id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms1645	false	3146809246708337107	58	227	322	1224	1591	300	اذا قم-ت-------م الي الصلاة كقوله فا---------------------------------ذا قرات القران فاستعذ بالله النحل وكقولك اذا ضربت غلامك فهون عليه في ان المراد ارادة الفعل---------------------- فان قلت لم جاز ان يعبر عن ارادة الفعل بالفعل قلت لان الفعل يوجد بقدرة الفاعل عليه وارادته له وهي قصده اليه وميله وخلوص داعيته فكما عبر عن القدرة علي الفعل بالفعل في قولهم الانسان لا يطير والاعمي لا يبصر اي لا يقدران علي الطيران والابصار ومنه قوله تعالي نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الانبياء قوله ومن يكفر بالايمان بشراءع الاسلام وما احل الله وحرم يريد ان قوله ومن يكفر الي اخره كالتذييل والتاكيد لقوله اليوم احل لكم الطيبات تعظيما لشان ما احله الله وما حرمه وتغليظا علي من خالف ذلك قوله الانسان لا يطير وضع يطير الذي هو المسبب عن القدرة موضع السبب الذي هو القدرة عليه وهو الذي عناه بقوله فكما عبر عن القدرة علي الفعل بالفعل يعني انا كنا قادرين علي الاعادة كذلك عبر عن ارادة الفعل بالفعل وذلك -ان الفعل مسبب عن القدرة والارادة فاقيم المسبب مقام السبب للملابسة بينهما ولايجاز الكلام	1645	6130368230293588214	Shamela0000427BK2-ara1.ms0044	true	-6409874380094595918	165	256	841	1346	1579	300	اذا اردتم القيام الي الصلاة وانتم محدثون فاغسلوا كما في قوله تعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله النحل النحل الاية التقدير فاذا اردت قراءة القران فاستعذ بالله قال الزمخشري رحمه الله فان قلت لم جاز ان يعبر عن ارادة الفعل بالفعل قلت لان الفعل يوجد بقدرة الفاعل عليه وارادته له وهي قصده الي------ه وخلوص داعيته فكما عبر عن القدرة علي الفعل بالفعل في قولهم الانسان لا يطير والاعمي لا يبصر اي لا يقدر-- علي الطيران والابصار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك لان الفعل مسبب عن القدرة والارادة فاقيم المسبب مقام السبب للملاءمة بينهما ولايجاز الكلام	44	-5209417282503185752	378	677.0	306	966	39.130435943603516	63	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0387	false	3148203518685570096	44	70	236	358	1588	300	عن عبيد بن عمير قال بلغ عاءشة رضي الله عنها ان عبد الله بن عمر و-------------يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن فقالت يا عجبا لابن	387	6130368230293588214	Shamela0000427BK2-ara1.ms0242	true	-8922041964063398485	228	257	1142	1276	1492	300	عن عبيد بن عم-ر قال بلغ عاءشة رضي الله عنها ان عبد الله بن عمرو بن العاص كان يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن فقالت يا عجبا لابن	242	-5209417282503185752	119	220.0	94	135	88.14814758300781	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0806	false	-6249439493149711154	85	158	427	807	1537	300	يطهرن بالتشديد---------------- اي يتطهرن بدليل قوله فاذا تطهرن وقرا عبد الله حتي يتطهرن و يطهرن بالتخفيف والتطهر الاغتسال والطهر انقطاع دم الحيض وكلتا القراءتين مما يجب العمل به-- فذهب ابو حنيفة ال----------ي ان له ان يقربها في اكثر الحيض بعد انقطاع الدم وان لم تغتسل وفي اقل الحيض لا يقربها حتي تغتسل او يمضي عليها وقت صلاة كامل وذهب الشافعي رضي الله عنه الي انه لا يقربها حتي تطهر وتتطهر فتجمع بين الامرين	806	6130368230293588214	Shamela0000427BK2-ara1.ms0260	true	-8325815109016792877	50	112	252	572	1555	300	يطهرن بالتشديد معناه حتي يطهرن اي يغتسل----------------------ن وقرء ----------------------------بالتخفيف معناه حتي ينقطع دمهن وكل--------------------ا القراءتين---- يجب العمل بهما فذهب ابو حنيفة رحمه الله الي ان له ان يقربها في اكثر الحيض بعد انقطاع الدم وان لم تغتسل وفي اقل الحيض لا يقربها حتي تغتسل او يمضي عليها وقت صلاة كامل وذهب الشافعي ال-------------ي انه لا يقربها حتي تطهر وتنظف في-جمع بين الامرين	260	-5209417282503185752	253	424.0	201	408	62.009803771972656	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5868	false	6105221877648785617	22	103	124	521	1473	300	صلي الله عليه وسلم علي ا-لجن ولا راهم هذا يخالف ما روينا عن مسلم والترمذي وابي داود عن علقمة قلت ل----ابن مسعود هل صخب النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن منكم احد قال ما صحبه منا احد------------------- ولكنا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فف--قدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطير او اغتي----ل فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما اصبحنا اذا هو جاء من قبل حراء قال فقلنا يا رسول الله فقدناك وطلبناك فلم نجدك	5868	6130368230293588214	Shamela0000427BK2-ara1.ms0452	true	4639921903077895341	220	292	1073	1425	1465	300	صلي الله عليه وسلم ليلة الجن وروي-------------------------- مسلم من حديث الشعبي---- عن علقمة قال سالت ابن مسعود هل شهد----------------------------------- منكم احد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ولكن- كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتقدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطير او اغتيل قال فبتنا ل----يلة بات بها قوم فلما اصبحنا اذا هو جاء من قبل حراء فقلت----- يا رسول الله فقدناك فطلبناك فلم نجدك	452	-5209417282503185752	269	431.5	210	427	62.997657775878906	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2582	false	1552327170762975507	0	32	0	176	1585	300	اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعن--د الغاءط فقالوا يا رسول الله نتب-------------------ع الغاءط -الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلا النبي صلي الله عليه وسلم فيه رجال يحبون ان يتطهروا	2582	6130368230293588214	Shamela0000427BK2-ara1.ms0755	true	-6349355332404142165	155	192	824	1021	1595	300	اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء او عند الغاءط -قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم نتبع الغاءط بالاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلي النبي صلي الله عليه وسلم فيه رجال يحبون ان يتطهروا	755	-5209417282503185752	168	316.5	136	198	84.8484878540039	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1737	false	3779146049364949601	38	110	205	553	1588	300	النصاري فانصرف عبد الله بن زيد الانصاري وهو مهتم لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاري الاذان في منامه فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال يا رسول الله اني لبين --ناءم و--يقظان اذ اتاني ات فاراني الاذان----- وكان عمر رضي الله عنه--- راه قبل ذلك فكتمه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا بلال--- فانظر ما يامرك به عبد الله بن زيد فافع-----ل فاذن بلال	1737	6130368230293588214	Shamela0000427BK2-ara1.ms0840	true	-9060312771780978643	40	135	191	648	1402	300	النصاري فانصرف عبد الله بن زيد--------- وهو مهتم لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاري الاذان في منامه فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال يا رسول الله اني لبين الناءم واليقظان اذ اتاني ات فاراني الاذان فقال وكان عمر رضي الله عنه قد راه قبل ذلك فكتمه عشرين يوما ثم اخبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما منعك ان تخبرني فقال سبق عبد الله بن زيد فاستحييت فقال رسول الله صلي الله عليه وسل---م يا بلال قم فانظر ما يامرك به عبد الله بن زيد فافعله قال فاذن بلال	840	-5209417282503185752	335	608.0	265	469	71.42857360839844	64	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6573	false	-219350712259395643	0	37	0	196	1604	300	في الصلاة لا تصح الا بها وهي الاولي والاحب في غير الصلاة وقبيح بالمءمن الطيب ان يحمل خبثا وقيل هو امر بتقصيرها ومخالفة العرب في تطويلهم الثياب وجرهم الذيول وذلك -ما لا يءمن معه اصابة النجاسات وقيل	6573	6130368230293588214	Shamela0000427BK2-ara1.ms0893	true	-9205089234288064161	104	140	565	757	1657	300	في الصلاة لا تصح الا بها وهي الاولي والاحب في غير الصلاة ويقبح ل-لمءمن الطيب ان يحمل نجسا وقيل--- امر بتقصيرها ومخالفة العرب في تطويلهم الثياب وجرهم الذيول وذلك مما لا يءمن معه اصابة النجاس-ة وقال	893	-5209417282503185752	182	334.0	146	197	92.38578796386719	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0635	false	-4155661966773961413	33	192	178	987	1528	300	البراء ان ----رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اول ---ما قدم المدينة صلي قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل- البيت وانه في مسجد بني سلمة وقد صلي باصحابه ركعتين من صلاة الظهر فتحول في الصلاة واستقبل الميزاب وحول الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال فسمي المسجد مسجد القبلتين و شطر المسجد نصب علي الظرف اي اجعل تولية الوجه تلقاء المسجد اي في جهته وسمته لان استقبال عين القبلة فيه حرج عظيم علي البعيد وذكر المسجد الحرام دون الكعبة دليل علي ان الواجب مراعاة الجهة دون العين ليعلمون انه الحق ان التحويل الي الكعبة هو الحق لانه كان في بشارة انبياءهم برسول الله صلي الله عليه وسلم انه يصلي الي القبلتين صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل---- صلي معه فمر علي اهل مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الكعبة فداروا كما هم قبل البيت	635	6130368230293588214	Shamela0000427BK2-ara1.ms0922	true	2173617413649147787	84	154	439	774	1554	300	البراء بن عازب رضي الله عنه ا-نه عليه الصلاة والسلام لما قدم المدينة صلي قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبلة البيت و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد وهم راكعون وقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مك---ة فداروا كما هم قبل البيت	922	-5209417282503185752	299	528.5	233	821	36.419002532958984	56	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6762	false	-608995994780834033	184	210	899	1035	1466	302	صلي الله عليه وسلم وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون -----------------------------------------------عنه كما يذب-- عن قصعة العسل الذباب---------------- ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين	6762	6130368230293588214	Shamela0000427BK2-ara1.ms1093	true	4287911148304416900	46	86	241	442	1514	300	صلي الله عليه وسلم وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون عنه ما لم يقدر له من ذلك عليه سبعة املاك يذبون عنه كما يذبون عن قصعة العسل الذباب في اليوم الصاءف ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين	1093	-5209417282503185752	136	248.5	110	201	67.66168975830078	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4351	false	4254383365497205104	260	281	1390	1491	1597	300	اذا رقد احدكم عن الصلاة او غفل عنها فليصلها اذا ذكرها فان الله عز وجل يقول واقم الصلاة لذكري طه قوله	4351	6130368230293588214	Shamela0000427BK2-ara1.ms1451	true	4508017016118558405	28	49	139	240	1558	300	اذا رقد احدكم عن الصلاة او غفل عنها فليصلها اذا ذكرها فان الله عز وجل يقول واقم الصلاة لذكري طه قوله	1451	-5209417282503185752	101	202.0	80	101	100.0	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4030	false	-8037759696091351836	15	88	73	449	1540	300	صلي الله عليه وسلم قرا سورة والنجم وسجد فيها المسلمون والمشركون والجن والانس وليس فيه حديث الغرانيق وروي هذا الحديث من طرق كثيرة وليس فيها حديث الغرانيق وقلت روينا عن البخاري ومسلم وابي داود والدارمي والنساءي -------عن ابن عباس وابن مسعود ان رسول الل----ه صلي الله عليه وسلم قرا والنجم فسجد فيها وسجد من كان معه غير ان شيخا من قريش اخذ كفا من حصي او تراب فرفعه الي جبهته وقال يكفيني هذا	4030	6130368230293588214	Shamela0000427BK2-ara1.ms1546	true	6704282808279303716	191	244	996	1256	1544	300	صلي الله عليه وسلم سجد ---في النجم -سجد معه- المسلمون والمشركون والجن -الانس رواه------------------------------------------------------------------------------------- البخار-------------------------ي والترمذي وصححه وعن ----------ابن مسعود رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم قرا والنجم وسجد فيها وسجد من كان معه غير ان شيخا من قريش اخذ كفا من حصي او تراب فرفعه الي جبهته -قال يكفيني هذا	1546	-5209417282503185752	222	360.5	174	387	57.364341735839844	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6344	false	-8644221780040273683	166	229	880	1195	1552	300	عمر رضي الله عنه يقرا فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مضوا وليس فيه قول ابي بن كعب لا يزال يقرا الي اخره فقال لا يزال يقرا بالمنسوخ لو كانت فاسعوا لسعيت حتي يسقط رداءي وقيل المراد بالسعي القصد دون العدو والسعي التصرف في كل عمل ومنه قوله تعالي فلما بلغ معه السعي الصافات وان ليس للانسان الا ما سعي النجم وعن الحسن ليس السعي علي الاقدام ولكنه علي ---	6344	6130368230293588214	Shamela0000427BK2-ara1.ms1668	true	1232012628264335789	231	287	1219	1499	1579	300	عمر رضي الله عنه يقرا فامضوا الي ذكر الله وعنه ما سمعت عمر رضي الله عنه قط يقراها الا فامضوا الي ذكر الله وروي الاعمش عن ابراهيم كان عبد الله يقراها فامضوا الي ذكر الله ويقول لو قراتها------------------------------------------------------------------------------------- فاسعوا لسعيت حتي يسقط رداءي وهي قرابة ابي العالية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن الحسن ليس السعي علي الاقدام ولقد نهوا ان	1668	-5209417282503185752	92	22.5	73	478	19.246862411499023	16	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6346	false	-1572308380297779282	24	103	117	554	1581	300	وانما خص البيع من بينه------------------------------------ا لان يوم الجمعة يوم يهبط الناس فيه من قراهم وبواديهم وينصبون الي المصر من كل اوب و-وقت هبوطهم واجتماعهم واغتصاص والاسواق بهم اذا انتفخ النهار وتعالي الضحي ودنا وقت الظهيرة وحينءذ تحر التجارة ويتكاثر البيع والشراء فلما كان ذلك الوقت مظنة- الذهول بالبيع عن ذكر الله والمضي الي المسجد----- قيل لهم بادروا تجارة الاخرة واتركوا تجارة الدنيا واسعوا الي ذكر الله الذي لا شء انفع منه واربح وذروا البيع الذي نفعه يسير وربحه مقارب	6346	6130368230293588214	Shamela0000427BK2-ara1.ms1669	true	3140844067288955805	66	153	368	833	1528	300	وانما خص البيع من بين ما يذهل عن ذكر الله من سوي علي الدنيا لان يوم الجمعة ت----هبط الناس فيه من قراهم وبواديهم وينصبون الي المصر من كل اوب فيوقت هبوطهم واجتماعهم واعتضاض -الاسواق بهم اذا انفتح النهار وتعالي الضحي وفي- وقت الظهيرة وحينءذ تجر التجارة ويتكاثر البيع والشراء فلما كان ذلك الوقت يبطله الذهول بالبيع عن ذكر الله والمضي الي --مسجد الله قيل لهم -اد-وا تجارة الاخرة واتركوا تجارة الدنيا واسعوا الي ذكر الله----- لا شء انفع منه واربح وذروا البيع الذي نفعه يسير وربحه مقارب	1669	-5209417282503185752	406	728.0	329	480	84.58333587646484	66	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4904	false	1550116850061960809	96	290	504	1587	1636	300	الله عليهم صبا باردة في ليلة شاتية فاخصرتهم وسفت التراب في وجوههم وامر الملاءكة فقلعت--------- الاوتاد وقطعت الاطناب واطفات النيران واكفات القدور وما جت الخيل بعضها في بعض وقذف في قلوبهم الرعب وكبرت الملاءكة في جوانب عسكرهم فقال طليحة بن خويلد الاسدي اما محمد فقد بداكم بالسحر فالنجاء النجاء فانهزموا من غير قتال وحين سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم باقبالهم ضرب الخندق علي المدينة اشار عليه بذلك سلمان الفارسي رضي الله عنه ثم خرج في ثلاثة الاف من المسلمين فضرب معسكره والخندق بينه وبين القوم وامر بالذراري والنساء فرفعوا في الاطام واشتد الخوف وظن المءمنون كل --ظن ونجم النفاق من قال نعم اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا قال فضرب الله وجوه اعداءه بالريح فهزمهم الله بالريح قوله فاخصرتهم الاساس يوم خصر بارد وخصرت انامله من البرد واخصرها القر قوله واكفات القدور اي كبتها وقلبتها والفاعل الريح قوله فالنجاء النجاء النهاية اي انجوا بانفسكم وهو مصدر بفعل مضمر اي انجوا النجاء قوله في الاطام النهاية واحدها اطم وكل بناء مرتفع يعني ابنيتها المرتفعة كالحصون قوله ونجم النفاق النهاية كل ما طلع وظهر فقد نجم المنافقين حتي قال معتب بن قشير كان محمد يعدنا كنوز كسري وقيصر -لا نقدر ان نذهب الي الغاءط وكانت ----	4904	6130368230293588214	Shamela0000427BK2-ara1.ms1762	true	-5948029545478157818	192	274	991	1444	1580	300	الله عليهم ريح الصبا في ليلة شاتية ف---------سفت التراب في وجوههم و--------------قلعت الملاءكة الاوتاد وقطعت الاطناب واطفءت النيران واكفءت القدور وما-جت الخيل بعضها في بعض وقذف في قلوبهم الرعب وكبرت الملاءكة في جوانب عدتهم--------------------------------------------------------------------- فانهزموا من غير قتال وحين سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم باقبالهم ضرب الخندق علي المدينة اشار عليه بذلك سلمان الفارسي رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واشتد الخوف وظن المءمنون كل الظن وقال بعض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنافقين--------------------- كان محمد يعدنا كنوز كسري وقيصر ولا يقدر ان يذهب الي الغاءط وكانوا ثم	1762	-5209417282503185752	413	706.0	334	1099	37.57961654663086	63	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2525	false	-1077122472991271658	244	299	1301	1595	1598	300	وذلك لما في فك الرقاب من الكتابة او الرق او الاسر وفي -فك الغارمين من الغرم من التخليص والانقاذ ولجمع الغازي الفقير او المنقطع في الحج بين الفقر والعبادة وكذلك ابن السبيل جامع بين الفقر والغربة عن الاهل والمال وتكرير في في قوله وفي سبيل الله وابن السبيل فيه فضل -ترجيح لهذين علي الرقاب والغارمين	2525	6130368230293588214	Shamela0000427BK2-ara1.ms2071	true	-527384358702793678	143	181	798	1007	1621	300	وذلك لما في فك الرقاب من الكتابة او الرق او الاسر قلت وفي الغارمين من الغرم من التخليص والابعاد --جمع الغارم الفقير و--المنقطع في الحج بين الفقر والعبادة وكذلك ابن الس-----------------------------------------------------------------------------------بيل فيه فضل وترجيح لهذين علي الرقاب والغارمين	2071	-5209417282503185752	197	360.0	159	296	66.5540542602539	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0014	false	148647805524981782	63	93	351	526	1610	300	ساكنو البادية--------- الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل المعروف من الناسولا واحد له من لفظهسواء اقام-- بالبادية او المدن والنسبة اليه اعرابي وعربي	14	6130368230293588214	Shamela0000427BK2-ara1.ms2215	true	5771827201310651787	93	120	479	631	1564	300	ساكنو البادية من العرب الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل م--------ن الناس ------------------سواء اقاموا بالبادية او المدن والنسبة اليه --------عربي	2215	-5209417282503185752	139	234.0	115	186	74.73118591308594	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1128	false	-3789756860423965506	57	116	309	612	1577	300	من مات ولم يحج الحديث ----------------------اخرجه الترمذي عن علي----------------- رضي الله عنه مع تغيير يسير وقوله من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر رواه احمد بن حنبل وم------------------------------------------------------------------------------------------نها ذكر الاستغناء عنه وذلك مما يدل علي المقت والسخط والخذلان ومنها قوله------------- عن العالمين وان ---------------------لم يقل عنه وما فيه من الدلالة علي الاستغناء عنه ببرهان لانه اذا استغني عن العالمين تناوله	1128	6130368230293588214	Shamela0000427BK2-ara1.ms2304	true	9183141101477737876	219	300	1122	1526	1526	300	من مات ولم يحج الحديث كذا قاله الكاكي فان قلت روي الترمذي من حديث علي بن ابي طالب رضي الله عنه م-------------رفوعا من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا وقال الترمذي غريب وفي اسناده مقال وقد روي عن علي موقوفا ومنها ذكر الاستغناء---- وذلك مما يدل علي المقت والسخط والخذلان ومنها قوله فان الله غني عن العالمين البقرة م ال عمران الاية ولم يقل عنه-------------------------------------------- لانه اذا استغني عن العالمين تناوله-	2304	-5209417282503185752	185	250.5	145	466	39.69956970214844	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5269	false	7638084816977175746	8	42	37	195	1482	300	وقيل راي ليلة التروية كان قاءلا يقول له ان الله------ يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح روا--------- في ذلك من الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم ام من الشيطان فمن ثم- سمي يوم	5269	6130368230293588214	Shamela0000427BK2-ara1.ms2385	true	1227756668315931760	265	300	1310	1472	1472	300	وسلم راي ليلة الثامن- كان قاءلا يقول له ان الله تعالي يامرك بذبح ابنك---- فلما اصبح رءي اي افتكر في ذلك من الصباح الي الرواح امن الله هذا------ ام من الشيطان فمن ذلك سمي يوم-	2385	-5209417282503185752	135	213.5	104	174	77.5862045288086	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5269	false	7638084816977175746	42	69	195	325	1482	300	التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله---------- ثم سمي يوم عرفة ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم بنحره فسمي اليوم بيو------م النحر وقيل	5269	6130368230293588214	Shamela0000427BK2-ara1.ms2386	true	1372162509695529237	0	30	0	146	1501	300	التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله تعالي فمن ثم سمي يوم عرفة ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم بنحره فسمي اليوم العاشر يوم النحر وقال	2386	-5209417282503185752	126	237.0	99	146	86.3013687133789	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3117	false	-7826389372185943878	147	249	747	1257	1538	300	عن----- عباس بن مرداس ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا------ عشية عرفة لامته بالمغفرة والرحمة فاكثر الدعاء فاجيب اني قد غفرت لهم ما خلا المظالم فاني اخذ للمظلوم منه قال اي رب ان شءت اعطيت المظلوم من الجنة وغفرت للظالم فلم يجب- عشيته فلما اصبح بالمزدلفة اعاد الدعاء فاجيب الي ما سال قال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم-او -----تبسم فقال له ابو بك-----ر رضي الله عنه--------------------------------------------- فما الذي اضحكك اضحك الله سنك قال ان عدو الله ابليس لما علم ان الله--- استجاب دعاءي وغفر لامتي اخذ التراب فجعل يحثوه علي راسه ويدعو بالويل والثبور فاضحكني ما رايت من جزعه	3117	6130368230293588214	Shamela0000427BK2-ara1.ms2400	true	1425686384704639844	172	280	823	1356	1453	300	عن ابيه عباس بن مرداس ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا لامته عشية عرفة ------بالمغفرة فاج---------------------يب اني قد غفرت لهم ما خلا المظالم فاني اخذ للمظالم قال------- رب ان شءت اعطيت المظلوم--- الجنة وغفرت للظالم فلم يجبه عشيته فلما اصبح بالمزدلفة اعاد الدعاء فاجيب ب---ما س----ال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال فتبسم فقال--- ابو بكر وعمر رضي الله عنهما بابي انت وامي ان هذه ساعة ما كنت تضحك فيها فما الذي اضحكك اضحك الله سنك قال ان عدو الله ابليس لما علم ان الله قد استجاب دعاءي وغفر لامتي اخذ التراب فجعل يحثو- علي راسه ويدعو بالويل والثبور فاضحكني ما رايت من جزعه	2400	-5209417282503185752	454	799.5	362	581	78.1411361694336	80	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0764	false	-1333211681869973923	41	104	196	537	1560	300	اثم عليه عند التعج-ل والتاخر جميعا قلت دلالة علي ان التعجل والتاخر مخير فيهما كانه قيل فتعجلوا او تاخروا فان قلت اليس التاخر بافضل قلت بلي ويجوز ان يقع التخيير بي------------------------------------------------------------ن الفاضل والافضل كما خير المسافر بين الصوم والافطار وان كان الصوم افضل و-------------قيل ان اهل الجاهلية كانوا فريقين منهم من جعل المتعج-ل اثما ومنهم من جعل المتاخ-ر اثما فورد القران بنفي الماثم	764	6130368230293588214	Shamela0000427BK2-ara1.ms2439	true	-661899060212964459	243	300	1178	1496	1496	300	اثم عليه -في التاجيل ولا في التعجيل وانه-------------------------- مخير فيهما------------------------------------------------------------- ويجوز------- التخيير بين التعجيل والتاخير وان كان التاخير افضل لانه يجوز التخيير بين الفاضل والافضل كما خير المسافر بين الصوم والافطار وان كان الصوم افضل وقال الزمخشري قيل ان اهل الجاهلية كانوا فريقين منهم من جعل ال-تعجيل اثما ومنهم من جعل ال-تاخير اثما فورد القران ينفي ال-اثم-	2439	-5209417282503185752	220	353.5	179	417	52.75779342651367	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0739	false	-5873453019824204572	5	48	23	212	1509	300	او به اذي من راسه -------وهو القمل او الجراحة فعليه اذا احتلق فدية من صيام ثلاثة ايام او صدقة علي ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من بر او نسك وهو شاة وعن كعب بن عجرة ان-------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	739	6130368230293588214	Shamela0000427BK2-ara1.ms2544	true	2665956213567833747	118	180	559	845	1436	300	او به اذي من راسه البقرة وهو القمل او الجراحة فعليه اذا ح--لق فدية من صيام ثلاثة ايام او صدقة علي ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من بر او نسك وهو شاة والنسك مصدر وقيل جمع منسكة م وكلمة او للتخيير ش فيدل علي ان الذي يحلق بعذر بين هذه الاشياء الثلاثة م وقد فسرها رسول الله صلي الله عليه وسلم	2544	-5209417282503185752	169	300.5	130	288	58.68055725097656	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1804	false	-2178862651697400701	0	39	0	199	1538	300	ثم امره بذبح شاة فقال قبيصة لصاحبه والله ما علم امير المءمنين حتي سال غيره فاقبل عليه ضربا بالدرة وقال اتغمص الفتيا وتقتل الصيد وانت محرم ق-ال الله تعالي يحكم به ذوا عدل منكم---------------------- فانا عمر وهذا عبد الرحمن	1804	6130368230293588214	Shamela0000427BK2-ara1.ms2591	true	-6424872198711150972	214	254	1062	1270	1474	300	ثم امره بذبح شاة فقال قبيصة------- والله ما علم امير المءمنين حتي سال غيره فاقبل عليه----- بالدرة فقال ابيض القفاء --تقتل الصيد وانت محرم وقال الله تعالي يحكم به ذوا عدل منكم الماءدة الماءدة الاية فانا عمر وهذا عبد الرحمن	2591	-5209417282503185752	173	304.0	138	222	77.92792510986328	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4013	false	1906970939334827271	213	267	1079	1358	1528	300	عن جابر رضي الله عنه قال ذبح النبي صلي الله عليه وسلم يوم الذبح كبشين اقرنين املحين موجوءين فلما وجههما قال اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض علي ملة ابراهيم حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي الانعام الاية اللهم منك ولك اللهم عن محمد وامته بسم الله والله اكبر ثم ذبح	4013	6130368230293588214	Shamela0000427BK2-ara1.ms2686	true	-3225347736700964833	66	103	327	509	1496	300	عن جابر بن عبد الل-ه قال ذبح النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر كبشين اقرنين املحين موجوءين فلما وجههما قال اني وجهت وجه----------------------------------------------------------------------------------ي-------- الاية اللهم لك ومنك------ عن محمد وامته بسم الله والله اكبر ثم ذبح	2686	-5209417282503185752	163	291.5	129	279	58.42293930053711	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6392	false	-1305688100164102850	255	295	1307	1501	1524	300	فاطمة بنت قيس روي مسلم وابو داود والترمذي والنساءي عن عبد الله بن عتبة ان ابا عمرو بن حفص بن المغيرة خرج مع علي------------ رضي الله------ عنه الي اليمن فارسل الي امراته فاطمة بنت قيس بتطليقة كانت بقيت من طلاقها	6392	6130368230293588214	Shamela0000427BK2-ara1.ms3032	true	6881083596001661936	224	258	1166	1327	1534	300	فاطمة بنت قيس ان زوجها--------------------------------------------------- ابا عمرو بن حفص بن المغيرة خرج مع علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه الي اليمن فارسل الي امراته فاطمة بنت قيس بتطليقة كانت بقيت من طلاقها	3032	-5209417282503185752	135	223.0	106	212	63.67924499511719	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6385	false	312657586983074421	238	271	1247	1441	1611	300	الامر الذي يحدثه الله------ ان يقلب قلبه من بغضها الي محبتها ومن الرغبة عنها الي الرغبة فيها ومن عزيمة الطلاق الي الندم عليه فيراجعها والمعني فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة لعلكم ترغبون وتندمون فتراجعون	6385	6130368230293588214	Shamela0000427BK2-ara1.ms3240	true	-8663632433344661861	228	262	1155	1355	1512	300	الامر الذي يحدثه الله تعالي ان يقلب قلبه من بغضها الي محبتها ومن الرغبة عنها الي الرغبة فيها ومن عزيمة الطلاق الي الندم عليه فيراجعها والمعني فطلقوهن بعدتهن واحصوا العدة لعلكم ترغبون وتندمون فتراجعون	3240	-5209417282503185752	193	377.5	160	200	96.5	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0833	false	798160437835931981	167	275	869	1385	1516	300	عبد الرحمن -------بن الزبير تزوجني وا----نما معه مثل هدبة الثوب فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك وروي انها لبثت ما شاء الله-------- ثم رجعت فقالت انه -------------------------------------------------------------------------------كان قد مسني فقال لها--------------------- كذبت في قولك الاول ----فلن اصدقك في الاخر فلبثت حتي قبض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاتت ابا بكر رضي الله------ عنه فقالت-------------------------------------- ارجع الي زوجي الاول فقال---------------------------------------- قد عهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال لك----------------------- ما قال--- فلا ترجعي اليه فلما قبض ابو بكر رضي الله------ عنه قالت مثله لعمر---------- رضي الله------ عنه فقال -----ان اتيتيني بعد مرتك هذه لارجمنك	833	6130368230293588214	Shamela0000427BK2-ara1.ms3245	true	282726975888839099	15	162	73	764	1452	300	عبد الرحمن طلقني قبل ا-----ن يمسني فارجع الي ابن عمي زوجي الاول فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- لا حتي يكون مس فل---------------------------بثت ما شاء الله ان لبثت ثم رجعت --الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان زوجي الذي كان تزوجني بعد زوجي الاول كان قد مسني فقال النبي صلي الله عليه وسلم كذبت ب--قولك الاول فلن فلن اصدقك في الاخر فلبثت -ثم قبض----- النبي صلي الله عليه وسلم فاتت ابا بكر رضي الله تعالي عنه فقالت يا خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجع الي زوجي الاو-----ل قد مسني فقال ابو بكر رضي الله تعالي عنه قد عهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال لك وسمعته حين اتيته وعلمت ما قال لك فلا ترجعي اليه فلما قبض ابو بكر رضي الله تعالي عنه -اتت ------عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فقال لها لءن اتيت-ني بعد مرتك هذه لارجمنك	3245	-5209417282503185752	383	475.5	293	778	49.228790283203125	68	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4149	false	-8475132457868769995	2	58	12	288	1541	300	بالله انه لمن الصادقين فيما رم-اها به من الزني ويقول في الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزني وتقول------------------------- المراة اربع مرات--------------- اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزني ثم تقول في الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزني	4149	6130368230293588214	Shamela0000427BK2-ara1.ms3352	true	-7937956434836234887	50	113	244	553	1479	300	بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا ويقول في الخامسة--- لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا يشير اليها في جميع ذلك ثم تشهد المراة اربع مرات تقول في كل مرة اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا --وتقول في الخامسة--- غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزنا	3352	-5209417282503185752	256	453.5	203	317	80.75709533691406	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4184	false	-3921392365145454644	110	136	579	695	1568	300	وهو الذي لا يقدر علي اتيان النساء من عن اذا حبس في العنة وهي حظيرة الابل او من عن اذا عرض لانه يعن يمينا وشمالا ولا	4184	6130368230293588214	Shamela0000427BK2-ara1.ms3367	true	-2038517373381257960	273	298	1418	1528	1537	300	من------ لا يقدر علي اتيان النساء من عن اذا حبس في العنة وهي حظيرة الابل او من عن اذا عرض لانه يعن يمينا وشمالا ولا	3367	-5209417282503185752	108	214.0	83	116	93.10344696044922	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0820	false	-587571249768576276	225	292	1248	1622	1659	300	خبر في معني الامر واصل الكلام وليتربص- المطلقات-------------------------------------------- واخراج الامر في صورة الخبر تاكيد للامر واشعار بانه مما يجب ان يتلقي بالمسارعة الي امتثاله فكانهن امتثلن الامر بالتربص فهو يخبر عنه موجودا ونحوه قولهم في الدعاء -رحمك الله اخرج في صورة الخبر ثقة بالاستجابة كانما وجدت الرحمة فهو يخبر عنها وبناءه علي المبتدا مما زاده ايضا فضل تاكيد ولو قيل ويتربص المطلقات لم يكن بتلك الوكادة فان	820	6130368230293588214	Shamela0000427BK2-ara1.ms3380	true	2932107922359259800	33	99	182	550	1624	300	خبر في معني الامر واصل الكلام فليتربصن المطلقات قال المكنون لام الامر محذوف فاستغني عن ذكره واخراج الامر في صورة الخبر تاكيد الامر واشعار بانه مما يجب ان يتلقي بالمسارعة الي امتثاله------------------------------------------------ ونحوه قولهم في الدعاء يرحمك الله اخرج في صورة الخبر ثقة بالاستجابة كانما وجدت الرحمة فهو مخبر عنها وبناءه علي المبتدا يدل علي زيادة التا--كيد ولو قيل -يتربص المطلقات لم يكن ذ-لك التاكيد لان	3380	-5209417282503185752	296	512.5	239	420	70.47618865966797	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6390	false	-2214045597509860235	165	217	855	1138	1575	300	اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون لها- الرخصة لنزلت سورة النساء القصري بعد الطولي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن وفي رواية النساءي عن علقمة ان ا------------بن مسعود قال من شاء لاعنته ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نزلت واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الا بعد اية المتوفي عنها زوجها اذا وضعت المتوفي عنها زوجها فقد حلت	6390	6130368230293588214	Shamela0000427BK2-ara1.ms3388	true	5377493985165402419	66	149	365	816	1596	300	ايجعلون عليها التغليظ ولا يجعلون عليه الرخصة انزلت سورة النساء القصري بعد الطولي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق وروي في السنن الي مسروق عن عبد الله بن مسعود قال من شاء لاعنته لانزلت سورة النساء القصري بعد اربعة اشهر وعشر انتهي قلت هذا اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجه واخرجه البزار في مسنده عن علقمة عنه بلفظ من شاء وخالفه ان واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق الطلاق الاية نزلت ب---------------------------------------عد اية المتوفي ف----------اذا وضعت المتوفي عنها حملها فقد حلت	3388	-5209417282503185752	194	320.0	156	500	38.79999923706055	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0852	false	3953235887206101159	231	273	1153	1387	1537	300	بين الكناية والتعريض قلت الكناية ان تذكر الشء بغير --لفظه الموضوع له كقولك طويل النجاد والحماءل لطول القامة وكثير الرماد للمضياف والتعريض ان تذكر شيءا تدل به علي شء لم تذكره كما يقول المحتاج للمحتاج اليه جءتك لاسلم عليك ولانظر الي وجهك	852	6130368230293588214	Shamela0000427BK2-ara1.ms3414	true	91743274362088731	83	123	433	655	1606	300	بين الكناية والتعريض -ان الكناية ان يذكر الشء بغير اللفظ- الموضوع له كقولك طويل النجاد لطوي--------ل القامة -كثير الرماد للمضياف والتعريض ان يذكر شيءا يدل--- علي شء لم يذكره كما يقول المحتاج للمحتاج اليه جءتك لاسلم عليك ولانظر الي وجهك	3414	-5209417282503185752	210	379.5	170	236	88.98304748535156	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0854	false	3532048977498137771	75	144	409	767	1548	300	-المستدرك بقوله -ولكن لا تواعدوهن قلت هو محذوف لدلالة ستذكرونهن عليه تقديره علم الله انكم ستذكرونهن فاذكروهن ولكن لا تواعدوهن سرا والسر وقع كناية عن النكاح الذي هو الوطء لانه مما يسر -قال الاعشي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تقربن من جارة ان سرها عليك حرام فانكحن او تابدا ثم عبر به عن النكاح الذي هو العقد لانه سبب فيه كما فعل بالنكاح الا ان تقولوا قولا معروفا -------وهو ان تعرضوا ولا تصرحوا	854	6130368230293588214	Shamela0000427BK2-ara1.ms3415	true	3170782751866025029	2	83	11	449	1555	300	والمستدرك بقوله تعالي لا تواعدوهن البقرة محذوف---------------------- تقديره علم الله انكم ستذكرونهن فاذكروهن ولكن لا تواعدوهن سرا البقرة اي وطا ل--------------------------انه مما يسر وقال الحسن والنخعي وقتادة والضحاك ومقاتل بن حيان والسري يعني الزنا وهو رواية العوفي عن ابن عباس واختاره ابن جرير وقال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس ولكن لا تواعدوهن سرا البقرة لا تقولوا لها اني عاشق وعاهديني ان لا تتزوجني غيري ونحو هذا قوله تعالي------------------------------------------- الا ان تقولوا قولا معروفا البقرة وهو ان تعرضوا ولا تصرحوا	3415	-5209417282503185752	179	231.0	143	529	33.83742904663086	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6393	false	8961212234380034820	141	185	705	912	1480	300	الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان الرسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجعل لها سكني ----ولا نفقة فاخذ الاسود كفا من حصي فحصبه به ثم قال ويحك تحدث بمثل هذا وقال عمر رضي الله------ عنه لا نترك كتاب الله و---سنة نبينا لقول امراة	6393	6130368230293588214	Shamela0000427BK2-ara1.ms3488	true	-9048914412181360529	71	116	335	545	1464	300	الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ل-----ا سكني لها ولا نفقة فاخذ الاسود كفا من حصي فحصبه به ف--قال ويلك تحدث بمثل هذا -قال عمر رضي الله تعالي عنه لا نترك كتاب ربنا ولا سنة نبينا لقول امراة	3488	-5209417282503185752	186	322.5	145	220	84.54545593261719	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0814	false	5014645765252202066	59	83	314	427	1569	300	اللغو الساقط الذي لا يعتد به من كلام وغيره ولذلك قيل لما لا يعتد به في الدية من اولاد الابل لغو واللغو من اليمين	814	6130368230293588214	Shamela0000427BK2-ara1.ms3646	true	-9057985317630203108	248	272	1268	1380	1528	300	اللغو الساقط الذي لا يعتد به في كلام وغيره ولذلك قيل لما لا يعتد به في الدية من اولاد الابل لغو وقال شمس الاءمة -	3646	-5209417282503185752	97	186.0	76	113	85.84070587158203	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6352	false	-1886365739741177469	78	125	407	651	1605	300	اتخذوا ايمانهم جنة يجوز ان يراد-------------- ان قولهم نشهد انك لرسول الله يم-------------------------------------------------------------ين من ايمانهم الكاذبة لان---------------------------------------------- الشهادة تجري مجري الحلف- فيما يراد به من التوكيد يقول الرجل اشهد واشهد بالله واعزم بالله في موضع اقسم واولي وبه استشهد ابو حنيفة رحمه الله علي ان اشهد يمين	6352	6130368230293588214	Shamela0000427BK2-ara1.ms3660	true	7532659418262786243	12	75	58	381	1522	300	اتخذوا ايمانهم جنة المنافقون فاخبر الله تعالي ان قولهم نشهد انك لرسول الله يمين منهم واشار اليه المصنف بقوله م ثم قال ش اي ثم قال الله م اتخذوا ايمانهم جنة المنافقون ش المنافقون ش قصدوا الجنة الوقاية وفي تفسير الشهادة تجري مجري اليمين فيما يراد به من التوكيد يقول الرجل اشهد------------------------ في موضع اقسم------ وبه ش---هد ابو حنيفة---------- علي ان اشهد يمين	3660	-5209417282503185752	169	243.0	133	366	46.174861907958984	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1411	false	1740624325092786237	261	300	1395	1584	1584	300	ان عبد الرحمن بن عوف روينا عن الترمذي وابي داود عن------------ علي رضي الله عنه قال صنع لنا ابن عوف----------------------- طعاما فاكلنا وسقانا خمرا قبل ان تحرم فاخذت------ منا وحضرت الصلاة فقدموني فقرات قل يا ايها الكاف---------رون لا اعبد-	1411	6130368230293588214	Shamela0000427BK2-ara1.ms3915	true	7920771073351402793	242	283	1200	1405	1488	300	بن عبد الرحمن السلمي--------------------------- عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال صنع لنا عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه طعاما فدعانا وسقانا من الخمر-------- فاخذت الخمر منا وحضرت الصلاة فقدموني فقرات قل يا ايها الكافرون الكافرون لا اعبد	3915	-5209417282503185752	129	188.5	101	240	53.75	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2424	false	-3978663765291956160	172	197	915	1037	1578	300	ان الامر موقوف علي ما يري فيه الامام صلاح الاسلام واهله من حرب او سلم وليس بحتم ان يقاتلوا ابدا او يجا-بوا الي الهدنة ابدا	2424	6130368230293588214	Shamela0000427BK2-ara1.ms4081	true	-204340480846537507	55	80	300	423	1501	300	ان الامر موقوف علي ما يري فيه الامام صلاح الاسلام واهله من حرب او سلم وليس بحتم ان يقاتلوا ابدا او يحاربوا الي الهدنة ابدا	4081	-5209417282503185752	121	236.0	96	123	98.37398529052734	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0964	false	-489808386516727527	161	185	817	943	1537	300	كتمان الشهادة هو ان يضمرها ولا يتكلم بها فلما كان اثما مقترفا بالقلب اسند اليه لان اسناد الفعل الي الجارحة التي يعمل بها ابلغ	964	6130368230293588214	Shamela0000427BK2-ara1.ms5100	true	-8631427405630385043	227	251	1196	1322	1561	300	كتمان الشهادة هو ان يضمرها ولا يتكلم بها فلما كان اثما مقترفا بالقلب اسند اليه لان اسناد الفعل الي الجارحة التي يعمل بها ابلغ	5100	-5209417282503185752	126	252.0	102	126	100.0	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0965	false	-1882995113037794877	19	120	89	615	1523	300	والمضغة التي ان صلحت صلح الجسد مقتبس من قوله صلي الله عليه وسلم الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد -------------------------------------------------------------------الجسد كله الا وهي القلب اخرجه الشيخان عن النعمان بن بشير قوله ولءلا يظن هذا جواب اخر بحسب المتعارف بين الناس فان الكاتم وان كان وليعلم ان القلب اصل متعلقه ومعدن اقترافه واللسان ترجمان عنه ولان افعال القلوب اعظم من افعال ساءر الجوارح وهي لها كالاصول التي تتشعب منها الا تري ان اصل الحسنات والسيءات الايمان والكفر وهما من افعال القلوب فاذا جعل كتمان الشهادة من اثام القلوب فقد شهد له بانه من معاظم الذنوب	965	6130368230293588214	Shamela0000427BK2-ara1.ms5100	true	-8631427405630385043	170	223	899	1172	1561	300	والمضغة التي ان صلحت صلح الجسد --------------------------------------------------------------------------كله واذا فسدت فسد كله كما جاء في الحديث لانه قيل قد تمكن الاثم في اصله وملك اشرف شء م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ولان افعال القلوب اعظم من------ ساءر الجوارح ف------------------------------------------اصل الحسنات والسيءات الايمان والكفر وهما من افعال القلوب فاذا جعل كتمان الشهادة من اثام القلوب كان من اع-------------ظم الذنوب	5100	-5209417282503185752	197	227.0	160	593	33.220909118652344	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2458	false	220983134619608100	112	193	581	947	1530	300	عن واءل بن حجر قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله------------------- ان هذا قد غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله ان---------------- الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس بتورع عن شء فقال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف	2458	6130368230293588214	Shamela0000427BK2-ara1.ms5338	true	6373317003629660826	215	300	1052	1443	1443	300	عن واءل بن حجر قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا--- غلبني علي ارض كانت لابي وقال الكندي هي ارض- في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال عليه الصلاة والسلا-----م للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع عن شء فقال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف-	5338	-5209417282503185752	336	611.5	261	401	83.79052734375	69	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1701	false	-3898617522194490177	2	78	11	411	1595	300	فقال--- انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي------------ هكذا تجدون حد الزنا في كتابكم -قال لا و------لولا انك نشدتني بهذا لم اخبرك فحده ال----------------رجم ولكنه كثر في اشرافنا وكنا اذا اخذنا الش------ريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا --نجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا------ التحميم والجلد --مكان الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذ اماتوه فامر به فرجم فانزل الله تعالي يا ايها	1701	6130368230293588214	Shamela0000427BK2-ara1.ms5362	true	4489740697445856762	3	86	14	458	1512	300	فقال له انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي عليه السلام هكذا تجدون حد الزنا في كتابكم فقال اللهم لا فلولا انك نشدتني بهذا لم احدثك بحد- الزنا في كتابنا الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الرجل الشريف تركناه وا-ن اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا فلنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والضعيف فاجتمعنا علي التحميم والجلد وتركنا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذ اماتوه فامر به فرجم قاله الشارح وهذا --------	5362	-5209417282503185752	353	617.5	282	454	77.75330352783203	58	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1317	false	-1965192521819685697	222	269	1162	1385	1571	300	عاءشة رضي الله عنها نحلني ابو------------------- بكر ج-اد عشرين وسقا من مال الغابة فملا حضرته الوفاة قال والله يا بنية ما من الناس---- احب الي غني منك بعدي---- ولا اعز علي فقرا بعدي منك وغ---ني كنت نحلتك ---------جاد عشرين و-----لو كنت جددته واحترزته ل-كان لك وغ----نما هو	1317	6130368230293588214	Shamela0000427BK2-ara1.ms5671	true	-3650833230776532730	173	231	827	1094	1460	300	عاءشة رضي الله عنهما ان ابا-- بكر رضي الله عنه نحلها جذاذ عشرين وسقا من مال الغابة فلما حضرته الوفاة قال والله يا بنية ما من الناس احد احب الي---- غني بعدي منك ولا اعز علي فقرا بعدي منك الا اني كنت نحلتك من مالي جذاذ عشرين وسقا فلو كنت جذذته واحترزت به كان لك ذلك وانما هم	5671	-5209417282503185752	188	303.0	146	273	68.86447143554688	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0751	false	-8417169346380229105	44	90	236	437	1525	300	ابن عمر رضي الله عنه ان رجلا قال له انا قوم نكري في هذا الوجه وان قوما يزعمون ان- لا حج لنا فقال--------------------------------------------------------------- سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم عما سالت---- فلم------- يرد عليه حتي نزل- ليس عليكم جناح------------------------------ فدعا به فقا-------ل انتم --حجاج	751	6130368230293588214	Shamela0000427BK2-ara1.ms5772	true	-3758206092146658245	123	185	652	949	1465	300	ابن عمر رضي الله عنهما فقلت-------- انا قوم نكري في هذا الوجه وان قوما يزعمون انه لا حج لنا -قال الستم تلبون الستم تطوفون بين الصفا والمروة قال بلي قال ان رجلا سال النبي-------- صلي الله عليه وسلم عما سالت عنه فلم يدر ما يرد عليه حتي نزلت ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم البقرة فدعا--ه فتلاها فقال انتم الحجاج	5772	-5209417282503185752	169	247.5	130	316	53.481014251708984	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1385	false	-1386008857269920822	200	240	1002	1223	1535	300	وقوله عن تراض صفة -لتجارة اي تجارة صادرة عن تراض وخص التجارة بالذكر لان اسباب الرزق اكثرها متعلق بها والتراضي رضا المتبايعين بما تعاقد-ا عليه في حال البيع وقت الايجاب والقبول وهو مذهب ابي حنيفة رحمه الله تعالي وعند الشافعي	1385	6130368230293588214	Shamela0000427BK2-ara1.ms6030	true	7043261534339186695	109	148	600	817	1565	300	وقوله عن تراض صفة التجارة اي تجارة صادرة عن تراض وخص التجارة بالذكر لان اسباب الرزق اكثرها يتعلق بها والتراضي رضي المتبايعين بما تعاقدوا عليه في حال البيع وقت الايجاب والقبول وهو مذهب ابي حنيفة رحمه الله------ وعند الشافعي	6030	-5209417282503185752	213	406.5	174	223	95.51569366455078	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3325	false	-5049578242162045353	177	222	911	1121	1497	300	من كفر بالله من بعد ايمانه ويجوز ان ينتصب علي الذم وقد جوزوا ان يكون من كفر بالله شرطا مبتدا ويحذف جوابه لان جواب من شرح------------------ دال عليه كانه قيل من كفر بالله فعليهم غضب الا من اكره ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب	3325	6130368230293588214	Shamela0000427BK2-ara1.ms6047	true	2711743439998711298	143	190	709	934	1507	300	من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره النحل سورة الانعام الاية قلت من كفر با-لله شرط- مبتدا و-حذف جوابه لان جواب من شرح بالكفر صدرا النحل دال عليه كانه قيل من كفر بالله فعليهم غضب الا من اكره ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب	6047	-5209417282503185752	159	285.0	124	228	69.7368392944336	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4014	false	7560049550521625621	120	152	642	816	1638	300	القانع الساءل من قنعت اليه وكنعت اذا خضعت له وسالته قنوعا والمعتر المعترض بغير سءال او القانع الراضي بما عنده وبما يعطي من غير س--ءال من قنعت قنعا وقناعة والمعتر المعترض بسءال	4014	6130368230293588214	Shamela0000427BK2-ara1.ms6696	true	-443846969024590362	249	277	1224	1382	1496	300	القانع الساءل من قنعت اليه------ اذا خضعت له وسالته قنوعا والمعتر المتعرض ---للسءال --والقانع الراضي بما عنده وبما يعطي من غير السءال من قنعت قنعا وقناعة والمعتر لل-------سءال	6696	-5209417282503185752	149	261.5	121	176	84.65908813476562	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1791	false	-6954070764228872349	205	269	1118	1458	1606	300	من عمل الشيطان والشيطان لا ياتي منه الا الشر البحت ومنها انه امر بالاجتناب ومنها انه ------جعل الاجتناب من الفلاح واذا كان الاجتناب فلاحا كان الارتكاب خيبة ومحقة ومنها انه ذكر ما ينتج منهما من الوبال وهو وقوع التعادي والتباغض م-ن اصحاب الخمر والقمر وما يءديان اليه من الصد عن ذكر الله وعن مراعاة اوقات الصلاة و-------------------------قوله فهل انتم منتهون ---------------------------من ابلغ ما ينهي	1791	6130368230293588214	Shamela0000427BK2-ara1.ms7009	true	2467002047584954373	13	76	71	418	1537	300	من عمل الشيطان و--------لا ياتي منه الا الشر البحت والامر -------بالاجتناب نص علي التحريم وجعل الاجتناب من الفلاح فاذا كان الاجتناب فلاحا كان الارتكاب خيبة و---------------ذكر ما ينتج منهما من----------- وقوع التعادي والتباغض بين اصحاب الخمر ف-------ما يءدي-- القول ل--لصد عن ذكر الله وعن مراعاة اوقات الصلاة والامر بالانتهاء لان معني قوله فهل انتم منتهون الماءدة انتهوا وهذه الصيغة من ابلغ ما ينهي	7009	-5209417282503185752	264	432.5	214	399	66.16541290283203	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3285	false	-1690839423551128791	60	88	326	467	1582	300	وقيل السكر النبيذ وهو عصير العنب والزبيب والتمر اذا طبخ حتي يذهب ثلثاه ثم يترك حتي يشتد وهو حلال عند ابي حنيفة الي حد السكر ويحتج بهذه الاية	3285	6130368230293588214	Shamela0000427BK2-ara1.ms7028	true	8554621571769190333	90	118	474	614	1578	300	وقيل السكر النبيذ وهو عصير العنب والزبيب والتمر اذا طبخ حتي -ذهب ثلثاه ثم يترك حتي يشتد وهو حلال عند ابي حنيفة الي حد السكر ويحتج بهذه الاية	7028	-5209417282503185752	140	275.0	112	141	99.29077911376953	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1641	false	-2013207451135549681	61	110	302	573	1557	300	علمتم من الجوارح عطف علي الطيبات والمكلب ---------مءدب الجوارح ومضريها بالصيد لصاحبها وراءضها لذلك بما علم من الحيل وطرق التاديب والتثقيف واشتقاقه من الكلب لان التاديب اكثر ما يكون في الكلاب فاشتق من لفظه لكثرته من جنسه او لان السبع يسمي كلبا ومنه قو---------له عليه السلام اللهم سلط عليه	1641	6130368230293588214	Shamela0000427BK2-ara1.ms7072	true	4258220437273042192	250	300	1259	1539	1539	300	المسلطين الجوارح---- علي الصيد وفي الكشاف الكلب المءدب الجوارح ومضربها بالصيد فصاءدها ورابطها كذلك بما علم من الحبل وطرف التاديب والتنظيف واشتقاقه من الكلب لان التاديب اكثر ما يكون في الكلاب فاشتق من لفظه لكثرته في جنسه ولا--ن السبع يسمي كلبا ومنه قوله صلي الله عليه وسل--م اللهم سلط عليه-	7072	-5209417282503185752	226	393.5	183	289	78.20069122314453	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1641	false	-2013207451135549681	110	300	573	1557	1557	300	كلبا من كلابك فاكله --الاسد او من الكلب الذي هو بمعني الضراوة يقال هو كلب بكذا اذا كان ضاريا به وانتصاب مكلبين عل----------------ي الحال من علمتم فان قلت ما فاءدة هذه الحال وقد استغني عنها ب علمتم قلت فاءدتها ان يكون من يعلم الجوارح نحريرا في علمه قوله ومضريها بالصيد التضرية الاضراء الاساس سبع ضار وقد ضري بالصيد ضراوة واضري الصاءد الكلب والجارح ومن المجاز ضري فلان بكذا وعلي كذا اذا لهج به واضريته وضريته وضريت عليه قوله والتثقيف الاساس ومن المجاز ادبه وثقفه ولولا تثقيف ولولا تثقيفك وتوفيقك لما كنت شيءا وهل تهذبت وتثقفت الا علي يدك النهاية غلام ثقف اي ذو فطنة وذكاء قوله اللهم سلط عليه كلبا من كلابك الحديث موضوع وسيجء الكلام عليه في سورة النجم مدربا فيه موصوفا بالتكليب و تعلمونهن حال ثانية او استءناف وفيه فاءدة جليلة وهي ان علي كل ا---خذ علما ان لا ياخذه الا من اقتل اهله علما وانحرهم دراية واغوصهم علي -لطاءفه وحقاءقه وان احتاج الي ان يضرب اليه اكباد الابل فكم من اخذ عن غيره متقن قد ضيع ايامه و-عض عند ل-قاء النحارير انامله مما علمكم الله من علم التكليب لانه الهام من الله ومكتسب بالعقل او مما عرفكم-	1641	6130368230293588214	Shamela0000427BK2-ara1.ms7073	true	8279470033128693635	0	105	0	531	1516	300	كلبا من كلابك فافترسه الاسد وم--ن الكلب الذي هو بمعني الفرارة يقال هو كلب بكذا اذا كان ضاربا به فان قلت مكلبين منصوب بماذا قلت علي الحال من علمتم فان قلت ما فاءدة ال----حال وقد استغني عنها ب علمتم قلت فاءدتها ان يكون من يعلم الجوارح تحريرا في علمه قدرن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فيه موصوفا بالتكليب وي-علمونهن حال ثانية او استءناف وفيه فاءدة جليلة وه-------ي كل من اخذ علما--- لا ياخذه الا من اقبل اهله علما واوسعهم دراية واغوصهم علي الطا-فه وحقاءقه--------------------------------------- فكم--- اخذ من غير- متقن قد ضيع زمانه وغفل عن التقاط التجاريم بنابه ب-ما علمكم الله من علم التكليب -انه الهام من الله --------------او مما عرفكم	7073	-5209417282503185752	461	779.0	365	1009	45.68880081176758	72	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1345	false	8705056026668889477	162	218	865	1175	1591	300	مقدم عليها في الشريعة قلت لما كانت الوصية مش-بهة للميراث في كونها ماخوذة من غير عوض ك-ان اخراجها مما يشق علي الورثة ويتعاظمهم ولا تطيب انفسهم بها فكان اداءها مظنة للتفريط بخلاف الدين فان نفوسهم مطمءنة الي اداءه فلذلك قدمت علي الدين بعثا علي وجوبها والمسارعة الي اخراج--------ها مع الدين ولذلك جء- بكلمة او للتسوية بينهما	1345	6130368230293588214	Shamela0000427BK2-ara1.ms7597	true	8665077427547158412	35	87	174	458	1469	300	مقدم شرعا---------------- لما ان-- الوصية مشابهة للميراث في كونها ماخوذة من غير عوض فكان اخراجها مما يشق علي الورثة---------- ولا يطيب انفسهم بها فكان اداءها مظنة للتفريط بخلاف الدين وان نفوسهم مطمءنة الي اداءه فكذلك قدمت علي الدين بعثا علي --------المسارعة الي اخراجها ووجوبها مع الدين وكذلك جني بكلمة او -لتسوية بينهما	7597	-5209417282503185752	261	452.0	210	321	81.30841064453125	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6009	false	-8283076641895135147	35	131	175	720	1634	300	العرب------------- وهي الشعب والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة فالشعب يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبط-ن تجمع الافخاذ قوله الي بءر سميجة بالجيم علي التصغير ويروي سحيمة بالحاء المهملة قيل هي بءر من ابار مكة ولم اجدلها ذكرا في الكتب المعتبرة قوله خضرة اللحم النهاية في الحديث ان الدنيا حلوة خضرة اي غضة طرية ناعمة قوله وهو يدلي المغرب فلان يدلي الي الميت بذكر اي يتصل ودلاه من سطح بحبل اي ارسله فتدلي والفخذ تجمع الفصاءل خزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وسميت الشعوب لان القباءل تشعبت منها	6009	6130368230293588214	Shamela0000427BK2-ara1.ms7666	true	689799504384985928	248	289	1259	1517	1572	300	العرب علي ست طبقات وهي الشعب والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة والشعب يجمع القباءل والقبيلة تجمع العمارة والعمارة تجمع البطون والبطون تجمع القب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءل خزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وسميت الشعوب لان القباءل تشعبت منها	7666	-5209417282503185752	239	454.0	201	559	42.754920959472656	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000427BK2-ara1