id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms1279	false	3569015932854576963	79	142	413	742	1486	300	بينما رجل مستلق علي فراشه اذ رفع راسه فنظر الي النجوم والي السماء فقال اشهد ان لك ربا وخالقا اللهم اغفر لي فنظر الله اليه فغفر له وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا عبادة كالتفكر وقيل الفكرة تذهب الغفلة وتحدث للقلب الخشية كما يحدث الماء للزرع -النبات وما جليت القلوب بمثل الاحزان ولا استنارت بمثل الفكرة و---روي عن النبي صلي الله عليه	1279	6130368230293588214	Shamela0000140-ara1.ms0004	true	4926790907990021554	243	299	1368	1660	1666	300	بينما رجل مستلق ف-ي فراشه اذ رفع راسه----- الي النجوم والي السماء فقال اشهد ان لك ربا وخالقا اللهم اغفر لي فنظر الله اليه فغفر له فقال------------------------- لا عبادة كالتفكر وقيل الفكرة تذهب الغفلة وتحدث للقلب الخشية كما يحدث الماء للزرع والنبات وما جليت القلوب بمثل الاحزان ولا استنارت بمثل الفكرة وقد روي ان يون----------س عليه	4	-1597181672839002111	282	508.5	227	333	84.68468475341797	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1280	false	3298826204144707072	205	240	988	1145	1452	300	كان يرفع له في كل يوم مثل عمل اهل الارض قالوا وانما كان ذلك التفكر في امر الله الذي هو عمل القلب لان احدا لا يقدر ان يعمل بجوارحه في اليوم مثل عمل اهل الارض	1280	6130368230293588214	Shamela0000140-ara1.ms0005	true	8656124618921508635	0	35	0	157	1555	300	كان يرفع له في كل يوم مثل عمل اهل الارض قالوا وانما كان ذلك للتفكر في امر الله الذي هو عمل القلب لان احدا لا يقدر ان يعمل بجوارحه في اليوم مثل عمل اهل الارض	5	-1597181672839002111	156	311.0	121	157	99.3630599975586	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1117	false	4524870602940479767	225	299	1221	1564	1568	300	يا رسول الله--------------------------- حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ بخ ذاك مال رابح او مال راءح واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها في اقاربه وجاء زيد ابن حارثة بفرس له كان يحبها فقال هذه في سبيل الله فحمل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد فكان زيدا وجد في نفسه وقال انما اردت ان اتصدق به- فقال رسول	1117	6130368230293588214	Shamela0000140-ara1.ms0026	true	2408261897434799402	205	256	1116	1362	1590	300	يا رسول الله ان احب اموالي بيرحاء فضعها حيث اراك الله تعالي فقال----------------------- بخ بخ ذاك مال رابح او---- راءح واني اري ان تجعلها في الاقربين------------------------------------------------- وجاء زيد -بن حارثة بفرس--- كان يحبها فقال هذه في سبيلال-له فحمل عليها رسول الله------------------- اسامة------- فقال زيد------------------ انما اردت ان اتصدق بها فقال عليه	26	-1597181672839002111	202	296.0	157	371	54.44744110107422	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2560	false	4956214387885602188	48	93	264	501	1596	300	لترضوا عنهم اي غرضهم في الحلف بالله طلب رضاكم لينفعهم ذلك في دنياهم فان ترضوا عنهم فان رضاكم وحدكم لا ينفعهم اذا كان الله ساخطا---------------------------------------------------- عليهم وكانوا------------------------------------------------------------------------- عرضة لعاجل عقوبته واجلها و---------قيل انما قيل ----ذلك لءلا يتوهم متوهم ان رضا المءمنين يقتضي رضا ا-لله عنهم	2560	6130368230293588214	Shamela0000140-ara1.ms0118	true	4856694690065451086	142	205	763	1097	1580	300	لترضوا عنهم اي غرضهم ب--الحلف------ طلب رضاكم لينفعهم---- في دنياهم فان ترضوا عنهم ف------------------------------ان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين اي عنهم واتي بالظاهر موضعه نداء عليهم بسوء وصفهم المقتضي لعدم رضاه عنهم اي ولا ينفعهم رضاكم عنهم مع سخطالله بل يكونون عرضة لعاجل عقوبته واجلها في الكشاف قيل انما قيل لهم ذلك لءلا يتوهم متوهم ان رضا المءمنين يقتضي رضاء الله عنهم	118	-1597181672839002111	181	281.0	146	376	48.13829803466797	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3346	false	-774027584573380213	175	245	945	1303	1589	300	حبس النفس علي ما يقتضيه العقل او الشرع او كلاهما فالصبر لفظ عام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما خولف بين اسماءه بحسب اختلاف مواقعه فان كان حبس النفس لمصيبة سمي صبرا لا غير ويضاده الجزع وان كان في محاربة سمي شجاعة ويضاده الجبن وان كان في ناءبة مضجرة سمي رحب الصدر ويضاده الضجر وان كان في امساك الكلام سمي كتمانا ويضاده المذل وقد سمي الله تعالي كل ذلك صبرا ونبه عليه بقوله والصابرين في	3346	6130368230293588214	Shamela0000140-ara1.ms0125	true	-4569252733205840535	140	234	719	1207	1562	300	حبس النفس علي ما يقتضيه العقل او الشرع او علي العبد عما يقتضيان حبسها عنه اه وقال ذو النون هو التباعد عن المخالفات والسكوت من تجرع غصص البلية واظهار الغني عند حلول الفقر بساحة المعيشة قال الراغب وربما خولف بين اسماءه بحسب اختلاف مواقعه فان كان حبس النفس بمصيبة سمي صبرا لا غير ويضاده الجزع وان كان في محاربة سمي شجاعة ويضاده الجبن وان كان في ناءبة مضجرة سمي رحب الصدر ويضاده الضجر وان كان في امساك الكلام سمي كتمانا ويضاده الهذر وقد سمي الله تعالي كل ذلك صبرا قال تعالي اصبروا وصابروا اي -	125	-1597181672839002111	310	581.5	246	489	63.394683837890625	59	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4370	false	2632354156396005038	67	110	376	594	1669	300	وان كان في محاربة سمي شجاعة وضدها- الجبن وان كان في ناءبة مضجرة سمي صاحبه رحيب الصدر وضده ضيق الصدر وان كان في امساك النفس عن الفضولات سمي قناعة وعفة وضدها الحرص والشره وان كان في امساك الكلام في الضمير سمي كتمانا وضده --	4370	6130368230293588214	Shamela0000140-ara1.ms0125	true	-4569252733205840535	195	221	1009	1142	1562	300	وان كان في محاربة سمي شجاعة ويضاده الجبن وان كان في ناءبة مضجرة سمي رح-------ب الصدر ويضاده الضج--ر وان كان في امسا---------------------------------------------------------------------ك الكلام ----------سمي كتمانا ويضاده	125	-1597181672839002111	110	187.5	86	221	49.77375411987305	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0152	false	4895730066627401694	214	285	1185	1580	1665	300	التقوي علي ثلاث مراتب الاولي التوقي عن العذاب المخلد بالتبرء عن الشرك وعليه قوله تعالي والزمهم كلمة التقوي الفتح وقوله تعالي اولءك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي الحجرات وفي الشعراء قوم فرعون الا يتقون الشعراء والثانية التجنب عن كل ما يءثم من فعل او ترك حتي الصغاءر عند قوم وهو المتعارف بالت----قوي في الشرع و---المعني بقوله------ ولو ان اهل القري امنوا واتقوا الاعراف والثالثة ان يتنزه عما يشغل سره عن الحق	152	6130368230293588214	Shamela0000140-ara1.ms0233	true	1096831896401354937	243	300	1315	1621	1621	300	للتقو----ي ثلاث مراتب الاولي التوقي عن العذاب المخلد بالتبري عن الشرك وعليه قوله تعالي والزمهم كلمة التقوي الفتح و-------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية التجنب عن كل ما يءثم من فعل او ترك حتي الصغاءر عند قوم وهو المتعارف باسم التقوي في الشرع وهو المعني بقوله تعالي ولو ان اهل القري امنوا واتقوا الاعراف والثالثة ان يتنزه عما يشغل سره عن الحق-	233	-1597181672839002111	289	539.5	236	408	70.83333587646484	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5060	false	4873136427693833149	0	58	0	320	1580	300	في الامر والنهوض فيه بالهمة والمعني انما اعظكم بواحدة ان فعلتموها اصبتم الحق وتخلصتم وهي ان تقوموا لوجه الله خالصا متفرقين اثنين اثنين ووا---------حدا واحدا ثم تتف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كروا في امر محمد صلي الله عليه وسلم وما جاء به اما الاثنان فيتفكران ويعرض كل واحد منهما محصول فكره- علي صاحبه وينظران فيه نظر متصادقين متناصفين لا يميل بهما اتباع --هوي	5060	6130368230293588214	Shamela0000140-ara1.ms0271	true	6094495811591937889	157	233	886	1283	1627	300	في الامر والنهوض فيه بالهمة اي لاجله مثني اي اث------------------------------------------------------------------------------نين اثنين وفرادي اي واحدا واحدا ثم تتفكروا اي في السموات والارض فتعلموا ان خالقهما واحد فعلي هذا تم الكلام بقوله تتفكروا وقوله ما بصاحبكم من جنة سبا ابتداء كلام وهذا احد قولين في الاية للمفسرين 6 والثاني ان المراد التفكر في شان النبي بان يتفكروا اي يتفكر كل منهم في ذلك------------------------------------------------------------------- ويعرض ك-----------------ل فكرته علي صاحبه لينظر --فيه نظر متصادقين متناصفين لا يميل به-- اتباع الهوي	271	-1597181672839002111	130	64.5	105	563	23.090585708618164	17	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0966	false	3406725573661884885	232	286	1169	1458	1538	300	اشتد ذلك علي الصحابة--------- فاتوا رسول الله------------------- ثم بركو-----ا علي الركب---------------------------------- فقالوا اي رسول ا-------------------------------------------لله كلفنا من العمل------------------ ما نطيق----------- الصلاة والصيام والجهاد والصدقة-------------------------------------------------- وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها قال رس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين م-------------------ن قبلكم سمعنا--------------------------- وعصينا----- بل قولوا سمعنا----------------------- واطعنا---------- غفرانك	966	6130368230293588214	Shamela0000140-ara1.ms0408	true	8039702197600196550	85	244	423	1257	1541	300	اشتد ذلك علي ا-صحاب رسول الله فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بركوا جثيا علي الركب بضم ففتح كما هي عادة الخاءف الوجل فقالوا اي بفتح الهمزة وسكون التحتية حرف لنداء القريب رسول الله كلفنا بالبناء للمفعول من الاعمال ما نطيق الاتيان به الصلاة والصيام والجهاد والصدقة بالنصب بدل مفصل من مجمل ويجوز فيه الرفع علي القطع وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها قال المصنف قال المازري يحتمل ان يكون اشفاقهم وقولهم لا نطيقها لكونهم اعتقدوا انهم يءاخذون بما لا قدرة لهم علي دفعه من الخواطر التي لا تكتسب فلهذا راوه من قبيل ما لا يطاق وعندنا ان تكليف ما لا يطاق جاءز عقلا واختلف هل وقع التعبد به في الشريعة ام لا قال مخوفا لهم من قطيعة العصيان وقطيعة امتناع قبول الاوامر---------------- اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من اليهود والنصاري من قبلكم في محل الحال او الصفة سمعنا قولك وعصينا امرك بل قولوا سمعنا ما امرتنا به سماع قبول واطعنا امرك اغفر غفرانك	408	-1597181672839002111	247	357.0	198	851	29.024677276611328	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1299	false	-8844577470218580043	79	133	438	699	1632	300	قوم مجتابي النمار او----------- ال------------------------------------------------عباءة------------- متقلدي السيوف عامتهم من -----------------------------مضر بل كلهم من مضر----------------------------------------- فتمع-----------------------------ر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راي بهم من الفاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فدخل ---------ثم خرج---- فامر بلالا فاذن واقام -------------------------------------------------------------------------ثم خطب فقال يا ايها الناس----------------------------------------------------------------------------- اتقوا ربكم-------------------- الذي خلقكم من نفس واحدة الي قوله------------- ان الله كان عليكم رقيبا	1299	6130368230293588214	Shamela0000140-ara1.ms0416	true	4899078291669554125	126	297	698	1602	1625	300	قال مجتابي النمار او قال مجتابي العباء وهو بفتح العين المهملة وبالموحدة والمد جمع عباءة وعباية لغتان متقلدي السيوف عامتهم بتشديد الميم اي معظمهم من قبيلة مضر بل كلهم من مضر اي مقصورون عليها لا يتجاوزونها الي غيرهم فتمعر بتشديد العين المهملة اي تغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راي بهم من الفاقة اي شدة الاحتياج من عدم مواساة الاغنياء لهم بما يدفع ضررهم كما هو الواجب عليهم اذ يجب علي الكفاية علي مياسير المسلمين دفع ضرر المحتاجين باطعام الجاءع واكساء العاري وهءلاء كذلك ولم يبادر الاغنياء الي سد فاقتهم فهذا سبب التمعر لا مجرد رءية الفاقة بهم لانها شان الصالحين من الامة فدخل اي منزله ثم خرج منه فامر بلالا فاذن واقام فصلي اي الظهر لان الاقامة مختصة بالفريضة واول فريضة بعد صدر النهار الظهر ثم خطب فقال يا ايها الناس الاية مكية والخطاب لاهل مكة الا ان لفظ الناس عام والحكم بعده غير مقصور عليهم اتقوا ربكم اي عقابه بان تطيعوه الذي خلقكم من نفس واحدة ادم الي اخر الاية وهو ان الله كان عليكم رقيبا	416	-1597181672839002111	250	365.5	197	904	27.65486717224121	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1776	false	1868545820630919195	15	60	81	304	1536	300	لبءس ما كانوا يفعلون للتعجيب من سوء فع-لهم مءكدا لذلك بالقسم ف-------------يا حسرة علي المسلمين في اعراضهم عن باب التناهي عن المناكير وقلة عبث--هم به كانه ليس من ملة الاسلام في شء مع ما يتلون من كلام الله------ وما فيه من المبالغات في هذا الباب	1776	6130368230293588214	Shamela0000140-ara1.ms0457	true	-8284400045051395836	48	94	253	481	1560	300	لبءس ما كانوا يفعلون --تعج-ب من سوء فعالهم مءكد------ باللام قال في الكشاف يا حسرة علي المسلمين في اعراضهم عن باب التناهي عن المنك--ر وقلة عنايتهم به كانه ليس من خلة الاسلام------ مع ما يتلون من كتاب الله تعالي وما فيه من المبالغات في هذا الباب	457	-1597181672839002111	197	325.0	155	245	80.40816497802734	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2852	false	7529756001153832318	122	151	631	764	1554	300	وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه اي -ما اريد ان اتي -ما انهاكم عنه لاستبد به فلو كان صوابا لاثرته ولم اعرض عنه فضلا ان ان--هاكم عنه	2852	6130368230293588214	Shamela0000140-ara1.ms0461	true	3179562206239266021	152	182	800	937	1539	300	وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه اي وما اريد ان اتي بما انهاكم عنه لاستبد به فلو كان صوابا لاثرته ولم اعرض عنه فضلا عن اني انهي عنه	461	-1597181672839002111	128	235.5	99	137	93.43065643310547	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5899	false	4742761662125828476	233	297	1207	1564	1573	300	الراغب اللحن صرف الكلام عن سننه الجاري عليه اما بازالة الاعراب او التصحيف وهو المذموم وذلك اكثر استعمالا واما بازالته عن التصريح وصرفه بمعناه الي تعريض وفحوي وهو محمود من حيث البلاغة واليه قصد بقول الشاعرعند اكثر الادباء وخير الحديث ما كان لحنا واياه قصد بقوله ولتعرفنهم في لحن القول وم-----نه قيل للفطن لما ي---قتضي فحوي الكلام لحن و-في الحديث لعل بعضكم الحن بحجته	5899	6130368230293588214	Shamela0000140-ara1.ms0516	true	4397758407860752299	5	63	20	342	1512	300	الراغب اللحن صرف الكلام عن سننه الجاري عليه اما بازالة الاعراب و--التصحيف وهو --مذموم وذلك اكثر استعمالا واما بازالته عن التصريح وصرفه بمعناه الي تعريض وفحوي وهو محمود واياه قصد-------------------- الشاعر بقوله---------- وخير الحديث ما كان لحنا ومنه قوله تعالي ولتعرفنهم في لحن القول محمد ومنه قيل للفطن لما لا تقتضي فحوي الكلام لحن ومنه الحديث---------- الحن بحجته	516	-1597181672839002111	280	487.0	227	366	76.50273132324219	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4009	false	-5793452772431672316	110	168	600	894	1590	300	بدنة فيها جمل لابي جهل في انفه برة من ذهب وكان ابن عمر رضي الله عنه يسوق البدن مجللة بالقباطي فيتصدق بلحومها وبجلالها ويعتقد ان طاعة الله في التقرب بها واهداءها الي بيته المعظم امر عظيم لا بد ان يقام به ويسارع فيه فانها من تقوي القلوب اي فان تعظيمها---- من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات	4009	6130368230293588214	Shamela0000140-ara1.ms0519	true	-5784516282748463910	2	35	10	175	1584	300	بدنة فيها جمل لابي جهل في انفه برة من ذهب وا-----ن عمر اهدي نجيبة طلبت منه بثلاثماءة دينار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانها من تقوي القلوب اي فان تعظيمها منه من افعال ذوي الق-----لوب فحذفت هذه المضافات	519	-1597181672839002111	125	208.5	97	298	41.94630813598633	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1538	false	8153427437409811084	39	87	196	406	1466	300	النبي صلي الله عليه وسلم كلام ابن ادم كله عليه لا له الا ما كان من امر بمعروف او نهي عن منكر او ذكر الله وسمع سفيان رجلا يقول------ ما اشد هذا الحديث فقال------ الم تسمع الله يقول لا خير في كثير من نجواهم فهو هذا بعينه او	1538	6130368230293588214	Shamela0000140-ara1.ms0558	true	5042377529259825164	39	84	189	389	1512	300	النبي قال--------------- كلام ابن ادم---- عليه الاله الا ما كان من امر بمعروف او نهي عن منكر او ذكر تعالي وروي --ان رجلا قال لسفيان ما اشد هذا الحديث -قال سفيان الم تسمع الله يقول لا خير في كثير من نجواهم فهو هذا بعينه اه	558	-1597181672839002111	166	278.0	125	222	74.77477264404297	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5895	false	818904882126648097	28	128	133	662	1638	300	يتوقع منكم ---------------------------------ان توليتم امور الناس وتامرتم عليهم لما تبين منكم من الشواهد ولاح من المخايلان تفسدوا في الارض------------- وتقطعوا ارحامكم تناحرا عل-----------------------------ي الملك وتهالكا علي الدنيا وقال صاحب الكشف فاولي لهم مبتدا وخبر وهو اسم التهديد والوعيد كانه قال الوعيد لهم و اولي غير منصرف لانه علي وزن الفعل وصار اسما للوعيد وقول المفسرين وليك شر فاحذر لا يريدون به ان اولي فعل وانما ذاك تفسير علي المعني قوله تناحرا اي تحارصا وتهالكا تهالك علي الفراش سقط وقيل ان اعرضتم وتوليتم عن دين رسول الله صلي الله عليه وسلم وسنته ان ترجعوا الي ما كنتم عليه في الجاهلية من	5895	6130368230293588214	Shamela0000140-ara1.ms0662	true	6739732174692559102	259	300	1381	1608	1608	300	يتوقع منكم ويجوز فتح السين وكسرها وبهما قرء ان توليتم امور الناس وتامرتم عليهم او اعرضتم وتوليتم عن الاسلام -----------ان تفسدوا في الارض بانواع العتو وتقطعوا ارحامكم تشاجرا علي الولاية وتجاذبا لها او رجوع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي ما كنتم عليه في الجاهلية من-	662	-1597181672839002111	122	-13.5	100	604	20.19867515563965	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4930	false	-3060487291303032490	129	214	640	1077	1515	300	قال القاض--ي وتخصيص الشيعة اهل البيت بفاطمة وعلي وابنيهما رضي الله عنهم لما روي انه صلي الله عليه وسل--م خرج ذات غدوة وعليه مرط مرح-ل من شعر اسود فجلس فاتت فاطمة فادخلها فيه ثم جاء علي فادخله فيه ثم جاء الحسن والحسين فادخلهما فيه ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت والاحتجاج بذلك علي عصمتهم وكون اجماعهم حجة ضعيف لان التخصيص بهم لا يناسب ما قبل الاية وما بعدها والحديث يقتضي انهم اهل البيت لا ان- ليس غيرهم--- وقال الزجا-----------ج اهل البيت	4930	6130368230293588214	Shamela0000140-ara1.ms0710	true	-3040770671052789229	17	100	117	550	1632	300	قال البيضاوي وتخصيص الشيعة اهل البيت بفاطمة وعلي وابنيهما-------------- لما روي ان---------ه عليه السلام خرج ذات غدوة ع-ليه مرط ومرجل من شعر اسود فجلس فاتت فاطمة فادخلها فيه ثم جاء علي فادخله فيه ثم جاء الحسن والحسين فادخلهما فيه ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت والاحتجاج بذلك علي عصمتهم وكون اجماعهم حجة ضعيف لان التخصيص بهم لا يناسب ما قبل الاية وما بعدها والحديث يقتضي انهم اهل البيت لا انه ليس غيرهم اه وقال الكواشي المراد من اهل البيت	710	-1597181672839002111	401	739.5	321	457	87.74617004394531	72	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4930	false	-3060487291303032490	175	214	872	1077	1515	300	انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت والاحتجاج بذلك علي عصمتهم وكون اجماعهم حجة ضعيف لان التخصيص بهم لا يناسب ما قبل الاية وما بعدها والحديث يقتضي انهم اهل البيت لا ان- ليس غيرهم--- وقال الزجا-----------ج اهل البيت	4930	6130368230293588214	Shamela0000140-ara1.ms0711	true	-7365050485791994112	0	42	0	220	1544	300	انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت والاحتجاج بذلك علي عصمتهم وكون اجماعهم حجة ضعيف لان التخصيص بهم لا يناسب ما قبل الاية وما بعدها والحديث يقتضي انهم اهل البيت لا انه ليس غيرهم اه وقال الكواشي المراد من اهل البيت	711	-1597181672839002111	202	380.0	163	220	91.81818389892578	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3563	false	-3662926722718125049	5	29	32	172	1524	300	ولعله نسي ذلك لاستغراقه في الاستبصار وانجذاب شراشره الي جناب القدس بما عراه من مشاهدة الايات الباهرة وانما نسبه الي الشيطان هضما لنفسه قوله	3563	6130368230293588214	Shamela0000140-ara1.ms0736	true	324664821791144618	198	222	1014	1152	1557	300	ولعله نسي ذلك لاستغراقه في الاستقبال وانجذاب شراشره الي جانب القدس بما عراه من مشاهدة الايات الباهرة وانما نسبه الي الشيطان هضما لنفسه او --	736	-1597181672839002111	131	252.5	108	140	93.57142639160156	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1728	false	-2471423532403892566	199	268	1038	1378	1561	300	وبنو اسد قوم طليحة بن خويلد تنبا فبعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم خالدا فانهزم بعد القتال الي الشام ثم اسلم وحسن اسلامه وسبع---- في عهد ابي بكر رضي الله عنه فزارة قوم عيينة بن حصن وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم الفجاءة بن عبد يا ليل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة وبعض تميم قوم سجاح بنت المنذر المتنبءة التي زوجت نفسها مسيلمة	1728	6130368230293588214	Shamela0000140-ara1.ms0776	true	-6632016386862005805	226	284	1213	1498	1572	300	وبنو اسد قوم طليحة بن خا-لد تنبا فبعث اليه النبي خالد بن الوليد ففر---------------------------- الي الشام ثم اسلم وحسن اسلامه وقد ارتد في عهد الصديق سبع---------- فزارة قوم عيينة بن حصن وغطفان قوم قرة بن سلمة و--------بنو سليم قوم الفجاجة بن عبد يا-ليل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة وبعض تميم قوم سجاج بنت المنذر المتنبءة زوجة----------- مسيلمة	776	-1597181672839002111	240	403.5	187	344	69.76744079589844	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4979	false	1855930180993786825	166	207	830	1058	1513	300	المءمنين والمءمنات فمنه ومنه ومعني بغير ما اكتسبوا بغير جناية واستحقاق للاذي وقيل--------------------------------------- نزلت في ناس من المنافقين يءذون عليا رضي الله عنه ويسمعونه وقيل في الذين افكوا علي عاءشة رضي الله عنها وقيل في زناة كانوا يتبعون النساء وهن كارهات	4979	6130368230293588214	Shamela0000140-ara1.ms0786	true	3728886053657062619	63	100	314	522	1558	300	المءمنين والمءمنات ب----------------غير ما اكتسبوا بغير جناية -استحقوا بها فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا ظاهرا قيل انها نزلت في------- المنافقين يءذون عليا رضي الله ع---------نه وقيل في اهل الافك وقيل-------------------------- في زناة كانوا يتبعون النساء وهن كارهات	786	-1597181672839002111	148	233.5	121	267	55.43070983886719	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0428	false	727733452822588093	155	195	828	1038	1602	300	وهو اوكد في افادة الاختصاص من اياك نعبد قال القاضي وانما كان اكد لما فيه مع التقديم من تكرير المفعول-- والفاء الجزاءية الدالة علي تضمن الكلام معني الشرط كانه قيل ان كنتم راهبين شيءا فارهبون وقلت هذا علي خلاف راي	428	6130368230293588214	Shamela0000140-ara1.ms0799	true	-8618744860408845091	97	130	502	678	1545	300	وهو ا-كد في افادة التخصي-ص من اياك نعب-------------------------د لما فيه مع التقديم من تكرير المفعولية والفاء الجزاءية الدالة علي تضمن الكلام معني الشرط كانه قيل ان كنتم راهبين شيءا فارهبون وفي الاية ان ---------	799	-1597181672839002111	160	290.5	129	212	75.47169494628906	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2866	false	-1348119872445000890	130	174	638	864	1527	300	في ذلك لاية لمن ينزجر بها عن موجباتها لعلمه بانها من اله مختار يعذب من يشاء ويرحم من يشاء فان من انكر الاخرة واحال فناء هذا العالم لم يقل بالفاعل المختار وجعل تلك الوقاءع لاسباب فلكية اتفقت في تلك الايام لا لذنوب المهلكين بها	2866	6130368230293588214	Shamela0000140-ara1.ms0799	true	-8618744860408845091	253	296	1309	1528	1545	300	في الاخرة او--- ينزجر به- عن موجبه--- لعلمه بانها من اله مختار يعذب من يشاء ويرحم من يشاء فان من انكر الاخرة واحال فناء هذا العالم لم يقل بالفاعل المختار وجعل تلك الوقاءع لاسباب فلكية اتفقت في تلك الايام لا لذنوب المهلكين بها	799	-1597181672839002111	210	397.0	168	226	92.92035675048828	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3967	false	2129413490847843778	185	259	980	1356	1560	300	يوم ترونها منصوب ب تذهل------------------------ والضمير للزلزلة----------------- وقرء تذهل كل مرضعة علي البناء للمفعول وتذهل كل مرضعة اي تذهلها الزلزلة والذهول الذهاب عن الامر مع دهشة فان قلت لم قيل مرضعة دون مرضع قلت المرضعة التي هي في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل مرضعة ليدل علي ان ذلك الهول- اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته عن فيه	3967	6130368230293588214	Shamela0000140-ara1.ms0801	true	442759068816336064	130	170	720	950	1627	300	يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت تصوير لهولها والضمير للزلزلة ويوم منتصب بتذهل وقرء معلوما ومجهولا--------------------------------- اي تذهلها الزلزلة والذهول الذهاب عن الامر ب--دهشة----------------------------------------------------------------------------------- والمقصود الدلالة ع---------------------------------------------------------------لي ان هولها بحيث اذا دهشت التي------- القمت الرضيع ثديها نزعته عن فيه	801	-1597181672839002111	132	149.5	105	418	31.578947067260742	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5458	false	4078614698219518771	0	71	0	416	1573	300	يغفر ان يشرك به -------------والتعليل بقوله انه هو الغفور الرحيم علي المبالغة وافادة الحصر والوعد بالرحمة بعد المغفرة وتقديم ما يستدعي عموم المغفرة بما في عبادي من الدلالة علي الذلة والاختصاص المقتضيين للترحم وتخصيص ضرر الاسراف بانفسهم والنهي عن القنوط عن الرحمة مطلقا---------- فضلا عن المغفرة واطلاقها وتعليله ب ان الله يغفر الذنوب جميعا ووضع اسم الله موضع الضمير لدلالته علي انه المستغني والمنعم علي الاطلاق والتاكيد بالجميع وما روي من	5458	6130368230293588214	Shamela0000140-ara1.ms0821	true	7056879604001253823	83	152	457	866	1635	300	يغفر ان يشرك به النساء الاية والتعليل بقوله انه هو الغفور الرحيم ل----لمبالغة وافادة الحصر والوعد بالرحمة بعد المغفرة وتقديم ما يستدعي عموم المغفرة مما في عبادي من الدلالة علي الذلة والاختصاص المقتض-ين للترحم وتخصيص ضرر الاسراف بانفسهم والنهي عن القنوط---------- مطلقا عن الرحمة فضلا عن المغفرة واطلاقها وتعليله ب-ان الله يغفر الذنوب------ ووضع اسم الله موضع الضمير لدلالته علي انه المستغني والمنعم علي الاطلاق والتاكيد-------- وما روي من	821	-1597181672839002111	384	703.5	319	439	87.47152709960938	58	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1623	false	-4235962840167577291	238	263	1174	1305	1498	300	الراغب البهيمة ما لا نطق له من الحيوان ثم اختص في التعارف بما عدا السباع والطير ثم استعملت في الازواج الثمانية اذا كانت معها الابل	1623	6130368230293588214	Shamela0000140-ara1.ms0838	true	735484805060932752	147	172	767	895	1571	300	الراغب البهيمة ما لا نطق له من الحيوان ثم خ--ص في التعارف بما عدا السباع والطير ثم استعملت في الازواج الثمانية اذا كان في-ها الابل	838	-1597181672839002111	124	236.5	100	131	94.65648651123047	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3152	false	-5121482024207749475	134	166	688	839	1503	300	فانك غفور رحيم اي تقدر ان تغفر له وترحمه ابتداء او بعد التوفيق للتوبة------------- وفيه دليل علي ان كل ذنب فلله ان يغفره حتي الشرك الا ان الوعيد فرق بينه وبين غيره	3152	6130368230293588214	Shamela0000140-ara1.ms0844	true	4393293025950145185	37	70	201	361	1579	300	فانك غفور رحيم--- تقدر ان تغفر له وترحمه ابتداء او بعد التوفيق للتوبة قال البيضاوي وفيه دليل علي ان كل ذنب فلله ان يغفر- حتي الشرك الا ان الوعيد فرق بينه وبين غيره	844	-1597181672839002111	147	272.0	116	164	89.63414764404297	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5507	false	8440057768377197970	7	53	33	246	1560	300	قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله علي العباد---------------------- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا------------- وحق العباد علي ال--------------------------------------------------------------------------------له ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقلت يا رسول الله افلا ابشر ال----------------------------------ناس قال لا تبشرهم فيتكلوا وفي رواية انس ان نبي الله صلي ------------	5507	6130368230293588214	Shamela0000140-ara1.ms0846	true	-623492491019227075	0	106	0	542	1559	300	قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله علي العباد اي واجبه الثابت عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا من المعبودات وحق العباد بالنصب عطفا علي ما قبله ويجوز الرفع علي الابتداء والواو عاطفة للجملة او مستانفة علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا اي وادخال بعض عصاة المءمنين النار ليس من العذاب لان العذاب فيما قال بعضهم الالم مع الاهانة والاذلال وا تعالي اذا ادخل المءمن النار فهو لتطهيره حتي يتاهل لمنازل الاخيار فقلت يا رسول الله افلا ابشر الناس اي اسكت عن نشر ذلك فلا ابشر الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا رجح مصلحة ترك التبليغ لما فيه من الحث علي	846	-1597181672839002111	186	296.5	143	542	34.317344665527344	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4435	false	-6317527165364918243	226	260	1169	1345	1560	300	كانهم منكرون المرسلين اخ----------------------وهم لانه كان منهم من قول العرب يا اخا بني تميم يريدون يا واحدا منهم ومنه بيت الحماسة لا يسالون اخاهم حين يندبهم في الناءبات علي ما قال برهانا كان امينا	4435	6130368230293588214	Shamela0000140-ara1.ms0985	true	-719027393943632669	157	193	793	971	1500	300	------------------لهم اخوهم نوح الشعراء قيل اخوهم لانه كان منهم من قول العرب يا اخا بني تميم يريدون يا واحدا منهم ومنه بيت الحماسة لا يسالون اخاهم حين يندبهم في الناءبات علي ما قال برهانا كيف اخي --	985	-1597181672839002111	150	285.5	119	198	75.75757598876953	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4124	false	6494066651050108363	0	24	0	115	1599	300	خالدون بدل من خسروا انفسهم ولا محل للبدل والمبدل منه لان الصلة لا محل لها او خبر بعد خبر لاولءك او خبر مبتدا محذوف	4124	6130368230293588214	Shamela0000140-ara1.ms1097	true	-3014662466192920017	220	245	1149	1263	1537	300	خالدون بدل من خسروا انفسهم ولا محل له لان المبدل منه وهو الصلة لا محل له- او خبر بعد خبر لاولءك او خبر مبتدا محذوف	1097	-1597181672839002111	105	196.0	82	115	91.3043441772461	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2394	false	8920224651609100683	127	165	662	829	1576	300	فقال ما لك---------- يا عمرو قلت اردت ان اشترط قال تشترط -ماذا قال ق----------------------------------------------------------------------------------------------------لت ان يغفر لي ق---------------------------------------------------------------------------ال اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله وا---------------------------------------------------------------------------------------ن الهجرة تهدم ما كان قبل-------------------------------ها وان الحج يهدم ما كان قبله	2394	6130368230293588214	Shamela0000140-ara1.ms1277	true	7629910909204996558	47	140	266	737	1552	300	فقال مالك مبتدا وخبر يا عمرو قلت اردت ان اشترط قال تشترط بماذا قال المصنف هكذا ضبطناه باثبات الباء فيجوز ان تكون زاءدة للتاكيد ويجوز ان يكون ضمن معني يشترط معني يحتاط قلت ان يغفر لي بالبناء للمفعول وترك ذكر الفاعل لتعينه والعلم به وحذف المطلوب غفره للتعميم قال اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله من ساءر الذنوب التي اعظمها الكفر قال تعالي قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان الهجرة تهدم ما كان قبلها اي مما يحدث بين الاسلام وبينها وان الحج يهدم ما كان قبله	1277	-1597181672839002111	160	244.5	123	471	33.97027587890625	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3117	false	-7826389372185943878	26	67	131	314	1538	300	فقال ما لك---------- يا عمرو قلت اردت ان اشترط قال تشترط -ماذا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------لت ان يغفر لي ق---------------------------------------------------------------------------ال اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله وا---------------------------------------------------------------------------------------ن الهجرة تهدم ما كان قبل-------------------------------ها وان الحج يهدم ما كان قبله يرد نظره وهذا القول	3117	6130368230293588214	Shamela0000140-ara1.ms1277	true	7629910909204996558	47	142	266	747	1552	300	فقال مالك مبتدا وخبر يا عمرو قلت اردت ان اشترط قال تشترط بماذا قال المصنف هكذا ضبطناه باثبات الباء فيجوز ان تكون زاءدة للتاكيد ويجوز ان يكون ضمن معني يشترط معني يحتاط قلت ان يغفر لي بالبناء للمفعول وترك ذكر الفاعل لتعينه والعلم به وحذف المطلوب غفره للتعميم قال اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله من ساءر الذنوب التي اعظمها الكفر قال تعالي قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان الهجرة تهدم ما كان قبلها اي مما يحدث بين الاسلام وبينها وان الحج يهدم ما كان قبله ----------هذا محمول	1277	-1597181672839002111	164	241.0	126	491	33.401222229003906	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2977	false	-4200942783291068003	48	92	253	489	1616	300	النهاية والرءيا والحلم عبارة عما يراه الناءم في النوم م-ن الاشياء ولكن غلبت الرءيا علي ما يراه من الخير والشء الحسن وغلب الحلم علي ما يراه من الشر و-----القبيح ومنه قوله تعالي اضغاث احلام وتضم لام الحلم وتسكن وفي الحديث الرءيا من الله والحلم	2977	6130368230293588214	Shamela0000140-ara1.ms1386	true	-3341503365764129676	142	183	746	965	1584	300	النهاية -الرءيا والحلم عبارة عما يراه الناءم في --نومه من الاشياء -لكن غلبت الرءيا علي ما يراه من الخير والشء الحسن وغلب الحلم علي ما يراه من الشر والشء القبيح و-------يستعمل--- كل واحد منهما موضع الاخر و-قال ابن الجوزي الرءيا-------- والحلم	1386	-1597181672839002111	179	275.0	144	242	73.9669418334961	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0477	false	4042090832963067016	230	276	1206	1405	1523	300	ما هي------- اي ما حالها و---صفتها وكان حقهم ان يقولوا اي بقرة هي او كيف هي لان ما يسال به- عن الجنس غالبا لكنهم لما راوا ما امروا به علي حال لم يوجد بها شء من جنسه اجروه مجري ما لم يعرفوا حقيقته ولم يروا مثله	477	6130368230293588214	Shamela0000140-ara1.ms1429	true	1674912742580806410	90	138	414	624	1456	300	ما هي البقرة اي ما حالها وما صفتها وكان حقهم ان يقولوا اي بقرة هي او كيف هي لان ما يسال بها عن الجنس غالبا لكنهم لما راوا ما امروا به علي حال لم يوجد بها شء من جنسه اجروه مجري ما لم يعرفوا حقيقته ولم يروا مثله	1429	-1597181672839002111	199	379.0	153	210	94.76190185546875	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0746	false	-6815588074135127326	244	297	1283	1553	1572	300	زينوا القران باصواتكم وفي رواية للدارمي حسنوا القران باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا وعن ابي داود عن ابي لبابة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس منا من لم يتغن بالقران قال فقلت لابن ابي مليكة يا ابا محمد ارايت اذا لم يكن حسن الصوت قال يحسنه ما استطاع	746	6130368230293588214	Shamela0000140-ara1.ms1530	true	1103790082535360938	143	178	731	922	1561	300	زينته القران وروي الحاكم وغيره--------- حسنوا القران باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا وروي عبد الرزاق وغيره لكل شء حلية وحلية القران الصوت الحسن قالوا فا-------ن --------------------------------------------------------------لم يكن حسن الصوت قال -حسنه ما استطاع	1530	-1597181672839002111	113	154.5	89	270	41.85185241699219	16	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2588	false	-177397791035377643	2	43	8	213	1631	300	الله -بن رواحة اشترط لربك ولنفسك ما شءت ق-ال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفس---------كم قال فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال لكم الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل	2588	6130368230293588214	Shamela0000140-ara1.ms1769	true	-80541561541103336	181	218	1017	1210	1624	300	الله عليه وسلم اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا و------لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا------------- فما لنا قال---- الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل	1769	-1597181672839002111	172	296.0	137	216	79.62963104248047	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1514	false	2160959704529781854	124	192	654	1052	1674	300	لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر و فضل الله المجاهد--------------------------------------------------------------------------------------------------------ين باموالهم وانفسهم علي القاعدين درجة فهءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء القاعدون غير اولي ال--ضرر فضل الله المجاهدين علي القاعدين-------- اجرا عظيما----------------- درجات منه علي القاعدين من المءمنين غير اولي الضرر وقال القاضي كرر تفضيل المجاهدين وبالغ فيه اجمالا وتفصيلا وتعظيما للجهاد وترغيبا فيه وقيل الاول ما خولهم ف---ي الدنيا من الغنيمة والظفر وجميل الذكر والثاني ما جعل لهم في الاخرة	1514	6130368230293588214	Shamela0000140-ara1.ms1770	true	3392537358754960402	6	140	25	763	1677	300	لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر و----------المجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم اي لا مساواة بينهم وبين من قعد عن الحرب غير اولي الضرر فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم علي القاعدين غير اولي الضرر صرح به ابن عباس والحديث الصحيح يدل عليه درجة الجملة موضحة لما نفي الاستواء فيه ونصب درجة بنزع الخافض اي بدرجة عظيمة تندرج تحتها الدرجات او علي المصدر لانه تضمن معني التفضيل وكلا اي من القاعدين لغير عذر والمجاهدين وعد الله الحسني الجنة والجز------------------اء الجزيل وفضل الله المجاهدين علي القاعدين بلا عذر اجرا عظيما ثم ابدل منه قوله درجات منه ومغفرة ورحمة كل واحد منهما بدل من اجر او----------- كرر تفضيل المجاهدين وبالغ فيه اجمالا وتفصيلا -تعظيما للجهاد وترغيبا فيه وقيل الاول ما خولهم به في الدنيا من الغنيمة والظفر وجميل الذكر والثاني ما جعل لهم في الاخرة	1770	-1597181672839002111	306	478.5	251	778	39.33161926269531	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5998	false	-1911263196379894576	157	195	809	985	1529	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من خير معاش الناس لهم رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله يطير علي متنه كلما سمع هيعة_ او فزعة_ طار علي متنه يبتغي القتل او الموت مظانه ثم جعل	5998	6130368230293588214	Shamela0000140-ara1.ms1785	true	4426200661723908875	74	110	377	544	1526	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من خير معاش الناس لهم رجل ممسك -عنان فرسه في سبيل الله يطير علي متنه كلما سمع هيعة- او فزعة- طار علي----ه يبتغي القتل و--الموت مظانه او رجل	1785	-1597181672839002111	162	292.0	126	176	92.04545593261719	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3291	false	-2180783115143971527	190	246	1005	1278	1550	300	المعرور بن سويد---- رايت ابا ذر -------------وعليه حلة وعلي غلامه حلة مثلها فسالته عن ذلك فذكر انه--- ساب رجلا فقال له--------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم انك امرء فيك جاهلية قلت علي ساعتي هذه من كير السن فقال نعم هم اخوانكم وخولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما	3291	6130368230293588214	Shamela0000140-ara1.ms1819	true	-2357308796404257294	58	118	292	587	1565	300	المعرور بن سويد قال رايت ابا ذر رضي الله عنه وعليه حلة وعلي غلامه---- مثلها فسالته عن ذلك فذكر انه قد ساب رجلا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعيره بامه فقال النبي صلي الله عليه وسلم انك امرء فيك جاهلية--------------------------------------- هم اخوانكم وخولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما	1819	-1597181672839002111	223	394.0	178	338	65.97633361816406	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0652	false	-4562077673200755504	246	289	1306	1541	1609	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة قلب-ه فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	652	6130368230293588214	Shamela0000140-ara1.ms1847	true	-4799727912458754787	97	139	533	760	1604	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد قال الله تعالي -لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قب-ضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول----------- ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	1847	-1597181672839002111	214	394.5	174	240	89.16666412353516	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1049	false	-779540909164774750	5	64	23	302	1461	300	قط فكان يجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء-------------------------- اني لك هذا من اين لك هذا الرزق الذي لا يشبه ارزاق الدنيا وهو ات في غير حي-نه والابواب مغلقة عليك لا سبيل للداخل به اليك قالت هو من عند الله فلا تستبعد قيل ---------تكلمت وهي صغيرة كما تكلم عيسي وهو في المهد وعن النبي صلي الله	1049	6130368230293588214	Shamela0000140-ara1.ms1934	true	914600022070834913	132	182	690	927	1541	300	قيل كان يجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف وبالعكس وقيل صحف فيها علم والاول اصح قال يا مريم اني لك هذا من اين لك------------------------------------------- في غير اوانه والابواب مغلقة---------------------------- قالت هو من عند الله فلا يستبعد قيل هي كعيسي تكلمت---- صغيرة ولم ترضع ثديا و-ياتي رزقها -من الجنة -ان الله	1934	-1597181672839002111	155	199.0	116	315	49.20634841918945	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1400	false	-1942154841652459363	63	131	341	672	1583	300	ابا مسعود الانصاري الحديث من رواية مسلم وابي داود والترمذي كنت اضرب غلاما لي بالسوط فسمعت صوتا من خلفي اعلم ابا مسعود فلم افهم الصوت من الغضب فلما دنا مني فاذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- يقول اعلم ابا مسعود ا---لله اقدر عليك منك علي هذا الغلام---------------------------------------- فسق------ط من يدي السوط ف-------------قلت يا رسول الله هو حر لوجه الله------ فقال اما لو لم تفعل للفحتك النار	1400	6130368230293588214	Shamela0000140-ara1.ms2035	true	-2767813134401878657	86	157	440	783	1489	300	ابي مسعود البدري رضي الله عنه قال------------------------- كنت اضرب غلاما لي بالسوط span classmatn--------------------------------------الغضب فلما دنا مني -اذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يقول اعلم ابا مسعود ان الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام فقلت لا اضرب مملوكا بعده ابدا وفي رواية فسقط السوط من يدي من هيبته وفي رواية فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله تعالي فقال اما لو لم تفعل للفحتك النار	2035	-1597181672839002111	227	351.5	177	407	55.773956298828125	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1635	false	6443425549447842052	149	178	776	953	1587	300	العرافة وصاحبها عراف وهو الذي يستدل علي الامور باسباب ومقدمات يدعي معرفتها بها ك-----------------------------------الزجر بالطير والطرق بالحصا--------------- وهذه الاضرب كلها -سميت كهانة وقد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذب-----هم الشرع ونهي عن تصديقهم واتيانهم	1635	6130368230293588214	Shamela0000140-ara1.ms2059	true	8567996324417752221	194	269	1043	1480	1633	300	العرافة وصاحبها عراف وهو الذي يستدل علي الامور باسباب ومقدمات يدعي معرفتها بها وقد يعتضد بعض هذا الفن ببعض في ذلك بالزج-------ر والطرق والنجوم واسباب معتادة وهذه الاضرب كلها تسمي- كهانة اه واصحاب الرمل بفتح الراء وسكون الميم وهي من طرق استكشاف المغيبات وهو حرام كما في الروضة وغيرها والطرق بفتح الطاء المهملة وسكون الراء وبالقاف بالحصي بالمهملتين وفي نسخة والطوارق بالحصي وبالشعير ونحو ذلك قال عياض وقد كذبهم كلهم الشرع ونهي عن تصديقهم واتيانهم	2059	-1597181672839002111	160	261.0	133	445	35.955055236816406	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1788	false	-2479215080834604942	98	138	506	695	1508	300	من اوسط ما تطعمون وقال القاضي --------------------------------------------محله النصب لانه صفة -مفعول محذوف اي---- ان تطعموا عشرة مساكين طعاما من اوسط ما تطعمون او الرفع علي البدل من اطعام -----------------------------------------------------------------------------------------------------و كسوتهم عطف علي اطعام او علي من اوسط ان جعل بدلا	1788	6130368230293588214	Shamela0000140-ara1.ms2086	true	-6929991392696078469	58	124	309	639	1595	300	من اوسط ما تطعمون اهليكم من اقصده في النوع والقدر وهو مد لكل مسكين عندنا ومحله النصب----- صفة لمفعول محذوف تقديره ان تطعموا عشرة مساكين طعاما من اوسط ما تطعمون او الرفع علي البدل من اطعام وقرء اهاليكم بسكون الياء علي لغة من يسكنها في الاحوال الثلاث كالالف وهو جمع اهل كالليالي في جمع ليل او كسوتهم عطف علي اطعام او---- من اوسط ان جعل بدلا	2086	-1597181672839002111	166	260.5	130	339	48.967552185058594	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4594	false	-1695365918242801382	219	255	1127	1302	1531	300	ثم ينفخ في الصور----------- فلا يسمعه----------------------------- احد الا اصغي ليتا --------------------------------------------------------------واول من يسمعه رجل يلوط حوض ابله قال فيصعق ويصعق الناس----- ثم يرسل الله-او قال ينزل الله-مطرا كانه الطل او الظل فتنبت منه اجساد الناس ثم	4594	6130368230293588214	Shamela0000140-ara1.ms2143	true	2728147367634236473	246	300	1306	1585	1585	300	ثم ينفخ في الصور نفخة الصعق فلا يسمعه اي النفخ المدلول عليه بالفعل احد الا اصغي ليتا بالصاد المهملة وبالغين المعجمة اي مال ورفع ليتا span classmatnواول من يسمعه رجل يلوط حوض ابله---- فيصعق ويصعق الناس حوله ثم يرسل الله او قال ينزل الله مطرا كانه الطل او الظل فتنبت منه اجساد الناس ثم-	2143	-1597181672839002111	170	285.0	136	284	59.859153747558594	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4380	false	1004885856751002243	47	91	255	507	1606	300	وايماء خفي الي الاخلاق الربانية وهو انها احتشمت الحضرة الالهية بان تقول بانه صلوات الله عليه وسلامه كان متخلفا باخلاق الله تعالي فعبرت-------------- بقولها كان خلقه القران استحياء من سبحات الجلال وسترا للحال بلطف المقال وهذا من وفور علمها وكمال ادبها لان الله تعالي	4380	6130368230293588214	Shamela0000140-ara1.ms2177	true	-2233838621530185881	116	156	603	830	1579	300	وايماء خفي الي الاخلاق الربانية ف--------احتشمت الحضرة الالهية -ان تقول ----------------------------كان متخلقا باخلاق الله تعالي فعبرت عن ذلك المعني بقولها كان خلقه القران استحياء من سبحات الجلال وستر ا-لحال بلطف المقال وهذا من وفور عقلها وكمال ادبها فكما ان معاني -	2177	-1597181672839002111	193	340.0	160	266	72.55638885498047	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5592	false	7958555600650799110	45	89	219	448	1566	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم ال-حد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق اد-------------------م بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة فيها----- فيما بين العصر الي الليل قوله	5592	6130368230293588214	Shamela0000140-ara1.ms2184	true	-5956292122105887958	113	162	601	855	1586	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم صلي الله عليه وسلم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من النهار فيما بين العصر الي الليل رواه	2184	-1597181672839002111	224	422.0	180	254	88.18898010253906	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4597	false	4556344612125381008	181	205	896	1035	1541	300	يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد فيبصرهم الناظر ويسمعهم الداعي وتدنو منهم الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون	4597	6130368230293588214	Shamela0000140-ara1.ms2189	true	1816137250628752135	262	286	1353	1492	1576	300	يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد فيبصرهم الناظر ويسمعهم الداعي وتدنو منهم الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون	2189	-1597181672839002111	139	278.0	115	139	100.0	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3157	false	-1683321355683588122	26	112	118	552	1499	300	رواه البخاري في صحيحه -----------------------------------------------عن ابن عباس ---------------قال جاء ابراهيم--------- عليه السلام بهاجر---- وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعها عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء فوضعهما هناك ووضع عند هاجر اناء فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم ثني ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء -قالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها فقالت له الله امرك بهذا قال نعم قالت اذن لا يضيعنا	3157	6130368230293588214	Shamela0000140-ara1.ms2196	true	3202347295452908520	33	129	168	676	1604	300	رواه البخاري في التفسير وفي احاديث الانبياء ورواه span classmatn1865وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء ابراهيم صلي الله عليه وسلم بام اسماعيل وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعها عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء فوضعهما هناك ووضع عندهما جرابا -فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها -قالت له الله امرك بهذا قال نعم قالت اذا لا يضيعنا	2196	-1597181672839002111	405	732.0	324	510	79.4117660522461	74	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3157	false	-1683321355683588122	76	144	374	711	1499	300	فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا ب-------------------------------------------------------------------هذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء قالت------------------- له ذلك--------------------------- مرار------------------------------------------------ا وجعل لا يلتفت ا-----------------ليها فقالت له الله------------------------- امرك بهذا قال نعم قالت اذن ل---------------ا يضيعنا ---------------------------------------------------------------------------------------------ثم رجعت فانطلق ابراهي-------------------م حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الدعوات فرفع يديه فقال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند	3157	6130368230293588214	Shamela0000140-ara1.ms2197	true	-926206048811199447	2	131	10	674	1574	300	فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اي ت-ذهب وتتركنا بالنصب بان بعد الواو في جواب الاستفهام وبالرفع عطفا علي الفعل قبله بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء اي مما يءكل ويشرب فقالت له ذلك اي يا ابراهيم اين تذهب الخ مرارا اخرج عمرو بن شيبة من طريق انها نادته بذلك ثلاثا وجعل لا يلتفت اليها وانصرف الي طريقه فقالت له الله بمد الهمزة وهي للاستفهام امرك بهذا قال نعم قالت اذا حرف جواب وجزاء لا يضيعنا بالنصب ولا يضر الفصل بلا وبالرفع علي اهمالها فان اعمالها عند اجتماع شروطه جاءز span classmatnثم رجعت فانطلق ابراهيم صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الدعوات فرفع يديه فقال رب-- اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع حتي	2197	-1597181672839002111	320	544.0	253	667	47.97601318359375	57	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3196	false	-8814376257751400876	238	264	1360	1493	1672	300	ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام امنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين	3196	6130368230293588214	Shamela0000140-ara1.ms2219	true	-4307780646976969433	22	48	132	265	1632	300	ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام امنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين	2219	-1597181672839002111	133	266.0	107	133	100.0	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5763	false	-7084060352330439653	261	300	1409	1633	1633	300	يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي اورثتموها بما-	5763	6130368230293588214	Shamela0000140-ara1.ms2219	true	-4307780646976969433	50	89	276	501	1632	300	يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي اورثتموها بما	2219	-1597181672839002111	224	443.0	186	225	99.55555725097656	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5803	false	-6966025475152959569	211	250	1087	1297	1559	300	ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	5803	6130368230293588214	Shamela0000140-ara1.ms2220	true	6105297294251123515	62	101	329	539	1617	300	ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	2220	-1597181672839002111	210	420.0	171	210	100.0	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6740	false	-7909588488189495488	208	237	1101	1264	1621	300	ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون	6740	6130368230293588214	Shamela0000140-ara1.ms2220	true	6105297294251123515	103	132	550	713	1617	300	ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون	2220	-1597181672839002111	163	326.0	134	163	100.0	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000140-ara1