id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms6551	false	5923979073287061546	126	270	628	1345	1502	300	فقال اقرا قال- ما انا بقارء قال فاخذني فغطني-------- حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني كذا ثلاثا فقال اقرا باسم ربك الذي خلق الي قوله ما لم يعلم فرجع بها رسول الله ترجف بوادره ف---دخل علي خديجة بنت خويلد فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال --لخديجة----- واخبرها الخبر ل------قد خشيت علي نفسي فقالت له خديجة كلا ابشر---- فوالله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ف--انطلقت به خديجة حتي اتت به علي ورقة بن نوفل---------------------------- وهو ابن عم خديجة و----------كان امرءا تنصر في الجاهلية ف-----كتب-------------------------------- الانجيل بالعربية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا------- فقال- له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك-------------------- فاخبره رسول الله--------------- ما راي فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل الله علي موسي يا ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا اذ- يخرجك قومك	6551	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0008	true	895309966980411047	19	179	97	873	1461	300	فقال اقرا فقلت ما انا بقارء---- فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني---------- فقال اقرا باسم ربك الذي خلق حتي بلغ- ما لم يعلم فرجع بها---------- ترجف بوادره حتي دخل علي خديجة ف----------قال زمل-------وني فزملوه حتي ذهب عنه الروع وقال يا خديجة مالي واخبرها الخبر ثم قال قد خشيت علي نفسي فقالت له------ كلا ابشر 110 فوالله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل-------------- وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة حتي اتت و-------رقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن قصي وهو ابن عم خديجة اخي ابيها وكان امر-ا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية من الانجيل--------- ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة اي ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة ما تري فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم ما راي فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل -----علي موسي يالي-تني فيها جذعا------ اكون حيا حين يخرجك قومك	8	-5110352317406243897	596	964.5	470	867	68.74279022216797	103	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6572	false	4369004782509275832	119	162	592	806	1514	300	وفتر الوحي فترة حتي حزن النبي------------------- فيما بلغنا حزنا شديدا غدا منه مرارا حتي يتردي من رءوس شواهق الجبال فكلما اوفي بذروة جبل لكي يلقي نسف-ه منه تبدي له جبر--يل فقال--- يا محمد انك لرسول الله حقا فيسكن لذلك جاشه وتقر نفسه فيرجع	6572	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0008	true	895309966980411047	213	260	1026	1257	1461	300	وفتر الوحي فترة حتي حزن النبي صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا حزن------ا غدا منه مرارا ك-ي يتردي من رءوس شواهق الجبال فكلما اوفي بذروة جبل لكي يلقي بنفسه منه تبدي له جبراءيل فقال له يا محمد انك -رسول الله حقا فيسكن لذلك جاشه وتقر نفسه فيرجع	8	-5110352317406243897	203	357.0	161	239	84.93724060058594	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1357	false	4186160515036228201	144	169	754	876	1555	300	قال في الفاءق هو ما بين الحلبتين من الوقت لانها تحلب ثم تترك سويعة ي-رضعها الفصيل لتدر ثم تحلب يقال ما اقام عنده الا فواقا	1357	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0033	true	430133571500729444	36	59	172	290	1492	300	قال والفواق----- ما بين الحلبتين من الوقت لانها تحلب ثم تترك سويعة لمرضعها الفصيل لتدر ثم تحلب يقال ما اقام عنده الا فواقا	33	-5110352317406243897	109	205.5	86	123	88.61788940429688	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3596	false	-2412830600106046417	134	189	708	973	1503	300	جندب ابن زهير قال ---------للنبي صلي الله عليه وسلم اني -اعمل العمل لله فاذا اطلع عليه---- سرني فقال ان الله لا يقبل ما شورك فيه وروي انه قال له لك اجران اجر السر واجر العلانية وذلك اذا قصد ان يقتدي به وعنه صلي- الله عليه وسلم اتقوا الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قال الرياء	3596	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0055	true	-4398522025105099388	36	79	182	394	1520	300	جندب -بن زهير قال يا رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم اني لاعمل العمل لله فاذا اطلع عليه احد سرني فقال ان الله لا يقبل ما شورك فيه فنزلت تصديقا ل---------------------------------------------------------ه وعنه عليه السلا--------م اتقوا الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قال الرياء	55	-5110352317406243897	180	290.0	141	280	64.28571319580078	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5174	false	5430201631302456715	200	280	1051	1464	1595	300	سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق ويقابله من ساعته في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما---- قال ابو عبيد- ولم نسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع و-----العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع منها في سلطانه فتقول مطرنا بنوء كذا والجمع انواء ونوان ايضا مثل عبد وعبدان وبطن وبطنان--------- قوله -	5174	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0058	true	6774100765913165874	2	84	14	436	1517	300	سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق -يقابله من ساعته في كل--------- ثلاثة عشر يوما -هكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما 176 قال ابو عبيدة ولم نسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع منها في سلطانه فتقول مطرنا بنوء كذا والجمع انواء ونوان ايضا مثل عبد وعبدان وبطن وبطنان الي اخره قوله _	58	-5110352317406243897	402	752.5	324	433	92.84064483642578	74	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2423	false	6409785202650295496	233	261	1182	1333	1539	300	في النهاية الرباط في الاصل الاقامة علي جهاد العدو بالحرب وارتباط الخيل -اعد-------------------------------------------ادها وقيل الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باط مصدر رابطت اي لازمت وقيل--- الرباط---- اسم لما يربط به الشء اي يشد	2423	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0088	true	6577224574385456704	34	105	195	587	1584	300	في النهاية الرباط في الاصل الاقامة علي جهاد العدو بالحرب وارتباط الخيل واعدادها شبه به ما ذكر من الافعال الصالحة والعباد-ة وقال القتبي اصل المرابطة ان يربط الفريقان خيولهم في ثغر كل منهما معدا لصاحبه فسمي المقام في الثغور رباطا ومنه قوله فذلكم الرباط اي المواظبة علي الطهارة والصلاة والعبادة كالجهاد في سبيل الله فيكون الرباط مصدر رابطت اي لازمت وقيل ان الرباط هنا اسم لما يربط به الشء اي يشد	88	-5110352317406243897	147	260.5	119	393	37.404579162597656	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0865	false	-7873348762996192197	269	300	1436	1597	1597	300	---عليا عن صلاة الوسطي -------قال كنا نري انها صلاة الفجر حتي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم الخندق شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله اجوافهم وبيوتهم-	865	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0148	true	-4893170271123684535	179	211	949	1114	1581	300	سل عليا عن----- الوسطي فساله فقال كنا نري انها صلاة الفجر حتي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم الخندق شغلونا عن --صلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله اجوافهم وقبورهم	148	-5110352317406243897	151	267.5	122	172	87.79069519042969	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6953	false	-8289127314150572613	47	83	254	454	1616	300	الاصحاب بوجوه- احدها ان التصنيف عاءد الي جملة الصلاة لا الي الفاتحة هذا حقيقة اللفظ والثاني ان-------ه عاءد الي ما يختص بالف-تحة من الايات الكاملة والثالث معناه فاذا انتهي العبد ال----------ي الحمد لله رب العالمين وقال	6953	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0192	true	7252165719545070902	184	223	949	1166	1604	300	الفاتحة باجوبة احدها ان التنصيف عاءد الي جملة الصلاة لا الي الفاتحة هذا حقيقة اللفظ -الثاني ان التنصيف عاءد الي ما يختص بالفاتحة من الايات الكاملة والثالث معناه فاذا انتهي العبد في قراءته الي الحمد لله رب العاملين -قال	192	-5110352317406243897	184	322.5	148	219	84.01826477050781	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6341	false	6449088066138041141	146	263	746	1368	1560	300	الانصار قالوا لليهود يوم- يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلموا نجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الله فيه-- ونصلي قوله حتي اذا كان عثمان رضي الله عنه عن البخاري والترمذي وابي داود وابن ماجه عن الساءب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما كان عثمان رضي الله عنهم وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء قوله يقال لها العروبة النهاية هو اسم قديم للجمعة وكانه ليس بعربي يقال يوم عروبة ويوم العروبة والافصح ان لا يدخلها الالف واللام فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوا يوم العروبة فاجتمعوا الي -سعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ	6341	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0262	true	-160064933575985046	226	259	1173	1355	1548	300	الانصار ان للي---هود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل ي----وما نجتمع فيه فنذكر الله تعالي ونصلي -ونشكره فجعلوه يو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م العروبة واج--------------------------------------------------------------------------------------------------معوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ	262	-5110352317406243897	149	259.0	120	626	23.801916122436523	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3448	false	743210720373234848	93	133	504	728	1618	300	عن ابي هريرة في صلاة الفجر وصلاة العصر قال رسول الله صلي الله عليه -------------------------------------------------------------وسلم يجتمعون في صلاة الفجر فتصعد ملاءكة الليل وتثبت-------- ملاءكة النهار ويجتمعون في صلاة العصر فيصعد ملاءكة النهار وتثبت ملاءكة الليل فيسالهم ربهم كيف تركتم عبادي	3448	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0278	true	7985534751191092688	213	261	1060	1331	1542	300	عن ابي هريرة قال ----------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر وصلاة العصر فيجتمعون في صلاة الفجر فتصعد ملاءكة الليل وتبيت اي تقيم ملاءكة النهار ويجتمعون في صلاة العصر فتصعد ملاءكة النهار وتبيت ملاءكة الليل فيسالهم ربهم كيف تركتم عبادي	278	-5110352317406243897	188	343.5	154	293	64.16382598876953	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1117	false	4524870602940479767	168	246	898	1313	1568	300	الباء وكسرها وب----فتح الراء وضمها والمد فيهما والقصر وهي اسم مال وموضع بالمدينة وقال الزمخشري في الفاءق انها فيعلي من البراح وهي الارض الظاهرة والمروي من الاءمة المذكورين انها كانت مستقبل المسجد النهاية بخ------------------------ بخ كلمة تقال عند المدح والرضا بالشء وتكرر للمبالغة وهي مبنية علي السكون فان وصلت جررت ونونت فقلت بخ بخ وربما شددت فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله ص-----------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم بخ بخ ذاك مال رابح -او مال راءح	1117	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0366	true	-3261573204716924180	65	150	360	776	1533	300	الباء وسكون الياء وفتح الراء مقصور وكذا جزم به المغاني-------------------------- وقال انه-------------------- فيعلا من البراح قال ومن كان ذكره بكسر الموحدة وظ------------ن انه بءر من ابار المدينة فقد صحف انتهي قوله بخ بخ في الصحاح بخ كلمة تقال عند المدح والرضا بالشء وتكرر للمبالغة فيقال بخ بخ--------- فان وصلت خفضت ونونت فقلت بخ بخ وربما شددت -------------كالاسم الي ان قال وبخبخت الرجل اذا قلت له ذلك الخ قوله ذلك مال رايح يروح بصاحبه الي الجنة في بعض روايات ال-------------بخاري ذلك مال رابح ذلك مال رابح	366	-5110352317406243897	176	184.0	131	509	34.57760238647461	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2718	false	3396367448058499078	81	128	419	643	1521	300	واما ابن ابي سرح فانه اختبا عند عثمان رضي اللهعنه فلما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم------ الي البيعة جاء به حتي -وقفه علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد	2718	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0447	true	7157398058678875366	253	300	1294	1519	1519	300	واما ابن ابي سرح ف----اختبا عند عثمان بن عفان---- فلما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الي البيعه جاء به حتي اوقفه علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا-نبي الله بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد-	447	-5110352317406243897	203	350.0	160	236	86.01695251464844	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4938	false	1783652173785485836	32	76	152	357	1506	300	ثلاث ثم اقبل علي الصحابة فقال اما كان منكم رجل رشيد يقوم الي هذا حيث راني كففت يدي عن بيعته فيقتله فقالوا ما ندري يا رسول الله-------- ما في نفسك الا ما اومات الينا بعينك قال---- لا ينبغي لنبي ان يكون له خاءنة الاعين	4938	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0448	true	3810122650475702789	0	41	0	189	1461	300	ثلاث ثم اقبل علي ا-صحابه فقال -ما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حين----- كففت---- عن بيعته فيقتله فقالوا-------- يا رسول الله ما ندري ما في نفسك ال---ا اومات الينا------ قال انه لا ينبغي لنبي ان يكون له خاءنة الاعين	448	-5110352317406243897	173	288.5	135	217	79.72350311279297	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0568	false	7173533768750762821	37	79	223	418	1600	300	عن ابي هريرة ان ------ابا بكر------- رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع---------- في رهط يءذنون في الناس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم النحر------------ ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال	568	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0454	true	-1780149094053162169	50	124	228	578	1427	300	ان ابا هريرة اخبره ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذ--ن في الناس ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان وفي رواية اخري ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال	454	-5110352317406243897	189	275.0	148	352	53.693180084228516	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0655	false	-6880856420050560197	7	60	33	300	1522	300	بدليل رفع الجناح وما فيه من التخيير بين الفعل والترك كقوله فلا جناح عليهما ان يتراجعا البقرة وغير ذلك ولقوله ومن تطوع خيرا كقوله فمن تطوع خيرا فهو خير له البقرة ويروي ذلك عن انس وابن عباس وابن الزبير وتنصره قراءة ابن مسعود فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما وعن ابي حنيفة	655	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0463	true	-5529055240762323775	88	137	448	695	1541	300	بدليل رفع الجناح وما فيه من التخيير بين الفعل والترك لقوله فلا جناح عليهما ان يتراجعا------- وغير ذلك ولقوله ومن تطوع----- كقوله ومن تطوع خيرا فهو-خير له------- ويروي ذلك عن انس وابن عباس وابن الزبير ونظيره قراءة ابن مسعود فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما وعن ابي حنيفة	463	-5110352317406243897	242	451.0	193	267	90.63670349121094	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0654	false	6893684861437275144	185	234	1010	1286	1633	300	قلت كان علي الصفا-------- اساف وعلي المروة ناءلة وهما صنمان يروي انهما كانا رجلا وامراة زنيا في الكعبة فمسخا حجرين فوضعا عليهما ليعتبر بهما فلما طالت المدة عبدا من دون الله فكان اهل الجاهلية اذا سعوا مسحوهما فملا جاء الاسلام وكسرت الاوثان كره المسلمون الطواف بينهما لاجل فعل الجاهلية	654	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0465	true	-1667138885043059081	101	151	552	836	1619	300	قال كان علي الصفا والمروة اساف وعلي المروة ناءلة وهما صنمان يروي انهما كانا رجلا وامراة زنيا في الكعبة فمسخا حجرين فوضعا عليهما ليعتبر بهما فلما طالت المدة عبدا من دون الله وكان اهل الجاهلية اذا سعوا مسحوهما فلما جاء الاسلام وكسرت الاوثان كره المسلمون الطواف بينهما لاجل فعل الجاهلية	465	-5110352317406243897	271	528.5	222	284	95.42253875732422	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2444	false	-8072709019450686342	22	139	112	733	1560	300	الحج وذلك ان----هم كانوا يعتقدون تعظيم هذه الاشهر الحرم ويتحرجون فيها عن القتال فاستحل بعضهم القتال فيها من اجل ان عامة معايشهم كانت من الصيد والغارة وكان يشق عليهم الكف عن ذلك ثلاثة اشهر علي التوالي وكانوا اذا استحلوا شهرا منها حرموا مكانه شهرا اخر وهو النسء الذي ذكر الله تعالي في كتابه انما النسء زيادة في الكفر التوبة ومعني النسء تاخير تحريم رجب الي شعبان والمحرم الي صفر ماخوذ من نسات الشء اذا اخرته وكان ذلك في كنانة واذا اخرو------------------------------------------ا تحرمي المحرم الي صفر ومكثوا ذلك زمانا ثم-------------- احتاجوا الي تاخير تحريم صفر الي ال----ربيع فعلوا هكذا شهرا بعد شهر حتي استدار التحريم علي السنة كلها فقام الاسلام وقد رجع المحرم الي موضعه الذي وضعه الله	2444	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0480	true	4632683801062810803	76	171	385	890	1537	300	اخر- وذلك ان العرب كان-ت تعتقد-- تعظيم---- الاشهر الحرم وكان ذلك مما تمسكت به من ملة ابراهيم عليه السلام او كانت-- عامة معايشهم -----من الصيد والغارة وكان يشق عليهم الكف عن ذلك ثلاثة اشهر علي التوالي و-----------------------------ربما وقعت لهم حرب في بعض الاشهر الحرم فيكرهون---------------------------------------------------------- تاخير حربهم فنسءوا اي ------------------------------------------------------------------------اخروا تحريم ذلك الشهر الي شهر اخر وكانوا يءخرون تحريم المحرم الي صفر فيحرمون صفرا ويستحلون المحرم فاذا احتاجوا الي تاخير تحريم صفر اخروه الي ربيع------ هكذا شهرا بعد شهر حتي استدار التحريم علي السنة كلها فقام الاسلام وقد رجع المحرم الي موضعه الذي وضعه الله	480	-5110352317406243897	304	440.5	240	685	44.37956237792969	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1073	false	-1576868241051683519	235	278	1233	1457	1572	300	عن انس بن مالك -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------ اتي خيبر ليلا فلما ------------اصبح -خرجت اليهود بمساحيهم ومكاتلهم فلما راوه قالوا محمد والله والخميس فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم---------- خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين قوله	1073	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0544	true	4359904728436079109	160	216	783	1067	1481	300	عن انس بن مالك قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فاتاها ليلا وكان اذا اتي قوما ليلا لم يغر حتي يصبح فاصبح فخرجت --يهود بمساحيهم ومكاتلهم فلما راوه قالوا محمد والله والخميس فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين قوله	544	-5110352317406243897	208	335.5	166	287	72.47386932373047	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4187	false	2126633527488450912	30	56	178	319	1578	300	وفيه دليل علي وجوب تزويج المولية والمملوك وذلك عند طلبهما واشعار بان المراة والعبد لا يستبدان به اذ لو استبدا لما وجب علي الولي والمولي ومما	4187	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0601	true	-6013764476783488389	200	225	1021	1155	1530	300	وفيه دليل علي وجوب تزويج ال-ولية والمملوك وذلك عند طلبهما واشارة بان الامة- والعبد لا يستبدان به اذ لو استبدا لما وجب علي الولي والمولي -----	601	-5110352317406243897	128	236.0	103	141	90.78014373779297	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0818	false	73182878374917168	91	119	460	610	1594	300	---النهاية الغيل---------------------------------- ان يجامع الرجل زوجته وهي مرضع وكذلك اذا حملت وهي مرضع وقد اغ-ال الرجل- وا-غيل والولد مغال ومغيل------------------------------------------------------------------- واللبن الذي يشربه الولد يقال له الغيل ايضا	818	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0628	true	3790869235912136180	164	213	844	1101	1545	300	في النهاية الغيلة بالكسر الاسم من الغيل بالفتح وهي ان يجامع الرجل زوجته وهي مرضع وكذلك اذا حملت وهي مرضع وقيل يقال الغيلة والغيلة بمعني وقيل الكسر للاسم والفتح للمراة وقيل لا يصلح الفتح الا مع حذف الهاء الي ان قال واللبن الذي يشربه الولد يقال له الغيل ايضا	628	-5110352317406243897	129	194.0	103	257	50.19455337524414	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2102	false	4265795254544755362	213	242	1112	1264	1597	300	الغبطة ان تتمني مثل حال المغبوط من غير ان تريد زوالها عنه وليس بحسد وتقول منه غبطته بما نال اغبطه غبطا وغبطة- فاغتبط هو كقولك منعته فامتنع وحبسته فاحتبس	2102	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0646	true	6531226286371462644	132	160	656	804	1490	300	الصحاح ان تتمني مثل حال المغبوط من غير ان تريد زوالها عنه وليس بحسد -تقول---- غبطته بما نال اغبطه غبطا وغبطته فاغتبط هو كقولك منعته فامتنع وحبسته فاحتبس	646	-5110352317406243897	142	262.5	114	153	92.81045532226562	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0831	false	-7263646849694368508	0	104	0	501	1552	300	فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال وروي ان جميلة بنت عبد الله بن ابي كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس وكانت تبغضه وهو يحبها فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله لا انا ولا ثابت لا يجمع راسي وراسه شء والله ما اعيب عليه في دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في الاسلام ما اطيقه بغضا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا سهل فتلاعنا----------------------------------------------- فلما فرغا ------------قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت سنة المتلاعنين	831	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0753	true	-7108315799728943995	95	140	466	695	1464	300	فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله -------------------قال ابن شهاب فكانت سنة المتلاعنين	753	-5110352317406243897	170	287.5	137	560	30.35714340209961	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0796	false	72414918861686402	0	90	0	460	1503	300	منهم فشربوا وسكروا فام بعض--هم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون فنزلت لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري النساء فقل من يشربها ثم دعا عتبان بن مالك قوما فيهم سعد بن ابي وقاص------- فلما سكروا افتخروا وتناشدوا حتي انشد سعد شعرا فيه هجاء الانصار فضربه انصاري بلحي بعير فشجه موضحة فشكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر اللهم بين ل------نا في الخمر بيانا شافيا فنزلت انما الخمر والميسر الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة 90 فقال عمر رضي الله عنه انتهينا يا رب وعن علي رضي	796	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0802	true	5346815838347296196	117	193	652	1048	1577	300	منهم فشربوا فسكروا واقام احدهم فقرا-------------------- اعبد ما تعبدون فنزلت لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري------- فقل من يشربها ثم دعا عتيان بن مالك سعد ا---------بن ابي وقاص في نفر فلما سكروا افتخروا وتناشدوا ف---انشد سعد شعرا فيه هجاء الانصار فضربه انصاري بلحي بعير فشجه------ فشكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال عمر اللهم بين لنا بيانا في الخمر------ شافيا فنزلت انما الخمر والميسر الي قوله فهل انتم منتهون----------- فقال عمر------------- انتهينا يا رب والخمرفي ---	802	-5110352317406243897	359	623.0	289	475	75.57894897460938	57	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5098	false	5819503831103852816	168	250	837	1242	1507	300	فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فقا-------------ل ابو عبيدة افرارا من قدر الله تعالي ف-قال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كان لك ابل فهبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيتها الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله تعالي فسمع بهم عبد الرحمن بن عوف فاخبره ان النبي------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قا-ل اذا سمعتم بهذا الوباء ببلد ف-------------------------------لا تخرجوا فرارا منه	5098	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0838	true	-7021984502484196338	173	250	879	1238	1464	300	فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة افرارا من قدر الله يا عمر فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة---- نفر من قدر الله الي قدر الله قال ابن عباس فجاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته فقال ان عندي من هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه	838	-5110352317406243897	209	335.0	160	500	41.79999923706055	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5098	false	5819503831103852816	168	192	837	949	1507	300	فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيدة---------------------------------- افرارا من قدر الله تعالي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة	5098	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0840	true	870526330372757067	194	279	981	1375	1469	300	فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه قال ابن حجر زاد يونس في روايته فاني ماض لما اري فانظروا ما امركم به فامضوا له قال فاصبح علي ظهر قوله فقال ابو عبيدة قال ابن حجر وهو اذ ذاك امير الشام افرارا من قدر الله اي اترجع فرارا من قدر الله وفي رواية هشام ابن سعد فقالت طاءفة منهم ابو عبيدة امن الموت تفر انما نحن بقدر لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا قوله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة	840	-5110352317406243897	103	156.5	80	394	26.142131805419922	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6943	false	6199312506106298111	200	239	964	1169	1485	300	من شر ما خلق--------------- من شر خلقه وشرهم ما يفعله المكلفون من الحيوان من المعاصي والماثم ومضارة بعضهم بعضا من ظلم وبغي وقتل وضرب وشتم وغير ذلك وما يفعله غير المكلفين منه عن الاكل والنهس واللدغ والعض كالسباع والحشرات	6943	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0856	true	-7829936255906586832	238	277	1226	1431	1546	300	من شر ما خلق قال العلقمي اي من شر خلقه وشرهم ما يفعله المكلفون م-----------ن المعاصي والاثام ومضارة بعضهم بعضا من ظلم وبغي وقتل وضرب وشتم وغير ذلك وما يفعله غير المكلفين م----ن الاكل والنهش واللدغ والعض كالسباع والحشرات	856	-5110352317406243897	186	346.5	150	220	84.54545593261719	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2556	false	-2076762563600169199	156	284	851	1468	1553	300	عن ابي موسي قال اتيت رسولا لله صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين تستحمله -قال والله لا احملكم وما عندي ما اح-لكم عليه---- ثم لبثنا ما شاء الله فاتي بابل فامر لنا بثلاث ذود---------------------- فلما انطلقنا --------قال بعضنا لبعض لا --بارك الله لنا اتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملن---------ا قال ابو موسي وقيل البكاءون وهم ستة نفر من الانصار تفيض من الدمع كقولك تفيض دمعا وهو ابلغ من يفيض دمعها لان العين جعلت كان كلها دمع فاءض و من للبيان كقولك افديك من رجل فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال ما انا حملتكم بل الله حملكم -اني والله لا------------ احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير هذه رواية	2556	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0863	true	-3980868424280970527	183	285	869	1369	1434	300	عن ابيه ق----ال اتيت ----النبء صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله فقال والله ما احملكم ولا عندي ما احملكم عليه قال ثم لبثنا ما شاء الله ان تلبث ثم اوتي--- بثلاث ذود غر الذري فحملنا عليها فلما انطلقنا قلنا او قال بعضنا والله لا يبارك ل-----نا اتينا----- النبء صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم حملنا فارجعوا بنا الي النبء صلي الله عليه وسلم فنذكره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاتيناه ف--------------------------------------قال ما انا حملتكم بل الله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خيرا او اوتيت	863	-5110352317406243897	349	546.0	274	678	51.47492599487305	55	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0692	false	-1066803950222899888	5	33	22	158	1510	300	واراد اخر ان يوصي فسالته كم مالك فقال ثلاثة الاف ق-الت كم عيالك قال اربعة قالت انما قال الله ان ترك خيرا وان هذا الشء يسير فاتركه لعيالك	692	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0897	true	6057117741600812452	213	240	1041	1173	1471	300	-اراد---- ان يوصي فسالته كم مالك فقال ثلاثة الاف فقالت كم عيالك قال اربعة قالت انما قال الله ان ترك خيرا وان هذا الشء يسير فاتركه لعيالك	897	-5110352317406243897	130	245.5	103	137	94.89051055908203	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3138	false	-8646270206253537339	87	153	451	766	1567	300	فوقع في نفسي انها النخلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورايت ابا بكر وعمر لا يتكلمان فكرهت اني اتكلم فلما لم يقولوا شيءا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي النخلة فلما قمنا قلت لعمر يا ابتاه والله لقد كان------------------------- وقع في نفسي انها النخل فقال ما منعك ان تتكلم فقلت ما رايتكم تكلمون فكرهت ان اتكلم او اقول شيءا فقال عمر لان تكون قلتها احب الي من----------- كذا وكذا	3138	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0950	true	-970209100948383362	8	143	45	700	1444	300	فوقع في نفسي انها النخلة قال ابن حجر بين ابو عوانة في صحيحه عن طريق مجاهد عن ابن عمر وجه ذلك فقال ظننت انها النخلة من اجل الجمار الذي اوتي به قال وفيه اشارة الي ان الملغز له ينبغي ان يفطن لقراءن الاحوال الواقعة عند السءال وان الملغز يببغي له ان لا يبالغ في التعمية بحيث يجعل للغر بابا يدخل منه بل كلما قربه كان اوقع في نفس سامعهاه قوله فاستحييت فقال ابن حجر زاد في رواية مجاهد فاردت ان اقول هي النخلة فاذا انا اصغر القوم وله في الاطعمة فاذا انا عاشر عشرة انا احدثهم وفي رواية نافع ورايت ابا بكر وعمر لا يتكلمان فكرهت ان- اتكلم فل---------------------------------------------------------------ما قمنا قلت لعمر يا-ابتاهالخ فذكر رواية اخري لفظها فحدثت ابي بما وقع في نفسي فقال--------------------------------------------------------------------------------------- لان تكون قلتها احب الي من ان يكون لي كذا وكذا	950	-5110352317406243897	145	190.0	114	807	17.96778106689453	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3245	false	-1761462634010784874	41	116	221	655	1658	300	بها- الراغب الكبر والتكبر والاستكبار والكبرياء متقارب- فالكبر الحالة التي يتخصص بها الانسان من اعجاب------ه وذلك ان-- يري نفسه اكبر من غيره واعظم التكبر التكبر علي الله بالامتناع من قبول الحق والاذعان له بالعبادة ويقال----- التكبر -----علي وجهين احدهما ان تكون الافعال الحسنة كثيرة في الحقيقة وزاءدة علي محاسن --غيره وعلي هذا وصف الله--------- بالمتكبر فهو محمود يءيده قوله تعالي ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق الاعراف وثانيهما ان يكون متكلفا لذلك	3245	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1036	true	5322368030432304555	104	165	564	907	1578	300	-قال الراغب الكبر والتكبر والاستكبار---------- متقاربة فالكبر الحالة التي ي-ختص به- الانسان من اعجابه بنفسه وذلك الذي يري نفسه اكبر من غيره واعظم ذل-ك ان يتكبر علي -ربه بان يمتنع من قبول الحق والاذعان له بالتوحيد و--الطاعة والتكبر ياتي علي وجهين احدهما ان تكون الافعال الحسنة ------------------زاءدة علي محاسن الغير ومن ثم--- وصف سبحانه وتعالي بالمتكبر والثاني ------------------------------------------------------------------------------------ان يكون متكلفا لذلك	1036	-5110352317406243897	270	392.5	219	465	58.064517974853516	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6821	false	-8356296775762527733	41	86	210	433	1492	300	ارايت ما يعمل الناس ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله------- ونفس وما سواها- فالهمها فجورها وتقواها	6821	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1068	true	-3748395063959261573	10	55	46	268	1452	300	ارايت ما يعمل الناس اليوم------ اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون--- مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها7 فالهمها فجورها وتقواها	1068	-5110352317406243897	209	386.5	166	231	90.47618865966797	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2275	false	9012198255057230382	16	51	83	255	1537	300	وانما اخرجوا جميعا من ظهره ل------ان الله تعالي اخرج ذرية ادم بعضهم من ظهور بعض علي نحو ما يتوالد الابناء من الاباء و-----------استغني عن ذكر ظهر ادم لما علم انهم كلهم بنوه واخرجوا من ظهره	2275	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1080	true	2802245661875198031	42	80	196	378	1591	300	وانما اخرج------هم من ظهر ادم قيل ان الله تعالي اخرج ذرية ادم بعضهم من ظهور بعض علي نحو ما يتو-لد الابناء من الاباء في الترتيب فاستغني عن ذكر ظهر ادم لما علم انهم كلهم بنوه واخرجوا من ظهره	1080	-5110352317406243897	159	282.0	126	189	84.12698364257812	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2276	false	-6752305724911307814	99	145	519	772	1607	300	فان قيل -كيف تلزم الحجة واحدا لا يذكر ذلك الميثاق قيل قد اوضح الله الدلاءل علي وحدانيته وصدق رس-له فيما اخبروا فمن انكره كان معاندا ناقضا للعهد ولزمته الحجة وبنسيانهم وعدم حفظهم لا يسقط الاحتجاج بعد اخبار المخبر الصادق واما الجواب عن قولهم فلهم ان يقولوا	2276	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1080	true	2802245661875198031	198	241	1006	1248	1591	300	فان قيل فكيف تلزم الحجة واحدا لا يذكر ذلك الميثاق قيل قد اوضح الله الدلي-ل علي وحدانيته وصدق رسوله فيما اخبر-- فمن انكر----- معاندا ناقضا للعهود لزمته الحجة و-نسيانهم وعدم حفظهم لا يسقط الاحتجاج بعد اخبار المخبر الصادق صاحب المعجزة 4281قوله او ت----قولوا	1080	-5110352317406243897	214	382.5	175	255	83.92156982421875	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4408	false	4746544901805509316	82	115	461	636	1649	300	النهاية المرجءة فرقة من فرق الاسلام يعتقدون انه لا يضر مع الايمان معصية كما انه لا ينفع مع الكفر طاعة سموا مرجءة لاعتقادهم ان الله تعالي ارجا تعذيبهم علي المعاصي اي اخره عنهم	4408	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1091	true	-5631289436580973580	113	145	590	761	1634	300	النهاية المرجءة فرقة من فرق الاسلام يعتقدون انه لا يضر مع الايمان معصية كما ----لا ينفع مع الكفر طاعة سموا مرجءة لاعتقادهم ان الله تعالي ارجا تعذيبهم علي المعاصي اي اخره عنهم	1091	-5110352317406243897	171	335.5	139	175	97.71428680419922	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1474	false	4622785238924628895	92	213	476	1073	1535	300	وما اصابك من سيءة من بلية ومصيبة فمن نفسك لانك--- السبب فيها بما اكتسبت يداك وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير الشوري-- و--عن عاءشة رضي الله عنها ما من مسلم يصيبه وصب ولا نصب حتي الشوكة قوله ثم قال تعالي ما اصابك يا انسان خطابا عاما يعني انه من باب قوله اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا اي الخطاب لعامته بحيث لا يختص باحد دون احد قوله وعن عاءشة رضي الله عنها ما من مستلم الحديث من رواية البخاري ومسلم وغيرهما قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مصيبة تصيب المءمن الا كفر الله عنه بها حتي الشوكة يشاكه يشاكها وح-تي انقطاع شسع نعله الا بذنب وما يعفو الل----ه اكثر	1474	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1092	true	4576021892042495626	200	250	1012	1257	1509	300	وما اصابك من سيء---------------ة فمن نفسك اي فانت السبب فيها لقوله تعالي وما ا----صابكم من مصيبةم بما كسبت ايديكم ويعفو- عن كثير الشوري30 وقالت عاءشة رضي الله عنها ما من مسلم يصيبه وصب ولا نصب حتي الش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكة ي------شاكها و حتي انقطاع شسع نعله الا بذنب وما يعفو الله عنه اكثر	1092	-5110352317406243897	209	366.0	165	609	34.31855392456055	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0905	false	6528694140044123832	131	182	756	1045	1673	300	و-----قال ال--قاضي ان هذه الاية----------- مشتملة علي امهات المساءل الالهية فانها دالة علي انه تعالي واحد في الالهية----- متصف بالحياة قاءم بنفسه مقوم لغيره منزه عن التحيز والحلول مبرا عن التغير والفتور لا يناسب الاشباح ولا يعتريه ما يعتري الارواح مالك الملك والملكوت مبدع الاصول والفروع ذو البطش الشديد الذي لا	905	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1099	true	-8819379638790476961	245	300	1341	1652	1652	300	شيخنا قال البيضاوي انما كان اعظم اية لانها مشتملة علي امهات المساءل الالهية فانها دالة علي انه تعالي واحد في الالهية 4301 متصف بالحياة قاءم بنفسه مقوم لغيره منزه عن التحيز والحلول مبرا عن التغير والفتور لا يناسب الاشباح ولا يعتريه ما يعتري الارواح مالك الملك والملكوت مبدع الاصول والفروع ذو البطش الشديد الذي لا-	1099	-5110352317406243897	276	518.5	228	312	88.46154022216797	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0905	false	6528694140044123832	182	215	1045	1214	1673	300	يشفع عنده الا من اذن له العالم وحده بالاشياء كلها جليها وخفيها كليها وجزءيها واسع الملك والقدرة ولا يءوده شاق ولا يشغله شان متعال عما-- يدركه وهو عظيم لا يحيط به فهم قوله	905	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1100	true	-8410707697038208801	0	34	0	170	1475	300	يشفع عنده الا من اذن له العالم وحده بالاشياء كلها جليها وخفيها كليها وجزءيها واسع الملك والقدرة -لا يءوده شاق ولا يشغله شان متعال عن ان يدركه وهم عظيم لا يحيط به فهم قوله	1100	-5110352317406243897	165	316.5	132	171	96.49122619628906	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3064	false	7475141886778728251	27	178	133	933	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ويراجعه ف--------------------------دار اربد خلف النبي صلي الله عليه وسلم ليضربه فاخترط من سيفه شبرا ثم حبسه الله عنه فلم يقدر علي سله وجعل عامر يومء اليه فالتفت -----------رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي اربد وما صنع بسيفه فقال اللهم اكفنيهما بما شءت فارسل الله تعالي الي اربد صاعقة في يوم صحو قاءظ فاحرقته وولي عامر هاربا وقال يا محمد دعوت ربك فقتل اربد والله لاملانها خيلا جردا وفتيانا مردا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يمنعك الله من ذلك وابناء قيلةيريد الاوس والخزرج ونزل عامر ببيت امراة سلولية فلما اصبح ضم عليه سلاحه وقد تغير لونه فجعل يركض في الصحراء ويقول ابرز يا ملك الموت ويقول الشعر ويقول واللات لءن ابصرت محمدا وصاحبهيعني ملك الموتلانفذنهما برمحي فارسل الله ملكا فلطمه بجناحيه فارداه في التراب وخرجت في ركبته في الوقت غدة عظيمة فعاد الي بيت السلولية وهو- يقول غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية	3064	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1115	true	8646178148210807257	67	119	351	627	1562	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قاصدين لقتله فاخذه عامر بالمجادلة ودار اربد من خلفه--------------------- لي--------------------------------------------------------------------------ضربه بالسيف فتنبه له الرسول----- صلي الله عليه وسلم فقال ------------------------اللهم اكفنيهما بما شءت فارسل الله تعالي علي اربد صاعقة فقتلته ورم-----------------ي عام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بغدة فما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ف----------------------------------ي بيت سلو--لية وكان يقول غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية	1115	-5110352317406243897	195	275.0	151	838	23.269689559936523	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6546	false	1134918211968404984	182	299	909	1500	1503	300	الامام ق----------وله علي- غيبهي لفظ مفرد -ليس فيه صفة العموم فيكفي ان يقال ان الله لا يظهر علي غيب واحد من غيوبه احدا الا الرسل فيحمل علي وقت وقوع يوم القيامة فكيف وقد ذكرها عقيب قوله اقريب ما توعدون وقلت هو ضعيف لان الرسل ايضا لم يظهروا علي ذلك اما اذا حمل ما توعدون علي اظهار الله له صلوات الله عليه يوم بدر فيجوز ذلك وقال الامام ويحتمل ان يكون الاستثناء منقطعا اي لا يظهر علي غيبه المخصوص احدا لكن من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه حفظة يحفظونه من مردة الجن والانس لان هذا الكلام كان جوابا لسءال مستهزء وقال القاضي جوابه تخصي--ص الرسول بالملك والاظهار بما يكون بغير وسط وكرامات الاولياء	6546	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1120	true	5614377573610824854	33	112	183	590	1625	300	الامام فخر الدين قوله عليا غيبه----- مفرد وليس فيه صيغة -عموم فيصح -ان يقال ان الله لا يظهر علي غيب واحد من غيوبه احدا الا الرسل فيحمل علي وقت وقوع---- القيامة ويقويه-- ذكرها عق-ب قوله اقريب ما توعدون الجن وتعقب با--ن الرسل----- لم يظهروا علي --------------------------------------------------------------------------ذلك وقال ايضا يجوز ----ان يكون الاستثناء منقطعا اي لا يظهر-علي غيبه المخصوص احدا لكن من ارتضي من رسول فانه يجعل ل------------------ه حفظة وقا------------------------------------------------------------------ل القاضي البيضاوي يخصص الرسول بالملك في اطلاعه علي الغيب و--------------الاولياء	1120	-5110352317406243897	325	502.5	258	605	53.71900939941406	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6547	false	-4683283038989855893	105	212	602	1172	1636	300	الاقرب تخصيص الاطلاع بالضعف- وال---------------------------------------------------------------خفاء فان اطلاع الله الانبياء علي الغيب امكن واقوي من اطلاعه الاولياء يدل علي حرف الاستعلاء في علي- غيبهي قال الله تعالي او الطفل الذين لم يظهروا علي عورات النساء النور فضمن يظهر معني يطلع اي فلا يطلع الله علي غيبه اظهارا تاما وكشفا مرضيا جليا الا لمن ارتضي من رسول الله فان الله تعالي اذا اراد ان يطلع النبي علي الغيب يوحي اليه او يرسل اليه الملك ويحفظ الموحي برصد من الملاءكة يدل عليه ترتيب الكلام في قوله فانه يسلك من- بين يديه ومن خلفه رصدا----- وتعليله بقوله ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم----- واما --كرامات الاولياء فهي من قبيل التلويحات واللمحات	6547	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1120	true	5614377573610824854	185	260	978	1398	1625	300	الاقرب تخصيص الاطلاع بالظهور والخفاء اقول المناسب ان يقول تخصيص الاظهار بالاطلاع التام الجلي دون الخفي فاطلاع الله الانبياء علي الغيب امكن ويدل عليه----------------------- حرف الاستعلاء في عليا غيبه---------------------------------------------------------------- فضمن يظهر معني يطلع--- فلا ي------ظهرعلي غيبه اظهارا تاما وكشف------ا جليا الا ل------------رسول 4326------------------------------------------------ يوحي اليه مع ------------ملك و-حفظته ولذلك قال------------------------------------------ فانه يسلك منم بين يديه ومن خلفه رصدا الجن وتعليله بقوله ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم الجن واما الكرامات--------- فهي من قبيل التلويح-- واللمحات	1120	-5110352317406243897	304	427.5	246	648	46.91358184814453	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5092	false	-5611857861410979737	1	31	6	150	1508	300	سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اذا قالها العبد عرج بها الملك الي السماء فحيا -بها وجه الرحمن فاذا لم يكن عمل صالح لم يقبل منه --	5092	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1145	true	-709665063845419325	226	256	1191	1338	1569	300	سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اذا قالها العبد عرج بها الملك الي السماء فيحيي بها وجه الرحمن فاذا لم يكن عمل صالح لم يقبل انتهي	1145	-5110352317406243897	137	268.5	109	147	93.19728088378906	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4324	false	211729397647122714	152	209	813	1106	1596	300	الم تنظر الي صنع ربك وقدرته قال القاضي اصله ا-لم تنظر الي الظل كيف مده ربك فغير النظم اشعارا بان المعقول-------------- لوضوح برهانه وهو دلالة حدوثه وتصرفه علي الوجه النافع باسباب ممكنة و---ان ذلك فعل الصانع الحكيم كالمحسوس المشاهد المرءي او -------------------لم ينته علمك الي ان ربك كيف مد الظل وذلك فيما بين طلوع الفجر -------وهو اطيب	4324	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1149	true	8439093659139374897	238	300	1282	1597	1597	300	الم تنظر الي صنعه كيف مد---- ال-ظل كيف بسطه اولم تنظر الي الظل كيف مده ربك فغير النظم اشعارا بان المعقول من هذا الكلام لوضوح برهانه وهو دلالة حدوثه وتصرفه علي الوجه النافع باسباب ممكنة علي ان ذلك فعل الصانع الحكيم ك--------المشاهد المرءي فكيف بالمحسوس منه او الم ينته علمك الي ---ربك كيف مد الظل----- فيما بين طلوع الفجر والشمس وهو اطيب-	1149	-5110352317406243897	251	408.0	203	337	74.480712890625	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0871	false	-349156426198852472	173	293	876	1507	1544	300	به من لم ينظر و---لم يسمع افاد الحث علي النظر والاستماع فكيف يفيد معني التعجب والجواب انه مزال عن الاصل نظرا روي ان اهل داوردان قرية قبل واسط وقع فيهم الطاعون فخرجوا هاربين فاماتهم الله ثم احياهم ليعتبروا ويعلم-وا انه لا مفر من حكم ا-لله وقضاءه وقيل مر عليهم حزقيل بعد زمان طويل وقد عريت عظامهم وتفرقت اوصالهم فلوي شدقه واصابعه تعجبا مما راي فاوحي اليه ناد فيهم ان قوموا باذن الله فنادي فنظر اليهم قياما يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت وقيل هم قوم من بني اسراءيل دعاهم ملكهم الي الجهاد فهربوا حذرا من الموت فاماتهم الله ثمانية ايام ثم احياهم وهم الوف فيه دليل علي الالوف ال------كثيرة واختلف في ذلك فقيل عشرة وقيل ثلاثون وقيل سبعون	871	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1150	true	-1990496547943234887	112	183	594	955	1551	300	به من لم ي--ر ومن لم يسمع فانه صار مثلا ف----------------------------ي التعجب الي الذين خرجوا من ديارهم يريد------- اهل داوردان قرية قبل واسط وقع فيهم --طاعون فخرجوا هاربين فاماتهم الله ثم احياهم ليعتبروا ويتيقنوا ان- لا مفر من قضاء الله وقدره او قوما من 539---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بني اسراءيل دعاهم ملكهم الي الجهاد ففر-وا حذر---- الموت فاماتهم الله ثمانية ايام ثم احياهم وهمو ا-------------------لوف اي الوف كثيرة ---------------قيل عشرة وقيل ثلاثون وقيل سبعون	1150	-5110352317406243897	280	422.5	223	642	43.61370849609375	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4324	false	211729397647122714	209	232	1106	1236	1596	300	الاحوال فان الظلمة الخالصة تنفر الطبع وتسد النظر وشعاع الشمس يسخن الجو ويبهر المبصر ولذل- وصف به الجنة فقال وظل ممدود الواقعة جعله	4324	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1150	true	-1990496547943234887	0	23	0	130	1551	300	الاحوال فان الظلمة الخالصة تنفر الطبع وتسد النظر وشعاع الشمس يسخن الجو ويبهر ال-بصر ولذلك وصف به الجنة فقال وظل ممدود الواقعة قوله	1150	-5110352317406243897	127	242.0	104	131	96.94656372070312	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3392	false	2820235215193853934	0	35	0	164	1503	300	جابر بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس--- اتاه صبي فقال ان امي تستكسيك درع---------ا فقال من ساعة الي ساعة يظهر فعد الينا فذهب الي امه فقالت له قل له ان امي تستكسيك الدرع	3392	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1155	true	-79944049508207541	258	294	1359	1528	1558	300	جابر بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس اذ اتاه صبي فقال ان امي تستكسيك درعا اي قميصا فقال من ساعة الي ساعة----- فعد الينا فذهب الي امه فقالت--- قل له ان امي تستكسيك الدرع	1155	-5110352317406243897	156	279.0	123	177	88.13558959960938	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0023	false	197931394552044652	237	285	1237	1486	1570	300	النهي ع---------لي وجهين احدهما ان يكون له-------- راي وميل من طبعه وهواه فيتاول ع-------لي وفق رايه ولو لم يكن له ----------------------------------------------ذلك الهوي لكان لا يلوح له ذلك وثانيهما ----------------------------------------------------------------------------------ان يتسارع الي التفسير بظاهر العربية من غير استظهار بالسماع وال-نقل فيما يتعلق بغراءب القران وما فيه من ------------------------------------------الاضمار والتقديم	23	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1181	true	-2307383954127540474	219	300	1142	1567	1567	300	النهي فانه يدل علي وجهين احدهما ان يكون له في الشء راي وميل من ه------واه فيتاول القران علي وفق هواه لتصح له بدعته وهذا تارة يكون مع العلم انه ليس المراد بالاية ذلك الراي ولكن يلبس علي خصمه وتارة يكون مع الجهل اذا كانت الاية محتملة فيميل فهمه الي هواه ورايه الي ان قال الوجه الثاني ان يتسارع الي التفسير بظاهر العربية من غير -----------سماع ولا نقل فيما يتعلق بغري-ب القران وما فيه من الالفاظ المبهمة المبدلة والاختصار والحذف والاضمار والتقديم-	1181	-5110352317406243897	180	259.5	143	444	40.5405387878418	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1842	false	4591330045275896114	72	171	402	931	1595	300	سفرة حمراء بين غمامتين غمامة فوقها واخري تحتها وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه --------السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة وقال لهم ليقم احسنكم عملا يكشف عنها ويذكر اسم الله عليها وياكل منها فقال شمعون راس الحواريين انت اولي بذلك فقام عيسي وتوضا وصلي وبكي ثم كشف المنديل وقال بسم الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية بلا فلوس ولا شوك تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن	1842	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1183	true	-8528397510439836641	141	216	721	1118	1558	300	صفرة حمراء بين غمامتين------------------------ وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه الصلاة والسلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة ثم قام ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------توضا وصلي وبكي ثم كشف المنديل وقال بسم الله خير الرازقين فاذا سمك------ة بلا فلوس ولا شوك تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن	1183	-5110352317406243897	380	719.0	308	537	70.76350402832031	67	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1843	false	-7859299301781676906	13	83	69	428	1502	300	وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة فقال ليس منهما ولكنه شء اخترعه الله بالقدرة العالية كلوا ما سالتم واشكروا يمددكم الله ويزدكم من فضله فقال الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية ثم طارت الماءدة ثم عصوا بعدها فمسخوا	1843	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1183	true	-8528397510439836641	216	282	1118	1450	1558	300	وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة فقال ليس منهما ولكن---- اخترعه بقدرته-------------- كلوا ما سالتم واشكروا يمددكم الله ويزدكم من فضله فقال--------وا يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة اح-ي باذن الله فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية ثم طارت الماءدة ثم عصوا بعدها فمسخوا	1183	-5110352317406243897	325	616.0	259	359	90.52925109863281	62	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2137	false	4260478943857421744	102	158	539	846	1579	300	وكانوا قوما عربا وصا----لح من اوسطهم نس------------------------------------------------با فدعاهم الي الله تعالي فلم------------ يتبعه----- الا قليل منهم مستضعفون فحذرهم وانذرهم فس-----------------------------------------------الوه اية فقال اية ----------------------------اية تريدون قالوا تخرج معنا الي عيدنا--------------------------------- في يوم معلوم لهم من السنة فتدعوا الهك وندعو الهتنا فان استجيب لك اتبعناك وان استجيب لنا اتبعتنا فقال ص----الح نعم فخرج------------------------------- معهم ودعوا اوثانهم وسالوها ------	2137	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1184	true	5740128455331005221	200	295	1042	1557	1579	300	وكانوا قوما عربا وكان صالح من اوسطهم نسبا وافضلهم حسبا وموضعا فبعثه الله اليهم غلاما شابا فدعاهم الي الله تعالي حتي شمط وكبر لا يتبعه منهم الا قليل----- مستضعفون فلما الح عليهم صالح الدعاء والتبليغ واكثر لهم التحذير والتخويف سالوه ان يريهم اية مصداقا لما يقول فقال لهم اي اية تريدون قالوا تخرج معنا الي عيدنا وكان لهم عيد يخرجون فيه باصنامهم في يوم معلو----م من السنة فتدعو- الهك وندعو الهتنا فان استجيب لك اتبعناك وان استجيب لنا اتبعتنا فقال لهم صالح نعم فخرجوا باوثانهم الي عيدهم وخرج صالح معهم فدعوا اوثانهم وسالوها ان لا	1184	-5110352317406243897	271	419.0	219	525	51.619049072265625	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2137	false	4260478943857421744	176	269	945	1447	1579	300	اخرج لنا من هذه الصخر---------------------------------------------ة ناقة مخترجة جوفاء وب------راء والمخترجة التي شاكلت البخت--------- فان فعلت صدقناك واجبنا-ك فاخذ صالح عليه السلام عليهم ال---مواثيق-- لءن فعلت ذلك ------لتءمنن ولتصدقن قالوا نعم فصلي و------------دعا ربه فتمخضت الصخرة تمخض النتوج بولدها---------------- فانصدعت عن ناقة عشراء جوفاء وبراء كما وصفوا لا يعلم ما بين---- جنبيها الا الله تعالي وعظماءهم ينظرون ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع-------- ورهط من قومه ومنع اعقابهم ناس من رءوسهم ان يءمنوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمكثت الناقة مع ولدها--------------- ترعي الشجر وتشرب الماء وكانت ترد------ غبا فاذا كان يومها وضعت راسها في البءر	2137	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1185	true	957530108964027343	15	162	64	840	1540	300	اخرج لنا من هذه الصخرة لصخرة منفردة في ناحية الحجر يقال لها الكاءبة ناقة مخترعة جوفاء وبراء عشراء والمخترعة ما-- شاكل- البخت من الابل فان فعلت صدقناك وامنا بك فاخذ -----------------عليهم صالح مواثيقهم لءن فعلت لتصدقنني ولتءمن--------ن قالوا نعم فصلي صالح ركعتين فدعا ربه فتمخضت الصخرة تمخض النتوج بولدها ثم تحركت الهضبة فانصدعت عن ناقة عشراء جوفاء وبراء كما وصفوا لا يعلم ما-بين 597 جنبيها الا الله عظما و------هم ينظرون ثم نتجت سقبا مثلها في العظم فامن به خيدع بن عمرو ورهط من قومه واراد اشراف ثمود---------- ان يءمنوا به ويصدقوه فنهاهم جواب بن عمرو بن لبيد والحباب صاحب اوثانهم ورباب بن صمعر وكان كاهنهم وكانوا من اشراف ثمود فلما خرجت الناقة قال لهم صالح قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم الشعراء155 فمكثت الناقة ومعها سقبها في ارض ثمود ترعي الشجر وتشرب الماء فكانت ترد الماء غبا فاذا كان يومها وضعت راسها في --بءر	1185	-5110352317406243897	405	597.0	324	823	49.210205078125	62	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5401	false	2854793388445315726	0	50	0	268	1497	300	وانزل لكم --وقضي لكم وقسم ل----ان قضاياه وقسم-ه موصوفة بالنزول من السماء حيث كتب في اللوح كل كاءن يكون وقيل لا تعيش الانعام الا بالنبات والنبات لا يقوم الا بالماء وقد انزل الماء فكانه انزلها وقيل خلقها في الجنة ثم انزلها ثمانية ازواج--------- ذكرا وانثي من الابل والبقر والضان والمعز	5401	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1188	true	4036310698764245492	245	281	1328	1523	1622	300	وانزل لكم من قضي او --قسم لكم فان قضاياه وقسمته توصف --بالنزول من السماء حيث كتب في اللوح واخذت لكم باسباب نازلة كاشعة الكواكب والامطار------------------------------------------------------------------------------------- ثمانية ازواج اي اصناف ذكرا وانثي من الابل والبقر والضان والمعز	1188	-5110352317406243897	128	182.0	104	284	45.0704231262207	19	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6229	false	4920085105017030488	23	69	116	338	1570	300	كان في- خلاف ما امر الله به ورسوله فهو في حيز الذم والانكار وان كان واقعا تحت عموم ما ندب الله اليه و--حض عليه او رسوله فهو في حيز المدح وان لم يكن--- مثاله موجودا كنوع من الجود والسخاء وفعل المعروف فهذا فعل من الافعال المحمودة	6229	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1220	true	462845612163547487	234	280	1140	1355	1459	300	كان فيه خلاف ما امر الله به ورسوله فهو في حيز الذم والانكار وما كان واقعا تحت عموم ما ندب الله اليه او حض عليه او رسوله فهو في حيز المدح وما لم يكن له مثال-------- كنوع من الجود والسخاء وفعل المعروف فهو م-----ن الافعال المحمودة	1220	-5110352317406243897	201	368.0	158	228	88.15789794921875	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4742	false	5977920692854750115	31	146	159	728	1533	300	عن الفحشاء والمنكر وعن ا-------------------------------بن عباس رضي الله عنهما من ------------------------لم تامره صلاته بالمعروف وت---نهه عن المنكر لم يزدد بصلاته من الله الا بعدا وعن- الحسن رحمه الله من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فليست صلاته بصلاة وهي وبال عليه وقيل من كان مراعيا للصلاة جره ذلك الي ان ينتهي عن السيءات يوما ما فقد روي انه قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان فلانا يصلي بالنهار ويسرق بالليل فقال ان صلاته لتردعه وروي ------------ان فتي من الانصار كان يصلي معه الصلوات و----------------------------------لا يدع شيءا من الفواحش الا ركبه فوصف --------------------------------له فقال ان صلاته س------------------تنهاه----- فلم يلبث ان تاب وعلي كل حال ف---------------------ان المراعي للصلاة لا بد ان يكون ابعد من الفحشاء والمنكر	4742	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1226	true	-8054279410003680637	157	266	788	1328	1504	300	من الاعمال والمنكر ما لا يعرف في الشرع قال ابن مسعود وابن عباس -في الصلاة منتهي ومزدجر عن معاصي الله فمن لم تامره صلاته بالمعروف ولم تنهه عن المنكر لم يزدد بصلاته من الله الا بعدا وقال الحسن ---وقتادة من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر ف-----صلاته---------- وبال علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وروي عن انس قال كان فتي من الانصار---- يصلي ----الصلوات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لا يدع شيءا من الفواحش الا ركبه فوصف لرسول الله صلي الله عليه وسلم حاله فقال ان صلاته شاهدة عليه ولعل ان تنهاه يوما فلم يلبث ان تاب وحسن حاله وقال ابن عون معني الاية ان ا--------لصلاة تنهي صا-------حبها عن الفحشاء والمنكر	1226	-5110352317406243897	305	411.5	241	750	40.66666793823242	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1635	false	6443425549447842052	32	179	168	958	1587	300	-----كانت الكهانة في العرب ثلاثة اضرب احدها ان يكون للانسان ولي من الجن يخبره بما يسترقه من السمع من السماء وهذا الان لما ابيض مسربتي وعضضت من نابي علي لجذم وقيل اريد يوم نزولها وقد نزلت يوم الجمعةوكان يوم عرفةبعد العصر في حجة الوداع القسم بطل من حين بعث الله نبينا صلي الله عليه وسلم والثاني ان يخبره بما يطرا وي--كون في اقطار الارض وما خفي عنه مما قرب او بعد وهذا لا يبعد وجوده ونفت المعتزلة وبعض المتكلمين هذين الضربين واحالوهما ولا استحالة في ذلك ولا بعد في وجوده ولكنهم يصدقون ويكذبون والنهي عن تصديقهم والسماع منهم عام والثالث المنجمون وهذا الضرب يخلق الله في بعض الناس قوة ما لكن الكذب فيه اغلب ومن هذا الفن العرافة وصاحبها عراف وهو الذي يستدل علي الامور باسباب ومقدمات يدعي معرفتها بها ك------------------------------------------------------------------------------------الزجر بالطير والطرق بالحصا--------------- وهذه الاضرب كلها -سميت كهانة وقد اكذبهم الشرع ونهي عن تصديقهم واتيانهم قوله	1635	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1235	true	4806663922478911044	64	188	357	1028	1623	300	عياض كانت الكهانة في العرب ثلاثة اضرب احدها ان يكون للانسان ولي من الجن يخبره ف---يسترق ----السمع من السماء وهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القسم بطل م----ن بعث نبيء----نا صلي الله عليه وسلم والثاني ان يخبر ب-ما يطرا او يكون في اقطار الارض وما خفي عنه مما قرب او بعد وهذا لا يبعد وجوده ونفت المعتزلة وبعض المتكلمين هذين الضربين واحالوه --ولا استحالة في ذلك ولا بعد في وجوده -لكنهم يصدقون ويكذبون والنهي عن تصديقهم والسماع منهم عام----------------------------------------------------------------------------- ومن هذا الفن العرافة وصاحبها عراف وهو الذي يستدل علي الامور باسباب ومقدمات يدعي معرفتها بها وقد يعتضد هذا الضرب بالحصا الذي تفعله النساء وقيل هو الخط بالرمل وبعض هذا الفن يكون بالزج-------ر والطرق والنجوم واسباب معتادة وهذه الاضرب كلها تسمي- كهانة وقد -كذبهم الشرع ونهي عن تصديقهم واتيانهم وقال	1235	-5110352317406243897	544	965.5	443	897	60.64659881591797	89	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6680	false	823470858117008412	147	208	795	1114	1621	300	قتادة خلق الله هذه--- النجوم لثلاث- جعلها زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها فمن تاولها ب-غير ذلك فقد ا----خطا واضاع نصيبه وتكلف ما لا يعلم وزاد رزين وما علم له به وما عجز عن علمه الانبياء والملاءكة و------------------------------------------عن الربيع مثله وزاد والله ما جعل الله في نجم حياة احد ولا رزقه ولا موته وانما يفترون علي الله الكذب ويتعللون بالنجوم	6680	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1235	true	4806663922478911044	210	279	1153	1511	1623	300	قتادة خلق الله عز وجل النجوم لثلاثة جعلها زينة السماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها فمن قال فيها غير ذلك فقد اخطا خطا واضاع نصيبه وتكلف ما لا يعنيه وما ل------ا علم له به وما عجز عن علمه الانبياء والملاءكة صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين وفي البخاري عن الربيع مثله وزاد و-----ما جعل الله في نجم حياة احد ولا رزقه ولا موته وانما يفترون علي الله الكذب وي-عللون بالنجوم	1235	-5110352317406243897	287	509.5	230	370	77.56756591796875	50	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4597	false	4556344612125381008	181	205	896	1035	1541	300	يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد فيبصرهم الناظر ويسمعهم الداعي وتدنو منهم الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون	4597	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1262	true	-8683822343964853593	38	61	180	314	1435	300	يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد فيبصرهم الناظر ويسمعهم الداعي وتدنو----- الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون	1262	-5110352317406243897	134	261.0	111	139	96.40287780761719	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0225	false	6433831648359181876	174	197	921	1022	1554	300	فيقول اني كذبت ثلاث كذبات ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منها كذبة الا ما حل بها عن دين الله	225	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1268	true	-2314066109990608230	31	53	156	254	1510	300	فيقول اني كذبت ثلاث كذبات--- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منها كذبة الا ما حل بها عن دين الله	1268	-5110352317406243897	98	190.0	76	101	97.02970123291016	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3449	false	4117965563048738301	41	93	212	473	1549	300	وعن حذيفة يجمع----- الناس في صعيد واحد فلا تتكلم نفس فاول مدعو محمد صلي الله عليه وسلم فيقول لبيك وسعديك--------------- والشر ليس اليك والمه-دي من هديت وعبدك بين يديك وبك واليك -لا ملجا ولا منجي منك الا اليك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت قال فهذا------------- قوله عسي------- ان يبعثك ربك مقاما محمودا	3449	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1269	true	-361359176951651427	25	83	146	437	1524	300	قال حذيفة يجمع الله الناس في صعيد واحد فلا -تكلم نفس فاول مدعو محمد صلي الله عليه وسلم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك والشر ليس اليك والمهتدي من هديت وعبدك بين يديك وبك واليك ولا ملجا--------- منك الا اليك تباركت وتعاليت سبحان- رب البيت قال -هذا هو المراد من قوله تعالي عسيا ان يبعثك ربك مقاما محمودا	1269	-5110352317406243897	243	425.5	193	303	80.1980209350586	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1