id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms4976	false	6071560459745474651	55	210	284	1036	1495	300	الله وير---وي انه قيل يا رسول الله ارايت قول الله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي فقال صلي- الله عليه وسلم هذا من العلم المكنون ولولا انكم سالتموني عنه ما اخبرتكم به ان الله من المذكورين قوله من ذكرت عنده فلم يصل علي فدخل النار روي الشيخ محيي الدين في الاذكار عن ابن السني عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذكرت عنده فلم يصل علي فقد شقي وروي ايضا عن الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي قال الترمذي حديث حسن وكل بي ملكين فلا اذكر عند عبد مسلم فيصلي علي الا قال ذانك الملكان غفر الله لك وقال الله تعالي وملاءكته جوابا لذينك الملكين امين ولا اذكر عند عبد مسلم فلا يصلي علي الا قال ذانك الملكان لا غفر الله لك وقال الله وملاءكته لذينك الملكين امين ومنهم من --	4976	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0036	true	-4514734822109910279	225	284	1144	1440	1509	300	عليه وسلم روي انه قيل يا رسول الله ارايت قول الله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي فقال عليه السلا--------م هذا من العلم المكنون ولولا انتم سالتموني عنه ما اخبرتكم--- ان الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل بي ملكين فلا اذكر عند عبد مءمن فيصلي علي الا قال ذ-لك الملكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن غفر الله لك وقال الله وملاءكته لذينك الملكين امين وعن انس بن	36	-114364966973425208	269	466.0	214	758	35.48812484741211	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1904	false	-3594738664015474064	3	122	16	615	1570	300	ان بعض الزنادقة خذلهم الله انكر الصانع عند جعفر الصادق فان قلت ان علقت الاستخبار به فما تصنع بقوله فيكشف ما تدعون اليه مع قوله او اتتكم الساعة رضي الله عنه فقال جعفر هل ركبت البحر قال بلي قال هل رايت اهواله قال بلي هاجت يوما رياح هاءلة فكسرت السفن و-غرق- الملاحون فتعلقت---- ببعض الواحها ثم ذهب عني---- اللوح فدفعت ال--------ي تلاطم الامواج حتي حصلت ب---الساحل -قال جعفر رضي الله عنه قد كان اعتمادك من قبل علي السفينة وعلي الملاح --وعلي اللوح---------- فلما ذهبت هل--------------- اسلمت نفسك للهلاك ام كنت ترجو السلامة بعد ذلك قال بل رجوت السلامة قال ممن فكست------------------ فقال جعفر رضي الله عنه ان الصانع هو الذي كنت ترجوه ذل---ك الوقت وهو الذي انجاك--------- فاسلم الرجل	1904	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0085	true	5581412062527254240	99	203	497	1028	1509	300	ان بعض الزنادقة----------- انكر الصانع عند جعفر الص-----------------------------------------------------------------------------------------------------ادق فقال جعفر قد ركبت البحر قال نعم قال هل رايت احواله قال بلي هاجت يوما رياح هاءلة فكسرت السفن واغرقت الملاحين فتعلقت انا ببعض الواحها ثم ذهب عني ذلك اللوح فاذا انا مدفوع في تلاطم الامواج حتي دفعت الي الساحل فقال جعفر------------- قد كان اعتمادك من قبل علي السفينة وال----ملاح ثم علي اللوح حتي ينجيك فلما ذهبت هذه الاشياء عندها اسلمت نفسك للهلاك ام كنت ترجو السلامة بعد قا----ل بل رجوت السلامة قال ممن -كنت ترجوها فسكت الرجل فقال جعفر------------- ان الصانع هو الذي كنت ترجوه في ذلك الوقت وهو الذي انجاك من الغرق فاسلم الرجل	85	-114364966973425208	423	689.5	336	678	62.389381408691406	70	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0589	false	919089857912709733	0	44	0	235	1623	300	ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله يدخل علي نساءك البر والفاجر فلو امرتهن يتح---جبن فنزلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة فقلت عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت كذلك	589	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0147	true	1895714203362285068	176	221	857	1095	1459	300	ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله يدخل علي نساءك البر والفاجر فلو امرتهن ان يحتجبن فنزلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة فقلت عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت كذلك	147	-114364966973425208	232	458.0	188	238	97.47898864746094	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5652	false	965933938722054907	257	300	1275	1498	1498	300	عمر قال وافقت ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة وقلت يا رسول الله يدخل علي نساءك البر والفاجر فلو امرته---ن يحتجبن فنزلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي صلي الله-	5652	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0147	true	1895714203362285068	163	205	801	1016	1459	300	عمر قال وافقت ربي في ثلاث قلت يا رسول----- لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي------- وقلت يا رسول الله يدخل علي نساءك البر والفاجر فلو امرتهن ان يحتجبن فنزلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي صلي الله	147	-114364966973425208	211	396.0	171	227	92.9515380859375	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2582	false	1552327170762975507	0	32	0	176	1585	300	اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلا النبي صلي الله عليه وسلم فيه رجال يحبون ان يتطهروا	2582	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0171	true	8402832844268468284	203	234	1064	1235	1579	300	اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط -قالوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلا النبي صلي الله عليه وسلم---- رجال يحبون ان يتطهروا	171	-114364966973425208	171	330.5	140	176	97.15908813476562	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4173	false	-3383535298522724398	26	75	134	388	1526	300	وكان اهل الجاهلية يقول الرجل منهم اذا دخل بيتا غير بيته حييتم صباحا وحييتم مساء ثم يدخل فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف واحد فصد الله------ عن ذلك وعلم الاحسن والاجمل وكم من باب من ابواب الدين هو عند الناس كالشريعة المنسوخة قد تركوا العمل به وباب الاستءذان ------------------------------------------------------------	4173	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0301	true	-5792839480304935498	248	300	1268	1539	1539	300	وكان اهل الجاهلية يقول الرجل منهم اذا دخل بيتا غير بيته حييتم صباحا وحييتم مساء ثم يدخل فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف واحد فصد الله تعالي عن ذلك وعلم الاحسن والاجمل والله اعلم الفرع الثاني في عدد الاست-------------------------------------------------ءذان روي ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاستءذان	301	-114364966973425208	174	311.0	140	320	54.375	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4173	false	-3383535298522724398	3	26	15	134	1526	300	يقال لها روضة قومي الي هذا فعلميه فانه لا يحسن ان يستاذن قولي له يقول السلام عليكم اادخل فسمعها الرجل فقالها فقال ادخل	4173	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0301	true	-5792839480304935498	6	29	37	156	1539	300	يقال لها روضة قومي الي هذا فعلميه فانه لا يحسن ان يستاذن قولي له يقول السلام عليكم اادخل فسمعها الرجل فقالها فقال ادخل	301	-114364966973425208	119	238.0	96	119	100.0	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4174	false	-2299627716175800753	50	180	253	904	1513	300	الاستءذان لم يشرع لءلا يطلع الدامر علي عورة و-----لا تسبق عينه الي ما لا يحل النظر اليه فقط وان-ا شرع لءلا يوقف علي الاحوال التي قوله من سبقت عينه استءذانه فقد دمر النهاية من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم فقد دمر وفي رواية من سبق طرفه استءذانه فقد دمر عليهم اي هجم ودخل بغير اذن وهو الدمار الهلاك لانه هجوم بما يكره والمعني ان اساءة المطلع مثل اساءة الدامر قوله ااستاذن علي امي الحديث اخرجه مالك عن عطاء بن يسار قوله ويحتمل فان لم تجدوا فيها احدا من اهلها هذا الوجه اخص من الاول من وجهين احدهما قوله احدا من اهلها وثانيهما ولكم فيها حاجة يطويها الناس في العادة عن غيرهم ويتحفظون من اطلاع احد عليها ولانه تصرف في ملك --غيرك فلا-بد من ان يكون برضاه والا اشبه الغصب	4174	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0307	true	-7739300840387019968	164	214	786	1038	1477	300	الاستءذان لم يشرع لخوف الاطلاع علي العورات- ولا لءلا تسبق عينه الي ما لا يحل النظر اليه فقط وانما شرع لءلا يوقف علي الاحوال التي يخفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الناس في العادة عن غيرهم ويتحفظون من اطلاع احد عليها ولانه تصرف في ملك الغير- فلا بد من ان يكون برضاه والا اشبه الغصب	307	-114364966973425208	220	388.5	173	660	33.33333206176758	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4243	false	6899191910910288839	191	238	1037	1272	1593	300	فقال عمر لوددت ان الله عز وجل نهي اباءنا وابناء--------نا وخدمنا ان لا يدخلوا علينا هذ---ه الساعات الا باذن ثم انطلق معه الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فوجده وقد انزلت عليه هذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاية وهي احدي الايات المنزلة بسبب عمر وقيل------ نزلت في اسماء بنت ابي مرشد	4243	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0309	true	6635093400744991245	173	270	925	1436	1587	300	فقال -----وددت ان الله------- نهي --------ابناءنا ونساءنا وخدمنا ان لا يدخلوا علينا في هذه الساعات الا باذن ثم انطلق معه الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فوجده -قد -نزل- عليه يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم فحمد الله تعاليعمر عند ذلك فقال عليه الصلاة والسلام وما ذاك يا عمر فاخبره بما فعل الغلام فتعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم من صنعه وقال ان الله يحب الحليم الحيي العفيف المتعفف ويبغض البذء الجرء الساءل الملحف فهذه الاية---- احدي الايات المنزلة بسبب عمر وقال بعضهم نزلت في اسماء بنت ابي مرثد	309	-114364966973425208	199	295.5	157	539	36.920223236083984	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4244	false	-4105778287027696794	52	97	257	500	1567	300	نزلت في اسماء بنت ابي مرثد بالثاء المثلثة ويروي ابي مرشد بالشين المعجمة وفي الاستيعاب بالشين المعجمة قالت انا لندخل علي الرجل والمراة ولعلهما يكونان في لحاف واحد وقيل دخل عليها غلام لها كبير في وقت كرهت دخول----ه فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم	4244	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0309	true	6635093400744991245	264	299	1409	1582	1587	300	نزلت في اسماء بنت ابي مرثد-------------------------------------------------------------------------- قالت انا لندخل علي الرجل والمراة ولعلهما يكونان في لحاف واحد وقيل دخل عليها غلام لها كبير في وقت كرهت دخوله فيه فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم	309	-114364966973425208	169	320.0	135	247	68.42105102539062	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4247	false	-8198838454835171048	54	200	283	1073	1586	300	يءمن بها اكثر الناس اية الاذن واني لامر جار-تي ان تستاذن علي وسال- عطاء ااستاذن قوله ذكروا من قبلهم يعني لابد للظرف الذي وقع صلة للذين من متعلق فاذا جعلت القرينة قوله واذا بلغ الاطفال فالمعني الذين بلغوا الحلم من قبلهم واذا جعلت سياق الايات فالمعني الذين ذكروا من قبلهم اي في قوله يا ايها الذين امنوا النور قوله ان يفطموا الاساس ومن المجاز فطمته عن عادة السوء ولافطمنك عما انت عليه وفي الحديث الامارة حلوة الرضاع مرة الفطام قوله واني لامر جارتي اي زوجتي الجوهري امراة الرجل جارته قال الاعشي اجارتنا بيني فانك طالقه وتمامه فان امور الناس غاد وطارقه علي اختي قال نعم وان كانت في حجرك تمونها وتلا هذه الاية وعنه ثلاث ايات جحدهن الناس الاذن كله وقوله ان اكرمكم عند الله اتقاكم الحجرات فقال ناس اعظمكم بيتا وقوله واذا حضر القسمة النساء وعن ابن مسعود عليكم ان تستاذنوا علي اباءكم وامهاتكم واخواتكم	4247	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0312	true	-8952781155678592489	0	34	0	181	1450	300	يءمن بها اكثر الناس اية الاذن واني لامر جاريتي ان تستاذن علي وساله عطاء -استاذن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اختي قال نعم وان كانت في حجرك تمونها قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود عليكم ان تستاذنوا علي اباءكم وامهاتكم واخواتكم	312	-114364966973425208	176	305.0	142	792	22.22222137451172	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4182	false	-8232059446771077008	263	300	1453	1645	1645	300	هم الذكور والاناث جميعا وعن عاءشة -------------انها اباحت النظر اليها لعبدها وقالت لذكوان انك اذا وضعتني في القبر وخرجت فانت حر وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سعيد بن المسيب مثله------------- ثم رجع و----قال لا تغرنكم اية النور فان المراد بها الاماء-	4182	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0316	true	3629302223892816838	212	278	1093	1437	1555	300	هو ا--بوك وغلامك -------وعن عاءشة رضي الله عنهاانها --------------------------قالت لذكوان انك اذا وضعتني في القبر وخرجت فانت حر وروي ان عاءشة رضي الله عنهاكانت تمتشط والعبد ينظر اليها وقال ابن مسعود ومجاهد والحسن وابن سيرين وسعيد بن المسيب ان العبد لا ينظر الي شعر مولاته وهو قول ابي حنيفة وكان سعيد بن المسيب يقول بالقول الاول ثم رجع عنه وقال لا تغرنكم اية النور ف---المراد---- الاماء	316	-114364966973425208	137	182.5	109	386	35.49222946166992	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4183	false	8664405743780415383	212	275	1086	1382	1520	300	معهن غضوا ابصارهم او بهم عنانة تعالي عنهما وروي ثابت عن--------- انس ان النبي صلي الله عليه وسل----------م اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة رضي الله عنها ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذ- غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	4183	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0316	true	3629302223892816838	158	215	832	1108	1555	300	معها كذوي المحارم لقوله------- تعالي او ما ملكت ايمانهن ولما روي انس ان--------------ه عليه الصلاة والسلام اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها وعلي------------------ها ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بها- قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	316	-114364966973425208	224	356.0	171	316	70.88607788085938	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4185	false	-2582747974733816960	39	96	186	505	1587	300	لم لم يذكر الله الاعمام والاحوال قلت سءل الشعبي عن ذلك فقال لءلا يصفها xxxx عند ابنه والخال كذلك ومعناه ان ساءر القرابات بشترك الاب والابن في المحرمية الا العم والخال وابناءهما فاذا راها الاب xxxx وصفها لابنه وليس بمحرم فيداني تصوره لها بالوصف نظره اليها وهذا ايضا من الدلالات البليغة علي وجوب الاحتياط عليهن في التستر	4185	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0316	true	3629302223892816838	42	66	240	373	1555	300	لم لم يذكر الله الاعمام والاخوال---------------------- فقال لءلا يضعها العم عند ابنه والخال كذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذ-----ا من الدلالات البليغة علي وجوب الاحتياط عليهن في ال-ستر	316	-114364966973425208	126	208.5	102	319	39.49843215942383	18	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4979	false	1855930180993786825	237	300	1193	1513	1513	300	يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادني ان يعرفن فلا يءذين وكان الله غفورا رحيما 59 الجلباب----------------------------- ثوب واسع اوسع من الخمار ودون الرداء تلوي---ه المراة علي راسها وتبقي منه ما ترسله علي صدرها وعن ابن عباس رضي الله عنهما الرداء الذي يستر من فوق الي اسفل------------------------- وقيل الملحفة وكل ما يستتر به من كساء او-	4979	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0324	true	-2339501677829247389	141	210	731	1089	1544	300	يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادني ان يعرفن فلا يءذين وقوله تعالي وليضربن بخمرهن علي جيوبهن والجلابيب جمع جلباب وهو ثوب----- اوسع من الخمار ودون الرداء تلوي منه المراة علي راسها وتبقي منه ما ترسله علي صدرها وعن ابن عباس الجلباب-------------- الذي يستر من فوق الي اسفل وعن ابن مسعود انه الخمار وقيل الملحفة وكل ما يس-تر به من كساء او	324	-114364966973425208	265	459.0	212	378	70.10581970214844	50	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4928	false	-7226176938122714047	95	133	521	726	1631	300	الاولي هي القديمة----------------------- التي يقال لها الجاهلية الجهلاء وهي الزمن الذي ولد فيه- ابراهيم عليه السلام كانت المراة تلبس الدرع من اللءلء فتمشي وسط الطريق تعرض نفسها علي الر---------------------------------------------------------------------------------------جال وقيل ما بين ادم ونوح وقيل بي---ن ادريس ونوح	4928	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0327	true	-2478489738407778706	69	120	394	672	1598	300	الاولي قيل والله اعلم ان الجاهلية الاولي الت-----------------------------------------ي ولد فيها ابراهيم عليه السلام كانت المراة تلبس الدرع من اللءلء فتمشي وسط الطريق تعرض نفسها علي الرجال ولا شء عليها سواه والجاهلية الثانية ما بعد عيسي وقيل الجاهلية الاولي زمان داود وسليمان وقيل ما بين ادم ونوح وقيل ما بين ادريس ونوح	327	-114364966973425208	151	276.0	121	319	47.33542251586914	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6316	false	-7459258881187975727	267	299	1395	1553	1557	300	عن عاءشة رضي الله عنها--------- كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يبايع النساء بالكلام بهذه الاية ---لا يشركن بالله----- وما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة لا يملكها	6316	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0333	true	-5364821418080769941	129	165	693	872	1589	300	عن عاءشة رضي الله عنهاانها قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يبايع النساء بالكلام بهذه الاية ان لا يشركن بالله شيءا وما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة لا يملكها	333	-114364966973425208	155	274.0	123	180	86.11111450195312	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2983	false	-7901140587082620095	66	103	333	497	1482	300	مع احدي نساءه فمر به رجل فدعاه وقال هذه زوجتي فقال يا رسول الله من كنت اظن به فلم اكن اظن بك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم	2983	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0336	true	-5158835959987099864	229	260	1165	1299	1492	300	مع احد- نساءه فمر به رجل فدعاه وقال هذه زوجتي فقال يا رسول الله من كنت اظن به فلم اكن اظن بك فقال----------------------------- ان الشيطان يجري مع ابن ادم مجري الدم	336	-114364966973425208	133	245.0	102	164	81.09756469726562	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4178	false	-2906821093050585581	164	272	865	1442	1580	300	وغضها بصرها من الاجانب اصلا اولي بها واحسن وقال صاحب الفراءد ويمكن ان يقال المراد غض البصر عن الاجنبية والاجنبية يحل النظر الي بعضها كما ذكر واما الفرج فلا طريق الي الحل اصلا بالنسبة الي الاجنبية فلا وجه لدخول من فيه وقال القاضي يحفظوا فروجهم الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم ولما كان المستثني كالشاذ النادر بخلاف الغض اطلقه وقيد الغض بحرف التبعيض ومنه حديث ابن ام مكتوم -عن ام سلمة قالت كنت عند----- النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ميمونة فاقبل ابن ام مكتوم وذلك بعد ان امرنا بالحجاب فدخل علينا فقال----------------------------- احتجبا---- فقلنا يا رسول الله اليس اعمي لا يبصرنا -قال افعمياوان انتما الستما تبصرانه	4178	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0341	true	-1653885580964294415	186	246	900	1209	1486	300	وغضها بصرها من الاجانب اصلا اولي بها واحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه حديث ابن ام مكتوم فعن ام سلمة قالت كنت عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعنده ميمونة فاقبل ابن ام مكتوم وذلك بعد ان امرنا بالحجاب فدخل علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبن منه فقلنا يا رسول الله اليس اعمي لا يبصرنا فقال اوعمياوان انتما الستما تبصرانه	341	-114364966973425208	265	469.5	213	617	42.94975662231445	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0805	false	-6325857373913240865	48	120	271	680	1646	300	اهل الجاهلية كانوا اذا حاضت المراة لم يءاكلوها ولم يشاربوها ولم يجالسوها علي فر-ش ولم يساكنوها في بيت كفعل اليهود والمجوس فلما نزلت---------- اخذ المسلمون بظاهر اعتزالهن فاخرجوهن من بيوتهم فقال ناس من الاعراب يا رسول الله البرد شديد والثياب قليلة فان اثرناهن بالثياب هلك ساءر اهل البيت وان استاثرنا بها هلكت الحيض فقال صلي الله عليه وسل----------م انما امرت-م ان تعتزلوا مجامعتهن اذا حضن ولم يامركم باخراجهن من البيوت كفعل الاعاجم	805	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0757	true	7931090890004939117	72	144	405	821	1652	300	اهل الجاهلية كانوا اذا حاضت المراة لم يءاكلوها ولم يشاربوها ولم يجالسوها علي فراش ولم يساكنوها في بيت كفعل اليهود والمجوس فلما نزلت هذه الاية اخذ المسلمون بظاهر الاية--- فاخرجوهن من بيوتهن فقال ناس من الاعراب يا رسول الله البرد شديد والثياب قليلة فان اثرناهن بالثياب هلك ساءر اهل البيت وان استاثرنا--ها هلكت الحيض فقال--------- عليه الصلاة والسلام انما امرتكم ان تعتزلوا مجامعتهن اذا حضن ولم -امركم باخراجهن من البيوت كفعل الاعاجم	757	-114364966973425208	386	711.0	317	431	89.55916595458984	61	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0805	false	-6325857373913240865	223	267	1266	1478	1646	300	عمر سالها هل يباشر الرجل امراته وهي حاءض فقالت---- تشد ازارها علي سفلتها ثم ليباشرها ان شاء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما روي زيد بن اسلم ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم ما يحل لي من امراتي وهي حاءض قال لتشد -------عليها ازارها ثم شانك باعلاها	805	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0760	true	8006130157870341710	106	228	522	1136	1493	300	عمر------ هل يباشر الرجل امراته وهي حاءض -قالت نعم تشد ازارها علي اسفلها ثم -يباشرها ان شاء ويروي ان اسفلها الفرج فقط وعنها رضي الله عنها كانت احدانا اذا كانت حاءضا واراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تتزر في فور حيضها ثم يباشرها وايكم يملك اربه كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يملك اربه وفي رواية كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد وكلانا جنب وكان يامرني فاتزر فيباشرني وانا حاءض وفور الشء اوله والارب بسكون الراء العضو وبفتحها الحاجة واحتج ابو حنيفة بما روي زيد بن اسلم ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم ما يحل لي من امراتي وهي حاءض قال لتشد ازارها عليها------- ثم شانك باعلاها	760	-114364966973425208	193	332.0	151	629	30.683624267578125	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3230	false	-3780241574396217662	182	253	986	1371	1619	300	---قالو---ا منفعة الاكل اعظم من منفعة الركوب ولو كان اكل لحم الخيل جاءزا لكان هذا المعني اولي بالذكر وحيث لم يذكر------------ علمنا تحريمه ول------------انه تعالي قال في صفة الانعام ومنها تاكلون والتقديم ي---فيد الحصر ثم قرن---------------------------------------------------------------- بعده الخيل مع -----------------------------------البغال والحمير وذكر انها مخلوقة للركوب والزينة ول------------------------------------------------------------------ان قوله------ لتركبوها ي--قتضي ان يكون تمام المقصود من خلق هذه الاشياء-------- هو الركوب والزينة ولو حل اكلها لم- يكن تمام المقصود من خلقها--- الركوب	3230	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0853	true	-4515979079417700501	142	253	805	1393	1639	300	ما قالوه ان منفعة الاكل اعظم من منفعة الركوب فلو كان اكل لحم الخيل جاءزا لكان هذا المعني اولي بالذكر فلما لم يذكره الله تعالي علمنا انه يحرم اكله وايضا فانه تعالي قال في صفة الانعام ومنها تاكلون وهذه الكلمة تفيد الحصر فيقتضي ان لا يجوز الاكل من غير الانعام فوجب ان يحرم اكل لحوم الخيل وما بعدها بمقتضي هذا الحصر وايضا ذكر تعالي ان الخيل والبغال والحمير---------- مخلوقة للركوب فهذا يقتضي ان منفعة الاكل مخصوصة بالانعام وغير موجودة في هذه الاشياء وايضا فان قوله تعالي لتركبوها يدل علي ا-----ن تمام المقصود من خلق هذه الاشياء الثلاثة هو الركوب والزينة ولو حل اكلها لما كان تمام المقصود من خلقها هو الركوب	853	-114364966973425208	315	483.5	254	603	52.238807678222656	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3230	false	-3780241574396217662	260	300	1411	1619	1619	300	لو دلت---- الاية علي تحريم اكل هذه الحيوانات لكان هذا التحريم------ معلوما في مكة لان-------- السورة مكية ولو كان------ كذلك لكان قول عامة المفسرين والمحدثين ان لحوم الحمر الاهلية حرمت عام خيبر غير صحيح لان التحريم لما كان حاصلا قبل-	3230	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0854	true	8633193495588745254	0	43	0	224	1541	300	لو دلت هذه الاية علي تحريم اكل هذه الحيوانات لكان ------تحريم اكلها معلوما في مكة لاجل ان هذه السورة مكية ولو كان الامر كذلك لكان قول عامة المفسرين والمحدثين ان لحوم الحمر الاهلية حرمت عام خيبر باطلا لا---ن التحريم لما كان حاصلا قبل	854	-114364966973425208	190	331.5	154	233	81.5450668334961	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2022	false	-4532135402650635742	61	87	336	492	1619	300	اذا عينوا اشياء من حرثهم وانعامهم لالهتهم قالوا لا يطعمها الا من نشاء يع-نون خدم الاوثان والرجال دون النساء وا---------------------------------------نعام حرمت ظهورها وهي البحاءر والسواءب والحوامي	2022	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0873	true	-6143339921705204627	163	196	894	1089	1605	300	اذا عينوا شيءا- من حرثهم وانعامهم لالهتهم قالوا لا يطعمها الا من نشاء يعينون خدم الاصنام والرجال دون النساء القسم الثاني من انعامهم الذي قالوا فيه وانعام حرمت ظهورها وهي البحاءر والسواءب والحوامي	873	-114364966973425208	147	273.0	121	196	75.0	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1818	false	2879538109639532554	211	254	1142	1353	1606	300	ولدت الشاة انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا فهو لالهتهم فان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم واذا نتجت من صلب-- الفحل عشرة ابطن قالوا قد-- حمي ظهره------------------ فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي	1818	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0874	true	-6325891531047494036	130	177	643	870	1522	300	ولدت------ انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا فهو لالهتهم وان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم اما الحامي فقيل هو الفحل اذا ركب ولد ولده قيل حمي ظهره اي حفظه عن الركوب فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء وله مرعي	874	-114364966973425208	171	285.0	135	233	73.39055633544922	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1641	false	-2013207451135549681	68	125	343	645	1557	300	---مءدب الجوارح ومضريها بالصي--د لصاحبها وراءضها لذلك بما علم من الحيل وطرق التاديب والتثقيف واشتقاقه من الكلب لان التاديب اكثر ما يكون في الكلاب فاشتق من لفظه لكثرته من جنسه او لان السبع يسمي كلبا ومنه قوله عليه --------السلام اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فاكله الاسد او من ال-----------------------كلب الذي هو بمعني الضراوة --يقال هو كلب	1641	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0912	true	1507966200251234956	139	185	726	967	1547	300	هو مءدب الجوارح ومعلمها ان تصطاد لصاحبها ولا يختص ذلك بالمعلم من --------------------------------------------------------------------------الكلاب وايضا فان كل -------------------------سبع يسمي كلبا ومنه قوله عليه الصلاة والسلام اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فاكله الاسد سلمنا فيصح ان يكون ماخوذا من الكلب الذي هو بمعني الضراوة وهي الحصر علي	912	-114364966973425208	161	239.0	128	340	47.35293960571289	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4742	false	5977920692854750115	28	132	142	659	1533	300	الصلاة -التي تنه------ي عن الفحشاء والمنكر وعن------------------------------ -----------ابن عباس رضي الله عنهما من -------------------------------------لم تامره صلاته بالمعروف وت---نهه عن المنكر لم يزدد بصلاته من الله الا بعدا وعن- الحسن رحمه الله من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فليست صلاته بصلاة وهي وبال عليه وقيل من كان مراعيا للصلاة جره ذلك الي ان ينتهي عن السيءات يوما ما فقد روي انه قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان فلانا يصلي بالنهار ويسرق بالليل فقال ان صلاته لتردعه وروي --------------------ان فتي من الانصار كان يصلي معه الصلوات و----------------------------------لا يدع شيءا من الفواحش الا ركبه ف---------------------------وصف له فقال ان صلاته ستنهاه----- فلم يلبث ان تاب	4742	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0954	true	-5002546250998015559	146	248	848	1345	1586	300	السلام من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد بها من الله الا بعدا وقال ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم في الصلاة منتهي ومزدجر عن معاصي الله فمن لم تامره صلاته بالمعروف ولم تنهه عن المنكر لم يزدد بصلاته من الله الا بعدا وقال الحسن ---وقتاده من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر ف-----صلاته---------- وبال علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وروي عن انس بن مالك قال كان فتي من الانصار---- يصلي ----الصلوات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لا يدع شيءا من الفواحش الا ركبه فوصف لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان صلاته -تنهاه يوما فلم يلبث ان تاب	954	-114364966973425208	293	425.0	232	692	42.341041564941406	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2465	false	-5547010828789772728	0	42	0	220	1600	300	ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره وعنه عليه السلام من الف المسجد الفه الله وقال صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان	2465	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0972	true	-615915995151618527	257	290	1345	1519	1573	300	ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق ل----لمزور ان يكرم زاءر-----------------------------------------ه وقال صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الرجل يعتاد المس-جد فاشهدوا له بالايمان	972	-114364966973425208	173	327.5	140	220	78.63636016845703	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2581	false	-3593139280714396457	98	188	493	939	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وحديث جابر وانس وابي ايوب محتمل ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هو الي مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرب من اول يوم من اول يوم من ايام وجوده فيه رجال يحبون ان يتطهروا قيل لما نزلت مشي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه المهاجرون حتي وقف علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فقال امءمنون انتم فسكت القوم ثم اعادها فقال عمر يا رسول الله انهم لمءمنون وانا معهم فقال صلي- الله عليه وسلم اترضون بالقضاء قالوا نعم قال اتصرون علي البلاء قالوا نعم علي	2581	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0982	true	2904707950072542880	192	291	1018	1529	1579	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ونسب الي الاكثر وبه قال سعيد بن المسيب وذكر ان رجلين اختلفا فيه فقال احدهما هو مسجد الرسول وقال الاخر هو مسجد قباء فسالاه عليه السلام فقال هو---- مسجدي هذا وحجة القول الاول ما يروي انه لما نزل قوله تعالي -----------------فيه رجال يحبون ان يتطهروا الاية------- مشي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه المهاجرون حتي وقف علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فقال -مءمنون انتم فسكت القوم ثم اعادها فقال عمر يا رسول الله انهم لمءمنون وانا معهم فقال عليه السلا--------م اترضون بالقضاء قالوا نعم اتصب---رون علي البلاء قالوا نعم قال	982	-114364966973425208	314	501.5	248	551	56.98729705810547	52	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1121	false	6856833652800834100	233	299	1218	1531	1533	300	صلي الله عليه وسلم انه سءل عن اول مسجد وضع للناس فقال-------------------- المسجد الحرام ثم بيت المقدس وسءل كم بينهما قال اربعون سنة وعن علي رضي الله عنه ان رجلا قال له اهو اول بيت قال لا قد كان قبله بيوت ولكنه اول بيت وضع للناس مباركا فيه الهدي والرحمة والبركة واول من بناه ابراهيم ثم بناه قوم من العرب من جرهم ثم هدم فبنته العمالقة	1121	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1125	true	1813086799939112691	218	283	1123	1438	1511	300	صلي الله عليه وسلم---- سءل عن اول مسجد وضع للناس فقال عليه الصلاة والسلام المسجد الحرام ثم بيت المقدس فقيل كم بينهما قال اربعون سنة وعن علي------------- ان رجلا قال له اهو اول بيت قال لا قد كان قبله بيوت ولكنه اول بيت وضع للناس مباركا فيه الهدي والرحمة والبركة ا-ول من بناه ابراهيم ثم بناه قوم من العرب من جرهم ثم هدم فبناه العمالقة	1125	-114364966973425208	290	551.5	228	333	87.08708953857422	57	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1736	false	-6123858399769518028	21	62	124	337	1577	300	كان رجل من النصاري بالمدينة اذا سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله قال --حرق الكاذب فدخلت خادم-ه بنار ذات ليلة وهو ناءم فتطايرت منها شرارة في البيت فاحترق البيت واحترق هو واهله وقيل فيه دليل علي ثبوت------ الاذان بنص	1736	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1190	true	7192794601685379299	84	123	461	674	1606	300	كان رجل من النصاري بالمدينة اذا سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله يقول احرق الكاذب فدخلت خادمته بنار ذات ليلة--------- فتطايرت منها شرارة في البيت فاحترق البيت واحترق هو والله اعلم المسالة الثانية في حكمة الاذان قال	1190	-114364966973425208	176	309.0	141	222	79.27928161621094	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5917	false	2269063623947430780	86	207	426	1045	1576	300	علقمة بن ابي وقاص قال اني لعند معاوية اذ اذن مءذنه فقال وقرء وتعزروه بضم الزاي وكسرها وتعزروه بضم التاء والتخفيف وتعززوه بالزايين وتوقروه من اوقره بمعني وقره وتسبحوا الله بكرة واصيلا عن ابن عباس صلاة الفجر وصلاة الظهر والعصر ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فمن نكث فانما ينكث علي نفسه ومن اوفي بما عاهد عليه الله فسيءتيه اجرا عظيما لما قال انما يبايعون الله اكده تاكيدا علي طريقة التخييل معاوية كما قال ---------فلما قال حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله فلما قال حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وقال بعد ذلك ما قال- المءذن ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك	5917	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1195	true	7140659292651298682	159	219	725	999	1401	300	علقمة بن ابي وقاص قال اني لعند معاوية اذ اذن مءذنه فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل معاوية كما قال مءذنه حتي اذا قال حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله فلما قال حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وقال بعد ذلك ما قاله المءذن ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك	1195	-114364966973425208	261	496.0	203	629	41.49443435668945	55	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5438	false	718569890570446549	58	96	310	506	1541	300	ان افعل ----قطع عن متعلقه قصدا الي نفس الزيادة ايهاما للمبالغة نحو--- فلان يعطي ويمنع اي يوجد حقيقتهما---- وافادته المبالغة من حيث ان الموصوف تفرد بهذا الوصف وانتهي امره فيه الي ان لا يتصور له من يشاركه فيه	5438	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1212	true	-3975828673268942813	173	212	852	1056	1501	300	ان افعل قد يقطع عن متعلقه قصدا الي نفس الزيادة وافادة المبالغة ونظيره فلان يعطي ويمنع اي توجد حقيقتهما فيه وافاد-ة المبالغة من حيث ان الموصوف تفرد بهذا الوصف وانتهي امره فيه الي ا--لا يتصور له من يشاركه فيه	1212	-114364966973425208	182	323.5	145	207	87.9227066040039	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6341	false	6449088066138041141	183	222	941	1137	1560	300	عن الساءب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر--------------- فلما كان عثمان رضي الله عنهم وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء	6341	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1237	true	994827271805664820	182	220	925	1118	1544	300	عن الساءب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان عثمان-------------- وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء	1237	-114364966973425208	173	315.5	138	211	81.99052429199219	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3317	false	-7180182237282807711	206	290	1084	1518	1566	300	راي النبي صلي الله عليه وسلم يقول بعد تكبير الصلاة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من نفخه ونفثه وهمزه الفعل بلفظ الفعل قلت لان الفعل يوجد عند ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القصد والارادة بغير فاصل وعلي حسبه فكان منه بسبب قوي وملابسة ظاهرة وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قرات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اعوذ ب-----السميع العليم من الشيطان الرجيم فقال لي يا ابن ام عبد قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا اقرانيه جبريل عليه السلام عن القلم عن اللوح المحفوظ	3317	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1287	true	8326270122622308972	143	223	761	1170	1578	300	روي ا--نه صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند جبريل اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فنهاه عن ذلك وقال له الذي اخذته من اللوح المحفوظ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فتعوذ النكار تمسك بما هو منسوخ منهي عنه------------------------------------------------------------------ وعن عبد الله بن مسعود------------- قرات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فقال لي يا ابن ام عبد قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا اقرانيه جبريل ع------------ن القلم عن اللوح المحفوظ	1287	-114364966973425208	232	257.5	183	605	38.34710693359375	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5946	false	-3415703743729284539	224	300	1164	1529	1529	300	الله عليه وسلم لا تعلبوا صوركم وعن- ابن عمر رضي الله عنه انه راي رجلا قد اثر في وجهه السجود فقال--- ان صورة وجهك انفك فلا تعلب وجهك ولا تشن- صورت قلت ذلك اذا اعتمد بجبهته علي الارض لتحدث فيه تلك السمة وذلك رياء ونفاق يستعاذ بالله منه ونحن فيما حدث في جبهة السجاد الذي لا يسجد الا خالصا لوجه الله وعن بعض المتقدمين كنا نصلي فلا يري بين اعيننا شء-- ونري احدنا الان- يصلي فيري-	5946	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1348	true	5284522979724728441	0	42	0	203	1516	300	الله عليه وسلم لا تعلبوا صوركم وراي ابن عمر--------------------- رجلا قد اثر في وجهه السجود فقال له ان صورة وجهك انفك فلا تعلب وجهك ولا تشين صورتك قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض الا-قدمين كنا نصلي ولا نري بين اعيننا شيءا ونري احدنا اليوم يصلي فنري	1348	-114364966973425208	179	288.5	140	374	47.8609619140625	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2267	false	-2562510558460181525	28	95	136	490	1591	300	وذلك انهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة لغلظها وثقلها فرفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خر كل رجل منهم ساجدا علي حاجبه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني الي الجبل فرقا من سقوطه فلذلك لا تري يهوديا يسجد الا علي حاجبه الايسر ويقولون هي السجدة التي رفعت عنا بها العقوبة	2267	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1388	true	-5549824439645935667	194	261	1059	1413	1607	300	وذلك انهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة لغلظها وثقلها فرفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خر كل رجل منهم ساجدا علي حاجبه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني الي الجبل فرقا من سقوطه فلذلك لا تري يهوديا يسجد الا علي حاجبه الايسر ويقولون هي السجدة التي رفعت عنا بها العقوبة	1388	-114364966973425208	354	708.0	287	354	100.0	67	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6432	false	-4149820333234004453	216	254	1152	1334	1563	300	عن ابي هريرة قال قال النبي ----صلي الله عليه وسلم من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلي وفي الحديث دليل علي وجوب حضور الجماعة	6432	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1479	true	1583668434748663564	0	37	0	179	1480	300	عن ابن عباس -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلي واجمع المسلمون- علي سقوط----- الجماعة	1479	-114364966973425208	147	254.5	114	186	79.03225708007812	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4475	false	-1065381764276671515	3	25	16	135	1491	300	انس قال اقيمت الصلاة فاقبل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بوجهه فقال اقيموا صفوفكم وتراصوا فاني اراكم من وراء ظهري	4475	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1537	true	-1391933387134121862	263	285	1375	1494	1569	300	انس قال اقيمت الصلاة فاقبل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بوجهه فقال اقيموا صفوفكم وتراصوا فاني اراكم من وراء ظهري	1537	-114364966973425208	119	238.0	97	119	100.0	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3343	false	-3318853661349063050	141	183	760	989	1618	300	صلي الله عليه وسلم نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم ثم هذا يومهم الذي فرض عليهم يعني الجمعة فاختلفوا فيه فهدانا الله له واضل الناس عنه فالناس لنا فيه تبع اليهود يوم السبت والنصاري	3343	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1579	true	-1480492431506111125	173	210	932	1139	1599	300	صلي الله عليه وسلم نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم ثم هذا يومهم الذي فرض عليهم يعني الجمعة-فاختلفوا فيه فهدانا الله له وال---------------ناس لنا فيه تبع اليهود غدا ------والنصاري	1579	-114364966973425208	203	386.5	166	229	88.64628601074219	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6342	false	-6004308064216406757	34	133	181	710	1550	300	بعضهم قد ابطل الله قول اليهود في ثلاث افتخروا بانهم اولياء الله واحباءه فكذبهم في قوله فتمنوا الموت ان كنتم صادقين الجمعة وبانهم اهل الكتاب والعرب لا كتاب لهم فشبههم بالحمار يحمل اسفارا وبالسبت وانه ليس للمسلمين مثله فشرع الله لهم الجمعة قوله قد ابطل الله تعالي------------------- قول اليهود في ثلاث الي قوله فشرع---------------------------------- الله لهم الجمعة فعلي هذا يكون في قوله اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة تعريضا باليهود وانهم ما وفقوا لما سعد به المءمنون كما ورد في الحديث هذا يومهم الذي فرض عليهم-يعني يوم الجمعة فاختلفوا فيه فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا	6342	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1579	true	-1480492431506111125	120	209	630	1130	1599	300	بعضهم قد ابطل الله قول اليهود في ثلاث افتخروا بانهم اولياء الله واحباءه فكذبهم بقو--له فتمنوا الموت ان كنتم صادقين------- وبانهم اهل الكتاب والعرب لا كتاب لهم فشبههم بالحمار يحمل اسفارا وبالسبت و----ليس للمسلمين مثله فشرع ا-----------------------------لله تعاليلهم الجمعة ويدل علي قول الجمهور ما تقدم من الحكاية في اول جمعة جمعت بالمدينة وقوله صلي الله عليه وسلم نحن الاخرون السابقو---------------------ن يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم ثم ه---------------ذا يومهم الذي فرض عليهم يعني---- الجمعة-فاختلفوا فيه فهدانا الله له والناس لنا فيه تبع اليهود غدا	1579	-114364966973425208	336	513.5	274	583	57.6329345703125	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6346	false	-1572308380297779282	239	260	1262	1379	1581	300	البيع لم يحرم لعينه ولكن لما فيه من الذهول عن الواجب فهو كالصلاة في الارض المغصوبة والثوب المغصوب والوضوء بماء مغصوب	6346	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1596	true	6357329057885530097	137	158	704	821	1559	300	البيع لم يحرم لعينه ولكن لما فيه من الذهول عن الواجب فهو كالصلاة في الارض المغصوبة والثوب المغصوب والوضوء بماء مغصوب	1596	-114364966973425208	117	234.0	96	117	100.0	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6345	false	782511054983915410	0	28	0	145	1576	300	بكر وعمر كانا يعدان لهذا المقام مقالا وانكم الي امام فعال احوج منكم الي امام قوال وستاتيكم الخطب ثم نزل وكان ذلك بحضرة الصحابة ولم ينكر عليه احد	6345	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1599	true	659493441977143350	230	257	1152	1293	1517	300	بكر وعمر كانا يعدان لهذا المقام مقالا وانكم الي امام فعال احوج منكم الي امام قوال وستاتيكم الخطب ثم نزل وكان---- بحضرة الصحابة ولم ينكر عليه احد	1599	-114364966973425208	141	275.5	114	145	97.24137878417969	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1524	false	5715020560751728837	5	84	28	422	1555	300	فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ظاهره التخيير بين القصر والاتمام وان الاتمام افضل وال-----------------------------------------------------------------------------------------------ي التخيير ذهب الشافعي رضي الله عنه و-----------روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اتم في السفر وعن عاءشة رضي الله عنها------ اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قلت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتممت وصمت وافطرت فقال احسنت يا عاءشة وما عاب علي وكان عثمان رضي الله عنه---------- يتم ويقصر	1524	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1662	true	7322752008352388002	57	152	278	744	1531	300	فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة وذلك ان نفي الجناح مشعر بعدم الوجوب فانه لا يقال لا جناح عليكم في اداء الصلاة الواجبة بل هذا اللفظ انما يذكر في رفع التكليف بذلك الشء فاما ايجابه علي التعيين فهذا اللفظ غير مستعمل فيه وثانيها ما روي ----------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنه ا قالت اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فلم---ا قدمت مكة قلت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتممت وصمت وافطرت فقال احسنت يا عاءشة وما عاب علي و-ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتم ويقصر	1662	-114364966973425208	258	406.0	202	516	50.0	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5777	false	823493111404691582	153	203	769	1023	1506	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها فان الله تعالي ينزل فيها لغروب الشمس الي السماء الدنيا فيقول الا من مستغفر فاغفر له الا من مسترزق فارزقه الا من مبتلي فاعافيه الا كذا الا كذا حتي يطلع الفجر	5777	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1905	true	3037283702743586234	119	166	610	853	1562	300	علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا يوم-ها فان الله تعالي ينزل فيها لغروب الشمس الي السماء الدنيا فيقول الا من مستغفر فاغفر له الا--- مسترزق فارزقه الا--- مبتلي فاعافيه الا كذا ----كذا حتي يطلع الفجر	1905	-114364966973425208	238	447.5	191	254	93.70079040527344	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3731	false	-151523772249875139	213	288	1143	1495	1548	300	ابي قتادة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ليلة فاذا هو بابي بكر رضي الله عنه يخفض من صوته ومر بعمر رضي الله عنه يصلي يرفع- صوته فسال ابا بكر ف--------------------------------------------------------------------------قال قد اسمعت من ناجيت يا رسول الله وسال -عمر رضي الله عنه فقال----------------------------- اوقظ الوسنان واطرد الشيطان واخرج الامام احمد نحوه عن علي وزاد الحسن في حديثه فقال يا ابا بكر ارفع من صوتك شيءا وقال لعمر اخفض من صوتك شيءا ورواه	3731	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1916	true	-4849552387940518827	189	277	978	1393	1517	300	ابو قتادة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ليلة فاذا هو بابي بكر يصلي-------- يخفض من صوته ومر بعمر--------- وهو يصلي رافعا صوته قال فلما اجتمعا عند النبي صلي الله عليه وسلم قال يا ابا بكر مررت بك وانت تصلي تخفض صوتك قال قد اسمعت من ناجيت يا رسول الله وقال لعمر مررت بك وانت تصلي رافعا صوتك فقال يا رسول الله اوقظ الوسنان واطرد الشيطان فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا -------------------------بكر ارفع من صوتك شيءا وقال لعمر اخفض من صوتك شيءا والله	1916	-114364966973425208	235	367.5	180	457	51.42232131958008	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0652	false	-4562077673200755504	246	289	1306	1541	1609	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة قلبه فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	652	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2098	true	-3295335350172968527	191	227	952	1145	1509	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد قال الله تعالي -لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول ف---------------------------------------------ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	2098	-114364966973425208	185	330.0	151	239	77.4058609008789	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0402	false	-6464289193810782420	81	112	389	543	1560	300	انا مت فلا يصحبني ناءحة ولا نار فاذا دفنتموني فسنوا علي القبر س-نا ثم اقيموا حول قبري قدر ما ينحر جزور ويقسم لحمها حتي استانس بكم وانظر ماذا اراجع--- رسل ربي	402	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2122	true	3675927005850642036	234	266	1217	1375	1555	300	انا مت فلا تصحبني ناءحة ولا نار فاذا دفنتموني فشنوا علي التراب شنا ثم اقيموا حول قبري قدر ما ينحر جزور ويقسم لحمها حتي استانس بكم واعلم ماذا اراجع به رسل ربي	2122	-114364966973425208	144	270.0	114	158	91.13924407958984	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3140	false	-9215854338510827817	6	52	40	263	1646	300	روحه الي جسده وياتيه ملكان فيجلسانه ويقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان--- ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان قد كذب فافرشوه م---ن النار	3140	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2127	true	6966417895866647688	209	256	1050	1275	1504	300	روحه ف-ي جسده فياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان--- كذب فافرشوا له من النار	2127	-114364966973425208	214	406.0	169	229	93.44978332519531	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2543	false	6221541442536505953	30	84	162	423	1555	300	ان ثعلبة بن حاطب قال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه------- والسلام يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل---- واديا	2543	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2152	true	7855937873389998700	236	292	1242	1514	1555	300	ان ثعلبة بن حاطب قال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه الصلاة والسلام يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل بها واديا	2152	-114364966973425208	260	504.5	206	272	95.5882339477539	53	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2492	false	8702646276301049622	59	98	265	465	1449	300	روي سالم بن---- الجعد انها لما نزلت ----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تبا للذهب تبا للفضة قالها ثلاثا فقالوا له اي مال نتخذ قال لسانا ذاكرا وقلبا خاشعا وزوجة تعين احدكم علي دينه وبقوله عليه الصلاة والسلام	2492	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2171	true	-3153447292100341872	258	300	1348	1558	1558	300	روي سالم بن ابي الجعد انه- لما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تبا للذهب تبا للفضة قالها ثلاثا فقالوا له اي مال نتخذ قال لسانا ذاكرا وقلبا خاشعا وزوجة تعين احدكم علي دينه وقال ع--ليه الصلاة والسلام-	2171	-114364966973425208	191	353.5	154	214	89.25233459472656	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2492	false	8702646276301049622	98	126	465	600	1449	300	من ترك صفراء او بيضاء كوي بها وتوفي رجل------------- فوجد في مءزره دينار فقال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م كية وتوفي اخر فوجد في مءزره ديناران فقال	2492	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2172	true	1368838990769758684	0	28	0	139	1549	300	من ترك صفراء او بيضاء كوي بها وتوفي رجل من اهل الصفة فوجد في مءزره دينار فقال------------------- عليه الصلاة والسلام كية وتوفي اخر فوجد في مءزره ديناران فقال	2172	-114364966973425208	113	190.0	89	158	71.51898956298828	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2493	false	4085255220307033979	149	196	771	1010	1542	300	انما خلق الاموال ليتوسل بها الي دفع الحاجات فاذا حصل للانسان قدر ما يدفع به حاجته ثم جمع الاموال الزاءدة عليه فهو لا ينتفع بها لكونها زاءدة علي قدر حاجته ومنعها من الغير -------------ليدفع بها حاجته كانه -----------------------منع------ من ظهور حكمة الله و--------من وصول احسان----ه الي عبيده	2493	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2172	true	1368838990769758684	35	91	182	471	1549	300	انما خلق الاموال ليتوسل بها الي دفع الحاجات فاذا حصل للانسان قدر ما يدفع به حاجته ثم جمع الاموال الزاءدة عليه فهو لا ينتفع بها لكونها زاءدة علي قدر حاجته ومنعها من الغير الذي يمكنه ان يدفع---- حاجته بها فكان هذا الانسان بهذا المنع مانعا من ظهور حكمته تعالي ومانعا من وصول احسان الله الي عبيده	2172	-114364966973425208	221	381.0	178	293	75.42662048339844	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1375	false	-660157019364576545	139	172	720	888	1501	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دينار تنفقه- في سبيل الله ودينار تنفقه- في رقبة ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار تنفقه -علي اهلك اعظمها اجرا الذي تنفق-ه علي	1375	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2177	true	4790186226435812541	267	300	1335	1506	1506	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته علي-	2177	-114364966973425208	159	297.0	128	172	92.44186401367188	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2523	false	2944663572841692389	47	99	246	499	1499	300	ان قوله تعالي- واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه-------- الاية الانفال توجب تقسيم-- الخمس علي الطواءف من غير توزيع بالاتفاق يعني لم يقل احد ان كل شء يغنم بعينه يجب تفريق ذلك الشء علي---- الطواءف كلها وايضا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحكم الثابت في مجموع لا يوجب ثبوته في كل جزء من اجزاء	2523	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2509	true	5704996306413272021	116	215	570	1075	1509	300	في قوله عز وجل واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول الاية فجعله لهءلاء الطواءف الخمس ثم------------------------------------ لم يقل احد ان كل شء يغنم بعينه يجب تفر--------قته علي هذه الطواءف بل اتفقوا علي ان المراد اثبات مجموع الغنيمة لهءلاء الاصناف فاما ان يكون كل جزء من اجزاء الغنيمة موزعا علي كل هءلاء فلا فكذلك ها هنا مجموع الصدقات تكون لمجموع هذه الاصناف الثمانية فاما ان يقال ان صدقة زيد بعينها يجب توزيعها علي هذه الاصناف الثمانية فاللفظ لا يدل عليه البتة واما الاستدلال فهو ان الحكم الثابت في مجموع لا يوجب ثبوته في كل جزء من اجزاء	2509	-114364966973425208	171	256.0	130	549	31.147541046142578	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0941	false	5663985510922511425	13	36	62	177	1550	300	يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	941	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2526	true	4402440436281193297	0	23	0	115	1593	300	يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	2526	-114364966973425208	115	230.0	92	115	100.0	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6864	false	-5286165746123099804	208	300	1035	1503	1503	300	والاحكام عن ابن عباس ان الله تعالي قدر فيها كل ما يكون في تل---ك السنة من مطر ورزق واحياء واماتة الي ال------------------سنة القابلة ---نحو قوله تعالي فيها يفرق كل امر حكيم الدخان وليس المراد ان تقدير الله لا يحدث الا في تلك الليلة فانه تعالي قدر المقادير في الازل قبل خلق السموات والارض بل المراد اظهار تلك المقادير للملاءكة قوله------------------------------------- وقيل سميت بذلك لخطرها نقل الامام عن الزهري انه قال ليلة القدر ليلة العظمة والشرف من قولهم لفلان قدر عند فلان اي منزلة و---------------شرف و--يدل عليه قوله تعالي ليلة القدر خير من-	6864	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2592	true	8516344822270854875	16	90	88	461	1524	300	قال عطاء عن ابن عباس ان الله قدر-------------- ما يكون في كل تلك السنة من مطر ورزق واحياء واماتة الي مثل هذه الليلة من السنة ال-اتية ونظيره قوله تعالي فيها يفرق كل امر حكيم والمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد اظهار تلك المقادير للملاءكة في تلك الليلة بان يكتبها في اللوح المحفوظ وقيل سميت بذلك لانها ليل-----------------------------------------ة العظمة والشرف من قولهم لفلان قدر عند فلان اي منزلة وشرف وهو قول الزهري واستدل -له بقوله تعالي ليلة القدر خير من	2592	-114364966973425208	255	415.0	200	547	46.617916107177734	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6865	false	4097978054009281892	0	48	0	212	1454	300	الف شهر وهو يحتمل ان يراد منه ان من اتي بفعل -الطاعات صار ذا قدر وشرف او ان الطاعات لها في تلك الليلة قدر زاءد وشرف وعن ابي بكر الوراق سميت ليلة القدر لانه نزل فيها كتاب ذو قدر علي لسان ملك ذي قدر علي امة لها قدر	6865	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2592	true	8516344822270854875	90	130	461	641	1524	300	الف شهر والمعني----------------- من اتي فيها بالطاعات صار ذا قدر وشرف او ان الطاعات لها في تلك السن-ة قدر زاءد وشرف زاءد وقيل--------- سميت بذلك------ لانه نزل فيها كتاب ذو قدر علي لسان ملك ذي قدر علي امة لها قدر	2592	-114364966973425208	155	252.5	116	213	72.76995086669922	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1