id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms0081	true	-7359309396367466647	49	91	282	489	1566	300	للامر كله في العاقبة يوم الثواب والعقاب بعد الدلالة علي اختصاص الحمد به وانه به حقيق في قوله الحمد لله دليل علي ان من كانت هذه صفاته لم يكن احد احق منه بالحمد والثناء عليه بما هو اهله اياك نعبد واياك نستعين -	81	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0007	false	-6533890130371760114	151	186	788	963	1604	300	للامر كله اي-------- يوم الثواب والعقاب بعد الدلالة علي اختصاص الحمد به------------- في قوله الحمد لله دليل علي ان من كانت هذه صفاته لم يكن احد احق منه بالحمد والثناء علي------------ه اياك نعبد واياك نستعين5	7	7538902397013296242	172	312.5	138	208	82.69230651855469	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0131	true	4706988199275047603	136	201	739	1059	1536	300	الكتاب------- لا ريب------ فيه وتاليف هذا ظاهر والريب مصدر رابني اذا حصل فيك الريبة وحقيقة الريبة قلق النفس واضطرابها ومنه ما روي الحسن بن علي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول----- دع ما يريبك الي ما لا يريبك فان الشك ريبة وان الصدق -طمانين-ة اي فان كون الامر مشكوكا فيه مما تقلق له النفس ولا تستقر وكونه صحيحا صادقا مما تطمءن له	131	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0008	false	-8316082158343025815	54	109	280	555	1578	298	الكتاب الكامل لا ريب لا شك فيه انه من عند الله وانه الحق الصدق--------------------- وحقيقة الريبة قلق النفس واضطرابها ومنه قو-------------------------------------------له عليه الصلاة والسلام دع ما يريبك الي ما لا يريبك فان الشك ريبة وان الصدق اطمءنانية اي فان كون الامر مسلوك- فيه كما تقلق له النفس ولا تستقر وكونه صحيحا صادقا مما تطمءن له	8	7538902397013296242	214	331.5	166	340	62.94117736816406	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0141	true	920224036024952362	256	300	1434	1670	1670	300	قيل هدي للضالين قلت لان الضالين فريقان فريق علم بقاءهم علي الضلالة وهم المطبوع علي قلوبهم وفريق علم ان مصيرهم الي الهدي فلا يكون هدي للفريق الباقين علي الضلالة فبقي ان يكون هدي لهءلاء----- فلو جء بالعبارة المفصحة عن ذلك لقيل هدي للصاءرين الي-	141	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0008	false	-8316082158343025815	235	265	1241	1401	1578	298	يقل هدي للضالين لانهم ----------فريقان فريق علم بقاءهم علي الضلالة----------------------- وفريق علم ان مسيرهم الي الهدي وهو ه-------------------------------------------------دي لهءلاء فحسب فلو جء بالعبارة المفصحة عن ذلك لقيل هدي للساءرين الي	8	7538902397013296242	140	233.0	113	242	57.85123825073242	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0143	true	-1268775190848817282	227	288	1220	1532	1594	300	وسنام القران واول المثاني بذكر اولياء الله والمرتضين من عباده والمتقي في اللغة اسم فاعل من قولهم وقاه فا-----------------------------------------------------------------------------------------------تقي والوقاية فرط الصيانة ومنه فرس واق وهذه الدابة تقي من وجاها اذا اصابه ظلع من غلظ الارض ورقة الحافر فهو يقي حافره ان يصيبه ادني شء يءلمه وهو ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشريعة--- الذي يقي نفسه تعاطي ما يستحق به العقوبة من فعل او ترك -----------	143	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0009	false	-3453461695310951622	152	253	828	1352	1563	298	وسنام القران------------- بذكر اولياء ال-------------------له والمتقي في اللغة اسم فاعل من قولهم وقاء فاتقي ففاءها واو ولامها ياء فاذا بنيت من ذلك افتعل قلبت الواو ياء وادغمتها في التاء الاخري فقلت اتقي والوقاية فرط الصيانة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لا كمال اكمل ما للحق واليقين ولا نقص انقص مما للباطل والشبهة وقيل لعالم فيم لذتك قال في حجة تتحر اتضاحا وفي شبهة تتضاءل افتضاحا ثم اخبر عنه بانه هدي للمتقين فقرر بذلك كونه يقينا لا يحوم الشك حوله وحقا لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه والمتقي في الشريعة هو الذي يقي نفسه تعاطي ما يستحق به العقاب- من فعل او ترك __________	9	7538902397013296242	158	87.0	127	675	23.407407760620117	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0148	true	-2660287177604048656	19	69	96	348	1548	300	لا كمال اكمل مما للحق واليقين ولا نقص انقص مما للباطل والشبهة وقيل لبعض العلماء فيم لذتك فقال في حجة تتبختر اتضاحا وفي شبهة تتضاءل افتضاحا ثم اخبر عنه بانه هدي للمتقين فقرر بذلك كونه يقينا لا يحوم الشك حوله وحقا لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه	148	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0009	false	-3453461695310951622	188	237	1025	1266	1563	298	لا كمال اكمل م-ا للحق واليقين ولا نقص انقص مما للباطل والشبهة وقيل لعالم------- فيم لذتك -قال في حجة تتح--ر اتضاحا وفي شبهة تتضاءل افتضاحا ثم اخبر عنه بانه هدي للمتقين فقرر بذلك كونه يقينا لا يحوم الشك حوله وحقا لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه	9	7538902397013296242	236	445.0	187	252	93.65079498291016	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0199	true	1950077105113391542	46	76	239	411	1640	300	نور العين وهو ما يبصر به الراءي ويدرك المرءيات كما ان البصيرة نور القلب وهو ما به يستبصر ويتامل وكانهما جوهران لطيفان خلقهما الله------ فيهما التين للابصار والاستبصار وقرء غشاوة	199	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0011	false	-7969760079957944684	180	208	971	1132	1583	299	نور العين وهو ما يبصر به الراءي--------------- كما ان البصيرة نور القلب وهو ما به يستبصر ويتامل وكانهما جوهران لطيفان خلقهما الله تعالي فيهما التين للابصار والاستبصار وال--غشاوة	11	7538902397013296242	153	279.5	126	178	85.9550552368164	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0200	true	-8325840975824921864	170	200	918	1071	1638	300	ومعني التنكير ان علي ابصارهم نوعا من الاغطية غير ما يتعارفه الناس وهو غطاء التعامي عن ايات الله ولهم من بين الالام العظام نوع عظيم---------- لا يعلم كنهه الا الله	200	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0011	false	-7969760079957944684	264	296	1403	1566	1583	299	ومعني التنكير ان علي ابصارهم نوعا من التغطية غير ما يتعارفه الناس وهو غطاء التعامي عن ايات الله ولهم من بين الالام العظام نوع عظيم من العذاب لا يعلم كنهه الا الله	11	7538902397013296242	152	294.0	122	163	93.25153350830078	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0219	true	-998388496859188825	151	175	823	948	1626	300	والشعور علم الشء علم حس من الشعار------------------ ومشاعر الانسان حواسه------------------ والمعني ان لحوق ضرر ذلك بهم كالمحسوس وهم لتمادي غفلتهم كالذي لا حس له -----------	219	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0013	false	-8153777621881654769	5	36	26	198	1626	298	والشعور علي الشء علم حس من الشعار وهو ثوب يلي الجسد ومشاعر الانسان حواسه لانها الات الشعور والمعني ان لحوق ضرر ذلك بهم كالمحسوس وهم لتمادي غفلتهم كالذي لا حس له __________	13	7538902397013296242	124	216.0	100	172	72.09302520751953	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0223	true	8529475473730561336	106	135	557	693	1557	300	صلي الله عليه وسلم---- ان العبد اذا اخطا خطيءة نكتت في قلبه نكتة------ فاذا هو نزع واستغفر وتاب صقل قلبه وان عاد زيد فيها حتي تعلو قلبه وهو الران	223	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0981	false	5085720175159192582	89	120	490	636	1641	299	صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا اخطا خطيءة نكتت في قلبه نكتة سوداء فاذا هو نزع واستغفر وتاب سقل قلبه وان عاد زيد فيها حتي تعلو قلبه وهو الران	981	7538902397013296242	135	255.0	106	146	92.46575164794922	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0226	true	-5174056871317576972	0	24	0	132	1585	300	والكواكب فاراد ان ينبههم علي الخطا في دينهم و---يرشدهم الي ان شيءا منها لا يصلح للالهية-------------------------------------------------------------- لقيام دليل الحدوث فيها وان وراءها محدثا احدثها	226	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0241	false	-5316431857920974580	209	244	1190	1384	1665	298	والكواكب فاراد ان ينبههم علي الخطا في دينهم وان يرشدهم الي طريق النظر والاستدلال ويعرفهم ان النظر الصحيح مءد الي تشابه المخلوقات من احوال من ليس باله لقيام دليل الحدوث فيها وان ل---ها محدثا احدثها	241	7538902397013296242	103	168.5	84	197	52.284263610839844	17	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0229	true	-3591096521279343424	36	75	197	428	1663	300	خروج الشء عن حال استقامته وكونه منتفعا به ونقيضه الصلاح وهو الحصول علي الحالة المستقيمة النافعة والفساد في الارض هيج الحروب والفتن لان في ذلك فساد ما في الارض وانتفاء الاستقامة عن- احوال الناس والزروع والمنافع الدينية والدنيوية قال	229	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0013	false	-8153777621881654769	247	284	1331	1555	1626	298	خروج الشء عن حال استقامته وكونه منتفعا به وضد--ه الصلاح وهو الحصول علي الحالة المستقيمة النافعة والفساد في الارض هيج الحروب والفتن لان في ذلك فساد--ا في الارض وانتفاء الاستقامة علي احوال الناس والزروع والمنافع الدينية والدنيوية ----	13	7538902397013296242	220	414.5	183	232	94.82758331298828	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0231	true	-4706078716991919204	127	170	681	922	1555	300	من وجهين احدهما تقبيح ما كانوا عليه لبعده من الصواب وجره الي الفساد والفتنة والثاني تبصيرهم الطريق الاسد من اتباع ذوي الاحلام ودخولهم في عدادهم فكان من جوابهم ان سفهوهم لفرط سفههم وجهلوهم لتمادي جهلهم وفي ذلك تسلية للعالم مما يلقي من الجهلة	231	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0014	false	3687751563598508328	73	105	382	562	1674	299	من وجهين احدهما تقبيح ما كانوا عليه لبعده من الصواب وجره الي الفساد وثانيها-------- تبصيرهم -لطريق السداد و--------------------------------------كان من جوابهم ان سفهو-----------هم وجهلوهم لتمادي جهلهم وفيه--- تسلية للعالم مما يلقي من الجهلة	14	7538902397013296242	167	297.0	136	241	69.29460906982422	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0236	true	4223442926334926462	45	143	234	726	1606	300	ان ما هم فيه هو الحق وان ما عداه هو الباطل لعموم من في قوله ومن ركب متن الباطل كان سفيها فيدخل فيه النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وعبد الله واشياعه ورجع علي تقدير العهد اما الي ان اليسار والرءاسة هو الرشد والفقر والعدم هو السفه هذا بالنسبة الي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه واما الي ان من ثبت علي دينهم هو الرشيد ومن فارقه هو السفيه هذا بالنسبة الي عبد الله واشياعه وفت في اعضادهم قالوا ذلك علي سبيل التجلد توقيا من الشماتة بهم مع علمهم انهم من السفه بمعزل والسفه سخافة العقل وخفة الحلم	236	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0014	false	3687751563598508328	132	153	724	821	1674	299	ان ما هم فيه هو الحق وان ما عداه -----باطل -----------------ومن ركب متن الباطل كان سفيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسفه سخافة العقل وخفة الحلم	14	7538902397013296242	97	162.0	76	492	19.71544647216797	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0253	true	-189301872888186208	88	126	463	661	1585	300	فاستعير للذهاب عن الصواب في الدين و----------------الربح الفضل علي راس المال ولذلك سمي الشف من قولك اشف بعض ولده علي بعض اذا فضله ولهذا علي هذا شف والتجارة صناعة التاجر وهو الذي يبيع ويشتري للربح وناقة تاجرة كانها	253	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0015	false	1102324419605217807	218	242	1187	1323	1638	299	واستعير للذهاب عن الصواب في الدين فما ربحت تجارتهم الربح الفضل علي راس المال---------------------------------------------------------------------- والتجارة صناعة التاجر وهو الذي يبيع ويشتري للربح وما-------- كانوا	15	7538902397013296242	116	198.0	95	214	54.20560836791992	17	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0256	true	-5820117634687588954	167	239	885	1264	1603	300	مهتدي--ا لطر-ق التجارة فكما----------------------------------------------------------------- ان مطلوب التجار في متصرفاتهم الربح كذلك مطلوبهم سلامة راس المال ولا يسلم راس المال الا بمعرفة طرق التجارة وها هنا راس مالهم التمكن علي سلامة راس المال والربح وهءلاء قد اضاعوا الطلبتين معا لان راس ما لهم كان هو الهدي فلم يبق لهم مع الضلالة وحين لم يبق في ايديهم الا الضلالة لم يوصفوا باصابة الربح وان ظفروا بما ظفروا به من الاغراض الدنيوية لان الضال خاسر	256	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0015	false	1102324419605217807	242	291	1323	1606	1638	299	مهتدين16 لطريق التجارة -كما يكون التجار المتصرفون العالمون بما يرشح بربح فيه ويخسروا والمعني ان مطلو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الت----جار سلامة راس المال والربح وهءلاء قد اضاعوها فراس مالهم----------------------- الهدي ولم يبق لهم مع الضلالة واذا لم تبق له------م الا الضلالة لم يوصفوا باصابة الربح وان ظفروا بالاع---------------راض الدنيوية لان الضال خاسر	15	7538902397013296242	186	283.5	149	447	41.61073684692383	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0258	true	-6988954888417065618	85	165	489	942	1664	300	في ابراز خبيات المعاني ورفع الاستار عن الحقاءق حتي تريك المتخيل في صورة المحقق والمتوهم في معرض المتيقن والغاءب كانه مشاهد وفيه تبكيت للخصم الالد وقمع لسورة الجامح الابي ولامر ما اكثر الله في كتابه المبين وفي ساءر كتبه امثاله وفشت في كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلام الانبياء والحكماء قال الله تعالي وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون العنكبوت------------------------------------- ومن سور الانجيل سورة الامثال والمثل في اصل كلامهم بمعني المثل وهو---- النظير يقال مثل ومثل -----------	258	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0016	false	8007415542442012127	22	53	122	300	1591	299	في ابراز خفيات المعاني ورفع الاستار عن الحقاءق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باءير ظاهر ولقد كثر في الكتب السماوية ومن سور الانجيل سورة الامثال والمثل في اصل كلامهم هو--------- وهو كذا النظير يقال مثل ومثل __________	16	7538902397013296242	123	35.0	99	505	24.356435775756836	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0275	true	-3221742733034725879	124	169	687	950	1669	300	تفسير اخر وهو انهم لما وصفوا بانهم اشتروا الضلالة بالهدي عقب ذلك بهذا التمثيل ليمثل هداهم الذي باعوه بالنار المضيءة ما حول المستوقد والضلالة التي اشتروها وطبع بها علي قلوبهم بذهاب الله بنورهم وتركه اياهم في الظلمات وتنكير النار للتعظيم كانت حواسهم سليمة قوله وما	275	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0016	false	8007415542442012127	130	174	729	971	1591	299	تفسير اخر وهو انهم لما وصفوا بانهم اشتروا الضلالة بالهدي عقب ذلك بهذا التمثيل ليمثل هداهم الذي باعوه بالنار المضيءة ما حول المستوقد والضلالة التي اشتروها-------------------- بذهاب الله بنورهم وتركه اياهم في الظلمات صم بكم عمي اي هم ص-م كانت حواسهم سليمة ولكن لما	16	7538902397013296242	220	405.5	180	263	83.65019226074219	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0295	true	1116045084075479366	79	141	429	747	1546	300	يجعلون اصابعهم في اذانهم كقولك سقاه من العيمة والصاعقة قصفة رعد تنقض معها شقة من نار قالوا تنقدح من السحاب اذا اصطكت اجرامه وهي نار لطيفة حديدة لا تمر بشء الا اتت عليه الا انها مع حدتها سريعة الخمود يحكي انها سقطت علي نخلة فاحرقت نحو النصف-- ثم طفءت ويقال صعقته الصاعقة اذا اهلكته فصعق اي مات اما بشدة الصوت او بالاحراق	295	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0017	false	-1340096025930115933	125	185	704	1011	1614	299	يجعلون اصابعهم في اذانهم----------- من الصواعق الصاعقة قصفة رعد تنفض معها شقة من نار قالوا تنقدح من السحاب اذا اصطكت اجرامه وهي نار لطيفة حديدة لا تمر بشء الا اتت عليه الا انها مع حدتها سريعة الخمود يحكي انها سقطت علي نخلة فاحرقت نحو --نصفها ثم طفءت ويقال صعقته الصاعقة اذا اهلكته فصعق اي مات اما بشدة الصوت او بالاحراق	17	7538902397013296242	298	568.0	239	320	93.125	56	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0297	true	7940188422291903452	3	117	13	596	1551	300	عرض لا يصح معه احساس معاقب للحياة هذا يدل علي ان الموت في الوجه الاول ليس بعرض بل هو امر عدمي وقال القاضي وقيل عرض يضاد الحياة لقوله تعالي خلق الموت والحياة الملك ورد بان الخلق بمعني التقدير والاعدام مقدر قوله واحاطة الله بالكافرين مجاز اي الاستعارة تمثيلية شبهت حالة انزال الله عذابه علي الكافرين من كل جانب بحيث لا محيد لهم عنه بحالة الجيش الذي صبح القوم وقد احاط بهم عن اخرهم فلا يفوت منهم احد يءيده قوله في موضع اخر والاحاطة بهم من وراءهم مثل لانهم لا يفوتونه كما لا يفوت فاءت الشء المحيط به كما لا يفوت المحاط به المحيط به حقيقة وهذه الجملة اعتراض لا محل لها و--------------------------الخطف الاخذ بسرعة	297	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0017	false	-1340096025930115933	192	229	1048	1239	1614	299	عرض لا يصح معه احساس معاقب للحياة والله محيط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالكافرين19 يعني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم لا يفوتونه كما لا ي--------------------------------فوت المحاط به المحيط به يكاد البرق اي يقرب يقال كاد يفعل اذا قرب ولم يفعل يخطف ابصارهم الخطف الاخذ بسرعة	17	7538902397013296242	113	137.0	90	609	18.555007934570312	18	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0299	true	-1770979617588848191	0	33	0	172	1577	300	هم فيه- من غاية التحير والجهل بما ياتون وما يذرون اذا صادفوا من البرق خفقة مع خوف ان يخطف ابصارهم انتهزوا -تلك الخفقة فرصة فخطوا خطوات يسيرة فاذا خفي وفتر لمعانه بقوا واقفين	299	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0017	false	-1340096025930115933	249	280	1348	1512	1614	299	هم فيها من غاية التحير والجهل لما ياتون وما يذرون اذا صادفوا من البرق خفقه مع خوف ان يخطف ابصارهم انتهضوا لتلك الخفق-----ة فخطوا خطوات يسيرة فاذا خفي----- لمعانه بقوا واقفين	17	7538902397013296242	159	292.0	128	174	91.37931060791016	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0316	true	6671886357391440878	220	274	1197	1492	1640	300	ومفترشه ثم خلق السماء التي هي كالقبة المضروبة والخيمة المطنبة علي هذا القرار ثم ما سواه عز وجل من شبه عقد النكاح-------- بين المقلة والمظلة بانزال الماء منها عليها والاخراج به من بطنها اشباه النسل المنتج من الحيوان من الوان الثمار رزقا لبني ادم ليكون لهم ذلك معتبرا ومتسلقا الي النظر الموصل الي التوحيد	316	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0019	false	6577230120700159007	27	67	154	370	1609	298	ومستقرهم و-خلق السماء التي هي كالقبة المضرو----------------بة علي هذا القرار و--ما سواه عز وجل من شبه عقد النكاح التكافء بين المقلة والمظلة بانزال الماء منها عليها والاخراج به من بطنها م------------------------------------ن الثمار رزقا--------------- لهم فهذا كله دليل -----------------موصل الي التوحيد	19	7538902397013296242	186	301.0	151	303	61.386138916015625	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0328	true	-1413046191328876367	167	221	877	1176	1580	300	والسورة الطاءفة من القران المترجمة التي اقلها ثلاث ايات وواوها ان كانت اصلا فاما ان تسمي بسورة المدينة وهي حاءطها لانها طاءفة من القران محدودة محوزة -علي حيالها كالبلد المسور او لانها محتوية علي فنون من العلم واجناس من الفواءد كاحتواء سورة المدينة علي ما فيها واما ان تسمي بالسورة التي هي الرتبة قال	328	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0019	false	6577230120700159007	135	189	716	1016	1609	298	والسورة الطاءفة من القران المترجمة التي اقلها ثلاث ايات وواوها ان كانت اصلا فاما ان يسمي بسورة المدينة وهي حاءطها لانها طاءفة من القران محدودة محجورة علي حبالها كالبلد المسور او لانها محتوية علي فنون من العلم واجناس من الفواءد كاحتواء سورة المدينة علي ما فيها واما ان تسمي بالسورة التي هي الرتبة لان	19	7538902397013296242	291	578.0	238	300	97.0	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0329	true	8418497129354895665	76	116	410	633	1564	300	لان السور بمنزلة المنازل والمراتب يترقي فيها القارء وهي ايضا في انفسها مترتبة طوال واوساط وقصار او لرفعة شانها وجلالة محلها في الدين وان جعلت واوها منقلبة عن همزة فلانها قطعة وطاءفة من القران كالسءرة --التي هي البقية من الشء	329	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0019	false	6577230120700159007	188	219	1012	1188	1609	298	لان السور بمنزلة المنازل والمراتب يترقي منها المماري------------------------------------------- او لرفعة شانها وجلالة محلها في الدين وان كانت------ منقلبة عن همزة فلانها قطعة وطاءفة من القران كالسءرة وكالتي هي البقية من الشء	19	7538902397013296242	164	295.0	133	225	72.88888549804688	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0357	true	4623288304761456227	153	178	845	983	1675	300	وتنكيرها قلت الجنة اسم لدار الثواب كلها وهي مشتملة علي جنان كثيرة مرتبة مراتب علي حسب استحقاقات العاملين لكل طبقة منهم جنات من تلك الجنان	357	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0020	false	-4818184613626601342	136	160	807	936	1688	299	-تنكيرها ان -الجنة اسم لدار الثواب كلها وهي مشتملة علي جنان كثيرة مرتبة مراتب ب---حسب اعمال---- العاملين لكل طبقة منهم جنات من تلك الجنان	20	7538902397013296242	121	217.5	98	138	87.68115997314453	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0373	true	-2404556005752842674	115	172	621	919	1615	300	الراجز واسمع من قراد واصرد من جرادة واضعف من فراشة واكل من السوس وقالوا في البعوضة اضعف من بعوضة واعز من مخ البعوض وكلفتني مخ البعوض ولقد ضربت الامثال في الانجيل بالاشياء المحقرة انما سمي الذباب ذبابا حيث يهوي وكلما ذب ابا قوله واسمع من قراد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ل--------------------------انه يسمع اصوات اخفاف الابل من مسيرة يوم فيتحرك لها قال	373	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0021	false	-6484155760812333699	186	252	1011	1363	1599	298	الذباب واسمع من قر--------------اد- واضعف من فراشة واكل من السوس واضعف----------------- من بعوضة واعز من مخ البع------------------وض ولكن ديدن---------------------------- المح------------------------------------------------------------------جوج والمبهوت ان يرضي لفرط الحيرة بدفع الواضح وانكار اللاءح __________ في الحاشية السفلية من المخطوط عبارة بخط الناسخ قالوا دمعت فقلت ولا محل لها من النص كذا في الاصل والصواب انكارا لانه حال قال في المنجد قيل انه يسمع------ اخفاف الابل من مسيرة يوم فيتحرك --ص قال	21	7538902397013296242	131	81.0	101	504	25.992063522338867	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0403	true	477338567602804014	102	134	580	776	1716	300	لاجلكم ولانتفاعكم به في دنياكم ودينكم اما الانتفاع الدنيوي فظاهر واما الانتفاع الديني فالنظر فيه وما فيه من --عجاءب الصنع الدالة علي الصانع القادر الحك-----يم وما فيه من التذكير بالاخرة وب--------------ثوابها و-------------عقابها	403	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0022	false	1885264192867885026	186	221	1019	1217	1619	299	لاجلكم ولانتفاعكم به في دنياكم ودينكم اما الاول----------- فظاهر واما الثا---------ني فالنظر فيه وما فيه من العجاءب------ الدالة علي --صانع --قادر --حكيم عليم وما فيه من التذكير بالاخرة لان ملاذها تذكر ثوابها ومكارهها تذكر عقابها	22	7538902397013296242	158	237.5	129	230	68.6956558227539	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0432	true	6555193355138662970	253	299	1445	1701	1704	300	لبست الشء بال--شء خلطته به كان المعني ولا تكتبوا في التوراة ما ليس منها فيختلط الحق المنزل بالباطل الذي كتبتم حتي لا يميز بين حقها وباطلكم وان كانت باء الاستعانة كالتي في قولك كتبت بالقلم كان المعني ولا تجعلوا الحق ملتبسا مشتبها بباطلكم الذي تكتب---------------------------------ونه وتكتموا	432	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0027	false	-1582250203875319175	43	84	245	474	1724	297	لبس- الحق بالباطل خلط----ه كان المعني ولا تكتبوا في التوراة ما ليس منها فيختلط الحق المنزل بالباطل الذي كتبتم حتي لا يميز بين حقها وباطلكم او و---------------------------------------------------------لا تجعلوا الحق ملتبسا مشتبها بباطلكم الذي تهوونه او لا تغطوا الحق بالباطل وتسترونه وتكتموا	27	7538902397013296242	183	314.5	149	291	62.8865966796875	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0436	true	172346128838825352	147	234	796	1307	1664	300	واستعينوا علي حواءجكم الي الله بالصبر والصلاة اي بالجمع بينهما وان تصلوا صابرين علي تكاليف الصلاة محتملين لمشاقها وما يجب فيها من اخلاص القلب وحفظ النيات ودفع الوساوس----------------------------- ومراعاة الاداب والاحتراس من المكاره مع الخشية والخشوع واستحضار العلم بانه انتصاب بين يدي جبار السم-وات ليسال فك الرقاب عن سخطه وعذابه ومنه قوله تعالي وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها طه او واستعينوا علي البلايا والنواءب بالصبر عليها والالتجاء الي الصلاة عند وقوعها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم مطلق يجري مجري اللازم قال القاضي العقل----- في الاصل	436	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0027	false	-1582250203875319175	222	291	1260	1688	1724	297	واستعينوا علي حواءجكم الي الله بالصبر والصلاة اي بالجمع بينهما وان تصلوا صابرين علي تكاليف الصلاة محتملين لمشاقها وما يجب فيها من اخلاص القلب------------ ودفع الوسواس الشيطانية والهواجس النفسانية ومراعاة الاد-ب------------------------------- والخشوع واستحضار العلم بانه انتصاب بين يدي جبار السماوات والارض-------------------------------------------------------------------------- او واستعينوا علي البلايا والنواءب بالصبر عليها والالتجاء الي الصلاة عند وقوعها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا احزنه امر فزع الي الصلاة __________ كذا في الاصل	27	7538902397013296242	353	612.0	291	546	64.65201568603516	55	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0437	true	-397891631367433723	68	100	355	536	1586	300	وقيل الصبر الصوم لانه حبس عن- المفطرات ومنه قيل لشهر رمضان شهر الصبر ويجوز ان يراد بالصلاة الدعاء وان يستعان-- علي البلايا بالصبر والالتجاء الي الدعاء والابتهال الي الله تعالي في دفعه	437	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0028	false	-8388116595154228664	63	86	318	455	1636	299	وقيل الصبر الصوم لانه حبس علي المفطرات و----قيل ------------------------------------الصلاة الدعاء -اي استعينوا علي البلايا بالصبر والالتجاء الي الدعاء والابتهال الي الله------ في دفعه	28	7538902397013296242	130	212.5	107	184	70.65217590332031	19	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0437	true	-397891631367433723	219	276	1162	1466	1586	300	الي واستعينوا لكبيرة لشاقة ثقيلة من قولك كبر علي هذا الامر كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الشوري فان قلت مالها لم تثقل علي الخاش---------------------------عين و----الخشوع في نفسه مما يثقل قلت------------- لانهم يتوقعون ما ادخر للصابرين علي متاعبها فتهون عليهم الا تري الي قوله تعالي الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم اي يتوقعون لقاء ثوابه ونيل ما عنده	437	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0028	false	-8388116595154228664	95	139	508	766	1636	299	الاخرة وانه-ا لكبيرة لشاقة ثقيلة الا عل-----------------------------------------------------------------------------------ي الخاشعين45 يعني المءمنين المتواضعين واصل الخشوع السكون فالخاشع ساكن الي طاعة الله لانهم يتوقعون ما ادخر للصابرين علي متاعبها فتهون عليهم الا تري الي قوله------ الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم اي يتوقعون لقاء ثوابه ونيل ما عنده	28	7538902397013296242	180	306.5	147	348	51.72413635253906	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0466	true	-8364908291562546360	71	108	370	553	1567	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد-------------------------------- فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها--------------------------------------------------- وقثاءها----------- وفوم----------------------------------------------ها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني------------------------ بالذي هو خير---------- اهبطوا مصرا----------- فان لكم ما سالتم	466	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0031	false	-4878351823380630840	165	237	892	1260	1608	299	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد قيل هو ما رزقوه من المن والسلوي فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها هو ما انبتته الارض من اطايب البقول مما ياكله الناس وقثاءها قيل الخيار وفومها قيل الحنطة اوالثوم وقيل الحبوب التي تءكل كلها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني اقرب منزلة وادون مقدارا بالذي هو خير ارفع واجل اهبطوا مصرا من الامصار فان لكم ما سالتم	31	7538902397013296242	183	300.0	146	368	49.7282600402832	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0469	true	-1635742637585722465	120	141	628	743	1637	300	اي صاروا احقاء بغضبه ذلك اشارة الي ما تقدم من ضرب الذلة والمسكنة والخلاقة بالغضب---------------------------------------------- اي ذلك بسبب كفرهم وقتلهم الانبياء	469	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0032	false	-5957245438891705576	9	36	48	200	1627	299	اي صاروا احقاء بغضبه ذلك اشارة الي ما تقدم من ضرب الذلة والمسكنة و---------الغضب بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين اي ذلك بسبب كفرهم وقتلهم الانبياء	32	7538902397013296242	106	194.0	86	161	65.83850860595703	19	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0473	true	8802961939838516106	4	28	27	156	1616	300	الشاقة ف---كبرت عليهم وابوا قبولها فامر جبريل------------ فقلع الطور من اصله ورفعه وظلله فوقهم وقال لهم موسي ان قبلتم والا القي عليكم حتي قبلوا	473	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0032	false	-5957245438891705576	271	296	1474	1610	1627	299	الشاقة حتي كبرت عليهم وابوا قبولها فامر جبريل عليه السلام فقلع الطور-------- ورفعه فظلله فوقهم وقال لهم موسي ان قبلتم والا القي عليكم حتي قبلوا	32	7538902397013296242	119	211.0	97	144	82.63888549804688	19	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0473	true	8802961939838516106	39	131	214	696	1616	300	واذكروا ما فيه واحفظوا ما في الكتاب------------------ وادرسوه ولا تنسوه ولا تغفلوا عن--------------------------ه لعلكم تتقون رجاء منكم ان تكونوا متقين او قلنا خذوا واذكروا ارادة ان تتقوا----------------------- ثم توليتم ثم اعرضتم عن الميثاق والوفاء به-------------------------------------------------------------- فلولا فضل الله عليكم ورحمته---------------------- بتوفيقكم للتوبة لخسرتم وقرء خذوا ما اتيتكم و تذكروا و اذكروا و ال-------------------------------------------------------------------------------------سبت مصدر سبتت اليهود اذا عظمت يوم السبت وان ناسا منهم اعتدوا فيه اي جاوزوا ما حد لهم فيه من التجرد للعبادة وتعظيمه واشتغلوا بالصيد وذلك ان الله----------------------------------- ابتلاهم فما كان يبقي حوت في البحر الا اخرج خرطومه يوم السبت	473	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0033	false	-8003457418133948673	46	184	258	1000	1652	298	واذكروا ما فيه واحفظوا ما في الكتاب من معانيه واسراره وادرسوه ولا تنسوه ولا تغفلوا عنه وعن التدبر والعمل بما فيه لعلكم تتقون63 لكي تنجوا من الهلاك في الدينا والعذاب في العقبي لان ليس الي التقوي سبيل الا بالعلم ثم توليتم ثم اعرضتم عن الميثاق والوفاء به من بعد ذلك من بعد القبول او من بعد الامر بالقوة باخذ ما اوتوا فلولا فضل الله عليكم ورحمته بتاخير العذاب عنكم او بتوفيقكم للتوبة لكنتم من الخاسرين64 لعله الرحمة وذهابكذا الدنيا والاخرة المستوجبين عقوبة الدنيا والاخرة ولقد علمتم حال الذين اعتدوا عن الحد منكم في السبت مصدر سبتت اليهود اذا عظمت يوم السبت و----------قد اعتدوا فيه اي جاوزوا ما حد لهم فيه من التجرد للعبادة وتعظيمه واشتغلوا بالصيد وذلك ان الله تعالي نهاهم ان يصيدوا في السبت بما ابتلاهم فما كان يبقي حوت في البحر الا اخرج خرطومه -في السبت	33	7538902397013296242	361	582.5	292	753	47.941566467285156	60	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0473	true	8802961939838516106	235	293	1248	1577	1616	300	فحفروا حياضا عند البحر وشرعوا اليها الجداول فكانت الحيتان تدخلها-------------------------------------------------------- فيصطادونها يوم الاحد فذلك الحبس في الحياض هو اعتداءه-----------------------------------------------------------م قردة خاسءين خبر ان اي كونوا جامعين بين القردية والخسوء وهو الصغار والطرد فجعلناها يمني المسخة نكالا عبرة تنكل من اعتبر بها--- اي تمنعه ومنه النكل القيد -------لما بين يديها لما قبلها وما خلفها وما بعدها من الامم والقرون	473	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0033	false	-8003457418133948673	187	258	1015	1436	1652	298	فحفروا حياضا عند البحر وشرعوا اليها الجداول وكانت الحيتان تدخلها يوم السبت لامنها من الصيد وكانوا يسدون مشارعها من البحر فيصطادونها يوم الاحد فذلك الحبس في الحياض--- اعتداءهم فيه والله اعلم بتاويل كتابه فقلنا لهم كونوا بتكويننا اياكم قردة خاسءين65 صغارا مطرودين------------------- والخساء الابعا----------د فجعلناها يعني المسخة نكالا عبرة ل-كل من اعتبرها تنكل اي تمنعه والمسخ لعله صوري ومعنوي لما بين يديها لما قبلها وما خلفها وما بعدها من الامم والقرون	33	7538902397013296242	254	414.0	209	454	55.94713592529297	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0475	true	5800726347062207020	106	139	560	745	1546	300	موسر فقتل ابنه بنو اخيه ليرثوه وطرحوه علي باب مدينة ثم جاءوا يطالبون بديته فامرهم الله ان يذبحوا بقرة ويضربوه ببعضها ليحيا فيخبرهم بقاتله قالوا اتتخذنا هزوا اتجعلنا مكان هزو او اهل هزو	475	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0034	false	-6925442514505221212	29	60	150	330	1575	299	موسرا قتلو---ه بنو عم-ه ليرثوه وطرحوه علي باب مدينة ثم جاءوا يط-لبون بديته فامرهم الله ان يذبحوا بقرة ويضربوه ببعضها ليحيي فيخبرهم بقاتله قالوا اتتخذنا هزوا اتجعلنا مكان هزء اي اتستهزء	34	7538902397013296242	168	308.0	138	185	90.8108139038086	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0484	true	7540852448478087685	44	101	203	494	1551	300	لا شية فيها لا لمعة في نقبتها من لون اخر سوي الصفرة فهي صفراء كلها حتي قرنها وظلفها وهي في الاصل مصدر وشاه وشيا وشية اذا خلط بلونه لونا اخر ومنه ثور موشي القواءم جءت بالحق اي بحقيقة وصف البقرة وما بقي اشكال في امرها فذبحوها اي فحصلوا البقرة الجامعة لهذه الاوصاف كلها فذبحوها وقوله وما كادوا	484	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0034	false	-6925442514505221212	234	265	1209	1372	1575	299	لا شية فيها لا لمعة في نقبتها من لون اخر سوي الصفرة قالوا الان--------------------------------------------------------------------------------------------------- جءت بالحق اي بحقيقة وصف البقرة فذبح-----------------------وها اي فحصلوا البقرة الجامعة لهذه الاوصاف كلها فذبحوها ------وما كادوا	34	7538902397013296242	149	265.0	119	291	51.2027473449707	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0496	true	-5026950371909427047	46	105	256	562	1601	300	وهو منها والم----------------------عني ان من الحجارة ما فيه خروق واسعة يتدفق منها الماء الكثير الغزير ومنها ما ينشق انشقاقا بالطول او بالعرض فينبع منه الماء ايض-------------------------------------------------------------------------ا يهبط يتردي من اعلي الجبل وقرء بضم الباء والخشية------------ مجاز عن انقيادها لامر الله تعالي وانها لا تمتنع علي ما يريد فيها وقلوب هءلاء لا تنقاد ولا تفعل ما امرت به وقرء تعملون	496	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0035	false	-919283990109622136	193	266	1032	1403	1566	299	وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء يعني ان من الحجارة--- فيه جروف واسعة يندفق منها الماء الكث-------ير ومنها ما ينشق انشقاقا بالطول و---العرض فينبع منه الماء ايضا وقلوبهم لا تندي ولا يخرج منها ما يوجب القسوة وهي الامراضكذا وان منها لما يهبط يتردي من اعلاه من --------------------خشية الله قيل هو مجاز عن انقيادها لامر الله------ وانها لا تمتنع ع---ما يريد فيها وقلوب هءلاء لا تنقاد ولا تفعل ما امرت به وقيل المراد	35	7538902397013296242	241	395.0	192	413	58.353511810302734	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0497	true	-4964931931784080080	233	300	1220	1567	1567	300	من بعد ما عقلوه من بعد ما فهموه وضبطوه بعقولهم ولم تبق لهم شبهة في صحته وهم يعلمون-- انهم كاذبون مفترون والمعني ان كفر هءلاء وحرفوا فلهم سابقة في ذلك و---------------------------------------------------------------------------------------------اذا لقوا يعني اليهود قالوا قال منافقوهم------------------- امنا بانكم علي الحق وان محمدا هو الرسول المبشر به واذا خلا بعضهم الذين لم ينافقوا الي بعض الذين نافقوا قالوا عاتبين عليهم اتحدثونهم -------------------بما فتح الله عليكم بما بين-	497	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0036	false	9121924426775124410	150	225	796	1201	1609	298	من بعد ما عقلوه من بعد ما فهمو----------------------------------------ه وهم يعلمون75 انهم كاذبون مفترون والمعني ان كفر هءلاء وحرفوا ف-هم سابقه في ذلك وكان الحجة قامت علي الجميع بقيامها علي طاءفة منهم واذا كان هذا حال علماءهم فما طمعكم بسفلتهم واذا لقوا الذين امنوا اي ال-----منافقون لقوا المخلصين قالوا امنا بانكم علي الحق و------------------------------اذا خلا بعضهم الذين لم ينافقوا الي بعض الذين نافقوا قالوا عاتبين عليهم اتحدثونهم اتخبرون اصحاب محمد بما فتح الله عليكم مما بين	36	7538902397013296242	253	423.0	204	481	52.598751068115234	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0499	true	7811615447829097189	104	158	544	840	1538	300	يعلم جميع ما يسرون وما يعلنون-- ومن ذلك اسرارهم الكفر واعلانهم الايمان ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان هم الا يظنون فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم وويل لهم مما يكسبون ومنهم اميون لا يحسنون الكتب فيطالعوا التوراة	499	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0036	false	9121924426775124410	257	296	1364	1598	1609	298	يعلم----- ما يسرون وما يعلنون77 ومن ذلك اسرارهم الكفر واعلانهم الايمان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------__________ سورة الاسراء كذا في الاصل والعبارة مكررة كما هو واضح في الاصل فتطمعون وهو خطا كذا في الاصل ولعل الصواب كسابق--------------------يهم ومنهم اميون لا يحسنون الكتب فيطالعوا التوراة	36	7538902397013296242	110	61.0	91	417	26.378896713256836	17	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0514	true	-748677162718381409	255	300	1322	1543	1543	300	اي هي خلقة وجبلة مغشاة باغطية لا يتوصل اليها ما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم ولا تفقهه مستعار من الاغلف الذي لم يختن كقولهم قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه فصلت ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رد الله------ ان تكون قلوبهم مخلوقة كذلك لانها خلقت علي الفطرة-	514	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0039	false	4423707255290310303	86	157	507	864	1597	299	اي هي خلق------ة مغشاة باغطية لا يتوصل اليها ما جاء به محمد -------------------ولا تفقهه مستعار من الاغلف وقيل ---------------قلوبنا اوعية لكل علم فلا نحتاج الي علمك قال الكلبي معناه اوعية لكل علم فلا تسمع حديثا الا وعته الا حديثك لا نعقله ولا نعيه ولو كان فيه خير لوعته وفهمته بل لعنهم الله لعله طردهم وابعدهم عن خير الدارين بكفرهم فرد الله عليهم ان تكون قلوبهم مخلوقة كذلك لانها خلقت علي الفطرة	39	7538902397013296242	147	218.0	117	397	37.027706146240234	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0516	true	-6476634196282251301	82	287	405	1479	1551	300	وقيل غلف تخفيف غلف-------- جمع غلاف اي قلوبنا اوعية للعل-م فنحن مستغنون بما عندنا عن غيره وروي عن ابي عمرو قلوبنا غلف بضمتين ك--------------------تاب من عند الله هو القران مصد------ق لما معهم من كتابهم لا يخالفه وقرء مصدقا علي الحال فان قلت كيف جاز نصبها عن النكرة قلت اذا وصف النكرة تخصص فصح انتصاب الحال عنه وقد وصف كتاب بقوله من عند الله وجواب لما محذوف وهو نحو كذبوا به واستهانوا بمجيءه وما اشبه ذلك يستفتحون علي الذين كفروا يستنصرون علي المشركين قوله وروي عن ابي عمرو قلوبنا غلف بضمتين وهي شاذة وان نسبت الي الامام قوله وجواب لما محذوف وهو نحو كذبوا به واستهانوا بمجيءه وما اشبه ذلك يعني حذف الجواب ليدل علي الابهام والشيوع نقل الامام عن المبرد ان لما الثانية تكرار لطول الكلام والجواب كفروا به كقوله تعالي ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون المءمنون كرر انكم والجواب الجملة الشرطية فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به وقال ابو البقاء هذا ضعيف لان لما لا تجاب بالفاء الا ان يذهبوا به مذهب الاخفش في ان الفاء زاءدة اذا قاتلوهم قالوا اللهم انصرنا بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد نعته وصفته في التوراة ويقولون لاعداءهم من المشركين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم	516	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0039	false	4423707255290310303	209	299	1129	1597	1597	299	وقيل غلف تخفيف غلف وقرء به جمع غلاف اي قلوبنا اوعية للعلوم فنحن مستغنون بما عندنا عن غيره او اوعية للعلم فلو كان ما جءت به حقا لقبلنا ولما جاءهم كتاب من عند الله اي القران مصدق موافق لما معهم من كتابهم لا يخالفه وكانوا من قبل يعني القران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستفتحون علي الذين كفروا يستنصرون علي المشركين من غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قاتلوهم قالوا اللهم انصرنا بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد نع------ته في التوراة ويقولون لاعداءهم من المشركين قد اطل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم-	39	7538902397013296242	367	601.5	298	1109	33.09287643432617	61	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0520	true	7248826072042252960	115	185	595	963	1565	300	فباء ب--غضب علي غضب فصاروا احقاء بغضب مترادف لانهم كفروا بنبي الحق وبغوا عليه وقيل كفر------------------------------------------وا بمحمد بعد عيسي وقيل بعد قولهم عزير ابن الله التوبة وقولهم يد الله مغلولة الماءدة وغير ذلك من انواع كفرهم بما انزل الله مطلق فيما انزل الله من كل كتاب قالوا نءمن بما انزل علينا مقيد بالتوراة ويكفرون بما وراءه اي قالوا ذلك والحال انهم يكفرون بما وراء التوراة وهو الحق مصدقا لما معهم	520	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0040	false	8026784512063480388	80	130	409	680	1602	299	فباءوا بغضب علي غضب فصاروا احقاء بغضب مترادف وللكافرين عذاب مهين90 مذل في الدنيا والاخرة واذا قيل لهم لهءلاء اليهود او غيرهم امن---------------------------------------------------------------------------------------------------------وا بما انزل الله يعني القران او غيره قا-----------لوا نءمن بما انزل علينا ---اي التوراة ويكفرون بما وراءه اي---------------------- يكفرون بما وراء التوراة وهو الحق مصدقا لما معهم	40	7538902397013296242	162	258.5	128	412	39.32038879394531	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0521	true	-7595468023560015186	245	281	1343	1529	1632	300	واسمعوا ما امرتم به في التوراة قالوا سمعنا قولك وعصينا امرك فان قلت كيف طابق قوله جوابهم قلت طابقه من حيث انه قال لهم واسمعوا وليكن سماعكم سماع تقبل وطاعة فقالوا سمعنا ولكن لا سماع طاعة	521	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0040	false	8026784512063480388	185	214	976	1127	1602	299	واسمعوا ما امرتم به في التوراة قالوا سمعنا قولك وعصينا امرك و-----------طابق قوله جوابهم---------- من حيث انه قال لهم -اسمعوا س-------------ماع تقبل وطاعة فقالوا سمعنا ولكن لا سماع طاعة	40	7538902397013296242	149	267.0	120	186	80.10752868652344	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0523	true	1387904912320216127	33	78	161	410	1522	300	بيان لقوله لي بكفرهم بسبب كفرهم--- بءسما يامركم به ايمانكم بالتوراة لانه ليس في التوراة عبادة العجاجيل واضافة الامر الي ايمانهم تهكم كما قال قوم شعيب اصلاتك تامرك هو وكذلك اضافة الايمان اليهم وقوله ان كنتم مءمنين تشكيك في ايما---------نهم وقدح في صحة دعواهم له	523	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0040	false	8026784512063480388	267	299	1428	1602	1602	299	بيان بمكان--- بكفرهم بسبب كفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم بالتوراة لانه ليس في التوراة عبادة العج---ل واضافة الامر الي ايمانهم تهكم وتشك--------------------------------------------------------------------------------ك في صحة لعله ايمانهم وقدح في صحة دعواهم له-	40	7538902397013296242	149	254.0	121	261	57.0881233215332	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0535	true	5178825895523840594	122	172	624	880	1543	300	عبد الل-ه نقضه فريق منهم وقال فريق منهم لان منهم من لم ينقض بل اكثرهم لا يءمنون--- بالتوراة وليسوا من الدين في شء فلا يعدون نقض المواثيق ذنبا ولا يبالون به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب الله يعني التوراة لانهم بكفرهم برسول الله صلي الله عليه وسلم المصدق لما معهم كافرون بها نابذون لها	535	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0042	false	-6825434527407989368	29	100	161	530	1655	299	عهدا نبذه نقضه ورفضه---- وقال فريق منهم لان منهم من لم ينقض بل اكثرهم لا يءمنون100 بالتوراة وليس م--ن الدين في شء فلا يعدون نقص المواثيق دينا ولا يبالون به ولما جاءهم رسول من عند الله محمد صلي الله عليه وسلم مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب اي التوراة والذين اوتوا الكتاب اليهود كتاب الله يعني التوراة لانهم بكفرهم برسول الله------------------- المصدق لما معهم كافرون به- نابذون لها	42	7538902397013296242	215	366.0	172	395	54.43037796020508	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0543	true	-7936822198807332886	168	271	832	1368	1514	300	ولقد علموا علي سبيل التوكيد القسمي ثم نفاه عنهم في قوله لو كانوا يعلمون قلت معناه لو كانوا يعملون بعلمهم جعلهم حين لم يعملوا به كانهم --منسلخون عنه ولو انهم امنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم 103 ولو انهم امنوا برسول الله والقران واتقوا الله فتركوا ما هم عليه من نبذ كتاب الله واتباع كتب الشياطين لمثوبة من عند الله خير	543	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0043	false	2535969724156398435	195	232	1012	1206	1565	299	ولقد علموا علي سبيل التوكيد القسمي لان------------------------------------- معناه لو كانوا يعلمون بعلمهم جعلهم حين لم يعملوا به كانهم لا يعلمون---- ولو انهم ام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا برسول الله والقران واتقوا الله فتركوا ما هم -------------------------------------عليه لمثوبة من عند الله خير	43	7538902397013296242	180	313.5	144	538	33.45724868774414	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0548	true	-1417957494616122674	91	143	517	784	1566	300	انهم يرون انفسهم احق بان يوحي اليهم فيحسدونكم وما يحبون ان ينزل عليكم شء من الوحي والله يختص بالنبوة من يشاء ولا يشاء الا ما تقتضيه الحكمة والله ذو الفضل العظيم------- اشعار بان ايتاء النبوة من الفضل العظيم كقوله تعالي ان فضله كان عليك كبيرا الاسراء---------------------------------------------- ما ننسخ من اية او ننسها	548	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0044	false	2373921627596180122	3	58	13	303	1513	299	انهم يرون انفسهم احق بان يوحي اليهم فيحسدونكم وما يحبون ان ينزل عليكم شء من الوحي والله يختص بالنبوة من يشاء وا------------------------------لله ذو الفضل العظيم105 فيه اشعار بان ايتاء النبوة من الفضل العظيم __________ في الاصل والقد وهو خطا في الاصل لقسمي وهو خطا كذا في الاصل ولعل الصواب يعملون ما ننسخ من اية او ننسها	44	7538902397013296242	197	330.5	157	320	61.5625	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0559	true	-5629223013472844854	195	285	1033	1499	1574	300	حتي ياتي الله بامره البقرة وانما اوثر العفو علي الصب---------------------ر علي اذا--------هم والاعراض عنهم ليءذن بتمكين المءمنين ترهيبا للكافرين --تجدوه عند الله تجدوا ثوابه عند الله ان الله بما تعملون بصير عالم لا يضيع عنده عمل عامل وقال--وا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون 111 الضمير في وقالوا لاهل الكتاب من اليهود والنصاري والمعني وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان	559	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0044	false	2373921627596180122	240	299	1212	1513	1513	299	حتي ياتي الله بامره بالقتال او بما يشاء ان الله علي كل شء قدير109 فهو يقدر علي الانتقام منهم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند ا---------------------لله ان الله بما تعملون بصير110 ترغيبا وتهييجا لفعل الخير وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري قيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان-	44	7538902397013296242	160	212.0	126	499	32.06412887573242	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0559	true	-5629223013472844854	19	60	101	320	1574	300	علي----- فاعفوا واصفحوا فاسلكوا معهم------------ سبيل العفو والصفح عما يكون منهم من الجهل والعداوة حتي ياتي الله بامره الذي هو قتل بني قريظة واجلاء بني النضير واذلالهم بضرب الجزية عليهم ان الله علي كل شء قدير--- فهو يقدر علي الانتقام منهم	559	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0044	false	2373921627596180122	224	259	1120	1305	1513	299	علي الحق فاعفوا واصفحوا فاسلكوا معهم عن المجاراة سبيل العفو والصفح عما يكون منهم من العدوا-------ة حتي ياتي الله بامره بالقتال او بما يشاء----------------------------------------------- ان الله علي كل شء قدير109 فهو يقدر علي الانتقام منهم	44	7538902397013296242	143	233.5	113	239	59.832637786865234	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0563	true	6995132182656369432	142	242	748	1252	1543	300	ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ولما فرغ من بيان قدحهم في غيرهم اتبعه بما كان يختص بهم وبما بينهم من القدح وقال وقالت اليهود ليست النصاري علي شء الاية البقرة والله اعلم قوله وهذه-------------------------------------- مبالغة عظيمة لان المحال والمعدوم يقع عليهما اسم الشء الانتصاف لا في ترك الاعتداد به الي ما ليس بعده وهذا كقولهم اقل من لا شء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم يتلون الكتاب الواو للحال والكتاب للجنس اي قالوا ذلك وحالهم انهم من اهل العلم والتلاوة للكتب وحق---- من حمل التوراة او الانجيل او غيرهما من كتب الله وامن به ان لا يكفر بالباقي لان كل واحد من الكتابين مصدق	563	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0045	false	-1682795362498178682	122	237	601	1166	1494	299	ولا خوف عليهم ولا هم ي-----------------------------------------------------------------------------حزنون112 وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء علي شء يصح ويعتد به من امر دين او دنيا مبالغة عظيمة-------------------------------------------------------------------------------------------- كقولهم اقل من لا شء لان دنياهم في الحقيقة اذا كانوا علي غير دين تزيدهم خسرانا فصار ما عليه من امر دنياهم امورا وهمية مضمحلة لا ثبات لها ولا تعد سببا مع الباقي عدمه كوجوده بل اشد تخسرا وكذلك قوله تعالي لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وهم يتلون الكتاب اي وهم علي خلاف ما وجدوا في كتابهم-------------------------------------------- وحق علي من حمل التوراة او الانجيل او غيرهما------------ وامن به ان لا يكفر بالباقي لان كل واحد من الكتابين مصدق	45	7538902397013296242	214	311.0	168	790	27.088607788085938	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0564	true	1428711473377042968	126	156	652	810	1598	300	الجهلة الذين لا علم عندهم ولا كتاب كعبدة الاصنام والمعطلة ونحوهم قالوا لاهل كل دين ليسوا علي شء وهذا توبيخ عظيم لهم حيث نظموا انفسهم-مع علمهم-في سلك من لا يعلم	564	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0045	false	-1682795362498178682	246	277	1210	1363	1494	299	الجهله الذين لا علم عندهم ولا كتاب كعبدة الاصنام والمعطلة------- قالوا لاهل كل دين ليسوا علي شء وهذا توبيخ عظيم لهم حيث نظموا انفسهم مع علمهم في سلك من لا يعلم	45	7538902397013296242	150	281.0	121	160	93.75	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0566	true	8333169767460784999	121	196	638	1049	1589	300	اولءك المانعون ما ----------------------كان لهم ان يدخلوها----------- اي ما كان ينبغي لهم ان يدخلوا مساجد الله الا خاءفين علي حا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل التهيب وارتعاد الفراءض------------------------- من المءمنين والثاني خاص بالمشركين وبالمسجد الحرام والسءال كيف قيل مساجد الله وارد علي هذين الوجهين والثالث عام--------------------------------------------------------------- وهو اوفق لتاليف النظم لقوله تعالي------------------------------------ ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا----------------------------- فثم وجه الله البقرة ولهذا قال------------- انكم اذا منعتم ان تصلوا في المسجد الحرام او في بيت المقدس فقد جعلت لكم الارض مسجدا	566	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0046	false	-2546104635639631420	169	280	816	1429	1523	299	اولءك المانعون حقا الظالمون لها صدقا ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين اي ما كان ينبغي لهم ان يدخلوا مساجد الله المعني ما الحق الا كذلك لولا ظلم الكفر وعتوهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم114 __________ قد يستعمل لفظ التهدد بدل التهديد قال في اللسان والتهدد والتهديد والتهداد م----------------------------------------------------------------------------------------ن الو-عيد والتخوف ابن منظور لسان العرب ج6781 سورة النور سورة الحج في الاصل والعاكفين وهو خطا وفي سورة البقرة ان طهرا بيتي للطاءفين والعاكفين والركع السجود ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا يعني تولية وجوهكم شطر القبلة فثم وجه الله اي الجهة التي امر بها والمعني انكم اذا منعتم ان تصلوا في المسجد الحرام----------------- فقد جعلت لكم الارض مسجدا	46	7538902397013296242	223	278.5	176	719	31.01529884338379	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0569	true	-3236854555252513145	99	175	511	915	1569	300	بلاد المشرق والمغرب والارض كلها لله هو مالكها ومتوليها فاينما تولوا ففي اي مكان فعلتم التولية يعني تولية وجوهكم شطر القبلة بدليل قوله فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره فثم وجه الله اي جهته- التي امر بها ورضيها والمعني انكم اذا منعتم ان تصلوا في المسجد الحرام وفي بيت المقدس فقد جعلت لكم الارض مسجدا فصلوا في اي بقعة شءتم من بقاعها وافعلوا التولية فيها فان التولية ممكنة في كل مكان	569	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0046	false	-2546104635639631420	248	296	1258	1511	1523	299	ولله المشرق والمغرب----------------------------------- فاينما تولوا-------------------------- يعني تولية وجوهكم شطر القبلة--------------------------------------------------------------------- فثم وجه الله اي الجهة التي امر به-------ا والمعني انكم اذا منعتم ان تصلوا في المسجد الحرام--------------- فقد جعلت لكم الارض مسجدا فصلوا في اي بقعة شءتم من بقاعها وافعلوا التولية فيها فان التولية ممكنة في كل مكان	46	7538902397013296242	246	436.0	198	405	60.74074172973633	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0578	true	7286755506972748746	213	248	1065	1244	1523	300	ومن يكفر به فاولءك هم الخاسرون----------------------------- يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ------------------------------------------------------------ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم	578	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0048	false	-1175780694339914314	187	270	952	1379	1552	299	ومن يكفر به فاولءك هم الخاسرون121 حيث اشتروا الضلالة بالهدي يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين122 علي عالمي زمانكم وقيل علي عالمي اجناس الحيوان وهو تفضيل عظيم ان شكر النعمة التي فضل بها وخص بها علي غيره وافضلها العقل المركب فيه لان به يستوجب غني الدارين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا امر الله به ونهي عنه ليست لاحد في شء مما قضي الله به ورسوله ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم	48	7538902397013296242	179	325.5	144	427	41.92037582397461	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0586	true	-5681781547192870727	55	92	294	498	1583	300	وكيف يجوز نصب الظالم للامامة والامام انما هو لك-ف الظلمة فاذا نصب من كان ظالما في نفسه فقد جاء المثل الساءر من استرعي الذءب ظلم والبيت اسم غالب للكعبة كالنجم للثريا مث--------------------------------------------------------------------ابة للن------------------------------------------------------------------------------اس مباءة ومرجعا للحجاج والعمار	586	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0049	false	-7082651892686060772	140	188	730	1002	1613	299	وكيف يجوز نصب الظالم للامامة والامام انما هو لكشف الظلمة __________ سورة -------------------------------------------------------------------------------النجم سورة الحديد في الاصل فما وهو خطا سورة الانعام سورة الفرقان واذ جعلنا البيت مثابة للناس مثابة مرجعا يثاب اليه كل عام اي وقلنا له اتخذوا منه موضع صلاة يصلون فيه للناس مباءة ومرجعا للحجاج والعمار	49	7538902397013296242	102	163.5	84	351	29.059829711914062	13	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0618	true	2379818208623260310	219	288	1172	1539	1593	300	اي -صبغنا الله صبغته وهي فطرة الله التي فطر الناس عليها فانها حلية الانسان -------كما ان الصبغة حلية المصبوغ او هدانا هدايته وارشدنا حجته او طهر قلوبنا بالايمان تطهيره وسماه صبغة لانه -ظهر اثره عليهم ظهو-------------------ر الصبغ علي المصبوغ وتداخل في قلوبهم تداخل الصبغ الثوب ومن احسن من الله صبغة يعني انه يصبغ عباده بالايمان ويطهرهم به من اوضار الكفر فلا صبغة احسن من صبغة الله وقوله-------------------------------------------- ونحن له	618	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0052	false	6890054993986085686	53	111	265	548	1516	299	اي اصبغنا الله صبغته وهي فطرة الله التي فطر الناس عليها فانه- حلية الانسان المءمن كما ان الصبغة حلية المصبوغ لعله----------------------------------------------------------------- لانه يظهر اثر الدين علي المتدين كما يظهر اثر الصبغ علي------------------------------------- الثوب ومن احسن من الله صبغة اي -----------------------------------------------------لا صبغة احسن من صبغته ولا تطهير احسن من تطهيره كما قال بل الله يزكي من يشاء ونحن له	52	7538902397013296242	185	234.5	146	439	42.141231536865234	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0620	true	-4622973551580669726	40	97	222	514	1579	300	اتحاجوننا في الل-------------------ه وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسح-ق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل-------- اانتم اعلم ام الله---------------------------------- ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله و----------------------------------------------------------------------ما الله بغافل عما تعملون--- تلك امة قد خلت لها ما كسبت و--------------------------لكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا	620	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0052	false	6890054993986085686	115	234	569	1186	1516	299	اتحاجوننا في الله في توحيده وربوبيته وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون139 اي موحدون قيل الاخلاص ان يخلص العبد دينه وعمله لله فلا يشرك به في دينه ان لعله يعمله من اجل الناس __________ في الاصل وما انزل الينا في الاصل واسحاق سورة النساء ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل يا محمد اانتم اعلم ام الله يعني ان الله شهد لهم بملة الاسلام ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله اي كتم شهادة الله التي عنده انه شهد بها وهي شهادته لابراهيم بالحنيفية وما الله بغافل عما تعملون140 تلك امة قد خلت لها ما كسبت لعله لم يبق لها الا كسبها ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا	52	7538902397013296242	290	494.0	233	617	47.00162124633789	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0636	true	2295164733694980833	1	58	5	292	1532	300	ما تبعوا قبلتك لان تركهم اتباعك ليس عن- شبهة تزيلها بايراد الحجة انما هو عن مكابرة وعناد مع علمهم بما في كتبهم من نعتك انك علي الحق -----------------------------------------وما انت بتابع قبلتهم حسم لاطماعهم اذ كانوا ماجوا-- في ذلك وقالوا لو ثبت علي قبلتنا لكنا نرجو- ان يكون صاحبنا الذي ننتظره وطمعوا في رجوعه الي قبلتهم وقرء بتابع	636	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0054	false	-7004439242111919717	110	171	622	932	1637	299	ما تبعوا قبلتك لان تركهم اتباعك ليس علي شبهة تزيلها بايراد الحجة انما هو من مكابرة وعناد مع علمهم لما في كتبهم من نعتك انك علي الحق وهكذا عادة كل من كان ديدنه الحمق والعناد وما انت بتابع قبلتهم حسم لاطماعهم اذ كانوا اضطربوا في ذلك وقالوا لو ثبت علي قبلتنا لكنا نرجوا ان يكون صاحبنا الذي ننتظره وما بعضهم بتابع ----------------------	54	7538902397013296242	244	454.5	192	332	73.49397277832031	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0636	true	2295164733694980833	186	234	943	1200	1532	300	اذ كانوا ماج--وا في ذلك الاساس ومن المجاز ماج الناس في الفتنة اضطربوا وهم يموجون فيها- وما بعضهم بتابع قبلة بعض يعني انهم مع اتفاقهم علي مخالفتك مختلفون-------- في شان القبلة لا يرجي اتفاقهم كما لا يرجي موافقتهم لك وذلك ان اليهود تستقبل بيت المقدس والنصاري مطلع الشمس	636	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0054	false	-7004439242111919717	151	199	829	1090	1637	299	اذ كانوا اضطربوا في ذلك وقالوا لو ثبت علي قبلتنا لكنا نرجوا ان يكون صاحبنا الذي ننتظره وما بعضهم بتابع قبلة بعض يعني انهم مع اتفاقهم علي مخالفتك مختلفون بانفسهم في شان القبلة لا يرجي اتفاقهم كما لا يرجي موافقتهم لك ف-------اليهود تستقبل بيت المقدس والنصاري مطلع الشمس	54	7538902397013296242	188	317.0	150	268	70.14925384521484	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0646	true	1329006843342011523	22	65	124	335	1603	300	الله عليه وسلم كل --ميسر لما ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون--- ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة ا--لا	646	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0055	false	6863155644765615188	102	145	546	758	1632	299	الله علي------ كل شء قدير148 ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون149 ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة اي لا	55	7538902397013296242	197	361.5	156	218	90.36697387695312	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0650	true	-4175098330881114483	236	269	1272	1449	1622	300	ولنبلونكم ولنصيبنكم بذلك اصابة تشبه فعل المختبر لاحوالكم هل تصبرون وتثبتون علي ما انتم عليه من الطاعة وتسلمون لامر الله وحكمه ام لا بشء بقليل من كل واحد- من هذه البلايا وطرف منه	650	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0056	false	-5780997994406253326	135	163	723	869	1602	298	ولنبلونكم ولنصيبنكم بذلك اصابة تشبه فعل المختبر لاحوالكم هل تصبر--------ون علي ما انتم عليه من الطاعة------------------------ ام لا بشء بقليل من كل واحدة من هذه البلايا وطرف منه	56	7538902397013296242	145	270.0	117	178	81.4606704711914	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0651	true	8987755440371444843	152	194	823	1029	1546	300	من استرجع عند المصيبة جبر الله مصيبته واحسن عقباه وجعل له خلفا صالحا يرضاه وروي انه طفء سراج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا لله وانا اليه راجعون فقيل امصيبة هي قال نعم كل شء يءذي المءمن فهو له مصيبة -----------	651	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0056	false	-5780997994406253326	246	286	1337	1546	1602	298	من استرجع عند المصيبة جبر الله مصيبته واحسن عقباه وجعل له خلفا صالحا يرضاه و--------طفء سراج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا لله وانا اليه راجعون فقيل امصيبة هي قال نعم كل شء يءذي المءمن فهو له مصيبة __________	56	7538902397013296242	198	377.5	158	217	91.2442398071289	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0651	true	8987755440371444843	114	146	630	794	1546	300	وليس الصبر بالاسترجاع باللسان بل بالقلب بان يتصور ما خلق لاجله وانه راجع الي ربه ويتذكر نعم الله ل-----يري ان ما ابقي عليه اضعاف ما استرده منه فيهون علي نفسه ويستسلم له	651	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0057	false	-6597330385760932355	116	148	592	755	1580	299	وليس الصبر بالاسترجاع باللسان بل بالقلب ب----تصور ما خلق لاجله وانه راجع الي ربه وب-ذكر نعم الله عليه فيري ان ما -بقي عليه اضعاف ما استرده منه فيهون علي نفسه ويستسلم له	57	7538902397013296242	156	287.5	125	169	92.30769348144531	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0663	true	4171021413864619318	73	280	386	1548	1657	300	من النار 165 ا----ندادا امثالا من الاصنام وقيل من الرءساء الذين كانوا يتبعونهم ويطيعونهم وينزلون علي اوامرهم ونواهيهم واستدل بق------------------------------------------وله اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ومعني يحبونهم يعظمونهم ويخضعون لهم تعظيم المحبوب كحب الله كتعظيم الله والخضوع له اي --------------كما يحب-- الله تعالي علي انه مصدر من المبني للمفعول وانما استغني عن ذكر من يحبه لانه غير ملتبس قوله وتصريف الريح علي الافراد قراها حمزة والكساءي والباقون بالجمع قوله واستدل بقوله اي استدل علي ان المراد بالانداد الرءساء بقوله اذ تبرا الذين اتبعوا قوله استغني عن ذكر من يحبه وهم المءمنون لقوله تعالي والذين امنوا اشد حبا لله واما علي قوله كحبهم لله فالمعني بمن يحب الله الكافرون ووجه الشبه علي الاول التعظيم وعلي الثاني التقرب والتشبيه من باب بيان حال المشبه في الوصف من وقيل كحبهم الله اي يسوون بينه- وبينهم في محبتهم لانهم كانوا يقرون بالله ويتقربون اليه فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين اشد حبا ------------------------------------لله لانهم لا يعدلون عنه علي غيره بخلاف المشركين--------------------- فانهم يعدلون عن اندادهم الي الله عند الشداءد فيفزعون غليه ويخضعون له ويجعلونهم وساءط بينهم وبينه فيقولون هءلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شفعاءنا عند الله يونس ويعبدون الصنم زمانا ثم يرفضونه الي غيره او ياكلونه كما اكلت باهلة الهها من حيس عام المجاعة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------ذين ظلموا اشارة الي متخذي الانداد	663	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0059	false	4416265387804720723	153	293	850	1617	1644	299	من الناس من يتخذ اندادا امثالا من الاصنام او الاهوية الضالة لق-----------------------------------------------------------------وله افرايت من اتخذ الهه هواه او الشيطان كقوله لا تعبد الشيطان--------------------------- يحبونهم يعظمونهم ويخضعون لهم تعظيم المحبوب كحب الله كتعظيم الله والخضوع له اي يحبون الاصنام كما يحبون الله يعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يسوون بينهم وبينه- في محبتهم لانهم كانوا يقرون بالله ويعبدونه في احوال ويعبدون وينقادون لالهتهم في احوال وقيل يحبونهم كحب المءمنين الله والذين امنوا اشد حبا لله لانه- لا تنقطع محبتهم لله في شدة ولا رخاء ومحبة الكافرين الانداد فانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لاغراض فاسدة موهومة تزول بادني سبب كما قال واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فهذا في الدنيا وفي الاخرة قال وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نري معكم شفعاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون ولو يري ذلك لرايت امرا عظيما الذين ظلموا اشارة الي متخذي الانداد	59	7538902397013296242	254	122.0	205	1545	16.44013023376465	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0664	true	-7124918551284584135	65	105	358	574	1564	300	اي ولو يعلم هءلاء الذين ارتكبوا الظلم العظيم بشركهم---------- ان القدرة كلها لله علي كل شء من الثواب والعقاب دون اندادهم ويعلمون شدة عقابه للظالمين اذا عاينوا العذاب يوم القيامة لكان منهم ما لا يدخل تحت الوصف من الندم والحسرة -----------	664	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0060	false	7863524578979637534	17	56	82	307	1654	298	اي ولو يعلم هءلاء الذين ارتكبوا الظلم العظيم باتخاذهم الانداد ان القدرة كلها لله علي كل شء من الثواب والعقاب دون اندادهم ويعلمون شدة عقابه للظالمين اذا عاينوا العذاب------------ لكان منهم ما لا يدخل تحت الوصف من الندم والحسرة __________	60	7538902397013296242	199	364.5	161	237	83.96624755859375	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0668	true	-3628190724452417223	254	291	1334	1541	1585	300	والخطوة--------- ما بين قدمي الخاطي وهما كالغرفة والغرفة والقبضة والقبضة يقال اتبع خطواته ووطء علي عقبه اذا اقتدي به واستن بسنته------------ مبين--- ظاهر العداوة لا خفاء به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما يامركم بيان لوجوب الانتهاء عن اتباعه وظهور عداوته اي	668	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0061	false	-7434796128042695709	66	126	355	693	1573	299	والخطوة في الاصل ما بين قدمي الخاطي------------------------------------- يقال اتبع خطوات--------------ه اذا اقتدي به واستن بسنته انه لكم عدو مبين168 ظاهر العدواة غرور لعله ولا تناقض هذه الاية قوله والذين كفروا اولياءهم الطاغوت اي الشيطان انه عدو للناس حقيقة ووليهم فانه يريهم في الظاهر الموالاة ويزين لهم اعمالهم ويريد بذلك هلاكهم انما يامركم بيان لوجوب الانتهاء عن اتباعه وظهور عداوته اي	61	7538902397013296242	144	217.0	117	389	37.01799392700195	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0669	true	3129246864744874765	62	116	338	601	1598	300	لا يامركم بخير قط انما يامركم بالسوء بالقبيح والفح-----------------شاء وما يتجاوز الحد في القبح من العظاءم وقيل السوء ما لا حد فيه والفحشاء ما يجب فيه الحد وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون وهو قولكم هذا حلال وهذا حرام بغير علم ويدخل فيه --------------------------------كل ما يضاف الي الله تعالي مما لا يجوز عليه -----------	669	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0061	false	-7434796128042695709	126	182	693	983	1573	299	لا يامركم بخير قط انما يامركم بالسوء بالقبح لانها تسوء فاعلها والفحشاء وما يتجاوز الحد في القبح من العظاءم وقيل السوء ما لا حد فيه والفحشاء ما---- فيه --حد وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون169 هو جميع الكذب--------------------- ويدخل فيه استعمال الجوارح لما لم تخلق له وكل ما يضاف الي الله------ مما لا يجوز عليه __________	61	7538902397013296242	205	345.5	162	323	63.467491149902344	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0671	true	-3409900721352256885	142	225	756	1215	1599	300	ومثل داعي الذين كفروا كمثل الذي ينعق مبني علي ان التشبيه من التشبيهات المفرقة فالداعي بمنزلة الراعي والكفرة بمنزلة الغنم المنعوق بها ودعاءه الكفرة بمنزلة دعاء الناعق البهاءم وثانيها قوله ومثل الذين كفروا كبهاءم الذين ينعق اي بهاءم الشخص الذي ينعق في انهم لا يسمعون من الدعاء الا جرس النغمة ودوي الصوت من غير القاء اذهان ولا استبصار كمثل الناعق بالبهاءم التي لا تسمع الا دعاء الناعق ونداءه الذي هو تصويت بها وزجر لها ولا تفقه شيءا اخر ولا تعي كما يفهم العقلاء	671	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0062	false	-4164928375890909735	4	56	20	285	1570	298	ومثل داعي الذين كفروا كمثل الذي ينعق يصيح بما لا يسمع الا------------------------------------------------------------------------------------------------ دعاء ونداء والمعن-----------------------------------------------------------------------------ي انهم لا يسمعون من الدعاء الا جرس النغمة ودوي الصوت من غير اصغاء اذهان ولا استبصار ك------------البهاءم التي لا تسمع الا نداء الناعق ونداء ا-لذي هو تصويت لها وزجر لها ولا تفقه شيءا اخر-------- كما يفهم العقلاء	62	7538902397013296242	232	369.0	183	459	50.54466247558594	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0691	true	-7512090396981756765	28	50	150	257	1585	300	لانه اذا هم بالقتل فعلم انه يقتص---- فارتدع منه سلم صاحبه من القتل وسلم هو من القود فكان القصاص سبب حياة نفسين	691	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0064	false	1289039238624073139	249	271	1374	1481	1641	299	لانه اذا هم بالقتل فعلم انه يقتص منه فارتدع---- سلم صاحبه من القتل وسلم هو من القود فكان القصاص سبب حياة نفسين	64	7538902397013296242	103	193.0	82	111	92.79279327392578	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0704	true	-6328144355530396879	127	185	640	914	1508	300	هدي للناس وبينات نصب علي الحال---- اي انزل وهو هداية للناس الي الحق وهو ايات واضحات مكشوفات مما يهدي الي الحق ويفرق بين الحق والباطل فان قلت ما معني قوله وبينات من الهدي بعد قوله هدي للناس قلت ذكر اولا انه هدي ثم ذكر انه بينات من جملة ما هدي به الله وفرق به بين الحق والباطل من	704	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0065	false	-4910808234010669888	257	300	1317	1524	1524	300	هدي للناس وبينات من الهدي والفرقان اي انزل---- هداية للناس الي الحق وهو ايات واضحات مكشوفات مما يهدي الي الحق ويفرق بين الحق والباطل ذ------------------------------------------------------------كر اولا انه هدي ثم ذكر انه------ من جملة ما هدي به الله وفرق به بين الحق والباطل من-	65	7538902397013296242	189	316.0	149	278	67.98561096191406	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0718	true	-1236727780724660408	119	166	587	813	1501	300	ان يقرب الحد الذي هو الحاجز بين حيزي الحق والباطل لءلا يداني الباطل وان يكون في الواسطة متباعدا عن الطرف فضلا عن ان يتخطاه كما قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان لكل ملك حمي وحمي الله محارمه فمن رتع حول الحمي يوشك ان يقع فيه -----------	718	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0066	false	-1518607741935628687	259	291	1425	1592	1624	297	ان نقرب الحد-------- الحاجز بين----- الحق والباطل لءلا يداني الباطل------------------------------------- فضلا ---ان يتخطاه كما قال------------------- عليه السلام ان لكل ملك حمي وحمي الله محارمه فمن رتع حول الحمي يوشك ان يقع فيه __________	66	7538902397013296242	150	236.0	118	239	62.761505126953125	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0720	true	6388208663467557956	170	274	910	1467	1592	300	وانتم تعلمون--- انكم علي الباطل وارتكاب المعصية مع العلم بقبحها اقبح وصاحبه احق بالتوبيخ يسء----لونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون روي ان معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم الانصاري قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا لا يكون علي حالة واحدة فنزلت مواقيت معالم يوقت بها الناس مزارعهم ومتاجرهم ومحال ديونهم وصومهم وفطر--------هم وعدد نساءهم وايام حيضهن ومدد حملهن وغير ذلك ومعالم للحج يعرف بها وقته	720	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0067	false	-6347259679425740856	146	192	773	1046	1618	300	وانتم تعلمون188 انكم علي الباطل وارتكاب المعصية مع العلم بقبحها اقبح وصاحبه---- بالتوبيخ احق يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معالم يءقت بها الناس مزارعهم ومتاجرهم ومحال ديونهم وصومهم وفطرهم وزكاتهم وعدد نساءهم و-----حيضهن ومدد حملهن وغير ذلك ومعالم الحج يعرف بها وقته	67	7538902397013296242	251	454.0	207	572	43.88111877441406	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0723	true	4721321594121862918	245	284	1428	1641	1724	300	ولا تعتدوا بابتداء القتال او بقتال من نهيتم عن قتاله من النساء والشيوخ والصبيان والذين بينكم وبينهم عهد او بالمثلة او بالمفاجاة من غير دعوة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيث ثقفتموهم حيث وجدتموهم في حل او حرم والثقف وجود علي وجه الاخذ والغلبة	723	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0068	false	8903495882966954917	0	44	0	251	1638	298	ولا تعتدوا------------------ بقتال من نهيتم عن قتاله او ---------------------------------------------------بالمثلة او بالمفاجاة من غير دعوة ان الله لا يحب المعتدين190 ما حده وفرضه __________ سورة الملك كذا في الاصل ولعل الصواب اعداء بالتنكير علي انه مضاف واقتلوهم حيث ثقفتموهم---- وجدتموه-------------م والثقف وجود علي وجه الاخذ والغلبة	68	7538902397013296242	125	203.5	102	337	37.09198760986328	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0727	true	2435381388561385395	243	287	1326	1551	1613	300	والحرمات قصاص اي وكل حرمة يجر-----ي فيها القصاص من هتك حرمة اي حرمة كانت-اقتص منه بان تهتك له حرمة فحين هتكوا حرمة شهركم فافعلوا بهم نحو ذلك ولا تبالوا واكد ذلك بقوله فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليك---------------------------م واتقوا الله في	727	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0068	false	8903495882966954917	182	230	1015	1261	1638	298	والحرمات قصاص اي -كل حرمة يجزي يجزي فيها القصاص من هتك حرمة اي حرمة كانت اقتص منه بان تهتك له حرمة فحين هتكوا حرمة شهركم فافعلوا بهم نحو ذلك----------- واكد ذلك بقوله فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم اي بعقوبة مماثلة لعداواتهم واتقوا الله في	68	7538902397013296242	212	380.0	170	258	82.17053985595703	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0736	true	7266565784616232814	102	128	519	644	1545	300	يعني فان منعتم من المضي الي البيت وانتم محرمون بحج او عمرة فعليكم اذا اردتم التحلل ما استيسر من الهدي من بعير او بقرة او شاة	736	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0069	false	8957004821005891888	88	114	475	600	1544	299	يعني فان منعتم من المضي الي البيت وانتم محرمون لحج او عمرة فعليكم اذا اردتم التحلل ما استيسر من الهدي من بعير او بقرة او شاة	69	7538902397013296242	124	247.0	98	125	99.19999694824219	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0739	true	-5873453019824204572	0	27	0	125	1509	300	به مرض يحوجه الي الحلق او به اذي من راسه وهو القمل او الجراحة فعليه اذا احتلق فدية من صيام ثلاثة ايام او صدقة علي ستة مساكين	739	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0069	false	8957004821005891888	141	164	736	842	1544	299	به مرض يحوجه الي الحلق او به اذي من راسه وهو القمل او الجراحة ف---------------فدية من صيام ثلاثة ايام او صدقة---- ستة مساكين	69	7538902397013296242	106	193.5	83	125	84.80000305175781	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0749	true	3955300946668908793	154	283	769	1474	1563	300	وان يستعملوا مكان القبيح من الكلام الحسن الي اخره وعلي الثاني مقيد بقرينة الكلام اللاحق بما ينبء عن التقوي وهو ضبط النفس عن كل ما نهوا عنه وموقعهعلي الاول اذا حمل فلا رفث ولا فسوق ولا -----------------جدال في الحج علي معني النهي وقوله وما تفعلوا من خي----------------------------------------ر علي معني الامرموقع التاكيد علي الطرد والعكس لانهما متقابلان بناء علي ان النهي عن الشء امر بضده وعكسه وينصره قوله تعالي وتزودوا فان خير الزاد التقوي اي اجعلوا زادكم الي الاخرة اتقاء القباءح فان خير الزاد اتقاءها وقيل كان اهل اليمن لا يتزودون ويقولون نحن متوكلون ونحن نحج بيت الله افلا يطعمنا فيكونون كلا علي الناس فنزلت فيهم و----معناه وتزودوا واتقوا الاستطعام وابرام الناس والتثقيل عليهم فان خير الزاد التقوي و-------------------------------------------------------------------------------------اتقون وخافوا عقابي يا اولي الالباب يعني ان قضية اللب تقوي الله	749	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0070	false	5153558787366595000	17	98	86	569	1654	299	وان يستعملوا مكان القبيح من الكلام الحسن ومكان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسوق البر والتقوي ومكان الجدال الوفاق وحسن الاخلاق فقال---- وما تفعلوا من خير يعلمه الله واعلموا بانه عالم به يجازيكم عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل كان اهل اليمن لا يتزودون ويقولون نحن متوكلون------------------------------ فيكونون كلا علي الناس فنزل- فيهم وتزودوا اي وتزودوا واتقوا الاستطعام وابرام الناس والتثقيل عليهم فان خير الزاد التقوي اي الاتقاء عن الابرام والتثقيل وتزودوا للمعاد باتقاء المحظورات فان خير الزاد اتقاءها واتقون وخافوا عقابي يا اولي الالباب197 ف-ان قضية اللب تقوي الله	70	7538902397013296242	292	448.5	239	851	34.31257247924805	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0750	true	-5904415159970231211	94	214	516	1134	1593	300	مطلقا ---ثم امرهم بان يكون المقصود ب-ها هو الله تعالي فيتبرا عن كل شء سواه وهو مقتضي العقل المعري عن شواءب الهوي فلذلك خص اولي الالباب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب فضلا من ربكم عطاء منه وتفضلا وهو النفع والربح ب--التجارة	750	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0070	false	5153558787366595000	97	181	564	996	1654	299	----الله ثم امرهم با-----ن المقصود منها هو الله فتبراو-----ا عن كل شء سواه وهو مقتضي العقل المعري عن شواءب الهوي فلذلك خص اولي الالباب بهذا الخطاب __________ في الاصل اعادة لفقرة سابقة من 16 سطرا وتبدا ب التهلكة كل ما عاقبته الي الهلاك وتنتهي بقوله لمن لم يتقه الحج اشهر معلومات في الاصل الحج وهو خطا في الاصل المحصورات وهو خطا في الاصل وتقون وهو خطا ليس عليكم جناح ان تبتغوا ف-------------------------------------------------ي موسم الحج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضلا من ربكم عطاء منه وتفضلا وهو النفع والربح في التجارة	70	7538902397013296242	195	337.5	155	840	23.214284896850586	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0755	true	-7123293803996427128	36	72	199	391	1583	300	كما هداكم ما مصدرية او كافة والمعني واذكروه ذكرا حسنا كما هداكم هداية حسنة واذكروه كما علمكم كيف تذكرونه لا تعدلوا عنه وان كنتم من قبله من قبل الهدي لمن الضالين--- الجاهلين لا تعرفون كيف تذكرونه	755	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0070	false	5153558787366595000	211	238	1177	1322	1654	299	كما هداكم اي اذك------------------------روه ذكرا حسنا كما هداكم هداية حسنة واذكروه كما علمكم-------------------------- وان كنتم من قبله من قبل الهدي لمن الضالين198 الجاهلين لا تعرفون كيف تذكرونه	70	7538902397013296242	137	243.5	110	195	70.25640869140625	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0762	true	655806451688161950	203	271	1061	1411	1565	300	والله سريع الحساب--- يوشك ان يقيم القيامة ويحاسب العباد فبادروا---- اكثار الذكر وطلب الاخرة او وصف نفسه بسرعة حساب الخلاءق علي كثرة عددهم وكثرة اعمالهم ليدل علي كمال قدرته ووجوب الحذر منه روي انه يحاسب الخلق في قدر حلب شاة وروي في مقدار فواق نافة وروي في مقدار لمحة واذكروا الله في ايام معدودات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقي	762	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0071	false	-3132182123375332881	152	221	826	1221	1637	300	والله سريع الحساب202 يوشك ان يقيم القيامة ويحاسب العباد فبادروا الي اكثار الذكر وطلب الاخرة و--وصف نفسه بسرعة حساب الخلاءق علي كثرة عددهم وكثرة اعمالهم ليدل علي كمال قدرته ووجوب الحذر من نقمته------------------------------------------------------------------------- واذكروا الله في ايام معدودات ايام التشريق وقيل المعلومات هن العشر والمعدودات هن ايام التشريق وقيل المعلومات والمعدودات هن ايام العشر والتشريق فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقي	71	7538902397013296242	268	483.5	218	470	57.021278381347656	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0767	true	-5119329971538791551	68	146	352	779	1591	300	الخصومات وهو شديد الجدال والعداوة للمسلمين وقيل كان بينه وبين ثقيف خصومة فبيتهم ليلا واهلك مواشيهم واحرق زروعهم والخصام المخاصمة واضافة الالد بمعني في كقولهم ثبت الغدر او جعل الخصام الد علي المبالغة وقيل الخصام جمع خصم كصعب وصعاب بمعني وهو اشد الخصوم خصومة واذا تولي واذا تولي عنك وذهب بعد الانة القول واحلاء المنطق سعي في الارض ليفسد فيها كما فعل بثقيف وقيل واذا تولي و-------اذا كان واليا فعل ما يفعله ولاة السوء من الفساد في الارض	767	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0072	false	-6150025987530145421	26	72	124	381	1573	300	الخصام204--- شديد الجدال والعداوة للمسلمين--------------------------------------------------------------------- والخصام المخاصمة ويشهد عليه بذلك لسان حاله ويشهد عليه بذلك قوله واذا ت-------------------------------------------------------------------------------------------ولي عنك وذهب بعد الانة القول-------------- سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل الزرع والحيوان او اذا كان واليا فعل ما يفعله ولاة السوء من الفساد في الارض	72	7538902397013296242	170	266.5	138	434	39.17050552368164	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0773	true	7854129623137144549	124	209	672	1097	1563	300	فان زل-----لتم عن الدخول في السلم من بعد ما جاءتكم البينات اي الحجج والشواهد علي ان ما دعيتم الي الدخول فيه هو الحق فاعلموا ان الله عزيز غالب لا يعجزه الانتقام منكم حكيم--- لا ينتقم الا بحق وروي ان قارءا قر--ا غفور رحيم فسمعه اعرابي فانكره ولم يقرا القران------- وقال ان كان هذا كلام الله فلا يقول كذا الحكيم لا يذكر الغفران عند الزلل لانه اغراء عليه وقرا ابو السمال زللتم بكسر اللام وهما لغتان نحو ظللت وظللت هل ينظ-----------رون الا ان ياتيهم الله في	773	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0072	false	-6150025987530145421	206	270	1108	1432	1573	300	فان زللتم ملتم عن الدخول في السلم من بعد ما جاءتكم البينات اي الحجج الواضحة---------------------------------------- فاعلموا ان الله عزيز غالب لا يمنعه شء من عذاب-كم حكيم209 لا يعذب -الا بحق وروي ان قارءا قراها غفور رحيم فسمعه اعرابي --------لم يقرا القران فانكره وقال ليس--- هذا كلام الله اذ---------- الحكيم لا يذكر الغفران عند الزلل والعصيان------------------------------------------------------------------ هل ينظرون ما ينتظرون الا ان ياتيهم الله اي	72	7538902397013296242	259	410.0	202	453	57.17439270019531	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0784	true	2533960859309373028	109	201	581	1094	1637	300	---الذين ا---------نزل معهم الكتاب كقوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء البقرة ليحكم الله او الكتاب او النبي المنزل عليه----------- فيما اختلفوا فيه في الحق ودين الاسلام الذي اختلفوا فيه بعد الاتفاق وما اختلف فيه في الحق الا الذين اوتوه الا الذين اوتوا الكتاب المنزل لازالة الاختلاف اي--- ازدادوا في الاختلاف ل-ما انزل عليهم الكتاب وجعلوا نزول الكتاب سببا في شدة الاختلاف واستحكامه بغيا بينهم حسدا بينهم وظلما لحرصهم علي الدنيا وقلة --انصاف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منهم و من الحق بيان لما اختلفوا فيه اي فهدي الله الذين امنوا للح-ق الذي اختلف فيه من اختلف	784	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0074	false	-9134245104229029110	161	272	882	1502	1629	300	الكافرين بالعقاب وانزل معهم الكتاب مع كل واحد كتابه بالحق-------------------------------- ليحكم الله او الكتاب او-النبء المنزل عليهم بين الناس فيما اختلفوا فيه في ------دين الاسلام----------------------------- وما اختلف فيه-------- الا الذين اوتوه اي الكت-------------اب المنزل لازالة الاختلاف اي ما ازدادوا -الا اختلافا لما انزل عليهم الكتاب من بعد ما جاءتهم البينات الواضحات علي صدق-------ه بغيا بينهم حسدا بينهم وظلما لحرصهم علي الدنيا وقلة الانصاف منهم قال الغزالي فانزل الله العلم ليجمعهم ويءلف بينهم علي طاعته فامرهم ان يتالفوا بالعلم فتحاسدوا وتخالفوا اذا اراد كل واحد ان يتفرد بالرءاسة وقبول القول فرد بعضهم علي بعض فهدي الله الذين ا----منوا لما اختلفوا فيه اي فهدي الله الذين امنوا بالحق الذي اختلف فيه من اختلف	74	7538902397013296242	325	495.5	262	721	45.0762825012207	48	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0786	true	5811375166333120176	32	112	179	600	1586	300	ان اتيان ذلك متوقع منتظر مثل الذين خلوا-------- حالهم التي هي مثل في الشدة و مس---------------------------------------تهم بيان للمثل وهو استءناف كان قاءلا قال كيف كان ذلك المثل فقيل مستهم الباساء------------------------------ وزلزلو----------------------ا وازعجوا ازعاجا شديدا شبيها بالزل-زلة بما اصابهم من الاهوال والافزاع حتي يقول الرسول----------------- الي الغاية التي قال الرسول ومن معه فيها------- متي نصر الله اي بلغ بهم الضجر ولم يبق لهم صبر حتي قالوا ذلك ومعناه طلب الصبر وتمني-ه واستطالة زمان الشهدة وفي هذه الغاية دليل علي تناهي الامر	786	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0075	false	609767100513251606	34	117	177	622	1594	298	ان اتيان ذلك متوقع منتظر مثل الذين خلوا مضوا اي حالهم التي هي مثل في الشدة من قبلكم اي اخبارهم وما حل بهم من البلوي مستهم بيان للمثل------------------------------------------------------- الباساء اي البءس والضراء المرض والجوع وزلزلوا وحركوا بانواع البلايا وازعجوا ازعاجا شديدا شبيها بالزلازلة -------------------------------حتي يقول الرسول والذين امنوا معه الي الغاية التي قال الرسول ومن معه من المءمنين متي نصر الله اي بلغ بهم الضجر ولم يبق لهم صبر-------------- ومعناه طلب النصر وتميتنه واستطالة زمان الش-دة وفي هذه الغاية دليل علي تناهي الامر	75	7538902397013296242	309	498.5	249	546	56.593406677246094	50	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0786	true	5811375166333120176	235	300	1260	1586	1586	300	ومعناه طلب النصر وتمنيه فان المتمني يطلب ما لا يرجي حصوله يعني ليت الله ينصرنا وهو دليل علي تناهي الامر في الشدة قال ابو البقاء موضع متي رفع لانه خبر المصدر وعند الاخفش ظرف و نصر مرفوع به في الشدة وتماديه في العظم لان الرسل لا يقادر قدر ثبات--هم واصطبارهم وضبطهم لانفسهم فاذا لم يبق لهم صبر حتي -------ضجوا كان ذلك الغاية في الشدة التي-	786	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0075	false	609767100513251606	103	146	541	770	1594	298	ومعناه طلب النصر وتميتنه واستطالة زمان الشدة وفي هذه الغاية----------------------- دليل علي تناهي الامر في الش------------------------------------------------------------------------------------دة وتماديه في العظم لان الرسول ومن معه مع علو شانهم واصطبارهم وضبطهم لانفسهم فاذا لم يبق لهم صبر حتي ضجروا وضجوا كان ذلك الغاية في الشدة التي	75	7538902397013296242	163	257.5	132	336	48.511905670166016	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0802	true	-8583191537610955404	201	291	1105	1604	1650	300	-------ولو شاء الله لاعنتكم لحملكم علي العنت وهو المشقةواحرجكم فلم يطلق لكم مداخلتهم وقرا طاووس قل اصلاح اليهم ومعناه ايصال الصلاح وقرء لاعنتكم بطرح الهمزة والقاء حركتها علي اللام وكذلك فلا اثم البقرة ان الله عزيز غالب يقدر علي ان يعنت عباده ويحرجهم ولكنه حكيم--- لا يكلف الا ما تتسع فيه طاقتهم ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم-------------------- اولءك يدعون الي النار--------------------------- والله يدعوا الي الجنة والمغفرة باذنه ويبين اياته للناس لعلهم	802	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0077	false	-8251781689723375567	18	87	109	469	1643	298	الا به ولو شاء الله لاعنتكم لحملكم علي العنت وهو المشق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان الله عزيز غالب------------------------------------- حكيم220 لا يكلف الا ----وسع---------هم ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم ثم بين علة ذلك فقال اولءك يدعون الي النار اي يدعون الي ما يءدي اليها والله يدعو- الي الجنة والمغفرة باذنه ويبين اياته للناس لعلهم	77	7538902397013296242	302	526.5	246	556	54.31654739379883	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0828	true	3480511866263148010	0	73	0	370	1542	300	من الحق علي الرجال----------------------------------------- مثل الذي يجب لهم عليهن ----------------بالمعروف بالوجه الذي لا ينكر في الشرع وعادات الناس فلا يكلفنهم ما ليس لهن ولا يكلفونهن ما ليس لهم ولا يعنف احد الزوجين صاحب----------ه والمراد بالمماثلة مماثلة الواجب الواجب في كونه حسنة لا في جنس الفعل فلا يجب عليه اذا غسلت ثيابه او خبزت له ان يفعل نحو ذلك ولكن يقابله بما يليق بالرجال-------------- درجة زيادة في الحق وفضيلة قيل المراة تنال من---------- اللذة	828	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0078	false	-1061605587651666405	56	133	281	681	1543	299	من الحق علي الرجال و المهر والنفقة وحسن العشرة وترك المضارة مثل الذي يجب لهم عليهن من الامر والنهي بالمعروف بالوجه الذي لا ينكر في الشرع وعادات الناس فلا يكل-----------------------------------------------ف احد الزوجين صاحبه ما ليس له والمراد بالمما-------ثلة الو-------اجب في كونه حسنة لا في جنس الفعل فلا يجب عليه اذا غسلت ثيابه او خبزت له ان يفعل نحو ذلك ولكن تقابله بما يليق بالرجال وللرجال عليهن درجة زيادة في الحق وفضيلة بالقيام بامرها وان اشتركا في اللذة	78	7538902397013296242	294	503.0	236	461	63.7744026184082	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0832	true	-7222167287614887294	1	44	10	228	1543	300	من الصدقات الا ان يخافا الا يقيما حدود الله الا ان يخاف الزوجان ترك اقامة حدود الله فيما يلزمهما من مواجب الزوجية لما يحدث من نشوز المراة وسوء خلقها----------------------------- فلا جناح عليهما علي الرجل فيما اخذ ولا عليها فيما اعطت فيما افتدت به	832	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0078	false	-1061605587651666405	204	244	1074	1275	1543	299	------شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله الا ان يعلم الزوجان ترك اقامة حدود الله فيما يلزمهما من -واجب الزوجية لما يحدث من نشوز المراة وسوء خلقها فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهم-----------------------------ا في----------ما افتدت به	78	7538902397013296242	165	299.0	131	247	66.80162048339844	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0837	true	-689467847471058792	37	81	198	439	1620	300	ضرارا لتعتدوا لتظلموهن وقيل لتلجءوهن الي الافتداء فقد ظلم نفسه بتعريضها لعقاب الله ولا تتخذوا ايات الله هزوا اي جدوا في -----------------------------الاخذ بها والعمل بما فيها وارعوها حق رعايتها والا فقد اتخذتموها هزوا ولعبا ويقال لمن لم يجد في الامر انما انت لاعب وهازء	837	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0079	false	-1431409014747662591	83	129	453	694	1644	300	ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك -----------------------فقد ظلم نفسه بتعريضها لعقاب الله ولا تتخذوا ايات الله هزوا اي جدوا في التعليم لها والفهم لما فيها والاخذ بها والعمل بما فيها وراعوها حق رعايتها والا فقد اتخذتموها هزء------ا ويقال لمن لم يجد في الامر انما انت لاعب وهازء	79	7538902397013296242	197	357.0	158	270	72.96295928955078	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0841	true	6004032708986047789	59	132	317	712	1623	300	ازكي لكم واطهر من ادناس الا-------------------------------------------------------------------------------ثام وقيل ازكي واطهر افضل واطيب والله يعلم ما في ذلك من الزكاء والطهر وانتم لا تعلمونه او والله يعلم ما تستصلحون به من الاحكام والشراءع وانتم تجهلونه والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور	841	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0079	false	-1431409014747662591	216	289	1198	1572	1644	300	ازكي لكم واطهر من ادناس الاثام وذلك انه اذا كان في نفس كل واحد منهما علاقة حب لم يءمن ان يتجاوز ذلك الي غير ما احل الله ---------لهما--- والله يعلم وا---------------------------نتم لا تعلمون232------------------------------------------------------------- والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور	79	7538902397013296242	280	502.5	227	474	59.07173156738281	48	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0854	true	3532048977498137771	43	146	239	776	1548	300	ولا م-جازا علم الله انكم ستذكرونهن لا محالة ولا تنفكون عن النطق برغبتكم فيهن ولا تصبرون عنه وفيه طرف من التوبيخ كقوله علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم البقرة فان قلت اين المستدرك بقوله ولكن لا تواعدوهن قلت هو محذوف لدلالة ستذكرونهن عليه تقديره علم الله انكم ستذكرونهن فاذكروهن ولكن لا تواعدوهن سرا والسر وقع كناية عن النكاح الذي هو الوطء لانه مما يسر قال الاعشي ولا تقربن من جارة ان سرها عليك حرام فانكحن او تابدا ثم عبر به عن النكاح الذي هو العقد لانه سبب فيه كما فعل بالنكاح الا ان تقولوا قولا معروفا وهو ان تعرضوا ولا تصرحوا قوله ولا	854	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0080	false	-2403379849857120948	97	140	546	762	1583	298	ولا مصرحين علم الله انكم ستذكرونهن ل-------------------------------------------ا تصبرون عن السكوت عنهن وعن الرغبة فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولكن لا تواعدوهن سرا جماعا ل----------------------------------انه مما يسر اي ---------لا تقولوا في العدة اني قادر علي هذا العمل------------------------------------------------------------------------ الا ان تقولوا قولا معروفا وهو ان تعرضوا ولا تصرحوا----- ولا	80	7538902397013296242	142	186.5	112	538	26.394052505493164	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0858	true	3814766678353351452	4	84	20	428	1529	300	كت-ب وما فرض من العدة يعلم ما في انفسكم من العزم علي ما لا ي---------جوز فاحذروه ولا تعزموا علي---ه غفور حليم ---لا يعاجلكم بالعقوبة لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن علي الموسع قدره وعلي المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا علي المحسنين ------------------------------------------------------------------------------------------------------وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي و---------------------------------------------------------------------------لا تنسوا الفضل بينكم ان	858	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0080	false	-2403379849857120948	156	272	849	1445	1583	298	كتاب واعلموا ان الله- يعلم ما في انفسكم من العزم علي ما لا يجوز وما يجوز فاحذروه و---اعلموا ان الله غفور حليم235 لا يعاجلكم بالعقوبة لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن علي الموسع قدره وعلي المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا علي المحسنين236 __________ في الاصل و وهو خطا كتب فوق عن حرف علي في الاصل نفوسكم وهو خطا في الاصل يعاجالكم وهو خطا وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفو- الذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي اي عفوا الزوج باعطاء كل المهر خير له وعفوا المراة باسقاط المهر كله خير لها ولا تنسوا الفضل بينكم اي	80	7538902397013296242	385	701.0	309	601	64.05989837646484	66	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0868	true	641001253476482262	131	162	701	857	1572	300	ان حق الذين يتوفون----- عن ازواجهم ان يوصوا قبل ان يحتضروا بان -تمتع ازواجهم بعدهم حولا كاملا اي ينفق عليهن من تركته ولا يخرجن من مساكنهن وكان ذلك------- في اول الاسلام	868	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0081	false	4569727557959411032	204	237	1058	1227	1567	299	ان حق الذين يتوفون منكم عن ازواجهم ان يوصوا قبل ان يحتضروا بان يتمتع ازواجهم بعدهم حولا كاملا اي ينفق عليهن من تركته ولا يخرجن من مساكنهن وكان ذلك مشروعا في اول الاسلام	81	7538902397013296242	156	292.0	125	169	92.30769348144531	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0872	true	-7652887573181086404	164	239	836	1219	1545	300	وهذا تشجيع للمسلمين علي الجهاد والتعرض للشهادة وان الموت اذا لم يكن منه بد ولم ينفع منه مفر فاولي ان يكون في سبيل ال---------------------------------------------------------له لذو فضل علي الناس حيث يبصرهم ما يعتبرون به ويستبصرون كما بصر اولءك وكما بصركم باقتصاص خبرهم او لذو فضل علي الناس ---حيث احيي اولءك ليعتبروا فيفوزوا ولو شاء لتركهم موتي الي يوم البعث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدليل علي انه ساق هذه القصة بعثا علي الجهاد ما اتبعه من الامر بالقتال في سبيل الله	872	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0082	false	9158007073928868846	3	107	16	551	1552	299	وفيه تشجيع للمسلمين علي الجهاد---------------- وان الموت اذا لم يكن منه بد ولم ينفع منه مفر فاولي ان يكون في سبيل الله ثم احياهم ليعتبروا انه لا مفر من حكم الله وقضاءه ان الله لذو فضل علي الناس حيث يبصرهم ما يعتبرون به---------- كما بصر اولءك وكما بصركم باقتصاص خبرهم او لذو فضل علي الناس من حيث احيي اولءك ليعتبروا فيفوزوا ولو شاء لتركهم موتي الي يوم النشور __________ كذا في الاصل ولعل الصواب ومعناها ولكن اكثر الناس لا يشكرون243 فضل الله لانهم لا يعرفون النعم الا بعد فقدانها والدليل علي انه ساق هذه القصة بعثا علي الجهاد--- اتبعه من الامر بالقتال في سبيل الله	82	7538902397013296242	348	628.0	277	564	61.70212936401367	67	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0878	true	-7533448614406957759	203	279	1086	1466	1582	300	لا بد ان يكون من اهل العلم فان الجاهل مزدري غير منتفع به----------------------------------------- وان يكون جسيما يملا العين جهارة لانه اعظم في النفوس واهيب في القلوب والبسطة السعة والامتداد وروي ان الرجل القاءم كان يمد يده فينال راسه يءتي ملكه من يشاء اي الملك له غير منازع فيه فهو يءتيه من يشاء من يستصلحه للملك وا-لله و-------------اسع الفضل والعطاء يوسع علي من ليس له سعة من المال ويغنيه بعد الفقر عليم بمن يصطفيه للملك------------------ اصطفاء الله	878	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0083	false	-18377081501493116	200	274	1044	1420	1541	298	لا بد ان يكون من اهل العلم فان الجاهل مزدري غير منتفع به ويفسد اكثر مما يصلح من امر الدين والدنيا وان يكون جسيما شجاعا----------- لانه اعظم في النفوس واهيب في القلوب والل--------------------------------------------------------------ه يءتي ملكه من يشاء اي الملك له غير منازع فيه فهو يءتيه من يشاء وليس ذلك بالوراثة والله واسع عليم247 واسع الفضل والعطاء __________ في الاصل الابدان وهو خطا في الاصل ----عليم وهو خطا ثم طلبوا من نبيءهم اية علي اصطفاء الله	83	7538902397013296242	223	349.5	172	453	49.22737121582031	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0879	true	-3889322353148655527	142	186	801	1026	1629	300	لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين التابوت صندوق التوراة---- وكان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه فكانت تسكن نفوس بني اسراءيل	879	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0083	false	-18377081501493116	277	298	1432	1541	1541	298	لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بوت صندوق التوراة قيل وكان موسي------------ اذا قاتل قدمه فكانت تسكن نفوس بني اسراءيل-	83	7538902397013296242	105	185.0	86	229	45.85152816772461	18	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0879	true	-3889322353148655527	234	262	1279	1428	1629	300	و----بقية هي رضاض الالواح وعصا موسي وثيابه وشء من التوراة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رفعه الله تعالي بعد موسي عليه السلام فنزلت به الملاءكة تحمله وهم ينظرون اليه فكان--- ذلك -اية	879	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0084	false	4155252715181813733	8	61	44	319	1570	298	وبقية قيل هي زضاص الالواح وعصا موسي وثيابه وشء من التوراة ونعلا موسي وعمامة هارون مما ترك ال موسي وال هارون اي مما تركه موسي وهارون والال مقحم لتقحيم شانهما قبل ذلك تحمله الملاءكة يعني التابوت قيل كان رفعه الله------ بعد موسي------------ فنزلت به الملاءكة تحمله وهم ينظرون اليه --ان في ذلك لاية	84	7538902397013296242	125	196.5	100	295	42.37288284301758	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0891	true	1733338852866452001	254	280	1344	1473	1563	300	تلك الرسل اشارة الي جماعة الرسل التي ذكرت قصصها في---- السورة---------------- او التي ثبت علمها عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فضلنا بعضهم علي بعض	891	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0085	false	-8342138510075399264	212	243	1141	1290	1593	299	تلك الرسل اشارة الي جماعة الرسل التي ذكرت قصصها في هذه السورة من ادم الي داود او التي ثبت علمها عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فضلنا بعضهم علي بعض	85	7538902397013296242	129	239.5	103	149	86.57717895507812	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0905	true	6528694140044123832	65	214	363	1209	1673	300	فالاولي بيان -لقيامه بتدبير الخلق وكونه مهيمنا عليه غير ساه عنه والثانية لكونه مالكا لما يدبره والثالثة لكبرياء شانه والرابعة لاحاطته باحوال الخلق وعلمه بالمرتضي منهم المستوجب للشفاعة وغير المرتضي والخامسة لسعة علمه وتعلقه بالمعلومات ك------------------------لها او لجلاله وعظم قدره قلت لم فضلت هذه الاية حتي ورد في فضلها وقدرته محيطا بهذه الاشياء والانسان بعض هذه الاشياء فكيف يصح احاطته بمن هو محيط به وبهذه الاشياء وقال القاضي ان هذه الاية مشتملة علي امهات المساءل الالهية فانها دالة علي انه تعالي------ واحد في الالهية متصف بالحياة ---------------------------------------------قاءم بنفسه مقو--م لغيره منزه عن التحيز والحلول مبرا عن التغير والفتور -لا يناسب الاشباح ولا يعتري--ه ما يعتري الارواح مالك الملك والملكوت -مبدع الاصول والفروع ذو البطش الشديد الذي لا يشفع عنده الا من اذن له العالم وحده بالاشياء كلها جليها وخفيها كليها وجزءيها واسع الملك والقدرة ولا --------------------------يءوده شاق ولا يشغله شان متعال عما ي--دركه وهو عظيم لا يحيط به فهم	905	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0087	false	4385067380236359990	78	211	417	1171	1635	299	فالاولي بيان القيامة بتدبير الخلق وكونه مهيمنا عليه غير ساه عنه والثانية لكونه مالكا لما يدبره والثالثة لكبرياء شانه والرابعة لاحاطته باحوال الخلق-------------------------------------------------- والخامسة لسعة علمه وتعلقه بالمعلومات لعله وتعلق المعلومات به كلها او لجلالة وعظم قدره -----------وهذه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية مشتملة علي امهات المساءل الالهية فانها دالة علي انه تعالي موجود واحد في الالهية متصف بالحياة واجب الوجود لذاته موجود لغيره اذ القيوم هو القاءم بنفسه المقيم لغيره منزه عن التحيز والجور- مبرا عن التغير والفتور ولا يناسب الاشباح ولا يعتري به ما يعتري الارواح مالك الملك والملكوت ومبدع الاصول والفروع ذو البطش الشديد الذي لا يشفع عنده الا من اذن له العالم وحده بالاشياء كلها جليها وخفيها كل-ها وجزء-ها واسع الملك والقدرة كلما يصح ان يملك ويقدر عليه لايءوده شاق ولا يشغله شان متعال عن ان ندركه وهو عظيم لا يحيط به فهم	87	7538902397013296242	627	1130.5	516	956	65.58577728271484	96	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0907	true	7029153652298750322	2	122	10	665	1643	300	لا اكراه في الدين اي لم يجر الله امر الايمان علي الاجبار والقسر ولكن علي التمكين ------------------------والاختيار ونحوه قوله تعالي ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين يونس اي لو شاء ل-قسرهم علي الايمان ولكنه لم يفعل وبني الامر علي الاختيار لكل شء سنام وان سنام القران سورة البقرة وان فيها اية هي سيدة اي القران اية الكرسي قوله ان العرانين تلقاها محسدة اخره ولن تري للءام الناس حسادا الفاء في قوله فان العرانين فاء الكاشفية والعرنين طرف الانف والجمع العرانين قد تبين الرشد من الغي قد تميز الايمان من الكفر بالدلاءل الواضحة فمن يكفر بالطاغوت فمن اختار الكفر بالشيطان او الاصنام والايما------------------------------------------------------ن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي من الحبل -------------الوثيق المحكم	907	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0087	false	4385067380236359990	224	294	1247	1606	1635	299	لا اكراه في الدين اي لا ---------------------------اجبار------------ علي الدين يعني امور الدين جارية علي والاخب-ار ونحوه----------- ولو شاء ربك لامن من في الارض الاية قيل-------------------------------------------- لو شاء لاجبرهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد تبين الرشد من الغي قد تميز الايمان من الكفر بالدليل ---------فمن يكفر بالطاغوت---------------- بالشيطان وقيل كل ما عبد من دون الله وقيل كل ما يطغي الانسان فاعول من الطغيان ويءمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي اي تمسك واعتصم بالعقد الوثيق المحكم	87	7538902397013296242	222	294.5	177	747	29.718875885009766	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0907	true	7029153652298750322	118	142	642	801	1643	300	من الحبل الوثيق المحكم المامون--- انفصام--ها اي انقطاعها----- وهذا تمثيل للمعلوم بالنظر والاستدلال بالمشاهد المحسوس حتي يتصوره السامع كانه ينظر اليه بعين-ه فيحكم اعتقاده	907	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0088	false	-7736638570313730552	2	29	9	178	1661	298	من الحبل الوثيق المحكم المامون لا انفصام لها لا انقطاع للعروة وهذا تمثيل للمعلوم بالنظر والاستدلال بال-شاهد المحسوس حتي يتصوره السامع كانه ينظر اليه بعينيه فيحكم اعتقاده	88	7538902397013296242	154	275.5	130	170	90.5882339477539	18	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0908	true	639244939886873285	213	276	1136	1486	1603	300	والذين كفروا اولياءه-------------------------------------م الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات خروجا عن السداد مع ان الفطرة الاصلية بمقتضي قوله صلوات الله عليه كل مولود يولد علي الفطرة توجب استواءهما في النور ان وقعت لهم بما يهديهم ويوفقهم له من ---حلها حتي يخرجوا منها الي نور اليقين والذين كفروا اولياءهم الشياطين يخرجونهم من نور البينات التي تظهر لهم الي ظلمات الشك والشبهة الم تر الي ------	908	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0088	false	-7736638570313730552	151	207	844	1170	1661	298	والذين كفروا اي الذين ارتدوا من الاسلام الي الكفر اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلما-------------------------------------------------------ت الله ولي المءمنين يخرجهم من الشبهة--------------- في الدين ان وقعت لهم بما يهديهم ويوفقهم بتوفيقه لحلها حتي يخرجوا منها الي نور اليقين والذين كفروا اولياءهم الشياطين يخرجونهم من نور البينات الذي يظهر لهم الي ظلمات الشك والشبهات لان المعصية علي	88	7538902397013296242	229	385.5	188	396	57.82828140258789	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0916	true	-7299006481572235086	111	169	540	866	1551	300	الذين ا-منوا يخرجهم من الظلمات الي النور والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات والوجه المتصور علي ما سبق الله ولي المءمنين يخرجهم من الشبه- في الدين ان وقعت لهم بما يهديهم ويوفقهم له من ---حلها حتي يخرجوا منها الي نور اليقين والذين كفروا اولياءهم الشياطين يخرجونهم من نور البينات التي تظهر لهم الي ظلمات الشك	916	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0088	false	-7736638570313730552	154	203	860	1145	1661	298	الذين ارتدوا------- من الاسلام الي ال-----------كفر-- اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات-------------------------- الله ولي المءمنين يخرجهم من الشبهة في الدين ان وقعت لهم بما يهديهم ويوفقهم بتوفيقه لحلها حتي يخرجوا منها الي نور اليقين والذين كفروا اولياءهم الشياطين يخرجونهم من نور البينات الذي يظهر لهم الي ظلمات الشك	88	7538902397013296242	266	462.5	218	331	80.36254119873047	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0917	true	-789597594452053741	0	26	0	120	1553	300	انه مات ضحي وبعث بعد م-ءة سنة قبل غيبوبة الشمس فقال قبل النظر الي الشمس يوما ثم التفت فراي بقية من الشمس فقال او بعض يوم	917	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0089	false	7757668804179195382	164	190	819	940	1491	299	انه مات ضحي وبعث بعد ماءة سنة قبل غيبوبة الشمس فقال قبل النظر الي الشمس يوما ثم التفت فراي بقية من الشمس فقال او بعض يوم	89	7538902397013296242	120	235.0	94	121	99.17355346679688	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0925	true	-3030794030588507184	123	207	613	1034	1519	300	الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذي لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون المن ان يعتد علي من احسن اليه باحسانه ويريد انه اصطنعه واوجب عليه حقا له وكانوا يقولون اذا صنعتم صنيعة فانسوها ولبعضهم وان امرا اسدي الي صنيعة وذكرنيها مرة للءيم وفي نوابغ الكلم صنوان من منح ساءله ومن ومن منع ناءله وضن وفيها طعم الالاء احلي من المن وهي امر من الالاء مع المن والاذي ان يتطاول عليه بسبب ما	925	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0090	false	-5705231829068473636	118	159	614	818	1557	299	الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا هو ان ت---------------------------------------------------------عتد علي من احسن اليه باحسانه ويريه انه اصطنعه وواجب عليه حقا له وكانوا يقولون اذا صنعتم صنيعة فانسوها ولا اذي هو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يتطاول عليه بسبب ما	90	7538902397013296242	186	350.5	149	421	44.18052291870117	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0930	true	8208774928120048558	163	270	876	1455	1621	300	الله كمثل جنة وهي البستان بربوة بمكان مرتفع وخصها لان الشجر فيها ازكي واحسن ثمرا اصابها وابل مطر عظيم القطر فاتت اكلها ثمرتها ضعفين مثلي ما كانت تثمر ق------------------------وله والمعني ومثل نفقة هءلاء ذكر في هذا التشبيه طريقين وقد رفيهما مضافا محذوفا لان ذوات المنفقين لا يحسن ان يوقع فيها التشبيه لانه لا مناسبة بينهما وبين الجنة فيقدر في طريق الاول النفقة ليكون الامر الذي يشترك فيه الطريقان الزكاء وهو عقلي وفي التشبيه الثاني الحال ليكون الوجه منتزعا من عدة امور متوهمة فيكون تشبيها تمثيليا ولابد في هذا الوجه من بيان تلك الامور لءلا يشبه العقلي بالوهمي ومن ثم قال او مثل حالهم عند الله بالجنة الخ	930	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0091	false	-8222960600674426546	107	152	578	810	1625	299	قلبه كمثل جنة ------بستان بربوة -مكان مرتفع وخصها لان الشجر فيها ازكي واحسن ثمرا اصابها وابل--------------- فاتت اكلها ثمر-ها ضعفين ضعفي ما كانت تثمر قيل بسبب الوابل فان لم يصبها وابل فطل مطر صغير القطر يك----------------------------------------------------------------------------------فيها لكرم منبتها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او مثل حالهم عند الله بالجنة علي	91	7538902397013296242	168	244.0	131	603	27.86069679260254	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0931	true	3926445627200358229	50	155	308	850	1621	300	ضعفين مثلي ما كانت تثمر اي تثمره وبسبب متعلق بقوله فاتت لانه مسبب عن قوله تعالي اصابها وابل بسبب الوابل فان لم يصبها وابل فطل فمطر صغير القطر يكفيها لكرم منبتها او مثل حالهم عند الله بالجنة علي الربوة ونفقتهم الكثيرة والقليلة بالوابل والطل وكما ان كل واحد من المطرين يضعف اكل الجنة فكذلك نفقتهم كثيرة كانت او قليلة بعد ان يطلب بها وجه الله ويبذل فيها الوسع زاكية عند الله زاءدة في زلفاهم وحسن حالهم عنده وقرء كمثل حبة و بربوة بالحركات الثلاث و اكلها بضمتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات	931	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0091	false	-8222960600674426546	126	233	681	1255	1625	299	ضعفين ضعفي ما كانت تثمر قي----------------------------------------------------------------ل بسبب الوابل فان لم يصبها وابل فطل -مطر صغير القطر يكفيها لكرم منبتها او مثل حالهم عند الله بالجنة علي الربوة ونفقتهم الكبيرة والقليلة بالوابل والطل وكما ان كل واحد من المطرين يضعف اكل الجنة فكذلك نفقتهم كثيرة كانت او قليلة بعد ان يطلب بها رضي الله----------------- زاكية عند الله زاءدة في زلفاهم وحسن حالهم عند----------------------------------------- الله والله بما تعملون بصير265 __________ لعله يقصد بالخاء نسخة ما يمكن ان نقرا وليميتوا كذا في الاصل والاصوب الكثيرة لانها تقابل القليلة والا فان الكبيرة تقابل الصغيرة ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات	91	7538902397013296242	402	736.5	321	697	57.67575454711914	74	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0932	true	-8291505133994094739	181	216	922	1087	1530	300	الحسن رضي الله عنه هذا مثل قل والله من يعقله من الناس---- شيخ كبير ضعف جسمه وكثر صبيانه افقر ما كان -الي جنته وان احدكم والله افقر ما يكون الي عمله اذا انقطعت عنه الدنيا	932	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0092	false	-1953699649445667997	20	53	107	264	1582	299	الحسن------------- هذا مثل قل والله من يعقله من الناس الا شيخ كبير ضعف جسمه وكثر صبيانه افقر ما يكون الي جنته وان احدكم والله افقر ما يكون الي عمله اذا انقطعت عنه الدنيا	92	7538902397013296242	148	278.5	117	170	87.05882263183594	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0933	true	-5716661038564085421	149	184	767	955	1575	300	جنة من نخيل واعناب ثم قال له ف---------------يها من كل الثمرات قلت---------------------------------------------- النخيل والاعناب لما كانا اكرم الشجر واكثرها منافع خصهما بالذكر وجعل الجنة منهما وان كانت محتوية علي ساءر الاشجار تغليبا لهما علي غيرهما	933	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0091	false	-8222960600674426546	220	265	1192	1439	1625	299	جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات يريد بالثمرات المنافع التي كانت تحصل له فيها ولان النخيل والاعناب لما كانا اكرم الشجر واكثرها منافع خصه-ا بالذكر وجعل الجنة منه-ا وان كانت محتوية علي ساءر الاشجار تغليبا لهما علي غيرهما	91	7538902397013296242	172	305.5	140	249	69.07630157470703	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0933	true	-5716661038564085421	90	125	467	643	1575	300	شيخ كبير ضعف جسمه وكثر صبيانه وحصل في زمان هو افقر ما كان -الي جنته فهلكت بالصاعقة تلك الجنة فبقي متحيرا وكذا التقدير ان احدكم والله افقر ما يكون الي عمله اذا انقطعت عنه الدنيا	933	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0092	false	-1953699649445667997	30	53	152	264	1582	299	شيخ كبير ضعف جسمه وكثر صب--------------يان--ه افقر ما يكون الي جنته و-------------------------------------------------ان احدكم والله افقر ما يكون الي عمله اذا انقطعت عنه الدنيا	92	7538902397013296242	104	184.5	82	177	58.75706100463867	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0935	true	535655697674018302	69	149	348	761	1545	300	ومما اخرجنا ليكون عطفا علي ما كسبتم فيدخل المخرج من الارض في حكم الطيبات لان المطلوب من ولا تيمموا الخبيث ولا تقصدوا المال الردء منه تنفقون تخصونه بالانفاق وهو في محل الحال وقرا عبد الله ولا تامموا وقرا ابن عباس ولا تيمموا بضم التاء ويممه وتيممه وتاممه سواء في معني قصده ولستم باخذيه وحالكم انكم ل-----------------------------------------------------------------------------ا تاخذونه في حقوقكم الا ان تغمضوا فيه الا ان تتسامحوا في اخذه وتترخصوا فيه من قولك اغمض فلان عن بعض حقه اذا غض بصره	935	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0092	false	-1953699649445667997	107	170	558	870	1582	299	ومما اخرجنا لكم م---------------------------------ن ا------------------------------لارض ولا تيمموا الخبيث ولا تقصدوا المال الردء منه تنفقون تخصونه بالانفاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولستم باخذيه اي لا تنفقوا في فرض ربك خبثا فانك لو اردت شراءه لم تاخذه حتي تحط من ثمنه من القاموس نقلا لا تاخذونه في حقوقكم الا ان تغمضوا فيه الا ان تتسامحوا في اخذه وتترخصوا فيه من قولك اغمض فلان عن بعض حقه اذا غض بصره	92	7538902397013296242	215	387.5	173	490	43.8775520324707	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0936	true	7611312933157942621	233	299	1282	1640	1643	300	الشيطان يعدكم----------- الفقر قيل فقر الاخرة وهو ان يخيل اليه ان لا جزاء ولا نشور فلا ينفق قوله الوعد يستعمل في الخير والشر قال الفراء يقال وعدته خيرا ووعدته شرا ويغريكم علي البخل ومنع الصدقات اغراء الامر للمامور والفاحش عند العرب البخيل والله يعدكم في الانفاق مغفرة---- لذنوبكم وكفارة لها وفضلا وان يخلف عليكم افضل مما انفقتم او وثوابا عليه في الاخرة---------------------------- يءتي الحكمة من يشاء	936	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0092	false	-1953699649445667997	187	243	967	1292	1582	299	الشيطان يعدكم في الانفاق الفقر ويقول لكم ان عاقبة انفاقكم ان تفتقروا و---------------------------الوعد يستعمل في الخير والشر ويامركم بالفحشاء يغر-----------------------كم علي البخل ومنع الصدقات اغراء الامر للمامور وا-------------------------لله يعدكم في الانفاق مغفرة منه لذنوبكم وكفارة لها وفضلا وان يخلف عليكم افضل -ما انفقتم والله واسع يوسع علي من يشاء عليم268 بافعالكم ونياتكم يءتي الحكمة من يشاء	92	7538902397013296242	208	304.5	169	401	51.870323181152344	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0936	true	7611312933157942621	73	127	378	693	1643	300	كانوا يتصدقون بحشف التمر وشراره فنهوا عنه--------------------------------------------------- الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم اي يعدكم في الانفاق الفقر ويقول لكم ان عاقبة انفاقكم ان تفتقروا وقرء الفقر بالضم و الفقر بفتحتين والوعد يستعمل في الخير والشر قال الله تعالي النار وعدها الله الذين كفروا الحج ويامركم بالفحشاء	936	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0092	false	-1953699649445667997	171	206	874	1082	1582	299	كانوا يتصدقون بحشف التمر وشراره فنهوا عنه واعلموا ان الله غني عن صدقاتكم حميد267 مستحق للحمد الشيطان يع----------------------------------------------------------------------------دكم في الانفاق الفقر ويقول لكم ان عاقبة انفاقكم ان تفتقروا--------------------------------- والوعد يستعمل في الخير و-------------------------------------------------الشر ويامركم بالفحشاء	92	7538902397013296242	155	284.0	129	366	42.349727630615234	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0939	true	8658626121652068766	149	225	788	1178	1578	300	وما انفقتم من نفقة في سبيل الله او في سبيل الشيطان--------------- او نذرتم من نذر في طاعة الله او في معصيته--- فان الله يعلمه لا يخفي عليه وهو مجازيكم عليه وما للظالمين الذين يمنعون الصدقات او ينفقون اموالهم في المعاصي او لا يفون بالنذور او ينذرون في المعاصي من انصار--- ممن ينصرهم من الله ويمنعهم من عقابه ان تبدوا الصدقات فنعما هي------------------ وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم------------------------------------------------------------------ ويكفر عنكم من سيءاتكم والله بما تعملون	939	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0093	false	6835367685942347120	16	94	99	501	1598	298	وما انفقتم من نفقة يعم جميع ما انفق حتي الذي ينفقه علي نفسه واهله او نذرتم من نذر في سبيل الله او سبيل الشيطان فان الله يعلمه لا يخفي عليه في---جازيكم عليه وما للظالمين ------------------------------------------------------------------------------------------من انصار270 ممن ينصرهم من الله ويمنعهم من عقابه ان تبدوا الصدقات فنعما هي فنعم شيءا ابداءها وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم فالاخفاء خير لكم في حال فالابداء افضل في حال والاخفاء افضل في حال ويكفر عنكم من سيءاتكم والله بما تعملون	93	7538902397013296242	252	410.5	200	495	50.90909194946289	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0941	true	5663985510922511425	11	132	52	662	1550	300	ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون ليس عليك هداهم لا يجب عليك ان تجعلهم مهديين الي الانتهاء عما نهوا عنه من المن والاذي والانفاق من الخبيث وغير ذلك وما عليك الا ان تبلغهم النواهي فحسب ولكن الله يهدي من يشاء يلطف بمن يعلم ان اللطف ينفع فيه فينتهي عما نهي عنه وما تنفقوا من خير من مال فلانفسكم فهو لانفسكم لا ينتفع به غيركم فلا تمنوا به علي الناس ولا تءذوهم بالتطاول عليهم وما تنفقون-------------------- وليست نفقتكم الا لابتغاء وجه الله ولطلب ما عنده فما بالكم تمنون بها وتنفقون الخبيث----------- الذي لا يوجه --مثله ال------------ي الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم	941	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0093	false	6835367685942347120	123	181	643	939	1598	298	ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكم فهو لانفسكم لا ينتفع به غيركم فلا تمنوا به علي الناس ولا تعجبوا ب------------ه وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وليست نفقتكم الا -ابتغاء وجه الل--------------ه فما بالكم تمنون بها وتنفقون الخبيث وقيل معناه النهي اي ولا تنفقوا الا لابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم	93	7538902397013296242	232	374.5	184	655	35.41984558105469	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0943	true	8895298458168109514	0	134	0	709	1630	300	من التعفف مستغنين من اجل تعففهم عن المسالة تعرفهم بسيماهم من صفرة الوجه ورثاثة----- الحال-------- والالحاف الالحاح وهو اللزوم وان لا يفارق الا بشء يعطاه من قولهم لحفني من قوله الجار متعلق بمحذوف الراغب قيل هو بدل البعض من قوله فلانفسكم اي اهل دينكم فصار الفقراء بعضهم وقيل متعلق بقوله وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله اي ما تنفقون لهم الا تقربا الي الله فمعلوم ان من خص بنفقته هءلاء فلم يقصد به الا وجه الله قوله مستغنين من اجل تعففهم عن المسالة الراغب العفة حصول حالة للنفس تمتنع بها عن غلبة الشهوة والمتعفف المتعاطي لذلك بضرب من الممارسة والقهر واصله فضل لحافه اي اعطاني من فضل ما عنده وعن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يحب الحيي الحليم المتعفف ويبغض البذي السا-ل الملحف و----معناه انهم ان سالوا سالوا بتلطف ولم يلحوا	943	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0093	false	6835367685942347120	242	287	1285	1540	1598	298	من التعفف مستغنين من اجل تعففهم عن المسالة تعرفهم بسيماهم بعلاماتهم لا يسالون الناس الحافا الجاجا والالجاج ---------هو اللزوم وان لا يفارق الا بشء يعطاه وفي الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله------ يحب الحيي الحليم المتعفف ويبغض البدء الساءل الملحف وقيل معناه انهم ان سا------لوا بتلطف ولم يلحوا	93	7538902397013296242	203	328.5	164	727	27.922971725463867	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0948	true	-93778102954674541	90	226	469	1154	1498	300	ويربي الصدقات ما يتصدق به بان يضاعف عليه الثواب و----------يزيد المال الذي اخرجت منه الصدقة ويبارك فيه وفي الحديث ما نقصت زكاة من مال قط كل كفار اثيم تغليظ في امر الربا وايذان بانه من فعل الكفار لا من فعل المسلمين ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون--- يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رءس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون اخذوا ما شرطوا علي الناس من الربا وبقيت لهم بقايا فامروا ان يتركوها ولا يطالبوا بها	948	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0094	false	-4055891151756029366	181	246	979	1331	1617	298	ويربي الصدقات وينميها-------------------------- ويزيدها اي يزيد المال الذي اخرجت منه الصدقة ويبارك فيه والله لا يحب--------------------- كل كفار اثيم276------------------------------------------------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون277 يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذوا ما شرطوا علي الناس من الربا وبقيت لهم بقايا فامروا ان يتركوها ولا يطالبوا بها	94	7538902397013296242	318	564.0	257	698	45.558738708496094	57	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0954	true	-3305403021538324037	197	241	1034	1262	1579	300	كاتب صفة له اي كاتب مامون علي ما يكتب يكتب بالسوية والاحتياط لا يزيد علي ما يجب ان يكتب ولا ينقص وفيه ان يكون الكاتب فقيها عالما بالشروط حتي يجء مكتوبه- معدلا بالشرع وهو امر للمتداينين بتخير الكاتب وان لا يستكتبوا الا فقيها دينا	954	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0095	false	6934072825010004056	174	212	911	1112	1555	298	كاتب بالعدل اي كاتب مامون علي ما يكتب -----------------------لا يزيد علي ما يجب ان يكتب ولا-ينقص وفيه ان يكون الكاتب فقيها عالما بالشر-ط حتي يجء مكتوبهم معدلا بالشرع وهو امر للمتداينين بتخير الكاتب و---لا يستكتبوا الا فقيها دينا	95	7538902397013296242	194	346.0	156	229	84.71615600585938	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0957	true	5210898481781569346	0	80	0	398	1612	300	لتبذيره وجهله ب--التصرف او ضعيفا صبيا او شيخا مختلا _او لا يستطيع ان يمل هو او غير مستطيع للاملاء بنفسه لعي به او خرس فليملل وليه الذي يلي امره من وصي ان كان سفيها او صبيا او وكيل ان كان غير مستطيع او ترجمان يمل عنه وهو يصدقه وقوله تعالي ان يمل هو فيه انه غير مستطيع بنفسه ولكن بغيره وهو الذي يترجم عنه واستشهدوا شهيدين واطلبوا ان يشهد لكم شهيدان علي الدين من رجالكم من رجال المءمنين و-------الحرية والبلوغ	957	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0096	false	3390472114698587513	19	63	91	323	1589	299	لتبذيره وجهله في التصرف او ضعيفا صبيا ---------------او لا يستطيع ان يمل هو بعي او ل------------------------------خرس فليملل وليه الذي يلي امره ويقوم به بالعدل بالصدق والحق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستشهدوا شهيدين واطلبوا ان يشهد لكم شهيدان علي الدين من رجالكم من رجال المءمنين ومن اهل الحرية والبلوغ	96	7538902397013296242	189	301.0	152	407	46.437347412109375	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0964	true	-489808386516727527	202	231	1030	1172	1537	300	القلب هو--------- رءيس الاعضاء والمضغة التي ان صلحت صلح الجسد كله وان فسدت فسد الجسد كله فكانه قيل فقد تمكن الاثم في اصل نفسه وملك اشرف مكان فيه ولءلا	964	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0097	false	-8680422327237065357	130	159	677	823	1539	299	القلب بالاثم لانه رءيس الاعضاء والمضغة التي ان صلحت صلح الجسد كله وان فسدت فسد الجسد كله فكانه -----قد تمكن الاثم في اصل نفسه وملك اشرف مكان منه والله	97	7538902397013296242	130	237.0	102	151	86.09271240234375	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0991	true	8057558480680243930	20	109	108	598	1621	300	ولما في تقادح العلماء واتعابهم القراءح في استخراج معانيه ورده الي المحكم من الفواءد الجليلة والعلوم الجمة ونيل الدرجات عند الله ولان المءمن المعتقد ان لا مناقضة في كلام الله ولا اختلاف اذا راي فيه ما يتناقض في ظاهره واهمه طلب ما يوفق بينه ويجريه علي سنن واحد ففكر وراجع نفسه وغيره ففتح الله عليه وتبين مطابقة المتشابه المحكم ازداد طمانينة الي معتقده وقوة في ايقانه الذين في قلوبهم زيغ هم اهل البدع--------------------- فيتبعون ما تشابه منه فيتعلقون بالمتشابه الذي يحتمل ما يذهب اليه المبتدع مما -----------لا يطابق- المحكم	991	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0099	false	128844972943643726	58	110	346	642	1673	299	ولما في تقادح العلماء واتعابهم القراءح في استخراج معانيه ورده الي المحكم من الفواءد الجلي-ة والعلوم الجمة ونيل الدرجات عند الله تعالي فاما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين في قلوبهم زيغ اي ميل عن الحق وهذا لاتباع الباطل فيتبعون ما تشابه منه فيتعلمون بالمتشابه الذي يحتمل ما يذهب اليه المبتدع بتاويل الضلال ولا يطابقه في حكم	99	7538902397013296242	237	405.5	194	523	45.315486907958984	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0991	true	8057558480680243930	257	300	1389	1621	1621	300	ابتغاء الفتنة طلب ان يفتنوا الناس عن دينهم ويضلوهم------------------------------------------- وابتغاء تاويله وطلب ان يءولوه التاويل الذي يشتهونه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم اي لا يهتدي الي تاويله الحق الذي يجب ان يحمل عليه الا الله وعباده الذين رسخوا في العلم-	991	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0099	false	128844972943643726	110	183	642	1049	1673	299	ابتغاء الفتنة طلب ان يفتنوا الناس عن دينهم ويضلوهم قيل عن مجاهد انه قال ابتغاء الشبهات واللبس وابتغاء تاويله وطلب ان يءولوه التاويل الذي يشتهونه وكانهم يريدون ان يكونوا متمسكين بالكتاب وتابعين لهوي الانفس وكل من عصي الله بتاويل ضلال لحقته هذه الصفة __________ في الاصل التحمل وهو خطا سورة طه سورة الشوري وما يعلم تاويله الا الله------------------- اي لا يهتدي الي تاويله الحق الذي يجب ان يحمل عليه الا الله و------ال---راسخون في العلم	99	7538902397013296242	201	351.5	164	435	46.2068977355957	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0992	true	3790216625228852585	35	215	197	1143	1589	300	وطلب ان يءولوه التاويل الذي يشتهونه الراغب التاويل من الاول اي الرجوع الي-------------------------------------------------------------------------------- الاصل ومنه الموءل للموضع الذي يرجع اليه وذلك هو رد الشء الي الغاية المرادة منه علما كان او فعلا ففي العلم نحو قوله تعالي وما يعلم تاويله الا الله ال عمران وفي الفعل كقول الشاعر وللنوي قبل يوم البين تاويل وقوله تعالي هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله الاعراف اي بيانه الذي هو غايته المقصودة منه قوله اي لا يهتدي الي تاويله الحق الذي يجب ان يحمل عليه الا الله الانتصاف لا يجوز اطلاق الاهتداء علي الله تعالي لما فيه من ايهام سبق جهل وضلال جل الله تعالي عن ذلك لان اهتدي مطاوع هدي ويسمي من يجدد اسلامه مهتديا وانعقد الاجماع علي امتناع اطلاق الالفاظ الموهمة عليه تعالي فاذا انكر علي القاضي حده مطلق العلم بكونه معرفة والاول هو الوجه و يقولون كلام مستانف موضح لحال الراسخين بمعني هءلاء العالمون بالتاويل يقولون امنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به اي بالمتشابه-------- كل من------------------ عند ربنا ------------اي كل واحد منه و--------------------------------------------------------------من المحكم من عنده او بالكتاب ودخول علم الله فيه فهذا اولي ان ينكر واظنه سها فنسب الاهتداء الي الراسخين في العلم	992	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0099	false	128844972943643726	129	286	751	1614	1673	299	وطلب ان يءولوه التاويل الذي يشتهونه وكانهم يريدون ان يكونوا متمسكين بالكتاب وتابعين لهوي الانفس وكل من عصي الله بتاويل ضلال لحقته هذه الصفة __________ في الاصل التحمل وهو خطا سورة طه سورة الشور--------------------------------------------------------------------------------ي وما يعلم تاويله الا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اي لا يهتدي الي تاويله الحق الذي يجب ان يحمل عليه الا الله والراسخون في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلم والذين رسخوا اي ثبتوا فيه وتمكنوا وعضوا فيه بضرس قاطع ق-ال ال------------------------------------------------واسطي هم الذين رسخوا بارواحهم في غيب الغيب وفي سر السر بعرفهم ما عرفهم وخاضوا بحر العلم بالفهم لطلب الزيادة فانكشف لهم من مذخور الخزاءن والمخزون تحت كل حرف واية من الفهم والعجاءب بالنظر فاستخرجوا الدرر والجواهر ونطقوا بالحكمة يقولون امنا به وهو ثناء منه تعالي عليهم بالايمان علي التسليم واعتقاد الحقية بلا تكييف يقولون امنا به اي بالمتشابه والمحكم كل من متشابهه ومحكمه من عند ربنا وقولهم هذا وايمانهم به يدل علي علمهم بتاويله وكل من كان سالما في دينه ولم ينقض ايمانه بشء من الظلم فهو من------------------------------------------------------------------------------ الراسخين في العلم	99	7538902397013296242	213	28.5	162	1449	14.699792861938477	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0998	true	-5714012551640295907	64	114	338	570	1500	300	الداب مصدر داب في العمل اذا -كدح---- فيه فوضع موضع ما عليه الانسان من شانه وحاله والكاف مرفوع المحل تقديره داب هءلاء الكفرة-------------- كداب من قبلهم من ال فرعون وغيرهم ويجوز ان ينتصب محل الكاف ب لن تغني او ب الوقود اي لن تغني عنهم مثل ما لم تغن عن	998	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0100	false	-3576257797631044665	151	191	817	1007	1600	298	الداب مصدر داب في العمل اذا اكدح كذا فيه فوضع موضع ما عليه الانسان من شانه وحاله------------------- تقديره داب هءلاء الكفرة في تكذيب الحق كداب من قبلهم من ال فرعون وغيرهم والمعن------------------------------------------ي لن تغني عنهم مثل ما لم تغن عن	100	7538902397013296242	166	280.5	130	251	66.13545989990234	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1006	true	2907292614031520645	0	65	0	394	1716	300	المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن الماب---------------------------------------------------------------------- قل اانبءكم بخير من ذلك-----------------------------------------------------م للذين اتقوا------------------------------------------- عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد --الذين يقولون-------------------- ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار------------------------------------------------------------------- الصابرين--------------------- والصادقين------------------------------------------------------ والقانتين ---------والمنفقين والمستغفرين بالاسحار 14 زين للناس المزين هو الله سبحانه وتعالي	1006	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0101	false	-8782512488459375024	92	216	523	1243	1709	299	المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن الماب14 المرجع فيه تزهيد في الدنيا وترغيب في الاخرة ثم زهدهم في الدنيا وقال قل اءنبءكم بخير من ذلكم من الذي تقدم معناه اخبركم بعمل خير من السعي لما تقدم للذين اتقوا الله بترك ما زين للناس مما حرمه الله عليهم عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد15 الذين يقولون بلسان مقالهم وحالهم ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار16 __________ لعل الاصوب ان تكون العبارة هكذا وكان ذلك مددا من الله الصابرين علي المصاءب والطاعات والصادقين قولا باخبار الحق وفعلا باحكام العمل ونية بامضاء العزم والقانتين المطيعين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار17 شهد الله اي علم انه لا اله -------------	101	7538902397013296242	353	607.0	298	733	48.15825271606445	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1018	true	2867968118192753613	34	234	187	1201	1543	300	فان حاجوك فان جادلوك في الدين-------------- فقل اسلمت وجهي لله اي اخلصت نفسي وجملتي لله وحده لم اجعل فيها لغيره شركا بان اعبده وادعوه---------- الها معه يعني ان ديني دين التوحيد وهو الدين القويم الذي ثبتت عندكم صحته كما ثبتت عندي قوله لا شبهة في الاسلام عطف علي حسد اي ما كان ذلك الاختلاف الا حسدا لا شبهة وهذا التركيب ايضا مما منعه صاحب المفتاح والكلام فيه ما سبق في قوله زين للناس حب الشهوات ال عمران قوله وقيل هو اختلافهم عطف علي قوله واختلافهم قوله وقيل هم اليهود عطف علي قوله اهل الكتاب من اليهود والنصاري قوله الذي ثبتت عندكم صحته كما ثبتت كلاهما روي بلفظ المضارع من نسخة المصنف والسماع بلفظ الماضي في اللفظتين وما جءت بشء بديع حتي تجادلوني فيه ونحوه قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ال عمران فهو دفع للمحاجة بان ما هو عليه ومن معه من المءمنين هو حق اليقين الذي لا لبس فيه فما معني المحاجة فيه ومن اتبعني عطف علي التاء في اسلمت وحسن للفاصل ويجوز ان تكون الواو بمعني مع فيكون مفعولا معه وقل للذين اوتوا الكتاب من اليهود والنصاري والاميين والذين لا كتاب لهم من مشركي- العرب ااسلمتم	1018	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0102	false	2358517898086382665	27	99	162	529	1638	299	فان حاجوك---- جادلوك في ان دين الله الاسلام فقل اسلمت وجهي لله اي اخلصت نفسي وجملتي لله وحده لم اجعل فيها لغيره شركا بان اعبده وادعوه ولا ادعوا الها معه يعني ان ديني دين التوحيد وهو الدين الق-يم الذي ثب-ت عندكم صحته كما ثبت- عندي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما جءت بشء بديع حتي تجادلون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فيه ومن اتبعني ا--------------ي اسلمت انا ومن اتبعني------------------------------------------- وقل للذين اوتوا الكتاب------------------- والاميين والذين لا كتاب لهم وقيل انهم العرب ااسلمتم	102	7538902397013296242	316	516.5	252	1039	30.413860321044922	55	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1029	true	-2786394214484531587	208	246	1118	1308	1569	300	من دون المءمنين يعني ان لكم في موالاة المءمنين مندوح-------ة عن موالاة الكافرين فلا تءثروهم عليهم ومن يفعل ذلك فليس من الله في شء ومن يوال- الكفرة فليس من ولاية الله في شء يقع عليه اسم ال-----ولاية قوله	1029	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0103	false	5869625043784513486	181	222	959	1160	1580	299	من دون المءمنين يعني ان لكم في موالاة المءمنين مندوحة اي سعة عن موالات الكافرين فلا تءثروهم عليهم ومن يفعل ذلك فليس من الله في شء ومن يوالي الكفرة فليس من ولاية الله في شء يعني انه --منسلخ عن ولاية الله	103	7538902397013296242	177	317.5	141	203	87.1921157836914	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1030	true	-8227949926623460287	26	102	126	518	1555	300	فليس في شء من دين الله في موضع نصب علي الحال لانه صفة النكرة قدمت عليها يعني انه منسلخ من ولاية الله راسا وهذا امر معقول فان موالاة الولي وموالاة عدوه متنافيان قال تود عدوي ثم تزعم انني صديقك------------------------------------------------------------------ ليس النوك عنك بعازب الا --ان تتقوا منهم تقاة الا ان تخافوا من جهتهم امرا يجب اتقاءه وقرء تقية قيل للمتقي تقاة وتقية كقولهم ضرب الامير لمضروبه رخص لهم في موالاتهم اذا خافوهم والمراد بتلك الموالاة --مخالقة	1030	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0103	false	5869625043784513486	202	277	1070	1449	1580	299	فليس ----------من الله في شء ومن يوالي الكفرة فليس من ولاية الله في شء- يعني انه منسلخ عن ولاية الله راسا ل---------------ان موالاة الولي وموالاة عدوه متنافيان فلا تستحق من الله شيءا في الدنيا ولا في الاخرة الا الاستدراج في الدنيا وعذاب النار في الاخرة وقيل ليس من دين الله في شء الا ان تتقوا منهم تقاة الا ان تخافوا من جهتهم امرا يجب اتقاءه وهذ-----------------------------------------------------ه رخصة ف---ي موالاتهم عند الخوف- والمراد بهذه الموالاة المحالفة	103	7538902397013296242	209	273.5	163	462	45.238094329833984	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1035	true	-1552818312295638189	251	300	1388	1630	1630	300	المحبة ميل النفس الي الشء لكمال ادر-ك فيه بحيث تحب ما يق-------ربه اليه والعبد اذا علم -------------------------------ان كل ما يراه كمالا من نفسه او غيره فهو من الله وبالله والي الله لم يكن حبه الا ل---------له وذلك يقتضي ارادة طاعته والرغبة فيما يقر-به فلذلك فسرت المحبة بارادة الطاعة وجعلت-	1035	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0104	false	5085732646676229713	85	144	405	696	1525	299	المحبة ميل النفس الي الشء لكمال ادراك فيه بحيث يحملها علي ما تقربه اليه والعبد اذا علم ان الكمال الحقيقي ليس الا لله وان كل ما يراه كمالا من نفسه او غيره فهو من الله وبالله والي الله لم يكن حبه الا لله وفي الله وذلك تقص-ي ارادة طاعته والرغبة فيما يقر به فلذلك فسرت المحبة بارادة الطاعة وجعلت	104	7538902397013296242	233	424.0	186	292	79.79451751708984	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1052	true	-440260575535409829	93	156	485	816	1512	300	الله ويفعل ما يشاء بيان له اي يفعل ما يريد من الافاعيل الخارقة للعادات-------------- اية علامة اعرف بها الحبل لاتلقي النعمة اذا جاءت بالشكر قال ايتك--------------- ان لا تقدر علي تكليم الناس ثلاثة ايام و------------------------انما خص تكليم الناس ليعلمه انه يحبس لسانه عن القدرة علي تكليمهم خاصة مع ابقاء قدرته علي التكلم بذكر الله ولذلك قال واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار-- يعني	1052	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0106	false	-6854532063142916866	36	96	185	494	1604	299	الله -يفعل ما يشاء40---------------------- من الافعا-ل الخارقة للعادة قال رب اجعل لي اية ---------------------------------------------------قال ايتك الا تكلم الناس ان لا تقدر علي -كلام الناس ثلاثة ايام الا رمزا الاشارة بعضو او انما خص تكليم الناس ليعلمه انه يحبس لسانه عن القدرة علي تكليمهم خاصة مع ابقاء قدرته علي التكلم بذكر الله ولذا -قال واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار41 يعني	106	7538902397013296242	244	400.5	197	386	63.21243667602539	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1056	true	-3087370371365153456	24	144	124	770	1620	300	القاضي قال--- واركعي مع الراكعين للايذان بان من ليس في صلاته ركوع ليس من المصلين---------------------------------------------------------------------------------------- ذلك اشارة الي ما سبق من نبا زكريا ويحيي ومريم وعيسي عليهم السلام يعني ان ذلك من الغيوب التي لم تعرفها الا بالوحي فان قلت لم نفيت المشاهدة وانتفاءها معلوم بغير شبهة وترك نفي استماع الانباء من حفاظها وهو موهوم قلت كان معلوما عندهم علما يقينا انه ليس من اهل السماع والقراءة وكانوا منكرين للوحي فلم يبق الا المشاهدة وهي في غاية الاستبعاد والاستحالة فنفيت علي سبيل التهكم بالمنكرين للوحي مع علمهم بانه لا سماع له ولا قراءة ونحوه وما كنت بجانب الغربي القصص وما كنت بجانب الطور القصص وما كنت لدي------------------هم اذ اجمعوا امرهم يوسف اقلامهم ازلامهم وهي قداحهم التي طرحوها في النهر مقترعين	1056	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0106	false	-6854532063142916866	131	189	690	1013	1604	299	الطاعة واسجدي واركعي مع الراكعين43 اي ولتكن----------- صلات---------ك مع المصلين في الجماعة وانظمي نفسك في جملة المصلين وكوني في عدادهم __________ في الاصل ادمي وهو خطا ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك----------------------------------- يعني ان ذلك من الغيوب التي لم تعرفها الا بالوحي وما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت لديهم معناه محاضرا معهم اذ يلقون------------ اقلامهم ازلامهم وهي قد-حهم التي طرحوها في النهر مقترعين	106	7538902397013296242	166	221.5	132	755	21.98675537109375	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1057	true	4402355194849894613	73	144	388	753	1561	300	ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة ال--------------------------------طير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه-------------- والابرص واح-ي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين-- ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون-------------------------------------------------------------------- ان الله ربي وربكم فاعبدو--------------------------------------ه هذا صراط	1057	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0107	false	-3235311687330720413	0	98	0	520	1644	299	ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير اي اقدر لكم شيءا مثل صورة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه الذي ولد اعمي والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين49 ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون50 __________ كذا في الاصل ولعل الصواب حاضرا في الاصل الامام وهو خطا ان الله ربي وربكم فاعبدوه اقرار بالعبودية ونفي للربوبية عن نفسه هذا صراط	107	7538902397013296242	365	686.5	294	520	70.19230651855469	65	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1065	true	7857881283724250949	161	231	884	1261	1624	300	مع الشاهدين مع الانبياء الذين يشهدون لاممهم او مع الذين يشهدون--- بالوحدانية وقيل مع امة محمد صلي الله عليه وسلم لانهم شهداء علي الناس --------------------------------------------------------------------ومكروا الواو لكفار بني اسراءيل الذين احس منهم الكفر ومكرهم انهم وكلوا به من يقتله غيلة ومكر الله ان رفع عيسي----------------------------- الي السماء والقي شبهه علي من اراد اغتياله حتي قتل-------------------------------- والله خير الماكرين-- اقواهم مكرا وانفذهم كيدا واقدرهم علي العقاب من حيث لا يشعر المعاقب	1065	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0107	false	-3235311687330720413	164	231	897	1283	1644	299	مع الشاهدين53 م---------------------------------ع الذين يشهدون لك بالوحدانية او يشهدون ل------------------------------------------لناس وعليهم علي حسب اعمالهم وبتلك النيات والاقوال والاعمال صاروا حواريين ومكروا اي ----كفار بني اسراءيل الذين احس منهم الكفر -----------------------------------ومكر الله اي جازاهم علي مكرهم ولا يجوز اضافة المكر الي الله الا علي معني الجزاء لانه مذموم عند الخلق وعلي هذا الخداع والاستهزاء اقوي والله خير الماكرين54 اقوي المجازين----------- واقدرهم علي العقاب من حيث لا يشعر المعاقب	107	7538902397013296242	180	222.5	144	511	35.22504806518555	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1080	true	7657131722108632189	102	187	547	1017	1612	300	فان تولوا عن التوحيد فقولوا اشهدوا بانا مسلمون-- اي لزمتكم الحجة فوجب عليكم ان تعترفوا وتسلموا بانا مسلمون دونكم كما يقول الغالب للمغلوب في جدال او صراع او غيرهما اعترف باني انا الغالب وسلم لي الغلبة ويجوز ان يكون من باب التعريض ومعناه اشهدوا واعترفوا بانكم كافرون حيث توليتم عن الحق بعد ظهوره زعم كل فريق من اليهود والنصاري ان ابراهيم كان منهم وجادلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين فيه فقيل لهم ان اليهودية انما حدثت بعد نزول التوراة والنصرانية بعد نزول الانجيل	1080	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0108	false	-5469725929860577722	222	281	1177	1509	1600	299	فان تولوا----------- فقولوا اشهدوا بانا مسلمون64 اي لزمتكم الحجة فوجب عليكم ان تعترفوا وتسلموا بانا مسلمون دونكم -يا -اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا--------------------------------- من بعده قيل-------------------------------------------------------------------- زعم كل فريق من اليهود والنصاري انه------- كان منهم وجادلوا رسول الله------------------- والمءمنين فيه فقيل لهم ان اليهودية انما حدثت بعد نزول التوراة والنصرانية بعد نزول الانجيل	108	7538902397013296242	268	433.5	218	472	56.779659271240234	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1083	true	-5013855339466194806	55	148	308	817	1647	300	ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون 69 ودت طاءفة هم اليهود دعوا حذيفة وعمارا ومعاذا الي اليهودية وما يضلون الا انفسهم وما يعود وبال الاضلال الا عليهم لان العذاب يضاعف ل--هم بضلالهم واضلالهم او وما يقدرون علي اضلال المسلمين وانما يضلون امثالهم من اشياعهم بايات ا------------لله بالتوراة والانجيل وكفرهم بها ا-نهم لا يءمنون بما نطقت به من صحة نبوة رسول الله صلي الله عليه وسلم وغيرها	1083	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0109	false	168743117836824290	98	153	537	835	1619	298	ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يعود وبال الاضلال الا عليهم لان العذاب يضاعف عليهم بضلا-هم واضلالهم--- وما يشعرون------------------69 انهم يضلون انفسهم يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله بالتوراة والانجيل وكفرهم بها لانهم لا يءمنون بما نطقت به من صحة نبوة رسول الله صلي الله عليه وسلم وغيرها	109	7538902397013296242	251	450.0	204	524	47.90076446533203	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1085	true	-7431359691485747949	231	299	1232	1609	1613	300	الا لاهل دينكم دون غيرهم ارادوا اسروا تصديقكم بان المسلمين قد اوتوا من كتب الله مثل ما اوتيتم ولا تفشوه الا الي اشياعكم وحدهم دون المسلمين لءلا يزيدهم ثباتا ودون المشركين لءلا يدعوهم الي الاسلام او يحاجوكم عند ربكم عطف علي ان يءتي والضمير في يحاجوكم ل احد لانه في معني الجمع بمعني ولا تءمنوا لغير اتباعكم ان المسلمين يحاجونكم يوم القيامة بالحق ويغالبونكم عند الله تعالي بالحجة	1085	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0110	false	-3891512428427212584	0	53	0	301	1590	299	الا لاهل دينكم دون غيره- اراد-- اسروا تصديقكم بان المسلمين قد اوتوا من كتب الله مثل ما اوتيتم ولا تفشوه الا الي اشياعكم وحدهم دون المسلمين لءلا يزيدهم ثباتا ودون المشركين لءلا يدعوهم الي الاسلام او يحاجوكم عند ربكم ولا ي------------------------------------------------------------------ءمنوا لغير اتباعكم ان المسلمين يحاجو-كم يوم القيامة بالحق ويغالبونكم عند الله ------بالحجة	110	7538902397013296242	297	564.0	244	377	78.77983856201172	48	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1091	true	3471341859246582085	39	64	192	317	1544	300	اي تركهم اداء الحقوق بسبب قولهم ليس علينا في الاميين سبيل اي لا يتطرق علينا عتاب وذم في شان الاميين يعنون الذين ليسوا من اهل	1091	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0110	false	-3891512428427212584	133	158	692	813	1590	299	اي تركهم اداء الحقوق بسبب قولهم ليس علينا في الاميين سبيل اي لا يتطرق اثم ولا ----ذم في شان الاميين يعنون الذين ليسوا من اهل	110	7538902397013296242	113	214.5	90	125	90.4000015258789	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1099	true	-6642919986364256729	5	64	36	342	1575	300	العالم العامل المعلم--------- بما كنتم--------------------------------- بسبب كونكم عالمين وبسبب كونكم دارسين للعلم اوجب ان تكون الربانية التي هي قوة التمسك بطاعة الله مسببة عن العلم والدراسة وكفي به دليلا علي خيبة سعي من جهد نفسه وكد روحه في جمع العلم ثم لم يجعله ذريعة الي العمل فكان مثله مثل من غرس شجرة حسناء تونقه بمنظرها ولا تنفعه بثمر-ها وقرء	1099	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0111	false	-5172055827838757599	74	131	374	682	1624	298	----------------معلمين عاملين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون79 بسبب كونهم عالمين وبسبب كونهم دارسين للعلم كانت-------- الربانية التي هي قوة التمسك بطاعة الله مسببة عن العلم والدراسة وكفي به دليلا علي خيبة سعي من جهد نفس---------ه في جمع العلم ثم لم يجعله ذريعة الي العمل فكان ك--------من غرس شجرة حسناء تءنقه بمنظرها ولا تنفعه بثمرتها وقيل	111	7538902397013296242	255	449.5	204	349	73.06590270996094	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1106	true	2647973988722254366	127	179	654	928	1581	300	اصري بالضم----- وسمي اصرا لانه مما يءصر اي يشد ويعقد ومنه الاصار الذي يعقد به ويجوز ان يكون المضموم لغة في اصر كعبر وعبر وان يكون جمع اصار فاشهدوا فليشهد بعضكم علي بعض بالاقرار و------------------------انا علي ذلكم من اقراركم وتشاهدكم من الشاهدين وهذا توكيد عليهم وتحذير من الرجوع اذا علموا بشهادة الله	1106	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0111	false	-5172055827838757599	242	287	1310	1564	1624	298	اصري قبلتم عهدي وسمي اصرا لانه مما يءصر اي يشد ويعقل و----الاص-ر العهد الثقيل قالوا اقررنا قال-------------------------------------------- فاشهدوا فليشهد بعضكم علي بعض بالاقرار وانا معكم من الشاهدين81 وانا علي ذلكم من اقراركم وتشاهدكم من الشاهدين وهذا توكيد عليهم وتحذير من الرجوع اذا علموا بشاهدة الله	111	7538902397013296242	198	321.0	160	303	65.3465347290039	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1120	true	-5272099766813280759	131	298	686	1593	1602	300	قل فاتوا بالتوراة فاتلوها----------------- امر بان يحاجهم بكتابهم ويبكتهم مما هو ناطق---------------- به من ان تحريم ما حرم عليهم تحريم حادث بسبب ظلمهم وبغيهم لا تحريم قديم كما يدعونه فروي انهم لم يجسروا علي اخراج التوراة وبهتوا وانقلبوا صاغرين وفي ذلك الحجة البينة علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم وعلي جواز النسخ الذي ينكرونه فمن افتري علي الله الكذب بزعمه ان ذلك كان محرما علي بني اسراءيل قبل انزال التوراة من بعد ما لزمهم من الحجة القاطعة فاولءك هم الظالمون-- المكابرون الذين لا ينصفون من انفسهم ولا يلتفتون الي البينات قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين قل صدق الله تعريض بكذبهم كقوله ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون الانعام قوله وجحود معطوف علي براءة ساحتهم قوله واشمازوا النهاية اشماز اي انقبض وتجمع وهمزته زاءدة يقال اشماز يشمءز اشمءزازا قوله امتعضوا اي غضبوا يقال معض من شء سمعه وامتعض اذا غضب وشق عليه اي ثبت ان الله صادق فيما انزل وانتم الكاذبون فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وهي ملة الاسلام التي عليها محمد صلي	1120	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0113	false	-4321518455783755880	106	174	573	928	1614	299	قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين93 امر بان يحاج--------هم ويسكتهم بما هو ناطق به وما هم مقرون به من ان تحريم ما حرم عليه------م حادث بسبب ظلمهم وبغيهم لا تحريم قديم كما يدعو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه فمن افتري علي الله الكذب--------------------------------------------------------- من بعد ذلك---------------------- فاولءك هم الظالمون94 المكابرون الذين لا ينصفون من انفسهم ولا يلتفتون الي البينات قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي ملة الاسلام التي عليها محمد ومن	113	7538902397013296242	312	550.5	251	942	33.12101745605469	51	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1121	true	6856833652800834100	1	65	5	347	1533	300	ومن امن معه حتي تتخلصوا من اليهودية التي ورطتكم في فساد دينكم ودنياكم حيث اضطرتكم الي تحريف كتاب الله لتسوية اغراضكم والزمتكم تحريم الطيبات التي احلها الله لابراهيم ولمن -تبعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اول بيت وضع للناس--------------------------------------------------- للذي ببكة مباركا--------------------------------------------- وهدي للعالمين----------------------- فيه ايات بينات---------------------------------------------------------------- مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن	1121	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0113	false	-4321518455783755880	173	295	924	1594	1614	299	ومن امن معه حتي تتخلصوا من اليهودية التي ورطتكم في فساد دينكم ودنياكم حيث اضطرتكم الي تحريف كتاب الله لتسوية اغراضكم و--------تحريم الطيبات التي احلها----- لابراهيم و-من اتبعه وانما دعاهم الي اتباع ملة ابراهيم لان في اتباع ملة ابراهيم اتباعه حنيفا ماءلا عن الاديان الباطلة وما كان من المشركين95 براه الله من كل الشرك جليا كان او خفيا ان اول بيت وضع للناس جعل متعبدا لهم سبق جميع البيوت الموضوعة للتعبد لله للذي ببكة مباركا كثير الخير لما يحصل للحاج والمعتمر من الثواب وهدي للعالمين96 لانه قبلتهم ومتعبدهم فيه ايات بينات علامات واضحات كانحراف الطيور عن مواراة البيت علي مدي الاعصاركذا مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن	113	7538902397013296242	328	567.0	266	684	47.953216552734375	56	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1129	true	-2138800275907999985	98	257	479	1334	1549	300	الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون-- قل يا اهل الكتاب لم تصد--------------------------------------ون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون والله شهيد الواو للحال والمعني لم تكفرون بايات الله التي دلتكم علي صدق محمد صلي الله عليه وسلم والحال ان الله شهيد علي اعمالكم فمجازيكم عليها وهذه الحال توجب ان لا تجسروا علي الكفر باياته قوله قبل ان يمنع البر جانبه اي يتعذر عليكم قطع البر اما لعدم الامن او غيره قوله نفقت الجوهري نفقت الدابة تنفق نفوقا اي ماتت قوله ما نوظروا اي ما امهلوا وترك المناظرة عبارة عن الاعجال بالعقوبة قرا الحسن تصدون من اصده عن سبيل الله عن دين حق علم انه سبيل الله التي امر بسلوكها وهو الاسلام وكانوا يفتنون المءمنين ويحتالون لصدهم عنه ويمنعون من اراد الدخول فيه بجهدهم وقيل اتت اليهود الاوس والخزرج فذكروهم ما كان بينهم في الجاهلية من العداوات والحروب ليعودوا لمثله تبغونها عوجا تطلبون لها اعوجاجا وميلا عن القصد والاستقامة	1129	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0114	false	-8436592929035915123	0	46	0	231	1588	299	الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون98 قل يا اهل الكتاب لم تصدون الصد المنع وقيل لم تصرفون عن دين الله عن سبيل الله من امن عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين حق علم انه سبيل الله التي امر بسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكها تبغونها عوج-----------ا اعوجاجا وميلا عن القصد والاستقامة	114	7538902397013296242	182	329.5	145	895	20.335195541381836	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1145	true	-1983769433465889314	134	232	702	1218	1554	300	ولو امن اهل الكتاب مع ايمانهم بالله لكان خيرا لهم لكان الايمان خيرا لهم مما هم عليه لانهم انما اثروا دينهم علي دين الاسلام حبا للرياسة واستتباع العوام ولو امنوا لكان لهم من الرياسة والاتباع وحظوظ الدنيا ما هو خير مما اثروا دين الباطل لاجله مع الفوز بما وعدوه علي الايمان ---من ايتاء الاجر مرتين منهم المءمنون كعبد الله بن سلام واصحابه واكثرهم الفاسقون المتمردون في الكفر لن يضروكم الا اذي الا ضررا مقتصرا علي اذي بقول من طعن في الدين او تهديد او نحو ذلك وان يقاتلوكم يولوكم الادبار منهزمين ولا يضروكم بقتل او اسر- ثم لا	1145	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0116	false	1268733719982980441	25	104	128	559	1640	299	ولو امن اهل الكتاب ل-----------------كان خيرا لهم لكان الايمان خيرا لهم مما هم عليه لانهم انما اثروا دينهم ع-ن دين الاسلام حبا للرءاسة واستتباع العوام ولو امنوا لكان لهم من الرءاسة والاتباع وحظوظ الدنيا -------------------------------------مع الفوز بما وعدوه علي الايمان به من ايتاء الاجر مرتين منهم المءمنون وهم الاقلون-------------- واكثرهم الفاسقون110---------------- لن يضروكم الا اذي الا ضررا مقتصرا علي اذي بمعني-- طعن في الدين او تهديد و--نحو ذلك وان يقاتلوكم يولوكم الادبار بثبات عزاءمكم وعدم ثبات عزاءمهم ثم لا	116	7538902397013296242	377	647.0	302	520	72.5	65	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1149	true	-1364485320464536159	2	62	14	320	1519	300	بحبل من الله في محل النصب علي الحال بتقدير الا معتصمين او متمسكين او ملتبسين بحبل من الله وهو استثناء من اعم عام الاحوال-------------------------------- والمعني ضربت عليهم الذلة في عامة الاحوال الا في حال اعتصامهم بحبل الله وحبل الناس يعني ذمة الله وذمة المسلمين اي لا عز لهم قط الا هذه الواحدة وهي التجاءهم الي الذمة لما قبلوه من الجزية	1149	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0116	false	1268733719982980441	113	168	609	889	1640	299	بحبل من الله ------------------------------الا معتصم----------------------ين بحبل من الله وهو رحمته الواسعة يجمع الخلق وحبل من الناس والحبل العهد والذمة والمعني ضربت عليهم الذلة في كل ح------ال الا في حال اعتصامهم بحبل الله وحبل الناس يعني ذمة الله وذمة المسلمين ان لا عز لهم قط الا هذه الواحدة وهي التجاءهم الي الذمة لما قبلوه من الحرية	116	7538902397013296242	218	371.5	172	338	64.49703979492188	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1159	true	3121838318810961053	58	262	307	1395	1605	300	بطانة الرجل ووليجته خصيص-ه وصفيه الذي يفضي اليه بشقوره ثقة به شبه ببطانة الثوب كما يقال فلان شعاري وعن النبي صلي الله عليه وسلم الانصار شعار والناس دثار من دونكم من دون ابناء جنسكم وهم المسلمون ويجوز تعلقه ب لا تتخذوا وب بطانة علي الوصف اي بطانة كاءنة من دونكم مجاورة لكم -------------------------------------------------------------------------لا يالونكم خبا---لا يقال الا في الامر يالو اذا قصر فيه ثم استعمل معدي الي مفعولين في قولهم لا الوك نصحا ولا الوك جهدا علي التضمين والمعني لا امنعك نصحا ولا انقصكه والخبال الفساد ودوا ما عنتم ودوا عنتكم علي ان ما مصدرية والعنت شدة الضرر والمشقة واصله انهياض العظم بعد جبره قوله بشقوره اي باموره وحاجاته الجوهري يقال اخبرته بشقوري كما يقال افضيت اليه بعجري وبجري قوله الانصار شعار والناس دثار قاله صلي الله عليه وسلم حين فتح حنينا في حديث طويل اخرجه الشيخان عن عبد الله بن زيد بن عاصم النهاية الشعار الثوب الذي يلي الجسد لانه يلي شعره والدثار هو الثوب الذي يكون فوق الشعار اي انتم الخاصة والبطانة والناس العامة والدثار قوله انهياض العظم اي انكساره اي تمنوا ان يضروكم في دينكم ودنياكم اشد الضرر وابلغه قد بدت البغضاء ----------------------من افواههم لانهم لا يتمالكون مع ضبطهم انفسهم وتحاملهم عليها ان ينفلت من السنتهم ما يعلم به بغضهم للمسلمين	1159	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0117	false	7797804577961325600	120	214	652	1145	1594	298	بطانة الرجل-------- خصيصته وصفي-----------------------------ه شبه ببطانة الثوب كما يقال فلان شعاري وفي الحدي------------------ث الانصار شعار والناس دثار من دونكم من دون ابناء جنسكم وهم المءمنون وكل من اتخذ---------------------------------------------- من دونه بطانة فسوف تنكشف له عداوته منه اذا خالفه فيما لا يهواه ولو بعد حين تصديقا لكتاب الله لا يالونكم خبالا لا يقصرو-------------------------------------------------------ن في فساد دينكم------------------------------------------------------------------- والخبال الفساد ودوا ما ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت--------------------------------------------------------م----------- اي تمنوا ان يضروكم في دينكم ودنياكم اشد الضرر وابلغه قد بدت البغضاء اي ظهرت امارة العداوة من افواههم لانهم لا يتمالكون مع ضبطهم انفسهم ---------------ان ينفلت من انفس-هم ما يعلم به بغضهم للمسلمين	117	7538902397013296242	346	535.0	278	1187	29.14911460876465	55	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1182	true	-7379126046855612717	106	133	539	663	1479	300	كظم القربة اذا ملاها وشد فاها وكظم البعير اذا لم يجتر ومنه كظم الغيظ وهو ان يمسك علي ما في نفسه منه بالصبر ولا يظهر له اثرا	1182	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0120	false	-1370130305611391898	178	200	1029	1129	1674	299	كظم القربة اذا ملاها وشد فاها------------------------ ومنه كظم الغيظ وهو ان يمسك علي ما في نفسه منه بالصبر ولا يظهر له اثرا	120	7538902397013296242	100	188.0	78	124	80.6451644897461	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1195	true	-8936399890320820474	90	167	518	963	1660	300	منكم من يصلح للشهادة علي الامم يوم القيامة بما يبتلي به صبركم من الشداءد من قوله تعالي لتكونوا شهداء علي الناس البقرة------------------------------------ والله لا يحب الظالمين اعتراض بين بعض التعليل وبعض ومعن-اه والله لا يحب من ليس من هءلاء الثابتين علي الايمان المجاهدين في سبيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله الممحصين من الذنوب والتمحيص التطهير والتصفية--------------- ويمحق الكافرين--- ويهلكهم يعني ان كانت الدولة علي المءمنين فللتمييز والاستشهاد والتمحيص--------- وغير ذلك مما هو اصلح لهم وان كانت علي الكافرين فلمحقهم ومحو اثارهم	1195	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0122	false	-4125281395990098165	1	94	6	563	1651	298	منكم من يصلح للشهادة علي الناس كما قال------------------------------------------------ لتكونوا شهداء علي الناس والشاهد لا يكون الا محقا او للقتل في سبيله والله لا يحب الظ---------------------------------المين140 والله لا يحب من ليس من هءلاء الثابتين علي الايمان المجاهدين في سبيله وهم المنافقون والكافرون __________ سورة النساء سورة البقرة وتمامها وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وليمحص الله الذين امنوا التم--------حيص التطهير والتصفية من خباءث الكفر ويمحق الكافرين141 ويهلكهم يعني ان كانت الدولة علي المءمنين فل---------لاستشهاد والتمحيص والتمييز وغير ذلك مما هو صلاح لهم وان كان- علي الكافرين فلمحقهم ومحو اثارهم	122	7538902397013296242	312	499.0	253	656	47.56097412109375	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1198	true	-7843028270369403644	234	288	1246	1545	1607	300	يعني وكنتم -تمنون الموت قبل ان تشاهدوه وتعرفوا شدته وصعوبة مقاساته فقد رايتموه وانتم تنظرون--- اي رايتموه معاينين مشاهدين له حين قتل بين ايديكم من قتل اخوانكم واقارب--كم وشارفتم ان تقتلوا وهذا توبيخ لهم علي تمنيهم الموت وعلي ما تسببوا له من خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحاحهم عليه ثم انهزامهم عنه	1198	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0122	false	-4125281395990098165	138	182	795	1043	1651	298	يعني -كنتم تتمنون الموت قبل ان تشاهدوه وتعرفوا شد---------------ته فقد رايتموه وانتم تنظرون143 اي رايتموه معاينين مشاهدين له حين ------------------قتل اخوانكم بين ايديكم وشارفتم ان تقتلوا وهذا توبيخ لهم---- تمنيهم الموت وعلي ما تسببوا له من خروج رسول الله------------------- بالحاحهم عليه ثم انهزامهم عنه	122	7538902397013296242	236	417.0	193	305	77.3770523071289	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1200	true	-8615603894758418162	253	295	1221	1439	1473	300	وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل فسيخلو- كما خلوا وكما ان اتباعهم بقوا متمسكين بدينهم بعد خلوهم فعليكم ان تتمسكوا بدينه بعد خلوه لان الغرض-- من بعثة الرسل تبليغ الرسالة والزام الحجة لا وجوده بين اظهر قومه افاين مات	1200	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0122	false	-4125281395990098165	182	224	1043	1262	1651	298	وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل فسيخلوا كما خلوا وكما ان اتباعهم بقوا متمسكين بدينهم بعد خلوهم فعليكم ان تتمسكوا بدينه بعد خلوه لان المقصود من بعث- الرسل تبليغ الرسالة والزام الحجة لا وجوده بين اظهر قومه افا-ن مات	122	7538902397013296242	213	402.5	171	221	96.38008880615234	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1208	true	1218161712146390896	225	280	1216	1529	1628	300	فاتاهم الله ثواب الدنيا من النصرة والغنيمة والعز وطيب الذكر وخص ثواب الاخرة------------------- بالحسن دلالة علي فضله وتقدمه وانه هو المعتد به عنده تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة الانفال----- يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم------------------ فتنقلبوا خاسرين------------------ بل الله مولاكم------------------------------------------- وهو خير الناصرين--- سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب	1208	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0123	false	8829129522977326042	174	238	924	1308	1647	299	فاتاهم الله ثواب الدنيا تيسير اسبابها للطاعة وحسن ثوا--------------ب الاخرة المغفرة والجنة فخص بالحسن دلالة علي فضله وتقدمه وانه هو المعتد--- عنده------------------ والله يحب المحسنين148 لا غيرهم يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم يرجعوكم الي الكفر فتنقلبوا خاسرين149 الدنيا والاخرة بل الله مولاكم متولي اموركم وناصركم فاستغنوا عن نصرة غيره وهو خير الناصرين150 سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب	123	7538902397013296242	232	355.5	190	419	55.369930267333984	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1214	true	-8631436281112706476	64	89	341	473	1558	300	والرسول يدعوكم كان يقول الي عباد الله الي عباد الله انا رسول الله من يكر فله الجنة في اخراكم في ساقتكم وجماعتكم الاخري وهي المتاخرة	1214	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0124	false	-8559230664198171684	159	182	872	997	1627	299	والرسول يدعوكم---- يقول الي عباد الله الي عباد الله انا رسول الله من يكر فله الجنة في اخراكم--- ساقتكم وجماعتكم الاخري وهي المتاخرة	124	7538902397013296242	125	237.5	102	132	94.69696807861328	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1215	true	3297111681148037425	0	47	0	254	1579	300	بعد غم وغما متصلا بغم من الاغتمام بما ارجف به من قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم والجر-ح والقتل وظفر المشركين وفوت الغنيمة والنصر لكيلا تحزنوا لتتمرنوا ----------------------علي تجرع الغموم وتضروا باحتمال الشداءد فلا تحزنوا فيما بعد علي فاءت من المنافع --------------ولا علي مصيب من المضار	1215	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0124	false	-8559230664198171684	200	246	1097	1337	1627	299	بعد غم وغما متصلا بغم من الاغتمام بما ارجف به من قتل رسول الله------------------- والجروح والقتل وظفر المشركين وفوت الغنيمة والنصر لكيلا تحز---------نوا علي ما فاتكم لتعتادوا علي تجرع الغموم----------------------- فلا تحزنوا فيما بعد علي فاءت من المنافع ولا ما اصابكم ولا علي مصيب من المضار	124	7538902397013296242	203	362.0	164	291	69.75945281982422	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1217	true	-998582768719744500	36	155	179	793	1510	300	والاصل انزل عليكم نعاسا ذا امنة لان النعاس ليس هو الامن بل هو الذي حصل الامن قوله يغشي قرء بالياء والتاء حمزة والكساءي بالتاء الفوقانية والباقون بالياء قوله ردا علي النعاس او علي الامنة يعني فاعل يغشي بالياء ضمير نعاسا صفة له وبالتاء ضمير امنة صفة لها طاءفة منكم هم اهل الصدق واليقين و طاءفة هم المنافقون قد اهمتهم انفسهم ما بهم الا هم انفسهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا هم الدين ولا هم الرسول صلي الله عليه وسلم والمسلمين او قد اوقعتهم انفسهم وما حل بهم في الهموم والاشجان فهم في التشاكي والتباث غير الحق في حكم المصدر ومعناه يظنون بالله غي---------ر الظن الحق الذي يجب ان يظن به و------------------- ظن الجاهلية بدل منه ويجوز ان يكون المعني يظنون بالله ظن الجاهلية	1217	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0125	false	9114471336828892470	9	102	47	530	1480	299	والاصل انزل عليكم نعاسا ذا امنة -اذ النعاس ليس هو الامن يغشي طا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءفة منكم هم اهل الصدق واليقين وطا-ءفة هم المنافقون قد اهمتهم انفسهم ما بهم الا هم انفسهم وخلاصها الجسدي البهيمية لا الروحانية لانه ما خلق الا للاهتمام للنفس لعله الروحانية كما قال قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها وقد قال ايضا ذما لهم فانساهم انفسهم اولءك هم الفاسقون لا هم الدين ولا هم --رسول---- الله---------- والمس------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين-- يظنون بالله غير الحق غير الظن الحق الذي يجب ان يظن به وهو ان لا ينصر محمدا ظن الجاهلية الظ-----------------ن الم------ختص بال--ملة الجاهلية	125	7538902397013296242	256	383.0	203	821	31.181486129760742	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1218	true	-319140268496307088	69	233	334	1165	1514	300	ظن الجاهلية كقولك حاتم الجود ورجل صدق يريد الظن المختص بالملة الجاهلية ويجوز ان يراد اه-------------------------------------------------ل الجاهلية اي لا يظن مثل ذلك الظن الا اهل الشرك الجاهلون بالله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم يسالونه هل لنا من الامر من شء معناه هل لنا معاشر المسلمين من امر الله نصيب قط يعنون النصر والاظهار علي العدو قل ان الامر كله لله ولاولياءه المءمنين وهو النصر والغلبة كتب الله لاغلبن انا ورسلي المجادلة وان جندنا ل--هم الغالبون الصافات يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك معناه يقولون لك فيما يظهرون هل لنا من الامر من شء سءال المءمنين المسترشدين وهم فيما يبطنون علي النفاق يقولون في انفسهم او بعضهم لبعض منكرين لقولك لهم ان الامر كله لله لو كان لنا من الامر شء -------------------اي لو كان الامر كما قال محمد ان الامر كله لله ولاولياءه وانهم الغالبون لما غلبنا قط ولما قتل من المسلمين من قتل في هذه المعركة قل لو كنتم في بيوتكم يعني من علم الله منه انه يقتل ويصرع في هذه	1218	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0125	false	9114471336828892470	96	257	490	1277	1480	299	ظن الجاهلية الظن------------------------------- المختص بالملة الجاهلية وكل من حقق ظنا علي غير صحة فهو من ظن الجاهلية المنهي عنه او ظن اهل الجاهلية اي لا يظن مثل ذلك الظن الا اهل الشرك الجاهلون بالله __________ كذا في الاصل مع الشكل ولعل الصواب نعسوا حسب السياق في تفسير قوله تعالي امنة نعاسا في الاصل كلمة غير مفهومة رسمها اوانه سورة الشمس 910 سورة الحشر يقولون --------------------------------------هل لنا من الامر من شء------ هل لنا معاشر المسلمين من امر الله نصيب قط يعنون النصر والغلبة عل-ي العدو قل ان الامر كله لله اي الغلبة الحقيقية لله واولياءه فان حز----------------------------------------ب الله هم الغالبون-------- يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك خوفا من السيف يقو----------------------------------------------------------------------------------------لون في انفسهم او بعضهم لبعض منكرين لقولك لهم ان الامر-كله لله لو كان لنا من الامر من شء ما قتلنا ها هنا اي لو كان------ كما قال محمد ان الامر كله لله ولاولياءه وانهم الغالبون لما غلبنا قط------------------------------------------- قل لو كنتم في بيوتكم ا--ي من علم الله منه انه يقتل------ في هذه	125	7538902397013296242	483	723.0	379	1057	45.69536590576172	93	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1219	true	-1643074489377659444	45	89	249	459	1479	300	وكتب ذلك في اللوح لم يكن بد من وجوده فلو قعدتم في بيوتكم لبرز من بينكم الذين علم الله انهم يقتلون الي مضاجعهم وهي مصارعهم ليكون ما علم الله انه يكون والمعني ان الله كتب في اللوح قتل من يقتل من المءمنين وكتب مع	1219	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0125	false	9114471336828892470	258	299	1285	1480	1480	299	وكتب ذلك في اللوح لم يكن بد من وجوده ولو قعدتم في بيوتكم لبرز من بينكم الذين كتب عليهم القتل ا-----لي مضاجعهم الي مصارعهم ليكون ما ات---------ه يكون والمعني ان الله كتب في اللوح قتل من يقتل من المءمنين وكتب مع-	125	7538902397013296242	176	327.0	138	210	83.80952453613281	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1219	true	-1643074489377659444	89	114	459	585	1479	300	ذلك انهم الغالبون لعلمه ان العاقبة في الغلبة لهم وان دين الاسلام يظهر علي الدين كله وان ما ينكبون به في بعض الاوقات تمحيص لهم	1219	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0126	false	-4366189924939767991	0	25	0	126	1634	299	ذلك انهم الغالبون لعلمه ان العاقبة في الغلبة لهم وان دين الاسلام يظهر علي الدين كله وان ما ينكبون به في بعض الاوقات تمحيص لهم	126	7538902397013296242	126	252.0	101	126	100.0	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1223	true	-5715195747912744150	136	207	719	1102	1600	300	ببعض ما كسبوا من ذنوبهم و--معناه ان الذين انهزموا يوم احد كان السبب في تولي--هم انهم كانوا اطاعوا الشيطان فاقترفوا ذنوبا فلذلك منعتهم التاييد و-----------تقوية القلوب حتي تولوا وقيل استزلال الشيطان اياهم هو التولي وانما دعاهم اليه بذنوب قد تقدمت لهم لان الذنب يجر الي الذنب كما ان الطاعة تجر الي الطاعة وتكون لطفا فيها وقال الحسن رضي الله عنه استزلهم بقبول ما زين لهم من الهزيمة وقيل- ببعض ما --كسبوا	1223	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0126	false	-4366189924939767991	127	170	709	952	1634	299	ببعض ما كسبوا من ذنوبهم والمعني ان- الذين امن--وا يوم احد كان السبب في انهزامهم انهم كانوا اطاعوا الشيطان فاقترفوا ذنوبا فلذلك منعتهم التاييد والتوفيق في تقوية القلوب حتي تولو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال الحسن ا-------------ستزلهم بقبول ما زين لهم من الهزيمة وقوله ببعض ما اكتسبوا	126	7538902397013296242	212	367.0	172	401	52.86783218383789	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1224	true	8337183227081895540	18	138	95	738	1565	300	انهم------ اطاعوا الشيطان واقترفوا ذنوبا------ منعتهم التاييد جزاء لهم علي طاعة الشيطان قوله وتكون لطفا فيها اي تكون الطاعة الاولي سببا لمنح التوفيق علي الطاعة الثانية قوله وقيل ذكرهم تلك الخطايا عطف علي قوله وانما دعاهم اليه بذنوب قد تقدمت قوله هو كقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعفو عن كثير الماءدة قيل يعني بما كسبوا ولقد عفا الله عنهم لتوبتهم -----واعتذارهم ان الله غفور للذنوب حليم ---لا يعاجل بالعقوبة يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم------------------ اذا ضربوا في الارض----------------------------- او كانوا غزي--------------------------- لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبه------------------------------------------------------------------------------------------------------م وا------------------------------لله يحيي ويميت وا---------------------------------لله بما تعملون بصير و----------------------------لءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون و---------------------------------------لءن متم او	1224	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0126	false	-4366189924939767991	142	299	786	1634	1634	299	انهم كانوا اطاعوا الشيطان فاقترفوا ذنوبا فلذلك منعتهم التاييد و------------------------------------------------------------------------------التوفيق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------في تقوية القلوب حتي تولوا وقال الحسن استزلهم بقبول ما زين لهم من الهزيمة وقوله ببعض ما اكتسبوا مثل قوله ويعفو عن كثير--------------------------- ولقد عفا الله عنهم غفر لهم بعدما استغفروا ان الله غفور------- حليم155 لا يعاجل بالعقوبة يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم في النسب اوالنفاق اذا ضربوا في الارض سافروا فيها للتجارة او غيرها او كانوا غزي جمع غاز واصابهم موت او قتل لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم اي لا يكونوا كهءلاء في النطق بذلك القول واعتقاده ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم خاصة ويصون منها قلوبكم والحسرة الندامة علي فوت محبوب والله يحيي ويميت رد لقولهم ان الاسباب تقطع الاجال والله بما تعملون بصير156 فيجازيكم علي حسب اعمالكم ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون157 المجموع الفاءت لانه لم يكن جمعه لله ولءن متم او-	126	7538902397013296242	399	525.0	324	1072	37.220149993896484	64	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1229	true	-1956073629991023922	140	173	672	854	1516	300	ان الله يحب المتوكلين ما مزيدة للتوكيد والدلالة علي ان --لينه لهم ما كان الا برحمة من الله ونحوه فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم الماءدة ومعني الرحمة ربطه علي جاشه وتوفيقه للرفق والتلطف بهم	1229	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0127	false	3952977260845070067	33	60	184	322	1570	298	من الله لنت لهم------ ما مزيدة للتوكيد والدلالة علي ان اللينة لهم ما كان الا برحمة من الله---------------------------------------- ومعني الرحمة ربطه علي جاشه وتوفيقه للرفق والتلطف بهم	127	7538902397013296242	129	229.0	102	184	70.10869598388672	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1230	true	-5487618826798207629	13	201	65	1015	1544	300	ربطه علي جاشه وتوفيقه للرفق وفيه ان هذه الايات من ها هنا الي قوله فاثابكم غما بغم مرتبط حتي اثابهم غما بغم واساهم بالمباثة بعدما خالفوه وعصوا امره وانهزموا وتركوه ولو كنت فظا جافيا غليظ القلب قاسيه لانفضوا من حولك لتفرقوا عنك حتي لا يبقي حولك احد منهم فاعف ------------عنهم فيما يختص بك واستغفر لهم فيما يختص بحق الله---------- اتماما للشفقة عليهم وشاورهم في الامر يعني في امر الحرب ونحوه مما لم ينزل عليك فيه وحي لتستظهر برايهم ولما فيه من تطييب نفوسهم والرفع من -------------اقدارهم وعن الحسن رضي الله عنه قد علم الله انه ما به اليهم حاجة ولكنه اراد ان يستن به من بعده وعن النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم---------------------------- ما تشاور قوم قط الا هدوا لارشد امرهم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ما رايت احدا اكثر مشاورة من -اصحاب الرسول صلي الله عليه وسلم وقيل كان سادات العرب اذا لم يشاوروا في الامر شق عليهم فامر الله رسوله صلي الله عليه وسلم بمشاورة اصحابه لءلا يثقل عليهم استبداده بالراي دونهم وقرء وشاورهم في بعض الامر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا عزمت فاذا قطعت الراي علي شء بعد الشوري فتوكل علي الله في امضاء امرك علي الارشد	1230	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0127	false	3952977260845070067	53	207	282	1073	1570	298	ربطه علي جاشه وتوفيقه للرفق والتلطف بهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كنت فظا جافيا غليظ القلب قاسيه لانفضوا من حولك لتفرقوا عنك حتي لا يبقي حولك احد منهم فاعف عنهم ما كان منهم -مما يختص بك واستغفر لهم فيما يختص بحق الله اذا تابوا اتماما للشفقة عليهم وشاورهم في الامر ف-----ي امر الحرب ونحوه مما لم ينزل عليك فيه وحي تطيبا ل--------------------------نفوسهم وترويحا لقلوبهم ورفعا لاقدارهم وكشفا للاراء الصاءبة وهضما للنفس علي الاستبداد وطلبا لع------------------------------------------------------------------لم ما لم يعلمه الله وفي الحديث ما تشاور قوم قط الا هدوا لارشد امرهم وعن ابي هريرة------------- ما رايت احدا اكثر مشاورة من الصحابة ومعني شاورت فلانا اظهرت ما عندي وما عنده من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الراي وفيه دلالة علي جواز الاجتهاد وبيان ان القياس حجة وعلي ان الاحاطة بالعلم محال وكل واحد من الخلق يخصه بعلم لم يخص به الاخر وان كان افضل منه واعلم منه بغيره فاذا عزمت فاذا قطعت الراي علي شء بعد الشوري فتوكل علي الله في امضاء امرك علي الارشد	127	7538902397013296242	450	734.0	358	1136	39.612674713134766	80	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1236	true	-1649706974988595828	33	151	164	790	1572	300	هم درجات اي------ هم متفاوتون كما تتفاوت الدرجات كقوله انصب للمنية تعتريهم رجالي ام همو درج السيول وقيل ذوو درجات والمعني تفاوت منازل المثابين منهم ومنازل المعاقبين او التفاوت بين الثواب والعقاب والله بصير بما يعملون--- عالم باعمالهم ودرجاتها فمجازيهم علي حسبها لقد من الله علي المءمنين علي من امن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من قومه وخص المءمنين منهم لانهم هم المنتفعون بمبعثه من انف-------------------------سهم من جنسهم عربيا مثلهم وقيل من ولد اسماعيل كما انهم من ولده فان قلت فما وجه المنة عليهم في ان كان من انفسهم قلت اذا كان منهم كان اللسان واحدا ف-سهل اخذ ما يجب عليهم اخذه عنه وكانوا واقفين علي احواله في الصدق والامانة فكان ذلك اقرب لهم الي تصديقه	1236	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0128	false	1218047047135764779	113	210	546	1070	1554	299	هم درجات عند الله هم متفاوتون كما تتفاوت الدرجات او ذو در-----------------------------------------------------جات والمعني تفاوت منازل المثابين منهم ومنازل المعاقبين او التفاوت بين الثواب والعقاب والله بصير بما يعملون163 عالم باعمالهم ودرجاتها فيجازيهم علي-حسبها لقد من الله علي المءمنين علي من امن مع رسول الله------------------- من قومه وخص المءمنين منهم لانهم هم المنتفعون بمبعثه لا غير اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم من جنسهم عربيا مثلهم و----------------------------------------------------المنة في ذلك من حيث انه------------ اذا كان منهم كان اللسان واحدا فيسهل اخذ ما يجب عليهم اخذه عنه وكانوا واقفين علي احواله في الصدق والامانة فكان ذلك اقرب لهم الي تصديقه	128	7538902397013296242	457	829.5	372	661	69.1376724243164	77	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1242	true	-6960593578449162485	240	299	1238	1591	1597	300	هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يعني انهم قبل ذلك اليوم كانوا يتظاهرون بالايمان-------- وما ظهرت منهم امارة تءذن بكفرهم فلما انخزلوا عن عسكر المءمنين وقالوا ما قالوا---- تباعدوا بذلك عن الايمان المظنون بهم واقتربوا من الكفر وقيل هم لاهل الكفر اقرب نصرة منهم لاهل الايمان لان تقليلهم سواد المسلمين بالانخذال تقوية للمشركين يقولون بافواههم لا يتجاوز----------- ايمانهم--------- افواههم	1242	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0129	false	-2941063763458328553	76	133	414	732	1627	299	هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يعني انه--------------م كانوا يتظاهرون بالايمان قبل ذلك وما ظهرت منهم امارة تءذن بكفرهم فلما انخذلوا عن عسكر المءمنين وقالوا ما قالوا بان تباعدهم بذلك عن الايمان المظنون بهم واقتربوا من الكفر او-- هم لاهل الكفر اقرب نصرة منهم لاهل الايما---------------------------------------------------ن يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم وان ايمانهم موجود في افواههم	129	7538902397013296242	274	465.5	225	385	71.16883087158203	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1242	true	-6960593578449162485	31	65	155	324	1597	300	قولهم لو نعلم قتالا لو ن-------------علم ما يصح ان يسمي قتالا لاتبعناكم يعنون ان ما انتم فيه لخطا رايكم وزللكم عن الصواب ليس بشء ولا يقال لمثله قتال انما هو القاء بالانفس الي ال-هلكة	1242	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0129	false	-2941063763458328553	43	76	251	414	1627	299	قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم اي لو نعلم ما يصح ان يسمي قتالا لاتبعناكم يعنون ان ما انتم فيه لخطا رايكم----------------- ليس لشء ولا يقال لمثله قتال انما هو القاء -ال-نفس -في التهلكة	129	7538902397013296242	141	240.0	111	183	77.04917907714844	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1247	true	-4203339738939426289	102	184	545	980	1578	300	احياء عند ربهم مقربون عنده ذوو زلفي كقوله فالذين عند ربك فصلت ير-زقون مثل ما يرزق ساءر الاحياء ياكلون ويشربون وهو تاكيد لكونهم احياء ووصف لحالهم التي هم عليها من التنعم برزق الله--------------------------------------- فرحين بما اتاهم الله من فضله وهو التوفيق في الشهادة وما ساق اليهم من الكرامة والتفضيل علي غيرهم من كونهم احياء مقربين معجلا لهم رزق الجنة ونعيمها وعن النبي صلي الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر تدور في انهار الجنة وتاكل	1247	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0129	false	-2941063763458328553	214	299	1179	1627	1627	299	احياء عند ربهم يرزقون169 قيل احياء في الدين وقيل في الذكر وقيل يرزقون مثل ما يرزق ساءر الاحياء ياكلون ويشربون وهو تاكيد لكونهم احياء -وصف حا-لهم التي هم عليها من التنعم برزق الله تعالي فيما قيل والله اعلم بحقيقة حالهم فرحين بما اتاهم الله من فضله وهو التوفيق في الشهادة وما ساق اليهم من الكرامة والتفضيل علي غيرهم من كونهم احياء مقربين يروي ------------------------عن النبء صلي الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر تدور في انهار الجنة وتاكل-	129	7538902397013296242	357	644.0	289	475	75.15789794921875	62	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1248	true	-1827851100919736884	47	98	265	534	1575	300	ويستبشرون ب اخوانه--------------م المجاهدين الذين لم يلحقوا بهم اي لم يقتلوا فيلحقوا بهم من خلفهم يريد الذين من خلفهم قد بقوا بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وهم قد تقدموهم وقيل لم يلحقوا بهم لم يدركوا فضلهم ومنزلتهم الا خوف عليهم بدل من الذين و---المعني ----ويستبشرون بما تبين لهم من ------------حال من تركوا خلفهم من المءمنين	1248	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0130	false	1807742955198125417	90	160	471	858	1619	298	ويستبشرون ويفرحون بالذين باخوانهم المجاهدين الذين لم يلحقوا بهم ---لم يقتلوا فيلحقوا بهم من خلفهم يريد الذين من خلفهم قد بقوا بعدهم من اخوانهم الذين تركوهم احياء في الدنيا علي مناهج الدين والجهاد ولعلمهم انهم اذا اسشتهدوا او لحقوا بهم نالوا من الكرامة ما نالوا هم وهم قد تقدموه--------------------------------------------م الا خوف عليهم ولا هم يحزنون170 المعني انهم يستبشرون بما تبين لهم من امر الاخرة وحال من تركوا خلفهم من المءمنين	130	7538902397013296242	202	346.5	162	434	46.54377746582031	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1253	true	7565245032084014312	252	300	1316	1562	1562	300	فانقلبوا فرجعوا من بدر بنعمة من الله وهي السلامة وحذر العدو منهم وفضل وهو الربح في التجارة كقوله ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم البقرة لم يمسسهم سوء لم يلقوا ما يسوءهم من كيد عدو واتبعوا رضوان الله بجراتهم وخروجهم----------------------------- والله ذو فضل عظيم--- قد تفضل-	1253	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0131	false	-1436509699783270527	15	56	79	292	1612	298	فانقلبوا-------------- بنعمة من الله وهو السلامة وحذر العدو منهم وفضل وهو الربح في التجا---------------------------------------------------رة لم يمسسهم سوء لم يلقوا ما يسوءهم من كيد عدو واتبعوا رضوان الله بحرب-هم وخروجهم الي وجه العدو علي اثر تثبيطه والله ذو فضل عظيم174 قد تفضل	131	7538902397013296242	177	308.0	143	279	63.440860748291016	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1256	true	-3951500821985447185	242	295	1279	1550	1576	300	ان كنتم مءمنين يعني ان الايمان--- يقتضي ان تءثروا خو----ف الله علي خوف الناس ولا يخشون احدا الا الله الاحزاب ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا------------------------------------------------------------------------------------ يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم ع------------------------------ذاب عظيم ا-----------------------------------ن الذين اشتروا الكفر بالايمان--------------- لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب	1256	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0131	false	-1436509699783270527	77	157	420	828	1612	298	ان كنتم مءمنين175 لا-ن الايمان به يقتضي ان يءثر العبد خوف الله علي خوف غيره و---------------------------------لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يعني انهم لا يضرون لمسارعتهم في الكفر غير انفسهم وما وبال ذلك عاءدا علي غيرهم بقوله يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة اي نصيبا من الثواب ولهم بدل الثواب عذاب عظيم176 وذلك ابلغ ما ضر به الانسان نفسه ان الذين اشتروا الكفر بالايمان اي استبدلوا به لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب	131	7538902397013296242	212	351.0	171	442	47.963802337646484	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1257	true	2567124981344411923	171	224	875	1144	1546	300	وما وبال ذلك عاءدا علي غيرهم ثم بين كيف يعود وباله عليهم بقوله يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة اي نصيبا من الثواب ولهم بدل الثواب عذاب عظيم--- وذلك ابلغ ما ضر به الانسان نفسه---------------- الكفر سريعا غرضه مراغمة المءمنين وايصال المضرة اليهم يدل عليه ايتاء قوله لن يضروا الله شيءا	1257	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0131	false	-1436509699783270527	112	155	601	818	1612	298	وما وبال ذلك عاءدا علي غير----------------------------هم بقوله يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة اي نصيبا من الثواب ولهم بدل الثواب عذاب عظيم176 وذلك ابلغ ما ضر به الانسان نفسه ان الذين اشتروا الكفر بالايمان اي استبدلوا ب-------------------------------------------ه لن يضروا الله شيءا	131	7538902397013296242	176	315.5	139	288	61.11111068725586	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1263	true	1424294542441582538	184	252	1032	1384	1653	300	وما كان الله ليطلعكم علي الغيب اي وما كان الله ليءتي احدا منكم علم الغيوب فلا تتوهموا عند اخبار الرسول عليه الصلاة والسلام بنفاق الرجل واخلاص الاخر انه يطلع علي ما في القلوب اطلاع الله فيخبر عن كفرها وايمانها ولكن ال-----------------------------------له يرسل الرسول فيوحي اليه و--يخبره بان في الغيب كذا وان فلانا في قلبه النفاق و---فلانا في قلبه الاخلاص فيعلم ذلك من جهة اخبار الله لا من جهة	1263	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0132	false	7593581999408305823	35	110	201	565	1528	298	وما كان الله ليطلعكم علي الغيب--- وما كان الله ليءتي احدا منكم علم الغيوب فلا يتوهم-- عند اخبار الرسول من ن------------------فاق الرجل واخلاص الاخر انه يطلع علي ما في القلوب اطلاع الله فيخبر عن كفرها وايمانها ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء اي ولكن الله يرسل الرسول فيوحي اليه من يخبره -ان في الغيب كذا وان فلانا في قلبه ن--فاق وان فلانا في قلبه اخ--لاص فيعلم ذلك من جهة اخبار الله لا من جهة	132	7538902397013296242	316	580.5	252	392	80.61224365234375	56	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1266	true	3591225233471168606	161	217	849	1122	1538	300	قال ذلك اليهود حين سمعوا قول الله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا البقرة فلا يخلو اما ان يقولوه عن اعتقاد لذلك او عن استهزاء بالقران وايهما كان فالكلمة عظيمة لا تصدر الا عن متمردين في كفرهم ومعني سماع الله له انه لم يخف عليه وانه اعد له كفاءه من العقاب سنكتب ما قالوا	1266	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0133	false	-5503713322325860430	103	145	533	733	1593	299	قال ذلك اليهود حين سمعوا قو----له تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا وقالو-------------ا ان اله محمد يستقرض منا فنحن اذن اغنياء وهو فقير-------------------------------------------------------- ومعني سماع الله له انه لم يخف عليه وانه اعد له كفافه من العقاب سنكتب ما قالوا	133	7538902397013296242	154	251.0	118	273	56.410255432128906	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1269	true	190916911740036511	62	129	330	692	1659	300	عهد الينا امرنا في التوراة واوصانا بان لا نءمن لرسول حتي ياتينا بهذه الاية الخاصة وهو ان يرينا قربانا -تنزل نار من السماء فتاكله كما كان انبياء------------------------------------------------------------------ بني اسر-------------------------------------اءيل تلك ايتهم كان يقرب با-لقربان -فيقوم النبي فيدعو فتنزل------ نار من السماء فتاكله- وهذه دعوي باطلة وافتراء علي الله لان اكل النار القربان لم يوجب الايمان للر-سول الاتي به الا لكونه اية ومعجزة فهو اذن وساءر الاي--ات سواء	1269	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0133	false	-5503713322325860430	166	250	853	1305	1593	299	عهد الينا امرنا في التوراة واوصانا ا---لا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار اي نقرب---- قربانا فتنزل نار من السماء فتاكله فان جءتنا به صدقناك والقربان كل ما يتقرب العبد به من نسك او غيره قد حرم الله علي بني اسراءيل زكاة اموالهم ولم يحلها لغني ولا فقير -----منهم وانما كانوا يخرجون زكاتهم ويجمعونها ثم تنزل عليها نار من السماء فتاكلها وهذه دعوي باطلة وافتراء علي الله لان اكل النار القربان سبب -----لايمان المرسول الاتي به---- لكونه -----معجزة فهو اذن وساءر المعجزات سواء	133	7538902397013296242	258	342.0	206	478	53.97489547729492	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1271	true	4882040614293522231	129	240	649	1222	1520	300	فقد فاز---------------- فقد حصل له الفوز المطلق المتناول لكل ما يفاز به ولا غاية للفوز وراء النجاة من سخط الله والعذاب السرمد- ونيل رضوان الله والنعيم المخلد اللهم وفقنا لما ندرك به عندك الفوز في الماب وعن النبي صلي الله عليه وسلم من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيت---------------------------------------------------------------ه وهو مءمن بالله واليوم الاخر وياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه وهذا شامل للمحافظة علي حقوق الله وحقوق العباد----------------------------------------------------------- شبه الدنيا بالمتاع الذي يدلس به علي المستام ويغر حتي يشتريه ثم يتبين له فساده ورداءته----------------- والشيطان هو المدلس الغرور وعن سعيد بن جبير انما هذا لمن اثرها علي الاخرة فاما من طلب الاخرة بها فانها متاع بلاغ	1271	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0134	false	757580403884260271	167	271	922	1480	1641	299	فقد فاز ظفر بالخير وقيل فقد حصل له الفوز المطلق المتناول لكل ما يقارن-ه ولا غاية للفوز وراء النجاة من سخط الرب و--عذاب النيران ونيل رض--ي الله و--نعيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنان وما الحياة الدنيا ولذاتها وشهواتها الا متاع الغرور والخداع الذي لا حقيقة له وهو ------المتاع الردء الذي يدلس به----------------------------------------------- علي طالبه حتي يشتريه حتي يتبين له رداءته والشيطان هو المدلس الغرور الا متاع الغرور185 شبه الدنيا بالمتاع الذي يدلس به علي المستام ويغر حتي يشتريه ثم ينكشف له فساده ورداءته فيراه عين اليقين والشيطان هو المدلس الغرور وعن سعيد بن جبير انما هذا لمن اثرها علي الاخرة فاما من طلب الاخرة بها فانها متاع بلاغ	134	7538902397013296242	331	535.0	261	729	45.4046630859375	56	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1273	true	-9095542635108852413	66	132	369	731	1553	300	فنبذوه وراء ظهورهم فنبذوا الميثاق وتاكيده عليهم يعني لم يراعوه ولم يلتفتوا اليه والنبذ وراء الظهر مثل في الطرح وترك الاعتداد ونقيضه جعله نصب عينيه و القاه بين عينيه وكفي به دليلا علي انه ماخوذ علي العلماء ان يبينوا الحق للناس وما علموه وان لا يكتموا منه شيءا لغرض فاسد من تسهيل علي الظلمة وتطيب لنفوسهم واستجلاب لمسارهم او لجر منفعة وحطام دنيا النهاية ف---------ي الحديث	1273	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0135	false	-274155935895274013	162	218	937	1236	1632	299	فنبذوه وراء ظهورهم فنبذوا الميثاق وتاكيده عليهم----- لم يراعوه ولم يلتفتوا اليه والنبذ وراء الظهر مثل في الطرح وترك الاع-داد وهو-------------------------------------------- دليل ع-لي انه يجب عل--ي العلماء ان يبينوا الحق للناس وما علموه وان لا يكتموا منه شيءا لغرض فاسد من تسهيل علي الظلمة وتطيب لنفوسهم و-------------------لجر منفعة او دفع مغرم او لنحل بالعلم وفي الحديث	135	7538902397013296242	260	464.0	212	371	70.08086395263672	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1274	true	-7107589346366260115	276	300	1476	1598	1598	300	بمفازة من العذاب بمنجاة منه------------------ روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سال اليهود عن شء مما في التوراة فكتموا الحق واخبروه بخلافه-	1274	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0136	false	2004609705396329656	45	72	235	376	1570	298	بمفازة من العذاب بمنجاة منه ولهم عذاب اليم188 روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سال اليهود عن شء مما في التوراة فكتموا الحق واخبروه بخلافه	136	7538902397013296242	122	227.0	99	141	86.52482604980469	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1275	true	-3428367632273562213	0	49	0	261	1629	300	واروه انهم قد صدقوه واستحمدوا اليه وفرحوا بما فعلوا فاطلع الله رسوله علي ذلك وسلاه بما انزل من وعيدهم اي لا تحسبن اليهود الذين يفرحون بما فعلوا من تدليسهم عليك ويحبون ان تحمدهم بما لم يفعلوا من اخبارك بالصدق عما سالتهم عنه ناجين من العذاب و------------معني يفرحون بما اتوا	1275	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0136	false	2004609705396329656	72	121	376	640	1570	298	واروه انهم--- صدقوا واستحمدوا----- وفرحوا بما فعلوا فاطلع الله رسوله علي ذلك وسلاه بما انزل من وعيدهم اي لا تحسبن اليهود الذين يفرحون بما فعلوا من تدلي-هم عليك ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا من اخبارك بالصدق عما سالتهم عنه ناجين من العذاب وقيل هم المنافقون يفرحون بما اتوا	136	7538902397013296242	244	451.5	197	273	89.37728881835938	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1275	true	-3428367632273562213	158	225	864	1251	1629	300	وقيل هم المنافقون يفرحون بما اتوا من اظهار الايمان للمسلمين ومنافقتهم وتوصلهم بذلك الي اغراضهم ويستحمدون اليهم بالايمان الذي لم يفعلوه علي الحقيقة لابطانهم الكفر ويجوز ان يكون شاملا لكل من ياتي بحسنة فيفرح بها فرح اعجاب ويحب ان يحمده الناس ويثنوا عليه بالديانة والزهد وبما ليس في--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولله ملك السماوات والارض والله علي كل شء قدير--------------------------------------------------------- ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي	1275	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0136	false	2004609705396329656	115	203	606	1087	1570	298	وقيل هم المنافقون يفرحون بما اتوا من اظهار الايمان للمسلمين---------- وتوصلهم بذلك الي اغراضهم ويستحمدون اليهم بالايمان الذي لم يفعلوه علي الحقيقة وفيه وعيد ل----------------------------من ياتي بحسنة فيفرح بها فرح اعجاب ويحب ان يحمده الناس -----------------------------بما ليس فيه ويروي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يبلغ العبد حقيقة الايمان حتي لا يحب ان يحمده احد علي العمل لله ولله ملك السماوات والارض والله علي كل شء قدير189 __________ لم نعثر عليه في الربيع ولا في الكتب التسعة ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لادلة	136	7538902397013296242	308	543.0	253	548	56.20438003540039	51	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1279	true	3569015932854576963	5	135	21	707	1486	300	جنوبهم نصب علي الحال عطفا علي ما قبله كانه قيل قياما وقعودا ومضطجعين ويتفكرون في خلق السماوات والارض وما يدل عليه اختراع هذه الاجرام العظام وابداع صنعتها وما دبر فيها بما تكل الافهام عن ادراك بعض عجاءبه علي عظم شان الصانع وكبرياء سلطانه وعن سفيان الثوري انه صلي خلف المقام ركعتين ثم رفع راسه الي السماء فلما راي الكواكب غشي عليه وكان يبول الدم من طول حزنه وفكرته وعن النبي صلي الله عليه وسلم بينما رجل مستلق علي فراشه اذ رفع راسه فنظر الي النجوم والي السماء فقال اشهد ان لك ربا وخالقا اللهم اغفر لي فنظر الله اليه فغفر له وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا عبادة كالتفكر وقيل الفكرة تذهب الغفلة وتحدث للقلب الخشية كما يحدث الماء للزرع النبات وما جليت القلوب بمثل الاحزان ولا استنارت بمثل	1279	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0137	false	8716284697691824720	14	71	74	399	1674	299	جنوبهم---- عند العجز عن القيام والقعود------------------------------ ويتفكرون في خلق السماوات والارض -ما يدل عليه اختراع هذه الاجرام العظام وابداع صنعتها وما دبر فيها مما تكل الافهام عن ادراك بعض عجاءبه علي عظم شان الصانع وكبرياء سلطان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال عليه السلا-------------م لا عبادة كالتفكر وقيل الفكرة تذهب الغفلة وتحدث للقلب الخشية وما ح----------------------------ليت القلوب بمثل الاحزان ولا استنارت بمثل	137	7538902397013296242	293	523.0	239	686	42.711368560791016	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1285	true	-6301979607784920269	27	106	141	576	1584	300	التوفيق فيما يحفظ عليهم اسباب انجاز الميعاد وهو باب من اللجا الي الله والخضوع له كما كان الانبياء عليهم السلام يستغفرون مع علمهم انهم مغفور لهم يقصدون بذلك التذلل لربهم والتضرع اليه واللجا الذي هو سيما العبودية فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثي بعضكم من بعض فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي------------------- وقاتل-------وا وقتل----------وا لاكفرن عنهم سيءاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن	1285	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0137	false	8716284697691824720	220	282	1231	1580	1674	299	التوفيق فيما يحفظ عليهم اسباب انجاز الميعاد ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد194-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثي بعضكم من بعض فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي بسبب ايمانهم بالله وقاتلوا جاهدوا وقتلوا واستشهدوا لاكفرن عنهم سيءاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن	137	7538902397013296242	275	491.5	222	471	58.38641357421875	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1290	true	-5348566346501958811	117	199	632	1029	1589	300	متاع قليل وهو التقلب في البلاد اراد قلته في جنب ما فاتهم من نعيم الاخرة او في جنب ما اعد الله للمءمنين من الثواب او اراد انه قليل في نفسه لانقضاءه وكل زاءل قليل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بم يرجع وبءس المهاد--- وساء ما مهدوا لانفسهم لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا--------------------- من عند الله وما عند الله خير	1290	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0138	false	-7996200170503836779	22	101	120	507	1618	298	متاع قليل قليل من جنب-------------------------- ما فاتهم من نعيم الاخرة او في جنب ما اعد الله للمءمنين من الثواب او اراد انه قليل في نفسه لانقضاءه وكل زاءل قليل وروي ان--------------ه عليه السلام قال ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم ثم ماواهم جهنم وبيس المهاد197 وساء ما مهدوا لانفسهم لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا النزل ما يقام للنازل من عند الله وما عند الله خير	138	7538902397013296242	321	587.0	252	427	75.17564392089844	61	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1291	true	-6322531463046945595	51	113	248	571	1546	300	من عند الله وما عند الله من الكثير الداءم خير للابرار--- مما يتقلب فيه الفجار من القليل الزاءل وقرا مسلمة بن محارب والاعمش نزلا بالسكون وقرا يزيد بن القعقاع لكن ا----لذين اتقوا بالتشدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم---------- وما انزل اليهم------------ خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا----------- اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع	1291	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0138	false	-7996200170503836779	94	177	478	910	1618	298	من عند الله وما عند الله----------------- خير للابرار198 مما ينقلب فيه الفجار من القليل الزاءل اي لا بقاء لتمتعهم------------------------------------------- لكن ذلك للذين اتقوا __________ رواه مسلم في كتاب الجنة وصفة نعيمها رقم والترمذي في كتاب الزهد رقم واحمد في مسند الشاميين من عدة طرق وكلهم عن المستورد بن شداد وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم من القران وما انزل اليهم من الكتابين خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا دنيا فانية اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع	138	7538902397013296242	237	382.0	187	492	48.17073059082031	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1292	true	4310480791684402819	5	81	27	399	1547	300	وان منكم--------- لمن ليبطءن النساء وما انزل اليكم من القران وما انزل اليهم من الكتابين خاشعين لله حال من فاعل يءمن لان من يءمن في معني الجمع لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا كما يفعل من لم يسلم من احبارهم وكبارهم اولءك لهم اجرهم عند ربهم اي ما يختص بهم من الاجر وهو ما وعدوه في قوله اولءك يءتون اجرهم مرتين القصص يءتكم كفلين من رحمته الحديد ان الله سريع الحساب--- لنفوذ علمه في كل شء	1292	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0138	false	-7996200170503836779	142	183	733	940	1618	298	وان من اهل الكتاب لمن -يءمن بال--له وما انزل اليكم من القران وما انزل اليهم من الكتابين خاشعين لله------------------------------------------- لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا دنيا فانية او----------------------------لءك لهم اجرهم عند ربهم------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله سريع الحساب199 لنفوذ علمه في كل شء	138	7538902397013296242	174	278.5	138	384	45.3125	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1297	true	-3139511885151182513	261	300	1383	1580	1580	300	من نفس واحدة علي التفصيل الذي ذكره موجبا للتقوي وداعيا اليها قلت لان ------------ذلك مما يدل علي القدرة العظيمة ومن قدر علي نحوه كان قادرا علي كل شء ومن المقدورات عقاب العصاة فالنظر فيه يءدي الي ان يتقي القادر-	1297	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0139	false	7065979757896866956	47	89	274	484	1663	299	من نفس واحدة فرعكم من اصل واحد وخلق منها زوجها وبث ونشر منهما رجالا كثيرا ونساء وذلك مما يدل علي القدرة العظيمة ومن قدر علي نحوه كان قادرا علي كل شء ومن المقدورات عقاب الكفار فالنظر فيه يءدي الي ان نتقي القادر	139	7538902397013296242	142	237.5	113	210	67.61904907226562	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1302	true	-533213040341940454	105	159	547	852	1634	300	والارحام مما يتقي او والارحام مما يتساءل به والمعني انهم كانوا يقرون بان لهم خالقا وكانوا يتساءلون بذكر الله والرحم فقيل لهم اتقوا الله الذي خلقكم واتقوا الذي تتناشدون به واتقوا الارحام فلا تقطعوها او واتقوا الله الذي تتعاطفون باذكاره وباذكار الرحم وقد اذن عز وعلا اذ قرن الارحام باسمه ان صلتها من--------ه بمكان	1302	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0139	false	7065979757896866956	108	154	590	860	1663	299	والارحام ---واتق---وا الارحام ان تقطعوها ----المعني انهم كانوا يقرون بان لهم خالقا وكانوا يتساءلون بذكر الله والرحم فقيل لهم اتقوا ربكم الذي خلقكم واتقوا الذي تتناشدون به واتقوا الارحام فلا تقطعوها--- واتقوا الله الذي تتعاطفون باذكاره واد-كار الرحم وفي هذا----------------------------- ان صلة الرحم من الله بمكان	139	7538902397013296242	233	393.5	192	313	74.4408950805664	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1308	true	-2603376894405635821	120	188	659	1036	1576	300	ولا تستبدلوا الحرام وهو مال اليتامي بالحلال وهو مالكم وقوله او ولا تستبدلوا الامر الخبيث وهو اختزال اموال اليتامي بالامر الطيب وهو حفظها ليس فيهما اخذ شء ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم ولا تنفقوها معها وحقيقته و-----------------------------------لا تضموها اليها في الانفاق حتي لا تفرقوا بين اموالكم واموالهم قلة مبالاة بما لا يحل لكم وتسوية بينه وبين الحلال فان قلت قد حرم عليهم اكل مال اليتامي وحده و------مع اموالهم	1308	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0139	false	7065979757896866956	170	217	959	1231	1663	299	ولا تستبدلوا الحرام وهو مال اليتامي بالحلال وهو مال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم اي مضافة الي اموالكم والمعني ولا تضموها اليها في الانفاق حتي لا تفرقوا بين اموالكم واموالهم قلة مبالاة--------------- وتسوية بينه وبين الحلال قال ابو سعيد ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم يعني مع اموالكم	139	7538902397013296242	173	284.5	142	418	41.38755798339844	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1320	true	-676015597657064007	109	222	559	1118	1515	300	وفي الاية دليل علي ضيق المسلك في ذلك ووجوب الاحتياط حيث بني الشرط علي طيب النفس فقيل فان طبن ولم يقل -------------------فان وهبن او سمحن اعلاما بان المراعي هو تجافي نفسها عن الموهوب طيبة وقيل فان طبن لكم عن شء منه ولم يقل فان طبن لكم عنها بعثا لهن علي تقليل الموهوب وعن الليث بن سعد لا يجوز تبرعها الا باليسير وعن الاوزاعي لا يجوز تبرعها ما لم تلد او تقم في بيت زوجها سنة ويجوز ان يكون تذكير الضمير لينصرف الي الصداق الواحد فيكون متناولا بعضه ولو انث لتناول ظاهره هبة الصداق كله لان بعض الصدقات واحدة منها فصاعدا الهنء والمرء------------------------------------------------------------------------------------------------- صفتان من هنء الطعام ومرء- اذا كان ساءغا لا تنغيص فيه	1320	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0140	false	-1321925890388165635	103	167	541	853	1602	299	وفي ذلك-- دليل علي ضيق المسلك في ذلك ووجوب الاحتياط حيث بني الشرط علي طيب النفس فقيل فان طبن لكم عن شء منه نفسا ولم يقل فان وهب--------ن اعلاما بان المراعي هو تجافي نفسها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكلوه هنيءا لا اثم فيه مريءا4 لاذاقته او هنيءا في الدنيا بلا مطالبة مريءا في العقبي بلا تبعة وهما صفتان من هنء الطعام ومرءه اذا كان ساءغا لا تنغيص فيه	140	7538902397013296242	187	123.0	147	676	27.662721633911133	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1332	true	487324853736012942	188	220	1018	1197	1638	300	يخشوا الله فيخافوا علي من في حجورهم من اليتامي ويشفقوا عليهم خوفهم علي ذريتهم لو تركوهم ضعافا وشفقتهم عليهم وان يقدروا ذلك في انفسهم ويصوروه حتي لا يجسروا علي خلاف الشفقة والرحمة	1332	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0141	false	6901159942455442688	258	288	1471	1636	1688	299	يخشوا الله فيخافوا علي من في حجورهم من اليتامي فيشفقوا عليهم خوفهم علي ذريتهم لو تركوهم ضعافا-------------- وان يقدروا ذلك في انفسهم ويصوروه حتي لا يجسروا علي خلاف الشفقة والرحمة	141	7538902397013296242	164	318.0	134	179	91.62010955810547	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1335	true	3452530781120768516	163	283	851	1459	1548	300	في بعض بطنكم تعفوا ومعني ياكلون نارا ما يجر الي النار فكانه نار في الحقيقة وروي انه يبعث اكل مال اليتيم يوم القيامة والدخان يخرج من قبره ومن فيه وانفه واذنيه وعينيه فيعرف الناس انه كان ياكل مال اليتيم في الدنيا وقرء وسي------------------صلون بضم الياء وتخفيف اللام وتشديد----------------------------ها سعيرا-- نارا من النيران مبهمة الوصف يوصيكم الله ---------------------------------------------------في اولادكم----------------------------------------------------- للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله --	1335	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0142	false	4926092698703057055	39	177	212	920	1526	298	في بطونهم نارا ا-------ي ياكلون----- ما يجر الي النار فكانه نار ------------روي انه يبعث اكل مال اليتيم يوم القيامة والدخان يخرج من قبره ومن في------ه واذ-------نيه فيعرف الناس انه كان ياكل مال اليتيم في الدنيا----- وسيصلون اي سيدخلون يقولون صلي النار قاسي حرها وصليته شويته واصليته فصليته القيته فيها سعيرا10 نارا من النيران ------------يوصيكم الله يعهد اليكم ويامركم ويفرض عليكم لان الوصية امر وفرض في اولادكم في شان ميراثهم وقيل في ميراثهم وعطيتكم لهم في الحياة للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا المعني فرض الله	142	7538902397013296242	504	887.5	400	762	66.14173126220703	93	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1347	true	8416739150773621053	75	229	378	1117	1454	300	لا تدرون في الدنيا ايهم اقرب لكم نفعا وقيل قد فرض الله الفراءض علي ما هو عنده حكمة ولو وكل ذلك اليكم لم تعلموا ايهم لكم انفع فوضعتم انتم الاموال علي غير حكمة وقيل الاب تجب عليه النفقة ع---------------------------------لي الابن اذا احتاج وكذلك الابن اذا كان محتاجا فهما في النفع بالنفقة لا يدري ايهما اقرب نفعا وليس شء من هذه الاقاويل بملاءم للمعني ولا مجاوب له لان هذه الجملة اعتراضية ومن حق الاعتراض ان يءكد ما اعترض بينه ويناسبه والقول ما تقدم--------------------------------------------------------------- فريضة نصبت نصب المصدر المءكد اي فرض ذلك فرضا ان الله كان عليما بمصالح------ خلقه- حكيما-- في كل ما فرض وقسم من المواريث وغيره-----------------------------------------------------------------------ا ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او	1347	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0142	false	4926092698703057055	168	298	876	1526	1526	298	لا تدرون ا----------يهم اقرب لكم نفعا المعني -فرض الله الفراءض علي ما هو عنده حكمة ولو وكل ذلك اليكم لم تعلموا ايهم لكم انفع فوضعتم انتم الاموال علي غير حكمة والتفاوت في السهام بتفاوت المنافع وانتم لا تدرون تفاوتها فتولي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ذلك فضلا منه ولم يكلها الي اجتهادكم لعجزكم عن معرفة المقادير فريضة من الله------------------------------- ان الله كان عليما بالاشياء قبل خلقها حكيما11 في كل ما فرض وقسم من المواريث وغيرها __________ ثلاث كلمات غير واضحة رسمها بوا منه لعل والمعني كامل بدونهما ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او-	142	7538902397013296242	432	613.0	335	915	47.21311569213867	88	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1355	true	-1765863486126340498	255	289	1355	1532	1585	300	بجهالة في موضع الحال اي يعملون السوء جاهلين سفهاء لان ارتكاب القبيح مما يدعو اليه السفه والشهوة لا مما تدعو اليه الحكمة والعقل وعن مجاهد من عصي الله فهو جاهل حتي ينزع عن جهالته	1355	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0144	false	6386826015643222324	47	69	234	348	1572	299	بجهالة-------------- اي يعملون السوء جاهلين سفهاء لان ارتكاب القبيح---- يدعو الي- السفه وقيل-------------------------------------------- من عصي الله فهو جاهل حتي ينزع عن جهالته	144	7538902397013296242	111	183.0	89	177	62.71186447143555	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1359	true	2924544599918322844	105	200	592	1095	1649	300	يكون سوء العشرة من جهتهن فقد عذرتم في طلب الخلع وتدل عليه قراءة ابي الا ان يفحشن عليكم وعن الحسن الفاحشة الزنا فان فعلت حل لزوجها ان يسالها الخلع وقيل كانوا اذا اصابت امرات فاحشة اخذ منها ما ساق اليها واخرجها وعن ابي قلابة ومحمد بن سيرين لا يحل الخلع حتي يوجد رجل علي بطنها وعن قتادة لا يحل ان يحبسها ضرارا حتي تفتدي منه يعني وان زنت وقيل نسخ ذلك بالحدود وكانوا يسيءون معاشرة النساء فقيل لهم وعاشروهن بالمعروف وهو ال-نصفة في المبيت والنفقة والاجمال في ا-----------لقول فان كرهتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهن فلا تفارقوهن لكراهة الانفس وحدها	1359	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0145	false	-4670911907817606889	0	53	0	300	1694	298	تكون سوء العشرة من جهتهن فقد عذر-- في قبول الفدية مبينة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعاشروهن بالمعروف وهو الانصاف في المبيت والنفقة والاجمال في القول ورفع الاذي فان كرهتموهن من قبل اختلاف القلوب والاحوال فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه ذلك الشء او في الكره خيرا كثيرا19 قيل المعني فان كرهتموهن فلا تفارقوهن لكراهة الانفس وحدها	145	7538902397013296242	142	238.0	116	638	22.25705337524414	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1374	true	-2442139698705936541	87	118	427	614	1543	300	محصن--------ين غير مسافحين لءلا تضيعوا اموالكم وتفقروا انفسكم في-ما لا يحل لكم فتخسروا دنياكم ودينكم ولا مفسدة اعظم مما يجمع بين الخسرانين والاحصان العفة وتحصين النفس من الوقوع في الحرام والاموال	1374	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0146	false	4676773745565644911	123	153	695	880	1677	299	محصنين متعففين غير مسافحين لءلا تضيعوا اموالكم وتفقروا انفسكم في ما لا يحل لكم فتخسروا دنياكم ودينكم والافساد- اعظم من الجمع بين الخسرانين والاحصان العفة وتحصين النفس من---------- الحرام والمسافح	146	7538902397013296242	161	288.0	134	196	82.14286041259766	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1381	true	-2115540589175389663	165	240	879	1277	1601	300	والاخدان الاخلاء في السر كانه قيل غير مجاهرات بالسفاح ولا مسرات له فاذا احصن بالتزويج وقرء احص-----------------ن نصف ما علي المحصنات اي الحراءر من العذاب من الحد كقوله وليشهد عذابهما النور و يدرءا عنها العذاب النور ولا رجم عليهن لان الرجم لا يتنصف ذلك اشارة الي نكاح الاماء لمن خشي العنت ل-----من خاف الاثم الذي تءدي اليه غلبة الشهوة واصل العنت انكسار العظم بعد الجبر فاستعير لكل مشقة وضرر ولا ضرر اعظم من مواقعة الماثم	1381	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0147	false	1976315587357269730	11	62	63	332	1605	299	والاخدان الاخلاء في السر------------------------------------------ فاذا احصن بالتزويج فان اتين بفاحشة زنا فعليهن نصف ما علي المحصنات اي الحراءر من العذاب من الحد-------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ل----------------------من خشي العنت منكم لمن خاف الاثم الذي يءدي اليه غلبة الشهوة واصل العنت انكسار العظم بعد الجبر واستعير لكل مشقة وضرر ولا ضرر اعظم من مواقعة ال-اثم	147	7538902397013296242	235	404.5	189	420	55.9523811340332	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1386	true	-8837011498699836563	144	167	756	873	1556	300	ولا تقتلوا انفسكم من كان من جنسكم من المءمنين وعن الحسن لا تقتلوا اخوانكم او لا يقتل الرجل نفسه كما يفعله بعض الجهلة	1386	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0148	false	-754440010406610402	83	105	435	548	1520	298	ولا تقتلوا انفسكم من كان من جنسكم من المءمنين لان المءمنين كنفس واحدة---- او لا يقتل الرجل نفسه كما يفعله بعض الجهلة	148	7538902397013296242	95	171.5	74	117	81.19657897949219	18	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1390	true	-65406206605602121	195	253	1027	1304	1524	300	ولا تتمنوا نهوا عن التحاسد وعن تمني ما فضل الله به بعض الناس علي بعض من المال والجاه-------- لان ذلك التفضيل قسمة من الله صادرة عن حكمة وتدبير وعلم باحوال العباد وبما يصلح المقسوم له من بسط في الرزق او قبض ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض الشوري فعلي كل احد ان يرضي بما قسم له	1390	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0148	false	-754440010406610402	238	280	1255	1444	1520	298	ولا تتمنوا------------------------- ما فضل الله به بعضكم---- علي بعض بما خص به بعضكم دون بعض لان ذلك التفضيل قسمة من الله صادرة عن حكمة وتدبير وعلم باحوال العباد و-ما ينبغي لكل------ من بسط في الرزق او قبض------------------------------------------------------------ ان يرضي بما قسم له	148	7538902397013296242	157	251.0	121	285	55.08771896362305	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1394	true	-5329127839870087748	45	196	225	1072	1669	300	جعلنا لكل موروث وارثا حاءزا ---لتركته ثم قيل ومن الوارث فقيل الوالدان والاقربون قال القاضي وفيه خروج الاولاد فان الاقربين لا يتناولهم كما لم يتناول الوالدين قوله ويكون المضمر في فاتوهم للموالي فيدخل فيه الذين عاقدت وعلي---------------------------------------------------------------------------- فيقول دمي دمك وهدمي هدمك وثاري ثارك وحربي حربك وسلمي سلمك وترثني وارثك وتطلب بي واطلب بك وتعقل عني واعقل عنك فيكون للحليف السدس من ميراث الحليف فنسخ وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه خطب يوم الفتح فقال ما كان من حلف في الجاهلية فتمسكوا به فانه لم يزده الاسلام الا شدة ولا تحدثوا حلفا في ----الاسلام وعند ابي حنيفة لو اسلم رجل علي يد رجل وتعاقدا علي ان يتعاقلا ويتوارثا صح عنده وورث بحق الموالاة خلافا للشافعي وقيل المعاقدة التبني ومعني عاقدت ايمانكم عاقدتهم ايديكم وماسحتموهم وقرء عقدت بالتشديد والتخفيف بمعني عقدت عهودهم ايمانكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرجال قوامون علي النساء ----------------------------------------------------------------بما فضل الله بعضهم علي بعض-------------------------------------------------------------------------- وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات-------------------------------- حافظات للغيب	1394	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0149	false	-4994047460825491454	155	296	797	1589	1610	300	جعلنا---- موالي وارثا يلونه مما ترك------------------------- الوالدان والاقربون اي من مال تركه الوالدان والاقرب ون و---------------------------------------------------------------------------------------الذين ع-قدت ايمانكم عاقدتهم والمعاقدة المحالفة وذلك قيل ان الرجل كان في الجاهلية يعاقد الرجل فيقول دمي دمك وحزبي حز----------------------بك وسلمي سلمك وترثني وارثك وتطلب بي واطلب بك وتعقل عني واعقل عنك فيكون للحليف السدس من مال-- الحليف وكان ذلك ثابت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في اول الاسلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقوله تعالي فاتوهم نصيبهم اي اعطوهم حظهم من الميراث ثم نسخ ذلك بقوله واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله كان علي كل شء شهيدا33 اي هو عالم الغيب والشهادة وهو ابلغ وعد ووعيد الرجال قوامون علي النساء يقومون عليهن بالامر والنهي والاصلاح كما يقوم الولاة علي الرعايا بما فضل الله بعضهم علي بعض بالعقل والعزم والحزم والنبوة والخلافة والامامة وغير ذلك مما خصوا به دونهن وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات مطيعات قاءمات بما عليهن للازواج حافظات للغيب	149	7538902397013296242	287	198.5	231	1288	22.282608032226562	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1396	true	-4570404645329685873	219	300	1135	1572	1572	300	الشهادة اي حافظات لمواجب الغيب اذا كان الازواج غير شاهدين لهن حفظهن ما يجب عليهن حفظه في حال الغيبة من الفروج والبيوت والاموال وعن النبي صلي الله عليه وسلم خير النساء امراة ان نظرت اليها سرتك وان امرتها اطاعتك واذا غبت عنها حفظتك في مالها ونفسها وتلا الاية وقيل للغيب -لاسرارهم بما حفظ الله بما حفظهن الله حين--- اوصي بهن الازواج في كتابه وامر رسوله عليه الصلاة والسلام فقال استوصوا بالنساء خيرا او بما حفظهن الله وعصمهن ووفقهن لحفظ الغيب او-	1396	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0150	false	-5753324651553164069	0	43	0	223	1639	298	الشهادة اي-------------------- اذا كان الازواج غير شاهدين لهن حفظ-ن ما يجب عليهن حفظه في حال الغيبة من الفروج والبيوت والاموال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل للغيب للاسرار-- بما حفظ الله بما حفظهن الله خبر او اوصي بهن الازواج------------------------------------------------------------------ او بما حفظهن الله وعصمهن ووفقهن بحفظ الغيب او	150	7538902397013296242	214	349.5	173	442	48.416290283203125	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1398	true	6078432346575134410	83	141	488	783	1698	300	في المراقد اي لا تدخلوهن تحت اللحف او هي كناية عن الجماع وقيل هو ان يوليها ظهره في المضجع -------وقيل في المضاجع في بيوتهن التي يبتن فيها اي لا تبايتوهن وقرء في المضجع و في المضطجع وذلك لتعرف احوالهن وتحقق امرهن في النشوز امر بوعظهن اولا ثم بهجرانهن في المضاجع ------ثم بالضرب------ ان لم ينجع فيهن الوعظ والهجران	1398	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0150	false	-5753324651553164069	109	154	605	831	1639	298	في المراقد اي لا تدخلوهن تحت اللحف او هو كناية عن الجماع او-- هو ان يوليها ظهره في المضجع لانه لم يقل عن المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح-------------------------------------------------------------------------------------- امر بوعظهن اولا ثم بهجرانهن في المضاجع ثانيا ثم بالضرب ثالثا ان لم يءثر فيهن الوعظ والهجران	150	7538902397013296242	176	280.5	138	314	56.05095672607422	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1399	true	4142152092406199057	215	299	1195	1622	1624	300	ان الله كان عليا كبيرا فاحذروه و-----------------اعلموا ان قدرته عليكم اعظم من قدرتكم علي من تحت ايديكم ويروي ان ابا مسعود الانصاري رفع سوطه ليضرب غلاما له فبصر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فصاح به ابا مسعود لله اقدر عليك منك عليه فرمي بالسوط واعتق الغلام او ان الله كان عليا كبيرا وانكم تعصونه علي علو شانه وكبرياء سلطانه ثم تتوبون فيتوب عليكم فانتم احق بالعفو عمن يج-ء عليكم اذا رجع----------------------------------------- وان خفتم شقاق بينهم-------------ا فابعثوا حكما من اهله---------------------------------- وحكما من اهلها	1399	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0150	false	-5753324651553164069	183	253	1000	1381	1639	298	ان الله كان عليا كبيرا34 اي ان علت ايديكم عليهن فاعلموا ان قدرته عليكم اعظم من قدرتكم عليهن فاجتنبوا ظلمهن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ان الله كان عليا كبيرا وانكم تعصونه علي علو شانه وكبرياء سلطانه ثم تتوبون فيتوب عليكم فانتم احق بالعفو عمن يجني عليكم اذا رجع فا __________ كذا في الاصل وفيه سقط واضح وان خفتم شقاق بينهما عداوة وخلافا فابعثوا حكما من اهله رجلا يصلح للحكومة والاصلاح بينهما وحكما من اهلها	150	7538902397013296242	249	411.5	200	533	46.716697692871094	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1400	true	-1942154841652459363	149	189	767	1001	1583	300	حكما من اهله رجلا مقنعا رضيا يصلح -لحكومة العدل والاصلاح بينهم---------------ا وانما كان بعث الحكمين من اهلهما لان الاقارب اعرف ببواطن الاحوال واطلب للصلاح وانما تسكن اليهم نفوس الزوجين وتبرز اليهم-------- ما في ضماءرهما من الحب والبغض وارادة الصحبة والفرقة	1400	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0150	false	-5753324651553164069	242	280	1319	1543	1639	298	حكما من اهله رجل-----------ا يصلح للحكومة------ والاصلاح بينهما وحكما من اهلها وانما كان بعث الحكمين من اهلهما لان الاقارب اعرف ببواطن الاحوال واطلب للصلاح و----------------نفوس الزوجين -اسكن اليهم فيبرزان ما في ضماءرهما من الحب والبغض وارادة الصحبة والفرقة	150	7538902397013296242	196	338.0	162	258	75.968994140625	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1402	true	-1371700541678830459	54	206	275	1149	1659	300	الضميران للحكمين قال الامام وها هنا قسم رابع وهو ان الاول للزوجين ذات البين والنصيحة للزوجين يوفق الله بينهما فيتفقان علي الكلمة الواحدة ويتساندان في طلب الوفاق حتي يحصل الغرض ويتم المراد وقيل الضميران للزوجين اي ان يريدا اصلاح ما بينهما وطلبا الخير وان يزول عنهما الشقاق يطرح الله بينهما الالفة وابدلهما بالشقاق --وفاقا وبالبغضاء --مودة ان ا--------------------------------------------لله كان عليما خبيرا يعلم كيف يوفق بين المختلفين ويجمع بين المفترقين لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم الانفال واعبدوا الله----------------------------------------------------------------- ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا وبذي القربي واليتامي والمساكين والجار ذي القربي والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا -فخورا وبالوالدين احسانا واحسنوا بهما احسانا وبذي القر-----------------------------------------------------بي وبكل من بينكم وبينه قربي من اخ او عم او غيرهم-------------------ا والجار ذي القربي الذي قرب جواره والجار الجنب الذي جواره بعيد وقيل الجار القريب الن-------------------سيب والجار الجنب------------------- الاجنبي	1402	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0151	false	2635221734045889672	19	152	116	890	1657	300	الضميران للحكمين اي ان قصدا اصلاح-------------------------------- ذات البين والنصيحة للزوجين يوفق الله بينهما فيتفقان علي الكلمة الواحدة------------------------ حتي ------------يتم المراد او-- الضميران للزوجين ---ان يريدا اصلاح ما بينهما وطلب- الخير وان يزول عنهما الشقاق يلقي الله بينهما الالفة وابدلهما بالشقاق الوفاق -وبالبغضاء المودة وقد وعد الله التوفيق لمن اراد الاصلاح منهما ان الله كان عليما خبيرا35 بارادة الحكمين والخصمين------------------------------------------------------------------------------------------------ واعبدوا الله العبودية ان يوحدوه ويطيعوه في الاحوال كلها مخلصين له الدين حنفاء ولا تشركوا به شيءا صنما او شيءا من الشرك جليا او خفيا او شيءا----------------------------------------------------------------------------------------------- من ك-----باءر الذنوب وبالوالدين احسانا -احسنوا بهما احسانا بالقول والفعل والانفاق عليهما مع القدرة عند الاحتياج وبذي القربي وبكل من بينكم وبينه قربي من اخ او عم او غيرهما واليتامي والمساكين والجار ذي القربي قي---------------------------------------------ل الجار------- النسيب وقيل القريب الجوار والجار الجنب الذي جواره ابعد او الاجنبي	151	7538902397013296242	442	638.5	360	1098	40.255008697509766	62	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1403	true	-6078278975782594435	0	62	0	327	1529	300	اما رفيقا في --سفر واما جارا ملاصقا واما شريكا في تعلم علم او حرفة واما قاعدا الي جنبك في مجلس او مسجد او غير ذلك من ادني صحبة التامت بينك وبينه فعليك ان تر-عي ذلك الحق ولا تنساه وتجعله ذريعة الي الاحسان وقيل الصاحب بالجنب المراة وابن السبيل المسافر المنقطع به وقيل الضيف وال-------------------------------------------------------------------مختال-------------------------------------------------------------- التياه الجهول الذي يتكبر عن اكرام اقاربه واصحابه	1403	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0151	false	2635221734045889672	164	226	951	1271	1657	300	اما رفيقا في السفر او------------------- شريكا في تعلم علم او غيره او-- قاعدا الي جنبك في مجلس او مسجد------------------------------------------ فعليه ان يراعي حقه------------------------------------------------------------------ وابن السبيل المسافر به او---------- الضيف وما ملكت ايمانكم العبيد والاماء وبقية الحيوانات ان الله لا يحب من كان مختالا متكبرا يانف عن القيام بامر الله فخورا36 يعدد مناقبه كبرا وهو التياه الجهول الذي يتكبر عن اكرام اقاربه واصحابه	151	7538902397013296242	168	215.0	131	459	36.6013069152832	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1404	true	718841593812398965	82	219	454	1217	1633	300	ان الله لا يحب من كان مختالا-------------------------------- فخورا تذييل لقوله واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا وقد رمز اليه تفسيره المختال ب التياه الجهول الذي يتكبر عن اكرام اقاربه ثم لابد من انضمم قو---------------له الذين يبخلون ليتم به المقصود ولو جعل والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر النساء عطفا علي الذين يبخلون ليدخل معني قوله واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا النساء في معني المذيل ليكمل النظم ويبلغ الغاية ويءيده قوله بعد هذا والذين ينفقون قيل نزلت في مشركي قريش وقوله حيث حملهم علي البخل والرياء جعلهما وصفين لموصوف واحد والواو قيل الذين يبخلون ويفعلون ويصنعون احقاء بكل ملامة وقرء بالبخل بضم الباء وفتحها وبفتحتين وبضمتين اي يبخلون بذات ايديهم وبما في ايدي غيرهم فيامرونهم بان يبخلوا به مقتا للسخاء ممن وجد وفي امثال العرب ابخل من الضنين بناءل غيره	1404	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0151	false	2635221734045889672	200	258	1132	1449	1657	300	ان الله لا يحب من كان مختالا متكبرا يانف عن القيام بامر الله فخورا36 يعدد مناقبه كبرا وهو--------------------------------------------------------------------- التياه الجهول الذي يتكبر عن اكرام اقاربه واصحابه والفخور الذي يفخر بكثرة ماله الذين يبخلون ويامرون------------------------------------------- الناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالبخل---------------------------------- اي يبخلون بذات ايديهم وبما في ايدي غيرهم فيامرونهم بان يبخلوا به مقتا للسخاء قيل البخل ان ياكل بنفسه ولا يءك------------ل غيره	151	7538902397013296242	201	258.0	160	810	24.814815521240234	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1410	true	-139583701915716031	69	211	366	1085	1540	300	صلي الله عليه وسلم اقرا علي القران ثم ساق الحديث الي قوله وجءنا بك علي هءلاء شهيدا ----------------قال حسبك الان فالتفت فاذا عيناه تذرفان وفي رواية مسلم قال صلي الله عليه وسلم شهيدا ما دمت فيهم او كنت فيهم وهذا يدل علي ان البكاء كان للاشفاق كما قال عيسي عليه السلام حين عوتب بقوله اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله الماءدة وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الماءدة وروي عن المصنف ان هذا كان بكاء فرح لا بكاء جزع لانه تعالي جعل امته شهداء علي ساءر الامم وقال الشاعر طفح السرور علي حتي انه من فرط ما قد سرني ابكاني---------------------------------------------------------------------------------------- لو تسوي بهم الارض لو يدفنون فتسوي بهم الارض كما تسوي بالموتي وقيل يودون انهم لم يبعثوا وانهم كانوا والارض سواء وقيل تصير البهاءم ترابا فيودون حالها ولا يكتمون الله حديثا و----لا يقدرون علي كتمانه لان جوارحهم تشهد عليهم -----------	1410	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0153	false	3642064664581505192	5	79	26	423	1554	299	صلي الله عليه وسلم حتي بلغ-------------------------- قوله وجءنا بك علي هءلاء شهيدا فبكي رسول الله وقال حسبنا فانظر في هذه الحالة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا كان------------------------------------------------------------------- الشاهد يبكي لهول هذه المقالة فماذا ينبغي ان يصنع المشهود عليه والانتهاء عن كل ما يستحي منه علي رءوس الاشهاد يومءذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوي بهم الارض لو يدفنون فتسوي بهم الارض كما تسوي بالموتي و---------------------------------------------------------------------------------------لا يكتمون الله حديثا42 اي لا يقدرون علي كتمانه لان جوارحهم تشهد عليهم __________	153	7538902397013296242	200	264.0	161	838	23.866348266601562	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1419	true	-8844702020553299557	51	187	268	1018	1620	300	الم تر من رءية القلب وعدي ب الي علي معني الم ينته علمك اليهم او بمعني الم تنظر اليهم اوتوا نصيبا من الكتاب حظا من علم التوراة وهم احبار اليهود يشترون الضلالة يستبدلونها بالهدي وهو البقاء علي اليهودية بعد وضوح الايات لهم علي صحة نبوة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه هو النبي العربي المبشر به في التوراة والانجيل ويريدون ان تضلوا انتم ايها المءمنون------------ سبيل الحق كما ضلوه وتنخرطوا في سلكهم لا تكفيهم ضلالتهم بل يحبون ان يضل معهم غيرهم وقرء ان يضلوا بالياء بفتح الضاد وكسرها والله اعلم منكم باعداءكم وقد اخبركم بعداوة هءلاء واطلعكم علي احوالهم وما يريدون بكم فاحذروهم ولا تستنصحوهم في اموركم ولا تستشيروهم وكفي بالله وليا--------- وكفي بالله نصيرا فثقوا بولايته ونصرته دونهم ولا تبالوا بهم فان الله ينصركم عليهم ويكفيكم مكرهم من الذين هادوا--------------------------------- يحرفون الكلم عن مواضعه	1419	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0154	false	2726909980152267320	0	65	0	368	1625	299	الم تر من رءية القل-------ب------------------------------------------ ال-----ي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب حظا من علم التوراة----------------- يشترون الضلالة يستبدلونها بالهدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويريدون ان تضلوا انتم ايها المءمنون السبيل44 اي سبيل الحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم منكم باعداءكم وقد اخبركم بعداوة هءلاء----------------------------------- فاحذروهم ولا تنت-صحوهم في امورك--------------م وكفي بالله وليا في النفع وكفي بالله نصيرا45 في الدفع م-------------------------------------------------------------------ن الذين هادوا بيان للذين اوتوا نصيبا من الكتاب يحرفون الكلم عن مواضعه	154	7538902397013296242	296	465.5	244	804	36.815921783447266	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1425	true	-7949174825693169901	8	124	39	662	1583	300	او يفتلون بالسنتهم ما يضمرونه من الشتم الي ما يظهرونه من التوقير نفاقا فان قلت كيف جاءوا بالقول المحتمل ذي الوجهين بعد ما صرحوا وقا-------------------------لوا سمعن------------------ا وعصينا قلت جميع الكفرة كانوا يواجهونه بالكفر والعصيان ولا يواجهونه بالسب ودعاء السوء ويجوز ان يقولوه فيما بينهم ويجوز ان لا ينطقوا بذلك ولكنهم لما لم يءمنوا جعلوا كانهم نطقوا به وقرا ابي وانظرنا من الانظار وهو الامهال فان قلت الام يرجع الضمير في قوله لكان خيرا لهم قلت الي انهم قالوا لان المعني ولو ثبت قولهم سمعنا واطعنا لكان قولهم ذلك خيرا لهم--------- واقوم واعدل واسد ولكن لعنهم الله بكفرهم اي خذلهم بسبب كفرهم وابعدهم عن الطافه-------------------------- فلا يءمنون ال--------------------------------ا ايمانا قليلا اي ضعيفا ركيكا لا يعبا به وهو	1425	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0154	false	2726909980152267320	144	227	796	1230	1625	299	او يفتلون بالسنتهم ما يضمرونه من الشتم الي ما يظهرونه من التوقير نفاقا وطعنا في الدين اي قدحا فيه هو قولهم لو كان نبيا حقا لاخبرنا بما نعتقد فيه ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا ولم يقولوا وعصينا واسمع ولم يلحق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا به غير مسمع وانظرنا مكان را--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنا لكان قولهم ذلك خيرا لهم عند الله واقوم واعدل -----ولكن لعنهم الله بكفرهم طرده--------------م وابعدهم عن مراشد امورهم بسبب اختيارهم الكفر فلا يءمنون الا قليلا46 لان منهم من قد امن اولا ايمانا قليلا--- ضعيف------ا لا ينفع او ----	154	7538902397013296242	226	294.5	178	733	30.832197189331055	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1432	true	-3594710497752545083	17	92	92	482	1599	300	ونحوه فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي النجم-------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف يفترون علي الله الكذب في زعمهم انهم عند الله ازكياء-------------------------- وكفي بزعمهم هذا اثما مبينا من بين ساءر اثامهم الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا اولءك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا الجبت ---الاصنام وكل ما عبد من د-------------------------------ون ال-له والطاغوت الشيطان وذلك ان حيي بن اخطب	1432	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0155	false	-4908729678505037213	175	258	885	1302	1532	299	ونحوه فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي ونحوه صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ولا يظلمون فتيلا49 قدر فتيل هو ما يحدث بفتل الاصابع من الوسخ انظر كيف يفترون علي الله الكذب في زعمهم انهم عند الله ازكياء مع ارتكابهم لشء من مناهيه وكفي به-------- اثما مبينا50 ظاهرا غير خفي--- الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبت اي الاصنام وكل ما عبد من دون الله ومن كتب اصحابنا وسالته عن الجبت والطاغوت فقال اما الجبت فحيي بن اخطب	155	7538902397013296242	221	355.5	175	549	40.255008697509766	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1433	true	-1030135616701697372	197	233	1024	1202	1564	300	فقال ام لهم نصيب من الملك وبالحسد فقال ام يحسدون الناس-------- اي لو كان لهم نصيب من الملك------------------------------ فاذا لا يءتون احدا مقدار نقير لفرط بخلهم والنقير النقرة في ظهر النواة وهو مثل في القلة كالفتيل -----------	1433	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0156	false	6779107248028489262	0	43	0	218	1613	298	فقال ام لهم نصيب من الملك فاذا لا يءت---------ون الناس نقيرا53 اي لو كان لهم نصيب من الملك اي ملك اهل الدنيا او ملك الله فاذا لا يءتون احدا مقدار نقير لفرط بخلهم والنقير النقرة في ظهر النواة وهو مثل في القلة كالفتيل __________	156	7538902397013296242	159	265.5	125	227	70.04405212402344	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1434	true	8378059185113312994	202	234	1053	1235	1570	300	ام يحسدون الناس-------------------------- بل ايحسدون رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين علي انكار الحسد واستقباحه وكانوا يحسدونهم علي ما اتاهم الله من ---------النصرة والغلبة وازدياد العز والتقدم كل يوم فقد اتينا ---	1434	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0156	false	6779107248028489262	47	83	241	442	1613	298	ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله بل ايحسدون رسول الله------------------- والمءمنين علي انكار الحسد واستقباحه وكانوا يحسدونهم علي ما اتاهم الله من الهداية والنصرة والغلبة وازدياد العز والتقدم كل يوم فقد اتينا ال	156	7538902397013296242	163	287.0	135	220	74.09091186523438	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1437	true	-6567895761665678628	36	108	185	574	1532	300	ليذوقوا العذاب ليدوم لهم ذوقه ولا ينقطع كقولك للعزيز اعزك الله اي ادامك علي عزك وزادك فيه--------- عزيزا ----------------لا يمتنع عليه شء مما يريده بالمجرمين حكيما لا يعذب الا بعدل من يستحقه والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة--------------------------------------------------- وندخلهم ظلا ظليلا-- ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعما يعظكم به	1437	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0156	false	6779107248028489262	129	231	699	1263	1613	298	ليذوقوا العذاب ليدوم لهم ذوقه ولا ينقطع والعذاب في الحقيقة للنفس العاصية المدركة الالة ان الله كان عزيزا غالبا بالانتقام لا يمتنع عليه شء مما يريده بالمجرمين حكيما56 فيما يفعل--------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة من كل ما تكرهه النفوس وتعافه لانها وما فيها بالعكس وندخلهم ظلا ظليلا57 ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها قيل قد دخل في هذا الامر اداء الفراءض التي هي امانة الله تعالي التي حملها الانسان وحفظ الحواس التي هي وداءع الله واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعما يعظكم به	156	7538902397013296242	318	543.0	261	579	54.922279357910156	52	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1449	true	-7301298621888977626	33	114	175	586	1564	300	فلا وربك لا يءمنون فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقول رسول كريم الحاقة 38 فيما شجر بينهم فيما اختلف بينهم واختلط------------------ ومنه الشجر لتداخل اغصانه---------------------- حرجا ضيقا ---------اي لا تضيق صدورهم من حكمك وقيل شكا لان الشاك في ضيق من امره حتي يلوح له اليقين-------------------------------- ويسلموا--------- وينقادوا ويذعنوا لما تاتي به من قضاءك لا يعارضوه بشء من قولك سلم الامر لله واسلم له وحقيقة سلم نفسه و---اسلمها اذا جعلها سالمة له خالصة و تسليما تاكي----د للفعل بمنزلة تكريره	1449	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0158	false	-6595987988358549058	12	87	67	458	1648	299	فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك ف----------------------------------------------------يما شجر بينهم فيما اختلف بينهم واختلط والتبس عليهم حكمه ومنه الشجر لتد-خل اغصانه ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا ضيقا مما قضيت اي لا تضيق صدورهم من حكمك او-- شكا لان الشاك في ضيق من امره حتي يلوح له اليقين وقيل سخطا اي لم ترض انفسهم بذلك ويسلموا تسليما65 وينقادوا ل----------------------قضاءك انقيادا-------------------------------------- وحقيقة سلم نفسه له واسلمها اي- جعلها سالمة له خالصة وتس-ليما مصدر مءكد للفعل بمنزلة تكريره	158	7538902397013296242	267	394.0	213	508	52.55905532836914	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1452	true	-6314996802497772401	6	76	40	398	1563	300	ولو انا كتبنا عليهم-------------- ان اقتلوا انفسكم اي------------------------- لو اوجبنا عليهم مثل ما اوجبنا علي بني اسراءيل من قتلهم انفسهم او خروجهم من ديارهم حين استتيبوا من عبادة العجل ما فعلوه الا ناس ----قليل منهم وهذا توبيخ عظيم والرفع علي البدل من الواو في فعلوه وقرء الا قليلا بالنصب علي اصل الاستثناء او علي الا فعلا قليلا ما يوعظون به من اتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم وطاعته والانقياد	1452	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0158	false	-6595987988358549058	139	186	738	987	1648	299	ولو انا كتبنا عليهم علي المنافقين ان اقتلوا انفسكم اي تعرضوا بالقتل بالجهاد او لو اوجبنا عليهم مثل ما اوجبنا علي بني اسراءيل من قتلهم انفسهم او اخرجوا من دياركم---------------------------- ما فعلوه لنفاقهم الا قليل منهم ولو انهم فعلو--------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما يوعظون به من اتباع رسول الل--------------------------ه والانقياد	158	7538902397013296242	181	285.5	143	401	45.13715744018555	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1462	true	1835305640500216047	144	290	832	1663	1708	300	في سبيل الله حق الجهاد والذين يبيعون هم--------------------------- المءمنون الذين يستحبون الاجلة علي العاجلة ويستبدلونها بها والمعني ان صد الذين مرضت قلوبهم وضعفت نياتهم عن القتال فليقاتل الثابتون المخلصون و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعد المقاتل في سبيل الله ظافرا او مظفورا به ايتاء الاجر العظيم علي اجتهاده في اعزاز دين الله والمستضعفين فيه وجهان ان يكون مجرورا عطفا علي سبيل الله-------------------------------------------------------- اي في سبيل الله وفي خلاص المستضعفين ومنصوبا علي اختصاص يعني واختص من سبيل الله خلاص المستضعفين لان سبيل الله عام في كل خير وخلاص المستضعفين من المسلمين من ايدي الكفار م-------------------ن اعظم الخير واخصه والمستضعفون هم الذين اسلموا بمكة وصدهم المشركون عن الهجرة---------------------------- فبقوا بين اظهرهم مستذلين مستضعفين يلقون منهم الاذي الشديد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانوا يدعون الله بالخلاص ويستنصرونه فيسر الله لبعضهم الخروج الي المدينة وبقي بعضهم الي الفتح حتي جعل الله لهم من لدنه خير ولي وناصر وهو محمد صلي الله عليه وسلم فتولاهم احسن التولي ونصرهم اقوي النصر	1462	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0160	false	-1429996134465607745	13	274	82	1571	1710	298	في سبيل الله الذين يشرو-----ن يبيعون الحياة الدنيا بالاخرة والمراد المءمنون الذين يستحبون الاجلة علي العاجلة ويستبدلونها بها ا-----ي ان صد الذين مرضت قلوبهم وضعفت نياتهم عن القتال فليقاتل الثابتون المخلصون او يشترون والمراد المنافقون الذين يشترون الحياة الدنيا بالاخرة وعظوا بان يغيروا ما بهم من النفاق ويخلصوا الايمان بالله والرسول ويجاهدوا في سبيل الله حق جهاده ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل اذا اتي بالامر علي وجهه او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظيما74 وعد المقاتل في سبيل الله ظافرا او مظفورا به ايتاء الاجر العظيم علي اجتهاده في اعزاز دين الله وما لكم لا تقاتلون في سبيل ال------------------------له اي واي شء لكم تاركين القتال وقد ظهرت دواعيه والمستضعفين اي في سبيل الله -في خلاص المستضعفين من المسلمين من ايدي الكفار وسبيل ال-----------------------------------له عام في كل خير وخلاص المستضعفين من المسلمين من ايدي الكفار ومن كل ناءبة عضتهم من اعظم الخير واخصه والمستضعفون هم الذين اسلموا بمكة وصدهم المشركون عن الهجرة وعن القيام بامر دينهم ظاهرا فبقوا بين اظهرهم مستذلين مستضعفين يلقون منهم الاذي الشديد من الرجال والنساء والولدان ذكر الولدان تنحيلا كذا بافراط ظلمهم حيث بلغ اذاهم الولدان غير المكلفين ارغاما لاباءهم وامهاتهم او لرجاء بقاءهم علي الايمان بعد بلوغهم __________ في الاصل يبغون وهو خطا وهو عكس المراد الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليا يتولي امرنا ويستنقذنا من اعداءنا واجعل لنا من لدنك نصيرا75 ينصرنا عليهم كانوا يدعون الله بالخلاص ويستنصرونه فيسر الله لبعضهم الخروج الي المدينة وبقي بعضهم الي الفتح حتي جعل الله لهم من لدنه خير ولي وناصر وهو محمد صلي الله عليه وسلم فتولاهم احسن التولي ونصرهم اقوي النصر	160	7538902397013296242	686	1255.0	560	1559	44.002567291259766	113	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1466	true	2230774542165068794	0	76	0	387	1463	300	قيل لهم كفوا ايديكم------------- واقيموا الصلاة واتوا الزكاة معني قوله لكم دينكم ولي دين الكافرون ولذلك قال كانوا مكفوفين عن قتال------------------------------------------------------- الكفار -ما داموا بمكة----------------------------------------------------------------------- بالارواح و--خوفا من الموت كخشية الله من اضافة المصدر الي المفعول فان قلت ما محل كخشية الله من الاعراب قلت محله النصب علي الحال من الضمير في يخشون اي يخشون الناس مثل اهل خشية الله اي مشبهين لاهل خشية الله او اشد خشية بمعني او اشد خشية من اهل خشية الله	1466	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0161	false	-2571294047259838039	95	166	518	874	1559	298	قيل لهم كفوا ايديكم اي عن القتال واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما كتب عليهم الق-----------------------------------------------تال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله يخافون ان يقاتلهم الكفار كما يخافون ان ينزل الله عليهم باسه لا شكا في الدين ولا رغبة فيه ولكن نفورا عن الاخطار بالارواح او خوفا من الموت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي يخشون الناس مثل اهل خشية الله اي مشبهين لاهل خشية الله او اشد خشية------ او اشد خشية من اهل خشية الله	161	7538902397013296242	187	281.0	148	529	35.34971618652344	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1474	true	4622785238924628895	41	114	214	587	1535	300	الله عليهم بقوله قل كل من عند الله-------------- يبسط الارزاق ويقبضها علي حسب المصالح -لا يكادون يفقه-------ون حديثا-- فيعلموا ان الله هو الباسط القابض وكل ذلك صادر عن حكمة و-----------------------------------------------------------------------------صواب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال ما اصابك يا انسان خطابا عاما----------------------------------------- من حسنة اي من نعمة واحسان فمن الله تفضلا منه واحسانا وامتنانا وامتحانا وما اصابك من سيءة من بلية ومصيبة فمن نفسك لانك السبب فيها بما اكتسبت يداك وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم	1474	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0162	false	6532716526461899665	65	187	330	952	1549	298	الله------ بقوله قل كل من عند الله اي كل ذلك فهو يبسط الارزاق ويقبضها فمال هءلاء القوم لا يكادون يفقهون يفهمون حديثا78 فيعلمون ان الله هو الباسط القابض وكل ذلك صادر عن حكمة فنفي عنهم فقه كل حديث وهو كقوله لا يعقلون شيءا __________ كذا في الاصل ولعل الصواب مرفوعة سورة البقرة وتمامها واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا او لو كان اباءهم لا يعقلون شيءا ولا يهتدون ثم قال ما اصابك يا انسان خطابا عاما وقيل خاصا للنبي عليه السلام والمراد غيره من حسنة--- من نعمة واحسان فمن الله تفضلا منه --------وامتنا---------نا وما اصابك من سيءة من بلية ومصيبة فمن نفسك فمن عندك اي مما ك------سبت يداك وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم	162	7538902397013296242	310	505.5	247	654	47.400611877441406	53	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1477	true	6369737863728213298	119	236	592	1228	1538	300	من البيتوتة لانه قضاء الامر وتدبيره بالليل يقال هذا امر بيت بليل واما من ابيات الشعر لان الشاعر يدبرها ويسويها والله يكتب ما يبيتون يثبته في صحاءف اعمالهم ويجازيهم عليه علي سبيل الوعيد او يكتبه في جملة ما يوحي اليك فيطلعك علي اسرارهم فلا يحسبوا ان ابطانهم يغني عنهم فاعرض عنهم ولا تحدث نفسك بالانتقام منهم وتوكل علي الله في شانهم فان الله يكفيك معرتهم----------------------- وينتقم لك منهم اذا قوي امر الاسلام وعز انصاره وقرء بيت طاءفة بالادغام وتذكير الفعل لان تانيث الطاءفة غير حقيقي ولانها في معني الفريق والفوج افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا تدبر الامر تامله والنظر في ادباره----- وما يء-ل اليه في عاقبته ومنتهاه ثم استعمل	1477	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0163	false	8488378315273109721	19	94	99	514	1611	299	من البيتوتة لانه قضاء الامر وتدبيره بالليل غير الذي تقول خلاف ما قلت او امرت به------------------------------- والله يكتب ما يبيتون يثبته في صحاءف اعمالهم ويجازيهم عليه------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعرض عن-----------------------------هم وتوكل علي الله في شانهم فان الله يكفيك معرتهم المعرة المشقة والمساءة وينتقم لك منهم اذا قوي امر الاسلام وكفي بالله وكيلا81 مكافءا لمن توكل عليه افل-----------------------------------------------------------------ا يتدبرون القران افلا يتاملون في معانيه ومبانيه وال---------------تدبر ال----تامل- والنظر في ادبار الامر وما يءول اليه في عاقبت--------ه ثم استعمل	163	7538902397013296242	284	410.5	227	665	42.70676803588867	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1478	true	-6065760157368493755	43	98	235	542	1638	300	في كل تامل فمعني تدبر القران تامل معانيه وتبصر ما فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لوجدوا فيه اختلافا كثيرا لكان الكثير منه مختلفا متناقضا قد -------------------------------تفاوت نظمه -----وبلاغته ومعانيه فكان بعضه بالغا حد الاعجاز وبعضه قاصرا عنه يمكن معارضته و--------------------بعضه اخبارا بغيب قد وافق المخبر عنه وبعضه اخبارا مخالفا للمخبر عنه وبعضه دالا علي معني صحيح عند علماء المعاني	1478	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0163	false	8488378315273109721	94	181	514	983	1611	299	في كل تامل ومعني تدبر القران تامل معانيه والتفكر بصرف القلب بالنظر في الدلاءل وهذا يرد قول من زعم من الروافض ان القران لا يفهم معناه الا بتفسير الرسول ولو كان من عند غير الله كما زعم الكفار لوجدوا فيه اختلافا كثيرا82 اي -------------------تناقضا من حيث التوحيد والتشريك والتحليل وتفاوت --من حيث البلاغ---------ة فكان بعضه بالغا حد الاعجاز وبعضه قاصرا عنه يمكن معارضته ومن حيث المعاني فكان بعضه اخبارا لغيب قد وافق المخبر عنه وبعضه اخبارا مخالفا للمخبر عنه وبعضه دالا علي معني صحيح عند علماء المعاني	163	7538902397013296242	255	416.5	207	499	51.102203369140625	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1487	true	4889484667434755247	179	254	881	1233	1439	300	وحرض المءمنين وما عليك في شانهم الا التحريض----------- فحسب لا التعنيف بهم عسي الله ان يكف باس الذين كفروا وهم قريش وقد كف باسهم فقد بدا لابي سفيان وقال هذا عام مجدب وما كان معهم زاد الا السويق ولا يلقون الا في عام مخصب فرجع بهم والله اشد باسا من قريش------- واشد تنكيلا-- تعذيبا من يشفع شفاعة حسنة يكن----------------------------------------------- له نصيب منها---------------- ومن يشفع شفاعة سيءة يكن-------------------------------------------------------------------------------- له كفل من-----ها وكان الله علي كل شء	1487	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0164	false	-3502784398519762136	152	237	821	1244	1564	298	وحرض المءمنين وما عليك في شانهم الا التحريض علي القتال فحسب--------------- عسي الله ان يكف باس الذين كفروا اي بطشهم وشدتهم بقتال المءمنين الكافرين---------------------------------------------------------------------------------- والله اشد باسا من الذين كفروا واشد تنكيلا84 تعذيبا من يشفع شفاعة حسنة هي الشفاعة في دفع شر او جلب نفع مع جوازها شرعا يكن له نصيب منها من ثواب الشفاعة ومن يشفع شفاعة سيءة هي خلاف الشفاعة الحسنة قال ابن عباس ما لها مفسر غيري معناه من امر بالتوحيد وضده يكن له كفل نصيب منها وكان الله علي كل شء	164	7538902397013296242	212	297.5	163	520	40.769229888916016	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1496	true	892777664760580189	139	194	725	1008	1568	300	اتريدون ان تهدوا ان تجعلوا من جملة المهتدين من اضل الله من جعله من جملة الضلال وحكم عليه بذلك او خذله حتي ضل وقرء ركسهم و ركسوا فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء--------- فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا----------- فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا	1496	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0165	false	-7066181761410998718	176	249	927	1325	1585	299	اتريدون ان تهدوا ان تجعلوهم مهت---------دين من اضل الله من جعله -------------------------------------------------------------------الله ضالا او تريدون ان تسموهم مهتدين وقد اظهر الله ضلالهم فيكون تعبيرا لمن سماهم مهتدين ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا88 طريقا الي الهداية __________ في الاصل اخبار وهو خطا ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء في الكفر فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا عن الايمان فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا	165	7538902397013296242	201	253.0	163	474	42.40506362915039	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1501	true	-5881277099666824180	220	258	1161	1335	1524	300	وما كان لمءمن وما صح له ولا استقام ولا لاق بحاله كقوله وما كان لنبي ان يغل ال عمران وما يكون لنا ان نعود فيها الاعراف ان يقتل مءمنا ابتداء غير قصاص الا خطا الا علي وجه الخطا	1501	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0166	false	-5824372198943363657	154	183	886	1017	1633	298	وما كان لمءمن وما صح له ولا استقام ولا لاق بحاله كقوله وما كان لنبي ان يغل -------------------------------------------ان يقتل مءمنا ابتداء غير قصاص الا خطا ومن قتل مءمنا خطا	166	7538902397013296242	120	220.0	92	174	68.96551513671875	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1501	true	-5881277099666824180	0	109	0	597	1524	300	والقوا اليكم السلم اي الانقياد والاستسلام وقرء بسكون اللام مع فتح السين فما جعل الله لكم عليهم سبيلا فما اذن لكم في اخذهم وقتلهم ستجدون اخرين هم قوم من اسد وغطفان وكانوا اذا اتوا المدينة اسلموا وعاهدوا ليامنوا المسلمين فاذا رجعوا الي قومهم كفروا ونكثوا عهودهم كلما ردوا الي الفتنة كلما دعاهم قومهم الي قتال المسلمين اركسوا فيها قلبوا فيها اقبح قلب واشنعه وكانوا شرا فيها من كل عدو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيث ثقفتموهم حيث تمكنتم من-----------------------------------هم سلطانا مبينا-- حجة واضحة لظهور عداوتهم وانكشاف حالهم في الكفر والغدر واضرارهم باهل الاسلام او تسلطا ظاهرا حيث اذنا لكم في قتله--------------------------م وما كان لمءمن -------------------------------------------------------------ان يقتل مءمنا---------------- الا خطا ومن قتل مءمنا خطا فتحرير	1501	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0166	false	-5824372198943363657	40	184	228	1024	1633	298	والقوا اليكم السلم اي الانقياد والاستسلام ------------------------------فما جعل الله لكم عليهم سبيلا90 الي القتال--------------- ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم بالنفاق وي----------------------------------امنوا قومهم بالوفاق كل -----------------------------------ما ردوا الي الفتنة كلما دعاهم قو--م الي قتال المسلمين اركسوا فيها قلبوا فيها اقبح قلب واشنعه وكانوا شرا فيها من كل عدو فان لم يعتزلوكم فان لم يعتزلوا قتالكم ويلقوا اليكم السلم عطف علي لم يعتزلوكم اي ولم ينقادوا لكم بطلب الصلح ويكفوا ايديهم عطف عليه ايضا اي ولم يمسكوا عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم حيث تمكنتم منهم وظفرتم بهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا91 حجة واضحة لظهور عداوتهم وانكشاف حالهم في الكفر والغدر واضرارهم بالمسلمين __________ كذا في الاصل ويمكن ان نقرا بذلوا ولعل الصواب ابدوا لكم وما كان لمءمن وما صح له ولا استقام ولا لاق بحاله كقوله وما كان لنبي ان يغل ان يقتل مءمنا ابتداء غير قصاص الا خطا ومن قتل مءمنا خطا فتحرير	166	7538902397013296242	389	611.0	316	912	42.653507232666016	60	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1503	true	-6281835495798497543	133	164	695	857	1564	300	مسلمة الي اهله مءداة الي ورثته يقتسمونها كما يقتسمون الميراث لا فرق بينها وبين ساءر التركة في كل شء -يقضي منها الدين وتنفذ الوصية واذا لم يبق وارثا فهي ل--بيت المال	1503	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0166	false	-5824372198943363657	224	256	1249	1412	1633	298	مسلمة الي اهله مءداة الي ورثته يق-سمونها كما يق-سمون الميراث لا فرق بينها وبين ساءر التركة في كل شء فيقضي منها الدين وتنفذ الوصية واذا لم يبق وارث كانت في بيت المال	166	7538902397013296242	154	281.5	124	165	93.33333587646484	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1505	true	5562474221627753689	30	66	154	327	1496	300	فحكمه حكم --مسلم من مسلمين فمن لم يجد رقبة بمعني لم يملكها ولا ما يتوصل به اليها فعليه صيام شهرين متتابعين توبة من الله قبولا من الله ورحمة منه من تاب الله عليه اذا قبل توبته	1505	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0167	false	2875995688006003563	213	244	1052	1200	1500	299	فحكمه حكم المسلم---------- فمن لم يجد رقبة ا---ي لم يملكها ولا ما يتوصل به اليه ف------صيام شهرين متتابعين توبة من الله قبولا من----ه ورحمة---- من تاب الله عليه اذا قبل توبته	167	7538902397013296242	143	247.5	113	175	81.71428680419922	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1510	true	-3885076857011274203	72	240	354	1280	1622	300	تبتغون عرض الحياة الدنيا تطلبون الغنيمة التي هي قوله ولا تتهوكوا النهاية التهوك التحير وفي الحديث امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري قوله فغزتهم سرية كان عليها غالب بن فضالة وفي الاستيعاب ان مرداس ابن نهيك الفزاري كان يرعي غنما فهجمت عليه سرية رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيها اسامة بن زيد واميرها سلمة بن الاكوع ثم ذكر ما ذكره المصنف مع تغيير فيه قوله عاقول من الجبل الجوهري العاقول من النهر والوادي والرمل المعوج منه قوله فكيف بلا اله الا الله اي كيف تصنع لو خاصمتك هذه الكلمة حطام سريع النفاد فهو الذي يدعوكم الي ترك التثبت وقلة البحث عن حال من تقتلونه فعند الله مغانم كثيرة يغنمكموها تغنيكم عن قتل رجل يظهر الاسلام ويتعوذ به من التعرض له لتاخذوا ماله كذلك كنتم من قبل اول ما دخلتم في الاسلام سمعت من افواهكم كلمة الشهادة فحصنت دماءكم واموالكم من غير انتظار الاطلاع علي مواطاة قلوبكم لالسنتكم فمن الله عليكم بالاستقامة والاشتهار بالايمان والتقدم وان صرتم اعلاما فيه فعليكم ان تفعلوا بالداخلين في الاسلام كما فعل بكم	1510	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0168	false	6054384178258639697	39	111	220	635	1613	299	تبتغون عرض الحياة الدنيا تطلبون الغنيمة التي هي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حطام سريع النفاد فهو الذي يدعوكم الي ترك التثبت وقلة البحث عن حال من تقتلونه فعند الله مغانم كثيرة يغنمكموها تغنيكم عن قتل رجل يظهر الاسلام------------------------------------ كذلك كنتم من قبل اول ما دخلتم في الاسلام سمعت من افواهكم كلمة الشهادة فحصنت دماءكم واموالكم من غير انتظار الاطلاع علي مواطاة قلوبكم لالسنتكم فمن الله عليكم بالاستقامة والاشتهار بالايمان فا-------------------------------------فعلوا بالداخلين في الاسلام كما فعل بكم	168	7538902397013296242	414	779.5	342	926	44.70842361450195	71	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1511	true	-8357939669575551099	45	120	268	669	1621	300	فمن الله عليكم واذا كان كذلك فعليكم ان ت-------فعلوا بالداخلين في الاسلام كما فعل بكم من عدم تكشف حالكم وما تنجز بكم قوله غير اولي الضرر قرء بالحركات الثلاث بالنصب نافع وابن عامر والكساءي والباقون بالرفع وبالجر شاذ واما حديث زيد بن ثابت ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه البخاري والترمذي وابو داود و----------------------------النساءي فالرفع صفة ل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقاعدون والنصب استثناء منهم او حال عنهم والجر صفة ل المءمنين --------والضرر ال-مرض او العاهة من عمي او عرج او زمانة او نحوها	1511	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0168	false	6054384178258639697	98	207	549	1128	1613	299	فمن الله عليكم بالاستقامة والاشتهار بالايمان فافعلوا بالداخلين في الاسلام كما فعل بكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او كذلك كنتم من قبل لا تتبينون قبل ان يبين الله لكم فتبينوا ان الله كان بما تعملون خبيرا94 __________ رواه ---------الترمذي في كتاب الديات عن عبد الله بن عمرو رقم النساءي كتاب تحريم الدم من عدة طرق ابن ماجه كتاب الديات الاهوك هو الاحمق وقد هوك هوكا ورجل هواك ومتهوك اي متحير وفي الحديث امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري بمعني امتحيرون انظر ابن منظور لسان العرب 6845 في الاصل لا السنتكم وهو خطا لا يستوي القاعدون عن الجهاد من------------------------------- المءمنين غير اولي الضرر من مرض او --عاهة من عمي او عرج او زمانة او نحوها	168	7538902397013296242	148	42.5	119	774	19.12144660949707	19	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1517	true	1606937725533615919	203	298	1088	1595	1603	300	للتوبيخ بانهم لم يكونوا في شء من الدين حيث قدروا علي المهاجرة ولم يهاجروا فقا-------------------------------------------------------------لوا كنا مستضعفين اعتذارا مما وبخوا به واعتلالا بالاستضعاف وانهم لم يتمكنوا من الهجرة حتي يكونوا في شء فبكتتهم الملاءكة بقو----لهم الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها ارادوا انكم كنتم قادرين علي الخروج من ------مكة الي بعض البلاد التي لا تمنعون فيها من اظهار دينكم ومن الهجرة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما فعل المهاجرون الي ارض الحبشة وهذا دليل علي ان الرجل-- اذا كان في بلد لا يتمكن فيه من اقامة امر --دينه كما يجب لبعض الاسبابوالعواءق	1517	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0169	false	5128121244719245686	79	161	446	858	1594	298	التوبيخ بانهم لم يكونوا في شء من الدين وذلك كل كافر يوبخ علي ما كفر به ويقر في ذلك الحين بما انكر ويسال الرجوع الي الدنيا ليصلح ما افسد قالوا كنا مستض----------------------------------------------------------عفين عن الهجرة في الارض قالوا اي------- الملاءكة موبخين لهم الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها ارادوا انكم كنتم قادرين علي الخروج من ارض الشرك الي ارض الاسلام والي ال------------------------------------------رسول-------------- عليه السلام------------------------------- وهذا يدل ع-لي ان الانسان اذا كان في بلد لا يتمكن فيه من اقامة امر الدين--------- لبعض --------العواءق	169	7538902397013296242	243	341.0	190	582	41.75257873535156	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1518	true	-771784216681923374	48	223	234	1122	1541	300	لم يكونوا في شء من الدين اي من امر الدين لا من امر الجهاد ولا م-------------------------------------------------------------------------------ن الهجرة ولا من نصر المءمنين ولامن ترك الكفار ارغاما لهم كانه قيل في اي امر----------------------------------------------------------------- كنتم ------------------من امو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الدين يعني لو تركتم الجهاد والهجرة والنصرة قالوا تركنا ذلك لانا لم نتمن منها لضعفنا قوله والعواءق عن اقامة الدين لا تنحصر جملة معترضة بين المعطوف والمعطوف عليه وحقت جواب اذا وقوله بلده مظهر وضع موضع المضمر الراجع الي بلد انه في غير بلده اقوم بحق الله وادوم علي العبادة حقت عليه المهاجرة وعن النبي صلي الله عليه وسلم من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجبت له الجنة وكان رفيق ابيه ابراهيم ونبيه محمد اللهم ان كنت تعلم ان هجرتي اليك لم تكن الا للفرار بديني فاجعلها سببا في خاتمة الخير ودرك المرجو من فضلك والمبتغي من رحمتك وصل جواري لك بعكوفي عند بيتك بجوارك في دار كرامتك يا واسع المغفرة ثم استثني من اهل الوعيد المستضعفين الذين ---------------------لا يستطيعون حيلة في الخروج----- لفقرهم و--عجزهم و------------------------------------------------------------لا معرفة لهم بالمسالك وروي ان رسول الله صلي الله	1518	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0169	false	5128121244719245686	81	225	460	1206	1594	298	لم يكونوا في شء من الدين وذلك كل كافر يوبخ علي ما كفر به ويقر في ذلك الحين بما انكر ويسال الرجوع الي الدنيا ليصلح ما افسد قالوا كنا مستضعفين عن الهجرة في الارض قالوا--------------------------------------------- اي الملاءكة موبخين لهم الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها ارادوا انكم كنتم قادرين علي الخروج من ارض الشرك الي ارض الاسلام والي الرسول عليه السلام وهذا يدل علي ان الانسان اذا كان في بلد لا يتمكن فيه من اقامة امر الدين لبعض -------------------------------------------------------------------------------العواءق وعلم ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في غير بلده اقوم بحق الله وجب-----------------ت عليه المهاجرة وفي الحديث ------------------من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجب---- الجنة فاولءك ماواهم جهنم وساءت مصيرا97---------------------------------------- الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة في الخروج منها لفقرهم او عجزهم وفيه دليل علي وجوب الاحتيال لاقامة الدين ولا يهتدون سبيلا98 ولا معرفة لهم بالمسالك فاو-----------لءك عسي الله	169	7538902397013296242	271	308.5	210	1248	21.71474266052246	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1520	true	8626921186983432329	219	289	1153	1550	1618	300	مهاجرا وطريقا يراغم بسلوكه قومه اي يفارقهم علي رغم انوفهم وقلت فعلي هذا المبالغة راجعة الي وجوب الهجرة وانها خارجة عن حكم ساءر التكاليف حيث اوجبت علي من لم يجب عليه شء قوله مراغما مهاجرا قال الزجاج معني مراغم مهاجر لان المهاجر لقومه والمراغم بمنزلة واحدة وان اختلفت الكلمتان قال والرغم الذل والهوان واصله لصوق الانف بالرغام وهو التراب يقال راغمت الرجل اذا فارقته وهو يكره مفارقتك لمذلة تلحقه بذلك	1520	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0170	false	-7887668224074875048	8	38	45	221	1578	299	مهاجرا وطريقا يراغم بسلوكه قومه اي يفارقهم علي رغم انوفهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرغم الذل والهوان واصله لصوق الانف بالرغام وهو التراب يقال راغمت الرجل اذا فارقته وهو يكره مفارقتك لمذلة تلحقه بذلك	170	7538902397013296242	176	343.0	146	397	44.33249282836914	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1523	true	-5189895560370082438	81	144	406	706	1513	300	كل هجرة لغرض ديني من طلب علم او حج او جهاد او فرار الي بلد يزداد فيه طاعة او قناعة وزهدا في الدنيا او ابتغاء رزق طيب فهي هجرة الي الله ورسوله وان ادركه الموت في طريقه ف------اجره واقع علي الله واذا ضربتم في الارض------- فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ----------------ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الكافرين كانوا لكم عدوا	1523	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0170	false	-7887668224074875048	81	158	434	808	1578	299	كل هجرة ل------------طلب علم او حج او جهاد او فرار الي بلد يزداد فيه ط---------اعة وزهدا---------------------------- فهي هجرة الي الله ورسوله وان ادركه الموت في طريقه قد وقع اجره----- علي الله واذا ضربتم في الارض ساءرين فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة من اعدد ركعاتها ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان خشيتم ان يفتنكم الذين كفروا بقتل او جرح او اخذ وقد رخص للمسافر ولزمه اليوم القصر مع الخوف وعدمه ان الكافرين كانوا لكم عدوا	170	7538902397013296242	245	426.0	194	428	57.24299240112305	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1527	true	1915523352048116976	104	133	567	707	1598	300	ورخص لهم في وضع الاسلحة ان ثقل عليهم حملها بسبب ما يبلهم في- مطر او يضعفهم من مرض وامرهم مع ذلك باخذ----- الحذر لءلا يغفلوا فيهجم عليهم العدو فان	1527	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0171	false	-4987116730654377144	19	49	99	244	1622	299	ورخص لهم في وضع الاسلحة ان ثقل عليهم حملها بسبب ما يءذيهم من مطر او يضعفهم من مرض وامرهم مع ذلك ان ياخذوا الحذر لءلا يغفلوا فيهجم عليهم العدو -ان	171	7538902397013296242	128	241.5	100	146	87.67123413085938	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1530	true	-7451577616038883645	0	72	0	379	1576	300	ولا تضعفوا ولا تتوانوا في ابتغاء القوم في طلب الكفار بالقتال والتعرض به لهم ثم الزمهم الحجة بقوله ان تكونوا تالم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي ليس ما تكابدون من الالم بالجرح والقتل مختصا بكم انما هو امر مشترك بينكم وبينهم -يصيبهم كما يصيبكم ثم انهم يصبرون عليه ويتشجعون فما لكم لا تصبرون مثل صبرهم مع انكم اولي منهم بالصبر لانكم ترجون من الله ما لا يرجون من اظهار دينكم علي ساءر الاديان ومن الثواب العظيم	1530	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0171	false	-4987116730654377144	158	241	886	1319	1622	299	ولا تضعفوا ولا تتوانوا في ابتغاء القوم في طلب الكفار--------------------------------------------- ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون لانهم شبهكم في الخلق ومثلكم في الطبع مباينوكم في الخاصية كما قال وترجون من الله ما لا يرجون اي ليس ما تج--دون من الالم بالجرح والقتل مختصا بكم بل هو------ مشترك بينكم وبينهم ويصيبهم كما يصيبكم ثم انهم يصبرون عليه--------- فما لكم لا تصبرون مثل صبرهم مع انكم اجدر منهم بالصبر لانكم ترجون من الله ما-لا يرجون من اظهار دينكم علي ساءر الاديان ومن الثواب العظيم	171	7538902397013296242	307	548.0	247	496	61.89516067504883	56	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1533	true	8484834790186764324	103	193	568	1021	1566	300	من الناس حياء منهم وخوفا من ضرر--------------------هم ولا يستخفون من الله ولا يستحيون منه وهو معهم وهو عالم بهم مطلع عليهم لا يخفي عليه خاف من سرهم وكفي بهذه الاية ناعية علي الناس ما هم فيه من قلة الحياء والخشية من ربهم مع علمهمان-------------- كانوا مءمنينانهم في حضرته لا سترة ولا غفلة ولا غيبة وليس الا الكشف الصريح والافتضاح يبيتون يدبرون ويزورون واصله ان يكون بالليل--------------------------------------- ما لا يرضي من القول وهو تدبير طعمة ان يرمي بالدرع في دار زيد ليسرق دونه ويحلف ببراءته فان قلت كيف سمي التدبير قولا	1533	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0172	false	-1715869976432870797	146	232	791	1207	1550	299	من الناس حياء منهم وخوفا من ضررهم وطمعا لما في ايديهم ولا يستخفون من الله ولا يستحيون منه وهو معهم وهو عالم بهم مطلع عليهم لا يخفي عليه خاف من سرهم وكفي بهذه الاية ناعية علي الناس ما هم فيه من قلة الحياء والخشية من ربهم مع علمهم انه معهم اين ما كانوا اذ--------------------------------------------------------------------------- يبيتون يدبر--------ون واصله ان يكون خفية ولذلك اسند الي البيات لان الفعل فيه اخفي ما لا يرضي من القول وهو -دليل -علي ان الكلام هو المعني القاءم بالنفس حيث------------------------- سمي التدبير قولا	172	7538902397013296242	295	492.0	230	526	56.083648681640625	57	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1536	true	-6989435162661258766	10	89	46	442	1494	300	ولولا فضل الله عليك ورحمته اي عصمته والطافه وما اوحي اليك من الاطلاع علي سرهم لهمت طاءفة منهم من بني ظفر ان يضلوك عن القضاء بالحق وتوخي طريق العدل مع علمهم بان الجاني هو صاحبهم فقد روي ان ناسا منهم كانوا يعلمون كنه القصة وما يضلون الا انفسهم لان وباله عليهم وما يضرونك من شء لانك انما عملت بظاهر الحال وما كان يخطر ببالك ان الحقيقة علي خلاف ذلك--- وعلمك ما لم تكن تعلم-------------------------- من خفيات الامور وضماءر القلوب	1536	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0173	false	-612592481206264906	98	159	478	786	1493	299	ولولا فضل الله عليك ورحمته اي عصمته ولطفه ----------------من الاطلاع علي شرهم لهمت طاءفة منهم----------- ان يضلوك عن القضاء بالحق وتوخي طريق العدل وم--------------------------------------------------------------------------ا يضلون الا انفس----------------هم وما يضرونك من شء اي لا يملكون من ضرك شيءا لم يرده الله فيك وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم من امور الدين والشراءع او من خفيات الامور وضماءر القلوب	173	7538902397013296242	206	333.5	165	425	48.47058868408203	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1542	true	-4027735081419284058	181	248	940	1315	1609	300	وان يدعون وان يعبدون بعبادة الاصنام الا شيطانا لانه هو الذي اغراهم علي عبادتها------ فاطاعوه فجعلت طاعتهم له عبادة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعنه الله وقال لاتخذن صفتان بمعني شيطانا مريدا جامعا بين لعنة الله وهذا القول الشنيع نصيبا مفروضا مقطوعا واجبا فرضته لنفسي من قولهم فرض له في العطاء وفرض الجند رزقه قال الحسن من كل الف تسعماءة وتسعين الي النار--------------------------------------------------------- ولامنينهم ا------------------لاماني الباطلة من طول الاعمار وبلوغ الامال	1542	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0174	false	3469872732640304379	192	266	987	1434	1615	298	وان يدعو----ن يعبدون--------------- الا شيطانا لانه هو الذي اغراهم علي عبادة الاصنام فاطاعوه فجعلت طاعتهم له عبادة وقيل المراد به الملاءكة لقولهم الملاءكة بنات الله مريدا117 خارجا عن الطاعة عازبا عن الخير ومنه الامرد __________ في الاصل فيعل وهو خطا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك------------------------------------------------------ نصيبا مفروضا مقطوعا واجبا لي ولاضلنهم بالدعاء--------------------------------------------------------------------- الي الضلالة والتزيين والوسوسة ولو كان انفاذ الضلالة اليه لاضل الكل ولامنينهم ولالقين في قلوبهم الاماني الباطلة من طول الاعمار وبلوغ الامال	174	7538902397013296242	201	297.0	163	589	34.12563705444336	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1548	true	3248799021863180942	111	202	546	1026	1520	300	في الفض--------ل ومن احسن دي-----------------نا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا اسلم وجهه لله اخلص نفسه لله وجعلها سالمة له لا تعرف لها ربا ولا معبودا سواه وهو محسن وهو عامل للحسنات تارك للسيءات حنيفا حال من المتبع او من ابراهيم كقوله بل---------------------------------------- ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين البقرة وهو الذي تحنف اي مال عن الاديان كلها الي دي-ن الاسلام واتخذ الله ابراهيم خليلا مجاز ----عن اصطفاءه واختصاصه بكرامة تشبه كرامة الخليل عند خليله والخلي------------ل المخال وهو الذي يخالك اي يوافقك	1548	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0176	false	-4249911190091996988	16	92	106	510	1635	298	في الاصل ولاعمال ومن احسن دينا من احسن منه دينا ممن اسلم وجهه ل------------------------------------------------------------------------له اخلص نفسه لله وجعلها سالمة له لا يعرف لها ربا و---معبودا سواه وهو محسن---- عامل للحسنات ------------------وقيل في الحديث الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك واتبع ملة ابراهيم حنيفا ماءلا ------------------------------------------عن الا--------------ديان الباطلة واتخذ الله ابراهيم خليلا125 عبارة عن اصطفاءه واختصاصه بكرامة -شبه كرامة الخليل عند خليله والخليل هو في الاصل المخال ا----لذي يخالك اي يوافقك	176	7538902397013296242	272	423.0	219	562	48.39857482910156	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1556	true	3882850259381489888	260	300	1337	1518	1518	300	او تهب له بعض المهر او كله او النفقة فان لم تفعل فليس له الا ان يمسكها باحسان او يسرحها والصلح خير من الفرقة او من النشوز والاعراض وسوء العشرة او هو خير من الخصومة في كل شء او الصلح-	1556	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0177	false	-4081198782694468639	176	200	925	1028	1523	300	او تهب له بعض المهر او كله او النفقة--------------------------------------------------- والصلح خير من الفرقة او من النشوز او م----------------------------ن الخصومة في كل شء او الصلح	177	7538902397013296242	98	170.0	76	182	53.846153259277344	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1556	true	3882850259381489888	0	112	0	554	1518	300	فان الله كان بما تعملون خبيرا---------------------------------------- خافت من بعله------ا توقعت منه ذلك لما لاح لها من مخايله واماراته والنشوز ان يتجافي- عنها بان يمنعها نفسه ونفقته والمودة والرحمة التي بين الرجل والمراة وان يءذيها بسب او ضرب والاعراض ان يعرض عنها بان يقل محادثتها ومءانستها وذلك لبعض الاسباب من طعن في سن او دمامة او شء في خلق او خلق او ملال او طموح عين الي اخري او غير ذلك فلا باس بهما في ان يصلحا بينهما وقرء يصالحا و يصلحا بمعني يتصالحا ويصطلحا ونحو اصلح اصبر في اصطبر يصلحا في معني مصدر كل واحد من الافعال الثلاثة ومعني الصلح ان يتصالحا علي ان تطيب له نفسا عن القسمة او عن بعضها	1556	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0177	false	-4081198782694468639	93	176	529	925	1523	300	فان الله كان به عليما127 اي يجازيكم عليه كان قليلا او كثيرا وان امراة خافت من بعلها نشوزا توقعت منه ذلك لما لاح لها من مخايله وما راته ------------تجافيا عنها وترفعا عن صحبتها كراهة لها ومنعا لحقوقها او -------------------------------------------اعراضا ب------------ان يقل محادثتها ومءانستها بسبب كبر------------------- سن او دمامة او شء في خلق او خلق او ملال او طموح عين الي اخري او غير ذلك فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يتصالحا علي ان تطيب له نفسا عن القسمة او عن بعضها	177	7538902397013296242	271	404.5	208	601	45.091514587402344	51	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1557	true	4718855477131778858	139	236	705	1231	1569	300	الامام المعني ان الشح جعل كالامر المجاور احضار الانفس الشح ا----ن الشح جعل حاضرا لها لا يغيب عنها ابدا ولا تنفك عنه يعني انها مطبوعة عليه والغرض ا-ن المراة لا تكاد تسمح بقسمتها وبغير قسمتها والرجل لا تكاد نفسه تسمح بان يقسم لها وان يمسكها اذا رغب عنها---- واحب غيرها -------------------------------------------------------------وان تحسنوا ب-----------------------------الاقامة علي ----------نساءكم وان كرهتموهن واحببتم غيرهن وتصبروا علي ذلك مراعاة لحق الصحبة وتتقوا النشوز و--الاعراض وما يءدي الي الاذي والخصومة فان الله كان بما تعملون من الاحسان------- والتقوي خبيرا وهو يثيبكم عليه و---كان عمران بن حطان الخارجي من ادم بني ادم وامراته من اجملهم	1557	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0178	false	-3608845609567646436	12	123	63	662	1574	299	الاصوب الاخري اي الزوجة الاخري واحضرت--------- الانفس الشح اي جعل الشح---- حاضرا لها لا يغيب عنها ابدا ولا تنفك عنه يعني----- مطبوعة عليه والمراد ان المراة لا تكاد تسمح بقسم-ها ببيته------ا والرجل لا تكاد نفسه تسمح بان يقسم ل-----------ها اذا رغب عنها فكل واحد منهما يطلب ما فيه راحته ثم حث علي مخالفة الطبع ومتابعة الشرع بقوله وان تحسنوا بالعفو والمسامحة وترك الشح او الاقامة علي المعاشرة لنساءكم وان كرهتموهن اذا كان في الامساك يرجي صلاح اكثر من الفرق----ة وتتقوا النشوز او الاعراض وما يءدي الي الاذي والخصومة فان الله كان بما تعملون من الاحسان والصبر والتقوي خبيرا128 فيثيبكم عليه قيل كان عمرا--------ن الخارجي من ادم بني ادم وامراته من اجملهم	178	7538902397013296242	393	624.0	315	647	60.741886138916016	57	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1558	true	-4539277936708671026	13	207	67	1058	1538	300	واحضرت الانف------------س الشح تاكيد لما في معني الصلح بين الزوجين في هذا المقام وذلك ان كلا من الزوجين يطلب ما تدعو اليه نفسه واليه الاشارة بقوله ان المراة لا تكاد تسمح بقسمتها وبغير قسمتها والرجل لا تكاد نفسه تسمح بان يقسم لها وان يمسها اذا رغب عنها قوله وبغير قسمتها اي ان تهب له بعض المهر او كله او النفقة هذا رد الي اول الكلام وهو قوله ان تطيب نفسا عن القسمة او تهب له بعض المهر او كله قوله وهو يثيبكم عليه اشارة الي ان قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان الله كان بما تعملون جزاء لقوله وان تحسنوا وان علم الله تعالي اذا تعلق بعمل العبد لابد ان يجزيه قال القاضي اقام كونه عالما باعمالهم مقام اثابته اياهم عليها الذي هو في الحقيقة فاجالت في وجهه نظرها يوما ثم تابع-----------------ت الحمد لله فقال مالك قالت حمدت الله علي ا-ني واياك من اهل الجنة قال وكيف قالت لانك رزقت مثلي فشكرت ورزقت مثلك فصبرت وقد وعد الله الجنة عباده الشاكرين والصابرين ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما ولن تستطيعوا ومحال ان تستطيعوا العدل بين النساء والتسوية حتي لا يقع ميل البتة	1558	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0178	false	-3608845609567646436	17	165	94	894	1574	299	واحضرت الانفس الشح اي جعل الشح حاضرا لها لا يغيب عنها ابدا ولا تنفك عنه يعني مطبوعة علي--------------------------------------ه والمراد------------ ان المراة لا تكاد تسمح بقسم-ها ببيته------ا والرجل لا تكاد نفسه تسمح بان يقسم ل----------ها اذا رغب عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فكل واحد منهما يطلب ما فيه راحته ثم حث علي مخالفة الطبع ومتابعة الشرع بقوله وان تحسنوا بالعفو والمسامحة وترك الشح او الاقامة علي المعاشرة لنساءكم وان كرهتموهن اذا كان في الامساك يرجي صلاح اكثر من الفرقة وتتقوا النشوز او الاعراض وما يءدي الي الاذي والخصومة فان الله كان بما تعملون ----------------------------------------------------من الاحسان والصبر والتقوي خبيرا128 فيثيبك----------------------------------م عليه قيل كان عمران الخارجي من ادم بني ادم وامراته من اجملهم فنظرت اليه وقالت الحمد -------------------------لله علي انني واياك من اهل الجنة قال -كيف قالت لانك رزقت مثلي فشكرت ورزقت مثلك فصبرت و------------الجنة موعدة للشاكرين والصابرين ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النس------------------------------------------------------------------------------------------اء ولن تستطيعو------------------ا العدل بين النساء والتسوية حتي لا يقع ميل البتة	178	7538902397013296242	362	319.0	287	1279	28.303361892700195	53	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1563	true	-6114365579530667434	0	34	0	165	1598	300	وكان الله مع ذلك غنيا عن خلقه وعن عبادتهم جميعا----------------------------------------------------------------- مستحقا لان يحمد لكثرة نعمه وان لم يحمده احد منهم وتكرير قوله ل-له ما في السماوات وما في الارض تقرير لما هو موجب --------تقواه	1563	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0179	false	-2526112583062313287	122	168	695	922	1620	299	وكان الله------- غنيا عن خلقه وعن عبادتهم ان اطاعوه فلا يزيد في ملكه شء وان كفروا فلا ينقص من سلطانه شء حميدا131 مستحقا لان يحمد لكثرة نعمه وان لم يحمده احد----- وتكرير قوله ولله ما في السماوات وما في الارض تقرير لما هو موجب توحيده وتقواه	179	7538902397013296242	147	253.5	116	239	61.50627517700195	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1566	true	4312282073232012158	122	185	642	969	1514	300	نفسه لانه-------------- في معني الشهادة عليها-- بالزام الحق لها ويجوز ان يكون المعني وان----- كانت الشهادة وبالا علي انفسكم او علي اباءكم واقاربكم وذلك ان يشهد علي من يتوقع ضرره من سلطان ظالم او غيره ان يكن ان يكن المشهود عليه غنيا فلا تمنع الشهادة عليه لغناه طلبا لرضاه او فقيرا فلا يمنعها ترحما عليه فالله اولي بهما بالغني والفقير اي بالنظر لهما	1566	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0180	false	4014065464392456119	118	164	603	861	1609	298	نفسه -انه عبد له ويندرج في -هذه الشهادة الشهادة بالحقوق والتحقيق او الوالدين والاقربين اي ولو كانت الشهادة------ علي ----------------------اقاربكم----- ان ي-------------------------------------------------------كن المشهود عليه غنيا فلا تمنع الشهادة عليه لغناه طلبا لرضاه او فقيرا فلا يمنعها ترحما عليه فالله اولي بهما بالغني والفقير اي بالنظر لهما	180	7538902397013296242	197	309.0	160	348	56.609195709228516	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1567	true	4955625730116538430	139	253	730	1348	1598	300	فلا تتبعوا الهوي -----------------------------------كراهة ان تعدلوا بين الناس او ارادة ان تعدلوا عن الحق وان تلووا او تعرضوا وان تلووا السنتكم عن شهادة الحق او حكومة العدل او تعرضوا عن الشهادة بما عندكم وتمنعوها وقرء وان تلوا او تعرضوا بمعني وان وليتم اقامة الشهادة او اعرضتم عن اقامتها فان الله كان بما تعملون خبيرا وبمجازاتكم علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يا ايها الذين امنوا امن------------------------------وا بال-----------------------------------له ورسوله والكتاب الذي نزل علي رسوله---------- والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا يا ايها الذين امنوا خطاب للمسلمين ومعني امنوا اثبتوا علي الايمان وداوموا عليه وازدادوه والكتاب الذي انزل من قبل المراد به جنس ما انزل علي الانبياء قبله من الكتب	1567	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0180	false	4014065464392456119	165	269	869	1438	1609	298	فلا تتبعوا الهوي ارادة ان تعدلوا عن الحق من العدول وكراهة ان تعدلوا بين الناس من العدل ان ت--لووا بواوين وان تلوو--------------------ا السنتكم عن شهادة الحق او حكومة العدل او تعرضوا وقيل بواو واحدة وضم اللام من الولاية-------------------------------------------------------------------- فان الله كان بما تعملون خبيرا135 ان اطعتموه او عصيتموه وذلك يتناول الترغيب والتخويف __________ كذا في الاصل ولعل صواب العبارة ومن القيام بالقسط ان يبدا المرء بنفسه يا ايها الذين امنوا خطاب لمن امن باللسان امنوا اي صدقوا بالقلوب وذلك بمعني اليقين والمعرفة بالله ورسوله والكتاب الذي نزل علي رسوله اي القران والكتاب الذي انزل من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل اي------- جنس ما انزل علي الانبياء قبله من الكتب	180	7538902397013296242	275	423.0	219	846	32.50590896606445	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1578	true	1093244295275456636	188	276	1046	1557	1685	300	الدرك الاسفل--------------- الطبق الذي في قعر جهنم والنار سبع دركات سميت بذلك لانها متداركة متتابعة بعضها فوق بعض وقرء بسكون الراء والوجه التحريك لقولهم ادراك جهنم فان قلت لم كان المنافق اشد عذابا من الكافر قلت لانه مثله في الكفر وضم الي كفره الاستهزاء بالاسلام واهله ومداجاته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واصلحوا ما افسدوا من اسرارهم واحوالهم في حال النفاق واعتصموا بالله ووثقوا به كما يثق المءمنون الخلص--------------------------- واخلصوا دينهم لله لا يبتغون بطاعتهم الا وجهه----- فاولءك مع المءمنين فهم اصحاب المءمنين ورفقاءهم في الدارين---------- وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما--- فيشاركونهم	1578	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0183	false	-3553717645572570356	10	158	58	863	1568	299	الدرك الاسفل من النار اي في الطبق الذي في قعر جهنم والنار سبع دركات سميت بذلك لانها متداركة متتابعة بعضها فوق بعض وقيل في توابيت من حديد مقفلة عليهم تتوقد فيه النار وانما---- كان المنافق اشد عذابا من الكافر ----لانه مثله في الكفر وضم الي كفره الاستهزاء بالاسلام واهله ولن تجد لهم نصيرا145 يمنعهم من العذاب __________ في الاصل مرددين وهو خطا في الاصل الطاعطات وهو خطا اقتباس من قوله تعالي ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة سورة النحل في الاصل سمت وهو خطا كذا في الاصل ولعل الصواب فيها الا الذين تابوا من نفاقهم واصلحوا ما افسدوا---------------------------------- واعتصموا بالله ووثقوا به كما يثق المءمنون الخلص وهم المنقطعون اليه بالكلية واخلصوا دينهم لله لا يبتغون بطاعتهم الا رضاه عنهم فاولءك مع المءمنين رفاقهم ف---------------------ي الدارين له ما لهم وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما146 فيشاركونهم	183	7538902397013296242	379	651.0	310	868	43.66359329223633	59	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1586	true	-9075949152689298428	31	97	163	495	1554	300	واسطة بين الكفر والايمان ولذلك قال اولءك هم الكافرون حقا اي هم الكاملون في الكفر و ------------------------حقا تاكيد لمضمون الجملة كقولك هو- عبد الله حقا اي حق ذلك حقا وهو كونهم كاملين في الكفر او هو صفة لمصدر الكافرين اي هم الذين كفروا كفرا حقا ثابتا يقينا لا شك فيه--------------------------------------------- والذين امنوا بالله ورسله و---------------------------------------لم يفرقوا بين احد منهم او--------------لءك سوف يءتيهم اجورهم-------------------------------------- وكان الله غفورا	1586	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0184	false	-3505185739606943397	111	197	597	1060	1610	298	-وسطا بين -------الايمان والكفر او---لءك هم الكافرون هو -------الكاملون في الكفر لان الكفر بواحد كفر بالكل حقا تاكيد لمضمون الجملة كقولك هذا عبد الله حقا اي حق ذلك---- وهو كونهم كاملين في الكفر او هو صفة لمصدر الكافرين ه---م الذين كفرو-----ا حقا ثابتا يقينا لا شك فيه واعتدنا للكافرين عذابا مهينا151 معجلا ومءجلا والذين امنوا بالله ورسله كلهم ولم يردوا حجة الله لما قامت عليهم ولم يفرقوا بين احد منهم لمن وصفهم كذا اولءك سوف يءتيهم اجورهم في الدارين بايمانهم بالله وكتبه ورسله وكان الله غفورا	184	7538902397013296242	283	463.0	227	493	57.40365219116211	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1597	true	-7244751888122003398	205	300	1065	1599	1599	300	الا ليءمنن بعيسي قبل موت عيسي اي حين نزوله الانتصاف يبعده قوله--------------------------------------- ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا ظاهره التهديد فكيف يهدد من امن حين ينفع الايمان ويجوز ان لا يراد التهديد كما قال في حق هذه الامة وجءنا بك علي هءلاء شهيدا-------------------------------------------------------- النساء فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبصدهم عن سبيل الله ك-----------------------------------------------ثيرا واخذهم الربوا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما-------------- لكن الراسخون في ا---------------------------------لعلم منهم-------------- والمءمنون---------------------- يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك -----------------والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم-	1597	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0186	false	-3240580582930150090	27	170	135	957	1682	298	الا ليءمنن به ---قبل موته يعني اذا عاين اسباب الموت حين لا ينفعه ايمانه لانقطاع وقت التكليف والاختيار ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا159 كما قال--- فكيف اذا ---------------------------------------------------------------------------جءنا من كل امة بشهيد __________ سورة فصلت سورة البقرة في الاصل ويو وهو خطا سورة النساء فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم دينية ودنيوية كما قال وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر والمعني ما حرمنا عليهم الطيبات الا لظلم عظيم ارتكبوه وهو ما عدد قبل هذا وبصدهم عن سبيل الله وبصرفهم انفسهم وغيرهم عن الايمان كثيرا160 خلقا كثيرا واخذهم الرب-ا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما161 في الدارين لكن الراسخون في العلم اي الثابتون فيه المتقنون لدقاءقه منهم من اهل الكتاب والمءمنون من المهاجرين والانصار يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك القران وما تقدمه والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم	186	7538902397013296242	379	586.5	313	904	41.92477798461914	54	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1606	true	2451452658545850978	16	70	80	351	1569	300	وكفي بالله شهي---------دا وان لم يشهد غيره لان التصديق بالمعجزة هو الشهادة حقا قل اي شء اكبر شهادة قل الله الانعام ان الذين كفروا------------------------------- وصدوا عن سبيل الله-------------------------- قد ضلوا ضلالا ------------------------------------------------------------------------بعيدا ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم -------------------ولا ليهديهم طريقا--- الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله	1606	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0187	false	-2115458938181564972	78	148	443	802	1566	300	وكفي بالله شهيدا166 شاهدا وان لم يشهد ------------------------------------------------------------------------غيره ان الذين كفروا بتكذيب محمد صلي الله عليه وسلم وصدوا عن سبيل الله ومنعوا الناس عن سبيل الحق قد ضلوا ضلالا بعيدا167 عن الحق لا يستطيعون الرجوع الي الهدي ولا يرجي لهم ما داموا علي الكفر ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ما داموا علي الكفر ولا ليهديهم طريقا168 الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله	187	7538902397013296242	190	316.0	150	431	44.083526611328125	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1608	true	4027491694922837949	95	143	493	738	1539	300	لا تغلوا في دينكم غل-----------------ت اليهود في حط المسيح عن منزلته حيث جعلته مولودا لغير رشدة وغلت النصاري في رفعه عن مقداره حيث جعلوه الها---- ولا تقولوا علي الله الا الحق وهو تنزيهه عن الشريك والولد وقرا جعفر بن محمد انما المسيح بوزن السكيت وقيل لعيسي كلمة الله ---------------------	1608	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0187	false	-2115458938181564972	208	259	1116	1361	1566	300	لا تغلوا في دينكم لا تجاوزوا الحد فغلت اليهود في حط المسيح عن منزلته حتي قالوا انه ابن الزني--- وغلت النصاري في رفعه عن مقداره حيث جعلوه ابن الله ولا تقولوا علي الله الا الحق وهو تنزيه عما لا يليق به--------------------- انما المسيح ------------------عيسي ابن مريم لا ابن الله رسول الله	187	7538902397013296242	155	235.0	120	287	54.0069694519043	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1627	true	696799552422941385	179	222	999	1239	1672	300	الله ان الله شديد العقاب الشعاءر-- جمع شعيرة وهي اسم ما اشعر اي جعل شعارا و-علما للنسك من مواقف الحج ومرامي الجمار والمطاف والمسعي والافعال التي هي علامات الح-ج يعرف بها من الاحرام والطواف والسعي والحلق والنحر والشهر الحرام شهر الحج قوله و---يعلم	1627	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0189	false	2839640052549079751	166	211	871	1110	1555	300	الله لعله بالقول او العمل او النية جمع شعيرة وهو اسم ما اشعر اي جعل شعارا و علما للنسك من مواقف الحج ومرامي الجمار والمطاف والمسعي والافعال التي هي علامات الحاج يعرف بها من الاحرام والطواف والسعي والحلق والنحر وقيل دين الله ل--------قوله ومن يعظم	189	7538902397013296242	191	336.5	155	247	77.32793426513672	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1628	true	7767760704300705084	60	105	282	499	1536	300	---ما اهدي الي البيت وتقرب به الي الله من النساءك وهو جمع هدية كما يقال جدي في جمع جدية السرج والقلاءد جمع قلادة وهي ما قلد به الهدي من نعل او عروة مزادة او لحاء شجر او غيره واموا-------------------------------------- المسجد الحرام قاصدوه وهم الحجاج والعمار	1628	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0189	false	2839640052549079751	247	290	1291	1500	1555	300	هو ما -هدي الي البيت فتقرب به الي الله من النساءك ولا -----------------------------------------القلاءد جمع قلادة وهو ما قلد به الهدي من نعل او عروة مراده او لحاء شجر او غيره ولا امين البيت الحرام ولا تجلوا قوما قاصدين المسجد الحرام------- وهم الحجاج والعمار	189	7538902397013296242	159	265.0	124	258	61.627906799316406	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1628	true	7767760704300705084	106	148	506	729	1536	300	هذه الاشياء ان يتهاون بحرمة الشعاءر وا--ن يحال بينها وبين المتنسكين بها وان ي--حدثوا في اشهر الحج ما يصدون به الناس عن الحج وان يتعرض للهدي بالغصب او بالمنع من بلوغ محله واما القلاءد ففيها وجهان احدهما ان يراد بها ذوات القلاءد	1628	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0190	false	-2813680384228786272	0	41	0	209	1587	298	هذه الاشياء ان يتهاون بحرمة الشعاءر او ان يحال بينها وبين المتنسكين بها او ان تحدثوا في اشهر الحج ما تصدون به الناس عن الحج وان يتعرض للهدي بالغصب او بالمنع من بلوغ محله واما القلاءد فجاز --------------ان يراد---- ذوات القلاءد	190	7538902397013296242	193	360.0	156	227	85.02202606201172	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1634	true	-757743890775776289	1	38	4	192	1589	300	مكتوب علي بعضها نهاني ربي وعلي بعضها امرني ربي وبعضها---------------------- غفل فان خرج الامر مضي لطي-ته وان خرج الناهي امسك وان خرج الغفل اجالها عودا فمعني الاستقسام بالازلام طلب معرفة ما قسم له مما لم يقسم له	1634	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0191	false	-8119571706592523289	38	71	190	361	1606	299	مكتوب------------------------------- امرني ربي وعلي الاخر نهاني ربي والثالث غفل فان خرج الامر مضي لحاجته وان خرج الناهي امسك وان خرج الغفل اعاده------ فمعني الاستقسام بالازلام طلب معرفة--- قسم له مما لم يقسم له	191	7538902397013296242	140	230.5	111	211	66.3507080078125	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1635	true	6443425549447842052	250	299	1325	1580	1587	300	في مسنده ايضا- يءس الذين كفروا من دينكم يءسوا منه ان يبطلوه وان ترجعوا محللين لهذه الخباءث بعد ما حرمت عليكم وقيل يءسوا من دينكم ان يغلبوه لان الله عز وجل وفي بوعده من اظهاره علي الدين كله----------------------------------------------------------- فلا تخشوهم بعد اظهار الدين وزوال الخوف من الكفار وانقلابهم مغلوبين	1635	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0191	false	-8119571706592523289	107	153	536	775	1606	299	في الاية اليوم يءس الذين كفروا من دينكم يءسوا منه ان يبطلوه او--------------------------------------------------------------------- يغلبوه لان الله------- وفي بعهده من اظهاره علي الدين كله او لا يطمعوا في الارتقاء به مع وقوف انفسهم في بحبوحة هواهم فلا تخشوهم بعد اظهار الدين وزوال الخوف من الكفار وانقلابهم مغلوبين	191	7538902397013296242	167	291.0	133	315	53.015872955322266	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1638	true	-6842955248729122524	254	300	1331	1574	1574	300	ورضيت لكم الاسلام دينا علي ------------------------------------------------------قوله انه ذلكم فسق اعتراض اكد به معني التحريم وكذلك ما بعده لان تحريم هذه الخباءث من جملة الدين الكامل والنعمة التامة والاسلام المنعوت بالرضا دون غيره من الملل ومعناه فمن اضطر الي الميتة او الي غيرها في مخمصة -------في مجاعة-	1638	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0191	false	-8119571706592523289	224	272	1213	1465	1606	299	ورضيت لكم الاسلام دينا اي اخترته لكم من بين الاديان فمن اضطر متصل بذكر المحرمات وقول----ه ذلكم فسق اعتراض اكد به معني التحريم وكذا- ما بعده لان تحريم هذه الخباءث من جملة الدين الكامل والنعمة التامة والاسلام المرضي-------- دون غيره من الملل ----------------------------------------في مخمصة اي جهد في مجاعة	191	7538902397013296242	182	302.0	148	305	59.6721305847168	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1653	true	4227162988076364157	39	93	191	491	1676	300	ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج في باب الطهارة حتي لا يرخص لكم في التيمم ولكن يريد ليطهركم بالتراب اذا اعوزكم التطهر بالماء وليتم نعمته عليكم وليتم برخصه انعامه عليكم بعزاءمه--- لعلكم تشكرون نعمته فيثيبك--م واذكروا نعمة الله عليكم------------------------------------------------------------------------------------------ وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا واتقوا الل--------ه ان الله عليم بذات	1653	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0193	false	5194855092358465234	218	279	1198	1534	1651	298	ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج اي ضيق---------------------------------- ولكن يريد ليطهركم ول---------------------------------يتم نعمته عليكم وليتم برخصه انعامه عليكم بعزاءمهكذا لعلكم تشكرون6 توفون حق النعم واذكروا نعمة الله عليكم بالاسلام لتذكركم المنعم وترغبكم في شكره وانه ما بكم من نعمة فمنه لتستعينوا بها علي عبادته وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا واتقوا الله في نقضه ان الله عليم بذات	193	7538902397013296242	214	339.5	174	403	53.10173797607422	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1655	true	569980509786309883	139	171	721	894	1537	300	اعدلوا هو اقرب للت-------------------------قوي نهاهم اولا ان تحملهم البغضاء علي ترك العدل ثم استانف فصرح لهم بالامر بالعدل تاكيدا وتشديدا ثم استانف فذكر لهم وجه الامر بالعدل وهو قوله------- هو اقرب للتقوي	1655	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0194	false	-1651733123265890426	32	69	171	368	1612	299	اعدلوا هو اقرب للتقوي اي العدل اقرب الي التقوي نهاهم اولا ان تحملهم البغضاء علي ترك العدل ثم استانف فصرح لهم -الامر بالعدل تاكيدا وتشديدا ثم استانف فذكر لهم وجه الامر------- وهو قوله اعدلوا هو اقرب للتقوي	194	7538902397013296242	165	292.0	134	205	80.48780822753906	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1662	true	-1789902801747073390	44	87	245	483	1626	300	اليبس والصلابة وقرء قسية بكسر القاف للاتباع- يحرفون الكلم-------------------------------------------------- بيان لقسوة قلوبهم لانه لا قسوة اشد من الافتراء علي الله وتغيير وحيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونسوا حظا--------------------------- وتركوا نصيبا جزيلا وقسطا وافيا مما ذكروا به من التوراة------------------------------------- يعني ان تركهم واعراضهم عن التوراة اغفال حظ عظيم	1662	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0195	false	-3379397534468619631	87	167	452	885	1599	299	اللين والرق--ة وقرء قسية اي ردية لعله مغشوشة يحرفون الكلم عن مواضعه يفسرونها علي غير ما انزلت عقوبة لهم وهو بيان لقسوة قلوبهم لانه لا قسوة اشد من الافتراء علي الله وتغيير وحيه __________ في المنجد الذب ذب ذبا عنه دفع عنه ومنع وحامي اي الدفاع عن الاهل والقوم في الاصل اطردناهم وهو خطا ونسوا حظا والمعني انهم حرفوا التوراة وتركوا حظهم------------------- مما انزل عليهم فيها فلم يتاولوه علي تاويله فتركوه ولم ينالوه يعني ان -------اعراضهم عن التوراة اغفال حظ عظيم	195	7538902397013296242	166	217.5	132	461	36.0086784362793	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1668	true	-3929615788027265611	214	258	1064	1281	1473	300	فمن يملك من الله شيءا فمن يمنع من قدرته ومشيءته شيءا ان اراد ان ي--------------------------------------------------------هلك من -دعوه الها من المسيح وامه دلالة علي ان المسيح عبد مخلوق كساءر العباد واراد بعطف من في الارض علي المسيح وامه------ انهما من جنسهم لا تفاوت بينهما وبينهم	1668	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0196	false	-203074161736056433	184	239	945	1214	1519	298	فمن يملك من الله شيءا فمن يمنع من قدرته ومشيءته شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا اي اراد ان يهلك من ادعوه الها من المسيح وامه يعن-----ي ان المسيح عبد مخلوق كساءر العباد و------عطف من في الارض علي المسيح وامه ابانة انهما من جنسهم لا تفاوت بينهما وبينهم	196	7538902397013296242	203	379.0	161	280	72.5	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1668	true	-3929615788027265611	44	81	207	387	1473	300	قولهم ان الله هو المسيح--------- معناه بت- القول علي ان حقيقة الله هو المسيح لا غير قيل كان في النصاري قوم يقولون -ذلك وقيل ما صرحوا به ولكن مذهبهم يءدي اليه حيث اعتقدوا انه يخلق ويحيي ويميت	1668	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0196	false	-203074161736056433	142	177	743	913	1519	298	قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم معناه قطع القول علي ان------ الله هو المسيح لا غير قيل كان في النصاري قوم يقولون بذلك او لا---------------ن مذهبهم يءدي اليه حيث اعتقدوا انه يخلق ويحيي ويميت	196	7538902397013296242	150	252.5	118	191	78.5340347290039	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1669	true	-5648147059845789339	186	267	927	1341	1513	300	انثي من غير ذكر كما خلق عيسي ويخلق من غير ذكر وا---نثي كما خلق ادم او يخلق ما يشاء كخلق الطير علي يد عيسي معجزة له وكاحياء الموتي وابراء الاكمه والابرص وغير ذلك فيجب ان ينسب اليه ولا ينسب الي البشر المجري علي يده وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والارض وما بينهما واليه المصير ابناء الله اشياع ابني الله عزير والمسيح	1669	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0197	false	6721424907957516070	0	62	0	301	1585	299	انثي بلا ---ذكر كما خلق عيسي ويخلق من غير ذكر ولا انثي كما خلق ادم او يخلق ما يشاء كخلق الطير علي يد عيسي معجزة له فلا اعتراض عليه لانه الفعال لما يريد والله علي كل شء قدير17 لا يعجزه شء من الاشياء--------------- وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه اي اعزة عليه كالابن علي الاب او-------------------------------------------------------------------------------------------------- اشياع ابني الله عزير والمسيح	197	7538902397013296242	190	301.0	150	417	45.56354904174805	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1671	true	8905118743353013009	146	179	738	904	1556	300	مبينا لكم و-------علي فترة متعلق ب جاءكم اي جاءكم علي حين فتور من ارسال الرسل وانقطاع من الوحي -ان تقولوا كراهة---------------------------------------------------------------------------------------------- ان تقولوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد جاءكم متعلق بمحذوف اي لا تعتذروا فقد جاءكم وقيل	1671	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0197	false	6721424907957516070	146	222	746	1152	1585	299	يبين- لكم الشراءع علي فترة من الرسل----- اي جاءكم علي حين فتور من ارسال الرسل وانقطاع من الوحي لان سنن الشراءع تموت وتندرس اذا تباعدت المدد من ايام الرسل علي قلة العاملين بها ويظهر حزب الشيطان علي حزب الله ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير لانه تطاولت الايام وقدم امر الرسول نسوا البشير والنذير المنزولين عليه بعث الله عليهم الرسول بشيرا ونذيرا ليجدد الامر عليهم اندراسه فقد جاءكم------------- اي لا تعتذروا فقد جاءكم بشير	197	7538902397013296242	123	169.5	95	425	28.941177368164062	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1672	true	8452524270463902165	45	84	241	450	1581	300	والمعني الامتنان عليهم وان الرسول بعث اليهم حين انطمست اثار الوحي احوج ما يك--ون اليه ليهشوا اليه ويعدوه اعظم نعمة من الله وفتح باب الي الرحمة وتلزمهم الحجة فلا يعتلوا غدا بانه لم يرسل اليهم من --------------------------------------ينبههم عن غفلتهم	1672	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0197	false	6721424907957516070	225	267	1176	1405	1585	299	والمعني الامتنان عليهم بان الرسول بعث اليهم حين انطمست اثار الوحي احوج ما يكونون اليه ليهشوا اليه ويعدوا اعظم نعمة من الله وي--------------------لزمهم الحجة فلا يعتلوا غدا بانه لم يرسل اليهم من يحييهم من بعد موتهم ويوقظهم من رقدهم وينبههم عن غفلتهم	197	7538902397013296242	186	346.5	151	249	74.69879150390625	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1674	true	-2036701135547325306	155	218	775	1124	1562	300	بيت المقدس--------------------- قرار الانبياء ومسكن المءمنين -----كتب الله لكم قسمها لكم وسماها او خط- في اللوح-------------------------------------- انها لكم----------------- ولا ترتدوا علي ادباركم ولا تنكصوا علي اعقابكم مدبري--------ن من خوف الجبابرة جبنا وهلعا وقيل لما حدثهم النقباء بحال الجبابرة رفعوا اصواتهم بالبكاء وقالوا ليتنا متنا بمصر وقالوا تعالوا نجعل علينا راسا ينصرف بنا الي مصر ويجوز ان يراد لا ترتدوا علي ادباركم في دينكم	1674	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0198	false	-6914755448684182591	171	225	884	1176	1571	299	بيت المقدس سميت بذلك لانها كانت قرار الانبياء ومسكن المءمنين التي كتب الله لكم قسمها لكم وسماها او كتب في اللوح المحفوظ انها مساكن لكم او جعل عاقبة ثوابها لكم ان امتثلتم الامر ولا ترتدوا علي ادباركم ولا ترجعوا علي اعقابكم مدبرين منهزمين من خوف الجبابرة ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا او------------------- لا ترتدوا علي ادباركم في دينكم	198	7538902397013296242	194	319.0	157	439	44.19134521484375	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1675	true	157232989339078046	70	97	361	501	1565	300	الجبار فعال من جبره علي الامر بمعني اجبره عليه وهو العاتي الذي يجبر الناس علي ما يريد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رجلان هما كالب ويوشع من الذين يخافون الله ويخشونه	1675	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0198	false	-6914755448684182591	235	299	1236	1571	1571	299	الجبار فعال من جبره علي الامر بمعني اجبره عليه وهو العاتي الذي يجبر الناس علي ما يريد ولو شخص واحد ولو فعل في هزته او تهمته ما لا يجوز دخل عليه اسم الجبار وانا لن ندخلها بالقتال حتي يخرجوا منها بغير قتال فان يخرجوا منها فانا داخلون22 __________ في الاصل ايد كذا في الاصل والعبارة غير واضحة المعني قال رجلان--------------- من الذين يخافون الله ويخشونه-	198	7538902397013296242	124	219.0	101	351	35.32763671875	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1705	true	9214891982026402048	102	142	526	734	1547	300	مخيرا اذا تحاكم اليه اهل الكتاب بين ان يحكم بينهم وبين ان لا يحكم وعن عطاء والنخعي والشعبي انهم اذا ارتفعوا الي حكام المسلمين فان شاءوا حكموا وان شاءوا اعرضوا وقيل هو منسوخ--- بقوله وان احكم بينهم بما انزل الله	1705	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0202	false	3621537455431207548	259	283	1354	1472	1560	299	مخيرا اذا تحاكم اليه اهل الكتاب بين ان يحكم بينهم وبين ان لا يحكم--------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل نسخ التخيير بقوله وان احكم بينهم بما انزل الله	202	7538902397013296242	108	194.0	85	211	51.18483352661133	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1710	true	5254451426852071954	17	55	99	329	1745	300	استحفظهم انبياءهم من كتاب الله والقضاء باحكامه وبسبب كونهم عليه شهداء ويجوز ان يكون الضمير في استحفظوا للانبياء والربانيين والاحبار جميعا ويكون الاستحفاظ من الله اي كلفهم الله حفظه وان يكو------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا عليه شهداء--------------------------------------- فلا تخشوا الناس نهي للحكام	1710	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0203	false	-5361287110402594443	109	161	610	923	1670	298	استحفظوا استودعوا من كتاب الله----------------------------------------------------- الضمير في استحفظوا للانبياء والربانيين والاحبار جميعا و-----الاستحفاظ من الله اي كلفهم الله حفظه او بسبب امر الله اياهم بان يحافظوا كتابه من التضييع والتحريف او للربانيين والاحبار والاستحفاظ من الانبياء وكانوا عليه شهداء انه كذلك وقيل انه رقباء عن التبديل فيه فلا تخشوا الناس نهي للحكام	203	7538902397013296242	156	244.5	129	371	42.048519134521484	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1710	true	5254451426852071954	241	282	1416	1647	1745	300	عن خشيتهم غير الله في حكوماتهم وادهانهم فيها وامضاءها علي خلاف ما امروا به من العدل لخشية سلطان ظالم او خيفة اذية احد من القرباء والاصدقاء و-لا تشتروا ولا ------تستبدلوا ولا تستعيضوا بايات الله واحكامه ثمنا قليلا وهو الرشوة وابتغاء الجاه	1710	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0203	false	-5361287110402594443	161	199	923	1134	1670	298	عن خشيتهم غير الله في حكوماتهم-------------- وامضاءها علي خلاف ما امروا به من العدل لخشية سلطان ظالم او خيفة اذية احد واخشون في مخالفة امري ولا تشتروا باياتي ولاتستبدلوا ب-------------ايات الله واحكامه ثمنا قليلا وهو الرشوة وابتغاء الجاه	203	7538902397013296242	179	325.0	146	238	75.2100830078125	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1714	true	-1607915880599075826	62	100	308	506	1571	300	بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يدي----------ه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين------------------------ وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم	1714	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0204	false	2475082823600336146	49	93	255	487	1583	299	بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه لما تقدمه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين46 لانهم هم المنتفعون به وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم	204	7538902397013296242	198	371.5	160	232	85.3448257446289	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1718	true	4322594150361214400	136	182	713	950	1562	300	في الدين تجرون عليه وقيل هذا دليل علي انا غير متعبدين بشراءع من قبلنا لجعلكم امة واحدة جماعة متفقة علي شريعة واحدة او ذوي امة واحدة اي دين واحد لا اختلاف فيه ولكن اراد ليبلوكم------------------------ في ما اتاكم من الشراءع المختلفة---------------------- هل تعملون بها مذعنين---- معتقدين	1718	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0204	false	2475082823600336146	255	299	1343	1583	1583	299	في الدين يجرون عليه ولو شاء الله------------------------------------- لجعلكم امة واحدة جماعة متفقة علي شريعة واحدة في جميع الاعصار من غير نسخ وتحويل--------- ولكن اراد ليبلوكم ليعاملكم معاملة المختبر في ما اتاكم من الشراءع المختلفة المناسبة لكل قرن وعصر هل تعملون بها مذعنين لها معتقدين-	204	7538902397013296242	148	215.0	120	287	51.56794357299805	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1726	true	-9052512097161396105	220	293	1090	1490	1532	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم واظهار المسلمين او امر من عنده قوله وقرء يقول بغير واو نافع وابن كثير وابن عامر علي انه جواب قاءل يقولفماذا يقول المءمنون حينءذ فقيل يقو--------------------------------------------------------ل الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا فان قلت لمن يقولون هذا القول قلت اما ان يقوله بعضهم لبعض تعجبا من حالهم واغتباطا بما من الله علي--------هم من التوفيق في الاخلاص اهءلاء الذين اقسموا لكم----------------------------------- باغلاظ الايمان انهم اولياءكم ومعاضدوكم علي الكفار واما	1726	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0206	false	4986339991551982114	79	144	420	790	1623	299	لرسول الله علي اعداءه-------- واظهار المسلمين او امر من عنده --لا يعلم كنهه الا هو فيصبحوا------------------- علي ما اسروا في انفسهم من النفاق نادمين52 __________ في الاصل فيعملون ولا معني له كذا في الاصل والاصوب يكون ويقول الذين امنوا --------------------------------------------------------------------------------------------------في وقت ما ينزل علي المنافقين من الداءرة والتدمير-- اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم اي اقسموا باغلاظ الايمان انهم اولياءكم ومعاضدوكم علي الكفار وجهد	206	7538902397013296242	167	198.0	125	499	33.46693420410156	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1735	true	-961268335112991155	65	232	326	1256	1615	300	الله الرسول- والمءمنين عطف علي قوله فان حزب الله من اقامة المظهر موضع المضمر يعني اقيم حزب الله موضع المضمر من غير ويكون المعني ومن يتولهم فقد تولي حزب الله واعتضد بمن لا يغالب يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء واتقوا الله ان كنتم مءمنين واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون روي ان رفاعة بن زيد وسويد بن الحرث كانا قد اظهرا الاسلام ثم نافقا وكان رجال من المسلمين يوادونهما فنزلت يعني ان اتخاذهم دينكم هزوا ولعبا لا يصح ان يقابل باتخاذكم اياهم اولياء بل يقابل ذلك بالبغضاء والشنان والمنابذة وفصل المستهزءين باهل الكتاب والكفار وان كان اهل الكتاب من الكفار اطلاقا للكفار علي المشركين خاصة والدليل عليه قراءة عبد الله ومن الذين اشركوا -----------وقرء والكفار بالنصب والجر وتعضد قراءة الجر قراءة ابي ومن الكفار واتقوا الله في موالاة الكفار وغيرها ان كنتم مءمنين --حقا لان الايمان حقا يابي موالاة اعداء ا-----------------------لدين اتخذوها الضمير للصل-------اة او للمناداة لفظه	1735	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0207	false	-7355935528356173746	75	164	449	949	1680	298	الله -ورسوله والذين امنوا---------- فان حزب الله هم الغالبون56 اصل الحزب القوم يجتمعون لامر حزبهم ------------------------------ومن يتولهم فقد تولي حزب الله واعتضد بمن لا يغالب يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا يع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ان اتخاذهم دينكم هزوا ولعبا لا يصح ان يقابل باتخاذ------هم اولياء بل يقابل ذلك بالبغضاء --------والمنابذة -------م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين ا-وتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء-------------------------------------------- واتقوا الله في موالاة الك-----افرين ان كنتم مءمنين57 حقا لان الايمان حقا يابي موالاة اعداء الدين واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا اي الصلاة او المناداة وفيه	207	7538902397013296242	365	545.5	293	974	37.47433090209961	57	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1744	true	-3358402292177752671	180	256	905	1308	1550	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما هي اشد اية في الق--------------------------------------------------------------------------ران وعن الضحاك ما في القران اية اخوف عندي منها وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غل اليد وبسطها مجاز عن البخل والجود ومنه قوله	1744	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0208	false	8112513934427766736	158	231	897	1280	1646	299	وعن ابن عباس--------------- هي اشد اية في القران حيث انزل تارك النهي عن المنكر منزلة مرتكب المنكر __________ سورة ال عمران------------------------------------------- وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان اليهود لما كذبوا رسول الله كف الله ما بسط عليهم من السعة وكانوا من اكثر الناس مالا فعند ذلك قال فنحاص يد الله مغلولة ورضي بقوله الاخرون فاشركوا فيه وغل اليد وبسطها مجاز عن البخل والجود ومنه قوله	208	7538902397013296242	153	87.0	123	633	24.170616149902344	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1750	true	8613032874858338936	183	238	955	1263	1629	300	ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل اقاموا احكامهما وحدودهما وما فيه------------------------------------------------ما من نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------وما انزل اليهم-------- من ساءر كتب الله لانهم مكلفون الايمان بجميعها فكانها انزلت اليهم وقيل هو القرانلوسع الله -----------------------عليهم الرزق وكانوا قد قحطوا وقوله لاكلوا من فوقهم--------------------------------------------------------- ومن تحت ارجلهم------------------- عبارة عن التوسعة و-فيه ثلاث اوجه ان	1750	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0209	false	-4114478961016834317	132	223	748	1221	1635	298	ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل اقاموا احكامهما وحدوده-ا وما فيها والا فهما مستقيمان في الحقيقة باقامة الله اياهما من غير اقامتهم اياهما واقامته لعله القيام به والذب عنه وما انزل اليهم من ربهم من ساءر كتب الله لانهم مكلفون الايمان بجميعها فكانما انزلت اليهم وقيل هو القران وقيل هو كل حجة من حجج الله قامت عليهم من حجة عقل او غير---------ه لاكلوا من فوقهم حلالا طيبا يعني من الثمار او من ما انزل من السماء من رزق ومن تحت ارجلهم يعني الزروع او هذا عبارة عن التوسعة ودليل الاية علي ان	209	7538902397013296242	231	349.0	189	483	47.826087951660156	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1753	true	8924199070821124317	2	113	12	537	1437	300	ما اسوا عملهم اي كثير منهم يقول فيحقهم ما اسوا عملهم--------------- بلغ ما انزل الي-------ك جميع ما انزل اليك واي شء انزل اليك غير مراقب في تبليغه احدا ولا خاءف ان ينالك مكروه وان لم تفعل وان لم تبلغ جميعه كما امرتك فما بلغت رسالته وقرء رسالاته فلم تبلغ اذا ما كلفت- من اداء الرسالات ولم تءد منها شيءا قط-------- وذلك ان بعضها ليس باولي بالاداء من بعض وا-ن لم تءد بعضها فكانك- اغفلت اداءها جميعا كما ان من لم يءمن ببعضها كان كمن لم يءمن بكلها لادلاء كل منها بما يدليه غيرها وكونها كذلك في حكم شء و----------------------احد والشء الواحد لا يكون مبلغا غير مبلغ ----مءمنا به غير مءمن به	1753	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0210	false	-3403306284940062998	90	195	478	979	1519	299	ما يعملون66 و----كثير من------------هم ما اسوء عملهم يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك جميع ما انزل ا-----------------ليك غير مراقب في تبليغه احدا ولا خاءف ان ينالك مكروه وان لم تفعل وان لم تبلغ جميعه كما امرتك فما بلغت رسال-------------ته فلم تبلغ اذا ما كلفتك من اداء الرسالة- ولم تءد منها شيءا في الحقيقة وذلك ان بعضها ليس باولي بالاداء من بعض فاذا لم تءد بعضها فكانما اغفلت اداءها جميعا كما ان من لم يءمن ببعضها كان كمن لا يءمن بكلها ل-------------------------------كونها----- في حكم شء واحد لدخولها تحت خطاب واحد والشء الواحد لا يكون مبلغا غير مبلغ ولا مءمنا به غير مءمن به	210	7538902397013296242	424	744.5	331	584	72.60273742675781	78	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1763	true	6177275341491845202	17	89	96	492	1628	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون لقد اخذنا ميثاقهم بالتوحيد وارسلنا اليهم رسلا ليقفو-هم علي ما ياتون وما --يذرون في دينهم كلما جاءهم رسول جملة شرطية وقعت صفة ل رسلا والراجع محذوف اي رسول منهم بما لا تهوي انفسهم بما يخالف هواهم ويضاد شهواتهم من مشاق التكليف والعمل بالشراءع فان قلت اين جواب الشرط فان قوله فريقا كذبوا وفريقا	1763	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0211	false	-3075721764186662356	45	83	267	487	1650	299	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل لعله--------------------------------------------------------------------------------------------- بالتوحيد وارسلنا اليهم رسلا ليقفونهم علي ما ياتون لعله ويذرون في دينهم كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انف------------------------------------------------------سهم بما يخالف هواهم ويضاد شهواتهم من مشاق التكليف والعمل بالشر--------------------------------اءع فريقا كذبوا وفريقا	211	7538902397013296242	192	347.0	158	399	48.12030029296875	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1766	true	2828102816647863417	246	300	1269	1545	1545	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار لم يفرق عيسي عليه الصلاة والسلام بينه وبينهم في انه عبد مربوب كمثلهم وهو احتجاج علي النصاري انه من يشرك-	1766	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0211	false	-3075721764186662356	156	187	901	1051	1650	299	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم----------------------------------------------------------------------------- لم يفرق عيسي-------------------- بينه وبينهم في انه عبد م------------------------------ربوب انه من يشرك	211	7538902397013296242	145	257.0	115	277	52.3465690612793	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1771	true	-6536238964271729440	0	151	0	756	1526	300	عليه وفيه تعجب من اصرارهم والله غفور رحيم-- يغفر لهءلاء ان تابوا ولغيرهم---------------------------------------------------------------------- قد خلت من قبله الرسل صفة ل رسول اي ما هو الا رسول من جنس الرسل الذين خلوا من قبله جاء بايات من الله كما اتوا بامثالها ان ابرا الله --------------الابرص واحيا- الموتي علي يده فقد احيا العصا وجعلها حية تسعي وفلق بها البحر وطمس علي يد موسي وان خلقه من غير ذكر فقد خلق ادم من غير ذكر ولا انثي وامه صديقة اي وما امه ايضا الا كبعض النساء المصدقات للانبياء المءمنات بهم فما منزلتهما الا منزلة بشرين احدهما نبي والاخر صحابي فمن اين اشتبه عليكم امرهما حتي وصفتموهما بما لم يوصف به ساءر الانبياء وصحابتهم مع انه لا تميز ولا تفاوت بينهما وبينهم بوجه من الوجوه ثم صرح ببعدهما عما نسب اليهما في قوله كانا ياكلان الطعام لان من احتاج الي الاغتذاء بالطعام وما يتبعه من الهضم والنفض لم يكن الا جسما مركبا من عظم ولحم	1771	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0212	false	5520369938169112970	1	91	3	460	1521	298	عليه وفيه تعجب من اصرارهم والله غفور رحيم74 يغفر لم------ن تاب __________ في الاصل المكرر وهو خطا ما المسيح ابن مريم الا رسول فيه نفي الالوهية قد خلت من قبله الرس-----------ل اي ما هو الا رسول من جنس الرسل الذين خلوا من قبله لم يكن منه لانه اله بل ----------------------لله ابراء الاكمه والابرص واحياء الموتي علي يده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامه صديقة اي وما امه ايضا الا كبعض النساء المصدقات للانبياء المءمنات بهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانا ياكلان الطعام لان من احتاج الي الاغتذاء --------وما يتبعه من الهضم والنقص لم يكن الا جسما مركبا من لحم وعظم	212	7538902397013296242	330	542.0	262	843	39.14590835571289	58	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1777	true	6825957373354180920	119	186	677	1069	1708	300	ولو كانوا يءمنون ا------يمانا خالصا غير ---------------------------------------------------------------------------نفاق ما ا--------------تخذوا المشركين اولياء يعني ان موالاة المشركين كفي بها دليلا علي نفاقهم وان ايمانهم ليس بايمان ولكن كثيرا منهم فاسقون-- متمردون في كفرهم ونفاقهم وقيل معناه ولو كان-----------وا يءمنون بالله و-موسي -كما -----------------يدعون ما اتخذوا المشركين اولياء كما لم يوالهم المسلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------- لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا------------------- ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري	1777	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0213	false	-1658693861985676918	144	248	771	1370	1648	298	ولو كانوا يءمنون بالله ايمانا خالصا بلا نفاق والنبي محمد صلي الله عليه وسلم وما انزل اليه يعني القران ما اتخذوهم اولياء ما استقام لهم ان يتخذوا المشركين اولياء يعني ان موالاة المشركين تدل---------- علي نفاقهم----------------------- ولكن كثيرا منهم فاسقون81 متمردون في كفرهم ونفاقهم و----معناه ولو كان هءلاء اليهود يءمنون بالله وبموسي وبما انزل اليه يعني التوراة ما اتخذوا المشركين اولياء كما لم يوالهم المسلمون ولكن كثيرا منهم فاسقون خارجون عن دينهم فلا دين لهم يعتد به اصلا __________ في الاصل مولاه وهو خطا لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا اذا اعتبرت احوالهم ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري	213	7538902397013296242	338	550.0	278	636	53.1446533203125	48	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1790	true	-4390285838042162421	99	135	524	726	1575	300	واحفظوا ايمانكم فبروا فيها ولا تحنثوا اراد الايمان التي الحنث فيها معصية لان الايمان اسم جنس يجوز اطلاقه علي بعض الجنس وعلي كله وقيل احفظوها بان تكفروه----------------------------------------------------------------------ا وقيل احفظوها كيف حلفتم بها ولا تنسوها تهاونا بها	1790	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0215	false	-5834887813637331817	106	149	566	784	1610	299	واحفظوا ايمانكم فبروا فيها ولا تحنثوا اذا- لم ي------كن الحنث خيرا قيل اراد به ترك الحلف اي لعله لا تحلفو----------------------------------------------ا وقيل اراد به اذا لعله حلفتم فلا تحنثوا والمراد به حفظ اليمين عن الحنث وقيل احفظو-ا كيف حلفتم بها ولا تنسوها تهاونا بها	215	7538902397013296242	103	141.5	82	272	37.867645263671875	15	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1791	true	-6954070764228872349	235	261	1284	1420	1606	300	ذكر ما ينتج- منهما من الوبال وهو وقوع التعادي والتباغض من اصحاب الخمر والقمر وما يءديان اليه من الصد عن ذكر الله وعن مراعاة اوقات الصلاة	1791	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0215	false	-5834887813637331817	224	250	1212	1348	1610	299	ذكر ما يتولد منهما من الوبال وهو وقوع التع-دي والتباغض من اصحاب الخمر والقمر وما يءديان اليه من الصد عن ذكر الله وعن مراعاة اوقات الصلاة	215	7538902397013296242	132	251.0	106	137	96.3503646850586	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1791	true	-6954070764228872349	267	298	1450	1599	1606	300	ما ينهي به كانه قيل قد تلي عليكم ما فيهما من انواع الصوارف والموانع فهل انتم مع هذه الصوارف منتهون ام انتم علي ما كنتم عليه كان لم توعظوا --ولم ت-زجروا	1791	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0216	false	-7120001906678061322	0	32	0	152	1601	298	ما ينهي به كانه قيل قد تلي عليكم ما فيهما من انواع الصوارف والزواجر فهل انتم مع هذه الصوارف منتهون او انتم علي ما كنتم عليه كان لم توعظوا او لم تنزجروا	216	7538902397013296242	144	272.5	113	152	94.7368392944336	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1809	true	1266980086650349209	41	171	224	907	1594	300	الله- صلي الله عليه وسلم لاصحابه كلوا وهم محرمون قوله البيت الحرام عطف بيان علي جهة المدح لا علي جهة التوضيح كما تجء الصفة كذلك قياما للناس انتعاشا لهم في امر دينهم ودنياهم ونهوضا الي اغراضهم ومقاصدهم في معاشهم ومعادهم لما يتم لهم من امر حجهم وعمرتهم وتجارتهم وانواع منافعهم وعن عطاء ابن ابي رباح لو تركوه عاما واحدا لم ينظروا ولم يءخروا والشهر الحرام -الشهر الذي يءدي فيه الحج وهو ذو الحجة لان لاختصاصه من بين الاشهر باقامة موسم الحج فيه شانا قد عرفه الله تعالي وقيل عني به جنس الاشهر الحرم والهدي---------------- والقلاءد والمقلد منه خصوصا وهو البدن لان الثواب فيه اكثر وبهاء الحج معه اظهر ذلك اشارة ال-----------------------------------------------------------------ي جعل الكعبة قياما للناس او الي ما ذكر من حفظ حرمة الاحرام بترك الصيد وغيره لتعلموا ان الله يعلم	1809	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0217	false	804732985811424504	146	219	754	1120	1527	298	النبي صلي الله عليه وسلم ان الله حرم مكة يوم خلق السماوات والارض علي ما يروي عنه قياما للناس اي-------------------------------------------- انتعاشا لهم في امر دين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم والشهر الحرام والشهر الذي يءدي فيه الحج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والهدي ما يهدي الي مكة والقلاءد والمقلد منه خصوصا وهو البدن ف---الثواب فيه اكثر وبهاء الحج معه اظهر ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شء عليم97 اي------------------------------------------------------------------ جعل ذلك لتعلموا ان الله يعلم	217	7538902397013296242	198	294.5	157	766	25.84856414794922	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1810	true	3344599433591323391	7	59	38	304	1583	300	شديد العقاب لمن انتهك محارم-----------ه غفور رحيم-- لمن حا------------------فظ عليها ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون ما علي الرسول الا البلاغ تشديد في ايجاب القيام بما امر به وان الرسول قد فرغ مما وجب عليه من التبليغ وقامت عليكم الحجة ولزمتكم الطاعة--------------------- فلا عذر لكم في التفريط	1810	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0217	false	804732985811424504	235	287	1193	1455	1527	298	شديد العقاب لمن عصاه حيا وميتا وان الله غفور رحيم98 لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي ما علي الرسول الا الب--------------------------------------------------------لاغ تشديد في ايجاب القيام بما امر به وان الرسول قد فرغ مما وجب عليه من التبليغ وقامت عليكم الحجة ولزمتكم الطاعة وما بقي الا اختياركم فلا عذر لكم في التفريط	217	7538902397013296242	193	313.5	153	318	60.69182205200195	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1818	true	2879538109639532554	127	207	708	1120	1606	300	ما جعل الله من بحيرة ---------------------------ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون علي الله الكذب واكثرهم لا يعقلون كان اهل الجاهلية اذا نتجت الناقة خمسة ابطن اخرها ذكر بحروا اذنها اي شقوها وحرموا ركوبها ولا تطرد عن ماء ولا مرعي واذا لقيها المعيي لم يركب-------------------------ها واسمها البحيرة وكان------ يقول الرجل اذا قدمت من سفري او برءت من مرضي فناقتي ساءبة وجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها وقيل كان الرجل اذا اعتق عبدا قال هو ساءبة فلا عقل	1818	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0218	false	7725738913902985647	237	300	1256	1563	1563	300	ما جعل الله من بحيرة اي ما انزل الله ولا امر به ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام قيل ك-----------------------------------------------------ان اهل الجاهلية اذا نتجت الناقة خمسة ابطن اخرها ذكر شق-وا اذن----------------------------------------------------------------------------ها وامتنعوا من الانتفاع بها وسموها --بحيرة وكان الرجل يقول ------اذا قدمت من سفري او برءت من مرضي فناقتي ساءبة وحر--------------------م الانتفاع بها و----كان الرجل اذا اعتق عبدا قال هو ساءبة فلا عقل-	218	7538902397013296242	237	384.0	188	470	50.425533294677734	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1818	true	2879538109639532554	223	276	1201	1470	1606	300	ذكرا وانثي قا-لوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم واذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي ومعني ما جعل ما شرع ذلك ولا امر بالتبحير والتسييب وغير ذلك ولكنهم---------- بتحريمهم ما حرموا يفترون علي الله الكذب--------------------------- واكثرهم لا	1818	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0219	false	907199438033769383	23	76	114	372	1544	299	ذكرا وانثي وقالوا وصلت اخاها------------------------- واذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من جاء ولا يرعي ومعني ما جعل ما شرع ذلك ولا امر به------------------------ ولكن الذين كفروا بتحريمهم ما حرموا يفترون علي الله الكذب في نسبتهم هذا التحريم اليه واكثرهم لا	219	7538902397013296242	213	375.5	167	307	69.38111114501953	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1819	true	4687782673174769027	200	300	1067	1607	1607	300	لا يعلمون شيءا ولا يهتدون اشارة الي انهم هم الرعاع والاتباع قوله -------------------------الاقتداء انما يصح بالعالم المهتدي وفيه معني قول الامام والقاضي التقليد المذموم هو ان المقلد لا يعرف بالدليل ان مقلده علي الحق او علي الباطل واما من عرف اهتداء مقلده بالدليل فهو ليس بمقلد--------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يض---------------------------------------------------ركم من ضل اذا اهتديتم الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم تعملون كان المءمنون تذهب انفسهم حسرة علي اهل العتو والعناد من الكفرة يتمنون دخولهم في الاسلام فقيل لهم عليكم انفسكم وما كلفتم من اصلاحها والمشي بها في طرق الهدي لا يضركم الضلال عن-- دينكم اذا-	1819	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0219	false	907199438033769383	127	219	625	1132	1544	299	لا يعلمون شيءا ولا يهتدون104 اي لا يعلمون شيءا من الاشياء في الحقيقة من امر دين ولا دنيا والاقتداء انما يصح بالعالم المهتدي وانم-------------------------------------------------------ا ي----------------------------------------------------عرف اهتداء-----ه بالحجة __________ في الاصل والاامر وهو خطا كذا في الاصل ولعل الصواب بيني وبينه او بينه وبين عبده يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم اي عليكم اصلاح انفسكم وتزكيتها وتقويمها علي المحجة لا يضركم من ضل اذا اهتديتم قيل------------------------------------------ كان المءمنون تذهب انفسهم حسرة علي اهل -------العناد من الكفرة يتمنون دخولهم في الاسلام فقيل لهم عليكم انفسكم وما كلفتم من اصل-----------------------احه-ا لا يضركم --ضلالهم في دينكم اذا	219	7538902397013296242	283	421.5	230	694	40.778099060058594	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1830	true	-3201841986275854624	219	266	1114	1376	1545	300	تكلم الناس في المهد---------------------- وكهل--------ا واذ علمتك الكتاب-------- والحكمة---------------- والتوراة --------------------------------------------------والانجيل واذ تخلق م-----------ن الطين كهيء------ة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذ---------ني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني ----------------واذ كفف-----ت بني اسراءيل عنك-------------------- اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان -------هذا الا سحر	1830	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0221	false	3688928677937595875	9	90	47	487	1566	300	تكلم الناس في المهد اي تكلمهم طفلا اعجازا وكهلا وتبليغا واذ علمتك الكتاب اي الخط والحكمة اي العلم والفهم والتوراة يحتمل انه علمه تنزيلها ويحتمل علمه بها ايمانه بها والانجيل واذ تخلق تقدر وتصور من الطين كهيءة كصورة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا حيا يطير باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي من القبور احياء باذني واذ كففت منعت بني اسراءيل عنك حين هموا بقتلك بسبب اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا ما هذا الا سحر	221	7538902397013296242	252	416.0	206	440	57.272727966308594	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1837	true	-3517436969657895527	80	170	439	908	1595	300	----امسي بات واذ اوحيت--------------------------- الي الحواريين------------------- ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون اذ قا-----------------------ل الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك-------- ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين قا--------------------------لوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتن------------------------------------ا ونكون عليها من الشاهدين ---------------------------------------------------------------------------------------------------قال عيسي ابن مريم الله---------------------------------------م ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا-------------------- لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قا----------------------------------------------ل الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذاب-----------------------ا لا اعذبه احدا من	1837	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0221	false	3688928677937595875	92	253	500	1339	1566	300	ما جاءوا بحق واذ اوحيت اي الهمتهم وقذفت في قلوبهم الي الحواريين الخواص او الاصفياء ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون111 مخلصون من اسلم وجهه اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك هل يفعل ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين112 اذ الايمان يوجب التقوي قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا اي نعلم صدقك عيانا كما علمناه يقينا ونكون عليها من الشاهدين113 بما عاينا ولما كان السءال لزيادة العلم لا للتعنت كما سال ابراهيم اذ قال رب ارني كيف تحيي الموتي قال عيسي ابن مريم اللهم اصله يا الله فحذف الياء وعوض منه الميم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا العيد السرور العاءد لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين114 خير من يرزق لانه خالق الرزق ومعطيه بلا عرض قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا من لم يعط مثل ما اعطوا لا اعذبه احدا من	221	7538902397013296242	452	818.5	366	839	53.8736572265625	76	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1864	true	-3114091298290061659	162	265	840	1383	1576	300	فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يسته--------------------------------------زءون ظاهر لمناسبة الاعتبار بنزول العذاب علي الامم السالفة بالتهديد والوعيد فما وجه اتصاله به اذا اريد به ما قال عند ظهور الاسلام مكن له في الارض جعل له مكانا فيها ونحوه ارض له ومنه قوله انا مكنا له في الارض الكهف او لم نمكن لهم القصص واما مكنته في الارض فاثبته فيها ومنه قوله ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه الاحقاف ولتقارب المعنيين جمع بينهما في قوله مكناه------------------------------------------------------------------------------------م في الارض ما لم نمكن لكم والمعن-----------ي لم نعط اهل مكة نحو ما اعطينا عادا وثمود وغيرهم من البسطة في الاجسام والسعة في الاموال والاستظهار باسباب الدنيا و-------السماء	1864	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0223	false	-8959794127489183068	61	136	320	721	1603	299	فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون5 اي انباء الشء الذي كانوا به يستهزءون وهو القران اي اخباره واحواله يعني سيعلمون باي شء استهزءوا وذلك-------------------------------------------- عند خروج ارواحهم او يو--------------------------------------------------------------------------------------------م الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة الم يروا يعني المكذبين كم اهلكنا من قبلهم من قرن هو مدة انقضاء كل اهل عصر مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم التمكين التمليك اي لم يعطوا ك---------ما اعطي من تقدم------------ من البسطة في الاجسام والسعة في الاموال والاستظهار باسباب الدنيا وارسلنا السماء	223	7538902397013296242	173	111.0	139	683	25.329429626464844	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1869	true	5914146158410209968	0	53	0	267	1560	300	به وهو الحق حيث اهلكوا من اجل الاستهزاء به قل سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين فان قلت اي فرق بين قوله فانظروا وبين قوله ثم انظروا قلت جعل النظر مسببا عن السير في قوله فانظروا فكانه قيل سيروا لاجل النظر ولا تسيروا سير الغافلين واما قوله سيروا في الارض	1869	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0224	false	-6097983169075436117	165	195	877	1035	1604	300	به وهو الحق حيث اهلكوا من اجل الاستهزاء به قل سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين11 سي---------------------------------------------------------------------------------------------------------روا لاجل النظر ولا تسيروا سير الغافلين ومعني ال--سير-- في الارض	224	7538902397013296242	147	266.0	119	267	55.05617904663086	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1870	true	6128272074694842319	7	101	46	535	1592	300	ولا تسيروا سير الغافلين الراغب قيل حث علي السياحة في الارض بالجسم--------------------------------- وقيل علي اجالة الفكر ومراعاة احواله كما روي في وصف الانبياء عليهم السلام ابدانهم في ----------------------------------------------الارض ساءرة وقلوبهم في الملكوت جاءلة قوله سءال تبكيت الاساس ومن المجاز بكته بالحجة اي غلبه وبكته الزمه ما عيي بالجواب عنه و قل لله تقرير لهم اي هو الله لا خلاف بيني وبينكم ولا تقدرون ان تضيفوا شيءا منه الي غيره كتب علي نفسه الرحمة---------------------- اي اوجبها علي ذاته في هدايتكم الي معرفته ونصب الادلة لكم علي توحيده بما انتم مقر-ون به من خلق السم-وات والارض	1870	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0224	false	-6097983169075436117	187	268	990	1418	1604	300	ولا تسيروا سير الغافلين ومعني------------ السي--ر في الارض معناه هو التفكر بالقلوب في عاقبة من مضي وقيل --------------------------------سافروا فيها ثم انظروا بابصاركم وتفكروا بقلوبكم كيف كان عاقبة المكذبين قل لمن ما في السماوات والارض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل لله تقرير لهم اي هو الله لا خلاف بيني وبينكم ولا يقدرون ان يضيفوا شيءا منه الي غيره كتب علي نفسه الرحمة التزمها تفضلا واحسانا اي اوجبها علي ذاته في هدايتكم الي معرفته ونصب الادلة لكم علي توحيده بما انتم تعرفون به من خلق السماوات والارض	224	7538902397013296242	270	428.5	213	592	45.60810852050781	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1871	true	-6552412600561629191	133	240	721	1304	1631	300	منه للمتولين عنه الي الاقبال عليه واخبار بانه رحيم بالعباد ولا يعجل العقوبة---------- ويقبل الانابة والتوبة وقوله الذين خسروا انفسهم نصب علي الذم او رفع اي اريد الذين خسروا انفسهم او انتم الذين خسروا انفسهم فان قلت كيف جعل عدم ايمانهم مسببا عن خسرانهم والامر علي العكس قلت معناه الذين خسروا انفسهم في علم الله لاختيارهم الكفر فهم لا يءمنون ثم ان القوم لما كانوا ممن طبع علي قلوبهم لهم ان يقولوا عند الامر بالتكليف وترك العبادات وانهم خلقوا ليعملوا فيجازوا به ليس الامر كذلك بل نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر الجاثية فوبخوا عند ذلك بقوله ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم	1871	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0225	false	6575127429414531362	0	28	0	162	1646	298	منه للمتولين عنه الي الاقبال عليه واخبار بانه رحيم بالعباد -لا يعجل العقوبة منه تعالي ويقبل الانابة والتوبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم	225	7538902397013296242	152	280.5	126	593	25.63237762451172	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1879	true	6691628141537452364	23	132	136	676	1567	300	ان الله عز وجل اذا كان هو الش-هيد بينه وبينهم فاكبر شء شهادة شهيد ل-----------------------------------------------------ه ومن بلغ عطف علي ضمير المخاطبين من اهل مكة اي لانذركم به وانذر كل من بلغه القران من العرب والعجم وقيل من الثقلين وقيل من بلغ----------------------ه الي يوم القيامة وعن سعيد بن جبير من بلغه القران فكانما راي محمدا صلي الله عليه وسلم اا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم لتشهدون تقرير لهم مع----------------------- انكار واستبعاد قل لا اشهد شهادتكم الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح الظالمون ثم قوله قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما	1879	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0226	false	-5197008748476941740	58	176	300	890	1552	299	---الله تعالي شء لا كالاشياء شهيد بيني وبينكم علي ما اقول اي يشهد لي بالحق وعليكم بالباطل واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ لانذركم به يا------------ اهل مكة-------------- وساءر--- من بلغه------- من الاسود والاحمر او من الثقلين او لانذركم ايها الموجودون ومن بلغه الي يوم القيامة -في الحد------يث من بلغه القران فكانما راي محمد- صلي الله عليه وسلم واقام عليه الحجة به لانه معجز مخالف لكلام الادميين وقيل من بلغه القران فكانما كلمه الله تعالي او شء منه وقيل ان المعني ومن بلغ ان يكون اماما من ال محمد فهو ينذر ايضا بالقران اءنكم لتشهدون ان------- مع الله الهة اخري استفهام انكار و--تبكيت قل لا اشهد ان شهدوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل انما هو اله واحد وانني برء مما	226	7538902397013296242	218	239.5	164	813	26.814268112182617	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1893	true	3105367582029713091	217	282	1151	1504	1588	300	لعبا ولهوا واشتغالا بما لا يعني ولا يعقب منفعة كما تعقب اعمال الاخرة المنافع العظيمة وقوله للذين يتقون دليل علي ان ما عدا اعمال المتقين لعب ولهو وقرا ابن عباس رضي الله عنه ولدار الا----------------------------------خرة وقرء تعقلون بالتاء والياء مثل القوم ليحصل التطابق بين الفاعل والمخصوص بالذم لان مثلا تمييز والفاعل مضمر قوله----------------------------------------------------------------------------------- للذين يتقون----- دليل علي ان ما سوي اعمال المتقين لعب ولهو وذلك	1893	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0230	false	8065942581159797910	0	58	0	324	1628	298	لعب- ولهو لانه--------ا لا ت---------عقب منفعة كما تعقب اعمال الاخرة المنافع العظيمة وللدار الاخرة قرء--------------------------------------------------------------------- ولدار الاخرة علي الاضافة اضاف الدار علي الاخرة و------------------------------------يضاف الشء الي نفسه عند اختلاف اللفظين ك----------------------------قوله وحب الحصد وقولهم ربيع الاول ومسجد الخليع سميت الدنيا لدنوها ولعله قيل لدناءتها خير للذين يتقون وفيه دليل علي ان ما سوي اعمال المتقين لعب ولهو افلا	230	7538902397013296242	144	184.0	116	475	30.3157901763916	19	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1897	true	-1376275753289411175	4	187	26	996	1603	300	ولقد جاءك من نبا المرسلين-- بعض انباءهم وقصصهم وما كابدوا من مصابرة المشركين وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون كان يكبر علي النبي صلي الله عليه وسلم كفر قومه واعراضهم عما جاء به------------- فنزل ------------------لعلك باخع نفسك الشعراء انك لا تهدي من احببت القصص----------------------------- وان كان كبر عليك قريش تسقيه الحجاج من الزبيب المنبوذ في الماء وكان يليها العباس بن عبد المطلب في الجاهلية والاسلام واللواء الراية ولا يمسكها الا صاحب الجيش والسدانة سدانة الكعبة وهي خدمتها وتولي امرها وفتح بابها واغلاقه وفي نسخة بدل الحجابة السدانة قالت بنو قصي فينا الحجابة يعنون حجابة البيت وهي سدانتها اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض منفذا تنفذ فيه الي ما تحت الارض حتي تطلع لهم اية يءمنون بها--------- او سلما في السماء فتاتيهم منها باية فافعل ي---عني انك لا تستطيع ذلك والمراد بيان حرصه علي اسلام قومه وتهالكه عليه وانه لو استطاع ان ياتيهم باية من تحت الارض او من فوق	1897	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0230	false	8065942581159797910	191	298	1073	1628	1628	298	ولقد جاءك من نبا المرسلين34 بعض انباءهم وقصصهم وما كابدوا من مصابرة المشركين قيل وك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكبر علي النبي صلي الله عليه وسلم كفر قومه واعراضهم ويحب مجء الايات ليسلموا فنزل __________ في الاصل لم يذكر مقطع هذه الاية بل شرحها مباشرة وهو سهو من الناسخ سورة الصافات 171173 وان كان كبر عليك شق عليك اعراضهم عن -----------------------------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاسلا--م فان استطعت ان تبتغي نفقا--------- منفذا تنفذ فيه الي ما تحت الارض حتي تطلع لهم اية يءمنون بها في الارض او سلما في السماء فتاتيهم منها باية فافعل والمعني انك لا تستطيع ذلك والمراد بيان حرصه علي اسلام قوم-------------ه وانه لو استطاع ان ياتيهم باية من تحت الارض او من فوق-	230	7538902397013296242	401	652.0	317	1044	38.40996170043945	73	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1903	true	-1354198311118380223	82	148	423	762	1599	300	ان اتاكم عذاب الل----------------------------ه او اتتكم الساعة من تدعون ثم بكتهم بقوله اغير الله تدعون بمعني اتخصون الهتكم بالدعوة فيما هو عادتكم اذا اصابكم ضر ام تدعون الله دونها---------------------------- بل اياه تدعون بل تخصونه بالدعاء دون الالهة------------- فيكشف ما تدعون اليه اي ما تدعونه الي كش-فه ان شاء ان اراد ان يتفضل عليكم ولم يكن مفسدة وتنسون ما تشركون-- وتتركون الهتكم و--لا تذكرونها----- في ذلك الوقت	1903	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0232	false	-3668508360806828934	99	171	510	883	1608	299	ان اتاكم عذاب الله في الدنيا قبل الموت او عنده او اتتكم الساعة------------------------ اغير الله تدعون اي ت----خصون الهتكم بالدعوة منتصرين بها في ذلك الحين ان كنتم صادقين40 في ان الاصنام الهة فادعوها لتخلصكم بل اياه تدعون بل تخصونه بالدعاء دون الالهة في ذلك الحين فيكشف ما تدعون اليه اي ت---دعونه الي السفه ان شاء ان اراد ان يتفضل عليكم-------------- وتنسون ما تشركون41 وتتركون الهتكم او لا تذكرون الهتكم في ذلك الوقت	232	7538902397013296242	241	367.5	191	418	57.65550231933594	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1905	true	1185611451586961217	152	229	862	1291	1663	300	ولقد ارسلنا اليهم الرسل--------- فكذبوهم فاخذناهم----------------- لعلهم يتضرعون-- يتذللون ويتخشعون لربهم ويتوبون عن ذنوبهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا -----------------------معناه نفي التضرع كانه قيل فلم يتضرعوا اذ جاءهم باسنا ولكنه جاء بلولا ليفيد انه لم يكن لهم عذر في ترك التضرع الا عنادهم و-----------------------------قسوة قلوبهم واعجابهم باعمالهم التي زينها الشيطان ------------------------------------------------------------لهم----------- فلما نسوا ما ذكروا به من الباساء والضراء اي تركوا الاتعاظ به ولم ينفع فيهم ولم يزجرهم فتحنا عليهم ابواب كل شء من الصحة والسعة وصنوف	1905	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0232	false	-3668508360806828934	171	290	883	1562	1608	299	ولقد ارسلنا الي امم من قبلك رسلا فكذبوهم فاخذناهم بالباساء والضراء لعلهم يتضرعون42 يتذللون ويتخشعون لربهم ويتوبون عن ذنوبهم فالنفوس تتخشع عند نزول الشداءد والتضرع السءال بالتذلل __________ كذا في الاصل كتبها الناسخ فوق كلمة مشطوبة الشفعة ولعل الصواب الشفقة فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا اي هلا تضرعوا بالتوبة ومعناه نفي التضرع كانه قيل فلم يتضرعوا اذ جاءهم باسنا ولكنه جاء بلولا ليفيد انه لم يكن لهم عذر في ترك التضرع ولكن قست قلوبهم فكان سبب منع التضرع اليه قسوة قلوبهم وزين لهم-------------------- الشيطان ما كانوا يعملون43 فصاروا معجبين باعمالهم او زين لهم سوء اعمالهم فراوه حسنا فلما نسوا ما ذكروا به من الباساء والضراء اي تركوا الاتعاظ به و--------------لم يزجرهم فتحنا عليهم ابواب كل شء من الصحة والسعة وصنوف	232	7538902397013296242	372	629.5	304	713	52.173912048339844	59	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1906	true	8988970845249421901	44	145	243	734	1584	300	حتي اذا فرحوا بما اوتوا من الخير والنعم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يزيدو-----ا علي الفرح والبطر من غير انتداب لشكر وقوله ليراوح عليهم الي قوله كما يفعل الاب--- المشفق لا يصلح ان يكون تعليلا لقوله تعالي فتحنا--- عليهم ابواب كل شء لان هذا مكر و---------------------------------------استدراج من حيث لا يعلمون وذلك تثقيف وتاديب روينا في مسند الامام احمد بن حنبل عن عقبة بن عامر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رايت الله عز وجل يعطي العبد من الدنيا علي معاصيه ما يحب فانما هو استدراج ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء	1906	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0233	false	5765698139731343749	4	142	28	737	1610	299	حتي اذا فرحوا بما اوتوا من الخير والنعم فرحا بمعني الركون اليه والاعتماد عليه والثقة به والطمانينة بوجوده دون وعد الله اخذناهم بغتة اخذ تعذيب فجاءة امن ما كانوا واعجب ما كانت الدنيا لهمكذا فاذا هم مبلسون44 ايسون من كل خير متحيرون واصله الاطراق حزنا لما اصابه ندما علي ما فاته قال ابو عبيدة المبلس النادم الحزين واص---------------------ل الابلاس الاطراق من الحزن والندم وروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايت الله يعطي لاحد ما يحب وهو مقيم علي معصية فانما ذلك استدراج ثم تلا فلما نسوا ما ذكروا به الاية __________ رواه----- احمد-------- عن عقبة بن عامر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رايت الله ي-------عطي العبد من الدنيا علي معاصيه ما يحب فانما هو استدراج ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء	233	7538902397013296242	290	436.5	225	750	38.66666793823242	52	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1908	true	-7480956997424167473	129	161	688	861	1620	300	المتمردين وتطهير الارض وانه من اجل النعم واجزل القسم وقرء فتحنا بالتشديد---------- قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصا-------------------------------------------------------ر-----------كم وختم علي قلوبكم ---------------------من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات	1908	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0233	false	5765698139731343749	183	231	963	1217	1610	299	الظلمة---------------- وانه من اجل النعم واجزل القسم ثم دل علي قدرته وتوحيده بقوله قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم بان اصمكم واعماكم فلم تسمعوا ولم تبصروا عواقب ما يضركم ولا ينفعكم وختم علي قلوبكم فشلت العقول والتمييز من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات	233	7538902397013296242	135	219.5	107	270	50.0	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1915	true	-515831699156222975	60	94	332	536	1669	300	عليهم بانهم يواصلون دعاء ربهم اي عبادته ويواظبون عليها والمراد بذكر الغداة والعشي الدوام وقيل----------------------------------- معناه يصلون صلاة الصبح والعصر----------------- ووسمهم بالاخلاص في عبادتهم بقوله يريدون وجهه والوجه يعبر به عن ذات الشء وحقيقته	1915	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0234	false	163083401709959294	247	292	1333	1586	1615	298	عليهم بانهم يواصلون دعاء ربهم اي عبادته ويواضبون عليها والمراد بذكر الغداة والعشي الدوام اي في اي وقت كانوا وعلي اي حال كانوا او معناه يصلون صلاة الصبح والعصر او الصلوات الخمس ووسمهم بالاخلاص في عبادتهم بقوله يريدون وجهه فالوجه يعبر--- عن ذات الشء وحقيقته	234	7538902397013296242	195	360.0	162	256	76.171875	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1921	true	3666699144608916599	41	116	263	633	1593	300	والمعني ومثل ذلك التفصيل البين نفصل ايات القران ونلخصها في صفة احوال المجرمين من هو مطبوع علي قلبه لا----------------- يرجي اسلامه ومن يري فيه امارة القبول وهو الذي يخاف اذا سمع ذكر القيامة ومن دخل في الاسلام الا انه لا يحفظ حدوده ولتستوضح سبيلهم فتعامل كلا منهم بما يجب ان يعامل ب----------------------ه فصلنا ذلك التفصيل قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن دون ا-------------لله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا----------------------------- وما انا من	1921	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0236	false	3858951674529787903	34	168	198	872	1513	299	والمعني ومثل ذلك التفصيل البين نفصل ايات القران ونلخصها في صفة احوال المجرمين من هو مطبوع علي طبعه لا ترجي موافقته ومن يرجي اسلام----------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولتستوضح سبيلهم فتعامل كلا منهم بما يجب ان يعامل به او لتحذره عن ان يسلكه فصلنا ذلك التفصيل قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله اي زجرت وصرفت بادلة العقل والسمع عن عبادة ما تعبدون من دون الله وهو في المعني يتناول كل معصية لله تعالي بما تهواه النفس بغير الحق بدليل قوله قل لا اتبع اهواءكم اي لا اجري في طريقتكم التي سلكتموها في دينكم من اتباع الهوي دون اتباع الدليل وهو بيان للسبب الذي منه وقعوا في الضلال وفي مضمون الاية دليل علي انهم يعبدون هوي انفسهم بدليل قوله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا اي ان اتبعت اهواءكم فانا ضال وما انا من	236	7538902397013296242	264	471.0	210	774	34.10852813720703	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1922	true	-5673596617589581696	13	65	65	328	1539	300	العقل وبما اوتيت من ادلة السمع عن عبادة ما تعبدون من دون الله وفيه استجهال لهم ووصف بالاقتحام فيما كانوا فيه علي غير بصيرة---------------- قل لا اتبع اهواءكم اي لا اجري في طريقتكم التي سلكتموها في دينكم من اتباع الهوي دون اتباع الدليل وهو بيان للسبب الذي منه وقعوا في الضلال علي	1922	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0236	false	3858951674529787903	90	142	485	746	1513	299	العقل و------------------السمع عن عبادة ما تعبدون من دون الله وهو في المعني يتناول كل معصية لله تعالي بما تهواه النفس بغير الحق بدليل قوله قل لا اتبع اهواءكم اي لا اجري في طريقتكم التي سلكتموها في دينكم من اتباع الهوي دون اتباع الدليل وهو بيان للسبب الذي منه وقعوا في الضلال وفي	236	7538902397013296242	186	323.0	148	279	66.66666412353516	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1923	true	3336160228703367450	135	237	650	1134	1452	300	قوله قل لا اتبع اهواءكم علي سبيل التعريض كانه قيل ان اتبعت اهواءكم قد ضللت اذن وكنت مثلكم متوغلا في الضلال منغمسا فيه ولا اكون من الهدي في شء كما انتم عليه وفيه اني من زمرة المهتدين ولي مساهمته معروفة في الهداية ومن ثم اتبعه بقوله اني علي بينة اي بينة لا يقدر قدرها--- ولما نفي ان يكون الهوي متبعا نبه علي ما يجب اتب-------------------------------------------------------اعه بقوله قل اني علي بينة من ربي ومعني قوله قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به اني من معرفة ربي وانه لا معبود سواه -----------------------------------------------------علي حجة واضحة وشاهد صدق وكذبتم به انتم حيث اشركتم به غيره	1923	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0236	false	3858951674529787903	151	244	796	1239	1513	299	قوله قل لا اتبع اهوا-------------------------------------------ءكم قد ضللت اذا اي ان اتبعت اهواءكم فانا ضال وما انا -----------من------------------------------------------- المهتدين56 وما انا من اهل الهدي يعني انكم كذلك وان فعلت ذلك فقد تركت سبيل الحق وسلكت طريق الهوي ولما نفي ان يكون الهوي متبعا نبه علي ما يجب اتباعه بقوله __________ كذا في الاصل ولعل الصواب لنحذرك عن ان تسلكه قل اني علي بينة من ربي----------- اي اني علي----------------------------- معرفة ربي وانه لا معبود سواه اي علي بينة من ربي اي علي بصيرة وبرهان فيما امر ونهي علي حجة وا----------ضحة وكذبتم به----- حيث اشركتم به غيره	236	7538902397013296242	204	276.5	156	595	34.28571319580078	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1924	true	-8619513836844769653	50	93	278	502	1602	300	ما عندي ما تستعجلون به يعني العذاب الذي استعجلوه في قولهم فامطر علينا حجارة من السماء الانفال ان الحكم الا لله في تاخير عذابكم ي----------------------------------قضي الحق اي القضاء الحق في كل ما يقضي من التاخير والتعجيل في اقسامه وهو خير الفاصلين اي القاضين	1924	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0236	false	3858951674529787903	244	290	1239	1477	1513	299	ما عندي ما تستعجلون به يعني العذاب الذي استعجلوه في قوله- فامطر علينا حجارة من السماء-------- ان الحكم الا لله في تاخير عذابكم يقص الحق اي يقول الحق النافون كذا يقضي الحق اي القضاء الحق في كل ما يقضي من التاخير والتعجيل---------- وهو خير الفاصلين57- القاضين	236	7538902397013296242	202	370.5	163	258	78.29457092285156	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1925	true	8762387080956043526	67	90	308	420	1553	300	نفي ان يكون الهوي متبعا نبه علي ما يجب اتباعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله بم انتصب ال---------------------------------------------------------------------حق السءال مستدرك لما سبق يقضي الحق اي القضاء الحق	1925	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0236	false	3858951674529787903	188	279	973	1416	1513	299	نفي ان يكون الهوي متبعا نبه علي ما يجب اتباعه بقوله __________ كذا في الاصل ولعل الصواب لنحذرك عن ان تسلكه قل اني علي بينة من ربي اي اني علي معرفة ربي وانه لا معبود سواه اي علي بينة من ربي اي علي بصيرة وبرهان فيما امر ونهي علي حجة واضحة وكذبتم به حيث اشركتم به غيره ما عندي ما تستعجلون به يعني العذاب الذي استعجلوه في قوله فامطر علينا حجارة من السماء ان الحكم الا لله في تاخير عذابكم يقص الحق اي يقول الحق النافون كذا---------- يقضي الحق اي القضاء الحق	236	7538902397013296242	82	126.0	64	453	18.101545333862305	15	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1925	true	8762387080956043526	137	281	661	1448	1553	300	وعنده مفاتح ال---------------غيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل للغيب مفاتح علي طريق الاستعارة لان المفاتح يتوصل بها الي ما في المخازن المستوثق منها بالاغلاق والاقفال ومن علم مفاتحها وكيف تفتح--- توصل اليها قوله قضي الدرع اذا صنعها قال الزجاج اما قضي في معني صنع فمثله قول الهذلي وعليهما مسرودتان قضاهما داود او صنع السوابغ تبع قوله وفي قراءة عبد الله يقضي بالحق قال الزجاج القراء لا يقرءونه لمخالفة المصحف قوله جعل للغيب مفاتح علي طريق الاستعارة يمكن ان تكون الاستعارة مصرحة تحقيقية استعير للعلم المفاتح وجعلت القرينة اضافتها الي الغيب يعني عنده علوم الغيب وقوله لان المفاتح تعليل لبيان العلاقة يعني انما ساغت استعارة المفاتح لعلم الله تعالي لان فاراد انه هو المتوصل الي المغيبات وحده ------لا يتوصل اليها غيره	1925	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0237	false	3438688487985652158	18	84	112	482	1651	299	وعنده مفاتح الغيب اي خزاءن الغيب لا يعلمها الا هو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------المفاتح جمع مفتح وهو المفتاح وهي خزاءن العذاب والرزق او ما غاب عن العباد من الثواب والعقاب والاجال والاحوال جعل للغيب مفاتح علي طريق الاستعارة لان المفاتح يتوصل بها الي ما في المخازن المستوثق منها بالاغلاق والاقفال ومن علم مفاتحها وكيفية فتحها توصل اليها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاراد انه هو المتوصل الي المغيبات وعاجدة كذا لا يتوصل اليها غيره	237	7538902397013296242	230	304.5	188	918	25.054466247558594	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1930	true	-3475807608007283397	173	300	915	1582	1582	300	ثم ردوا الي الله اي الي حكمه وجزاءه مولاهم مالكهم الذي يلي عليهم امورهم الحق------- العدل الذي لا يحكم الا بالحق قوله فيها لطف للعباد قال القاضي وذلك ان العبد اذا وثق بلطف سيده واعتمد علي ستره وعفوه لم يحتشم منه احتشامه من خدمه المطلعين عليه قوله وقرء توفاه حمزة بالالف ممالة والباقون بالتاء الفوقانية قوله و يفرطون بالتشديد الجماعة والتخفيف شاذة قوله لا ينقصون مما امروا به معني القراءة بالتشديد او لا يزيدون فيه معني التخفيف الا له الحكم يومءذ لا- حكم فيه لغيره وهو اسرع الحاسبين --لا يشغله حساب عن حساب وقرء الحق بالنصب علي المدح كقولك الحمد لله الحق قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر-------------------------------- تدعونه تضرعا--------------- وخفية-------------------------------- لءن انجا----------نا من هذه--------------- لنكونن من الشاكرين------------------------------------------------------------------ قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم-	1930	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0238	false	-2764272962688033616	74	174	392	913	1552	298	ثم ردوا الي الله ---الي حكمه وجزاءه مولاهم مالكهم الذي يلي------ امورهم-الحق الثابت العدل الذي لا يحكم الا بالحق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا له الحكم ليس هنالك حكم مع حكم--ه وهو اسرع الحاسبين62 لا يشغله حساب عن حساب وقيل الرد الي من رباك خير من البقاء مع من اذاك- قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر من مخاوفهما وشداءدهما واهوالهما تدعونه تضرعا معلنين الضراعة وخفية اي مسرين في انفسكم خيفة حيث كان لءن انجانا اي اخلصنا من هذه المحنة والظلمة لنكونن من الشاكرين63 المطيعين لك والشكر هو معرفة النعمة انها من الله مع القيام بحقها قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب غم	238	7538902397013296242	289	413.5	229	848	34.0801887512207	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1931	true	-3744675014241644735	161	280	835	1484	1586	300	هو القادر هو الذي عرفتموه قادرا وهو الكامل القدرة------------------ عذابا من فوقكم كما امطر علي قوم لوط وعلي اصحاب الفيل الحجارة قوله وقرء ينجيكم بالتخفيف والتشديد بالتخفيف نافع وابن كثير وابو عمرو وابن ذكوان و انجانا عاصم وحمزة والكساءي والباقون انجيتنا قوله وخفية بالضم والكسر بالكسر ابو بكر والباقون بالضم قوله هو القادر هو الذي عرفتموه قادرا ولما كان الخبر معرفا باللام وهو اما للعهد فهو المراد من قوله الذي عرفتموه قادرا واما للجنس فهو المراد من قوله وهو الكامل القدرة وفيه اشعار بمذهبه حيث لم يجعل الحصر حقيقيا وفسره بالكمال كما في الم وارسل علي قوم نوح الطوفان او من تحت ارجلكم كما اغرق فرعون وخسف بقارون و-------------قيل من فوقكم من قبل اكابركم وسلاطين------كم و من تحت ارجلكم	1931	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0238	false	-2764272962688033616	246	292	1297	1530	1552	298	هو القادر هو الذي عرفتموه قادرا وهو الكامل القدرة علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم كما امطر علي قوم لوط وعلي اصحاب الفيل الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جارة او من تحت ارجلكم كما اغرق فرعون وخسف بقارون وعن ابن عباس يريد من فوقكم ال--------------سلاطين الظلمة او من تحت ارجلكم	238	7538902397013296242	185	320.0	148	686	26.96792984008789	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1933	true	318051486590678276	0	152	0	813	1633	300	لست عليكم بوكيل-- بحفيظ وكل الي امركم امنعكم من التكذيب اجبارا انما انا منذر لكل نبا لكل شء ينبا به يعني انباءهم بانهم يعذبون وايعادهم به مستقر وقت استقرار وحصول لا بد منه وقيل الضمير في نبا للقران واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعر--------ض عن----------------هم حتي يخوضوا في حديث غيره------------------- واما ينسينك الشيطان------------------------------------------- فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين------- وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون يخوضون في اياتنا في الاستهزاء بها والطعن فيها وكانت قريش في انديتهم يفعلون ذلك فاعرض عنهم فلا تجالسهم وقم عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره فلا باس ان تجالسهم حينءذ واما ينسينك الشيطان وان شغلك بوسوسته حتي تنسي النهي----- عن مجالستهم فلا تقعد معهم بعد الذكري بعد ان تذكر النهي وقرء ينسينك بالتشديد ويجوز ان يراد وان --كان الشيطان ينسينك قبل النهي قبح مجالسة المستهزءين لانها مما تنكره العقول فلا تقعد بعد الذكري بعد ان ذكرناك قبحها----- ونبهناك عليه	1933	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0239	false	-6404060196066676059	70	175	384	942	1601	299	لست عليكم بوكيل66 بحفيظ وكل الي امركم------------------------- انما انا منذر لكل نبا لكل شء تنبا-------------------------------------- به مستقر وقت استقرار وسوف تعلمون67 مال العاقبة وفيه تهديد----- واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا بالباطل فاعرض عنهم فاعرض عن باطلهم حتي يخوضوا في حديث غيره مما اباحه الله لهم واما ينسينك الشيطان يثقل عليك القيام من مجالسهم لعله ويحليه لك فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين68 يعني اذا جلست معهم تاسيا فق------م من عندهم بعدما ذكرت وفيه بيان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النهي واقع عن مجالستهم فلا تقعد معهم بعد الذكري--------------------------------------- ويجوز ان يراد وان انساك الشيطان------- قبل النهي قب--------------------------------ح مجالستهم فلا تقعد معهم بعد------ ان ذكرناك قبحها لعله ونبهناك عليه	239	7538902397013296242	356	510.5	281	920	38.69565200805664	56	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1938	true	-9122430535213444249	232	299	1176	1530	1538	300	قل اندعوا انعبد من دون الله الضار النافع ما لا ------------يقدر علي نفعنا---------- ولا مضرتنا--------- ونرد علي اعقابنا راجعين ال-----------ي الشرك بعد اذ انقذنا الله منه وهدانا----- للاسل-------------------------ام كالذي استهوته الشياطين كالذي ذهبت به مردة الجن والغيلان في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض في المهمه حيران-------- تاءها ضالا عن الجادة لا يدري كيف يصنع له اي-------------------- لهذا المستهوي اصحاب رفقة- يدعونه الي الهدي الي ان يهدوه الطريق المستوي او سمي الطريق	1938	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0240	false	-1430593344728264552	128	230	676	1212	1594	299	قل اندعو- انعبد من دون الله م-------------ا لا ينفعنا ما لايقدر علي نفعنا ان دعوناه ولا يضرنا ان تركناه ونرد علي اعقابنا راجعين من الاسلام الي الشرك بعد اذ -----------------هدانا الله للاسلام وانقذنا من عبادة الاصنام كالذي استهوته الشياطين كالذي ذهبت به مردة الجن والعيلان في المهامه وهو استفعال من هوي في الارض اذا ذهب هاويا في مهاويها وقيل ذهبت الشياطين بهواه وعمله او استوهمته وحيرته او زينت له هواه في الارض في المهمه حيران استهوته تاءها ضالا عن الجادة لا يدري كيف يصنع ولا يهتدي الي مخرج منه له لهذا المستهوي اصحاب رفقاء يدعونه الي الهدي الي ان يهدوه ال------------------ي الطريق	240	7538902397013296242	292	463.5	234	585	49.91453170776367	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1939	true	-4613115425402508402	1	60	7	333	1560	300	---------------------يقولون له اءتنا وقد اعتسف المهمه تابعا للجن لا يجيبهم ولا ياتيهم وهذا مبني علي ما تزعمه العرب وتعتقده ان الجن تستهوي الانسان والغيلان تستولي عليه ك الذي يتخبطه الشيطان من المس البقرة فش---به الضال عن طريق الاسلام التابع لخطوات الشيطان والمسلمون يدعونه اليه------- فلا يلتفت اليهم قل ان هدي الله وهو الاسلام هو الهدي وحده وما وراءه ضلال	1939	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0240	false	-1430593344728264552	225	280	1188	1484	1594	299	الي ان يهدوه الي الطريق------- اءتنا وقد تع-سف للمهمه تابعا للجن لا يجيبهم ولا ياتيهم وهذا مبني علي ما يقال--------------- ان الجن تستهوي الانسان والعيلان تستولي عليه------------------------------------- فشبه به الضال عن طريق الاسلام التابع لخطوات الشيطان والمسلمون يدعونه الي الاسلام فلا يلتفت اليهم قل ان هدي الله وهو الاسلام هو الهدي وحده وما سوا-ه ضلال	240	7538902397013296242	255	447.0	206	357	71.42857360839844	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1943	true	-7816287335112363082	237	292	1359	1676	1710	300	وكان ابوه وقومه يعبدون الاصنام والشمس والقمر والكواكب فاراد ان ينبههم علي الخطا في دينهم وان يرشدهم الي طريق النظر والاستدلال ويعرفهم ان النظر الصحيح مءد الي ان شيءا منها لا يصح ان يكون الها---- لقيام دليل الحدوث فيها وان وراءها محدثا احدثها وصانعا صنعها ومدبرا دبر طلوعها وافولها وانتقالها ومسيرها وساءر احوالها -هذا ربي	1943	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0241	false	-5316431857920974580	202	254	1145	1451	1665	298	وكان ابوه وقومه يعبدون الاصنام والشمس والقمر والكواكب فاراد ان ينبههم علي الخطا في دينهم وان يرشدهم الي طريق النظر والاستدلال ويعرفهم ان النظر الصحيح مءد الي تشابه المخلوقات من احوال من ليس باله لقيام دليل الحدوث فيها وان ل---ها محدثا احدثه-------------ا ومدبرا دبر طلوعها وافولها وانتقالها ومسيرها وساءر احوالها فلما راي	241	7538902397013296242	270	500.5	222	322	83.8509292602539	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1946	true	-4682953875460701838	125	155	691	841	1579	300	في توحيد الله ونفي الشركاء عنه منكرين لذلك -------------------وقد هدان يعني الي التوحيد ولا اخاف ما تشركون به وقد خوفوه ان معبوداتهم تصيبه بسوء --------------------------------------------الا ان يشاء ربي شيءا الا	1946	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0242	false	176852165166208999	59	102	305	514	1587	300	في توحيد الله ونفي الشركاء عنه قال اتحاجوني في الله في توحيده وقد هدا----ني الي التوحيد ولا اخاف ما تشركون به لعله من اصنامكم وينضم تحت معني هذه الاية الدنيا وما فيها بل يعم ما سوي الخالق الا ان يشاء ربي شيءا الا	242	7538902397013296242	101	150.5	80	213	47.41783905029297	18	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1949	true	743862742959947808	187	242	1011	1323	1613	300	ولو اشركوا--------------------------- مع فضلهم وتقدمهم وما رفع لهم من الدرجات ل----------------------كانوا كغيرهم في حبوط اعمالهم كما قال تعالي وتقدس---------------------------------- لءن اشركت ليحبطن عملك الزمر------ اتيناهم الكتاب يريد الجنس----------------------------------------------- فان يكفر بها------------- هءلاء بالكتاب والحكمة والنبوة او بالنبوة هءلاء يعني اهل مكة قوما هم الانبياء المذكورون ومن تابعهم بدليل قوله اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده	1949	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0243	false	5052278825898386841	56	133	345	774	1673	298	ولو اشركوا بشء من المعاصي الذين سماهم مع فضلهم وتقدمهم وما رفع لهم من الدرجات لحبط لبطل وذهب عنهم ما كانوا يعملون88 لبطلت اعمالهم لان الحسنة والسيءة ضدان لا يستقيمان في شخص واحد كقوله لءن اشركت ليحبطن عملك اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والحكمة او فهم الكتاب والنبوة وهي اعلي مراتب البشر فان يكفر بها بايات القران هءلاء اي قومك فقد وكلنا بها-------------------------------- قوما هم الانبياء المذكورون ومن تابعهم بدليل قوله اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده	243	7538902397013296242	214	301.0	171	461	46.42082595825195	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1952	true	-225420570072465248	40	84	218	429	1598	300	لا اسالكم عليه اجرا فانه من اجل ما يتاسي به واولاه قال في سورة هود ما من رسول الا واجه قومه بهذا القول لان شانهم النصيحة والنصيحة لا يمحصها ولا يمحضها الا حسم المطامع وما دام يتوهم شء منها لم تنجع ولم تنفع وهذا	1952	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0398	false	-2630414027987238246	5	41	24	196	1542	299	لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني-------------------- ما من رسول الا واجه قومه بهذا القول لان شانهم النصيحة------------------- ولا يمحضها الا حسم المطامع وما دام يتوهم شء منها لم تنجع ولم تنفع افلا	398	7538902397013296242	148	256.0	114	211	70.14218139648438	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1965	true	8898639179067053552	58	115	311	656	1707	300	والقمر حسبانا جعل---هما عل-ي حسبان لان حساب الاوقات يعلم بدورهما وسيرهما والحسبان بالضم مصدر حسب كما ان الحسبان بالكسر مصدر حسب ونظيره الكفران والشكران ذلك اشارة الي جعلهما حسبانا اي ذلك التسيير بالحساب المعلوم--------------------------------------------- تقدير العزيز الذي قهرهما وسخرهما العليم-- بتدبيرهما وتدويرهما وهو الذي جعل لكم النجوم-------------------------------------------------- لتهتدوا بها في ظلمات البر وال---------------------------بحر قد فصلنا الايات----------------- لقوم	1965	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0245	false	-7425387021759305055	213	280	1152	1540	1638	298	والقمر حسبانا اي جعلهما علمي حسبان لان حساب الاوقات يعلم بدورهما وسيرهما ومعناه جعل الشمس والقمر بحساب ------------------------------------------------------------------------------------------------------معلوم لا يجاوزانه حتي ينتهيا الي اقصي منازلهما ذلك تقدير العزيز الذي قهرهما وسخرهما العليم96 بتدبيرهما وتدويرهما وهو الذي جعل لكم النجوم اي خلقها لكم لا تتقدم ولا تتاخر عن منازلها وسيرها لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر ظلمات الليل في البر والبحر قد فصلنا الايات بيناها فصلا فصلا لقوم	245	7538902397013296242	212	351.5	176	490	43.26530456542969	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1967	true	3709402790497824009	175	218	926	1149	1561	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخر-----------جنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان--------- داني-----------------ة وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير مت-----------------شابه انظروا الي ثمره اذا اثمر------------------------------------------ وينع-----------------------------------------------ه ان في ذلكم لايات لقوم	1967	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0246	false	-8288973487506693059	29	102	174	540	1580	298	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء نبت كل صنف فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان هو العذق دانية من المجتني قريبة وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه طعما ولونا وقدرا انظروا الي ثمره اذا اثمر اذا اخرج ثمره كيف نخرجه ضعيفا لا ينتفع به وينعه نضجه اي انظروا الي حال نضجه كيف يعود منتفعا به ان في ذلكم لايات لقوم	246	7538902397013296242	215	385.0	172	366	58.743167877197266	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1979	true	-527593125659781254	76	123	402	647	1591	300	فاعبدوه ولا تعبدوا من دونه من بعض خلقه خص البعض لان الكلام في الملاءكة والجن لقوله وجعلوا لله شركاء الجن الانعام وقوله وهو علي كل شء وكيل تتميم للصفات او تكميل لامر العبادة فقوله وهو مع تلك الصفات مالك لكل شء من الارزاق والاجال رقيب علي الاعمال	1979	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0247	false	960551406769384900	49	76	214	343	1565	299	فاعبدوه ولا تعبدوا من دونه من بعض خلقه --------------------------------------------------------------------------------وهو علي كل شء وكيل102 اي ------------------------------------هو مع تلك الصفات مالك لكل شء من الارزاق والاجال رقيب علي الاعمال	247	7538902397013296242	123	219.5	97	245	50.20408248901367	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1982	true	-534821319571460980	97	166	502	858	1561	300	نور القلب الذي به يستبصر ---------كما ان البصر نور العين الذي به تبصر--- اي جاءكم من الوحي والبينة علي ما يجوز علي الله وما لا يجوز ما هو للقلوب كالبصاءر فمن ابصر الحق وامن فلنفسه ابصر واياها نفع ومن ع------مي عنه---- فعلي نفسه عمي واياها ضر بالعمي وما انا عليكم بحفيظ--- احفظ اعمالكم واجازيكم عليها انما انا منذر والله هو الحفيظ عليكم وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست---------------------------------------- ولنبينه---------- لقوم	1982	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0247	false	960551406769384900	109	185	541	947	1565	299	نور القلب الذي به يستبصر به القلب كما ان البصر نور العين الذي--- تبصر به اي جاءكم من الوحي او الالهام والتشبيه--------------------- ما هو للقلوب كالبصاءر فمن ابصر الحق وامن فلنفسه ابصر واياها نفع ومن عمي تعامي عنه وضل فعليها لا يتعدي ضرره الي غيره -وما انا عليكم بحفيظ104 احفظ اعمالكم واجازيكم عليها انما انا منذر والله هو الحفيظ عليكم وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست كتب اهل الكتاب كما قالوا اساطبر الاولين ولنبينه اي القران لقوم	247	7538902397013296242	288	475.5	232	431	66.82134246826172	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1990	true	4915567197033734371	3	167	16	910	1600	300	كما كانوا عند نزول اياتنا او --لا يءمنون بها لكونهم مطبوعا علي قلوبهم وما يشعركم انا ---------------------------------------------------------------------------------------------نذرهم في طغيانهم اي نخليهم وشانهم لا نكفهم عن الطغيان حتي يعمهوا فيه وقرء ويقلب ويذرهم بالياء اي الله عز وجل وقرا الاعمش وتقلب افءدتهم وابصارهم علي البناء للمفعول ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة وكلمهم الموتي وحشرنا عليهم كل شء قبلا ما كانوا ليءمنوا الا ان يشاء الله ولكن اكثرهم يجهلون ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة كما قالوا لولا انزل علينا الملاءكة الفرقان وكلمهم الموتي كما قالوا فاتوا باباءنا الدخان وحشرنا عليهم------ كل شء قبلا كما قالوا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا الاسراء انها اذا جاءت يءمنون كقوله تعالي وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون الانبياء قوله او تاتي بالله والملاءكة قبيلا يعني معني وحشرنا عليهم كل شء قبلا هذا المقترح وقد مر ان كل شء من اطلاق الكل علي معظم الشء قبلا كفلاء بصحة ما بشرنا به وانذرنا او جماعات---------- وقيل قبلا مقابلة وقرء قبلا اي ع-----------------يانا الا ان يشاء الله مشيءة اكراه واضطرار ولكن اكثرهم --------------------------------------	1990	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0248	false	1186189404539322383	145	248	799	1380	1671	298	كما كانوا عند نزول اياتنا اولا لا يءمنون بها لانه يجب عليهم الايمان به عند نزوله معا كلمح البصر فاما امن فيوفق واما كفر فيخذل وتقليب الافءدة والابصار مجاز عن الخذلان بدليل قوله ونذرهم في طغيانهم----------------------------------------- يعمهون110 وندعهم متحيرين لا نهديهم بهداية المءمنين ما داموا سالكين طريق الضلا--------------------------ل ولو اننا نزلنا اليهم الملا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة كما قالوا لولا انزل علينا الملاءكة-------- وكلمهم الموتي كما قالوا فاتوا باباءنا------- وحشرنا عليهم جمعنا كل شء قب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا كفلاء بصحة ما بشرنا به وانذرنا جمع قبيل وهو الكفيل وقيل ق-----------------بلا اي عيانا ما كانوا ليءمنوا الا ان يشاء الله ايمانهم وهذا جواب لقول المءمنين لعلهم يءمنون بنزول الايات ولكن اكثرهم	248	7538902397013296242	267	348.0	214	1060	25.188678741455078	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1991	true	-5363997398641612579	245	300	1349	1636	1636	300	يوحي بعضهم الي بعض يوسوس شياطين الجن الي شياطين الانس وكذلك بعض الجن الي بعض وبعض الانس الي بعض وعن مالك ابن دينار ان شيطان الانس اشد علي من شي-طان الجن لاني اذا تعوذت بالله ذهب شيطان الجن عني وشيطان الانس يجيءني فيجرني الي المعاصي عيانا زخرف القول ما ي--------------------------زينه من القول والوسوسة والاغراء علي-	1991	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0249	false	4580604598565890132	14	55	76	296	1664	299	يوحي بعضهم الي بعض يوسوس شياطين الجن الي شياطين الانس وكذلك بعض الجن الي بعض وبعض الانس الي بعض وقال عليه السلام قرناء السوء شر---------- من شياطين الجن -------------------------------------------------------------------------------------زخرف القول الاباطيل المموهة من زخرفه اذا زينه من القول والوسوسة والاغراء علي	249	7538902397013296242	158	241.5	128	315	50.158729553222656	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1992	true	4068984538027537139	153	223	779	1166	1565	300	ولتميل الي ما ذكر من عداوة الانبياء ووسوسة الشياطين افءدة الكفار------------------- وليرضوه لانفسهم وليقترفوا ما هم مقترفون م--------ن الاثام -------افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين افغير الله ابتغي حكما علي ارادة القول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي قل يا محمد افغير الله اطلب حاكما يحكم بيني وبينكم ويفصل المحق منا من المبطل وهو الذي انزل اليكم الكتاب	1992	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0249	false	4580604598565890132	143	228	785	1264	1664	299	ولتميل الي زخرف القول-------------- ووسوسة الشيطان قلوب-- الكفار لعله بالهوي والعمي وليرضوه لانفسهم وليقترفوا ما هم مقترفون113 لعله من الاثام بسبب الاصغاء الي الوسوسة وزخرف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القول لعله يحكمون بغير حكم الله فرد الله عليهم بقوله __________ لم نعثر عليه في الربيع ولا في الكتب التسعة ولا في الجامع الصغير وزياداته كذا في الاصل ولعل الصواب ويضاعف في الاصل والتميل وهو خطا افغير الله ابتغي حكما اي قل يا محمد افغير الله اطلب حاكما يحكم بيني وبينكم ويفصل المحق منا من المبطل وهو الذي انزل اليكم الكتاب	249	7538902397013296242	197	315.0	160	631	31.220285415649414	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1993	true	7823378461384972872	41	63	225	348	1636	300	مفصلا--- مبينا فيه الفصل بين الحق والباطل والشهادة لي بالصدق وعليكم ب--------الافتراء ثم عضد الدلالة علي ان القران حق بعلم اهل الكتاب	1993	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0249	false	4580604598565890132	228	252	1264	1398	1664	299	مفصلا اي مبينا فيه الفصل بين الحق والباطل والشهادة لي بالصدق وعليكم بالباطل والافتراء ثم عضد الدلالة علي ان القران حق بعلم اهل الكتاب	249	7538902397013296242	123	234.0	101	134	91.79104614257812	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2009	true	7029798734568896747	48	200	239	1089	1635	300	وهو وليهم مواليهم ومحبهم اي ناصرهم علي اعداءهم بما كانوا يعملون بسبب اعمالهم او متوليهم بجزاه----------------- ما كانوا يعملون------------ ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم ويوم يحشرهم منصوب بمحذوف اي واذكر يوم نحشرهم او ويوم نحشرهم قلنا يا معشر الجن او ويوم نحشرهم وقلنا يا معشر الجن كان ما لا يوصف لفظاعته والضمير لمن يحشر من الثقلين وغيرهم والجن هم الشياطين قد استكثرتم من الانس اضللتم منهم كثيرا او جعلتموهم اتباعكم فحشر معكم منهم الجم الغفير كما تقول استكثر الامير من الجنود واستكثر فلان من الاشياع وقال اولياءهم من الانس الذين اطاعوهم واستمعوا الي وسوستهم ربنا استمتع بعضنا ببعض اي انتف-ع الانس بالشياطين حيث دلوهم علي الشهوات وعلي اسباب التوصل اليها وانتف-ع الجن بالانس حيث اطاعوهم وساعدوهم علي مرادهم وشهوتهم في اغواءهم	2009	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0252	false	8601398366907940570	221	283	1182	1550	1632	299	وهو وليهم ---------محبهم و--ناصرهم علي اعداءهم------------------------------ او متوليهم بجزاء ما كانوا يعملون بما كانوا يعملون127 باعمالهم ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس اي من اغواءهم واضلال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وقال اولياءهم من الانس الذين اطاعو---------------------هم ربنا استمتع بعضنا ببعض اي استمتع الانس بالشياطين حيث دلوهم علي الشهوات وعلي اسباب التوصل اليها واستمتع الجن بالانس حيث اطاعوهم وساعدوهم علي مراد--------هم في اغواءهم	252	7538902397013296242	313	531.5	258	881	35.527809143066406	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2011	true	-8105135846128608868	195	265	975	1371	1567	300	وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون نولي بعض الظالمين بعضا نخليهم حتي يتولي بعضهم بعضا كما فعل الشياطين وغواة الانس او يجعل بعضهم اولياء بعض--------- يوم القيامة وقرناءهم كما كانوا في الدنيا بما كانوا يكسبون بسبب ما كسبوا من الكفر والمعاصي يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم------------------------------------------------------------------ يقصون عليكم اياتي----------------------------------------------------------------------------- وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفس-------------------------------------نا وغرتهم الحياة الدنيا-------------------------------------------------------- وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا	2011	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0253	false	-3745451869748772440	56	158	302	876	1685	299	وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا -----اي ومثل ذلك نولي بعض الظالمين بعضا نخليهم حتي يتولي بعضهم بعضا يتراس بعضهم علي بعض بما كانوا يكسبون129 بسبب كسبهم ثم يقال لهم يوم القيامة علي جهة التوبيخ-------------------------------------------------------------- يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم بقيام الدليل من رسول او رسول الرسول كما قال ولوا الي قومهم منذرين يقصون عليكم اياتي يقرءون كتبي هذا حكاية لتصديقهم وايجابهم قوله واقرارهم بان حجة الله لازمة لهم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفسنا بوجوب الحجة علينا وتبليغ الرسل الينا وغرتهم الحياة الدنيا لعله بظاهرها المليح لانهم لم يتفكروا في عواقبها القبيحة وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا	253	7538902397013296242	254	392.0	208	641	39.62558364868164	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2013	true	-4030066050588059250	209	267	1150	1438	1609	300	لم يكن ربك مهلك ال---------------------------------------------------------------------------------قري بظلم ولك ان تجعله بدلا من ذلك كقوله وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع الحجر بظلم بسبب ظلم -قدموا عليه او ظالما علي انه لو اهلكهم وهم غافلون لم ينبهوا برسول وكتاب لكان ظلماء وهو متعال عن الظلم وعن كل قبيح ولكل من المكلفين درجات منازل مما عملوا من جزاء اعمالهم	2013	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0253	false	-3745451869748772440	197	249	1115	1383	1685	299	لم يكن ربك مهلك القري اي اهلها بظلم معاملة من يريد ظلمهم واهلها غافلون131 المعني لم يكن ربك مهلك القري ب------------------------------------------------------------------------------------ظلم بسبب ظلم اقدموا عليه او ظالما علي انه لو اهلكهم وهم غافلون لم ينبهوا برسول وكتاب لكان ظلما- وهو متعال عنه----------------- ولكل من المكلفين درجات منازل مما عملوا من جزاء اعمالهم	253	7538902397013296242	185	343.0	148	370	50.0	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2015	true	6094197593187826143	220	289	1168	1538	1599	300	اعملوا علي مكانتكم يحتمل اعملوا علي تمك-نكم من امركم واقصي استطاعتكم وامكانكم او اعملوا علي جهتكم وحالكم التي انتم عليها يقال للرجل اذا امر ان يثبت علي حاله علي مكانتك يا فلان اي اثبت علي ما انت عليه لا تنحرف عنه اني عامل اي عامل علي مكانتي التي انا عليها والمعني اثبتوا علي كفركم وعداوتكم لي فاني ثابت علي الاسلام وعلي مصابرتكم------------------------------- فسوف تعلمون اينا تكون له العاقبة المحمودة	2015	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0254	false	2250565629518941045	50	102	254	550	1598	300	اعملوا علي مكانتكم يحتمل اعملوا علي تمكينكم من امركم واقصي استطاعتكم وامكانكم او اعملوا علي جهتكم وحالكم التي انتم عليها-------------------------------------------------------------------------------------------- اني ع--------امل علي مكانتي التي انا عليها اي -----اثبتوا علي كفركم وعداوتكم لي فاني ثابت علي الاسلام ع-لي مصابرتكم وهو امر تهديد ووعيد دليله قوله فسوف تعلمون اينا تكون له العاقبة المحمودة	254	7538902397013296242	260	473.5	215	402	64.67662048339844	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2017	true	-4625789822731120491	120	228	626	1175	1554	300	الظاني-ن وجعلوا لله مما ذرا م-------ن الحرث والانعام نصيبا لانه هو الذي ذراه وزكاه ولا يرد الي ما لا يقدر علي ذرء ولا تزكية بزعمهم وقري بالضم اي قد زعموا انه لله والله لم يامرهم بذلك ولا شرع لهم تلك القسمة التي هي من الشرك لانهم اشركوا بين الله وبين اصنامهم في القربة فلا يصل الي الله اي لا يصل الي الوجوه التي كانوا يصرفونه اليها من قري الضيفان والتصدق علي المساكين---------------------------------------------------------------------- فهو يصل الي شركاءهم من انفاق عليها بذبح النساءك عندها والاجراء علي سدنتها ونحو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساء ما يحكمون ---في ايثار-- الهتهم علي الله تعالي وعملهم ----ما لم يشرع لهم وكذلك زين لكثير من المشركين------------ قتل اولادهم	2017	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0254	false	2250565629518941045	143	300	771	1598	1598	300	الظالمون وجعلوا لله مما ذرا اي خلق من الحرث والانعام نصيبا اي وللاصنام نصيبا فاكتفي بدلالة قوله فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركاءنا بزعمهم----------------------- والله لم يامرهم بذلك ولا شرع لهم تلك القسمة فما كان لشركاءهم--------------------------------------------- فلا يصل الي الله اي لا يصل الي الوجوه التي كانوا يصرفونه اليها من قري الضيفان والتصدق علي المساكين وسمي الاوثان شركاءهم لانهم اشركوهم في اموالهم وفي انعامهم وما كان لله فهو يصل الي شركاءهم ----------------------------------------------------------قيل كانوا يعينون اشياء من حرث ونتاج لله واشياء منها لالهتهم فاذا راوا ما جعلوه لله زاكيا ناميا رجعوا فجعلوه للاصنام واذا زكي ما جعلوه للاصنام تركوه لها وقالوا بان الله غني وانما ذلك لحبهم الهتهم وايثارهم بها علي الله وفي قوله مما ذرا اشارة الي ان الله كان اولي بان يجعل له الزاكي لانه هو الذي ذراه ثم ذم صنيعهم بقوله ساء ما يحكمون136 في ايثارهم الهتهم علي الله------ وعملهم علي ما لم يشرع لهم وكذلك زين لكثير من المشركين كما زين لهم قتل اولادهم-	254	7538902397013296242	323	385.5	256	960	33.64583206176758	54	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2022	true	-4532135402650635742	61	243	336	1329	1619	300	اذا عينوا اشياء من حرثهم وانعامهم لالهتهم قالوا لا يطعمها الا من نشاء يعنون خدم الاوثان والرجال دون النساء وانع----------------------------ام حرمت ظهورها و---هي البحاءر والسواءب والحوامي وانعام لا يذكرون اسم الله عليها في- الذبح وانما يذكرون عليها اسماء الاصنام وقيل لا يحجون عليها ولا يلبون علي ظهورها والمعني انهم قسموا انعامهم فقالوا هذه انعام حجر وانعام محرمة الظهور وهذه انعام لا يذكر عليها اسم الله فجعلوها اجناسا بهواهم ونسبوا ذلك التجنيس الي الله افتراء عليه اي فعلوا ذلك كله علي جهة الافتراء تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا وانتصابه علي انه مفعول له او حال او مصدر مءكد لان قولهم ذلك في معني الافتراء اي حواصل ذلك او حواصل ما ذكرنا ذهب بالضمير الي ذلك القدر والمبلغ فلاحظ معني الواحد فحمل عليه قوله او حال او مصدر مءكد والحال اولي الوجوه لملاءمته قوله بزعمهم وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم كانوا يقولون في اجنة البحاءر والسواءب ما ولد منها حيا فهو خالص للذكور لا تاكل منه- الاناث وما ولد منها ميتا اشترك فيه الذكور والاناث	2022	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0255	false	3859908040099505922	58	161	346	919	1666	300	اذا عينوا اشياء من حرثهم وانعامهم لالهتهم قالوا لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم ------------الرجال دون النساء والزعم قول باطن يشوبه الكذب وانعام حرمت ظهورها قيل هي البحاءر والسواءب والحوامي وانعام لا يذكرون اسم الله عليها حين الذبح وانما يذكرون عليها اسماء الاصنام افتراء عليه اي--------------------------------------- قسموا انعامهم قس-------------م حجر لا يركب وقسم لا ------------------يذكر عليها اسم الله---------------------- ونسبوا ذلك الي ا--------لله افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون138----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا كان-------------------------------------------------------وا يقولون في اجنة البحاءر والسواءب ما ولد منها حيا فهو خالص للذكور لا ياكل منها الاناث وما ولد----- ميتا اشترك فيه الذكور والاناث	255	7538902397013296242	468	795.5	381	1026	45.614036560058594	75	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2024	true	-8064482377060088561	17	72	87	402	1625	300	الذين كا--------------نوا يءدون بناتهم مخافة السبي والفقر سفها بغير علم لخفة احلامهم وجهلهم بان الله هو رازق اولادهم لا هم وقرء قتلوا بالتشديد ما رزقهم الله من البحاءر والسواءب وغيرها------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات--------------------------------------- والنخل والزرع مختلفا-------------------------------- اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده	2024	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0255	false	3859908040099505922	193	277	1085	1551	1666	300	الذين قتلوا اولادهم كانوا يءدون بناتهم مخافة السبي والفقر سفها بغير علم لخفة احلامهم وجهلهم بان الله هو رازق اولادهم لا هم وحرموا -------------ما رزقهم الله من البحاءر والسواءب وغيرها افتراء علي الله انه قد حرم ذلك قد ضلوا عن الهدي وما كانوا مهتدين140 الي الصواب وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات قيل المعروش ما رفع وغير المعروش ما ترك والنخل والزرع مختلفا في اللون والطعم والحجم والراءحة اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده	255	7538902397013296242	295	528.5	243	479	61.586639404296875	48	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2026	true	-8436605514192889503	94	265	489	1460	1642	300	وليعلم ان الوجوب بالادراك لا بالتبقية قوله ولا تسرفوا في الصدقة علق ولا تسرفوا في الصدقة بالقريب وهو وءاتوا حقه علي طريقة التنازع فيقدر مثله لقوله كلوا من ثمره قوله حمولة وفرشا عطف علي جنات والجهة الجامعة اباحة----------------------------------------------------------------------------------------- الانتفاع بالنوعين في عرف الشرع وذلك انه تعالي لما حكي عن المشركين تحريم ما في اجنة البحاءر والسواءب وسجل عليهم بالخسران بسبب تحريمهم ما رزقهم الله افتراء علي الله نص علي وقيل الحمولة الكبار التي تصلح للحمل والفرش الصغار كالفصلان والعجاجيل والغنم لانها دانية من الارض للطافة اجرامها مثل الفرش المفروش علي--------------------------------------------ها و----------------------------لا تتبعوا خطوات الشيطان ف-----ي التحليل والتحريم من عند انفسكم كما فعل اهل الجاهلية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثمانية ازواج بدل من حمولة وفرشا اث------نين زوجين اثنين يريد الذكر والانثي كالجمل والناقة والثور والبقرة والكبش والنعجة والتيس والعنز والواحد اذا كان وحده فهو فرد فاذا كان معه غيره من جنسه سمي كل واحد منها -زوجا وهما زوجان بدليل قوله خلق الزوجين الذكر والانثي النجم والدليل عليه قوله تعالي ثمانية ازواج ثم فسرها بقوله من الضان اثنين ومن المعز اثن-ين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين	2026	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0256	false	5326132571783700708	2	182	11	1024	1666	299	وليعلم ان الوجوب بالادراك لا بالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقيةكذا ولا تسرفوا باعطاء الكل وتضييع العيال انه لا يحب المسرفين141 المتجاوزين للحدود ومن الانعام حمولة وفرشا ما يحمل الثقل وما يفرش للذبح و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحمولة الكبار التي تصلح للحمل والفرش الصغار كالفصلان والعجاجيل والغنم لانها دانية من الارض--------------- مثل الفرش المفروش عليها كلوا مما رزقكم الله اي ما احل الله لكم منها ولا تحرموها كما في الجاهلية ولا تتبعوا خطوات الشيطان طرقه في التحليل والتحري------------------------------------م والنفاق والشرك انه لكم عدو مبين142 ظاهر العداوة __________ اصل الكلمة من الفصال اي الفطام والفصيل هو ما فصل عن اللبن من اولاد البقر والفصيل ولد الناقة اذا فصل عن امه والجمع فصلان وفصال قال سيبويه وقالوا فصلان شبهوه بغراب وغربان يعني ان حكم فعيل يكسر علي فعلان بالضم وحكم فعال ان يكسر علي فعلان ابن منظور لسان العرب 41102 ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين زوجين اثنين يريد الذكر والانثي----------------------------------------------------------- والواحد اذا ----------------------كان معه غيره من جنسه سمي كل واحد منهما زوجا وهما زوجان بدليل قوله خلق الزوجين الذكر والانثي ويدل --------------------عليه ثمانية ازواج ثم فسرها بقوله من الضان اثنين ومن المعز اثنيين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين	256	7538902397013296242	445	444.0	368	1467	30.334014892578125	67	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2026	true	-8436605514192889503	20	64	111	336	1642	300	نبءوني بعلم----------------------------------- ان كنتم صادقين وم-----------------------------------------ن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين------ حرم ام الانثيين------ اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا------------------------------------------- فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا--------------------------- ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم	2026	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0257	false	-6941709957142616866	48	122	249	632	1484	298	نبءوني بعلم من جهة الله يدل علي تحريم ما حرمتم ان كنتم صادقين143 في ان الله حرمه __________ سورة النجم ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين منهما حرم ام الانثيين منهما اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا يعني ام شاهدتم ربكم حين امركم بهذا التحريم فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فنسب اليه تحريم ما لم يحرم ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم	257	7538902397013296242	222	390.5	179	383	57.96344757080078	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2027	true	2780890913891954999	47	161	256	914	1650	300	الذكر والانثي تعليل لقول---------------------ه سمي كل واحد منهما زوجا وهما زوجان وقوله والدلي------------------------------------ل ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه اي علي انه يريد الذكر والانثي كالجمل والناقة الي اخره وقرءا بفتح العين وقرا ابي ومن المعزي وقرء اثنان علي الابتداء الهمزة في الذكرين للانكار والمراد بالذكرين الذكر من الضان والذكر من المعز وبالانثيين الانثي من الضان والانثي من المعز علي طريق الجنسية والمعني انكار ان يحرم الله تعالي من جنس الغنم ضانها ومعزها شيءا من نوعي ذكورها واناثها ولا مما تحمل --اناث الجنسين وكذلك الذكران من جنسي الابل والبقر والانثيان منهما وما تحمل اناثهما وذلك انهم كانوا يحرمون ذكورة الانعام تارة واناثها تارة واولادهما كيفما كانت ذكورا و--اناثا او مختلطة تارة وكانوا يقولون قد حرمها الله فانكر ذلك عليهم	2027	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0256	false	5326132571783700708	141	251	804	1425	1666	299	الذكر والانثي والواحد اذا كان معه غيره من جنسه سمي كل واحد منهما زوجا وهما زوجان ب--------دليل قوله خلق الزوجين الذكر والانثي ويدل عليه ثمانية ازواج ثم فسرها بقوله من الضان اثنين ومن المعز اثنيين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين للانكار والمراد بالذكرين الذكر من الضان والذكر من المعز وبالانثيين الانثي من الضان والانثي من المعز -----------------والمعني انكار ان يحرم الله من------ جنس الغنم ضانها ومعزها شيءا من -----ذكورها واناثها ولا مما تحمل الاناث---------------------------------------------------------------------------- وذلك انهم كانوا يحرمون ذكورة الانعام تارة واناثها طورا واولاده-ا كيفما كانت ذكورا او اناثا و--مختلطة تارة وكانوا يقولون قد حرمها الله فانكر ذلك عليهم	256	7538902397013296242	398	674.5	327	854	46.60421371459961	62	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2027	true	2780890913891954999	161	272	914	1504	1650	300	نبءوني بعلم اخبروني بامر معلوم من جهة الله تعالي يدل علي تحريم ما حرمتم ان كنتم صادقين ف---ي ان الله حرمه قوله وقرءا بفتح العين المعز بفتح العين ابن كثير وابو عمرو وابن عامر والباقون باسكانها قوله انكار ان يحرم الله قال صاحب المفتاح قل في انكار نفس الضرب ازيدا ضربت ام عمرا فانك اذا انكرت من يردد الضرب بينهما تولد منه انكار الضرب علي وجه برهاني ومنه قوله تعالي-------------------------------------------------------- الذكرين------ حرم ام الانثيين قوله علي وجه برهاني يعني به ان الضرب يستلزم محلا فاذا نفيت المحل نفي اللازم وانتفاء اللازم مستلزم لانتفاء الملزوم ام كنتم شهداء بل اكنتم شهداء ومعني الهمزة الانكار يعني ام شاهدتم ربكم حين امركم بهذا التحريم	2027	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0257	false	-6941709957142616866	48	100	249	530	1484	298	نبءوني بعل-------------------م من جهة الله------ يدل علي تحريم ما حرمتم ان كنتم صادقين143 في ان الله حرمه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------__________ سورة النجم ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين منهما حرم ام الانثيين منهما اما اشتملت عليه ارحام الانثيين----------------------------------------------------------------------------- ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا يع-----------------ني ام شاهدتم ربكم حين امركم بهذا التحريم	257	7538902397013296242	163	74.0	127	655	24.885496139526367	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2031	true	2276984685335867163	162	260	848	1346	1549	300	ولا عاد متجاوز قدر حاجته من تناوله فان ربك غفور رحيم لا يءاخذه وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون فان كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا يرد باسه عن القوم المجرمين ذو الظفر------------------------------------------------------------------------------ ما له اصبع من دابة او طاءر وكان بعض ذات الظفر حلالا لهم فلما ظلموا حرم ذلك عليهم فعم التحريم كل ذي ظفر بدليل قوله فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم النساء وقوله ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما	2031	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0257	false	-6941709957142616866	200	252	990	1239	1484	298	ولا عاد متجاوز قدر حاجته من تناوله فان ربك غفور رحيم145------- وعلي الذين هادوا حرمنا كل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي ظفر قيل كل ذي ظفر كل ذي مخلب وحافر وسمي الحافر ظفرا مجازا وقيل كل ذي ظفر اي ما له اصبع من دابة او طاءر و------------------------------------------------يدخل فيه الابل والنعام---------------------------------------------------------------------------- ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما	257	7538902397013296242	151	127.0	118	576	26.21527862548828	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2034	true	-3128206319398444935	215	270	1116	1406	1559	300	سيقول الذين اشركوا اخبار بما سوف يقولونه ولما قالوه قال وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبد----------------------نا من دونه من شء النحل-------------- يعنون بكفرهم وتمردهم ان شركهم وشرك اباءهم وتحريمهم ما احل الله بمشيءة الله وارادته ولولا مشيءته لم يكن شء من ذلك كمذهب المجبرة بعينه كذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك كذب الذين من قبلهم اي جاءوا بالت---------كذيب	2034	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0258	false	-5676779683412340877	51	137	261	689	1563	299	سيقول الذين اشركوا اخبار بما س---يقولونه--------------------------------- لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا-------- من شء ولكن شاء فهذا عذرنا يعنون--------------- ان شركهم وشرك اباءهم وتحريمهم ما احل الله بمشيءة الل--------ه ولولا مشيءته لم يكن شء من ذلك فعيرهم الله بذلك من حيث انه لم يجبرهم بذلك ولو ثبت الجبر لبطل العقاب والثواب ولم يكن ثم اختيار ولو كان كذلك لكان العقاب والثواب علي فعله لا علي فعالهم كلا بل ليس عذر لعاصي وقد قال كذلك كذب الذين من قبلهم اي كتكذيبهم اياك كان تكذيب	258	7538902397013296242	185	274.5	145	495	37.37373733520508	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2038	true	-966768674047160065	171	211	910	1110	1589	300	وكان واحدا منهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا من وضع الظاهر موضع المضمر للدلالة علي ان من كذب بايات الله وعدل به غيره فهو متبع للهوي لا غير لانه لو اتبع الدليل لم يكن الا مصدقا بالايات موحدا لله	2038	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0259	false	7865317726093646139	0	26	0	137	1610	300	وكان واحدا منهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا لان الم-------------------------------------كذب بايات الله----------------- متبع للهوي اذ لو يت---------بع الدليل لم يكن الا مصدقا بالايات موحدا لله	259	7538902397013296242	123	217.5	99	200	61.5	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2046	true	-3864299149522777041	66	97	357	516	1639	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة	2046	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0570	false	-4743843667942227284	249	280	1332	1491	1587	298	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة	570	7538902397013296242	159	318.0	128	159	100.0	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2054	true	-644831664619030142	101	216	509	1094	1521	300	قل اغير الله ابغي ربا جواب عن دعاءهم له الي عبادة الهت------هم والهمزة للانكار اي منكر ان ابغي ربا غيره وهو رب كل شء فكل من دونه مربوب ليس في الوجود من له الربوبية غيره كما قال قل افغير الله تامروني اعبد الزمر ولا تكسب كل نفس الا عليها جواب عن قولهم اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم العنكبوت -------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم جعلكم خلاءف الارض لان محمدا صلي الله عليه وسلم خاتم النبيين فحلفت امته ساءر الامم او جعلهم يخلف بعضهم بعضا او هم خلفاء الل---------------------------------------ه في ارضه يملكونها ويتصرفون فيها ورفع بعضكم فوق بعض درجات في الشرف والرزق	2054	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0262	false	3181494066802247890	104	208	553	1063	1538	299	قل اغير الله ابغي ربا جواب عن دعاءهم له الي عبادة اهوية انفسهم والهمزة للانكار اي منكر اطلب ---ربا غيره وهو رب كل شء وكل من دونه مربوب ليس في الوجود من له الربوبية غيره و-----------------------------------------لا تكسب كل نفس الا عليها جواب عن قولهم اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون164 بتبيين الرشد من الغي والمحق من المبطل وهو الذي جعلكم خلاءف ال--------------------------------------------------------------------------------------------------ارض لان بعض الخلق -----------------------------------------------------------يخلف------ بعضا وهكذا سنة ا--لله في خلقه وكل من جاء من بعد من مضي يخلفه فيما--- يعمل فهو -----خليفة له ورفع بعضكم فوق بعض ف------ي الشرف والرزق	262	7538902397013296242	312	508.5	245	733	42.56480407714844	56	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2055	true	1354736468513681201	97	206	504	1046	1533	300	كتاب و انزل اليك صفة له والمراد بالكتاب السورة--- فلا يكن في صدرك حرج منه اي شك منه كقوله فان كنت في شك مما انزلنا اليك وسمي الشك حرجا لان الشاك ضيق الصدر حرجه AUTO سورة الاعراف مكية غير ثمان ايات واسءلهم عن القرية الي واذ نتقنا الجبل وهي مءتان واربع ايات بسم الله الرحمن الرحيم قوله لان الشاك ضيق الصدر اي الحرج لضيق الشك ولازمه فاطلق الحرج كما ان المتيقن منشرح الصدر منفسحه اي لا تشك في انه منزل من الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او حرج من تبليغه لان-----ه كان يخاف قومه وتكذيبهم له واعراضهم عنه واذاهم فكان يضيق صدره من الاداء ولا ينبسط له فامته الل---------ه ونهاه عن المبالاة بهم	2055	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0263	false	-7699073544778388088	55	139	297	710	1573	298	ك-----------------------------------تاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه ---شك منه------------------------------------ وسمي الشك حرجا لان الشاك ضيق الصدر حرجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما ان المتيقن منشرح الصدر منفسحه اي لا تشك في انه منزل من الله او تقصر في القيام بحقه او معناه الاقبال اليه والادبار عما سواه لقوله اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء او حرج من تبليغه لانه لعله كان يخاف قومه وتكذيبهم له واعراضهم عنه واذاهم فكان يضيق صدره من الاذي فامن--------------ه الله لعله منه ونهاه عن المبالاة بهم	263	7538902397013296242	260	454.5	205	683	38.06734848022461	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2056	true	-9204395806864578157	211	265	1094	1358	1543	300	ونهاه عن المبالاة بهم فالنهي من باب التشجيع هذا هو الوجه معني ونظما كما سيجء فان قلت بم تعلق قوله لتنذر قلت ب انزل اي انزل اليك لانذارك به او بالنهي لانه -اذا لم يخفهم انذرهم وكذلك اذا ايقن انه من عند الله شجعه اليقين علي الانذار لان صاحب اليقين جسور -متوكل علي ربه	2056	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0263	false	-7699073544778388088	135	171	688	869	1573	298	ونهاه عن المبالاة بهم---------------------------------------------------------------------------- لتنذر به-------- اي انزل اليك لانذارك به او بالنهي لانهم اذا لم يخفهم انذرهم وكذا -اذا ايقن انه من عند الله شجعه اليقين علي الانذار لان صاحب اليقين جسور ومتوكل علي ربه	263	7538902397013296242	174	313.5	140	266	65.41353607177734	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2057	true	-4021535602085010105	158	188	802	965	1560	300	اتبعوا ما انزل اليكم-------- من القران والسنة ول-----------ا تتبعوا من دونه من دون الله اولياء اي ولا تتولوا من دونه من شياطين الجن والانس------ فيحملوكم علي عبادة الاوثان والاهواء والبدع	2057	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0263	false	-7699073544778388088	182	216	931	1112	1573	298	اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم من القران والسنة وحجة العقل ولا تتبعوا من دونه من دون الله اولياء اي ل-ا تتولوا من دونه من شياطين ------الانس والجن فيحملوكم علي عبادة الاوثان والاهواء والبدع	263	7538902397013296242	154	280.0	125	188	81.9148941040039	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2065	true	7818719321798867012	61	111	328	624	1729	300	اذ جاءهم باسنا في الدنيا ا-------------------------لا ان قالوا انا كنا ظال------------------------------------------------------------------------مين فقطعنا دابرهم ثم لنحشرنهم-------------------------------------- فلنسالنهم فجء بالجملة القسمية ووضع الذين ارسل اليهم موضع الضمير لمزيد التقرير------------------------------------------------------------------------------------------- فلنقصن عليهم علي الرسل والمرسل اليهم ما كان منهم بعلم عالمين باحوالهم الظاهرة والباطنة واقوالهم وافعالهم وما كنا غاءبين- عنهم وعما وجد منهم	2065	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0264	false	-8644635601088537120	27	113	129	606	1666	299	اذ جاءهم باسنا لما جاء اول العذاب لعله عذاب الموت الا ان قالوا انا كنا ظالمين5 لعله ما كانوا يدعون من دينهم الا اعترافهم ببطلانه وقوله انا كنا ظالمين فيما كانوا عليه الاعتراف بالظلم علي انفسهم حين لا ينفع الاعتراف فلنسالن--------------------------- الذين ارسل اليهم -وهم الامم عما اجابوا به رسلهم اوهو من التوبيخ لا سءال استعلام يعني يسالهم عما عملوا ولنسالن المرسلين6 عما اجيبوا به فلنقصن عليهم علي الرسل والمرسل اليهم ما كان منهم بعلم عالمين باحوالهم الظاهرة والباطنة------------------ وما كنا غاءبين7 عنهم وعما وجد منهم	264	7538902397013296242	199	272.0	162	523	38.049713134765625	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2070	true	-8654420013558430365	160	293	787	1470	1504	300	ما منعك رفع المعني اي شء منعك من السجود والجواب منعني كذا وكذا لكن اتي بشء في معني الجواب ولفظه غير جواب لان قوله انا خير منه انما هو جواب ايكما خير المعني منعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من السجود فضلي ع--------------------ليه وقلت فالجواب من الاسلوب الاحمق كقول نمروذ انا احيي واميت البقرة قال القاضي قد غلط ابليس فيما قال لانه راي الفضل كله باعتبار العنصر وغفل عما يكون باعتبار الفاعل قال ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ص وباعتبار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصورة --------------قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين فاهبط منها من السماء ---التي هي مكان المطيعين المتواضعين من الملاءكة الي الارض التي هي مقر العاصين المتكبرين من الثقلين فما يكون لك فما يصح لك ان تتكبر فيها وتعصي فاخرج انك من الصاغرين --من اهل الصغار والهوان علي الله وعلي اولياءه	2070	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0265	false	-4547568587991197615	11	163	49	826	1554	299	ما منعك الا تسجد-- اي شء منعك من السجود ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذ امرتك قال انا خير منه كانه قال اني خير منه ولا يحسن للفاضل ان يسجد للمفضول واما الملاءكة تواضعت لادم عن الاستكبار انقيادا لامر الله ولم تقل كما قال ابليس اللعين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين12 تعليل لفضله عليه و--------------------------------------------------------------------------قد غلط في ذلك بان--------- راي الفضل كله باعتبار العنصر وغفل عما يكون باعتبار الفاعل ----------وكان في ال------------------اعتبار فضل ادم علي ابليس قبل استكباره من حيث انه امر ان يسجد له تفضيلا عليه باحوال يعلمها الله فيه فحسده لذلك فلما ان قطع اللعين بالخيرة لنفسه فكانه في المعني جهل الله وجعل نفسه عالما لقوله انا خير منه __________ كذا في الاصل ولعل الصواب ال الي جحودها قال فاهبط م-----------------------------------------------------------نها من السماء فيما قيل لانها لم تخلق مستقرا للعصاة بدليل قوله ف---------------------------------------------------ما يكون----------- لك ان تتكبر فيها وتعصي فاخرج انك من الصاغرين13 من اهل الصغار والهوان علي الله وعلي اولياءه	265	7538902397013296242	249	218.0	197	1131	22.015914916992188	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2084	true	-2763782346549971888	213	288	1125	1542	1603	300	الزينة ذلك من ايات الله الدالة علي فضله ورحمته علي عباده يعني انزال اللباس لعلهم يذكرون-- فيعرفوا عظيم ال-نعمة فيه وهذه الاية واردة علي سبيل الاستطراد عقيب ذكر بدو السوات وخصف الورق عليها اظهارا للمنة فيما خلق من اللباس ولما في العري وكشف العورة من المهانة والفضيحة واظهارا بان التستر باب عظيم من ابواب التقوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ينزع عنهما لباسهما--------------------- ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله	2084	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0268	false	-4974934919297447462	5	137	25	751	1612	299	الطاهر ذلك من ايات الله الدالة علي فضله ورحمته علي عباده يعني انزال اللباس لعلهم يذكرون26 فيعرفوا عظ-م المنعمه فبه وهذه الاية واردة علي سبيل الاستطراد عق-ب ذكر بدو السوات وخصف الورق عليها اظهارا للمنة فيما خلق من اللباس ولما في العري من ---------------------الفضيحة واشعارا بان التستر من--------------- التقوي خير لصاحبه لانه اذا تستر بالتقوي تستر باللباس وان لم يتستر به لم يستره لباسه وبدت سواته __________ سورة الحديد كذا في الاصل ولعل الصواب المنعم به او النعمة فيه اي النعمة التي في اللباس يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة لا يخدعنكم ولا يضلنكم عن دخول الجنة كما فتن ابويكم بان اخرجهما منها وحرمهما ما ابيح لهما بسبب مخالفتهما وفيه ايجاب الاعتبار بهما وبمن مضي ينزع عنهما لباسهما اي لا تتبعوه فيفتنكم ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله	268	7538902397013296242	366	637.5	298	764	47.905757904052734	56	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2089	true	3257914794078658037	51	120	276	663	1606	300	في كل وقت سجود او في كل مكان سجود وهو الصلاة وادعوه واعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة مبتغين بها وجه الله خالصا كما بداكم تعودون --كما انشاكم ابتداء يعيدكم احتج عليهم في انكارهم الاعادة بابتداء الخلق والمعني انه يعيدكم فيجازيكم علي اعمالكم فاخلصوا له العبادة فريقا هدي-------------- وفريقا حق عل----يهم الضلال--------------------------------ة انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الل-------------------------------------ه ويحسبون انهم مهتدون فريقا هدي وهم الذي------ن اسلموا اي وفقهم	2089	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0269	false	7858417912225619563	76	149	423	835	1585	299	في كل وقت سجود او في كل مكان سجود----------- وادعوه واعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة مبتغين بها وجه----ه خالصا كما بداكم تعودون29 كما انشاكم ابتداء للعبادة يعي-------------------------------------------------------دكم فيجازيكم علي اعمالكم فاخلصوا له العبادة فريقا هدي اي هداهم الله وفريقا حق وجب عليهم الضلالة عن طريق السلامة بارادته السابقة انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله بسبب اتخاذهم الشياطين اولياء من دونه ويحسبون انهم مهتدون30 بما خيل لهم الشيطان ولم يتبعوا في دينهم	269	7538902397013296242	284	485.0	230	482	58.92116165161133	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2092	true	-2978810755441754916	89	267	472	1373	1545	300	واشربوا----------------- ولا تسرفوا وعن ابن عباس رضي الله عنه كل ما شءت-------------------------------------- والبس ما شءت ما اخطاتك خصلتان سرف ومخيلة الروايات ولا الي هذه الاشارات مع دقة نظره حبا لمذهبه والله يقول الحق وهو يهدي السبيل الاحزاب قوله وعن ابن عباس كل ما شءت الحديث رواه البخاري عنه تعليقا المخيلة الكبر النهاية اختال فهو مختال وفيه خيلاء ومخيلة والمخيلة الكبر يقال اخطا فلان كذا اذا عدمه الاساس ومن المجاز لن يخطءك ما كتب لك واخطا المطر الارض لم يصبها وتخاطاته النبل تجاوزته ويحكي ان الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال لعلي بن الحسين بن واقد ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الابدان وعلم الاديان فقال له قد ----جمع الله الطب كله في نصف اية من كتابه قال وما هي قال قوله تعالي وكلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولا يءثر من رسولكم شء في الطب فقال قد جمع رسولنا صلي الله عليه وسلم الطب في الفاظ يسيرة قال وما هي قال قوله المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواءس واعط كل بدن ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	2092	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0269	false	7858417912225619563	171	278	949	1486	1585	299	واشربوا علي معني الاباحة ولا تسرفوا بالشروع في الحرام او في مجاوزة الشبع انه لا يحب المسرفين31 عن ابن عباس كل والبس ما شءت ما اخطاتك خصلتان سرف ومخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلة وكان ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرشيد------- طبيب------- حاذق فقال لعلي------------------ ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الابدان وعلم الاديان فقال له علي قد جمع الله الطب كله في نصف اية من كتابه وهو قوله----------------- وكلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولم يرد- من رسولكم شء من الطب فقال قد جمع رسولنا ال-------------------طب في الفاظ يسيرة وهو ق-----------وله المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء- واعط كل بدن ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	269	7538902397013296242	419	710.0	331	960	43.64583206176758	73	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2096	true	-628125399444983107	14	43	79	234	1583	300	يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم ايات------------------ي فمن اتقي------ واصلح------ فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون-- والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عن----------------------ها اولءك اصحاب النار هم فيها	2096	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0270	false	-9075820143722849755	187	225	987	1196	1600	299	يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي يقراون عليكم كتبي فمن اتقي الشرك واصلح العمل فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون35 والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها تعظموا عن الايمان بها اولءك اصحاب النار هم فيها	270	7538902397013296242	155	274.5	126	209	74.16268157958984	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2096	true	-628125399444983107	180	259	959	1361	1583	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين فمن اظلم فمن اشنع ظلما ممن تقول علي الله ما لم يقله او كذب ما قاله اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب اي مما كتب لهم من الارزاق-------- والاعم-----ار حتي اذا جاءتهم رسلنا حتي غاية لنيلهم نصيبهم واستيفاءهم ل--ه اي الي وقت وفاتهم	2096	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0270	false	-9075820143722849755	226	263	1205	1403	1600	299	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ------------------------------------------ما كتب لهم من الارزاق والاجال والنعمة وضدها حتي اذا جاءتهم رسلنا حتي غاية لنيلهم نصيبهم واشته-اءهم اياه اي الي وقت وفاتهم	270	7538902397013296242	177	252.5	142	417	42.446044921875	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2097	true	2660195318335063719	149	204	755	1052	1525	300	في امم في موضع الحال اي كاءنين في جملة امم وفي غمارهم مصاحبين لهم ا-----ي ادخلوا في النار مع امم قد خلت من قبلكم وتقدم زمانهم زمانكم------------------------------------------------------ لعنت اختها------------------ التي ضلت بالاقتداء بها---------------------------------------------------------- حتي اذا اداركوا فيها اي-- تداركوا بمعني تلاحقوا---------------- واجتمعوا في النار------ قالت اخراهم منزلة وهي الاتباع والسفلة لاولاهم منزلة وهي القادة والرءوس	2097	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0271	false	-387154655300174443	19	102	118	557	1641	298	في امم-------------- اي كاءنين في جملة امم وفي غمارهم مصاحبين لهم والمعني ادخلوا في النار مع امم قد خلت من قبلكم وتقدم زمانهم زمانكم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها شكلها في الدين اي التي ضلت بالاقتداء بها لانها لا تتابعها الا اذا كانت مثلها كما قال تشابهت قلوبهم حتي اذا اداركوا فيها اصله تداركوا ا---ي تلاحقوا لحق اخرهم اولهم واجتمعوا في النار جميعا قالت اخراهم منزلة وهم الاتباع والسفلة لاولاهم منزلة وهم القادة والرءوس	271	7538902397013296242	275	465.5	223	456	60.3070182800293	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2119	true	-8954761065859352550	93	201	460	1004	1506	300	مثل------------ لمن ينجع فيه الوعظ والتنبيه من المكلفين ولمن لا يءثر فيه شء من ذلك ثم في ايثار الطيب وهو صفة مشبهة في مقابل الذي خبث الدال علي تجدد الفعل ايماء الي معني ما ورد في صحيح مسلم عن عياض المجاشعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في خطبته عن الله عز وجل اني خلقت عبادي حنفاء كلهم وانهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم كذلك مثل ذلك التصريف نصرف الايات نرددها ونكرره------------ا لقوم يشكرون-- نعمة الله وهم المءمنون ليفكروا فيها ويعتبروا بها وقرء يصرف بالياء اي يصرفها الله لقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غير------------------------------ه اني اخاف عليكم عذاب يوم	2119	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0275	false	6364801041670788467	211	274	1115	1433	1569	299	مثل لقلب المءمن لمن ينجع فيه الوعظ--------------------- ولمن لا يءثر فيه شء من ذلك------------------ وهو الكافر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك مثل ذلك التصريف نصرف الايات نرددها ونكررها وقيل نبينها لقوم يشكرون58 نعمة الله وهم المءمنون ليفكروا فيها ويعتبروا بها-------------------------------- لقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اي ما لكم من اله غيره فتعبدوه اني اخاف عليكم عذاب يوم	275	7538902397013296242	256	435.0	204	600	42.66666793823242	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2121	true	-5132348424405015788	186	216	945	1080	1507	300	قلت لم قال ليس بي ضلالة-------- ولم يقل ضلال كما قالوا قلت الضلالة اخص من الضلال فكانت ابلغ في نفي الضلال عن نفسه كانه قال ليس بي شء من الضلال	2121	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0276	false	4641135204935617969	9	41	49	192	1635	298	قال يا قوم ليس بي ضلالة في ديني ولم يقل ضلال كما قالوا لان الضلالة اخص من الضلال فكانت ابلغ في نفي الضلال عن نفسه كانه قال ليس بي شء من الضلال	276	7538902397013296242	126	234.5	96	143	88.11188507080078	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2128	true	2516520836902588350	193	271	989	1430	1560	300	اوعجبتم الهمزة للانكار والواو للعطف والمعطوف عليه محذوف كانه قيل اكذبتم وعجبتم ان جاءكم من ان جاءكم ذكر موعظة من ربكم علي رجل منكم علي لسان رجل منكم كقوله ما وعدتنا علي رسلك ال عمران وذلك انهم------ يتعجبون من نبوة نوح عليه السلام ويقولون ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين يعنون ارسال البشر ولو شاء ربنا لانزل ملاءكة المءمنون لينذركم ولتتقوا ليحذركم عاقبة الكفر وليوجد منكم----------------------- التقوي وهي الخشية بسبب الانذار ولعلكم ترحمون-- ولترحموا بالتقوي ان وجدت منكم	2128	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0276	false	4641135204935617969	145	214	777	1174	1635	298	اوعجبتم الهمزة للانكار والواو للعطف والمعطوف عليه محذوف كانه قيل اكذبتم وعجبتم ان جا------------ءكم ذكر موعظة من ربكم علي رجل منكم علي لسان رجل منكم---------------------------------- وذلك انهم كانوا يتعجبون من نبوة نوح------------ ويقولون ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين يعنون ارسال البشر ولو شاء ربنا لانزل ملاءكة--------- لينذركم-------- ليحذركم عاقبة الكفر ان لم تءمنوا ولتتقوا ولتسلكوا سبيل التقوي وهي الخشية بسبب الانذار ولعلكم ترحمون63 ولترحموا بالتقوي ان وجدت منكم	276	7538902397013296242	355	631.0	292	472	75.21186065673828	59	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2131	true	-255296826999776154	97	151	484	784	1539	300	وفي اجابة الانبياء عليهم السلام من نسبهم الي الضلال والسفاهة بما اجابوهم به من الكلام الصادر عن الحلم والاغضاء وترك المقابلة بما قالوا لهم مع علمهم بان خصومهم اضل الناس واسفههم ادب حسن وخلق عظيم وحكاية الله عز وجل ذلك تعليم لعباده كيف يخاطبون السفهاء وكيف يغضون عنهم ويسبلون اذيالهم علي ما يكون منهم	2131	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0277	false	-8693998801495891232	71	123	373	667	1601	299	ففي اجابة الانبياء عليهم السلام من نسبهم الي الضلال والسفاهة بما اجابوهم به من الكلام الصادر عن الحلم والاغضاء وترك المقابلة بما قالوا لهم مع علمهم بان خصومهم اضل الناس واسفههم ادب حسن وخلق عظيم واخبار الله تعالي- ذلك تعليم لعباده كيف يخاطبون السفهاء وكيف يغضون----- ويسبلون اذيالهم علي ما يكون منهم	277	7538902397013296242	283	543.0	231	300	94.33333587646484	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2132	true	417724727962497083	13	61	69	324	1573	300	خلفاء من بعد قوم نوح اي خلفتموه- في الارض او جعلكم ملوكا في الارض قد استخلفكم فيها------ بعدهم ف---------------------------------------------------------------ي الخلق بصطة فيما خلق من اجرامكم ذهابا في الطول والبدانة قيل كان اقصرهم ستين ذراعا واطولهم م-ءة ذراع فاذكروا الاء الله في استخلافكم وبسطة اجرامكم وما سواهما من عطاياه	2132	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0277	false	-8693998801495891232	159	215	855	1142	1601	299	خلفاء من بعد قوم نوح اي خلفتموهم في الارض او في مساكنهم تحذير وتذكير لهم عن ان يستخلف من بعدهم قوم اخرون ان عصوا كما استخلفوا هم من بعد قوم عصاة ماضين وزادكم في الخلق بسطة طولا--------------------------------------- قيل كان اقصرهم ستين ذراعا واطولهم ماءة ذراع فاذكروا الاء الله في استخلافكم وبسطه اجرامكم وما سواهما من عطاياه	277	7538902397013296242	175	287.0	139	326	53.68098068237305	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2134	true	8501877578444239580	66	175	303	882	1564	300	العذاب من الارتجاس وهو الاضطراب -------------------------------في اسماء سميتموها في اشياء ما هي الا اسماء----- ليس تحتها مسميات لانكم تسمونها------ الهة وم------------عني الال-هية فيها معدوم محال وجوده وهذا كقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي ما تدعون من دونه من شء العنكبوت ومعني سميتموها سميتم بها من قولك سميته زيدا قوله لمن طلب اليك بعض المطالب اي احتاج اليك في الطلب وفيه تضمين قوله في بردي حبرة النهاية الحبير من البرود ما كان موشيا مخططا يقال برد خبير وبرد حبرة بوزن عنبة علي الوصف والاضافة وهو برد يمان قوله قد قلت الشعر لما -----لفق ابنه هذه الالفاظ توقع منه انه سيقوله فجعل المتوقع كالواقع فقال قد قلت علي الماضي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقطع دابرهم استءصالهم وتدميرهم عن اخرهم	2134	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0278	false	4931636397187070975	6	119	30	647	1619	299	--عذاب من الارتجاس كانهم قد ارتجسوا بالاثم وغضب سخط اتجادلونني في اسماء سميتموها في اشياء ما هي الا اسماء وصور ليس تحتها مسميات لانكم تسمون الاصنام الهة وهي خالية عن معني الالوهية لعله---------------------- كقول ابراهيم عليه السلام ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون وكقول لعله موسي عليه السلام ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون انتم واباءكم ما نزل الله------------ بها من سلطان حجة متبعة فانتظروا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما وضح الحق وانتم مصرون---------------------------------------------------------- علي العناد نزول العذاب اني معكم من المنتظرين71 لنزوله بكم ذلك فانجيناه والذين معه اي من امن به برحمة منا بفضل منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا الدابر الاصل والكاءن خلف الشء وقطع دابرهم استءصالهم وتدميرهم عن اخرهم	278	7538902397013296242	191	227.5	149	912	20.942981719970703	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2136	true	805757744832353248	13	72	72	370	1530	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم---------------------------------- هذه ناقة الله لك------------------------------------------------------م ا-ية فذروها تاكل في ارض الله و-------------------------------------------------------------------------------------------لا تمسوها بسوء--------------------------------------------------------- فياخذكم عذاب اليم-- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد-------------------------- وبوا--------------كم في الارض تتخذون من سهولها قصورا----------- وتنحتون الجبال بيوتا------- فاذكروا الاء الله و--------------------------لا تعثوا في الارض	2136	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0278	false	4931636397187070975	133	254	740	1361	1619	299	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه اية ظاهرة شاهدة علي صحة نبوتي وهي ناقة الله لكم اية اضافها الي الله علي التفضيل والتخصيص كما يقال بيت الله فذروها تاكل في ارض الله اي الارض ارض الله والناقة ناقة الله فذروها تاكل في ارض ربها من نبات ربها فليس عليكم مءنتها ولا تمسوها بسوء بضرب ولا عقر ولا طرد ولا اضمار كذا بسوء اكراما لاية الله فياخذكم عذاب اليم73 واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد يذكرهم نعمة الله ليشكروها وبواكم اسكنكم ونزلكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا غرفا للصيف وتنحتون الجبال بيوتا للشتاء فاذكروا الاء الله اي نعمة الله في ذلك وغيره ولا تعثوا في الارض	278	7538902397013296242	290	469.5	231	621	46.69887161254883	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2140	true	5132269389584178193	82	117	427	614	1588	300	قال الملا الذين استكبروا--------------------------------- من قومه للذين استضعفوا-------------------------- لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون-- قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون-- فعقروا الناقة وعتوا عن	2140	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0278	false	4931636397187070975	255	299	1370	1619	1619	299	قال الملا الذين استكبروا اي تعظموا وانفوا في اتباع الرسول من قومه للذين استضعفوا للذين استضعفوهم واستذلوهم لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون75 قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون76 فعقروا الناقة وعتوا عن-	278	7538902397013296242	186	326.0	152	250	74.4000015258789	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2142	true	1967152500496998245	263	294	1349	1511	1544	300	من المرسلين---------- الرجفة الصيحة التي زلزلت لها الارض واضطربوا له--------ا في دارهم في بلادهم او في مساكنهم جاثمين هامدين لا يتحركون موتي يقال الناس جثم اي قعود لا حراك بهم ولا	2142	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0279	false	-7833726729558338061	14	40	70	217	1678	299	من المرسلين77 فاخذتهم الرجفة الصيحة التي زلزلت لها الارض واضطربوا لها فاصبحوا في دار------------------------هم جاثمين78 ميتين قعودا--------- يقال الناس جثم اي قعود لا حراك بهم ولا	279	7538902397013296242	116	196.0	94	180	64.44444274902344	19	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2149	true	-1673570581880705671	0	51	0	275	1558	300	وامطرنا عليهم مطرا وارسلنا عليهم نوعا من المطر عجيبا يعني الحجارة الا تري الي قوله فساء مطر المنذرين الشعراء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي مدين اخاهم شعيبا---------------------------------------- قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم و------------------------------------------لا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها	2149	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0279	false	-7833726729558338061	176	274	996	1547	1678	299	وامطرنا عليهم مطرا وارسلنا عليهم نوعا من المطر عجيبا قيل ا------------------------------مطر الله عليهم الكبريت والنار فانظر كيف كان عاقبة المجرمين84 __________ في الاصل فتول وهو خطا السخيمة الحقد والضغينة والموجدة في النفس وفي الحديث اللهم اسلل سخيمة قلبي ابن منظور لسان العرب 3115 مادة سخم والعبارة غير واضحة في الاصل اينكم وهو خطا والي مدين اخاهم شعيبا يقال له خطيب الانبياء لحسن مراجعته قومه قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تنقصوهم حقوقهم ولا تظلموهم لعله اياها ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها	279	7538902397013296242	226	395.5	183	581	38.89845275878906	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2154	true	7974925848447492056	251	298	1369	1629	1639	300	حتي يحكم الله بيننا اي بين الفريقين بان ينصر المحقين علي المبطلين ويظهرهم عليهم وهذا وعيد للكافرين بانتقام الله------ منهم كقوله فتربصوا انا معكم متربصون التوبة او هو عظة للمءمنين وحث علي الصبر واحتمال ما كان يلحقهم من اذي المشركين الي ان يحكم الله بينهم وينتقم لهم	2154	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0280	false	-1382555535673459930	173	210	933	1136	1609	299	حتي يحكم الله بيننا---------------- بان ينصر المحقين علي المبطلين ويظهرهم عليهم وهذا وعيد للكافرين بانتقام الله تعالي منهم-------------------------------------- او هو حث- للمءمنين عل----ي الصبر واحتمال ما كان يلحقهم من---- المشركين الي ان يحكم الله بينهم وينتقم لهم	280	7538902397013296242	193	341.5	157	266	72.55638885498047	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2158	true	-7139219216220441485	83	113	444	611	1632	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون--------------------------------------------------------- فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم ج--------------------------------اثمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغ------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم	2158	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0281	false	3887151093531979691	64	129	327	685	1621	298	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون90 ما تهواه انفسكم من غير عوض ولا جزاء لانهم لم يصدقوا به فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين91 ميتين __________ سورة الاعراف الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها كان لم يقيموا فيها وكانهم لم يخلقوا عليها لانهم صاروا الي ما كانوا عليه من حال العدم غني بالمكان اقام الذين كذبوا شعيبا كانوا هم	281	7538902397013296242	156	286.0	126	358	43.57542037963867	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2159	true	-4294474554820710023	189	294	1087	1639	1672	300	الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها اي استءصلوا وتلاشت جسومهم كان لم يقيموا في-- ديارهم ثم سال---------------- اخصص الدمار بهم ا------------م تعدي الي --غيرهم فقيل الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين اي اختص الدمار بهم فجعلت صلة الاولي ذريعة الي تحقيق الخبر كقول الشاعر ان التي ضربت بيتا مهاجرة بكوفة الجند غالت ودها غول ولذلك بولغ في الاخبار عن دمار القوم بقوله كان لم يغنوا فيها واوثر تقوي الحكم علي التخصيص وجعلت صلة الثانية علة لوجود الخبر نحو قولك الذين امنوا لهم جنات النعيم والذين كفروا لهم دركات الجحيم فتولي عنهم---------------------- وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي -----علي قوم	2159	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0281	false	3887151093531979691	97	151	520	796	1621	298	الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها كان --------------------------لم يقيموا فيها وكانهم لم يخلقوا عليها لانهم صاروا الي ما كانوا عليه من حال العدم غني بالمكان اقام الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين92--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتولي عنهم بعد ان نزل بهم العذاب وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي احزن علي قوم	281	7538902397013296242	179	249.5	140	611	29.296236038208008	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2161	true	4084546879321897886	156	300	823	1657	1657	300	الا اخذنا اهلها بالباساء ب----------------------------------------------------------البءس والفقر والضراء بالضر والمرض لاستكبارهم عن اتباع نبيهم وتعززهم عليه لعلهم يضرعون-- ل------------يتضرعوا ويتذللوا ويحطوا اردية الكبر والعزة------------------------------------------------- ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة اي اعطيناهم بدل ما كانوا فيه من البلاء والمحنة والرخاء والصحة والسعة كقوله وبلوناهم بالحسنات والسيءات الاعراف حتي عفوا كثروا ونموا في انفسهم واموالهم من قولهم عفا النبات وعفا الشحم والوبر اذا كثرت ومنه قوله صلي الله عليه وسلم واعفوا اللحي وقال الحطيءة بمستاسد القريان عاف نباته قوله بمستاسد القريان قبله فان نظرت يوما بمءخر عينها الي علم في الغور قالت له ابعد بارض تري فرخ الحباري كانه بها راكب موف علي ظهر قردد بمستاسد القريان عاف نباته تساقطني والرحل من صوت هدهد وقال ولكنا نعض السيف منها باسوق عافيات الشحم كوم وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء يعني وابطرتهم النعمة واشروا فقالوا هذه عادة الدهر يعاقب في الناس بين الضراء والسراء وقد مس اباءنا نحو-	2161	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0281	false	3887151093531979691	165	257	879	1389	1621	298	الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء قيل الباساء في المال والضراء في النفس وقيل الباساء البءس والفقر والضراء -الضر والمرض ---------------------------------------لعلهم يضرعون94 لانهم اذا لم يتضرعوا عند الباساء لم يتضرعوا عند النعماء وذلك بيان لفاءدة الضراء وانها نعمة في حق من تضرع ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة ابتلاء ل-------------------------------------------------------------------------هم بالامرين----------------- حتي عفوا كثروا ونموا في انفسهم واموالهم من قولهم عفا النبات ------------------اذا كثر وقالوا من غرتهم وغفلتهم بعد ما صارو-------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي لعله الرخاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد مس اباءنا الضراء والسراء اي قا--------------------------لوا هذه عادة الدهر تعاقب في الناس بين الضراء والسراء وقد مس اباءنا نحو	281	7538902397013296242	292	410.0	239	956	30.543933868408203	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2162	true	7395738816268912590	45	73	249	390	1656	300	يكسبو----ن اللام في القري اشارة الي القري التي دل عليها قوله وما ارسلنا في قرية من نبي الاعراف كانه قال ولو ان اهل تلك القري الذين كذبوا واهلكوا	2162	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0282	false	5249600416783521029	30	56	152	275	1553	299	----ولو ان اهل----- القري اشارة الي القري التي دل عليها----- وما ارسلنا في قرية من نبي-------- كانه قال ولو ان اهل تلك القري الذين كذبوا واهلكوا	282	7538902397013296242	118	206.0	93	145	81.37931060791016	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2169	true	-93140972308028507	19	49	103	256	1601	300	فما كانوا ليءمنوا عند مجء الرسل بالبينات بما كذبوه----------------- من ايات الله من ---------------قبل مجء الرسل او فما كانوا ليءمنوا الي اخر اعمارهم بما كذبوا به اولا حين جاءتهم الرسل	2169	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0283	false	-6179483100195986134	8	43	49	234	1570	299	فما كانوا ليءمنوا عند مجء الرسل بالبينات بما كذبوا من قبل بما كذبوا من ايات الله الارضية والسماوية قبل مجء الرسل او فما كانوا ليءمنوا الي اخر اعمارهم بما كذبوا به اولا حين جاءتهم الرسل	283	7538902397013296242	149	282.0	120	185	80.54054260253906	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2171	true	-1495669749147080282	4	74	27	405	1612	300	وانهم كانوا اذا عاهدوا الله في ضر ومخافة ------لءن انجيتنا لنءمنن ثم---- نجاهم نكثوا كما قال قوم فرعون لموسي عليه السلام لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك الي قوله اذا هم ينكثون الاعراف 134 والوجود بمعني العلم من قولك وجدت زيدا ذا الحفاظ بدليل دخول ان المخففة واللام الفارقة ولا يسوغ ذلك الا في المبتدا والخبر والافعال الداخلة عليهما ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملاءه فظلموا بها	2171	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0283	false	-6179483100195986134	90	127	482	690	1570	299	لانهم كانوا اذا عاهدوا الله في ضر ومخافة قالوا لءن انجيتنا لنءمنن ثم لما نجاهم نكثوا وان وجدنا اكثرهم لفاسقين102 خارجين عن الطاعة------------------------------------------------------- والوجود بمعني العلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون ومل-ءه فظلموا بها	283	7538902397013296242	157	246.0	127	388	40.46391677856445	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2172	true	147815133236419733	109	174	556	887	1545	300	الناس وصدوهم عنها واذوا من امن بها و--لانه اذا وجب الايمان بها فكفروا بدل الايمان كان كفرهم بها ظلما فكذلك قيل فظلموا بها اي كفروا بها واضعين الكفر غير موضعه وهو موضع الايما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يقال لملوك مصر الفراعنة كما يقال لملوك فارس الاكاسرة فكانه قال يا ملك مصر وكان اسمه قابوس وقيل الوليد بن مصعب بن الريان-------------------------- حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق	2172	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0283	false	-6179483100195986134	154	249	836	1327	1570	299	الناس بسببها حين --اذوا من امن بها او لانه اذ اوجب الايمان بها فكفروا بدل الايمان كان كفرهم بها ظلما حيث وضعوا------------------------------- الكفر غير موضعه وهو موضع الايمان فانظر كيف كان عاقبة المفسدين103 __________ كذا في الاصل والصواب التي في الاصل ولوجود اقتباس من قوله تعالي يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم لقمان وقال موسي يا فرعون يقال لملوك مصر الفراعنة كما يقال لملوك فارس الاكاسرة فكانه قال يا ملك مصر و----اسمه قابوس او-- الوليد بن مصعب فيما قيل اني رسول من رب العالمين104 حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق	283	7538902397013296242	262	436.5	208	530	49.433963775634766	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2179	true	-2632379487573827762	257	296	1364	1587	1614	300	التوكيد سحروا اعين الناس اروها بالحيل والشعوذة وخيلوا اليها ما الحقيقة بخلافه كقوله تعالي يخيل اليه من سحرهم انها تسعي طه روي انهم القوا حبالا غلاظا وخشبا طوالا فاذا هي امثال الحيات قد ملات الارض وركب بعضها بعضا واسترهبوهم	2179	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0284	false	3651035724423652516	198	225	1075	1236	1635	299	القوا-- سحروا اعين الناس اروها بالحيل والشعوذة وخيلوا اليها ما الحقيقة بخلاف--------------------------------------------ه روي انهم القوا حبالا غلاظا وخشبا طوالا فاذا هي امثال الحيات قد ملات الارض---------------- واسترهبوهم	284	7538902397013296242	159	292.5	132	223	71.30044555664062	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2180	true	8878941210228294948	21	79	116	432	1668	300	ما يافكون ما موصولة او مصدرية بمعني ما يافكونه اي يقلبونه عن الحق الي الباطل وي--------------------------زورونه او افكهم تسمية للمافوك بالافك روي انها لما تلقفت ملء الوادي من الخشب والحبال ورفعها موسي فرجعت عصا كما كانت واعدم الله بقدرته تلك الاجرام العظيمة او فرقها اجزاء لطيفة قالت السحرة لو كان هذا سحرا لبقيت حبالنا وعصينا فوقع الحق فحصل	2180	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0284	false	3651035724423652516	238	283	1304	1551	1635	299	ما يافكون117----------------------- ما يافكونه اي يقلبونه عن الحق الي الباطل لان الحقيقة خلاف ما راوا ويرزورونه------------------------------ روي انه----ا تلقفت ملء الوادي من الخشب والحبال ورفعها موسي فرجعت عصي كما كانت واعدم الله بقدرته تلك الاجرام العظيمة او فرقها اجزاء لطيفة علي حاله--------------------------------------ا فوقع الحق فحصل	284	7538902397013296242	209	346.0	170	342	61.11111068725586	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2180	true	8878941210228294948	167	239	912	1299	1668	300	وخروا سجدا كانما---- القاهم ملق لشدة خرورهم وقيل لم يتمالكوا مما راوا فكانهم القوا وعن قتادة كانوا اول النهار كفارا سحرة وفي اخره شهداء بررة وعن الحسن تراه ولد في الاسلام ونشا بين المسلمين يبيع دينه بكذا وكذا وهءلاء كفار نشءوا في الكفر بذلوا انفسهم لله---------------------------- قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها------------------------------------------------------- فسوف تعلمون--- لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم	2180	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0285	false	8444461539680644180	41	113	235	633	1681	299	وخروا سجدا لله كانهم القاهم ملق لشدة خرورهم و----لم يتمالكوا مما راوا فكانهم القوا فكا---------نوا اول النهار كفارا سحرة وفي اخره شهداء بررة نسال الله ان يرزقنا ما رزقهم قا------------------------------------------------------------------لوا امنا برب العالمين121 رب موسي وهارون122 قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي فيصير اهلها مملوكين اذلاء بعد ان كانوا مالكين اعزاء فسوف تعلمون123 لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم	285	7538902397013296242	261	439.0	210	477	54.71697998046875	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2194	true	-4328016772159596650	204	280	1023	1448	1551	300	فاكلت عامة زروعهم وثمارهم ثم اكلت كل شء حتي الابواب وسقوف البيوت والثياب ولم يدخل بيوت بني اسراءيل منها شء ففزعوا الي موسي ووعدوه التوبة فكشف عنهم بعد سبعة ايام وخرج موسي عليه السلام الي الفضاء فاشار بعصاه نحو المشرق والمغرب فرجع الجراد الي النواحي التي جاء منها فقالوا ما نحن بتاركي ديننا فاقاموا شهرا فسلط الله عليهم القملوهو الحمنان في قول ابي عبيدة كبار القردان وقيل الدبا وهو اولاد الجراد قيل نبات--- اجنحتها وقيل البراغيث -----------	2194	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0287	false	7931690512578322220	34	72	178	402	1640	299	فاكلت----- زروعهم وثمارهم-------------------------- وسقوف --بيوتهم------ ولم يدخل بيوت بني اسراءيل منها شء ----وابتلي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجراد بالجوع فكانت لا تشبع وقيل مكتوب علي كل جرادة جند الله الاعظم و--------------------القمل وهي------------------------------------------ الدبا وهو اولاد الجراد قيل بناتكذا اجنحتها او-- البر-غيث __________	287	7538902397013296242	140	141.5	111	439	31.890661239624023	18	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2197	true	6350510341216465057	111	167	548	843	1584	300	الي اجل هم بالغوه الي حد من الزم-ن هم بالغوه لا محالة فمعذبون فيه لا ينفعهم ما تقدم لهم من الامهال وكشف العذاب الي حلوله اذا هم ينكثون جواب لما يعني فلما كشفناه عنهم فاجءوا النكث وبادروا لم يءخروه ولكن كما كشف عنهم نكثوا فانتقمنا منهم فاردنا الانتقام منهم------------------ فاغرقناهم و--اليم البحر الذي لا يدرك قعره	2197	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0288	false	-1231246375139456126	43	91	236	479	1655	298	الي اجل هم بالغوه الي حد من الزمان هم بالغوه لا محالة فمعذبون فيه لا ينفعهم ما تقدم لهم من الامهال وكشف العذاب الي حلوله اذا هم ينكثون135 بنقض العهد------------------------------------------------------------------------ فانتقمنا منهم هو ضد- الانعام كما ان العقاب ضد الثواب فاغرقناهم في اليم البحر الذي لا يدرك قعره	288	7538902397013296242	196	334.0	157	316	62.02531814575195	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2198	true	-334986310137191459	206	300	1158	1630	1630	300	علي بني اسراءيل مضت عليهم واستمرت من قولك تم عل-----------ي الامر اذا مضي عليه بما صبروا بسبب صبرهم وحسبك به حاثا علي الصبر ودالا علي ان من قابل البلاء بالجزع وكله الله اليه ومن قابله بالصبر وانتظار النصر ضمن الله له -الفرج وعن الحسن عجبت ممن خف كيف خف وقد سمع قوله وتلا الاية ومعني خف طاش جزعا وقلة صبر ولم يرزن رزانة اولي الصبر وقرا عاصم في رواية وتمت كلمات ربك الحسني ونظيره من ايات ربه الكبري النجم ما كان يصنع فرعون وقومه ما كانوا يعملون ويسوون من العمارات وبناء القصور وما كانوا-	2198	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0288	false	-1231246375139456126	157	209	891	1160	1655	298	علي بني اسراءيل هو قوله عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض------------- بما صبروا بسبب صبرهم وحسبك به ح-ثا علي الصبر ودالا علي ان من قابل البلاء بالجزع وكله الله اليه ومن قابله بالصب--------------ر ضمن الله له بالفرج ودمرنا اهلكنا ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يصنع فرعون وقومه م-----------------------ن العمارات وبناء القصور وما كانوا	288	7538902397013296242	209	341.5	168	485	43.0927848815918	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2199	true	6792080495097428318	144	234	755	1248	1593	300	ما كانوا يعملون --قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين وهذا اخر ما اختص الله من نبا فرعون والقبط وتكذيبهم بايات الله وظلمهم ومعاصيهم ثم اتبعه اقتصاص نبا بني اسراءيل وما احدثوه بعد انقاذهم من ملكة فرعون واستعباده ومعاينتهم الايات العظام ومجاوزتهم البحر من عبادة البقر وطلب رءية الله جهرة وغير ذلك من انواع الكفر والمعاصي ليعلم حال الانسان وانه كما وصفه ظلوم كفار جهول كنود الا من عصمه الله وقليل من عبادي الشكور سبا وليسلي رسول الله صلي الله عليه وسلم مما راي من بني اسراءيل بالمدينة -----------	2199	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0288	false	-1231246375139456126	213	254	1183	1430	1655	298	ما كانوا يرفعون من الابنية المشيدة-------------------------------- وهذا اخر قصة فرعو----------------ن والقبط وتكذيبهم بايات الله---------------- ثم اتبعه------- قصة بني اسراءيل وما احدثوه بعد انقاذهم من----- فرعون ----------ومعاينتهم الايات العظام ومجاوزتهم البحر----------------------------------- وغير ذلك تسلية ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله------------------- مما راي من بني اسراءيل بالمدينة __________	288	7538902397013296242	203	274.0	165	506	40.11857604980469	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2200	true	-997624666417590738	46	244	261	1266	1560	300	اجعل لنا الها صنما نعكف عليه كما لهم ا----------------------------------------------------------لهة اصنام يعكفون عليها وما كافة للكاف ولذلك وقعت الجملة بعدها وعن علي رضي الله عنه ان يهوديا قال له-------- اختلفتم بعد نبيكم قبل ان يجف ماءه فقال قلتم اجعل لنا الها قبل ان تجف اقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امكم انكم قوم تجهلون ت---عجب من قولهم علي اثر ما راوا من الاية العظمي والمعجزة الكبري فوصفهم بالجهل المطلق واكده لانه لا جهل اعظم مما راي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهم ولا اشنع قوله من لخم اللخم حي من اليمن ومنهم كانت ملوك العرب في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجاهلية وقيل لخم قوم من مضر قوله وقرء يعكفون بضم الكاف وكسرها بالكسر حمزة والكساءي والباقون بالضم قوله انكم قوم تجهلون تعجب يعني في اطلاق الجهل واجراءه مجري اللازم وتصدير الجملة ب ان وتغليب الخطاب علي الغيبة في تجهلون وتعقيب هذه الجملة لقولهم اجعل لنا الها كما لهم الهة بعد ما راوا من اغراق فرعون وانجاءهم منه ان هءلاء يعني عبدة تلك التماثيل م----------------------------تبر ما هم فيه مدمر مكسر ما هم فيه من قولهم اناء متبر اذا كان فضاضا ويقال لكسار الذهب التبر----------- اي يتبر الله ويهدم دينهم الذي هم عليه علي يدي ويحطم اصنامهم هذه ويتركها رضاضا وباطل ما كانوا يعملون--- اي ما عملوا شيءا من عبادتها فيما سلف الا وهو باطل مضمحل	2200	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0289	false	-4561611265218368311	20	253	98	1284	1552	299	اجعل لنا الها صنما نعكف عليه وفي المعني كانهم طلبوا شيءا لعله مما تهواه انفسهم بغير حق كما لهم الهة اصنام بعكفون عليه----------------------------------------------------------------------ا قال يهودي لعلي اختلفتم بعد نبيكم قبل ان يجف ماءه فقال قلتم اجعل لنا الها ولم--- تجف اقدامكم وقد صدق اليهودي في هذا لانه اذا وسوس الشيطان لاحد في شء من الباطل فاتبعه في وسوسته فكانما نصب ذلك الشء صنما يعبده من دون الله وقد قال الله الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم وقال افرايت من اتخذ الهه هواه وليس من نصب صنما من الخشب والحجارة يعبده من دون الله باشد عجبا ممن نصب هوي نفسه يعبده من دون الله قال انكم قوم تجهلون138 تعجب من قولهم علي اثر ما راوه من الاية العظم----------------ي فوصفهم بالجهل المطلق واكده __________ كذا في الاصل والاصوب يعبد اقتباس من قصة صاحب الجنة الظالم لنفسه الذي قال الله تعالي علي لسانه وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منهم----------------------------------------------------------------ا منقلبا سوة الكهف هذا التعليل الذي ذكره المءلف تعليقا علي قصة علي مع اليهودي غير مناسب ولعل في العبارة سقطا في الاصل يا بني ادم لا تعبدوا وهو خطا سورة يس 6061 سورة الجاثية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هءلاء يعني عبدة تلك التماثيل والصور التي صوروها باهويتهم متبر مهلك من------------------------------------------------------------------------- التبار ما هم فيه اي يتبر الله ويهدم دينهم الذي هم عليه---------------------------------------- وباطل ما كانوا يعملون139 اي ما عملوا----- من عبادة الاصنام----------- باطل مضمحل	289	7538902397013296242	359	426.0	284	1771	20.271034240722656	59	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2208	true	1466784917723821144	231	277	1167	1395	1523	300	ابراهيم عليه السلام ارني كيف تحيي الموتي قال او لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي البقرة وروينا عن البخاري ومسلم عن ابي هريرة نحن احق بالشك من ابراهيم اذ قال رب ارني كيف تحيي الموتي ولو لبثت في السجن طول ما لبث يوسف لاجبت الداعي	2208	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0424	false	4466706595348970272	125	161	641	809	1533	299	ابراهيم --اذ قال رب ارني كيف تحيي الموتي قال او لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي ويرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد---------------------------------------------------------- ولو لبثت في السجن طول ما لبث يوسف لاجبت الداعي	424	7538902397013296242	120	200.5	93	228	52.6315803527832	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2217	true	488065790226845576	12	58	63	320	1604	300	قال يا موسي اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين اني اصطفيتك علي الناس اخترتك علي اهل زم----------------------------انك واثرتك عليهم برسالاتي وهي اسفار التوراة وبكلامي وبتكليمي اياك فخذ ما اتيتك ما اعطيتك من شرف النبوة وال----------------حكمة وكن من الشاكرين علي النعمة	2217	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0290	false	8802227747875384092	188	224	947	1144	1559	299	قال يا موسي اني اصطفيتك علي ال--------------------------------------------------------------------ناس اخترتك علي اهل زمانك وهو يذكره نعمته التي اختصه بها دون الناس برسالاتي------------------ وبكلامي-------------- فخذ ما اتيتك--- اعطيتك من شرف النبوة والحكمة فاعلمه واعمل به وكن من الشاكرين144 ل-لنعمة	290	7538902397013296242	131	204.0	106	301	43.5215950012207	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2227	true	3455963918058084621	100	152	568	847	1620	300	خلفتموني قمتم مقامي وكنتم خلفاءي من بعدي وهذا الخطاب اما ان يكون لعبدة العجل من السامري واشياعه او لوجوه بني اسراءيل وهم هارون عليه السلام والمءمنون معه------------ ويدل عليه قوله اخلفني في قومي الاعراف والمعني بءس ما خلفتموني حيث عبدتم العجل مكان عبادة الله او حيث لم تكفوا من عبد-- غير الله	2227	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0292	false	5846837694003024871	142	184	759	986	1584	299	خلفتموني قمتم مقامي وكنتم خلفاءي من بعدي و----الخطاب------------ لعبدة العجل من السامري واشياعه او ل---------------------هارون وم------------------ن معه من المءمنين ويدل عليه قوله اخلفني في قومي --------والمعني بءس-ما خلفتموني حيث عبد-- العجل مكان عبادة الله او حيث لم يكفوا عن عبادة غير الله	292	7538902397013296242	208	335.0	168	293	70.98976135253906	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2253	true	-3099202944933249447	18	86	89	467	1622	300	وظللنا عليهم الغمام وجعلناه ظليلا عليهم في التيه و--------------------------------------------------------------------- كلوا علي ارادة القول -----------------------------------وما ظلمونا وما رجع الينا ضرر ظلمهم بكفرانهم النعم ولكن كان----------------------------وا يضرون انفسهم ويرجع وبال ظلمهم اليهم واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية--------------------------------- وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين---------------------------------------------- فبدل الذين ظلموا منهم قولا---------------- غير الذي قيل لهم------------- فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون الرخل -----------	2253	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0295	false	32215157825424194	55	168	275	903	1592	299	وظللنا عليهم الغمام -جعلناه ظليلا عليهم في التيه عن حر الشمس فيما قيل وانزلنا عليهم المن والسلوي يذهب به عنهم كلب الجوع كلوا من طيبات ما رزقناكم فما شكروا هذه النعم بدليل قوله وما ظلمونا وما رجع الينا ضرر ظلمهم بكفرانهم النعم ولكن كانوا انفسهم يظلمون160 ولكن كانوا يضرون انفسهم ويرجع وبال ظلمهم عليهم واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية بيت المقدس ليعبدوا الله فيه وحده وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين161 وعدا من الله لكل محسن ليزاد علي قدر احسانه فبدل الذين ظلموا منهم قولا خارجا عن الطاعة غير الذي قيل لهم وهو قوله حطة فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون162 __________ في	295	7538902397013296242	354	608.5	291	629	56.279808044433594	55	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2256	true	6624579185151044016	185	254	949	1325	1557	300	قالوا معذرة الي ربكم اي موعظتنا ابلاء عذر الي الله ولءلا -نسب في النهي عن المنكر الي بعض التفريط ولعلهم يتقون ولطمعنا في ان يتقوا بعض الاتقاء وقرء معذرة بالنصب اي وعظناهم --معذرة الي ربكم او اعتذرنا معذرة ف---------لما نسوا يعن---------------ي اهل القرية فلما تركوا ما ذكرهم به الصالحون ترك الناسي لما ينساه انجينا الذين ينهون عن السوء------------------------------ واخذنا الظالمين الراكبين للمنكر فان قلت الامة الذين قالوا لم تعظون	2256	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0296	false	3469429643971711335	6	64	33	345	1645	299	قالوا معذرة الي ربكم اي موعظتنا ابلاء عذر---- الله -لءلا ينسب في النهي عن المنكر الي---- التفريط--------------------------------------------------------------- اي وعظناهم للمعذرة ولعلهم يتقون164 فيتركون ما هم عليه فلما نسوا ما ذكروا به لعله اي اهل القرية -لما تركوا ما ذكرهم به الصالحون--------------------- انجينا الذين ينهون عن السوء وهم الموعظون عن العذاب الشديد واخذنا ال------------ذين ظلم---------------وا الذين تركوا ما وعظوا	296	7538902397013296242	216	300.0	173	433	49.884525299072266	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2267	true	-2562510558460181525	6	67	34	341	1591	300	كل ما اظلك من سقيفة او سحاب وقرء بالطاء من اهل عليه اذا اشرف وظنوا انه واقع بهم وعلموا انه ساقط عليهم وذلك -انهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة لغلظها وثقلها فرفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها ب---ما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خر كل رجل منهم ساجدا علي	2267	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0297	false	-4328486355212379565	76	124	435	676	1638	299	كل ما اظلك من سقيفة او سحاب--------------------------------- وظنوا انه واقع بهم قيل------------------ وذلك لانهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة لغلطها وثقلها فرفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم------------------- وقيل لهم ان قبلتموها علي ما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خر كل رجل منهم ساجدا علي	297	7538902397013296242	233	422.5	186	311	74.91961669921875	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2268	true	7120538888371366908	92	141	480	768	1612	300	الست بربكم قالوا بلي شهدن----ا من باب التمثيل والتخييل ومعني ذلك انه نصب لهم--- الادلة علي ربوبيته ووحدانيته وشهدت بها عقولهم وبصاءرهم التي ركبها فيهم وجعلها مميزة بين الضلالة والهدي ف-----كانه------------------------ اشهدهم علي انفسهم وقررهم وقال لهم الست بربكم وكانهم قالوا بلي انت ربنا شهدنا علي انفسنا واقررنا بوحدانيتك	2268	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0297	false	-4328486355212379565	160	215	881	1187	1638	299	الست بربكم قالوا بلي شهدنا هذا من باب التمث---------يل ومعني ذلك انه نصب لهم من الادلة علي ربوبيته ووحدانيته وشهدت بها عقوله---------م التي ركبها فيهم وجعلها مميزة بين معرفة الرب والمربوب وكانه في المعني علي هذا القول اشهدهم علي انفسهم وقررهم وقال لهم الست بربكم فكانهم قالوا بلي انت ربنا شهدنا علي انفسنا واقررنا بوحدانيتك	297	7538902397013296242	253	460.5	208	324	78.08641815185547	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2269	true	-2476838019680477231	22	58	105	303	1608	300	ذرية من بعدهم فاقتدينا بهم لان نصب الادلة علي التوحيد وما نبهوا عليه قاءم معهم فلا عذر لهم في الاعراض عنه والاقبال علي التقليد والاقتداء بالاباء كما لا عذر لاباءهم في الشرك وادلة التوحيد منصوبة لهم	2269	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0298	false	2849331170395690131	0	33	0	177	1602	299	ذرية من بعدهم فاقتدينا بهم لان نصب الادلة علي التوحيد وما نبهوا عليه قاءم معهم فلا عذر لهم في الاعراض عنه و---------------------الاقتداء بالاباء كما لا عذر لاباءهم في الشرك وادلة التوحيد منصوبة لهم	298	7538902397013296242	177	351.0	144	198	89.39393615722656	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2276	true	-6752305724911307814	99	139	519	741	1607	300	فان قيل كيف تلزم الحجة واحدا لا يذكر ذلك الميثاق قيل قد اوضح الله الدلاءل علي وحدانيته وصدق رسله فيما اخبروا فمن انكره كان معاندا ناقضا للعهد ولزمته الحجة وبنسيانهم وعدم حفظهم لا يسقط الاحتجاج بعد اخبار المخبر الصادق واما	2276	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0297	false	-4328486355212379565	240	279	1315	1525	1638	299	فان قيل كيف يلزم الحجة واحد -لا يذكر---- الميثاق قيل قد اوضح الله الدلاءل علي وحدانيته وصدق رسله فيما اخبر فا--ن انكر- كان اذي--- ناقضا للعهد ولزمته الحجة و-نسيانهم وعدم حفظهم لا يسقط الاحتجاج بعد اخبار المخبر الصادق صاحب	297	7538902397013296242	199	363.0	162	222	89.63964080810547	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2285	true	-4916106563243204184	239	283	1305	1526	1629	300	هم الغافلون----------------------------- كثيرا من الجن والانس هم المطبوع علي قلوبهم الذين--------------------------- علم الله انه لا لطف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لهم وجعلهم في انهم ----------------------لا يلقون اذهانهم الي معرفة الحق ول------------------------------------------------------------------ا ينظرون باعينهم الي ما خلق الله نظر اعتبار و---------لا يسمعون ما يتلي عليهم من ايات الله سماع	2285	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0299	false	-5473372942233939708	174	288	894	1499	1548	298	هم الخاسرون178 ولقد ذرانا اي خلقنا لجهنم كثيرا من الجن والانس هم الكفار من الفريقين المعرضون عن تدبر ايات الله والله علم منهم اختيار الكفر فكان منهم ما كان وكان مسيرهم وسعيهم وعملهم اليها كلما مضي عليهم وقت من اعمارهم قربوا منها ولا ينافي بين هذا وبين قوله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ثم وصف علاماتهم فقال __________ في الاصل يهدي وهو خطا كذا في الاصل والصواب ولا تنافي سورة الذاريات لهم قلوب لا يفقهون بها الحق من الباطل اذ لا يلقونها ا------لي معرفة الحق والنظر في الادلة ولهم اعين لا يبصرون بها طريق الجنة من طريق النار ولا ينظرون ا--------لي ما خلق الله نظر اعتبار ولهم اذان لا يسمعون بها الايات والمواعظ------- سماع	299	7538902397013296242	131	123.0	100	626	20.926517486572266	19	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2286	true	1789345234886179692	195	237	999	1200	1537	300	عبد الرحمن بن قتادة -----------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله------- خلق ادم ثم اخذ الخلق من ظهره فقال هءلاء في الجنة ولا ابالي وهءلاء في النار ولا ابالي -----قال قاءل------------- فعلي ماذا نعمل قال علي موافقة القدر	2286	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0383	false	-614277692140574771	0	50	0	236	1511	299	عبد الرحمن بن قتادة السلمي انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل خلق ادم ثم اخذ الخلق من ظهره وقال هءلاء في الجنة ولا ابالي وهءلاء في النار ولا ابالي قال فقال قاءل يا رسول الله فعلي ماذا نعمل قال علي مواقع- القدر	383	7538902397013296242	197	355.0	155	237	83.12236022949219	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2294	true	1770567126691004367	27	103	147	538	1512	300	ما بصاحبهم بمحمد صلي الله عليه وسلم من جنة من جنون وكانوا يقولون شاعر مجنون وعن قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم علا الصفا فدعاهم فخذا فخذا يحذرهم باس الله فقال ------------------------قاءلهم ان صاحبكم هذا لمجنون بات يهوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي الصباح--------------------------------------------------------------- اولم ينظروا نظر استدلال في ملكوت السماوات والارض فيما تدلان عليه من عظم الملك والملكوت الملك العظي------------------------------------م --------------------------------------------------------------------------وما خلق الله من شء وفيما خلق الله مما يقع عليه اسم الشء من اجناس لا يحصرها العدد	2294	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0301	false	2760814451072699795	134	258	692	1347	1560	299	ما بصاحبهم بمحمد صلي الله عليه وسلم من جنة من جنون ان هو الا نذير مبين184 منذر من الله موضح انذاره ثم حثهم علي النظر المءدي الي العلم----------------------- فقال __________ متفق عليه رواه الشيخان واحمد عن معاوية ورواه مسلم والترمذي وابن ماجه عن ثوبان انظر حديث رقم و7290 في صحيح الجامع برنامج سلسلة كنوز السنة الجامع الصغير وزياداته هنا احالة الي الهامش ولم يكتب الناسخ فيه شيءا وفي العبارة سقط واضح الصواب حذف الفاء اولم ينظروا نظر استدلال في ملكوت السماوات والارض الملكو------------------------------ت الملك العظيم وقيل الملكوت هو كل ما غاب عن العوام وما لم يدرك الا بنور البصيرة فهو من الملكوت ومعاني جملة القران من الملكوت وما خلق الله من شء وفيما خلق الله مما يقع عليه اسم الشء من اجناس لا يحصرها العدد	301	7538902397013296242	223	354.0	174	708	31.497175216674805	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2297	true	-3308123954094987461	78	180	393	947	1556	300	الساعة م----ن الاسماء الغالبة كالنجم للثريا وسميت القيامة بالساعة لوقوعها بغتة او لسرعة حسابها او علي العكس لطولها ليس بالذي لا بعد له يعني ليس بنهاية في الجودة والرداءة فكان محمدا رحمة الله عليه اخذ من قولهم هذا مما ليس بعده غاية في الجودة والرداءة قوله وقرء ويذرهم بالياء والنون بالياء ابو عمرو وعاصم وبالنون نافع وابن كثير وابن عامر وحمزة والكساءي بالياء وجزم الراء قوله او علي العكس اي سميت القيامة بالساعة بناء علي عكس ما هي عليه من الطول تمليحا كما سميت المهمه مفازة والاسود كافورا او لانها عند الله علي طولها كساعة من الساعات عند الخلق--------------------------------- ايان بمعني متي	2297	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0302	false	-2105215321804211465	87	122	456	650	1564	298	الساعة وهي من الاسماء الغالبة كالنجم للثريا وسميت القيامة بالساعة لوقوعها بغتة او لسرعة حساب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها او لانها عند الله---- طولها كساعة من الساعات عند الخلق او لانها تاتي في ساعة من الساعات ايان بمعني متي	302	7538902397013296242	155	289.0	128	591	26.226734161376953	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2298	true	9182010828235885952	95	200	463	1000	1530	300	من الساعة اي يسالونك عن زمان حلول الساعة مرساها ارساءها او وقت ارساءها اي اثباتها واقرارها وكل شء ثقيل رسوه ثباته واستقراره ومنه رسا الجبل وارسي السفينة والمرسي الانجر الذي ترسي به ولا اثقل من الساعة بدليل قوله ثقلت في السماوات والارض والمعني متي يرسيها الله--- انما علمها-------- اي علم وقت ارساءها عنده قد استاثر به لم يخبر به احدا من ملك مقرب ولا نبي مرسل يكاد يخفيها من نفسه ليكون ذلك ادعي الي الطاعة وازجر عن المعصية كما اخفي الاجل الخاص-------- وهو وقت الموت لذلك لا يجليها لوقتها الا هو اي لا تزال خفية لا يظهر امرها ولا يكشف خفاء علمها الا هو وحده	2298	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0302	false	-2105215321804211465	117	186	624	967	1564	298	من الساعات ايان بمعني متي--------------- مرساها ارساءها او وقت ارساءها اي اثباتها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعني متي يرسيها الله قل انما علمها عند ربي اي علم وقت ارساءها عنده قد استاثر به لم يخبر به احدا من ملك مقرب ولا نبي مرسل-------------------- ليكون ذلك ادعي ل----لطاعة وازجر عن المعصية كما اخفي الاجل الخاص للمخلوق وهو وقت الموت -----لا يجليها لوقتها الا هو ----------------لا يظهر امرها ولا يكشف خفاء علمها الا هو وحده	302	7538902397013296242	306	530.0	244	556	55.035972595214844	57	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2299	true	-7519528050135424302	22	99	121	527	1580	300	ثقلت في السماوات والارض اي كل من اهلها من الملاءكة والثقلين اهمه شان الساعة وبوده------------------- ان يتجلي له علمها وشق عليه خفاءها وثقل عليه او ثقلت فيها لان اهلها يتوقعونها ويخافون شداءدها واهوالها او لان كل شء لا يطيقها ولا يقوم لها فهي ثقيلة فيها الا بغتة الا فجاة علي غفلة منكم وعن النبي صلي الله عليه وسلم ان الساعة تهيج بالناس والرجل يصلح حوضه والرجل يسقي ماشيته والرجل يقوم سلعته في سوقه والرجل يخفض ميزانه ويرفعه	2299	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0302	false	-2105215321804211465	186	254	967	1327	1564	298	ثقلت في السماوات والارض اي كل من اهلها من الملاءكة والثقلين اهمه شان الساعة خوفا من عذاب الله ويتمني ان يتجلي له علمها وشق عليه خفاءها وثقل عليه او ثقلت هي --لان اهلها -----------يخافون شداءدها واهوالها لا تاتيكم -----------------------------------------الا بغتة---- فجاة علي غفلة كما قال------- صلي الله عليه وسلم ان الساعة تهيج بالناس والرجل يصلح حوضه والرجل يسقي ماشيته والرجل يقوم سلعته في سوقه والرجل يرفع ميزانه ويخفضه	302	7538902397013296242	317	561.0	255	425	74.5882339477539	55	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2299	true	-7519528050135424302	232	272	1205	1423	1580	300	صلي الله عليه وسلم لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد ك----------------------------------------انك حفي عنها كانك عالم بها وحقيقته كانك بليغ في السءال عنها لان من بالغ في المسالة عن الشء والتنقير عنه استحكم علمه	2299	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0302	false	-2105215321804211465	231	278	1198	1452	1564	298	صلي الله عليه وسلم ----ان الساعة تهيج بالناس والرجل يصلح حوضه والرجل يسقي ماشيته والرجل يقوم سلعته في سوقه والرجل يرفع ميزانه ويخفضه يسالونك كانك حفي عنها كانك عالم بها وحقيقته كانك بليغ في السءال عنها لان من بالغ في المسالة عن الشء والتنقير عنه استحكم علمه	302	7538902397013296242	149	250.5	119	258	57.75193786621094	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2301	true	8346609479703943931	112	195	584	994	1553	300	قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يءمنون قل لا املك لنفسي هو اظهار- للعبودية والانتفاء عما يختص بالربوبية من علم الغيب اي انا عبد ضعيف لا املك لنفسي اجتلاب نفع ولا دفع ضرر كما ا----لمماليك والعبيد الا ما شاء الله ربي ومالكي من النفع لي والدفع عني ولو كنت اعلم الغيب------------------------------------ لكانت حالي علي خلاف ما هي عليه ومن استكثار الخير واستغزار	2301	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0303	false	-9203230390985497640	22	88	112	433	1579	299	قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اظهارا للعبودية وبراءة--- عما يختص بالربوبية من علم الغيب اي انا عبد ضعيف لا املك لنفسي اجتلاب نفع ولا دفع ض-ر كما كان للمم------ال--يك الا ما شاء ----------مالكي من النفع لي والدفع عني ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء اي لكانت حالي علي خلاف ما هي عليه -من استكثار الخير واجتناب -	303	7538902397013296242	269	418.5	212	451	59.645233154296875	50	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2315	true	8254842952966793022	111	200	658	1108	1611	300	العفو ضد الجهد اي خذ ما عفا لك من افعال الناس واخلاقهم وما اتي منهم وتسهل من غير كلفة ولا تداقهم ولا تطلب منهم الجهد وما يشق عليهم حتي لا ينفروا كقوله صلي الله عليه وسل--م يسروا ولا تعسروا قال خذي العفو مني تستديمي مودتي ولا تنطقي في سورتي حين اغضب وقيل خذ الفضل وما تسهل من صدقاتهم وذلك قبل نزول اية الزكاة فلما نزلت امر ان ياخذهم بها طوعا او كرها والعرف المعروف والجميل من الافعال------------ واعرض عن الجاهلين و---لا تكافء السفهاء بمثل سفههم ولا تمارهم واحلم عنهم	2315	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0304	false	-1647516847284220284	189	239	1011	1282	1575	298	العفو اهو كذا------- ما عفا لك من اخلاق الناس وافعالهم والدنيا وما فيها و-------------------------لا تطلب منهم الجهد وما يشق عليهم حتي لا ينفروا كقو---------له عليه السلام يسروا ولا تعسروا وامر ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العرف هو كل خصلة يرتضيها العقل ويقبلها الشرع واعرض عن الجاهلين199 ولا تكافء السفهاء بمثل سفههم ولا تمارهم واحلم عنهم	304	7538902397013296242	192	289.5	152	467	41.11349105834961	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2318	true	-2445845452129713291	147	175	785	942	1618	300	يمدونهم في الغي اي يكونون مددا لهم فيه ويعضدونهم وقرء يمدونهم من الامداد ويمادونهم بمعني يعاونونهم ثم ------لا يقصرون--- ثم لا يمسكون عن اغواءهم حتي يصروا ولا يرجعوا	2318	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0306	false	5334206578745541200	0	29	0	158	1669	299	يمدونهم في الغ---ي يكونون مددا لهم فيه ويعضدونهم----- يمدونهم من الامداد مدبيكذا وقيل لكل كافر اخ شيطاني ثم لا يقصرون202 ثم لا يمسكون عن اغواءهم حتي يصروا ولا يرجعوا	306	7538902397013296242	121	207.5	99	166	72.89156341552734	19	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2319	true	2935924714710068567	154	192	814	1021	1628	300	ان يراد بالاخوان الشياطين ويرجع الضمير المتعلق به الي الجاهلين فيكون الخبر جاريا علي ما هو له والاول اوجه لان اخوانهم في مقابلة الذين اتقوا فان قلت لم جمع الضمير في اخوانهم والشيطان مفرد قلت المراد به الجنس	2319	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0306	false	5334206578745541200	30	58	163	329	1669	299	ان يراد بالاخوان الشياطين ويرجع الضمير المتعلق به الي الجاهلين------------------------------- والاول اوجه لان اخوانهم في مقابلة الذين اتقوا وانما----- جمع الضمير في اخوانهم والشيطان لان----- المراد به الجنس	306	7538902397013296242	160	288.0	132	207	77.29468536376953	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2321	true	-2388851365008412130	217	276	1144	1471	1599	300	البصاءر واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا ظاهره وجوب الاستماع والانصات وقت قراءة القران في صلاة وغير صلاة وقيل كانوا يتكلمون في الصلاة فنزلت ثم صار سنة في غير الصلاة ان ينصت القوم اذا كانوا في مجلس يقرا فيه القران وقيل معناه واذا تلا عليكم الرسول القران عند نزوله فاستمعوا له	2321	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0306	false	5334206578745541200	122	152	672	856	1669	299	الشيطان واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون204--------------------------------- ظاهره وجوب الاستماع والانصات وقت قراءة القران------------------------------------- في الصلاة وغيرها و------------------------------------------------------------------------قيل معناه -اذا تلا عليكم الرسول القران عند نزوله فاستمعوا له	306	7538902397013296242	168	287.0	139	327	51.37614822387695	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2322	true	-3787561708539325576	144	197	832	1136	1687	300	واذكر ربك في نفسك هو- عام في الاذكار من قراءة القران والدعاء والتسبيح والتهليل وغير ذلك تضرعا وخيفة متضرعا وخاءفا ودون الجهر--------- ومتكلما كلاما دون الجهر لان الاخفاء ادخل في الاخلاص واقرب الي حسن التفكر بالغدو والاصال لفضل هذين الوقتين او ا----راد الدوام-------------------- ومعني بالغدو باوقات الغدو وهي الغدوات وقرء والايصال من- اصل	2322	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0306	false	5334206578745541200	176	233	980	1312	1669	299	واذكر ربك في نفسك قيل عام في الاذكار من قراءة القران والدعاء والتسبيح والتهليل وغير ذلك تضرعا وخيفة متضرعا وخاءفا ودون الجهر من القول ومتكلما كلاما دون الجهر لان الاخفاء ادخل في الاخلاص واقرب الي حسن التفكر بالغدو والاصال لفضل هذين الوقتين وقيل المراد ادامة الذكر باستقامة الفكر ومعني بالغدو باوقات الغدو وهي الغد------اة والا-صال جمع اصل	306	7538902397013296242	282	505.5	231	339	83.18584442138672	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2329	true	7615969715523755297	2	64	16	360	1639	300	فاتقوا الله في الاختلاف والتخاصم وكونوا متحدين متاخين في الله واصلحوا ذات بينكم وتاسوا وتساعدوا فيما رزقكم الله وتفضل به عليكم وعن عطاء كان الاصلاح بينهم ان دعاهم وقال اقسموا غناءمكم بالعدل فقالوا قد اكلنا وانفقنا فقال ليرد بعضكم علي بعض فان قلت ما حقيقة قوله ذات بينكم قلت احوال بينكم يعني ما بينكم من الاحوال حتي تكون احوال الفة ومحبة واتفاق	2329	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0307	false	169874013188085881	74	99	410	553	1675	298	فاتقوا الله في الاختلاف والتخاصم وكونوا------- متاخين في الله واصلحوا ذات بينكم اح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وال بينكم يعني ما بينكم من الاحوال حتي تكون احوال الفة ومحبة واتفاق	307	7538902397013296242	141	270.5	116	344	40.988372802734375	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2342	true	-8038548630585704267	16	93	83	493	1557	300	وان فريقا من المءمنين لكرهون يجدلونك في الحق بعد ما تبين كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون يجدلونك في الحق والح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الذي جادلوا فيه رسول الله صل-ي ال-له عليه وسلم تلقي النفير لايثارهم عليه تلقي العير بعد ما تبين بعد اعلام رسول الله صلي الله عليه وسلم بانهم ينصرون وجدالهم قولهم ما كان خروجنا الا للعير وهلا قلت لنا لنستعد ونتاهب وذلك لكراهتهم القتال ثم------------------------------------------- شبه حالهم في فرط فزعهم ورعبهم وهم يسار بهم الي الظفر والغنيمة	2342	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0308	false	-3814843992233919676	104	186	607	1052	1677	298	وان فريقا من المءمنين لك---------------------------------------------------------------------------------------ارهون5 قيل انهم منافقون كرهوا ذلك اعتقادا ويحتمل ان يكونوا مخلصين ويكون ذلك كراهة طبع لانهم غير متاهبين له يجادلونك في الحق الحق الذي جادلوا فيه رسول الله تلقي العير علي------ تلقي النفير لايثارهم عليه----------- بعد ما تبين بعد اعلام رسول الله------------------- بانهم ينصرون وجدالهم قولهم ما كان خروجنا الا للعير وهلا قلت لنا لنستعد------- وذلك لكراهتهم القتال علي ما قيل كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون6 شبه حالهم في فرط فزع-------هم وهم يسار بهم الي الظفر والغنيمة	308	7538902397013296242	268	351.5	216	582	46.04811096191406	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2343	true	-3674896199423435263	190	274	984	1446	1592	300	والشوكة كانت في النفير لعددهم وعدتهم والشوكة الحدة مستعارة من واحدة الشوك ويقال شوك القنا لشباها ومنها قولهم شاءك السلاح اي تتمنون ان تكون لكم العير لانها الطاءفة التي لا حدة- لها ولا شدة ولا تريدون الطاءفة الاخري -----------ان يحق الحق ان يثبته ويعليه بكلم-ته باي--ه المنزلة في محاربة ذات الشوكة وبما امر الملاءكة من نزولهم للنصرة وبما قضي من اسرهم وقتلهم وطرحهم في قليب بدر والد---------------اب-----------------------ر الاخر فاعل من دبر اذا ادبر ومنه دابرة الطاءر وقطع الدابر عبارة عن الاستءصال يعني انكم تريدون	2343	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0308	false	-3814843992233919676	232	298	1302	1677	1677	298	والشوكة كانت في النفير لعددهم وعدتهم------------------------------------------------------------------------------------ اي تتمنون ان تكون لكم العير لانها الطاءفة التي لا سلاح لها --------ولا تريدون الطاءفة الاخري ويريد الله ان يحق الحق اي يثبته ويلقيه بكلماته باياته المنزلة في محاربة ذات الشوكة وبما امر الملاءكة من نزولهم للنصرة وبما قضي في -------قتلهم وليبلو بعضكم ببعض لتعظيم الاجر ويقطع دابر الكافرين7 اخرهم والدبر الاخ---------------------------------------ر وقطع الد-بر عبارة عن الاستءصال يعني انكم تريدون-	308	7538902397013296242	294	489.0	239	515	57.087379455566406	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2350	true	-4013963082211043947	57	120	306	658	1651	300	جعل- الله ذلك القولاي اني--------- ممدكم الا بشري الا بشري الا بشارة لكم بالنصر كالسكينة لبني اسراءيل يعني انكم استغثتم وتضرعتم لقلتكم وذلتكم فكان الامداد بالملاءكة بشارة لكم بالنصر وتسكينا منكم وربطا علي قلوبكم وما ال---------------------------------------------------------------------------------نصر الا من عند الله يريد ولا تحسبوا النصر من الملاءكة فان الناصر هو الله لكم وللملاءكة او وما النصر بالملاءكة وغيرهم من الاسباب الا من عند الله	2350	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0309	false	-5649090143860896993	94	162	536	885	1652	299	جعله الله -اي الامداد الذي دل عليه ممدكم الا بشري ال---------ا بشارة لكم بالنصر كما جعل المال في اليد سببا للرزق ولتطمءن به--------------------------------------------------------------------------------- قلوبكم لان طبع النفوس تطمءن وتسكن الي ما تراه عين اليقين وكقول ابراهيم ولكن ليطمءن قلبي وما النصر الا من عند الله اي-- ولا تحسبوا النصر من الملاءكة فان الناصر هو الله لكم وللملاءكة او -ما النصر بالملاءكة وغيرهم من الاسباب الا من عند الله	309	7538902397013296242	207	329.0	161	443	46.726863861083984	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2355	true	-3247463277546204511	246	295	1376	1663	1692	300	فوق الاعناق اراد اعالي الاعناق التي هي المذابح لانها مفاصل فكان ايقاع الضرب فيها حزا وتطييرا للرءوس وقيل اراد- الرءوس لانها فوق الاعناق يعني ضرب الهام قال واضرب هامة البطل المشيح و غشيته وهو في جاواء باسلة عضبا اصاب سواء الراس فانفلقا والبنان الاصابع يريد الاطراف والمعني فاضربوا المقاتل	2355	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0310	false	-939019494797891478	57	87	307	486	1607	299	فوق الاعناق اي-- اعالي الاعناق التي هي المذابح ---------------------------------------تطييرا للرءوس --او ارادة الرءوس لانها فوق الاعناق يعني ضرب الهام---- واضربوا منهم كل بنان12 هي-------------------------------------------------------------- الاصابع يريد الاطراف والمعني فاضربوا المقاتل	310	7538902397013296242	156	252.5	130	288	54.16666793823242	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2356	true	9016520840948622029	169	218	927	1183	1624	300	ذلك اشارة الي ما اصابهم من الضرب والقتل والعقاب العاجل ومحله الرفع علي الابتداء و بانهم خبر-------------ه اي ذلك العقاب وقع عليهم بسبب مشاق------------تهم والمشاقة مشتقة من الشق لان كلا المتعاديين في شق خلاف شق صاحبه وسءلت في المنام عن اشتقاق المعاداة فقلت -----لان هذا في عدوة وذاك في	2356	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0310	false	-939019494797891478	87	129	486	707	1607	299	ذلك اشارة الي ما اصابهم من الضرب والقتل والعقاب العاجل--------------------------- بانهم شاقوا الله ورسوله اي ذلك العقاب وقع------ بسبب مشاقتهم اي مخالفتهم وهي----- مشتقة من الشق كل----- المتعاد-ين في شق خلاف شق صاحبه وكذا--------------------- المعاداة والمخاصمة لان هذا في عدوة وخصم اي	310	7538902397013296242	173	258.0	136	286	60.48950958251953	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2357	true	5819881671109622689	202	285	1043	1488	1559	300	ذوقوا هذا العذاب العاجل مع الاجل الذي لكم في الاخرة فوضع الظاهر موضع الضمير وقرا الحسن وان للكافرين بالكسر ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين ءامنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله وماويه جهنم وبءس المصير 15 زحفا حال من الذين كفروا والزحف الجيش الدهم الذي يري لكثرته كانه يزحف اي يدب دبيبا من زحف الصبي اذا دب علي استه قليلا سمي بالمصدر والجمع زحوف والمعني اذا ل--------------------قيتموهم للقتال	2357	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0310	false	-939019494797891478	155	263	851	1432	1607	299	ذوقو----ا------- العاجل مع الاجل الذي لكم في الاخرة --------------------------------------------------------__________ سورة الانفال وتمامها واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم فلما تراءت الفءتان نكص علي عقبيه وقال اني برء منكم اني اري ما لا ترون اني اخاف الله والله شديد العقاب كذا في الاصل ولعل الصواب او اراد الرءوس والعدي والعدوة والعدوة والعدوة كله شاطء الوادي ابن منظور لسان العرب 4714 مادة عدا يا ايها الذين -امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزحف الجيش الدهم الذي يري لكثرته كانه يزحف اي يدب دبيبا من زحف الصبي اذا دب علي استه قليلا قليلا فلا تولوهم الادبار15 فلا تنصرفوا عنهم منهزمين اذا لقيتموهم للقتال	310	7538902397013296242	193	136.0	156	797	24.215808868408203	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2358	true	835256090177996918	137	173	725	904	1552	300	ومن يولهم يومءذ امارة عليه الا متحرف------ا لقتال -هو الكر بعد الفر يخيل عدوه انه منهزم ثم يعطف عليه وهو باب من خدع الحرب ومكايدها او متحيزا او منحازا الي فءة الي جماعة اخري من المسلمين	2358	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0310	false	-939019494797891478	263	296	1432	1595	1607	299	ومن يولهم يومءذ دبر------ه الا متحرفا ماءلا لقتال وهو الكر بعد الفر يخيل عدوه انه منهزم ثم يعطف عليه وهو---- من خدع الحرب ---------او متحيزا منضم----ا الي فءة الي جماعة اخري من المسلمين	310	7538902397013296242	150	252.0	118	186	80.6451644897461	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2363	true	6533918007783506027	126	256	672	1365	1602	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح خط-------------اب لاهل مكة علي سبيل التهكم وذلك انهم حين ارادوا ان ينفروا تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اقرانا للضيف واوصلنا للرحم وافكنا للعاني ان كان محمد علي حق فانصره وان كنا علي حق فانصرنا وروي انهم قالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين وروي ان ابا جهل قال يوم بدر اللهم اينا كان اهجر واقطع للرحم فاحنه اليوم اي فاهلكه وقيل ان تستفتحوا خطاب للمءمنين وان تنتهوا خطاب للكافرين يعني وان تنتهوا عن عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو خير لكم واسلم وان تعودوا لمحاربته نعد لنصرته عل---------------------------------------------يكم وان الله قرء بالفتح علي ولان الله معين	2363	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0311	false	-6028845391276131945	166	241	874	1267	1590	299	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح--------------------------------------------------------------------------------------------- ان تستنصروا فقد جاءكم النصر عليكم قيل هو خطاب لاهل مكة لا--------------------نهم حين ارادوا ان ينفروا تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم---------------------------------------------- ان كان محمد علي حق فانصره وان كنا علي حق فانصرنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل ان تستفتحوا خطاب للمءمنين وان تنتهوا ايها الكافرون---------------- عن عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو خير لك------م وان تعودوا لمحاربته نعد لنصرته عليكم ولن تغني عنكم فءتكم جمعكم شيءا ولو كثرت عددا وان الله مع ---------------------------	311	7538902397013296242	313	474.5	251	751	41.67776107788086	54	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2364	true	-5684265294060885592	234	283	1271	1550	1633	300	ولا تتولوا عن ر----سول الله صلي الله عليه وسلم ولا تخالفوه وانتم تسمعون-- اي تصدقون لانكم مءمنون لستم كالصم المكذبين من الكفرة ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا اي ادعوا السماع وهم لا يسمعون-- لانهم ليسوا بمصدقين فكانهم غير سامعين والمعني انكم تصدقون بالقران والنبوة قوله ولا تتولوا عن -------رسول	2364	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0311	false	-6028845391276131945	250	287	1324	1539	1590	299	ولا -تولوا عنه عن رسول الل-------------------------------ه وانتم تسمعون20 ايات الله و-------------------------------------------لا تكونوا كالذين قالوا سمعنا اي ادعوا السماع وهم لا يسمعون21 لانهم ليسوا بمصدقين وكانهم غير سامعين والمعني انكم تصدقون بالقران والنبوة ----فاذا توليتم عن طاعة الرسول	311	7538902397013296242	182	284.0	149	294	61.904762268066406	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2365	true	5582695040116551591	182	206	950	1055	1528	300	ان شر من يدب علي وجه الارض او ان شر البهاءم الذين هم صم عن الحق لا يعقلونه جعلهم من جنس البهاءم ثم جعلهم	2365	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0312	false	7812835686721343644	27	51	127	232	1656	298	ان شر من يدب علي وجه الارض او ان شر البهاءم الذين هم صم عن الحق لا يعقلونه جعلهم من جنس البهاءم ثم جعلهم	312	7538902397013296242	105	210.0	81	105	100.0	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2368	true	-5224200860924458090	64	147	314	784	1629	300	لما يحييكم--------------- من علوم الديانات والشراءع لان العلم حياة كما ان الجهل موت ولبعضهم لا تعجبن الجهول حلته فذاك ميت وثوبه كفن وقبل لمجاهدة الكفار لانهم لو رفضوها لغلبوهم وقتلوهم كقوله ولكم في القصاص حيوة البقرة وقيل للشهادة لقوله بل احياء عند ربهم عمران واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه يعني انه ---------------------------------------------------------------------------------يميته فتفوته الفرصة التي هو واجدها وهي التمكن من اخلاص القلب ومعالجة ادواءه وعلله ورده سليما كما يريده الله فاغتنموا هذه الفرصة واخلصوا قلوبكم لطاعة الله ورسوله واعلموا انكم--- اليه	2368	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0312	false	7812835686721343644	140	201	737	1083	1656	298	لما يحييكم الحياة الابدية من علوم الديانات والشراءع لان العلم حياة كما ان الجهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موت واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه اوجب علي المبادرة الي اخلاص القلوب وتصفيتها قبل ان يحول الله بينه وبين قلبه بالموت وغيره فيميته فتفوته الفرصة التي هو واجدها وهي التمكن من اخلاص القلب----------------------------------------------- فاغتنموا هذه الفرصة واخلصوا قلوبكم لطاعته لان القلوب تحيا وتموت وانه اليه	312	7538902397013296242	214	361.0	173	569	37.609840393066406	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2380	true	7738595061150253241	9	46	59	261	1623	300	واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم جعل الاموال والاولاد فتنة لانهم سبب الوقوع في الفتنة وهي الاثم او العذاب او محنة من الله تعالي ليبلوكم كيف تحافظون فيهم علي حدوده وان الله عنده	2380	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0313	false	917452436663604046	63	89	363	505	1627	300	واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة اي---------------------------------------------------- سبب الوقوع في الفتنة وهي الاثم و--العذاب او محنة من الله------ ليبلوكم كيف تحافظون فيهم علي حدوده وان الله عنده	313	7538902397013296242	139	253.0	113	202	68.81188201904297	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2387	true	-4339822565238185972	19	128	88	662	1548	300	ما دام نبيهم بين اظهرهم وفيه اشعار بانهم مرصدون بالعذاب اذا هاجر عنهم والدليل علي هذا الاشعار قوله وما لهم الا يعذبهم الله وانما يصح هذا بعد اثبات التعذيب كانه قال وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وهو معذبهم اذا فارقتهم وما لهم ان لا يعذبهم وهم يستغفرون في موضع الحال ومعناه نفي الاستغفار عنهم اي ولو كانوا ممن يءمن ويستغفر من الكفر لما عذبهم كقوله وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون هود ولكنهم لا يءمنون ولا يستغفرون ولا يتوقع ذلك منهم وقيل معناه وما كان الله معذبهم وفيهم من يستغفر وهم المسلمون بين اظهرهم ممن تخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من المستضعفين قوله	2387	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0314	false	3706558802999344234	224	278	1146	1435	1534	298	ما دام بينهم بين اظهرهم وفيه اشعار بانهم مرصدون بالعذاب اذا هاجر عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وما كان ا-لله معذبهم وهم يستغفرون33 مع-------------ناه نفي الاستغفار عنهم اي ولو كانوا ممن يءمن ويستغفر من الكفر لما عذبهم او مع--------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه وما كان الله معذبهم وفيهم من يستغفر وهم المسلمون بين اظهرهم ممن تخلف عن رسول الله م-------------------ن المستضعفين لعذر	314	7538902397013296242	265	463.5	213	574	46.1672477722168	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2388	true	2694222000199199477	16	98	90	529	1633	300	من الصد--------- وكانوا يقولون نحن ولاة البيت والحرم فنصد من نشاء وندخل من نشاء وما----- كانوا اولياءه وما استحقوا مع اشراكهم وعداوتهم للدين ان يكونوا ولاة امره واربابه-------------------------------------------------------------- ان اولياءه الا المتقون من المسلمين ليس كل مسلم ايضا ممن يصلح لان يلي امره انما يستاهل ولايته من كان برا تقيا فكيف بالكفرة عبدة الاصنام ولكن اكثرهم لا يعلمون---------------------------------------------------- كانه استثني من كان يعلم وهو يعاند ويطلب الرياسة او اراد بالاكثر الجميع كما يراد بالقلة العدم وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء	2388	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0315	false	-3813064858291750848	18	92	101	505	1608	299	---الطواف بالبيت وكانوا يقولون نحن ولاة البيت والحرم فنصد من نشاء وندخل من نشاء فقيل وما كانوا اولياءه وما استحقوا مع اشراكهم وعداوتهم للدين ان يكونوا ولاة امر الحرم ولعلهم يظنون انهم اولياءه بمخالفتهم لاولياءه وهم المتقون كما قال ان اولياءه الا المتقون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون34 ذلك من قلة تدبرهم فولاة امور الاسلام كلها من اتقي الله الا ما خص به غيرهم مما جعلوا فيه اولياء------------------------------------------------ وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء	315	7538902397013296242	231	359.5	183	567	40.74074172973633	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2394	true	8920224651609100683	55	95	282	486	1576	300	وق-تلوهم حتي لا تكون فتنة الي ان لا ي---------------------------------وجد فيهم شرك قط---------------------------- ويكون الدين كله لله ويضمحل عنهم كل دين باطل ويبقي فيهم دين الاسلام وحده فان انتهوا عن الكفر واسلموا فان الله بما يعملون بصير-- يثيبهم علي توبتهم واسلامهم	2394	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0316	false	-6254384289701656615	35	84	191	448	1683	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة حتي--- لا يبقي منهم الا مسلم او مستسلم ولم توجد فيهم معصية ظاهرة يجب انكارها بدليل قوله ويكون الدين كله لله ويضمحل عنهم كل دين باطل ويبقي فيهم دين الاسلام وحده فان انتهوا عن الكفر واسلموا فان الله بما يعملون بصير39 يثبتهم علي ا--------سلامهم	316	7538902397013296242	182	305.0	145	268	67.91044616699219	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2399	true	482599118909027591	116	204	635	1147	1641	300	المعني ان كنتم امنتم بالله فاعلموا ان الخمس من الغنيمة ي------------جب التقرب به فاقطعوا عنه اطماعكم واقتنعوا بالاخماس الاربعة وليس المراد بالعلم المجرد ولكنه العلم المضمن بالعمل والطاعة لامر الله لان العلم المجرد يستوي فيه المءمن والكافر وما انزلنا معطوف علي بالله اي ان كنتم امنتم بالله وبالمنزل علي عبدنا وقرء عبدنا كقوله وعبد الطاغوت الماءدة بضمتين يوم الفرقان يوم بدر و-------------------------------------- الجمعان الفريقان من المسلمين والكافرين والمراد ما انزل عليه من الايات والملاءكة والفتح يومءذ---------------------------------------- والله علي كل شء قدير-- يقدر علي ان ينصر القليل علي الكثير	2399	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0316	false	-6254384289701656615	126	199	686	1088	1683	300	السبيل ان كنتم امنتم بالله فاعملوا به وارضوا بهذه القسمة فالايمان يوجب الرضي بالح-----------------كم و-----------------------------------------------------------------------العمل بالعلم----------------------------------------------------- وما انزلنا---------------- اي ان كنتم امنتم بالله وبالمنزل علي عبدنا يو---------------------------------------------م الفرقان يوم بدر لانه فرق فيه بين الحق والباطل يوم التقي الجمعان الفريقان من المسلمين والكافرين والمراد ما انزل عليه من الايات والملاءكة والفتح لان علي المءمن ان يءمن بجميع ما يري من الايات والله علي كل شء قدير41 يقدر علي ان ينصر القليل علي الكثير	316	7538902397013296242	264	396.0	212	604	43.70861053466797	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2402	true	-4544853944431424564	29	136	148	737	1638	300	وذلك ان العدوة القصوي التي اناخ بها المشركون كان فيها الماء وكانت ارضا لا باس بها ولا ماء بالعدوة الدنيا وهي خبار تسوخ فيها الارجل انثي ال عمران او الامتنان كقوله اذ انتم بالعدوة الدنيا او الي التهديد كقول للجاني انت الذي فعلت كذا او اظهار التحزن نحو قوله انت الذي كلفتني دلج السري وجون القطا بالجلهتين جثوم قوله والتياث امرهم الجوهري الالتياث الاختلاط والالتفاف يقال التاثت الخطوب والتاث براس القلم شعرة قوله وهي خبار الجوهري هي الارض الرخوة ذات الجحرة فقوله تسوخ فيها الرجل ولا يمشي فيها الا بتعب ومشقة تفسير للخبار ولا يمشي فيها الا بتعب ومشقة وكانت العير وراء ظهور العدو مع كثرة عددهم	2402	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0317	false	6156509485511950348	206	244	1069	1264	1545	298	وذلك ان العدوة القصوي التي اناخ بها المشركون كان فيها الماء وكانت ارضا لا ناس بها ولا ماء بالعدوة الدنيا وهي خبار تسوخ فيها الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل ولا تمشي فيها الا بتعب وكان------------------------------------------------- العير وراء ظهور العدو مع كثرة عددهم	317	7538902397013296242	190	365.5	152	589	32.25806427001953	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2403	true	-8748433271828184469	246	300	1311	1564	1564	300	الهلاك------ والحياة للكفر والاسلام اي ليصدر كفر من كفر عن وضوح بينة لا عن مخالجة شبهة حتي لا تبقي له علي الله حجة ويصدر اسلام من اسلم ايضا عن يقين وعلم بانه دين الحق الذي يجب الدخول فيه والتمسك به وذلك ان ما كان من وقعة بدر من الايات الغر المحجلة التي من كفر-	2403	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0317	false	6156509485511950348	123	171	649	879	1545	298	الهلاك للكفر والحياة ل-------لاسلام اي ليصدر كفر من كفر عن وضوح بينة لا عن مخالجة شبهة حتي لا يبقي--- علي الله حجة ويصدر اسلام من اسلم----- عن يقين وعلم بانه دين الحق الذي يجب الدخول فيه والتمسك به وذلك ا----------ن وقعة بدر من الايات الواضح-----ة التي من كفر	317	7538902397013296242	218	385.5	172	260	83.84615325927734	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2405	true	7823965236378568452	184	274	966	1497	1635	300	لفشلتم لجبنتم وهبتم الاقدام ولتنازعتم في الراي وتفرقت فيما تصنعون كلمتكم وترجحتم بين الثبات والفرار ولكن الله سلم اي عصم وانعم بالسلامة من الفشل والتنازع والاختلاف انه عليم بذات الصدور-- يعلم ما سيكون فيها من الجراة والجبن والصبر وال-----------------------------جزع واذ يريكموهم اذ التقيتم في -----------اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور واذ يريكموهم الضميران مفعولان يعني واذ يبصركم اياهم وقليلا نصب علي الحال وانما قللهم في اعينهم تصديقا لرءية رسول الله صلي الله عليه وسلم وليعاينوا ما اخبرهم به فيزداد يقينهم ويجدوا ويثبتوا	2405	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0318	false	5470866451368856814	26	99	131	551	1616	299	لفشلتم لجبنتم وهبتم الاقدام ولتنازعتم في الامر لعله امر القتال وتردد----------تم بين الثبات والفرار ولكن الله سلم--- عصم وانعم بالسلامة من الفشل والتنازع والاختلاف انه عليم بذات الصدور43 يعلم ما سيكون منها من الجراة والجبن والصبر والجزع وقيل ما في صدركم من الحب لله واذ يريكموهم اذ التقيتم وقت اللقاء في اعينكم قلي---------------------------------------------لا----------------------------------------------------------------------------------------------- وانما قللهم في اعينهم تصديقا لرءيا رسول الله صلي الله عليه وسلم وليعاينوا ما اخبرهم به فيزداد يقينهم ويجدوا ويثبتوا	318	7538902397013296242	347	647.0	287	573	60.55846405029297	52	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2407	true	4358834600188990443	74	104	399	565	1605	300	اذا لقيتم فءة اذا حاربتم جماعة من الكفار وترك ان يصفها لان المءمنين ما كانو---ا يلقون الا الكفار واللقاء اسم----- للقتال غالب فاثبتوا لقتالهم ولا تفروا واذكروا الله كثيرا في	2407	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0318	false	5470866451368856814	256	286	1373	1539	1616	299	اذا لقيتم فءة اذا حاربتم جماعة من الكفار وترك و---صفها لان المءمنين ما كانوا ما يلقون الا الكفار واللقاء اسم غالب للقتال----- فاثبتوا لقتالهم ولا تفروا واذكروا الله كثيرا اي	318	7538902397013296242	156	284.0	128	174	89.6551742553711	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2413	true	-3754289327607696945	212	259	1064	1310	1519	300	الف ثم قال جوابا لهم ومن يتوكل علي الل--------------ه فان الله عزيز غالب يسلط القليل الضعيف علي الكثير القوي ولو تري اذ يتو-------------------------------في الذين كفروا الملكة يضربون وجوههم وادبرهم وذوقوا عذاب الحريق ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد 50 ولو تري ولو عاينت وشاهدت	2413	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0320	false	-5544846386728454805	0	40	0	209	1587	298	الف ثم قال جوابا لهم ومن يتوكل علي الله يكل اليه امره فان الله عزيز غالب يسلط القليل الضعيف علي الكبير القوي حكيم49 لا يسوي بين وليه وعدوه __________ كذا في الاصل ولعل الصواب خاف منهم ولو ----------------------------------------------------------------------------------تري ولو عاينت وشاهدت	320	7538902397013296242	122	194.5	97	291	41.924400329589844	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2416	true	9105074492912983708	21	94	118	477	1542	300	ليس بظلام للعبيد--- اي بكثير الظلم ويفهم من دل------يل ---الخطاب جواز اثبات الظلم القليل الكاف في محل الرفع اي داب هءلاء مثل داب ال فرعون ودابهم عادتهم وعملهم الذي دابوا فيه اي داوموا عليه وواظبوا و---------------------------------- كفروا تفسير لداب ال فرعون وذلك اشارة الي ما ح----------------------------------------------------------------------------------------------ل بهم يعني-------------------------------------- ذلك العذاب او الانتقام----------------------------------------------------------------بسبب ان الله لم ينبغ له ولم يصح في حكمته ان يغير نعمته عند قوم حتي يغيروا ما بهم من الحال فان	2416	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0320	false	-5544846386728454805	110	222	607	1176	1587	298	ليس بظلام للعبيد51 لان تعذيب ال-----كفار من العدل وقيل ليس بظلام لنفي انواع الظلم كداب ال فرعون اي ------------داب هءلاء مثل داب ال فرعون ودابهم عادتهم وعملهم الذي دابوا فيه اي دا-موا عليه والذين من قبلهم من قبل قريش او قبل ال فرعون كفروا تفسير لداب ال فرعون بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب52 والمعني جروا علي عادتهم في التكذيب فاجري عليهم مثل ما فعل بهم في التعذيب __________ في الاصل كدب وهو خطا ذلك العذاب و--الانتقام بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم بسبب ان الله ------------لم يصح في حكمته ان يغير نعمته عند قوم حتي يغيروا ما بهم من الحال لان	320	7538902397013296242	257	346.5	199	601	42.762062072753906	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2419	true	6936558491960845887	123	198	657	1066	1624	300	الذين عاهدت منهم بدل من الذين كفروا اي الذين عاهدتهم من الذين كفروا جعلهم شر الدواب لان شر الناس الكفار وشر الكفار المصرون منهم وشر المصرين الناكثون للعهود وهم لا يتقون --لا يخافون عاقبة الغدر ولا يبالون ما فيه من العار والنار فا--------------------------------------------------------ما تثقفنهم فا---------ما تصادفنهم وتظفرن بهم فشرد بهم من خلفهم ففرق---- عن محاربتك ومناصبتك بقتلهم شر قتلة والنكاية فيهم من وراءهم من الكفرة حتي لا يجسر عليك بعدهم احد اعتبارا بهم واتعاظا بحالهم	2419	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0321	false	719562219672005426	69	153	370	814	1584	298	الذين عاهدت منهم بدل من الذين كفروا اي الذين عاهدتهم من الذين كفروا جعلهم شر الدواب ثم ينقضون عهدهم في كل مرة في كل معاهدة--------------------------------- وهم لا يتقون56 لا يخافون عاقبة الغدر ولا يبالون ما فيه--- العار والنار __________ في الاصل غير طمس في الاصل قدر كلمة رسمها للا فاما تثقفنهم في الحرب فاما تصادفنهم وتظفرن بهم فشرد بهم من خلفهم ففرق عند عن محاربتك ومناصبتك بقتلهم شر قتلة والنكاية فيهم من وراءهم من الكفرة حتي لا يجسر عليك بعدهم احد اعتبارا بهم واتعاظا بحالهم	321	7538902397013296242	332	602.0	270	480	69.16666412353516	58	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2420	true	4860140099668723541	205	277	1068	1445	1571	300	لعلهم يذكرون-- لعل المشردين من وراءهم يتعظون واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء ان الله لا يحب الخاءنين واما تخافن من قوم معاهدين خيانة ونكثا بامارات تلوح لك فانبذ اليهم فاطرح اليهم العهد علي سواء علي طريق مستو قصد وذلك ان تظهر لهم نبذ العهد وتخبرهم اخبارا مكشوفا بينا انك قطعت ما----------- بينك وبينهمولا تناجزهم------------------------------------------------------ الحرب وهم علي توهم بقاء العهد فيكون ذلك خيانة منك ان الله لا يحب	2420	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0321	false	719562219672005426	153	207	814	1097	1584	298	لعلهم يذكرون57 لعل المشردين من وراءهم يتعظون واما تخافن من ---------------------------------------------------------------------قوم معاهدين خيانة -نكثا بامارات تلوح لك فانبذ اليهم فاطرح اليهم العهد علي سواء اي اعلمهم قبل حربك اياهم -----------------------------------------------انك قد فسخت العهد الذي بينك وبينهم في العلم انت وهم بنقض العهد سواء فلا يتوهموا انك نقضت العهد بنصب ا--------------------------------------------لحرب ان الله لا يحب	321	7538902397013296242	172	257.5	137	444	38.738739013671875	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2427	true	4255115540763052485	6	100	31	537	1565	300	التحريض المبالغة في الحث علي الامر من الحرض وهو ان ينهكه المرض ويتبالغ فيه حتي يشفي علي الموت او ان تسميه حرضا وتقول له ما اراك الا حرضا في هذا الامر وممرضا فيه ليهيجه ويحرك منه ويقال حركه وحرضه وحرشه وحربه بمعني وقرء حرص بالصاد غير المعجمة حكاها الاخفش---------------------------------------------------------------- من الحرص و-----هذه عدة من الله وبشارة بان الجماعة من المءمنين ان صبروا غلبوا عشرة امثالهم من الكفار بعون الله تعالي وتاييده ثم قال بانهم قوم لا يفقهون اي بسبب ان الكفار قوم جهلة يقاتلون علي غير احتساب و---طلب ثواب كالبهاءم فيقل ثباتهم ويعدمونلجهلهم بالله--نصرته	2427	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0323	false	-7819871275045800365	39	102	217	562	1579	299	التحريض المبالغة في الحث علي الامر------------- ان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين وان يكن منكم ماءة يغلبوا الفا من الذين كفروا هذه عدة من الله وبشارة بان الجماعة من المءمنين ان صبروا غلبوا عشرة امثالهم من الكفار بعون الله------ وتاييده------- بانهم قوم لا يفقهون65- بسبب ان الكفار قوم جهلة يقاتلون علي غير احتساب ولا طلب ثواب كالبهاءم فيقل ثباتهم -------لجهلهم بالله ونصرته	323	7538902397013296242	265	328.5	216	580	45.68965530395508	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2429	true	7562782917112688301	64	107	335	584	1576	300	الاثخان كثرة القتل والمبالغة فيه من قولهم اثخنته الجراحات اذا اثبتته حتي تثقل عليه الحركة واثخنه المرض اذا اثقله من الثخانة التي هي الغلظ والكثافة يعني حتي يذل الكفر ويضعفه باشاعة القتل في اهله ويعز الاسلام ويقويه بالاستيلاء والقهر ثم الاسر بعد ذلك	2429	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0323	false	-7819871275045800365	263	289	1382	1533	1579	299	الاثخان كثرة القتل والمبالغة فيه-------------------------------------------------------------------------------- من الثخانة و----هي الغلظ والكثافة يعني حتي يذل الكفر------- باشاعة القتل في اهله ويعز الاسلام------- بالاستيلاء والقهر ثم الاسر بعد ذلك	323	7538902397013296242	150	273.5	124	249	60.240962982177734	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2429	true	7562782917112688301	267	300	1399	1576	1576	300	فاستشار ابا بكر فيهم فقال قومك واهلك استبقهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تقوي بها اصحابك وقال عمر كذبوك واخرجوك فقدمهم واضرب -----------------اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر وان الله اغناك-	2429	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0324	false	-7911261573569481915	1	35	6	198	1602	299	فاستشار ابا بكر فيهم فقال قومك واهلك استبقهم لعل الله--- يتوب عليهم وخذ منهم فدية تقوي بها اصحابك وقال عمر كذبوك واخرجوك فقدمهم واضرب اعناعنقاقهم لعله اعناقهم فان هءلاء ايمة الكفر وان الله اغناك	324	7538902397013296242	173	331.0	142	195	88.71794891357422	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2431	true	9111173788513500220	182	286	945	1480	1554	300	لانهم نظروا في ان استبقاءهم ربما كان سببا في اسلامهم وتوبتهم وان فداءهم يتقوي به علي الجهاد في سبيل الله وخفي عليهم ان قتلهم اعز للاسلام واهيب لمن وراءهم وافل لشوكتهم وقيل كتابه انه سيحل لهم الفدية التي اخذوها وقيل ان اهل بدر مغفور لهم وقيل انه لا يعذب قوما الا بعد تاكيد الحجة وتقديم النهي ولم يتقدم نهي عن ذلك فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم فكلوا مما غنمتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي انهم امسكوا عن الغناءم ولم يمدوا ايديهم اليها فنزلت و----------------قيل هو اباحة للفداء لانه من جملة الغناءم واتقوا ال-------------------------------------------------------------------------------له فلا تقدموا علي شء لم يعهد اليكم فيه فان	2431	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0324	false	-7911261573569481915	164	278	895	1502	1602	299	لانهم نظروا في ان استبقاءهم ربما كان سببا في اسلامه--------م وان فداءهم يتقوي به علي الجهاد------------- وخفي عليهم ان قتلهم اعز للاسلام واهيب لمن وراءهم او ما كتب الله في اللوح ان لا يعذب----------------------------- اهل بدر --------------وان- لا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واخذ قبل الانذار ويحتمل لولا كتاب الله من سبق بتاخير اجالكم لاستاصلكم بالعذاب كما قال ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب لمسكم فيما اخذتم من فداء الاساري عذاب عظيم68 روي انهم امسكوا عن الغناءم ولم يمدوا ايديهم اليها فنزلت فكلوا مما غنمتم وقيل هو اباحة للفداء لانه من جملة الغناءم حلالا مطلقا عن العتاب والعقاب ماخوذ من حل العقال طيبا حلالا بالشرع طيبا بالطبع واتقوا الله فلا تقدموا علي شء لم يعهد اليكم فيه -ان	324	7538902397013296242	294	354.0	233	808	36.386138916015625	52	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2432	true	5079809730228206396	128	152	615	735	1454	300	في قلوبكم خيرا خلوص ايمان وصحة نية يءتكم خيرا مما اخذ منكم من الفداء اما ان يخلفكم في الدنيا اضعافه او يثيبكم في الاخرة	2432	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0325	false	8968637897403034847	1	25	5	125	1623	298	في قلوبكم خيرا خلوص ايمان وصحة نية يءتكم خيرا مما اخذ منكم من الفداء اما ان يخلفكم في الدنيا اضعافه او يثيبكم في الاخرة	325	7538902397013296242	120	240.0	96	120	100.0	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2433	true	-8257701965962092151	131	171	644	846	1554	300	وان يريدوا خيانتك------------- نكث ما بايعوك عليه من الاسلام والردة واستحباب دين اباءهم------ فقد خانوا الله من قبل في كفرهم به ونقض ما اخذ علي كل عاقل من ميثاقه فامكن من-------------------------هم كما رايتم يوم بدر فسيمكن منهم ان اعادوا الخيانة	2433	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0325	false	8968637897403034847	47	96	250	492	1623	298	وان يريدوا خيانتك يعني الاساري نكث ما بايعوك عليه من الاسلام بالردة او منع ما ضمنوا من الفداء فقد خانوا الله من قبل في كفرهم به ونقض ما اخذ علي--- عاقل من ميثاقه فامكن منهم فامكنك منهم اي اظفرك بهم كما رايتم يوم بدر فستمكن منهم ان -عادوا الخيانة	325	7538902397013296242	177	298.0	140	246	71.95121765136719	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2434	true	-4543670037413699266	18	168	86	944	1729	300	الاعراف ان الذين امنوا وهاجروا-------------------------------------- وجاهدوا باموالهم وانفسهم------- في سبيل الله والذين----------------------------------------------------------------------------------------------- اووا ونصروا---------------------------------------------------- اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امن----------------------------------------------------------------وا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا----------------------------------------------------------------------------- وان استنصروكم في ا-------------------لدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير الذين هاجروا اي فارقوا اوطانهم وقومهم حبا لله ورسوله هم المهاجرون والذين اووهم الي ديارهم ونصروهم علي اعداءهم هم الانصار بعضهم اولياء بعض اي يتولي بعضهم بعضا في الميراث وكان المهاجرون والانصار يتوارثون بالهجرة والنصرة دون ذوي القرابات حتي نسخ ذلك بقوله واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض الاحزاب وقرء من ولايتهم بالفتح والكسر اي من توليهم في الميراث ووجه الكسر ان تولي بعضهم بعضا شبه بالعمل والصناعة كانه بتوليه صاحبه يزاول امرا ويباشر عملا فعليكم النصر فواجب عليكم ان تنصروهم علي المشركين الا علي قوم منهم بينكم وبينهم عهد-- فانه لا يجوز لكم نصرهم عليهم لانهم لا يبتدءون بالقتال اذ الميثاق مانع من ذلك	2434	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0325	false	8968637897403034847	104	233	532	1246	1623	298	الحال-- ان الذين امنوا وهاجروا اوطانهم وشهوات انفسهم حبا لله ولرسوله وجاهدوا باموالهم وانفسهم باعوها في سبيل الله في طاعة الله من جهاد او امر بمعروف ونهي عن منكر او طلب علم او ترك شهوة لله تعالي وهم المهاجرون والذين اووا ونصروا اي اووهم الي ديارهم ونصروهم علي اعداءهم وهم الانصار اولءك بعضهم اولياء بعض اي يتولي بعضهم بعضا بالمءازرة علي الطاعة وبالمواصلة علي القطيعة والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا لان الهجرة كانت فريضة فصاروا بتركها مرتكبين كبيرة فمن ذلك لم تجز ولايتهم لهم وان استنصروكم في الدين لعله بعدما يهاجروا فعليكم النص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ان طلبوا معونتكم---------------------------------------------------------------------------- فواجب عليكم ----نصرتهم علي الكافرين الا علي قو-----م بينكم وبينهم ميثاق فانه لا يجوز لكم نصركم عليهم لانه -لا يبتدءون بالقتال اذ الميثاق مانع من ذلك	325	7538902397013296242	314	484.0	252	1212	25.907590866088867	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2435	true	2017041606803451590	198	293	1058	1623	1655	300	اولءك هم المءمنون حقا------------------------------ لانهم صدقوا ايمانهم وحققوه بتحصيل مقتضياته من هجرة الوطن ومفارقة الاهل و--------الانسلاخ من المال-------- لاجل الدين وليس ب-------------------------------------------------تكرار لان هذه الاية واردة للثناء عليهم والشهادة لهم مع الموعد الكريم والاولي للامر بالتواصل والذين ءامنوا من بعد يريد اللاحقين بعد السابقين الي الهجرة كقوله والذين جاءو من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان الحشر الحقهم بهم وجعلهم منهم تفضلا منه وترغيبا واولوا الارحا------م اول-----------و القرابات او اولي بالتوارث وهو نسخ للتوارث بالهجرة والنصرة في كتاب الله تعالي في حكمه وقسمته وقيل في اللوح وقيل في القران وهو اية المواريث	2435	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0326	false	5530627112947908368	28	129	159	739	1626	299	اولءك هم المءمنون حقا اي لا مرية ولا ريب في ايمانهم لانهم صدقوا ايمانهم وحققوه بتحصيل مقتضياته من هجرة الوطن ومفارقة الاهل والسكن وبالانسلاخ من المال والدنيا لاجل الدين والعقبي لهم مغفرة ورزق كريم74 لا منة فيه ولا تنغيص ولا تكرار لان هذه الاية واردة للثناء علي-------------هم مع الموعد الكريم والاولي للامر بالتواصل والذين -امنوا من بعد يريد اللاحقين بعد السابقين الي الهجرة وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم -----------------------------------------------------------------جعلهم منهم تفضلا---- وترغيبا واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض واولو القرابات او---لي بالتوارث وهو نسخ للتوارث بالهجرة والنصرة في كتاب الله------ في حكمه وقسمته او ف--ي اللوح او ف--ي القران وهو اية المواريث	326	7538902397013296242	425	719.0	353	677	62.77695846557617	59	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2435	true	2017041606803451590	35	70	198	396	1655	300	في الارض ومفسدة عظيمة لان المسلمين ما لم يصيروا يدا واحدة علي الشرك كان الشرك ظاهرا والفساد زاءدا وقرء كثير بالثاء والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا	2435	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0326	false	5530627112947908368	0	32	0	181	1626	299	في الارض ومفسدة عظيمة لان المسلمين ما لم يصيروا يدا واحدة علي الشرك كان الشرك ظاهرا والفساد زاءدا والذ-----------------ين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا	326	7538902397013296242	178	353.0	146	198	89.89898681640625	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2441	true	-1547195001426585331	0	52	0	283	1483	300	عاهدوا المشركين من اهل مكة وغيرهم من العرب فنكثوا الا ناسا منهم وهم بنو ضمرة وبنو كنانة فنبذ العهد الي الناكثين وامروا ان يسيحوا في الارض اربعة اشهر امنين اين شاءوا وا-------------لا يتعرض لهم وهي الاشهر الحرم في قوله فاذا انسلخ الاشهر الحرم التوبة وذلك لصيانة الاشهر الحرم من القتل والقتال فيها	2441	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0326	false	5530627112947908368	198	246	1105	1370	1626	299	عاهدوا المشركين من اهل مكة وغيرهم من العرب فنكثوا الا ناسا منهم------------------------ فنبذ العهد الي الناكثين وامروا ان يسيحوا في الارض اربعة اشهر امنين اين شاءوا مقبلين ومدبرين لا يتعرض لهم وهي الاشهر الحرم في قوله فاذا انسلخ الاشهر الحرم------- وذلك لصيانة الاشهر الحرم من القتل والقتال فيها	326	7538902397013296242	250	467.0	204	296	84.45945739746094	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2445	true	-4508754439010592688	97	204	510	1062	1566	300	علقت البراءة بالذين عوهدوا من المشركين وعلق الاذان بالناس قلت لان البراءة مختصة بالمعاهدين والناكثين منهم واما الاذان فعام لجميع الناس من عاهد ومن لم يعاهد ومن نكث من المعاهدين ومن لم ينكث يوم الحج الاكبر يوم عرفة وقيل يوم ال-------------------------------نحر لان فيه تمام الحج ومعظم افعاله من الطواف والنحر والحلق والرمي وعن علي رضي الله عنه ان رجلا اخذ بلجام دابته فقال ما الحج الاكبر قال يومك هذا خل عن دابتي وعن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف يوم النحر عند الجمرات في حجة الوداع فقال هذا يوم الحج الاكبر ووصف الحج بالاكبر لان العمرة تسمي الحج الاصغر او	2445	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0327	false	3089301737648209639	71	134	398	745	1651	299	علقت البراءة بالذين عوهدوا من المشركين وعلق الاذان بالناس لا----ن البراءة مختصة بالمعاهدين والناكثين منهم واما الاذان فعام لجميع الناس من عاهد ومن لم يعاهد ومن نكث من المعاهدين ومن لم ينكث يوم الحج الاكبر يوم عرفة لان الوقوف بعرفة معظم افعال الحج او يوم النحر لان فيه تمام الحج م-------------ن الطواف------- والحلق والرمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووصف الحج بالاكبر لان العمرة تسمي الحج الاصغر او	327	7538902397013296242	303	576.0	248	583	51.972557067871094	52	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2448	true	1498243039690687006	268	300	1423	1605	1605	300	براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين فقولوا لهم سيحوا الا الذين عاهدتم منهم ثم لم---------------------------------------------- ينقض----------------------------------------------وا فاتموا اليهم عهد---------------------------------هم والاستثناء بمعني الاستدراك وكانه قيل بعد ان امروا في الناكثين-	2448	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0327	false	3089301737648209639	224	279	1235	1542	1651	299	براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين فقولوا لهم سيحوا الا الذين عاهدتم منهم ثم لم ينقصوكم شيءا من شروط العهد اي وفوا بالعهد ولم ينقضوه ولم يظاهروا عليكم احدا ولم يعاونوا عليكم عدوا فاتموا اليهم عهدهم فادوا اليهم تماما كملا الي مدتهم والاستثناء بمعني الاستدراك -كانه قيل بعد ان امروا في الناكثين	327	7538902397013296242	181	331.0	150	308	58.7662353515625	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2451	true	-3410524394028566302	54	220	311	1238	1683	300	الحرم التي ابيح فيها للناكثين ان يسيحوا---------------------------------------------------------- فاقتلوا المشركين يعني الذين نقضوكم وظاهروا عليكم حيث وجدتموهم من حل او حرم وخذوهم واسروهم والاخيذ الاسير واحصروهم وقيدوهم وامنعوهم من التصرف في البلاد وعن ابن عباس رضي الله عنهما حصرهم ان يحال بينهم وبين المسجد الحرام كل مرصد كل ممر ومجتاز ترصدونهم به وانتصابه علي الظرف كقوله لاقعدن لهم صراطك المستقيم الاعراف قوله انجرد الشهر النهاية في الحديث لاجردنك كما يجرد الضب اي لاسلخنك كما يسلخ الضب لانه اذا شوي جرد من جلده الاساس ومن المجاز وجردهم الجارود والجارودة اي العام والسنة وسنة جرداء كاملة منجردة عن انلقصان وما رايته منذ اجردان وجريدان اي نهاران قوله وانتصابه علي الظرف كقوله لاقعدن لهم صراطك المستقيم الاعراف اي علي صراطك وهو من الشواذ------------------------------------- فخلوا سبيلهم فاطلقوا عنهم بعد الاسر والحصر او فكفوا عنهم ولا تتعرضوا لهم كقوله خل السبيل لمن يبني المنار به وعن ابن عباس رضي الله عنه دعوهم واتيان المسجد الحرام ان الله غفور-------- رحيم يغفر لهم ما سلف من الكفر والغدر-------------------------------------------------- وان احد من المشركين استجارك فاجره	2451	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0328	false	7277735795088326772	16	113	79	652	1602	299	الحرم التي ابيح فيها للناكثين ان يسيحوا سميت اشهر الحرم لانه يحرم فيها علي المءمنين دماء المشركين فاقتلوا المشركين----- الذين نقصوكم وظاهروا عليكم حيث وجدتموه-------------م وخذوهم واسروهم--------------- واحصروهم وقيدوهم وامنعوهم من التصرف في البلاد واقعدوا له-------------------------------------------------------م كل مرصد كل ممر ومجتاز ترصدونهم به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم فاطلقوا عنهم بعد الاسر والحصر او فكفوا عنهم ولا تتعرضوا لهم فانه ما يراد بقتلهم واسرهم وحصرهم الا التوبة واداء الحقوق------------------------------ ان الله غفور لمن تاب رحيم5 لا يعاجل بالعقوبة __________ كذا في الاصل ولعل الصواب اشهرا حرما او الاشهر الحرم وان احد من المشركين استجارك فاجره	328	7538902397013296242	326	306.5	266	1080	30.185184478759766	50	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2452	true	6903414354450069701	56	107	289	548	1573	300	والمعني وان جاءك احد من المشركين بعد انقضاء الاشهر لا عهد بينك وبينه ولا ميثاق فاستامنك ليسمع ما تدعو اليه من التوحيد والقران ويتبين ما بعثت له فامنه حتي يسمع كلام الله ويتدبره ويطلع علي حقيقة الامر-------------------------------------------- ثم ابلغه بعد ذلك------ داره التي يامن فيها ان لم يسلم ثم قاتله ان	2452	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0328	false	7277735795088326772	113	166	652	929	1602	299	-المعني وان جارك احد من المشركين بعد انقضاء الاشهر لا عهد بينك وبينه و----------استامنك ليسمع ما تدعو اليه من التوحيد والقران------------------ فامنه حتي يسمع كلام الله ويتدبره ويطلع علي حقيقته ومكنون سره ويسمع ما له وماعليه من الثواب والعقاب ثم ابلغه بعد ذلك مامنه داره التي يامن فيها ان--- يسلم ثم قاتله ان	328	7538902397013296242	219	377.0	176	309	70.87378692626953	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2453	true	-3410459047728944561	0	102	0	548	1599	300	ذلك الامر يعني الامر بالاجارة في قوله فاجره بسبب بانهم -------------------------قوم جهلة لا يعلمون ما الاسلام وما حقيقة ما تدعو الي------------------------ه فلا بد من اعطاءهم الامان حتي يسمعوا ويفهموا الحق كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون 7 كيف استفهام في معني الاستنكار والاستبعاد لان يكون للمشركين عهد عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم اضداد وغرة صدورهم يعني محال ان يثبت لهءلاء عهد فلا تطمعوا في ذلك ولا	2453	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0328	false	7277735795088326772	191	250	1049	1351	1602	299	ذلك اي ال--------امر بالاجارة------------------- بانهم قوم لا يعلمون6 بسبب انهم قوم جهلة لا يعلمون ما الاسلام وما حقيقة ما يدعو اليه ولا دين الله ولا توحيده فلا بد من اعطاءهم الامان حتي يسمعوا ويفهموا الحق كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف استفهام في معني الاستنكار اي مستنكر---------------------------------------------------------------------------------------- ان يثبت لهءلاء عهد فلا تطمعوا في ذلك ولا	328	7538902397013296242	241	423.0	194	597	40.368507385253906	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2453	true	-3410459047728944561	113	262	605	1405	1599	300	الا الذين عاهدتم اي ولكن الذين عاهدتم منهم عند المسجد الحرام ولم يظهر منهم نكث كبني كنانة وبني ضمرة فتربصوا امرهم ولا تقاتلوهم فما استقاموا لكم علي ال----------------عهد فاستقيموا لهم علي مثله ا--ن الله يحب المتقين- يعني ان التربص بهم من اعمال المتقين قوله وغرة صدورهم الجوهري الوغرة شدة توقد الحر ومنه قيل في صدره علي وغر بالتسكين اي ضغن وعداوة وتوقد من الغيظ والمصدر بالتحريك تقول وغر صدره علي يوغر وغرا قوله ولا تفكروا في قتلهم الرواية بتخفيف الكاف المكسورة الجوهري افكر في الشء وفكر فيه وتفكر بمعني كيف--------------- تكرار- لاستبعاد ثبات المشركين علي العهد وحذف الفعل لكونه معلوما كما قال وخبرتماني انما الموت بالقري فكيف وهاتا هضبة وقليب يريد فكيف مات اي كيف يكون لهم عهد وحالهم انهم وان يظهروا عليكم---------------------------- بعد ما سبق لهم من تاكيد الايمان والمواثيق لم ينظروا في حلف ولا عهد ولم يبقوا عليكم لا يرقبوا فيكم الا لا يراع-----------وا حلفا وقيل قرابة	2453	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0329	false	7334863001727231965	2	98	9	539	1676	299	الا الذين عاهدتم اي ولكن الذين عاهدتم منهم عند المسجد الحرام ولم يظهر منهم نكث--------------------- فتربصوا امرهم ولا تقاتلوهم فما استقاموا لكم فما اقاموا علي وفاء العهد فاستقيموا لهم علي الوفاء ان الله يحب المتقين7 يعني ان التربص بهم من اعمال المتقين __________ كذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاصل ولعل الاصح يرجعهم كيف وان يظهروا عليكم تكرارا لاستبعاد ثبات المشركين علي العهد وحذف الفعل لكونه معلوما------------------------------------------------------------------------ اي كيف يكون لهم عهد وحالهم انهم -ان يظهروا عليكم اي يظفروا بكم بوجدان الفرصة بعد ما سبق لهم من تاكيد الايمان والمواثيق ل-----------------------------------------ا يرقبوا فيكم الا لا يراعوا ولا يحفظوا حلفا او-- قرابة	329	7538902397013296242	404	657.0	326	874	46.2242546081543	66	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2456	true	5514223373664942100	11	40	63	237	1681	300	اباءهم فاخوانكم الاحزا-------------ب ونفصل الايات ونبين-----------------------------------------ها وهذا اعتراض كانه قيل وان من تامل تفصيلها فهو العالم بعثا وتحريضا علي تامل ما فصل من احكام المشركين المعاهدين وعلي المحافظة عليها	2456	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0329	false	7334863001727231965	202	240	1139	1361	1676	299	الزكاة فاخوانكم في الدين لا في النسب ونفصل الايات ونبينها لقوم يعلمون11 يفهمون فيتفكرون في اسرارها وهذا اعتراض كانه قيل وان من تامل تفصيلها فهو العالم ------تحريضا علي تامل ما فصل من احكام المشركين المعاهدين وعلي المحافظة عليها	329	7538902397013296242	157	283.0	129	228	68.85964965820312	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2460	true	3855868677913937992	0	166	0	894	1627	300	بالقتال والبادء اظلم فما يمنعكم من ان تقاتلوهم بمثله وان تصدموهم بالشر كما صدموكم وقال ابو شامة في شرح قوله وفي النحو ابدلا اي راي اهل النحو ابدال الهمزة ياء في ايمة نص عليه ابو علي في الحجة ووجهه النظر الي اصل الهمزة وهو السكون وذلك يقتضي الابدال مطلقا وتعينت الياء للكسرة ولم يوافق ابو القاسم الزمخشري اهل النحو واختار مذهب القراء في الكشاف واما في المفصل فهو حكاية قول النحويين قوله تقريرا بانتفاء المقاتلة قيل تقريرا من الاقرار لا من القرار اي يجعلهم مقرين باتنفاء القتال وقلت العكس اولي لان حرف الاستفهام دخل علي نفي المقاتلة والكلام وبخهم بترك مقاتلتهم وحضهم عليها ثم وصفهم بما يوجب الحض عليها ويقرر ان من كان في مثل صفاتهم من نكث العهد واخراج الرسول والبدء بالقتال من غير موجب حقيق بان لا تترك مصادمته وان يوبخ من فرط فيها اتخشونهم تقرير ب---------------------------الخشية منهم وتوبيخ عليها فالله احق ان تخ----------شوه فتقاتلوا اعداء--------------ه ان كنتم مءمنين يعني ان قضية الايمان الصحيح ان لا يخشي المءمن الا ربه ولا يبالي بمن سواه	2460	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0330	false	7458607203184082919	46	110	242	601	1628	299	بالقتال والبادء اظلم فما يمنعكم من قتاله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وبخهم بترك مقاتلتهم وحضهم عليها ثم وصفهم بما يوجب الحض عليها------------------------------ من نكث العهد واخراج الرسول والبدء بالقتال من غير موجب---------------------------------------------- اتخشونهم تخافونهم فتتركون قتالهم توبيخ علي الخشية منهم------------- فالله احق ان تخشوه بان تخشوه فتقاتلوا اعداءه وتمتثلوا امره ان كنتم مءمنين13 اي ان قضية الايمان الكامل ان لا يخشي المءمن الا ربه ولا يبالي بمن سواه	330	7538902397013296242	289	489.5	235	945	30.58201026916504	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2478	true	3170813035900146487	5	52	25	277	1620	300	المشركين ان يقربوه راجع الي نهي المسلمين عن تمكينهم منه وقيل المراد ان يمنعوا من تولي المسجد الحرام والقيام بمصالحه ويعزلوا عن ذلك وان خفتم عيلة اي فقرا بسبب منع المشركين من الحج وما كان لكم في قدومهم عليكم من الارفاق والمكاسب فسوف يغنيكم الله من فضله	2478	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0334	false	706734545099153023	86	128	475	697	1596	299	المشركين ان يقربوه راجع الي نهي المسلمين عن تمكينهم وذلك لانه لا تصلح لهم احوالهم ولا يصلحون لعمارته------------------------------ وان خفتم عيلة اي فقرا بسبب منع المشركين من الحج وما كان لكم في قدومهم عليكم من الارفاق والمكاسب فسوف يغنيكم الله من فضله	334	7538902397013296242	180	322.5	144	252	71.42857360839844	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2487	true	-4493996012405421798	194	257	994	1315	1543	300	يريدون ان يطفء-ا نور الله---------------- بافواههم-------------------------------- ويابي الله الا ان يتم نوره ولو كر------------------------------ه الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون 32 مثل حالهم في طلبهم ان يبطلوا نبوة محمد صلي الله عليه وسلم بالتكذيب--- بحال من يريد ان ينفخ في نور عظيم منبث في الافاق ير-------------------------------يد الله ان يزيده ويبلغه الغاية القصوي في الاشراق	2487	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0335	false	-762979218509034603	220	284	1163	1516	1596	299	يريدون ان يطفءوا نور الله وهو قيام الدليل بافواههم بشركهم وقولهم غير الحق علي الله ويابي الله الا ان يتم نوره باعلاء التوحيد واعزاز الاسلام ولو كره الكافرون---------------------------------------------------------------------------32 مثل حالهم في طلبهم ان يبطلوا ------وحدانية الله باتخاذ الالهة من دونه بحال من يريد ان ينفخ في نور عظيم ساطع علي جميع الموجودات الشاهدة له بالوحدانية يريد الله ان يزيده ويبلغه الغاية القصوي من الاشراق	335	7538902397013296242	192	289.5	151	434	44.23963165283203	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2498	true	1799988955356797674	42	154	228	835	1623	300	تاخير حرمة الشهر الي شهر اخر وذلك انهم كانوا اصحاب حروب وغارات فاذا جاء الشهر الحرام وهم محاربون شق عليهم ترك المحاربة فيحلونه ويحرمون مكانه شهرا اخر حتي رفضوا تخصيص الاشهر الحرم بالتحريم فكانوا يحرمون من شق--- شهور العام اربعة اشهر وذلك قوله ليواطءا عدة ما حرم الله اي ليوافقوا العدة التي هي الاربعة ولا يخالفوها وقد خالفوا التخصيص الذي هو احد الواجبين وربما زادوا في عدد الشهور فيجعلونها ثلاثة عشر او اربعة عشر ليتسع لهم الوقت ولذلك قال عز وعلا ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا يعني من غير زيادة زادوها----------------------- والضمير في يحلونه ويح-----رمونه----- للنسء اي اذا احلوا شهرا من الاشهر الحرم عاما رجعوا فحرموه في العام القابل	2498	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0337	false	1351539298404511374	32	114	181	624	1622	300	تاخير حرمة الشهر الي شهر اخر وذلك انهم كانوا اصحاب حروب وغارات فاذا جاء الشهر الحرام وهم محاربون شق عليهم ترك المحاربة فيحلونه ويحرمون مكانه شهرا اخر حتي رفضوا تخصيص الاشهر الحر---------م فكانوا يحرمون من شقكذا شهور العام اربعة اشهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيادة في الكفر اي هذا الفعل منهم زيادة في كفرهم لان------- لهم اعمالا سيءة--------------------------------------------------------- غير هذا الفعل يضل به الذين كفروا بالنسء والضمير في يحلونه عاما ويحرمونه عاما للنسء اي اذا احلوا شهرا من الاشهر الحرم عاما رجعوا فحرموه في العام القابل	337	7538902397013296242	338	592.0	273	643	52.566097259521484	58	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2500	true	834845710480585245	22	107	124	593	1676	300	العدة وحدها من غير تخصيص تحليل ما حرم الله من القتال او تحليل ما حرم الله من ترك الاختصاص للاشهر بعينها وهما الواجبان المذكوران في قوله وقد خالفوا التخصيص الذي هو احد الواجبينز وتحريره انه تعالي امرهم بشء ونهاهم عن شء امرهم ان يعظموا الاشهر الحرم بعينها وحرم عليهم القتال فيها كما سبق في قوله وكانت العرب قد تمسكت به وراثة---------------------------------------------------------------------------- اثاقلتم تثاقلتم وبه قرا الاعمش اي تباطاتم وتقاعستم وضمن معني الميل والاخلاد فعدي ب الي والمعني ملتم الي الدنيا وشهواتها وكرهتم مشاق السفر ومتاعبه	2500	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0337	false	1351539298404511374	140	205	769	1121	1622	300	العدة وحدها من غير تخصيص------ ما حرم الله من القتال او------------------ من ترك الاختصاص للاشهر بعينها زين لهم سوء اعمالهم زين الشيطان لهم ذلك فحسبوا اعماله----------------------------------------------------------------------------------------------------------م القبيحة حسنة والله لا يهدي القوم الكافرين37 حال اختيارهم الثابت علي الباطل يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم----------------------- اي تباطاتم الي الارض ا----------------------------------------ي ملتم الي الدنيا وشهواتها وكرهتم مشاق السفر ومتاعبه	337	7538902397013296242	164	215.0	131	545	30.09174346923828	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2501	true	7532192637295504912	61	110	290	556	1515	300	من الاخرة اي بدل الاخرة كقوله لجعلنا منكم ملاءكة الزخرف في الاخرة في جنب الاخرة ---------------------الا تنفرو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا سخط عظيم علي المتثاقلين حيث اوعدهم بعذاب اليم مطلق يتناول عذاب الدارين وانه يهلكهم ويستبدل بهم قوما اخرين خيرا منهم واطوع و-----------------------انه غني عنهم في نصرة دينه لا يقدح تثاقلهم فيها شيءا	2501	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0337	false	1351539298404511374	208	287	1143	1559	1622	300	من الاخرة--- بدل الاخرة فما متاع الحياة الدنيا ف---------ي الاخرة في جنب الاخرة الا قليل38 تحقير لها الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما في الدنيا والاخرة لانه حكم بالعذاب علي من لم يمتثل امره ويستبدل قوما غيركم لان من سنته ذلك ولا تضروه شيءا سخط عظيم علي المتثاقلين حيث اوعدهم بعذاب اليم مطلق يتناول عذاب الدارين وبه وليست-------بدل بهم قوما اخرين خيرا منهم واطوع وان كانوا هم في الوجود وانه غني عنهم في نصرة دينه لا يقدح تثاقلهم فيها شيءا	337	7538902397013296242	215	405.0	174	435	49.425289154052734	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2501	true	7532192637295504912	236	300	1200	1515	1515	300	وان ينصره ووعد الله كاءن لا محالة وقيل يريد بقوله قوما غيركم اهل اليمن وقيل ابناء فارس والظاهر مستغن عن للتخصيص فان قلت كيف يكون قوله فقد نصره الله جوابا للشرط قلت فيه وجهان احدهما ------------------------------------------الا تنصر---------------------------وه فسينصره من نصره حين لم يكن معه الا رجل واحد ولا اقل من الواحد فدل بقوله فقد نصره الله علي انه ينصره في المستقبل كما نصره في-	2501	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0338	false	-2757371813663402669	0	53	0	255	1529	298	وان ينصره ووعد----ه كاءن لا محالة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله علي كل شء قدير39 جل عن ان يعجزه شء __________ كذا في الاصل ولعل الصواب وبه الا تنصروه فقد نصره الله ان لا تنصروه فسينصره من نصره حين لم يكن معه الا رجل و------------------احد فدل بقوله فقد نصره الله علي انه ينصره في المستقبل كما نصره في	338	7538902397013296242	156	207.0	123	385	40.51948165893555	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2503	true	7607598225238962617	68	167	319	832	1495	300	المبدل قيل طلع المشركون فوق الغار فاشفق ابو بكر علي --رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- ان تصب- اليوم ذهب دين الله فقال عليه الصلاة والسلام ما ظنك باثنين الله ثالثهما----- وقيل لما دخلا الغار بعث الله حمامتين فباضتا في اسفله والعنكبوت فنسجت عليه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم- اللهم اعم ابصارهم فجعلوا يترددون حول الغار ولا يفطنون قد اخذ الله بابصارهم عنه وقالوا من انكر صحبة ابي بكر رضي الله عنه فقد كفر لانكاره كلام الله وليس ذلك لساءر الصحابة سكينته ما القي في قلبه من الامنة التي سكن عندها وعلم انهم لا يصلون اليه -----------	2503	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0338	false	-2757371813663402669	124	188	612	954	1529	298	اليقين قيل طلع المشركون فوق الغار فاشفق ابو بكر علي الرسول----- صلي الله عليه وسلم فقال له ان اصبت اليوم ذهب دين الله فقال عليه --------السلام ما ظنك باثنين----- ثالثهما الله وقيل لما دخل- الغار بعث الله حمامتين فباضتا في اسفله والعنكبوت -نسج-----------------------------ت عليه فاعمي الله----- ابصارهم فانزل الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سكينته ما القي في قلبه من الامنة التي سكن عندها وعلم انهم لا يصلون اليه __________	338	7538902397013296242	301	497.0	240	536	56.156715393066406	50	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2504	true	1092200068073742769	41	187	216	964	1581	300	خفافا في النفور لنشاطكم الراغب الخفيف بازاء الثقيل ويقال ذلك باعتبار او خفافا لقلة عيالكم واذيالكم وثقالا لكثرتها او خفافا من السلاح وثقالا منه او -------ركبانا ومشاة او شبابا وشيوخا --او مهازيل وسمانا او صحاحا ومراضا وعن ابن ام مكتوم انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اعلي ان انفر قال نعم حتي نزل قوله ليس علي الاعمي حرج الفتح وعن ابن عباس نسخت بقوله ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي التوبة وعن صفوان بن عمرو كنت واليا علي حمص فلقيت شيخا كبيرا قد سقط حاجباه من اهل دمشق علي راحلته يريد الغزو فقلت يا عم لقد اعذر الله اليك فرفع حاجبيه وقال يا بن اخي استنفرنا الله خفافا وثقالا-------------------- الا انه من يحبه الله يبتله وعن الزهري-------------------------------------------------------------------------- خرج سعيد بن المسيب الي الغزو وقد ذهبت احدي عينيه فقيل له انك عليل صاحب ضرر فقال استنفرنا الله الخفيف والثقيل فان لم يمكني الحرب كثرت السواد -----------	2504	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0339	false	-150431879573359785	33	134	173	716	1601	299	خفافا في النفور لنشاطكم له وثقالا عنه المشقة عليكم او خف------------------افا لقلة عيال---------كم وثقالا لكثرتها او خفافا من السلاح وثقالا منه او رجالا وركبانا------ او شبابا وشيوخا وقيل مشاغيل وغير مشاغيل وجاهدوا باموالكم وانفسكم ايجاب للجهاد بهما---------------------------- ان امكن او باحدهما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي حسب الحال لانهما لم يجعلا للعبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا لعله ليجاهد بهما لا غير في سبيل الله في طاعته ذلكم خير لكم اي الجهاد خير من تركه ان كنتم تعلمون41 كون ذلك خيرا فبادروا اليه قيل خرج سعيد بن المسيب الي الغزو وقد ذهبت احدي عينيه فقيل له انك ضعيف ومض----ر فقال استنفر الخ-------فيف والثقيل -ان لم يمكني الحرب كثرت السواد __________	339	7538902397013296242	271	338.0	211	862	31.438514709472656	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2511	true	-9032860091139275511	221	278	1236	1549	1683	300	خط في المصحف ولا اوضعوا بزيادة الف قلت كانت الفتحة----- تكتب الفا قبل الخط العربي والخط العربي اخترع قريبا من نزول القران وقد بقي من ذلك الالف اثر في الطباع--- فكتبوا صورة الهمزة الفا وفتحتها الفا اخري ونحوه او لا اذبحنه النمل يبغونكم الفتنة يحاول--ون ان يفتنوكم بان يوقعوا الخلاف فيما بينكم ويفسدوا نياتكم في مغزاكم وفيكم	2511	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0340	false	1974183112299937272	246	298	1421	1709	1709	298	خط في المصحف----------- بزيادة الالف لان ---الفتحة كانت تكتب الفا قبل الخط العربي والخط العربي اخترع قريبا من نزول القران وقد نفي من تلك الالف اثر في الطباعكذا فكتبوا صورة الهمزة الفا وفتح-ها الفا اخري ونحوه او لا-اذبحنه------ يبغونكم الفتنة اي يطلبون ان يفتنوكم بان يوقعو------------ا بينكم ويفسدوا نياتكم في مغزاكم وفيكم-	340	7538902397013296242	262	454.0	215	323	81.11454772949219	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2512	true	-2789101039843775413	99	174	518	897	1551	300	من قبل غزوة تبوك و قلبوا لك الامور ودبروا لك الحيل والمكايد ودوروا--- الاراء في ابطال امرك وقرء وقلبوا بالتخفيف------------------- حتي جاء الحق وهو تاييدك ونصرك وظهر امر الله وغلب دينه وعلا شرعه--------------------------- ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني الا في الفتنة سقطوا وان جهنم لمحيطة بالكافرين اءذن لي في القعود ولا تفتني ولا توقعني -في الفتنة وهي الاثم بان لا تاذن لي فاني ان تخلفت بغير اذنك اثمت وقيل ولا تلقني في الهلكة	2512	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0341	false	-3760792737357964894	22	89	149	477	1614	299	من قبل وقل-----------بوا لك الامور ودبروا لك الحيل والمكايد ودوروا لك الاراء في ابطال امرك او لبسوا عليك الحق بالباطل بمعني اضلالك حتي جاء الحق ببيان الله ل---ك وظهر امر الله اي-- دينه علي كل دين وهم كارهون48 علي رغم منهم ومنهم من يقول اءذن لي ولا تف--------------------------------------------------------------------------تني ولا توقعني علي الفتنة وهي الاثم بان لا تاذن لي فاني ان تخلفت بغير اذنك اثمت----- الا------ في الفتنة	341	7538902397013296242	228	349.5	176	429	53.146854400634766	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2513	true	2307691331725331597	9	93	47	463	1537	300	ان تصبك في بعض الغزوات حسنة ظفر وغنيمة تسءهم وان تصبك مصيبة نكبة وشدة في بعضها نحو ما جري في يوم احد يفرحوا بحالهم في الانحراف عنك و يقولوا قد اخذنا امرنا اي امرنا الذي نحن متسمون به من الحذر والتيقظ والعمل بالحزم من قبل من قبل ما وقع وتولوا ع-------------------------------------------------ن مقام التحدث بذلك والاجتماع له الي اهاليهم وهم فرحون-- مسرورون وقيل تولوا اعرضوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا------------------ هو مولا----------------------------------------------------------نا وعلي الله فليتوكل	2513	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0341	false	-3760792737357964894	135	215	742	1150	1614	299	ان تصبك في بعض الغزوات حسنة ظفر وغنيمة تسءهم وان تصبك مصيبة نكبة وشدة--------------------------------------------------------------- يقولوا قد اخذنا امرن---------ا الذي نحن متسمون به من الحذر والتيقظ والعمل بالحزم من قبل من قبل ما وقع وهو يشبه معني قوله قال انما اوتيته علي علم عندي ويتولوا من مقام التحدث بذلك------------- الي اهاليهم وهم فرحون50 مسرورون-------------------------------------------------- قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا اي قضي من خير وشر هو مولانا اي يتولي امورنا ويعلم مصالحنا ولعل مصالحناكذا فيما يصيبنا وعلي الله فليتوكل	341	7538902397013296242	275	491.5	220	543	50.64456558227539	50	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2515	true	-995045028950496547	18	67	95	361	1515	300	انا معكم متربصون الا احدي الحسنيين الا احدي العاقبتين اللتين كل واحدة منهما هي حسني العواقب وهما النصرة و--الشهادة ونحن نتربص بكم احدي السواتين من العواقب اما ان يصيبكم الله بعذاب من عنده وهو قارعة من السماء كما نزلت علي عاد وثمود او بعذاب بايدينا وهو القتل علي الكفر	2515	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0341	false	-3760792737357964894	227	267	1214	1433	1614	299	بنا تنتظرون ب-نا الا احدي الحسنيين الا احدي العاقبتين اللتين كل------ منهما--- حسني العواقب وهما النصرة او الشهادة ونحن نتربص بكم احدي السواتين----------- اما ان يصيبكم الله بعذاب من عنده وهو نزول المو--------------ت عليكم-------- او------ بايدينا وهو القتل علي الكفر	341	7538902397013296242	194	309.5	157	268	72.3880615234375	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2518	true	8200038673428903016	8	79	46	410	1582	300	الله تعالي طاءعين في قوله طوعا ثم وصفهم بانهم لا ينفقون الا وهم كارهون قلت المراد بطوعهم انهم يبذلونه من غير الزام من رسول الله صلي الله عليه وسلم او من رءساءهم وما طوعهم ذاك الا عن كراهية واضطرار لا عن رغبة واختيار------------------------------------ فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم---------------------------------- انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون -------------------------------------------الاعجاب بالشء ان يسر به سرور- راض به متعجب من حسنه	2518	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0342	false	1353301565716888492	142	230	752	1206	1582	298	الله وصفهم بالطوع في قوله طوعا وسلبه عنهم ها هنا لان---------------------- المراد بطوعهم انهم يبدلونه من غير الزام من رسول الله صلي الله عليه وسلم او من رءساءهم وما طوعهم ذلك الا عن كراه-ة واضطرار لا عن رغبة واختيار __________ في الاصل او طوعا وهو خطا فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم فان ذلك استدراج ووبال لهم كما قال انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا بسبب ما يكابدون لجمعها وحفظها من المتاعب وما يرون فيها من الشداءد والاعجاب بالشء ان يسر به سرورا راض به م-عجب من حسنه	342	7538902397013296242	287	476.5	227	478	60.041839599609375	48	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2519	true	6840746368657587350	38	97	200	526	1583	300	وهم كافرون ملتهون- بالتمتع------- عن النظر ل---لعاقبة----------------------- ويحلفون بالله انهم لمنكم -------------------------------------وما هم منك----------------------------م ولكنهم قوم يفرقون لو يجدون ملجا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون 56 لمنكم لمن جملة المسلمين يفرقون يخافون القتل وما يفعل بالمشركين فيتظاهرون بالاسلام تقية م-------------------------------------------------لجا مكانا يلتجءون اليه متحصنين به من راس جبل او قلعة او جزي------------------رة او مغارات او غيرانا	2519	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0343	false	1219478283928056469	27	96	156	552	1659	299	----كافرين مشتغلين بالتمتع العاجل عن النظر في العاقبة فيكون ذلك استدراجا لهم ويحلفون بالله انهم لمنكم اي علي دينكم وانهم لمن جملة المسلمين وما هم منكم لكفر قلوبهم واختلاف اعمالهم ولكنهم قوم يفرقون56--------------------------------------------------------------------------------------- يخافون القتل وما يفعل بالمشركين في-ظاهرون بالاسلام تقية __________ في الاصل و وهو سهو من الناسخ لو يجدون ملجا مكانا يلجاو-ن اليه متحصنين--- من راس جبل او قلعة او جزيرة او فرصة لمخالفتكم او مغارات او غيرانا	343	7538902397013296242	216	333.0	176	492	43.90243911743164	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2527	true	-8147651426110015436	56	141	269	676	1499	300	هو اذن اي يسمع كل ما يقال ل-------ه سمي بالجارحة للمبالغة كانه من فرط استماعه صار ا---------------------------ذنا -او اشتق له فعل-------------------------------------- من اذن اذنا اذا استمع كانف وانش---------------------------------------------------------------------------د الجوهري لقعنب صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بشر عندهم اذنوا--------------------- وفيما يجب سماعه وقبوله وليس باذن في غير ذلك ودل عليه قراءة حمزة ورحمة بالجر عطفا عليه اي هو اذن خير ورحمة لا يسمع غيرهما ولا يقبله ثم فسر كونه اذن خير بانه-------------- يصدق بالله لما قام عنده من الادلة--------------- ويقبل من المءمنين الخلص	2527	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0344	false	-3670807247701996452	11	116	68	583	1546	299	هو اذن ي---سمع كل ما يقال له ويصدقه سمي بالجارحة للمبالغة كانه من فرط استماعه صار الة للسماع كما سمي الجاسوس عينا وايذاءهم له وهو قولهم فيه هو اذن قصدوا به المذمة وانه من اهل سلامة القلوب والغرة ففسره الله تعالي بما هو مدح له وثناء عليه فقال قل اذن خير لكم كقوله رجل صدق يريد الجودة والصلاح كانه قيل نعم هو اذن ولكن نعم الاذن ويجوز ان يريد هو اذن في الخير والحق وفيما يجب سماعه وقبوله وليس باذن في غير ذلك--------------------------------------------------------------------------------------- ثم فسر كونه اذن خير بانه يءمن بالله اي يصدق بالله لما قام عنده من الادلة ويءمن للمءمنين ويقبل من المءمنين الخلص	344	7538902397013296242	226	326.5	173	605	37.35537338256836	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2530	true	-7276724040425016668	91	138	465	750	1580	300	لكم ليرضوكم الخطاب للمسلمين وكان المنافقون يتكلمون بالمطاعن او يتخلفون عن الجهاد ثم ياتونهم فيعتذرون اليهم ويءكدون معاذيرهم بالحلف ليعذروهم ويرضوا عنهم------------------------------------------------------------ فقيل لهم -----------------------------------------------ان كنتم مءمنين كما تزعمون فاحق من ارضيتم الله ورسوله بالطاعة والوفاق وانما وحد الضمير لانه لا تفاوت بين رضا الله ورضا رسوله	2530	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0345	false	-4344614809261052485	2	64	13	385	1667	299	لكم ليرضوكم الخطاب للمسلمين وكان المنافقون يتكلمون بالمطاعن او يتخلفون عن الجهاد ثم ياتونهم فيعتذرون اليهم ويءكدون معاذيرهم بالحلف ليعذروهم ويرضوا عنهم لانهم يكرهون الافتراق في الظاهر وان كانوا فارقين في السراءر فقيل لهم والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين62 اي ان كنتم مءمنين كما تزعمون فاحق من -رضيتم الله ورسوله بالطاعة والوفاق -الم----- يعلموا -انه من يحا--------دد الله و----رسوله	345	7538902397013296242	253	433.0	210	392	64.54081726074219	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2533	true	-2101855780327382240	3	97	16	508	1643	300	بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في غزوة تبوك وركب من المنافقين يسيرون بين يديه فقالوا انظروا الي هذا الرجل يريد ان يفتح قصور الشام وحصونه هيهات هيهات فاطلع الله نبيه عليه السلام علي ذلك فقال احبسوا علي الركب فاتاهم فقال قلتم كذا وكذا فقالوا يا نبي الله لا والله ما كنا في شء من امرك ولا من امر اصحابك ولكن كنا في شء مما يخوض الركب فيه ليقصر بعضنا علي بعض السفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءن--- لم يعب--ا باعتذارهم لانهم كانوا كاذبين فيه فجعلوا كانهم معترفون باستهزاءهم وبانه موجود منهم	2533	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0345	false	-4344614809261052485	162	280	936	1557	1667	299	بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في غزوة تبوك وركب من المنافقين يسيرون بين يديه فقالوا انظروا الي هذا الرجل يريد ان يفتح قصور الشام وحصونه هيهات هيهات فاطلع الله نبيه ------------علي ذلك فقال احبسوا علي الركب فاتاهم فقال قلتم كذا وكذا فقالوا يا نبي الله لا والله ما كنا في شء من امرك ولا من امر اصحابك ولكن كنا في شء مما نخوض ------فيه ليقصر بعضنا علي بعض السفر اي ولءن سالتهم قلت لهم قلتم ذلك لقالوا انما كنا نخوض ونلعب وكان اعتذراهم عن اللعب باللعبكذا لان الله لا يهدي القوم الظالمين للحجة قل يا محمد ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون65 لم يعبءوا باعتذارهم لانهم كانوا كاذبين فيه فجعلوا كانهم معترفون باستهزاءهم وبانه موجود فيهم	345	7538902397013296242	470	897.0	379	639	73.55242919921875	85	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2534	true	6398353463509340214	187	234	1044	1325	1694	300	نفي ان يكونوا من المءمنين وتكذيبهم في قولهم ويحلفون بالله انهم لمنكم التوبة وتقرير -قوله وما هم منكم التوبة ثم وصفهم بما يدل علي مضادة حالهم لحال المءمنين----- يامرون بالمنكر بالكفر والمعاصي وينهون عن المعروف عن --------الايمان والطاعات ويقبضون ايديهم شحا بالمبار والصدفات والانفاق في سبيل الله	2534	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0346	false	-7655955094573550603	64	108	378	642	1743	298	نفي ان يكونوا من المءمنين وتكذيبهم في قولهم ويحلفون بالله انهم لمنكم------- وتقرير لقوله وما هم منكم------- ثم وصفهم-------- علي مضادة حالهم لحال المءمنين فقال يامرون بالمنكر بالكفر والعصيان وينهون عن المعروف عن الطاعة والايمان--------- ويقبضون ايديهم شحا بالمبار والصدقات والانفاق في سبيل الله	346	7538902397013296242	244	431.0	202	295	82.71186065673828	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2536	true	1554499516360157750	244	273	1283	1464	1597	300	كالذين من قبلكم------------------------------------ كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاس----------------------تمتعتم بخلاقكم--------------- كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخضتم----------------------------------------------------------------- كالذي خاضوا------------------------------------------------- اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة	2536	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0346	false	-7655955094573550603	212	290	1217	1701	1743	298	كالذين من قبلكم فمن حين لازموا النفاق لازمهم العذاب كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم نصيبهم من ملاذ الدنيا فاستمتعتم بخلاقكم بما خولتم اياه كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم ذم الاولين باستمتاعهم بحظوظهم من الشهوات الفانية واشتغالهم بها عن النظر في العاقبة والسعي في تحصيل اللذاءذ الحقيقية وخضتم دخلتم في الباطل والكذب علي الله وتكذيب رسله والاستهزاء بالمءمنين كالذي خاضوا كالخوض الذي خاضوا والخوض الدخول في الباطل واللهو اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة	346	7538902397013296242	178	250.0	149	484	36.776859283447266	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2538	true	-6652868782570717851	198	275	1138	1564	1709	300	في الاخرة لمن الصالحين العنكبوت---------------------------------------------------------------- الم ياتهم--------------- نبا---- الذين من قبلهم -----------------------------------------------------------------قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمءتفكات اتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون واصحاب مدين واهل مدين وهم قوم شعيب والمءتفكات مداءن قوم لوط وقيل قريات قوم لوط وهود وصالح واءتفاكهن انقلاب احوالهن عن الخير الي -----------------------------------------------------------------ال--شر فما كان الله ليظلمهم فما صح منه ان يظلمهم وهو---------- حكيم لا يجوز عليه القبيح وان يعاقبهم بغير جرم ولكن ظلموا انفسهم	2538	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0347	false	3330107476695100684	0	84	0	488	1661	298	في الاخرة لمن الصالحين واولءك هم الخاسرون69 اي كما حبطت اعمالهم وخسروا كذلك حبطت اعمالكم وخسرتم الم ياتهم يعني المنافقين نبا خبر الذين من قبلهم حين عصوا رسلنا وخالفوا امرنا كيف عذبناهم واهلكناهم ثم ذكرهم فقال قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمءتف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كات مداءن قوم لوط------------------------------ واءتفاكهن انقلاب احوالهن عن الخير الي الشر اتتهم رسلهم بالبينات فكذبوهم فعصوهم كما فعلتم فاحذروا تعجيل العذاب فما كان الله ليظلمهم فما صح منه ان يظلمهم باهلاكهم لانه حكيم فلا-------------------- يعاقبهم بغير جرم ولكن كانوا انفسهم	347	7538902397013296242	244	385.5	196	651	37.48080062866211	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2540	true	-8217453530661664705	218	280	1087	1374	1498	300	ذلك اشارة الي ما وعد الله او الي الرضوان اي هو الفوز العظيم-- وحده دون ما يعده الناس فوزا ورو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان الله عز وجل------ يقول لاهل الجنة-------------------------------------------- هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك قالوا------ واي شء افضل من ذلك قا--ل احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم----- ابدا	2540	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0348	false	9132004701022239483	75	188	397	982	1574	299	ذلك اشارة الي ما وعد----- او الي الرضوان--- هو الفوز العظيم72 وحده دون ما يعده الناس فوزا يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ولا تحابهم وكل من وقف منه علي فساد في العقيدة او مخالفة في العمل فهذا الحكم ثابت فيه يجاهد بالحجة وتستعمل معه الغلظة ما امكن منها وماواهم جهنم وبءس المصير73 مصيرهم __________ نص الحديث عند البخاري ان الله تبارك وتعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك قالوا يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	348	7538902397013296242	268	445.5	209	593	45.19392776489258	52	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2541	true	-9158552917015164591	2	99	15	507	1591	300	ولا تحابهم وكل من وقف منه علي فساد في العقيدة فهذا الحكم ثابت فيه قوله بعض اولي الهمة البعيدة قيل عني به عبد السيد الخطيبي اخا صاعد قوله والنفس المرة الجوهري المرة القوة وشدة العقل ايضا قوله هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي الحديث مخرج في الصحيحين عن ابي سعيد احل عليكم رضواني اي اوجب الجوهري حل العذاب يحل بالكسر وجب ويحل بالضم نزل وقرء بهما قوله تعالي فيحل عليكم غضبي طه قوله وكل من وقف منه علي فساد في العقيدة فهذا الحكم ثابت فيه اعتبر في قول---------------------------------------------------------------------ه يجاهد بالحجة وتستعمل معه الغلظة ما امكن منها	2541	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0348	false	9132004701022239483	100	126	528	658	1574	299	ولا تحابهم وكل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وقف منه علي فساد في العقيدة او مخالفة في العمل فهذا الحكم ثابت فيه يجاهد بالحجة وتستعمل معه الغلظة ما امكن منها	348	7538902397013296242	61	-133.0	50	561	10.873440742492676	11	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2542	true	3969389298953374356	230	264	1211	1389	1578	300	وما نقموا وما انكروا وما عابوا الا ان اغناهم ال---------------له وذلك انهم كانوا حين قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة في ضنك من العيش لا يركبون الخيل ولا يحوزون الغنيمة فاثروا بالغناءم	2542	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0348	false	9132004701022239483	266	299	1401	1574	1574	299	وما نقموا وما انكروا وما عابوا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله وذلك انهم كانوا حين قدم رسول الله------------------- المدينة في ضنك من العيش لا يركبون الخيل ولا يحوزون الغنيمة فاثروا بالغناءم-	348	7538902397013296242	158	296.0	129	193	81.86528778076172	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2548	true	7173746062079122596	102	219	546	1198	1630	300	المخلف-ون الذين استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم من المنافقين فاذن لهم وخلفهم في المدينة في غزوة تبوك او الذين خلفهم كسلهم ونفاقهم و--الشيطان ب مقعدهم بقعودهم عن الغزو خلاف رسول الله خلفه يقال اقام خلاف الحي بمعني بعدهم ظعنوا ولم يظعن معهم وتشهد له قراءة ابي حيوة خلف رسول الله وقيل هو بمعني المخالفة ل--------انهم خالفوه حيث قعدوا ونهض وانتصابه علي انه مفعول له او حال اي قعدوا لمخالفته او مخالفين له ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم تعريض بالمءمنين وبتحملهم المشاق العظام لوجه الله تعالي وبما فعلوا -----------------من بذل اموالهم وارواحهم في سبيل الله تعالي وايثارهم ذلك علي الدعة والخفض وكره ذلك المنافقون وكيف لا يكرهونه وما- فيهم م-ا في المءمنين من باعث الايمان وداعي الايقان	2548	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0350	false	-6539352547661672955	22	89	137	513	1627	299	المنافقون الذين استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- فاذن لهم خل----------------------------------------فهم كسلهم ونفاقهم او الشيطان ب-مقعدهم بقعودهم عن الغزو خلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم م--------------------------------------------------------------------------------------------خالفة له وذلك بانهم يفرحون بالعاجل وكرهوا----------------------------------------------------------------- ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اي لم ي----------------------------------------فعلوا ما فعله المءمنون من بذل اموالهم وارواحهم في سبيل الله------------------------------------------------------- وكيف لا يكرهونه وليس فيهم كما في المءمنين من باعث الايمان وداعي الايقان	350	7538902397013296242	282	404.0	230	682	41.34897232055664	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2549	true	-8457037239558058798	30	102	157	529	1539	300	قل نار جهنم اشد حرا------------------ استجهال لهم لان من تصون من مشقة ساعة فوقع بسبب ذلك التصون في مشقة الابد كان اجهل من كل جاهل ولبعضهم مسرة احقاب تلقيت بعدها مساءة يوم اريها شبه الصاب فكيف بان تلقي مسرة ساعة وراء تقضيها مساءة احقاب فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون معناه فسيضحكون قليل----------------------------ا ويبكون كثيرا جزاء---------- الا انه اخرج علي لفظ الامر للدلالة علي انه حتم واجب لا يكون غيره	2549	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0350	false	-6539352547661672955	100	175	571	953	1627	299	قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون81 استجهال لهم لان من تصون من مشقة ساعة فوقع بسبب ذلك التصون في مشقة الابد كان اجهل من كل جاهل ول-انهم لو كانوا يفقهون ان مالهم اليها او انها كيف هي ما اختاروها بايثار الدعة علي الطاعة فلي---------------ضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا اي فلي-------------------------ضحكون قليلا علي فرحهم بتخلفهم في الدنيا ويبكون كثيرا جزاء في العقبي الا انه -----علي لفظ الامر للدلالة علي انه حتم واجب لا يكون غيره	350	7538902397013296242	242	380.5	190	428	56.542057037353516	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2549	true	-8457037239558058798	241	281	1239	1445	1539	300	يروي ان اهل النفاق يبكون في النار عمر الدنيا لا يرقا لهم دمع ولا يكتحلون بنوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان رجعك الله -------الي طاءفة من-----------------------------------------------------------هم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة------------- فاقعدوا مع	2549	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0350	false	-6539352547661672955	175	269	953	1468	1627	299	يروي ان اهل النار- يبكون في النار عمر الدنيا لا يرقي لهم دمع ولا يكتحلون بنوم جزاء بما كانوا يكسبون82 __________ في الاصل المءمنين وهو خطا كذا في الاصل والصواب فليضحكوا كذا في الاصل والصواب ويبكوا كذا في الاصل والصواب بالهمزة يرقا ففي اللسان رقات الدمعة ترقا رقا ورقوءا جفت وانقطعت ابن منظور لسان العرب 21203 فان رجعك الله اي ردك الي طاءفة منهم بان ردك الي المدينة وفيها طاءفة من المتخلفين يعني منافقيهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة اول ما دعيتم فاقعدوا مع	350	7538902397013296242	202	362.0	162	516	39.14728546142578	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2557	true	6026075781323443273	103	178	497	890	1517	300	من الدمع اعينا وجعلت كانها دموع فاءضة وهو المراد من قوله---- لان العين جعلت كان كلها دمع فاءض ومحل الجار والمجرور النصب علي التمييز الا يجدوا لءلا يجدوا ومحله نصب علي انه مفعول له وناصبه المفعول له الذي هو حزنا---------------------- انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف---------------------------------------- وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمو---------------ن يعتذرون اليكم اذا رجعتم الي-----------------------هم قل لا تعتذروا لن نءمن ل----------كم قد نبانا الله من اخباركم	2557	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0352	false	4047720750550715339	136	208	731	1105	1633	299	من الدمع اي تسيل--------------------- وهو ابلغ من يفيض دمعها لان العين جعلت كان كلها دمع فاءض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حزنا الا يجدوا ما ينفقون92 انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف بيان لما هو السبب لاستءذانهم من غير عذر وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون93 مال الفريقين يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم لتمكن النفاق في قلوبهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم لن نصدقكم قد نبانا الله من اخباركم	352	7538902397013296242	241	395.5	193	507	47.534515380859375	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2559	true	4967803784300331081	122	222	642	1222	1635	300	الله عملكم اتنيبون عنهاي ترجعون ام تثبتون عليه والمعني سيعلم الله عملكم من الانابة عن الكفر او الثبات عليه علما يتعلق به الجزاء فيجازيكم علي حسب ذلك سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون لتعرضوا عنهم فلا توبخوهم ولا تعات-------------------------------------بوهم فاعرضوا عنهم فاعطوهم طلبتهم انهم رجس تعليل لترك معاتبتهم يعني ان المعاتبة لا تنفع فيهم ولا تصلحهم انما يعاتب الاديم ذو البشرة والمءمن يوبخ علي زلة تفرط منه ليطهره التوبيخ بالحمل علي التوبة والاستغفار واما هءلاء فارجاس لا سبيل الي تطهيرهم وماواهم جهنم يعني وكفتهم النار عتابا وتوبيخا فلا	2559	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0352	false	4047720750550715339	231	299	1235	1633	1633	299	الله عملكم ورسوله اتتوب------ون ام تصرون ثم تردون الي عا--لم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون94-------------------------- فيجازيكم علي حسب ذلك سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم لتتركوهم و-------------------------------------------------------------------------لا تعاتبوهم ودعوهم وما اختاروه لانفسهم من النفاق فاعرضوا عنهم فاعطوهم طلبتهم انهم رجس تعليل لترك معاتبتهم ا--ي ان المعاتبة لا تنفع فيهم ولا تصلحهم انهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارجاس لا سبيل الي تطهيرهم وماواهم جهنم يعني وكفتهم النار عتابا وتوبيخا فلا-	352	7538902397013296242	281	455.0	231	617	45.54294967651367	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2560	true	4956214387885602188	48	156	264	824	1596	300	لترضوا عنهم اي غرضهم في الحلف بالله طلب رضاكم لينفعهم ذلك في دنياهم فان ترضوا عنهم ----------------------------------------فان رضاكم وحدكم لا ينفعهم اذا كان الله ساخطا عليهم وكانوا عرضة لعاجل عقوبته واجلها وقيل انما قيل ذلك لءلا يتوهم متوهم ان رضا المءمنين يقتضي رضا الله عنهم وقيل هم جد بن قيس ومعتب بن قشير واصحابهما وكانوا ثمانين رجلا منافقين فقال النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة لا تجالسوهم ولا تكلموهم وقيل جاء عبد الله ابن ابي يحلف ان لا يتخلف عنه ابدا الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم الاعراب اهل البدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر	2560	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0353	false	7950370003208997243	25	84	142	454	1665	298	لترضوا عنهم اي غرضهم ب--الحلف بالله طلب رضاكم لينفعهم ذلك في دنياهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين96 اي فان رضاكم وحدكم لا ينفعهم اذا كان الله ساخطا عليهم وكانوا عرضة لعاجل عقوبته واجلها و----انما قيل ذلك لءلا يت------وهم ان رضي المءمنين يقتضي رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الاعراب اهل البدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر	353	7538902397013296242	269	499.0	218	600	44.83333206176758	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2561	true	-556171402085531845	236	282	1337	1596	1687	300	مغرما غرامة وخسرانا والغرامة ما ينفقه الرجل وليس يلزمه لانه لا ينفق الا تقية من المسلمين ورياء لا لوجه الله عز وجل وابتغاء المثوبة عنده ويتربص بكم الدواءر دواءر الزمان دوله وعقبه--------------- لتذهب غلبتكم عليه ليتخلص من اعطاء الصدقة عليهم داءرة السوء دعاء معترض دعا عليهم	2561	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0353	false	7950370003208997243	246	284	1365	1583	1665	298	مغرما غرامة وخسرانا----------------------------------- لانه لا ينفق الا تقية من المسلمين ورياء لا لوجه الله------- وابتغاء المثوبة عنده ويتربص بكم الدواءر دواءر الزمان وتبدل الاحوال تدور الايام لتذهب قو-تكم عنه ف-يتخلص من اعطاء الصدقة عليهم داءرة السوء ------------اي عليهم	353	7538902397013296242	185	311.5	151	274	67.51824951171875	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2570	true	6338942167540504085	114	194	579	992	1546	300	ومن اهل المدينة خبر مبتدا محذوف مردوا علي النفاق -تمهروا فيه من مرن فلان عمله ومرد عليه اذا درب به وضري عليه حتي لان عليه ومهر فيه ودل علي مرانتهم عليه ومهارتهم فيه بقوله لا تعلمهم اي يخفون عليك مع فطنتك وشهامتك وصدق فراستك لفرط تنوقهم---- في تحامي ما يشكك في امرهم ثم قال نحن نعلمهم اي لا يعلمهم الا الله ولا يطلع علي سرهم غيره لانهم يبطنون الكفر في سويداوات قلوبهم ابطانا ويبرزون لك ظاهرا كظاهر المخلصين من المءمنين	2570	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0354	false	-1707864752081702795	170	220	958	1223	1673	299	ومن اهل المدينة---------------- مردوا علي النفاق وتمهروا في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا تعلمهم اي يخفون عليك مع فطن--------تك وصدق فراستك لفرط بثوقهم كذا في تحامي ما يشكل من امرهم------- نحن نعلمهم اي لا يعلمهم الا الله ولا يطلع علي سرهم غيره لانهم يبطنون الكفر من سويد--ات قلوبهم------- ويبرزون--- ظاهرا كظاهر المخلصين من المءمنين	354	7538902397013296242	253	434.5	204	418	60.52631759643555	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2578	true	-4527954695792005249	105	155	567	858	1577	300	ضرارا--- مضارة لاخوانهم اصحاب مسجد قباء ومعازة وكفرا وتقوية للنفاق وتفريقا بين المءمنين لانهم كانوا يصلون مجتمعين في مسجد قباء فيغتص بهم فارادوا ان يتفرقوا عنه وتختلف كلمتهم قوله فيغتص بهم اي يمتلء بهم الاساس المسجد غاص باهله واغص الارض علينا فغصت بنا وارصادا واعدادا لاجل لمن حارب الله ورسوله	2578	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0355	false	-3695453558051609248	193	240	1054	1318	1614	298	ضرارا اي مضارة لاخوانهم اصحاب مسجد قباء------- وكفرا وتقوية للنفاق وتفريقا بين المءمنين لانهم كانوا يصلون مجتمعين في مسجد قباء---------- فارادوا ان يتفرقوا عنه وتختلف كلمتهم وهذا يعم كل مسجد يعمل فيه شء من اعمال الدنيا يمنع عمل الطاعة لله ويشغلهم عنها وارص--------ادا----- لمن حارب الله ورسوله	355	7538902397013296242	193	307.0	161	294	65.64625549316406	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2582	true	1552327170762975507	221	295	1171	1561	1585	300	اسس بنيانه جمع اساس علي الاضافة واساس بنيانه بالفتح والكسر جمع اس واساس بني-------انه علي افعال جمع اس ايضا واس بنيانه والمعني افمن اسس بنيان دينه علي قاعدة قوية محكمة وهي الحق الذي هو تقوي الله ورضوانه خير ام من اسسه علي قاعدة هي اضعف القواعد وارخاها واقلها بقاء وهو الباطل والنفاق الذي مثله مثل شفا جرف هار في قلة الثبات والاستمساك وضع شفا الجرف في مقابلة التقوي لانه جعل مجازا عما ينافي التقوي	2582	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0356	false	4127969400705546801	135	203	749	1088	1591	299	اسس بنيانه وضع اساس ما يبنيه من امر دينه علي تقوي من الله ورضوان خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار ------------------المعني افمن اسس بنيان دينه علي قاعد-----ة محكمة و-------------هو تقوي الله ورضوانه خير امن-- اسسه علي قاعدة هي اضعف القواعد --------------------وهو الباطل والنفاق الذي مثله مثل شفا جرف هار في قلة الثبات والاستمساك وضع شفا الجرف في مقابلة التقوي لانه جعل مجازا عما ينافي التقوي	356	7538902397013296242	270	461.5	216	397	68.01007843017578	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2583	true	8953813837426417556	49	238	280	1229	1546	300	ورضوانه تم كلامه اعلم ان اصل--------------- المعني ان يقال افمن اسس بنيان دينه علي قاعدة قوية محكمة ----------------------خير ام من اسس النبيان علي قاعدة ضعيفة رخوة ثم افمن اسس بنيان دينه علي الحق خير ام من اسس بنيان دينه علي الباطل لان الحق هو الثابت الذي لا يزول والباطل بخلافه فوضع موضع الحق الت-----------------------------------------------------قوي لان--------------------- التقوي تستلزم الحق وموضع الباطل شفا جرف هار---------------------------------------------------------------------------------- علي ارادة ما يضاد التقوي يصح التقابل لان ما يضاد التقوي مستلزم للباطل فان قلت فما معني قوله فانهار به في نار جهنم قلت ------------------------لما جعل الجرف الهاءر مجازا عن الباطل قيل فانهار به في نار جهنم علي معني فطاح به الباطل في نار جهنم الا انه رشح المجاز فجء بلفظ الانهيار الذي هو للجرف قوله فما معني قوله فانهار به في نار جهنم يعني حين جعلت شفا جرف هار مجازا عما ينافي التقوي فاي مناسبة بينه وبين قوله فانهار واجاب انه متفرع علي التشبيه لانه صفة ملاءمة للمستعار منه ترشيحا للاستعارة ولما كان مبني الترشيح علي تناسي التشبيه راسا وعلي صرف النفس عن توهمه اصلا قال وليصور ان المبطل كانه اسس بنيانا علي شفا جرف من اودية جهنم فانهار به ذلك الجرف فهوي في قعرها	2583	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0356	false	4127969400705546801	148	270	807	1448	1591	299	ورضوان خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار المعني-------- افمن اسس بنيان دينه علي قاعد-----ة محكمة وهو تقوي الله ورضوانه خير ا--من اسسه -------علي قاعدة هي اضعف القواعد وهو---------------------------------------------------- الباط--------------------------------ل والنفاق الذي مثله مثل شفا جرف هار في قلة الثبات والاستمساك وضع شفا الجرف في مقابلة التقوي لانه جعل مجازا عما ينافي التقوي والشفا الحرف والشفير وجرف الوادي جانبه يتحفر اصله بالماء وتحفره السيول فيبقي واهيا والهار الهاءر وهو المنصدع الذي اشفي علي التهدم والسقوط------------------------------------------------------------------------- فانهار به في نار جهنم فطاح به الباطل في نار جهنم ولما جعل الجرف الهاءر مجازا عن الباطل---------------------------------------------------------------------- رشح المجاز فجء بلفظ الاهتيار الذي هو للجرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليصور ان المبطل كانه اسس بنيانا علي شفا جرف من اودية جهنم فانهار به ذلك الجرف فهو -في قعرها	356	7538902397013296242	307	405.5	242	1166	26.329330444335938	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2588	true	-177397791035377643	192	241	1075	1321	1631	300	وعد ثابت قد اثبته ف-----ي التوراة والانجيل كما اثبته في القران-------------------------------------------------------------------- ثم قال ومن اوفي بعهده من الله لان اخلاف الميعاد قبيح لا يقدم عليه الكرام من الخلق مع جوازه عليهم لحاجتهم اليه فكيف بالغني الذي لا يجوز عليه قبيح قط ولا تري ترغيبا في الجهاد احسن منه وابلغ	2588	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0357	false	7566689646144400294	73	122	395	655	1683	299	وعد ثابت قد اثبته الله في التوراة والانجيل و------------القران وهو دليل علي ان اهل الشراءع الماضين قبلنا امروا بالقتال ووعدوا عليه ثم قال ومن اوفي بعهده من الله لان اخلاف الميعاد قبيح لا يقدم عليه الكريم من خلق-----------------------------ه فكيف باكرم الاكرمين------------------ ولا يري ترغيبا في الجهاد احسن منه وابلغ	357	7538902397013296242	169	274.0	134	319	52.978057861328125	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2597	true	-818741131987124928	209	258	1102	1347	1561	300	الثلاثة المخلفين------------------------------------- بما رحبت برحبها اي مع سعتها وهو مثل للحيرة في امرهم كانهم لا يجدون فيها مكانا يقرون فيه قلقا وجزعا مما هم فيه وضاقت عليهم انفسهم اي قلوبهم لا يسعها انس ولا سرور لانها حرجت---- من فرط الوحشة والغم وظنوا وعلموا ان لا ملجا من سخط الله	2597	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0358	false	7075684306115350255	246	299	1302	1564	1564	299	الثلاثة الذين خلفوا عن الغزو حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت برحبها اي مع سعتها وهو مثل للحيرة في امرهم كانهم لا يجدون فيه- مكانا يقرون فيه قلقا وجزعا----------- وضاقت عليهم انفسهم اي قلوبهم لا يسعها انس ولا سرور لانها خرجت كذا من فرط الوحشة والغم وظن-------وا ان لا ملجا من---- الله-	358	7538902397013296242	214	373.0	171	286	74.8251724243164	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2604	true	-6013649884271037984	33	81	167	417	1551	300	بانهم لا يصيبهم شء من عطش ولا---- تعب ولا------ مجاعة في طريق-------- الج--------------------هاد و----------------لا يدوسون مكانا من امكنة الكفار بحوافر خيولهم واخفاف رواحلهم وارجلهم ولا يتصرفون في ارضهم تصرفا يغيظهم ويضيق صدورهم ولا ينالون من عدو نيلا ولا يرزءونهم شيءا---- بقتل او اسر او غنيمة----- او هزيمة او	2604	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0359	false	7492659579998017650	186	244	962	1258	1527	298	بانهم لا يصيبهم ظما-- عطش ولا نصب تعب ولا مخمصة مجاعة في سبيل الله في الجهاد او في جميع الاجتهاد ولا يطءون موطءا ولا يدوسون مكانا من امكنة الكفار بحوافر خيولهم واخفاف رواحلهم وارجلهم يغيظ الكفار ---------------يغيظهم ويضيق صدورهم ولا ينالون من عدو نيلا ولا يصيبون منهم اصابة بقتل او اسر او جرح او كسر او هزيمة او	359	7538902397013296242	204	325.5	162	313	65.17572021484375	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2608	true	1552050112009103973	115	190	651	1097	1670	300	فلولا نفر فحين لم يمكن نفير الكافة ولم يكن مصلحة فهلا نفر من كل فرقة منهم طاءفة اي من كل جماعة كثيرة جماعة قليلة منهم يكفونهم النفير ليتفقهوا في الدين ليتكلفوا الفقاهة فيه ويتجشموا المشاق في اخذها وتحصيلها ولينذروا قومهم وليجعلوا غرضهم ومرمي همتهم ف-ي التفقه انذار قومهم وارشادهم والنصيحة لهم لا ما ينتحيه الفقهاء من الاغراض الخسيسة ويءمونها من المقاصد الركيكة من التصدر والترءس والتبسط في البلاد والتشبه بالظلمة في ملابسهم ومراكبهم ومنافسة بعضهم	2608	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0360	false	-5078095573049168349	96	156	492	844	1641	299	فلولا نفر فحين لم يمكن نفير الكاف--------------ة فهلا نفر من كل فرقة منهم طاءفة اي من كل جماعة كبيرة جماعة قليلة منهم يكفونهم النفير ليتفقهوا في الدين ليتكلفوا الفقاهة فيه ويتجشموا المشاق في -------تحصيلها ولينذروا قومهم وليجعلوا مر--------ي همتهم الي التفقة انذار قومهم وارشادهم اذا رجعوا اليهم دو-----------------ن الاغراض الخسيسية كذ----ا م-------------------ن التصدر والترءس ------------------والتشبه بالظلمة في ال-------مراكب والملابس- لعلهم	360	7538902397013296242	316	536.0	260	447	70.69351196289062	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2609	true	1394355353540446531	214	269	1127	1425	1602	300	اذا بعث بعثا بعد غزوة تبوك وبعد ما انزل في المتخلفين من الايات الشداد استبق المءمنون عن اخرهم الي النفير وانقطعوا جميعا عن استماع الوحي والتفقه في الدين فامروا ان ينفر من كل فرقة منهم طاءفة الي الجهاد ويبقي اعقابهم يتفقهون حتي لا ينقطعوا عن التفقه الذي هو الجهاد الاكبر لان الجدال بالحجة- اعظم اثرا -----------	2609	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0360	false	-5078095573049168349	169	221	910	1202	1641	299	اذا بعث بعثا بعد غزوة تبوك -بعد-ما انزل في المتخلفين من الايات الشداد استبق المءمنون عن اخرهم الي النفير وانقطعوا جميعا عن التفقة ف--------------ي الدين فامروا ان ينفر من كل فرقة منهم طاءفة الي الجهاد ويبقي ساءر-هم يتفقهون حتي لا ينقطعوا عن التفقة الذي هو الجهاد الاكبر -اذ الجهاد بالحجاج اعظم اثرا __________	360	7538902397013296242	266	483.5	214	310	85.80644989013672	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2610	true	1089843185770338700	117	220	643	1227	1657	300	الباقية قومهم النافرين اذا رجعوا اليهم بما حصلوا في ايام غيبتهم من العلوم وعلي الاول الضمير للطاءفة النافرة الي المدينة للتفقه يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا ان الله مع المتقين لونكم يقربون منكم والق------------------------------------------------------------تال واجب مع كافة الكفرة قريبهم------------------------------------------------------------------------ وبعيدهم ولكن الاقرب فالاقرب اوجب ونظيره وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء وقد حارب رسول الله صلي الله عليه وسلم قومه ثم غيرهم من عرب الحجاز ثم غزا الشام وقيل هم قريظة والنضير وفدك وخيبر وقيل الروم لانهم كانوا يسكنون الشام والشام اقرب الي المدينة من العراق وغيره وهكذا المفروض علي اهل كل ناحية ان يقاتلوا من----- وليهم	2610	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0361	false	1598815279636526304	0	84	0	474	1684	299	الباقية قومهم النافرين اذا رجعوا اليهم بما حصلوا في ايام غيبتهم من العلوم وعلي الاول الضمير للطاءفة النافرة الي المدينة للتفقه يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلو-------------------------------------------------------------نكم يقربون منكم امروا بالقتال الاقرب فالاقرب اليهم في الدار والنسب من الكفار القتال واجب مع جميع الكفرة قريبهم ثم غيرهم من عرب الحجاز ثم الشام والشام اقرب الي المدينة من العراق وغيره وبعيدهم ولكن الاقرب فالاقرب اوجب------------------------------------- وقد حارب النبي---- صلي الله عليه وسلم قوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهكذا المفروض علي اهل كل ناحية ان يقاتلوا من لعله يليهم	361	7538902397013296242	323	583.0	264	721	44.79888916015625	51	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2612	true	-5186160501756010539	185	265	1014	1455	1629	300	نظر بعضهم الي بعض تغامزوا بالعيون انكارا للوحي وسخرية به قاءلين هل يراكم من احد من المسلمين لننصرف فانا لا نصبر علي استماعه ويغلبنا الضحك فنخاف الافتضاح بينهم او ترامقوا يتشاورون في تدبير الخروج والانسلال لواذا يقولون هل يراكم من احد وقيل معناه اذا ما انزلت سورة في عيب المنافقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صرف الله قلوبهم دعاء عليهم بالخذلان وبصرف قلوبهم عما في قلوب اهل الايمان من الانشراح انهم بسبب انهم قوم لا يفقهون ---لا يتدبرون حتي يفقهوا------------------------------------------- لقد جاءكم رسول -----------------من انفسكم	2612	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0362	false	8975420891513243309	3	101	14	543	1581	298	نظر بعضهم الي بعض تغامزوا بالعيون انكارا للوحي وسخرية به قاءلين هل يراكم من احد من المسلمين لننصرف فانا لا نصبر علي استماعه ويغلبنا الضحك فنخاف الافتضاح بينهم او----------------------------------------------------------------------------------- اذا ما انزلت سورة في عيب المنافقين اشار بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ان قمتم من حضرته عليه السلام ثم انصرفوا عن حضرة النبي صلي الله عليه وسلم مخافة الفضيحة او عن الايمان بالمنزل صرف الله قلو---------------------------------بهم عن فهم القران وعن مجالسة الكرام با---نهم بسبب انهم قوم لا يفقهون127 لا يتدبرون حتي يفقهوا __________ في الاصل كفروا مضمونا وفيه خطان لقد جاءكم رسول محمد عليه السلام من انفسكم	362	7538902397013296242	292	516.5	238	648	45.061729431152344	48	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2613	true	8695872427944582540	53	131	298	708	1563	300	التوبة من انفسكم من جنسكم ومن نسبكم عربي قرشي مثلكم ثم ذكر ما يتبع المجانسة والمناسبة من النتاءج بقوله عزيز عليه ما عنتم اي شديد عليه شاق لكونه بعضا منكم عنتكم ولقاءكم المكروه فهو يخاف عليكم سوء العاقبة والوقوع في العذاب حريص عليكم حتي لا يخرج احد منكم عن اتباعه والاستسعاد بدين الحق الذي جاء به بالمءمنين منكم ومن غيركم رءوف رحيم وقرء من انفسكم اي من اشرفكم وافضلكم وقيل هي قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم	2613	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0362	false	8975420891513243309	98	152	526	820	1581	298	السلام من انفسكم من حسبكم و---نسبكم عرب-----ي مثلكم--------------------------------------------------- عزيز عليه ما عنتم--- شديد عليه شاق لكونه بعضا منكم عنتكم ولقاءكم المكروه فهو يخاف عليكم -------------الوقوع في العذاب حريص عليكم علي ايمانكم وخلاصكم وصلاحكم------------------------------------ بالمءمنين منكم ومن غيركم رءوف رحيم128 قيل لم يجمع الله اسمين من اسماءه لاحد غير----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	362	7538902397013296242	225	333.0	178	410	54.878047943115234	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2614	true	3214284994220084881	1	61	5	299	1547	300	---رءوف رحيم فان تولوا فان اعرضوا عن الايمان بك وناصبوك ف--------------استعن------ وفوض اليه فهو كافيك معرتهم ولا يضرونك وهو ناصرك عليهم وقرء العظيم بالرفع وعن ابن عباس رضي الله عنه------------------------ العرش لا يقدر احد قدره وعن ابي ابن كعب---------------------------------------------------- اخر اية نزلت لقد جاءكم رسول من انفسكم ------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما نز--------ل علي القران الا اية ------------------	2614	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0362	false	8975420891513243309	150	229	810	1218	1581	298	عليه وسل---م فان تولوا فان اعرضوا عن الايمان بك وناصبوك فقل حسبي الله واستعن بالله وفوض اليه فهو كافيك معرتهم و--------------ناصرك عليهم لا اله الا هو عليه توكلت لا كافي ولا مغني سواه فوضت امري اليه وهو رب العرش هو اعظم خلق الله خلق مطافا لملاءكة الله فيما قيل كما جعلت الكعبة مطافا العظيم129 قيل اخر اية نزلت لقد جاءكم رسول من انفسكم سورة يونس بسم الله الرحمن الرحيم __________ في الاصل عليه توكلت وهو سهو من الناسخ الر تلك	362	7538902397013296242	166	177.5	125	425	39.05882263183594	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2616	true	-2782838958115840309	179	288	904	1494	1555	300	الي الناس الا يتيم ابي طالب وان يذكر لهم ال-بعث وينذر بالنار-- ويبشر بالجنة- وكل واحد من هذه الامور ليس بعجب لان الرسل المبعوثين الي الامم لم يكونوا الا بشر- مثلهم وقال الله تعالي قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا الاسراء وارسال---------- الفقير او اليتيم ليس بعجب ايضا لان الله تعالي انما يختار من استحق الاختيار لجمعه اسباب الاستقلال بما اختير له من النبوة---------------- والغني والتقدم في الدنيا ليس من تلك الاسباب في شء وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي سبا والبعث للجزاء علي الخير والشر هو الحكمة العظمي فكيف يكون عجبا انما العجب العجيب والمنكر في العقول تعطيل	2616	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0363	false	-4825021765113898104	27	93	131	499	1562	299	الي الناس------------------ وان يذكر--هم بالبعث وينذر بالنيران ويبشر بالجنان وكل واحد من هذه الامور ليس بعجب لان الرسل المبعوثين الي الامم لم يكونوا الا بشرا مثلهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- وارسال اليتيم او ال----------فقير ليس بعجب ايضا لان الله تعالي انما يختار ل--------------------------------------------------------لنبوة من جميع اسبابها والغني والتقدم في الدنيا ليس من ------اسبابها-------------------------------------------------------- والبعث للجزاء علي الخير والشر هو الحكمة العظمي فكيف يكون عجبا انما العج-------ب والمنكر في العقول تعطيل	363	7538902397013296242	327	552.0	266	621	52.657005310058594	52	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2622	true	-417507477788913074	206	281	1098	1530	1630	300	والقمر قدرنا----ه منازل يس ------------------------والحساب وحساب الاوقات من -----------------------الشهور والايام والليالي ذلك اشارة الي المذكور اي ما خلقه الا ملتبسا بالحق الذي هو الحكمة البالغة ولم يخلقه عبثا وقرء يفصل بالياء------------------------------------------- ان في اختلاف الليل والنها-------------------------------ر وما خلق الله في السماوات والارض------ لايات لقوم يتقون- خص المتقين- لانهم يحذرون العاقبة فيدعوهم الحذر الي النظر والتدبر----------------------------------------------- ان الذين لا يرجون لقاءنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورضوا بالحياة الدنيا------------------------------------------------------ واطمانوا به-----------------------------------------------------------------------ا والذين هم عن ايا----------تنا غافلون----------------- اولءك ماواهم النار بما كانوا	2622	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0364	false	4234156615606967956	117	266	641	1493	1682	298	والقمر نورا وقدره منازل والحكمة لتعلموا عدد السنين والحساب ح-ساب الاجال والمواقيت المقدرة بالسنين والشهور ما خلق الله----- ذلك---------- المذكور----------- الا ب-------الحق الذي هو الحكمة البالغة ولم يخلقه عبثا----- يفصل اي يبين الايات لقوم يعلمون5 فينتفعون بالتامل فيها ان في اختلاف الليل والنهار في مجء كل واحد منهما خلف الاخر وما خلق الله في السماوات والارض من شء لايات لقوم يتقون6 خصهم بالذكر لانهم يحذرون العاقبة فيدعوهم الحذر الي النظر __________ كذا في الاصل ولعل الصواب الخلق سورة الزلزلة ان الذين لا يرجون لقاءنا لا يتوقعون به اصلا لغفلتهم عن التفطن بالحقاءق ولا ياملون حسن لقاءنا كما يامله السعداء او لا يخافون سوء لقاءنا الذي يجب ان يخاف ورضوا بالحياة الدنيا بدلا من الاخرة واثروا القليل الفاني علي الكبير الباقي واطمانوا بها وسكنوا فيها سكون من لا يزعج عنها فبنوا شديدا وجمعوا كثيرا واملوا بعيدا والذين هم عن اياتنا عن ادلتنا غافلون7 لا يتفكرون فيها اولءك ماواهم النار بما كانوا	364	7538902397013296242	346	499.5	283	891	38.83277130126953	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2624	true	477638711839212402	208	300	1164	1687	1687	300	لغفلتهم فوكل الترتب الي ذهن الذكي او لا يءملون حسن لقاءنا كما يامله السعداء او لا يخافون سوء لقاءنا الذي يجب ان يخاف ورضوا بالحياة الدني-----ا من الاخرة واثروا القليل الفاني علي الكثير الباقي كقوله تعالي ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة التوبة واطمانوا بها اي وسكنوا فيها سكون من لا يزعج عنها فبنوا شديد-------------ا واملوا بعيدا ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------ذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين 9 يهديهم ربهم بايمانهم يسددهم بسبب ايمانهم-	2624	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0364	false	4234156615606967956	204	278	1143	1573	1682	298	لغفلتهم --عن التفطن بالحقاءق ولا يا-------ملون حسن لقاءنا كما يامله السعداء او لا يخافون سوء لقاءنا الذي يجب ان يخاف ورضوا بالحياة الدنيا بدلا من الاخرة واثروا القليل الفاني علي الكبير الباقي--------------------------------------------------- واطمانوا بها--- وسكنوا فيها سكون من لا يزعج عنها فبنوا شديدا وجمعوا كثيرا واملوا بعيدا والذين هم عن اياتنا عن ادلتنا غافلون7 لا يتفكرون فيها اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون8 ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم يسددهم بسبب ايمانهم	364	7538902397013296242	295	530.5	244	633	46.60347366333008	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2629	true	4540904972765079138	254	300	1297	1563	1563	300	فوضع استعجالهم بالخير موضع تعجيله لهم الخير اشعارا بسرعة اجابته لهم واسعافه بطلبتهم حتي كان استعجالهم بالخير تعجيل له والمراد اهل مكة و---------قولهم فامطر علينا حجارة من السماء الانفال يعني ولو عجلنا لهم الشر الذي دعوا به كما نعجل ال----خير ونجيبهم اليه لقضي اليهم اجلهم لاميتوا-	2629	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0365	false	-6306882544182202520	126	166	723	943	1643	299	فوضع استعجالهم بالخير موضع تعجيله لهم الخير اشعارا بسرعة اجابته لهم-------------------------------------------------- والمراد اهل مكة او غيرهم كقولهم فامطر علينا حجارة من السماء ا----------ي ولو عجلنا لهم الشر الذي دعوا به كما نعجل لهم الخير ونجيبهم اليه لقضي اليهم اجلهم لاميتوا	365	7538902397013296242	203	373.0	167	280	72.5	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2630	true	1562709499755107982	239	300	1272	1584	1584	300	فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم وما معناه قلت قوله ولو يعجل الله متضمن معني نفي التعجيل كانه قيل ولا نعجل لهم الشر ولا نقضي اليهم اجلهم فنذرهم في طغيانهم اي فنمهل-----------هم ونفيض عليهم النعمة مع طغيانهم الزاما للحجة عليهم واذا مس الانسان ا------لضر دعانا-------- لجنبه او قاعدا او قاءما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما كشف------نا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر-	2630	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0365	false	-6306882544182202520	168	258	956	1422	1643	299	فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم شركهم وضلالتهم الي مضي اجالهم وذلك هو الخذلان بعينه---- كانه قيل ولا يعجل لهم الشر ولا يقضي اليهم اجلهم فنذر-----------هم اي -نمهلهم في طغيانهم ونفيض عليهم النعمة مع طغيانهم الزاما للحجة عليهم واذا مس الانسان اصابه الضر دعانا لازالته لجنبه او قاعدا او قاءما وفاءدة ذكر هذه الاحوال ان المضرور لا يزال داعيا لا يفتر عن الدعاء حتي يزول عنه الضر فهو يدعو الله في حالاته كلها بلسان مقاله او لسان حاله فلما كشفنا فرجنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر	365	7538902397013296242	249	397.5	199	482	51.659751892089844	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2634	true	-6789190719509639910	198	251	1089	1371	1623	300	كذلك مثل ذلك الجزاء يعني الاهلاك نجزي كل مجرم--------- وهو وعيد لاهل مكة علي اجرامهم بتكذيب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرء يجزي بالياء ثم جعلناك------------------------م الخطاب للذين بعث اليهم محمد صلي الله عليه وسلم اي استخلفناكم في الارض بعد القرون التي اهلكنا لن------------------نظر اتعملون خيرا ام شرا فنعاملكم علي حسب عملكم	2634	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0366	false	-1250291553638191512	37	88	225	505	1529	298	كذلك مثل ذلك الجزاء يعني الاهلاك نجزي القوم المجرمين13 وهو وعيد لمن نزل بتلك المنزلة----------------------------------------------------- ثم جعلناكم خلاءف في الارض من بعدهم الخطاب للذين بعث اليهم محمد صلي الله عليه وسلم اي استخلفناكم في الارض بعد القرون المهلكة لننظر كيف تعملون14 اي لننظر اتعملون خيرا او شرا فنعاملكم علي حسب عملكم	366	7538902397013296242	195	329.5	157	333	58.55855941772461	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2638	true	1995824413572453978	12	43	59	215	1493	300	لو شاء الله ما تلوته عليكم يعني ان تلاوته ليست الا بمشيءة الله واحداثه امرا عجيبا خارجا عن العادات وهو ان يخرج رجل امي لم يتعلم ولم يستمع ولم يشاهد العلماء	2638	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0366	false	-1250291553638191512	244	273	1244	1390	1529	298	لو شاء الله ما تلوته عليكم يعني ان تلاوته ليست الا بمشيءة الله واظهاره امرا عجيبا خارجا عن العادات وهو ان يخرج رجل امي لم يتعلم و----------لم يشاهد العلماء	366	7538902397013296242	143	280.0	114	156	91.66666412353516	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2642	true	745826588396481201	120	194	601	979	1545	300	وما كان الناس الا امة واحدة حنفاء متفقين علي ملة واحدة من غير ان يختلفوا بينهم وذلك في عهد ادم عليه السلام الي ان قتل قابيل هابيل وقيل بعد الطوفان حين لم يذر الله من الكافرين ديارا ولولا كلمة سبقت من ربك وهو تاخير الحكم بينهم الي يوم القيامة لقضي بينهم عاجلا ف-----------------------------يما اختلفوا فيه ولميز المحق من المبطل و------------------سبق كلمته بالتاخير لحكمة اوجبت ان تكون هذه الدار دار تكليف وتلك دار ثواب وعقاب	2642	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0367	false	-467439911580706630	177	238	896	1218	1548	299	وما كان الناس الا امة واحدة------ متفقين علي ملة واحدة من غير ان يختلفوا بينهم فاختلفوا فصاروا ملل---------------------------------------------------------------------------------ا ولولا كلمة سبقت من ربك وهو تاخير الحكم بينهم الي يوم القيامة لقضي بينهم حين اختلافهم فيما هم فيه يختلفون19 فيما اختلفوا فيه وتبرا المحق من المبطل مشاهدة وعيانا ولكن سبق كلمته--------- لحكمة وهو ا-------ن هذه الدار دار تكليف وتلك دار ثواب وعقاب	367	7538902397013296242	243	389.0	193	425	57.17647171020508	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2643	true	1398283427237554057	63	128	333	673	1597	300	لولا انزل عليه اية واحدة من ربه وذلك لفرط عنادهم وتماديهم في التمرد وانهماكهم في الغي فقل انما الغيب لله اي هو المختص بعلم الغيب المستاثر به لا علم لي ولا لاحد به يعني ان الصارف عن انزال الايات المقترحة امر مغيب لا يعلمه الا هو فانتظروا نزول ما اقترحتموه اني معكم من المنتظرين ل--ما يفعل الله بكم لعنادكم وجحودكم الايات قوله وقالوا لولا انزل ----	2643	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0367	false	-467439911580706630	239	287	1226	1488	1548	299	لولا انزل عليه اي------ة من ربه من الايات التي اقترحوها------------------------------ فقل انما الغيب لله اي هو المختص بعلم الغيب فهو العالم ب------------------------------الصارف عن انزال الايات المقترحة لا غير------------------ فانتظروا نزول ما اقترحتموه اني معكم من المنتظرين20 بما يفعل الله بكم لعنادكم وجحودكم الايات واذا اذقنا الناس وهو انتم	367	7538902397013296242	195	313.0	156	346	56.35838317871094	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2644	true	-394178970849318627	147	251	813	1361	1621	300	فاجءوا وقوع المكر منهم وسارعوا اليه قبل ان يغسلو----ا رءوسهم من مس الضراء ولم يتلبثوا ريثما يسيغون غصتهم والمعني ان الله دبر عقابكم وهو موقعه بكم قبل ان تدبروا كيف تعملون في اطفاء نور الاسلام ان رسلنا------------ يكتبون------------ اعلام بان ما تظنونه خافيا مطويا لا يخفي علي الله وهو منتقم منكم وقرء تمكرون بالتاء والياء وقيل مكرهم قولهم سقينا بنوء كذا وعن ابي هريرة ان الله ليصبح القوم بالنعمة ويمسيهم بها فتصبح طاءفة منهم بها كافرين يقولون مطرنا بنوء كذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي يسيركم في البر والبح--------------------------------------------------------------------------------------------ر حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا ب------------------ها جاءتها ريح عاصف------------- وجاءهم الموج من كل	2644	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0368	false	6468052378843061679	30	128	157	693	1628	299	فاجءوا وقوع المكر منهم وسارعوا اليه قبل ان يغسلوا كذا رءوسهم من مس الضراء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسلنا يعني الحفظة يكتبون ما تمكرون21 اعلام بان ما تظنونه خاف------يا لا يخفي علي الله وهو منتقم منكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------__________ في الاصل من ربه اية وهو خطا وقع فيه تقديم وتاخير كذا في الاصل ولعل الصواب وهم كذا في الاصل ولعل الصواب المفاجاة هو الذي يسيركم في البر والبحر يجعلكم قادرين علي قطعهما بالارجل والدواب والفلك الجارية ويخلق فيكم الامور الداعية الي السير حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها للينها واستقامتها جاءتها ريح عاصف شديدة الهبوب وجاءهم الموج من كل	368	7538902397013296242	263	315.5	210	821	32.03410339355469	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2648	true	-6278330791552249587	4	59	23	299	1596	300	جاءت الريح الطيبة اي تلقتها وقيل الضمير للفلك من كل مكان من جميع امكنة الموج احيط بهم اي اهلكوا جعل احاطة العدو بالحي مثلا في الهلاك---------- مخلصين له الدين من غير اشراك به لانهم لا يدعون حينءذ---- غيره معه--- لءن انجيتنا علي ارادة القول او لان دعوا من جملة القول---------------------------------------------------------- يبغون في الارض يفسدون فيها	2648	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0368	false	6468052378843061679	119	178	645	955	1628	299	جاءتها ريح عاصف شديدة الهبوب وجاءهم الموج---- من كل مكان من البحر وظنوا انهم احيط بهم--- اهلكوا جعل احاطة العدو------ مثلا في الهلاك دعوا الله مخلصين له الدين من غير اشراك به لانهم لا يدعون حينءذ معه غيره يقولون لءن انجيتن----------------------------ا من هذه الاهوال لنكونن من الشاكرين22 لنعمتك مءمنين بك فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض يفسدون فيها	368	7538902397013296242	176	253.0	138	351	50.14244842529297	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2659	true	8055848306465445116	2	155	9	827	1581	300	والوصل التي كانت بينهم عطف علي اقرانهم اي حبالهم علي سبيل البيان وتبرء شركاءهم منهم ومن عبادتهم كقوله تعالي ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا غافر 73 وقرء فزايلنا بينهم كقولك صاعر خده وصعره وكالمته وكلمته ما كنتم ايانا تعبدون-- انما كنتم تعبدون الشياطي--------------ن حيث امروكم ان تتخذوا لله اندادا فاطعتموهم-------------------------------------------------------------------------------------------- فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغا-------------------------------فلين هنالك تبلوا كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون 29 ان كنا هي المخففة من الثقيلة واللام هي الفارقة بينها وبين النافية وهم الملاءكة والمسيح ومن عبدوه من دون الله من اولي العقل وقيل الاصنام ينطقها الله عز وجل فتشافههم بذلك مكان الشفاعة التي زعموها وعلقوا بها اطماعهم هنالك في ذلك المقام وفي ذلك الموقف او في ذلك الوقت علي استعارة اسم المكان للزمانتبلوا كل نفس تختبر وتذوق ما اسلفت من العمل فتعرف كيف هو اقبيح ام حسن	2659	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0370	false	-4524159501936276864	15	97	91	536	1623	299	والوصل التي كانت بينهم في الدنيا يواصلون بها الفتهم وقال-------------- شركاء--------------------------------------------------هم من عبدوه من دون الل------------------------------------------------------------------------------ه ما كنتم ايانا تعبدون28 انما كنتم تعبدون الشياطين في الحقيقة من حيث امروكم ان تتخذوا لله اندادا فاطعتموهم فيقولون بلي كنا نعبدكم فتقول الاصنام انما كنتم تعبدون اهويتكم لقوله ارايت من اتخذ الهه هواه فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين29 ما كنا عن عبادتكم الا غافلين هنالك تبلوا كل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفس تختبر وتذوق ما اسلفت من العمل فتعرف كيف هو اقبيح ام حسن	370	7538902397013296242	265	442.5	215	957	27.69070053100586	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2661	true	-2139949798272816487	87	194	463	1038	1588	300	امن يملك السمع والابصار من يستطيع خلقهما وتسويتهما علي الحد الذي سويا عليه من الفطرة العجيبة او من يحميهما ويحصنهما من الافات مع كثرته-ا في المدد الطوال وهما لطيفان يءذيهما ادني شء بكلاءته وحفظه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يدبر الامر ومن يلي تدبير امر العالم كله جاء بالعموم بعد الخصوص اف-----------------------------------------لا تتقون افلا تقون انفسكم ولا تحذرون عليها عقابه فيما انتم بصدده من الضلال فذلكم اشارة الي من هذه قدرته وافعاله ربكم الحق الثابت ربوبيته ثباتا لا ريب فيه لمن حقق النظر فماذا بعد الحق الا الضلال يعني ان الحق والضلال لا واسطة بينهما---------- فمن تخطي الحق وقع في الضلال------------------------------- فاني تصرفون-- عن الحق الي الضلال وعن التوحيد الي الشرك	2661	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0370	false	-4524159501936276864	146	281	812	1536	1623	299	امن يملك السمع والابصار من يستطيع خلقهما وتسويتهما علي الحد الذي سويا عليه من الفطرة العجيبة او من يحمي---------هما من الافات مع كثرتهما في المدد الطوال وهما لطيفان يءذيهما ادني شء ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي اي الحيوان والفرخ والزرع والمءمن والعالم من النطفة والبيضة والحب والكافر والجاهل وعكسها ومن يدبر الامر ومن يلي تدبير امر العالم فسيقولون الله فسيجيبونك عند سءالك ان القادر علي هذه هو الله فقل لهم افلا تتقون31 الشرك في العبودية اذا اعترفتم له بالربوبية--------------------- فذلكم الله اي-- من هذه قدرته ال---له ربكم الحق الثابت ربوبيته ثباتا لا ريب فيه لمن حقق النظر فماذا بعد الحق الا الضلال اي------------------ لا واسطة بين الحق والضلال فمن يخطء الحق وقع في الضلال ومن سلم من الضلال كان علي الحق فاني تصرفون32 عن الحق الي الضلال وعن التوحيد الي الشرك	370	7538902397013296242	422	700.5	338	777	54.31145477294922	72	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2664	true	8295089263619742123	105	299	550	1580	1583	300	قل الله يبدا الخلق ثم يعيده ---------------------------------------------------------يونس امره بان يجيب عنه كما يجاب عن الامر المسلم ثبوته كقوله تعالي قل اي شء اكبر شهادة قل الله الانعام لكن الذي يمنعهم المكابرة واللجاج قوله وقرء لا يهدي ابن كثر وورش وابن عامر------------- امن لا يهدي بفتح الياء بفتح الهاء وكسرها مع تشديد الدال والاصل يهتدي فادغم وفتحت الهاء بحركة التاء او كسرت لالتقاء الساكنين وقد كسرت الياء لاتباع ما بعدها وقرء الا ان يهدي من هداه وهداه للمبالغة ومنه قولهم تهدي و--معناه ان الله وحده هو الذي يهدي للحق بما ركب في المكلفين من العقول واعطاهم من التمكين للنظر في الاد-لة التي نصبها لهم وبما لطف بهم ووفقهم والهمهم واخطر ببالهم ووقفهم علي الشراءع------------- فهل من شركاءكم الذين جعلتم اندادا لله احد من اشرفهم كالملاءكة والمسيح وعزير يهدي الي الحق--- مثل هداية الله والهاء وتشديد الدال وقالون وابو عمرو كذلك الا انهما يخفيان حركة الهاء وابو بكر يكسر الياء والهاء وحفص بفتح الياء وكسر الهاء حمزة والكساءي بفتح الياء واسكان الهاء وتخفيف الدال قوله بما ركب في المكلفين من العقول واعطاهم من التمكين قيل هذا بناء علي مذهبه لان عند اهل السنة انه هو الهادي بان يخلق فيهم الهداية ثم قال افمن يهدي الي الحق	2664	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0371	false	3680593191042356514	28	122	132	600	1501	299	قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون34 فكيف تصرفون عن قصد السبيل قل هل من شركاءكم يعني الاوثان من يهدي الي الحق يرشد اليه ----------------------------------------------قل ------------------------------------------------------الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان ي---------------------------------------هدي والمعني- ان الله وحده هو الذي يهدي للحق بما ركب في المكلفين من العقول واعطاهم من التمكين للنظر في الدلالة التي نصبها لهم وبما ---------وفقهم والهمه-------------م ووقفهم علي الشراءع بارسال الرسل فهل من شركاءكم التي- جعلتم اندادا لله---------------------------------- احد يهدي الي الحق ثم مثل هداية الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال افمن يهدي الي الحق	371	7538902397013296242	314	469.5	248	1119	28.060768127441406	53	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2665	true	6161420648191147172	1	81	8	385	1526	300	احق بالاتباع ام الذي لا يهدي اي لا يهتدي بنفسه او لا يهدي غيره الا ان يهديه الله وقيل معناه امن لا يهتدي من الاوثان الي مكان فينتقل اليه الا ان يهدي الا ان ينقل او لا يهتدي ولا يصح منه الاهتداء الا ان ينقله الله من حاله الي ان يجعله حيوانا مكلفا فيهديه فما لكم كيف تحكمون---------------- بالباطل حيث تزعمون انهم اندادا لله وما يتبع اكثرهم الا ظنا ا------------------------------------------------------------------------------------------------ن الظن لا يغني من الحق----------------------------------------------- شيءا ان الله عليم بما	2665	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0371	false	3680593191042356514	122	194	600	963	1501	299	احق بالاتباع ام الذي لا يهدي اي لا يهتدي بنفسه او لا يهدي غيره الا ان يهديه الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فما لكم كيف تحكمون35 تقضون لانفسكم بالباطل حيث تزعمون انهم انداد- لله وما يتبع اكثرهم الا ظنا بغير دليل في عامة امورهم الدنياوية والاخروية لانهم لا يتبعون الا الوهميات من الامور دون الحقاءق ان الظن لا يغني من الحق اي لا يقوم مقام العلم لعله الثابت الذي لا يزول شيءا ان الله عليم بما	371	7538902397013296242	203	349.5	159	536	37.87313461303711	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2668	true	3590187944879254044	46	90	235	476	1559	300	بكل من دونه- ان كنتم صادقين-- انه افتراء بل كذبوا-------------------------------------- بل سارعوا الي التكذيب بالقران وفاجءوه في بديهة السماع قبل ان يفقهوه ويعلموا كنه امره وقبل ان يتدبروه ويقفوا علي تاويله ومعانيه وذلك لفرط نفورهم عما يخالف دينهم وشرادهم عن مفارقة دين اباءهم قوله	2668	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0372	false	7110638210347004622	1	50	10	281	1581	299	---بمن اضلكم ان كنتم صادقين38 انه افتراه بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله بل سارعوا الي التكذيب بالقران-------- في بديهة السماع قبل ان يفقهوه ويعلموا كنه امره وقبل ان يتدبروه ويقفوا علي تاويله ومعانيه وذلك لفرط نفورهم عما يخالف دينهم وشرادهم عن مفارقة دين اباءهم كذلك	372	7538902397013296242	221	405.0	179	282	78.3687973022461	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2669	true	2999108952760709662	211	261	1108	1365	1564	300	كذلك اي مثل ذلك التكذيب كذب الذين من قبلهم يعني قبل النظر في معجزات الانبياء وقبل تدبرها من غير انصاف من انفسهم ولكن قلدوا الاباء وعاندوا وقيل هو في الذين كذبوا وهم شاكون ويجوز ان يكون معني ولما يات-هم تاويله ولم ياتهم بعد تاويل ما فيه من الاخبار بالغيوب اي -----------	2669	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0372	false	7110638210347004622	49	75	276	409	1581	299	كذلك--- مثل ذلك التكذيب كذب الذين من قبلهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون----- ولما ياتيهم تاويله ولم ياتهم بعد تاويل ما فيه من الاخبار بالغيوب فانظر كيف كان	372	7538902397013296242	118	199.0	95	269	43.866172790527344	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2670	true	-7087509254034925420	26	177	120	877	1540	300	بل سارعوا الي التكذيب بالقران وذلك ان الذي لم يحط بالشء علما اما ان لا يدرك منه شيءا قط او يدركه لكن بحيث لا يسمي علما بل شكا قوله ويجوز ان يكون معني ولما ياتهم تاويله عطف علي قوله قبل ان يفقهوه ويعلموا كنه امر----------------ه ويقفوا علي تاويله ومعانيه وذلك ان التاويل تفسير مايءول اليه يعني انه كتاب معجز من جهت-------------------------------ين من جهة اعجاز نظمه ومن جهة------------------------------------ ما فيه من الاخبار بالغيوب فتسرعوا الي التكذيب به قبل ان ينظروا في نظمه وبلوغه حد الاعجاز وقبل ان يخبروا اخباره بالغيوب وصدقه وكذبه ومنهم من يءمن به يصدق به في نفسه ويعلم انه حق ولكنه يعاند بالتكذيب ومنهم من يشك فيه لا يصدق به او يكون للاستقبال اي ومنهم من سيءمن به ومنهم من سيصر----------------------------- وربك اعلم بالمفسدين بالمعاندين او المصرين وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون وان كذبوك وان تموا علي تكذيبك ويءست	2670	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0372	false	7110638210347004622	17	106	95	571	1581	299	بل سارعوا الي التكذيب بالقران في بديهة السماع قبل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يفقهوه ويعلموا كنه امره وقبل ان يتدبروه ويقفوا علي تاويله ومعانيه وذلك لفرط نفورهم عما يخالف دينهم وشرادهم عن مفارقة دين اباءهم كذلك مثل ذلك التكذيب كذب الذين من قبلهم ويجوز ان يكون ولما ياتيهم تاويله ولم ياتهم بعد تاويل ما فيه من الاخبار بالغيوب فانظر كيف كان عاقبة الظالمين39 مال امرهم ومنهم ----------------------------------------------------------------من يءمن به لعله اي---------------------------------------------------------------------------------------------------- سيءمن به ومنهم من لا يءمن به لفرط غباوته وقلة تدبره وربك اعلم بالمفسدين40 وان كذ----------------------------------------------------------------------------------------------بوك وان تموا علي تكذيبك وايست	372	7538902397013296242	209	255.0	164	869	24.05063247680664	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2671	true	1699301328265164051	226	271	1198	1428	1587	300	انك تقدر علي هداية العمي ولو انضم الي العمي وهو فقد البصر-فقد البصيرة لان الاعمي الذي له في قلبه بصيرة قد يحدس ويتظنن واما العمي مع الحمق فجهد البلاء يعني انهم في الياس من ان--- يقبلوا و-------يصدقوا كالصم والعمي الذين لا عقول لهم ولا بصاءر	2671	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0372	false	7110638210347004622	221	266	1194	1413	1581	299	انك تقدر علي هداية العمي ولو انضم الي فقد ----------البصر فقد البصيرة لان الاعمي الذي--- في قلبه بصيرة قد يفهم------- واما العمي مع الحمق فجهد البلاء يعني ان-- في الناس من ان لا يقبلوا كذا ولا يصدقوا كالصم والعمي الذين لا عقول لهم ولا بصاءر	372	7538902397013296242	199	353.5	159	241	82.57261657714844	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2674	true	-651802035885862020	214	274	1113	1448	1595	300	ولكل امة رسول يبعث اليهم لينبههم علي التوحيد ويدعوهم الي دين الحق فاذا جاء هم رسولهم بالبينات فكذبوه ولم يتبعوه قضي بينهم اي بين النبي ومكذبيه بالقسط بالعدل فانجي الرسول وعذب المكذبون كقوله وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الاسراء او لكل امة من الامم يوم القيامة رسول تنسب اليه وتدعي به فاذا جاء رسولهم الموقف ليشهد عليهم بالكفر والايمان	2674	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0373	false	2623483591934290863	140	189	769	1047	1602	299	ولكل امة رسول يبعث اليهم لينبههم علي التوحيد ويدعوهم الي دين الحق فاذا جاء رسو---لهم بالبينات فكذبوه ولم يتبعوه قضي بينهم--- بين النبي ومكذبيه بالقسط------- فانجي الرس-ل وعذب المكذبون او ولكل -------------------------------------------امة من الامم يوم القيامة رسول تنسب اليه وتدعي به فاذا جاء رسولهم الموقف ليشهد عليهم بالكفر والايمان	373	7538902397013296242	267	512.0	220	335	79.70149230957031	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2680	true	-7198052041654332922	115	214	618	1120	1561	300	ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون هو يحيي ويميت واليه ترجعون 54 ظلمت صفة ل نفس علي ولو ان لكل نفس ظالمة ما في الارض اي ما في الدنيا اليوم من خزاءنها واموالها وجميع منافعها علي كثرتها لافتدت به لجعلته فدية لها يقال فداه فافتدي ويقال افتداه ايضا بمعني فداه واسروا الندامة لما راوا العذاب لانهم بهتوا لرءيتهم ما لم يحتسبوه ولم يخطر ببالهم وعاينوا من شد---------------ة الامر	2680	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0374	false	-9155770395387086587	138	173	756	935	1597	299	ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض ما ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا اليوم من خزاءنها واموال-------------------------ها لافتدت به لجعلته فدية--------------------------------------------- لها- واسروا الندامة لما راوا العذاب لانهم بهتوا لما -----------------------------------عاينوا مما لم يخشوه من فظاعة الامر	374	7538902397013296242	152	266.5	123	517	29.400386810302734	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2686	true	-8029936217238776617	160	283	831	1438	1526	300	الاية زاجرة زجرا بليغا عن التجوز فيما يسال عنه من الاحكام وباعثة علي وجوب الاحتياط فيه وان لا يقول احد في شء جاءز او غير جاءز --------------------الا بعد --ايقان واتقان ومن لم يوقن فليتق الله وليصمت والا فهو مفتر عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله----------------- يوم القيامة منصوب بالظن وهو ظن واقع فيه يعني اي شء ظن المفترين في ذلك اليوم ما يصنع بهم فيه وهو يوم الجزاء بالاحسان والاساءة وهو وعيد عظيم حيث ابهم امره وقرا عيسي بن عمر وما ظن علي لفظ الفعل ومعناه واي ظن ظنوا يوم القيامة وجء به علي لفظ الماضي لانه كاءن فكان قد كان ان الله لذو فضل علي الناس حيث انعم عليهم بالعقل ورحمهم بالوحي وتعليم الحلال والحرام---------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يشكرون-- هذه النعمة ولا يتبعون ما هدوا اليه	2686	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0375	false	3100197119993882374	112	249	572	1267	1511	299	الاية زاجرة -----------عن التجوز فيما يسال من ----الاحكام وباعثة علي وجود الاحتياط فيه وان لا يقول احد في شء جاءز او غير جاءز علي سبيل القطع بدين الا بعد الايقان -------------------------------------والا فهم مفتر علي الديان __________ لم نعثر عليه في الربيع ولا في الكتب التسعة ولا في الجامع الصغير وزياداته كذا في الاصل ولعل الصواب وجوب في الاصل ولا وهو خطا وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب اي شء ظنهم يوم القيامة ا------------------------------ي اي شء ظن المفترون في ذلك اليوم ما يصنع بهم فيه وهو يوم الجزاء بالاحسان والاساءة وهو وعيد عظيم حيث ابهم امره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لذو فضل علي الناس حيث انعم عليهم بالعقل ورحمهم بالوحي وتعليم الحلال والحرام وهذا يتناول كل من يروم التعبد من الخليقة وليس مضنونا به عن احد الا من ياباه ولكن اكثرهم لا يشكرون60 هذه النعمة ولا يتبعون ما هدوا اليه	375	7538902397013296242	406	705.0	325	890	45.617977142333984	71	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2693	true	-3287017191033677448	174	235	977	1290	1616	300	ولا يحزنك من احزنه قولهم تكذيبهم لك وتهديدهم وتشاورهم في تدبير هلاكك وابطال امرك وساءر ما يتكلمون به في شانك ان العزة استءناف بمعني التعليل كانه قيل مالي لا احزن فقيل ان العزة لله جميعا اي ان الغلبة والقهر في ملكة الله جميعا لا يملك احد شيءا منها لا هم ولا غيرهم فهو يغلبهم وينصرك عليهم كتب الله لاغلبن انا ورسلي	2693	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0376	false	-5350837786825420279	252	290	1375	1575	1629	299	ولا يحزنك--------- قولهم تكذيبهم--- وتهديدهم وتشاورهم في تدبير هلاكك وابطال امر----------------------------ك ان ال----------------------------------------------------------عزة لله ا---------ن الغلبة والقهر في ملكة الله------ لا يملك احد شيءا منها لا هم ولا غيرهم فهو يغلبهم وينصرك عليهم كتب الله لاغلبن انا ورسلي	376	7538902397013296242	199	362.5	161	313	63.57827377319336	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2694	true	-3136796511274301631	89	203	439	1011	1491	300	من في السماوات ومن في الارض يعني العقلاء المميزين وهم الملاءكة والثقلان وانما خصهم ليءذن ان هءلاء اذا كانوا له وفي ملكته فهم عبيد كلهم وهو سبحانه وتعالي ربهم ولا يصلح احد منهم للربوبية ولا ان يكون--- شريكا له فيها فما وراءهم مما لا يعقل احق ان لا يكون له ندا وشريكا وليدل علي ا--------ن من اتخذ غيره ربا من ملك او انسي فضلا عن صنم او غير ذلك فهو مبطل تابع لما ادي اليه التقليد وترك النظر ومعني وما يتبعون شركاء اي وما يتبعون حقيقة الشركاء وان كانوا يسمونها شركاء لان شركة الله في الربوبية محال ان يتبعون الا ا----------------لظن انها شركاء -ان------ هم الا يخرصون يحزرون ويق---------------درون ان تكون شر----كاء تقديرا باطلا	2694	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0377	false	-7420584580654570182	7	100	33	501	1545	298	من في السماوات ومن في الارض يعني العقلاء--------- وهم الملاءكة والثقلان و-----خصهم ليءذن ان هءلاء اذا كانوا له وفي ملكته -------------------------------------ولا يصلح احد منهم للربوبية ولا ان يكون له شريكا--- فيها فما وراءهم ممن لا يعقل احق ان لا يكون له ندا وشريكا وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ما نافية------------------------------------------------------------------------------------------------- اي وما يتبعون حقيقة الشركاء وان كانوا يسمونها شركاء لان شركة الله في الربوبية محال ان يتبعون الا الظن الا ظنهم الفاسد انهم شركاء وان هم ما هم الا يخرصون66 ------يقدرون لعله في انفسهم ان يكون لله شركاء تقديرا باطلا	377	7538902397013296242	369	633.0	294	625	59.040000915527344	66	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2696	true	-3763484338538749931	6	122	34	615	1529	300	جعل لهم الليل مظلما ليسكنوا فيه مما يقاسون في نهارهم من تعب التردد في المعاش---------------------------------------- والنهار مضيءا -يبصرون فيه مطالب ارزاقهم ومكاسبهم-------------------------- لقوم يسمعون-- سماع----- معتبر مدكر-------------------- قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون سبحانه تنزيه له عن اتخاذ الولد وتعجب---- من كلمتهم الحمقاء هو الغني علة لنفي الولد لان ما ---يطلب به الولد من يلد وما يطلبه له السبب في كله الح-------------------------------اجة فمن الحاجة منتفية عنه -كان الولد عنه منتفيا له ما في السماوات وما في الارض فهو مستغن بملكه لهم عن اتخاذ احد منهم ولدا ان عندكم من سلطان بهذا ما عندكم من حجة بهذا القول	2696	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0377	false	-7420584580654570182	102	211	509	1096	1545	298	جعل لكم الليل لت------سكنوا فيه تنبيه علي كمال قدرته وعظم نعمته المتوحد بها هو ليدلهم بها علي تفرده باستحقاق العبادة والنهار مبصرا لتبصروا فيه مطالب ارزاقكم الدينية والدنياوية ان في ذلك لايات لقوم يسمعون67 سماع مدكر معتبر __________ سورة المجادلة قالوا اتخذ الله ولدا سبح----------------------------------------------------------------------------------------------------انه تنزيه له عن اتخاذ الولد وتعجب بهم من كلمتهم الحمقاء هو الغني علة لنفي الولد لانه انما يطلب--- الولد ضعيف ليتقوي به او فقير ليستعين به او ذليل ليتشرف به والكل امارة الحاجة فمن كان غنيا غير محتاج كان الولد عنه من-فيا له ما في السماوات وما في الارض -----------ملكا ولا تجتمع النبوة معه------ ان عندكم من سلطان بهذا ما عندكم من حجة بهذا القول	377	7538902397013296242	319	437.0	251	714	44.67787170410156	48	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2697	true	-6784851978446982709	0	27	0	151	1571	300	في الدنيا اي افتراءهم هذا منفعة قليلة في الدنيا وذلك حيث يقيمون--- رءاستهم في الكفر ومناصبتهم النبي صلي الله عليه وسلم بالتظاهر ب------------------ه ثم -يلقون الشقاء المءبد	2697	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0377	false	-7420584580654570182	261	291	1332	1498	1545	298	في الدنيا اي افتراءهم هذا منفعة قليلة في الدنيا----- حيث يقيمون به رءاستهم في الكفر ومناصبة-- النبي صلي الله عليه وسلم بالتظاهر عليه ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد	377	7538902397013296242	131	220.0	105	173	75.72254180908203	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2699	true	6620229347630871500	253	296	1281	1492	1510	300	فان توليتم فان اعرضتم عن تذكيري ونصيحتي فما سالتكم من ---------------------------------اجر فما كان عندي ما ينفركم عني وتتهموني لاجله من طمع في اموالكم وطلب اجر علي عظتكم ان اجري الا علي الله وهو الثواب الذي يثيبني به في الاخرة اي ما نصحتكم الا	2699	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0378	false	4956016563978281008	98	135	502	687	1619	299	فان توليتم فان اعرضتم عن تذكيري ونصيحتي فما سالتكم من اجر يوجب التولي او فما سالتكم من اجر ففاتني ذلك بتوليت-----------------------------------------------------------كم ان اجري الا علي الله وهو الثواب الذي يثيبني به في الاخرة اي ما نصحتكم الا	378	7538902397013296242	137	255.0	109	244	56.14754104614258	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2699	true	6620229347630871500	46	93	233	476	1510	300	يكن قصدكم الي اهلاكي مستورا عليكم ولكن--- مكشوفا مشهورا تجاهرونني به ثم اقضوا الي ذلك الامر الذي تريدون بي اي ادوا الي قطعه وتصحيحه كقوله وقضينا اليه ذلك الامر او ادوا الي ما هو حق عليكم عندكم من هلاكي كما يقضي الرجل غريمه و------------------لا تنظرون-- ولا تمهلوني	2699	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0378	false	4956016563978281008	62	98	316	502	1619	299	يكن امركم عليكم غمة- مستورا واجعلوه ظاهرا مكشوفا-------------------- ثم اقضوا الي ذلك الامر الذي تريدون بي اي ادوا -----------------------------------------------------الي ما هو حق------ عندكم من هلاكي كما يقضي الرجل غريمه واصنعوا ما امكنكم ولا تنظرون71 ولا تهملوني	378	7538902397013296242	141	218.0	110	266	53.00751876831055	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2701	true	-5437220922136066305	120	186	675	1039	1644	300	فكذبوه فت-موا علي تكذيبه وكان تكذيبهم له في اخر المدة المتطاولة كتكذيبهم في اولها وذلك عند مشارفة الهلاك بالطوفان وجعلناهم خلاءف يخلفون الهالكين بالغرق---------------------------- كيف كان عاقبة المنذرين----- تعظيم لما جري عليهم وتحذير لمن انذرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن مثله وتسلية له------------------- ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاء-هم بالبينات فما كانوا ليءم-------------------------نوا بما كذبوا به من قبل----------------------- كذلك ن--------------طبع علي قلوب	2701	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0378	false	4956016563978281008	168	239	884	1268	1619	299	فكذبوه فداموا علي تكذيبه فنجيناه ومن معه في الفلك---------------------------------------------------------------- وجعلناهم خلاءف يخلفون المغرقين وا-غرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين73 هو تعظيم لما جري عليهم وتحذير لمن انذر------------------------------- عن مثله وتسلية له صلي الله عليه وسلم ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا فما استقام لهم ان يءمنوا بما كذبوا به من قبل بسبب تعودهم تكذيب الحق كذلك نطبع مثل ذلك الطبع علي قلوب	378	7538902397013296242	244	372.5	196	480	50.83333206176758	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2702	true	-8546545275676600038	191	291	1040	1607	1662	300	علي قلوب المعتدين-- بخذلانهم لانهماكهم في الضلال واتباع المالوف وفي امثال ذلك دليل علي ان الافعال واقعة بقدرة الله تعالي وكسب العبد ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين 75 من بعدهم من بعد الرسل باياتنا بالايات التسع فاستكبروا عن قبولها وهو اعظم الكبر ان يتهاون العبيد برسالة ربهم بعد تبينها ويتعظموا عن تقبلها وكانوا قوما	2702	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0378	false	4956016563978281008	237	285	1259	1542	1619	299	علي قلوب المعتدين74 بخذلانهم لانهماكهم في الضلال واتباع المالوف وفي امثال ذلك دليل علي ان الافعال واقعة بقدرة الله------ وكسب العبد ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون ومل-ءه باياتنا فاستكب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا عن قبولها و---اعظم الكبر ان يتهاون العبيد برسالة ربهم بعد تبينها ويتعظموا عن قبولها وكانوا قوما	378	7538902397013296242	278	526.0	230	569	48.857643127441406	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2703	true	-5006134078048001361	153	178	810	927	1567	300	الحق وانه من عند الله لا من قبل موسي وهارون قالوا لحبهم الشهوات ان هذا لسحر م-----------بين وهم يعلمون ان الحق ابعد شء من السحر	2703	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0379	false	-8699625166171454095	0	22	0	106	1605	299	الحق وانه من عند الله---------------------- قالوا لحبهم الشهوات ان هذا لسحر مبين76 لكذب بين وهم يعلمون ان الحق ابعد شء من السحر	379	7538902397013296242	95	175.0	75	128	74.21875	19	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2706	true	-8700282261422167722	212	270	1140	1435	1595	300	في الارض القصص----------------- وما نحن لكما بمءمنين اي مصدقين لكما فيما جءتما به وقرء يطبع ويكون لكما الكبرياء بالياء----------- وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم ف-------------------لما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون ف--لما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان ا-----------------------------------------------------------------لله سيبطل------------ه ان الله لا يصلح عمل المفسدين-------------------- ويحق الله الحق------- بكلم-------اته ولو كره	2706	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0379	false	-8699625166171454095	70	156	388	838	1605	299	في الارض بالتصرف فيها وفي اهلها وما نحن لكما بمءمنين78 بمصدقين----- فيما جءتما به فلم يتبعوا رءاستهم لعله ورفض هواهم بملازمة الحق وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم79 ليقوي بهم رءاسته فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون80 فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر اي الذي جءتم به هو السحر لا الذي سماه فرعون وقومه سحرا من الايات ان الله سيبطله يظهر بطلانه ان الله لا يصلح عمل المفسدين81 لا يثبته بل يدمره ويحق الله الحق ويثبته بكلماته باياته ولو كره	379	7538902397013296242	243	379.5	195	455	53.406593322753906	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2708	true	-2693178746814259140	234	300	1264	1599	1599	300	يرجع الضمير في قوله وملايهم قلت الي فرعون بمعني ال فرعون كما يقال ربيعة ومضر او لانه ذو اصحاب ياتمرون له ويجوز ان يرجع الي الذرية اي علي خوف من فرعون وخوف من اشراف بني اسراءيل لانهم كانوا يمنعون اعقابهم خوفا من فرعون عليهم وعلي انفسهم ويدل عليه قوله ان يفتنهم يريد ان يعذبهم------ وان فرعون لعال في الارض لغالب فيها قاهر وانه لمن المسرفين-- في-	2708	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0379	false	-8699625166171454095	186	211	1009	1140	1605	299	يرجع الضمير --------------------الي فرعون بمعني ال فر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون -------------------------------------------------------ان يفتنهم يريد ان يعذبهم فرعون وان فرعون لعال في الارض لغالب فيها قاهر وانه لمن المسرفين83 في	379	7538902397013296242	122	193.0	99	344	35.46511459350586	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2709	true	5410468815311225436	148	206	803	1093	1634	300	عليه قوله ان يفتنهم ثم شرط في التوكل الاسلام وهو ان يسلموا نفوسهم لله اي يجعلوها له سالمة خالصة لا حظ للشيطان فيها لان التوكل لا يكون مع التخليط ونظيره في الكلام ان ضربك زيد فاضربه ان كانت بك قوة فقالوا علي الله توكلنا انما قالوا ذلك لان القوم كانوا مخلصين لا جرم ان الله سبحانه قبل توكلهم	2709	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0379	false	-8699625166171454095	251	296	1355	1586	1605	299	عليه ان كنتم مسلمين84- شرط في التوكل الاسلام وهو ان يسلموا نفوسهم لله ان يجعلوها له سالمة خالصة لا حظ للشيطان فيها لان التوكل لا يكون مع التخليط--------------------------------------------------- فقالوا علي الله توكلنا انما قالوا ذلك لان القوم كانوا مخلصين لا جرم ان الل-------ه قبل توكلهم	379	7538902397013296242	215	399.5	171	290	74.13793182373047	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2709	true	5410468815311225436	0	52	0	293	1634	300	الظلم والفساد وفي الكبر و---العتو ب--ادعاءه الربوبية وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم------------- الكافرين 84 ان كنتم امنتم بالله صدقتم به وباياته فعليه توكلوا فاليه اسندوا امركم في العصمة من فرعون	2709	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0379	false	-8699625166171454095	211	245	1140	1323	1605	299	الظلم والفساد وفي الكبر وفي العتو في ادعاءه الربوبية وقال موسي يا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوم لما راي تخوف المءمنين به ان كنتم امنتم بالله صدقتم به وباياته فعليه توكلوا فاليه اسندوا امركم في العصمة من فرعون	379	7538902397013296242	157	283.5	129	311	50.48231506347656	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2710	true	-785314173189097072	78	160	438	897	1663	300	واهلك من كانوا يخافونه وجعلهم خلفاء في ارضه فمن اراد ان يصلح للتوكل علي ربه والتفويض اليه فعليه برفض التخليط الي الاخلاص------- لا تجعلنا فتنة----------------- موضع فتنة لهم اي عذاب يعذبوننا و--يفتنوننا عن ديننا او فتنة لهم يفتتنون بنا ويقولون لو كان هءلاء علي الحق لما اصيبوا--------------------------------------------------------------------------------------- واوحينا الي موسي واخيه ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المءمنين ان تبوءا تبوا المكان اتخذه مباءة كقولك توطنه اذا اتخذه وطنا والمعني اجعلا بمصر بيوتا من بيوته مباءة لقومكما	2710	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0380	false	52983806236043907	0	83	0	475	1644	298	واهلك من كانوا يخافونه وجعلهم خلفاء في ارضه فمن اراد ان يصلح للتوكل علي رب--------------ه فعليه برفض التخليط ل----لاخلاصكذاربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين85 موضع فتنة لهم اي عذاب يعذبوننا او يفتنوننا عن ديننا اي يضلوننا والفاتن المضل عن--------------------- الحق ونجنا برحمتك من القوم الكافرين86 من كيدهم ومن شءم عداوتهم __________ في الاصل ير بمر جع الي فرعون واوحينا الي موسي واخيه ان تبوءا لقومكما بمصر بيوت----------------------------------------------------------ا تبوا المكان اتخذه مباءة كقولك توطنه اذا اتخذه وطنا والمعني اجعلا بمصر بيوتا من بيوته مباءة لقومكما	380	7538902397013296242	326	539.5	265	572	56.99300765991211	53	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2711	true	-2106570622375428419	37	191	203	1024	1604	300	ومرجعا يرجعون اليه للعبادة والصلاة فيه واجعلوا بيوتكم تلك قبلة اي مساجد متوجهة نحو القبلة وهي الكعبة وكان موسي ومن معه يصلون الي الكعبة وكانوا في اول امرهم مامورين بان يصلوا في بيوتهم في خفية من الكفرة لءلا يظهروا عليهم فيءذوهم ويفتنوهم عن دينهم كما كان المءمنون علي ذلك في اول الاسلام بمكة فان قلت كيف نوع الخطاب فثني اولا ثم جمع ثم وحد اخرا قلت خوطب موسي وهارون عليهما السلام ان يتبوا لقومهما بيوتا ويختاراها للعبادة وذلك مما يفوض الي الانبياء ثم سيق الخطاب عاما لهما ولقومهما باتخاذ المساج-------------------------------------------------------د والصلاة فيها لان ذلك واجب علي الجمهور ثم خص موسي عليه السلام بالبشارة التي هي الغرض تعظيما لها وللمبشر بها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال موسي ربنا انك اتيت فرعون وملاه زينة واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم الزينة ما يتزين به من لباس او حلي او فرش او اثاث او غير ذلك	2711	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0380	false	52983806236043907	83	209	475	1159	1644	298	ومرجعا يرجعون اليه للعبادة والصلاة فيه واجعلوا بيوتكم---- قبلة اي مصلي ولعلهم -----------------------------------------------------------كانوا في اول الامر مامورين بان يصلوا في بيوتهم في خفية من الكفرة لءلا يظهروا عليهم فيءذوهم ويفتنوهم عن دينهم كما كان المسلمون علي ذلك في اول الاسلام بمكة ويحتمل امره ل---------------------------------------------------------------هما------- ان يتبوءا بمصر --بيوتا اي يجعلا بها مس--------------------------------------------------------------------------اجد والمساجد هي بيوت كما قال في بيوت اذن الله الاية واقيموا الصلاة في بيوتكم ا----------------------------------------------شارة الي تبوءا وبشر المءمنين87 __________ سورة النور وتمامها في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار وقال موسي ربنا انك اتيت فرعون وملاه زينة هي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يتزين به من لباس --وحلي --وفرش و--اثاث و--غير ذلك	380	7538902397013296242	333	484.5	268	1070	31.121496200561523	56	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2722	true	3161985163321793616	206	280	1056	1429	1523	300	فالغرض -وصف الاحبار بالرسوخ في العلم بصحة ما انزل الي رسول الله لا وصف رسول الله بالشك فيه ثم قال لقد جاءك الحق من ربك اي ثبت عندك بالايات-------- والبراهين القاطعة ان ما اتاك هو الحق الذي لا مدخل فيه للمرية فلا تكونن من الممتر----------ين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله-------------------------------- اي فاثبت ودم علي ما انت عليه من انتفاء المرية عنك والتكذيب بايات الله ويجوز ان يكون علي طريقة التهييج والالهاب قوله	2722	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0382	false	-1905574793747917372	107	187	572	978	1559	297	والمراد وصف الاخبار بالرسوخ في العلم بصحة ما انزل الي رسول الله لا وصف رسول الله بالشك فيه ثم قال لقد جاءك الحق من ربك اي ثبت عندك بالايات الواضحة والبراهين اللاءحة ان ما اتاك هو الحق الذي لا مجال فيه للشك-- فلا تكونن من الممترين94 الشاكين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله بشء من حججه فتكون من الخاسرين95 اي فاثبت ودم علي ما انت عليه من انتفاء المرية عنك والتكذيب بايات الله او هو --------علي طريقة التهييج ك--------قوله	382	7538902397013296242	337	595.0	267	424	79.48113250732422	61	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2722	true	3161985163321793616	0	50	0	275	1523	300	وقع لك شك فرضا وتقديرا وسبيل من خالجته شبهة في الدين ان يسارع الي حلها واماطتها اما بالرجوع الي قوانين الدين وادلته واما بمقادحة العلماء المنبهين علي الحق فسل علماء اهل الكتاب يعني انهم من الاحاطة بصحة ما انزل اليك وقتلها علما بحيث يصلحون لمراجعة مثلك ومساءلتهم فضلا عن غيرك	2722	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0382	false	-1905574793747917372	66	107	357	572	1559	297	وقع لك شك فرضا وتقديرا وسبيل من خالجته شبهة--------- ان يسارع الي حله-------------ا بالرجوع الي قوانين الدين وادلته او بمباحث--ة العلماء كانه قال له فاسال---------- اهل الكتاب ف----انهم من الاحاطة بصحة ما انزل اليك------------ بحيث يصلحون لمراجعة مثلك---------- فضلا عن غيرك	382	7538902397013296242	191	312.0	153	275	69.45454406738281	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2731	true	-4472695302556975961	171	287	920	1520	1575	300	كانه قيل نهلك الامم ثم ننجي رسلنا علي حكاية الاحوال الماضية والذين امنوا ومن امن معهم كذلك -----------------------------------------------------------------------ننج المءمنين------ مثل ذلك الانجاء ننجي المءمنين منكم ونهلك المشركين و حقا علينا اعتراض يعني حق ذلك علينا حقا وقرء ننج بالتشديد قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين يا ا-يها الناس ------يا ا-------هل مكة ان كنتم في شك من ديني وصحته وسداده فهذا ديني فاسمعوا وصفه واعرضوه علي عقولكم قوله وقرء ننج بالتشديد كلهم الا حفص والكساءي قوله فهذا ديني فاسمعوا وصفه واعرضوه علي عقولكم اشارة الي ان جواب الشرطوهو قوله فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله	2731	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0385	false	-532882928398437622	12	95	67	516	1557	299	كانه قيل نهلك الامم ثم ننجي رسلنا علي حكاية الاحوال الماضية والذين امنوا ومن امن معه- كذلك حقا علينا في الحقيقة لا يمكن ولا يتاتي خلافه لانه ينافي الحكمة الالهية ننج المءمنين103 اي مثل ذلك الانجاء ننجي المءمنين منكم ونهلك الكافرين __________ سورة الاعراف 4445------------------------------ قل يا ايها الناس الخطاب لجميع------------------------------------------------------------------------------------- من ا-------رسل اليهم النبي محمد صلي الله عليه وسلم ان كنتم في شك من ديني وصحته وصفته وتاصي-------------------------------------------------------------------------------------له فهذا ديني فاسمعوا وصفه ثم وصف دينه فقال---------------------------------- فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله	385	7538902397013296242	281	385.0	220	691	40.66570281982422	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2732	true	3372175917722372563	23	87	129	452	1550	300	وانظروا فيه بعين الانصاف لتعلموا انه دين لا مدخل فيه للشك وهو اني لا اعبد الحجارة التي تعبدونها من دون من هو الهكم وخالقكم ولكن اعبد الله-- الذي -----------يتوفاكم وانما وصفه بالتوفي ليريهم انه الحقيق بان يخاف ويتقي فيعبد دون مالا يقدر علي شء وامرت ان اكون من المءمنين--- يعني ان الله امرني بذلك بما ركب في من العقل وبما اوحي الي في كتابه	2732	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0385	false	-532882928398437622	122	167	674	916	1557	299	وانظروا فيه بعين الانصاف لتعلموا صحته-------------------- وهو اني لا اعبد ما تخلقونه و-تعبدونه---------------------------- ولكن اعبد خالقكم الذي هو يوجدكم ويتوفاكم وانما خص ---التوفي بالذكر للتهديد--------------------------------------------- وامرت ان اكون من المءمنين104 يعني ان الله امرني بذلك بما ركب في من العقل وبما اوحي الي في كتابه	385	7538902397013296242	192	282.0	152	339	56.637168884277344	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2743	true	-4840886437840203665	250	276	1285	1405	1527	300	الي اجل مسمي الي ان يتوفاكم كقوله فلنحيينه حياة طيبة النحل ويءت كل ذي فضل فضله ويعط ف-ي الاخرة كل من كان له فضل في العمل	2743	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0387	false	5001722438763233569	12	33	70	160	1541	298	الي اجل مسمي الي ان يتوفاكم------------------------------- ويءت كل ذي فضل فضله ويعطي في الاخرة كل من كان له فضل في العمل	387	7538902397013296242	87	161.0	67	121	71.90082550048828	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2745	true	-4381576553254566309	66	106	338	560	1663	300	هذا شانه قوله يثنون صدورهم يزورون عن الحق وينحرفون عنه يريد ان ثني الصدور كناية استقبله بصدره ومن ازور عنه وانحرف ثني عنه صدره وطوي عنه كشحه ليستخفوا منه يعني ويريدون ليستخفوا من الله فلا يطلع رسوله والمءمنين علي ازورارهم	2745	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0387	false	5001722438763233569	89	129	440	652	1541	298	هواء الا انهم يثنون صدورهم يزورون عن الحق وي-حرفون عن الحق لان من اقبل علي شء-- استقبله بصدره ومن ازور عنه وانحرف ثني عنه صدره وطوي عنه كشحه ليستخفوا منه ليطلبوا الخفاء -------من الله فلا يطلع رسوله والمءمنون علي ازورارهم	387	7538902397013296242	168	287.0	136	222	75.67567443847656	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2747	true	7932548911009872615	195	226	1006	1177	1554	300	مكانه م-ن الارض ومسكنه والمستودع حيث كان م--ودع-ا قبل الاستقرار من صلب او رحم او بيضة ومستودعها---------------- كل واحد من الدواب ورزقها ومستقرها ومستودعها في اللوح يعني ذكرها مكتوب فيه مبين -----------	2747	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0387	false	5001722438763233569	241	276	1241	1436	1541	298	مكانها من الارض ومستودعها------- حيث كان مستودعها قبل الاستقرار من صلب او رحم او بيضة فيما قيل كل في كتاب مبين6 كل واحد من الدواب ورزقها ومستقرها ومستودعها في اللوح يعني ذكرها مكتوب فيه مبين __________	387	7538902397013296242	148	249.0	119	202	73.26732635498047	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2748	true	6401720670516885339	53	151	286	825	1615	300	وكان عرشه علي الماء اي ما كان تحته خلق قبل خلق السموات والارض وارتفاعه فوقها الا الماء وفيه دليل علي ان العرش والماء كانا مخلوقين قبل السموات والارض وقيل وكان الماء علي متن الريح والله اعلم بذلك وكيفما كان فالله ممسك كل ذلك بقدرته وكلما ازدادت الاجرام كانت احوج اليه والي امساكه ليبلوكم متعلق ب خلق اي خلقهن لحكمة بالغة وهي ان يجعلها مساكن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعباده وينعم---------------------------------------------- عليهم فيها بفنون النعم ويكلفهم الطاعات واجتناب المعاصي---- فمن شكر واطاع اثابه ومن كفر وعصي عاقبه ولما اشبه ذلك اختبار المختبر قال ليبلوكم يريد ليفعل بكم ما يفعل المبتلي لاحوالكم------ كيف تعملون	2748	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0388	false	5984509486195360904	41	136	213	711	1591	299	وكان عرشه علي الماء اي------------------------------------------------ فوقه وفي وقوف------------------- العرش -علي-------------------------------------------- الماء لعظمه اعظم الاعتبار لاهل الافكار--------------------------------------------------------------------------------- ليبلوكم------------ اي خلق السموات والارض وما بينهما للممتحن فيهما ولم يخلق هذه الاشياء لانفسها وجميع ما خلق الله من شء من غير المتعبدين للمتعبدين لا لانفسها ولا عبثا ولا لهوا ولا لعبا جل الله عن ذلك ايكم احسن عملا اكثر شكرا وعنه صلي الله عليه وسلم احسن عقلا واورع عن محارم الله واسرع في طاعة الله فمن شكر واطاع اثابه ومن كفر وعصي عاقبه ولما -شبه ذلك اختبار المختبر قال ليبلوكم اي-- ليفعل بكم-------- المبتلي لاحوالكم لينظر كيف تعلمون	388	7538902397013296242	194	199.0	154	714	27.170867919921875	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2751	true	-6096925848319355748	158	260	851	1382	1586	300	الي ام-------ة الي جماعة من الاوقات ---------------------------------------------ما يحبسه ما يمنعه من النزول استعجالا له علي وجه التكذيب والاستهزاء و-- يوم ياتيهم منصوب بخبر ليس ويستدل به من يستجيز تقديم خبر ليس علي ليس وذلك انه اذا جاز تقديم معمول خبرها عليها كان ذلك دليلا علي جواز تقديم خبرها اذ المعمول تابع للعامل فلا يقع الا حيث يقع العامل وحاق بهم واحاط بهم ما كانوا به يستهزءن الع--------ذاب الذي كانوا به يستعجلون وانما وضع يستهزءون موضع يستعجلون لان استعجالهم كان علي جهة الاستهزاء والمعني ويحيق بهم الا انه جاء علي عادة الله في اخباره ولءن اذقنا الانسان--------- منا رح-----مة ثم نزعناها منه انه	2751	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0388	false	5984509486195360904	203	273	1071	1461	1591	299	الي امة معدودة الي جماعة من الاوقات معلومة او قلاءل والمعني الي حين معلوم ليقولن ما يحبسه ما يمنعه من النزول استعجالا له علي وجه التكذيب والاستهزاء الا يوم ياتيهم العذاب ليس مصروفا عنهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحاق بهم واحاط بهم ما كانوا به يستهزءون8 لعله بالعذاب الذي كانوا--- يستعجلون وانما وضع يستهزءون موضع يستعجلون لان استعجالهم كان علي وجه الاستهزاء------------------------------------------------------ ولءن اذقنا الانسان هو للجنس منا رحمة نعمة ثم نزعناها منه انه	388	7538902397013296242	284	473.0	230	607	46.787479400634766	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2752	true	533714810918717232	37	81	197	419	1598	300	الانسان--- للجنس---- رحمة نعمة من صحة وامن وجدة ثم نزعناها منه ثم سلبنا تلك النعمة انه------ شديد الياس من ان تعود اليه مثل تلك النعمة المسلوبة قاطع رجاءه من سعة فضل الله من غير صبر ولا تسليم لقضاءه ولا استرجاع ليءوس كفور- عظيم الكفران	2752	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0388	false	5984509486195360904	263	299	1411	1591	1591	299	الانسان هو للجنس منا رحمة نعم-----------------ة ثم نزعناها منه-------------------- انه ليءوس شديد الياس من ان تعود اليه مثل تلك النعمة المسلوبة قاطع رجاءه من سعة فضل الله من غير صبر ولا تسليم لقضاءه------------------ كفور9 عظيم الكفران-	388	7538902397013296242	166	269.0	134	236	70.33898162841797	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2752	true	533714810918717232	81	116	419	587	1598	300	لما سلف له من التقلب في نعمة الله نساء له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذهب السيءات عني اي المصاءب التي ساءتني انه لفرح اشر بطر فخور-- علي الناس بما اذاقه الله من نعماءه -قد شغله الفرح والفخر عن الشكر	2752	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0389	false	-2403101273609610824	0	57	0	290	1580	300	لما سلف له من التقلب في نعمة الله نساء له ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته كصحة بعد سقم وغني بعد عدم وفي اختلاف الفعلين نكتة لا تخفي بالنعم الا معتربهاكذا ليقولن ذهب السيءات عني اي المصاءب التي ساءتني انه لفرح اشر بطر فخور10 علي الناس بما اذاقه الله من نعماءه وقد شغله الفرح والفخر عن الشكر	389	7538902397013296242	168	316.5	133	290	57.931034088134766	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2753	true	-7413436190448973440	256	294	1361	1566	1599	300	فكان يضيق صدر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يلقي اليهم ما لا يقبلونه ويضحكون منه فحرك الله منه وهيجه لاداء الرسالة وطرح المبالاة بردهم و----استهزاءهم واقتراحهم بقوله فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك اي لعلك تترك	2753	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0389	false	-2403101273609610824	157	185	852	1010	1580	300	فكان يضيق صدره---------------------------- ان يلقي اليهم ما لا يقبلونه ويضحكون منه في-------------هيجه لاداء الرسالة وطرح --مبالاة بردهم كذا لاستهزاءهم واقتراحهم بقوله فلعلك تارك بعض ما يوحي الي--------ك تترك	389	7538902397013296242	151	259.5	124	209	72.2488021850586	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2753	true	-7413436190448973440	74	109	389	579	1599	300	يقترحون عليه ايات تعنتا لا استرشادا لانهم لو كانوا مسترشدين لكانت اية واحدة مما جاء به كافية في -رشادهم ومن اقتراحاتهم لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك وكانوا لا يعتدون بالقران ويتهاونون به	2753	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0389	false	-2403101273609610824	122	157	661	852	1580	300	يقترحون عليه ايات تعنتا لا استرشادا لانهم لو كانوا مسترشدين لكانت اية واحدة مما جاء به كافية في ارشادهم ومن اقتراحاتهم لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك وكانوا لا يقتدون بالقران ويتهاونون به	389	7538902397013296242	189	372.0	154	191	98.952880859375	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2754	true	-8151362650341035826	0	51	0	244	1508	300	ردهم له وتهاونهم به وضاءق به صدرك بان تتلوه عليهم ان يقو--------------------------------------------------------------------------------لوا مخافة ان يقولوا لولا انزل عليه كنز اي هلا انزل عليه ما اقترحنا نحن من الكنز والملاءكة ولم انزل عليه ما لا نريده ولا نقترحه ثم قال انما انت نذير اي ليس عليك الا ان تنذرهم بما اوحي اليك	2754	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0389	false	-2403101273609610824	196	259	1065	1376	1580	300	ردهم واستهزاء-هم به وضاءق به صدرك بان تتلوه عليهم ولم يقل ضيق ليدل علي انه ضيق عارض غير ثابت لانه عليه السلام كان افسح الناس صدرا ان يقولوا مخافة ان يقولوا لولا انزل عليه كنز ينفقه في الاستتباع كما تنفق الملوك من خزاءنها او جاء معه ملك يصدقه ويشهد له بالرسالة---------- انما انت نذير اي ليس ل--ك الا ان تنذرهم بما اوحي اليك	389	7538902397013296242	141	213.5	109	324	43.51852035522461	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2754	true	-8151362650341035826	188	228	918	1117	1508	300	وتبلغهم ما امرت بتبليغه ولا عليك--- ردوا او تهاونوا او اقترحوا والله علي كل شء وكيل-- ------------يحفظ ما يقولون وهو فاعل بهم ما يجب ان يفعل فتوكل عليه وكل امرك اليه وعليك بتبليغ الوحي بقلب فسيح وصدر منشرح غير ملتفت	2754	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0389	false	-2403101273609610824	259	300	1376	1580	1580	300	وتبلغهم ما امرت بتبليغه ولا عليك ان ردوا او تهاون-----------وا والله علي كل شء وكيل12 يحفظك منهم ويحفظ ما يقولون وهو فاعل بهم ما يجب ان يفعل فتوكل عليه وكل امرك اليه وعليك بتبليغ الوحي بقلب فسيح وصدر منشرح غير ملتفت-	389	7538902397013296242	187	348.5	150	216	86.5740737915039	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2756	true	580541728536475136	141	220	755	1191	1585	300	القران ولو كان من عند غير -------------ال--له لوجدوا فيه اختلافا كثيرا النساء قال المصنف تدبر القران تامل معانيه وتبصر ما فيه لوجدوا فيه اختلافا كثيرا اي لكان الكثير منه متناقضا قد -------------------------------تفاوت نظمه -----وبلاغته ومعانيه فكان بعضه بالغا حد الاعجاز وبعضه قاصرا عنه يمكن معارضته و--------------------بعضه اخبارا بغيب قد وافق المخبر عنه وبعضه------- مخالفا----------- وبعضه دالا علي معني صحيح عند علماء المعاني وبعضه بخلافه---------------------- فلما تجاوب كله بلاغة معجزة فاءتة لقوي البلغاء وتناصر صحة معان وصدق اخبار علم انه	2756	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0163	false	8488378315273109721	122	201	658	1085	1611	299	الرسول ولو كان من عند غير الله كما زعم الكفار لوجدوا فيه اختلافا كثيرا82 اي -----------------------------------------------------------------------------------------------تناقضا من حيث التوحيد والتشريك والتحليل وتفاوت --من حيث البلاغ---------ة فكان بعضه بالغا حد الاعجاز وبعضه قاصرا عنه يمكن معارضته ومن حيث المعاني فكان بعضه اخبارا لغيب قد وافق المخبر عنه وبعضه اخبارا مخالفا للمخبر عنه وبعضه دالا علي معني صحيح عند علماء المعاني وبعضه دالا علي معني فاسد غير ملاءم فلما تناسب كله فصاحة فاتت --------قوي الفصحاء و------صحة معان وصدق اخبار علم انه	163	7538902397013296242	281	416.5	225	547	51.371116638183594	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2758	true	6939935779189208808	192	300	968	1524	1524	300	من دون الله---------------- الي المظاهرة علي المعارضة لعلمهم بالعجز عنه وان طاقتهم اقصر من ان تبلغه----------- فاعلموا انما انزل بعلم الله------------------------------------------------------------- اي انزل ملتبسا بما لا يعلمه الا الله من نظم معجز للخلق واخبار بغيوب لا سبيل لهم اليه واعلموا عند ذلك ان لا اله الا هو-- وحده وان توحيده واجب والاشراك به ظلم عظيم فهل انتم مسلمون-- مبايعون بالاسلام بعد قوله قاودهم علي دعواهم هو من المقود وهو الحبل يشد في الزمام او اللجام تقاد به الدابة هذه الحجة القاطعة وهذا وجه حسن مطرد ومن جعل الخطاب للمسلمين فمعناه فاثبتوا علي العلم الذي انتم عليه وازدادوا يقينا وثبات قدم علي انه منزل من عند الله وعلي التوحيد-	2758	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0390	false	-6949243440570303674	63	159	336	821	1537	299	من دون الله لعله من جن وانس الي------------- المعاونة علي نظمها ان كنتم صادقين13 انه مفتري فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا انما انزل بعلم الله لعله وان لا مخلوق يقدر ذلك وانزل بعلم الله وان لا اله الا هو اي انزل ملتبسا بما لا يعلمه الا الله من نظم معجز للخلق واخبار بغيوب لا سبيل لهم اليه واعلموا عند ذلك ان لا اله الا الله وحده------------------------------------- فهل انتم مسلمون14 متابعون -الاسلام بعد------------------------------------------------------------------------------------- هذه الحجة القاطعة------------------ ومن جعل الخطاب للمسلمين فمعناه فاثبتوا علي العلم الذي انتم عليه وازدادوا يقينا ع----------لي انه منزل من عند الله وعلي التوحيد	390	7538902397013296242	344	553.0	275	649	53.00462341308594	58	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2760	true	3073632904176524892	11	85	52	419	1512	300	وحبط ما صنعوا فيها وحبط في الاخرة ما صنعوه او صنيعهم قوله ان يقال فلان قارء فقد قيل ذلك الي اخره الالفاظ كلها مقتبسة من الحديث المشهور المخرج في صحيح مسلم وسنن ابي داود والنساءي يعني لم يكن له- ثواب لانهم لم يريدوا به الاخرة انما ارادوا به الدنيا وقد وفي اليهم----- ما ارادوا وباطل ما كانوا يعملون-- اي كان عملهم في نفسه باطلا لانه لم يعمل لوجه صحيح والعمل الباطل لا ثواب له	2760	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0390	false	-6949243440570303674	237	287	1239	1484	1537	299	وحبط ما صنعوا فيها وحبط في الاخرة ما صنعوه في الدنيا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن لهم ثواب لانهم لم يريدوا به الاخرة -لما ارادوا به الدنيا وقد وفي اليهم محمد ما ارادوا وباطل ما كانوا يعملون16 اي كان عملهم في نفسه باطلا لانه لم يعمل لغرض صحيح والعمل الباطل لا ثواب له	390	7538902397013296242	224	398.5	175	375	59.733333587646484	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2764	true	-7455601365539104264	0	136	0	748	1618	300	يبغون اهلها ان يعوجوا بالارتداد -قوله فواخزياه ووافضيحتاه هذا التفجع مستفاد من قوله الا لعنة الله علي الظالمين كما يستفاد معني التعجب من قوله قبل هذا قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله الانعام الاية كانه قيل ما اخسرهم كذلك قوله الا لعنة الله علي الظالمين يقال في حقهم عندما يحبسون وتعرض اعمالهم ويشهد عليهم الاشهاد علي رءوس الخلاءق فتظهر عند ذلك فضيحتهم وخزيهم حتي ان كل من شاهد حالهم قال واخزياه ووافضيحتاه و هم الثانية لتاكيد كفرهم بالاخرة واختصاصهم به اولءك لم يكونوا معجزين في الارض اي ما كانوا يعجزون الله في الدنيا ان يعاقبهم لو اراد عقابهم وما كان لهم---------------------- من يتولاهم فينصرهم منه ويمنعهم من عقابه ولكنه اراد انظارهم وتاخير عقابهم الي هذا اليوم وهو من كلام الاشهاد يضاعف لهم العذاب وقرء يضعف ما كان------------------------------------------------------------------------------------وا يستطيعون السمع اراد انهم لفرط تصامهم عن استماع الحق	2764	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0391	false	3173935257004512303	177	254	953	1362	1614	300	يبغون اهلها ان يعوجوا بالارتداد كقوله افمن يمشي مكبا علي وجهه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاية و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بالاخرة هم كافرون19- اولءك لم يكونوا معجزين في الارض اي ما كانوا يعجزون الله في الدنيا ان يعاقبهم لو اراد عقابهم وما كان لهم من دون الله من اولياء من يتول-هم فينصرهم منه ويمنعهم من عقابه------------------------------------------------------------------- يضاعف لهم العذاب بضلالهم واضلالهم او كما قال زدناهم عذابا فوق العذاب ليعم كل عاص وكقوله لكل ضعف ولكن لا تعلمون ما كانوا يستطيعون السمع لتصام-------------مهم عن------- الحق	391	7538902397013296242	247	378.5	199	855	28.88888931274414	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2767	true	-5361971723454021466	44	89	194	455	1556	300	انهم في الاخرة هم الاخسرون هذا مذهب سيبويه هم الاخسرون-- لا تري ا--حدا ابين خسرانا منهم--------------------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون واخبتوا الي ربهم واطمانوا اليه وانقطعوا الي عبادته بالخشوع والتواضع------ من الخبت وهي الارض المطمءنة	2767	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0392	false	-3571992577551591682	34	75	185	408	1654	298	انهم في الاخ----------------------------رة هم الاخسرون22 لا جرم اي حقا وقيل بلي وقيل لا محالة وهم اخسر من غيرهم بالاضلال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم الاخبات قيل الخوف او الانابة او -----------------------------------------------------الخشوع او الاطمءنانية من الخبت وهي الارض المطمءنة	392	7538902397013296242	129	173.5	101	304	42.43421173095703	17	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2772	true	5013905296593936252	117	160	643	872	1574	300	كانوا يعلمون الا ظاهرا من الحياة الدنيا فكان الاشرف عندهم من له جاه ومال كما تري اكثر المتسمين بالاسلام يعتقدون ذلك ويبنون عليه اكرامهم واهانتهم ولقد ز-ل عنهم ان التقدم في الدنيا لا يقرب احدا من الله وانما يبعده ولا يرفعه بل يضعه	2772	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0393	false	2348389581484254562	0	42	0	225	1622	298	كانوا يعلمون الا ظاهرا من الحياة الدنيا فكان الاشرف عندهم من له جاه ومال كما نري----- المتسمين بالاسلام يعتقدون ذلك ويبنون عليه اكرامهم واهانتهم ولقد زال عنهم ان التقدم في الدنيا لا يقرب احدا من الله وانما يبعده ولا يرفعه بل يضعه	393	7538902397013296242	223	433.0	181	230	96.9565200805664	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2778	true	-4722641788863053249	20	127	116	679	1566	300	ولا احكم علي من استرذلتم من المءمنين لفقرهمان الله لن يءتيهم----- خيرا في الدنيا والاخرة لهوانهم عليه كما تقولون مساعدة لكم ونزولا علي هواك-----------------------------------------------------------------------------------------------م اني اذا لمن الظالمين-- ان قلت شيءا من ذلك والازدراء افتعال من زري عليه اذا عابه وازري به قصر به يقال ازدرته عينه واقتحمته عينه- قالوا يا نوح قد جادل--------تنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ----------ان كنت من الصادقين جادلتنا فاكثرت جدالنا معناه اردت جدالنا وشرعت فيه فاكثرته كقولك جاد فلان فاكثر واطاب فاتنا بما تعدنا من العذاب المعجل قال انما ياتيكم به الله ان شاء---------------------------------------------------- وما انتم بمعجزين----------------------------- ولا ينفعكم نصح----------------------------------ي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم	2778	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0394	false	-2012512662600555896	25	155	121	795	1562	300	ولا احكم علي من استرذلتم من المءمنين لفقرهم------- لن يءتيهم الله خيرا في الدنيا والاخرة لهوانهم عليه----------- مساعدة لكم ونزولا علي هواكم الله اعلم بما في انفسهم من صدق الاعتقاد وانما علي قبول ظاهر اقرارهم اذ لا اطلع علي خفي اسرارهم اني اذا لمن الظالمين31 ان قلت شيءا من ذلك لعله فلما علت حجته عليهم بالبرهان النير ودحضت حجتهم العمياء صمموا علي المكابرة بقولهم قالوا يا نوح قد جادلتنا خاصمتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين32 في وعيدك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال انما ياتيكم به الله ان شاء اي ليس الاتيان بالعذاب الي وانما هو الي من كفرتم به وما انتم بمعجزين33 اي لم تقدروا علي الهرب منه ولا ينفعكم نصحي هو اعلام الغي ليتقي والرشد ليقتفي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم	394	7538902397013296242	351	528.5	280	799	43.92991256713867	59	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2780	true	-9055930870759106210	67	123	386	665	1577	300	ان صح وثبت اني افتريته فعلي عقوبة اجرامي اي افتراءي وكان حقي حينءذ ان تعرضوا عني وتتالبوا علي وانا برء يعني ولم يثبت ذلك وانا برء منه ومعني مما تجرمون-- من اجرامكم في اسناد الافتراء الي فلا وجه لاعراضكم ومعاداتكم واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن --------------------------------------فلا تبتءس بما كانوا	2780	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0394	false	-2012512662600555896	187	247	974	1268	1562	300	ان صح----- اني افتريته فعلي عقوبة اجرامي اي افتراءي يقال اجرم الرجل اذا اذنب وانا برء ا-----ي وان -----------لم يثبت ذلك وانا برء منه ومعني مما تجرمون35 من اجرامكم في اسناد الافتراء ----فلا وجه لاعراضكم ومعاداتكم واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فمن ذلك قال ولا يلدوا الا فاجرا كفارا فلا تبتءس بما كانوا	394	7538902397013296242	221	386.0	175	319	69.27899932861328	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2781	true	8178166302572099564	74	126	372	650	1527	300	والمعني فلا تحزن بما فعلوه من تكذيبك وايذاءك ومعاداتك فقد حان وقت الان-------------------تقام لك منهم باعيننا في موضع الحال بمعني اصنعها محفوظا وحقيقته ملتبسا باعيننا كان لله معه اعينا تكلءه ان يزيغ في صنعته عن الصواب وان لا يحول بينه وبين عمله احد من اعداءه ووحينا وانا نوحي اليك ونلهمك كيف تصنع	2781	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0394	false	-2012512662600555896	260	299	1345	1559	1562	300	والمعني فلا تحزن بما فعلوه من تكذيبك وايذاء---------ك فقد حان وقت الانتقام من اعداءك واصنع الفلك----- باعيننا اي------------------------ محفوظا وحقيقته ملتبسا باعيننا اي بحفظنا وعلمنا عن ان ت----زيغ في صنعته عن الصواب----------------------------------------- ووحينا وانا نوحي اليك ونلهمك كيف تصنع	394	7538902397013296242	166	280.5	136	297	55.89225769042969	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2781	true	8178166302572099564	259	289	1318	1480	1527	300	تخاطبني في الذين ظلموا ولا تدعني في شان قومك واستدفاع العذاب عنهم بشفاعتك انهم مغرقون انهم محكوم عليهم بالاغراق وقد وجب ذلك وقضي به القضاء وجف القلم فلا سبيل الي	2781	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0395	false	3709571862686384026	0	26	0	143	1563	299	تخاطبني في الذين ظلموا ولا تدعني في شان قومك واستدفاع العذاب عنهم بشفاعتك انهم مغرقون37--- محكوم عليهم بالاغراق حين ---------قضي به------- وجف القلم فلا سبيل الي	395	7538902397013296242	138	248.0	112	162	85.18518829345703	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2782	true	-2160928283848599585	36	157	179	811	1575	300	ويصنع الفلك حكاية حال ماضية-------------------------- سخروا منه ومن عمله السفينة قوله جءجء الطاءر الجوهري جءجء الطاءر والسفينة صدرهما والجمع الجاجء قوله وقد وجب ذلك وقضي به القضاء وجف القلم فلا سبيل الي كفه هذه التوكيدات يوجبها اخباره تعالي اياه عليه السلام بقوله انه لن يءمن من قومك الا من قد امن اقناطا من ايمانهم ثم نهيه بقوله ولا تخاطبني في الذين ظلموا المشتمل علي علة الاهلاك لوضع المظهر موضع المضمر مع انه عليه السلام لم يتوقع منه الاستشفاع فيهم وكان يعملها في --برية بهماء في ابعد موضع من الماء وفي وقت عز الماء فيه عزة شديدة فكانوا يتضاحكون ويقولون له يا نوح صرت نجارا بعد ما كنت نبي---------------------------------------------------------------------------------------------------ا فانا نسخر منكم يعني في المستقبل كما تسخرون منا الساعة اي نسخر منكم	2782	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0395	false	3709571862686384026	27	80	152	428	1563	299	ويصنع الفلك حكاية حال ماضية وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه ومن عمله السفينة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان يعملها في البرية و-----------------------------------------------------------كانوا يتضاحكون ويقولون له يا نوح صرت نجارا بعد-ما كنت نبيا لعله وروي انهم يقولون يانوح ماذا تصنع فيقول اصنع بيتا يمشي علي الماء فيضحكون منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم ----------------------------------------------------	395	7538902397013296242	148	236.5	120	759	19.49934196472168	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2797	true	-1065099494255231247	0	25	0	140	1516	300	لحاكم علي غيره الا بالعلم والعدل ورب عريق في الجهل والجور من متقلدي الحكومة في زمانك قد لقب اقضي القضاة ومعناه احكم الحاكمين فاعتبر واستعبر -----------	2797	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0396	false	647598725523896958	162	187	818	969	1504	298	لحاكم علي غيره الا بالعلم والعدل ورب غريق في الجهل والجور من متقلدي الحكومة في زمانك قد لقب اقضي القضاة ومعناه احكم الحاكمين فاعتبر واستعبر __________	396	7538902397013296242	139	267.0	114	151	92.052978515625	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2797	true	-1065099494255231247	140	187	721	958	1516	300	انه عمل غير صالح تعليل لانتفاء كونه من اهله وفيه ايذان بان قرابة الدين غامرة لقرابة النسب وان نسيبك في دينك ومعتقدك من الاباعد في المنصب وان كان حبشيا وكنت قرشيا---- لصيقك وخصيصك ومن لم يكن علي دينك وان كان امس اقاربك رحما فهو ابعد بعيد- منك	2797	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0396	false	647598725523896958	199	236	1017	1195	1504	298	انه عمل غير صالح--------------------------- وفيه ايذان لان قرابة الدين غامرة لقرابة النسب وان نسيبك في دينك وان -----------------------------كان حبشيا وكنت قرشيا وان لصيق-------ك ومن لم يكن علي دينك وان كان امس اقاربك رحما فهو ي-عد بعيدا منك	396	7538902397013296242	168	294.0	133	242	69.4214859008789	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2801	true	2030916002162226300	258	300	1260	1448	1448	300	قال رب اني اعوذ بك ان اسءلك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين ان اسءلك من ان اطلب منك في المستقبل ما لا علم لي بصحته تادبا بادبك واتعاظا بموعظتك والا تغفر لي ما فرط مني-	2801	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0397	false	-7328334375017769738	32	66	156	299	1501	299	قال رب اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم اي -------------------------------------------من ان اطلب منك في المستقبل ما لا علم لي بصحته تادبا ---بك واتعاظا بموعظتك والا تغفر لي ما فرط مني	397	7538902397013296242	138	246.0	106	189	73.01587677001953	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2802	true	-7228475452586439306	153	223	813	1182	1597	300	اي علي امم ناشءة ممن معك وهي الامم الي اخر الدهر وهو الوجه وقوله وامم -رفع بالابتداء و سنمتعهم صف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والخبر محذوف تقديره وممن معك امم سنمتعهم وانما حذف لان قوله ممن معك يدل عليه والمعني ان السلام منا والبركات عليك وعلي امم --مءمنين ينشءون ممن معك وممن معك امم ممتعون بالدنيا منقلبون الي النار وكان نوح عليه السلام ابا الانبياء والخلق بعد الطوفان منه وممن كان معه في السفينة	2802	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0397	false	-7328334375017769738	108	178	524	890	1501	299	اي علي امم ناشءة ممن معك وهي الامم الي اخر الدهر---------------- وامم اخري ضال-------ة سنمتعهم في الدنيا بالسعة في الرزق والخفض في العيش كما قدرنا لهم بلا زيادة ولا نقصان ثم يمسهم منا عذاب اليم48 في الاخرة او في الدنيا والاخرة----------------------------------------------------------------------------- والمعني ان السلام منا والبركات عليك وعلي امم المءمنين ينشاون ممن معك وممن معك امم ممتعون بالدنيا منقلبون الي النار ----------------------------------والخلق بعد الطوفان منه وممن كان معه في السفينة	397	7538902397013296242	227	381.5	182	500	45.400001525878906	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2803	true	-7128602367864738270	40	193	221	1014	1534	300	ان السلام منا والبركات عليك وعلي امم --مءمنين ينشءون ممن معك وممن معك امم ممتعون بالدنيا منقلبون الي النار ومن ثم قال وهو الوجه وفي قطع الجملة الثانية بالابتداء عن سنن الجملة الاولي الدلالة علي ان التمتع الجسماني والاشتغال به يخرج الانسان عن حكم الصالحين من عباده وان التبتل الي الله يدخله في وع----------------ن كعب بن محمد القرظي دخل في ذلك السلام كل مءمن ومءمنة الي يوم القيامة وفيما بعده من المتاع والعذاب كل كافر وعن ابن زيد هبطوا والله عنهم راض ثم اخرج منهم نسلا منهم من رحم ومنهم من عذب وقيل المراد بالامم الممتعة قوم هود وصالح ولوط وشعيب تلك من انباء الغيب نوحيها اليك-------- ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين تلك اشارة الي قصة نوح عليه السلام ومحلها الرفع علي الابتداء والجمل بعدها اخبار اي تلك القصة بعض انباء الغيب موحاة اليك مجهولة عندك وعند قومك من قبل هذا من قبل ايحاءي اليك	2803	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0397	false	-7328334375017769738	150	230	736	1144	1501	299	ان السلام منا والبركات عليك وعلي امم المءمنين ينشاون ممن معك وممن معك امم ممتعون بالدنيا منقلبون الي النار والخلق بعد الطوفان منه وممن كان مع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في السفينة وعن محمد بن كعب--------------- دخل في ذلك السلام كل مءمن ومءمنة الي يوم القيامة وفيما بعده من المتاع والعذاب كل كافر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلك من انباء الغيب نوحيها اليك يا محمد ما كنت تعلمها انت ولا قومك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي تلك القصة بعض انباء الغيب موحاة اليك مجهولة عندك وعند قومك من قبل هذا ال-----ايحاء- اليك	397	7538902397013296242	348	580.0	277	819	42.490840911865234	63	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2804	true	-6636084331448995787	266	300	1351	1521	1521	300	الاوثان له شركاء------------------------------------------------------ ما من رسول الا واجه قومه بهذا القول لان شانهم النصيحة والنصيحة لا يمحصها ولا يمحضها الا حسم المطامع وما دام يتوهم شء منها لم تنجع ولم تنفع افلا تعقلون-- اذ-	2804	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0398	false	-2630414027987238246	0	43	0	208	1542	299	الاوثان له شركاء يا قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني ما من رسول الا واجه قومه بهذا القول لان شانهم النصيحة------------------- ولا يمحضها الا حسم المطامع وما دام يتوهم شء منها لم تنجع ولم تنفع افلا تعقلون51 اذ	398	7538902397013296242	151	270.5	121	227	66.51982116699219	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2811	true	313839715578065028	141	210	726	1068	1532	300	اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ ولما ذكر توكله علي الله وثقته بحفظه وكلاءته من كيدهم وصفه بما يوجب التوكل عليه من اشتمال ربوبيته عليه وعليهم -من كون كل دابة في قبضته وملكته وتحت قهره وسلطانه	2811	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0399	false	-463004775890434398	21	67	101	338	1567	300	اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها اي مالكها ومدبرها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما ذكر توكله علي الله وثقته بحفظه وكلاءته من كيدهم وصفه بما يوجب التوكل عليه من اشتمال ربوبيته عليه وعليهم ومن كون كل دابة في قبضته وملكته وتحت قهره وسلطانه	399	7538902397013296242	221	415.5	176	343	64.43148803710938	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2812	true	6639219012370961924	233	290	1215	1518	1576	300	فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم فقد اديت ما علي من الابلاغ والزام الحجة قوله--------------------- ويستخلف كلام مستانف اي ليس بداخل في حيز الجملة الشرطية جزاء عنه كما في الوجه الثاني بل يكون جملة مستقلة براسها معطوفة علي الجملة الشرطية ويجء بقوم اخرين يخلفونكم في دياركم واموالكم ولا تضرونه----- بتوليكم شيءا من ضرر قط لانه لا يجوز	2812	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0399	false	-463004775890434398	95	137	482	700	1567	300	فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم فقد اديت ما علي من الابلاغ والزام الحجة فلا تقصير مني ولا عذر لكم ويستخلف ربي قوما غيركم لعله اي يهلككم الله---------------------------------------------------------------------------------------------- ويجء بقوم اخرين يخلفونكم في دياركم واموالكم ولا تضرونه شيءا بتوليكم اذ----------------- لا يجوز	399	7538902397013296242	154	239.0	123	329	46.808509826660156	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2813	true	7071751178832416157	19	69	110	361	1608	300	الا انفسكم علي كل شء حفيظ اي رقيب عليه مهيمن فما تخفي عليه اعمالكم ولا يغفل عن مءاخذتكم او من كان رقيبا علي الاشياء كلها حافظا لها وكانت-------- مفتقرة الي حفظه من المضار لم يضر مثله مثلكم ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا---------------------------------------------------- ونجيناهم من عذاب	2813	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0399	false	-463004775890434398	139	197	709	1007	1567	300	ذلك ان ربي علي كل شء حفيظ57 -رقيب عليه مهيمن فما تخفي عليه اعمالكم وتكذيب------------كم او من كان رقيبا علي الاشياء كلها حافظا لها وكانت الاشياء مفتقرة الي حفظه من المضار لم يضر مثله مثلكم ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا اي بفضل منا لا بعملهم او بالايمان الذي انعمنا عليهم ونجيناهم من عذاب	399	7538902397013296242	225	402.5	180	311	72.3472671508789	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2814	true	-2064446185713982177	88	152	483	830	1584	300	الرسل-------------- ومعني اتباع امرهم طاعتهم و--------------------------------------------------------------لما كانوا تابعين لهم دون الرسل جعلت اللعنة تابعة لهم في الدارين تكبهم علي وجوههم في عذا----------------------ب الله و الا وتكراره-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مع النداء علي كفرهم والدعاء عليهم تهويل لامرهم وتفظيع له وبعث علي الاعتبار--- بهم والحذر من مثل حالهم فان قلت بعدا---------------- دعاء بالهلاك فما معني الدعاء به عليهم بعد هلاكهم قلت معناه الدلالة علي انهم كانوا مستاهلين له	2814	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0400	false	-1579641762326255727	3	93	17	528	1610	299	الرسل ويعاندون ربهم ومعني اتباع امرهم طاعتهم __________ سورة البقرة واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة لما كانوا تابعين لهم دون الرسل جعلت اللعنة تابعة لهم في الدارين واللعنة الابعاد من رحمة الله ونعمته فهم في غضب الله ونقمته وعذابه في الدنيا والاخرة ليس لهم غاية الا اذا رجعوا اليه تاءبين الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد تكرير الا مع النداء علي كفرهم والدعاء عليهم تهويل لامرهم---------- وبعث علي الاعتبار251 بهم والحذر من مثل حالهم والدعاء ببعدا فور هلاكهم وهو دعاء بالهلاك ل----------------------------------------------لدلالة علي انهم كانوا مستاهلين له	400	7538902397013296242	247	390.0	201	567	43.5626106262207	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2815	true	-7706461710761748174	213	276	1140	1441	1556	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها------------------------------- فاستغفروه----------------------------- ثم توبوا اليه------------------ ان ربي قريب---------------------------------- مجيب----------------------- قالوا يا صالح قد كنت في-----------نا مرجوا قبل هذا------------------------------------------------------------------------------------------ اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا----------------- واننا لفي شك مما تدعونا اليه------------------------------------------------------------------------------------------- مريب قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة	2815	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0400	false	-1579641762326255727	115	237	642	1287	1610	299	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها وجعلكم عمارها بالاصلاح والطاعة فاستغفروه فاسالوا لعله مغفرته بالايمان ثم توبوا اليه مما افسدتم وعصيتم ان ربي قريب داني الرحمة لمن تقرب اليه بالطاعة مجيب61 لمن دعاه من الصالحين قالوا يا صالح قد كنت فينا فيما بيننا مرجوا قبل هذا للسيادة والمشاورة في الامور وكنا نرجوا ان تدخل في ديننا وتوافقنا وتساعدنا علي ما نحن عليه اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا بضد ما نرجوه منك واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد مريب62 موقع في الريبة من ارابه اذا اوقعه في الريبة وهي قلق النفس وانتفاء الاطمءنانية قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة	400	7538902397013296242	297	491.5	235	645	46.046512603759766	53	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2816	true	7440950208508977767	4	52	23	271	1621	300	فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب-- فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ------------------------------------------------------------------- ان ربك هو القوي------------------------- العزيز-------------------------- واخذ الذين ظلموا الصيحة-------------------- فاصبحوا في ديارهم جاثم--------ين كان لم يغنوا ف-------------------يها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا	2816	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0401	false	-4019794753462992467	62	141	318	733	1581	300	فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب65 فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ من ذله وفضيحته ولا خزي اعظم من خزي من كان هلاكه بغضب الله وانتقامه ان ربك هو القوي القادر علي تنجية اولياءه العزيز66 الغالب علي اهلاك اعداءه واخذ الذين ظلموا الصيحة صيحة جبريل فيما قيل فاصبحوا في ديارهم جاثمين67 ميتين كان لم يغنوا فيها كان لم يقيموا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا	401	7538902397013296242	248	431.5	200	415	59.759037017822266	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2817	true	7472998746449742598	98	179	514	919	1547	300	نرجو -ان تدخل في ديننا وتوافق---------نا علي ما نحن عليه------------------- يعبد اباءنا حكاية حال ماضية----------------------------------------- مريب من -----------------ارابه اذا اوقعه في الريبة وهي قلق النفس وانتفاء ال-طمانين-ة باليقين او من اراب الرجل اذا كان ذا ريبة علي الاسناد المجازي قيل ان كنت علي بينة من رب-------------------------ي بحرف الشك وكان --علي يقين انه علي بينة لان خطابه للجاحدين فكانه قال قدروا اني علي بينة من ربي وا-ني نبي علي الحقيقة وانظروا ان تابعتكم وعصيت ربي في اوامره فمن يمنعني من عذاب الله	2817	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0400	false	-1579641762326255727	180	274	1000	1470	1610	299	نرجوا ان تدخل في ديننا وتوافقنا وتساعدنا علي ما نحن عليه اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا بضد ما نرجوه منك واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد مريب62 موقع في الريبة من ارابه اذا اوقعه في الريبة وهي قلق النفس وانتفاء الاطمءنانية قال يا قوم ارايتم----------------------------------------------- ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة نبوة اتي بحرف الشك مع انه علي يقين انه علي بينة لان خطابه للجاحدين فكانه قال قدروا اني علي بينة من ربي وانني نبي علي الحقيقة وانظروا ان تابعتكم وعصيت ربي في اوامره فمن ينصرني من----- الله	400	7538902397013296242	309	500.5	246	522	59.195404052734375	53	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2820	true	6767247574893757923	81	188	382	951	1526	300	ولما جاء امرنا نجينا هود-ا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ هود وتلخيصه ولما جاء امرنا نجينا صالحا من عذاب الدنيا ونجيناه من خزي يوم القيامة علي وكانت التنجية من خزي يومءذ اي من ذله ومهانته وفضيحته ولا خزي اعظم من خزي من كان هلاكه يغضب الله وانتقامه ويجوز ان يريد ب يومءذ يوم القيامة كما فسر العذاب الغليظ بعذاب الاخرة وقرء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ان ثمود و------------------ لثمود كلاهما بالصرف وامتناعه فالصرف للذهاب الي الحي او الاب الاكبر ومنعه للتعريف والتانيث بمعني القبيلة ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري----------------------- قالوا سل-----------------اما قال س-----------لام فما لبث ان جاء بعجل ------------------------------------حنيذ---------------------------------------------------------------------- فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم	2820	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0401	false	-4019794753462992467	73	191	378	1010	1581	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة -----------------------------------------------------------------------------------منا ومن خزي يومءذ---------------------------------------- من ذل--------ه وفضيحته ولا خزي اعظم من خزي من كان هلاكه بغضب الله وانتقامه --------------------------------------------------------------------------ان ربك هو القوي القادر علي تنجية اولياءه العزيز66 الغالب علي اهلاك اعداءه واخذ الذين ظلموا الصيحة صيحة جبريل فيما قيل فاصبحوا في ديارهم جاثمين67 ميتين كان لم يغنوا فيها كان لم يقيموا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود68------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري البشارة بالولد او غيره قالوا سلاما سلموا عليه سلاما قال سلام امركم سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ69 قيل مشوي بالحجارة المحماة والحنيذ قيل الذي يقطر ودكه من حنذت الفرس اذا عرقته بالجلال كقوله بعجل252 سمين فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم	401	7538902397013296242	255	289.5	202	933	27.33119010925293	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2823	true	5796795422266577673	130	159	703	857	1577	300	عادتهم انه اذا مس من يطرقهم طعامهم امنوه والا خافوه والظاهر انه احس بانهم ملاءكة ونكرهم لانه تخوف ان يكون نزولهم لامر انكره الله عليه او لتعذيب قوم------ه قوله	2823	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0401	false	-4019794753462992467	195	225	1032	1192	1581	300	عادتهم انه اذا مس من يطرقهم طعامهم امنوا والا خافوه والظاهر انه احس بانهم ملاءكة ونكرهم لانه تخوف ان يكون نزولهم لامر انكره الله عليه او لتعذيب قومه دليله قوله	401	7538902397013296242	153	297.5	124	160	95.625	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2828	true	1084143873007685864	0	43	0	248	1612	300	بيت الايات ومهبط المعجزات والامور الخارقة للعادات فكان عليها ان تتوقر ولا يزدهيها ما يزدهي ساءر النساء الناشءات في---- غير بيوت النبوة وان تسبح الله وتمجده مكان التعجب والي ذلك اشارت الملاءكة صلوات الله عليهم في قولهم رحمت ال---------له وبركاته عليكم اهل البيت	2828	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0402	false	-1919457186544869940	82	126	447	703	1627	299	بيت الايات ومهبط المعجزات والامور الخارقة للعادات فكان عليها ان تتوقر ولا يزدهيها ما يزدهي ساءر النساء الناشءات في بيت غير----- النبوة وان تسبح الله وتمجده مكان التعجب ولكن اكثر الناس في بلادة من الامور الالهية الخارقة للعادات رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت	402	7538902397013296242	191	345.0	157	261	73.1800765991211	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2828	true	1084143873007685864	195	249	1029	1320	1612	300	رحمة الله وبركاته اي الي هذا----- ارادوا ان هذه وامثالها مما يكرمكم به رب العزة ويخصكم بالانعام به يا اهل بيت النبوة فليست بمكان عجب وامر الله قدرته وحكمته وقوله رحمت الله وبركاته عليكم كلام مستانف علل به انكار التعجب كانه قيل اياك والتعجب فان امثال هذه الرحمة والبركة متكاثرة من الله عليكم وقيل	2828	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0402	false	-1919457186544869940	120	166	669	915	1627	299	رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت ارادوا ان هذه وامثالها مما يكرمكم به رب العزة ويخصكم بالانعام به يا اهل بيت النبوة فل-ست بمكان عجب وهو------------------------------------------------- كلام مستانف علل به انكار التعجب كانه قيل اياك والتعجب فان امثال هذه الرحمة والبركة متكاثرة من الله عليكم وكيف	402	7538902397013296242	228	417.5	184	296	77.02702331542969	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2829	true	-8900979318329413020	44	161	240	858	1578	300	رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت يعني بان الله ----------------------------------خصكم بهذه الفضيلة والانعام دون ساءر الناس واليه الاشارة بقوله----- كلام مستانف علل به انكار التعجب ودل علي الاختصاص النداء بقوله اهل البيت فانه من قبيل قولهم انا افعل كذا ايتها العصابة لله دره ما ادق ادراك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حميد فاعل ما يستوجب به الحمد من عباده مجيد كريم كثير ال-----احسان اليهم واهل البيت نصب علي النداء او علي الاختصاص لان اهل البيت مدح لهم اذ المراد اهل بيت خليل الرحمن فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم اواه منيب الروع ما اوجس من الخيفة حين -نكر اضيافه والمعني انه-------------------------------------------------------------------------------- لما اطمان قلبه بعد الخوف وملء سرورا بسبب البشري بدل الغم فرغ للمجادلة	2829	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0402	false	-1919457186544869940	120	235	669	1296	1627	299	رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت ارادوا ان هذه وامثالها مما يكرمكم به رب العزة ويخصكم ب-------------الانعام به يا اهل بيت النبوة فلست بمكان عجب وهو كلام مستانف علل به انكار التع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------جب كانه قيل اياك والتعجب فان امثال هذه الرحمة والبركة متكاثرة من الله عليكم وكيف لا تكون رحمته وبركاته عليكم متكاثرة وكانوا سببا لايجاد اسحاق ويعقوب ويوسف واخوته انه حميد محمود بتعجيل النعم-------------- مجيد---73 ظاهر الكرم بتاجيل النقم واصل المجد الرفعة---------------------------------------------------------------------------- فلما ذهب عن ابراهيم الروع الفزع وهو --------------------------------------------------------ما اوجس من الخيفة حين انكر اضيافه وجاءته البشري بالولد سمي بشارة له لانه يرتفع به علو درجات يجادلنا في قوم لوط74 في معناهم اي لما اطمان قلبه بعد الخوف وملء سرورا بسبب البشري--------- فرغ للمجادلة	402	7538902397013296242	235	150.5	185	907	25.909591674804688	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2830	true	8095297682023491666	247	300	1238	1515	1515	300	منيب-- تاءب راجع الي الله بما يحب ويرضي وهذه الصفات دالة علي رقة القلب والرافة والرحمة فبين ان ذلك مما حمله علي المجادلة فيهم رجاء ان يرفع عنهم العذاب ويمهلوا لعلهم يحدثون التوبة والانابة كما حمله علي الاستغفار لابيه يا ابراهيم اعرض عن هذا------------------------------------------------------- انه قد جاء امر ربك--------------------------------------------------- وانهم اتيهم عذاب غير-	2830	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0403	false	-4736289020096898170	2	66	9	341	1602	298	منيب75 تاءب رجاع الي الله-------------- وهذه الصفات دالة علي رقة القلب والرافة والرحمة تبين ان ذلك مما حمله علي المجادلة فيهم رجاء ان يرفع عنهم العذاب ويمهلوا لعلهم يحدثون --توبة-------------------------------------- يا ابراهيم اعرض عن هذا الجدال وان كانت الرحمة ديدنك فترك المجادلة افضل من قبل انه قد جاء امر ربك اي قضاءه وحكمه لعله وانقضاء الاجل لان لكل اجل كتاب وانهم اتيهم عذاب غير	403	7538902397013296242	220	376.5	177	386	56.99481964111328	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2831	true	-4062488199883158239	264	296	1265	1459	1477	300	يهرعون----- يسرعون كانما يدفعون دفعا ومن -----------------------قبل كانوا يعملون السيءات ومن قبل ذلك----- الوقت كانوا يعملون الفواحش ويكثرونها فضروا بها ومرنوا عليها وقل عندهم استقباحها فلذلك جاءوا يهرعون مجاهرين لا يكفهم حياء	2831	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0403	false	-4736289020096898170	154	190	816	1026	1602	298	يهرعون اليه يسرعون كانما يدفعون دفعا لطلب الفاحشة من اضيافه ومن قبل كانوا يعملون السيءات ومن قبل ذلك لعله الوقت كانوا يعملون الفواحش حتي -----------------مرنوا عليها وقل عندهم استقباحها فلذلك جاءوا يهرعون مجاهرين لا يكفهم حياء	403	7538902397013296242	169	304.5	141	227	74.4493408203125	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2832	true	-3857991843461329154	205	235	1023	1170	1489	300	لانه حسب انهم انس فخاف عليهم خبث قومه ولو لم يعرف عادتهم في عمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفاحشة ------------------------------------------------لم تلحقه المساءة وضيق الصدر عند مجء القبيلين ولا------------------------------------------------------------------------------------------ قال يا قوم هءلاء بناتي هن ------	2832	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0403	false	-4736289020096898170	110	201	582	1084	1602	298	لانه حسب انهم انس فخاف عليهم خبث قومه وان يعجز عن مقاومتهم ومدافعتهم وضاق بهم ذرعا تمييز اي وضاق بمكانهم صدره وهو كناية عن شدة نفتاالاض للعجز عن مدافعة المكروه والاحتيال فيه لعله كان يده صارت قصيرة وقال هذا يوم عصيب77 شديد وجاءه قومه يهرعون اليه يسرعون كانما يدفعون دفعا لطلب الفاحشة من اضيافه ومن قبل كانوا يعملون السيءات ومن قبل ذلك -لعله الوقت كانوا يعملون الفواحش حتي مرنوا عليها وقل عندهم استقباحها فلذلك جاءوا يهرعون مجاهرين لا يكفهم حياء لعله فلما علم مرادهم فيهم قال يا قوم هءلاء بناتي فتزوجوهن	403	7538902397013296242	83	99.0	61	503	16.500993728637695	14	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2836	true	8934577288582891807	17	44	78	218	1454	300	لو قويت عليكم بنفسي او اويت الي قوي استند اليه وا تمنع به فيحميني منكم فشبه القوي العزيز بالركن من الجبل في شدته ومنعته ولذلك قالت الملاءكة	2836	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0404	false	-1957659233767153079	18	44	81	218	1547	299	لو قويت عليكم بنفسي او اويت الي قوي استند اليه وامت-نع به فيحميني منكم فشبه القوي العزيز بالركن من الجبل في شدته ومنعته فلما را--ت الملاءكة	404	7538902397013296242	130	244.0	105	140	92.85713958740234	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2837	true	5229451972706167666	9	38	45	187	1484	300	قالوا يا لوط ا----------------نا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل---------- ولا يلتفت منكم ------------------------------------------------------------احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح	2837	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0404	false	-1957659233767153079	49	97	249	477	1547	299	قالوا يا لوط انا ركنك الشديد انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل طاءفة منه ولا يلتفت منكم احد بقلبه الي ما خلف ولا ينظر الي ما وراءه او لا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح	404	7538902397013296242	142	263.0	113	228	62.28070068359375	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2841	true	6400620402340383151	88	161	433	814	1522	300	والي مدين اخاهم شعيبا--------------------------- قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ اني اراكم بخير يريد بثروة واسعة تغنيكم عن التطفيف او اراكم بنعمة من الله حقها ان تقابل بغير ما تفعلون	2841	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0404	false	-1957659233767153079	145	188	728	943	1547	299	والي مدين اخاهم شعيبا هو اسم مدينتهم او اسم جدهم قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بثروة و-سعة تغنيكم عن التطفيف او اراكم بنعمة من الله حقها ان تقابل بغير ما تفعلون	404	7538902397013296242	188	349.0	151	408	46.07843017578125	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2845	true	-8367879503178509018	210	276	1149	1501	1652	300	والعثي في الارض-- نحو السرقة والغارة وقطع السبيل ويجوز ان يجعل التطفيف والبخس عثيا منهم في الارض بقيت الله ما يبقي لكم من الحلال بعد التنزه عما هو حرام عليكم خير لكم ان كنتم مءمنين بشرط ان تءمنوا وانما خوطبوا بترك التطفيف والبخس والفساد في الارض وهم كفرة بشرط الايمان فان قلت بقية الله خير للكفرة----- لانهم يسلمون معها من تبعة البخس والتطفيف فلم ---------------شرط الايمان	2845	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0405	false	-501709360742730219	10	58	63	313	1594	299	والعيث اشد الفساد نحو السرقة والغارة وقطع السبيل بقية ا------------------------------------------------لله ما يبقي لكم من الحلال بعد التنزه عما هو حرام عليكم خير لكم ان كنتم مءمنين بشرط ان تءمنوا نعم بقية ا----------------------------------------------------------------------------لله خير للكفرة ايضا لانهم يسلمون معها من تبعة البخس والتطفيف الا ان فاءدتها تظهر مع الايمان	405	7538902397013296242	197	355.0	157	374	52.673797607421875	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2846	true	-8529073136858903510	104	144	562	775	1611	300	فاءدتها م-----ع الايمان من حصول الثواب مع النجاة من العقاب وخفاء فاءدتها مع فقده لانغماس صاحبها في غمرات الكفر وفي ذلك استعظام للايمان وتنبيه علي جلالة شانه ويجوز ان يراد ان كنتم مصدقين لي فيما اقول لكم وانصح به اياكم	2846	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0405	false	-501709360742730219	54	93	289	494	1594	299	فاءدتها تظهر مع الايمان ب--حصول الثواب مع النجاة من العقاب ولا يظهر مع عدم-----ه لانغماس صاحبها في غمرات الكفر وفي ذلك --تعظيم للايمان وتنبيه علي جلالة شانه او الم----راد ان كنتم مصدقين لي فيما اقول لكم وانصح به اياكم	405	7538902397013296242	178	322.0	144	218	81.65137481689453	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2852	true	7529756001153832318	194	246	993	1257	1554	300	ان اريد الا الاصلاح اي -------ما اريد الا ان اصلحكم ب--------------------------------------امري بالمعروف ونهي عن المنكر---- ما دمت استطيع الاصلاح ولهذه الاجوبة علي هذا النسق شان وهو التنبيه علي ان العاقل يجب ان يراعي في كل ما ياتيه ويذره احد حقوق ثلاثة اهمها واعلاها حق الله------ وثانيها حق النفس وثالثها حق الناس وكل	2852	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0406	false	-556891162403693808	34	88	177	460	1565	299	ان اريد الا الاصلاح ما استطعت ما اريد الا اصلاح احوالكم في الدنيا والاخرة بموعظتي ونصيحتي وامري--------- ونهيي طول استطاعتي ما دمت متمكنا لا الو فيه جهدي و---------------------------التنبيه علي ان العاقل يجب ان يراعي في كل ما ياتيه ويذره احد حقوق ثلاثة اهمها واعلاها حق الله تعالي وثانيها حق النفس وثالثها حق الناس قال	406	7538902397013296242	184	272.5	145	319	57.68025207519531	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2855	true	-2865349382204470862	35	97	185	510	1577	300	يا قوم ارهطي اعز عليكم من الل------------------------------------------------------------------------------ه واتخذتموه وراءكم ظهريا------------------------------ ان ربي بما تعملون محيط------------------------ ويا قوم اعملوا علي مكانتكم -------------------------------------------------------------------------------اني عامل --------سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو ك------------------------------------------------------------اذب وارتقبوا --------اني معكم رقيب------------ ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة----------------------------------------------------------------- فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان --------------------لم يغنوا فيها---------------------------------------------- الا بعد------ا لمدين كما بعدت -----	2855	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0407	false	-1026925145986372209	98	240	541	1307	1628	299	يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله امكان رهطي اهيب عندكم من الله فاولي بكم ان تتحاموا عن قتلي من سطوة الله وغضبه واتخذتموه وراءكم ظهريا اي نبذتم امر الله وراء ظهوركم ان ربي بما تعملون محيط92 قد احاط باعمالكم علما ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اي قارين علي جهتكم وطريقتكم التي انتم عاكفون عليها من الشرك والنفاق والشنان لي اني عامل بمكاني فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب فسوف تعلمون اينا ياتيه العذاب ويخزيه اي يفضحه واينا هو كاذب وارتقبوا العاقبة اني معكم رقيب93 منتظر لها ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة قيل صاح بهم جبريل فخرجت ارواحهم او اتتهم صيحة من السماء فاهلكتهم فاصبحوا في ديارهم جاثمين94 ميتين بصيحة واحدة كان لم يغنوا فيها كان لم يكونوا في ديارهم احياء متصرفين مترددين الا بعدا هلاكا لمدين كما بعدت هلكت	407	7538902397013296242	320	516.0	260	766	41.775455474853516	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2865	true	8850401318094421318	79	225	410	1131	1533	300	وما ظلمناهم------------------- باهلاكنا اياهم ولكن ظلموا انفسهم بارتكاب ما به اهلكوا فما اغنت عنهم الهتهم فما قدرت ان ترد عنهم باس الله يدعون يعبدون وهي حكاية حال ماضية و لما منصوب بما اغنت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر ربك عذابه ونقمته-------------------------------------- تتبيب--- تخسير يقال تب اذا خسر وتببه غيره اذا اوقعه في الخسران وكذلك اخذ ----------------------------------------------------------------------ربك اذ-------------------------ا اخذ القري--- وهي ظالم------------------------------------------------------------------------------------ة ان اخذه الي-----م شديد محل الكاف الرفع تقديره ومثل ذلك الاخذ اخذ ربك والنصب فيمن قرا وكذلك اخذ ربك بلفظ الفعل وقرء اذ اخذ القري وهي ظالمة حال من القري اليم شديد وجيع صعب علي الماخوذ وهذا تحذير من وخامة عاقبة الظلم لكل اهل قرية ظالمة من كفار مكة وغيرها بل لكل من ظلم غيره او نفسه بذنب يقترفه فعلي كل من اذنب ان يحذر اخذ ربه الاليم الشديد فيبادر---- التوبة ولا يغتر بالامهال ان في ذلك-------- لاي------ة لمن خاف عذاب الاخرة ذلك ----------------------------يوم مجموع له الناس------------------------------------------ وذلك يوم	2865	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0408	false	5137351147994870759	113	282	609	1489	1572	298	وما ظلمناهم بمعاملتنا اياهم او باهلاكنا اياهم ولكن ظلموا انفسهم بارتكاب ما به اهلكوا فما اغنت عنهم الهتهم التي------------------------- يدعون يعبدون من دون الله من شء لانهم ليسوا من الله في شء لما عبدوا غيره ولم تغن عنهم الهتهم التي عكفوا علي عبادتها من دون الله لما استحقوا العذاب منه لما جاء امر ربك عذابه لعله لما تحقق الحق زهق الباطل وما زادوهم غير تتبيب101 تخسير بمعني النزول في الهلاك يعني وما افادتهم عبادة غير الله شيءا بل اهلكتهم __________ في الاصل وهو وهو خطا وكذلك ومثل ذلك الاخذ اخذ ربك اذا اخذ القري اي اهلها وماذا علي القريكذا وهي ظالمة لجميع من ظلم نفسه كما قال ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم الاية ان اخذه اليم مءلم شديد102-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صعب علي الماخوذ وهذا تحذير لكل نفس ظالمة------------------------------------------------------------------------------------ فعلي كل ظالم--- ان ----------------------------يبادر الي التوبة ولا يغتر بالامهال ان في ذلك فيما قص لاية لعبرة لمن خاف عذاب الاخرة اي اعتقد صحته ووجوده ووصوله ذلك يوم مجموع له الناس وانهم لا ينفكون منه يجمعون للحساب والجزاء وذلك يوم	408	7538902397013296242	310	386.0	244	1160	26.724138259887695	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2871	true	3030490438943038427	108	167	585	900	1595	300	ما دامت السماوات والارض فيه وجهان احدهما ان ت-----------راد سم-وات الاخرة وارضها وهي داءمة مخلوقة للابد والدليل علي ان لها سموا-ت وارضا قوله تعالي يوم تبدل الارض غير الارض ابراهيم وقوله واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء الزمر ولانه لا بد لاهل الاخرة مما يقلهم ويظلهم اما سماء يخلقها الله او يظلهم العرش وكل ما اظلك فهو سماء	2871	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0409	false	-2757391762050294760	85	137	473	747	1573	299	ما دامت السماوات والارض اي مدة دوام السماوات والارض والمراد سماوات الاخرة وارضها وهي داءمة مخلوقة للابد والدليل علي ان لها سماوات وارضا قوله------ يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وقيل ما دام فوق وتحت--------------------------- ولانه لا بد لاهل الاخرة مما يقلهم ويظلهم اما سماء او عرش ---------------------كل ما اظلك فهو سماء	409	7538902397013296242	206	336.0	164	328	62.80487823486328	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2877	true	-540230766650683090	230	298	1194	1529	1540	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء اي فلا تشك بعد ما انزل عليك من هذه القصص في سوء عاقبة عبادتهم وتعرضهم بها لما اصاب امثالهم قبلهم تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وعدة بالانتقام منهم ووعيدا لهم ثم قال ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم------- يريد ان حالهم في الشرك-- مثل حال اباءهم من غير تفاوت بين الحالين وقد بلغك ما نزل باباءهم فسينزلن بهم مثله	2877	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0409	false	-2757391762050294760	207	264	1108	1388	1573	299	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء اي فلا تشك بعد-ما انزل----- من هذه القصص في سوء عاقبة عبادتهم------------ لما اصاب امثالهم قبلهم تسلية لرسول الله وعده------------------- بالانتقام منهم ووعيد- لهم ثم قال ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل يريد ان حالهم في العبادة مثل حال اباءهم------------------------- وقد بلغك ما نزل باباءهم وسينزل- بهم مثله	409	7538902397013296242	263	453.5	208	344	76.4534912109375	51	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2881	true	5087360865859794469	130	300	700	1612	1612	300	انه بما تعملون بصير--- فاستقم كما امرت فاستقم استقامة مثل الاستقامة التي امرت بها علي جادة الحق غير عادل عنها ومن تاب معك معطوف علي المستتر في استقم وانما جاز العطف عليه ولم يءكد بمنفصل لقيام الفاصل مقامه والمعني فاستقم انت وليستقم من تاب علي الكفر وامن معك ولا تطغوا ولا تخرجوا عن حدود الله انه بما تعملون بصير عالم فهو مجازيكم به فاتقوه لاجزاء الماكول وكذلك تقدير هذا بمعني وان كلا ليوفينهم ربك اعمالهم لما اي توفية جامعة لاعمالهم جميعا ومحصلة لاعمالهم تحصيلا فهو كقولك قياما لاقومن وقعودا لاقعدن والمصنف ذهب الي التوكيد لقوله وان كلا جميعا وقال ابو البقاء وانتصابه علي الحال من ضمير المفعول في ليوفينهم ضعيف قوله انه بما تعملون بصير عالم فهو مجازيكم به فاتقوه اشار بقوله فاتقوه الي ان قوله بما تعملون بصير تعليل للامر والنهي وتهديد قال القاضي في الاية دليل علي وجوب اتباع النصوص من غير تصرف وانحراف بنحو قياس واستحسان وعن ابن عباس-------------------------------------------- ما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جميع القران اية كانت اشد ولا اشق عليه-	2881	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0410	false	4510085856865938536	89	137	458	705	1506	298	انه بما يعملون خبير111 فاستقم كما امرت فاستقم استقامة مثل الاستقامة التي امرت بها --------------غير عادل عنها ومن تاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معك ولا تطغوا ولا تخرجوا عن حدود الله ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه بما تعملون بصير112 فهو مجازيكم فاتقوه قيل ما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- اية كانت-------- اشق عليه	410	7538902397013296242	196	48.5	156	960	20.41666603088379	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2882	true	4259849225716085534	0	112	0	585	1580	300	من هذه الاية ولهذا قال شيبتني هود والواقعة------------------------------------------------------------------------------ واخواتهما وروي ان اصحابه قالوا له لقد اسرع فيك الشيب فقال شيبتني هود وعن بعضهم رايت رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في النوم فقلت له روي عنك انك قلت شيبتني هود فقال نعم فقلت ما الذي شيبك منها اقصص الانبياء وهلاك الامم قال وقلت يمكن ان يجعل انه بما تعملون بصير تتميما ومبالغة المعني فاستقيموا حق الاستقامة فانه بصير لا يخفي عليه سركم وعلانيتكم فهو من باب الاحسان والاخلاص قوله قال شيبتني هود والواقعة روينا عن الت-----------------------------------رمذي عن ابن عباس قال ق-----ال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله قد شبت قال شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون واذا الشمس كورت قيل	2882	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0410	false	4510085856865938536	137	228	705	1184	1506	298	من هذه الاية ولهذا قال شيبتني هود __________ قال الهيثمي وعن عقبة بن عامر ان رجلا قال يا رسول الله قد شبت قال شيبتني هود واخواته--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح وقال العراقي رواه الحاكم وصححه من حديث ابن عباس وهو في الشماءل من حديث ابي جحيفة وقال الحاكم صحيح علي شرط البخاري ورواه ابو نعيم في الحلية و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الترمذي سنن كتاب التفسير سورة الواقعة من حديث ابن عباس رقم بلفظ قال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله قد شبت قال شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون واذا الشمس كورت قال	410	7538902397013296242	173	153.5	137	865	20.0	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2886	true	-3923240095193587409	116	237	556	1151	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من دعا لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله في ارضه ولقد سءل سفيان عن ظالم اشرف علي الهلاك في برية هل يسقي شربة ماء فقال لا فقيل له يموت فقال دعه يموت وما لكم من دون الله من اولياء حال من قوله فتمسكم اي فتمسكم النار وانتم علي هذه الحال- ومعناه وما لكم من دون الله من انصار -يقدرون علي منعكم من عذابه لا يقدر علي منعكم منه غيره ثم لا تنصرون ثم لا ينصركم هو لانه وجب في حكمته تعذيبكم وترك الابقاء عليكم فان قلت فما معني ثم قلت معناها الاستبعاد لان النصرة من الله مستبعدة مع استيجابهم العذاب واقتضاء حكمته له واقم الصلاة طرفي النهار----------- وزلفا من الليل---------------------------------------------------------------------------- ان الحسنات يذهبن السيءات	2886	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0411	false	-8486033359527268786	134	220	771	1205	1648	299	رسول الله صلي الله عليه وسلم من دعا لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله في ا---------------------------------------------------------------------------------------------------رضه وما لكم من دون الله من اولياء------------------- اي فتمسكم النار وانتم علي هذه الحالة ومعناه وما لكم من دون الله من اولياء يقدرون علي منعكم من عذاب---------------------------ه ثم لا تنصرون113 لا ينصركم هو لانه حكم ب--------تعذيبكم ولا تنصركم الهتكم من عذاب-------------------------------------------------------------------------------------------------ه واقم الصلاة طرفي النهار غدوة وعشية وزلفا من الليل وساعات من الليل جمع زلفة وهي ساعاته القريبة من اخر النهار من ازلفه اذا قربه ان الحسنات يذهبن السيءات	411	7538902397013296242	306	500.5	242	684	44.73684310913086	56	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2896	true	3582033307250239019	199	278	952	1376	1487	300	علي حالكم وجهتكم التي انتم عليها انا عاملون--------------- وانتظروا بنا الدواءر انا منتظرون ---ان ينزل بكم نحو ما اقتص الله------ من النقم النازلة باشباهكم ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون ولله غيب السماوات والارض لا تخفي عليه خافية مما يجري فيهما فلا تخفي عليه اعمالكم واليه يرجع الامر كله فلا بد ان يرجع اليه امرهم وامرك فينتقم لك منهم فاعبده وتوكل عليه فانه كافيك وكافلك وما ربك بغافل عما	2896	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0413	false	-6578294431123304888	0	64	0	350	1599	299	علي حالكم وجهتكم التي انتم عليها انا عاملون121 علي مكانتنا وانتظروا بنا الدواءر انا منتظرون122 ان ينزل بكم نحو ما اقتص الله تعالي من النقم النازلة بامثا-كم ولله غيب السماوات وال-----------------------------------------------------------------------------------------ارض لا يخفي عليه -------ما يجري فيه-ا فلا تخفي عليه اعمالكم واليه يرجع الامر كله فلا بد ان يرجع اليه امرهم وامرك فيهلكهم وينجيك فاعبده وتوكل عليه فانه كافيك وكافلك وما ربك بغافل عما	413	7538902397013296242	310	560.5	251	448	69.19642639160156	51	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2897	true	30667273163536666	19	80	102	430	1570	300	فلا-بد ان يرجع اليه امرهم وامرك يريد ان هذه الكلمة جامعة فيدخل فيها تسلية الرسول صلي الله عليه وسلم وتهديد الكفار والانتقام منهم دخولا اوليا الراغب الامر الشان وجمعه امور ومصدر امرته اذا كلفته شيءا وهو لفظ عام للاقوال والافعال كلها وعلي ذلك اليه يرجع الامر كله قل ان الامر كله لله وقرء تعملون بالتاء اي انت وهم علي تغليب المخاطب	2897	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0413	false	-6578294431123304888	45	71	249	389	1599	299	فلا بد ان يرجع اليه امرهم وامرك فيهلكهم وينجيك فاعبده وتوكل------------------------------ عليه فانه كافيك وكافلك وما ربك بغافل عما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعملون123---- اي انت وهم علي تغليب المخاطب	413	7538902397013296242	77	77.5	59	329	23.404254913330078	13	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2897	true	30667273163536666	229	285	1191	1491	1570	300	بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب المبين انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القران وان كنت من قبله لمن الغافلين تلك اشارة الي ايات السورة و الكتاب المبين السورة اي تلك الايات التي انزلت اليك في هذه السورة ايات السورة الظاهر امرها في اعجاز العرب	2897	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0413	false	-6578294431123304888	78	111	427	610	1599	299	بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب المبين1 ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اشارة الي ايات السورة و-الكتاب المبين السورة اي تلك الايات التي انزلت اليك في هذه السورة ايات السورة الظاهر اثرها في اعجاز العرب	413	7538902397013296242	179	319.0	147	300	59.66666793823242	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2910	true	-525844590864201570	42	105	222	576	1573	300	النعمة -عليهم انه------- وصل لهم نعمة الدنيا بنعمة الاخرة بان جعلهم انبياء في الدنيا وملوكا ونقلهم عنها الي الدرجات العلا في الجنة وقيل اتمها علي ابراهيم بالخلة والانجاء من النار ومن ذبح الولد وعلي اسحاق بانجاءه من الذبح وفداءه بذبح عظيم وباخراج يعقوب والاسباط من صلبه وقيل----- علم يعقوب ان يوسف يكون نبيا واخوته انبياء استدلالا بضوء الكواكب فلذلك--------------------- قال وعلي ال يعقوب	2910	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0414	false	-7780656392432583713	69	121	398	674	1643	299	الحكمة وعلي ال يعقوب بان وصل لهم نعمة الدنيا بنعمة الاخرة اي- جعلهم انبياء في الدنيا وملوكا ونقلهم عنها الي الدرجات العلي في الجن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وال يعقوب اهله وهم نسله وغيرهم وانما علم يعقوب ان يوسف يكون نبيا واخوته انبياء استدلالا بضوء الكواكب او بوحي من الله تعالي فلذا قال وعلي ال يعقوب	414	7538902397013296242	203	345.5	163	388	52.31958770751953	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2911	true	2108022767777229192	100	150	513	757	1563	300	واسحاق عطف بيان ل ابويك ان ربك عليم يعلم من يحق له الاجتباء حكيم لا يتم نعمته الا علي من يستحقها----------------------------------------------------------------- لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين في يوسف واخوته اي في قصتهم وحديثهم ايات علامات ودلاءل -علي قدرة الله وحكمته في كل شء------------ للساءلين- لمن سال عن قصتهم	2911	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0414	false	-7780656392432583713	136	189	752	1029	1643	299	واسحاق----------------- ان ربك عليم يعلم من يحق له الاجتباء حكيم6 يضع الاشياء مواضعها __________ كذا في الاصل ولعل الصواب اخوته كذا في الاصل ولعل الصواب دلت عليه لقد كان في يوسف واخوت-----------------------------ه اي في قصتهم وحديثهم ايات علامات ودلالات علي قدرة الله وحكمته في كل شء اية مكي كذا للساءلين7 لمن سال عن قصتهم	414	7538902397013296242	167	266.5	132	323	51.70278549194336	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2912	true	-8661986741190847449	73	111	372	585	1603	300	ونحن عصبة واو الحال يعني انه يفضلهما في المحبة علينا وهما اثنان صغيران لا كفاية فيهما ولا منفعة ونحن جماعة عشرة رجال كفاة نقوم بمرافقه فنحن احق بزيادة المحبة منهما لفضلنا بالكثرة------------------------------------------- والمنفعة عليهم--------------------ا ان ابانا لفي ضلال	2912	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0414	false	-7780656392432583713	197	239	1068	1310	1643	299	ونحن عصبة ا------------ي انه يفضلهما في المحبة علينا وهما------ صغيران لا كفاءة فيهما---------- ونحن------ عشرة رجال كفاة نقوم بمرافقه فنحن احق بزيادة المحبة منهما لفضلنا بالكثرة والعصبة عليهما وكان نظرهم اقتصر علي الظاهر والمنفعة الدنياوية فلذلك لعله قالوا ان ابانا لفي ضلال	414	7538902397013296242	173	287.5	141	276	62.68115997314453	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2913	true	3509295017531953248	130	160	692	854	1575	300	يشاركهم فيها وينازعهم اياها فكان ذكر الوجه لتصوير معني اقباله عليهم لان الرجل اذا اقبل علي الشء اقبل بوجهه ويجوز ان يراد بالوجه الذات كما قال تعالي ويبقي وجه ربك	2913	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0415	false	-6857310571615454139	0	26	0	135	1551	299	يشاركهم-------------------- فكان ذكر الوجه لتصوير معني اقباله عليهم لان الرجل اذا اقبل علي الشء اقبل بوجهه وجا-ز ان يراد بالوجه الذات كما قال------ ويبقي وجه ربك	415	7538902397013296242	133	248.5	107	162	82.09876251220703	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2916	true	-489460522452466861	157	214	853	1133	1600	300	لم- تخافنا عليه ونحن نريد له الخير ونحبه ونشفق عليه وما وجد منا في بابه ما يدل علي خلاف النصيحة والمقة وارادوا ب------ذلك لما عزموا علي كيد يوسف استنزاله عن رايه وعاد به في حفظه منهم وفيه دليل علي انه احس منهم بما اوجب ان لا يامنهم عليه نرتع ن-------------------------------------------------------------------تسع في اكل الفواكه وغيرها واصل الرتعة الخصب	2916	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0415	false	-6857310571615454139	100	157	512	802	1551	299	لما تخافنا عليه ونحن نريد له الخير------ ونشفق عليه--------------------------------------------------- وارادوا بقولهم ذلك لما عزموا علي كيد يوسف استنزاله عن رايه وعادته- في حفظه منهم وفيه دليل علي انه احس منهم بما يوجب الحذر م--نهم عليه ولكن لا يغني الحذر عما قدره الله لعله وعلمه في خلقه ارسله معنا غدا يرتع يتسع في اكل الفواكه وغيرها و----الرتعة السعة	415	7538902397013296242	200	328.0	158	354	56.49717330932617	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2926	true	-6565540008361755989	10	74	45	384	1533	300	واسروه الضمير للوارد واصحابه اخفوه من الرفقة وقيل اخفوا امره ووجدانهم له في الجب وقالوا لهم دفعه الينا اهل الماء لنبيعه لهم بمصر وعن ابن عباس ان الضمير لاخوة يوسف وانهم قالوا للرفقة هذا غلام لنا قد ابق فاشتروه منا وسكت يوسف مخافة ان يقتلوه وبضاعة نصب علي الحال اي اخفوه متاعا للتجارة والبضاعة ما بضع من المال للتجارة اي قطع والله عليم بما	2926	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0416	false	8327803494336934754	118	143	626	764	1584	298	واسروه الضمير للوارد واصحابه اخفوه من الرفقة او غيرهم بضاعة اي جعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وه متاعا للتجارة والبضاعة ما بضع من المال للتجارة اي قطع والله عليم بما	416	7538902397013296242	119	217.0	98	339	35.10324478149414	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2929	true	3532159633488038792	0	32	0	169	1532	300	اذا تدرب وراض الامور وفهم مجاريها نستظهر به علي بعض ما نحن بسبيله فينفعنا فيه بكفايته وامانته ا--------------و نتبناه ونقيمه مقام الولد و----كان قطفير- عقيما لا يولد له وقد تفرس فيه الرشد	2929	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0416	false	8327803494336934754	250	279	1334	1483	1584	298	اذا تدرب وراض الامور وفهم مجاريها نستظهر به علي بعض ما نحن بسبيل----------------------------ه او نتخذه ولدا او نتبناه ونقيمه مقام الولد وقيل كان العزيز عقيما----------- وقد تفرس فيه الرشد	416	7538902397013296242	125	214.5	100	188	66.48936462402344	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2933	true	8570396310854297807	87	122	441	622	1516	300	معاذ الله اعوذ بالله معاذا انه ان الشان والحديث ربي سيدي ومالكي يريد قطفير----- احسن مثواي حين قال لك اكرمي مثواه فما جزاءه ان اخلفه في اهله سوء الخلافة واخونه فيهم انه لا يفلح الظالمون --	2933	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0417	false	-8399388234453376197	176	208	924	1085	1563	299	معاذ الله اعوذ بالله معاذا اي الوذ به ملاذاانه- ربي سندي ومالكي وقيل الضمير لله احسن مثواي حين قال لك اكرمي مثواه فما حقه --ان اخونه في اهله ------------------------انه لا يفلح الظالمون23	417	7538902397013296242	120	190.5	94	188	63.82978820800781	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2947	true	-341891662961989097	173	205	861	1022	1525	300	ان كيدكن عظيم----------------------------- يوسف حذف منه حرف النداء لانه منادي قريب مفاطن للحديث وفيه تقريب له وتلطيف لمحله اعرض عن هذا الامر واكتمه ولا تحدث به--------------------- واستغفري انت لذنبك انك كنت من	2947	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0418	false	7953151325395731893	237	277	1220	1426	1537	299	ان كيدكن عظيم28 لانهن الطف كيدا واعظم حيلة يوسف حذف منه حرف النداء وهو- منادي قريب مفاطن للحديث وفيه تقريب له وتلطيف لمحله اعرض عن هذا الامر واكتمه ولا تحدث به ثم اقبل لامراته فقال واستغفري---- لذنبك انك كنت من	418	7538902397013296242	153	267.5	122	211	72.51184844970703	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2949	true	-2971938645089680201	116	178	595	941	1588	300	الفءاد والشغاف حجاب القلب وقيل جلدة رقيقة يقال لها لسان القلب -قال النابغة وقد حال هم دون ذلك والج مكان الشغاف تبتغيه الاصابع وقرء شعفها بالعين من شعف البعير اذا هناه فاحرقه بالقطران قال كما شعف المهنوءة الرجل الطالي وحبا نصب علي التمييز في ضلال مبين-- في خطا وبعد---- عن طريق---------------------------------------------------- الصواب--------------------------------- بمكرهن باغتيابهن وسوء قالتهن وقولهن امراة العزيز عشقت عبدها الكنعاني	2949	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0419	false	-2342777312562215391	0	53	0	291	1563	298	الفءاد والشغاف حجاب القلب او-- جلدة رقيقة يقال لها لسان القلب وقيل قلبها حبه حتي لا تعقل سواه انا لنراها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ضلال مبين30 في خطا وبعد بين عن طريق المحجة __________ يعني الصق واقرب كذا في الاصل ولعل الصواب وقيل شغف قلبها حبه حتي فلما سمعت بمكرهن باغتياب------------هن وقولهن امراة العزيز عشقت عبدها الكنعاني	419	7538902397013296242	163	238.5	132	438	37.2146110534668	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2955	true	1507493053593060069	65	106	321	521	1526	300	ما هذا بشرا---------------------- نفين عنه البشرية لغرابة جماله ومباعدة حسنه لما عليه محاسن الصور واثبتن له الملكية وبتتن بها الحكم وذلك لان الله عز وجل ركز في الطباع ان لا احسن من الملك كما ركز فيها ان لا اقبح من الشيطان	2955	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0419	false	-2342777312562215391	104	140	562	733	1563	298	ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم31 نفين عنه البشرية لغرابة جماله---------------------------------- واثبتن له الملكية وثبتن بها الحكم لما رك-----------------ز في الطباع ان لا احسن من الملك كما ركز فيها ان لا اقبح من الشيطان	419	7538902397013296242	141	250.5	111	222	63.513511657714844	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2960	true	-3463791475753164701	2	101	12	525	1560	300	اصب اليهن -من الصبابة م---------------------------ن الجاهلين م--ن الذين لا يعملون بما يعلمون لان من لا جدوي لعلمه فهو ومن لا يعلم سواء ا-و من السفهاء لان الحكيم لا يفعل القبيح وانما ذكر ال--------------------------استجابة ولم يتقدم الدعاء لان قوله والا تصرف عني فيه معني طلب الصرف والدعاء باللطف السميع ل---------دعوات الملتجءين اليه العليم باحوالهم وما يصلحهم ثم بدا لهم من بعد ما راوا الايات ليسجننه حتي حين بدا لهم فاعله مضمر لدلالة ما يفسره عليه وهو ليسجننه والمعني بدا لهم بداء اي ظهر لهم راي ليسجننه والضمير في لهم للعزيز وا-----هله من بعد ما راوا الايات وهي----- الشواهد علي براءته	2960	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0419	false	-2342777312562215391	219	292	1140	1523	1563	298	اصب اليهن امل اليهن والصبوة الميل الي الهوي واكن من الجاهلين33 من الذين لا يعملون بما يعلمون لان من لا جدوي لعلمه فهو ومن لا يعلم سواء وهو من السفهاء __________ كذا في الاصل والصواب لانه انظر الزمخشري الكشاف 2361 فاستجاب له ربه ف-------------------------صرف عنه كيدهن ما دعونه اليه انه هو------- السميع العليم34 بدعوات الملج--ين اليه--------------------------- ثم بدا لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ظهر لهم---------------------------------- راي شيطاني من بعد ما راوا الايات وهي لعله الشواهد علي براءته	419	7538902397013296242	222	280.5	173	589	37.691001892089844	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2961	true	-1231083243207699751	11	37	61	194	1579	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني------------- اعصر خمر-----ا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من	2961	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0420	false	981706942860513619	5	35	27	178	1572	298	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اي في المنام اعصر خمرا عنبا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من	420	7538902397013296242	133	248.0	107	151	88.0794677734375	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2963	true	-2048056882037483416	111	270	596	1437	1586	300	قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويل---------------ه قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون لما استعبراه ووصفاه بالاحسان افترص ذلك فوصل به وصف نفسه بما هو فوق علم العلماء وهو الاخبار بالغيب وانه-- ينبءهما بما يحمل اليهما من الطعام في السجن قبل ان ياتيهما ويصفه لهما ويقول اليوم ياتيكما طعام من صفته كيت وكيت فيجدانه كما اخبرهما وجعل ذلك تخلصا الي ان يذكر لهما التوحيد ويعرض عليهما الايمان ويزينه لهما ويقبح اليهما الشرك بالله وهذه طريقة علي كل ذي علم ان يسلكها مع الجهال والفسقة اذا استفتاه واحد منهم ان يقدم الهداية والارشاد والموعظة والنصيحة اولا ويدعوه الي ما هو اولي به واوجب عليه مما استفتي فيه ثم يفتيه بعد ذلك ----------------------------فيه ان العالم اذا جهلت منزلته في العلم قوله ووصفاه	2963	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0420	false	981706942860513619	58	153	319	841	1572	298	قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله ماهيته وكيفيته قبل ان ياتيكما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لما استعبراه ووصفاه بالاحسان افترض ذلك فوصل به وصف نفسه بما هو فوق علم العلماء وهو الاخبار بالغيب وانهما ينبءهما بما يحمل اليهما من الطعام في السجن قبل ان ياتيهما ويصفه لهما ويقول اليوم ياتيكما طعام من صفته كذا وكذا فيكون كذلك--------- وجعل ذلك تخلصا ----ان يذكر لهما التوحيد ويعرض عليهما الايمان ويزينه لهما ويقبح اليهما الشرك -لعله ويكون ذلك ادعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مما سالاه لان ذلك امر دنياوي وامر التوحيد يصلح امر الدارين وفيه ان العالم اذا جهلت منزلته في العلم فوصف نفسه --	420	7538902397013296242	415	707.5	335	886	46.83972930908203	69	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2964	true	-5514636975992336876	206	300	1119	1633	1633	300	وفيه ان العالم اذا جهلت منزلته في العلم فوصف نفسه بما هو بصدد-------------------ه لم يكن من باب التزكية ففي الجواب التخلص الي توخي المطلوب من اثبات التوحيد والنبوة والاستدراج الي اسماع الحق والادماج لمعني التزكية قوله بتاويله ببيان ماهيته وكيفيته النهاية التاويل من ال الشء يءول ذلكما اشارة لهما الي التاويل اي ذلك التاويل والاخبار بالمغيبات مما علمني ربي واوحي به الي ولم اقله عن تكهن وتنجم اني تركت يجوز ان يكون كلاما مبتدا وان يكون تعليلا لما قبله اي علمني ذلك واوحي الي لاني رفضت ملة اولءك واتبعت ملة الانبياء المذكورين--------- وهي الملة-	2964	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0420	false	981706942860513619	143	204	791	1100	1572	298	وفيه ان العالم اذا جهلت منزلته في العلم فوصف نفسه بما هو بصدده وغرضه ان يقتبس منه لم يكن من باب التزكية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكما اشارة لهما الي التاويل---------------------------------- مما علمني رب-------------ي ولم اقله عن تكهن وتنجم اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون37-- اي علمني ذلك---------- لاني رفضت ملة اولءك واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب وهي الملة	420	7538902397013296242	221	321.5	175	543	40.6998176574707	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2965	true	-4961581357536602858	260	299	1384	1577	1580	300	وذكر اباءه- ليريهما انه من بيت النبوة بعد ان عرفهما انه نبي يوحي اليه بما ذكر من اخباره بالغيوب ليقوي رغبتهما في الاستماع اليه واتباع قوله ما كان لنا ما صح لنا معشر الانبياء ان نشرك بالله اي شء	2965	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0420	false	981706942860513619	205	230	1109	1231	1572	298	يذكر الاباء ليريهما انه من بيت النبوة و---------------------------------------------------------ليقوي رغبتهما في ---------------اتباع قوله ما كان لنا ما صح لنا معشر الانبياء ان نشرك بالله من شء	420	7538902397013296242	114	192.5	89	194	58.76288604736328	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2967	true	5291604316829041948	97	150	494	782	1582	300	يا ساكني السجن كقوله اصحاب النار واصحاب الجنة الحشر متفرقون خير----------------------------------------------------------- يريد التفرق في العدد والتكاثر يقول اان تكون لكما ارباب شتي يستعبدكما هذا ويستعبدكما هذا خير لكما ام ان يكون لكما رب واحد قهار لا يغالب ولا يشارك في الربوبية بل هو القهار الغالب وهذا مثل ضربه لعبادة الله وحده ولعبادة الاصنام	2967	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0421	false	-7964707863907293247	5	59	28	331	1574	298	يا ساكني السجن كقوله اصحاب النار اارباب------------ متفرقون لعله وهي الاهوية المتجاذبة لصاحبها خير ام الله الواحد القهار39 يريد التفرق في العدد والتكاثر اي ---ان تكون----- ارباب شتي يستعبدكما هذا ويستعبدكما هذا خير لكما ام--- يكون لكما رب واحد قهار لا يغ-لب ولا يشارك في الربوبية-------------------- وهذا مثل ضربه لعبادة الله وحده ولعبادة الاصنام	421	7538902397013296242	235	400.5	191	347	67.72334289550781	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2968	true	-7954843284607243745	1	149	5	754	1521	300	ثم طفقتم تعبدون---ها فكانكم لا تعبدون الا اسماء فارغة لا مسميات تحتها ومعني سميتموها سميتم بها يقال سميته بزيد وسميته زيدا------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما انزل الله بها اي بتسميتها من سلطان من حجة ان الحكم في امر العبادة والدين الا لله ثم بين ما حكم به فقال امر الا تعبدوا الا اي----------------اه ذلك الدين القيم الثابت ا---------لذي دلت عليه البراهين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما----------------- الاخر فيصلب فتاكل الطير من -----------------------------------------------راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان اما احدكما يريد الشرابي فيسقي ربه سيده وقرا عكرمة فيسقي ربه اي يسقي ما يروي به علي البناء للمفعول روي انه قال للاول ما رايت من الكرمة وحسنها هو الملك وحسن حالك عنده واما القضبان الثلاثة فانها ثلاثة ايام تمضي في السجن ثم تخرج وتعود الي ما كنت عليه وقال للثاني ما رايت من السلال ثلاثة ايام ثم تخرج فتقتل قضي الامر قطع وتم ما تستفتيان فيه من امر كما	2968	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0421	false	-7964707863907293247	125	271	659	1422	1574	298	ثم عكفتم علي عبادتها فكانكم لا تعبدون الا اسماء------ لا مسميات تحتها ومعني سميتموها سميتم بها الهة معبودة مستحقة للعبادة من دون الله بزعمكم لعله وهي امثال تمثلوها في قلوبهم صورا ليست بشء ولكنها كالخيال لا يثمر نفعا بل عذابا ما انزل الله بها--- بتسميتها من سلطا---ن حجة ان الحكم في امر العبادة والدين الا لله ثم بين ما حكم به فقال امر الا تعبدوا الا اياه وتخلعوا ما سواه ذلك الدين القيم الثابت المستقيم الذي دلت عليه البراهين ولكن اكثر الناس لا يعلمون40 وهذا يدل علي ان العقوبة تلزم العبد وان جهل اذا امكن له العلم بطريقه __________ سورة البلد في الاصل عذاب وهو خطا يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا اي يعود الي عمله واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه ولما سمع الخباز صلبه قال مارايت شيءا فقال يوسف قضي الامر الذي فيه تستفتيان41 اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قطع وتم ما تستفتيان فيه من امر-كما	421	7538902397013296242	383	644.0	304	1083	35.36472702026367	70	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2969	true	-2088494740259956995	26	58	129	295	1501	300	ظن انه ناج------ الظان هو يوسف------------ ان كان تاويله بطريق الاجتهاد وان كان بطريق الوحي فالظان هو الشرابي و--يكون الظن بمعني اليقين اذكرني عند ربك صفني عند الملك بصفتي وقص عليه قصتي	2969	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0422	false	-6808242936262848149	64	100	356	542	1554	299	ظن انه ناج منهما الظان هو يوسف عليه السلام ان كان تاويله بطريق الاجتهاد وان كان بطريق الوحي فالظان هو الشرابي او يكون الظن بمعني اليقين اذكرني عند ربك صفني عند الملك بصفتي وقص عليه قصتي	422	7538902397013296242	165	305.5	133	186	88.70967864990234	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2982	true	4341335280487841293	104	151	532	766	1569	300	الي تقبيح امره عنده ويجعلوه سلما الي حط منزلته لديه ولءلا يقولوا ما خلد في السجن سبع سنين الا لامر عظيم وجرم كبير حق به ان يسجن ويعذب ويستكف شره وفيه دليل علي ان الاجتهاد في نفي التهم واجب وجوب اتقاء الوقوف في مواقفها قال- عليه السلام	2982	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0424	false	4466706595348970272	0	40	0	204	1533	299	الي تقبيح امره عنده ويجعلوه سلما الي حط منزلته لديه ولءلا يقولوا ما خلد في السجن بضع سنين الا لامر عظيم وجرم كبير------------------------------- وفيه دليل علي ان الاجتهاد في نفي التهم واجب وجوب اتقاء الوقوف في مواقفها وعنه عليه الصلاة	424	7538902397013296242	196	368.0	156	235	83.40425872802734	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2983	true	-7901140587082620095	15	95	68	460	1482	300	عليه وسل----------م لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان------------- يخرجوني ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث- لاسرعت الاجابة وبادرتهم الباب ولما ابتغيت ال--------------------------------------------------------------------عذر مع احدي نساءه فمر به رجل فدعاه وقال هذه زوجتي فقال يا رسول الله من كنت اظن به فلم اكن اظن بك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2983	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0424	false	4466706595348970272	38	120	192	620	1533	299	عليه الصلاة والسلام لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له---- سءل عن الب---------------قرات ولو كنت مكانه ما اخبرته- حتي اشترط ان يخبروني لعله يخرجوني ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول -قال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبثت لاسرعت الاجابة وبادرتهم الباب ولما ابتغيت القدر وانه كان لحليما ذا اناة __________ كذا في الاصل والصواب لبث لم اعثر عليه بهذا اللفظ وانما لفظ البخاري عن ابي هريرة رضي-------- الله عنه ان رسول ا---------------------------لله صلي الله عليه وسلم	424	7538902397013296242	269	454.0	213	484	55.578514099121094	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2984	true	-7940274920856839587	183	280	907	1376	1480	300	ومن كرمه وحسن ادبه انه لم يذكر سيدته مع ما صنعت به وتسببت فيه من السجن والعذاب واقتصر علي ذكر المقطعات ايديهن ان ربي ان الله تعالي بكيدهن عليم اراد انه كيد-- عظيم لا يعلمه الا الله لبعد غوره او استشهد بعلم الله علي انهن كدنه وانه برء مما قرف به او اراد الوعيد لهن اي هو عليم بكيدهن فمجازيهن عليه ما خطبكن ما شانكن اذ راودتن يوسف-------- هل وجدتن منه ميلا اليكن قلن حاش لله تعجبا من عفته وذهابه بنفسه عن شء من الريبة ومن نزاهته عنها قالت امراة العزيز الان حصحص الحق اي ثبت واستقر	2984	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0424	false	4466706595348970272	187	253	966	1284	1533	299	ومن كرمه وحسن ادبه انه لم يذكر سيدته مع ما صنعت به وتسببت فيه من السجن والعذاب واقتصر علي ذكر المقطعات ايديهن ان رب--------------ي بكيدهن عليم50 اي ان- كيدهن عظيم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما خطب---------كن اذ راودتن يوسف عن نفسه هل وجدتن منه ميلا اليكن قلن حاش لله تعجبا من قدرته علي خلق عفيف مثله ما علمنا عليه من سوء----- قالت امراة العزيز الان حصحص الحق ظهر--- واستقر	424	7538902397013296242	260	421.0	203	479	54.27975082397461	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2986	true	1109109174374958324	27	163	137	823	1511	300	وليعلم ان الله لا يهدي كيد الخاءنين لا ينفذه ولا يسدده سلمي ونهض بها وسار يقول هذا البعير القي ثفناته ثم قام بسلمي وقصد السفر ومضي في السفر قوله ذلك التثبت التعريف في التثبت للعهد وهو قول يوسف عليه السلام للرسول ارجع الي ربك فاساله الي اخره اي تلك الجسارة لاجل ان يعلم اني لم اخنه قوله في حرمته اي في امراته قال تهوي حياتي واهوي موتها شغفا والموت اكرم نزال علي الحرم وكانه تعريض بامراته في خيانتها ام-انة زوجها وبه في خيانته امانة الله حين ساعدها بعد ظهور الايات علي حبسه ويجوز ان يكون تاكيدا لامانته وانه لو كان خاءنا لما هدي الله كيده ولا سدده وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم ثم اراد ان يتواضع لله ويهضم نفسه لءلا يكون لها مزكيا وبحالها في--------- الامانة	2986	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0425	false	209270339005113462	23	56	121	293	1560	299	وليعلم ان الله لا يهدي كيد الخاءنين52 --------لا يسدده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكانه تعريض بامراته في خيانتها وامانة زوجها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم اراد ان يتواضع لله ويهضم نفسه لءلا يكون لها مزكيا وليبين ان ما فيه من الامانة	425	7538902397013296242	148	246.0	120	696	21.264368057250977	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2990	true	-6807328288697390488	41	246	211	1252	1543	300	اجعلني علي خزاءن الارض ولني خزاءن ارضك اني حفيظ عليم امين احفظ ما تستحفظنيه------- عالم بوجوه التصرف وصفا لنفسه بالامانة والكفاية اللتين هما طلبة الملوك ممن يولونه وانما قال ذلك ليتوصل الي امضاء احكام الله تعالي واقامة الحق وبسط العدل والتمكن مما لاجله تبعث الانبياء الي العباد ولعلمه ان احدا غيره لا يقوم مقامه في ذلك فطلب التولية ابتغاء وجه الله لا لحب الملك والدنيا وعن النبي صلي الله عليه وسلم رحم الله اخي يوسف لو لم يقل اجعلني علي خزاءن الارض لاستعمله من ساعته ولكنه اخر ذلك سنة فان قلت كيف جاز ان يتولي عملا من يد كافر ويكون تبعا له وتحت امره وطاعته قلت روي مجاهد انه كان قد اسلم وعن قتادة هو دليل علي انه يجوز ان يتولي الانسان عملا من يد سلطان جاءر وقد كان السلف يتولون القضاء من جهة البغاة ويرونه واذا علم النبي او العالم انه لا سبيل الي الحكم بامر الله ودفع الظلم الا بتمكين الملك الكافر او الفاسق فله ان يستظهر به وقيل كان الملك يصدر عن رايه ولا يعترض عليه في كل ما راي فكان في حكم التابع له والمطيع وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوا منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين وكذلك ومثل ذلك التمكين الظاهر مكنا ليوسف في --ارض	2990	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0425	false	209270339005113462	159	296	818	1537	1560	299	اجعلني علي خزاءن الارض---------------- اني حفيظ----- امين احفظ ما تستحفظنيه عليم55 عالم بوجوه التصرف وصف --نفسه بالامانة والكفاية و------هما طلبة الملوك ممن يولونه وانما قال ذلك ليتوصل الي امضاء احكام الله------ واقامة الحق وبسط العدل والتمكن مما لاجله -بعث الانبياء الي العباد ولعلمه ان احدا غيره لا يقوم مقامه في ذلك فطلبه------- ابتغاء وجه الله لا لحب الملك والدنيا وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دليل علي انه يجوز ان يتولي الانسان عملا من يد سلطان جاءر وقد كان السلف يتولون القضاء من جهة الظلمة------- واذا علم النبي او العالم انه لا سبيل الي الحكم بامر الله ودفع الظلم الا بتمك-ن الملك الكافر او الفاسق فله ان يستظهر به وقيل كان الملك يصدر عن رايه ولا يتعرض عليه في كل ما راي فكان في حكم التابع له __________ كذا في الاصل ولعل الصواب بتمك------------------------------------------------------ين وكذلك ومثل ذلك التمكين الظاهر مكنا ليوسف في الارض	425	7538902397013296242	661	1183.5	531	1050	62.9523811340332	121	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2992	true	-2250330202981488869	21	96	115	508	1577	300	برحمتنا بعطاءنا في الدنيا من الملك والغني وغيرهما من النعم من نشاء من اقتضت الحكمة ان نشاء له ذلك ولا نضيع اجر المحسنين ان ناجرهم في الدنيا ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون ولاجر الاخرة خير لهم قال سفيان بن عيينة المءمن يثاب علي حسناته في الدنيا والاخرة و------الفاجر يعجل له الخير في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق وتلا هذه الاية--------------------------- وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون -----------------لم يعرفوه	2992	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0426	false	2077725684114160833	18	91	91	493	1627	299	برحمتنا بعطاءنا في الدنيا من الملك والغني وغيرهما من النعم من نشاء من اقتضت الحكمة ان يشاء له ذلك ولا نضيع اجر المحسنين--------56 في الدنيا ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون57 المكرهات قيل ان---------------------- المءمن يثاب علي حسناته في الدنيا والاخرة كما ان الفاجر يعذب --بذنوبه في الدنيا و---------الاخرة وان نالته مسرة ظاهرة في الدنيا فذلك غرور واستدراج وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون58 اي عرفهم يوسف ولم يعرفوه	426	7538902397013296242	302	498.0	246	443	68.17155456542969	51	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2994	true	7771218614744042790	247	275	1304	1476	1592	300	اي لغلمانه الكي---------------------------------الين لعلهم يعرفونها لعلهم يعرفون حق ردها وحق التكرم باعطاء البدلين اذا انقلبوا الي اهلهم وفرغوا ظروفهم لعلهم يرجعون-- لعل معرفتهم بذلك تدعوهم الي الرجوع الينا -----------	2994	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0426	false	2077725684114160833	156	188	842	1054	1627	299	اي لغلمانه الكيالين اجعلوا بضاعتهم في رحالهم اوعيتهم لعلهم يعرفونها يع------رفون حق ردها وحق التكرم باعطاء البدلين اذا انقلبوا الي اهلهم وفرغوا رحالهم لعلهم يرجعون62 لعل معرفتهم بذلك تدعوهم الي الرجوع الينا __________	426	7538902397013296242	157	285.0	130	218	72.01834869384766	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2995	true	8756988346104993227	21	171	125	903	1559	300	فلما رجعوا الي ابيهم------------------------ قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون منع منا الكيل يريدون قول يوسف فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي لانهم اذا انذروا بمنع الكيل فقد منع الكيل قوله وقيل معني لعلهم يرجعون عطف علي قوله لعل معرفتهم الي اخره فيكون من الرجع لا من الرجوع قوله باعطاء البدلين اي البضاعة والكيل قوله لانهم اذا انذروا بمنع الكيل تعليل لتفسير منع منا الكيل بقوله فلا كيل لكم وذلك انه عليه السلام منعهم من الاكتيال وهذه العبارة تفيد ان الممنوع هو الكيل فيكون كناية عنه نكتل نرفع المانع من الكيل ونكتل من الطعام ما نحتاج اليه وقرء يكتل بمعني يكتل اخونا فينضم اكتياله الي اكتيالنا او يكن سببا للاكتيال فان امتناعه بسببه قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين هل امنكم عليه يريد انكم قلتم في يوسف وانا له لحافظون	2995	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0426	false	2077725684114160833	194	245	1089	1347	1627	299	فلما رجعوا الي ابيهم بالطعام واخبروه بما فعل قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتل نرفع المانع من الكيل ونكتل من الطعام ما نحتاج اليه وانا له لحافظون63 عن المكرو----------------------------------------------------------------ه قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل وقد------------------------------------------------------ قلتم في يوسف وانا له لحافظون	426	7538902397013296242	209	349.5	164	802	26.059850692749023	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2996	true	-4789690141066338806	14	59	71	313	1548	300	فالله خير حافظ وقرا ابو هريرة خير الحافظين وهو ارحم الراحمين فارجوا ان ينعم علي بحفظه ولا يجمع علي مصيبتين ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي------------------------------------------------------------------------------------- هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل	2996	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0426	false	2077725684114160833	245	294	1347	1603	1627	299	فالله خير حافظا--------------------------- وهو ارحم الراحمين64-------------------------------------------- ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي ما للنفي اي ما نبغي في القول ولا نتجاوز الحق وامانته شيءا وراء ما فعل بنا من الاحسان هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل	426	7538902397013296242	168	291.5	137	327	51.37614822387695	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2999	true	-5177319311558019302	7	55	31	265	1465	300	اراد ان يحلفوا له بالله وانما جعل الحلف بالله موثقا منه لان الحلف به مما تءكد به العهود وتشدد وقد اذن الله في ذلك فهو اذن منه لتاتنني به جواب اليمين لان المعني حتي تحلفوا لتاتنني به الا ان يحاط بكم الا ان تغلبوا فلم تطيقوا الاتيان به	2999	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0427	false	-2164500247519676251	14	45	67	218	1499	300	اراد ان يحلفوا له بالله وانما جعل الحلف بالله موثقا منه لان الحلف به مما تءكد به ال-----------------------------------------------------------------------------------عهود لتاتنني به الا ان يحاط بكم الا ان تغلبوا فلم تطيقوا الاتيان به	427	7538902397013296242	148	293.0	117	234	63.24786376953125	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2999	true	-5177319311558019302	222	293	1092	1430	1465	300	----------------اطلب منك الا الفعل علي ما نقول من طلب الموثق واعطاءه وكيل-- رقيب مطلع وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب مت--------------------------------------------------------------------------------------فرقة وما اغني عنكم من الله من شء----------------------------------------------------------------- ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون-------------------------- ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ح-------------اجة في نفس يعقوب قضاها---------------- وانه لذو علم---------------------------------------------------------- لما علمن--------------اه ولكن اكثر الناس لا	2999	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0427	false	-2164500247519676251	46	197	223	979	1499	300	اتوه موثقهم قال الله --------------علي ما نقول من طلب الموثق واعطاءه وكيل66 رقيب مطلع وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة قيل خاف عليهم العين لجلالة امرهم وقيل احب ان لا يفطن بهم اعداءهم فلا يحتالون لاهلاكهم وما اغني عنكم من الله من شء اي ان كان اراد بكم سوءا لم ينفعكم ولم يدفع عنكم ما اشرت به عليكم ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون67 التوكل تفويض الامر اليه ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء اي شيءا قط حيث اصابهم ما ساءهم مع تفرقهم من اضافة السرقة اليهم وافتضاحهم بذلك واخذ اخيهم بوجدان الصواع في رحله وتضاعف المصيبة علي ابيهم الا حاجة اي ولكن حاجة في نفس يعقوب قضاها وهو شفقته عليهم وانه لذو علم يعني قوله وما اغني عنكم وعلمه بان القدر لا يغني عنه الحذر لما علمناه لتعليمنا اياه ولكن اكثر الناس لا	427	7538902397013296242	318	506.5	250	770	41.298702239990234	58	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3001	true	-8460348259645893281	261	298	1294	1496	1508	300	حيث اصابهم ما ساءهم مع تفرقهم من اضافة السرقة اليهم وافتضاحهم بذلك واخذ اخيهم بوجدان الصواع في رحله وتضاعف المصيبة علي ابيهم الا حاجة استثناء منقطع علي معني ولكن حاجة في نفس يعقوب قضاها وهي شفقته عليهم	3001	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0427	false	-2164500247519676251	140	174	682	864	1499	300	حيث اصابهم ما ساءهم مع تفرقهم من اضافة السرقة اليهم وافتضاحهم بذلك واخذ اخيهم بوجدان الصواع في رحله وتضاعف المصيبة علي ابيهم الا حاجة ا--------------------ي ولكن حاجة في نفس يعقوب قضاها وهو شفقته عليهم	427	7538902397013296242	181	346.5	147	202	89.60395812988281	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3002	true	-2517496327079017721	111	141	577	719	1557	300	وانه لذو علم يعني قوله وما اغني عنكم وعلمه بان القدر لا يغني عنه الحذر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخا---------ه قال اني انا اخوك فلا تبتءس--------- بما كانوا	3002	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0427	false	-2164500247519676251	174	238	864	1185	1499	300	وانه لذو علم يعني قوله وما اغني عنكم وعلمه بان القدر لا يغني عنه الحذر لما علمناه لتعليمنا اياه ولكن اكثر الناس لا يعلمون68 لانهم لم يسلكوا طريق اصابة العلم اي لم يطلبوا العلم ليعلموا و لذلك رفعوا بدرجات بطلبهم العلم علي من لم يطلب ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه ضمه اليه قال اني انا اخوك فلا تبتءس فلا تحزن بما كانوا	427	7538902397013296242	142	257.0	112	321	44.236759185791016	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3004	true	2276415152272815059	18	101	96	530	1547	300	السقاية------- مشربة يسقي بها وهي الصواع قيل كان يسقي بها الملك ثم جعلت صاعا يكال وقيل كانت الدواب تسقي بها ويكال بها وقيل كانت اناء مستطيلا يشبه المكوك وقيل هي المكوك الفارسي الذي يلتقي طرفاه تشرب به الاعاجم وقيل كانت من فضة مموهة بالذهب وقيل كانت من ذهب وقيل كانت مرصعة بالجواهر ثم اذن مءذن ثم نادي مناد يقال اذنه--- اعلمه واذن اكثر الاعلام ومنه المءذن لكثرة ذلك منه روي انهم ارتحلوا وامهلهم يوسف حتي انطلقوا ثم امر بهم فادركوا وحبسوا ثم قيل	3004	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0427	false	-2164500247519676251	259	300	1296	1499	1499	300	السقاية قيل هي مشربة يسقي بها وهي الصواع في رحل اخيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اذن مءذن ثم نادي مناد----- اذنه اي اعلمه واذن اكثر الاعلام ومنه المءذن لكثرة ذلك منه روي انهم ارتحلوا وامهلهم يوسف حتي انطلقوا ثم امر بهم فادركوا------- ثم قيل-	427	7538902397013296242	182	313.0	148	444	40.990989685058594	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3005	true	7499523679225391913	55	139	293	741	1565	300	وانا به زعيم-- يقوله المءذن يريد وانا بحمل البعير كفيل اءديه الي من جاء به واراد وسق بعير من طعام جعلا لمن حصله قا---------------------------------------لوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين تالله قسم فيه معني التعجب مما اضيف اليهم وانما قالوا لقد علمتم فاستشهدوا بعلمهم لما ثبت عندهم من دلاءل دينهم وامانتهم في كرتي مجيءهم ومداخلتهم للملك ولانهم دخلوا وافواه رواحلهم مكعومة لءلا تتناول زرعا او طعاما لاحد من اهل السوق ولا-نهم ردوا بضاعتهم التي وجدوها في رحا-لهم وما كنا	3005	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0428	false	6522520113732110159	43	115	244	621	1517	299	وانا به زعيم72 يقول- المءذن----- وانا بحمل البعير كفيل اءديه الي من جاء به واراد وسق بعير من طعام جعلا لمن حصله وفيه دليل علي جواز الجعالة وضمان الجعل قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض -------------------------------------------------------------------------------استشهدوا بعلمهم لما ثبت عندهم من دلاءل دينهم وامانتهم قيل لا----------------------------نهم دخلوا وافواه رواحلهم مشدد-ة لءلا تتناول زرعا او طعاما لاحد من اهل السوق او انهم ردوا بضاعتهم التي وجدوها في رواحلهم وما كنا	428	7538902397013296242	320	573.5	257	491	65.1731185913086	55	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3005	true	7499523679225391913	238	300	1256	1565	1565	300	قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين-- قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين فما جزاءه الضمير للصواع اي فما جزاء سرقته ان كنتم كاذبين في جحودكم وادعاءكم البراءة منه قالوا جزاءه من وجد في رحله اي جزاء سرقته اخذ من وجد في رحله---- وكان حكم السارق في ال يعقوب ان يسترق سنة فلذلك استفتوا في جزاءه وقولهم فهو-	3005	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0428	false	6522520113732110159	116	152	630	802	1517	299	قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين74 قالوا جزاءه من وجد في ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حله اي جزاء سرقته اخذ من وجد في رحله قيل وكان حكم السارق في ال يعقوب ان يسترق سنة فلذلك استفتوا في جزاءه وقولهم فهو	428	7538902397013296242	165	294.5	131	316	52.21519088745117	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3012	true	8716076234568514418	44	115	224	585	1536	300	فخذ احدنا مكانه فخذه بدله علي وجه الاسترهان او الاستعباد انا نراك من المحسنين الينا فاتمم احسانك او من عادتك الاحسان فاجر علي عادتك ولا تغيرها قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده ------------------------------انا اذا لظالمون معاذ الله هو كلام موجه ظاهره انه وجب علي قضية فتواكم اخذ من وجد الصواع في رحله واستعباده فلو اخذنا غيره كان ذلك ظلما في مذهبكم فلم تطلبون ما عرفتم انه ظلم	3012	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0429	false	-342624013081150714	4	71	17	359	1495	300	فخذ احدنا مكان-----ه بدله علي وجه الاسترهان وا--لاستعباد انا نراك من المحسنين78 اي----------------- من عادتك الاحسان فاجر علي عادتك ولا تغيرها قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده ولم يقل من سرق تحرزا من الكذب انا اذا لظالمون79 وذلك ل---------------------انه وجب علي قضية فتواكم اخذ من وجد الصواع في رحله واستعباده فلو اخذنا غيره كان---- ظلما في مذهبكم فلم تطلبون ما عرفتم انه ظلم	429	7538902397013296242	298	532.5	241	391	76.21483612060547	55	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3015	true	-7989691699703253065	269	300	1337	1490	1490	300	ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين وقرء سرق اي نسب الي السرقة وما شهدنا عليه بالسرقة الا بما علمنا-	3015	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0429	false	-342624013081150714	151	173	753	862	1495	300	ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق--------------------------------------------- وقرء سرق اي نسب الي السرقة وما شهدنا عليه بالسرقة الا بما علمنا	429	7538902397013296242	108	202.0	87	154	70.12986755371094	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3016	true	-748687415788791870	142	260	716	1310	1532	300	السن-ة وما شهدنا------------- الا بما علمنا فانا راينا اخراج الصاع من متاعه وقيل وما شهدنا اي ما كانت---- شهادة في عمرنا علي شء الا بما علمنا وليست هذه شهادة منا انما هو خبر عن صنيع ابنك بزعمهم وما كنا للغيب حافظين قوله اسرق بالصحة ام دس الراغب الحفظ يقال تارة لهيءة النفس التي بها وسءل القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم القرية التي كنا فيها هي مصر اي ارسل الي اهلها فس--لهم عن كنه القصة والعير التي اقبلنا فيها واصحاب العير وكانوا قوما من كنعان من جيران يعقوب وقيل من اهل صنعاء معناه فرجعوا الي ابيهم	3016	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0429	false	-342624013081150714	165	244	818	1220	1495	300	السرقة وما شهدنا عليه بالسرقة الا بما علمنا يعني ما قلنا هذا الا بما علمنا---------------- اي ما كانت منا شهادة بشء قطعا------- الا بما علمنا وليست هذه شهادة منا انما هو خبر عن صنيعه---- بزعمهم وما كنا للغيب حافظين81 وما علمنا اي قلنا ونحفظ اخانا وما لنا الي حفظه منه سبيل واسا--------ل القرية التي كنا فيها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ارسل الي اهلها فاسالهم عن كنه القصة والعير التي اقبلنا فيها واصحاب العير وهي القافلة وانا لصادقون82 في قولنا------------------------ فرجعوا الي ابيهم	429	7538902397013296242	261	371.0	203	614	42.50814437866211	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3022	true	-8310430283388330457	38	158	179	792	1562	300	قال انما اشكو بثي وحزني الي الله وروي انه اوحي الي يعقوب انما وجدت عليكم لانكم ذبحتم شاة فقام ببابكم مسكين فلم تطعموه وان احب خلقي الي الانبياء ثم المساكين فاصنع طعاما وادع عليه المساكين وقيل اشتري جارية مع ولدها فباع ولدها فبكت حتي عميت واعلم---------------------------------------------- من الله ما لا تعلمون اي اعلم من صنعه ورحمته وحسن ظني به انه ياتيني بالفرج من حيث لا احتسب وروي انه راي ملك الموت في منامه فساله هل قبضت روح يوسف فقال لا والله هو حي فاطلبه وقرا الحسن وحزني بفتحتين وحزني بضمتين قتادة------------------------------------------------------------------------------- يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون فتحسسوا من يوسف واخيه فتعرفوا منهما وتطلبوا خبرهما	3022	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0430	false	6968685006942942924	184	281	939	1444	1522	298	قال انما اشكو بثي وحزني الي الله البث اصعب الامر الذي لا يصبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه صاحبه فيبثه علي الناس اي ينشره اي لا يشكو الي احد منكم ومن غيركم وانما اشكو الي ربي داعيا له وملتجءا اليه واعلم من الله ما لا تعلمون86 واعلم من ------رحمته ------------انه ياتيني بالفرج من حيث لا احتسب __________ في الاصل وهو وهو خطا في الاصل السق----------------ا والصواب بالهمزة كما اثبتناه ففي اللسان والسقاء جلد السخلة اذا اجذع ولا يكون الا للماء ابن منظور لسان العرب 3167 كذا في الاصل ولعل الصواب اشكو يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف وا----------------------------------------------------------------------------------------خيه فتعرفوا منهما وتطلبوا خبرهما	430	7538902397013296242	193	221.0	150	738	26.151762008666992	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3022	true	-8310430283388330457	211	294	1068	1529	1562	300	من رحمته التي يحيا بها العباد فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين الضر الهزال من الشدة والجوع -------------مزجاة مدفوعة يدفعها كل تاجر رغبة عنها واحتقارا لها من ازجيته اذا دفعته وطردته والريح تزجي السحاب قيل كانت من متاع الاعراب صوفا وسمنا وقيل الصنوبر وحبة الخضراء وقيل سويق المقل والاقط وقيل دراهم زيوفا لا تءخذ الا بوضيعة فاوف لنا الكيل الذي هو حقنا وتصدق علينا وتفضل علينا بالمسامحة	3022	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0431	false	3775263407671485249	35	76	176	399	1594	299	من رحمته ويطمع فيما سواه----- فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر لعله--------------------------------------------------------------------- الهزال من الشدة والجوع وجءنا ببضاعة مزجاة اي قليلة رديءة كاسدة في ثمن الطعام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوف لنا الكيل الذي هو حقنا وتصدق علينا وتفضل علينا بالمسامحة	431	7538902397013296242	158	247.5	127	474	33.33333206176758	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3031	true	7441000134800731281	94	180	495	903	1516	300	الم اقل لكم يعني قوله اني لاجد ريح يوسف او قوله ولا تياسوا من روح الله وقوله اني اعلم كلام مبتدا لم يقع عليه القول ولك ان توقعه عليه وتربد قوله انما اشكوا بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تع-----------------------------------------لمون وروي انه سال البشير كيف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوسف فقال هو ملك مصر فقال ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور	3031	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0432	false	5571353420973160859	8	126	44	638	1544	298	الم اقل لكم يعني قوله اني لاجد ريح يوسف او قوله ولا-تياسوا من روح الله ------اني ا----------------------------------------------------------------------------------------------علم من الله ما لا تعلمون96 علمه الله من حقاءق الامور ما لا يعلمون -------------------فكيف لا وهم يقولون تالله انك لفي ضلالك القديم ان ابانا لفي ضلال مبين وقد لاح الدليل انهم اخطءوا ما قالوه فيه ووسموه به وقد اضاء لهم عرفان الحقيقة وما توسمه يعقوب عليه السلام فقد انكشف قناع ما قد غم عليهم بتعاميهم عنه لعله من حبه ليوسف وذكره له لعله وحقت حقيق---------------------------ته ----------------------------------------قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين97 ومن حق المعترف بذنبه ان يصفح عنه ويسال له المغفرة __________ كذا في الاصل ولعل الصواب الرجاء في الاصل ان قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور	432	7538902397013296242	198	315.0	156	781	25.35211181640625	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3036	true	8652331689150336773	124	187	654	999	1580	300	رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين من في من الملك و من تاويل الاحاديث للتبعيض لانه لم يعط الا بعض ملك الدنيا او بعض ملك مصر وبعض التاويل انت وليي انت الذي تتولاني بالنعمة في الدارين ويوصل الملك الفاني بالملك الباقي توفني مسلما طلب للوفاة علي حال الاسلام	3036	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0433	false	-6141319666214910002	93	128	474	678	1625	298	رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت الذي تتولاني بالنعمة في الدارين وتوصل الملك الفاني بالملك الباقي توفني مسلما طلب للوفاة علي حال الاسلام	433	7538902397013296242	203	393.0	168	345	58.840579986572266	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3041	true	7278434206308876398	14	114	77	584	1518	300	هذه السبيل التي هي الدعوة الي الايمان والتوحيد سبيلي يشير الي ان المشار اليه ما في الذهن وهو معني سبيلي ومعني سبيلي ما في قوله ادعو الي الل--------ه علي بصيرة وهو الايمان وفي قوله وما انا من المشركين وهو التوحيد قوله اخبارا مبتدا عامله مضمر اي يخبر اخبارا او خبر بعد خبر ل كان ويجوز ان يكون علي بصيرة حالا من ادعوا عاملة الرفع في انا ومن اتبع----------------------ني وسبحان الله وانزهه من الشركاء و--------------------------------------------------------------ما ارسلنا من قبلك الا رجالا---------- نوحي اليهم من اهل القري------------------------------------------------- افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبله-------------------------------م ولدار الاخرة خير للذين اتقوا	3041	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0434	false	591804406204322971	70	152	366	824	1620	299	هذه السبيل التي هي الدعوة الي الايمان والتوحيد --------------------------------------------------------------------------------ادعو الي الله اي دينه علي بص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة حجة واضحة غير عمياء ---------انا ومن اتبعني ويدعو اليها من اتبعني وسبحان الله وانزهه من الشركاء الظاهرين والمستترين وما انا من المشركين108 الشرك الجلي والخفي وما ارسلنا من قبلك الا رجالا لا ملاءكة نوحي اليهم من اهل القري لانهم اعلم واحلم واهل البوادي فيهم الجهل والجفاء افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم من المكذبين الرسل عليهم السلام ولدار الاخرة خير للذين اتقوا	434	7538902397013296242	259	425.5	209	689	37.5907096862793	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3049	true	2620804700816356990	22	88	117	486	1605	300	---------------الاسود والابيض والحلو والحامض والصغير والكبير وما اشبه ذلك من الاصناف المختلفة يغشي الليل النهار يلبسه مكانه فيصير اسود مظلما بعد ما كان ابيض منيرا وقرء يغشي بالتشديد وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل------ ان في ذلك لايات ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم يعقلون قطع متجاورات بقاع مختلفة مع كونها متجاورة متلاصقة طيبة الي سبخة	3049	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0435	false	-8314166197139323945	218	285	1168	1547	1615	298	زوجين اثنين اي الاسود والابيض والحلو والحامض والصغير والكبير وما اشبه ذلك ي--------------------غشي الليل النهار يلبسه مكانه فيصير اسود مظلما بعد ما كان ابيض منيرا لعله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي غير الاختيار منهما ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون3 فيعلمون ان لها صانعا عليما حكيما قادرا وانه ما خلقها الا لحكمة __________ كذا في الاصل ولعل الصواب بعمد وفي الارض قطع متجاورات بقاع مختلفة مع كونها متجاورة متلاصقة طيبة الي سبخة	435	7538902397013296242	217	374.5	175	506	42.8853759765625	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3051	true	-7037677247002764624	126	201	654	1049	1529	300	------بان تتعجب منه بل هو العجب كله لتقدم الخبر علي المبتدا وهو عجب قولهم وذلك ان كانت الاعادة اهون شء عليه وايسره فكان انكارهم اعجوبة من الاعاجيب ااذا كنا الي اخر قولهم يجوز ان يكون في محل الرفع بدلا من قولهم وان يكون منصوبا بالقول واذا نصب بما دل عليه قوله اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم اولءك الكاملون المتمادون في كفرهم واولءك الاغلال في اعناقهم وصف بالاصرار كقوله انا جعلنا في اعناقهم	3051	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0436	false	8483942368038313611	86	130	458	690	1616	299	قولهم بان يتعجب منه لان من قد-----------------ر علي انشاء ما عدد عليك------------ كانت الاعادة اهون شء عليه وان ----كان انكارهم اعجوبة من الاعاجيب اءذا كنا ترابا اء-------------------------------------------------------------------------------------------------نا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم------ الكاملون---------- في كفرهم واولءك الاغلال في اعناقهم----------------------- مغلون في اعناقهم	436	7538902397013296242	186	282.0	150	401	46.38404083251953	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3052	true	8407520585809675966	78	123	378	644	1615	300	بالسيءة قبل الحسنة بالنقمة قبل العافية والاحسان اليهم بالامهال وذلك انهم سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتيهم بالعذاب استهزاء منهم بانذاره وقد خلت من قبلهم المثلات اي عقوبات امثالهم من المكذبين فما لهم لم يعتبروا بها فلا يستهزءوا والمثلة العقوبة بوزن السمرة ---	3052	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0436	false	8483942368038313611	171	214	927	1172	1616	299	بالسيءة قبل الحسنة بالنقمة قبل العافية------------------------ وذلك انهم سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتيهم بالعذاب استهزاء منهم بانذاره وقد خلت من قبلهم المثلات اي عقوبات امثالهم من المكذبين فما لهم لم يعتبروا بها فلا يستهزءوا والمثلة العقوبة لما بين العقاب	436	7538902397013296242	230	448.0	190	269	85.50186157226562	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3053	true	-1726154327292841167	228	281	1287	1556	1651	300	ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد لولا انزل عليه اية من ربه لم يعتدوا بالايات المنزلة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنادا----- فاقترحوا نحو ايات موسي وعيسي من انقلاب العصا حية واحياء الموتي فقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انما انت	3053	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0436	false	8483942368038313611	247	285	1343	1545	1616	299	ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من -----------------------------------------------------ربه لم يعتدوا بالايات المنزلة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنادا لعله فاقترحوا نحو ايات موسي وعيسي من انقلاب العصا حية واحياء الموتي فقيل لرسول الله------------------- انما انت	436	7538902397013296242	197	370.0	160	274	71.89781188964844	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3057	true	5813729540855941504	59	128	331	663	1551	300	الكبير العظيم الشان الذي كل شء دونه المتعال- المستعلي علي كل شء بقدرته او الذي كبر عن صفات المخلوقين وتعالي عنها سواء منكم من اسر القول ومن جهر به -----------ومن هو مستخف بالل---------------------------يل وسارب---------- بالنهار-------------- له معقب-------ات-------------------------------------------------------------------------------- من بين يديه ومن خلف----------------ه يحفظونه من امر ال------------------------------------------------------له ان الله لا يغير ما بقوم------------------- حتي يغيروا ما بانفسهم------------------ واذا اراد الله بقوم سوءا -------------فلا مرد له------------- وما لهم من دونه من	3057	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0437	false	3554084661437112966	98	219	501	1116	1567	298	الكبير العظيم الشان الذي كل شء دونه المتعال9 المستعلي علي كل شء بقدرته او الذي كبر عن صفات المخلوقين وتعالي عنها سواء منكم من اسر القول ومن جهر به اي في علمه ومن هو مستخف بالليل طالب للخفاء في مخبا بالليل وسارب لعله بارز بالنهار يراه الناظرون له معقبات جماعات من الملاءكة تعتقب في حفظه تعاقب الليل والنهار حكمة من الله لا يعلم كنهها الا هو من بين يديه ومن خلفه اي قدامه ووراءه يحفظونه من امر الله اي ان الله امرهم بحفظه لعله والمعني يحفظونه بامر الله ان الله لا يغير ما بقوم من العافية والنعمة حتي يغيروا ما بانفسهم بارتكابهم للشهوات واذا اراد الله بقوم سوءا عذابا يسوءهم فلا مرد له فلا يدفعه شء وما لهم من دونه من	437	7538902397013296242	332	565.5	263	615	53.98373794555664	57	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3060	true	3724787396211283819	109	238	580	1242	1551	300	يحفظونه من امر الله اي من قضاياه ونوازله قوله وقرء له معاقيب قال ابن جني قراها عبيد الله بن زياد وقال مثله ان الله لا يغير ما بقوم من العافية والنعمة حتي يغيروا ما بانفسهم من الحال الجميلة بكثرة المعاصي -----------------------------------------------------------------من وال ممن يلي امرهم------------ ويدفعه عنهم هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويرسل خوفا وطمعا لا يصح ان يكونا مفعولا لهما لانهما ليسا بفعل فاعل الفعل المعلل الا علي تقدير حذف المضاف اي ارادة خوف وطمع او علي معني اخافة واطماعا ويجوز ان يكونا منتصبين علي الحال من البرق كانه في نفسه خوف وطمع او علي ذا خوف وذا طمع او من المخاطبين اي خاءفين وطامعين ومعني الخوف والطمع ان وقوع الصواعق يخاف عند لمع البرق ويطمع في الغيث	3060	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0437	false	3554084661437112966	172	243	878	1236	1567	298	يحفظونه من امر الله اي ان الله امرهم بحفظه لعله والمعني يحفظونه بامر ال---------------------------------له ان الله لا يغير ما بقوم من العافية والنعمة حتي يغيروا ما بانفسهم بارتكابهم للشهوات واذا اراد الله بقوم سوءا عذابا يسوءهم فلا مرد له فلا يدفعه شء وما لهم من دونه من وال11-- يلي امرهم من دون الله ويدفع- عنهم هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا يخاف م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقوع الصواعق----- عند لمع البرق ويطمع في الغيث	437	7538902397013296242	202	286.0	159	739	27.33423614501953	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3069	true	-5871314425902215824	143	279	766	1497	1608	300	قل الله حكاية لاعترافهم وتاكيد لم عليهم لانه- اذا قال لهم من رب السموات والارض لم يكن لهم بد من ان يقولوا الله كقوله قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله المءمنون وهذا كما يقول المناظر لصاحبه اهذا قولك فاذا قال هذا قولي قال هذا قولك فيحكي اقراره تقريرا له عليه واستيثاقا منه ثم يقول له فيلزمك علي هذا القول كيت وكيت ويجوز ان يكون تلقينا اي ان كعوا عن الجواب فلقنهم فانهم يتلقنونه ولا يقدرون ان ينكروه افاتخذتم من دونه اولياء ابعد ان علمتموه رب السم-وات والارض اتخذتم من دونه اولياء فجعلتم ما كان يجب ان يكون سبب التوحيد من علمكم واقراركم سبب الاشراك لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا لا يستطيعون لانفسهم ان ينفعوها او يدفعوا عنها ضررا فكيف يستطيعونه لغيرهم وقد اثرتموهم علي الخالق الرازق المثيب المعاقب فما ابين ضلالتكم	3069	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0438	false	3450997077575306574	189	251	1062	1400	1639	298	قل الله حكاية لاعتراف----------------هم لانهم اذا قال لهم من رب السموات والارض لم يكن لهم بد من ان يقولوا ال------له قل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افاتخذتم من دونه اولياء ابعد ان علمتموه رب السماوات والارض اتخذتم من دونه الهة ----------------------------------------------------------------------لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا لا يستطيعون لانفسهم ان ينفعوها او يدفعوا عنه-----ا فكيف يستطيعون- لغيرهم وقد اثرتموهم علي الخالق الرازق المثيب المعاقب فما ابين ضلالتكم	438	7538902397013296242	332	576.0	271	733	45.29331588745117	55	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3071	true	-485993957542913399	0	55	0	290	1604	300	خالق غير الله ولا يستقيم ان يكون له شريك في الخلق فلا يكون له شريك في العبادة------------------------------------------------------------------------------------ وهو الواحد المتوحد بالربوبية القهار-- لا يغالب وما عداه مربوب ومقهور انزل من السماء ماء----------------- فسالت اودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا------------------------------ رابيا---------------------------- ومما يوقدون عليه ف-------------------------------ي النار ابتغاء حلية---------------------- او متاع زبد------------------------------------------------------------- مثله كذلك يضرب الله الحق والباطل	3071	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0439	false	-5810887520610535080	58	167	314	879	1637	299	خلاق غير الله ولا يستقيم ان يكون له شريك في الخلق فلا يكون له شريك في العبادة من قال ان الله لم يخلق افعال العباد وهم خلقوها فتشابه الخلق معهم كذا علي معني قولهم وهو الواحد المتوحد بالربوبية القهار16 لا يغالب وما عداه مربوب ومقهور انزل من السماء ماء اي الواحد القهار فسالت اودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا هو ما علي وجه الماء من الرغوة رابيا منتفخا مرتفعا علي وجه السيل ومما يوقدون عليه اي ومنه ينشا زبد مثل زبد الماء في النار ابتغاء حلية مبتغين حلية متحلي بها او متاع من الحديد والنحاس والرصاص يتخذ منها الاواني وما يتمتع به زبد خبث مثله كذلك يضرب الله الحق والباطل	439	7538902397013296242	284	484.0	229	565	50.26548767089844	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3071	true	-485993957542913399	48	213	253	1141	1604	300	زبد مثله كذلك يضرب الله الحق والب--------------------اطل فاما الزبد فيذهب جفاء--------------------------------------------------------------- واما ما ينفع الناس------------------------- في--------------------------------------------------------مكث في الارض---------- كذلك يضرب الله الامثا---------------------------ل هذا مثل ضربه الله للحق واهله والباطل وحزبه كما ضرب الاعمي والبصير والظلمات والنور مثلا لهما فانه تعالي لما انكر عليهم اولا اتخاذهم من دون الله شركاء ووصفها بانها لا تملك لانفسهم نفعا ولا ضرا فكيف لغيرهم انكر ثانيا علي سبي التدرج وصف الخلق ايضا يعني هب انهم يقدرون علي نفع انفسهم وعلي نفع عبدتهم هل يقدرون ان يخلقوا شيءا وهب انهم قادرون علي خلق بعض الاشياء هل يقدرون علي ما يقدر عليه الخالق من خلق السماوات والارض قوله كما ضرب الاعمي والبصير والظلمات والنور مثلا لهما بيان لاتصال الايات فمثل الحق واهله بالماء الذي ينزله من السماء فتسيل به اودية الناس فيحيون به وينفعهم انواع المنافع وبالفلز الذي ينتفعون به في صوغ الحلي منه واتخاذ الاواني والالات المختلفة ولو لم يكن الا الحديد الذي فيه الباس الشديد لكفي به وان ذلك ماكث في الارض باق بقاء ظاهرا يثبت الماء في منافعه وتبقي ------------	3071	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0439	false	-5810887520610535080	160	270	842	1448	1637	299	خبث مثله كذلك يضرب الله الحق والباطل اي مثل الحق والباطل فاما الزبد فيذهب جفاء وهو ما تقذفه القدر عند الغليان والبحر عند الطغيان والجفو الرمي واما ما ينفع الناس من الماء والحلي والاواني فيمكث في الارض فيثبت الماء في ينابيع الارض وكذلك الجواهر تبقي في الارض مدة طويلة كذلك يضرب الله الامثال17 ليظهر الحق من الباطل قيل هذا مثل ضربه الله للحق واهله والباطل وحزبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمثل الحق واهله بالماء الذي ينزله من السماء فتسيل به اودية الناس فيحيون به وينفعهم انواع المنافع وبالفلز الذي ينتفعون به في صوغ الحلي منه واتخاذ الاواني والالات المختلفة---------------------------------------------------- وان ذلك ماكث في الارض باق بقاء ظاهرا يثبت الماء في منابعه وكذا الجواهر تبقي	439	7538902397013296242	382	686.0	311	1101	34.69573211669922	63	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3075	true	129755905667771420	233	282	1233	1490	1597	300	شبهة بعد ما ضرب من المثل في ان حال من علم انما انزل اليك من ربك الحق فاستجاب بمعزل من حال الجاهل الذي لم يستبصر فيستجيب----------------------------- كبعد ما بين الزبد والماء والخبث والابريز انما يتذكر اولوا الالباب اي الذين عملوا علي قضيات عقولهم فنظروا واستبصرو--------------------------------------------------ا الذين يوفون بعهد الله	3075	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0440	false	-8625023036737312342	232	293	1362	1679	1710	300	شبهة بعد ما ضرب من المثل في ان حال من علم انما انزل اليك من ربك الحق فاستجاب بمعزل من حال الجاهل الذي لم يستبصر فيستجيب وهو المراد بقوله كمن هو اعمي كبعد ما بين الزبد والماء ا----------------نما يتذكر اولو- الالباب-19 الذي- عملوا علي قضايا عقولهم فنظروا واستبصروا وتفسير التذكر انما هو يسع حجاب القلب عن الغفلةكذا الذين يوفون بعهد الله	440	7538902397013296242	232	413.0	186	336	69.04762268066406	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3076	true	2493253999122636440	225	260	1190	1394	1617	300	الشهادة بربوبيته واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي الاعراف ولا ينقضون الميثاق ولا ينقضون كل ما وثقوه علي انفسهم وقبلوه من الايمان بالله وغيره من المواثيق بينهم وبين الله وبين العباد تعميم بعد تخصيص	3076	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0441	false	-6491408792103549039	0	31	0	185	1683	299	الشهادة بربوبيته واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي-------- ولا ينقضون الميثاق20 و-----------ما وثقوه علي انفسهم وقبلوه من الايمان بالله وغيره من المواثيق بينهم وبين الله وبين العباد تعميم بعد تخصيص	441	7538902397013296242	181	341.0	151	204	88.7254867553711	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3077	true	7869865280194418726	173	216	943	1189	1608	300	ويخشون ربهم اي يخشون وعيده كله ويخافون خصوصا سوء الحساب-- فيحاسبون انفسهم قبل ان يحاسبوا-------------------------------------------------------------------- صبروا مطلق فيما يصبر عليه من المصاءب في النفوس والاموال ومشاق التك-ليف ابتغاء وجه الله لا ليقال ما اصبره واحمله للنوازل واوقره عند الزلازل ولا لءلا يعاب ب--الجزع	3077	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0441	false	-6491408792103549039	57	104	312	591	1683	299	ويخشون ربهم اي------ وعيده كله ويخافون------ سوء الحساب21 فيحاسبون انفسهم قبل ان يحاسبوا فيحبسوها علي قوانبن الشرع بدليل قوله __________ سورة الاعراف والذين صبروا مطلق فيما يصبر عليه من ----------------------------مشاق التكاليف ابتغاء وجه ربهم لا ليقال ما اصبره واحمله للنوازل واوقره عند الزلازل ولا لءلا يعاب في الجزع	441	7538902397013296242	201	339.0	164	319	63.009403228759766	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3084	true	-3436647002240739013	36	120	175	623	1604	300	ثم فسر كيف ارسله فقال في امة قد خلت من قبلها امم اي ارسلناك في امة قد تقدمتها امم كثيرة فهي اخر الامم وانت خاتم الانبياء لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك لتقرا عليهم الكتاب العظيم الذي اوحينا اليك---------------------------------- وهم يكفرون وحال هءلاء انهم يكافرون بالرحمن بالبليغ الرحمة الذي وسعت رحمته كل شء--------------------------------------- وما بهم من نعمة فمنه فكفروا بنعمته في ارسال مثلك اليهم وانزال هذا القران المعجز المصدق لساءر الكتب عليهم قل هو ------------------------ربي الواحد المتعالي عن الشركاء عليه توكلت في نصرتي عليكم------------- واليه	3084	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0442	false	-2257375802585147072	155	240	857	1290	1605	298	ثم فسر كيف ارسله فقال في امة قد خلت من قبلها امم اي ارسلناك في امة قد تقدم-ها امم كثيرة--------------------------------- لتتلو- عليهم الذي اوحينا اليك لتقرا عليهم الكتاب العظيم الذي اوحينا اليك وتفسره لهم ما يحتاج منه الي تفسير وهم يكفرون وداب هءلاء انهم يكف-رون بالرحمن -البليغ الرحمة الذي وسعت رحمته كل شء كقوله واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا-------------------------------------------------------------- وما الرحمن الاية-------------------------- قل هو ربي لا اله الا هو اي هو ربي الواحد المتعالي عن الشركاء عليه توكلت اتخذته وكيلي في جميع الامور واليه	442	7538902397013296242	300	509.5	240	558	53.7634391784668	48	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3085	true	-9029189389707462385	30	61	148	303	1533	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال عن مقارها وزعزعت عن مضاجعها او قطعت به الارض حتي تتصدع وتتزايل قطعا او كلم به الموتي فتسمع وتجيب لكان هذا القران لكونه غاية في	3085	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0442	false	-2257375802585147072	270	298	1469	1605	1605	298	ولو ان قرانا سيرت به الجبال عن مقار------------------ها او قطعت به الارض حتي تتصدع وتتزايل قطعا او كلم به الموتي فتسمع وتجيب لكان هذا القران لكونه غاية في-	442	7538902397013296242	136	261.0	109	155	87.74193572998047	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3085	true	-9029189389707462385	235	261	1191	1338	1533	300	معناه ولو ان قرانا وقع به تسيير الجبال وتقطيع الارض وتكليم الموتي وتنبيههم لما امنوا به ولما تنبهوا عليه كقوله ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة الاية	3085	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0443	false	6880602370509835342	6	31	38	183	1640	298	معناه ولو ان قرانا وقع به تس-ير الجبال وتقطيع الارض وتكليم الموتي وتنبيههم لما امنوا به ولما تنبهوا عليه كقوله ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة-الاية	443	7538902397013296242	145	280.0	120	147	98.63945770263672	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3087	true	-1803749461840115403	214	243	1071	1227	1500	300	انما استعمل الياس بمعني العلم لتضمنه معناه لان الياءس عن الشء عالم بانه لا يكون كما استعمل الرجاء في معني الخوف والنسيان في معني الترك لتضمن ذلك الاصول قال	3087	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0443	false	6880602370509835342	53	79	291	425	1640	298	انما استعمل الياس بمعني العلم لتضمنه معناه لان الياءس عن الشء عالم بانه لا يكون كما استعمل ----------------------النسيان في معني الترك لتضمن ذلك ان لو يشاء	443	7538902397013296242	127	231.5	103	156	81.4102554321289	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3089	true	7350566514164668363	230	300	1203	1553	1553	300	او تحل انت يا محمد قريبا من دارهم بجيشك كما حل بالحديبية-------------- حتي ياتي وعد الله وهو فتح مكة وكان الله قد وعده ذلك------ ولقد استهزء برسل من قبل--------------ك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب الاملاء الامهال وان يترك ملاوة من الزمان في خفض وامن كالبهيمة يملي لها في المرعي-------------------------------------- وهذا وعيد لهم وجواب عن اقتراحهم الايات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم استهزاء به وتسلية له------------	3089	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0443	false	6880602370509835342	195	263	1069	1451	1640	298	او تحل القارعة---- قريبا منهم ويتطاير اليهم شرارها وتتعدي اليهم شرورها حتي ياتي وعد الله -----اي موتهم ان الله لا يخلف الميعاد31 ولقد استهزء برسل من قبلك كما استهزء بك فامليت للذين كفروا ------------------------الاملاء الامهال وان يترك ملاوة من الزمان في حفظ وامن ومنه الملوان الليل والنهار ثم اخذتهم لعله بالهلاك فكيف كان عقاب32 وهذا وعيد لهم وجواب عن اقتراحهم الايات علي رسول الله ا-------------------ستهزاء به وتسلية له __________	443	7538902397013296242	220	302.0	172	434	50.691246032714844	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3089	true	7350566514164668363	12	64	62	353	1553	300	لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولهداهم--------------------------------------------------------------------- تصيبهم بما صنعوا من كفرهم وسوء اعمالهم قارعة داهية تقرعهم بما يحل الله بهم في كل وقت من صنوف البلايا والمصاءب في نفوسهم واولادهم واموالهم او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحل القارعة قريبا منهم فيفزعون ويضطربون ويتطاير اليهم شرارها ويتعدي اليهم شرورها حتي ياتي وعد الله وهو موتهم او	3089	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0443	false	6880602370509835342	77	213	417	1166	1640	298	لو يشاء الله لهدي الناس جميعا فان معناه نفي هدي بعض الناس لعدم تعلق المشيءة باهتداءهم ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا من كفرهم وسوء اعمالهم قارعة داهية تقرعهم بما يحل الله بهم في كل وقت من صنوف البلايا والمصاءب في انفسهم واولادهم واموالهم كما قال انما يريد الله ان يعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون لعله وكقوله وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم __________ ينظر الزمخشري الكشاف 2412 كذا في الاصل ولعل الصواب تسيير في الاصل تنبيهم وهو خطا سورة الانعام وتمامها ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة وكلمهم الموتي وحشرنا عليهم كل شء قبلا ما كانوا ليءمنوا الا ان يشاء الله ولكن اكثرهم يجهلون سورة التوبة سورة الشوري او تحل قريبا من دارهم او تحل القارعة قريبا منهم----------------- ويتطاير اليهم شرارها وتتعدي اليهم شرورها حتي ياتي وعد الله اي- موتهم ان	443	7538902397013296242	256	468.5	207	767	33.376792907714844	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3091	true	2962060640390106358	79	173	392	853	1463	300	قل سموهم اي جعلتم له شركاء فسموهم له من هم ونبءوه باسماءهم ثم قال ام تنبءونه --------علي ام المنقطعة كقولك للرجل قل لي من زيد ام هو اقل من ان يعرف ومعناه بل اتنبءونه بشركاء لا يعلمهم في الارض وهو العالم بما في السمو-ات والارض فاذا لم يعلمهم علم انهم ليسوا بشء يتعلق به العلم والمراد نفي ان يكون له شركاء ونحوه قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض يونس ام بظاهر من القول بل اتسمونهم شر-كاء بظاهر من القول من غير ان يكون لذلك حقيقة كقوله ذلك قولهم بافواههم	3091	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0444	false	-5345455936478671280	34	97	174	486	1582	299	قل سموهم بينوا اسماء-----------هم له من ----------------هم ثم قال ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض اي بل اتنبءو-----------------------------------------------------نه بشركاء لا يعلمهم في الارض وهو العالم بما في السماوات والارض فاذا لم يعلمهم علم انهم ليسوا بشء--------------- والمراد نفي ان يكون له شركاء---------------------------------------------------------------- ام بظاهر من القول بل اتسمونهم بشركاء بظاهر من القول من غير ان يكون لذلك حقيقة كقوله ذلك قولهم بافواههم	444	7538902397013296242	271	455.0	213	471	57.53715515136719	50	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3093	true	9086127332411141602	112	230	577	1182	1523	300	وما لهم من الله من واق وما لهم من حافظ من عذابه او ما لهم من جهته واق من رحمته مثل ال----------------------------جنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار مثل الجنة صفتها التي هي في غرابة المثل وارتفاعه بالابتداء والخبر محذوف علي مذهب سيبويه اي فيما قصصناه عليكم مثل الجنة وقال غيره الخبر تجري من تحتها الانهار كما تقول صفة زيد اسمر وقال الزجاج معناه مثل الجنة تجري من تحتها الانهار علي حذف الموصوف تمثيلا لما غاب عنا بما نشاهد وقرا علي رضي الله عنه امثال الجنة علي الجمع اي صفاتها اكلها داءم كقوله لا مقطوعة----------- ولا ممنوعة الواقعة وظلها داءم لا ينسخ كما ينسخ في الدنيا بالشمس	3093	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0444	false	-5345455936478671280	183	235	945	1222	1582	299	وما لهم من الله من واق34 يقيهم العذابين __________ سورة التوبة سورة يوسف كذا في الاصل ولعل الصواب وانما هو مثل الجنة التي وعد المتقون------------------------------------------------------------------------------------------- صفتها التي هي في غرابة المثل -----------------------------------------------------------------------------------------------تجري من تحتها الانهار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكلها داءم ثمرها داءم الوجود لا ينقطع ولا يمن----------ع وظلها داءم لا ينسخ كما ينسخ في الدنيا بالشمس	444	7538902397013296242	169	213.0	132	644	26.24223518371582	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3095	true	4212473787363869646	171	264	901	1420	1590	300	والذين اتيناهم الكتاب يريد من اسلم من اليهود كعبد الله بن سلام وكعب واصحابهما ومن اسلم من النصاري وهم ثمانون رجلا اربعون بنجران واثنان وثلاثون بارض الحبشة وثمانية من اهل اليمن هءلاء يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب يعني ومن احزابهم -----وهم كفرتهم الذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعداوة نحو كعب بن الاشرف واصحابه والسيد والعاقب اسقفي نجران واشياعهما من ينكر بعضه لانهم كانوا لا ينكرون الاقاصيص وبعض الاحكام والمعاني---- هو ثابت في كتبهم غير محرف وكانوا ينكرون ما هو نعت الاسلام ونعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	3095	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0444	false	-5345455936478671280	250	299	1313	1582	1582	299	والذين اتيناهم الكتاب يريد من اسلم منهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب ا--ي ومن احزابهم لعله وهم كفرتهم الذين تحزبوا علي رسول الله------------------- بالعداوة--------------------------------------------------------------- من ينكر بعضه لانهم كانوا لا ينكرون الاقاصيص وبعض الاحكام والمعاني مما هو ثابت في كتبهم--------- وكانوا ينكرون----------------------- نبوة محمد صلي الله عليه وسلم-	444	7538902397013296242	250	391.0	204	528	47.34848403930664	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3095	true	4212473787363869646	264	300	1420	1590	1590	300	وغير ذلك مما حرفوه وبدلوه من الشراءع فان قلت كيف اتصل قوله قل انما امرت ان اعبد الله بما قبله قلت هو جواب للمنكرين معناه قل انما امرت فيما انزل الي بان اعبد الله ولا اشرك-	3095	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0445	false	-6058726544163284633	0	31	0	145	1575	299	وغير ذلك مما حرفوه وبدلوه من الش----------------------راءع قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به- هو جواب للمنكرين ---اي قل انما امرت فيما انزل الي بان اعبد الله ولا اشرك	445	7538902397013296242	131	233.0	101	171	76.60818481445312	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3096	true	-5386962110636359784	83	220	453	1157	1574	300	الله عليه يا رب- فانكاركم له انكار لعبادة الله وتوحيده فانظروا ماذا تنكرون مع ادعاءكم وجوب عبادة الله وان لا يشرك به قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ال عمران وقرا نافع في رواية ابي خليد ولا اشرك بالرفع علي الاستءناف كانه قال وانا اشرك به ويجوز ان يكون في موضع الحال علي معني امرت ان اعبد الله غير مشرك به اليه ادعوا خصوصا لا ادعو الي غيره واليه لا الي غيره مرجعي وانتم تقولون مثل ذلك فلا معني لانكاركم وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق وكذلك انزل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه ومثل ذلك الانزال انزلناه مامورا فيه بعبادة الله وتوحيده والدعوة اليه والي دينه والانذار بدار الجزاء حكما عربيا حكمة عربية مترجمة بلسان العرب	3096	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0445	false	-6058726544163284633	28	110	131	596	1575	299	الله ولا اشرك به فانكاركم له انكار لعبادة الله وتوحيده فانظروا ماذا تنكرون مع ادعاءكم وجوب عبادة الله وان لا يشرك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به اليه ادعو- خصوصا لا ادعو الي غيره واليه ماب36------ مرجعي وانتم تقولون مثل ذلك فلا معني لانكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركم __________ في الاصل يفرحون بما انزل اليك وهو سهو في الاصل الشريع وهو خطا اضافة من الزمخشري الكشاف 2415 وكذلك انزلناه ومثل ذلك الانزال انزلناه مامورا فيه بعبادة الله وتوحيده والدعوة اليه والي دينه والانذار بدار الجزاء حكما عربيا حكمة عربية مترجمة بلسان العرب	445	7538902397013296242	335	520.0	275	822	40.75425720214844	56	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3097	true	-4471891585967911460	62	131	325	692	1577	300	بعد ثبوت العلم عندك بالبراهين والحجج القاطعة خذلك الله ف-----------------------------------------لا ينصرك ناصر واهلكك فلا يقيك منه واق وهذا من باب الالهاب والتهييج والبعث للسامعين علي الثبات في الدين والتصلب فيه وان لا يزل زال عند الشبهة بعد استمساكه بالحجة والا فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم من شدة الشكيمة بمكان------------------------------------------------------------------------ ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله	3097	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0445	false	-6058726544163284633	123	201	668	1085	1575	299	بعد ثبوت العلم ب---------------الحجج القاطعة والبراهين الساطعة ما لك من الله من ولي ولا واق37 اي لا ينصرك ناصر و-------لا يقيك منه واق وهذا من باب ---------التهييج والبعث للسامعين علي الثبات في الدين------------ وان لا يزل زال عند الشبهة بعد استمساكه بالحجة والا فكان رسول الله------------------- من شدة الثبات- بمكان وكانوا يعيبونه بالزواج والاولاد ويقترحون عليه الاناث وينكرون النسخ فنزل ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله	445	7538902397013296242	291	499.0	233	480	60.625	51	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3098	true	6593781484093893628	11	104	73	577	1571	300	وقت حكم يكتب علي العباد اي يفرض علي-----هم علي ما يقتضيه استصلاحهم-- يمحوا الله ما يشاء ينسخ----- ما يستصوب نسخه ويثبت بدله ما يري المصلحة في اثباته او يتركه غير منسوخ وقيل يمحوا من ديوان الحفظة ما ليس بحسنة ولا سيءة لانهم مامورون بكتبة كل قول وفعل ويثبت غيره وقيل يمحو كفر التاءبين ومعاصيهم بالتوبة ويثبت ايمانهم وطاعتهم وقيل يمحو بعض الخلاءق ويثبت بعضا من الاناسي وساءر الحيوان والنبات والاشجار وصفاتها واحوالها والكلام في نحو هذا واسع المجال وعنده ام الكتاب-- اصل كل كتاب وهو اللوح المحفوظ لان كل كاءن مكتوب فيه في	3098	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0445	false	-6058726544163284633	219	273	1171	1430	1575	299	وقت حكم -----علي العباد اي يفرض عليهم ولهم علي ما تقتضيه ------حكمته يمحو- الله ما يشاء ينسخ الله ما يشاء-- نسخه ويثبت بدله ما يشاء او ينزل-----------------ه غير منسوخ --او يمحق-------------------------------------------------------------------------------------------- كفر التاءبين ويبطل ثواب من عصي ويثبت ضده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعنده ام الكتاب39 اصل كل كتاب وهو اللوح المحفوظ لان كل كاءن مكتوب فيه او	445	7538902397013296242	199	284.5	154	518	38.416988372802734	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3098	true	6593781484093893628	261	300	1371	1571	1571	300	علي اعمالهم فلا يهمنك اعراضهم ولا تستعجل بعذابهم او لم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب او لم يروا انا ناتي الارض ارض الكفر ننقصها من اطرافها بما نفتح علي-	3098	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0446	false	9011354573672133722	0	26	0	150	1651	299	علي اعمالهم فلا يهمنك اعراضهم ولا تستعجل بعذابهم __________ في الاصل ولولاد------------------------------------------ وهو --------خطا او-لم يروا انا ناتي الارض ارض الكفر ننقصها من اطرافها بما نفتح علي	446	7538902397013296242	124	192.0	99	201	61.69154357910156	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3100	true	-4510076109374926003	136	224	709	1147	1562	300	ثم فسر ذلك بقوله يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار------------------------ لان من علم ما تكسب كل نفس واعد لها جزاءها فهو المكر كله لانه ياتيهم من حيث لا يعلمون وهم في غفلة مما يراد بهم وقرء الكفار والكافرون والذين كفروا والكفر اي اهله والمراد بالكافر الجنس وقرا جناح بن حبيش وسيعلم الكافر من اعلمه اي سيخبر ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ز كفي بالله شهيدا لما اظهر من الادلة علي رسالتي ومن عنده علم	3100	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0446	false	9011354573672133722	111	173	646	948	1651	299	ثم فسر ذلك بقوله يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار42 يعني العاقبة المحمودة لان من علم ما تكسب كل نفس واعد لها جزاءها فله المكر كله لانه ياتيهم من حيث لا يعلمون وهم في غفلة مما يراد بهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم-------------------------------------- لما اظهر من الادلة علي رسالتي ومن عنده علم	446	7538902397013296242	276	514.0	217	462	59.74026107788086	57	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3102	true	4499587509199840089	223	294	1170	1557	1586	300	البقاء -من عنده خبر والمبتدا علم الكتاب تمت السورة بحمد الله وعونه AUTO سورة ابراهيم عليه السلام مكية وهي احدي وخمسون اية بسم الله الرحمن الرحيم الر كتاب---------------------------------------- انزلناه اليك لتخرج الناس م-------------ن الظلمات الي النور--------------------- باذن ربهم ------------------------------------------------------------------------الي صراط------------- العزيز----------------- الحميد- الل--------------------ه الذي له ما في السماوات وما في الارض----------- وويل---------------- للكافرين من عذاب شديد -----------------الذين يستحب----------------ون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله وي------بغون----------------ها عوجا اولءك في ضلال	3102	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0446	false	9011354573672133722	187	295	1030	1633	1651	299	القران ومن عنده------------- علم الكتاب العلماء بدين الله-------------- سورة ابراهيم------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الر كتاب اي هذا كتاب يعني السورة والجملة التي هي انزلناه اليك لتخرج الناس بدعاءك اياهم من الظلمات الي النور من الضلالة الي الهدي باذن ربهم بتيسيره وتسهيله من الاذن الذي هو تسهيل للحجاب وذلك ما يمنحهم من التوفيق الي صراط بدل من النور العزيز الغالب بالانتقام الحميد1 المحمود علي الانعام الله الذي له ما في السماوات وما في الارض خلقا وملكا وويل وهو نقيض النجاة للكافرين من عذاب شديد2 لعله في الدارين الذين يستحبون يختارون ويءثرون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله طاعته ويبغونها اصله ويبغون لها عوجا اولءك في ضلال	446	7538902397013296242	298	434.5	242	667	44.67766189575195	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3106	true	-188264943897699517	136	267	710	1356	1545	300	وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم الا بلسان قومه ليبين لهم اي ليفقهوا عنه ما يدعوهم اليه ف---------------لا يكون لهم حجة علي الله ولا يقولوا لم نفهم ما خوطبنا به كما قال ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته فصلت فان قلت لم يبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي العرب وحدهم وانما بعث الي الناس جميعا------ قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الاعراف بل الي الثقلين وهم علي السنة مختلفة فان لم تكن للعرب حجه فلغيرهم الحجة وان لم تكن لغيرهم حجة فلو نزل بالعجمية لم تكن للعرب حجة ايضا قلت لا يخلو اما ان ينزل بجميع الالسنة او بواحد منها فلا حاجة الي نزوله بجميع الالسنة لان الترجمة تنوب عن ذلك	3106	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0447	false	-2228785656303944984	99	172	505	867	1538	299	وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه الا متكلما بلغتهم ليفهم----------------------------------------------------------------------وا عنه ليبين لهم ما هو مبعوث به وله لءلا يكون لهم حجة علي الله وان يقولوا لم نفهم ما خوطبنا به ------------------------------------------------------------فان قلت -----ان رسولنا------------ عليه السلام-------------------- بعث الي الناس جميعا بقوله قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا-------- بل الي الث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلين قلنا نزوله بجميع الالسنة او بواحد منها فلا حاجة الي نزوله بجميع الالسنة فان الترجمة تنوب عن ذلك	447	7538902397013296242	283	449.0	222	667	42.42878723144531	52	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3115	true	2308806805998466211	37	96	193	498	1553	300	مما تدعوننا اليه من الايمان بالله وقرء تدعونا بادغام النون مريب- موقع في الريبة او ذي ريبة من ارابه واراب الرجل وهي قلق النفس وان لا تطمءن الي الامر------------------------------------------ قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثل-----------------------------------------نا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا	3115	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0448	false	7144563576096481359	204	275	1149	1525	1661	298	مما تدعوننا اليه من الايمان بالله والتوحيد له------------- مريب9 موقع في الريبة __________ سورة الانبياء في الاصل الا وهو سهو لم نقف عليه في الربيع ولا في الكتب التسعة في الاصل تغيضا وهو خطا قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا لا فضل لكم علينا فلم تخصون بالنبوة دوننا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا	448	7538902397013296242	218	365.5	173	389	56.04113006591797	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3118	true	1969633843369082703	23	125	129	684	1592	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السم-وات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم كانه قيل ايها الشاكون الملوثون باوضار الشرك والكفر والمعاصي ان الله يدعوكم الي الايمان والتوحيد ليطهركم من اجناس انجاس الذنوب فلا وجه للتخصيص وقد ورد ان ويءخركم الي اجل مسمي الي وقت قد سماه الله وبين مقداره يبلغكموه ان امنتم والا عاجلكم بالهلاك قبل ذلك الوقت ان انتم ما انتم الا بشر مثلنا لا فضل بيننا وبينكم ولا فضل لكم علينا فلم تخصون بالنبوة دون---------------------------------------------------------------------------------------------نا ولو ارسل الله الي البشر رسلا لجعلهم من جنس افضل منهم وهم الملاءكة بسلطان مبين-- بحجة بينة وقد جاءتهم رسلهم بالبينات والحجج وانما ارادوا	3118	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0448	false	7144563576096481359	237	298	1327	1661	1661	298	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءخركم الي اجل مسمي قالوا -------------------------------------------------------------------------------ان ا--------نتم الا بشر مثلنا لا ---------------------فضل لكم علينا فلم تخصون بالنبوة دوننا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا اي يتبعون اهواءهم بغير الحق ولا يعتقدون فيما بينهم دينا ولا اسلاما فاتونا------------------------------------------------ بسلطان مبين10 بحجة بينة وقد جاءتهم رسلهم بالبينات------- وانما ارادوا-	448	7538902397013296242	220	354.0	179	651	33.79416275024414	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3119	true	5274856928132991929	109	241	587	1267	1604	300	ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده ب---------النبوة لانه قد علم انه لا يختصهم بتلك الكرامة الا وهم اهل لاختصاصهم بها لخصاءص فيهم قد استاثروا بها علي ابناء جنسهم الا باذن الله ارادوا-------------------------------- ان الاتيان بالاية التي اقترحتموها ليس الينا ولا في استطاعتنا و--ما هو الا امر يتعلق بمشيءة الله وعلي الله فليتوكل المءمنون --امر منهم للمءمنين كافة بالتوكل وقصدوا به انفسهم قصدا اوليا وامروها به كانهم قالوا ومن حقنا ان نتوكل علي الله في الصبر علي معاندتكم ومعاداتكم وما يجري علينا منكم الا تري الي قوله وما لنا الا نتوكل علي الله ومعناه واي عذر لنا في ان لا نتوكل علي----ه وقد هدا------نا وقد فعل بنا ما يوجب توكلنا عليه وهو التوفيق لهداية كل واحد منا سبيله الذي يجب عليه سلوكه في الدين فان قلت كيف كرر الامر بالتوكل قلت	3119	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0449	false	2847527988526230478	24	142	127	752	1629	299	ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده بالايمان والنبوة والرسالة والعلم وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان ----------------------------------------------------------------الا باذن الله جواب لقولهم فاتونا بسلطان مبين والمعني ان الاتيان بالاية التي اقترحتموها ليس الينا ولا في استطاعتنا وانما هو ----امر يتعلق بمشيءة الله وعلي الله فليتوكل المءمنون11 امر منهم للمءمنين كافة بالتوكل وقصدوا به انفسهم قصدا اوليا----------- كانهم قالوا ومن حقنا ان نتوكل علي الله في الصبر علي معاندتكم ومعاداتكم وايذاء-----------كم الا تري الي قوله وما لنا الا نتوكل علي الله اي---- واي عذر لنا في ان لا نت-كل علي الله وقد هدانا سبلنا وقد فعل بنا ما يوجب توكلنا عليه وهو التوفيق لهداية كل----- منا سبيله الذي يجب عليه سلوكه في الدين قال ابو تراب التوكل طرح ----------	449	7538902397013296242	496	850.0	396	735	67.48299407958984	88	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3123	true	8499441016195355425	141	204	684	999	1489	300	يتجرعه يتكلف جرعه و---------------------لا يكاد يسيغه دخل كاد للمبالغة يعني ولا يقارب ان يسيغه فكيف تكون الاساغة كقوله لم يكد يراها النور اي لم يقرب من رءيتها فكيف يراها وياتيه الموت من كل مكان كان--- اسباب الموت واصنافه كلها قد تالبت عليه واحاطت به من جميع الجهات تفظيعا لما يصيبه من الالام وقيل من كل مكان من جسده حتي من --------ابهام رجل-ه وقيل	3123	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0450	false	-5243104994549049841	5	54	30	274	1574	299	يتجرعه يشربه جرعة جرعة لمرارته وحرارته ولا يكاد يسيغه و----------------------لا يقارب ان يسيغه فكيف تكون الاساغة كقوله لم يكد يراها اي-------لم يقرب من رءيتها فكيف يراها وياتيه الموت من كل م----كان اي اسباب الموت من كل جهة او من كل م-----------------------------------------------------------------------كان من جسده حتي اصول شعره وابهام رجليه وقيل	450	7538902397013296242	182	289.0	143	348	52.298851013183594	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3125	true	608764902510140550	242	300	1347	1680	1680	300	في يوم عاصف بالاضافة واعمال الكفرة المكارم التي كانت لهم من صلة الارحام وعتق الرقاب وفداء الاساري وعقر الابل للاضياف واغاثة الملهوفين والاجازة وغير ذلك من صناءعهم--------- شبهها في حبوطها وذهابها هباء منثورا لبناءها علي غير اساس من معرفة الله والايمان به وكونها لوجهه برماد طيرته الريح العاصف لا يقدرون يوم القيامة مما كسبوا من اعمالهم علي شء-	3125	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0450	false	-5243104994549049841	140	191	725	1018	1574	299	في يوم عاصف ا----------عمال الكفرة المكارم التي كانت لهم من صلة الارحام وعتق الرقاب وفداء الاساري وعقر الابل للاضياف واداء الفراءض والتوسل بالوساءل وحسن لعله الاخلاق للناس شبهها في حبوطه--------------------ا لبناءها علي غير اساس وهو استكمال الطاعة-------------------- برماد طيرته الريح العاصف لا يقدرون يوم القيامة مما كسبوا من اعمالهم علي شء	450	7538902397013296242	226	379.5	184	343	65.88921356201172	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3126	true	-8772827656306419071	83	159	445	844	1578	300	ذلك هو الضلال البعيد-- اشارة الي بعد ضلالهم عن طريق الحق او عن الثواب بالحق بالحكمة والغرض الصحيح والامر العظيم ولم يخلقها عبثا ولا شهوة الم تر------------------------ ان الله خلق السماوات والار-----------------------------------------------ض بالحق ان يشا يذهبك---------م ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز وقرء خالق السموات والارض ان يشا يذهبكم اي هو قادر علي ان يعدم الناس ويخلق مكانهم خلقا اخر علي شكلهم او علي خلاف شكلهم اعلاما منه باقتداره علي اعدام الموجود وايجاد المعدوم	3126	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0450	false	-5243104994549049841	209	277	1096	1451	1574	299	ذلك هو الضلال البعيد18 اشارة الي بعد ضلالهم عن طريق----------- الثواب __________ سورة النور في الاصل اثر وهو خطا ا------------------------لم تر الم تعلم الخطاب لكل احد ان الله خلق السماوات والارض بالحق بالحكمة لامر عظيم لو علمتم لا عبثا ولا لعبا--- ان يشا يذهبكم ان عصيتم ويات بخلق جديد19 اطوع------------------------------------------------------- اي هو قادر علي ان يعدم الناس ويخلق مكانهم خلقا اخر اعلم بانه قادر ع---------------------------------لي اعدام الموجود وايجاد المعدوم	450	7538902397013296242	209	312.5	167	481	43.45114517211914	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3127	true	5192675191273167896	177	265	927	1422	1588	300	لا يتواري عنه شء حتي يبرز له انهم كانوا يستترون من العيون عند ارتكاب الفواحش ويظنون ان ذلك خاف علي الله فاذا كان يوم القيامة انكشفوا لله عند انفسهم وعلموا ان الله لا يخفي عليه خافية او خرجوا من قبورهم فبرزوا لحساب الله وحكمه فان قلت لم كتب الضعفءا بواو قبل الهمزة قلت كتب علي لفظ من يفخم الالف قبل الهمزة فيميلها الي الواو ونظيره علمءا بني اسراءيل الشعراء والضعفءا الاتباع والعوام و للذين استكبروا ساداتهم وكبراءهم--- الذين استتبعوهم واستغووهم وصدورهم عن الاستماع الي الانبياء واتباعه------------م تبعا تابعين	3127	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0451	false	4498856685764311427	0	68	0	381	1575	299	لا يتواري عنه شء حتي يبرز له ولكن كانوا يستترون من العيون عند ارتكاب الفواحش ويظنون ان ذلك خاف علي الله فاذا كان يوم القيامة انكشفوا لله عند انفسهم وعلموا ان الله لا تخفي عليه خافية وا-خرجوا من قبورهم------- لحساب الله وحكمه وجزاءه فقال--- الضعفاء في الراي وهم السفلة و------------------------------------------------------------------------------------------------الاتباع---------- للذين استكبروا وهم السادة والرءساء الذين -----------استغووهم وصدو-هم عن الاستماع الي الانبياء واتباعهم انا كنا لكم تبعا تابعين	451	7538902397013296242	313	528.0	253	510	61.3725471496582	50	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3130	true	9028439342017117709	226	269	1179	1415	1583	300	ان الله وعدكم وعد الحق وهو البعث والجزاء علي الاعمال فوفي لكم بما وعدكم ووعدتكم خلاف ذلك----------- فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان من تسلط وقهر فاقسركم علي الكفر والمعاصي والجءكم اليها الا ان دعو------------تكم الا دعاءي اياكم الي الضلالة بوسوستي و--تزييني	3130	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0451	false	4498856685764311427	169	208	898	1099	1575	299	ان الله وعدكم وعد الحق وهو البعث والجزاء علي الاعمال فوفي---- بما وعد-- ووعدتكم بان لا بعث ولا حساب فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان من تسلط واقتدار --------------------------------------الا ان دعوتكم لكني دعوتكم---------------- الي الضلالة بوسوستي في تزييني	451	7538902397013296242	160	266.5	129	261	61.30268096923828	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3133	true	9139255375683110922	205	282	1065	1460	1548	300	تبرءه منه واستنكاره له كقوله تعالي انا براءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم--------------------------------------------------------------------------------------------- الممتحنة وقيل من قبل يتعلق ب كفرت وما موصولة اي كفرت من قبل حين ابيت السجود لادم بالذي اشركتمونيه وهو الله عز وجل تقول شركت زيدا فاذا نقلت بالهمزة قلت اشركنيه فلان اي جعلني له شريكا ونحو ما هذه ما في قولهم سبحان ما سخركن لنا ومعني اشراكهم الشيطان بالله طاعتهم له فيما كان يزينه لهم من عبادة الاوثان وغيرها--- واذا	3133	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0452	false	6092399612822144138	0	46	0	259	1601	299	تبرءه منه واستنكاره له كقوله------ انا براء- منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم __________ كذا في الاصل ويبدو ان في العبارة سقطا تقديره استكبروا سورة الاعراف سورة فاطر سورة الممتحنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومعني اشراكهم الشيطان بالله طاعتهم له فيما كان يزينه لهم من عبادة ---------غير الله وهذا	452	7538902397013296242	161	274.5	131	491	32.79022216796875	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3134	true	4149570912493858841	52	145	246	745	1535	300	وهذا اخر قوله ابليس- وقوله ان الظالمين قو----------------ل الله عز وجل ويحتمل ان يكون من جملة قول ابليس وانما حكي الله عز وعلا ما سيقوله في ذلك الوقت ليكون لطفا للسامعين في النظر لعاقبتهم والاستعداد لما لا بد لهم من الوصول اليه وان يتصوروا في انفسهم ذلك المقام الذي يقول الشيطان فيه ما يقول فيخافوا ويعملوا ما يخلصهم منه وينجيهم وقرء فلا يلوموني بالياء علي طريقة الالتفات كقوله تعالي حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم يونس وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها باذن ربهم تحيتهم فيها	3134	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0452	false	6092399612822144138	45	94	254	511	1601	299	وهذا اخر قول الشيطان وقوله ان الظالمين لهم عذاب اليم22 قول الله عز وجل وقيل هو من تمام ق-------ول ابليس وانما حكي الله عز وجل- ما سيقوله في ذلك الوقت ليكون لطفا للسامعين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها باذن ربهم تحيتهم فيها	452	7538902397013296242	214	396.5	173	516	41.472869873046875	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3137	true	6378854489375508587	168	195	861	1015	1549	300	تءتي اكلها كل حين تعطي ثمرها كل وقت وقته الله لاثمارها------------------------------------------------- باذن ربها بتيسير خالقها وتكوينه ---لعلهم يتذكرون --لان في ضرب الامثال زيادة افهام وتذكير وتصوير للمعاني	3137	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0452	false	6092399612822144138	149	189	814	1021	1601	299	تءتي اكلها كل حين تعطي ثمرها كل وقت لان الموحد منعم علي اي حال كان وفي اي حين كان لعله لو اعتبرت احواله باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون25 لان في ضرب الامثال زيادة افهام وتذك-ر وتصوير للمعاني	452	7538902397013296242	112	178.0	91	208	53.846153259277344	18	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3164	true	-6854015723105887428	4	111	24	600	1569	300	الي امد وحد من الزمان قريب نتدارك ما فرطنا فيه من اجابة دعوتك واتباع رسلك او اريد باليوم يوم هلاكهم بالعذاب العاجل او يوم موتهم معذبين بشدة السكرات ولقاء الملاءكة بلا بشري وانهم يسالون يومءذ ان يءخرهم ربهم الي اجل قريب كقوله لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق المنافقون او لم تكونوا اقسمتم علي ارادة القول وفيه وجهان ان يقولوا ذلك بطرا واشرا ولما استولي عليهم من عادة الجهل والسفه وان يقولوه بلسان الحال حيث بنوا شديدا واملوا بعيدا وما لكم جواب القسم وانما جاء بلفظ الخطاب لقوله اقسمتم ولو حكي لفظ المقسمين لقيل ما لنا من زوال و-المعني اقسمتم انكم باقون في الدنيا لا تزالون بالموت	3164	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0455	false	-6545629544285096258	249	281	1380	1544	1635	298	الي حد ق---------------ريب نتدارك ما فرطنا فيه من اجابة دعوتك واتباع رسلك فيقال لهم او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تكونوا اقسمتم من قبل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لكم------------------------------------------------------------------------------- من زوال44 المعني اقسمتم انكم باقون في الدنيا لا تزالون بالموت	455	7538902397013296242	139	215.5	113	577	24.09012222290039	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3165	true	-176052948264319844	3	38	13	220	1621	300	وكيف كان عاقبة ظلمهم فيعتبروا ويرتدعوا وتبين لكم بالاخبار والمشاهدة كيف------------- اهلكناهم وانتقمنا منهم وقرء ونبين لكم بالنون وضربنا لكم الامثال-- اي صفات ما فعلوا وما فعل بهم وهي في الغرابة كالامثال المضروبة لكل ظالم -----------	3165	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0456	false	4530545250870183552	57	91	312	523	1647	298	فكيف كان عاقبة ظلمهم فيعتبروا ويرتدعوا وتبين لكم بالاخبار والمشاهدة كيف فعلنا بهم اي اهلكناهم وانتقمنا منهم---------------------- وضربنا لكم الامثال45 اي صفات ما فعلوا وما فعل بهم وهي في الغرابة كالامثال المضروبة لكل ظالم __________	456	7538902397013296242	184	335.5	153	233	78.96995544433594	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3165	true	-176052948264319844	149	271	818	1471	1621	300	وقد مكروا مكرهم اي مكرهم العظيم الذي استفرغوا فيه جهدهم وعند الله مكرهم لا يخلو اما ان يكون مضافا الي الفاعل كالاول علي معني ومكتوب عند الله مكرهم فهو مجازيهم -------------------------------------------------------------------------------------عليه بمكر هو اعظم منه او يكون مضافا الي المفعول علي معني وعند الله مكرهم الذي يمكرهم به وهو عذابهم الذي يستحقونه ياتيهم به من حيث لا يشعرون ولا يحتسبون وان كان مكرهم لتزول منه الجبال وان عظم مكرهم وتبالغ في الشدة فضرب زوال الجبال منه مثلا لتفاقمه وشدته اي وان كان مكرهم مسوي لازالة الجبال معدا لذلك وقد جعلت ان نافية واللام مءكدة لها كقوله تعالي وما كا----------------------------------------------ن الله ليضيع ايمانكم البقرة والمعني ومحال ان تزول الجبال بمكرهم علي ان الجبال مثل لايات الله وشراءعه لانها بمنزلة الجبال الراسية ثباتا وتمكنا	3165	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0456	false	4530545250870183552	108	190	607	1048	1647	298	وقد مكروا مكرهم اي مكرهم العظيم الذي استفرغوا فيه جهدهم وفنوا------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه اعمارهم واشغلوا به دهرهم وهو ما تهواه نفوسهم من تاييد الكفر وبطلان الاسلام وعند الله -مكر----------هم اي جزاء مكرهم ا------------------و وعند الله مكرهم الذي يمكرهم به وهو عذابهم الذي--------- ياتيهم--- من حيث لا يشعر------------ون وان كان مكرهم لتزول منه الجبال46 وهو معني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا لتحطم الماكر ان لو ياذن الله لها وقي--------------------------ل-------------------------- ان الجبال مثل لايات الله وشراءعه لانها بمنزلة الجبال الراسية ثباتا وتمكنا	456	7538902397013296242	264	381.0	212	784	33.67346954345703	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3168	true	-1233181375611165774	121	160	623	831	1529	300	مقرنين قرن بعضهم مع بعض او مع الشياطين او قرنت ايديهم الي ارجلهم مغللين وقوله في الاصفاد اما ان يتعلق ب مقرنين اي يقرنون في الاصفاد واما ان لا يتعلق به فيكون المعني مقرنين مصفدين والاصفاد القيود وقيل الاغلال -----------	3168	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0456	false	4530545250870183552	249	271	1366	1508	1647	298	مقرنين قرن بعضهم مع بعض او مع الشياطين او قرنت ايديهم الي ارجلهم مغللي-------------------------------------------------ن في الاصفاد49------------------------ المعني مقرنين مصفدين والاصفاد القيود و----الاغلال __________	456	7538902397013296242	129	214.0	107	219	58.904109954833984	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3169	true	6953306662356290868	39	165	206	882	1594	300	ان يسرع فيه اشتعال النار وقد يستسرج به وهو اسود اللون منتن الريح فتطلي به جلود اهل النار حت-ي يعود طلاءه لهم كالسرابيل وهي القمص لتجتمع عليهم الاربع لذع القطران وحرقته واسراع النار في جلودهم واللون الوحش ونتن الريح علي ان التفاوت بين القطرانين كالتفاوت بين النارين وكل ما وعده الله او -وعد به في الاخرة فبينه وبين ما نشاهد من جنسه من لا يقادر قدره وكانه ما عندنا منه الا الاسامي والمسميات ثمة فبكرمه الواسع نعوذ------ من سخطه ونساله التوفيق فيما ينجينا من عذابه وقرء من قطر ان والقطر النحاس او الصفر المذاب والاني المتناهي حر-----ه وتغشي وجوههم النار كقوله تعالي افمن يتقي بوجهه سوء العذاب الزمر يوم يسحبون في النار علي وجوههم القمر لان الوج-----ه اعز موضع في ظاهر البدن واشرفه كالقلب في باطنه	3169	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0457	false	-6792964056897712745	0	94	0	504	1618	299	ان يسرع فيه اشتعال النار-------------- وهو اسود اللون منتن الريح فيطلي به جلود اهل النار يعني يعود طلاءه لهم كالسرابيل في----------جتمع عليهم------- لذع القطران------- واسراع النار في جلودهم واللون الوحش ونتن الريح علي ان التفاوت بين القطرانين كالتفاوت بين النارين وكل ما وعده الله او اوعد به في الاخرة فبينه وبين ما يشاهد من جنسه ما لا يقادر قدره وكانه ما عند-----ه الا الاسامي والمسميات ثمة-------------- نعوذ بالله من سخطه و-----------------------------عذابه وقيل القطران -----------نحاس -----------مذاب بلغ------------ حره اناه وتغشي وجوههم النار50 تعلوها باشتعالها وخص--------------------------------------------------------------- الوجه لانه اعز موضع في ظاهر البدن------- كالقلب في باطنه	457	7538902397013296242	443	725.0	356	694	63.83285140991211	73	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3171	true	-7996423341603314766	66	152	325	813	1598	300	لانهم اذا خافوا ما انذروا به دعتهم المخافة الي النظر حتي يتوصلوا الي التوحيد قال القاضي اعلم انه تعالي ذكر لهذا البلاغ ثلاث فواءد هي الغاية الحكمة في انزال الكتب تكميل الرسل للناس واستكمالهم النظر الي منتهي كماله وهو التوحيد واستصلاحهم العمل الصالح وهو التدرع بلباس التقوي جعلنا الله من الفاءزين بهما والله سبحانه وتعالي اعلم تمت السورة AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الحجر مكية وهي تسع وتسعون اية بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب وقران مبين ت-لك اشارة الي ما تضمنته السورة من الايات والكتاب والقران	3171	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0457	false	-6792964056897712745	236	289	1267	1561	1618	299	لانهم اذا خافوا ما انذروا به دعتهم المخافة الي النظر حتي يتوصلوا الي الت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحيد لان الحسنة ام الخيركله بل اقول اذا لعله وجدوا اخافوا وليذكر اولو الالباب52 ذوو العقول لا غيرهم سورة الحجر------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب وقران مبين1 تلك اشارة الي ما تضمنته السورة من الايات والكتاب -القران	457	7538902397013296242	192	177.0	157	588	32.65306091308594	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3178	true	-2786564283875109894	197	281	1025	1473	1563	300	وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر ا----------نك لمجنون قرا الاعمش يا ايها الذي القي عليه الذكر وكان هذا النداء منهم علي وجه الاستهزاء------- كما قال فرعون ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون وكيف يقرون بنزول الذكر عليه وينسبونه الي الجنون والتعكيس في كلامهم للاستهزاء والتهكم مذهب واسع وقد جاء في كتاب الله في مواضع منها فبشرهم بعذاب اليم ال عمران انك لانت الحليم الرشيد هود وقد يوجد كثيرا في كلام العجم والمعني انك لتقول قول المجانين حين تدعي ان الله نزل عليك الذكر	3178	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0458	false	7244233780029555668	106	166	569	902	1629	298	وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر اي القران انك لمجنون6 يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم-------- وكان هذا النداء منهم علي وجه الاستهزاء والاذي كما قال فرعون ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون وكيف يقرون بنزول الذكر عليه وينسبونه الي الجنون والتعكيس في كلامهم للاستهزاء والتهكم شاءع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني انك -تقول قول المجانين حيث تدعي ان الله نزل عليك الذكر	458	7538902397013296242	281	509.5	230	465	60.43010711669922	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3179	true	2706492117951363627	89	180	431	909	1551	300	لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين لو ركبت مع لا و ما لمعنيين معني امتناع الشء لوجود غيره ومعني التحضيض واما هل فلم تركب الا مع لا وحدها للتحضيض قال ابن مقبل لو ما الحياء ولو ما الدين عبتكما ببعض ما فيكما اذ عبتما عوري والمعني هلا تاتينا بالملاءكة يشهدون بصدقك ويعضدونك علي انذارك كقوله تعالي لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا الفرقان او هلا تاتينا بالملاءكة للعقاب علي تكذيبنا لك ان كنت صادقا كما كانت تاتي الامم المكذبة برسلها ما ننزل الملاءكة الا بالحق--------- وما كانوا اذا	3179	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0458	false	7244233780029555668	166	201	902	1095	1629	298	لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين7 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني هلا تاتينا بالملاءكة يشهدون بصدقك--------------------------------------------------------------------------- او هلا تاتينا بالملاءكة للعقاب علي تكذيبنا لك ان كنت صادق-----------------------------------ا ما ننزل الملاءكة الا بالحق لا لحكمة وما كانوا اذا	458	7538902397013296242	182	318.0	150	487	37.37166213989258	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3184	true	-2580089374721726940	32	68	165	349	1593	300	الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون وما عدوه من المعجزة حيث قالوا لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين وسلاه بقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له انا نحن نزلنا الذكر------------------------- وانا له لحافظون وقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولقد ارسلنا من قبلك في شيع	3184	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0458	false	7244233780029555668	162	256	882	1385	1629	298	الله نزل عليك الذكر----------------------------------------- لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين7 المعني هلا تاتينا بالملاءكة يشهدون بصدقك او هلا تاتينا بالملاءكة للعقاب علي تكذيبنا لك ان كنت صادقا ما ننزل الملاءكة الا بالحق لا لحكمة وما كانوا اذا منظرين8 معناه ولو نزلنا الملاءكة ما كانوا منظرين وما اخر عذابهم وكتابهم عن اجله انا نحن نزلنا الذكر القران لانه يذكر العاقبة وانا له لحافظون9 من الشياطين ان يزيدوا او ينقصوا او يبدلوا بغيره قال الله لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه والباطل هو ابليس وجنوده ولقد ارسلنا من قبلك في شيع	458	7538902397013296242	126	172.0	101	544	23.16176414489746	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3184	true	-2580089374721726940	214	253	1137	1328	1593	300	ان هءلاء المشركين بلغ من غلوهم في العناد ان لو فتح لهم باب من ابواب السماء ويسر لهم معراج يصعدون فيه اليها وراوا من العيان ما راوا لقالوا هو شء نتخايله لا حقيقة له ولقالوا--------------------- قد سحرنا محمد بذلك	3184	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0459	false	-1515100604547570701	74	113	409	602	1612	299	انهم------------- بلغ من غلوهم في العناد--- لو فتح لهم باب من ابواب السماء ويسر لهم معراج يصعدون فيه اليها وراوا من العيان ما راوا لقالوا--- شء نتخايله لا حقيقة له ولقالوا بل نحن قوم مسحورون15 قد سحرنا محمد بذلك	459	7538902397013296242	170	305.0	135	212	80.18868255615234	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3185	true	-8152136724325918626	99	192	539	1035	1602	300	ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين-- وحفظناها من كل شيطان رجيم-- الا من استرق ال----------------------------------------------------------سمع فاتبعه شهاب مبين والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شء موزون وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين من استرق في محل النصب علي الاستثناء وعن ابن عباس انهم كانوا لا يحجبون عن السم-وات فلما -----ولد عيسي منعوا من ثلاث سم-وات فلما ولد محمد منعوا من السم-وات كلها شهاب مبين ظاهر للمبصرين موزون ------------------------------------------------------------------------------------------وزن بميزان الحكمة وقدر بمقدار تقتضيه لا ي--------صلح فيه زيادة ولا نقصان--------------------------------- او له وزن وقدر في ابواب النعمة والمنفعة	3185	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0459	false	-1515100604547570701	113	217	602	1167	1612	299	ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين16 وحفظناها من كل شيطان رجيم17 الا من استرق السمع لكن من استرق السمع وكان الشياطين لهم شهوة في استراق السمع فاتبعه شهاب مبين18 شعلة من النار ظاهر للمبصرين قيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا لا يحجبون عن السماوات كلها فلما ولد عيسي منعوا من ثلاث سماوات فلما ولد محمد منعوا من السماوات كلها __________ في الاصل فضلوا وهو خطا في الاصل حسبت وهو خطا والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شء موزون19 وزن بميزان الحكمة وقدر بمقدار تقتضيه المصلحة لا تصلح فيه زيادة ولا نقصان اذ الحكيم لا يخلق شيءا لغير حكمة او له وزن وقدر في ابواب --------المنفعة	459	7538902397013296242	299	433.5	241	697	42.898136138916016	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3186	true	3815893095004667	47	144	229	754	1593	300	وجعلنا لكم فيه-------------------------------------------ا معايش وجعلنا لكم من لستم له برازقين او وجعلنا لكم معايش ولمن لستم له برازقين واراد بهم العيال والمماليك والخدم الذين يحسبون انهم يرزقونهم ويخطءون فان الله هو الرزاق يرزقهم واياهم ويدخل فيه الانعام والدواب وكل ما بتلك المثابة مما الله رازقه وقد سبق الي ظنهم انهم هم الرازقون ولا يجوز ان يكون مجرورا عطفا علي الضمير المجرور في لكم لانه لا يعطف علي الضمير المجرور وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم-- ذكر الخزاءن تمثيل والمعني وما من شء ينتفع به العباد الا ونحن قادرون علي ايجاده وتكوينه والانعام	3186	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0459	false	-1515100604547570701	225	299	1211	1612	1612	299	وجعلنا لكم فيها معايش ما يعايش به ومن لستم له برازقين20 كانه قيل وجعلنا لكم من لستم له برازقين او -جعلنا لكم معايش ولمن لستم له برازقين واراد بهم العيال---------- والخدم الذين يظن-ون انهم يرزقونهم ويخطءون فان الله هو الرزاق يرزقهم واياهم ويدخل فيه الانعام والدواب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم21 ذكر الخزاءن تمثيل والمعني وما من شء ينتفع به العباد الا ونحن قادرون علي ايجاده وتكوينه والانعام-	459	7538902397013296242	349	656.0	286	570	61.22806930541992	60	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3192	true	-4831535871686086099	2	169	14	868	1532	300	مالك في الا تكون مع الساجدين بمعني اي غرض لك في اباءك السجود واي داع لك اليه اللام في لاسجد لتاكيد النفي ومعناه لا يصح مني وينافي حالي ويستحيل ان اسجد لبشر----------------------------------------------------------------------------------- رجيم شيطان من الذين يرجمون بالشهب او مطرود من رحمة الله لان من يطرد يرجم بالحجارة ومعناه ملعون لان اللعن هو الطرد من الرحمة والابعاد منها والضمير في منها راجع الي الجنة او السماء او الي جملة الملاءكة وضرب يوم الدين حدا للعنة اما لانه----- غاية يضربها الناس في كلامهم كقوله ما دامت السماوات والارض هود في التابيد واما ان يراد انك مذموم مدعو عليك باللعن في السموات والارض الي يوم الدين من غير ان تعذب فاذا جاء ذلك اليوم عذبت بما ينسي اللعن معه ويوم الدين الحجر 35 و----يوم يبعثون الحجر 36 ويو-------------------م الوقت المعلوم الحجر 38 في معني واحد ولكن خولف بين العبارات سلوكا بالكلام طريقة البلاغة وقيل انما سال الانظار الي اليوم الذي فيه يبعثون لءلا يموت لانه لا يموت يو---م البعث احد فلم يجب الي ذلك وانظر الي اخر ايام التكليف	3192	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0461	false	7473949953911132151	30	158	161	803	1586	299	ما لك-- الا تكون مع الساجدين32 قال لم اكن-------------------------------------------- لاسجد اي -----------------لا يصح مني-------------------- ان اسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون33 لعله لاني افضل منه قال فاخرج منها قيل من السماء فانك رجيم34------------------------------ مطرود من رحمة الله ومع--------------------------ناه ملعون لان اللعن هو الطرد من الرحمة والابعاد منها وان عليك اللعنة الي يوم الدين35 -------------------------------ضرب يوم الدين حدا للعنة---- لانه ابعد غاية ---------------------------------------------------------في الدنيا وكانه علم الله منه الايباء فلا يتوب -----------------------الي يوم الدين وبعد يوم الدين فلا توبة لان التعبد قد ارتفع واقبل الجزاء قال رب فانظرني فاخرني الي يوم يبعثون36 قال فانك من المنظرين37 الي يوم الوقت المعلوم38 ------------------------------------------------------------------------قيل انما سال الانظار الي اليوم الذي فيه يبعثون لءلا يموت لانه لا يموت في يوم البعث احد فلم يجب الي ذلك وانظر الي اخر ايام التكليف	461	7538902397013296242	351	467.5	276	968	36.26033020019531	60	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3198	true	-7482017642725200265	89	215	462	1116	1547	300	اخوانا نصب علي الحال و علي سرر متقابلين-- كذلك وعن مجاهد تدور بهم الاسرة حيثما داروا----- فيكونون في جميع احوالهم متقابلين نبء عب---------------------------------------------------------------------------ادي اني انا الغفور الرحي---------------م وان عذابي هو العذاب الاليم ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون لما اتم ذكر الوعد والوعيد اتبعه نبء عبادي تقريرا لما ذكر وتمكينا له في النفوس وعن ابن عباس رضي الله عنه غفور لمن تاب وعذابه لمن تاب وعذابه لمن لم يتب وعطف ونبءهم علي نبء عبادي ليتخذوا --------------------------------------ما احل من العذاب بقوم لوط عبرة يعتبرون بها سخط الله وانتقامه من المجرمين	3198	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0462	false	6010408339864140760	108	173	598	958	1632	298	اخوانا ----------------علي سرر متقابلين47 لذلك قيل------ تدور بهم الاسرة حيثما داروا لعله فيكونون في جميع احوالهم متقابلين بعضهم بعضا لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين48 لان تمام النعمة بالخلود نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم49 لمن تاب منهم وان عذابي هو العذاب الاليم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------50 لمن اصر ونبءهم واخبر امتك ليحذروا وما احل من العذاب بقوم لوط عبرة تعتبرون بها سخط الله وانتقامه من المجرمين	462	7538902397013296242	214	139.5	175	789	27.122940063476562	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3206	true	8428707620997304850	86	155	461	823	1601	300	لءلا يروا ما ينزل بقومهم من العذاب فيرقوا لهم وليوطنوا نفوسهم علي المهاجرة ويطيبوها عن مساكنهم ويمضوا قدما غير ملتفتين الي ما وراءهم كالذي يتحسر علي مفارقة وطنه فلا يزال يلوي اليه اخادعه كما قال تلفت نحو الحي حتي وجدتني وجعت من الاصغاء ليتا واخدعا او جعل النهي عن الالتفات كناية عن مواصلة السير وترك التواني والتوقف لان- من يلتفت لا بد له في ذلك من ادني وقفة------- حيث	3206	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0463	false	-3890976513366207786	84	116	468	625	1663	299	لءلا يروا ما ينزل بقومهم من العذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او جعل النهي عن الالتفات كناية عن مواصلة السير وترك التواني والتوقف لانه من يلتفت لا بد له في ذلك من ادني وقفة وامضوا حيث	463	7538902397013296242	149	273.0	118	370	40.27027130126953	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3207	true	7515983290921986831	1	61	6	325	1581	300	ان دابر هءلاء مقطوع وفي ابهامه وتفسيره تفخيم للامر وتعظيم له وقرا الاعمش ان بالكسر علي الاستءناف كان قاءلا قال اخبرنا عن ذلك الامر فقال ان دابر هءلاء وفي قراءة ابن مسعود وقلنا ان دابر هءلاء ودابرهم اخرهم يعني يستاصلون عن اخرهم حتي لا يبقي منهم احد--------- وجاء اهل المدينة يستبشرون قال-------------------------------------- ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون-- واتقوا الله ولا	3207	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0463	false	-3890976513366207786	124	164	671	898	1663	299	ان دابر هءلاء مقطوع وفي ابهامه وتفسيره تفخيم للامر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودابرهم اخرهم ا--ي يستاصلون عن اخرهم حتي لا يبقي منهم احد مصبحين66 وجاء اهل المدينة يستبشرون67 بالملاءكة طمعا منهم في ركوب الفاحشة قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون68 واتقوا الله ولا	463	7538902397013296242	173	309.0	141	368	47.010868072509766	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3208	true	2957254286323879856	34	89	179	476	1551	300	ان كنتم تريدون قضاء الشهوة فيما احل الله دون ما حرم لعمرك علي ارادة القول اي قالت الملاءكة للوط عليه السلام لعمرك انهم لفي سكرتهم ا---ي غوايتهم التي اذهبت عقولهم وتمييزهم بين الخطا الذي هم عليه وبين الصواب الذي تشير به عليهم من ترك البنين الي البنات يعمهون-- يتحيرون فكيف يقبلون قولك ويصغون الي نصيحتك	3208	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0463	false	-3890976513366207786	217	260	1194	1429	1663	299	ان كنتم تريدون قضاء الشهوة فيما احل الله لع-------------------------------------------------------------------مرك انهم لفي سكرتهم اي في غوايتهم التي اذهبت عقولهم وتمييزهم بين الخطا الذي هم عليه وبين الصواب الذي تشير به عليهم من ترك البنين الي البنات يعمهون72 يتحيرون فكيف يقبلون قولك ويصغون الي نصيحتك	463	7538902397013296242	228	439.5	186	302	75.49668884277344	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3209	true	-6903214245494315976	165	276	882	1513	1641	300	وانها وان هذه القري يعني اثارها لبسبيل مقيم-- ثابت يسلكه الناس لم يندرس بعد وهم يبصرون تلك الاثار وهو تنبيه لقريش كقوله وانكم لتمرون عليهم مصبحين--------------------------------------------------------------- الصافات وان كان اصحاب الايك----------------------------------------------------------------------------------------------------ة لظالمين-- فانتقمنا منهم وانهما لبامام مبين اصحاب الايكة قوم شعيب وانهما يعني قري --قوم لوط والايكة وقيل الضمير للايكة ومدين لان شعيبا كان مبعوثا اليهما فلما ذكر الايكة دل بذكرها علي مدين فجاء بضميرهما لبامام مبين لبطريق واضح والامام اسم لما يءتم به فسمي به الطريق ومطمر البناء واللوح الذي يكتب فيه لانها مما يءتم به ولقد كذب اصحاب الحجر---------------------- المرسلين-- واتيناهم اياتنا------------- فكانوا عنها معرضين--------------------------- وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا-------------------------------------- امنين--------------------------------------------------------------- فاخذتهم الصيحة مصبحين-- فما اغني عنهم ما كانوا	3209	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0464	false	-3240615561518477386	4	130	21	791	1731	298	وانها وان هذه القري يعني اثارها لبسبيل مقيم76 ثابت يسلكه الناس لم يندرس بعد--هم يبصرون تلك الاثار---------------- كقوله وانكم لتمرون عليهم مصبحين ان في ذلك لاية للمءمنين77 لانهم المنتفعون بذلك __________ سورة الصافات وان كان اصحاب الايكة قيل هم قوم شعيب كانوا يسكنون الغيضة فبعثه الله اليهم فكذبوه فاهلكوا بالظلة والايكة الشجرة المتكاثفة لظالمين78 فانتقمنا منهم فاهلكناهم لما كذبوا شعيبا وان---------------هما يعني مدينة قوم ل------------------------------------------------------------------------------------------------وط واصحاب الايكة لبامام مبين79 طريق واضح والامام اسم -ما يءتم------------------------------------------------------------------- به ولقد كذب اصحاب الحجر هم ثمود والحجر واديهم المرسلين80 واتيناهم اياتنا باقامة الحجج فكانوا عنها معرضين81 لعله بقلة التفاتهم اليها وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا اي ينقبون في الجبال او يبنون بالحجارة امنين82 لوثاقة البيوت واستحكامها من ان تنهدم ومن نقب اللصوص والاعداء فاخذتهم الصيحة مصبحين83 فما اغني عنهم ما كانوا	464	7538902397013296242	389	586.5	321	967	40.227508544921875	51	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3212	true	6921642770886836921	124	214	672	1148	1593	300	سبعا ---سبع ايات وهي الفاتحة او سبع سور وهي الطوال واختلف في السابعة فقيل الانفال وبراءة لانهما في حكم سورة واحدة ولذلك لم يفصل بينهما باية التسمية وقيل سورة يونس وقيل هي ال حم او سبع صحاءف وهي الاسباع والمثان---ي من التثنية وهي التكرير لان الفاتحة مما تكرر قراءتها في الصلاة وغيرها او من الثناء لاشتمالها علي ما هو ثناء علي الله الواحدة مثناة او مثنية صفة للاية واما السور او الاسباع فلما وقع فيها من تكرير القصص والمواعظ والوعد والوعيد وغير ذلك ولما فيها من الثناء كانها تثني علي	3212	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0464	false	-3240615561518477386	245	298	1459	1731	1731	298	سبعا اي سبع ايات وهي الفاتحة او سبع سور وهي الطوال من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المثاني هي من التثنية وهي التكرير لان الفاتحة مما تكرر ف--------ي الصلاة -------او من الثناء لاشتمالها علي ما هو ثناء علي الله--------------------------------- واما السور --والاسباع ف-ما وقع فيها من تكرير القصص والمواعظ والوعد والوعيد--------- ولما فيها من الثناء كانها تثني علي-	464	7538902397013296242	261	443.0	212	482	54.149375915527344	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3213	true	-7415179805381903902	104	207	554	1091	1590	300	العظيم علي السبع وهل هو الا عطف الشء علي نفسه قلت- اذا عني- بالسبع للفاتحة او الطوال فما وراءهن ينطلق عليه اسم القران لانه اسم يقع علي البعض كما يقع علي----- الكل الا تري الي قوله بما اوحينا اليك هذا القران يوسف يعني سورة يوسف واذا عنيت الاس---باع فالمعني ولقد اتيناك ما يقال له السبع المثاني والقران العظيم اي الجامع لهذين النعتين وهو الثناءاو التثنيةوالعظم ------------------------------------------------------------------لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمءمنين وقل اني انا النذير المبين اي لا تطمح ببصرك طموح راغب فيه متمن له الي ما متعنا به ازواجا منهم اصنافا من الكفار	3213	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0465	false	2549009331949615530	2	92	13	492	1614	298	العظيم87 هذا ليس ب----------عطف الشء علي نفسه لانه اذا اريد بالسبع الفاتحة او الطوال فما وراءهن ينطلق عليه اسم القران لانه اسم يقع علي البعض كما يقع علي لعله الكل دليله------ قوله بما اوحينا اليك هذا القران-------------------- واذا اريد به الاتباع فالمعني ولقد اتيناك ما يقال له السبع المثاني والقران العظيم اي الجامع لهذين النعتين __________ في الاصل الطول وهو خطا انظر الزمخشري الكشاف 2456 في الاصل الطول وهو خطا سورة يوسف لا تمدن عينيك------------------------------------------------------------------------------------------ اي لا تطمح ببصرك طموح راغب في--------ه الي ما متعنا به ازواجا منهم اصنافا من العصاة	465	7538902397013296242	346	584.0	276	613	56.44371795654297	60	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3214	true	-6444290242890584799	32	87	188	466	1581	300	-----الصافات-------------- قد اوتيت النعمة العظمي التي كل نعمة وان عظمت فهي اليها حقيرة ضءيلة وهي القران العظيم فعليك ان تستغني به ولا تمدن عينيك الي متاع الدنيا ومنه الحديث ليس منا من لم يتغن بالقران وحديث ابي بكر من اوتي القران فراي ان احدا اوتي من الدنيا افضل مما اوتي فقد صغر عظيما وعظم صغيرا	3214	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0465	false	2549009331949615530	88	146	470	760	1614	298	منهم اصنافا من العصاة يعني قد اوتيت النعمة العظمي التي كل نعمة وان عظمت فهي اليها حقير------ة وهي القران العظيم فعليك ان تستغني به ولا تمد- عينيك الي متاع الدنيا ومنه الحديث ليس منا من لم يتغن بالقران وحديث ابي بكر من اوتي القران فراي ان احدا اوتي من الدنيا افضل مما اوتي فقد صغر عظيما وعظم صغيرا	465	7538902397013296242	268	513.0	214	297	90.23568725585938	51	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3215	true	-7636416918354504967	1	78	4	436	1669	300	تحزن عليهم انهم لم يءمنوا فيتقوي بمكانهم الاسلام وينتعش بهم المءمنون------------- وتواضع لمن معك من فقراء المءمنين وضعفاءهم وطب نفسا عن ايمان الاغنياء والاقوياء وقل لهم اني انا النذير المبين-- انذركم ببيان وبرهان ان عذاب الله نازل ب----كم كما انزلنا علي المقتسمين الذين جعلوا القران عضين فان قلت بم تعلق قوله كما انزلنا قلت فيه وجهان احدهما ان يتعلق بقوله ولقد اتيناك الحجر اي انزلنا عليك مثل ما انزلنا علي---------------- اهل الكتاب وهم المقتسمون الذين جعلوا القران	3215	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0465	false	2549009331949615530	161	220	826	1164	1614	298	تحزن عليهم انهم لم يءمنوا فيتقوي بمكانهم الاسلام والمسلمون واخفض جناحك للمءمنين88 وتواضع لمن معك من------ المءمنين اي لين جنابك والجناحان من ابن ادم جانباه----- وقل---- اني انا النذير المبين89 انذركم ببيان وبرهان ان عذاب الله نازل بمن عصي كما انزلنا مت----------------------------------------------------------------------------------------------علق بقوله ولقد اتيناك------ اي انزلنا عليك مثل ما انزلنا علي المقتسمين90 وهم اهل الكتاب-------------- الذين جعلوا القران	465	7538902397013296242	244	364.0	197	467	52.24839401245117	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3221	true	6033948921603916451	54	175	278	947	1589	300	سورة النعم بسم الله الرحمن الرحيم اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون كانوا يستعجلون ما وعدوا به من قيام الساعة او نزول العذاب بهم يوم بدر استهزاء وتكذيبا بالوعد فقيل لهم اتي امر الله الذي هو بمنزلة الاتي الواقع وان AUTO سورة النحل وتسمي سورة النعم مكية وهي مءة وثمان وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم قوله اتي امر الله اي هو بمنزلة الاتي الواقع الراغب الاتيان مجء بسهولة ومنه قيل للسيل المار علي وجهه اتي واتاوي وبه شبه الغريب فقيل اتاوي والاتيان يقال للمجء بالذات وبالامر وبالتدبير ويقال في الخير والشر وفي الاعيان والاعراض قال تعالي ان اتاكم عذاب الله الانعام اي بالامر والتدبير وقال اتي امر الله فلا تستعجلوه النحل كان منتظرا لقرب وقوعه فلا تستعجلوه	3221	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0466	false	-5952804921792203405	142	178	760	959	1579	299	سورة النحل بسم الله الرحمن الرحيم--------------------------------------------------- كانوا يستعجلون ما وعدوا--- من قيام الساعة او نزول العذاب بهم-------- استهزاء وتكذيبا بالوعد فقيل لهم اتي امر الله----- هو بمنزلة الاتي الواقع وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان منتظرا لقرب وقوعه فلا تستعجلوه	466	7538902397013296242	197	331.5	161	669	29.446935653686523	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3225	true	446271365268034792	216	249	1150	1309	1554	300	لا اله الا هو بما ذكر مما- لا يقدر عليه غيره من خلق ----------------------------------------------السماوات والارض وخل-----------------------ق الانسان وما يصلحه وما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا بد له منه من خلق البهاءم لاكله وركوبه وجر اثقاله وساءر حاجاته	3225	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0467	false	8397838575605849488	0	104	0	524	1586	298	لا اله الا هو بما ذكر فيما لا يقدر عليه غيره من خلق السموات والارض وانهما اصل نعمة اهل الدنيا خلق السماوات والارض بالحق تعالي عما يشركون3 خلق الانسان من نطفة فاذا هو خصيم مبين4 اي فاذا هو منطيق مجادل عن نفسه مكافح لخصومه مبين لحجته بعد ما كان نطفة لا حس به ولا حركة او فاذا هو خصيم لربه منكر علي خالقه قاءل من يحي العظام وهي رميم وهو وصف للانسان بالوقاحة والتمادي في كفران النعمة __________ المنطيق البليغ ابن منظور لسان العرب 6226 مادة نطق سورة يس وخلق له ما لا بد له -به من خلق البهاءم لاكله وركوبه وجر اثقاله وساءر حاجاته	467	7538902397013296242	139	216.5	108	525	26.4761905670166	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3226	true	-5995193216167154506	100	198	562	1068	1599	300	فاذا هو خصيم لربه منكر علي خالقه قاءل من يحيي العظام وهي رميم يس 78 وصفا للانسان بالافراط في الوقاحة والجهل والتمادي في كفران النعمة وقيل نزلت في ابي بن خلف الجمحي حين جاء بالعظم الرميم الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اتري الله يحيي هذا بعد ما قد رم والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون الانعام الازواج الثمانية واكثر ما تقع علي الابل وانتصابها بمضمر يفسره الظاهر ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله والقمر قدرناه يس 39 ويجوز ان يعطف علي الانسان النحل 4 اي خلق الانسان والانعام ثم قال خلقها لكم اي ما خلقها الا لكم	3226	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0467	false	8397838575605849488	56	121	269	609	1586	298	فاذا هو خصيم لربه منكر علي خالقه قاءل من يح-ي العظام وهي رميم وهو وصف--- للانسان ب-----------الوقاحة------- والتمادي في كفران النعمة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------__________ المنطيق البليغ ابن منظور لسان العرب 6226 مادة نطق سورة يس وخلق له ما لا بد له به من خلق البهاءم لاكله وركوبه وجر اثقاله وساءر حاجاته وهو قوله والانعام خلقها--------------------------------------- اي خلق الانسان والانعام ثم قال خلقها لكم اي ما خلقها الا لكم	467	7538902397013296242	175	109.5	140	654	26.75840950012207	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3229	true	4809274707274281995	0	50	0	262	1628	300	شق الامر عليه شقا وحقيقته راجعة الي الشق الذي هو الصدع واما الشق فالنصف كانه يذهب نصف قوته لما يناله من الجهد فان قلت ما معني قوله لم تكونوا بالغيه كانهم كانوا زمانا يتحملون المشاق في بلوغه حتي حملت الابل اثقالهم قلت معناه وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه	3229	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0467	false	8397838575605849488	258	288	1383	1540	1586	298	شق الامر عليه شقا وحقيقته راجعة الي الشق الذي هو الصدع واما الشق فالنصف كانه تذهب نصف قوته لما يناله من الجهد وال--------معني------------------------------------------------------------------------------------------------- وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه	467	7538902397013296242	154	288.5	124	262	58.77862548828125	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3229	true	4809274707274281995	178	214	959	1170	1628	300	علي ظهوركم اثقالكم ويجوز ان يكون المعني لم تكونوا بالغيه بها الا بشق الانفس وقيل اثقالكم اجرامكم وعن عكرمة البلد مكة لرء----------------------------------------------ف رحيم- حيث رحمكم بخلق هذه الحوامل وتيسير هذه المصالح والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة	3229	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0468	false	-1100106152647266758	0	41	0	242	1633	299	علي ظهوركم اثقالكم او معناه------------ لم تكونوا بالغيه---- الا بشق الانفس وقيل اثقالكم ابدانكم ومنه الثقلان للجن والانس واخرجت الارض اثقالها اي بني ادم ان ربكم لرءوف رحيم7 حيث رحمكم بخلق هذه الحوامل وتيسير هذه المصالح والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة	468	7538902397013296242	167	271.5	139	258	64.72868347167969	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3236	true	-6055368712514126356	1	69	5	378	1619	300	ينبت ------بالياء وال--نون فان قلت لم قيل-- ومن كل الثمرات قل----------------ت لان كل الثمرات لا تكون الا في الجنة------------------------------------------------------------------------------ وانما انبت في الارض بعض من كلها للتذكرة------------------------------------ يتفكرون ينظرون فيستدلون بها عليه وعلي قدرته وحكمته ----------والاية الدلالة الواضحة وعن بعضهم ينبت بالتشديد وقرا ابي بن كعب ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب بالرفع وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم	3236	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0468	false	-1100106152647266758	190	270	1051	1471	1633	299	ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ولم يقل وكل الثمرات لان كلها------ لا يكون الا في الجنة لان النعمة لا تتم الا في الجنة كما ان العذاب لا يجتمع علي العصاة الا في النار وانما انزل في الارض بعض من هذا وهذا بشير ونذير للعالمين ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون11----- فيستدلون بها عليه وعلي قدرته وعلي فواكه الجنة والاية الد-الة الواضحة------------------------------------------------------------------------------------------- وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم	468	7538902397013296242	228	330.0	182	523	43.59464645385742	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3241	true	-1767282192694182250	214	297	1129	1545	1562	300	جعلوا غير الله مثل الله في تسميته باسمه والعبادة له وسووا بينه وبينه فقد جعلوا الله تعالي من جنس المخلوقات وشبيها بها فانكر عليهم ذلك بقوله افمن يخلق كمن لا يخل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم والله يعلم ما تسرون وما تعلنون لا تحصوها لا تضبطوا عددها ولا تبلغه طاقتكم فضلا ان تطيقوا القيام بحقها من اداء الشكر------ اتبع ذلك ما عدد من نعمه تنبيها علي ان وراءها ما لا ينحصر ولا ينعد ان الله لغفور رحيم-- حيث	3241	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0469	false	-6804067664834015459	148	239	809	1281	1613	298	جعلوا غير الله مثل الله في تسميته باسمه والعبادة ل-----------------ه فقد جعلوا الله لعله- من جنس المخلوقات وشبيها بها فانكر عليهم ذلك بقوله افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون17 فتعرفوا فساد ما انتم عليه __________ في المنجد الماء الزعاق هو الماء المر لا يطاق شربه او الماء المالح مادة زعق وان تعدوا نعمة الله لا تحص------------------------------------------------------------وها لا تضبطوا عددها ولا تبلغه طاقتكم فضلا ان تطيقوا القيام بحقها من اداء الشكر وانما اتبع ذلك ما عدد من نعمه تنبيها علي ان وراءها ما لا ينحصر ولا ينعد ان الله لغفور رحيم18 حيث	469	7538902397013296242	335	625.0	267	550	60.90909194946289	62	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3242	true	-3081293712639507737	247	300	1314	1602	1602	300	صفات الخلق بانهم مخلوقون وانهم اموات وانهم جاهلون بالغيب ومعني اموات غير احياء انهم لو كانوا الهة علي الحقيقة لكانوا احياء غير اموات اي غير جاءز عليها الموت كالحي الذي لا يموت وامرهم علي العكس من ذلك والضمير في يبعثون للداعين اي لا يشعرون متي تبعث عبدتهم وفيه تهكم بالمشركين وان الهتهم لا-	3242	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0470	false	7133862913138147226	0	46	0	253	1623	298	صفات الخلق بانهم مخلوقون------ اموات------ جاهلون بالغيب ومعني اموات غير احياء انهم لو كانوا الهة علي الحقيقة لكانوا احياء غير اموات اي غير جار- عليها ال-------------------موت وامرهم ب---العكس من ذلك والضمير في يبعثون للداعين اي لا يشعرون متي تبعث عبدتهم وفيه تهكم ل-لمشركين وان الهتهم لا	470	7538902397013296242	249	456.0	204	289	86.15917205810547	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3248	true	-6825369971795515997	46	76	251	413	1574	300	اوزار------------هم اي قالوا ذلك اضلالا للناس وصدا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فحملوا اوزار ضلالهم كاملة وبعض اوزار من ضل بضلالهم وهو وزر الاضلال لان المضل والضال شريكان	3248	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0470	false	7133862913138147226	219	243	1201	1338	1623	298	اوزار الذين يضلونهم اي قالوا ذلك اضلالا للناس------------------------------------- فحملوا اوزار ضلالهم كاملة وبعض اوزار من ضل بضلالهم وهو وزر الاضلال لان المضل والضال شريكان	470	7538902397013296242	125	227.5	103	174	71.83908081054688	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3249	true	3846893891154286848	195	229	1026	1216	1603	300	اوتوا العلم ا---ن الخزي اليوم والسوء علي الكافرين-- الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم----------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كنا نعمل من سوء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون-- فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي	3249	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0472	false	-2506982370890418146	2	107	10	590	1688	299	او هم الملاءكة ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين27 الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم اي الصلح والاستسلام لانهم في حال الحرب لله ولرسوله ودين المسلمين كانوا مخالفين دينه بحرف واحد وقالوا ما كنا نعمل من سوء وهذا كقوله يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون وهذا في المتدينين الذين يحسبون انهم يحسنون صنعا واما المنتهكون فهم الذين وصفهم الله حيث قال حتي اذا جاء احدهم الموت قل رب ارجعون لعلي اعمل صالحا في ما تركت فردت عليهم الملاءكة قالوا بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون28 فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي	472	7538902397013296242	183	327.0	150	580	31.55172348022461	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3251	true	9013215069255764940	45	103	241	592	1674	300	في الاخرة اي العذاب الكامل وهو الخزي --الي نفسه حكاية لاضافتهم ليوبخهم بها علي طريق الاستهزاء به-------م تشاقون فيهم تعادون وتخاصمون المءمنين في شانهم ومعناهم وقرء تشاقون بكسر النون بمعني تشاقونني لان مشاقة المءمنين كانها مشاقة الله قال الذين اوتوا العلم هم الانبياء والعلماء من اممهم الذين كانوا يدعونهم الي الايمان ويعظونهم والهوان لدلالة ثم علي التفاوت بين	3251	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0471	false	-8629359684673075445	247	296	1279	1576	1598	299	في الدنيا ويقول اين شركاءي علي الاضافة الي نفسه حكاية لاضافتهم ليوبخهم بها علي طريق الاستهزاء الذين كنتم تشاقون فيهم تعادون وتخاصمون المءمنين في شانهم---------------------------------------------- لان مشاقة المءمنين كانها مشاقة الله قال الذين اوتوا العلم اي الانبياء والعلماء من اممهم الذين كانوا يدعونهم الي الايمان ويعظونهم لعله فلا يلتفتون -----------------	471	7538902397013296242	248	443.0	205	360	68.88888549804688	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3252	true	-8689077566915812407	142	181	823	1043	1687	300	وقيل للذين اتقوا------ ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدني----------------------------------------ا حسن-------------------------------------------------------------------------------------ة ولدار الاخرة خير-------------------------------------------------------------------------------- ولنعم دار المتقين----------------------- جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءن-------------------- كذلك يجزي الله المتقين----------------- الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين	3252	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0472	false	-2506982370890418146	117	206	669	1160	1688	299	وقيل للذين اتقوا الكفر ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا اي وحدوا الله وعبدوه ولم يشركوا به شيءا حسنة لانهم يتوصلون بحسنة الدنيا الي حسنة الاخرة فلذلك سميت حسنة لعله وان نالتهم منها مشقة ولدار الاخرة خير اي ولهم في الاخرة ما هو خير منها كقوله فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة ولنعم دار المتقين30 دار الاخرة لا الدنيا جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون من انواع المشتهيات كذلك يجزي الله المتقين31 مثل هذا الجزاء الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين	472	7538902397013296242	219	346.5	180	491	44.60285186767578	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3254	true	-5308446643235329517	11	107	65	583	1607	300	ما هو خير منها كقوله فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة ال عمران 148 ولنعم دار المتقين-- دار الاخرة فحذف المخصوص بالمدح لتقدم ذكره وجنات عدن خبر مبتدا محذوف ويجوز ان يكون المخصوص بالمدح--------------------------------------------------------------------------------------- طيبين طاهرين من ظلم انفسهم بالكفر والمعاصي---------------------- لانه في مقابلة ظالمي انفسهم يقولون سلام عليكم قيل اذا اشرف العبد المءمن علي --------الموت جاءه ملك فقا-ل السلام عليك يا ولي الله الله يقرا عليك السلام وبشره بالجنة--------------------------------------------- هل ينظرون------------------------ الا ان تاتيهم الملاءكة------------- او ياتي امر ربك كذلك--------------------------------------------------- فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله--------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون---------------------------------- فاصابهم سيءات ما	3254	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0472	false	-2506982370890418146	162	299	910	1688	1688	299	ما هو خير منها كقوله فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة------------- ولنعم دار المتقين30 دار الاخرة لا الدنيا ----------------------جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون من انواع المشتهيات كذلك يجزي الله المتقين31 مثل هذا الجزاء الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين طاهرين من ظلم انفسهم بالكفر زاكية افعالهم واقوالهم ونياتهم لانه في مقابلة ظالمي انفسهم يقولون سلام عليكم قيل اذا اشرف العبد المءمن علي الهلاك بالموت جاءه ملك فيقول السلام عليك يا ولي الله الله يقرا عليك السلام وبشره بالجنة وبقوله ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون32 بعملكم هل ينظرون ما ينتظرون هءلاء الكفار الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواحهم او ياتي امر ربك اي العذاب المستاصل كذلك مثل ذلك الفعل من الشرك والتكذيب فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله بتدميرهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون33 حيث فعلوا ما استحقوا به التدمير فاصابهم سيءات ما-	472	7538902397013296242	416	652.0	336	814	51.10565185546875	69	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3260	true	-8810655238223238052	239	279	1250	1449	1551	300	بلي اي يبعثهم ليبين لهم والضمير لمن يموت وهو عام ل--لمءمنين والكافرين والذي اختلفوا فيه هو الحق وليعلم الذين كفروا انهم كذبوا--------- في قولهم لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء وفي قولهم لا يبعث الله من يموت -----------	3260	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0474	false	196441543217301963	0	30	0	175	1563	298	بلي ان يبعثهم ليبين لهم والضمير لمن يموت وهو يشتمل المءمنين والكافرين -الذي يختلفون فيه هو الحق وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين39 في قول---------------------------------------------هم لا يبعث الله من يموت __________	474	7538902397013296242	144	246.5	116	221	65.15837097167969	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3261	true	6204420681153798555	6	211	35	1072	1538	300	انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون قولنا مبتدا وان نقول خبره كن فيكون من كان التامة التي بمعني الحدوث والوجود اي اذا اردنا وجود شء فليس الا ان نقول له احدث فهو يحدث عقيب ذلك لا يتوق------------------------ف وهذا مثل لان مرادا لا يمتنع عليه وان وجوده عند ارادته تعالي غير متوقف كوجود المامور به عند امر الامر المطاع اذا ورد علي المامور المطيع الممتثل ولا قول ثم- والمعني ان ايجاد كل مقدور علي الله تعالي بهذه السهولة ويءيد ان الكلام في البعث قوله ليبين لهم الذي يختلفون فيه اي في البعث وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين اي في قولهم لا يبعث الله من يموت وكذا قوله انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون لان فيه اثبات القدرة الكاملة والارادة الشاملة واليه الاشارة بقوله والمعني ان ايجاد كل مقدور علي الله بهذه السهولة فكيف يمتنع عليه البعث الذي هو من -شق المقدورات قوله لان مرادا نكرة واللام متصل ب مثل اي اي مراد يكون وقوله وان وجوده عند ارادته غير متوقف عطف تفسيري علي ان مرادا لا يمتنع عليه فكيف يمتنع عليه البعث الذي هو من شق المقدورات وقرء فيكون عطفا علي نقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين هاجروا في الله م---------------ن بعد ما ظلموا----------------------------- لنبوءنهم في الدنيا حسنة--------------------------------- ولاجر الاخرة اكبر	3261	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0474	false	196441543217301963	47	187	263	962	1563	298	انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون40 اي فهو يكون -------------------------------------------------------------اي اذا اردنا وجود شء فليس الا ان نقول له احدث فهو يحدث بلا ت---------وقف وهذه عبارة عن سرعة الايجاد اي ان ليس مراد---ا يمتنع عليه وان وجوده عند ارادته------ غير متوقف كوجود المامور به عند امر الامر المطاع اذا ورد علي المامور المطيع الممتثل ولا قول ثمة والمعني ان ايجاد كل مقدور علي الله تعالي بهذه السه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولة فكيف يمتنع عليه البعث الذي هو من بعض المقدو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات وكذلك لا يمتنع عليه كفر المطيع ولا طاعة من كفر وهذه تخوف المءمنين من تقلب الاحوال بهم كما قال وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت والذين هاجروا في الله وفي حقه ولوجهه من بعد ما ظلموا اي اطاعوا الله فيمن عصي فيهم لنبوءنهم في الدنيا حسنة بكمال عقولهم ووضع الامور مواضعها ولاجر الاخرة اكبر	474	7538902397013296242	418	694.5	333	1262	33.12202835083008	74	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3263	true	-6177887847598758986	111	239	606	1290	1596	300	لو كانوا يعلمون الض-----------------------------------مير للكفار اي لو علموا ان الله يجمع لهءلاء المستضعفين في ايديهم الدنيا والاخرة لرغبوا في دينهم ويجوز ان يرجع الضمير الي المهاجرين اي لو كانوا يعلمون ذلك لزادوا في اجتهادهم وصبرهم الذين صبروا-------- علي هم -الذين صبروا او اعني الذين صبروا وكلاهما مدح اي صبروا علي العذاب وعلي مفارقة الوطن الذي هو حرم الله المحبوب في كل قلب فكيف بقلوب قوم هو مسقط رءسهم وعلي المجاهدة وبذل الارواح في سبيل الله وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون قالت قريش ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اعظم----- من ان يكون رسوله بشرا فقيل وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم علي السنة الملاءكة فسءلوا اهل الذكر وهم اهل	3263	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0474	false	196441543217301963	190	277	977	1443	1563	298	لو كانوا يعلمون41 لازدادوا في اجتهادهم وصبرهم وقيل الضمير للكفار اي لو علموا ان الله يجمع لهءلاء----------------------------------------------------------------------------- المها-------------------------------------------------------جرين خير الدارين لوافقوهم والذين صبروا -----------------------------------------------------علي مشاق التكليف وعلي رب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم يتوكلون42 اي يفوضون الامر الي ربهم ويرضون بما اصابهم في دين الله __________ في الاصل والا وهو خطا سورة لقمان في الاصل ولا تدري نفس ماذا تكسب غدا ولا تدري وهو خطا في الاصل الدرين وهو سهو ولما قيل الله اعظم لعله من ان يكون رسوله بشرا نز-ل وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم ------------------فاسالوا اهل الذكر اهل ----	474	7538902397013296242	190	237.5	150	910	20.879121780395508	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3267	true	-4884746191795910911	15	52	72	260	1604	300	والمعني او لم يروا الي ما خلق الله من الاجرام التي لها ظلال متفيءة عن ايمانها وشماءلها اي عن جانبي كل واحد منها وشقيه استعارة من يمين الانسان وشماله لجانبي الشء اي ترجع الظلال من جانب الي	3267	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0475	false	2595567535477571192	190	213	1029	1143	1592	298	والمعني او لم يروا الي ما خلق الله من الاجرام التي لها ظلال متفيءة عن ايمانها وشماءلها-------------------------------------------------------------------------- اي ترجع الظلال من جانب الي	475	7538902397013296242	114	225.0	91	188	60.63829803466797	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3269	true	-6929970800455192010	163	196	881	1053	1605	300	لم يستكبر عن عبادته من فوقهم ان علقته ب يخافون فمعناه يخافونه ان يرسل عليهم عذابا من فوقهم وان علقته بربهم حالا منه- فمعناه يخافون ربهم عاليا لهم قاهرا كقوله وهو القاهر فوق	3269	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0476	false	-4247877811037539483	89	120	511	681	1615	299	لا يستكبر-ون خاءفين من فوقهم ان علقته ب-يخافون فمعناه يخافونه ان يرسل عليهم عذابا من فوقهم وان علقته بربهم حال- منهم فمعناه يخافون ربهم عاليا لهم قاهرا كقوله وهو القاهر فوق	476	7538902397013296242	161	294.0	130	173	93.06358337402344	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3272	true	-3418603246937869885	176	261	889	1328	1528	300	قوله لا تتخذوا الهين اثنين وافاد قوله-------------------------------------------------- انما هو اله واحد الامر باتخاذ الواحد وجب ان يبين ان ذلك الواحد هو المتكلم فعبر عن ذلك بقوله-- فاياي فارهبون -------------------------وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا افغير الله تتقون الدين الطاعة واصبا حال عمل فيه الظرف والواصب الواجب الثابت لان كل نعمة منه فالطاعة واجبة له علي كل منعم عليه ويجوز ان يكون من الوصب اي وله الدين ذا كلفة ومشقة ولذلك سمي تكليفا او وله الجزاء ثابتا داءما سرمدا لا يزول يعني الثواب والعقاب	3272	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0476	false	-4247877811037539483	179	250	1016	1372	1615	299	الله لا تتخذوا الهين اثنين اي لا يتفق ان يكون لكم ان تعبدوا الله والهوي في حال من الحال انما هو اله واحد معبود و---------احد ولا يستقيم الا لمخالفة الهوي كما قال ونهي النفس عن الهوي فاياي فارهبون51 من ان تتخذوا الها غيري وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا واجبا ثابتا---------------------------------------------------------------- لان كل نعمة منه فالطاعة واجبة له علي كل منعم عليه------------------------------------------------------------------- او وله الجزاء------ داءما-------------- يعني الثواب والعقاب	476	7538902397013296242	205	289.0	157	516	39.72868347167969	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3277	true	3238333758930286896	181	254	947	1310	1579	300	يتوار------ي من القوم يستخفي منهم من -----اجل سوء المبشر به ومن اجل تعييرهم ويحدث نفسه وينظر ا---------------يمسك ما -بشر به علي هون علي هوان وذل ام يدسه في التراب ام يءده وقرء ايمسكها علي هون ام يدسها علي التانيث وقرء علي هوان الا ساء ما يح----------------كمون حيث يجعلون الولد الذي هذا محله عندهم لله ويجعلون لانفسهم من هو علي عكس هذا الوصف----------------- للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء----------------------- ولله المثل الاعلي و------------------------هو العزيز	3277	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0477	false	1637946449122831927	162	237	897	1266	1599	298	يتواري يختفي من القوم من سوء ما بشر به من اجل سوء المبشر به ومن اجل تعييرهم ويحدث نفسه وينظر ايمسكه علي هون ايمسك ما يبشر به علي ه--------وان وذل ام يدسه في التراب ام يءده --------------------------------------------------------الا ساء ما يحكمون59 بءس ما يحكمون------------------------------------- لله البنات ولانفسهم البنين نظيره الكم الذكر وله الانثي الاية للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء جهنم لعله وما جر اليها ولله المثل الاعلي وهو انه لا اله الا الله وهو العزيز	477	7538902397013296242	221	338.5	175	470	47.021278381347656	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3279	true	2225482793621594302	92	145	505	800	1624	300	مقدمون الي النار معجلون اليها من افرطت فلانا وفرطته في طلب الماء اذا قدمته وقيل منسيون متروكون من افرطت فلانا خلفي اذا خلفته ونسيته والمكسور المخفف من الافراط في المعاصي والمشدد من التفريط في الطاعات وما يلزمهم تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك------------------------------------- فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم ال-------------يوم---------------- ولهم عذاب	3279	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0478	false	-4478711012201518136	33	67	167	347	1556	299	مقدمون الي النار معجلون اليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك اي ارسلنا رسلا الي من تقدمك من الامم فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ناصرهم اليوم وهو علي التوبيخ ولهم عذاب	478	7538902397013296242	114	195.0	93	361	31.578947067260742	19	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3286	true	6637394469590800500	162	248	818	1267	1547	300	الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون------------------------------------------ ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا------------------------------------------------------------------------------------------ يخرج من بطونها شراب مختلف الوان------------------------------------------------ه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون الايحاء الي النحل الهامها والقذف في قلوبها وتعليمها علي وجه هو اعلم به لا سبيل لاحد الي الوقوف عليه والا فنيقتها في صنعتها ولطفها في تدبير امرها واصابتها فيما يصلحها دلاءل بينة شاهدة علي ان الله اودعها علما بذلك وفطنها كما اولي اولي العقول عقولهم وقرا يحيي بن وثاب الي النحل	3286	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0478	false	-4478711012201518136	208	299	1096	1556	1556	299	الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون68 يرفعون من سقوف البيت او بما يبنون للنحل ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا جمع ذلول وهي حال من السبل لان الله ذللها وسهلها او اتت ذللا منقادة لما امرت به غير ممتنعة يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه منه ابيض واصفر واحمر من اختلاف قباءله او اغذيته فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون69 في عجيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرها فيعلم ان ا------------------------------------لله اودعها علما بذلك وفطنها كما اولي اولي العقول عقولهم وان من تدبر اختصاص النحل----	478	7538902397013296242	240	408.0	193	629	38.15580368041992	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3288	true	-7670367076886234076	107	155	581	812	1586	300	ثم كلي ثم اقصدي اكل الثمرات فاسلكي في طلبها في مظانها سبل ربك ذللا جمع ذلول وهي حال من السبل لان الله ذللها لها ووطاها وسهلها كقوله هو الذي جعل لكم الارض ذلولا الملك او من الضمير في فاسلكي اي وانت ذلل- منقادة لما امرت به غير ممتنعة	3288	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0478	false	-4478711012201518136	227	255	1195	1326	1556	299	ثم كلي من -------كل الثمرات فاسلكي------------------- سبل ربك ذللا جمع ذلول وهي حال من السبل لان الله ذل----ل-------ها وسهلها او ات----------------------------------------------------------------ت ذللا منقادة لما امرت به غير ممتنعة	478	7538902397013296242	123	201.0	96	232	53.017242431640625	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3290	true	-2757732034021125679	216	278	1083	1409	1512	300	يعقل من بعد عقله الاول شيءا وقيل لءلا يعلم زيادة علم علي علمه------------------------------------------------------------------------------------------ والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون اي جعلكم متفاوتين في الرزق فرزقكم افضل مما رزق مماليككم وهم بشر مثلكم واخوانكم ف------------------------------------------------------------------كان ينبغي ان تردوا فضل ما رزقتموه عليهم حتي تتساووا في الملبس والمطعم	3290	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0479	false	3492467269169529318	45	123	240	626	1590	300	---يعلم بعد ع-------لم شيءا كيلا ي-----علم زيادة علم علي علمه او لكي لا يعلم شيءا بعد علم اي يذهب ما علم ان الله عليم قدير70 علي تبديل ما يشاء كما يشاء والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق--------------------------------------------------------------------------------- اي جعلكم متفاوتين في الرزق فرزقكم افضل مما رزق مماليككم وهم بشر مثلكم فما الذين فضلوا في الرزق يعني الملاك برادي بمعطي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم وكان ينبغي ان تردوا فضل ما رزقتموه عليهم حتي تتساووا في الملبس والمطعم	479	7538902397013296242	210	355.5	167	482	43.56846618652344	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3291	true	-2180783115143971527	127	162	669	851	1550	300	مثل ضربه الله للذين جعلوا له شركاء فقال لهم انتم لا تسوون بينكم وبين عبيدكم فيما انعمت به عليكم ولا تجعلونهم فيه شركاء ولا ترضون ذلك لانفسكم فكيف رضيتم ان تجعلوا عبيدي لي شركاء وقيل	3291	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0479	false	3492467269169529318	142	176	725	902	1590	300	مثل ضرب-----ه للذين جعلوا له شركاء فقال لهم انتم لا تسوون بينكم وبين عبيدكم فيما انعمت به عليكم ولا تجعلونهم فيه شركاء ولا ترضون ذلك لانفسكم فكيف رضيتم ان تجعلوا عبيدي لي شركاءي قال	479	7538902397013296242	174	338.0	141	182	95.6043930053711	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3292	true	-3192869366356973517	93	176	497	956	1654	300	افبنعمة الله يجحدون علي ايديهم وقرء يجحدون بالتاء والياء والله جعل لكم من انفسكم ازواجا--------- وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يءمنون وبنعمت الله هم يكفرون من انفسكم من جنسكم وقيل هو خلق حواء من ضلع ادم والحفدة جمع حافد وهو الذي يحفد اي يسرع في الطاعة والخدمة ومنه قول القانت واليك نسعي ونحفد وقال حفد الولاءد بينهن واسلمت باكفهن ازمة الاجمال واختلف فيهم فقيل هم الاختان علي البنات وقيل اولاد الاولاد وقيل اولاد المراة من الزوج الاول وقيل	3292	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0479	false	3492467269169529318	201	245	1032	1272	1590	300	افبنعمة الله يجحدون71 بالاشراك به----------------------- والله جعل لكم من انفسكم ازواجا من جنسكم وجعل لكم من ازواجكم بنين وح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فدة جمع حافد وهو الذي يحفد اي يسرع في الطاعة والخدمة----------------------------------------------------------------------------------- واختلف فيه- فقيل هم الاختان علي البنات وقيل اولاد الاولاد وقيل الخدم وقيل الاصهار وقيل ---------	479	7538902397013296242	198	347.5	160	468	42.30769348144531	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3296	true	741825870996396161	135	207	700	1047	1495	300	ضرب الله مثلا عبدا مملوكا الاية ثم علمهم كيف تضرب فقال------------------------------------- مثلكم في اشراككم بالله الاوثان -مثل من سوي بين عبد مملوك عاجز عن التصرف وبين حر مالك قد رزقه الله مالا فهو يتصرف فيه وينفق منه كيف -شاء فان قلت لم قال مملوكا لا يقدر علي شء وكل عبد مملوك وغير قادر علي التصرف قلت اما ذكر المملوك فليميز من الحر لان اسم العبد يقع عليهما جميعا لانهما من عباد الله	3296	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0480	false	7258785777692340869	71	135	361	668	1480	299	ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا اي مثلكم في اشراككم بالله الاوثان كمثل من سوي بين عبد مملوك عاجز عن التصرف وبين حر مالك قد رزقه الله مالا فهو يتصرف فيه وينفق منه كيف يشاء وقيد ب------------------------------------------------------------------------------المملوك -ليميز من الحر لان اسم العبد يقع عليهما جميعا اذ هما من عباد الله	480	7538902397013296242	234	389.0	184	386	60.621761322021484	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3298	true	3679699189466966707	98	181	530	926	1535	300	وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم الابكم الذي ولد اخرس فلا يفهم ولا يفهم وهو كل علي مولاه اي ثقل وعيال علي من يلي امره ويعوله اينما يوجهه حيث-------------ما يرسله ويصرفه في مطلب حاجة او كفاية مهم لم ينفع ولم يات بنج------------------ح هل يستوي هو -------------------ومن هو سليم الحواس نفاع ذو كفايات مع رشد وديانة فهو يامر الناس بالعدل والخير	3298	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0480	false	7258785777692340869	159	235	792	1149	1480	299	وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء----------------------------------------------------------------------------------------- الابكم الذي ولد اخرس فلا يفهم ولا يفهم وهو كل علي مولاه اي ثقل وعيال علي من يلي امره ويعوله اينما يوجهه لا يات بخير حيث ما يرسله ويصرفه في مطلب حاجة او كفاية فهم لم ينفع ولم يات بنجح وهو يفسد ولا يصلح هل يستوي هو ومن يامر بالعدل اي ومن هو سليم الحواس نفاع ذو كفايات مع رشد وديانة فهو يامر الناس بالعدل والخير	480	7538902397013296242	303	560.5	239	446	67.93721771240234	60	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3299	true	6541090668101230209	75	114	388	583	1533	300	ولله غيب السماوات والارض اي يختص به علم ما غاب فيهما عن العباد وخفي عليهم علمه او اراد بغيب السم-وات والارض يوم القيامة علي ان علمه غاءب عن اهل السم-وات والارض لم يطلع عليه احد منهم----------------------------------------- الا كلمح البصر	3299	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0481	false	1219548663406844200	22	69	141	379	1595	298	ولله غيب السماوات والارض اي يختص به علم ما غاب فيهما عن العباد وخفي عليهم علمه او اراد بغيب السماوات والارض يوم القيامة علي ان علمه غاءب من اهل السماوات والارض لم يطلع عليه احد منهم وما امر الساعة في قرب كونها وسرعة قيامها الا كلمح البصر	481	7538902397013296242	194	368.0	155	238	81.51260375976562	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3300	true	2605303470615552975	48	191	262	995	1575	300	قوله ان الله علي كل شء قدير-- فهو يقدر علي ان يقيم الساعة اشارة الي انه كالتعليل لاثبات امر الساعة وسهولة تاتيها ولما كان البعث والحشر موقوفا علي مسالتي العلم والقدرة عطف جملة امر الساعة علي جملة غيب السموات والارض عطف جبريل علي الملاءكة ثم علله بقوله ان الله علي كل شء قدير فكما عطف ذلك عقب قوله والله اخرجكم من بطون امهاتكم قوله ان الله علي كل شء قدير واتي بالواو ايذانا بان مقدور الله لا نهاية له والمذكور بعض منها واليه اشار بقوله ثم دل علي قدرته بما بعد----------ه قوله قرء------ امهاتكم بضم الهمزة كلهم الا حمزة والكساءي امهتي خندف والياس ابي لا تعلمون شيءا في موضع الحال ومعناه غير عالمين شي---ءا من حق المنعم الذي خلقكم في البطون وسواكم وصوركم ثم اخرجكم من الضيق الي السعة وقوله وجعل لكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه وما ركب فيكم هذه الاشياء الا الات لازالة الجهل الذي	3300	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0481	false	1219548663406844200	119	213	619	1133	1595	298	قامت ان الله علي كل شء قدير77 فهو يقدر علي ان يقيم الس-----------------------------------------اعة ويبعث الخلق لانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض المقدورات------------ ثم دل علي قدرته بما بعد فقال والله اخرجكم من بطون امه--------------------------------------------------------اتكم لا تعلمون شيءا مستصحبين جهل الجماديةكذا لا تعلمون شيءا من حق المنعم الذي خلقكم في البطون ولا تعلمون قدر انفسكم--------------------------- وجعل لكم السمع والابصار والافءدة لعلكم تشكرون78 اي وما ركب فيكم هذه الاشياء والاالات __________ كذا في الاصل ولعل في العبارة خطا ونقصا تقديره وما ركب فيكم هذه الاشياء والالات الا لتشكروا وفي تفسير الزمخشري معناه وما ركب فيكم هذه --------الا الات لازالة الجهل الذي	481	7538902397013296242	206	287.5	157	951	21.661409378051758	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3301	true	8822329589613964869	80	185	454	1010	1631	300	ولدتم عليه واجتلاب العلم والعمل به من شكر المنعم وعبادته والقيام بحقوقه والترقي الي ما يسعدكم والافءدة في فءاد كالاغربة في غراب وهو من جموع القلة التي جرت مجري جموع الكثرة والقلة اذا لم يرد في السماع غيرها كما جاء شسوع في جمع شسع لا غير فجرت ذلك المجري------------ الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله ان في ذلك لايات لقوم يءمنون قرء لم يروا بالتاء والياء مسخرات مذللات للطيران بما خلق لها من الاجنحة والاسباب المواتية لذلك والجو الهواء المتباعد من الارض في سمت العلو والسكاك ابعد منه واللوح مثله ما يمسكهن في قبضهن وبسطهن ووقوفهن الا الله بقدرته	3301	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0481	false	1219548663406844200	213	256	1133	1380	1595	298	ولدتم عليه واجتلاب العلم والعمل به من شكر المنعم وعبادته والقيام بحقوقه الخ الزمخش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري الكشاف 2486 الم يروا الي الطير مسخ---------------------------------------------------------------------------------------------رات مذللات للطيران بما خلق لها من الاجنحة والاسباب المواتية لذلك في جو السماء ما يمس------------------------------------------------------------كهن في قبضهن وبسطهن ووقوفهن الا الله بقدرته	481	7538902397013296242	214	382.5	176	568	37.676055908203125	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3302	true	2460270260806556677	44	87	249	492	1634	300	بيوتا هي القباب والابنية من الادم والانطاع تستخفونها ترونها خفيفة المحمل في الضرب والنقض والنقل يوم ظعنكم ويوم اقامتكم اي يوم ترحلون خف عليكم حملها ونقلها ويوم تنزلون وتقيمون في مكان لم يثقل عليكم ضربها او هي خفيفة عليكم في اوقات السفر والحضر ----	3302	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0482	false	631516643123212017	1	29	8	172	1643	298	بيوتا هي --قباب------------ الادم--------- تستخفونها -لانها خفيفة المحمل في الضرب والنقض والنقل يوم ظعنكم ويوم اقامتكم قراركم من منازلكم والمعني انها خف-----------------------------------------------------------يفة عليكم في اوقات السفر والحضر علي	482	7538902397013296242	128	194.0	105	247	51.821861267089844	19	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3302	true	2460270260806556677	195	283	1081	1548	1634	300	علي ان اليوم بمعني الوق-----------------------------------------------------------------------------------ت ومتاعا وشيءا ينتفع به الي حي---------ن الي ان تقضوا منه اوطاركم او الي ان يبلي ويفني او الي ان تموتوا وقرء يوم ظعنكم بالسكون والله جعل لكم مما خلق ظ------------------------------------لالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون مما خلق من الشجر وساءر المستظلات اكنانا جمع كن وهو ما يستكن به من البيوت المنحوتة في الجبال والغيران والكهوف سرابيل هي القمصان والثياب من الصوف والكتان والقطن وغيرها تقيكم الحر لم يذكر البرد	3302	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0482	false	631516643123212017	28	100	168	566	1643	298	علي ان اليوم بمعني الوقت ومن اصوافها اصواف الضان واوبارها اوبار الابل واشعارها اشعار المعز اثاثا اثاث البيت ومتاعا وشيءا ينتفع به الي حين80 مدة من الزمان __________ كذا في الاصل ولعل الصواب في---------------------------------------- والله جعل لكم مما خلق ظلالا كالاشجار والسقوف تستظلون لعله تحتها وجعل لكم من الجبال اكن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا جمع كن وهو ما سترك---- من كهف وغار وجعل لكم سرا-------------------------بيل هي القمصان والثياب من الصوف والكتان والقطن------- تقيكم الحر وهي تقي البرد	482	7538902397013296242	203	297.0	160	595	34.117645263671875	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3306	true	-2945285890771373767	3	79	16	444	1626	300	في تسميتهم شركاء والهة تنزيها لله من الشريك وان اريد بالشركاء الشياطين جاز ان يكون كاذبين في قولهم انكم لكاذبون كما يقول الشيطان اني كفرت بما اشركتمون من قبل ابراهيم والقوا يعني الذين ظلموا والقاء--------- السلم------ الاستسلام لامر الله وحكمه بعد الا-باء والاستكبار في الدنيا وضل عنهم وبطل عنهم ما كانوا يفترون --من ان لله شركاء وانهم ينصرونهم ويشفعون لهم حين كذبوهم وتبرءوا منهم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله------------------------- زدناهم عذابا فوق العذاب --------------------------بما كانوا	3306	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0483	false	603782793266811555	70	130	400	738	1698	298	في تسميتهم شركاء والهة تنزيها لله من الشريك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقوا يعني الذين اشركوا الي الله يومءذ السلم القاء الاستسلام لامر الله وحكمه بعد الايباء والاستكبار في الدنيا وضل عنهم وبطل عنهم ما كانوا يفترون87 من ان لله شركاء بقولهم وفعل-------------------------------------هم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اي حملوا غيرهم علي الكفر زدناهم عذابا فوق العذاب عذابا بالكفر وعذابا بالصد بما كانوا	483	7538902397013296242	247	415.0	202	497	49.69818878173828	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3312	true	3635771460028387206	68	92	373	495	1646	300	ولا تكونوا في نقض الايمان---------------------------- كالمراة التي انحت علي غزلها بعد ان احكمته وابرمته فجعلته انكاثا جمع نكث وهو ما ينكث فتله قيل هي	3312	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0484	false	4198095378984423596	1	27	4	135	1652	299	ولا تكونوا في نقض الايمان كالتي نقضت غزلها من بعد قوة كالمراة الغازلة ------------بعد ان احكمته وابرم-------ته انكاثا جمع نكث وهو ما ينكث فتله قيل هي	484	7538902397013296242	97	174.5	78	150	64.66666412353516	17	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3313	true	-1874743891625906331	218	297	1218	1633	1648	300	دخلا بينك---------------------------------------------م اي مفسدة ودغلا ان تكون امة بسبب ان تكون امة يعني جماعة قريش هي اربي من امة ه-----ي ازيد عددا و--اوفر مالا من امة من جماعة المءمنين انما يبلوكم الله به الضمير لقوله ان تكون امة لانه في معني المصدر اي انما يختبركم بكونهم اربي لينظر اتتمسكون بحبل الوفاء بعهد الله وما عقدتم علي انفسكم ووكدتم من ايمان البيعة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ام تغترون بكثرة قريش----- وثروتهم وقوتهم وقلة المءمنين وفقرهم وضعفهم وليبينن لكم	3313	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0484	false	4198095378984423596	79	141	414	749	1652	299	دخلا بينكم اي دخلا وخيانة وخديعة والدخل ما يدخل في الشء ا--لفساد وقيل- ان تكون ------------------------------------------------امة هي اربي ازيد عددا او اوفر مالا من امة من جماعة المءمنين انما يبلوكم الله به--------------------------------------------- اي انما يختبركم بكونكم اربي لينظر اتتمسكون بحبل الوفاء بعهد الله وما ------------------وكدتم من ايمان البيعة لرسول الله والمءمنين--------- ام تغترون بكثرة اهل الفسق وثروته-------م وقلة المءمنين وفقر-------هم وليبينن لكم	484	7538902397013296242	257	405.5	207	472	54.449153900146484	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3314	true	-9159506567822625850	173	252	894	1326	1576	300	ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم ------------------فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم ثم كرر النهي عن اتخاذ الايمان دخلا بينهم تاكيدا عليهم واظهارا لعظم ما يركب منه فتزل قدم بعد ثبوتها فتزل اقدامكم عن محجة الاسلام بعد ثبوتها عليها وتذوقوا السوء ف----------ي الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بصدودكم عن سبيل الله وخروجكم من الدين او بصدكم غيركم لانهم لو نقضوا ايمان البيعة وارتدوا لاتخذوا نقضها سنة لغيرهم يستنون بها ولكم عذاب عظيم ف--------------------ي الاخرة ولا تشتروا	3314	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0484	false	4198095378984423596	219	296	1187	1635	1652	299	ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم لعله خديعة وفسادا فتضرون بها الناس فيشكون فسيكنون الي ------------------------------------------------------------ايمانكم ويامنونها ثم تنقضونها------------------------- فتزل قدم بعد ثبوتها فتزل اقدام-- عن محجة الاسلام بعد ثبوتها عليها وتذوقوا السوء ما يسوءكم في الدنيا ولم توتحروا عليه فيكون وبالا ومغرما وخسرانا عليكم خلاف المءمنين لانهم وان نالهم مكروه فذلك رفع لدرجاتهم فيصير نعمة لهم خلاف الاولين بما صددتم بصدودكم عن سبيل الله وخروجكم عن ا---------------------------------------------------------------------------------------لدين ولكم عذاب عظيم94 وهو العذاب الاكبر في الاخرة ولا تشتروا	484	7538902397013296242	193	295.5	158	622	31.02893829345703	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3315	true	3764235360766013617	139	242	755	1283	1597	300	الله عليه وسلم ثمنا قليلا عرضا من الدنيا يسيرا وهو ما كانت قريش يعدونهم ويمنونهم ان رجعوا انما عند الله من اظهاركم وتغنيمكم ومن ثواب الاخرة-- خير لكم ما عندكم ينفد وما عن---د الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون ما عندكم من اعراض الدن------------------------------------------------------------------------------------يا ينفد وما عند الله من خزاءن رحمته باق لا ينفد وقرء لنجزين بالنون والياء الذين صبروا علي اذي المشركين و---------مشاق الاسلام فان قلت لم وحدت القدم ونكرت قلت لاستعظام ان تزل قدم واحدة عن طريق الحق بعد ان ثبتت عليه فكيف باقدام كثيرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن-------------------------------------------- فلنحيينه حياة طيبة	3315	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0485	false	-4507366301643229348	0	112	0	581	1605	298	الله بميثاقه-- ثمنا قليلا عرضا من الدنيا يسير-------------------------------------------ا انما عند الله من رزقه في الدنيا وثوابه في العقبي هو خير لكم ان كن-تم تعلمون95 ان وعد الله ات ما عن-------------------------------------------------دكم من زخر-ف الدنيا ينفد ولا تءجرون عليه ان توجه ذلك للمخالفين وان توجه للمءمنين نقول ما في ايديكم يجء ويذهب وما عند الله من خزاءن رحمته باق لا ينفد و----لنجزين-------------- الذين صبروا علي ما اوجبه الله عليهم من مشاق ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكليف اجرهم باحسن ما كانوا يعملون96 __________ في الاصل تتخذون وهو خطا كذا في الاصل ولعله يقصد فسيلتجءون كذا في الاصل ولعل الصواب تءجروا من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن شرط الايمان لان اعمال الفاسقين غير معتد بها فلنحيينه حياة طيبة	485	7538902397013296242	225	181.5	173	806	27.915632247924805	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3316	true	-3373744266461199451	26	120	135	629	1619	300	الدنيا وهو الظاهر لقوله ولنجزينهم------------------------------ وعده الله ثواب الدنيا والاخرة كقوله فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة ال عمران وذلك ان المءمن مع العمل الصالح موسرا كان او معسرا يعيش عيشا طيبا ان كان موسرا فلا مقال فيه وان كان معسرا فمع----ه ما يطيب عيشه وهو القناعة والرضا بقسمة الله واما الفاجر فامره علي العكس ان كان معسرا فلا اشكال في امره وان ك---------------------------------------ان موسرا فالحرص لا يدعه ان يتهنا بعيشه وعن ابن عباس رضي الله عنهما الحياة الطيبة الرزق الحلال وعن الحسن القناعة وعن قتادة يعني في الجنة وقيل هي حلاوة الطاعة	3316	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0485	false	-4507366301643229348	122	194	630	1019	1605	298	الدنيا والاخرة--------- ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون97 وعده الله ثواب الدنيا والاخرة كقوله فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة--------- وذلك ان المءمن مع العمل الصالح موسرا كان او معسرا يعيش عيشا طيبا ان كان موسرا فظا-------هر وان كان معسرا فييسر له ما يطيب عيشه وهو القناعة والرضي بقسمة الل---------------------------------------------------ه في----ه ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا اي ضيقة كان موسرا او معسرا وقيل-------------------------------------------- الحياة الطي-----------------------بة القناعة و-------------------------------حلاوة الطاعة	485	7538902397013296242	286	451.0	231	567	50.44091796875	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3319	true	2728325174263888843	106	263	576	1409	1583	300	روح القدس--- جبريل عليه السلام اضيف الي القدس وهو الطهر كما يقال حاتم الجود وزيد الخير والمراد الروح المقدس وحاتم الجواد وزيد الخير والمقدس المطهر من الماثم وقرء بضم الدال وسكونها بالحق في موضع الحال اي نزله ملتبسا بالحكمة يعني ان النسخ من جملة الحق ليثبت الذين امنوا ليبلوهم بالنسخ حتي اذا قالوا فيه هو الحق من ربنا والحكمة حكم لهم بثبات القدم وصحة اليقين وطمانينة القلوب علي ان الله حكيم فلا يفعل الا ما هو حكمة وصواب وهدي وبشري مفعول لهما قوله حكم لهم بثبات القدم جزاء لقوله اذا قالوا فيه وحتي داخلة علي الجملة الشرطية وهي غاية لمقدر هو تعليل لقوله نزله في الحقيقة وقوله علي ان الله حكيم متعلق بقالوا اي قالوا فيه ذلك بناء علي معتقدهم ان الله حكيم وقيل متعلق بثبات القدم وفيه ضعف المعني نزله روح القدس من ربك ملتبسا بالحق ليبلو المءمنين بالنسخ فيجتهدوا ويعلموا انه لمصالح العباد حتي اذا قالوا فيه هو الحق من ر---------------------------بنا حكم لهم بثبات القدم	3319	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0486	false	-2881241619735336075	204	239	1104	1285	1621	298	روح القدس اي جبريل عليه السلام اضيف الي القدس وهو ال-------------------------------------------------------------------------------------------طهر من الماثم من ربك بالحق ملتبسا --------------------------------------بالحكمة--------------------------- ليثبت الذين امنوا ليبلوهم بالنسخ حتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا قالوا فيه هو الحق من ربنا حكم لهم بثبات القدم	486	7538902397013296242	131	-48.5	108	863	15.179606437683105	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3320	true	-7980722845556297349	84	147	450	787	1609	300	تثبيتا لهم وارشادا وبشارة------------ وفيه تعريض بحصول اضداد هذه الخصال لغيرهم وقرء ليثبت بالتخفيف---------------------------- ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين ارادوا بالبشر غلاما كان لحويطب بن عبد العزي قد اسلم وحسن اسلامه اسمه عاءش او يعيش وكان صاحب كتب وقيل هو جبر غلام رومي كان لعامر بن الحضرمي وقيل عبدان جبر ويسار كانا	3320	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0486	false	-2881241619735336075	246	297	1333	1616	1621	298	تثبيتا لهم وارشادا وبشارة للمسلمين102 وفيه تعريض بحصول اضداد هذه الخصال لغيرهم __________ كذا في الاصل ولعل الصواب سخر باصحابه ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر قيل ارداوا به ------------------------------------------------غلاما كان لحويطب------------- قد اسلم وحسن اسلامه اسمه عاء--------ش وكان صاحب كتب او-- هو جبر غلام رومي او----------------------- عبدان جبر ويسار كانا	486	7538902397013296242	207	331.5	165	377	54.907161712646484	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3323	true	8910821707611446096	7	66	40	334	1559	300	ان الذين لا يءمنون بايات الله اي يعلم الله منهم انهم لا يءمنون لا يهديهم الله لا يلطف بهم لانهم من اهل الخذلان ف--------ي الدنيا والعذاب في الاخرة لا من اهل اللطف والثواب انما يفتري الكذب رد لقولهم انما انت مفتر يعن-ي انما يليق افتراء الكذب بمن لا يءمن لانه لا يترقب عقابا عليه---------------------------- واولءك اشارة الي قريش هم	3323	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0487	false	2115158105240620503	81	129	441	690	1632	299	ان الذين لا يءمنون بايات الله ---------------------------------لا يهديهم الله ما داموا مختارين الكفر ولهم عذاب اليم104 في الدنيا و----------الاخرة ان------------------------ما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله اي انما يليق افتراء الكذب لمن لا يءمن لانه لا يترقب عقابا عليه وهو رد لقولهم انما انت مفتر واولءك هم ---------------	487	7538902397013296242	150	208.0	119	331	45.31721878051758	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3329	true	-3151092107324567662	45	69	236	359	1588	300	فالنفس الاولي هي الجملة والثانية عينها وذاتها فكانه قيل يوم ياتي كل انسان يجادل عن ذاته لا يهمه شان غيره كل يقول نفسي نفسي	3329	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0488	false	6264988364279274542	0	24	0	123	1615	299	فالنفس الاولي هي الجملة والثانية عينها وذاتها فكانه قيل يوم ياتي كل انسان يجادل عن ذاته لا يهمه شان غيره كل يقول نفسي نفسي	488	7538902397013296242	123	246.0	99	123	100.0	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3330	true	4046144757158950803	200	248	1081	1346	1636	300	عليهم فابطرتهم النعمة فكفروا وتولوا فانزل الله بهم نقمته فيجوز ان تراد قرية مقدرة علي هذه الصفة و--ان تكون في قري الاولين قرية كانت هذه حالها فضربها الله مثلا لمك----------------ة انذارا--- من مثل عاقبتها----------------------- مطمءنة لا يزعجها خوف لان ال-طمانين-ة مع الامن والانزعاج والقلق مع الخوف------------- رغدا واسعا	3330	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0488	false	6264988364279274542	108	169	604	928	1615	299	عليهم فابطرتهم النعمة فكفروا وتولوا فانزل الله بهم نقمته فيجوز ان يراد قرية مقدرة علي هذه الصفة او ان تكون في قري الاولين قرية كانت هذه حالها فضربها الله مثلا لعله لكل نفس علي حدة انذارا له من مثل عاقبتها كانت امنة مما يخاف منه مطمءنة لا يزعجها خوف لان الاطمءنانية مع الامن والانزعاج والقلق مع الخوف ياتيها رزقها رغدا واسعا	488	7538902397013296242	259	455.0	211	324	79.93827056884766	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3337	true	5576517437794444189	265	296	1407	1574	1594	300	متاع قليل خبر مبتدا محذوف-- اي منفعتهم فيما هم عليه من افعال الجاهلية منفعة قلي------------لة وعقابها عظيم--------------------------------------------------------------------- وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم	3337	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0489	false	-8952204208268620133	5	49	28	272	1633	299	متاع قليل ولهم عذاب اليم117 اي منفعتهم فيما هم عليه من------ الجاهلية منفعة قليلة لانها زاءلة وعذابها عظيم او متاع قليل ممزوج بعذاب اليم __________ كذا في الاصل ولعل الصواب ما وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم	489	7538902397013296242	146	246.0	117	250	58.400001525878906	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3338	true	-4425217299406853987	117	293	576	1476	1512	300	ما قصصنا عليك يعني في سورة الانعام-------------------------- ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم بجهالة في موضع الحال اي عملوا السوء جاهلين غير عارفين بالله وبعقابه او غير متدبرين للعاقبة لغلبة الشهوة عليهم من بع---------------------------------------------------------------دها من بعد التوبة --------------ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين كان امة فيه وجهان احدهما انه كان وحده امة من الامم لكماله في جميع صفات الخير كقوله وليس علي الله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد قوله يعني في سورة الانعام اي قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الانعام الاية واتصال هذه بما قبلها كاتصالها به وسيجء بيان الربط ان شاء الله قوله ليس من الله بمستنكر البيت يروي لله يعني ان الله تعالي قادر علي ان يجمع في واحد ما في اناس من معاني الفضل والكمال وعن مجاهد كان مءمنا وحده والناس كلهم كفار والثاني ان يكون امة بمعني ماموم اي يءمه الناس لياخذوا منه الخير	3338	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0489	false	-8952204208268620133	39	129	221	684	1633	299	ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون118 ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة---------------------------------------------------------------------------- اي عملوا السوء جاهلين ----------------------------غير متدبرين للعاقبة لغلبة الشهوة عليهم ومرادهم لذة الهوي ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ما افسدوه ان ربك من بعدها من بعد التوبة لغفور رحيم119 ان ابراهيم كان امة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان وحده امة من الامم لكماله في----- صفات الخير------ وليس -من الله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن مجاهد كان مءمنا وحده والناس كلهم كفار-------- او -كان امة ي-عني ماموم اي يءمه الناس لياخذوا منه الخير	489	7538902397013296242	331	522.0	264	1003	33.00099563598633	60	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3341	true	-7537509320361015670	17	145	97	743	1518	300	للنبوة وهداه الي صراط مستقيم ---الي ملة الاسلام------------------ حسنة عن قتادة هي تنوبه الله بذكره حتي ليس من اهل دين الا وهم يتولونه وقيل الاموال والاولاد وقيل قول المصلي منا كما صليت علي ابراهيم لمن الصالحين--- لمن اهل الجنة ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين ثم اوحينا اليك في ثم هذه ما فيها من تعظيم منزلة رسول الله صلي الله عليه وسلم واجلال محله والايذان بان اشرف ما اوتي خليل الله ابراهيم من الكرامة واجل ما اولي من النعمة اتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم ملته من قبل انها دلت علي تباعد هذا النعت في المرتبة من بين ساءر النعوت التي اثني الله عليه بها انما جعل السبت علي الذين اختلفوا --------------------------------------فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه	3341	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0489	false	-8952204208268620133	170	248	899	1330	1633	299	للنبوة وهداه الي صراط مستقيم121 الي ملة الاسلام واتيناه في الدنيا حسنة توفيقا لصالح الاعم--------------------------------------------------------ال وانه في الاخرة لم-----------------------------------ن الصالحين122 لمن اهل الجنة ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين123------------ في ثم ت---------------عظيم منزلة نبينا عليه السلا-----------م واجلال محله والاءذان بان م-----ا اوتي خليل الله م--------ن الكرا-----------------------مة اتباع رسولنا---------------------- ملته------------------------------------------------------------------------------------------ انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه اي فرض عليهم تعظيمه وترك الاصطياد فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه	489	7538902397013296242	313	489.0	253	708	44.20903778076172	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3344	true	2523648708190344306	23	64	119	353	1593	300	الي سبيل ربك الي الاسلام بالحكمة بالمقالة المحكمة الصحيحة وه--------ي الدليل الموضح للحق المزيل للشبهة والموعظة الحسنة وهي التي لا يخفي عليهم انك تناصحهم بها وتقصد-- ما ينفعهم فيها ويجوز ان يريد القران اي ادعهم بالكتاب الذي هو حكمة وموعظة حسنة	3344	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0489	false	-8952204208268620133	250	289	1345	1570	1633	299	الي سبيل ربك الي الاسلام بالحكمة بالمقال--------ة الصحيحة المحكمة وهي الدليل الواضح للحق المزيل للشبهة والموعظة الحسنة وهي التي لا يخفي عليهم انك تناصحهم بها وتقصدهم ما ينفعهم بها او ب-----------القران اي ادعهم بالكتاب الذي هو حكمة وموعظة حسنة	489	7538902397013296242	204	381.5	168	244	83.60655975341797	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3344	true	2523648708190344306	64	180	353	962	1593	300	وجادلهم بالتي هي احسن بالطريقة وقال الامام انه تعالي امر محمدا صلوات الله عليه بمتابعة ابراهيم عليه السلام وهذه المتابعة انما تحصل اذا قلنا ان ابراهيم عليه السلام قد اختار يوم الجمعة وعند هذا للساءل ان يسال فلم اختار اليهود السبت فاجيب انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه قوله ومعني جعل السبت فرض عليهم تعظيمه فعلي هذا ضمن جعل معني فرض فاوجب باستعانة علي وعلي الوجه الاول قدر مضافا لتعلق الجار به وهو قوله جعل وبال السبت علي الذين اختلفوا فيه التي هي احسن طر-ق المجادلة من الرفق واللين من غير فظاظة ولا تعنيف---------------------------------- ان ربك هو اع-------------------------------------------------لم بهم فمن كان فيه خير كفاه الوعظ القليل والنصيحة اليسيرة ومن لا خير فيه عجزت عنه الحيل	3344	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0490	false	-8870477838100236758	3	56	26	289	1606	299	وجادلهم بالتي هي احسن بالطريقة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي هي احسن طريق المجادلة من الرفق واللين من غير فظاظة او بما يوقظ القلوب ويعظ النفوس ويجلو القلوب ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين125 اي هو اعلم بهم فمن كان فيه خير كفاه الوعظ القليل----------------- ومن لا خير فيه عجزت عنه الحيل	490	7538902397013296242	171	292.0	135	693	24.675325393676758	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3361	true	-891715079732586818	75	132	384	682	1589	300	وكان وعدا مفعولا يعني وكان وعد العقاب وعدا لا بد ان يفعل------------------------------------------------- ثم رددنا لكم الكرة اي الدولة والغلبة ع----------------------------------------لي الذين بعثوا عليكم حين تبتم ورجعتم عن الفساد والعلو قيل هي قتل بختنصر واستنقاذ بني اسراءيل اسراهم و----------اموالهم ورجوع الملك ا-----ليهم وقيل هي قتل داود جالوت-------------------- اكثر نفيرا- مما كنتم والنفير من ينفر مع الرجل من قومه	3361	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0491	false	3459995619171919648	36	98	203	540	1650	298	وكان وعدا مفعولا5 لعله لانه لا يجوز عليه الخلف __________ كذا في الاصل ولعل الصواب بها الدلالة سورة القصص ثم رددنا لكم الكرة اي الدولة والغلبة لعله كركره اعاد مرة بعد اخري عليهم لعله علي الذين بعثهم علي-------------------------------------------------------------------------------هم وامددناكم باموال-- وبنين -لعله اخلف عليهم بعدما ذهب علي ايدي من بعثهم عليهم وجعلناكم اكثر نفيرا6 مما كنتم وهو---- من ينفر مع الرجل من قومه	491	7538902397013296242	143	152.0	112	423	33.80614471435547	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3362	true	8332094472159293946	251	298	1358	1607	1616	300	ما علوا مفعول ليتبروا اي ليهلكوا كل شء غلبوه واستولوا عليه او بمعني مدة علوهم عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا عسي ربكم ان يرحمكم بعد المرة الثانية ان تبتم توبة اخري وانزجرتم عن المعاصي وان عدتم مرة ثالثة عدنا الي عقوبتكم	3362	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0491	false	3459995619171919648	155	186	850	1013	1650	298	ما علوا تتبيرا7 اي -------يهلكوا كل شء غلبوه واستولوا ------------------عليه- عسي ربكم ان يرح------------------------------------------------------------مكم بعد المرة الثانية ان تبتم توبة اخري وانزجرتم عن المعاصي وان عدتم مرة ثالثة عدنا الي عقوبتكم	491	7538902397013296242	151	285.0	122	249	60.64257049560547	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3366	true	4453394672425750784	175	291	931	1570	1620	300	لتبتغوا فضلا من ربكم لتتوصلوا ببياض النهار الي استبانة اعمالكم والتصرف في معايش-----كم ولتعلموا باختلاف قوله فضربت عنقه صبرا يقال قتل فلان صبرا اذا حبس عن القتل حتي قتل وقد مضت قصة النضر قوله ممحو الضوء مطموسه الراغب المحو ازالة الاثر ومنه قيل للشمال محوة لانها تمحو السحاب والاثر قال الله تعالي يمحوا الله ما يشاء ويثبت الرعد قوله فتري به الاشياء جواب لقوله لم يخلق له شعاعان كقولك ما تاتينا فتحدثنا الجديدين عدد السنين وجنس الحساب وما تحتاجون اليه منه ولولا ذلك---------- لما علم احد حسبان الاوقات ولتعطلت الامور وكل شء مما تفتقرون اليه في دينكم ودنياكم فصلناه--------- بيناه بيانا غير ملتبس فازحنا عللكم وما تركنا لكم حجة علينا وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه	3366	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0492	false	2233295530014817250	68	120	368	672	1627	299	لتبتغوا فضلا من ربكم لتتوصلوا ببياض النهار الي -----------------التصرف في قضاء حواءجكم ولتعلموا باختلاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجديدين عدد السنين و----الحساب حساب الاجال ومواسم الاعمال ولو كان مثلين لما عرف الليل من النها-----------------ر وكل شء مما تفتقرون اليه من دينكم ودنياكم فصلناه تفصيلا12 بيناه بيانا غير ملتبس فازحنا عللكم ------------------------وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه	492	7538902397013296242	236	365.5	192	663	35.59577560424805	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3369	true	4420681136965619477	69	117	339	565	1538	300	من اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عل-----------------------------يها------------ ولا تزر وازرة وزر اخري وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا اي كل نفس حاملة وزرا فانما تحمل وزرها لا وزر نفس اخري وما كنا معذبين -------------------------------------وما صح منا صحة تدعو اليها الحكمة ان نعذب قوما الا بعد	3369	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0492	false	2233295530014817250	215	267	1203	1455	1627	299	من اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها اي فلها ثواب الاهتداء وعليها وبال الضلال ولا تزر وازرة وزر اخري------------------------------ اي كل نفس حاملة وزرا فانما تحمل وزرها لا وزر نفس اخري وما كنا معذبين في الدنيا او الاخرة حتي نبعث رسولا15 وما صح منا---------------------- ان نعذب قوما الا بعد	492	7538902397013296242	174	283.0	136	304	57.23684310913086	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3380	true	-6146777333696331010	212	300	1081	1543	1543	300	كلا علي ولدهما -لا كافل لهما غيره فهما عنده في بيته وكنف-ه وذلك اشق عليه واشد احتمالا وصبرا وربما تولي منهما ما كانا يتوليان منه في حال الطفولة فهو مامور بان يستعمل معهما وطاة الخلق ولين الجانب والاحتمال حتي لا يقول لهما اذا اضجره ما يستقذر- منهما او يستثقل من مءنهما اف فضلا عما يزيد عليه ولقد بالغ سبحانه في التوصية بهما حيث افتتحها بان شفع وبالوالدين احسانا الاحسان اليهما بتوحيده ونظمهما في سلك القضاء بهما معا ثم ضيق الامر في مراعاتهما حتي لم يرخص في ادني كلمة-	3380	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0494	false	7693920080368654533	193	253	1014	1317	1562	299	كلا علي ولدهما ولا كافل لهما غيره فهما عنده في بيته وعياله وذلك اشق عليه----------------------------------------------------------------------- فهو مامور بان يستعمل معهما حسن- الخلق حتي ----------------------لا يقول لهما اذا اضجره ما يستقذره منه--------------------ما اف فضلا عما يزيد عليه ولقد بالغ سبحانه في التوصية بهما حيث افتتحها بان شفع------------------ الاحسان اليهما بتوحيده------------------------------- ثم ضيق الامر في مراعاتهما حتي لا يرخص في ادني كلمة	494	7538902397013296242	289	483.5	231	466	62.01716613769531	52	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3391	true	-3821640475300276133	69	132	367	696	1570	300	فقل لهم رزقنا الله واياكم من فضله علي انه دعاء لهم ييسر عليهم فقرهم كان معناه قولا ذا ميسور وهو اليسر اي دعاء فيه يسر و------لا تجعل يدك مغلولة الي عنقك و----------------------------------------------------------------لا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا هذا تمثيل لمنع الشحيح واعطاء المسرف وامر بالاقتصاد الذي هو بين الاسراف والتقتير فتقعد ملوما فتصير ملوما عند الله لان المسرف غير مرضي عنده وعند	3391	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0495	false	-2613188166077986026	199	270	1075	1444	1574	298	فقل لهم رزقنا الله واياكم من فضله __________ كذا في الاصل ويبدو ان في العبارة نقصا--------- وهو جواب الشرط بعد قوله وان قلت ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك لعله اي لا تمسك عن النفقة في الحق كالمغلول يده لا يقدر علي مدها ولا تبسطها كل البسط------------------- هذا تمثيل لمنع الشحيح واعطاء المسرف او-- بالاقتصاد الذي هو بين الاسراف والتقتير فتقعد ملوما فتصير ملوما عند الله لان المسرف غير مرضي عنده وعند	495	7538902397013296242	227	375.5	182	399	56.89223098754883	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3402	true	-3982092705031507238	6	52	31	246	1578	300	ذلك اشارة الي ما تقدم من قوله لا تجعل مع الله الها اخر الاسراء 22 الي هذه الغاية وسماه----------------------------------------------------------------------------------------------------- حكمة لانه كلام محكم لا مدخل فيه للفساد بوجه و--------------------------------عن ابن عباس هذه الثماني عشرة اية كانت في الواح موسي اولها لا تجعل مع الله الها اخر	3402	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0497	false	-4014600033218093498	79	151	393	730	1557	298	ذلك اشارة الي ما تقدم من قوله لا تجعل مع الله الها اخر -----------الي هذه الغاية مما اوحي اليك ربك من الحكمة مما يحكم العقل بصحته وتصلح النفس بعمله لعله لان كل ما امر الله به ونهي عنه فهو حكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا39 مطرودا من الرحمة عن ابن عباس هذه الثماني عشرة اية كانت في الواح موسي اولها لا تجعل مع الله الها اخر	497	7538902397013296242	160	260.5	124	348	45.977012634277344	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3402	true	-3982092705031507238	214	264	1085	1352	1578	300	هذه الثماني عشرة اية فيه اشكال------------------------------------------------------------------------ وخاتمتها النهي عن الشرك لان التوحيد هو راس كل حكمة وملاكها ومن عدمه لم تنفعه حكمه وعلومه وان بذ فيها الحكماء وحك بيافوخه السماء وما اغنت عن الفلاسفة اسفار الحكم وهم عن دين الله اضل من النعم--------------------------------------------- افاصفاكم ربكم بالبني--------------------------------------------------------------------------------ن واتخذ من الملاءكة اناثا	3402	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0497	false	-4014600033218093498	136	219	659	1113	1557	298	هذه الثماني عشرة اية كانت في الواح موسي اولها لا تجعل مع الله الها اخر واخرها مدحورا ولقد جعلت فاتحتها وخاتمتها النهي عن الشرك لان التوحيد--- راس كل حكمة وملاكها ومن عدمه لم تنفعه حك-------مه وان بذ فيها الحكماء وحك بيافوخه السماء وما اغنت عن الفلاسفة اسفار الحكم وهم عن دين الله اضل من الغنم ثم خاطب الذين قالوا الملاءكة بنات الله بقوله افاصفاكم ربكم بالبنين الهمزة للانكار يعني افخصكم ربكم علي وجه الخلوص والصفاء بافضل الاولاد وهم البنون واتخذ من الملاءكة اناثا	497	7538902397013296242	246	437.5	199	464	53.017242431640625	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3403	true	-3779632058400467460	124	215	662	1189	1652	300	خطاب للذين قالوا الملاءكة بنات الله و---------------------------الهمزة للانكار يعني افخصكم ربكم علي وجه الخلوص والصفاء بافضل الاولاد وهم البنون لم يجعل فيهم نصيبا لنفسه واتخذ ادونهم------ وهي البنات وهذا خلاف الحكمة وما عليه معقولكم وعادتكم فان العبيد لا يءثرون باجود الاشياء واصفاها من الشوب ويكون ارداها وادونها للسادات انكم لتقولون قولا عظيما باضافتكم ال---يه الاولاد وهي خاصة ب--الاجسام ثم بانكم تفضلون عليه انفسكم حيث تجعلون له ما تكرهون ثم بان تجعلوا الملاءكة وهم اعلي خلق الله واشرفهم ادون خلق الله وهم الاناث ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا	3403	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0497	false	-4014600033218093498	192	270	945	1407	1557	298	خاطب الذين قالوا الملاءكة بنات الله بقوله افاصفاكم ربكم بالبنين الهمزة للانكار يعني افخصكم ربكم علي وجه الخلوص والصفاء بافضل الاولاد وهم البنون واتخذ من الملاءكة اناثا وا-تخذ ادناهم منزلة وهم الاناث وهذا خلاف الحكمة وما عليه م-قول--------كم ف---العبيد لا يءثرون باجود الاشياء واصفاها وت---------كون ارداها وادونها للسادات انكم لتقولون قولا عظيما40 حيث اضفتم عليه الاولاد وهي من خواص الاجسام ثم -------فضلتم عليه انفسكم حيث تجعلون له ما تكرهون-------------------------------------------------------------------------- ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا	497	7538902397013296242	368	623.5	304	565	65.13274383544922	53	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3405	true	5053531937197192177	3	68	14	376	1590	300	له الملك والربوبية سبيلا بالمغالبة كما يفعل ------------الملوك بعضهم مع------ بعض كقوله لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الاسراء وقيل لتقربوا اليه كقوله اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة علوا في معني تعاليا والمراد البراءة عن ذلك والنزاهة ومعني-- وصف العلو بالكبر المبالغة في معني البراءة والبعد مما وصفوه به تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شء الا يسبح بحمده	3405	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0498	false	-3860075467177800673	0	59	0	327	1651	300	له الملك والربوبية سبيلا بالمغالبة كما يفعل المكوك لعله الملوك------ مع بعضهم بعض وكل من عصي----------------- الله بمثقال ذرة فقد بارزه بالمحاربة سبحانه وتعالي عما يقولون------------------------- علوا ا-----ي تعاليا والمراد البراءة من ذلك والنزاهة كبيرا43 وصف العلو بالكبر --مبالغة في معني البراءة والبعد مما وصفوه به تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شء الا يسبح بحمده	498	7538902397013296242	239	378.5	190	382	62.56544494628906	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3413	true	-8435045719595957988	221	290	1216	1596	1665	300	ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم------------------ او ان يشا يعذبكم يعن-------ي يقولوا لهم هذه الكلمة ونحوها ولا يقولوا لهم انكم من اهل النار وانكم معذبون وما اشبه ذلك مما يغيظهم ويهيجهم علي الشر وقوله ان الشيطان ينزغ بينهم اعتراض يعني يلقي بينهم الفساد ويغري بعضهم علي بعض ليقع بينهم المشارة والمشاقة وما ارسلناك عليهم وكيلا اي ربا---------- موكولا اليك امرهم تقسرهم علي الاسلام وتجبرهم عليه وانما ارسلناك بشيرا ونذيرا -----------	3413	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0499	false	-1765611977121239113	204	253	1093	1381	1612	298	ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم بالهداية والتوفيق او ان يشا يعذبكم بالخذلان اي يقولوا لهم هذه الكلمة ونحوها ولا يقولوا لهم انكم من اهل النار وانكم معذبون وما اشبه ذلك مما يغيظهم ويهيجهم علي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لشر وما ارسلناك عليهم وكيلا54 حافظا لاعمالهم موكولا اليك امرهم-------------------------------- وانما ارسلناك بشيرا ونذيرا __________	499	7538902397013296242	229	395.5	185	426	53.75586700439453	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3418	true	-6307588966142825425	171	240	901	1264	1625	300	يبتغ----------ون الي ربهم الوسيلة بتلك الدعوة فقدم------------------------ يبتغون اهتماما والله اعلم فكانه قيل يحرصون ايهم يكون اقرب الي الله وذلك بالطاعة وازدياد الخير والصلاح ويرجون------ ويخافون كما غي---رهم من عباد الله فكيف يزعمون انهم الهة----- ان عذاب ربك كان--------- حقيقا بان يحذره كل -احد من ملك مقرب و--نبي مرسل فضلا عن غيرهم وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا -----------------كان ذلك في الكتاب	3418	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0500	false	-8093834123706973617	80	154	408	795	1568	299	يبتغون اي يطلبون الي ربهم الوسيلة اي القربة ايهم اقرب قال الزجاج ايهم اقرب يبتغي الوسيلة --------------------------------------------الي الله ويتقرب اليه بالعمل الصال---------ح ويرجون رحمته ويخافون عذابه كغيرهم من عباد الله فكيف يزعمون انهم عباد الله ان عذاب ربك كان محذورا57 حقيقا بان يحذره كل واحد من ملك مقرب او نبي مرسل فضلا عن غيرهم وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا بعذاب غير مستاصل كان ذلك في الكتاب	500	7538902397013296242	252	397.0	200	440	57.272727966308594	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3419	true	-2670785754023771134	130	245	707	1318	1612	300	وما منعنا ارسال الايات الا تكذيب الاولين والمراد -الايات التي اقترحتها قريش من قلب الصفا ذهبا ومن احياء الموتي وغير ذلك وعادة الله في الامم ان من اقترح منهم اية فاجيب اليها ثم لم يءمن ان يعاجل بعذاب الاستءصال فالمعني وما صرفنا عن ارسال ما يقترحونه من الايات الا ان كذب بها الذين هم امثالهم من المطبوع علي قلوبهم كعاد وثمود وانها لو ارسالات لكذبوا بها تكذيب اولءك وقالوا هذا سحر مبين كما يقولون في غيرها واستوجبوا العذاب المستاصل وقد عزمنا ان نءخر امر من -بعثت اليهم الي يوم القيامة ثم ذكر من تلك الايات التي اقترحها الاولون ثم كذبوا بها لما ارسالات فاهلكوا واحدة وهي ناقة صالح لان اثار هلاكهم في بلاد العرب قريبة	3419	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0500	false	-8093834123706973617	184	288	961	1511	1568	299	وما منعنا ارسال الايات الا تكذيب الاولين والمراد بالايات التي اقترحتها قريش من قلب الصفا ذهبا ومن احياء الموتي وغير ذلك وسن-ة الله في الامم ان من اقترح منهم اية فاجيب اليها ثم لم يءمن ان يعاجل بعذاب الاستءصال والمعني وما منعنا ان ارسال ما يقترحونه من الايات الا ان كذب بها الذين هم امثالهم في المطبوع علي قلوبهم كعاد وثمود وانها لو ارسل--ت لكذبوا بها تكذيب اولءك وعذ-------------------------------------------بوا العذاب المستاصل وقد حكمنا ان نءخر امر من يبعث -اليهم الي يوم القيامة ثم ذكر من تلك الايات التي اقترحها الاولون ثم كذبوا بها لما ارسل--ت فاهلكوا واحدة وهي ناقة صالح لان اثار هلاكهم-------------- قريبة	500	7538902397013296242	532	993.5	429	613	86.78630065917969	93	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3422	true	4582641721973791641	0	87	0	445	1546	300	الله حق قدره من قال-- ذلك وما انكروا ---ان يجعل الله الشجرة من جنس لا تاكله النار فهذا وبر السمندل وهو دويبة ببلاد الترك تتخذ منه مناديل اذا اتسخت طرحت في النار فذهب الوسخ وبقي المنديل سالما لا تعمل فيه النار وتري النعامة تبتلع الجمر وقطع الحديد الحمر كالجمر باحماء النار فلا تضرها ثم اقرب من ذلك انه خلق في كل شجرة نارا فلا تحرقها فما انكروا ان يخلق----- في النار شجرة لا تحرقها والمعني ان الايات انما يرسل بها تخويفا للعباد وهءلاء قد خوفوا بعذاب الدنيا	3422	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0501	false	-4956922455637500028	177	229	953	1218	1596	298	الله حق قدره اذ قالوا ذلك فانه لا يمتنع ان يجعل الله الشجرة من جنس لا تاكله النار كيف وقد خلق الله من الشجر نارا فلا تحرقها------------------------------------------------------------------------------------- وتري النعامة تبتلع الجم--------------------------------------ر فلا يضرها فجاز --------------------------------------------------------ان يخلق الله في النار شجرة لا تحرقها والمعني ان الايات انما ترسل---- تخويفا للعباد ونخوفهم بمخاوف------- الدنيا	501	7538902397013296242	185	276.0	146	455	40.659339904785156	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3430	true	1481591057313159381	146	206	791	1090	1586	300	ربكم الذي يزجي----------- لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما-- واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا يزجي يجري ويسبر والضر خوف الغرق ضل من تدعون الا اياه ذهب عن اوهامكم وخواطركم كل من تدعونه في حوادثكم الا اياه وحده فانكم لا تذكرون---- سواه ولا -----	3430	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0502	false	-4153098684402702511	249	297	1389	1615	1623	299	ربكم الذي يزجي يجري ويسير لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما66 واذا مسكم الضر في البحر اي-------------------------------------------------------------------------------------- خوف الغرق ضل من تدعون الا اياه ذهب عن اوهام---------كم كل من تدعونه في حوادثكم الا اياه وحده فانكم لا تذكرون الا سواه او ضل من	502	7538902397013296242	198	331.0	156	321	61.68224334716797	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3431	true	6013214605709258064	75	228	377	1134	1505	300	والمعني ان يخسف جانب البر اي يقلبه وانتم عليه فان قلت فما معني ذكر الجانب قلت معناه ان الجوانب والجهات كلها في قدرته سواء وله في كل جانب برا كان او بحرا سبب مرصد من اسباب الهلكة ليس جانب البحر وحده مختصا بذلك بل ان كان الغرق في جانب البحر ففي جانب البر ما هو مثله وهو الخسف لانه تغييب تحت التراب كما ان الغرق تغييب تحت الماء فالبر والبحر عنده سيان يقدر في البر علي نحو ما يقدر عليه في البحر فعلي العاقل ان يستوي خوفه من الله في جميع الجوانب وحيث كان----- او يرسل عليكم حاصبا وهي الريح التي تحصب اي ترمي بالحصباء يعني او ان لم يصبكم بالهلاك من تحتكم بالخسف اصابكم به من فوقكم بريح يرسلها عليكم فيها الحصباء يرجمكم بها فيكون اشد عليكم من الغرق في البحر وكيلا من يتوكل بصرف ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنكم ام امنتم ا------------------------------------------------ن يقوي دواعيكم ويوفر حواءج--------------كم الي ان ترجعوا فتركبوا البحر الذي نجاكم منه	3431	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0503	false	4904708718424561049	41	185	233	987	1645	299	والمعني ان يخسف جانب البر اي يقلبه وانتم عليه والحاصل ا------------------------------ن الجوانب ك--------لها في قدرته سواء وله في كل جانب برا و------بحرا سبب -----من اسباب الهلاك ليس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلي العاقل ان يستوي خوفه من الله في جميع الجوانب والحالات كلها او يرسل عليكم حاصبا -هي الريح التي تحصب اي ترمي بالحصباء يعني او ان لم يصبكم بالهلاك من تحتكم بالخسف اصابكم به من فوقكم بريح يرسلها عليكم فيها الحصباء ثم لا تجدوا لكم----------------------------- وكيلا68 مانعا يصرف----- عنكم ذلك __________ كذا في الاصل ولعل الصواب لانه ليس له سلطان الا علي من يجعل له سبيلا احال الناسخ الي الحاشية ولم يذكر فيها شيءا وفيه نقص بين وتمام العبارة نجده عند الزمخشري ليس جانب البحر وحده مختصا بذلك الزمخشري الكشاف 2530 ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم اي ام امنتم ان يقوي دواعيكم ويوفر حواءجكم ويهيء اسبابكم الي ان ترجعوا فتركبوا البحر الذي نجاكم منه	503	7538902397013296242	416	703.0	331	1047	39.73257064819336	75	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3432	true	9190521054058744143	25	155	130	837	1610	300	ان يقوي دواعيكم ويوفر حواءجكم اعلام بان ام في قوله ام امنتم منقطعة والهمزة فيها للانكار والتوبيخ ويءيده تقديره نجوتم بعد الهمزة وعطف امنتم عليه في القرينة الاولي يعني هبوا انكم تخلصتم من الغرق في البحر فكيف تتخلصون من الخسف في البر ثم اضرب عنه اي دعوا الخسف بل كيف تامنون ان الله يقوي دواعيكم فتورث البخل الخالع والحرص الهالع فتعودون الي ما نجوتم منه فيغرقكم به وفي تذييل كل من الايتين معني الترقي ذيلت الاولي بقوله ثم لا تجدوا لكم فاعرضتم فينتقم منكم بان يرسل عليكم قاصفا--------- وهي الريح التي لها قصيف وهو الصوت الشديد --------كانها تتقصف اي تتكسر وقيل التي لا تمر بشء الا قصفته فيغرقكم وقرء بالتاء اي الريح وبالنون وكذلك نخسف ونرسل ونعيدكم قرءت بالياء والنون التبيع المطالب- من قوله فاتباع بالمعروف البقرة 178 اي مطالبة	3432	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0503	false	4904708718424561049	170	229	900	1227	1645	299	ان يقوي دواعيكم ويوفر حواءجكم ويهيء اسبابكم الي ان ترجعوا فترك----------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا------------------------ البحر الذي نجاك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م منه--------------------------------------------------------------------------------- فاعرضتم فينتقم منكم بان يرسل عليكم قاصفا من الريح وهي الريح التي لها قصيف وهو الصوت الشديد او هو الكاسر للفلك----------------------------------------- فيغرقكم بما كفرتم بكفرانكم النعمة وهو اعراضكم حين نجاكم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا69 -مطالبا من قوله فاتباع بالمعروف----------- اي مطالبة	503	7538902397013296242	185	226.5	147	725	25.517240524291992	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3442	true	-2215002691247206070	13	45	59	234	1618	300	واذا لاتخذوك-------- اي ولو اتبعت مرادهم لاتخذوك خليلا ولكنت لهم وليا وخرجت من ولايتي ولولا ان ثبتناك ولولا تثبيتنا لك وعصمتنا لقد كدت تركن اليهم لقاربت ان تميل الي خدعهم ومكرهم وهذا	3442	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0504	false	6289566338041060157	165	197	851	1027	1567	299	واذا لاتخذوك خليلا73 اي وان اتبعت مرادهم لاتخذوك خليلا ولكنت لهم وليا وخرجت من ولايتي ولولا ان ثبتناك ولولا تثبيتنا لك وعصمتنا لقد كدت تركن اليهم لقاربت ان تميل الي -------مكرهم شيءا	504	7538902397013296242	163	304.5	132	183	89.07103729248047	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3453	true	-2940197799131119024	94	116	495	614	1524	300	علي الانسان بالصحة والسعة اعرض عن ذكر الله كانه مستغن عنه مستبد بنفس----ه وناي بجانبه تاكيد للاعراض لان الاعراض عن الشء ان	3453	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0506	false	6405472076154181803	0	22	0	123	1505	299	علي الانسان بالصحة والسعة اعرض عن ذكر الله او انعمنا عليه بالقران وتاويله وناي بجانبه تاكيد للاعراض لان الاعراض عن الشء ان	506	7538902397013296242	96	164.0	77	123	78.04878234863281	17	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3453	true	-2940197799131119024	234	270	1200	1382	1524	300	يوليه عرض وجهه والنا-ي بالجانب ان يلوي عنه عطفه ويوليه ظهره و--اراد الاستكبار لان ذلك من عادة المستكبرين--------------------------------------------------------------------- واذا مسه الشر من فقر او مرض او نازلة من النوازل كان يءسا--- شديد الياس من روح الله	3453	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0506	false	6405472076154181803	22	68	123	363	1505	299	يوليه عرض وجهه والناءي بالجانب ان يلوي عنه عنقه ويوليه ظهره او اراد الاستكبار لان ذلك من عادة المستكبرين وقيل ناء بجانبه اي تباعد عنا بنفسه اي ترك التقرب لعله الي الله تعالي واذا مسه الشر ضد الخير والنعمة----------------- كان يءوسا83 شديد الياس من روح الله	506	7538902397013296242	145	243.0	115	257	56.42023468017578	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3461	true	-3103237876916845964	198	250	993	1289	1544	300	تبين اعجاز القران وانضمت اليه المعجزات الاخر والبينات ولزمتهم الحجة وغلبوا اخذوا يتعللون باقتراح الايات فعل المبهوت المحجوج المتعثر في اذيال الحيرة فقالوا لن نءمن ل---------ك حتي وحتي تفجر تفتح وقرء تفجر بالتخفيف من الارض يعنون ارض مكة ينبوعا-- عينا غزيرة من شانها ان تنبع بالماء لا ت-قطع يفعول من نبع الماء	3461	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0507	false	4179239925876307209	185	226	936	1165	1543	299	تبين اعجاز القران وانضمت اليه المعجزات الاخر--------- ولزمتهم الحجة وغلبوا اقترحوا-------------- الايات فعل المبهوت المحجوج المتحير و----------------قالوا لن نءمن لك لن نصدقك -----حتي تفجر لنا-------------------- من الارض-------------- ينبوعا90 عينا غزيرة من شانها ان تنبع بالماء لا تنقطع نق-ول من نبع الماء	507	7538902397013296242	203	324.5	164	308	65.90908813476562	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3461	true	-3103237876916845964	1	69	6	338	1544	300	ولقد صرفنا رددنا وكررنا من --------------------كل مثل من كل معني هو كالمثل في غرابته وحسنه والكفور الجحود فان قلت كيف جاز فابي اكثر الناس الا كفورا ولم يجوز ضربت الا زيدا قلت لان ابي متاول بالنفي كانه قيل فلم يرضوا الا كفورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالوا لن نءمن ل---------ك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا ----------------------------------------------------------------او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلال------ها تفجيرا --او تسقط السماء كما زعمت	3461	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0507	false	4179239925876307209	148	243	739	1253	1543	299	ولقد صرفنا رددنا وكررنا للناس في هذا القران من كل مثل من كل معني هو كالمثل في غرابته وحسنه------------------------------- فابي اكثر الناس الا كفورا89 جحودا وتواريا-------------------------------- كانه قيل فلم يرضوا الا كفورا __________ كذا في الاصل للناس ولما تبين اعجاز القران وانضمت اليه المعجزات الاخر ولزمتهم الحجة وغلبوا اقترحوا الايات فعل المبهوت المحجوج المتحير وقالوا لن نءمن لك لن نصدقك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا90 عينا غزيرة من شانها ان تنبع بالماء لا تنقطع نقول من نبع الماء او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها وسطها تفجيرا91 او تسقط السماء كما زعمت	507	7538902397013296242	249	392.5	200	577	43.15424728393555	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3463	true	1611759062739906939	72	102	373	527	1577	300	ربي تعجب من اقتراحاتهم عليه هل كنت الا -----رسولا-------------- كساءر الرسل بشرا مثلهم وكان الرسل لا ياتون قومهم الا بما يظهره الله عليهم من الايات فليس امر الايات الي انما	3463	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0508	false	-7564661407539112513	5	39	26	198	1593	298	ربي تعجب من اقتراحاتهم عليه هل كنت الا بشرا رسولا93 اي انا رسول كساءر الرسل بشر- مثلهم وكان الرسل لا ياتون قومهم الا بما يظهره الله عليهم من الايات فليس امر الايات الي انما	508	7538902397013296242	153	287.0	123	173	88.4393081665039	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3464	true	3342977133289474412	103	139	562	752	1599	300	علي وجوههم---------------- عميا وبكما وصما كما كانوا في الدنيا لا يستبصرون ولا ينطقون بالحق ويتصا-مون عن استماعه فهم في الاخرة كذلك لا يبصرون ما يقر--- اعينهم ولا يسمعون ما يلذ مسامعهم ولا ينطقون بما يقبل منهم	3464	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0508	false	-7564661407539112513	240	279	1267	1472	1593	298	علي وجوههم اي يسحبون عليها عميا وبكما وص----ما كانوا في الدنيا لا يستبصرون ولا ينطقون بالحق ويتصاممون عن استماعه فهم في الاخرة كذلك لا يبصرون ما تقر به اعينهم ولا يسمعون ما يلذ مسامعهم ولا ينطقون م-ا يقبل منهم	508	7538902397013296242	183	339.0	148	210	87.14286041259766	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3467	true	3367171825442101875	171	243	911	1284	1618	300	الله رزقه وساءر نعمه علي خلقه ولقد بلغ هذا الوصف بالشح الغاية التي لا يبلغها الوهم وقيل هو لاهل مكة الذين اقترحوا ما اقترحوا من الينبوع والانهار وغيرها وانهم لو ملكوا خزاءن الارزاق لبخلوا بها قتورا ضيقا بخيلا فان قلت هل يقدر ل امسكتم مفعول قلت لا لان معناه لبخلتم من قولك للبخيل ممسك ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فسء-ل بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي	3467	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0509	false	-1592796824713373448	62	100	330	535	1633	299	-----رزقه وساءر نعمه علي خلقه اذا لامسكتم خش---------------ية الانفاق اي لبخلتم خشية ان يفنيه لعله الانفاق وكا-------------------------------------------------------------ن الانسان----------- قتورا100-- بخيلا و---------------------------------------------------------------------------لقد اتينا موسي تسع ايات بينات فاسال بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي	509	7538902397013296242	138	184.5	108	374	36.89839553833008	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3471	true	9199757540462752299	183	300	1012	1610	1610	300	و-ظني اصح من ظنك لان له امارة ظاهرة وهي انكارك----- ما عرفت صحته ومكابرتك لايات الله بعد وضوحها واما ظنك فكذب بحت لان قولك مع علمك بصحة امري اني لاظنك مسحورا قول كذاب وقال الفراء مثبورا مصروفا عن الخير مطبوعا علي قلبك من قولهم ما ثبرك عن هذا اي ما منعك وصرفك وقرا ابي بن كعب وان اخالك يا فرعون لمثبورا علي ان المخففة واللام الفارقة فاراد فرعون ان يستخف موسي وقومه من------ ارض مصر ويخرجهم منها او ينهيهم عن ظهر الارض بالقتل والاستءصال--------------- فحاق به- مكره بان استفزه الله باغراقه مع قبطه اسكنوا الارض التي اراد فرعون ان يستفزكم منها فاذا جاء وعد الاخرة يعني قيام الساعة جءنا بكم لفيفا جم----عا مختلطين اياكم واياهم ثم يحكم-	3471	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0509	false	-1592796824713373448	167	253	911	1369	1633	299	و ظني اصح من ظنك لان له امارة ظاهرة وهي انكارك لعله ما عرفت صحته ومكابرتك لايات الله بعد وضوحها واما ظنك فكذب لعله ومكابرة-------------------------------------------- وقال الفراء مثبورا مصروفا عن الخير---------------- من قولهم ما ثبرك عن هذا اي ما منعك وصرفك وقيل ملعونا __________ سورة النمل--------------------------------------- فاراد------ ان يستفزهم يخرجهم-- من الارض ارض مصر------------- او ينفيهم عن ظهر الارض بالقتل فاغرقناه ومن معه جميعا103 فحاق بهم مكرهم وقلنا من بعده لبني اسراءيل---- اسكنوا الارض-------------------------------- فاذا جاء وعد الاخر-----------------ة جءنا بكم لفيفا104 جميعا مختلطين اياكم واياهم ثم يحكم	509	7538902397013296242	335	475.5	265	631	53.09033203125	58	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3471	true	9199757540462752299	21	81	115	434	1610	300	لقد علمت يا فرعون ما انزل هءلاء الايات الا الله عز وجل------- بصاءر--- بينات مكشوفات ولكنك معاند مكابر ونحوه وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا النمل وقرء علمت بالضم علي معني اني لست بمسحور كما وصفتني بل انا عالم بصحة الامر وان هذه الايات منزلها رب السموات والارض ثم قارع ظنه بطنه------------------------------------ كانه قال ان ظننتني مسحورا فانا اظنك مثبورا	3471	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0509	false	-1592796824713373448	126	167	681	911	1633	299	لقد علمت--------- ما انزل هءلاء الايات الا رب السماوات والارض بصاءر اي بينات مكشوفات ولكنك معاند------ ونحوه وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قارع ظنه بظنه بقوله واني لاظنك يا فرعون مثبورا102 كانه قيل ان ظننتني مسحورا فانا اظنك مثبورا	509	7538902397013296242	172	272.0	140	365	47.123287200927734	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3475	true	986994526990624970	143	248	750	1289	1572	300	قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا عن ابن عباس رضي الله عنهما سمعه ابو جهل يقول يا الله يا رحمن فقال انه ينهانا ان نعبد الهين وهو يدعوا الها اخر----- وقيل ان اهل الكتاب قالوا انك لتقل ذكر الرحمن وقد اكثر الله في التوراة هذا الاسم فنزلت والدعاء بمعني التسمية لا بمعني النداء وهو يتعدي الي مفعولين تقول دعوته زيدا ثم يترك احدهما استغناء عنه فيقال دعوت زيدا والله والرحمن المراد بهما الاسم لا المسمي و او للتخيير فمعني ادعوا الله او ادعوا الرحمن سموا بهذا الاسم او بهذا	3475	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0510	false	-7515754615018183551	157	214	847	1130	1607	299	قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن قيل ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ما سمعه ابو جهل يقول يا--لله يا رحمن -قال انه نهي-نا ان نعبد الهين وهو يدعو- الها اخر نزلت وقيل ان اهل الكتاب قالوا انك لتقل ذكر الرحمن وقد اكثر الله في التوراة هذا الاسم فنزلت والدعاء بمعني التسمية لا بمعني النداء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او للتخيير اي------------------------------ سموا بهذا الاسم او بهذا	510	7538902397013296242	270	431.5	214	544	49.632354736328125	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3477	true	-1208751232746085158	103	182	522	958	1573	300	اما هذا واما هذا والتنوين في ايا عوض من المضاف اليه و ما صلة للابهام المءكد لما في اي اي اي هذين الاسمين سميتم وذكر-------تم فله الاسماء الحسني والضمير في فله ليس براجع الي احد الاسمين المذكورين ولكن الي مسماهما وهو ذاته تعالي لان التسمية للذات لا للاسم والمعني اياما تدعوا فهو حسن فوضع موضعه قوله فله الاسماء الحسني لانه اذا حسنت اسماءه كلها حسن هذان الاسمان لانهما منه-ا ومعني كونهما احسن الاسماء انها مستقلة بمعاني التحميد والتقديس والتعظيم -----------	3477	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0510	false	-7515754615018183551	216	263	1140	1417	1607	299	اما هذا واما هذا------------ ايا ما تدعوا----------------------------------------------- اي هذين الاسمين -------ذكرتم وسميتم فله الاسماء الحسني -الضمير في فله ير-----جع الي ذات الل---------------------------------------ه تعالي------------------------------------------------------------------ قوله فله الاسماء الحسني لانه اذا حسنت اسماءه كلها حسن هذان الاسمان لانهما منهما ومعني كونه-ا احسن الاسماء انها مستقلة بمعاني التحميد والتقديس والتعظيم __________	510	7538902397013296242	245	388.0	200	455	53.846153259277344	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3479	true	9088846145222371119	219	294	1183	1573	1601	300	سورة الكهف مكية وهي مءة واحدي عشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لاباءهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا لقن الله عباده وفقههم كيف يثنون عليه ويحمدونه علي اجزل نعماءه عليهم	3479	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0511	false	2010672576249914030	105	131	521	667	1572	299	سورة الكهف---------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب القران ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقن الله عباده ووفقهم كيف يثنون عليه ويحمدونه علي اجزل نعماءه عليهم	511	7538902397013296242	136	239.0	111	390	34.871795654296875	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3481	true	-7870365642664159541	42	81	206	410	1565	300	جعله قيما لانه اذا نفي عنه العوج فقد اثبت له الاستقامة فان قلت ما فاءدة الجمع بين نفي العوج واثبات الاستقامة وفي احدهما غني عن الاخر قلت فاءدته التاكيد ف----رب مستقيم مشهود له بالاستقامة ولا يخلو من ادني عوج	3481	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0511	false	2010672576249914030	228	263	1191	1377	1572	299	جعله قيما لانه اذا نفي عنه العوج فقد اثبت له الاستقامة و----------فاءدة الجمع بين نفي العوج واثبات الاستقامة وفي احدهما غني عن الاخر----------- التاكيد لانه رب مستقيم مشهود له بالاستقامة -لا يخلو من ادني عوج	511	7538902397013296242	180	327.0	146	208	86.53845977783203	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3485	true	8021357678773672370	64	158	331	831	1545	300	فان كثيرا مما يوسوسه الشيطان في قلوب الناس ويحدثون به انفسهم من المنكرات لا يتمالكون ان يتفوهوا به ويطلقوا به السنتهم بل يكظمون عليه تشورا من اظهاره فكيف بمثل هذا المنكر وقرء كبرت بسكون الباء مع اشمام الضمة فان قلت الام يرجع الضمير في كبرت قلت الي قولهم اتخذ الله ولدا وسميت كلمة كما يسمون القصيدة بها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلعلك باخع----- نفسك علي اثارهم ان لم يءمنوا بهذا الحديث اسفا شبهه واياهم حين تولوا عنه ولم يءمنوا به وما تداخله من الوجد والاسف علي توليهم برجل فارقه احبته واعزته فهو يتساقط حسرات علي اثارهم ويبخع نفسه	3485	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0512	false	-1863359833598709370	34	132	184	709	1556	299	فان كثيرا مما يوسوسه الشيطان في قلوب الناس م------------------ن المنكرات لا يتمالكون ان يتفوهوا به------------------- بل يكظمون علي----------------ه فكيف بمثل هذا المنكر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقولون لعله اي ما يقولون الا كذبا5 __________ في الاصل يخل وهو خطا لان لا نافية وليست ناهية وانظر الزمخشري الكشاف 2548 في الاصل صادر وهو خطا وانظر المصدر نفسه اضافة من الزمخشري الكشاف 2549 في الاصل يكضمون وهو خطا وانظر المصدر نفسه فلعلك باخع قاتل نفسك علي اثارهم اي اثار الكفار--------------- شبهه واياهم حين تولوا عنه ولم يءمنوا به وما بداخله من -------الاسف علي توليهم برجل فارقه احب-------ته فهو يتساقط حسرات علي اثارهم ويبخع نفسه	512	7538902397013296242	273	289.0	219	738	36.99187088012695	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3486	true	9188250903239360422	34	134	177	692	1534	300	لم يءمنوا بهذا الحديث بالقران اسفا- مفعول له اي لفرط الحزن ويجوز ان يكون حالا والاسف المبالغة في الحزن والغضب يقال رجل اسف واسيف انا جعلنا ما علي الارض----------------- زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا ما علي الارض يعني ما يصلح ان يكون زينة لها ولاهلها من زخارف الدنيا وما يستحسن منها لنبلو---------هم ايهم احسن عملا- وحسن العمل الزهد فيها وترك	3486	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0512	false	-1863359833598709370	243	293	1268	1528	1556	299	لم يءمنوا بهذا الحديث-------- اسفا6 مفعول له اي لفرط الحزن------------------- والاسف المبالغة في الحزن والغضب------------------- انا جعلنا ما علي الارض اي ما علي الدنيا زينة لها اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يصلح ان يكون زينة لها ولاهلها من زخارف الدنيا وما يستحسن منها لنبلوهم لنختبرهم ايهم احسن عملا7 وحسن العمل الزهد فيها وترك	512	7538902397013296242	230	380.0	185	543	42.35727310180664	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3487	true	8859966628824775954	164	246	840	1215	1477	300	الحيوان وتجفيف النبات والاشجار ونحو ذلك----- ذكر من الايات الكلية تزي-----ين الارض بما خلق فوقها من الاجناس التي لا حصر لها وازالة ذلك كله كان لم يكن ثم قال ام حسبت يعني ان ذلك اعظم من قصة قوله ما به كان زينة اي ما كانت الارض مزينة به او الذي كان ما علي الارض مزينا به قوله من اماتة الحيوان بيان لقوله ازالة بهجته او ما في ما به قوله ثم قال ام حسبت يعني ان ذلك اعظم من --------------------------------------------------------قصة اصحاب الكهف	3487	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0513	false	1124082242700549268	37	81	212	434	1576	298	الحيوان وتجفيف النبات والاشجار وغير ذلك ولما ذكر من الايات الكلية لعله بتزين الارض بما خلق فوقها من الاجناس التي لا حصر لها وازالة ذلك كله كان لم يكن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم يعني ان ذلك اعظم من قصة اصحاب الكهف	513	7538902397013296242	150	139.0	120	441	34.013607025146484	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3489	true	-3658225934584609732	136	178	717	934	1600	300	من لدنك رحمة اي رحمة من خزاءن رحمتك وهي المغفرة والرزق والامن من الاعداء---------------------------------------- وهيء لنا من امرنا الذي نحن عليه من مفارقة الكفار رشدا حتي نكون بسببه راشدين مهتدين او اجعل امرنا رشدا كله كقولك رايت منك اسد---------------------------ا فضربنا علي اذانهم	3489	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0513	false	1124082242700549268	134	184	704	959	1576	298	من لدنك رحمة اي رحمة من خزاءن رحمتك وهي المغفرة والرزق والامن من الاعداء والرحمة ما يتوصل بها الي الرحمة الابدية وهيء لنا من امرنا رشدا10----------------------------- حتي نكون بسببه راشدين مهتدين قال ابن عباس رشدا اي مخرجا من العذاب في سلامة وهو ضد من كان امره فرطا فضربنا علي اذانهم	513	7538902397013296242	143	232.5	114	284	50.35211181640625	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3491	true	-852637803016116815	0	53	0	262	1581	300	لما انتبهوا اختلفوا في ذلك------ وذلك قوله قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم الكهف وكان الذين قالوا ربكم اعلم بما لبثتم هم الذين علموا ان لبثهم قد تطاول او اي الحزبين المختلفين من غيرهم و احصي فعل ماض اي ايهم ---------------ضبط امدا لاوقات	3491	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0513	false	1124082242700549268	234	287	1235	1510	1576	298	لما انتبهوا اختلفوا في مدة لبثهم وذلك قوله قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم------ وكان الذين قالوا ربكم اعلم بما لبثتم هم الذين علموا ان لبثهم قد تطاول او اي الحزبين المختلفين من غيرهم-- احصي لما لبثوا امدا12 والمعني انهم اضبط امدا لاوقات	513	7538902397013296242	237	438.0	189	283	83.7455825805664	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3495	true	938824994475254291	44	126	222	659	1532	300	اتخذوا خبر وهو اخبار في معني انكار لولا ياتون عليهم هلا ياتون علي عبادتهم فحذف المضاف بسلطان بين وهو تبكيت لان الاتيان بالسلطان علي عبادة الاوثان محال وهو دليل علي فساد التقليد وانه لا بد في الدين من الحجة حتي يصح ويثبت افتري علي الله كذبا-- بنسبة الشريك ----------------------------اليه واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا واذ اعتزلتموهم خطاب من بعضهم لبعض حين صممت عزيمتهم علي الفرار بدينهم وما يعبدون	3495	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0514	false	-5170566392050552172	190	234	1044	1286	1596	299	اتخذوا من دونه الهة--------------- لولا ياتون عليهم هلا ياتون علي عبادتهم------------ بسلطان بين بحجة ظاهرة فمن اظلم ممن--------------------------------------------------------------------------------------------------- افتري علي الله كذبا15 بنسبة الشريك اليه بالقول او الفعل او الاعتقاد واذ اعتزلتم---------------------------------------------------------------------------------------------------وهم خطاب من بعضهم لبعض حين صممت عزيمتهم علي الفرار بدينهم وما يعبدون	514	7538902397013296242	176	277.5	142	467	37.6873664855957	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3497	true	-37192415644546982	16	144	86	730	1570	300	وهم في فجوة منه وهم في متسع من الكهف والمعني انهم في ظل نهارهم كله لا تصيبهم الشمس في طلوعها ولا غروبها مع انهم في مكان واسع منفتح معرض لاصابة الشمس لولا ان الله يحجبها عنهم و-----------------------قيل في متفسح من غارهم ينالهم فيه روح الهواء وبرد النسيم ولا يحسبون كرب الغار ذلك من ايات الله اي ما صنعه الله بهم من ازورار الشمس وقرضها طالعة وغاربة اية من ايات----ه يعني ان ما كان في ذلك السمت تصيبه الشمس ولا تصيبهم اختصاصا لهم بالكرامة وقيل باب الكهف شمالي مستقبل لبنات نعش فهم في مقناة ابدا ومعني ذلك من ايات الله ان شانهم وحديثهم من ايات الله من يهد الله فهو المهتد---- ثناء عليهم بانهم جاهدوا في الله واسلموا له وجوههم فلطف بهم واعانهم وارشدهم الي نيل تلك الكرامة السنية	3497	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0515	false	-906606275031787882	73	202	389	1034	1554	298	وهم في فجوة منه ف----ي متسع من الكهف والمعني انهم في ظل نهارهم كله لا تصيبهم الشمس في طلوعها ولا غروبها مع انهم في مكان واسع منفتح معرض لاصابة الشمس لولا ان الله يحجبها عنهم بقوله ذلك من ايات الله وقيل في منفسح من غارهم ينالهم فيه روح الهواء وبرد النسيم ولا يحس-ون كرب الغار ذلك من ايات الله اي ما صنعه الله ----من ازورار الشمس وقرضها طالعة وغاربة انه من ايات الله يعني ان ما كان في ذلك السمت تصيبه الشمس ولا تصيبهم اختصاصا---- بالكرامة وقيل باب الكهف شمالي مستقبل لبنات نعش فهم في مقناة ابدا ومعني ذلك من ايات الله ان شانهم وحديثهم من ايات الله من يهد الله فهو المهتدي هو ثناء عليهم بانهم جاهدوا في الله واسلموا له وجوههم ف-----------------ارشدهم الي نيل تلك الكرامة السنية	515	7538902397013296242	609	1163.5	487	675	90.22222137451172	114	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3499	true	9198989083180016385	165	211	870	1115	1653	300	قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم------------------- هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي---------- طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف---------------------------------------------------------------------------------- ولا يشعرن بكم احدا------------------------------------------------------------------------- انهم ان يظهروا علي-----------------------------كم يرجمو--------كم او يعيدوكم في ملت----------------------هم ولن تفلحوا اذا	3499	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0516	false	-231162273635389215	23	113	133	621	1623	299	قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم وهي الفضة المضروبة هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي احل واطيب طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف عند دخول المدينة وشراء الطعام بكلام لين سليم عن التقاطع والتطلع علي ما في الضماءر ولا يشعرن بكم احدا19 لعله فانظر لما انتبهوا كان لم يكن لهم بد من الطعام لتعرف فاءدة الانامة انهم ان يظهروا عليكم اي تطلعوا علي احوالكم ودينكم يرجموكم يقتلوكم او يعيدوكم في ملتهم لعله يردوكم الي دينهم ولن تفلحوا اذا	516	7538902397013296242	245	430.0	199	488	50.204917907714844	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3522	true	-3303379119781735776	78	178	428	908	1521	300	ما لهم الضمير لاهل السم-وات والارض-------- من ولي من متول لامورهم ولا يشرك في حكمه------- في قضاءه ------احدا منهم وقرا الحسن ولا تشرك بالتاء والجزم علي ا-------لنهي واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا كانوا يقولون له اءت بقران غير هذا او بدله يونس فقيل له واتل ما اوحي اليك من القران ولا تسمع لما يهذون به من طلب التبديل فلا مبدل لكلمات ربك اي لا يقدر احد علي تبديلها وتغييرها انما يقدر علي ذلك هو وحده واذا بدلنا اية مكان اية النحل ولن تجد من دونه ملتحدا-- ملتجا تعدل اليه ان	3522	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0517	false	-8635185900571543624	25	81	118	395	1541	299	ما لهم------- لاهل السماوات والارض من دونه من ولي من متول لامورهم ولا يشرك في حكمه احدا26 في قضاءه __________ في الاصل فاعادة ولا معني --له في الاصل -لا اقرب وهو خطا واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا يقدر احد علي تبديلها وتغي--------------------------------------------------------يرها ولن تجد من دونه ملتحدا27 ملتجا لعل-----ه ان	517	7538902397013296242	205	297.5	157	511	40.11741638183594	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3527	true	-6057894598376966287	35	97	187	499	1572	300	فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر وعيد من الله وانذار وقد بين العلل فلم يبق الا اختياركم لانفسكم ما شءتم من الاخذ في طريق النجاة او في طريق الهلاك وجء بلفظ الامر والتخيير لانه لما مكن من اختيار ايهما شاء فكانه مخير مامور بان يتخير ما شاء من النجدين-------------------------------------------------------------------------------- شبه ما يحيط بهم من النار بالسرادق وهو الحجرة التي تكون حول الفسطاط	3527	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0517	false	-8635185900571543624	210	283	1089	1463	1541	299	فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر اي جاء الحق وزاحت---------- العلل فلم يبق الا اختياركم لانفسكم ما شءتم من الاخذ في طريق النجاة او طري---ق الهلاك وجء بلفظ الامر والتخيير----- لما مكن من اختيار ايهما شاء فكانه مخير مامور بان يختار ما شاء من النجدين ثم بين جزاء من اختار الكفر فقال انا اعتدنا هيانا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها شبه ما يحيط بهم من النار بالسرادق وهو الحجرة التي تكون حول الفسطاط	517	7538902397013296242	272	507.0	217	392	69.38775634765625	51	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3528	true	-7177737015455201912	89	134	506	743	1624	300	مرتفقا----------- كان عيني فيها الصاب مذبوح----- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا-------------------------- اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون ف----------------------------------------------------------------------------يها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس----------------------------- واستبرق---------------- متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت	3528	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0518	false	-6909448988193038980	13	92	69	469	1568	298	مرتفقا29 لعله حال لانه ليس فيها شء مما يسر اهلها ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا30 لعله ثم ذكر جزاءهم فقال اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون لعله يزينون لتكون الزينة نعمة لهم ولامثالهم كما ان منظر اهل النار عذابا لهم فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس لعله قيل هو ما رق من الديباج واستبرق لعله قيل ما غلظ متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت	518	7538902397013296242	219	367.0	176	400	54.75	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3531	true	-3622261873727176801	72	125	365	642	1566	300	وكان له ثمر اي انواع من المال من ثمر ماله اذا كثر وعن مجاهد الذهب والفضة اي كانت له الي الجنتين الموصوفتين الاموال الدث-رة من الذهب والفضة وغير----------------------------------------------------هما وكان وافر اليسار من كل وجه متمكنا من عمارة الارض كيف شاء واعز نفرا يعني انصارا وحشما وقيل اولادا ذكورا لانهم ينفرون معه دون الاناث	3531	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0518	false	-6909448988193038980	167	223	890	1181	1568	298	وكان له ثمر--- انواع من المال من ثمر ماله اذا كثره---------------------- اي كانت له الي الجنتين الموصوفتين الاموال الكثيرة فقال لصاحبه وهو يحاوره يراجعه في الكلام من حار يحور اذا راجع ويريه ما فيهما ويفاخره بما ملك من المال دونه انا اكثر منك مالا--------- واعز نفرا34--- انصارا وحشما او-- اولادا ذكورا لانهم ينفرون معه دون الاناث	518	7538902397013296242	172	242.5	136	330	52.121212005615234	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3533	true	7391006569973306809	225	270	1216	1433	1571	300	قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من ت--------------------راب ثم من نطفة ثم سواك رجلا خلقك من تراب اي خلق اصلك لان خلق اصله سبب في خلقه فكان خلقه خلقا له سواك عدلك وكملك انسانا ذكرا بالغا مبلغ الرجال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعله كافرا بالله جاحدا لانعمه	3533	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0519	false	5034797395269573120	68	161	367	842	1530	299	قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب اي خلق اصلك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا37----------------------------------------------------------------------- عدلك وكملك انسانا ذكرا بالغا مبلغ الرجال صار لعله صرت كافرا بالله لشكه لشكك في الغيب لكنا هو الله ربي اي لكني مءمن به موحد له مطيع لامره ولا اشرك بربي احدا38 اي لا اعصيه في امر ولا نهي __________ كذا في الاصل ولعل الاصوب مكانته انظر الزمخشري الكشاف 2563 كذا في الاصل ولعل الصواب تنطق او انطق الله لشكك اضافة من الناسخ فيما يبدو والعبارة عند الزمخشري جعله كافرا بالله جاحدا لانعمه	519	7538902397013296242	144	249.5	116	546	26.373626708984375	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3536	true	1246089051073684621	181	234	917	1181	1499	300	هلا قلت عند دخولها والنظر الي ما رزقك الله منها الامر ما شاء الله اعترافا بانها وكل خير فيها انما حصل بمشيءة الله وفضله وان امرها بيده ان شاء تركها عامرة وان شاء خربها------------------------------------------------------ وقلت لا قوة الا بالله اقرارا بان ما قويت به علي عمارتها وتدبير امرها انما هو بمعونته وتاييده اذ	3536	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0519	false	5034797395269573120	177	240	924	1233	1530	299	هلا قلت عند دخولها والنظر الي ما رزقك الله منها الا-- ما شاء الله اعترافا بانها وكل ما- فيها انما حصل بمشيءة ال------له وان امرها بيده ان شاء تركها عامرة وان شاء خربها وان شاء نزعها من يدي وملكها غيري باحسار مني او اضطرار وقلت لا قوة الا بالله اقرارا بان ما قويت به علي عمارتها وتدبير امرها انما هو بمعونته وتاييده ان	519	7538902397013296242	252	478.5	200	318	79.24528503417969	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3537	true	-7439047135085666902	161	248	882	1311	1585	300	واحيط به------ عبارة عن اهلاكه واصله من احاط به العدو لانه اذا احاط به فقد ملكه واستولي عليه ثم استعمل في كل اهلاك ومنه قوله تعا--------------------------لي الا ان يحاط بكم ومثله قولهم اتي عليه اذا اهلكه من اتي عليهم العدو اذا جاءهم مستعليا عليهم وتقليب الكفين كناية عن الندم والتحسر لان النادم يقلب كفيه ظهرا لبطن كما كني عن ذلك بعض الكف والسقوط في اليد ولانه في معني الندم عدي تعديته بعلي كانه قيل فاصبح يندم -------------------------------------------------علي ما انفق فيها اي انفق في ----عمارتها وهي خاوية علي	3537	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0520	false	-4072050135619284377	89	174	450	885	1532	298	واحيط بثمره هو عبارة عن اهلاكه واصله من احاط به العدو لانه اذا احاط به فقد ملكه واستولي عليه ثم استعمل في كل اهلاك فاصبح اي الكافر يقلب كفيه يضرب احدهما علي الاخري ندما وتحسرا وانما صار --------------------------------------------------------------تقليب الكفين كناية عن الندم والتحسر لان النادم يقلب كفيه ظهرا لبطن كما كني عن ذلك بعض الكف والسقوط في اليد ل-انه في معني الندم---------------- كانه قيل فاصبح يندم وكذا اعمال الكافرين اجمع يكون عليهم لعله الخسران علي ما انفق فيها اي في تاصيلها وعمارتها وهي خاوية علي	520	7538902397013296242	305	513.0	241	514	59.33852005004883	57	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3538	true	-5943951836012543152	34	128	175	651	1566	300	عروشها يعني ان كرومها المعر-شة سقطت عروشها علي الارض وسقطت فوقها الكروم قيل ارسل الله عليها نارا فاكلتها يا ليتني-------------------- تذكر موعظة اخيه فعلم انه ا-تي من جهة شركه وطغيانه فتمني لو لم يكن مشركا حتي لا يهلك الله بستانه ويجوز ان يكون توبة من الشرك وندما علي ما كان منه ودخولا في الايمان وقرء ولم تكن بالياء والتاء وحمل ينصرونه علي المعني دون اللفظ كقوله فءة تقاتل في سبيل الله واخري كافرة يرونهم ال عمران فان قلت ما معني قوله ينصرونه من دون الله قلت معناه يقدرون علي نصرته من دون الله اي	3538	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0520	false	-4072050135619284377	174	215	885	1097	1532	298	عروشها يعني ان كرومها المعروشة سقطت عروشها علي الارض وسقطت فوقها الكروم ويقول--------------------------- يا ليتني لم اشرك بربي احدا42 تذكر موعظة اخيه فعلم انه اوتي من جهة كفره وطغي----------------------------------------------انه------------------------------------------------------------------------ ولم تكن ---------------------------------------------------له فءة ينصرون------------------------------------------------------------------------------------------ه يقدرون علي نصرته من دون الله اي	520	7538902397013296242	177	268.5	140	498	35.54216766357422	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3539	true	-9009789447694530657	0	41	0	230	1546	300	كان ممتنعا بقوته عن انتقام الله هنال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا الولاية بالفتح النصرة والتولي وبالكسر السلطان والملك وقد قرء بهما والمعني هنالك اي في ذلك المقام وتلك الحال النصرة لله وحده لا يملكها غيره ولا يستطيعها	3539	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0520	false	-4072050135619284377	235	298	1192	1532	1532	298	كان ممتنعا بقوته عن انتقام الله __________ كذا في الاصل ولعل الصواب احداهما وذلك في قوله تعالي واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ سورة ال عمران وذلك في قوله تعالي ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين سورة الاعراف هنالك الولاية لله الحق اي الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرة لله وحده لا يملكها غيره ولا يستطيعها-	520	7538902397013296242	92	172.5	74	469	19.6162052154541	16	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3539	true	-9009789447694530657	41	98	230	504	1546	300	احد سواه تقريرا لقوله ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله الكهف او هنالك السلطان والملك لله لا يغلب ولا يمتنع منه او في مثل تلك الحال الشديدة يتولي الله ويءمن به كل مضطر يعني ان قوله يا ليتني لم اشرك بربي احدا الكهف كلمة الجء اليها فقالها جزعا مما دهاه من شءم كفره ولولا ذلك	3539	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0521	false	-4365854879974173898	0	51	0	245	1580	299	احد سواه تقريرا لقوله ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله------ او هنالك السلطان والملك لله لا يغلب او----------------- مثل تلك الحال الشديدة يتولي الله ويءمن به كل مضطر يعني ان قوله يا ليتني لم اشرك بربي احدا------ كلمة الجء اليها فقالها جزعا مما دهاه من شءم كفره ولولا ذلك	521	7538902397013296242	243	457.5	192	274	88.6861343383789	50	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3540	true	-7941539548346026503	175	228	969	1251	1643	300	الكفرة وينتقم لهم ويشفي صدورهم من اعداءهم يعني انه نصر فيما فعل بالكافر اخاه المءمن وصدق قوله فعسي ربي ان يءتين- خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء الكهف ويعضده قوله--- خير ثوابا وخير عقبا-- اي لاولياءه وقيل هنالك اشارة الي الاخرة اي في تلك الدار الولاية لله كقوله لمن الملك اليوم	3540	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0521	false	-4365854879974173898	62	111	306	562	1580	299	الكفرة وينتقم ل------------------------هم يعني انه نصر فيما فعل بالكافر اخاه المءمن وصدق قوله فعسي ربي ان يءتيني خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء ويءي------ده قوله هو خير ثوابا وخير عقبا44 اي لاولياءه او-- هنالك اشارة الي الاخرة اي في تلك الدار الولاية لله كقوله لمن الملك اليوم	521	7538902397013296242	244	452.5	196	288	84.72222137451172	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3543	true	-5753739025529513801	28	80	151	450	1538	300	شبه حال الدنيا في نضرتها وبهجتها وما يتعقبها من الهلاك والفناء بحال النبات يكون اخضر وارفا ثم يهيج فتطيره الرياح كان لم يكن وكان الله علي كل شء من الانشاء والافناء مقتدر---------ا المال والبنون زينة الحيا----------------------------------ة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا والباقيات الصالحات اعمال الخير التي تبقي ثمرتها	3543	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0521	false	-4365854879974173898	168	218	865	1151	1580	299	شبه حال الدنيا في نضرتها وبهجتها وعاقبت---ها من الهلاك والفناء بحال النبات يكون اخضر------ ثم يهيج فتنسفه الرياح كان لم يكن فيبقي الجزاء __________ سورة غافر في الاصل قادر وهو خطا المال والبنون زينة الحياة الدنيا لا عدة للعقبي الا اذا اريد به لها والباقيات الصال-----------------------------------------------حات اعمال الخير التي تبقي ثمرتها	521	7538902397013296242	188	313.5	154	342	54.970760345458984	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3546	true	4800914178880760437	134	216	757	1211	1684	300	لقد بعثناكم كما انشاناكم اول مرة وقيل جءتمونا عراة لا شء معكم كما خلقناكم اولا ك--------------------------------------------------قوله ولقد جءتمونا فرادي الانعام فان قلت لم جء بحشرناهم ماضيا بعد نسير وتري قلت للدلالة علي ان حشرهم قبل التسيير وقبل البروز ليعاينوا تلك الاهوال العظاءم كانه قيل وحشرناهم قبل ذلك موعدا-- وقتا لانجا--ز ما وعدتم علي السنة الانبياء من البعث والنشور----------------------------------------------------- ووضع الكتاب--------------- فتري المجرمين مشفقين -------مما --------------------------------------------------------فيه------------------ ويقولون يا ويلتنا مال --------------------------------------------------------------هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة----------------------------- الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا	3546	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0522	false	3978221219095833068	12	125	67	687	1614	298	لقد بعثناكم كما انشاكم-- اول مرة --او جءتمونا عراة لا شء معكم كما خلقناكم اولا لعله او جءتمونا بلا عمل ينفع هو بين ابين مما تقدم لقوله بل زعمتم بلسان المقال او بلسان الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الن نجعل لكم--------------------- موعدا48 وقتا لا يجاوز ما وعدتم علي السنة الانبياء من البعث __________ في الاصل جماعهم وهو خطا انظر الزمخشري الكشاف 2567 ووضع الكتاب اي صحف الاعمال فتري المجرمين مشفقين خاءفين مما فيه مما قدموه من الذنوب خلاف المءمنين فانهم يبتهجون بما فيه ويفرحون ويستبشرون ويقولون يا ويلتنا يا هلاكنا والويل والويلة الهلكة وكل من وقع في هلكة دعا بالويل ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة لانه ماخوذ بالصغاءر والكباءر الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا	522	7538902397013296242	272	391.0	219	748	36.3636360168457	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3549	true	1734877099712229354	142	179	735	920	1536	300	عن امر ربه خرج عما امره به ربه من السجود قال فواسقا عن قصدها جواءرا او صار فاسقا كافرا بسبب امر ربه الذي هو قوله اسجدوا لادم افتتخذون-------ه الهمزة للانكار والتعجيب كانه قيل اعقيب ما وجد منه	3549	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0522	false	3978221219095833068	182	212	970	1125	1614	298	عن امر ربه خرج عما امره به ربه من السجود وهو دليل علي انه كان مامورا بالسجود مع الملاءكة------------------------------------ افتتخذونه وذريته الهمزة للانكار والتعج-ب كانه قيل اعقيب ما وجد منه	522	7538902397013296242	104	152.5	82	192	54.16666793823242	18	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3550	true	8972529274589254614	0	41	0	236	1637	300	تتخذونه وذريته اولياء من دوني وتستبدلونهم بي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بءس البدل من الله ابليس لمن استبدله فاطاعه بدل طاعته ما --------------------------------------اشهدتهم وقرء ما اشهدناهم------------------- يعني انكم اتخذتموهم شركاء لي في العبادة وانما كانوا يكونون شركاء فيها لو كانوا شركاء في الالهية فنفي مشاركتهم	3550	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0522	false	3978221219095833068	213	298	1133	1614	1614	298	تتخذونه وذريته اولياء من دوني وتستبدلونهم بي وكان هذه الاية تدل علي ان ليس في ذريته مطيع تجوز ولايته وكان الجن من غيره لان فيهم المطيع والعاصي وهم لكم عدو وفي الجن اولياء واعداء بدليل قوله وانا منا المسلمون ومنا القاسطون بءس للظالمين بدلا50 بءس البدل من الله ابليس لمن استذ-له فاطاعه بدل طاعته وعبده بدل عبادته __________ سورة الجن ما اشهدتهم اي ابليس وذريته خلق السماوات والارض يعني انكم اتخذتموهم شركاء لي في العبادة وانم------ا يكونون شركاء فيها لو كانوا شركاء في الالهية فنفي مشاركتهم-	522	7538902397013296242	209	367.0	173	489	42.74028778076172	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3550	true	8972529274589254614	41	98	236	537	1637	300	في الالهية بقوله ما اشهدتهم خلق السماوات والارض لاعتضد بهم في خلقها -------------------------------------------------------ولا خلق انفسهم اي ولا اشهدت بعضهم خلق بعض كقوله ولا تقتلوا انفسكم النساء وما كنت متخذ المضلين بمعني وما كنت متخذهم عضدا اي اعوانا فوضع المضلين موضع الضمير ذما لهم بالاضلال فاذا لم يكونوا عضدا لي في الخلق فما لكم تتخذونهم شركاء لي في	3550	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0523	false	3581281422222270074	0	60	0	319	1637	298	في الالهية بقوله ما اشهدتهم خلق السم-وات والارض لاعتضد بهم في خلقها واشاورهم فيه اي تفردت بخلق الاشياء فافردوني في العبادة ولا خلق انفسهم اي ولا اشهدت بعضهم خلق------------------------------- بعض وما كنت متخذ المضلين ا---ي وما كنت متخذهم عضدا51- اعوانا فوضع المضلين موضع الضمير ذما لهم بالاضلال فاذا لم يكونوا عضدا لي في الح-ق فما لكم تتخذونهم شركاء لي في	523	7538902397013296242	256	474.0	206	356	71.91011047363281	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3552	true	-229727367802465879	252	300	1346	1589	1589	300	ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل------------- وكان الانسان اكثر شء جدلا اكثر شء جدلا اكثر الاشياء التي يتاتي منها الجدل ان فصلتها واحدا بعد واحد خصومة ومماراة بالباطل وانتصاب جدلا علي التمييز يعني ان جدل الانسان اكثر من جدل كل شء ونحوه فاذا هو خصيم-	3552	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0523	false	3581281422222270074	155	199	862	1085	1637	298	ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل يحتاجون اليه وكان الانسان اكثر شء جدلا54 اي ا--------كثر الاشياء التي يتاتي منه- الجدل ان فصلتها واحدا بعد واحد خصومة ومماراة بالباطل------------------------- يعني ان جدل الانسان اكثر من جدل كل شء كقوله فاذا هو خصيم	523	7538902397013296242	199	351.0	159	257	77.4319076538086	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3553	true	8235860070895650423	2	58	11	324	1606	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي----------- ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا ان الاولي نصب والثانية رفع وقبلها مضاف محذوف تقديره وما منع الناس الايمان والاستغفار الا انتظار ان تاتيهم سنة الاولين وهي الاهلاك او --انتظار ان ياتيهم العذاب يعني عذاب الاخرة قبلا عيانا وقرء قبلا انواعا جمع قبيل	3553	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0523	false	3581281422222270074	212	258	1163	1416	1637	298	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي اي هدي كان ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب-------------------------------------------------- تقديره وما منع الناس الايمان والاستغفار الا انتظار ان تاتيهم سنة الاولين وهي الموت-- او الانتظار ان ياتيهم العذاب يعني عذاب الاخرة قبلا55--------------------- جمع قبيل	523	7538902397013296242	235	405.0	192	326	72.08589172363281	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3555	true	5179713699790474799	98	171	531	912	1587	300	ما قدمت يداه من الكفر والمعاصي بعدما ذكر بايات ربه واليه اشار المصنف بقوله------------------------------- ثم علل اعراضهم ونسيانهم بانهم مطبوع علي قلوبهم ثم في بناء جعلنا علي انا علي سبيل تقوي الحكم والتخصيص وتوكيده بان وايثار صيغة التعظيم الدلالة علي انه فعال لما يشاء ويحكم ما يريد لا اعتراض لاحد عليه وانه تعالي فعال لذلك البتة وهو مختص به ثم اوقع قوله وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا نتيجة عن التعليل	3555	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0524	false	4242900725705462092	108	174	595	938	1605	299	ما قدمت يداه من الكفر والمعاصي ولا نظر في ان المسء والمحسن لابد لهما من جزاء لقوله ولتنظر نفس ما قدمت لغد ثم علل اعراضهم ونسيانهم بانهم مطبوع علي قلوبهم بقوله انا- جعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية جمع كنان وهو الغطاء ان يفقهوه-------------------------------------------------------- يريد ان لا يفهموه وفي اذانهم العقلية وقرا ثقلا وصمما عن استماع الحق--------- وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا57 مدة--- التكليف	524	7538902397013296242	162	183.5	125	412	39.32038879394531	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3559	true	9140639614570476227	262	299	1303	1468	1472	300	ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر قال اين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل فحيث فقدته فهو هناك	3559	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0525	false	1574845020118838266	3	38	14	171	1493	299	ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر قال اين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوتا-------- فحيث فقدته فهو هناك	525	7538902397013296242	157	308.0	122	165	95.1515121459961	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3569	true	1039444527047303180	146	205	758	1055	1581	300	مني شيءا وقد علمت انه صحيح الا انه غبي عليك وجه صحته فحميت وانكرت في نفسك ان لا تفاتحني بالسءال ولا تراجعني فيه حتي اكون انا الفاتح عليك وهذا من اداب المتعلم مع العالم والمتبوع مع التابع فانطلقا ح--------تي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا ق---------------------------------------ال الم اقل انك لن تستطيع معي	3569	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0526	false	1075772209341134615	141	202	710	1012	1535	298	مني شيءا وقد علمت انه صحيح الا انه خفي عليك وجه صحته ف------انكرت في نفسك ان لا تفاتحني-------- ولا تراجعني فيه حتي اكون انا الفاتح عليك وهذا لحكمة علمها الله---------------------------- فانطلقا مصطحبين حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا71 اتيت شيءا عظيما من امر الامر اذا عظم قال الم اقل انك لن تستطيع معي	526	7538902397013296242	235	412.0	186	344	68.31395721435547	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3570	true	-5411824203539719978	242	278	1243	1436	1532	300	اذا غشيه وارهقه اياه اي------ ولا تغشني ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرا من امري وهو اتباعه اياه يعني ولا تعسر علي متابعتك ويسرها علي بالاغضاء وترك المناقشة وقرء عسرا بضمتين---- فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية	3570	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0526	false	1075772209341134615	224	285	1122	1472	1535	298	اذا غشيه وارهقه اياه اي اغشاه ولا تغشني عسرا وهو اتباعه اياه علي متابعتك ويسرها علي الاعضاء وترك المناقشة __________ كذا في الاصل وفي العبارة خلط كبير وصوابها نجده عند الزمخشري ولا تغشني عسرا من امري وهو اتباعه اياه يعني ولا تعسر علي متابعتك ويسرها علي بالاغضاء وترك المناقشة الزمخشري الكشاف 2574 فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية	526	7538902397013296242	177	328.5	143	350	50.57143020629883	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3582	true	5135707389052906235	171	295	850	1482	1505	300	اي ضفيرتان وقيل-------------------- انقرض في وقته قرنان من الناس وعن وهب لانه ملك الروم وفارس وروي الروم والترك وعنه كانت صفحتا راسه من نحاس وقيل كان لتاجه قرنان وقيل كان علي راسه ما يشبه القرنين ويجوز ان يلقب بذلك لشجاعته كما يسمي الشجاع كبشا لانه ينطح اقرانه وكان من الروم ولد عجوز ليس لها ولد غيره والساءلون هم اليهود سالوه علي جهة الامتحان وقيل ساله ابو جهل واشياعه والخطاب في عليكم لاحد الفريقين من كل شء اي من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسباب كل -----------شء اراده من اغراضه ومقاصده في ملكه سببا--------------------------------------------------------------- طريقا موصلا اليه -------------والسبب ما يتوصل به الي المقصود من علم او قدرة او الة فاراد بلوغ المغرب فاتبع سببا يوصله اليه حتي بلغ وكذلك اراد المشرق فاتبع سببا واراد بلوغ السدين فاتبع سببا وقرء فاتبع	3582	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0528	false	3919092012720818382	1	118	8	642	1575	298	------------قيل سمي ذا القرنين لانه انقرض في وقته قرنان من الناس قل ساتلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم منه ذكرا83 __________ هنا وضع الناسخ احالة الي الحاشية ولم يتمم فيها العبارة واوردها الزمخشري ولكن بلفظ عجبت بدل عجبا في كل مرة وتمام العبارة وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها الزمخشري الكشاف 2579 انا مكنا له في الارض التمكين تمهيد الاسباب واتيناه من كل شء اراده من اغراضه ومقاصده في ملكه اراد من كل ما يستعين به الملوك علي فتح المدن ومحاربة الاعداء سببا84 طريقا موصلا اليه فاتبع سببا85 والسبب ما يتوصل به الي المقصود من علم او قدر-------ة فاراد بلوغ المغرب فاتبع سببا يوصله اليه حتي بلغ وكذلك اراد المشرق فاتبع سببا واراد بلوغ السدين فاتبع سببا ---ثم اتبع	528	7538902397013296242	257	421.0	205	963	26.687435150146484	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3587	true	5239121491388828164	31	133	161	673	1536	300	احطنا بما لديه من الجنود والالات و--اسباب الملك خبرا تكثيرا لذلك وقيل لم نجعل لهم من دونها سترا مثل ذلك الستر الذي جعلنا لكم من الجبال والحصون والابنية والاكنان من كل جنس والثياب من كل صنف وقيل بلغ مطلع الشمس مثل ذلك اي كما بلغ مغربها وقيل تطلع علي قوم مثل ذلك القبيل الذي تغرب عليهم يعني انهم كفرة مثلهم وحكمهم مثل حكمهم في تعذيبه لمن بقي منهم علي الكفر واحسانه الي من امن منهم ثم اتبع سبب------------ا حتي اذا بلغ بين السدي-----------------------ن وجد من دون-----------هما قوما لا ---------------------------------------------------------------------------------------يكادون يفقهون قولا بين السدين بين الجبلين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهما جبلان سد ذو القرنين ما بينهما	3587	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0529	false	-2853406910933118182	70	187	349	956	1551	299	احطنا بما لديه من الجنود والالات والاسباب------ خبرا91 او ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغ مطلع الشمس مثل ذلك اي كما بلغ مغربها او ي--طلع علي قوم مثل ذلك القبيل الذي تغرب عليهم يعني انهم كفرة مثلهم وحكمهم مثل حكمهم في تعذيبه لمن بقي منهم علي الكفر واحسانه الي من امن منهم ثم اتبع سببا92 سلك طريقا حتي اذا بلغ بين السدين بين الجبلين وهما جبلان وجد من دونهما من وراءهما قوما لا يكادون يفقهون قولا93 فان قيل كيف قالوا وهم لا يفقهون قولا قيل كلم عنهم مترجم ويحتمل لا يكادون يفقهون قولا حقا ويعضد ذلك ما بعده __________ اضافة من الزمخشري الكشاف 2582 ليستقيم التركيب كذا في الاصل وهو تكرار لا معني له وعند الزمخشري وهما جبلان سد ذو القرنين ما بينهما	529	7538902397013296242	337	545.5	268	751	44.87350082397461	61	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3589	true	3742689845828523067	81	225	435	1220	1637	300	ما مكني فيه ربي خير--- ما جعلني فيه مكينا من كثرة المال واليسار خير ------------مما تبذلون لي من الخراج فلا حاجة بي اليه كما قال سليمان صلوات الله عليه فما اتاني الله خير مما اتاكم بالنمل قرء بالادغام وبفكه فاعينوني بقوة بفعلة وصناع يحسنون البناء والعمل وبالالات------------------ ردما-- حاجزا حصينا موثقا والردم اكبر من السد من قولهم ثوب مردم رقاع فوق رقاع ------------------------------قيل حفر الاساس حتي بلغ الماء وجعل الاساس من الصخر والنحاس المذاب والبنيان من زبر الحديد وقوله اتوني زبر الحديد لا ينافي رد الخراج والاتقصار علي المعونة كان الايتاء بمعني المناولة يدل عليه قراءة ابي بكر ايتوني بمعني جيءوني قوله قرء بالادغام وبفكه ابن كثير بالفك والباقون بالادغام قال صاحب المطلع من فك لان النونين اجتمعتا في كلمتين الثانية غير لازمة يقال مكنه ومكنته فلم يدغم ومن ادغم فلاجتماع المثلين بينهما الحطب والفحم حتي سد ما بين الجبلين الي اعلاهما ثم وضع	3589	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0529	false	-2853406910933118182	214	298	1094	1544	1551	299	ما مكني فيه ربي خير اي ما جعلني فيه مكينا من كثرة المال واليسار لعله والعلم خير مما تبذلون لي من الخراج فلا حاجة لي ا-------------------------------لي-------------------------------------------------------ه فاعينوني بقوة بعملة وصناع يحسنون البناء والعمل -بالالات اجعل بينكم وبينهم ردما95 حاجزا حصينا موثقا والردم اكبر من السد علي ما قيل اتوني زبر الحديد قطع الحديد والزبرة القطعة الكبيرة قيل حفر للاساس حتي بلغ الماء وجعل الاساس من الصخر والنحاس المذاب والبنيان من زبر الحديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينهما الحطب والفحم حتي سد ما بين الجبلين الي اعلاهما ثم وضع	529	7538902397013296242	348	593.0	281	850	40.94117736816406	57	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3589	true	3742689845828523067	226	286	1229	1552	1637	300	حتي اذا صارت كالنار صب النحاس المذاب علي الحديد المحمي فاختلط والتصق بعضه ببعض وصار جبلا صلدا وقيل بعد ما بين السدين ماءة فرسخ وقرء سوي و سووي وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رجلا اخبره به فقال كيف رايته قال كالبرد المحبر طريقة سوداء وطريقة حمراء قال قد رايته والصدفان بفتحتين جانبا الجبلين لانهما يتصادفان اي يتقابلان	3589	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0530	false	-3578319153385645714	0	38	0	209	1627	298	حتي اذا صارت كالنار صب النحاس المذاب علي الحديد المحمي فاختلط والتصق بعضه ببعض وصار جبلا صلدا و----بعد ما بين السدين يعلمه الله ومن اعلمه من خلقه حتي اذا ساوي بين ------------------------------------------------------------------------------------------------------الصدف--------ين جانبي الجبلين لانهما يتصادفان اي يتقابلان	530	7538902397013296242	165	273.5	135	323	51.08359146118164	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3590	true	-7646444822627279669	131	212	698	1085	1579	300	ان يظهروه اي يعلوه----------------------- اي لا حيلة لهم فيه من صعود لارتفاعه وانملاسه ولا نقب لصلابته وثخانته------------------------- قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا هذا اشارة الي السد اي هذا السد نعمة من الله و رحمة علي عباده او هذا الاقدار والتمكين من تسويته فاذا جاء وعد ربي يعني فاذا دنا مجء يوم القيامة وشارف ان ياتي جعل السد دكاء اي مدكوكا مبسوطا مسوي بالارض وكل ما انبسط من بعد ارتفاع فقد اندك	3590	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0530	false	-3578319153385645714	69	135	374	710	1627	298	ان يظهروه ان يعلوه وما استطاعوا له نقبا97 اي لا حيلة لهم فيه من صعود لارتفاع---------ه ولا نقب لصلابته __________ في الاصل مكين وهو خطا قال هذا رحمة من ربي--------------------------------------------------------------- اي هذا السد نعمة من الله ور-حمة علي عباده او هذا الاقدار والتمكين من تسويته فاذا جاء وعد ربي ف-----اذا دنا مجء---- القيامة وشارف اتيانها جعل----ه دكاء---------- مبسوطا مسوي بالارض وكل ما انبسط--- بعد ارتفاع فقد اندك	530	7538902397013296242	271	451.5	213	435	62.298851013183594	52	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3591	true	-4558659587633720801	192	245	1040	1326	1630	300	وكانوا لا يستطيعون سمعا يعن-ي وكانوا صما عنه الا انه ابلغ لان------- الاصم قد يستطيع السمع اذا صيح به وهءلاء كانهم اصميت اسماعهم فلا استطاعة بهم للسمع افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا عبادي من دوني اولياء هم الملاءكة يعني انهم لا يكونون لهم اولياء	3591	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0531	false	1999553792229906597	8	50	46	263	1643	298	وكانوا لا يستطيعون سمعا101 اي وكانوا صما عنه بل----- ابلغ من الصم اذ الاصم قد يستطيع السمع اذا صيح به وهءلاء كانهم اصميت-------- فلا استطاعة بهم للسمع افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء كلا---------------------------------------------------------------- انهم لا يكونون لهم اولياء	531	7538902397013296242	199	347.0	160	294	67.68707275390625	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3593	true	6834292615491183208	249	276	1263	1404	1523	300	لا مزيد عليها حتي تنازعهم انفسهم الي اجمع ل---اغراضهم وامانيهم وهذه-------- غاية الوصف لان الانس--------ان في الدنيا في اي- نعيم كان فهو طامح الطرف الي ارفع منه -----------	3593	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0531	false	1999553792229906597	234	266	1313	1481	1643	298	لا مزيد عليها حتي تنازعهم انفسهم الي اجمع الي اغراضهم مما هم فيه وعليه وهذا غاية الوصف لان الانسان وان كان في الدنيا في اعم نعيم---- فهو طامح الطرف الي ارفع منه __________	531	7538902397013296242	122	203.5	97	172	70.93022918701172	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3595	true	5029637239811486892	227	300	1128	1480	1480	300	وقيل قال حيي -بن اخطب في كتابكم ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة ثم تقرءون وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء فنزلت يعني ان ذلك خير كثير ولكنه قطرة من بحر كلمات الله قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله و-------------------------احد فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا فمن كان يرجوا لقاء ربه فمن كان يءمل حسن لقاء ربه وان يلقاه-	3595	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0532	false	-8534733691600237344	46	110	236	533	1473	299	وقيل قال حيي ابن اخطب في كتابكم ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا------- ثم تقرءون وما اوتيتم من العلم الا قليلا-------- فنزلت يعني ان ذلك خير كثير ولكنه قطرة من بحر كلمات الله قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد اي يوحي الي انه اله واحد فمن كان يرجو- لقاء ر------------------------------------------------------------------به فمن كان يامل حسن لقاء ربه وان يلقاه	532	7538902397013296242	269	499.5	212	379	70.97624969482422	52	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3644	true	4886239707884324306	47	115	247	595	1554	300	البخاري ومسلم والترمذي عن ابي سعيد --------------------قال قال رسول الله صلي الله -ليه وسلم يءتي بالموت كهيءة كبش املح فينادي مناد يا اهل الجنة فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيذبح بين الجنة والنار ثم يقول يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرا وانذرهم يوم الازفة الاية الحسرة او منصوب بالحسرة وهم في غفلة	3644	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0538	false	6980083735850289109	78	161	422	835	1592	298	البخار---------------ي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالموت كهيءة كبش املح فينادي مناد يا اهل الجنة فيش--------------------------------------------------------------------رءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راه ثم ينادي يا اهل النار فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راه فيذبح -----------------ثم يقول يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرا وانذرهم يوم------------- الحسرة اذ قضي الامر---- وهم في غفلة	538	7538902397013296242	221	269.5	173	530	41.69811248779297	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3662	true	8552918431089131485	157	195	794	988	1522	300	ان يكون معني ادريس في تلك اللغة قريبا من ذلك فحسبه الراوي مشتقا من الدرس المكان العلي شرف النبوة والزلفي عند الله وقد انزل الله عليه ثلاثين صحيفة و----هو اول من خط بالقلم ونظر في علم النجوم والحساب	3662	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0542	false	-9064958597523651255	93	125	513	664	1611	299	ان يكون معناه----- في تلك اللغة قريبا من ذلك فلقب به لكثرة درسه اذ روي انه تعالي------------------------------------- انزل----- عليه ثلاثين صحيفة وقيل هو اول من خط بالقلم ونظر في علم النجوم والحساب	542	7538902397013296242	115	172.5	89	198	58.080806732177734	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3697	true	-2010378612720146135	177	213	937	1115	1573	300	عطف علي الشرطية المحكية بعد القول كانه لما بين ان امهال الكافر وتمتيعه بالحياة الدنيا ليس لفضله اراد ان يبين ان قصور حظ المءمن منها ليس لنقصه بل لان الله تعالي اراد به ما هو خير	3697	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0545	false	-7450720669143819995	209	244	1144	1316	1634	298	عطف علي الشرطية المحكية بعد القول كانه لما بين ان امهال الكافر وتمتيعه بالحياة الدنيا ليس لفضله اراد ان يبين ان قصور حظ المءمن منها ليس لنقصه بل لان الله ا------راد به ما هو خير	545	7538902397013296242	171	336.5	136	178	96.06741333007812	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3737	true	-2666300188748503036	152	228	750	1155	1537	300	اشارة الي انه عليه السلام تلقي من ربه كلامه تلقيا روحانيا ثم تمثل ذلك الكلام لبدنه وانتقل الي الحس المشترك فانتقل اليه من غير اختصاص بعضو وجهة قو-----------------------------------------------------------------------له فا---------------لقيت عليه السكينة السكينة فعيلة من السكون وهي الطمانينة قوله عوسجة الجوهري العوسج ضرب من الشوك الواحد منها عوسجة قوله لانهما كانتا من جلد حمار عن الترمذي عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم به وقيل لان الحفوة تواضع لله ومن ثم طاف السلف بالكعبة حافين	3737	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0550	false	564722855563631042	69	132	359	686	1588	298	اشارة الي انه عليه السلام تلقي--- ربه كلامه تلقيا روح--يا ثم تمثل ذلك الكلام لبدنه وانتقل الي الحس المشترك فانتقش به-- من غير اختصاص بعضو وجهة وكل الهام الهم المخلوق اتاه من قبل الله تشهد له انوار الحجج انه من عند الله فاتبعه والشيطان يلقي ا-ليه انه من ابليس فلا تتبعه فاخلع نعليك امره بذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الحفوة تواضع وادب ولذلك طاف السلف-------- حافين	550	7538902397013296242	184	289.0	148	491	37.47454071044922	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3771	true	-4881916001835380447	29	150	146	774	1540	300	والسلام علي من اتبع الهدي-- عل-------ي التوبيخ ل----------مكان التعريض كان قو------------------------------------------------------------------------------له انا قد اوحي الينا استءنافا منطويا علي تعليل ذلك المفهوم المقصود في الايراد كانه قيل العذا------------------------------------ب علي من كذب وتولي لان الله تعالي اوحي الينا ذلك وفيه لمحة من كلام المصنف ويدل عليه قوله ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين الزخرف 52 خلقه اول مفعولي اعطي اي ا-----------------------عطي خليقته كل شء يحتاجون اليه ويرتفقون به او ثانيهما اي اعطي كل شء صورته وشكله الذي يطابق المنفعة المنوطة به كما اعطي العين الهيءة التي تطابق الابصار والاذن الشكل الذي يوافق الاستماع وكذلك الانف واليد والرجل واللسان كل واحد منها مطابق لما علق به من المنفعة غير ناب عنه او اعطي كل حيوان نظيره في الخلق والصورة	3771	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0556	false	1288459069018928961	30	115	167	598	1527	299	والسلام علي من اتبع الهدي47 السلامة في الدارين لهم كما ان عذاب الدارين لمن تولي وكفر والعذاب ضده السلام فلا يجتمعان في حق شخص واحد في محياه ومماته بدليل قوله انا قد اوحي الينا ان--------------------------------------------------------------- العذاب علي من كذب وتولي48 ان عذاب المنزلين علي من كذب وتولي قال فمن ربكما يا موسي49 قال ربن-------------------------------------------------------ا الذي اعطي كل شء من الانواع---------- خلقه صورته وشكله الذي يطابق كماله الممكن له او اعطي خليقته كل شء يحتاجون اليه ويرتفقون به وقيل اعطي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل حيوان نظيره في الخلق والصورة	556	7538902397013296242	186	207.0	144	784	23.724489212036133	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3778	true	7923354449603554629	62	106	318	536	1535	300	عليه -ان ساحرا لا يقدر ان يخرج ملكا مثله من ارضه ويغلبه علي ملكه بالسحر فلناتينك بسحر مثله--------- فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت------------------------------------ مكانا سوي-- قال موعدكم يوم الزينة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يحشر الناس ضحي-- فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي طه	3778	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0558	false	-6063235165760194062	5	80	21	399	1599	299	ملكه فان ساحرا لا يقدر ان يخرج ملكا مثله من ارضه----------------------- فلناتينك بسحر مثله مثل سحرك فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت فان الاخلاف لا يلاءم الزمان والمكان مكانا سوي58 قال موعدكم يوم الزينة قيل يوم عاشوراء او يوم النيروز او يوم عيد كان لهم في كل عام وانما عينه ليظهر الحق ويزهق الباطل علي رءوس الاشهاد ويشيع ذلك في الاقطار وان يحشر الناس ضحي59 فتولي فرعون فجمع كيده ما كاد به	558	7538902397013296242	187	307.0	147	401	46.63341522216797	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3787	true	2867806649877448140	112	185	589	987	1642	300	معنا بني اسراءيل وقيل الطريقة اسم لوجوه الناس واشرافهم الذين ---هم قدوة لغيرهم يقال هم طريقة قومهم ويقال للواحد ايضا هو طريقة قومه فاجمعوا كيدكم يعضده قوله فجمع كيده وقرء فاجمعوا كيدكم اي ازمعوه واجعلوه مجمعا عليه حتي لا تختلفوا ولا يتخلف عنه واحد منكم كالمسالة المجمع عليها امروا بان يا---------------------------------------توا صفا------- لانه اهيب في صدور الراءين وروي انهم كانوا سبعين الفا مع كل واحد منهم حبل وعصا وقد اقبلوا----- اقبالة واحدة وعن	3787	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0558	false	-6063235165760194062	224	287	1198	1525	1599	299	معنا بني اسراءيل وقيل الطريقة اسم لوجوه القوم واشرافهم من حيث انهم قدوة لغ----------------------------------------------------يرهم فاجمعوا كي----------------------------------------دكم اي --------اجعلوه مجمعا عليه---- لا يخت------------لف عنه واحد منكم اي اعزموا علي الكيد من غير اختلاف بينكم فيه والكيد يءتي به علي خفية ثم اءتوا صفا مصطفين لانه اهيب في صدور الراءين قيل------ كانوا سبعين الفا مع كل واحد منهم حبل وعصا و---اقبلوا عليه اقبالة واحدة وقد	558	7538902397013296242	220	341.0	176	452	48.67256546020508	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3794	true	-4646437016038532338	238	268	1226	1384	1534	300	اكره-هم علي تعلم السحر و-----------------روي انهم قالوا لفرعون ارنا موسي ناءما ففعل فوجدوه تحرسه --عصاه فقالوا ما هذا بسحر الساحر لان الساحر اذا نام بطل سحره فابي الا ان يعارضوه	3794	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0560	false	-8679595304700792358	25	56	132	296	1565	299	اكرهتنا عليه من- السحر في معارضة المعجزة روي انهم قالوا لفرعون ارنا موسي ناءما----- فوجدوه تحرسه العصا- فقالوا ما هذا بسحر ف-------ان الساحر اذا نام بطل سحره فابي الا ان يعارضوه	560	7538902397013296242	136	217.5	109	178	76.40449523925781	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3797	true	1791976567037922537	159	218	805	1120	1532	300	فغشاهم من اليم ما غشاهم والتغشية التغطية وفاعل غشاهم اما الله سبحانه او ما غشاهم او فرعون لانه الذي ورط جنوده وتسبب لهلاكهم وقوله وما هدي تهكم به في قوله وما اهديكم الا سبيل الرشاد غافر----------------------------------------- يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن و-------------------------------------------------نزلنا عليكم المن والسلوي-- كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه	3797	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0560	false	-8679595304700792358	155	216	814	1145	1565	299	فغشيهم من اليم اي علاهم من البحر ما غشيهم78 واضل----------------------------------- فرعون قومه وم-----------------------------------ا هدي------79 اي اضلهم في الدين وما هداهم ثم ذكر الله بني اسراءيل نعمه فقال لعله لانزال الكتاب يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن لعله للميقات وهو من اجل النعم الدينية والدنيوية وانزلنا عليكم المن والسلوي80 كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه	560	7538902397013296242	176	251.0	137	407	43.24324417114258	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3820	true	6497947140735007328	192	254	1054	1388	1622	300	ويوم تقوم الساعة اي يعضد ارادة استقصار ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون الروم وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث الروم ويسء-------------------------------لونك عن الجبال------------- فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا امتا طه 105 ينسفها يجعلها كالرمل ثم يرسل عليها الرياح فتفرقها كما يذري الطعام فيذرها اي فيذر مقارها	3820	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0564	false	8546367251309235672	202	254	1147	1437	1700	298	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون-------- ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون------ وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون ويسالونك عن الجبال عن مال امرها فقل ينسفها ربي نسفا------------------------------------------------105------- يجعلها كالرمل ثم يرسل عليها الرياح فتقرعها---------------- فيذرها ---فيذر مقارها	564	7538902397013296242	223	356.0	182	378	58.99470901489258	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3822	true	7238492861834734331	162	295	848	1542	1572	300	لا تنفع الشفاعة ---------------------الا شفاعة من اذن له الرحمن والنصب علي المفعولية ومعني اذن له ورضي له --لاجله اي اذن ل--------------------------------------------------لشافع ------ورضي قوله لاجله ونحو هذه اللام اللام في قوله تعالي وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه الاحقاف يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما طه اي يعلم ما تقدمهم من الاحوال و---------------------ما يستقبلونه ولا يحيطون-------------------------- بمعلوماته علما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما طه المراد بالوجو------ه وجوه العصاة وانهم اذا عاينوا يوم القيامة الخيبة والشقوة وسوء والجلود المتمزقة واللحوم المتفرقة هلموا الي عرض الرحمن قوله لا يعوج له مدعو قيل هو كما يقال لا عصيان له اي لا يعصي ولا ظلم له اي لا يظلم قوله المراد بالوجوه وجوه العصاة قال القاضي ظاهره- يقتضي العموم ويجوز ان يراد بها وجوه المجرمين	3822	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0565	false	3040171697907672891	126	242	684	1278	1574	298	لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن الا شفاعة من اذن----------------------------------------- له ورضي له قولا109 اي ورضي لمكانه عند الله قوله في الشفاعة او رضي لاجله قول الشافع في شانه او قوله لاجله لانه قال صدقا وعمل حقا يعلم---------------------------------------------------------------------------- ما بين ايديهم يعلم----------------------------------- ما تقدمهم من الاحوال وما خلفهم وما بعدهم فيما يستقبلونه ولا يحيطون به علما110 ولا يحيط علمهم بمعلوماته وقيل بذاته كما قال وما قدروا الله حق قدره اي ما عرفوه حق معرفته وقيل الضمير لاحد الموصولين او لمجموعهما فانهم لم يعلموا جميع ذلك ولا تفصيل ما علموا منه وعنت الوجوه للحي القيوم -------------------------------ذلت وخضعت له خضوع العناة و--هم الاساري في ي-------------------------------------د الملك القهار و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهرها يقتضي العموم ويجوز ان يراد بها وجوه المجرمين	565	7538902397013296242	247	293.5	195	974	25.359342575073242	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3825	true	-7357349803707411814	231	259	1228	1395	1633	300	وقال القاضي لعلهم يتقون المعاصي فتصير التقوي لهم ملكة او يحدث لهم ذكرا--- عظة واعتبارا حين يسمعونها فتثبطهم عن المعاصي ولهذه النكتة اسند التقوي اليهم والاحداث الي القران	3825	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0566	false	-2905171509610394509	34	61	178	342	1589	298	ايات الوعيد لعلهم يتقون المعاصي فتصير التقوي لهم ملكة او يحدث لهم ذكرا113 عظة واعتبارا حين يسمعونها فيثبطهم عنها------ ولهذه النكتة اسند التقوي اليهم والاحداث الي القران	566	7538902397013296242	152	281.5	125	170	89.4117660522461	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3829	true	-5580366141630343192	160	213	812	1075	1542	300	قصة ادم عليه السلام علي قوله وصرفنا فيه من ان لا يقرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشجرة وتوعدناه بالدخول في جملة الظالمين ان قربها وذلك من قبل وجودهم ومن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل ان نتوعدهم فخالف الي ما نهي عنه وتوعد في ارتكابه مخالفتهم ولم يلتفت الي الوعيد كما لا يلتفتون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانه يقول ان اساس امر بني ادم علي ذلك	3829	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0566	false	-2905171509610394509	193	297	1072	1581	1589	298	قصة ادم ------------علي قوله وصرفنا فيه من الوعيد للدلالة علي اساس بني ادم علي العصيان وعرقهم راسخ في النسيان من قبل فنسي العهد ولم يعني به حتي غفل او ترك ما وصي به من احتراز عن الشجرة ------------------------------------------------------------------قال ابو الحسن والعباد علي طبع ابيهم في النسيان ولم نجد له في حال نسيانه عزما115 تصميم راي وثباتا علي الامر اذ لو كان ذا عزيمة وتصلب لم يزله الشيطان ولعل ذلك في بدء امره قبل ان-------------------------------------------------------------------------------------------- يجرب الامور وعن النبي عليه السلام لو وزنت احلام بني ادم بحلم ادم لرجح حكمه __________ سورة طه توضيح العبارة عند الزمخشري وكانه يقول ان اساس امر بني ادم علي ذلك	566	7538902397013296242	84	-90.5	65	679	12.371133804321289	17	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3849	true	5018822898943560611	64	222	307	1135	1524	300	وقالوا لولا ياتينا باية من ربه او لم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي طه اقترحوا علي عادتهم في التعنت اية علي النبوة فقيل لهم او لم تاتكم اية هي ام----- الاي------------------------------------------------------------------------ات واعظمها في باب الاعجاز يعني القران من قبل ان القران برهان ما في ساءر الكتب المنزلة ودليل صحته لانه معجزة وتلك ليست بمعجزات فهي مفتقرة الي قوله كان الله في عمله قيل ---------------------------------------------------------------كان ملاءكة الل-------------------------------------------ه الموكلون بكفاية الاعمال في تحقيق عمله قوله خصاصة النهاية الخصاصة الجوع والضعف واصلها الفقر والحاجة الي الشء قوله ان القران برهان ما في ساءر الكتب المنزلة قال القاضي لان القران مشتمل علي زبدة ما ف---------------------------------------------------------------يها من العقاءد والاحكام الكلية مع ان الاتي به- امي لم يرها ولم يتعلم ممن شهادته ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي صحة ما فيها افتقار المحتج عليه الي شهادة الحجة وقرء الصحف بالتخفيف ذكر الضمير الراجع الي البينة لانها في معني البرهان والدليل ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله---------------------- لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسول-------ا فنتبع اياتك من قبل ان نذل	3849	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0570	false	-4743843667942227284	62	237	362	1270	1587	298	وقالوا لولا ياتينا باية من------------------------------------------- ربه تدل علي -صدقه- في ا---------دعاء النبوة او باية مقترحة انكارا لما جاء به من الايات او للاعتداد به تعنتا وعنادا فالزمهم باتيانه بالقران الذي هو ام المعجزات واعظمها وابقاها لان حقيقة ال-----------------------------------------------------------------------معجزة اختصاص مدعي النبوة بنوع من العلم او العمل علي وجه خارق للعادة ولا شك ان العلم اصل العمل واعلي منه قدرا وابقي اثرا فكذا ما كان من هذا القبيل وينبههم ايضا علي وجه ابين من وجوه اعجازه المختصة بهذا الباب ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي133 من التوراة والانجيل وساءر الكتب السماوية فان اشتمالها علي ما فيها من العقاءد والاحكام الكلية مع ان الاتي بها امي لم يرها ولم يتعلم ممن علمها اعجاز بين وفيه اشعار بانه كمال يدل علي نبوته وبرهان لما تقدمه من الكتب من حيث انه معجز وتلك ليست كذلك بل هي مفتقرة الي ما يشهد علي صحتها __________ في الاصل والا وهو خطا في الاصل الدعاء وهو خطا--------------------------------------------------------------- ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله من قبل القران او محمد لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا يدعونا فنتبع اياتك من قبل ان نذل	570	7538902397013296242	278	302.5	214	1230	22.601625442504883	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3895	true	4291251099505127088	132	179	748	973	1580	300	من الماء كل حيوان كقوله والله خلق كل دابة من ماء النور 45 او كانما خلقناه من الماء لفرط احتياجه اليه وحبه له وقلة صبره عنه كقوله تعالي خلق الانسان من عجل الانبياء 37 وان تعدي الي اثنين فالمعني صيرنا كل شء حي بسبب من الماء لا	3895	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0576	false	-7285572199187951841	70	100	378	518	1607	298	من الماء كل حيوان كقوله والله خلق كل دابة من ماء وذلك لانه اعظم مواده و------------لفرط احتياج----------ه له وانتفاعه به بعينه او--------------------------------------------------------------- صيرنا كل شء حي بسبب من الماء لا	576	7538902397013296242	100	151.5	77	225	44.44444274902344	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3903	true	-1701433070916179645	191	219	1028	1176	1588	300	كانه خلق منه لفرط استعجاله وقلة تانيه كقولك---- زيد من الكرم جعل ما طبع عليه -منزلة المطبوع ع---نه مبالغة في لزومه- له ومن عجلته مبادرته الي الكفر واستعجاله	3903	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0578	false	4979820719600752802	36	66	189	345	1589	299	كانه خلق منه لفرط استعجاله وقلة تانيه كقولك خلق زيد من الكرم جعل ما طبع عليه بمنزلة المطبوع هو منه مبالغة في الدومة له ومن عجلته مبادرته الي الكفر واستعجال -	578	7538902397013296242	140	257.5	113	157	89.1719741821289	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3908	true	8662997389391168352	173	237	927	1245	1573	300	ام لهم الهة تمنعهم من دون----------نا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون الانبياء ثم اضرب عن ذلك بما في ام من معني بل وقال ام لهم الهة تمنعهم من العذاب تتجاوز منعنا وحفظنا ثم استانف فبين ان ما ليس بقادر علي نصر نفسه ومنعها ولا بمصحوب من الله بالنصر والتاييد كيف يمنع غيره وينصره بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر	3908	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0579	false	2890280625007493163	14	57	77	291	1621	299	ام لهم الهة تمنعهم من دوننا من عذابنا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون43 استءناف بابطال ما اعتقدوه فان من لا يق---------------------------------------------------------------------------------------در علي نصر نفسه ولا يصحبه نصر م----ن الله---------------- كيف ينصر غي-------ره بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر	579	7538902397013296242	152	242.0	119	328	46.34146499633789	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3909	true	-9027994358958404294	184	257	982	1374	1610	300	كاذب----- افلا يرون انا ننقص ار------ض الكفر ودار الحرب ونحذف اطرافها بتسليط المسلمين عليها واظهارهم علي اهلها وردها دار اسلام فان قلت اي فاءدة في قوله ناتي الارض قلت فيه تصوير ما كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله يجريه علي ايدي المسلمين وان عساكرهم وسراياهم كانت تغزو ارض المشركين وتاتيها غالبة عليها ناقصة من اطرافها قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء------------------------------------------------------------- اذا ما ينذرون-- ولءن مستهم نفحة------------------------------------------------ من عذاب ربك------------------ ليقولن يا ويلنا انا كنا	3909	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0579	false	2890280625007493163	97	181	496	954	1621	299	كاذب فقال افلا يرون انا ناتي الارض ارض الكفرة ننقصها من اطرا------فها بتسليط المسلمين علي----------------------------------------------------------------------------------------------ها اي ما ننقص من اطراف المشركين ونزيد في اطراف المءمنين نريد بذلك فتح النبي ديار المشركين ارضا فارضا افهم الغالبون44 رسول الله والمءمنين----------------------------------------------------------------------------------------------- قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء انما سماهم الصم للدلالة علي تصاممهم وعدم انتفاعهم بما يسمعون اذا ما ينذرون45 ولءن مستهم نفحة ادني شء فان اصل النفح هبوب راءحة الشء وقيل قطعة من عذاب ربك من الذي ينذرون به ليقولن يا ويلنا انا كنا	579	7538902397013296242	169	154.0	134	653	25.880550384521484	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3918	true	-2244000031555185492	129	155	703	840	1619	300	قال بل ربكم------------------------------ اضراب عن كونه لاعبا باقامة البرهان علي ما ادعاه وقال معني من ال----------------------------------------------------------------------------------------------شاهدين م--ن الم-حققين له والمبرهنين عليه فان الشاهد من يحقق الشء	3918	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0580	false	7209158561057785284	181	228	978	1242	1615	298	قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن اضراب عن كونه لاعبا باقامة البرهان علي ما ادعاه وهو السماوات والارض او للتماثيل وهو ادخل في تضليلهم والزام الحجة عليهم وانا علي ذلكم المذكور من التوحيد من الشاهدين56 من المتحققين له والمبرهنين عليه فان الشاهد من تحقق الشء	580	7538902397013296242	121	215.5	98	264	45.83333206176758	18	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3935	true	7919829720521766960	53	137	270	720	1605	300	بكل شء--------- فنجري الاشياء كلها علي ما يقتضيه علمنا وحكمتنا اي------ يغوصون له في البحار فيستخرجون الجواهر--------------------- ويتجاوزون ذلك الي الاعمال والمهن وبناء المداءن والقصور واختراع الصناءع العجيبة كما قال يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل سبا 13 والله حافظهم-- ان يزيغوا عن امره او يبدلوا او يغيروا او يوجد منهم فساد في الجملة فيما هم مسخرون فيه وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر--------------------- وانت ارحم الراحمين------------------------------------------------------------------------------------------- فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم---------------------- رحمة من عندنا وذكري	3935	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0584	false	8852524001139326314	93	195	522	1066	1637	298	بكل شء عالمين81 فنجزي------------ه علي ما تقتضيه الحكمة ومن الشياطين من يغوصون له في البحار وي--خرجون نفاءسها ويعملون عملا دون ذلك ويتجاوزون ذلك الي --اعمال اخري ك--بناء المد--ن والقصور واختراع الصناءع الغريبة لقوله-- يعملون له ما يشاء وكنا لهم---------------------- حافظين82 ان يزيغوا عن امره او يفسدوا علي ما هو مقتضي جبلتهم---------------------------------- وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر اصابني الجهد والمشقة وانت ارحم الراحمين83 وصف ربه بغاية الرحمة بعدما ذكر نفسه بما يوجبها واكتفي بذلك عن غرض المطلوب لطفا في السءال فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم قيل ولد له ضعف ما كان رحمة من عندنا وذكري	584	7538902397013296242	302	422.0	239	622	48.55305480957031	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3954	true	4932010865455058998	183	238	902	1185	1522	300	رواية البخاري ومسلم والترمذي عن ابي سعيد --------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالموت كهيءة كبش املح فينادي مناد يا اهل الجنة فيشرفون وينظرون فيقولون هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت الي قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيذبح بين الجنة والنار ثم يقول يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت	3954	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0538	false	6980083735850289109	77	150	417	784	1592	298	رواه- البخار---------------ي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالموت كهيءة كبش املح فينادي مناد يا اهل الجنة فيش----------------------------------------------------------------رءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راه ثم ينادي يا اهل النار فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راه فيذبح -----------------ثم يقول يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت	538	7538902397013296242	185	216.5	146	464	39.870689392089844	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4039	true	-1763107022286482351	249	282	1335	1488	1573	300	لا شء اعلي منه شانا واكبر سلطانا الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف---------------------------------- خبير----------------------------- له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني	4039	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0602	false	-8309020761106922885	136	181	676	892	1532	299	لا شء اعلي منه شانا واكبر سلطانا الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف يصل علمه او لطفه الي كل ما جل ودق خبير63 بالتدابير الظاهرة والباطنة له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني	602	7538902397013296242	153	279.0	120	216	70.83333587646484	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4090	true	8085212596519629713	11	106	56	622	1664	300	متواترين واحدا بعد واحد من الوتر وهو الفرد اضاف الرسل اليه والي اممهم ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات الماءدة 32 ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات الاعراف 101 لان الاضافة تكون بالملابسة والرسول يلابس المرسل والمرسل اليه جميعا------------------------------------------------------------------------- فاتبعنا الامم او القرون بعضهم بعضا في الاهلاك وجعلناهم اخبارا يسمر بها ويتعجب منها الاحاديث تكون اسم جمع للحديث ومنه احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وتكون جمعا للاحدوثة التي هي مثل الاضحوكة والالعوبة والاعجوبة وهي ما يتحدث به الناس تلهيا وتعجبا وهو المراد هاهنا--------------------------------------------------------------------------------- ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين-- الي فرعون وملاءه فاستكبروا------------------- وكانوا قوما	4090	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0609	false	8337492391535941110	153	215	810	1158	1634	300	متواترين واحدا بعد واحد من الوتر وهو الفرد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل معناه منقطعة بين كل رسولين برهة من الزمان كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا---------------- بعضهم بعضا في الاهلاك وجعلناهم-------------------------------------------------------------- احاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث لم يبق منهم الا نشر حديثهم عظة للمتعظين ولهوا لمن سواهم فبعدا لقوم لا يءمنون44 ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين45 الي فرعون ومل-ءه فاستكبروا عن القبول والايمان وكانوا قوما	609	7538902397013296242	173	58.5	143	741	23.34682846069336	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4113	true	3997028631676782824	236	289	1280	1560	1616	300	--بالتناسل واليه تجمعون-- يوم القيامة بعد تفرقكم وله اختلاف الليل والنهار اي هو مختص به وهو متوليه ولا يقدر علي تصريفهما غيره وقرء يعقلون-- بالياء عن ابي عمرو--------------------------------------------------------- بل قالوا مثل ما قال ال------------------------اولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمب------------------------------------------------------------عوثون لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل------------------------------------------- ان هذا الا اساطير	4113	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0614	false	-1265275319572325708	135	218	762	1210	1638	298	في الارض-- واليه تحشرون79 وهو الذي يحيي ويميت--- وله اختلاف الليل والنهار------ مختص به تعاقبهما ---لا يقدر عليه-------- غيره افلا تعقلون80 بالنظر والتامل ان الكل منا وان قدرتنا تعم الممكنات كلها وان البعث من جملتها بل قالوا مثل ما قال الاولون81 اباءهم ومن دان بدينهم قالوا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون82 استبعادا ولم يتاملوا انهم كانوا قبل ذلك ايضا ترابا فخلقوا لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل اي لقد وعدنا واباءنا لعله فلم نر هذا الوعد ان هذا الا اساطير	614	7538902397013296242	196	272.5	152	470	41.70212936401367	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4122	true	-5188448892082310774	0	84	0	456	1575	300	عليه وسلم اذا عاين المءمن الملاءكة قالوا نرجعك الي الدنيا فيقول الي دار الهموم والاحزان بل قدوما الي الله واما الكافر فيقول رب ارجعون كلا ردع عن طلب الرجعة وانكار واستبعاد والمراد بالكلمة الطاءفة من الكلام المنتظم بعضها مع بعض وهي قوله لعلي اعمل صالحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيما تركت هو قاءلها لا محالة لا يخليها ولا يسكت عنها لاستيلاء الحسرة عليه وتسلط الندم او هو قاءلها وحده لا يجاب اليها ولا تسمع منه ومن وراءهم برزخ والضمير للجماعة اي امامهم----- حاءل بينهم وبين الرجعة الي يوم	4122	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0616	false	-428578586888380652	162	223	832	1156	1577	299	عليه وسلم اذا عاين المءمن الملاءكة قالوا نرجعك الي الدنيا قا--ل الي دار الهموم والاحزان بل قدوما الي الله واما الكافر فيقول رب ارجعون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة ما تمني ان يرجع الي اهل وعشيرة ولا ليجمع الدنيا ويقضي الشهوات ولكن تمني ان يرجع فيعمل لطاعة الله فرحم الله امرء عمل فيما يتمنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن وراءهم------------------------ امامهم برزخ حاءل بينهم وبين الرجعة الي يوم	616	7538902397013296242	187	209.0	151	586	31.91126251220703	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4162	true	-904680461369306295	136	203	697	1061	1594	300	ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم وكرر المنة بترك المعاجلة بالعقاب حاذفا جواب لولا كما حذفه ثمة وفي هذا التكرير مع حذف الجواب مبالغة عظيمة وكذلك في التواب والرءوف والرحيم يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان---------- ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر---------------------------------------------------------- ولولا فضل الله عليكم ورحمته-------------- ما زك----------------ا منكم من احد ابدا------------------- ولكن الله يزكي من يشاء----------------- والله سميع	4162	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0621	false	1358213098867233506	9	88	52	454	1606	299	ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم20 لعله-------------------------------- جواب لو محذوف اي لعاجلكم بالعقوبة---------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان اي وساوسه ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر فانه يامر بضد ما امر الله به وينهي عن جميع ما امر الله به ولولا فضل الله عليكم ورحمته بتوفيق التوبة ما زكي ما طهر من دنسها منكم من احد ابدا من اولكم الي اخركم ولكن الله يزكي من يشاء يحمله علي التوبة والله سميع	621	7538902397013296242	236	359.0	190	498	47.389556884765625	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4201	true	-891730108083584050	24	204	133	1146	1648	300	النور في الاصل كيفية تدركها الباصرة اولا وبوساطتها تدرك ساءر المبصرات ثانيا كالكيفية الفاءضة من النيرين علي الاجرام الكثيفة المحاذية لهما ويوافقه تفسير اهل اللغة النور الضياء وهو بهذا المعني لا يصح اطلاقه علي الله تعالي الا بتقدير مضاف كقولك زيد كرم ا---ي ذو كرم او علي تجوز وهو علي وجوه امنور السم-وات والارض لا-----------ن الله تعالي نورهما بالكواكب وما يفيض ع-نها من الانوار و--بالملاءكة والانبياء ب--مدبرهما من قولهم للرءيس الفاءق في التدبير نور القوم لانهم يهتدون به في الامور جموجدهما فان النور ظاهر بذاته مظهر لغيره واصل الظهور هو الوجود كما ان اصل الخفاء هو العدم والله تعالي- موجود بذاته موجد لما عداها دا-لذي به يدرك او يدرك اهلها ومن -----ثم اطلق النور علي الباصرة لتعلقها به او لمشاركتها له في توقف الادراك عليه ثم علي البصيرة لانها اقوي ادراكا فانها تدرك نفسها وغيرها من الكليات والجزءيات الموجودات والمعدومات وتغوص في بواطنها وتتصرف فيها بالتر-كيب والتحليل ثم ان هذه الادراكات ليست لذاتها والا لما فارقتها وهي اذن من سبب يفيضها عليه -وهو الله --------تعالي -------او بتوسط من الملاءكة والانبياء----------------- ويقرب منه قول ابن عباس------ هادي من فيهما فهم------ يهتدون	4201	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0624	false	7180496096265936438	116	298	651	1666	1680	300	النور في الاصل كيفية تدركها الباصرة اولا وبواسطتها----- ساءر المبصرات------ كالكيفي--------ة من النيرين علي الاجرام الكثيفة المحاذية لهما -------------------------------------وهو بهذا المعني لا-يصح اطلاقه علي الله تعالي الا بتقدير مضاف كقولك زيد كرم بمعني ذو كرم او علي تجوز اما بمعني ----منور السماوات والارض وقد قرء به وان الله تعالي نورها- بالكواكب وما يفيض عليها من الانوار او بالملاءكة والانبياء او مدبرها- من قولهم للرءيس الفاءق في التدبير نور القوم لانهم يهتدون به في الامور وموجدها- فان النور ظاهر بذاته مظهر لغيره واصل الظهور هو الوجود كما ان اصل الخفاء هو العدم والله سبحانه موجود بذاته موجد لما عداه او للذي به يدرك او يدرك اهلها -من حيث انه يطلق------ علي الباصرة لتعلقها به او لمشاركتها له في توقف الادراك عليه ثم علي البصيرة لانها اقوي ادراكا فانها تدرك نفسها وغيرها من الكليات والجزءيات للموجودات والمعدومات وتغوص في بواطنها وتنصرف فيها بالتراكيب والتحليل ثم ان هذه الادراكات ليست لذاتها والا لما فارقتها فهي اذن من سبب يفيضها عليها وهو الله سبحانه وتعالي ابتداء او بتوسط من الملاءكة والانبياء ولذلك سمو انوارا ويقرب منه قول ابن عباس معناه هادي من فيهما فهم بنوره يهتدون	624	7538902397013296242	905	1620.5	740	1086	83.33333587646484	140	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4203	true	-3740374496835294956	153	300	804	1688	1688	300	وقد ذكر في معني التمثيل وجوه اتمث---------يل للهدي الذي دل عليه الايات البينات في جلاء مدلولها وظهور ما تضمن-ه من الهدي بالمشكاة المنعوتة بت--شبيه الهدي من حيث انه محفوف بظلمات اوهام الناس وخيالاتهم ----------بالمصباح جتمثيل --------------------------------------------------------------------لما نور الله به قلب المءمنم-ن المعارف والعلوم-بنور المشكاة -المنبث فيها--- مصباحها ويءيده قراءة ابي مثل نور المءمن دتمثيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما منح الله به عباده من القوي الدراكة الخمس المترتبة التي ينوط بها المعاش والمعاد وهي الحساسة التي تدرك المحسوسات-------------- والخيالية التي تحفظ صور تلك المحسوسات لتعرضها علي القوة العقلية متي شاءت والعاقلة التي تدرك بها الحقاءق الكلية والمفكرة ال----تي تءلف المعقولات ل--تنتج منها علم ما لا يعلم والقوة القدسية التي تنجلي فيها لواءح الغيب واسرار الملكوت المختصة بالانبياء والاولياء -المعنية بقوله------ ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا الشوري بالاشياء------- المذكورة في الاية وهي المشكاة والزجاجة والمصباح والشجرة والزيت فان الحساسة كالمشكاة لان محلها كالكوي ووجه-ا الي الظاهر ولا تدرك-	4203	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0626	false	-1462780582435311761	10	226	59	1305	1780	298	وقد ذكر في معني التمثيل وجوه الاول انه تمثيل للهدي الذي دل عليه الايات البينات في جلاء مدلولها وظهور ما تضمنته من الهدي بالمشكاة المنعوتة او تشبيه للهدي من حيث انه محفوف بظلمات اوهام الناس وخيالاتهم وانما ولي بالمصباح الكاف المشكاة كذا لاشتمالها عليه وتشبيهه به اوفق من تشبيهه بالشمس او تمثيل لما نور الله به قلب المءمن من المعارف والعلوم بنور المشكاة والمثبت فيها من مصباحها ويءيده قراءة ابي مثل نور المءمن __________ لم نعثر عليه في الربيع ولا في الكتب التسعة وقد اورده الزمخشري في الكشاف 3190 وقال مصححه لم اجده واورده ابو السعود في تفسيره مج3 ج6 ص176 ولم يعزه الي احد كذا في الاصل ولعل الصواب وبيصه والوبيص البريق ابن منظور لسان العرب 6869 مادة وبض او تمثيل لما منح الله به عباده من القوي الدراكة الخمس المترتبة التي ينوط بها المعاش والمعاد وهي الحساسة التي تدرك المحسوسات بالحواس الخمس والخيالية التي تحفظ صور تلك المحسوسات لتعرضها علي القوة العقلية متي شاءت والعلمية----- تدرك---- الحقاءق الكلية وال-فكرة وهي التي تءلف المعقولات لتستنتج منها علم ما لم يعلم والقوة القدسية التي تتجلي فيها لواءح الغيب واسرار الملكوت المختصة بالانبياء والاولياء والمعنية بقوله تعالي ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا -------بالاشياء الخمسة المذكورة في الاية وهي المشكاة والزجاجة والمصباح والشجرة والزيت فان الحساسة كالمشكاة لان محلها كالكوي ووجهها الي الظاهر -لا يدرك	626	7538902397013296242	835	1505.5	694	1264	66.06012725830078	118	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4204	true	2743019749479567767	0	54	0	358	1708	300	ما وراءها واضاءتها بالمعقولات لا بالذات والخيالية كالزجاجة في قبول صور المدركات من الجوانب وضبطها للانوار العقلية وانارتها بما يشتمل عليها من المعقولات والعاقلة كالمصباح لاضاءتها بالادراكات الكلية والمعارف الالهية والمفكرة كالشجرة المباركة لتاديها الي ثمرات لا نهاية لها وا---------------------------------------------------------------------------------------------لزيتونة المثمرة ل-لزيت الذي هو مادة المصابيح التي لا تكون شرقية ولا غربية لوقوعها بين	4204	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0626	false	-1462780582435311761	226	294	1305	1754	1780	298	ما وراءها واضاءتها بالمعقولات لا بالذات والخيالية كالزجاجة في قبول صور المدركات من الجوانب وضبطها للانوار العقلية وانارتها بما يشتمل عليها من المعقولات والعاقلة كالمصباح لاضاءتها بالادراكات الكلية والمعارف الالهية وال-فكرة كالشجرة المباركة لتءديها الي ثمرات لا نهاية لها __________ كذا في الاصل ولعل الصواب والفكرية سورة الشوري في الاصل لتاديها ولعله يقصد لتاديتها الزيتونة المثمرة بالزيت الذي هو مادة المصبا-ح التي لا تكون شرقية ولا غربية لتجردها عن -	626	7538902397013296242	342	653.0	289	452	75.6637191772461	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4204	true	2743019749479567767	53	77	354	499	1708	300	بين الصور والمعاني متصرفة في القبيل-ين منتفعة من الجانبين والقوة القدسية كالزيت فانها لضياءها وشدة ذكاءها تكاد تضء بالمعارف من غير تفك-ر ولا تعليم	4204	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0627	false	-4110086209371170272	0	24	0	147	1681	299	بين الصور والمعاني متصرفة في القبيلتين منتفعة من الجانبين والقوة القدسية كالزيت فانها لصفاءها وشدة ذكاءها تكاد تضء بالمعارف من غير تفكير ولا تعليم	627	7538902397013296242	143	274.0	119	147	97.2789077758789	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4242	true	-7581875524934032532	150	208	830	1162	1683	300	لا يحسبن الذين كفروا معجزين في الارض بل مقدور علي-----------------------------------------هم ومحاسبون وماواهم النار هذا يقرب الي ما قدرناه فيه فيقهرهم في الدنيا بالاستءصال ويخزيهم في الاخرة بعذاب النار قوله امر بان يستاذن العبيد قال القاضي يا ايها الذين امنوا ليستاذ-------------------نكم رجوع الي تتمة الاحكام السالفة بعد الفراغ من الالهيات الدالة علي وجوب الطاعة فيما سلف من الاحكام وغيرها	4242	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0632	false	-7911188523299589968	9	60	50	347	1626	300	لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض لا تحسبن يا محمد الكفار معجزين الله عن ادراكهم واهلاكهم--------- وماواهم النار ولبءس المصير57 الماوي الذي يصيرون اليه------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم رجوع الي تتمة الاحكام السالفة بعد الفراغ من الالهيات الدالة علي وجوب الطاعة فيما سلف من الاحكام وغيره -	632	7538902397013296242	189	317.5	153	392	48.21428680419922	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4261	true	3030474341761801084	5	53	28	263	1560	300	فتنة محنة في الدنيا او يصيبهم عذاب اليم ف--ي الاخرة وعن ابن عباس فتنة قتل وعن عطاء زلازل واهوال وعن جعفر بن محمد يسلط عليهم سلطان جاءر الا ان لله ما في السماوات والارض------------------ قد يعلم ما انتم عليه----------------------------------------------------- ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا-------- والله بكل شء	4261	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0634	false	4778215852418741750	158	208	891	1178	1668	299	فتنة محنة في الدنيا او يصيبهم عذاب اليم63 في الاخرة واستدل به علي ان الامر للوجوب __________ سورة الاحزاب----------------------------- الا ان لله ما في السماوات والارض ملكا وعبيدا وخلقا قد يعلم ما انتم عليه ايها المكلفون من المخالفة والموافقة والنفاق والاخلاص ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا بالجزاء والله بكل شء	634	7538902397013296242	153	236.0	122	316	48.417720794677734	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4262	true	-1667376010446588231	218	257	1251	1451	1685	300	او تزايد عن كل شء وتعالي عنه في صفاته وافعاله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفرقان مصدر فرق بين الشيءين اذا فصل بينهما وسمي به القران لفصله بين الحق والباطل او لانه لم ينزل جملة واحدة ولكن مفروقا- مفصولا بين بعضه و--بعض في الانزال	4262	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0634	false	4778215852418741750	231	296	1303	1653	1668	299	او تزايد عن كل شء وتعالي عنه في صفاته وافعاله فان البركة تتضمن معني الزيادة وقيل تبارك الله تقدس وتنزه صفة خاصة بالله تعالي وبرتبته كذا علي انزال الفرقان لما فيه من كثرة الخير او لدلالته علي تعاليه والفرقان مصدر فرق بين الشيءين اذا فصل بينهما -سمي به القران لفصله بين الحق والباطل بتقريره والمحق والمبطل باعجازه او لكونه مفصولا---- بعضه عن بعض في الانزال	634	7538902397013296242	158	268.0	126	355	44.507041931152344	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4263	true	4981556847932982419	48	161	247	854	1602	300	او تزايد عن كل شء وتعالي عنه في صفاته وافعاله وعلي المعني الاول يقال تبارك الذي نزل هذا القران الكريم الفرقان الفارق بين الحلال والحرام الذي عمت منافعه وعمت عواءده ومنه قوله تعالي تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك الفرقان وعلي الثاني يقال تعاظم في ذاته وتبارك في صفاته الذي نزل هذا القران العظيم الفرقان بين الحق والباطل الذي بذت فصاحته نطق كل ناطق وشقت بلاغته غبار كل سابق ومنه قوله تعالي تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا الفرقان وقوله تعالي تبارك الذي بيده الملك الملك وقال القاضي البركة تتضمن معني الزيادة وترتيبه ع----------------------------------------------------لي انزال القر-ان لما فيه من كثرة الخير او لدلالته علي تعاليه	4263	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0634	false	4778215852418741750	231	269	1303	1501	1668	299	او تزايد عن كل شء وتعالي عنه في صفاته وافعاله فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البركة تتضمن معني الزيادة وقيل تبارك الله تقدس وتنزه صفة خاصة بالله تعالي وبرتبته كذا علي انزال الفرقان لما فيه من كثرة الخير او لدلالته علي تعاليه	634	7538902397013296242	133	238.5	106	660	20.15151596069336	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4271	true	-2792592648520093312	55	146	272	766	1561	300	لانه اعجزكم عن اخركم بفصاحته وانه تضمن اخبارا عن المغيبات واسرارا مكتوب-------ة لا يعلمها الا الله عز وجل لكن غرضكم الصد عن سبيل الله ومجرد العناد ويءيد يذلك قوله تعالي فقد جاءوا ظلما وزورا واقحامه بين كلامهم فسبحانه ما ارحمه وما اجله حيث امهلكم ولم يعاجلكم بالاستءصال لهذه العظيمة فاذنه في قوله انه كان غفورا رحيما معني التعجب كما في قوله تعالي لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا وقال القاضي انه كان غفورا رحيما------------------------------------------------------------- فلذلك لا يعجل في عقوبتكم علي ما تقولون مع كمال قدرته عليها واستحقاقكم ان يصب عليكم	4271	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0635	false	-6050509079990430183	251	292	1380	1613	1654	299	لانه اعجزكم عن اخركم بفصاحته و----تضمن اخبارا عن --مغيبات مستقبلة واشياء مكنونة لا يعلمها الا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالم الاسرار فكيف يجعلونه اساطير الاولين انه كان غفورا رحيما6 فلذلك لا يعجل في عقوبتكم علي ما تقولون مع كمال قدرته عليها واستحقاقكم ان يصب عليكم	635	7538902397013296242	153	90.5	122	562	27.224199295043945	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4324	true	211729397647122714	3	101	14	538	1596	300	من الانعام قلت لان الانعام تنقاد لاربابها التي تعلفها وتتعهدها وتعرف من يحسن اليها ممن يسء اليها و-تطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وتهتدي لمراعيها ومشاربها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه اليهم من اساءة الشيطان الذي هو عدوهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار و-------------------------------------------------------------------------------------المهالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يهتدون للحق الذي هو المشرع الهني والعذب الروي الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا الم تر الي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك الم ننظر الي صنع ربك وقدرته ومعني مد الظل	4324	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0641	false	-2262996173688227167	160	293	849	1550	1576	299	من الانعام---- لانها------ تنقاد لمن ي------------------تعهدها وتميز من يحسن اليها ممن يسء اليها و تطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضر-------------------------ها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه------ من اساءة الشيطان و--------------لا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار ولانها ان لم تعتقد حقا ولم تلتبس خيرا لم تنعقد باطلا ولم تكتسب شرا بخلاف هءلاء ولان جهالتها لا تضر باحد وجهالة هءلاء تءدي الي تهييج الفتن وصد الناس عن الحق ولانها غير ممكنة من طلب المنافع فلا تقصير منها ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذم وهءلاء مقصرون مستحقون اعظم العقاب علي تقصيرهم لان القادر علي نيل الكمال احري بالذم واجدر بالنسبة الي الضلال مهما تقاعد عن طلب الكمال __________ كذا في الاصل ولعل الصواب تعتقد وانظر ابو السعود تفسير مج3 ج6 ص221 الم تر الي ربك الم تنظر كيف صنع----------ه --كيف مد الظل	641	7538902397013296242	263	235.5	211	943	27.889713287353516	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4324	true	211729397647122714	165	241	875	1284	1596	300	كيف مده ربك فغير النظم اشعارا بان المعقول لوضوح------------- برهانه وهو دلالة حدوثه وتصرفه علي الوجه النافع باسباب ممكنة و---ان ذلك فعل الصانع الحكيم كالمحسوس المشاهد- المرءي او -------------------لم ينته علمك الي ان ربك كيف مد الظل وذلك فيما بين طلوع الفجر ---------------وهو اطيب الاحوال فان الظلمة الخالصة تنفر الطبع وتسد النظر وشعاع الشمس يسخن الجو ويبهر المبصر ولذل- وصف به الجنة فقال وظل ممدود الواقعة جعله يمتد وينبسط فينتفع به الناس ولو شاء لجعله ساكنا	4324	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0642	false	-6132249462441165601	0	77	0	405	1587	299	كيف مده ربك فغير النظم اشعارا بان المعقول من هذا الكلام لوضع برهانه -هو دلالة حدوثه ولصرفه علي الوجه النافع باسباب ممكنة علي ان ذلك فعل الصانع الحكيم ك--------المشاهدة المرءي فكيف بالمحسوس منه او الم ينته علمك الي ان ربك كيف مد الظل----- فيما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس وهو اطيب الاحوال فان الظلمة الخالصة تنفر الطبع وتشد النظر وشعاع الشمس يسخن الجو ويبهر ال-بصر ولذلك وصف به الجنة فقال وظل ممدود----------------------------------------- ولو شاء لجعله ساكنا	642	7538902397013296242	342	598.5	276	461	74.18655395507812	56	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4327	true	299682334121047098	275	300	1502	1629	1629	300	المشاغل واصل السبت القطع او موتا------------------------------ لانه قطع الحياة------------------- وجعل النهار نشورا-- ذا نشور اي انتشار ينتشر فيه الناس للمعاش او بعث من النوم بعث-	4327	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0643	false	-7945930896522813036	64	97	356	535	1689	297	المشاغل واصل السبت القطع او موتا كقوله وهو الذي يتوفاكم بالليل لانه قطع الحياة ومنه المسبوت للميت وجعل النهار نشورا47 ذا نشور اي انتشار ينتشر فيه الناس للمعاش او بعث من النوم بعث	643	7538902397013296242	127	222.5	103	179	70.94972229003906	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4370	true	2632354156396005038	5	49	28	273	1669	300	دعاء بالتعمير والسلام دعاء بالسلامة يعني ان-- الملاءكة يحيونهم ويسلمون عليهم او يحيي بعضهم بعضا ويسلم عليه او يعطون التبقية والتخليد مع السلامة من كل افة اللهم وفقنا لطاعتك واجعلنا مع اهل رحمتك وارزقنا مما ترزقهم في دار رضوانك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ما يعبءا بكم ربي	4370	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0650	false	6417252049960898879	22	73	130	419	1644	299	دعاء بالتعمير -------------والسلامة اي يحييهم الملاءكة و--------يسلمون عليهم او يحيي بعضهم بعضا ويسلم عليه او ببقاء داءم وسل----------------امة من كل افة ------------------------------------------------------------------------خالدين فيها لا يموتون ولا يحزنون حسنت مستقرا ومقاما76 مقابل ساءت مستقرا __________ سورة مريم وتمامها ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا سورة هود قل ما يعبءا بكم ربي	650	7538902397013296242	115	79.5	90	398	28.894472122192383	19	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4409	true	-40463443502258297	124	212	620	1085	1540	300	فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم وانكم اذا لمن المقربين وقرء نعم بالكسر وهما لغتان ولما كان قوله ان لنا لاجرا في معني جزاء الشرط لدلالته عليه وكان قوله وانكم اذا لمن المقربين معطوفا عليه ومدخلا في حكمه دخلت اذا قارة في مكانها الذي تقتضيه من الجواب والجزاء وعدهم ان يجمع لهم الي الثواب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي سحرهم الذي قدروا انهم يغلبون به موسي القربة عنده والزلفي --------------------------------------------------------------------------------------قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون-------------------------------------------------------------------------------------------------- فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن	4409	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0653	false	-1695318419863618606	129	256	713	1405	1649	299	فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين41 لان ديدن اهل الدنيا لا يعملون الا بالجعالة لها واهل الاخرة يعملون للاخرة والذين هم فارطون منهما جميعا لا يعملون لشء ولا في شء قال نعم وانكم اذا لمن المقربين42------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعدهم بالجاه لانه املك بالاحوال معهم __________ كذا في الاصل وفي العبارة خلل واضح وفي تفسير ابي السعود صوابها واظهر استشعار الخوف من استيلاءه علي ملكه ونسبة الاخراج والارض اليهم لتنفيرهم عن موسي عليه السلام ابو السعود تفسير مج3 ج6 ص241 وانظر الالوسي روح المعاني 1976 في الاصل ساحر وهو خطا قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون43 لم يرد به امرهم بالسحر والتمويه بل الادب في تقديم ما هم فاعلوه لا محالة توسلا به الي اظهار الحق فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن	653	7538902397013296242	192	235.5	152	890	21.573034286499023	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4497	true	6710380433787609112	118	226	625	1142	1516	300	ان الكاءن من يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم الهاء في انه يجوز ان يكون ضمير الشان والشان انا الله مبتدا وخبر و العزيز الحكيم صفتان للخبر وان يكون راجعا الي ما دل عليه ما قبله يعني ان مكلمك انا و الله بيان لانا و العزيز الحكيم صفتان للمبين وهذا تمهيد لما اراد ان يظهره علي يده من المعجزة يريد انا القوي القادر علي ما يبعد من الاوهام كقلب العصا حية الفاعل كل ما افعله بحكمة وتدبير والق عصاك فلما راها تهتز-------------- كانها جان---------------- ولي مدبرا ولم يعقب يا م------------------------------------------وسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون-- الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور	4497	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0664	false	-3358170176611897098	175	228	969	1227	1603	298	رب العالمين8 يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم9--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والق عصاك فلما راها تهتز تتحرك باضطراب كانها جان حية خفيفة سريعة ولي مدبرا ولم يعقب ولم يرجع من عقب المقاتل اذا كر بعد الفرار يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون10 الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور	664	7538902397013296242	171	260.5	133	591	28.934009552001953	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4536	true	6442844227232801274	270	299	1375	1542	1546	300	كلام في- غاية الوجازة مع كمال الدلالة علي المقصود لاشتماله علي البسملة الد-الة علي ذات الاله- وصفاته- صريحا او التزاما والنهي عن الترفع الذي هو ام الرذاءل والامر بالاسلام	4536	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0668	false	383050513338502836	50	78	251	420	1613	298	كلام فيه غاية الوجازة مع كمال الدلالة علي المقصود لاشتماله علي البسملة الدلالة علي ذات الصانع وصفاتها صريحا و--التزاما والنهي عن الترفع الذي هو ام الرذاءل والامر بالاسلام	668	7538902397013296242	161	295.5	133	171	94.15204620361328	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4537	true	2573745573883635677	1	72	3	396	1683	300	الجامع لامهات الفضاءل وليس الامر فيه بالانقياد قبل اقامة الحجة علي رسالته حتي يكون استدعاء للتقليد فان القاء الكتاب اليها ---------------------علي تلك الحالة من اعظم الدلالة وهو تلخيص كلام الامام قوله فرفرف الجوهري رفرف الطاءر اذا حرك جناحيه حول الشء يريد ان يقع عليه الحميري فلما رات الخاتم ارتعدت وخضعت وقالت لقومها م---------------------------------------------------------------------------------------ا قالت مسلمين منقادين او مءمنين قالت يا ايها الملا افتوني في امري---------------------------------------- ما كنت قاطعة ا------------مرا حتي تشهدون --	4537	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0668	false	383050513338502836	78	140	420	768	1613	298	الجامع لامهات الفضاءل و----الامر فيه بالانقياد بعد اقامة الحجة علي رسالته------------------------- فان القاء الكتاب اليها علي منقار الطاءر وهي علي تلك الحالة من اعظم الدلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة __________ كذا في الاصل ولعل الصواب للدلالة او الدالة كذا في الاصل ولعل الصواب تصريحا ق------------------------------الت يا ايها الملا افتوني في امري اجيبوني في امري واذكروا ما تستصوبون فيه ما كنت قاطعة امرا ما ابت امرا حتي تشهدون32	668	7538902397013296242	182	191.0	149	555	32.79279327392578	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4550	true	2334221235819061764	82	191	418	988	1572	300	واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين الي قوله ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت من قوم كافرين وهو معني قول المصنف واوتينا نحن العلم الي اخر قوله بين -ظهراني الكفرة يعني انها وان اصابت في جوابها ورزقت الاسلام وامنت بالايات السابقة واللاحقة لكن نحن اعلم واقدم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاسلام فالضمير في قولهم لسليمان وملءه واوتينا العلم النمل مقول القول ونحو ان يقولوا بيان ما قوله وصدها قبل ذلك عما دخلت فيه ضلالها عن سواء السبيل فاعل صد وصدها الله او سليمان و عما كانت تعبد بتقدير حذف الجار وايصال الفعل وقرء انها بالفتح علي انه بدل من فاعل صد او بمعني لانها قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه	4550	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0670	false	-3908224124207207573	192	282	975	1444	1526	298	واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين42 قيل انه كلام سليمان اي اوتينا العلم بالله وقدرته وصحة ما جاء من عنده قبلها وكنا منقادين لحكمه لم نزل علي دينه وصدها ما كانت تعبد من دون الله اي وصدها عبادتها الشمس عن التقدم الي الاسلام انها كانت من قوم كافرين43 اي صدها نشءها----------------------------------- بين اظهر--- الكف------------------------------------------------------------------------------------------------ار واختيارها للكفر __________ كما قال قارون لما ساله قومه ان يحسن كما احسن الله اليه انظر سورة القصص 7779 في الاصل تتغير وهو خط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها روي انه	670	7538902397013296242	136	91.0	108	860	15.813953399658203	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4566	true	-1767778284273192694	63	121	326	623	1570	300	االه مع الله اغيره يقرن به ويجعل--- شريكا له وقرء االها مع الله بمعني اتدعون او اتشركون ولك ان تحقق الهمزتين وتوسط بينهما مدة وتخرج الثانية بين بين يعدلون به غيره او يعدلون عن الحق الذي هو التوحيد امن جعل الارض قرارا و--------------------------------------------------------------------------------------جعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي و-------------------------------------------------جعل بين البحرين-------------- حاجز------ا االه مع الله بل اكثرهم لا	4566	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0673	false	7494865043138511806	48	115	271	642	1686	299	االه مع الله اغيره يقرن به ويجعل له شريكا وهو المنفرد بالخلق والتكوين بل هم قوم يعدلون60------------------------------------------------------------------------------------ عن الحق الذي هو التوحيد امن جعل الارض قرارا بدل من امن خلق السماوات وجعلها قرارا تسويتها بحيث يتاتي استقرار الانسان والدواب عليها وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي جبالا تتكون فيها المعادن وتنبع من حضيضها المنافع وجعل بين البحرين العذب والمالح حاجزا برزخا االه مع الله بل اكثرهم لا	673	7538902397013296242	168	265.5	132	455	36.92307662963867	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4591	true	6086137220155972845	237	276	1231	1450	1573	300	ووقع القول عليهم يريد ان العذاب الموعود يغشاهم----------------------------- بسبب ظلمهم وهو التكذيب بايات الله فيشغلهم عن النطق والاعتذار كقوله تعالي هذا يوم لا ينطقون المرسلات---------------- الم يروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم	4591	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0676	false	131803796804908232	139	222	737	1183	1581	300	ووقع القول عليهم حل بهم- العذاب الموعود وهو كبهم في النار بعد ذلك بما ظلموا بسبب ظلمهم وهو التكذيب بايات الله فه-------------------------------------------م لا ينطقون85 باعتذار لشغلهم بالعذاب الم يروا ليتحقق لهم التوحيد ويرشدهم الي تجويز الحشر وبعثة الرسل لان تعاقب النور والظلمة علي وجه مخصوص غير متعين بذاته لا يكون الا بقدرة قاهرة وان من قدر علي ابدال الظلمة بالنور في مادة واحدة قدر علي ابدال الموت بالحياة في مواد الابدان انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم	676	7538902397013296242	153	235.0	123	490	31.224489212036133	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4614	true	7272982206396070564	188	228	1026	1221	1571	300	وهم لا يحسون با--------------نها اخته وكان اسمها مريم وحرمنا عليه المرا---------------ض------------ع من قبل----------------- فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه -------لكم وهم له ناصحون----------------------------- فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق----------- ولكن اكثرهم لا	4614	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0678	false	-8111404918860305456	215	272	1072	1356	1497	298	وهم لا يشعرون11 انها تقص او انها اخته---------------- وحرمنا عليه المراضع ومعناه ان يرضع من المرضعات من قبل من قبل قصها اثره فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم لاجلكم وهم له ناصحون12 لا يقصرون في رضاعه وتربيته فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق علم مشاهدة ولكن اكثرهم لا	678	7538902397013296242	171	274.5	135	300	57.0	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4617	true	8495211368071906939	236	277	1242	1444	1550	300	فكان لا يفعل فعلا يستجهل فيه ودخل المدينة ------------علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه----------------------------------------------------- قال هذا من عمل الشيطان -انه	4617	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0679	false	4085141063074095506	246	299	1252	1519	1519	299	وكان لا يدخل فريدا الا خاءفا لعله مستخفيا فدخلها يوما علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه فقتله واصله انهي حياته من قوله وقضينا اليه ذلك الامر قال هذا من عمل الشيطان لانه-	679	7538902397013296242	173	306.5	135	268	64.55223846435547	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4619	true	7080550785025668683	187	300	979	1560	1560	300	وقيل معناه بما انعمت علي من القوة------------- فلن استعملها الا في مظاهرة اولياءك واهل طاعتك والايمان بك ولا ادع قبطيا يغلب احدا من بني اسراءيل فاصبح في المدينة خاءفا يترقب---------- فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه -----------------------قال له موسي انك لغوي مبين---------------------------------------------------------------------------------------------------فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين 18 يترقب المكروه وهو الاستقادة منه او الاخبار وما يقال فيه ووصف الاسراءيلي بالغي لانه كان سبب قتل رجل وهو يقاتل اخر وقرء يبطش بالضم والذي هو عدو لهما القبطي لانه ليس ---علي دينهما و--لان القبط كانوا اعداء بني اسراءيل-	4619	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0680	false	5866195356858224221	58	132	279	692	1553	298	وقيل معناه بما انعمت علي من القوة اعين اولياءك فلن استعملها---- في مظاهرة اعداءك--------------------------------------------------------------- فاصبح في المدينة خاءفا يترقب الاستقادة فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه يستغيثه مشتق من الصراخ قال له موسي انك لغوي مبين18 بين الغواية لانك تسببت لقتل رجل وتقاتل اخر __________ سورة الحجر في الاصل للمءمنين وهو خطا فاحش فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما ------لموسي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسراءيلي ل----------------------------------------------------------------------------------انه لم يكن علي دينهما او لان القبط كانوا اعداء بني اسراءيل	680	7538902397013296242	250	357.5	204	732	34.15300369262695	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4622	true	7042422795715511177	117	186	575	919	1491	300	يسقون------------ ووجد من دونهم امراتين تذودان -------------------------------------------------قال ما خطبكما -----------------قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ -------كبير----- فسقي ل---------هما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انز------------لت الي من خي--------------------------ر فقير---------------------------------------- فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزي--------ك اجر ما سقيت --------------لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين-- قالت احداهما يا ابت استاجره----------- ان خير من استاجرت القوي	4622	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0681	false	4348617367231750822	29	135	145	701	1565	300	يسقون قيل مواشيهم ووجد من دونهم امراتين تذودان قيل تمنعان اغنامهما من الماء لءلا تختلط باغنامهم قال ما خطبكما ما شانكما تذودان قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير23 كبير السن فسقي لهما مواشيهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت اي شء انزلت الي من خير يدعو علي معني دعاء المضطر فقير24 محتاج يبلغ به الي درجات الخير الحقيقي فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك ليكافءك اجر ما سقيت لنا جزاء سقيك لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين25 قالت احداهما يا ابت استاجره لرعي الغنم ان خير من استاجرت القوي	681	7538902397013296242	344	572.0	275	556	61.87050247192383	57	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4636	true	-444003596646917442	237	274	1221	1413	1533	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا----------------------------- قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون-- فلما اتاها نودي من شاطء الواد- الايمن------------- في البقعة المباركة	4636	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0681	false	4348617367231750822	251	297	1312	1549	1565	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا ابصر من الجهة التي تلي الطور قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون29 فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن عن يمين موسي في البقعة المباركة	681	7538902397013296242	192	345.5	155	237	81.01265716552734	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4644	true	-67865755671961586	97	212	521	1101	1553	300	سنشد عضدك باخيك سنقويك به ونعينك فاما ان يكون بشدة العضد والجملة تقوي بشدة اليد علي مزاولة الامور واما لان الرجل شبه باليد في اشتدادها باشتداد العضد فجعل كانه يد مشتدة بعضد شديدة سلطانا غلبة وتسلطا او حجة واضحة بءايتنا متعلق بنحو ما تعلق به في تسع ايات اي اذهبا باياتنا او ب ونجعل لكما سلطانا اي نسلط----------------ك-----------------ما باياتنا او ب لا يصلون اي تمتنعون منهم باياتنا او هو بيان ل الغالبون لا صلة لامتناع تقدم الصلة علي الموصول ولو تاخر لم يكن الا صلة له ويجوز ان يكون قسما جوابه فلا يصلون مقدما عليه او من لغو القسم لما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا	4644	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0682	false	6762218828797392879	120	164	620	866	1647	300	سنشد عضدك باخيك سنقويك وان قوة الشخص بشد---------------------------------ة اليد علي مزاولة الامور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجعل لكما سلطانا غلبة وحجة فلا يصلون اليكما باستيلاء او حجاج باياتنا انتما ومن اتبعكما--------------------------------- الغالبون35 ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا	682	7538902397013296242	167	262.5	136	613	27.243066787719727	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4647	true	8196165822297888814	98	126	531	659	1545	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من	4647	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0682	false	6762218828797392879	223	250	1213	1340	1647	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا-هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من	682	7538902397013296242	127	249.0	100	128	99.21875	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4680	true	8656285566661493306	31	88	159	473	1557	300	وربك يا محمد يخلق ما يشاء ويختار لولايته ورسالته من يريد ثم ابتدا بنفي الاختيار عن المشركين وانه لا قدرة لهم فقال ما كان لهم الخيرة اي ليس الولاية والرسالة وغير باختيارهم ولا بمرادهم وقال القاضي فظاهره نفي الاختيار عنهم راسا والامر كذلك عند---- التحقيق فان اختا-ر العباد مخلوق باختيار الله منوط بدواع لا اخت-ار لهم فيها	4680	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0686	false	-672540500947912548	238	277	1342	1545	1655	298	وربك-------- يخلق ما يشاء ويختار لا موجب عليه ولا مانع له-------------------------------------------------------- ما كان لهم الخيرة اي التخير و-----------------------------------------------------ظاهره نفي الاختيار عنهم راسا والامر كذلك عند اهل التحقيق فان اختيار العباد مخلوق باختيار الله منوط بدواع لا اختيار لهم فيها	686	7538902397013296242	166	277.0	133	320	51.875	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4684	true	498259909653378377	207	299	1112	1593	1599	300	ايذان بان- لا شء اجلب لغضب الله من الاشراك به كما لا شء ادخل في مرضاته من توحيده اللهم فكما ادخلتنا في اهل توحيدك فادخلنا في الناجين من وعيدك ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم --------------------------------------------------------------ما كانوا يفترون ونز----عنا واخرجنا من كل امة شهيدا وهو نبيهم لان انبياء الامم شهداء عليهم يشهدون---- بما كانوا عليه فق----------لنا للام-------ة هاتوا برهانكم في------ما كنتم عليه من الشرك ومخالفة الرسول فعل-------------موا حينءذ ان الحق لله ولرسوله لا لهم ولشياطينهم وضل عن-----هم وغاب عنهم غيبة الشء الضاءع ما كانوا	4684	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0687	false	7603882599930151736	192	274	1067	1471	1598	299	اشعار بانه لا شء اجلب لغضب الله من الاشراك به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او الاول لتقرير فساد رايهم والثاني لبيان انه لم يكن عن سند وانما كان محض تشه وهوي ونزعنا واخرجنا من كل امة شهيدا وهو كل من نبء او عال-----------------م يشهد عليهم بما كانوا عليه في الدنيا فقلنا للامم الضالة هاتوا برهانكم علي صحة ما كنتم تدينون به او علي بطلان شهادة الشاهد عليكم فعلموا حينءذ ان الحق لله في الالوهية لا يشاركه فيها احد وضل عنهم وغاب عنهم غيبة -----الضاءع ما كانوا	687	7538902397013296242	199	182.5	154	593	33.55817794799805	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4685	true	-7105089843129943217	55	150	318	795	1559	300	الاول لتقرير فساد رايهم والثاني لبيان انه لم يكن عن سند وانما كان محض تشه وهوي قوله فكما ادخلتنا الفاء جواب شرط محذوف متصل-------------------- بما قبله اي اذا ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الامر كما ذكرت فادخلنا والفهم معترض نحو قوله تعالي سبحانك فقنا عذاب النار ال عمران قوله وغاب عنهم غيبة الشء الضاءع اي ضل مستعار لمعني غاب فلما كانت تلك الغيبة بحيث لا يمكن احضار ما غاب وانه كالشء الضاءع قيل ضل الاساس ومن المجاز ضل عن كذا ضاع ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوا بالعصبة اولي القوة	4685	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0687	false	7603882599930151736	203	295	1116	1582	1598	299	الاول لتقرير فساد رايهم والثاني لبيان انه لم يكن عن سند وانما كان محض تشه وهوي ونزعنا واخرجنا من كل امة شهيدا وهو كل من نبء او عالم يشهد عليهم بما كانوا عليه في الدنيا فقلنا للامم الضالة هاتوا برهانكم علي صحة ما كنتم تدينون به او علي بطلان شهادة الشاهد عليكم فعلموا حينءذ ان الحق لله في الالوهية لا يشاركه فيها احد وضل عنهم--------------------------------------- وغاب عنهم غي-----بة الضاءع ما كانوا يفترون75 من الباطل--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة	687	7538902397013296242	211	295.0	164	609	34.6469612121582	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4728	true	-1414097161652777057	212	300	1050	1502	1502	300	الاليم------------- فما كان جواب قومه------------ الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون 24 قرء جواب قومه بالنصب والرفع قالوا قال بعضهم لبعض او قاله واحد منهم وكان الباقون راضين فكانوا جميعا في حكم القاءلين وروي انه لم ينتفع في ذلك اليوم بالنار نعني يوم القي ابراهيم في النار وذلك لذهاب حرها وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الد--------------------------------------------------------------------------------نيا----------------------------------------------- ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين 25	4728	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0693	false	4190445599791242732	144	226	754	1184	1580	299	--اليم23 في الدارين فما كان جواب قومه قوم ابراهيم الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون-24 لانهم المنتفعون بالتامل في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا لعله معناه ان الذين اتخذتم من دون الله من اوثان وهي مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم تنقطع في الاخرة ولا تنفعكم بل تضركم كما قال ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين25	693	7538902397013296242	250	441.0	202	604	41.39072799682617	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4735	true	2335768026085052306	46	165	234	859	1612	300	رحب الذراع بكذا اذا كان مطيقا له والاصل فيه ان الرجل اذا طالت ذراعه نال ما لا يناله القصير الذراع فضرب ذلك مثلا في العجز والقدرة ان--------------------------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون-- ولقد تركنا منها اية بينة ل------------------------------------------------------------------------------------قوم يعقلون 34 35 الرجز والرجس العذاب من قولهم ارتجز وارتجس اذا اضطرب لما يلحق المعذب من القلق والاضطراب وقرء منزلون مخففا ومشددا منها من القرية اية بينة هي اثار منازلهم الخربة وقيل بقية الحجارة وقيل الماء الاسود علي وجه الارض وقيل الخبر عما صنع بهم لقوم متعلق ب تركنا او ب بينة والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر و--------------------------لا تعثوا في الارض مفسدين-- فكذبوه فاخذتهم الرجفة---------------------------------------------------- فاصبحوا في دارهم	4735	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0695	false	8601753196763281682	24	139	126	770	1671	298	رحب ذرعه-- بكذا اذا كان مطيقا له وذلك لان طويل الذراع ي-------------نال ما لا ينال ---قصير الذراع وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين33 انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون34 ولقد تركنا منها اية بينة هي حكايتها الشاءعة او اثار الديار الخربة وقيل الحجارة الممطورة فانها كانت باقية بعد لقوم يعقلون35 يستعملون ع-----------------قولهم في الاستبصار ويتدبرون الايات تدبر ذوي العقول قيل الاية البينة ا------------------------------------------------ثار منازلهم الخرب------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر وافعلوا ما ترجون به ثوابه ولا تعثوا في الارض مفسدين36 فكذبوه فاخذتهم الرجفة الزلزلة الشديدة وقيل صيحة جبريل لان القلوب ترجف لها فاصبحوا في دارهم	695	7538902397013296242	319	460.5	258	829	38.48009490966797	48	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4736	true	-5026878709305232542	16	81	87	451	1619	300	وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم--- وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين 38 وعادا منصوب باضمار اهلكنا لان قوله فاخذتهم الرجفة يدل عليه لانه في معني الاهلاك وقد تبين لكم ذلك يعني ما وصفه من اهلاكهم من جهة مسكن-هم اذا نظرتم اليها عند مروركم بها وكان اهل مكة يمرون عليها في اسفارهم فيبصرونها وكانوا مستبصرين عقلاء مت-----------------------------------مكنين من النظ----ر والافتكار----------- ولكنهم	4736	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0695	false	8601753196763281682	147	194	822	1091	1671	298	وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم اي تبين لكم بعض مساكنهم او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهلاكهم من جهة مساكنهم اذا نظرتم اليها عند مروركم بها وزين لهم الشيطان اعمالهم فزين قبحها بالحسن فصدهم عن السبيل السبيل الموصل الي الجنة وكانوا مستبصرين38 اي ممكنين من الاستبصار والبصيرة وكشف القناع ولكنهم	695	7538902397013296242	132	179.5	103	418	31.578947067260742	17	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4810	true	-444844080484080487	115	139	603	707	1593	300	صلي الله عليه وسلم ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله ان يرد عنه نار ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنم يوم القيامة	4810	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0707	false	-3702291361501635196	157	244	901	1309	1592	298	صلي الله عليه وسلم ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم __________ رواه الترمذي في كتاب البر والصلة عن ابي الدرداء بلفظ 1854 من رد عن عرض اخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة قال وفي الباب عن اسماء بنت يزيد قال ابو عيسي هذا حديث حسن ورواه الامام احمد في مسند القباءل رقم 26260 و26264 بلفظ من رد عن عرض اخيه المسلم كان حقا علي الله عز وجل ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة	707	7538902397013296242	104	205.0	80	408	25.490196228027344	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4818	true	9001174925460730568	253	292	1321	1524	1568	300	يقولون وما يقال لهم وما لا ي----نفع من اعتذارهم ولا يسمع من استعتابهم ولكنهم لقسوة قلوبهم ومج اسماعهم حديث الاخرة اذا------------------------------------- جءتهم باية من ايات القران قالوا جءتنا بزور وباطل ثم قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل ذلك الطبع يطبع الله علي قلوب	4818	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0709	false	3657990426957213278	212	279	1157	1526	1637	298	يقولون وما يقال لهم وما لا يكون لهم من الانتفاع بالمعذرة والاستعتاب فمن امن به امن بالغيب او بينا لهم من كل مثل ينبءهم علي التوحيد والبعث وصدق الرسول ولءن جءتهم باية من ايات القران ليقولن الذين كفروا من فرط عنادهم وقساوة قلوبهم ان انتم يعني الرسول والمءمنين الا مبطلون58 مزورون __________ سورة المءمنون في الاصل عتابهم ولا معني له كذلك مثل ذلك الطبع يطبع الله علي قلوب	709	7538902397013296242	110	116.5	83	369	29.810298919677734	18	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4819	true	3977397207670612914	140	177	743	934	1528	300	فاصبر علي عداوتهم ان وعد الله بنصرتك- واظهار دينك علي الدين كله حق لا بد من انجازه والوفاء به و------------لا يحملنك علي الخفة والقلق جزعا مما يقولون ويفعلون فانهم قو------------------------------------------------------------------------------م شاكون ضالون لا يستبدع منهم ذلك وقرء	4819	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0710	false	584613071602319118	0	47	0	245	1592	300	فاصبر علي اذا--هم ان وعد الله بنصرتهم واظهار دينك علي الدين كله حق لا بد من انجاز-----------ه ولا يستخفنك ولا يحملنك علي الخفة والقلق------------------------ فانه لا يستخف الا الخفيف الذي ليس له في الدين اثبات الذين لا يوقنون60 بتكذيبهم وايذاءهم شاكون ضالون لا يستبدع منهم ذلك سورة	710	7538902397013296242	144	235.0	114	282	51.0638313293457	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4825	true	68592878672302078	0	34	0	167	1520	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين	4825	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0710	false	584613071602319118	241	300	1294	1592	1592	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم10 من كل صنف كثير المنفعة وكانه استدل بذلك علي عزته التي هي كمال القدرة وحكمته التي هي كمال العلم ومهد به قاعدة التوحيد وقررها بقوله هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين-	710	7538902397013296242	166	312.0	133	299	55.518394470214844	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4855	true	-3740493492006072398	51	191	265	965	1557	300	ماذا تكسب غدا من خير او شر وربما كانت عازمة علي خير فعملت شرا وعازمة علي شر فعملت خيرا وما تدري نفس---- اين تموت وربما اقامت بارض وضربت اوتادها وقالت لا ابرحها واقبر فيها فترمي بها مرامي القدر حتي تموت في مكان لم يخطر ببالها ولا حدثتها به ظنونها وروي ان ملك الموت مر علي سليمان فجعل ينظر الي رجل من جلساءه يديم النظر اليه فقال الرجل من هذا قال ملك الموت فقال كانه يريدني وسال سليمان ان يحمله علي الريح ويلقيه ببلاد ال------هند ففعل ثم قال ملك الموت لسليمان كان دوام نظري اليه تعجبا منه لاني امرت ان اقبض روحه بالهند وهو عندك و-----جعل العلم لله والدراية للعبد لما في الدراية من معني الختل والح---------------------------------------------------يلة والمعني انها----- لا تعرف وان اعملت حيلها ما يلصق بها ويختص ولا يتخطاها ولا شء اخص بالانسان من كسبه وعاقبته فاذ----------ا لم ي-كن له	4855	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0716	false	4299391511447870437	61	170	339	859	1506	299	ماذا تكسب غدا من خير او شر وربما يعزم علي الشء ويفعل خلافه---------------------------- وما تدري نفس باي ارض تموت كما لا تدري في اي ارض تموت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان ملك الموت مر علي سليمان فجعل ينظر الي رجل من جلساء----------------ه فقال الرجل من هذا قال ملك الموت فقال كانه يريدني فمر--------------------- الريح ان تحملني وتلقيني بالهند ففعل --فقال الملك------------ كان دوام نظري اليه تعجبا اذ------ امرت ان اقبض روحه بالهند وهو عندك وانما جعل العلم لله والدراية للعبد لان فيها--------- معني -------الحيلة فيشعر بالفرق بين العلمين ويدل علي انه اذا عمل حيلة وا--نفد فيها وسعه لم يعرف ما هو الحق به---------------------------------------------------- من كسبه وعاقبته فكيف بغيره مما لم ينصب له	716	7538902397013296242	340	446.5	261	782	43.4782600402832	58	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4879	true	-7589805202105353680	159	193	842	1025	1601	300	ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من ---لقاءه وج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علناه------------------- هدي لبني اسراءيل-- وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا------------------------ لما صبروا-------------------------------- وكانوا باياتنا------------------- يوقنون----------------------------------------- ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة------------------------------------------------- فيما كانوا فيه	4879	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0721	false	5055260231062114566	72	170	380	900	1584	299	ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية شك من لقاءه من لقاءك الكتاب كقوله وانك لتلقي القران فانا اتيناك من الكتاب مثل ما اتيناه منه فليس ذلك ببدع حتي ترتاب فيه او من لقاء موسي الكتاب او من لقاءك موسي وجعلناه اي المنزل علي موسي هدي لبني اسراءيل23 وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا اياهم به او بتوفيقنا له لما صبروا علي التعلم للعلم والعمل بما فيه وكانوا باياتنا بحججنا البالغة لهم يوقنون24 لامعانهم فيها النظر واليقين ازاحة الشك ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة يقضي فيميز الحق من الباطل بتمييز المحق من المبطل فيما كانوا فيه	721	7538902397013296242	179	269.5	145	520	34.42307662963867	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4904	true	1550116850061960809	88	153	459	827	1636	300	وجنودا لم تروها وهم الملاءكة وكانوا الفا بعث الله عليهم صبا باردة في ليلة شاتية فاخصرتهم وسفت التراب في وجوههم وامر الملاءكة فقلعت الاوتاد وقطعت الاطناب واطفات النيران واكفات القدور وما جت الخيل بعضها في --------بعض وقذف في قلوبهم الرعب وكبرت الملاءكة في جوانب --عسكرهم فقال طليحة بن خويلد الاسدي اما محمد فقد بداكم بالسحر فالنجاء النجاء فانهزموا من غير قتال وحين سمع رسول الله	4904	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0723	false	-8182949098332045213	117	163	668	926	1690	298	وجنودا لم تروها قيل--------------------- بعث الله عليهم صبا باردة في ليلة شاتية فاخصرتهم وسفت التراب في وجوههم------------------------------------------ واطفءت --نيرانهم وقلعت خيامهم وماجت الخيل------ في بعضها البعض--------------------- وكبرت الملاءكة في جوانب العسكر-- وقال قاءلهم--------------- اما محمد فقد بداكم بالسحر فالنجا- النجا- فانهزموا من غير قتال وكان--------- الله	723	7538902397013296242	216	325.5	174	378	57.14285659790039	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4950	true	-9125101549221386548	68	124	366	715	1626	300	والمراد بالصلاة المشترك وهو العناية بصلاح امركم وظهور شرفكم----- مستعار من الصلاة وقيل الترحم والانعطاف المعنوي ماخوذ من الصلاة المشتملة علي الانعطاف الصوري الذي هو الركوع والسجود وقلت هذا التاويل اقوي لقوله تعالي--------------------------------------------------------- ليخرجكم من الظلمات الي ا----------------------------------------------------------------لنور وكان بالمءمنين رحيما ولذلك اختاره المصنف ونص عليه بقوله وكان بالمءمنين رحيما دليل علي ان المراد بالصلاة الرحمة	4950	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0729	false	1174839344443501037	180	246	987	1400	1693	298	والمراد بالصلاة المشترك وهو العناية بصلاح امركم وظهور شرفكم لعله مستعار من الصلو- وقيل الترحم والانعطاف المعنوي ماخوذ من الصلاة المشتملة علي الانعطاف الصوري الذي هو الركوع والسجود واستغفار الملاءكة ودعاءهم للمءمنين ترحم عليهم سيما وهو سبب للرحمة من حيث انهم مجابو الدعوة ليخرجكم من الظلمات الي النور ليحفظكم بتوفيقه من ظلمات الكفر والمعصية الي نور الايمان والطاعة وكان بالمءمنين رحيما43 حيث تفض--------------------------------------------------ل عليهم بصلاح امرهم -----------	729	7538902397013296242	232	376.0	194	475	48.842105865478516	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4958	true	592205362064039946	28	91	155	487	1558	300	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين-------------------------- قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما 50 -----------	4958	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0730	false	-8439033245289509423	118	185	650	1018	1580	298	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين ليس لاحد من المءمنين دونك قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما-50 __________	730	7538902397013296242	331	637.0	269	369	89.70189666748047	62	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5040	true	-4280395713908243632	2	121	13	610	1536	300	لعلي احد--- الامرين من الهدي والضلال وهذا من الكلام المنصف الذي كل من سمعه من موال او مناف قال لمن خوطب به قد انصفك صاحبك وفي درجه بعد تقدمة ما قدم من التقرير البليغ دلالة غير خفية علي من هو من الفريقين علي الهدي ومن هو في الضلال المبين ولكن التعريض والتورية اوصل بالمجادل الي الغرض واهجم به علي الغلبة مع قلة شغب الخصم وفل شوكته بالهوينا ونحوه قول الرجل لصاحبه علم الله الصادق مني ومنك وان احدنا لكاذب ومنه بيت حسان اتهجوه ولست له بكفء فشر كما لخير كما الفداء فان قلت كيف خولف بين حرفي الجر الداخلين علي الحق والضلال قلت لان صاحب الحق كانه مستعل علي فرس------------------------- جواد- يركضه حيث -شاء والضال كانه منغمس في ظلام	5040	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0739	false	2220486294075981108	57	111	300	585	1624	299	لعلي احد من الامرين من الهدي والضلال المبينين وهو بعدما------------------------------------------------------------------------------- ت--------قدم من التقرير البليغ الدال ---------علي من هو عل------------ي الهدي ومن هو في الضلال ا--بلغ --من التصريح لانه في صورة الانصاف المسكت ل------------------------------------لخصم المشاغب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الهادي كمن صعد منارا ينظر الاشياء ويتطلع عليها او ركب جوادا يركضه حيث يشاء والضال كانه منغمس في ظلام	739	7538902397013296242	169	173.0	130	627	26.95374870300293	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5047	true	-8198620303122098657	149	203	786	1090	1616	300	هم الرءوس والمقدمون قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار---------------------------------------------------------------------------------------------- اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا---------------------- واسروا الندامة لما راوا العذاب-------------------------------------------------------------- وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا--------------------------------- هل يجزون الا ما كانوا يعملون 32 33	5047	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0740	false	1509419473543020638	146	261	832	1481	1685	299	من ال--جن والانس--- قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين32 انكروا انهم كانوا صادين لهم عن الايمان وثبتوا انهم هم الذين صدوا انفسهم حيث اعرضوا عن الهدي واثروا التقليد عليه ولذلك بنوا الانكار علي الاسم وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اضراب عن اضرابهم اي لم يكن اجرامنا الصاد بل مكركم لنا داءبا ليلا ونهارا حتي اغرتم علينا راينا اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا يقتضي جميع معاصي الله واسروا الندامة لما راوا العذاب واضمر الفريقان الندامة علي الضلال والاضلال اذ لا ينفع اظهارها وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا لعله يحتمل هذا في الدنيا والاخرة هل يجزون الا ما كانوا يعملون33 ----	740	7538902397013296242	286	494.0	235	658	43.46504592895508	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5056	true	1199990745988121833	88	166	443	876	1583	300	انت الذي نواليه من دونهم اذ لا موالاة بيننا وبينهم فبينوا باثبات موالاة الله ومعاداة الكفار براءتهم من الرضا بعبادتهم لهم لان من كان----------------------- علي هذه الصفة كانت حاله منافية لذلك بل كانوا يعبدون الجن يريدون الشياطين حيث اطاعوهم في عبادة غير الله وقيل صورت لهم الشياطين صور قوم من الجن وقالوا هذه صور الملا-------------------ءكة فاعبدوها وقيل كانوا يدخلون في اجواف الاصنام اذا عبدت فيعبدون بعبادتها وقرء نحشرهم و نقول بالنون والياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا	5056	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0741	false	-8180537637237075829	223	299	1305	1728	1728	299	انت ولينا------ من دونهم كانهم ---------------------بينوا بذلك----------------------------- براءتهم عن الرضا بعبادتهم ثم اضربوا عن ذلك ونفوا انهم ما عبدوهم علي الحقيقة بقولهم----------------- بل كانوا يعبدون الجن ----اي الشياطين حيث اطاعوهم في عبادة غير الله اكثرهم بهم مءمنون41 مصدقون لوساوسهم تابعون لها فان قيل انهم كانوا يعبدون الملاءكة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------كيف وجه قوله يعبدون الجن قيل اراد ان الشياطين زينوا لهم عبادة الملاءكة يقول يعبدون اي يطيعون الجن فبطاعتهم لهم صاروا لهم عابدين فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا-	741	7538902397013296242	155	73.5	121	602	25.747509002685547	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5075	true	-106992019623782907	35	110	184	551	1534	300	ان يتراءي له في صورته فقال انك لن تطيق ذلك قال اني احب ان تفعل فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في ليلة مقمرة فاتاه جبريل في صورته فغشي علي رسول الله ثم افاق وجبريل عليه السلام مسنده واحدي يديه علي صدره والاخري بين كتفيه فقال سبحان الله ما كنت اري ان شيءا من الخلق هكذا فقال جبريل فكيف لو رايت اسرافيل--- له اثنا عشر جناحا جناح منها -----بالمشرق وجناح بالمغرب وان العرش علي	5075	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0744	false	9087169616691943793	186	227	996	1190	1543	298	ان يتراءي له في صورته فلما راه ------------------------------------------------------------------------------------------------------غشي عليه فلما------- افاق ----------------------------------------------------------------قال سبحان الله ما كنت اري ان شيءا من الخلق هكذا فقال جبريل -كيف لو رايت اسرافيل ان له اثنا عشر جناحا----- منها جناح بالمشرق وجناح بالمغرب -ان ال-له علي	744	7538902397013296242	172	265.0	134	375	45.86666488647461	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5093	true	6227212454658011408	220	254	1152	1301	1554	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره --------------الا في كتاب--------------------- ان ذلك علي الله يسير	5093	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0746	false	6057650647778535117	227	268	1240	1419	1594	299	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره من عمر المعمر الا في كتاب هو علم الله او اللوح ان ذلك علي الله -----	746	7538902397013296242	144	262.0	111	184	78.26087188720703	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5101	true	650340902214979543	51	88	271	474	1577	300	تمام التمثيل والمعني كما انهما وان اشتركا في بعض الفواءد لا يتساو-------------------------يان فيما هو المقصود بالذات لانه خالط احد الماءين ما-------------------- افسده وغير م-ن كمال فطرته وكذا لا يساوي المءمن -الكافر وان اتفق اشتراكهما في بعض الصفات	5101	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0747	false	-4341619347160056420	14	58	79	318	1654	299	تمام التمثيل والمعني كما انهما وان اشتركا في بعض الفواءد لا يتساويان من حيث انهما لا يتساويان فيما هو المقصود بالذات من----------- الماء فانه ان خالطه احدهما ماء افسده وغيره عن كمال فطرته فكذا لا يساوي المءمن والكافر وان اتفق اشتراكهما في بعض الصفات	747	7538902397013296242	182	329.0	149	250	72.80000305175781	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5134	true	1504227265633897146	198	255	1000	1298	1526	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم ----------الا نفورا----------------- استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق----------- المكر السيء الا باهله فهل ينظ--------رون الا سنت الاولين------------------------- فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا او -------------------------------------لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم	5134	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0752	false	6074200725742905478	208	284	1133	1539	1616	298	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم اي النذير الا نفورا42 تباعدا عن الحق استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق او لا يحيط المكر السيء الا باهله فهل ينظرون ينتظرون الا سنة الاولين سنة الله فيهم وهو هلاكهم فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا43 __________ في الاصل ان الله وهو خطا اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم	752	7538902397013296242	291	528.0	236	406	71.67487335205078	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5255	true	-7725784786365760942	110	300	572	1591	1591	300	وتركنا عليه في الاخرين الثناء الحسن وقلنا سلام وقال محيي السنة تركنا عليه اي ابقينا له ثناء حسنا وذكرا جميلا فيمن -------------------بعده الي يوم القيامة وقلت هذا يحتمل وجهين احدهما ان يكون المفعول سلام علي نوح في العالمين من حيث المعني كما قال الزجاج اي تركنا عليه الذكر الجميل وذلك الذكر قوله سلام علي نوح في العالمين اي تركنا عليه في الاخرين ان يسلم عليه الي يوم القيامة وثانيهما المفعول محذوف وهو الثناء كما سبق فعلي هذا يبقي تركنا مطلقا غير يسلمون عليه تسليما ويدعون له وهو من الكلام المحكي كقولك قرات سورة انزلناها النور فان قلت فما معني قوله في العالمين قلت-- معناه الدعاء بثبوت هذه التحية فيهم جميعا وان لا يخلو احد منهم منها كانه قيل ثبت الله التسليم علي نوح وادامه في الملاءكة والثقلين يسلمون عليه عن اخرهم علل مجازاة نوح عليه السلام بتلك التكرمة السنية من تبقية ذكره وتسليم العالمين عليه غلي اخر الدهر بانه كان محسنا- ثم علل كونه محسنا بانه كان عب----دا مءمنا ليريك-----------------------------جلالة محل الايمان وانه القصاري من صفات المدح والتعظيم ويرغبك في تحصيله والازدياد منه وان من شيعته----------------------------------- لابراهيم--------------------------------------------------------------------- اذ جاء ربه بقلب سليم------------------------------- اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون-- اءفكا الهة-	5255	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0767	false	2199014630452180580	155	277	860	1530	1644	300	وتركنا عليه في الاخرين78 قيل------------------------------------------------ ابقينا له ثناء حسنا وذكرا جميلا فيمن بعده من الانبياء والامم الي يوم القيامة وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل يصلي عليه الي يوم القيامة سلام علي نوح قيل هو سلام-------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------من الله عليه في العالمين79 قيل معناه الدعاء بثبوت هذه التحية في------------------------------------------------------------------------------ الملاءكة والثقلين جميعا انا كذلك نجزي المحسنين80 تعليل لما فعل بنوح من التكرمة --------------------------------------------------------بان- ذلك مجازاة له عل-----ي احسانه انه -من عبادنا المءمنين81 تعليل لاحسانه بالايمان واظهار لجلالة قدره وتاصيل لعزه ثم اغرقنا الاخرين82 يعني كفار قوم---------------------------ه وان من شيعته ممن شايعه في الايمان واصول الشريعة لابراهيم83 ولا يبعد اتفاق شرعهما في الفروع او غالبا وقيل كان بينهما هود وصالح اذ جاء ربه بقلب سليم84 من افات القلوب خالص لله وحده اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون85 اءفكا الهة	767	7538902397013296242	313	351.5	245	1212	25.825082778930664	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5320	true	790796787530169680	30	70	161	378	1563	300	مهزومين مكسورين عن قريب فمن اين لهم التدابير الالهية والتصرف في الامور الربانية ولا تكترث ب----قولهم ولا تبال بهم فجعل----------------------------------------- الانتداب لمثل ذلك القول علة للهزم لا ينافي ارادة الهزم يوم بدر مثلا كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو	5320	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0774	false	-3843347464586911670	203	242	1086	1301	1615	298	مهزوم-- مكسور عما- قريب فمن اين لهم التدابير الالهية والتصرف في الامور الربانية فلا تكترث بما يقولون وما مزيدة للتعليل وهنالك اشارة الي حيث وضعوا فيه انفسهم من الانتداب لمثل هذا القول-------------------------------------------- كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو	774	7538902397013296242	147	226.0	119	262	56.106868743896484	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5337	true	4105031570775434238	237	277	1291	1502	1620	300	او مثل حالهم عند الله بالجنة علي الربوة ونفقتهم الكثيرة والقليلة بالوابل والطل وكما ان كل واحد من المطرين يضاعف اكل الجنة فكذلك نفقتهم كثيرة كانت او قليلة بعد ان يطلب بها وجه الله زاكية عند الله زاءدة في زلفاهم	5337	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0091	false	-8222960600674426546	145	185	777	987	1625	299	او مثل حالهم عند الله بالجنة علي الربوة ونفقتهم الكبيرة والقليلة بالوابل والطل وكما ان كل واحد من المطرين يض-عف اكل الجنة فكذلك نفقتهم كثيرة كانت او قليلة بعد ان يطلب بها رضي الله زاكية عند الله زاءدة في زلفاهم	91	7538902397013296242	206	403.0	166	211	97.63033294677734	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5359	true	-453568471363082035	28	91	139	458	1522	300	عطاءنا فامنن علي من شءت من الشياطين بالاطلاق وامسك----- من شءت منهم في الوثاق بغير حساب اي لا حساب عليك في ذلك------------------------------------------------------ واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنص-----ب وعذاب------------------------------------------------------------------------------------------------ اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب-- ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب--------------------------------------------------------------------- وخذ بيدك ضغثا------------------------------------- فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا------------------------- نعم العبد انه اواب	5359	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0778	false	-446896554509301201	1	111	4	579	1693	299	عطاءنا فامنن او ------------------------------امسك فاعط من شءت وامنع من شءت-- بغير حساب39 وان له عندنا لزلفي في الاخرة مع ما له من الملك العظيم في الدنيا وحسن ماب40 واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب بتعب وعذاب41 الم اضاف ذلك الي الشيطان لانه لعله بسبب طاعته له كما قال وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب42 ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب43 وتذكيرا لهم لينتظروا الفرج بالصبر والالتجاء الي الله فيما يحيق بهم وخذ بيدك ضغثا الضغث الحزمة الصغيرة من الحشيش ونحوه فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا فيما اصابه وفيما تعبد به نعم العبد انه -----	778	7538902397013296242	245	362.0	196	612	40.03268051147461	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5363	true	-7930239966336081617	82	195	433	1096	1648	300	اخلصناهم------- جعلناهم لنا خالصين بخالصة بخصلة خالصة لا شوب فيها ثم فسرها ب ذكري الدار شهادة لذكري الدار بالخلوص والصفاء وانتقاء الكدورة عنها وقرء علي الاضافة والمعني بما خلص من ذكري الدار قوله ثم فسرها ذكري الدار ص او شهادة لذكري الدار بالخلوص والصفاء هذا كقوله في ابدال الصراط المستقيم الفاتحة بقوله صراط الذين انعمت عليهم غير الفاتحة الاشعار بان الطريق المستقيم بيانه وتفسيره صراط المسلمين ليكون ذلك شهادة لصراط المسلمين بالاستقامة علي ابلغ وجه واكده الي اخره وقال الزجاج وابو البقاء يجوز ان يكون ذكري الدار بدلا منخالصة وقال القاضي المعني ان مطمح نظرهم فيما ياتون ويذرون جوار الل-------ه والفوز بلقاءه وذلك في الاخرة واطلاق الدار للاشعار بانها الدار الحقيقية والدنيا معبر --	5363	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0778	false	-446896554509301201	164	206	929	1180	1693	299	اخلصناهم بخالصة جعلناهم ----خالصين لنا--- بخصلة خالصة لا شوب فيها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي ذكري الدار46 تذكرهم للاخرة داءما فان خلوصهم---------------- في الطاعة بسببها وذلك ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مطمح نظرهم فيما ياتون ويذرون رضاه ولقاء ثوابه والخوف من عقابه------------- واطلاق الدار للاشعار بانها الدار الحقيقية والدنيا معبرها	778	7538902397013296242	173	233.0	142	679	25.47864532470703	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5401	true	2854793388445315726	0	50	0	268	1497	300	وانزل لكم وقضي لكم وقسم ل----ان قضاياه وقسمه موصوفة بالنزول من السماء حيث كتب في اللوح كل كاءن يكون وقيل لا تعيش------------------------- الانعام الا بالنبات والنبات لا يقوم الا بالماء وقد انزل الماء فكانه انزلها وقيل خلقها في الجنة ثم انزلها ثمانية ازواج ذكرا وانثي من الابل والبقر والضان والمعز	5401	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0782	false	8103753898185918087	190	226	1018	1214	1609	299	وانزل لكم وقضي او --قسم لكم فان قضاياه وقسمه توصف --بالنزول من السماء حيث كتب في اللوح او احدث لكم باسباب نازلة كاشعة الكواكب والامطار من الانعام------------------------------------------------------------------------------------------------- ثمانية ازواج ذكرا وانثي من الابل والبقر والضان والمعز	782	7538902397013296242	139	215.5	112	297	46.80134582519531	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5421	true	-808203336007795053	191	233	979	1186	1566	300	اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح فقيل يا رسول الله فما علامة ذلك قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للم-ت قبل نزول الموت وهو نظير قوله امن هو قانت الزمر في حذف الخبر من ذكر الله من اجل	5421	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0785	false	722842341031422520	216	247	1097	1262	1533	300	اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح فقيل و-------------ما علامة ذلك قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزوله فويل للقاسية قلوبهم------------------------------ من ذكر الله من اجل	785	7538902397013296242	145	243.5	116	208	69.71154022216797	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5428	true	-1724488045906457977	18	45	82	231	1560	300	وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون------------------------------------ كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة---------- اكبر------------- لو كانوا	5428	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0786	false	7554958590690668519	188	258	1017	1397	1605	298	وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون24 اي وباله __________ سورة المجادلة كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون25 من الحال الذي لا يخطر ببالهم ان الشر ياتيهم منه وهو عذاب الموت او النار او عذاب الادني او عذاب الابعاد والغضب فان ذلك لا يحسون به في دار الدنيا الا عند الموت ودليله قوله فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة المعد لهم اكبر لشدته ودوامه لو كانوا	786	7538902397013296242	149	250.0	122	380	39.21052551269531	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5455	true	4686484609266634743	233	274	1204	1409	1536	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون-- فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجز-------------ين او لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر------------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم	5455	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0790	false	-8037372190368233764	128	177	645	901	1543	299	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون50 فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين51 اي بفاتنين او-لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان القبض والبسط بتقديره لا من فعالهم ان في ذلك لايات لقوم	790	7538902397013296242	204	385.5	164	257	79.37743377685547	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5470	true	-5082570943111025513	75	118	408	637	1613	300	السماوات والارض فالله خالقه وفاتح بابه قوله اي هو مالك امرها وحافظها قال القاضي اي لا يتمكن من التصرف فيها غيره وهو كناية عن قدرته وحفظه لها وفيها مزيد دلالة علي الاختصاص لان الخزاءن لا يدخلها ولا يتصرف فيها الا من بيده مفاتيحها	5470	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0791	false	5109348901421670754	148	179	790	957	1616	299	السماوات والارض لا يم-------------------------------لك امرها ول---------------------ا يتمكن من التصرف----- غيره وهو كناية عن قدرته وحفظه---- وفيه- مزيد دلالة علي الاختصاص لان الخزاءن لا يدخلها ولا يتصرف فيها الا من بيده مفاتيحها	791	7538902397013296242	162	279.5	132	229	70.74235534667969	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5525	true	-8548520595988667658	152	196	781	1007	1529	300	او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة------------ واثارا في الارض------------------- فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق------------------- ذلك------ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب	5525	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0796	false	3436624198225369872	110	161	576	850	1580	298	او-لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة قدرة وتمكنا واثارا في الارض مثل القلاع الحصينة فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق21 يمنع العذاب عنهم ذلك الاخذ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد -------	796	7538902397013296242	218	377.0	176	282	77.30496215820312	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5526	true	-1706017135736523200	87	119	460	645	1605	300	ورمحا-- ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين-- الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب-- فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في	5526	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0796	false	3436624198225369872	203	235	1058	1249	1580	298	ورضوانه ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين23 الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب24 فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في	796	7538902397013296242	183	347.5	151	191	95.81151580810547	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5537	true	606240651788959914	78	102	380	494	1467	300	وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب --------------------------------------مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما	5537	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0797	false	-3216169062535061209	166	196	849	1001	1540	299	وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب30 مثل ايام الامم الماضية يعني وقاءعهم مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما	797	7538902397013296242	113	216.0	90	152	74.34210205078125	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5539	true	-721740861887975642	273	297	1420	1526	1545	300	بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف	5539	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0798	false	-6385286616160398900	0	24	0	106	1558	298	بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف	798	7538902397013296242	106	212.0	82	106	100.0	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5546	true	-9081915420686913795	73	200	380	1082	1560	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة ليس من جنس الكلام المفسر وهو اهدكم سبيل الرشاد فجء بالعاطف ليكون عطفا علي قوله يا قوم اتبعون اتاهم بنوعين من الكلام احدهما في الترغيب عن الدنيا وتصغير شانها والتحريض علي الاطلاع علي حقيقة الاخرة وتعظيم شانها وعلي ما يقربهم اليها من الاعمال الصالحة وما يبعدهم عنها من الاعمال السيءة وثانيهما في بيان مجادلة جرت بينهم وبينه وانه محق وانهم مبطلون وختمها بما ينبء عن المتاركة بالكلية وتحقق اعتزاله عنهم وتدميرهم وهو قوله فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد وقال القاضي كرر نداءهم ايقاظا لهم عن سنة الغفلة واهتماما بالمنادي له ومبالغة في توبيخهم علي ما يقابلون به نصحه تقول هداه الي الطريق وهداه له--------- به علم اي بربوبيته والمراد بنفي العلم نفي المعلوم	5546	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0798	false	-6385286616160398900	225	266	1167	1385	1558	298	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الي النار41------------------------------ كرر نداءهم ايقاظا لهم عن سنة الغفلة واهتماما بالمنادي له ومبالغة في توبيخهم علي ما يقابلون به نصحه تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم------------ والمراد----------- نفي المعلوم	798	7538902397013296242	171	258.0	136	711	24.05063247680664	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5564	true	-6549423626979589566	9	87	46	447	1551	300	الال-هية والرب----------وبية وخلق كل شء وانشاءه لا يمتنع عليه شء والوحدانية لا ثاني له فاني تءفكون-- فكيف ومن اي وجه يصرفون عن عبادته الي عبادة الاوثان ثم ذكر ان -------------------------------------------------------ل من جحد بايات الله ولم يتاملها ولم يكن فيه همة طلب الحق وخشية العاقبة افك كما افكوا وقرء خالق كل شء نصبا علي الاختصاص و تءفكون بالتاء والياء الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء------------------------------ وصوركم فاحسن صوركم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب	5564	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0800	false	7577665925023549718	201	293	1158	1673	1698	298	للالوهية والربوبية الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو اخبار مترادفة------------------- فاني تءفكون62 فكيف ومن اي وجه تصرفون عن عبادته الي عبادة غيره كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون63 اي كما افكوا افك عن الحق كل من جحد بايات الله ولم يتاملها ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء استدلال ثان بافعال اخر مخصوصة وصوركم فاحسن صوركم بان خلقكم منتصب القامة بادي البشرة متناسب الاعضاء والتخطيطات متهيءا لمزاولة الصناعات واكتساب الكمالات كما قال وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب	800	7538902397013296242	225	335.5	179	644	34.937889099121094	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5565	true	5104822980217566080	93	154	522	828	1619	300	فادعوه فاعبدوه وانما فسر الدعاء بالعبادة لانه امر يترتب علي مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك والرياء------------------------ قاءلين الحمد لله رب العالمين وعن ابن عباس رضي الله عنه من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي----------------------------------------------------- وامرت ان اسلم لرب	5565	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0801	false	-7685327262216842667	23	67	121	353	1562	299	فادعوه فاعبدوه--------------------------------------------- مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك والرياء الحمد لله رب العالمين65 قاءلين له---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي من الحجج والايات فانها مقوية لادلة العقل منبهة عليها وامرت ان اسلم لرب	801	7538902397013296242	153	256.5	122	383	39.94778060913086	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5566	true	4931352009351233578	96	125	540	681	1625	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم	5566	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0801	false	-7685327262216842667	86	115	479	620	1562	299	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم	801	7538902397013296242	141	282.0	112	141	100.0	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5568	true	6537304388700236022	59	117	314	625	1623	300	قال القاضي فاذا اراد شيءا كان----------------- فلا يحتاج في تكوينه الي عدة وتجشم كلفة من حيث انه تعالي يقتضي قدرة ذاتية غير متوقفة علي العدد والمواد وقلت في هذا التنبيه تقريع عظيم للمجادلين في الايات الشاهدة علي اثبات البعث واستبعادهم الاعادة ولذلك جعل هذه النتيجة تخلصا وكرا الي اعادة الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله علي	5568	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0801	false	-7685327262216842667	127	164	679	862	1562	299	قضي امرا-- فاذا اراده فانما يقول له كن فيكون68 فلا يحتاج في تكوينه الي عدة وتجشم كلفة من حيث انه ت------قتضي قدرة ذاتية غير متوقفة الي العدد والمواد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني	801	7538902397013296242	150	251.5	118	328	45.73170852661133	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5576	true	3529429442666038129	0	99	0	530	1579	300	اكثر منهم واشد قوة واثارا في ا-------------------------------------------لارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون------------------ فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن 82 واثارا قصورهم ومصانعهم وقيل مشيهم بارجلهم لعظم اجرامهم فما اغني عنهم ما نافية او مضمنة معني الاستفهام ومحلها النصب والثانية موصولة او مصدرية ومحلها الرفع يعني اي شء اغني عنهم مكسوبهم او كسبهم فرحوا بما عندهم من العلم فيه وجوه منها انه اراد العلم الوارد علي طريق التهكم في ---------------------------قوله بل ادارك علمهم في الاخرة النمل وعلمهم في الاخرة انهم كانوا يقولون لا نبعث ولا نعذب وما اظن الساعة قاءمة	5576	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0802	false	-4331695781194294243	201	258	1160	1483	1712	298	اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض ما بقي منهم ولا من القصور والمصانع ونحوهما فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون82 لمعاشهم ومعادهم فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم واستحقروا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم الرسل والمراد بالعلم عقاءدهم الزاءغة وشبههم الداحضة لقوله بل ادارك علمهم في الاخرة وهو قولهم------------------------------- لا نبعث ولا نعذب وما اظن الساعة قاءمة	802	7538902397013296242	190	316.5	152	618	30.74433708190918	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5596	true	-1361850012259391765	196	262	999	1386	1589	300	اءتيا لما خلقت فيكما من التاثير والتاثر وابراز ما اودعت فيكما من الاوضاع المختلفة والكاءنات المتنوعة او اءتيا في الموجود علي ان الخلق السابق بمعني التقدير او الترتيب في المرتبة او للاخبار ومعني---------------------- طوعا او كرها---------------------------- اظهار كمال قدرته ووجوب وقوع مراده لا اثبات الطوع والكره لهما ومعني اتينا طاءعين ------------------الاظهر انه------ تصوير تاثير قدرته فيهما وتاثرهما بالذات عنها وتمثيلهما بامر المطاع------- الطاء-------ع كقوله كن فيكون	5596	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0804	false	5493810289550643317	219	298	1237	1708	1711	299	اءتيا بما خلقت فيكما من التاثير والتاثر وابراز ما اودعت---كما من الاوضاع المختلفة والكاءنات المتنوعة او اءتيا في ال-وجود علي ان الخلق السابق بمعني التقدير وقيل اءتيا يعني اخرجا ما خلقت فيكما من المنافع لمصالح العباد طوعا او كرها شءتما ذلك او ابيتما والمراد اظهار كمال قدرته ووجوب وقوع مراده لا اثبات الطوع والكره لهما قالتا اتينا طاءعين11 منقادين بالذات والاظهر ان المراد تصوير تاثير قدرته فيهما وتاثرهما بالذات عنها وتمثيلهما بامر المطاع واجابة الطاءع المطيع كقوله كن فيكون	804	7538902397013296242	343	582.5	282	475	72.21052551269531	50	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5613	true	4031032783049932087	206	235	1091	1231	1544	300	ما بين ايديهم من امر الدنيا واتباع الشهوات-------------------------- وما خلفهم من امر العاق--------------------بة وان لا بعث ولا حساب وحق عليهم القول يعني كلمة العذاب في امم في جملة امم	5613	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0807	false	3487887733509641827	88	123	483	667	1666	298	ما بين ايديهم من امر الدنيا واتباع الشهوات لعله حتي اثروه علي الاخرة وما خلفهم من امر الاخرة لعله للاماني الكاذبة والغرور بالله تعالي وحق عليهم القول ا--ي كلمة العذاب في امم في جملة امم	807	7538902397013296242	117	185.5	92	186	62.90322494506836	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5614	true	5707003879170682229	0	31	0	179	1582	300	لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه------------------ لعلكم تغ------------لبون------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون-- ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا	5614	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0807	false	3487887733509641827	157	212	844	1158	1666	298	لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه وعارضوه بالخرافات لعلكم تغلبون26 اي تغلبون في المجادلة قال الغزالي فكل من تناظر للغلبة والاقحام لا ليغتنم الحق اذا ظفر به فقد شاركهم في هذا الخلق فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون27 ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا	807	7538902397013296242	179	331.5	148	314	57.006370544433594	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5635	true	679154498523364199	156	239	766	1214	1548	300	كانت علي طريق التوهم -ان لي عند الله الحالة الحسني من للكرامة والنعمة قاءسا امر الاخرة علي امر الدنيا وعن بعضهم للكافر امنيتان يقول في الدنيا ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني ويقول في الاخرة يا ليتني كنت ترابا النبا وقيل قوله بولغ فيه من طريقين من طريق بناء فعول ومن طريق التكرير قال الامام الياس من صفة القلب والقنوط اثاره في الاحوال الظاهرة نزلت في الوليد بن المغيرة فلنخبرنهم بحقيقة ما عملوا من ال--اعمال الموجبة للعذاب ولنبصرنهم عكس ما اعتقدوا	5635	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0812	false	2354851961596150438	178	213	903	1102	1546	298	قامت علي----- التوهم كان لي عند الله الحالة الحسني من الكرامة وذلك لاعتقاده ان ما اصاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من نعم الدنيا فلاستحقاق لا ينفك عنه فلننبءن الذين كفروا------------------------------------------------------------------------------ فلنخبرنهم ب------ما عملوا بحقيقة اعمالهم------------- ولنبصرنهم عكس ما اعتقدوا	812	7538902397013296242	117	118.0	93	451	25.942350387573242	16	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5691	true	2602343442926084845	188	277	1005	1511	1646	300	وما استقر عند الله من الثواب في العقبي خير للمءمنين المتوكلين المجتنبين كباءر الاثم والذين يجتن--------------بون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين يجتنبون عطف علي الذين امنوا وكذلك ما بعده ومعني كباءر الاثم الكباءر من هذا الجنس وقرء كبير الاثم وعن ابن عباس كبير الاثم هو الشرك هم يغفرون اي هم الاخصاء بالغفران في حال الغضب لا يغول الغضب احلامهم كما يغول حلوم الناس والمجء ب هم وايقاعه مبتدا واسناد يغفرون اليه لهذه الفاءدة ومثله هم ينتصرون الشور-----------------------------------------ي والذين استجابوا لربهم------------------------------------------ واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم	5691	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0819	false	1680426002768283290	57	110	288	594	1628	300	وما------ عند الله من --ثواب الاخرة--- خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون36 بخلوص نفعه ودوامه الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون37 فلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينتصرون لانفسهم بل يحملون انفسهم الصبر عن ذلك لله تعالي والذين استجابوا لربهم اجابوا الي ما دعاهم اليه للقيام بامر دينه واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم	819	7538902397013296242	142	196.0	116	603	23.548921585083008	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5698	true	5189994125510113364	77	115	386	576	1513	300	من الذل ينظرون من طرف خفي------------------------------------------------------------------------ وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم-------------------------------------------------- يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب -------------------------------------------------مقيم------ وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من	5698	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0820	false	300940493820561192	7	77	46	413	1567	300	من الذل ينظرون من طرف خفي اي يبتدء نظرهم الي النار من تحريك لاجفانهم ضعيف كالمصبور ينظر الي السيف وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم لان انفسهم واهليهم لم يريدوا بها وجه الله فيءجرون يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم45 في الدنيا والاخرة كما ان المءمنين في نعيم مقيم فيهما وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من	820	7538902397013296242	190	334.5	152	367	51.7711181640625	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5699	true	-4907015712258882458	137	195	690	980	1590	300	من قبل ان ياتي من الله يوم---------------------------------------- لا يقدر احد علي رده والنكير الانكار اي ما لكم من مخلص من العذاب ولا تقدرون ان تنكروا شيءا مما اقترفتموه و-----دون في صحاءف اعمال-------------------------------كم فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظ------ا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان	5699	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0820	false	300940493820561192	87	153	478	809	1567	300	من قبل ان ياتي-------- يوم لا مرد له من الله وهو عند انقضاء اجالكم لا يمكن-------- رده------------------- ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير47 انكار ل------ما اقترفتموه لانه مدون في صحاءف اعمالكم تشهد عليكم به السنتكم وجوارحكم فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان	820	7538902397013296242	216	347.5	169	372	58.064517974853516	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5730	true	-6906244414344387850	29	146	152	773	1611	300	تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم ودلالة علي ان التقليد في نحو ذلك ضلال قديم وان مقدميهم ايضا لم يكن لهم سند منظور اليه وتخصيص المترفين اشعار بان التنعم هو الذي اوجب البطالة وصرفهم عن النظر الي التقليد وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون مترفوها الذين اترفتهم النعمة اي ابطرتهم فلا يحبون الا الشهوات والملاهي ويعافون مشاق الدين وتكاليفه قال او لو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين 24 قرء قل و قال و جءتكم وجءناكم يعني اتتبعون اباءكم ولو جءتكم بدين اهدي من دين اباءكم قالوا انا	5730	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0824	false	3536553155079139324	12	48	66	250	1635	299	تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم ودلالة علي ان التقليد في نحو ذلك ضلال قديم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال او-لو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اتتبعون اباءكم ولو جءتكم بدين اهدي من دين اباءكم قالوا انا	824	7538902397013296242	183	324.5	147	621	29.468599319458008	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5731	true	488556241946432455	203	298	1048	1547	1557	300	انني براء من الهة تعبدونها غير الذي فطرني فهو نظير قوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الانبياء فان قلت ما معني قوله سيهدين علي التسويف قلت قال مرة فهو يهدين الشعراء ومرة فانه سيهدين فاجمع بينهما وقدر كانه قال فهو يهدين وسيهدين فيدلان علي استمرار الهداية في الحال والاستقبال ------------وجعلها وجعل ابراهيم صلوات الله عليه كلمة التوحيد التي تكلم بها وهي قوله انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني كلمة باقية في عقبه في ذريته فلا يزال فيهم----- من يوحد الله ويدعو الي توحيده لعل ----------------من اشرك منهم يرجع بدعاء من وحد	5731	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0824	false	3536553155079139324	123	173	671	935	1635	299	انني براء من الهة تعبدونها غير الذي فطرني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانه سيهدين27 سيثبتني علي-------------------------------------------------- الهداية او سيهديني الي ما وراء ما هداني وجعلها وجعل ابراهيم ---او الل-----ه كلمة التوحيد ك-----------------------------------------------------------لمة باقية في عقبه في ذريته فيكون ---فيهم ابدا من يوحد الله ويدعو الي توحيده لعلهم يرجعون28 يرجع من اشرك---------- بدعاء من وحد	824	7538902397013296242	190	282.5	153	532	35.71428680419922	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5822	true	9068655511994810088	46	73	243	398	1632	300	وخلق الله السم-وات والارض بالحق كانه دليل علي الحكم السابق من حيث ان خلق ذلك بالحق المقتضي للعدل يستدعي انتصار المظلوم من الظالم والتفاوت بين المسء والمحسن	5822	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0837	false	-12705053629653567	23	49	125	273	1579	299	وخلق الله السماوات والارض بالحق كانه دليل علي الحكم السابق من حيث ان خلق ذلك --------مقتضي للعدل يستدعي انتصار المظلوم من الظالم والتفاوت بين المسء والمحسن	837	7538902397013296242	147	280.5	121	156	94.23076629638672	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5825	true	4589986722099594696	57	116	272	599	1534	300	ولله ملك السماوات والارض------------------------- ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون-- وتري كل امة جاثي---------------------------------ة كل امة تدعي الي كتابها-------------- اليوم تجزون ما كنتم تعملون-- هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق----------------------------------------- انا كنا نس----------------تنسخ ما كنتم تعملون---------- فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته--------------------- ذلك هو الفوز المبين--------------------------- واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم----------- وكنتم قوما	5825	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0838	false	-916589379420607275	64	156	351	880	1664	298	ولله ملك السماوات والارض تعميم القدرة بعد تخصيصها ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون27 وتري كل امة جاثية قيل مجتمعة من الجثوة وهي الجماعة كل امة تدعي الي كتابها صحيفة اعمالهم اليوم تجزون ما كنتم تعملون28 هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق يشهد عليكم بما عملتم بلا زيادة ولا نقصان انا كنا نستنسخ نستكتب الملاءكة ما كنتم تعملون29 اعمالكم فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته التي من جملتها الجنة ذلك هو الفوز المبين30 الظاهر لخلوصه عن الشواءب واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم عن الايمان وكنتم قوما	838	7538902397013296242	323	545.5	264	529	61.05860137939453	48	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5826	true	-414151520122078092	130	233	708	1232	1578	300	ينطق عليكم------ يشهد عليكم بما عملتم بالحق من غير زيادة ولا نقصان انا كنا نستنسخ------- الملاءكة ما كنتم تعملون اي نستكتبهم اعمالك----------------------------------------------م في رحمته في جنته وجواب اما محذوف تقديره------------------------------------- واما الذين كفروا فيقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم والمعني الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه------------------------------------------- واذا قيل ان وعد الله حق والس-----اعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن 32 وقرء والساعة بالنصب عطفا علي الوعد وبالرفع عطفا علي محل ان واسمها ما الساعة اي شء الساعة	5826	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0838	false	-916589379420607275	102	179	568	994	1664	298	ينطق عليكم بالحق يشهد عليكم بما عملتم بلا--------- زيادة ولا نقصان انا كنا نستنسخ نستكتب الملاءكة ما كنتم تعملون29---------- اعمالكم فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته التي من جملتها الجنة ذلك هو الفوز المبين30 الظاهر لخلوصه عن الشواءب واما الذين كفروا---------- افلم تكن اياتي تتلي عل------------------------------------------------يكم فاستكبرتم عن الايمان وكنتم قوما مجرمين31 قوما عادتهم الاجرام واذا قيل ان وعد الله حق كاءن والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما السا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة اي شء الساعة	838	7538902397013296242	232	347.0	182	668	34.73053741455078	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5832	true	-8410331016489557337	169	294	918	1591	1623	300	واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء--------------------- وكانوا بعبادتهم كافري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واذا تتلي عليهم اياتنا بينات------------------ قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين 6 بينات جمع بينة وهي الحجة والشاهد او واضحات مبينات واللام في للحق مثلها في قوله وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا الاحقاف اي لاجل الحق ولاجل الذين امنوا والمراد بالحق الايات وبالذين كفروا المتلو عليهم فوضع الظاهران موضع الضميرين للتسجيل عليهم بالكفر وللمتلو بالحق لما جاءهم اي بادهوه بالجحود ساعة اتاهم واول ما سمعوه من غير اجالة فكر ولا اعادة نظر ومن عنادهم وظلمهم انهم سموه سحرا مبينا ظاهرا امره في البطلان لا شبهة فيه ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو اعلم بما تفي-------ضون في------------------------------ه كفي به شهيدا بيني وبينكم ---------------------------------------وهو الغفور	5832	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0840	false	-7950867781339218535	7	128	45	700	1531	298	واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء يضرونهم ولا ينفعونهم وكانوا بعبادتهم كافرين6 مكذبين بلسان الحال او المقال __________ في الاصل او للامر ولا معني للام الجر والصواب من البيضاوي تفسير ج4 ص142 في الاصل فاءيها بل يكونوا وفي العبارة خطان واذا تتلي عليهم اياتنا بينات واضحات للمستبصرين قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبي----------------ن7 وهو بمعني التكذيب ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي ان عاجلني بالعقوبة فلا تقدرون علي دفع شء منها فكيف اجترء عليه واعرض نفسي للعقاب من غير توقع نفع ولا دفع ضر من قبلكم هو اعلم بما تفيضون تخوضون فيه تندفعون فيه من القدح في اياته كفي به شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالبلاغ وعليكم بالكذب والانكار وهو الغفور	840	7538902397013296242	251	397.5	200	1062	23.63465118408203	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5850	true	4800489905211261019	229	273	1213	1430	1579	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج-------- وقد خلت القرون من قبلي------------------ وهما يستغيثان الله و-------------------------------------------------------------يلك امن---------------------------------------------------------------- ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الا-----------------ولين------------ اولءك الذين حق عليهم القول ----------------في امم قد خلت من قبلهم--------------------- من الجن والانس---------------------------------------------------------- انهم كانوا	5850	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0842	false	8973241744033681816	88	183	507	999	1656	299	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج ان ابعث وقد خلت القرون من قبلي فلم يرجع منهم احد وهما يستغيثان الله يقولان الغياث بالله منك او يسالانه ان يغيثه بالتوفيق للايمان ويلك امن اي يقولان له ويلك وهو الدعاء بالثبور بالحث علي ما يخاف علي تركه ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين17 اباطيل الاولين التي كتبوها اولءك الذين حق عليهم القول بانهم اهل النار في امم قد خلت من قبلهم كقوله في اصحاب الجنة من الجن والانس بيان للامم وان الجن يموتون مثلنا ويحيون بدليل قوله قد خلت انهم كانوا	842	7538902397013296242	216	342.5	172	492	43.90243911743164	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5853	true	-4246486016516672291	0	72	0	384	1612	300	ولم يبعث منهم احد----- يستغيثان الله يقولان الغياث بالله منك ومن قو-------------------------------------------------------لك وهو استعظام لقوله ويلك دعاء عليه بالثبور والمراد به الحث والتحريض علي الايمان لا حقيقة الهلاك -------------------------------------------------------------------------------------------------------في امم نحو ق-------------وله في اصحاب الجنة ---------الاحقاف وقرء ان بالفتح علي معني امن بان وعد الله حق ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون ولكل من الجنسين المذكورين درجات مما عملوا اي منازل ومراتب من جزاء ما عملوا من الخير والشر	5853	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0842	false	8973241744033681816	103	198	581	1079	1656	299	فلم يرجع منهم احد وهما يستغيثان الله يقولان الغياث بالله منك او يسالانه ان يغيثه بالتوفيق للايمان ويلك امن اي يقولان له ويلك وهو ال-----------------دعاء----- بالثبور ب----------الحث علي ما يخاف علي تركه ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين17 اباطيل الاولين التي كتبوها اولءك الذين حق عليهم القول بانهم اهل النار في امم قد خلت من قبلهم كقوله في اصحاب الجنة من الجن والانس بيان للامم وان الجن يموتون مثلنا ويحيون بدليل قوله قد خلت انهم كانوا خاسرين18 و--------------------لكل من الفريق---------ين درجات مما عملوا ----------مراتب من جزاء ما عملوا من الخير والشر	842	7538902397013296242	181	198.0	142	569	31.81019401550293	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5863	true	-4672528042058812377	90	158	445	801	1545	300	ولقد اهلكنا ما حولكم من القري------------------------------ وصرفنا الايات--------- لعلهم يرجعون ما حولكم يا اهل مكة من القري من نحو حجر ثمود وقرية سدوم وغيرهما والمراد اهل القري ولذلك قال لعلهم يرجعون فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون القربان ما تقرب به الي الله تعالي اي اتخذوهم شفعاء متقربا بهم الي الله حيث قالوا هءلاء شفعاءنا عند الله	5863	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0843	false	2021197106663622536	243	288	1251	1495	1560	300	ولقد اهلكنا ما حولكم من القري لعله عبرة لمن راهم او سمع بهم وصرفنا الايات بتكريرها لعلهم يرجعون27 عن كفرهم---------------------------------------------------------------------------------------------- فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة فهلا منعهم من الهلاك الهتهم الذين يتقربون ---------------------------------------------------------بهم الي الله حيث قالوا هءلاء شفعاءنا عند الله	843	7538902397013296242	159	244.0	129	395	40.25316619873047	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5873	true	-8703972750393638238	7	36	38	197	1629	300	بسم الله الرحمن الرحيم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم- والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد---------------------- وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح	5873	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0845	false	-1745123389073970608	44	78	230	412	1688	299	بسم الله الرحمن الرحيم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم1 والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد يعني لم يخالفوه في شء وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح	845	7538902397013296242	159	301.0	130	182	87.36264038085938	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5894	true	4144661640741395201	141	232	734	1220	1560	300	طاعة وقول معروف كلام مستانف اي طاعة وقول معروف خير لهم وقيل هي حكاية قولهم اي قالوا طاعة وقول معروف بمعني امرنا طاعة وقول معروف وتشهد له قراءة ابي يقولون طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر اي جد والعزم والجد لاصحاب الامر وانما يسندان الي الامر اسنادا مجازيا ومنه قوله تعالي ان ذلك لمن عزم الامور الشوري فلو صدقوا الله--------- فيما زعموا من الحرص علي الجهاد او فلو صدقوا في ايمانهم وواطات قلوبهم فيه السنتهم فهل عسيتم ان توليتم ----------------------------------------------ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامك------------------------------------------------------------------------------------------------------م اولءك الذين لعنهم الله---------------------- فاصمهم--------------- واعمي	5894	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0848	false	7763884067586640567	100	180	572	1001	1641	298	طاعة وقول معرو------------ف اي طاعة وقول معروف خير لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا عزم الامر اي جد فلو صد------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا الله اي قولهم فيما زعموا من الحرص علي الجهاد او ال-----------ايمان بالعمل لكان خيرا لهم21----- فهل عسيتم ان توليتم امور الناس وتامرتم عليهم او توليتم عن الاسلام ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم22 المعني انهم لضعفهم في الدين وحرصهم علي الدنيا احقاء بان يتوقع ذلك منهم من عرف حالهم ويقول لهم عسيتم اولءك الذين لعنهم الله لافسادهم وقطعهم الرحم فاصمهم عن استماع الحق واعمي	848	7538902397013296242	206	295.5	166	680	30.294116973876953	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5923	true	5968387323343862399	44	152	258	841	1636	300	سيقول المخلفو---------------ن اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نت--------------------------------بعكم يريدون ان يبدلوا كلام ال-------------------------------------------------------------------------له قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا---------------------- بل كانوا لا يفقهون الا قليلا سيقول المخلفون الذين تخلفوا عن الحديبية اذا انطلقتم الي مغانم الي غناءم خيبر ان يبدلوا كلام الله وقرء كلم الله ان يغيروا موعد الله لاهل الحديبية وذلك انه وعدهم ان يعوضهم من مغانم مكة مغانم خيبر اذا قفلوا موادعين لا يصيبون منهم شيءا وقيل هو قوله تعالي لن تخرجوا معي ابدا التوبة تحسدوننا ان نصيب معكم من الغناءم قرء بضم السين وكسرها لا يفقهون لا يفهمون الا فهما قليلا وهو فطنتهم لامور الدنيا دو----------ن امور الدين------- كقوله	5923	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0852	false	5010600787923721349	38	107	226	617	1697	298	سيقول المخلفون يعني المذكورين اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم قيل يذرون ان يغيروا مواعيد الله يريدون ان يبدلوا كلام الله يريدون مشاركتهم في الحطام الدنيوي دون المجاهدة فابي الله عليهم ذلك بقوله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا ان نشارككم في الغناءم بل كانوا لا يفقهون الا قليلا15 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا فهما قليلا وهو فطنتهم لامور الدنيا ولا يفقهون من امور --دينهم شيءا كقوله	852	7538902397013296242	223	329.5	182	742	30.053909301757812	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5933	true	-9031448293604873860	205	282	1074	1463	1564	300	ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا-- سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا 22 ولو قاتلكم الذين كفروا من اهل مكة ولم يصالحوا وقيل من حلفاء اهل خيبر لغلبوا وانهزموا سنة الله في موضع المصدر المءكد اي سن الله غلبة انبياءه سنة--------------------------- وهو قوله لاغلبن انا ورسلي المجادلة وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون	5933	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0853	false	-3396546576136007268	26	81	125	418	1630	298	ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا22 سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا-23 __________ في الاصل وكا-------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها وهو سهو ---------------------------وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون	853	7538902397013296242	223	379.0	176	418	53.349281311035156	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5981	true	-7414472077145048875	100	151	542	803	1569	300	والمعني ان فيكم رسول الله علي حالة يجب عليكم تغييرها او انتم علي حالة يجب عليكم تغييرها وهي انكم تحاولون منه ان يعمل ف------ي الحوادث علي مقتضي ما يعن لكم من راي واستصواب فعل المطواع لغيره التابع له فيما يرتءيه المحتذي علي امثلته ولو فعل ذلك لعنتم اي لوقعتم في--------- العنت	5981	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0855	false	8900849059755693962	139	166	788	921	1676	298	والمعني ان فيكم رسول الله علي حال- يجب------ تغيي-----------------------------------رها وهي انكم تريدون----- ان يتبع رايكم في الحوادث------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو فعل ذلك لعنتم اي لوقعتم في الجهد من العنت	855	7538902397013296242	109	162.5	85	276	39.49275207519531	18	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6006	true	8599014331971127661	0	181	0	931	1604	300	اخاك بما يكره فان كان فيه --------فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته وعن ابن عباس الغيبة ادام كلاب الناس---------- ايحب احدكم تمثيل وتصوير--------------- لما يناله المغتاب من عرض المغتاب علي افظع وجه وافحشه وفيه مبالغات شتي منها الاستفهام الذي معناه التقرير ومنها جعل ما هو في الغاية من الكراهة موصولا بالمحبة ومنها اسناد الفعل الي احدكم والاشعار بان احدا من الاحدين لا يحب ذلك ومنها ان لم يقتصر علي تمثيل الاغتياب باكل لحم الانسان حتي جعل الانسان اخا ومنها ان لم يقتصر علي اكل لحم الاخ حتي جعل ميتا وعن قتادة كما تكره ان وجدت جيفة مدودة ان تاكل منها كذلك فاكره لحم اخيك وهو حي وانتصب ميتا علي الحال من اللحم ويجوز ان ينتصب عن الاخ وقرء ميتا ولما قررهم عز وجل بان احدا منهم لا يحب اكل جيفة اخيه عقب ذلك بقوله فكرهتموه معناه فقد كرهتموه واستقر ذلك وفيه معني الشرط اي ان صح هذا فكرهتموه وهي الفاء الفصيحة اي فتحققت بوجوب الاقرار عليكم وبانكم لا تقدرون علي دفعه وانكاره لاباء البشرية عليكم ان تجحدوهكراهتكم له وتقذر-----كم منه فليتحقق ايضا ان تكرهوا ما هو نظيره من الغيبة	6006	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0858	false	-7262415475512363164	133	220	665	1106	1500	299	اخاك بما يكره -ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهتهبرنامج سلسلة كنوز السنة الجامع الصغير وزياداته ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا تمثيل لما يناله المغتاب من عرض المغتاب علي افظع وجه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن قتادة كما تكره ان وجدت جيفة مدودة ان تاكل منها كذلك فاكره لحم اخيك وهو حي---------------------------------------------------------------- ولما قررهم سبحانه بان احدا منهم لا يحب اكل جيفة اخيه عقب ذلك بقوله فكرهتموه------------------------------------------------------------------------------------- اي فتحققت بوجوب الاقرار عليكم ---------------------------------------------------------------كراهتكم له ونفور طباعكم منه فا---------------كرهوا ما هو نظيره من الغيبة	858	7538902397013296242	349	559.0	275	969	36.016510009765625	66	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6009	true	-8283076641895135147	44	191	239	1068	1634	300	يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن تجمع الافخاذ قوله الي بءر سميجة بالجيم علي التصغير ويروي سحيمة بالحاء المهملة قيل هي بءر من ابار مكة ولم اجدلها ذكرا في الكتب المعتبرة قوله خضرة اللحم النهاية في الحديث ان الدنيا حلوة خضرة اي غضة طرية ناعمة قوله وهو يدلي المغرب فلان يدلي الي الميت بذكر اي يتصل ودلاه من سطح بحبل اي ارسله فتدلي والفخذ تجمع الفصاءل -خزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وسميت الشعوب -لان -------القباءل تشعبت منها وقرء لتتعارفوا ولتعارفوا بالادغام ولتعرفوا اي لتعلموا كيف تتناسبون ولتتعرفوا والمعني ان الحكمة التي من اجلها رتبكم علي شعوب وقباءل هي ان يعرف بعضكم نسب بعض فلا يعتزي الي غير اباءه لا ان تتفاخروا بالاباء والاجداد وتدعوا التفاوت والتفاضل في الانساب ثم بين------- الخصلة التي بها يفضل الانسان غيره ويكتسب الشرف و-ا-------لكرم عند الله فقال ان اكرمكم عند الله اتقاكم	6009	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0859	false	2755185137898045648	157	219	835	1216	1640	298	يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفخذ يجمع الفصاءل فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ و--عباس فصيلة وقيل- الشعوب بطون العجم والقباءل بطون العرب ----------------لتعارفوا ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعرف بعضكم---- بعضا لا لل-------------------------تفاخر --بالاباء والقباءل وتدعوا التفاوت والتفاضل----------- ثم بين سبحانه الخصلة التي بها -------------------يكتسب الانسان الكرم والشرف عند الله فقال ان اكرمكم عند الله اتقاكم	859	7538902397013296242	322	477.0	267	853	37.749122619628906	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6010	true	2158944683316030012	131	194	672	990	1526	300	عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس يوم فتح مكة فقال يا ايها الناس ان الله قد اذهب عنكم عبية الجاهلية وتعاظمها باباءها فالناس رجلان بر-تقي كريم علي الله وفاجر شقي هين علي الله -الناس كلهم بنو ادم وخلق الله ادم من تراب قال الله تعالي يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا	6010	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0860	false	8537098307229370094	36	98	207	516	1549	299	عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس يوم فتح مكة فقال يا ايها الناس ان الله قد اذهب عنكم عبية الجاهلية وتعاظمها باباءها فالناس رجلان بر تقي كريم علي الله وفاجر شقي هين علي الله والناس----- بنو ادم وخلق الله ادم من تراب قال الله------ يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا	860	7538902397013296242	307	589.5	246	320	95.9375	59	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6026	true	893784230825232067	141	230	758	1197	1579	300	افلم ينظروا حين كفروا بالبعث ا-----------------لي اثار قدرة الله في خلق العالم---- بنيناها رفعناها بغير عمد --------من فروج من فتوق يعني انها ملساء سليمة من العيوب لا فتق فيها ولا صدع ولا خلل كقوله هل تري من فطور الملك والارض مددنا--------ها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب 7 مددناها دحوناها رواسي جبالا ثوابت لولا هي لتكفات من كل زوج من كل صنف بهيج يبتهج به لحسنه تبصرة وذكري لتبصر به ونذكر كل عبد منيب- راجع الي ربه م-فكر في بداءع خلقه	6026	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0862	false	4492858271614113792	196	252	1024	1322	1577	299	افلم ينظروا حين كفروا بالبعث الي السماء فوقهم الي اثار قدرة الله في خلق العالم كيف بنيناها وزيناها بالكواكب وما لها من فروج--6 نتوق بان حلتها ملساء متلاصقة--------------------------------------------------------------- والارض مددناها بسطناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل -------------------------------------------------------------------------------------------زوج من كل صنف بهيج---------7 حسن- تبصرة وذكري ل--------------كل عبد منيب8 راجع الي ربه متفكر في بداءع صنعه	862	7538902397013296242	229	343.0	182	478	47.90795135498047	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6027	true	-7582943642519485125	103	256	534	1314	1538	300	كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود-- وعاد وفرعون واخوان لوط-- واصحاب الايكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد 12 اراد بفرعون قومه كقوله من فرعون وملاءهم ينس لان المعطوف عليه قوم نوح والمعطوفات جماعات كل يجوز ان يراد به كل واحد منهم وان يراد جميعهم الا انه وحد الضمير الراجع اليه علي اللفظ دون المعني فحق وعيد فوجب وحل وعيدي وهو كلمة العذاب وفيه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتهديد لهم افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد قوله والكاف في محل الرفع علي الابتداء روي عن المصنف رحمه الله كذلك الخبر وهو الظاهر ولكونه مبتدا وجه وهو ان يقال ذلك الخروج مبتدا وخبر علي تاويل ابو يوسف ابو حنيفة والكاف كمثل في مثل زيد اخوك عيي بالامر اذا لم يهتد لوجه عمله والهمزة للانكار والمعني انا لم نعجز كما علمواعن الخلق الاول حتي نعجز عن الثاني ثم قال هم لا ينكرون قدرتنا علي الخلق الاول	6027	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0863	false	3721705214426249522	84	145	472	789	1603	298	كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود12 وعاد وفرعون واخوان لوط13 واصحاب الايكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد14----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوجب وحل -عليه وهو----------------- تسلية لرسول الله------------------- وتهديد لهم افعيينا بالخلق الاول افعجزنا بالابداء حتي نعجز----------------------------------------- عن الاعادة من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عيي بالامر اذا لم يهتد لوجه عمله بل هم في لبس من خلق جديد15 اي-------------------------------------------------------- هم لا ينكرون قدرتنا علي الخلق الاول	863	7538902397013296242	251	388.5	200	784	32.01530456542969	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6038	true	8597910305501228851	0	66	0	308	1492	300	مجانب للحق معاد لاهله مناع للخير كثير المنع للمال عن حقوقه جعل ذلك عادة له لا يبذل منه شيءا قط او مناع لجنس الخير ان يصل الي اهله يحول بينه وبينهم قيل نزلت في الوليد بن المغيرة كان يمنع بني اخيه من الاسلام وكان يقول من دخل منكم فيه لم انفعه بخير ما عشت معتد ظالم متخط للحق مريب-- شاك في الله وفي دينه الذي جعل	6038	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0865	false	-9001491569542305333	84	107	447	573	1540	298	معاند للحق من-----------اع للخير كثير المنع للمال عن حقوقه المفروضة وقيل المراد ب---------------------------الخير------------------------------------------------------------------------------------ الاسلام----------------------------------------------- معتد--------------- مريب25 شاك في الله وفي دينه الذي جعل	865	7538902397013296242	99	126.0	79	310	31.935483932495117	17	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6045	true	1362316930150498947	67	111	346	530	1463	300	هل من محيص م---------ن الله او من الموت ان في ذلك----------------------- لذ-------كري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد لمن كان له قلب اي قلب واع لان من لا يعي قلبه فكانه لا قلب ل---------------------------------------------------------ه --والقاء السمع الاصغ--------اء وهو شهيد اي حاضر	6045	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0866	false	800179629364296262	88	137	442	672	1572	300	هل من محيص36 اي لهم من الله او من الموت ان في ذلك فيما ذكر في هذه السورة لذكري لتذكرة لمن كان له ق--------------------------------------لب اي قلب واع يتفكر في حقاءق-------------------ه والمعني جعل من لم يتذكر بالقران مفلسا من القلب معدما منه او الق-ي السمع -واصغي لاستماعه وهو شهيد37- حاضر	866	7538902397013296242	100	115.0	75	290	34.482757568359375	19	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6048	true	-2274312092069747276	181	282	978	1506	1591	300	السجود واستمع يعني واس----تمع لما اخبرك به من حال يوم القيامة وفي ذلك تهويل وتعظيم لشان المخبر به والمحدث عنه كما يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال سبعة ايام لمعاذ بن جبل يا معاذ اسمع ما اقول لك ثم حدثه بعد ذلك فان قلت بم انتصب اليوم قلت بما دل عليه ذلك يوم الخروج اي يوم ينادي المنادي يخرجون من القبور ويوم يسمعون بدل من يوم يناد و المناد----- اسرافيل ينفخ في الصور وينادي ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله------ يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء وقيل اسرافيل ينفخ وجبريل ينادي بالحشر من مكان	6048	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0866	false	800179629364296262	204	242	1025	1259	1572	300	السجود40 اعقاب الصلوات واستمع لما اخبرك به من احوال-- الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة يوم ينادي ال-------------------------------------------------------منادي قيل اسرافيل عليه السلام يقول يا- ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله تعالي يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء-------------------------------------- من مكان	866	7538902397013296242	179	286.5	148	543	32.96500778198242	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6051	true	-7816626203239473071	231	271	1321	1539	1687	300	علي ذوات مختلفة فالفاء لترتب- الاقسام بها باعتبار ما بينه-ا من التفاوت في الدلالة علي كمال القدرة والا فالفاء لترتب الافعال اذ الريح----- مثلا تذرو الابخرة الي الجو حتي تنعقد سحابا فتحمله فتجري به باسطة له الي حيث ي---------قسم المطر -----------	6051	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0867	false	8330308831604011139	131	173	772	1015	1739	298	علي ذوات مختلفة فالفاء لترتيب الاقسام بها باعتبار ما بينهما من التفاوت في الدلالة علي كمال القدرة والا فالفاء لترتب الافعال اذ الريح لعله مثلا تذرو الابخرة الي الجو حتي تنعقد سحابا فيحمله فتجري--ه باسطة له الي حيث امرت به فتقسم المطر __________	867	7538902397013296242	213	384.5	174	245	86.93877410888672	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6066	true	-5784637435421488820	253	294	1334	1546	1572	300	وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين 43 حتي حين تفسيره قوله تمتعوا في داركم ثلاثة ايام هود فعتوا عن امر ربهم فاستكبروا عن امتثاله	6066	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0871	false	-7316825853663122727	72	94	385	499	1628	298	وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين43 يفس----------------------------------------------------------------------------------------------ره قوله تمتعوا في داركم ثلاثة ايام---- فعتوا عن امر ربهم فاستكبروا عن امتثاله	871	7538902397013296242	108	201.0	87	212	50.943397521972656	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6067	true	-7647071425883295209	143	262	725	1361	1557	300	قوله تمتعوا في داركم ثلاثة ايام هود وفي الكبير قال بعضهم المراد هو ما امهلهم الله تعالي اياما بعد عقرهم وقرء الصعقة وهي المرة من مصدر صعقتهم الصاعقة والصاعقة النازلة نفسها وهم ينظرون كانت نهارا يعاينونها وروي ان العمالقة كانوا معهم في الوادي ينظرون اليهم وما ضرتهم فما استطاعوا من قيام كقوله تعالي فاصبحوا في دارهم جاثمين بالعنكبوت وقيل هو من قولهم ما يقوم به اذا عجز عن دفعه---------- منتصرين-- ممتنعين من العذاب وقوم -------------------نوح من قبل------ انهم كانوا قوما فاسقين وقوم قرء بالجر علي معني وفي قوم نوح وتقويه قراءة عبد الله وفي قوم نوح وبالنصب علي معني واهلكنا قوم نوح لام ما قبله يدل عليه او واذكر قوم نوح والسماء بنيناها بايد----- وانا لموسعون-------------------------------- والارض فرشنا-----------------------ها فنعم	6067	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0871	false	-7316825853663122727	81	160	428	878	1628	298	قوله تمتعوا في داركم ثلاثة ايام فعتوا عن امر ربهم فاستكبروا عن امتثاله فاخذ--------------------------------------------------------------تهم الصا---------عقة اي العذاب---- وهم ينظرون44---------------------------------------------------------------- اليها---------- فما استطاعوا من قيام كقوله------ فاصبحوا في دارهم جاثمين---------- وقيل هو من قولهم ما يقوم به اذا عجز عن دفعه وما كانوا منتصرين45 ممتنعين من------ه وقوم نوح اي واهلكنا قوم نوح من قبل هءلاء انهم كانوا قوما فاسقين46 خارجين عن الاستقامة بالكفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسماء بنيناها بايد بقوة وانا لموسعون47 لقادرون من الوسع بمعني الطاقة والارض فرشناها مددناها ليستقروا عليها فنعم	871	7538902397013296242	273	351.5	221	733	37.24420166015625	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6108	true	4462839679901234852	218	298	1090	1487	1494	300	ما زاغ بصر رسول الله صلي الله عليه وسلم وما طغي اي اثبت ما راي------------------------------ اثباتا مستيقنا صحيحا من غير ان يزيغ بصره عنه او يتجاوزه او ما عدل عن رءية العجاءب التي امر برءيتها ومكن منها وما طغي وما جاوز ما امر برءيته لقد راي والله لقد راي من ايات ربه ال--------------------------كبري -الايات التي هي كبراها وعظماها يعني حين رقي به الي السماء فاري عجاءب الملكوت------------------------------------------------------------------ افرايتم اللات والعزي-- ومناة الثالثة الاخري-------------------- الكم الذكر وله الانثي---------------------------------- تلك اذا قسمة	6108	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0879	false	3098501145870587564	125	207	689	1141	1661	299	ما مال بصر رسول الله صلي الله عليه وسلم ع---------------ما راه وما طغي17 وما تجاوزه بل اثبته اثبات--------ا صحيحا متيقنا---------------------------- او ما عدل عن رءية العجاءب التي امر برءيته----------ا --------وما جاوزها لقد ------------راي والله لقد راي من ايات ربه الكبري18 اي والله لقد راي الكبري من اياته وعجاءبه الملكية وا-------------------------------------------لملكوتية ليلة المعراج __________ الصواب من احوال في الاصل يكتنها وهو خطا افرايتم اللات والعزي19 ومناة الثالثة الاخري20 هي اصنام كانت لهم الكم الذكر وله الانثي21 انكار لقولهم الملاءكة بنات الله تلك اذا قسمة	879	7538902397013296242	235	334.0	189	576	40.79861068725586	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6138	true	4749552409163593005	89	121	473	642	1548	300	ان لم تتبعوني كنتم في ضلال عن الحق وسعر و--نيران جمع سعير فعكسوا عليه فقالوا ان اتبعناك كنا اذن كما تقول وقيل----- الضلال الخطا والبعد عن الصواب والسعر الجنون يقال ناقة مسعورة	6138	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0885	false	43015801000099203	2	36	8	184	1662	300	ان لم تتبعوني كنتم في ضلال عن الحق وسعر اي نيران جمع سعير فعكسوا عليه فقالوا ان اتبعناك كنا اذا كما تقول وقيل لعله الضلال الخطا والبعد عن الصواب والسعر الجنون ومنه ناقة مسعورة	885	7538902397013296242	163	307.5	131	176	92.61363983154297	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6139	true	-4698418607435865201	42	128	231	695	1599	300	اءلقي الذكر ع--------------ليه من بيننا اي انزل عليه الوحي من بيننا وفينا من هو احق منه بالاختبار للنبوة اشر بطر متكبر--- حمله بطره وشطارته وطلبه التعظم علينا علي ادعاء ذلك سيعلمون غدا من الكذاب الاشر انا مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر 26 سيعلمون غدا عند نزول العذاب بهم او يوم القيامة من الكذاب الاشر --	6139	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0885	false	43015801000099203	43	79	221	415	1662	300	االقي الذكر الكتاب والوحي عليه من بي----------------------------ننا وفينا من هو احق منه بالاختيار للنبوة بل هو كذاب اشر25 حمله بطره علي الترفع---------- علينا ب---ادعاء---ه سيعلمون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غدا عند نزول العذاب بهم او يوم القيامة من الكذاب الاشر26	885	7538902397013296242	146	231.5	117	483	30.22774314880371	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6147	true	-4570525430729206671	158	230	812	1162	1523	300	وكل صغير وكبير من الاعمال ومن كل ما هو كاءن مستطر-- مسطور في اللوح-------------------------------- المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر 54 ونهر وانهار اكتفي باسم الجنس وقيل هو السعة والضياء من النهار وقرء بسكون الهاء نهر جمع نهر كاسد واسد في مقعد صدق في مكان مرضي وقرء في مقاعد صدق عند مليك مقتدر-- مقربين عند مليك مبهم امره في الملك والاقتدار فلا شء الا وهو تحت ملكه وقدرته	6147	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0887	false	6785512184746559228	118	164	619	857	1624	298	وكل صغير وكبير من الاعمال لعله والخلق------ مستطر53 مسطور في اللوح لعله وحصوله بقدر معلوم منتظر ان المتقين في جنات ونهر54 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهار في مقعد صدق في مكان ------------------مرضي عند مليك مقتدر55 مقربين عند من تعالي- امره في الملك والاقتدار -لا شء الا وهو تحت ملكه وقدرته	887	7538902397013296242	172	272.5	135	386	44.55958557128906	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6168	true	-6334144714776513178	95	206	508	1125	1623	300	مقصورات------------ قصرن في خدورهن يقال امراة قصيرة وقصورة ومقصورة--- مخد-رة وقيل ان الخيمة من خيامهن درة مجوفة--------------------------------- قبلهم قبل اصحاب الجنتين دل عليهم ذكر الجنتين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متكءين نصب علي الاختصاص والرفرف ضرب من البسط وقيل البسط وقيل الوساءد وقيل كل ثوب عريض رفرف ويقال لاطراف البسط وفضول الفسطاط رفارف ورفرف قوله خيرات علي الاصل الراغب الخير الفاضل المختص بالخير فانه خيار ويقال ناقة خيار وجمل خيار ويقال رجل خير وامراة خيرة وهذا خير الرجال وهذه خيرة النساء والمراد بذلك المختارات اي فيهن مختارات لا رذل فيهن قوله والرفرف ضرب من البسط الراغب الرفرف ضرب من الثياب مشبه السحاب هيدبه و--العبقري منسوب الي عبقر تزعم العرب انه---- بلد الجن فينسبون اليه كل شء	6168	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0892	false	-1003762240653527582	184	273	1085	1581	1706	298	مقصورات في الخيام72 قصرن في خدورهن يقال امراة قصيرة وقصورة ومقصورة اي مخدورة او مقصورات الطرف علي ازواجهن فباي الاء ربكما تكذبان73 لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان74 فباي الاء ربكما تكذبان75 __________ في الاصل بضاهره ولا معني له وصححناه من البيضاوي تفسير ج4ص181 ابو السعود تفسير مج4 ج8 ص186 الصواب ملك كما في المصدرين السابقين في الاصل فرارتان وهو خطا متكءين علي--------------------------------------------------------------------------- رفرف وساءد او نمارق وقي----------------------------------------------ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرفرف ضرب من البسط خضر وعبقري حسان76 قيل العبقري منسوب الي عبقر تزعم العرب انه اسم بلد الجن فينسبون اليه كل شء	892	7538902397013296242	173	192.0	136	830	20.843374252319336	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6227	true	3596751657609034701	5	94	31	550	1683	300	ان الله قوي عزيز غنيبقدرته وعزته في اهلاك من يريد -هلاكهعنهم--------------------- وانما كلفهم -الجهاد لينتفعوا به ويصلوا ب---------امتثال الامر فيه الي الثواب ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون والكتاب والوحي وعن ابن عباس الخط بالقلم يقال كتب كتابا وكتابة فمنهم فمن الذرية او من المرسل اليهم وقد دل عليهم ذكر الارسال والمرسلين وهذا تفصيل لحالهم اي فمنهم مهتد و-----منهم فاسق و-----------------------------------------------------------------------------------الغلبة للفساق ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم-------------------------------------------- واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة------------------ ورهبانية ---	6227	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0905	false	6339724014410273737	70	168	412	983	1747	299	ان الله قوي عل--------------------ي اهلاك من اراد اهلاكه عزيز25 لا يفتقر الي نصرة وانما امرهم بالجهاد لينتفعوا به ويستوجبوا ثواب الامتثال--------------------- ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب بان استنباناهم واوحينا اليهم الك-تاب وقيل المراد بالكتاب الخط فمن-----------------------------هم فمن الذرية او من المرس--------------------------------------------------------------ل اليهم مهتد وكثير منهم فاسقون26 خارجون عن الطريق المستقيم والعدول عن سنن الاسلام مبالغة في الذم والدلالة علي ان الغلبة للضلال ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم اي ارسلنا رسولا بعد رسول حتي انتهي الي عيسي واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة لعله لاهل الايمان ورهبانية اي	905	7538902397013296242	314	428.5	257	704	44.602272033691406	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6242	true	-7825128679241624709	166	224	894	1218	1618	300	لتصدقوا بالله ورسوله في العمل بشراءعه التي شرعها من الظهار وغيره ورفض ما كنتم عليه في جاهليتكم وتلك حدود الله التي لا يجوز تعديها وللكافرين ال---ذين لا يتبعونها ولا يعملون عليها عذاب اليم- ان الذين يحا-------------دون الله ورسوله--------------------------------------------------------------------------------------- كبتوا كما ك-------------------------بت ال-----ذين من قبلهم------------------------ وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين------------------- يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا	6242	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0907	false	7297101527235795110	34	114	185	634	1566	299	لتصدقوا بالله ورسوله في قبول --شراءع---------------------------ه ورفض ما كنتم عليه في جاهليتكم وتلك حدود الله -----لا يجوز تعديها وللكافرين اي الذين لا يقبلونه ع------------------ذاب اليم4 ان الذين يحادون الله يخالفون الله ورسوله يعادونهما فان كلا من المتعاديين في حد غير حد الاخر او يضعون ويختارون حدودا غير حدودهما كبتوا كما كبت اخزوا واهلكوا واصل الكبت الكب الذين من قبلهم يعني كفار الامم الماضية وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين5 يذهب عزهم وتكبرهم يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا	907	7538902397013296242	261	404.5	214	501	52.09580993652344	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6247	true	-8861948777219134759	200	242	1095	1341	1658	300	يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول------------------- وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون--------------------------------- انما النجوي-------------------------- من الشيطان------------------------------------------ ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون 9 يا ايها الذين امنوا	6247	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0908	false	-5527436329324507598	90	150	532	898	1714	298	يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول كما يفعل المنافقون وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون9 فيما تاتون وتذرون فيجازيكم عليه انما النجوي اي النجوي بالاثم والعدوان من الشيطان فانه المزين لها والحامل عليها والداعي لها ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون10 يا ايها الذين امنوا	908	7538902397013296242	243	431.5	202	366	66.39344024658203	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6253	true	2935740232006777735	186	294	922	1481	1509	300	فاذ لم تفعلوا ما امرتم به وشق عليكم و وتاب الله عليكم وعذركم ورخص لكم في ان لا تفعلوه فلا تفرطوا في الصلاة و-----الزكاة و--------------------------------------------ساءر الطاعات----------- بما تعملون قرء بالتاء والياء--------------------------------------- الم تر الي الذين تو------لوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون---------------------- اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون------------------------------------ اتخذوا ايمانهم------------ جنة-------------------------- فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين-- لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله------------------------------------------------------------------------------------------------- شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون-- يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له----------------------- كما يحلفون ل--------------------كم ويحسبون انهم علي شء------------------------------------------------ الا انهم هم الكا--------------------------------------ذبون------------------------------------ استحوذ عليهم الشيطان------------------ فانساهم ذكر الله	6253	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0909	false	355274606060315720	70	281	389	1531	1631	299	فان لم تفعلوا------------------------ وتاب الله عليكم بان ----رخص لكم--- ان لا تفعلوه فاقيموا------ الصلاة واتوا الزكاة فلا تفرطوا في اداءهما واطيعوا الله ورسوله في ساءر الاوامر والله خبير بما تعملون13 __________ اضافة من البيضاوي تفسير ج4 ص193 ليتم المعني الم تر الي الذين تولوا والوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم لا من المءمنين ولا من المنافقين ولكنهم من الجاحدين ويحتمل ما هم منكم ولا انتم منهم ولكنهم خارجون بنفاقهم وفسقهم عن اسم الايمان الحقيقي ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون14 ان المحلوف عليه كذب اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون15 فتمرنوا علي سوء العمل واصروا عليه اتخذوا ايمانهم الذي اظهروه جنة وقاية دون دماءهم واموالهم فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين16 لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله لانهم لم يريدوا به وجهه وان ارادوا به وجهه مع المخالفة بغيره فلا ينفعهم لانه لا تقوم طاعة من عاص شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون17 يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له اي لله علي انهم مسلمون كما يحلفون لكم في الدنيا انهم منكم ويحسبون انهم علي شء وهم خالون من كل شء لان النفاق قد تمكن في نفوسهم الا انهم هم الكاذبون18 البالغون الغاية في الكذب حيث يكذبون مع عالم الغيب والشهادة ويحلفون عليه استحوذ عليهم الشيطان استولي عليهم وغلب فانساهم ذكر الله	909	7538902397013296242	485	714.5	390	1179	41.13655471801758	75	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6294	true	-4056400021370926241	208	246	1055	1270	1539	300	بالله ربكم ان كنتم خرجت-----------م جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل------- ان يثقفو-----------كم يكونوا لكم اعداء------------------------------ ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء------------------------ وودوا لو	6294	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0916	false	5500470659191212835	8	60	42	340	1617	299	بالله ربكم ان كنتم خرجتم عن اوطانكم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل1 اخطاه ان يثقفوكم يظفروا بكم يكونوا لكم اعداء ولا ينفعكم القاء المودة اليهم ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء ما يسوءكم كالقتل والشتم وودوا لو	916	7538902397013296242	215	392.0	177	298	72.14765167236328	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6305	true	-872230993850595343	73	103	398	547	1646	300	بقوله ومن يتول فان الله هو الغني الحميد فلم يترك نوعا من التاكيد الا جاء به عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور	6305	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0917	false	6487078830147524277	7	29	38	152	1652	300	بقوله ومن يتول فان الله هو الغني الحميد6----------------------------------- عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور	917	7538902397013296242	113	210.0	91	149	75.83892822265625	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6308	true	-66414476931553835	138	216	743	1175	1602	300	الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوه------------------------------------------------------------ن الله اعلم بايمانهن --------------------------------------------------فان علمتموهن مءمنات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا ترجعوهن الي الكفار---------------------------- لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ---------------------------------ولا جناح عليكم ان تنكحوهن ------------------------------------------اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر-------------------------------------------------------------------------------------------- واسالوا ما انفقتم-------------------------------- وليسالوا ما انفقوا-------------------------- ذلكم حكم الله-------------------------- يحكم بينكم والله عليم حكيم -----------------------وان فاتكم------------------------- شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون 10 عن اسماء --	6308	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0917	false	6487078830147524277	91	267	507	1490	1652	300	الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن فاختبروهن بما يغلب علي ظنكم موافقة قلوبهن لسانهن في الايمان الله اعلم بايمانهن فانه المطلع علي ما في قلوبهن لستم انتم مخاطبين به فان علمتموهن مءمنات العلم الذي يمكنكم تحصيله وهو امارات الايمان مع ارتفاع التهمة وانما سماه علما ايذانا انه كالعلم في وجوب العمل به فلا ترجعوهن الي الكفار اي الي ازواجهن الكفرة لقوله لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا اي واتوا ازواجهن ما انفقوا عليهن ولا جناح عليكم ان تنكحوهن فان الاسلام حال بينهن وبين ازواجهن الكفار اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر بما تعتصم به الكافرات من عقد وسبب جمع عصمة والمراد نهي المءمنين عن المقام علي نكاح المشركات واسالوا ما انفقتم من مهور نساءكم اللاحقات بالكفار وليسالوا ما انفقوا من مهور ازواجهن المهاجرات ذلكم حكم الله يعني جميع ما ذكر في الاية يحكم بينكم والله عليم حكيم10 بشرع ما تقتضيه حكمته وان فاتكم شء وان سبقكم وانفلت منكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون11 فان الايمان	917	7538902397013296242	422	687.5	348	983	42.929805755615234	63	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6312	true	5558853343954422789	152	255	813	1364	1572	300	واسالوا ما انفقتم من مهور ازواجكم اللاحقات بالكف-ر وليسالوا ما انفقوا من مهور -نساءهم المهاجرات وقرء ولا تمسكوا بالتخفيف و لا تمسكوا بالتثقيل ولا تمسكوا اي ولا تتمسكوا ذلكم حكم الله يعني جميع ما ذكر في هذه الاية يحكم بينكم كلام مستانف او حال من حكم الله علي حذف الضمير اي يحكمه الله او جعل الحكم حاكما علي المبالغة روي انها لما نزلت هذه الاية ادي المءمنون ما امروا به من اداء مهور المهاجرات الي ازواجهن المشركين وابي المشركون ان يءدوا شيءا من مهور الكوافر الي ازواجهن المسلمين فنزل قوله وان فاتكم ---وان سبقكم وانفلت منكم شء من ازواجكم احد منهن الي الكفار	6312	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0917	false	6487078830147524277	206	251	1152	1397	1652	300	واسالوا ما انفقتم من مهور نساءكم- اللاحقات بالكفار وليسالوا ما انفقوا من مهور ازواجهن المهاجرات------------------------------------------------------------------------ ذلكم حكم الله يعني جميع ما ذكر في ال----اية يحكم بينكم وا-------------------------لله عليم حكيم10 بشرع ما تقتضيه حكمت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان فاتكم شء وان سبقكم وانفلت منكم شء من ازواجكم ال---------ي الكفار	917	7538902397013296242	197	283.0	158	556	35.43165588378906	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6371	true	3736627071892393188	247	275	1239	1398	1512	300	الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم---------------------------------------------------------------------------------------------- ولهم عذاب اليم----------- ذلك----------------------------- بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدونن-----------------------------------ا فكفروا وتولوا------------------- واستغني الله------------------------ والله غني	6371	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0924	false	6973748501214021809	49	115	266	637	1735	298	الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ضرر كفرهم في الدنيا واصله الثقل ومنه الوبيل لطعام يثقل علي المعدة والوابل للمطر الثقيل القطار ولهم عذاب اليم5 في الاخرة ذلك اي المذكور من العذاب والوبال بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا انكروا وتعجبوا ان يكون الرسول بشرا فكفروا وتولوا عن النذير بالبينات واستغني الله عن كل شء فضلا عن طاعتهم والله غني	924	7538902397013296242	159	249.0	131	371	42.85714340209961	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6373	true	4282196605389980846	104	134	515	689	1594	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك------------------------------------- الفوز العظيم---------------------------------------------- والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس	6373	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0924	false	6973748501214021809	229	273	1301	1558	1735	298	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الاشارة الي مجموع الامرين ولذلك جعله الفوز العظيم9 لانه جامع للمصالح من دفع المضار وجلب المنافع والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس	924	7538902397013296242	174	330.0	144	257	67.70427703857422	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6395	true	-3647072146569769296	159	218	834	1162	1562	300	وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله---------------------------------------------------------------------------------------- فحاسبناها حسابا شديدا--------------------- وعذبناها عذابا -------نكر------ا فذاقت وبال ام------------ر---------ها وكان عاقبة امرها خسر-----------------ا اعد الله لهم عذابا شديدا------------------------------------------------------ فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا-- رسولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات م------------------------------------------------------ن الظلمات الي النور--------------------- ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله	6395	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0928	false	-1252297249444554165	158	299	836	1601	1601	299	وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله اعرضت عنه اعراض العاتي وهذا وعظ وتخويف لكل نفس متعبدة عن ان تقع فيما وقع علي اهل القرية فحاسبناها حسابا شديدا بالاستقصاء والمناقشة وعذبناها عذابا نكرا8 منكرا غريبا فذاقت وبال امرها عقوبة كفرها ومعاصيها وكان عاقبة امرها خسرا9 لا ربح فيه اصلا اعد الله لهم عذابا شديدا تكرير للوعيد وبيان لما يوجب التقوي المامور به في قوله فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا10 رسولا يعني بالذكر جبريل لكثرة ذكره او لنزوله بالذكر وهو القران او لانه مذكور في السماوات او ذا ذكر اي شرف او محمدا عليه السلام لمواظبته علي تلاوة القران يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات اي ليحصل لهم ما هم عليه الان من الايمان والعمل الصالح من الظلمات الي النور من الضلالة الي الهدي ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله-	928	7538902397013296242	326	526.0	268	766	42.558746337890625	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6416	true	2231672401370270161	140	215	817	1200	1691	300	يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون- اي يقال لهم ذلك عند دخولهم الن-------------------ار لا تعتذروا لانه لا عذر لكم او لانه -لا ينفكم الاعتذار يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء	6416	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0930	false	5175348288489135794	161	270	922	1481	1656	300	يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون7 اي يقال لهم ذلك عند دخولهم النار والنهي عن الاعتذار لانه----------- لا عذر لهم او العذر لا ينفعهم-------- يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا بالغة في النصح وهو صفة التاءب بانه ينصح نفسه بالتوبة وقيل التوبة النصوح ان يكون له خوف ان لا يقبل ورجاء ان يقبل وقيل هي رد المظالم وادمان الطاعة وقيل يبغضها فاعلها كما احبها عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء	930	7538902397013296242	353	667.5	282	578	61.07266616821289	65	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6447	true	-1458752692810959370	246	300	1357	1602	1602	300	انه بكل شء بصير-- يعلم كيف يخلق وكيف ----يدبر الع---------------------------------------جاءب امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور 20 امن يشار اليه من الجموع ويق----------------------------------------------------------ال هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الله ان-	6447	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0933	false	-7020219456602272136	196	254	1051	1336	1573	299	انه بكل شء بصير19 يعلم كيف يخلق الغراءب ويدبر العجاءب وذلك من ايات الله العظام لمن اعتبر بها امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن عديل قوله او لم يروا علي معني اولم تنظر-----------------------وا في امث-------------------------------------ال هذه الصناءع فلم تعلموا قدرتنا علي تعذيبكم بنحو خسف وارسال حاصب ام لكم جند---- ينصركم من دون الله ان	933	7538902397013296242	124	154.0	95	349	35.530086517333984	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6448	true	-777200523579964371	197	258	1051	1360	1563	300	امن هذا الذي-------------------------------- عديل لقوله او لم يروا علي معني او لم تنظروا في امثال هذه الصناءع ولم تعلموا قدرتنا علي تعذيبكم بنحو خسف وارسال حاصب ام لكم جند ينصركم من دون الله ان ارسل عليكم عذابه فهو كقوله ام لهم الهة تمنعهم من دوننا الانبياء الا انه اخرج مخرج الاستفهام عن تعيين من ينصركم اشعارا بانهم اعتقدوا هذا القسم وقلت	6448	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0933	false	-7020219456602272136	214	280	1144	1472	1573	299	امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن عديل قو-له او لم يروا علي معني او-لم تنظروا في امثال هذه الصناءع فلم تعلموا قدرتنا علي تعذيبكم بنحو خسف وارسال حاصب ام لكم جند ينصركم من دون الله ان ارسل عليكم عذابه فهو كقوله ام لهم الهة تمنعهم من دوننا--------- الا انه اخرج مخرج الاستفهام عن تعيين من ينصرهم اشعارا بانهم اعتقدوا هذا القسم ان --	933	7538902397013296242	289	550.0	231	341	84.750732421875	55	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6466	true	3389997188378213912	175	222	895	1144	1531	300	فلما مات قال بنوه ان فعلنا---- ما كان يفعل ابونا ضاق علينا ونحن اولو عيال فحلفوا ليصرمنها مصبحين في السدف خفية عن المساكين ولم يستثنوا في يمينهم فاحرق الله جنتهم وقيل كانوا من بني اسراءيل مصبحين داخلين في الصبح مبكرين ولا يستثنون و--لا يقولون ان شاء الله	6466	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0936	false	-5914482127493685437	184	220	968	1167	1595	299	فلما مات قال بنوه ان فعلنا ذلك ما كان يفعل ابونا ضاق علينا--------------- فحلفوا ليصرمنها وقت الصباح----- خفية عن المساكين كما قال اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين17 ليقطعنها--------------------------- داخلين--- الصباح و------لا يستثنون18 ولا يقولون ان شاء الله	936	7538902397013296242	134	206.5	107	255	52.54901885986328	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6475	true	-6013742130220401993	86	115	434	570	1539	300	وقد نبه سبحانه وتعالي في هذه الايات علي نفي جميع ما يمكن ان يتشبثوا به لدعوتهم من عقل او نقل او وعد او محض تقليد علي الترتيب تنبيها علي	6475	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0938	false	-2448085807192594640	61	88	329	450	1625	299	وقد نبه سبحانه------- في هذه الايات علي نفي جميع ما يمكن ان يتشبثوا به-------- من عقل او نقل او وعد او محض تقليد علي الترتيب تنبيها علي	938	7538902397013296242	121	225.5	94	136	88.97058868408203	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6503	true	-6674205515008503136	81	109	427	568	1515	300	استءناف لبيان ارتفاع تلك المعارج وبعد مداها علي التمثيل ا--------------ي انها بحيث لو قدر قطعها في زمان لكان في زمان يقدر -خمسين الف سنة من سني الدنيا وروي	6503	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0943	false	-9189965232680511032	98	127	552	708	1649	298	استءناف لبيان ارتفاع تلك المعارج وبعد مداها علي التمثيل والتخييل والمعني انها بحيث لو قدر قطعها في زمان لكان في زمان يقدر بخمسين الف سنة من سني الدنيا وقيل	943	7538902397013296242	137	253.5	109	156	87.82051086425781	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6514	true	-124977933595782987	144	252	762	1322	1574	300	انكم مخلوقون من نطفة مذرة وهي غير مناسبة لعالم القدس فمن لم يستكمل بالايمان والطاعة ولم يتخلق فلم يطمع ان يدخلها من ليس له ايمان وعمل وقرء برب المشرق والمغرب و يخرجون و يخرجون و من الاجداث سراعا بالاظهار والادغام و نصب و نصب وهو كل ما نصب فعبد من دون الله يوفضون يسرعون الي الداعي مستبقين كما كانوا يستبقون الي انصابهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة سال ساءل اعطاه الله ثواب الذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون بالاخلاق الز-كية لم يستعد لدخوله- او انكم مخلوقون مما تعملون من اجل ما تعلمون وهو تكميل النفس بالعلم والعمل فمن لم يستكملها لم يتبوا في منازل	6514	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0945	false	7144557513193290147	142	181	800	1016	1665	298	انكم مخلوقون من نطفة قذرة لا تناسب -------عالم القدس فمن لم يستكمل بالايمان والطاعة ولم يتخلق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالاخلاق الملكية لم يستعد لدخولها او انكم مخلوقون -----------من اجل ما تعلمون وهو تكميل النفس بالعلم والعمل فمن لم يستكملها لم ي-بوا ال-منازل	945	7538902397013296242	201	349.5	164	562	35.7651252746582	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6515	true	617644268559412503	12	59	61	284	1517	300	بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم- قال يا قوم اني لكم نذير مبين -ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون- يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر------------------------- لو كنتم	6515	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0946	false	2401972948335405356	10	61	52	303	1606	299	بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم1 قال يا قوم اني لكم نذير مبين2 ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون3 يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر فبادروا في اوقات الامهال لو كنتم	946	7538902397013296242	222	419.0	176	251	88.44621276855469	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6541	true	-3798665875666673207	196	294	1040	1491	1523	300	قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا قل ا----------------------------------------------------ني لا املك لكم ضرا ولا----------- رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد----------------------- ولن اجد من دونه ملتحدا -------------------------------------الا بلاغا من الله ورسالاته -----------------------ومن يعص الله ورسوله------------------ فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا --حتي اذا راوا ما يوعدون---------- فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا ق--ل ان اد-----------ري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا-- عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا -------------من ارتضي من رسول-------------------------------------------------------- فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليع-------------------------------------------------------------------------------------------------لم ان قد ابلغوا----------------------------------------------------------------------------------------------------- رسالات ربهم------------------------- واحاط بما لديهم واحصي كل شء	6541	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0950	false	-6425972143907005779	76	261	410	1344	1554	299	قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا20 امره بالاقبال علي شانه والاعراض عن متابعة وساوسهم قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا21 ولا نفعا قل اني لن يجيرني من الله احد ان اتبعتكم وخالفت امره ولن اجد من دونه ملتحدا22 ملتجا اميل اليه ومعني التحد اي مال الا بلاغا من الله ورسالاته اي لا املك الا تبليغكم ومن يعص الله ورسوله في الامر بالتوحيد فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا23 حتي اذا راوا ما يوعدون وهو الموت فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا24 قل ان ادري اي ما ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا25 عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا26 من العاصين الا من ارتضي من رسول والمعني ان الله لا يطلع علي اسرار المكونات الا من اطاعه فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا27 حفظة من الملاءكة يحفظونه من الشياطين يطردونهم عنه ويعصمونه من وساوسهم حتي يبلغ ما اوحي به اليه ليعلم ان قد ابلغوا اي ليعلم النبي الموحي اليه ان قد ابلغ جبريل والملاءكة النازلون بالوحي او ليعلم الله ان ابلغ الانبياء رسالات ربهم كما هي محروسة من التغيير واحاط بما لديهم واحصي كل شء	950	7538902397013296242	430	739.5	340	934	46.038543701171875	79	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6589	true	5843704921140401411	160	295	874	1609	1629	300	وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا وما جعلنا عدتهم الا تسعة عشر فوضع فتنة للذين كفروا موضع تسعة عشر قوله ابن ابي كبشة النهاية هو رجل من خزاعة خالف قريشا في عبادة الاوثان وعبد الشعري العبور فلما خالفهم النبي في عبادة الاوثان شبهوه به قوله فوضع فتنة للذين كفروا موضع تسعة عشر وكان اصل الكلام عليها تسعة عشر وما جعلنا عدة اصحاب النار الا هذا العد المخصوص الذي هو سبب فتنة الكفار فوضع المسبب موضع السبب ليءذن بان هذا العدد المخصوص ليس الا للابتلاء قال القاضي وما جعلنا عدتهم الا العدد الذي اقتضي فتنتهم وهو التسعة عشر فعبر بالاثر عن المءثر تنبيها علي انه لا ينفك منه وافتتانهم به استقلالهم له واستهزاءهم به واستبعادهم ان يتولي هذا العدد القليل تعذيب اكثر الثقلين ولعل المراد بالجعل القول ليحسن تعليله بقوله---------------- ليستيقن الذين اوتوا الكتاب اي	6589	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0956	false	-3421441502379948692	98	155	497	828	1596	299	وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا وما جعلنا عددهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا العدد الذي اقتضي فتنتهم وهو التسعة عشر فعبر بالاثر عن المءثر تنبيها علي انه لا ينفك منه وافتتانهم به استقلالهم له واستهزاءهم به واستبعادهم ان يتولي هذا العدد القليل تعذيب اكثر الثقلين __________ في الاصل الامر وصححناه من البيضاوي تفسير ج4 ص230 ليستيقن الذين اوتوا الكتاب اي	956	7538902397013296242	271	509.5	222	751	36.08522033691406	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6600	true	1050267068066290847	132	244	672	1269	1577	300	سورة القيامة مكية وهي تسع وثلاثون اية بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة ايحسب الانسان ان لن نجمع عظامه بلي قادرين علي ان نسوي بنانه بل يريد الانسان ليفجر امامه يسال ايان يوم القيامة 1 ادخال لا النافية علي فعل القسم مستفيض------ في كلامهم واشعارهم AUTO سورة القيامة اربعون اية مكية اجماعا بسم الله الرحمن الرحيم وبه ثقتي قوله ادخال لا النافية علي فعل القسم مستفيض في اللباب فيه خمسة اقوال الاول قول الجمهور ان لا صلة كقوله لءلا يعلم الحديد الثاني قول المبرد لا تاكيد للقسم وانشد فلا وابيك ابنة العامري البيت قال امرء القيس فلا وابيك ابنة العامري ي لا يدعي القوم اني افر -----------	6600	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0958	false	5613559050935610190	26	58	136	318	1631	297	سورة القيام-------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بيوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 ادخال لا النافية علي فعل القسم للتاكيد شاءع في كلامهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال امرء القيس -لا وابيك ابنة العامر--ي لا يدعي القوم اني افر __________	958	7538902397013296242	160	250.0	129	614	26.058631896972656	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6607	true	35647900585421526	81	136	421	704	1564	300	البصر -تحير فزعا-------- واصله من برق الرجل اذا نظر الي البرق فدهش بصره وقرء برق من البريق اي لمع من شدة شخوصه وقرا ابو السمال بلق اذا انفتح وانفرج يقال بلق الباب وابلقته وبلقته فتحته وخسف القمر- وذهب ضوءه او ذهب بنفسه وقرء وخسف علي البناء للمفعول وجمع الشمس والقمر----- حيث يطلعهما الله من المغرب	6607	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0958	false	5613559050935610190	201	229	1114	1258	1631	297	البصر وتحير من شدة الفزع واصله من برق الرجل اذا نظر الي البرق فدهش بصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وخسف القمر8 وذهب ضوءه------------------------------------------ وجمع الشمس والقمر9 قيل حيث يطلعهما الله من المغرب	958	7538902397013296242	125	207.0	100	298	41.94630813598633	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6608	true	-3350629153421366765	96	233	506	1153	1509	300	الفرار كلا ردع عن طلب المفر لا وزر-- لا ملجا وكل ما التجات اليه ---------من جبل او غيره وتخلصت به فهو و-زرك الي ربك خاصة يومءذ --مستقر-- الع------------------باد اي استقرارهم يعني انهم لا يقدرون ان يستقروا الي غيره وينصبوا اليه او الي حكمه ترجع امور العباد لا يحكم فيها غيره كقوله لمن الملك اليوم غافر او الي ربك مستقرهم اي موضع قرارهم من جنة او نار اي مفوض ذلك الي مشيءته من شاء ادخله------------ الجنة ومن -شاء ادخله ا----------------------------------لنار بما قدم من عمل عمله و بما اخر منه لم يعمله او بما قدم من ماله فتصدق به او بما اخره فخلفه او بما قدم من عمل الخير والشر وبما اخر من سنة حسنة او سيءة فعمل بها بعده وعن مجاهد------------------------------ باول عمله واخره ونحوه فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه بصيرة----- حجة بينة وصفت--------------------------- بالبصارة علي المجاز	6608	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0959	false	2603615194702122436	21	127	115	625	1526	300	المكان كلا ردع عن طلب المفر لا وزر11 لا ملجا ولا مهرب والوزر ما يتحصن به من---------------------- جبل وغيره الي ربك----- يومءذ المستقر12 اليه وحده استقرار العباد او ------------------------------------------------------------------الي حكمه استقرار ام-------------------------------------------------------------------رهم او --------------------------------------الي مشيءته موضع قرارهم يدخل من يشاء الجنة ومن يشاء------ النار ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر13 بما قدم من عمل عمله و-بما اخر منه لم يعم----------------------------------------------له او بما قدم من عمل -------عمله وبما اخر من سنة حسنة او سيءة -عمل بها بعده او قدم من مال تصدق به وبما اخر فخلفه او باول عمله واخره بل الانسان علي نفس---------------------ه بصيرة14 اي حجة بينة علي اعمالها لانه شاهد بها وصفها بالبصارة علي المجاز	959	7538902397013296242	282	360.0	212	790	35.69620132446289	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6609	true	-2687640277351958409	91	246	468	1281	1566	300	والمعني انه ينبا باعماله وان لم ينبا ففيه ما يجزء عن الانباء لانه شاهد عليها بما عملت لان جوارحه تنطق بذلك يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون النور ولو القي معاذيره --ولو جاء بكل معذرة يعتذر بها عن نفسه ويجادل عنها وعن الضحاك ولو ارخي ستوره وقال المعاذير الستور واحدها معذار فان صح فلانه يمنع رءية المحتجب كما----------- تمنع المعذرة عقوبة المذنب فان قلت اليس قياس المعذرة ان تجمع معاذر لا معاذير قلت المعاذير ليس بجمع معذرة انما هو اسم جمع لها ونحوه المناكير في المنكر لا تحرك به---------------- لسانك---------------- لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه ثم ان علينا بيانه كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة ووجوه يومءذ باسرة تظن ان يفعل بها فاقرة 16 والضمير في به للقران وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لقن الوحي نازع جبريل القراءة ولم يصبر الي ان يتمها مسارعة الي الحفظ وخوفا من	6609	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0959	false	2603615194702122436	135	222	664	1111	1526	300	والمعني انه ينبا باعماله وان لم ينبا ففيه ما يجزي عن التنبيه لانه شاهد عليها بما عملت و-----------------------------------------------------------------------------------لو القي معاذيره15 ولو جاء بكل معذرة يعتذر بها عن نفسه ويجادل عنها وعن السدي و-لو ارخي ستوره و----المعاذير الستور واحدها معذار ولان الستر-- يمنع رءية المحتجب كما ان المعذرة تمنع-------- عقوبة ال-ذنب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تحرك يا محمد به بالقران لسانك قبل ان يتم وحيه لتعجل به16 قيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لقن الوحي نازع جبريل القراءة ولم يصبر الي ان يتمها مسارعة الي الحفظ وخوفا من	959	7538902397013296242	373	633.0	300	858	43.47319412231445	64	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6610	true	-3735387513240516058	1	110	5	567	1522	300	اذا لقن الوحي نازع جبريل روينا عن البخاري ومسلم والترمذي والنساءي عن ابن عباس في الاية قال كان النبي يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك به شفتيه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه في صدرك فامر بان يستنصت له ملقي-ا اليه بقلبه وسمع------ه حتي يقضي اليه وحيه ثم يقفيه بالدراسة الي ان يرسخ فيه والمعني لا تحرك لسانك بقراءة الوحي------ ما دام جبريل صلوات الله عليه يقرا لتعجل به لتاخذه علي عجلة ولءلا يتفلت منك ثم علل النهي عن العجلة بقوله ان علينا جمعه في صدرك--------- واثبات قراءته في لسانك فاذا قراناه جعل قراءة جبريل قراءته والقران القراءة فاتبع	6610	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0959	false	2603615194702122436	206	277	1030	1414	1526	300	اذا لقن الوحي نازع جبريل القراءة ولم يصبر الي ان يتمها مسارعة الي الحفظ وخوفا----------------------------- من النسيان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فامر بالانصات اليه ملتفتا اليه ب------سمعه وقلبه حتي يقضي اليه وح----------------------------------يه والمعني لا تحر------ك بقراءة الوحي لسانك ما دام جبريل---------------- يقرا لتعجل به لتاخذه علي عجلة -لءلا ينفلت منك ثم علل النهي عن العجلة بقوله ان علينا جمعه في صدرك وقرانه17 واثبات قراءته في لسانك فاذا قراناه جعل قراءة جبريل قراءته والقران القراءة فاتبع	959	7538902397013296242	297	462.0	237	584	50.856163024902344	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6613	true	-7667581780967476954	279	300	1434	1541	1541	300	اعتراض بما يءكد التوبيخ علي حب العاجلة لان العجلة اذا كانت مذمومة فيما هو اه-----م الامور واصل الدين فكيف بها في-	6613	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0960	false	-8382559475649064960	17	39	84	196	1595	299	اعتراض بما يءكد التوبيخ علي حب الع-جلة لان العجلة اذا كانت مذمومة فيما هو لعله اتم الامور واصل الدين فكيف بها في	960	7538902397013296242	104	192.0	84	113	92.035400390625	18	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6617	true	-5562489685962960613	232	263	1237	1404	1587	300	وقيل هو من كلام ملاءكة الموت ايكم يرقي بروحه ملاءكة الرحمة ام ملاءكة العذاب--------- وظن المحتضر انه الفراق-- ان هذا الذي نزل به هو فراق الدنيا المحبوبة والتفت --ساقه بساقه --والتوت	6617	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0960	false	-8382559475649064960	198	230	1070	1249	1595	299	وقيل هو--- كلام ملاءكة الموت ايكم يرقي بروحه ملاءكة الرحمة ام ملاءكة العذاب من الرقي وظن المحتضر انه الفراق28 ان هذا الذي نزل به هو فراق الدنيا المحبوبة والتفت الساق بالساق29 والتوت	960	7538902397013296242	156	281.5	128	182	85.71428680419922	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6639	true	510959802744545252	25	64	128	353	1598	300	شرابا طهورا-- يريد به نوعا اخر تفوق علي النوعين المتقدمين ولذلك اسند سقيه الي الله سبحانه وتعالي ووصفه بالطهورية فانه يطهر شاربه عن الميل الي اللذات الحسية والركون الي ما سوي الحق فيتجرد لمطالعة جماله ملتذا بلقاء-----ه باقيا ببقاءه	6639	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0965	false	9109037407685554146	123	162	690	914	1638	300	شرابا طهورا21 يريد به نوعا اخر يفوق علي النوعين المتقدمين ولذلك اسند سقيه الي الله --------تعالي ووصفه بالطهورية فانه يطهر شاربه عن الميل الي اللذات الحسية والركون الي ما سوي الحق فيتجرد لمطالعة جلاله ملتذا ببقاء ثوابه باقيا ببقاءه	965	7538902397013296242	214	404.0	176	232	92.24137878417969	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6646	true	-9163551902650645113	217	272	1221	1522	1673	300	بالنفوس الكاملة المرسلة الي الابدان لاستكمالها فعصفن ما سوي الحق ونشرن اثر ذلك في جميع الاعضاء ففرقن بين الحق بذاته والباطل في نفسه فراوا كل شء هالكا الا وجهه والقين ذكرا بحيث لا يكون في القلوب والالسنة الا ذكر الله قوله ففرقن بينه الضمير عاءد الي السحاب اي الرياح الفارقات نشرن السحاب الواحد في الجو	6646	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0966	false	-427652025202424795	196	246	1126	1393	1692	299	بالنفوس الكاملة المرسلة الي الابدان لاستكمالها فعصفن ما سوي الحق ونشرن اثر ذلك في جميع الاعضاء ففرقن بين الحق------ والباطل في نفسه فيرون كل شء هالكا الا وجهه فالقين ذكرا بحيث لا يكون في القلوب والالسنة الا ذكر الله او برياح عذاب ارسلن فعصفن ورياح رحمة--------------------- نشرن السحاب ف-------ي الجو	966	7538902397013296242	229	415.0	184	301	76.0797348022461	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6653	true	4764228522842652783	75	176	401	921	1544	300	انطلقوا علي لفظ الماضي اخبارا بعد الامر عن عملهم بموجبه لانهم مضطرون اليه لا يستطيعون امتناعا منه -----------الي ظل يعني د---خان جهنم كقوله وظل من يحموم الواقعة ذي ثلاث شعب بتشعب لعظمه ثلاث شعب وهكذا الدخان العظيم تراه يتفرق ذواءب وقيل يخرج لسان من النار فيحيط بالكفار كالسرادق ويتشعب من دخانها ثلاث شعب فتظلهم حتي يفرغ من حسابهم والمءمنون في ظل العرش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ظليل تهكم بهم وتعريض بان ظلهم غير ظل المءمنين ولا يغني في محل الجر اي وغير مغن عنهم من حر اللهب شيءا---------- بشرر وقرء بشرار كالقصر اي كل شر-رة كالقصر من القصور في عظمها و---------------------قيل هو الغليظ من	6653	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0968	false	4786466886710441501	59	173	338	921	1611	298	انطلقوا علي ال---------اخبار م------------------------------------------------------ن امتثالهم للامر اضطرارا الي ظل يعني ظل دخان جهنم كقوله وظل من يحموم-------- ذي ثلاث شعب يتشعب لعظمه كما يري------- الدخان العظيم ت-----تفرق ذواءبه قيل وخصوصية ال-------------------------------------------------ثلاث ---------------------------------------------------اما لان حجاب النفس من انوار القدس الحس والخيال والوهم او لان المءدي الي هذا العذاب هو القوة الواهمة الحالة في الدماغ والغضبية التي في يمين القلب والشهوية التي في يساره ولذلك قيل شعبة تقف فوق الكافر وشعبة عن يمينه وشعبة عن يساره لا ظليل تهكم بهم ورد لما اوهم لفظ الظل---------- ولا يغني من اللهب------ وغير مغن عنهم من حر اللهب شيءا انها ترمي ----------بشر-ر كالقصر اي كل شرارة كالقصر من القصور في عظمها ويءيده انه قرء بشرار وقيل هو الغليظ من	968	7538902397013296242	254	214.5	200	793	32.03026580810547	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6659	true	7000994185286659312	270	297	1386	1526	1538	300	كانه قيل لعل اجلهم قد اقترب فما لهم لا يبادرون الي الايمان بالقران قبل الفوت وماذا ينتظرون بعد وضوح الحق وباي حديث احق منه يريدون ان يءمنوا	6659	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0302	false	-2105215321804211465	26	53	133	273	1564	298	كانه قيل لعل اجلهم قد اقترب فما لهم لا يبادرون الي الايمان بالقران قبل الفوت وماذا ينتظرون بعد وضوح الحق وباي حديث احق منه يريدون ان يءمنوا	302	7538902397013296242	140	280.0	113	140	100.0	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6684	true	2670826742056956245	67	99	368	526	1564	300	في الحافرة-- في الحالة الاولي يعنون الحياة بعد الموت فان قلت ما حقيقة هذه الكلمة قلت يقال رجع فلان في حافرته اي في طريقه التي جاء فيها فحفرها اي اثر فيها بمشيه	6684	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0973	false	8221230570003405288	0	25	0	129	1592	299	في الحافرة10 في الحالة الاولي يعنون الحياة بعد الموت من قولهم---------------------------- رجع فلان في حافرته ا---ي طريقه التي جاء فيها فحفرها اي اثر فيها بمشيه	973	7538902397013296242	120	210.0	96	160	75.0	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6685	true	-1439194953984394003	111	271	563	1392	1532	300	رجع فلان في حافرته اي ---------------في اول الامر الراغب النقد عن الحافرة يقال لما يباع نقدا واصله في الفرس فيقال لا يزول حافره او ينقد ثمنه قوله وقد قرء بهما ايو بكر وحمزة والكساءي ناخرة بالالف والباقون بغير و اذا منصوب بمحذوف تقديره اءذا كنا عظاما نرد ونبعث----------------- كرة خاسرة منسوبة الي الخسران او خاسر- اصحابها والمعني انها ان صحت فنحن اذا -خاسرون لتكذيبنا بها وهذا استهزاء منهم فان قلت بم تعلق قوله فانما هي زجرة واحدة قلت بمحذوف معناه لا تستصعبو-ها فانما هي زجرة واحدة يعني لا تحسبوا تلك الكرة صعبة علي الله عز وجل فانها سهلة هينة في قدرته ما هي الا صيحة واحدة يريد النفخة الثانية فاذا------------------- هم احياء علي وجه الارض بعد ما كانوا امواتا في جوفها من قولهم زجر البعير اذا صاح عليه و بالساهرة الارض البيضاء المستوية -سميت بذلك- لان السراب يجري فيها من قولهم عين ساهرة جارية الماء وفي ضدها ناءمة----- قال الاشعث بن قيس وساهرة يضحي السراب مجللا لاقطارها قد جبتها متلثما	6685	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0973	false	8221230570003405288	11	113	62	623	1592	299	رجع فلان في حافرته اي طريقه التي جاء فيها فحفرها اي اثر فيها بمشيه علي النسبة ك--------------------------------------------------------------قوله عيشة راضية------------------------------------------------------------------------------ اءذا كنا عظاما نخرة11 بالية قالوا تلك اذا كرة خاسرة12 ذات -------خسران او خاسرا اصحابها والمعني انها ان صحت فنحن اذا لخاسرون لتكذيبنا بها وهو- استهزاء منه---------------------م فانما هي زجرة واحدة13 اي لا ي------------ستصعبونها فما------------------------------------------------------------------------------------------ هي الا صيحة واحدة يعني النفخة الثانية فاذا هم بالساهرة14 فاذا هم احياء علي وجه الارض بعد-ما كانوا امواتا في بطنها والسا-----------------------------------هرة الارض البيضاء المستوية وسميت ساهرة لان السراب يجري فيها من قولهم عين ساهرة جارية الماء و--------ناءمة ضدها قال-------------- وساهرة يضحي السراب مجللا لاقطارها قد جبتها متلثما	973	7538902397013296242	408	631.0	331	890	45.84269714355469	64	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6718	true	9154959872414286227	255	300	1351	1573	1573	300	ولقد رايه ولقد راي رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل بالافق المبين-- بمطلع الشمس الاعلي وما هو وما محمد ----------علي ما يخبر به من الغيب من رءية جبريل والوحي اليه وغير ذلك------- بظنين ب-متهم من الظنة وهي التهمة وقرء بضنين من الضن وهو البخل-	6718	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0978	false	-8256880357992146476	186	225	1016	1216	1630	298	ولقد را-ه ولقد راي رسول الله جب-------------------ريل بالافق المبين23 بمطلع الشمس الاعلي وما هو وما محمد علي الغيب علي ما يخبر--ه من ---------------------الوحي اليه وغيره من الغيوب بظنين24 متهم من الظنة وهي التهمة وقرء بضنين من الضن وهو البخل	978	7538902397013296242	171	277.5	138	243	70.37036895751953	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6724	true	-2374502914832464206	68	159	359	851	1590	300	ما غرك بربك الكريم اي اي شء خدعك وجراك علي عصيانه وذكر الكريم للمبالغة في المنع عن الاغترار فان محض الكرم لا يقتضي اهمال الظالم وتسوية الموالي والمعادي والمطيع والعاصي فكيف اذا انضم اليه صفة القهر والانتقام وعن الاشتغال بما به يغره الشيطان و----يقول--- افعل ما شءت فربك كريم لا يعذب احدا ولا يعاجل بالعقوبة وللدلالة علي ان كثرة كرمه تستدعي الجد في الطاعة- لا الانهماك في المعصية اغترارا بكرمه وقوله الذي خلقك فسواك -------صفة ثانية مقررة للربوبية مبنية للكرم منبهة علي ان من قدر علي ذلك اولا قدر عليه ثانيا	6724	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0979	false	6981316294804485136	71	161	381	869	1651	300	ما غرك بربك الكريم6-- اي شء خدعك وجر-ك علي عصيانه وذكر الكريم للمبالغة في المنع عن الاغترار فان محض الكرم لا يقتضي اهمال الظالم وتسوية الموالي والمعادي والمطيع والعاصي فكيف اذا انضم اليه صفة القهر والانتقام و---الاشعار- بما به يغره الشيطان فانه يقول له افعل ما شءت فربك كريم لا يعذب احدا ولا يعاجل بالعقوبة والدلالة علي--- كثرة كرمه تستدعي الجد في --طاعته لا الانهماك في عصيانه- اغترارا بكرم------ه الذي خلقك فسواك فعدلك7 صفة ثانية مقررة للربوبية مبينة للكرم منبهة علي ان من قدر علي ذلك اولا قدر عليه ثانيا	979	7538902397013296242	458	837.5	371	507	90.3353042602539	78	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6738	true	218687848987505247	101	204	527	1057	1575	300	كلا ردع عن الكسب الراءن علي قلوبهم وكونهم --محجوبين عنه تمثيل للاستخفاف ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم واهانتهم قوله ردع للمعتدي الاثيم عن قوله اي قوله اساطير الاولين قال الامام ليس الامر كما يقول من ان ذلك اساطير الاولين بل افعالهم الماضية صارت سببا لحصول الدين في قلوبهم قوله الذنب بعد الذنب حتي يسود القلب روينا عن الامام احمد بن حنبل والترمذي وابن ماجه ------------عن ابي هريرة ان رسول الله ق-------------------ال ان العبد اذا اخطا خطيءة نكتت في قلبه نكتة سوداء فاذا--- نزع واستغفر وتاب صقل قلبه وان عاد زيد فيها حتي تعلو قلبه وهو الران الذي ذكره الله تعالي في كتابه كلا بل ران علي قلوبهم	6738	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0981	false	5085720175159192582	38	128	198	672	1641	299	كلا ردع عن الكسب الراءن انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون15 لعله بالظلمات عن توفيقه وثوابه ثم انهم لصالو الجحيم16 ليدخلون النار ويصلون بها ثم يقال هذا لعله العذاب الذي كنتم به تكذبون17 يقوله لهم الزبانية توبيخا لهم واهانة لهم __________ رواه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الترمذي كتاب تفسير القران رقم عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا اخطا خطيءة نكتت في قلبه نكتة سوداء فاذا هو نزع واستغفر وتاب سقل قلبه وان عاد زيد فيها حتي تعلو قلبه وهو الران الذي ذكر- الل---------------ه كلا بل ران علي قلوبهم	981	7538902397013296242	232	348.0	184	699	33.19027328491211	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6791	true	-8796912919645450114	182	284	982	1513	1590	300	ذات البناء الرفيع وان كانت صفة للبلدة فالمعني انها ذات اساطين وروي انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا-- ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلاث مءة سنة وكان عمره تسع مءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا وعن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له فوقع عليها	6791	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0989	false	-5482988189158165131	130	191	659	967	1612	299	ذات البناء الرفيع قيل -------------------------------------------------كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد فخلص الامر لشداد وملك المعمورة ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فبني عل-ي مثلها--------- في بعض صحاري عدن جنة وسماها ارم ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سار اليها باهل------ه فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا وقيل -----------------انه خرج في طلب اب--له فوقع عليها	989	7538902397013296242	271	455.5	214	533	50.844276428222656	50	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6822	true	7946077322311346459	139	249	726	1327	1616	300	كانه لما اراد به الحث علي تكميل كذبت ثمود بطغواها اذ انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها 11 15 الباء في بطغواها مثلها في كتبت بالقلم والطغوي من الطغيان فصلوا بين الاسم والصفة في فعلي من بنات الياء بان قلبوا الياء واوا في الاسم وتركوا القلب في الصفة فقالوا امراة خزيي وصديا يعني فعلت التكذيب بطغيانها كما تقول ظلمني بجراته علي الله وقيل كذبت بما اوعدت به من عذابها ذي الطغوي كقوله فاهلكوا بالطاغية الحاقة 5 النفس والمبالغة فيه اقسم عليه بما يدلهم علي العلم بوجود الصانع ووجوب ذاته وكمال صفاته الذي هو اقصي درجات القوة النظرية	6822	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0993	false	5790381591557726375	117	145	672	823	1676	300	كانه لما اراد به الحث علي تكميل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النفس والمبالغة فيه اقسم عليه بما يدلهم علي العلم بوجود الصانع ووجوب ذاته وكمال صفاته الذي هو اقصي درجات القوة العلمية	993	7538902397013296242	148	281.0	120	601	24.62562370300293	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6823	true	7378479759789753918	137	173	757	957	1667	300	ذروا او --------احذروا عقرها وسقيا---------ها فلا تزو-وها عنها ولا تستاثروا بها عليها فكذبوه فيما حذرهم منه من نزول العذاب ان فعلو--------ا فدمدم علي-----هم فاطلق عليهم العذاب وهو من تكرير قولهم ناقة مدمومة اذا البسها الشحم بذنبهم	6823	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0993	false	5790381591557726375	191	227	1071	1278	1676	300	ذروا ناقة الله واحذروا عقرها وسقياها13 وسقيها فلا تذودوها عن-----------------------ها فكذبوه فيما حذرهم منه من حلول العذاب ان فعلوا فعقروها فدمدم عليهم ربهم فاطبق عليهم العذاب وهو من تكرير قولهم ناقة مدمومة اذا -لبسها الشحم بذنبهم	993	7538902397013296242	169	286.5	138	231	73.16017150878906	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6850	true	-1255593175615488091	165	205	902	1111	1608	300	في احسن تقويم- في احسن تعديل لشكله وصورته وتسوية -لاعضاءه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم كان عاقبة امره حين لم يشكر --نعمة تلك الخلقة الحسنة القويمة السوية ان رددناه اسفل من ---------سفل خلقا وتركيبا يعني اقبح من قبح صورة واشوهه خلقة- وهم اصحاب النار	6850	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0996	false	83404198830372425	123	187	716	1074	1673	298	في احسن تقويم4 في احسن تعديل لشكله وصورته وتسوية الاعضاء وابانته له عن غيره بنطقه وتمييزه وعقله وتدبيره وقبوله للميثاق واستجماع خواص الكاءنات ونظاءر ساءر الممكنات لعله اذ جعله جوهرا انطوي عليه اصداف مكنوناته ثم رددناه ثم كان عاقبة امره حين لم يشكر النعمة في- الخلق-------ة القويم-------ة ان رددناه اسفل سافلين5 من اسفل خلق--------ا يعني اقبح من قبح صورة لعل--ه خلقها وهم اصحاب النار	996	7538902397013296242	174	273.5	138	383	45.430809020996094	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6857	true	7875306311003823249	202	246	995	1211	1504	300	فجاءه ثم نكص علي عقبيه فقالوا له ما-لك يا ابا الحكم فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة------ ارايت الذي ينهي ومعناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرني عمن ينهي بعض عباد الله عن صلاته ان كان ذلك الناهي علي طريقة سديدة فيما ينهي عن--------------------------ه من عبادة	6857	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0998	false	-1353706903213185927	3	72	17	352	1580	299	فجاءه ثم نكص علي عقبيه فقيل-- له ما لك -------------فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة فنزلت ارايت ان كان علي الهدي11 او امر بالتقوي12 ارايت ان كذب وتولي13 عن الايمان الم يعلم اي الناهي بان الله يري14 فيجازيه علي ذلك والمعني اخبرني عمن ينهي بعض عباد الله عن صلاته ان كان ذلك الناهي علي هدي فب--------ما ينهي عنه او امر بتقوي فيما يامر به من عبادة	998	7538902397013296242	172	269.0	135	358	48.04469299316406	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6858	true	-7986988092230486218	153	216	834	1155	1572	300	اخبرني عمن ينهي بعض عباد الله فان---------------- الناهي والمنهي خارجان عن مورد او كان امرا بالمعروف والتقوي فيما بامر به من عبادة الاوثان كما يعتقد وكذلك ان كان علي التكذيب للحق والتولي عن الدين الصحيح كما نقول نحن الم يعلم بان الله يري ويطلع علي احواله من هداه وضلاله فيجازيه علي حسب ذلك وهذا وعيد فان قلت ما متعلق ارايت قلت الذي ينهي	6858	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0998	false	-1353706903213185927	47	102	238	507	1580	299	اخبرني عمن ينهي بعض عباد الله عن صلاته ان كان ذلك الناهي علي هدي فبما ينهي عنه او امر ب-----------------تقوي فيما يامر به من عبادة الاوثان كما يعتقده او ان --كان علي التكذيب للحق والتولي ع------ن الصواب كما يقول---- الم يعلم بان الله يري ويطلع علي احواله من هداه وضلاله وقيل المعني----------------------------------- اراي----ت الذي ينهي	998	7538902397013296242	201	319.5	159	337	59.643917083740234	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6863	true	1614072707945306325	72	110	363	563	1575	300	جملة واحدة في ليلة القدر من اللوح المحفوظ الي السماء الدنيا واملاه جبريل علي السفرة ثم كان ينزله --------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نجوما في ثلاث وعشرين سنة وعن الشعبي المعني انا ابتدانا انزاله في ليلة	6863	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0999	false	8310871013079060328	4	39	21	193	1520	298	جملة واحدة في ليلة القدر من اللوح المحفوظ الي السماء------------------------------- ثم كان ينزله جبراءيل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نجوما في ثلاث وعشرين سنة علي ما قيل والله اعلم وما ادراك ما ليلة -----	999	7538902397013296242	130	222.5	101	208	62.5	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6897	true	-3188138098832317643	39	95	200	464	1560	300	كلا ردع له عن حسبانه قال الامام اي ليس كما ظن ان المال والعدد يخلد بل العلم والصلاح قال علي رضي الله عنه مات خزان المال وهم احياء والعلماء وقرء لينبذان اي هو وماله و لينبذن بضم الذال اي هو وانصاره و لينبذنه في الحطمة ف-ي النار التي من شانها ان تحطم كل ما يلقي فيها	6897	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms1004	false	-7899011270212230326	41	65	210	320	1577	299	كلا ردع له عن حسبانه----------- اي لا------------------------ يخلده -------------------------------------------------------------------------------------------ماله لي--نبذن ليطرحن ف---------------------------ي الحطمة4 في النار التي من شانها ان تحطم كل ما يطرح فيها	1004	7538902397013296242	91	133.0	70	265	34.339622497558594	17	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6902	true	-6226853739182810951	110	156	562	791	1593	300	فعل الله بالحبشة قال القاضي الم تر خطاب -لرسول الله وهو وان لم يشهد تلك الموقعة لكن شاهد اثارها وسمع بالتواتر اخبارها فكانه راها وانما قيل كيف فعل ولم يقل ما فعل لان المراد ان يذكر ما فيها من وجوه الدلالة علي كمال علم الله وقدرته	6902	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms1004	false	-7899011270212230326	150	189	775	979	1577	299	فعل -ربك باصح-----اب الفيل1 ال-----خطاب للرسول----- وهو وان لم يشهد تلك الواقعة لكن شاهد اثارها وسمع بالتواتر اخبارها فكانه راها وانما قال كيف---- ولم يقل ما---- لان المراد تذكي--ر ما فيها من وجوه الدلالة علي كمال علم الله وقدرته	1004	7538902397013296242	188	311.5	149	230	81.73912811279297	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6907	true	-2395913955993497444	175	218	900	1111	1518	300	هل عرفت الذي يكذب بالجزاء-------------------- من هو ان لم تعرفه فذلك الذي يكذب بالجزاء -هو الذي يدع اليتيم اي يدفعه دفعا عنيفا بجفوة واذي- ويرده ردا قبيحا بزجر وخشونة وقرء يدع اي يترك ويجفو ولا يحض ولا يبعث اهله علي بذل طعام المسكين	6907	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms1005	false	-5222497824734266264	177	217	1001	1206	1636	299	هل عرفت الذي يكذب بالجزاء والحساب وينكر البعث من هو ان لم تعرفه فذلك الذي يكذب بالجزاء وهو ي-----دع اليتيم اي يدفعه دفعا عنيفا بجفوة وغلظة ويرده ردا قبيحا بزجر وخشونة و-----------------------لا يحض ولا يبعث اهله علي بذل طعام المسكين	1005	7538902397013296242	179	316.5	142	233	76.82403564453125	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6908	true	4398696430803114620	12	89	60	462	1559	300	علم التكذيب بالجزاء منع المعروف والاقدام علي ايذاء الضعيف يعني انه لو امن بالجزاء وايقن بالوعيد لخشي الله تعالي وعقابه ولم يقدم -علي ذلك فحين اقدم عليه علم انه مكذب فما اشده--- من كلام وما اخوفه من مقام وما ابلغه في التحذير من المعصية--------------- وانها جديرة بان يستدل بها علي ضعف الايمان ورخاوة عقد اليقين ثم وصل به قوله فويل للمصلين كانه قال فاذا كان الامر كذلك فويل للمصلين الذين يسهون عن الصلاة قلة مبالاة بها حتي	6908	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms1005	false	-5222497824734266264	225	299	1249	1636	1636	299	علم التكذيب بالجزاء منع المعروف والاقدام علي ايذاء الضعيف يعني انه لو امن بالجزاء وايقن بالحسنات ورجا الثواب وخاف العقاب لما قدم علي ذلك--------------- علم انه مكذب فما اشد هذا من كلام وما اخوفه من مقام وما ابلغه في التحذير من ارتكاب المعاصي والاثام وانها جديرة بان يستدل بها علي ضعف الايما------------------ن ثم وصل به قوله فويل للمصلين كانه قال فاذا كان الامر كذلك فويل للمصلين الذين يسهون عن الصلاة قلة مبالاة بها حتي-	1005	7538902397013296242	325	604.0	262	421	77.19715118408203	60	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6912	true	6608335198552504508	82	124	422	660	1602	300	مفاعلة من الاراءة لان المراءي يري الناس عمله وهم يرونه الثناء عليه والاعجاب به ولا يكون الرجل مراءيا باظهار العمل الصالح ان كان فريضة فمن حق الفراءض الاعلان بها وتشهيرها لقوله عليه الصلاة والسلام ولا غمة في فراءض الله لانها -------------اعلام الاسلام	6912	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms1006	false	-9213023185504679643	107	150	631	874	1628	299	مفاعلة من الاراءة لان المراءي يري الناس عمله وهم يرونه الثناء عليه والاعجاب به ولا يكون الرجل مراءيا باظهار العمل الصالح ان كان فريضة فمن حق الفراءض الاعلان بها وتشهيرها لقوله عليه --------السلام ولا غمة في فراءض الله لانها شعاءر الدين واعلام الاسلام	1006	7538902397013296242	230	440.5	189	251	91.63346862792969	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6912	true	6608335198552504508	126	227	673	1206	1602	300	ولان تاركها يستحق الذم والمقت-- فوجب- اماطة التهمة بالاظهار وان كان تطوعا فحقه ان يخفي ل-------انه مما لا يلام بتركه ولا تهمة فيه--------------------- فان اظهره قاصدا للاقتداء به كان جميلا وانما الرياء ان يقصد بالاظهار- ان تراه الاعين فيثني ع-ليه بالصلاح وعن بعضهم انه راي رجلا في المسجد قد سجد سجدة الشكر واطالها فقال ما احسن هذا لو كان في بيتك وانما قال هذا لانه توسم فيه الرياء والسمعة علي ان اجتناب الرياء---- صعب الا علي المرتاضين بالاخلاص ومن ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرياء اخفي من دبيب النملة السوداء في الليلة المظلمة علي المسح الاسود---------- الماعون----- الزكاة	6912	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms1007	false	-7468678181299166199	44	122	241	673	1607	299	ولان تاركها يستحق الذم والتوبيخ فوجبت اماطة التهمة بالاظهار وان كان تطوعا فالاولي فيه الاخفاء لانه مما لا يلام بتركه ولا تهمة فيه فيكون ابعد من الرياء فان اظهره قاصدا للاقتداء به كان حسنا فا-نما الرياء ان يقصد ب--اظهاره ان يراه الناس- فيثنوا عليه بالصلاح ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان اجتناب الرياء امر صعب الا علي المخلصين ولذلك قال النبي--------------- صلي الله عليه وسلم الرياء اخفي من دبيب النملة السوداء في الليلة المظلمة علي المسح الاسود واختلف في الماعون فقيل الزكاة	1007	7538902397013296242	334	555.0	270	585	57.094017028808594	48	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6940	true	-1438314459891901457	167	204	875	1077	1566	300	هذه السورة مع قصرها علي جميع المعارف الالهية والرد علي من الحد فيها---- جاء في الحديث انها تعدل ثلث القران لان مقاصد القران محصورة في بيان العقاءد والاحكام والقضض ومن عدلها بكله اعتبر المقصود بالذات من ذلك	6940	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms1011	false	-8873436554369903623	109	145	577	773	1544	298	هذه السورة مع قصرها---- جميع المعارف الالهية والرد علي من الحد فيها قيل جاء في الحديث انها تعدل ثلث القران فان مقاصده------ محصورة في بيان العقاءد والاحكام والقصص ومن عدلها بكله يعتبر المقصود بالذات من ذلك	1011	7538902397013296242	187	348.5	152	206	90.77669525146484	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6942	true	775525853727376928	89	235	428	1149	1478	300	سورة الفلق مختلف فيها وهي خمس ايات بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد 1 5 الفلق والفرق الصبح لان الليل يفلق عنه ويفرق فعل بمعني مفعول يقال في المثل هو ابين من فلق الصبح و------من فرق الصبح ومنه قولهم سطع الفرقان اذا طلع الفجر وقيل هو كل ما يفلقه الله AUTO سورة الفلق مكية وقيل مدنية وهي خمس ايات بسم الله الرحمن الرحيم قوله لان الليل يفلق عنه اي لان الليل ينشق عن الصبح فيخرج الصبح فعل بمعني مفعول فالليل مفلوق عنه قوله وقيل هو كل ما يفلقه قال القاضي------------------------------------------------------------------------- وهو يعم جميع الممكنات فانه تعالي فلق ظلمة العدم بنور الايجاد عنها سيما ما يخرج عن اصل كالعيون والامطار والنبات والاولاد ويختص عرفا بالصبح ولذلك فسر به وتخصيصه لما-------- فيه من تغير الحال وتبدل وحشة	6942	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms1011	false	-8873436554369903623	145	204	773	1087	1544	298	سورة الفلق------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الف----------------------------------------------------------------------------------------لق1 ال------------------------------------------------------------------------معني قل اعتصم وامتنع من -رب الصبح ومدبره ومطلعه----------------------- وقيل هو كل ما يفلقه الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كالارض عن النبات والجبال عن العيون والسحاب عن المطر والارحام عن الاولاد وهو يعم جميع الممكنات فانه تعالي فلق ظلمة العدم بنور الايجاد عنها------------------------------------------------------------------------------------- وتخصيص الصبح به لان فيه من تغير الحال وتبدل وحشة	1011	7538902397013296242	199	163.0	159	808	24.628713607788086	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6944	true	-1352334232355971635	23	47	132	273	1594	300	خص عالم الخلق بالاستعاذة عنه لانحصار الشر فيه فان عالم الامر خير كله وشره اختياري لازم ومتعد كالكفر والظلم وطبيعي كاحراق النار واهلاك السموم	6944	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms1012	false	-942992899744536146	27	51	140	281	1635	299	خص عالم الخلق بالاستعاذة عنه لانحصار الشر فيه فان عالم الامر خير كله وشره اختياري لازم ومتعد كالكفر والظلم وطبيعي كاحراق النار واحراق السموم	1012	7538902397013296242	138	273.0	114	141	97.8723373413086	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1