id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms0085	false	-8830225797512941175	226	291	1206	1566	1613	300	لما ذكر الحقيق بالحمد يعني ان العبد حين خص الحمد بالله تعالي واجري واجري عليه تلك الصفات العظام تعلق العلم بمعلوم عظيم الشان حقيق بالثناء وغاية الخضوع والاستعانة في المهمات فخوطب ذلك المعلوم المتميز بتلك الصفات فقيل اياك يا من هذه صفاته نخص بالعبادة والاستعانة لا نعبد غيرك ولا نستعينه ليكون الخطاب ادل علي ان العبادة له لذل----ك التم-يز الذي لا تح-ق العبادة الا به	85	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0048	true	2868119998068943433	75	118	415	650	1652	300	لما ذكر الحقيق بالحمد وا---------------------------------------------جري عليه تلك الصفات------- تعلق العلم بمعلوم عظيم الشان حقيق بالثناء والعبادة فالتفت و-------------------خوطب---- المعلوم المتميز------------ فقيل اياك يا من هذه صفاته--------------------------- نعبد----------------- ليكون الخطاب ادل علي ان العبادة له لاجل ذلك التمييز الذي لا تحقق العبادة الا به	48	-8768549152624665078	209	335.5	169	366	57.103824615478516	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0123	false	-606111211979313127	162	191	943	1078	1715	300	وهي ما ينحصر جري النفس مع تحركه وحروفها ظل قو ربض اذ غزا جند مطيع قوله و--------------------------------من الشديد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة--------------------------- وهي ما ينحصر جري الصوت عند اسكانه في مخرجه فلا يجري	123	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0072	true	-2811166487888424967	36	119	191	608	1616	300	وهي ما ينحصر جري النفس مع تحريك--------------------------------------ه ومن تلك الاربعة شعر اربعة من الحروف الشديدة يجمعها قولك اقطك ويجمع كل الحروف الشديدة قولك اجدت قطبك وان شءت فقل اجدت طبقك والاقط ما يعمل من لبن الغنم وان شءت فقل اقطك اي احسبك يقال قطك هذا الشء اي حسبك اي كافيك والقطب ما يدور عليه الشء والطبق معروف وهو ما يصنع من سعف او غيره واسعا قصير الاطراف المستديرة وهي للطعام وغيره والحرف الشديد ما ينحصر جري الصوت عند اسكانه في مخرجه فلا يجري	72	-8768549152624665078	89	140.0	70	455	19.560440063476562	16	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0207	false	986665888316560889	189	230	1005	1237	1632	300	موصولة مراد بها ابن ابي واصحابه ونظراءه فانهم من حيث انهم صمموا علي النفاق دخلوا في عداد الكفار المختوم علي قلوبهم و---اختصاصهم بزيادة زادوها علي الكفر لا يابي دخولهم في- هذا الجنس فان الاجناس انما تتنوع بزيادات تختلف فيها ابعاضها قوله	207	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0139	true	-3516850729530923567	103	144	530	760	1611	300	موصولة اريد بها ابن ابي واصحابه ونظراءه وانهم من حيث----- صمموا علي النفاق دخلوا في عداد الكفار المختوم علي قلوبهم وان اختصاصهم بزيادة زادوها علي الكفر لا يابي دخولهم تحت هذا الجنس فان الاجنسا انما تتنوع بزيادة تخلت-ف فيها ابعادها وعلي	139	-8768549152624665078	210	387.0	171	236	88.98304748535156	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0225	false	6433831648359181876	127	205	664	1057	1554	300	وهو اللفظ المشار به الي جانب والغرض جانب اخر وي----------------------------------------------------سمي تعريضا لما فيه من التعوج عن ا------------------لمطلوب يقال نظر اليه بعرض وجهه اي بجانبه ومنه المعاريض في الكلام وهو التورية بالشء وتفسيره الكذبات بالتعريض يوافق ما روينا عن الترمذي عن ابي سعيد في حديث الشفاعة فياتون--------------------------------- ابراهيم فيقول اني كذبت ثلاث كذبات ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما منها كذبة الا ما حل بها عن دين الله اي خاصم وجادل وذب عن دين الله وتلك	225	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0151	true	6649277237733919969	85	193	423	955	1512	300	وهو اللفظ المشار به الي جانب والغرض جانب اخر وقيل تضمين الكلام دلالة ليس لها ذكر وهو خلاف التصريح وسمي تعريضا لان فيه اشارة الي عرض اي جانب او تعرضا للمطلوب في الحقيقة او اعراضا عنه بحسب ظاهر اللفظ و-------------------------------------------------------------------------------------------------في حديث الشفاعة لاهل الموقف من رواية البخاري ومسلم يقول ابراهيم ------اني كذبت ثلاث كذبات وذكر قوله في الكذب هذا ربي وقوله بل فعله كبيرهم هذا وقوله اني سقيم وفي رواية اثبات قوله لامراته قولي للملك انك اختي واسقاط قوله هذا ربي وفي رواية كذلك انه قال للملك انها اختي قال A ما منها كذبة الا ما حل بها عن دين الله اي ------حاول بها عن دين الله فقال	151	-8768549152624665078	183	229.5	140	641	28.549142837524414	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0239	false	5506323149055038481	8	104	37	523	1469	300	عبد الله بن ابي واصحابه خرجوا ذات يوم فاستقبلهم نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عبد الله------- انظروا كيف ارد هءلاء السفهاء عنكم----- فاخذ بيد ابي بكر------- فقال مرحبا بالصديق سيد بني تيم وشيخ الاسلام وثاني رسول الله-- في الغار الباذل نفسه وماله لرسول- الله-- ثم اخذ بيد عمر فقال مرحبا بسيد بني عدي------- الفاروق القوي في دين الله الباذل نفسه وماله لرسول الله-- ثم اخذ بيد علي فقال مرحبا بابن عم رسول الله-- وختنه -سيد بني هاشم ما خلا رسول الله ثم افت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقوا فقال--------- لاصحابه كيف رايتموني فعلت فاثنوا عليه خيرا	239	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0157	true	4067211554430816411	81	216	438	1103	1531	300	عبد الله بن ابي واصحابه خرجوا ذات يوم واستقبلهم نفر من اصحاب----- ال---نبي -------------A فقال عبد الله بن ابي انظروا كيف ارد هءلاء السفهاء عنكم فذهب فاخذ بيد ابي بكر الصديق فقال مرحبا بالصديق سيد بني تيم وشيخ الاسلام وثاني رسول الله A في الغار الباذل نفسه وماله لرسوله الله A ثم اخذ -يد عمر فقال مرحبا بسيد بني عدي بن كعب الفاروق القوي في دين الله الباذل نفسه وماله لرسول الله A ثم اخذ بيد عمر فقال مرحبا بابن عم رسول الله A وختنه وسيد بني هاشم ما خلا رسول الله A فقال له علي اتق الله يا عبد الله ولا تنافق فان المنافقين شر خليقة الله تعالي فقال مهلا يا ابا الحسن لا تقل هذا والله ان ايماننا كايمانكم وتصديقنا كتصديقكم ثم تفرقوا فقال عبد الله لاصحابه كيف رايتموني فعلت فاثنوا عليه خيرا	157	-8768549152624665078	452	768.0	361	687	65.79330444335938	82	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0276	false	2427233041435539095	91	117	517	637	1598	300	صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بسوء عندهم اذنوا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صم عما ساءه سميع ا---------صم عن الشء الذي لا اريده واسمع خلق الله حين اريد	276	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0177	true	8355157056718283535	76	136	367	653	1487	300	صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بسوء عندهم اذنوا اي اذا مسعوا خيرا ذكرت به صاروا كمن لا يسمع فلا ينطقون به ولا ينشرونه وان ذكرت بسوء كانت لهم اذان السمع فيعونه وينشرونه او من اذنت للشء اذا اصغيت اليه وقال اخر اصم عما ساءه سميع وقال اخر اصم عن الشء الذي ---اريده واسمع خلق الله حين اريد	177	-8768549152624665078	116	210.0	91	289	40.13840866088867	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0296	false	1030887893622038724	48	82	255	451	1628	300	فيقال ص---------------قع الديك وخطيب مصقع وصقعه علي راسه و---------------لو كان مقلوبا لم يتجاوز عن صورة واحدة الرا----غب الصاعقة والصاقعة يتقاربان وهما الهدة الكبيرة الا ان الصقع يقال في الاجسام الارضية والصعق في الاجسام العلوية	296	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0187	true	-666970245936583026	251	290	1283	1497	1546	300	-يقال صقعه علي راسه وسقع الديك وخطيب مصقع اي مجهر بخطبته فهما كجبذ وجذب فلو كان مقلوبا لم يتجاوز عن صورة واحدة وقال الرغب اللفظان م---------تقاربان وهما------ الكبيرة الا ان الصقع يقال في الاجسام الارضية والصعق في الاجسام العلوية	187	-8768549152624665078	156	251.5	126	230	67.82608795166016	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0283	false	-353407572186833807	173	225	1000	1275	1673	300	شبه انفس المنافقين باصحاب الصيب وايمانهم المخالط بالكفر والخداع بصيب فيه ظلمات ورعد وبرق من حيث انه وان كان نافعا في نفسه لكنه لما وجد في هذه الصورة عاد نفعه ضرا وشبه نفاقهم حذرا عن نكايات المءمنين وما يطرقون به من سواهم من الكفرة بجعل الاصابع في الاذان من الصواعق حذر الموت	283	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0196	true	-3320677703643488527	99	149	538	801	1656	300	شبه انفسهم-------- باصحاب الصيب وايمانهم المخالط ل-لكفر والخداع يصيب فيه ظلمات ورعد وبرق ب--حيث انه وان كان نافعا في نفسه لكنه لما وجد في هذه الصورة عاد نفعه ضرا وشبه نفاقهم حذرا من نكايات المءمنين وما يطرقون به من سواهم من الك-رة بجعل الاصابع في الاذان من الصواعق حذر الموت	196	-8768549152624665078	257	484.0	207	275	93.45454406738281	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0301	false	-4906064618121672291	229	269	1228	1420	1579	300	قال سيبويه في ساقة الباب المترجم بباب مجاري اواخر الكلم من العربية وانما يخرج التانيث من التذكير الا تري ان الشء يقع علي كل ما اخبر عنه من قبل ان يعلم اذكر هو ام انثي والشء مذكر وهو اعم العام	301	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0200	true	7954155734822846326	25	62	111	282	1522	300	قال سيبويه في --------------------باب مجاز- اواخر الكلم من العربية وانما يخرج التانيث من التذكير الا تري ان الشء يقع علي كل ما اخبر عنه من قبل ان يعلم اذكر هو ام انثي والشء مذكر وهو اعم العام	200	-8768549152624665078	170	319.5	133	192	88.54166412353516	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0303	false	-2732769521096416010	234	289	1193	1464	1522	300	هو التمكن من ايجاد الشء وقيل صفة تقتضي التمكن و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل قدرة العبد-- هيءة بها يتمكن من الفعل وقدرة الله عبارة عن نفي العجز عنه ------------------------------------والقادر هو الذي ان شاء فعل وان لم يشان لم يفعل والقدير هو الفعال لما يشاء علي ما يشاء ولذلك قلما يوصف به غير البارء واشتقاق القدرة من القد------------ر لان القادر -	303	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0200	true	7954155734822846326	123	213	610	1067	1522	300	---التمكن من ايجاد الشء وقيل صفة تقتضي التمكن من ايجاد الشء وايجاد الانسان وغيره الشء وهو فعله الفعل والشء الفعل وايجاد الله الشء خلقه جسما او عرضا كفعل الانسان وغيره فانه مخلوق الله تبارك وتالي وقيل قدرة الانسان هيءة بها يتمكن من الفعل وقدرة الله عبارة عن نفي العجز عنه كما ا التكلم في حقه بمعني نفي الخرش والقادر هو الذي ان شاء فعل وان لم يشاء لم يفعل -القدير ---الفعال لما يشاء علي ما يشاء ولذا قل وصف------- غير الله تعالي به ولفظ القدير ماخوذ من التقدير لان التقدير	200	-8768549152624665078	213	358.5	168	471	45.222930908203125	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1884	false	-7225042100721723253	108	134	571	687	1559	300	يخرج التانيث من التذكير الا تري ان الشء يقع علي--- ما اخبر عنه من قبل ان يعلم اذكر هو ام انثي والشء مذكر وهو اعم العام	1884	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0200	true	7954155734822846326	35	62	163	282	1522	300	يخرج التانيث من التذكير الا تري ان الشء يقع علي كل ما اخبر عنه من قبل ان يعلم اذكر هو ام انثي والشء مذكر وهو اعم العام	200	-8768549152624665078	116	226.0	90	119	97.47898864746094	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0329	false	8418497129354895665	44	74	245	398	1564	300	ليس غرابها بمطار كناية عن كثرة الرهطين ودوام المجد لهما فان النبات والشجر اذا كثر في موضع قيل لا يطير غرابه لان الغراب اذا وقع في المكان الخصيب اصاب فيه	329	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0217	true	-5206543843849815874	71	99	394	533	1601	300	ليس غرابها بمطار كناية عن كثرة الرهطين ودوام المجد لهما فان النبات -------اذا كثر في موضع---- لا يطير غرابه لان الغراب اذا وقع في موضع-- الخص-ب اصاب فيه	217	-8768549152624665078	135	244.0	107	153	88.23529052734375	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0330	false	-1360279638701771149	111	170	582	896	1569	300	السورة---------- اعتقد انه اخذ------- من كتاب الله طاءفة مستقلة بنفسها لها فاتحة وخاتمة فيعظم عنده ما حفظه ويجل في نفسه ويغتبط به ومنه حديث------------------ انس رضي الله عنه كان الرجل اذا قرا البقرة وال عمران جد فينا ومن ثمة كانت القراءة في الصلاة بسورة تامة افضل ومنها ان التفصيل سبب تلاحق الاشكال والنظاءر وملاءمة بعضها لبعض وبذلك تتلاحظ المعاني	330	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0218	true	5187493156096908341	124	180	677	981	1578	300	السورة حافظا لها اعتقد انه فاز بطاءفة من كتاب الله------ مستقلة بنفسها لها مبدا ومختم-- فيعظم عنده ذلك----------------- ويغتبط به كفوز من ظفر بكنز وفرحه وقال انس------------- كان الرجل اذا قرا البقرة وال عمران جد فينا ولذا--- كانت القراءة في الصلاة بسورة تامة افضل وايضا--- التف-يل سبب تلاحق الاشكال والنظاءر وملاءمة بعضها لبعض وبذلك تتلاحق المعاني	218	-8768549152624665078	239	377.0	191	349	68.48137664794922	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0335	false	-3106102928303470763	28	232	166	1274	1608	300	وادعوا شهداءكم الاية البقرة 23 ان كان المراد بالشهداء الاصنام كما سيجء فدعاءهم حينءذ لاجل الاستظهار والتعاون ولا معني -لاستظهارهم بها -------ان ياتوا بسورة واحدة من مثل محمد وكذا ان اريد بالشهداء القاءمون بالشهادة ليشهدوا لهم انهم اتوا برجل من------------------------ مثله قوله- والشهداء جمع شهيد قال القاضي الشهيد بمعني الحاضر او القاءم بالشهادة او الناصر او الامام وكانه سمي به لانه يحضر النوادي------------ وتبرم بمحضره -الامور اذا التركيب للح-----------------ضور ا-ما بالذات- او التصور ومنه قيل للمقتول في سبيل الله شهيد- لانه حضر ما كان ير-------جوه او------ الملاءكة حضروه الراغب الشهادة تبين الشء الحاضر ولما كان تبين الشء علي ضربين تبين بالبصر وتبين بالبصيرة والحضور علي ضربين حضور بالذات وحضور بالتصور صارت الشهادة تستعمل علي اوجه فيقال لحصول قربة ومنزلة ومنه قيل استشهد فلان وهو شهيد كانه حضر وتبين ما كان يرجوه وقالوا انا------------------------------------------------------------------------------------------ شاهد لهذا الامر اي عارف به متصور له اشارة الي--------- ومعني دون ادني مكان من الشء ومنه الشء الدون وهو-- الدني الحقير ودو-----------------------------------------------------------------------ن الكتب اذا جمعها--------------- لان جمع الاشياء ادناء بعضها من بعض وتقليل المسافة بينها يقال هذا دون ذاك اذا كان احط منه قليلا ودونك هذا اصله خذه من دونك اي من ادني مكان منك فاختصر واستعير للتفاوت في الاحوال والرتب فقيل زيد دون عمرو في----------- الشرف والعلم ومنه قول	335	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0220	true	4092407131467612544	96	287	477	1438	1497	300	وادعوا شهداءكم من دون الله غير ملاءم لذلك الامكان اذ ---------------------------------------------------------لا معني للاستظهار بشهداءهم علي ان ياتوا بسورة واحدة من مثل محمد A فان قوله ادعوا الخ امر تعجيز بان يستعينوا بك-------------------ل من ينصرهم ويعينهم سواء كان مثله ام لا والشهداء جمع ش------------------هيد بمعني ح--اضر او --قاءم بالشهادة او الناصر او الامام ------سمي به لانه يحضر الن-ادي اعني المجلس وتبرم ب-حضرته الامور لاان لفظ الشهادة وما تصرف منه لحضور الشء ب--ذاته او -بعلمه ومنه سمي القتي-ل في سبيل الله شهيدا لانه حضر ما كان بمجيءه يرجوه او حضرته الملاءكة وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوجه تاتي ان شاء الله في محلها-------------------------------------------------------- وقال الله جل وعلا شهد الله انه لا اله الا هو اي علم الله انه لا اله الا هو ويجوز ان يكون الشهداء جمع شاهد كعالم وعلماء وعاقل وعقلاء وشاعر وشعراء والله اعلم ومعني دون ادني مكان من الشء ولست اريد ان مادة دون الدنو وما تصرف منه واحدة بل مادتان اختلفتا في اعلال العين واللام وتصحيحهما ومن ذلك تدوين الكتب لانه ادني البعض من البعض لان تضم المعاني والنقوش وتضم كل ورقة الي اخري ويقال د--------------------------------------------ونك هذا اي---خذه -----------من ادني مكان منكن ثم ----استعير ل--------------------لرتب فقيل-------- عمرو دون زيد اي في الشرف ومنه -----------	220	-8768549152624665078	407	385.5	315	1385	29.386281967163086	53	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0345	false	-3642867135100730059	182	250	957	1327	1592	300	قوله تعالي في سورة التحريم نارا وقودها الناس والحجارة فان قلت فلم جاءت النار الموصوفة بهذه الجملة منكرة في سورة التحريم وهاهنا معرفة قلت تلك الاية نزلت بمكة فعرفوا منها نارا موصوفة بهذه الصفة ثم نزلت هذه بالمدينة مشارا بها الي ما عرفوه اولا فان قلت ما معني قوله تعالي وقوده-----ا الناس والحجارة قلت معناه انها نار ممتازة عن غيرها من النيران بانها لا تتقد الا بالناس والحجارة	345	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0229	true	53542893842042626	120	166	671	921	1636	300	قوله تعالي في سورة التحريم نارا وقودها الناس والحجارة خوطب بها المءمنون فسمعوها منهم او سمعوها منه A ومن غيره بدون تلاوة-------------------- الاية -----------------------------------------------------------------------------------------او تلاوتها او من اهل الكتاب كانه قيل فاتقوا النار التي عرفتم-------- انها---- ممتازة عن ساءر---- النيران بانها لا تتقد الا بالنار والحجارة	229	-8768549152624665078	131	166.5	105	375	34.93333435058594	18	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0353	false	-2513579627063963202	99	174	533	905	1560	300	النعمان دعا بحلة من حلل الملوك وقال للوفود وفيهم اوس بن حارثة بن لام الطاءي احضروا في غد فاني ملبس هذه الحلة اكرمكم فلما كان الغد حضروا الا اوسا فقيل له ف------قال ان كان المراد غيري فاجمل الاشياء بي ان لا احضر -ان كنت المراد فساطلب فلما جلس النعمان ولم ير اوسا فطلب وقيل احضر امنا مما خفت فحضر والبس الحلة فحسده قوم من اهله وقالوا للحطيءة اهجه ولك ثلاث م-ءة ناقة فقا--------------ل كيف الهجاء	353	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0233	true	9035997329070679199	34	111	190	575	1610	300	النعمان---- بحلة من حلل الملوك وقال للوفود وفيهم اوس بن حارثة بن لام الطاءي احضروا غدا-- فاني ملبس هذه الحلة اكرمكم فلما كان الغد حضروا الا اوسا فقيل له في ذلك قال ان كان المراد غيري فاجمل الاشياء بي ا--لا احضر وان كنت المراد فساطلب فلما جلس النعمان فلم ير اوسا -طلب وقيل احضر امنا مما خفت فحضر والبس الحلة فحسده قوم من اهله وقالوا للحطيءة اهجه ولك ثلاث ماءة بعير وروي ماءة بعير فقل كيف الهجاء	233	-8768549152624665078	352	649.0	280	394	89.34010314941406	63	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0356	false	-8874189068170123129	194	298	1042	1632	1643	300	كان عيني في غربي مقتلة من النواضح تسقي جنة سحقا في غربيخبر كان رجل مقتل مجرب والمق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلة الناقة المرناطة المذللة والغربان اي نخلا طوالا والتركيب داءر علي معني الستر وكانها لتكاثفها وتظليلها سميت بالجنة التي هي المرة من مصدر جنه اذا ستره كانها سترة واحدة لفرط التفافها وسميت دار الثواب جنة لما فيها من الجنان فان قلت الجنة مخلوقة ام لا قلت قد اختلف في ذلك والذي يقول انها مخلوقة يستدل بسكني ادم وحواء الجنة وبمجيءها في القران علي نهج الاسماء الغالبة اللاحقة بالاعلام الدلوان الضخمان والناضج------------- البعير يست----قي عليه وتخصيص النواضح والمقتلة لانها تخرج الدلو ملان-- بخلاف------- الصعبة فانها تنفر فيسيل الماء من	356	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0233	true	9035997329070679199	192	259	1021	1386	1610	300	كان عيني في غربي مقتلة من النواضح تسقي جنة سحقا فسمي النخل جنة لانها تستر ما تحتها اذا كانت صغيرة او تستره عما يعلوها من طاءر او سماء او غيرهما والسحق الطوال والغرب الدلو العظيمة الممتلءة ماء وهو في البيت مثني والمقتلة الناقة--------- المذللة للسقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنواضح جمع ناضح هو البعير الذي يسقي عليه و---خص المق---------تلة لانها تخرج الدلو مليبءا بخلاف الناقة الصعبة فانها تنفر فيسيل الماء من	233	-8768549152624665078	161	237.5	127	749	21.49532699584961	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0366	false	-5342770702668575317	15	76	80	405	1609	300	كما يحكي عن الحسن يءتي احدهم----- بالصحفة فياكل منها ثم يءتي بالاخر------------------ي فيقول هذا الذي اتينا به من قبل فيقول الملك كل فاللون واحد والطعم مختلف------------------------------------------------------------------- وعنه صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ان الرجل من اهل الجنة ليتناول الثمرة لياكلها فما هي بواصلة الي فيه حتي يبدل الله مكانها مثلها------------- فاذا ابصروها والهيءة هيءة الاولي قالوا ذلك------------------ والتفسير	366	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0239	true	-2232935940488331513	176	258	923	1361	1607	300	كما -حكي عن الحسن ان-- احدهم يءتي بالصحفة فياكل منها ثم يءتي ب--اخري فيراها مثل الاولي فيقول هذا الذي رزقنا من ---قبل فيقول الملك كل فاللون واحد والطعم مختلف وانما قال الواحد رزقنا لانه ياكل هو وازواجه الدنيوية وازواجه الحور وعنه صلي الله عيله وسلم والذي نفس محمد بيده ان الرجل من اهل الجنة ليتناول الثمرة لياكلها فما هي بواصلة الي فيه حتي يبدل الله مكانها مثلها قال جار الله فاذا ابصروها والهيءة هيءة الاولي قالوا هذا الذي رزقنا من قبل والتفسير	239	-8768549152624665078	305	545.0	245	446	68.38565063476562	52	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0365	false	1007638712525332076	259	289	1400	1559	1608	300	في كل اوان عن مسروق نخل الجنة نضيد من اصلها الي فر-عها وثمرها امثال القلال كلما نزعت ثمرة عادت مكانها اخري وانهارها تجري في غير اخدود والعنقود اثنتا عشرة ذراعا	365	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0241	true	-6019339908831040227	230	259	1191	1349	1551	300	في الحديث وعن مسروق نخل الجنة نضيد من اصلها الي فروعها وثمرها امثال القلال كلما نزعت ثمرة عادت مكانها اخري وانهارها تجري في غير اخدود والعنقود اثن-ا عشر- ذراعا	241	-8768549152624665078	150	278.0	122	160	93.75	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0374	false	-4584025486282387139	222	250	1234	1382	1669	300	وعن الحسن وقتادة لما ذكر الله الذباب والعنكبوت في كتابه وضرب للمشركين به المثل ضحكت اليهود وقالوا ما يشبه هذا كلام الله فانزل الله عز وجل هذه الاية	374	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0248	true	-4174241971192910441	151	175	782	914	1554	300	وعن الحسن وقتادة لما ذكر الله الذباب والعنكبوت في كتابه وضرب للمشركين به المثل ضحكت اليهود وقالوا ما يشبه هذا كلام الله ف-نزلت--------------- الاية	248	-8768549152624665078	131	244.0	107	148	88.51351165771484	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0375	false	1607704581824110703	214	237	1104	1230	1579	300	انقباض النفس عن القبيح مخافة الذم وهو الوسط بين الوقاحة التي هي الجرا-ة علي القباءح و------------------الخجل الذي هو انحصار النفس عن الفعل مطلقا	375	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0248	true	-4174241971192910441	262	287	1353	1492	1554	300	انقباض النفس عن القبيح مخافة الذم وهو------ بين الوقاحة التي هي الجراءة علي القباءح وعدم المبالاة وبين الخجل الذي هو انحصار النفس عن الفعل مطلقا	248	-8768549152624665078	120	214.0	98	145	82.75862121582031	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0377	false	5535001796407732139	178	199	933	1034	1617	300	اذا ما استحين الماء يعرض نفسه كرعن بسبت في اناء من الورد و-----------------------------------------------------------قرا ابن كثير في رواية شبل يستحي بياء واحدة	377	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0249	true	4245718361222072538	96	127	493	653	1562	300	اذا ما استحين الماء يعرض نفسه كرعن بسبت في اناء من الورد والنون في استحين للنوق يقال استحيت بياء واستحييت بياءين وقد قرا ابن كثير في رواية شبل يستحي بياء واحدة	249	-8768549152624665078	101	192.0	80	160	63.125	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0384	false	8007661386551976633	4	36	24	182	1550	300	يا من يري مد البعوض جناحها في ظلمة الليل البهيم الاليل ويري----- عروق نياطها في نحرها والمخ في تلك العظام النحل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اغفر لعبد تاب من فرطاته ما كان منه في الزمان الاول	384	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0253	true	-535160827692311145	89	173	433	852	1502	300	يا من يري مد البعوض جناحها في ظلمة الليل البهيم الاليل ويري نياط عروقها----- في نحرها والمخ في تلك العظام النحل ويري خرير الدم في اوداجها متنقلا من مفصل في مفصل ويري وصول غذا الجنين ببطنها في لظمة الاحشا بغير تمقل ويري مكان الوطء من اقدامها في سيرها وحيثيها المستعجل ويري ويسمع حسن ما هو دونها في قاع بحر مظلم متهول امتن علي بتوبة تمحو بها ما كان مني في الزمان الاول ويروي اغفر لعبد تاب من فرطاته ما كان منه في الزمان الاول	253	-8768549152624665078	151	280.0	120	424	35.61320877075195	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0383	false	9081514074031989335	56	121	303	629	1561	300	اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها الا كتبت له بها درجة ومحيت بها عنه---- خطيءة----- يحتمل فما عدا الشوكة وتجاوزها------ في القلة وهي نحو نخبة النملة-------- في قوله عليه الصلاة والسلام ما اصاب المءمن من مكروه فهو كفارة لخطاياه- حتي نخبة النملة وهي عضتها ويحتمل ما هو اشد من الشوكة واوجع كالخرور علي طنب الفسطاط	383	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0254	true	6873754164888997783	22	83	111	405	1465	300	اني سمعت رسول الله A يقول---------------- ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها الا كتب- له بها درجة ومحيت---- عنه بها خطيءة فانه يحتمل ان يكون المراد ما جاوز الشوكة في القلة -------كنخبة النمل اي عضتها في قوله A------------------ ما اصاب المءمن من مكروه فهو كفارة لخطاياها حتي نخبة النملة---------- ويحتمل ما هو اشد من الشوكة واوجع كالخرور علي طنب الفسطاط	254	-8768549152624665078	244	388.0	191	350	69.71428680419922	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0388	false	-2066887915312780656	207	261	1101	1360	1568	300	واسناد الاضلال الي الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------- اسناد الفعل الي السبب لانه لما ضرب المثل فضل به قوم واهتدي به قوم تسبب--------- لضلالهم وهداهم وعن مالك بن دينار رحمه الله انه دخل علي محبوس قد اخذ بمال عليه وقيد فقال يا ابا يحيي اما تري ما نحن فيه من القيود فرفع مالك راسه فراي سلة فقال	388	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0261	true	8437276668881719778	54	125	279	626	1584	300	فاسناد الاضلال الي الله تعالي حقيق وكذا اذا جعلناها من باب السببية ولا يظهر لي خلاف ذلك لان اضلاله تركه التوفيق وزعم الزمخشري انه اسناد ال------ي السبب لانه---- ضرب المثل فضل به قوم واهتدي--- قوم فكان ذلك سببا لضلالهم وهداهم وعن مالك بن دينار C --------انه دخل علي محبوس قد اخذ بمال عليه وقيد فقال يا ابا يحيي اما تري ما نحن فيه من القيود فرفع مالك راسه فراي سلة فقال	261	-8768549152624665078	231	416.0	182	368	62.7717399597168	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0390	false	607482770606388962	180	217	964	1162	1655	300	حكم المءمن في انه يناكح ويوارث ويغسل ويصلي عليه ويدفن في مقابر المسلمين وهو كالكافر في الذم واللعن والبراءة منه واعتقاد عداوته وان لا تقبل له شهادة ومذهب مالك بن انس والزيدية ان الصلاة لا تجزء خلفه	390	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0261	true	8437276668881719778	9	43	40	228	1584	300	حكم المءمن في انه يناكح ويوارث ويغسل ويصلي عليه ويدفن في مقابر المسلمين وهو كالمش-ر في الذم واللعن والبراءة منه واعتقاد عداوته وا--لا تقبل له شهادة ومذهب مالك------- والزيدية ان الصلاة لا تجزي خلفه	261	-8768549152624665078	185	348.5	151	198	93.43434143066406	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0394	false	-545139363191974203	103	174	547	937	1613	300	واوفوا بعهدي اوف بعهدكم البقرة وقوله في الانجيل لعيسي صلوات الله عليه سانزل عليك كتابا فيه نبا-- بني اسراءيل وما اريته اياهم من الايات وما انعمت عليهم وما نقضوا من ميثاقهم الذي واثقوا به وما ضيعوا من عهده اليهم وحسن صنعه لل-ذين قاموا بميثاق الله تعالي واوفوا بعهده ونصره اياهم وكيف انزل باسه ونقمته بالذين غدروا ونقضوا ميثاقهم ولم يوفوا بعهده لان ال---------------------يهود فعلوا باسم عيسي ما فعلوا باسم محمد صلي	394	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0262	true	-3105121879086329185	52	112	302	630	1631	300	واوفوا بعهدي اوف بعهدكم و------------في الانجيل---------------------- سانزل----- كتابا فيه ابناء بني اسراءيل وما اريته اياهم من الايات وما انعمت عليهم وما نقضوا من ميثاقهم الذي اوثقوا به وما ضيعوا من عهده اليهم وحسن صنعي بالذين قاموا بميثاق الله------ واوفوا بهداي ونصري اياهم وكيف انزل باسي ونقمتي بالذين غدروا ونقضوا وحرف -----------------------اليهود اسم النبي محمد A كما فعلوا باسم عيسي عليه ------------------	262	-8768549152624665078	275	459.5	222	414	66.42511749267578	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0406	false	5264748817691446863	210	241	1081	1252	1553	300	الارض في موضع بيت المقدس كهيءة الفهر عليها دخان ملتزق بها ثم اصعد الدخان وخلق منه السموات وامسك الفهر في موضعها وبسط منها الارض فذلك قوله كانتا رتقا الانبياء وهو الالتزاق	406	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0274	true	-3975642107267275027	184	213	922	1078	1528	300	الارض في موضع بيت المقدس كهيءة الفهر عليها دخان ملتزق---- ثم اصعد الدخان وخلق منه السموات وامسك الفهر في موضعه- وبسط منه- الارض فذلك قوله كانتا رتقا--------- وهو الالتزاق	274	-8768549152624665078	156	286.5	127	171	91.22807312011719	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0423	false	144215937651854063	64	189	320	936	1513	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال يا رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال يا رب الم تنفخ في الروح من روحك قال بلي قال يا رب الم تسبق رحمتك غضبك قال بلي قال الم تسكني جنتك قال بلي قال الاستقرار لان اسم المكان لا يعمل قال ابو البقاء يجوز الي حين ان يكون صفة لمتاع اي متاع كاءن الي حين قوله استقبالها بالاخذ والقبول والعمل بها حين علمها فعلي هذا هو مستعار من استقبال الناس بعض الاعزة اذا قدم بعد طول الغيبة لانهم حينءذ لا يدعون شيءا من الاكرام الا فعلوه واكرام الكلمات الواردة من الحضرة الالهية العمل بها قوله وقرء بنصب ادم ورفع الكلمات قراءة ابن كثير وعلي هذه القراءة ايضا استعارة يا رب ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال نعم	423	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0340	true	9075485663452842299	1	51	3	215	1460	300	ابن عباس -ان ا-------دم قال يا رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال يا رب الم تنفخ في الروح من روحك قال بلي قال يا رب الم تسبق رحمتك غضبك قال بلي قال الم تسكني جنتك قال بلي قال يا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال نعم	340	-8768549152624665078	205	360.0	156	616	33.27922058105469	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0426	false	994960096953902457	80	148	413	811	1595	300	نزع اللباس والاخراج من الجنة والاهباط من السماء--------- كما فعل بابليس ونسبته الي الغي وال-عصيان ونسيان العهد وعدم العزيمة والحاجة الي التوبة قلت ما كانت الا صغيرة مغمورة باعمال قلبه من الاخلاص والافكار الصالحة التي هي اجل الاعمال واعظم الطاعات وانما جري عليه ما جري تعظيما للخطيءة وتفظيعا لشانها وتهويلا ليكون ذلك لطفا له ولذريته في اجتناب الخطايا واتقاء الماثم والتنبيه علي انه اخرج من الجنة بخطيءة واحدة	426	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0343	true	-8674491728288824964	210	255	1046	1312	1548	300	نزع بسبباه الباسه واهب--------------ط من الجنة الي الارض كما فعل بابليس ونسب-- الي الغي والمعصية- ونسيان العهد وعدم العزيمة والحاجة الي التوبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعظيما للخطيءة وتفظيعا لشانها وتهويلا ليكون ذلك لطفا له ولذريته في اجتناب الخطايا واتقاء الماثم والتنبيه علي انه اخرج من الجنة بخطيءة واحدة	343	-8768549152624665078	237	413.0	195	408	58.088233947753906	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0427	false	2662577079992298503	0	43	0	200	1562	300	لانه اراد بالثاني اعم من الاول وهو ما فكيف يدخلها ذو خطايا جمة وقرء فمن تبع هدي علي لغة هذيل فلا خوف بالفتح اتي به الرسل واقتضاه العقل اي فمن تبع ما اتاه مراعيا فيه ما يشهد به العقل فلا-------------------------- يحل بهم مكروه	427	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0345	true	-1232410931621178114	124	157	681	832	1552	300	لانه اراد بالثاني اعم من الاول وهو ما---------------------------------------------------------------------- اتي به الرسل واقتضاه العقل اي فمن تبع ما اتاه مراعا----- ما يشهد به العقل فلا خوف عليهم في الدنيا من ان يحل بهم مكروه	345	-8768549152624665078	124	210.5	97	226	54.86725616455078	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0435	false	-5105583670894429307	57	88	330	492	1699	300	محمد بن واسع بلغني ان ناسا من اهل الجنة اطلعوا علي ناس من اهل النار فقالوا لهم قد كنتم تامروننا باشياء عملناها فدخلنا الجنة قالوا كنا نامركم بها ونخالف الي غيرها	435	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0367	true	-221344302109631928	60	91	305	467	1581	300	محمد بن واسع يلغني ان ناسا من اهل الجنة اطلعوا علي ناس من اهل النار فقالوا لهم قد كنتم تامروننا باشياء عملناها فدخلنا الجنة قالوا كنا نامركم بها ونخالف الي غيرها	367	-8768549152624665078	161	321.0	130	162	99.3827133178711	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0453	false	4099286595515396684	90	186	487	1007	1628	300	فلم يمكنهم المضي لامر الله تعالي الراغب وقد طعن بعض الملحدة وزعم ان قتل النفس مستقبح في العقل وهذا الجاهل انما استقبحه لكونه جاهلا بان لنفوسنا خالقا فارسل الله-------------- ضبابة وسحابة سوداء لا يتباصرون تحتها وامروا ان يحتبوا بافنية بيوتهم وياخذ الذين لم يعبدوا العجل سيوفهم وقيل لهم اصبروا فلعن الله من مد طرفه او حل حبوته او اتقي بيد او رجل--------------------------- فيقولون امين فقت-لوهم الي المساء حتي -----------دعا موسي وه-رون------------- وقالا يا رب هلكت بنو اسراءيل البقية البقية فكشفت السحابة ونزلت التوبة فسقطت الشفار من ايديهم------------------------------------------ وكانت القتلي سبعين الفا فان قلت ما الفرق بين --	453	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0395	true	3597500220986815802	51	145	258	764	1563	300	فلم يمكنهم المضي لامر الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسل الله سبحانه وتعالي ضبابة وسحابة سوداء لا يتباصرون تحتها وامروا ان يحتبوا بافنية بيوتهم وياخذ الذين لم يعبدوا العجل سيوفهم وقيل لهم اصبروا فلعن الله من مد طرفه او حل حبوته او اتقي بيد او رجل وتوبة من فعل ذلك من مردودة فيقولون امين فتقبلوهم الي المساء حتي كثر القتل فدعا موسي وهارون وبكيا وتضرعا وقالا يا رب هلكت بنو اسراءيل البقية البقية فكشف- السحابة ونزلت التوبة فسقطت الشفار من ايديهم وامروا بالكف عن القتل قال علي بن ابي طالب وكان- القت-ي سبعين الفا والاحتباء ضم الساق الي	395	-8768549152624665078	373	657.0	304	631	59.112518310546875	62	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0456	false	6175586667214457208	226	276	1220	1483	1613	300	ان الله --------تعالي امر موسي عليه السلام ان ياتيه في ناس من بني اسراءيل يعتذرون اليه من عبادة العجل فاختار ال-----------سبعين--------------- وقال لهم صوموا وتطهروا وطهروا ثيابكم ففعلوا فخرج بهم -----الي طور سيناء لميقات ربه فقالوا------ اطلب لنا--- نسمع كلام ربنا--------- فلما دنا موسي الي الطور وقع عليه عمود الغمام	456	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0398	true	-4964446262585715557	158	217	843	1145	1568	300	ان الله سبحانه وتعالي امر موسي------------ ان ياتيه في ناس من بني اسراءيل يعتذرون اليه من عبادة العجل واختار موسي من قومه سبعين رجلا من خيارهم وقال لهم صوموا وتطهروا وطهروا ثيابكم ففعلوا وخرج بهم موسي الي طور سيناء لميقات ربه فقالوا لموسي اطلب لنا ان نسمع كلام ربنا قال افعل فلما دنا من الجبل------ وقع عليه عمود الغمام	398	-8768549152624665078	234	388.0	188	320	73.125	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0467	false	-1185468433336186869	36	80	185	413	1625	300	ارادوا بالواحد ما لا يختلف ولا يتبدل ولو كان علي ماءدة الرجل الوان ع--دة يداوم عليها كل يوم لا يبدلها قيل لا ياكل فلان الا طعاما واحدا يراد بالوحدة نفي التبدل والاختلاف---- ويجوز ان يريدوا انهما ضرب واحد------------------ لانهما معا من طعام اهل التلذذ	467	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0417	true	3914644612033121881	209	257	1063	1313	1549	300	اراد-- بالواحد ما لا يختلف ولا يتبدل ولو كان علي ماءدة الرجل الوان عديدة يداول عليها كل يوم لا يبدلها قيل لا ياكل فلان الا طعاما واحدا يراد بالواحد نفي التبدل والاختلاف قال ويجوز ان يريدوا انهما ضرب واحد يعني المن والسلوي لانهما معا من طعام اهل التلذذ	417	-8768549152624665078	222	409.0	178	252	88.0952377319336	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0480	false	-5050622767769892924	96	124	491	625	1548	300	الشمس يخرج من جلدها والسرور لذة في القلب عند حصول نفع او توقعه ----وعن علي رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من لبس نعلا صفراء قل همه لقوله تعالي تسر الناظرين	480	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0445	true	-2483153908392267942	246	297	1276	1522	1534	300	الشمس تجري في جلدها والسرور لذة في القلب عند حصول نفع او توقعه ثم اطلق علي قبول هذه اللذه واستحسانها وهو ماخوذ من السر لان ذلك في القلب وما يظهر في الوجه واللسان انما هو اثرهز قال علي بن ابي طالب من ليس نعلا صفراء قل همه لقوله تعالي تسر الناظرين	445	-8768549152624665078	115	195.0	88	246	46.74796676635742	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0481	false	-4412834441559263281	125	218	675	1141	1591	300	الله عليه وسلم------ لو اعترضوا ادني بقرة فذبحوها لكفتهم ولكن شددوا فشدد الله عليهم والاستقصاء شءم وعن- بعض الخلفاء انه كتب الي عامله بان يذهب الي قوم فيقطع اشجارهم ويهدم دورهم ف-كتب اليه بايهما ابدا فقال-- ان قلت لك----- بقطع الشجر سالتني باي نوع منها ابدا وعن عمر بن عبد العزيز اذا امرتك ان تعطي فلانا شاة سالتني اضاءن ام ماعز فان بينت لك قلت اذكر ام انثي فان اخبرتك قلت اسوداء ام بيضاء فاذا امرتك بشء فلا تراجعني وفي الحديث اعظم الناس جرما من سال عن شء لم يحرم فحرم ل--اجل مسالته	481	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0446	true	-785541354345722805	90	184	460	933	1529	300	الله عليهم وفي رواية لو اعترضوا ادني بقرة فذبحوها لكفتهم ولكن شددوا فشدد الله عليهم والاستقصاء شءم وكتب بعض الخلفاء --------الي عامله -ان يذهب الي قوم فيقطع اشجارهم ويهدم دورهم فيكتب اليه بايهما ابدا فاجابه ان قلت لك ابدا بقطع الشجر سالتني باي نوع منها ابدا وعن عمر بن عبد العزيز اذا امرتك ان تعطي فلانا شاة سالتني اضا-ن ام ماعز فان بينت لك قلت اذكر ام انثي فان اخبرتك قلت اسوداء او بيضاء واذا امرتك بشء فلا تراجعني وفي الحديث اعظم الناس جرما من سال عن شء لم يحرم فحرم من اجل مسالته	446	-8768549152624665078	443	822.0	353	483	91.71842956542969	81	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0485	false	8592779627389750221	73	108	418	630	1664	300	واذا دخل عليه النفي ف-----------------------------------الصحيح انه كساءر الافعال ولا ينافي قوله وما كادوا يفعلون البقرة قوله فذبحوها لاختلاف وقتيهما اذ المعني----- ما قاربوا ان يفعلوا حتي انقطعت سءالاتهم وانته-ت تعللاتهم ففعلوا كالمضطر الملجا قلت يدفعه	485	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0453	true	4282164867105875244	14	55	68	313	1563	300	فاذا دخل عليه النفي قيل معناه الاثبات مطلقا وقيل ماضيا والصحيح انه كساءر الافعال ولا ينافي قوله وما كادوا يفعلون ق-------وله فذبحوها لاختلاف وقتيهما اذ المعني انهم ما قاربوا ان يفعلوا حتي انته-ت سءالاتهم وانقطعت تعللاتهم ففعلوا كالمضطر الملجا الي الفعل	453	-8768549152624665078	192	338.0	158	253	75.88932800292969	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0475	false	5800726347062207020	101	130	537	698	1546	300	كان في بني اسراءيل شيخ موسر فقتل ابنه بنو اخيه ليرثوه وطرحوه علي باب --مدينة ثم جاءوا يطالبون بديته فامرهم الله ان يذبحوا بقرة ويضربوه ببعضها ليحيا فيخبرهم بقاتله	475	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0456	true	7442868388969258433	57	85	288	444	1527	300	كان في بني اسراءيل شيخ موسر فقتل----ه بنو اخيه ليرثوه وطرحوه علي باب المدينة ثم جاءوا يطالبون بدم-ه فامرهم الله ان يذبحوا بقرة فيضربوه ببعضها فيحيا فيخبر-- بقاتله	456	-8768549152624665078	151	276.5	123	163	92.6380386352539	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0500	false	-7783760823267637991	1	60	5	311	1552	300	فهو في انه----- لا يكتب علي ما ولد عليه وان الله يعفو عنهم ويرحمهم ولا يءاخذهم بخطاياهم وان اباءهم الانبياء يشفعون لهم وما تمنيهم احبارهم من ان النار لا تمسهم الا- اياما معدودة وقيل الا ---------------------اكاذيب مختلفة سمعوها من علماءهم فتقبلوها علي التقليد قال اعرابي لابن داب في شء حدث به اهذا شء رويته ام تمنيته ام اختلقته وقيل	500	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0480	true	-4520540596067562885	55	116	332	636	1545	300	---وهي ان الجنة لا يدخلها الا من كان هودا و-الله يعفو عنهم ويرحمهم ولا يءاخذهم بخطاياهم وان اباءهم الانبياء يشفعون لهم وان من يدخل منهم-------- النار يخرج منها بعد ايام- معدودة ويجوز ان تكون الاماني بمعني الاكاذيب يقال تمني ام صدق اي اكذب ام صدق-------------- قال اعرابي لابن داب في شء حدث به -هذا شء رويته ام تمنيته اي افتريته وهي -	480	-8768549152624665078	186	263.5	145	333	55.85585403442383	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0525	false	7071571056668800059	7	38	34	178	1497	300	كان علي رضي الله عنه يطوف بين الصفين في غلالة ف-قال له ابنه الحسن ما هذا بزي المحاربين فقال يا بني لا يبالي ابوك علي الموت سقط ام عليه سقط الموت	525	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0524	true	2332168255728813260	165	194	841	977	1516	300	-ان عليا كان-------- يطوف بين الصفين في غلالته فقال له ابنه الحسن ما هذا بزي المحاربين فقال با بني لا يبالي ابوك علي الموت سقط ام عليه سقط الموت	524	-8768549152624665078	126	233.5	99	145	86.89655303955078	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0530	false	-2793813160187928129	29	276	144	1454	1566	300	من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين 97 روي ان عبد الله بن صوريا ----------من احبار فدك حاج---------- رسول الله وساله عمن يهبط عليه بالوحي فقال جبرءل فقال ذاك عدونا ولو كان غيره لامنا بك وقد عادانا مرارا واشدها انه انزل علي نبينا ان بيت المقدس سيخربه بخت-نصر فبعثنا من يقتله فلقيه ببابل غلاما مسكينا فدفع عنه جبرءل وقال ان كان ربكم امره بهلاككم فانه لا يسلطكم عليه وان لم يكن اياه فعلي اي حق تقتلونه وقيل ا--------------------------مره الله ان يجعل النبوة فينا فجعلها في غيرنا----------------------- وروي انه كان لعمر---------- رضي الله عنه ارض -اعلي المدينة وكان ممره علي مدراس اليهود فكان يجلس اليهم ويسمع كلامهم فقالوا يا عمر قد احببناك وانا لنطمع ---------------------------------------------------------فيك فقال والله ما اجيءكم لحب--------------------كم ولا اسالكم لاني شاك في ديني وانما ادخل عليكم لازداد بصيرة في امر محمد واري اثاره في كتابكم ثم سالهم عن جبرءيل فقالوا ذاك عدونا يطلع محمدا علي اسرارنا ---------------------------وهو صاحب كل خسف وعذاب وان---------- ميكاءيل يجء بالخصب والسلام- فقال لهم وما منزلتهما من الله قوله فلقيه ببابل النهاية بابل الصقع المعروف بالعراق والفه غير مهموزة قوله غلاما هو توطءة للحال التي هي مسكينا كقوله تعالي قرانا عربيا قوله مدراس اليهود النهاية المدراس صاحب كتب اليهود مفعل ومفعال من ابنية المبالغة والمدراس ايضا البيت الذي يدرسون فيه ومفعال غريب في المكان قالوا اقرب منزلة جبرءيل عن يمينه وميكاءيل عن يساره وميكاءيل عدو لجبرءيل فقال عمر ل--ءن كانا كما تقولون فما هما بعدوين ولانتم اكفر من الحمير ومن كان عدوا لاحدهما كان عدوا للاخر	530	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0533	true	-623459275699368381	81	300	424	1533	1533	300	من كان عدوا ل-------------------جبريل وقيل------------------------------- ان عبدا-لله بن صوريا وهو يهودي من احبار فدك لعنة الله سال رسول الله A---- عمن ينزل عليه ف-------قال جبريل فقال ذاك عدونا-------------------------- عادانا مرارا واشدها انه -نزل علي نبينا ان بيت المقدس سيخربه بخت نصر فبعثنا من يقتله فراه يبا--ل غلاما مسكينا فدفع---ه جبريل وقال ان كان ربكم امره بهلاككم ف----لا يسلطكم عليه والا فيم------------------ تقتلونه وقيل قال له انه عدونا لان الله امر-----ه ان يجعل النبوة فينا فجعلها في غيرنا هذا ما روي عن ابن عباس وروي انه كان لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ارض باعلي المدينة وكان ممره علي مدارس اليهود فكان يجلس اليهم ويسمع كلامهم فقالوا يا عمر قد احببناك وانا لنطمع فيك وقيل قالوا ما في اصحاب محمد احب الينا منك وانا لنطمع فيك فقال والله ما احب-كم لحبكم وما احبكم رغبة فيكم ولا اسالكم لاني شاك في ديني وانما ادخل عليكم لازداد بصيرة في امر محمد واري اثاره في كتابكم ثم سالهم عن جبر-يل فقالوا ذاك عدونا يطلع محمدا علي اسرارنا واذا جاء جاء بالحرب والسبي وهو صاحب كل خسف وعذاب وان صاحبنا هو ميكاءيل يجء بالخصب والسلامة فقال لهم وما منزلتهما من الله قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اقرب منزلة جبر-يل عن يمينه وميكاءيل عن يساره وميكاءيل عدو لجبر-يل وقال عمر لا ان كان- كما تقولون فما هما بعدوين ولانتم اكفر من الحمير ومن كان عدوا لاحدهما كان عدوا للاخر-	533	-8768549152624665078	878	1494.5	705	1508	58.22281265258789	146	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0539	false	-7942974770223416344	103	141	546	755	1624	300	قال القاضي المراد بالسحر ما يستعان في تحصيله بالتقرب الي الشيطان مما لا يستقل به الانسان وذلك لا يستتب- الا لمن يناسبه في الشرارة وخبث النفس فان التناسب شرط في التضام والتعاون وبهذا تميز الساحر عن النبي وال-ولي	539	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0542	true	590560871302191091	205	243	1103	1314	1608	300	قال القاضي المراد بالسحر ما يستعان في تحصيله بالتقرب الي الشيطان مما لا يستقل به الانسان وذلك لا يستقيم الا لمن يناسبه في الشرارة وخبث النفس فان التناسب شرط في التضام والتعاون وبهذا يميز الساحر عن النبي والمولي	542	-8768549152624665078	206	399.0	168	211	97.63033294677734	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1390	false	-65406206605602121	88	120	458	640	1524	300	قال-- اجتنبوا السبع الموبقات قيل يا رسول الله وما هن قال الشر--ك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل مال اليتيم والزني والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمنات	1390	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0543	true	-5743410259358560421	234	267	1192	1378	1544	300	قال A اجتنبوا السبع الموبقات قيل يا رسول الله وما هن قال الاشراك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل مال اليتيم والزني والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمنات	543	-8768549152624665078	180	348.5	148	186	96.7741928100586	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0552	false	6061066342545346260	119	201	620	1024	1542	300	عن ابن عباس------------------------------ قال سمعت عمر رضي الله عنه وهو علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب ويقول ان الله-- بعث محمدا بالحق وانزل عليه الكتاب فكان م-ما انزل الله تعالي اية الرجم فقراناها ووعينا---------ها ورجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زم-ن ان يقول قاءل ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله تعالي في كتابه فان الرجم في كتاب الله حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء	552	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0575	true	4607819212516733909	35	107	196	550	1483	300	عن ابن عباس واللفظ لمسلم ان عمر بن الخطاب قال عل--------------------------ي منبر رسول الله A---------------------------- ان الله D بعث محمدا بالحق وانزل عليه الكتاب فكان فيما انزل عليه------ اية الرجم فقراناها ووعيناها وعقلناها ورجم رسول الله A -----------------ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاءل ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الل---------------ه وان الرجم في كتاب الله D عل-ي من زني اذا احصن من الرجال والنساء	575	-8768549152624665078	298	508.5	236	447	66.66666412353516	52	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4885	false	-3717469123726715911	46	199	233	994	1504	300	عن زر --------قال قال لي ابي بن كعب رضي الله عنه كم--- تعدون AUTO سورة الاحزاب AUTO سورة الاحزاب مدنية وهي ثلاث وسبعون اية بسم الله الرحمن الرحيم قوله عن زر في جامع الاصول هو زر بن حبيش الاسدي الكوفي جاهلي اسلامي من اكابر القراء والمشهورين من اصحاب عبد الله بن مسعود وسمع عمر رضي الله عنه وروي عنه خلق كثير من التابعين وغيرهم زر بكسر الزاي وتشديد الراء وحبيش بضم الحاء المهملة وفتح الباء الموحدة وسكون الياء والشين المعجمة وحديثه هذا مشهور في مسند الامام احمد بن حنبل قلت ثلاثا وسبعين اية قال فو الذي يحلف به ابي بن كعب ان كانت لتعدل سورة البقرة او اطول ولقد قرانا منه-----ا اية الرجم------------ الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم ----------------------------------------------------------اراد ابي رضي--------------------------------------------------------------------- الله عنه ان ذلك من جملة ما نسخ--------------------------------- من القران واما ما يحكي ان تلك الزيادة كانت في صحيف---------------------------------------------------------------ة في بيت- عاءشة رضي الله عنها	4885	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0575	true	4607819212516733909	139	263	704	1291	1483	300	عن زر بن حبيش قال قال لي ابي بن------------- كعب كم اي تعد------- سورة الاحزاب قال اثنين----------------------- وسبعين اية او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاثا وسبعين اية قال--------------------------- ان كانت لتعدل سورة البقرة وان كنا لنقول فيها الرجم وما اية الرجم قال اذا زني الشيخ والشيخة--------- فارجموهم- البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم وقال حدثنا عبدالله بن صالح عن الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن مروان بن عثمان عن ابي امامة بن سهل ان خالته قالت لقد اقرانا رسول الله A اية الرجم الشيخ والشيخة اذا زنيا ارجموهما البتة بما قضيا من اللذة وقال حدثنا حجاج عن ابن جريع اخبرني ابن ابي حميد عن حميدة بنت ابي يونس قالت قرا علي ابي وهو ابن ثمانين سنة في مصحف عاءشة رضي الله عنها	575	-8768549152624665078	222	242.0	170	1013	21.915103912353516	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0554	false	-6101717300815770668	197	260	985	1309	1521	300	عن ابي موسي انا---- كنا نقرا سورة نشبهها في الطول والشدة ب براءة فانسيتها غير اني حفظت منها لو ك----------------------------------ان لابن ادم واديان من مال لابتغي واديا ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا الت-----------------------------------------------------------------راب وكنا نقرا سورة نشبهها باحدي المسبحات فانسي-تها غير اني--- حفظت منها يا ايها الذين امنوا لم- تقولون ما لا تفعلون فتكتب شهادة في اعناقكم فتسالون عنها يوم القيامة	554	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0576	true	-2231125507205201529	170	252	788	1196	1409	300	عن ابي موسي الاشعري قال نزلت سورة نحو--------------------- براءة ثم رفعت وحفظ منها ان الله سيءيد هذا الدين باقوام لا خلاق لهم ولو ان لابن ادم واديين من مال لتمن-ي واديا ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب واخرج ابن ابي حاتم عن ابي موسي الاشعري قال -كنا نقرا سورة شب-هها باحدي المسبحات فانسيناها غير اني قد حفظت منها يا ايها الذين امنوا لما تقولون ما لا تفعلون فتكتب شهادة في اعناقكم فتسالون عنها يوم القيامة	576	-8768549152624665078	254	411.0	200	432	58.796295166015625	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0557	false	3815482817001756903	216	295	1114	1525	1546	300	بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد -قال فاني قد عاهدت ان لا اكفر بمحمد-- ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا -وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبراه فق-----ال اصبتما --خيرا وافلحتما	557	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0603	true	4922848696934324330	2	78	12	409	1574	300	بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد فقال -اني--- عاهدت ا--لا اكفر بمحمد A ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة -اما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله A ف-----------------اخبراه بذلك فقال اصبتما الخير- وافلحتما	603	-8768549152624665078	376	691.0	304	422	89.09952545166016	65	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0567	false	-4508403318192075340	202	235	1034	1198	1528	300	قتادة -------لا يوجد نصراني في بيت المقدس الا انهك ضربا وابلغ اليه في العقوبة وقيل نادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------الا لا يحجن بعد هذا العام مشرك و-----------------------لا يطوفن بالبيت عريان	567	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0617	true	2999484580088170155	221	261	1141	1347	1574	300	قتادة والسدي لا يوجد نصراني في بيت المقدس الا انهم ضربا وابلغ اليه في العقوبة و----نادي رسول الله A في شان المسجد الحرام ومواسم الحج الا لا يحجن بعد هذا العام مشرك ولا يدخل المسجد الحرام ولا يطوفن بالبيت عريان	617	-8768549152624665078	142	242.0	113	210	67.61904907226562	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0585	false	8407047285472919370	200	225	1030	1157	1522	300	واشباهه وقالت له امراة اشرت علي ابني بالخروج مع ابراهيم و-------------------------محمد ابني عبد الله بن الحسن حتي قتل فقال ليتني مكان ابنك وكان يقول في	585	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0646	true	1224769739369758015	238	266	1206	1347	1529	300	--------وقالت له امراة اشرت علي ابني بالخروج مع ابراهيم بن عبدالله بن الحسن واخيه محمد -بن- عبد-الله بن الحسن حتي قتل فقال ليتني مكان ابنك وكان يقول في	646	-8768549152624665078	115	195.5	92	152	75.65789794921875	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0592	false	7358025369033632375	39	100	210	508	1585	300	علي الاساس وروي ان ا-------لله تعالي -انزل البيت---------------- ياقوتة من يواقيت الجنة له بابان من زمرد----------- شرقي و----غربي وقال لادم عليه السلام--------------- اهبطت لك ما يطا--ف به كما يطاف حول عرشي ف----------------------------------------------------------------------------------توجه ادم من ارض الهند اليه ماشيا وتلقته الملاءكة فقالوا بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام وحج ادم اربعين حجة من ارض الهند الي مكة	592	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0651	true	7970519389157396757	216	281	1155	1476	1576	300	الي الارض استوحش فشكي الي الله تعالي فانزل الله البيت المعمور من ياقوتة من يواقيت الجنة له بابان من زمردة خضراء باب شرقي وباب غربي فوضعه علي موضع البيت فقال يا ادم اني اهبطت لك بيتا تطوف به كما يطاف حول عرشي ويصلي عنده كما يصلي عند عريش وانزل الحجر وكان ابيض فاسود من لمس الحيض في الجاهلية وتوجه ادم من ارض الهند -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي مكة	651	-8768549152624665078	143	207.0	110	436	32.79816436767578	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3157	false	-1683321355683588122	26	88	118	443	1499	300	-رواه البخاري في صحيحه عن ابن عباس قال-------------------------------------------------------------------------------- جاء---- ابراهيم عليه السلام بهاجر وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعه-ا عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء فوضعهما هناك ووضع عند هاجر اناء فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم ثني ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم---- اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي	3157	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0652	true	-423515466101412557	224	300	1144	1536	1536	300	وروي- البخاري في صحيحه عن ابن عباس ان اول ما اتخذت النساء المنطق من قبل ام اسماعيل اتخذت منطقا لتعفي اثرها علي سارة ثم جاء بها ابراهيم------------------ وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعهما عند البيت عند درجة فوق زمزم من اعلي المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء فوضعهما هناك ووضع عندهما جرابا -فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم ولي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم الي اين تذهب وتتركنا في-- الوادي الذي-	652	-8768549152624665078	283	486.0	228	415	68.1927719116211	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3157	false	-1683321355683588122	88	144	443	711	1499	300	ليس فيه انيس ولا شء قالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها فقالت له -الله امرك بهذا قال نعم ق-الت اذن لا يضيعنا ثم رجعت فانطلق ابراهيم حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرو-نه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الدعوات فرفع يديه فقال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند	3157	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0653	true	2238327457199624331	0	54	0	263	1503	300	ليس فيه انيس ولا شء قالت له---- مرارا وجعل لا يلتفت اليها فقالت له االله امرك ف----قال نعم فقالت اذا لا يضيعنا ثم رجعت فانطلق ابراهيم حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يريانه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الدعوات فرفع يديه فقال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع حتي	653	-8768549152624665078	253	474.0	199	271	93.3579330444336	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0592	false	7358025369033632375	143	254	726	1321	1585	300	من خمسة اجبل طور سيناء وطور زيتا ولبنان------- والجودي واسسه من حراء الجوهري الساف كل عرق من الحاءط المغرب الساف الصف من اللبن والطين الاساس بني سافا وسافين وثلاث سافات قوله ما قعد من البيت فعلي هذا الالف واللام في القواعد بمعني الذي اي الذي قعد من البيت قوله الي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السماء الرابعة فهو البيت المعمور والرواية الصحيحة عن البخاري في حديث المعراج انه في السماء السابعة الفاء في قول المصنف فهو البيت المعمور لتعقيب الاعلام والاخبار حالا بعد حال قوله من حراء حراء يصرف ولا يصرف والثاني اكثر تمخض اي تحرك واخذه المخاض وجاءه جبريل بالحجر الاسود من السماء وقيل تمخض ابو قبيس فانشق عنه----------------------------- وقد خبء فيه في ايام الطوفان	592	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0662	true	5869204801457917818	93	159	505	854	1570	300	من خمسة اجبل طور سيناء وطور زيتا ولبنان بالشام والجودي بالجزيرة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قواعده من حراء بمكة ولما انتهي ابراهيم---- الي موضع الحجر الاسود قال لاسماعيل اءتني بحجر حسن يكون للناس علما فاتاه بحجر فقال اءتني باحسن منه فصاح ابو قبيس يا ابراهيم ان لك عندي وديعة فخدها فقذف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالحجر الاسود -----------قيل تمخض ابو قبيس فانشق عنه وقيل اتاه به جبريل من السماء وقد خزن فيه من----- الطوفان	662	-8768549152624665078	127	-39.0	99	777	16.34491729736328	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0597	false	7578570847123741570	136	178	702	926	1552	300	له بما جاء في الحديث الكبر ان تسفه الحق وتغمص الناس وان يهلك ابو قابوس يهلك ربيع الناس والشهر الحرام ونمسك ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عده بذناب عيش اجب الظهر ليس له سنام الشعر للنابغة ي--------مدح النعمان بن المنذر وذناب الوادي منتها-----ه وذناب الشء بالكسر عقبه	597	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0676	true	2931812334651368385	177	262	896	1346	1535	300	له قيل ما ف-ي الحديث الكبر ان تسفه الحق وتقمص ال---------خلق وروي--------------- الناس وذلك رواية التخفيف ولا دليل فيه لا حتمال التاويل بنحو اهان وببعض اوج التاويل في الاية والقمص والاستصغار والغمط بالطاء التحقير وقيل الاصل سفه بالرفع فنصب علي التمييز المحول عن الفاعل علي قول الكوفيين علي جواز تعريف التمييز كما قيل غين رايه والم راسه وقول جرير وناخذ بعده بذناب عيش اجب الظهر ليس له سنام بنصب الظهر علي التمييز مدح النعمان بانهم يبقون بعده في عيش لا خير فيه وذناب الشء------- عقبه	676	-8768549152624665078	124	165.0	98	482	25.72614097595215	18	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0599	false	-5825474925310700190	29	64	147	314	1582	300	ان عبد الله بن سلام دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام ف-------------قال لهما قد علمنا ان الله تعالي قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي	599	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0677	true	5585801681184403628	59	94	301	466	1602	300	ان عبد الله بن سلام دعا ابني اخيه------------- الي الاسلام مهاجرا وسلمة وقال لهما قد علمت- ان الله تعالي قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اه-دي	677	-8768549152624665078	150	270.0	117	180	83.33333587646484	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0618	false	2379818208623260310	29	79	142	420	1593	300	الان صار نصرانيا حقا فامر المسلمون بان يقولوا لهم قولوا امنا بالله وصبغنا الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتنا وطهرنا به تطهيرا لا مثل تطهيرنا او يقول المسلمون صبغنا الله بالايمان صبغته ولم نصبغ صبغتكم وانما جء بلفظ الصبغة علي طريقة ا---------------لمشاكلة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما تقول لمن يغرس الاشجار اغرس كما يغرس	618	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0696	true	-3760208074489443278	238	300	1249	1592	1592	300	الان صار نصرانيا حقا فامر المسلمون بان يقولوا لهم قولوا امنا بالله وصبغنا الله بالايمان صبغة----------------------------------------------------------------------------------------- ولم نصبغ صبغتكم ايها النصاري فعبر عن الايمان بالله بصبغة الله للمشاكلة لوقوعه في صحبة صبغة النصاري تقديرا بهذه القرينة الحالية التي هي سبب النزول من غمس النصاري اولادهم في الماء الاصفر وان لم يذكر ذلك لفظا وهذا كما تقول لمن يغرس الاشجار اغرس كما يغرس-	696	-8768549152624665078	158	267.5	130	433	36.48960876464844	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0625	false	5820484232238545871	219	270	1187	1468	1617	300	للخيار وسط لان الاطراف يتسارع اليها الخلل والاعوار والاوساط محمية محوطة ومنه قول الطاءي كانت هي الوسط المحمي فاكتنفت بها الحوادث حتي اصبحت طرفا وقد اكتريت بمكة جمل اعرابي للحج فقال اعطني من سطاتهنه اراد من خيار الدنانير او عدولا لان الوسط عدل بين الاطراف ليس الي بعضها اقرب من بعض	625	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0705	true	3670698827238722122	99	141	583	811	1648	300	الخيار وسط لان الاطراف يتسارع اليها الخلل والاعوار والوس--ط محمية محوطة ومنه قول الطاءي كانت هي الوسط المحمي فاكتنفت بها الحوادث حتي اصبحت طرفا قال ويجوز ان يكون وسطا بمعني-------------------------------------------------- عدول- لان الوسط عدل بين الاطراف ليس الي بعضها اقرب من بعض	705	-8768549152624665078	198	357.5	160	281	70.46263122558594	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0626	false	-1493509535900142797	224	256	1209	1397	1622	300	وسطا في ال-اصل اسم-- المكان الذي تستوي اليه المساحة من الجوانب ----------------------------------------------------------------------ثم استعير للخصال المحمودة لوقوعها بين طرفي افراط وتفريط------------------------------------------------------------------ كالجود بين الاسراف والبخل والشجاعة بين التهور----------------- والجبن ثم اطلق علي المتصف	626	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0705	true	3670698827238722122	2	56	13	341	1648	300	وسطا كذلك واصل الوسط المكان ا-----ستوت اليه----------- الجوانب المفروضة قريبة او بعيدة المتساوية بحيث لا يكون بعضها اقرب اليه من بعض ثم استعير للخصال المحمودة لوقوعها بين طرفي افراط وتفريط فالافراط المبالغة جدا والاسراف والتفريط التقصير جدا والاخلال وذلك كالجود بين الاسراف والبخل والشجاعة في احتراز وتحفظ بين الشجاعة والجبن ثم اطلق علي المتصف	705	-8768549152624665078	155	240.0	128	344	45.05813980102539	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0635	false	-4155661966773961413	154	191	807	981	1528	300	صلي اول صلاة صلاها ص--------------------------لاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل---- صلي معه فمر علي اهل مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الكعبة فداروا كما هم قبل	635	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0715	true	-421367962964369792	186	226	961	1147	1500	300	وان اول صلاة صلاها الي الكعبة بعد بيت المقدس صلاة العصر و-لي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله A -----------------قبل الكعبة فداروا كما هم قبل	715	-8768549152624665078	150	265.0	117	204	73.52941131591797	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0635	false	-4155661966773961413	26	64	133	324	1528	300	البخاري ومسلم والترمذي وابن ماجة والنساءي عن البراء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة صلي ----------------------------------------------قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت	635	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0715	true	-421367962964369792	147	186	773	961	1500	300	البخاري ومسلم---------------------------- عن البراء ان النبي A--------------------- كان اول ما قدم المدينة نزل علي اجداده او قال اخواله من الانصار وانه صلي اقبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت	715	-8768549152624665078	132	225.0	103	237	55.69620132446289	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0635	false	-4155661966773961413	17	92	91	485	1528	300	فصلي نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا روينا عن البخاري ومسلم والترمذي وابن ماجة والنساءي عن البراء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة صلي قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه في مسجد بني سلمة وقد صلي باصحابه ركعتين من صلاة الظهر فتحول في الصلاة واستقبل الميزاب وحو--ل الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال فسمي المسجد مسجد القبلتين	635	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0716	true	6653571888102742211	50	92	247	472	1539	300	فصلي نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا ثم وجه ا-------------------------------------------------------------------لي الكعبة في رجب بعد الزوال قبل قتال بدر بشهرين وقد صلي باصحاب------------------------------------------------------------------ه في مسجد بني سلمة---------------- ركعتين من----- الظهر فتحول في الصلاة واستقبل الميزاب وتبادل الرجال ولا----نساء صفوفهم------------- فسمي المسجد مسجد القبلتين	716	-8768549152624665078	150	177.0	119	396	37.878787994384766	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0652	false	-4562077673200755504	241	289	1276	1541	1609	300	الثمرات موت الاولاد وعن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة قلبه فيقولون نعم فيقول الله تعالي-------- ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	652	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0743	true	644013992604989397	201	253	1087	1377	1635	300	الثمرا----ت الاولاد ونقصها موتها روي البخاري وغيره عن ابي موسي الاشعري عنه A اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قب-ضتم ثمرة قلبه فيقولون نعم فيقول الله تبارك وتعاليك ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله------ ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	743	-8768549152624665078	222	406.5	181	301	73.754150390625	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0655	false	-6880856420050560197	9	57	43	286	1522	300	الجناح وما فيه من التخيير بين الفعل والترك كقوله فلا جناح عليهما ان يتراجعا البقرة وغير ذلك ولقوله ومن تطوع خيرا كقوله فمن تطوع خيرا فهو خير له البقرة ويروي ذلك عن انس وابن عباس وابن الزبير وتنصره قراءة ابن مسعود فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما	655	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0752	true	4950667389309417327	78	111	383	547	1530	300	الجناح وما فيه من التخيير بين الفعل والترك كق--------------------------------------------------وله ومن تطوع خ--------------------يرا فهو خير له------- ويروي ذلك عن انس وابن عباس وابن الزبير وتنصره قراءة ابن مسعود فلا جناح عليه ا--لا يطوف بهما	752	-8768549152624665078	164	303.5	131	243	67.48971557617188	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0678	false	2522472585912022539	5	65	25	320	1505	300	كما تقول------- لمن يتعرض لما يوجب غضب السلطان ما اصبرك علي القيد والسجن تريد انه لا يتعرض لذلك الا من هو شديد الصبر علي العذاب وقيل فما اصبرهم فاي شء صبرهم يقال اصبره علي كذا وصبره بمعني وهذا اصل معني فعل التعجب والذي روي عن الكساءي انه قال قال لي قاضي اليمن بمكة اختصم الي رجلان من العرب فحلف احدهما	678	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0801	true	-4878571717762808467	227	269	1179	1386	1531	300	كما تقول متعجبا لمن تع-رض لما يوجب غضب السلطان ما اصبرك علي القيد والسجن تريد انه لا يتعرض لذلك الا من هو شديد الصبر علي العذاب------------------------------------------------------------------------------------------- روي--- الكساءي انه قال قال لي قاضي اليمن بمكة اختصم الي رجلان من العرب فحلف احدهما	801	-8768549152624665078	198	369.0	157	302	65.56291198730469	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0684	false	-3363972733059146741	158	192	840	1003	1623	300	ان رجلا قتل عبده فجلده رسول الله صلي الله عليه وسلم ونفاه سنة ولم يقد-ه به ول------ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا لا يقتلان الحر بالعبد بين اظهر الصحابة من غير نكير	684	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0814	true	-8336650948904697031	209	242	1119	1272	1566	300	ان رجلا قتل عبده فجلده رسول الله A----------------- ونفاه سنة ولم يقدمه به وما روي ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا لا يقتلان الحر بالعبد بين اظهر الصحابة من غير نكير	814	-8768549152624665078	144	262.0	113	170	84.70587921142578	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0694	false	-2671018842155880830	97	135	544	745	1581	300	كتب عليكم ما اوصي به الله من توريث الوالدين والاقربين من قوله تعالي يوصيكم الله في اولادكم النساء او كتب علي المحتضر ان يوصي للوالدين والاقربين بتوفير ما اوصي به الله لهم عليهم وان لا ينقص من انصباءهم	694	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0827	true	-4215028088480724461	224	258	1173	1352	1579	300	كتب عليكم ما اوصي به الله من توريث الوالدين والاقربين من قوله ------يوصيكم الله في اولادكم------- او كتب علي الم-تضر ان يوصي للوالدين والاقربين بتوفير ما اوصي الله به ل------هم وا--لا ينقص من انصباءهم	827	-8768549152624665078	173	308.0	140	201	86.06964874267578	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0698	false	1591207963875392360	138	204	698	1026	1512	300	ان لكل مسافر ان يفطر فكذلك -كل مريض وعن ابن سيرين انه دخل عليه في رمضان وهو ياكل فاعتل بوجع اصبعه وسءل مالك عن الرجل يصيبه الرمد الشديد او الصداع المضر وليس به مرض يضجعه فقال انه في سعة من الافطار وقاءل هو المرض الذي يعسر معه الصوم ويزيد فيه لقوله تعالي يريد الله بكم اليسر البقرة وعن الشافعي لا يفطر حتي يجهده الجهد غير المحتمل	698	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0837	true	5591290342305432769	22	74	96	354	1511	300	ان لكل مسافر ان يفطر -كذلك لكل مريض-------------------------------------------------------------- وسءل مالك عن الرجل يصيبه الرمد الشديد او الصداع المضر وليس به مرض يضجعه فقال انه في سعة من الافطار وقاءل هو المرض الذي يعسر معه الصوم ويزيد فيه لقوله تعالي يريد الله بكم اليسر وع-------ن الشافعي لا يفطر حتي يجهد- الجهد غير المحتمل	837	-8768549152624665078	255	482.0	203	329	77.50759887695312	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0710	false	-5755667111840941852	124	166	647	854	1505	300	فلما اغتسل اخذ يبكي ويلوم نفسه ف--اتي النبي صلي الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اني اعتذر الي الله واليك من نفسي هذه الخاطءة واخبره بما فعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال صلي الله عليه وسلم ما كنت جديرا بذلك يا عمر فقام رجال فاعترفوا	710	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0867	true	-6236265506011834282	107	167	527	818	1457	300	فلما اغتسل اخذ يبكي ويلوم نفسه ثم اتي النبي A----------------- وقال يا رسول الله---- اعتذر الي الله واليك من----- هذه الخطيءة اني رجعت الي اهلي بعد ما صليت العشاء فوجدت راءحة طيبة اني رجعت الي اهلي بعد ما صليت العشاء فوجدت راءحة طيبة فسولت لي نفسي فجامعت اهلي فقال النبي A----------- ما كنت جديرا بذلك يا عمر فقام رجال فاعترفوا	867	-8768549152624665078	148	214.0	116	328	45.121952056884766	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0712	false	2865736152257887709	86	133	460	711	1564	300	قتادة وابتغوا ما كتب الله لكم من الاباحة بعد الحظر وقرا ابن عباس واتبعوا وقرا الاعمش واتوا وقيل معناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واطلب----------------------------------------وا ليلة القدر--------------------- وما كتب الله لكم من الثواب ان اصبتموها وقمتموها---- قوله لابتغاء ما وضع الله له النكاح من التناسل ال----------راغب قوله وابتغوا ما كتب الله لكم	712	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0870	true	6990716146006939132	117	195	602	1012	1571	300	قتادة-------- ما كتب الله لكم من الاباحة بعد الحظر وقيل اقصدوا محل الجماع وهو القبل محل الحرث دون الدبر مخرج الفرث ويحتمل ان يكون باشروهن بمعني مسوهن للتلذذ مسا يكون مقدمة للجماع وابتغوا ما كتب الله لكم بمعني جامعوهن واطلبوا ما كتب لكم من الولد بالجماع وقيل اقصدوا ليلة القدر فانها نفع لنا مخصوصة وما كتب الله لكم من الثواب ان اصبتموها وقمتموها وهو قول--------------------- بعيد قريب من ا--قوال الصوفية وقرا ابن عباس وابتغوا ما كتب الله لكم	870	-8768549152624665078	159	194.0	124	441	36.054420471191406	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0715	false	1186513866342926028	89	125	454	640	1551	300	ولم ينزل----- من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجله الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل ويشرب حتي يتبينا له ---------فنزل بعد ذلك من الفجر فعلموا انه انما يعني بذلك الليل والنهار	715	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0871	true	-5230251949439616266	242	278	1254	1440	1549	300	ولم ينزل قوله من الفجر -كان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجله الحيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل------ حتي يتبين- له رءيتهما فانزل -الله D من الفجر فعلموا انه انما يعني----- الليل والنهار	871	-8768549152624665078	163	271.5	130	200	81.5	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0714	false	-5483658294861171568	269	298	1381	1530	1539	300	ابيض فجعلتهما تحت وسادتي وجعلت انظر من الليل فلا يستبين لي فغدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما ذلك سواد الليل وبياض النهار	714	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0872	true	-6738352790244188304	0	26	0	132	1452	300	ابيض فجعلتهما تحت وسادتي وجعلت انظر في الليل فلا يستبين لي فغدوت علي رسول الله A----------------- فذكرت ذلك له فقال انما ذلك سواد الليل وبياض النهار	872	-8768549152624665078	129	243.5	103	149	86.57717895507812	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0720	false	6388208663467557956	109	144	609	774	1592	300	فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذن منه شيءا فانما اقضي له قطعة من نار فبكيا وقال كل واحد منهما حقي لصاحبي فقال اذهبا فتو-خيا ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه	720	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0883	true	-2031494383151594974	208	242	1088	1249	1538	300	فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذن منه شيءا فانما اقضي له قطعة من نار فبكيا وقال كل واحد منهما حقي لصاحبي فقال اذهبا فتواخيا ثم استهما ثم ليحلل كل----- منكما صاحبه	883	-8768549152624665078	160	308.0	126	166	96.38554382324219	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0720	false	6388208663467557956	213	249	1150	1319	1592	300	معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم الانصاري قالا يا رسول الله-- ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود------ كما بدا -لا يكون علي حالة واحدة	720	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0884	true	-6878571687009167115	193	228	912	1077	1437	300	معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم الانصاري-------- رسول الله A ما بال الهلال يبدو دقيقا ك---الخيط ثم يزيد حتي يمتلء نورا-- ثم لا يزال ينقص حتي يعود دقيقا كما بدا ولا يكون علي حالة واحدة	884	-8768549152624665078	151	259.0	118	178	84.83145904541016	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0721	false	-667379097954926901	40	66	233	347	1573	300	كان من اهل المدر نقب نقبا في ظهر بيته منه يدخل ويخرج او يتخذ سلما يصعد فيه وان كان من اهل الوبر -----خرج من خلف الخباء	721	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0887	true	1615949438473157796	37	64	192	310	1505	300	كان من اهل المدر نقب نقبا من ظهر بيت -منه يدخل ويخرج او يتخذ سلما يصعد منه وان كان من اهل الوبر دخل وخرج من خلف الخباء	887	-8768549152624665078	108	202.0	83	119	90.75630187988281	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0750	false	-5904415159970231211	204	242	1079	1283	1593	300	فضلا من ربكم عطاء منه وتفضلا وهو النفع والربح بالتجارة وكان ناس من العرب يتاثمون ان يتجروا ايام الحج واذا دخل العشر كفوا عن -------البيع والشراء فلم تقم لهم سوق ويسمون من يخرج بالتجارة الداج ويقولون هءلاء الداج	750	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0933	true	1199683461865105535	46	81	243	426	1535	300	فضلا من ربكم في مواسم الحج---------------------------- وكان ناس من العرب يتاثمون ان يتجروا ايام الحج واذا دخل العشر كفوا عن التجر والبيع والشراء فلم تقم لهم سوق ويسمون من يخرج بالتجارة الداج ويقولون هءلاء الداج	933	-8768549152624665078	164	299.0	131	211	77.7251205444336	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0754	false	-5503282456704508534	81	133	419	695	1591	300	الحرام ما بين جبلي المزدلفة من مازمي عرفة الي وادي محسر وليس---- المازمان ولا وادي محسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المشعر الحرام والصحيح انه الجبل لما روي--------- جابر--- رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لما صلي الفجر يعني بالمزدلفة-بغلس ركب ناقته حتي اتي المشعر الحرام فدعا- وكبراو هللو-لم يزل واقفا حتي اسفر	754	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0939	true	-5672052612803125773	46	122	245	618	1518	300	الحرام ما بين جبلي المزدلفة من مازمي عرفة الي وادي محسر وليس منه المارمان ولا وادي محسر قاله ابن عباس وغيره ومن لم يبت بالمشعر الحرام لزمه الدم وان بات ولم يذكر الله لزمه دم وذكر بعضهم ان المشعر الحرام هو جبل من ا---خر المزدلفة يسمي قزحا ------لما رواه مسلم عن جابر بن عبد الله انه A --------------------------لما صلي الفجر يعني بالمزدلفة بغلس ركب ناقته حتي اتي المشعر------- فدعاء وكبر و-هلل ولم يزل واقفا حتي اسفر	939	-8768549152624665078	207	285.5	166	416	49.75961685180664	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0769	false	-5723768056769669821	110	181	592	949	1604	300	ومن الناس من يشري نفسه قسيم لقوله ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا الي قوله واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم وهو الاسير بيد الهوي وقرين وقيل----- نزلت في صهيب بن سنان اراده المشركون علي ترك الاسلام وقتلوا نفرا كانوا معه فقال لهم انا شيخ كبير ان كنت- معكم لم انفعكم وان كنت عليكم لم اضركم فخلوني وما انا عليه وخذوا مالي فقبلوا منه ماله واتي المدينة	769	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0968	true	-2871883111136990293	176	233	935	1230	1561	300	ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرض--------------------------------اة-------------------------------- الله حين شريا انفسهما فانزلا خبيبا عن خشبته وقال عكرمة وغيره نزلت في صهيب بن سنان اراده المشركون علي ترك الاسلام وقتلوا نفرا كانوا معه فقال لهم انا شيخ كبير ان كنتم معكم لم انفعكم وان---- عليكم لم اضركم فخلوني وما انا عليه وخذوا مالي فقبلوا منه ماله واتي المدينة	968	-8768549152624665078	231	394.5	183	363	63.6363639831543	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0773	false	7854129623137144549	163	229	862	1204	1563	300	قارءا -قرا-------- غفور رحيم فسمعه اعرابي فانكره ولم يقرا القران وقال ان كان هذا كلام الله فلا يقول كذا الحكيم لا يذكر الغفران عند الزلل لانه اغراء عليه وقرا ابو السمال زللتم بكسر اللام وهما لغتان نحو ظللت وظللت هل ينظرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام و-----------------------------------------------------------------الملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور اتيان الله اتيان امره وباسه كقوله او ياتي امر ربك	773	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0973	true	-150454300847526386	21	100	96	495	1518	300	قارءا يقرا ان الله غفور رحيم------------- فانكره ولم يقرا القران وقال ان كان هذا كلام الله فلا يقول كذا الحكيم لا يذكر الغفران عند الزلل لانه اغراء عليه -----------------------------------------------------------هل ينظرون ينتظرون والاستفهام في معني النفي ولذلك اجيب بالا والضمير لمن لم يدخل في السلم ومن دخل في بعضه وهم المتبعون لخطوات الشيطان الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام علي حذف مضاف اي امر الله بدليل قوله تعالي هل ينظرون الا ان تايتهم الملاءكة------------------------------------------------------------------- او ياتي امر ربك	973	-8768549152624665078	202	309.5	161	538	37.54646682739258	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0781	false	-3845453016371495954	101	128	542	671	1578	300	كان الناس امة واحدة متفقين علي الحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت ----------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان بين ادم وبين نوح عشرة قرون علي شريعة من الحق--- فاختلفوا	781	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0981	true	7801926175500963003	173	273	867	1348	1486	300	كان الناس امة واحدة متفقين علي الحق فيما بين ادم وادريس هذا قول ابن خيثمة حكي القرطبي عنه انه منذ خلق الله تعالي ادم E الي ان بعث الله محمدا A خمسة الاف سنة وثمان ماءة سنة وقيل اكثر من ذلك وكان بينه وبين نوح الف سنة وكان الناس في زمانه امة واحدة متمسكين بالدين الحق تصافحهم الملاءكة وداموا علي ذلك الي ان رفع ادريس E فاختلفوا قال وفي هذا نظر لان ادريس بعد نوح علي الصحيح قلت بل الصحي انه قبل نوح وعن ابن عباس وقتادة وعكرمة----- كان بين ادم وبين نوح عشرة قرون علي شريعة--- الحق من فاختلفوا	981	-8768549152624665078	108	164.0	85	489	22.08588981628418	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0785	false	-5925529318816617120	40	90	239	488	1629	300	الارت قال--------- شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد لقينا من المشركين شدة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض----------- ثم يءتي بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه ما يصده	785	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0987	true	3797996846510548436	1	54	3	256	1521	300	الارت رضي الله عنه شكونا الي رسول الله A هو متوسد بردة له في ظل الكعب-------------ة فقلنا الا --تنصر لنا الا تدعو لنا -قال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها ثم يءتي بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه ما يصده	987	-8768549152624665078	203	352.0	160	269	75.46468353271484	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4706	false	8969933023268985836	103	159	524	800	1541	300	بن الارت قال--------- شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد لقينا من المشركين شدة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها ثم يءتي بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه ما يصده ذلك عن دينه	4706	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0987	true	3797996846510548436	0	57	0	268	1521	300	بن الارت رضي الله عنه شكونا الي رسول الله A هو متوسد بردة له في ظل الكعب--------------ة فقلنا الا --تنصر لنا الا تدعو لنا -قال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها ثم يءتي بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه ما يصده ذلك عن دينه	987	-8768549152624665078	228	412.0	179	285	80.0	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0796	false	72414918861686402	7	91	37	465	1503	300	يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون فنزلت لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري النساء فقل من يشربها---------------------------------------------------------------------- ثم دعا عتبان بن مالك قوما فيهم سعد بن ابي وقاص------- فلما سكروا افتخروا وتناشدوا حتي انشد سعد شعرا فيه هجاء الانصار فضربه انصاري بلحي بعير فشجه موضحة فشكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت انما الخمر والميسر الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة 90 فقال عمر رضي الله عنه انتهينا يا رب وعن عل--ي رضي الله	796	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0999	true	7948776128492795195	180	264	915	1343	1519	300	يا ايها الذين امنوا------------------ لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري فحرم السكر فقطن وحل ما دونه وهذا في وقت الصلاة وغيره علي ان المراد بالصلاة مواضعها كالمسجد ثم دعي عتبان بن مالك ----------سعد بن ابي وقاص في نفر فلما سكروا افتخروا وتناشدوا ف---انشد سعد شعرا فيه هجاء الانصار فضربه انصاري بلحي بعير فشجه------ فشكا الي رسو---------ل الله --------A فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزل- انما الخمر والميسر الي قوله فهل انتم منتهون----------- فقال عمر------------- انتهينا يا رب قال الفخر علم الله	999	-8768549152624665078	309	493.5	243	507	60.946746826171875	51	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0796	false	72414918861686402	258	286	1311	1437	1503	300	بعض اصحابه--------- لان اقول مرارا هو---- حلال احب الي من ان اقول مرة هو حرام ولان اخر من السماء فاتقطع قطعا احب الي من ان اتناول منه قطرة	796	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1001	true	-658533426791468944	250	280	1230	1369	1458	300	بعض اصحاب ابي حنيفة لان اقول مرارا النبيذ حلال احب الي من ان اقول مرة هو حرام ولان اخر من السماء فاتقطع قطعا احب الي من ان اتناول منه قطرة	1001	-8768549152624665078	123	227.5	95	139	88.48921203613281	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0800	false	96198433680112428	267	292	1304	1425	1465	300	فاخذها فخذفه بها خذفا لو اصابه لشجه او عقره ثم قال يجء --احدكم بماله كله يتصدق به ويجلس يتكفف الناس انما الصدقة عن ظهر غني	800	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1006	true	6912463669038382357	127	151	634	754	1501	300	فاخذها فحذفها ح---ذفا لو اصابه لشجه او عقره ثم قال ياتي باحدكم بماله كله يتصدق به ويجلس يتكفف الناس انما الصدقة عن ظهر غني	1006	-8768549152624665078	111	209.5	89	123	90.24390411376953	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0800	false	96198433680112428	0	59	0	302	1465	300	ولا تنطقي في سورتي حين اغضب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال للارض السهلة العفو وقرء بالرفع والنصب وعن النبي صلي الله عليه وسلم------------ ان رجلا اتاه----------- ببيضة من ذهب اصابها في بعض المغازي فقال خذها مني صدقة فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه من الجانب الايمن فقال مث---له فاعرض عنه ثم اتاه من الجانب الايسر فاعرض عنه فقال هاتها مغضبا	800	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1006	true	6912463669038382357	27	127	151	634	1501	300	ولا تنطقي في سورتي حين اغضب فاني رايت الحف في الصدر والاذي اذا اجتمعا لم يلبث الحب يذهب اي خذي من اخلاقي ما يكون سهلا ولا تنطقي في حدتي وشدة غضبي وعن ابن عباس رضي الله عنهما العفو من المال ما فضل عن حاجة العيال كما يقال للارض السهلة --عفو واصل العفو الزيادة او الكثرة وهو ما زاد عن حاجة العيال وروي ان رجلا اتي رسول الله A ببيضة من ذهب اصابها في بعض الغناءم فقال خذها مني صدقة فاعرض عنه----------------------------- فاتاه من الجانب الايمن فقال مثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه من الجانب الايسر فاعرض عنه فقال هاتها مغضبا	1006	-8768549152624665078	222	347.5	172	514	43.1906623840332	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0805	false	-6325857373913240865	46	137	264	783	1646	300	روي ان اهل الجاهلية كانوا ا---------------------------------------ذا حاضت المراة لم يءاكلوها ولم يشاربوها ولم يجالسوها علي فر-ش و-----لم يساكنوها في بيت كفعل اليهود والمجوس فلما نزلت------ اخذ المسلمون بظاهر اعتزالهن فاخرجوهن من بيوتهم فقال -ناس من الاعراب-------- يا رسول الله البرد شديد والثياب قليلة فان اثرناهن بالثياب هلك ساءر اهل البيت وان استاثرنا بها هلكت الحيض فقال صلي الله عليه وسلم انما امرتم ان تعتزلوا مجامعتهن اذا حضن ولم يامركم باخراجهن من البيوت كفعل الاعاجم وقيل ان------------------------------------------------ النصاري كانوا يجامعونهن----------- ولا يبالون بالحيض واليهود كانوا يعتزلونهن في كل شء فامر الله--------- بالاقتصاد	805	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1015	true	-3092170119165164462	147	247	732	1315	1591	300	روي ان اهل الجاهلية واعراب المدينة واهلها خصوصا بمجاورتهم اليهود اذا حاضت المراة--- يءاكلوها ولم يشاربوها ولم يجالسوها علي فراش واحد ولم يساكنوها في بيت كفعل اليهود والمجوس فلما نزلت الاية اخذ المسلمون يظاهر اعتزالهن فاخرجوهن من بيوتهم فقال اناس من --اعراب المدينة يا رسول الله البرد شديد والثيات قليلة فان اثرنا هن------- هلك ساءر اهل البيت وان استاثرنا بها هلكت الحيض فقال A----------------- انما امرت -ان تعتزلوا مجامعتهن اذا حضن ولم يامركم باخراجهن من البيوت كفعل الاعاجم وقرا عليهم الاية يشير الي ان تفسيرها عزل مجامعتهن وكانت النصاري والعياذ بالله تجامع نساءها ولا تبالي- بالحيض--------------------------------- فامر الله المءمنين بالاقتصاد	1015	-8768549152624665078	423	704.5	346	647	65.37866973876953	63	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0805	false	-6325857373913240865	195	288	1125	1570	1646	300	حنيفة وابو يوسف يوجبان اعتزال ما اشتمل عليه الازار-------------------------------------- ومحمد بن الحسن لا يوجب الا اعتزال الفرج وروي محمد حديث عاءشة رضي الله عنها ان عبد الله بن عمر---- سالها هل يباشر الرجل امراته وهي حاءض فقالت---- تشد ازارها علي -سفلتها ثم ليباشرها ان شاء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما روي زيد بن اسلم ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم ما يحل لي من امراتي وهي حاءض قال لتشد -------عليها ازارها ثم شانك باعلاها ثم قال وهذا قول ابي حنيفة وقد جاء ما هو ارخص من --------هذا قوله و-روي محمد حديث عاءشة رضي الله عنها	805	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1016	true	-123254681112998584	41	195	198	978	1491	300	حنيفة وابو يوسف يعتزلان جماع الحاءض في الفرج وفيما بين الركبة والسرة ويبيحانه في غير ذلك ومحمد بن يوسف- لا يوجب الا اعتزال الفرج لقو----------ل عاءشة لا------------------------بن عمر وقد سالها هل يباشر الرجل امراته وهي حاءض -قالت نعم تشد ازارها علي اسفلها- ثم ليباشرها ان شاء ويروي ان اسفلها الفرج فقط وعن عاءشة رضي الله عنها كانت احدانا اذا كانت حاءضا واراد رسول الله A ان يباشرها امرها ان تتزر في فور حيضها ثم يباشرها وايكم يملك اربه كان رسول الله A يملك اربه وفي رواية كنت اغتسل ورسول الله من اناء واحد وكلانا جنب وكان يامرني فاتزر فيباشرني وانا حاءض وفور الشء اوله والارب بسكون الراء العضو ويفتحها الحاجة واحتج ابو حنيفة بما روي زيد بن اسلم ان رجلا سال النبي A----------------- ما يحل لي من امراتي وهي حاءض قال لتشد ازارها عليها------- ثم شانك باعلاها يري ا-----ن المراد تحريم موضع -الازار و---هو من السرة الي الركبة ويروي -------عن عاءشة رضي الله عنها	1016	-8768549152624665078	291	376.5	224	857	33.955657958984375	51	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0831	false	-7263646849694368508	5	74	25	345	1552	300	بها قال و----روي ان جميلة بنت عبد الله بن اب-------------------------------------ي كانت تحت ث------ابت بن قيس بن شماس وكانت تبغضه وهو يحبها فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله لا انا ولا ثابت لا يجمع راسي وراسه شء والله ما اعيب عليه في دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في الاسلام -ما اطيقه بغضا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة------------ فاذا هو اشدهم سوادا	831	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1043	true	-383194977151794714	60	127	304	623	1505	300	----بالمضارة روي ان جميلة بنت عبد الله بن ابي بن سلول ويقال حبيبة بنت سهل الانصاري كان تبغض زوجها ثابت بن قيس بن شماس---------------------- فاتت رسول الله A----------------- فقال-------------- لا انا ولا ثابت لا يجمع راسي وراسه شء والله ما اعيب----ه في دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في الاسلام وما اطيقه بغضا اني وقعت جانب الخباء فرايته اقبل في جماعة من الجرال فاذا هو اشدهم سوادا	1043	-8768549152624665078	244	401.5	189	380	64.21052551269531	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0832	false	-7222167287614887294	69	104	355	527	1543	300	------الي عمر رضي الله عنه فاباتها في بيت الزبل ثلاث ليال ثم دعاها فقال كيف وجدت مبيتك -قالت ما بت منذ كنت عنده اقر لعيني منهن فقال لزوجها اخلعها ولو بقرطها قال قتادة يعني بما-لها	832	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1045	true	-3639599327230645359	179	214	904	1078	1512	300	ناشزة الي عمر رضي الله عنه فاباتها في بيت الزبل ثلاث ليال ف--دعاها فقال كيف وجدت مبيتك فقالت ما بت---- كنت عنده اقر لعيني منهل فقال لزوجها اخلعها ولو بقرطها قال قتادة يعني بما لها	1045	-8768549152624665078	164	296.5	131	180	91.11111450195312	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0839	false	-5580112069696356839	98	159	523	826	1588	300	عن معقل بن يسار قال كانت لي اخت تخطب الي وامنعها من الناس فاتاني ابن عم- لي فانكحت-----------------------------ها اياه فاصطحبا ما شاء الله ثم -------------طلقها طلاقا له رجعة ثم تركها -------حتي انقضت عدتها فملا خطبت الي -اتاني -يخطبها مع الخطاب فقلت له خطبت الي فمنعتها ال---ناس واثرتك بها فزوجتك ثم طلقتها طلاقا لك---- رجعة ثم تركتها حتي انقضت عدتها فلما خطبت	839	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1052	true	2030071257046732913	236	300	1291	1616	1616	300	عن معقل بن يسار---- كانت لي اخت تخطب الي وامنعها من الناس فاتاني ابن عمر لي يعني عاصم بن عدي قدم المدينة فانحكتها اياه واصطحبا ما شاء الله وكان بينهما شء فط-----------------------لقها واحدة فلما انقضت عدته-----ا خطبت الي فاتاني ليخطبها في الخطاب وقلت له خطبت---- فمنعتها من الناس واثرتك بها فزوجتك ثم طلقتها طلاقا لك فيه رجعة ثم تركتها حتي انقضت عدتها ولما خطبت-	1052	-8768549152624665078	246	400.5	195	362	67.95580291748047	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0844	false	-2881090686893471703	195	218	1040	1151	1570	300	وكيف تصلح لها وانت ابن امة فقال كان اسماعيل ابن امة واسحاق ا------------بن حرة فاخرج الله تعالي من صلب اسماعيل خير ولد ادم	844	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1059	true	-344541690327516326	0	24	0	117	1596	300	وكيف تصلح لها وانت ابن امة فقال كان اسماعيل ابن امة واسحق عليهما السلام بن حرة فاخرج الله------ من صلب اسماعيل خير ولد ادم	1059	-8768549152624665078	101	183.5	80	123	82.11382293701172	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0845	false	-825369755927054434	131	164	668	837	1535	300	الوقف وعن------ الاعرج لا تضار بالسكون والتخفيف وهو---- من ضاره يصيره ونو---------------------------------------ي الوقف كما نواه ابو جعفر او اختلس الضمة فظنه الراوي سكونا وعن كاتب عمر بن الخطاب لا تضرر والمعني لا تضار	845	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1061	true	8568527807278812774	7	42	34	232	1487	300	الوقف فسكن وقرا الاعرج لا تضار بالسكون والتخفيف علي انه من ضاره بالتخفيف يضره بمعني ضره والسكون لاجراء الوصل مجري الوقف و--------------------اختلس الضمة فظنه الراوي سكونا وعن كاتب عمر بن الخطاب لا تضار بالبناء للمفعول	1061	-8768549152624665078	121	176.5	95	218	55.50458526611328	19	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0852	false	3953235887206101159	160	227	819	1138	1537	300	فقلت غفر الله لك اتخطبني في عدتي وانت يءخذ عنك------ فقال اوقد فعلت--------------------------------------- انما اخبرتك بقرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وموضعي قد دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ام سلمة وكانت عند ابن عمها ابي سلمة فتوفي عنها فلم يزل يذكر لها منزلته من- الله-- وهو متحامل علي يده حتي اثر الحصير في يده من شدة تحامله عليها فما كانت تلك خطبة	852	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1074	true	3851717395014328778	141	208	663	975	1441	300	فقلت غفر الله لك اتخطبني في عدتي وانت يءخذ عنك العلم فقال اوقد فعلت اي بكسر التاء اي اوقد نسبتني الي السفه انما اخبرتك بقرابتي من رسول الله A----------------- وموضعي قد دخل رسول الله A -----------------علي ام سلمة وهي في عدة زوج--ها ابي سلمة ف-------------------ذكر لها منزلته عند الله D وهو متحامل علي يده حتي اثر الحصير في يده من شدة تحامله عليها فما كانت تلك خطبة	1074	-8768549152624665078	248	414.0	195	367	67.5749282836914	48	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0865	false	-7873348762996192197	182	210	993	1133	1597	300	ابن عمر رضي الله عنهما هي صلاة الظهر لانها في وسط النهار وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليها بالهاجر--------------------------------------ة ولم تكن صلاة اشد علي ا-صحابه منها	865	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1088	true	922508909754054322	109	139	618	765	1646	300	ابن عمر--------------- هي صلاة الظهر لانها في وسط النهار وكان رسول الله A----------------- يصليها بالهاجرة اي وقت شدة الحر وهو ايضا وقت القيلولة ولم تكن صلاة اشد علي الصحابة منها	1088	-8768549152624665078	106	176.0	84	179	59.21787643432617	18	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0865	false	-7873348762996192197	2	60	12	317	1597	300	شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله بيوتهم نارا وقال صلي الله عليه وسلم انها------------------------ الصلاة التي شغل عنها سليمان بن داود حتي توارت بالحجاب وعن حفصة انها قالت لمن---- كتب لها المصحف اذا بلغت هذه الاية فلا تكتبها حتي امليها عليك كما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها فاملت عليه والصلاة الوسطي صلاة العصر	865	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1089	true	5861630711727547735	100	156	528	815	1539	300	شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر وفي رواية ثم صلاها بين المغرب والعشاء وعن سمرة بن جندب ان رسول الله A قال الصلاة الوسطي صلاة العصر -----------------------------وعن حفصة رضي الله عنها لما كتب لها المصحف اذا بلغت هذه الاية فلا تكتبها حتي امليها عليك كما سمعت رسول الله A----------------- يقرءها فاملت عليه والصلاة الوسطي صلاة العصر	1089	-8768549152624665078	188	283.0	151	333	56.45645523071289	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0892	false	-4183030740126875087	216	300	1136	1578	1578	300	من فعل هذا فيقول------------- احدكم او بعضكم يريد به الذي تعورف واشتهر بنحوه من الافعال فيكون افخم من التصريح به وانوه بصاحبه وسءل الحطيءة عن اشعر الناس فذكر زهيرا والنابغة ثم قال ولو ش-ءت لذكرت الثالث- اراد نفسه ولو قال ولو شءت لذكرت نفسي لم يفخم امره ويجوز ان يريد ابرا---------------------هيم ومحمدا وغيرهما من اولي العزم من الرسل صلوات الله عليهم وعن ابن عباس رضي الله عنه-- كنا في المسجد نتذاكر فضل الانبياء فذكرنا نوحا بطول عبادته وابراهيم بخلته وموسي بتكليم الله اياه وعيسي-	892	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1137	true	1986892060568318261	92	160	485	849	1538	300	من فعل هذا فيقول المخاطب فعله احدكم او بعضكم يريد نفسه وهو----------------------------------- افخم من ان يقول فعلته انا------ وسءل الحطيءة عن اشعر الناس فذكر زهيرا والنابغة ثم قال -لو شيءت لذكرت الثالثة يريد نفس----------------------------------------ه ويجوز ان يكون المراد بالبعض جماعة كابراهيم ومحمد- وغيرهما من اولي العز--------------------------م وعن ابن عباس رضي الله عنهما كنا في المسجد نتذاكر فضل الانبياء فذكر-- نوح بفض-ل عبادته وابراهيم بخلته وموسي بتكليم الل-----ه وعيسي	1137	-8768549152624665078	290	442.0	232	481	60.29106140136719	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0893	false	3222299137845791938	0	38	0	187	1529	300	برفعه الي السماء وقلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل منهم بعث الي الناس كافة وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وهو خاتم الانبياء فدخل عليه السلام فقال فيم انتم فذكرنا له فقال لا ينبغي	893	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1137	true	1986892060568318261	160	196	849	1019	1538	300	برفعه الي السماء وقلنا رسول الله A----------------- افضل منهم بعث الي الناس كافة وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وهو خاتم الانبياء فاتي رسول الله A وقال فيم انتم فذكرنا له فقال لا ينبغي	1137	-8768549152624665078	157	288.0	122	187	83.95722198486328	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0899	false	6176321997151726555	226	269	1174	1414	1565	300	اينام ربنا فاوحي الله اليهم--- ان يوقظوه ثلاثا----- ولا يتركوه ينام ثم قال خذ بيدك قارورتين مملوءتين فاخذهما والقي الله عليه النعاس فض------------------------------رب احداهما علي الاخري---------- فانكسرتا ثم اوحي -----اليه قل لهءلاء اني امسك السموات والارض بقدرتي فلو اخذني نوم او نعاس لزالتا	899	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1145	true	-4470729932292235666	196	247	1074	1358	1603	300	اينام ربنا فاوحي الله للملاءكة ان يوقظ-ه ثلاثة ليال ولا يتركوه ينام ثم قال خذ بيدك قارورتين مملوءتين ففعل ف---القي الله عليه النعاس فجعل ينعس وينتبه حتي نعس نعسة فهرب احد-هما علي الاخري لفشل يديه فانكسرتا --فاوحي الله اليه قل لهءلاء اني امسك السموات والارض بقدرتي فلو اخذني نوم ون--عاس لزالتا	1145	-8768549152624665078	217	363.5	177	293	74.06143188476562	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0925	false	-3030794030588507184	123	209	613	1043	1519	300	الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ----------------ولا اذي لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون المن ان يعتد علي من------------- احسن- اليه باحسانه ويريد انه اصطنعه واوجب عليه----------------------------------- حقا له وكانوا يقولون اذا صنعتم صنيعة فانسوها ولبعضهم وان امرا اسدي الي صنيعة وذكرنيها مرة لل--------------------------------ءيم وفي نوابغ الكلم صنوان من منح ساءله ومن ومن منع ناءله وضن وفيها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- طعم الالاء احلي من المن وهي امر من الالاء مع المن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاذي ان يتطاول عليه بسبب ما ا-زل اليه	925	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1177	true	-3304021828906599220	117	266	587	1311	1458	300	الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا-يتبعون ما انفقوا منا علي المنفق عليه ولا اذي ال-----------------------------------------------من ان يقول قد انفقت عليه او قد احسنت اليه او جبرت حالة اولولاي لمات جوعا او بردا او هو فقير واعطيته او يري ان لي حقا عليه او يخاطبه بذلك ونحو ذلك قال الشاعر--------- وان امرا اسدي الي صنيعه وذكرنيه- مرة للءيم وعن بعض اذا صنعتم صنيعة فانسوها وفي نوابغ الكلم صنوان من منح ساءله ومن و---منع ناءله وظن اي بخل اي هما من اصل واحد وهو اللوم مستويان كنخلتين من اصل واحد والناءل العطاء وهو مفسد للعطية وفي نوابغ الكلم طعم الالاء احلي من المن وهي امر من الالاء مع المن اي العطية امر قيل يا رسول الله من المنان قال الذي لا يعطي شيءا الا منه وقال بعضهم علم الله ان اناسا يمنون اعطيتهم فنهي عن ذلك وتقدم فيه يعني حجره عليهم والاذي ان يتطاول عليه بسبب ما انعم عليه	1177	-8768549152624665078	277	371.0	213	785	35.286624908447266	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0932	false	-8291505133994094739	18	64	104	318	1530	300	سال عنها الصحاب-------------ة فقالوا الله اعلم فغضب وقال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس رضي الله عنه-- في نفسي منها شء يا امير المءمنين قال قل يا ابن اخي ولا تحقر نفسك قال ضرب مثلا لعمل قال لاي عمل قال -لرجل عني بعمل الحسنات	932	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1188	true	8120181139009620682	202	249	1045	1269	1519	300	سال----- الصحابة عن هذه الاية فقالوا الله اعلم فغضب وقال قالوا تعمل او-لا نعلم فقال ابن عباس رضي الله عنهما في نفسي منها شء يا امير المءمنين قال قل با ابن اخي ولا تحقر نفسك قال ضرب مثلا لعمل قال لاي عمل قال الرجل عني بعمل الحسنات	1188	-8768549152624665078	203	372.5	159	230	88.26087188720703	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0932	false	-8291505133994094739	169	204	860	1027	1530	300	ثم بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي اغرق اعماله كلها------------------------------------------- وعن -------الحسن رضي الله عنه هذا مثل قل والله من يعقله من الناس----------------------- شيخ كبير ----ضعف جس---------مه وكثر صبيانه افقر ما كا-------------ن الي جنته	932	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1188	true	8120181139009620682	249	299	1269	1512	1519	300	ثم بعث الله له الشيطان فعمل -المعاصي حتي -غرق اعماله كلها فرضي عمر ذلك منه وبمثل ذلك قال مجاهد وغيره وعن قتادة والحسن------------- هذا مثل قل والله من يعقله من الناس فاعقلوا عن الله امثاله شيخ كبر سنه وضعف جسمه ورق عظمه وكثر -عياله و-------كان احوج ما يكون الي جنته	1188	-8768549152624665078	138	193.0	109	266	51.87969970703125	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0942	false	-5689459278183483334	223	299	1182	1581	1587	300	صفة المسجد وهي سقيفتهيتعلمون القران بالليل ويرضخون النوي بالنهار وكانوا يخرجون في كل سرية بعثها رسول الله صلي ال--له عليه وسلم فمن كان عند-ه فضل اتاهم به اذا امسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس رضي الله عنهما وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما علي اصحاب الصفة فراي فقرهم وجهدهم وطيب قلوبهم فقال ابشروا يا اصحاب الصفة فمن بقي من امتي علي النعت الذي انتم عليه راضيا بما فيه فانه من رفقاءي في الجنة يحسبهم الجاهل ب----حالهم	942	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1206	true	-8675749228364075606	0	90	0	463	1635	300	صفة المسجد ----------يتعلمون القران بالليل ويرضخون النوي بال--------------------------------نها-ر حث الله ---بالصدقة عليه----م ف---كان من له فضل اتاهم به اذا امسي والمتبادر في عرف القران من سبيل الله الجهاد والضرب في الارض الذهاب فيها ارضا للتجر في عرف القران والاحصار ان يحول بين الرجل والسفر مرض او عدو او شغل مهم وعن ابن عباس--------------- وقف رسول الله A----------------- يوما علي ا-حاب الصفة فراي فقرهم وجهدهم وطيب قلوبهم فقال ابشروا يا اصحاب الصفة فمن بقي من امتي علي النعت الذي انتم عليه راضيا بما فيه فانه من رفقاءي يح----------بهم الجاهل جاهل حالهم	1206	-8768549152624665078	290	473.0	233	559	51.878353118896484	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0944	false	978947312253052344	5	53	23	271	1534	300	------في ابي بكر الصديق رضي الله عنه حين تصدق باربعين الف دينار عشرة ب-------الليل وعشرة----- بالنهار وعشرة في السر وعشرة في العلانية وعن- ابن عباس رضي الله عنهما نزلت في علي رضي الله عنه لم يملك الا اربعة دراهم فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية	944	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1209	true	-4856712165834205007	151	196	758	993	1501	300	الاية في ابي بكر------- رضي الله عنه اذ- تصدق باربعين الف دينار عشرة الاف في الليل وعشرة الاف بالنهار وعشرة ب--السر وعشرة ب--العلانية وروي ابن عباس انه----------ا نزلت في علي بن ابي طالب -----ملك---- اربعة د-اهم فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية	1209	-8768549152624665078	194	296.0	156	267	72.6591796875	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0954	false	-3305403021538324037	171	194	905	1019	1579	300	وقال--------- لما حرم الله الربا اباح السلف وعنه اشهد ان الله اباح السلم المضمون الي اجل معلوم في كتابه وانزل فيه اطول اية	954	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1226	true	-3949989558417041354	183	208	970	1093	1554	300	وقال ابن عباس لما حرم الله الربا اباح السلم وقال اشهد ان الله اباح السلم المضمون الي اجل معلوم في كتابه وانزل فيه اطول اية	1226	-8768549152624665078	110	207.0	87	123	89.43089294433594	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0966	false	3406725573661884885	66	111	354	568	1538	300	ما اعتقده وعزم عليه وعن عبد الله -بن عمر رضي الله عنهما انه تلاها فقال لءن اخذنا الله بهذا لنهلكن ثم بكي حتي سمع نشيجه فذكر لابن عباس فقال يغفر الله لابي عبد الرحمن -قد وجد المسلمون منها مثل ما وجد فنزل لا يكلف الله	966	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1243	true	-2867000950658505630	218	257	1143	1329	1568	300	ما --تقدم وتلا الاية عب---د الله ابن عمر ف-------------------------قال لءن اخذنا الله بهذا لنهلكن ثم بكي حتي سمع نشيجه فذكر لابن عباس فقال يغفر الله لابي عبد الرحمن فقد وجد المسلمون منها مثل ما وجد فنزل لا يكلف الله	1243	-8768549152624665078	173	310.5	135	216	80.09259033203125	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2874	false	-3402571367499606080	50	115	277	590	1532	300	ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك-------- وسعديك والخير---- بيديك فيقول هل رضيتم فيقولون -ما لنا لا نرضي يا ربنا وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون -اي شء اعظم من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	2874	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1276	true	2913054278821128605	88	147	453	740	1592	300	ابو سعيد قال------ رسول الله A يقول ال-------------------له عز وج-----ل لاهل الجنة ي--اهل الجنة فيقولون لبيك يا ربنا وسعديك والخير كله بيديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي-------- وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون فاي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	1276	-8768549152624665078	259	448.5	205	327	79.20489501953125	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1020	false	1606460615131202050	68	125	381	652	1616	300	وعن ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف- ونهي عن منكر ---ثم قراها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال------------ يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام م-ءة واثنا عشر ر-----------------جلا من عباد بني اسراءيل	1020	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1285	true	-6189290526121751674	107	187	579	983	1577	300	فعن ابي عبيدة بن الجراح قلتك------------ يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجل- امر بالمنكر ونهي عن المعروف ثم قرا رسول الله A ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم الي قوله وما لهم من ناصرين ثم قال رسول الله A يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا--- اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثنا عشر وروي ماءة وعشرون رجلا من-عباد بني اسراءيل	1285	-8768549152624665078	235	390.5	185	421	55.81947708129883	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1027	false	6411470080029580633	203	266	1067	1410	1582	300	وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها لكان مصباحا في جوف بيت مظلم وكبر وكبر المسلمون وقال اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي قصور صنعاء واخبرني جبريل عليه السلام ان امتي ظاهرة علي-- كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون يمنيكم ويعدكم الباطل ويخبركم	1027	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1291	true	82224336116235193	253	300	1234	1499	1499	300	فبرق منها برق اضاء ما بين لابت-ها لكان مصباحا في جوف بيت مظلم وكبر وكبر المسلمون وقال اضاءت م---نها قصور-الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت------------------------------------------------------------ لي قصور صن-اء واخبرني جبريل------------ ان امتي ظاهرة عليها كلها فابشروا فقال المنافقون -لا تعجبون يمنيكم ويعدكم الباطل ويخبركم-	1291	-8768549152624665078	261	473.0	215	345	75.65217590332031	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1027	false	6411470080029580633	15	55	74	290	1582	300	لما خط الخندق عام الاحزاب وقطع لكل عشرة----- اربعين ذراعا واخذوا يحفرون خرج-- من بطن الخندق صخرة كالتل العظيم لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره فاخذ المعول من سل---مان فضربها ضربة صدعتها	1027	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1291	true	82224336116235193	215	253	1033	1234	1499	300	لما خط الخندق عام الاحزاب وقطع لكل عشرة رجال اربعين ذراعا واخذوا يحفرونن ظهرت من بطن الخندق صخرة عظيمة لا------- تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول الله A----------------- يخبره فاخذ المعول من يد سلمان فضربها ضربة صدع-ها	1291	-8768549152624665078	177	316.5	142	226	78.3185806274414	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1027	false	6411470080029580633	266	288	1410	1528	1582	300	انه--- يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق لا تستطيعون ان تبرزوا فنزلت	1027	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1292	true	267021260857195742	0	23	0	121	1605	300	انه من يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق لا تستطيعون ان تبرزوا فنزلت	1292	-8768549152624665078	118	230.0	96	121	97.52066040039062	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1028	false	7593106199315790469	236	265	1248	1416	1587	300	انا الله م-لك الملو------------ك قلوب الملوك ونواصيهم بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم ل--هم رحمة وان العباد عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا تشتغلوا بس-ب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم	1028	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1292	true	267021260857195742	259	290	1378	1558	1605	300	انا الله مالك الملوك ومالك الملك قلوب الملوك ونواصيهم بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم عليهم رحمة وان هم---- عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا تشتغلوا بسبب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم	1292	-8768549152624665078	161	286.5	132	184	87.5	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1030	false	-8227949926623460287	59	169	290	840	1555	300	تود عدوي ثم تزعم انني صديقك ليس النوك عنك بعازب الا ان تتقوا منهم تقاة الا ان تخافوا من جهتهم امرا يجب اتقاءه وقرء تقية قيل للمتقي تقاة وتقية كقولهم ضرب الامير لمضروبه رخص لهم في موالاتهم اذا خافوهم والمراد بتلك الموالاة مخالقة وقلت سلب ذوات من يوالي الكافرين عن ان يكونوا مستقرين في شء من المكان الذي هو من ولاية الله فيلزم كناية انهم منسلخون من ولاية الله راسا كما قال انه منسلخ من ولاية الله راسا وانما قدرنا مكانا لان في شء ظرف مكان ها هنا قوله تود عدوي البيت قبله فليس اخي من ودني راي عينه ولكن- اخي من ودني في المغايب ال-نوك الحمق ---بعازب اي ببعيد	1030	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1297	true	9100208121051534127	155	181	798	930	1475	300	تود عدوي ثم تزعم انني صديقك ليس النوك عنك بعازب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليس اخي من ودني راي عينه ولكنه اخي من ودني في المغايب والنوك الحمق والمعازب ال--بعيد	1297	-8768549152624665078	123	205.5	97	555	22.16216278076172	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1041	false	840115300070780182	107	152	563	780	1521	300	عاقرا لم تلد الي ان عجزت فبينا هي في ظل شجرة بصرت بطاءر-- يطعم فرخا له فتحركت نفسها للولد وتمنته فقالت اللهم ان لك علي نذرا شكرا ان رزقتني ولدا ان اتصدق به علي بيت المقدس فيكون من سدنته وخدمه فحملت بمريم وهلك عمران وهي	1041	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1305	true	-7818305044392063172	244	284	1235	1425	1499	300	عاقرا عجوزا بين م------------ا هي في ظل شجرة اذ رات طاءرا يطعم فرخه فحنت الي ا-------لولد وتمنته فقالت اللهم ان لك علي نذرا شكرا ان رزقتني ولدا--- اتصدق به علي بيت المقدس فيكون من -------خدمه فحملت بمريم وهلك عمران وهي	1305	-8768549152624665078	156	269.0	122	219	71.23287963867188	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1046	false	9100173084930771709	26	167	138	871	1571	300	كل من كان في صفتهما ولا يبعد اختصاصهما بهذه الفضيلة من دون الانبياء واما قوله الا عبادك منهم المخلصين الحجر فجوابه اي بعد ان يمكنه الله من المس مع انه تعالي يعصمهم من الاغواء واما الشعر فهو من باب حسن التعليل فلا يصلح للاستشهاد قوله فيستهل صارخا منصوب علي المصدر كقولك قم قاءما ويقول هذا ممن اغويه ونحوه من التخييل قول ابن الرومي لما تءذن الدنيا به من صروفها يكون بكاء الطفل ساعة يولد واما حقيقة المس والنخس كما يتوهم اهل الحشو فكلا ولو سلط ابليس علي الناس ينخسهم لامتلات الدنيا صراخا وعياطا مما يبلونا به من نخسه فتقبلها ربها فرضي بها في النذر مكان الذكر بقبول حسن فيه وجهان احدهما ان يكون القبول اسم ما تقبل به الشء كالسعوط واللدود لما يسعط به ويلد قوله لما تءذن الدنيا البيت بعده والا فما يبكيه منها وانها لاوسع مما كان فيه وارغد	1046	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1308	true	-5496167494860611318	241	288	1247	1494	1552	300	كل من كان في صفتهما كقوله تعالي---------------------------------------------- الا عبادك منهم المخلصين واستهلاله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صارخا من نخسه تخييل وتصوير لطعمه ف---------------------يه ونحو- من النخييل قول ابن الرومي لما تءذن الدنيابه- من صروفها يكون بكاء الطفل ساعة يولد وبعد هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والا فما يبكيه منها وانها لاوسع مما كان فيه وارغد	1308	-8768549152624665078	193	312.0	152	733	26.330150604248047	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1047	false	-7672213649236247009	23	71	109	382	1663	300	مريم لفتها في خرقة- وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة -----فقالت لهم دونكم هذه النذيرة ---------فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم---------------------------------------- وكانت بنو ماثان-------------------- رءوس بني اسراءيل واحبارهم وملوكهم ----------فقال لهم زكريا انا احق بها عندي خالتها	1047	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1310	true	4427564915626382381	80	142	398	743	1546	300	مريم لفتها في خرقةن وحملتها الي المسجد فوضعتها عند الاحبار------------ وهم في بيت المقدس محبة وخدمة لبيت المقدس فقالت لهم دونكم هذه النذيرة اي خذوها فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم وقيل لانها حررت لخدمة بيت الله والعبادة وكان ابوها قد مات فتنازع في كفالتها رءوس بني -سراءيل واحبارهم وملوكهم قال مجاهد فقال لهم زكريا انا احق بها عندي خالتها	1310	-8768549152624665078	232	385.5	190	358	64.8044662475586	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1049	false	-779540909164774750	75	166	350	798	1461	300	الله عنها رغيفين وبضعة لحم--------------------- اثرته بها-------- فرجع بها الي------------------ها وقال هلمي يا بنية- فكشفت عن الطبق فاذا هو مملوء خبزا ولحما فبهتت وعلمت انها نزلت من عند الله فقال لها صلي الله عليه وسلم اني لك هذا فقالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال عليه الصلاة والسلام الحمد لله الذي جعلك شبيهة -سيدة نساء بني اسراءيل ثم جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب والحسن والحسين وجميع اهل بيته فاكلوا عليه حتي شبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت فاطمة علي	1049	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1313	true	-8514825899052059163	0	90	0	429	1460	300	الله A--- رغيفين وبضعة لحم وقد جاع فيزمان القحط اثرته بتلك الهدية فرجع بها غلي فاطمة رضي الله عنها وقال هلمي يا بنيتي فكشفت عن الطبق فاذا هو مملوء خبزا ولحما فبهتت وعلمت انها نزلت من عند الله فقال لها A----------------- اني لك هذا فقالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال A------------------ الحمد لله الذي جعلك شبيهة بسيدة----- بني اسراءيل ثم جمع رسول الله A -----------------علي بن ابي طالب والحسن والحسين وجم-ع اهل بيته ع-------ليه حتي شبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت فاطمة علي	1313	-8768549152624665078	370	631.0	290	497	74.4466781616211	70	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1067	false	-1910767146689909200	0	44	0	252	1585	300	نبي وانه نازل فاذا رايتموه فاعرفوه فانه رجل مربوع الي الحمرة والبياض----------------------------------------------- فيقاتل الناس علي الاسلام فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويهلك الله في زمانه الملل- كلها الا الاسلام ويهلك المسيح الدجال ثم---- يمكث في الارض اربعين سنة ثم يتوفي ويصلي عليه المسلمون	1067	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1344	true	6659127023746825410	176	231	911	1215	1565	300	نبي وانه نازل فاذا رايتموه فاعرفوه فانه رجل مربوع الي الحمرة والبياض ينزل بين ممصرتين كان راسه يقطر وان لم يصبه بلل فيقاتل الناس علي الاسلام فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويهلك الله في زمانه الملوك كلها الا الاسلام ويهلك المسيخ الدجال ثم انه يمكث في الارض اربعين سنة ثم يتوفي ويصلي عليه المسلمون	1344	-8768549152624665078	250	474.5	206	304	82.2368392944336	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1072	false	-175964509582791479	59	111	288	550	1462	300	بعض العلماء انه اسر بالروم فقال لهم لم تعبدون عيسي قالوا لانه لا اب له قال فادم اولي لانه لا ابوين له------- قالوا كان يحيي الموتي قال فحزقيل اولي لان عيسي احيا اربعة نفر واحيا حزقيل----- ثمانية الاف قالوا كان يبرء الاكمه والابرص قال فجرجيس اولي لانه طبخ واحرق ثم قام سالما	1072	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1346	true	-779882412096926379	192	243	909	1159	1414	300	بعض العلماء--------------- فقال لهم لم تعبدون عيسي قالوا لانه لا اب له قال وادم اولي -انه لا اب--- له زلا ام قالوا كان يحيي الموتي قال فحزقيل اولي لان عيسي احيا اربعة نفر و-----حزقيل احيا ثمانية الاف قالوا كان يبرء الاكمه والابرص قال فجرجيس اولي لانه طبخ واحرق ثم قام سالما	1346	-8768549152624665078	237	431.0	189	274	86.49635314941406	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1076	false	-257631080681863054	0	56	0	270	1587	300	عليهم فابوا -قال فاني اناجزكم فقالوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الف في صفر والف في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذ-------------------------------------لك وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران	1076	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1349	true	-8130832770141492847	82	116	431	598	1537	300	عليهم فابوا فقال انا بذ----كم فقالوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م علي ذلك ونبقي علي ديننا فقبل رسول الله A ذلك وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران	1349	-8768549152624665078	123	227.0	98	308	39.93506622314453	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1076	false	-257631080681863054	154	181	811	966	1587	300	ولو لا-عنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم ------------حتي يهلكوا وعن	1076	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1349	true	-8130832770141492847	116	146	598	766	1537	300	ولو لا عنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم اينما كانوا حتي يهلكوا وعن	1349	-8768549152624665078	155	294.5	128	168	92.26190185546875	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1091	false	3471341859246582085	122	168	623	847	1544	300	كذب اعداء الله ما من شء في الجاهلية الا وهو تحت قدمي الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر وعن------------------------------------------------- ابن عباس انه ساله رجل فقال انا نصيب في الغزو من اموال اهل الذمة الدجاجة والشاة قال ف-----تقولون ماذا قال نقول ليس علينا في ذلك باس	1091	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1362	true	-1874370802119250496	150	205	783	1051	1541	300	كذب اعداء الله ما من شء في الجاهلية الا وهو تحت قدمي الا الامانة -انها مءادة الي البر والفاجر يعني A بالامانة ما يشمل الدين لانه ليس بغضب وسال رجل ابن عباس رضي الله عنهما ان---- نصيب في الغزو من اموال اهل الذمة الدجاجة والشاة قال فماذا تقولون -----قال نقول ليس علينا في ذلك باس	1362	-8768549152624665078	199	341.0	156	278	71.58273315429688	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1091	false	3471341859246582085	272	297	1403	1528	1544	300	في النهاية قال هذا كما قال اهل الكتاب ليس علينا في الاميين سبيل انهم اذا ادوا الجزية لم يحل لكم اكل اموالهم الا بطيبة انفسهم	1091	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1362	true	-1874370802119250496	202	226	1040	1156	1541	300	في ذلك باس قال هذا كما قال اهل الكتاب ليس علينا في الاميين سبيل----- اذا ادوا الجزية لم يحل---- اكل اموالهم الا بطيبة انفسهم	1362	-8768549152624665078	110	200.5	87	125	88.0	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1096	false	-7627091278339611361	249	288	1335	1526	1593	300	--ان ابا رافع-------- القرظي والسيد من نصاري --نجران قالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال معاذ الله ان نعبد غير الله او ان نامر بعبادة غير الله فما بذلك بعثني ولا بذلك امرني	1096	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1367	true	-3927768349921048826	179	212	910	1089	1552	300	وقال ابو رافع اليهودي القرظي والسيد النصراني النجراني---- لرسول الله A----------------- اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال معاذ الله ان يعبد غير الله و--ان نامر-بعبادة غير الله فما بذلك بعثني ولا بذلك امرني	1367	-8768549152624665078	155	258.0	123	203	76.35468292236328	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1097	false	-6781028201117322027	187	222	945	1117	1506	300	وقيل قال رجل يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله وال-حكم والحكمة وهي السنة	1097	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1368	true	-5371235601920810181	43	79	238	408	1609	300	وقيل قال رجل يا رسول ا-له نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله وعلي كل حال فم--عني الاية	1368	-8768549152624665078	159	292.5	125	173	91.90751647949219	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1118	false	-5211461007030039518	12	47	55	230	1474	300	عمر رضي الله عنه الي ابي موسي الاشعري ان يبتاع له جارية من سبي جلولاء يوم فتحت مداءن كسري فلما جاءت- اعجبته فقال ان الله تعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون فاعتقها	1118	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1385	true	2178867068787825284	207	241	981	1149	1457	300	عمر بن الخطاب--- الي ابي موسي الاشعري ان يبتاع له جارية من سبي جلولاء يوم فتحت مداءن كسري فلما جاءته اعجبته فقال ان اله D----- يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون فاعتقها	1385	-8768549152624665078	155	286.0	123	176	88.06818389892578	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1122	false	-1441200468217431064	175	205	874	1019	1510	300	وقيل هو اول بيت ظهر علي وجه الماء عند خلق السماء والارض خلقه قبل الارض بال-في عام وكان زب-دة بيضاء علي الماء فدحيت الارض تحته وقيل ----------هو اول بيت بناه	1122	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1392	true	-2698257646681115256	100	132	499	655	1479	300	وقيل هو اول بيت ظهر علي وجه الماء عند خلق السماء والارض خلقه قبل الارض بالافي عام -كان زبددة بيضاء علي الماء فدحيت الارض تحته وقال رجل لعلي اهو اول بيت فقال	1392	-8768549152624665078	140	251.5	110	157	89.1719741821289	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1125	false	-2097176351853677931	170	291	828	1458	1498	300	من مات في احد الحرمين بعث يوم القيامة امن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وعنه عليه الصلاة والسلام الحجون والبقيع يءخذ باطرافهما وينثران في الجنة وهما مقبرتا مكة والمدينة و-----------------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود رضي الله ع----نه وقف رسول الله صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم علي ثنية الحجون وليس بها يومءذ مقبرة فقال يبعث الله من هذه البقعة ومن هذا الحرم كله سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر يدخلون الجنة وعلي رواية المصنف قرة عيني ليس بمعطوف علي المذكورين وانما هو ابتداء كلام كانه لما ذكر الاولين اعرض عنهما فقال ما لي وللدنيا بغير حساب يشفع كل واحد منهم في سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر وعن النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------- من صبر علي حر مكة ساعة من نهار تباعدت منه جهنم مسيرة مءتي عام	1125	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1397	true	5366101198460809701	18	157	95	779	1507	300	من مات في احد الحرمين بعث يوم القيامة امنا قال بعضهم من دخل الحرم معظما له متقربا الي الله D كان امنا يوم القيامة من العذاب قال بعض العباد كنت اطوف حول الكعبة ليلا فقلتيا رب انك قلت ومن دخله كان امنا فسمعت ملكا يقول من النار فنظرت وتاملت فما ك--------------------------------------------------------------ان في المكان احد وقال الضحاك من حجه كان امنا من الذنوب التي اكتسبها قبل ذلك ويناسب حديث من مات في احد الحرمين الخ ما روي عن ابن مسعود رضي الله عنه انه وقف رسول الله A بثينة الحج-----------------------------------ون وليس بها يومءذ نقير ف-قال يبعث الله من هذه البقعة ومن ال----حرم كله سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدر وعنه A الحجون والبقيع يءخذ باطرافهما وينثران في الجنة الحجون مقبرة مكة والبقيع مقبرة المدينة وعنه A من صبر علي حر مكة ساعة من نهار تباعدت عنه جهنم مسيرة ماءة عام	1397	-8768549152624665078	252	293.0	197	990	25.454545974731445	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1128	false	-3789756860423965506	145	198	763	1017	1577	300	غير واجب وروي انه لما نزل قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت جم----------------------ع رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الاديان كلهم فخطبهم فقال ان الله كتب عليكم الحج فحجوا فامنت- به ملة واحدة وهم المسلمون وكفرت به خمس ملل قالوا لا نءمن به ولا نصلي اليه ولا نحجه فنزل ومن كفر	1128	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1400	true	3443568013726869983	60	112	281	529	1393	300	غير واجب -روي انه لما نزل الله----------- علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا جمكع رسول الله A----------------- اهل الاديان كلهم فخطبهم فقال ان الله كتب عليكم الحج فحجوا فامنوا به ملة واحدة وهو المسلمون وكفرت به خمس ملل قالوا لا نءمن به ولا نصلي اليه ولا نحجه فنزل ومن كفر	1400	-8768549152624665078	218	389.0	170	277	78.70036315917969	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1129	false	-2138800275907999985	46	91	242	448	1549	300	حجوا قبل ان لا تحجوا حجوا قبل ان يمنع البر جانبه وعن ابن مسعود رضي الله عنه ح------جوا هذا البيت قبل ان تنبت في البادية شجرة لا تاكل منها دابة الا نفقت وعن عمر رضي الله عنه لو ترك الناس الحج عاما واحدا ما نوظروا	1129	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1400	true	3443568013726869983	119	166	561	772	1393	300	حجوا قبل ان لا تحجوا حجوا قبل ان يمنع البر نفس-ه وعن ابن مسعود رضي الله عنه عنه A حجوا هذا البيت قبل ان تنبت في البادية شجرة لا تاكل منها دابة الا نفقت وعن عمر رضي الله عنه لو ترك الناس الحج عاما واحدا ما توصروا	1400	-8768549152624665078	199	382.5	154	212	93.86792755126953	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1130	false	8686717670404853033	207	276	1100	1459	1581	300	شاس بن قيس اليهودي وكان عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين شديد الحسد لهم علي نفر من الانصار من الاوس والخزرج في مجلس لهم يتحدثون فغاظه ذلك حيث تالفوا واجتمعوا--- بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة وقال ما لنا معهم اذا اجتمعوا من قرار فامر شابا من اليهود ان يجلس اليهم ويذكرهم يوم بعاث------------------ وينشدهم بعض ما قيل فيه من الاشعار وكان يوما اقتتلت ف-------------------------------------يه الاوس والخزرج	1130	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1402	true	1153748456562821837	171	240	891	1245	1570	300	شاس بن قيس اليهودي وكان عظيم الكفر ----والكعن -في الدين و-------الحسد مر -علي نفر منال--نصار----------------- في مجلس لهم يتحدثون فغاظه ذلك حيث تالف الاوس والخزرج بعد ما------ بينهم م------------ن العداوة وقال ما لنا معهم اذا اجتمعوا من قرار فامر شابا من اليهود ان يجلس غليهم ويذكرهم يوم بعاث وهو يوم من ايامهم وينشدهم بعض ما قيل فيه من الاشعار وكن -------------فيه الداءرة علي الخزرج ففعل الشاب فتنازع الاوس والخزرج	1402	-8768549152624665078	265	432.5	211	417	63.54916000366211	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1133	false	-5435893993446739228	274	300	1397	1514	1514	300	ان لا تاخذه في الله لومة لاءم ويقوم بالقسط ولو علي نفسه او ابنه او ابيه وقيل لا يتقي الله عبد حق تقاته حتي يخزن لسانه-	1133	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1405	true	6571207267016053850	65	91	339	457	1485	300	ان لا تاخذه في الله لومة لاءم ويقوم بالقسط ولو علي نفسه او ابنه او ابيه وقيل لا يتقي الله عبد حق تقاته حتي يخزن لسانه	1405	-8768549152624665078	117	229.0	92	118	99.15254211425781	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1135	false	6119695690542840896	254	279	1510	1624	1749	300	الحارث الاعور لا تنقضي عجاءبه ولا يخلق عن- كثرة الرد من قال به صدق ومن عمل به رشد ومن اعتصم به هدي الي صراط مستقيم	1135	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1407	true	8817014863127267029	99	124	530	645	1530	300	القران المتين لا تنقضي عجاءبه ولا يخلق علي كثرة الرد من قال به صدق ومن عمل به اشد ومن اعتصم به هدي الي صراط مستقيم	1407	-8768549152624665078	104	193.0	79	115	90.43478393554688	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1138	false	2911722302823119398	162	219	879	1187	1637	300	الناس--------- قال -امر--هم بالمعروف وانها-هم عن المنكر واتقاهم لله واوصلهم للرحم وعنه عليه الصلاة السلام من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسوله وخليفة كتابه وعن علي رضي الله عنه افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن شنء الفاسقين وغضب لله غضب الله له وعن حذيفة رضي الله عنه ياتي علي	1138	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1418	true	-7839536643812806116	248	300	1267	1547	1547	300	الناس الي الله قال يامرونهم بالمعروف وينهونهم عن المنكر فاذا اطاعوا احبهم الله تعالي وقال A-------------- من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسوله وخليفة كتابه وعن علي------------- افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن شتء الفاسقين وغضب لله غضب الله له وعن حذيفة------------- ياتي علي-	1418	-8768549152624665078	233	384.5	189	321	72.5856704711914	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1140	false	324314419194891654	3	42	17	197	1614	300	السلف مروا بالخير وان لم تفعلوا و------عن----------------------- الحسن انه سمع مطرف بن عبد الله يقول لا اقول ما لا افعل فقال واينا يفعل ما يقول ود الشيطان لو ظفر بهذه منكم فلا يامر احد بمعروف ولا ينهي عن منكر	1140	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1419	true	-5065437324820554724	179	221	899	1100	1479	300	السلف مروا بالخير وان لم تفعلوه وانهوا عن المنكر ولو فعلتموه سمع الحسن-------- مطرف بن عبد الله يقول لا اقول ما لا افعل فقال واينا يفعل ما يقول ود الشيطان لو ظفر بهذه منكم فلا يامر احد بمعروف ولا ينهي عن منكر	1419	-8768549152624665078	171	319.0	134	209	81.81818389892578	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1140	false	324314419194891654	250	289	1343	1553	1614	300	--فمن كان من اهل نور الحق وسم ببياض اللون واسفاره واشراقه وابيضت صحيفته واشرقت--------------------------------------------- وسعي النور بين يديه وبيمينه ومن--- كان من اهل ظلمة الباطل وسم بسواد اللون وكسوفه وكم---------------------------ده واسودت صحيفته واظلمت واحاطت به الظلمة من كل جانب	1140	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1421	true	-2696092180554694792	31	88	173	456	1636	300	ان من كان من اهل ا----لحق ولو يبدل ولو يغير كان وجهه يوم القيامة ابيض مسفرا مشرقا وكذا ساءر جسدهن وكانت صحيفته بيضاء مشرقةن وسعي النور بين يديه وبيمينه ومن لم يكن من اهل الحق او بدل وغير كان وجهه يوم القيامة اسود كسفا كمدا وكذا ساءر جسده واسودت صحيفته واظلمت واحاطت به الظلمة من كل جانب	1421	-8768549152624665078	123	166.5	94	287	42.85714340209961	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1141	false	3530822143692561496	44	130	259	673	1571	300	ابي امامة---------------------- هم الخوارج و----لما راهم علي درج دمشق دمعت عيناه ثم قال كلاب النار هءلاء شر قتلي تحت اديم السماء وخير قتلي تحت اديم السماء الذين قتلهم هءلاء فقال له ابو غالب اشء تقوله برايك ام -شء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بل سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم غير مرة قال- فما شانك دمعت عيناك قال رحمة لهم كانوا من اهل الاسلام فكفروا ثم قرا هذه الاية ثم اخذ بيده فقال ان بارضكم منهم كثيرا فاعاذك الله منهم	1141	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1423	true	7375626222259380087	20	105	101	508	1485	300	ابي امامة ان الذين اسودت وجوههم هم الخوارج وانه لما راهم علي درج دمشق دمعت عيناه ثم قال كلاب النار هءلاء شر قتلي تحت اديم السماء وخير قتلي تحت اديم السماء الذين قتلهم هءلاء فقال له ابو غالب اشء لقوله برايك ام اشء سمعته من رسول الله A -----------------قال بل سمعته من رسول الله A----------------- غير مرة قالك فما شانك دمعت عيناك قال رحمة لهم كانوا من اهل الاسلام فكفروا ثم قرا هذه الاية ثم اخذ بيده فقال ان بارضك م-نهم كثيرا فاعاذك الله منهم	1423	-8768549152624665078	373	689.5	295	442	84.3891372680664	73	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1145	false	-1983769433465889314	2	29	12	152	1554	300	الاية---- ان الاجماع حجة لانها تقتضي كونهم امرين بكل معروف -ناهين عن كل منكر -اذ اللام فيهما للاستغراق فلو اجمعوا علي باطل كان امرهم علي خلاف ذلك	1145	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1434	true	1115595804026940836	119	147	657	798	1632	300	الاية علي ان الاجماع حجة لانها تقتضي ا-نهم امرون بكل معروف وناهون عن كل منكر لان ال--- فيه-ا للاستغراق فلو اجمعوا علي باطل كان امرهم علي خلاف ذلك	1434	-8768549152624665078	131	225.5	104	146	89.72602844238281	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1152	false	7388184609182971877	0	44	0	219	1599	300	اهل الكتاب لا يصلونها وعن ابن مسعود رضي الله عنه اخر رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء ثم خرج الي المسجد فاذا الناس ينتظرون الصلاة فقال اما انه ليس من اهل الاديان احد يذكر الله في هذه الساعة غيركم وقرا هذه الاية	1152	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1440	true	4160685020426585804	67	108	351	552	1543	300	اهل الكتاب لا يصلونها قال ابن مسعود رضي الله عنه اخر رسول الله A----------------- صلاة العشاء ثم خرج الي المسجد فاذا الناس ينتظرون الصلاة فقال اما انه ليس في اهل الاديان احد يذكر الله في هذه الساعة غيركم -قرا هذه الاية	1440	-8768549152624665078	195	367.5	154	219	89.04109954833984	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1165	false	3382212898928696842	229	290	1155	1472	1528	300	من الله وارشاد--- الي ان يستعان علي كيد العدو بالصبر والتقوي وقد قال الحكماء اذا اردت ان تكبت من يحسدك فازدد فضلا في نفسك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله بما تعملون من الصبر والتقوي وغيرهما محيط ففاعل بكم -----------------------------------------------------------------ما انتم اهله وقرء بالياء بمعني انه عالم بما يعملون------ في عداوتكم فم-عاقبهم عليه---------- واذ غدوت من اهلك تبوء المءمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم اذ	1165	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1449	true	4460473815120310840	110	221	597	1166	1581	300	من الله تعالي لنا الي ان نستعين علي كيد العدو بالصبر والتقوي قالت--- الحكماء اذا اردت ان تكبت من يحسدك فازدد فضلا في نفسك ويجوز ان يكون المعني لا يءثر فيكم مكرهمن لانكم قد استعددتم له الجد في الامر والتدريب بالصبر واذا فعلتم ذلك ومن صفة ذلك لا يطاوع خصمه ولا يءثر خصمه فيه بل تكون لع جراة عليه ان الله بما يعملون من الصبر والتقوي وغيرهما محيط بعلمه فيجازيكم به خيرا او تعلمون من خير او شر او تقصير او اجتهاد فيجازيكم بما انتم اهله وقرء يعملون بالتحتية المثناة اي يعمل الكفرة في عداوتكمن فيعاقبهم عليه CHECK 121 واذ غدوت من اهلك تبوء المءمنين مقاعد للقتال واذكر --يا محمد اذ	1449	-8768549152624665078	250	398.0	196	574	43.55400848388672	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1166	false	2558617394893628967	163	243	836	1245	1547	300	عبد الله بن ابي ابن سلول------ ولم يدع--ه قط قبلها فاستشاره فقال- عبد الله واكثر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة -------------ولا تخرج اليهم فو الله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم------------- فان اقاموا اقاموا بشر محبس وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة ---------وان رجعوا رجعوا خاءبين------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم-------- يا رسول الله ----------------------اخرج بنا الي هءلاء الاك-لب --لا يرون انا قد جبنا عنهم	1166	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1451	true	3587756553503629697	0	105	0	542	1593	300	عبد الله بن ابي يومءذ واستشاره ولم يستشره قط قبلها فا--شار اليه A عبد الله واكثر الانصار ان---------- اقم بالمدينة يا رسول الله ولا تخرج اليهم قو الله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخل-- علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم يا رسول الله فان -قاموا قا-موا بشر محبس وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان لالحجارة من فوقهم وان رجعوا رجعوا خاءبين وقيلك قالعبد الله وحده ذلك فوافق رايه راي رسول الله A واكثر المهاجرين والانصار وقال قوم من اصحابه يا رسول الله كنا نتمني هذا الايوم فاخرج بنا ال هذه--- الاكالب لءلا يرون انا--- جبنا-عنهم	1451	-8768549152624665078	357	557.0	284	565	63.18584060668945	58	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1167	false	5291761114326685025	25	128	129	653	1576	300	رسول الله ما رايت فقال لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل فخرج يو------------م الجمعة بعد--- صلاة الجمعة قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذباب سيفي اي طرفه الذي يضرب به النهاية وفي الحديث رايت ان ذباب سيفي كسر فاولته انه يصاب رجل من اهلي فقتل حمزة قوله لامته النهاية اللامة مهموزة الدرع وقيل السلاح ولامة الحرب اداته وقد تترك الهمزة تخفيفا واصبح بالشعب من احد يوم السبت للنصف من شوال يمشي ------------------------علي رجليه فجعل ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صف اصحابه للقتال كانما يقوم بهم القدح ان راي صدرا خارجا قال تاخر وكان نزوله في عدوة الوادي وجعل ظهره وعسكر------ه الي احد وامر عبد الله بن جبير علي الرماة	1167	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1452	true	6071987947725289299	21	148	111	741	1594	300	رسول الله A----------- لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل فخرج رسول الله A يوم الجمعة بعد ما صل-ي الجمعة ووعظهم وامرهم بالجد واخبرهم ان لهم النصر ما صبروا ثم صلي بالناس العصر وحضر اهل العوالي وحشد الناس وفرحوا بوعد النصر وقد مات في ذلك اليوم------------------------------------------------------------------------------ رجل من الانصار فصلي عليه ثم خرج ف----------------------------------------------------------------------------------اصبح بالشعب من احد يوم السبت للنصف من شوال سنة ثلاث كما تقدم وكان خروجه علي رجليه وكان من منزل عاءشة ولم يركب حتي بلغ محل النزول وهو الشعب وقيل نزل في جانب الوادي روي ان ابا بكر وعمر دخلا معه بيته وعمماه والبساه وقف الناس ينتظرونه ولبس لامته وهي الدرع وتقلد سيفا روي انه جعل نصف اصحابه للقتال-------------------------------------------------------------------------- وجعل ظهره وظهور اصحابه الي احد وامر عبد الله بن جبير علي الرماة	1452	-8768549152624665078	226	299.5	176	876	25.799087524414062	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1168	false	9180279072481951985	230	300	1179	1538	1538	300	عبد الله بن ابي بثلث الناس وقال يا قوم علام نقتل انفسنا واولادنا فتبعهم--------------------- عمرو --بن حزم الانصاري فقال--- انشدكم الله في نبيكم وانفسكم فقال عبد الله لو نعلم قتالا لاتبعناكم -فهم الحيان باتباع عبد الله فعصمهم الله فمضوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن ابن عباس رضي الله عنه اضمروا ان يرجعوا فعزم الله لهم علي الرشد فثبتوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والظاهر انها ما كانت الا همة وحديث --نفس وكما-	1168	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1465	true	5222517494621132891	136	253	695	1305	1529	300	عبد الله بن ابي بثلثماءة-- وقال------- علام نقتل انفسنا واولادنا -تبعه ابو جابر السلمي واسمه عمرو وابن حزم الانصاري C يقولك انشدكم الله في نبيكم وانفسكم فقال عبد الله لو نعلم قتالا لاتبعناكم وعصم الله الطاءفتين فثبتت-------------------ا مع رسول الله A قال----------------- ابن عباس------------- اضمروا ان يرجعوا فعزم الله لهم علي الرشد فثبتوا فذكرهم الله العظيم نعمته واذ بدل من اذ قبلها بدل كل لان الوقت واحد وقع في بعض الغدو وفي بعض الهم بالفشلن ومتعلق بسميع او عليم ويقدر مثله لاخر لا علي التنازع وانما فسرت الفشل بالتاخر لا بالجبن كما فسره بعض لان الجبن ليس باختياري نعم يجوز ان يراد بالهم بالفشل مقاربة النفس الي الجبن والظاهر انها ما كانت الا همة وحديث النفس -كما	1465	-8768549152624665078	267	406.0	214	670	39.850746154785156	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1182	false	-7379126046855612717	106	167	539	827	1479	300	كظم القربة اذا ملاها وشد فاها وكظم البعير اذا--------------------------- لم يجتر ومنه كظم الغيظ وهو ان يمسك علي ما في نفسه منه بالصبر ولا يظهر له اثرا وعن النبي ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه واله وسلم من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا وع----ن عاءشة رضي الله عنها ان خادما لها غاظ---------ها فقالت لله در التقوي ما تركت	1182	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1482	true	261062475993448685	1	87	3	404	1440	300	كظم القربة اذا ملاها وشد فاها فبعض القرب لا يرسج فوها ولا غيرهن منها كمن لم-------------------------------------------------------------- يظهر له اثر الغيظ وبعضها يرشح فوهان ار غيره كمن ظهر منه اثرهن ومثل ذلك ان يقال كظم الغيظ رده في الجوف اذا كان يخرج من كثرته والكظام السير الذ يشد به فم الزق فما في القلب غيظ وما ظهر منه علي الجوارح غصب وعنه A -من كظم غيظا وهو يقدر علي ابعاده ملا الله قلبه امنا وايمانا وروي ان عاءشة--------------------------- غاظها خادم لها فقالت لله در التقوي ما تركت	1482	-8768549152624665078	153	213.5	120	491	31.16089630126953	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1188	false	-9183859344075557204	118	196	701	1125	1640	300	وعن شهر بن حوشب طلب الجنة بلا عمل ذنب من الذنوب وانتظار الشفاعة بلا سبب نوع من الغرور وارتجاء الرحمة ممن لا يطاع حمق وجهالة وعن الحسن------- يقول الله تعالي يوم القيامة جوزوا الصراط بعفوي وادخلوا الجنة برحمتي واقتسموها باعمالكم وعن------------------------------------------------------- رابعة البصرية انها كانت تنشد ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها ان السفينة لا تجري علي اليبس والمخصوص بالمدح محذوف تقديره ونعم اجر العاملين ذلك يعني المغفرة والجنات قد خلت من قبلكم سنن يريد ما سنه الله في	1188	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1488	true	-5610242914925885489	160	233	859	1254	1617	300	وعن شهر بن جوشب طلب الجنة بلا عمل ذنب من الذنوب وانتظار الشفاعة بلا سبب نوع من الغرور وارتجاء الرحمة ممن لا يطاع حمق وجهالة قال الحسن البصري يقول الله------ يوم القيامة جوزوا الصراط بعفوي وادخلوا الجنة برحمتي واقتسموها باعمالكم والصراط موضع الحساب سمي لاه محل لمرصد الديت المستقيم وكانت رابعة العدوية---------- تنشد ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها ان السفينة لا تجري علي اليبس CHECK 137-------------------------------------------------------------- قد خلت من قبلكم سنن طرق في -------------	1488	-8768549152624665078	309	546.5	249	486	63.58024597167969	54	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1200	false	-8615603894758418162	71	134	369	662	1473	300	قال بعض المسلمين ليت عبد الله بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم ف-----------------------------------------------------------------------------قال انس بن النضر ع-م انس بن مالك يا قوم ان كان قتل محمد فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه	1200	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1496	true	4133903364981410386	229	298	1210	1530	1536	300	قال بعضهم------- ليت ا--------بن ابي ياخذن--- امانا من ابي سفيان وقال ناس من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم و----دينكمن وفي ذلك نزل افان مات او قتل الي قوله لن يضر الله شيءا وحين قالوا ذلك واظهروه قال انس بن النضر عمم انس بن مالك يا قوم ان كان قتل محمد -ان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعده---------------------------- فقاتلوا علي ما قاتل عليه	1496	-8768549152624665078	235	397.0	184	371	63.34231948852539	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1214	false	-8631436281112706476	52	81	272	424	1558	300	وقرا الحسن تلون بواو واحدة وقد ذكرنا وجهها وقرء يصعدون ويلوون بالياء والرسول يدعوكم كان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول الي عباد الله الي عباد الله انا رسول الله من يكر فله الجنة	1214	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1509	true	6714352634195398211	145	217	732	1113	1552	300	وقرا الحسن تلون بواو واحدة------------------------------------------ والرسول يدعوكم في اخراكم حال من واو تصعدون او واو تلوزن في قراءة الجمهور اي يدعوكم حال كونه في اخراكم اي في جماعتكم الاخيرة التي من وراءكم او متعلق بيدعو ثم رايت القاضي قال فيساقتكمن او جماعتكم الاخري يعني الاخيرة وذلك ان الناس هربوا وبقي وراءهم يدعوهم ليرجعوا للقتال وليعلوموا انه لم يمت ويقول الي عباد الله الي عباد الله انا رسول الله من يكر فله الجنة	1509	-8768549152624665078	106	179.0	85	423	25.059101104736328	19	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1216	false	-3324301697031894450	1	123	4	587	1523	300	ابي طلحة رضي الله عنه غشينا النعاس ونحن في مصافنا فكان ا-------لسيف- يسقط من يد احدنا فياخذه ثم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقط فياخذه وما ----------------------------------------------------------------------------------------------احد الا ويميل تحت حجفته وعن يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبيرعن ابيه عن جده قال والله اني لمع رسول الله صلي الله عليه وسلم وان النعاس ليغشانا------------------------- بعد الغم والكرب الذي كنا فيه اذ سمعت معتب بن قشير اخا بني عمرو بن عوف وما اسمعها منه الا كالحلم يقول لو كان لنا من الام----ر شء ما قتلنا هاهنا وعن الزبير رضي الله عنه لقد رايتني مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اشتد علينا الخوف فارسل الله علينا النوم والله اني لاسمع قول معتب بن قشير والنعاس يغ-------------------------شاني لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها-هنا	1216	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1511	true	-4395151583035487273	50	177	251	877	1475	300	ابي طلحة------------- غشينا النعاس ونحن في مصافنا -يوم احد فجعل سيفي يسقط من يدي واخذه رواه البخاري ومسلم بسندهما ونحوه عن ابن مسعود والزبير ورواه الشيخ هود هكذا قال ابو طلحة انا يومءذ فيمن غشيه النعاس فجعل سيفي يسقط من يدي فاخذه ويسقط ف-اخذه وهو كذلك ايضا في نسخة عن البخاري وعن انس بن ابي طلحة رفعت راسي يوم احد فجعلت اراهم وما منهم يومءذ احد الا -يميل تحت حجفة م------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النعاس فذلك قوله تعالي ثم انزل عليكم من بعد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغم امنة نعاسا قال الخازن وقال الزبير بن العوام--- لقد رايتني مع رسول الله A----------------- حين اشتد علينا الخوف فارسل الله علينا النوم والله اني لاسمع قول معتب بن قشير والنعاس يغشاني ما اسمعه الا كالحلم يقول لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا	1511	-8768549152624665078	270	372.5	211	875	30.85714340209961	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1237	false	3788436102721448380	145	194	729	955	1479	300	وجعلنا حضنة بيته وسواس حرمه وجعل لنا بيتا محجوجا وحرما امنا وجعلنا الحكام علي الناس ثم ان ابن اخي هذا محمد بن عبد الله من لا يوزن به فتي من قريش الا رجح به وهو والله بعد هذا له نبا عظيم وخطر جليل وقرء لمن من الله علي المءمنين	1237	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1530	true	9180434287943478689	236	277	1170	1371	1473	300	وجعلنا سدنة بيته وسواس حرمه وجعل لنا بيتا محجوجا وحرما امنا وجعلنا الحكام علي الناس و--ان ابن---ي هذا محمد بن عبد الله--- لا يوزن به فتي-------- الا رج- به وهو والله بعد هذا له نبا عظيم وخطر جليل وقيل المراد ب--------المءمنين	1530	-8768549152624665078	189	326.5	148	226	83.6283187866211	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1253	false	7565245032084014312	160	224	853	1171	1562	300	الايمان اعتقاد واقرار وعمل وعن ابن عمر------------- قلنا يا رسول الله ان الايمان يزيد وينقص قال نعم يزيد حتي يدخل صاحبه الجنة وينقص حتي يدخل صاحبه النار وعن عمر رضي الله عنه انه كان---------------------------------------------- ياخذ بيد الرجل فيقول قم بنا نزدد ايمانا وعنه- لو وزن ايمان ابي بكر بايمان هذه الامة لرجح به---- حسبنا الله محسبنا الله---------- اي كافينا يقا---------------ل احسبه الشء اذا كفاه	1253	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1551	true	-4528415694732018262	165	238	856	1230	1550	300	الايمان ونقصه قال------------- ابن عمر رضي الله عنه قلنا يا رسول الله--- الايمان يزيد وينقص قال نعم يزيد حتي يدخل صاحبه الجنة وينقص حتي يدخل صاحبه النار سواء كان بمعني التصديق فانه يقوي بزيادة الحجة او كان بمعني الطاعة وكان عمر ياخذ بيد الرجل فيقول قم بنا تزدد ايمانا وعنهك لو وزن ايمان ابي بكر بايمان هذه الامة لرجح وقالوا حسبنا ال------------له اي فحسبنا اي كافينا فحسب بمعني اسم فاعل احسبه----- اذا كفاه	1551	-8768549152624665078	242	396.0	191	407	59.4594612121582	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1251	false	4364406527158159282	170	278	897	1420	1523	300	محمد موعدنا موسم بدر لق-ابل ان شءت فقال -صلي الله عليه وسلم ان شاء الله فلما كان القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل -مر الظهران فالقي ا----------------------لله الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع ف----------------------------------------------------------------------------------------------------لقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر و---ان هذا --عام جدب ولا يصلح--نا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي-------- ولكن ان خرج محمد ولم اخرج زاده ذلك جراة فالحق بالمدي-------------------------------------------------------نة فثبطهم--------------------------------------- ولك عندي عشر -من الابل فخرج نعيم------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوجد المسلمين يتجهزون فقال لهم ما هذا بالراي اتوكم في دياركم وقراركم ف-----------------لم يفلت منكم احد الا	1251	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1552	true	-2341250833508562985	0	181	0	867	1504	300	محمد موعدنا موسم بدر القابل ان شءت فقال رسول الله A نع----م ان شاء الله ولما كان القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل بمر الظهران في موضع منه يسمي صحبة فانزل الله الرعب في-قلبه وبدا له ان يرجع فمر به ركب من عبد قيس يريدون المدينة للميرة فشرط لهم حمل بعير من زبيب ان ثبطوا المسلمين ففعلوا وقيلك لقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر الا ان هذا العام جدب -لا يصلح لنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان ارجع ولكن ان خرج محمد ولم اخرج زاده ذلك جراة ولءن يكون الخلف من قبلهم احب الي من ان يكون من قبلي فاذهب الي المدينة فثبطهم واعلمهم اني في جمع كثير لا طاقة لهم به ولك عندي عشرة من الابل يضمنها لك سهيل بن عمرو فجاء نعيم الي سهيل فقال يا ابازيد اتضمن لي القلاءص فاثبط محمدا قال نعم فجاء نعيم المدينة فوجد المسلمين يتجهزون فقال---- ما هذا بالراي اتوكم في دياركم وقتلوا كثرا منكم وقيل قال لم يفلت منكم احد الا	1552	-8768549152624665078	466	802.0	366	877	53.13568878173828	87	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1250	false	2383788305040812652	49	85	260	452	1564	300	ان ابا سفيان واصحابه لما انصرفوا من احد فبلغوا الروحاء ندموا وهموا بالرجوع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاراد ان يرهبهم---- ويريهم من نفسه واصحابه قوة------------------------ فندب اصحابه للخروج في طلب ابي سفيان	1250	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1553	true	7776047147610766831	179	244	890	1250	1534	300	ان ابا سفيان واصحابه لما رجع--وا من احد فبلغوا الروحاء ندموا علي انصرافهم وتلاوموا فقالوا لا محمدا استاصلتم ولا الكواعب اردفتم اي لم تسبوا كواعبهم فتردفوهون معكم في الدواب قتلتموهم حتي اذا لم يبق الا الشريد تركتموهم ارجعوا فاستاصلوهم فبلغ ذلك رسول الله A----------------- فاراد ان يرهب العدو ويريهم من نفسه واصحابه قوة وانه لم يهنهم ما اصابهم فندب اصحابه للخروج في طلب ابي سفيان	1553	-8768549152624665078	154	250.5	123	379	40.633243560791016	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1267	false	604177070737617604	191	237	1014	1247	1583	300	هذا القول- وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب مع ابي بكر رضي الله عنه الي يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام والي اقام الصلاة وايتاء الزكاة وان يقرضوا الله قرضا حس-نا فقال فنحاص اليهودي--- ان الله فقير ح-ين سالنا القرض فلطمه ابو بكر	1267	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1567	true	7678694671923819278	255	299	1321	1544	1547	300	هذه الشبهة وروي ان---------ه صلي الله علية وسلم كتب مع ابي بكر رضي الله عنه الي يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام و----اقام الصلاة وايتاء الزكاة وان يقرضوا الله قرضا حستنا فقال فنحاص بن عازوراء ان ا-له فقير حتي يسال-- القرض فلطمه ابو بكر	1567	-8768549152624665078	203	345.0	161	239	84.93724060058594	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1273	false	-9095542635108852413	270	293	1425	1525	1553	300	وعن محمد بن كعب لا يحل لاحد من العلماء ان يسكت علي علمه ولا يحل لجاهل ان يسكت علي جهله حتي يسال وعن	1273	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1577	true	-1352179881534838319	19	42	101	201	1622	300	وعن محمد بن كعب لا يحل لاحد من العلماء ان يسكت علي علمه ولا يحل لجاهل ان يسكت علي جهله حتي يسال وعن	1577	-8768549152624665078	100	200.0	77	100	100.0	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1276	false	-1230446345145124234	199	277	1051	1408	1539	300	النظر وعن ابن عمر رضي الله عنهما قلت لعاءشة رضي الله عنها اخبريني باعجب ما رايت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكت واطالت ثم قالت كل امره عجب اتاني في ليلتي فدخل في لحافي حتي الصق جلده بجلدي ثم قال يا عاءشة هل لك ان تاذني- لي الليلة في عبادة ربي فقلت يا رسول الله اني لاحب قربك واحب هواك قد اذنت لك فقام الي قربة من ماء في البيت فتوضا ولم يكثر من صب الماء	1276	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1580	true	-855746865247462604	111	178	544	849	1407	300	الصبح قال ابن عمر--------------- قلت لعاءشة-------------- اخبريني باعجب ما رايت من رسول الله A----------------- فبكت واطالت ثم قالت كا امره عجب اتاني في ليلتي فدخل في لحافي حتي الصق جلده بجلدي ثم قال يا عاءشة هل------ تاذنين لي الليلة في عبادة ربي فقلت يا رسول الله اني -احب قربك واحب هواك قد اذنت لك فقام الي قربة من ماء في البيت فتوضا ولم يكثر من صب الماء	1580	-8768549152624665078	296	533.5	229	358	82.68156433105469	58	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1277	false	7884835737384496167	98	225	486	1079	1472	300	ثم قام يصلي فقرا من القران وجعل يبكي حتي بلغ الدموع حقويه ثم جلس فحمد الله واثني عليه وجعل يبكي ثم رفع يديه فجعل يبكي حتي رايت دموعه قد بلت الارض فاتاه بلال يءذنه بصلاة الغداة فراه يبكي فقال له يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال وما-لي لا ابكي وقد انزل الله علي في هذه الليلة ان في خلق السماوات والارض ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وروي ويل لمن لاكها بين فكيه ولم يتاملها وعن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام من الليل يتسوك ثم ينظر الي السماء ثم يقول ان في خلق السماوات والارض وحكي ان الرجل من بني	1277	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1580	true	-855746865247462604	178	300	849	1407	1407	300	ثم قام يصلي فقرا من القران وجعل يبكي حتي بلغ الدم-ع حقوية ثم جلس فحمد الله واثني عليه وجعل يبكي ثم رفع يديه فجعل يبكي حتي رايت دموعه قد بلت الارض فاتاه بلال يءذن- بصلاة الغداة فراه يبكي فقال له يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال وما لي لا ابكي وقد انزل الله علي في هذه الاي-ة ان في خلق السماوات والارض ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وروي ويل لمن لاكها بين فكيه ولم يتاملها وعن علي ا-------------ن النبي A----------------- كان اذا قام من الليل يتسوك ثم ينظر الي ا-سماء ثم يقول ان في خلق السم-وات والارض وحكي ان الرجل من يني-	1580	-8768549152624665078	552	1045.0	432	594	92.92929077148438	113	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1278	false	8572214746101998880	82	142	394	709	1504	300	ابن عمر وعروة بن الزبير وجماعة انهم خرجوا يوم العيد الي المصلي فجعلوا يذكرون الله فقال بعضهم اما قال الله تعالي يذكرون الله قياما وقعودا فقاموا يذكرون الله علي اقدامهم وعن النبي صلي الله عليه وسلم من احب ان يرتع في رياض الجنة فليكثر ذكر الله وقيل معناه يصلون في هذه الاحوال علي حسب استطاعتهم قال رسول الله صلي--- الله --	1278	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1581	true	-2153491137125137785	139	190	762	1019	1559	300	ابن عمر وعروة بن الزبير وجماعة----------- يوم العيد الي المصلي فجعلوا يذكرون الله فقال بعضهم اما قال الله تعالي يذكرون الله قياما وقعودا فقاموا يذكرون -----علي اقدامهم وعنه A---------------------- من احب ان يرتع في رياض الجنة فليكثر ذكر الله قالت عاءشة رضي الله عنها كان------------------------- رسول الله A يذكر الله D	1581	-8768549152624665078	224	373.0	178	320	70.0	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1279	false	3569015932854576963	79	106	413	543	1486	300	بينما رجل مستلق علي فراشه اذ رفع راسه فنظر الي النجوم والي السماء-------- فقال اشهد ان لك ربا وخالقا اللهم اغفر لي فنظر الله اليه فغفر له	1279	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1582	true	-4695330206621013453	226	252	1168	1293	1558	300	بينما رجل مستلق علي فراش- اذ رفع راسه فنظر ال------------ي السماء والنجوم فقال اشهد ان لك ربا وخالقا اللهم اغفر لي فنظر الله اليه فغفر له	1582	-8768549152624665078	117	217.5	92	138	84.78260803222656	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1288	false	701241443718536070	223	260	1255	1433	1630	300	جعفر الصادق رضي الله عنه من حزبه امر------------------ فقال خمس مرات ربنا انجاه الله مما يخاف واعطاه ما اراد وقرا هذه الاية وعن الحسن--------- حكي الله عنهم انهم قالوا خمس مرات ربنا ثم اخبر انه استجاب لهم	1288	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1588	true	-9012304120559349103	27	65	130	315	1487	300	جعفر الصادق------------- من حزبه امر اي غمه واشتد عليه فقال خمس مرات ربنا انجاه الله مما يخاف واعطاه ما اراد وقرا هذه الاية قال لان الله تعالي حكي----- عنهم انهم قالوا خمس مرات ربنا ف--اخبر انه استجاب لهم	1588	-8768549152624665078	149	249.0	117	205	72.68292999267578	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1290	false	-5348566346501958811	117	195	632	1012	1589	300	متاع قليل وهو--- التقلب في البلاد اراد قلته في جنب ما فاتهم من نعيم الاخرة او في جنب ما اعد الله للمءمنين من الثواب او اراد انه قليل في نفسه لانقضاءه وكل زاءل قليل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بم- يرجع--------------- وبءس المهاد وساء ما------------ مهدوا لانفسهم---------------------------------- لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله	1290	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1591	true	-8152165654628165473	49	124	279	662	1509	300	متاع قليل اي ذلك التقلب متاع قليل بالنسبة الي----- ما فاتهم من نعيم الاخرة او الي ---ما اعد الله للمءمنين من الثواب او سما----ه قليلا لقصر مدته-------------------- قال A ---------------------------ما الدنيا في الاخرة الا مثل--- يجعل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بما يرجع ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد هي والمهاد الفراش ذ مهدوا لانفسهم جهنم باعمالهم واعتقادهم CHECK 198 لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله	1591	-8768549152624665078	270	423.5	213	445	60.674156188964844	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1291	false	-6322531463046945595	84	219	427	1114	1546	300	وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب وان من اهل الكتاب عن مجاهد نزلت في عبد الله بن سلام وغيره من مسلمة اهل الكتاب وقيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اربعين من اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم -كانوا علي دين عيسي عليه السلام فاسلموا وقيل -----------------------------في اصحمة النجاشي ملك الحبشة ومعني اصحمة عطية بالعربية وذلك انه لما مات نعاه جبريل الي رسول الله -صلي الله عليه وسلم ف----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم-------- فخرج الي البقيع ونظر ا---لي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي عليه------------------ واستغفر له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج----- نصراني لم يره قط وليس علي دينه فنزلت	1291	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1592	true	-6033956656209417020	74	234	360	1169	1509	300	وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لله نزلت في عبد الله بن سلام وغيره من-مسلمي اهل الكتاب فيما قال مجاهد وابن زيد وقيل في كل من يءمن منهم الي قيام الساعة وهو ظاهر لان ما قيل في الكفار واهل الكتاب الكفرة علي العموم وا هم اصحاب النار وقيل نزلت في عبد الله بن سلام وقيل في اربعين من اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم وكانوا علي دين عيسي عليه السلام فاسلموا وقال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت في اصحمة النجاشي ملك الحبشة ومعني اصمحة عطية بالعربية مات في الحبشة ف--نعاه جبريل ---لرسول الله A في اليوم الذي مات فيه فقال رسول الله A لاصحابه--------- اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم النجاشي فخرج الي البقيع وكشف له الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي فصلي عليه وكبر اربع تكبيرات واستغفر له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصراني لم يره قط وليس علي دينه فنزلت	1592	-8768549152624665078	512	869.5	410	928	55.17241287231445	87	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1303	false	6677684751400228933	226	278	1182	1458	1571	300	تخيروا لنطفكم فقال----------- يقول لاولادكم وذلك ان يضع ولده في الحلال الم تسمع قوله تعالي واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام واول صلته -----ان يختار له الموضع الحلال فلا يقطع رحمه ولا نسبه فانما للعاهر الحجر ثم يختار الصحة ويجتنب الدعوة ولا يضعه موضع سوء يتبع شهوته وهواه بغير هدي من الله	1303	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1599	true	-3663058112092478753	1	40	2	203	1441	300	تخيروا لنطفكم -قال ابن عينييه يقول لاولادكم وذلك ان يضع ولده في الح-ال -لم تسمع قوله------ واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام واول صلة الولد ان يخ--------------------------------------------------------------------تار الصح--------------ة ولا يضعه موضع سوء يتبع شهوته وهواه بغير هذي من الله	1599	-8768549152624665078	181	312.5	146	292	61.98630142211914	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1306	false	-3306424637785379998	101	135	557	719	1634	300	في رجل من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ طلب المال فمنعه عمه فترافعا الي ان النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت ف------لما سمعها العم قال اطعنا الله واطعنا	1306	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1599	true	-3663058112092478753	182	213	872	1020	1441	300	في رجل من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ طلب المال فمنعه عمه فترافعا الي--- النبي A----------------- فنزلت الاية فلما سمعها العم قال اطعنا الله واطعنا	1599	-8768549152624665078	140	254.5	110	168	83.33333587646484	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1307	false	6899917518061388446	0	65	0	313	1564	300	ماله اليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ومن يوق شح نفسه ويطع ربه هكذا فانه يحل داره يعني جنته فلما قبض الفوا ماله انفقه في سبيل الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ثبت الاجر ثبت الاجر وبقي الوزر قالوا يا رسول الله قد عرفنا انه ثبت الاجر -كيف بقي الوزر وهو ينفق----- في سبيل الله فقال ثبت اجر الغلام وبقي الوزر علي والده	1307	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1599	true	-3663058112092478753	220	278	1059	1334	1441	300	ماله اليه فقال النبي A----------------- ومن يوق شح نفسه ويطع ربه هكذا فانه يحل داره يعني جنته فلما قبض الصبي ماله انفقه في سبيل الله فقال النبي A ثبت ال---------------------------اجر وبقي الوزر قالوا يا رسول الله قد عرفنا انه ثبت الاجر فكيف بقي الورز وهو ينفق ماله في سبيل الله فقال ثبت اجر الغلام وبقي الوزر علي والده	1599	-8768549152624665078	255	474.0	200	319	79.93730163574219	50	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1319	false	-1211227004297708788	193	237	991	1215	1518	300	وحكي ان رجلا من ال---- معيط اعطته امراته الف دينار صداقا كان لها عليه فلبث شهرا ثم طلقها فخاصمته الي عبد الملك -بن مروان فقال الرجل اعطتني طيبة بها نفسها فقال عبد الملك فاين الاية التي بعدها فلا تاخذوا منه شيءا النساء اردد -عليها	1319	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1610	true	54863413903659261	199	243	911	1132	1399	300	وروي ان رجلا من ال ابي معيط اعطته امراة- الف دينار صداقا كان لها عليه فلبث شهرا ثم طلقها فخاصمته الي عبد الملك ابن مروان فقال الرجل اعطت-ي طيبة بها نفسها فقال عبد الملك فاين الاية التي بعدها فلا تاخذوا منه شيءا------- اردده عليها	1610	-8768549152624665078	211	386.5	169	230	91.73912811279297	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1341	false	-817954595670310061	4	74	18	363	1501	300	جاءت امراة سعد بن الربيع------- بابنتيها من سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد---------- قتل ابوهما---- يوم احد معك شهيدا وان عمهما اخذ مالهما ولم يدع لهما مالا ولا ينكحان الا ولهما مال قال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط لابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك	1341	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1625	true	-5437662772821908151	226	290	1189	1496	1538	300	جاءت امراة سعد بن الربيع النقيب بابنت-ها من سعد الي رسول الله A -----------------فقالت يا رسول الله هاتان -بنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك يوم احد---- شهيدا وان عمهما اخذ مالهما ولم يدع لهما ما ت------نكحان به ف----------قال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث فيعث رسول الله A -----------------الي عمهما فقال اعط ا-بنتي سعد --ثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك	1625	-8768549152624665078	274	454.0	218	366	74.86338806152344	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1343	false	-1176223063277656851	77	151	382	749	1504	300	ثلث ما -بقي دون ثلث المال قلت فيه وجهان احدهما ان الز----------وج انما استحق ما يسهم له بحق العقد لا بالقرابة فاشبه الوصية في قسمة ما وراءه والثاني ان الاب اقوي في الارث من الام بدليل انه يضعف عليها اذا خلصا و--يكون صاحب فرض وعصبة وجامعا بين الامرين فلو ضرب لها الثلث كملا لادي الي حط نصيبه عن نصيبها الا تري ان امراة لو تركت زوجا وابوين فصار للزوج النصف وللام الثلث والباقي وقال -----	1343	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1628	true	-341287734215772104	73	148	361	729	1534	300	ثلث ما يبقي بعد فرض الزوج او الزوجة لا----------ن الزوجة او الزوج انما استحق ما يسهم له بحق العقد لا بالقرابة فاشبه الوصية في قسمة ما ورثه ولان------- الاب اقوي في الارث من الام بدليل انه يضعف عليها اذا خلصا او يكون صاحب فرض وعصبة وجامعا بين الامرين فلو ضرب لها الثلث كملا لادي غلي حط نصيبه عن نصيبها الا تري ان امراة لو تركت زوجا وابوين فكان للزوج النصف وللام الثلث والباقي للاب حازت	1628	-8768549152624665078	317	581.0	249	385	82.33766174316406	58	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1360	false	9058618324782318037	198	285	1092	1524	1597	300	عمر---------- رضي الله عنه انه قام خ-----------طيبا فقال ايها الناس لا تغالوا بصدق النساء--- فلو كانت مكرمة في الدنيا او تقوي عند الله لكان اولاكم بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصدق امراة من نساءه اكثر من اثنتي عشرة اوقية فقامت اليه امراة فقالت له يا امير المءمنين لم تمنعنا حقا جعله الله لنا والله يقول واتيتم احداهن قنطارا فقال عمر كل ا--حد اعلم من---- عمر------------------------------------------------------------- ثم قال لاصحابه تسمعونني اقول مثل هذا القول فلا تنكرونه علي حتي ترد علي امراة ليست من اعلم النساء	1360	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1650	true	-7023609363638056291	155	254	796	1283	1493	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قام خطيبا علي المنبر فقال الا------- لا تغالوا في مهور نساءكم فلو كانت نكرمة في الدنيا او تقوي عند الله لكان اولاكم بها رسول A---------------------- ما اصدق امراة من-نساءه اكثر من اثنتي عشرة اوقية فقامت اليه امراة فقالت له يا امير المءمنين لم تمنعنا حقا جعله الله لنا والله يقول واتيتم احداهن قنطارا فقال عمر كل الناس افقة منك يا عمر حتي نساء ورجع عن ذلك وروي انه قال امراة اصابت وامير رجل اخطا ثم قال لاصحابه تسمعونني اقول مثل هذا------ فلا تنكرونه علي حتي ترد علي امراة ليست من اعلم النساء	1650	-8768549152624665078	373	651.0	294	523	71.3193130493164	69	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1367	false	6710716247554770246	162	213	799	1048	1507	300	بن الحصين رضي الله عنهما ان الام تحرم بنفس العقد وعن مسروق هي مرسلة فارسلوا ما ارسل الله وعن ابن عباس ابهموا ما ابهم ا--------------------------------------------------------------------------لله ا-لا -ما رو--ي عن علي وابن عباس وزيد وابن عمر وابن الزبير انهم قرءوا وامهات نساءكم اللاتي دخلتم بهن وكان ابن والطف من-ه ما يعزي الي	1367	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1657	true	8108583883346345477	41	97	193	462	1488	300	بن الحصين وهو قول عمر ومسروق قال-------------------- مسروق هي مرسلة فارسولا ما ارسل الله وعن ابن عباس ابهموا ما ابهم الله ان الام لا تحرم الا بدخول علي ابنتها كما ان البنت لا تحرم الا بالدخول علي امها وهو رواية عن -----ابن عباس وقر--------------------------------ا وامهات نساءكم اللاتي دخلتم بهن -قال ابن عباس والله ما -نزل الا	1657	-8768549152624665078	148	192.0	112	328	45.121952056884766	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1368	false	-6639451974195890148	72	134	404	698	1579	300	عباس يقول والله ما نزل الا هكذا --------------وعن جابر روايتان وعن سعيد بن المسيب عن زيد اذا ماتت عنده فاخذ ميراثها كره ان يخلف علي امها واذا طلقها قبل ان يدخل بها فان شاء فعل----------------------------- اقام الموت -------مقام الدخول في ذلك كما قام مقامه في باب المهر وسمي ولد المراة من غير زوجها ربيبا و-------------------ربيبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه--------------------------------------------------------------------------------------------- يربهم---------------ا كما يرب ولده في --غالب	1368	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1657	true	8108583883346345477	92	214	440	1056	1488	300	عباس----- والله ما نزل الا هكذا قال في الكشاف وعن جابر روايتان وعن سعيد بن المسيب عن زيد اذا ماتت عند- فاخذ ميراثها كره ان يخلف علي امها واذا طلقها قبل ان يدخل---- فان شاء فعل انتهي كلام سعيد قال الزمخشري اقام الموت في ذلك مقام الدخول -------كما قام مقامه في باب المهر ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن الربيبة ولد المراة من اخري وولد الرجل من اخري وكذا الربيب والمراد هنا بنت المراة من غير زوجها والربيب في الاصل فعيل بمعني مفعول وانما الحقته التاء انه فعيل بمعني مفعول لانه تغلبت عليه الاسمية فخرج عن باب امراة جريح او فعيل وذلك ان ولد المراة من غير زوجها الذي عندها يربه زوجها الذي عندها كما يرب ولده في الغالب	1657	-8768549152624665078	247	360.0	192	633	39.020538330078125	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1369	false	-7777551722717822723	138	227	737	1173	1553	300	عند ابي حنيفة وعن عمر رضي الله عنه انه خلا بجارية--- فجردها فاستوهبها ابن له فقال انها لا تحل لك وعن مسروق انه امر ان تباع جاريته بعد موته وقال اما اني لم اصب منها الا ما يحرمها علي ولدي من اللمس والنظر وعن الحسن في الرجل يملك الامة فيغمزها لشهوة او يقبلها او يكشفها انها لا تحل لولده بحال وعن عطاء وحماد بن ابي سليمان ------اذا نظر الي فرج امراة فلا ينكح امها ولا -بنتها وعن الاوزاعي اذا دخل بالام فعراها ولمسها بيده وا-غلق الباب وارخي الستر عما	1369	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1659	true	-5594659905417623304	42	125	219	624	1493	300	----روي ا-------ن عمرا---------------- خلا بجارية له فجردها واستوهبها ابن له فقال انها لا تحل لك وعن مسروق انه امر ان تباع جاريته بعد موته وقال---- اني لم اصب منها الا ما يحرمها علي ولدي من اللمس والنظر وعن الحسن في الرجل يملك الامة فيغمزها لشهوة او يقبلها او يكشفها انها لا تحل لولده بحال قال حمادة----- بن ابي سليمان وعطاء اذا نظر الي فرج امراة فلا ينكح امها ولا ابنتها وعن الاوزاعي غذا دخل------ فعراها ولمساه بيده او غلق الباب وارخي الستر فلا	1659	-8768549152624665078	375	676.0	295	447	83.89261627197266	68	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1371	false	-6519742496307689128	29	65	141	299	1494	300	ذلك فخرج من عنده فلقي رجلا من الصحابة فساله عنه--- فقال اما انا فلو كان لي من الامر شء لم اجد احدا فعل ذلك الا جعلته نكال-----------------------ا قال ابن شهاب اراه علي بن ابي طالب رضي -	1371	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1661	true	-2244096211740638313	4	46	16	201	1433	300	ذلك فخرج عن عنده فلقي رجلا من الصحابة فساله عن ذلك فقال اما انا فلو كان لي من الامر شء لم اجد احدا فعل ذلك الا جعلته نكالا روي مالك ذلك في الموطا قال ابن شهاب اراه علي بن ابي طالب يعني	1661	-8768549152624665078	152	284.0	117	185	82.16216278076172	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1376	false	-1314252997572965372	261	288	1315	1445	1506	300	يقرا فما استمتعتم به منهن الي اجل مسمي ويروي---- انه رجع عن ذلك عند موته--------------- وقال اللهم اني اتوب اليك من قولي بالمتعة وقولي في الصرف----- قوله	1376	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1667	true	-1275894609051486625	241	270	1190	1331	1486	300	يقرا فما استمتعتم به منهن الي اجل مسمي و-روي عنه انه رجع------- عند موته عن نكاح المتعة وقال اللهم اني اتوب----- من قولي بالمتعة وقولي في الصرف يعني قوله	1667	-8768549152624665078	117	193.5	93	154	75.97402954101562	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1376	false	-1314252997572965372	184	255	932	1288	1506	300	او ليلتين او اسبوعا بثوب او غير ذلك ويقضي منها وطره ثم يسرحها سميت متعة لاستمتاعه بها او لتمتيعه لها بما يعطيها وعن عمر لا اوتي برجل تزوج امراة الي اجل الا رجمتهما بالحجارة وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه اباحها ثم اصبح يقول يا ايها الناس اني كنت امرتكم بالاستمتاع من هذه النساء الا ان الله حرم ذلك الي يوم القيامة وقيل ابيح مرتين وحرم مرتين وعن ابن عباس	1376	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1667	true	-1275894609051486625	3	35	15	171	1486	300	او ليلتين او اسبوعا بثوب او غيره قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اباحها ثم اصبح يقول--- ايها الناس غني---- امرتكم بالاستمتاع من---- النساء الي ان الله حرم ذلك الي يوم القيامة وعن عطاء ع-------------------- ابن عباس	1667	-8768549152624665078	140	232.0	111	356	39.325843811035156	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1382	false	-2464828173167377329	94	167	473	858	1536	300	وان تصبروا في محل الرفع علي الابتداء اي وصبركم عن نكاح الاماء متعففين خير لكم وعن النبي صلي الله عليه وسلم الحراءر صلاح البيت والاماء هلاك البيت يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا 26 يريد الله ليبين لكم ------------------اصل------------ه يريد الله ان--------------- يبين لكم	1382	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1673	true	-1335456460645666389	191	252	956	1276	1530	300	وان تصبروا خير لكم والمراد ان تصبروا---------- عن نكاح الاماء وذلك لان ولد الامة من غير سيدها عبد وعنه A-- الحراءر صلاح البيت والاماء هلاك البيت ----والله غفور رحيم اذ اباح لكم ما تحتاج----------------------------------------------------------------------------ون اليه ولم يعاقبكم اذا لم تصبروا عنهن فتزوجتموهن CHECK------------------ 26 يريد الله ليبين لكم مفعول يريد محذوف واللام للتعليل اي يريد الله انزال هذه الايات ليبين لكم	1673	-8768549152624665078	133	120.0	102	430	30.930233001708984	19	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1384	false	4020166219561772724	266	300	1457	1624	1624	300	عنه ثماني ايات في سورة النساء هي خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت يريد الله ليبين لكم والله يريد ان يتوب عليكم يريد الله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون-	1384	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1676	true	-2564256452130100049	2	36	9	177	1620	300	قال ثماني اناث في سورة النساء هي خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت يريد الله ليبين لكم والله يريد ان يتوب عليكم يريد الله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون	1676	-8768549152624665078	162	314.0	129	168	96.42857360839844	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1390	false	-65406206605602121	79	120	416	640	1524	300	ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قيل يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل مال اليتيم والزني والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمنات	1390	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1681	true	-1601716783683087343	228	266	1095	1301	1463	300	ابي هريرة ان رسول الله A ق-----------------ال اجتنبوا السبع الموبقات قيل يا رسول الله -ما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل مال اليتيم والزني والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمنات	1681	-8768549152624665078	197	373.0	160	224	87.94642639160156	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1389	false	-662534295621734526	198	237	1042	1255	1596	300	الكباءر الشرك واصغر الصغاءر حديث النفس وبينهما وساءط يصدق عليها الامران فمن عن- له امران منهما ودعت نفسه غليهما بحيث لا يتمالك فان كفها عن اكبرهما كفر عنه ما ارتكبه من اصغرهما لما استحق من الثواب علي اجتناب الاكبر	1389	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1684	true	1733835512607239238	13	40	73	224	1644	300	الكباءر الشرك واصغر الصغاءر حديث النفس وبينهما وساءط يصدق عليها الا-ران فمن عرض له امران منه-ا ولم--------------------- يتمالك فكف----- عن اكبرهما كفر عنه ما ارتكب ل-----------------------------------اجتناب الاكبر	1684	-8768549152624665078	143	234.5	117	214	66.82243347167969	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1394	false	-5329127839870087748	116	140	620	736	1669	300	انه-- خطب يوم الفتح فقال ما كان من حلف في الجاهلية فتمسكوا به فانه لم يزده الاسلام الا شدة ولا تحدثوا حلفا في الاسلام	1394	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1692	true	980221962150343867	19	44	96	214	1606	300	انه A خطب يوم الفتح فقال ما كان من حلف في الجاهلية فتمسكوا به فانه لن يزده الاسلام الا شدة ولا تحدثوا حلفا في الاسلام	1692	-8768549152624665078	115	223.5	91	118	97.45762634277344	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1396	false	-4570404645329685873	69	181	370	932	1572	300	سعد بن الربيع وكان نقيبا من نقباء الانصار الاستيعاب هو سعد بن الربيع بن عمرو بن ابي زهير -----------------------------بن مالك الخزرجي الانصاري عقبي بدري وكان احد نقباء الانصار قتل يوم احد شهيدا بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابي بن كعب ياتيه بخبره قال اذهب فاقرءه مني السلام واخبره اني قد طعنت اثنتي عشرة طعنة واني قد انفذت مقاتلي واقرا علي قومي السلام وقل لهم يقول لكم سعد الله الله وما عاهدتم عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة فوالله ما لكم عند الله عذر ان خلص الي نبيكم وفيكم عين تطرف فنزلت------ فقال صلي الله عليه وسلم اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير ورفع القصاص	1396	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1693	true	5141218816249362231	197	237	999	1205	1571	300	سعد بن الربيع وكان نقيبا من نقباء الانصار واسمها حبيبة بنت زيد --------------بن ابي زهير نشزت عليه فلطمها وانطلق ابوها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي رسول الله A نقتص منه فنزلت الاية فقال------------------- اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير ررفع القصاص	1693	-8768549152624665078	133	7.5	103	597	22.278057098388672	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1399	false	4142152092406199057	43	84	232	447	1624	300	علق سوطك حيث يراه اهلك وعن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما كنت رابعة اربع نسوة عند الزبير بن العوام فاذا غضب علي احدانا ضربها بعود المشجب حتي يكسره عليها ويروي عن الزبير ابيات منها ولولا بنوها حولها لخبطتها	1399	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1697	true	8034115341293037591	73	114	332	541	1521	300	علق سوطك حيث تراه اهلك وعن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنه-- كنت رابعة اربع نسوة عند الزبير بن العوام فاذا غضب علي احدانا ضربها بعود المشجب حتي يكسره عليها و-روي عن الزبير انه قال--- ولولا بنوها حولها لخبطتها	1697	-8768549152624665078	202	382.0	162	215	93.9534912109375	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1401	false	-5613155757159788781	77	118	428	640	1604	300	للحكمين اتدريان ما عليكما ان عليكما ان رايتما ان تفرقا فرقتما وان رايتما ان تجمعا جمعتما فقال الزوج اما الفرقة فلا فقال علي كذب- والله لا تبرح حتي ترضي بكتاب الله لك و--عليك فقالت المراة رضيت بكتاب الله لي وعلي وعن	1401	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1701	true	6133560034844775991	232	274	1210	1423	1553	300	للحكمين اتدريان ما عليكما ان عليكما ان رايتما ان تفرقا فرقتما وان رايتما ان تجمعا جمعتما فقال الزوج اما الفرقة فلا فقال علي كذبت والله لا تبرح حتي ت-قر بكتاب الله لك او عليك فقالت المراة رضيت بكتاب الله لي وعلي ان -	1701	-8768549152624665078	204	387.5	164	215	94.88372039794922	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5507	false	8440057768377197970	0	52	0	242	1560	300	علي --عباده وما حق العباد علي الله قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا فقلت يا رسول الله افلا ابشر الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا و--في رو--اية انس ان نبي الله	5507	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1702	true	1958250250303384447	248	299	1314	1558	1563	300	علي العباد- وما حق العباد علي الله قلت الله ورسوله الله قال فان حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا فقلت يا رسول الله افلا ابشر الناس قال--- تبشرهم فيتكلوا ومعني قوله حق العباد علي الله	1702	-8768549152624665078	225	409.5	175	248	90.7258071899414	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1405	false	5112319404657404968	101	198	549	1036	1563	300	وان امرا ض-نت يداه علي امرء البيت يداه عبارة عن جملته كقوله تعالي ولقد راينا ممن بلي بداء البخل من اذا طرق سمعه ان احدا جاد علي احد شخص به وحل حبوته واضطرب ودارت عيناه في راسه كانما نهب رحله وكسرت خزانته ضجرا من ذلك وحسرة علي وجوده وقيل هم اليهود كانوا ياتون رجالا من الانصار يتنصحون لهم ويقولون لا تنفقوا اموالكم فانا نخشي عليكم الفقر ولا تدرون ما يكون وقد عابهم الله بكتمان نعمة الله وما اتاهم من فضل الغني والتفاقر الي الناس وعن النبي صلي الله عليه وسلم اذا انعم الله علي عبد نعمة احب	1405	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1710	true	4084837271610260845	199	255	1038	1294	1517	300	وان امرا ضننت يداه علي امرء بنيل يد من غير لبخيل قال------------- ولقد راينا ممن بلي بداء البخل من اذا طرق سمعه ان احدا جاء -لي احد شخص به وحل حبوته واضطرب ودارت عيناه في راسه كانما نهب رحله ومسرت خزاءنه ضجرا من ذلك وحسرة علي وجوده وعنه A --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا انعم الله علي عبد نعمة احب	1710	-8768549152624665078	223	396.0	172	488	45.696720123291016	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1406	false	6767697514034934580	42	92	240	488	1550	300	اذا انعم الله علي عبد الحديث مخرج في مسند الامام احمد بن حنبل رحمه الله ان يري نع----مته علي عبده وبني عامل للرشيد قصرا حذاء قصره فنم به عنده فقال الرجل يا امير المءمنين ان الكريم يسره ان يري اثر نعمته فاحببت ان اسرك بالنظر الي اثار نعمتك فاعجبه كلامه	1406	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1710	true	4084837271610260845	248	291	1263	1474	1517	300	اذا انعم الله علي---------------------------------------- عبد نعمة ا-حب ان يري اثر نعمته علي عبده وبني عامل الرشيد قصرا حذاء قصره فنم به عنده فقال الرجل يا امير المءمنين ان الكريم يسره ان يري اثر نعمته فاحببت ان اسرك بالنظر الي اثار نعمتك فاعجبه كلامه	1710	-8768549152624665078	196	375.5	155	252	77.77777862548828	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1408	false	-1578169505160798411	0	106	0	565	1562	300	الله عليه وسلم يقول ان الله تعالي يعطي عبده المءمن بالحسنة الف الف حسنة قال ابو هريرة لا بل سمعته يقول ان الله تعالي يعطيه الفي الفي حسنة ثم تلا هذه الاية والمراد------- الكثرة لا التحديد ويءت من لدنه اجرا عظيما ويعط صاحبها من عنده علي سبيل التفضل عطاء عظيما وسماه اجرا لانه تابع للاجر الفراءد ولا يمكن ان يكون تانيثه لتانيث الخبر وقال الزجاج الاصل في تك تكون فسقطت الضمة للجزم والواو لسكونها وسكون النون واما سقوط النون فلكثرة الاستعمال تشبيها بحروف اللين لانها ساكنة فحذفت استخفافا كما قالوا لا ادر ولم ابل والاجود لا ادري ولم ابال قوله لاستحقاقها عنده الثواب في كل وقت	1408	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1714	true	1577844789824432602	59	104	291	512	1505	300	الله --------A يقول ان الله ------يعطي غير- المءمن بالحسنة الف ح----سنة قال ابو هريرة لا بل سمعته يقول ان الله تعالي يعطيه الفي الف ح-سنة ثم تلا هذه الاية والمراد مع هذا الكثرة لا التحديد قيل يضاعف ثوابه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا ب------------------------------------------استحقاقها عنده الثواب في كل وقت	1714	-8768549152624665078	192	317.0	152	572	33.56643295288086	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1418	false	-4544097966362619615	12	54	66	274	1612	300	علي هذا بمعني المس لا الجماع--------- روي ما----------لك عن ابن------------------------------------------------ عمر انه كان يقول قبلة الرجل امراته وجسها بيده من الملامسة فمن قبل امراته او جسها بيده فعليه الوضوء وعنه ايضا عن ابن مسعود انه كان يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قبلة الرجل امراته الوضوء	1418	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1723	true	-4059860130093776360	91	189	496	990	1511	300	--------بمعني-------- الجماع مجاز وقد روي ما قال الشافعي عن ابن مسعود وابن عمر والنخعي والزهري والاوزعي فعن ابن عمر------------ك قبلة الرجل امراته وجسها بيده من الملامسة فمن قبل ام-اته --وجسها بيده فعليه الوضوء وكذ-----ا عن ابن مسعود وقال مالك والليث بن سعيد واحمد واسحاق ان مس زوجته بيده شهوة انتقض الوضوء وكذا قبلتها الا ان مسها في عورتها بيد او غيرها او حدث له بلل لا نقض عليه ولو مس بشهوة ولو انتشر وكذا النظر بشهوة ولو الي عورتها لا ينقض ولو لشهوة ولو انتشر وانما ينقض مس عورته او البلل واما حديث من قبلة الرجل امراته الوضوء	1723	-8768549152624665078	155	187.0	124	530	29.245283126831055	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1424	false	-7342800223102438625	3	61	13	289	1536	300	فكان- اصم غير مسمع قالوا ذلك اتكالا علي ان قولهم لا سمعت دعوة مستجابة او اسمع غ-------------------ير مجاب الي ما تدعو اليه ومعناه غير مسمع جوابا يوافقك فكانك لم تسمع -----------------------------------------------------------------شيءا او اسمع غير مسمع كلا-ما ترضاه فسمعك عنه ناب ويجوز علي هذا ان ي-------------كون غير مسمع مفعول اسم---ع اي اسمع كلاما غير مسمع اياك لان اذنك لا	1424	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1733	true	3180466880895641476	0	73	0	358	1552	300	فكانه اصم غير مسمع قالوا ذلك اتكالا علي ان قولهم لا سمعت دعوة مستجابة ويحتمل ان يكون المعني اسمع غير مجاب الي ما تدعو اليه ومعناه غير مسمع جوابا يوافقك فكانك لم تسمع شيءا كما قال مجاهد غير ميمع غير مقبول ما تقول ويحتمل ان يكون المعني----- اسمع غير مسمع منا ما تحب ول---------------يجوز علي هذا الوجه الاخير ان يكون غير مفعلولا لقوله اسمع اي اسمع كلاما غير مسمع غياك لان اذنك لا	1733	-8768549152624665078	222	403.5	174	378	58.730159759521484	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1432	false	-3594710497752545083	49	109	251	574	1599	300	الذين اوتوا نصيبا من الكتاب------------------- يءمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا اولءك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا الجبت----------------------------------------------------------- الاصنام وكل ما عبد من دون الله والطاغوت الشيطان وذلك--------------------- ان حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف-------- اليهوديين خرجا------------------------------ الي مكة مع جماعة من اليهود يحالفون قريشا علي محاربة رسول الله	1432	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1743	true	914744472976128133	24	90	127	461	1574	300	الذين اوتوا نصيبا من الكتاب فقيل وما حالهم قال يءمنون بالجبت والطاغوت نزل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الاية فة قوم من اليهود بالغوا في العناد حتي قالوا ان عبادة الاصنام ارضي عند الله مما يدعو اليه محمد وقد علموا ان دين محمد A الحق وري ان حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف وجعا من اليهود جملتهم سبعون راكبا خرجوا بعد وقعة احد الي مكة------------------- يحالفون قريشا علي محاربة رسول الله	1743	-8768549152624665078	146	177.0	116	460	31.7391300201416	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1438	false	-5929002676261995851	12	62	67	315	1496	300	الي عثمان ويعتذر اليه----- فقال عثمان لعلي اكرهت-- واذيت- ثم جءت ترفق فقال لقد انزل الله في شانك قرانا وقرا عليه الاية----- فقال عثمان اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فهبط جبريل------------ واخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان السدانة في اولاد عثمان ابدا	1438	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1752	true	-3549964827902512998	0	50	0	253	1571	300	الي عثمان ويعتذر اليه ففعل فقال عثمان----- اكرهتني واذتني ثم جءت ترفق فقال لقد انزل الله في شانك قرانا وقرا----- الاية عليه فقال عثمان اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله فهبط جبريل عليه السلام واخبر النبي---- صلي الله عليه -سلم ان السدانة في اولاد عثمان ابدا	1752	-8768549152624665078	221	369.0	175	273	80.95237731933594	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1439	false	1924641888084537300	194	239	1035	1258	1563	300	وعن ابي حازم ان مسلمة بن عبد الملك قال له الستم امرتم بطاعتنا في قوله وا-ولي الامر منكم قال اليس قد نزعت عنكم اذا خالفتم الحق بقوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول وقيل هم امراء السرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------	1439	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1757	true	-4541211503203066367	166	210	854	1076	1509	300	وعن ابي حازم ان مسلمة بن عبد الملك قال--- الستم امرتم بطاعتنا في قوله والولي الامر منكم قال اليس قد نزعت عنكم اذا خالفتم الحق بقوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول وقيل----------------ك معني الرد الي الله ورسوله ان يقولوا الله اعلم	1757	-8768549152624665078	187	337.0	147	241	77.5933609008789	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1442	false	8251424525208990497	133	205	698	1057	1592	300	الي رسول الله ---------صلي الله عليه وسلم فقضي لليهودي فلم يرض المنافق وقال تعال نتحاكم الي عمر بن الخطاب فقال اليهودي لعمر قضي لنا رسول الل---------------ه فلم يرض ب-قضاءه فقال------------------------ للمنافق اكذلك قال نعم فقال----- عمر مكانكما حتي اخرج اليكما- فدخل عمر ف----------------اشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد ثم قال هكذا اقضي لمن لم يرض- بقضاء الله ورسوله فنزلت و--------------------------------------------------------------------------------------قال جبريل ان عمر فرق بين الحق والباطل	1442	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1758	true	883732248891741250	111	210	572	1063	1541	300	الا رسول الله A وقضاء رسول الله A له ولما خرجا من عنده لزمه المن---افق وقال انطلق ------الي عمر فاتيا عمر فاق- اليهودي اختصمت انا وهذا الي محمد فقضي لي عليه فلم يرضي بقضاءه وزعم انه مخاصمي اليك فقا عمر للمنافق اكذلك قال نعم فقال لهما عمر رويدا------ اخرج اليكمان فدخل عمر البيت واخذ سيفا واشتمل علي----ه ثم خرج فضرب به---- المنافق حتي برد ف--قال هكذا اقضي لمن لم يرضي بقضاء الله ورسوله فنزلت الاية الم تر الي الذين يزعمن الي اخرهان ونزلك وما ارسلنا من رسول الا ليطاع الي تسليما وقال جبريل ان عمر فرق بين الحق والباطل	1758	-8768549152624665078	254	356.0	196	517	49.12959289550781	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1450	false	8794102999978355980	245	287	1269	1461	1523	300	فقال اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب حاطب وقال لان كان ابن ع-------------------------------------------------متك فتغير وجه --رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر واستوف حقك ثم ارسله الي جارك	1450	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1764	true	8156137043118988586	186	235	945	1164	1463	300	فقال اسق يا زبير ثم ارسل المال الي جارك فغضب حاطب فقال لان كان ابن عمتك اي حكمت بذلك لان كان ابن عمتك ماي لكونه ابن عمتك فتغير وجه الرسول A---------------------- ثم قال اسق يا زبير ثم احبس املاء حتي يرجع الي --جدر واستوف حقك ثم ارسله الي جارك	1764	-8768549152624665078	163	281.0	125	243	67.07818603515625	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1451	false	-3942039111465370739	219	286	1109	1437	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان من امتي رجالا الايمان اثبت في قلوبهم -----من الجبال الرواسي وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال والله لو امرنا ربنا لفعلنا والحمد لله الذي لم يفعل بنا ذلك فنزلت الاية في شان حاطب-------- ونزلت في شان هءلاء----------------------------------------------------------------- ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم	1451	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1765	true	9147543216237434019	72	149	366	746	1546	300	رسول الله A----------------- والذي نفسي بيده ا---ن امتي رجالا الايمان----- في قلوبهم اثبت من الجبال الدواسي وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال والله لو امرنا ربنا لفعلنا والحمد لله الذي لم يفعل بنا ذلك فنزلت الاية في شان حاطب والزبير ونزل- في اذعان عمر وثابت وابن مسعود عمار قتل انفسهم لو امروا به قوله تعالي CHECK 66 ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم	1765	-8768549152624665078	291	509.5	230	406	71.67487335205078	55	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1451	false	-3942039111465370739	32	104	165	522	1507	300	فقال- قاتل الله هءلاء يشهدون انه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله لقد اذنبنا ذنبا مرة في حياة موسي فدعانا الي التوبة منه وقال اقتلوا انفسكم ففعلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا فقال ثابت بن قيس بن شماس اما والله ان الله ليعلم مني الصدق --لو امرني محمد ان اقتل نفسي لقتلتها وروي انه قال ذل-ك ثابت وابن مسعود وعمار -بن ياسر فقال	1451	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1765	true	9147543216237434019	1	72	9	366	1546	300	فقالك قاتل الله هءلاء يشهدون انه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله لقد اذنبن-----ا مرة في حياة موسي فدعانا الي التوبة منه وقال اقتلوا انفسكم ففعلنا فبلغ قتلانا سبيعن الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا فقال ثابت بن قيس بن شماس اما والله ان الله ليعلم مني الصدقن ولو امرني محمد ان اقتل نفسي لقتلتها وروي انه قال ذلكك ثابت وابن مسعود وعمار ابن ياسر فقال	1765	-8768549152624665078	349	667.5	279	362	96.4088363647461	64	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1455	false	5915029200922518005	198	300	1010	1496	1496	300	وروي ان ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان شديد الحب لرسول الله صلي الله عليه وسلم قليل الصبر عنه-- فاتاه يوما وقد تغير وجهه ونحل جسمه- وعرف الحزن في وجهه فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حاله فقال يا رسول الله ما بي من وجع- غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك فذكرت الاخرة فخف-ت ان لا اراك هناك----------- لاني عرفت انك ترفع مع النبيين وان ادخلت الجنة -كنت في منزل--- دون منزلك وان لم ادخل فذاك حين لا اراك ابدا فنزلت------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده-	1455	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1769	true	4738402148727074154	44	138	218	654	1445	300	وروي ان ثوبان مولي رسول الله A ن--------------- كان شديد الحب لرسول الله A----------------- قليل الصبر عنه A فاتاه يوما وقد تغير وجهة ونحل جسمهن وعرف الحزن في وجهه فساله رسول الله A----------------- عن حاله فقال يا رسول الله ما بي من وجعن غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك وذكرت الاخرة فعرفت ان لا اراك هناك دخلت الجنة لاني عرفت انك ترفع من النبيين وان -دخلت الجنة وكنت في منزل هو دون منزلك وان لم ادخل فذاك حين لا اراك ابدا فنزلت الاية فقال A--------------------------- والذي نفسي بيده	1769	-8768549152624665078	398	673.0	311	513	77.58284759521484	76	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2307	false	298511375094685768	212	298	1088	1496	1504	300	عن انس ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله متي الساعة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اعددت لها فكان الرجل استكان ثم قال -ما اعددت لها كثير صيام ولا صدقة ولكني احب الله ورسوله قا-ل انت مع من احببت وفي رواية قال انس -ما فرحنا بشء فرحنا- بقول النبي عليه الصلاة والسلام انت مع من احببت قال انس فانا احب النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وارجو ان اكون معهم بحبي اياهم وان لم اعمل -اعمالهم	2307	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1770	true	2399480424293228636	60	124	311	597	1505	300	عن انس ان رجلا سال النبي A عن الساعة فقال-------------------- متي السا-------------------------------------------------------------------عة قال وما اعددت لها قال لا شء الا ا-------ني احب الله ورسوله فقال انت مع من احببت---------- قال لنا فما فرحنا بشء شد منه بقول النبي ------------------A انت مع من احببت قال انس فانا احب النبي صلي----- عليه وسلم وابو بكر وعمر وارجو ان اكون معهم بحبي اياهم وان لم اعمل باعمالهم	1770	-8768549152624665078	243	390.0	185	413	58.837772369384766	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5892	false	4592160724179560285	74	158	397	793	1517	300	عن انس ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله متي الساعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اعددت لها فكان الرحل استكان ثم قال ما اعددت لها كبير صيام ولا صدقة ولكني احب الله ورسوله قا-ل انت مع من احببت وفي رواية قال انس -ما فرحنا بشء فرحنا- بقول النبيصلي الله عليه وسلم انت مع من احببت قال انس فانا احب النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وارجو ان اكون مع-----------هم وان لم اعمل -اعمالهم	5892	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1770	true	2399480424293228636	60	124	311	597	1505	300	عن انس ان رجلا سال النبي A عن الساعة فقال-------------------- متي الساعة -قال ----------------------------وما اعددت لها قال لا شء الا ا---------------------------------------------ني احب الله ورسوله فقال انت مع من احببت---------- قال لنا فما فرحنا بشء شد منه بقول النبي---------------- A انت مع من احببت قال انس فانا احب النبي صلي----- عليه وسلم وابو بكر وعمر وارجو ان اكون معهم بحبي اياهم وان لم اعمل باعمالهم	1770	-8768549152624665078	230	342.5	177	411	55.9610710144043	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1489	false	-6784750167408731009	262	300	1327	1534	1534	300	وروي ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم السلام عليك فقال وعليك السلام ورحمة الله وقال اخر السلام عليك ورحمة الله فقال-------- وعليك السلام ورحمة الله وبركاته وقال اخر السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال وعليك-	1489	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1794	true	-9147080084592608647	66	92	361	499	1551	300	وروي ان رجلا قال لرسو---------ل الله --------A السلام علي-------------------------------------------------------------ك فقال الرسل A وعليك السلام ورحمة الله وبركاته وقال اخر السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال وعليك	1794	-8768549152624665078	126	227.0	103	216	58.33333206176758	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1501	false	-5881277099666824180	33	69	174	381	1524	300	اتوا المدينة اسلموا وعاهدوا ليامنوا المسلمين فاذا رجعوا الي قومهم--------------------------- كفروا ونكثوا عهودهم -كلما ردوا الي الفتنة كلما دعاهم قومهم الي----- قتال المسلمين ارك------------------------------------------------سوا فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلبوا فيها اقبح قلب واشنعه وكانوا شرا فيها من كل عدو	1501	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1803	true	-6260835773439220906	2	70	12	394	1557	300	اتوا المدينة اسلموا وعاهدوا ليامنوا المسلمين فاذا رجعوا الي قومهم باقي غطفان واسد وعبد الدار كفروا ونكثوا عهودهم وكلما طلب---------------------هم قومهم او غيرهم قتال المسلمين او الكفر اجابوا له كما قال كل ماردوا الي الفتنة اركسوا فيها وقرء اركسوا بالبناء للمفعول وترك الهمزة وكلتا القراءتين واحدة في المعني اي كلما ردوا الي الفتنة اي القتال او الشرك قلبوا فيها اقبح قلب واشنعه وكانوا شرا فيها من كل عدو	1803	-8768549152624665078	179	286.5	147	403	44.416873931884766	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1502	false	9165411335707643206	36	228	168	1120	1512	300	وقرء خطاء بالمد و--- خطا بوزن عمي بتخفيف الهمزة------------ وروي ان عياش بن ابي ربيعة وكان اخا ابي جهل لامه--- اسلم وهاجر خوفا من قومه الي المدينة وذلك قبل هجرة رسول الله-- صلي الله عليه وسلم فاقسمت امه لا تاكل ولا تشرب ولا يءويها سقف حتي يرجع فخرج ابو جهل ومعه الح-رث بن زيد بن ابي انيسة فاتياه وهو في اطم ففتل- منه ابو جهل في الذروة والغارب وقال اليس محمد يحثك قوله في اطم النهاية الاطم بالضم بناء مرتفع وجمعه اطام قوله ففتل منه ابو جهل النهاية وفي حديث الزبير فما زال يفتل في الذروة والغاربش حتي اجابته عاءشة رضي الله عنها الي الخروج والغارب مقدم السنام والذروة علي صلة الرحم -انصرف وبر امك وانت علي دينك حتي نزل وذهب معهما فلما فسحا عن المدينة كتفاه وجلده كل واحد ماءة جلدة فقال للحارث هذا اخي فمن انت يا حارث لله علي ان وجدتك خاليا ان اقتلك وقدما به علي امه فحلفت لا يحل كتافه او يرتد ففعل ثم هاجر بعد ذلك واسلم واسلم الحارث وهاجر فلقيه عياش بظهر قباء -ولم يشعر باسلامه فانحي عليه فقتله ثم اخبر باسلامه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قتلته ولم اشعر باسلامه فنزلت	1502	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1804	true	1135590041029006824	101	244	475	1167	1453	300	وقرء خطاء بالمد وقرء خطي كفتي قلبا ل------لهمزة الفا تخفيفا وروي ان عياش بن ابي ربيعة وكان اخا ابي جهل لامه قد اسلم وهاجر خوفا من قومه الي المدينة وذلك قبل هجرة رسول الله A الي المدينة------- فاقسمت امه لا تاكل ولا تشرب ولا يءويها سقف حتي يرجع فخرج ابو جهل ومعه الحارث بن زيد بن ابي انيسة فاتياه ------------فتلطف له ابو جهل------------------ وقال اليس محمد يحثك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي صلة الرحم فانصرف وبر امك وانت علي دينك حتي نزل فذهب معهما فلما فسحا عن المدينة كتفاه وجلده كل واحد ماءة جلدة فقال للحارث هذا اخي فمن انت يا حارث لله---- ان وجدتك خاليا ان اقتلك وقدما به علي امه فحلفت لا يحل كتافه او يرتد ففعل ثم هاجر بعد ذلك وا------سلم الحارث وهاجر فلقيه عياش بظهر قباءن ولم يشعر ب-سلام-----------ه فقتله ثم اخبر باسلامه فاتي رسول الله A ف-----------------قال قتلته ولم اشعر باسلامه فنزلت	1804	-8768549152624665078	643	1136.5	508	976	65.88114929199219	119	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1505	false	5562474221627753689	262	300	1313	1496	1496	300	لزوال الدنيا اهون علي الله من قتل امرء مسلم وفيه-- لو ان رجلا قتل بالمشرق و--اخر رضي ب--المغرب لاشرك في دمه وفيه-- ان هذا الانسان بنيان الله ملعون من هدم بنيانه وفيه من اعان علي قتل مءمن بشطر-	1505	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1813	true	79237141405921630	45	86	227	418	1433	300	لزوال الدينا اهون علي الله من قتل امرء مسلم وقال A لو ان رجلا قتل بالمشرق والاخر راض في المغرب لاشرك في دمه وقال A ان هذا الانسان بنيان الله ملعون من ه-م بنيانه وقال من اعان علي قتل مسلم بشطر	1813	-8768549152624665078	165	281.0	128	192	85.9375	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1510	false	-3885076857011274203	2	72	9	354	1622	300	الجبل وصعد--------------- فلما تلاحقوا وكبروا -------------------------------------------كبر ونزل وقال------------ لا اله الا الله--------- محمد- رسول الله السلام عليكم فقتله اسامة بن زيد------ واستاق غنمه------------------------- فاخبروا رسول الله فوجد-------------------------- وجدا شديدا وقال ---------------------------------قتلتموه ارادة ما معه ثم قرا الاية------ علي اسام-----------------ة فقال----------- يا رسول الله استغفر لي قال فكيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلا اله الا الله------------------ قال اسامة فما زال يعيد------------ها حتي وددت ان- لم اكن اسلمت الا يومءذ ثم استغفر لي وق------------ال اعتق رقبة	1510	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1819	true	-410637320632607942	32	178	154	846	1436	300	الجبل ولعلم الغار في سفحه فلما تلاحقت الخيل سمعهم يكبرون فعرف انهم من اصحاب رسول الله A فكبر ونزل وهو يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله السلام عليكم فقتله اسامة بن زيد بسيفه واستاق غنمه ثم رجعوا الي رسول الله A فاخبروه الخبر---- فوجد رسول الله A اي حزن من ذلك وجدا شديدا وكان قد سبقهم الخبر فقال رسول الله A اقتلتموه ارادة ما معه ثم قرا رسول الله A علي اسامة بن زيد هذه الاية فقال اسامة قتلت يا رسول الله انما قالها خوفا من السلاح فقال افلا شققت عن قلبه حتي تعلم اقالها خوفا ام لا فقال اسامة استغفر لي يا رسول الله فقال كيف انت بلا اله الا الله يقولها ثلاث مراتت قال اسامة فما زال رسول الله A يكررها حتي وددت اني لم اكن اسلمت الا يومءذ ثم استغفر له رسول الله A وقال اعتق رقبة	1819	-8768549152624665078	290	376.0	226	696	41.66666793823242	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1512	false	8595374840345332609	1	56	9	299	1645	300	غير اولي الضرر والمجاهدون فقال ابن ام مكتوم وكان اعمي يا رسول الله وكيف بمر لا يستطيع الجهاد من المءمنين----------------------------- فغشيته السكينة كذلك------------------------------------------- ثم قال اقرا يا زيد فقرات لا يستوي القاعدون من المءمنين فقال غير اولي الضرر قال زيد انزلها الله وحدها فالحقتها والذي نفسي بيده لكاني انظر الي ملحقها عند صدع في الكتف	1512	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1821	true	3810052400650483065	228	296	1203	1554	1573	300	غير اولي الضرر فق-----------ال ابن ام مكتوم وكان اعمي يا رسول الله وكيف بمن لا يستطيع الجهاد من المءمنين ويروي والله لو استطعت لجاهدت فغشيته السكينة فوقعت فخذه علي فخذي حتي خشيت ان يرضها اي يكسرها ثم قال اقرا يا زيد فقرات لا يستوي القاعدون من المءمنين فقال غير اولي الضرر قال زيد انزلها الله وحدها فالحقتها والذي نفسي بيده لكاني انظر الي ملحقها عند صدع في الكتف	1821	-8768549152624665078	272	502.0	218	362	75.13812255859375	51	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1518	false	-771784216681923374	162	198	802	982	1541	300	اللهم ان- كنت تعلم ان هجرتي اليك- لم تكن الا للفرار بديني فاجعلها سببا في خاتمة الخير ودرك المرجو- من فضلك والمبتغي من رحمتك وصل جواري لك بعكوفي عند بيتك بجوارك في دار كرامتك يا واسع	1518	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1830	true	-1731273423304043104	149	184	781	962	1550	300	اللهم انت كنت تعلم ان هجرتي اليكم لم تكن الا للفرار بديني فاجعلها سببا ل--خاتمة الخير ودرك المرجوا من فضلك والمبتغي من رحمتك وصل جواري لك بعكوفي عند بيتك بجوارك في دار كرامتك يا واسع	1830	-8768549152624665078	177	332.5	142	183	96.7213134765625	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1518	false	-771784216681923374	228	263	1147	1341	1541	300	الي --مسلمي م--كة فقال جندب بن ضمرة-او ضمرة بن جندب-------------------------------------------- لبنيه احملوني فاني لست من المستضعفين واني لاهتدي الطريق والله لا ابيت الليلة بمكة فحملوه علي سرير متوجها الي المدينة وكان شيخا كبيرا فمات بالتنعيم	1518	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1832	true	-3507387450529166450	185	230	950	1193	1546	300	الي المسلمين بمكة فقال جندع بن ضمرة او ضمرة بن جندع وعليه الاكثر وهو من خزاعة وقيل رجل من كنانة لبنيه احملوني فاني لست من المستضعفين واني لاهتدي الطريق والله لا ابيت الليلة بمكة فحملوه علي سرير متوجها الي المدينة وكان شيخا كبيرا فمات بالتنعيم	1832	-8768549152624665078	190	352.0	156	243	78.18930053710938	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1524	false	5715020560751728837	200	231	1024	1179	1555	300	عمر رضي الله عنه صلاة السفر ركعتان تمام غير قصر علي لسان نبيكم وعن------- عاءشة رضي الله عنها اول ما ف-رضت الصلاة فرضت ركعتين ركعتين فاقرت في السفر وزيدت في الحضر	1524	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1835	true	-387284036862249208	116	149	556	719	1464	300	عمر رضي الله عنه صلاة السفر ركعتان تمام غير قصر علي لسان نبيكم A ومثل قول عاءشة رضي الله عنها اول ما مفرضت الصلاة فرضت ركعتين ركعتين فاقرت في السفر وزيدت في الحضر	1835	-8768549152624665078	151	288.0	120	163	92.6380386352539	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1524	false	5715020560751728837	55	90	284	452	1555	300	حتي اذا قدمت مكة قلت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتممت وصمت وافطرت فقال احسنت يا عاءشة وما عاب علي وكا-------ن عثمان رضي الله عنه يتم ويقصر- وعند ابي حنيفة القصر في--- السفر	1524	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1836	true	-4424630655869850494	0	37	0	170	1523	300	حتي اذا قدمت مكة قلت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتممت وصمت وافطرت فقال احسنت يا عاءشة وما عاب علي وبما روي عن عثمان كان--------- يتم ويقصرن وبما روي انه A قال في صلاة السفر	1836	-8768549152624665078	137	231.5	105	179	76.53631591796875	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1530	false	-7451577616038883645	237	300	1272	1576	1576	300	ان طعمة بن ابيرق احد بني ظفر سرق درعا من جار له اسمه قتادة ب-ن النعمان في جراب دقيق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل الدقيق ينتثر من خرق فيه وخباها عند------------------- زيد بن السمين رجل من اليهود فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد وحلف ما اخذها وما له بها علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي الي منزل اليهودي فاخذوها فقال دفعها الي طعمة وشهد له ناس-	1530	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1851	true	7730051561934314384	126	215	614	1040	1479	300	ان طعمة هذا----------------- سرق درعا من جار له اسمه قتادة ابن النعمان في جراب دقيق ويجمع بين هذا وما قبله بان قتادة هذا سكن مع عمه رفاعة في دار عمه فذكر ابن عباس ان السرقة من قتادة وما كانت من مال عمه وداره قال ابن عباس فجعل الدقيق ينتثر من خرق---- وخباها عند رجل من اليهود يسمي زيد بن السمين-------------- فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد وحلف ما اخذهاول-ا له بها علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي الي منزل اليهودي فاخذوها فقال دفعها الي طعمة وشهد له ناس	1851	-8768549152624665078	262	452.0	209	462	56.709957122802734	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1531	false	6046413233794646751	0	45	0	222	1534	300	من اليهود فقالت بنو- ظفر انطلقوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه ان يجادل عن صاحبهم وقالوا ان لم تفعل-- هلك وافتضح وبرء اليهودي فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفعل و-------------------------------------------ان يعاقب اليهودي وقيل هم ان يقطع يده فنزلت	1531	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1851	true	7730051561934314384	215	263	1040	1278	1479	300	من اليهود فقال- بنوا ظفر انطلقو----ا الي رسول الله A فانطلقوا-------- فسالوه ان يجادل عن صاحبهم وقالوا ان لم تفعلوا هلك وافتضح وبرء اليهودي فهم رسول الله A -----------------ان يفعل لقول قومه ان طعمة واهله اهل اسلام وصلاح وهم ان يعاقب اليهودي وقيل هم ان يقطع يده فنزلت	1851	-8768549152624665078	180	292.5	143	268	67.16417694091797	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1532	false	-5956870931707800520	167	209	921	1112	1567	300	وقيل اذا عثرت من رجل علي سيءة فاعلم ان لها اخوات و-----عن عمر رضي الله عنه انه امر بقطع يد سارق فجاءت امه تبكي وتقول هذه اول سرقة سرقها فاعف عنه----------------- فقال كذبت ان الله لا يءاخذ عبده في اول مرة---------- يستخفون	1532	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1853	true	-2817311065768566929	192	236	1025	1230	1567	300	-قيل اذا عثرت من رجل علي سيءة فاعلم ان لها اخوات ويروي عن عمر -------------انه امر بقطع يد سارق فجاءت امه تبكي وتقول هذه اول سرقة سرقها فاعف عنه يا امير المءمنين فقال كذبت ان----ه لا يءاخذ عبده في اول مرة CHECK 108 يستخفون	1853	-8768549152624665078	173	299.5	135	223	77.57847595214844	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1538	false	8153427437409811084	44	100	221	468	1466	300	كلام ابن ادم كله عليه لا له الا ما كان من امر بمعروف او نهي عن منكر او ذكر الله وسمع سفيان رجلا يقول ما اشد هذا الحديث فقال الم تسمع الله يقول لا خير في كثير من نجواهم فهو هذا بعينه او ما سمعته يقول والعصر- ان الانسان لفي خسر العصر 1 فهو هذا بعينه	1538	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1858	true	4780293443938442248	106	160	552	792	1503	300	كلام ابن ادم كله عليه لا له الا ما كان من امر بمعروف او نهي عن منكر او ذكر الله وسمع سفيان رجلا يقول ما اشد هذه الحديث فقال الم تسعم الله يقول لا خير في كثير من نجواهم فهو هذا بعينه او ما سمعته يقول والعصر0 ان الانسان لفي خسر-------- فهو هذا بعينه	1858	-8768549152624665078	236	455.5	182	248	95.16129302978516	50	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1541	false	4516373617547278877	218	278	1133	1419	1522	300	وقيل----- جاء شيخ من العرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني شيخ منهمك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم او-قع المعاصي جرا-ة علي الله ولا مكابرة له وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فما تري حالي عند الله------ فنزلت	1541	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1860	true	-8060973097520978738	95	153	457	736	1495	300	وقيلك انه جاء شيخ من العرب الي رسول الله A----------------- فقال اني شيخ منهمك في الذنوب الا اني--- اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اواقع المعاصي جراءة علي الله ولا مكابرة له وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فما تري حالي عند الله تعالي فنزلت	1860	-8768549152624665078	265	487.0	209	299	88.6287612915039	51	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1543	false	-1538761471729214877	106	127	574	693	1565	300	في البهاءم واما في بني ادم فمحظور وعند ابي-- حنيفة يكره شراء الخصيان وامساكهم واستخدامهم لان الرغبة فيهم تدعو الي خصاءهم	1543	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1864	true	7302026353110089038	98	119	588	704	1650	300	في البهاءم واما في بني ادم فمحظور حتي كره او حنيفة----- شراء الخصيان وامساكهم واستخدامهم لان الرغبة فيهم تدعو الي خصاءهم	1864	-8768549152624665078	106	193.0	87	121	87.60330200195312	17	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1558	false	-4539277936708671026	134	180	663	904	1538	300	فاجالت في وجهه نظرها يوما ثم تابعت----- الحمد لله فقال مالك قالت حمدت الله علي اني واياك من اهل الجنة قال وكيف قالت لانك رزقت مثلي فشكرت ورزقت مثلك فصبرت وقد وعد الله الجنة -عباده ----------الشاكرين والصابرين ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء--------- ولو حرصتم فلا	1558	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1881	true	2011325873161329750	133	184	648	913	1507	300	فاجالت في وجهه نظرا فقالت عقب هذا النظر الحمد لله فقال مالك قالت حمدت الله علي اني واياك من اهل الجنة قال -كيف قالت لانك رزقت مثلي فشكرت ورزقت مثلك فصبرت وقد وعد الله الجنة لعباده الصابرين والشاكرين CHECK 129 ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء كل العدل ولو حرصتم علي	1881	-8768549152624665078	214	370.0	170	266	80.45112609863281	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1560	false	2794560363743121364	43	149	201	741	1538	300	ابي فتذروها كالمسجونة وفي الحديث---------------------------------------------------------------------- من كانت له امراتان يميل مع احداهما جاء يوم القيامة و----------------احد شقيه ماءل وروي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعث ا------لي ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم بمال فقالت عاءشة رضي الله عنها االي كل ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث عمر مثل هذا قالوا لا بعث الي القر-شيات بمثل هذا والي غيرهن بغيره فقالت ارفع راسك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعدل بيننا في القسمة بماله ونفسه فرجع الرسول فاخبره فاتم لهن جميعا وكان لمعاذ امراتان فاذا كان عند احداهما لم يتوضا في بيت الاخري فماتتا في الطاعون فدفنهما في قبر واحد	1560	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1882	true	-5171671364978354879	138	246	682	1238	1524	300	الي فتذروها كالمسجونة ولذلك فسر بعضهم المتعلقة المسجونة وكذلك فسرها الحسن قال ابو هريرة عن رسول الله A من كانت له امراتان قلم يعدل بينهما جاء يوم القيامة وشقه ماءل ويروي واحد شقيه ماءل وبعث ---عمر بن الخطاب رضي الله عنه في خلافته الي ازواج النبي A ---------------------بمال فقالت عاءشة ---------------الي كل ازواج النبي A بعث ---------------------عمر مثل هذا قالوا لا بعث الي القريشيات بمثل هذا والي غيرهن بغيره فقالت ارفع راسك فان رسول الله A -----------------كان يعدل بيننا في القسمة بماله ونفسه فرجع الرسول فاخبره فاتم لهن جميعا وكان لمعاذ امراتان فاذا كان عند احداهما لم يتوضا في بيت الاخري فماتتا في الطاعون فدفنهما في قبر واحد	1882	-8768549152624665078	411	704.0	330	633	64.92890930175781	69	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1568	false	-8033871734495124445	53	123	285	647	1552	300	انه ---لعبد الله بن سلام واسد و-------------اسيد ابني كعب وثعلبة ابن قيس وسلام ب--ن اخت عبد الله بن سلام وسلمة ابن اخيه ويامين بن يامين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله انا نءمن بك وبكتابك وموسي والتوراة وعزير ونكفر بما سواه من الكتب والرسل فقال عليه الصلاة والسلام بل امنوا بالله ورسوله محمد وكتابه القران وبكل كتاب كان قبله فقالوا لا نفعل فنزلت------ فامنوا كلهم	1568	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1890	true	-7619600110294176202	155	227	890	1247	1655	300	انه قال عبد الله بن سلام واسد ابن كعب واخوه اسيد بن ك--عب وثعلبة -بن قيس وسلالم ابن اخت عبد الله بن سلام وسلمة ب-ن اخيه ويامين بن يامين اتوا رسول الله A----------------- وقالوا يا رسول الله انا نءمن بك وبكتابك وموسي والتوراة وعزير ونكفر بما سواه من الكتب والرسل فقال رسول الله A-------- بل امنوا بالله ورسوله محمد وكتابه القران وبكل كتاب كان قبله فقالوا لا نفعل فنزلت الاية فامنوا كلهم	1890	-8768549152624665078	314	559.0	250	386	81.34715270996094	57	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1579	false	-4279541099306905615	104	174	591	936	1599	300	ثلاث من كن فيه فهو منافق وان صام وصلي وزعم انه مسلم من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان وقيل ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حذيفة رضي الله عنه من المنافق فقال الذي يصف الاسلام ولا يعمل به وقيل لابن عمر ندخل علي السلطان ونتكلم بكلام فاذا خرجنا تكلمنا بخلافه فقال كنا نعده من النفاق وعن الحسن اتي علي النفاق زمان وهو مقروع فيه فاصبح وقد عمم وقلد واعطي سيفا يعني الحجاج	1579	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1902	true	5838001810422670451	128	227	695	1201	1594	300	ثلاث من كن فيه فهو منافق وان صام وصلي وزعم انه مسلم من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان وزعم غيرهم انه سمي من كن فيه منافقا تغليظا وتشبيها بمن اضمر الشرك وهو خلاف الظاهر نعم الذي يظهر لي ان المنافق يطلق بالوجهين كما رايت الدلاءل كالمنافقين في صورة التوبة فان الظاهر انهم مشركون وذكر الخازن قول اصحابنا بقوله وقيل هو الذي يصف الاسلام بلسانه ولا يعلم بشراءعه او عني قوله ح----------------ذيفة المنافق----- الذي يصف الاسلام ولا يعمل به وقول-------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن ابي علي النافق زمان وهو متروك فيه فاصبح -قد عمم وقلد واعطي سيفا يعني الحجاج	1902	-8768549152624665078	217	383.0	169	620	35.0	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1587	false	5982804422875079455	229	257	1180	1319	1556	300	ان كعب بن الاشرف وفنحاص بن عازورا- وغيرهما قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان كنت نبيا صادقا فاتنا بكتاب من السماء جملة كما اتي به موسي	1587	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1909	true	4058265450027161406	242	267	1315	1438	1608	300	ان كعب بن الاشرف وفنحاص بن عازوراء وغيرهما قالوا لرسول الله A----------------- ان كنت نبيا صادقا فاتنا بكتاب من السماء جملة كما اتي به موسي	1909	-8768549152624665078	121	224.5	96	140	86.42857360839844	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1593	false	4761215906714131819	56	134	299	689	1516	300	عليه --شبهه فقتل وصلب وقيل كان رجلا---- ينافق عيسي ف------------لما ارادوا قتله قال انا ادلكم عليه فدخل بيت عيسي فرفع عيسي والقي شبه------ه علي المنافق فدخلوا عليه فقتلوه- وهم يظنون انه عيسي ثم اختلفوا فقال بعضهم انه اله لا يصح قتله وقال بعضهم انه قد قتل وصلب وقال بعضهم ان -كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان هذا صاحبنا فاين عيسي وقال بعضهم رفع الي السماء وقال بعضهم الوجه وجه عيسي والبدن بدن صاحبنا فان قلت --شبه مسند	1593	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1917	true	-2942416714888671501	190	271	1024	1437	1587	300	عليه الشب-ه فقتلوه وروي ----ان رجلا كان ينافق عيسي عليه السلام ولما ارادوا قتله قال انا ادلكم عليه فدخل بيت عيسي ورفع عيسي والقي الله الشبه علي المنافق فدخلوا عليه فقتلوهن وهم يظنون انه عيسي ثم اختلفوا فقال بعضهم انه اله لا يصح قتله وقال بعضهم انه قد قتل وصلب وقال بعضهم ان اكان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان هذا صاحبنا فاين عيسي وقال بعضهم رفع الي السماء وقال بعضهم الوجه وجه عيسي والبدن بدن صاحبنا ولم يكن الشبه القي	1917	-8768549152624665078	362	650.0	287	418	86.60286712646484	64	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1596	false	4746788379810847614	17	114	80	569	1455	300	الحجاج اية-------- ما قراتها-------- الا تخالج في نفسي شء منها يعني هذه الاية وقال اني اوتي بالاسير من اليهود والنصاري فاضرب عنقه ف-----------------لا اسمع منه ذلك فقلت ان اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة ------دبره ووجهه وقالوا يا عدو- الله اتاك موسي نبيا فكذبت به فيقول امنت انه عبد نبي-------- وتقول للنصراني اتاك عيسي نبيا فزعمت انه الله او ابن الله في----ءمن- انه عبد الله ورسوله حيث---------------------- لا ينفعه ---ايمانه قال وكان متكءا فاستوي------- جالسا فنظر الي وقال ممن قلت حدثني--- محمد بن علي بن الحنفية فاخذ ينكت--- الارض بقضيبه ثم قال لقد اخذتها من عين صافية	1596	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1921	true	3349116680555994336	177	274	879	1372	1494	300	الحجاج بن يوسف قال ما قرات هذه الاية الا و-----في نفسي--- منها شء فاني -------------------------------------------------اضرب عنق اليهودي والنصراني ولا اسمع منه ذلك فقلت ان اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة وجهه ودبر------ه وقالوا يا عدوا الله اتاك عيسي نبيا فكذبت به فيقول امنت انه عبد الله ورسوله وتقول للنصراني اتاك عيسي نبيا فزعمت انه الله او ابن الله فيقول امنت انه عبد الله ورسوله فاهل الكتاب يءمنون به حين لا ينفعهم الايمان---------------- فاستوي الحجاج جالسا وقل عمن نقلت هذا فقلت حدثني به محمد------- بن الحنفية فاخذ ينكت في الارض بقضيب- ثم قال لقد اخذتها من عين صافية	1921	-8768549152624665078	357	532.5	284	580	61.55172348022461	59	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1599	false	1912218941474921205	194	246	1018	1295	1606	300	الذين هادوا وسمتهم اللم الا تري كيف حرم عليهم نبيهم والطيبات التي حرمت عليهم ما ذكره------- في قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الانعام وحرمت عليهم الالبان----- وكلما اذنبوا ذنبا صغيرا او كبيرا حرم عليهم بعض الطيبات من المطاعم وغيرها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبصدهم عن سبيل الله كثيرا ناسا كثيرا او---------- صدا كثيرا	1599	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1924	true	7580829802992577598	47	124	241	639	1554	300	الذين هادوا متعلق بمحذوف ونعت لظلم حرمنا عليهم طي--------بات احلت لهم وهي--- ما ذكره الله D في قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الاية واللبن ايضا ولحم الجمل قيل وكلما اذنبوا ذنبا صغيرا او كبيرا حرم عليهم بعض الطيبات من الطعا-م وغيره ولعله المراد كلما الذنب كالمباح لا يخونه واصروا عليه وجملة احلت لهم نعت طيبات وقرا ابن عباس طيبات كانت احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا من الناس او بصدهم الناس صدا كثيرا	1924	-8768549152624665078	183	277.5	145	410	44.63414764404297	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1614	false	8030763913835586967	260	300	1356	1547	1547	300	-لله علي التصغير و-روي ان وفد نجران قا----------------------لوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول قالوا تقول انه عبد الله ورسوله قال انه ليس بعار ان يكون عبدا لله-	1614	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1942	true	-5136115639467985715	51	93	233	432	1513	300	لءلا يري عليه اثره روي ان وفد نجران وكانوا من نصاري العرب قالوا لرسول الله A----------------- لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول قالوا تقول انه عبد الله ورسوله قال انه ليس بعار ان يكون عبدا لله	1942	-8768549152624665078	159	279.0	124	216	73.61111450195312	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1629	false	8770735488273774370	156	207	814	1076	1593	300	فتبعوه فلم يدركوهن فلما كان--- العام القابل خرج حاجا --------------------------------معه تجارة عظيمة وقد قلدوا الهدي فقا---------------------------------------------------------------------------------ل المسلمون يا رسول الله هذا الحطم قد خرج فقا----------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم انه قد قلد الهدي فقالوا -----------هذا شء كنا نفعله في الجاهلية فابي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي الاية	1629	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1951	true	5755747122679099292	91	168	442	822	1461	300	فتبعوه ولم يدركوه و-لما كان في العام القابل خرج حاجا مع حجاج بكر بن واءل من اليمامة ومعه تجارة عظيمة وقد قلد-- الهدي وهو ما اخذ من سرح المدينة وذلك عام تمام قصة العمرة التي احصروا عنها في الحديبيةن فقال المسلمون يا رسول الله هذا الحطم قد خرج حاجا معتمرا فخل بيننا وبينه فقال النبي A----------------- انه قد قلد الهدي فقال يا رسول الله هذا شء كنا نفعله في الجاهلية فابي النبي A----------------- فانزل الله يايها الذين	1951	-8768549152624665078	204	296.0	161	417	48.92086410522461	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0132	false	-4855296454034918704	86	138	466	724	1553	300	وابصة بن معبد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له جءت تسال عن البر والاثم قال نعم فجمع اصابعه فضرب بها صدره وقال استفت نفسك استفت نفسك يا وابصة ثلاثا البر ما اطمانت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك	132	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1955	true	-4759495797185449770	166	204	840	1026	1466	300	وابصة بن معبد انه اتي النبي A فقال------------------ جءت تسال عن البر والاثم قال نعم ---------------------------قال استفت قلبك ا--------------------------لبر ما اطمانت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس -افتوك	1955	-8768549152624665078	169	278.5	134	258	65.50387573242188	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1622	false	-8137426562312672328	253	284	1437	1594	1686	300	ابن عباس انه قر-------ا اليوم اكملت لكم دينكم الاية وعنده يهودي فقال لو انزلت علينا هذه الاية------ لاتخذنا---------ها عيدا فقال ابن عباس فانها نزلت في يوم عيدين في يوم جمعة --ويوم	1622	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1963	true	8477998035923143064	21	56	110	284	1497	300	ابن عباس رضي الله عنهما اليوم اكملت لكم دينكم الاية وعنده يهودي فقال لو -نزلت------ هذه الاية علينا لاتخذنا يوم نزولها عيدا فقال ابن عباس فانها نزلت في يوم عيدين في يوم جمعة هو يوم	1963	-8768549152624665078	144	239.5	114	181	79.55801391601562	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1643	false	132941719415517897	5	52	28	256	1546	300	عدي-------- سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت انا قوم نتصيد بهذه الكلاب فقال اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فكل مما امسكن عليك الا ان ياكل الكلب فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان--------------------------- خالطها كلب من غيرها فلا تاكل	1643	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1972	true	4615565433353320127	242	293	1215	1457	1488	300	عدي بن حاتم سالت رسول الله A ف----------------قلت انا قوم ن-صيد بهذه الكلاب فقال اذا ارسلت كل-بك المعلم- وذكرت اسم الله فكل مما امسك- عليك الا ان ياكل الكلب فلا تاكل فاني اخاف ان يكون -مما امسك علي نفسه وان خالط كلابا لم يذكر اسم الله عليها فامسكن وقتلن فلا تاكل	1972	-8768549152624665078	189	315.5	148	263	71.86312103271484	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1658	false	-4886930798309579509	12	57	64	295	1607	300	وقيل نزل------------ منزلا وتفرق الناس في العضاه يستظلون بها فعلق رسول الله صلي الله عليه وسلم سلاحه ب--شجرة فجاء اعرابي فسل سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اقبل عليه فقال من يمنعك مني قال الله قالها ثلاثا فشام- الاعرابي السيف فصاح رسول الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------	1658	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1996	true	8208544781396637970	9	73	46	361	1457	300	وقيل نزل رسول الله A منزلا وتفرق الناس في العضاة يستظلون بها فعلق رسول الله A----------------- سلاحه في شجرة فجاء اعرابي فسل سيف رسول الله A----------------- ثم اقبل عليه فقال من يمنعك مني قلا الله قاله- ثلاثا فاغمض الاعرابي السيف فصاح رسول الله A باصحابه فاخبرهم وابي ان يعاقبن وفي رواية قال من يمنعك مني قال الله فاسقطه جبريل من يده فقال رسول الله	1996	-8768549152624665078	188	313.0	149	350	53.71428680419922	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1673	false	5868951528433894058	188	264	1050	1432	1621	300	عبد الله بن عمرو انه ساله ------رجل فقال السنا من فقراء المهاجرين فقال--- عبد الله الك امراة تاوي اليها قال نعم قال الك وقيل من له مال لا يحتاج معه الي تكلف الاعمال وتحمل المشاق ما لم يءت احدا من العالمين من فلق البحر واغراق العدو وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك من الامور العظام وقيل اراد عالمي زمانهم مسكن تسكنه قال نعم قال فانت من الاغنياء قال فان لي خادمان قال فانت من الملوك	1673	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2015	true	8790959247220722245	96	137	482	678	1520	300	عبد الله بن عمرو بن العاص شيءا يعطه فقال الشيا من فقراء المهاجرين فقال له عبد الله الك امراة تاوي اليها قال نعم قال الك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسكن تسكنه قال نعم قال فانت من الاغنياء قال فان لي خادما- قال فانت من الملوك	2015	-8768549152624665078	175	304.5	137	391	44.75703430175781	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1704	false	5945029453317474964	264	293	1360	1518	1550	300	الاحكام وتحليل الحرام وعن---------------- الحسن كان الحاكم في بني اسراءيل اذا اتاه احدهم برشوة جعلها في كمه فاراها اياه وتكلم بحاجته- فيسمع منه ولا ينظر الي خصمه ف---------------ياكل الرشوة	1704	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2067	true	-1107518900033676363	252	287	1381	1568	1649	300	ال-حلال وتحريم الحرام وهما من التحريف قال الحسن كان الحاكم في بني اسراءيل اذا اتاه احد-- برشوة جعلها في كمه فاراها اياه وتكلم بحاجتهن فيسمع منه ولا ينظر الي خصمه فهو يسمع الكذب وياكل الرشوة	2067	-8768549152624665078	149	255.5	120	190	78.42105102539062	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1711	false	-7688779774837032897	28	165	155	875	1538	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان الكافرين والظالمين والفاسقين اهل الكتاب وعنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعم القوم انتم ما كان من حلو فلكم ومن كان من مر فهو لاهل الكتاب من جحد حكم الله ك-----فر ومن لم يحكم به وهو مقر فهو ظالم فاسق بسبب استحفاظهم ذلك وما بمعني الذي ومن ثم قال المصنف في الاول بسبب كونهم شهداء وفي الثاني وان يكونوا عليه شهداء وقال صاحب المفتاح والمفعول المتعدي اليه بغير واسطة اصله التقديم علي المتعدي اليه بواسطة نحو ضربت الجاني بالسوط قوله وادهانهم الاساس ومن المجاز ادهن في الامر وداهن صانع ولاين قوله لخشية سلطان ينازع فيه قوله ادهانهم وامضاءها قوله ما كان من حلو فهو لكم يعني ايها المسلمون ان الله تعالي لما اراد مدحكم التي بصفتكم التي هي الاسلام واوقعها صفة مدح للانبياء وحين اراد ذم اهل الكتاب كفرهم وظلمهم وفسقهم قوله من جحد حكم الله	1711	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2074	true	-8874845319611704362	121	216	611	1042	1451	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان الكافرين والظالمين والفاسقين اهل الكتاب يريد به والله انها نزلت فيهم ولم يرد انها خاصة بهم فان التحقيق في العام الوارد علي سبب خاص انه يبقي علي عمومهن وما يروي عنه C نعم القوم انتم ما كان من حلو فلكم وما كان من مر فهو لاهل------- من جحد حكم الله فهو كافر ومن لم يحكم به وهو مقر فهو ظالم فاسق لم يصح عنه------------------------------------------------------------------------------ وان صح فلعله اراد التهك-------------------------------------------------------------م علي من يزعم ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما كان من حلو الي قوله فاسق ولو صدق الزاعم في قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له من جحد حكم الله	2074	-8768549152624665078	230	292.5	173	846	27.1867618560791	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1720	false	3313813929137842148	73	129	379	665	1549	300	كعب -بن اسيد وعبد الله بن صوريا وشاس بن قيس من احبار اليهود قالوا اذهبوا بنا الي محمد------ نفتنه عن دين------ه فقالوا له يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود------------------ وانا ان اتبعناك اتبعتنا اليهود كلهم ولم يخالفونا وان بيننا وبين قومنا خصومة------------------ فنتحاكم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله	1720	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2084	true	1801193928347992408	165	224	926	1232	1602	300	كعب ابن اسيد وعبد الله بن صوريا وشاس بن قيس قال بعض لبعض--------- اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فاتوه فقالوا--- يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وساداتهم وانا ان اتبعناك اتبع--ك اليهود----- ولم يخالفونا وان بيننا وبين قومنا خصومة وذلك في امر القتل فنتحاكم اليك فاقض- لنا عليهم----- نءمن لك ونصدقك فابي---- رسول الله	2084	-8768549152624665078	242	391.5	193	335	72.23880767822266	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1722	false	2422151520131091373	110	220	594	1168	1574	300	وعن الحسن هو عام---- في كل من يب-غي غير حكم الله والحكم حكمان حكم بعلم فهو حكم الله وحكم بجهل فهو حكم الشيطان وسءل طا-وس عن الرجل يفضل بعض ولده علي بعض فقرا هذه الاية وقرء تبغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون بالتاء والياء و---------------------------------------------------------------------قرا السلمي افحكم الجاهلية يبغون برفع الحكم علي الابتداء وايقاع يبغون خبر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واسقاط الراجع عنه كاسقاطه عن الصلة في اهذا الذي بعث الله رسولا الفرقان وعن الصفة في الناس رجلان رجل اهنت ورجل اكرمت وعن الحال في مررت بهند يضرب زيد وقرا قتادة افحكم الجاهلية علي ان هذا الحكم الذي يبغونه انما يحكم به افعي نجران او نظيره من حكام الجاهلية فارادوا بسفههم ان يكون محمد خاتم النبيين حكما كاولءك الحكام	1722	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2086	true	-8978812111291763088	115	236	630	1291	1627	300	وعن الحسن الاية عامة في كل من يبتغي غير حكم الله من احكام الجاهلية وقد ----------------------------------------سءل طاووس عن الرجل يفضل بعض ولده علي بعض فقرا هذه الاية وقيل وردت الاية في حكم الكهان في الجاهلية واخذهم الحلوان علي ذلك فان فيه ضلالين الحكم بالباطلن واخذ الاجرة عليه وقرا بان عامر تبغون بالخطاب خاطب الله اليهود وامر رسوله بالخطاب اي قل لهم يا محمد افحكم الجاهلية تبغون وقرا السلمي افحكم الجاهلية يبغون برفع --حكم علي الاتبداء ويب------غون خبره والعاءد محذوف اي يبغونه وهي قراءة ضعيفة لان حذف العاءد الي المبتدا اذا ادي حذفه الي ايهام كون المبتدا مفعولا مقدما لولا رفعه وليس كحذف عاءد الموصول والموصوف او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحال و----------------------قرا قتادة افحكم الجاه-------------------------------------------------------------------------------لية فارادوا بسفههم ان يكون محمد خاتم النبيين حكما لاولءك الحكام	2086	-8768549152624665078	254	261.0	203	931	27.28249168395996	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1728	false	-2471423532403892566	60	118	330	619	1561	300	واخرج عمال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي معاذ بن جبل والي سادات اليمن فاهلكه الله علي يدي فيروز الديلمي بيته فقتله واخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتله ليلة قتل فسر المسلمون وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغد واتي خبره في اخر شهر ربيع الاول	1728	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2091	true	-3394940733313858347	64	110	335	556	1561	300	واخرج عمال رسول الله A و-----------------كتب رسول الله A----------------- الي معاذ بن جبل والي سادات اليمن فاهلكه الله علي يدي فيروز الديلمي بيته فقتله واخبر رسول الله A----------------- بقتله ليلة قتل فسر المسلمون وقبض رسول الله A----------------- من الغد واتي خبره في اخر شهر ربيع الاول	2091	-8768549152624665078	215	375.0	170	289	74.39446258544922	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1728	false	-2471423532403892566	177	232	919	1197	1561	300	المسلمين وقتل علي يدي وحشي قاتل حمزة وكان يقول قتلت خير الناس في الجاهلية و--------------------------------------------------------شر الناس في الاسلام اراد في جاهليتي واسلامي وبنو اسد قوم طليحة بن خويلد ----------------------------تنبا فبعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم خالدا ---------فانهزم-- بعد القتال الي الشام ثم اسلم وحسن اسلامه وسبع في عهد ابي بكر رضي الله عنه	1728	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2095	true	5435039455213940594	80	146	455	784	1561	300	الموت قيل قتل مسيلمة- وحشي---------- وكان يقول قتلت خير الناس في الجاهلية يعني جاهلية نفسه قبل ان يسلم قتل حمزة رضي الله عنه وقتلت شر الناس في الاسلام يعني مسيلمة واما --------بنو اسد قوم طل-حة بن خويلد فانهم اتبعوا طلحة حين ارتد وتنبا فبعث اليه رسول الله A----------------- خالد بن الوليد فانهزموا بعد القتال الي الشام ثم اسلم وحسن اسلامه في خلافة عم-------ر رضي الله عنه	2095	-8768549152624665078	191	262.0	151	373	51.20643615722656	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1728	false	-2471423532403892566	224	269	1164	1385	1561	300	وسبع ف------------ي عهد ابي بكر رضي الله عنه فزارة قوم عيينة بن حصن وغطفان قوم قرة بن سلم-------ة القشيري وبنو سليم قوم الفجاءة بن عبد يا ليل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة وبعض تميم قوم سجاح بنت المنذر المتنبءة التي زوجت نفسها مسيلمة الكذاب	1728	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2098	true	-4902329016099934269	64	110	307	539	1454	300	وسبع فرق ارتدوا علي عهد ابي بكر رضي الله عنه فزاره قوم عيينه بن حصن وغطفان قوم------- سلمة بن قرة القشيري وبنو سليم قوم الفجاءة بن عبد يا-ليل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة وبعض تميم قوم سجاح بنت المنذر المتنبءة التي زوجت نفسها مسيلمة الكذاب	2098	-8768549152624665078	211	388.5	169	240	87.91666412353516	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1729	false	-6476102867964111260	22	65	114	320	1607	300	مسيلمة كذابة في بني الدنيا وكذاب---------- وكندة قوم الاشعث بن قيس وبنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحطيم بن زيد وكفي الله امرهم علي يد- ابي بكر رضي الله عنه وفرقة واحدة في عهد عمر رضي الله عنه غسان قوم جبلة ابن الايهم	1729	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2098	true	-4902329016099934269	108	145	525	703	1454	300	مسيلمة ال-------------------كذاب ومر ذكرها وكندة قوم الاشعث بن قيس وبنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحك-م بن زيد وكفي الله امرهم علي يدي ابي بكر------------- وفرقة واحدة في عهد عمر رضي الله عنه -----قوم جبلة -بن الايهم	2098	-8768549152624665078	164	270.5	129	217	75.57603454589844	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0252	false	5385722906099035504	30	66	150	334	1602	300	الي فحكمت اما العفو------ واما ---------------القصاص فقال اتقتص مني وانا ملك وهو سوقة فقلت--- شملك واياه الاسلام فما تفضله الا بالعاقبة فسال جبلة التاخير الي الغد------------------------------------ فلما كان من الليل ركب في بني عمه ولحق ب----الشام	252	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2099	true	6701439258239890389	91	142	479	721	1528	300	علي نفسك فاما ان يعفو عنك واما ان اخذ له منك بالقصاص فقال ي-قتص مني وانا ملك وهو سوقة -قلت قد شملكما---- الاسلام فما تفضله الا بالعافية فقال تتركني الي غد وتقتض مني فقلت للفزاري تتركه الي غد قال نعم فلما كان من الليل ركب في بني عمه وتوجه الي الشام	2099	-8768549152624665078	135	180.0	105	248	54.435482025146484	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0252	false	5385722906099035504	70	108	354	540	1602	300	-ندم -----علي ما فعل----------------------- وانشد تنصرت بعد الحق عارا للطمة ولم يك في-ها لو صبرت لها ضرر فادركني فيها لجاج حمية فبعت -لها العين الصحيحة بالعور فياليت امي لم تلدني وليتني صبرت علي القول الذي قال لي عمر	252	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2099	true	6701439258239890389	232	275	1189	1403	1528	300	وندم جبلة علي ما فعله من الردة من غير اقلاع وانشد تنصرت بعد الحق عارا للطمة وما كان فيها لو صبرت لها ضرر وادركني فيها لجاج حمية فسيقت لها العين الصحيحة بالعور فيال-ت امي لم تلدني وليتني صبرت علي القول الذي قاله-- عمر	2099	-8768549152624665078	170	302.5	135	217	78.34101104736328	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1736	false	-6123858399769518028	25	55	143	303	1577	300	بالمدينة اذا سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله قال -حرق----- الكاذب فدخلت خادمه بنار ذات ليلة وهو ناءم فتطايرت منها شرارة في البيت فاحترق البيت واحترق هو واهله	1736	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2106	true	-200111003062636583	122	153	651	816	1586	300	بالمدينة اذا سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول -لله قال احرق الله الكاذب فدخلت خادمة بنار ذات ليلة وهو ناءم فتطايرت منها شرارة في البيت فاحترق البيت واحترق هو واهله	2106	-8768549152624665078	158	298.0	128	166	95.18072509765625	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1757	false	112306605755747800	83	184	462	976	1577	300	الله من الناس قل يا اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم---------------------------------------- وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من- ربك طغيانا وكفرا فلا تاس عل-----ي القوم الكافرين لستم علي شء اي علي دين يعتد به حتي يسمي شيءا لفساده وبطلانه كما تقول هذا ليس بشء تريد تحقيره وتصغير شانه وفي امثالهم اقل من لا شء فلا تاس فلا تتاسف عليهم لزيادة طغي------انهم وكفرهم فان ضرر ذلك راجع اليهم لا اليك وفي المءمنين غني عنهم--------- ان الذين امنوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين هادوا------------------ والصابءون------------------------------------------------------ والنصاري ----------------------من امن---------------- بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون	1757	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2125	true	8571044006604002176	86	224	420	1147	1530	300	الله جل وعلا- قل يا اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم ومن ذلك الايمان بمحمد والقران والعمل به وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك مشن ربك طغيانا وكفرا فلا تاس تحزن علي القوم الكافرين وهم اهل الكتاب الجاحدون لرسالتك فوبال كفرهم عليهم وكان ي---------------------------------------------------------------------------------------تاسف علي ان يءمنوا ويحب ايمانهم وقال الله جل وعلا لا تحزن عليهم ف------في المءمنين عني عنهم CHECK 69 ان الذين امنوا خبر ان محذوف تقديره لا خوف عليهم ولاهم يحزنون دل عليه ما ذكر بقوله نحن بما عندنا وانت بما عندك راضي والراي مختلف اي نحن راضون بما عندنا والذين هادوا مبتدا مرفوع المحل والصابءون معطوف علي الذين هادوا فهو مرفوع معطوف علي مرفوع المحل والنصاري معطوف علي الذين هادوا من امن مبتدا ثان شرطية بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون	2125	-8768549152624665078	316	461.0	255	821	38.489646911621094	53	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2567	false	8438341168342258198	73	192	363	1023	1572	300	حتي بعث الله عز وجل الينا رسولا منا نعرف نسبه وصدقه وامانته وعفافه فدعانا الي الله تعالي وتوحيده وعبادته وامر---------------------------------------------------------نا بصدق الحديث واداء الامانة وصلة الرحم------------------------------------- ونهانا عن الفواحش وقول الزور---------------- وقذف المحصنات وامر-------------------------------------نا بالصلاة والزكاة والصيام وعدد عليه امور الاسلام فصدقناه وامنا به واتبعناه علي ما جاء به------------------------------------------------------------------------------------- فعدا علينا قومنا فعذبونا وفتنو---------نا ليردونا الي عبادة الاوثان-------------- وان نستحل---------------- الخباءث فلما قهرونا وظلمو------------------------------------نا خرجنا الي بلدك -اخترناك علي من سواك ورغبنا في ج---------------------------------------وارك فقال له النجاشي هل معك مما جاء به عن -الله عز وجل فقال ج---عفر نعم ف----------------------------قرا عليه صدر- من كهيعص---------------------------------------------------- سورة مريم---------------------------------------------------------------------------------------------- فبكي-والله النجاشي حتي اخضل لحيته وبكت اساقفته حتي اخضلوا مصا-----------------------حفهم --فقال النجاشي ان هذا والذي جاء به عيسي عليه السلام من مشكاة واحدة	2567	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2137	true	6474941503728535890	0	228	0	1187	1550	300	حتي بعث الله------- الينا رسولا منا نعرف نسبه وصدقه وامانته وعفافه فدعانا الي الله سبحانه لنوحده ونعبده ونخلع ما كنا نعبد نحن واباءنا من دونه من الحجارة والاوثان وامرنا بصدق الحديث واداء الامانة وصلة الرحم وحسن الجوار والكف عن المحارم والدماء ونهانا عن الفواحش وقول الزور واكل مال اليتيم وقذف المحصنات وامرنا ان نعبد الله ولا نشرك به شيءا وامرنا بالصلاة والزكاة والصيام فعدد عليه امور الاسلام وصدقناه وامنا به ع---------لي ما جاء به من عند الله فعبدنا الله وحده ولم نشرك به شيءا وحرمنا ما حرم علينا واحللنا ما احل لنا فعدا علينا قومنا فعذبونا وفتنونا عن ديننا ليردونا الي عبادة الاوثان من عبادة الله وان نستحل ما كنا نستحل من الخباءث ولما قهرونا وظلمونا وضيقوا علينا وحالوا بيننا بين ديننا خرجنا الي بلدك واخترناك علي من سواك ورغبنا في جوارك ورجونا ان لا نظلم عندك ايها الملك قالت فقال له النجاشي هل معك مما جاء به عن مالله من -شء فقال له جعفر نعم0 فقال له النجاشي فاقراه علي فقرا عليه سطرا من كهيعص وقيل قال النجاشي هل في كتابكم ذكر مريم فقال جعفر في سورة تنسب اليها فقرا له كهيعص الي قوله تعالي ذلك عيسي ابن مريم وقرا طه الي قوله وهل اتاك حديث موسي قالت فبكي والله النجاشي حتي -خضل لحيته وبكت اساقفته حتي ح-ضلوا مصاحفهم حين سمعوا ما تلي عليهم ثم قال النجاشي ان هذا والذي جاء به موسي ليخرج------ من مشكاة واحدة	2137	-8768549152624665078	583	935.5	471	1212	48.10231018066406	89	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1783	false	-1048091947554960527	138	174	704	892	1547	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم اني لم اءمر بذلك------------------- ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	1783	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2144	true	8297814142200522860	5	40	25	202	1593	300	رسول الله A------------------------------ لم اومر بذلك ثم قال رسول الله A ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	2144	-8768549152624665078	156	278.5	126	207	75.36231994628906	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1783	false	-1048091947554960527	184	299	939	1540	1547	300	--ياكل الدجاج والفالوذ- وكان يعجبه الحلواء والعسل وقال ان المءمن حلو يحب الحلاوة وعن ------------------------------------------------ابن مسعود ان رجلا قال له اني حرمت الفراش فتلا هذه الاية وقال نم علي فراشك وكفر عن يمينك وعن الحسن انه دعي------ الي طعام ومعه فرقد السبخي واصحابه فقعدوا علي الماءدة وعليها الالوان من الدجاج المسمن والفالوذ- وغير ذلك فاعتزل فرقد ناحية فسال الحسن اهو صاءم قالوا لا ولكنه يكره هذه الالوان فاقبل الحسن عليه وقال يا فريقد اتري لعاب النحل بلباب البر بخالص السمن يعيبه مسلم وعنه انه قيل له--- فلان لا ياكل الفالوذ- ويقول لا اءدي شكره قال افيشرب الماء البارد قالوا نعم قال انه جاهل ان نعمة الله عليه في الماء البارد اكثر من نعمته عليه في	1783	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2145	true	-4307481358175962240	63	177	339	954	1571	300	A باكل الدجاج والفالوذج وكان يعجبه الحلواء والعسل وقال ان المءمن حلو يحب الحلاوة والفالوذج طعام من خالص البر والعسل والسمن وقال رجل لابن مسعود--------------- اني حرمت الفراش فتلا هذه الاية وقال نم علي فراشك وكفر عن يمينك و-------------دعي الحسن الي طعام ومعه فرقد------- واصحابه فقعدوا علي الماءدة وعليها الالوان من الدجاج المسمن والفالوذج وغير ذلك فاعتزل وقعد ناحية فسال الحسن اهو صاءم قالوا لا ولكنه يكره هذه الالوان فاقبل الحسن عليه وقال يا فريقد اتري لعاب النحل بلعاب البر بخالص السمن يعيبه مسلم و--------قيل للحسن فلان لا ياكل الفالوذج ويقول لا يءدي شكره قال افيشرب الماء البارد قالوا نعم قال انه جاهل ان نعمة الله عليه في الماء البارد اكثر من نعمته في -----	2145	-8768549152624665078	540	997.5	438	663	81.44796752929688	89	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1784	false	-9134810910775238085	1	31	5	158	1545	300	ان الله تعالي ادب عباده فاحسن ادبهم -قال الله تعالي لينفق ذو سعة من سعته الطلاق ما عاب الله قوما وسع عليهم الدنيا فتنعموا واطاعوا ولا عذر قوما زواها عنهم	1784	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2145	true	-4307481358175962240	179	206	968	1104	1571	300	ان الله تعالي ادب عباده فاحسن ادبهم وقال----------- لينفق ذو سعة من سعته------- ما عاب الله قوما وسع عليهم الدنيا فتنعموا واطاعوا ولا عذر قوما زواها عنهم	2145	-8768549152624665078	135	247.0	108	154	87.66233825683594	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1804	false	-2178862651697400701	0	46	0	229	1538	300	ثم امره بذبح شاة فقال قبيصة لصاحبه والله ما علم امير المءمنين حتي سال غيره فاقبل عليه ضربا بالدرة وقال اتغمص الفتيا وتقتل الصيد وانت محرم----------------------- قال الله تعالي يحكم به ذوا عدل منكم فانا عمر وهذا عبد الرحمن و-قرا محمد بن جعفر ذو- عدل منكم	1804	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2164	true	8119477069865024032	51	97	236	467	1451	300	ثم امره بذبح شاة فقال قصيبة لصاحبه والله ما علم امير المءمنين حتي سال غيره فاقبل عليه ضربا بالدرة ا------------------تقتل الصيد وانت محرم وتغمض الفتيا اي تحقرها قال الله تعالي يحكم به ذوا عدل منكم فانا عمر وهذا عبد الرحمن وجملة يحكم ب-----ه ذوا عدل منكم	2164	-8768549152624665078	196	341.0	154	254	77.16535186767578	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1798	false	3955563496746501322	144	199	766	1071	1567	300	عن ابي قتادة قال----- كنت----------------------------------- في منزل في طريق مكة-------------------- والقوم محرمون وانا غير محرم عام الحديبية فابصروا حمار- وحش و--انا مشغول---------- فلم يءذنوني فابصر------------------------------ته فقمت وركبت الفرس----------------- ونسيت السوط والرمح فقلت -لهم ناولوني اياهما------ قالوا لا والله-------------------- فنزلت فاخذتهما فشددت علي الحمار فعقرته----------------- فوقعوا فيه ياكلونه----------------------------------------------------- فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	1798	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2171	true	-3891982859392629447	201	300	952	1468	1468	300	عن ابي قتادة الانصاري كنت جالسا مع رجال من اصحاب رسول الله A في منزل في طريق مكة ورسول الله A امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم عام الحديبية فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلا فلم ياذنوا لي واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته فقمت الي-- الفرس فاسرجته ثم ركبته ونسيت السوط والرمح فقلت كلهم ناولوني السوط والرمح قالوا لا والله لا نعينك عليه فغضبت فنزلت فاخذتهما فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به قد مات فوقعوا فيه ياكلون ثم انهوا شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد فادركنا رسول الله A فسالته عن ذلك--- فقال-	2171	-8768549152624665078	266	388.0	216	522	50.957855224609375	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1816	false	1200176552715434561	182	226	959	1174	1553	300	انس قال---- خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة ما سمعت- مثلها قط فقال لو تعلمون ما اعلم- لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قال فغطي اصحاب رسول الله صلي الله عليه سلم وجوههم ولهم خنين فقال رجل من ابي فقال فلان فنزلت هذه الاية	1816	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2178	true	-5563069371342800471	38	73	182	351	1441	300	انس بن مالك خطب رسول الله A----------------- خطبة ما سمعنا مثلها قط فقال لو تعلمون ما -علمت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا---- فغطي اصحاب رسول الله A---------------- وجوههم ف----------قال رجل من ابي فقال فلان فنزلت---- الاية	2178	-8768549152624665078	156	240.0	122	221	70.5882339477539	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1814	false	3671822487915195075	202	229	1040	1174	1531	300	ويحك ما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة	1814	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2179	true	-3812225491590641759	72	99	361	495	1513	300	ويحك ما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة	2179	-8768549152624665078	134	268.0	107	134	100.0	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1830	false	-3201841986275854624	224	255	1140	1321	1545	300	واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني ---------------------------------------------واذ كففت بني اسراءيل عنك	1830	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2199	true	-2990859302371935768	258	297	1371	1596	1611	300	واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني ذلك قراءة نافع ويعقوب وقرا غيرهما فتكون طيرا واذ كففت بني اسراء-ل عنك	2199	-8768549152624665078	180	334.5	149	226	79.6460189819336	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1841	false	3439121590805145834	120	172	600	870	1535	300	النصاري عيدا وقيل العيد السرور العاءد ولذلك يقال يوم عيد فكان معناه تكون لنا سرورا وفرحا وقرا عبد الله تكن علي جواب الامر ونظيرهما يرثني و يرثني ل-------------------------------------------------------------------------------اولنا واخرنا بدل من لنا بتكرير العامل اي لمن في زماننا من اهل ديننا ولمن ياتي بعدنا وقيل ياكل منها اخر الناس كما ياكل----- اولهم	1841	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2203	true	937645258651592935	34	85	195	485	1569	300	النصاري عيدا وقيل العيد السرور العاءد ولذلك يقال يوم عيد اي يوم فرح يعود ومعني كونها عيدا لهم--------------------------------------------------- لاولهم واخرهم ان يكون نزولها عيدا يعظمونه ويصلون فيه متقدموهم ومتاخروهم والمراد اولنا واخرنا معشر بني اسراءيل وقال الحسن معشر المسلمين وقال ابن عباسك معناه ياكل من-------------ها اخر الناس كما ياكل منها اولهم	2203	-8768549152624665078	111	140.0	88	354	31.355932235717773	17	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1842	false	4591330045275896114	71	171	396	931	1595	300	فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين غمامة--- فوقها واخري---- تحتها وهم ينظرون اليها--------------- حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة وقال له--------------------------------------------------------------------------------------------م ليقم احسنكم عملا -يكشف عنها ويذكر اسم الله عليها وياكل منها فقال شمعون------- راس الحواريين انت اولي بذلك---- فقام عيسي وتوضا وصلي----------- وبكي------ ثم كشف المنديل و-----قال ب-سم الله خير الرازقين فاذا ----سمكة مشوية بل------ا فلوس ولا شوك تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحول--ها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن	1842	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2206	true	-1731327295552405723	1	131	6	694	1586	300	فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين غمامة من فوقها وغمامة من تحتها وهم ينظرون اليها وهي تهوي منقضة حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين الله -اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة واليهود ينظرون اليها ينظرون الي شء لم يروا مثله قط ولم يجدوا ريحا اطيب من ريحه فقال عيسي عليه السلام ليقم احسنكم عملا ويكشف عنها و-ذكر اسم الله------ وياكل منها فقال شمعون الصفار راس الحواريين انت اولي بذلك منا فقال عيسي فتوضا وصلي صلاة طويلة وبكي كثيرا ثم كشف المنديل عنها وقال باسم الله خير الرازقين فاذا هو بسمكة مشوية ليس عليها فلوس ولا شوك تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحواليها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن	2206	-8768549152624665078	510	896.5	413	696	73.27586364746094	85	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1843	false	-7859299301781676906	40	67	211	347	1502	300	كلوا -ما سالتم واشكروا يمددكم الله ويزدكم من فضله فقال الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال----------------- يا سمكة احيي باذن الله	1843	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2207	true	-3877900579065230847	32	60	171	312	1557	300	كلوا مما سالتم-------- يمددكم----- ويزدكم من فضله فقال الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال عيسي عليه السلام يا سمكة احيي باذن الله	2207	-8768549152624665078	123	212.5	98	154	79.87013244628906	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1583	false	-891081397005046837	29	77	147	395	1512	300	قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبي فاذا امراة من السبي تسعي فاذا وجدت صبيا في السبي اخذته فالزقته ببطنها فارضعته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايتم هذه المراة طارحة ولدها في النار ----------------------قلنا لا وا-------------لله فقال -لله ارحم- بعباده من هذه المراة بولدها	1583	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2231	true	-5791149335190443424	244	293	1241	1484	1526	300	قدم علي رسول الله A----------------- سبي فاذا امراة من السبي اذ------- وجدت صبيا في السبي اخذته والصقته ببطنها وارضعته فقال رسول الله A اترون هذه الم------------------راة طارحة ولدها في النار وهي تقدر ان لا تطرحه فقلنا لا والله يا رسول الله فقال الله ارحمن بعباده من هذه المراة بولدها	2231	-8768549152624665078	185	313.5	147	285	64.91227722167969	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1874	false	7125094582577882690	157	180	805	929	1565	300	ابن عباس رضي الله عنهما ما عرفت ما فاطر السموات والارض حتي اتاني اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي ابتداتها	1874	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2234	true	2835651728000372829	190	213	986	1110	1575	300	ابن عباس رضي الله عنهما ما عرفت ما فاطر السموات والارض حتي اتاني اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي ابتداتها	2234	-8768549152624665078	124	248.0	101	124	100.0	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1885	false	364605112026084934	203	272	1078	1440	1587	300	ومنهم من يستمع اليك حين تتلوا القران روي انه اجتمع ابو سفيان والوليد والنضر---------- وعتبة وشيب-----------------ة------------------------------ وابو جهل واضرابهم يستمعون تلاوة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا للنضر يا ابا قتيلة ما يقول محمد فقال والذي جعلها بيته يعني-- الكعبة م-----ا ادري ما يقول الا انه يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثل ما حدثتكم عن القرون الماضية فقال ابو سفيان اني لاراه حقا فقال ابو جهل كلا فنزلت	1885	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2246	true	8947558494112292703	26	105	134	543	1535	300	ومنهم من يستمع اليك حين تتلوا القران روي انه اجتمع ابو سفيان والوليد والنضر بن الحارث وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وامية وابي ابنا خلف والحارث بن عامر وابو جهل واضرابهم يستمعون تلاوة رسول الله A -----------------فقالوا للنضر يا ابا قتيبة ما يقول محمد فقال والذي جعلها بيته اي جعل الكعبة بيته لا ادري ما يقول الا انه يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثل ما حدثتكم عن القرون الماضية فقال ابو سفيان اني لاراه حقا فقال ابو جهل كلا فنزلت	2246	-8768549152624665078	337	623.5	272	426	79.10797882080078	60	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1887	false	5403224299034909758	218	248	1179	1334	1610	300	فقال والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابش-----ر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصح- ولقد صدقت وكنت ثم امينا	1887	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2251	true	5350215959873920763	223	253	1232	1389	1625	300	وقال والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقدر بذاك منك---- عيونا ودعوتني وعرفت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا	2251	-8768549152624665078	144	268.5	115	161	89.44099426269531	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1896	false	-36677470511141196	15	112	92	584	1587	300	وقيل فانهم لا يكذبونك ---------لانك عندهم الصادق الموسوم بالصدق ولكنهم يجحدون بايات الله وعن ابن عباس رضي الله عنه-- كا---------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمي الامين فعرفوا انه لا يكذب في شء ولكنهم كانوا يجحدون وكان ابو جهل يقول ما نكذبك وانك عندنا لمصدق وانما نكذب ما جءتنا به وروي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخنس بن شريق قال لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد ا---صادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا احد غيرنا فقال له والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فنزلت	1896	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2259	true	1302149328265396463	23	137	129	692	1539	300	فقال -انهم لا يكذبونك بل يعلمون انك --------صادق ولكن يجح-----------------دون بالسنتهم قال-- ابن عباس رضي الله عنهما كان المشركون يسمون رسول الله A---------------------- الامين وعرفوا انه لا يكذب في شء ولكن جحدوا--------- وكان ابو جهل يقول لا نكذبك وانك عندنا لمصدق ولكن -نكذب ما جءتنا به ير-ي انما جاء به قد جاء اليه به جان او اساطير وصلتك تحقيقا لم تكذب فيها ولكنها ليست من الله وليس الذي ياتيك جبريل وقال الاخنس بن شريق---- لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اهو صادق--- ام كاذب فانه ليس عندنا احد غيره- فقال له والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فنزلت	2259	-8768549152624665078	388	643.5	306	632	61.39240646362305	66	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1929	false	-654803035267432554	200	231	1081	1230	1598	300	ابي حاتم السجستاني انه كان يكتب عن الاصمعي كل شء ي-لفظ به من فواءد العلم حتي قال فيه------- انت شبيه الحفظة تكتب لفظ اللفظة فقال--- ابو حاتم وهذا ايضا مما يكتب	1929	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2292	true	-4136094422228713971	211	241	1089	1238	1562	300	ابا حاتم السجستاني---- كان يكتب عن الاصمعي كل شء يتلفظ--- من فواءد العلم ---فقال له الاصمعي انت شب-ه الحفظة تكتب لفظ اللفظة فقال له ابو حاتم وهذا ايضا مما يكتب	2292	-8768549152624665078	133	219.0	105	160	83.125	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1939	false	-4613115425402508402	1	48	7	277	1560	300	يقولون له اءتنا وقد اعتسف المهمه تابعا للجن لا يجيبهم و--------------------------لا ياتيهم وهذا مبني علي ما تزعمه العرب وتعتقده ان الجن تستهوي الانسان والغيلان تستولي عليه ك---- الذي يتخبطه الشيطان من المس البقرة فش---به الضال- عن طريق الاسلام التابع لخطوات الشيطان والمسلمون يدعونه اليه فلا يلتفت اليهم	1939	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2308	true	-8879586406653021147	190	240	1021	1310	1612	300	يقولون له اءتنا وقد اعتسف المهمة تابعا للجن لا يجيبهم اي لا يجيب القاءلين اءتنا ولا ياتيهم وهذا مبني علي ما تزعمه العرب وتعتقده ان الجن تستهوي الانسان والغيلان تستولي عليه كقوله الذي يتخبطه الشيطان--------------- فشبه به الخالي عن طريق الاسلام التابع لخطوات الشيطان والمسلمون يدعونه اليه ولا يلتفت اليهم	2308	-8768549152624665078	251	459.5	207	304	82.56578826904297	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2004	false	-7154577017015090912	71	132	401	705	1594	300	وما يمكرون الا بانفسهم لان------ مكرهم يحيق بهم وهذه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتقديم موعد بالنصرة عليهم روي ان الوليدين المغيرة قال لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا وروي ان ابا جهل قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا-------- كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه	2004	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2401	true	2785481743873141945	127	167	703	901	1566	300	وما يمكرون الا بانفسهم لان عاقبة مكرهم داء----------------------------------------------------------------رة عليهم بعد دنيا واخري وما يشعرون ان داءرته عليهم قيل لما قال ابو---------------------------------------------------- جه----ل زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا نحن وهم كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه	2401	-8768549152624665078	130	176.5	102	318	40.8805046081543	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2018	false	-7062990180029674134	265	300	1374	1557	1557	300	تعالي عند----- الكعبة-------------------------------- فلما تموا عشرة وعرف انهم سيمنعونه اخبرهم بنذره فاطاعوه وكتب كل منهم اسمه في قدح فخرج علي عبد الله فاخذ الشفرة لينحره فقامت قريش من انديتها وقالوا لا تفعل حتي ننظر فيه-	2018	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2424	true	4958899310423661758	212	250	1188	1388	1653	300	تعالي الله علي الكعبة وقيل قال لانحرن اخرهم عليها لله فلما كمل- عشرة------------------- اخبرهم بنذره فاطاعوه وكتب كل واحد اسمه في قدح فخرج علي عبدال-له فاخذ الشفرة لينحره فقامت قريش من انديتها فقالوا لا تفعل حتي ننظر فيه	2424	-8768549152624665078	150	254.0	120	221	67.87330627441406	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2019	false	5209712037512587637	0	50	0	256	1584	300	فانطلق-- به الي عرافة- فقال قربوا عشرة من الابل ثم اضربوا عليه وعليها القداح -ان خرجت علي صاحبكم فزيدوا من الابل حتي يرضي ربكم فاذا خرجت علي الابل فقد رضي----- ونجا صاحبكم فقربوا عبد الله وعشرا فخرجت علي عبد الله فلم يزالوا كذلك حتي جعلوها م-----------ءة فخرج- القد-ح علي الابل	2019	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2424	true	4958899310423661758	250	298	1388	1645	1653	300	فانطلقوا به الي الكاهن فقال قربوا عشرة من الابل ثم اضربوا ------عليها القداح فان خرجت علي صاحبكم فزيدوا من الابل حتي يرضي ربكم واذا خرجت علي الابل فقد رضي ربكم ونجا صاحبكم فقربوا ----------عشرا فخرجت علي عبدا-لله ف----زادوا عشرا فخرجت عليه وهكذا الي ماءة فخرجت القداح علي الابل	2424	-8768549152624665078	212	340.5	168	278	76.25899505615234	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5274	false	6563656864112444982	89	194	442	979	1484	300	لينحرن احدهم------ لله عند الكعبة فلما تموا عشرة وعرف انهم سيمنعونه اخبرهم بنذره فاطاعوه وكتب كل واحد منهم اسمه في قدح فضرب القدح علي عبد الله فاخذ الشفرة ليذبحه فقامت قريش من انديتها فقالوا لا تفعل حتي نعذر فيه فانطلق-- به الي -عرافة فقالت له كم الدية فيكم قال عشر من الابل قالت قربوا صاحبكم وقربوا عشرا من الابل ثم اضربوا عليه- القداح فان خرجت علي صاحبكم فزيدوا من الابل حتي يرضي ربكم فاذا خرجت علي الابل فقد رضي ففعلوا حتي بلغ الابل م------------------------------------------------------------ءة فخرج- القد-ح علي الابل فقال عبد المطلب لا والله حتي اضرب عليه وعليها مرات ففعل فخرج القدح علي الابل فنحرت ثم	5274	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2424	true	4958899310423661758	218	300	1219	1653	1653	300	لانحرن اخرهم عليها لله----------- فلما كم-ل عشرة------------------- اخبرهم بنذره فاطاعوه وكتب كل واحد----- اسمه في قدح فخر------ج علي عبدال-له فاخذ الشفرة لينحره فقامت قريش من انديتها فقالوا لا تفعل حتي ننظر فيه فانطلقوا به الي الكاهن فقال------------------------------------------------------ قربوا عشرة من الابل ثم اضربوا عليها القداح فان خرجت علي صاحبكم فزيدوا من الابل حتي يرضي ربكم واذا خرجت علي الابل فقد رضي ربكم ونجا صاحبكم فقربوا عشرا فخرجت علي عبدالله فزادوا عشرا فخرجت عليه وهكذا الي ماءة فخرجت القداح علي الا-----------------------------------------------------------------------------بل فنحرت ثم-	2424	-8768549152624665078	319	495.5	254	609	52.380950927734375	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1818	false	2879538109639532554	211	252	1142	1344	1606	300	ولدت الشاة------------------------------------------------------------------------- انثي فهي له------م وان ولدت ذكرا فهو لالهتهم فان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من -----ماء	1818	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2427	true	-1723720987928154033	190	262	1026	1392	1606	300	ولدت الشاة سبعة ابطن نظروا فان كان السابع ذكرا ذبح فاكل منه الرجال والنساء وان كانت انثي تركت في الغنم وان كان ذ---------------------------كرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبح لمكانها وكان لحمها حراما علي النساء ولبن الانثي حراما علي النساء الا ان يموت منها شء فياكله الرجال والنساء والحامي الفحل اذا ركب ولد ولده ويقال اذا نتج- من صلبه----- عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب و--------------لا يمنع من كلا وماء	2427	-8768549152624665078	126	174.0	98	413	30.508474349975586	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6097	false	-4797331439578711024	173	207	867	1027	1485	300	الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع ولا لقطة معاهد الا ان يستغني عنها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم ان يقروه فان لم يقروه فله ان يعقبهم ب--مثل قراه	6097	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2444	true	-9164925051467448941	40	71	200	343	1519	300	الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع ولا لقطة معاهد الا ان يستغني عنها صاحبها ومن نزل بقوم و-------------------لم يقروه فله ان ياخذ منهم مثل قراه	2444	-8768549152624665078	134	243.0	105	162	82.71604919433594	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2236	false	1876725035742628721	62	160	339	853	1576	300	العشرين ولم يتجاوزوا الاربعين قد ذهب---------- عنهم الجهل والصبا فامرهم موسي ان يصوموا و------------------------------------------------يتطهروا ويطهروا ثيابهم ثم خرج------ بهم الي طور سينا لميفات ربه وكان امره ربه ان ياتيه في سبعين من بني اسراءيل فلما دنا موسي من الجبل وقع عليه عمود الغمام حتي تغشي الجبل كله ودنا موسي ودخل فيه و-قال للقوم ادنوا---------------------- فدنوا حتي اذا دخلوا في الغمام وقعوا سجدا فسمعوه وهو يكلم موسي يامره وينهاه افعل ولا تفعل ثم انكشف الغمام فاقبلوا اليه فطلبوا الرءية فوعظهم وزجرهم وانكر عليهم فقالوا يا موسي لن نءمن لك حتي نري الله جهرة البقرة فقال رب ارني انظر اليك	2236	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2485	true	1995730537360735530	1	94	4	506	1557	300	العشرين ولا من فوق-- الاربعين اذهب الله سبحانه عنهم الجهل والصبا لميقاتنا هو ميقات المناجاة المذكور الذي سءلت فيه الرءية امر السبعين ان يتطه--------روا ثيابهم ويصوموا وذهب بهم الي طور سيناء قال جار الله-------------------------------------------- فلما دنا موسي من الجبل وقع عليه عمود الغمام حتي تغشي الجبل كله---------- ودخل فيه ويقال للقوم ادنوا وقد طلبوا سماع الكلام فدنوا حتي---- دخلوا فيه و-----وقعوا سجدا فسمعوه---- يكلم موسي يامره وينهاه-------------- ثم انكشف الغمام فاقبلوا اليه يطلبون الرءية فوعظهم وزجرهم وانكر عليهم فقالوا يا موسي لن نءمن لك حتي نري الله جهرة --------قال رب ارني انظر اليك	2485	-8768549152624665078	357	568.0	287	601	59.400997161865234	55	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2258	false	-591240177554539590	117	170	628	891	1578	300	رجل منهم حوتا وربط في ذنبه- خيطا الي خشبة في الساحل ثم شواه يوم الاحد فوجد جاره ريح السمك فتطلع في تنوره فقال له اني اري الله سيعذبك فلما لم يره عذب اخذ في السبت القابل -حوتين فلما راوا ان العذاب لا يعاجلهم صا------------------------------------------------------------------دوا واكلوا وملحوا وباعوا وكانوا نحوا من سبعين الفا فصار	2258	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2506	true	-4085661270619539803	189	248	984	1286	1576	300	رجلا اخذ سمكة وربط في ذنبها خيطا الي خشبة فشواها----------- يوم الاحد فوجد جاره ريح السمك فتطلع في تنوره فقال له اني اري الله سيعذبك فلما لم يره عذب اخذ في السبت القابل سمكتين ولم- يروا--- العقاب ----عاجلهم فاجترءوا علي الصيد وقد نهاهم الصالحون من بلدهم وغيره في كل ذلك واجتهدوا ولم ينته----------وا وكان اهل البلد سبعين الفا فقال	2506	-8768549152624665078	196	301.0	153	331	59.214500427246094	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2258	false	-591240177554539590	190	226	994	1183	1578	300	الساكتة -قال عكرمة جعلني الله فداك الا تراهم كيف انكروا وكرهوا ما هم عليه وقالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم وان لم يقل الله انجيتهم لم يقل اهلكتهم فاعجبه قولي وامر لي ب-----بردين وقال نجت الساكتة	2258	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2509	true	3359960774032533005	165	202	859	1052	1563	300	الساكتة فقال عكرمة جعلني الله فداك الا تراهم قد- انكروا وكرهوا ما هم عليه وقالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم وان لم يقل الله ا-جيتهم لم يقل اهلكتهم فاعجبه قوله ورضي به وكساه بردين وقال نجت الساكتة	2509	-8768549152624665078	178	325.0	142	195	91.28205108642578	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2259	false	-8710068583220288608	35	72	203	394	1531	300	الحسن اكلوا والله اوخم اكلة اكلها اهلها -اثقلها خزيا في الدنيا واطولها عذابا في الاخرة هاه وايم الله ما حوت اخذه قوم فاكلوه اعظم عند الله من قتل رجل مسلم ولكن الله جعل موعدا والساعة ادهي وامر	2259	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2510	true	843420857620522716	171	206	919	1103	1595	300	الحسن اكلوا والله اوخم اكلة اكلها اهلها واثقلها خزيا في الدنيا واطولها عذابا في الاخرة ول----يم الله ما حوت اخذه قوم فاكلوه اعظم عند الله من قت----ل مسلم ولكن الله جعل موعدا والساعة ادهي وامر	2510	-8768549152624665078	181	345.5	146	192	94.27083587646484	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2267	false	-2562510558460181525	58	123	300	626	1591	300	نظروا الي الجبل خر كل رجل منهم ساجدا علي حاجبه الايسر وهو ينظر بعينه------------- اليمني الي الجبل فرقا من سقوطه فلذلك لا تري يهوديا يسجد الا علي --------حاجبه الايسر-- ويقولون----------- هي السجدة التي رفعت عنا بها العقوبة ولما نشر موسي الالواح وفيها كتاب الله لم يبق جبل ولا شجر ولا حجر الا اهتز-------- فلذلك لا تري يهوديا تقرا عليه التوراة الا اهتز وانغض لها راسه	2267	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2518	true	6618462341080897858	104	163	542	855	1575	300	نظروا الي الجبل خروا س-----------جدا علي -الخد الايسر الحاجب الايسر ناظرين بالعين اليمن----ي للجبل --خوف السقوط- فلذ-ا لا تري يهوديا يسجد الا علي الخد والحاجب- الايسرين ويقولون لعنهم الله هي السجدة التي رفعت عنا بها العقوبة ولما نشر موسي الالواح---------------- لم يبق-------- شجر ولا حجر الا اهتز لما كتب فيها فلا تري يهوديا يقرا----- التوراة الا اهتز ورفع----- راسه	2518	-8768549152624665078	233	330.5	185	368	63.315216064453125	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2279	false	7548582343391185370	0	73	0	377	1571	300	ونزل ارض بني كنعان من ارض الشام اتي قوم بلعام الي بلع-م وكان عنده اسم الله الاعظم فقالوا--- ان موسي رجل حديد ومعه جنود كثيرة وانه قد جاء ليخرجنا من ديارنا ويقتلن------------------------------------------------------------ا وانت رجل مجاب الدعوة فاخرج--------------------------------------------- وادع- الله ان يردهم عنا فقال ويلكم نبي الله ومعه الملاءكة والمءمنون كيف ادعو عليهم وانا اعلم من الله ما اعلم واني ان فعلت هذا ذهبت دين----اي واخرتي فراجعوه والحوا عليه فلم يزالوا يتضرعون اليه حتي	2279	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2523	true	-8774929720155376776	186	275	975	1426	1536	300	ونزل ارض---- كنعان من ارض الشام اتي قوم بلعام الي بلعام وكان عنده اسم الله الاعظم فقالوا له ان موسي رجل حديد ومعه جنود كثيرة و----قد جاء -يخرجنا من بلادنا ويقتلنا ويحلها بني اسراءيل وانا قومك وجيرانك وبنو عمك وليس لنا ملجا وانت رجل مجاب الدعوة فاقدم علينا واشر علينا في امر هذا العدو الذي رهقنا وادعو الله ان يرده- عنا فقال ويلكم نبي الله ومعه الملاءكة والمءمنون كيف ادعو عليهم واني اعلم من الله ما اعلم واني ان فعلت هذا ذهبت عني دنياي واخرتي-------------------- فلم يزالوا ب----------ه حتي	2523	-8768549152624665078	326	565.0	259	491	66.39511108398438	54	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2327	false	5217007461065461011	114	174	594	865	1509	300	سعد بن ابي وقاص قتل اخي عمير يوم بدر فقتلت به سعيد بن العاص واخذت سيفه فاعجبني------------- فجءت به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ان الله قد شفي---------------- صدري من المشركين فهب لي هذا السيف------------------------------------------------- فقال--- ليس هذا لي ولا لك -اطرحه في القبض----------------------------------------------------- فطرحته وبي ما لا يعلمه الا الله تعالي من قتل اخي واخذ سلبي	2327	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2568	true	-5382785881068797839	80	156	411	771	1496	300	سعد بن ابي وقاص قتل اخي عمير و--------قتلت--- سعيد بن العاص واخذت سيفه وكان يسمي ذا الكنيفة فجءت به الي رسول الله A----------------- فقلت-------- قد شفي الله بهذا السيف صدري من المشركين فاعطنيه وكانه قاتل به بعد ما اخذه او اراد الشفاء ياخذه وكان عظيما فقال لي ليس---- لي ولا لك فاطرحه في القبض اي في جملة المقبوض من سلب المشركين بفتح القاف والباء فطرحته وبي ما لا يعلمه الا الله------ من قتل اخي واخذ سلبي	2568	-8768549152624665078	202	283.0	155	406	49.75369644165039	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2334	false	9140794218121083068	270	300	1399	1544	1544	300	انه قال---------- لقتادة لم تستثني في ايمانك قال اتباعا لابراهيم عليه السلام في قوله والذي اطمع ان يغفر لي الشعراء فقال له هلا اقتديت به في قوله او لم تءمن-	2334	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2574	true	8050441439131242389	252	281	1232	1372	1461	300	انه قال ابو حنيفة لقتادة لم تستثني في ايمانك قال اتباعا لابراهي------------م في قوله والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي- فقال--- هلا اقتديت به في قوله او لم تءمن	2574	-8768549152624665078	123	205.5	97	156	78.84615325927734	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2340	false	9221405532461662870	100	265	503	1329	1503	300	ثم قال المقداد بن عمرو روينا في صحيح البخاري عن ابن مسعود قال اتي فانا معك حيثما احببت لا نقول لك كما قال- بنو اسراءيل لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت---- عين منا تطرف فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار لانهم قالوا له حين بايعوه علي العقبة انا براء من ذمامك حتي تصل الي ديارنا فاذا وصلت الينا فانت في ذمامنا نمنعك مما نمنع منه اباءنا ونساءنا فكان النبي صلي الله عليه وسلم يتخوف ان لا تكون الانصار لا تري عليهم نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقام سعد بن معاذ فقال------------------------------------------------------------- لكانك------ تريدنا يا رسول الله قال اجل قال---- امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض-يا رسول اللهل-ما اردت ف--------و الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي	2340	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2580	true	-462369514787498920	24	177	122	864	1457	300	ثم قام المقداد بن عمرو فقال لرسول الله A امض لما امرك الله فنحن معك والله------------- لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل------ اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت منا عين---- تطرف فضحك رسول الله A ثم قال المقداد فو الذي بعثك بالحق نبيا لو سرت بنا الي برك الغماد لجادلنا معك من دونه حتي تبلغه فقال رسول الله A خيرا دعا له به ثم قال رسول الله A اشيروا علي وانما--------- يريد الانصار -----فقال-- له سعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن معاذ وقيل سعد بن عبادة بناء علي انه حضر بدرا ولعلهما جميعا تكلما والله لكانك ابانا تريد-- يا رسول الله قال اجل قال فقد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان-ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فنحن معك فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك--------------------- وما نكره ان تلقي	2580	-8768549152624665078	449	703.5	356	1034	43.42359924316406	78	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2341	false	3844609515247669866	69	123	341	611	1491	300	بنا عدون----ا انا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك----- ما تقربه عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم وبسطه قول سعد---------- ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله---------- وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم وروي انه قيل لرسول الله	2341	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2580	true	-462369514787498920	177	228	864	1113	1457	300	بنا عدونا غدا انا لصبر في- الحرب صدق في- اللقاء -لعل الله يريك فينا ما تقربه عينك فسر بنا علي بركة الله فسر- رسول الله A ب----------------------قول سعد ونشطه ذلك ثم قال سيروا-------------- وابشروا فان الله سبحانه قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني----- انظر الي مصارع القوم ثم ارتحل -----رسول الله	2580	-8768549152624665078	204	299.0	161	299	68.22742462158203	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2340	false	9221405532461662870	155	209	771	1049	1503	300	اشيروا علي ايها الناس وهو يري-----------------د الانصار لانهم قالوا له حين بايعوه علي العقبة------------------- انا براء من ذمامك حتي تصل الي ديارنا فاذا وصلت الينا فانت في ذمامنا نمنعك مما نمنع منه اباء---------نا ونساءنا فكان النبي صلي الله عليه وسلم يتخوف ان لا تكون الانصار لا تري عليهم نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة	2340	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2592	true	2952299226775584425	112	164	600	874	1552	300	اشيروا علي ايها الناس وتكلموا كما مر وانما اراد الانصار لانهم--------- حين بايعوه ب---العقبة قالوا يا رسول الله انا براء من ذمامك حتي تصل الي د-ارنا فاذا وصلت------ فانت في ذمامنا نمنعك مما نمنع منه انفسنا وابناءنا ونساءنا وكان A----------------------- يتخوف ان لا تكون الانصار--- تري عليها نصرته الا ممن غشيه---- بالمدينة	2592	-8768549152624665078	209	323.5	166	323	64.70587921142578	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2339	false	1454705124928208073	158	232	805	1151	1487	300	النفير -قالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ردد عليهم فقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله ع--------------ليك بالعير ودع العدو فقام عند غضب النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فاحسنا ثم قام سعد بن عبادة فقال------------------ انظر امرك فامض فو الله لو سرت الي عدن ابين ما تخلف	2339	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2594	true	1603421383265330689	235	300	1220	1519	1519	300	النفير وقالوا ال---عير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجهه غضبا----------------------- ثم ر-د عليهم فقال ان العير--- مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله صلي الله عليك عليك بالعير ودع العدو فقا---------------------------------م ابو بكر فقال واحسن ثم عمر كما مر ث------م سعد بن عبادة كما مر وقيل قال له سعد انظر امرك فوا------لله لو سرت الي عدن ----لم يتخلف-	2594	-8768549152624665078	227	347.5	177	379	59.89445877075195	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2346	false	3070735262092746559	5	47	29	231	1486	300	اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة--------------- لا تعبد في الارض فما زال كذلك------------------------------ حتي سقط رداءه فاخذه-------- ابو بكر------------------------ فالقاه علي منكبه و---التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك منا-شدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك اني	2346	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2596	true	8013511791031455193	154	212	764	1044	1463	300	اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه مستقبلا للقبلة حتي سقط رداءه عن منكبه فاتي ابو بكر رضي الله عنه فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك منا شدتك ربك فانه سينجز ما--- وعدك وفي	2596	-8768549152624665078	183	300.5	143	283	64.66431427001953	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2363	false	6533918007783506027	161	201	851	1079	1602	300	وذلك انهم حين ارادوا ان ينفروا-------- تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اقرانا للضيف واوصلنا للرحم وافكنا للعاني ان كان محمد علي حق فانصره وان كنا علي حق فانصرنا وروي انهم قالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين	2363	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2615	true	-8670617542139738158	52	93	282	518	1617	300	وروي انهم لما ارادوا الخروج لمنع العير تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اقرانا للضيف واوصلنا للرحم وافكنا للعاني ان كان محمد علي حق فانصره وان كنا علي حق فانصرنا وروي انهم قالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين	2615	-8768549152624665078	214	408.5	175	236	90.67796325683594	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2367	false	-5603789346796416051	125	162	630	807	1530	300	بنو عبد الدار بن قصي لم يسلم منهم الا رجلان مصعب -بن عمير وسويد بن حرملة كانوا يقولون نحن صم بكم عمي عما جاء به محمد لا نسمعه ولا نجيبه فقتلوا جميعا ب---احد وكانوا اصحاب اللواء وعن	2367	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2618	true	5046016221568315877	2	39	8	184	1573	300	بني عبد الدار بن قصي لم يسلم منهم الا رجلان مصعب ابن عمير وسويد بن حرملة كانوا يقولون نحن صم بكم في --ما جاء به محمد--- نسمعه ولا نجيبه فقتلوا جميعا يوم احد وكانوا اصحاب اللواء فيه	2618	-8768549152624665078	164	299.0	129	181	90.60773468017578	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2375	false	-7397997587743376617	254	300	1312	1532	1532	300	السدي نزلت في اهل بدر فاقتتلوا يوم الجمل وروي ان الزبير كان يساير النبي صلي الله عليه وسلم يوما اذ اقبل علي رضي الله عنه فضحك اليه الزبير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف حبك لعلي فقال يا رسول الله بابي انت وامي اني-	2375	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2623	true	2814086425372983880	4	36	19	173	1507	300	السدي -زلت في اهل بدر فاقتتلوا يوم الجمل وك---ان الزبير---- يساير النبي A----------------- يوما ف--اقبل علي فص-------------حك اليه الزبير فقال A--------------------------- كيف حبك لعلي فقال يا رسول الله بابي انت وامي اني	2623	-8768549152624665078	147	226.0	116	221	66.51583862304688	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2386	false	-177851567113606435	145	216	761	1112	1559	300	معاوية انه قال لرجل من سبا ما اجهل قومك حين ملكوا عليهم امراة ق-ال اجهل من قومي قومك--- قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين دعاهم الي الحق ان كان هذا هو الحق-------- فامطر علينا حجارة ولم يقولوا ان كان هذا هو الحق فاهدنا ل------------------------------------------------------------------------------------------ه اللام لتاكيد النفي والدل---الة علي ان تعذيبهم وانت بين اظهرهم-------------------------------------------------------------------- غير مستقيم------------ في الحكمة لا------------ن عادة ا----لله وقضية حكمته ان لا يعذب قوما عذاب استءصال	2386	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2634	true	-3398022888606388163	164	273	832	1353	1483	300	معاوية-------- لرجل من سبا ما اجهل قومك حين ملكوا عليهم امراة فقال اجهل من قومي قومك اذ قالوا لرسول الله A -----------------حين دعاهم الي الحق ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة ولم يقولوا ان كان هذا هو الحق فاهدنا له وما بين نزول الاية في قول النظر وموته الا بضعة عشر يوما CHECK 33 وما كان الله ليعذبهم هذه اللام مءكدة ل-لنفي قبلها ودالة علي ان هذا العذاب استءصال قال ابو زيد سمعت من العرب من يقول ما كان الله ليعذبهم بفتح اللام وهي لغة غير معروفة ولا مستعملة في القران وانت فيهم اذ من عادة امر الله و-----حكمته ان لا يعذب قوما عذاب استءصال	2634	-8768549152624665078	273	419.0	213	552	49.456520080566406	48	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2409	false	-7415457946508122962	84	152	468	833	1602	300	وهبوبها فقيل هبت رياح -------------فلان اذا دالت له الدولة ونفذ امره ومنه قوله- اتنظران قليلا ريث غفلتهم ام تعدوان فان الريح للعادي قوله وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريح الدولة يعني استعار للدولة الريح بعدما شبهت الدولة في نفوذ امرها وتمشيته بالريح ثم ادخل المشبه في جنس المشبه به ادعاء واطلق اسم المشبه به علي المشبه المتروك فقيل هبت رياح فلان اذا دالت له الدولة قال اذا هبت رياحك فاغتنمها فان لكل خافقة	2409	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2659	true	-8954961784538409697	124	186	673	999	1588	300	--------يقال هبت ري-ح فلان والريح لفلان اذ- دالت له الدولة ونفذ امره قال الشاعر اتنظران قليلا ريث غفلتهم ام تعدوان فان الريح للعادي وقال عبيدة بن الابرص كما حميناك يوم النعب من شطب والفضل للقوم من ريح ومن عدد وقال الشاعر الانصاري قد عودتهم ظباهم ان تكون لهم ريح القتال واسلاب الذين لقوا وقال الشاعر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا هبت رياحك فاغتنمها فان لكل عاصفة	2659	-8768549152624665078	141	199.5	111	497	28.370222091674805	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2412	false	5385169218508020989	61	134	299	633	1448	300	وفي الحديث ما رءي ابليس يوما اصغر ولا ادحر الحديث من الجامع عن مالك في الموطا عن طلحة بن عبيد الله بن كريز ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما رءي الشيطان في يوم هو فيه اصغر و---------لا احقر ولا ادحر ولا اغيظ منه في يوم عرفة وما ذاك الا لما يري من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام الا ما رءي يوم بدر فانه قد راي جبريل يزع الملاءكة	2412	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2665	true	-1689903885543263193	50	86	268	438	1538	300	وفي الحديث ما رءي ابليس يوما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه اصغر ولا ادحر ولا احقر و---------لا اغيظ منه في يوم عرفة------------ لما راي من نزول الرحمة ومحو---------- الذنوب العظام الا ما رءي يوم بدر فانه ---راي جبريل يزع الملاءكة	2665	-8768549152624665078	153	251.5	119	343	44.606414794921875	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2420	false	4860140099668723541	227	297	1185	1553	1571	300	تخافن من قوم معاهدين خيانة ونكثا بامارات-- تلوح لك-------------------- فانبذ اليهم فاطرح اليهم العهد علي سواء علي ----------------------طريق مستو قصد---------- وذلك ان تظهر لهم نبذ العهد وتخبرهم اخبارا مكشوفا بينا انك قطعت ما بينك وبينهم-ولا تناجزهم -الحرب وهم علي توهم بقاء العهد فيكون ذلك خيانة منك ان الله لا يحب الخاءنين ----------------فلا يكن منك اخفاء نكث-------------------------------------------------------- العهد والخداع-------------------------------------------- وقيل --------------علي استواء في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم بنقض ال-عهد وقيل علي استواء في العداوة	2420	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2672	true	8503798376162788112	91	217	503	1138	1541	300	تخافن من قوم معاهدين خيانة في العهد بامراة تلوح كما فعلت قريظة والنضير فانبذ -------اطرح اليهم عهدهم علي سواء حال من ضمير انبذ علي عدل وطريق----- قصد غير منكرة وذلك ان تخب--------------------رهم اخبارا مكشوفا بينا انك قطعت ما بينك وبينهم ولا يعاجلهم بالحرب وهم علي توهم بقاء العهد فيكون ذلك خيانة---- ان الله لا يحب الخاءنين تعليل جملي مستانف او كلام مستانف في ذم ناقض للعهد غير تعليل كما قال مجاهد اراد قريظة ولو قطعت العهد بدون ان تخبرهم كان جورا او فعلا تنكرة العقول وخيانة وقيل معني علي سواء علي استواء في العلم بان يعلموا بقطع العهد كما قطعته وعلمت به وقيل علي سواء في الخوف بان تلقي من القطع مثل ما لاحت لك امارته من القطع وهو قول------ الفراء وقيل علي استواء في العداوة	2672	-8768549152624665078	272	383.0	215	677	40.17725372314453	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2423	false	6409785202650295496	25	67	119	332	1539	300	ومات عقبة عن سبعين قوسا في سبيل الله----------------------------------- وعن عكرمة هي--- الحصون---------------- والرباط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسم للخيل-- التي تربط في سبيل الله ويجوز ان يسمي بالرباط الذي هو بمعني المرابطة ويجوز ان يكون جمع ربيط كفصيل وفصال وقرا الحسن وم---------------------------ن ربط الخيل بضم الباء	2423	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2675	true	3139108475937817238	161	271	804	1383	1545	300	ومات عقبة عن سبعين قوسا في سبيل الله وما ترك الرمي والجهاد وهو شيخ كبير وعن عكرمة القوة الحصون وعنه ذكور الخيل والرباط اناثها وضعف وقال السدي القوة السلاح ومن رباط الخيل مصدر رابط بفتح الباء والطاء ووجه المفاعلة ان الكفار قد ربطوا الخيل او ان المءمن يربط فيراه المءمن الاخر فيربط مثله فيتسابقون في ذلك او مصدر ربط الثلاثي علي غير قياس ومعني ربط الخيل اتخاذه للقتال ويطلق علي شده في مكان للحفظ او مصدر بمعني مفعول سمي به الافراس او اسم للافراس التي تربط في سبيل الله والاضافة للبان علي الوجهين او----------------------------- جمع ربيط كفصيل وفصال وقرا الحسن وعمرو وابن دينار وابو حيوة ومن ربط الخيل بضم الراء	2675	-8768549152624665078	154	203.5	120	608	25.328947067260742	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2423	false	6409785202650295496	187	225	943	1128	1539	300	وعن ابن سيرين انه سءل عمن اوصي بثلث ماله في الحصون فقال يشتري به الخيل فترابط------ في سبيل الله ويغزي عليها فقيل له انما اوصي في الحصون فقال الم تسمع قول الشاعر ان الحصون الخيل لا مدر القري	2423	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2676	true	2309420414995435973	0	38	0	188	1570	300	وعن ابن سيرين انه سءل عمن اوصي بثلث ماله في الحصون فقال يشتري به الخيل فيرابط عليها في سبيل الله ويغزي عليها فقيل--- انما اوصي في الحصون فقال الم تسمع قول الشاعر ان الحصون الخيل لا مدر القري	2676	-8768549152624665078	181	347.5	144	191	94.76439666748047	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2430	false	9097351476976732964	19	109	98	526	1513	300	ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراه-----------------------------------------------------------------------------يم ومثلك يا عمر مثل نوح قال رب- لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح ثم قال لاصحابه---------------------------------------------------------------------------- انتم اليوم عالة فلا يفلتن احد منكم الا بفداء او ضرب عنق قوله اتي بسبعين اسيرا فيهم العباس الحديث مخرج في مسند احمد بن حنبل عن ابن مسعود الي قوله الا بفداء او ضرب	2430	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2686	true	8093535599328232408	67	179	315	861	1456	300	ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن و---------يشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم زاد في رواية ومثل عيسي قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك يا عمر مثل نوح قال ربي لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا زاد في رواية ومثل موسي قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم الاية واخذ بقول ابي بكر وقال انتم اليوم عالة -لا يفلتن احد منهم الا بفداء او ضرب عنقه وروي انه لما خرج اعلمهم التخيير فاختار الاكثر الفداء ولما قال الا بفداء او ضرب --------------------------	2686	-8768549152624665078	297	519.0	229	582	51.03092956542969	56	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2430	false	9097351476976732964	188	257	954	1285	1513	300	وروي انهم لما اخذوا الفداء نزلت الاية فدخل عمر ---------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو وابو بكر------- يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني------------------------- فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت فقال----------- ابكي ---------علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة منه وروي انه قال -------------لو نزل عذاب من السماء لما نجا منه غير عمرو سعد بن معاذ	2430	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2688	true	2159421052688043669	4	79	16	376	1482	300	وري- انهم لما اخذوا الفداء ------------جاء عمر من الغد فوجد رسول الله A وابا------------------------- بكر قاعدين يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد----- تباكيت لبكاءكما فقال A ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء -لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة يريد العذاب المذكور في الاية ولو نزل عذاب من السماء -ما نجا منه الا عمر وسعد بن معاذ	2688	-8768549152624665078	246	370.5	191	405	60.74074172973633	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2432	false	5079809730228206396	207	278	1012	1347	1454	300	اخيك عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال له فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت-------------------------------------------- لها لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا--------- فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله وعبيد الل----------ه والفضل----- فقال العباس وما يدريك قال اخبرني به ربي قال العباس فانا------------------------------- اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله	2432	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2690	true	-4897008157791782603	102	186	500	895	1468	300	اخيه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال-------- تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال A- فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وكان قد دفع اليها عند ارادة الخروج الي بدر اربعين اوقية ليلا وقال لها لا ادري ما يكون-- في وجهي هذا اي توجهي فان مت فهي-------- لك ول----------عبيد الله وعبد الله والفضل وقثم فقال من اعلمك بهذا يا ابن اخي فانه ما كان ذلك مني الا اليها ليلا فقال اعلمني الله فقال اشهد ----------ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله	2690	-8768549152624665078	223	316.5	172	434	51.38248825073242	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2440	false	-2397119003443741064	22	55	107	287	1622	300	براءة بالنصب عل--------------------ي اسمعوا بر-----------------اءة وقرا اهل نجران من الله بكسر النون والوجه الفتح مع لام التعريف لكثرته- والمعني ان الله ورسوله قد برءا من العهد الذي عاهدتم به المشركين وانه منبوذ اليهم	2440	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2699	true	-1250062299314641112	9	50	47	264	1549	300	براءة بالنصب علي المفعولية لمحذوف اي اسمعوا براءة او التزموا براءة وقرا اهل نجران من الله بكسر النون والافصح فتح نون من مع ال وهو الكثير والمراد ان الله ورسوله قد برءا من العهد الذي عاهدتم به المشركين وهو- منبوذ اليهم	2699	-8768549152624665078	144	253.5	115	218	66.05504608154297	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2443	false	-356121424943049461	36	66	187	328	1532	300	التغليب لان ذا الحجة والمحرم منها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لعشر------ من ذي القعدة الي عشر-- من ربيع الاول لان الحج في تلك السنة كان في ذلك الوقت للنسء الذي كان فيهم ثم	2443	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2699	true	-1250062299314641112	243	300	1259	1549	1549	300	للتغليب لان ذا الحجة والمحرم منها وفي اول ذلك الاجل نزلت الاية ونسبه بعضهم للاثكر وقال ابن عباس والزهري الاشهر الاربعة شوال وذو القعدة وذو الحجة والمحرم وان الاية نزلت في شوال وقيل الحادي عشر من ذي القعدة الي عشرين من ربيع الاول لان الحج في تلك السنة كان في ذلك الوقت للنسء الذي كان فيهم ثم-	2699	-8768549152624665078	135	247.0	106	291	46.391754150390625	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2441	false	-1547195001426585331	98	137	503	680	1483	300	الي ابي بكر فقال لا يءدي عني الا رجل مني ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما دنا علي سمع ابو بكر رضي الله عنه الرغاء فوقف وقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما لحقه قال امير او مامور قال مامور	2441	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2701	true	7470323415468810965	0	110	0	531	1445	300	الي ابي بكر فقال لا يءدي عني الا رجل مني وهذا في نقض العهد كاثباته كما روي لا ينبغي لاحد ان يبلغ هذا الا رجل من اهلي وعادة العرب ان لا يثبتوا العهد او ينقضوه الا سيد القبيلة او رجل من اقاربه عنه فازيحت علتهم بعلي وابو بكر متقدم عليه رتبة وسنا وامير علي الموسم وامام يصلي بعلي وغيره ويخطب وقد قيل انه بعث عليا ليصلي خلفه كالتنبيه علي امامته العظمي بعد وقيل تطييبا لقلب علي ورعاية لجنابه وقيل ان اول براءة نزل بعد خروج ابي بكر ولما دنا علي سمع ابو بكر------------- الرغاء فوقف وقال هذا رغاء ناقة رسول الله A و-----------------لما لحقه قال امير او مامور قال مامور	2701	-8768549152624665078	143	253.5	111	561	25.490196228027344	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2442	false	-5171631833899337786	0	41	0	196	1464	300	يبلغن رسالتك الا رجل منك فارسل عليا فرجع ابو بكر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اشء نزل من السماء قال نعم فسر وانت علي الموسم وعلي ينادي بالاي فلما كان قبل التروية خطب ابو بكر	2442	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2701	true	7470323415468810965	202	238	1000	1168	1445	300	يبلغن رسالتك الا رجل منك فارسل عليا فرجع ابو بكر الي رسول الله------------------- فقال يا رس-ل الله اشء نزل من السماء قال نعم فسر وانت علي الموسم وعلي ينادي بالاي و----كان قبل ذل----ك امر ابا بكر	2701	-8768549152624665078	161	283.0	125	196	82.14286041259766	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2442	false	-5171631833899337786	44	126	214	613	1464	300	وقام علي يوم النحر عند جمرة العقبة فقال يا ايها الناس اني رسول رسول الله اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم ثلاثين او اربعين اية وعن مجاهد ثلاث عشرة ثم قال امرت باربع ان لا يقرب البيت بعد هذا العام مش-------------------------------------------------------------------------------------رك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده فقا-----------------------------------لوا عند ذلك يا علي ابلغ ابن عمك انا قد نبذنا العهد وراء ظهورنا وانه ليس بيننا وبينه عهد الا طعن- بالرماح وضرب- بالسيوف	2442	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2702	true	-5844831653215602720	9	107	45	521	1475	300	وقام علي يوم النحر عند جمرة العقبة فقال يا ايها الناس اني ر-----سول الله اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم الاي------------------------------------ ثم قال امرت باربع ان لا يقرب البيت بعد هذا العام مشرك وفي رواية لا يجتمع المءمنون والمشركون بعد عامهم هذا في حج وروي لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا تدخل الجنة الا--- نفس مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده ومن لا عهد له فعهده الي اربعة اشهر فقالوا عند ذلك يا علي ابلغ ابن عمك انا قد نبذنا العهد وراء ظهورنا وان- ليس بيننا وبينه عهد الا طعنا بالرماح وضربا بالسيوف	2702	-8768549152624665078	348	641.0	275	521	66.79462432861328	64	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2461	false	-6796950519700003006	111	177	584	913	1515	300	ابن عباس رضي الله عنه هم بطون من اليمن وسبا قدموا مكة فاسلموا فلقوا من اهلها اذي شديدا فبعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يشكون اليه فقال ابشروا فان الفرج قريب--------- ويذهب غيظ قلوبكم لما لقيتم منهم من المكروه وقد -حصل الله لهم هذه المواعيد كلها فكان ذلك دليلا علي صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم وصحة نبوته------------------------------ ويتوب الله علي من يشاء	2461	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2720	true	7777729291678116475	124	187	617	931	1509	300	ابن عباس------------- هم بطون من اليمن وسبا قدموا مكة فاسلموا فلقوا من اهلها اذي شديدا فبعثوا الي رسول الله A----------------- يشكون اليه فقال ابشروا فان الفرج قريب CHECK 15 ويذهب غيظ قلوبهم لما لق------وا من الكفار- وقد اوفي الله ما وعدهم ف-----------------ذلك دليل -علي صدق رسالة سيدنا محمد A وقرء ويذهب غيظ بفتح الياء المثناة والهاء وضم الظاء ويتوب الله علي من يشاء	2720	-8768549152624665078	221	322.5	172	369	59.891597747802734	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2464	false	19508572323348425	11	63	45	345	1652	300	المهاجرون والانصار علي اساري بدر فعيروهم بالشرك فطفق علي ابن ابي طالب يوبخ---- العباس--------------- بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقطيعة الرحم------- واغلظ له في القول فقال العباس------ تذكرون مساوءنا وتكتمون محاسننا فقال اولكم محاسن قالوا نعم ونحن افضل منكم اجرا انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحجيج ونفك العاني	2464	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2723	true	-7740326484713758096	32	79	161	434	1626	300	المهاجرون والانصار---------------------- بالشرك وطفق علي------------- يوبخ عمه العباس وكان من الاسري بقتال رسول الله A----------------- وقطيعة الرحم والشرك واغلظ له في القول فقال العباس مالكم تذكرون مساوءنا وتكتمون محاسننا فقال اولكم محاسن قال-- نعم ونحن افضل منكم اجرا -----نعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحجيج ونفك العاني	2723	-8768549152624665078	239	397.0	198	332	71.98795318603516	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2468	false	-4500955838724166323	270	297	1473	1601	1623	300	الله عليه وسلم لا يطعم احدكم طعم الايمان حتي يحب في الله ويبغض في الله حتي يحب في الله ابعد الناس---- ويبغض في الله اقرب الناس اليه	2468	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2729	true	-5376793109466409140	133	160	711	835	1615	300	الله A-------- لا يطعم احدكم طعم الايمان حتي يحب في الله ويبغض في الله حتي يحب في الله ابعد الناس عنه ويبغض في الله اقرب الناس اليه	2729	-8768549152624665078	119	222.0	93	132	90.1515121459961	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2360	false	736957498023984484	48	93	238	460	1518	300	وهو علي بغلته الشهباء فقال-- لقد راي ابن ال-كوع فزعا فلما غشوا -رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل عن --بغلته ثم قبض قبضة من تراب الارض ثم استقبل به- وجوههم وقال شاهت الوجوه فما خلق الله منهم انسانا الا ملا----- عينيه ترابا بتلك القبضة	2360	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2736	true	7544700630534593129	8	52	42	257	1535	300	وهو علي بغلته الشهباء فقال A لقد راي -بن الاكوع فزعا فلما غشوا لرسول الله A----------------- نزل عن البغلة- ثم قبض قبضة من تراب الارض ثم استقبل بها وجوههم فقال شاهت الوجوه فما خلق الله منهم انسانا الا ملا الله عينيه ترابا بتلك القبضة	2736	-8768549152624665078	200	342.5	158	234	85.47008514404297	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2483	false	-8026920777936597087	1	44	4	216	1554	300	الزهري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صالح عبدة الاوثان علي الجزية الا من كان من العرب وقال لاهل مكة هل لكم في كلمة اذا قلتموها دانت لكم بها العرب وادت اليكم الجزية العجم وعند الشافعي لحمه الله لا تءخذ من مشركي	2483	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2750	true	-2137167030417053846	48	80	261	424	1503	300	الزهري ان رسول الله A----------------- صالح عبدة الاوثان علي الجزية-------------------- وقال لاهل مكة هل لكم في كلمة اذا قلتموها دانت لكم بها العرب وادت اليكم الجزية العجم وعن- الشافعي لا-----------تءخذ من مشركي	2750	-8768549152624665078	161	279.0	129	212	75.94339752197266	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2484	false	-8533942387000857036	157	209	782	1050	1515	300	قتلوا الانبياء بعد موسي عليه السلام فرفع الله عنهم التوراة ومحاها من قلوبهم فخرج عزير وهو غلام يسيح في الارض فاتاه جبريل فقال له الي اين تذهب -قال اطلب العلم فحفظه التوراة فاملاها عليهم عن ظهر لسانه لا يخرم حرفا فقالوا ما جمع الله التوراة في صدره وهو غلام الا انه ابنه	2484	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2756	true	7282030095903925980	3	54	15	279	1539	300	قتلوا الانبياء بعد موسي عليه السلام فرفع الله----- التوراة ومحاها من صدورهم فخرج عزير وهو غلام يسبح في الارض فاتاه جبريل فقال له الي اين تذهب فقال اطلب العلم فعلمه التوراة واملاها عليهم عن ظهر لسانه لا يخرم حرفا فقالوا ما جمع الله التوراة في صدره وهو غلام الا انه ابنه	2756	-8768549152624665078	255	490.0	204	269	94.79553985595703	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2498	false	1799988955356797674	167	202	902	1084	1623	300	جنادة بن عوف الكناني مطاعا في الجاهلية و---------------كان يقوم علي جمل في الموسم فيقول- باعلي صوته ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوه ثم يقوم في القابل فيقول ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه	2498	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2774	true	-8469553449653677222	106	146	546	744	1493	300	جنادة بن عوف وعليه ورد الاسلام وقيل هو اول من احدث ذلك كان يقوم علي جمل في الموسم فينادي باعلي صوته ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوه ثم يقوم في القابل فيقول ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه	2774	-8768549152624665078	155	272.5	123	198	78.28282928466797	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2599	false	-9198186679641784765	257	300	1269	1485	1485	300	ابي خيثمة انه بلغ بستانه وكانت له امراة حسناء ----------فرشت له في الظل وبسطت له الحصير وقربت اليه الرطب والماء البارد فنظر فقال ظل ظليل ورطب يانع وماء بارد وامراة حسناء ورسول الله -صلي الله عليه وسلم في الضح والريح ما هذا بخير-	2599	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2779	true	-2472137259302848255	213	255	1030	1240	1458	300	ابو خيثمة وذهب الي جنابهم وله فيه امراة حسناء وقد اينع ففرشت له في الظل وبسطت له الحصير وقربت اليه الرطب والماء البارد فنظر فقال ظل ظليل ورطب يانع وماء بارد وامراة حسناء ورسول الله A في الحر------------------ والريح ما هذا بخير	2779	-8768549152624665078	174	303.0	140	228	76.31578826904297	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2504	false	1092200068073742769	113	189	594	977	1581	300	التوبة وعن صفوان بن عمرو -كنت واليا علي حمص فلقيت شيخا كبيرا قد سقط حاجباه من --------اهل دمشق علي راحلته يريد الغزو فقلت يا عم لقد اعذ-----ر الله اليك فرفع حاجبيه وقال يا -بن اخي استنفرنا الله خفافا وثقالا الا انه من يحبه الله يبتل-ه وعن الزهري خرج سعيد بن المسيب الي الغزو وقد ذهبت احدي عينيه فقيل له انك عليل صاحب ضرر فقال استنفرنا الله الخفيف والثقيل فان لم يمكني الحرب كثرت السواد وحفظت المتاع	2504	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2787	true	-6145059188020133579	100	169	499	849	1510	300	البحوث قال صفوان بن عمرو وكنت واليا علي حمص فلقيت شيخ------ا قد سقط حاجباه علي عينيه واهل دمشق علي راحلة- يريد الغزو فقلت يا عم انت معذور عند الله----- فرفع حاجبيه فقال يا ابن اخي استنفرنا الله خفافا وثقالا الا انه من يحب-----ه يبتليه و----------خرج سعيد بن المسيب---------- وقد ذهبت احدي عينيه فقيل له انك عليل ف---------قال استنفر-- الله الخفيف والثقيل فان لم يكن القتال فكثرة السواد وخفض- المتاع	2787	-8768549152624665078	302	485.5	238	399	75.68922424316406	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2519	false	6840746368657587350	80	133	443	705	1583	300	ملجا مكانا يلتجءون اليه متحصنين به من راس جبل او قلعة او جزيرة او مغا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات او غيرانا وقرء-------------------------- بضم الميم من اغار الرجل وغار اذا دخل الغور وقيل هو تعدية غار الشء واغرته انا يعني--------------------------------- امكنة يغيرون فيها انفسهم-------------------------------------------------- ويجوز ان يكون من اغار الثعلب اذا اسرع بمعني-- مهارب ومفار قوله ان صح	2519	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2802	true	2643596667150273954	3	90	12	465	1573	300	ملجا موضعا يل-جءون اليه كحصن منيع و---راس جبل او قلعة او جزيرة او مغارات جمع مغارة وهي اسم لمكان الغور اي الدخول والخفاء ومنه الغار في الجبل وغار الماء دخل الارض فان شءت فقل المغارات ال-غيران- وقرا سعيد بن عبد الرحمن بن عوف بضم الميم اسما لمكان الاغارة اي ادخال ا-----------------------لشء واخفاءه تقول اغرت الشء اي اخفيته وادخلته فالمراد امكنة يدخلون فيها انفسهم ويخفون فيها وقيل غار واغار بمعني واحد اي دخل وخفي ويجوز ان يكون من اغار الثعلب اذا اسرع فالمراد مهارب ومغار قوم او من -	2802	-8768549152624665078	165	214.5	131	483	34.16149139404297	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2533	false	-2101855780327382240	3	80	16	398	1643	300	بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في غزوة تبوك وركب من المنافقين -------------------يسيرون بين يديه فقالوا انظروا الي هذا الرجل يريد ان يفتح قصور الشام وحصونه هيهات هيهات------------------------------------ فاطلع الله نبيه عليه السلام علي ذلك فقال احبسوا علي الركب فاتاهم فقال قلتم كذا وكذا فقا---------------------------------لوا يا نبي الله لا والله ما كنا في شء من امرك ولا من امر اصحابك ولكن كنا في شء مما يخوض الركب فيه------ ليقصر بعضنا علي بعض السفر---- ابالله واياته	2533	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2816	true	33804879633691862	107	197	553	998	1526	300	بينا رسول الله A -----------------يسير في غزوة تبوك وركب من المنافقين منهم وديعة بن ثابت يسيرون بين يديه فقالوا انظروا الي هذا الرجل يريد ان يفتح قصور الشام وحصونه هيهات هيهات وقيل مروا علي فقال ذلك وعليه القاضي فاطلع الله نبيه ------------علي ذلك فقال احبسوا علي الركب فاتاهم فقال قلتم كذا وكذا وقيل دعاهم فقال لهم وعليه القاضي فقالوا يا نبي الله لا والله ما كنا في شء من امرك ولا من امر اصحابك ولكن كنا في شء مما يخوض------ فيه الركب ليقصر بعضنا علي بعض السفر وعن الكلبي ومقاتل	2816	-8768549152624665078	336	587.0	266	480	70.0	64	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2542	false	3969389298953374356	144	278	764	1460	1578	300	السلاح فالتفت فاذا قوم متلثمون فقال اليكم ال------يكم يا اعداء الله فهربوا وقيل هم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنافقون بقتل عامر لرده علي الجلاس وقيل ارادوا ان يتوجوا- عبد الله بن ابي --------------وان لم يرض رسو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم قوله تصديق الكاذب وتكذيب الصادق يريد انزل تصديقي في حقيقة الامر وان كنت كاذبا عند الناس لحلف الجلاس وانزل تكذيبه في حقيقة الامر وان كان صادقا عند الناس لحلفه فسمي نفسه الكاذب لظاهر حاله وخصمه الصادق لذلك تحريره انزل في شان من كذب وهو مصدق ومن صدق وهو مكذب وما نقموا و--------------------------------------------------------------ما انكروا وما عابوا الا ان اغناهم الله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك انهم كانوا حين قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة في ضنك من العيش -------------------------------------------------لا يركبون الخيل ولا يحوزون الغنيمة فاثر---------------------وا بالغناءم وقتل- للجلاس مول-------------------------------------ي فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بديته اثني عشر الفا ----	2542	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2827	true	7138866869013301524	1	214	6	1076	1515	300	السلاح------------------------ فقال اليكم اليكم اليكم يا اعداء الله فهربوا وقيل هم الجلاس بقتل من سمع مقالته لءلا يفشيها وسند هذا القول ضعيف وقيل هو هم عبد الله باخراج رسول الله A والمءمنين من المدينة اذا رجعوا اليها وقال السدي هو هم المنافقين ان يعقدوا------------------------------- علي راس عبد الله تاجا اذا رجعوا اليها وان لم يرض رسول الله A وقال الحسن همهم باظهار الشرك وقال مجاهد هم قوم من قريش بقتل رسول الله A ونقول هذا لا يناسب الاية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما نقموا وقرا ابن ابي عبلة بكسر القاف وهو لغة وقد مر في الاعراف والمعني ما انكروا وما عابوا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله هذا الاستثناء من تاكيد المدح بما يشبه الذم كقوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب وهو مفرغ والتفريغ من محذوف عام الي مفعول اي ما نقموا شيءا الا غناء الله ورسوله اياهم او الي تعليل اي ما نقموا لشء الا لءن اغناهم وكان عليهم ان يتذكروا ذلك الاغناء ونشكروه وقابلوه بالكفران المعني او ما وجدوا ما يورث نقمتهم الا ان اغناهم الله ورسوله كان اكثر اهل المدينة محاويج لا يركبون الخيل ولا يحوزون الغنيمة ولما قدم رسول الله A تمولوا بالغناءم وكانت للجلاس دية معطلة من مولي له قتله مولي من بني عدي فامر رسول الله A بعد قدومه------- بديته اثني عشر الف درهم	2827	-8768549152624665078	246	83.0	196	1414	17.39745330810547	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2545	false	3872047153864093976	0	58	0	291	1522	300	باربعين اوقية من ذهب وقيل باربعة الاف درهم وقال كان لي ثمانية الاف فاقرضت ربي اربعة وامسكت اربعة لعيالي------ فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله له حتي صو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحت تماضر امراته عن ربع الثمن علي ثمانين الفا وتصدق عاصم بن عدي بمءة وسق من تمر وجاء ابو عقيل ---------	2545	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2831	true	1769468569654732054	204	275	1086	1451	1580	300	باربعين اوقية وق-------يل باربعة الاف درهم وقال كان لي ثمانية الاف فاقرضت ربي اربعة وامسكت------ لعيالي اربعة فقال A------------------------------ بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله له حتي صولحت احدي امراتيه عن نصف الثمن علي ثمانين الف درهم وقيل بلغ ثمن ماله ماءة وسبعين الف درهم وقيل ترك اربع نسوة صولحت تماضر منهن-- عن ربع الثمن علي ثمانين الفا وتصدق عاصم بماء------ة وسق تمرا وتصدق عمر بنصف ماله فقال	2831	-8768549152624665078	209	354.5	167	416	50.24038314819336	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2551	false	322281186505394642	60	164	304	802	1460	300	ابنه حباب---- الي جنازته--------------- فساله عن اسم-------ه فقال--- انت عبد الله ابن عبد الله الحباب اسم شيطان فلما هم بالصلاة---------------------------------------------------------------------------- عليه قال له عمر اتصلي علي عدو الله فنزلت وقيل اراد--------------------------------------------------------------------------------------------- ان يصلي عليه فجذبه جبريل فان قلت كيف جازت له تكرمة المنافق وتكفينه في ثوبه قلت كان ذلك مكافاة له علي صنيع سبق له وذلك ا--------------------ن العباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اخذ ببدر اسيرا لم يجدوا له قميصا وكان رجلا طوالا---------------------------- فكساه عبد الله قميصه وقال له المشركون------ يوم الحديبية انا لا ناذن لمحمد ولكنا ناذن لك فقال لا ان لي في رسول الله اسوة حسنة فشكر--- رسول الله	2551	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2838	true	8354526843828206360	15	145	78	719	1464	300	ابنه عبد الله الي جنازته وكان اسمه حباب فساله عن اسمه فاخبره فقال له انت عبد الله -بن عبد الله الحباب اسم شيطان ف--اتاه ووجده مكفنا في القميص مدخلا حفرته فامر باخراجه فاخرج فحل كفنه ووضعه علي ركبتيه ونفث عليه من ريقه والبسه كفنه وهو القميص المذكور بيديه وكان اعطاء القميص وتلك الفعلات تطييبا لنفس ابيه اذ كان مخلصا وقد روي انه هو الذي ساله لما مات ان يكف----------------------------------------------------------نه في قميصه الذي يلي جسده وان يقوم علي قبره ولا يشمت به الاعداء في ابيه ولكن العباس --------------------------------لما اسر ببدر------ لم يجدوا له قميصا وكان رجلا طويلا لا يليق به الا قميص ابن ابي فكساه ابن ابي قم-يصه ولكن--- المشركين قالوا يوم الحديبية---- لا ناذن لمحمد ونا-----ذن لك فقال لا ان لي في رسول الله اسوة حسنة فشكر له رسول الله	2838	-8768549152624665078	264	330.5	203	753	35.05976104736328	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2568	false	-869553327502106206	166	258	831	1325	1547	300	الحشر والذين جاء-- من بعدهم الحشر واخر الانف-----------ال والذين امنوا من بعد الانفال---------------------------------------------- وروي انه سمع رجلا يقرءه بالواو فقال من اقراك ق-ال ابي فدعاه فقال اقرانيه- رسول الله صلي الله عليه وسلم وانك لتبيع القرظ بالبقيع قال صدقت وان شءت قلت شهدنا وغبتم ونصرنا وخذلتم واوينا وطردتم ومن ثم قال عمر لقد كنت ارانا رفعنا رفعة لا يبلغها احد بعدنا وارتفع السابقون بالابتداء وخبره رضي الله عنهم ومعناه رضي عنهم ----------------------لاعمالهم ورضوا عنه لما افاض عليهم من نعمته الدينية والدنيوية وفي مصاحف اهل مكة-- تجري من تحتها وهي قراءة--- ابن كثير	2568	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2857	true	8360730647799329737	5	90	24	481	1593	300	الحشر والذين جاءوا من بعدهم يقولون الاية وفي سورة الانفال والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم ورجع عمر الي قول زيد وروي انه سمع قارءا----- بالواو وقال من اقراك فقال ابي فدعاه فقال اقرانيها رسول الله A----------------- وانك لتبيع القرظ بالبقيع قال صدقت وان شءت قلت شهدنا وغبتم ونصرنا وخذلتم واوينا وط--------------------------------------------------------------------------------------ردتم يشير- رضي الله عنه الي قريش رضي الله عنهم بالتوفيق وقبول الاعمال-- ورضوا عنه بما افاض عليهم من نعم -----------الدنيا والاخرة واعد لهم جنات تجري--- تحتها الانهار وقرا ابن كثير	2857	-8768549152624665078	284	445.0	226	582	48.7972526550293	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2571	false	1583979714844546334	145	272	763	1423	1569	300	ثلاثة ابو لبابة مروان بن عبد المنذر واوس -بن ثعلبة ووديعة بن ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رام وفي هذا المقام اختلاف كثير بين المحدثين والمفسرين لا يكاد ينضبط اما ابو لبابة فعلي ما ذكره صاحب الاستيعاب وجامع الاصول هو ابو لبابة رفاعة بن عبد المنذر واما اوس بن ثعلبة ووديعة بن حرام فليس لهما ذكر في هذين الكتابين وقيل كانوا عشرة فسبعة منهم اوثقوا انفسهم لما بلغهم ما نزل في------------------------------------------------- المتخلفين ف------------------------------------------------------------------------------ايقنوا بالهلاك فاوثقوا انفسهم علي سواري المسجد ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل المسجد فصلي ركعتين وكانت عادته صلي الله عليه وسلم كلما قدم من سفر- فراهم موثقين فسال عنهم فذكر ---------------------له انهم اقسموا ان لا يحل-وا انفسهم حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلهم فقال-- وانا اقسم ان لا احلهم حتي اءمر فيهم	2571	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2859	true	-7610653494218373675	96	246	492	1251	1531	300	ثلاثة ابو لبابة مروان بن عبد المنذر واوس ابن ثعلبة ووديعة بن حزام وقال قتادة والحسن هم الثلاثة الذين خلفوا كعب بن مالك وهلال بن امية ومرارة بن الربيع وعنهم انهم نفر هموا بشء ولم يعزموا عليه وتابوا منه وقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس--------------------------------------------------------------------------------- عشرة وعنه خمسة وقال ابن جبير ثمانية احدهم علي كل قول ابي لبابة ندموا علي تخلفهم بعد نزول القران في المتخلفين وبلوغه لهم وقالوا كيف تكون في الظل مع النساء ورسول الله A والمءمنون في الجهاد وايقنوا بالهلاك فاوثقوا انفسهم علي سواري المسجد حين قرب من المدينة في رجوعه وقيل هم عشرة اوثق انفسهم سبعة وقيل هم سبعة فقط زعم بعض ان منهم الجد بن قيس ولما قدم رسول الله A ------------------دخل المسجد وصلي ركعتين علي-- عادته اذ ---------------------قدم من سفره فراهم موثقين فسال عنهم فقيل تخلفوا عنك فعاهدوا ال------------له ان لا يطلقوا انفسهم حتي تطلقهم وترضي عنه------------------------------م فقال A وانا اقسم ان لا احلهم حتي اومر فيهم	2859	-8768549152624665078	277	218.0	220	1065	26.009389877319336	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2578	false	-4527954695792005249	65	90	346	481	1577	300	فنزلت -عليه ف--------دعا بمالك بن الدخشم ومعن بن عدي---------------------- وعامر بن السك-ن ووحشي قاتل حمزة فقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه	2578	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2866	true	-7798189289947792668	265	293	1332	1495	1535	300	فنزلت وعلي الروايتين دعا بمالك بن الدخشم ومعن بن عدي واخاه عاصم العجلانيين وعامر بن السكين ووحشي قاتل حمزة فقال---- انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه	2866	-8768549152624665078	128	219.0	105	167	76.6467056274414	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2581	false	-3593139280714396457	136	188	669	939	1516	300	لما نزلت مشي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه المهاجرون حتي وقف علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فق-------------------ال امءمنون انتم فسكت القوم ثم اعادها فقال عمر يا رسول الله انهم لمءمنون وانا معهم فقال صلي الله عليه وسلم اترضون بالقضاء قالوا نعم ق-ال اتص-رون علي البلاء قالوا نعم علي	2581	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2870	true	1650637492616379670	34	83	202	455	1632	300	لما نزلت مشي رسول الله A----------------- ومعه المهاجرون حتي وقف علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس منهم عويم بن ساعدة فقال امءمنون انتم فسكتوا---- ثم اعادها فقال عمر يا رسول الله انهم لمءمنون وانا معهم فقال A----------------- اترضون بالقضاء قالوا نعم فقال اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال	2870	-8768549152624665078	223	391.5	178	291	76.6323013305664	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2588	false	-177397791035377643	0	43	0	213	1631	300	قال عبد الله بن رواحة اشترط ----لربك ولنفسك ما شءت قال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا--------------------------- واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفس---------كم قال ف-اذا فعلنا ذلك فما لنا قال لكم الجنة -قالوا---- ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل	2588	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2875	true	-4083175746902457696	31	79	159	404	1563	300	قال عبد الله بن رواحة اشترط لك ولرب-------ك ما شءت قال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تقاتلوا الاحمر والاسود واشترط لنفسي ان تمنعوني بما تمنعون ب-ه انفسكم واموالكم قالوا اذا فعلنا ذلك فما لنا قال---- الجنة فقالوا نعم ربح البيع لا نقيل ولا نقال --	2875	-8768549152624665078	191	323.0	152	259	73.74517059326172	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2598	false	-2066110960589542268	148	223	790	1138	1537	300	الحسن بلغني انه كان لاحدهم حاءط كان خيرا------ من م-ءة الف درهم فقال -يا حاءطاه ما خلفني الا ظلك وانتظار ثمرك اذهب فانت في سبيل الله ولم يكن -لاخر الا اهله فقال يا اهلاه ما بطاني ولا خلفني الا الضن بك لا جرم والله لاكابدن المفاوز حتي الحق برسول الله صلي الله عليه وسلم فركب ولحق به ولم يكن لاخر --الا نفسه لا اهل ولا مال فقال يا نفس- ما خلفني الا حب الحياة لك	2598	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2887	true	6622581322304986532	171	238	899	1215	1516	300	الحسن ----------كان لاحدهم حاءط يعني جبانا خير من ماءة الف درهم فقال ايا حاءط-- ما خلفني الا ظلك وانتظار ثمرك اذهب فانت في سبيل الله ولم يكن للاخر الا اهله فقال يا اهلاه ما بطاني ولا خلفني الا الضن بك لا جرم والله لاكابدن المفاوز حتي الحق برسول الله A----------------- فركب ولحق به ولم يكن للثالث الا نفسه فقال--------------- يا نفسي ما خلفني الا حب الحياة لك	2887	-8768549152624665078	289	512.5	225	360	80.27777862548828	55	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2599	false	-9198186679641784765	13	38	65	200	1485	300	والله لاكابدن الشداءد حتي الحق برسول الله صلي الله عليه وسلم فتابط زاده ولحق به قال الحسن كذلك والله-المءمن يتوب من ذنوبه ولا يصر عليها	2599	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2887	true	6622581322304986532	238	261	1215	1333	1516	300	والله لاكابدن الشداءد حتي الحق برسول الله A فحمل------------------ زاده ولحق به قال الحسن كذلك والله المءمن يتوب من ذنوبه ولا يصر عليها	2887	-8768549152624665078	112	200.5	91	136	82.35294342041016	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2602	false	-5198854202889021922	111	141	581	718	1578	300	ابن مسعود رضي الله عنه ولا يصلح الكذب في جد ولا هزل ولا ان يعد احدكم صبيه ثم لا ينجزه اقرءوا ان شءتم وكونوا مع الصادقين فهل فيها من رخصة	2602	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2890	true	-2457585825537001209	171	201	881	1017	1546	300	ابن مسعود رضي الله عنه -لا يصلح الكذب في جد ولا هزل ولا ان يعد احدكم صبيه ثم لا ينجزه اقرءوا ان شءتم وكونوا مع الصادقين فهل فيها من رخصة	2890	-8768549152624665078	136	267.0	106	137	99.27007293701172	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2605	false	3753262970224145282	149	236	777	1210	1522	300	فانا وفيه-- دليل علي ان من قصد خيرا كان سعيه فيه مشكورا من قيام و--قعود --ومشي و--كلام وغير ذلك وكذلك الشر وبهذه الاية استشهد اصحاب ابي حنيفة رحمه الله ان المدد القادم بعد انقضاء الحرب يشارك الجيش في الغنيمة لان وطء ديارهم مما يغيظهم وينكي فيهم ولقد اسهم النبي صلي الله عليه وسلم لابني عامر وقد قدما بعد تقضي الحرب---------- وامد ابو بكر رضي الله عنه المهاجر بن ابي امية وزياد بن ابي لبيد بعكرمة بن ابي جهل مع خمس مءة نفس فلحقوا بعدما فتحوا------------ فاسهم لهم	2605	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2893	true	-5069061335130713271	11	75	63	361	1542	300	زجرا والاية دليل علي ان من قصد خبرا كان سعيه فيه مشكورا من قيام او قعود او مشي او كلام بعكس---------- الشر حتي ان رسول الله A---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسه-------------------------م لابني عامر اذ- قدما بنية ال----حرب وقد انقضت وامد ابو بكر رضي الله عنه المهاجرين -ابي امية وزياد بن ابي لبيد بعكرمة بن ابي جهل مع خمسماءة نفس فلحقوا المهاجر ومن معه وقد فتح فاسهم لهم	2893	-8768549152624665078	215	318.0	165	463	46.43628692626953	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2977	false	-4200942783291068003	199	266	1053	1438	1616	300	الرءيا انطباع الصورة المنحدرة من افق المتخيلة الي الحس- المشترك والصادقة منها انما تكون باتصال النفس بالملكوت لما بينهما من التناسب عند فراغه- من تدبير البدن ادني فراغ فتتصور بما فيها مما يليق من ----المعاني الحاصلة هناك ثم ان المتخيلة تحاكيه بصورة تناسبه فترسلها الي الحس- المشترك فيصير مشاهدة ثم ان كانت شديدة المناسبة لذلك المعني بحيث لا يكون التفاوت الا بادني شء-------- استغنت الرءيا عن التعبير	2977	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2910	true	7902954848207868448	181	249	998	1398	1685	300	الرءيا انطباع الصورة المنحدرة من افق المتخيلة الي الحسن المشترك والصادقة منها انما تكون باتصال النصس بالملكوت لما بينهما من التناسب عند فرغاها من تدبير البدن ادني فراغ فيتصور بما فيها مما يليق بها من المعاني الحاصلة هناك ثم ان المتخيلة تحاكيه بصورة تناسبه فترسلها الي الحسن المشترك فتصير مشاهدة ثم ان كانت شديدة المناسبة لذلك المعني بحيث لا يكون التفاوت الا بالكلية والجزءية استغنت الرءيا عن التعبير	2910	-8768549152624665078	371	707.0	306	400	92.75	58	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2908	false	7624250494689177103	63	91	315	471	1598	300	عرف يعقوب عليه السلام دلالة الرءيا علي ان يوسف يبلغه الله مبلغا من الحكمة ويصط-----------------فيه للنبوة وينعم عليه بشرف الدارين كما فعل باباءه فخاف عليه حسد الاخوة وبغيهم	2908	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2911	true	1541776878804580113	43	71	238	391	1650	300	عرف يعقوب من رءياه-------------------- ان يوسف يبلغه الله مبلغا من الحكمة ويفوقه علي اخوته ويطصفيه للنوبة وينعم عليه بشرف الدارين كما فعل باباءه فخاف عليه حسد الاخوة وبغيهم	2911	-8768549152624665078	124	223.0	100	173	71.67630004882812	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2910	false	-525844590864201570	222	271	1194	1439	1573	300	يعقوب مءثرا له ب--زيادة المحبة والشفقة لصغره -لما يري فيه من المخايل وكان اخوته يحسدونه فلما راي الرءيا ضاعف له المحبة فكان يضمه كل ساعة الي صدره ولا يصبر عنه فتبالغ فيهم الحسد وقيل لما قص رءياه علي يعقوب قال هذا امر مشتت يجمع الله لك بعد دهر طويل	2910	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2913	true	-3235827862978604221	247	290	1268	1484	1533	300	يعقوب ولانه يورثه زيادة المحبة والشفقة لصغره ولما يري فيه من المخايل وضاعفت محبته -------لما راي الرءيا--------------- فكان يضمه كل ساعة الي صدره ولا يصبر عنه فاشتد حسدهم و----------لما قص رءياه علي يعقوب قال هذا امر مشتت يجمع الله لك بعد دهر طويل	2913	-8768549152624665078	184	308.0	145	248	74.19355010986328	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2916	false	-489460522452466861	5	57	23	305	1600	300	لا تام-نا بادغ--------------------------ام النون الاولي في الثانية واشمامها الضم- وحقيقة الاشمام في ذلك ان يشار بالحركة الي النون لا بالعضو- اليها فيكون ذلك اخفاء لا ادغاما صحيحا لان الحركة لا تسكن راسا بل يضعف الصوت----- فيفصل بين المدغم والمدغم فيه لذلك -هذا قول عامة اءمتنا وهو الصواب لتاك-د دلالته وصحته في القياس	2916	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2920	true	5604903651947796142	79	129	388	656	1517	300	لا تامننا بضم النون سكنت وادغمت لكن باشمام--------------------------------- الضمة وحقيقة الاشمام في ذلك ان يشار بالحركة الي النون لا بالعضوء اليها فيكون ذلك اخفاء لا ادغاما صحيحا لان الحركة لا تسكن راسا بل يضعف الصوت فيها فيفصل بين المدغم والمدغم فيه لذلك وهذا -----------------هو الصواب لتاكيد دلالته وصحته في القياس	2920	-8768549152624665078	229	398.5	185	318	72.01258087158203	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2920	false	-8815326430901155549	242	282	1318	1540	1636	300	الي صخرة فقام عليها وهو--------------------- يبكي فنادوه فظن انها رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه ليقتلوه--------------- فمنعهم يهوذا وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يهوذا ياتيه بالطعام ويروي ------------------ان ابراهيم عليه السلام حين القي في النار وجرد عن ثيابه ا------------------------تاه جبريل بقميص من حرير الجنة	2920	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2926	true	2506219579548962513	15	121	75	634	1525	300	الي يوسف فقعد عيلها ولم يسقط كما ارادوا فجعل يبكي فنادوه فظن انها رحمة ادركتهم فاجابهم فهم--وا ان يرضخوه ويقتلوه بحجارة او صخرة فمنعهم يهودا وقال قد اعطيتموني موثقا لا تقتلونه وقيل انما ادلوه في دلو وروي انه لما وصل قعرها قال لهم يا اخوتاه اتدعوني فريدا ولما وصله اضاء له الجب وعذب ماءه فكان يغنيه عن الطعام والشراب قاله الحسن وقيل انه اتاه الملك جبريل بسفرجلة من الجنة فاطعمه اياها بعد ما حل يديه وقيل كان يهودا ياتيه بالطعام والشراب خفية عن اخوته وكان ابراهيم عليه السلام حين القي في النار وجرد من ثيابه وقذف في النار عريانا قد اتاه جبريل بقميص من حرير الجنة	2926	-8768549152624665078	197	300.5	158	561	35.11586380004883	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2921	false	-481891827727400896	50	128	263	679	1567	300	بما فعلوا -----------بك وهم لا يشعرون------------------- انك يوسف لعلو شانك وكبرياء سلطانك وبعد حالك عن اوهامهم ولطول العهد المبدل للهيءات والاشكال----------------- وذلك انهم حين دخلوا عليه----- ممتارين فعرفهم وهم له منكرون دعا- بالصواع فوضعه علي يده ثم نقره فطن- فقال انه ليخبرني هذا الجام انه كان لكم اخ من ابيكم يقال له يوسف وكان يدنيه دونكم وانكم انطلقتم به والقيتموه في غيابة- الجب وقلتم لابيكم اكله الذءب وبعتموه بثمن -------------------------------------------------------------بخس ويجوز ان يتعلق وهم لا يشعرون بقوله واوحينا	2921	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2928	true	8756522041371311420	33	123	195	693	1607	300	بما فعلوا ويستولي عليهم وهم لا يشعرون الواو في حال اخبار انك يوسف لعلو شانك وكبرياء سلطانك وبعده---- عن اوهامهم و-طول العهد المغير للحلي والهيبة اشار الي ذلك الطبري وذلك انهم---- دخلو -عليه بمصر ممتارين فعرفهم وهم له منكرون فدعي بالصواع فوضعه علي يده ف--نقره فصوت فقال انه -يخبرني ----------انه كان لكم اخ من ابيكم يقال له يوسف وكان يدينه دونكم وانكم انطلقتم به والقيتموه في غيابات الجب وقلتم لابيكم اكله الذءب ويعتموه بثمن بخس ومجموع القسم وجوابه ومتعلقاته مفعول لاوحينا لتضمنه معني قلنا و----قال قتادة وهم لا يشعرون ب-------وحينا	2928	-8768549152624665078	343	553.5	274	532	64.47368621826172	51	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2922	false	8484024094872022279	49	86	246	417	1495	300	ان امراة حاكمت الي شريح فبكت فقال له الشعبي-------------- يا ابا امية اما تراها تبكي فقال قد جاء اخوة يوسف يبكون وهم ظلمة ولا ينبغي لاحد ان يقضي الا بما امر ان يقضي به من السنة المرضية	2922	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2929	true	-8045259316860354958	207	247	1096	1280	1570	300	ان امراة حاكمت الي شريح فبكت فقال له الشعبي وقيل رجل سواه يا ابا امية اما تراها تبكي فقال قد جاء اخوة يوسف يبكون وهم ظلمة ولا ينبغي لاحد ان يقضي الا بما امر ان يقضي به من السنة ال-رضية	2929	-8768549152624665078	170	323.5	133	185	91.89189147949219	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2923	false	-2561482768429581487	2	51	7	251	1527	300	قميصه روي- انهم ذبحوا سخلة ولطخوه بدمها وزل عنهم ان يمزقوه وروي ان يعقوب لما سمع بخبر يوسف صاح باعلي صوته وقال اين القميص فاخذه و-القاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال تالله ما رايت كاليوم ذنبا احلم من هذا اكل ابني ولم يمزق عليه قميصه	2923	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2931	true	-2919013208784087645	200	242	974	1183	1476	300	قميصه وذلك انهم غفلوا ---------------------------ان يمزقوه وروي انه----- لما سمع بخبر يوسف صاح باعلي صوته----- اين القميص فاعطوه فالقاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال تالله ما رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا اكل ابني ولم يمزق عليه قميصه	2931	-8768549152624665078	194	343.5	153	246	78.86178588867188	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2924	false	-8082277146314607937	20	88	98	441	1515	300	فصبرا جميلا والصبر الجميل جاء في الحديث ال-------------------------مرفوع انه الذي لا شكوي فيه--- الي الخلق الا تري الي قوله -نما اشكوا بثي وحزني الي الله يوسف وقيل ------------------------------------------------لا اعايشكم علي ك-ابة الوجه بل اكون لكم كما كنت وقيل سقط---------------------------------------- حاجبا يعقوب علي عينيه فكان يرفعهما بعصابة فقيل له ما هذا فقال طول الزمان وكثرة الاحزان فاوحي الله --------تعالي اليه يا يعقوب اتشكوني قال يا رب خطيءة فاغفرها لي	2924	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2933	true	438055095456381037	178	266	881	1309	1496	300	فصبر ----------------جميل لا اشكوا فيه الي الخلق ولا اجزع وفي حديث مرفوع ا-----------شكوا فيه اي الي الخلق بدليل------ قوله انما اشكوا بثي وحزني الي الله وفي حديث من بث اي الي الخلق لم يصبر صبرا جميلا وقيل مراده لا اعايشكم علي كءابة الوجه بل اكون لكم كما كنت وقيل هو ان لا يحدث المصيبة ولا يزكي نفسه وروي ان حاجبيه سقطا علي عينيه فكان يفرعهما بعصابة فقيل له ما هذا فقال طول الزمان وكثرة الاحزان فاوحي الله سبحانه وتعالي----- يا يعقوب -تشكوني قال يا رب خطيءة فاغفر-- لي	2933	-8768549152624665078	260	389.0	207	469	55.43709945678711	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2928	false	9007962300309508943	55	123	290	641	1594	300	وهو العزيز الذي كان علي خزاءن مص---------------------ر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والملك يومءذ الريان بن الوليد رجل من العماليق وقد امن بيوسف ومات في حياة يوسف فملك بعده قابوس بن مصعب فدعاه يوسف الي الاسلام فابي واشت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راه العزيز وهو ابن سبع عشرة سنة وقام في منزله ثلاث عشرة سنة واستوزره ريان بن الوليد وهو ابن ثلاثين سنة واتاه الله العلم والحكمة وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين سنة	2928	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2944	true	-1197926756827587693	135	269	705	1418	1598	300	وهو العزيز الذي كان علي خزاءن مصر واسمه قطفيرا او طفير والاول عن ابن عباسن وقيل اسمه قنطور لامراته متعلق بقال لا باشتري لانه اشتراه لنفسه وقيل اشتراه لها عليه فتنازعه قال واشتري تسمي زليخا عند الجمهور وهو الشمهور وقيل راعين بنت عاميل ولعل راعيل اسمها وزليخا لقبها والملك يومءذ الريان بن الوليد رجل من العماليق وقد امن بيوسف ومات في حياة يوسف فملك بعده قابوس بن مصعب فدعاه يوسف الي الاسلام فابي وقيل كان فرعون موسي عاش اربعماءة عام بدليل ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات والمشهور ان فرعون موسي من اولاد فرعون يوسف فقوله ولقد جاءكم يوسف الخ من قبيل خطاب الاولاد باحوال الاباء قيل اشتراه العزيز وهو ابن سبع عشرة سنة واقم في منزله ثلاث عشرة سنة واستوزره ريان بن الوليد وهو ابن ثلاثين س--------------------------------------------------نة وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين سنة	2944	-8768549152624665078	296	567.5	237	763	38.79423141479492	55	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2940	false	58852706979920783	240	278	1240	1409	1497	300	مثل له يعقوب عاضا علي انملته وقيل ضرب بيده ف-ي صدره فخرجت شهوته من انامله وقيل-------------------------------------------------------------------------------------- كل ول----------د يعقوب له اثنا عشر ولدا الا يوسف فانه ولد له احد عشر ولدا من اجل ما نقص من شهوته حين	2940	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2958	true	4250287650305516882	8	59	36	280	1470	300	مثل له يعقوب فضربه------------------- بيده علي صدره فخرجت شهوته من انامله وعن الحسن ومجاهد وعكرمة والضحاك انفرج ليوسف سقف البيت فراي اباه عاضا علي اصبعه وكان قد ولد كل واحد من اولاد يعقوب--- اثني عشر ولدا الا يوسف فانه ولد له احد عشر ولدا من اجل ما نقص من شهوته حين	2958	-8768549152624665078	136	218.0	103	266	51.1278190612793	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2941	false	-4184086046514648343	0	70	0	367	1602	300	بينهما ليس لها عضد ولا معصم---- مكتوب فيها وان عليكم لحافظين كراما كاتب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الانفطار 10 فلم ينصرف ثم راي فيها ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة وساء سبيلا الاسراء فلم ينته ثم راي فيها واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة فلم ينجع فيه ف------------------------------------قال الله لجبريل عليه السلام ادرك عبدي قبل ان يصيب الخطيءة فانحط جبريل وهو----------------------- يقول يا يوسف اتع-مل عمل السفهاء وانت--------- مكتوب في ديوان الانبياء وقيل	2941	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2958	true	4250287650305516882	140	224	667	1101	1470	300	بينهما ل-----ا عضد ولا معصم لها مكتوب فيها وان عليكم لحافظين كرام- كاتبن يعلمون ما تفعلون فقام هاربا واقمت فلما ذهب عنهما الرعب عادت وعاد فلما قعد منها مقعد الرجل من امراته اذا بكف كذلك مكتوب فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واتقوا يوما ترجعون فيه الي يظلمون فقام وقامت ولما ذهب الروع عادت وعاد فلما قعد منها كذلك قال الله جل وعلا----------- ادرك عبدي قبل ان يصيب الخطيءة فانحط جبريل عليه السلام عاضا علي اصبعه يقول يا يوسف اتعهمل عمل السفهاء وانت عند الله مكتوب من ------الانبياء وفي -	2958	-8768549152624665078	201	181.5	161	564	35.63829803466797	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2943	false	3082653217687049704	148	229	788	1190	1518	300	لم يقل سيدهما لان ملك يوسف لم يصح ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن------------------------------------------------- سيدا له علي الحقيقة-------- قيل الفياه مقبلا يريد ان يدخل وقيل جالسا مع ابن عم للمراة لما اطلع منها زوجها علي تلك الهيءة المريبة وهي مغتاظة علي ي-------------------------------------------وسف اذ لم يءاتها جاءت بحيلة جمعت فيها غرضيها وهما تبرءة ساحتها عند زوجها من الريبة والغضب علي يوسف وتخويفه طمعا في ان يءاتيها خيفة منها ومن مكرها وكرها لما ايست من مءاتاته طوعا الا تري الي قولها ولءن لم يفعل ما امره ليسجنن	2943	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2961	true	4619936676005377604	8	130	43	669	1504	300	لم يقل سيدهما لان ملك قطفير وهو العزيز جري عليها بالزوجية ولم يجر علي يوسف باشراء لان شراءه مفسوخ غير منعقد في الحقيقة لانه حر بخلاف المراة فان تزويجها لرجل تمليكها له وذلك يقول الولي املكتكها وملكتكها بالتشديد ويقال في زوج ملكها بالتخفيف ومالك لها ولو كان ملك الزوج الزوجة غير ملك الرجل العبد ولو لم يكن في تعظيم شان الرجل علي زوجته الا تسميته في الاية سيدا لها لكفي لدي عند الباب قيل صادفاه مقبلا يريد ان يدخل وقيل جالسا مع ابن عمها عند الباب ولما راته هابته وكذا تهاب ابن عمها وخالفت ان يتهماها احتالت علي يوسف بما ترء نفسها وتنتقم به من يوسف اذ لم يوافقها--------------------------------------------------------------------------------- وتخو-فه لعله يوافقها مما يفضح به--------------------------------------------------------- قولها ولءن لم يفعل ما امره ليسجنن	2961	-8768549152624665078	148	155.0	112	765	19.346405029296875	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2951	false	-947225360908102442	20	114	93	559	1530	300	راينه اكبرنه اعظمنه وهبن ذلك الحسن الراءع والجمال- الفاءق قيل كان فضل يوسف علي الناس في ال--------حسن كفضل القمر ليلة البدر علي نجوم السماء وعن النبي صلي- الله عليه وسلم------- مررت بيوسف الليلة التي عرج بي الي السماء فقلت لجبريل من هذا فقال يوسف فقيل يا رسول الله كيف رايته قال كالقمر ليلة البدر وقيل كان يوسف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا سار في ازقة مصر يري تلالء وجهه علي الجدران كما يري نور الشمس من ال-ماء عليها وقيل ما كان -احد يستطيع وصف يوسف وقيل كان يشبه ادم يوم خلقه ربه و---------------------------قيل ورث الجمال من جدته سارة	2951	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2968	true	6505810390214277744	100	233	528	1180	1544	300	راينه اكبرنه -عظمنه جميعا وهابت كل واحدة منهن حسنة الفاءق و---كان فضل يوسف علي الناس في الجمال والحسن كفضل القمر ليلة البدر علي نجوم السماء وعن ا--بي سعيد الخدري عن رسول الله A مررت بيوسف الليلة التي عرج بي الي السماء فقلت لجبريل من هذا فقال يوسف فقيل يا رسول الله كيف رايته قال كالقمر ليلة البدر ومن حيدث الاسراء ثم عرج بنا الي السماء الثالثة ففتح لنا فاذا بيوسف عليه السلام واذا هو قد اعطي شطر الحسن فرحب بي ودعا لي بخير قال اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة كان اذا سار في ازقة مصر---- تلالا وجهه علي الجدران كما يري نور الشمس من السماء عليها وقيل ما كان ااحد يستطيع وصف يوسف وقيل كان يشبه ادم يوم خلقه الله تعالي قبل ان يصيب الخطيءة وقيل ورث الجمال من جدته سارة	2968	-8768549152624665078	398	678.0	312	662	60.120845794677734	70	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2962	false	613535989860755116	167	291	822	1418	1470	300	في السجن ناس قد انقطع رجاءهم وطال حزنهم فجعل يقول ابشروا -اصبروا تءجروا ان لهذا لاجرا فقالوا بارك الله عليك ما احسن وجهك وما احسن خلقك لقد بورك لنا في جوارك فمن انت يا فتي قال انا يوسف ابن صفي الله يعقوب ابن ذبيح الله اسحاق ابن خليل الله ابراهيم فقال له عام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السجن لو استطعت خليت سبيلك ولكني احسن جوارك فكن في اي بيوت السجن شءت----------------------- وروي ان الفتيين قالا له انا لنحبك من حين ر-ايناك فقال انشدكما بالله ان لا تحباني فوالله ما احبني احد قط الا دخل علي من حبه بلاء لقد احبتني عمتي فدخل علي من حبها بلاء ثم احبني ابي فدخل علي من حبه بلاء ثم احبتني زوجة صاحبي فدخل علي من حبها بلاء فلا تحباني بارك الله فيكما	2962	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2982	true	-9008762325297482011	18	177	105	930	1546	300	في السجن ناس--- انقطع رجاءهم وطال حزنهم فجعل يقول ابشروا واصبروا تءجروا ان لهذا لاجرا فقالوا بارك الله عليك ما احسن وجهك وا---حسن خلقك لقد بورك لنا في جوارك فمن انت يا فتي قال انا يوسف ابن صفي الله يعقوب ابن ذبيح الله اسحاق ابن خليل الله ابراهيم -قال الفتيان احسن الينا بتاويل ما راينا بماتفرج به الغمة ومغع ذاك الاحسان كان يقوم الليل كله بالصلاة ويصوم النهار ويجتهد في العبادة وذلك قول الضحاك وقتادة وقيل المعني غنا نراك من الذين يسحنون تعبير الرءيا وكانا قد راياه يجيد تعبيرها اذا قصها عليه بعض اهل السجن وقيل انا نراك من العلماء لانهما سمعاه يذكر للناس ما علما به انه عالم وهذا قول الجمهور وروي ان الفتيين قالا له انا قد احببناك مذ رايناك فقال انشدكما بالله--- لا تحابني فوالله ما احبني احد--- الا دخل علي من حبه ملاء لقد احبتني عمتي فدخل علي من -ذلك بلاء واحب--ني ابي فالقيت في الجب واحبتني امراة العزيز فحبست---------------------- فلا تحباني بارك الله فيكما	2982	-8768549152624665078	431	707.5	338	863	49.94206237792969	76	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2983	false	-7901140587082620095	17	67	78	336	1482	300	لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت الاجابة وبادرتهم الباب ولما ابتغيت العذر مع	2983	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3004	true	-2098570523959534734	161	191	787	949	1460	300	لقد عجبت ل--يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مك----------------------------------------------------------------------------------------------انه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت الاجابة وبادرتهم الباب ولما انتفيت العذر في	3004	-8768549152624665078	157	300.5	127	258	60.85271453857422	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2988	false	-7738815372463368867	268	300	1374	1532	1532	300	ولقد لفقت المبطلة روايات مصنوعة فزعموا ان يوسف حين قال اني لم اخنه بالغيب يوسف قال له جبريل ولا ------------حين هممت بها وقالت له امراة العزيز ولا حين حللت تكة سراويلك يا-	2988	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3009	true	-1209718788559828711	89	122	430	595	1471	300	ولقد لفتت المبطلة روايات مصنوعة فزعموا ان يوسف حين قال اني لم اخنه بالغيب -----قال له جبريل عليه السلام ولا حين هممت بها -قالت له امراة العزيز ولا حين حللت تكة سراويلك يا	3009	-8768549152624665078	148	273.5	119	171	86.5497055053711	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2989	false	-5841551324788494979	191	225	1002	1180	1578	300	الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من شره ثم------------------------------------------- سلم عليه-------------- ودعا له بالعبرانية فقال م---ا هذا اللسان ق-----------------ال لسان اباءي وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا ف-----كلمه بها ف-اجابه	2989	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3011	true	-6805514375977605794	34	84	161	405	1480	300	الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بك---------- من شره وشر غيره قاله وهب بن منبه ولما نظر اليه الملك سلم عليه يوسف بالعبرية ودعا له ب-------ها فقال له ما هذا اللسان اي ما هذه اللغة فقال لسان اباءي وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا وكلما كلمه بلسان اجابه	3011	-8768549152624665078	149	226.5	117	261	57.0881233215332	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2992	false	-2250330202981488869	168	256	904	1352	1577	300	بدراهم معدودة حتي لو تخيل لهم انه هو لكذبوا انفسهم وظنونهم ولان الملك مما يبدل الزي ويلبس صاحبه من التهيب والاستعظام ما ينكر له المعروف وقيل ر----------------------------------------------------------------------اوه علي زي فرعون--- عليه ثياب الحرير جالسا علي سرير في عنقه طوق من ذهب وعلي راسه تاج فما خطر ببالهم انه هو وقيل ما راوه الا من بعيد بينهم وبينه مسافة وحجاب وما وقفوا الا حيث يقف طلاب الحواءج------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما عرفهم لانه فارقهم وهم رجال وراي زيهم قريبا من زيهم اذ ذاك ولان همته كانت معقودة بهم وبمعرفتهم فكان يتامل ويتفطن	2992	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3025	true	-6928474363807410302	8	115	37	580	1556	300	بدراهم معدودة حتي لو تخيل لهم انه هو لكذبوا انفس--------هم ولان الملك---- يبدل الزي ويلبس صاحبه من التهيب والاستعظام ما ينكر له المعروف وقال عطاء لم يعرفوه لانه كان علي سرير الملك وعلي راسه تاج الملك وقيل لانهم راوه علي زي ملوك مصر عليه ثياب الحرير جالسا علي سرير في عنقه طوق من ذهب و-في راسه تاج ولانه يتكلم بالقبطية وقيل لانهم وقفوا- من بعيد-------------------------------------- حيث يقف طلاب الحواءج وعلي كل حال فان الله جل وعلا لم يخلق فيهم معرفة حقيقا لما اخبره انه سينبءهم بامرهم وهم لا يشعرون وانما عرفهم لانه فارقهم وهم رجال وراي زيهم قريبا من زيهم اذ ذاك لاهتمامه------------- ب----------هم فكان يتامل ويتفطن	3025	-8768549152624665078	323	552.0	256	618	52.26537322998047	57	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2996	false	-4789690141066338806	12	34	59	178	1548	300	وقرا الاعمش فالله خير حافظ وقرا ابو هريرة خير الحافظين وهو ارحم الراحمين فارجوا ان ينعم علي بحفظه ولا يجمع علي مصيبتين	2996	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3032	true	-327034103031362893	265	286	1355	1472	1539	300	وقرا الاعمش فالله خير حافظ وقرا ابو هريرة خير الحافظين وهو ارحم الراحمين فارجوا ان يرحمن--ي بحفظه ولا يجمع علي مصيبتين	3032	-8768549152624665078	114	219.5	93	119	95.7983169555664	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2996	false	-4789690141066338806	213	270	1090	1387	1548	300	ابن مسعود---------- ما تبغي بالتاء علي مخاطبة يعقوب معناه اي شء تطلب وراء هذا من الاحسان او من الشاهد علي صدقنا وقيل معناه ما نريد منك بضاعة اخري وقوله هذه بضاعتنا ردت الينا جملة مستانفة موضحة لقوله ----------ما نبغي والجمل بعده-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا معطوفة عليها علي م-عني ان بضاعتنا ردت الينا فنستظهر بها ونمير اهلنا في رجوعنا الي الملك	2996	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3033	true	5359886413616465075	185	256	948	1315	1562	300	ابن مسعود وابو حيوة ما تبغي بالتاء خطابا ل----يعقوب اي--- اي شء تطلب وراء هذا من الاحسان او من الشاهد ب---صدقنا---------------------------------------- هذه بضاعتنا ردت الينا----- مستانفة استشهدوا به علي قولهم ما نبغي علي القراءتين وعلي الاوجه المذكورة كلها لا علي وجه تفسر بنفي بتكذب فقطن قد يتوهم من بعض العبارات وجملة ردت حال من بضاعة ونمير اهلنا معطوف------- علي محذوف ا--------ي ردت الينا فنستظهر بها ونمير اهلنا في رجوعنا الي الملك	3033	-8768549152624665078	193	276.5	152	437	44.16476058959961	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3003	false	2557176559775993288	72	123	347	594	1479	300	انا اخوك يوسف فلا تبتءس --فلا تحزن ب----------------------------------ما كانوا يعملون بنا فيما مضي فان الله-------------- قد احسن الينا وجمعنا علي خير-------------------------------------------------- ولا تعلمهم بما اعلمتك وعن ابن عباس ت----------------------------------------------------------------------------عرف اليه وعن وهب انما قال له- انا اخوك بدل اخيك المفقود فلا تبتءس بما كنت تلقي منهم من الحسد والاذي فقد امنتهم	3003	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3045	true	3207501868180431730	151	231	725	1132	1487	300	انا اخوك يوسف فلا تبتءس اي لا تتضرر باجتلاب الحزن وهو يفتعل من البءس بما كانوا يعملون فينا-------- فان الله سبحانه وتعالي قد احسن الينا وجمعنا علي خير وصفح عن اخوته وصفا لهم فاراد ان يكون بنيامين كذلك ولا تعلمهم بما -علمتك وبكيا واعتناقا وبكت الملاءكة وخر بنيامين ساجدا وغشي عليه من الفرح وعن وهب بن منبه انه لم يعرف اليه ولكن-------- قال اني انا اخوك بدل اخيك المفقود فلا تبتءس بما كنت تلقي منهم من الحسد والاذي فقد امنتهم	3045	-8768549152624665078	204	317.0	161	424	48.11320877075195	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3004	false	2276415152272815059	25	57	134	303	1547	300	كان يسقي بها الملك ثم جعلت ---صاعا يكال وقيل كانت الدواب تسقي بها ويكال بها وقيل كانت اناء مستطيلا يشبه المكوك وقيل هي المكوك الفارسي الذي يلتقي طرفاه تشرب به الاعاجم وقيل	3004	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3049	true	1322686183313258883	185	216	942	1109	1554	300	كانت مشربة ل--لملك ثم جعلت مكيلا للطعام وقيل كانت الدواب تسقي بها ويكال بها وقيل كان- اناء مستطيلا -شبه الملوك وقيل هي الملوك الفارس- الذي يلتقي طرفاه تشرب به الاعاجم وعلي	3049	-8768549152624665078	143	241.5	115	172	83.13953399658203	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3007	false	-1796650166977533209	125	156	609	771	1464	300	قالوا رجع بالتانيث علي السقاية او انث الصواع لانه يذكر ويءنث ولعل يوسف كان يسميه سقاية وعبيده صواعا فقد وقع فيما يتصل به من الكلام سقاية وفيما يتصل بهم منه صواعا	3007	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3055	true	5327430785326061886	39	69	227	384	1628	300	قالوا رجع بالتانيث علي السقاية او انث الصواع لانه يذكر ويءنث ولعل يوسف كان يسميه سقاية وعب-ده صواعا فقد---- فيما يتصل به من الكلام سقاية وفيما يتصل بهم منه صواعا	3055	-8768549152624665078	157	303.0	127	162	96.91358184814453	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3007	false	-1796650166977533209	262	286	1285	1396	1464	300	الا ان يشاء الله اي ما كان -ياخذه الا بمشيءة الله واذنه فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نرفع درجات من نشاء في العلم كما رفعنا درجة يوسف فيه	3007	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3056	true	-4262991092263996240	175	239	893	1222	1539	300	الا ان يشاء الله اي ما كان لياخذه الا بمشيءة الله فالاستثناء مفرغ والباء مقدرة قبل حرف المصدر ويجوز كون منقطعا اي لكن مسيءة الله هي القاضية بالاخذ وجعله بعضهم متصلا وقدر الا ان يشاء الله ان يجعل ذلك الحكم حكم الملك الاستثناء علي هذا والوجه الاول الذي ذكرته يكون من اعم الاحوال نرفع درجات من نشاء في العلم كما رفعنا درجة يوسف فيه	3056	-8768549152624665078	103	169.5	80	329	31.306991577148438	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3018	false	-3470373937980040190	175	297	956	1557	1571	300	لم تعط امة من الامم انا لله وانا اليه راجعون عند المصيبة الا امة محمد صلي الله عليه وسلم الا تري الي يعقوب حين اصابه ما اصابه لم يسترجع وانما قال يا اسفي فان قلت كيف تاسف علي يوسف دون اخيه ودون الثالث والرزء الاحدث اشد علي النفس واظهر اثرا قلت هو دليل علي تمادي اسفه علي يوسف وانه لم يقع فاءت عنده موقعه وان الرزء فيه مع تقادم عهده كان غضا عنده طريا ولم تنسني اوفي المصيبات بعده ولان الرزء في يوسف كان قاعدة مصيباته التي ترتبت عليها الرزايا في ولده فكان الاسف ع--------------------------------ليه اسفا علي من لحق به وابيضت عيناه اذا كثر الاستعبار--------------------------------------------------- محقت العبرة سواد العين وقلبته الي بياض كدر قيل قد عمي بصره----------------------------- وقيل كان يدرك ادراكا ضعيفا	3018	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3070	true	-4032097935092075206	23	108	111	531	1463	300	لم تعط امة من الامم انا لله وانا اليه راجعون عند المصيبة الا امة محمد -------------------الا تري الي يعقوب حين اصابه ما اصابه لم يسترجع وانما قال يا اسفي وهذا يرد قول بعض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ل-----------------------------------------------------------------------------------------ا يبعد ان يجتمع------------------------------------------------------------------- الاسترجاع ويا اسفي لهذه الامة وليعقوب عليه السلام------------ وابيضت عيناه من الحزن وقرء بفتح الحاء والزاي اي للحزن اي لكثرة بكاءه من الحزن حتي محقت الدمعة سواد العين وقلتته الي بياض وكان لا يبصر شيءا قال قتادة لم يبصر شيءا ست سنين وقيل كان يدرك ادراكا ضعيفا	3070	-8768549152624665078	235	347.5	184	713	32.959327697753906	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3019	false	-7619265087183698706	24	88	125	414	1472	300	من الحزن قيل-------------------------- ما جفت عينا يعقوب من وقت فراق يوسف الي حين لقاءه ثمانين عاما وما علي وجه الارض اكرم ----علي الله من يعقوب وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سال جبريل عليه السلام ما بلغ من وجد يعقوب علي يوسف قال وجد سبعين ثكلي قال فما كان له من الاجر قال اجر م-ءة شهيد وما ساء ظنه بالله------ ساعة قط	3019	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3070	true	-4032097935092075206	137	201	689	981	1463	300	من الحزن قال في عراءس القران قال الحسن ما جفت عينا يعقوب من وقت فراق يوسف الي حين لقاءه ثمانين عاما وما علي وجه الارض اكرم منه علي الله سبحانه-- وعن رسول الله A----------------- انه سال جبريل------------ ما بلغ ---وجد يعقوب علي يوسف قال وجد سبعين ثكلي قال فما كان له من الاجر قال اجر ماءة شهيد وما ساء ظنه بالله تعالي ساعة قط	3070	-8768549152624665078	247	420.0	190	326	75.7668685913086	51	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3019	false	-7619265087183698706	125	300	583	1472	1472	300	ولقد بكي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ولده ابراهيم وقال القلب يجزع والعين تدمع ولا نقول ما يسخط الرب وانا عليك يا ابراهيم لمحزونون------------------------------------------------------------------------------------------ وانما الجزع المذموم ما يقع من الجهلة من الصياح والنياحة ولطم الصدور والوجوه وتمزيق الثياب وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه بكي علي---- ولد بعض بناته وهو يجود بنفسه فقيل يا رسول الله تبكي وقد نهيتنا عن البكاء هشام هذا فجع باخيه اوفي ثم اصيب باخ اخر اسمه غيلان المشهور بذي الرمة قال ان الجزع باوفي لم يزل وما يعقبه من المصيبات لا يزيده الا تفجعا كما ان الجرح اذا نكا ثانيا وادمي كان انجاعه اشد وايلامه ابلغ قوله القلب يجزع الرواية عن البخاري ومسلم عن انس ان العين تدمع والقلب يخشع ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون قوله انه بكي علي ولد بعض بناته روينا عن البخاري ومسلم وابي داود والنساءي فقال ما نهيتكم عن البكاء وانما نهيتكم عن صوتين احمقين صوت عند الفرح وصوت عند الترح وعن- الحسن انه بكي علي ولد او غيره فقيل له-في ذلك فقال ما رايت الله-	3019	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3071	true	2912312130771393776	25	120	120	584	1448	300	ولقد بكي رسول الله A علي----------------- ولده ابراهيم فقال القلب يوجع والعين تدمع ولا تقول ما يسخط الرب واني عليك يا ابراهيم لمحزون وفي رواية القلب يجزع اي يتالم وفي رواية يحزن وقال ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب وانما يعذب بهذا ويرحم واشار الي لسانه و------------------------------------------------------------------------------------بكي علي بعض ولد بن----اته وهو يجود بنفسه فقيل يا رسول----- تبكي وقد نهيتنا عن البكاء فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما نهيتكم عن البكاء وانما نهيتكم عن صوتين اجمعين صوت ع-د الفرح وصوت عن- الترح وبكي الحسن علي --------ولد او غيره فقيل له في ذلك فقال ما رايت الله	3071	-8768549152624665078	312	500.5	246	986	31.643001556396484	53	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3022	false	-8310430283388330457	0	45	0	212	1562	300	وبلغت من السن ما بلغ ابوك--------- فقال هشمني وافناني ما ابتلاني الله به من هم يوسف فاوحي الله اليه يا يعقوب اتشكوني الي خلقي -قال يا رب خطيءة اخطاتها فاغفر لي فغفر له------- فكان بعد ذلك اذا سءل قال انما اشكو- بثي وحزني الي الله	3022	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3071	true	2912312130771393776	226	269	1092	1295	1448	300	تبلغ- من السن ما بلغ ابوك حتي هرمت فقال من طول الزمان وكثرة الاحزان---------------- فاوحي الله اليه ----------تشكوني الي خلقي فقال يا رب خطيءة اخطاتها فاغفر لي قال قد غفرت لك فكان بعد ذلك اذا سءل قال انما اشكوا بثي وحزني الي الله	3071	-8768549152624665078	153	239.5	118	230	66.52173614501953	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3024	false	6559227206026409946	191	260	1043	1388	1578	300	القول وقيل ادوا اليه كتاب يعقوب------------- من يعقوب اسراءيل الله -بن اسحاق ذبيح الله -بن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر --------------------------اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء -اما --------------------جدي فشدت يداه ورجلاه ورمي به في النار ليحرق فنجاه الله وجعلت النار عليه بردا وسلاما واما ابي ف-----------------------وضع السكين علي قفاه ليقتل ففداه الله واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي فذهب به اخوته الي البرية	3024	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3075	true	5705184338320476509	169	240	843	1208	1500	300	ظفروا وفي عراءس القران ان يعقوب كتب الي يوسف من يعقوب اسراءيل الله ابن اسحاق ذبيح الله ابن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر الطاهر العدل الموفي الكيل اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء فاما جدي فابتلاه الله بنمرود فشدت يداه ورجلاه ورمي--- في النار وا----------------------------------------------ما ابي اسحاق فشدت يداه ورجلاه ووضع السكين علي قفاه للذبح وا-----------ما انا فكان لي اب-----ن احب اولادي الي فذهب به اخوته الي البرية	3075	-8768549152624665078	251	402.0	196	430	58.372093200683594	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3025	false	-8143314877474000676	80	134	428	687	1545	300	ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من بكاءي عليه ثم كان لي ابن وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به ف--ذهبوا به ثم رجعوا وقالوا انه سرق وانك حبسته لذلك وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي والا دعوت عليك -دعوة تدرك السابع من ولدك	3025	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3075	true	5705184338320476509	240	286	1208	1431	1500	300	ثم اتوني بقميصة ملطخ- بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي-------------- ثم كان لي ابن وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به ثم ذهبوا ف-----رجعوا فقالوا انه سرق وانك حبسته----- وانا اهل بيت لا نسرق-------------- فان رددته الي والا دعوت عليك بدعوة تدرك السابع من ولدك	3075	-8768549152624665078	215	373.0	170	262	82.06106567382812	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3029	false	-933477002485603649	270	296	1371	1502	1523	300	ويقولون سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت الان بكم وعظمت في العيون حيث علم الناس انكم اخوتي واني من حفدة ابراهيم	3029	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3081	true	-4396763525192972434	232	258	1231	1362	1572	300	ويقولون سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت الان بكم وعظمت في العيون حين علم الناس انكم اخوتي واني من حفدة ابراهيم	3081	-8768549152624665078	130	259.0	104	131	99.23664093017578	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3029	false	-933477002485603649	132	164	671	833	1523	300	ان اخوته لما عرفوه وارسلوا اليه انك تدعونا الي طعامك بكرة وعشية ونحن نستحيي منك لما فرط منا فيك فقال يوسف ان اهل مصر وان ملكت فيهم فانهم ينظرون الي بالعين الاولي	3029	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3081	true	-4396763525192972434	200	232	1071	1231	1572	300	ان اخوته لما عرفوه -ارسلوا اليه انك تدعونا الي طعامك بكرة وعشيا ونحن نستح-ي منك لما فرط منا فيك فقال يوسف ان اهل مصر وان ملكت فيهم فانهم ينظرون الي بالعين الاولي	3081	-8768549152624665078	159	307.0	127	162	98.14814758300781	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3032	false	-5491096109593788878	40	119	198	583	1484	300	وقت السحر فلما فرغ رفع يديه وقال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عنه واغفر لولدي ما اتوا الي اخيهم فاوحي----- اليه ان الله قد غفر لك ولهم اجمعين وروي ان------------------------------------------------------------------هم قا-------------------------------------------لوا له وقد علتهم الكابة ما يغني عنا عفو كما ان لم يعف عنا ربنا فان لم يوح اليك بالعفو فلا قرت لنا عين ابدا فاستقبل الشيخ القبلة قاءما يدعو وقام يوسف خلفه يءمن وقاموا خلفهما اذلة خاشعين------------------- عشرين سنة حتي بلغ جهدهم وظنوا انها الهلكة	3032	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3086	true	611872114599144646	3	108	12	508	1465	300	وقت السحر صلي ف----رفع يديه وقال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عنه واغفر لولدي ما فعلوا بيوسف--- فاوحي الله اليه ان الله قد غفر لك ولهم اجمعين وروي انه لما عفي عنهم يوسف وغفر لهم وتحققوا ان اباهم يغفر لهم بل قد غفر لهم قالوا ما يغني عنا ذلك ان لم يغفر لنا الله فقالوا له وقد علتهم الكابة ما يغني عنا ع-وفك-- ان لم يعف عنا ربنا فان لم يوح اليك بالعفو فلا قرت لنا عين ابدا فاستقبل------ القبلة قاءما يدعو وي----وسف خلفه يءمن وهم خلف يوسف- اذلة خاشعين ولم يجب فيهم مدعيا عشرين سنة حتي بلغ جهده- وظنوا انها الهلكة	3086	-8768549152624665078	336	586.0	265	518	64.8648681640625	62	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3033	false	-8047685867510780056	15	59	75	306	1583	300	وخرج يوسف والملك في اربعة الاف من الجند والعظماء واهل مصر باجمعهم فتلقوا يعقوب وهو يمشي يتوكا علي يهوذا فنظر الي الخيل والناس فقال يا يهوذا اهذا فرعون مصر قال لا هذا ولدك----- فلما لقيه قال يعقوب-------------------------------------------- عليه السلام الس-------------------------لام عليك يا مذهب الاحزان	3033	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3088	true	3556452913782231717	188	247	975	1277	1547	300	فخرج يوسف والملك في اربعة الاف من الجند والعظم-- واهل مصر باجمعهم فتلقوا يعقوب وهو يمشي يتوكا علي يهودا فنظر الي الخيل والناس فقال يا يهودا -هذا فرعون مصر قال لا هذا ولدك يوسف فلما دني كل من صاحبه اراد يوسف ان يبدا يعقوب بالسلام فقال جبريل عليه السلام بل يبدا يعقوب فقال يعقوب السلام عليك يا مذهب الاحزان	3088	-8768549152624665078	211	371.0	169	305	69.18032836914062	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3035	false	-8967312238311491429	133	193	706	1016	1544	300	ان يوسف اخذ بيد يعقوب فطاف به في خزاءنه فادخله خزاءن الورق والذهب وخزاءن -الحلي وخزاءن الثياب وخزاءن السلاح وغير ذلك فلما ادخله خزانة القراطيس قال يا بني----------- ما ا-عقك عندك هذه القراطيس وما كتبت الي علي ثمان- مراحل قال امرني جبريل قال او ما تساله قال انت ابسط اليه مني ف--سله -قال جبريل عليه السلام الله تعالي امرني بذلك	3035	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3092	true	2399929597425551713	248	300	1258	1517	1517	300	ان يوسف اخذ بيد يعقوب وطاف به--- خزاءن ---------------------الذهب والفضة والحلي و------الثياب وا------لسلاح وغير ذلك ف----ادخله خزاءن القراطيس قال يا بني ما منعك او ما اغفلك عن-- هذه القراطيس وما كتبت -لي علي ثماني مراحل قال امرني جبريل قال او ما تساله قال انت ابسط اليه مني فاساله فقال------------------ الله ام------رني بذلك-	3092	-8768549152624665078	227	347.5	180	327	69.41896057128906	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3035	false	-8967312238311491429	193	220	1016	1151	1544	300	لقولك واخاف ان ياكله الذءب قال فهلا خفتني----------------------- وروي ان يعقوب اقام معه اربعا وعشرين سنة ثم مات واوصي ان يدفنه بالشام الي جنب ابيه اسحاق فمضي	3035	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3093	true	5864782219479181434	0	32	0	158	1479	300	لقولك واخاف ان ياكله الذءب فخفت غيره ولم تذكرني وهو احق ان تخافه وروي ان يعقوب اقام معه اربعا وعشرين سنة ثم مات واوصي ان يدفنه بالشام الي جنب ابيه اسحاق فمضي	3093	-8768549152624665078	121	218.5	96	158	76.582275390625	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3037	false	5885121559974244445	27	70	138	365	1493	300	ميمون بن مهران بات عنده------------- فراه كثير البكاء والمسالة للموت فقال له صنع الله علي يديك خيرا كثيرا احييت سننا وامت بدعا وفي حياتك خير وراحة للمسلمين فقال افلا اكون كالعبد الصالح لما اقر الله عينه وجمع له امره قال توفني مسلما والحقني	3037	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3096	true	-8824495545633758985	185	231	948	1184	1522	300	ميمون بن مهران عند عمر بن عبد العزيز فراه كثير البكاء وسءال ا---لموت فقال له صنع الله علي يديك خيرا كثيرا احييت سننا وامت بدعا وفي حياتك خير وراحة للمسلمين -قال افلا اكون كالعبد الصالح لما اقر الله عينه وجمع له امره قال توفني مسلما والحقني	3096	-8768549152624665078	211	394.0	169	240	87.91666412353516	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3063	false	6099566428226165471	183	300	979	1544	1544	300	الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس قال اقبل عامر---------- واربد-------------------وهما------- عامريانيريدان رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس في المجلس و-----------------------نفر من اصحابه فدخلا المسجد فاستشرف الناس بجمال عامر وكان اعور وكان من اجمل الناس ف----------قال رجل يا رسول الله هذا عامر بن الطفيل قد اقبل نحوك فقال دعه فان يرد الله به خيرا يهده فاقبل حتي قام عليه ف-----------قال يا محمد ما لي ان اسلمت قال لك ما للمسلمين وعليك ما علي المسلمين قال -تجعل لي الامر--- بعدك قال ليس ذلك الي وانما ذلك الي الله عز وجل يجعله حيث يشاء قال فتجعلني علي الوبر وانت علي المدر قال لا قال فما تجعل لي قال اجعلك علي اعنة الخيل تغزو عليها قال اوليس ذلك----	3063	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3129	true	8466147316483583054	93	224	484	1089	1469	300	الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس ا----قبل عامر بن الطفيل واربد بن ربيعة اخو لبيد وهما من بني عامر-ن يريدان رسول الله A وهو في مسجده من بني عامر يريدان رسول الله A وهو في مسجده مع نفر من اصحابه فدخلا المسجد فاستشرفوا ل----جمال عامر و----------كان من اجمل الناس وكان اعور وقال رجل يا رسول الله هذا عامر بن الطفيل ا---قبل نحوك -قال دعه فان يرد الله به خيرا يهده فاقبل حتي قام علي رسول الله A وقال يا محمد مال-ي ان ا-لمت قال لك ما للمسلمين وعليك ما علي-------هم قال اتجعل--- الامر لي بعدك قال ليس ذلك -لي -انما ذلك الي الله------- يجعله حيث يشاء قال فتجعلني علي الوبر وانت علي المدر قال لا قال فما تجعل لي قال اجعل لك-- اعنة الخيل تغزو عليها قال --ليس لي ذلك	3129	-8768549152624665078	461	745.0	365	653	70.59724426269531	82	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3064	false	7475141886778728251	76	178	378	933	1544	300	فارسل الله تعالي الي اربد صاعقة في يوم صحو قاءظ فاحرقته وولي عامر------------ هاربا وقال يا محمد دعوت ربك فقتل اربد والله لاملانها----- خي------لا جر-دا وفتيانا مردا فقال النبي صل--ي الله عليه وسلم يمنعك الله من ذلك وابناء قيلةيريد- الاوس والخزرج ونزل عامر بب----يت امراة سلولية فلما------------------------------------------ اصبح ضم عليه سلاحه وقد تغير لونه فجعل يركض في الصحراء ويقول ابرز يا ملك الموت ويقول الشعر ويقول واللات لءن ابصرت محمدا وصاحبهيعني ملك الموتلانفذنهما برمحي فارسل الله ملكا فلطمه بجناحيه فارداه في التراب وخرجت في ركبته في الوقت غدة عظيمة فعاد الي بيت السلولية وهو يقول غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية	3064	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3130	true	-6698552896571967846	184	256	896	1257	1492	300	وارسل الله D------------- صاعقة في يوم صاح قاءظ فاحرقت اربد فروي ان عامرا ولي هاربا وقال يا محمد دعوت ربك فقتل اربد والله لاملانها عليك خيلا ورجلا جرادا وفتيانا مردا فقال له A يمنعني ال---------------------له من---ك وابناء قيلة يعني الاوس والخزرج فانطلق حتي اتي بيت امراة سلولية فباب فخرج له خارج في اصل اذنه يحترق كالنار حين اصبح فضم---- سلاحه و--------------جعل ينادي يا ال عامر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية	3130	-8768549152624665078	229	323.0	183	628	36.464969635009766	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2119	false	-8954761065859352550	0	25	0	123	1506	300	الله صلي الله عليه- وسلم ان مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت	2119	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3140	true	5800291799011166363	268	293	1391	1515	1551	300	الله A ذكره البخاري وسلم ان مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت	3140	-8768549152624665078	110	209.5	87	124	88.70967864990234	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3958	false	-876894367157697032	76	97	380	484	1569	300	وسلم ان مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت	3958	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3140	true	5800291799011166363	272	293	1411	1515	1551	300	وسلم ان مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت	3140	-8768549152624665078	104	208.0	83	104	100.0	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3077	false	7869865280194418726	134	188	749	1030	1608	300	الفضيل بن عياض ان جماعة دخلوا عليه بمكة فقال --من اين انتم قالوا من اهل خراسان قال اتقوا الله وكونوا من حيث شءتم واعلموا ان العبد لو احسن الاحسان كله وكانت له دجاجة فاساء اليها لم يكن من المحسنين-------------------------------------------------------------------------- ويخشون ربهم اي يخشون وعيده كله----------------------------------------------------- ويخافون خصوصا سوء الحساب فيحاسبون-------------------------------- انفسهم قبل ان يحاسبوا	3077	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3147	true	9200865555479902459	27	112	129	556	1563	300	الفضيل بن عياض ل--جماعة جاءته من خراسان في مكة من اين انتم قالوا من خر-----سان قال اتقوا الله وكونوا من حيث شءتم واعلموا ان العبد لو احسن الاحسان كله وكانت له دجاجة واساء اليها لم يكن من المحسنين وان يوصف في تاويل مصدر بدل اشتمال من الهاء وان قدرت فيه الباء فبدل امن به ويخشون ربهم يخاف--ون وعيد ربهم او يخافونه مع تعظيم له فان اصل اخشية خوف يشوبه تعظيم ويخافون------ سوء الحساب وهو ان ينافقشوا فلا يغفر لهم ذنب فحاسبوا انفسهم قبل ان يحاسبوا	3147	-8768549152624665078	227	374.5	180	442	51.35746765136719	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3104	false	-3619422910657536468	215	262	1129	1389	1585	300	الذين يستحبون مبتدا خبره اولءك في ضلال بعيد ويجوز ان يكون مجرورا صفة للكافرين ومنصوبا علي الذم او مرفوعا علي اعني الذين يستحبون او هم الذين يستحبون والاستحباب الايثار والاختيار وهو استفعال من المحبة لان المءثر للشء علي غيره كانه-------------------------------------------- يطلب من نفسه ان يكون احب اليها	3104	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3176	true	-7627422258911835836	223	264	1171	1394	1601	300	الذين او----- مبتدا خبره اولءك في ضلال بعيد يستحبون يختارون اختيارا شديدا ولتضمين الحب م----------------------عني ------------------------------------------------------الاختيار هنا وصل بعلي والسين والتاء كما علمت للمبالغة وادعي بعض انهما للطلب علي اصلهما وان من يختار شيءا يطلب من نفسه ان يكون احب اليها	3176	-8768549152624665078	89	85.5	70	304	29.276315689086914	14	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3131	false	746401205156061972	2	43	8	228	1605	300	يختار الشقاوة او السعادة ويحصلها لنفس-----------------------ه وليس من الله الا التمكين ولا من الشيطان الا التزيين و----لو كان الامر كما تزعم المجبرة لقال فلا تلوموني ولا انفسكم فان الله قضي عليكم الكفر واجبركم عليه فان قلت---- قول الشيطان------- باطل لا يصح	3131	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3199	true	1097448180117711495	211	254	1170	1408	1632	300	يختار الشقاوة و--السعادة ويحصلها لنفسه اي يختار موجبها ويحصله وليس من الله الا التمكين ولا من الشيطان الا التزيين وانه لو كان مجتبرا---------------- لقال فلا تلوموني ول--انفسكم فان الله قضي عليكم الكفر واجبركم عليه وانه لو كان قول الشيطان في ذلك باطلا لبينه	3199	-8768549152624665078	184	303.0	151	258	71.31783294677734	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3137	false	6378854489375508587	60	148	333	753	1549	300	والرمان وغير ذلك وعن ابن عمر-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم ان الله ضرب مثل المءمن---- شجرة فاخبروني ما هي فوقع الناس في شجر البوادي وكنت صبيا فوقع في قلبي انها النخلة فهبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقولها وانا اصغر القوم وروي فمنع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني مكان عمرو -استحيي--------------------------ت فقال لي عمر يا بني لو كنت قلتها لكانت احب الي من حمر ا-----------------------------------------------------------------------لنعم ثم قال رسول الله-- صلي الله عليه وسلم الا انها النخلة وعن ابن عباس رضي الله عنهما شجرة في الجنة	3137	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3203	true	-871834121219364922	22	135	108	649	1519	300	والضحاك وذكروا عن ا---بن عمرانه قال قال رسول الله A ان من الشجرة شجرة لا يسقط ورقها وانها--- مثل المءمن واي شجرة------------ هي فوقع الناس في شجر البوادي ف----------وقع في نفسي انها النخلة وكنت غلام--------------------------------------ا اصغر القوم نحن عشرة فسكتنا حياء ثم قالوا حدثنا يا رسول الله ما هي قال هي النخلة وفي رواية لما قال ما هي قالوا الله ورسوله اعلم وفي رواية منعتني مكانة ابي واستحييت فذكرت ذلك لابي بعد ما قمت فقال------- يا بني لو كنت قلتها لكانت احب الي من حمر النعم وفي رواية رايت ابا بكر وعمر لا يتكلمان فكرهت ان اتكلم ولما لم يقولوا شيءا قال رسول الله A وهي النخ------------------------لة وعن ابن عباس شج---------------رة في الجنة	3203	-8768549152624665078	221	271.0	169	653	33.84379959106445	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3138	false	-8646270206253537339	87	114	451	585	1567	300	فوقع في نفسي انها النخلة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رايت ابا بكر وعمر لا يتكلمان فكرهت اني اتكلم فلما لم يقولوا شيءا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي النخلة	3138	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3203	true	-871834121219364922	50	129	244	622	1519	300	فوقع في نفسي انها النخلة وكنت غلاما اصغر القوم نحن عشرة فسكتنا حياء ثم قالوا حدثنا يا رسول الله ما هي قال هي النخلة وفي رواية لما قال ما هي قالوا الله ورسوله اعلم وفي رواية منعتني مكانة ابي واستحييت فذكرت ذلك لابي بعد ما قمت فقال يا بني لو كنت قلتها لكانت احب الي من حمر النعم وفي رواية رايت ابا بكر وعمر لا يتكلمان فكرهت ان- اتكلم ولما لم يقولوا شيءا قال رسول الله ------------A و----هي النخلة	3203	-8768549152624665078	115	181.0	91	395	29.113924026489258	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3138	false	-8646270206253537339	208	238	1062	1209	1567	300	قتادة انه قيل لبعض العلماء ما تقول في كلمة خبيثة فقال ما اعلم لها في الارض مستقرا ولا في السماء مصعدا الا ان تلزم عنق صاحبها حتي يوافي بها القيامة	3138	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3205	true	7873945602235919622	250	279	1269	1412	1518	300	قتادة---- قيل لبعض العلماء ما تقول في كلمة خبيثة فقال ما اعلم لها في الارض مستقرا ولا في السماء مصعدا الا ان تلزم عنق صاحبها حتي يوافي بها القيامة	3205	-8768549152624665078	143	279.5	114	147	97.2789077758789	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0402	false	-6464289193810782420	51	112	238	543	1560	300	طويلا وحول وجهه الي الجدار فجعل ابنه يقول ما يبكيك يا ابتاه اما بشرك--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بكذا وكذا فاقبل بوجهه فقال وساق الحديث الي قوله فاذا انا مت فلا يصحبني---------- ناءحة ولا نار فاذا دفنتموني فسنوا علي القبر س-نا ثم اقيموا حول قبري قدر ما ينحر جزور-- ويقسم لحمها حتي استانس بكم وانظر ماذا اراجع--- رسل ربي	402	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3209	true	-5928794923963160273	1	53	4	259	1531	300	طويلا وحول وجهه الي الجدار وقال ان افض--ل ما يعد شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واذ-----------------------------------------------------------------------ا مت فلا تصحبني نادبة ولا ناءحة و--------اذا دفنتموني فشنوا علي التراب شنا ثم اقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزورنا ويقسم لحمها حتي استانس بكم وانظر ماذا اراجع به رسل ربي	3209	-8768549152624665078	183	291.0	144	336	54.46428680419922	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3141	false	-3479691557294333774	168	228	949	1263	1659	300	-اسروا وقتلوا يوم بدر وقد ذهبت عنهم------ النعمة ---وبقي -الكفر طوقا في اعناقهم----------------------------------------------- وعن عمر رضي الله عنه هم الافجران من قريش بنو المغيرة وبنو امية فاما بنو المغيرة فكفيتموهم يوم بدر واما بنو امية فمتعوا حتي حين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل هم م--تنصرة-- العرب جبلة بن الايهم واصحابه واح-------لوا قومهم --ممن تابعهم علي الكفر دار البوار دار الهلاك وعطف جهنم علي------ دار	3141	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3213	true	-3814407596994247077	113	232	578	1198	1547	300	واسروا وقتلوا يوم بدر وصاروا اذلاء مسلوبي النعمة موصوفين بالكفر وذلك قول ابن عباس وفي رواية عنه هم كفار قريش ونعمة الله محمد A وعن عمر --------وعلي هم الافجران من قريش بنو المغيرة وبنو امية فاما بنو المغيرة فكفيتموه- يوم بدر واما بنو امية فمتعوا حتي حين وروي الحسن وبعض الكوفيين ان عليا كان يخطب علي منبر الكوفة فقام اليه رجل فقال يا امير المءمنين من هءلاء القوم الذين قال الله سبحانه فيهم الم تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا قال هم الافجران الاخبثان كفيناهما يوم بدر بنو امية وبنو المغيرة ا ه وقيل هم من تنصر من العرب جبلة بن الايهم واصحابه واحلوا انزلوا قومهم الذين اتبعوهم في الكفر دار البوار اي- الهلاك ---بحملهم علي الكفر دار	3213	-8768549152624665078	252	362.5	199	633	39.8104248046875	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3156	false	-4223404704780041373	39	121	200	631	1506	300	وانما ندعوك اظهارا للعبودية لك وتخشعا لعظمتك وتذللا لعزتك وافتقارا الي ما عندك واستعجالا لنيل ايادي-ك وولها الي رحمتك وكما يتملق العبد بين يدي سيده ورغبة في اصابة معروفه مع توفر السيد علي حسن الملكة وعن بعضهم انه رفع حاجته الي كريم فابطا عليه النجح فاراد ان يذكره فقال------------------ مثلك لا يذكر استقصارا ولا توهما للغفلة عن حواءج الساءلين ولكن ذا الحاجة لا تدعه حاجته ان لا- يتكلم فيها وقيل ما نخفي من الوجد لما وقع بيننا م--------------------ن الفرقة قوله كما تعلم	3156	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3226	true	5259636283356291867	184	247	952	1281	1544	300	وانما ندعوك اظهارا للعبودية والعجز-------------------------------------------- واستعجالا لنيل ما عندك وولها الي رحمتك -كما روي ا-------------------------------------------------------------------------ن بعضا----- رفع حاجته الي كريم فابطا عليه قضاءها-------------- فقال له تلويحا بقضاءها مثلك لا يذكر استقصارا ولا توهما للغفلة عن حواءج الساءلين ولكن ذا الحاجة لا تدعه حاجته الا ان يتكلم فيها وقيل ما تخفي من الحزن لما وقع بيني وبين هاجر مع اسماعيل من الفرقة----- وما نعلن	3226	-8768549152624665078	252	382.0	200	471	53.5031852722168	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3160	false	-5680498168026270282	254	299	1334	1578	1582	300	القيام مستعار للثبات شبه الحساب في الوقوع والثبوت بان--سان اذا كان علي اقوي حاله وهو القاءم ثم خيل- له------ ما يلازم الانسان في هذه الحالة وهو القيام ثم شبه هذا المتخيل بمثله من المحقق ----------ثم اطلق المحقق علي ذلك المتخيل----------------------------- فهي استعارة مكنية مستلزمة للتخييلية	3160	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3236	true	1947324838638807717	118	173	647	929	1559	300	الطيبي في شرح الكشاف شبه الحساب في الوقوع والثبوت بالانسان اذا ك-ن علي اقوي حال- وهو القيام ثم اثبت له مجازا ما يلازم الانسان في هذه الحالة وهو القيام ثم شبه هذا المثبت لا الحقيقة بما اثبت تحقيقا ثم اطلق المحقق علي ذلك اثبت لا علي التحقيق ثم اشتق منه يقوم فهي استعارة مكني--------ة للتخييلية	3236	-8768549152624665078	191	298.5	151	292	65.41095733642578	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3180	false	2675771510670205673	14	52	71	275	1565	300	جواب لهم وجزاء لشرط مقدر تقديره ولو نزلنا الملاءكة ما كانوا منظرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اخر عذابهم انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون انا نحن نزلنا الذكر رد لانكارهم------- واستهزاءهم في قولهم يا ايها الذي نزل عليه الذكر ولذلك	3180	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3255	true	-5550018728444745784	227	300	1243	1637	1637	300	جواب لهم وجزاء لشرط مقدر تقديره ولو نزلنا الملاءكة ما كانوا منظرين مءخرين عن العذاب ان لم يءمنوا بعد النزول علي سنة الله سبحانه وتعالي في الامم من انه لم ياتهم باية اقترحوها الا والعذاب باثرها ان لم يءمنوا وما كانوا مءخرين عن العذاب ان طلبوا مجء الملاءكة للعذاب فامر الله سبحانه بمجيءها CHECK -------------9 انا نحن نزلنا الذكر القران----------------------------- رد لانكارهم القران واستهزاءهم اذ قالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر ولذلك-	3255	-8768549152624665078	149	232.5	120	437	34.09611129760742	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3199	false	3877663586469639035	52	86	284	462	1598	300	وقرا الحسن لا توجل بضم التاء من اوجله يوجله اذا-------------------- اخافه وقرء لا تاجل ولا تواجل من واجله بمعني اوجله وقرء نبشرك بفتح النون والتخفيف----------------- انا نبشرك استءناف في معني التعليل لل-نهي عن الوجل	3199	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3281	true	-6669661373184889388	49	88	263	470	1598	300	وقرا الحسن لا توجل بضم التاء وفتح الجيم مبنيا للمفعول من وجله بمعني اخافه وقرء ل---------ا تواجل من واجله بمعني اوجله مبنيا للمفعول ايضا وقرء لا تاجل لقلب الواو الفا انا نبشرك استءناف في معني التعليل المنهي عن الوجل	3281	-8768549152624665078	124	193.5	99	216	57.407405853271484	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3207	false	7515983290921986831	116	265	635	1397	1581	300	فلا تفضحون بفضيحة ضيفي لان من اساء الي ضيفه او جاره ف--------------------------قد اساء اليه كما ان من اكرم من يتصل به ف---------قد اكرم ولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخزون ولا علي تقدير النصب علي الظرف لا يحتاج الي في لانه مبهم والظرف المبهم منصوب والمءقت حكمه حكم ما ليس بظرف فيحتاج الي في وكذلك الضمير في تءمرون مبهم نظر الي تقديره وهو راجع الي حيث ولو كان مءقتا لقيل تءمرون فيه قوله يعني يستاصلون عن اخرهم الراغب قطع دابرة الانسان افناء نوعه قال تعالي فقطع دابر القوم الذين ظلموا الانعام قوله اهل سدوم في تهذيب الازهري سذوم بالذال المعجمة وفي الصحاح بفتح السين والدال غير معجمة قرية قوم لوط عليه السلام تذلون باذلال ضيفي من الخزي وهو الهوان او ولا تشوروا بي من ---الخزاية وهي الحياء ع---------------------------------------------------------------ن العالمين عن ان تجير منهم احدا او تدفع عنهم او تمنع بيننا وبينهم فانهم كانوا يتعرضون لكل احد ---------------------------وكان يقوم صلي الله عليه وسلم بالنهي عن المنكر	3207	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3287	true	4194378769464136891	73	187	380	946	1552	300	فلا تفضحون بفضيحة ضيفي فان من اسء -الي ضيفه او جاره او صاحبه او من التجا اليه فقد اس-ء اليه كما ان من اكرم من يتصل به من هءلاء فقد اكرم والفضيحة اظهار ما يلزم العار بسببه CHECK 69 واتقوا الله اتركوا ما نهي عنه واحذروا عقابه علي فاحشة اللواط او خافوا الله في حقي وحق ضيفي ولا تخزون لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تذلون باذلال ضيفي من الخزي و---الهوان او -لا تخجلوني فيهم من الخزاية وهي الحياء CHECK 70 قالوا اي اهل المدينة الاتون مستبشرين اولم ننهك يا لوط عن العالمين عن ان تمنع----- احدا عنا اذا قصدناه بالفاحشة و---------------كانوا يقصدون كل جميل من الغرباء او كل جميل مطلقا وكان لوط عيه السلام قاءما--- بالنهي عن المنكر	3287	-8768549152624665078	222	304.5	173	1026	21.637426376342773	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3265	false	2445304153115385282	222	300	1183	1574	1574	300	قوله من حيث لا يشعرون------------------------------------------------------------------------- وقيل هو من قولك تخوفنه وتخونته اذا تنقصته قال زهير تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن اي ياخذهم علي ان يتنقصهم شيءا بعد شء في انفسهم واموالهم----------- حتي يهلكوا وع---------------------------------------------------------------------ن عمر رضي الله عنه انه قال علي المنبر ما تقولون فيها------------------ فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف التنقص قال فهل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم قال شاعرنا وانشد البيت فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عمر ايها الناس عليكم-	3265	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3344	true	-2563082098154915851	80	209	394	1061	1528	300	قوله من حيث لا يشعرون فذلك من حيث لا يشعرون وهذا من حيث يشعرون وذلك قول الضحاك والكلبي وغيرهما -----------------------------------------وقيل ان التخوف التنقيص وهو -------------------------------------------------------نقصهما ونقص -----------------اموالهم شيءا فشيءا حتي يهلكوا عن اخرهم فعلي تخوف حال من الفاعل او المفعول روي ان ذلك لقلة هذيل وروي ان عمر رضي الله ع----نه قال علي المنبر ما تقولون في قوله تعالي علي تخوف فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف التنقص قال فهل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم قال شاعرنا ابو كثير تخوف الرجل منها تامكا فردا كما تخوف عود النبعة السفن التامك السنام والقرد المتراكم والمرتفع والنبعة بضم النون شجرة تتخذ منها القسي وهو جمع قوس والسفن بفتحتين ما ينحت به الشء والرجل رجل الناقة واليها يعود الضمير في قوله منها فقال عمر ايها الناس عليكم	3344	-8768549152624665078	233	324.0	187	784	29.71938705444336	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3436	false	2006521063614950739	245	271	1321	1439	1580	300	اني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون اطت السماء وحق لها ان تءط ما فيها موضع اربع- اصابع الا وملك واضع جبهته لله ساجدا	3436	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3348	true	-2035150293357106972	101	126	483	598	1550	300	اني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون اطت السماء وحق لها ان تءط ما فيها موضع اربعة اصابع الا وملك واضع جبهت----ه ساجدا	3348	-8768549152624665078	114	216.5	89	119	95.7983169555664	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3278	false	2611628551344839556	14	133	81	701	1574	300	ما ترك عليها اي علي الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من دابة قط ولاهلكها كلها بشءم--------------------------------------------------------- ظلم الظالمين وعن ابي---------------------------------------------- هريرة انه سمع رجلا يقول ان الظالم لا يضر الا نفسه فقال بلي والله حتي ان الحباري لتموت في وكرها بظلم الظالم قوله وهو الغني عن العالمين مقابل لقوله وهي الحاجة الي الاولاد وقوله والنزاهة عن صفات المخلوقين في مقابل ووادهن خشية الاملاق وقوله وهو الجواد الكريم في مقابل واقرارهم علي انفسهم بالشح البالغ وكل ذلك نتيجة قوله ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون وقوله واذا بشر احدهم بالانثي الي قوله ساء ما يحكمون قوله فقال بلي والله حتي ان الحباري لتموت في وكرها النهاية وفي حديث انس وعن ابن مسعود رضي الله عنه كاد الجعل يهلك في جحره بذنب ابن ادم	3278	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3355	true	3955556689540347016	185	290	1041	1566	1612	300	ما ترك عليها اي علي الارض وانما عيد الضمير اليها ولم يجر الهاء ذكر للدلالة عليها بذكر الناس وبذكر التراب وبذكر الدابة بعد والذءب يكون علي الارض وهذا اولي من قول بعضهم اعيد اليها الضمير لشهرتها وتمكن الاشارة اليها من دابة ما يدب علي الارض من ادمي وجني والانعام والوحش والطير وغير ذلك اي يهلك ذلك بسبب ظلم الظالم منعم ويبعث كلا علي عمله كما روي عن رسول الله A وسمع ابو هريرة-------- رجلا يقول ان الظالم لا يضر الا نفسه فقال بلي والله---- ان الحباري لتموت في وكرها بظلم الظالم وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن مسعود رضي الله عنه كاد الجعل يهلك في جحره بذنب ابن ادم	3355	-8768549152624665078	205	294.5	159	910	22.52747344970703	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3278	false	2611628551344839556	171	211	887	1114	1574	300	ويجعلون لله ما يكرهون لانفسهم من البنات ومن شركاء في --رياستهم ومن ا--لاستخفاف ب--رسلهم والتهاون------------------------------------------------- برسالاتهم ويجعلون له ارذل اموالهم ولاصنامهم اكرمها وتصف-------- السنتهم------ مع ذلك ان لهم الحسني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند الله كقوله ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني	3278	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3357	true	-7189938675641204576	38	117	206	639	1622	300	ويجعلون لله ما يكرهون لانفسهم ك--البنات و-الشرك-ة في الرياسة وغيرها والاستخفاف بالرسل-- والتهاون بالرسالة فانهم يكرهون ان يستخف احد بمن ارسلوه او برسال-تهم----------------------------------------- وتصف اي تقول السنتهم الكذب مع ذلك ان لهم الحسني المصدر من الاستقرار بدل من الكذب وقرء الكذب بضم الكاف والذال جمع كذوب والرفع فهو نعت والمصدر مفعول به والحسين البنون في تفسير مجاهد وقتادة وقال الحسن الجنة اي ان كانت الجنة حقا فهي لنا عند الله كقوله ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني	3357	-8768549152624665078	166	224.0	136	481	34.51143264770508	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3283	false	-2070613943752609141	226	299	1165	1537	1541	300	وقد احتج بعض من يري ان المني طاهر علي من جعله نجسا لجريه في مسلك البول بهذه الاية وانه ليس بمستنكر ان يسلك مسلك البول وهو طاهر كما خرج اللبن من بين فرث ودم طاهرا ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ان في ذلك لاية لقوم يعقلون فان قلت بم تعلق قوله ومن ثمرات النخيل والاعناب قلت بمحذوف تقديره------------- ونسقيكم من ثمرات النخيل والاعناب اي من عصيرها وحذف لدلالة نسقيكم	3283	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3361	true	-3700182022350551643	48	103	262	535	1588	300	وقد احتج بعض من يري ان المني ظاهر علي من جعله نجسا لجريه في مسلك البول بهذه الاية و----ليس بمستنكر ان يسلك مسلك البول وهو طاهر كما خرج اللبن من بين فرث ودم طاهرا CHECK 67-------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ثمرات النخيل والاعناب عطف علي مما في بطونها كانه قيل ونسقيكم من ثمرات النخيل والاعناب------ عصيرا او---------- نسقيكم	3361	-8768549152624665078	232	406.0	184	385	60.25973892211914	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3312	false	3635771460028387206	278	300	1529	1646	1646	300	ت-يم وكانت خرقاء اتخذت مغزلا قدر ذراع وصنارة مثل اصبع وفلكة عظيمة علي قدرها فكانت تغزل هي وجواريها من الغداة الي الظهر-	3312	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3394	true	-2516390170640549241	208	230	1084	1203	1542	300	تميم وكانت خرقاء اتخذت مغزلا قدر ذراع وصنارة مثل اصبع وفلكة عظيمة علي قدرها فكانت تغزل هي وجواريها من الغداة الي الظهر	3394	-8768549152624665078	117	226.0	96	119	98.31932830810547	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3317	false	-7180182237282807711	197	224	1045	1178	1566	300	ابو داود وابن ماجه عن جبير بن مطعم انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يقول بعد تكبير الصلاة--------------------------------------------------------------------------------------- اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من نفخه ونفثه	3317	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3401	true	-7315051877797285572	107	149	543	748	1556	300	ابو داود---------- عن جبير بن مطعم انه راي -----رسول الله A يصلي صلاة قال عمر ولا ادري اي صلاة هي قال الله اكبر كبيرا ثلاثا والحمد لله كثيرا ثلاثا وسبحان الله بكرة واصيلا ثلاثا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من نفخه ونفثه	3401	-8768549152624665078	86	120.0	67	220	39.09090805053711	16	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3317	false	-7180182237282807711	245	290	1291	1518	1566	300	وعن عبد الله -بن مسعود رضي الله عنه قرات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اعوذ ب-----السميع العليم من الشيطان الرجيم فقال لي يا ابن ام عبد قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا اقرانيه جبريل عليه السلام عن القلم عن اللوح المحفوظ	3317	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3402	true	-92548375057071497	100	137	511	701	1566	300	وعن عبد-الله ابن مسعود------------- قرات علي رسول الله A----------------- فقلت اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فقال لي يا ابن ام عبد قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا اقرانيه جبريل ع------------ن القلم عن اللوح المحفوظ	3402	-8768549152624665078	183	318.5	147	233	78.540771484375	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3325	false	-5049578242162045353	158	215	818	1086	1497	300	اولءك علي ومن كفر بالله من بعد ايمانه هم الكاذ-------------بون او من الخبر الذي هو الكاذبون علي واولءك هم من كفر بالله من بعد ايمانه ويجوز ان ينتصب علي الذم وقد جوزوا ان يكون من كفر بالله شرطا- مبتدا ويحذف جوابه لان ---------------جواب----------------------------------------------------- من شرح دال عليه كانه قيل من كفر بالله فعليهم غضب الا من اكره	3325	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3411	true	6452701644920124513	53	117	244	544	1484	300	اولءك ا-ي ومن كفر بالله من بعد ايمانه هم الكاذبون ومن الكاذبون ا------------------------------ي واولءك هم من كفر بالله من بعد ايمانه او مفعول لمحذوف او خبر لمحذوف اي اعني من كفر او هم من كفر او مبتدا شرطية او موصولة محذوفة الخبر الجواب اي لهم عذاب شديد او فلهم عذاب شديد دل عليه قوله ولكن من شرح بالكفر صدرا------------------- فعليهم غضب الا من اكره	3411	-8768549152624665078	143	183.5	108	350	40.85714340209961	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3326	false	-1105943982485879657	127	206	655	1048	1516	300	سمية فقد ربطت بين بعيرين ووجء--- في قبلها بحربة وقالوا انك اسلمت من اجل الرجال فقتلت وقتل-------- ياسر- وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فقد اعطاهم ما ارادوا بلسانه مكرها فقيل يا رسول الله ان عم-----------------------------------------------ارا كفر فقال ك------------------لا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه وقال ما-لك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	3326	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3412	true	-9012663728373844111	204	288	1037	1457	1506	300	سمية--------- بين بعيرين وطعنوها في قلبها بحربة وقالوا انك اسلمت من اجل الرجال وماتت وقتلوا زوجها ياسرا وهما اول قتيلين في الاسلام واخذ بنو المغيرة عمارا فغطوه في بءر ميمون وقالوا له اكفر بمحمد فتابعهم علي ذلك وقلبه كاره فاخبر رسول الله A بان عمارا كفر فقال منكر الكفرة اكفرك الا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط-------- بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله A--------------------- يبكي فجعل -----رسول الله A-------- يمسح عينيه وقال ما لك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	3412	-8768549152624665078	266	418.0	205	471	56.475582122802734	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3327	false	4788525087654199633	75	114	368	557	1585	300	قال رسول الله ---قال فما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه------------ فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله------ واما الثاني فقد صدع---------- بالحق فهنيءا له ذلك	3327	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3412	true	-9012663728373844111	73	117	385	587	1506	300	قال رسول الله A فقال -ما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا وفي كل ذلك يقول انا اصم فقتله فبلغ---- رسول الله A ذلك فق-------------ال اما الاول فقد اخذ برخصة الله تعالي واما الثاني فقد صدع بامر الله بالحق فهنيءا له وقد	3412	-8768549152624665078	149	242.5	116	220	67.7272720336914	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3333	false	-3653051173326184837	13	83	69	446	1626	300	للمستعار منه كما في المثال الاتي غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال----- استعارة الرداء للمعروف لانه يصون عرض صاحبه صون الرداء لما يلقي عليه ووصفه ب----الغمر الذي هو وصف المعروف والنوال لا صفة الرداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نظر الي المستعار له والثاني ان------- ينظروا فيه الي المستعار كقوله ين-ازعني رداءي عبد عمرو رويدك يا اخا عمرو بن بكر لي الشطر الذي ملكت يميني ودونك فاعتجر منه بشطر قوله غمر الرداء	3333	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3422	true	-2780323586195707303	192	281	1131	1620	1718	300	للمستعار له كقول كثير غمر الر-----------داء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال فانه استعار- الرد-- المعروف لانه يصون عرض صاحبه صون الرداء لما يلقي عليه واضاف اليه الغمر الذي هو وصف المعروف والنوال--- غمر الرداء كناية عن كثرة العطاء والغلق بالمعجمة الاستحقاق اي اذا ضحك المسءول ضحكة ايقن الساءل انه بذلك التبسم استغلق رقاب ماله ولو نظر الي المستعار لقال سابغ الرداء وقد ينظر------ الي المستعار كقوله ايتازعني رداءي عبد عمرو رويدك يا اخا عمرو بن بكر لي الشطن الذي ملكت يميني ودونك فاعتجر منه بشطر --استعار الرداء	3422	-8768549152624665078	304	505.5	244	514	59.14397048950195	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3339	false	-914110612339923831	14	82	66	411	1537	300	للناس اماما و---روي الشعبي عن فروة --بن نوفل الاشجعي عن ابن مسعود انه قال ان معاذا كان امة قانتا لله فقلت--- غلطت انما هو ابراهيم-- فقال الامة الذي يعلم الخير والقانت المطيع لله ورسوله وكان معاذ كذلك وعن عمر رضي الله عنه-انه قال حين قيل له الا تستخلف لو كان ابو عبيدة حيا لاستخلفته ولو كان معاذ حيا لاستخلفته ولو كان سالم حيا لاستخلفته فاني سمعت رسول الله	3339	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3427	true	-4024776537804044203	193	264	995	1344	1514	300	الناس الخير الخ روي الشعبي عن قراءة ابن نوفل الاشجعي عن ابن مسعود انه قال ان معاذا كان امة قانتا لله فقيل له غلطت انما هو ابراهيم A فقال الامة الذي يعلم الخير والقانت المطيع ل-------له وكان معاذ كذلك وعن عمر رضي الله عنه انه قال حين قيل له الا تستخلف لو كان ابو عبيدة حيا لاستخلفته ولو كان معاذ حيا لاستخلفته ولو كان سالم حيا لاستخلفته فاني سمعت رسول الله	3427	-8768549152624665078	326	613.5	260	356	91.57303619384766	62	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3339	false	-914110612339923831	182	229	952	1177	1537	300	عمر رضي الله عنه------------ قيل له -لو استخلفت قال لو كان ابو عبيدة حيا لاستخلفته وقلت لربي ----------------------ان سالني ابو عب----------------------------------------يدة امين هذه الامة ومعاذ امة----- قانت لله ليس بينه وبين الله يوم القيامة الا المرسلون وسالم شديد الحب لله لو ---كان لا يخاف الله لم يعصه -	3339	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3427	true	-4024776537804044203	233	295	1192	1492	1514	300	عمر رضي الله عنه انه قال حين قيل له الا تستخلف----- لو كان ابو عبيدة حيا لاستخلفته ولو كان معاذ حيا لاستخلفته ولو كان سالم حيا لاستخلفته فاني سمعت رسول الله A يقول ابو عبيدة امين هذه الامة ومعاذ امة الله قانت---- ليس بينه وبين الله يوم القيامة الا المرسلون وسالم شديد الحب لله ثم لو كان لا يخاف الله لا يعصيه	3427	-8768549152624665078	191	326.0	151	309	61.81229782104492	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3340	false	7988863099318594553	168	210	832	1040	1521	300	روي انه كان لا يتغدي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غداءه فاذا هو بفوج من الملاءكة في صورة البشر فدعاهم الي الطعام فخيل--وا ل-------------------ه ان بهم جذاما------------------------------- فقال الان وجبت مواكلتكم شكرا لله------ علي انه عافاني وابتلاكم اجتباه	3340	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3428	true	8560119372322475506	218	271	1154	1416	1564	300	روي انه---- لا يتغذي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غداءه فاذا هو بفوج من الملاءكة في صورة البشر فدعاهم الي الطعامه فتكلموا له كلاما ما يتوهم منه ان بهم جذاما مثل ان يقولوا ولو كان بنا جذام فقال الان وجبت مواكلتكم شكرا لله تعالي علي انه عافاني وابتلاكم اجتباه	3428	-8768549152624665078	198	359.0	158	266	74.43608856201172	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3342	false	-3582025106652030161	0	34	0	182	1589	300	المسخ علي الذين اختلفوا فيه واختلافهم فيه -انهم احلوا الصيد فيه تارة وحرموه تارة وكان الواجب عليهم ان يتفقوا في تحريمه علي كلمة واحدة بعد ما حتم الله عليهم الصبر عن الصيد فيه وتعظيمه	3342	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3430	true	-8949438677728012482	68	99	358	518	1617	300	المسخ علي الذين اختلفو--------------ا فيه بان-- احل-- الصيد فيه تارة وحرموه اخري وكان الواجب عليهم ان يتفقوا في تحريمه علي كلمة واحدة بعد ما حتم علي-----هم الصبر عن الصيد فيه وتعظيمه	3430	-8768549152624665078	153	283.0	122	183	83.60655975341797	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5592	false	7958555600650799110	23	82	110	413	1566	300	الاحد ويوم الاثنين روينا عن مسلم عن ابي هريرة قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم ال-حد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة	5592	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3433	true	3015694747950572294	70	122	372	633	1556	300	الاحد الا ابن جرير روي----- مسلم عن ابي هريرة---- اخذ رسول الله A----------------- بيدي فقال خلق الله التربة يوم السبت وخلق----- الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المر يو---م الثلاثاء وخلق النور---- الاربعاء وبث----- الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة	3433	-8768549152624665078	244	427.5	195	304	80.2631607055664	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3356	false	3574998634020220115	139	167	703	833	1535	300	ثم عرج به في اليقظة بعد الوحي قب-ل الهجرة بسنة تحقيقا لرءياه كما انه راي فتح مكة في المنام -------------سنة ست من الهجرة ثم كان تحقيقه -سنة ثمان	3356	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3443	true	-7026594334086137103	201	230	1002	1143	1482	300	ثم عرج به في اليقظة بعد الوحي وقيل الهجرة بسنة تحقيقا لرءياه كما---- راي فتح مكة في المنام عام الحديبية سنة ست من الهجرة ثم كان تحقيقها سنة ثمان	3443	-8768549152624665078	123	221.5	97	145	84.82758331298828	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6107	false	-8776321757562577681	109	225	560	1192	1577	300	يسير الراكب في ظلها سبعين عاما------------------- لا يقطعها والمنتهي بمعني موضع الانتهاء او الانتهاء كانها في منتهي الجنة واخرها وقيل لم يجاوزها احد واليها ينتهي علم الملاءكة وغيرهم ولا يعلم احد ما وراءها وقيل تنتهي اليها ارواح الشهداء جنة الماوي الجنة التي يصير اليها المتقون عن الحسن وقيل تاوي اليها ارواح الشهداء قوله فكانت في حكمها اي فكانت النزلة في حكم المرء الفاء نتيجة التعليل لتفسير نزلة اخري بمرة اخري قال ابو البقاء المرة في الاصل مصدر مر يمر ثم استعمل ظرفا اتساعا وهذا يدل علي قوة شبه الزمان بالفعل قوله ثمرها كقلال هجر في حديث المعراج عن البخاري ومسلم والنساءي عن انس ثم ذهب بي الي سدرة المنتهي فاذا ورقها كاذان الفيلة واذا ثمرها كالقلال	6107	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3480	true	431780462400108197	12	41	60	207	1524	300	يسير الراكب في ظلها سبعين عاما وفي رواية ماءة عام لا يقطعها وروي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم ---------عن انس ثم ذهب بي الي سدرة المنتهي فاذا ورقها كاذان الفيلة واذا ثمرها كالقلال	3480	-8768549152624665078	124	216.5	100	651	19.047618865966797	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3358	false	1784092919846311508	79	133	414	675	1556	300	شاء اظماني واذا اكتسي قال الحمد لله الذي كساني ولو شاء اعراني واذا احتذي------------ قال الحمد لله الذي حذاني ولو شاء احفاني واذا قضي حاجته قال الحمد لله الذي اخرج عني اذاه في عافية ولو شاء حبسه وروي انه كان اذا اراد الافطار عرض طعامه علي من امن به فان وجده محتاجا اثره به	3358	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3492	true	-4334051617149454279	0	55	0	265	1522	300	شاء اضماني واذا اكتسي قال الحمد لله الذي كساني ولو شاء اعراني واذا احتذي اي لبس نعلا قال الحمد لله الذي حذاني ولو شاء احفاني واذا قضي حاجته قال الحمد لله الذي اخرج عني اذاه في عافية ولو شاء حبسه و--------كان اذا اراد الافطار عرض طعامه علي من امن به فان وجده محتاجا اثره به	3492	-8768549152624665078	252	484.0	200	273	92.30769348144531	50	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3359	false	-7422299543197049499	227	257	1267	1418	1655	300	قتل زكريا وحبس ارميا- حين انذرهم سخط الله-- والاخر-ة قتل يحيي بن زكريا وقصد قتل عيسي ابن مري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عبادا لنا وقرء عبيدا لنا واكثر ما يقال عباد الله وعبيد الناس	3359	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3493	true	3176093218501602391	92	182	524	1006	1645	300	قتل زكريا وحبس ارمياء حين انذرهم سخطا لله D والثانية قتل يحيي بن زكريا وقصد قتل عيسي عليه السلام CHECK 5 فاذا جاء وعد اولاهما اي وعد عقاب اولي المرتين اي الاولي منهما والوعيد بمعني العقاب نفسه فان الوعد يستعمل بمعني الاخبار بالخير او الشر بمعني نفسه الخير او الشر واصله الاول واعلم ان اولي مءمنث اسم تفضيل بوزن فعلا بالف التانيث وضم الفاء واسكان العين فالواو مدة للهمزة فالهمزة تمد بها والمرة الاولي هي ما ذكرنا انفا بعثنا عليكم عباد----ا وقرء عبيد----ا واكثر ما يقال عباد الله وعبيد الناس	3493	-8768549152624665078	131	212.5	105	490	26.73469352722168	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3365	false	-1952840653124807338	81	194	422	984	1539	300	بالخير يونس 11 وكان الان------------سان عجولا يتسرع الي طلب كل ما يقع في قلبه ويخطر بباله لا يتاني فيه تاني المتبصر وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه-- دفع الي سودة بنت زمعة اسيرا فاقبل يءن بالليل فقالت له مالك تءن فشكا الم القد فارخت من كتاف-ه فلما نامت اخرج يده وهرب فلما اصبح النبي صلي الله عليه وسلم دعا به فاعلم بشانه فقال صلي الله عليه وسلم اللهم اقطع يديها فرفعت سودة يديها تتوقع الاجابة وان يقطع الله يديها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني سالت الله ان يجعل لعنتي ودعاءي علي من لا يستحق من اهلي رحمة لاني بشر اغضب كما يغضب البشر فلترد سودة يديها ويجوز ان يري----------د بالانسان	3365	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3517	true	-7764609773085872349	127	221	670	1133	1560	300	بالخير-------- وكان الانسان جنس الانسان عجولا يسارع الي طلب--- ما -------------يخطر بباله لا ينظر في العاقبة لعلها شر روي----------------------- انه A دفع الي سودة بنت زمعة اسيرا فبات- يءن -------فقالت--- مالك فشكي---- الم الكتاف فاوسعت له فيه فلما نامت اخرج يده وهرب فلما اص-----حب رسول الله A-------- دعا به فقيل له ان سودة اوسعت له فهرب فقال -اللهم اقطع يديها فرفعت يد-----يها تتوقع الاجابة فقال A------------------------------------------- اني سالت الله ان يجعل لعنتي ودعاءي علي من لا يستحق من اهلي رحمة لاني بشر اغضب كما يغضب البشر فلترد سودة يديها فنزلت الاية وقيل المراد بالانسان	3517	-8768549152624665078	338	492.0	266	587	57.5809211730957	55	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3368	false	-3141533783299617211	156	235	812	1234	1603	300	لم يكن في الدنيا قارءا ---وبنفسك----------------------- فاعل كفي وحس-----------------------------------------يبا تمييز--- وهو بمعني ح-----------------------------اسب ك---------------------ضريب القداح بمعني ضاربها وصريم بمعني صارم ذكرهما سيبويه وعلي متعلق به من قولك حسب عليه كذا ويجوز ان يكون بمعني الكافي -وضع موضع الشهيد فعدي بعلي لان الشاهد يكفي المدعي ما اهمه فان قلت لم ذكر حسيبا قلت لانه بمنزلة الشهيد------ والقاضي والامير لان الغالب ان هذه الامور يتولاه------ا الرجال --------------------------فكانه قيل كفي بنفسك رجلا حسيبا ويجوز ان يتاو---------------ل النفس ب-----------الشخص كما يقال ثلاثة انفس	3368	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3522	true	1465076164416080537	153	245	813	1308	1586	300	لم يكن في الدنيا قارءا كفي بنفسك الباء صلة للتاكيد ونفس فاعل اليوم الحاضر وهو يوم القيامة عليك متعلق بقوله حسيبا تمييز او حال بمعني الحاسب من حسب عليه كذا وهو الحاسب كالصريم بمعني الصارم وضريب القداح بمعني ضاربها ---او بمعن--------------------------------------------------------------------------ي الكافي فوضع موضع الشهيد فعدي بعلي لان الشاهد يكفي المدعي ما اهمه و----------ذكر حسبيا مع ان النفس مءنث لان الشهادة والقضاء والامارة------------------------ يتولاهن غالبا الرج-ل فكان نفسه جعلت رجلا حسيبا فكانه قيل كفي بنفسك رجلا حسيبا اي عوضا من رجل حسيب او لتاويل النفس بالمذكر وهو الشخص كما يقال ثلاثة انفس	3522	-8768549152624665078	257	348.5	207	607	42.33937454223633	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3377	false	6179448966445808497	67	151	356	787	1571	300	وذما قوله وروي ان قوما من الاشراف فمن---------------------- دونهم---------------- اجتمعوا --بباب عمر رضي الله------ عنه وص--------------------------هيب فشق علي ابي سفيان فقال سهيل بن عمرو انما اتينا من قبلنا انهم دعوا ودعينا يعني الي الاسلام فاسرعوا وابطانا وهذا باب عمر فكيف التفاوت في الاخرة ولءن حسدتموهم علي باب عمر لما اعد الله لهم في الجنة اكثر وقرء واكثر تفضيلا وعن بعضهم ايها المباهي بالرفع منك في مجالس الدنيا اما ترغب في المباهاة بالرفع في مجالس الاخرة وهي اكبر وافضل---------------------------------------------------- لا تجعل مع الله الها اخر	3377	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3529	true	5053789956389983963	124	212	664	1128	1582	300	فيما بينها روي ان قوما من الاشراف منهم ابو سفيان وسهل وقوما دونهم منهم بلال وصهيب اجتمعوا في باب عمر رضي الله تعالي عنه يستاذنون فخرج الاذن لبلال وصهيب فشق علي ابي سفيان فقال سهيل-------- انما اتينا من قبلنا انهم دعوا ودعينا يعني الي الاسلام فاسرعوا وابطانا وهذا باب عمر فكيف التفاوت في الاخرة ولءن حسدتموهم علي باب عمر فما اعد الله لهم في الجنة اكثر وق----------------------------يل المعني ان التفاوت-------------------------- في------------------------- الاخرة---- اكثر لان التفاوت فيها بالجنة ودرجاتها والنار ودركاتها CHECK 22 لا تجعل مع الله الها اخر	3529	-8768549152624665078	305	492.5	241	555	54.9549560546875	53	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3384	false	-2962577495779884003	13	39	71	191	1503	300	ابن عيينة عن الصدقة عن- الميت فقال كل ذلك واصل اليه ولا شء--- انفع له من الاستغفار ولو كان شء افضل منه لامركم به في الابوين	3384	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3534	true	-6738866581997671349	90	116	520	641	1524	300	ابن عيينة عن الصدقة علي الميت فقال كل ذلك واصل اليه ولا شء له انفع--- من الاستغفار ولو كان شء انفع منه لامركم به في الابوين	3534	-8768549152624665078	113	205.0	88	124	91.12903594970703	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3384	false	-2962577495779884003	250	285	1265	1434	1503	300	ان ابوي بلغا من الكبر اني الي منهما ما وليا مني في الصغر فهل قضيتهما قال لا فانهما كان- يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك وانت تفعل ذلك وانت تريد موتهما وشكا رجل الي رسول الله	3384	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3536	true	-493079604809087858	18	53	85	254	1430	300	ان ابوي بلغا من الكبر ا-ي الي منهما ما وليا مني في الصغر فهل قضيتهما قال لا فانهما كانا يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك وانت تفعل ذلك وانت تريد موتهما وشكا رجل الي رسول الله	3536	-8768549152624665078	168	326.0	133	170	98.82353210449219	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3385	false	-6904705039093990792	51	100	240	471	1480	300	اليه اخر سوء خلق امه فقال لم تكن سيءة الخلق حين حملتك تسعة اشهر قال انها سيءة الخلق قال لم تكن كذلك ح------ين ارضعتك حولين قال انه-ا سيءة الخلق قال لم تكن كذلك ح------ين اسهرت لك ليلها واظمات نهارها قال لقد جازيتها قال ما فعلت قال حججت بها علي	3385	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3536	true	-493079604809087858	52	102	249	488	1430	300	الله A-- سوء خلق امه فقال لم تكن سيءة الخلق حين حملتك تسعة اشهر قال انها سيءة الخلق قال لم تكن سيءة الخلق حين ارضعتك حولين قال انهما سيءة الخلق قال لم تكن سيءة الخلق حين اسهرت--- ليلها واضنات نهارها قال لقد جازيتها قال ما فعلت قال حججت بها علي	3536	-8768549152624665078	212	390.5	164	244	86.88524627685547	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3385	false	-6904705039093990792	238	268	1170	1320	1480	300	اياكم وعقوق الوالدين فان الجنة توجد ريحها من مسيرة الف عام ولا ي-جد ريحها عاق ولا قاطع رحم و-لا شيخ زان ولا جار ازاره خيلاء ان الكبرياء لله رب العالمين	3385	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3536	true	-493079604809087858	252	283	1204	1356	1430	300	اياكم وعقوق الوالدين فان الجنة يوجد ريحها من مسيرة الف عام ولا يوجد ريحها عاق ولا قاطع رحم و لا شيخ زان ولا جار ازاره خيلاء ان الكبرياء لله رب العالمين	3536	-8768549152624665078	149	287.0	119	152	98.02631378173828	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3385	false	-6904705039093990792	188	234	926	1145	1480	300	عاتقي قال ما جزي-تها ولو طلقة و-------عن ابن عمر انه راي رجلا في الطواف يحمل امه ويقول اني لها مطية لا تذعر اذا الركاب نفرت لا تنفر ما حملت وارضعتني اكثر الله ربي ذو الجلال الاكبر تظنني جازيتها يا ابن عمر قال لا ولو زفرة واحدة	3385	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3536	true	-493079604809087858	102	145	488	697	1430	300	عاتقي قال ما جازيتها ولو طلقة واحدة وراي ابن عمر-------- رجلا---------- يحمل امه ويقول اني لها مطية لا تذعر اذا الركاب نفرت لا تنفر ما حملت وارضعتني اكثر الله ربي ذو الجلال الاكبر تظنني جازيتها يا ابن عمر قال لا ولو زفرة واحدة	3536	-8768549152624665078	197	365.0	155	227	86.78414154052734	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3386	false	-3745596238920713810	5	191	27	954	1489	300	استاذن النبي -صلي الله عليه وسلم في قتل ابيه وهو في صف المشركين فقال دعه يليه غيرك وسءل الفصيل بن عياض عن بر الوالدين فقال ان لا تقوم الي خدمتهما عن كسل وسءل بعضهم فقال ان لا ترفع صوتك عليهما ولا تنظر شررا اليهما ولا يريا منك مخالفة في ظاهر ولا باطن وان تترحم عليهما ما عاشا وتدعو لهما اذا ماتا وتقوم بخدم-ة اوداءهما من بعدهما فعن النبي صلي الله عليه وسلم قوله ولو طلقة النهاية وفي حديث ابن عمر ان رجلا حج بامه فحملها علي عاتقه فساله هل قضي حقها قال لا ولا طلقة واحدة الطلقة وجع الولادة والطلقة المرة الواحدة قوله لاتذعر الذعر الفزع قوله ولو زفرة واحدة الاساس علي ظهره زفر من الازفار حمل ثقيل يزفر منه وقد زفره يزفره حمله ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه--------- ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا بما في نفوسكم بما في ضماءركم--------- من قصد البر الي الوالدين واعتقاد ما يجب لهما من التو--------------------------------------------------------------------------------------------------قير ان تكونوا صالحين قاصدين الصلاح والبر ثم ------------------فرطت منكم في---------- حال الغضب وعند حرج الصدر وما لا يخلو منه البشر او لحمية الاسلام	3386	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3537	true	4602852581600854444	80	224	409	1121	1498	300	استاذن حذيفة رسول الله A --------في قتل ابيه وهو في صف المشركين فقال دعه يليه غيرك وسال الفضيل بن عياض عن بر الوالدين فقال ان لا يقوم الي خدمتهما عن كسل وسال بعضهم فقال ان لا ترفع صوتك عليهما ولا تنظر شزرا اليهما ولا يريا منك مخالفة في ظاهر ولا باطن وان تترحم عليهما ما عاشا وتدعو لهما ان- ماتا وتقوم بخدمتة اوداءهما من بعدهما وعن النبي A -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه CHECK 25 ربكم اعلم من----------------------------------------------------------------كم بما في نفوسكم في قلوبكم من قصد البر الي الوالدين واعتقاد ما يجب لهما من التوقير او بما في نفوسكم من ذلك او من العقول ولعل في ذلك تلويحا الي التهديد علي اضمار كراهتما واستثقالهما ان تكونوا صالحين قاصدين للصلاح من طاعة الله وبر الوالدين وفرطت منكم خصلة تءذيهما حال الغضب وضيق---- الصدر وما لا يخدو منه البشر او -حمية للاسلام	3537	-8768549152624665078	518	889.0	405	1073	48.27586364746094	91	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3389	false	1980616753277214104	137	170	731	879	1522	300	انفاق المال في غير حقه وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مجاهد------ لو انفق-------------------------------------------------------- مدا في باطل كان تبذيرا وقد انفق بعضهم---- نفقة في خير فاكثر فقال له صاحبه لا خير في السرف فقال لا سرف في الخير	3389	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3539	true	9209732725950394138	91	172	535	890	1540	300	انفاق المال في غير حقه قال عبد الله بن عمر مر رسول الله A بسعد وهو يتوضا فقال ما هذا السرف يا سعد فقال افي الوضوء سرف قال نعم وان كنت علي نهر جار وفي رواية شط نهر جار قال مجاهد وغيره لو انفق الانسان ماله كله في الحق لم يكن مبذرا ولو انفق درهما او مدا في باطل كان مبذ-را روي ان-- بعضا انفق نفقة في خير فاكثر فقال له صاحبه لا خير في السرف فقال لا سرف في الخير	3539	-8768549152624665078	136	217.5	103	358	37.988826751708984	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3392	false	2820235215193853934	181	225	914	1132	1503	300	من ساعة الي ساعة قيل من متعلق بمحذوف اي اخر سءالك من ساعة ليس لنا -يها درع الي ساعة يظهر لنا درع ودرع المراة قميصها ويمن ان يتعلق بقوله يظهر-------------------- الذي عليك فدخل------------ داره ونزع قميصه واعطاه وقعد عريانا واذن -------بلال وانتظروا فلم يخرج	3392	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3542	true	-7377287687625443358	42	95	195	446	1502	300	من ساعة الي ساعة يظهر فعد الينا----- اي اخر سءالك من ساعة ليس لنا فيها درع الي ساعة يظهر لنا فيها درع فعاد الي امه فقالت له قل لرسول الله A ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل رسول الله A داره ونزع قميصه واعطاه وقعد عريان- واذن بلال للصلاة وان-ظروه فلم يخرج	3542	-8768549152624665078	156	223.5	120	258	60.46511459350586	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3393	false	-4827174683365631008	161	210	817	1044	1475	300	بن مرداس وانشا يقول اتجعل نهبي ونهب العبي د بين عيينة والاقرع وما كان حصن ولا حابس وما كان حصن ولا حابس ومن تضع اليوم لا يرفع وما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع فقال يا ابا بكر اقطع لسانه عني اعطه ماءة من الابل فنزلت	3393	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3542	true	-7377287687625443358	180	218	885	1067	1502	300	بن مرداس وقا------ل اتجعل نهبي ونهب العبي-د بين عيينة والاقرع وما كان حصن ولا حابس يفوقان شيخي في مجمع و-----------------------ما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع فقال A لابي بكر--------------- اعطه ماءة من الابل فنزلت	3542	-8768549152624665078	156	272.5	122	227	68.72246551513672	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3415	false	4127059914624957507	198	265	1074	1437	1619	300	وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا داود زبورا هو رد علي اهل مكة في انكارهم واستبعادهم ان يكون يتيم ابي طالب-- نبيا وان تكون العراة الجوع اصحابه كصهيب وبلال وخباب وغيرهم دون ان يكون ذلك في بعض اكابرهم وصناديدهم يعني وربك اعلم بمن في السموات والارض وباحوالهم ومقاديرهم وبما يستاهل كل واحد منهم و---قوله ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض	3415	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3572	true	3290944227018198347	188	236	1020	1268	1668	300	وربك اعلم بمن في السماوات والارض اي باحوال من فيهن وبمن يتاهل للنبوة وذلك----------- رد علي قريش في ------------استبعادهم ان يكون يتيم ابي طالب A نبيا وان يكون العراة الجوع اصحابه كصهيب وبلال وخباب وغيرهم دون ان يكون ذلك في---- اكا--------------------------------------------------------------------------------------------برهم واشرافهم ولقد فضلنا بعض النب-ين علي بعض	3572	-8768549152624665078	191	304.5	151	368	51.90217208862305	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3433	false	5048369113096204956	77	110	426	602	1623	300	الرشيد انه احضر طعاما فدعا بالملاعق وعنده ابو يوسف فقال له جاء في تفسير جدك ابن عباس--- قوله تعالي ولقد كرمنا بني ادم جعلنا لهم اصابع ياكلون بها فاحضرت الملاعق فردها واكل باصابعه	3433	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3593	true	-456711006891547012	177	209	905	1077	1572	300	الرشيد---- احضر طعاما فدعا بالملاعق وعنده ابو يوسف فقال--- جاء في تفسير جدك ابن عباس في قوله تعالي ولقد كرمنا بني ادم جعلنا لهم اصابع ياكلون بها فاحضرت الملاعق فردها واكل باصابعه	3593	-8768549152624665078	169	319.5	138	179	94.41340637207031	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3434	false	-8089606671506459526	97	141	520	745	1573	300	الملاءكة----- ربنا انك اعطيت بني ادم الدنيا ياكلون منها ويتمتعون-------------------- ولم تعطنا ذلك فاعط-ناه في الاخرة فقال وعزتي وجلالي لا اجعل ذرية من خلقت- بيدي كمن قلت له كن فكان ورووا عن ابي هريرة انه قال لمءمن اكرم علي الله من الملاءكة الذين عنده	3434	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3595	true	-8380733638223689769	35	79	164	401	1574	300	الملاءكة قالت ربنا انك اعطيت بني ادم الدنيا ياكلون منها ويتمتعون بشراب ونكاح وغيرهما ولم تعظنا ذلك فاعطيناه في الاخرة فقال وعزتي وجلالي لاج---ل ذرية من خلقته بيدي كمن قلت له كن فكان و-----عن ابي هريرة ا-------لمءمن اكرم علي الله من الملاءكة الذين عنده	3595	-8768549152624665078	208	364.0	168	252	82.53968048095703	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3440	false	4618400837237195724	258	292	1279	1438	1479	300	لا ندخل في امرك حتي تعطينا خصالا نفتخر بها علي العرب لا نعشر ولا نحشر و--------لا نجب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في صل--------------------اتن--ا وكل ربا لنا فهو لنا وكل ربا علينا فهو موضوع عنا وان تمتعنا باللات سنة	3440	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3599	true	-2683650531296420828	2	66	10	323	1482	300	لا ندخل في امرك حتي تعطينا خصالا نفتخر بها علي العرب لا نعش بالبناء للمفعول اي لا نجمع الي غزوة ولا ندعي اليها ولا نحيي بالبناء للمفعول والتشديد اي لا نءمر بالركوع وقيل بالسجود يعنون ان تسقط عنهم الصلاة وروي لا نحيي في صلاتنا اي لا نركع او لا نسجد وكل رب -لنا فهو لنا وكل---- علينا فهو موضوع عنا وان تمتعنا باللات سنة	3599	-8768549152624665078	139	239.0	110	318	43.710693359375	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3441	false	-7495952000344153643	190	235	965	1194	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قالوا للكاتب اكتب ولا يج-بون والكاتب ينظر الي رسول الله-- فقام عمر بن الخطاب رضي الله عنه فسل سيفه وقال اسعرتم قلب نبينا يا معشر ثقيف اسعر الله قلوبكم نارا فقالوا لسنا نكلم اياك انما نكلم محمدا فنزلت	3441	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3599	true	-2683650531296420828	171	212	841	1042	1482	300	رسول الله A----------------- ثم قال-- للكاتب اكتب ولا يجيبون والكاتب ينظر الي رسول الله A فقام عمر---------- رضي الله عنه فسل سيفه وقال اسعرتم قلب نبينا يا معشر ثقيف اسعر الله قلوبكم نارا فقالوا لسنا نكلم ل--ك انما نكلم محمدا فنزلت	3599	-8768549152624665078	196	346.0	156	232	84.48275756835938	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0225	false	6433831648359181876	172	242	906	1248	1554	300	فياتون ابراهيم فيقول اني كذبت ثلاث كذبات ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منها كذبة الا ما حل بها عن دين الله اي خاصم وجادل وذب عن دين ا--------------------------------------------------------------------------------------لله وتلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكذبات علي ما روينا في حديث اخر في الشفاعة عن الشيخين والترمذي عن ابراهيم عليه السلام اني كذبت ثلاث كذبات وفي رواية فقال وذكر قوله في الكوكب هذا ربي وقوله في الهتهم بل فعله كبيرهم هذا وقوله	225	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3620	true	-8918701085428127248	126	242	644	1248	1552	300	فياتون ابراهيم فيقول اني كذبت ثلاث كذبات ---قال رسول الله A----------------- ما منها كذبة الا ا--حل بها عن دين الله اي ------جادل ولكن اءتوا موسي فياتون موسي فيقول قد قتلت نفسا ولكن اءتوا عيسي فياتون عيسي فيقول اني عبدت من دون الله ولكن اءتوا محمدا فياتونني فانطلق معهم فياخذ حلقة بباب الجنة فاقعقها اي احركها حركة شديدة لها صوت كانه قعقع فيقولون من هذا فيقول محمد فيفتحون لي ويرحبون فاخر ساجدا فيلهمني الله سبحانه من الثناء والحمد شيءا عظيما لم يلهمه غيري فيقال لي ارفع راسك سل تعط اشفع تشفع وقل يسمع لقولك وهو المقام المحمود الذي قال الله عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا والكذبات الثلاث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله اني سقيم وقوله------------------- بل فعله كبيرهم هذا وقوله	3620	-8768549152624665078	149	208.0	115	763	19.528179168701172	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3449	false	4117965563048738301	33	98	172	502	1549	300	عليه وسلم هو المقام الذي اشفع فيه لامتي وعن حذيفة يجمع----- الناس في صعيد واحد فلا تتكلم نفس فاول مدعو محمد صلي الله عليه وسلم فيقول لبيك وسعديك والشر ليس اليك والمه-دي من هديت وعبدك بين يديك وبك واليك -لا ملجا ولا منجي منك الا اليك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال فهذا قوله------------------- عسي---- ان يبعثك ربك مقاما محمودا المعني وفاءدة العدول ما ذكره --------	3449	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3624	true	-8721970475129238475	205	291	1039	1477	1515	300	عليه A وقيل- المقام المحمود ما ذكره-------- حذيفة يجمع الله الناس في صعيد واحد فلا -تكلم نفس فاول مدعو محمد A----------------- فيقول لبيك وسعديك والخير بيديك-- والمهتدي من هديت وعبدك بين يديك ولك واليك ولا ملجا--------- منك الا اليك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت وزاد بعض وعلي عرشك استويت قيل قوله سبحانك رب البيت وزاد الشيخ هود وغيره بعد قوله الخير بيديك والشر ليس اليك قال فهذا هو المراد من قوله تعالي عسي ربك ان يبعثك ربك مقاما محمودا رواه الطبراني وزاد الشيخ هود في اخره	3624	-8768549152624665078	233	326.5	183	476	48.949581146240234	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3450	false	-6538638394383350298	125	283	613	1426	1514	300	سلطانا حجة تنص--------------رني علي من خالفني------------- او ملكا----------------------- وعزا قويا ناصرا للاسلام علي الكفر مظهرا له عليه فاجيبت دعوته بقو-------------------------------------له وا----------------لله يعصمك من الناس الماءدة 67 فان حزب الله هم الغالبون الماءدة 56 ليظهره علي الدين ك--------------له التوبة 33----------------------- ليستخلفنهم في الارض النور 55 ووعده لينزعن ملك فارس والروم فيجعله له وعنه صلي الله عليه وسلم انه استعمل عتاب بن اسيد علي اهل مكة وقال انطلق فقد استعملتك علي اهل ا-لله فكان شديدا علي المريب لينا علي المءمن وقال لا والله لا اعلم متخلفا يتخلف عن الصلاة في جماعة الا ضربت عنقه فانه لا يتخلف عن الصلاة الا منافق فقال اهل مكة يا رسول الله لقد استعملت علي اهل ال----له عتاب بن اسيد اعرابيا جافيا فقال صلي الله عليه وسلم اني رايت فيما يري الناءم كان عتاب بن اسيد اتي باب الجنة فاخذ بحلقة الباب فقلقلها قلقا-لا شديدا حتي فتح----- له فدخلها فاعز الله به الاسلام لنصرته المسلمين علي من يريد ظلمهم فذلك السلطان النصير--------- وقل جاء الحق	3450	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3627	true	8942552823815708194	58	227	296	1168	1547	300	سلطانا برهانا قويا نصيرا ينصرني علي من خالفني اي تنصرني به او ملكا بضم الميم واسكان اللام وعزا ينصر الاس------لام علي الكفر وبالاول قال مجاهد فوعده الله لينزعن ملك فارس والروم وغيرهما ويجعله له واجاب دعاءه وقال الله يعصمك من الناس وقال------------------------------------------ ليظهره علي الدين كله وقال وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض وقال الا ان حزب الله هم الغالبون--------------- وعنه A----------------- انه استعمل عتاب بن اسيد علي اهل مكة وقال انطلق فقد استعملتك علي اهل اللله فكان شديدا علي المريب لينا علي المءمن وقال وال---له لا اعلم متخلفا يتخلق عن الصلاة في جماعة الا ضربت عنقه فانه لا يتخلف عن الصلاة الا منافق فقال اهل مكة يا رسول الله لقد استعملت علي اهل دين الله عتاب بن اسيد اعرابيا جافيا فقال A----------------- اني رايت فيما يري الناءم كان عتاب بن اسيد اتي باب الجنة فاخذ بحلقة الباب وقلق-ها قلقا لا شديدا حتي فتح الله له فدخلها فاعز الله به الاسلام لنصرته للمسلمين علي من يريد ظلمهم فذلك السلطان النصير CHECK 81 وقل جاء الحق	3627	-8768549152624665078	622	1038.0	494	973	63.926002502441406	112	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3451	false	8364132537062508209	84	124	439	642	1556	300	الي الله عز وجل فقال اي رب حتي متي تعبد هذه الاصنام حولي دونك فاوحي الله الي البيت اني ساحدث لك نوبة جديدة فاملاك خدودا سجدا يدفون اليك دفيف النسور -يحنون اليك حنين الطير الي بيضها لهم عجيج حولك بالتلبية	3451	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3628	true	-777855183159264381	197	235	950	1143	1468	300	الي الله D----- فقال يا رب حتي متي تعبد هذه الاصنام حولي دونك فاوحي الله الي------ اني ساحدث لك نوبة جديدة فاملاك خدودا سجدا يزفون اليك زفيف النسور ويحنون اليك حنين الطير الي بيضها لهم عجيع حولك بالتلبية	3628	-8768549152624665078	186	346.5	148	204	91.17646789550781	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3456	false	-7678811327473919674	0	28	0	140	1579	300	ان الروح مما لا يمكن معرفة ذاته الا بعوارض تميزه عما يلتبس به فلذلك اقتصر علي هذا الجواب كما اقتصر موسي عليه السلام------------------------------------------ في جواب ----------وما رب العالمين	3456	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3631	true	-7506357345384131479	94	132	491	682	1582	300	ان الروح مما لا يمكن معرفة ذاته الا بعوارض تم-زه عما يلتبس به فلذلك اقتصر علي هذا الجواب كما اقتصر موسي علي قوله رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين في جواب قول فرعون وما رب العالمين	3631	-8768549152624665078	132	230.5	105	192	68.75	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3457	false	174147099920645708	208	300	1075	1531	1531	300	صلي الله عليه وسلم---- لما قال لهم ذلك قا--------------------------لوا نحن مختصون بهذا الخطاب ام انت معنا فيه فقال بل نحن وانتم لم نءت من العلم الا قليلا فقالوا ما اعجب شانك ساعة تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة 269 وساعة تقول هذا فنزلت ----------ولو انما في الارض من شجرة اقلام لقمان 27 وليس ما قالوه بلازم لان القلة والكثرة تدوران مع الاضافة فيوصف الشء بالقلة مضافا الي ما فوقه وبالكثرة مضافا الي ما تحته فالحكمة التي اوتيها العبد خير كثير في نفسها الا انها اذا اضيفت -الي علم الله-	3457	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3635	true	7666787966133474610	23	101	133	526	1536	300	علم الله تعالي روي انه لما قال لهم وما اوتيتم من العلم الا قليلا قالوا نحن مختصون بهذا الخطاب ام انت معنا فيه قا----ل نحن وانتم رواه الطبري وقا--------------لوا ما اعجب شانك ساعة تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا----------- وساعة تقول هذا فنزل قوله تعالي ولو انما في الارض من شجرة اقلام الاية وذلك جهل منه---------م لان القلة والكثرة -امران -----اضافيان------------------------------------------------------------- فالحكمة التي اوتيها العبد خير كثير في نفسه ولو كانت تقل بالنسبة الي علم الله	3635	-8768549152624665078	276	419.0	218	498	55.421688079833984	50	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3459	false	8595876520429884990	49	161	252	861	1572	300	مسعود -------------ان اول ما تفقدون من دينكم الامانة واخر ما تفقدون الصلاة و-ليصلين قوم قوله من يتوكل علينا باسترداده اي يصير وكيلا علينا والتوكل والموكل بمعني قوله ولكن رحمة من ربك تركته غير مذهوب به يريد ان الاستثناء منقطع والمستدرك قوله ولءن شءنا لنذهبن وعلي الاول الاستثناء متصل والمستثني منه وكيلا وقال ابو البقاء الا رحمة مفعول له اي حفظناه عليك للرحمة ويجوز ان يكون مصدرا اي لكن رحمناك رحمة ولا دين لهم وان هذا القران تصبحون يوما وما فيكم منه شء فقال رجل كيف ذلك وقد اثبتناه في قلوبنا واثبتناه في مصاحفنا نعلم--ه ابناءنا ويعلمه ابناءنا ابناءهم فقال يسري عليه ليلا فيصبح الناس منه فقراء ترفع المصاحف وينزع ما في القلوب	3459	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3635	true	7666787966133474610	164	223	859	1168	1536	300	مسعود رضي الله عنه ان اول ما تفقدون من دينكم الامانة واخر ما تفقدون الصلاة و ليصلين قوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يدن لهم وان هذا القران تصبحون يوما وما فيكم منه شء فقال رجل كيف ذلك وقد اثبتناه في قلوبنا واثبتناه في مصاحفنا فعلمناه ابناءنا و-علمه ابناءنا ابناءهم فقال يسري عليه----- فيصبح الناس منه فقراء برفع المصاحف وينزع ما في القلوب	3635	-8768549152624665078	289	531.5	234	625	46.2400016784668	50	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3460	false	1575351007144411579	221	287	1147	1485	1545	300	الله وانما يكون العجز حيث تكون القدرة فيقال الله قادر علي خلق الاجسام والعباد عاجزون عنه واما المحال الذي لا مجال فيه---------- للقدرة ولا مدخل لها فيه كثاني القديم فلا يقال للفاعل قد عجز عنه ولا هو معجز ولو قيل ذلك لجاز وصف الله بالعجز لانه لا يوصف بالقدرة علي المحال الا ان يكابروا في------------------------------------------------------------قولوا هو قادر علي المحال فان --------راس ما لهم المكابرة وقلب الحقاءق	3460	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3637	true	-7585588820675910856	152	212	780	1109	1559	300	العجز انما يكون------ حيث تكون القدرة او بالامكان لا يحث تستحيل والقديم يستحيل الاتيان بمثله فلا مدخ------------ل فيه للعجز ولا للقدرة--------------------------------------------------------------------- ولو قيل ذلك لجاز وصف الله بالعجز لانه لا يوصف بالقدرة علي المحال الا ان يكابر القاءلون بقدمه فيقولون الله قادر علي المحال او يقلبوا الحقيقة فيقولوا انه لو كان مخلوقا لاتوا بمثله وراس ما لهم المكابرة وقلب الحقاءق	3637	-8768549152624665078	162	236.0	132	416	38.94230651855469	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3462	false	8335723704688470020	232	300	1283	1607	1607	300	من ذهب------------- في السماء--------------------------------------------------- في معار-ج السماء فحذف المضاف يقال رقي في السلم وفي الدرجة ولن نءمن لرقيك ولن نءمن لاجل رقيك ح-----------------------------------------------------------تي تنزل علينا كتابا من السماء فيه -----------تصديقك عن ابن عباس رضي الله عنهما قال عبد الله -------------بن ابي امية لن نءمن لك حتي تتخذ الي السماء سلما ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها ثم تاتي معك بصك منشور معه اربعة من الملاءكة يشهدون لك-	3462	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3639	true	4467606066329800094	138	219	717	1116	1494	300	من ذهب او ترقي تصعد في السماء اي الي السماء وضمن ترقي معني تدخل او التقدير فيدخل في معاريج السماء ولن نء-----------------------------------------من لرقيك اي------ لاجل رقيك او بريقك وحده فان السحرة قد يفعلون ذلك وياخذون باعين الناس حتي تنزل علينا كتابا نقراه امرنا فيه باتباعك وتصديقك ---------------------------قال عبد الله بن عباس قال ابن ابي امية لن نءمن لك حتي تتخذ الي السماء سلما ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيهم ثم تاتي معك بصك منشور معه اربعة من الملاءكة يشهدون لك	3639	-8768549152624665078	227	356.0	179	473	47.99154281616211	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3471	false	9199757540462752299	219	248	1192	1330	1610	300	مصروفا عن الخير مطبوعا علي قلبك--------------- من قولهم ما ثبرك عن هذا اي ما منعك وصرفك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا ابي بن كعب وان اخالك يا فرعون لمثبورا علي ان المخففة واللام	3471	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3650	true	2648319233900569306	111	164	569	839	1526	300	مصروفا عن الخير مطبوعا علي قلبك وبه قال الفراء من قولك- ما ثبرك عن هذا اي ما ------صرفك عنه وتفسير ابن عباس مثبورا بملعونا تفسير بالمعني والما صدق ورواه الكلبي وقيل مثبورا بمعني ثابر اي هالك كما قيل في مستورا ومسحورا وقرا ابي بن كعب وان اخالك يا فرعون لمثبورا ب---ان المخففة و--لام	3650	-8768549152624665078	124	198.0	97	282	43.97163009643555	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3475	false	986994526990624970	165	206	862	1058	1572	300	عن ابن عباس ----رضي الله عنهما سمعه ابو جهل يقول------------------ يا الله يا رحمن-------------- فقال انه ينه-----------------------------------------------انا ان نعبد الهين وهو يدعوا الها اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل----------- ان اهل الكتاب قالوا انك لتقل ذكر الرحمن وقد اكثر الله في التوراة هذا الاسم فنزلت	3475	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3655	true	-4913063269065803231	82	170	412	866	1533	300	عن ابن عباس ان رسول الله A جع-------------ل يقول في سجوده ذات ليلة يا الله يا رحمن فسمعه ابو جهل فقال ان محمدا ينهانا عن الهتنا وهو يدعو الهين وفي رواية ينهانا ان نعبد الهين وهو يدعو- الها اخر مع الله فنزلت الاية تسوية بين اللفظين فانهما مطلقان علي ذات واحدة وان اختلفا مفهوما فان مفهوم الله لمستحق للعبادة ومفهوم الرحمن كثير الرحمة والتوحيد انما هو للذات الذي هو المستحق للعبادة وقيل سبب نزولها ان اليهود---- قالوا انك لتقل ذكر الرحمن وقد اكثر الله في التوراة -----ذكره فنزلت	3655	-8768549152624665078	152	217.0	117	477	31.865827560424805	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3499	false	9198989083180016385	50	156	248	816	1653	300	ولملءت بتشديد اللام نافع وابن كثير وبتخفيف------------------------ الهمزة ابو عمرو و رعبا بالتثقيل ا----------------------------بن عامر والكساءي والباقون بالتخفيف و رعبا بالتخفيف والتثقيل وهو--------------- الخوف الذي يرعب الصدر اي يملء----------ه وذلك لما البسهم الله من الهيبة وقيل لطول اظفارهم وشعورهم وعظم اجرامه--------------------------------------------م وقيل لوحشة مكانهم وع----ن معاوية انه غزا الروم فمر بالكهف فقال و--كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس رضي الله عنه ليس لك ذلك -قد منع الله تعالي منه من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا فقال معا---وية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث ناسا وقال لهم اذهبوا فانظروا ففعلوا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاحرقتهم	3499	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3680	true	-559656870744575025	27	149	137	785	1578	300	ولملءت وقرا-------- نافع وابن كثير بتشديد اللام للمبالغة وقرء بقلب الهمزة ياء مع التخفيف منهم من للتعليل او للابتداء رعبا وقرا ابن عامر والكساءي ويعقوب بضم العين كالراء------------------- وهو بالاسكان والضم الخوف الذي يملا الصدر من رعبت الشء ملاته وذلك لما البسهم الله من الهيبة وقيل لطول اظفارهم وشعورهم وعظم اجسامهم وانفتاح عيونهم كالمستيقظ الذي اراد ان يتلكم وقيل لوحشة مكانهم وروي ان معاوية---- غزا الروم فمر بالكهف فقال لو كشف لنا عن هءلاء لننظر- اليهم فقال له ابن عباس------------- ليس لك ذلك وقد منع الله D ذلك---- من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا فقال له معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث ناسا وقال لهم اذهبوا فانظر-- ففعلوا فلما دخلوا الكهف بعث الله تعالي ريحا فاحرقتهم	3680	-8768549152624665078	433	695.5	342	699	61.94563674926758	73	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3516	false	6753814129924908713	79	230	393	1125	1490	300	واذكر ربك اي مشيءة ربك وقل ان شاء الله اذا فرط منك نسيان لذلك والمعني اذا نسيت كلمة الاستثناء----------- ثم ت--------نبهت عليها فتداركها بالذكر وعن------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنه-- ولو بعد سنة ما لم تحنث وعن------------------- سعيد بن جبير ولو بعد يوم او اسبوع او شهر او سنة وعن طاووس هو علي ثنياه ما دام في مجلسه وعن الحسن نحوه وعن عطاء يستثني علي مقدار حلب ناقة غزيرة -----------------------------------------------------------------------قوله هو علي ثنياه المغرب يقال ثني العود اذا حناه وعطفه لانه ضم احد طرفيه الي الاخر ثم قيل ثناه عن وجهه اذا كفه وصرفه لان مسبب عنه ومنه استثنيت الشء زويته لنفسي ومنه الثنيا بوزن الدنيا وفي الحديث من استثني فله ثنياه اي ما استثناه وعند عامة الفقهاء انه لا اثر له في الاحكام ما لم يكن موصولا وي----------------------------------------------------------------------------------------------------حكي انه بلغ المنصور ان ابا حنيفة خالف ابن عباس رضي الله عنه في الاستثناء المنفصل فاستحضره لينكر عليه فقال ابو حنيفة هذا	3516	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3692	true	6289140903901366432	172	300	828	1460	1460	300	واذكر ربك اي مشيءة ربك وقل ان شاء الله -------------------------------اذا نسيت----- الاستثناء عند الكلام ثم تذكرت او نبهك احد وقد روي انه A لما قال لساءليه عن اصحاب الكهف والروح وذي القرنين اخبركم غدا ونزل ولا تقولون لشء الخ قال ان شاء الله قال ابن عباس ينفع الاستثناء ولو بعد سنة ما لم يحنث رواه الطبراني وكذا عند سعيد بن جبير وقال الحسن و---------------------------طاووس له الاستثناء ما دام في مجلسه ---------------وعن عطاء----------- مقدار حلب ناقة غزيرة وقال الجمهور وابو حنيقة لا يفيد الاسثناء الا ان كان متصلا باليمين او مف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صولا بمانع كعطاس وسعلة وتثاءب ولو كان كما قال غيرهم لم يتقرر اقرار ولا طلاق ولا عتاق ولم يعلم صدق ولا كذب وحكي انه بلغ المنصور ان ابا حنيفة خالف ابن عباس و----------------------------------استحضره لينكر عليه فقال ابو حنيفة هذا-	3692	-8768549152624665078	261	187.0	202	1040	25.096153259277344	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3499	false	9198989083180016385	177	199	927	1051	1653	300	ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا	3499	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3705	true	-5341865333868481249	21	43	102	226	1486	300	ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها اركي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا	3705	-8768549152624665078	123	245.0	101	124	99.19355010986328	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3529	false	5104000923325527689	74	174	410	937	1615	300	اخوين في بني اسراءيل احدهما كافر اسمه قطروس والاخر مءمن اسمه يهوذا وقيل--------------------------- هما المذكوران في سورة والصافات في قوله------ قال قاءل منهم اني كان لي قرين الصافات ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار فتشاطراها---------------------------------------------------------------------- فاشتري الكافر ارضا بالف----------------- فقال المءمن اللهم ان اخي اشت-----ري ارضا بالف دينار وانا اشتري منك ارضا في الجنة بالف------ فتصدق به ثم بني اخوه د--------------------------------------------------------ارا بالف -فقال اللهم اني اشتري منك دارا في الجنة بالف------ فتصدق به-------- ثم تزوج اخوه-- امراة ----------بالف------ فقال------- اللهم اني جعلت الفا صداقا للحور -----------------------------ثم اشتري ا--خوه خدما ومتاعا بالف------ فقال------- اللهم اني اشتريت منك ---الولدا----ن المخلدين بالف------ فتصدق	3529	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3731	true	-2703413804375241618	147	293	737	1501	1536	300	اخوان في بني اسراءيل احدهما مسلم وقال ابن عباس ا---------سمه يهوذا وقيل تمليخا وكافر اسمه قطروس قي هما المراد-------------------- في قوله تعالي قال قاءل منهم اني كان لي قرين-------- ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار وقال عبد الله بن المبارك عن معمر عن عطاء الخراساني رجلان اشتركا في ذلك واقتسماء فاشتري احدهما ارضا بالف دينار وهو الكافر فقال -صاحبه اللهم ان فلانا قد اشتري ارضا بالف دينار واني اشتري منك ارضا في الجنة بالف دينار فتصدق بالف دينار ثم ان الكافر بني دار بالف دينار فقال المسلم اللهم انه ابتني دارا بالف دينار -----فانا اشتري منك دارا في الجنة بالف دينار فتصدق بالف دينار ثم تزوج الكافر امراة فافق عليها الف دينار فقال المسلم اللهم اني خطب اليك من نساء الجنة بالف دنيار فتصدق بالف دينار ثم اشتري الكافر خدما ومتاعا بالف دينار فقال المسلم اللهم اني اشتري- منك خدما ومتاعا من ا---لجنة بالف دينار فتصدق	3731	-8768549152624665078	379	451.5	296	811	46.73242950439453	63	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3559	false	9140639614570476227	233	298	1169	1463	1472	300	الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة ت-دله علي هدي او ترده عن ردي فقال ان كان في عبادك------------------------ من هو اعلم مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر قال -اين اطلبه قال ------علي الساحل عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال--------------------------- تاخذ حوتا في مكت-ل فحيث فقدته فهو	3559	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3761	true	-7875774336970838973	182	250	834	1156	1409	300	الذي يقضي -الحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تهديه الي مدي او ترده عن ردي فقال فهل في الارض اعلم مني قال نعم قال يا رب من هو قال------------------------------- الخضر قال فاين اطلبه قال اطلبه علي الساحل عند الصخرة التي ينقلب عندها الحيوت حيا فتزود سمكا مملحا وخبزا تاخذ حوتا في مكتمل فحيث فقدنه فهو	3761	-8768549152624665078	220	349.0	168	354	62.14689254760742	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3571	false	-2108722677051521541	168	210	850	1052	1519	300	نجدة الحروري كتب اليه---- كيف جاز قتله وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل الولدان فكتب ا---------ليه ان علمت من حال الولدان ما علمه عالم موسي فلك ان تقتل نكرا وقرء بضمتين وهو المنكر وقيل النكر اقل--- من الامر	3571	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3776	true	828641830242372151	118	161	635	836	1521	300	نجدة الحروري الي ابن عباس كيف جاز قتله وقد نهي رسول الله A----------------- عن قتل الولدان فكتب ابن عباس اليه ان علمت من حال الولدان ما علمه عالم موسي تلك ان تقتل رواه مسلم بمعناه وعن قتادة ان الفكر اشد واعظم من الامر	3776	-8768549152624665078	142	221.5	106	218	65.13761138916016	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3578	false	-7675786290726204468	67	244	329	1254	1584	300	قوله فاردت ان اعيبها عن قوله وكان وراءهم ملك ل--ان ارادة التعييب مسبب- عن خوف الغصب قوله وانما قدم للعناية وهي ان لا يحيط به علم موسي عليه السلام وانه العالم بمثل ما خفي علي مثله لقوله انك لن تستطيع معي صبرا قال صاحب المطلع قدم ليشير الي العناية اي تتعجب منه يا موسي وهذا مهمي وانا مامور به قوله ولان خوف الغصب ليس هو السبب وحده قال القاضي ان السبب لما كان مجموع الامرين خوف الغصب ومسكنة الملاك رتبه ع-----------لي اقوي الجزاين وادعاهما------------------------ وعقبه بالاخر علي سبيل التقييد والتتميم وقال صاحب الانتصاف كانه جعل السبب كونها فكان بمنزلة قولك زيد ظني مقيم وقيل في قراءة ابي وعبد الله كل سفينة صالحة واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان -------------لغلامين يتيمين---------------- في ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا---------------- وقرا الجحدري فكان ابواه مءمنان علي ان كان فيه--- ضمير الشان	3578	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3786	true	3520943452271845316	21	156	117	804	1547	300	قوله فاردت ان اعيبها عن قوله وكان وراءهم ملك مع ان ارادة تصييرها معيبة عن خوف الغصب وذكر المسبب يتاخر عن ذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السبب ل---------------ان السبب لما كان مجموع-------- خوف النصب وكون مالكيها مساكين رتب السبب علي اقوي الخوفين وادعاهما وهو كون مساكينها مساكين وعقبه بالاخر علي سبيل التقييد والفهم او قدم للعناية به CHECK 80 وام----------------------------------------------------------------------------------------ا الغلام فكان ابواه مءمنين ---------------------------قرا بعضهم زيادة علي ذلك وكان كافرا وهذه القراءة وما مر من حديث رسول الله A في طبع الغلام علي الكفر ومن حديث الخضر في اظهاره كتابه علي كتف الغلام انه كافر لا يوجب الحكم علي الصبي بالشرك والنفاق اذا رايناه يفعل او يقول ما هو شرك او نفاق في حق البالغ ولا بالبراءة لان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك حكم غيب اطل----ع عليه الخضر ولم نتعبد بذلك وقرا الجحدري فكان ابواه مءمنان علي ----ان في كان ضمير الشان	3786	-8768549152624665078	283	222.0	222	1157	24.459810256958008	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3581	false	-685909911196873818	142	163	721	820	1552	300	ومن فواءد هذه القصة ان لا يعجب المرء بعلمه و----------------------------------------------------------------------------------------------------لا يبادر الي انكار ما لا يستحسنه فلعل فيه سرا لا يعرفه	3581	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3792	true	-8624647793178123431	64	107	347	546	1505	300	ومن فواءد هذه القصة ان لا يعجب المرء بعمله ولو بلغ ما بلغ وفاق به الاولين والاخرين او ساوي به الملاءكة او فاقهم من علم او عمل ديني او دنيوي وان لا يبادر الي انكار ما لا يستحسنه فلعل فيه سرا لا يعرفه	3792	-8768549152624665078	97	171.0	76	199	48.743717193603516	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3581	false	-685909911196873818	258	300	1339	1552	1552	300	وقيل نبيا وقيل ملكا---------------- من الملاءكة و----عن عمر رضي الله عنه انه سمع رجلا يقول يا ذا القرنين فقال اللهم -غفرا ما رضيتم ان تتسموا باسماء الانبياء حتي تسميتم باسماء الملاءكة وعن علي رضي الله عنه سخر له السحاب ومدت له الاسباب-	3581	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3798	true	-8113958904023419385	184	225	921	1130	1515	300	----------وقيل ولي وزعم بعض انه ملك من الملاءكة وروي عن عمر بن الخطاب ---انه سمع رجلا يقول يا ذا القرنين فقال اللهم اغفر اما رضيتم ان تتسموا باسماء الانبياء حتي تسميتم باسماء الملاءكة قال علي------------- سخر له السحاب ومدت له الاسباب	3798	-8768549152624665078	169	290.5	137	235	71.9148941040039	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3582	false	5135707389052906235	0	27	0	128	1505	300	وبسط له النور وسءل عنه فقال احب الله فاحبه---------------------------------- وساله ابن ال-كواء ما ذو القرنين املك ام نبي فقال ليس بملك ولا نبي ولكن كان عبدا صالحا	3582	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3798	true	-8113958904023419385	241	274	1209	1371	1515	300	وذلك له طرقها وسءل عنه فقال احب الله فاحبه وناصح الله فناصحه رواه ابو الطفيل وساله ابن السكوا- ما ذو القرنين املك ام نبي فقال ليس بملك ولا نبي ولكن كان عبدا صالحا	3798	-8768549152624665078	119	211.0	92	163	73.00613403320312	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3583	false	7822782804272430454	45	159	235	794	1522	300	ابن عامر وابو بكر وحمزة والكساءي--------- حامية بالف من غير همزة والباقون بغير الف مع الهمز صار فيها الحماة و حامية بمعني حارة------------------------------------------ وعن ابي ذر------------- كنت رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الجمل فراي الشمس حين غابت فقال يا ابا ذر اتدري اين تغرب هذه فقلت الله ورسوله اعلم قال فانها تغرب في عين حامية وهي قراءة ابن مسعود وطلحة وابن عمر وابن عمرو والحسن----------------------- وقرا ابن عباس حمءة وكان ابن عباس عند معاوية فقرا معاوية حامية ف-----------قال ابن عباس حمءة فقال معاوية لعبد الله بن عمرو كيف تقرا قال كما يقرا امير المءمنين ثم وجه الي كعب الاحبار كيف تجد الشمس تغرب قال في ماء وطين كذلك نجده في التوراة	3583	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3803	true	-1255031931183369580	194	300	972	1495	1495	300	ابن عام---------ر وحمزة والكساءي وابو بكر حامية ا-----------------------------------------------------------------------ي حارة وهي قراءة ابن معسود وطلحة وابن عمر والحسن وعن ابي ذر رضي الله عنه كنت رديف رسول الله A----------------- علي --جمل فراي الشمس حين غاب ف-قال يا ابا ذر اتدري اين تغرب هذه -قلت الله ورسوله اعلم---- فانها تغرب في عين حامية ولا منافاة بين القراءتين لجواز ان تكون العين جامعة للطينة السوداء وللحرارة وقرا ابن عباس حمءة-------------- عند معا------------وية حامية بالاف وباء فقال ابن عباس حمءة فقال معاوية لعهد الله بن عمر ك-يف تقرا قال كما يقرا امير المءمنين ثم وجه الي كعب الاحبار كيف تجد الشمس تغرب قال في ماء وطين كذلك تجد- في التوارة-	3803	-8768549152624665078	370	576.5	290	657	56.31658935546875	65	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3585	false	-9155877955529221946	184	222	960	1171	1621	300	الابنية وعن كعب-------- ارضهم لا تمسك الابنية وبها اسراب فاذا طلعت الشمس دخلوها فاذا ارتفع النهار خرجوا الي معايشهم وعن بعضهم خرجت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء فقيل بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم فاذا احدهم يفرش	3585	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3806	true	4389603100480056096	101	140	475	693	1544	300	البناء قال- كعب الاحبار ارضهم لا تمسك الابنية وبها اسراب فاذا طلعت الشمس دخلوها فاذا ارتفع النهار خرجوا الي معاءشهم وعن بعضهم خرجت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء فقيل بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم فاذا احدهم بفرش	3806	-8768549152624665078	200	385.5	163	219	91.32420349121094	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3586	false	1414844957262710679	54	130	291	697	1559	300	اذنه ويلبس الاخري ومعي- صاحب يعرف لسانهم فقالوا له جءتنا ت-----نظر كيف تطلع الشمس قال فبين-ا نحن كذلك اذ سمعنا كهيءة الصلصلة فغشي علي ثم افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذا هي فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر فجعلوا يصطادون السمك ويطرحونه في الشمس فينضج لهم وقيل الستر اللباس وعن مجاهد من لا يلبس الثياب من السودان عند مطلع الشمس اكثر من جميع اهل الارض	3586	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3806	true	4389603100480056096	140	213	693	1080	1544	300	اذنه ويلبس الاخري ومعنا صاحب يعرف لسانهم فقال-- لهم احببنا ان ننظر كيف تطلع الشمس---- فبينما نحن كذلك اذ سمعنا كهيءة الصلص-ة فغشي علي ثم ات-ت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذا هي فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر فجلعوا يصطادون السبك ويطرحونه في الشمس فينضج لهم قال------------------ مجاهد من لا يلبس الثياب من السودان عند مطلع الشمس اكثر من جميع اهل الارض	3806	-8768549152624665078	364	665.5	294	413	88.13558959960938	60	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3950	false	4577977649126483506	21	148	107	783	1543	300	الترك وقال ا--هل الت-اريخ او---لاد نوح عليه السلام ثلاثة سام وحام ويافث -سام وماجوج وهم راجع الي الناس المسوقين الي المحشر وقيل هم ياجوج وماجوج يخرجون حين يفتح السد الحدب النشز من الارض وقرا ابن عباس رضي الله عنه من كل جدث وهو القبر الثاء حجازية والفاء تميمية وقرء ينسلون بضم السين ونسل وعسل اسرع واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين الانبياء واذا هي اذا المفاجاة وهي تقع في المجازاة سادة مسد الفاء كقوله تعالي اذا هم يقنطون الروم 36 فاذا جاءت الفاء معها تعاونتا علي وصل الجزاء ابو العرب والعجم والروم وحام ابو الحبشة والزنج والنوبة ويافث ابو الترك-------- والخزر والصقالبة وياجوج وماجوج-------------------------------------------------------------------- وروي عن حذيفة مرفوعا----------- ان ياجوج امة وماجوج امة	3950	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3811	true	5142431550779919295	144	197	743	1037	1557	300	الجنة وذكر اصحاب التواريخ ان اولاد نوح عليه السلام ثلاثة سام وحام ويافث فسام اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و العرب والعجم والروم وحام ابو الحبشة والزنج والنوبة ويافث ابو الترك والبربر والخزر---------- وياجوج وماجوج قال ابن عباس اولاد ادم عشرة اجزاء تسعة ياجوج وماجوج وجزء ساءر الناس وروي--- حذيفة مرفوعا عن النبي A ان ياجوج---- وماجوج امة	3811	-8768549152624665078	189	284.5	154	770	24.545454025268555	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3589	false	3742689845828523067	146	235	773	1277	1637	300	حتي بلغ الماء وجعل الاساس من الصخر والنحاس المذاب -------------------والبنيان من زبر الحديد وقوله اتوني زبر الحديد لا ينافي رد الخراج والاتقصار علي المعونة كان الايتاء بمعني المناولة يدل عليه قراءة ابي بكر ايتوني بمعني جيءوني قوله قرء بالادغام وبفكه ابن كثير بالفك والباقون بالادغام قال صاحب المطلع من فك لان النونين اجتمعتا في كلمتين الثانية غير لازمة يقال مكنه ومكنته فلم يدغم ومن ادغم فلاجتماع المثلين بينهما الحطب والفحم حتي سد ما بين الجبلين الي اعلاهما ثم وضع المنافيخ حتي اذا صارت كالنار صب النحاس المذاب علي الحديد	3589	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3815	true	2870127987374564031	15	46	73	249	1559	300	حتي بلغ الماء وجعل الاساس من الصخر والنحاس المذاب جعله كالعجين للصخر والبناء- من زبر الحديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينهما الحطب والفحم حتي سد ما بين الجبلين الي اعلاهما بتركيب الحطب والفحم عل---------------------------------ي الحديد	3815	-8768549152624665078	137	210.0	110	523	26.19502830505371	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3595	false	5029637239811486892	228	262	1133	1300	1480	300	قال -حيي بن اخطب في كتابكم ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة ثم تقرءون وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء فنزلت----------------------------------- يعني ان ذلك خير كثير ولكنه قطرة من بحر كلمات	3595	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3829	true	-156467421673310454	137	177	690	877	1494	300	قال يحيي بن اخطب في كتابكم ومن بءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا------- ثم تقراون وما اوتي-م من العلم الا قليلا-------- فنزل قل من كان البحر مدادا الي قوله مددا يعني ان ذلك خير كثير ولكنه قطرة من بحر كلمات	3829	-8768549152624665078	148	251.5	116	203	72.90640258789062	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3603	false	5695173015820488364	40	115	207	607	1556	300	بمحذوف او بمعني الولاية في الموالي اي -----------------------خفت فعل الموالي وهو تبديلهم وسوء خلا-------------------------فت--------------------هم من وراءي او خفت الذين يلون الامر من وراءي وقرا عثمان ومحمد بن علي وعلي بن الحسين رضي الله عنهم خفت الموالي من وراءي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا علي معنيين احدهما ان يكون وراءي بمعني خلفي وبعدي فيتعلق الظرف بالموالي اي قلوا وعجزوا عن اقامة امر الدين فسال ربه تقويتهم ومظاهرتهم بولي يرزقه والثاني ان يكون بمعني قدامي فيتعلق ب خفت ويريد انهم خفوا --	3603	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3834	true	-1598605167675642459	31	133	155	699	1523	300	بمحذوف --------حال----- من الموال او من مضاف للموالي مقدر اي خفت فعل الموالي من وارءي قال ابن جني من وراءي حال متوقعة اي خفتهم متوقعا متصورا كونهم من عبد----------------------------------ي وقرا عثمان ومحمد بن علي وعلي بن الحسين خف--------------ت الموالي بفتح الخاء والفاء وتشديدها وكسر التاء للساكن بعدها اي قلوا وعجزوا من بعدي من اقامة الدين او خفوا ودرجوا قدامي وعلي هذه القراءة قال فمن متعلق بخفت قلت هذا علي معنيين احدهما ان يكون وراءي بمعني خلفي وبعدي فيتعلق الظرف بالموالي اي قلوا وعجزوا عن اقامة امر الدين فسال ربه تقويتهم ومظاهرته- بولي يرزقه والثاني ي---كون بمعني قدامة فيتعلق ب-خفت ويريد انهم اسرعوا	3834	-8768549152624665078	287	455.0	233	610	47.04917907714844	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3618	false	-6591223460521786937	238	297	1273	1572	1587	300	علي تلك الصفة ابتلاء لها وسبرا لعفتها و----------قيل كانت في منزل زوج اختها زكريا ولها محراب علي حدة تسكنه وكان زكريا اذا خرج اغلق عليها الباب فتمنت ان تجد خلوة في الجبل لتفلي راسها فانفجر السقف لها فخرجت فجلست في المشرفة وراء الجبل فاتاها الملك وقيل قام بين يديها في صورة ترب لها اسمه يوسف من خد-م بيت المقدس	3618	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3841	true	5586626256279129907	46	102	249	532	1520	300	علي تلك الصفة ابتلاء لها و-----لعفتها وقد تعففت وقيل كانت في منزل زوج اختها زكريا ولها محارب علي حدة تسكنه وكان زكريا اذا خرج اغلق عليها------ فتمنت ان تحد خلوة في الجبل لتلقي راسها فانفرج السقف---- فخرجت وقعدت----------- وراء الجبل فاناها الملك -قيل قام بين يديها في صورة ترب لها اسمه يوسف من خدام بيت المقدس	3841	-8768549152624665078	260	461.0	206	310	83.87096405029297	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3625	false	-4001199595083978773	1	58	6	290	1561	300	ستة اشهر وعن ----------------عطاء وابي العالية والضحاك سبعة اشهر وقيل ثمانية ولم يعش مولود وضع لثمانية الا عيسي وقيل ثلاث -سا-----عات وقيل حملته في ساعة وصور في ساعة ووضعته في ساعة حين زالت الشمس من يومها وعن------------------------- ابن عباس كانت مدة الحمل ساعة واحدة كما حملته نبذته وقيل حم----لته وهي بنت ثلاث عشرة سنة وقيل بنت عشر	3625	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3843	true	4821751407697509317	195	258	984	1294	1495	300	ستة اشهر وقال الحسن والضحاك وعطاء وابو العالية-------- سبعة اشهر وقيل ثمانية ولم يعش -----------ثمانية---- غيره وقيل تسعة كساءر الناس وقيل حملته في ساعة وصور في ساعة ووضع-- في ساعة حين زالت الشمس من يومها وقيل ذلك كله في ساعة وهو قول ابن عباس وما من مولود الا بتسهل غيره وحاضت حيضتين قبل حمله وحملته وهي بنت ثلاث عشرة سنة وقيل بنت عشر	3843	-8768549152624665078	195	291.5	152	335	58.208953857421875	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3625	false	-4001199595083978773	238	278	1251	1451	1561	300	وقيل اقصي الدار وقيل كانت سميت لابن عم لها اسمه يوسف فلما قيل حملت من الزني خاف عليها قتل الملك فهرب بها فلما كان ببعض الطريق حدثته نفسه بان يقتلها فاتاه جبريل فقال انه من روح القدس فلا تقتلها فتركها	3625	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3843	true	4821751407697509317	258	296	1294	1480	1495	300	وقيل ست عشرة ----قيل كان -------ابن عم لها اسمه يوسف لمسا قيل حملت --بالزنا خاف علهيا قتل الملك فهرب بها فلما كان ببعض الطريق حدثته نفسه -ان يقتلها فاتاه جبريل فقال انه من روح القدس فلا تقتلها فتركها	3843	-8768549152624665078	170	302.0	135	200	85.0	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3634	false	-6017953996847709143	111	177	570	927	1540	300	عن صوم الصمت لانه نسخ في امته امرها الله بان ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نذر الصوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءلا تشرع مع البشر المتهمين لها في الكلام لمعنيين احدهما ان عيسي صلوات الله عليه يك-------فيها الكلام بما يبرء به ساحتها والثاني كراهة مجادلة السفهاء ومناقلتهم وفيه ان السكوت عن السفيه واجب ومن اذل الناس سفيه لم يجد مسافها قيل اخبرتهم بانها نذرت الصوم بالاشارة وقيل سوغ لها ذلك بالنطق انسيا اي اكل------م الملاءكة	3634	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3851	true	5406533727411839044	1	132	2	672	1508	300	عن صوم الصمت لانه نسخ في امته وكان انس يقرا ايضا صمتا روي ان من اراد الاجتهاد من بني اسراءيل صام عن الكلام كما يصوم عن الطعام فلا يتكلم حي يمس وهذا لا يجوز عندنا مبشر الامة اعني نذر الصمت والقاءل لها فاما ترين الخ جبريل او عيسي عليهما السلام امرت ان تقول اني نذرت الحرمن صوما الخ ثم تمسك هذا قول الجمهور وقيل تقول ذلك بالاشارة وفي الكلام حذف اي فاما ترين من البشر احدا وسالك فقولي اني نذرت للرحمن صوما وتفويض الكام للافضل افضل وذلك لءلا تسرع مع البشر المتهمين لها في الكلام ل--------------ان عيسي -----------عليه السلام كيفيها الكلام بما يبرء--- ساحتها ول------كراهة مجادلة السفهاء قيل-------------- السكوت عن السفيه واجب ومن اذل الناس سفيه لم يجد مسافها فلن اكلم اليوم في شان الولد وغيره---------------------------- انسيا ادمها بل اكلم الملاءكة	3851	-8768549152624665078	222	320.5	176	746	29.758712768554688	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3640	false	-3990466197874656980	141	248	732	1271	1552	300	قال الحق والحق الله ولهذا عقبه بقوله وقال الله غير واسطة اب تسمية للسبب باسم السبب كما سمي العشب بالسماء والشحم بالندي ويحتمل اذا اريد بقول الحق عيسي ان يكون الحق اسم الله عز وجل وان يكون بمعني الثبات والصدق---- ويعضده--- قوله الذي فيه يمت-----------رون اي امره حق يقين وهم فيه شاكون يمترون يشكون والمرية-- الشك او يتمارون يتلاحون قالت اليهود ساحر كذاب وقالت النصاري-------- ابن الله و--ثالث ثلاثة وقرا علي بن ابي طالب رضي الله عنه تمترون -----------------علي الخطاب وعن ابي بن كعب قول الحق الذي كان الناس فيه يمترون--------- ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحان--------------------------------------ه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	3640	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3855	true	-958440978748777376	83	185	453	947	1505	300	قول الحق وكلمة الله لانه ولد --بقوله D كن من-- غير واسطة اب تسمية للسبب باسم السبب و------------------------------------------اذا اريد بقول الحق ع-سي -------فالحق---- الله او ---------------------------الصدق قيل ويعضد هذا قوله الذي فيه اي في امره يمترون اي امره حق يقين وهم فيه شا-------------كون والامتراء الشك او الجدال--------- قالت اليهود ساحر كذاب وقالت النصاري الله او ابن الله او ثالث ثلاثة وقرا علي------------------------- تمترون بالمثناة الفوقية علي الخطاب وعن ابي------- قول الحق الذي كان الناس فيه يتمرون CHECK 35 ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه تكذيب لمن يقول من النصاري هو ابن الله اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	3855	-8768549152624665078	360	539.0	281	633	56.872039794921875	61	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3648	false	-3621469105211282032	3	24	15	124	1576	300	اوحي الله الي ابراهيم عليه السلام انك خليلي حسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مداخل الابرار فان كلمتي سبقت لمن حسن	3648	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3860	true	-86406576112862772	279	300	1450	1558	1558	300	اوحي الله الي ابراهيم عليه السلام انك خليلي حسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مداخل الابرار فان كلمتي سبقت لمن حسن-	3860	-8768549152624665078	108	211.0	88	109	99.08256530761719	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3649	false	-4032813569895314708	171	266	899	1380	1546	300	عليه بان الشيطان الذي استعصي علي ربك ا------------------------------------------لرحمن الذي جميع ما عندك من النعم من عنده و---------------------------هو عدوك الذي لا يريد بك الا كل هلاك وخزي ونكال وعدو ابيك ادم وابناء جنسك كلهم هو الذي ورطك في هذه الضلالة وامرك بها وزينها لك فانت ان حققت النظر عابد الشيطان الا ان ابراهيم عليه السلام لامعانه في الاخلاص ولارتقاء همته في الربانية لم يذكر من جنايتي الشيطان الا التي تختص منهما--------- برب العزة من ع-صيانه واستكباره ولم يلتفت الي ذكر معاداته لادم وذريته كان النظر في عظم ما ارتكب من ذلك----- غمر فكره واطب-ق علي ذهنه	3649	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3861	true	-7291875627567931711	86	163	419	823	1513	300	الضر بان الشيطان مستعص ------علي ربك المولي بالنعم كلها كما قال ان الشيطان كان للرحمن عصيا كثير العصيان ومطيع العاصي المحارب عاص محارب مع ان الشيطان هو عدوك الذي لا يريد بك الا كل هلاك وخزي------ وعدو ابيك ادم لك----------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم عليه السلام لامعانه في الاخلاص و-ارتقاء همته في الربانية لم يذكر هذه الجناية اعني الجناية بالمخلوق وذكر الجناية برب العزة وهي عصيان------------------------------------------------ه كان نزره- في عظم ما ارتكب في جنب الله غمر فكره وانطلق علي ذهنه	3861	-8768549152624665078	224	324.0	172	566	39.57597351074219	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3662	false	8552918431089131485	122	288	608	1455	1522	300	من- الصرف دليل العجمة وكذلك ابليس اعجمي وليس من الابلاس كما يزعمون ولا يعقوب من العقب ولا اسراءيل با---سرال كما زعم ابن السكيت ومن لم يحقق ولم يتدرب بالصناعة -كثرت منه امثال هذه الهنات ويجوز------ ان يكون معني ادريس في تلك اللغة قريبا من ذلك------------------- فحسبه الراوي مشتقا من الدرس المكان العلي شرف النبوة والزلفي عند الله وقد انزل الله عليه ثلاثين صحيفة وهو اول ------------من خط بالقلم ونظر في علم النجوم والحساب واول من خاط الثياب ولبسها وكانوا------- يلبسون الجلود و------------------------------------------------------------------------عن انس بن مالك ر--ضي الله عنه يرفعه انه رفع الي السماء الرابعة وعن ابن عباس رضي الله عنهما الي السماء السادسة وعن الحسن رضي الله عنه الي الجنة لا شء اعلي من الجنة وعن-- النابغة الجعدي انه لما انشد رسول الله صلي الله عليه وسلم الشعر الذي اخره بلغنا السماء مجدنا وسناءنا وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا قوله انه رفع الي السماء الرابعة عن الترمذي عن انس قا-------------ل ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال لما عرج بي رايت ادريس في السماء الرابعة	3662	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3868	true	-1747802929233509103	11	167	57	835	1472	300	منع الصرف وكذا------------- ابليس -عجمي وليس من الابلاس كما يزعمون ولا يعقوب من العقب ولا اسراءيل من السرال كما زعم ابن السكيت ومن لم يحقق ولم يتدرب -الصناعة فكثرت منه امثال هذه الهنات نعم لا يبعد ان يكون معناه----- في تلك اللغة قريبا من ذلك فلقب به لكثرة درسه فحسبه الراوي مشتقا من الدرس --وكان خياطا------------------------------------------------------------ وهو اول من خاط واول من خط با-------------------لقلم علي قول واول من لبس الثياب -------وكانوا من قبل يلبسون الجلود واول من اتخذ السلام وقاتل الكفار واول من نظر في النجوم والحساب واول من القي السماد والعذرة في الارض للحرث--- انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا شرف النبوة والزلفي وقال---------------- الحسن الجنة و----------------لا شء اعلي منها ولما انشد النابغة الجمدي بحضرة------- رسول الله صلي----- عليه وسلم---------------- بلغنا السماء مجدنا وسناءنا وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا قال------- A الي اين يا ابا ليلي قال الي الجنة ان شاء الله او قاءل ان شاء الله -هو ال------------------------نبي ----A وقيل في السماء السابعة	3868	-8768549152624665078	476	624.0	368	985	48.32487487792969	70	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3664	false	-5717700874068968082	180	237	934	1222	1564	300	اتلوا القران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا وعن صالح المري رضي الله عنه قرات القران علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنام فقال لي-------- هذه القراءة يا صالح فاين البكاء وعن ابن عباس رضي الله عنهما اذا قرا-تم سجدة سبحان فلا تعجلوا بالسجود حتي تبكوا فان لم تبك عين احدكم فليبك قلبه وعن رسول الله	3664	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3871	true	-5145232869672661486	249	298	1313	1556	1560	300	اتلوا القران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا وعن صالح المري -------------قرات القران علي رسول الله A----------------- في المنام فقال لي يا صالح هذه القراءة-------- فاين البكاء وعن ابن عباس--------------- اذا قرا تم سجدة سبحان فلا تعجلوا بالسجود حتي تبكوا فان لم تبك عين احدك- فليبك قلبه وعن رسول الله	3871	-8768549152624665078	233	402.0	187	297	78.45117950439453	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3664	false	-5717700874068968082	242	300	1244	1564	1564	300	القران انزل بحزن فاذا قراتموه فتحازنوا وقالوا--- يدعو في سجدة التلاوة بما يليق بايتها فان قرا اية تنزيل السجدة قال اللهم اجعلني من الساجدين لوجهك المسبحين بحمدك واعوذ بك ان اكون من المستكبرين عن امرك وان قرا سجدة سبحان قال اللهم اجعلني من الباكين اليك الخاشعين لك وان قرا هذه قال اللهم اجعلني من عبادك المنعم عليهم المهتدين-	3664	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3872	true	-5193655601505335167	0	59	0	322	1593	300	القران -نزل بحزن فاذا قراتموه فتحازنوا ويستحب ان يدعو في سجدة التلاوة بما يليق بايتها فان قرا اية تنزيل السجدة قال اللهم اجعلني من الساجدين لوجهك المسبحين بحمدك واعوذ بك ان اكون من الم-تكبرين عن امرك وان قرا سجدة سبحان قال اللهم اجعلني من الباكين اليك الخاشعين لك وان قرا هذه قال اللهم اجعلني نم عابدك المنعم عليهم الساجدين	3872	-8768549152624665078	306	579.0	249	324	94.44444274902344	52	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3669	false	-9048233784462451887	28	125	159	667	1587	300	اي ان كان -تسليم بعضهم علي بعض او تسليم الملاءكة عليهم لغوا فلا يسمعون لغوا الا ذلك فهو من وادي قوله -ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب او لا يسمعون فيها الا------------------------------------------------------------------------------------------------ قولا يسلمون فيه من العيب والنقيصة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الاستثناء المنقطع او لان معني السلام هو الدعاء بالسلامة ودار السلام هي دار السلامة واهلها عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدعاء بالسلامة اغنياء فكان ظاهره من باب اللغو وفضول الحديث لولا ما فيه من فاءدة الاكرام من الناس من ياكل ال--------------------------------------------------------------------------------وجبة ومنهم من ياكل متي وجد وهي عادة المنهومين ومنهم من يتغدي ويتعشي وهي العادة الوسطي المحمودة	3669	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3875	true	-3765135034047098441	69	216	346	1110	1553	300	اي ان كان السلام من اللغو---------------------------------- فلا يسمعون فيها من اللغو سواه كقول الشاعر ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب او المعني ان السلام فيها لغو لانه الدعاء بالسلامة واهلها سالمون لولا ان فاءدته الاكرامز او الاستثناء منقطع لكن يسمعون قولا يسلمون فيه من العيب والنقيصة او لكن يسمعون تسليم الملاءكة عليهم وتسليم بعضهم علي بعض وقيل تسليم الله عليهم ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا اي علي قدرة البكرة العشي في الدنيا لانه لا ليل ولا نهار في الجنة فضل--------------------------------------------------------------------------------------------ا عن وجود بكرة وعشية بل هي ابدا نور وضياء لكن ذلك علي قدر التنعم والتوسط بين الزهد والرغبة والمتنعم عند العرب من وجد غداء وعشاء فان م------------------------------------------------------------------------------------------ن الناس من ياكل الوجبة في الدنيا وهي الاكلة في اليوم والاخري في الليل وقيل الاكل من ساعة الي مثلها غدا ومنهم من ياكل متي وجد وهي عادة المنهومين ومنهم من يتغدي ويتعشي وهي العادة------- المحمودة	3875	-8768549152624665078	229	137.0	179	987	23.201622009277344	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3670	false	-7461731043638327670	223	286	1189	1504	1585	300	سءل عن قصة اصحاب الكهف وذي القرنين والروح فلم يدر كيف يجيب ورجا ان يوحي اليه فيه فشق ذلك عليه مشقة شديدة وق-------------------------ال المشركون ودعه ربه وقلاه فلما نزل جبريل عليه السلام -----------------قال له النبي صلي الله عليه وسلم ابطات حتي ساء ظني واشتقت اليك ق-ال اني كنت اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست وانزل الله سبحانه هذه الاية	3670	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3876	true	4677960082343164557	105	172	548	868	1507	300	سءل A عن-- اصحاب الكهف وذي القرنين والروح ولم يدر ما- يجيب ورجا ان يوحي اليه او قال غدا اخبركم فابطا عنه خمسة عشر يوما وقيل اربعين قال المشركون ودعه ربه وقلاه ثم-- نزل بيان ذلك ونزل ما ودعك ربك وما قلي وقال له النبي A----------------- ابطات حتي ساء ظني واشتقت اليك فقال اني كنت اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست و-نزلت--------------- الاية	3876	-8768549152624665078	220	333.0	172	358	61.4525146484375	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3671	false	2531568710984100048	43	184	223	931	1516	300	ما قدامنا وما خلفنا من الجهات والاماكن وما بين ذلك وما نحن فيها فلا نتمالك ان ننتقل من جهة الي جهة ومكان الي مكان -----------------الا بامر------ المليك ومشيءته وهو الحافظ العالم بكل حركة وسكون وما يحدث ويتجدد من الاحوال لا يجوز عليه الغفلة والنسيان فاني لنا ان نتقلب قوله فلست لانسي البيت اي لست ابنا لانسي ويصوب استءناف علي سبيل البيان والتعليل وفي معناه قول صواحب يوسف ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم يوسف في ملكوته الا اذا راي ذلك مصلحة وحكمة واطلق لنا الاذن فيه وقيل ما سلف من امر الدنيا وما يستقبل من امر الاخرة وما بين ذلك ما بين النفختين وهو اربعون سنة وقيل----------- ما مض-ي من اعمارنا وما غبر منها والحال التي نحن فيها وقيل ما قبل وجودنا وما بعد فناءنا و-----------قيل الارض التي بين ايدينا اذا نزلنا والسماء التي وراءنا وما بين السماء والارض	3671	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3877	true	-2218706281464591089	55	135	251	650	1492	300	ما قدامنا وما خلفنا من --------الاماكن والاحابين --وما نحن فيه لا------------ ننتقل من مكا-------------ن الي مكان ولا ننزل في زمان الا بامر من له ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك كله اجمع وقيل----------------------------------------------------------- ما سلف من امر الدنيا وما استقبل من امر الاخرة وما بي-----------ن النفختين وهو اربعون سنة وهو البرزخ وقيل ما معني من اعمارنا و---غبر منها والحال التي نحن فيها وقيل ما قبل وجودنا وما بعد فناءنا وما بينهما وقيل الارض التي بين ايدينا اذا نزلنا والسماء التي وراءنا وما بين السماء والارض	3877	-8768549152624665078	322	550.0	256	754	42.705570220947266	55	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3687	false	-1762748050991034266	70	142	363	714	1561	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم لبعض اليس قد وعدنا ربنا ان نرد النار فيقال لهم قد وردتموها وهي جامدة وعنه رضي الله عنه انه سءل عن هذه الاية فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الورود الدخول لا يبقي ب-ر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهي------------م حتي ان للنار ضجيجا من بردها	3687	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3884	true	-7568575788374813096	180	246	972	1290	1574	300	رسول الله A----------------- عن ذلك فقال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعض-- لبعض اليس--- وعدنا ربنا ان نرد النار ف-قال لهم قد وردتموها وهي خامدة وعن ابن عباس كانها اهلة اي رمل وعن جابر---- سمعت رسول الله A----------------- يقول الورود الدخول لا يبقي بار ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمن-- بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم عليه السلام حتي ان للنار ضجيجا من بردها	3884	-8768549152624665078	269	442.5	213	364	73.9011001586914	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3688	false	8204618978013275616	71	98	360	496	1572	300	وعن مجاهد ورود المءمن النار هو مس الحمي جسده في الدنيا لقوله عليه الصلاة والسلام الحمي من فيح جهنم وفي الحديث الحمي حظ كل مءمن من النار	3688	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3887	true	8140353234054589343	172	196	918	1029	1595	300	وعن مجاده وورد المءمن النار هو مس الحمي جسده في الدنيا لقوله A ال------------------حمي من فيح جهنم وان ال-------حمي حظ كل مءمن من النار	3887	-8768549152624665078	101	179.5	78	136	74.26470947265625	18	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3533	false	7391006569973306809	267	295	1414	1546	1571	300	بالله جاحدا لانعمه اكفر بمحمد حيا ولا ميتا ولا حين تبعث قال فاني اذا مت -بعثت قلت نعم قال فاذا بعثت جء-ني فيك-ون لي ثم مال وولد فاعطيك	3533	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3894	true	-3173298175139003649	33	60	159	282	1494	300	والله لا---------- اكفر بمحمد حيا ولا ميتا ولا حين تبعث قال فاني اذا مت ابعث- قلت نعم قال -اذا بعثت جءتني وسكيون لي ثم مال وولد فاعطيك	3894	-8768549152624665078	116	193.5	89	135	85.9259262084961	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3701	false	-846231648590551251	239	300	1201	1492	1492	300	والمشهور انها---- في العاصي بن واءل قال خباب بن الارت كان لي عليه دين فاقتضيته فقال لا والله حتي تكفر بمحمد قلت لا والله لا اكفر بمحمد حيا ولا ميتا ولا حين تبعث قال فاني اذا مت -بعثت قلت نعم قال اذا بعثت جءتني وسيكون لي ثم مال وولد فاعطيك وقيل صاغ له خباب حليا فاقتضاه الاجر فقال انكم تزعمون انكم-	3701	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3894	true	-3173298175139003649	9	71	45	339	1494	300	والمشهور ان الاية في العاص- بن واءل قال خباب بن الارت كان لي عليه دين فاقتضيته فقال لا والله حتي تكفر بمحمد قلت لا والله لا اكفر بمحمد حيا ولا ميتا ولا حين تبعث قال فاني اذا مت ابعث -قلت نعم قال اذا بعثت جءتني وسكيون لي ثم مال وولد فاعطيك وقيل صاغ له خباب حليا فا-تضاه الاجر فقال انكم تزعمون انكم	3894	-8768549152624665078	284	535.5	225	297	95.62289428710938	56	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3709	false	-2388685906242557621	27	127	150	661	1582	300	--الكفار------- العذاب حتي تستريح انت والمسلمون من شرورهم وتطهر الارض بقطع دابرهم فليس بينك وبين ما تطلب من هلاكهم الا ايام محصورة وانفاس معدودة كانها في سرعة تقضيها الساعة التي تعد فيها لو عدت ونحوه قوله تعالي ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار الاحقاف وعن ----------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنه انه كان اذا قراها بكي وقال اخر العدد خروج نفسك اخر العدد فراق اهلك اخر العدد دخول قبرك وعن ---ابن السماك انه كان عند المامون فقراها فقال اذا كانت الانفاس بالعدد ولم يكن لها مدد فما اسرع ما تنفد يوم ن---------حشر المتقين	3709	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3897	true	5065565386928003177	199	286	1098	1539	1621	300	تعجل عليهم بطلب العذاب ل---تستريخ انت والمءمنون---------- وتطهر الارض منهم فانه لم يبق لذلك -----------------------الا ايام محدودة وانفاس معدودة كما قال انما نعد------------------------------------------------------------ لهم الانفاس والايام عدا ذكروا ان اجل العبد مكتوب في اول صحيفته ثم يكتب بعد ذلك مضي يوم كذا حتي ياتي علي اجله وكان ابن عباس ---------------------اذا قراها بكي وقال اخر العدو خر-ج نفسك اخر العدد فراق اهلك اخر العدد دخول قبرك وقراها ابن السماك-------- عند المامون------- فقال اذا اكنت الانفاس بالعدد ولم يكن---- مدد فما اسرع ما تنفد CHECK 85 يوم تحشر المتقين	3897	-8768549152624665078	258	355.0	203	578	44.63667678833008	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3712	false	3548643833805605646	0	85	0	430	1543	300	الله عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من- الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا ب--رحمتك فاجعل لي عندك عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الرحمن عهد فيدخلون الجنة	3712	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3899	true	-6288354232537737348	164	248	812	1236	1520	300	الله عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك--- تكلني الي نفسي تقربني الي الشر وتباعدني عن الخير واني لا اثق الا في رحمتك فاجعل لي ------هدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الرحمن عهد فيدخلون الجنة	3899	-8768549152624665078	417	806.0	334	433	96.30484771728516	79	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3713	false	5270018065221839918	175	238	928	1267	1620	300	ان الله سبحانه يقول كدت افعل هذا بالسماوات وال-----ارض و----الجبال عند وجود هذه الكلمة غضبا مني علي من تفوه بها لولا حلي ووقاري واني لا اعجل بالعقوبة كما قال ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا فاطر والثاني ان يكون استعظاما للكلمة وتهويلا من فظاعتها وتصويرا لاثرها في الدين وهدمها لاركانه	3713	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3900	true	3701953346447181473	259	300	1320	1537	1537	300	ان الله سبحانه يقول كدت افطر -----السماوات واشتق الارض واخر الجبال-------------------- غضبا---- علي من قال ذلك لكني حليم------------ لا اعجل بالعقوبة كما قال ان الله يمسك السماوات الي ---------------------------------------------------------حليما غفورا والمع-----ني انه عظم القول وهوله وصوره اثره--------------------------- في الدين وهدمه لااكرانه-	3900	-8768549152624665078	150	181.5	121	348	43.10344696044922	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3715	false	1103115868913988429	47	94	263	500	1602	300	الرحمن وحده لا يستحق هذا الاسم غيره من قبل ان اصول النعم وفروعها منه خلق العالمين وخلق لهم جميع ما معهم كما قال بعضهم فلينكشف عن بصرك غطاءه فانت وجميع ما عندك عطاءه فمن اضاف اليه ولدا فقد جعله كبعض خلقه واخرجه بذلك عن استحقاق اسم الرحمن	3715	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3901	true	2843497686805278637	165	204	864	1055	1554	300	الرحمن وحده لا يستحق هذا اسلام غيره لان كل نعمة اصلا او فرع----ا منه----------------------------------- كما قال بعضهم فل-نكشف عن بصرك غطاءه فانت وجميع ما عندك عطاءه فمن اضاف اليه -لدا فقد جعله كبعض خلقه واخرجه----- عن استحقاق اسم الرحمن	3901	-8768549152624665078	168	290.5	133	237	70.88607788085938	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3749	false	5416639956223518998	26	62	142	341	1638	300	اجمل موسي ليساله عن تلك المارب فيزيد في اكرامه ونحوه قول بعضهم لسانه بالهيبة فاجمل وقالوا اسم العصا نبعة وقيل في المارب كانت ذات شعبتين ومحجن فاذا طال الغصن حناه بالمحجن واذا طلب كسره لواه بالشعبتين	3749	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3917	true	-1864699029065802654	29	59	158	318	1541	300	اجمل موسي ليساله عن تلك المارب فيزيد في اكرامه وقيل انقطع----- لسانه بالهيبة فاجمل وكان لتلك- العصي اعوجاج في راسها ا---------------------------ذا طال النص جفاء به------ واذا طلب كسره لواه بالشعبتين	3917	-8768549152624665078	119	185.0	95	199	59.79899597167969	18	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3750	false	5600142729237763355	197	243	1053	1285	1577	300	----------------------من السير كالركبة من الركوب يقال سار فلان------- سيرة حسنة ثم اتسع فيها فنقلت الي معني المذهب والطريقة وقيل سير الاولين فيجوز ان ينتصب علي---- الظرف- اي سنعيدها في طريقت------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الاولي اي في حال ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانت عصا و-------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون اعاد منقولا من عاده بمعني عاد اليه	3750	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3918	true	-3980085429709814165	54	167	283	868	1566	300	فعلة بكسر الفاء لهيءة من السير------------------ يقال سار فلان برجليه سيرة حسنة ثم اتسع فيها فنقلت الي معني المذهب والطريقة والهيءة والن-----------------صب علي نزع الخافض اي الي سيرتها او في سيرتها او بدل اشتمال منها او مفعول مطلق لمحذوف او مفعول مطلق لنعيد بمعني سنسير بها ايضا سيرتها اي تسير سيرتها الاولي لا ظرف مكان لعدم الابهام الا بالتكلف ويجوز ان يراد بالسيرة الاولي كونها عصي اذا قبضتها رددناها عصي وضماءر التانيث للعصي بدليل السيرة الاولي ففي قوله خذها تسهيل اي خذ عصاك ولو كانت علي غير صورة العصي فما هي الا عصاك ومع ذلك فالقلب تحقيق لا تخييل الا ضمير تسعي فانه للحية ويجوز ان يكون نعيد------- من عاده بمعني عاد اليه	3918	-8768549152624665078	148	170.0	114	627	23.60446548461914	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3757	false	-8192977529842711736	88	166	455	846	1508	300	فرعون اجتهد في علاجها فلم تبرا و-----------لما دعا---------ه قال الي اي رب تدعوني -قال الي الذي ابرا يدي وقد عجزت عنها وعن بعضهم انما--------------------------------------------------------------------- لم تبرا يده لءلا يدخلها مع فرعون في قصعة واحدة فتنعقد بينهما حرمة المواكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واختلف في زوال العقدة بكمالها فقيل ذهب بعضها وبق-----------------------------------ي بعضها لقوله تعالي واخي هارون هو افصح مني لسانا القصص 34 وقوله تعالي ولا يكاد يبين الزخرف 52 وكان في لسان الحسين بن علي رضي الله عنهما رتة فقال رسول الله	3757	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3921	true	3537754666732119750	25	139	133	700	1516	300	فرعون------ في علاجه---------ا ولم تبرا ثم لما دعاه الي الله قال الي اي رب تدعوني فقال الي الذي ابرا يدي وقد عجزت عن ابراءها وروي انه ادخل الجمرة في فيه فاحرقت فيه لسانه ولم يخرج اليها لسانه وروي ان يده لم تبرا---- لءلا يدخلها مع فرعون في قصعة واحدة فتنعقد ب--هما حرمة المءاكلة قيل ولعل تبييض يده كان لضربه بها فرعون ونتف لحيته ومن لساني متعلق باحلل او صفة لعقدة وعلي الاول فمن للابتداء وعلي الثاني ظرفية واختلف في زوال العقدة-------- فقيل زالت بجملتهما لقوله قد اوتيت سءلك يا موسي وقيل في بعضها لقوله------ واخي هارون هو افصح منه لسانا--------- وقوله------ ولا يكاد يبين---------- وكان في لسان الحس-ن بن علي رب---------------ة فقال رسول الله	3921	-8768549152624665078	283	409.0	224	643	44.01244354248047	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3759	false	-7737608420649896050	46	124	232	632	1534	300	اشدد و اشركه علي الجواب وفي مصحف ابن مسعود اخي واشدد وعن ابي بن كعب اشركه في امري واشدد به ازري -------------------------------------------------------------------------------------------ويجوز فيمن قرا علي لفظ الامر ان يجعل اخي مرفوعا علي الابتداء و اشدد به خبره ويوقف علي هارون الازر القوة وازره قواه اي اجعله شريكي في الرسالة حتي نتعاون علي عبادتك وذكرك فان التعاون لانه مهيج الرغبات يتزايد به الخير ويتكاثر انك كنت بنا بصيرا اي عالما باحوالنا وبان التعاضد مما يصلحنا وان هارون نعم المعين	3759	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3922	true	-31181918626543617	242	297	1210	1506	1520	300	اشدد وبالرفع وقرا--------------- ابن مسعود اخي واشدد و---ابي بن كعب اشركه في امري واشدد به ازري CHECK 33 كي نسبكك ننزهك باللسان والقلب تسبيحا كثيرا وقيل المراد بالتسبيح الصلاة CHECK 34 ون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكرك كثيرا مطلق الذكر تنزيه او غير تنزيه CHECK 35--------- انك كنت بنا بصيرا--- عالما باحوالنا و-ان التعاون مما يصلحنا وان هارون نعم المعين	3922	-8768549152624665078	156	107.5	122	491	31.771894454956055	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3761	false	7465708485117319036	141	216	751	1118	1555	300	فاخرج ففتح فاذا صبي اصبح الناس وجها فاحبه عدو الله حبا شديدا لا يتمالك ان يصبر عنه وظاهر اللفظ ان البحر القاه بساحله وهو شاطءه لان الماء يسحله اي يقشره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقذف به ثمة فالتقط من الساحل الا ان يكون قد القاه اليم بموضع من الساحل فيه فوهة نهر فرعون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اداه النهر الي حيث البركة مني لا يخلو اما ان يتعلق ب القيت في---------------------------------------------------------كون المعني علي اني احببتك ومن احبه الله احبته القلوب قوله لا	3761	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3924	true	1293086545000199279	128	240	660	1213	1531	300	فاخرج منه------ صبي اصبح الناس وجها A وسمي الشاطء ساحلا----------------------------------------------------------------------- لان الماء يسحله اي يقشره فهو في الاصل اما فاعل بمعني مفعول واما من باب تسمية المحل وهو الشاطي باسم الحال وهو الماء والقيت عليك محبة مني في قلوب الناس وكل من راه احبه ولما راه----------------------------------------------------------------------------------- فرعون لعنه الله احبه حبا شديدا ولم يتمالك وروي ان كل من راه احبه لملاحة في وجهه وعينيه وقيل المراد بالمحبة القبول الذي يضعه الله D في الارض لخيار عباده وكان حظ موسي منه في غاية الوفر قيل وهو الاصح ومني م---------------تعلق ب-القيت اي من نفسي او بمحذوف نعت لمحبة اي محبة كاثمه مني ويجوز ان يكون المعني ان---ني احجبتك ومن احبه الله احبته القلوب ولا ----	3924	-8768549152624665078	135	46.0	104	736	18.342391967773438	17	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3778	false	7923354449603554629	15	89	80	453	1535	300	بسحرك تعمية والباس علي ان فراءصه كانت تر--------عد خوفا مما جاء به موسي عليه السلام لعلمه وايقانه انه علي الحق وان المحق لو اراد قود الجبال لانقادت ------وان مثله لا يخذل ولا يقل ناصره وانه غالبه علي ملكه -----------لا محالة وقوله بسحرك تعلل وتحير والا فكيف يخفي عليه ان --ساحرا لا يقدر ان يخرج ملكا مثله من ارضه ويغلبه علي ملكه بالسحر------------------------------------- فلناتينك بسحر مثله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجعل بيننا وبينك موعدا---------------------------- لا نخلفه نحن ولا انت	3778	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3935	true	3425045894196326937	154	255	876	1378	1590	300	بسحرك يا موسي روي----- ان فرعون- كانت فراءضه ترتعد خوفا مما جاء به موسي------------ لعلم--------ه انه محقق تنقاد له----------------- الجبال لو ارادها بشء وان مثله لا يخذل ولا يذل------ وانه غالبه وما قال اجءتنا الخ الا محيرا لانه لا------------------------- يخفي----- ان الساحر ل-ا يقدر ان يخرج ملكا مثله من ارضه ويغلبه علي ملكه بالسحر والاستفهام للتوبيخ والتهديد CHECK 58 فلناتينك بسحر مثله وجعل يجمع السحرة وهو يعلم انه رسول ولكنه طمع ان يضعف ويخاف وان يجد فرصة في القاء شء يتكلم به الناس من جانبه علي موسي فاجعل بيننا وبينك موعدا مصدر ميمي بمعني الوعد لقوله لا نخلفه نحن ولا انت	3935	-8768549152624665078	238	314.0	185	582	40.893470764160156	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3789	false	7613887035898414397	24	65	141	373	1621	300	فيها انها اذا الكاءنة بمعني الوقت الطالبة ناصبا لها وجملة تضاف اليها خصت في بعض المواضع بان يكون ناصبها فعلا مخصوصا وهو فعل المفاجاة -الجملة ابتداءية لا غير فتقدير قوله تعالي فاذا حبالهم وعصيهم ففاجا موسي------ وقت تخييل سعي حبالهم وعصيهم	3789	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3943	true	-381342716701870679	68	101	351	535	1597	300	-----انه----ا الكاءنة بمعني الوقت الطالبة ناصبا لها وجملة تضاف اليها خصت في بعض المواضع بان يكون ناصب-ا فعلا مخصوصا وهو فعل المفاجاة والجملة اسمية اي-------------------------------------------- ففاجا موسي تخيله وقت تخ-يل سعي حبالهم وعصيهم	3943	-8768549152624665078	170	286.5	139	239	71.12970733642578	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3793	false	-4525023236378569494	25	76	126	404	1600	300	سبحان الله ما اعجب امرهم قد القوا حبالهم وعصيهم للكفر والجحود ثم القوا رء-سهم بعد ساعة للشكر والسجود فما اعظم الفرق بين الالقاءين وروي انهم لم يرفعوا رء-سهم حتي راوا الجنة------------ والنار وراوا ثواب اهلها وعن عكرمة لما خروا سجدا اراهم الل-------ه في سجودهم منازلهم التي يصيرون اليها في الجنة قال --	3793	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3946	true	-1096097521189682431	97	148	492	784	1570	300	سبحان الله ما اعجب امرهم ال---قوا حبالهم وعصيهم للكفر والجحود ثم القوا رءوسهم بعد ساعة للشكر والسجود فما اعظم الفرق بين الالقاءين وروي انهم لم يرفعوا رءوسهم حتي راوا الجنة وثواب اهلها والنار و-----عقاب اهلها وعن عكرمة لما-خروا سجدا اراهم الله سبحانه في سجودهم منازلهم التي يصيرون اليها في الجنة قالوا	3946	-8768549152624665078	264	481.5	217	301	87.7076416015625	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3793	false	-4525023236378569494	118	177	633	939	1600	300	امرني كبيري وقال لي كبيري كذا يريدون معلمهم واستاذهم في القران وفي كل شء قرء فلاقطعن ولاصلبن بالتخفيف والقطع---------------------------------------------------------- من خلاف ان تقطع اليد اليمني والرجل اليسري لان كل واحد من العضوين خالف الاخر بان هذا يد وذاك رجل وهذا يمين وذاك--- شمال و من -لابتداء الغاية لان القطع مبتدا وناشء من مخالفة العضو العضو لا من وفاقه اياه	3793	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3947	true	2398137165321202299	5	68	27	363	1612	300	امرني كبيري وقال لي كبيري وروي انه قال لهم قد تواط ثم علي فعلتم------------- فلاقطعن التشديد للتاكيد وقرء بفتح الطاء غير مشددة واسكان القاف وفتح الهمزة ايديكم وارجلكم من خلاف-------- اليد اليمني والرجل اليسري و---كل واحد من العضوين خالف الاخر لان هذه يد وهذه رجل واليد يمني والرجل شمال و-من للابتداء -------لان القطع مبتدا وناشء من مخالفة العضو الاخر لا من وفاقه اياه	3947	-8768549152624665078	198	278.5	156	368	53.80434799194336	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3794	false	-4646437016038532338	223	268	1138	1384	1534	300	السحرة يعني رءسهم كانوا اثنين وسبعين الاثنان من القبط والساءر من بني اسراءيل وكان فرعون اكرههم علي تعلم السحر وروي انهم قالوا لفرعون ارنا موسي ناءما ففعل فوجدو----ه تحرسه عصاه فقالوا--- ما هذا بسحر الساحر لان الساحر اذا نام بطل سحره فابي الا ان يعارضوه	3794	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3949	true	-344024793765696365	161	197	838	1025	1537	300	السحر قيل-------- كانوا اثنين وسبعين --اثنان من القبط وسبعون- من بني اسراءيل وقيل-------------------------------------- قالوا لفرعون ارنا موسي ناءما ففعل فراوا عصاه تحرس-----ه فقالوا له ما هو سا-حر السا-----------حر اذا نام بطل سحره فابي الا ان يعارضوه	3949	-8768549152624665078	161	247.5	129	253	63.6363639831543	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3798	false	6854827223350944039	56	149	275	729	1580	300	التلميح-------- وهو ان يشار في اثناء الكلام الي قصة او حال------------------- فان مجء وما هدي اشارة الي ادعاء اللعين الرشاد في قوله وما اهديكم الا سبيل الرشاد غافر فهو كمن ادعي دعوي وبالغ فيها---- فاذا حان وقتها ولم يات بها قيل ل------------------------------------------------------ه ما ا-تيت بما ادعيت------ تهكما يا بني اسراءيل خطاب لهم بعد انجاءهم من البحر واهلاك ال فرعون وقيل هو----------------------- للذين كانوا منهم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من الله عليهم بما فعل باباءهم والوجه هو ------الاول اي قلنا يا بني اسراءيل وحذف القول كثير في القران وقرء -------------------انجيتكم	3798	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3953	true	-738360584140401424	52	148	267	742	1581	300	التلميح البديعي وهو ان يشار في اثناء الكلام الي قصة او شعر او مثل من غير ذكره فان ----وما هدي اشارة الي ادعاءه اشارة قومه مثل ان يدعي زيد ان ي-----------------------------------------بالغ في القتل فاذا لم يفعل قلت-------------- له ما بالغت في القتال وحذف المفعول للفاصلة وهكذا في مثله مع العلم به والاختصار CHECK 80 يا بني اسراءيل خطاب لهم بعد انجاءهم من البحر واغراق--- فرعون ومن معه علي اضمار قلنا او خطاب للذين------ منهم في عهد النبي A -----------------------------------بما فعل باباءهم فلا يقدر القول والاول اولي واضمار ال----------------قول كثير قد انجيناكم وقرا حمزة والكساءي قد انجيتكم	3953	-8768549152624665078	221	258.5	172	594	37.205387115478516	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3810	false	2407669873520991831	83	119	403	588	1539	300	الله عليه رجلا---- حديدا مجبولا علي الحدة والخشونة والتصلب في كل شء شديد الغضب لله ولدينه فلم يتمالك حين راي قومه يعبدون عجلا من دون الله بعد ما راوا من الايات العظام ان القي الواح التوراة	3810	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3962	true	7074023648097356908	166	200	860	1034	1503	300	اليه غضبا لله وكان حديد- مجهولا علي الحدة والخشونة والتصلب في كل شء شديد الغضب----------- فلم يتمالك حين راي قومه يعبدون عجلا من دون الله بعد ما راوا--- الايات العظام ان القي الواح التوراة	3962	-8768549152624665078	160	288.5	127	189	84.65608215332031	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3845	false	-4191765586682557003	58	203	269	1027	1559	300	كان النظر الي الزخارف كالمركوز في الطباع وان قوله ولعل للمخاطب اي الترجي راجع الي المخاطب كما ان الشك في قوله تعالي او يزيدون الصافات راجع الي المخاطب لا الي المتكلم سبحانه وتعالي قوله وقرء ترضي بضم التاء الكساءي الراغب رضي يرضي رضا فهو مرضي ومرضو ورضا العبد عن الله ان لا يكره ما يجري به قضاءه ورضا الله عن العبد هو ان يراه مءتمرا لامره ومنتهيا عن نهيه قال الله تعالي رضي الله عنهم ورضوا عنه البينة قوله باده الشء بادهه فاجاه والاسم البداهة والبديهة من ابصر منها شيءا احب ان يمد اليه نظره ويملا منه عينيه قيل ولا تمدن عينيك اي لا تفعل ما انت معتاد له وضاربه ولقد شدد العلماء من اهل التقوي في وجوب غض البصر عن ابنية الظلمة وعدد الفسقة في اللباس والمراكب وغير ذلك لانهم انما اتخذوا هذه الاشياء لعيون النظارة فالناظر اليها محصل لغرضهم وكالمغري لهم علي اتخاذها	3845	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3991	true	5726281729505926137	15	74	81	396	1459	300	كان النظر الي الزخارف كالمركوز في الطباع وان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ابصر منها شيءا احب ان يمد اليه نظره ويملا منه عينيه قبل ولا تمدن عينيك---------------------------------- ولقد شدد العلماء من اهل التقوي في وجوب غض البصر عن ا-نية الظلمة وعدد الفسقة في اللباس والمراكب وغير ذلك لانهم انما اتخذوا هذه الاشياء لعيون النظارة فالن-ظر اليه- محصل لغرضهم وكالمغري لهم علي اتخاذها	3991	-8768549152624665078	314	590.0	255	758	41.424800872802734	53	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3849	false	5018822898943560611	0	64	0	307	1524	300	ترزق نفسك ولا اهلك ففرغ بالك لامر الاخرة وفي معناه قول الناس------------------------------ من كان في عمل الله كان الله في عمله وع-ن عروة بن الزبير انه كان اذا راي ------ما عند السلاطين ------------------------------------قرا ولا تمدن عينيك ثم--- ينادي الصلاة الصلاة -رحمكم الله وعن------------------------------------------------------------------------------------- بكر بن عبد الله المزني كان اذا اصابت اهله خصاصة قال قوموا فصلوا بهذا امر الله -رسوله ثم يتلو هذه الاية	3849	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3992	true	-1768822723950242507	132	225	704	1161	1544	300	ترزق نفسك ولا اهلك وقيل لا نسالك علي ما اعطيناك من النبوة رزقا نحن نرزقك متفرغ للعبادة فان من كان في عمل الله كفي الله له عمله وكان عروة بن الزبير --------اذا راي شيءا مما عند السلاطين او سمع به بادر الي منزله ودخله وهو يقرا ولا تمدن الي ابقي ثن ينادي الصلاة الصلاة يرحمكم الله ويصلي وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوقظ اهل داره لصلاة الليل ويصلي ويتمثل بالاية وكذا بكر بن عبد الله المزني كان اذا اصاب- اهله خصاصة قال قوموا فصلوا بهذا امر الله ورسوله ثم يتلو---- الاية	3992	-8768549152624665078	242	356.5	187	470	51.48936080932617	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3866	false	321332226211010640	105	162	587	899	1631	300	وعن ابن عباس ان-ها حضور وهي و سحول قريتان باليمن تنسب اليهما الثياب وفي الحديث كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثوبين سحوليين وروي حضوريين بعث ال-----------له اليهم نبيا فقتلوه ف--سلط الله عليهم بخت-نصر كما سلطه علي اهل بيت المقدس فاستاصلهم وروي انهم ------------------------------------------لما اخذت--هم السيوف ونادي مناد------------------------------- من السماء----- يا لثارات الانبياء -ندموا واعترفوا	3866	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4003	true	5076115392006251890	59	131	314	700	1578	300	وعن ابن عباس اسمها حضور وهي و-سحول قرينان فيه--- تنسب اليهما الثياب وفي الحديث كفن رسول الله A----------------- في ثوبين سحوليين وروي حضور بين وقيل حسور ارسل اله اليها نبيا فقتلوه فارسل- الله عليهم بخت نصر كما سطله علي اهل بيت المقدس فاستاصلهم وقيل هزموا جيشه مرتين ونهض في الثالثة بنفسه فهزمهم ولما اخذ فيهم السيف هربوا مسرعين وقيل لهم لا تركضوا الخ ونودوا من السماء ايضا يا لثارات الانبياء فندموا واعترفوا	4003	-8768549152624665078	249	385.5	201	408	61.02941131591797	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3901	false	-2549676186530799552	98	129	494	652	1565	300	في الدنيا بشرا فلا انت ولا هم الا عرضة للموت فاذا كان الامر كذلك فان مت انت ايبقي هءلاء وفي معناه قول القاءل--------- فقل للشامتين بنا افيقوا سيلقي الشامتون كما لقينا	3901	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4022	true	-7785047562542786965	15	45	82	244	1514	300	في الدنيا و-----لا انت ولا هم الا عرضة للموت فكيف يتربصون موتك ويتمنونه نزلت حين قالوا نتربص به ريب المنون قال الشاعر فقل للشامتين بنا افيقوا سيلقي الشامتون كما لقينا	4022	-8768549152624665078	94	150.0	74	167	56.28742599487305	16	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3903	false	-1701433070916179645	213	256	1138	1359	1588	300	ومن عجلته مبادرته الي الكفر واستعجاله الوعيد رضي الله عنه انه اراد ب------------------------------الانسان ادم عليه السلام وانه حين بلغ الروح صدر----------------------------------------------------------ه ولم يتبالغ فيه اراد ان يقوم------------------------------------------------- وروي انه لما دخل الروح في عينه نظر الي ثمار الجنة ولما دخل جوفه اشتهي الطعام	3903	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4024	true	-8143174023397931222	180	248	938	1293	1548	300	ومن عجلته مبادرته الي الكفر واستعجال- العذاب وقد قيل انها نزلت في النضر بن الحارث حين استعجل وقيل الانسان ادم خلق عجولا وكانت ذريته كذلك وعن مجاهد خلق اخر الساعة من يوم الجمعة فلما دخلت الروح عينيه وراسه ولم تبلغ اسفله قال ربي استعجل بخلقي قد غربت الشمس وكان خلقه بعد ساءر الاشياء وروي انه لما دخل الروح عيني--ه نظر الي ثمار الجنة ولما دخل جوفه اشتهي الطعام	4024	-8768549152624665078	141	185.5	109	358	39.385475158691406	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3911	false	463391913005442525	245	282	1334	1508	1604	300	ولسان ويروي ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان----------------------------------- فلما راه غشي عليه ثم افاق فقال يا الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت عن عبدي ملاتها بتمرة	3911	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4030	true	-7356482838779081208	156	199	824	1029	1515	300	والارض وروي ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان فاراه كل كفة ما بين المشرق والمغرب فلما راه غشي عليه ثم افاق وقال--- الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات -قال يا داود اني اذا رضيت عن عبدي ملاتها بتمرة	4030	-8768549152624665078	163	299.0	128	209	77.99043273925781	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3912	false	3403307024177123327	129	158	701	865	1649	300	وقرا ابن عباس ومجاهد اتينا ------------------------------------بها وهي مفاعلة من الاتيان بمعني المجازاة -----------والمكافاة لانهم اتوه بالاعمال واتاهم بالجزاء وقرا حميد اثبنا بها من الثواب وفي حرف ابي -جءنا بها	3912	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4030	true	-7356482838779081208	12	48	59	262	1515	300	وقرا ابن عباس ومجاهد اتينا بالمد اي اعطينا صاحبها ثوابها او عقابها وعدي بالياء لتضمنه معني---- المجازاة او هو بمعني المءاتاة فانهم اتوا بالعم--ل واتاهم بالجزاء وقرا حميد اثبنا بها من الثواب وقرا--- ابي فجءنا بها	4030	-8768549152624665078	124	196.0	100	212	58.49056625366211	16	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3913	false	-6974364271706888086	32	72	166	377	1594	300	الفرقان الفتح------- كقوله-------- يوم الفرقان الانفال 41 وعن الضحاك فلق البحر وعن محمد ابن كعب المخرج من الشبهات وقرا ابن عباس ضياء بغير واو وهو حال عن الفرقان والذكر الموعظة او ذكر ما يحتاجون اليه في دينهم ومصالحهم او الشرف	3913	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4033	true	4538710248067469854	99	131	517	684	1563	300	الفرقان الفتح والنصر كقوله عز وعلا يوم الفرقان -----------وعن الضحاك فلق البحر وعن محمد -بن كعب المخرج من الشبهات وقيل في ----------------------------------------الذكر انه------- ذكر ما يحتاجون اليه في دينهم ومصالحهم او الشرف	4033	-8768549152624665078	145	233.5	117	226	64.15929412841797	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3919	false	2468997905937188972	59	147	327	781	1546	300	-قرا معاذ بن جبل بالله قال الزجاج ولا يصلح التاء في القسم الا في الله تقول وحق الله لافلعن ولا يجوز تحق الله والتاء بدل من الواو ويجوز تالله لاكيدن وقراءة العامة بالتاء الفوقانية قوله وان التاء فيها زيادة معني وهو التعجب وذلك ان المقسم عليه بالتاء يجب كانه تعجب من تسه-ل الكيد علي يده وتاتيه لان ذلك كان امرا مقنوطا منه لصعوبته وتعذره ولعمري ان مثله صعب متعذر في كل زمان خصوصا في زم-ن نمروذ مع عتوه واستكباره وقوة سلطانه وتهالكه علي نصره دينه ولكن اذا---- الله	3919	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4035	true	2391417428362220844	220	274	1162	1431	1574	300	وقرا معاذ بن جبل بالموحدة وهي اصل حروف------------- القسم و ال--------------------------------------------------تاء بدل من الواو والواو بدل من الباء والتا--------------------------------------ء فيها زيادة معني وهو التعجب------------------------------------ تعجب من تسجيل الكيد علي يد------يه لانه امر------------------------------------------------- صعب متعذر في كل زمان خصوصا في زمان نمرود مع عتوه واستكباره وقوة سلطانه وتهالكه علي نصرة دينه ولكن اذا قضي الله	4035	-8768549152624665078	212	316.5	167	461	45.98698425292969	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3926	false	7259478789887502046	36	120	176	623	1583	300	اف صوت اذا صوت به علم ان صاحبه متضجر اضجره ما راي من ثباتهم علي عبادتها بعد انقطاع عذرهم وبعد وضوح الحق وزهوق الباطل فتافف بهم واللام لبيان المتافف به اي لكم ولالهتكم هذا التافف---------------- قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين قلنا يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم و----------------ارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين الانبياء 68 اجمعوا رايهم لما غلبوا باهلاكه وهكذا المبطل اذا قرع-ت شبهته بالحجة وافتضح لم يكن احد ابغض اليه من المحق ولم يبق له مفزع الا مناصبته كما قوله	3926	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4041	true	7656111388067141775	222	289	1163	1503	1555	300	اف صوت اذا صوت به علم ان صاحبه متضجر اضجره ما راي من ثباتهم علي عبادتهم ------------------بعد وضوح الحق وقرء اف بكسر الهمزة وافا بفتح الفاء افلا تعقلون ان هذه الاصنام ليست اهلا للعبادة CHECK 68 قالوا حرقوه ا------------------------------------------------------------ي ابراهيم لما عليهم بالحجة ارادوا احراق--------------------------------------------------------------ه وهكذا المبطل اذا ادحضت شبهته بالحجة وافتضح لم يكن احد ابغض اليه من المحق ولم يبق له مفزع الا معاداته كما فعلت	4041	-8768549152624665078	226	348.5	174	480	47.08333206176758	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3929	false	-4407293977239706167	151	248	816	1354	1633	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين الانبياء ------------------------------------------------------------------------------------------------------النافلة ولد الولد وقيل---------------------------------------------------------------- سال اسحاق فاعطيه واعطي يعقوب نافلة اي زيادة وفضلا من غير سءال-------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين الانبياء يهدون بامرنا فيه---------------------------------------------------------------------- ان من صلح لي--كون قدوة في دين الله فالهداية محتومة عليه مامور هو بها من جهة الله ليس له ان يخل بها ويتثاقل عنها و----اول ذلك ان يهتدي ب-------------------------نفسه لان الانتفاع بهداه اعم والنفوس الي الاقتداء بالمهدي ------------------------------امي-ل فعل الخي---------------------رات اصله ان تفعل الخيرات ثم------------------- فعلا الخيرات---------------------- ثم---- فعل الخيرات------------- وكذل-----ك اقام الصلاة	3929	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4047	true	-4908172910512798968	61	236	303	1273	1629	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة قيل بمعني عطية فهو حال مءكدة لعاملها وكلاهما عطية وقيل بمعني زيادة علي التنجية فهو حال غير مءكدة والافراد لتضمن معني المصدر وقيل النافلة ولد الولد فهو حال من يعقوب فانه ابن غسحاق بن ابراهيم وهو قول ابن عباس وروي انه سال ولدا- فاعطيه واعطي ولد الولد زي-----ادة وفضلا من غير سءال وكلا جعلنا صالحين بالتوفيق للصلاح ابراهيم ولوطا واسحاق ويعقوب وقيل المراد هو ولداه CHECK 73 وجعلناهم اءمة يقتدي بهم في الخير بهمزة مفتوحة مخففة فهمزة مكسورة مسهلة وبعض يحققهما وبعض يبدل الثانية -ياء يهدون بامرنا اي يهدون الناس الي الحق بامرنا لهم ان يهدوا وبارسالنا وفي الاية اشارة الي ان من صلح ان يكون قدوة في دين الله فالهداية محتومة علي-------------------------ه ليس له ان ---------يتثاقل عنها والي انه يجب ان يتقدم علي هداية غيره اهتداءه في نفسه فان الانتفاع بهداه اعم والنفوس الي الاقتداء بالمهدي اميل وبذلك يكون كاملا واوحينا اليهم فعل الخيرات العمل بالشراءع قيل الاصل- ان يفعل الخيرات بالفعل وحرف المصدر ثم فعلا الخيرات بالمصدر المنون العامل ثم قيل فعل الخيرات بترك التنوين وبالاضافة واقام الصلاة	4047	-8768549152624665078	347	362.5	278	1012	34.288536071777344	50	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3930	false	8125125880838549513	59	163	300	848	1547	300	ولوطا اتيناه حكما-------------------------------- وعلما------------ ونجيناه من القرية التي كانت تعم-----------------------------------------------------------------------------------ل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادخلناه في رحمتنا ----------------------------------------------------------------------------------------------انه من الصالحين--- الانبياء 74 حكما حكمة وهو ما يجب فعله او فصلا بين الخصوم وقيل هو النبوة و القرية سذوم اي في اهل رحمتنا او في الجنة ومنه الحديث هذه رحمتي ارحم بها من اشاء ون--------------------------وحا اذ--------------------------------------------------------------- نادي من قبل فاستجبنا ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فنجيناه و---------------------------------------------------------------------------اهله من الكرب العظيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا ---------------------------------------انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين الانبياء 76 من قبل من قبل هءلاء المذكورين هو نصر الذي مطاوعه انتصر و-----------------------سمعت هذ-ليا يدعو علي سارق اللهم انصرهم منه اي اجعلهم منتصرين منه	3930	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4048	true	-679451277819752347	56	280	317	1518	1623	300	ولوطا اتيناه حكما فصلا بين الخصوم او حكمة او نبوة وعلما يليق بالنبي ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث وهي سدوم اي يعمل اهلها الخباءث وهي اللواط والرمي بالبندق واللعب بالطيور في مجالسهم انهم كانوا قوم سوء فاسقين دليل علي تقدير المضاف في قوله تعمل قبل هذا كالتعليل لما قبله والسوء مصدر ساءه نقيض سره والفسق الشرك قاله الشيخ هود CHECK 75 وادخلناه في رحمتنا النبوة او الثواب وهو الجنة او الرحمة العامة لذلك ولانجاءه من قومه اقول وقدر بعض في اهل رحمتنا انه من الصالحين هم الانبياء او اهل الجنة قولان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونوحا مفعول لمحذوف اي اذكر نوحا اذ بدل اشتمال من نوح والرابط ضمير الجملة المضاف اليها اذ وهي قوله نادي من قبل من قبل هءلاء المذكورين وقيل من قبل ابراهيم ولوط ونداءه هو دعاءه رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا الخ فانجيناه له دعاءه فنجيناه واهله قيل كان معه في السفينة ثلاثة بنين ونساءهم وامراته ولعلها امراة غير الكافرة من الكرب العظيم الكرب الغم وقيل الشدة والمراد الغرق وتكذيب قومه له وروي انه عليه السلام كان اطول الانبياء عمرا واشدهم بلاء CHECK 77 ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا قال ابن هشام من بمعني علي وقيل هي علي بابها لتضم------------------------ين النصر معني المنع والاول قول ابي عبيدة ويجوز ان يكون المعني جعلناه منتصرا منهم قال جار الله سمعت هويليا يدعو علي سارق اللهم انصرهم منه اي اجعلهم منتصرين منه	4048	-8768549152624665078	295	377.0	237	1351	21.835678100585938	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3932	false	-5200047653516306447	0	40	0	204	1537	300	قيمة الغنم كانت علي قدر النقصان في الحرث ووجه حكومة سليمان عليه السلام انه جعل الانتفاع بالغنم بازاء ما فات من الانتفاع بالحرث من غير ان يزول ملك المالك عن الغنم واوجب علي صاحب الغنم ان يعمل في الحرث حتي	3932	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4050	true	-7382120358144866112	188	218	950	1105	1494	300	قيمة الغنم كانت علي قدر النقصان في الحرث ووجه حكم-- سليمان------------ انه جعل الانتفاع بالغنم بازاء ما فات من الانتفاع بالحرث----------------------------------- واوجب علي صاحب الغنم ان يعمل في الحرث حتي	4050	-8768549152624665078	154	280.5	124	204	75.49019622802734	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3936	false	-23472983267477490	13	42	71	220	1557	300	تعرضت----- لسليمان بن عبد الملك فقالت يا امير المءمنين مشت جرذان بيتي علي ال-----------------------------------------------------------------------------عصي فقال لها الطفت في السءال لا جرم لاردنها تثب وثب الفهود وملا بيتها حبا كان ----	3936	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4058	true	5200316863189090592	84	130	426	657	1483	300	تعرضت عجوز لسليمان بن عبد الملك وقالت يا امير المءمنين مشت جرذان بيتي علي العصي ارادت ان الفءران لم تجد ما تاكل في بيتها حتي كانها رجال ضعيفة تجري علي العصي فقال---- الطفت في السءال لا جرم لاردنها تثب وثب الفهود وملا بيتها حبا وروي ان	4058	-8768549152624665078	140	261.0	113	235	59.574466705322266	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3937	false	-786104943459648265	12	67	66	356	1598	300	واسماعيل وادريس وذا الكفل كل من الصابرين وادخلناهم في رحمتنا انهم من الصالحين الانبياء 85 قيل في ذي الكفل هو الياس وقيل زكريا وقيل يوشع بن نون وكانه سمي بذلك لانه ذو الحظ من الله والمجدود علي الحقيقة وقيل كان له ضعف عمل الانبياء في زمانه وضعف ثوابهم وقيل خمسة من الانبياء ذوو اسمين اسراءيل	3937	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4070	true	-7673244214563364462	170	206	819	1003	1478	300	واسماعيل وادريس وذا الكفل---------------------------------------------------------------- قي------------ل هو الياس وقيل زكريا وقيل يوشع------------- سمي بذلك لانه ذو الحظ من الله وروي انه----------------- كان له ضعف عمل الانبياء في زمانه وضعف ثوابهم وقيل خمسة من الانبياء ذوو اسمين اسراءيل	4070	-8768549152624665078	177	300.5	142	290	61.034481048583984	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3939	false	3809408522646196911	80	110	412	542	1510	300	فلم اجد لنفسي خلاصا الا بك قال وما هي- يا معاوية فقرا هذه الاية وقال او يظن نبي الله ان لا يقدر علي-----ه قال هذا من القدر لا من القدرة	3939	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4074	true	-1672266139816571353	0	30	0	132	1486	300	فلم اجد لنفسي خلاصا الا بك قال وما ذاك يا معاوية فقرا---- الاية فقال او يظن نبي الله ان لا يقدر عليه الله قال هذا من القدر لا من القدرة	4074	-8768549152624665078	123	225.5	94	136	90.44117736816406	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3951	false	8472833232265288614	168	271	891	1439	1601	300	دخل المسجد وصناديد قريش في الحطيم وحول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما فجلس اليهم فعرض له النضر بن الح-رث فكلمه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي افحمه ثم تلا عليهم انكم وما تعبدون من دون الله الاية فاقبل عبد الله بن الزبعري فرا-هم يتهامسون فقال فيم خوضكم فاخبره الوليد بن المغيرة بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عبد الله اما والله لو وجدته لخصمته فدعوه فقال ابن الزبعري اانت قلت ذلك قال نعم قال قد خصمتك ورب الكعبة اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصاري عبدوا المسيح وبنو مليح عبدوا الملاءكة فقال صلي الله عليه وسلم بل هم عبدوا الشياطين التي امرتهم بذلك	3951	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4087	true	7383674763199036490	110	188	548	965	1535	300	دخل المسجد وصن-ديد قريش في الحطيم وحول الكعبة ثلاثماءة وستون ضنما فجلس اليهم فعرض له النضر بن الحارث فكلمه A ف------------------------------افحمه وتلا-------- انكم وما تعب-------دون الخ------- فاقبل عبد الله بن الزبعري فوجدهم يتهامسون فقال فيم خوضكم فاخبره الوليد بن المغيرة بقوله A فقال----------------------------------- اما والله لو وجدته لخص-ته فدعوه فقال له ----------انت قلت ذلك قال نعم قال قد خصمتك ورب الكعبة اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصاري عيسي-------- وبنو مدلج------ الملاءكة فقال A بل عبدو--------------------ا الشياطين التي امرتهم بذلك	4087	-8768549152624665078	380	652.5	308	550	69.09091186523438	58	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3953	false	2503316903374667141	265	300	1427	1599	1599	300	ان عليا رضي الله عنه قرا هذه الاية ثم قال انا منهم وابو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد الرحمن بن عوف------------ ثم اقيمت الصلاة فقام يجر رداءه وهو يقول----------- لا يسمعون حسيسها-	3953	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4089	true	4003910331905008433	56	92	315	499	1604	300	ان عليا خطب وقرا------------ الاية ثم قال انا منهم وابو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد الرحمن بن عوف وابن الجراح ثم اقيمت الصلاة فقام يجر رداءه وهو يتلو قوله تعالي لا يسمعون حسيسها	4089	-8768549152624665078	150	263.0	119	196	76.53060913085938	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3967	false	2129413490847843778	43	87	236	466	1560	300	ان هاتين الايتين نزلتا ليلا في غزوة بني المصطلق فقراهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ير اكثر باكيا----- من تلك الليلة فلما اصبحوا لم------------ يحطوا السروج عن الدواب ولم يضربوا الخيام وقت النزول ولم يطبخوا قدرا وكانوا من بين حزين وباك ومفكر	3967	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4096	true	-4194852301100411995	110	149	604	809	1592	300	ا------ن الايتين نزلتا ليلا في غزوة بني المصطلق فقراها A---------------------------- فلم ي-----ر باكيا اكثر من تلك الليلة فلما اصبحوا وقد مشوا الليل يحطوا السروج عن الدواب ولم يضربوا الخيام وقت النزول ولم يطبخوا قدرا وكانوا--- بين حزين وباك ومفكر	4096	-8768549152624665078	183	313.5	148	247	74.08906555175781	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3971	false	1875296908317805729	95	187	467	978	1560	300	جلي الاضلال عن طريق الجنة والهداية الي النار------------- وما اري رءساء اهل الاهواء والبدع والحشوية المتلقبين بالامامة في دين الله الا داخلين تحت كل هذا دخولا اوليا- بل هم اشد الشياطين اضلالا واقطعهم لطري--ق الحق حيث دونوا الضلال تدوينا ولقنوه اشياعهم تلقينا وكانهم ساطوه بلحومهم ودماءهم واياهم عني من قال يا رب مقفو الخطا بين قومه طريق نجاة عندهم مستو نهج ولو قرءوا في اللوح ما خط فيه من بيان اعوجاج في طريقته عجوا اللهم ثبتنا علي المعتقد الصحيح الذي رضيته لملاءكتك في سمواتك و-انبياءك في ارضك وادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين	3971	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4099	true	-7056329682282989157	126	185	646	992	1578	300	الي عذاب السعير----------------------- النار قال جار الله وما اري رءساء اهل الاهواء والبدع والحشوية------------------------------- الا داخلين تحت كل هذا دخولا اولياء بل هم اشد الشياطين اضلالا واقطعهم عن طريق الحق حيث دونوا الضلال تدوينا ولقنوا اشياعهم تلقينا وكانهم ساطوه بلجومهم ودماءهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم ثبتنا علي المعتقد الصحيح الذي رضيته لملاءكته في سمواتك ولانبياءك في ارضك وادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين	4099	-8768549152624665078	314	564.0	260	528	59.469696044921875	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3974	false	4540841456568833875	162	219	838	1155	1557	300	اللحمة الصغيرة قدر ما يمضغ والمخلقة المسواة الملساء من النقصان والعيب---------------- يقال خلق السواك والعود اذا سواه وملسه من قولهم صخرة خلقاء واذا كانت ملساء كان- الله تعالي يخلق المضغ متفاوتة منها ما هو كامل الخلقة املس من العيوب ومنها ما هو------ علي عكس ذلك فيتبع ذلك التفاوت تفاوت الناس في خلقهم وصورهم وطولهم وقصرهم وتمامهم ونقصانهم	3974	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4100	true	-599499694800574493	37	86	182	445	1489	300	اللحمة الصغيرة قدر ما يمضغ ---مخلقة وغير مخلقة قال ابن عباس Bهما تامة الخلق وغير تامة يقال خلق زيد ----العود اذا سواه وملسه و--------صخرة خلقا اي-------- ملساء يخلق الله بعض الناس-------------------------------------- املس من العيوب كامل الخلقة وبعضا علي غير ذلك فيتقارب ال----------------ناس في خلقهم وصورهم وطولهم وقصرهم وتمامهم ونقصانهم	4100	-8768549152624665078	169	220.5	134	340	49.70588302612305	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3982	false	-3198428671919544593	230	300	1171	1520	1520	300	كالذي يكون علي طرف من العسكر فان احس بظفر وغنيمه قر واطمان والا فر وطار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي وجهه قالوا--------------------------------------------- نزلت ----------في اعاريب قدموا المدينة وكان احدهم اذا صح بدنه ونتجت فرسه مهرا سريا وولدت امراته غلاما سويا وكثر ماله وماشيته -قال ما اصبت منذ دخلت في ديني هذا الا خيرا واطما--ن وان كان الامر بخلافه قال ما اصبت الا شرا وا-نقلب وعن ابي سعيد الخدري ان رجلا من اليهود اسلم فاصابته-	3982	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4104	true	5052300740785634839	139	246	681	1215	1522	300	كالذي يكون علي طرف--- العكسر ا-ن احس بظفر وغنيمة قر------- والا فر كما قال عز وعلا فان اصابه خير اطمان رضي وسكن به وقال انا منكم الخير المال والصحة في النفس والولد وان اصابته فتنة ابتلاء في مال او نفس او ولد انقلب علي وجهه رجع الي الكفر شبه الارتداد بالانكباب علي الوجه قيل نزلت هذه الاية في اعاريب قدموا المدينة فكان احدهم اذا صح بدنه ونتجت فرسه مهرا سريا وولدت امرءته غلاما سويا وكثر ماله وماشيته فقال ما اصبت م-ذ دخلت في ديني ----الا خيرا واطمءنان وان كان الامر بخلافه قال ما اصبت الا شرا والنقل- وعن ابي سعيد الخدري ان رجلا من اليهود اسلم فاصابته	4104	-8768549152624665078	317	541.0	252	551	57.531761169433594	53	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3985	false	8345823608076588049	248	272	1241	1364	1502	300	ان الله ناصر رسوله في الدنيا والاخرة فمن كان يظن من حاسديه واعاديه ان الله يفعل خلاف ذلك ويطمع فيه ويغيظه انه--- يظفر بمطلوبه	3985	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4106	true	-6439262172241790759	252	277	1296	1421	1533	300	ان الله ناصر رسوله في الدنيا والاخرة فمن كان يظن من حساد-ه واعداءه ان الله يفعل خلاف ذلك ويطمع فيه ويغيظه انه لا يظفر بمطلوبه	4106	-8768549152624665078	117	218.0	93	126	92.85713958740234	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3992	false	-5901198937069530347	107	188	546	981	1606	300	فوجان او فريقان مختصمان وقوله هذان--- للفظ و----------- اختصموا------------- للمعني كقوله ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا محمد ولو قيل هءلاء------------------------------------------------------------- خصمان او اختصما جاز يراد المءمنون والكافرون قال ابن عباس رجع الي اهل الاديان الستة في ربهم اي في دين------------ه وصفاته وروي ان اهل الكتاب--------- قالوا للمءمنين نحن احق بالله----- واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله امنا بمحمد وامنا بنبيكم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم تركتموه وكفرتم به-- حسدا	3992	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4110	true	-2715324725887520014	167	244	878	1309	1614	300	خصمان اي فريقان يختصمان فالتثنية نظرا للفظ وجمع في قوله اختصموا في ربهم نظرا للمعني--------------------------------------------- ولو عكس لصح وقرا ابن ابي عبلة اختصمان والخصم في الاصل مصدر وروي عن الكساءي خصمان بكسر الخاء والمراد المءمنون والكافرون اختصموا------------------------------------------ في دين ربهم او ذاته وصفاته وروي ان اليهود قيل والنصاري قالوا للمءمنين نحن احق بالله منكم واقد-----م كتابا ونبيا----------- وقال المءمنون نحن احق بالله امنا بمحمد ونبي------كم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا----------- وكفرتم بهما حسدا	4110	-8768549152624665078	259	353.5	208	551	47.00544357299805	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3994	false	-4521589772919583163	186	240	1022	1324	1635	300	عن الحسن ان النار تضربهم بلهبها فترفعهم حتي اذا كانوا في اعلاها---------- ضربوا بالمقامع فهووا فيها سبعين خريفا وقيل لهم ذوقوا عذاب الحريق---------------------------- والحريق الغليظ من النار المنتشر العظيم الاهلاك سورة الحج الايات 23 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان ال-------------له يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا	3994	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4113	true	-4488869537063194216	59	141	299	749	1555	300	عن الحسن ان النار ترفعهم بلهبها-------- حتي اذا كانوا في -علاها قرب الباب ضربوا بالمقامع فهووا فيها سبعين خريفا وذو--------قوا عذاب الحريق اي وقالت لهم الملاءكة ذوقوا والحريق ال----------نار المبالغة بالاحراق وقرا الاغمش كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم ردوا فيها وهذا تمام الحكم علي الخصم الكافر يليه الحكم للخصم المءمن وقيل الحكمان هما نفس الفصل في قوله تعالي ان الله يفصل ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا	4113	-8768549152624665078	235	375.5	192	477	49.2662467956543	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3999	false	-2675984395972919079	64	162	339	882	1595	300	بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود 26 واذكر حين جعلنا لابراهيم مكان البيت مباءة اي مرجعا يرجع اليه للعمارة والعبادة------------- رفع البيت الي السماء ايام الطوفان وكان من ياقوتة حمراء فاعلم الله ابراهيم ------------مكانه بريح ارسلها يقال لها الخجوج كنست ما حوله فبناه علي اسه القديم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هي المفسرة فان قلت كيف ي--------------------كون النهي عن الشر--ك والامر بتطهير البيت تفسيرا للتبوءة قلت كانت التبوءة مقصودة من اجل العبادة--------- فكانه قيل تعبدنا ابراهيم قلنا له لا تشرك بي شيءا وطهر ب--------------------------------------------------------------يتي من الاصنام والاوثان والاقذار ان تطرح ح---------------------وله وقرء------ يشرك	3999	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4117	true	4681285014102081259	99	264	499	1385	1573	300	بوانا لابراهيم مكان البيت--------------------------------------------------------------------------- جعلنا لابراهيم مكان البيت مباءة اي مرجعا يرجع اليه للعمارة والعبادة روي ان البيت رفع ل----------لسماء ايام الطوفان وكان من ياقوتة حمراء فاعلم الله ابراهيم عليه السلام مكانه بريح ارسلها يقال لها الخجوج كنست ما حوله فبناه علي اسه القديم ولذا قال مكان البيت وروي ان الاس تكلم يا ابراهيم ابن علي وقد فسر بعضهم بوانا ببينا قيل وكان حوله حجارة سوداء وقيل انطمس مكان البيت ايام الطوفان فبينته الريح وقيل بوانا انزلنا وابراهيم مفعول زيدت فيه اللام ومكان ظرف مكان وفيه ضعف لزيادة اللام من غير ان تكون في معمول عامل ضعف عمله بالتخير او بكونه فرعا في العمل ان لا تشرك بي شيءا ان تفسيريه ووجه كون النهي عن الاشراك والامر بتطهير البيت تفسير المبتوءة ان------ التبوءة مقصودة من اجل العبادة لله وحده فكانه قيل تعبدنا ابراهيم قلنا له لا تشرك بي شيءا واجاز بعضهم كونها مصدرية موصولة بالنهي فقدم لام التعليل قبلها وطهر بيتي من الاصنام ---------والاقذار والانجاس وما لا يليق ان يحضر حوله وقرء ان لا يشرك	4117	-8768549152624665078	399	632.5	325	986	40.466529846191406	63	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4000	false	-2382842460828809873	77	189	419	1007	1590	300	عن النحر والذبح بذكر اسم الله قوله ورجالي وهو جمع رجلان كسكران وسكاري وهو بمعني الراجل قال كثير عزة علي اذا لاقيتها في سلامة زيارة بيت الله رجلان حافيا قوله نكر المنافع يعني دل التنكير فيها علي تفخيم المنافع وتكثيرها بحيث لا توجد في غيرها وعن بعض العارفين هي سبحات البادية وزلفاتها الليلية والنهارية لان اهل الاسلام لا ينفكون عن ذكر اسمه اذا نحروا او ذبحوا وفيه تنبيه علي ان الغرض الاصلي فيما يتقرب به الي الل---ه ان يذكر اسمه وقد--------------------------- حسن الكلام تحسينا بينا ان جمع بين قوله ليذكروا اسم الله وقوله علي ما رزقهم ولو قيل لينحروا في ايام معلومات بهيمة الانعام لم تر شيءا من ذلك الحسن والروعة--------- الايام	4000	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4120	true	2917217213397047056	190	248	1011	1303	1564	300	عن النحر والذبح بذكر اسم الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لان اهل الاسلام لا ينفكون عن ذكر امسه اذا نحروا او ذبحوا وفيه تنبيه علي ان الغرض الاصلي فيما يتقرب--- الي الله به ان يذكر اسمه والجمع بين ذكر اسم الله والرزق حسن الكلام تحس-نا واضحا--------------------------------------------------- ولو قال لينحروا في ايام معلومات بهيمة الانعام لخلا عن---------- الحسن وقالوا ان في ذكر الايام	4120	-8768549152624665078	232	355.0	184	627	37.00159454345703	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4002	false	7592044423939826933	185	252	1018	1350	1579	300	العتيق--- القديم لانه اول بيت وضع للناس ---------------------عن الحسن وعن ------------------------------قتادة اعتق م---------------ن الجبابرة كم من-- جبار ---سار اليه ليهدمه فمنعه الله وعن مجاهد لم-------- يملك قط-- وعنه اعتق من الغرق----------------------------- وقيل بيت ----------كريم من قولهم عتاق الخيل والطير فان قلت قد تسلط عليه الحجاج فلم يمنع قلت -ما قصد التسلط علي البيت وانما-------- تحصن به ابن الزبير فاحتال لاخراجه ثم بناه ولما قصد التسلط عليه ابرهة	4002	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4122	true	8441661386543835828	97	183	545	988	1583	300	العتيق اي القديم لانه اول بيت وضع قاله مجاهد وغيره وهو رواية عن الحسن وقال ابن عباس والحسن وابن الزبير وقتادة والحسن بن مسلم اعتق من الجبابرة وما قصد جبار للخراب الاهلك وفي رواية -------عن مجاهد اعتق عن ان يملكه احد وعنه اعتق من الغرق بالطوفان لانه رفع الي السماء وقيل معني العتيق الكريم من قولهم عتاق الخيل والطير وان قلت--- تسلط عليه الحجاج فلم يمنع قلت لم يقصد خرابه واهانته بل قصد تزيينه او تحصن به ابن الزبير فاحتال لاخراجه ثم بناه وانظر قصة----------- ابرهة	4122	-8768549152624665078	235	312.5	185	464	50.64655303955078	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4007	false	-1221886511913828950	10	203	68	1034	1565	300	الذي يطوح به في وادي- الضلالة بالريح التي تهوي بما عصفت به في بعض المهاوي المتلفة نظر لانه رجع بهما الي امر واحد اذ الافك-------------------------------ار من نتاءج وسوسة الشيطان والاية سيقت لجعلهما شيءين والذي يتضح في التشبيهين غير ذلك فالكافرون قسمان احدهما مذبذب شاك ليس بمصمم وهذا مشبه بمن اختطفه الطير فلا يتولي طاءر منه علي مزعة الا انتهبها منه اخر كذا المذبذب متي لاح له خيال اتبعه وترك ما كان عليه والاخر مصمم لا يرجع وهو فرح بضلاله فهو مشبه باستقرار من القته الريح في واد فاستقر فيه وقال القاضي او للتخيير كما في قوله او كصيب البقرة او للتنويع ف-ن من المشركين من لا خلاص له اصلا ومنهم من يمكن خلاصه بالتوبة ولكن علي --بعد و---قلت الذي عليه ظاهر كلام الله المجيد ان او للتخيير وهو المختار عند المصنف رحمه الله تعالي ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ان المشبه هو المشرك والمشبه به من خر من السماء ثم هذا الشخص المخرور منها بين حالين اما ان تخطفه الطير او تهوي------- به الريح فان او تهوي به عطف علي فتخطفه وهو عطف علي خر قال ابو البقاء خر ب-----------------------------------------------------------------معني يخر ولذلك عطف عليه فتخطفه فان كان تشبيها مركبا فكانه قال من اشرك بالله فقد اهلك نفسه اهلاكا	4007	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4125	true	-5885055250458588698	103	240	556	1256	1586	300	الذي يهوي به في اودية الضلال- بالريح ته-----وي بما عصفت به في بعض المهاوي المتلفة -----------------------------و او للتخيير اي شبه المشرك بما شءت من الخار من السماء فتخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طفه الطير او من الخا---ر منها فتهوي ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الريح في مكان سحيق او للاباح--------------------------------------------ة او التنويع فان من المشركين من لا خلاص له اصلا ومنهم من يمكن------ بالتوبة -لكن علي البعد وان قلت ا--------------------------------------لتخيير شرطه الطلب وعدم الجمع قلت اللفظ خبر ومعناء الطلب كما رايت وما تخفطته الطير لا تهوي به الريح فقد امتنع الجمع وان قلت الاباحة شرطها الطلقب وامكان الجمع قلت الطلب موجود كما رايت ويعتبر الجمع بامكان ---------------------------------ان تخطفه الطير ثم تلقيه فتهوي به الريح كما تجالس الحسن ثم تجالس ابن سيريتن مع ان التحقيقان لا يشترط ما ذكر في التخيير والاباحة ويجوز ان تجعل الاية من التشبيه المركب فالمعني ---------------------------------------------------------من اشرك بالله فقد اهلك نفسه اهلاكا	4125	-8768549152624665078	290	311.5	221	1177	24.638912200927734	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4013	false	1906970939334827271	61	118	328	600	1528	300	من شعاءر الله اي من اعلام الشريعة التي شرعها الله واضافتها الي اسمه تعظيم- لها لكم فيها خير ك---------قوله لكم فيها منافع ومن شان الحاج ان يحرص علي شء فيه خير ومنافع----------- بشهادة الله عن ---بعض السلف انه لم يملك الا تسعة دنانير-------------- فاشتري بها بدنة فقيل له في ذلك فقال سمعت ربي يقول لكم فيها خير	4013	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4131	true	3002495641532706775	121	176	629	892	1532	300	من شعاءر الله اي--- اعلام دين-------------------ه واضيفت-- الي الله تعظيما لها لكم فيها خير فيه ما في قوله لكم فيها منافع ومن شان الحاج ان يحرص علي ما فيه منفعة دينيه وخير ديني بشهادة الله وكان لبعض السلف---------------- تسعة دنانير لم يملك غيرها فاشتري بها بدنة فقيل له------- فقال سمعت ربي يقول لكم فيها خير	4131	-8768549152624665078	203	318.0	158	310	65.48387145996094	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4016	false	2839349360411982363	197	290	1066	1544	1604	300	ابن كثير وابي عمرو قوله اذن و يقاتلون قرءا علي لفظ المبني للفاعل نا----------------------------------------------------------فع وعاصم وابو عمرو اذن لهم في القتال فحذف الماذون فيه لدلالة يقاتلون عليه------------------------------------ با------نهم ظلموا اي بسبب كونهم مظلومين وهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان مشركو مكة يءذونهم اذي شديدا وكانوا ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين مضروب ومشجوج يتظلمون اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر فانزلت هذه الاية وهي اول اية اذن فيها بالقتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية وقيل نزلت في قوم------------------ خرجوا------- مهاجرين	4016	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4135	true	-1831219130464427052	188	279	1006	1493	1618	300	ابن كثير وابن عامر وحمزة والكساءي ببناء اذن-------------- للفاعل واما يقاتلون فبناه للمفعول ابن عامر وحفص قال ابو عمرو قرا نافع وعاصم وابو عمرو اذن بضم الهمزة والباقون بفتحها وقرا نافع وابن عامر وحفص يقاتلون بفتح التاء والباقون بكسرها بانهم لانهم ظلموا ظلمهم----------------------------------------------------------- مشركو مكة------------------ وكانوا ياتون رسول الله A-------------------- بين مضروب ومشجوج يشتك-ون اليه فيقول لهم اصبروا ف----لم اومر بالقتال حتي هاجر فانزلت هذه الاية وهي اول اية اذن فيها بالقتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية وقيل سبب نزولها في المدنية ان قوما خرجوا من مكة مهاجرين	4135	-8768549152624665078	267	382.0	209	603	44.27860641479492	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4022	false	-7948448583102419411	131	178	669	911	1566	300	قوله فهي خاوية علي عروشها خال--ية مع بقاء عروشها وسلامتها اولي من تفسيرنا انها ساقطة ليناسب قوله وبءر معطلة وقصر مشيد لان المراد اخليناه عن ساكنيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان هذه بءر --------نزل عليها صالح عليه السلام مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم الله من العذاب وهي	4022	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4140	true	-6329402823213595011	179	242	961	1281	1587	300	قوله فهي خاوية علي عروشها بالقرية ويقدر لغيرها ما ------------------------------------يناسبه اي وهو عني القصر------------------- اخليناه عن ساكنيه وحذف لدلالة المقام ولا يحتاج قوله بءر معطلة الي تقدير ومن تلك القري والقصور والابار ما هو باليمن ومنها ماهو بغيره كحضر موت روي ان في حضر موت بءر انزل عليها صالح عليه السلام مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم الله من العذاب ولا	4140	-8768549152624665078	144	211.0	115	375	38.400001525878906	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4036	false	2443604892113361959	96	217	503	1136	1583	300	يحكم بينهم يعم المءمنين والكافرين لتفصيله--- بقوله تعالي فالذين امن-------وا الاية وادخال------------------------------------------ الفاء في --خبر الثاني دون الاول تنبيه--------------------------------------------------- علي ان اثابة المءمنين بالجنات تفضل من الله تعالي وان عقاب الكافرين مسبب من اعمالهم ولذلك قال لهم عذاب ولم يقل فاولءك في عذاب كما قال في جنات النعيم ما جمعتهم المهاجرة في سبيل الله سوي بينهم في الموعد وان يعطي من مات منهم مثل ما يعطي من قتل تفضلا منه واحسانا والله عليهم بدرجات العاملين ومراتب استحقاقهم حليم عن تفريط المفرط منهم بفضله وكرمه روي ان طواءف من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عنهم قالوا يا نبي الله هءلاء------ قتلوا قد علمنا ما اعطاهم الله من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك فانزل	4036	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4149	true	9078958187993548054	156	243	800	1257	1566	300	يحكم بينهم بين المءمنين والكافرين وبين الحكم بقوله------ فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم تفضلا من الله كما يدل عليه عدم الفاء في الخبر وادخالها في قول والذين كفرثوا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين للدلالة علي ان العذ--------------------------------------------اب ال--مهين بسبب كفر-----هم ولذا -قال لهم عذاب ولم يقل هم---- في عذاب والمهين المذل لهم لشدته و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان طواءف من اصحاب رسول الله A--------------------------- قالوا يا نبي الله هءلاء الذين قتلوا قد علمنا ما اعطاهم م-----ن الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما-لنا ان متنا معك ف-نزل	4149	-8768549152624665078	266	343.5	207	744	35.752689361572266	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4041	false	3228373363079147314	85	126	447	652	1502	300	الي نفي الاخضرار--------- مثاله ان تقول لصاحبك الم تر اني انعمت عليك فتشكر ان نصبته فانت ناف لشكره شاك تفريطه فيه وان رفعته فانت مثبت للشكر- وهذا وامثاله مما يجب ان يرغب ل-ه من اتسم بالعلم في علم الاعراب وتوقير اهله	4041	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4152	true	-6169739482102154556	59	99	289	488	1565	300	علي نفي الاخضرار وهو ثابت مثاله ان تقول------- الم تر--ني انعمت عليك فتشكر ان نصبت ف-انت ناف لشكره شاك تفريطه فيه وان رفع------ت مثبت -لشكره وهذا وامثاله مما يجب ان يرغب فيه من اتصف بالعلم في علم الاعراب وتوقير اهله	4152	-8768549152624665078	182	314.0	145	216	84.25926208496094	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4042	false	-2064112642988339597	17	41	82	211	1530	300	ان بديل بن ورقاء وبشر بن سفيان الخزاعيين وغيرهما قالوا للمسلمين ما لكم تاكلون ما قتلتم ولا تاكلون ما قتله الله يعنون الميتة وقال	4042	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4154	true	-6215087228388308595	272	296	1449	1578	1596	300	ان بديل بن ورقاء وبشر بن سفيان الخزاعيين وغيرهما قالوا للمسلمين ما لكم تاكلون ما قتلتم ولا تاكلون ما قتله الله يعنون الميتة وقرء	4154	-8768549152624665078	127	252.0	103	129	98.44961547851562	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4050	false	-3627900763850856887	0	60	0	330	1571	300	الي الصلاة التي هي ذكر خالص ثم الي العبادة بغير الصلاة كالصوم والحج والغزو ثم عم بالحث علي ساءر الخيرات و-------------------------------------قيل كان الناس اول ما اسلموا يسجدون بلا------------------- ركوع ويركعون بلا سجود فامروا ان تكون صلاتهم بركوع وسجود وقيل معني------------------------- واعبدوا ربكم اقصدوا بركوعكم وسجودكم وجه الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن ابن عباس في قوله وافعلوا الخير صلة الارحام ومكارم الاخلاق لعلكم تفلحون	4050	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4159	true	-7853651186133460017	63	149	330	791	1545	300	الي الصلاة التي هي ذكر خالص واشرف الذكر القران--------------- والحق انه في الصلاة اولي منه في غيرها بالانفراد وفي الجماعة اولي منه في الصلاة وقيل كان الناس اول ما اسملوا ي-صلون بركوع دون سجود وبه دون ركوع----------------- فامرهم D بالجمع بينهما وقيل ال---------معني اخضعوا لله وخروا له سجدا واعبدوا ربكم وحدوه وقيل اخلصوا له العبادة من صلاة وغيرها وقيل ابعدوه بما تعبدتم به وافعلوا الخير حث علي سار الخيرات عموما من فرض ونفل وقيل المراد نوافل الطاعة وعن ابن عباس---------------------- صلة الارحام ومكارم الاخلاق لعلكم تفلحون	4159	-8768549152624665078	157	161.5	122	525	29.904762268066406	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4057	false	7647447221949941892	10	41	47	206	1569	300	رجلا يعبث ب-لحيته في الصلاة فقال لو خشع قلبه ----خشعت جوارحه ونظر الحسن الي رجل- يعبث بالحصي وهو يقول اللهم زوجني--- الحور العين فقال بءس الخاطب انت تخطب وانت تعبث فان	4057	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4165	true	-6462077553377370905	2	32	7	162	1512	300	رجلا يعبث بالحيته في الصلاة فقال لو خشع قلب هذا لخشعت جزارحه وراي الحسن---- رجلا يعبث بالحصي وهو يقول اللهم زوجني من الحور العين فقال بءس الخا---------طب وانت تعبث وعن	4165	-8768549152624665078	138	233.0	111	168	82.14286041259766	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4065	false	-7674157700037536339	35	108	208	649	1708	300	وحدت اولا ليفاد الخشوع في جنس الصلاة اي صلاة كانت وجمعت اخرا لتفاد المحافظة علي اعدادها وهي الصلوات الخمس والوتر والسنن المرتبة مع كل صلاة وصلاة الجمعة والعيدين والجنازة والاستسقاء والكسوف والخسوف وصلاة الضحي والتهجد وصلاة التسبيح وصلاة الحاجة وغيرها من النوافل اولءك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون 10 اي اولءك الجامعون لهذه الاوصاف هم الوارثون الاحقاء بان يسم-وا وراث--------------ا دون من عداهم ثم ترجم الوارثين بقوله الذين يرثون الفردوس	4065	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4169	true	-4017193602067082445	9	77	50	462	1674	300	وجدت اولا ليفاد الخشوع في جنس الصلاة اي صلاة----- وجمعت اخر- ليفاد المحافظة علي اعدادها وهي الصلوات الخمس والوتر والستر-------- مع كل صلاة وصلاة الجمعة والعيدين والجنازة -الاستسقاء والكسوف والخسوف وصلاة الضحي والتهجد وصلاة التسبيح وصلاة الحاجة وغيرها من النوافل وصدر الاوصاف وختمها بالصلاة تعظيما لها CHECK-------- 10 او---لءك الجامعون لهذه ال-صفات هم الوارثون الاحقاء بان يسمعوا وراثا لعظم ما نالوا دو---ن غيرهم --------------CHECK 11 الذين يرثون الفردوس	4169	-8768549152624665078	335	553.5	277	456	73.46491241455078	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4068	false	3542261839100660959	264	299	1375	1540	1543	300	لما بلغ قوله خلقا اخر قال------- فتبارك الله احسن الخالقين----------- وروي ان عبد الله بن سعد بن ابي سرح كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنطق بذلك قبل املاءه فقال له رسول الله	4068	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4172	true	-8140046406094738040	30	64	153	312	1478	300	لما بلغ قوله خلقا اخر قال عمر Bه فتبارك الله احسن الخالقين فنزلت كذلك وروي ان عبد الله------- بن ابي سرح كان يكتب لرسول الله A----------------- فنطق بذلك قبل املاءه فقال له رسول الله	4172	-8768549152624665078	140	245.0	110	183	76.50273132324219	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4094	false	-7936024940217059308	6	46	31	254	1606	300	علي ان تهيءة اسباب التنعيم لم تكن له خاصة وان اباحة الطيبات للانبياء عليهم السلام شرع قديم واحتجاجا علي الرهبانية في رفض الطيبات او حكاية لما ذكر لعيسي عليه السلام ومريم وايواءهما الي الربوة ليقتديا بالرسل في تناول ما رزقا	4094	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4191	true	-4667264949022112664	75	112	376	571	1580	300	الي ان تهيءة اسباب النع--م لم يكن له خاصة وان اباحة الطيبات المرسل--------------- شرع قديم واحتجاج- علي الرهبانية في رفض الطيبات او حكاية لما ذكر لعيسي وامه عند ----------ايواءهما الي الربوة ليقتديا بالرسل في تناول ما رزقا	4191	-8768549152624665078	179	314.5	143	223	80.26905822753906	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4104	false	3963430695157859986	173	255	931	1333	1546	300	ام جاءهم من الامن---- ما لم يات اباءهم حين خافوا الله--- فامنوا به وبكتبه ورسله و--------------------------اطاعوه و---اباءهم اسماعيل واعقابه من عدنان وقحطان وعن النبي صلي الله عليه وسلم لا تسبوا مضر ولا ربيعة فانهما كانا مسلمين ولا تسبوا قسا فانه كان مسلما ولا تسبوا الحارث بن كعب ولا اسد بن خزيمة ولا تميم ابن مر فانهم كانوا علي الاسلام وما شككتم فيه من شء فلا تشكوا في ان تبعا كان مسلما وروي في----- ان ضبة كان مسلما وكان علي شرطة سليمان بن	4104	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4200	true	-5269820919757926601	101	182	542	940	1560	300	ام جاءهم من عذاب الله ما لم يجء اباءهم الاقدمين كاسماعيل فامنوا وصدقوا--------- واطاعوا فلم يخافوا كام خاف اباءهم ومن اباءهم ربيعة ومضر وغيرهما وعنه A----------------------------------- لا تسبوا مضر ولا ربيعة فانهما كانا مسلمين ولا تسبوا قسا فانه كان مسلما ولا تسبوا الحارث بن كعب ولا اسد بن خزيمة ولا تميم -بن مر فانهم كانوا علي الاسلام وما شككتم فيه من شء فلا تشكوا في ان تبعا كان مسلما وفي رواية في ان ضبة كان مسلما وكان علي شرطة سليمان بن	4200	-8768549152624665078	300	509.0	232	443	67.7200927734375	59	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4107	false	1820595519070300476	48	83	258	449	1571	300	بذكرهم اي بالكتاب الذي هو ذكرهم اي وعظهم او وصيت-هم وفخرهم --------------------------------------------------------او بالذكر الذي كانوا يتمنونه ويقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين الصافات 168 169---------------------------------------- وقرء بذكراهم---------------------------- ام تسالهم خرجا	4107	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4202	true	-2416807725190952204	33	92	166	468	1493	300	بذكرهم اي بالكتاب الذي هو ذكرهم يوعظون به او بشرفهم وفخرهم لو عملوا به او مطلقا من حيث انه علي لغتهم وعلي نبي منهم او بالذكر الذي------ يتمنونه-------- لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين والاولان روايتان عن ابن عباس Bهما والاول ايضا قول الحسن وقرء بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون CHECK 72 ام تسالهم خرجا	4202	-8768549152624665078	144	222.0	116	316	45.56962203979492	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4118	false	-2038629884808131831	115	197	599	987	1497	300	ان كان لا بد من ان تريني ما تعدهم من العذاب في الدنيا او في الاخرة فلا تجع----------------------------لني قرينا لهم ولا تعذبني بعذابهم عن- الحسن اخبره الله ان له في امته نقمة ولم يخبره افي حياته ام بعد موته فامره ان يدعو- بهذا الدعاء فان قلت كيف يجوز ان يجعل الله نبيه المعصوم مع الظالمين حتي يطلب ان لا يجعله م---------عهم قل-----ت يجوز ان يسال العبد ربه ما علم انه يفعله وان يستعيذ به مما علم انه لا يفعله اظهارا للعبودية وتواضعا	4118	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4209	true	-2915752087421554569	223	300	1128	1494	1494	300	ان كان لا بد من ان تريني ما تعدهم من العذاب في الدنيا او في الاخرة فلا تجعلني في القوم الظالمين لا تجعلني قري-ا لهم ولا تعذبني بعذابهم قال الحسن اخبره الله ان له في امته نقمة ولم يخبره -في حياته ام بعد موته فك-ره ان يدعوا بهذا الدعاء والله -------------------------------------------------------------لا يجعله معذبا وقد علم ذلك ولكن يجوز ان يسال العبد ربه ما علم انه يفعله وان -ستعيذ به عما علم انه لا يفعله اظهارا للعبودية وتواضعا-	4209	-8768549152624665078	310	540.5	243	432	71.75926208496094	56	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4118	false	-2038629884808131831	197	238	987	1192	1497	300	لربه واخباتا له واستغفاره صلي الله عليه وسلم اذا قام من مجلسه سبعين مرة او ماءة مرة لذلك وما احسن قول الحسن في قول ابي بكر الصديق رضي الله عنهما وليتكم ولست بخيركم ك----------ان يعلم انه خيرهم ولكن المءمن يهضم قوله	4118	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4210	true	-5473099471471985146	0	35	0	166	1534	300	لربه واخباتا له كما كان يستغفر-------------- اذا قام من مجلسه سبعين مرة او ماءة مرة وقد غفر له قال ابو---------------- بكر Bه------------------- وليتكم ولست بخيركم قال الحسن كان يعلم انه خيرهم ولكن المءمن يعظم نفسه	4210	-8768549152624665078	116	178.0	89	215	53.953487396240234	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4119	false	-8307912539987378580	13	56	65	285	1574	300	ينكرون الموعد بالعذاب ويضحكون منه واستعجالهم له لذلك فقيل لهم ان الله قادر علي انجاز ما وعد ان تاملتم فما وجه هذا الانكار ادفع-------------------------------------------------------- با------------لتي هي ----------------------------------------------------احس-ن السيءة نحن اعلم بما يصفون------------------------------------------------ هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابلغ من ان يقال-- بالحسنة السيءة لما فيه من التفضيل	4119	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4210	true	-5473099471471985146	119	221	580	1106	1534	300	انكروا ال-وعد بالعذاب------------ واستعجلوه استهزاء قا--ل لهم اني---- قادر علي انجاز ما وعد ان تاملتم فما وجه هذا الانكار وقيل قد اراه في الدنيا وهو قتلي بدر او فتح مكة CHECK 96 ادفع بالتي بالخلة التي هي احسن كالصفح والاعراض عنهم والصبر ولذلك قيل نسخ باية السيف السيءة مفعول ادفع هي الاذي الصادر منهم وقد يقال لم يكن ذلك منسوخا فان ذلك هو الصفح والاعراض والصبر ومكارم الاخلاق المامور بفعلها في كل وقت ما لم تءد الي وهن في الدين وقيل الاية شاملة لذلك وللكف عن القتال فذلك محكم والكف منسوخ وذلك ابلغ من قولك ادفع بالحسنة السيءة لما فيه من التفضيل	4210	-8768549152624665078	155	211.0	122	545	28.440366744995117	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4119	false	-8307912539987378580	206	264	1088	1391	1574	300	شهادة ان لا اله الا الله والسيءة الشرك وعن- مجاهد------- السلام ي--------------------------سلم عليه اذا لقيه و-عن الحسن- الاغضاء والصفح وقيل هي منسوخة باية السيف وقيل محكمة لان المداراة محثوث عليها ما لم تءد الي ثلم دين وازراء بمروءة بما يصفون بما يذكرونه من احوالك بخلاف صفتها او بوصفهم لك وسوء ذكرهم والله اع------------------------------------------------------------لم بذلك منك واقدر علي جزاءهم	4119	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4210	true	-5473099471471985146	242	298	1216	1520	1534	300	شهادة ان لا اله الا الله والسيءة الشرك وقال مجاهد الحسنة السلام والسيءة الضر اذا لقي مءذية سلم ---------عليه وقيل الحسنة الامر بالمعروف والسيءة المنكر نحن اعلم بما ي--------------------------------------------------------------------------صفون بوصفهم ------------لك بخلاف صفاتك او بما يصفونه اي يذكرونه فيك علي خلاف حالك ويضعف تقدير بما يصفونك به لاختلاف المعلقين نحن اعلم بذلك منك واقدر علي جزاءهم	4210	-8768549152624665078	132	141.0	103	399	33.082706451416016	18	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4127	false	-1035469017482569871	143	210	738	1095	1553	300	الا انا نستقله--------- ونحسبه يوما او بعض يوم لما نحن فيه من العذاب وما فينا ان ن-------------------------------------عدها فسل من فيه ان يعد ومن يقدر ان يلقي اليه فكره وقيل فسل الملاءكة الذين يعدون اعمار الع----باد -ويحصون اعمال-هم وقرء العادين بالتخفيف ا-------------------ي الظلمة فانهم يقولون كما ------------------------------------------------------------نقول وقرء العاديين ا-------------------ي القدماء المعمرين فانهم يستقصرونها-------- فكيف بمن دونهم وعن ابن عباس انساهم ما كانوا فيه من العذاب بين النفختين	4127	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4218	true	8071001157785973987	65	142	338	762	1579	300	الا انا نستقل عدد اللبث ونحسبه يوما او بعض يوم وقياس الكتابة اثبات صورة الف بعد الفاء وقرء فسل بفتح السين وحذف الهمزة ب----------------------------------------------------------------------------------------عدها بعد نقل فتحها بالسين وقرء العادين بتخ--فيف الدال اسم فاعل عدا اي الظلمة فانهم يقولون كما نقول قال الصفاقصي ونسب هذه القراءة للكساءي والحسن في رواية عنهما وقرء العادين بالتخفيف وياء النسب اي القدماء المعمرين فانهم يستقصرون مدة اللبث فكيف -من دونهم وعن ابن عباس انساهم ما كانوا فيه من العذاب بين النفختين	4218	-8768549152624665078	208	305.0	169	515	40.38834762573242	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4134	false	-6923246346076266112	202	286	1120	1551	1625	300	لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وقوله ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر من باب التهييج والهاب الغضب لله ولدينه وقيل لا تترحموا عليهما حتي تعطلوا الحدود او حتي لا توجعوهما ضربا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث يءتي بوال نقص من الحد سوطا فيقول رحمة لعبادك--------------------------- فيقال له انت ارحم بهم مني فيءمر به الي النار ويءتي بمن زاد سوطا فيقول لينتهوا عن معاصيك فيءمر به الي النار وعن ابي هريرة اقامة حد بارض خير لاهلها من مطر اربعين ليلة وعلي الامام ان ينصب للحدود رجلا	4134	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4226	true	1678341272793151795	90	219	451	1088	1529	300	لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها وعن عبد الله بن عمرو جلد جارية له زنت فقال للجلاد اضرب ظهرها ورجليها فقال له ابنه ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله فقال يا بني ان الله لم يامرني بقتلها وقد ضربت فاوجعت وهذا وارد في البالغة العاقلة كبيرة الزني فلا يقيس----------------------------- عليها من ليس من المجتهدين من ليس ببالغ فيضربه علي الرجلين مع ان افعال غير البالغ لا تكون كباءر ومع نص علماءنا رزقنا الله الاقتداء بهم علي ان غير البالغ يءدب في مقعدتيه وفي الحديث يءتي بوال نقص من الحد سوطا فيقول رحمة لعبادك اي تركته رحمة او تركه رحمة فيقال له انت ارحم به- مني فيءمر به الي الن--------------------------------------------------------------ار وعن ابي هريرة اقامة حد بارض خير لاهلها من مطر اربعين ليلة وعلي الامام ان ينصب للحدود رجلا	4226	-8768549152624665078	239	374.0	189	729	32.784637451171875	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4135	false	6553742181071039584	164	209	806	1047	1523	300	خير لاهل الارض من ان يمطروا اربعين صباحا وفي رواية النساءي ثلاثين صباحا عالما بصيرا يعقل كيف يضرب والرجل يجلد---- قاءما علي مجرده ليس عليه الا ازاره ضربا وسطا لا مبرحا ولا هينا مفرقا علي الاعضاء كلها لا يستثني منه-ا الا ثلاثا الوجه والراس والفرج	4135	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4226	true	1678341272793151795	207	252	1026	1262	1529	300	خير لاهلها---- من مطر------ اربعين ليلة وعلي الامام ان ينصب للحدود رجلا عالما بصيرا يعقل كيف يضرب والذي اريد جلده قاءما علي مجرده ليس عليه الا ازاره ضربا وسطا لا مبرحا ولا هينا مفرقا علي الاعضاء كلها لا يستثني منهما الا ثلاثة الوجه والراس والفرج	4226	-8768549152624665078	188	318.0	150	246	76.42276763916016	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4137	false	320692908400323528	150	219	811	1189	1649	300	يا معشر الناس اتقوا الزني فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما اللاتي في الدنيا فيذهب البهاء ويورث الفقر وينقص----- العمر واما اللاتي في الاخرة فيوجب السخطة وسوء الحساب والخلود في النار ولذلك وفي الله فيه عقد الم-ءة بكماله بخلاف حد القذف و--شرب الخمر وشرع فيه القتلة الهولة- وهي الرجم ونهي المءمنين عن الرافة علي المجلود فيه وامر بشهادة الطاءفة للتشهير ------فوجب ان تكون --طاءفة	4137	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4228	true	2273873273479865269	187	245	992	1306	1609	300	يا معشر الناس اتقوا الزني فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا ---------------------------------------يذهب البهاء ويورث الفقر وينقص بركة العمر وثلا------ث في الاخرة بو-جب السخط- وسوء الحساب والخلود في النار ولذلك وفي الله فيه عقد الماءة بكلامه بخلاف--- القذف والشرب------ وشرع فيه القتلة الشنعاء وهي الرجم ونهي--------- عن الرافة---------------- وامر بشهادة الطاءفة للتشهير وقيل لا بد ان يكون الطاءفة	4228	-8768549152624665078	281	444.0	226	395	71.13924407958984	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4141	false	-4940332508536136243	203	264	1100	1411	1610	300	واما الثانية فمسوقة ل-----ذكر النكاح والرجل اصل فيه لانه هو الراغب والخاطب ومنه يبدا الطلب وعن عمرو بن عبيد لا ينكح بالجزم علي النهي والمرفوع ايضا فيه معني النهي ولكن ابلغ واكد كما ان رحمك الله ويرحمك ابلغ من ليرحمك ويجوز ان يكون خبرا محضا علي معني ان عادتهم جارية علي ذلك وعل------------------------------------------------------ي المءمن ان لا يدخل نفسه تحت هذه العادة	4141	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4245	true	3443533930710895907	176	225	921	1175	1558	300	وقدم الزاني هنا لان الغرض ذكر النكاح والرجل اصل فيه لانه--- الراغب والخاطب ومنه يبدا الطلب والنكاح العقد وانت خبير ان الاية اما خبر محض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عادتهم جارية علي عدم رغبة الزاني في العفيفة وعدم رغبة الزانية في العفيف وان علي المءمن ان لا يدخل نفسه تحت هذه العادة	4245	-8768549152624665078	133	197.0	105	370	35.945945739746094	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4142	false	-399399770848549667	182	232	992	1222	1573	300	بغير الزني ان يقول يا اكل الربا يا شارب الخمر يا يهودي يا مجوسي يا فاسق يا خبيث يا ماض بظر امه فعليه التعزي------------ر ولا يبلغ به ادني حد العبيد وهو اربعون بل ينقص منه وقال ابو سيف ي-جوز ان يبلغ به تسعة وسبعون وقال للامام ان يعزر الي الم-ءة	4142	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4247	true	2546676879572489247	234	289	1109	1353	1407	300	بغير الزني ان يقول يا اكل الربي يا شارب الخمر يا يهودي يا مجوسي يا فاسق يا خبيث يا ماص بطن امه وذكر بعض ان م قال ذلك عزر ولا يبلغ به ادني حد العبيد وهو اربعين بل ينقص منه وقال ابو يوسف تجوز ان يبلغ به تسعة وسبعون وقال للامام ان يعزر الي الماءة	4247	-8768549152624665078	208	386.0	160	244	85.24590301513672	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4144	false	-7730254061157869159	0	55	0	277	1589	300	ضرب شرب الخمر ثم ضرب القاذف وقال القاضي انما كان ضرب القاذف اخف لضعف سببه واحتمال قالوا لان سبب عقوبته محتمل للصدق والكذب الا انه عوقب صيانة للاعراض وردعا عن هتكها فان قلت فاذا لم يكن المقذوف محصنا قلت يعزر القاذف ولا يحد الا ان يكون المقذوف معروفا بما قذف به فلا حد ولا تعزير	4144	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4248	true	-7659700748682234405	147	181	747	912	1528	300	ضرب شرب الخمر ثم ضرب القاذف------------------------------------------------------------ لان سبب عقوبته محتمل للصدق والكذب الا انه عوقب صيانة للاعراض وردعا عن هتكها وعن بعض ---------ان المقذوف ان كان------------------------------------------- معروفا بما قذف به فلا حد ولا تعزير	4248	-8768549152624665078	154	252.5	121	277	55.59566879272461	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4147	false	8317547989881967942	140	189	761	1003	1570	300	للمق----------------------------------------------------------------------------ذوف او للامام ان يعفو عن حد القاذف قلت لهما ذلك قبل ان يشهد الشهود ويثبت الحد والمقذوف مندوب الي ان لا يرافع القاذف ولا يطالبه بالحد ويحسن من الامام ان يحمل المقذوف علي كظم الغيظ ويقول له اعرض عن هذا ودعه لوجه الله قبل ثبات الحد فاذا ثبت	4147	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4249	true	5293447519696700208	258	300	1340	1550	1550	300	للمقذوف فلا يلزم اسقاط الحد حينءذ وقيل ان تاب قبل اثبات الحد سقط عنه وينبغي للمقذوف--------------------------------------------------------------------------------------------- ان لا يراجع القاذف ولا يطالبه بالحد ويحسن من الامام ان يحمل المقذوف علي كظم الغيظ ويقول له اعرض عن هذا ودعه لوجه الله-------------- فاذا ثبت-	4249	-8768549152624665078	133	245.0	107	318	41.82389831542969	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4149	false	-8475132457868769995	57	124	282	633	1541	300	الزني وعند الشافعي رحمه الله يقام الرجل قاءما حتي يشهد--------------------- والمراة قاعدة وتقام المرا-------ة والرجل قاعد حتي تشهد ويامر الامام من يضع يده علي فيه------------------------ ويقول له ان اخاف ان لم تكن صادقا ان تبوء بلعنة الله وقال اللعان بمكة بين المقام والبيت وبالمدينة علي المنبر وببيت المقدس في مسجده ولعان المشرك في الكنيسة وحيث يعظم واذا لم يكن له دين ففي مساجدنا الا في المسجد الحرام	4149	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4254	true	5628420576496754220	104	169	532	882	1548	300	الزني قال- الشافع-------------------------------ي يشهد الرجل الشهادات الخمس والمراة قاعدة فاذا قضي شهدت قاءمة والرجل قاعدة-------- ويامر الامام من يضع ----علي فم الرجل عند ارادته الخامسة ويقول اني-- اخاف ان لم تكن صادقا ان تبوء بلعنة الله و----اللعان بمكة بين المقام و--بيت وبالمدينة علي المنبر و-بيت المقدس في مسجده ولعان المشرك في الكنيسة وحيث يعظم واذا لم يكن له دين ففي مساجدنا الا في المسجد الحرام	4254	-8768549152624665078	279	459.0	224	403	69.23076629638672	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4150	false	8553769242709146131	0	255	0	1299	1528	300	فاخبر جلد ثمانين وردت شهادته ابدا وفسق وفسق وان ضربه بالسيف قتل وان سكت سكت علي غيظ والي ان يج-ء باربعة شهداء فقد قضي الرجل حاجته ومضي اللهم افتح و--خرج فاستقبله هلال بن امية او عويمر فقال ما وراءك قال شر وجدت علي بطن امراتي خولة-وهي بنت عاصم-شريك -بن سحماء فقال هذا والله سءالي ما اسرع ما ابتليت به فرجعا فاخبر عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلم خولة فقالت لا ادري الغيرة ادركته ام بخلا علي الطعام وكان شريك نزيلهم وقال هلال لقد رايته علي بطنها فنزلت ولا ----------عن بينهما وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند قوله وقولها ان لعنة الله علي------ه ان غضب الله عليها امين وقال القوم امين وقال لها ان كنت المم-ت بذنب فاعترفي به فالرجم اهون عليك من غضب الله ان غضبه هو النار وقال تحينوا بها الول------------------------ادة فان جاءت به اصهيب اثيبج يضرب الي السواد الوجه وروي مسلم وابو داود عن ابن مسعود معني اول هذا الحديث كما اورده وليس فيه ذكر الاسامي واما قصة هلال بن امية وشريك بن سحماء فقد رواها مسلم والنساءي وليس في اوله ذكر عاصم وغيره وعلي الجملة معني هذا الحديث مروي بروايات شتي واحاديث متفرقة ومن اراد تحقيقه فعليه ب جامع الاصول قوله تحينوا بها الحين الوقت اي اطلبوا وقتها والاصيهب هذا الذي يعلو لونه صهبة وهي الشقرة وهي تصغير اصهب والاثيبج تصغير الاثبج وهو الناتء فهو لشريك وان جاءت به اوراق جعدا جماليا خدلج الساقين فهو لغير الذي رميت به قال ابن عباس فجاءت باشبه خلق الله لشريك فقال صلي الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شان	4150	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4255	true	-5001774091652589807	121	292	641	1478	1533	300	فاخبر جلد ثمانين وردت شهادته ابدا وف-----سق وان ضربه بالسيف قتل وان سكت سكت علي غيظ ا-لي ان يجيء باربعة شهداء او- قضي الرجل حاجته ومضي اللهم افتح ثم خرج فاستقبله هلال بن امية ف---------قال ما وراءك قال شر وجدت علي بطن امراتي خولة وهي بنت عاصم شريك ابن سمحاء فقال هذا والله سءال -ما اسرع ما ابتليت به فرجع- فاخبر عاصم رسول الله A----------------- فكلم خولة فقالت لا ادري الغيرة ادركته ام بخلا علي الطعام وكان شريك نزيلهم وقال هلال لقد رايته علي بطنها فنزلت اية اللعان فلاعن بينهما----- رسول الله ------------A وقال عنه قوله A----- ان لعنة الله علي وقولها ان غ-ب الله علي-- امين وقال القوم امين وقال لها ان كنت المميت بذنب فاعترفي--- فالرجم اهون عليك من غضب الله ان غضبه هو النار وقال تحينوا به- الولادة اي ينتظرون زمان الولادة فان جاءت به اصهب ب-------ضرب---- السواد ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو لشريك وان جاءت به اور-ق جعدا جماليا خدلج الساقين فهو لغير الذي رميت به قال ابن عباس فجاءت باشبه خلق لش-----ريك فقال E----------------- لولا الاسلام لكان لي ولها شان	4255	-8768549152624665078	761	1312.5	601	1346	56.53789138793945	134	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4154	false	3025877296666257453	223	300	1169	1575	1575	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعاءشة وصفوان بن المعطل------------------------------- ومعني كونه خيرا لهم انهم اكتسبوا فيه الثواب العظيم لانه كان بلاء مبينا ومحنة ظاهرة---- وانه نزلت فيه ثماني عشرة اية كل واحدة منها مستقلة بما هو تعظيم لشان رسول الله صلي الله عليه وسلم وتسلية له وتنزيه لام المءمنين رضوان الله عليها وتطهير لاهل البيت وتهويل لمن تكلم في ذلك او سمع به فلم تمجه اذناه وعدة الطاف- للسامعين والتالين الي يوم القيامة وفواءد-	4154	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4264	true	-6226188281248580032	124	197	630	1018	1518	300	رسول الله A----------------- وابو بكر وعاءشة وصفوان وقيل عاءشة وصفوان عبر عنهما بلفظ الجماعة ومعني كونه خيرا لهم انهم اكتسبوا فيه الثواب العظيم لانه كان بلاء مبينا ومحبة ظاهرة قيل وانه نزلت فيه ثماني عشرة اية--- واحدة----- مستقلة بما هو تعظيم لشان رسول الله A----------------- وتسلية له وتنزيه لام المءمنين B-------------ها وتطهير لاهل البيت وتهويل لمن تكلم في ذلك او سمع به فلم تمجه اذناه وعدة الطافه للسامعين والتالين الي يوم القيامة وفواءد	4264	-8768549152624665078	338	590.0	273	443	76.29796600341797	58	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4155	false	-5120239311038747333	21	83	121	427	1549	300	بالذين منهم من المءمنين والمءمنات كقوله ولا تلمزوا انفسكم الحجرات وذلك نحو ما يروي ان ابا ايوب الانصاري قال ل-----ام ايوب الا ترين ما يقال فقالت لو كنت بدل صفوان اكنت تظن- بحرمة رسول الله صلي الله عليه وسلم سوءا قال لا قالت ولو كنت انا بدل عاءشة ما خنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعاءشة خير مني وصفوان خير منك	4155	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4266	true	1790773430632380528	1	55	7	265	1437	300	بالذين منهم من المءمنين والمءمنات كانه قيل ظن بعضهم ببعض خيرا قال ابو ايوب-------------------- الانصاري Bه لزوجته ام ايوب الا ترين ما يقال فقالت لو كنت بدل صفوان اكنت تفعل بحرمة رسول الله A سواء قا-----------------ل لا قالت ولو كنت انا بدل عاءشة ما خنت رسول الله A----------------- فعاءشة خير مني وصفوان خير منك	4266	-8768549152624665078	200	355.0	157	312	64.1025619506836	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4160	false	8846444314948700865	42	102	205	514	1490	300	بارتكاب ثلاثة اثام وعلق مس العذاب العظيم بها احدها تلقي الافك بالسنتهم وذلك -------------ان الرجل كان يلقي الرجل فيقول له ما وراءك فيحدثه بحديث الافك حتي شاع وانتشر فلم يبق بيت ولا ناد الا طار فيه والثاني التكلم بما لا علم لهم به والثالث استصغارهم لذلك وهو عظيمة من العظاءم--------- ول---------------ولا اذ سمعت-----------------------موه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا	4160	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4269	true	-5766149682115657882	151	213	752	1080	1517	300	بارتكاب ثلاثة اثام وعلق مس العذاب------- بها الاول تلقي الافك بالسنتهم بالرواية والسءال كان الرجل---- يلقي اخر-- فيقول له ما وراءك فيحدثه بحديث الافك ف---شاع وانتشر في كل-- بيت و---ناد و------------الثاني التحدث به من غير تحقيق و--الثالث استصغارهم لذلك وهو------ من العظاءم CHECK 16 ولولا فيه ما في لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا	4269	-8768549152624665078	234	360.5	189	369	63.414634704589844	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4164	false	2096733714478097893	81	119	419	603	1604	300	قراها ع--لي ابي بكر فال--------- بلي احب ان يغفر الله لي ورجع الي مسطح -نفقته وقال والله لا انزعها----------- ابدا وقرا ابو حيوة وابن قطيب ان تءتوا بالتاء عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الالتفات ويعضده----------------------------------------------------------------------------------- قوله الا تحبون ان يغفر الله لكم	4164	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4273	true	-1154539321681305651	139	233	763	1190	1503	300	قراها A علي ابي بكر فقال ابو بكر بلي احب ان يغفر الله لي ورجع الي مسطح ينفق-ه وقال والله لا اترك الانفاق عليه ابدا ولا انقص شيءا مما كنت افعل له وقد كان يتميا افعل له وقد كان يتيما في حجره قبل ذلك وكان بين دار ابي بكر وداره خربة وروي ان مسطحا جاءه واعتذر اني كنت اسمع ولا اقول فنزلت الاية فرجع الي الا-نفاق وكفر عن يمينه قال A من حلف علي شء فراي خيرا منه فليات الي الذي هو خير وليكفر عن يمينه وفي قوله الا تحبون ان يغفر الله لكم	4273	-8768549152624665078	132	162.0	99	429	30.769229888916016	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4166	false	599362759186681183	82	117	449	608	1547	300	ابن عباس رضي الله عنه انه كان بالبصرة يوم عرفة وكان-- يسال--- عن تفسير القران حتي سءل عن هذه الايات فقال من اذنب ذنبا ثم تاب منه قبلت توبته الا من خاض في امر عاءشة	4166	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4275	true	-7273212649522157732	209	239	1096	1239	1549	300	ابن عباس--------------------- بالبصرة يوم عرفة وجعلوا يسالونه عن تفسير القران حتي سءل عن هذه الايات فقال من اذنب ذنبا ثم تاب منه قبلت توبته الا من خاض في امر عاءشة	4275	-8768549152624665078	135	246.5	105	164	82.31707000732422	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4166	false	599362759186681183	121	172	629	896	1547	300	الافك ولقد برا الله تعالي اربعة باربعة برا يوسف عليه السلام بلسان الشاهد وشهد شاهد من اهلها يوسف وبرا موسي من قول اليهود فيه بالحجر الذي ذهب بثوبه وبرا م-------------ريم بانطاق ولدها حين نادي من حجرها اني عبد الله مريم وبرا------- عاءشة ب----------هذه الايات العظام في كتابه المعجز المتلو علي وجه	4166	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4276	true	-7703648330107595927	54	101	278	527	1631	300	الافك ولقد برا-الله يوسف----------------------------------- بلسان الشاهد وشهد شاهد من اهلها و---------موسي من قول اليهود فيه بالحجر الذي ذهب بثوبة كما تراه في محله ومريم بنط--ق ولدها عليهم الصلاة والسلام وكم بين تبرءة هءلاء وتبرءة عاءشة Bه عنها في هذه الايات العظام في كتابه المعجز المتلو علي مر -	4276	-8768549152624665078	162	230.0	130	297	54.54545593261719	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4170	false	3638363970781700215	183	229	923	1153	1499	300	ولقد تزوجني بكرا وما تزوج بكرا غيري ولقد توفي وان راسه لفي ح---------جري ولقد -قبر في بيتي ولقد حفته الملاءكة في بيتي وان الوحي لينزل عليه في اهله فيتفرقون عنه وان كان لينزل عليه وانا معه في لحافه واني لابنة خليفته وصديقته ولقد نزل عذري من	4170	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4278	true	-6164055913238286621	5	53	24	262	1542	300	ولقد تزوجني بكرا وما تزوج بكرا غيري ولقد توفي وان راسه -في حجري وفي يومي ولقد اقبر في بيتي ولقد حفته الملاءكة في بيتي وان الوحي لينزل عليه في اهله فيتفرقون عنه وان كان لينزل عليه وانا معه في لحافه واني لابنه خليفته وصديق-ه ولقد نزل عذري من	4278	-8768549152624665078	225	432.0	179	240	93.75	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4171	false	5914840452971815417	80	253	397	1317	1555	300	ولقد توفي وان راسه لفي حجري روينا عن البخاري ومسلم والترمذي عن عاءشة فلما كان يومي قبضه الله تعالي بين سحري ونحري وفي اخري و-----دفن في بيتي قوله لينزل عل------------------------------------------------------------------------يه وانا معه في لحافه عن البخاري ومسلم والترمذي عن عاءشة ان فاطمة رضي الله تعالي عنها كلمت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها لا تءذيني في عاءشة فان السماء ولقد خلقت طيبة عند طيب ولقد وعدت مغفرة ورزقا كريما يا -------ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غ------------------------------------------------ير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون تستانسوا فيه وجهان احدهما انه من الاستءناس الظاهر الذي هو خلاف الاستيحاش لان الذي يطرق باب غيره لا يدري ايءذن له ام لا فهو كالمستوحش من خفاء الحال عليه فاذا اذن له استانس فالمعني --حتي يءذن لكم كقوله لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الاحزاب وهذا من باب الكناية والارداف لان هذا النوع من الاستءناس يردف الاذن فوضع موضع ال-----------------------------------------------------------------------ا---------------------ذن والثاني ان يكون من الاستءناس الذي هو الاستعلام والاستكشاف استفعال من انس الشء اذا ابصره ظاهرا مكشوفا والمعني حتي تستعلموا وتستكشفوا	4171	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4278	true	-6164055913238286621	12	156	60	799	1542	300	ولقد توفي وان راسه -في حج--------------------------------------------------------------------------------------ري وفي يومي ولقد اقبر في بيتي ولقد حفته الملاءكة في بيتي وان الوحي لينزل عليه في اهله فيتفرقون عنه وان كان لينزل عليه وانا معه في لحافه واني لابنه خليفته وصديقه ولقد نزل عذري م----------------------------------------------------------------------------------------ن السماء ولقد خلفت طيبا عند طيب ولقد وعدت مغفرة ورزقا كريما CHECK 27 يايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا وفرء بكسر الباء لاجل الياء بعدها وكذا فيما ياتي غير بيوتك-----------------------------------------------------م حتي تستانسو-----------------ا اما من الاستءناس الذي------- هو خلاف الاستيحاش لان من-- يطرق باب غيره لا يدري ايءذن له ام لا--------------------------------- فاذا اذن له استانس فكانه قيل حتي يحصل -------------------------------------------لك------------------------------------------------------م الاستءناس بان اذن لكم وما لم يءذن لك فانت في وحشة او غير باللازم الذي هو الاستءناس عن الملزوم الذي له الاذن وايضا الاستءناس مسبب والاذن سبب واما من الاستءناس الذي هو الاستعدام والاستكشاف --------من انس الشء اذا ابصره ظاهرا مكشوفا -----اي حتي ----------تستكشفوا	4278	-8768549152624665078	393	565.5	308	1146	34.29319381713867	57	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4172	false	-578508958365095656	3	39	16	201	1570	300	طيبة قوله ولقد وعدت مغفرة ورزقا كريما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس هذا من التسعة بل هي الكرامة الموعود بها لها رضي الله تعالي عنها وقولها ولقد اعطيت تسعا هي الكرامة المعجلة في الدنيا الحال هل يراد دخولكم ام لا	4172	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4278	true	-6164055913238286621	58	161	288	820	1542	300	طيب و------لقد وعدت مغفرة ورزقا كريما CHECK 27 يايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا وفرء بكسر الباء لاجل الياء بعدها وكذا فيما ياتي غير بيوتكم حتي تستانسوا اما من الاستءناس الذي هو خلاف الاستيحاش لان من يطرق باب غيره لا يدري ايءذن له ام لا فاذا اذن له استانس فكانه قيل حتي يحصل لكم الاستءناس بان اذن لكم وما لم يءذن لك فانت في وحشة او غير باللازم الذي هو الاستءناس عن الملزوم الذي له الاذن وايضا الاستءناس مسبب والاذن سبب واما من الاستءناس الذي هو الاستعدام والاستكشاف من انس الشء اذا ابصره ظاهرا مكشوفا اي حتي تستكشفوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل يراد دخولكم ام لا	4278	-8768549152624665078	52	-206.0	41	663	7.843137264251709	10	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4173	false	-3383535298522724398	26	115	134	574	1526	300	وكان اهل الجاهلية يقول الرجل منهم اذا دخل-- بيتا غير بيته-------- حييتم صباحا وحييتم مساء ثم يدخل فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف واحد فصد الله عن ذلك وعلم الاحسن والاجمل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم من باب من ابواب الدين هو عند الناس كالشريعة المنسوخة قد تركوا العمل به وباب الاستءذان من ذلك -بين-ا انت في بيتك اذ رعف عليك الباب بواحد من غي- استءذان ولا تحية من تحايا --اسلام ولا جاهلية وهو ممن سمع ما انزل الله فيه وما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن اين الاذن الواعية	4173	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4281	true	-7881625053729050525	130	246	670	1236	1509	300	وكانت--- الجاهلية---------------- اذا دخلوا بيتا غير بيوتهم قالوا حييتم صباحا وحييتم مساء ثم يدخل فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف واحد وروي الطبري ان امراة من الانصار قالت يا روسل الله اني اكون في منزلي علي حال لا احب ان يراني عليها لا والد ولا ولد وانه لا يزال يدخل علي رجل من اهلي وانا علي تلك الحال فنزلت الاية قال جار الله كم من باب من ابواب الدين هو عند الناس والشريعة --منسوخة قد تركو--العمل به وباب الاسءتذان من ذلك فبينما انت في بيتك اذ وعت عليك الباب بواحد من غير استءذان ولا تحية من تحيات الاسلام ولا جاهلية وهو---- سمع ما انزل الله فيه وما قال رسول الله A----------------- ولكن اين الاذن الواعية	4281	-8768549152624665078	352	584.5	277	610	57.704917907714844	58	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4174	false	-2299627716175800753	181	259	912	1307	1513	300	فارجعوا اي لا تلحوا في اطلاق الاذن ولا تلجوا في تسهيل الحجاب ولا تقفوا علي الابواب منتظرين لان هذا مما يجلب الكراهة ويقدح في قلوب الناس خصوصا اذا كانوا ذوي مروءة ومرتاضين ب--الاداب الحسنة واذا نهي عن ذلك لاداءه الي الكراهية وجب الانتهاء عن كل ما يءدي اليها------------------ من قرع الباب بعنف والتصييح بصاحب الدار وغير ذلك مما يدخل في عادات من لم يتهذب من اكثر الناس وعن ابي عبيد رحمه الله ما قرعت بابا علي عالم قط	4174	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4283	true	8720567566913441951	216	280	1049	1364	1466	300	فارجعوا--- لا تلحوا في الدخول و-------------------------------لا تقفوا علي الابواب منتظرين فان هذا ضار لاصحاب البيوت ولا سيما ان----------------- كانوا ذوي مروءة -مرتاضين في الاداب الحسنة واذا نهي عن ذلك لاداءه الي ما نكره- وجب الانتهاء عن كل ما نءدي الي ما يكرهه صاحب البيت من قرع الباب بعنف والتص-يح بصاحب الدار ونحو ذلك مما يضر------------------------------------ وعن ابي عبيد---------- ما قرعت بابا علي عالم قط	4283	-8768549152624665078	243	383.5	190	415	58.55421829223633	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4182	false	-8232059446771077008	13	54	76	301	1645	300	فامرن بان يسدلنها من قدامهن حتي يغطينها ويجوز ان يراد بالجيوب الصدور تسمية بما يليها ويلابسها ومنها قولهم ناصح ----الجيب وقولك ضربت بخمارها علي جيبها كقولك ضربت بيدي علي الحاءط اذا وضعتها عليه وعن عاءشة----------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رايت نساء خيرا من نساء	4182	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4294	true	-3957380377024466435	9	61	51	331	1605	300	فامرن بان يسدلنها من قدامهن حتي يغطينها ويجوز ان يراد بالجيوب ما يعم مخرج اليد ومدخلها فانه قد يتسع وعن ابن العربي الجيب الطوق والخمار المقنعة --------------------------------------------------وعن عاءشة Bها رحم الله المهاجرات الاول لما نزلت الاية عمدن الي مروطهن فشققنها اخمرة وضربن بها علي الجيوب وعنها ما رايت نساء خيرا من نساء	4294	-8768549152624665078	112	144.0	88	330	33.93939208984375	19	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4183	false	8664405743780415383	128	184	663	938	1520	300	المثلة به تحلل ما حرم الله وعند ابي حنيفة رحمه الله لا يحل امساك الخصيان واستخدامهم وبيعهم وشراءهم ولم ينقل عن احد من السلف امساكهم فان قلت روي انه-- اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم خصي فقبله قلت لا يقبل فيما تعم به البلوي الا حديث مكشوف فان صح فلعله قبله ليعتقه او لسبب من	4183	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4296	true	-4676718398385745055	0	37	0	183	1573	300	المثلة به تحلل ما حرم الله وعن- ابي حنيفة ----------لا يحل امساك الخصيان واستخدامهم وبيعهم وشراءهم ولم ينقل عن احد من السلف امساكهم -------وروي عنه A اهدي اليه------------------------- خصي فقبله ----------------------------------------------فان صح فلع-----له ليعتقه او لسبب ما	4296	-8768549152624665078	174	285.5	138	277	62.81588363647461	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4188	false	-5588201039774877197	37	72	180	364	1583	300	اذا اتي علي امتي م-ءة وثمانون سنة فقد حلت لهم العزبة والعزلة والترهب علي رءوس الجبال وفي الحديث ياتي علي الناس زمان لا تنال المعيشة فيه الا بالمعصية فاذا كان ذلك الزمان حلت---- العزوبة فان	4188	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4299	true	1170724319283611055	138	172	710	884	1504	300	اذا اتي علي امتي ماءة وثمانون سنة فقد حلت لهم العزبة-------- والترهب علي رءوس الجبال وقال------ ياتي علي الناس زمان لا تنال المعيشة فيه الا بالمعصية فاذا كان ذلك الزمان حلت لكم العز-بة وفي	4299	-8768549152624665078	163	294.5	130	189	86.2433853149414	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4192	false	-4245527367913243475	146	177	762	914	1527	300	الشافعي رحمه الله لا يجوز الا مءجلا منجما ولا يجوز عنده بنجم واحد لان العبد لا يملك شيءا فعقده حالا -منع من حصول الغرض لانه لا يقدر علي اداء البدل عاجلا	4192	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4302	true	565464182704934108	87	115	464	603	1533	300	الشافعية لا ي---------جوز الا مءجلا منجما ولا يجوز عنده بنجم واحد لانه ل-----ا يملك شيءا فعقده حالا يمنع من حصول الغرض لانه لا يقدر علي اداء البدل عاجلا	4302	-8768549152624665078	130	249.0	105	153	84.96732330322266	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4194	false	-196609469765537571	86	120	410	566	1492	300	----عبدا له يكني ابا امية وهو اول عبد كوتب في الاسلام فاتاه باول نجم فدفعه اليه عمر وقال استعن به علي مكاتبتك فقال لو اخرته الي اخر نجم ق-ال اخاف ان لا ادرك ذلك	4194	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4304	true	1418918360664402504	239	273	1198	1356	1488	300	عمر عبدا له يكني ابا امية وهو اول مكا---تب في الاسلام فاتاه باول نجم فدفعه غليه عمر فقال استعن به علي مكاتبتك فقال لو اخرته الي اخر نجم فقال اخاف ان لا ادرك ذلك	4304	-8768549152624665078	147	276.5	114	161	91.3043441772461	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4201	false	-891730108083584050	105	204	604	1146	1648	300	فان النور ظاهر بذاته مظهر لغيره واصل الظهور هو الوجود كما ان اصل الخفاء هو العدم والله تعالي- موجود بذاته موجد لما عداها دا----------------لذي به يدرك او يدرك---------------- اهلها -------ومن -----ثم اطلق النور علي الباصرة لتعلقها به او لمشار-كتها له في توقف الادراك عليه ثم علي----------- البصيرة لانها اقوي ادراكا فانها تدرك نفسها وغيرها من الكليات والجزءيات الموجودات والمعدومات--------- وتغوص في بواطنها وتتصرف فيها بالتركيب والتحليل ثم ان هذه الادراكات ليست لذاتها والا لما فارقتها وهي اذن من سبب يفيضها عليه وهو الله تع--------الي------- او بتوسط من الملاءكة والانبياء-------------------------------------- ويقرب منه قول ابن عباس هادي من فيهما فهم------ يهتدون	4201	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4311	true	-6921862125251217447	8	122	48	686	1646	300	لان النور ظاهر بذاته مظهر لغيره واصل الظهور--- الوجود كما ان ا-ل الخفاء--- العدم والله سبحانه موجود بذاته موجد لغيره واما علي ان النور هو الذي به تدرك الباصرة او الذي يدرك به اهلها الاشياء من حيث انه يطلق------ علي الباصرة لتعلقها به او لمشارتكتها له في توقف الادراك عليه ثم اطلق النور علي البصيرة لانها اقوي ادراكا فانه ي-درك نفسها وغيرها من الكليات والجزءيات -----------المعدومة والموجودة وتغوص في بواطنها ويتصرف فيها بالترك-ب والتحليل ثم ان هذه الادراكات ليست لذاتها والا لما فارقتها فهي اذا من سبب يفيضها عليها--- الله سبحانه وتعالي ابتداء او بتوسط من الملاءكة والانبياء عليهم الصلاةوالسلام ولذلك سموا انوارا ويقرب منه قول ابن عباس هادي من فيهما فهم بنوره يهتدون	4311	-8768549152624665078	473	797.5	383	667	70.91454315185547	71	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4210	false	3711494537247553277	193	293	998	1537	1567	300	علي نور اي هذا الذي شبهت به الحق نور متضاعف قد تناصر فيه المشكاة والزجاجة والمصباح والزيت حتي لم يبق مما يقوي النور ويزيده اشراقا ويمده باضاءة بقية وذلك ان المصباح اذا كان في مكان كالمكشاةكان اضوا له واجمع لنوره بخلاف المكان الواسع فان الضوء ينبث -فيه وينتشر والقنديل اعون شء علي زيادة الانارة وكذلك الزيت وصفاءه يهدي---------------------------------------------------- الله لهذا الن----------------------------ور الثاقب- من يشاء من عباده اي يوفق لاصابة الحق من نظر وتدبر بعين عقله والانصاف من نفسه ولم يذهب عن الجادة الموصلة اليه يمينا وشمالا ومن لم يتدبر فهو كالاعمي الذي سواء عليه جنح الليل الدامس وضحوة النهار الشامس	4210	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4315	true	8803268142355231893	42	121	221	648	1595	300	علي نور اي ----------------------نور متضاعف--- تناصر في- المشكاة والزجاج- والمصباح والزيت حتي لم يبق مما يقوي النور ويزيده اشراقا بقيته فا----------------ن المصباح-------- في مشكاة تجتمع فيها ضوء---------------ه بخلاف غيرها فا--------ن الضوء يتفرق فيه وصفاءي----------------------------------------- الزيت وجودته مما يزيد الضوء وكذا الزجاجة الصفية يتدافع فيها النور يهد الله لنوره قال ابن عباس دين الاسلام وهو نور البصيرة من يشاء وهو الذي ت----------------------------دبر بعين قلبه وانص---ف من نفسه--------------------------------------------- ومن لم يتدبر ف---كالاعمي الذي سواء عليه جنح الليل الدامس وصحوة النهار الشامس	4315	-8768549152624665078	273	358.5	215	621	43.96135330200195	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4203	false	-3740374496835294956	207	267	1123	1489	1688	300	ما منح الله به عباده من القوي الدراكة الخمس المترتبة التي ينوط بها المعاش والمعاد وهي----------- الحساسة التي تدرك المحسوسات والخيالية ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي تحفظ صور- تلك المحسوسات لتعرضها علي القوة العقلية متي --------------------------------------------شاءت والعاقلة التي تدرك بها ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحقاءق الكلية و-----------------------------------------------------------------المفكرة ال----تي تءلف المعقولات ل--تنتج منها علم ما لا يعلم والقوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القدسية---- التي تنجلي فيها لواءح الغيب واسرار الملكوت المختصة بالانبياء والاولياء	4203	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4317	true	-9088048114279609816	9	161	49	982	1739	300	ما منح الل---ه عباده من القوي المدركة الخمس التي نا----------ط بها المعاش والمعاد فالمشكاة القوة الحساسة التي تدرك المحسوسات بالحواس الخمس لان محلها كالكوة ووجهها غلي الظاهر لا تدرك ما وراءها واضاءتها بالمعقولات لا بالذت والزجاجة القوة الخيالية وهي التي تحفظ صورة تلك المحسوسات بتعرضها علي القوة العقلية متي شاءت كما ان الزجاجة تقبل صور المدركات من الجوانب وال--قوة الخيالية تضبط الانوار العقلية وتستنير بما تشتمل عليه من المعقولات كالزجاجة تستنير هي وما يحاذيها بالضوء والمصباح القوة العقلية المدركة للحقاءق الكلية وذلك انها ستنيرة بالادراكات الكلية والمعارف الالهية والشجرة القوة المفكرة وهي التي تءلف المعقولات ليستنتج منها علم ما لم يعلم وذلفك انها كالزيتونة المنتجة باثمار لا نهاية لها الا الي غاية وزيتها مادة المصباح مجرد عما يوسخ وتلك القوة لها ثمرات لا نهاية لها مجزة عن اللواحق الجسمية واقعة بين الصور والمعاني منصرفة في النوعين منتفعة منهما والزيت القوة القدسية وهي التي تتجلي فيها لواءح الغيب واسرار الملكوت المختصة بالانبياء والاولياء	4317	-8768549152624665078	308	487.0	254	948	32.48945236206055	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4228	false	3258249676936896373	11	76	52	374	1534	300	القطا روي انها نزلت في بشر المنافق وخصمه اليهودي حين اختصما في ارض فجعل اليهودي يجره الي رسول الله والمنافق يجره الي كعب بن الاشرف ويقول ان محمدا يحيف علين-------------ا وروي ان المغيرة بن واءل كان بينه وبين علي بن ابي طالب رضي الله عنه خصومة في ماء وارض فقال المغيرة اما محمد فل-ست اتيه ولا احاكم اليه فانه يبغضني وان اخاف ان يحيف علي	4228	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4331	true	2444638878480987103	224	285	1102	1410	1479	300	اليه وروي انها نزلت في بشر المنافق وخصمه اليهودي حين اختصما في ارض فجعل اليهودي يجره الي رسول الله A ومنافق يجره الي كعب بن الاشرف ويقول ان محمدا يحيف وكان المنافق مبطلا وروي ان المغيرة بن واءل كان بينه وبين علي------------------------- خصومة في ماء وارض فقال المغيرة اما محمد فليست اتيه ولا احاكم اليه فانه ببغضني و---اخاف ان يحيف علي	4331	-8768549152624665078	283	524.0	226	336	84.22618865966797	50	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4237	false	-6818230512143615512	149	173	781	897	1597	300	رجل ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح------------ فقال صلي الله عليه وسلم لا تغبرون الا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا	4237	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4335	true	1311705526632959279	277	300	1450	1556	1556	300	رجل ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فنزلت الاية فقال A ما بقي-------------------- الا قليل- حتي يجلس الرجل منكم في الملا-	4335	-8768549152624665078	83	127.0	65	128	64.84375	16	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4243	false	6899191910910288839	160	238	878	1272	1593	300	الي الحرج و-روي ان مدلج بن عمرو-وكان غلاما انصارياارسله رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت الظهر الي عمر رضي الله عنه ليدعوه فدخل عليه وهو ناءم وقد انكشف عنه ثوبه فقال عمر لود---------------دت ان الله عز وجل نهي اباءنا وابناءنا وخدمنا ان لا يدخلوا علينا هذه الساعات------------------- الا باذن ثم انطلق معه الي النبي صلي الله عليه وسلم فوجده وقد انزلت عليه هذه الاية وهي احدي الايات المنزلة بسبب عمر--------------------- وقيل نزلت في اسماء بنت ابي مرشد	4243	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4345	true	-8402016343474286206	42	121	236	624	1602	300	علي المعصية روي ان مدلج بن عمرو وكان غلاما انصاريا لرسوله A------------------------- وقت الظهر غلي عمر B----------ه ليدعوه فدخل عليه وهو ناءم وقد انكشف عنه ثوبه فقال عمر لوددت اي والله لوددت ان الله D----- نهي اباءنا وابناءنا وخدمنا ان لا يدخلوا علينا هذه الساعات يعني الثلاث الاتية الا باذن ثم انطلق معه الي--لنبي A----------------- فوجده -قد ن-زلت عيله هذه الاية وهي من --الايات المنزلة بسبب عمر وهذا قول ابن عباس Bه وقيل نزلت في اسماء بنت ابي مرشد	4345	-8768549152624665078	306	504.0	243	451	67.8492202758789	53	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4244	false	-4105778287027696794	52	105	257	543	1567	300	نزلت في اسماء بنت ابي مرثد بالثاء المثلثة ويروي ابي مرشد بالشين المعجمة وفي الاستيعاب بالشين المعجمة قالت انا لندخل علي الرجل والمراة ولعلهما يكونان في لحاف واحد وقيل دخل عليها غلام لها كبير في وقت كرهت دخوله فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان خدمنا وغلماننا يدخلون علينا في حال	4244	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4345	true	-8402016343474286206	115	153	597	791	1602	300	نزلت في اسماء بنت اب------------------------------ي مرشد-------------------------------------------- قالت انا لندخل علي الرجل والمراة ولعلهما يكونان في لحاف واحد وقيل دخل عليها غلام لها كبير في وقت كرهت دخوله قاتت رسول الله A----------------- فقالت ا-خدمنا وغلماننا يدخلون علينا في حال	4345	-8768549152624665078	189	343.0	152	286	66.08391571044922	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4247	false	-8198838454835171048	52	200	276	1073	1586	300	اية لا يءمن بها اكثر الناس اية الاذن واني لامر جارتي ان تستاذن علي وسال- عطاء ااستاذن قوله ذكروا من قبلهم يعني لابد للظرف الذي وقع صلة للذين من متعلق فاذا جعلت القرينة قوله واذا بلغ الاطفال فالمعني الذين بلغوا الحلم من قبلهم واذا جعلت سياق الايات فالمعني الذين ذكروا من قبلهم اي في قوله يا ايها الذين امنوا النور قوله ان يفطموا الاساس ومن المجاز فطمته عن عادة السوء ولافطمنك عما انت عليه وفي الحديث الامارة حلوة الرضاع مرة الفطام قوله واني لامر جارتي اي زوجتي الجوهري امراة الرجل جارته قال الاعشي اجارتنا بيني فانك طالقه وتمامه فان امور الناس غاد وطارقه علي اختي قال نعم وان كانت في حجرك تمونها وتلا هذه الاية وعنه ثلاث ايات جحدهن الناس الاذن كله وقوله ان اكرمكم عند الله اتقاكم الحجرات فقال ناس اعظمكم بيتا وقوله واذا حضر القسمة النساء وعن ابن مسعود عليكم ان تستاذنوا علي اباءكم وامهاتكم واخواتكم	4247	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4346	true	-4537416042564742643	98	134	514	701	1621	300	اية لا يءمن بها اكثر الناس اية الاذن واني لامر جارتي ان تستاذن علي وساله عطاء -استاذن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اختي قال نعم وان كانت في حجرك تمونها قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود عليكم ان تستاذنوا علي اباءكم وامهاتكم واخواتكم	4346	-8768549152624665078	183	324.0	147	798	22.932331085205078	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4253	false	5449131098050953130	175	206	973	1142	1619	300	الحشمة وهو الاستحياء والغضب ايضا------ وقالوا اذا دل ظاهر الحال علي رضا المالك قام ذلك مقام الاذن الصريح وربما سمج الاستءذان وثقل كمن قدم اليه طعام فاستاذن صاحبه في الاكل منه	4253	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4352	true	-5159996192050923701	177	209	907	1081	1544	300	الحشمة بمنزلة النفس والاب والاخ والابن وقالوا اذا دل ظاهر الحال علي رضي المالك قام ذلك مقام الاذن الصريح وربما سفح الاستءذان وثقل كمن قدم اليه طعام -استاذن صاحبه في الاكل منه	4352	-8768549152624665078	140	257.5	112	175	80.0	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4253	false	5449131098050953130	0	62	0	347	1619	300	عليها ياكلون فتهللت اسارير وجهه سرورا وضحك وقال هكذا وجدناهم هكذا وجدناهم يريد كبراء الصحابة ومن لقيهم من البدريين وكان الرجل منهم يدخل دار صديقه وهو غاءب فيسال جاريته كيسه فياخذ ما شاء فاذا حضر مولاها فاخبرته اعتقها سرورا بذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن جعفر بن محمد من عظم حرمة الصديق ان جعله الله م------ن الانس والثقة والانبساط وطرح الحشمة بمنزلة النفس والاب والاخ والابن	4253	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4352	true	-5159996192050923701	95	183	477	946	1544	300	عليها ياكلون فتهللت اسارير وجهه سرورا وضحك وقال هكذا وجدناهم هكذا وجدناهم يريد كبراء الصحابة ومن لقيهم من البدريين وكان الرجل منهم يدخل دار صديقه وهو غاءب فيسال جاريته كيسه فياخذ ما شاء فاذا حضر مولاها فاخبرته اعتقها سرورا بذلك قال الحسن كنا في بيت صحابي فتناول منا رجل بسرا وقال لصاحب البيت قد تناولت بسرا فقال هو لك حلال وان لم تذكره لانك من اخي وعن جعفر بن محمد من عظم حرمة الصديق--- جعله الله تعالي من الانس و-لثقة والانبساط وطرح الحشمة بمنزلة النفس والاب والاخ والابن	4352	-8768549152624665078	342	655.5	281	473	72.304443359375	58	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4253	false	5449131098050953130	203	284	1129	1540	1619	300	في الاكل منه جميعا او اشتاتا اي مجتمعين او متفرقين نزلت في بني ليث بن عمرو من كنانة كانوا يتحرجون ان ياكل الرجل وحده فربما قد------- منتظرا نهاره الي الليل فان لم يجد من يءاكل---ه اكل ضرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة وقيل----- في قوم من الانصار اذا نزل بهم ضيف لا ياكلون الا مع ضيفهم وقيل------------ تحرجوا عن الاجتماع علي الطعام لاختلاف الناس في الاكل وزيادة بعضهم علي بعض فاذا دخلتم بيوتا من هذه البيوت لتاكلوا فبدءوا بالسلام ع------------------لي اهلها الذين هم منكم دينا و----------قرابة	4253	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4353	true	-5248535418828433008	160	299	860	1550	1552	300	في الاكل---------- او ان ياكلوا الاطيب وقيل نزلت------- في بني ليث بن عمرو من كنانة------ يتحرجون ان ياكل الرجل وحده فربما قعد الرجل منتظرا نهاره الي الليل فان لم يجد من ي-اكل معه اكل ضرورة وقد اجهده الجوع وقال بعضهم كان بنو كنانة يف الجاهلية يحرمون ان ياكل الرجل وحده او يشرب وحده وقيل لا ياكلون الا مع الضيف وقال ابن عباس Bهما كان الغني يدخل علي قريب وصديق له فيدعوه الي طعامه فيقول والله اني لا حرج ان اكل معك وانا غني وانت فقير فنزلت وقيل نزلت في قوم من الانصار اذا نزل بهم ضيف لا ياكلون الا مع ضيفهم وقيل في قوم منهم تحرجوا عن الاجتماع الي الطعام لاختلاف الناس في الاكل وزيادة بعضهم علي بعض فاذا دخلتم بيوتا من تلك البيوت لتاكلوا بدليل الاية فسلموا علي انفسكم اي علي اهلها الذين هم وانتم كواحد للدين والقرابة	4353	-8768549152624665078	331	568.0	261	714	46.358543395996094	59	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4254	false	-3890627251670069411	129	192	683	984	1524	300	خدمت رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر سنين-وروي تسع سنين-فما قال لي لشء فعلته لم فعلته ولا قال لي لشء كسرته لم كسرته وكنت واقفا علي راسه اصب الماء علي يديه فرفع راسه فقال الا اعلمك ثلاث خصال تنتفع بها قلت بلي بابي وامي يا رسول الله قال متي لقيت من امتي احدا فسلم عليه يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم عليهم	4254	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4354	true	6886533846135767219	238	300	1240	1525	1525	300	خدمت رسول الله A----------------- عشر سنين وروي تسع سنين فما قال لي لشء فعلته لم فعلته ولا قال لي لشء كسرته لم كسرته وكنت واقفا علي راسه اصب الماء علي يديه فرفع راسه فقال الا اعلمك ثلاث خصال تنتفع بها قلت بلي بابي وامي يا رسول الله قال متي لقيت من امتي احدا فسلم عليه يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم عليهم-	4354	-8768549152624665078	282	535.0	223	303	93.06930541992188	60	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4261	false	3030474341761801084	5	32	28	161	1560	300	فتنة محنة في الدنيا او يصيبهم عذاب اليم في الاخرة وعن ابن عباس --فتنة --قتل وعن عطاء زلا-زل واهوال وعن جعفر بن محمد يسلط عليهم سلطان جاءر	4261	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4359	true	3780902533000023640	141	168	716	853	1595	300	فتنة بلا ف-ي الدنيا او يصيبهم عذاب اليم في الاخرة وعن ابن عباس الفتنة القتل وعن عطاء زلالزل واهوال وعن جعفر بن محمد يسلط عليهم سلطان جاءز	4359	-8768549152624665078	126	231.0	100	138	91.3043441772461	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4278	false	2107906570586191690	63	147	357	791	1620	300	الكرب مع الضيق كما ان الروح مع السعة ولذلك وصف الله الجنة بان عرضها السماوات والارض وجاء في الاحاديث ان لكل مءمن من القصور والجنان كذا وكذا ولقد جمع الله علي اهل النار انواع التضييق والارهاق حيث القاهم في مكان ضيق يتراصون فيه تراصا كما روي عن ابن عباس في تفسيره انه يضيق عليهم كما يضيق الزج في الرمح وهم مع ذلك الضيق مسلسلون مقرنون في السلاسل قرنت ايديهم الي اعناقهم في الجوامع------------- وقيل يقرن مع كل كافر شيطان----------ه في سلسلة------------------------- وفي ارجلهم الاصفاد	4278	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4371	true	9079519849349274491	195	241	1030	1278	1610	300	الكرب مع الضيق و------الروح مع السعة ولذلك وصف الله الجنة بان عرضها السم-وات والارض وقرا ابو بكر بسكون الياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مقرنين----------- قرنت ايديهم الي اعناقهم بالسلاسل وهذا عذاب ثالث وقيل يقرن مع كل كافر شيطانه الذي اضله في سلسلة يلعن كل واحد منهما الاخر وفي ارجلهم الاصفاد	4371	-8768549152624665078	168	248.0	135	482	34.85477066040039	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4282	false	8270648366554202384	40	129	190	676	1570	300	عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قلت- ليس السءال عن الفعل ووجوده لانه لولا وجوده لما توجه هذا العتاب وانما هو عن متولي--------ه فلا بد من ذكره وايلاءه حرف الاستفهام حتي يعلم انه المسءول عنه فان قلت فالله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحانه قد سبق علمه بالمسءول عنه فما فاءدة هذا السءال قلت فاءدته ان يجيبوا بما اجابوا به حتي يبكت عبدتهم بتكذيبهم اياهم فيبهتوا وينخذلوا وتزيد حسرتهم ويكون ذلك نوعا مما يلحقهم من غضب الله وعذابه ويغتبط المءمنون ويفرحوا بحالهم ونجاتهم من فضيحة اولءك وليكون حكاية ذلك في القران لطفا للمكلفين وفيه	4282	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4374	true	-636734733041787775	193	280	1050	1539	1637	300	عبادي هءلاء ا---م ضلوا السبيل لانه ليس السءال عن الفعل ووجوده لانه لولا وجود- لما توجهه اعيان---- وانما السءال عن الذي تولاه فلا بد من ذكره وايلاءه حرف الاستفهام حتي يعلم انه ال-سءال عنه وحذف متعلق اضللتم اي عن السبيل ويجوز تقدير السبيل منصوبا مفعول ثانيا له ويجوز تنازعه مع ضلوا في السبيل CHECK 18 قالوا اي المعبودون سبحانك الخ هذا الجواب هو -----------فاءدة---- السءال فجواب المعبودين بكت العابدين حيث كذ---------------------بهم المعبودون ف-------------تزيد حسرتهم فيفرح---------------------------------------------- المءمنون بها وب----------نجاتهم وب-فضيحة اولءك وفي ذكره ف--------ي القران لطف بالمكلفين وليس	4374	-8768549152624665078	242	299.0	196	612	39.542484283447266	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4295	false	-4729814207800527338	71	218	387	1158	1582	300	ينزل الله---------- عليهم الملاءكة فتخبرهم بان--------------- محمدا صادق حتي يصدقوه او يروا الله جهرة فيامرهم بتصديقه واتباعه ولا يخلو اما ان يكونوا عالمين بان الله لا يرسل الملاءكة الي غير وقوله وقيل كان ابو جهل عطف علي لو كنت غنيا صاحب كنوز لانه فتنة للمشركين ونوع اخر من الفتنة بسبب غناهم بسبب غناهم وفقر عمار وصهيب وبلال ومن في طبقتهم من اصحاب الصفة قوله لا ياملون لقاءنا بالخير الراغب الرجاء ظن يقتضي حصول ما فيه مسرة وقوله تعالي ما لكم لا ترجون لله وقارا نوح قيل ما لكم لا تخافون ووجه ذلك الرجاء والخوف يتلازمان قال تعالي واخرون مرجون لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم التوبة قوله بمنزلة لقاءه لو كان ملقيا اشارة الي مذهبه الانبياء وان الله لا يصح ان يري وانما علقوا ايمانهم بما لا يكون واما ان لا يكونوا عالمين بذلك وانما ارادوا التعن-ت باقتراح ايات سوي الايات التي نزلت وقامت بها الحجة	4295	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4379	true	-8715716983526748736	217	274	1065	1377	1531	300	انزل اليه مالك انزل علينا الملاءكة رسلا الينا ويخبروننا رسالة محمد A او نري ربنا--------------------- فيامرنا بتصديقه واتبا-ه -------يحتمل ان يكونوا عالمين -ان الله لا يرسل الملاءكة الي غ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانبياء وان الله لا يصح ان يري وانما علقوا ايمانهم بما لا يكون واما ان--- يكونوا عالمين بذلك و-----ارادوا التعنعت باقتراح----- سوي الايات التي نزلت وقامت بها الحجة	4379	-8768549152624665078	253	393.5	205	797	31.74403953552246	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4300	false	6582271418612462201	21	59	112	310	1618	300	في---- كفرهم من صلة رحم واغاثة ملهوف وقري ضيف ومن علي اسير وغير ذلك -من --مكارمهم ومحاسنهم بحال قوم خالفوا سلطانهم واستعصوا عليه فقدم الي اشياءهم وقصد الي ما تحت ايديهم فافسدها ومزقها كل ممزق ولم يترك لها	4300	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4383	true	-8392844879447009880	68	101	343	510	1569	300	في حال كفرهم من صلة رحم واغاثة ملهوف وقري ضيف وفك---- اسير ونحو ذلك ومن المكار-----------م بحال قوم خالفوا سلطانهم-------------- فقدم الي اشياءهم و--------ما تحت ايديهم فافسدها ومزقها كل ممزق ولم يبق- لها	4383	-8768549152624665078	153	241.0	121	205	74.63414764404297	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4305	false	-3941132156490399898	27	119	144	582	1473	300	وقيل نزلت في عقبة بن ابي معيط بن امية بن عبد شمس وكان يكثر مجالسة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل- اتخذ ضيافة فدعا اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي ان ياكل من طعامه حتي ينطق بالشهادتين ففعل و-----------------------------------------------------------------------------كان ابي بن خلف---------- صديقه فعاتبه و-------------------------------قال صبات يا عقبة قال لا-------------- ولكن --------------الي ان لا ياكل من طعامي وهو في بيتي------------------ فاستحييت منه ---------------------فشهدت له والشهادة ليست في نفسي فقال-------------- وجهي من وجهك حرام ان لقيت محمدا فلم تطا قفاه وتبزق في وجهه وتلطم عينه فوجده---------- ساجدا في دار الندوة	4305	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4387	true	-2999956531880285680	166	297	854	1451	1464	300	وقيل المراد ع-قبة بن ابي معيط بن اميه بن عبد شمس وكان يكثر مجالسة رسول الله A----------------- وقيلب اتخذ ضيافة فدعا اليها رسول الله -----------------A فابي ان ياكل من طعامه حتي ينطق بالشهادتين فشهد وكان ذلك حين قدم من سفره وكان لا يقدم منه الا صنع طعاما ودعا اليه اشراف قومه وكان ابي بن خلف غاءبا وهو صديق له ولما قدم اخبره بقصته مع رسول الله A فقال صبات يا عقبة قال لا والله ما صبات ولكن دخل علي رجلي فابي ان--- ياكل من طعامي الا ان اشهد له بانه رسول الله فاستحييت ان يخرج من بيتي ولم يطعم فشهدت له وما كان ذلك من قلب--ي فقال ابي لعنة الله وجهي من وجهك حرام ولا ارضي منك الا انتبص---------ق في وجهه و-نطا عنقه ففعل به ذلك وهو ساجد- في دار الندوة	4387	-8768549152624665078	306	399.5	234	648	47.22222137451172	53	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4305	false	-3941132156490399898	124	280	606	1371	1473	300	الله عليه وسلم لا القاك خارجا من مكة الا علوت راسك بالسيف فقتل يوم بدر -امر عليا رضي الله عنه بقتله و-------------------------------------قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قتل----ه عاصم بن ثابت بن اقلح الانصاري قوله والارم الجوهري الارم الاضراس كانه جمع ارم يقال فلان يحرق عليك الارم اذا تغيظ فحك اضراسه ببعض قوله عاصم بن ثابت بن اقلح اقلح صح بالقاف في المغرب وفي الاستيعاب عاصم بن ثابت بن ابي اقلح اقلح بالقاف الذي باسنانه خضرة او خفرة وبه كني جد عاصم وقال يا محمد الي من الصبية قال الي النار وطعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ابيا باحد فرجع الي مكة فمات واللام في الظالم يجوز ان تكون للعهد يراد به عقبة خاصة ويجوز ان تكون للجنس فيتناول عقبة وغيره تمني ان لو صحب الرسول وسلك معه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طريقا واحدا----- وهو طريق ا---لحق ولم يتشعب به طرق الضلالة والهوي او اراد اني كنت ضالا -لم يكن لي سبيل قط فليتني حصلت بنفسي في صحبة الرسول سبيلا وقرء يا ويلتي بالياء	4305	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4388	true	584555530405658538	33	212	159	1048	1504	300	الله A-------- لا القاك خارجا من مكة الا علوت راسك بالسيف واسر يوم بدر فامر عليا فق-------------تله واما ابي فطعن ورجع الي مكة ومات فيها وقيل قتله A في المبارزة وذلك كله يوم احد ونزلت الاية وقيل اسلم عقبة لما كان رسول الله A يعظه فقال ابي وجهي من وجهك حرام ان بايعت محمدا فكفر وارتد ارضاء له فنزلت الاية فهو الذي يعض يديه يوم القيامة ويقاس عليه غيره فياسا واخذا من عموم اللفظ وذلك قول عطاء وقيل الذي قتل عقبة عاصم بن ثابت بن افلح الانصاري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا محمد الي من الصبية قال الي النار وممن فسر--------------------------------------------------------------- الظالم بعقبة بن ابي معيط بن عباس Bه وجماعة ورو----------------------------------------ي ان عقبة لم يسلم ولكنه جنح الي الاسلام فنهاه ابي فقبل نهيه قال السهيلي لم تصرح باسمه ليشعر بعموم الوعيد لامثاله يقول يليتني اتخذت يقرا بالادغام للذال في التاء وبالاظهار والادغام اكثر وقرا ابو عمرو بفتح الياء مع الرسول محمد A سبيلا طريقا الي النجاة وهو -دين الاسلام ولم تتشعب بي طرق الضلالة------- او اراد اني كنت ضالا ولم يكن لي سبيل قط فليتني حصلت------ في صحبة الرسول سبيل--------ا لنفسي والياء	4388	-8768549152624665078	289	394.5	219	1278	22.61345863342285	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5197	false	7576153181099396234	57	157	294	802	1546	300	ايحشر الكافر علي وجهه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا واراد وقرء بكسر الكاف و ننكسه و ننكسه من التنكيس والانكاس افلا يعقلون بالتاء والياء وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان هو الا ذكر وقران مبين لينذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين 69 كانوا يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاعر وروي ان القاءل عقبة بن ابي معيط فقيل وما علمناه الشعر اي وما علمناه بتعليم القران الشعر علي معني ان القران ليس بشعر قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال قتادة حين بلغه بلي------------ وعزة	5197	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4392	true	-299766706250612021	253	281	1316	1458	1549	300	ايحشر الكافر علي وجهه قال ء--------------------------- اليس الذي امشاه------------ في الدنيا علي الرجلين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قادرا---- ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال قتادة عند ذكره وهذا الحديث بلا وعزة	4392	-8768549152624665078	109	155.5	84	520	20.961538314819336	18	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0795	false	-2342116780981439194	255	278	1353	1464	1570	300	نزل الحلال والحرام ولو نزل اول شء لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا ولو نزل لا تزنوا قالوا لا ندع الزنا	795	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4394	true	-8654114657447178026	251	274	1256	1366	1490	300	نزل الح-ال والحرام ولو نزل اول شء لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا ولو نزل لا تزنوا قالوا لا ندع الزنا	4394	-8768549152624665078	110	215.0	87	111	99.0990982055664	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4317	false	4278580524150949867	213	269	1150	1463	1621	300	عطف عادا علي هم في وجعلناهم الفرقان او علي الظالمين لان المعني و-وعدنا الظالمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء وثمودا-- علي تاويله -القبيلة واما المنصرف فعلي تاو---------------ي--------------------------------------------------ل الحي او لانه اسم الاب الاكبر قيل----- في------- اصحاب الرس كانوا قوما من عبدة الاصنام اصحاب ابار ومواش فبعث الله اليهم شعيبا فدعاهم الي الاسلام فتمادوا في طغيانهم وفي ايذاءه فبينا--هم حول الرس	4317	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4396	true	-143274975898654004	83	169	477	940	1674	300	عطف -----علي هاء ---جعلناهم ----قيل او علي الظالمين لان المعني واوعدنا الظالمين او علي قوم نوح اذا قدرنا له دمرنا او اهلكنا وذكر عاد وهم قوم هود وثمود قوم صالح وهو في الاصل اسم لابيهم الاكبر وقرء بترك التنوين تاويلا بالقبيلة واصحاب الرس الرس اسم بير لاصحابها وقيل البير غير المطوية وقيل واد باليمامة وابار وهو قو----------------------ل الحسن وقيل قرية فيها وقيل اصحاب الرس قوم يعبدون --------الاصنام ذوو-- ابار ومواش فبعث الله اليهم شعيبا فدعاهم الي الاسلام فتمادوا في طغيانهم وفي ايذاءه فبينما هم حول الرس	4396	-8768549152624665078	215	286.5	175	507	42.40631103515625	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4318	false	-5194063640288433949	95	167	548	946	1659	300	وقيل الرس- قرية بفلج اليمامة قتلوا نبيهم فهلكوا وهم بقية ثمود -قوم ---صالح وقيل هم اصحاب النبي حنظلة -بن صفوان كانوا مبتلين بالعنقاء وهي اعظم ما يكون من الطير سميت-------------- لطول عنقها وكانت تسكن جبلهم الذي يقال له فتح وهي تنقض----------------------------------------------------------------------- علي صبيانهم فتختطفهم ان اعوزها الصيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فدعا عليها حنظلة فاصابتها الصاعقة ثم انهم قتلوا حنظلة فاهلك-----وا وقيل هم اصحاب الاخدود والرس هو الاخدود وقيل الرس ب------انطاكية قتلوا فيها حبيبا النجار وقيل	4318	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4396	true	-143274975898654004	203	299	1129	1671	1674	300	وقيل اصحاب قرية فيها قت--------لوا نبيهم------- وهم بقية ثمود وقال سعيد بن جبير هم اصحاب------ حنظلة ابن صفوان عليه السلام ابتلاهم الله بطير عظيم كان فيها من كل لون وسموها عنقاء لطول عنقها وكانت تسكن جبلهم الذي يقال له فتح بالاعجام وبالاهمال وفتيح بتحتية وجيم او فتح بالاعجام وكانت اذا افقدت الصيد نزلت علي صبيانهم فتخ-طفهم وتاكلهم في الجبل ولذلك سميت مغربا ومغربة وعنقاء مغرب بالاضافة وبالوصف والميم مضمومة والراء مكسورة في كل والغين ساكنة لبعث طيرانها فدعا عليها حنظلة فاصباتها الصاعقة ث-----م قتلوه------ فاهلكهم الله وقيل ا---------------------------------------لرس بير في انطاكية قتلوا فيها حبيبا النجار وقيل	4396	-8768549152624665078	234	289.5	185	614	38.110748291015625	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4321	false	2615339728239812081	83	162	456	837	1540	300	امره و لولا في مثل هذا الكلام جار-- من حيث المعني لا من حيث الصنعة مجري التقييد للحكم المطلق----------------------------------------- وسوف يعلمون وعيد ودلالة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي انهم لا يفوتونه وان طالت مدة الامهال ولا بد للوعيد ان يلحقهم فلا يغرنهم التاخير وقوله من اضل سبيلا كالجواب عن قولهم ان كاد ليضلنا لانه نسبة لرسول الله ال--ي الضلال من حيث --------------------------------------------لا يضل غيره الا من هو ضال في نفسه ويروي انه من قول ابي جهل لعنه الله--- ارايت من اتخذ الهه هواه	4321	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4398	true	8921208094879397149	200	292	1036	1500	1545	300	الله و-لولا في مثل---- ذلك--- جارية من حيث المعني لا من حيث الصنعة مجري التقييد للحكم المطلق ولعله اراد معني الاحتمال الاول الذي ذكرت وسوف يعلمون حين يرون العذاب اي مابه العذاب من نار واغلال وغير ذلك او جعل العذاب مما يري مبالغة كانه متجسم محسوس من اضل سبيلا وفي ذلك دليل علي انهم لا يفوتونه ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه نسبة -رسول الله A الي الضلال بالالتزام فان نسبته الي الاضلال تستلزم ضلالته لانه لا يضل غيره الا من هو ضال في نفسه بان الاضلال انواع من الاضلال CHECK 43 ارايت من اتخذ الهه هواه	4398	-8768549152624665078	204	300.5	158	587	34.75298309326172	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4324	false	211729397647122714	2	57	10	322	1596	300	اضل ------من الانعام قلت لان الانعام--------- تنقاد لاربابها التي تعلفها وتتعهدها وتعرف من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وتهتدي لمراعيها ومشاربها وهءلاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه اليهم من اساءة- الشيطان الذي هو عدوهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون- العقاب الذي هو اشد المضار	4324	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4400	true	-2228757869118787526	127	250	649	1306	1548	300	اضل سبيلا من الانعام---- فان الانعام ولو كانت تنقاد لاربابها الت- تعلقها وتسقيه-ا وتعرف من يحس- اليها ومن يسء------ وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وتهتدي ل-راعيها ومشاربها لكن قد ضلت عن منافع لا تهتدي اليها وعن اجتناب مضار فانها لو رات مثلا ابرة مغروزة بالارض او سيفا لم تجتنب وطء ذلك ولو كان يضرها ومثل ذلك كثير فهي ضالة ضلالة دنيوية وضلالة الكفار اشد لانها اخروية داءمة وايضا دنيوية مخزية الا تراهم باقبل علي ما يحل به مالهم ودمهم ويسبي ذراريهم الاذراري قريشي لا يسبي وقيل العرب كلها لا تسبي ذريتهم وانت خبير ان الكفار لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه اليهم من ايتاءه الشيطان الذي هو عدوهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا تذوقوا العقاب الذي هو اشد المضار	4400	-8768549152624665078	276	478.5	223	671	41.13263702392578	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4324	false	211729397647122714	161	230	857	1223	1596	300	الم تنظر الي الظل كيف مده ربك فغير- النظم------------------------- اشعارا بان----- المعقول-------------- لوضوح برهانه وهو دلالة حدوثه وتصرفه علي الوجه النافع باسباب ممكنة و---ان ذلك فعل الصانع الحكيم---- كالمحسوس المشاهد المرء-------------------------------------ي او لم ينته علمك الي ان ربك كيف مد الظل وذلك فيما بي-------ن طلوع الفجر وهو------------------------------------------------------------------------------------------------ اطيب الاحوال فان الظلمة الخالصة تنفر الطبع------- وتسد النظر وشعاع الشمس---------------- يسخن الجو ويبهر المبصر ولذل- وصف به الجنة فقال-------------------- وظل ممدود	4324	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4401	true	-5840271562722434619	122	235	593	1167	1475	300	الم ت--ر الي الظل كيف مده ربك فغيره الي الم تر الي ربك كيف مد الظل اشعارا بانه ليس المعقول من هذا الكلام لوضوح برهانه وهو دلالة حدوثه وتصرفه علي الوجه النافع باسباب ممكنة علي ان ذلك فعل الصانع الحكيم الا ك--------المشاهد المرءي فكيف بالمحسوس منه او الرءيا قلبية اي او لم ينته علمك الي--- ربك كيف مد الظل قال الحسن مد الظل من طلوع الفجر الي طلوع الشمس وقيل من الاسفار الي طلوعها وانما وصف بالمد لانه ظل لا شمس معه وذلك الوقت علي القولين اطيب الاوقات لان الظل-ة الخالصة تنفر الطبيعة عنها وتسد النظر وشعاع الشمس يكل البصر وحرها يسخن الجو------------ر ولذلك وصفت-- الجنة بمد الظل قال الله سبحانه وظل ممدود	4401	-8768549152624665078	311	449.5	248	602	51.661128997802734	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4324	false	211729397647122714	266	296	1407	1576	1596	300	كون الشمس دليلا----- ان الناس يستدلون بالشمس وباحوالها في مسيرها علي احوال الظل من كونه ثابتا في مكان وزاءلا ومتسعا ومتقلصا فيب-نون حاجتهم الي الظل واستغناءهم عنه علي حسب ذلك	4324	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4402	true	-8917496959145811343	138	169	711	885	1560	300	كون ال-مس دليلا عليه ان الناس يستدلون بالشمس وباحوالها في مسيرها علي احوال الظل من كونه ثابتا في مكان وزاءلا ومتسعا ومتقلصا فيبينون حاجتهم الي الظل واستغناءهم عنه علي حسب ذلك	4402	-8768549152624665078	168	319.0	138	175	96.0	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4327	false	299682334121047098	28	61	150	331	1629	300	الساعة بقبض اسبابه وهي الاجرام التي تلقي الظ----------------------------ل فيكون قد ذكر اعدامه باعدام اسبابه كما ذكر انشاءه بانشاء اسبابه وقوله قبضناه الينا يدل علي---------------------ه وكذلك قوله يسيرا كما قال ذلك حشر علينا يسير	4327	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4403	true	-7426669858322961870	50	88	262	471	1569	300	الساعة ل-----------قبض الاجرام فانه يكون بسبب الاجرام فاذا زالت يومين زال فيكون ذ---كر اعدامه باعدام اسبابه كما ذكر انشاءه بانتبا اسبابه وقول-------ه الينا اليق بهذا الاخير قال جار الله وكذلك قوله يسيرا كما قال ذلك حشر علينا يسير	4403	-8768549152624665078	134	220.5	106	230	58.260868072509766	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4339	false	8182006679546644027	263	287	1413	1535	1618	300	كان كل واحد من البحرين يتعوذ من صاحبه ويقول له حجرا محجورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما قال لا يبغيان الرحمن اي لا يبغي احدهما علي صاحبه بالممازجة	4339	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4409	true	7221888632313437698	41	86	226	461	1612	300	كان كل واحد من البحرين يتعوذ من صاحبه ويقول له حجار محجورا ان نكون بحرا واحدا وجعل كل منهما في صورة الباغي فهو يتعوذ منه وذلك مجاز بالاستعاذة من حسن الاستعارات واشدها علي البلاغة كما قال لا يبغيا-------ن اي لا يبغي احدهما علي الاخر بالممازجة	4409	-8768549152624665078	108	191.0	85	242	44.62809753417969	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4355	false	-3654064001657602338	201	261	1099	1390	1602	300	وسمع رجل رجلا يقول لا خير في الاسر-اف فقال لا اسراف في الخير وعن- عمر بن عبد العزيز انه شكر عبد الملك بن مروان حين زوجه ابنته------ واحسن اليه فقال وصلت الرحم وفعلت وصنعت وجاء بكلام حسن فقال ابن لعبد ال----------------------ملك انما هو كلام اعده لهذا المقام فسكت عبد الملك فلما كان بعد ايام دخل عليه والابن حاضر فساله عن	4355	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4421	true	46852253555581753	124	186	661	972	1555	300	وسمع-رجل رجلا يقول لا خير في الاستراف فقال لا اسراف في الخير وشكر عمر بن عبد العزيز-------- عبد المرك بن مروان حين زوجه -بنته فاطمة واحسن اليه فقال وصلت الرحم وفعلت وصنعت وجاء بكلام حسن وكان ابن لعبد الملك حاضرا فقال لعبد الملك انما هو كلام اعده لهذا المقام فسكت عبد الملك ولما كان بعد ايام دخل عليه والابن حاضر فساله عن	4421	-8768549152624665078	273	502.0	216	321	85.0467300415039	48	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4361	false	-2973600587141797476	58	130	333	683	1622	300	صلي الله عليه وسلم اني لاعلم- اخر رجل يخرج من النار---- يءتي بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه ويخب--ا عنه كبا-رها فيقال له علمت يوم كذا وكذا وهو مقر لا ينكر وهو مشفق من---------- كبا-رها فيقال اعطوه--- مكان كل سيءة حسنة فيقول ان لي ذنوبا م--------ا اراها هاهنا قال----------- ابو ذر فلقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه رواه الترمذي ورواه مسلم ايضا عن ابي ذر	4361	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4429	true	1465759561814235636	39	111	195	541	1570	300	الي الله سبحانه وروي قومنا ان اخر رجل يخرج من النار رجل يءتي به ----يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كباءرها فتعرض عليه صغاءرها و---------------لا ينكر و---اشفق ان تعرض عليه كباءرها فيقال له ان لك مكان كل سيءة حسنة فيقول يا رب قد عملت اشياء لا اراها --هنا قال الراوي وهو ابو ذر فلقد رايت -----رسول الله A ي-------ضحك حتي بدت نواجذه قلنا هذا افتراء منه--------- عن ابي ذر	4429	-8768549152624665078	220	286.0	167	391	56.26598358154297	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4367	false	-2187774064216249809	147	195	821	1063	1591	300	لدلالته علي الجنس ولعدم اللبس كقوله ثم يخرجكم طفلا غافر او ارادوا اجعل كل واحد منا اماما او اراد جمع ام كصاءم وصيام او ارادوا اجعلنا اماما----- واحدا لا تحادنا------ واتفاق كلمتنا وعن بعضهم في------------------------------------------------------------------------ الاية ما يدل علي ان الرياسة في الدين يجب ان تطلب ويرغب فيها	4367	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4432	true	796556468016100184	176	226	929	1180	1560	300	--دالا ع-لي الجنس ول----ا لبس وارادوا -----------------------------جعل كل واحد منا امام-------------------------------------ا او لما كانوا كنفس واحدة لا-تحاد طريقتهم واتفاق كلمتهم ولانه مصدر في الاصل طلبوا ان يكونوا اءمة يقتدي بهم المتقون في الدين قال بعض قومنا في الاية ما يدل علي ان الرءاسة في الدين يجب ان تطلب ويرغب فيها	4432	-8768549152624665078	131	199.0	103	325	40.30769348144531	18	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4367	false	-2187774064216249809	107	141	621	785	1591	300	بن كعب------- ليس شء اقر لعين المءمن من ان يري زوجته واولاده مطيعين لله وعن ابن عباس هو الولد اذا----------- را-----ه يكتب الفقه وقيل سالوا -----ان يلحق الله بهم ازواجهم وذريتهم في الجنة ليتم	4367	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4432	true	796556468016100184	32	70	174	361	1560	300	بن كعب القرظي ليس شء اقر لعين المءمن من ان يري زوجته واولاده مطيعين لله وعن ابن عباس قرة العين من الاولاد من راه ابوه يكتب الفقه وقيل سالوا ربهم ان يلحق----- بهم ازواجهم وذريتهم في الجنة ليتم	4432	-8768549152624665078	147	253.5	116	192	76.5625	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4369	false	1608517190559235671	40	64	217	349	1615	300	قوله وهم في الغرفات امنون سبا وقراءة من قرا في الغرفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما صبروا------------- بصبرهم علي الطاعات وعن الشهوات وعلي اذي الكفار ومجاهدتهم وعلي الفقر	4369	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4433	true	5818392859191369968	106	204	551	1057	1566	300	قوله وهم في الغرفات امنون وقرد قرء وهم ف-----ي الغرفة امنون فكانه قيل يجزون الغرفات وهي بيوت واسعات عاليات فوق بيوت من زبرجد ولءلء وياقوت وغير ذلك وهي علالي الجنة وقيل الغرفة اسم من اسماء الجنة وهو ضعيف وعن انس بن مالك عن رسول الله A ان في الجنة لغرفا ليس لها معاليق من فوقها ولا عماد من تحتها قيل ريا رسول الله كيف يدخلها اهلها قال يدخلونها شباه الطيور قيل يا رسول الله لمن قال لاهل الاسقام والاوجاع والبلوي رواه القرطبي بما صبروا ما مصدرية اي بصبرهم علي الطاعات وعن الشهوات وعلي اذي الكفار وجهاد--هم وعلي الفقر	4433	-8768549152624665078	111	174.0	91	513	21.637426376342773	18	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4377	false	4289701700548155295	96	141	506	738	1605	300	محفل من نواصي الناس مشهود اوله وقيل ----------جماعات ال---ناس يقال جاءنا عنق من الناس لفوج منهم وقرء فظلت اعناقهم لها خاضعة وعن ابن عباس نزلت هذه الاية فينا وفي بني امية قال ستكون لنا عليهم---- الدولة فتذل لنا اعناقهم بعد صعوبة ويلحقهم هوان بعد عزة	4377	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4437	true	4585051791600422435	0	41	0	207	1533	300	محفل من نواصي الناس مشهود----- وقيل الاغناق الجماعات من الناس يقال جاء-- عنق من الناس اي جما-----------------------------عة وعن ابن عباس نزلت هذه الاية فينا وفي بني امية قال ستكون---- عليهم لنا الدولة فتذل لنا اعناقهم بعد صعوبة ويلحق-- هوان بعد عزة	4437	-8768549152624665078	183	299.5	146	249	73.49397277832031	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4380	false	1004885856751002243	190	293	1042	1574	1606	300	عرضة للاستهزاء والسخرية---------------------------------------------------------------------------------- وانذار بانهم سيعلمون اذا مسهم عذاب الله يوم بدر او يوم القيامة ما--- الشء الذي كانوا--- يستهزءون -----به وهو القران وسياتيهم انباءه واحواله التي كانت خافية عليهم او لم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم وصف الزوج وهو الصنف من النبات بالكرم والكريم صفة لكل------------ ما يرضي ويحمد في بابه يقا---ل وجه كريم اذا رضي في حسنه وجماله وكتاب كريم--- مرضي في معانيه وفواءده وقال حتي يشق الصفوف ----من كرمه اي من كونه -مرضيا في --شجاعته وباسه والنبات الكريم--- المرضي فيما- يتعلق به	4380	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4437	true	4585051791600422435	131	279	662	1418	1533	300	عرضة للاستهزاء والسخرية كما اخبر به بالعرض لا بالذات في قوله فسياتهم انباءا ما كانوا به يستهزءون هذا وعيد وانذار اي--- سيعلمون اذا مسهم عذاب الله يوم بدر او يوم القي-مة اخبار الشء الذي كانوا به يستهزءون وعواقبه وهو القران او الموعظة ويظهر لهم احق هو او باطل CHECK 7 او لم يرو ---الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم او لم ير المشركون من اهل مكة الي عجاءب الارض انبتنا فيها من كل نوع من النبات كثير وكم مفعول لا نبتنا وهي دالة علي كثرة الانواع الجملة مستانفة استءنافا نحويا لا معنويا او بدل من الارض بدل اشتمال اي اولم يروا الي نباتنا فيها و---------------------------------------------------------------------ال--------------------زوج والنوع والكريم كثير المفعة والكريم ما يرضي ويحمد بحسب مقامه نقول وجه كريم اي جميل--------------- وكتاب كريم اي مرضي المعني والعبارة وزيد------ يشق صف الاعداء من كرمه اي من كونه ومرضيا في الشجاعة -------والنبات الكريم هو المرضي فيمام يتعلق به	4437	-8768549152624665078	294	279.5	234	880	33.40909194946289	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4396	false	-2605237014968257156	70	153	376	793	1585	300	بما فعلت فقال له موسي نعم فعلتها مجازيا لك تسليما لقوله لان نعمته كانت عنده---- جديرة بان تجازي بنحو ذلك الجزاء فان قلت لم جمع الضمير في منكم و-- خفتكم مع افراده في تمنها و عبدت قلت الخوف والفرار لم يكونا منه وحده ولكن منه ومن ملءه المءتمرين بقتله بدليل قوله ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك القصص واما الامتنان فمنه وحده وكذلك التعبيد فان قلت تلك اشارة الي ماذا و ان عبدت ما محلها من الاعراب قلت تلك اشارة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي خصلة شنعاء مبهمة	4396	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4444	true	-2897313929393450754	214	282	1052	1398	1486	300	بما فعلت فقال م---وسي نعم فعلتها مجازيا لك تسليما لقوله لان نعمته كانت عند موسي جديرة بان تجازي بنحو ذلك الجزاء CHECK 21 ففررت---------- منكم لما خفتكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي مدين فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين حكمة او علما وفهما وقيل نبوة وجعلني من المرسلين درجة ثانية للنبوة ورب نبي ليس رسولا وهذا رد لما وبخه فرعون قدحا في نبوته CHECK 22 وتلك اشارة الي خصلة شنعاء مبهمة	4444	-8768549152624665078	146	223.5	114	556	26.25899314880371	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4405	false	5164469785392086263	207	276	1086	1437	1560	300	حية ارتفعت-------- في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة الي فر-----------------------------------------------------------------عون و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعلت تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون اسالك بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذها فعادت عصا للناظرين دليل علي ان بياضها كان شيءا يجتمع النظارة علي النظر اليه لخروجه عن العادة وكان بياضا نوريا روي ان فرعون لما ابصر الاية الاولي قال فهل غيرها فاخرج يده فقال له ما هذه قال يدك فما فيها فادخلها في ابطه	4405	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4449	true	4746644303949009578	76	202	392	1027	1531	300	قيل ارتفعت بمقدمها في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة الي فرعون فقال بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذتها فصارت عصي كما كانت قال فرعون وهل غيرها قال نعم واراه يده ثم ادخلها فاخرجها فاذا هي بيضاء من غير برص لها شعاع كشعاع الشمس كما قال الله سبحانه CHECK 33 ونزع يده اخرجها من جيبه والجيب مخرج العنق او اليد فاذا هي بيضاء للناظرين وروي انه لما ادخلها فيه جعلها فيه جعلها في بطنه ثم نزعها ولها شعاع يكاد يغش الابصار وسد الافق وكانت قبل ذلك تضرب الي الادمة وروي ان الثعبان لما ارتفع في السماء جعلت تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون اسالك بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذها فقال فرعون هل غي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها فاخرج يده فقال--- ما هذه قال يدك فما فيها فادخلها في بطنه	4449	-8768549152624665078	190	338.5	151	777	24.45302391052246	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4411	false	6997406955991012840	6	83	33	432	1560	300	فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب---------------------------- موسي وهارون ما يافكون ما يقلبونه عن وجهه وحقيقته ب----------------------------------------------------------------------------سحرهم و----------------------------------------------------------------------------كيدهم ويزورونه فيخيلون في حبالهم وعصيهم انها حيات تسعي------------------------------------------------------- بالتمويه علي الناظرين او افكهم-------------------------------------------------------------------------------- سمي تلك الاشياء افكا مبالغة روي ا------------------------نهم قالوا ان يك ما جاء به موسي سحرا فلن يغلب وان كان من عند الله فلن يخفي علينا فلما قذف عصاه فتلقفت ما اتوا به علموا انه من الله فامنوا	4411	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4452	true	-2229163870513965578	128	264	658	1356	1521	300	فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون اي تسرط حبالهم وعصيهم التي تخيلوا بها كانها حيات روي انهم القوا فعظمت عصاه موسي بقدر-- ما القوا ثم رقوا فازدادت حبالهم وعصيهم عظما في اعين الناس فجعلت العصاة تعظم فكانت مثل الجبال والعصي فرقوا حتي نفد سحرهم وعظمت عصاة موسي حتي سدت الافق ثم فتحت فاها فابتلعت ما القوا ثم اخذ موسي عصاه بيده فاذا---------------- حبالهم قد ذهبت والعصاة صغيرة كما هي قبل والتلقف الابتلاع والاصل تلقف وقرا حفص تتلقف بالتخفيف والافك قلت الشء عن وجهة خيلوا الخيال العصي كانها حيات وما موصول اسمي ويجوز ان تكون موصولا حرفيا فيكون سمي تلك الاشياء افكا مبالغة كقولك زيد عدل وبكر صوم وروي انهم قالوا ان بك ما جاء به موسي سحرا فلن تغلب وان بك- من عند الله فلن يخفي علينا ولما ----------تلقفت----------- علموا انه من الله فامنوا	4452	-8768549152624665078	218	257.0	167	738	29.539295196533203	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4414	false	4442889318396655140	95	187	539	999	1607	300	وروي ان الله اوحي الي موسي ان اجمع بني اسراءيل كل اربعة ابيات في بيت ثم اذبحوا الجداء و-----اضربوا بدماءها علي ابوابكم فاني سامر الملاءكة ------------------ان لا يدخلوا بيتا علي بابه دم وس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرهم بقتل ابكار القبط واخبزوا خبزا فطيرا فانه اسرع لكم ثم اسر بعبادي حتي تنتهي الي البحر فياتيك امري فارسل فرعون في اثره الف الف وخمسماءة الف ملك مسور مع كل ملك الف---- وخرج فرعون في جمع عظيم وكانت مقدمته سبعماءة الف كل رجل علي حصان وعلي راسه بيضة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس خرج فرعون في الف الف حصان سوي الاناث	4414	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4455	true	-9009047714955554578	20	183	122	944	1559	300	وروي ان الله اوحي الي موسي ان اجمع------------ كل اربعة ابيات من ابيات --ذبحوا اولاد الضان فاضربوا بدماءها علي ابوابكم فاني سامر الملاءكة بقتل ابكار القبط وان لا يدخلوا بيتا في-----ه دم وروي ا ه مات في تلك الليلة في كل بيت من بيوتهم ولد فاشتغلوا بموتاهم حتي خرج موسي بقومه وكسف القمر واظلمت الارض حين خرجوا وقد امرهم لله ان ي-----------خبزوا خبزا فطيرا فانه اسرع لكم ثم انتهوا --------------الي البحر فياتكم امري فارسل فرعون في اثره الفا--- وخمسماءة الف ملك مسور مع كل ملك الف رجل وخرج فرعون في جمع عظيم وكانت مقدمته سبعماءة الف كل رجل علي حصان وعلي راسه بيضة وقيل مقدمته الف الف حصان وروي ان جمع جنوده اربعون الف الف وانما كان هذا بعد ما استعارت بنو اسراءيل بامر الله حلي القبط لتلك الليلة وقالوا انها عيد لنا فخرجوا بها ولما سمع فرعون بخروجهم قال هذا عمل موسي وقومه قتلوا اولادنا واخذوا اموالنا فخرج في اثرهم بعساكره وعن ابن عباس خرج فرعون في الف الف حصان سوي الاناث	4455	-8768549152624665078	378	643.0	300	869	43.49827575683594	68	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4418	false	8503832785092455261	123	215	724	1188	1591	300	عطاء -بن الساءب ان جبريل كان بين بني اسراءيل وبين ال فرعون فكان يقول لبني اسراءيل------ ليلحق اخركم باولكم ويستقبل------------- القبط فيقول رويدكم يلحق اخركم---------------------------------------------------------------- فلما انتهي موسي الي البحر قال له مءمن ال فرعون وكان بين يدي موسي اين امرت------------- فهذا البحر امامك وقد غشيك ال فرعون قال امرت بالبحر ولا يدري موسي ما يصنع فاوحي الله تعالي ا-ليه ان اضرب بعصاك البحر---------------------------------------------- فضربه فصار------------------------------ فيه اثنا عشر طريقا لكل سبط طريق--------------------------------------------------------------------------------- وروي ان يوشع ---------------------------------------------------------------------------------قال----- يا كليم الله اين امرت فقد غشينا فرعون والبحر امامنا قال موسي هاهنا فخاض يوشع	4418	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4459	true	4601770177530237986	148	300	766	1543	1543	300	عطاء ابن الساءب ان جبريل كان بين بني اسراءيل والقبط ي------------قول لبني اسراءيل رويدا ليلحق اخركم -اولكم ويقول ذلك للقبط فكان القبط -يقولون ما راينا احسن من هذا الرجب وبنو اسراءيل يقولون ما راينا احسن سياقة من هذا الرجل فلما انتهي موسي الي البحر قال له مءمن ال فرعون وكان بين يدي----ه اين امرت يا رسول الله فهذا البحر امامك وقد غشيك ال فرعون قال امرت بالبحر لعلي اءمر بها ا---صنع فاوحي الله سبحانه اليه ان اضرب------ البحر بضربه فلم ينفلق فيما قيل واوحي الله اليه كانه فضربه فقال انفلق يا ابا خالد فانفلق فكان فيه اثنا عشر طريقا لكل سبط طريق خاف كل اهل طريق ان يكون اصحابهم ماتوا فاوحي الله الي الماء ان يكون عيونا كالشبكة وروي ان يوشع وحزقيل هو المءمن المذكور كانا مع موسي ولما وصلوا البحر راوه يجري بامواج كالجبال فقال يوشع يا كليم الله اين امرت فقد غشينا فرعون والبحر امامنا قال موسي هاهنا فخاض يوشع-	4459	-8768549152624665078	384	559.0	306	805	47.70186233520508	66	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4108	false	5221143852047043571	226	297	1184	1527	1541	300	قل له اني سالتك عن نسبه فيمك فذكرت انه فيكم ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثانيها ان يكون صاحب شهامة ورجاحة عقل بريءا من الجنون وما ينافي الحق والصدق وهو الزور والكذب فدل عليه بقوله ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق وقال هرقل سالتك هل تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقلت اعرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس فيكذب علي الله	4108	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4472	true	7814531646093848069	107	176	524	837	1509	300	قل له سا----لتك عن نسبه فذكر-----ت انه فيكم ذو نسب وكذلك الرسل تعبث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول قبله فذكرت ان لا وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا فلو كان من اباءه من ملك لقلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل تتهمونه بالكذب قبل ----قول------ه فذكرت ان لا فقد- اعرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس ويكذب علي الله	4472	-8768549152624665078	159	136.5	122	487	32.64887237548828	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4109	false	-813573841751414283	65	110	312	542	1500	300	بم--ا يامركم--- فذكرت انه يامركم بان تعبدوا الله تعالي ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عن عبادة الاوثان ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف ثم قال هرقل بعد ذلك فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت اعلم انه خارج -لم اكن اظن انه منكم	4109	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4472	true	7814531646093848069	233	273	1142	1351	1509	300	بماذا يامركم به فذكرت انه يامركم -ان تعبدوا الله------ ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عن عبادة الاوثان ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف-------------------- فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت اعلم انه خارج ولم اكن اظن انه منكم	4472	-8768549152624665078	203	365.0	164	236	86.01695251464844	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4447	false	-1212190910621645091	111	182	581	930	1544	300	روي انهم قالوا نريد ناقة عشراء تخرج من هذه الصخرة فتلد سقبا--------------------- فقعد صالح يتفكر فقال له جبريل صل ركعتين وسل رب-ك الناقة ففعل فخرجت الناقة----------- وبركت بين ايديهم ونتجت سقبا مثلها في العظم وعن ابي موسي رايت مصدرها فاذا هو ستون ذراعا وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتادة اذا كان يوم شربها شربت ماءهم كله ولهم شرب يوم لا تشرب فيه الماء بسوء بضرب او عقر او --------------غير ذلك-------------------------- عظم اليوم لحلول العذاب فيه	4447	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4479	true	-7220459806829218095	49	185	242	936	1546	300	روي انهم قالوا نريد ناقة عشراء تخرج من هذه الصخرة فتلد سقبا وهو ولد الناقة الذكر فقعد----- يتفكر فقال له جبريل صل ركعتين وسل ربنا الناقة ففعل فخرجت الناقة كما ارادوا وبركت بين ايديهم ونتجت سقبا مثلها في العظم قال ابو موسي رايت مصدرها فاذا هو ستون ذراعا لها شرب نصيب من الماء كالسقي بكسر الشين واسكان القاف والقيت بالنصيب من السقي والقوت وقيل القوت والقيت هما بهمز واحد وانهما لغتان وكذا ما اشبههما وقرء بضم الشين وكذا في الثاني وهو قراءة ابن ابي عبلة والمراد ان لها شرب يوم ولكم شرب يوم معلوم وهو اليوم الذي بعد يومها ولا تشربوزا من يومها شيءا قال قتادة اذا كان يومها---- شربت ماءهم كله CHECK 156 ولا تمسوها---------- بسوء بضرب او عقر او منع من الماء وغير ذلك فياخذكم عذاب يوم عظيم انم عظم اليوم لحلول العذاب فيه	4479	-8768549152624665078	301	504.0	238	713	42.21598815917969	55	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4953	false	-7850868370165599289	155	217	823	1154	1636	300	لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للمءمنين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق ولا تدفع السيءة بالس-------يءة ولكن تعفو وتصفح- ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء--------------------------- ويفتح به اعينا عميا- واذانا صما- وقلوبا غلفا وقد روي الدارمي نحوه عن عبد الله بن سلام	4953	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4493	true	5965186701161217640	0	64	0	342	1579	300	لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرر للامي--ين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل لست بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق ولا يدفع------- بالسيءة السيءة ولكن يعفوا ويغفر ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله ويفتح به اعينا عمياء واذانا صماء وقلوبا غلفا وكذا---------------- عن عبدا-لله بن سلام	4493	-8768549152624665078	286	506.0	231	368	77.71739196777344	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4466	false	-8711369938492801374	178	260	931	1364	1597	300	وذلك ان استعجالهم بالعذاب انما كان لاعتقادهم انه غير كاءن ولا لا حق بهم وانهم ممتعون باعمار طوال في سلامة وامن فقال عز وعلا افبعذابنا يستعجلون اشرا وبطرا واستهزاء واتكالا علي الامل الطويل ثم قال هب ان الامر كما يعتقدون- من تمتيعهم وتعميرهم فاذا لحقهم الوعيد بعد ذلك ما ينفعهم حينءذ ما مضي من طول اعمارهم وطيب معايشهم وعن ميمون بن مهران انه لقي الحسن في الطواف وكان يتمني لقاءه فقال له عظني فلم يز-ده علي تلاوة هذه الاية فقال ميمون لقد	4466	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4502	true	6087270664167270062	221	300	1209	1630	1630	300	وذلك ان استعجالهم بالعذاب انما كان لاعتقادهم انه غير--------- لا حق بهم وانهم ممتعون باعمار طوال في سلامة وامن فكانه قيل--- افبعذابنا يستعجلون اشرا وبطرا واستهزاء وانك-لا علي الامد الطويل ثم قال هب ان الامر كما يتعقدونه من تمتيعهم وتعميرهم فاذا لحقهم الوعيد بعد ذلك ما ينفعهم حينءذ ما مضي من طول اعمارهم وطيب معايشهم وعن ميمون بن مهران انه لقي الحسن في الطواف وكان يتمني لقاءه فقال له عظني فلم يزيده علي تلاوة هذه الاية فقال ميمون لقد-	4502	-8768549152624665078	408	771.5	331	435	93.79310607910156	71	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4470	false	-4516094164155050214	96	207	480	1012	1485	300	انه--------- صعد الصفا لما نزلت فنادي الاقرب فالاقرب فخذا -فخذا ------------وقال يا بني عبد المطلب يا بني هاشم يا بني عبد مناف يا عباس عم النبي يا صفية عمة رسول الله اني لا املك لكم من الله شيءا سلوني من مالي ما شءتم وروي انه جمع بني عبد المطلب-وهم يومءذ اربعون رجلا الرجل منهم ياكل الجذعة ويشرب العس-علي رجل شاة وقعب من لبن فاكلوا وشربوا حتي صدروا ثم انذرهم فقال يا بني عبد المطلب لو اخبرتكم ان بسفح هذا الجبل خيلا اكنتم مصدقي قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد وروي انه قال يا بني عبد المطلب يا بني هاشم يا بني عبد مناف افتدوا انفسكم من النار	4470	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4504	true	-5409807435227558639	130	241	656	1193	1471	300	انه لما نزلت صعد الصفا--------- فنادي الاقرب فالاقرب فخذا افخذا لا شخصا شخاص قال يا بني عبد-المطلب يا بني هاشم يا بني عبد مناف يا عباس عم النبي يا صفية عمة النبي---- اني لا املك لكم من الله شيءا سلوني من مالي ما شءتم وروي انه جمع بني عبد-المطلب وهم يومءذ اربعون رجلا الرجل منهم ياكل الجذع- ويشرب العس علي رجل شاة وقعب من لبن فاكلوا وشربوا حتي صدروا ثم انذرهم فقال يا بني عبد-المطلب لو اخبرتكم ان بسفح هذا الجبل خيلا اكنتم مصدقي قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد وروي انه قال يا بني عبد-المطلب يا بني هاشم يا بني عبد مناف اف-دوا انفسكم من النار	4504	-8768549152624665078	507	929.5	403	556	91.18704986572266	97	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4471	false	-3522003305086455511	12	45	60	211	1590	300	فاني لا اغني عنكم شيءا ثم قال يا عاءشة بنت ابي بكر ويا حفصة بنت عمر ويا فاطمة بنت محمد ويا صفية عمة محمد اشترين انفسكن من النار فاني لا اغني عنكن شيءا	4471	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4504	true	-5409807435227558639	241	274	1193	1344	1471	300	فاني لا اغني عنكم شيءا ثم قال يا عاءشة بنت ابي بكر ويا حفصة بنت عمر ويا فاطمة بنت محمد ويا صفية عمة محمد اشترين انفسكن من النار فاني لا اغني عنكن شيءا	4504	-8768549152624665078	151	302.0	118	151	100.0	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2294	false	1770567126691004367	125	198	653	1013	1512	300	عن ابن عباس----- لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء صعد النبي صلي الله عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطو---ن قريش حتي اجتمعوا-------------------------------------------------- فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني---- نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك----------- الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب	2294	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4506	true	-1264457366380554102	216	287	1104	1446	1503	300	عن ابن عباس Bهما لما نزلت نادي------------------------------------------------------ علي الصفا يا -----------بني فهر يا بني عدي لبطون من قريش حتي اجتمعوا فجعل الذي لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاءوا فق------------ال ارايتكم ان اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اتصدقون---ي قالوا---- ما جربنا عليكم كذب---ا قال فاني لكم نذير---- بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساير اليوم الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب	4506	-8768549152624665078	246	398.5	194	433	56.81293487548828	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6929	false	3226311059630486312	211	293	1078	1482	1520	300	عن ابن عباس قال- لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين صعد النبي صلي الله عليه وسلمعلي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطو---ن قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم كنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني---- نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت	6929	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4506	true	-1264457366380554102	216	283	1104	1430	1503	300	عن ابن عباس Bهما لما نزلت نادي ---------------------------------------------علي الصفا يا -----------بني فهر يا بني عدي لبطون من قريش حتي اجتمعوا فجعل الذي----- لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاءوا فق------------ال ارايتكم ان اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اتصدقون--ي قالوا---- ما جربنا عليكم كذب---ا قال فاني لكم نذير---- بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساير اليوم الهذا جمعتنا فنزلت	4506	-8768549152624665078	287	486.5	226	412	69.66019439697266	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4486	false	6209912156836767398	1	127	8	701	1621	300	المبين اما اللوح واب--------انته انه قد خط فيه كل ما هو كاءن فهو يبينه للناظرين فيه ابانة واما-------- السورة واما القران وابانتهما انهما يبينان ما اودعاه من العلوم والحكم والشراءع AUTO سورة النمل مكية وهي ثلاث وتسعون اية وقيل اربع وتسعون اية بسم الله الرحمن الرحيم قوله طس قرء بالتفخيم والامالة ابو بكر وحمزة والكساءي بالامالة والباقون بالتفخيم وان اعجازهما ظاهر مكشوف واضافة الايات الي القران والكتاب المبين علي سبيل التفخيم لها والتعظيم لان المضاف الي العظيم يعظم بالاضافة اليه فان قلت لم نكر الكتاب المبين قلت ليبهم بالتنكير فيكون افخم له كقوله تعالي في مقعد صدق عند مليك مقتدر القمر فان قلت ما----------- وجه عطفه علي القران اذا اريد به القران قلت كما تعطف احدي الصفتين علي الاخري في نحو قولك هذا فعل السخي والجواد	4486	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4514	true	-633622518416154042	215	300	1145	1609	1609	300	--مبين---- اللوح المحفوظ وابانته انه قد خط فيه كل ما هو كاءن يع----ينه للناظرين فيه ابانة او القران او السورة واب------------انتهما انهما -بينان ما اودعاه من العلوم والحكم والشرايع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اعجازه-ا ظاهر مكشوف واضافة الايات الي --------الكتاب للتف----------------خ-------------يم لان المضاف الي العظيم بعظم بالاضافة اليه واخ----------ر الكتاب المبين باعتبار تعلق علمنا به ان قيل انه القران وقد مر في الحجر لانه مخلوق قبل القران وتكيره للتعظيم علي اي وجه فسروا---------- اذا اريد به القران فعطفه ---عطف احدي الصفتين علي الاخري ك------قولك جاء زيد السخي والجواد-	4514	-8768549152624665078	325	464.5	259	720	45.13888931274414	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4504	false	-1444385024217936722	128	176	698	927	1588	300	من لم يءت -----علما او من لم يءت مثل ----علمهما وفيه ان--------------------------------هما فضلا علي كثير وفضل عليهما كثير---------------------------------------------- وفي الاية دليل علي شرف العلم وانافة محله وتقدم حملته واهله وان نعمة العلم من اجل النعم واجزل القسم وان من اوتيه فقد اوتي فضلا علي كثير من عباد-- الله	4504	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4528	true	-3823456170712315814	156	212	858	1125	1579	300	من لم يكن له العلم- او--- لم يكن له علم كعلمهما ومن يكن نبيا وفضلا انفسهما علي كثير لانهما فضلا علي كثير وفضل عليهما كثير للتواضع وقال الشيخ هود C المراد من في زمانهما وفي الاية دليل علي شرف العلم ف------------------------------ان نعتمه -----من اجل النعم ------------وان من اوتيه فقد اوتي فضلا علي كثير وسمي رسول الله	4528	-8768549152624665078	153	211.0	118	318	48.11320877075195	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4507	false	-2226110488051247756	147	206	773	1072	1538	300	تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماء-ه وارضه وصاح قمري فاخبر انه يقول سبحان ربي الاعلي وقال الحدا ي---------------------------------------------------------قول كل شء هالك الا الله وال-------------------------قطاة ت----------------------------------قول من سكت سلم و-----الببغاء ت-----------------------------------قول ويل لمن الدنيا همه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الديك يقول--------- اذكروا الله------ يا غافلين و---------------------النسر يقول يا ابن ادم عش ما شءت اخرك الموت والعقاب يقول في البعد من الناس ---انس والضفدع يقول	4507	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4530	true	-3673908576411932689	10	164	50	824	1502	300	تقول سبحان ربي الاعلي ملء سمواته وارضه وصاح غراب فقال اتدرون ما يقول فقالوا لا قال انه يدعو علي العشارين وصاحت حداة فقال اتدرون ما تقول قالوا لا قال تقول كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون وصاحت قطاة فقال اتدرون ما تقول فقالوا لا قال تقول من سكت سلم وصاحت الببغاء فقال اتدرون ما تقول فقالوا لا فقال تقول ويل لمن الدنيا همه وصاح باز فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال يقول سبحان ربي العظيم وبحمده وصاح الضفدع وقال يقول سبحان ربي القدوس والضفدعة تقول سبحان المذكور في كل مكان وفي رواية بكل لسان وعن مكحول صاح دراج عند سليمان فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال انه يقول الرحمن علي العرش استوي وعن الحسن عن رسول الله A الديك يقول في صياحه اذكروا الله صباحا يا غافلين وعن الحسن بن علي يقول النسر-------- ابن ادم عش ما شءت اخرك الموت والعقاب يقول في البعد من الناس الراحة والقنبر يقول	4530	-8768549152624665078	232	315.5	181	782	29.667518615722656	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4508	false	-7794348791138742593	76	97	399	506	1547	300	فان قلت كيف قال علمنا واوتينا وهو من كلام المتكبرين قلت فيه وجهان احدهما ان يريد نفسه واباه والثاني ان هذه	4508	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4532	true	-257760533111377410	279	300	1421	1527	1527	300	فان قلت كيف قال علمنا واوتينا وهو من كلام المتكبرين قلت فيه وجهان احدهما ان يريد نفسه واباه والثاني ان هذه-	4532	-8768549152624665078	106	207.0	86	107	99.06542205810547	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4508	false	-7794348791138742593	97	157	506	805	1547	300	النون يقال لها نون الواحد المطاع وكان ملكا مطاعا فكلم اهل طاعته علي صفته وحاله التي كان عليها وليس التكبر من لوازم ذلك وقد يتعلق بتجمل المل-ك وتفخ-مه واظهار ايينه وسياسته مصالح فيعود تكلف ذلك واجبا وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل نحوا من ذلك اذا وفد عليه وفد او احتاج ان يدحج في عين عدو ولا	4508	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4533	true	-8313767888201999430	0	50	0	253	1555	300	النون يقال لها نون الواحد المطاع وكان ملكا مطاعا فكلم اهل طاعته علي صفت------ه التي كان عليها وليس التكبر من لوازم ذلك وقد تتعلق بتحمل الملمك وتفخيمه واظهار س--------استه مصالح فيعود تكلف ذلك واجبا و---كان A--------------------------- يفعل نحو- من ذلك اذا وفد اليه وفدا واراد الترجح--- في عين عدو الا	4533	-8768549152624665078	232	391.5	184	301	77.07640838623047	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4509	false	-750678981503845357	275	300	1400	1518	1518	300	ملكك--- لا يتكلم احد بشء الا القته الريح في سمعك فيحكي انه مر بحراث فقال لقد اوتي ال داود ملكا عظيما فالقته الريح في اذنه-	4509	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4534	true	2031210473147129894	0	23	0	109	1543	300	ملكك ان لا يتكلم احد بشء الا القته الريح في سمعك و---------مر بحراث فقال---- اوتي ال داود ملكا عظيما فالقته الريح في اذنه	4534	-8768549152624665078	104	180.5	83	122	85.24590301513672	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4511	false	684988847045779692	64	119	351	618	1541	300	قتادة انه دخل الكوفة فالتف عليه الناس فقال سل--وا عما شءتم وكان ابو حنيفة رحمه الله حاضرا وهو غلام- حدث- فقال سلوه-- عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة كانت انثي فقيل له من اين عرفت -قال من كتاب الله وهو قوله------ قالت نملة ولو كانت ذكرا لقال قال نملة	4511	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4535	true	-175623360373724693	173	219	861	1093	1533	300	قتادة-------- الكوفة فالتف عليه الناس فقال اسالوا عما شءتم وكان ابو حنيفة---------- حاضرا---- غلاما حدثا فقال اسالوا عن نملة سليمان اذكر------ ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة كانت انثي فقيل له من اين عرفت فقال من-------------- قوله تعالي قالت----- ولو كانت ذكر- لقال قال نملة	4535	-8768549152624665078	210	335.5	165	280	75.0	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4519	false	7211213803355690247	171	232	920	1233	1596	300	الطير وهو العقاب ---علي به------------ فارتفعت فنظرت------------------------------------ فاذا هو-------- مقبل فقصدته--------------------------- فناشدها الله وقال بحق الذي قواك واقدرك علي الا رحمتيني فتركته وقالت--------------- ثكلتك امك ان نبي الله ------------قد حلف ليعذبنك قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما استثني قالت بلي قال او لياتيني بعذر-- مبين ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لما قرب من سليمان -----------ارخي ذنبه وجناحيه يجره-ا علي الارض تواضعا له ف-----لما دنا منه اخذ براسه فمده اليه فقال	4519	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4541	true	1753791593282063664	160	295	863	1578	1605	300	الطير واشده فقال له علي بالهدهد الساعة فارتفع حتي راي الدنيا كالقصعة فالتفت بيمنا وشمالا فاذا هو بالهدهد مقبلا من اليمن فانقض العقاب يقصده بسوء فناشده- الله وقال بحق الذي قواك واقدرك علي الا رحمت-ني ولم تتعرض لي بسوء وقال ويحك ثكلتك امك ان نبي الله عليك غضبان وقد حلف ليعذبنك او يذبحنك ثم طارا متوجهين نحو سليمان عليه السلام فلما انتهي الي العسكر تلقته النسور والطير وقالوا له ويلك اين غبت في يوم هذا فلقد توعدك نبي الله واخبره بما قال فقال الهدهد وما استثني قالوا بلا--- او لياتيني بسلطان مبين مقال نجوت اذا فطار العقاب والهدهد حتي اتيا سليمان وكان قاعدا علي كرسيه فقال العقاب قد اتيتك به يا نبي الله فلما قرب الهدهد منه رفع راسه وارخي ذنبه وجناحيه يجرهما الي الارض تواضعا لسليمان فلما دنا منه اخذ براسه فمده اليه فقال	4541	-8768549152624665078	251	332.0	199	720	34.86111068725586	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4520	false	-2096062473506817933	5	51	23	245	1596	300	---قلت يجوز ان يبيح له ال---له ذلك لما راي فيه من المصلحة والمنفعة كما اباح ذبح البهاءم والطيور للاكل وغيره من المنافع واذا سخر له الطير ولم يتم ما سخر له من اجله الا بالتاديب والسياسة جاز ان يباح له ما يستصلح به وقرء لياتيني و ---------------	4520	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4541	true	1753791593282063664	54	102	307	532	1605	300	اذ قال يجوز ان يبيح--- الله له ذلك لما راه فيه من المصلحة والمنفعة كما اباح ذبح البهاءم والطيور للاكل وغيره من المنافع واذا سخر له الطير ولم يتم ما سخر ---من اجله الا بالتاديب--------- جاز ان يباح له ما -سيصنع به او-- لياتيني وقرا ابن كثير او	4541	-8768549152624665078	195	337.5	153	243	80.24691009521484	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4523	false	-5841524057025545077	184	215	975	1121	1535	300	بالشء علما ان يعلم من جميع جهاته لا يخفي منه معلوم قالوا وفيه دليل علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بطلان -قول الرافضة ان الامام لا يخفي عليه شء ولا يكون في زمانه احد اعلم منه	4523	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4542	true	4325895225264811275	122	200	593	973	1503	300	بالشء علما ان يعلم من جميع جهاته لا يخفي منه معلوم اخبره اني علمت ما لم تعلم بنفسك وجنودك نبهه الله علي ان في ادني خلقه واضعفه علما لم يءته الله سليمان مع ما اعطاه من علوم كثيرة وحكم ونبوة لتصاغر اليه نفسه وعلمه تصاغرا زاءدا علي ما عنده من التصاغر ويزداد بعد عن الاعجاب الذي هو اعظم فتنة العلماء وفي ذلك بطلان لقول الرافضة ان الامام لا يخفي عليه شء ولا يكون في زمانه احد اعلم منه	4542	-8768549152624665078	129	232.5	100	380	33.94736862182617	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4534	false	-3395984807151710152	174	238	940	1266	1572	300	تنح عنهم الي مكان قريب تتواري فيه ليكون ما يقولونه بمسمع منك و يرجع---------ون من قوله تعالي يرجع بعضهم الي بعض القول سبا فيقال دخل عليها من كو--ة فالقي الكتاب اليها وتواري في الكوة فان قلت لم--------- قال فالقه اليهم علي لفظ الجمع قلت لانه --قال وجدتها وقومها يسجدون للشمس فقال فالقه الي الذين هذا دينهم اهتماما منه بامر الدين واشتغالا به عن غيره	4534	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4548	true	252574341930248888	113	169	607	906	1628	300	تنح عنهم جانبا يتوار--------ي فيه تسمع -ما يقولون فانظر ماذا --يرجعون ما يردون من الجواب روي انه------------------------------- دخل عليها من الكوة فالقي الكتاب اليها وتواري في الكوة وزعم بعضهم انه انما قال فالقه اليهم ب-------الجمع لان الهدهد قال وجدتها وقومها يسجدون للشمس فقال فالقه الي الذين هاذ دينهم اهتماما منه بامر الدين واشتغالا به عن غيره	4548	-8768549152624665078	217	346.0	172	348	62.3563232421875	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4535	false	5263096498657943984	174	269	861	1319	1483	300	الكتاب ختمه وكان -صلي الله عليه وسلم يكتب الي العجم فقيل له انهم لا يقبلون الا كتابا عليه خاتم فاصطنع خاتما وعن ابن المقفع من كتب الي اخيه كتابا ولم يختمه فقد استخف به وقيل مصدر --------ببسم الله الرحمن الرحيم هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استءناف وتبيين لما القي اليها كانها لما قالت اني القي الي كتاب كريم قيل لها ممن هو وما هو----------------- فقالت انه من سليمان وانه كيت وكيت-------------------------------------------------------------------------------------- وقرا عبد الله وانه من سليمان وانه --عطفا علي اني وقرء انه من سليمان وانه بالفتح علي انه بدل من كتاب كانه قي------------ل القي الي انه من سليمان	4535	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4549	true	-8986412390395731061	106	227	542	1146	1513	300	الخاتم عليه وكان رسول الله A-------- يكتب الي العجم فقيل له انهم لا يقبلون الا كتابا عليه خاتم فاصطنع خاتما وعن ابن المقفع من كتب الي اخيه كتابا ولم يختمه فقد استخف به وقيل كرمه تصديره ب بسم الله الرحمن الرحيم او كرمه غرابة شانه اذا جاء طاءر والقاه علي نحرها وقيل علي بطنها وقيل بين ثدييها CHECK 30 انه اي الكتاب او العنوان من سليمان استءناف بياني كانه قيل----------------------------------------------------- ممن هو وما هو اي ما الذي يتضمن فقالت انه من سليمان وانه اي متضمنه او المكتوب بسم الله الرحمن الرحيم0 الا تعلوا علي واتوني مسلمين مءمنين وقيل خاضعين لي وقرا ابن مسعود انه من سليمان بفتح الهمزة علي الابدا---------------------------------------ل من كتاب -او علي تقدير لام التعليل اي لانه من سليمان	4549	-8768549152624665078	289	384.5	221	705	40.9929084777832	53	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4536	false	6442844227232801274	270	299	1375	1542	1546	300	كلام في غاية الوجازة مع كمال الدلالة علي المقصود لاشتماله علي البسملة الدالة علي ذات الاله- وصفاته صريحا او التزاما والنهي عن الترفع الذي هو ام الرذاءل والامر بالاسلام	4536	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4550	true	8689304767562196254	118	146	613	778	1618	300	كلام في غاية الوجازة مع كما- الدلالة علي المقصود لاشتماله علي البسلمة الدالة علي ذات الصانع وصفاته صريحا و--التزاما والنهي عن الترفع الذي هو ام الرذاءل والامر بالاسلام	4550	-8768549152624665078	158	297.5	130	168	94.04762268066406	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4537	false	2573745573883635677	1	127	3	732	1683	300	الجامع لامهات الفضاءل وليس الامر فيه بالانقياد قبل اقامة الحجة علي رسالته حتي يكون استدعاء للتقليد فان القاء الكتاب اليها علي تلك الحالة من اعظم الدلالة وهو تلخيص كلام الامام قوله فرفرف الجوهري رفرف الطاءر اذا حرك جناحيه حول الشء يريد ان يقع -------------------عليه الحميري فلما رات الخاتم ارتعدت وخضعت وقالت لقومها ما قالت مسلمين منقادين او مءمنين قالت يا ايها الملا افتوني في امري------------------------------------------------------------------------------------ ما كنت قاطعة امرا ------------------------------------------------حتي تشهدون النم--------------------------------------------------------ل الفتوي الجواب في الحادثة اشتقت علي طريق الاستعارة من الفتاء في السن والمراد بالفتوي هاهنا الاشارة عليها بما عندهم فيما حدث لها من الراي والتدبير وقصدت بالانقطاع اليهم والرجوع الي استشارتهم واستطلاع اراءهم استعطافهم وتطييب نفوسهم ليمالءوها ويقوموا معها قاطعة امرا فاصلة وفي قراءة ابن قوله اشتقت علي طريق الاستعارة من الفتي في السن	4537	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4550	true	8689304767562196254	146	256	778	1373	1618	300	الجامع لامهات الفضاءل وليس الامر فيه ل-لانقياد قبل اقامة الحجة علي رسالته حتي يكون استدعاء للتقليد فان القاء الكتاب اليها علي تلك الحالة من اعظم الدلالة قاله القاضين واذا امتن-----------------------------------------------------------------ع عليك حال وانت تقسم عليه فاذكر في القسم هذه الاية فانه يحضر عاجلا CHECK 32 ق---------------------------------الت يا ايها الملا افتوني في امري اي اشيروا علي فيما عرض لي قرء بتخفيف همزة الملا وهمزة افتوني وبقلب همزة افتوني واوا ما كنت قاطعة امرا قاضية امرا كما هو قراءة ابن مسعود بالضاد والياء حتي تشهدون اي تحضروني وانما استفتتهم تطييبا لهمو جلبا لهم ولا راءهم واصل الفتوي --جواب ال---حادثة وجواب الحادث قال جار ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اشتقت علي طريق الاستعارة من الفتي في السن	4550	-8768549152624665078	292	421.5	236	936	31.19658088684082	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4539	false	-6452993873217407366	79	117	434	639	1630	300	وقد يتعلق الساعون في الارض بالفساد بهذه الاية ويجعلونها حجة لانفسهم ومن استباح حراما فقد كفر فاذا احتج له بالقران علي وجه التحريف فقد جمع بين كفرين مر--------------------سلة اليهم بهدية اي مرسلة رسلا بهدية اصانعه بها عن ملكي	4539	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4551	true	263436717174012524	253	291	1347	1552	1591	300	وقد يتعلق الساعون في الارض بالفساد بهذه الاية ويجعلونها حجة لانفسهم ومن استباح حراما فقد كفر فاذا احتج له بالقران علي وجه التحريف فقد جمع بين كفرين انتهي CHECK 35 واني مرسلة اليهم بهدية ادارية-------------------- بها عن ملكي	4551	-8768549152624665078	178	343.0	144	225	79.11111450195312	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4539	false	-6452993873217407366	140	166	768	928	1630	300	مغشاة بالديباج محلاة- اللجم والسروج بالذهب المرصع بالجواهر وخمس------ماءة جارية علي رماك في زي الغلمان و-----------الف لبنة من ذهب وفضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت المرتفع والمسك	4539	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4554	true	149002597924898450	271	300	1457	1626	1626	300	مغشاة بالديباج محليات اللجم والسروج بالذهب المرصع بالجواهر وان الخمس ماءة جارية علي رماك في زي الغلمان وانها ارسلت الف لبنة من ذهب وفضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت-------- والمسك-	4554	-8768549152624665078	146	258.5	122	178	82.02246856689453	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3367	false	-7509322454887016207	60	118	286	587	1490	300	الرجل يخرج مسافرا فيمر بطاءر فيزجره فان مر سانحا--------- تيمن----- وان مر بارحا----- تشاءم ف------------------لما نسبوا الخير والشر الي الطاءر استعير لما كان سببهما من قدر الله وقسمته ومن عمل العبد الذي هو السبب في الرحمة والنقمة ومنه قالوا طاءر الله لا طاءرك اي قدر الله الغالب الذي ينسب اليه الخير والشر لا طاءرك الذي يتشاءم به ويتيمن	3367	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4565	true	5312227587602747776	103	167	544	868	1552	300	الرجل----- مسافرا فيمر بطاءر فيزجره فان مر الي جهة اليمين تيمن ومضي وان مر الي الشمال تشاءم ورجع قال جار الله ولما نسبوا الخير والشر الي الطاءر استعير لما كان سببهما من قدر الل-------ه ومن عمل العبد الذي هو السبب في الرحمة والنقمة ومنه قالوا طاءر الله لا طاءرك اي قدر الله الغالب الذي ينسب اليه الخير والشر لا طاءرك الذي -تشاء- به وتتيمن	4565	-8768549152624665078	276	479.5	220	338	81.65680694580078	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4552	false	2619221279363726048	149	300	806	1619	1619	300	ان وقعت علي زعمه تبنا حين-------------------ءذ واستغفرنا مقدرين ان التوبة مقبولة في ذلك الوقت وان لم تقع فنحن علي ما نحن عليه فخاطبهم صالح عليه السلام قوله ذا تبع اي زوجها سليمان من ذي تبع الاذواء ملوك اليمن من قضاعة المسمون بذي يزن وذي نواس قوله مقدرين ان التوبة حال من قوله يقولون حاصل السءال ان الاستعجال باحدي العدتين قبل الاخري انما يصح اذا اعتقدوهما وتوقعوهما والقوم كفرة وتلخيص الجواب ان السيءة التي هي العقوبة والحسنة التي هي التوبة لم تكونا ثابتتين عندهما فقدروهما علي قول صالح عليه السلام فخاطبهم نبي الله علي حسب اعتقادهم علي حسب قولهم واعتقادهم ثم قال لهم هلا تستغفرون الله ------------------قبل نزول العذاب لعلكم ترحمون---------------- تنبيها لهم علي الخطا فيما قالوه وتجهيلا فيما اعتقدوه قالوا اطير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون---------------------------------------------------------------------------------------- وكان الرجل يخرج مسافرا فيمر بطاءر فيزجره فان مر سانحا--------- تيمن -----وان مر بارحا -----تشاءم ف------------------لما نسبوا الخير والشر-	4552	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4565	true	5312227587602747776	0	128	0	672	1552	300	ان وعقت علي زعمه تبنا حينءذ وتقبل توبتنا حينءذ والا----------------------------------------------------- فنحن علي ما نحن عليه فخاطبهم علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسب اعتقادهم لولا اي--------------------------- هلا تستغفرون الله من الشرك والمعاصي قبل نزول العذاب لعلكم ترحمون فلا تعذبون وذلك تنبيه -لهم علي الخطا فيما قالوا وتجهيل CHECK 47 قال-----وا اطيرنا اصله تطيرنا كما قرا به بعض ابدلت التاء طاء وسكنت وادغمت في الطاء وجلبت همزة الوصل وهذا بوزن علي اصله لا علي حاله فوزنه تفعلنا لا اتفعلنا ومعناه تشاء منا بك وبمن معك من المءمنين وذلك انهم قحطوا وجاعوا فقالوا اصابنا ما اصابنا لاجلك ولاجل من معك وقيل قالوا ذلك ليفرق كلمتهم فريق مءمن وفريق كافر وكان الرجل----- مسافرا فيمر بطاءر فيزجره فان مر الي جهة اليمين تيمن ومضي وان مر الي الشمال تشاءم ورجع قال جار الله ولما نسبوا الخير والشر	4565	-8768549152624665078	265	353.5	212	1145	23.14410400390625	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4553	false	-562681273871817904	173	284	935	1506	1594	300	عمل العبد الذي هو السبب في الرحمة والنقمة ومنه قالوا طاءر الله لا طاءرك اي قدر الله الغالب الذي ينسب اليه الخير والشر لا طاءرك الذي تتشاءم به وتتيمن فلما قالوا اطيرنا بكم اي تشاءمنا وكانوا قد قحطوا قال طاءركم عند الله اي سببكم الذي يجء -منه خيركم وشركم عند الله وهو قدره وقسمته ان شاء رزقكم وان شاء حرمكم ويجوز ان يريد عملكم مكتوب عند الله فمنه نزل بكم ما نزل عقوبة لكم وفتنة ومنه قوله طاءركم معكم يس وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه الاسراء وقرء تطيرنا بكم علي الاصل ومعني تطير به تشاءم به وتطير منه نفر منه تفتنون تختبرون او------------------------ تعذبون او-- يفتنكم الشيطان بوسوسته اليكم -الطيرة	4553	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4565	true	5312227587602747776	138	228	721	1193	1552	300	عمل العبد الذي هو السبب في الرحمة والنقمة ومنه قالوا طاءر الله لا طاءرك اي قدر الله الغالب الذي ينسب اليه الخير والشر لا طاءرك الذي -تشاء ب-ه وتتيمن------------------------------------------------- قال طاءركم عند الله اي سببكم الذي يجبي منه خيركم وشركم عند الله وهو قدره وقسمته ان شاء رزقكم وان شاء حرمكم ويجوز ان يريد عملكم مكتوب عند الله فمنه نزل بكم ما نزل عقوبة لكم وفتنة وقيل سمي علمكم طاءرا بسرعة صعوده ا------------------------------------------------لي السماء بل انتم قوم---------------------------- تفتنون تخبترون بتعاقب السراء والضراء وقيل تعذبون وقيل يفتنكم الشيطان بوسوسته اليكم بالطيرة	4565	-8768549152624665078	387	673.0	310	599	64.60768127441406	68	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4557	false	-346150245650746914	131	215	699	1133	1596	300	في --شعب يصلي فيه فقالوا زعم صالح انه يفرغ منا الي ثلاث- فنحن نفرغ منه ومن اهله قبل الثلاث- فخرجوا الي الشعب وقالوا اذا جاء يصلي قتلناه ثم رجعنا الي اهله فقتلناهم فبعث الله صخرة من الهضب حيالهم فبادروا فطبقت----- الصخرة عليهم فم الشعب فلم يدر قومهم اين هم ولم يدروا ما فعل بقومهم وعذب الله كلا منهم في مكانه ونجي صالحا ومن معه وقيل جاءوا بالليل شاهري سيوفهم و-قد ارسل الله الملاءكة ملء دار صالح فدمغوهم بالحجارة يرون الحجارة ولا يرون راميا -انا	4557	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4567	true	4175284917957023909	95	179	487	919	1543	300	في الشعب يصلي فيه فقالوا زعم صالح انه يفرغ من -الي ثلاثة فنحن نفرغ منه ومن اهله قبل الثلاثة فخرجوا الي الشعب فقالوا اذا جاء يصلي قتلناه ثم رجعنا الي اهله فقتلناهم فبعث الله صخرة من --هضب جبالهم فبادروا فطبقت عليه الصخرة باب الش-----عب فلم يدر قومهم اين هم ولم يدروا ما فعل بقومهم وعذب الله كلا منهم في مكانه -نجي صالحا ومن معه وقيل جاءوا بالليل شاهري سيوفهم و قد ارسل الله الملاءكة ملا داره---- فدمغوهم بالحجارة يرون الحجارة ولا يرون راميا وانا	4567	-8768549152624665078	408	756.5	328	445	91.68539428710938	70	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4563	false	-8026057064634500514	0	45	0	250	1482	300	شء الا لداع يدعوه الي ايثاره -من زيادة خير ومنفعة فقيل لهم مع العلم بانه لا خير فيما اثروه وانهم لم يءثروه لزيادة الخير ولكن هوي وعبثا لين-بهوا علي الخطا المفرط والجهل المورط--------------------- واضلالهم التمييز ونبذهم المعقول وليعلموا ان الايثار يجب ان يكون للخير الزاءد	4563	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4571	true	8413023430036942287	8	53	38	289	1582	300	شء الا لداع يدعوه الي ايثاره ومن زيادة خير ومنفعة فقيل لهم مع العلم بانه لا خير فيما اثروه وانهم لم يءثروه لزيادة الخير ولكن هوي وعبثا لينتبهوا علي الخطا المفرط والجهل المورط وبنذ التميز والمفعول واضلالهم ذلك------------------- وليعلموا--- الايثار بين ان يكون للخير الزاءد	4571	-8768549152624665078	223	403.5	181	273	81.68498229980469	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4576	false	-4243200770831773371	66	171	348	886	1586	300	ذكر ان العباد لا يعلمون الغيب ولا يشعرون بالبعث الكاءن ووقته الذي يكون فيه وكان هذا بيانا لعجزهم ووصفا لقصور علمهم وصل به ان عندهم عجزا ابلغ منه وهو انهم يقولون للكاءن الذي لا بد ان يكون- وهو وقت ----جزاء اعمالهم لا يكون مع ان عندهم اسباب معرفة كونه واستحكام العلم به والوجه الثاني ان وصفهم باستحكام العلم وتكامله تهكم- بهم كما تقول -لاجهل الناس ما اعلمك علي سبيل الهزء وذلك حيث شكوا وعموا عن اثباته الذي الطريق الي علمه مسلوك فضلا ان يعرفوا وقت كونه الذي لا طريق الي معرفته قوله ان الاية سبقت تلخيص السءال ان قوله لا يعلم-- من في السماوات والارض	4576	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4574	true	-7178310223846811106	161	247	823	1265	1553	300	ذكر ان العباد لا يعلمون الغيب ولا يشعرون -البعث------- ووقت--------------ه وكان هذا بيانا لعجزهم ووصفا لقصور علمهم وصل به ان عندهم عجزا ابلغ منه وهو انهم يقولون للكاءن الذي لا بد من كمونه وهو البعث للجزاء --------لا يكون مع ان عندهم اسباب معرفة كونه واستحكام العلم به او وصفت-------------هم باستحكام العلم-------- تهكما بهم كما تقول للاجهل------ ما اعلم--------------------ك حيث شكوا في البعث انه امر واضح فكيف------------------------ يعرفون وقت----ه الذي لا طريق الي معرفته واذا رددنا الضمير للكفرة فلا اشكال وان رددناه الي من في السماوات والارض	4574	-8768549152624665078	355	546.5	280	547	64.89945220947266	56	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4577	false	6796879311334208104	221	268	1144	1401	1567	300	الاستفهام فمعناه بلي-- يشعرون متي يبعثون ثم انكر علمهم بكونها واذا انكر علمهم بكونها لم يتحصل لهم شعور بوقت كونها لان العلم بوقت الكاءن تابع للعلم بكون الكاءن في الاخرة في شان الاخرة ومعناها فان قلت هذه الاضرابات الثلاث ما معناها قلت ما هي الا تنزيل لا-حوالهم	4577	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4575	true	-1201489666613965775	179	214	974	1169	1666	300	الاستفهام ان المعني بل يشعرون متي يبعثون ثم انكر علمهم بكونه------------------------ لم ي-حصل لهم شعور بوقته----- لان العلم بوقت الكاءن تابع للعلم بكون الكاءن في الاخرة في شان الاخرة ومعناها و-----------الاضرابات الثلاث------------------------ تنزيل لا حوالهم	4575	-8768549152624665078	180	306.5	148	260	69.23076629638672	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4589	false	6131418272940798131	36	118	176	603	1606	300	ابن مسعود تكلمهم بان الناس علي انه من الكلام والقراءة ب ان مكسورة حكاية لقول الدابة اما لان الكلام بمعني القول او باضمار القول اي تقول الدابة ذلك او هي حكاية لقوله تعالي عند ذلك فان قلت اذا كانت حكاية لقول الدابة فكيف تقول باياتنا قلت قولها حكاية لقول- الله تعالي او علي معن-------ي بايات ربنا او--------------- لاختصاصها بالله واثرتها عنده وانها من خواص خلقه اضافت ايات الله الي نفسها كما يقول بعض خاصة الملك خيلنا وبلادنا وانما هي خيل مولاه وبلاده	4589	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4580	true	525183367145244307	44	109	224	566	1537	300	ابن مسعود تكلمهم بان الناس وان ---------------القراءة بكسر الهمزة حكاية لقول الدابة اما لان الكلام بمعني القول او باضمار القول اي تقول الدابة ذلك او هو حكاية لقول الله D عند ذلك وان الدابة اضافة الايات الي نفس-----------------------------ها حكاية لقولة الله------ او علي حذف مضاف اي بايات ربنا او اضافتها لنفسها لاختصاصها بالله---------------------------------------------------------- كما يقول بعض خاصة الملك خيلنا وبلادنا وانما هي خيل الملك وبلاده	4580	-8768549152624665078	270	433.0	213	450	60.0	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4587	false	7365362440615170866	0	38	0	183	1576	300	هريرة فيها من كل لون وما بين قرنيها فرسخ للراكب وعن الحسن رضي الله عنه لا يتم خروجها الا بعد ثلاثة ايام وعن علي رضي الله عنه انها تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا يخرج الا ثلثها وعن	4587	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4582	true	1047238966847010350	170	201	858	1010	1535	300	هريرة فيها من كل لون وما بين قرنيها فرسخ للراكب وعن الحسن------------- لا يتم خروجها الا بعد ثلاثة ايام وعن علي------------------ تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا يخرج الا ثلثها وعن	4582	-8768549152624665078	152	281.0	121	183	83.06011199951172	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4590	false	6371832754464788265	26	109	143	573	1540	300	حتي اذا جاء------------- قال------ اكذبتم-------- باياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون الواو للحال كانه قال اكذبتم بها بادء الراي من غير فكر ولا نظر يءدي الي احاطة ال-علم بكنهها و-انها حقيقة بالتصديق او بالتكذيب او للعطف اي اجحدتموها ومع جحودكم لم تلقوا اذهانكم ل--تحققها وتبصرها فان المكتوب اليه قد يجحد ان يكون الكتاب من عند من كتبه ولا يدع مع ذل-ك ان يقراه ويتفهم مضامينه ويحيط بمعانيه اما ذا كنتم تعملون بها	4590	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4584	true	4887340128804683397	26	100	166	558	1613	300	حتي اذا جاءو مكان الحساب قال تعالي اكذبتم انبياءي باياتي ولم تحيطوا بها علما------------------------------------------------------------ الواو للحال ------اي اكذبتم بها بادي الراي من غير فكر ولا نظر يءدي الي احاطة الكعلم بكنهها وبانها حقيقة بالتصديق او بالتكذيب او للعطف اي اجحدتموها ومع جحودكم لم تلقوا اذهانكم لم تحققها وتبصرها فان المكتوب اليه قد يجحد ان يكون الكتاب من عند من كتبه ولا يدع مع ذلمك ان يقراه ويتفهم مضام-نه ويحيط بمعانيه ام---ا كنتم تعملون مما	4584	-8768549152624665078	356	633.0	287	462	77.0562744140625	59	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4615	false	7972006271628145102	104	149	592	817	1577	300	فجاءت بها والصبي علي يد فر--عون يعلله شفقة عليه وهو يبكي يطلب الرضاع فحين وجد ريحها استانس والتقم ثديها فقال لها فرعون ومن انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك -قالت اني امراة طيبة الريح طيية اللبن لا اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها	4615	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4604	true	7234143064231500893	96	141	475	701	1477	300	فجاءت بام موسي وهو في يدي فرعون يعلله شفقة عليه وهو يبكي بطلب الرضاع فحين وجد ريحها استانس والتقم ثديها فقال لها فرعون ومن انت منه فقد ابي كل يدي الا ثديك فقالت اني امراة طيبة الراءحة و--اللبن لا اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها	4604	-8768549152624665078	197	373.0	157	228	86.40351104736328	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4618	false	-252574493492818059	222	257	1174	1376	1581	300	المجرمين اما صحبة فرعون وانتظامه في جملت----------ه وتكثيره سواده حيث كان------- يركب بركوب-------------------------ه كالولد مع الوالد وكان يسمي ابن-- فرعون واما مظاهرة من ادت م-ظاهرته الي الجرم والاثم كمظاهرة الاسراءيلي المءدية الي القتل الذي لم	4618	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4609	true	-8811455013410984391	1	45	4	245	1550	300	المشركون اما صحبة فرعون وانتظامه في جملة من كان معه وتكثير- سواده -اذ كان كما مر يركب بركوبه ويركب مركوبه ويلبس لباسه كالولد مع الوالد وكان يسمي ابنا لفرعون واما مظاهرة من تءدي مظاهرته الي الجرم والاثم كمظاهرة الاسراءيلي المءدية الي --قتل --من لم	4609	-8768549152624665078	182	296.5	149	247	73.68421173095703	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4619	false	7080550785025668683	157	227	828	1193	1560	300	وفي الحديث---- ينادي مناد يوم القيامة اين الظلمة واشباه الظلمة واعوان الظلمة حتي من لاق لهم دوا-----------------ة او بري -لهم قلما فيجمعون في تابوت من حديد فيرمي به في جهنم وقيل معناه بما انعمت علي من القوة فلن استعملها الا في مظاهرة اولياءك واهل طاعتك والايمان بك ولا ادع قبطيا يغلب احدا من بني اسراءيل--------- فاصبح في المدينة خاءفا يترقب----------------------------------------------------------------- فاذا الذي استنصره-------------- بال------------امس يستصرخه--------------------------------------------------- قال له موسي انك لغوي ----	4619	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4609	true	-8811455013410984391	125	233	659	1200	1550	300	وفي الحديث انه ينادي مناد يوم القيامة اين الظلمة واشباه الظلمة واعوان الظلمة حتي من لاق لهم دواة اي جعل فيها ليقة او براء لهم قلما فيجمعون في تابوت من حديد فيرمي به في جهنم وقيل معناه -ما انعمت علي من القوة فلن استعملها الا في مظاهرة اولياءك واهل طاعتك والايمان بك ولا ادع قبطيا يغلب احدا من بني اسراءيل CHECK 18 فاصبح في المدينة خاءفا يترقب يتوقع ما يكره من جهة المقتول من القتل به او الاخبار وما يقال فيه فاذا الذي استنصره طلب منه النصر بالامس اي في الامس يستصرخه يستغيث به من بعيد علي قبطي اخر واستشقاقه من الصراخ قال له موسي انك لغوي ضال	4609	-8768549152624665078	362	659.0	293	542	66.78966522216797	66	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4620	false	-5300435371665217821	0	147	0	755	1539	300	والجبار الذي يفعل ما يريد من الضرب والقتل بظلم لا ينظر في العواقب ولا يدفع قوله لا يعدو رزقه اي لا يتجاوز عما عين له من الرزق اي الاجرة علي عمله قوله من لاق لهم دواة الجوهري لاقت الدواة تليق اي لصقت ولقتها انا يتعدي ولا يتعدي وهي مليقة اذا اصلحت مدادها الاساس لقت الدواة والقتها فلاقت وهذه ليقة الدواة اي بعض اخلاطها قوله والجبار الذي يفعل ما يريد الراغب والجبار في صفة الانسان من يجبر نقيصته بادعاء منزلة من التعالي لا يستحقها وهذا لا يقال الا علي طريق الذم كقوله تعالي وخاب كل جبار عنيد ابراهيم ولم يجعلني جبارا شقيا مريم واما بالتي هي احسن وقيل المتعظم الذي لا يتواضع لامر الله ولما قال هذا افشي ----------------------------------------------------------------------------------------------------علي موسي فانتشر الحديث في المدينة ورقي الي فرعون وهموا بقتله------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء رجل ----------------------------------------------------------من اقصي المدينة-------------------------------- يسعي ------------------------------------------------------------------قال يا موسي ان الملا--------------------- ياتم---------رون ب----ك ليقتلوك فاخرج----------- اني لك من الناصحين	4620	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4610	true	816179466619306604	78	210	399	1078	1524	300	والجبار الذي يضرب او يقتل و--------------------لا ينظر في العواقب ولا يدفع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالتي هي احسن وقيل المتعظم الذي لا يتواضع لامر الله ولما بلغ فرعون انه الذي قتل القبطي بالامس باخبار القبطي ظنا او باخباره عن قول الاسراءيلي مع ان الاسراءيلي يغلب تصديقه علي موسي في النفوس مع ما كان لموسي من المقدمات وقع في نفس فرعون انه الذي يفسد المملكة فارسل الذباحين ليقتلوه او ياتوا به للقتل فاخذوا في الطريق اليه CHECK 20 وجاء رجل مءمن من ال فرعون او اسراءيلي يسمي حزقيل او شمعون او شمعان من اقصا المدينة من اخرها اي الموضع الا بعد فيها يسعي يسرع في مشيه من طريق اقرب من الطريق الذي سلكوه فسبقهم اليه واخبره قال يا موسي ان الملا الجماعة من قوم فرعون ياتمرون يتشاورون بك فيك ليقتلوك فاخرج من المدينة اني لك من الناصحين	4610	-8768549152624665078	210	269.5	165	1153	18.213356018066406	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4636	false	-444003596646917442	0	144	0	738	1533	300	فكانت معه حتي لقي بها موسي ليلا وقيل اودعها شعيبا ملك في صورة رجل فامر بنته ان تاتيه بعصا فاتته بها فردها سبع مرات فلم تقع في يدها غيرها فدفعها اليه ثم ندم لانها وديعة فتبعه فاختصما فيها ورضيا ان يحكم بينهما اول طالع فاتاهما الملك فقال القياها فمن رفعها فهي له فعالجها الشيخ فلم يطقها ورفعها موسي وعن الحسن ما كانت الا عصا من الشجر اعترضها اعتراضا وعن الكلبي الشجرة التي منها نود----------ي شجرة العوسج ومنها كانت عصاه ول------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اصبح قال له شعيب اذا بلغت مفرق الطريق فلا تاخذ علي يمينك فان الكلا وان كان بها اكثر الا ان فيها تنينا اخشاه عليك وعلي الغنم فاخذت الغنم ذات اليمين-------------- ولم يقدر علي كفها فمشي علي اثرها فاذا عشب وريف لم ير مثله فنام فاذا بالتنين قد اقبل فحاربته العصا حتي قتلته وعادت الي جنب موسي دامية فلما---------- ابصرها دامية والتنين مقتولا ارتاح لذلك	4636	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4620	true	8474534739350475509	0	167	0	851	1499	300	فكانت معه حتي لقي بها موسي و-----قيل اودعها شعيبا ملك في صورة رجل وامر بنته ان تاتيه بعصا فاتته بها فردها سبع مرات -لم يقع في يدها غيرها فدفعها اليه ثم ندم لانها وديعة فتعبه واختصما فيها ورضيا ان يحكم بينهما او- طالع فاتاهما الملك فقال القياها فمن رفعها فهي له فعالجها شعيب -فلم يطقها فرفعها موسي وعن الحسن ما كانت الا عصا من الشجر اعترضها اعتراضا وعن الكلبي الشجرة التي----- نودي منها موسي شجرة العوسج ومنها كانت عصاه فاما ان تكمون قطعت منها قبل السير باهله او بعده وقيل هي مما يكون وسطه ورق الريحان وقيل غصن من الخبيزي ولما اصبح قال له شعيب اذا بلغت مفرق الطريق فلا تاخذ علي يمينك فان ا-كلا وان كان بها اكثر ف---ان فيها تنينا اخشاه عليك وعلي الغنم واخذت الغنم ذات اليمين فاجهد في ردها ولم يستطيعه-----ا فمشي علي اثرها فاذا عشب وريف لم ير مثله فنام فاذا بالتنين قد اقبل فحاربته العصا حتي قتلته وعادت الي جنب موسي وفيها دم ولما استيقض ابصرها دامية والتنين مقتول- ارتاح لذلك	4620	-8768549152624665078	685	1274.5	547	874	78.37528228759766	119	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4636	false	-444003596646917442	146	197	747	1005	1533	300	الي شعيب مس الغنم فوجدها ملاي البطون غزيرة اللبن فاخبره موسي ففرح وعلم--- لموسي والعصا شانا وقال له اني وهبت لك من نتاج غنمي هذا العام كل ادرع وودرعاء فاوحي اليه--------- في المنام ان اضرب بعصاك مستقي الغنم ففعل ثم سقي-------- فما اخطات واحدة الا وضعت ادرع ودرعاء فوفي له بشرطه	4636	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4621	true	-8266438014381540394	77	127	383	628	1464	300	الي شعيب مس الغنم------------------------------- فاخبره موسي ففرح وعلم ان لموسي والعصا شانا وقال له اني وهبت لك من نتاج غنمي هذا العام كل ادرع -ودرعاء فاوحي الله الي موسي في المنام ان اضرب بعصاك مستقي الغنم ففعل فسقي الغنم منه فما اخطات واحدة الا وضعت ادرع ودرعاء فوفي له -شرطه	4621	-8768549152624665078	218	389.5	173	278	78.41726684570312	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4645	false	6292818576779426534	79	257	396	1326	1572	300	سحر مفتري سحر تعمله انت ثم تفتريه علي الله---------------------------------------- او سحر ظاهر افتراءه ------------او موصوف بالافتراء------ انواع السحر وليس ب--معجزة من عند الله---------------------------------------- في اباءنا حال منصوبة عن هذا اي كاءنا-------- في زمانهم وايامهم يريد ما حدثنا بكونه فيهم ولا يخلو من ان يكونوا كاذبين في ذلك وقد سمعوا وعلموا بنحوه او يريدوا انهم لم يسمعوا في فظاعته او ما كان الكهان يخبرون بظهور موسي ومجيءه بما جاء به وهذا دليل انهم حجوا وبهتوا وما وجدوا ما يدفعون به ما جاءهم من الايات الا قولهم هذا سحر وبدعة لم يسمعوا بمثلها وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون يقول ربي اعلم منكم بحال من اهله الله للفلاح الاعظم حيث جعله نبيا وبعثه بالهدي ووعده حسن العقبي يعني نفسه ولو كان كما تزعمونكاذبا ساحرا مفتريا لما اهله لذلك لانه غني حكيم لا يرسل الكاذبين ولا ينبء الساحرين ولا يفلح عنده الظالمون و عاقبة الدار هي العاقبة المحمودة والدليل عليه قوله تعالي اولءك لهم عقبي الدار جنات عدن وقوله وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار الرعد والمراد بالدار الدنيا وعاقبتها	4645	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4626	true	-5539815974676853707	67	191	347	988	1556	300	سحر مفتري تعلم----ه انت ثم تفتريه علي الله تقول انه من الله ولم يعمل احد مثله قبلك او سحر تعلمه ثم تفتريه علي الله او موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر ولم يكن معجزة من---- الله وما سمعنا بهذا اي السحر او ادعاء البنوة في اباءنا الاولين---------- اي كاءنا فيهم اي في زمانهم وايا-هم CHECK 37--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده من عند الرب وقرء باسقاط الواو وهي قراءة ابن كثير ووجهها ان قال موسي جواب لمقالهم ووجه قراءة الجمور بالواو ان المراد حكاية القولين ليوازن الناظر بينهما فيميز صحيحهما من الفاسد واعلم بمعني عالم وقيل اسم تفضيل باق علي معناه اي اعلم منكم اني او انتم محق ومن تكون له عاقبة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دار هي العاقبة المحمودة فان الم--------------------------------------------------------------------------------------------راد بالدار الدنيا وعاقبتها	4626	-8768549152624665078	241	320.5	193	1288	18.711179733276367	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4649	false	5772957227222926348	248	280	1234	1412	1517	300	وانما قال فاوقد-لي ياهامان علي الطين ولم يق-ل اطبخ لي الاجر واتخذه لانه اول من عمل الاجر فهو يعلمه الصنعة ولان هذه العبارة احسن طباقا لفصاحة القران وعلو طبقته واشبه بكلام الجبابرة	4649	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4627	true	7482984258027838526	166	199	803	981	1506	300	وانما قال -اوقد لي ياهامان علي الطين ولم يقول اطبخ لي الاجر واتخذه لانه اول من عمر الاجر فهو يعلمه -لصنعه ولان هذه العبارة احسن طباقا لفصاحة القران وعلو طبقته واشبه بكلام الجبابرة	4627	-8768549152624665078	174	326.0	142	180	96.66666412353516	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4649	false	5772957227222926348	7	60	37	296	1517	300	-----به وبصفاته حيث حسب انه في مكان كما كان هو في مكان وانه يطلع اليه كما كان يطلع اليه اذا قعد في عليته وانه ملك السماء كما انه ملك الارض ولا تري بينة اثبت شهادة علي افراط جهله وغباوته وجهل ملءه وغباوتهم من انهم راموا نيل اسباب السموات بصرح يبنونه وليت شعري اكان	4649	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4629	true	1237353910441947110	222	259	1078	1253	1449	300	الذي به مفرط--- حيث حسب انه في مكان كما---- هو في مكان و----يطلع اليه كما---- يطلع اليه-------- في عليته وانه ملك السماء كما انه ملك الارض وما ا-----------------------------جهله واجهل قومه اذا-------------------- راموا نيل السماء------- بصرح يبنونه---------- اكان	4629	-8768549152624665078	146	207.0	112	264	55.30303192138672	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4664	false	6267664307575173032	84	170	435	846	1454	300	قال الزجاج اجمع المسلمون انها نزلت في ابي طالب وذلك ان ابا طالب قال عند موته يا معشر بني هاشم اطيعوا محمدا وصدقوه تفلحوا وترشدوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا عم تامرهم بالنصيحة لانفسهم وتدعها لنفسك فقال فما تريد يا ابن اخي قال اريد منك كلم------ة فانك في اخر يوم من ايام الدنيا ان تقول لا اله الا ا--------------------لله اشهد لك بها عند الله -قال يا ابن اخي قد علمت انك -لصادق ولكني اكره ان يقال خرع عند الموت ولولا ان تكون عليك وعلي	4664	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4638	true	-6754933360379896124	56	141	283	701	1508	300	قال الزجاج اجمع المسملون انها نزلت في ابي طالب وذلك انه --------قال عند موته يا معشر بني هاشم اطيعوا محمدا وصدقوه تفلحوا وترشدوا فقال النبي صلي الله عليه سل-------م تامرهم بالنصيحة لانفسهم وتدعها لنفسك -قال فما تريد ي--ابن اخي قال اريد منك كلمة واحدة فانك في اخر يوم من ايام الدنيا ان تقول لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اشهد لك بها عند الله فقال ي--ابن -خي قد علمت انك الصادق ولكني اكره ان يقال جزع عند الموت ولولا ان تكون عليك وعلي	4638	-8768549152624665078	382	702.5	303	439	87.01594543457031	67	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4665	false	5257831721528397811	44	129	230	662	1601	300	بني ابيك غضاضة ومسبة بعدي لقلتها ولاقررت بها عينك عند الفراق لما اري من شدة وجدك ونصيحتك ولكني سوف اموت علي ملة الاشياخ عبد المطلب وهاشم وعبد مناف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون قالت قريشوقيل ان القاءل----- الحارث--------- بن نوفل بن عبد مناف نحن نعلم انك علي الحق ولكنا نخاف ان اتبعناك وخالفنا العرب بذلك وانما نحن اكلة راس اي قليلون ان يتخطفونا من ارضنا	4665	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4638	true	-6754933360379896124	141	225	701	1121	1508	300	بني ابيك عضاضة ومسبة بعدي لقلتها ولاقررت بها عينك عند الفراق لما اري من شدة وجدك ونصيحتك ولكن- سوف اموت علي ملة الاشياخ ونزلت الاية وقال غير الزجاج ان نزولها في شان ابي طالب غير متفق عليه بل قول الجمهور وقال ابو روق وفي قوله ولكن الله يهدي من يشاء اشارة الي العباس CHECK 57 وقالوا اي قومه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قريش و------القاءل منهم الحارث بن عثمان بن نوفل بن عبد مناف نحن نعلم انك علي الحق ولكن- نخاف ان ---------خالفنا العرب واتبعناك------------------------- ان يتخطفونا من ارضنا	4638	-8768549152624665078	238	377.0	189	573	41.5357780456543	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4684	false	498259909653378377	207	300	1112	1599	1599	300	ايذان بان- لا شء اجلب لغضب الله من الاشراك به كما لا شء ادخل في مرضاته---- من توحيده اللهم فكما ادخلتنا في اهل توحيدك فادخلنا في الناجين من وعيدك ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ----------------------------------------------------------------ما كانوا يفترون--------- ونزعنا واخرجنا من كل امة شهيدا وهو نبيهم لان انبياء الامم شهداء عليهم يشهدون---- بما كانوا عليه فقلنا للامة هاتوا برهانكم فيما كنتم عليه من الشرك ومخالفة الرسول فعل---------------------------------------موا حينءذ ان الحق لله ولرسوله لا لهم ولشياطينهم وضل عنهم وغاب عنهم غيبة الشء الضاءع ما كانوا يفترون-	4684	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4645	true	-1657730440036979812	86	177	452	908	1495	300	اشعار بانه لا شء اجلب لغضب الله من الاشراك به كما لا شء اجلب في مرضات الله من توحيده اللهم -كما ادخلتنا في اهل توحيدك فادخلنا في الناجين من وعيدك و--------------------------------------------------------قوله ويوم يناديهم الخ اولا لتقرير فساد رايهم ثانيا لبيان انه لم يكن عن سند وانما كان عن هءلاء CHECK 75 ونزعنا -اخرجنا من كل امة شهيدا وهو رسول----------------------------هم يشهد عليهم بما كانوا ع-----------------------------------------ليه من --شرك وتوحيد فقلنا لهم هاتوا برهانكم علي ما قلتم من الاشراك فعلموا حنيءذ ان الحق في الالوهية وضل عنهم -------------------غاب عنهم غيبة----- الضاءع ما كانوا يفترون	4645	-8768549152624665078	265	386.0	208	609	43.51395797729492	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4685	false	-7105089843129943217	205	254	1066	1306	1559	300	معني كونه من قومه---- انه---- امن به وقيل كان اسراءيليا ابن عم لموسي هو قارون بن يصهر بن قاهث بن لاوي بن يعقوب وموسي بن عمران بن قاهث وقيل كان موسي ابن اخيه وكان يسمي المنور -لحسن صورته وك---------------ان اقرا بني اسراءيل للتوراة---------------- ولكنه نافق كما نافق السامري وقال	4685	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4645	true	-1657730440036979812	205	253	1041	1277	1495	300	معني كونه من قوم موسي انه ممن امن و----------------------------------هو قارون بن يصهر بن قاهث بن لاوي بن يعقوب وموسي بن عمران بن قاهث وقيل كان موسي -بن اخيه وكان يسمي المنور الحسن صورته كان صورته حسنا وكان اقرا بني اسراءيل للتوراة بعد موسي وهارون ولكن ن-افق ك--------السامري وقيل	4645	-8768549152624665078	189	317.5	150	280	67.5	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4690	false	-6702544426056194872	70	109	362	580	1565	300	وقيل خرج علي بغلة شهباء عليها الارجوان وعليها سرج من ذهب ومعه اربعة الاف علي زيه وقيل عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر وعن- يمينه ثلاثماءة غلام وعن- يساره ثلاثماءة جارية بيض عليهن الحلي والديباج وقيل في تسعين الفا عليهم	4690	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4651	true	8814379087942430351	10	49	63	282	1565	300	وقيل خرج علي بغلة شهباء عليه- الارجوان وعليها سرج من ذهب ومعه اربعة الاف علي زيه وقيل عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر وعلي يمينه ثلاثماءة غلام وعلي يساره ثلاثماءة جارية بيض عليهم الحلي والديباج وقيل في تسعين الفا عليهم	4651	-8768549152624665078	214	410.0	175	220	97.2727279663086	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4693	false	-5523762455547364158	24	103	119	514	1540	300	يريد ان ياخذ اموالكم فقالوا ---انت كبيرنا وسيدنا فمر-- بما شءت قال نبرطل فل-----------انة البغي حتي ترميه ----------------------بنفسها فيرفض---------------ه بنو- اسراءيل---------- فجعل لها ا--------------------لف دينار وقيل طستا من ذهب وقيل طستا من ذهب مملوءة ذهبا وقيل حكمها ف-----------------------------------------------------------------------------------لما كان يوم عيد قام م--------------------وسي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا بني اسراءيل من سرق قطعناه ومن افتري جلدناه ومن زني وهو غير محصن جلدناه وان احصن--------------- رج------------------------مناه فقال قا---رون وان كنت انت قال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة	4693	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4653	true	-1732158720792937598	151	295	769	1500	1519	300	يريد ان ياخذ اموالكم فقالوا له انت كبيرنا وسيدنا فمرنا بما شءت قال امركم ان تجيءوا بفلانة البغي فنجعل لها جعلا علي ان تقذف موسي بنفسها فاذا فعلت ذلك خرج عنه بنوا اسراءيل فاتوا بها فجعل لها قارون الف درهم وقيل الف دينار وقيل طستا من ذهب و-----------------------------قيل حكمها في ما له وقال لها اخلطتك بنساءي علي ان تقدفي موسي بنفسك غدا اذا اجتمع بنوا اسراءيل ولما كان الغد جمع بني اسراءيل ثم اتي الي موسي فقال ان بني اسراءيل مجتمعون ينتظرون خروجك لتامرهم وتنهاهم وتبين لهم اعلام دينهم واحكام شريعتهم فخرج اليهم موسي وهم في براح من الارض فقام فيهم خطيبا ووعظهم وقال فيما قال يا بني اسراءيل من سرق قطعنا يده --------------ومن زني------------- جلدناه ماءة جلدة وان كان امراة رجمناه وان افتري جلدناه ثمانين فقال له قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال -ان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة	4653	-8768549152624665078	288	412.5	227	788	36.548221588134766	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4693	false	-5523762455547364158	106	255	534	1320	1540	300	بالذي فلق البحر------ وانزل التوراة ان تصدق------ فتداركها الله فقالت--------------------------------------------------------------------------------- كذبوا بل-- جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك لنفسي ف---------------------------------------------------------خر موسي ساجدا----------- يبكي وقال- يا رب------------------------------------- ان كنت رسولك فاغض----------------ب لي- فاوحي اليه ان -------------------مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال----- يا بني اسراءيل ان الله--------- بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معني فليعتزل---- فاعتزلوا جميعا غير رجلي---------------ن ثم قال----- يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقارون واصحابه يتضرعون الي موسي عليه السلام ويناشدونه------------------------------ بالله والرحم وموسي لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيه-------م فانطبقت عليهم واوحي الله الي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي ما افظ-----ك استغاثوا بك ----مرارا فلم ترحمهم اما وعزت-------ي ----------------------------------لو اياي دعوا مرة واحدة لوجدوني قريبا مجيبا فاصبحت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنو اسراءيل يتناجون بينهم انما دعا موسي علي قارون ليستبد بداره وكنوزه فدعا الله حتي خسف بداره وامواله	4693	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4654	true	1392353926406624356	17	287	84	1453	1514	300	بالذي فلق البحر لموسي وانزل التوراة عليه الا صدقت فتداركها الله بالتوفيق وقالت في نفسها لان احدث اليوم توبة افضل من ان اءذي رسول الله قالت لا والله بل كذبوا ولكن جعل لي------ جعلا علي ان اقذفك بنفسي فسقط في نادي قومه ونكس راسه وسكنوا وعرف انه وقع في مهلكة وخر موسي ساجدا لله سبحانه يبكي ويقول يا رب ان عبدك هذا اذاني واراد فضيحتي اللهم ان كنت رسولك فاغضب لي عليه وسلطني عليه فاوحي الله تعالي اليه ارفع راسك ومر الارض بما شءت فانها تطيع---ك فقال موسي يا بني اسراءيل ان الله تعالي قد بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلبث مكانه ومن كان مع-ي فليعتزل عنه فاعتزلوا عن قارون ولم يبق معه الا رجلان ثم قال موسي يا ارض خذيهم فاخذتهم الي ------------------------------------------------------------------اعناقهم وهم--------- يتضرعون الي موسي------------ ويناشدونه حتي قيل ناشده قارون سبعين مرة بالله والرحم وهو --لا يلتفت اليه- لشدة عضبه ثم قال يا ارض خذيهم فانطبقت عليهم ورو-ي انه قال يا ارض خذيهم فاخذتهم حتي غيبت اقدامهم وكان قارون علي سرير وفراش وغيبتهما الارض وقدمه ثم قال يا ارض خذيهم فغيبتهم وفي كل ذلك ينادونه ويناشدونه فاوحي يا موسي ما اغلظ قلبك استغاث-- بك سبعين مرة ولم تغثه-- اما وعزتي وجلالي لو استغاث بي مرة لاغثته وفي رواية لو اياي دعوا مر------ة لوجدوني قريبا مجيبا قال قتادة ان الله تعالي يخسف بهم كل يوم قامة وانه يتلجلج فيها لا يبلغ قعرها الي يوم القيامة وروي انهم اجتمعوا في ويم عيد فوعظهم موسي وقد اتفق قارون وغيره مع المراة علي ذلك فكان ما ذكروا اصبح بنو اسراءيل يتناجون بينهم انما دعي موسي علي قارون ليستبد بماله وكنوزه فدعي الله حتي خسف بداره و--ماله	4654	-8768549152624665078	595	860.0	473	1482	40.1484489440918	88	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4696	false	6486870530741323009	125	172	623	873	1537	300	التي سمعت بذكرها وبلغك وصفها لم يعلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموعد بترك---------------------- العلو والفساد ولكن بترك ارادتهما وميل القلوب اليهما كما---- قال ولا تركنوا الي الذين ظلموا هود فعلق الوعيد بالركون وعن علي رضي الله عنه ان الرجل ليعجبه ان يكون شراك نعله اجود من شراك نعل صاحبه فيدخل تحتها	4696	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4656	true	6490180344494917657	211	300	1059	1536	1536	300	التي سمعت بذكرها وبلغك وصفها نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا الجملة حال والعامل فيه معني الاشارة او تلك متبدا والجملة خبره والعلو الغلبة والقهر للناس والتهاون بهم وقيل الاستكبار عن الايمان وقيل طلب الشرف والعز عند السلطان وقيل المراد هنا الشرك وقال علي المراد الذين لا يريدون علوا اهل التواضع من الموالاة واهل القدرة وعنه A ارادة العلو ان يكون شراك نعلك افضل من شراك نعل اخيك يعني ونحو ذلك قال علي----------------------------------------------------------------------- الرجل ليعجبه ان يكون شراك نعل- اخوه من شراك نعل صاحبه فيدخل تحتها-	4656	-8768549152624665078	116	125.0	90	550	21.090909957885742	17	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4705	false	39894316903027452	54	209	298	1061	1490	300	انها نزلت في ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جزعوا من اذي المشرك------------------------------------------------------ين وقيل في عمار بن ياسر وكان يعذب في الله وقيل في -ناس اسلموا بمكة فكتب اليهم المهاجرون لا يقبل منكم اسلامكم حتي تهاجروا فخرجوا فتبعهم المشركون فردوهم فلما نزلت كتبوا بها اليهم فخرجوا فاتبعهم المشركون فقاتلوهم فمنهم من قتل ومنهم من نجا وقيل في مهجع بن عبد الله----------- مولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو اول قتيل قوله في مهجع بن عبد الله وفي الاستيعاب مهجع بن صالح مولي عمر بن الخطاب شهد بدرا وهو اول من قت-ل من المسلمين بين الصفين اتاه سهم غرب فقتله فقال ابن اسحاق هو من اليمن وقال ابن هشام هو من عك اصابه سباء فمن عليه عمر ابن الخطاب من المسلمين يوم بدر رماه عامر بن الحضرمي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيد الشهداء مهجع وهو اول من يدعي الي باب الجنة من هذه الامة فجزع عليه ابواه وامراته	4705	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4660	true	-3187437228178196135	155	256	771	1276	1500	300	انها نزلت في ناس من اصحاب رسول الله A----------------- قد جزعوا من اذي المشركين قيل حتي ان بعضا منهم ليشكن لان يغلب الكفارون المءمنين وقيل في عمار بن ياسر وكان يعذب في الله وقيل في اناس اسلموا بمكة فكتب اليهم المهاجرون لا يقبل منكم اسلامكم حتي تهاجروا فخرجوا فتبعهم المشرك---------------------------------------------------------ون فقاتلوهم فمنهم من قتل ومنهم من نجي وقيل في مهجع في عبد-الله بكسر الميم مولي عمر بن الخطاب B----------ه وهو اول ------------------------------------------------------------------------------------------------قتيل من المسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين يوم بدر رماه عامر بن الحضرمي فقال رسول الله A----------------- سيد الشهداء مهجع وهو اول من يدعي الي باب الجنة من هذه الامة فجزع عليه ابواه وامراته	4660	-8768549152624665078	432	783.5	343	830	52.04819107055664	78	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4714	false	2969070030600261286	5	50	27	232	1467	300	سعد بن ابي وقاص الزهري رضي الله عنه حين اسلم قال-ت امه وهي حمن--------------------------------------------------------------ة بنت ابي سفيان بن امية بن عبد شمس------------------ يا سعد بلغني انك قد صبات فو الله لا يظلني سقف بيت من الفيح والريج وان الطعام والشراب علي حرام حتي تكفر بمحمد	4714	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4664	true	-4178734845442163723	244	300	1254	1518	1518	300	سعد بن ابي وقاص الزهري------------- حين هاجر وحلفت امه ان لا تستظل بظل حتي يرجع اليها ويكفر بمحمد فلح هو في هجرته واسمها حمهة بنت ابي سفيان بن امية بن عبد شمس وروي انها قالت له يا سعد بلغني انك--- صبات فوا-لله لا يظلني سقف---- من الشمس والريح وان الطعام والشراب علي حرام حتي تكفر بمحمد-	4664	-8768549152624665078	165	264.5	128	286	57.69230651855469	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4714	false	2969070030600261286	57	300	268	1467	1467	300	ثلاثة ايام كذلك فجاء سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وشكا اليه فنزلت هذه الاية والتي في لقمان والتي في الاحقاف فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يداريها ويترضاها بالاحسان وروي------------------------------------------------------------------- نزلت في عياش بن ابي ربيعة المخزومي وذلك انه هاجر مع عمر بن الخطاب رضي الله عنهما مترافقين حتي نزلا المدينة فخرج ابو جهل بن هشام والحارث بن هشام اخواه ل--امه اسماء بنت مخرمة امراة من بني تميم من بني حنظلة فنزلا بعياش وقالا له ان من دين محمد صلة الارحام وبر الوالدين وقد تركت امك لا تطعم قوله روي ان سعد بن ابي وقاص الحديث من رواية مسلم والترمذي عن سعد قال انزلت في اربع ايات من القران قال حلفت ام سعد لا تكلمه ابدا حتي يكفر بدينه ولا تاكل ولا تشرب قالت زعمت ان الله وصاك بوالديك فانا امك وانا امرك بهذا فمكثت ثلاثا حتي غشي عليها من الجهد فقام ابن يقال له عمارة فسقاها فجعلت تدعو علي سعد فانزل الله ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن لقمان يعني التي في لقمان ولا تشرب ولا تاوي بيتا حتي تراك وهي اشد حبا لك منا فاخرج معنا وفتلا منه في الذروة والغارب فاستشار عمر رضي الله عنه فقال هما يخدعانك و-لك علي ان اقسم مالي بيني وبينك فما زالا به حتي اطاعهما وعصي عمر فقال له عمر اما اذ- عصيتني فخذ ناقتي فليس في الدنيا بعير يلحقها فان رابك منهما ريب فارجع فلما انتهوا الي البيداء قال ابو جهل ان ناقتي قد كلت فاحملني معك-	4714	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4665	true	5541266306765302209	80	215	390	1074	1526	300	ثلاثة ايام ------جاء ----الي رسول الله A --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يداريها ويترضاها بالاحسان فنزلت الاية ان يحسن الانسان الي الوالدين ولكن لا يطعهما في الاشراك وقيل نزلت في عباس بن ابي ربيعة المخزومي وذلك انه هاجر مع عمر بن الخطاب Bه ---------------------حتي نزلا المدينة فخرج ابو جهل-------- والحارث بن هشام اخواه من امه اسماء بنت مخزمة التميمية الحنضلي-------------ة فنزلا بعياش وقالا له--- من دين محمد---- الارحام وبر الوالدين وقد تركت امك لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تطعم ولا ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرب ولا تاوي بيتا حتي تراك وهي اشد حبا لك منا فاخرج معنا و-ذلك منهما خديعة---------- فاستشار عمر ف-------------قال هما يخدعانك والك علي ان اقسم مالي بيني وبينك فما زالا به حتي اطاعهما--------- فقال ---عمر اما اذا عصيتني فخذ ناقتي وليس في الدنيا بعير يلحقها فان رابك منهما ريب فارجع فلما انتهوا الي البيداء قال ابو جهل ان ناقتي قد كلت فاحملني معك	4665	-8768549152624665078	571	974.0	453	1271	44.925254821777344	97	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4715	false	268425381284650295	0	35	0	182	1569	300	قال نعم فنزل ليوطء لنفسه وله فاخذاه وشداه وثاقا و-جلده كل واحد منهما ماءة جلدة وذهبا به الي امه فقالت لا تزال في عذاب حتي ترجع عن دين محمد فنزلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم	4715	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4665	true	5541266306765302209	215	300	1074	1526	1526	300	قال نعم فنزل ليوطي لنفسه وله فاخذاه فشداه وثاقا و جلده كل----- منهما ماءة جلدة وذهبا به الي امه فقالت لا تزال في عذاب حتي ترجع عن دين محمد الي مرجعكم مرجع من امن ومن اشرك ومن بر والديه ومن عق فاجازي كلا بجزاءه فلا تمنعهما الاحسان لشركهما فان جزاءهما الي واني لم امنعهما الرزق والمنافع الدنيوية ولا تتابعهما علي الشرك فتجازي بذلك فانبءكم بما كنتم تعملون بالجزاء عليه او التنبيه عبارة عن الجزاء وما عملتم لا انساه CHECK 9 والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم-	4665	-8768549152624665078	169	299.5	136	458	36.89956283569336	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4717	false	-7107918988149318077	43	158	236	852	1544	300	امروا انفسهم بالحمل --عاطفين علي امرهم بالاتباع مبالغة في تعليق الحمل بالاتباع والوعد بتخفيف الاوزار عنهم ان كانت--- تشجيعا لهم عليه وبهذا الاعتبار رد عليهم كذبهم بقوله وما هم بحاملين من خطايهم فان عسي كان ذلك فانا نتحمل عنكم الاثم ونري في المتسمين بالاسلام من يستن باولءك فيقول لصاحبه اذا اراد ان يشجعه علي ارتكاب بعض العظاءم افعل هذا واثمه في عنقي وكم من مغرور بمثل هذا الضمان من ضعفة العامة وجهلتهم ومنه ما يحكي ان ابا جعفر المنصور رفع اليه بعض اهل الحشو-- حواءجه فلما قضاها قال يا امير المءمنين بقيت الحاجة العظمي -قال وما هي قال شفاعتك يوم القيامة فقال له عمرو بن عبيد رحمه الله اياك وهءلاء فانهم قطاع الطريق في المامن	4717	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4667	true	-523320654835075198	96	180	546	991	1614	300	ارموا انفسهم باللام مع العطف علي الامر بالاتباع مبالغة في تعليق الحمل بالاتباع وت-وعد بتخفيف الاوزار عنه- ان كانت ثم تشجيعا كانه قيل عليم باتباع وعلينا بالحمل وقد يقع في مثل هذا بعض---------------------------------------------------------- المتسمين بالاسلام ----------------يقول لصاحبه----------------------------------------- افعل كذا واثمه في عنقي او علي راسي من ذلك---------------------------------------------- ان ابا جعفر المنصور رفع اليه بعض---- الحشوية حواءجه فلما قضاها قال يا امير المءمنين بقيت الحاجة العظمي فقال وما هي قال شفاعتك يوم القيامة فقال له عمر- بن عبيد---------- اياك وهءلاء فانهم قطاع الطريق في ال-امن	4667	-8768549152624665078	354	548.0	284	624	56.730770111083984	50	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4720	false	-3214315036938317156	14	46	71	240	1622	300	بالسنة وثانيا بالعام قلت-------------- لان تكرير اللفظ الواحد في الكلام الواحد حقيق بالاجتناب في البلاغة الا اذا وقع ذلك لاجل غرض ينتحيه المتكلم من تفخيم او تهويل او تنويه او نحو ذلك	4720	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4668	true	-5305204250285830644	246	278	1207	1385	1490	300	بالسنة والاخر بالعام ولم يميزهما بواحد لان تكرير اللفظ الواحد في الكلام الواحد حقيق بالاجتناب في البلاغة الا اذا وضع ذلك لاجل غرض يفيد-ه المتكلم من تفخيم او تهويل و--تنويه و--نحو ذلك	4668	-8768549152624665078	151	261.5	121	183	82.51366424560547	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4727	false	6875418719863203630	262	299	1374	1552	1558	300	او شبه حالهم في انتفاء الرحمة عنهم بحال من ----------يءس من الرحمة وعن قتادة رضي الله عنه ان الله ذم قوما هانوا عليه فقال اولءك يءسوا من رحمتي وقال يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا	4727	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4674	true	-8259010036459305598	203	236	1016	1171	1478	300	او شبه حالهم في انتفاء الرحمة عنهم بحال من يقر بها وييءس منها----- وعن قتادة -ذم الله--------------- قوما هانوا عليه فقال اولءك يءسوا من رحمتي وقال------- انه لا يياس--- من رو--ح الله الا	4674	-8768549152624665078	130	192.0	101	188	69.14893341064453	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4732	false	364240064272013999	221	256	1146	1350	1568	300	هو الخذف بالحصي والرمي بالبنادق والفرقعة-------- ومضغ العلك والسواك بين الناس وحل الازار والسباب والفحش في المزاح------------------------- وعن عاءشة رضي الله عنها كانوا يتحابقون وقيل السخرية بمن مر بهم وقيل المجاهرة في ناديهم بذلك العمل	4732	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4677	true	-8752626182268920750	132	169	689	910	1615	300	هو الحذف بالحصي والرمي بالبنادق و--فرقعة الاصابع ومضغ العلك والسواك بين الناس وحل الازار والسباب والفحش في محضر الناس يتناكحون بمحضر الناس وعن عاءشة-------------- كانوا يتخالفون وقيل السخرية بمن مر بهم وقيل المجاهرة في ناديهم بذلك العمل	4677	-8768549152624665078	178	313.5	146	237	75.10548400878906	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4735	false	2335768026085052306	72	109	363	560	1612	300	انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون 34 35 الرجز والرجس العذاب من قولهم ارتجز وارتجس اذا اضطرب لما يلحق المعذب من القلق والاضطراب وقرء	4735	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4679	true	-7401875550913412346	147	176	771	924	1597	300	انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء اي عذابا يقع به هول عظيم واضطراب يقال ارتجز----------------------------- العذاب--------------- وارتجس اذا اضطرب لما يلحق المعذب من القلق والاضطراب وقرا	4679	-8768549152624665078	114	174.5	92	197	57.868019104003906	18	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4736	false	-5026878709305232542	0	64	0	345	1619	300	في بلدهم وارضهم او في ديارهم فاكتفي بالواحد ل-------انه لا يلبس جاثمين باركين علي الركب ميتين وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين 38 وعادا منصوب باضمار ---------------اهلكنا لان قوله فاخذتهم الرجفة يدل عليه لانه في معني الاهلاك وقد تبين لكم ذلك يعني ما وصفه من اهلاكهم----------- من جهة مسك-نهم اذا نظرتم اليها عند مروركم	4736	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4680	true	1145848209314312933	141	193	716	995	1571	300	في بلدهم وارضهم او في ديارهم فاكتفي بذكر دار واحدة لانه لا -لبس جاثمين باركين علي الركب ميتين CHECK--------------------------------------------------------------------------------------- 38 وعادا وثمود اي واذكر عادا وثمودا واهلكنا عادا وثمودا وقرا حمزة وحفص ويعقوب بعدم ثمود علي تاويل القبيلة وقد تبين لكم------------ اهلاكهم من مساكنهم من جهة مساكنهم اذا نظرتم اليها عند مروركم	4680	-8768549152624665078	153	226.0	120	379	40.36939239501953	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4740	false	-630869708340281902	2	23	7	127	1567	300	الجهلة والسفهاء من قريش يقولون ان رب محمد يضرب المثل بالذباب والعنكبوت ويضحكون من ذلك فلذلك قال وما يعقلها الا العالمون	4740	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4683	true	-8525963754202331439	36	57	189	309	1630	300	الجهلة والسفهاء من قريش يقولون ان رب محمد يضرب المثل بالذباب والعنكبوت ويضحكون من ذلك ولذلك قال وما يعقلها الا العالمون	4683	-8768549152624665078	119	237.0	98	120	99.16666412353516	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4742	false	5977920692854750115	1	29	3	149	1533	300	حاتم كان رجلي علي الصراط والجنة عن يميني والنار عن يساري وملك الموت من فوقي واصلي بين الخوف والرجاء ثم يحوطها بعد ان يصليها فلا يحبطها فهي-- الصلاة	4742	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4683	true	-8525963754202331439	236	263	1298	1443	1630	300	حاتم كان رجلي علي الصراط والجنة عن يميني والنار عن يساري وملك الموت--- فوقي واصلي بين الخوف والرجاء ثم يحوطها بعد ان يصليها ولا يحبطها وانما الصلاة	4683	-8768549152624665078	139	262.5	112	148	93.9189224243164	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4742	false	5977920692854750115	29	107	149	542	1533	300	التي تنهي عن الفحشاء والمنكر وعن -----------ابن عباس رضي الله عنهما من لم تامره صلاته بالمعروف وتنهه عن المنكر لم يزدد بصلاته من الله الا بعدا وعن الحسن رحمه الله من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فليست صلاته بصلاة وهي وبال عليه وقيل- من كان مراعيا للصلاة جره ذلك الي ان ينتهي عن السيءات يوما -ما فقد ------------روي----- انه قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان فلانا يصلي بالنهار ويسرق بالليل فقال ان صلاته لتردعه وروي	4742	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4684	true	657087240624865538	74	150	352	730	1502	300	انها تنهي عن جميع المعاصي و---عن ابن مسعود وابن عباس B----------هما من لم تامره صلاته بالمعروف وتنهه عن المنكر لم يزدد------- من الله الا بعدا وعن الحسن وقتادة من ---لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فليس- صلاته بصلاة وهي وبال عليه وقيلا من كان مراعيا للصلاة جره ذلك الي ان ينتهي عن السيءات يوما كما مر رواية عنه A وروي ايضا انه قيل لرسول الله A-------------------- فلان- يصلي بالنهار ويسرق بالليل فقال ان صلاته لتردعه وقيل	4684	-8768549152624665078	315	529.0	249	423	74.46808624267578	52	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4743	false	7144406477120038586	199	261	1088	1449	1656	300	والوقار الا الذين ظلموا فافرطوا في الاعتداء والعناد ولم يقبلوا النصح ولم ينفع فيهم الرفق فاستعملوا معهم الغلظة وقيل الا الذين اذوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل الا الذين اثبتوا الولد والشريك وقالوا يد الله مغلولة وقيل --معناه ولا تجادلوا الداخلين في الذمة المءدين للجزية الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا فنبذوا الذمة ومنعوا الجزية فان اولءك مجادلتهم بالسيف	4743	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4687	true	6064760475055871605	48	104	251	558	1597	300	والحدة بالرفق الا من دام في -----------------العناد ولم يقبل-- النصح ولم ينفع فيه- الرفق فاستعمل-- معهم الغلظة وقيل الا الذين اذوا رسو---------ل الله --------A وقيل الا الذي- اثبتوا الولد والشريك وقالوا يد الله مغلولة وقيل المعني- ولا تجالدوا الداخلين في الذمة المءدين للجزية الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا بنبذ ال--ذمة ومنع-- الجزية فجادل-----------هم بالسيف	4687	-8768549152624665078	272	465.5	222	363	74.9311294555664	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4746	false	-5940934961434700952	117	185	666	1015	1587	300	كفروا به وهو امي بعيد من الريب فكانه قال هءلاء المبطلون في كفرهم به لو لم يكن اميا لارتابوا اشد الريب فحين ليس بقارء كاتب فلا وجه لارتيابهم وشء اخر وهو ان ساءر الانبياء عليهم السلام لم يكونوا اميين ووجب الايمان بهم وبما جاءوا به لكونهم مصدقين من جهة الحكيم بالمعجزات فهب انه قارء كا------------تب فما لهم لم يءمنوا به من الوجه الذي امنوا منه بموسي وعيسي ع-----------ليهما	4746	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4689	true	-8103766881690204146	122	180	642	936	1557	300	كفروا به وهو امي بعيد الر---يب فكانه قال هءلاء --مبطلون في كفرهم به لو لم يكن اميا لارتابوا اشد ا---------------------------------لارتياب ول------------ان ساءر الانبياء ل-------------م يكونوا اميين ووجب الايمان بهم وبما جاءوا به لكونهم مصدقين-------------- بالمعجزات فهب ان رسول الله A يقرا ويكتب فما لهم لا يءمنون به من الوجه الذي امنوا ب-ه بموسي وعيسي مع ما انزل عليهما	4689	-8768549152624665078	251	427.0	202	372	67.4731216430664	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4749	false	9198516149729244371	117	284	616	1489	1564	300	عليه----- اية مثل ناقة صالح---------- وماءدة عيسي عليهما السلام ونحو ذلك انما الايات عند الله ينزل ايتها -شاء ولو شاء ان ينزل ما تقترحونه لفعل وانما انا نذير كلفت ا----لانذار وابانته بما اعطيت من الايات وليس لي ان اتخير علي الله اياته فاقول انزل علي اية كذا دون اية كذا مع علمي ان الغرض من --------------الاية ثبوت الدلالة والايات كلها في حكم اية واحدة في اناجيلهم هي جمع انجيل وهي اسم كتاب الله المنزل علي عيسيصلوات الله عليهوهو عبراني وسرياني وقيل عربي يريد انهم يقرءون كتاب الله عن ظهر قلوبهم ويجمعونه في صدورهم حفظا وفي رواية واناجيلهم في صدورهم اي كتبهم محفوظة فيها وروي في بعض كتب التفسير في الكتابين في صفة النبي صلي الله عليه وسلم وامته يجتزء بالبلغة ويلبس الشملة مع عصابة واناجيلهم في صدورهم وروي في بعض كتب التفسير وقرابينهم من نفوسهم قوله قرء اية و ايات اية ابن كثير وابو بكر وحمزة والكساءي والباقون ايات ذلك ثم قال او لم يك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهم اية مغنية--------- عن ساءر الايات ان كانوا طالبين للحق غير متعنتينهذا القران	4749	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4690	true	3896513365192489519	64	185	344	943	1511	300	عليه نزول اية ك---ناقة صالح وعصي موسي وماءدة عيسي قل-------------------- انما الايات عند الله ينزلها كما يشاء وعلي من يشاء وفي وقت يشاء------- وانما انا نذير مبين مظهر لانذاري بالنار اهل المعاصي-------- وليس لي ان اتخير علي الل------ه فاقول انزل علي اية كذا دون ----كذا مع علي بان الله حكيم وان القصد من الاية ثبوت الدلالة -الايات كلها في حكم اية واحدة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الدلالة CHECK 51-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب مصدر انزل فاعل يكفي والكتاب القران يتلي عليهم تدوم تلاوته عليهم بكل مكان وكل زمان لا يزول ولا يضمحل كما تزول كل اية وتضمحل وتكون في مكان دون اخر وزمان دون اخر فهو اية يتحدي بها تغني عن ساءر الايان ان كانوا طالبين للحق غير متعنتين والهاء ان	4690	-8768549152624665078	284	399.5	222	1102	25.771324157714844	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4750	false	-793313709149073876	269	300	1423	1571	1571	300	ان ناسا من المسلمين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بكتف قد كتبوا فيها بعض ما تقول اليهود فلما ان نظر اليها ال------------قاها وقال كفي بها حماقة قوم او ضلالة-	4750	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4690	true	3896513365192489519	248	276	1260	1392	1511	300	ان ناسا من المسلمين اتوا رسول الله A يكتف-------------------------- فيها بعض ما تقول اليهود فلما--- نظر اليها رسول الله A ابقاها وقال كفي بها حماقة قوم او ضلالة	4690	-8768549152624665078	112	187.0	89	161	69.56521606445312	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4753	false	-7198875775915664655	160	267	813	1358	1533	300	الذين امنوا ان ارضي----------------------- واسعة فاياي فاعبدون 56 معني الاية ان المءمن اذا لم يتسهل له- العبادة في بلد هو --فيه ولم يتمش له- امر --دينه كما يحب فليهاجر عنه الي بلد يقدر انه فيه--------- اسلم قل-با واصح دينا واكثر عبادة واحسن خشوعا------------- ولعمري ان البقاع تتفاوت في ذلك التفاوت الكثير ولقد جربنا وجرب اولونا فلم نجد فيما درنا و--داروا اعون علي قهر النفس وعصيان الشهوة واجمع للقلب المتلفت واضم لله-م المنتشر- واحث علي القناعة واطرد للشيطان وابعد من كثير من الفتن واضبط للامر الديني في الجملة من سكني حرم الله وجوار بيت الله فلله الحمد علي ما سهل من ذلك وقرب ورزق من الصبر واوزع من	4753	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4692	true	-2454795540771009927	185	297	1024	1598	1612	300	الذين امنوا ان ارضي فتح ابن عامر هذه الياء واسعة فايي ب-اعبدون اي--------------------- اذا لم -تسهل لكم العبادة في بلد انتم فيه ولم يتمش لكم امر الذين- كم- تحبون فهاجروا-- الي بلد تجدون فيه ذلك وتكونون اسلم قلوبا واصح دينا واكثر عبادة واحسن خشوعا قال جار الله ولعمري ان البقاع تتفاوت في ذلك التفاوت الكثير ولقد جربنا وجرب اولونا فلم تجد فيما درنا او داروا اهون علي قهر النفس وعصيان الشهوة واجمع للقت والملتفت واضم للهمم المنتشرة واحث علي القناعة واطرد للشيطان وابعد من كثير من الفتن واضبط للامر الديني في الجملة من سكني حرم الله وجوار بيت الله فلله الحمد علي ما سهل من ذلك وقرب وزرق من الصبر واوزع من	4692	-8768549152624665078	479	824.0	383	601	79.70050048828125	80	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4756	false	-4815755120576407403	249	276	1342	1503	1617	300	وقرا يحيي بن وثاب فنعم بزيادة الفاء--------------------------- الذين----------------------------------------- صبروا علي مفارقة الاوطان والهجرة لاجل الدين وعلي اذي المشركين وعلي المحن والمصاءب وعلي الطاعات وعن المعاصي ول------م يتوكلوا	4756	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4694	true	-8633105742744654397	253	293	1376	1609	1645	300	وقرا يحيي بن وثاب فنعم والمخصوص بالمدح محذوف هو الجنة CHECK 59 الذين نعمت العاملين او مقطوع للرفع والنصب مدحا صبروا علي مفارقة الاوطان والهجرة لاجل الدين وعلي اذي المشركين وعلي المحن والمصاءب عل-ي الطاعة- وعن المعصية وعلي ربهم يتوكلون	4694	-8768549152624665078	140	223.0	114	235	59.574466705322266	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4758	false	-3138271052890869859	111	174	612	943	1634	300	ولا يرزقكم ايضا ايها الاقوياء الا هو وان كنتم مطيقين لحمل ارزاقكم وكسبها لانه -----------------------------------------------------لو لم يقدركم ولم يقدر لكم اسباب الكسب لكنتم اعجز من الدواب التي لا تحمل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن لا تحمل رزقها لا تدخره انما تصبح فيرزقها الله و----------------عن ابن عيينة ليس شء يخبا الا الانسان والنملة والفارة وعن بعضهم رايت البلبل يحتكر في حضنيه ويقال للعقعق -مخابء الا انه ينساها	4758	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4695	true	3917050435766185425	99	201	509	1066	1547	300	ولا يرزقكم----- ايها الاقوياء علي الكسب والادخار الا الله فهي وانتم سواء في ان كلا ليس رازقا لنفسه فلا تخافوا علي معاءشكم بالهجرة ولو لم يقدركم ولم يقدر لكم اسباب الكسب لكنتم اعجز--- الدواب التي لا تحمل وكاين مبتدا خبره الله يرزقها وانث لوقوعه علي جماعة الدواب او هو منصوب المحل علي الاشتغال وانما بني لتضمنه معني حرف التكثير كقد ورب التكثيرية فان معناه كثير واحترز به عن النملة والفارة انهما يدخران ولم يدخل الانسان في العموم بدليل واياكم وعن ابن عيينة ليس شء يخبء الا الانسان اولنملة والفارة -عن بعضهم رايت البلبل يحتكر في حنطته ويقال العقعق الخابي الا انه ينساها	4695	-8768549152624665078	223	330.0	177	566	39.3992919921875	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4763	false	7796329915588788883	124	205	634	1063	1561	300	بالشء- مريد له وانت شديد الكراهة متحسر ولكنك كانك تقول له فاذ قد ابيت قبول النصيحة فانت اهل ل---يقال لك افعل ما شءت وتبعث عليه ليتبين لك اذا فعلت صحة راي الناصح وفساد رايك او لم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون 67 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانت العرب حول مكة يغزو بعضهم بعضا ويتغاورون ويتناهبون------ واهل مكة قارون امنون فيها لا يغزون ولا يغار عليهم مع قلتهم وكثرة العرب فذكرهم الل----------ه هذه النعمة الخاصة عليهم ووبخهم	4763	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4698	true	-1040608386172379102	60	157	330	837	1577	300	ما شءت تريد انك---- شديد الكراهة لفعله و-----كانك قلت اذا------- ابيت قبول النصيحة فانت اهل لان يقال لك افعل ما شءت----------- ليتبين لك اذا فعلت صحة راي الناصح وفساد رايك وان فيه ضررا عظيما والصحيح عن نافع كسر لام ليتمتعوا كما كسروا لام ل---------------يكفروا فسوف يعلمون انه لا تمتع لهم سوي الذي تمتعوه في الدنيا منغصا وانه لا نصيب لهم في الاخرة الا العذاب الداءم وسخط الرحمن الذين هما عاقبة التمتع والكفر وكانت العرب حول مكة تتفاخر وتتغازي وت-----------تناهب وتتساير واهل مكة------ امنون في مكة وغيرها--------------- مع قلتهم وكثرة العرب فذكرهم الله جلت نعمته هذه النعمة------------- ووبخهم	4698	-8768549152624665078	226	277.0	180	594	38.04713821411133	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4766	false	6333909560199641992	137	265	740	1399	1589	300	الياء والارض ارض العرب ل-----------------ان الارض المعهودة عند العرب ارضهم والمعني غلبوا في ادني ارض العرب منهم وهي--------------------------------------- اطراف الشام او اراد ارضهم علي انابة اللام مناب المضاف اليه اي في ادني ارضهم الي عدوهم قال مجاهد هي ارض الجزيرة وهي AUTO سورة الروم مكية واياتها ستون بسم الله الرحمن الرحيم قوله في ادني ارض العرب منهم منهم متعلق ب ادني والضمير للروم قوله علي انابة اللام مناب المضاف اليه فعلي هذا الارض ارض الروم وانما نسب الادني الي عدوهم في هذا الوجه لان ادني من الامور النسبية فاذا لم يرد بها ارض العرب لابد من ارض اخري وليست الا ارض عدوهم وهو فارس والقرينة غلبت ادني ارض الروم الي فارس وعن اب-ن عباس رضي الله عنهما الاردن وفلسطين وقرء في اداني الارض و-البضع ما بين الثلاث الي	4766	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4700	true	-573978030058123631	118	174	613	909	1567	300	الروم والارض ارض العرب وال للعهد الذهني لان الارض المعهودة عند العرب ارضهم او للحضور اوعوض عن المضاف اليه والارض ارض الروم اي في اقرب ارضهم الي العرب وذلك اطراف الشام و-------------------------------------------------------------------------قال مجاهد هي ارض الجزير-----------------------------------------------------------------ة وهي ادني ارض الر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم الي فارس وعن ابتن عباس ---------------الاردن وفلسطين وقري في اداني الارض وقال عكرمة ادني الارض الي	4700	-8768549152624665078	177	264.0	141	717	24.68619155883789	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4770	false	-634999548238105821	229	283	1195	1497	1581	300	لا يعلمون ان وعد الله حق وان لل--------ه لا فرق بين عدم العلم ا-لذي هو الجهل وبين وجود العلم الذي لا يتجاوز الدنيا وقوله ظا-------------------------------------------------هرا من الحياة الدنيا يفيد ان للدنيا ظاهرا وباطنا فظاهرها ما يعرفه الجهال من التمتع بزخارفها والتنعم ب------ملاذها وباطن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وحقيقتها-------- انها مجاز الي الاخرة يتزود منها اليها بالطاعة والاعمال الصالحة	4770	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4705	true	-1392748335948755448	53	136	252	739	1576	300	لا يعلمون ونكتة هذا الابدال الاشعار بانه لا فرق بين عدم العلم والذي هو --جهل وبين وجود العلم الذي لا يتجاوز الدنيا ولا يخفي ما بين لا يعلمون ويعلمون من المطابقة البديعية ظاهرا من الحياة الدنيا اي من امرها كالتجارة والزراعة والبناء والغرس و---------التمتمع وقيل يعلمون ظاهرها وهو ملاذها وملاعبها ولا يعلمون باطنها وهو مضارها ومتاعبها وقيل يعلمون وجودها الظاهرة ولا يعلمون فناءها وقيل يعرفون ظاهرها وهو الملاذ لا باطنها وحقيقتها التي هي انها مجاز الي الاخرة يتزود منها اليها بالطاعة والاعمال الصالحة	4705	-8768549152624665078	200	299.0	163	498	40.160640716552734	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4776	false	-7916860542332773703	121	194	669	1062	1606	300	يتفرقون للمسلمين والكافرين لدلالة ما ----------------------------------بعده عليه وعن الحسن رضي الله عنه هو تفرق المسلمين والكافرين هءلاء في عليين وهءلاء في اسفل السافلين وعن قتادة رضي الله عنه فرقة لا اجتماع بعدها في روضة في------------------------------------------------- بستان وهي الجنة والتنكير لابهام امرها وتفخيمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والروضة عند العرب كل ارض ذات نبات وماء وفي امثالهم احسن من بيضة في روضة يريدون بيضة النعامة------ يح-------------------------------------برون يسرون يقال -حبره اذا سره سرورا تهلل له وجهه وظهر فيه اثره	4776	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4708	true	4996755394544459469	135	239	749	1320	1649	300	يتفرقون المءمنون والكافرون في المنازل والاحكام والجزاء تفرقا لا اجتماع بعده------------------------------------------------------- هءلاء في عليين وهءلاء في اسفل --سافلين كما قال CHECK 15 فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات الخ وقيل تفرقهم تميز اهل الجنة واهل النار فهم في روضة بستان وهو الجنة قيل الروضة ارض ذات ازهار وانهار وقيل الروضة البستان الذي هو في غاية النضارة وقيل الخضرة وقال الاصمعي لا يقال روضة الا لبستان فيه ماء يشرب والروضة عند العرب كل ارض ذات نبات وماء ومن امثالهم احسن من بيضة في روضة والتنكير للابهام والتعظيم يحبرون قال الكلبي يفرحون بالبناء للمعفول من افرحه يقال احبره اذا سره سرورا تهلل به وجهه وظهر فيه اثره	4708	-8768549152624665078	216	283.5	168	628	34.39490509033203	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4777	false	-6411732559307497935	12	98	58	501	1582	300	الجنة وما فيها من النعيم وفي اخر القوم اعرابي فقال يا رسول الله هل في الجنة من سماع قال نعم يا اعرابي ان في الجنة لنهرا حافتاه الابكار من كل بيضاء خوصانية يتغنين باصوات لم تسمع الخلاءق بمثلها قط فذلك افضل نعيم الجنة ----قال الراوي فسالت ابا الدرداء بم يتغنين قال بالتسبيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ان في الجنة لاشجارا عليها اجراس من فضة فاذا اراد اهل الجنة السماع بعث الله ريحا من تحت العرش فتقع في تلك الاشجار فتحرك تلك الاجراس باصوات لو سمعها اهل الدنيا لماتوا طربا	4777	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4709	true	-4557188410549123943	3	117	13	603	1623	300	الجنة ونعيمها----------- وفي اخر القوم اعرابي فقال------------- هل في الجنة من سماع قال نعم يا اعرابي ان في الجنة -نهرا حافاته الابكار من كل بيضاء حوصانية يتغنين باصوات لم تسمع الخلاءق بمثلها قط فذلك افضل نعيم الجنة قال قال الراوي فسالت ابي الدرداء بم يتغنين قال بالتسبيح وسال رجل ابا هريرة هل لاهل الجنة من سماع قال نعم شجرة اصلها من ذهب واعصانها من فضة وثمرها اللءلء والزبرجد والياقوت يبعث الله ريحا فيجاوب بعضها بعضا فما سمع احد احسن منه وروي ان في الجنة ا-شجارا عليها اجراس من فضة فاذا اراد اهل الجنة السماع بعث الله ريحا من تحت العرش فتقع في تلك الاشجار فتحرك تلك الاجراس باصوات لو سمعها اهل الدنيا لماتوا طربا	4709	-8768549152624665078	406	768.5	326	616	65.90908813476562	73	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4778	false	5340433154398550979	176	225	964	1225	1614	300	الاية مدنية قلت لانه كان يقول فرضت الصلوات الخمس --بالمدينة وكان الواجب بمكة ركعتين في غير وقت معلوم والقول الاكثر-- ان الخمس انما فرضت بمكة وعن عاءشة رضي الله عنها فرضت الصل-اة ركعتين فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر	4778	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4710	true	1783144908732014055	62	103	333	552	1535	300	الاية مدنية و--------كان يقول فرضت الصلوات الخمس في المدينة وكان الواجب بمكة ركعتين في غير وقت معين و-------الاكثرون انا لخمس ف-----رضت بمكة وعن عاءشة B----------ها فرضت الصلوات ركعتين فلما قدم رسول الله A المد-----------------ينة اقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر	4710	-8768549152624665078	197	336.0	160	266	74.06015014648438	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4779	false	5011854796785373371	109	140	582	734	1584	300	من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون الحديث بتمامه اخرجه الي قوله وكذلك تخرجون ادرك ما فاته في يومه ومن قالها حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته وفي قراءة ----	4779	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4710	true	1783144908732014055	225	250	1179	1293	1535	300	من قال حين يصبح فسبحان الل------------------------------ه الي----------- تخرجون ادرك ما فاته في ليله ومن قاله ح-ين يمسي ادرك ما فاته في نهاره وعن ابي هريرة	4710	-8768549152624665078	93	157.5	71	156	59.61538314819336	17	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4788	false	-1016812326207125954	242	300	1283	1581	1581	300	عليه ان ي-----------تنقل في احوال ويندرج فيها الي ان يبلغ ذلك الحد وقيل الاهون بمعني الهين ووجه اخر وهو ان الانشاء من قبيل التفضل الذي يتخير فيه الفاعل بين ان يفعله وان لا يفعله والاعادة من قبيل الواجب الذي لا بد له من فعله لانها لجزاء الاعمال وجزاءها واجب والافعال اما محال والمحال ممتنع اصلا خارج عن المقدور-	4788	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4716	true	406854463629625242	49	98	231	482	1484	300	عليها اقل تعبا من التنقل في احوال وهنا -----------------------------------------------------وجه اخر -هو ان الانشاء من قب-ل التفضل الذي يتخير فيه الفاعل بين ان يفعله وان لا يفعله والاعادة من قب-ل الواجب الذي لا بد--- من فعله لانها لجزاء الاعمال وجزاءها واجب والافعال اما محال والمحال ممتنع اصلا خارج عن المقدور	4716	-8768549152624665078	231	409.5	188	310	74.51612854003906	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4789	false	4823837882887355247	0	38	0	189	1608	300	واما ما يصرف الحكيم عن فعله صارف وهو القبيح وهو رديف المحال لان الصارف يمنع وجود الفعل كما تمنعه الاحالة واما تفض-----------ل والتفضل حالة بين بين للفاعل ان يفعله وان لا يفعله واما واجب لا بد من فعله	4789	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4716	true	406854463629625242	98	121	482	594	1484	300	واما ما يصرف الحكيم عن فعله صارف وهو القبيح فهو رديف المحال و---------------------------------------------اما تفضل جاءز الفعل والترك و-------------------------------------------اما واجب لا بد من فعله	4716	-8768549152624665078	95	162.5	75	200	47.5	16	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4791	false	8506440325514428584	35	94	200	512	1622	300	اي اذا لم ترضوا ان يشارككم عبيد-------------كم------------------------------------------------------------------------ في المال------- فكيف تشركون في عبادة الله من هو مصنوع لله تعالي قوله وان تفتاتوا بتدبير عليهم الاساس فاتني بكذا سبقني به وذهب به عني ترضون لرب الارباب ومالك الاحرار والعبيد ان تجعلوا بعض عبيده له شركاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك اي مثل هذا التفصيل نفصل الايات اي نبينها--------- لان التمثيل مما يكشف المعاني ويوضحها	4791	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4717	true	-8515524936712808712	162	232	886	1266	1620	300	اي اذا لم ترضوا ان يكون بعض مماليككم شركاء لكم فيما رزقناكم من الاموال مع انهم بشر مثلكم ومخلوقون مثلكم ومع ان الاموال في ايديكم معارة فكيف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترضون لرب الارباب ومالك الاحرار والعبيد ان تجعلوا بعض عبيد---ه شركاء له وهم مخلوقون له والملك له بالتحقيق وقال الزجاج المثل هو قوله وهو اهون اي ضرب لكم مثلا فيما يسهل ويصعب كذلك------------------- نفصل الايات--- نبينها بالتمثيل لان التمثيل مما يكشف المعاني ويوضحها	4717	-8768549152624665078	160	227.5	130	517	30.94777488708496	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4817	false	-5050282645260347568	13	99	65	516	1546	300	بما تبين لهم الان انه ما كان-- الا ساعة--------- وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون 56 57 القاءلون هم الملاءكة و--------الانبياء والمءمنون---------- في كتاب الله في ال--------لوح او في علم الله وقضاءه او في-ما كتبه اي اوجبه بحكمته------------------------------------------------------------------------------------ ردوا ما قال--وه وحلفوا عليه واطلعوهم علي الحقيقة تم وصلوا ذلك بتقريعهم علي انكار البعث بقولهم فهذا يوم ا---لبعث ولكنكم كنتم لا تعلم-----------ون انه حق	4817	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4733	true	1130828483905659695	97	175	481	875	1562	300	بما تبين لهم الان انه ما كانوا الا ساعة CHECK 56 وقال الذين اوتوا العلم والايمان من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة وبني ادم الانبياء والمءمنين لقد لبثتم في كتاب الله في اللوح المحفوظ او في علم الله وقضاءه او في ما كتبه اي اوجبه بحكمته في علمه وقضاءه او في القران اذ قال فيه ومن وراءهم برزخ الي يوم البعث فهذا يوم البعث ردوا علي الكفار وحلقوا عليه فهذا يوم البعث الذ-------------------------------------------------------ي انكرتموه ولكنكم كنتم لا تعلمون لا تعتقدون انه حق	4733	-8768549152624665078	224	324.0	177	589	38.03055953979492	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4819	false	3977397207670612914	74	195	388	1033	1528	300	لا يعلمون لا يطلبون العلم ويصرون علي خرافات اعتقدوها فان ا-------------------------------------------------لجهل المركب يمنع--- ادراك الحق ويوجب تكذيب المحق وقلت كانه ذهب الي الاحتمال الاول عنه كما يمنع الواعظ الموعظة من يتبين له ان الموعظة تلغو ولا تنجع فيه فوقع ذلك كناية عن قسوة قلوبهم وركوب الصدا والرين اياها فكانه قال كذلك تقسو وتصدا قلوب الجهلة حتي يسموا المحقين مبطلين وهم اعرق خلق الله في تلك الصفة----------- فاصبر علي عداوتهم------ ان وعد الله بنصرتك----- واظهار دينك علي الدين كله حق لا بد من انجازه والوفاء به و--------------لا يحملنك علي الخفة والقلق جزعا مما يقولون ويفعلون فانهم قوم شاكون ضالون لا يستبدع منهم ذلك وقرء بتخفيف النون و--------قرا ابن ابي اسحاق---- ويعقوب ولا يستحقنك اي ----------------لا يفتننك فيملكوك ويكونوا احق بك من المءمنين	4819	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4734	true	-3368760615269094029	188	287	975	1501	1569	300	لا يعلمون لا يطلبون العلم بل يكتفون بخرافات اعتقدوها علما فيزعمون انهم عالمون وهم غير عالمين فجهلهم مركب والجهل المركب يمنع عن ادراك الحق ويوجب تكذيب المحق او المراد علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلوب الذين لا يعلمون التوحيد والطبع علي القلب عدم توفيقه فيقسو ويصدوا CHECK 60 فاصبر زعم بعض انه منسوخ ان وعد الله ينصرك عليهم واظهار دينك علي الدين كله حق لا بد من انجاز-----------ه ولا يستخفنك اي لا يحملنك علي الخفة والطيش فتترك ما يامرك به الله وقرا يعقوب ب------------------------------------------النون الخفيفة وقرا ابن---- اسحاق قيل ويعقوب ولا يستحقنك بحاء مهملة وقاف اي لا يفتن---------ك ويكونوا احق بك من المءمنين	4734	-8768549152624665078	280	363.0	221	761	36.79369354248047	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4822	false	-4837965300380549988	140	168	731	878	1554	300	فلا يظفر باحد يريد الاسلام الا انطلق به الي قينته فيقول اطعميه واسقيه وغني-ه ويقول هذا خير مما يدعوك اليه محمد من الصلاة والصيام وان تقاتل بين يديه	4822	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4736	true	-8081072850415763941	266	294	1475	1623	1653	300	فلا يظفر باحد يريد الاسلام الا انطلق به الي قينته فيقول اطعميه واسقيه وعنينه ويقول هذا خير مما يدعوك اليه محمد من الصلاة والصيام وان تقاتل بين يديه	4736	-8768549152624665078	146	286.0	118	148	98.64865112304688	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4822	false	-4837965300380549988	192	228	999	1195	1554	300	من رجل يرفع صوته بالغناء الا بعث الله عليه شيطانين احدهما علي هذا المنكب والاخر علي هذا المنكب فلا يزالان يضربانه بارجلهم-ا حتي يكون هو الذي يسكت وقيل الغناء منفدة للمال مسخطة للرب مفسدة للقلب فان	4822	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4737	true	-8546600073461621380	91	126	477	668	1598	300	من رجل يرفع صوته بالغناء الا بعث الله ل--ه شيطانين احدهما علي هذا المنكب والاخر علي هذا المنكب فلا يزالان يضربانه بارجلهمها حتي يكون--- الذي يسكت -قيل الغناء منفذة للمال مسخطة للرب مفسدة للقلب وعن	4737	-8768549152624665078	186	346.5	151	197	94.41624450683594	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4825	false	68592878672302078	127	166	630	832	1520	300	مءكد لغيره لان قوله لهم جنات النعيم في معني وعدهم الله جنات النعيم فاكد معني الوعد بالوعد واما حقا فدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي معني الثبات اكد به معني الوعد ومءكدهما جميعا قوله لهم جنات النعيم وه-------------------------------------و العزيز الذي لا يغلبه شء	4825	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4738	true	1818898876478202114	193	296	1029	1521	1541	300	مءكد لنفسه لان----- لهم جنات النعيم في معني وعدهم الله جنات النعيم فاكد معني الوعد بالوعد----- حقا مفعول مطلق لمحذوف اي حق ذلك حقا مءكدا لغيره لان لهم جنات النعيم وعد وليس كل وعد حقا وانما استفدنا كون هذا الوعد حقا ولا بد من حيث انه وعد الله لا من لهم جنات النعيم وان قلت وعد الله وحقا توكيد ان فاين مءكد هما قلت هو لهم جنات النعيم وان قلت فقد قلت ان وعد الله مءكد لنفسه قلت معني كونه مءدكدا لنفسه انه مءكد لمعني د-------------------------------------------------ل عليه لهم جنات النعيم وهو الوعد وقولهو عد الله معناه الوعد وهو العزيز الذي لا يغلبه شء	4738	-8768549152624665078	133	214.5	105	551	24.13793182373047	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4826	false	-4133111530627620266	99	208	473	1036	1482	300	داود عليه السلام------ واخذ منه العلم وكان يفتي---------------------- قبل مبعث داود عليه السلام فلما بعث----- قطع الفتوي فقيل له فقال الا اكتفي اذا كفيت وقيل كان قاضيا في بني اسراءيل واكثر الاقاويل انه كان حكيما ولم يكن نبيا وعن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما لقمان لم يكن نبي------ا ولا ملكا ولكن كان راعيا اسود فرزقه الله العتق ورضي قوله ووصيته فقص امره في القران لتم-سكوا بوصيته وقال عك-----------------------رمة والشعبي كان نبيا وقيل خير بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة وعن ابن المسيب كان اسود من سودان مصر خياطا وعن مجاهد كان عبدا اسود غليظ الشفتين متشفق القدمين وقيل كان نجارا وقيل كان راعيا وقيل كان يحتطب لمولاه كل يوم حزمة	4826	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4741	true	-5656662962996865166	33	153	176	781	1538	300	داود عليه السلام ادركه واخذ عنه العلم وكان يفتي ويقضي بين بني اسراءيل قبل مبعث داود عليه السلام ولما بعض داود قطع الفتوي فقيل له فقال الا اكتفي اذا كفيت واتفق العلماء علي ---------------------------انه كان حكيما ولم يكن نبيا الا عكرمة فانه قال كان نبيا انفرد بهذا القول وعن نافع عن ابن عمر عن رسول الله A حقا اقول لكم لم يكن لقمان نبيا ولكن كان عبدا حبشيا كثير الصمت والتفكر حسن اليقين احب الله فاحبه فمن عليه بالحكمة وعن ابن عباس B----------هما------ لم يكن لقمان نبيا ولا ملكا ولكن كان راعيا اسود فرزقه الله العتق ورضي قوله ووصيته فقص امره في القران لتمتسكوا بوصيته وقال جار الله القاءل بنبوته عكرمة والشعبي وروي انه عبد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحتطب لمولاه كل يوم حزمة	4741	-8768549152624665078	311	503.5	245	819	37.97313690185547	53	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4826	false	-4133111530627620266	211	296	1049	1465	1482	300	لرجل ينظر اليه ان كنت تراني غليظ الشفتين فانه يخرج من بينهما كلام رقيق وان كنت تراني اسود فقلبي ابيض وروي ان رجلا وقف عليه في مجلسه فقال الست الذي ترعي معي في مكان كذا قال بلي قال ما بلغ بك ما اري قال صدق الحديث والصمت عما لا يعنيني وروي انه دخل علي داود عليه السلام وهو يسرد الدرع وقد لين الله له الحديد كالطين فاراد ان يساله فادركته الحكمة فسكت فلما اتمها لب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سها وقال نعم لبوس الحرب انت فقال الصمت حكمة وقليل فاعله	4826	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4743	true	3591930574884471959	190	273	918	1342	1474	300	لرجل ينظر اليه ان كنت تراني غليظ الشفتين فانه يخرج من بينهما كلام رقيق وان كنت تراني اسود فقلبي ابيض و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل علي داود------------ وهو يسرد الدرع وقد لين الله له الحديد كالطين فاراد ان يساله فادركته الحكمة فسكت فلما اتمها لبسها فقال نعم لبوس الحرب انت فعلم لماذا يصنع ذلك فقال الصمت حكم وقليل فاعله فقال له داود بحق سميت حكيما وقيل صحب داود شهرا وهو يسرد الدرع ولم يساله ولما اتمها لبسها وقال نعم لبوس الحرب انت فقال الصمت حكمة وقليل فاعله	4743	-8768549152624665078	264	499.5	213	576	45.83333206176758	48	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4831	false	-5277642458129676279	198	234	1011	1194	1510	300	ابي حنيفة رحمه الله فمدة الرضاع ثلاثون شهرا وعن ابي حنيفة ان فطمته قبل العامين فاستغني بالطعام ثم ارضعته لم يكن رضاعا وان اكل اكلا ضعيفا لم يستغن به عن الرضاع ثم ارضعته فهو رضاع محرم	4831	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4745	true	2883223600899664973	195	227	983	1146	1528	300	ابو حنيفة -----------مدة الرضاع ثلاثون شهرا وعنه--------- ان فطمته قبل العامين فاستغني بالطعام ثم ارضعته لم يكن رضاعا وان اكل اكلا ضعيفا لم يستغن به عن الرضاع ثم ارضعته فهو رضاع محرم	4745	-8768549152624665078	161	301.0	129	183	87.97814178466797	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4831	false	-5277642458129676279	0	36	0	169	1510	300	ثم امك ثم امك ثم قال بعد ذلك ثم اباك وعن- بعض العرب انه حمل امه الي الحج علي ظهره وهو يقول في حداءه بنفسه احمل امي وهي الحماله ترضعني الدرة والعلالة ولا يجازي والد فعاله	4831	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4746	true	-7538553224397047345	40	71	197	344	1492	300	ثم امك ثم امك ثم قال بعد ذلك ثم اباك وحمل بعض العرب-------- امه الي الحج علي ظهره وهو يقول--------------- احمل امي وهي الحمالة ترضعني الذرة والعلالة ولا يجازي والد فعاله	4746	-8768549152624665078	142	254.5	111	170	83.52941131591797	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4837	false	-242047172644214825	261	300	1383	1599	1599	300	وقيل الظاهرة البصر والسمع واللسان وساءر الجوارح الظاهرة والباطنة -------القلب والعقل والفهم وما اشبه -------------ذلك ويروي في دعاء موسي عليه السلام الهي دلني علي اخفي نعمتك علي عبادك فقال اخفي نعمتي عليهم النفس ويروي ان ايسر ما يعذب به-	4837	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4754	true	-304587377001063643	11	49	63	271	1608	300	وقيل الظاهرة البصر والسمع واللسان وساءر الجوارح الظاهرة والباطنة العقل والقلب------- والفهم ونحو ذلك مما يتولد من ذلك و-----في دعاء موسي------------ الهي دلني علي اخفي نعمتك علي عبادك -قال اخفاها ----عليهم النفس ويروي ان ايسر ما يعذب به	4754	-8768549152624665078	176	292.5	145	237	74.26160430908203	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4852	false	-6159449450102210639	51	109	246	528	1504	300	الحارث بن عمرو بن حارثة---------------------------- اتي رسول الله ص-لي الله عليه وسلم فقال--- يا رسول الله اخبرني عن الساعة متي قيامها واني قد القيت حباتي في الارض وقد ابطات عنا السماء فمتي تمطر---------------------------------------- واخبرني عن امراتي فقد اشتملت ما في بطنها----- اذكر ام انثي واني علمت------------- ما علمت امس فما اعمل غدا وهذا مولدي قد عرفته فاين اموت	4852	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4762	true	-7615369197413557981	7	80	36	381	1461	300	الحارث بن عمرو بن حارثة بن خصفة من قبيلة تسمي محارب اتي من البادية الي النبي A------- فقال له يا رسول الله اخبرني عن الساعة متي قيامها واني قد القيت حياتي في الارض وقد ابطات عنا السماء فمتي تقطر وقيل قال ان ارضنا اجدبت فمتي ينزل الغيث واخبرني عن------------------ ما في بطن امراتي اذكر ام انثي وقيل قال متي تلد وعملت ما عملت امس فما اعمل غدا وقد علمت اين ولدت-- فاين اموت	4762	-8768549152624665078	211	318.0	163	372	56.720428466796875	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4854	false	1462563313062111975	68	131	354	680	1529	300	فان الكهانة تدعو الي الشرك والشرك واهله في النار وعن المنصور انه اهمه معرفة مدة عمره فراي في منامه كان خيالا اخرج يده من البحر واشار اليه بالاصابع الخمس فاستفتي---- العلماء في ذلك فتاولوها بخمس سنين و----بخمسة اشهر و----بغير ذلك حتي قال- ابو حنيفة رحمه الله تاويلها ان مفات-ح الغيب خمس- لا يعلمها الا الله وان ما طلبت معرفته لا سبيل لك اليه	4854	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4763	true	7721174318130534854	145	207	693	1018	1487	300	فان الكهانة تدعو الي الشرك والشرك واهله في النار وعن المنصور انه اهمه معرفة مدة عمره فراي في منامه كان خيالا اخرج يده من البحر واشار اليه بالاصابع الخمس فتاولها بعض العلماء له -------------بخمس سنين وبعض بخمسة اشهر وبعض بغير ذلك وتاويلها ابو حنيفة وهو اصوب هءلاء ب--ان مفاتيح الغيب خمسة لا يعلمها الا الله وان-ما طلبت معرفته لا سبيل لك اليه	4763	-8768549152624665078	280	481.5	224	341	82.11143493652344	48	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4855	false	-3740493492006072398	90	155	458	780	1557	300	تمو--ت في مكان----- لم يخطر ببالها ولا حدثتها به ظنونها وروي ان ملك الموت مر علي سليمان فجعل ينظر الي رجل من جلساءه يديم النظر اليه فقال الرجل من هذا قال ملك الموت فقال كانه يريدني وسال سليمان ان يحمله علي الريح ويلقيه ببلاد الهند ففعل ثم قال ملك الموت لسليمان كان دوام نظري اليه تعجبا منه لاني امرت ان اقبض روحه بالهند وهو عندك	4855	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4763	true	7721174318130534854	80	140	373	665	1487	300	--ومات في غيرها مما لم يخطر ببالها الموت فيه كما --------روي ان ملك الموت مر علي سليمان فجعل ينظر الي رجل من جلساءه يديم النظر اليه فقال الرجل من هذا قال ملك الموت فقال كانه يريدني وسال سليمان ان يحمله علي الريح الي ال---------هند ففعل --وقال ملك الموت ادمت اليه النظر----------- تعجبا منه لاني امرت بقبضه في ال-----هند وهو عندك	4763	-8768549152624665078	238	410.0	186	329	72.34042358398438	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4856	false	-5547142185567842519	117	292	608	1465	1505	300	تنزيل الكتاب بانه خبر مبتدا محذوف او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو مبتدا خبره لا ريب فيه والوجه ان يرتفع بالابتداء وخبره من رب العالمين و لا ريب فيه اعتراض لا محل له والضمير في فيه راجع الي مضمون الجملة كانه قيل لا ريب في ذلك اي في كونه منزلا من رب العالمين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشهد لوجاهته قوله ام AUTO سورة السجدة مكية وهي ثلاثون اية وقيل تسع وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم قوله ويشهد لوجاهته الاساس رجل وجيه بين الوجاهة وله جاه وحرمة اي يءيد ان الوجه في الاعراب هذا الاخير تعقيبه بقوله ام يقولون افتراه وبقوله بل هو الحق من ربك يقولون افتراه لان قولهم هذا مفتري انكار لان يكون من رب العالمين وكذلك قوله بل هو الحق من ربك وما فيه من تقدير انه من الله وهذا اسلوب صحيح محكم اثبت اولا ان تنزيله من رب العالمين وان ذلك ما لا ريب فيه ثم اضرب عن ذلك الي قوله ام يقولون افتراه لان ام هي المنقطعة الكاءنة بمعني بل والهمزة --انكارا لقولهم وتعجيبا منه لظهور امره------ في عجز بلغاءهم عن مثل ------ثلاث ايات منه ثم اضرب عن	4856	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4764	true	5140719192138007666	54	177	263	851	1515	300	تنزيل خبر ل-----------------محذوف او خبر لقوله الم وجملة لا ريب فيه معترضة او حال والريب الشك وهاء فيه عاءدة للكتاب اي لا ريب في ثبوت الكتاب وكونه حقا او ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مضمون الجملة ------اي لا ريب في ذلك اي في كونه منزلا من رب العالمين واذا جعل لا ريب فيه خبرا لتنزيل فالهاء لتنزيل ويدل لكونه تنزيل متبدا خبره من رب العالمين او خبره لا ريب فيه ومن رب خبر ثان قوله CHECK 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون افتراه و-قوله بل هو الحق من ربك --------------لان قولهم هذا مفتري انكار لان يكون من رب العالمين وق-----وله بل هو الحق من ربك تقرير لكو---------نه م-------------------------------------------------ن رب العالمين وام -----------------------------------------------------------------------منقطع--------ة بمعني بل و--همزة الانكار لل-------تعجيب----- لظهور امر القران في عجز بلغاءهم عن ان ياتوا بثلاث ايات منه --واضرب عن	4764	-8768549152624665078	296	156.5	232	1123	26.357969284057617	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4873	false	-6967266444928445073	160	230	842	1203	1558	300	معاذ--- قلت يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سالتني عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الل-----------ه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير قلت بلي يا رسول الله قال الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل شعار الصالحين ثم تلا تتجافي جنوبهم	4873	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4773	true	-7547055120286327385	31	96	166	497	1492	300	معاذ بن جبل يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سالت-- عن عظيم وانه ليسير علي من يسر ا-لله تعالي عليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير------------------------- الصوم جنة والصدقة تطفء الخشي-ة ك-ا يطفء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل-------------- ثم تلا تتجافي جنوبهم	4773	-8768549152624665078	311	574.5	250	375	82.93333435058594	55	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4870	false	-2591286441259575022	193	273	1016	1443	1584	300	اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة جاء مناد ينادي بصوت يسمع الخلاءق كلهم سيعل------م اهل الجمع اليوم من اولي بالكرم ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قليل ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانوا يحمدون الله في الباساء والضراء فيقومون وهم قليل فيسرحون جميعا الي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس وعن- انس بن مالك رضي الله عنه كان اناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلون من صلاة المغرب الي صلاة العشاء	4870	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4774	true	-4260035128367113370	137	207	676	1051	1536	300	اذا جمع----- الاولين والاخرين يوم القيامة جاء مناد ينادي بصوت يسمع الخلاءق كلهم سيعلم اليوم اهل الجمع ------من اولي بالكرم ثم يرجع فينادي ليقم الذين----- تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قليل ثم ------ينادي ليقم الذين------ يحمدون الله في الباساء والضراء فيقومون وهم قليل فيسرحون جميعا الي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس وقال انس بن مالك------------- كان -ناس من اصحاب رسول الله A----------------- يصلون من صلاة المغرب الي صلاة العشاء	4774	-8768549152624665078	365	652.0	296	434	84.10137939453125	59	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4883	false	-5642787056010359943	5	33	26	186	1495	300	الفتح النصر او الفصل بالحكومة من قوله ربنا افتح بيننا الاعراف 89 وكان المسلمون يقولون ان الله سيفتح لنا علي المشركين --ويفتح بيننا وبينهم فاذا سمع المشركون قالوا	4883	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4781	true	-4195070941947004165	212	238	1137	1286	1601	300	الفتح النصر والفض--ل بالحكومة من قوله ربنا افتح بيننا----------- وكان المسلمون يقولون ان الله سيفتح لنا علي المشركين او يفتح بيننا وبينهم فاذا سمع المشركون قالوا	4781	-8768549152624665078	141	264.0	116	162	87.03704071044922	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4887	false	-5552217468050977630	191	300	1010	1602	1602	300	فنزلت ا----------ي اتق الله في نقض العهد ونبذ الموادعة ولا تطع الكافرين من اهل مكة والمنافقين من اهل المدينة فيما طلبوا اليك وروي ان اهل مكة دعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان يرجع عن دينه ويعطوه شطر اموالهم وان يزوجه قوله ولا مشورة الجوهري المشورة الشوري وكذلك المشورة بضم الشين تقول منه شاورته واستشرته بمعني قوله علي النفاق حال اي والحال ان قلوبهم منطوية علي النفاق والفاء في فكان يلين جواب لما قوله في الموادعة الجوهري الموادعة المصالحة والتوادع التصالح شيبة بن ربيعة -بنته وخوفه منافقو----- المدينة----------- انهم يقتلونه ان لم يرجع فنزلت ---------------------------------------------------------------------ان الله كان عليما ب--------------------------------------------الصواب من الخطا والمصلحة من المفسدة حكيما لا يفعل-	4887	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4783	true	4886839605613184836	41	128	203	651	1510	300	فنزل يا ايها النبي اتق الله في نقض العهد --------------ولا تطع الكافرين من اهل مكة والمنافقين من اهل المدينة فيما طلبوك اليه وروي ان اهل مكة دعو- رسول الله A حين كان بمكة-------- ان يرجع عن دينه ويعطوه شطر اموالهم وان يزوجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شيبة بن ربيعة ابنته وخوفه منافقوا اهل المدينة حين كان في انهم يقتلونه ان لم يرجع فنزلت الاية المدنية حين كان في المدينة وقيل لفظ الخطاب له والمعنية به امته ان الله كان عليما بالاشياء كلها قبل وجودها وبالمصالح والمفاسد والصواب وا--لخطا-------------------- حكيما لا يفعل	4783	-8768549152624665078	287	452.0	230	733	39.15415954589844	48	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4888	false	7537519750099678465	186	229	982	1201	1574	300	قلبين لانه لا يخلو اما ان يفعل باحدهما مثل ما يفعل بالاخر من افعال القلوب فاحدهما فضلة غير محتاج اليها واما ان يفعل بهذ---ا غير ما يفعل بداك-- فذلك يءدي الي اتصاف الجملة بكونه مريدا كارها عالما ظانا موقنا شاكا في حالة واحدة	4888	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4784	true	2687558362561660962	53	92	273	479	1527	300	قلبان ------------فاما ان يفعل باحدهما---- ما يفعل بالاخر من افعال القل-ب فاحدهما فضله غير محتاج اليه- واما ان يفعل باحدهما غير ما يفعل بالاخر فذلك يءدي الي اتصاف الجملة بكونه مريدا كارها عالما ظانا موقنا شاكا في حالة واحدة	4784	-8768549152624665078	193	342.5	154	224	86.16071319580078	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4888	false	7537519750099678465	234	288	1220	1525	1574	300	المراة الواحدة اما لرجل زوجا له لان الام مخدومة مخفوض لها جناح الذل والزوجة مستخدمة متصرف فيها بالاستفراش وغيره كالمملوكة وهما حالتان متنافيتان وان يك----------ون الرجل الواحد دعيا لرجل وابنا له لان النبوة اصالة في النسب وعراقة فيه والدعوة الصاق عارض بالتسمية لا غير-------------------- ولا يجتمع في الشء الواحد ان يكون اصيلا غير اصيل	4888	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4785	true	2870676281504567699	109	168	531	853	1536	300	المراة الواحدة اما لرجل زوجا له لان الام مخدومة مخفوض لها جناح الذل والزوجة مستخدمة متصرف ليها بالافت-راش وغيره كالمملوكة ولم يجعل ولدا واحدا ابنا لرجلين كيف يكون الول-------د دعيا لرجل -ابنا له و---النبوة اصالة في النسب -عراقة فيه والدعوة الصاق عارض بالتسمية فان من ادعاه يسميه ابنا له ولا يجتمع في الشء الواحد ان يكون اصيلا غير اصيل	4785	-8768549152624665078	259	455.0	212	335	77.31343078613281	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4891	false	6340414488249180678	136	191	684	971	1569	300	لمحمد قلبان فاكذبهم الله وقيل سها في صلاته فقالت اليهود له قلبان قلب مع اصحابه وقلب معكم وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن نزلت في ان الواحد يقول نفس تامرني ونفس تنهاني والتنكير في رجل وادخال من الاستغراقية علي قلبين تاكيدان لما قصد من المعني كان--------------------------------------------ه قال ما جعل الله لامة الرجال ولا لواحد منهم قلبين البتة في جوفه	4891	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4785	true	2870676281504567699	0	82	0	395	1536	300	لمحمد قلبان ف-كذبهم الله وقيل سهي في صلاته فقالت اليهود له قلبان قلب مع اصحابه وقلب معكم وفي رواية عن ابن عباس رضي الله عنهما قام نبي الله A يوما يصلي فحصلت له وسوسة في قلبه فقال المنافقون الذين يصلون معه له قلب معهم فنزلت الاية وقال الحسن نزلت في ان الواحد يقول نفس تامرني ونفس تنهاني وقيل--------------------------------------------------- لما امره الله D بالتقوي ومن حقها ان لا يكون في القلب تقوي غير الله قال ما جعل الله لرجل من قلبين------------------------- في جوفه	4785	-8768549152624665078	176	286.0	137	472	37.28813552856445	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4892	false	-8156548585464780442	97	155	494	800	1631	300	زيادة--- التصور التجلي المدلول عليه لانه اذا سمع به صور لنفسه جوفا يشتمل علي قلبين فكان اسرع ال--ي الانكار قرء اللايء بياء وهمزة مكسورتين و اللاءي بياء ساكنة بعد الهمزة و تظاهرون من ظاهر و تظاهرون من اظاهر بمعني تظاهر و تظهرون قوله قرء اللايء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالون وقنبل اللاء---------------------- بالهمز- من غير ياء وورش بياء مختلس-------ة خلفا من الهمزة	4892	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4785	true	2870676281504567699	185	290	936	1484	1536	300	زيادة في التصور فان السامع-------------- اذا سمع به صور لنفسه جوفا يشتمل علي قلبين فذلك اسرع له في الانكار وما جعل ازواجكم ا-----------------للاء-----------------------------------------------------------------ي تظا-------هرون منهن امهاتكم كان الرجل في الجاهلية يطلق امراته بان يقول لها انت علي كظهر امي فيراها حراما عليه كامه ابدا وان ما يجب بذلك الكفارة والمس بعدها قبل مضي اربعة اشهر كما تاتي في المجادلة ان شاء الله وان فاته ذلك فليخطبها ان شاء الله في الخطابين فنسخ الله فعلهم اعني ابطله وذكر انهن لسن كامهاتكم في الحرمة وان ذلك منكر وزور منكم قرا قالون وقنبل للاهنا وفي المجادلة والطلاق بالهمزة من غير ياء وورش بياء مختلسة الكسرة خلفا من الهمزة	4785	-8768549152624665078	157	197.5	122	651	24.116743087768555	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4889	false	3356556023009357543	183	215	855	1023	1458	300	حزام لعمته خديجة فلما تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهبته له وطلبه ابوه وعمه فخير فاختار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتقه وكانوا يقولون زيد بن محمد----------------------- فانزل الله	4889	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4786	true	-3830727970579739194	197	228	1094	1251	1612	300	حزام لمعته خديجة فلما تزوجها رسول الله A----------------- وهبته له وطلبه ابوه وعمه فخير فاختار رسول الله A----------------- فاعتقه وكانوا يقولون زيد بن محمد واخي بينه وبين حمزة Bه فانزل الله	4786	-8768549152624665078	130	218.0	104	191	68.06282806396484	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4899	false	343734679888442196	0	29	0	160	1558	300	النساء تعني انهن انما كن امهات الرجال لكونهن محرمات عليهم كتحريم امهاتهم------------- والدليل علي ذلك ان هذا التحريم لم يتعد الي بناتهن وكذلك لم يثبت لهن ساءر احكام الامهات	4899	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4790	true	7978140519823504051	194	224	1011	1176	1595	300	النساء تعين انه--------ن امهات الرجال لكونهن محرمات عليهم كتحريم امهاتهم قال جار الله والدليل علي ذلك ان هذا التحريم لم يتعد الي بناتهن وكذلك لم يثبت لهن ساءر احكام الامهات	4790	-8768549152624665078	150	283.0	123	173	86.7052001953125	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4904	false	1550116850061960809	88	145	459	787	1636	300	وجنودا لم تروها وهم الملاءكة وكانوا الفا بعث الله عليهم صبا باردة في ليلة شاتية فاخصرتهم وسفت التراب في وجوههم وامر الملاءكة فقلعت الاوتاد وقطعت الاطناب واطفات النيران واكفات القدور وما ------------------------------------------------------جت الخيل بعضها في بعض وقذف في قلوبهم الرعب وكبرت الملاءكة في جوانب عسكرهم ف---------------------------------------------------------------قال طليحة -بن خويلد الاسدي اما محمد فقد بداكم بالسحر- فالنجاء النجاء	4904	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4794	true	-6059053679151918121	4	69	19	383	1579	300	وجنودا لم تروها وهم الملاءكة وكانوا الفا تقطع اطناب الفاسطيط وتقلع---------------------------------------------------------------- الاوتاد وتطفي--------------- النيران وتكفي- القدور وكثر تسبيحهم في جوانب العسكر وفي وسطهم وتكبيرهم فخافوا وماجت الخيل بعضها في بعض وقذف في قلوبهم الرعب وكان سيد كل حي يقول يا بني فلان هلموا فاذا اجتمعوا عنده قال النجاة النجاة فانهزموا من غير قتال قال طل-حة ابن خوالد الاسدي اما محمد فقد بداكم ب--سحره فالنجاة النجاة	4794	-8768549152624665078	180	259.0	145	447	40.268455505371094	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1027	false	6411470080029580633	258	287	1355	1522	1582	300	فقال المنافقون الا تعجبون يمنيكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق -لا تستطيعون ان تبرزوا	1027	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4802	true	-6994481533962790308	3	32	16	184	1492	300	فقال المنافقون الا تعجبون يمنيكم ويعدكم الباطل فيخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرةو مداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق ولا تستطيعون ان تبرزوا	4802	-8768549152624665078	164	320.0	136	168	97.61904907226562	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4905	false	-7516563685024508790	62	199	325	1094	1666	300	من اسفل الوادي--------- من قبل المغرب قريش تحزبوا وقالوا سنكون جملة واحدة حتي نستاصل محمدا--------------- زاغت الابصار مالت عن سننها ومستوي نظرها حيرة وشخوصا و------قيل عدلت عن كل شء فلم تلتفت الا الي عدوها لشدة الروع الحنجرة را--------------------------س الغلصمة وهي منتهي الحلقوم والحلقوم مدخل الطعام والشراب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اذا انتفخت الرءة من شدة الفزع او الغضب او الغم الشديد ربت وارتفع القلب بارتفاعها الي راس الحنجرة ومن ثمة قيل للجبان انتفخ سحره ويجوز ان ي---------------------------------------------------------------------------------------كون ذلك مثلا في اضطراب القلوب قوله من الاحابيش النهاية هم احياء من القارة انضموا الي بني ليث في محاربتهم قريشا والتحبش التجمع وقيل حالفوا قريشا تحت جبل يسمي حبشيا فسموا بذلك قوله تعملون بالياء والتاء ابو عمرو بالياء التحتانية والباقون بالتاء قوله وشخوصا المغرب شخص بصره امتد وارتفع ويعدي بالباء فيقال شخص ببصره ووجيبها وان لم تبلغ الحناجر حقيقة وتظنون بالله الظنونا ------------------خطاب	4905	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4808	true	4024163312057244893	148	289	747	1510	1573	300	من اسفل الوادي وهو بطنه من قبل المغرب قريش وكنانة وعليهم ابو سفيان ومن تبعه وابو الاعور من قبل الخندق واذ زاغت الابصار مالت من -------مستوي نظرها حيرة وشخوصا للرعب وقيل عدلت عن كل شء فلم تلتفت الا الي عدوها قاله جار الله وبلغت القلوب الحناجر حنجرة وهي راس الغلصمة وهي منتهي الحلق---------وم مدخل الطعام والشراب وقال شيخ الاسلام المشهور ان الحلقوم مرجي النفس وان المرء مجري الطعام والشارب وهو تحت الحلقوم وانما بلغت قلوبهم حناجرهم لشدة الخوف وذلك انهم قالوا اذا انتفخت الرءة من شدة الفزع او الغضب او الغم الشديد ربت وارتفع القلب بارتفاعها الي راس الحنجرة ومن ثم- قيل للجبان انفتح سحره ويجوز ان يكون المراد ببلوغها الحناجر ثوران النفس وتفرقه حتي كان القلب يصعد علوا وذلك لتحركه وان يكون ذلك مثلا في اضطراب القلوب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لم ت-لغ الحناجر حقيقة وتظنون بالله الظنونا الذي يظهر لي ان الخطاب	4808	-8768549152624665078	396	653.0	317	1070	37.00934600830078	64	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4920	false	-9152123616472201322	126	189	648	971	1533	300	كثير- من الناس---------- العصر الا بعد العشاء الاخ-رة لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فحاصرهم خمسا وعشرين ليلة حتي جهدهم الحصار فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم تنزلون علي حكمي فابوا فقال علي حكم سعد بن معاذ فرضوا به فقال سعد حكمت فيهم ان تقتل مقاتلهم وتسبي ذراريهم ونساءهم فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وقال لقد حكمت بحكم الله	4920	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4832	true	-2850883358432490761	158	200	759	955	1441	300	كثيرا من الناس لم يصليوا العصر الا بعد العشاء الاخيرة يوم ذهبوا الي قريضة علي ما مر وانه A قال------------------------------------------------------------------------- تنزلون علي حكمي فابوا فقال علي حكم سعد بن معاذ فرضوا ب---حكم سعد بما امر---------------------------------------- فكبر A----------------------- وقال لقد حكمت بحكم الله	4832	-8768549152624665078	139	176.5	107	335	41.49253845214844	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4921	false	368818401863066205	39	81	200	407	1520	300	الله عليه وسلم جعل عقارهم للمهاجرين دون الانصار فقالت الانصار في ذلك فقال انكم في منازلكم وقال عمر رضي الله عنه اما تخمس كما خمست يوم بدر قال لا انما جعلت هذه لي- طعمة دون الناس قال رضينا بما صنع الله ورسوله	4921	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4833	true	-7396684065931052270	31	67	138	321	1535	300	الله ت---------جعل عقارهم للمهاجرين دون الانصار فقالت الانصار في ذلك فقال انكم في منازلكم فقال عمر------------- اما تخمس كما خمست يوم بدر قال--- انما جعلت هذا لكم طعمة دون الناس قال رضينا بما صنع الله ورسوله	4833	-8768549152624665078	178	326.0	142	208	85.57691955566406	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4923	false	-836773278226519282	72	208	421	1155	1625	300	تعال ان يقوله م----ن في المكان المرتفع لمن في المكان المستوطء ثم كثر------------------- حتي استوت في استعماله الامكنة و-----معن----------------------------------ي تعالين اقبلن بارادتكن واختياركن لاحد امرين ولم يرد نهوضهن اليه بانفسهن كما تقول اقبل يخاصمني وذهب يكلمني وقام يهددني امتعكن اعطكن متع-------------------ة الطلاق فان قلت المتعة في الطلاق وا--------جبة ام لا قلت المطلقة التي -----------------------------------لم يدخل بها ولم يفرض لها في العقد متعتها واجبة عند ابي حنيفة واصحابه واما ساءر المطلقات فمتعتهن مستحبة وعن- الزهري متعتان احداهما يقضي بها السلطان--------- من طلق قبل ان يفرض -------ويدخل بها والثانية حق علي المتقين من طلق بعد ما يفرض ويدخل وخاصمت امراة الي شريح في المتعة فقال متعها ان كنت من المتقين ولم يجبره وعن سعيد بن جبير الم----------------------------------------------------------تعة حق مفروض وعن الحسن لكل مطلقة متعة الا المختلعة والملاعنة والمتعة درع وخمار وملحفة علي حسب السعة والاقتدار الا ان يكون	4923	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4833	true	-7396684065931052270	168	300	850	1535	1535	300	تعال ان يقوله من كان في المكان المرتفع لمن في المكان المتسفل اي ارتفع الي وكثر استعماله حتي استوت في--------ه الامكنة وصار بمعني ايت والمراد هنا الاتيان بالقلب اي تعالي------ن بارادتكن و---------------------لم يرد نهوضهن اليه بانفسهن---------------------------------------------- امتعكن اعطكن ما تستنفعن به وذلك متعة الط-------------------------لاق والمتعة واجبة للتي لم يفرض لها وقال ابو حنية انما تجب للتي لم يفرض لها ولم يدخل بها ومتعة ساي--------------------------------------------------------ر الملطقات-------- مستحبة وقال الزهري متعة---------- يقضي بها السلطان وهي متعة من طلقت ول--م يفرض لها ولم يدخل بها ومنعة--- حق علي المت----------------------------------------------------قين متعة فقال متعها ان كنت من المتقين ولم يجبره وعن ----ابن جبير المتعة فقال متها ان كنت من المتقين ولم يجبره وعن ابن جبير المتعة حق مفروض قال الحسن لكل مطلقة متعة الا المختلعة والملاع-ة وهي---- درع وخمار وملحفة علي حسب السعة والاقت-ار الا ان يكون-	4833	-8768549152624665078	417	629.5	336	933	44.69453430175781	58	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4923	false	-836773278226519282	208	240	1155	1306	1625	300	نصف مهرها اقل من ذلك فيجب لها الاقل منهما ولا ينقص من خمسة دراهم لان اقل المهر عشرة دراهم فلا ينقص من نصفها فان قلت ما وجه قراءة من قرا امتعكن------ واسرحكن	4923	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4834	true	5929890430192494734	0	33	0	151	1491	300	نصف مهرها اقل من ذلك فيجب لها الاقل------ ولا ينقص من خمسة دراهم لان اقل المهر عشرة دراهم فلا ينقص من نصفها وقيل لا تقيد بشء من ذلك بل علي قدر المال واسرحكن	4834	-8768549152624665078	114	197.0	88	157	72.61146545410156	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4924	false	-5915883545471587769	84	230	446	1207	1568	300	السيءة البليغة في القبح وهي ال-كبيرة والمبينة الظاهر فحشها والمراد كل ما اقترفن من الكباءر وقيل هي عصيانهن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونشوزهن وطلبهن منه ما يشق ع-ليه او ما يضيق به ذرعه ويغتم لاجله وقي--------------------ل الزنا والله عاصم رسوله من ذ-------------------------------------------------------------لك كما مر في حديث الافك وانما ضوعف عذابهن ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان -------------------------------------------------------------------------ما قبح من ساءر النساء كا-----ن اقبح منهن واقبح لان زيادة قبح المعصية تتبع زيادة--------------------------------------------------- الفضل والمرتبة وزيادة النعمة علي العاصي من المعصي وليس لاحد من النساء مثل فضل نساء النبي صلي الله عليه وسلم ولا علي احد منهن مثل ما لله عليهن من النعمة والجزاء يتبع الفعل وكون الجزاء عقابا يتبع كون الفعل قبيحا فمتي ازداد قبحا ازداد عقابه شدة ولذلك كان ذم العقلاء للعاصي العالم اشد منه للعاصي الجاهل لان المعصية من العالم اقبح ولذلك فضل حد الاحرار علي حد العبيد حتي ان ابا حنيفة واصحابه لا يرون الرجم علي الكافر	4924	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4837	true	1851067069301077710	85	222	424	1134	1557	300	السيءة البليغة في القبح وهي كل كبيرة وقيل ------------------المراد هنا---------------------------- عصيانهن رسول الله A----------------- ونشوزهن وطلبهن منه ما يشق شعليه او ما يضيق به ذرعه وقال ابن عباس النشوز وسوء الخلق وقيل الزني وهن معصومات منه كساءر ازاج الانبياء ولكن كما قال لسيدنا محمد A لءن اشركت ليحبطن عملك كما ياتي ان شاء الله يضاعف لها العذاب ضعفين مفعول مطلق بين به عدد المضاعفة لان المضاعفة في لغة العرب تلطق علي تكرير الشء مرة فيكون اثنين وعلي تكريره اكثر وان ما يضاعف العذاب لمن اتت بفاحشة منهن مبينة لانهن افضل من غيرهم من النساء فما قبح من ساءر النساء كان منهن اقبح ف-----------ان زيادة قبح المعصية تتبع زيادة الفصل وزيادة النعمة فانا لطاعة بزداد وجوبها بزيادة الفضل والن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمة وكذا ترك المعصي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولذلك جعل حدا لحر ضعف--ي حد العب-د حتي ان ابا حنيفة واصحابه لا يرون علي------ الكافر	4837	-8768549152624665078	275	352.0	215	1088	25.27573585510254	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4928	false	-7226176938122714047	94	133	511	726	1631	300	----والجاهلية الاولي هي القديمة التي يقال لها الجاهلية الجهلاء وهي الزمن الذي ولد فيه- ابراهيم عليه السلام كانت المراة تلبس الدرع من اللءلء فتمشي وسط الطريق تعرض نفسها علي الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جال وقيل ما بين ادم ونوح وقيل بي-------------------------ن ادريس ونوح	4928	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4841	true	-4934358377711610327	60	129	296	666	1617	300	وقيل الجاهلية الاولي الجاهلي--ة الت-----------------------------------------ي ولد فيها ابراهيم عليه السلام كانت المراة تلبس الذرع من اللءلء فتمشي وسط الطريق تعرض نفسها علي الرجال ولا شء عليها سواه والثانية جاهلية ما بعد عيسي واي ما تبرج تبرجت المراة ولو لم تنكشف عورتها فقد تبرجت مثل هذا التبرج الذي انكشف فيه العورة وقيل الاولي زمان داود وسليمان وقيل ما بين ادم ونوح ومريم قصته في الاعراف وقيل ما بين ادريس ونوح	4841	-8768549152624665078	156	285.5	126	413	37.772396087646484	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4930	false	-3060487291303032490	154	178	769	887	1515	300	من شعر اسود فجلس فاتت فاطمة فادخلها فيه ثم جاء علي فادخله فيه ثم جاء الحسن و-----------------الحسين فادخلهما فيه ثم قال انما يريد الله	4930	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4842	true	-3349199159802451451	235	263	1244	1377	1544	300	من شعر اسود فجلس فاتت فاطمة فادخلها فيه ثم جاء علي فادخله فيه ثم جاء الحسن فادخله فيه ثم جاء الحسين فادخله-- فيه ثم قال انما يريد الله	4842	-8768549152624665078	115	210.5	91	135	85.18518829345703	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4930	false	-3060487291303032490	268	300	1351	1515	1515	300	رسول الله الست من اهل البيت فقال انك الي خير انت من ازواج رسول الله- وفي البيت رسول الله-- وعلي وفاطمة والحسن والحسين فجللهم بكساء وقال اللهم هءلاء اهل بيتي فاذهب عنهم-	4930	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4843	true	5244762208812238352	0	33	0	168	1584	300	رسول الله الست من اهل البيت فقال انك الي خير انت من ازواج النبي قالت وفي البيت رسول الله A وعلي وفاطمة والحسن والحسين فجللهم بكساء وقال اللهم هءلاء اهل بيتي فاذهب عنهم	4843	-8768549152624665078	155	291.5	125	168	92.26190185546875	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4933	false	-7262455720113342775	8	41	49	203	1557	300	ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قلن يا رسول الله ذكر الله الرجال في القران بخير ا----------فما فينا خير نذكر به انا نخاف ان لا تقبل منا طاع------------ة وقيل الساءلة- ام سلمة	4933	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4844	true	-4888372603496142253	167	202	865	1025	1490	300	ان ازواج النبي A----------------- قلن يا رسول الله ذكر الله الرجال في القران ولم يذكر النساء فما فينا خير نذكر به انا نخاف ان لا تقبل منا طاعة فنزلت الاية وقيل قالت ذلك ام سلمة	4844	-8768549152624665078	123	212.0	94	177	69.49152374267578	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4933	false	-7262455720113342775	109	197	559	1037	1557	300	الطاعات وعن المعاصي- والخاشع-- الم------تواضع لله ------------------بقلبه وجوارحه وقيل الذي اذا صلي لم---------------------------------- يعرف من عن يمينه و---------شما----------------------------------------------له والمتصدق الذي يزكي ماله -------------------------------ولا يخل--- بالنوافل وقيل------------------------------------------------------------------------ من تصدق في --اسبوع بدرهم فهو من المتصدقين ومن صام البيض من كل شهر فهو من الصاءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين والذاكر-- الله كثيرا من لا يكاد يخلو من-------------------- ذكر الله بقلبه او لسانه او بهما و------------------------قراءة القران و---------الاشتغال بالعلم من الذكر وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------من استيقظ من نومه وايقظ امراته فصليا جميعا ركعتين كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات والمعني والحافظاتها ----------------	4933	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4845	true	8242786707778791188	76	244	438	1394	1708	300	الشهوات و---الخاشعين والخاشعات الخشوع التواضع لله في الصلاة وغيره بالقلب والجوراح وقيل المراد في الصلاة وعن بعضهم الخشوع في الصلاة ان لا يعرف من عن يمينه ولا من عن شماله وقيل ان لا يلتفت وقيل الخشوع الخوف الداءم لله والمتصدقين والمتصدقات من يزكون اموالهم وقيل من يزكونها ولا يبخلون بالن--فل وقيل المراد هنا النفل والصاءمين والصاءمات الصوم المفروض وقيل النفل قال بعضهم من تصدق في الاسبوع بدرهم فهو من المتصدقين ومن صام البيض من كل شهر فهو من الصاءمين والحافظين فروجهم والحافظات بعدم الزني وبسترها عند لبس الثوب ونزعه وساءر الحالات ومن اداب اللباس ان لا يلبس السراويل الا قاعدا لءلا تنكشف العورة والذاكرين الله كثيرا والذاكرات باللسان والقلب او بالقلب وفي ذكر الله وباللسان وحده ثواب ان لم يبلطه مبطل وافضل الذكر قراءة القران ومن الذكر الاشتغال بالعلم وعن عضهم من ------------صلي الصلوات الخمس فقد دخل في الذاكرين الله كثيرا والذاكرات وعن رسول الله A من استيفظ من نومه وايقظ امراته فصليا جميعا ركعتين كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات وعن رسول الله A الذاكرون الله كثيرا	4845	-8768549152624665078	332	411.0	270	973	34.121273040771484	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4934	false	6447142073039846339	76	139	382	702	1542	300	رسول الله فانكحها اياه وساق عنه اليها مهرها ستين درهما وخمارا وملحفة ودرعا وازارا وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر وقيل ه-------------------------------ي ام كلثوم بنت عقبة ب-ن ابي معيط وهي اول من هاجر من النساء وهبت نفسها للنبي صلي الله عليه وسلم فقال قد قبلت و------زوجها زيدا فسخطت هي واخوها وقالا انما اردنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فزوجنا عبده	4934	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4847	true	8875858664348028098	39	100	206	509	1486	300	رسول الله A---------------- عنه اليها مهرها ستين درهما وخمارا وملحفة ودرعا وازارا وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر -قيل وعشرة دنانير وقال بن زيد الاية في ام كلثوم بنت عقبة بان ابي معيط وهي اول من هاجر من النساء وهبت نفسها للنبي A ف-----------------قال--- قبلتك لزيد فزوجها اياه فسخطت هي واخوها فقال- انما اردنا رسول الله A -----------------فزوجنا عبده	4847	-8768549152624665078	252	420.0	201	358	70.39105987548828	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4935	false	-5050199251287561623	205	294	1089	1539	1570	300	وهو زيد بن حارثة امسك علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك زوجك يعني زينب بنت جحش رضي الله عنها وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------ابصرها بعد ما انكحها اياه--------------------------- فوقعت في نفسه ف-------------قال سبحان الله مقلب القلوب وذلك ان نفسه كانت تجفو عنها قبل ذلك لا تريدها ولو ارادتها لاختطبها وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرتها لزيد ففطن----- والقي الله في نفسه كراه----ة صحبتها والرغبة عنها ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني اريد ان افارق صاحبتي فقال--- مالك ارابك منها شء قال لا والله ما	4935	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4847	true	8875858664348028098	171	297	878	1474	1486	300	وهو زيد بن حارثة امسك عليك عمل الواحد وهو امسك في ضميرين لواحد وهما الضمير المستتر والكاف لان الكاف توصل اليه ذلك العامل بعلي او لتقدير مضاف اي علي نفسك زوجك----- زينب او ام كلثوم علي ما مر وذلك ان رسول الله A لما زوجها من زيد ومكثت عنده حينا اتي زيدا يوما لحاجة فابصرها في درع وخمار وهي بيضاء جميلة من اتم نساء قريش فوقعت في نفسه واعجبه حسنها فقال سبحان الله مقلب القلوب القي الله سبحانه في قلبه حبها بعد ان كان لا يحبها فلما جاء زيد ذكرت له ما قال رسول الله A----------- ففطن لذلك والقي الل--------ه كراهتا في قلبه في ال-وقت فذهب الي رسول الله A فقال----------------------------------------------- اني اريد ان افارق صاحبتي فقال له مالك ارابك منها شء قال لا والله يا	4847	-8768549152624665078	223	230.0	169	668	33.38323211669922	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4937	false	-1551585005974080770	167	191	886	995	1526	300	قتل عبد الله بن ابي سرح واعتراض عثمان بشفاعته له ان-------------------------------- عمر قال له------- لقد كان عيني الي عينك هل تشير الي فاقتله فقال	4937	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4849	true	-7733898065073604853	219	250	1070	1217	1437	300	قتل عبد الله بن ابي سرح واعتر-ض عثمان بشفاعته فلما ذهب قال هلا قام احدكم فقتله فقال عمر هل رمزت الينا لقد كان عيني الي عينك هل تشير الي فاقتله فقال	4849	-8768549152624665078	98	167.5	76	148	66.21621704101562	19	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4936	false	6400757689852257970	22	91	109	455	1447	300	ما اجد احدا اوثق في نفسي منك اخطب علي زينب قال زيد فانطلقت فاذا هي تخمر عجينتها فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها حين علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري وقلت---- يا زينب ابشري -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبك ففرحت وقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران زوجناكها فتزوجها رسول	4936	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4850	true	3064560814111338163	238	300	1154	1452	1452	300	ما اجد----- اوثق في نفسي منك اخطب علي زينب قال زيد فانطلقت فاذا هي تخمر عجين-ها فلما رايتها عظمت في صدري حتي لا استطيع ان انظر اليها حين علمت ان رسول الله A----------------- ذكرها فوليتها ظهري وقلت لها يا زينب ابشري فان رسول الله A----------------- يخطبك ففرحت وقالت ما انا بصانعه شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران ودخل رسول-------------	4850	-8768549152624665078	279	497.0	220	351	79.4871826171875	51	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4964	false	-5682022414852243427	260	293	1330	1492	1522	300	كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن انفسهن للنبي صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة اما تستحي المراة ان تهب نفسها للرجل فلما نزلت ترجي من تشاء م------------------------نهن قلت------- يا رسول الله ما	4964	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4865	true	7283068368009642421	264	300	1255	1430	1430	300	كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن انفسهن للنبي A----------------- فقالت عاءشة اما تستحي المراة ان تهب نفسها للرجل فلما نزلت ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء منهن قالت عاءشة يا رسول الله ما-	4865	-8768549152624665078	141	251.5	112	193	73.05699157714844	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4968	false	-1610687594731394441	197	263	1041	1343	1522	300	رسول الله-- ما استاذنت علي رجل قط ممن -مضي منذ ادركت ثم قال من هذه الجميلة الي جنبك فقال صلي الله عليه وسلم هذه عاءشة ام المءمنين قال عيينة افلا انزل لك عن احسن الخلق فقال صلي الله عليه وسلم ان الله قد حرم ذلك فلما خرج قالت عاءشة رضي الله عنها من هذا يا رسول الله قال احمق مطاع وانه علي ما ترين لسيد قومه	4968	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4868	true	-6675828511953897690	0	55	0	244	1487	300	رسول الله A ما استاذن -علي رجل قط ممن قمضي منذ ادركت ثم قال من هذه الجميلة الي جنبك -قال -------------------هذه عاءشة ام المءمنين قال------ افلا انزل لك عن احسن الخلق فقال A----------------- ان الله--- حرم ذلك فلما خرج قالت عاءشة م--------------ن هذا يا رسول الله قال احمق مطاع وانه علي ما ترين لسيد قومه	4868	-8768549152624665078	238	406.5	185	305	78.03278350830078	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4973	false	-1360017805048899789	262	294	1338	1500	1528	300	انك لتغار علينا والوحي ينزل في بيوتن-ا فلم يلبثوا-الا يسيرا حتي نزلت---------------------------------- وقيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يطعم ومعه بعض اصحابه فاصابت يد رجل منهم يد عاءشة فكره	4973	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4874	true	-9117599323531865764	43	76	207	373	1512	300	انك لتغار علينا والوحي ينزل في بيوتنها فلم يلبثوا الا يسيرا حتي نزلت وعلي هذا فنزلت بعد التزوج الوليمة وقيل-------------------------------- كان A ياكل مع بعض اصحابه فاصابت يد رجل منهم يد عاءشة فكره	4874	-8768549152624665078	121	205.0	97	198	61.11111068725586	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4974	false	-7183520373004151699	78	157	380	773	1476	300	يخلي منه فكره ومن الناس--- من تفرط غيرته علي حرمته حتي----- يتمني لها الموت لءلا تنكح من بعده وعن بعض الفتيان انه كانت له جارية لا يري الدنيا بها شغفا واستهتارا فنظر اليها ذات يوم فتنفس الصعداء وانتحب فعلا نحيبه مما ذهب به فكره هذا المذهب فلم يزل به ذلك حتي قتلها تصورا لما عسي يتفق من بقاءها بعده وحصولها تحت يد ------------------غيره وعن بعض الفقهاء ان الزوج الثاني في هدم الثلاث مما يجري مجري العقوبة فصين رسول الله	4974	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4877	true	2113797346554216440	236	299	1143	1452	1453	300	يخلو منها نفس الرجل حتي ان من تفرط غيرته علي زوجته او غيرها يتمني لها الموت قبله مخافة ان تتزوج او تزني واشتد حب فتي ل----جارية و----------------------------------------------------تنفس الصعداء وانتحب وعلا نحيبه شغفا و----------------------لم يزل به ذلك حتي قتلها مخافة ان تكون---------------------------- تحت يد غيره بعده قال جار الله وعن بعض الفقهاء ان الزوج الثاني في هدم الثلاث---- يجري مجري العقوبة فصين رسول الله	4877	-8768549152624665078	200	284.5	154	419	47.732696533203125	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4974	false	-7183520373004151699	249	300	1216	1476	1476	300	ان تبد-------وا شيءا من نكاحهن علي السنتكم او تخفوه في صدوركم فان الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يعلم ذلك فيعاقبكم به وانما جاء به علي اثر ذلك عاما لكل باد وخاف ليدخل تحته نكاحهن وغيره ولانه علي هذه الطريقة اهول واجزل لا جناح علي---------------------------------------------هن في------ اباءهن ولا اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء-	4974	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4878	true	141004094672916108	27	126	133	654	1602	300	ان تبدوا تظهروا شيءا من نكاحهن------------ او تخفوه في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما فيجازي به لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والمحارم ونحن ايضا يا رسول الله نكلم من وراء حجاب فن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زل لا جناح عليهن لا اثم عليهن والضمير لنساء النبي A في اباءهن في رواية اباءهن له وتكلمهم من غير حجاب ودخل الاعمام في الاباء وكثيرا ما تسمي العرب العم ابا علي ان يكون الاباء في الاية مستعملا في الحقيقة والمجاز والخال بمنزلة الام وقيل يكره ترك الحجاب عنها لانهما يصفان لابناءهما وهم غير محارم ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء	4878	-8768549152624665078	122	67.0	99	653	18.683002471923828	19	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4976	false	6071560459745474651	55	208	284	1027	1495	300	الله ويروي انه قيل يا رسول الله ارايت قول الله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي فقال صلي- الله عليه وسلم هذا من العلم المكنون ولولا انكم سالتموني عنه ما اخبرتكم به ان الله من المذكورين قوله من ذكرت عنده فلم يصل علي فدخل النار روي الشيخ محيي الدين في الاذكار عن ابن السني عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذكرت عنده فلم يصل علي فقد شقي وروي ايضا عن الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي قال الترمذي حديث حسن وكل بي ملكين فلا اذكر عند عبد مسلم فيصلي علي الا قال ذانك الملكان غفر الله لك وقال الله تعالي وملاءكته جوابا لذينك الملكين امين ولا اذكر عند عبد مسلم فلا يصلي علي الا قال ذانك الملكان لا غفر الله لك وقال الله وملاءكته لذينك الملكين امين	4976	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4888	true	6721580232867057246	24	79	113	393	1508	300	الله ر--وي انه قيل يا رسول الله ارايت قول الله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي فقال عليه السلا--------م هذا من العلم المكنون ولولا انتم سالتموني عنه ما اخبرتكم--- ان الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل بي ملكين فلا اذكر عند عبد مءمن فيصلي علي الا قال ذ-لك الملكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن غفر الله لك وقال الله وملاءكته لذينك الملكين امين	4888	-8768549152624665078	268	471.0	213	744	36.021507263183594	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4978	false	8473578006795315628	215	239	1152	1271	1579	300	يشت-مني واذاني ولم ينبغ له ان يءذيني فاما شتمه اياي فقوله اني اتخذت ولدا وا----------------------------------------------------ما اذاه فقوله ان الله لا يعيدني بعد ان بداني	4978	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4889	true	-7982138850882269531	0	36	0	172	1615	300	يشتممني واذاني ولم ينبغ له ان يءذيني فاما شتمه اياي فقوله اني اتخذت ولدا وانا الاحد الصمد لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوء احد وما اذاه فقوله ان الله لا يعيدني بعد ان بداني	4889	-8768549152624665078	119	220.0	95	172	69.18604278564453	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4979	false	1855930180993786825	178	300	907	1513	1513	300	وقيل نزلت في ناس من المنافقين يءذون عليا رضي الله عنه ويسمعونه وقيل في الذين افكوا علي عاءشة رضي الله عنها وقيل في زناة كانوا يتبعون النساء وهن كارهات وعن الفضيل لا يحل لك ان تءذي كلبا او خنزيرا بغير حق فكيف وك------ان ابن عون لا يكري الحوانيت- الا من اهل الذمة لما فيه من الروعة عند كر --الحول يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين------ علي--------------هن من جلابيبهن ذلك ادني-------------------------------------------------------------------------- ان يعرفن فلا يءذين وكان الله غفورا رحيما 59 الجلباب------------------------------------------------------ ثوب واسع اوسع من الخمار ودون الرداء تلوي---ه المراة علي راسها وتبقي منه ما ترسله علي صدرها وعن ابن عباس رضي الله عنهما الرداء الذي يستر من فوق الي اسفل و-----------------------------قيل الملحفة وكل ما يستتر به من كساء او-	4979	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4890	true	-8985169518231114136	38	166	190	845	1544	300	وقيل نزلت في ---------منافقين يءذون عليا وعليه فمعني كونه مءمنا انه غير مشرك وان افعاله افعال الموفي وسيندل و-------------------------------------------عن الفض-ل لا يحل--- ان تءذي كلبا او خ-زيرا بغير حق فكيف مءمنا وكان ابن عون لا يكري --حوانيته الا ل--اهل الذمة للروع------------ عند تمام الحول----------------------------------------------- يدنين يقربن عليهن اي علي انفسهن من جلابيبهن نعت لمفعول محذوف اي شيءا من جلابيبهن ومن اجاز زيادة من في الايجاب ومع المعرفة اجاز ان ي-كون جلابيبهن مفعولا ومن قال باسمية من التبعيضية جعلها مفعولا مضافا لما بعدها والجلابيب جمع جلباب وهو ثوب----- اوسع من الخمار ودون الرداء تلوي منه المراة علي راسها وتبقي منه ما ترسله علي صدرها وعن ابن عباس الجلباب --------------الذي يستر من فوق الي اسفل وعنه عن ابن مسعود انه الخمار وقيل الملحفة وكل ما يس-تر به من كساء او	4890	-8768549152624665078	340	446.0	265	796	42.71356964111328	54	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0464	false	3175865984223987112	26	84	131	421	1498	300	بنو اسراءيل ي------غتسلون عراة ينظر بعضهم الي سواة بعض وكان موسي عليه السلام يغ-----------------------------------تسل وحده فقال--------------وا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر قال--------------------------------------------- فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه علي حجر------------------ ففر الحجر بثوبه قال فجمح موسي باثره يقول ثوبي حج-----ر ثوبي حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي سواة موسي فقالوا والله ----------------------------------ما بموسي من	464	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4895	true	-5950471595492309093	113	202	587	1014	1489	300	بني اسراءيل كانوا يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي سوء -بعض وكان موسي رجلا ستيرا لا يري من جسده شء ما يستحي منه وكان يغتسل وحده وقال بعض بني اسراءيل والله ما -منع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادزا اي كبير البيضتين ومنتفخهما او ان به برصا او افة فذهب يغت----سل فوضع ثوبه علي حجر فاغتسل فخرج يلبسه ففر الحجر بثوبه فتبع--------------ه يقول ثوبي حجر ثوبي ثوبي حجر اي دع ثوبي يا حجر فمر وهو عريان بجماعة فراوه احسن خلق الله ما به افة فقالوا والله ما بموسي من	4895	-8768549152624665078	192	281.0	150	447	42.95302200317383	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5001	false	-3243474826351220659	20	60	96	286	1520	300	الا اذا جعلت الضمير في عنه للغيب وجعلت الغيب اسما ل-لخفيات قبل ان تكتب في اللوح-------------------------- لان اثباتها في اللوح نوع من البروز عن الحجاب علي معني انه لا ينفصل عن الغيب شء ولا يز-ل عنه الا مسطورا في اللوح	5001	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4902	true	-6596303259904203454	3	45	13	219	1557	300	الا ان- جعلت الضمير في عنه للغيب وجعلت الغيب بمعني الخفيات قبل ان تكتب في اللوح المحفوظ وهو الكتاب المبين لان كتب--ها فيه----- نوع من البروز عن الحجاب علي معني---- لا ينفصل عن الغيب شء ولا يزول عنه الا مسطورا في اللوح	4902	-8768549152624665078	168	277.5	131	218	77.06421661376953	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5003	false	-5837459148682429810	103	168	539	868	1595	300	ويهدي الي صراط العزيز الحميد ومما يعضد هذا التاويل عطف قوله والذين سعوا في اياتنا معاجز-ين الاية علي قوله- وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد 7 8 الذين كفروا قريش قال بعضهم لبعض هل ندلكم علي رجل يعنون محمدا	5003	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4903	true	4821421020409578183	34	65	195	359	1604	300	ويهدي الي صراط العزيز الحميد اي الي طريق الله العزيز المحمود ذاتا وصفة وفعلا وطريقة هو دين الاسلام CHECK 7 وقال الذين كفروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم لبعض هل ندلكم علي رجل يعنون محمدا	4903	-8768549152624665078	99	121.5	81	331	29.909364700317383	15	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5012	false	231007261392726388	159	230	801	1191	1565	300	ابو بكر الريح بالر----------------فع والباقون بالنصب قال الزجاج ومعني الرفع ثبت لسلي-------------------------مان------ الريح وهو يءول الي جريها--------------------------- بالغداة------- مسيرة شهر وجريها ب--------------------------العشي كذلك------------ وقرء غدوتها و روحتها وعن------------------------------ الحسن رضي الله عنه كان يغدو فيقيل باصطخر ثم يروح فيكون رواحه بكابل ويحكي ان بعضهم راي مكتوبا في منزل بناحية دجلة كتبه بعض اصحاب سليمان نحن نزلناه وما بنيناه ومبنيا وجدناه غدونا من اصطخر فقلناه ونحن راءحون منه فباءتون بالشام ان شاء	5012	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4910	true	484214892179681855	203	300	1070	1588	1588	300	ابو بكر الريح بالرفع و الرياح بالرفع والجمع علي الابتداء وحذف الخبر اي ولاريح او الرياح مسخرة لسليمان او لسليمان تسخير الريح بتقدير المضاف ويجوز ان لا يقدر غدوها اي جريها بالغداة شهر اي مسيرة شهر رواحها شهر اي جريها في الرواح وهو العشي شهر مسيرة اي شهر وقرء غدوتها و-روحتها وهو يسير في اليوم مسيرة شهرين قال الحس-----------------ن يغدو ويق-ل باصطخر ثم يروح فيكون رواحه بكابل وور-ي ان بعضهم راي مكتوبا في منزل بناحية جدلة كتبه بعض اصحاب سليمان نحن نزلناه وما بنيناه ومبنيا وجدناه غدونا من اصطخر فقلناه ونحن راءحون منه فبايتون بالشام ان شاء-	4910	-8768549152624665078	296	457.0	240	539	54.91651153564453	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5013	false	-1708797769615002158	130	183	682	928	1571	300	كان يسيل في الشهر ثلاثة ايام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باذن ربه بامر---ه ومن يزغ---- منهم ومن يعدل عن امرنا الذي امرناه به من طاعة سليمان وقرء يزغ---------------- من ازاغه و عذا-------------------------------------------------------------------------------------------ب السعير عذاب---- الاخرة عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن السدي-------------- كان معه ملك بيده سوط من نار كلما استعصي عليه------------- ضربه من حيث لا	5013	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4911	true	-1903625909141706780	142	236	745	1207	1570	300	كان يسيل في الشهر ثلاثة ايام وفي عراءس القران وانما ينتفع الناس اليوم ما اخرجه الله لسليمان عليه السلام وهو مشكل ولو قرا السيوطي ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه بامر ربه ومن يزغ يمل منهم ---------عن امرنا له بطاعته-------------------- وقرء يزغ بالبناء للمفعول من ازاغة ولم يقل عن ارادتنا لانه لا يقع في العالم شء يخالف ارادته سبحانه ويقع ما يخالف اوامره نذقه من عذاب السعير النار في الاخرة وقال-------------------------- السدي ذلك في الدنيا كان معه ملك بيده سوط من نار كلما استعصي عليه جني او شيطان ضربه من حيث لا	4911	-8768549152624665078	170	219.5	131	517	32.88201141357422	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0412	false	1301413445810691972	107	139	569	731	1599	300	اذا كان شكري نعمة الله نعمة علي له في مثلها يجب الشكر فكيف بلوغ الشكر الا بفضله وان طالت الايام واتسع العمر وان مس بالنعماء عم سرورها وان مس بالضراء اعقبها الاجر	412	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4914	true	-4465060086789695941	242	274	1212	1372	1498	300	اذا كان شكري نعمة الله نعمة علي له في مثلها يجب الشكر فيكف بلوغ الشكر الا بمن-ه وان طالت الايام واتصل العمر فان مس بالسر-اء عم سرورها وان مس بالضراء رادفها الاجر	4914	-8768549152624665078	147	271.0	115	162	90.74073791503906	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5016	false	-4926437912025234682	75	113	426	615	1578	300	من يشكر علي الشكر وعليه قال -------اذا كان شكري نعمة الله نعمة علي له في مثلها يجب الشكر فكيف بلوغ الشكر الا بفضله وان طالت الايام واتسع العمر اذا مس بالنعاء عم سرورها وان مس بالضراء اعقبها الاجر	5016	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4914	true	-4465060086789695941	235	274	1179	1372	1498	300	من يشكر علي الشكر كما-- قال الشاعر اذا كان شكري نعمة الله نعمة علي له في مثلها يجب الشكر فيكف بلوغ الشكر الا بمن-ه وان طالت الايام واتصل العمر فان مس بالسراء عم سرورها وان مس بالضراء رادفها الاجر	4914	-8768549152624665078	168	299.5	130	196	85.71428680419922	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5016	false	-4926437912025234682	140	186	742	969	1578	300	رجلا يقول اللهم اجعلني من القليل فقال عمر ما هذا الدعاء فقال الرجل اني سمعت الله يقول وقليل من عبادي الشكور فانا ادعوه ان يجعلني من ذلك القليل فقال عمر كل الناس اعلم من عمر--------- فلما قضي-------نا عليه----------- الموت ما دلهم -----------------------------علي موته الا دابة الارض	5016	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4915	true	6739777788619497810	182	239	964	1246	1576	300	رجلا يقول اللهم اجعلني من القليل فقال عمر ما هذا الدعاء فقال الرجل اني سمعت الله يقول وقليل من عبادي الشكور فانا اريد- ان يجعلني من ذلك القليل فقال عمر كل الناس اعلم من عمر CHECK 14 فلما قضينا انزلنا عليه علي سليمان الموت ما دلهم اي ماد الجن وقيل الانس والجن علي موته الا دابة الارض	4915	-8768549152624665078	223	404.0	177	283	78.798583984375	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5019	false	-900016486956039602	112	148	560	739	1490	300	دنا اجله لم يصبح الا راي في محرابه---------- شجرة نابتة قد انطقها الله فيسالها------------------------ لاي شء انت فتقول لكذ---------------------------ا حتي اصبح ذات يوم فراي الخروبة فسالها فقالت نبت --لخراب هذا المسجد فقال ما كان الله ليخربه	5019	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4918	true	-4347179205640626193	0	48	0	240	1528	300	دنا اجله لم يص-ح الا راي في محراب بيت المقدس شجرة نابتة قد انطقها الله فيسالها ما اسمك فتقول كذا ويقول لاي شء انت فتقول لكذا ويغرسها ويكتب ما يداوي بها حتي اصبح ذات يوم فراي الخروبة فسالها فقال- نبتت الخراب هذا المسجد فقال ما كان الله ليخربه	4918	-8768549152624665078	175	298.5	140	242	72.31404876708984	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5020	false	5483276405124597601	0	88	0	443	1523	300	حاءط له وقا--ل اللهم -عم عن ا-لجن موتي حتي يعلم الناس انهم--- لا يعلمون الغيب لانهم -------------------------------------------كانوا------------------------------------------------------------------ يسترقون السمع ويموهون علي الانس انهم يعلمون العيب وقال لملك الموت اذا امرت بي فاعلمني فقال امرت بك وقد بقيت من عمرك ساعة فدعا الشياطين فبنوا عليه صرحا من قوارير ليس له باب--- فقام يصلي متكءا علي عصاه فقبض روحه وهو متكء عليها ------------------------------------------------------------------------------وكانت الشياطين تجتمع حول محرابه اينما صلي فلم يكن شيطان ينظر اليه في صلاته الا احترق ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر به شيطان فلم يسمع صوته ثم رجع فلم يسمع فنظر- فاذا	5020	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4918	true	-4347179205640626193	61	255	304	1305	1528	300	حاءظ له ثم قال اللهم اعم علي الجن موتي حتي يعلم الناس ان الجن لا يعلمون الغيب ويتمموا بناء بيتك وكان مبنيا في موضع قسطاط موسي وكانوا يخبرون الانس انهم يعلمون من الغيب اشياء وعلمون ما في غد وذلك انهم يسترقون السمع ويموهون علي الناس و------------------قال لملك الموت اذا امرت بي فاعلمني فقال امرت بك وقد بقيت من عمرك ساعة فدعي الشياطين فبنوا عليه صرحا من زجاج لا------ باب له فقام يصلي متكيا علي عصاه فمات قاءما وقيل كان في الصرح كوي بين يديه ومن خلفه ودام قاءما ميتا متكيا علي العصا بحيث يتماسك ولا يقع وكانت الشياطين تجتمع حول محاربه اينما صلي فلم يكن شيطان ينظر اليه في صلاته الا احترق وبقيت الجن تعمل الاعمال الشاقة التي تعمل في حياته عاما كاملا وينظرون اليه يحسوبه حيا ولا ينكرون احتباسه عن الناس لطول صلاته وانقطاعه عن الناس المدد الطوال قبل ذلك حتي اكلت الارضة عصاه فانكسرت فوقع فعلموا بموته قال ابن عباس فشكرت الجن الارضة وقالوا لها لو كنت تاكلين لاتيناك باطيب الطعام والشراب ولكن سننقل اليك الماء والطين فهم ينقلون ذلك اليها حيث كانت شكرا لها في جوف الخشب وروي انه مر به شيطان فلم يسمع صوته ثم رجع فلم يسمع فنظره فاذا	4918	-8768549152624665078	371	600.0	294	1025	36.19512176513672	64	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5022	false	65255709723446830	160	231	825	1193	1537	300	جماعتين من البسات--------ين جماعة عن يمين بلدهم واخري---------- عن شمالها وكل واحد م-ن الجماعتين في تقاربه-ا وتضامهما كانه-ا جنة واحدة كما تكون بلاد الريف العامرة وبساتينها او ا---------------------------------------------------------------------راد بستاني كل رجل منهم عن يمين مسكنه وشماله كما قال جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب الكهف 32 كلوا من رزق ربكم اما حكاية لما قال ---------------------------------لهم انبياء الله المبعوثون اليهم او لما قال لهم لسان الحال او هم احقاء بان يقال لهم ذلك	5022	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4921	true	-1279975165660549021	77	161	407	831	1532	300	جماعتان من البساتين عن يمين جماعة عن يمين بلدهم وشمال اي وجماعة عن شماله --كل واحدة من الجماعتين في تقاربهما وتضامهما كانهما جنة واحدة ويعتبر يمين بلدهم حين الخروج منه وقيل المراد يمين وادبهم وشماله كان لهم واذا حاطت به الجنتان ويحتمل ان يكون المراد بستاني كل رجل منهم عن يمين مسكنه وشماله ك----------------------------------------------لوا من رزق ربكم واشكروا له اي قيل لهم كلوا او قلنا لهم كلوا او قال لهم انبياءهم كلوا او قال ------------------لهم لسان الحال او هم احقاء -ان يقال لهم ذلك	4921	-8768549152624665078	227	328.0	182	491	46.232177734375	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5023	false	622534544756939210	161	216	847	1143	1585	300	ضربت لهم بلقيس الملكة بسد ما بين الجبلين بالصخر والقار فحقنت به ماء ا---------لعيون والامطار وتركت فيه خروقا علي مقدار ما يحتاجون اليه في سقيهم فلما طغوا قيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعث الله اليهم ثلاثة عشر نبيا يدعونهم الي الله ويذكرونهم نعمته عليهم فكذبوهم وقالوا ما نعرف لله نعمة -سلط الله علي سدهم------- الخلد فنقبه--- من اسفله ف-غرق--هم	5023	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4922	true	57553498689461353	48	133	252	690	1572	300	ضربت لهم سدا مرصوصا بحجارة مركبة من جبل لاخر حبس-----------ت به ماء الانهار وللعيون وجعل---------ت فيه كوي --علي مقدار ما يحتاجون اليه في صرف الماء لصقبهم او العرم جمع عرمه وهي الحجارة المركومة وكل مركوم عرمة وقيل العرم اسم واذ جاء السيل من قبله وكان ذلك بين سيدنا عيسي وسيدنا محمد A وروي ان وروي ان الله بعث -----اليهم ثلاثة عشر نبيا يدعونهم الي الله ويذكرونهم نعمته عليهم فكذبوهم فقالوا ما نعرف لله نعمة فسلط الله عليهم فارا يسمي الخلد خرب سدهم من اس-له فاغرقواهم	4922	-8768549152624665078	193	267.0	152	466	41.41630935668945	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5046	false	-7617027653456136525	205	291	1064	1502	1549	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين 31 الذي بين يديه ما نزل قبل القران من --كتب الله -------------يروي ان كفار مكة سالوا اهل الكتاب فاخبروهم انهم يجدون صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في كتبهم فاغضبهم ذلك وقرنوا الي القران جميع ما تقدمه من كتب الله عز وجل في الكفر فكفروا بها جميعا وقيل الذي بين يديه يوم القيامة	5046	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4935	true	-7597263341419575911	151	203	793	1056	1562	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديه ما ---------تقدمه من الكتب الدالة علي البعث ويروي ان كفار مكة سالوا اهل الكتاب فاخبورهم انهم يجدون صفة رسولا لله A----------------- في كتبهم فاغضبهم ذلك وقرنها الي القران جميع ما تقدمه من كتب الله------- في الكفر----------------- وقيل الذي بين يديه---- التوارة	4935	-8768549152624665078	232	381.5	184	453	51.21412658691406	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5068	false	1339555794301122631	20	94	100	446	1442	300	والاخذ-- من مكان قريب من الموقف الي النار اذا بعثوا او من ظهر الارض الي بطنها اذا ماتوا او------------------------------ من صحراء بدر الي القليب او من تحت اقدامهم اذا خسف بهم فان قلت علام عطف قوله واخذوا قلت فيه وجهان العطف علي فزعوا اي فزعوا واخذوا فلا فوت لهم او علي لا فوت علي --معني اذا فزعوا فلم يفوتو-ا واخذوا وقرء واخذ وهو معطوف علي محل لا فوت ومعناه فلا -------------فوت هناك وهناك اخذ	5068	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4946	true	8143347130569197194	166	234	826	1164	1501	300	--واخذوا من مكان قريب من الموقف الي النار او---------- من ظهر الارض الي بطنها اذا ماتوا او من تحت اقدامهم اذا خسف بهم او من صحراء بدر الي القليب او من تحت اقدامهم اذا سمعوا النفخة لانهم قيل يسمعونها من تحت اقدامهم و---العطف علي فزعوا---------------------------- او علي--- فوت اذا المعني---------- فلم يفوتونا ويءيده قراءة بعضو اخذ بفتح الهمزة وسكون الخاء والتنوين علي انه لا فوت هناك وهناك اخذ	4946	-8768549152624665078	190	252.0	147	394	48.223350524902344	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5075	false	-106992019623782907	34	137	179	693	1534	300	عليه------- ان يتراءي له في صورته فقال انك لن تطيق ذلك قا-ل اني احب ان تفعل فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في ليلة مقمرة فاتاه جبريل في صور-ته فغشي علي --رسول الله ثم افاق وجبريل عليه السلام مسنده و-احدي يديه علي صدره والاخري بين كتفيه فقال سبحان الله ما كنت اري ان شيءا من الخلق هكذا فقال جبريل فكيف لو رايت اسرافيل له اثنا عشر جناحا جناح منها بالمشرق وجناح بالمغرب وان العرش علي كاهله وانه ليتضاءل الاحايين لعظمة الله حتي يعود مثل الوصع وهو العصفور الصغير وروي-------------------------------------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي يزيد في الخلق	5075	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4950	true	-1455129308169630947	96	201	501	1021	1513	300	عليه السلام ان يترا-- له في صورته فقال انك لن تطيق ذلك فقال اني احب ان تفعل فخرج رسول الله A----------------- في ليلة مقمرة فاتاه جبريل في صيورته فغشي علي الرسول A--- ثم افاق وجبريل عليه السلام مسدل له احدي يديه علي صدره والاخري بين كتفيه فقال سبحان الله ما كنت اري--- شيءا من الخلق هكذا فقال جبريل----- لو رايت اسرافيل له اثنا عشر جناحا جناح منها بالمشرق وجناح بالمغرب و---العرش علي كاهله وانه ليتضاءل الاحايين لعظمة الله حتي يصير مثل الوضع وهو العصفور الصغري الي غير ذلك مما يدل علي زيادة اجنحة الملاءكة وفي رواية عن رسول الله A----------------- في قوله------ يزيد في الخلق	4950	-8768549152624665078	436	760.0	344	576	75.69444274902344	77	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5081	false	-8202436366038577524	13	167	61	846	1515	300	ولو وصلتها كما وصلت يرزقكم لم يساعد عليه المعني لان قولك هل من خالق اخر سوي الله لا اله الا ذلك الخالق غير مستقيم لان قولك هل من خالق سوي الله اثبات لله فلو ذهبت تقول ذلك كنت مناقضا بالنفي بعد الاثبات فاني تءفكون فمن اي وجه تصرفون عن التوحيد الي الشرك قوله والرزق من السماء المطر قيل ان جعل الرزق مصدرا فالمضاف من الخبر محذوف اي انزال المطر وانبات وان جعلته اسما بمعني المرزوق فلا حاجة الي التقدير قوله فلو ذهبت تقول ذلك لكنت مناقضا وذلك ان الصفة هاهنا مميزة والاستفهام مءكد للانكار وفيه معني النفي لان الكلام مع المعاندين ولذلك زيد من الاستغراقية فاذا انكرت ان يكون خالقا غير الله يلزم منه اثبات ذاته عز وجل وهو المراد من قوله هل من خالق سوي الله اثبات الله ثم اذا رجعت وميزته مرة اخري بقولك لا اله الا ذلك الخالق لزم نفي ما اثبته اولا وهو المراد بقوله لكنت مناقضا بالنفي بعد الاثبات	5081	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4953	true	5103350294560919827	159	200	813	1006	1485	300	ولو وصلت-- كما وصل- يرزقكم لم يساعد -----المعني لان قولك هل من خالق اخر سوي الله لا اله الا -هو الخالق غير مستقيم لان قولك هل من خالق سوي الله اثبات لله فلو ذهبت تقول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك لكنت منا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضا بالنفي بعد الاثبات	4953	-8768549152624665078	191	354.5	150	785	24.33121109008789	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5085	false	-5091952404822906797	48	138	259	729	1568	300	الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير لانه بين فيه احوال الفريقين ومالهما وعليها من الثواب والعقاب واما التفريق فقوله افمن زين له سوء عمله لانه فرق فيه وبين التفاوت بين الفريقين كما قال افمن زين له سوء عمله من هذين الفريقين كمن لم يزين له فظهر من هذا البيان ان الفاء في افمن للتعقيب والهمزة الداخلة بين المعطوف والمعطوف فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا فقال فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ومعني	5085	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4955	true	3530211604264715041	204	280	1097	1461	1537	300	الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير هو الجنة دون الذين كفروا وعصوا فلا مطمع لهم في ذلك كما افصح به ق------------وله افمن زين له سوء عمله فراه حسنا او كاد يفصح والخبر محذوف اي -----------------------------------------------كمن لم يزين له العمل السوء ووفق فتركه الي ما امر الله به او كمن هداه الله ودل ع---------------------------------لي المحذوف قوله-------------- فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات وكانه	4955	-8768549152624665078	197	268.0	152	470	41.914894104003906	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5089	false	-6810607579245891657	94	154	513	808	1605	300	قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم كيف يحيي الله الموتي وما اية ذلك في خلقه فقال-- هل مررت بوادي اهلك محل--------ا ثم مررت به يهتز خضرا فقالوا نعم فقال فكذلك يحيي الله الموتي وتلك ايته في خلقه وقيل يحيي الله الخلق بماء يرسله من تحت العرش كمني الرجال تنبت منه اجساد الخلق--------- من كان يريد العز--------------ة فلله العزة جميعا	5089	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4957	true	-8949602559380681232	229	288	1232	1511	1569	300	قال لرسول الله A----------------- كيف يحيي الله الموتي وما اية ذلك في خلقه فقال A هل مررت بواد --هلك محلا اي جدبا ثم مررت به يهتز خضرا فقال-- نعم -قال فكذلك يح-ي الله الموتي وتلك ايته في خلقه ذكره في الكشاف ولعل ابن الجوزي اخذه-------------------------- منه ببعض تفسيره CHECK 10 من كان يريد العزة الشرف والنجاة فلله العزة جميعا	4957	-8768549152624665078	202	290.5	156	328	61.585365295410156	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5097	false	5749292117098801975	42	104	204	507	1490	300	فقد قال وما يعمر من معمر ------------------------------في جوا-ب من- قال اليس قد قال--------------- الله فاذا جاء--- اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون الاعراف فتفسيره ما روي محيي السنة في المعالم بعد هذا المذكور في الكشاف فقيل له ان الله يقول فاذا جاء اجلهم -لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون فقال هذا اذا حضر الاجل فاما ما قبل ذلك فيجوز ان يزاد وينقص وقرا	5097	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4961	true	-603442086033981563	201	255	997	1244	1492	300	فقد قال وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب وفي رواية انه قال حين احتضر عمر والله لو دعي الله عمر ان يءخر اجله- لاخر------------------------------------------------------------------------------------------------ فقيل له ان الله يقول فاذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون -قال هذا اذا حضر الاجل وا---ما قبل ذلك فيجوز ان يزاد------ وقرا	4961	-8768549152624665078	171	259.5	131	354	48.305084228515625	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5098	false	5819503831103852816	61	96	306	463	1507	300	كعب-------- انه قال حين طعن عمر رضي الله عنه لو ان عمر دعا الله لاخر في اجله فقيل لكعب اليس قد قال الله اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون يونس 49 قال فقد	5098	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4961	true	-603442086033981563	170	202	856	1001	1492	300	كعب الاحبار انه قال حين طعن عمر B----------ه لو ان عمر دعي الله لاخر في اجله فقيل----- اليس قد قال الله اذا جاء اجلهم لا- يستاخرون ساعة ولا يستقدمون قال كعب---- فقد	4961	-8768549152624665078	126	215.0	96	165	76.36363983154297	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5118	false	-1424051105109847642	46	88	244	449	1494	300	مسروق كفي بالمرء علما ان يخشي----- وكفي بالمرء جهلا ان يعجب بعلمه و-------------------------------------------------------------------------------------قال رجل للشعبي افتني ايها العالم فقال العالم من خشي ال------------------------------------له وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه وقد ظهرت عليه الخشية حتي عرفت فيه فان قلت هل	5118	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4970	true	2902756763270166177	1	118	5	599	1554	300	مسروق كفي ال-مرء علما ان يخشي الله وكفي بالمرء جهلا ان يعجب بعلمه وفي رواية كفي بخشية الله علما وكفي بالاغترار بالله جهلا وقيل قاله ابن مسعود لا مسروق وقال رجل للشعبي اقتنا ايها العالم فقال العالم من خشي الله D وعن رسول الله A الحكمة مخافة الله وقال وقال الربيع بن انس ومجاهد والشعبي من لم يخش الله فليس بعالم وعن ابن عباس في تفسير الاية كفي بالزهد علما ويقال ان فاتحة الزبور الحكمة خشية الله ولا يخفي ان العلم حيث ما ذكر في القران او السنة المراد به العلم النافع الذي تقارنه الخشية والتواضع والتخلق باخلاق الايمان وذكروا ان الاية نزلت في ابي بكر B-----------------ه وقد ظهرت عليه الخشية حتي عرفت فيه وان قلت هل	4970	-8768549152624665078	180	298.0	141	612	29.41176414489746	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5122	false	-5523928998158270683	135	203	711	1052	1566	300	والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير 31 الكتاب القران ومن للتبيين او الجنس و من للتبعيض مصدقا حال مءكدة لان الحق لا ينفك عن هذا التصديق -------ل---------------------------------------------------------------------------ما بين يديه لما تقدمه من الكتب------------- لخبير بصير يعني انه خبرك وابصر---------------------------------------------------------- اح-----------------------والك فراك اهلا لان يوحي اليك مثل هذا الكتاب المعجز الذي هو عيار علي ساءر الكتب--------- ثم اورثنا الكتاب	5122	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4972	true	6433918774743974853	72	183	386	962	1614	300	والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه لما حضر بين يديه من كتب الله فانما تقدم من كتب الله شء موجود فصح ان يقول هو بين يديه لانه غير مفقود وانزاله هو نفس وجوده والهاء للذي اوحينا ومص-----------------------------------------------------------------------------------------دقا حال مءكدة لان الحق لا ينفك عن هذا التصديق وحقية القران تستلزم مافقة الكتب السابقة في العقاءد واصول الاحكام وعن بعضهم المراد بما بين يديه التوراة والانجيل ان الله بعباده لخبير بصير عالم ببواطنهم وظواهرهم وقدم خبير ليدل علي ان العهده الامور القلبية ولو كان في احوالك او قلبك يا محمد ما ينا في النبوة ل-م يوح- اليك---- هذا الكتاب المعجز المتضمن ل--------ساءر الكتب CHECK 32 ثم اروثنا الكتاب	4972	-8768549152624665078	183	138.5	142	679	26.951398849487305	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5128	false	5657108319802514788	31	120	169	621	1592	300	عنهما حزن الاعراض والافات و---------عنه حزن الموت وعن- الضحاك حزن ابليس ووسوسته و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هم المعاش وقيل -------حزن زوال النعم وقد اكثروا حتي قال بعضهم كراء الدار ومعناه انه يعم كل حزن من احزان الدين والدنيا حتي هذا و-----------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم ولا في محشرهم ولا في مسيرهم وكاني باهل لا اله الا الله يخرجون من قبورهم وهم ينفضون التراب عن وجوههم وي-قولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن و-----------------------------------------------------ذكر الشكور دليل علي ان القوم كثير والحسنات	5128	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4976	true	240569177206423914	177	298	939	1574	1582	300	عنه-- حزن الامراض والافات وفي رواية عنه حزن الموت وقال الضحاك حزن ابليس ووسوسته وقيل حزن خوف العاقبة وحزن المعصية ورد الطاعة وقيل حزن هول يوم القيامة وقال ابو الدرداء القاءلون الظاملون لانفسهم وحزنهم ما يصيبهم من التوبيخ والتضييق عليهم في المحشر وقيل هم المعاش والحرص وقيل حزن زوال النعم وقيل-------------------- كراء الدار ولعل المراد--- كل حزن -----------------------حتي هذا وعن ابن عمر عن رسول الله A----------------- ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم ولا في محشرهم ولا في مسيرهم وكاني باهل لا اله الا الله يخرجون من قبولهم وهم ينفضون التراب عن وجوههم ويوقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور للذنوب العظام شكور للعمل القليل وقيل ان ذكر الشكور دليل علي ان القوم كثيرو الحسنات	4976	-8768549152624665078	364	617.5	290	700	52.0	64	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5134	false	1504227265633897146	158	198	819	1000	1526	300	وعن ابن عباس رضي الله عنه انه قال لرجل مقبل من الشام من لقيت به قال كعبا قال وما سمعته يقول قال سمعته يقول ان السماوات علي منكب ملك قال كذب كعب اما ترك يهوديته بعد ثم قرا هذه الاية	5134	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4980	true	-4840430289824168868	192	229	1002	1169	1518	300	وعن ابن عباس------------- انه قال لرجل مقبل من الشام من لقيت به قال كعب -قال وما سمعته يقول قال سمعته يقول ان السماوات علي منكب ملك قال كذب كعب اما ترك يهوديته بعد ثم قرا هذه الاية	4980	-8768549152624665078	166	318.0	130	181	91.71270751953125	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5135	false	-4973692587079013178	27	140	144	739	1571	300	قريشا قبل مبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم فقالوا لعن الله اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم فو الله لءن اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم فلما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم كذ--------------------------------------------------------------------------------------بوه وفي احدي الامم وجهان احدهما من بعض الامم ومن واحدة من الامم من اليهود والنصاري وغيرهم والثاني من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامة التي يقال ----لها احدي الامم تفضيلا لها علي غيرها في الهدي والاستقامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما زادهم اسناد مجازي لانه هو السبب في ان زادوا انفسهم نفورا عن الحق وابتعادا عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقوله فزادتهم رجسا الي رجسهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------التوبة 125 استكبارا بدل من نفورا او مفعول له علي معني فما زادهم الا ان نفروا استكبارا وعلوا في الارض	5135	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4981	true	-6536066522461839806	37	238	189	1228	1547	300	قريشا قبل مبعث النبي A ---------------------ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم فقالوا لعن الله اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم فوا-لله لءن اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم ولما بعث رسول الله A ك-----------------ذبوه ونزل في ذلك واقسموا بالله جهد ايمانهم اي غاية اجتهادهم فيها لءن جاءهم نذير اي رسول ليكونن اهدي ---------من احد---------ي الامم---------------------- اليهود والنصاري وغيرهم ومعني كونهم اهدي من احدي الامم انهم يكونون اهدي من امة ذات هدي وفضل من بين الامم تفضيي لانفسهم علي من هو فاضل فكانه قيل ليكونن اهدي من الامة التي يقال فيها هي احدي الامم تفضيلا لما علي غيرها في الهدي والاستقامة او المعني انهم يكونون اهدي من احدي الامم اليهود والنصاري او وغيرهم لا نستوي معها بل نكون احسن حالا منها في امر الرسول فلما جاءهم نذير واي نذير وهو رسول الله سيدنا محمد A ما زادهم اي النذير او مجيءه الا نفورا تباعد---------------ا عن الحق واسناد الزيادة للنذير من الاسناد للسبب فان رسول الله A ومجءيه هما السببان في نفورهم وقد كانوا من قبل علي شرك ولما جاء ازادوا شركاء ولو لم يجء لم يتصفوا بالنفور وهذا كقوله فزادتهم رجسا الي رجسهم CHECK 43 استكبار في الارض عن الايمان وانما قال في الارض ايماء الي ان استكبارهم من جملة الفساد في الارض -----------------------------------------------------------------------------------------------------	4981	-8768549152624665078	326	385.0	264	1234	26.41815185546875	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5136	false	-6493463501381061543	24	89	114	432	1566	300	لا تمكروا ولا تعينوا ماكرا فان الله تعالي يقول ولا يحيق المكر السيء الا باهله ولا تبغوا ولا تعينوا باغيا يقول الله تعالي انما بغيكم علي انفسكم يونس 23 وعن كعب انه قال لابن عباس رضي الله عنهما قرات في التوراة من حفر مغواة وقع فيها -قال انا وجدت ذلك في كتاب الله وقرا الاية وفي امثال العرب من حفر لاخيه جبا وقع فيه منكبا	5136	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4982	true	8581998231527617095	180	242	894	1193	1498	300	لا تمكروا ولا تعينوا ماكرا فان الله ي------قول ولا يحيق المكر الس-ء الا باهله ولا تبغوا ولا تعينوا باغيا يقول الله تعالي انما بغيكم علي انفسكم وفي رواية عن ------------ابن عباس ان كعبا قال له قرات في التوراة من حفر مهواة وقع فيها فقال ان- وجدت ذلك في كتاب الله فقرا الاية وفي امثال العرب من حفر لاخيه جبا وقع فيه منكبا	4982	-8768549152624665078	268	482.0	212	319	84.01254272460938	48	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5149	false	-7267223967807581699	176	244	901	1260	1551	300	خالية فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتانا في ديارنا وقال يا بني سلمة بلغني انكم تريدون النقلة الي المسجد فقلنا نعم بعد علينا المسجد والبقاع حوله خالية فقال عليكم دياركم فانما يكتب اثاركم قال ف-ما وددنا حضرة المسجد-------- لما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن عبد العزيز لو كان الله مغفلا شيءا لاغفل هذه الاثار التي تعفيها الرياح والامام اللوح وقرء ----	5149	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4989	true	-8120136217608359723	10	100	57	517	1602	300	خالية فبلغ ذلك رسول الله A----------------- فاتانا في ديارنا فقال يا بني سلمة------ انكم تريدون النقلة الي المسجد فقلنا نعم بعد علينا المسجد والبقاع حوله خالية ف----عليكم دياركم فانما تكتب اثاركم قال فبما وددنا حضرة المسجد اي قربة لما قال رسول الله A وفي رواية قالوا نعم يا رسول الله اردنا ذلك فقال بني سلمة دياركم تكتب اثاركم اي يا بني سلمة الزموا دياركم فقالوا ما يسرنا انا تحولنا قال عمر بن عبد العزيز لو كان الله مغفلا شيءا لاغفل هذه الاثار التي تعفيها الرياح وعنه A اعظم الناس اجرا	4989	-8768549152624665078	289	497.5	233	487	59.34291458129883	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5150	false	-2885069383598598077	105	152	539	800	1552	300	انطاكية و المرسلون رسل عيسي صلوات الله ع---------ل---------------------------يه الي اهلها بعثهم دعاة الي الحق وكانوا عبدة اوثان ارسل اليهم اثنين فلما قربا من المدينة رايا شيخا يرعي غنيمات له وهو حبيب النجار صاحب ياسين فسالهما فاخبراه ف---------------------------------------------------------------------------------قال امعكما اية فقالا---- نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص وكان --له	5150	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4990	true	9106643242315689666	125	185	696	1020	1615	300	انا اليكم --مرسلون قال في عراءس القران بعث عيسي عليه السلام رسولين من الحواريين الي مدينة انطاكية----------------------------------------------- فلما قربا من المدينة رايا شيخا يرعي غنما-- له وهو حبيب النجار صاحب يس فسلما علي--------ه فقال لهما الشيخ من انتما قالا رسولا عيسي ندعوكم من عبادة الاوثان الي عبادة الرحمن قال امعكما اية ق-الا نعم نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص باذن الله	4990	-8768549152624665078	147	207.0	114	384	38.28125	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5151	false	7217564159747973923	73	116	368	577	1514	300	يضر ولا ينفع وكان شمعون ---يدخل معهم ع-لي الصنم ف-----يصلي------ ويتضرع ويحسبون-- انه منهم ثم قال------------------ ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به فدعوا بغلام-------------------------------------------- مات من- سبعة ايام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقام------ وقال---- اني --------------------------------ادخلت في سبعة اودية من النار وانا احذركم ما انتم	5151	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4991	true	-2216033390278487808	209	300	1116	1572	1572	300	يضر ولا ينفع وكان شمعون اذا دخل الملك علي الصنم يدخل ويصلي كثيرا ويتضرع حتي يظنوا انه علي ملتهم فقال الملك للمرسلين ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به وبكما قالا الهنا قادر علي كل شء وقال الملك ان ههنا ميتا مات منذ سبعة ايام ابن لدهقان اخرته ولم ادفنه حتي يرجع يبوه كان غاءبا وجاءوا بالميت وقد تغير واروح فجعلا يدعوان ربهما علانية وشمعون يدعو ربه سرا فقام الميت وقال لهم اني قد مت منذ سبعة ايام ووجت مشركا فادخلت في سبعة اودية من النار واني احذركم ما انتم-	4991	-8768549152624665078	175	196.0	136	457	38.293216705322266	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5155	false	4807086263904195054	140	207	722	1056	1532	300	وهو ممن امن برسول الله صلي الله عليه وسلم وبينهما ست مءة سنة كما امن به تبع الاكبر وورقة بن نوفل وغيرهما---- ولم يءمن بنبي احد الا بعد ظهوره وقيل كان في غار يعبد الله---- فلما بلغه خبر الرسل اتاهم واظهر دينه وقاول الكفرة فقالوا او انت تخالف ديننا فوثبوا عليه-------------- فقتلوه وقيل توطءوه-------- بارجلهم حتي خرج قصب---ه من دبره وقيل------ رجموه وهو يقول اللهم اهد قومي	5155	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4993	true	-8332350652624904384	233	299	1297	1624	1629	300	وهو ممن امن بنبينا محمد A---------------- وبينهما ستماءة سنة كما امن به تبع------- وورقة بن نوفل وقيل هو نبي ولم يشريك قط --------------------قيل كان في غار يعبد الله سرا فلما بلغه خبر الرسل اتاهم واظهر دينه ونازع الكفرة فقالوا و--انت تخالف دي-نا فوثبوا عليه وثبة رجل واحد فقتلوه وقال ابن مسعود وطبو بارجلهم حتي خرجت امعاءه من دبره وقال السيد رجموه وهو يقول اللهم اهد قومي	4993	-8768549152624665078	245	367.5	193	373	65.68364715576172	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5155	false	4807086263904195054	207	245	1056	1251	1532	300	وقبره في سوق انطاكية فلما قتل غضب الله عليهم فاهلكوا ب--صيحة جبريل عليه السلام وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم سباق الامم ثلاثة لم يكفروا بالله طرفة عين علي بن ابي طالب وصاحب ياسين ومءمن ال فرعون	5155	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4994	true	878635614231114738	2	36	10	176	1516	300	وقبره في سوق انطاكية فلما تقل -----------------هلكوا بالصيحة ويدل للقول بانه لم يشرك بالله قط قوله A----------- سباق الامم ثلاثة لم يكفروا بالله طرفه عين علي بن ابي طالب وصاحب يس--- ومءمن ال فرعون	4994	-8768549152624665078	122	196.0	95	197	61.928932189941406	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5158	false	865915902226212647	201	274	1032	1397	1522	300	ادخل الجنة--------- وعن قتادة ادخله الله الجنة وهو فيها حي يرزق------------- اراد قوله تعالي بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين ال عمران وقيل --معناه البشري بدخول الجنة وانه من اهلها فان قلت كيف مخرج هذا القول في------------- علم البيان قلت مخرجه مخرج الاستءناف لان هذا من مظان المسالة عن----------- حاله عند لقاء ربه كان قاءلا قال كيف كان لقاء ربه بعد ذلك التصلب في نصرة دينه والتسخي لوجهه بروحه فقيل قيل ادخل الجنة	5158	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4997	true	-7233736548014431201	27	96	147	504	1559	300	-الي الجنة فهو فيها وعن قتادة ادخله الله الجنة فهو فيها حي يرزق قال جار الله اراد قوله تعالي بل احياء عند ربهم يرزقون فرحي---------ن وقيل المعني ابشر--- بدخول الجنة وانما لم يذكر القاءل والمقول له لان الغرض دخول الجنة وقد علم المقول به والقاءل والجملة مستانفة جوابا لسءال محذوف متوقع كانه قيل ما حاله عند لقاء -------------------------------ربه بعد ذلك التصلب في----- دينه ونصرته فاجيب بانه ق-------يل ادخل الجنة	4997	-8768549152624665078	194	249.5	152	413	46.973365783691406	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5164	false	-5407090121210227680	6	40	42	217	1530	300	او هم متحسر عليهم من جهة الملاءكة والمءمنين من الثقلين ويجوز ان يكون م-------ن الله عز وعلا --------------------------------علي سبيل الاستعارة في معني تعظيم ما جنوه علي انفسهم ومحنوها به وفرط انكاره له--- وتعجيبه منه	5164	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4999	true	1907482419814788881	35	74	198	404	1606	300	او هم متحسر عليهم من جهة الملاءكة والمءمنين من الثقلين ويجوز ان يكون التحسر من الله عليهم في الدنيا او يقول ذلك يوم القيامة علي سبيل الاستعارة في معني تعظيم ما جنوه علي انفسهم وفطر----------- انكاره عليهم وتعجيبه منه	4999	-8768549152624665078	151	263.0	121	217	69.58525085449219	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5175	false	4171620146925467607	121	198	652	1070	1630	300	سميت بذلك تشبيها بهقعة الداب----------ة تكون عند رجل الفارس في جنب الدابة يقال فرس مهقوع وهي ثلاثة كواكب تسمي راس الجوزاء ونوءه ست ليال ولا يذكرون نوءها الا بنوء الجوزاء وتسمي الاثافي لانها ثلاثة صغار منقاة والهنعة وهي منكب الجوزاء الايسر وسميت بذلك---------- من قولهم هنعت الشء عطفته وثنيت بعضه علي بعض وكان كل واحد منه-ا منعطف علي صاحبه ونوءها لا يذكر وهو ثلاث ليال وانما يكون في نوء الجوزاء والذراع ذ------راع الاسد وله ذراعان مقبوضة ومبسوطة	5175	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5003	true	-8221026900995495600	5	54	32	299	1701	300	سميت----- تشبيها بهقعة الدابة وهي دابرة تكون عند رجل الفارس في جنب الدابة ---------------وهي ثلاثة كواكب تسمي راس الجو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاء السادسة المنعة هي شبه كواكب من قولهم منعت الشء عطفته وثنيت بعضه علي بعض وكان كل واحد منهما منعطف علي صاحبه السابعة ------------------------------------------------الذراع ويقال ذراع الاسد وهي ذارعان مقبوضة ومبسوطة	5003	-8768549152624665078	211	346.5	170	445	47.41572952270508	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5176	false	-4147398969974255577	76	241	412	1323	1660	300	وهي ثلاثة كواكب قيل هو م----ن الغفرة وهو الشعر الذي في طرف ذنب الاسد وقيل سميت الغفرة لانها ينقص ضوءها ويقال غفرت الشء اذا غطيته فعلي هذا هو في معني مفعول ونوءها ثلاث ليال وقيل بل ليلة والزباني وسمي بزباني العقرب وهما قرناها كوكبان وهو ماخوذ م--ن الزبن---- الدفع وكل واحد منهما مندفع عن صاحبه غير مقارن له ونوءها ثلاث ليال والاكليل وهي ثلاثة كواكب مصطفة علي راس العقرب ولذلك سميت به كانه من التكلل وهو الاحاطة ونوءها اربع ليال وهو من العقرب والقلب وهي كوكب احمر نير سمي بالقلب لانه في قلب العقرب ونوءها ليلة والقلوب اربعة قلب العقرب-------- وقلب الاسد وقلب الثور وهو الدبران وقلب الحوت و------------الشولة سميت بذلك لانها -ذنب العقرب وذنبها شاءل ابدا والحجازيون يسمونها الابرة ونوءها ثلاث ليال وهما كوكبان مضيءان والنعاءم وهي ثمانية كواكب اربعة منها في المجرة وتسمي الواردة لانها شر--عت في المجرة كانها تشرب واربعة خارج-ة تسمي الصادرة وانما سميت نعاءم تشبيها بالخشيات التي تكون علي البءر ونوءها ليلة و----البلدة وهي فرجة بين النعاءم وبين سعد الذابح	5176	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5003	true	-8221026900995495600	126	242	710	1388	1701	300	----ثلاثة كواكب سميت لانها من الغفرة وهي الشعر الذي في ظرف---- الاسد السادسة عشرة الزبان-------------ا ويقال زبانا العقرب ويقال الزبانان وهما كوكبان كقر---------------------------------------------------ني العقرب----------------------- ماخوذان من الزبن وهو الدفع كل------ منهما ي-دفع عن صاحبه السابعة عشرة ------------------الاكليل---- ثلاثة كواكب مصطفة علي راس العقرب ولذلك سميت كافة م---ن التكلل وهو الاحاطة والثامنة عشرة ال------------------قلب وهو كوكب احمر نير سمي -------لانه في وسط العقرب و------------القلوب اربعة قلب العقرب وهو هذا وقلب الاسد وقلب الثور وهو الدبران وقلب الحوت التساعة عشرة الشوله سميت----- لانها كذنب المرتفع العشرون النعاءم--------------------------------------------------------------------------- ثمانية كواكب اربعة-------- المجرة -تسمي الواردة ل-----شروعها في المجرة كانها تشرب واربعة خارجها تسمي الصادرة وس-----ميت نعاءم تشبيها بالخشبات التي تكون علي البير الحادية والعشرون البلدة---- فرجة بين النعايم و----سعد الذابح	5003	-8768549152624665078	489	672.0	396	949	51.527923583984375	60	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5177	false	5352261837999105610	18	98	105	520	1587	300	سميت بذلك تشبيها بالفرجة التي تكون بين الحاجتين غير --مقرونين يقال رجل ابلد اذا اقترن حاجباه ونوءها ثلاث ليال وقيل ليلة والذابح سمي بذلك لكوكب بين يديه يقال هو شاته التي تذبح ونوءه ليلة والبلع سمي بذلك لان الذابح -----------معه كوكب بمنزلة شاته وهذا لا كوكب معه فكانه قد بلع شاته وقيل سمي به لان صورته صورة فم فتح ليبلع ونوءه ليلة وسعد السعود سمي بذلك لان في وقت طلوعه ابتداء ما به يعيشون و------تعيش مواشيهم ونوءها ليلة وسع------د الاخبية	5177	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5003	true	-8221026900995495600	242	300	1388	1701	1701	300	سميت----- تشبيها بالفرجة ----------بين الحاجبين غير المقرونين الثانية والعشرون سعد الذ--------------------------------------ابح سمي----- لكوكب بين يديه يقال هو شاته التي يذبح الثالثة والعشرون سعد بلغ كانه بلغ شاته اذ لم يكن معه كوكب شاة له كما كان للذابح الرابعة والعشرون سع------------------------------------------------------------د السعود سمي -----لان في وقت طلوعه ابتداء ما--- يعيشون به وما تعيش به دوابهم الخامسة والعشرون سعد الاخبية-	5003	-8768549152624665078	167	187.0	135	440	37.95454406738281	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5181	false	-1445256849185625058	40	92	207	465	1486	300	لا ينجون من الموت بالغرق ---------الا رحمة الا --------------------------لرحمة------------------------------------------------ منا مشعر بان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاستثناء متصل والمستثني منه اعم عام المفعول له من موت ال--------------------غرق ولقد احسن-- من قال ولم اسلم لكي ابقي ولكن سلمت من الحمام الي الحمام وقرا الحسن رضي الله عنه نغرقهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم	5181	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5010	true	328497652085684521	44	158	227	813	1548	300	لا ينجون من الموت بالغرق CHECK 44 الا رحمة مفعول لاجهل فان المنقذ وفاعل الرحمة هو الله والانقذاذ ولو جري علي يد مخلوق فمن الله منا نعت رحمة ومتاعا تمتيعا بالحياة الي حين الي حين وقت مءجل لموتهم ولعدم وصوله نجيناهم وهذه التنجية رحمة وتمتيع لهم وقال الكساءي النصب علي الاستثناء المنقطع اي لكن ننقذ من لم يبلغ اجله ونرحمه ونمتعه ليموت بغير ذلك الغرق ومن ذلك قول من قال ولم اسلم لكي ابقي ولكن سلمت من الحمام الي الحمام وقيل لا ينقذون من الغرق الا برحمة وتمتيع سبق بهما القضاء الي حين هو يوم القيامة يبقي السفن والاستنفاع بها الي ذلك الوقت CHECK 45 واذا قيل -هم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم	5010	-8768549152624665078	171	195.0	131	587	29.131175994873047	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5182	false	-7096945212429204429	259	291	1405	1580	1617	300	فقراء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم- اعطونا مما زعمتم من اموالكم انها لله يعنون قوله وجعلوا لله مما ذر-----ا من الحرث والانعام نصيبا الانعام فحرموهم وقالوا لو شاء الله لاطعمكم	5182	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5011	true	-4373388887311291726	197	230	1078	1251	1612	300	فقراء اصحاب رسول الله A قالوا لمشركي قريش اعطونا مما زعمتم من اموالكم انها لله وذلك لقولهم ان من اموالنا كذا وكذا من --حرث وان--عام نصيبا لله---- فحرموهم وقالوا لو شاء الله لاطعمكم	5011	-8768549152624665078	125	190.5	99	181	69.06077575683594	19	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5194	false	-2181219194498696544	60	114	340	651	1673	300	يروي انهم يجحدون--------------- ويخاصمون فيشهد عليهم جيرانهم واهاليهم وعشاءرهم فيحلفون ما كانوا مشركين فحينءذ يختم علي افواههم و-تكلم ايديهم وارجلهم وفي الحديث يقول العبد يوم القيامة اني لا اجيز علي شاهدا---- الا من نفسي فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	5194	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5021	true	7389213546889945720	175	229	939	1254	1608	300	يروي انهم يجحدون الشرك والمعاصي ويخاصمون فتشهد عليهم جيرانهم واهاليهم وعشاءرهم فيحلفون ما كن--ا مشركين فحينءذ يختم علي افواههم وتتكلم ايده-م وارجلهم وفي الحديث يقول العبد يوم القيامة---- لا اجيز---- شاهدا علي الا من نفسي فيختم علي فيه فيقال لاركانه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن فعلي-----كن كنت اناضل	5021	-8768549152624665078	287	516.5	236	331	86.70694732666016	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5194	false	-2181219194498696544	86	210	507	1182	1673	300	اني لا اجيز علي--------- شاهدا الا من نفسي------------------------------------------------- فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرء يختم علي اف-واههم و ------------------------تتكلم ايديهم قوله قرء جبلا قرا نافع وعاصم بكسر الجيم والباء وتشديد اللام وابو عمر وابن عامر بضم الجيم واسكان الباء وتخفيف اللام والباقون كذلك غير انهم ضموا الباء قوله وهذه لغات في معني الخلق قال الامام الجيم والباء واللام لا تخلو من معني الاجتماع قوله اناضل اي ادافع الجوهري فلان يناضل عن فلان اذا تكلم عنه بعذره و--------دفع وقرء ولتكلمنا ايديهم وتشهد بلام كي وال-------نصب--- علي معني ولذلك نختم-- علي افواههم وقرء ولتكلمنا ايديهم ولتشهد بلا------م الامر والجزم علي ان الله يامر الاعضاء بالكلام والشهادة--------- ولو نشاء لطمسنا ع------لي اعينهم	5194	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5022	true	8191650723762784233	84	215	422	1173	1644	300	اني لا اجيز علي نفسي الا شاهدا مني فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا فيختم علي فيه فيقال لاركانه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل والظاهر ان المراد بايديهم وارجلهم مطلق الاعضاء عبر بها وهي خاصة عن العام وهي الاعضاء لانها اجل ما يباشر به الفعل من الاعضاء واقرار الجوارح ابلغ من اقرار اللسان فيكونون قد اقروا علي انفسهكم بما اقراره ابلغ واقرار المرء علي نفسه ابلغ من الشهود وقرء يختم علي افهواههم بالبناء للمفعول والتحتية وتتكلم ايديهم وفي ذلك مناسبة لق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وتشهد ارجلهم وقرء ولتكلمنا ايديهم وتشهد بلام ----التعليل ونصبهما والتقدير وانما -ختمنا علي افواههم ------لتكلمنا الخ والله اعلم وقرء بلام الامر والجزم علي ان الله يامر الاعضاء بالكلام والشهادة CHECK 66 ولو نشاء لطمسنا مسحنا علي اعينهم	5022	-8768549152624665078	321	470.5	259	1041	30.835735321044922	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5207	false	-4242028086545101338	231	272	1202	1402	1551	300	وروي ان جماعة من كفار قريش منهم ابي بن خلف الجمحي وابو جهل والعاص بن واءل--------- والوليد بن المغيرة تكلموا في ذلك--------- فقال لهم ابي الا ترون الي ما يقول محمد ان الله يبعث الاموات ثم قال واللات والعزي لاصيرن اليه	5207	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5028	true	-1173544347851285335	21	61	97	295	1498	300	وروي ان جماعة من كفار قريش منهم ابي بن خلف ----------------والعاص بن واءل وابو جهل والوليد بن المغيرة تكلموا في احياء الموتي فقال ----ابي الا ترون الي ما يقول محمد ان الله يبعث الاموات ثم قال واللات والعزي لاسيرن اليه	5028	-8768549152624665078	176	320.5	139	218	80.73394775390625	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5214	false	6995388822629006535	140	177	735	917	1525	300	اي الجماعة من كفار قريش منهم ابي بن خلف--------------- وابو جهل والعاص والوليد كما سبق--- تكلموا في البعث وانكروه كل الانكار حتي اخذ ابي-------------------------------------------------------------------------------- عظما باليا فجعل يفته بيده ويقول يا محمد اتري-------- يحيي هذا بعد-ما رم	5214	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5028	true	-1173544347851285335	22	80	102	382	1498	300	ان --جماعة من كفار قريش منهم ابي بن خلف والعاص بن واءل وابو جهل------- والوليد بن المغيرة تكلموا في احياء الموتي فقال ابي الا ترون الي ما يقول محمد ان الله يبعث الاموات ثم قال واللات والعزي لاسيرن اليه ولا خصمنه واخذ عظما باليا فجعل يفته بيده ويقول يا محمد اتري ان الله يحيي هذا بعد ما رم	5028	-8768549152624665078	133	189.5	103	289	46.02075958251953	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5230	false	873376135749626183	92	222	496	1224	1640	300	خلقنا من الملاءكة والسماوات والارض -----------والمشارق والمغارب والكواكب -------------------------------كيف انقادوا واطاعوا مع عظم خلقهم وقوة بطشهم لما اردنا فيهم كقوله تعالي قالتا اتينا طاءعين فصلت وهم يمتنعون عن الانقياد اهم اشد خلقا ام من خلقنا ولذلك عقبه بقوله بل عجبت قوله وليس هذا القول بملاءم لان من خلقنا مطلق يحمل علي النقيد ولم يسبق للامم الماضية ذكر وقد سبق ذكر الملاءكة والسماوات وغيرهما فوجب تقييده بها واليه الاشارة بقوله وقوله ام من خلقنا من غير تقييد بالبيات اكتفاء ببيان ما تقدمه وايضا الفاء في قوله فاستفتهم اهم اشد خلقا يقتضي ترتب الثاني علي الاول واليه الاشارة بقوله والدليل عليه قوله بعد هذه الاشياء فاستفتهم بالفاء المعقبة قال صاحب الفراءد هذا القول مذكور في التيسير قال فاستفتهم اي فاسا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المشركين يا محمد اهم اشد خلقا ام من خلقنا من الامم الماضية	5230	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5036	true	5776296137996547637	108	165	552	881	1610	300	خلقنا من الملاءكة والسماوات والارض وما بينهما والمشارق--------- والكواكب والشهب والشياطين المردة كما يدل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه قوله بعد هذه الاشياء فاستفتهم بالفاء المعقبة ----------------------وقوله ام من خلقنا مطلقا من غير تقييد وقراءة ابن مسعود والاغمش ام من عددنا وكذا في مصحف ابن مسعود وقراءة بعض عددنا بالتشديد ومن لتغليب العقلاء وقي-----------------ل المرا------د ام من خلقنا من الامم الماضية	5036	-8768549152624665078	142	-38.5	118	873	16.265750885009766	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5233	false	3561061919597630583	235	280	1261	1484	1597	300	عجب ربكم من الكم وقنوطكم وسرعة اجابته اياكم و-----------------------------------------------------------------------------------------------كان شريح يقرا بالفتح ويقول ان الله لا يعجب من شء وانما يعجب من لا يعلم فقال ابراهيم النخعي ان شريحا كان يعجبه علمه وعبد الله اعلمخ يريد عبد الله بن مسعود وكان يقرا وقريب منه قول	5233	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5037	true	4067601400382611555	239	300	1235	1535	1535	300	عجب ربكم من الكم وقنوطكم وسرعة اجابته --لكم والال اشد القنوط وهو بضم الهمزة ويطلق علي الطعن ويجوز تقدير مضاف في قراءة الضم اي بل عجب رسولي وكان شريح يقرا بالفتح ويقول ان الله لا يعجب------ وانما يعجب من لا يعلم فقال النج--------عي ان شريحا كان يعجبه علمه وعبد الله اعلم- يريد عبد الله بن مسعود وكان يقرا بالضم وقد قال-	5037	-8768549152624665078	192	331.0	151	318	60.377357482910156	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5234	false	-2967433614523919616	52	95	251	482	1560	300	الحديث عجب ربكم من الكم وقنوطكم ------------------الال شدة القنوطن ويجوز ان يكون منرفع الصوت بالبكاء يقال ال يءل الا قال ابو عبيد المحدثون يروونه بكسر الهمزة والمحفوظ عند اهل اللغة --------------------------------------------------------الفتح وهو اشبه بالمصادر قوله--------------------------------- ان شريحا كان يعجبه علمه وعبد الله اعلم	5234	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5037	true	4067601400382611555	238	290	1228	1489	1535	300	الحديث عجب ربكم من الكم وقنوطكم وسرعة اجابته لكم والال اشد القنوط وهو بضم----------------------------------------------------------------------------- الهمزة ويطلق علي الطعن ويجوز تقدير مضاف في قراءة الضم اي بل عجب رسولي وكان شريح يقرا بالفتح ويقول ان الله لا يعجب وانما يعجب من لا يعلم فقال النجعي ان شريحا كان يعجبه علمه وعبد الله اعلم	5037	-8768549152624665078	102	114.0	81	338	30.177515029907227	16	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5237	false	-3544683720405923983	129	189	752	1081	1685	300	شء وجعلت اليمين لكاتب الحسنات والشمال لكاتب السيءات ووعد المحسن ان يءتي كتابه بيمينه والمسء ان يءتاه بشماله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استعيرت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجهة الخير وجانبه فقيل اتاه عن اليميناي من قبل الخير وناحيتهفصده عنه واضله وجاء في بعض التفاسير من اتاه الشيطان من جهة اليمين اتاه من قبل الدين فلبس علي------------------------ه الحق ومن اتاه من جهة الشمال اتاه من قبل الشهوات ومن اتاه من	5237	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5042	true	-6244473916548547010	0	116	0	634	1591	300	شء وجعلت اليمين لكاتب الحسنات والشمال لكاتب السيءات ووعد المحسن ان يءتي كتابه بيمينه والمسء ان يءتي- بشماله ويجوز ان يكون المعني انكم تاتونا في متابعة الضلالة كالساغ الذي ياتي عن اليمين ويتيمن به جعلتم الضلالة مثل ذلك الساغ فزينتموها او المعني انكم جءتمونا عن القوة والقهر فاضللتمونا استعيرت اليمين للقوة والقهر لقوة اليد اليمني وقيل اليمين القسم كانوا يحلفون انا علي الحق وصحح بعضهم ما ذكرته اولا وقيل اليمين مستعارة لمشهوات كما فسر بعضهم قوله D وعن ايمانهم قال جار ال------------------------------------------------------------------------له وجاء في بعض التفاسير من اتاه الشيطان من جهة اليمين اتاه من قبل الديل فليس عليه الحق وهذا يقوي ما ذكرته اولا ومن اتاه من جهة الشمال اتاه من قبل الشهوات ومن اتاه من	5042	-8768549152624665078	250	344.5	202	707	35.360679626464844	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5238	false	-7068546544618860782	10	68	52	341	1603	300	بين يديه اتاه من قبل التكذيب بالقيامة وبالثواب والعقاب ومن اتاه من خلفه خوفه الفقر علي نفسه وعلي من يخلف بعده فلم يصل رحما ولم يءد زكاة فان قلت قولهم اتاه من جهة الخير وناحيته مجاز في نفسه فكيف جعلت اليمين مجازا ع-ن المجاز قلت من المجاز ما غلب في الاستعمال حتي لحق بالحقاءق وهذا من ذاك ولك	5238	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5042	true	-6244473916548547010	116	173	634	919	1591	300	بين يديه اتاه من قبل التكذيب بالقيامة و-الثواب والعقاب ومن -تاه من خلقه خوفة الفقر علي نفسه وعلي من يخلف بعده فلم يصل رحما ولم يءد زكاة فان قلت قولهم اتاه من جهة الخير وناحيته مجاز في نفسه فكيف جعلت اليمين مجازا علي المجاز قلت من المجاز ما غلب في الاستعمال حق الحق بالحقاءق وهذا من ذالك ---	5042	-8768549152624665078	275	529.0	220	290	94.82758331298828	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5245	false	5208282242462858917	0	28	0	144	1595	300	فقال واين مالك قال تصدقت به ليعوضني الله به في الاخرة خيرا منه فقال اءنك لمن المصدقين بي-م الدين او من المتصدقين لطلب الثواب والله لا اعطيك شيءا	5245	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5047	true	2843931608782417416	111	135	561	689	1551	300	فقال اب-ن مالك قال تصدقت به ليعوضني الله------------- خيرا منه فقال اءنك لمن المصدقين بيوم الدين او--- المتصدقين لطلب الثواب والله لا اعطيك شيءا	5047	-8768549152624665078	125	224.0	101	145	86.20689392089844	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5250	false	7267219977112021515	94	133	486	699	1562	300	للرزق المعلوم -نزلا ولشجر- الزقوم نزلا فاي-------هما خير---- نزلا ومخعلوم- انه لا خير في شجرة الزقوم ولكن المءمنين لما اختاروا ما ادي الي الرزق المعلوم واختار الكافرون ما ادي الي شجرة الزقوم قيل لهم ذلك--------------------- توبيخ----ا علي سوء اختيارهم	5250	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5050	true	-6378340700571348218	57	104	300	549	1583	300	الرزق المعلوم ونزل--- شجرة الزقوم ولانكار كون نزلهما خيرا من نزله ولا يخفي انه لا خير في شجرة الزقوم ولكن لامءمنين لما اختاروا ما ادي الي الرزق المعلوم واختار الكافرون ما ادي الي شجرة الزقوم قيل لهم ذلك علي جهة الانكار وفيه توبيخ ايضا علي سوء اختيارهم	5050	-8768549152624665078	191	313.5	154	252	75.79364776611328	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5269	false	7638084816977175746	10	90	46	423	1482	300	ليلة التروي-------ة كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح روا في ذلك من الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم ام من الشيطان فمن ثم سمي يو------------------------------م التروية فلما امسي راي--------- مثل ذلك فعرف انه من الله---- ثم سمي يوم عرفة ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم بنحره فسمي اليوم بيوم النحر وقيل ان الملاءكة حين بشرته بغلام حليم قال هو اذن ذبيح الله فلما ولد وبلغ حد السعي معه قيل له---------- اوف بنذرك	5269	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5060	true	-229950934516313554	158	248	768	1197	1475	300	ليلة الثمن ذي الحجة كان قايلا قال -له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح رو---ي ذلك--- الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم ام من الشيطان اي فكر في ذلك وهو بتشديد الواو فلذلك سمي يوم التروية وفي الليلة الثانية راي مثل ذلك فعرف انه من الله فمن ثم سمي يوم عرفة ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم ينحره فسمي اليوم يو-م النحر وقيل ان الملاءكة حين بشروه بغلام حليم قال هو اذا ذبيح الله فلما ولد وبلغ حد السعي معه قيل له في المنام اوف بنذرك	5060	-8768549152624665078	331	605.5	258	437	75.74370574951172	61	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5270	false	-5742022844390701271	219	286	1070	1421	1495	300	ذلك --بالمنام دون اليقظة قلت كما اري يوسف عليه السلام سج-------------------------------ود ابويه واخوته له في المنام من غير وحي الي ابيه وكما وعد رسول الله صلي الله عليه وسلم دخول المسجد الحرام في المنام وما سوي ذلك من منامات الانبياء وذلك لتقوية الدلالة علي كونهم صادقين مصدوقين لان الحال اما حال يقظة او حال منام فاذا تظاهرت الحالتان علي الصدق كان ذلك اقوي للدلالة من انفراد احداهما	5270	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5060	true	-229950934516313554	249	299	1202	1469	1475	300	ذلك في المنام--------------- كما راي يوسف سجود احد عشر كوكبا والشمس والقمر اشارة الي سجود ابويه واخوت---------------------------------ه وكما راي رسول الله A----------------- دخول المسجد الحرام---------------------------------------------- لتقوية الدلالة علي كونهم صادقين مصد-قين لان الحال اما حال يقظة او م----نام فاذا تظاهرت الحالتان علي الصدق كان ذلك اقوي للدلالة من انفراد احد-هما	5060	-8768549152624665078	214	341.0	172	384	55.72916793823242	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5273	false	999643318218989364	209	299	1034	1489	1492	300	ان رسول الله صلي ال------------له عليه وسلم قال انا ابن الذبيحين وقال له اعرابي يا ابن الذبيحين فتبسم فسءل عن ذلك فقال ----------------------------------------------------------------------ان عبد المطلب لما حفر بء----------------------------------------ر زمزم نذر لله لءن ----------------------سهل الله له امرها ليذبحن احد ولده فخرج السهم علي عبد الله فمنعه اخواله و----------قالوا له افد ابنك بم-ءة من الابل ففداه بمءة من الابل والثاني اسماعيل ----------------------------وعن محمد بن كعب القرظي قال كان مجتهد بني اسراءيل يقول اذا دعا ال----لهم اله ابراهيم واسماعيل واسراءيل فقال موسي عليه السلام يارب ما لمجتهد بني اسراءيل اذا دعا -قال اللهم	5273	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5062	true	5328425383486817026	104	219	514	1069	1474	300	يا رسول الله عد علي مما افاء الله عليك----------------------------------------- يا ابن الذبيحين فضحك رسول الله A ومعلوم انه A من ولد اسماعيل لا من ولد اسحاق والذبيح الاخر هو ابوه عبد الله لان عبد المطلب كما قال A نذر ان يذبح احد اولاده ان يرس الله له امر زمزم وكان يريد ان يعلم موضعها ويحفرها فسهل الله له فوقع---------------------- السهم علي عبد الله فمنعه اخواله بنو مخزوم فقالوا--- افد انبك بماءة من الابل ففداه بها ولذلك سنة الدية ماءة وعن رسول الله A انا ابن الذبيحين وعن محمد بن كعب القرضي---- كان مج-هد بني اسراءي-----ل اذا دعا قال اللهم اله ابراهيم واسماعيل واسراءيل فقال موسي يا -----------رب ما لمج-هد بني اسراءيل اذا دعا يقول اللهم	5062	-8768549152624665078	277	357.0	217	643	43.079315185546875	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5274	false	6563656864112444982	0	41	0	217	1484	300	ابراهيم واسماعيل واسراءيل وانا بين اظهرهم قد اسمعتني كلامك واصطفيتني برسالتك قال يا موسي لم يجبني احد حب ابراهيم قط ولا خير بيني وبين شء قط الا اختارني واما اسماعيل فانه -جاد بدم- نفسه واما اسراءيل فانه لم يياس من قوله	5274	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5062	true	5328425383486817026	220	261	1072	1291	1474	300	ابراهيم واسماعيل واسراءيل وانا بين اظهرهم قد اسمعتني كلامك واصطفيتني برسالتك قال يا موسي لم يحبني احد حب ابارهيم قط ولا خير بيني وبين شء قط الا اختارني واما اسماعيل فانه اجاد بذبح نفسه واما اسراءيل فانه لم يياس من روحي	5062	-8768549152624665078	209	400.0	168	219	95.43379211425781	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2019	false	5209712037512587637	5	75	25	376	1584	300	قربوا --------عشرة من الابل ثم اضربوا عليه وعليها -القداح -ان خرجت -------علي صاحبكم فزيدوا من الابل -------------------حتي يرضي ربكم فاذا خرجت علي الابل--------- فقد رضي ------ونجا صاحبكم فقرب-------------------وا عبد الله و------عشرا فخرجت عل----ي عبد الله ف-----------------------------لم يزالوا كذلك حتي جعلوها م------------ءة فخرج- القد-ح علي الابل فقالوا قد رضي ربك فقال لا والله حتي اضرب عليه وعليها مرات ففعل فخرج القدح علي الابل فنحرت ثم ----تركت لا يصد عنها انسان ولا	2019	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5066	true	6963235382000672177	40	114	209	601	1569	300	قربوا صاحبكم وعشرة من الابل ثم اضربوا عليه وعليها بالقداح فان خرجت القداح علي صاحبكم فزيدوا في الابل ثم اضربوا ايضا هذا حتي يرضي ربكم فاذا خرجت علي الابل فانحروها فقد رضي ربكم وتخلص صاحبكم فرجع القوم الي مكة وقربوا عبد الله وقربوا عشرا من الابل وقام عبد المطلب يدعو فخرجت القداح علي ولده ولم يزل يزيد عشرا عشرا حتي بلغت الابل ماءة فخرجت القداح علي الا------------------------------------------------------------------------------------بل فنحرت الابل وتركت لا يصدغ--ها انسان ولا	5066	-8768549152624665078	219	297.0	173	478	45.81589889526367	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5275	false	1837639889916336387	230	300	1202	1529	1529	300	الله فان قلت قد اوحي الي ابراهيم ص-وات الله عليه في المنام بان يذبح ولده ولم يذبح وقيل له قد صدقت الرءيا وانما كان يصدقها لو صح منه الذبح ولم يصح قلت قد بذ-ل وسعه وفعل ما يفعل- الذابح من بطحه علي شقه وامرار الشفرة علي حلقه ولكن الله سبحانه جاء بما -منع الشفرة ان تمضي فيه وهذا لا يقدح في فعل ابراهيم عليه السلام الا تري انه لا يسمي-	5275	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5069	true	-5831469383680745199	69	136	368	684	1472	300	الله فان قلت قد اوحي الي ابراهيم صلوات الله عليه في المنام بان يذبح ولده ولم يذبح وقيل له قد صدقت الرءيا وانما---- يصدقها لو صح منه الذبح ولم يصح قلت قد بذكل وسعه وفعل ما يفعله الذابح من طبحه علي شقة وامرار الشفرة علي حلقه ولكن الله سبحانه جاء بما يمنع الشفرة ان تمضي فيه وهذا لا يقدح في فعل ابراهي------------م الا تري انه لا يسمي	5069	-8768549152624665078	308	571.0	242	332	92.77108764648438	59	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5278	false	8619670240048350472	19	178	107	920	1587	300	الله تعالي هو المفتدي م-----نه الجوهري افتدي منه بكذا او فادي بكذا وقال المصنف في المقدمة افتدي منه بكذا اشتري منه نفسه بشء وقال الله تعالي ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم الماءدة وهو يروي بفتح الدال وكسرها وعلي الفتح ليس في المفتدي ضمير لانه مسند الي الجار والمجرور والضمير المجرور عاءد الي اللام وعلي الكسر فيه ضمير را-----جع قال وفديناه قلت الفادي هو ابراهيم عليه السلام والله عز وجل وهب له الكبش ليفدي به وانما قال وفديناه اسنادا للفداء الي السبب الذي هو الممكن من الفداء بهبته فان قلت فاذا قلت فاذا كان ما اتي به ابراهيم من البطح وامرار الشفرة في حكم الذبح فما معني الفداء والفداء انما هو التخليص من الذبح ببدل قلت قد علم بمنع الله ان حقيقة الذبح لم تحصل من فري الاوداج وانهار الدم هوهب الله له الكبش ليقيم ذبحه مقام تلك الحقيقة حتي لا تحصل تلك الحقيقة	5278	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5070	true	-8839219728873592044	85	176	429	896	1510	300	الله تعالي هو المفتدي منه لانه الامر بالذبح فيكف يكون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاديا حتي قال وفديناه قلت الفادي هو ابراهيم عليه السلام والله D----- وهب له الكبش ليفدي به وانما قال وفديناه اسنادا للفداء الي السبب الذي هو الممكن من الفداء بهبته فان قلت ف---------اذا كان ما اتي به ابراهيم من البطح وامرار الشفرة في حكم الذبح فما معني الفداء والفداء انما هو التخليص من الذبح ببدل قلت قد علم---------- ان حقيقة الذبح لم تحصل ب--فري الاوداج وانهار الدم فوهب الله له الكبش ليقيم ذبحه مقام تلك الح-يقة حتي لا تحصل تلك الحقيقة	5070	-8768549152624665078	433	792.5	346	823	52.61239242553711	77	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5279	false	6450992512225126045	99	137	505	690	1550	300	تحصيل تلك الحقيقة وقد استغني عنها بقيام ما وجد من ابراهيم مقام الذبح من غير نقصان قلت الفاءدة في ذلك ان يوجد ما منع منه في بدله حتي يكمل منه الوفاء بالمنذور وايجاد المامور به من كل وجه	5279	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5070	true	-8839219728873592044	173	211	879	1063	1510	300	تحص-ل تلك الحقيقة وقد استغني عنها بقيام ما وجد من ابراهيم مقام الذبح من غير نقصان قلت الفاءدة في ذلك ان يوجد ما منع منه في دبله حتي يكمل منه الوفاء بالمنذور وايجاد المامور به من كل وجه	5070	-8768549152624665078	182	357.0	144	185	98.37837982177734	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5272	false	991505472469106742	99	130	515	675	1536	300	ابراهيم وروي ا-نه هرب من ابراهيم عليه- السلام --------------------------------------------------------عند الجمرة فرماه بسبع حصيات حتي اخذه فبقيت سنة في الرمي وروي انه رمي الشيطان حين تعرض له بالوسوسة عند ذبح ولده وروي	5272	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5071	true	-5589526752436729641	39	80	198	412	1464	300	ابراهيم وكبر ابنه وكبر جبريل---- عليهم السلام وكبر الكبش فاخذه ابراهيم فاتي به المنحر من مني وهرب منه عند الجمرة فرماه بسبع حصيات حتي اخذه فبقيت سنة في الرمي وروي انه رمي الشيطان حين تعرض له بالوسوسة عند ذبح ولده واتي	5071	-8768549152624665078	142	249.0	113	218	65.13761138916016	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5284	false	4965654686609704161	271	300	1507	1662	1662	300	كان من ذهب وكان طوله عشرين ذراعا وله اربعة اوجه فتنوا به وعظموه حتي --اخدموه اربع مءة سادن وجعلوهم انبياءه فكان الشيطان يدخل في جوف بعل ويتكلم بشريعة الضلالة-	5284	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5076	true	2179987109551526004	152	180	759	910	1533	300	كان من ذهب----- طوله عشرون ذراعا وله اربعة اوجه فتنوا به وعظموه حتي جعلوا له اربعماءة خادم وسم-وهم انبياء- فكان الشيطان يدخل في جوف بعل ويتكلم بشريعة الضلالة	5076	-8768549152624665078	136	232.5	110	158	86.0759506225586	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5287	false	-8055961511287494464	71	197	401	1059	1563	300	عن مقام الظفر والغلبة روي انه حين ركب في السفينة -وقفت فقالوا ها هنا عبد ابق من سيده وفي-ما يزعم البحارون ان السفينة قوله وسمي هربه من قومه بغير اذن ربه اباقا علي طريقة المجاز اي الاستعارة تصويرا لقبحه لان ابق يستعمل في المملوك اذا هرب من سيده الجوهري ابق العبد يابق اباقا اي هرب ويجوز ان يكون علي طريقة استعمال المرسن في انف الانسان قوله والمساهمة المقارعة الراغب السهم ما يرمي به وما يضرب به من القدح قال تعالي فساهم فكان من المدحضين وبرد مسهم عليه صورة سهم وسهم وجهه تغير والسهام داء يتغير منه الوجه قوله البحارون هم الذين يكونون اكثر اعمارهم في البحر للتجارة وغيرهما اذا كان فيها ابق لم تجر فاقترعوا فخرجت القرعة علي يونس ------------فقال انا الابق وزج بنفسه في الماء	5287	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5082	true	7345027477473774698	145	186	762	965	1583	300	عن مقام الظفر-------- روي انه---- ركب في السفينة فوقفت فقالوا ها هنا عبد ابق من سيده وفيهما يزعم البحارون ان السفينة اذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان فيها ابق لم تجر فاقترعوا فخرجت القرعة علي يونس عليه السلام فقال انا --ابق فرمي نفسه في الماء	5082	-8768549152624665078	182	293.0	144	672	27.08333396911621	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5287	false	-8055961511287494464	255	296	1345	1549	1563	300	اني كنت من الظالمين الانبياء وقيل من المصلين وعن ابن عباس-------------------- كل تسبيح في القران فهو صلاة وعن قتادة كان كثير الصلاة في------------------- الرخاء قال وكان-------------------------------------- يقال ان العمل الصالح يرفع صاحبه اذا عثر واذا صرع وجد متكءا وهذا ترغيب من -	5287	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5084	true	8177251150180459666	117	171	643	900	1549	300	انه كان من المسبحين قال------------------------- ابن عباس Bهما من المصلين قال كل تسبيح في القران فهو صلاة قال وذلك قبل كونه في بطن الحوت قال صلاته في وقت الرخاء نفعته في وقت الشدة وهو قول جماعة وبه قال قتادة يقال ان العمل الصالح يرفع صاحبه اذا عثر واذا صرع وده متكيا وقيل المعني من	5084	-8768549152624665078	119	171.0	89	282	42.19858169555664	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5288	false	3893039179097594642	134	263	684	1328	1511	300	قتادة لكان بطن الحوت له قبرا الي يوم القيامة وروي انه حين ابتعله اوحي الله الي ال------------------------------حوت اني جعلت بطنك له سجنا ولم اجعله لك طعاما واختلف في مقدار لبثه فعن الكلبي اربعون يوما وعن الضحاك عشرون وعن------ عطاء سبعة وعن بعضهم ثلاثة وعن----------------------------------------- الحسن لم يلبث الا قليلا ثم اخرج من بطنه بعيد الوقت الذي التقم فيه وروي ان الحوت سار مع السفينة رافعا راسه يتنفس فيه -يونس ويسبح ولم يفارقهم حتي انتهوا الي البر فلفظة سالما لم يتغير منه شء فاسلموا وروي ان الحوت قذفه بساحل قرية من الموصل والعراء المكا---------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخالي لا شجر فيه ولا شء يغطيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو سقيم اعتل مما حل به وروي انه عاد بدنه كبدن الصبي حين يولد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليقطين كل ما ينسدح علي وجه الارض ولا يقوم علي ساق كشجر البطيخ والقثاء والحنظل	5288	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5085	true	2863972350854604327	50	291	245	1478	1526	300	قتادة لكان بطن الحوت له قبرا الي يوم القيامة وفي الاية ترغيب في الذكر والتسبيح والعبادة بانواعها ولبث في بطن الحوت اربعين يوما قاله------------------------------------------------- الكلبي وقال----------- الضحاك عشرين يوما وقال عطاء سبعة وقيل----- ثلاثة وهو قول مقاتل وقيل النقمة ضحي لفظه عيشة وقال الحسن لم يلبث الا قليلا وما خرج الا---- بعيد الوقت الذي التقم فيه وروي ان الحوت سار مع السفينة رافعا راسه يتنفس فيه ويونس -يسبح ولم يفارقهم حتي انتهوا الي البر فلفظه سالما لم يتغير منه شء فاسلموا قيل ذلك البحر هو دجلة CHECK 145 فنبذناه طرحناه من بطن الحوت والنبذ فعل الحوت واسنده الله الي نفسه لانه خالق افعال العباد وامر الحوت بنبذه بالعراء بالمكان الخالي عما-------------- يغطيه من شجر او نبت في ساحل البحر من ارض الموصل قرب قرية وفسر بعضهم العراء بالساحل والباء مطلقا هنا بمعني في وهو سقيم اعتل مما حل به وكان-------- بدنه كبدن الطفل حين يولد رقيقا لا شعر فيه ضعيفا لا قوة فيه رخوا CHECK 146 وانبتنا عليه شجرة من يقطين قال ابن عباس وابو هريرة وعمرو بن ميمون قرع اي انبتناها وعلته فروعها واظلته قيل ولم تكن قبل ذلك وخصت لان الذباب لا يجتمع عليها ولان اوراقها لينة وانفع شء لمن تسلخ جلده واذا رش مكان بماءة لا يقربه ذباب وتسمي الدبا قيل لرسول الله صلي الله عليه وسم انك لتحب الدبا قال نعم هي شجرة اخي يونس عليه السلام وهو يفعيل من فطن بالمكان اقام به وقيل اليقطين كل-ما ينبسط علي---- الارض ولا يقوم علي ساق ك----البطيخ والقثاء والحنضل	5085	-8768549152624665078	417	624.5	326	1334	31.259370803833008	66	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5330	false	5414441736749340163	36	101	179	535	1541	300	تمني---------- منزلة اباءه ابراهيم واسحاق ويعقوب فقال يا رب ان --------------اباءي قد ذهبوا بالخير كله فاوحي اليه انهم ابتلوا ببلايا فصبروا عليها قد ابتلي- ابراهيم بنمروذ وذبح ولده----------------- واسحاق بذبحه وذهاب بصره ويعقوب بالحزن علي يوسف فسال الابتلاء فاوحي اليه انك لمبتلي------------------------------ في يوم كذا فاحترس فلما حان ذلك اليوم دخل محرابه واغلق --بابه وجعل يصلي ويقرا الزبور فجاءه الشيطان في صورة حمامة من ذهب	5330	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5110	true	3847819639704288121	25	96	156	529	1566	300	تمني داود يوما منزلة اباءه ابراهيم واسح-ق ويعقوب فقال يا رب اري الخير ذهب به اباءي فقال لصبرهم علي البلاء -------------------------------------------ابتليت ابراهيم بنمرود وذبح ابنه اسماعيل او اسحاق واسحاق -ايضا بذهاب بصره ويعقوب بالحزن علي يوسف وذهاب بصره فقال لو بليتني لصبرت علي مثل ذلك فقال ابلوك في شهر كذا في يوم كذا------- فلما كان---- اليوم دخل محرابه واغلق الباب- وجعل يصلي ويقرا الزبور فجاءه الشيطان في صورة حمامة من ذهب	5110	-8768549152624665078	233	346.5	187	430	54.1860466003418	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5345	false	-7279475296572651064	179	277	955	1477	1611	300	ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب وقرء مباركا و ليتدبروا------------------------------------- علي الاصل و لتدبروا علي الخطاب وت---------------------------------------------------------------دبر الايات التفكر فيها والتامل الذي يءدي الي معرفة ما يدبر ظاهرها من التاويلات الصحيحة والمعاني الحسنة لان من اقتنع بظاهر المتلو لم يحل منه بكثير طاءل وكان مثله كمثل من له لقحة درور لا يحتلبها ومهرة نثور ----------لا يستولدها وعن الحسن قد قرا هذا القران عبيد وصبيان------- لا علم لهم بتاويله حفظوا حروفه وضيعوا حدوده حتي ان احدهم ليقول والله لقد قرات القران فما اسقطت منه حرفا---- والله-اسقطه كله ما يري للقران عليه اثر في خلق ولا عمل والله ما هو بحفظ	5345	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5119	true	5258840300138203831	79	175	389	896	1574	300	ليدبروا اياته اصله------------------------------- ليتدبروا بدلت التاء دالا وادغمت في الدال وقرء علي الاصل و----قرء بتاء الخطاب والتدبر دالا وادغمت في الدال وقرء علي الاصل وقرء بتاء الخطاب والتدبر------- التفكر الموصل---------------- الي معرفة حقيقة الايات----------------------- والمراد بها ف----ان من يقرا ولا يتدبر ك----------------------------------------من له ناقة كثيرة اللبن---- ومهرة كثيرة الولادة ولا يستولدها وعن الحسن قد قرا هذا القران عبيد وصبيان وغيرهم لا علم لهم بتاويله حفظوا حروفه وضيعوا حدوده حتي ان احدهم ليقول والله لقد قرات القران وما اسقط -منه حرفا وقد والله اسقطه كله ما يري------- عليه اثر في خلق ولا عمل والله ما هو يحفظ	5119	-8768549152624665078	314	436.5	250	644	48.75776290893555	52	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5356	false	4843167227693182222	24	67	122	338	1522	300	قال-- ان عفريتا من الجن تفلت-- البارحة ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه ب--سارية من سواري المسجد حتي تنظروا اليه كلكم فذكرت دعوة اخي سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي ص فرددته خاسءا	5356	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5126	true	-8449246557247771567	18	59	101	309	1515	300	قال A ان عفريتا من الجن عارضني البارحة ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه في سارية من سواري المسجد حتي تنظروا اليه كلكم فذكرت دعوة اخي سليمان ------------هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي-- فرددته خاسءا	5126	-8768549152624665078	197	356.5	158	222	88.73873901367188	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5360	false	-6395834184300869626	33	149	166	766	1544	300	وروي انه كان يعوده ثلاثة من المءمنين فارتد احدهم فسال عنه فقيل القي اليه الشيطان ان الله لا يبتلي الانبياء والصالحين وذكر في سبب بلاءه -------ان رجلا استغاثه علي ظالم فلم يغثه وقيل--------------- كانت مواشيه في ناحية ملك كافر فداهنه ولم يعزه وقيل اعجب بكثرة ماله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اركض برجلك حكاية ما اجيب به ايوب اي اضرب برجلك الارض وعن قتادة هي ارض الجابية فضربها فنبعت--- عين فقيل ه------------ذا مغتسل ----------------------------------------بارد وشراب اي هذا ماء تغتسل به وتشرب منه ف--يبرا باطنك وظاهرك وتنقلب ما بك قلبة و---------------------قيل نبعت له عينان فاغتس-------------ل من احداهما وشرب من الاخري فذهب الداء من ظاهره وباطنه باذن الله وقيل ضرب ------برجله اليمني فنبعت عين حارة فاغتسل منها ثم باليسري فنبعت ----باردة فشرب منها	5360	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5129	true	1714873557779877954	5	145	27	770	1529	300	وقيل انه---- يعوده ثلاثة------------ فارتد احدهم فسال عنه فقيل وسوس اليه الشيطان ان الله لا يبتلي الانبياء والصالحين وقيل لم يبله للاعجاب بل لان رجلا استغاثه فل---------م يغثه وهو مظلوم وقيل لانه كانت مواشيه في ناحية ملك كافر فداهنه ولم يغزه وانا اقول حاشاه عن ذلك وقيل سبب البلاء انه سال الله ان يبتليه فيصبر فلم يقدر فسال الله ان يفرج عنه وقيل مس النصب والعذاب هو سءاله للابتلاء وكانه اعترف بالذنب ولما انقضت مدة بلاءه قيل له CHECK 42 اركض---------------------------- اي اضرب برجلك الارض------------------------- فضربها فنبعت له عين اشار اليها بقوله هذا مغتسل اي موضع اغتسال وهو الماء لانه يغتسل فيه بارد وشراب ----------فاغتسل--- واشرب فتبرا ويبرا -------ظاهرك وباطنك فالاغتسال للظاهر والشراب للباطن وقيل نبعث له عينان شرب من واحدة واغتسل من ------------------اخري و-------------------------------------قيل ضرب الارض برجله اليمني فنبعت عين حارة فاغتسل وضربها- باليسري فنبعت عين باردة فشرب منها	5129	-8768549152624665078	364	479.0	286	897	40.5797119140625	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5361	false	1273845481763842059	36	77	194	411	1536	300	متعلق ايوب اذا قام---------- وقيل قال لها الشيطان اسجدي لي سجدة فارد عليكم مالكم واولادكم فهمت بذلك فادركتها العصمة فذكرت ذلك له فحلف وقيل -اوهمها الشيطان ان ايوب اذا شرب الخمر -برا فعرضت له بذلك وقيل سالته ان يقرب للشيطان بعناق	5361	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5131	true	-716179476989507450	1	40	6	207	1509	300	يتعلق -----اذا قام فحلف لذلك وقيل قال لها الشيطان اسجدي لي سجدة وارد عليكم مالكم واولادكم فهمت و-----ادركتها العصمة فذكرت ذلك له فحلف وقيل قال لها ان----------------- شرب الخمر يبرا فعرضت له -ذلك وقيل سالته ان يقرب للشيطان بعناق	5131	-8768549152624665078	182	305.5	146	229	79.47598266601562	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5361	false	1273845481763842059	188	293	971	1490	1536	300	تمني العافية وطلب الشفاء فليسم صابرا مع اللجا الي الله تعالي والدعاء بكشف ما به ومع التعالج ومشاورة الاطباء---------- علي ا-----ن ايوب عليه ال-سلام كان يطلب الشفاء خيفة علي قومه من الفتنة حيث كان الشيطان يوسوس اليهم كما كان يوسوس اليه انه لو كان نبيا لما ابتلي بمثل ما ابتلي به وارادة القوة علي الطاعة فقد بلغ امره الي ان لم يبق منه الا القلب واللسان ويروي انه -------------------------------------------------قال في مناجاته الهي قد علمت انه لم يخالف لساني قلبي ولم يتبع قلبي بصري ولم يهبني ما ملكت يميني ولم اكل الا ومعي يتيم ولم ابت شبعان ولا كاسيا ومعي جاءع او عريان فكشف الله عنه	5361	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5131	true	-716179476989507450	207	292	1055	1472	1509	300	تمني العافية وطلب الشفا والمعالجة---------------------------------------------------------- ومشاورة الاطباء مع التوكل علي الله لا يخرج ع--ن الصبر مع انه طلب الشفا- خوفا من- قومه ان يوسوسهم------- الشيطان في بلاءه فيرتدوا وقد قيل انه -----------------------------------------------------------------------------------------لم يبق منه الا القلب واللسان و-----انه اذا وقعت دودة من جسده ردها فيه وقال كلي من رزقك وقال في مناجاته الهي قد علمت اني لم يخالف لساني قلبي ولم يتبع قلبي بصري ولم يلهني ما ملكت يميني ولم اكل الا ومعي يتيم ولم ابت شبعان---- كاسيا ومعي جاءع او عريان فكشف الله عنه	5131	-8768549152624665078	286	421.0	225	584	48.97260284423828	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5368	false	8927796554834046107	222	298	1141	1524	1535	300	سال دمعها وقيل الحميم يحرق بحره والغساق يحرق ببرده وقيل لو قطرت قطرة في الم-------------------------------------------------------------------------------------------شرق ل-نتنت اهل الم-غرب ولو قطرت منه قطرة في المغرب لنتنت اهل المشرق وعن الحسن رضي الله عنه الغساق عذاب لا يعلمه الا الله تعالي ان الناس اخفوا الله طاعة فاخفي لهم ثوابا في قوله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة واخفوا معصية فاخفي لهم عقوبة--------------------------------- واخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومذوقات اخر من شكل هذا المذوق من مثله ف--------ي الشدة والفظاعة	5368	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5136	true	-9099093169460911156	0	116	0	588	1575	300	سال دمعها وقيل الحميم يحرق بحره والغساق يهلك ببرده وعليه ابن عباس وعن ابي عبيدة الغساق البارد النتن بلغة الترك وقال ابو عبدالله بن عمرو هو قيح غليظ لو وقع منه شء بالمشرق لانتن من في المغرب وبالعكس و-------------------------------------عن الحسن الغس-------------اق عذاب لا يعلمه الا الله -----وان اناسا اخفوا----- طاعة فاخفي لهم ثوابا-------- فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين واناسا اخ-فوا معصية فاخفي لهم عقوبة وقيل الغساق عين في جهنم CHECK 58 واخر بفتح الهمزة والمد عند الجمهور راي و عذاب اخر من شكله بفتح الشين وبكسرها اي من مثله وضربه اي من شكل هذا العذاب الذي هو الحميم والغساق او الاصل ومذوق-- اخر من شكل هذا المذوق والمراد الماثلة في الشدة والفظاعة	5136	-8768549152624665078	245	388.0	193	659	37.17753982543945	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5386	false	-5657510746695786678	76	109	366	536	1523	300	ان يامر الملك وزيره ان يزور بعض سقاط الحشم فيمتنع اعتبارا لسقوطه فيقول له ما منعك ان تتواضع لمن لا يخفي علي سقوطه يريد هلا اعتبرت امري وخطابي وتركت اعتبار سقوطه وفيه اني	5386	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5144	true	-10075020822453700	218	250	1038	1196	1452	300	ان يامر الملك وزيره ان يزور بعض السفلة---- فيمتنع اعتبارا بسفل-ه فيقول له ما منعك ان تتواضع لمن لا يخفي علي سفلة------ هلا راعي-ت امري وخطابي وتركت اعتبار سفلة او من انت	5144	-8768549152624665078	133	220.0	103	170	78.23529052734375	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5413	false	8635340171394251660	237	274	1260	1440	1583	300	وان اكون اول من دعا نفسه الي ما دعا اليه غيره لاكون مقتدي بي في قولي وفعلي جميعا ولا تكون صفتي صفة الملوك الذين يامرون بما لا يفعلون و--ان افعل ما استحق به الاولية من اعمال السابقين	5413	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5159	true	5593677744629781605	266	300	1381	1542	1542	300	لان اكون اول من دعا نفسه الي ما دعي اليه غيره لي-----قتدي بي في فعل- وقول------- ولا اوصف ب----صفة الملوك الذين يامرون و---لا يفعلون او ان افعل ما استحق به الاولية من اعمال السابقين-	5159	-8768549152624665078	145	233.0	113	182	79.67032623291016	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5420	false	-1561575494799851030	227	284	1170	1462	1545	300	كل ماء في الارض فهو من السماء---- ينزل منها الي الصخرة ثم يقسمه الله فسلكه فادخله ونظمه ينابيع في الارض عيونا ومسالك ومجاري كالعروق في الاجساد مختلفا الوانه--- هيءاته من خضرة وحمرة وصفرة وبياض وغير ذلك او------------------------------------------------- اصنافه من بر وشعير وسمسم وغيرها---------------------------------------------------------------------------- يهيج يتم جفافه عن الاصمعي لا---------نه اذا تم جفافه حان له ان ------يثور عن	5420	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5165	true	7526195390684698963	18	93	98	475	1539	300	كل ماء في الارض فهو من السماء نزل ينزل منها الي الصخر -ثم يقسمه الله ثم يخرج به زرعا---------------------------------------------------------- مختلفا الوانه اي هيءاته من خضرة وحمرة وصفرة وبياض ودهمة وسواد وغيرها وهذا لكونه حقيقة اولي من القول بان الوانه اصنافه ك--بر وشعير وسلت وذرة لانه مجاز ومن القول با المراد الهيءات والاصناف لانه جمع بين الحقيقة والمجاز ثم يهيج اي ييبس وقال الاصمعي يتم يبسه لانه اذا تم يبس-ه حان له ان يذهب ويثور عن	5165	-8768549152624665078	178	237.0	139	439	40.546695709228516	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5421	false	-808203336007795053	142	218	749	1122	1566	300	في ضلال مبين افمن عرف الله انه من اهل اللطف فلطف به حتي انشرح صدره للاس-----------------------------------لام ورغب- فيه وقلبه كمن لا لطف له فهو حرج الصدر قاسي القلب ونور الله هو لطفه وقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه------------- الاية فق-يل يا رسول الله كيف انشراح الصدر ق-ال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح فقيل يا رسول الله فما علامة ذلك قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للم----ت قبل نزول الموت	5421	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5165	true	7526195390684698963	173	250	896	1285	1539	300	في --الهمزة ما مر شرح الله ص-----------------------------------دره للاسلام لطف اله به ووسع صدره وفتحه للاسلام ورغبة فيه وهداه الي قبول الحق فهو علي نور من ربه اي بيان هداية ومعرفة والاهتداء للحق ويقين قال ابن مسعود Bه تلا رسول الله A الاية فقلنا يا رسول الله كيف انشراح --صدره قال اذا دخل النور القلب انشرح وانفتح قلنا يا رسول الله فما علامة ذلك قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزول الموت	5165	-8768549152624665078	224	326.5	175	428	52.336448669433594	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5423	false	-1606497634740359719	35	91	202	537	1577	300	والبناء علي الحق والصدق ومنفعة الخلق وتناسب الفاظه وتناصفها في التخير والاصابة وتجاوب نظمه وتاليفه في الاعجاز والتبكيت ويجوز ان يكون---- مثاني بيانا لكونه متشابها لان القصص المكررة لا تكون الا متشابهة والمثاني------------------- جمع مثني ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني مردد ومكرر لما ثني من قصصه وانباءه واحكامه واوامره ونواهيه ووعده ووعيده ومواعظه وقيل لانه يثني في التلاوة فلا يمل	5423	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5167	true	-3067175346711214135	85	193	461	1030	1604	300	والبناء علي الحق والصدق ومنفعة الخلق وتناسب الفاظه و----------------------------------------------------اعجازه و-تبكيته وتصديق بعضه لبعض مثاني حال متعددة او حال من ضمير متشابها او نعت ثاني لكتاب او حال منه او تمييز ل متشابها وهو جمع مثني بالفتح فالسكون اسم مكان اي موضع الثني اي التكرار ليرسخ في النفوس فانها لنفورها عن الحق لا يءثر فيها الا بالتكرار ولذلك كانت عادة رسول الله A تكرار الوعظ ثلاث مرات وسبعا والمراد بالثني ما يعم التكرار اكثر من مرتين فلا يرد انه كثيرا ما يعاد فيه لله حديث ثلاث مرات او اكثر او معني الثني قرن الوعد بالوعيد والامر بالنهي والرجاء بالخوف وهكذا كالخبر والحكم------- وقيل -انه يثني في التلاوة فلا يمل	5167	-8768549152624665078	128	133.0	103	630	20.317461013793945	18	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5434	false	-8315571344248329506	75	163	410	869	1607	300	نري ان هذه الاية انزلت فينا وفي اهل الكتاب قل--------------------------------------------نا كيف نختصم ونبينا واحد وديننا واحد وكتابنا واحد حتي رايت بعضنا يضرب وجوه بعض بالسيف فعرفت انها انزلت فينا وقا-----ل ابو سعيد الخدري كنا نقول ربنا وا------------حد ونبينا واحد وديننا واحد فما هذه الخصومة فلما كان يوم صفين وشد بعضنا علي بعض بالسيوف قلنا نعم هو هذا وعن- ابراهيم النخعي قالت الصحابة ما خصومتنا ونحن اخوان ف-لما قتل عثمان رضي الله عنه قالوا هذه خصومتنا وعن-- ابي ال-عالية نزلت في اهل---- ال-قبلة والوجه الذي يدل عليه كلام الله	5434	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5173	true	5603376128389573690	158	248	872	1347	1587	300	نري هذ---ه الاية -نزلت فينا وفي اهل الكتاب ويروي في اهل الكتابين تخاصمهم لا فينا فيما بيننا كيف نختصم وديننا وا------------حد وكتابنا واحد حتي رايت بعضنا يضرب وجوه بعض بالسيف فعرفت انه------- فينا نزلت وقال ابو سعيد الخدري كنا نقول ربنا واحد وديننا واحد ونبينا و------------احد فما هذه الخصومة فلما كان يوم صفين وشد بعضنا علي بعض بالسيوف قلنا نعم هو هذا وقال ابراهيم النخعي قالت الصحابة ما خصومتنا ونحن اخوانا فلما قتل عثمان------------- قالوا هذه خصومتنا قلنا معشر الاباضية----- في مثل هذه المقتلة -المقح فيها -من وافق كتاب الله	5173	-8768549152624665078	364	585.5	288	530	68.67924499511719	55	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5435	false	3683778967445721505	101	177	528	930	1574	300	للكافرين اي لهءلاء الذين كذبوا علي الله وكذبوا بالصدق وال----------لام في للكافري------------------------ن اشارة اليهم------------------- والذي جاء بالصدق وصدق ب--------------------------ه اولءك هم المتقون ---------------------------------------------------------------------------------------لهم ما يشاءن عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون 33 والذي جاء بالصدق وصدق به هو رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء بالصدق وامن به واراد به اياه ومن تب---عه كما اراد بموسي اياه وقومه في قوله ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم	5435	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5174	true	1361393036172150932	180	248	911	1268	1550	300	للكافرين ----------الذين كذبوا علي الله وكذبوا بالصدق قال للعهد الذكري او الحصوري كانهم حصروا بل حصروا بلي يا ربنا لهم مثوي فيها CHECK 33 والذي جاء بالصدق وصدق به هو النبي A فالجمع في قوله اولءك هم المتقون الحاذرون للشرك والمعاصي للتعظيم كما قيل ان الجمع في رب ارجعون للتعظيم وقيل المراد النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن امن معه كما اريد بموسي هو-- وقومه في قوله ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم	5174	-8768549152624665078	165	79.0	131	571	28.89667320251465	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5441	false	-4018749684838736213	125	183	640	923	1531	300	وذلك ان قريشا قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انا نخاف ان تخبلك الهتنا وانا نخشي عليك معرتها لعيبك اياها ويروي انه بعث خالدا الي العزي ليكسرها فقال له سادنها احذركها يا خالد ان لها لشدة لا يقوم لها شء فعمد خالد اليها فهشم انفها ف-قال الله عز وجل اليس الله بكاف-------- نبيه ان يعصمه من كل	5441	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5176	true	4391406273321797536	113	163	625	862	1572	300	وذلك ان قريشا قالوا له A لتكفن عن شتم----------------------------- الهتنا او ليصيبنك منها جنون فذلك هو التخويف وقيل-- بعث خالدا الي العزي ليكسرها فقال له خادمها احذركها يا خالد ان لها -شدة لا يقوم لها شء---------------- فهشم انفها فانزل الله------- اليس الله بكاف عبده اي نبيه ان يعصمه من كل	5176	-8768549152624665078	166	236.5	128	292	56.84931564331055	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5448	false	5994845125886664271	14	117	76	626	1577	300	الموتي كذلك فيمسك الانفس التي قضي عليها الموت الحقيقي اي لا يردها في وقتها حية ويرسل الاخري--------- الناءمة -----------------------------------الي اجل مسم---ي الي وقت ضربه لموتها وقيل يتوفي الانفس يستوفيها ويقضيها وهي الانفس التي تكون معها الحياة والحركة ويتوفي الانفس التي لم تمت في منامها وهي انفس التمييز قالوا فالتي تتوفي في النوم هي نفس التمييز لا نفس الحياة لان نفس الحياة اذا زالت زال معها النفس -----------والناءم يتنفس ورووا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما في ابن ادم نفس وروح بينهما مثل شعاع الشمس فالنفس التي بها العقل والتمييز والروح التي بها النفس والتحرك فاذا نام العبد قبض الله نفسه ولم يقبض روحه	5448	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5179	true	3187719616136685767	180	298	950	1572	1579	300	الموت اي ----يمسك الانفس التي قضي عليها الموت الحقيقي اي لا يردها الي جسدها--- ويرسل الاخري اي النفس الناءمة التي لم يقض عليها بالموت الي جسدها الي اجل مسمي اي الي وقت ضربه لموتها وقيل------------------------------------------------------------------------ يتوفي الانفس التي لم تمت في منامها و-------------------------------------------هي نفس التمييز لا نفس الحياة لان نفس الحياة اذا زالت زال معها النفس بفتح الفاء والناءم يتنفس وربما تحرك وذلك ان لكل انسان نفسين نفس تكون بها الحياة وتفارقه عند الموت وتزول بزوالها الحياة والنفس الاخري يكون بها التمييز وتفارقه عند النوم وتبقي نفس الحياة وعن ابن عباس ---------------في ابن ادم---- وروح بينهما مثل شعاع الشمس فالنفس التي بها العقل والتمييز والروح التي بها النفس والتحرك فاذا نام العبد قبض الله نفسه ولم يقبض روحه	5179	-8768549152624665078	393	684.5	318	763	51.50720977783203	68	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5448	false	5994845125886664271	117	148	626	802	1577	300	والصحيح ما ذكرت اولا لان الله عز وعلا علق التوفي والموت والمنام جميعا بالانفس وما عنوا بنفس الحياة والحركة ونفس العقل والتمييز غير متصف بالموت والنوم وانما الجملة هي التي تموت	5448	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5180	true	-4342760526754150786	40	66	214	369	1634	300	والصحيح ما مر ---ولا لتعلي--------------ق التوفي والموت والمنام جميعا بالانفس وعنو---- بنفس الحياة والحركة ونفس العقل والتمييز غير متصف بالموت والنوم وانما الجملة هي التي تموت	5180	-8768549152624665078	145	264.5	120	176	82.38636016845703	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5451	false	9127483950437354773	124	191	626	941	1511	300	الربيع بن خثيم وكان قليل الكلام انه اخبر بقتل الحسين رضي الله عنه وسخط علي قاتله----------- وقالوا الان يتكلم فما زاد علي ان قال اه--------- او قد فعلوا وقرا هذه الاية وروي انه قال ع-------لي اثره قتل من كان -صلي الله عليه وسلم يجلسه في حجره ويضع فاه علي فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ان للذين ظلموا---------------------------- ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب----- يوم القيامة	5451	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5183	true	4827222277066487020	25	151	139	761	1508	300	الربيع بن خيثم وكان قليل الكلام جدا----- بقتل الحسين لعن الله------------- قاتله لقتله ظلما وقالوا الان يتكلم ---------------قال اه اي اتوجع او قد فعلوا وقرا قل اللهم الخ وما زاد وقيل زاد علي اثره قتل من كان رسول الله A-------- يجلسه في حجره ويضع فاه علي فيه وسال ابو سلمة بن عبد الرحمن عاءشة Bها باي شء كان نبي الله A يفتتح صلاته اذا قام الليل قالت بقوله اللهم رب جبريل ومكاييل واسرافيل فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم CHECK 47 ولو ان للذين ظلموا انفسهم بالكفر او ظلم العباد ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب شدته يوم القيامة	5183	-8768549152624665078	240	367.5	187	663	36.1990966796875	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5452	false	1070527782866588748	100	172	501	876	1508	300	محمد بن المنكدر عند موته فقيل له--- فقال اخشي اية من كتاب الله وتلاها فانا اخشي ان يبدو لي من الله ما لم احتسبه وبدا ----------------------------------------------------------------------------------------لهم سيءات ما كسبوا اي سيءات اعمالهم التي كسبوها او سيءات كسبهم حين تعرض صحاءفهم وكانت خافية عليهم كقوله احصاه الله ونسوه المجادلة واراد بالسيءات انواع العذاب التي يجازون بها علي ما كسبوا ---فسماها ---سيءات كما قال-------------------------------- وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري وحاق بهم ونزل بهم واحاط	5452	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5184	true	4496157700499093044	0	85	0	437	1560	300	محمد بن المنكدر عند موته فقيل له لم فقال اخشي اية من كتاب الله وبدا لهم م-------------------ن الله ما لم يكونوا يحتسبون ويحتمل ان يريد بما لم يكونوا يحتسبون ما نووه من المعاصي ونيلة الكافر شر من عمله وبدا لهم سيءات ما كسبوا مساوء--- اعمالهم من الشرك والظلم في----------------- صحاءفهم بعد خفاءها عنهم احصاء --احصاه الله ونسوه او -------اراد بالسيءات انواع العذاب التي يجازون بها علي ما كسبوا وعبر عنها بالسيءات لانها جزاء السيءات او لانها كريهة قبيحة وجزاء سيءة سيءة------------- وحاق اي نزل------ واحاط	5184	-8768549152624665078	226	318.5	178	504	44.841270446777344	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5458	false	4078614698219518771	173	259	948	1372	1573	300	وقيل قال اهل مكة يزعم محمد ا---ن عبد الاوثان وقتل النفس التي حرم الله لم يغفر له فكيف ولم نهاجر وقد عبدن-----------------------------------------------------------------------------ا الاوثان وقت------------------------------------------------------------------------------------------لنا النفس التي حرم الله فنزلت وروي انه اسلم عياش بن ابي ربيعة والوليد بن الوليد ونفر معهما ثم فتنوا وعذبوا فافتتنوا فكنا نقول لا يقبل الله لهم صرفا ولا عدلا ابدا------------------------------ فنزلت فكتب بها عمر رضي الله عنه اليهم فاسلموا وهاجروا وقيل نزلت في وحشي قاتل حمزة رضي الله عنه وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------ ما احب ان لي الدنيا	5458	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5188	true	-5868196448090030344	191	300	929	1443	1443	300	وقيل قال اهل مكة يزعم محمد ان من عبد الاوثان وقتل النفس --------------لم يغفر له فكيف ولم نهاجر وقد فعلنا ذلك وعن ابن عمر قال كنا معشر اصحاب رسول الله A نري او نقول ليس شء من حسناتنا الا وهو مقبول حتي نزل اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم فقلنا ما هذا الذي يبطل اعمالنا فقلنا الكباءر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكنا ----------------------------------اذا راينا من اصاب شيءا منها قلنا هلك فنزلت الاية فكففنا عن القول في ذلك وكنا اذا راينا احدا اصاب شيءا من ذلك خفنا----------------------------------------- عليه وان لم يصب منها شيءا رجونا له ومما يلد علي ان الشرط التوبة انه قيل لرسول الله A بعد قوله ما احب ان لي الدنيا-	5188	-8768549152624665078	144	134.5	109	708	20.3389835357666	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5459	false	-7011163363015827347	14	77	65	359	1460	300	الي وحشي يدعوه الي الاسلام فارسل اليه---------------------------------------------- كيف تدعوني الي دينك وانت تزعم انه من قتل او اشرك او زني يلق اثاما يضاعف له العذاب------------ وانا قد فعلت ذلك كله فانزل الله تعالي الا من تاب وامن وعمل صال----حا فقال وحشي------------------------------------------------------------------------------------------ اراني بعد في شبهة فلا ادري ي-غفر لا ام لا فانزل الله تعالي قل يا عبادي ال------------اية فقال وحشي نعم هذا فجاء	5459	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5188	true	-5868196448090030344	0	93	0	421	1443	300	الي وحشي يدعوه الي الاسلام وقيل بعد ما طلب التوبة وهو قاتل حمزة Bه فعلي الاول فارسل كيف تدعوني--------- وانت تزعم ان- من قتل او اشرك او زني يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة وانا قد فعلت ذلك كله ف-نزل----------- الا من تاب -الخ فارسل اليه بها فقال هذا شرط شديد لعلي لا اقدر عليه فهل غير ذلك فنزل ان الله لا يغفر ان يشرك الخ فكتب اليه بها فقال اراني بعد في شبهة فلا ادري ايغفر لي ام لا ف-نزلت---------- قل يا عبادي الخ فكتب اليه بها فقال وحشي نعم---- فجاء	5188	-8768549152624665078	227	329.5	173	459	49.45533752441406	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5901	false	7967232808452654549	236	285	1283	1522	1594	300	وعن ابن عمر---- كنا----------------------- نري انه---- ليس شء من حسناتنا الا---- مقبولا حتي نز---------------------------ل ولا تبطلوا اعمالكم فقلنا ما هذا الذي يبطل اعمالنا فقلنا الكباءر الموجبات والفواحش حتي نزل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء فكففنا عن القول في ذلك فكنا	5901	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5188	true	-5868196448090030344	212	266	1025	1293	1443	300	وعن ابن عمر قال كنا معشر اصحاب رسول الله A نري او نقول ليس شء من حسناتنا الا وهو مقبول- حتي نزل اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم فقلنا ما هذا الذي يبطل اعمالنا فقلنا الكباءر فكنا اذا راينا من اصاب شيءا منها قلنا هلك فنزلت الاية-------------------------------- فكففنا عن القول في ذلك وكنا	5188	-8768549152624665078	157	206.0	122	301	52.15946960449219	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5463	false	3998978118147263702	80	164	371	762	1474	300	قال قتادة -لم يكفه ان ضيع طاعة الله حتي سخر من اهلها ومحل وان كنت النصب علي الحال كانه قال فرطت وانا ساخر اي فرطت في حال سخريتي وروي انه كان في بني اسراءيل عالم ترك علمه وفسق واتاه ابليس وقال له تمتع من الدنيا ثم تب فاطاعه وكان له مال فانفقه في الفجور فاتاه ملك الموت في الذ ما كان فقال يا حسرتاه علي ما فرطت في جنب الله--------------------- ذهب عمري في طاعة الشيطان واسخطت ربي فندم حين لم--------- ينفعه الندم ف-انزل الله	5463	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5192	true	97772889761416135	147	212	711	1022	1446	300	قال قتادة الم يكفه تضي-يع طاعة الله حتي سخر من اهلها--------------------------------------------------------------------------- وروي انه كان في بني اسراءيل عالم ا---------------تاه ابليس فقال له تمتع من الدنيا ثم تب فاطاعه وانفق مال--------ه في الفجور ف-----------مات في احسن لذاته فقال يا حسرتي -علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين ذهب عمري في طاعة الشيطان واسخطت ربي قال ذلك نادما حيث لا ينفع- الندم فحذرنا الله	5192	-8768549152624665078	239	381.0	185	423	56.501182556152344	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5470	false	-5082570943111025513	230	290	1246	1553	1613	300	فقال يا عثمان ما سالني عنها احد قبلك تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير وتاويله علي هذا ان لله هذه الكلمات يوحد بها ويمجد وهي مفاتيح خير السماوات والارض من تكلم بها من المتقين	5470	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5195	true	9055692341370980246	151	208	787	1076	1563	300	فقال يا عثمان ما سالني عنها احد قبلك تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير اي -----------------له هذه الكلمات يوحد بها وينجد وهي مفاتيح خير السم-وات والارض من تكلم بها من المتقين	5195	-8768549152624665078	285	550.0	229	307	92.83387756347656	53	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5476	false	-5187642130280452289	126	181	620	899	1507	300	يا ابا القاسم ان الله يمسك السماوات يوم القيامة علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشج---------ر علي اصبع والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبا مما قال ثم قرا تصديقا له----- وما قدروا الله حق قدره الاية وانما ضحك- افصح	5476	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5199	true	6004131209321449918	147	199	741	1006	1531	300	يا ابا القسام ان الله يمسك السم-وات يوم القيامة علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر والانهار علي اصبع والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع ثم يهزهم فيقول انا الملك فضحك رسول الله A----------------- تعجب- مما قال و--قرا تصديقا لما قال وما قدروا الله حق قدره ا--------ما ضحكه ففرح	5199	-8768549152624665078	242	419.5	192	294	82.31292724609375	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5496	false	4115791327465464676	78	193	402	970	1564	300	وروي ان عمر رضي الله عنه افتقد رجلا ذا باس شديد من اهل الشام فقيل له تتايع في هذا الشراب فقال عمر لكاتبه اكتب من عمر الي فلان سلام عليك- وانا احمد اليك الله الذي لا اله الا هو بسم الله الرحمن الرحيم حم ------الي قوله اليه المصير وختم الكتاب وقال لرسوله لا تدفعه اليه حتي تجده صاحيا ثم امر من عنده بالدعاء له بالتوبة فلما اتته الصحيفة جعل يقرءها ويقول قد وعدني الله ان يغفر لي وحذرني عقابه فلم يبرح يرددها حتي بكي ثم نزع فاحسن ال-زوع وحسنت توبته فلما بلغ عمر امره قال هكذا فاصنعوا اذا رايتم اخاكم قد زل فسددوه ووقفوه وادعوا له الله ان يتوب عليه ولا تكونوا اعوانا للشياطين عليه	5496	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5209	true	-8811232422993332825	74	186	379	933	1578	300	وروي ان عمر بن الخطاب Bه افتقد رجلا ذا باس----- من اهل الشام فقيل له تتابع في هذا الشراب فقال عمر لكاتبه اكتب من عمر الي فلان سلام عليكم وانا احمد اليك الله الذي لا اله الا هو بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الي قول-----ه المصير وختم الكتاب وقال لرسوله لا تدفعه اليه حتي تجده صاحيا ثم امر من عنده بالدعاء له بالتوبة فلما اتته الصحيفة جعل يقراها ويقول قد وعدني الله ان يغفر لي وحذرني عقابه فلم يزل- يرددها حتي بكي ثم نزع فاحسن النزوع وحسنت توبته فلما بلغ عمر امره قال هكذ--------ا اذا رايتم اخاكم قد زل فسددوه ووفقوه وادعوا--- الله ان يتوب عليه ولا تكونوا اعوانا للشياطين عليه	5209	-8768549152624665078	529	991.0	420	576	91.84027862548828	98	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5501	false	-4692241211317795748	37	230	206	1264	1624	300	ان حملة العرش ا-رجلهم في الارض السفلي ورءوسهم قد خرقت ال--عرش وهم خشوع لا يرفعون طرفهم وعن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تتفكروا في عظم------ ربكم ولكن تفكروا فيما خلق الله من الملاءكة فان خلقا من الملاءكة يقال له اسرافيل زاوية من زوايا العرش علي كاهله وقدماه في الارض السفلي وقد مرق راسه من سبع سماوات وانه ليتضاءل والرابطة بينهم وبينهم الايمان فادخلهم في زمرتهم لهذا الوصف كما ادخل اولءك في زمرة الامم السالفة لجامع الكفر وذكر ثناءهم لهم واستغفارهم اياهم وصرح بذكر ما به امتازوا من الفرقة السابقة بقولهم للذين تابوا واتبعوا سبيلك قوله وقرءكلمات نافع وابن عامر علي الجمع والباقون بالتوحيد قوله وقد مرق راسه اي جاوز وخرق وتعدي الاساس مرق السهم مروقا ومن المجاز مرق من الذين مروقا قوله ليتضاءل النهاية يتضاءل يتصاغر تواضعا له وتضاءل الشء اذا انقبض وانضم بعضه الي بعض من عظمة الله حتي يصير كانه الوصع وفي الحديث ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله -------تعالي امر جميع الملاءكة ان يغذوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيال لهم علي ساءر الملاءكة وقيل خلق الله العرش من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جوهرة خض----------------------راء وبين ال-قاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع ثمانين الف عام و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل حول العرش سبعون الف صف من الملاءكة يطوفون به مهللين مكبرين	5501	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5213	true	-1737789132483617460	0	300	0	1565	1565	300	ان حملة العرش اقدامهم في الارض السفلي ورء-سهم قد احدقت بالعرش وهم خشوع لا يرفعون طرفهم وهم اشد خوفا من اهل السماء السابعة واهل السابعة اشد من السادسة وهكذا وقال A اذن لي ان اتحدث عن ملك من حملة العرش ما بين شحمة اذنيه وعاتقه مسيرة سبعماءة سنه وروي سبعماءة عام وبين اضلالهم وركبهم ما بين السماء والارض وقال A لا -تفكروا في عظمة الله ربكم ولكن تفكروا فيما خلق----- من الملاءكة فان خلقا من الملاءكة يقال له اسرافيل زا-ية من زوايا العرش علي كاهله وقدماه في الارض السفلي وقد مرق راسه من سبع سم-وات وانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتصاغر--------------------------------------------------- من عظمة الله حتي يصير كانه الوضع وليس من حملة العرش كما لا يخفي وعن ابن عباس حملة العرش ما بين كعب احدهم الي اسفل قدمه مسيرة خمسماءة عام ويروي ان اقدامهم في تخوم الارضين اي اصولها والارضون والسموات الي حجرهم وهم افضل الملاءكة والصحيح ان جبراءيل افضل وقال A ان الله تبارك وتعالي امر جميع الملاءكة ان يغدوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءر الملاءكة اي ما خلا جبراءيل فيسلم وليسوا بافضل منه وقال A لعل لواحد منهم وجه رجل ووجه اسد ووجه ثور ووجه نسر ولكل واحد اربعة اجنحة جناحان علي وجهه مخافة ان ينظر الي العرش فيصعق وجناحان يخفق بهما في الهواء والعرش جوهرة خضراء وهو من اعظم المخلوقات وبين كل قاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع ثمانين الف عام وفي رواية ثلاثين الف عام ويكسي كل يوم الف لون من النور لا يستطيع ان ينظر اليه خلق من خلق الله والاشياء كلها فيه كحلقة في فلاة وبينه وبين السابعة سبعون الف حجاب حجاب نور وحجاب ظلمة وهو قبلة لاهل السماء كالكعبة لاهل الارض ومن حوله العطف علي الذين وحوله جانبه والذين حوله هم الكروبيون وعن بعضهم انهم افضل الملاءكة وساداتهم واعلي طبقاتهم واولهم وجودا قيل حول العرش سبعون الف صف من الملاءكة يطوفون به مهللين مكبرين-	5213	-8768549152624665078	524	844.5	422	2026	25.863771438598633	83	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5508	false	3389198512976841143	56	146	281	779	1640	300	لمقت الله اياكم في الدنيا اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اكبر من مقتكم انفسكم في الاخرة الكفر اشد مما تمقتونهن اليوم وانتم في النار اذ اوقعنكم فيها باتباعكم هواهن------------------ وعن الحسن لما راوا اعمالهم الخبيثة مقتوا انفسهم فنودوا لمقت الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل معناه لمقت الله اياكم الان اكبر من مقت بعضكم لبعض كقوله------- يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم ---------------------------------------------------------------------بعضا العنكبوت و اذ تدعون تعليل و---------------------------المقت اشد البغض فوضع في موضع ابلغ الانكار واشده اثنتين اماتتين واحياءتين او وليس فيه من الاعتراض سوي الرق بين المصدر ومعموله بالاجنبي وهو ا-كبر الذي هو	5508	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5218	true	-4296868005802664435	137	261	768	1451	1648	300	لمقت الله اياكم في الدنيا اذ تدعون الي الايمان فتاب-ون اكبر من مقتكم انفسكم الان اذا وقع------------------------------تم في النار---------------- باتباع-- هواهن وهن امارات بالسوء وعن الحسن لما راوا اعمالهم الخبيثة مقتوا انفسهم فنودوا لمقت الله وقال مجاهد وقتادة وابن زيد اذا دخلوا النار مقتوا انفسهم وتناديهم ملاءكة العذاب علي جهة التوبيخ لمقت الله اياكم في الدنيا اذ تدعون الي الايمان وتختارون عليه الكفر اكبر من مقتكم انفسكم الان وقيل معن--ي مقت الله اياكم الان اكبر من مقت بعضكم لبعض الان كما قال يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا واللام لام ابتداء للتاكيد واختار بعض انها في جواب قسم محذوف زيادة في التاك---يد اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اذ ظرف متعلق بالمقت الاول قاله الزمخشري وفيه الفصل--------------------------------------------------------------------- بين المصدر ومعموله ب--اجنبي وهو الخبر لانه لو	5218	-8768549152624665078	304	455.0	244	808	37.62376403808594	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5513	false	2218805333412161788	145	198	741	1020	1535	300	يريكم ايات-------------ه من الريح والسحاب والرعد والبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق والصواعق ونحوها والرزق المطر لانه سببه وما يتذكر الا من ينيب وم---ا يتعظ وما يعتبر بايات الله الا من يتوب من الشرك ويرجع الي الله فان المعاند لا سبيل الي تذكره واتعاظه ثم قال للمنيبين--------------------------------------------------------------------- فادعوا الله اي اعبدوه مخلصين له الدين من الشرك وان غاظ	5513	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5221	true	3119330909914753497	92	184	452	948	1591	300	يريكم اياته دلاءل توحيده من الريح والسحاب والرعد والبرق وغير ذلك لتوحدوه وتمتثلوا اوامره وتنتهوا عن مناهيه وينزل لك من السماء رزقا مطرا سببا للرزق وريحا سببا لصلاح الاثمار وحرا وبردا كذلك وغير ذلك من اسباب الرزق والماء نفسه -------رزق ايضا وم-----------ا يتذكر الا من ينيب اي وما يتعظ و---يعتبر بايات الله الا من يتوب من الشرك ويرجع الي الله و---المعاند لا سبيل الي تذكره واتعاظه لانهماكه في التقليد والاتباع بخلاف من اقبل اليها وتبع الدليل فان يجزم بالحق CHECK 14 فادعوا الله اي اعبدوه مخلصين له الدين من الشرك وان غاظ	5221	-8768549152624665078	222	374.5	178	520	42.69230651855469	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5519	false	-5976978083220238556	93	133	491	722	1607	298	الازفة------- القيامة -سميت بذلك-------- لازوفها اي لقربها ويجوز ان يريد ب يوم الازفة وقت الخط-ة الازفة وهي مشارفتهم دخول النار فعند ذلك ترتفع قلوبهم عن مقارها فتلصق بحناجرهم فلا هي تخرج فيموتوا ولا ترجع الي مواضعها فيتنفسوا ويتروحوا ولكنها معترضة	5519	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5224	true	7435973304359582180	222	258	1147	1362	1579	300	الازفة اي يوم القيامة وسميت القيامة ازفة لازوفها اي لقربها وقيل يوم---------------------- الخطبة الازفة وهي مشارفتهم دخول النار وعند ذلك تر-فع قلوبهم---------- فتلصق بحناجرهم فلا هي تخرج فيموتوا ولا ترجع الي مواضعها فيتنفسوا ويتروحوا ولكنها معترضة	5224	-8768549152624665078	186	311.5	154	248	75.0	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5531	false	1512301707684521155	46	106	234	530	1485	300	كانه قال اترتكبون الفعلة الشعناء التي هي قتل --نفس --محرمة وما لكم علة قط في ارتكابها الا كلمة الحق التي نطق بها وهي قوله ربي الله---------------------------------- مع انه لم يحضر لتصحيح قوله بينة واحدة ولكن بينات عدة--------------------------------------------------- من عند من نسب اليه الربوبية وهو ربكم لا ربه وحده وهو- استدراج لهم الي الاعتراف به وليلين بذلك جم--احهم ويكسر من سورتهم	5531	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5233	true	6299023713449030954	13	89	68	450	1498	300	كانه قيل اترتكبون الفعلة الشنعاء التي هي قتل النفس المحرمة وما لكم علة قط في ارتكابها الا كلمة الحق التي نطق بها وهي قوله ربي الله اي ما ربي الا الله لتعريف الطرفين مع انه لم يحضر لتصحيح قوله بينة واحدة بل-- بينات كما قال D وقد جاءكم بالبينات التي رايتم وعرفتم من ربكم من عند من نسب اليه الربوبية وهو ربكم لا ربه وحده وهذا استدراج لهم الي الاعتراف--- وتليين لشدة امتناعهم و-كسر من سطوتهم	5233	-8768549152624665078	271	451.5	212	388	69.8453598022461	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5533	false	-6590010862188766537	50	149	232	732	1493	300	ابي عبيدة انه فسر البعض ب---الكل وانشد بيت لبيد تراك امكنة اذا لم ارضها او يرتبط بعض النفوس حمامها قوله وتقديم الكاذب علي الصادق ايضا من هذا القبيل الانتصاف نظيره ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين يوسف قدم ما تصدق به المراة لدفع التهمة وابعاد الظن ولم يضره تاخر المقصد لهذه الفاءدة وقريب منه فبدا باوعيتهم يوسف قوله تراك امكنة البيت اي اترك امكنة اذا لم ارضها الي ان يرتبط الحمام بعض النفوس اي كل-ا وهو يوم القيامة وهذا خطا لانه ا--راد ببعض النفوس نفسه اي الي ان يموت من هو مشهور معروف ولا يخفي	5533	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5233	true	6299023713449030954	186	244	954	1237	1498	300	ابو عبيدة المراد بالبعض هنا الكل وانشد قول لبيد تراك امكنة اذا لم ارضها او يرتبط بعض النفوس حمامها فتراك اسم فعل بمعني اترك كنزال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اترك امكنة اذا لم ارضها اذ لم تر-تبط الحمام بعض النفوس اي كلها وهو يوم القيامة و-----رد بان- المراد -بعض النفوس نفسه اي الي ان يموت من هو مشهور معروف -لا يخفي	5233	-8768549152624665078	224	376.0	176	506	44.268775939941406	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5535	false	-4050349192111521985	102	266	482	1298	1458	300	ما صنع المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بفناء الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط لعنه الله فاخذ بمنكب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلف ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فجاء- ابو بكر الصديق رضي الله عنه فاخذ بمنكبه ودفعه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم فالتزمه من وراءه وقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم رافعا صوته بذلك وعيناه تسفحان حتي ارسلوه وعن جعفر الصادق ان مءمن ال فرعون قال ذلك سرا وابو بكر قاله ظاهرا--------- يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما ------اهديكم الا سبيل الرشاد ظاهرين في الارض في ارض مصر عالين فيها علي بني اسراءيل يعني ان لكم ملك مصر وقد علوتم الناس وقهرتموهم فلا تفسدوا امركم علي انفسكم ولا تتعرضوا لباس	5535	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5234	true	-7070580940779320778	195	300	1008	1524	1524	300	ما فعل المشركون برسول الله A انه كان----------------------------------------------- يصلي بفناء الكعبة وا--قبل عقبة بن ابي معيط---------- فاخذ بمنكب رسول الله A ولوي---------------- ثوبه في عنقه وخنقه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر -----------------Bه فاخذ بمنكبه ودفعه عن رسول الله A-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم----------------------------------------- وعن جعفر الصادق ان مءمن ال فرعون قال ذلك سرا وابو بكر قاله ظاهرا CHECK 29 يا قوم لكم الملك اليوم اراد مطلق الزمان قبل مجء----- با------------------------------------------------س الله ظاهرين حال من الكاف الي غالبين في الارض--- ارض مصر علوا- فيها علي بني اسراءيل وغيرهم وقهروا---------------- الناس وكانه قال فلا تفسدوا امر-----------كم ولا تتعرضوا لباس-	5234	-8768549152624665078	410	580.0	321	832	49.278846740722656	69	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5536	false	9025476860035954053	2	54	7	259	1461	300	ما اشير عليكم براي الا بما ار----------ي من قتله يعن------------------ي لا استصوب الا قتله وهذا الذي تقولونه غير صواب وما اهدي---------------------------كم بهذا الراي الا سبيل الرشاد يريد سبيل الصواب والصلاح او ما اعلمكم الا ما اعلم من الصواب ولا ادخر منه شيءا ولا اسر عنكم خلاف ما اظهر يعني ان لسانه وقلبه	5536	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5235	true	-7025269046899804520	96	147	479	722	1467	300	ما اشير عليكم -----الا بما اشير به لنفسي من الراي والنصيحة وهو قتل موسي لا استصوب الا ق---------------------------تله وما اهديكم الا سبيل الرشاد وما اهديكم بهذا الراي الا سبي-----------------ل الصواب-------- او ما اعلمكم الا ما اعلم من الصواب ولا ادخر منه شيءا ولا اسر عنكم خلاف ما اظهر يعني ان -------قلبه	5235	-8768549152624665078	176	288.5	136	307	57.3289909362793	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5539	false	-721740861887975642	68	116	333	584	1545	300	بعضهم من بعض كقوله يوم يفر المرء من اخيه عبس ------------------وعن الضحاك اذا سمعوا زفير النار ندوا هربا فلا ياتون قطرا من الاقطار الا وجدوا ملاءكة صفوفا----------------- فبينا--هم يموج-- بعضهم في بعض اذ سمعوا مناديا اقبلوا الي الحساب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تولون مدبرين عن---------------------- قتادة منصرفين عن موقف الحساب الي النار	5539	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5237	true	3602866315932838154	48	142	244	735	1496	300	بعضكم من بعض كقوله يوم يفر المرء من اخيه وعليه ابن عباس والسدي وعن الضحاك اذا سمعوا زفير النار عدو-----ا فلا ياتون قطرا من الاقطار الا وجدوا ملاءكة صفوفا فيرجعون لامكانهم فبينما هم يموجون بعضهم في بعض اذ نادي- مناد-- اقبلوا الي الحساب وعن بعض اذا طويت السموات نزلت ملاءكتها وداروا في الارض صفا خلف صف علي الناس فاذا راي الخلق هول القيامة واخرجت جهنم عقا اتي اصحابها الكفار وندروا عن النار الي كل جهة وذلك قوله CHECK 33 يوم تولون -تفرون عن النار قاله مجاهد وقال قتادة منصرفين عن موقف الحساب الي النار	5237	-8768549152624665078	228	354.0	182	500	45.599998474121094	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5557	false	-3509271450926294754	157	222	823	1192	1574	300	ارادتهم من الرءاسة او النبوة او دفع الايات وقيل المجادلون هم اليهود وكانوا يقولون يخرج صاحبنا المسيح بن داوديريدون الدجال-ويبلغ سلطانه البر والبح------ر وتسير معه الانهار وهو اية من ايات الله فيرجع الينا الملك فسمي الله تمنيهم ذلك كبرا ونفي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبلغوا متمناهم----------------------------------------------------------------------------------- فاستعذ بالله فالتجء اليه من كيد من يحسدك ويبغي عليك------------------------------------------- انه هو السميع ل---------------------ما تقول ويقولون البصير ب-----------ما تعمل ويعملون فهو ناصرك	5557	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5250	true	-8184945369188480487	95	209	508	1107	1612	300	اراد-----ة الرءاسة --والنبوة والملك وقيل نزلت في ------------اليهود بقول--------- يخرج صاحبنا المسيح بن داود يعنون الدجال ويبلغ سلطانه ------البحر والبر وتسير معه الانهار وهو اية من ايات الله فيرجع الينا الملك فسمي----- تمنيهم---- كبرا لانهم يريدون به ابطال اياته تعاظما ويدل انهم ارادوا النبوة بغيا وحسدا قوله لو كان خيرا ما سبقونا اليه ما هم ببالغيه نعت لكبر اي لا يبلغون مقتضي كبرهم من الرءاسة ونحوها كالنبوة بل تحتها كل رياسة وجملة ان النافية وما بعدها خبر لان فاستعذ بالله -التجء اليه من كيد من يحسدك ومن جميع ما يضرك وقيل من فتنة الدجال وقيل من شر هءلاء انه هو السميع اي العليم بما يقولون وما تقو------لون البصير بما يعملون وما تعمل-------- فهو عاصمك	5250	-8768549152624665078	256	353.5	206	657	38.96499252319336	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5559	false	3548429013585193752	194	243	1062	1346	1626	300	وقال ربكم ادعوني استجب ---------------------------لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون----------------------------------------------------------------- جهنم داخرين ادعوني اعبدوني-------------------------------------- والدعاء بمعني العبادة كثير في القران ويدل عليه قوله ان الذين يستكبرون عن عبادتي والاستجابة الاثابة وفي-------------- تفسير مجاهد اعبدوني اثبكم وعن الحسن وقد سءل عنها اعملوا وابشروا فانه حق علي الله ان يستجيب	5559	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5253	true	4136685263104600229	221	286	1266	1624	1706	300	وقال ربكم ادعوني استجب لكم اي اعبدوني وحدي بدليل قوله ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون بفتح الياء وضم الخاء وقرا ابن كثير وابو بكر بضم الياء وفتح الخاء جهنم داخرين ذليلين صاغرين وهو حال مقارنة او مقيمين فهي حال مقدرة والدعاء بمعني العبادة كثير في القران------------------------------------------- والاستجابة الاعطاء للثواب كما مر وهو تفسير مجاهد قال-------------- الحسن------------- اعملوا وابشروا فانه حق علي الله ان يستجيب	5253	-8768549152624665078	189	289.5	153	428	44.158878326416016	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5560	false	2445286234830510194	133	210	696	1088	1579	300	الدعاء هو العبادة وقرا هذه الاية ويجوز ان يريد الدعاء والاستجابة علي ظاهر هما ويريد ب عبادتي دعاءي لان الدعاء باب----------------------------- من العبادة ومن افضل ابوابها يصدقه قول ابن عباس افضل العبادة الدعاء وعن كعب اعطي الله هذه الامة ثلاث خلال لم يعطهن الا نبيا مرسلا كان يقول لكل نبي انت شاهدي علي خلقي وقال لهذه الامة لتكونوا شهداء علي الناس البقرة وكان يقول ما عليك من حرج وقال لنا ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج	5560	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5254	true	6994967730970125708	20	87	111	435	1491	300	الدعاء هو العبادة وقرا---- الاية وان لم يساله بغضب عليه و-------------------------------------------ان الدعاء مخ العبادة وانه لا اكرم علي الله من الدعاء وعن------------------------ ابن عباس افضل العبادة الدعاء وعن كعب اعطي الله هذه الامة ثلاث خلال لم يعطهن نبي----------- كان يقول لكل نبي انت شاهد -علي خلقي وقال لنا------- لتكونوا شهداء علي الناس------- وكان يقول ما عليك من حرج وقال لنا ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج	5254	-8768549152624665078	256	415.5	202	421	60.80760192871094	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5565	false	5104822980217566080	116	155	654	837	1619	300	وعن ابن عباس رضي الله عنه من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين--------- قل اني نهيت -------------------------------ان اعبد الذين تدعون--------------------- من دون الله لما جاءني البينات من ربي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وامرت ان اسلم لرب العالمين	5565	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5257	true	3858698164415352081	14	103	83	524	1550	300	وعن ابن عباس رضي الله عنه من قال لا اله الا الله فليقل علي اثره- الحمد لله رب العالمين CHECK 66 قل اني نهيت قال الله له ذلك حين دعوه للكفر ان اعبد الذين تدعون تعبدون او تسمون الهة من دون الله لما جاءني البينات من ربي وقد كان عقله والهام الله اياه نهاية عن عبادتهم قبل مجء البينات ثم جاءت مقوية ومءكدة وهي اقوي في ابطال مذهبهم بل قد تضمنت البيانات ايات العقل كقوله اتعبدون ما تنحتون الخ فذكر البينات ذكر لادلة العقل وامرت ان اسلم لرب العالمين	5257	-8768549152624665078	182	317.0	143	442	41.17647171020508	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5567	false	7939622342430358954	10	60	48	295	1553	300	ولعلكم تعقلون ما في ذلك من -------العبر والحجج---------------------------------------------------------------------- هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فان-------------------------------------------------------ما يقول له كن فيكون فاذا قضي امرا فانما يكونه من غير كلفة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا معاناة جعل هذا---------------------------------------------------------- نتيجة من قدرته علي الاحياء والاماتة وساءر ما ذكر من افعاله الدالة ع------------لي ان مقدورا لا يمتنع عليه	5567	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5258	true	-7953407412523149444	113	221	573	1104	1520	300	ولعلكم تعقلون ما في ذلك من الحجج والعبر والاحوال العجيبة من القدرة الباهرة الدالة علي توحيده وقدرته فتءمنون CHECK 68 هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا اي اراد قضاءه اي ايجاده في الخارج بعد علمه به في الازل فانما يقول له كن فيكون اي -----------------يكونه من غير كلفة بل بمجرد ان يخلق لفظ كن هكذا مسموعا وما هذا الا لشء علمه والا فيوجد بدون خلق هذا اللفظ ويمكن ان لا يكون هناك قول ولا لفظ ولكن اذا وصل اجل شء سابق في علمه وقع وعبر بقول كن تمثيلا لسرعته وذلك نتيجة--- قدرته علي الاحياء والاماتة و-----ما ذكر من افعاله الدالة علي توحيده وعلي انه ------لا يمتنع عليه	5258	-8768549152624665078	191	258.5	151	562	33.98576354980469	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5570	false	22047606772362300	43	117	197	597	1567	300	يضل الله الكافرين مثل ضلال الهتهم عنهم--- يضلهم عن الهتهم حتي لو ط-------------------لبوا الالهة او طلبتهم الالهة لم يتصادفوا ذلكم------------------------------------------------------ الاض----------لال بسبب ما كان لكم من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفرح والمرح بغير الحق وهو الشرك وعبادة الاوثان ادخ---------------------------------------------------------------------لوا ابواب جهنم السبعة المقسومة لكم ----قال الله تعالي لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم الحجر خالدين---- مقدرين الخلود فب-------------------------------------ءس مثوي المتكبرين عن الحق المستخفين به مثواكم او جهنم فان قلت اليس قياس النظم ان يقال فبءس مدخل	5570	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5260	true	-5920184059837819295	11	129	57	704	1602	300	يضل الله الكافرين عما ينفعهم في الاخرة او يضلهم عن الهتهم حتي لو طلبوها وطلبتم ان تطالبوا------------------------ لم يتصادفوا بالفاء لا بالقاف CHECK 75 ذلكم العذاب النازل بكم وقيل ذلكم الاضلال او الضلال ب----ما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق كالاشراك وانكار البعث والمعاصي وقيل تبطرون وتتكبرون بغير الحق وبما كنتم تمرحون تتوسعون في الفرح وقال مجاهد تبطرون وبين تفرح وتمرح جناس والعدول من الغيبة الي الخطاب في ذلك وما بعده مبالغة في التوبيخ CHECK 76 ادخلوا ابواب جهنم السبعة المقسومة لكم اي يقال لهم ادخلوا وهذا القول قبل المحاورة لانها بعد دخولهم--- خالدين حال مقدرة فيها اي في جهنم فالضمير عاءد علي المضاف اليه فبءس مثوي المتكبرين عن الايمان جهنم اي بءس ما همو الاص--------------------------------ل فبءس مدخل	5260	-8768549152624665078	179	167.5	141	710	25.211267471313477	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5572	false	-4456123390585832663	187	278	990	1427	1546	300	منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون ومنهم من لم نقصص عليك قيل --------------------------------------------------------------------------------بعث الله ثمانية الاف نبي اربعة الاف من بني اسراءيل واربعة الاف من ساءر الناس وعن علي رضي الله عنه ان الله تعالي بعث نبيا اسود فهو ممن لم يقصص عليه وهذا في اقتراحهم الايات علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عنادا يعني انا قد------------------------------------------------------------------------- ارسلنا كثيرا من الرسل وما كان لواحد منهم ان ياتي باية	5572	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5261	true	762231045866034460	11	108	64	540	1635	300	منهم من قصصنا عليك خبره وحاله وهو القليل المذكور في القرا-----------------------------------------------------------------------ن ومنهم من لم نقصص عليك وهم الكثير وكل بايات ومعجزات وجادله قومه وكذبوه فصبر فاصبر انت وهذه تسلية قال بعضهم بعث الله ثمانية الاف نبي اربعة الاف من بني اسراءيل واربعة الاف من ساءر الناس وعن علي------------- ان الله ------بعث نبيا اسود فهو ممن لم يقصص عليه وما كان ل-------------------رسول ان ياتي باية الا باذن الله لانهم عبيد امرهم بيد ربهم لا يقدر واحد منهم ان ياتي باية طلب بها الا ان قدرها الله وكانه قال ارسلنا كثيرا من الرسل وما كان لواحد----- ان ياتي باية	5261	-8768549152624665078	240	319.5	186	590	40.6779670715332	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5579	false	4223404834415339287	63	85	350	471	1589	300	تابع لقوله فلما جاءتهم كانه قال فكفروا فلما راوا باسنا امنوا وكذلك فلم يك ينفعهم ايمانهم تابع لايمانهم لما راوا باس الله	5579	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5264	true	-7577953038776064374	47	69	255	376	1601	300	تابع لقوله فلما جاءتهم كانه قال فكفروا فلما راوا باسنا امنوا فكذلك فلم يك ينفعهم ايمانهم تابع لايمانهم لما راوا باس الله	5264	-8768549152624665078	120	239.0	98	121	99.17355346679688	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5599	false	9183060863980795806	196	243	1058	1280	1594	300	قيل خلق الله السماوات وما فيها في يومين في يوم الخم-------------------------يس والجمعة وفرغ في----- اخر س--اعة من يوم الجمعة فخلق----- ادم وهي الساعة التي تقوم فيها القيامة وفي -هذا دليل علي ما ذكرت من انه لو قيل في يومين في موضع اربعة ايام سواء لم يعلم انهما	5599	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5272	true	-4410788722908743902	257	300	1397	1618	1618	300	قيل خلق----- السم-وات يو---------------------م الخميس والشمس والقمر والنجوم يوم الجمعة وانتهي الخلق اخر الساعة من يوم الجمعة وخلق فيها ادم وهي الساعة التي تقوم فيها القيامة قيل وهذا دليل علي----------- انه لو قال في يومين في موضع اربعة ايام سواء لم يعلم انهما-	5272	-8768549152624665078	166	261.5	131	260	63.846153259277344	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5602	false	911850275223606756	14	127	69	622	1506	300	ملا من قريش قد التبس علينا امر محمد فلو التمستم لنا رجلا عالما بالشعر والكهانة والسحر ف-كلمه ثم اتانا ببيان عن امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر والكهانة والسحر وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي فاتاه فقال انت يا محمد خير---- ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فبم تشتم الهتنا وتضللنا فان كنت تريد الرياسة عقدنا لك اللواء فكنت رءيس-------نا وان -تك بك الباء----ة زوجناك عشر نسوة تختار-- من اي بنات قريش شءت وان كان بك المال جمعنا لك ما تستغني به ورسول الله صلي الله عليه وسلم ساكت فلما فرغ قال بسم الله الرحمن الرحيم حم الي قوله مثل صاعقة عاد وثمود	5602	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5275	true	-4392491328030138116	0	88	0	435	1468	300	ملا من قريش قد التبس عليكم امر محمد فلو التمستم---- رجلا عالما بالشعر والكهانة والسحر فيكلمه ثم اتانا ببيان عن امره فقال عتبة انا عالم بذلك ل---------------------------------------------------ا يخفي علي جا-ءه فقال---- يا محمد انت خير ام هاشم انت خير ام عبد-المطلب انت خير ام عبدا-لله فيم تشتم الهتنا وتضللنا -ان اردت---- الرياسة عقدنا لك اللواء وكنت رءيسا ما بقيت وان كان بك شدة الشهوة زوجناك عشر نسوة تختارهن من-------- قريش---- وان اردت-- المال جمعنا لك ما يغنيك وعقبك وهو------------------------ ساكت ولما فرغ قرا----------------------- حم الي--------- صاعقة عاد وثمود	5275	-8768549152624665078	359	544.5	279	572	62.762237548828125	55	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5194	false	-2181219194498696544	87	114	511	651	1673	300	لا اجيز علي شاهدا الا من نفسي فيختم علي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ويقال لاركانه- انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	5194	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5280	true	2326807410181930314	43	135	198	661	1540	300	لا اقبل علي شاهد -الا من نفسي فيختم علي فيه وتتكلم اركانه بما عمل فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت ادافع وعن انس كنا عند رسول الله A فضحك فقال هل تدرون مم اضحك قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الظلم فيقول بلي فيقول فاني لا اجيز اليوم علي نفسي الا شاهد مني فيقول كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا وبالكرام الكاتبين عليك شهودا فيختم علي فيه ويقال لاركانها انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	5280	-8768549152624665078	135	256.0	109	464	29.09482765197754	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5619	false	7600401503432044380	74	116	370	575	1510	300	اي يقولون لا تخافوا والخوف غم يلحق لتوقع المكروه وال------------------------------------------حزن غم يلحق لوقوعه------- من فوات نافع او حصول ضار والمعني ان الله كتب لكم الامن من كل غم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلن تذوقوه ابدا وقيل لا تخافوا ما تقدمون عليه ولا تحزنوا علي ما خلفتم	5619	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5288	true	3852513306245818201	51	149	283	767	1594	300	اي قاءلين لا تخافوا والخوف غم يلحق لتوقع المكروه تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا الحزن غم يلحق لوقوع المكروه من فوات نافع او حصول ضار فالمعني ان الله كتب لكم الامن من كل غم وقيل المراد لا تخافوا ما تقدمون عليه من الاخرة ولا تحزنوا علي ما خلفتم من اهل وولد فانا نخلفكم في ذلك وقيل لا تخافوا من الموت وما بعده ولا تحزنوا علي ما خلفتم وقيل لا تخافوا من ذنوبكم ولا تحزنوا فانا اغفر لكم وكثيرا ما يقع الحزن لما لم يقعه وعن مجاهد لا تخافوا ما تقدمون ع------------------------------------------ليه ولا تحزنوا علي ما خلفتم	5288	-8768549152624665078	154	112.5	120	526	29.27756690979004	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5620	false	3717747028866536007	1	43	8	206	1527	300	وعمل صالحا فيما بينه وبين ربه وجعل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسلام نحلة له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعنه انهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ وعن عاءشة رضي الله عنها ما كنا نشك ان هذه الاية نزلت في المءذنين وهي عامة في كل من جمع بين هذه الثلاث	5620	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5290	true	-1346207494962639367	27	130	146	690	1656	300	وعمل صالحا فيما بينه وبين ربه وعباد ربه وقال انني من المسلمين اي اعتقد كما تقول هذا قول جابر وتريد مذهبه او اعتقد وتلفظ بانه من المسلمين تفاخر علي المشركين بالاسلام واتخاذا له دينا واظهارا لدين الله والاية عامة لكل من جمع تلك الخصال الثلاث قديما وحديثا من الانبياء وغيرهم من العالمين قاله الحسن ومقاتل وجماعة وقيل المراد من جمعهما من هذه الامة وقال ابن عباس المراد النبي A وعنه انهم اصحاب النبي A وقيل المراد المءذنون ويضعفه ان الاية مكية والاذان شرع بالمدينة وعن عاءشة-------------- ما كنا نشك ان هذه الاية نزلت في المءذنين وهي عامة في كل من جمع بين---- الثلاث	5290	-8768549152624665078	142	201.0	111	562	25.266904830932617	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5635	false	679154498523364199	170	281	841	1454	1548	300	امر الاخرة علي امر الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن بعضهم- للكافر امنيتان يقول في الدنيا ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني ويقول في الاخرة يا ليتني كنت ترابا النبا وقيل قوله بولغ فيه من طريقين من طريق بناء فعول ومن طريق التكرير قال الامام اليا--------------------------------------------------س من صفة القلب والقنوط اثاره في الاحوال الظاهرة نزلت في الوليد بن المغيرة ف-----------لنخبرن----هم بحقيقة ما عملوا من ال---------------------------------------اعمال الموجبة للعذاب ولنبصرنهم عكس ما اعتقدوا فيها انهم يستوجبون عليها كرامة وقربة عند الله وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا الفرقان وذلك انهم كانوا ينفقون اموالهم رءاء الناس وطلبا للافتخار والاستكبار لا غير وكانوا يحسبون ان ما هم عليه- سبب الغني والصحة وانهم محقوق-ون بذلك	5635	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5303	true	2775346866315030856	136	262	717	1386	1584	300	امر الاخرة علي امر الدنيا وقال كما اعطاني في الدنيا يعطيني في الاخرة لاعتقاده ان ما اصابه في الدنيا لاستحقاق غير منفك عنه وعن بعض ان للكافر امنيتين يقول في الدنيا ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني و-----في الاخرة يا ليتني كنت ترابا واعلم ان----------------------------------------------------------------- الاماني علي الله وترك الجد في الطاعة مذموم لكل احد قال A الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجر من اتبع نفسه هواها وتمني علي الله فلننبءن اي لنخبرن الذين كفروا بما عملوا وقال ابن عباس فلنوقفن الذين كفروا علي مساوء اعمالهم ونبصر---------------هم عكس ما اعتقدوا فيها----------------------------------------- وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا-------- وذلك انهم------ ينفقون اموالهم رءاء الناس وطلبا للافتخار والاستكبار لا غير و------يحسبون ان-ما هم عليهم سبب الغني والصحة وانهم مستوجبون بذلك	5303	-8768549152624665078	363	514.5	292	816	44.485294342041016	54	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5646	false	3067595250106353221	75	155	417	845	1625	300	ينفطرن من اقدام اهل الشرك ----علي تلك الكلمة الشنعاء والملاءكة يوحدون الله وينزهونه عما لا يجوز عليه من الصفات التي يضيفها اليه الجاهلون به حامدين له علي ما اولاهم من الطافه التي علم انهم عندها يستعصمون مختارين غير ملجءين ويستغفرون لمءمني اهل الارض الذين تبرءا- من تلك الكلمة ومن اهلها او يطلبون الي ربهم ان يحلم عن اهل الارض ولا يعاجلهم بالعقاب مع وجود ذلك فيهم لما عرفوا في ذلك من المصالح وحرصا علي --نجاة الخلق وطمعا في --توبة الكفار	5646	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5309	true	314210254405592648	97	145	536	805	1696	300	يتفطر---ن اقدام المشرك الكافر علي تلك الكلمة الشنعاء والملاءكة يوحدون----ه وينزهونه عما يصفه المشرك به ويحمدون--------------------------------------ه علي لطفه بهم----------------------------------------------------------- ويستغفرون لمءمني اهل الارض ال---متبرءين من تلك الكلمة ومن اهلها او يطلبون من- ربهم ان يحلم عن اهل الارض ولا يعاجلهم ------------------------------------------------------حرصا علي النجاة------ وطمعا في التوبة الا ان	5309	-8768549152624665078	213	316.5	172	437	48.741416931152344	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2090	false	-1459414614164243061	71	220	363	1084	1501	300	عن عمرو بن العاص قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يد---ه كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان قلنا لا يا رسول الله فقال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزا------------------------------------------------------------------------------د فيهم ولا ينقص منهم ابدا-------------------------------- ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزا------------------------------------------------------------------------------د فيهم ولا ينقص منهم ابدا-------------------------------- فقال اصحابه--------- ففيم العمل يا رسول الله ان كان الامر قد فرغ منه فقال سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل ثم قال اي اشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه فنبذهما ثم قال فرغ ربكم من العباد فريق في الجنة وفريق في السعير والظاهر ان قوله	2090	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5311	true	-2470362966548221790	30	196	173	1009	1531	300	بن عمرو بن العاص---- خرج علينا رسول الله A ذات يوم قابضا علي كفيه ومعه كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان قلنا لا يا رسول الله فقال الذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين ---باسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وعشاءرهم وعدتهم قبل ان يستقروا نطفا في الاصلاب وقبل ان يستقروا نطفا في الارحام اذ هم في الطينة منجدلون فليس بزاءد فيهم ولا ناقص منهم اجمالا من الله عليهم الي يوم القيامة ثم قال الذي في يساره هذا كتاب من رب العالمين ---باسماء اهل النار واسماء اباءهم وعشاءرهم وعدتهم قبل ان يستقروا نطفا في الاصلاب وقبل ان يستقروا نطفا في الارحام اذ هم في الطينة منجدلون فليس بزاءد فيهم ولا ناقص منهم اجمالا من الله عليهم الي يوم القيامة فقال عبدالله بن عمرو ففيم العمل اذا قال اعملوا و--------------------------سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل ثم ----------------------------------------------------------قال------------------- فريق في الجنة وفريق في السعير عدل---- من الله	5311	-8768549152624665078	493	773.5	385	953	51.73137283325195	83	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5671	false	5566180591538242667	205	267	1082	1405	1572	300	الله رسولا الفرقان او ذلك التبشير الذي يبشره الله عباده روي انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجتمع المشركون في مجمع لهم فقال بعضهم لبعض اترو---ن محمدا يسال علي ما يتعاطاه اجرا فنزلت------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية الا المود-------ة في القربي يجوز ان يكون استثناء متصلا اي لا اسالكم اجرا الا هذا وهو ان تودوا اهل ق------------------رابتي ولم يكن ه----------ذا اجرا في الحقيقة لان قرابته قرابتهم فكانت صلتهم لازمة لهم	5671	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5324	true	-8083198644725297440	10	167	53	909	1529	300	المصدر فلا قلة اي ----ذلك التبشير الذي يبشره الله عباده وجعل يونس الذي حرف مصدر اي ذلك تبشير الله عباده وضم الياء وفتح الباء وتشديد الشين مكسورة هي قراءة نافع وعاصم وابن عامر وقرا الباقون بفتح الياء وسكون الباء وضم الشين من بشر الثلاثي وقرء يبشر بضم الياء واسكان الباء وكسر الشين خفيفة من ابشر ونسبت هذه القراءة ايضا لهءلاء الباقين ابن كثير وابن عمر وحمزة والكساءي واجتمع المشركون في مجمع لهم فقال بعضهم لبعض اترون ان محمدا يسال ع---ما يتعاطاه اجرا فنزل قل لا اسالكم لا اطلب منكم عليه تبليغ الرسالة او علي ما اتعاطاه من التبليغ والبشارة وهذا انما يصح علي ان الاية السابقة معناها ان الله يبشر من امن وعمل صالحا فامنوا واعملوا لتبشروا بالمروضات والاستعلا مجازين وعلي للتعليل اجرا الا المودة المحبة في القربي ال-----------استثناء متصل- اي لا اسالكم اجرا الا المودة حال كونها في القربي اي الا مودة قرابتي والحال مقدرة وليس هذا اجرا في الحقيقة لان قرابته قرابتهم ف-----صلتهم لازمة لهم	5324	-8768549152624665078	250	359.0	203	880	28.409090042114258	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5672	false	-2273898665427922567	207	238	1093	1247	1554	300	حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولم يجاز-ه عليها فانا اجازيه عليها غدا اذا لقيني يوم القيامة وروي	5672	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5324	true	-8083198644725297440	195	226	1036	1191	1529	300	حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولا يجازيه عليها فانا اجازيه عليها غدا اذا لقيني يوم القيامة وقال	5324	-8768549152624665078	150	291.0	119	155	96.7741928100586	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5673	false	-2930122703467144904	14	83	78	431	1513	300	فقال يا معشر الانصار الم تكونوا اذلة فاعزكم الله بي قالوا بلي يا رسول الله قال الم تكونوا ضلالا فهداكم الله بي قالوا بلي يا رسول الله قال افلا تجيبونني قالوا ما نقول يا رسول الله قال الا تقولون الم يخرجك قومك فاويناك او لم يكذبوك فصدقناك او لم يخذلوك فنصرناك قال فما زال يقول حتي جثوا علي الركب وقالوا اموالنا وما في ايدينا لله ولرسوله فنزلت الاية قوله	5673	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5325	true	-8881698530607803890	101	169	481	828	1496	300	فقال يا معشر الانصار الم تكونوا اذلة فاعز-م الله بي قالوا بلي يا رسول الله قال الم تكونوا ضلالا فهداكم الله بي قالوا بلي يا رسول الله قال افلا تجيبو-ني قالوا ما نقول يا رسول الله قال الا تقولون الم يخرجك قومك فاويناك او لم يكذبوك فصدقناك او لم يخذلوك فنصرناك---- فما زال يقرر حتي جثوا علي الركب وقالوا اموالنا وما في ايدينا لله ولرسوله فنزلت الاية وذلك	5325	-8768549152624665078	342	662.5	274	353	96.88385009765625	63	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5674	false	-8926010476745088395	25	133	101	585	1391	300	مءمنا مستكمل -الايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال م--------------------------------------------------حمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد فتح له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله قبره مزار ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوب- بين عينيه ايس من رحمة الله الا ومن مات علي بغض ال محمد مات كافرا الا ومن مات علي بغض ال محمد لم يشم راءحة الجنة	5674	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5325	true	-8881698530607803890	0	79	0	359	1496	300	مءمنا م-تكمل بالايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي---- زوج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه ايس من رحمة الله---- ومن مات علي بغض ال محمد مات كافرا الا ومن مات علي بغض ال محمد لم يشم راءحة الجنة	5325	-8768549152624665078	305	577.0	237	536	56.902984619140625	61	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5675	false	-6060141298702991593	0	57	0	290	1533	300	فاذ قد ابيتم ذلك فاحفظوا حق القربي و-لا تءذوني ولا تهيجوا علي وقيل اتت الانصار رسول الله صلي الله عليه وسلم بمال جمعوه وقالوا يا رسول الله قد هدانا الله بك وانت ابن اختنا وتعروك نواءب وحقوق ومالك سعة فاستعن بهذا علي ما ينوبك فنزلت ورده وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل القربي التقرب الي الله تعالي اي------------ الا ان تحب-وا الله	5675	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5326	true	8362011659851888170	34	133	171	686	1554	300	فاذ--ا اتيتم---- فاحفظوا حق القرابة ولا تءذوني ولا تهيجوا علي وقيل اتت الانصار رسول الله A----------------- بمال جمعوه وقالوا---------------- هدانا الله بك وانت ابن اخينا ويعروك نواءب وما -----لك سعة فاستعن بها-------------- فنزلت فرده وهذا يدل علي انها مدنية اعني الاية ويجوز ان يكون الاستثناء منقطعا اي لا اسالكم اجرا لكن اسالكم واذكركم مودتي لقرابتي او المودة حالة كونها في اهل القرابة متمكنة فيهم كما تقول لي في ال فلان مودة وانت تريد انهم في محل مودتي ومستقرها ولذا لم يقل مودة القربي او للقربي مصدر وقيل القربي التقرب الي الله بالطاعة اي لا اسالكم الا ان تطيعوا الله	5326	-8768549152624665078	207	328.0	165	573	36.12565612792969	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4363	false	7346359669853332238	0	62	0	321	1563	300	صلي الله عليه وسلم يقول ------------------------لله افرح بتوبة عبده المءمن من رجل نزل ب--ارض دوي---------------ة مهلكة معه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع راسه فنام نومة فاستيقظ وقد ذهبت راحلته فطلبها حتي اذا اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء الله قال ارجع ا-لي مكاني الذي كنت فيه فانام حتي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت فاستيقظ فاذا راحلته عنده وعليها -زاده وشرابه	4363	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5328	true	-8148678317635962287	210	279	1115	1468	1576	300	الي الله فاني اتوب اليه في اليوم ماءة مرة وقال الله افرح بتوبة عبده المءمن من رجل نزل في ارض دوية اي فلاة ومفازة مهلكة معه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع راسه فنام نومة فاستيقظ وقد ذهبت راحلته فطلبها حتي---- اشتد----- الحر والعطش او ما شاء الله قال ارجعوا لي مكان- الذي كنت فيه فانام حتي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت فاستيقظ فاذا راحلته عنده -عليها طعامه وشرابه	5328	-8768549152624665078	293	512.5	234	364	80.4945068359375	48	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5679	false	-3780696154335124943	0	39	0	203	1560	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اللهم اني استغفرك واتوب اليك وكبر فلما فرغ من صلاته قال له علي رضي الله عنه يا هذا ان سرعة اللسان بالاستغفار توبة الكذابين وتوبتك تحتاج الي التوبة فقال-------------- يا امير المءمنين	5679	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5328	true	-8148678317635962287	74	110	383	570	1576	300	رسول الله A----------------- وقال اللهم اني استغفرك واتوب اليك وكبر فلما فرغ من صلاته قال له علي------------- يا هذا ان سرعة اللسان بالاستغفار توبة الكذابين وتوبتك تحتاج الي التوبة فقال له وما التوبة يا امير المءمنين	5328	-8768549152624665078	172	312.5	139	217	79.2626724243164	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5687	false	549491563296115774	13	56	64	270	1550	300	كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وسافسرها لك يا علي ما اصابك- من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله اكرم من ان يثني عليهم العقوبة في الاخرة وما عفا الله عنه في الدنيا والله اعظم ---ان يعود---- بعد عفوه	5687	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5333	true	4368866620936016661	203	246	1034	1237	1484	300	كسبت -يدي-- ويعفو عن كثير وفي الحديث-------- ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله اكرم من ان يثني عليكم العقوبة في الاخرة وما عفا الله عنه في الدنيا فالله احلم من ان يعود فيه بعد عفوه	5333	-8768549152624665078	182	317.5	142	214	85.0467300415039	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5686	false	7467803108744008821	116	185	584	936	1508	300	من لم يعلم ان ما وصل اليه من الفتن والمصاءب باكتسابه وان ما عفا عنه مولاه اكثر كان قليل النظر في احسان ربه اليه وعن اخر-- العبد ملازم للجنايات في كل اوان وجناياته في طاعاته اكثر من جناياته في معاصيه لان جناية المعصية من وجه وجناية الطاعة من وجوه والله يطهر عبده من جناياته بانواع من المصاءب ليخفف عنه اثقاله في القيامة ولولا عفوه ورحمته لهلك في اول خطوة	5686	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5334	true	5504646301402422330	26	94	141	489	1537	300	من لم يعلم ان ما وصل اليه من الفتن والمصاءب باكتسابه وان ما عفا عنه مولاه اكثر كان قليل النظر في احسان ربه اليه وقيل ايضا العبد ملازم للجنايات في كل اوان وجنايته- في طاع-ته اكثر من جنايته- في معاصيه لان جناية المعصية من وجه وجناية الطاعة من وجوه والله مطهر عبده من جناياته بانواع--- المصاءب ليخفف عنه اثقاله في القيامة ولولا عفوه ورحمته لهلك في اول خطوة	5334	-8768549152624665078	335	646.0	268	354	94.63276672363281	61	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5712	false	4302978514775758735	68	100	377	527	1537	300	كما يقول الاجير ان كنت عملت لك فوفني حقي وهو عالم بذلك ولكنه يخيل في كلامه ان تفريطك في الخروج عن الحق فعل من له شك في الاستحقاق مع وضوحه استجهالا له	5712	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5352	true	6655757397323263268	133	165	676	826	1554	300	كما يقول الاجير ان كنت عملت لك فوفني حقي وهو عالم بذلك ولكنه يخيل في كلامه ان تفريطك في الخروج عن الحق فعل من له شك في الاستحقاق مع وضوحه استجهالا له	5352	-8768549152624665078	150	300.0	118	150	100.0	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5716	false	-2979732554236491541	125	211	642	1066	1491	300	اذا وضع رجله في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا هذا الي قوله لمنقلبون وكبر ثلاثا وهلل ثلاثا وقالوا اذا ركب في السفينة قال بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم هود وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما انه راي رجلا يركب دابة فقال---- سبحان الذي سخر لنا هذا فقال ابهذا امرتم فقال وبم امرنا قال ان تذكروا نعمة ربكم كان قد اغفل التحميد فنبهه عليه----- وهذا من -حسن مراعاتهم لاداب الله	5716	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5356	true	707281576829140627	134	186	645	910	1494	300	اذا وضع رجله في الركاب قال بسم الله واذا استوي عليها ق-----ال الحمد لله علي--- حال سبحان----------------- الي----- لمنقلبون وكبر ثلاثا وهلل ثلاثا وراي--------------------------------------------------------------------------- ا-------------------------------------لحسن قاءلا عند الركوب سبحان الذي سخر لنا هذا فقال ابهذا امرتم فقال وبم ق------ال ان تذكروا نعمة ربكم ---------------------نبهه علي الحمد وهذا من احسن مراعاتهم لاداب الله	5356	-8768549152624665078	234	354.0	187	434	53.917049407958984	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5720	false	-4934103873725857399	0	90	0	435	1554	300	للرحمن مثلا بالجنس الذي جعله له مثلا اي شبها لانه اذا جعل الملاءكة جزءا لله وبعضا منه فقد جعله من جنسه ومماثلا له لان الولد لا يكون الا من جنس الوالد يعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انهم نسبوا اليه هذا الجنس ومن حالهم ان احدهم اذا قيل له قد ولدت لك بنت اغتم واربد وجهه غيظا وتاسفا وهو----- مملوء ------من الكرب وعن بعض العرب ان امراته وضعت انثي فهجر البيت الذي فيه المراة فقالت ما لابي حمزة لا ياتينا يظل في البيت الذي يلينا غضبان ان لا نلد البنينا ليس لنا من امرنا ما-شينا	5720	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5358	true	486361484031157662	198	300	1075	1610	1610	300	للرحمن اي-- بالجنس الذي جعله له مثلا بمعني المثل بكسر وسكون وذلك ا--------------------------------------------------ن الولد يماثل اباه ظل اي صار وجهه مسودا كثير الكابة والغم حتي كان وجهه اسود لما يري عليه او هو سواد ياتي لذلك ومسودا للتكثير والا لقال اسود بالتخفيف وللدلالة علي الحدوث وقرء مسوادا للتكثير والدلالة علي الحدوث والاشعار بالزوال وقرء برفع مسودا ومسواد علي انه خبر وجهه والجملة خبر ظل واسمه مستتر عاءد للمبشر----------------------------------------------- وهو كظيم مملوء القلب من الكرب والغم ولد لعربي------------- انثي فهجر --بيت امراته--------- فقالت ما لابي حمزة لا ياتينا يظل في البيت الذي يلينا غضبان ا--لا نلد البنينا ليس لنا من امرنا ما شينا-	5358	-8768549152624665078	190	224.0	148	661	28.744327545166016	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5725	false	-5464798172367675703	121	183	623	946	1533	300	لو شاء عدم عبادة الملاءكة ما عبدناهم فاستدلوا بنفي مشيءة -عدم العبادة علي امتناع النهي عنها او علي حسنها وذلك باطل لان المشيءة ترجيح بعض الممكنات علي بعض مامورا كان او منهيا----- حسنا كان او غيره ولذلك جهلهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان تكون الاشارة الي اصل الدعوي كانه لما ابدي وجوه فسادها وحكي شبههم المزيفة نفي ان يكون لهم بها علم علي طريق العقل	5725	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5361	true	-2103359507306687898	115	195	558	977	1490	300	لو شاء الرحمن------------ ما عبدناهم -استدلال ينفي مشيءته عدم العبادة علي امتناع النهي عنها او علي حسنها وذلك باطل لان المشء-- ترجيح بعض الممكنات علي بعض مامورا كان او منهياص عنه حسنا---- او غيره ولذلك جهلهم بانه لا علم لهم بذلك وانه ما هم الا يخرصون قرء يتعجلون تمحلا وباطلا يكذبون والاشارة الي القبول بالرضي بعبادة الملاءكة ويجوز ان تكون ا--------لي اصل الدعوي كانه لما ابدي وجوه فسادهم وحكي شبههم المزيفة نفي ان يكون لهم بها علم عن- طريق العقل	5361	-8768549152624665078	281	491.5	224	447	62.86353302001953	48	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5729	false	1843499707580407501	51	76	235	354	1519	300	ما لهم بقولهم ان الملاءكة بنات الله من علم ان هم الا يخرصون في ذلك القول لا في تعليق عبادتهم بمشيءة الله قلت تمحل مبطل	5729	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5361	true	-2103359507306687898	197	221	990	1104	1490	300	ما لهم بقولهم ان الملاءكة بنات الله من علم ان هم الا يخرصون في ذلك -لقول لا في تعليق عبادتهم بمشيءة الله---- تمحل مبطل	5361	-8768549152624665078	114	216.5	90	119	95.7983169555664	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5729	false	1843499707580407501	0	45	0	209	1519	300	نطقوا بها هزءا لم يكن لقوله تعالي ما لهم بذلك من علم ان------ هم الا يخرصون معني---------- لان من قال لا اله الا الله علي طريق الهزء كان الواجب ان ينكر عليه استهزاءه ولا يكذب--- لانه لا يجوز تكذيب الناطق بالحق جادا كان او هازءا	5729	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5361	true	-2103359507306687898	46	94	228	452	1490	300	نطقوا بها هزءا لم يكن لقوله تعالي ما لهم بذلك من علم ان اي ما هم الا يخرصون يحدسون ويكذبون لان من قال لا اله الا الله علي طريق الهزء كان الواجب ان ينكر عليه استهزاءه ولا يكذب به لانه لا يجوز تكذيب الناطق بالحق جادا---- او هازءا	5361	-8768549152624665078	201	368.5	157	228	88.15789794921875	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5730	false	-6906244414344387850	80	146	412	773	1611	300	انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون مترفوها الذين اترفتهم النعمة اي ابطرتهم فلا يحبون الا الشهوات والملاهي ويعافون مشاق الدين وتكاليفه قال او لو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم---------------- قالوا انا بما ارسلتم به كافرون فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين 24 قرء قل و قال و جءتكم وجءناكم يعني اتتبعون اباءكم ولو جءتكم بدين اهدي من دين اباءكم قالوا انا	5730	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5362	true	4248234488868798120	193	253	1038	1341	1587	300	انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون اي متبعون وفي الاية مثل ما مر في الاية قبلها CHECK 24 قل لهم وقرء ---------------------------------قال او لو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم الواو للعطف علي قالوا والهمزة من المعطوف او الواو للعطف علي محذوف دخلت عليه الهمزة ا-----------------------------------------ي اتتبعون اباءكم ولو جءتكم بدين اهدي من دين اباءكم وانما اتي	5362	-8768549152624665078	166	218.0	130	377	44.031829833984375	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5748	false	-8119187190931176025	114	148	585	778	1565	300	التوراة والانجيل وعن الفراء هم انما يخبرونه عن كتب الرسل فاذا سالهم فكانه سال الانبياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون--------- وملاءه------------------------ فقال اني رسول رب العالمين-------------------------- فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون	5748	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5375	true	1418200594836697754	118	186	604	975	1596	300	التوراة والانجيل------------------- يخبرونه عن كتب الرسل فاذا سالهم فكانه سال الرسل ولم يصدر سءال من لانه عالم وعن العتبي الخطاب مواجهة له والمراد المشركون وقرء وسل باسقاط همزة الوصل وفتح والسين نقلا من الهمزة بعدها CHECK 46 ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملءه اي وملا فرعون اي جماعته وهم القبط فقال اني رسول رب العالمين اليكم والي غيركم CHECK 47 فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون	5375	-8768549152624665078	166	273.0	136	390	42.56410217285156	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5749	false	3210107430464478400	258	298	1350	1565	1577	300	من تلق منهم تقل لاقيت سيدهم مثل النجوم التي يسري بها الساري وقد فاضلت الانمارية بين الكملة من بنيها ثم قالت لما ---------------------ابصرت مراتبهم متدانية قليلة التفاوت ثكلتهم ان كنت اعلم ايهم افضل هم كالحلقة المفرغة لا يدري اين طرفاها	5749	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5376	true	-7519688005615181096	96	138	514	736	1617	300	من تلق منهم تقل ل-قيت سيدهم مثل النجوم التي يسري بها الساري وقد -سءلت ----فاطمة بنت الخرشب اي اولادها افضل وهم الخمسة فرامت ان تفضل فابصرت مراتبهم متقاربة فقال--------ت ثكلتهم ان كنت اعلم ايهم افضل هم كالحلقة المفرغة لا يدري اين طرفاها	5376	-8768549152624665078	166	261.5	131	236	70.33898162841797	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5752	false	-31347879538684649	0	107	0	540	1530	300	قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسور--------ة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين 51 ونادي فرعون في قومه جعلهم محلا لنداءه وموقعا له والمعني انه امر بالنداء في مجامعهم واما كنهم من نادي فيها بذلك فاسند النداء اليه كقولك قطع الامير اللص اذا امر بقطعه ويجوز ان يكون عنده عظماء القبط فيرفع صوته بذلك فيما بينهم ثم ينشر عنه في جموع القبط فكانه نودي به بينهم فقال اليس لي ملك مصر وهذه الانهار يعني انهار النيل ومعظمهما اربعة نهر الملك ونهر طولون ونهر دمياط ونهر تنيس	5752	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5377	true	6168645824192345450	162	193	811	978	1526	300	قوم اليس لي ملك مصر هو بح------------------------------------------ر من الاسكندرية الي اسوان بطول النيل وهذه الانهار الخلجان الخارجة من النيل وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهار النيل ومعظمها------- نهر الملك ونهر طولون ونهر دمياط ونهر تنيس	5377	-8768549152624665078	99	103.5	75	548	18.065692901611328	17	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5752	false	-31347879538684649	236	271	1216	1385	1530	300	عبد الله بن طاهر انه وليها فخرج اليها فلما شارفها ووقع عليها بصره قال اهي القرية التي افتخر بها فرعون حتي قال اليس لي ملك مصر والله لهي اقل عندي من ان ادخلها فثني عنانه	5752	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5378	true	-8904543217800625334	2	36	11	174	1478	300	عبد الله بن طاهر ايض-----ا فخرج اليها ولما شارفها ووقع عليه- بصره قال اهي القرية التي افتخر بها فرعون حتي قال اليس لي ملك مصر والله لهي اقل عندي من ان ادخلها فنثي عنانه	5378	-8768549152624665078	158	302.0	124	169	93.49112701416016	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5753	false	2048500314018877257	119	163	595	804	1490	300	فرعون حيث قال اليس لي ملك مصر ثم سلم له العمل ورحل ام --------------------------------------------------------------------------------هذه----------------------------- متصلة لان المعني افلا تبصرون ام تبصرون الا انه وضع قوله انا خير موضع تبصرون لانهم اذا قالوا له انت خير فهم عنده بصراء وهذا من انزال السبب منزلة المسبب	5753	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5378	true	-8904543217800625334	20	84	101	403	1478	300	فرعون حتي قال اليس لي ملك مصر والله لهي اقل عندي من ان ادخلها فنثي عنانه عنها والواو عطفت هذه علي ملك و تجري حال من هذه او واو الحال وهذه مبتدا وتجري خبره CHECK 52 ام متصلة ا--------ي افلا تبصرون ام تبصرون لكن---- وضع قوله انا خير موضع تبصرون لانهم اذا قالوا--- انت خير فهم عنده بصراء وهذا من اقامة السبب مقام- المسبب	5378	-8768549152624665078	158	251.0	122	318	49.6855354309082	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5762	false	354746521180889934	76	228	421	1234	1605	300	ثنية بالارض المقدسة يقال لها افيق وعليه ممصرتان وشعر راسه دهين وبيده حربة وبها يقتل الد----جال فياتي بيت المقدس والناس في صلاة الصبح والامام يءم بهم فيتاخر الامام فيقدمه عيسي وي--صلي خلفه علي شريعة------ محمد عليه الصلاة والسلام ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري --------الا من امن به وعن الحس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ان -------------------------------------------------------------------------------------------------الضمير للقران وان القران به تعلم الساعة لان فيه الاعلان بها فلا تمترن بها من المرية وهي الشك واتبعون واتبعوا هداي وشرعي او رسولي وفي رواية ف------------------------انه نازل فاذا رايتموه فاعرفوه فانه رجل مربوع الي الحمرة والبياض ينزل بين ممصرتين كانه راسه يقطر وان لم يصبه بلل فليقاتل الناس علي الاسلام وفيه ويهلك المسيح الدجال وفي رواية اخري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم وامامكم من---------------------------------------------------------------------------------------------------كم وفي رواية فامكم منكم قال ابن ابي ذءب تدري ما امكم منكم قال تخبرني قال فامكم بكتاب الله عز وجل وسنة نبيكم	5762	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5384	true	8413434550549337756	82	253	413	1327	1586	300	ثنية بالارض المقدسة يقال لها افيق----------------------------- وبيده حربة----- يقتل بها الدجال فياتي بيت المقدس والناس في صلاة الصبح وقيل العصر----- فيتاخر الامام فيقدمه عيسي E ويصلي خلفه علي شريعة سيدنا محمد A------------------ ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرج البيع والكناءس ويقتل النصاري واليهود الا من امن وروي ايضا انه ينزل فعليه ممصرتان وشعر راس دهين كان راسه يقطر وان لم يصبه بلل فيقاتل الناس علي الاسلام ولا يقبل الجزية ويهلك الله الملل علي يده الا الاسلام وانه يمكث اربعين سنة فيموت ويصلي عليه المسلمون وفي الحديث والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما عادلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويقبض المال حتي لا يقبله احد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث ليس بيني وبين عيسي نبي وانه نازل فيكم-------- فاعرفوه وانه---- مربوع الي الحمرة والبياض ينزل بين ممصرتين كان- راسه يقطر وان لم يصبه بل---------------------------------------------------ل وفي الحديث----------------------------------------- كيف انتم اذا نزل ابن مري-----م وامامكم منكم وروي فامكم منكم بفتح الهمزة والميم اي كان امامكم رجلا منكم اي امكم رجل منكم وبضمهما اي امامكم منكم وفي رواية فا------------------------------------------------------------مكم بكتاب ربكم------- وسنة نبيكم	5384	-8768549152624665078	404	497.5	323	1276	31.661441802978516	62	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5768	false	-7919131267013532262	30	87	146	423	1503	300	لابن عباس ان ابن مسعود قرا ونادوا يا مال فقال ما اش-غل اهل النار عن الترخيم وعن بعضهم حسن الترخيم انهم يقتطعون بعض الاسم----------------------------------------------------------- لضعفهم و-------عظم ما هم فيه وقرا ابو السرار الغنوي يا مال بالرفع كما يقال يا حار ليقض علي-----------------------------نا ربك-------- من قضي عليه اذا اماته فوكزه موسي فقضي عليه القصص والمعني سل ربك ان	5768	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5390	true	6827173994447819924	220	282	1130	1441	1552	300	لابن عباس ان ابن مسعود قرا ونادوا يا مال فقال ما اشتغل اهل النار --بالترخيم وكانه يري -ان الترخيم تزيين في المنطق وهو كذلك ولكنه ياتي ايضا لغير التزيين فيجوز هنا ان يكون اهل النار لضعفهم ومللهم لعظم ما هم فيه اقتطعوا بعض الاسم----------------------------------- ليقض علينا اللام للدعاء جازمة اي ليمتنا ربك فيستريح من قضي عليه اذا اماته ا--------------------------------ي سل ربك ان	5390	-8768549152624665078	158	211.5	121	381	41.469818115234375	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5768	false	-7919131267013532262	220	295	1098	1474	1503	300	ماكثون لابثون وفيه استهزاء والمراد خالدون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس انما يجيبهم ----------بعد الف سنة وعن النبي صلي الله عليه وسلم يلق--------------------------------------ي علي اهل النار الجوع حتي يعدل ما هم فيه من العذاب فيقولون ادعوا مالكا فيدعون يا مالك ليقض علينا ربك لق---------د جءناكم بالحق كلا---م الله عز وجل بدليل------- قراءة من قرا لقد جءتكم ويجب ان يكون في قال-------------------------------------------------------------------- ضمير الله عز وجل لما--------------------------------- سالوا مالكا ان يسال الله تعالي القضاء عليهم -اجابهم الله بذلك	5768	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5391	true	9212105460647418604	35	175	184	894	1535	300	ماكثون لابثون وفيه استهزاء والمراد لا خلاص لكم بموت ولا بغيره وبعد جواب خازن لهم يدعون ربهم قدر عمر الدنيا مرتين ثم يجيبهم اخساوا فيها ولا تكلمون فما سر القوم بعد ذلك بكلمة فما كان الا الزفير والشهيق كصوت الحمير اوله زفير واخره شهيق وعن ابن عباس انما يجيبهم خازن النر بعد الف سنة وقيل بعد ماءة سنة والاول وهو الاربعون قول عمرو بن العاص وفي الحديث ياتي عليهم-------- الجوع حتي يعدل ما هم فيه من العذاب فيقولون ادعوا مالكا فيدعون يا مالك ليقض علينا ربك CHECK 78 لقد جءناكم بالحق خطاب من الله لاهل مكة كما يدل له قراءة من قرا لقد جءتكم فهو مستانف عن القصة النارية او هو تمام قول مالك الي كارهون والاول اولي وعلي كل يجوز عود ضمير وقا-------ل لمالك ويجوز عودة لله فالكلام كله لله سالوا مالك -ان يسال----------- القضاء عليهم فاجابهم الله بذلك	5391	-8768549152624665078	275	409.5	218	737	37.31343460083008	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5769	false	-5247272917006399627	165	234	877	1225	1580	300	الحفظة عند-----هم يكتبون ذلك وعن----------------- يحيي بن معاذ الرازي من ستر من الناس ذنوبه وابداها للذي لا يخفي عليه شء في السماوات فقد جعله اهون الناظرين اليه وهو من علامات النفاق--------- قل ان كان للرحمن ولد فانا ----------------اول العابدين سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون 81 قل ان كان للرحمن ولد وصح ذلك وثبت ببرهان صحيح توردونه وحجة واضحة تدلون بها فانا اول من يعظم ذلك الولد	5769	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5392	true	6051062746691122379	36	86	181	437	1502	300	الحفظة ملازمة لهم يكتبون ذلك كغيره من افعالهم قال يحيي بن معاذ الرازي من ستر من الناس ذنوبه وابداها للذي لا يخفي عليه شء في السم-وات فقد جعله اهون الناظرين اليه وهو من علامات النفاق CHECK 81 قل ان كان للرحمن ولد ببرهان تاتون به فانا اول العابدين ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك الولد	5392	-8768549152624665078	197	335.5	157	395	49.873416900634766	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5771	false	7962934396040563226	182	287	960	1463	1517	300	وقيل ان كان للرحمن ولد في زعمكم فانا اول الانفين من ان يكون له ولد المثال اقرب الي المثال الذي ذكره وبني قاعدة الاعتزال عليه من الوجه الاول فصح المثال اللاءق هو ما قدرناه ان كان الله خالقا للكفر فانا اول من استجير به من عبد يعبد اذا اشتد انفه فهو عبد وعابد وقرا بعضهم العبدين------------------------------------- وقيل هي ان النافية -----اي ما كان للرحمن ولد فانا اول------------- من قال بذلك وعبد ووحد وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النضر بن عبد الدار بن قصي قال ان الملاءكة بنات الله فنزلت------ فقال النضر الا ترون انه قد صدقني فقال له الوليد بن المغيرة ما صدقك ولكن قال ما كان للرحمن	5771	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5392	true	6051062746691122379	182	300	913	1502	1502	300	وقيل ان كان للرحمن ولد في زعمكم فانا اول النافين من ان يكون له ولد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من عبد بعيد اذا اشتد انفه فهو عبد وعابد وقرء------ العبدين وباء ماضية مكسورة وياء مضارعة مفتوحة وقيل ان -----نافية والمراد -------------------انا اول من يوحد الله من قومي والقول الاخر عليه ابن زيد وابن عباس والوقف فيه علي ولد وعن ابي عبيدة العابدين معناه الجاحدون عبدني حقي جحد نية وعن ابي حاتم العابد شديد الغضب وقرا حمزة والكساءي ولد بضم الواو واسكان اللام وقد فسر الوليد ابن المغيرة لعنه الله الاية وذلك ان النضر بن عبد الدار من قصي قال ان الملاءكة بنات الله فنزلت الاية فقال النضر الا ترون انه قد صدقني فقال له الوليد----------- ما صدقك ولكن قال ما كان للرحمن-	5392	-8768549152624665078	281	459.0	218	781	35.979515075683594	52	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5776	false	9214664968507741086	203	256	1057	1360	1579	300	المباركة ليلة القدر وقيل ليلة النصف من شعبان ولها اربعة اسماء الليلة المباركة وليلة البراءة وليلة الصك وليلة الرحمة وقيل بينها وبين ليلة القدر اربعون ليلة وقيل في تسميتها ليلة البراء-----ة والصك ان- البندار اذا استوفي الخراج من اهله كتب لهم البراءة كذلك ----الله عز وجل يكتب لعباده المءمنين البراءة في هذه الليلة	5776	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5397	true	8507397943610822242	32	70	176	392	1704	300	المباركة ليل----------------ة النصف من شعبان الليل-----------------ة المباركة وليلة البراءة وليلة الصك وليلة الر-----------------------------------------------حمة وسميت-- ليلة البراء وليلة -الصك لان البندار اذا استوفي الخراج من اهله كتب لهم البراءة في الصك والله D----- يكتب ل-------لمءم--ن البراءة من النار ليلة	5397	-8768549152624665078	182	298.0	148	313	58.14696502685547	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5777	false	823493111404691582	169	216	846	1092	1506	300	ليلها وصوموا نهارها فان الله تعالي ينزل فيها ل-------غروب الشمس الي السماء الدنيا فيقول الا من مستغفر فاغفر له الا من مسترزق فارزقه الا من مبتلي فاعافيه الا كذا الا كذا حتي يطلع الفجر و-----------نزول الرحمة قال عليه الصلاة والسلام ان الله يرحم امتي في هذه الليلة	5777	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5406	true	-8385883231440570485	23	66	132	352	1529	300	ليلها وصوموا نهارها فان الله------ ينزل اي رحمته عند غروب الشمس الي --سماء الدنيا ويقول الا--- مستغفر فاغفر له الا--- مسترزق فارزقه الا--- مبتلي فاعافيه الا كذا الا كذا حتي يطلع الفجر وقال عطاء النزول في كل ليلة فلعل خصوص ذكر--------------------------- هذه الليلة	5406	-8768549152624665078	175	266.0	140	264	66.28787994384766	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5778	false	-8038019233048723317	103	146	539	750	1559	300	الثالث عشر من شعبان في امته فاعطي الثلث منها ثم سال ليلة الرابع عشر فاعطي الثلثين ثم سال ليلة الخامس عشر فاعطي الجميع الا من شرد عن الله شراد البعير ومن عادة الله في هذه الليلة ان يزيد فيها ماء زمزم زيادة ظاهرة	5778	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5407	true	791658266181530467	167	196	874	1012	1548	300	الثالث عشر من شعبان في امته فاعطي الثلث فتمت------------------------------------------------------------------------- الا من شرد عن الله شراد البعير ومن عادة الله في هذه الليلة ان يزيد فيها ماء زمزم زيادة ظاهرة	5407	-8768549152624665078	134	249.5	105	211	63.507110595703125	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5785	false	-7583124383186038735	143	300	724	1548	1548	300	اول الايات الدخان ونزول عيسي ابن مريم ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر --------------------قال حذيفة يا رسول الله وما الدخان فتلا رسول الله صلي الله عليه وسلم الاية وقال يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه كهيءة الزكمة واما الكافر فهو كالسكر---ان يخرج من منخريه واذنيه ودبره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن مسعود رضي الله عنه خمس قد مضت الروم والدخان قوله ليس فيه خصاص النهاية الخصاص الفرج والانقاب قوله ابين بكسر الهمزة وفتحها وهو اسم رجل بني هذه المدينة والمشهور الفتح و عدن غير منصرف قوله خمس قد مضت وقوله ان قاصا عند ابواب كندة الحديث مع تغيير في الالفاظ والمعاني اخرجه البخاري ومسلم والترمذي عن مسروق وعنه قال كنا جلوسا عند عبد الله بن مسعود وهو مضطجع------ فاتاه رجل الحديث والقمر والبطشة واللزام ويروي انه -----قيل لابن مسعود------- ان قاصا عند ابواب كندة يقول انه------------------------------------------------------------------------------------------------- دخان ياتي يوم القيامة فياخذ بانفاس الخلق فقال------------------------------------- من علم علم-----ا فليقل به ومن-	5785	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5410	true	3795780527003574709	22	169	112	865	1541	300	اول الايات الدخان ونزول عيسي -بن مريم ونار تخرج من قعر عدن تش-----وق الناس الي المحشر تقيل معهم اذا قالوا قال حذيفة يا رسول الله وما الدخان فتلا A ال---------------------------اية وقال يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه كهيءة الزكام واما------- فهو كالسكران ان يخرج من منخريه واذنيه ودبره وقال ابن مسعود وغيره معني الدخان ان الارض اجدبت واشتد الجوع حتي انهم يرون من شدته كهيءة الدخان بين السماء والارض وكان ذلك في قريش في مكة ومن معهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مسروق--------- كنا جلوسا عند عبدا-لله بن مسعود وهو مضطجع بيننا فاتا--------------------------------------------ه رجل فقال يا ابا عبد الرحمن ان قاصا عند --باب كندة يقص ويزعم ان الاية الدخان تجء فتاخذ بانفاس الكفار وياخذ المءمن منه كهيءة الزكام وفي رواية انه قص انه ياتي دخان----- يوم القيامة فياخذ بانفاس الخلق فقعد وهو غضبان فقال اتقوا الله ايها الناس من علم منكم شيءا فليقل به ومن	5410	-8768549152624665078	398	630.5	319	1151	34.57862854003906	64	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5786	false	-2402400926328955850	0	89	0	457	1578	300	لم يعلم فليقل الله اعلم فان من علم الرجل ان يقول لشء- لا يعلمه الله اعلم ثم قال الا وساحدثكم ان قريشا لما استعص-ت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا عليهم فقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعله-----ا عليهم سنين كسني ي------------------------------------------وسف فاصابهم الجهد-------------- حتي اكلوا الجيف والعلهز وكان الرجل يري----------------- بين السماء والارض الدخان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يحدث الرجل فيسمع كلامه ولا يراه من الدخان فمشي اليه ابو سفيان ونفر معه وناشدوه الله والرحم وواعدوه ان دعا لهم وكشف عنهم ان يءمنوا فلما كشف عنهم رجعوا الي شركهم	5786	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5410	true	3795780527003574709	169	280	865	1445	1541	300	لم يعلم فليقل الله اعلم فان من علم الرجل ان يقول فيما لا يعلم- الله اعلم ثم قال الا -ساحدثكم ان قريشا لما استعصمت علي رسول الله A -----------------دعا عليهم وقال ال---------------------------لهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف عليه السلام وفي رواية اللهم سبع كسبع يوسف فاصابهم الجهد وماتت اشياءهم حتي اكلوا الجيف والعظام جيف الكلاب وغيرها فيري الرجل ما بين السماء ------كالدخان من ضعف البصر للجوع او لان الهواء يظلم ايام القحط لقلة الامطار وكثرة الغبار والعرب تسمي الشر الغالب دخانا وكان يحدث الرجل فيسمع كلامه ولا يراه من الدخان فمشي اليه ابو سفيان ونفر معه وناشدوه الله والرحم وواعدوه ان دعا لهم وكشف -----ان يءمنوا فلما كشف----- رجعوا الي شركهم	5410	-8768549152624665078	365	605.0	289	642	56.85358428955078	59	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5791	false	5722796129809984677	93	185	453	944	1557	300	كان دعاءه اللهم عجل لهم ما يستحقونه باجرامهم وقيل هو قوله ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين يونس و---انما ذكر الله تعالي السبب الذي استوجبوا به الهلاك وهو كونهم مجرمين وقرء ان هءلاء بالكسر علي اضمار القول اي فدعا ربه فقال ان هءلاء فاسر قرء بقطع الهمزة من اسري ووصلها من سري وفيه وجهان اضمار القول بعد الفاء فقال-------------- اسر بعبادي وان يكون -------جواب شرط محذوف كانه قيل قال ان كان الامر كما تقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فاسر بعبادي يعني فاسر ببني اسراءيل----- فقد دبر الله ان تتقدموا ويتبعكم فرعون وجنوده-------------------------------------- فينجي المتقدمين ويغرق التابعين	5791	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5414	true	1754025678244507678	21	127	117	699	1590	300	كان دعاءه اللهم عجل لهم ما يستحقون- باجرامهم وقيل-------- ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين وعليهما فانما ذكر الله------ السبب الذي استوجبوه به الهلاك وهو كونهم مجرمين وقرء بسكون ----------علي اضمار القول او علي تضمين الدعاء القول CHECK 23 فاسر اضمر ال-----------------------------------------قول بعد --فاء العطف اي فقال الله اسر اجابة لدعاءه او رابطة لجواب شرط محذوف اي------------- كان الامر كما تقول فاسر وقرا غير نافع وابن كثير وابي جعفر بقطع الهمزة قال ابن العربي السري سير الليل والادلاج سير السحر والتاويب سير النها-ر بعبادي -----------بني اسراءيل ليلا فقد دبر الله ان تتقدموا ويتبعكم فرعون وجنوده اذا علموا بخروجكم كما قال انكم متبعون فينجي المتقدمين ويغرق التابعين	5414	-8768549152624665078	323	493.0	259	675	47.85185241699219	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5793	false	4293484529757670579	198	222	1039	1150	1578	300	ما من مءمن الا وله بابان باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا عليه وذلك قوله تعالي فما بكت عليهم	5793	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5416	true	-4375922135736507997	155	179	826	937	1578	300	ما من مءمن الا وله بابان باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا عليه فذلك قوله تعالي فما بكت عليهم	5416	-8768549152624665078	110	219.0	86	111	99.0990982055664	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5794	false	-7413544479338459049	156	284	802	1460	1539	300	بكت عليه السماء والارض وعن- الحسن-------- فما بكي عليهم------------------ الملاءكة والمءمنون بل كانوا بهلاكهم مسرورين يعني فما بكي عليهم اهل السماء واهل الارض وما كانوا منظرين لما جاء --وقت هلاكهم لم ينظروا الي وقت اخر ولم يمهلوا الي الاخرة بل عجل لهم ف-----ي الدنيا------------------------------------------------------------------------------------ ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين 30 من فرعون-------------------------------------------------------- ب--------دل من العذاب المهين كانه في نفسه كان عذابا مهينا لافراطه في --تعذيبهم واهانتهم ويجوز ان يكون -المعني من--- العذاب المهين واقعا من جهة فرعون---------------------------------- وقرء من عذاب المهين ووجهه ان يكون تقدير قوله من فرعو------------------------ن من عذاب فرعون حتي يكون المهين هو فرعون وفي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قراءة ابن عباس من فرعون ---لما وصف --عذاب فرعون بالشدة وا------لفظاعة قال من فرعون علي معني هل تعرفونه من هو في---- عتوه	5794	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5417	true	6350104629042126121	29	189	156	1011	1585	300	بكت عليه السماء والارض وقال الحسن التقدير فما بكي عليهم اهل السماء والارض الملاءكة والمءمنون------------------------------------------------------------------ وما كانوا منظرين مءخرين عن وقت هلاكهم ولا -----------------------------الي الاخرة بل عجلوا العذاب في الدنيا وقيل لم يءخروا للتوبة ولا غيرها كالشفقة عليهم ولا يوصف الله بالشفقة اتفاقا CHECK 30 ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من الاستبعاد والاتعاب وقتل الابناء واستخدام النساء CHECK 31 من فرعون حال من العذاب اي واقعا من جهته او بدل من قوله من العذاب كان فرعون-- في نفسه ----عذاب------ا لافراطه في التعذيب----------------- او يقدر مضاف اي من ذي العذاب المهين------ من---- فرعون او من العذاب المهين من عذاب فرعون وقرء من عذاب المهين بالاضافة فيقدر مضاف ويراد بالمهين فرعون اي من عذاب المهين من عذاب فر-------------------------عون وقرا ابن عباس من فرعون بفتح الميم علي صورة الاستفهام كانه مبهم منكر لنكر شيطنته وذلك ان الاستفهام ياتي للتاويل كقراءة ابن عباس فالمراد انه لما وصف العذاب ------بالشدة زادهم تهويلا بقوله من فرعون ا------ي هل تعرفون- من هو في فرط عتوه	5417	-8768549152624665078	354	409.5	277	1027	34.469329833984375	51	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5795	false	-2170234355374477389	125	172	644	902	1587	300	علي العالمين -------------------علي عالمي زمانهم-------- وقيل علي الناس جميعا لكثرة الانبياء- من------------------------------------------------------------هم من الايات من نحو فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك من الايات العظام التي لم يظهر الله في غيرهم مثلها- بلاء مبين نعمة ظاهرة ------لان الله تعالي يبلو بالنعمة كما يبلو بالمصيبة	5795	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5418	true	-7086481678318468804	11	72	58	392	1572	300	علي العالمين متعلق باخترناهم اي علي عالمي زمانهم العقلاء وقيل علي الناس جميعا لكثرة الانبياءس منهم الا هذه الامة التي هي خير امة اخرجت للناس CHECK 33 واتيناهم من الايات ك------فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك من الايات ا-------لتي لم تكن------ في غيرهم ما فيه بلاء مبين نعمة جليلة او اختبار طاهر والله يبلو بالنعمة كما يبلو بالمصيبة	5418	-8768549152624665078	217	350.0	174	353	61.473087310791016	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5800	false	-7740808166864355295	238	276	1209	1395	1519	300	انه لما نزل اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم قال ابن الزبعري ان اهل اليمن يدعو---ن اكل الزبد والتمر التزقم فدعا ابو جهل بتمر----- وزبد- فقال تزقموا فان هذا هو الذي يخوفكم به محمد-- فنزل ان شجرة الزقوم	5800	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5421	true	1515312251333468396	256	297	1317	1513	1526	300	انه لما نزل اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم قال ابن الزبعري ان اهل اليمن يدعون ان اكل الزبد والتمر التزقم فدعا ابو جهل -تمر عجوة وزبدا فقال تزقموا فان هذا هو الذي يخوفكم به محمد A فنزل ان شجرة الزقوم	5421	-8768549152624665078	185	341.5	147	197	93.90863037109375	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5803	false	-6966025475152959569	135	215	730	1106	1559	300	انك انت العزيز الكريم علي سبيل الهزء والتهكم بمن كان يتعزز ويتكرم علي قومه وروي ان ابا جهل قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين جبليها اعز ولا اكرم مني فو الله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا و----قرء انك بمعني لانك وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن بن علي رضي الله عنهما انه قرا به علي المنبر--------- ان هذا العذاب او ان هذا الامر هو ما-------- كنتم به تمترون اي تشكون------- او تتمارون وتتلاجون ------ان المتقين في مقام	5803	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5423	true	-1080505529975826232	115	233	575	1147	1477	300	انك انت العزيز الكريم بزعمك عند قومك وقيل له ذلك استهزاء به وتقريعا------- وروي ان ابا جهل قال لرسول الله A----------------- ما بين جبليها اعز ولا اكرم مني فوا-لله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعل- بي شيءا وانه قال انا اعز اهل هذا الوادي واكرمهم وقرا الكساءي بفتح الهمزة علي تقدير الاضافة اي عذاب لانه لم يوجد شرط بقاء المضاف اليه علي حاله بعد حذف المضاف الا عند من لم يشرتط وبيانه انه ينبغي الكسر اذا حذف المضاف وانما يفتح مع ذكره لتكون الاضافة لمصدر وبالفتح قرا الحسن بن علي --------------------------علي المنبر CHECK 50 ان هذا العذاب---------------- هو ما اي الذي كنتم به تمترون اي تشكون اي فيه او تجادلون بسببه CHECK 51 ان المتقين في مقام	5423	-8768549152624665078	238	311.5	181	640	37.1875	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5805	false	-2830582959818659506	143	194	753	1037	1599	300	الموتة الاولي المذوقة قبل دخول الجنة من الموت المنفي ذوقه فيها قلت----------------- اريد ان يقال لا يذوقون فيها الموت البتة فوضع قوله الا الموتة الاولي موضع ذلك لان الموتة الماضية محال ذوقها في المستقبل فهو من باب التعليق بالمحال----------------------------------------- كانه قيل ان كانت الموتة الاولي يستقيم ذوقها في المستقبل فانهم يذوقونها	5805	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5425	true	-154304234236201785	72	132	396	729	1621	300	الموتة الاولي قال ابو حيان الاستثناء منقطع اي لكن الموتة الاولي وذاقوا قلنا او متصل اريد ان يقال لا يذوقون فيها الموت البتة فوضع قوله الا الموتة الاولي موضع ذلك لان الموت--------ة محال ذوقها في المستقبل فهو من باب التعليق بالمحال وذلك بمالغة في تعميم النفي وامتناع الموت كانه قيل ان كان- الموتة الاولي يستقيم ذوقها في المستقبل فانهم يذوقونها	5425	-8768549152624665078	228	407.0	184	342	66.66666412353516	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5833	false	2715234428873364646	0	155	0	801	1553	300	ذكر تسميتهم الايات سحرا الي ذكر قولهم ان محمدا افتراه ومعني الهمزة في ام الانكار والتعجيب كانه قيل دع هذا واسمع قولهم المستنكر المقضي منه العجب قوله كانه قيل دع هذا واسمع قولهم المستنكر الانتصاف هذا الا----------------------------------------------------------------------------------------ضراب مثل الغاية التي ذكرها لكونها ازيد من الاول فنزلت لزيادتها عليها كالمنافية لها اذ تكذيب الايات ابلغ من قولهم انها سحر والغاية هي التي ذكرها انفا في قوله من لا يستجيب له الي يوم القيا-مة قوله---------- المقضي منه العجب قيل يقال يقضي منه ينهي منه اي يبلغ النهاية من قضي حاجته او يفعل من قضيت كذا اذا فعلته او يحكم منه بالعجب من قضيت كذا اي حكمت به وذلك ان محمدا كان لا يقدر عليه حتي -------يقوله ويفتريه علي الله ولو قدر عليه دون امة العرب لكانت قدرته عليه معجزة لخرقها العادة واذا كانت معجزة كانت تصديقا من الله له والحكيم لا يصدق الكاذب فلا يكون مفتريا والضمير للحق والمراد به الايات قل ان افتريته علي سبيل الفرض	5833	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5446	true	641034144305474481	212	291	1112	1517	1562	300	ذكر تسميته-------- سحرا الي ذكر ما هو اشنع و-------------------------------انكار ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الاشنع وهو قولهم بالافتراء وتعجيب يقولون افتراه اي اختلق محمد القران من نفسه اي دع قولهم هذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا سحر ---------------------------------------------------------مبين واسمع قولهم المستنكر المقضي منه العجب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان محمدا كان لا يقدر عليه فضلا عن ان يقوله ويفتريه علي الله ولو قدر----- دون---- العرب لكانت قدرت-----ه معجزة لخرقها العادة وان ك-انت معجزة كانت تصديقا من الله له والحكيم لا يصدق الكاذب فلا يكون مفتريا قل يا محمد ----------------------------------علي سبيل الفرض	5446	-8768549152624665078	265	295.0	213	907	29.217199325561523	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5843	false	-7588411165957153656	17	62	98	336	1591	300	واقبلت عليك واعرضت عني لم نتفق في انك اخذت ضميمتين فعطفتهما علي مثليهما والمعني قل اخبروني ان اجتمع كون القران من عند الله مع كفركم به واجتمع شهادة اعلم بني اسراءيل علي نزول مثله وايمانه به مع استكباركم عنه وعن الايمان به الستم اضل الناس	5843	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5449	true	-2258397496213489496	258	291	1317	1490	1536	300	واقبلت اليك واعرضت اي اخي-------------------------------------------------------------روني ان اجتمع كون القران من عند الله مع كفركم به واجتمع شهادة -علم بني اسراءيل علي نزول مثله وايمانه به مع استكبارهم عنه وعن الايمان فان---تم اضل الناس	5449	-8768549152624665078	162	299.0	130	238	68.06723022460938	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5845	false	6907899758502503380	241	270	1311	1463	1628	300	اخبروني ان اجتمع كون القران من عند الله مع كفركم به واجتمع شهادة اعلم بني اسراءيل علي نزول مثله وايمانه به مع استكباركم عنه وعن الايمان به ا----------------لستم ظالمين	5845	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5449	true	-2258397496213489496	262	294	1339	1506	1536	300	اخيروني ان اجتمع كون القران من عند الله مع كفركم به واجتمع شهادة -علم بني اسراءيل علي نزول مثله وايمانه به مع استكبارهم عنه وعن الايمان فانتم اضل الناس او فلستم ظالمين	5449	-8768549152624665078	145	273.0	117	168	86.30952453613281	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5840	false	7879893835746657763	68	123	345	623	1472	300	اي رجل عبد الله-------- فيكم فقالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا قال ارايتم ان اسلم عبد الله قالوا اعاذه الله من -------------------------------ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه قال هذا ما كنت اخاف يا رسول الله-واحذر	5840	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5451	true	7267309970037227239	2	61	8	308	1554	300	اي رجل عبد-الله بن سلام فيكم قا-لوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا قال ارايتم ان اسلم قا---------لوا اعاذه الله من ذلك قيل فاعاد عليهم وقالوا مثل ذلك فخرج------ عبد-الله فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه قال هذا ما كنت اخاف يا رسول الله واحذر	5451	-8768549152624665078	256	475.0	206	318	80.50314331054688	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5844	false	-7590858882568775855	38	132	207	680	1563	300	للذين امنوا--- لاجلهم وهو كلام كفار مكة قالوا عامة من يتبع محمدا------ السقاط يعنون الفقراء مثل --------------عمار وصهيب------ وابن مسعود فلو كان ما جاء به خيرا ما سبقنا اليه هءلاء وقيل لما اسلمت جهينة ومزينة واسلم وغفار قالت بنو عامر وغطفان واسد واشجع لو كان خيرا ما سبقنا اليه رعاء البهم وق-يل ان امة لعمر اسلمت فكان عمر يضربها حتي يفتر ثم يقول لولا اني فترت لزدتك ضربا و-----كان كفار قريش يقولون لو كان ما يدعو اليه محمد حقا ما سبقتنا اليه فلانة وقيل كان --اليهود يقولونه عند اسلام عبد الله بن سلام واصحابه	5844	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5451	true	7267309970037227239	197	272	1000	1408	1554	300	للذين امنوا اي لاجلهم وفي شانهم لو كان الايمان خيرا ما سبقونا اليه وهم السقاط يعنون الفقراء والموالي والرعاة كعمار وصهيب وبلال وابن مسعود وقيل الكفار---------------------------------------------------------------------------- بنو عامر وغطفان واسد واشجع والذين امنوا جهينة ومزينة واسلم وغفار وقيل ان امة لعمر اسلمت وكان عمر يضربها حتي يفتر ثم يقول لولا اني فترت لزدتك ضربا فريا فكان كفار قريش يقولون لو كان خيرا ما----------------- سبقتنا اليه فلانة وقيل يقوله اليهود-------- عند اسلام عبد-الله بن سلام واصحابه	5451	-8768549152624665078	273	404.5	218	510	53.52941131591797	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5851	false	3965722698876363815	72	131	385	678	1530	300	البيض وعن الحسن هو-- في الكافر العاق لوالديه المكذب بالبعث ----------------------------------------------------------------------------------وعن قتادة هو نعت عبد سوء عاق لوالديه فاجر لربه وقيل نزلت----------------- في عبد الرحمن بن ابي بكر قبل اسلامه وقد دعاه ابوه ابو بكر وامه ام رومان -------------الي الاسلام فافف بهما وقال ابعثوا -لي جدعان بن عمرو وعثمان بن عمرو وهم-ا من اجداده------------------------------------------------- حتي اسالهما عما يقول محمد	5851	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5456	true	-4895117133315776683	85	173	460	912	1572	300	القول قال الحسن نزلت في الكافر العاق لوالديه المكذب بالبعث علي العموم وعليه جماعة فهي فيمن دعاه ابواه للاسلام فابي مطلقا وهو الصحيح فيما قيل وعن قتادة هو نعت عبد سوء عاق لوالديه فاجر لربه وروي عن ابن عباس انها نزلت في عبد-الرحمن بن ابي بكر قبل اسلامه---- دعاه ابوه ابو بكر وامه ام رومان وهي ام عاءشة الي الاسلام فافف بهما وقال ابعثوا الي جذعان بن عمرو وعثمان بن عمرو وكانا من اجداده وقيل عبدالله ابن جذعان وعامر بن كعب ومشايخ وقريش حتي اسالهم- عما يقول محمد	5456	-8768549152624665078	269	453.0	212	458	58.73362350463867	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5852	false	-1181777187024266860	51	90	252	463	1582	300	وقرء اف بالكسر والفتح بغير تنوين وبالحركات الثلاث مع التنوين و--------------------------------------------------هو صوت اذا صوت به الانسان علم انه متضجر -كما اذا قال حس علم منه انه متوجع واللام للبيان معناه----------------------------- هذا التافيف لكما خاصة ولاجلكما دون غيركما وقرء اتعدانني	5852	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5457	true	-5319548154059959297	90	131	464	696	1595	300	وقرء ب----------الفتح والتنو--ين وبال------------ضم والتنوين وفيه لغات ذكرتها في النحو والتنوين للتنكير قال بعض هو صوت اذا صوت به الانسان علم انه متضجر لكما ------------------------------اللام للبيان كسقيا لك او للتعليل قال بعض المعني هذا التافيف لكما خاصة ولاجلكما دون غيركما----- اتعدانني	5457	-8768549152624665078	137	182.5	112	291	47.079036712646484	18	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5855	false	-5750840267751779601	204	256	1115	1373	1628	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه دخل علي اهل الصفة وهم يرقعون ثيابهم بالادم ما يجدون لها رقاعا فقال اانتم اليوم خير ام يوم يغدو احدكم في حلة ويروح في اخري ويغدي عليه بجفنة ويراح عليه باخري ويستر بيته كما تستر الكعبة قالوا نحن يومءذ خير قال بل انتم اليوم خير	5855	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5460	true	8520364211742964246	44	87	209	421	1495	300	رسول الله ودخل النبي A-------------- علي اهل الصفة وهم يرقعون ثيابهم بالادم------------------- فقال -انتم ------خير ام يوم يغدو احدكم في حلة ويروح في اخري ويغدي عليه بجفنة ويراح عليه باخري ويستر بيته كما تستر الكعبة قالوا نحن يومءذ خير قال بل انت------م خير	5460	-8768549152624665078	201	359.0	160	258	77.90697479248047	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6943	false	6199312506106298111	103	160	520	784	1485	300	في البيت فوالله ما رايت فيه شيءا رد البصر الا اهبة ثلاثة فقال يا رسول الله ادع الله ان يوسع علي امتك فقد وسع علي فارس والروم وهم لا يعبدون الله فاستوي جالسا ثم قال افي شك انت يا ابن الخطاب اول ك قوم قد عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت استغفر لي يا رسول الله	6943	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5460	true	8520364211742964246	2	46	9	219	1495	300	في البيت شء ي--------------------رد البصر فقلت---------------------------- ادع الله ان يوسع علي امتك فقد وسع علي فارس والروم و---لا يعبدون الله فاستوي جالسا ثم قال وفي شك انت يا ابن الخطاب اولءك قوم--- عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت استغفر لي يا رسول الله	5460	-8768549152624665078	200	361.0	157	264	75.75757598876953	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5856	false	-6760771391778530922	107	225	525	1129	1512	300	الي قوله قد بسط للناس من الدنيا ما بسط ولقد خشيت ان------- عجلت لنا طيباتنا في حياتنا الدنيا ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام قوله وقرء ااذهبتم بهمزة الاستفهام ابن ذكوان ااذهبتم بهمزتين محققتين من غير مد وابن كثير وهشام اطول مدا علي اصله والباقون بهمزة واحدة من غير مد علي الخبر الهون الهوان وقرء عذاب الهوان وقرء تفسقون بضم السين وكسرها واذكر اخا عاد اذ---------------------------------------------------- انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلف----------------------------------------------ه ا-------------لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم الاحقاف جمع حقف وهو رمل مستطيل مرتفع فيه انحناء من احقوقف---------------------------------------------------------- الشء اذا اعوج وكانت عاد اصحاب عمد يسكنون بين رمال مشرفين علي البحر بارض يقال لها الشحر -----------------------------------من بلاد اليمن	5856	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5461	true	6188758108126968549	186	300	914	1471	1471	300	الا بردة ثم بسط لنا م--ن الدنيا ما بسط ف-قد خشيت ا نكون قد عجلت لنا طيباتنا في الحياة الدنيا ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام CHECK 21----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكر اخا عاد هو هود اخوهم في النسب لا في الدين اذ بدل اشتمال من اخا انذر قومه بالاحقاف الباء بمعني في متعلقة بمحذوف نكرة حال من القوم او بمحذوف معرفة نعته والذي وقع به الانذار هو ان لا تعبدوا او متعلق بانذر والاح----------------------قاف جمع حقف---- رمل مستطيل مرتفع فيه انحناء من احقوقب ولم يبلغ ان يكون جبلا وقيل الاحقاف ما استدار من الرمل وهو الشء---- اعوج سكنوا ---------------------بين رمال مشرفين علي البحر بارض يقال لها الشجر بشين معجمة مفتوحة وحاء مهملة ساكنة من بلاد اليمن-	5461	-8768549152624665078	262	340.5	203	815	32.147239685058594	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5860	false	943328923020968746	112	251	600	1330	1628	300	تحمل الفسطاط والظعينة فترفعها في الجو حتي تري كانها -جرادة وقيل اول من ابصر العذاب امراة منهم قالت رايت ريحا فيها كشهب النار وروي ا---ول ما عرفوا به انه عذاب انهم راوا ما كان في الصحراء من رحالهم ومواشيهم تطير به- الريح السماء والارض فدخلوا بيوتهم وغلقوا ابواب-----------هم فقلعت-- الريح الابواب وصرعتهم----------------- وامال الله عليهم الاحقاف فكانوا تحتها سبع ليال وثمانية ايام لهم انين ثم كشفت الريح عنهم فاحتملتهم فطرحتهم في البحر وروي ان هودا لما احس---- بالريح خط علي نفسه وعلي المءمنين خطا الي جنب عين تنبع وعن ابن عباس اعتزل هود ومن معه في حظيرة ما يصيبه------------------------------------------م من الريح الا ما يلين علي الجلود وتلذه الانفس وانها لتمر من عاد بالظعن بين السماء والارض وتدمغهم بالحجارة وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا راي الريح -فزع وقال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما ارسلت به	5860	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5464	true	-2782528860529515073	19	145	114	771	1515	300	تحمل الفسطاط والظعينة---------------- حتي يري ذلك كالجرادة وا----ول من ابصر العذاب امراة منهم قالت رايت ريحا فيها كشهب النار وذكر ان اول ما عرفوا به انه عذاب انهم راوا ما كان في الصحراء من رجال-- ومواش--- تطير بهم الريح فا---------------------------غلقوا ابوابهم علي انفسهم فقلعتها الريح-------- وصرعتهم ودفعتهم بالحجارة وامال الله عليهم الاحقاف فكانوا تحتها سبع ليال وثمانية ايام لهم انين ثم كشفت الريح عن----------هم فطرحتهم في البحر و------------لما احس هود بالريح خط علي نفسه ومن معه------ خطا الي جنب عين تنبع ولم يصبهم الا ريح طيبة تلذذها النفس ذكره الزمخشري وهذه معجزة عظيمة لهود A وذلك مقدار الخاتم من الريح ارسله خازنها بامر الله وفي هذا اظهار كمال قدرة الله وفي الحديث-------------------------------------------------------------- انه اذ----- راي الريح افزع وقال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما ارسلت به	5464	-8768549152624665078	457	678.0	361	812	56.28078842163086	71	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5869	false	600299415340487650	34	103	164	508	1498	300	شعب الحجون فخط لي خطا وقال لا تخرج منه حتي اعود اليك ثم افتتح القران وسمعت لغطا شديدا حتي خفت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وغشيته اسودة كثيرة حالت بيني وبينه حتي ما اسمع صوته ثم انقطعوا كقطع السحاب فق-------------------------ا---------------------ل لي رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------هل رايت شيءا قلت نعمن رجالا سودا مستثفري ثياب بيض فقال اولءك جن نصيبين وكانوا اثني عشر الفا والسورة التي	5869	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5469	true	-2891618716865497888	214	300	1077	1501	1501	300	شعب الحجون فخط لي خطا وقال لا تخرج منه حتي ارجع وذهب ف--افتتح القران وسمعت لغطا شديدا حتي خفت عليه---------------------------- وغشي-ه اسودة كثيرة حتي لا اراه ول-------ا اسمع----ه ثم ذهب--وا كقطع السحاب فرغ منهم مع الفجر فجاءني فقال لي نمت فقلت لا والله يا رسول الله لقد هممت مرارا ان استغيث بالناس حتي سمعتك تقرعهم بعصاك تقول لهم اجلسوا فقال لو خرجت لم امن ان يتخطفك بعضهم وهل رايت شيءا قال----- رجالا سودا ف-----ي ثياب بيض فقال اولءك جن نصيبين وكانوا اثني عشر الفا والسورة التي-	5469	-8768549152624665078	240	360.0	187	479	50.10438537597656	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5868	false	6105221877648785617	40	181	210	909	1473	300	علقمة قلت لابن مسعود هل صخب النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن منكم احد---------- قال ما صحبه منا احد ولكنا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطير او اغتيل فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما اصبحنا اذا هو جاء من قبل حراء قال فقلنا يا رسول الله فقدناك وطلبناك فلم نجدك وقيل بل امر الله رسوله ان ينذر الجن ويقرا عليهم فصرف اليه نفرا منهم جمعهم له فقال اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فمن يتبعني قالها ثلاثا فاطرقوا الا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال لم يحضره ليلة الجن احد غيري فبتنا بشر بات بها قوم قال اتاني داعي الحن فذهبت معه وقرات عليهم القران قال فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم وسالوه الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم	5868	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5470	true	-8249394502596017063	190	259	960	1316	1540	300	علقمة قلت لابن مسعود هل صحبه---------------------------------- منكم احد ليلة الجن قال لا لكن--------------- كنا معه في لي-----------------------------لة ففقدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطير و--اغتيل فبتنا -شر ليلة وقال بعد------ما اصبح و--------جاء من قبل حراء -----قلنا ---------------------طلبناك فلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجدك فبتنا -شر ليلة ق-------ال اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم ق-------ال فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم وسالوه الزاد فقال---- كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم	5470	-8768549152624665078	309	482.0	247	709	43.58251190185547	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5871	false	-7928943732936737400	156	215	832	1131	1607	300	نوح صبر علي -اذي قومه كانوا يضربونه--------- حتي يغشي عليه وابراهيم علي النار وذبح ولده واسحاق علي الذبح ويعقوب علي فقد ولده وذهاب بصره ويوسف علي الجب والسجن وايوب علي الضر و-------------موسي قال له قومه انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين الشعراء 61 وداود بكي علي خطيءته اربعين سنة وعيسي لم يضع لبنة علي لبنة وقال انها	5871	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5473	true	1406883062236748140	102	160	560	860	1569	300	نوح صبر علي بلاء قومه------ يضربونه بالحجارة حتي يغشي عليه وابراهيم علي النار وذبح ولده واسحاق علي الذبح ويعقوب علي فقد ولده و-----بصره ويوسف علي الجب والسجن وايوب علي الضر وزاد الزمخشري موسي قال له قومه انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين----------- وداود بكي علي خطيءته اربعين سنة وعيسي لم يضع لبنة علي لبنة وقال انها	5473	-8768549152624665078	274	495.5	219	322	85.09317016601562	51	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5875	false	-8595666531481682577	26	160	153	888	1687	300	ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم ذ----------------------------------------------------------------------------------لك مبتدا وما بعده خبره اي ذلك الامر وهو اضلال اعمال احد الفريقين وتكفير سيءات الثانيكاءن بسبب اتباع هءلاء الباطل وهءلاء الحق ويجوز ان يكون ذلك خبر مبتدا محذوف اي الامر كما ذكر بهذا السبب فيكون محل الجار والمجرور منصوبا علي هذا ومرفوعا علي الاول والباطل ما لا ينتفع به وعن- مجاهد الباطل الشيطان وهذا الكلام يسميه علماء البيان التفسير كذلك مثل ذلك الضرب---------- يضرب الله للناس امثالهم والضمير راجع الي الناس او --------الي المذكورين من الفريقين -علي معني انه يض--رب امثالهم لاجل الناس ليعتبروا بهم فان قلت اين ضرب الامثال قلت في ان جعل اتباع الباطل مثلا لعمل الكفار---------------------- واتباع الحق مثلا لعمل المءمنين او في ان جعل الاضلال مثلا لخيبة الكفار وتكفير السيءات مثلا	5875	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5476	true	-930924921210242027	170	276	867	1466	1597	300	ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم هذا تصريح بما اشعر به ما قبله ولذا يسميه علماء البيان تفسير والاشارة الي المذكور من الاضلال والتكفير والاصلاح وذلك مبتدا والخبر بان الذين الخ او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خبر ل-----محذوف اي الامر ذلك فتعلق البناء بالنسبة والباء سببية والبا---------------------------------------طل ما لا ينتفع به وقال مجاهد ابليس وما يامبر به والحق الشرع ومحمد قيل القران كذل--------------ك الضرب او البيان يضرب الله للناس امثالهم -الضمير--------- للناس اي يضرب لهم امثال انفسهم او الفريقين وعليه الزجاج اي يضرب امثالهم لل-----ناس ليعتبروا او ج-----------------------------------عل اتباع الباطل مثلا لعمل الكفار والاضلال مثلا لخيبتهم واتباع الحق مثلا ل-----لمءمنين وتك---------------------------------------فير السيءات مثلا	5476	-8768549152624665078	308	373.0	247	861	35.77235794067383	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5877	false	6526986513724208980	153	189	852	1056	1662	300	عليهم بترك القتل ويسترقوا او يمن عليهم فيخلوا لقبولهم الجزية وكونهم-- من اهل الذمة و--بالفداء ان يفادي باساراهم اساري المشركين فقد رواه الطحاوي مذهبا عن ابي حنيفة والمشهور انه لا يري فداءهم لا بمال ولا بغيره	5877	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5479	true	-602500408401739208	0	37	0	200	1551	300	عليهم بترك القتل ويسترقوا او يمن عليهم فيخلوا ل--------لجزية ان كانوا من اهل الذمة او بالفداه ان يفادي باساراهم اساري المشركين فقد رواه الطحاوي مذهبا عن ابي حنيفة والمشهور انه لا يري فداءهم لا بمال ولا بغيره	5479	-8768549152624665078	188	354.5	153	208	90.38461303710938	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5881	false	-547692194414392649	217	300	1193	1625	1625	300	بان الله مولي الذين امن-------------------------وا وان الكافرين لا مولي لهم------ مولي الذين امنوا وليهم وناصرهم وفي قراءة ابن مسعود ولي الذين امنوا ويروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في الشعب -----------------------يوم احد وقد فشت فيهم ا--------------------------لجراحات وفيه نزلت فنادي المشركون اعل هبل ---فنادي المسلمون ا------------------------لله اعلي واجل فنادي المشركون يوم بيوم والحرب سجال ان لنا عزي ولا عزي لكم فقال ---رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا الله مولانا ولا مولي لكم ان القتلي مختلفة اما قتلانا فاحياء يرزقون واما-	5881	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5483	true	6194918124255610271	134	223	714	1156	1592	300	لان الله مولي اي ولي وبه قرا ابن مسعود الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم اي لا مولي نصر لهم واما وردوا ال--------------------------------------------------------------ي الله مولاهم الحق فالمولي فيه المالك قال قتادة نزلت يوم احد كثرت-------- الجراح في المسلمين وكان رسول الله A في الشعب ونادي المشركون اعل هبل قيل نادي ابو سفيان فقال رسول الله A قولوا الله اعلي واجل ونادي المشركون يوم بيوم والحرب سجال ان لنا عزا ولا عز -لكم فقال A قولوا الله ------------------------------مولانا ولا مولي لكم ان القتلي مختلفة اما قتلانا فاحياء يرزقون واما	5483	-8768549152624665078	243	372.0	194	543	44.751380920410156	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5888	false	3524720806691095751	1	51	8	271	1632	300	كلامه ولا ي--عونه ولا يلقون له بالا --تهاونا منهم فاذا خرجوا-------- قالوا لاولي ا------لعلم من الصحابة ماذا قال------------- الساعة علي جهة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استهزاء وقيل-------------------------------------------------------------------- كان يخطب فاذا عاب المنافقين خرجوا فقالوا ذلك للعلماء وقيل قالوه لعبد الله بن مسعود وعن --------------------------------------------------------------------------ابن عباس انا منهم وقد سميت فيمن سءل انفا وقرء انفا	5888	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5488	true	1349693501722395581	77	230	417	1203	1597	300	-اليك ولا يفهمون- ولا يرسخ في قلوبهم لتهاونهم حتي -اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم من الصحابة ماذا قال محمد انفا اي الساعة القريبة قبل ساعتنا او في الساعة التي نحن في اخرها فهو ظرف كما للزمخشري والعراقي وعن ابن حيان لا اعلم احدا عده من الظروف وقال الثعالبي الذي اءتنفه معناه الان وقال ابو حيان هو اسم فاعل والمستعمل من فعله اءتنفت الامر واستانفته اي مبتدا فهو حال من ضمير قال قيل كانه قال ما القول الذي اءتنفه الان قبل انفصالنا عنه وقيل هو من انف الشء وهو ما تقدم منه مستعار من انف الوجه وقالوا ذلك استهزاء وبعضهم يقوله جهالة ونسيانا وذلك في المجلس مطلقا وقيل في خطبة الجمعة وقيل كان يخطب فاذا عاب المنافقين خرجوا وقالوا ذلك و--------قيل قالوا لعبد الله بن مسعود فعبر عنه باسم الجماعة تعظيما له او لان سءال العالم كسءال غيره من العلماء وقال ابن عباس انا منهم وقد سءلت فيمن سءل----- وقرء انفا	5488	-8768549152624665078	201	268.0	159	802	25.06234359741211	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5893	false	6112950778341739626	201	297	1076	1573	1588	300	ويقولون---------- لولا-------- نزلت سورة في معني الج------------------------------هاد فاذا انزلت--------------- وامروا------------------------------- فيها بما تمنوا وحرصوا عليه كاعوا وشق عليهم وسقطوا في ايديهم كقوله فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس النساء محكمة مبينة غ----------------ير متشابهة لا تحتمل وجها الا وجوب القتال وعن قتادة------- كل سورة فيها ذكر القتال فهي محكمة وهي اشد القران علي المنافقين وقيل لها محكمة لان النسخ لا يرد عليها من قبل ان القتال قد نسخ ما كان من الصفح والمهادنة وهو غير منسوخ الي يوم القيامة وقيل هي المحدثة لانها حين يحدث نزولها لا يتناولها النسخ ثم تنسخ بعد ذلك او	5893	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5493	true	-3720032401236083741	132	210	730	1144	1638	300	ويقول الذين امنوا لولا للتحضيض نزلت سورة في امر الجهاد وهذا مدح لهم بحرصهم علي الجهاد فاذا انزلت سورة في الجهاد وقرء نزلت بالبناء للفاعل محكمة لا نسخ فيها لان------------------------------------------------------------------------ القتال نسخ الصفح والمهادنة وهو غير منسوخ الي يوم القيامة وقيل معناه غير متشابهة لا تحتمل وجها الا وجوب القتال قال قتادة ومجاهد كل سورة فيها ذكر القتال فهي محكمة وهي اشد القران علي المنافقين وقيل معناه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محدثة لانها حين تحدث -------لا يتناولها النسخ ثم تنسخ بعد او ----	5493	-8768549152624665078	222	347.0	175	614	36.15635299682617	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5894	false	4144661640741395201	158	207	818	1079	1560	300	طاعة وقول معروف بمعن--------ي امرنا طاعة وقول معروف وتشهد------- له قراءة ابي يقولو-------------------------------------------------------ن طاعة وقول معروف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا عزم الامر اي جد و------العزم والجد ل-----------اصحاب الامر وانما يسندان الي الامر اسنادا مجازيا ومنه قوله تعالي ان ذلك لمن عزم الامور الشوري------------------ فلو صدقوا الله---------------------- فيما زعموا من الحرص علي الجهاد	5894	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5494	true	-5495368012808490834	119	265	635	1400	1577	300	طاعة وقول معروف خبر لمحذوف اي امرنا طاعة علي تقدير القول كما يدل له قراءة ابي يقولون طاعة وقدر بعضهم قالوا وبعضهم لا يقدر القول ويقدر امرهم طاعة وقيل مبتدا وسوغ الابتداء به عطف النكرة الموصوفة عليه والوصف مقدرا اي طاعة معروفة والخبر محذوف اي خبر لهم وقدر بعضهم الذي يطلب منكم طاعة وبه فسر تقدير من قدر امرهم طاعة وقدر ايضا طاعتكم طاعة عرف انها بالقول لا بالفعل وذكر ذلك ابن هشام وقيل اولي مبتدا بمعني افضل وطاعة خبره كما يقال الاولي لك او بك ان تفعل كذا وعلي ما سبق فطاعة بدل من التلفظ بقولك اطعنا للدلالة بالجملة الاسمية علي الثبوت فاذا عزم الامر اي جد واسناد العزم للامر مجاز حذف اي اصحاب الامر ومجاز في الاسناد وعاملها اذا محذوف وهو جوابها قدره الثعالبي ناقضوا وعصوا ويجوز تقديره فاصدق وقيل هو فلو صدقوا الله في الايمان والطاعة او فيما زعموا من الحرص علي الجهاد	5494	-8768549152624665078	156	168.5	120	765	20.39215660095215	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5918	false	-6862322975723082457	226	280	1161	1413	1516	300	بيعة الرضوان فانما ينكث علي نفسه فلا يعود ضرر نكثه الا عليه قال جابر بن عبد الله رضي الله---------------------------------------------- عنه-------- بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة علي الموت وعلي ان لا نفر فما نكث احد منا البيعة الا جد -بن قيس وكان منافقا اختبا تحت ابط بعيره ولم يسر مع القوم	5918	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5506	true	-4407471478943616769	103	156	598	845	1599	300	بيعة الرضوان تحت الشجرة علي ان لا يفروا --------------------قال جابر بن عبد-الله بايعناه علي ان لا نفر لا علي الموت وهذا هو الاشهر وروي عنه انه قال بايعنا---------ه علي الم------------------------------وت وعلي ان لا نفر فما نكث احد منا البيعة الا جد ابن قيس وكان منافقا اختفي تحت ابط بعيره ولم يسر مع القوم	5506	-8768549152624665078	160	228.5	124	307	52.11726379394531	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5919	false	-4763046953167186500	134	170	700	899	1603	300	عن الحديبية وهم اعراب------- غفار ومزينة وجهينة واشجع واسلم و-------الديل وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين-- اراد-- المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا استنفر من حول المدينة من الاعراب واهل البوادي- ليخرجوا معه	5919	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5507	true	-7526942943821169134	209	248	1096	1313	1586	300	من الاعراب الذين حول المدينة غفار ومزينة وجهينة واشجع واسلم ونخع او الديل وهم منافقون لم يتمكن الايمان من قلوبهم لما اراد A المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا استنفر من حول المدينة من الاعراب واهل الب-ادية ليخرجوا معه	5507	-8768549152624665078	143	231.5	116	218	65.59632873535156	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5920	false	4626020261311189479	14	62	66	305	1510	300	حذرا من قريش ان يعرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت واحرم هو صلي الله عليه وسلم وساق معه الهدي ليعلم انه لا يريد حربا فتثاقل كثير من الاعراب---------------------------------------------------- وقالوا يذهب الي قوم قد غزوه في عقر داره بالمدينة وقتلوا اصحابه فيقاتلهم وظنوا انه يهلك فلا ينقلب-- الي	5920	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5507	true	-7526942943821169134	248	300	1313	1586	1586	300	حذرا من قريش ان يعرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت واحرم هو------------------- وساق معه الهدي ليعلم انه لا يريد حربا فتثاقلوا خوفا عن قتال قريش وثقيف وكنانة والقباءل المجاورة لمكة وهم الاحابش وقالوا يذهب الي قوم قد غزوه في علو داره بالمدينة وقتلوا اصحابه فيقاتلهم وظنوا انه يهلك فلا ينقلبوا الي-	5507	-8768549152624665078	201	363.5	161	293	68.6006851196289	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5922	false	5977089837666408615	170	252	902	1389	1663	299	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتد------نا للكافرين سعيرا للكافرين مقام مقام لهم للايذان --------------------------------------------بان من لم يجمع بين الايمانين الايمان بالله و--------برسوله-فهو كافر ونكر سعيرا---------------------------------------------------------------------- لانها نار مخصوصة كما نكر نارا تلظي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الليل ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما ولله ملك السماوات والارض يدبره تدبير قادر حكيم فيغفر ويعذب بمشيء------------------------------------------------------------------------------ته ومشيءته ---تابعة لحكمته وحكمته المغفرة للتاءب وتعذيب المصر وكان الله غفورا رحيما رحمته --------------------------------------------------------------------------سابقة لغضبه حيث---------------------- يكفر السيءات باجتناب الكباءر ويغفر الكباءر بالتوبة	5922	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5509	true	-5049454343744256618	91	233	492	1264	1627	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا هيانا للكافرين الاصل لهم اي لمن لم يءمن ولكن اقام الظاهر مقام الضمير ذما لهم باسم الكفر واعلاما بان من لم يجمع ----------بين الايمان بالله والايمان برسوله فهو كافر وبانه مستوجب للسعير بكفره اي اعتدنا لهم جزاء علي كفرهم سعيرا نارا شديدة والتنكير لانه- نار مخصوصة كقوله ن--ارا تلظي وللتهويل وفي ذلك تحريض علي الايمان والتوبة من الظن الفاسد المذكور وغيره كظن خلاف الوعد او الوعيد CHECK 14 ولله ملك السموات والا-------------------------------------------------------------------------------------------------------رض يدبره تدبير قادر حكيم -يغفر لمن يشاء بان يوفقه الي للتوبة من النفاق والشرك ويعذب من يشاء بان يخذله فلا يتوبن وتلك حكمته ومشيءته علي مقتضي حكمته ولا وجوب عليه ولا جبر ولكن------------------------------ رحمته اوسع واكثر الا من رغب عنها كما قال وكان الله غفورا رحيما والرحمة من دابة وسابقة -غضبه ففي الاية توجيه انه تعالي يكفر السيءات باجتناب الكباءر ويغفر الكباءر بالتوبة	5509	-8768549152624665078	248	188.0	200	920	26.95652198791504	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5924	false	4475028140382949105	257	298	1367	1589	1598	300	لان مشركي العرب والمرتدين هم الذين لا يقبل منهم الا الاسلام او السيف عند ابي حنيفة ومن عداهم من مشركي العجم واهل الكتاب والمجوس تقبل منهم الجزية وعند الشافعي لا تقبل الجزية الا من اهل الكتاب والمجوس دون مشركي العجم والعرب	5924	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5511	true	6693749627713473938	229	257	1151	1302	1546	300	لان مشركي العرب والمرتدين هم الذين لا يقبل منهم الا الاسلام او السيف عند ابي حنيفة ومن عداهم من مشركي العجم واهل الكتاب والم-----------------------------------------------------------------------جوس دون مشركي العجم والعرب	5511	-8768549152624665078	151	299.0	123	222	68.01802062988281	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0044	false	-3020377793555565442	248	291	1335	1562	1614	300	سهيل بن عمرو فقا-----------------------ل هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقال النبي صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم الحديث واما المسلمون -فانما	44	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5529	true	-2282734565818963348	204	243	992	1184	1467	300	سهيل قال A قد سهل لكم من امركم وقال سهيل هات اكتب بيننا وبينكم كت-------------------------------------ابا فقال لعلي اكتب--------------- بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم فقال------- المسلمون هذا ما	5529	-8768549152624665078	140	233.0	111	251	55.776893615722656	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5939	false	1611906931896168705	192	259	986	1338	1552	300	قبل خروجه الي الحديبية كانه واصحابه قد دخلوا------------------- مكة امنين وقد حلقوا و-قصروا فقص الرءيا علي اصحابه ففرحوا واستبشروا وحسبوا انهم داخلو-ها في عامهم وقالوا ان رءيا --رسول الله صلي الله عليه وسلم حق ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما تاخر ذلك------------------------------ قال عبد الله -بن ابي وعبد الله -بن نفيل ورفاعة بن الح-رث والله ما حلقنا ولا قصرنا ولا راينا المسجد الحرام---------------------------------------------- فنزلت ومعني------ صدق الله رسوله الرءيا صدقه في رءياه	5939	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5536	true	-939881995491874468	101	199	531	1071	1585	300	قبل خروجه اليها انه يدخل-------------------- مكة والمسجد هو واصحابه امنين ---محلقين ومقصرين بن واخبر------ اصحابه ففرحوا واستبشروا وحسبوا انهم يدخلونها في عامهم وقالوا --ورءيا الرسول حق وقيل راي انه واصحابه دخلوها امنين محلقين مقصرين وقيل راي كانه واصحابه الخ والتشبيه اما لان الرءية في المنام او لعدم تحقيقه الرءيا والاول اولي ولما تاخر ذلك ارتاب بعض المنافقين وعن بعضهم قال عبد-الله ابن ابي -عبد-الله ابن نفيل ورفاعة بن الحارث والله ما حلقنا ولا قصرنا ولا راينا المسجد الحرام واين رءياه التي راها وشق ذلك علي الناس كما مر فنزل CHECK 27 لقد صدق الله رسوله الرءيا ----فان رءياه	5536	-8768549152624665078	251	328.5	203	578	43.42560577392578	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5941	false	-3502464833699262944	31	103	168	522	1490	300	اي صدقه الرءيا ملتبسا بالحق علي معني--- انها لم تكن من اضغاث الاحلام------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون بالحق قسما اما بالحق الذي هو نقيض الباطل او بالحق الذي هو من اسماءه و----------- لتد-------------------------------خلن جوابه وعلي الاول هو جواب قسم محذوف فان قلت ما وجه دخول--------------------------------------------------------- ان شاء الله في اخبار الله عز وجل قلت فيه وجوه ان يعلق عدته بالمشيءة تعليما -لعباده ان يقولوا في عداتهم مثل ذلك متادبين بادب الله ومقتدين بسنته	5941	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5537	true	5374827122967174449	69	153	331	799	1489	300	اي صدق-------ا ملتبسا بالحق وصدق الرءيا انها لم تكن من اضغاث الاحلام والحق خلاف الباطل والحكمة البالغة لما في ذلك من الابتلاء والتمييز بين الثابت علي الايمان والمتزلزل عنه ويجوز ----كون بالحق قي----ما بالمعني المذكور وانه اسم ------------------من اسماء الله D وجوابه لتدخلن وان لم نجعل بالحق قسما فلتدخلن جواب ل-----------------------محذوف او جواب لصدق فانهم قالوا ما يدل علي التحقيق والقطع يجاب كالقسم المسجد الحرام ان شاء الله هذا تعليل للوعد -------------------------------بالمشيءة تعليما للعباد -ان يقولوا في عداتهم ذ----لك متادبين بادب الله ومقتدين بسنته	5537	-8768549152624665078	192	230.5	156	560	34.28571319580078	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5944	false	198306425275049416	8	101	38	560	1607	299	محمد خبر مبتدا محذوف او مب----------------------تدا والذين معه معطوف علي----ه وخبرهما اشداء والذين معه اصحابه اشداء علي الكفار رحماء بينهم جمع شديد ورحيم ونحوه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين الماءدة واغلظ عليهم التوبة بالمءمنين رءف رحيم التوبة وعن الحسن بلغ من تشددهم علي الكفار انهم كانوا يتحرزون من ثيابهم ان تلزق بثيابهم ومن ابدانهم ان تمس ابدانهم وبلغ -------------------------------------------------------------------من تر-حمهم فيما بينهم انه كان لا يري مءمن مءمنا الا صافحه وعانقه والمصافحة لم تختلف فيها الفقهاء واما المعانقة فقد كرهها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حنيفة رحمه الله -----------------------------------------------------قوله ونحوه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين	5944	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5540	true	-5737519587979016263	9	130	49	683	1637	300	محمد مب-------------------تدا ورسوله بيان وبدل ونعت والذين---- معطوف علي محمد و------ اشداء خبر -------------------------------------------جمع -----------------------------------شديد علي الكفار غلا-----------ظ عليهم اقوياء كال-------اسد علي الفريسة قال الحسن بلغ من تشددهم علي الكفار انهم------ يتحررون من ثيابهم ان تمس ثيا--بهم ومن ابدانهم ان تمس ابدانهم رحماء بينهم خبر ثان اي يتراحمون كالوالد مع الولد جمع رحيم قال الحسن بلغ من تراحمهم فيما بينهم انه---- لا يري مءمن مءمنا الا صافحه وعانقه والمصافحة لا خلا-ف فيها ------------والمعانقة لا باس فيها وكذا التقبيل مع الذكر البالغ حيث لا فتنة او مع الولد ولو طفلا ولا تقبل طفلة وتقبل يد الرجل لتعظيمه في الدين وكره ابو حنيفة المعانقة وتقبيل شء من جسد الرجل ورخص ابو يوسف في معانقته وذلك كقوله تعالي اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين	5540	-8768549152624665078	292	379.0	232	784	37.24489974975586	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5945	false	-4572204622924354161	194	240	975	1241	1582	300	---------الله---------------------------- عليه وسلم ارسل الي فاتيته وهو علي سريره فالتزمني فكانت تلك اجود اجود ومن حق المسلمين في كل زمان ان يراعوا هذا التشدد وهذا التعطف فيتشددوا علي من ليس علي ملتهم ودينهم ويتحاموه ويعاشروا اخوتهم في الاسلام متعطفين بالبر والصلة وكف الاذي والمعونة والاحتمال والاخلاق	5945	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5540	true	-5737519587979016263	124	164	647	887	1637	300	اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين واغلظ عليهم بالمءمنين رءوف رحيم وحق علي------------------------------------------ المسلمين في كل زمان ان يراعوا هذا التشدد وهذا الترحم --يشددون علي من خالف ----------دينهم--------- ويعاشرون اخوتهم في الاسلام متعطفين بالبر والصلة وكف الاذي والمعونة والاحتمال والاخلاق	5540	-8768549152624665078	168	274.5	138	303	55.4455451965332	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5961	false	3888881334628245559	182	278	982	1444	1564	300	وعن ابن عباس نزلت في ثابت بن قيس بن شماس و--------كان في اذنه وقر وكان جهوري الصوت فكان اذا تكلم رفع صوته وربما كان يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فيتاذي-- بصوته وعن انس ان هذه الاية لما نزلت فقد ثابت فتفقده رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر بشانه فدعاه فساله فقال يا رسول الله------------------------------------------------------------------------------------ لقد انزلت اليك هذه الاية واني رجل جهير الصوت فاخاف ان يكون عملي قد------------------------------------------------ حبط فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- لست هناك انك تعيش بخير وتموت بخير وانك من اهل الجنة المبالغة لانها مثل التشديد في	5961	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5551	true	-419392922935603681	185	291	983	1459	1497	300	وعن ابن عباس نزلت في ثابت بن قيس بن شماس الخزرجي وكان في اذنه وقر وكان جهور- الصوت و-------------------------------------------------------------------يتاذي A بصوته و----------------روي لما نزلت احتبس في بيت-------------------------------------------------ه فسال A سعد بن معاذ ما شان ثابت اشتكي فقال انه لجاري وما علمت له شكوي فاتاه سعد فذكر له قوله نزلت الاية فقال لقد علمتم اني من ارفعكم صوتا---------------- فاخاف ان يكون----- قد حبط عملي وروي فانا من اهل النار فذكر للنبي A ما قال فقال بل هو من اهل الجنة وروي انه دعاه فقال اني جهير اخاف ان يحبط عملي فقال A لست هنا----ك تعيش----- وتموت بخير وانك من اهل الجنة وروي انه لما نزلت قع-----د في	5551	-8768549152624665078	193	186.0	141	644	29.968944549560547	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5961	false	3888881334628245559	0	52	0	277	1564	300	العباس في الاستيعاب والجامع ابو الفضل ي---روي ان غارة اتتهم يوما فصاح العباس يا صباحاه فاسقطت الحوامل لشدة صوته وفيه يقول نابغة بني جعدة زجر ابي عروة السباع اذا اشفق ان يختلطن بالغنم زعمت الرواة انه كان يزجر السباع عن الغنم فيفتق مرارة السبع في جوفه وفي قراءة ابن مسعود---------- لا ترفعوا	5961	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5552	true	-3434321887048009841	188	226	926	1125	1500	300	العباس وكان صيتا ان يصرخ بالناس يوم حنين وروي ان غارة اتتهم يوما فصاح العباس يا صباحاه فاسقطت الحوامل لشدة صوته وانه-------------------------------------------------------------------------------------- يزجر السباع عن الغنم فيفتق مرارة السبع في جوفه وقال----- ابن عباس وغيره معني لا تجهروا	5552	-8768549152624665078	146	233.0	115	290	50.344825744628906	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5973	false	7559090393482219774	29	58	168	313	1582	300	له فناداه بعض من وراء هذه وبعض من وراء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلك وانهم قد اتوها حجرة حجرة فنادوه من وراءها وانهم نادوه من وراء الحجرة التي كان فيها ولكنها جمعت اجلالا	5973	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5555	true	-8770979924888455142	9	63	47	327	1578	300	جهة ناداه بعض من وراء هذه وبعض من وراء هذه واسند النداء الي جميعهم والمنادي بعضهم فقط لرضي الباقين قيل انهم سبعون وقد قيل ان المنادي عيينة والاقرع والزبرقان بن بدر نادوه وقت الظهيرة وهو راقد يا محمد اخرج الينا يا محمد اخرج الينا او نادوه من و--------------------------------------------------------------راء الحجرة التي كان فيها و------جمعت تعظيما	5555	-8768549152624665078	69	-15.0	54	348	19.827587127685547	12	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5978	false	-3560701802331787308	221	256	1153	1334	1587	300	نعوذ بالله من غضب----ه وغضب رسوله فاتهمهم فقال لتنتهن او لابعثن اليكم رجلا هو عندي كنفسي يقاتل مقاتلتكم ويسبي ذراريكم ثم --ضرب بيده علي كتف علي رضي الله عنه---------- وقيل بعث اليهم خالد بن الوليد	5978	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5559	true	7183568677325836524	46	83	264	460	1575	300	نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله فاتهمهم وقال لتنتهن او لابعثن اليكم رجلا هو عندي كنفسي يقاتل مقاتل-كم ويسبي ذراريكم قيل فضرب بيده علي كتف علي يشير انه الرجل المذكور وقيل بعث اليهم خالد بن الوليد	5559	-8768549152624665078	167	296.0	134	197	84.77157592773438	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0221	false	6256286207941154768	48	178	228	882	1471	300	واردف اس-مة بن زيد يعود سعد بن عبادة قبل وقعة بدر فسارا حتي مرا بمجلس فيه عبد الله ابن ابي بن سلول قبل اسلامه وفي المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين واليهود وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله ابن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله ابن ابي ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذونا به في مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك واست-ب المسلمون والمشركون واليهود ----------حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب	221	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5563	true	1905065049147975274	21	124	95	624	1577	300	واردف اسامة بن زيد خلفه وعلي الحمار قطيفة فمر علي م---------------جلس فيه عبد الله -بن ابي بن سلول قبل ان يسلم ومعه مسلمون وذوو اوثان ويهود و------------------------------------------------لما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد-الله علي في-----ه برداءه و--قال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله A ووقف------------ فنزل ودعاهم الي الله وقرا------ القران فقال عبد-الله-------- ايها المرء انه ل--احسن مما تقول ان كان حقا فلا ت-غشنا به في مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد-الله بن رواحة---- يا رسول الله فاغشنا--- في مجالسنا فانا نحن ذلك فاستاب ال----------مشركون واليهود والمسلمون حتي كادوا يتبارزون فلم يزل النبي A يحفظ-----------------هم حتي مكثوا ثم ركب	5563	-8768549152624665078	428	663.5	338	666	64.26426696777344	64	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5989	false	7106136820514877763	123	206	642	1086	1582	300	علي مجلس بعض الانصار وهو علي حمار فبال الحمار فامسك عبد الله ابن ابي بانفه وقال خل سبيل حمارك فقد اذانا نتنه فقال عبد الله بن رواحة والله ان بول حماره لاطيب من مسكك وروي حماره افضل منك وبول حماره اطيب من مسكك ومضي رسول الله صلي الله عليه وسلم وطال الخوض بينهما حتي است-با وتجالد----------ا وجاء قوماهما وهما الاوس والخزرج فتجالدوا بالعصي وقيل بالايدي والنعال والسعف فرجع اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصلح بينهم ونزلت وعن مقاتل -قراها عليهم فاصطلحوا	5989	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5563	true	1905065049147975274	132	204	661	1056	1577	300	علي مجلس بعض الانصار وهو علي حمار فبال الحمار فامسك عبد-الله -بن ابي -انفه وقال خل سبيل حمارك فقد اذانا نتنه فقال عبد-الله بن رواحة والله ان بول حماره -اطيب من مسكك وروي حماره اطيب منك وبول حماره اطيب من مسكك ومضي A--------------------------- وطال الخوض بينهما حتي استابا وتجالدا اي تضاربا وجاء فوقاهما وهما الاوس والخزرج وتجالدوا بالعصي وقيل بالايدي والنعال والسعف فرجع اليهم ف-----------------------------اصلح بينهم فنزلت وقيل نزلت فقراها عليهم فاصطلحوا	5563	-8768549152624665078	366	653.0	297	456	80.2631607055664	54	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5990	false	-7739970026239482541	212	299	1083	1489	1492	300	وحكم الفءة الباغية وجوب قتالها ما قاتلت وعن ابن عمر ما وجدت في نفسي من شء ما وجدته من امر هذه الاية ان لم اقاتل هذه الفءة الباغية كما امرني الله قاله بعد ان اعتزل فاذا كافت وقبضت عن الحرب ايديها تركت واذا تولت عمل بما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يا ابن ام عبد هل تدري كيف حكم الله فيمن بغي من هذه الامة قال الله ورسوله اعلم قال لا يجهز علي جريحها ولا يقتل اسيرها ولا يطلب هاربها ولا يقسم فيءها	5990	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5564	true	518687363470323107	209	263	1163	1415	1624	300	وحكم الفءة الباغية وجوب قتالها ما قاتلت وغذا كف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت عن الحرب------- تركت واذا تولت عمل بما روي عن النبي A----------------- انه قال يا ابن ام عبد هل تدري كيف حكم الله فيمن بغي من هذه الامة قال الله ورسوله اعلم قال لا يجهز علي جريحها ولا يقتل اسيرها ولا يطلب هاربها ولا يقسم فيءها	5564	-8768549152624665078	245	457.0	192	406	60.344825744628906	50	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5991	false	-1182786821868145347	127	257	695	1377	1604	300	بقتلهم قتلو--ا واما ان تكون احداهما الباغية علي الاخري فالواجب ان تقاتل فءة البغي الي ان تكف وتتوب فان فعلت اصلح بينهما وبين المبغي عليها بالقسط والعدل وفي ذلك تفاصيل ان كانت---------- الباغية من قلة العدد بحيث لا منعة لها ضمنت بعد الفيءة ما جنت وان كانت كثيرة ذات منعة وشوكة لم تضمن الا عند محمد بن الحسن رحمه الله فانه كان يفتي بان الضمان يلزمها اذا فاءت واما قبل التجمع والتجند او حين تتفرق عند وضع الحرب اوزارها فما جنته ضمنته عند الجميع فمحمل الاصلاح بالعدل في قوله فاصلحوا بينهما بالعدل علي مذهب محمد واضح منطبق علي لفظ التنزيل وعلي قول غيره وجهه ان يحمل علي كون الفءة قليلة العدد والذي- ذكروا ان الغرض اماتة الضغاءن وسل الاحقاد دون ضمان الجنايات ليس بحسن-------- الطباق للمامور به من اعمال العدل	5991	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5565	true	660200179294889293	9	109	52	570	1513	300	--تقبلا قوتلتا واما ان تبغي واحدة فقط و-----------------الواجب ان تقاتل فان ثاب---------------------------ت اصلح بينهما------------------------- بالعدل --------------فان كانت قليلة تلك الباغية------------------ لا منعة لها ضمنت----------- ما جنت وان كثرت ولها منع-----------ة لم تضمن الا عند محمد بن الحسن و---------------------------------------------------اما قبل التجمع-------- او حين تتفرق عند وضع الحرب اوزارها فما جنته ضمنته عند الجميع ف-حمل الاصلاح بالعدل في قوله فاصلحوا بينهما بالعدل علي مذهب محمد واضح منطبق علي لفظ التنزيل وعلي قول غيره وجهه ان يحمل علي كون الفءة قليلة العدد والذين ذكروا ان الغرض اماتة الضغاءن وسل الاحقاد دون ضمان الجنايات ليس ذلك منهم بحس الطباق المامور به من اعمال العدل	5565	-8768549152624665078	453	766.0	361	703	64.43812561035156	74	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5994	false	5109581293827680109	25	97	128	508	1629	300	المسلم كل و------لا يخذله ولا يعيبه ولا يتطاول عليه في البنيان فيستر عنه الريح الا باذنه ولا يءذيه بقتار قدره ثم قال احفظوا ولا يحفظ منكم الا قليل فان قلت فلم خص ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاثنان بالذكر دون الجميع قلت لان اقل من يقع بينهم الشقاق اثنان فاذا لزمت المصالحة بين الاقل كانت بين الاكثر الزم لان الفساد في شقاق الجمع اكثر منه في شقاق ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاثني--------------------ن وقيل المراد بالاخوين الاوس والخزرج وقرء بين--------- اخوتكم و---------اخوانكم	5994	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5566	true	6129252832115583486	153	288	804	1537	1592	300	المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يعيبه ولا يتطاول عليه في البنيان فيستر عنه الريح الا باذنه ولا يءذ-ه بقتار قدره ثم قال احفظوا ولا يحفظ منكم الا قليل وقال A المسلم اخو المسمل لا يظلمه ولا يشتمه ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج بها كربة من كرب الاخرة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة وكرر الامر بالاصلاح مرتبا علي الاخوة بالفاء حيث قال فاصلحوا بين اخويكم اذا افتتنا والاثن--------------------------ان اقل من يقع بينهم الافتت----ان فاذا -وجب الاص-لاح بين اثنين كان- بين الكثير الزم لان الفساد في الكثير---- اكثر والاصل فاصلحوا بينهما فوضع الظاهر موضع المضمر ليذكره بلفظ الاخوة المقتضبة للاصلاح والشفقة وليضيق الي المامورين بالاصلاح وخص الاثنين لانهما اقل من يفتتن وقيل المراد بالاخوين الاوس والخزرج وقرا ابن عامر بين اخوتكم وعاصم بين اخوانكم	5566	-8768549152624665078	285	425.5	226	771	36.96498107910156	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5998	false	-1911263196379894576	0	28	0	132	1529	300	رايت رجلا يرضع عنزا فضحكت منه خشيت ان اصنع مثل الذي صنعه وعن عبد الله بن مسعود البلاء موكل بالقول لو سخرت من كلب لخشيت ان احول كلبا	5998	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5567	true	6261981770027572355	188	214	956	1079	1501	300	رايت رجلا يرضع عنزا فضحكت منه خشيت ان اصنع مثل الذي صنع- وعن ا--------بن مسعود البلاء موكل بالقول لو سخرت من كلب لخشيت ان احول كلبا	5567	-8768549152624665078	122	229.5	96	132	92.42424011230469	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5995	false	6916657885818319453	202	289	1010	1465	1524	300	عسي ان يكونوا خيرا منهم ----------------------------------ولا نساء من نساء عسي ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بءس الاسم الفسوق بعد الايمان ومن لم يتب فاولءك هم الظالمون القوم الرجال خاصة لانهم القوام بامور النساء قال الله تعالي الرجال قوامون علي النساء النساء وقال عليه الصلاة والسلام النساء لحم علي وضم الا ما ذب عنه والذابون هم الرجال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و----------------------------------------------هو في الاصل جمع قاءم كصوم وزور في جمع صاءم وزاءر او تسمية بال--------------------------مصدر عن----- بعض العرب اذا اكلت --طعاما احببت نوما--------------- وابغضت قوما اي قياما	5995	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5568	true	-439126346563138111	79	219	384	1118	1516	300	عسي ان يكونوا خيرا منهم مستانفة جواب للسءال عن علة النهي والا فالاصل ان توصل بما قوله بالفاء و----------------------------------------------------------------------------------------------------القوم الرجال خاصة لانهم القوام بامور النساء الر---------------جال قوامون علي النساء قال A الن--------------------------ساء لحم علي وضم الا ما-ذب عنه والذابون هم الرجال وذلك صريح في الاية وفي قول زهير اقوم ال حصن ام نساء واما قوهم في قوم فرعون وقوم عاد هم الذكور والاناث فليس لفظ القوم بمعتاد للفريقين ولكن قصد ذكر الذكور وترك ذكر الاناث لانهن توابع لرجالهن وقيل القوم لجماعة من الرجال او من الرجال والنساء معا وعليه فذكر النساء بعد عطف الخاص علي العام لزيادة سخريتهن وهو اسم جمع وجمعه لقوام وجمع اقوام اقاويم وقيل هو في الاصل جمع قاءم كصوم وزور جمعي-- صاءم وزاءر وعليه فاقاويم جمع جمع الجمع وقيل اصله مصدر قام قال بعض العرب اذا اكلت الطعام- احببت قوما اي يتحدثون معي وابغضت قوما--- قياما	5568	-8768549152624665078	246	340.5	196	882	27.891157150268555	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5996	false	8190647239355596003	30	161	151	801	1535	300	النساء لحم علي وضم الا ما ذب عنهن كسر الوسادة ان تثنيه وتتكء عليه ثم تاخذ في الحديث فعل الزير المغزية التي غزا زوجها الجنبة الناحية من كل شء الوضم ما وقيت به اللحم من الارض وكذا روي الميداني قال لا يخلون رجل بمغيبة ان النساء لحم علي وضم النهاية الوضم الخشبة او البارية التي يوضع عليها اللحم تقيه من الارض اي انهن في الضعف مثل ذلك اللحم الذي لا يمتنع علي احد الا ان يذب عنه او يدفع شبه عمر رضي الله عنه النساء وقلة امتناعهن علي طلابهن من الرجال باللحم ما دام علي وضم وفي قول زهير اقوم ال حصن ام نساء واما قولهم في قوم فرعون وقوم عاد هم الذكور والاناث فليس لفظ القوم بمتعاط للفريقين ولكن قصد ذكر الذكور وترك ذكر الاناث لانهن توابع لرجالهن وتنكير القوم	5996	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5568	true	-439126346563138111	110	159	553	804	1516	300	النساء لحم علي وضم الا ما-ذب عنه والذابون هم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجال وذلك صريح في الاية--- وفي قول زهير اقوم ال حصن ام نساء واما قو-هم في قوم فرعون وقوم عاد هم الذكور والاناث فليس لفظ القوم بمعتاد للفريقين ولكن قصد ذكر الذكور وترك ذكر الاناث لانهن توابع لرجالهن و--قيل القوم	5568	-8768549152624665078	219	375.5	174	650	33.69230651855469	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5997	false	-6997265988045940980	23	103	106	532	1521	300	تصير كل جماعة منهم منهية عن السخرية وانما لم يقل رجل من رجل ولا امراة من امراة علي التوحيد اعلاما باقدام غير واحد من رجالهم وغير واحدة من نساءهم علي السخرية واستفظاعا للشان الذي كانوا عليه ولان مشهد الساخر لا يكاد يخلو- ممن يتلهي ويستضحك علي قوله ولا ياتي ما عليه من النهي والانكار فيكون شريك الساخر وتلوه في تحمل الوزر وكذلك كل من يطرق سمعه فيستطيبه ويضحك به فيءدي ذلك وان اوجده واحد------الي تكث-ر السخرة- وانقلاب الواحد جماعة وقوما	5997	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5569	true	-4728786277611012168	155	230	782	1175	1522	300	تصير كل جماعة منهم منهية عن السخرية وانما لم يقل رجل من رجل ولا امراة من امراة------------ اعلاما باقدام غير واحد من رجالهم او----------- نساءهم علي السخرية وتشني--عا للشان الذي كانوا عليه ولان مجلس الساحر لا يكاد يخلوا ممن يلتهي ويستضحك علي قوله ولا ياتي ما عليه من النهي والانكار فيكون شريك الساخر في----------- الوزر وكذا- كل من يطرق سمعه فيستطيبه ويضحك به ف-----ذلك وان اوجده واحد يءدي الي تكثير السخرية وانقلاب الواحد جماعة وقوما	5569	-8768549152624665078	368	658.0	295	435	84.59770202636719	62	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6001	false	-8577043845459758016	0	24	0	123	1490	300	وعن ابن عباس ان ام سلمة ربطت حقويها بسبيبة وسدلت طرفها خلفها وكانت تجره فقالت عاءشة لحفصة انظري ما تجر خلفها كانه لسان كلب	6001	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5569	true	-4728786277611012168	119	142	587	703	1522	300	وعن ابن عباس ان ام سلمة ربطت حقويها بسبنية وسدلت طرفها خلفها------ تجره فقالت عاءشة لحفصة انظر- ما تجر خلفها كانه لسان كلب	5569	-8768549152624665078	114	213.5	91	123	92.68292999267578	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5998	false	-1911263196379894576	73	257	367	1294	1529	300	انفسكم ايها المءمنونبالانتهاء عن --عيب---ها والطعن فيها ولا عليكم ان تعيبوا غيركم ممن لا يد-ين بدينكم ولا يسير بسيرتكم ففي الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------- اذكروا الفاجر بما فيه كي يحذره الناس وعن------------------------------------------------------ الحسن في ذكر الحجاج اخرج الي بنانا قصيرة قلما عرقت فيها الاعنة في سبيل الله قوله او غير لبيق الجوهري اللبيق الرجل الحاذق قوله قلما عرقت فيها الاعنة وعن بعضهم اي ياخذ بالاعنة في الجهاد حتي يعرق ويبتل بالعرق وقلت هو مما روينا عن مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من خير معاش الناس لهم رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله يطير علي متنه كلما سمع هيعة_ او فزعة_ طار علي متنه يبتغي القتل او الموت مظانه ثم جعل يطبطب شعيرات له ويقول--- يا ابا سعيد يا ابا سعيد وقال لما مات ----اللهم انت امته فاقطع سنته فانه اتانا اخيفش اعيمش يخطر في مشي-ته ويصعد -المنبر حتي تفوته الصلاة لا من الله يتقي ولا من الناس يستحي فوقه الله وتحته ماءة الف او يزيدون لا يقول له قاءل الصلاة ايها الرجل الصلاة ايها الرجل هيهات دون ذلك السيف والسوط ولو روي ----	5998	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5570	true	441766084100710053	118	244	582	1209	1507	300	انفسكم -------------بالانتهاء عن العيب فيها والطعن فيه -ولا عليكم ان تعيبوا غيركم فمن لا يدرين بدينكم ولا يسير بسير-كم ذما للمعصية وزجرا عنها لا لحظ من حظوظ الهوي قال A اذكروا الفاجر بما فيه كي يحذره الناس اي لا بما ليس فيه فان بهتان الياري حرام ولو مشركا وقد قال الحسن في---- الحجاج اخرج الي بنانا قصيرة فلما عرفت فيها الاعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في سبيل الل------------------------------------------------------------------------------ه ثم جعل يطبطب شع-رات له ويقول له يا ابا سعيد يا ابا سعيد و----لما مات قال اللهم انت امته فاقطع سنته فانه اتانا اخيفش اعيمش يخطر في مشيءته ويصعد بالمنبر حتي تفوته الصلاة لا من الله يتقي ولا من الناس يستحي فوقه الله وتحته ماءة الف او يزيدون لا يقول له قاءل الصلاة ايها ال------------------رجل هيهات دون ذلك السيف والسوط ولا تنابزوا	5570	-8768549152624665078	497	759.0	395	1007	49.35451889038086	81	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6000	false	-7978025834765414528	237	262	1227	1364	1554	300	وقل من المشاهير في الجاهلية والاسلام من ليس له لقب ولم تزل هذه الالقاب الحسنة في الامم كلها من العرب والعجم تجري في مخاطباتهم ومكاتباتهم	6000	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5571	true	8915444019059567017	25	50	125	260	1502	300	وقل من المشاهير في الجاهلية والاسلام من ليس له لقب ولم تزل هذه الالقاب الحسنة في الامم كلها من العرب والعجم تجري في مخاطب-تهم ومكاتب-تهم	5571	-8768549152624665078	135	260.0	110	137	98.54014587402344	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6005	false	3183517544804859349	52	166	265	818	1522	300	قوله يا معشر من امن بلسانه روي ابو داود عن ابي برزة الاسلمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فان من تتبع عوراتهم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه تتبع الله مشاكلة اي جازاه نحو كما تدين تدان ولم يخلص الايمان الي قلبه لا تتبعوا عورات المسلمين فان من تتبع عورات المسلمين تتبع الله عورته حتي يفضحه ولو في جوف بيته وعن زيد بن وهب قلنا لا بن مسعود هل لك في الوليد بن عقبة ابن ابي معيط تقطر لحيته خمرا فقال ابن مسعود انا قد نهينا عن التجسس فان ظهر لنا شء اخذنا به	6005	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5574	true	1651533077853234106	192	254	999	1291	1509	300	قوله يا معشر من امن بلس--------------------------------------------------------------------------------------------انه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يخلص الايمان الي قلبه لا تتبعوا عورات المسلمين فان من يتبع عورات المسلمين يتبع الله عورته حتي يفضحه ولو في جوف بيته وعن زيد بن وهب قلنا لا-بن مسعود هل لك في الوليد بن عقبة -بن ابي معيط تقطر لحيته خمرا فقال ابن مسعود انا قد نهينا عن التجسس فان ظهر لنا شء اخذنا به	5574	-8768549152624665078	290	562.0	228	553	52.44123077392578	56	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6006	false	8599014331971127661	39	91	196	467	1604	300	الاستفهام الذي معناه التقرير ومنها ج--عل ما هو في الغاية من الكراهة موصولا بالمحبة ومنها- اسناد الفعل الي احدك------م والاشعار بان احدا من الاحدين لا يحب ذلك ومنها ا--------ن لم يقتصر علي تمثيل الاغتياب باكل لحم الانسان حتي جعل الانسان اخا -ومنها ان- لم يقتصر علي اكل لحم الاخ حتي جعل ميتا	6006	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5576	true	505694057113983558	219	269	1064	1329	1491	300	الاستفهام----------- التقريبي الثاني جعل ما هو في الغاية من الكراهة موصولا بالمحبة الثالث اسناد الفعل الي احد للتعميم والاشعار بان احدا منكم------ لا يحب اكل الميت الرابع انه لم يقتصر علي تمثيل ال---غيبة اكل لحم الانسان حتي جعل الانسان اخا الخامس انه لم يقتص- علي لحم---- الاخ حتي جعل ميتا	5576	-8768549152624665078	209	331.5	164	290	72.06896209716797	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6006	false	8599014331971127661	92	185	471	956	1604	300	قتادة كما تكره ان وجدت جيفة مدودة ان تاكل منها كذلك فاكره لحم اخيك وهو حي وانتصب ميتا علي الحال من اللحم ويجوز ان ينتصب عن الاخ وقرء ميتا ولما قررهم عز وجل بان احدا منهم لا يحب اكل جيفة اخيه عقب ذلك بقوله فكرهتموه معناه فقد كرهتموه واستقر ذلك وفيه معني الشرط اي ان صح هذا فكرهتموه وهي الفاء الفصيحة-- اي فتحققت بوجوب الاقرار عليكم وبانكم لا تقدرون علي دفعه وانكاره لاباء البشرية عليكم ان تجحدوهكراهتكم له وتقذركم منه فليتحقق ايضا ان تكرهوا ما هو نظيره من الغيبة والطعن في اعراض المسلمين	6006	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5577	true	5698980970072274136	76	124	395	651	1571	300	قتادة كما تكره ان وجدت جيفة مدودة ان تاكل منها كذلك فاكره لحم اخيك وهو حي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفاء للاستءناف اي فتحقق- بوجوب الاقرار عليكم وبانكم لا تقدرون علي دفعه وانكاره --------------------ان تجحد وكراهتكم له وتقذركم منه فليتحقق ايضا ان تكرهوا ما هو نظيره من الغيبة والطعن في اعراض المسلمين	5577	-8768549152624665078	246	451.5	199	487	50.51334762573242	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6010	false	2158944683316030012	5	57	20	282	1526	300	فحمد الله واثني عليه ثم قال الحمد الله الذي اذهب عنكم عبية الجاهلية وتكبرها يا ايها الناس انما الناس رجلان مءمن تقي كريم علي الله وفاجر شقي هين علي الله ثم قرا الاية وعنه عليه السلام من سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله و-----------------------------------عن ابن عباس كرم الدنيا الغني وكرم الاخرة	6010	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5580	true	-9025145818714063234	154	206	801	1069	1569	300	فحمد الله واثني عليه وق--ال الحمد -لله الذي اذهب عنكم غيبة الجاهلية وتكبرها يا ايها الناس انما الناس رجلان مءمن تقي كريم علي الله وفاجر شقي هين علي الله ثم قرا الاية ثم قال اقول قولي هذا واستغفر ال--------------------له وعن الحسن الكرم التقي والحسب المال وعن ابن عباس كرم الدنيا------ وكرم الاخرة	5580	-8768549152624665078	198	352.5	157	297	66.66666412353516	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6014	false	4117572469753909832	223	262	1154	1353	1560	300	لا يلتكم لا ينقصكم ولا يظلمكم يقال الته السلطان حقه اشد الالت وهي لغة غطفان ولغة اسد واهل الحجاز لاته ليتا وحكي الاصمعي عن ام هشام السلولية انها قالت الحمد لله الذي لا يفات ولا يلات ولا تصمه الاصوات	6014	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5582	true	-5740767696165984591	136	164	744	887	1609	300	لا يلتكم لا ينقصكم ولا يظلمكم كان-----ه السلطان حق--------------------------------------------------ه ليته اخذه ونقصه و-عن ام هشام السلولية انها قالت الحمد لله الذي لا يفات ولا يلات ولا تصمه الاصوات	5582	-8768549152624665078	129	223.0	102	199	64.8241195678711	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6024	false	8872147282959359982	41	65	216	346	1546	300	ويجوز ان يكون الرجع بمعني المرجوع وهو الجواب ويكون من كلام الله تعالي استبعادا لانكارهم ما انذروا به من البعث والوقف قبله علي هذا	6024	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5586	true	-3442251999230648439	102	126	494	623	1532	300	ويجوز ان يكون الرجع بمعني ال-رجوع وهو الجواب ويكون من كلام الله تعالي استبعادا لانكارهم ما انذروا به من البعث والوقف قلبه علي هذا	5586	-8768549152624665078	127	247.0	103	130	97.69230651855469	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6024	false	8872147282959359982	235	274	1226	1413	1546	300	اذا متنا بعد ان نرجع والدال عليه ذلك رجع بعيد فان قلت فما ناصب الظرف اذا كان الرجع بمعني المرجوع قلت------ ما دل عليه المنذر من المنذر به وهو البعث قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ	6024	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5586	true	-3442251999230648439	146	178	743	897	1532	300	اذا متنا بعد ان نرجع كما يدل ل-ه ذلك رجع بعيد قال الزمخشري ----------اذا كان الرجع بمعني المرجوع فناصب اذا ما دل عليه المنذر من المنذر به وهو البعث---------------------------- وعندنا كتاب حفيظ	5586	-8768549152624665078	127	206.5	99	193	65.80310821533203	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6028	false	1380400488862009741	0	57	0	263	1519	300	امر خارج عن العادة فتركوا لذلك------ القياس الصحيح ان من قدر علي الانشاء كا-ن علي الاعادة--- اقدر فان قلت لم نكر الخلق الجديد وهلا عرف كما عرف الخلق الاول قلت قصد في تنكيره الي خلق جديد له شان عظيم وحال شديد حق من سمع به ان يهتم به ويخاف ويبحث عنه ولا يقعد علي لبس في مثله	6028	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5591	true	-214152945179683540	12	58	72	292	1583	300	امر خارج عن العادة فتركوا لذلك ما هو القياس الصحيح ان من قدر علي الانشاء قادر علي الاعادة بل اقدر في وهمهم و-نكر الخلق الجديد تعظيما لشانه واشعارا بانه -----------------------------------------------حال شديد حق من سمع به ان يهتم به ويخاف -يبحث---- ولا يقعد علي لبس في مثله	5591	-8768549152624665078	175	285.0	137	273	64.1025619506836	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6030	false	-1235607140580987956	160	221	817	1129	1513	300	حبل الوريد مثل في فرط القرب كقولهم هو مني مقعد القابلة ومعقد الازار وقال ذو الرمة والموت ادني لي من الوريد قوله وانه يتعلق بمعلومه منه الضمير في انه لعلمه تعالي وفي معلومه لله تعالي وفي منه للانسان قوله فكان ذاته قريبة منه قال القاضي اي ونحن اعلم بحاله ممن كان اقرب اليه من حبل الوريد ------------------------تجوز بقرب الذات لقر---ب العلم	6030	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5591	true	-214152945179683540	150	187	758	946	1583	300	حبل الوريد مثل في فرط القرب كقولهم هو مني مقعد القابلة ومعقد الازار وقربه مجاز--- والمراد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن اعلم بحاله ممن كان اقرب اليه من حبل الوريد لو كان فكان ذاته قريبة فتجوز بقرب الذات الي قرب العلم	5591	-8768549152624665078	147	247.5	118	339	43.362831115722656	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6032	false	-735467018049746582	190	246	1048	1333	1608	300	كل شء حتي انينه في مرض--------------------------------------------------------------------ه وقيل ل--ا يكتبان الا ما يءجر عليه او يءزر به ويدل عليه قوله عليه السلام كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات قوله	6032	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5593	true	3747384054707726470	44	108	248	565	1539	300	كل شء حتي انينه في مرضه قاله الحسن وقتادة ومجاهد قال الكلبي ثم يمحي ما لا ثواب ولا عقاب فيه وقيل انما يكتبان ما له ثواب او عقاب--------- ويدل ل--ه قوله ----------A كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار-----ه وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال------------ لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله	5593	-8768549152624665078	223	381.0	177	355	62.81690216064453	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6034	false	-1287511110934542407	30	235	166	1273	1600	300	انطق الله به كتبه وبعث به رسله او حقيقة الامر وجلية الحال من سعادة الميت وشقاوته وقيل الحق الذي خلق له الانسان من ان كل نفس ذاءقة الموت ويجوز ان تكون الباء مثلها في قوله تنبت بالدهن المءمنون اي وجاءت ملتبسة بالحق اي بحقيقة الامر او بالحكمة و--الغرض الصحيح كقوله خلق السماوات والارض بالحق الانعام وقرا ابو بكر وابن مسعود رضي الله عنهما سكرة الحق بالموت علي اضافة السكرة الي الحق والدلالة علي انها السكرة التي كتبت علي الانسان واوجبت له وانها حكمة والباء للتعدية-------------------------- لانها سبب قوله ونبه علي اقتراب ذلك بان عبر عنه بلفظ الماضي يعني اذا كان الشء المتوقع قريب الوقوع او اسباب وقوعه متاخرة يعدل في الاخبار عنه من المستقبل الي الماضي دلالة علي حصوله نحو قولك اشتريت كذا حال انعقاد الاسباب وحصول التراضي ومنه قوله مت قوله والدلالة عطف علي اضافة عطف تفسير واعلام بان الاضافة من اضافة البيان قوله والباء للتعدية اي الباء في بالموت في قراءة سكرة الحق بالموت متصل بجاءت وهي اما سببية لان مجء هذه السكرة التي اوجبها الله تعالي للانسان حكمة زهوق الروح لشدتها او لان الموت يعقبها فكانها جاءت به ويجوز ان يكون المعن------ي جاءت ومعها الموت وقيل سكرة الحق سكر----------ة الله اضي-----------فت اليه تفظيعا لشانها وتهويلا--------------------------------------------- وقرء سكرات الموت ذلك اشار-----ة ال---------ي الموت	6034	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5594	true	3170427870456608769	0	115	0	599	1531	300	انطق الله به كتبه وبعث به رسله او حقيقة الامر------------ من سعادة الميت وشقاوته وقيل الحق الذي خلق له الانسان من ان كل نفس ذاءقة الموت -----------او الباء للملابسة اي-------------------------------- ملتبسة--------- بحقيقة الامر او بالحكمة او الغرض الصحيح---------------------------------------- وقرا ابو بكر وابن مسعود B----------هما سكرة الحق بالموت قيل للدلالة ع-----------------------لي انها السكرة التي كتبت علي الانسان---------- وانها حكمه والباء للتعددية اي احضرت سكرة الحق الموت لانها سبب الموت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او لان الموت يعقبها فكانها جاءت به او الباء ب------معني مع اي جاءت ومعها الموت وقيل----- الحق في هذه القراءة الله اضيفت السكرة الي الله تعظيما لشانه ويجوز هذا في القراءة الاولي علي حذف مضاف اي بامر الحق وقرء سكرات الموت قال العراقي في الفيءة وسكرة الموت	5594	-8768549152624665078	420	619.0	332	1221	34.398033142089844	65	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6038	false	8597910305501228851	0	66	0	308	1492	300	مجانب للحق معاد لاهله مناع للخير--- كثير المنع ل-------------------------------------لمال عن حقوقه جعل ذلك عادة له لا يبذل منه شيءا قط او مناع لجنس الخير ان يصل الي اهله يحول بينه----- وبينهم قيل------------------------- نزلت في الوليد بن المغيرة كان يمنع بني اخيه من الاسلام وكان يقول من دخل- منكم فيه لم انفعه بخير ما عشت------------------------ معتد ظالم متخط للحق-------------------- مريب شاك في الله وفي دينه--------- الذي جعل	6038	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5597	true	-1057966413489164731	49	125	269	673	1592	300	مجانب للحق معاد لاهله CHECK 25 مناع كثير المنع للخير للزكاة المفروضة وكل حق واجب في المال والكلام الحسن والافعال الحسنة والمعاونة علي الاشياء الحسنة و--------------------يحول بين الناس وبين الخير وقيل الخير الاسلام وانها نزلت في الوليد بن المغيرة كان يمنع بني اخيه من الاسلام و----يقول من اسلم منكم---- لم انفعه بخير ما عشت والمنع عن الخير عادة له معتد ظالم مشرك مجاوز للحق بقلبه وجوارحه مريب شاك في الله وفي دينه CHECK 26 الذي جعل	5597	-8768549152624665078	197	257.5	154	432	45.60185241699219	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6047	false	6535568278190131584	105	194	529	1019	1551	300	خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ----------------------------------------------------------------------------وما مسنا من لغوب فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وادبار السجود واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج انا نحن نحيي ونميت والينا المصير 38 اللغوب الاعياء وقرء بالفتح بزنة --القبول والولوع قيل نزلت في اليهود لعنتتكذيبا لقولهم خلق الله السماوات والارض في ستة ايام اولها الاحد واخرها الجمعة واستراح يوم السبت واستلقي علي العرش وقالوا ان الذي------------------------------------------------------------- وقع من التشبيه في هذه الامة	6047	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5604	true	6941218371225642686	55	130	274	665	1550	300	خلقنا السم-وات والارض وما بينهما في ستة ايام سبق الكلام عليه وقيل اليوم منها الف سنة وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون وما مسنا من لغوب تعب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء ب--فتح اللام كالقبول وهذا رد عل--------ي اليهود زعموا انه-------- خ-----لق السم-وات والارض في ستة ايام اولها الاحد واخرها الجمعة واستراح يوم السبت واستلقي علي العرش ووضع احدي رجليه علي الاخري فاستراح ولذلك ترك اليهود العمل يوم السبت قيل وما وقع من التشبيه في هذه الامة	5604	-8768549152624665078	217	310.0	173	629	34.49920654296875	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6048	false	-2274312092069747276	46	299	246	1589	1591	300	الشمس الفجر وقبل الغروب الظهر والعصر ومن الليل العشاءان وقيل التهجد وادبار السجود التسبيح في اثار الصلوات والسجود والركوع يعبر بهما عن الصلاة وقيل النوافل بعد المكتوبات وعن علي رضي الله عنه الركعتان بعد المغرب وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من صلي بعد المغرب قبل ان يتكلم كتبت صلاته في عليين وعن ابن عباس الوتر بعد العشاء والادبار جمع دبر وقرء وادبار من ادبرت الصلاة اذا انقضت وتمت ومعناه ووقت انقضاء السجود كقولهم اتيك خفوق النجم قوله من صلي بعد المغرب روي صاحب الجامع عن رزين عن مكحول يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم من صلي بعد المغرب قبل ان يتكلم ركعتين_ وفي رواية اربع ركعات__ رفعت صلاته في عليين قوله وقرء وادبار الحرميان وحمزة وادبار بكسر الهمزة والباقون بفتحها قال اب----و البقاء بالفتح جمع دبر وبالكسر مصدر ادبر اي وقت ادبار السجود وا---------------------------------------ستمع يعني واستمع لما اخبرك به من ح--ال يوم القيامة وفي ذلك تهويل وتعظيم لشان المخبر به والمحدث عن--ه كما يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال سبعة ايام----- لمعاذ بن جبل يا معاذ اسمع ما اقول لك ثم حدثه بعد ذلك فان قلت بم انتصب اليوم قلت بما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دل عليه ذلك يوم الخروج اي يوم ينادي المنادي يخرجون من القبور ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويوم يسمعون بدل من يوم يناد و المناد اسرافيل ينفخ في الصور وينادي----------- ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء وقيل اسرافيل ينفخ وجبريل ينادي بالحشر من مكان قريب من صخرة بيت المقدس ------------------وهي اقرب الارض من- السماء باثني عشر ميلا ----وهي وسط الارض وقيل	6048	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5606	true	-2950673961237262807	34	281	164	1465	1568	300	الشمس وقيل من الليل المغرب--- والعشاء و----------------------التهجد وادبار السجود----------------------------------------------------------------- النوافل بعد الفرض وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوتر بعد العشاء وقيل من الليل التسبيح وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن مجاهد التنقل ليلا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن زيد العشاء فقط وقيل ركعتا الفجر وفي الحديث من صلي بعد المغرب قبل ان يتكلم كتبت صلاته في عليين CHECK 41 واستمع اصغ-------- لما اخبرك به من احوال يوم القيامة وفي ذلك تهويل وتعظيم ل-----لمخبر به -المستمع اليه كما -روي---------------------------- انه A-- سبعة ايام يقول لمعاذ بن جبل يا معاذ اسمع ما اقول--- ثم حدثه بعد ذلك يوم يناد المناد النقاش عن ابي ربيعة عن البزي وابن مجاهد عن قتيل ينادي باثبات الياء في الوقف والباقون يقفون باسكان الدال وتحذف نطقا في الوصل للساكن وحذفت في الخط في مصاحفنا ويوم متعلق بمحذوف دل عليه ذلك يوم الخروج ا------------------ي يخرجون من القبور يوم ينادي او مفعول استمع كانه قيل انتظر يوم ينادي كما تقول لمن تعده بورود فتح استمع كذا اي كن منتظرا له او علي حذف مضاف اي استمع حديث يوم ينادي او صيحته وعلي تعليقه بمحذوف معمول استمع مقدر اي انتظر صيحة القيامة والنشور او نحو هذا وقيل متعلق بمحذوف تقديره تعلم عاقبة تكذيبهم يوم ينادي باثبات الياء وصلا عند نافع وابي عمرة ووصلا ووقفا عن ابن كثير و------------------------------المنادي ف------------ي الصور ينفخ اسرافيل يقول ايتها العظام البالية والاوصال المنقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء وقيل اسرافيل ينفخ وجبريل ينادي بالحشر من مكان قريب من صخرة بيت المقدس يقوم عليها وينادي وهي اقرب الارض الي السماء باثني عشر ميلا قيل وهي وسط الارض وقيل	5606	-8768549152624665078	537	565.5	428	1934	27.766286849975586	82	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6050	false	-2031747129232153099	215	280	1211	1566	1676	300	لقبض الارواح واسرافيل للنفخ وعن علي رضي الله عنه انه قال وهو علي المنبر سلوني قبل ان لا تسالوني ولن تسالوا بعدي مثلي فقام ابن الكواء فقال ما- الذاريات ذروا قال الرياح قال فالحاملات وقرا قال السحاب قال فالجاريات يسرا قال الفلك قال فالمقسمات امرا قال الملاءكة وكذا عن ابن عباس وعن الحسن المقسمات السحاب يقسم الله بها ارزاق العباد وقد حملت علي ا----لكواكب السبعة	6050	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5609	true	-3695413860310334763	9	56	53	331	1724	300	تقسم الارزاق ساله النصراني عن ذلك وعن اشياء فاجابه فامن وقال علي المنبر سلوني قبل ان لا تسالوني ولم تسالوا بعدي مثلي فقام ابن الكواء فساله عن الذاريات و--------------------الحاملات و--------------------الجاريات------------------- والمقسمات فاجابه بذلك وقال---------------------- الحسن المقسمات السح-ب يقسم الله بها ارزاق العباد وزعم زاعمون انها الكواكب السبعة	5609	-8768549152624665078	188	268.0	155	360	52.22222137451172	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6051	false	-7816626203239473071	238	298	1362	1679	1687	300	باعتبار ما بينها من التفاوت في الدلالة علي كمال القدرة وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا فالفاء لترتب الافعال اذ الريح مثلا تذرو الابخرة الي الجو حتي تنعقد سحابا فتحمله فتجري به باسطة له الي حيث يقسم المطر والسماء ذات الحبك انكم لفي قول مختلف يءفك عنه من افك 7 الحبك الطراءق مثل حبك الرمل والماء اذا ضربته الريح وكذلك حبك الشعر اثار تثنيه وتكسره	6051	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5609	true	-3695413860310334763	162	274	994	1593	1724	300	باعتبار ما بينها من التفاوت في الدلالة علي كمال القدرة واقسم بهن تشريفا لهن وتنبيها علي ما فيهن من الدلالة علي عجيب الصنع وقيل اقسم بنفسه علي حذف مضاف اي ورب الذاريات الخ وجواب القسم هو قوله CHECK 5 انما توعدون لصادق ما مصدرية اي ان وعدكم لصادق اي وعدي اياكم بالبعث والجزاء اسم موصول فاقتداره علي تلك الاشياء العجيبة المخالفة لمقتضي الطبيعة دليل علي اقتداره علي البعث وتوعدون من الوعد لانه كثيرا ما يطلق علي الشر من الوعيد او من الايعاد CHECK 6 وان الدين لواقع اي الحساب قاله مجاهد وقيل الجزاء بعد الحساب CHECK 7----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسماء ذات الحبك ذات--------------------------------------- الطريق كحب----ك الرمل والماء اذا ضربته الريح وحبك----------- اثار تثنية وتكسرا	5609	-8768549152624665078	130	-59.0	105	772	16.839378356933594	19	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6052	false	-6007768996068961159	190	230	1029	1234	1597	300	القران شعر وسخر واساطير الاولين وعن- الضحاك قول الكفرة لا يكون مستويا انما هو متناقض- مختلف وعن------------------------------------ قتادة---------------- منكم مصدق و-----مكذب ومقر ومنكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءفك----- عنه الضمير للقران او الرسول----------------------------------------------------------- اي يصرف عنه من صرف الصرف الذي لا صرف اشد منه	6052	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5611	true	-1233979234952674122	15	97	69	496	1494	300	القران او القيامة او امر الديانة قال الضحاك قول الكفرة لا يكون مستويا بل----- متناقضا مختلفا وكون الخطاب للكفار هو قول ابن زيد وقال قتادة الخطاب للناس اي منكم مءمن ومنكم مكذب قال القاضي ولعل النكتة في هذا القسم تشبيه اقوالهم في اختلافها وتنافي اعراضها بالطراءق للسموات في تباعدها واختلاف غاياتها CHECK 9 يءفك يصرف عنه عن-------------- الرسول او القران او الدين او عما توعدون اي عن الايمان بذلك من افك اي يصرف عنه من صرف الصرف الذي لا صرف اشد منه	5611	-8768549152624665078	138	153.5	107	446	30.94170379638672	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6053	false	-6387985782468132632	0	69	0	360	1471	300	القسم تشبيه اقوالهم في اختلافها وتباين اغراضها ب--طراءق السموات في تباعدها واختلاف غاياتها قوله الضمير للق-----------------------ران او الرسول يعني في عنه وما دل عليه قوله لفي قول مختلف وتفسيره قولهم في الرسول ساحر وشاعر ومجنون وفي القران شعر وسحر واساطير قوله اي يصرف عنه من صرف الصرف الذي لا صرف اشد منه الانتصاف---------------- كقوله لا يهلك علي الله الا هالك وقيل يصرف عنه من صرف في سابق علم الله	6053	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5611	true	-1233979234952674122	53	118	269	586	1494	300	القسم تشبيه اقوالهم في اختلافها وتنافي اعراضها بالطراءق للسموات في تباعدها واختلاف غاياتها CHECK 9 يءفك يصرف عنه عن الرسول او القران او الدين او عما توعدون اي عن الايمان بذلك من افك------------------------------------------------------------------------------- اي يصرف عنه من صرف الصرف الذي لا صرف اشد منه حتي انه كانه لا صرف سواه كقوله لا يهلك علي الله الا هالك وقيل يصرف عنه من صرف في----- علم الله	5611	-8768549152624665078	210	321.5	165	401	52.369075775146484	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6054	false	-8158531906636318674	216	265	1036	1307	1489	300	قتل الخراصون دعاء عليهم كقوله تعالي قتل الانسان ما اكفره عبس واصله الدعاء بالقتل والهلاك ثم جري مجري -----لعن وقبح----------------------------------------------------------------------- والخراصون الكذابون المقدرون ما لا يصح وهم اصحاب القول المختلف واللام اشارة اليهم كانه قيل قتل هءلاء الخراصون وقرء قتل الخراصين اي قتل الله------------------ في غمرة في جهل يغمرهم	6054	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5611	true	-1233979234952674122	253	300	1236	1494	1494	300	قتل الخراصون----------- كقوله قت------ل الانسان ما اكفره---- واصله الدعاء بالقتل والهلاك ثم جري مجري قبح ولعن والمراد هنا انشاء اللعنة بالنسبة الي السامعين والا فلعنته اعاذنا منها ازلية والخراص-- الذي يقول بالظ-----------------------------------------------------------------------------------ن وقرش قتل الخراصين اي قتل الله CHECK 11 الذين هم في غمرة اي جهل يغمرهم-	5611	-8768549152624665078	145	205.5	117	365	39.72602844238281	19	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6054	false	-8158531906636318674	3	87	17	402	1489	300	وقرا سعيد بن جبير يءفك عنه من افك علي البناء للفاعل اي--------- من افك الناس عنه وهم قريش وذلك ان الحي كانوا يبعثون الرجل ذا العقل والراي ليسال عن رسول الله فيقولون له احذره فيرجع فيخبرهم وعن زيد بن علي يافك -------عنه من افك اي يصرف الناس عنه من هو مافوك في نفسه وعنه ايضا يافك عنه من افك اي يصرف الناس عنه من هو افاك كذا-----ب وقرء يءفن عنه من افن اي يحرمه--- من حرم من افن الضرع اذا نهكه حلبا قتل الخراصون	6054	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5611	true	-1233979234952674122	163	229	813	1106	1494	300	وقرا سعيد بن جبير يءفك عنه من افك ------بفتح الفا-ء اي يصرف عنه من صرف الناس عنه وهم قريش يحذر-------------------ون الناس عنه وقرا------------------------------------------------------------- زيد بن علي يافك بكسر الفاء من افك اي يصرف الناس عنه من هو مصروف-------- وعنه ايضا يافك عنه من افك اي يصرف الناس عنه من هو كاذب اشد الكذب وقرء يءمن عنه من امن--- يحرم عنه من حرم CHECK 10------------------ قتل الخراصون	5611	-8768549152624665078	222	315.0	163	409	54.27872848510742	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6058	false	-7491180050269324244	90	119	446	626	1555	300	الساءل الذي يستجدي والمحروم الذي يحسب غنيا فيحرم الصدقة------------- لتعففه وعن النبي صلي الله عليه وسلم ليس المسكين الذي ترده الاكلة والاكلتان واللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا فما هو	6058	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5615	true	368886675486211838	113	137	597	742	1605	300	للساءل------------ والمحروم الذي يحسب غنيا فيحرم الصدقة اي يمنع منها لتعففه وفي الحديث------------------ ليس المسكين الذي ترده الاكلة والاكلتان وا------------------لتمرة والتمرتان قالوا فما هو	5615	-8768549152624665078	126	208.0	105	193	65.28497314453125	17	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6061	false	3582827999093420455	144	173	689	828	1480	300	الاصمعي اقبلت من جامع البصرة فطلع اعرابي علي قعود له فقال ممن الرجل -قلت من بني اصمع قال من اين اقبلت قلت من موضع يتلي فيه كلام الرحمن فقال	6061	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5617	true	-6040805139855949805	271	299	1398	1531	1533	300	الاصمعي اقبلت من جامع البصرة فطلع اعرابي علي قعود--- فقال -من الرجل فقلت من بني اصمع قال من اين اقبلت قلت من موضع يتلي فيه كلام الله قال ---	5617	-8768549152624665078	125	233.0	99	140	89.28571319580078	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6061	false	3582827999093420455	170	271	811	1328	1480	300	كلام الرحمن ف-----قال اتل -علي فتلوت والذاريات فلما بلغت قوله تعالي وفي السماء رزقكم قال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلما حججت مع الرشيد طفقت اطوف فاذا انا بمن يهتف بي بصوت دقيق فالتفت فاذا انا بالاعرابي قد نحل واصفر فسلم علي واستقرا-- السورة فلما بلغت-- الاية -صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال وهل غير هذا فقرات فورب السماء والارض انه لحق فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف لم يصدقوه بقوله حتي الجءوه الي اليمين قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه	6061	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5618	true	-676443810899447399	1	94	4	477	1522	300	كلام يتلي قلت نعم قال اتلو علي فتلوت والذاريات -----------------الي وفي السماء رزقكم قال حسبك فنحر---- ناقته وقسم-------ها علي مزاقي-ل وادبر وكسر---- سيفه-------------- وولي فلما حججت مع الرشيد طفقت اطوف فاذا انا بمن يهتف بي بصوت دقيق فالتفت فاذا انا بالاعرابي قد نحل واصفر فسلم علي واستقراني السورة فقراتها الي الاية فصاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال وهل غير ذلك فقرا- فورب السماء والارض انه لحق فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف لم يصدقوه لقوله حتي الجا-ه الي اليمين قاله- ثلاثا فخرجت----- نفسه	5618	-8768549152624665078	426	735.5	338	528	80.68181610107422	73	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6062	false	3079413360822341847	23	139	119	755	1599	300	24 هل اتاك---------- تفخيم للحديث وتنبيه علي انه ليس من علم رسول الله-- وان-ما عرفه بالوحي والضيف ل-------------------------لواحد والجماعة كالزور والصوم وقلت انما خص النطق دون ساءر الاعمال الضرورية لكونه ابين واظهر ومن الاحتمال ابعد وفيه ايماء الي استجلاب راس الشكر قال انما جعل الحمد راس الشكر لان ذكر النعمة باللسان والثناء علي موليها اشبع لها من الاعتقاد واداب الجوارح لان النطق يفصح عن كل خفي ويجلي كل مشتبه لانه في الاصل مصدر ضافه وكانوا اثني عشر ملكا و-----------قيل تسعة---- عاشرهم جبريل وقيل ثلاثة جبريل وميكاءيل وملك معهما وجعلهم ضيفا لانهم كانوا في صورة الضيف حيث اضافهم ابراهيم او لانهم كانوا في حسبانه كذلك واكرامهم ان ابراهيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خدمهم بنفسه وا--خدم--هم امراته وعجل لهم القري او انهم	6062	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5618	true	-676443810899447399	162	252	826	1287	1522	300	24 هل اتاك خطاب له A تفخيم للحديث وتنبيه علي انه ليس من علم رسول الله A وان ما عرفه بالوحي حديث ضيف ابراهيم الضيف يطلق علي الواحد فصاعدا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه في الاصل مصدر والمراد---- اثني عشر ملكا منهم جبريل وقيل تسعة وهو عاشرهم و------قيل ثلاثة جبريل وميكاءيل وملك --اخر وسماهم ضيفا لانهم------ في صورته------------------------ او ل-----------------------------------ان ابراهيم حسبهم ضيفا وجعل لهم ما يجعل للضيف وهم الذين بشروه باسحق وجاءوا بعذاب قوم لوط المكرمين عند الله بالمنزلة عند ابراهيم E اذ خدمهم بنفسه واستخدم لهم زوج-ته وعجل لهم القري وبش لهم	5618	-8768549152624665078	245	330.5	195	814	30.09827995300293	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6063	false	-8629867803574565294	245	300	1240	1524	1524	300	فاوجس فاضمر وانما خافهم لانهم لم يتحرموا بطعامه فظن انهم يريدون به سوءا وعن ابن عباس وقع في نفسه انهم ملاءكة ارسلوا للعذاب وعن عون -بن شداد مسح جبريل---- العجل بجناحه فقام يدرج حتي لحق بام------------------------------------------ه بغلام عليم اي يبلغ ويعلم وعن------ الحسن----- عليم نبي والمبشر به اسحاق وهو اكثر الاقاويل واصحها لان الصفة صفة-	6063	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5620	true	1524855093827936444	41	103	193	504	1526	300	فاوجس -اضمر منهم خيفة-- لانهم لم ياكلوا --طعامه -ظن انهم ارادوا--- سوءا وعن ابن عباس وقع في نفسه انهم ملاءكة ارسلوا -لعذاب وعن عون ابن شداد ان- جبريل مسح العجل بجناحه فقام يدرج حتي لحق بامه فزال خوفه قالوا لا تخف انا رسل ربك وبشروه بغلام عليم يكثر علمه وقيل نبي وقرا الحسن بنبي عليم---- والمراد--- اسحاق علي الصحيح-------------- لان الصفة صفة	5620	-8768549152624665078	205	286.0	161	343	59.76676559448242	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6064	false	-2006095839373466221	159	292	827	1500	1549	300	والله قادر علي ما تستبعدين وروي ان جبريل قال لها انظري الي سقف بيتك فنظرت فاذا جذوعه مورقة مثمرة قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا فيها اية للذين يخافون---- العذاب الاليم 31 ------------------لما علم انهم ملاءكة وانهم لا ينزلون الا باذن الله رسلا --في بعض ال-------امو----------------ر قال فما خطبكم اي فما شا--------------------------------------------نكم وما -طلبكم الي قوم مجرمين الي ------قوم--------------------- لوط حجارة من طين يريد السجيل وهو طين طبخ---------- كما يطبخ الاجر حتي صار في صلابة الحجارة مس---------ومة--------------------------------------------------------------------------------------------- معلمة من السومة وهي العلامة ----علي كل واحد منها اسم من يهلك ب-ه وقيل اعلمت بانها من حجارة العذاب وقيل بعلامة تدل علي انها ليست من حجارة الدنيا	6064	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5621	true	9033308525406347938	6	135	27	687	1567	300	والله قادر علي ما تستبعدين وروي ان جبريل قال لها انظري الي سقف بيتك فنظرت فاذا جذوعه مورقة مثمرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه هو الحكيم العليم فقوله حق وفعله محكم ولما علم انهم ملاءكة------ لا ينزلون الا باذن الله رسلا وكان بين التبشير والولادة سنة CHECK 31 قال فما خطبكم اي---- شانكم وقيل الخطب الامر العظيم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين مشركين من قوم لوط CHECK 33 لنرسل عليهم حجارة من --------------------طين طبخ بنار جهنم كما يطبخ الاجر و---صار في صلابة الحجارة CHECK 34 مسومة مرسلة من سومت الماشية ارسلتها فهو نعت حجارة مءكد للعامل او بمعني مقدر ارسالها في علم الله او معلمه من السومة وهي العلامة علم علي كل حجر------ اسم من يقع عليه وقيل -علمت بانها من حجارة العذاب وقيل بعلامة-------- انها ليست من حجارة الدنيا	5621	-8768549152624665078	379	569.5	297	909	41.69416809082031	62	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6065	false	6599682253067298444	2	95	10	489	1582	300	لم يقنعوا بما ابيح لهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضمير في فيها للقرية ولم يجر لها ذكر لكونها معلومة وفيه دليل علي ان الايمان والاسلام واحد وانهما صفتا مدح قوله وفيه دليل علي ان الايمان والاسلام واحد قال القاضي وهو ضعيف لان ذلك لا يقتضي الا صدق المءمن والمسلم علي من اتبعه---- وذلك لا يق-ضي اتحاد مفهوميهما لجواز صدق المفهومات المختلفة علي ذات واحدة -قيل هم لو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط وابنتاه و-------------------قيل كان لوط واهل بيته الذين نجوا ثلاثة عشر وعن قتادة لو كان فيها اكثر من ذلك لانجاهم ليعلموا ان الايمان محفوظ لا ضيعة علي اهله عند الله اية	6065	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5621	true	9033308525406347938	148	297	750	1552	1567	300	لم يقنعوا بما ابيح لهم من النساء مع شركهم CHECK 35 فاخرجنا من كان فيها اي في قري قوم لوط دل علي ذلك السياق من المءمنين انجاه من العذاب CHECK 36 فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين قيل اي غير اهل بيت من المسلمين قال الزمخشري--------------------------------------------------- وفيه دليل علي ان الايمان والاسلام واحد وانهما صفتا مدح واعترض----------------------------------------- القاضي ب---------ان ذلك لا يقتضي الا صدق المءمن والمسلم علي من اتبع لوطا وذلك لا يقتضي اتحاد مفهوميهما لجواز صدق المفهومات المختلفة علي ذات واحدة وقيل الايمان التصديق والاسلام العمل الصالح فذكرهم اولا بالايمان اشعارا بانهم امروا باخراج كل موحد ولو لم يعمل بالطاعات ثم ذكرهم بالاسلام اشعارا بانهم عملوا الصالحات وقيل الاسلام اعم فلا دلالة علي اتحاد مفهوميهما والمراد لوط وابنتاه واما امراته فهالكة وقيل كان لوط واهل بيته الناجون--- ثلاثة عشر قال قتادة لو كان فيهم اكثر من ذلك لانجاهم لتعلموا ان الايمان محفوظ لا ضيعة ------له وفي ال---اية	5621	-8768549152624665078	341	455.0	271	915	37.26776123046875	56	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6065	false	6599682253067298444	106	159	549	817	1582	300	صخر منضود فيها وقيل ماء اسود منتن وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم 38 وفي موسي عطف علي وفي الارض ايات او علي قوله وتركنا فيها اية علي -------------------------------------معني------------------------------- وجعلنا في موسي اية كقوله علفتها تبنا وماء باردا	6065	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5622	true	8383735639506378077	46	93	236	462	1557	300	صخر منضود فيها او-- ماء اسود منتن وبالثالث قال ابن جريج CHECK-------------------------------------------------------------------------------------- 38 وفي موسي عطف علي ف-ي الارض----- او علي------------ فيها---- علي حذف مضاف اي في قصة موسي او ارساله والمعني صحيح بلا تقدير الجعل وقيل يقدر وجعلنا في موسي اية كقوله علفتها تبنا وماء باردا	5622	-8768549152624665078	130	160.5	100	336	38.69047546386719	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6074	false	8893433679338393310	85	143	444	742	1546	300	ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون 59 ----------الذنوب ال-------------دلو العظيمة وهذا------------------------------------------------------------ تمثيل اصله في السقاة يتقسمون الماء فيك--ون لهذا ذنوب ولهذا ذنوب قال لنا ذنوب ولكم ذنوب فان ابيتم فلنا القليب ولما قال------------- عمرو بن شاس------ وفي كل حي قد خبطت بنعمة فحق لشاس من نداك ذنوب -قال الملك نعم واذنبة	6074	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5629	true	-775348826129186665	122	181	602	916	1520	300	ذنوبا مثل ذنوب اصحاب---------------------------------------هم الامم السالفة من العذاب والذنوب النصيب واصله الدلو العظيمة المملوءة قال A يعم ما بين المشرق والمغرب وقيل ما يملا الدلو وذلك تمثيل وذلك ان السقاة يقتسمون الماء فيقولون لهذا ذنوب ولهذا ذنوب --------------------------------------------------قال علقمة مخاطبا عمرو بن شاس الملك وفي كل حي قد خبطت بنعمة فحق لشاس من نداك ذنوب فقال الملك نعم واذنبه	5629	-8768549152624665078	183	261.5	145	403	45.409427642822266	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6094	false	-2919740018339776594	209	300	1085	1528	1528	300	بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد الخروج الي الشام فقال لاتين محمدا فلاوذينه فاتاه فقال يا محمد هو- كافر بالنجم اذا هوي وبالذي دنا فتدلي ثم تفل في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ورد عليه ابنته وطلقها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم سلط عليه كلبا من كلابك وكان ابو طالب حاضرا فوجم لها و--------------------قال ما كان اغناك يا ابن اخي عن هذه الدعوة فرجع عتبة الي ابيه فاخبره ثم خرجوا الي الشام فنزلوا منزلا فاشرف عليهم راهب من الدير فقال لهم ان هذه ارض-	6094	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5646	true	-888965074453274038	196	278	1054	1451	1575	300	بيت رسول الله A----------------- اراد الخروج الي الشام فقال لاتين محمدا فلاوذينه فاتاه فقال يا محمد انا كافر با-نجم اذا هوي وبالذي دنا فتدلي ثم تفل في وجه رسول الله A----------------- ورد عليه -بنته وطلقها فقال رسول الله A -----------------اللهم سلط عليه----- من كلابك وكان ابو طالب حاضرا فاشتد حزنه وامسك عن الكلام ثم قال ما كان اغناك يا ابن اخي عن هذه الدعوة فرجع ا-----لي ابيه فاخبره ثم خرج-- الي الشام فنزلو- منزلا فاشرف عليهم راهب من-الدير فقال لهم-ان هذه ارض	5646	-8768549152624665078	358	602.0	284	465	76.98925018310547	62	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6098	false	-2398817066377170102	80	124	420	665	1535	300	الماء الاسود وحملها علي جناحه ورفعها الي السماء--------------------------------- ثم قلبها وصاح صيحة بثمود فاصبحوا جاثمين وكان هبوطه علي الانبياء وصعوده في اوحي من رجعة الطرف وراي ابليس يكلم عيسي عليه السلام علي بعض عقاب الارض المقدسة فنفحه بجناحه نفحة فالقاه في اقصي جبل بالهند	6098	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5649	true	2708649165543811347	20	65	94	343	1507	300	الماء الاسود وحملها علي جناحه------- الي السماء حتي سمعوا صياح الديك وبكاء الصبي ثم قلبها وصاح----- بثمود فاصبحوا جاثمين وكان هبوطه علي الانبياء وصعوده في اسرع من رجعة الطرف وراي ابليس يكلم عيسي ------------علي بعض عقاب الارض المقدسة فضربه بجناحه----- فالقاه في اقصي جبل بالهند	5649	-8768549152624665078	210	377.0	171	278	75.53956604003906	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6107	false	-8776321757562577681	240	300	1262	1577	1577	300	وقرا علي وابن الزبير وجماعة جنة الماوي ا-------------------------------ي ستره بظلاله ودخل فيه وعن عاءشة انها انكرته وقالت من قرا به فاجن----------------------ه ال--له ما يغشي ----------------------تعظيم و--تكثير لما يغشاها فقد علم بهذه العبارة ان ما يغشاها من الخلاءق الدالة علي عظمة الله وجلاله اشياء لا يكتنهها النعت ولا يحيط بها الوصف وقد قي--------------------------------ل يغشاها الجم ال----------غفير من الملاءكة يعبدون الله عندها-	6107	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5653	true	-3521729803108980400	222	280	1201	1512	1618	300	وقرا علي وابن الزبير وجماعة جنة الماوي بضم الهاء بلا نقط فيكون جن فعلا ي سترة بظلاله وانكرت------ عاءشة ذلك-------- وقالت من قرا به فاجنه الله CHECK 16 اذ يغشي السدرة ما يغشي متعلق براي والابهام للتعظيم والتكثير لما يغشاها وحذف مفعو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يغشر للمفاصلة والمعني يغطيها ما يغطيها اي ياتي عليها جم غفير من الملاءكة يعبدون الله عليها	5653	-8768549152624665078	156	188.0	124	437	35.697940826416016	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6110	false	-389877248226643535	194	273	1008	1437	1600	300	فخرجت منها شيطانة ناشرة شعرها داعية ويلها واضعة يدها علي راسها ف------------------------------------------------------------------------جعل يضربها بالسيف حتي -------------------------------------------------------------------------------------------------قتلها وهو يقول يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله اهانك ورجع فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام تلك العزي ولن تعبد ابدا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومناة-------- صخرة كانت لهذيل وخزاعة وعن ابن عباس رضي الله عنهما لثقيف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء ومناءة وكانها سميت مناة لان دماء النساءك كانت تمني عندها اي تراق ومناءة مف------------------------------------------علة من النوء كانهم كانوا يستمطرون عندها الانواء تبركا	6110	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5656	true	92282909830666123	0	209	0	1131	1630	300	فخرجت منها شيطانة ناشرة شعرها داعية ويلها وضاعة يدها علي راسها كذا قيل والحق ما ذكره الزمخشري والشيخ خالد انه قطعها فخرجت الشيطانة كذلك جعل يضربها وتقول البيت وقيل انه قطعها فقال A ما رايتم شيءا فقال ما قطهت فعادوها ومعه المعول فاجتثت اصلها فخرجت عريانه فقتلها--------------------------------------------------------- فاخبر النبي حين رجع فقال----------------------------------- تلك العزي ولن تعبد ابدا وقيل صنم لغطفان وضعه سعد بن ظالم الغطفاني وقيل دم مكة فراي الصفا والمروة يطوف اهل مكة بينهما فرجع الي بطن نخلة فقال لا صفا ولا مروة ولا اله لكم وكان ذلك لاهل مكة فقالوا ما تامرنا فقال انااضع لكم ذلك فاخذ حجرا من الصفا فرضعه لهم كالصفا وحجرا من المروة فوضعه كلامروة واخذ ثلاثة احجار فوضعها الي الشجرة فقال هذا ربكم فطافوا بين الحجرين وعبدوا الحجارة الثلاثة ولما فتحت مكة امر A برفع الحجارة وامر خالد بقطع الشجرة وقيل بيت بلاطاءف تعبده والصحيح الصخرة CHECK 20 ومناة صنم وهو صخرة كانت لهذيل وخزاعة وعن ابن عباس--------------- لثقيف وقيل لخزاعة بقديد وعن عاءشة كان الانصار يهلون اليها وكان اهل مكة يعبدونها ووزنه مفعلة بفتح الميم والعين من مناة اذا قطعه فانهم كانوا يذبحون فيها القرابين وقرء -مناءة بالمد----------- لان دماء القرابين---- تمني عليها اي تراق وعزيت لابن كثير وقيل عنه مناءة بالهمزة علي الالف مفعلة من النوء كان------وا يستمطرون عندها الانواء تبركا	5656	-8768549152624665078	251	343.0	201	1260	19.920635223388672	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6118	false	8606444058426644478	231	291	1205	1511	1554	300	وقيل وفي سهام الاسلام وهي ثلاثون عشرة في التوبة التاءبون التوب------ة وعشرة في الاحزاب ان المسلمين ال----احزا-ب وعشرة في المءمنين قد افلح المءمنون المءمنون 1 وقرء في صحف بالتخفيف -----------------------------------------------الا تزر ان مخفقة من الثقيلة والمعني انه لا تزر والضمير ضمير الشان ومحل ان وما بعدها ال-----جر بدلا من ما في صحف موسي او الرفع عل------------------ي هو ان لا تزر	6118	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5664	true	3762281354065521861	169	234	845	1183	1496	300	وقيل وفي سهام الاسلام وهي ثلاثون عشرة في التوبة التاءبون العابدون الخ وعشرة في الاحزاب ان المسلمين المسلمات الخ وعشرة في المءمنين قد افلح المءمنون الخ وروي الا اخبركم لما سمي الله حين تمسون وحين تصبحون الي حين تظهرون CHECK 38 الا تزر--- مخففة واسمها------------------------------- ضمير الشان محذوفا وهي مصدرية والمحل جر بدل مما--------------- او الرفع علي انه خبر لمحذوف اي هو ان لا تزر	5664	-8768549152624665078	195	274.0	155	387	50.387596130371094	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6118	false	8606444058426644478	127	192	679	1013	1554	300	فان وافقه اكرمه والا نوي الص------------وم وعن الحسن ما امره الله بشء الا وفي به وعن الهذيل بن شرحبيل كان بين نوح وبين ابراهيم يءخذ الرجل بجريرة غيره ويقتل بابيه وابنه وعمه وخاله والزواج بامراته والعبد بسيده فاول من خالفهم ابراهيم وعن عطاء ابن الساءب عهد ان لا يسال مخلوقا فلما قذف في النار قال له جبر----يل وميكاءيل الك حاجة فقال اما اليكما فلا وعن	6118	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5664	true	3762281354065521861	25	59	130	291	1496	300	فان وافقه اكرمه والا نوي الصوم وذلك كل يوم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عطاء -بن الساءب عهد او لا يسال مخلوقا ولما قذف في النار قال له جبريل قيل وميكاءيل الك حاجة فقال اما اليكما فلا قال	5664	-8768549152624665078	140	258.0	110	350	40.0	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6120	false	2291905508292171835	221	270	1101	1349	1504	300	ان سعي غيره لما ينف---عه الا مبنيا علي سعي نفسه وهو ان يكون مءمنا صالحا وكذلك الاض----------------------------------------------------------عاف كان سعي غيره- كانه سعي نفسه لكونه تابعا له وقاءما بقيامه والثاني ان سعي غيره لا ينفعه اذا عمله لنفسه ولكن اذا نواه به فهو ب--حكم الشرع كالناءب عنه والوك-يل القاءم مقامه	6120	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5666	true	396727339556546518	173	234	850	1156	1530	300	ان سعي غيره لما لم ينفعه الا مبينا علي سعي نفسه وهو ان يكون مءمنا مصدقا وكذلك الاضعاف الوارد في الحديث ان الصدقة والحج عن الميت او الحي الاضعاف كان سعي غيرها كانه سعي نفسه لكونه تابعا له وقاءما بقيامه واما--- ان سعي غيره لا ينفعه اذا عمله لنفسه ولكن اذا نواه له فهو في حكم الشرع كالناءب---- والوكليل القاءم مقامه	5666	-8768549152624665078	228	415.0	180	313	72.84345245361328	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6134	false	-4204336920868966651	211	275	1150	1468	1605	300	وقرا الحس---ن الما--وان بقلب الهمزة واوا كقولهم علبا-----------------------------------وان علي امر---- قد قدر علي --حال------ قدر--ها الله كيف شاء وقيل------- علي حال جاءت مقدرة مستوية وهي ان قدر ما انزل من السماء كقدر ما اخرج من الارض سواء بسواء وقيل علي امر قدر في اللوح انه يكون وهو هلاك قوم نوح بالطوفان علي----------------------------------------------------------------------------- ذات الواح ودسر اراد السفينة وهي من الصفات التي تقوم مقام الموصوفات	6134	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5683	true	7352742944496286821	144	228	799	1216	1568	300	وقرا الحسن ان الماء وان بقلب الهمزة واوا قياسا لانها بدل عن اصل وهوالهاء تقول كساء وكساوان علي امر حال قد قدر قضي في الازل فالقدر هنا بمعني القضاء وقال الكلبي علي حال----- مقدرة مستوية وهي ان قدر ما -نزل من السماء كقدر ما -خرج من الارض----------- وقيل علي امر قدر في اللوح كونه---- وهو هلاك قوم نوح بالطوفان CHECK 14 تجري السفينة باعيننا اي بمراي منا اي محفوظة بحفظنا وقيل بامرنا واعلم ان ذات الواح ودسر م-----------------ن الصفات التي تغني عن ذكر موصوفها	5683	-8768549152624665078	233	322.5	181	456	51.096492767333984	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6143	false	-6047604214132424873	1	88	6	453	1551	300	وغيرهما من الانبياء لانهما عرضا عليهم ما انذر به المرسلون او جمع نذير بايا-----------------------------------------------------------------------------تنا كلها ب--------------------------------------------الايات التسع--------------- اخذ عزيز لا يغالب مقتدر لا يعجزه شء اكفاركم خير من اولاءكم ام لكم براءة في الزبر ام يقولون نحن جميع منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر 43 اكفاركم يا اهل مكة-------------- خير من اولاءكم الكفار المعدودين قوم نوح وهود وصالح ولوط وال فرعون اي اهم خير قوة والة ومكانة في الدنيا او اقل كفرا وعنادا يعني انا كفاركم مثل اولءك------------------------------------------- بل شر منهم ام	6143	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5689	true	-4762935800182126348	10	98	55	513	1528	300	وغيرهما من الانبياء لانهما عرضا عليهم ما انذر به المرسلون او كتب موسي او اياته التسع ويصح في النذر ان يكون مصدرا مفردا وكذا فيما سبق CHECK 42 كذبوا بايتنا كلها الضمير لجميع الاممم المذكورة وقيل لال فرعون والايات التسع فاخذهم بالعذاب اخذ عزيز ----غالب مقتدر لا يعجزه شء CHECK---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 43 اكفاركم يا اهل مكة او معشر العرب خير من اولءك-م الكفار المعدودين--------------------------------------------- قوة وعدة ف-------ي الدنيا او اقل كفرا وعنادا يعني ان- كفاركم مثل اولاءكم الذين هم اقوام هود وصالح ونوح ولوط وفرعو بل شر منهم ام	5689	-8768549152624665078	242	368.0	190	640	37.8125	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6155	false	-5218557939095802350	253	299	1366	1602	1604	300	اللءلء كبار الدر والمرجان صغاره فان قلت لم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال من--------------------------------------------------------------------------هما وانما يخرجان من الملح قلت لما التقيا وصارا كالشء الواحد جاز ان يقال يخرجان منهما كما يقال يخرجان من البحر ولا يخرجان من جميع البحر ولكن من بعضه وتقول خرجت من البلد وانما خرجت من -----محلة	6155	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5698	true	1101822904068240699	59	157	339	867	1660	300	اللءلء كبار الدر والمرجان صغاره وقيل اللءلء الدر الكبير والمرجان الخرز الاحمر وعلي الاول سعيد بن جبير وقال مجاهد المرجان ما عظم من اللءلء والاشكال علي القول بان البحرين فارس وبحر الروم والقول ابنه بحر الروم وبحر الهند وكذا علي قول بعضهم بحر القلزم وبحر الشام واما علي القوم انهما المالح والعذب فانما قال منهما مع ان اللءلء والمرجان من المالح فقط لان المراد من مجموعهما الصادق باحدهما وهو المالح او لانهما----- لما التقيا -صارا ك-------واحد------------------------- كما تقول يخرج-- من البحر ولم يخرج-- من جميع البحر بل-- من بعضه وتقول خرجت من البلد وانما خرجت من دار ومحلة	5698	-8768549152624665078	161	226.0	127	572	28.146852493286133	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6159	false	-4365243688098934398	264	300	1386	1563	1563	300	اليهود حين قالوا ان الله لا يقضي يوم السبت شيءا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسال بعض الملوك وزيره عنها---- فاستمهله الي الغد وذهب كءيبا يفكر فيها فقال غلام له اسود يا مولاي اخبرني ما اصابك لعل الله يسهل لك علي-	6159	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5700	true	-2341795330160833690	34	126	169	639	1502	300	اليهود اذ- قالوا ا---لله لا يقضي يوم السبت شيءا استراحة وعن ابن عباس اللوح من درة بيضاء وياقوت احمر قلمه نور وكتابته نور ينظر فيه كل يوم ثلاثماءة وستين نظرة اي يصرف منه ذلك العدد انواعا وقال الدراني الشان الاحسان يتجدد كل وقت للعبد وقيل هو ان يخرج كل يوم وليلة عسكرا من اصلاب الرجال الي الارحام وعسكرا من الارحام الي الدنيا وعسكرا من الدنيا الي القبور وسال بعض الملوك وزيره عن الاية فاستمهله الي --غد وذهب كءيبا يفكر----- فقال----- له اسود يا مولاي اخبرني ما اصابك لعل الله يسهل لك علي	5700	-8768549152624665078	158	259.0	126	486	32.51028823852539	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6160	false	-5787193474153605995	0	120	0	601	1490	300	يدي فاخبره فقال له انا افسرها للملك فاعلمه فقال ايها الملك شان الله ان- يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويشفي سقيما ويسقم سليما ويبتلي معافي ويعافي مبتلي ويعز ذليلا ويذل عزيزا ويفقر غنيا ويغني فقيرا فقال الامير احسنت وامر الوزير ان يخلع عليه ثياب الوزارة فقال يا مولاي هذا من شان الله وعن- عبد الله بن طاهر انه دعا الحسين بن الفضل وقال له اشكلت علي ثلاث ايات دعوتك لتكشفها لي قوله تعالي فاصبح من النادمين الماءدة وقد صح ان الندم توبة وقوله تعالي كل يوم هو في شان وقد صح ان القلم قد جف بما هو كاءن الي يوم القيامة وقوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي	6160	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5700	true	-2341795330160833690	126	213	639	1072	1502	300	يدي فاخبره فقال ---انا افسرها للملك فاعلمه فقال ايها الملك شان----ه انه يولج الليل في النهار والن-----هار في الليل ويخرج الحي من الميت وال-----ميت من الحي ويشفي------ ويسقم ويبلي------------- ويعافي------ ويعز------ ويذل------ ويفقر----- ويغني فقال------------- احسنت وامر الوزير ان يخلع عليه ثياب الوزارة فقال يا مولاي هذا من شان الله ودعا عبد الله بن طاهر-------- الحسين بن الفضل وقال--- اشكلت علي ثلاث ايات---------------------------- فاصبح من النادمين-------- وقد صح انا لندم توبة و-----------كل يوم هو في شان وقد جف--- القلم------ بما يكون------------------------------- وان ليس للانسان الا ما سعي	5700	-8768549152624665078	409	661.5	323	603	67.82752990722656	65	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6161	false	6498751937500526456	1	39	4	203	1524	300	مستعار من قول الرجل لمن يتهدده سافرغ لك يريد ساتجرد للايقاع بك من كل ما يشغلني عنك حتي--- لا يكون لي----------------------------------- شغل سواه والمراد التوفر علي النكاية فيه والانتقام منه--------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يراد------- ستنتهي الدنيا وتبلغ اخرها وتنتهي	6161	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5701	true	5896850381683193620	6	66	36	347	1635	300	مستعار من قول الرجل لمن ي-هدده سافرغ لك يريد ساتجرد للايقاع بك من كل ما -شغلني والا فالله لا يشغله شان عن شان وقد يقول الرجل ذلك وما به شغل فيكون استعارة ايضا قال ابن عباس لكنه لم يجعل الخطاب للمشركين والفراغ للعذاب فقط بل الخطاب للخلق والفراغ للحاسب وهو حسن ويجوز ان يكون المعني ستنتهي الدنيا وتبلغ اخرها وتنتهي	5701	-8768549152624665078	136	191.0	106	313	43.450477600097656	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6164	false	553378829632377740	212	252	1113	1321	1568	300	وقيل اذا استغاثوا من النار جعل غياثهم الحميم وقيل----------------------- ان واديا من ادوية جهنم يجتمع فيه- صديد اهل النار فينطلق بهم في الاغلال فيغمسون فيه حتي تنخلع اوصالهم ثم يخرجون منه وقد احدث الله لهم خلقا جديدا وقرء يطوفون من	6164	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5705	true	8465617809844409624	23	66	128	355	1557	300	وقيل اذا استغاثوا من النار جعل غياثهم الحميم الذي كالمهل وعن كعب الاحبار ان واديا من ادوية جهنم يجتمع فيها صديد اهل النار فينطلق بهم في الاغلال فيغمسون فيه حتي تتخلغ اوصالهم ثم يخرجون منه وقد احدث الله لهم خلقا جديدا فيردون في -----	5705	-8768549152624665078	188	347.0	151	232	81.03448486328125	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6187	false	-3011963091457211190	153	187	806	982	1594	300	المشروب اي ما يشربه الهيم وهي------------------ الابل التي بها الهيام وهو د-اء تشرب منه فلا تروي----------------------------------------------------------------------------------------- جمع اهيم وهيم-------------اء قال ذو الرمة فاصبحت كالهيماء لا الماء مبرد صداها ولا يقضي عليها هيامها وقال الهيم	6187	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5724	true	-2064680395174618041	117	172	669	961	1632	300	المشروب فيكون مفعولا به لا مصدرا كلاولين والهيم الابل التي بها الهيام وهو دواء تشرب---- فلا تروي ولا تزال تشرب حتي تموت او تمرض شديدا وهو ماء اصفر في البطن يجتمع في البطن يشبه الاستسقاء جمع اهيم وهيماء كاحمر وحمراء قال ذو الرمة فاصبحت كالهيماء لا الماء مبرد صداها ولا يفضي عليها هيامها و-الاصل ضم	5724	-8768549152624665078	148	234.0	119	297	49.83164978027344	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6188	false	4919262975028878008	48	103	238	533	1578	300	فيشربونه شرب الهيم فان قلت كيف صح عطف الشاربين علي الشاربين وهما لذوات متفقة وصفتان متفقتان فكارن عطفا للشء علي نفسه قلت ليستا بمتفقتين من حيث ان كونهم شاربين للحميم علي ما هو عليه من تناهي الحرارة وقطع الامعاء امر عجيب وشربهم له علي ذلك كما تشرب الهيم الماء امر عجيب ايضا فكانتا صفتين مختلفتين	6188	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5724	true	-2064680395174618041	59	97	357	562	1632	300	---------شرب الهيم وانما--------- عطف الشاربين علي الشاربين للاختلاف------------------------------------------------------------------- من حيث ان كونهم شاربين للحميم علي ما هو عليه من تناهي الحرارة وقطع الامعاء امر عجيب وشربهم له علي ذلك -ما يشرب الهيم الماء امر عجيب ايضا ف----الصفتان مختلفتان	5724	-8768549152624665078	191	320.5	153	295	64.74576568603516	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6191	false	-1008915422238507876	80	108	425	585	1612	300	ويتركها القرباء فبين--اهم اذا---- غار ماءها فانتفع بها قوم وبقي قوم يتفكنون اي يتندم-------------------------------ون انا لمغرمون ل--ملزمون غرامة ما انفق----------نا او مهلكون لهلاك رزقنا من الغرام وهو الهلاك	6191	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5728	true	-6065412599322532494	0	39	0	209	1611	300	ويتركها القرباء فبينما هم كذلك اذ غار ماءها فانتفع بها قوم وبقي قوم يتفكنون اي يتندمون CHECK 66 انا لمغرمون اي تقولون انا لمغرمون اي ملزمون غرامة ما انفقنا علي زرعنا او مهلكون لهلاك رزقنا من الغرام وهو الهلاك	5728	-8768549152624665078	156	278.5	128	209	74.64115142822266	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6196	false	-752023727695153115	181	217	943	1137	1570	300	وهو ان يقول سبحان الله اما تنزيها له عما يقول الظالمون الذين يجحدون وحدانيته ويكفرون -نعمته واما تعجبا من امرهم في غمط الاءه واياديه الظاهرة واما شكرا لله علي النعم التي عدها ونبه عليها فلا اقسم	6196	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5730	true	-2592689788741148644	33	65	157	328	1563	300	وهو ان يقول سبحان الله---- تنزيها--- عما يقول الظالمون الجا----حدون الكا--------فرون لنعمه او--- تعجبا من امرهم في غمط الاءه واياديه الظاهرة او-- شكرا لله علي النعم التي عدها ونبه عليها او الاسم	5730	-8768549152624665078	154	248.0	124	195	78.97435760498047	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6198	false	5446096182842846091	7	66	43	358	1504	300	او اراد بمواقعها منازلها ومسايرها وله تعالي في ذلك من الدليل علي عظيم القدرة والحكمة ما لا يحيط به الوصف وقوله وانه لقسم لو تعلمون عظيم اعتراض في اعتراض لانه اعتراض به بين القسم والمقسم عليه وهو قوله انه لقران كريم واعتراض ب لو تعلمون بين الموصوف وصفته وقيل مواقع النجوم اوقات وقوع نجوم القران اي اوقات نزولها كريم	6198	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5731	true	7140301929377622919	19	48	104	257	1619	300	او اراد بمو-قعها منازلها ومجاريها وله------ في ذلك من الدليل علي عظم- القدرة والحكمة ما لا يجيد به الوصف و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل مواقع النجوم اوقات وقوع نجوم القران اي------ نزولها وقيل	5731	-8768549152624665078	144	251.5	115	315	45.71428680419922	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6206	false	560655319178950057	247	287	1307	1560	1631	300	الاولي معناها الدلالة علي انه الجامع بين الصفتين الاولية والاخرية والث---------الثة علي انه الجامع بين الظهور والخفاء واما الوسطي -------فعلي انه الجامع بين مجموع الصفتين الاوليين ومجموع الصفتين الاخريين فهو المستمر الوجود في جميع الاوقات الماضية والاتية وهو في ------جميعها	6206	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5739	true	-8901434810371150559	93	134	462	725	1562	300	الاولي------- للدلالة علي انه الجامع بين الصفتين الاولية والاخرية والثالثة للدلال-ة علي انه الجامع بين الظهور والخفاء و----الوسطي للدلالة علي انه الجامع بين مجموع الصفتين الاوليين ومجموع الصفتين الاخريين فهو المستقر الوجود في جميع الاوقات الماضية والاتية ظاهر باطن في جميعها	5739	-8768549152624665078	231	429.0	195	275	84.0	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6212	false	-4459716700387544685	0	52	0	272	1541	300	الظلمات ال------------ي النور------------ وان الله بكم لرءوف رحيم ------------------------------------ليخرجكم الله باياته من ظلمات الكفر الي نور الايمان او ليخرجكم الرسول بدعوته لرءف وقرء لرءوف----------------------- وما لكم الا تنف-------------------قوا---------------------------------------------------------------------------- في سبيل الله ولله ميراث السموات والارض---------------------------------------------------------------------------- لا يستوي منكم- من انفق من قبل الفتح----------------------------------------------------------------------------- وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا----------- من بعد ------	6212	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5741	true	-2731359091464163778	156	268	850	1421	1612	300	الظلمات ظلمات الكفر الي النور نور الايمان وان الله بكم لرءوف رحيم حيث نبهكم بالرسل والايات ولم يقتصر علي ما نصب لكم من الحجج العقلية-------------------------------------------------- وقرء باسقاط الواو تخفيفا CHECK 10 وما لكم الا تنفقوا اي في ان لا تنفقوا فحذف في وادغم النون في اللام وقيل ان زاءدة ناصبة وهو ضعيف وعليه فالجملة حال في سبيل الله ولله ميراث السموات والارض ارثهن بما فيهن فلا يبقي لاحد مال فانفاقه اولي لانه يعوض اجرا كبيرا هو الجنة لا يستوي منكمء من انفق من قبل الفتح لمكة وبه عز الاسلام وكثر اهله وقلة الحاجة الي القتال وقرء باسقاط من ونصب قبل وقاتل اولءك اعظم درجة والمعادل محذوف اي ومن انفق من بعد الفتح	5741	-8768549152624665078	177	217.5	138	621	28.50241470336914	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6217	false	6645084822357745678	48	118	222	581	1448	300	هاجروا -اصابوا الرزق والنعمة ففتروا عما كانوا عليه فنزلت وعن -------ابن مسعود ما كان بين اسلامنا وبين ان عوتبتا بهذه -الاية الا اربع سنين وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان الله استبطا قلوب المءمنين فعاتبهم علي راس ثلاث عشر----ة من نزول القران وعن------------------------------------------------------------------------------------- الحسن رضي الله عنه اما -والله لقد استبطاهم وهم يقرءون من القران اقل مما تقرءون فانظروا في طول ما قراتم منه وما ظهر فيكم من الفسق	6217	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5748	true	8681172435546016195	74	155	396	822	1630	300	هاجروا واصابوا الرزق والنعمة ففتروا عما كانوا عليه اعني عن بعضه وعن ابن مسعود ما كان بين اسلامنا وبين ان عاتبنا الله بالاية---- اربع سنين وعن ابن عباس--------------- ان الله استبطا قلوب المءمنين فعاتبهم علي راس ثلاث عشرة سنة من نزول القران وقيل مافتروا وما مزحوا ولكن استزادهم والمشهور انهم مزحوا وفتروا عن بعض ما كانوا عليه قال الحسن------------- اما ةوالله لقد استبطاهم وهم يقراون من القران اقل مما يقراون فانظروا في طول ما قراتم منه وما ظهر فيكم من الفسق	5748	-8768549152624665078	307	538.5	246	458	67.03057098388672	50	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6225	false	5785011975169436786	35	158	203	894	1710	300	لقد ارسلنا رسلنا يعني الملاءكة الي الانبياء---------- بالبينات بالحجج والمعجزات وانزلنا معهم الكتاب اي------------ الوحي --------------------والميزان ------------------------------------------------قوله الذين يبخلون بدل من قوله كل مختال فخور اي بدل الكل لانهما واقعان تذييلا لقوله ولا تفرحوا بما اتاكم لان من شان الفرح ان يكون مختالا فخورا ولذلك فسر الذين يبخلون بالذين يفرحون الفرح المطغي وقال بعده وذلك كله نتيجة فرحهم به وبطرهم عند اصابته روي ان جبريل عليه السلام نزل بالميزان فدفعه الي نوح وقال مر قومك يزنو-----------------------------------------------------ا به وانزلنا الح------------------------------------------------------------------------------------ديد قيل ن----------------------------------------------------------------------------------------زل ادم من الجنة ومعه خمسة اشياء من حديد السندان والكلبتان والميقعة والمطرقة والابرة وروي ومعه المر والمسحاة وعن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي انزل اربع بركات من السماء الي الارض انزل الحديد والنار والماء والملح و---عن ال----------------حسن وانزلنا الحديد	6225	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5755	true	1345364860084692178	17	143	95	824	1693	300	لقد ارسلنا رسلنا----- الملاءكة الي الانبياء الي الامم بالبينات بالحجج والمعجزات وانزلنا معهم الكتاب جنس الكتب وقيل الوحي ليتبين الحق والصواب والميزان اي انزل اسبابه وامر بامداده ليسوي به الحقوق ويقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م به العدل قيل نزل جبراءي-------------------------ل بالميزان ------الي نوح وقال مر قومك يزنوا به وقال الاكثرون الميزان العدل ليقوم الناس بالقسط العدل وانزلنا الحديد فيه باس شديد فان الات الحرب منه ومنافع للناس كل صنعة محتاجة اليه فاراد معادن الحديد قال بعض ارسل كتبا لشرعه وسلاحا لمن لم يقبله وعاند وقيل انزله الهامهم باخراجه من المعادن قيل نزل ادم من الجنة ومعه خمسة اشياء من حديد السندان والكلبتان والميقعة والمطرقة والابرة وروي -معه المر والمسلحة وفي الحديث ان--------------------------------زل اربع بركات من السماء الي الارض الح-----ديد و-لنار والماء والملح وليعلم الله عطف علي محذوف اي وانزلنا الحديد	5755	-8768549152624665078	350	406.5	288	1025	34.14634323120117	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6227	false	3596751657609034701	240	292	1338	1632	1683	300	بينهم ونحو-------ه في صفة اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رحماء بينهم الفتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرهبانية----------------------------- ترهبهم في الجبال فارين من الفتنة في الدين مخلصين انفسهم للعبادة وذلك ان الجبابرة ظهروا علي المءمنين بعد موت عيسي فقاتلوهم ثلاث مرات فقتلوا حتي لم يبق منهم الا القليل فخافوا ان يفتنوا في دينهم فاختاروا الرهبانية	6227	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5756	true	3278460739847725265	121	211	645	1155	1634	300	بينهم كقوله سبحانه في صفة اصحاب رسول الله A----------------- رحماء بنيهم ورهبانية كانه نسب الي رهبان بالضم جمع راهب كراكب وركبان اي وكونهم رهبانا وقرء بفتح الراء نسبا الي رهبان بفتحها وهو المبالغ في الخوف من رهب كالخشيان من خشي لكثير الخشية والمراد شدة الخوف والمبالغة في العبادات والرياضة والانقطاع عن الناس وترك النساء ترهبوا في الجب-ل فارين من الفتنة في الدين مخلصين انفسهم للعبادة وذلك ان الجبابرة ظهروا علي المءمنين بعد---- عيسي وقاتلوهم ثلاث مرات فقتلوا حتي لم يبق منهم الا القليل فخافوا ان يفتنوا في دينهم فاختاروا الرهبانية	5756	-8768549152624665078	251	421.0	203	532	47.180450439453125	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6228	false	7264345389148469316	128	171	722	957	1636	300	ابتدعوها يعني واحدثوها من عند انفسهم ونذرو-----ها ما كتبناها عليهم لم نفرضها نحن عليهم الا ابتغاء رضوان الله استثناء منقطع اي ولكنهم ابتدعوها ابتغاء رضوان الله ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما رعوه-------------------ا حق رعايتها كما يجب علي الناذر رعاية نذره لانه عهد مع الله لا يحل نكثه	6228	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5756	true	3278460739847725265	217	292	1183	1581	1634	300	ابتدعوها نعت لها او النصب علي الاشتغال ما كتبناها ما فرضناها عل--------------------يهم الا ابتغاء رضوان الله استثناء منقطع اي ولكنهم ابتدعوها ابتغاء رضوان الله او متصل فان ما كتبناها عليهم بمعني ما تعبدناهم بها وقيل مفعول لاجله وهو ظاهر قول مجاهد وهو ضعيف وقرا ابن مسعود لكن ابتدعوها قال الحسن فرضها الله عليهم حين احدثوها فما رعوها اي فما راعوا جميعا حق رعايتها كما يجب علي الناذر رعاية نذره لانه عهد ----لله لا يحل نكثه	5756	-8768549152624665078	180	247.5	145	422	42.654029846191406	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6231	false	-3607931763918076535	27	182	135	952	1557	300	بعث جعفرا رضي الله عنه في سبعين راكبا الي النجاشي يدعو-ه فقدم جعفر عليه فدعاه فاستجاب له فقال ناس ممن امن من اهل مملكته وهم اربعون رجلا اء-ذن لنا في الوفادة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذن لهم فقدموا مع جعفر وقد تهيا لوقعة احد فلما راوا ما بالمسلمين من خصاصة استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجعوا وقدموا باموال لهم ف-اسوا بها المسلمين تكفل بامره قال تعالي فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب ص والكفل الكفيل قال تعالي يءتكم كفلين من رحمته اي كفلين من نعمته في الدنيا والاخرة وهما المرغوب الي الله فيهما بقوله ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة البقرة فانزل الله الذين اتيناهم الكتاب الي قوله ومما رزقناهم ينفقون القصص 52 فلما سمع من لم يءمن من اهل الكتاب قوله يءتون اجرهم مرتين القصص فخروا علي المسلمين وقالوا اما من امن بكتابكم وكتابنا فله اجره مرتين واما من لم يءمن بكتابكم فله اجر كاجركم فما فضلكم علينا	6231	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5759	true	-8242014257811293683	102	202	517	1042	1522	300	بعث جعفر Bه----------- في سبعين راكبا الي النجاشي يدعونه فقدم جعفر عليه فدعاه فاستجاب له فقال ناس ممن امن من اهل الكتاب وهم اربعون رجلا اياذن لناف-ي الوفادة علي رسول الله A----------------- فاذن لهم فقدموا مع جعفر وقد تهيا لوقعة احد فلما راوا ما بالمسلمين من خصاصة استاذنوا رسول الله A----------------- فرجعوا وقدموا باموال لهم فواسوا بها المسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانزل الله الذين اتيانهم الكتاب الي------------------ ينفقون ف---------لما سمع من لم يءمن من اهل الكتاب قوله يءتون اجرهم مرتين------ فخروا علي المسلمين وقالوا اما من امن بكتابكم وكتابنا فله اجره مرتين واما من لم يءمن بكتابكم فله اجر كاجركم فما فضلكم علينا	5759	-8768549152624665078	506	891.5	407	820	61.70731735229492	87	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6232	false	-6153326371084874987	116	251	593	1276	1510	300	قول التي تجاد-----------------------------------------------------لك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير قد سمع الله قالت عاءشة رضي الله عنها الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات لقد كلمت----- المجادلة رسول الله صلي الله عليه وسلم في جانب البيت وانا عنده لا اسمع وقد سمع لها وعن عمر انه------- كان اذا دخلت عليه اكرمها AUTO سورة المجادلة مدنية وهي ثنتان وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم قوله الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات عن البخاري واحمد بن حنبل والنساءي وابن ماجه عن عاءشة رضي الله عنها قالت الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات لقد وقال قد سمع الله لها وقرء تحاورك اي تراجعك الكلام و تحاولك اي تساءلك وهي خولة بنت ثعلبة امراة اوس بن الصامت اخي عبادة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راها وهي تصلي وكانت حسنة الجسم فلما سلمت راودها فابت فغضب وكان به خفة ولمم	6232	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5761	true	4362909034088980216	146	253	749	1282	1508	300	قول التي تجادلك تخاصمك وتراجعك وفي مصحف ابن مسعود تحاوركما اي تساءلك في زوجها اي في امر زوجها ق--------------------------------------------------الت عاءشة B----------ها الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات لقد كلمت AUTO المجادلة رسول الله A----------------- في جانب البيت وانا عنده لا اسمع وقد سمع لها وعن عمر انه اي عمر كان اذا دخلت عليه اكرمها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قد سمع الله لها ------------------------------------------------وهي خولة بنت ثعلبة امراة اوس بن الصامت اخي عبادة بن الصامت الانصاري هذا اسمها عن ابن العربي والفخر وقال ابن عباس غيره اسمها خولة بن خويلد وقيل اسمها جميلة وزوجها هو اوس المذكور راها---- تصلي وكانت حسنة الجسم فلما سلمت روادها فابت فغضب وكان له خفة ولمم	5761	-8768549152624665078	318	525.0	250	876	36.301368713378906	58	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6232	false	-6153326371084874987	254	300	1292	1510	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني ونثرت بطني اي -كثر ولد--------------------------------------------------------ي جعلني عليه كامه وروي------------------------------- انها قالت له ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا ف-------------------------قال ما عندي في امرك-	6232	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5762	true	8319453235320724993	4	69	18	335	1480	300	رسول الله ان زوجي اوس بن الصامت----------- تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما-خلا سني ونثرث بطني اي اكثرت الولادة واكلي مالي وكنت ذات مال واهل وافني شبابي وتفرق اهلي جعلني عليه كامه وقد ندم فهل من شء يجمعني واياه وروي انها قالت--- ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فقال A حرمت عليه وروي انه قال ما عندي في امرك	5762	-8768549152624665078	175	290.5	139	332	52.71084213256836	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6241	false	1744031754822256585	70	167	341	821	1491	300	فظاهرت----- حتي ينسلخ --شهر رمضان فينا هي تخدمني ذات ليلة اذ انكشف لي--- منها شء فما لبثت ان نزو--------ت ع-----------------------------------------------------------------------------------------------ليها فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------قال حرر رقبة -قلت والذي بعثك بالحق----- ما املك رقبة غيرها وضربت صفحة رقبتي ق-----------ال فصم شهرين متتابعين قلت وهل اصبت --ما اصب-----------ت الا من الصيام قال فاطعم و-سقا من تمر ستين مسكينا قلت والذي بعثك بالحق نبي-ا لقد بتنا -وحشين ما املك لنا طعاما قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك فا----------طعم ستين مسكينا وسقا من تمر-------------- وكل انت وعيالك بقيتها الحديث------------ بنو بياضة بطن من بني زريق	6241	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5768	true	-9138223352564920008	7	136	36	688	1505	300	فظاهرت منها حتي ينسلخ الشهر فبينم----ا هي تخدمني ذات ليلة--- انكشف لي شء منها ف--------------نزوت اي وثبت عليها للجماع ولما اصبحت خرجت الي قومي فاخبرتهم فقلت امشوا معي الي رسول الله A فقالوا لا والله فاتيته فاخبرته وقلت له انا صابر لحكم الله فاحكم بما امر الله فقال حرر رقبة فقلت والذي بعثك بالحق نبيا ما املك رقبة غيرها وضربت صفحة رقبتي يعني رقبته قال فصم شهرين متتابعين قلت وهل اصبت الذي اصبت ا لذي اصبت الا من الصيام قال فاطعم واسقي من تمر ستين مسكينا قلت والذي بعثك بالحق بشيرا لقد بتنا موحشين اي جاءعين قا--------ل فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك اي الصدقة فاطعم ستين مسكينا وسقا من تمر وهو ستون صاعا وكل انت وعيالك بقيتها فرجعت الي قومي وهم بنو بياضه بطن من---- زريق	5768	-8768549152624665078	387	604.5	305	685	56.4963493347168	62	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6245	false	8943030314614805877	36	134	176	670	1486	300	الاخر يعلم بعضا ولا يعلم بعضا وقال الثالث ان كان يعلم بعضا فهو يعلم كله و---صدق لان من علم بعض- الاشياء بغير سبب فقد علمها كله---ا لان كونه عالما بغير سبب ثابت له مع كل معلوم والثاني انه قصد ان يذكر ما جرت عليه العادة من اعداد اهل النجوي والمتخالين للشوري والمندبون لذلك ليسوا بكل احد وانما هم طاءفة مجتباة من اولي النهي والاحلام ورهط من اهل الراي والتجارب واول عددهم الاثنا-ن فصاعدا الي خمسة الي ستة الي ما اقتضته الحال وحكم به الاستصواب الا تري الي عمر الخطاب رضي الله عنه كيف ترك الامر-- شوري بين --ستة	6245	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5771	true	5286652449106617894	0	62	0	309	1528	300	الاخر يعلم بع--------------ضا وقال الثالث ان -----علم بعضا -----علم كلا وقد صدق لان من علم بعضا بلا--------- سبب---- علم الكل واما ل---------------------------------------------------انه قصد ان يذكر ما جرت ب--ه العادة من ان المخت---------------الين للشوري--------------- ليسوا بكل احد وانما-هم طاءفة مجتباه من اولي النهي والاحلام--------------------------- واول عددهم الاثناين فصاعدا الي خمسة الي ستة الي ما اقتضته الحكمة كما ترك--------------------- عمر---------------------------- الامامة شوري بين الستة	5771	-8768549152624665078	273	400.5	216	506	53.95256805419922	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6251	false	351106747224355848	64	97	356	548	1584	300	يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء فاعظم بمرتبة هي واسطة بين النبوة والشهادة بشهادة رسول الله-- وعن ابن عباس خير سليمان بين العلم والمال والملك فاختار العلم فاعطي المال والملك معه	6251	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5775	true	-5882676198802526567	266	299	1446	1637	1642	300	يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء فاعظم بمرتبة--- واسطة بين النبوة والشهادة بشهادة رسول الله A وعن ابن عباس خير سليمان بين العلم والمال والملك فاختار العلم فاعطي المال والملك معه	5775	-8768549152624665078	189	366.5	157	194	97.42268371582031	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6251	false	351106747224355848	101	134	571	732	1584	300	الله الي ابراهيم يا ابراهيم اني عليم احب كل عليم وعن بعض الحكماء ليت شعري اي شء ادرك من فاته العلم واي شء فات من ادرك العلم وعن الاحنف كاد العلماء يكونون اربابا	6251	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5776	true	4635644052321194676	0	32	0	154	1472	300	الله الي ابراهيم يا ابراهيم اني عليم احب كل عليم وعن حكيم------- ليت شعري اي شء ادرك من فاته العلم واي شء فات من ادرك العلم وعن الاحنف كاد العلماء يكونون اربابا	5776	-8768549152624665078	150	289.5	118	161	93.1677017211914	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6253	false	2935740232006777735	77	102	364	487	1509	300	وعن ابن عمر كان لعلي ثلاث لو كانت لي واحدة منهن كانت احب الي من حمر النعم تزويجه فاطمة واعطاءه الراية يوم خيبر واية النجوي	6253	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5778	true	5402965548351733895	224	249	1113	1236	1487	300	وعن ابن عمر كان لعلي ثلاث لو كانت لي واحدة منهم كانت احب الي من حمر النعم تزويجه فاطمة واعطاءه الراية يوم خيبر واية النجوي	5778	-8768549152624665078	122	243.0	97	123	99.1869888305664	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6254	false	-6519664066637200166	206	287	1113	1528	1597	300	كان عبد الله بن نبتل المنافق يجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يرفع حديثه الي اليهود فبين-ا رسول الله-- في حجرة من حجره اذ قال لاصحابه يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعين شيطان فدخل ابن نبتل وكان ازرق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل فقال عليه السلام فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فنزلت----------------------------- عذابا---------------- شديدا نوعا من العذاب متفاقما انهم ساء ما كانوا يعملون	6254	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5780	true	239645548148386118	1	77	4	382	1599	300	كان عبد الله بن نبتل المنافق يجالس رسول الله A----------------- ثم يرفع حديثه الي اليهود فبينما رسول الله A في حجرة من حجره اذ قال-------- يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعين شيطان فدخل ابن نبتل وكان ازرق فقال A-------------------------- علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل فقال A---------- فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فنزلت CHECK 15 اعد الله لهم اي هيا عذابا التنكير للتعظيم شديد-----------------------ا انهم ساء ما-كانوا يعملون	5780	-8768549152624665078	327	554.0	261	463	70.62635040283203	59	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6255	false	-1359581169517415072	3	50	12	270	1595	300	يقال لهم في الاخرة وقرء ايمانهم بالكسر اي اتخذوا ايمانهم التي حلفوا بها او ايمانهم -------------------------------الذي اظهروه---------------- جنة اي سترة يتسترون بها من المءمنين ومن قتلهم فصدوا الناس في خلال امنهم ولامتهم عن سبيل الله وكانوا--------- يثبطون من لقوا عن الدخول في الاسلام ويضعفون امر المسلمين عندهم	6255	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5780	true	239645548148386118	85	132	430	686	1599	300	يقال لهم يوم القيامة CHECK 16------------ اتخذوا ايمانهم التي حلفوا بها جمع يمين وقرء بالكسر مصدر امن اي توحيدهم بالذي اظهروه وهو قراءة الحسن جنة--- سترا عن دماءهم واموال---------------هم فصدوا---------------------------- عن سبيل الله في خلال سلامتهم يثبطون من لقوا عن الدخول في الاسلام ويضعفون امر المسلمين عندهم	5780	-8768549152624665078	151	202.0	122	314	48.08917236328125	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6259	false	-8620893068071780332	220	277	1144	1405	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فصكه------------ سقط منها----------------- فقال له رسول الله او فعلته قال نعم ق-ال لا تعد قال والله لو كان السيف قريبا مني لقتلته وقيل------------------ في ابي عبيدة بن الجراح قتل اباه عبد الله الجراح يوم احد وفي ابي بكر دعا ابنه يوم بدر الي البراز قوله ان ابا قحافة سب رسول الله	6259	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5782	true	4353495115181516271	145	202	739	1002	1477	300	رسول الله A وهو ابو قحافة--- فصكه ابو بكر صكة سقط منها فذكر ذلك للنبي A فقال------------- او فعلت -قال نعم بقال لا-تعد قال والله لو كان السيف قريبا مني لقتلته وقيل عن ابن مسعود نزلت في ابي عبيدة بن الجراح قتل ابا---------ه الجراح يوم احد وفي ابي بكر دعا ابنه يوم بدر---- البراز وقال ---------------لرسول الله	5782	-8768549152624665078	193	290.0	151	309	62.45954513549805	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6260	false	-7076091835547676617	53	113	246	537	1476	300	وقال لرسول الله-- دعني اكر في الرعلة الاولي الاولي قال متعنا بنفسك يا ابا بكر اما تعلم انك عندي بمنزلة سمعي وبصري وفي مصعب بن عمير قتل اخاه عبيدا بن عمير يوم احد وفي عم بن الخطاب قتل خاله العاص بن هشام يوم -----------بدر و------------------في علي وحمزة و----عبيدة بن الحارث قتلوا عتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة يوم بدر	6260	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5782	true	4353495115181516271	199	262	986	1284	1477	300	وقال لرسول الله A دعني اكن في الدفعة الاولي ف------قال متعنا بنفسك يا ابا بكر اما تعلم انك عندي بمنزلة سمعي وبصري وفي مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد- بن عمير يوم احد وفي عمر ---------قتل خاله العاص بن هشام بن المغيرة يوم بدر وهو قبل من عشيرته وفي علي وحمزة وابي عبيدة---------- قتلوا عتبة وشيبة بن-- ربيعة والوليد بن عتبة يوم بدر	5782	-8768549152624665078	250	436.5	197	326	76.68711853027344	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6261	false	-3392800857525503147	110	190	570	1005	1573	300	ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا عليه قريشا--------------------- عند الكعبة فامر عليه السلام محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعبا غيلة وكان اخاه من الرضاعة ثم صبحهم بالكتاءب وهو علي حمار مخطوم بليف فقال لهم اخرجوا من المدنية فقالوا الموت احب الينا من ذاك فتنادوا بالحرب وقيل استمهلوا رسول الله عشرة ايام ليتج-زوا للخروج فدس- عبد الله بن ابي المنافق واصحابه اليهم لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم لا نخذلكم ولءن -خرجتم لنخرجن معكم	6261	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5784	true	1488575195008609633	11	86	53	461	1571	300	ونكثوا فخرج كعب بن الاش-ف في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا----- قريشا ابا سفيان وغيره عليه عند الكعبة فامر A---------- محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعبا غيلة وهو اخو-ه من الرضاع- ثم صبحهم بالكتاءب وهو علي حمار مخطوم بليف فقال ----اخرجوا من المدينة فقالوا الموت احب الينا من ذلك فتنادوا بالحرب وقيل طلبوا الامهال ل----عشرة ايام ليتجهزوا للخروج فقال عبد الله بن ابي المنافق واصحابه------ لا تخرجوا--------- فان قاتلوكم فنحن مع----------كم ولءن اخرجتم لنخرجن معكم	5784	-8768549152624665078	359	609.0	290	459	78.21350860595703	53	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6262	false	2589832084909091869	60	119	299	614	1553	300	فدربوا علي الازقة وحصنوها فحاصرهم احدي وعشرين ليلة فلما قذف الله الرغب في قلوبهم------ وايسوا من نصر المنافقين طلبوا الصلح فابي عليهم الا الجلاء علي ان يحمل ك----ل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم فجلو-ا الي الشام الي اريحا واذرعات ا---------لا اهل بيتين منهم ال ابي الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة بالحيرة	6262	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5784	true	1488575195008609633	86	146	461	778	1571	300	فدربوا علي الازقة وحض-وها فحاصرهم احدي وعشرين ليلة فلما قذف الله------ في قلوبهم الرعب وايسوا من نصر المنافقين طلبوا الصلح فابي عليهم الا الجلاء علي ان يحمل كل اهل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم فخرجوا ا----------لي اريحا واذرعات من الشام الا اهل بيتين منهم ال ابي الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحق- طاءفة بالحيرة	5784	-8768549152624665078	292	536.5	236	335	87.16417694091797	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6262	false	2589832084909091869	121	300	623	1553	1553	300	لاول الحشر تتعلق ب اخرج وهي اللام في قوله تعالي يقول يا ليتني قدمت لحياتي الفجر وقولك -جءته لوقت كذا والمعني اخرج الذين كفورا عند اول الحشر ومعني او الحشر ان هذا اول حشرهم الي الشام وكانوا من سبط لم يصبهم جلاء قط وهم اول من اخرج من اهل الكتاب من جزيرة العرب الي الشام او هذا اول حشرهم واخر حشرهم اجلاء عمر اياهم من خيبر الي الشام وقيل اخر حشرهم حشر يوم القيامة لان المحشر يكون بالشام قوله فدربوا علي الازقة النهاية يقال الدرببفتح الراءللنافذ من المدخل وبالسكون لغير النافذ قوله وهي اللام في قوله تعالي يقول يا ليتني قدمت لحياتي الفجر اي لوقت حياتي الانتصاف كانه يشير الي لام التاريخ كقوله كتبته لعام كذا او لشهر كذا قوله من جزيرة العرب روي الزجاج عن الخليل انه قال جزيرة العرب معدنها ومسكنها وانما سمي بها لان بحر الحبشة وبحر فارس والفرات ودجلة قد احاطت بها وهي ارضها ومعدنها قد سبق في اول البقرة فيها كلام مشبع وعن عكرمة من شك ان المحشر هاهنايعني الشامفليقرا هذه الاية و-------------------------------------------------------------------------قيل معناه اخر-جهم من ديارهم لاول ما حشر لقتالهم لانه اول قتال-	6262	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5786	true	-750710212774903199	1	92	9	473	1591	300	لاول الحشر متعلق باخراج و---اللام للتوقيت ك--------------------------------------قولك كتبته ل----كذا ليلة اي----------------- عند اول ال---------------حشر --وهذا اول حشرهم الي الشام وكانوا من سبط لم يصبهم جلاء قط وهم اول من اخرج من اهل الكتاب من جزيرة العرب الي الشا-----------------م واخر حشرهم اجلاء عمر اياهم من خيبر الي الشام وقيل اخر حشرهم---- يوم القيامة لان المحشر----- بالشام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عكرمة من شك ان ال-حشر بالشام --------فليقرا هذه الاية وقيل اخره نار تحشرهم من المشرق الي المغرب تبيت حيث باتوا وتقيل حيث قالوا وقيل معناه اخراجهم من ديارهم لاول ما حشر لقتالهم لانه اول قتال	5786	-8768549152624665078	362	561.0	288	1006	35.98409652709961	57	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6266	false	-5080843246099889921	31	72	167	382	1588	300	فاعتبروا --------ما دبر الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال القاضي فاتعظوا بحالهم فلا تعتذروا ولا تعتمدوا علي غير الله واستدل به علي ان القياس حجة من حيث انه تعالي امر بالمجاوزة من حال الي حال وحملها عليها في الحكم لما بينهما من المشاركة المقتضية له	6266	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5787	true	1971074625990588516	73	126	450	721	1636	300	فاعتبروا اتعظوا بما دبر الله ويسر من امر اخراجهم من غير قتال ولم ينفعهم ما اعتمدوا عليه من غير الله فلا تعتمدوا علي غيره جلا وعلا ياولي الابصار قال القاضي---------------------------------------------------- واستدل به علي ان القياس حجة من حيث انه ------امر بالمجاوزة من حال الي حال وحملها عليها--------- لما بينهما من المشاركة المقتضية له	5787	-8768549152624665078	148	241.0	119	338	43.786983489990234	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6281	false	-1314763921025075959	75	193	412	992	1552	300	رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهود فارسل الي بعض نساءه فقالت والذي بعثك بالحق ما عندي غلا --ماء ثم ارسل الي اخري فقالت مثل ذلك وقلن كلهن مثل ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يضيفه يرحمه الله فقام رجل من الانصار يقال له ابو طلحة فقال ----انا يا رسول الله فانطلق به الي رحله فقال لامراته هل عندك شء ق-الت لا الا قوت صبياني قال فعليهم بشء--------- ونوميهم فاذا دخل ضيفنا فاريه انا ناكل فاذا اهوي بيده لياكل فقومي الي السراج كي تصلحيه فاطفءيه ففعلت فقعدوا فاكل الضيف وباتا طاويين فلما اصبح غدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد عجب الله_	6281	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5795	true	-2606725869816007211	71	159	343	780	1502	300	رجل الي رسول الله A فقالك---------------- اني مجهود فارسل الي بعض نساءه فقالت والذي بعثك بالحق ما عندي الا الماء فاقبل به الي كل واحدة ف---------قلن ك--------ذلك فقال----------------------------- من يضيفه يC فقال------------------------------- ابو طلحة الانصاري انا يا رسول الله فانطلق به فق---------ال لامراته ا--عندك شء فقالت لا الا قوت صبياني قال فعليهم بشء اي الههم ونوميهم فاذا دخل ضيفنا فتريه انا ناكل فاذا -هوي بيده لياكل فقومي الي السياج كي تصليحه فاطفءيه ففعلت و-------اكل الضيف وباتا جاءعين ولما اصبح غدا الي رسول الله A فقال---------------------------------------------- لقد عجب الله -	5795	-8768549152624665078	364	571.5	288	596	61.07382583618164	59	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6282	false	-8117257131733726541	88	179	429	863	1489	300	مسعود فقال اني اخاف ان اكون قد هلكت قال -ما ذاك قال ا-سمع الله يقول ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون الحشر وانا رجل شحيح لا يكاد ان يخرج من يدي شء فقال عبد الله ليس ذاك بالشح الذي ذكره الله انما الشح----------- ان تاكل مال اخيك ظلما ولكن ذاك البخل وبءس الشء البخل وقال ابن جبير الشح ادخال ال----------------------------------------------حرا------------م منع الزكاة وعن مسلم عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتقوا ا-----------------------------------------لشح فان الشح اهلك من كان قبلكم حملهم علي ان سفكوا دماءكم واستحلوا محارمهم وعن	6282	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5796	true	-2551668486671435812	83	181	446	925	1539	300	مسعود----- اني اخاف ان اكون قد هلكت قال وما ذاك قال ا سمع الله يقول ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون------ وانا رجل شحيح لا-يكاد--- يخرج من يدي شء -قال ---------ليس ذلك بالشح الذي ذكر- الله في القران ولكن الشحن ان تاكل مال اخيك ظلما ولكن ذلك البخل وبءس الشر البخل وعن- ابن عمر ليس البخ--ل الحرص الذي يحمل صاحبه علي ارتكاب المحارم من اخذ حرام ومع ما يحرم منعه وهذا الشح وفي الحديث-------------------------------------- اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم حملهم علي ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم وفي	5796	-8768549152624665078	319	517.0	249	546	58.42490768432617	52	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6285	false	-1824515004848513800	117	194	590	982	1571	300	يظهرون لكم في العلانية خوف الله وانتم اهيب في صدورهم من الله فان قلت كانهم كانوا يرهبون من الله حتي تكون رهبته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م منهم اشد قلت معناه ان رهبتهم في السر منكم اشد من رهبتهم من الله التي يظهرونها لكم وكانوا يظهرون لهم رهبة شديدة من الله ويجوز ان يريد ان اليهود يخافونكم في صدورهم اشد من خوفهم من الله لانهم كانوا قوما اولي باس ونجدة فكانوا يتشجعون لهم مع اضمار الخيفة في صدورهم لا يفقهون لا-------------- يعلمون	6285	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5800	true	-693119334641693847	17	104	99	542	1554	300	يظهرون لكم في العلاق-ة خوف الله وانتم ا-شد في صدروه-----------------------------------------------------------م منه ولولا رهبتهم منكم لم يظهر وللرهبة من الله اكاذبة والاية نص في ثبوت رهبة شديدة لهم من الله وفي ان رهبتهم من المءمنين اشد --والمراد ان رهبتهم في السر منكم اشد من رهبتهم من الله التي يظهرونها لكم وكانوا يظهرون---- رهبة شديدة من الله او----------- ان اليهود يخافونكم في صدورهم اشد من خوفهم من الله لانهم كانوا قوما اولي باس ونجدة فكانوا يتشجعون لهم من اضمار الخوف والكفار ابدا في خوف من المسلمين ما لم يعلموا	5800	-8768549152624665078	272	454.5	217	521	52.20729446411133	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6286	false	2133058943632929294	24	72	120	389	1542	300	-لم يبق- لهم ذلك الباس والشدة لان الشجاع يجبن والعزيز يذل عند محاربة الله ورسو-------------------------------------------------------------------------له تحسبهم جميعا مجتمعين ذوي الفة واتحاد وقلوبهم شتي متفرقة لا الفة بينها-------------------- يعني ان بينهم احنا وعداوات فلا يتعاضدون حق التعاضد ولا يرمون عن قوس واحدة و-----------------------------------هذا تجسير للمءمنين وتشجيع لقلوبهم علي قتالهم	6286	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5801	true	7057717477707072927	211	280	1116	1491	1617	300	فلا يبقي لهم باس------------- لان الشجاع يجبن والعزيز يذل اذا -حارب ا-لله ورسوله وقيل باسهم شديد بينهم من وراء الحيطان واذا برزوا اليكم فهم اجبن خلق الله تحسبهم جميعا مجمتعين ذوي الفة------- وقلوبهم شتي متفرقة جمع شتيت كقتيل وقتلي الفة للتانيث يعني ان بينهم حذ-ا وعداوات -لا يتعاضدون حق التعاضد ولا يرمون عن قوس واحدة ولا شء اخزي للقوم من اختلاف قلوبهم فهذا تجسير للمءمنين وتشجيع لقلوبهم علي قتالهم	5801	-8768549152624665078	219	368.5	177	399	54.8872184753418	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6289	false	5626739873381497661	73	115	388	604	1580	300	مالك ابن دينار مكتوب علي باب الجنة وجدنا ما عملنا -ربحنا ما قدمنا -خسرنا -ما خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفنا نس-وا الله ن---سوا حقه ف---------------------جعلهم ناسين حق انفسهم بالخذلان حتي لم يسعوا لها بما ينفعهم عنده او فاراهم يوم القيامة من الاهوال ما -نسوا فيه- انفسهم	6289	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5806	true	8953482608862739689	46	157	243	841	1560	300	مالك -بن دينار مكتوب علي باب الجنة وجدنا ما عملنا وربحنا ما قدمنا وخسرنا وما خلفنا وروي ان من حق العقل ان تنظر لنفسك وفي عاقبة امرك وان ابن ادم اذا مات قالت بنو ادم ما ترك وقالت الملاءكة ما قدم واتقوا الله في اداء الواجبات وانما قلنا التقوي الاولي في ترك المعاصي وهذه في اداء الواجبات لان الاولي مقرونة بالعمل والثانية مقترنة بالعمل بقوله ان الله خبير بما تعملون الجاري مجري الوعيد والمراد واحد والجملة الثانية تكرار والاولي تاكيد CHECK 19 ولا تكونوا كالذين نسثوا الله اي نسوا حقه وتركوه فانساهم انفسهم جعلهم ناسين لها------ بالخذلان حتي لم يسعوا لها بما ينفع و----------اراهم يوم القيامة من الهو--ل ما ينس----يهم انفسهم	5806	-8768549152624665078	181	278.5	144	621	29.14653778076172	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6290	false	-394995823285968797	10	91	57	500	1683	300	بانهم لفرط غفلتهم وقلة فكر------هم في العاقبة وتهالكهم علي ايثار العاجلة واتباع الشهوات كانهم لا يعرفون الفرق بين الجنة والنار والبون العظيم بين اصحابهما وان الفوز مع اصحا----------------------------ب الجنة فمن حقهم ان يعلموا ذلك وينهوا عليه كما تقول لمن يعق اباه هو ابوك تجعله بمنزلة من لا يعرفه فتنبهه بذلك علي حق الابوة----- الذي يقتضي البر والتعطف وقد استدل اصحاب الشافعي رضي الله عنه بهذه الاية علي ا--------ن المسلم لا يقتل بالكافر وا-----------------------------------------------------------------------------------ن الكفار لا يملكون اموال المسلمين بالقهر قوله هذا	6290	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5807	true	1592565286765817202	25	108	136	593	1611	300	بانهم لشدة غفلتهم عن الاجلة وحرصهم في ---------------------------العاجلة--------------- كانهم لا يعرفون الفرق بين الجنة والنار والبون --عظيم ب-ن اصحابه-ا وان الفوز مع اهل الجنة وزاد ايضاحا بقوله اصحاب الجنة هم الفاءزون----------------------- كما تقول لمن يعق اباه هو ابوك تجعله بمنزلة من لا يعرفه فتنبهه -----علي حق الابوة بذلك الذي يقتضي البر والتعطف وفي-------------------------------------- الاية ايضا اشعار بان المسلم لا يقتل بالمشرك والحقوا الموحد فاعل الكبيرة بالمسلم وجاء ذلك ايضا في احاديث واستدل بها الشافعية علي ان الكفار لا يملكون اموال الموحدين بالقهر ----وهذا	5807	-8768549152624665078	289	443.5	231	573	50.43629837036133	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6294	false	-4056400021370926241	30	171	159	850	1539	300	وقرا ابن مسعود وما في الارض ----------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه سالت حبيبي -صلي الله عليه وسلم عن اسم الله الاعظم فقال عليك باخر الحشر فاكثر قراءته -----------------------------------------------------فاعدت عليه فاعاد علي فاعدت عليه فاعاد علي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الحشر غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قوله الخالق المقدر لما يوجده روي عن المصنف لما كانت احداثات الله تعالي مقدرة بمقادير الحكمة عبر عن احداثه بالخلق قوله عليك باخر الحشر عن احمد بن حنبل والترمذي عن معقل بن يسار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قال ح--ين يمسي كان بتلك المنزلة	6294	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5809	true	-2989428172140401390	67	150	379	798	1553	300	وقرا ابن مسعود وما في الارض وهو العزيز الحكيم الجامع للكمالات عن ابي هريرة------------- سالت حبيبي رسول الله A --------عن اسم الله الاعظم فقال عليك باخر الحشر فاكثر قراءته واعدت عليه فاعاد علي واعدت عليه فاعاد علي وفي الحديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله له سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة	5809	-8768549152624665078	321	401.0	255	781	41.10115051269531	60	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6294	false	-4056400021370926241	248	300	1279	1539	1539	300	روي ان مولاة لابي عمرو بن صيفي بن هاشم يقال لها سارة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة وهو يتجهز للفتح فقال لها امسلمة جءت قالت لا قال افمهاجرة جءت قالت لا قال فما جاء بك قالت كنتم الاهل والموالي والعشيرة وقد ذهبت الموالي تعني قتلوا يوم بدر فاحتجت حاجة-	6294	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5812	true	149573489123230309	202	253	1095	1347	1592	300	روي ان مولاة لابي عمرو بن صيفي بن هشام بن عبد مناف-- اتت رسول الله صلي الله عليه -سلم بالمدينة وهو يجهر- للفتح فقال لها امسلمة جءت قالت لا قال -فمهاجرة---- قالت لا قال فما جاء بك قالت كنتم الاهل والموالي والعشيرة وقد ذهبت الموالي تعني قتلوا يوم بدر واحتجت حاجة	5812	-8768549152624665078	234	431.0	186	261	89.6551742553711	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6295	false	-4697296536516708780	83	141	451	765	1600	300	عليا وعمارا وعمر وطلحة والزبير والمقداد وابا مرثد رضوان الله عليهم وكانوا فرسانا وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ ----------------------------------------------------------------------فان بها ظعينة------------------------------------------ معها كتاب من حاطب الي اهل مكة فخذوه منها وخلوها فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها---------- فجحدت وحلفت فهموا بالرجوع ف-------------------قال علي رضي الله عنه والله ما كذبنا ولا كذب رسول الله-- وسل --سيفه وقال اخرجي الكتاب	6295	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5813	true	6744316246816944696	130	207	643	1062	1557	300	عليا وعمارا----- وطلحة والزبير والمقداد وابا مرثد----------------- وكانوا فرسانا فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ وهي موضع قريب من المدينة في جهة حمرا الاسد هذا هو الصحيح وقيل قرب مكة فان بها ظعينة وهي المراة المسافرة سميت لملازمتها الهودج معها كتاب من خاطب الي اهل مكة فخذو----ها وخلوها فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها في الموضع فجحدت وحلفت وهموا بالرجوع بعدما فتشوا متاعها فقال علي------------- والله ما كذبنا ولا كذب رسول الله A وسل السيف فق-ال اخرجي الكتاب	5813	-8768549152624665078	267	446.5	218	459	58.1699333190918	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6295	false	-4697296536516708780	170	207	910	1086	1600	300	-ما حملك عليه فقال يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكني كنت امرا ملصقا في قريش وروي غريرا فيهم اي غريبا--------------- ولم اكن من انفسها وكل من معك	6295	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5814	true	-130213629324543451	7	46	32	223	1526	300	فما حملك عليه فقال يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكن- كنت امرا ملصقا في قريش وروي عزيزا فيهم اي غريبا والملصق الحليف ولم اكن من انفسها وكل من معك	5814	-8768549152624665078	172	322.0	135	192	89.58333587646484	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6296	false	2253026985899440437	21	93	128	486	1598	300	من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون اهاليهم واموالهم غيري فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد علمت ان الله تعالي ينزل عليهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه وقبل عذره فقال عمر--- دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم فنزلت	6296	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5814	true	-130213629324543451	46	139	223	678	1526	300	من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون اهل--هم واموالهم غيري فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا اذا فاتني النسب فيحموا اهلي ولم افعله ارتدادا عن ديني ولا رضي بالكفر بعد الاسلام وكان كما قال لم يكن ذلك منه نفاقا قال وقد علمت ان الله------ ينزل ب--هم باسه و---------لا يغني كتابي---- فصدقه A و--عذره فقال عمر Bه دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر فقال الله ورسوله اعلم فنزلت	5814	-8768549152624665078	322	578.5	255	480	67.08333587646484	60	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6303	false	-5425918631623733630	157	239	842	1282	1595	300	الي ----قلت اراد استثناء جملة قوله---------- لابيه والقصد الي موعد الاستغفار له وما بعده مبني عليه وتابع له كانه قال انا استغفر لك وما في طاقتي الا الاستغفار فان قلت بم اتصل ق------------------------------وله ربنا عليك توكلنا قلت بما قبل الاستثناء وهو من جملة الاسوة الحسنة ويجوز ان يكون المعن----------------------------------------------------------ي قولوا ربنا امرا من الله تعالي للمءمنين بان يقولوه وتعليما منه لهم------- تتميما لما وصاهم به من قطع العلاءق بينهم وبين الكفار والاءتساء بابراهيم وقومه في البراءة منهم وتنبيها علي الانابة الي الله	6303	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5815	true	8944103789152605360	149	232	780	1223	1581	300	المفعول قلت اراد استثناء ما ذكر من الاستغفار لابي-----------------------------ه وما بعده مبني عليه -تابع او اي------ انا استغفر لك وما في طاقتي الا الاستغفار فالمستثني المجموع ولا يلزم منه اسثناء الجميع وقوله ربنا عليك توكلنا واليك انبنا رجعنا واليك المصير متصل في----------------------- المعني بقوله قد كانت لكم في اسوة حسنة الخ او مفعول لقول محذوف اي قولوا ربنا الخ امرهم -------------------ان يقولوه -تعليما---- لهم لما هو تتميم -لما وصاهم به من قطع العلاءق بينهم وبين الكفار والاقتداء بابراهي----------------------م وتنبيها علي الانابة الي الله	5815	-8768549152624665078	259	367.5	210	549	47.17668533325195	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6305	false	-872230993850595343	90	159	478	868	1646	300	الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم--------------------- مودة والله قدير والله غفور رحيم ول-----------------------ما نزلت هذه الايات---------------------- تشدد المءمنون في عداوة اباءهم وابناءهم وجميع اقرباءهم من المشركين ومقاطعتهم فلما راي الله عز وجل منهم الجد والصبر علي الوجه الشديد وطول التمني للسبب الذي يبيح لهم الموالاة والمواصلة رحمهم فوعدهم تيسير ما تمنوه فلما يسر فتح مكة اظفرهم الله بامنيتهم فاسلم قومهم وتم بينهم من التحاب والتصافي ما تم	6305	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5816	true	-5589017666927076855	158	234	820	1244	1593	300	الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم من كفار مكة طاعة لله مودة بان يهديهم فيصيروا لكم اولياء تخالطونهم وتناكحونهم بما نزلت تلك الايات في النهي عن حب الكفار تشدد المءمنون في عداوة اباءهم واقاربهم م---------------ن المشركين و----------لما راي الله م-------نهم الجد والصبر علي الوجد الشديد وطول التمني للسبب الذي يبيح لهم الموالاة والمواصلة رحمهم فوعدهم تيسير ما تمنوا ولما يسر فتح مكة اظفرهم الله بامنيتهم فاسلم قومهم وتم بينهم من التحاب والتصافي ما تم	5816	-8768549152624665078	319	552.0	259	456	69.95613861083984	50	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6306	false	1067429420389569532	0	39	0	209	1603	300	العداوة وكانت-------------------- ام حبيبة----- قد اسلمت وهاجرت مع زوجها عبيد الله بن جحش الي الحبشة فتنصر وارادها علي النصرانية فابت وصبرت علي دينها ومات زوجها فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي النجاشي فخطبها عليه وساق عنه اليها	6306	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5816	true	-5589017666927076855	248	290	1315	1537	1593	300	العداوة لما تزوج رسول الله A بنته ام حبيب وكانت قد اسلمت وهاجرت مع زوجها عب-د الله بن جحش الي الحبشة فتنصروا رادها علي النصرانية فابت وصبرت علي دينها ومات زوجها فبعث---------- صلي الله عليه-وسلم الي النجاشي فخطبها اليه وساق عنه اليها	5816	-8768549152624665078	189	329.0	154	234	80.76923370361328	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6309	false	-1831729924317931766	27	138	147	770	1602	300	مءمنات لتصديقهن بالسنتهن ونطقهن بكلمة الشهادة ولم يظهر منهن ما ينافي ذلك او --لانهن مشارف---------ات لثبات --ايمانهن بالامتحان-------- فامتحنوهن فابتلوهن بالحلف و-------------النظر في الامارات ليغلب علي ظنونكم صدق ايمانهن وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول للممتحنة بالله الذي لا اله الا هو ما خرجت من بغض زوج بالله ما خرجت رغبة عن ارض الي ارض بالله ما خرجت التماس دنيا بالله ما خرجت الا حبا ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولرسوله الله اعلم بايمانهن منكم لانكم ------------------------لا تكسبون فيه علما تطمءن معه نفوسكم وان استحلفتموهن ورزتم احوالهن وعند الله حقيقة العلم به فان علمتموهن مءمنات العلم الذي تبلغه طاق-تكم--------------- وهو الظن الغالب بالحلف وظهور الامارات فل-----------------------------------------ا ترجعوهن الي الكفار فلا تردوهن الي ازواجهن	6309	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5818	true	6604074213711514792	36	175	200	950	1572	300	مءمنات لتصديقهن بالسنتهن مع عدم ظهور----------------------- ما ينافي التصديق ولانهن مشارفات ومقاربات لثبات الايما--- بالامتحان كما قال فامتحنوهن اختبروهن بالحلف علي الايمان وبالنظر في الامارات ليغلب علي ظنونكم صدق ايمانهن وكان A--------------------------- يقول للممتحنة بالله الذي لا اله الا هو ما خرجت من بعض زوج -وعشق رجل ولا رغبة عن ارض الي ارض بالله ما خرجت التماس دنيا بالله ما خرجت الا حبا لله ورسوله وعن ابن عباس الامتحان ان تستخلف ما خرجت عن بغض زوج ولا رغبة عن ارض الي ارض ولا لحدث احدثته ولا التماس دنيا وما خرجت الا محبة في الاسلام وحبا لله ولرسوله الله اعلم بايمانهن منكم لانه المطلع علي ما في الضمير ولا تكلفون علم الغيب----------------------------------------------------------------------- فان علمتموهن مءمنات العلم الذي تبلغه طاقتتكم ويمكنكم تخليصه وهو الظن الغالب بالحلف وظهور الامارات وهذا يجب العمل به كالعلم ولذا اسماه علما فلا ترجعوهن الي الكفار--------------- ازواجهن	5818	-8768549152624665078	434	669.5	351	890	48.76404571533203	64	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6311	false	105113079592921384	245	300	1264	1542	1542	300	ان احد الزوجين اذا خرج من دار الحرب مسلما او بذمة وبقي الاخر حربيا وقعت الفرقة ولا يري العدة علي المهاجرة ويبيح نكاحها الا ان تكون حاملا ------------------ولا تمس--------------------------------------------------------------كوا بعصم الكوافر والعصمة ما يعتصم به----------- عقد وسبب يعني اياكم واياهن ولا يكن بينكم وبينهن عصمة ولا علقة زوجية-------------------------------------- قال ابن عباس من كانت له امراة-	6311	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5820	true	4916934798711636244	0	66	0	340	1600	300	ان احد الزوجين اذا خرج من دار الحرب مسلما او بذمة وبقي الاخر حربيا وقعت الفرقة بلا عدة-------------------------------- الا ان كانت حاملا فلا تتزوج حتي تضع ولا تمسكوا وقرا البصريان بالتشديد وقرء بفتح التاء والتشديد اي لا تتمسكوا بعصم الكوافر بما ت-------عتصم به الكوافر من عقد نسب والعصم جمع----------------------------- عصمة والكوافر جمع كافرة اي لا تقيموا علي زوجاتكم المشركات قال ابن عباس من كانت له امراة	5820	-8768549152624665078	173	245.5	134	408	42.40196228027344	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6313	false	1342063092751293996	0	24	0	132	1664	299	حكم به علي المسلمين والكافرين من اداء هءلاء مهور نساء اولءك تارة واولءك مهور نساء هءلاء اخري بامر يتعاقبون فيه كما يتعاقب في الركوب	6313	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5821	true	493937571201004244	138	162	766	898	1630	300	حكم به علي المءمنين والكافرين من اداء هءلاء مهور نساء اولءك تارة واولءك مهور نساء هءلاء تارة بامر يتعاقبون فيه كما يتعاقب في الركوب	5821	-8768549152624665078	126	246.0	102	132	95.45454406738281	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6314	false	-8751971939588441345	0	46	0	213	1610	300	سفيان كانت تحت عياض بن شداد الفهري وفاطمة بنت ابي امية كانت تحت عمر بن الخطاب وهي اخت ام سلمة-------------------------- وبروع بنت عقبة كانت تحت شماس بن عثمان وعبدة بنت عبد العزي بن نضلة وزوجها-- عمرو بن عبد ود وهند بنت ابي جهل كانت تحت هشام	6314	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5821	true	493937571201004244	252	300	1404	1630	1630	300	سفيان كانت تحت عياض بن شداد الفهري وفاطمة بنت ابي امية كانت تحت عمر بن الخطاب---- اخت ام سلمة لما اراد الهجرة ابت واردت وبروع بنت عقبة كانت تحت شماس بن عثمان وعبدة بنت عبد-العزي بن نضلة كانت تحت عمرو بن عب---د وهند بنت ابي جهل بن------ هشام-	5821	-8768549152624665078	190	324.5	149	241	78.83817291259766	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6316	false	-7459258881187975727	116	217	601	1127	1557	300	وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلفيا نبي اللهعفا الله عنك فقال ولا يزنين فقالت---- او تزني الحرة وفي رواية----- ما زنت منهن امراة قط فقال عليه الصلاة والسلام ولا يقتلن-------------- اولادهن فقالت---- ربيناهم صغارا --------------------وقتلت--هم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قد قتل يوم بدر فضحك عمر--- حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولا -----------------------------------------------------------ياتين------------------------------------ ببهتان يفترينه فقالت وا----------------------لله ان البهتان لامر قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق فقال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعصينك في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء وقيل	6316	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5824	true	2926516774974407295	37	213	156	1083	1542	300	وعرفها فقال -----انك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف ----------عفا الله عنك ولا------يزنين -قالت هند او تزن- الحرة وروي انها قالت ما زنت منهم امراة قط ولا--------------------------يقتلن وقرء بالتشديد اولادهن -قالت هند ربيناهم صغارا وقتلناهم كبارا وروي وقتلتموهم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان ---قتل يوم بدر فضحك عمر Bه حتي اس-لقي وتبسم رسول الله A واراد بقتل الاولاد وذم البنات الذي فعلته الجاهلية ثم هوعام في كل نوع من قتل الولد ولاياتين الياء لام الكلمة والنون ضمير الاناث ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن قالت هند والله ان البهتان لامر قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق اي بولد تلتقطه وتنسبه للزوج وتقول هذا ولدي منك ومعني بين ايديهن وارجلهن ان الولد اذا وضعته الام سقط بين يديها ورجليها وقيل ان بطنها الذي تحمله فيه بين يديها ورجليها وقيل هو بين يديها واذا وضعته كان بين رجليها فوصف اللقيط بوصف الولد الحقيقي وقيل المراد كل بهتان ولم يرد الزنا لانه سبق النهي عنه ولا يعصينك في معروف -قالت هند-- ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعطيك في شء وقيد	5824	-8768549152624665078	408	642.5	327	984	41.46341323852539	63	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6317	false	-2101414039812903989	63	117	336	623	1617	300	روي ان بعض فق----راء المسلمين كانوا يواصلون اليهود ليصيبوا من ثمارهم فقيل لهم لا ------------------------------------------------------تتولوا قوما مغضوبا --عليهم---------------------------------------------- قد يءسوا ----------------من ان يكون لهم حظ في الاخرة لعنادهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم يعلمون انه الرسول المنعوت في التوراة------ كما يءس الكفار من موتاهم ان يبعثوا ويرجعوا احياء وقيل من اصحاب القبور	6317	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5825	true	8581313313113069030	103	173	524	894	1593	300	روي ان ناسا من نفراء المسلمين------ يواصلون اليهود ليصيبوا من ثمارهم -قيل يخبرونهم باخبار المسلمين فنزل CHECK 13 يا ايها الذين امنوا لاتتولوا قوما غضب الله عليهم جملة غضب الخ نعت قوما وهم اليهود قاله ابن زيد قد يءسوا من الاخرة يءسوا من ان يكون لهم حظ في الاخرة لعنادهم رسول الله A وقد علموا------------------ انه الرسول المنعوت في التوراة بصفات كما يءس الكفار الذين انكروا البعث --------------------من اصحاب القبور	5825	-8768549152624665078	194	292.0	156	415	46.746986389160156	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6318	false	6156168405636928633	208	300	1089	1577	1577	300	ان المءمنين قالوا قبل ان يءمروا بالقتال لو نعلم احب الاعمال الي الله تعالي لعملناه ولبذلنا فيه اموالنا وانفسنا فدلهم الله تعالي علي الجهاد في سبيله------------------------------ فولوا يوم احد فعيرهم و------------------------------------------------قيل لما اخبر الله------- بثواب شهداء بدر قالوا------- لءن لقينا قتالا لنفرغن فيه وسمعنا ففروا يوم احد ولم يفوا وقيل -----------------------------كان الرجل يقول -----------------قتلت ولم يقتل و-طعنت ولم يطعن وضربت ولم يضرب وصبرت ولم يصبر وقيل قد اذ-ي المسلمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رجل ونكي فيهم----- فقتله صهيب وانتحل------ قتله اخر فقال عمر لصهيب اخبر النبي عليه السلام انك قتلته فقال انما قتلته لله ولرسوله فقال-	6318	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5826	true	1976335077519585583	23	165	115	872	1551	300	ان المسلمين قالوا لو علمنا--------------------- احب الاعمال الي الله سبحانه --------لبذلنا فيه اموالنا وانفسنا فدلهم----------- علي الجهاد وقيل نزل ان الله يحب الذين يقاتلون الخ فولوا يوم احد فنزل CHECK 2 يا ايها الذين امنوا لم تقولون مالا تفعلون وقيل لما اخبر الله نبيه A بثواب اهل-- بدر قالت الصحابة لءن لقينا قتالا لنفرغن فيه وس-عنا ففروا يوم احد فعيرهم الله بالاية وقيل نزلت في شان القتال كان الرجل يقول قاتلت ولم يقاتل وقتلت ولم يقتل واطعمت ولم يطعم وضربت ولم يضرب وصبرت ولم يصبر وقيل نزلت في المنافقين يعدون النصر للمءمنين وهم كاذبون اي امنوا بالسنتهم ولم تطابقهم جوارحهم ا لم تطابقهم قلوبهم وعليه الحسن ولعل النداء بالايمان تهكم بهم وبايمانهم هذا من افصح كلام وابلغه وقيل كان رجل مءذيا للمسلمين فقتله صهيب ادعي رجل انه قتله ف----قال عمر لصهيب اخبر النبي A---------- انك قتلته فقال انما قتلته لله و-رس-له فقال	5826	-8768549152624665078	353	473.5	280	816	43.259803771972656	55	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6325	false	-1476528787059244604	1	59	5	314	1522	300	ان ديني التصديق بكتب الله وانبياءه جميعا ممن تقديم وتاخر وقرء من بعدي بسكون الياء وفتحها والخليل وسيبويه يختار ان الفتح وعن كعب ان الحواريين قالوا لعيسي يا روح الله هل--- بعدنا من امة قال نعم امة احمد حكماء علماء ابرار اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير من الرزق ويرضي الله منهم باليسير من العمل	6325	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5828	true	810287119338287362	246	291	1260	1502	1548	300	ان دينه التصديق بجميع الانب---------------------------------------------------ياء وكتبهم وايمانه بالتوراة بما فيها قال------------ الحواريون------ لعيسي يا روح الله هل من بعدنا من -مة قال نعم امة احمد حكماء علماء ابرار اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير من الرزق ويرضي الله منهم باليسير من العمل	5828	-8768549152624665078	201	337.0	161	312	64.42308044433594	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6327	false	8288450555364908645	23	116	112	599	1559	300	الاضافة في لا اباك واطفاء نو--------ر الله بافواههم تهكم بهم في ارادتهم ابطال الاسلام بقولهم في القران----- هذا سحر مثلت------------- حالهم بحال من ينفخ في نور الشمس بفيه ليطفء----------------------------ه والله متم نوره اي متم الحق ومبلغه غايته وقرء--------------------------------------------- بالاضافة--------------------------------------- هو الذي ارسل رسول----------ه بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون ودين الحق الملة الحنفية ليظهره لي-------عليه علي الدين كله ----------------علي جميع الاديان المخالفة له ولعمري لقد فعل فما بقي دين من الاديان الا وهو مغلوب مقهور بدين الاسلام وعن مجاهد اذا نزل عيسي لم يكن في الارض الا دين الاسلام	6327	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5830	true	-6024318306608614367	87	190	489	1044	1597	300	الارادة مبتدا خبره الجار والمجرور نور الله بافواههم اطفاءه اذهابه-------------------- بقولهم في القران مثلا هذا سحر وذلك تهكم بهم شبه حالهم بحال من ينفخ في نور الشمس بفيه ليطفءه ونوره دينه او كتابه او حجته والله متم نوره مبلغة------------- غايته باظهاره واعلاءه وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي وحفص بالاضافة ولو كره الكافرون اتمامه ارغاما CHECK 9 هو الذي ارسل رسوله وقرء نبيه بالهدي القران او المعجزة ودين ا------------------------------لحق الملة الحنفية ليظهره -يعليه ويغلبه علي الدين كله ال للاستغراق اي علي جميع الاديان وقد كان ذلك ما-----------------بقي دي---ن الا تحت الاسلام------ مقهور وقال------------ مجاهد اذ- نزل عيسي لم يكن في الارض الا دين الاسلام	5830	-8768549152624665078	292	398.0	228	658	44.37689971923828	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6329	false	-8515006388256884634	8	71	39	368	1567	300	الامر الوارد علي النفوس بعد تشوف وتطلع منها اليه اوقع فيها واقرب من قبولها له مما فوجءت به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم يعني ما ذكر من الايمان والجهاد خير لكم من اموالكم وانفسكم فان قلت ما معني قو----------------له ان كنتم تعلمون قلت معناه ان كنتم تعلمون انه خير لكم كان خيرا لكم حينءذ لانكم اذا علمتم ذلك واعتقدتموه احببتم الايمان والجهاد فوق ما تحبون انفسكم واموالكم	6329	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5831	true	-2413056607143240606	88	165	472	896	1550	300	الامر الوارد علي النفوس بعد تشوف وتطلع من-- التمكن والاقربية للقبول وقرا زيد بن علي تءمنوا وتجاهدوا بحذف النون تخفيفا او علي اضمار الام الامر كقوله محمد تفد نفسك كل نفس وهو ضعيف والاية اضعف علي تلك القراءة لشذوذ لام الامر مع الخطاب ذلكم المذكو----ر من الايمان والجهاد خير لكم من اموالكم وانفسكم لانه التجارة المربحة الجنة ورضي الله ان كنتم تعل-------------------------مون انه خير لكم لانه-------------------م اذا علموا ذلك----------- اح-بوا الايمان والجهاد فوق ما يحبون انفسهم واموالهم	5831	-8768549152624665078	195	291.0	156	486	40.12345504760742	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6331	false	4155622580667320759	103	170	512	870	1545	300	الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين قرء كونوا انصار الله و انصارا لل-----------------ه و-------------------------------------------قرا ابن مسعود كونوا انتم انصار الله وفيه زيادة حتم للنصرة عليهم فان قلت ما وجه صحة التشبيه وظاهره تشبيه كونهم انصارا بقول عيسي --صلوات الله عليه من انصاري الي ا--------------لله ق-لت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التشبيه محمول علي المعني وعليه يصح والمراد كونوا انصار الله كما كان الحواريون انصار عيسي حين قال لهم من انصاري الي الله	6331	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5832	true	2820106418744395636	177	274	913	1439	1567	300	الذين ا-----------------------------منوا كونوا انصار الله لدين الله ونبيه اي بعض ناصريه وقرا غير نافع وابن كثير وابي عمرو بالاضافة وقرا ابن مسعود كونوا انتم انصار الله كما قا------------------------------------------------------------------------------ل عيسي ابن مريم للحوارين من انصاري وقرء بالاسكان الي الله قال الحواريون نحن انصار الله والحواريون الاصفياء وهم اول من امن بعيسي وكانوا اثني عشر من الحور وهو البياض الخالص وقيل كانوا قصارين يحورون الثياب اي يبيضونها وفي الحديث ان لكل نبي حواري وحواري ابو بكر وعمر وسعد وعثمان ابن مظعون ووجه التشبيه ان -------------------------المراد كانوا انصار الله كما كان الحواريون انصار عيسي حين قال---- من انصاري الي الله	5832	-8768549152624665078	181	267.5	145	662	27.34139060974121	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6334	false	-8100764757377634059	0	99	0	525	1581	300	السموات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم هو ا-------------------------------------------------------------------------------لذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو---------------------------------------------------------- عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم 1 قرءت صفات الله عز وعلا بالرفع علي المدح كانه قيل هو الملك القدوس ولو قرءت منصوبة لكان وجها كقول العرب الحمد لله اهل الحمد الامي منسوب ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي امة العرب لانهم كانوا لا يكتبون ولا يقرءون من بين الامم وقيل بدات الكتابة بالطاءف اخذوها من اهل الحيرة و------اهل الحيرة من اهل الانبار	6334	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5833	true	4673444467896095472	171	272	912	1437	1571	300	السموات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم فصل بين النعت والمنعوت بالفاعل وقرء برفع الملك وما بعده علي القطع مدحا CHECK 2 هو الذي بعث في الاميين اي في العرب لان اكثرهم لا يكتبون ولا يقراون وقيل الامي هو الذي علي ما خلق عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانه----------------------------------------------------------------------------------- منسوب الي امه وقيل الاميون الذين لا كتاب لهم وهم العرب وقد كانوا يخطون بايديهم رسولا منهم من انفسهم وجنهسم يعلمون نسبه وقيل اميا مثلهم وقد قيل ان الاميين نسب الي امة العرب ل------انهم لا يكتبون ولا يقراون من بين الامم -قيل بدات الكتابة بالطاءف اخذوها من اهل الحيرة واخذها اهل الحيرة من اهل الانبار	5833	-8768549152624665078	209	314.0	168	820	25.487804412841797	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6335	false	2061048681191040184	64	138	317	712	1511	300	وقرء في الامين بحذف ياء النسب يتلو- عليهم اياته يقرءها عليهم مع كونه اميا مثلهم لم تعهد منه قراءة ولم يعرف بتعلم وقراءة امي بغير تعلم اية بينة ويزكيهم ويطهرهم من الشرك وخباءث الجاهلية ويعلمهم الكتاب والحكمة القران و-------السن-----------ة وان في وان كانوا هي المخففة من الثقيلة واللام دليل عليها------------ اي كانوا ----------------------------------------في ضلال لا تري ضلالا اعظم منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرين مجرور عطف علي الاميين يعني انه بعثه في الاميين الذين علي عهده وفي اخرين	6335	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5834	true	-945587180178175667	11	100	48	520	1526	300	وقرا في الامين بحذف ياء النسب يتلوا عليهم اياته القرا وقيل ما بين رسالته وقيل الحلال والحرام-------------------------------------------------- ويزكيهم -يطهرهم من الشرك وخباءث الجاهلية ويعلمهم الكتاب ا--------لقران والحكمة السنة او الشريعة وان ------------------مخففة ب-----------------دليل لام الفرق في خبر كان كانوا من قبل اي من قبل مجيءه بالكتاب والحكمة لفي ضلال مبين من الشرك والاعمال والاقوال القبيحة لم يكن فيهم من يعلم الحق الا ما جاء به A غير متقدم عليه فهو شديدو الاحتياج الي ارشاد CHECK 3 واخرين معطو----ف علي الاميين اي------ بعثه في الاميين الذي -علي عهده وفي اخرين	5834	-8768549152624665078	213	248.0	173	577	36.915077209472656	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6335	false	2061048681191040184	226	250	1152	1263	1511	300	وقيل لما نزلت قيل من هم يا رسول الله فوضع يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لتناوله رجال من هءلاء	6335	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5834	true	-945587180178175667	137	161	705	816	1526	300	وقيل لما نزلت قيل من هم يا رسول الله فوضع يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لتناوله رجال من هءلاء	5834	-8768549152624665078	111	222.0	87	111	100.0	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6338	false	-5309002822761528955	269	300	1373	1536	1536	300	والذي نفسي بيده لا يقولها احد منكم الا غص بريقه فلولا انهم كانوا موقنين بصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم لتمنوا ولكنهم علموا انهم لو تمنوا لماتوا من ساعتهم ولحقهم-	6338	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5836	true	4279886120157476067	169	193	869	997	1593	300	والذي نفسي بيده لا يقولها احد منكم الا غص بريقه فلولا انهم------ موقنون بصدقة---------------------------- لتمنوا ولكن-- علموا انهم لو تمنوا لماتوا من ساعتهم ولحقهم	5836	-8768549152624665078	125	215.0	102	164	76.21951293945312	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6341	false	6449088066138041141	58	133	310	687	1560	300	به الاذان عند قعود الامام علي الم---------------------------------------------نبر وقد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم مءذن واحد فكان اذا جلس علي المنبر اذن علي باب المسجد فاذا نزل اقام الصلاة ثم كان ابو بكر وعمر رضي الله عنهما علي ذلك حتي اذا كان عثمان وكثر الناس و---------------------------------------------------------------------------------تباعدت المنازل -----------زاد مءذنا اخر فامر بالتاذين الاول ------علي داره التي تسمي زو-راء فاذا جلس علي المنبر اذن المءذن الثاني فاذا نزل اقام الصلاة فلم يعب ---ذلك عليه وقيل	6341	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5837	true	-4147185681579972929	94	163	511	878	1580	300	---النداء عند قعود الامام علي المنبر للخطبة وكان يءذن بلال عند قعوده A علي المنبر ولما كثر الناس في زم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عثمان زاد نداء اخر في الزوراء وهي موضع قرب المسجد عند سوق المدينة قيل كان مرتفعا كالمنارة وقيل لما تباعدت المنازل وكثر الناي زاد مءذن- اخر واما الاذا--ن الاول فجعله علي داره المسماة بالزوراء فاذا جلس علي المنبر اذ-------ن الثاني واذا نزل اقام الصلاة ولم يعيبوا ذلك عليه وقيل	5837	-8768549152624665078	166	241.5	133	524	31.67938995361328	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6342	false	-6004308064216406757	0	33	0	177	1550	300	عمرو بن عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة عامدا المدينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم فخطب وصلي الجمعة	6342	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5837	true	-4147185681579972929	247	279	1296	1470	1580	300	عمرو بن عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجده---م خرج يوم الجمعة عامدا للمدينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم فخطب وصلي الجمعة	5837	-8768549152624665078	173	339.0	141	177	97.7401123046875	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6344	false	-8644221780040273683	112	262	601	1358	1552	300	وقرا عمر وابن عباس و------------------------------------------------------ابن مسعود ---وغيرهم فامضوا وعن عمر رضي الله عنه انه سمع رجلا يقرا فاسعوا فقال من اقراك هذا قال ابي بن كعب احمد وفيها وهو عقيب الصلوات المفروضات علي المقيمين في الامطار في الجماعات المستحبة عند ابي حنيفة رضي الله عنه قوله فامضوا روي الامام مالك فقال ابن شهاب كان عمر رضي الله عنه يقرا فامضوا وليس فيه قول ابي بن كعب لا يزال يقرا الي اخره فقال لا يزال يقرا بالمنسوخ لو كانت فاسعوا لسعيت حتي يسقط رداءي وقيل المراد بالسعي القصد دون العدو والسعي التصرف في كل عمل ومنه قوله تعالي فلما بلغ معه السعي الصافات وان ليس للانسان الا ما سعي النجم وعن الحسن ليس السعي علي الاقدام ولكنه علي النيات والقلوب وذكر محمد بن الحسن رحمه الله فيموطءه ان ابن عمر سمع --------الاقامة وهو بالبقيع فاسرع المشي قال محمد وهذا-------- لا باس به ما لم يجهد نفسه الي ذكر الله الي الخطبة	6344	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5838	true	3049831540569417128	227	294	1211	1550	1583	300	وابن عمر وابن عباس وابن الزبير وجماعة من التابعين فامضوا الي ذكر الله وعن ابن مسعود فلوا قرات فاسعوا لاسرعت حتي يقع رداي وسمع عمر قارء----ا فاسعوا فقال من اقراك هذا قال ابي بن كعب ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا يزال يقرا بالمنسوخ لو كانت فاسعوا لسعيت حتي يسقط رداءي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع ابن عمر الاقامة وهو بالبقيع فاسرع المشي قال محمد بن الحسن وهو لا باس به ما-لم يجهد نفسه و----------------الخطبة	5838	-8768549152624665078	222	326.5	174	830	26.74698829650879	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6345	false	782511054983915410	0	28	0	145	1576	300	بكر وعمر كانا يعدان لهذا المقام مقالا وانكم الي امام فعال احوج منكم الي امام قوال وستاتيكم الخطب ثم نزل وكان ذلك بحضرة الصحابة ولم ينكر عليه احد	6345	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5838	true	3049831540569417128	79	106	424	564	1583	300	بكر وعمر كانا يعدان لهذا المقام مقالا وانكم الي امام فعال احوج من-ه الي امام قوال وستاتيكم الخطب ثم نزل و----ذلك بحضرة الصحابة ولم ينكر عليه احد	5838	-8768549152624665078	139	265.5	112	145	95.86206817626953	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6344	false	-8644221780040273683	18	62	104	341	1552	300	الجامع ما------ اقيمت فيه الحدود ونفذت فيه الاحكام ومن شروطها الامام او من يقوم مقامه لقوله عليه السلام فمن تركها وله امام عادل او جاءر الحديث وقوله صلي الله عليه وسلم اربع الي الولاة الفء والصدقات والحدود والجماعات فان ام رجل بغير----------- اذن الامام	6344	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5840	true	8877204304762565278	235	268	1167	1347	1504	300	--جامع وهو الذي اقيمت فيه الحدود ونفذت فيه الاحكام ومن شروطها الامام او من يقوم مقامه وفي ----------------------------------------------الحديث------------------------- اربع الي الولاة الفء والصدقات والحدود والجماع-ة وان اجتمع ناس علي واحد بلا اذن الامام	5840	-8768549152624665078	145	227.5	118	254	57.086612701416016	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6342	false	-6004308064216406757	36	76	190	419	1550	300	ابطل الله قول اليهود في ثلاث افتخروا بانهم اولياء الله واحباءه فكذبهم في قوله فتمنوا الموت ان كنتم صادقين الجمعة وبانهم اهل الكتاب والعرب لا كتاب لهم فشبههم بالحمار يحمل اسفارا و--------بالسبت وانه ليس للمسلمين مثله فشرع الله ل-هم الجمعة	6342	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5841	true	-5152143440006095307	36	72	164	374	1567	300	ابطل الله قول اليهود في ثلاث افتخروا ان-هم اولياء الله واحباءه فكذبهم ب--قوله فتمنوا الموت ان كنتم صادقين وافتخروا انهم اهل ك--تاب والعرب لا كتاب لهم فشبههم بالحمار يحمل اسفارا وافتخروا بالسبت----------------------- فشرع الله فيهم الجمعة	5841	-8768549152624665078	187	327.5	153	238	78.57142639160156	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6342	false	-6004308064216406757	171	280	906	1442	1550	300	يحمل اسفارا وكذا الصلة في قوله يا ايها الذين هادوا عدل فيها من لفظ اليهود الي وعن النبي صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اهبط الي الارض وفيه تقوم الساعة وهو عند الله يوم المزيد وعنه عليه السلام اتاني جبر--يل وفي كفه مراة بيضاء وقال هذه الجمعة يعرضها عليك ربك لتكون لك عيدا ولامتك من بعدك وهو سيد الايام عندنا ونحن ندعوه الي الاخرة يوم المزيد وعنه صلي الله عليه وسلم ان لله تعالي في كل جمعة ست مءة الف عتيق من النار وعن كعب ان الله فضل من البلدان مكة ومن الشهور رمضان ومن الايام الجمعة	6342	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5841	true	-5152143440006095307	64	153	324	775	1567	300	يحمل اسفارا وافتخروا بالسبت فشرع الله فيهم الجمعة وعند A-------------------------------------------------- خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اهبط الي الارض وفيه تقوم الساعة وهو عند الله يوم المزيد وقال------------ اتاني جبراءيل وفي كفه مراة بيضاء وقال هذه الجمعة يعرضها عليك ربك لتكون لك عيدا ولامتك من بعدك وهو سيد الايام عندنا ونحن ندعوه الي الاخرة يوم المزيد وقال------------------- ان لله------ في كل جمعة ستماءة الف عتيق منا لنار وعن كعب ان الله فضل من البلدان مكة ومن الشهور رمضان ومن الايام الجمعة	5841	-8768549152624665078	399	730.5	317	538	74.16356658935547	75	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6343	false	-7522951835999205622	58	168	298	883	1521	300	خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة الحديث اخرجه مسلم والترمذي وابن ماجه والنساءي عن ابي هريرة وليس في اخره وهو عند الله يوم المزيد وقال عليه الصلاة والسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مات يوم الجمعة كتب الله له اجر شهيد ووقي فتنة القبر وفي الحديث اذا كان يوم الجمعة قعدت الملاءكة علي ابواب المسجد بايديهم صحف من فضة واقلام من ذهب يكتبون الاول فالاول علي مراتبهم وكانت الطرقات في ايام السلف وقت السحر وبعد الفجر مغتصة بالمبكرين الي الجمعة يمشون بالسرج وقيل اول بدعة احدثت في الاسلام ترك البكور الي الجمعة وع----ن ابن مسعود انه بكر فراي ثلاثة نفر سبقوه فاغت-م واخذ يعاتب نفسه يقول اراك رابع اربعة وما رابع اربعة بسعيد	6343	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5841	true	-5152143440006095307	74	228	381	1169	1567	300	خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اهبط الي الارض وفيه تقوم الساعة -------وهو عند الله يوم المزيد وقال اتاني جبراءيل وفي كفه مراة بيضاء وقال هذه الجمعة يعرضها عليك ربك لتكون لك عيدا ولامتك من بعدك وهو سيد الايام عندنا ونحن ندعوه الي الاخرة يوم المزيد وقال ان لله في كل جمعة ستماءة الف عتيق منا لنار وعن كعب ان الله فضل من البلدان مكة ومن الشهور رمضان ومن الايام الجمعة وقال A من مات يوم الجمعة كتب الله له اجر شيهد ووقي فتنة القبر وقال------ اذا كان يوم الجمعة قعدت الملاءكة علي ابواب المسجد بايديهم صحف من فضة واقلام من ذهب يكتبون الاول فالاول------------ وكانت الطرق --في ايام السلف وقت السحر وبعد الفجر مغتصة بالمبكرين الي الجمعة يمشون بالسرج وقيل اول بدعة احدثت----------- ترك البكور الي الجمعة وبكر ان ابن مسعود-------- فراي ثلاثة---- سبقوه فاغتنم و-----عاتب نفسه وقال اراك رابع اربعة وما رابع اربعة بسعيد	5841	-8768549152624665078	444	746.5	358	843	52.66904067993164	73	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6353	false	-1981404970800002720	162	189	869	996	1608	300	بما اطلع عليه من قولهم ان كان ما يقوله محمد حقا فنحن حمير وقولهم في غزوة تبوك ايطمع هذا الرجل ان تفتح له قصور كسري وقيصر هيهات	6353	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5848	true	-7382196648248667839	253	280	1309	1436	1541	300	بما اطلع عليه من قولهم ان كان ما يقوله محمد حقا فنحن جمير وقولهم في غزوة تبوك ايطمع هذا الرجل ان تفتح له قصور كسري وقيصر هيهات	5848	-8768549152624665078	126	251.0	99	127	99.21260070800781	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6354	false	-6508695359517185886	0	125	0	680	1609	300	صفته وهم رءساء المدينة وكانوا يحضرون مجلس رسول الله صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------------------لم ومن حضر------ يعجبون بهياكلهم ويسمعون الي كلامهم فان قلت معني قوله------------------------------------------------------------ كانهم خشب مسندة قوله ولهم جهارة المناظر الاساس جهرني فلان راعني بجماله وهيءته وفلان جهير بين الجهارة اذا كان ذا جهر ومنظر تجتهره الاعين قال اعرابي في الرشيد جهير الرواء جهير الكلام جهير العطاس جهير النغم قلت شبهوا في استنادهم وما هم الا اجرام خالية عن الايمان وال--------------------------------------------خير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالخشب المسندة الي الحاءط ولان الخشب اذا انتفع به كان في شقف او جدار او غيرها من مظان الانتفاع وما دام متروكا فارغا غير منتفع به اسند الي الحاءط فشبهوا به في عدم الانتفاع ويجوز ان يراد بالخشب المسندة الاصنام المنحوتة من الخشب المسندة الي الحيطان شبهوا بها في حسن صورهم وقلة جدواهم	6354	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5849	true	-5254481129390610610	82	228	440	1236	1613	300	صفته وهم رءساء المدينة------- يحضرون مجلس رسول الله صلي الله عليه سلم ويستندن فيه ولهم جهارة المناظر وفصاحة الالسن فكان النبيي صلي الله عليه سلم ومن حضر مجلسه يعجبون بهياكلهم ويسمعون الي كلامهم وكان عبد الله المذكور ابهيلمنافقين وطولهم ولم يوجد قميص يكسو العباس الا قميصه كانهم من عظم اجسامهم وهم مستندون وخلوهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الايمان والبحث عنه خشب وقرا ابو عمر والكساءي قيل وابن كثير بسكون الشين تخفيفا او جمعه خشبة بضم الخاء وسكون الشين وقرء خشب بفتح الخاء واسكان الشين جمع خشبة كذلك وقرا ابن عباس بكسر فاء فاسكان جمع خشبة كذلك مسندة شبههم بالخشب المسندة لانها لا منفعة فيها بخلاف ما لو كانت في س--قف او جدار او نحوهما وقيل الخشب جمع خشباء كحمراء وحمر وهي التي جلا جوفها شبهوا بها في نفاقهم وفساد باطنهم------- ويجوز ان يراد بالخشب المسندة الاصنام المنحوتة من الخشب المسندة الي الحيطان شبهوا بها في حسن صورهم وقلة جدواهم	5849	-8768549152624665078	284	430.0	229	1021	27.815866470336914	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6355	false	-2299621965864806944	17	78	80	404	1591	300	جمع خشباء والخشباء الخشبة التي دعر جوفها شبهوا بها في نفاقهم وفساد بواطنهم عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثاني مفعولي يحسبون اي يحسبون كل صيحة واقعة عليهم وضارة لهم لجبنهم وهلعهم وما في قلوبهم من الرعب اذا نادي مناد في العسكر او انفلتت دابة او انشدت ضالة ظنوه ايقاعا بهم------------------------------------------------- وقيل كا------------------------------------نوا علي وجل من ان ينزل الله فيهم ما يهتك استارهم ويبيح دماءهم واموالهم	6355	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5849	true	-5254481129390610610	195	300	1052	1613	1613	300	جمع خشباء كحمراء وحمر وهي التي جلا جوفها شبهوا بها في نفاقهم وفساد ب-اطنهم ويجوز ان يراد بالخشب المسندة الاصنام المنحوتة من الخشب المسندة الي الحيطان شبهوا بها في حسن صورهم وقلة جدواهم فهم احسام بلا احلام والجملة مستانفة او خبر لمحذوف مستانف اي هم كانهم الي الخ او حال من هاء قولهم يحسبون كل صيحة كنداء في العسكر وانشاد ضالة وصت لنفار دابة عليهم مفعول ثاني وبه تم الكلام اي يحسبون كل صيحة واقعة علي----------هم لجن---------------------------------------------------------------------------------------------------بهم وخبث افعالهم واقوالهم فضح الله ما اسروه من الخوف وقيل كانوا يتوقعون ان يءمر النبي بقتلهم وكانوا علي وجل ---ان ينزل----- فيهم ما يهتك استارهم ويبيح دماءهم واموالهم-	5849	-8768549152624665078	169	238.0	134	680	24.852941513061523	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6358	false	-8459409620770447730	12	78	63	389	1515	300	زيد بن ارقم وهو حدث فقال----------------------- انت والله الذليل القليل المبغض في قومك ومحمد في عز من الرحمن وقوة من المسلمين فقال عبد ال----------------------------------------له اسكت فانما كنت العب فاخبر زيد رسول الله فقال--- عمر-------- دعني اضرب عنق هذا المنافق يا رسول الله فقال اذن ترعد انف كثيرة بيثرب قال فان كرهت ان يقتله مهاجري- فامر به انصاريا فقال فكيف اذا تحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه	6358	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5853	true	990674115467992665	101	182	537	934	1492	300	زيد بن ارقم جزاه الله عن الاسلام خيرا وكان شابا انت والله الذليل القليل المبغض في قومه ومحمد في عز من الرحمن وقوة من المسلمين ومحبة ولا احبك ابدا بعد هذه فقال له عبدالله لعنه الله اسكت -انما كنت العب فاخبر زيد رسول الله A وعنده عمر Bه فقال دعني اضرب عنق هذا المنافق يا رسول الله فقال اذن ترعد انف كثيرة بيثرب قال فان كرهت ان يقلته مهما جر فامر به انصاريا يقتله قال ي---تحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه	5853	-8768549152624665078	280	488.0	220	401	69.825439453125	51	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6358	false	-8459409620770447730	221	259	1150	1319	1515	300	يا رسول الله--- شيخنا وكبيرنا لا تصدق عليه كلام غلام عسي ان يكون قد وهم وروي ان رسول الله قال له لعلك غضبت عليه قال لا قال فلعله اخطا سمعك قال لا قال فلعله شبه عليك قال لا	6358	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5853	true	990674115467992665	249	276	1252	1374	1492	300	يا رسول الله هو شيخنا وكبيرنا لا تصدق عليه كلام غلام لعله---------- وهم وقال A لزيد------------- لعلك غضبت عليه قال لا قال فل---------------------------عله شبه عليك قال لا	5853	-8768549152624665078	106	171.0	81	172	61.627906799316406	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6359	false	3409235181704836656	7	69	36	346	1559	300	وقال وراءك والله لا تدخلها حتي تقول رسول الله الاعز وانا الاذل فلم يزل حبيسا في يده حتي امره رسول الله بتخليته وروي انه قال له لءن لم تقر لله ورسوله بالعز- لاضربن عنقك فقال ويحك افاعل انت قال نعم فلما راي منه الجد قال اشهد ان الع-ة لله ولرسوله وللمءمنين فقال رسول الله--------- لابنه جزاك الله عن رسوله وعن المءمنين خيرا	6359	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5855	true	-1788572030558268563	53	115	251	552	1467	300	وقال وراءك والله لا تدخل --حتي تقول رسول الله الاعز وانا الاذل ولم يزل حبيسا في يده حتي امره A-------- بتخليته وروي انه قال له لان لم تقر لله ورسوله بالعزة لاضربن عنقك فقال ويحك افاعل انت قال نعم فلما راي منه الجد قال اشهد ان العزة لله ولرسوله وللمءمنين فقال -صلي الله عليه سلم لابنه جزاك الله عن رسول الله--------- خيرا	5855	-8768549152624665078	278	504.5	220	321	86.60436248779297	52	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6363	false	-5647315988024719353	152	209	804	1072	1577	300	وعن ابن عباس رضي الله عنه تصدقوا--- قبل ان ينزل عليكم سلطان الموت قلا تقبل توبة ولا ينفع عمل وعنه ما يمنع احدكم اذا كان له مال ان يزكي واذا اطاق الحج ان يحج من قبل ان ياتيه الموت فيسال ربه الكرة فلا يعطاها وعنه انها نزلت في مانعي الزكاة و----والله لو راي خيرا لما سال الرجعة	6363	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5857	true	-5051819296993380934	77	132	388	644	1458	300	وعن ابن عباس------------- تصدقوا من قبل ان ينزل عليكم سلطان الموت فلا تقبل توبة ولا ينفع عمل وعنه ما يمنع احدكم اذا كان له مال ان يزكي واذا اطاق الحج ان يحج من قبل ان ياتيه الموت فيسال ربه الكرة فلا يعطاها وعنه----- نزلت في مانعي الزكاة وقال والله لو راي خير- لما سال الرجعة	5857	-8768549152624665078	248	459.5	195	275	90.18181610107422	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6364	false	-8647056080379405389	63	101	340	521	1542	300	فقيل له اما تتقي الله يسال المءمنون -الكرة قال نعم انا اقرا عليكم به قرانا يعني انها نزلت في المءمنون وهم المخاطبون بها وكذا عن الحسن------- ما من احد لم يزك ولم يصم ولم يحج الا سال الرجعة	6364	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5857	true	-5051819296993380934	132	170	644	824	1458	300	فقيل له اما تتقي الله يسال المءمنون بالكرة قال نعم انا اقرا عليكم به قرانا يعني انها نزلت في اهل القبلة كما قال عكرمة و---------الحسن القاءل ما من احد لم يزك ولم يصم ولم يحج الا سال الرجعة	5857	-8768549152624665078	148	263.5	116	189	78.30687713623047	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6374	false	-8891107105491688936	205	233	1108	1237	1575	299	ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	6374	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5861	true	-2462500097207574900	191	218	1015	1141	1574	300	ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما--- عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	5861	-8768549152624665078	126	246.0	99	129	97.6744155883789	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6381	false	-4499196688385941821	196	276	1009	1413	1522	300	عدتهن وهذا احسن----- الطلاق وادخله في السنة وابعده من الندم ويدل عليه ما روي عن ابراهيم النخعي ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يستحبون ان لا يطلقوا ازواجهم للسنة الا واحدة ثم لا يطلقوا غير ذلك حتي تنقضي العدة وكان احسن عندهم من ان يطلق الرجل ثلاثا في------ اطهار وقال مالك بن انس رضي الله عنه لا اعرف طلاق السنة الا واحدة وكان يكره الثلاث مجموعة كانت او متفرقة واما ابو حنيفة واصحابه فانما كرهوا ما زاد	6381	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5867	true	5770779507265867946	232	300	1196	1543	1543	300	عدتهن و----احسن AUTO الطلاق واح-له في السنة وابعده من الندم ان يطلقها في طهر لم يجامعها فيه ويتركها حتي تنقضي عدتها وكانت الصحابة--------- يستحبون ان لا يطلقوا ا--------لسنة الا واحدة ثم لا يطلقوا-------- حتي تنقضي العدة وكان احسن ------من ان يطلق الرجل ثلاثا في ثلاثة اطهار وعن- مالك بن انس------------- لا اعرف طلاق السنة الا واحدة وكان يكره الثلاث مجموعة----- او متفرقة وكره ابو حنيفة واصحابه------------ ما زاد-	5867	-8768549152624665078	271	395.0	212	415	65.30120849609375	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6383	false	5460548320808228419	117	238	573	1177	1498	300	--ان رجلا طلق امراته ثلاثا بين يديه فق--------ال اتلعبون بكتاب الله وانا بين اظهركم وفي حديث ابن عمر انه قال يا رسول الله ارايت لو طلقتها ثلاثا فقال له اذن عصيت وبانت منك امراتك وعن عمر رضي الله عنه انه كان لا يءتي برجل طلق امراته ثلاثا الا اوجعه ضربا واجاز ذلك عليه وعن- سعيد بن المسيب وجماعة من التابعين ان من خالف السنة في الطلاق فاوقعه في حيض او-ثلاث- لم يقع وشبهوه بمن وكل غيره بطلاق السنة فخالف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت كيف تطلق للسنة التي لا تحيض لصغر او كبر او حمل وغير المدخول بها قلت الصغيرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والايسة والحامل كلهن عند ابي---------------------------------------------------------------- حنيفة وابي يوسف يفرق عليهن الثلاث في الاشهر وخالفهما محمد وزفر في الحامل فقالا لا تطلق للسنة الا واحدة	6383	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5868	true	-2386667388056590072	46	212	238	1077	1476	300	وطلق رجل----- امراته ------بين يديه A ثلاثا فقال اتلعبون بكتاب الله وانا بين اظهركم وروي ان- ابن عمر---- قال يا رسول الله ارايت ان طلقتها ثلاثا فقال له اذن عصيت وبانت منك امراتك وعن عمر -------------انه كان لا يءتي برجل طلق ثل-------اثا الا اوجعه ضربا واجاز ذلك عليه وقال سعيد بن المسيب وجماعة من التابعين ان من خالف السنة في الطلاق فاوقعه في حيض او ثلاثا لم يقع تشبيها بمن وكل غيره بطلاق السنة فخالف ومن طلق ثلاثا فقد يندم ولات حين ندم ومن طلق اقل فله التوسعة وينفعه الندم لانه ان شاء راجعها قبل الفوت وانما امرنا بالطلاق في الطهر لءلا يطول عليها زمان العدة وذلك في ال----------------------------------------------------------------دخول بها بدليل قوله لعدتهن اما غيرها فلا عدة عليها ويطلق قيل حين شاء ولا تطلق للسنة الا واحدة ويكره طلاقها باءنا واما التي لم تحض والايسة والحامل فيطلق للسنة متي شاء الزوج بدليل انهن غير مستقبلات لطهر واحد لا اكثر وقال ابو حنيفة وابو يوسف يفرق عليهن الثلاث في الاشهر وقال---- محمد وزفر--- الحامل--------- تطلق للسنة---- واحدة	5868	-8768549152624665078	439	621.5	348	959	45.776851654052734	73	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6386	false	4971955778951380184	36	77	211	433	1565	300	الاشهاد ان لا يقع بينهما التجاحد وان لا يتهم في امساكها ولءلا يموت احدهما فيدعي الباقي ثبوت الزوجية ليرث منكم---------------------------- قال الحسن من المسلمين وعن قتادة من احراركم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لله لوجهه خالصا وذلك ان تقيمموها----------------------------------------------------------------- لا للمش-------------------هود عليه ولا لغرض من الاغراض	6386	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5872	true	8587801168234450253	36	130	186	667	1515	300	الاشهاد عدم------------- التجاحد وان لا يتهم في امساكها والارث ويراجعها ما لم تغتسل من الحيضة الثالثة ما لم تجز الماء علي باطن قديمها ومن قال الاقراء الحيضات قالت ما لم تدخل في الحيضة الثالثة وقيل غير ذلك وذو العدل هو من ظهر منه الوفاء بدين الله وعن النخعي هو من لم تظهر منه ريبة وعن بعض ذو العدل حقيقة الذي لا يخاف الا الله واقيموا الشهادة لله ادوها صحيحة عند الحاجة اليها ايها الشهود طلبا لرضي الله وقياما بوصيته واقامة للحق ودفعا للظلم لا لاجل المشهود له او المشهود عليه ولا لغرض من الاغراض	5872	-8768549152624665078	94	78.5	70	494	19.028339385986328	15	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6386	false	4971955778951380184	249	282	1334	1480	1565	300	-سءل-- عمن طلق ثلاثا او الفا هل له من مخرج فتلاها وعن--------------------- ابن عباس انه سءل عن ذلك فقال لم تتق الله فلم يجعل لك مخرجا بانت منك بثلاث والزيادة اثم في عنقك	6386	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5873	true	-3009062355938096937	26	61	128	283	1481	300	وسءل A عمن طلق ثلاثا او الفا هل له ---مخرج فتلا ومن يتق الله الي اخره وسءل ابن عباس-------- عن ذلك فقال لم تتق الله ف---يجعل لك مخرجا بانت عنك بثلاث -الزيادة اثم في عنقك	5873	-8768549152624665078	124	199.5	96	170	72.94117736816406	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6388	false	-6239815674295378032	152	240	761	1192	1480	300	--فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة وقال عليه السلام اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الل---------ه فما زال يقرءها ويعيدها وروي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عوف ب-ن مالك الاشجعي اسر المشركون ابنا- له يسمي----------- سالما فاتي رسول الله فقال اسر ابني وشكا اليه الفاقة فق--------------------------------------------ال ما امسي عند ال محمد الا مد فاتق الله واثبر واكثر------------------- من قول- لا حول ولا قوة الا بالله------------------------------------------ ف-------فعل فبين-ا هو في بيته اذ- قرع ابنه الباب ومعه م-ءة من الابل تغفل عنها ال-----عدو فاستاقها	6388	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5873	true	-3009062355938096937	62	222	290	1093	1481	300	A فقال مخرجا من شبهات الدنيا وسك---رات الموت و---شداءد يوم القيامة وقال------------ اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله الي اخره فما زال يكررها وقال لو انكم تتوكلون علي الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا وقال ابي الله D ان يجعل ارزاق عباده المءمنين الا من حيث لا يحتسبون وقال ابن مسعود لا يكثر همك يا عبد الله ما يقدر يكن وما ترزق ياتك وقال استنزلوا الرزق بالصدقة وقال اكثر المفسرين ونزل ذلك في عوف بان مالك الاشجعي اسر المشركون باناب له يسمي مالكا وقيل سالما واتي رسول الله A------------ وشكا اليه الفاقة وان العدو اسر ابني وجزعت الام فما تامرين به فقال ما امسي عند ال محمد الا-مد فاتق الله واصبر وامرك واياها ان تستكثروا من قولا لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فعاد الي بيته فامر اهله بذلك ففعلوا وفعل فبينما هو في بيته اذا قرع ابنه الباب ومعه ماءة من الابل -غفل عنها وعنه العدو فاستاقها	5873	-8768549152624665078	371	567.5	290	835	44.43113708496094	58	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6392	false	-1305688100164102850	188	223	981	1143	1524	300	السكني ولا نفقة لها وعن الحسن وحماد لا نفقة لها ولا سكني لحد----------------ث فاطمة بيت قيس ان زوجها ابت طلاقها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم لا سكني--------- لك ولا نفقة وعن عمر	6392	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5877	true	7308197459009024505	34	66	189	336	1514	300	السكني ولا نفقة لها وعن الحسن وحماد لا نفقة لها ولا سكني وكذا كل مبتوتة لحديث فاطمة بن- قيس ان زوجها ابت طلاقها فقال A------------------------------- لا سكني ولا نفقة لك وقال-------- عمر	5877	-8768549152624665078	115	177.5	88	187	61.4973258972168	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6398	false	-932887731962168288	186	249	957	1251	1504	300	قيل ما في القران اية تدل علي ان الارضين سبع الا هذه و------------------------قيل بين كل سماءين مسيرة خمس مءة عام وغلظ كل سماء كذلك و--------------------الارضون مثل السماوات يتن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------زل الامر بينهن اي يجري امر الله وحكمه بينهن وملكه ينفذ فيهن وعن --------------------------------قتادة في كل سماء وفي كل ارض خلق من خلقه و-------------------------امر من امره وقضاء من قضاءه وقيل هو ما يدبر فيهن من عجاءب	6398	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5881	true	4786233963659085557	190	282	983	1446	1549	300	قيل ما في القران اية تدل علي ان الارضين سبع الا هذه وهو مذهب الجمهور ويوافقه قوله A من سرق شبرا من ارض جاره طوقه الله الي سبع ارضين ونحوه وزعم بعضهم ان الارض واحدة وان مما ثلتها ارتفاع جرمها وان فيها عالما يعبد الله كما في كل مساء ارتفاع وعالم يعبد الله وقرء بالرفع علي الابتداء والخبر يتنزل الامر بينهن يتنزل-- امر الله من وحي وقضاء وتصرف بين السماء السابعة والارض السابعة قال مجاهد وقتادة في كل سماء وفي كل ارض خلق-------- وامر وقضاء وقيل المراد بالامر------------------------------- ما يدبره---- من عجاءب	5881	-8768549152624665078	148	170.0	112	508	29.13385772705078	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6404	false	-8930471705253153338	118	271	567	1318	1457	300	او زوجة فعلي الايلاء منها اذا لم يكن له نية وان نوي الظهار فظهار وان نوي الطلاق فطلاق باءن وكذلك ان نوي ثنتين وان نوي ثلاثا فكما نوي ولان قال نويت الكذب----- دين فيما بينه وبين الله تعالي ولا يدين في القضاء بابطال الايلاء وان قال كل حلال علي ح-رام فعلي الطعام والشراب اذا لم ينو وغلا فعلي ما نوي ولا يراه الشافعي يمينا ولكن سببا في الكفارة في النساء وحدهن وان نوي الطلاق فهو رجعي عنده ----------------------------------------------وعن اب------------ بكر وعمر وابن عباس وابن مسعود وزيد رضي الله عنهم ان الحرا-م يمين وعن عمر اذا نوي الطلاق فرجعي وعن علي رضي الله عنه ثلاث وعن زيد------------------ واحدة باءنة وعن عثمان ظهار وكان مسروق لا يراه شيءا ويقول ما ابالي احرمتها ام قصعة من ثريد وكذلك عن الشعبي قال ليس بشء محتجا بقوله تعالي --ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام النحل وقوله تعالي لا تحرموا طيبات ما احل ا-لله لكم	6404	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5883	true	7726224427651153085	23	143	116	709	1500	300	او زوجة ف------ايلاء ان------ لم ي-------نو وان نوي الظهار--------------------- فطلاق باءن وكذا- ان نوي اثنين -----او ثلاثة وان ----------قال نويت غير الطلاق دين فيما بينه وبينا-لله تعالي ولا يدين في الحكم- بابطال الايلاء وان قال كل حلال عليه حرام فعلي الطعام والشراب اذا لم ينو والا فعلي ما نوي ولا يراه الشافعي بيمنا ولكن سببا في الكفارة في النساء وحدهن وان نوي الطلاق فهو رجعي عنده وعند عمر وفي رواية عنه وعند عمر وفي رواية عنه وعن ابن مسعود وابي بك-----ر وابن عباس----------- وزيد-------------- ان التحريم يمين -------------------------------------------------------وعن زيد تحريم المراة طلاق واحد- باءن---------------- وكان مسروق لا يراه شيءا وكذا------------------------------------------- الشعبي------------ محتجا بقوله عز وعلا ولا تقولوا لما تصف السنتكم الي اخره وقله----------------------------- لا تحرموا طيبات ما احلي الله لكم	5883	-8768549152624665078	454	707.0	357	837	54.241336822509766	70	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6408	false	4420777317397137097	194	225	976	1124	1527	300	فقد وجد منكما ما يوجب التوبة وهو ميل قلوبكما عن الواجب في مخالصة رسول الله صلي الله عليه وسلم من حب ما يحبه وكراهة ما يكرهه وقرا ابن مسعود فقد زاغت	6408	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5885	true	645378786162959610	219	245	1124	1248	1525	300	فقد وجد منكما ما يوجب التوبة وهو ميلكا بالقلبين عن------- مخالصة رسول الله A----------------- من حب ما يحبه وكراهة ما يكرهه وقرا ابن مسعود فقد زاغت	5885	-8768549152624665078	111	191.0	86	148	75.0	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6408	false	4420777317397137097	162	191	820	960	1527	300	ببعض الطريق عدل وعدلت معه بالاداوة-------------------------------------------------------------------- فسكبت الماء علي يد-ه فتوضا فقلت من ه----------------------------------------------------------------------------------------------ما فقال --عجبا ---يا ابن عباس كانه كره ما سالته عنه ثم قال هما حفصة وعاءشة	6408	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5886	true	664717220391045331	0	60	0	305	1478	300	ببعض الطريق عدل وعدلت معه بالاداوة اي الركوة فتبرز اي اتي البراز الفضاء من الارض لقضاء الحاجة ثم اتاني فسكبت الماء علي يديه فتوضا وقلت يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي A اللتان قال الله لهما ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما فقال واعجبا لك يا ابن عباس كانه كره ما سالته عنه ---قال هما حفصة وعاءشة	5886	-8768549152624665078	133	206.0	105	308	43.181819915771484	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6943	false	6199312506106298111	100	160	503	784	1485	300	فجلست فرفعت راسي في البيت فوالله ما رايت فيه شيءا رد البصر الا اهبة ث-----------------------------------------لا--ثة فقال يا رسول الله ادع الله ان يوسع علي امتك فقد وسع -----علي فارس والروم وهم لا يعبدون الله فاستوي جالسا ثم قال افي شك انت يا ابن الخطاب اول ك قوم قد عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت استغفر لي يا رسول الله	6943	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5886	true	664717220391045331	174	238	876	1185	1478	300	فجلست فرفعت راسي في البيت فوالله ما رايت فيه --------------الا اهبة ثلاثة اي جلودا وهو متوكء علي سرر ما عليه الا حصر فقلت يا رسول الله ادع الله ان يوسع علي امتك فقد وسع الله علي فارس والروم وهم لا يعبدون الله فاستوي جالسا قاءلا ات---شك انت يا ابن الخطاب اولءك قوم--- عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت استغفر لي يا رسول الله	5886	-8768549152624665078	249	456.0	197	329	75.68389129638672	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6412	false	-1120003701743587726	221	260	1180	1392	1620	300	يا رسول الله ما يشق عليك من شان النساء فان كنت طلقتهن فان الله معك وملاءكته وجبريل وميكاءيل وانا وابو بكر والمءمنون معك وقل-ما تكلمت-واحمد الله بكلامالا رجوت ان يكون الله يصدق----- قولي الذي اقول فنزلت قوله وقرء تظاهرا	6412	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5887	true	-5976853109857007956	17	52	87	268	1582	300	يا رسول الله ما يشق عليك من شان النساء فان كنت طلقتهن فان الله معك وملاءكته وجبريل وميكاءيل وانا وابو بكر والمءمنون معك وقل ما تكلمت واحمد الا-----------رجوت ان---------- يصدق الله قولي---------- فنزل وان------- تظاهرا	5887	-8768549152624665078	169	284.0	138	219	77.16895294189453	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6416	false	2231672401370270161	107	179	623	1012	1691	300	مساكنة الكفار الذين اعدت لهم هذه النار الموصوفة ويجوز ان يامرهم بالتوقي من الارتداد والندم علي الدخول في الاسلام وان يكون خطابها للذين امنوا بالسنتهم وهم المنافقون ويعضد ذلك------------------ قوله تعالي علي اثره يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون اي يقال لهم ذلك عند دخولهم النار لا تعتذروا لانه لا عذر لكم او لانه لا ينف-كم الاع---------------------------------------------تذار يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا	6416	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5890	true	1429957308882873811	32	101	169	537	1607	300	مساكنة الذ-------ين اعدت لهم هذه النار باجتناب الفسق او --امرهم بالتقوي عن الارتداد والندم علي الدخول في الاسلام او الخطاب ل-------------------------------لمنافقين فامنوا بمعني اقروا ويدعل له قوله تعالي -CHECK 7 يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم----------------------------- يقال ----ذلك عند دخولهم النار فانه----------- لا عذر لكم او لانه لا ينفعكم الاعتذار انما تجزون ما كنتم تعملون من السيءات CHECK 8 يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا	5890	-8768549152624665078	248	397.0	198	453	54.74613571166992	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6417	false	1989320812820987250	247	297	1324	1573	1586	300	شهر بن حوشب انه لا يعود ولو حز بالسيف واحرق بالنار وعن ابن السماك ان تنصب الذنب الذي اقللت فيه الحياء من الله امام عين-ك وتستعد لمنتظرك وقيل توبة لا يتاب منها و----------------------------------عن السدي لا تصح التوبة الا بنصيحة النفس والمءمنين لان من صحت توبته احب ان يكون الناس مثله	6417	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5891	true	4889338574496120482	68	126	339	622	1514	300	شهر بن حوشب ان -لا يعود ولو حز بالسيف واحرق بالنار وعن بان السماك ان تنصب الذنب الذي اقللت فيه الحياء من الله امام عينيك وتستعد لمنتظرك وعن حذيفة حسب الرجل من الشر ان يتوب من الذنب ثم يرجع فيه وعن السدي لا تصح التوبة الا بنصيحة النفس والمءمنين لان من صحت توبته احب ان يكون الناس مثله	5891	-8768549152624665078	225	421.0	179	284	79.22534942626953	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6422	false	-8315505167499788801	125	161	646	830	1590	300	لانه سمج في الطباع نقيصة عند كل احد بخلاف الكفر فان الكفار لا يستسمجونه بل يستحسنونه ويسمونه حقا وعن ابن عباس رضي الله عنهما- ما بغت امراة نبي قط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون	6422	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5893	true	-9208068314230711422	17	115	87	585	1541	300	بانه سبح في الطب-ع نقيصه عند كل احد بخلاف الكفر فان الكفار يقولون ا-----------------------نه حق قال- ابن عباس وابن عبد السلام ما بغت امراة نبي قط اي ما زنت وقيل ان خيانتهما الشرك كانتا تخفيانه وروي ان امراة نوح كانت تقول انه مجنون فلم يغنيا عنهما من الله شيءا بحق الزواج فلتحذر ازواج النبي العصيان فانه لا يغني عنهن فالاية تعريض لهن والتعريض بحفصة ارجح لانها افشت سره A كما افشت امراة نوح سره وقيل ادخلا النار مع الداخلين مع ساءر داخليها الذي لا وصلة لهم بينهم وبين الانبياء CHECK 11 وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون	5893	-8768549152624665078	131	201.0	101	523	25.047801971435547	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6423	false	83206238795997226	22	171	112	861	1480	300	فرعون اسية بنت مزاحم وقيل هي----------------- عمة موسي عليه السلام امنت----- حين سمعت بتلقف عصا موسي الافك فعذب---ها فرعون عن ابي هريرة ان فرعون وتد امراته باربعة اوتاد--------------- واستقبل بها الشمس واضجعها علي ظهرها ووضع رحي ------علي صدرها وق-------------------يل امر بان تلقي عليها صخرة عظيمة فدعت الله فرقي بروحها فالقيت الصخرة علي جسد لا روح فيه وع----ن الحسن فنجاها الله اكرم نجاة فرفعها الي الجنة فهي تاكل وتشرب وتتنعم فيها وقيل لما---------------------------------------------------------------------- قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة اريت بيتها في الجنة يبني وقيل انه من درة وقيل كانت تعذب في الشمس فتظلها الملاءكة فان قلت ما معني الجمع بين عندك و في الجنة قلت طلبت القرب من رحمة الله والبعد من عذاب اعداءه ثم بنيت مكان القرب بقولها في الجنة او ارادت ارتفاع الدرجة في الجنة وان تكون جنتها من الجنان التي هي اقرب الي العرش وهي جنات الماوي فعبرت عن القرب الي العرش بقولها عندك	6423	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5893	true	-9208068314230711422	131	253	665	1293	1541	300	فرعون اسية وهو اعدي اعداء الله وعن بعضهم انها عمة موسي------------ امنت به E حين سمعت بتلقف عصاه---- الافك فاوتد لها فرعون ----------------------------------اربعة اوتاد ليديها ورجليها واستقبل بها الشمس واضجعها علي ظهرها ووضع رحي عظيمة علي صدرها وعبر بضعهم بالصخرة وقيل امر -ان تلقي عليها صخرة عظيمة فدعت الله فرقي بروحها فالقيت الصخرة علي جسد لا روح فيه وروي عن الحسن ان--ها ----------------رفع-ت الي الجنة فهي تاكل------ وتتنعم وروي انهم اذا انصرفوا عنها اظلتها الملاءكة عن الشمس اذ قال القاضي ظرف للمثل المحذوف قالت رب ابن لي عندك اي-- في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرب من رحمتك---- والبعد من عذاب اعداءك----------------------------------- او ارادت ارتفاع الدرجة في الجنة وان تكون جنتها من الجنان التي هي اقرب الي العرش وهي جنة- الماوي فعبرت عن القرب لل----عرش بقولها عندك	5893	-8768549152624665078	450	667.0	354	888	50.67567443847656	74	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6426	false	1433497638706185545	94	162	509	864	1608	300	ان عاءشة---- سالت -رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف سمي الله المسلمة تعني مريم ولم يسم الكافرة فقال بغضا لها قالت وما اسمها قال اسم امراة نوح واعلة واسم امراة لوط واهله فحديث اثر الصنعة عليه ظاهر بين ولقد سمي الله تعالي-------------------- جماعة من الكفار باسماءهم وكناهم ولو كانت التسمية للحب وتركها للبغض لسمي اسية وقد قرن بينها وبين مريم في التمثيل للمءمنين و----------------ابي الله الا يجعل	6426	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5895	true	1322866555949467023	184	245	1019	1340	1631	300	ان عاءشة Bها سالت النبي A لم سمي الل-----------------------ه المسلمة وه-ي مريم ولم يسم الكافرتين ام-----------------------------------راة نوح وام----------راة لوط فقال لم يسمهما بغضا لهما واعترضت هذه الرواية بانها غير صحيحة اذ قد يسمي الله جماعة من الكفار باسماءهم وكناهم ولو كانت التسمية للحب وتركها للبغض لسمي اسية وقد قرن بينها وبين مريم في التمثيل للمءمنين والحمد الله الذي ابي ان------ يجعل	5895	-8768549152624665078	212	328.0	168	396	53.53535461425781	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6442	false	6519582360469416104	38	126	196	659	1612	300	لو كنا نسمع الانذار سماع طالبين للحق----- او نعقله عقل متاملين وقيل انما---------------- جمع بين السمع والعقل لان مدار التكليف علي ادلة السمع --والعقل------------- ومن بدع التفاسير ان المراد لو كنا علي مذهب اصحاب الحديث او علي مذهب اصحاب الراي كان هذه الاية نزلت بعد ظهور هاتين المذهبين وكان ساءر اصحاب المذاهب والمجتهدين قد انزل الله وعيدهم وكان من كان من هءلاء فهو من الناجين لا محالة وعدة المبشرين من الصحابة عشرة لم يضم اليهم حادي عشر وكان من يجوز علي الصراط اكثرهم لم يسمعوا باسم هذين الفريقين	6442	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5901	true	4347597957156917040	146	238	804	1280	1592	300	لو كنا نسمع كلام الرسل اي نقبله بمعجزاتهم او نعقل نفهم فهم تفكر قال الفخر تبعا لجار الله جمع بين السمع والعقل لان مدار التكليف علي ادلة السمع او العقل قال جار الله ومن بدع التفاسير ان المراد لو كنا علي مذهب اصحاب الحديث او-علي مذهب اصحاب الراي كان هذه الاية نزلت بعد ظهور هذين -المذهبين وكان ساءر اصحاب المذاهب والمجتهدين قد انزل الله وعيدهم وكان من كان من هءلاء م----ن الناجين لا محالة وعدة المبشرين من الصحابة عشرة لم يض------م حادي عشر وكان من يجوز علي الصراط -------لم يسمعوا بهذي----ن الفريقين	5901	-8768549152624665078	395	693.0	317	499	79.15831756591797	68	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6443	false	-1297397357169971774	114	159	606	845	1523	300	الخبير المتوصل علمه الي --------ما ظهر من------------------------------------------- خلقه وما بطن ويجوز ان يكون من خلق منصوبا بمعني الا يعلم مخلوقه وهذه حاله و-----------------------روي ان المشركين كانوا يتكلمون فيما بينهم باشياء فيظهر الله رسوله عليها------------- فيقولون اسروا قولكم لءلا يسمعه اله محمد فنبه الله علي جهلهم	6443	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5903	true	-4938448254761647758	14	71	68	365	1616	300	--خبير ي--توصل علمه الي ما بطن وما ظهر وفاعل يعلم ضمير ومن مفعول اي والرابط محذوف اي خلقه او من فاعل اي كيف -------------------------لا يعلم السر والجهر من خلق الاشياء فالرابط مستتر روي ان المشركين كانوا يتكلمون فيما بينهم باشياء فيظهر الله رسوله عليها بواسطة جبريل فيقولون اسروا قولكم لءلا يسمعه اله محمد فنبه الله علي جهلهم	5903	-8768549152624665078	173	255.5	138	326	53.06748580932617	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6444	false	-8496080025310257143	104	170	496	801	1465	300	وهلا كان المعني الا يكون عالما من هو خالق لان الخلق لا يصح الا مع العلم قلت ابت ذلك الحال التي هي قوله وهو اللطيف الخبير لانك -لو قلت الا يكون عالما من هو خالق وهو اللطيف الخبير لم يكن معني صحيحا لان الا يعلم معتمد علي الحال والشء لا يوقت بنفسه فلا يقال الا يعلم وهو عالم ولكن الا يعلم كذا وهو عالم بكل شء	6444	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5903	true	-4938448254761647758	81	125	415	626	1616	300	وهلا كان المعني الا يكون عالما من هو خالق لان الخلق يستلزم------- العلم لانا نقول---------------- قوله وهو اللطيف الخبير يمنع ذلك لان الا ي------------------------------------------------------------------علم متعمد عليه----- والشء لا يوقت بنفسه فلا يقال الا يعلم وهو عالم -لكن الا يعلم كذا وهو عالم بكل شء	5903	-8768549152624665078	185	308.5	142	306	60.457515716552734	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6452	false	7355972416615429631	96	193	506	1037	1653	300	كفار مكة يدعون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي المءمنين بالهلاك فامر بان يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لهم نحن مءمنون متربصون لاحدي الحسنيين اما ان نهلك كما تتمنون فننقلب الي الجنة او نرحم بالنصرة والادالة للاسلام كما نرجو فانتم ما تصنعون من يجيركم وانتم كافرون من عذاب النار لابد لكم منه يعني انكم تطلبون لنا الهلاك الذي هو استعجال للفوز والسعادة وانتم في امر هو الهلاك الذي لا هلاك بعده وانتم غافلون لا تطلبون الخلاص منه او ان ا-------هلكنا الله بالموت فمن يجيركم--------- بعد موت هداتكم والاخذين بحجزكم من النار وان رحمنا بالامهال والغلبة عليكم وقتلكم فمن يجيركم	6452	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5908	true	3434152881917941338	20	110	103	571	1513	300	كفار مكة يدعون علي رسول الله A والمءم---------------------نين بالهلاك فانزل الله CHECK 28 قل يا محمد ارايتم ان اهلكني اماتني الله ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير اجلنا علي ما هو في الازل من تاخيرها فمن يجير يمنع الكافرين من عذاب اليم انكار اي لاينجيهم احد متنا او حيينا فهم يعذبون في الاخرة والدنيا ولا مانع لهم ونح-----------------------------ن اما ان نموت كما تتمنون فننقلب الي الجنة او نحيا لتقوية ا----------لاسلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او المراد ان اهلكنا الله بالموت فمن يمنعكم من النار بعد فوت هداتكم------------------------- وان رحمنا بالامهال وال-------------غلبة فمن يجيركم	5908	-8768549152624665078	179	266.0	142	775	23.09677505493164	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6453	false	3069717073545365000	51	130	271	675	1560	300	فان المقتول علي ايدينا هالك او -------------ان اهلكنا الله ف------ي الاخرة بذنوبنا ونحن مسلمون فمن يجير الكافرين وهم اولي بالهلاك لكفرهم وان رحمنا بالايمان-- فمن يجير من لا ايمان له------------- قل هو الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمن امنا به------ وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين فان قلت لم اخر مفعول ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا وقدم مفعول توكلنا قلت لوقوع امنا تعريضا بالكافرين حين ورد عقيب ذكرهم كانه قيل امنا ولم نكفر كما كفرتم ثم قال وعليه توكلنا خصوصا لم------------- نتكل علي ما انتم متكلون	6453	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5908	true	3434152881917941338	116	234	598	1185	1513	300	فان المقتول ب---ايدينا -الي النار او المراد ان اهلكنا او بذنوبنا في الاخرة-------- ونحن مسلمون فمن يجير الكافرين وهم اولي بالهلاك لكفرهم وان رحمنا --لايماننا فمن يجيركم وانتم غير مءمنين CHECK 29 قل هو الرحمن هو عاءد الي منهم في الذهن اخبر عنه بما هون المراد به او الرحمن بدل امنا به خبر او المعني ان الذي ادعوكم اليه هو الرحمن اي مولي النعم ام-ا به للعلم وعليه توكلنا--------------------------------------- اخر معمول امنا وهو به ولم يقدمه فيفيد الحصر لان الغرض لم يتعلق بالحصر ولا بمن يءمنون به وهوا لله ولو كان هو الذي يءمنون به بل الغرض الرد علي الكفار ام-----------------------------------------------------------------------------------نا ولم نكفر كما كفرتم --وقدم معمول تولكنا وهو عليه للحصر اي لمن نتكل علي ما اتكلتم بل --	5908	-8768549152624665078	213	161.5	169	728	29.258241653442383	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6465	false	3147118537525649588	61	133	337	699	1578	300	بها عن ساءر الكفرة كما عادي رسول الله صلي الله عليه وسلك عداوة بن بها عنهم وقيل خطم يوم بدر بالسيف فبقيت سمة علي خرطوم-ه وقيل سنشهره بهذه الشتيمة في الدارين جميعا فلا تخفي كما لا تخفي السمة علي الخرطوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن النضير بن شميل ان الخرطوم الخمر وان --معناه سنحده علي شربها وهو تعسف وقيل للخمر الخرطوم كما قيل لها السلافة وهي ما سلف---------- من عصير العنب او لانها تطير في الخياشيم	6465	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5918	true	-6723481665625392102	35	161	178	843	1561	300	بها عن ساءر الكفار كما امتاز وفي الدنيا ب----------------عداوة شديدة لرسول الله A او-------------------- سمة يعلمها الله وقيل سنشهره بهذه الس--مة في الدارين جميعا فلا تخفي كما لا تخفي السمة علي الخرطوم وقال قتادة وغيره ذلك عبارة عن ان يذله غاية الاذلال والاهانة لان السمة علي الوجه شين ظاهر فيكف بها علي اكرم موضع منه وهو الانف وقد وسم العباس Bه اباعر في وجهها فقال رسول الله A اكرموا الوجوه فوسموها في جواعرها وقالوا في العزيز الانف في الانفة وحمي انفه وفلان شامخ العرنين وفي الذليل جدع انفه ورغم انفه وفي لفظ الخرطوم استخفاف واستهانة به وعن النظ-ر بن شميل ان الخرطوم الخمر وان المعني- سنحده علي شربها وهو تعسف وقيل للخمر الخرطوم كما قيل لها السلافة -----لتسلفها وتقدمها من ساءر الخمر و--لانها تصير في الخياشيم	5918	-8768549152624665078	257	386.0	201	712	36.09550476074219	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6472	false	-5064480366852949539	90	210	491	1107	1580	299	اهم من اهل الجنة ام من اهل النار فقال لقد كلفتني تعبا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن مجاهد تابوا فابدلوا خيرا منها وروي عن ابن مسعود رضي الله عنه بلغني انهم اخلصوا وعرف الله منهم الصدق فابدلهم بها جنة يقال لها الحيوان فيها عنب يحمل البغل منه عنقودا ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم عند ربهم اي في الاخرة جنات النعيم ليس فيها الا التنعم الخالص لا يشوبه ما ينغصه كما يشوب جنان الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------- افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون 35 كان صناديد قريش يرون وفور حظهم من الدنيا وقلة حظوظ المسلمين منها فاذا سمعوا بحديث الاخرة وما وعد الله المسلمين	6472	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5922	true	5545090332883674532	109	237	571	1212	1544	300	اهم من اهل الجنة ام من اهل النار فقال لقد كلف-ني تعبا CHECK 33 كذلك اي مثل ذلك العذاب الذي عذبناه اصحاب الجنة واهل مكة العذاب في الدنيا اي هكذا عذاب الدنيا او مثل عذاب اهل الجنة عذاب من خالفنا من اهل مكة وغيرهم ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون عذابها وجواب لو محذوف اي ما خالفونا او دل عليه ما سبق اي لو كانوا من اهل العلم لتحقق عندهم ان عذاب الاخرة اكبر CHECK 34 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان للمتقين عند ر---------------------بهم اي في الاخرة جنات النعيم -ما فيهن الا النعيم الخالص ع------------------ما يشوب جنات الدنيا لما نزلت هذه الاية قالت عظماء قريش ان كان ثم جنات نعيم فلنا هنالك اكبر الحظ فنزل انكارا عليهم CHECK 35 افنجعل المسلمين كالمجرمين وروي انهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سمعوا بحديث الاخرة وما وعد الله للمءمنين	5922	-8768549152624665078	204	82.0	163	1031	19.7866153717041	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6476	false	7350280156568992038	137	226	723	1183	1539	300	قوله حديث ابن مسعود يكشف الرحمن عن ساقه الحديث من رواية البخاري ومسلم والنساءي عن ابي سعيد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يكشف ربنا عن ساقه واما المنافقون فتكون ظهورهم طبقا طبقا كان فيها السفافيد ومعناه يشتد امر الرحمن ويتفاقم هوله وهو الفزع الاكبر يوم القيامة ثم كان من حق السا--------------------------------------------------------------------------------------------------ق ان تعرف علي ما ذهب اليه المشبه لانها ساق مخصوصة معهودة عنده وهي ساق الرحمن فان قلت فلم جاءت منكرة في التمثيل قلت للدلالة علي انه امر مبهم في الشدة منكر خارج عن المالوف	6476	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5925	true	1750256154587039401	201	276	1014	1415	1554	300	قول------ ابن مسعود يكشف الرحمن عن ساقه فاما المءمنون فيخرون سجدا-------------------------------------------------------------------------------------- واما المنافقون فتكون ظهروهم طبقا طبقا كان فيها السفافيد فمعناه عن--------------------- هوله الشديد وحقيقة امره او عن ساق اخرته وكذا في الاية يستعار الساق للاخرة وقيل الساق القدرة وعن ابي موسي الاشعري عن النبي A الساق نور عظيم ومعني الطبق ان تكون فقرة واحدة لا تنثني وك--انها اقيمت بسفود دخل فيها وتنكير الساق------------------------------------------ للدلالة علي انه امر مبهم في الشدة منكر خارج عن المالوف	5925	-8768549152624665078	177	216.5	139	558	31.720430374145508	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6479	false	-6430434899712424035	2	37	12	212	1625	300	كقوله تعالي------------------ انما نملي لهم ليزدادوا اثما ال عمران والصحة والرزق والمد في العمر احسان------- من الله وافضال يوجب عليهم الشكر والطاعة ولكنهم يجعلونه سببا في الكفر باختيارهم فلما تدرجوا به الي الهلاك وصف المنعم	6479	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5927	true	-1767663757060033479	266	300	1460	1659	1659	300	--------الي الموت فلا اعاجلهم انما-نملي لهم ليزدادوا اثما--------- والصحة والرزق والمد في العمر احسان وافضال من الله------- يوجب عليكم الشكر والطاعة ولكنهم يجعلونه سببا في الكفر باختيارهم فلما تدرجوا به الي الهلاك وصف المنعم-	5927	-8768549152624665078	173	299.5	144	225	76.88888549804688	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6479	false	-6430434899712424035	37	232	212	1266	1625	300	بالاستدراج وقيل كم من مستدرج بالاحسان اليه وكم من مفتون بالثناء عليه وكم من مغرور بالستر عليه وسمي احسانه وتمكينه كيدا كما سماه استدراجا لكونه في صورة الكيد -حيث كان سببا للتورط في الهلكة ووصفه بالمتانة لقوة اثر احسانه في التسبب للهلاك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام تسالهم اجرا ف------------------هم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون 46 المغرم الغرامة اي لم تطلب منهم علي الهداية والتعليم اجرا فيثقل عليهم حمل الغرامات في اموالهم قوله ومتسلقا الجوهري تسلق الجدار اي تسوره قوله وكم من مغرور بالستر يروي بكسر السين وفتحها وعن بعضهم الستر ستر الله والستر بالفتح مصدر المستور قوله وسمي احسانه وتمكينه كيدا كما سماه استدراجا قال الامام الاصحاب تمسكوا بهذه الاية في مسالة ارادة الكاءنات فيثبطهم ذلك عن الا---------------------------يمان ام عندهم الغيب اي ا--------------------للوح فهم يكتبون منه ما يحكمون به----------------------------- فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم فاجتباه ربه فجعله من الصالحين 48 لحكم ربك وهو امهالهم وتاخير نصرتك عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم ولا تكن كصاحب الحوت يعني---------------- يونس عليه السلام اذ نادي---- في بطن الحوت وهو مكظوم مملوء -----غيظا ومن- كظم السقاء اذ- ملاه والمعني لا --------------------------------------------يوجد منك ما وجد م--نه الضجر والمغاضبة فتبتلي	6479	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5928	true	-25197565783638321	1	213	3	1104	1550	300	بالاستدراج وكم ----من مستدرج بالاحسان اليه وكم من مفتون بالثناء عليه وكم من مغرور بالستر----- وسمي ذلك استدراجا وسماه كيد--------------ا لكونه في صورة الكيد بحيث كان سببا للتورط في الهلكة ووصفه بالمتانة لقوة اثر احسانه في التسبب للهلاك كما قال ان كيدي متين لا يدفع وقد عذبوا يوم بدر بالقتل والاسر وقيل ان الاستدراج انه كلما اذنبوا ذنبا جدد لهم نعمة وانساهم الاستغفار والتوبة والموفق اذا تجددت نعمة جدد شكرا واذا اذنب عاجل التوبة والكيد ضرب من الاحتيال CHECK 46 ام تسءلهم اجرا علي تبليغ الرسالة فهم من مغرم مثقلون اي فهم مثقلون من ---------------------غرامة ------------------يحملها فرضتها---------------- عليهم يعطونكها فيعضرون عنك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثبطهم ذلك عن الايمان فالمغرم مصدر ميمي CHECK 47 ام عندهم الغيب--- اللوح المحفوظ او الغيبيات فهم يكتبون منه ما يحكمون به ويستغنون به عن علمك CHECK 48 فاصبر لحكم ربك ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم وهو علي نفسك اذا هم قبل وذلك منسوخ باية السيف والحق انه لانسخ في الاية ولكنه هم A حين حل به ماحل باحد ان يدعو علي الذين انهزموا او حين اراد ان يدعو علي ثقيف ولا تكن كصاحب الحوت في الضجر والعجلة وهو يونس عليه السلام اذ نادي ربه في بطن الحوت وهو مكظوم مملوء غما وغيظا يقال كظم السقاء اذا ملاه قال النقاش المكظوم الذي اخذ بكظمه وهو مجاري القلب اي لايوجد منك ما-وجد مه من الضجر---------- فتبتلي	5928	-8768549152624665078	450	661.5	358	1604	28.05486297607422	69	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6493	false	-6256618638223644050	29	77	168	430	1593	300	وعن مجاهد--------------- ايام الصيام اي كلوا واشربوا بدل ما امسكتم عن الاكل والشرب لوجه الله وروي يقول الله عز وجل يا اولياءي طالما نظرت اليكم في الدنيا وقد قلصت شفاهكم عن---------------- الاشربة وغارت اعينكم وخمصت بطونكم فكونوا اليوم في نعيمكم -كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية	6493	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5940	true	-4268864459104846987	194	244	1069	1348	1656	300	وعن مجاهد الايام الخالية ايام الصيام اي كلوا واشربوا بدل ما امسكتم عن الاكل والشرب لوجه الله قيل- يقول الله------- يا اولياءي طالما نظ-ت اليكم في الدنيا وقد قلصت شفاهكم اي ارتفعت وبعدت عن الاشربة وغارت اعينكم وخمصت بطونكم فكونوا اليوم في نعيمكم وكلوا واشربو------ا بما اسلفتم في الايام الخالية	5940	-8768549152624665078	242	433.5	197	294	82.31292724609375	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6502	false	-4415424900240840145	28	63	138	321	1500	300	ويءيده قراءة ابن عباس سال سيل والسيل مصدر في معني الساءل كالغور بمعني الغاءر والمعني اندفع عليهم وادي عذاب فذهب بهم واهلكهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن قتادة سا-ل ساءل عن عذاب الله علي من ينزل وبمن يقع فنزلت	6502	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5948	true	6002122856689762453	92	146	451	731	1520	300	ويءيده قراءة ابن عباس سال سيل والسيل مصد----------------------ر بمعني اسم الفاعل ا-ي اندفع عليهم وادي عذاب فذهب بهم واهلكهم والتعبير بالماضي لتحقق الوقوع فان هذا العذاب المندفع عليهم هو قتل بدر او عذاب النار وقرا غير هءلاء سال بالهمز من السءال اي الطلب وعن قتادة ساءل ساءل عن عذاب الله علي ----------من يقع فنزلت	5948	-8768549152624665078	140	240.5	112	313	44.72843551635742	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6505	false	-6693838459416547460	38	79	214	422	1564	300	كالصوف المصبوغ الوانا لان الجبال جدد بيض وحمر مختلف--- الوانها وغرابيب ---سود فاذا بست وطيرت------- في الجو--- اشبهت العهن المنفوش اذا طيرته ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريح ولا يسال حميم -------------حميما اي لا يساله ب كيف حالك ولا يكلمه لان بكل احد ما يشغله عن	6505	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5952	true	1813571292176150182	1	64	5	349	1583	300	كالصوف المصبوغ الوانا لان الجبال------------- مختلفة الالوان احمر وابيض واسود فاذا -----طيرت بالريح في الجوازا اشبهت العهن المنفوش اذا طيرته الريح وقيل العهن الصوف الاحمر وهو اضعف الصوف وعن مجاهد الصوف الاحمر المنفوش تصير الجبال اولا رملا مهيلا ثم عهنا منفوشا ثم هباء منثورا ذاهبا CHECK 10 ولا يسءل حميم قريب او صديق حميما-------------- كيف حالك ولا يكلمه لان بكل---- ما يشغله عن	5952	-8768549152624665078	157	237.0	128	380	41.31578826904297	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6509	false	495156661820842718	0	97	0	509	1540	300	الهلع فقلت قد فسره الله ولا يكون تفسير ابين من تفسيره وهو الذي اذا ناله شر اظهر شدة الجزع- واذا ناله خير بخل به ومنعه الن-------------------------------اس------------------------------------------------------------------------------------------ والخير المال والغني والشر الفقر او الصحة والمرض اذا صح الغني منع المعروف وشح بماله واذا مرض جزع واخذ يوصي -------------------------------------------------------------من رجل من تجريدية وفي الاساس دعاه الله بما يكره انزله به واصابتهم دواعي الدهر صروفه قوله وعن احمد بن يحيي هو ابو العباس احمد بن يحيي الشيباني المعروف ب ثعلب امام الكوفيين في النحو واللغة في زمانه والمعني ان الانسان لا-يثاره الجزع والمنع وتمكنهما منه ورسوخهما فيه كانه مجبول عليهما	6509	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5955	true	-2151547862105424825	44	137	229	726	1600	300	الهلع -قلت قد فصره الله فلا يكون تفسير ابين من تفسيره وهو الذي اذا ناله شر اظهر شدة --جزعه واذا ناله خير بخل به ومنعه الناس وكذا روي في تفسيره عن ابن عباس واشار الي قول CHECK 20 اذا مسه الشر جزوعا0واذا مسه الخير منوعا الشر الضر مطلقا وقيل الفقر والخير المال وقيل المراد---------- الصحة والمرض اذا صح------ منع المعروف والحقوق وا--ذا مرض جزع واخذ يوصي والمراد بالانسان الناس ولذلك استثني منه المصلين الداءمين والذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين في اموالهم حق الخ والمراد------- ان الانسان لا يثاره الجزع والمنع وتمكنهما منه ورسوخهما فيه كانه مجبول عليهما	5955	-8768549152624665078	271	358.5	216	693	39.10533905029297	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6522	false	-1093448452335958684	218	291	1187	1563	1614	300	الي العرب فكان و-د لكلب وسواع لهمدان ويغوث لمذحج ويعوق لمراد ونسر لحمير ولذلك سم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت العرب ب----عبد ود وعبد يغوث وقيل هي----------------------------------- اسماء رجال صالحين وقيل من اولاد -ادم ماتوا فقال ابليس لمن بعدهم لو صورتم صورهم فكنتم تنظرون اليهم ففعلوا فلما مات اولءك قال لمن بعدهم انهم كانوا يعبدونهم فعبدوهم وقيل كان ود علي صورة رجل وسواع علي صورة امراة ويغوث علي صورة اسد ويعوق علي صورة فرس ونسر علي صورة نسر	6522	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5969	true	-8914053977744062516	67	178	350	946	1587	300	الي العرب فكان ورد لكلب وسواع لهمذان ويغوث لمذحج ويعوق لمراد ونسر لحمير وقيل كان ود لكلب دومة الجندل وسواع لهذيل وكان الناس يحجون اليه ويغوث لمراد ثم لبني غطف بالجرف عند سبا واما يعوق فكان لجدان ونسرا لحمير وكانت الصور في مجالس هءلاء الصالحين ثم نقلت وعن ابن عباس دفنها الطوفان ثم اخرجها الشيطان لمشركي العرب وكانت للعرب اللات والعزي ومناة واساف وناءلة وهبل كانت الثلاثة الاولي لاهل مكة وكانت العرب تسمي عبد ود وعبد يغوث وعبد العزي وقيل الاسماء المذكورة في السورة اسماء-------------------- اولاد لادم صالحين----------------------------- صور-----------------------------------------------------------------------------------هم وقيل كان ود علي صورة رجل وسواع علي صورة امراة ويغوث علي صورة اسد ويعوق علي صورة فرس ونسر علي صورة نسر	5969	-8768549152624665078	226	341.5	178	728	31.043956756591797	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6528	false	-3496344260791806698	110	199	555	1028	1535	300	لقومهم حين رجعوا اليهم كقوله فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا الاحقاف 29 عجبا بديعا مباينا لساءر--------------------------- الكتب---------------------------------- في حسن نظمه وصح--ة معانيه قاءمة فيه دلاءل الاعجاز وعجب مصدر يوضع موضع العجيب وفيه مبالغة وهو ما خرج عن حد اشكاله ونظاءره------------------------- يهدي الي الرشد يدعو الي الصواب وقيل الي التوحيد والايما-----------------ن والضمير في به للق-----------------------------------------ران ولما كان الايمان به ايمانا بالله وبوحدانيت------ه وبراءة من الشرك قالوا و-------------------------------لن نشرك بربنا احدا اي ولن نعود الي ما كنا عليه من الاشراك به في طاعة الشيطان	6528	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5975	true	-5710142431237741439	83	182	448	962	1538	300	لقومهم لما رجعوا اليهم---------------------------------------------------- انا سمعنا قرانا----------- عجبا انكروا القران للتعظيم او لانه في معني كتاب من الكتب والعجب البديع المغاير لكلام الناس في حسن تركيبه ودقة معانيه وهو------------------------- مصدر وصف ب---------------ه مبالغة او لتاويله بمعجب به او ذي عجب اي يتعجب سامعه منه CHECK 2 يهدي الي الرشد الاي----------------------------------مان والطاعة هما الحق والصواب في الدين بالحق والصواب فسره بعضهم فامنا به اي بالقران ولما كان الايمان به ايمانا بالله و-وحدانيته ورسله وبراءة من الشرك قالوا ما حكي الله جل وعلا عنهم بقوله ولن نشرك بربنا احدا ----لن نعود الي ما كنا عليه من الاشراك به في طاعة الشيطان	5975	-8768549152624665078	249	307.0	194	656	37.95731735229492	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6530	false	7114741040468094910	150	254	716	1231	1491	300	فكنا نصدقهم فيما اضافوا اليه من ذلك حتي تبين لنا بالقران كذبهم وافتراءهم كذبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول-----ا اي---------- مكذوبا فيه او نصب نصب المصدر لان الكذب نوع من القول ومن قرا ان لن تقول وضع كذبا موضع تقولا ولم يجعله صفة لان التقول لا يكون الا كذبا ------------------------------وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا 6 والرهق غشيان المحارم والمعني ان الانس باستعاذتهم بهم زادوهم كبرا وكفرا وذلك ان الرج-ل من العرب كان اذا امسي-------- في واد قفر في بعض مسايره وخاف علي نفسه قال اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه يريد----- الجن	6530	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5977	true	-3535176252530436103	180	299	922	1492	1498	300	فكنا نصدقهم فيما ينسبوه اليه------- حتي تبين لنا بالقران كذبهم كانهم اعتذروا بذلك وان مخففة وكذبا مفعول القول لانه ولو كان مفردا لكنه مراد به ما هو جملة او اكثر مثل قولهم ان له زوجة وقولهم ان له ولدا وقولهم الملاءكة بناته حاشاه عز ذلك او نعت لمصدر محذوف اي قولا كذبا اي ذا كذب او مكذوبا فيه وقرء تقول بفتح القاف والواو مشددة اي ان------------ لن تقول ---فكذبا مفعول مطلق لا نعت لا-------ن التقول لا يكون الا كذبا الا ان يقال نعت توكيد CHECK 6 وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجال من العرب---- اذا نزل في مسيره في واد------------------ وخاف علي نفسه قال اعوذ بسيل هذا الوادي من سفهاء قومه يريد كبير الجن	5977	-8768549152624665078	254	337.5	197	753	33.73173904418945	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6533	false	-8739107664913039225	200	275	1046	1413	1541	300	معمر قلت للزهري اكان يرمي بالنجوم في الجاهلية قال نعم قلت ارايت قوله تعالي وانا كنا نقعد ف------------------قال غلظت وشدد امرها حين بعث النبي صلي الله عليه وسلم وروي الزهري عن علي بن الحسين عن ابن عباس رضي الله عنهما بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في نفر من الانصار اذ رمي بنجم فاستنار فقال ما كنتم تقولون في مثل هذا في الجاهلية فقالوا كنا نقول يموت عظيم او يولد عظيم وفي قوله	6533	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5981	true	-2539593164505390111	120	177	617	898	1483	300	معمر---- للزهري اكان----- بالنجوم في الجاهلية قال نعم قلت ارايت قوله------ وانا كنا نقعد منها مقاعد المسمع فقال غلظت وشدد امرها حين بعث -----رسول الله A وبينم--------------------------------------------------------------ا رسول الله A---------------------- في نفر من الانصار اذ رمي بنجم فاستنار فقال ما كنتم تقولون في مثل هذا في الجاهلية فقالوا كنا نقول يموت عظيم او يولد عظيم ومن نفاه	5981	-8768549152624665078	245	415.5	192	385	63.6363639831543	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6536	false	6003487424324153757	262	300	1355	1531	1531	300	وعن سعيد بن جبير رضي الله عنه ان الحجاج قال له حين اراد قتله ما تقول في قال قاسط عادل فقال القوم ما احسن ما قال حسبوا انه يصفه بالقسط والعدل فقال الحجاج يا جهلة انه سماني ظالما-	6536	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5984	true	8383106301296112434	184	219	952	1116	1531	300	وعن سعيد بن جبير------------- ان الحجاج قال له حين اراد قتله ما تقول في قال قاسط عادل فقال القوم ما احسن ما قال حسبوا انه يصفه بالقسط والعدل فقال الحجاج يا جهله انه سماني ظالما	5984	-8768549152624665078	162	307.0	128	177	91.52542114257812	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6537	false	514494613638766998	203	293	1091	1575	1616	300	وان لو استقاموا ان مخففة من الثقيلة و---------هو من جملة الموحي والمعني واوحي الي ان الشان والحديث لو استقام الجن علي الطريقة المثلي اي لو ثبت ابوهم الجان علي ما كان عليه من عبادة الله والطاعة ولم يستكبر عن السجود لادم ولم يكفر وتبعه ولده علي الاسلام لانعمنا عليهم ولوسعنا رزقهم وذكر ال----------------------------------------ماء الغدق وهو الكثير بفتح الدال وكسرها وقرء بهما لانه اصل المعاش وسعة الرزق--------------------------------------------------- لنفتنهم فيه----------------------------------- لنختبرهم فيه كيف يشكرون ما خولوا منه ويجوز ان------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون معناه وان لو استقام ا-لجن الذين استمعوا علي طريقتهم التي كانوا عليها	6537	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5985	true	161802748017983100	91	216	494	1159	1607	300	وا--لو استقاموا اي الجن والعطف علي انه استمع فهو من جملة الموحي عل--------------------------------------------------ي الطريقة المثلي اي لو ثبت ابوهم الجان علي ما كان عليه من عبادة الله و--------لم يستكبر عن السجود لادم ولم يكفر وتبعه ولده علي الاسلام لاسقيناهم ماء غدقا اي واسعا كثيرا وهذه كناية عن الانعام وتوسيع الرزق لان الماء-------------------------------------------------- اصل المعاش وسعة الرزق وهو عزيز الوجود بين العرب وقرء بكسر الدال CHECK 17 لنفتنهم فيه الظرفية مجازية او في معني الباء اي لنختبرهم ب-ه كيف يشكرون ما اعطوا منه قال عمر بن الخطاب حيث يكون الماء فثم المال وحيث المال فثم الفتنة وعن الحسن وجماعة من التابعين كانت الصحابة سامعين مطيعين فلما فتحت كنوز كسري وقيصر علي الناس ثارت الفتن وقيل المعن-----ي لو استقامت الجن الذين استمعوا علي طريقتهم التي كانوا عليها	5985	-8768549152624665078	301	453.0	240	781	38.54033279418945	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6541	false	-3798665875666673207	20	93	122	502	1523	300	عليه متراكمين لبدا جمع لبدة وهو----------- ما تلبد بعضه علي بعض ومنها لبدة الاسد وقرء لبدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واللبدة في معني اللبدة ولبدا جمع لابد كساجد وسجد ولبدا بضمتين جمع لبود كصبور وصبر وعن قتادة تلبدت الانس والجن علي هذا الامر ليطفءوه فابي الله الا ان ينصره ويظهره علي من ناواه ومن قرا وانه بالكسر جعله من كلام الجن قالوه لقومهم حين رجعوا اليهم حاكين ما راوا من صلاته وازدحام اصحابه عليه في اءتمامهم به	6541	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5987	true	-8164113701626600703	197	267	995	1373	1531	300	---------عليه لبدا جمع لبدة بكسر اللام وهي ما تلبد بعضه علي بعض ومنها لبدة الاسد وهي الشعر المتراكم بين كتفيه ازدحموا حرصا علي سماع القران قاله ابن عباس او يزدحم الجن المءمن السمع والجن الكافر للوسوسة واللغو لكيلا يسمع المءمنون القران------------------------------------------------ وعن قتادة تلبدت الانس والجن علي هذا الامر ليطفءوه فابي الله الا ان يتمه او قال الجن ذلك بكسر الهمزة لاصحابهم ل--------------------------------------------------------ما راوا ----------ازدحام اصحابه عليه A واقتداءهم به	5987	-8768549152624665078	172	235.0	135	501	34.331336975097656	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6548	false	-8651306357698348226	130	184	689	955	1541	300	ليعلم علي البناء للمفعول--- واحاط بما لديهم--- بما عند الرسل من الحكم والشراءع -لا يفوته منها شء ولا ينسي منها حرفا فهو مهيمن عليها حافظ لها واحصي كل شء عددا من القطر والرمل---- وورق الاشجار وزبد البحار---------- فكيف لا يحيط بما عند الرسل من وحيه وكلامه و عددا-------------------------- حا------ل اي وضبط كل شء معدودا	6548	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5992	true	3386072011324320525	80	139	419	687	1516	300	للعطف علي محذوف اي فعلم ذلك واحاط بما لديهم اي بما عند الرسل من الحكم والشراءع ولا يفوته----- شء ولا ينساه---------------------------------- واحصي كل شء عددا من --قطر و--رمل وذر وورق وماء-------- البحار قطرة قطرة فكيف لا يحيط بما عند الرسل وعددا مميز محول عن المفعول اي احصي عدد كل شء او حال من كل اي احصي كل شء معدودا	5992	-8768549152624665078	168	216.5	128	319	52.66457748413086	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6550	false	8585392541976446469	153	243	819	1261	1556	300	متزملا في مرط لعاءشة رضي الله عنها الانتصاف هذه السورة مكية والبناء فهو علي هذا ليس بتهجين بل هو ثناء عليه وتحسين لحاله التي كان ------عليها وامر بان يدوم علي ذلك ويواظب عليه وعن عاءشة رضي الله عنها انها سءلت ما كان تزميله قالت كان مرطا--- طوله اربع عشرة ذراعا نصفه علي وانا ناءمة ونصفه عليه وهو يصلي فسءلت ما كان -قالت والله ما كان خزا ولا قزا ولا مرعزي ولا ابريسما ولا صوفا كان سداه شعرا ولحمته وبرا وقيل دخل علي خديجة---- وقد جءث فرقا اول ما اتاه جبريل	6550	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5993	true	239725902605900050	20	83	90	409	1499	300	متزملا في مرط لعاءشة يصلي------------------------------------------ فهو علي هذا ليس بتهجين بل هو ثناء عليه وتحسين لحاله وامر بالمداومة عليها واشارة لغيره ان يفعل ويداوم وسءلت---- عاءشة ما ------------------------كان تزم-له قالت تزمل في مرط طوله اربع عشرة ذراعا نصفه علي وانا ناءمة ونصفه عليه وهو يصلي وسءلت مم كان فقالت------------------------------------------------------------ سداه شعر- ولحمته وبر- وقيل خرج يوما من البيت وقد لبس ثيابه فناد----اه جبريل	5993	-8768549152624665078	228	301.0	177	456	50.0	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6553	false	2875849352315483098	9	53	41	244	1451	300	ابدلت النصف من الليل-------- قم اقل من نصف الليل --رجع الضمير في منه و عليه الي الاقل من النصف فكانه قيل قم اقل من نصف الليل او قم انقص من ذلك الاقل او ازيد منه قليلا فيكون التخيير فيما وراء النصف بينه وبين الثلث	6553	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5994	true	-7004379432959423625	4	48	26	236	1527	300	ابدال النصف من الليل فالمعني قم اقل من نصف الليل فيرجع الضمير في منه و-عليه الي --اقل من النصف فكانه قيل قم اقل من نصف الليل او قم انقص من ذلك الاقل او ازيد منه قليلا فيكون التخيير فيما وراء النصف بينه وبين الثلث	5994	-8768549152624665078	198	369.5	155	213	92.95774841308594	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6554	false	-1453526557504171837	94	189	491	912	1471	300	قم اقل من نصف الليل او--- انقص من ذلك الاقل او ازيد من ذلك الاقل بمنزلة ان يقال قم اقل من النصف او قم اقل من النصف او قم اقل من النصف لانه يلزم ان يكون ازيد من اقل النصف بالغا النصف بل يمكن ان يكون اقل من النصف ايضا فيكفي في هذا ان يقال قم اقل من النصف فاي مقادر قام وهو اقل من النصف كان مءديا ما امر به وثانيهما ان يقال الناقص من اقل من النصف لا يلزم ان يكون ثلثا حتي يصح قوله فيكون التخيير فيما وراء النصف بينه وبين الثلث	6554	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5994	true	-7004379432959423625	25	48	128	236	1527	300	قم اقل من نصف الليل او قم انقص من ذلك الاقل او ازيد منه قليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيكون التخيير فيما وراء النصف بينه وبين الثلث	5994	-8768549152624665078	99	166.0	78	424	23.349056243896484	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6558	false	3888245681041574011	69	130	354	686	1599	300	من الاوامر والنواهي التي هي تكاليف شاقة ثقيلة علي المكلفين خاصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه متحملها بنفسه ومحملها امته فهي اثقل عليه وابهظ له واراد بهذا الاعتراض---------------------------------------------------------- ان ما كلفه من قيام الليل من جملة التكاليف الثقيلة الصعبة التي ورد بها القران لان الليل وقت السبات والراحة والهدوء فلا بد لمن احياه من مضادة لطبعه ومجاهدة لنفسه	6558	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5998	true	-1196605768773194848	106	161	532	835	1581	300	من الاوامر والنواهي ولا سيما -----------------------------------علي رسول الله A----------------- لانه متحملها بنفسه ومحملها امت-----------------------ه واراد ب----الاعتراض بالترتيل والالقاء بين قيام الليل وقوله ان ناشءة الليل الخ ان ما كلفه من قيام الليل من جملة التكاليف الثقيلة الصعبة التي ورد بها القران لان الليل وقت السبات والراحة-------- فلا بد لمن احياه من مضادة لطبعه ومجاهدة لنفسه	5998	-8768549152624665078	236	405.5	193	390	60.512821197509766	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6559	false	-5214109327631667028	112	175	599	924	1577	300	الناشءة مصدر من نشا اذا قام ونهض علي فاعلة كالعاقبة ويدل عليه ما روي عن---------------------------------- عبيد بن عمير قلت لعاءشة رجل قام من اول الليل اتقولين له قام ناشء--------------------------------------ة قالت لا انما الناشءة القيام بعد النوم ففسرت الناشءة------------------- بالقيام عن المضجع او---------------------------------------------------------------------------------------------------------- العبادة التي تنشا بالليل اي تحدث وترتفع وقيل هي ساعات الليل كلها لانها تحدث واحدة بعد اخري وقيل الساعات الاول- منه	6559	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5999	true	-6212752356419247820	5	94	22	506	1590	300	الناشءة مصدر علي وزن اسم الفاعل----------- كالعاقبة فمعناه القيام قالت عاءشة Bها القيام بعد النوم قال لها عبيد بن عمير----------- رجل قام من اول الليل اتقولين له قام ناشءة بنصب ناشءة يقام علي المفعولية المطلقة قالت لا انما الناشءة القيام بعد النوم فاقام الناشءة مقام القيام وفسرته بالقيام من النوم وقيل الناشءة قيام اوله وقيل اخره وظاهر كلام عاءشة ان الناشءة القيام من النوم في الليل في اي ساعة وقيل الناشءة العبادة الت---------------ي تحدث في الليل وقيل- ساعات الليل كلها لانها تحدث واحدة بعد اخري وقيل الساعة- الاولي منه	5999	-8768549152624665078	225	315.5	180	523	43.021034240722656	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6560	false	1657278927397323777	5	80	27	422	1597	300	القيام من الليل وع-------------ن علي بن الحسين رضي الله عنهما انه كان يصلي بين المغرب والعشاء ويقول اما سمعتم قول الله تعالي ان ناشءة الليل هذه ناشءة الليل هي اشد وطءا هي خاصة دون ناشء---------------------------------------------------ة النهار اشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مواطاة يواطء قلبها لسان--ها ان اردت النفس او يواطء فيها قلب القاءم لسانه ان اردت القيام او العبادة او الساعات -------او اشد موافقة لما يراد من الخشوع والاخلاص وعن الحسن اشد موافقة بين السر والعلانية لانقطاع رءية الخلاءق	6560	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5999	true	-6212752356419247820	129	231	684	1226	1590	300	ال----------ليل وعن زين العابدين علي بن الحسين--------------- انه---- يصلي بين المغرب والعشاء ويقول اما سمعتم قول الله------ ان ناشءة الليل هذه ناشءة الليل هي اشد وطءا اشد ثبات قدوم في الدين وابعد من الزلل واثقل واغلظ علي المصلي من صلاة النهار كقوله A اللهم اشتددت وطاتك علي مضر وقرا ابو عمرو وابن عامر وابن عباس وابن الزبير وغيرهم بكسر الواو وبالمد مصدر واطء فالمراد مواطاة ----القلب اللسان لها ان اريد النفس او يواطي----- قلب القاءم لسانه ان اردت القيام و--العبادة او الساعة كذا قيل او اشد موافقة لما يريد من الخشوع والاخلاص وعن الحسن اشد موافقة بين السر والعلانية لانقطاع رءية الخلاءق	5999	-8768549152624665078	318	521.5	258	588	54.081634521484375	48	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6561	false	-5718250204782713493	43	94	221	505	1574	300	انه قرا واصوب ------هذا ونحوه ما روي عن ابي سوار------- فحاسوا بالحاء المهملة مما-------------------------------------------------------------------------- لا يلتفت اليه-------------------------------------- سبح------ا تصرفا وتقلب------ا في مهماتك وشواغلك ولا تفرغ الا بالليل فعليك بمناجاة الله التي تقتضي فراغ البال وانتفاء الشواغل واما القراءة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالخاء فاستعارة من سبخ الصوف وهو نفشه ونشر اجزاءه لانتشار الهم وتفرق القلب	6561	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6000	true	-826261501077217359	17	119	78	630	1584	300	ان اقوم واصوب واحد وهذا -----كما ---قرا ابو سرار القنوي فحاسوا بالحاء المهملة فقيل انما هو بالجيم فقال جاسو وحاسوا واحد وقال الحسن اصدق في التلاوة واجدر ان لا يلبس عليك الشيطان تلاوتك CHECK 7 ان لك في النهار سبحا طويلا تصرفا وتقلبا طويلا في مهماتك وشواغلك ولا تفرغ الا بالليل فعليك بمناجاة الله التي تقتضي فراغ البال وانتفاء الشواغل ومنه السباحة في الماء وهي التردد والتقلب فيه وقيل فراغا لاشغالك وسعة لنومك فاغتنم الليل وقيل ان فاتك شء من الليل فلك في النهار فراغ تداركه فيه وقرء سبخا بالخاء المعجم-ة من سبخ الصوف وهو نفشه ونشر اجزاءه لانتشار الهم وتفرق القلب	6000	-8768549152624665078	242	367.0	195	561	43.13725662231445	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6562	false	514745845821358046	6	100	37	541	1578	300	رب المشرق والمغرب قرء مرفوعا علي المدح ومجرورا علي البدل------------------ من ربك ----------------وعن ابن عباس علي القسم ب--------------------------اضمار حرف القسم ----------------------كقولك الله لافعلن وجوابه لا اله الا هو كما تقول والله لا احد في الدار الا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد وقرا ابن عباس رب المشارق والمغارب فاتخذه وكيلا ---------مسبب علي التهليلة لانه هو وحده هو الذي يجب لتوحده بالربوبية ان توكل اليه الامور وقيل وكيلا كفيلا بما وعدك من النصر والاظهار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهجر الجميل ان يجانبهم بقلبه وهواه ويخالفهم مع حسن المخالقة والمداراة والاغضاء وترك المكافاة وعن ابي الدرداء رضي الله عنه انا لنكشر في وجوه قوم ونضحك	6562	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6001	true	6275456471745899342	20	226	104	1175	1577	300	رب المشرق والمغرب وقرا ابو بكر وابن عامر وحمزة والكساءي بالخفض علي البدلية من ربك او من هاء اليه وقرا ابن عباس رب المشارق والمغارب وعنه ان الجر علي اضمار حرف القسم والجواب لا اله الا هو كقولك------------------------------------------ والله لا احد في الدار الا زيد وهو شاذ اذ لا ناءب عنه فلا ينبغ المصير اليه بل نصير الي البدل في الجر ويجوز علي الرفع كونه مبتدا خبره لا اله الا هو واشارت الاية ان التبتل لا يليق -الا الي ---مالك المش-رق والمغ-رب فاتخذه وكيلا الفاء للتفريع علي الوحدانية فان كونه واحدا يقتضي اتخاده وكيلا اي متروكة اليه----- الامور وقيل------ كفيلا بما وعدك من النصر والمعونة و العصمة والتوفيق للشكر والصبر ومن اشغل نفسه بالله لم تدخل عليه الوسوسة ويكون الزيادة وانما تدخل علي الفارغ ولا مطيع لله وهو يطيع هواه وقيل اتخذه وليا CHECK 10 واصبر علي ما يقولون اي كفار مكة من الافتراء كقولهم انت كاذب او ساحر وهذا من الصبر المامور به ولو بعد نزول اية السيف فلا تنسخ كما يتوهم وقد قال بنسخ الاية جماعة واهجرهم اعتزلهم هجرا جميلا لا جزع فيه وهذا منسوخ باية السيف ويحتمل عدم النسخ وعن بعضهم الهجر الجميل ان يجانبهم بقلب------ه ويخالفهم مع حسن المخالفة والمداراة والاغظاء وترك المكافاة وعن ابي الدرداء------------- انا لنكشر في وجوه قوم ونضحك	6001	-8768549152624665078	304	437.0	240	1149	26.457788467407227	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6564	false	-9204275259889122818	126	169	675	908	1596	300	هذه الاية فصعق وعن الحسن انه امسي صاءما فاتي بطعام فعرضت له هذه الاية فقال ارفعه ووضع عنده الليلة الثانية فعرضت له فقال ارفعه وكذلك الليلة الثالثة فاخبر ثابت البناني ويزيد الضبي ويحيي البكاء فجاءوا فلم يزالوا به حتي شرب شربة من --سويق	6564	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6002	true	-1233439810275107738	164	205	906	1130	1647	300	هذه الاية فصعق وعن الحسن انه امسي صاءما فاتي بطعام فعرضت له هذه الاية فقال ارفعه ووضع عنده الليلة الثانية فعرضت له فقال ارفعه وكذا --------الثالثة فاخبر ثابت البناني ويزيد الضبي ويحيي البكاء فجاءوا فلم يزالوا--- حتي شرب شربة من السويق	6002	-8768549152624665078	220	421.0	180	235	93.61701965332031	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6565	false	-1930811629017425485	49	289	255	1578	1642	300	وبيلا ثقيلا غليظا من قولهم كلا- وبيل وخ-م لا يستمرا لثقله والوبيل العصا الضخمة ومنه الوابل للمطر العظيم--------- فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا السماء منفطر به كان وعده مفعولا 17 يوما مفعول ----به اي فكيف تقو-ن انفسكم يوم القيامة وهو له ان بقيتم علي الكفر ولم تءمنوا وتعملوا صالحا ويجوز ان يكون ظرفا اي فكيف لكم بالتقوي في يوم القيامة ان كفرتم في الدنيا ويجوز ان ينتصب بكفرتم علي تاويل جحدتم اي ف------------------------------------------كيف تتقون الله وتخشونه ان جحدتم يوم القيامة والجزاء لان تقوي الله خوف ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قابه يجعل- الولدان شيبا مثل في الشدة يقال في اليوم الشديد يوم يشيب نواصي الاطفال والاصل فيه قوله اي فكيف تتقون الله وتخشونه ان جحدتم يوم القيامة يعني اذا جحدتم يوم القيامة وانكرتموه فلا تعتقدون العقاب فلا يكون لكم خشية ولا تقوي وهذا الوجه اوفق للتاليف يعني حوقناكم بالانكال والجحيم وارسلنا اليكم رسولا شاهدا يوم القيامة بكفركم وتكذيبكم وانذرناكم بما فعلنا بفرعون من العذاب الوبيل والاخذ الثقيل فما نجع فيكم ذلك كله ولا اتقيتم الله فكيف تتقونه وتخشونه ان جحدتم يوم القيامة والجزاء وفيه ان ملاك التقوي والخشية الايمان بيوم القيامة ان الهموم والاحزان اذا تفاقمت علي الانسان اسرع فيه الشيب قال ابو الطيب والهم يخترم الجسيم نحافة ويشيب ناصية الصبي ويهرم وقد مر بي في بعض الكتب ان رجلا امسي فاحم الشعر كحنك الغراب واصبح وهو ابيض الراس واللحية كالثغامة فقال اريت القيامة والجنة والنار في المنام ورايت الناس يقادون في السلاسل الي النار فمن هول ذلك اصبحت كما ترون ويجوز	6565	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6003	true	-2932557674056739458	125	300	654	1589	1589	300	وبيلا شديدا عظيما ك--قولهم كلاء وبيل وخيم لا يستمرا لثقله--------------------- ومنه الوابل للمطر العظيم CHECK 17 فكيف تتقون ان كفرتم في الدنيا ي------------------------------------------------وما مفعول تتقولن اي -كيف تتقون انفسكم يوم القيامة وهو له ان بقيتم علي الكفر فالكفر بمعن------------------------------------------------------------------------------ي الدوام عليه الي اليوم ويوما علي حذف مضاف او مفعول لكفرتم بمعني جحدتم ومفعول تتقون محذوف اي كيف تتقون الل--------ه ان جحدتم يوم القيامة والجزاء لان تقوي الله خوف عقابه او ظرف لتتقون ومفعول تتقون محذوف اي كيف لكم بالتقوي في يوم القيامة ان بقيتم علي الكفر في الدنيا يجعل نعت يوما الولدان جمع ولد شيبا جمع اشيب كابيض وبيض والاصل ضم الشين لكن كسرت للمحافظة علي الياء ان تقلب واوا وذلك اليوم يوم القيامة وجعله الولدان شيبا مثل في الشدة يقال في اليوم الشديد يوم يشيب نواصي الاطفال والاصل ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه-------------------------------------------- ان الهموم والاحزان اذا تفاقمت علي الانسان اسرع فيه الشيب روي---------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا امسي فاحم الشعر كحلك الغراب واصبح وهو ابيض الراس واللحية كالثغامة فقال رايت القيامة والجنة والنار في المنام ورايت الناس يقادون في السلاسل الي النار فمن هول ذلك اصبحت كما ترون ويجوز-	6003	-8768549152624665078	561	947.5	450	1613	34.77991485595703	89	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6567	false	-6878756553803070744	79	137	424	724	1588	300	مطابق لما مر في اول السورة من التخيير بين قيام النصف بتمامه وبين قيام الناقص منه وهو الثلث وبين قيام الزاءد عليه وهو الادني من الثلثين وقرء ونصفه وثلثه بالجر اي تقوم اقل من الثلثين واقل من النصف والثلث وهو-- مطابق للتخيير بين النصف وهو ادني من الثلثين والثلث وهو ادني من النصف والربع وهو ادني من الثلث	6567	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6007	true	7542707151067623390	16	65	83	338	1588	300	مطابق لما مر--- اول السورة من التخيير بين قيام النصف بتمامه و----قيام الناقص منه وهو الثلث وقيا----م الزاءد عليه وهو --ادني من الثلثين----------------------- اي تقوم اقل من الثلثين وتق--وم النصف والثلث والجر مطابق للتخيير بين النصف وهو ادني من ---------الثلث وهو ادني من النصف والربع وهو ادني من الثلث	6007	-8768549152624665078	246	430.5	197	302	81.45695495605469	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6569	false	8578708739510336206	149	234	744	1182	1513	300	سوي الله بين المجاهدين والمسافرين لكسب الحلال وذلك انه اعيد ذكر وعن عبد الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر ما خلق الله موتة اموتها بعد القتل في سبيل الله احب الي من ان اموت بين شعبتي رحل- اضرب في الارض ابتغي من فضل الله و علم استءناف علي تقدير السءال عن وجه النسخ--------------------------------- واقيموا الصلاة يعني المفروضة و-----الزكاة الواجبة وقيل زكاة الفطر لانه لم يكن بمكة زكاة وانما وجبت بعد ذلك ومن فسرها بالزكاة الواجبة جعل اخر السورة مدنيا واقرضوا الله قرضا حسنا يجوز ان يريد ساءر ال--صدقات	6569	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6007	true	7542707151067623390	191	297	1019	1575	1588	300	سوي الله---- المجاهدين والمسافرين لكسب الحلال قال------------------ عبد الله بن مسعود ايما رجل جلب شيءا الي مدينة من مداءن المسلمين صابرا محتسبا فباعه بسعر يومه كان عند الله من الشهداء وعن ابن عمر ما خلق الله موتة اموتها بعد القتل في سبيل الله احب الي من ان اموت بين شعبتي رحلي اضرب في الارض ابتغي من فضل الله فاقراوا ما تيسر منه اعاده للتاكيد قال بعضهم اصل من الليل ولو ركعتين او اربعا واقيموا الصلاة----- المفروضة واتوا الزكاة الواجبة وقيل زكاة الفطر لانه لم تكن بمكة زكاة وانما وجبت بعد ذلك ومن فسرها بالزكاة الواجبة قال اخر السورة مدني- واقرضوا الله قرضا حسنا امر ب--------ساءر الانفاقات	6007	-8768549152624665078	350	585.0	280	592	59.121620178222656	57	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6552	false	5599005556120271179	0	87	0	452	1499	300	ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت امامي فلم ار شيءا ونظرت من خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا وفي رواية فرفعت وعن عكرمة ان المعني يا ايها الذي زمل امرا عظيما اي حمله والزمل الحمل وازدمله احتمله وقرء قم الليل بضم الميم وفتحها قال عثمان ابن جني الغرض بهذه الحركة التبلغ بها هربا من التقاء الساكنين راسي فاذا هو قاعد علي عرش في الهواء يعني جبريل فاخذتني رجفة شديدة فاتيت خديجة فقلت دثروني فدثروني وصبوا علي --ماء فانزل الله تعالي ياايها-- المدثر	6552	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6009	true	-1685909567997900048	228	259	1232	1393	1599	300	ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت--------------------------- خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتيت خديجة فقلت دثروني فدثروني وصبوا علي الماء البارد فنزلت يا ايها AUTO المدثر	6009	-8768549152624665078	137	230.5	110	456	30.043859481811523	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6571	false	3363862189848069742	175	241	894	1231	1502	300	الا ما حدثنا رسول الله قال جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري هبطت فنوديت-------- فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت امامي فلم ار شيءا ونظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا فاتيت خديجة فقلت دثروني فدثروني وصبوا علي --ماء --باردا فنزلت يا-ايها----- المدثر قم فانذر وربك فكبر---------------------------------- وفي رواية----------------- فاذا هو قاعد علي العرش بين السماء والارض	6571	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6009	true	-1685909567997900048	209	284	1135	1512	1599	300	المدثر حدثنا رسول الله A-- جاورت بحراء عشرا فلما قضيت جواري هبطت فنوديت يا محمد فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ون------------------------ظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا فاتيت خديجة فقلت دثروني فدثروني وصبوا علي الماء البارد- فنزلت يا ايها AUTO المدثر الخ وروي انه نودي وهو علي حراء يا محمد انك رسول الله وفي رواية عاءشة فنظرت فوقي فاذا به قاعد علي --عرش بين السماء والارض	6009	-8768549152624665078	282	466.0	224	406	69.4581298828125	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6572	false	4369004782509275832	0	63	0	310	1514	300	اول ما نزل سورة اقرا باسم --------------------------------------------------------ربك الي قوله ما لم يعلم فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعل يعلو شواهق الجبال فات-اه جبريل فقال انك نبي الله فرجع الي خديجة وقال دثروني وصبوا علي ماء باردا فنزل يا ايها----- المد-----------------------------------------------------------------------------------------ثر وقيل سمع من قريش ما كرهه فاغتم فتغطي بثوبه مفكرا كما يفعل المغموم فامر ان لا يدع انذارهم وان اسمعوه واذوه	6572	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6010	true	4366487707050250642	47	136	262	700	1552	300	اول ما نزل سورة اقرا باسم ربك وعليه الجمهور قال الزهري اول ما نزلت سورة اقرا باسم ربك الي قوله ما لم يعلم فحزن رسول الله A----------------- وجعل يعلو شواهق الجبال فناداه جبري-----ل انك نبي الله فرجع الي خديجة وقال دثروني وصبوا علي ماء باردا فنزل يا ايها AUTO المدثر والجمع بين القولين ان اول ما نزل علي الاطلاق اقرا واول ما نزل بعد فترة الوحي AUTO المدثر وقيل سمع من قريش ما كرهه فاغتم فتغطي بثوبه مفكرا كما يفعل المغموم فامر ان لا يدع انذارهم وان -سمعون واذوه	6010	-8768549152624665078	283	521.5	224	461	61.38828659057617	54	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6573	false	-219350712259395643	50	146	267	774	1604	300	طاهر الثياب وطاهر الجيب والذيل والاردان اذا وصفوه بالنقاء من المعايب ومدانس الاخلاق قوله او قم قيام عزم وتصميم نحوه قال في المزمل تزمل في قطيفته واستعداده للاستثقال في النوم كما يفعل من لا يهمه امر ولا يعنيه شان قوله فافعل الانذار اي انذر حذف مفعوله واجري مجري اللازم قوله وما كان فلا تدع تكبيره اي اي شء حدث ووقع فلا تترك تكبيره ونحوه قولك زيدا فاضربه قوله وقيل هو امر بتطهير النفس وانشد الراغب وفلان دنس الثياب للغادر------- وذلك لان الثوب يلابس الانسان ويشتمل عليه فكني به عنه الا تري الي قولهم اعجبني زيد ثوبه	6573	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6011	true	-5749501703615266852	147	180	766	951	1559	300	طاهر الثياب وطاهر الجيب والذيل والاردان اذا وصف-- بالنقاء من المغايب ومدانس الاخلاق وعمرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دنس الثياب اذا كان غادرا وذلك لان الثوب يلابس الانسان ويشتمل ب--ه فكني به عنه يقال------------- اعجبني زيد ثوبه	6011	-8768549152624665078	162	278.0	131	514	31.51750946044922	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6576	false	5115031640914604924	65	158	323	789	1518	300	فاذا نقر في الناقور فذلك يومءذ يوم عسير علي الكافرين غير يسير 8 والفاء في قوله فاذا نقر للتسبيب كانه قال اصبر علي اذاهم فبين ايديهم يوم عسير يلقون فيه عاقبة اذاهم وتلقي فيه عاقبة صبرك عليه والفاء في فذلك للجزاء فان قلت بم انتصب اذا وكيف صح ان يقع يومءذ ظرفا ليوم عسير قلت انتصب اذا بما دل عليه الجزاء لان المعني فاذا نقر--------------------------- في الناقور عسر الامر علي الكافرين والذي اجاز وقوع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يومءذ ظرفا ليوم عسير ان المعني فذلك------------------------------------------------------------------------------- وقت النقر وقوع يوم عسير لان يوم القيامة ياتي ويقع حين -ينقر	6576	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6013	true	-5176455075213975262	114	225	575	1140	1539	300	فاذا نقر في الناقور خر ميتا والفاء للسببية اي----------------------------------------------------------- اصبر علي اذاهم فبين ايديهم زمان صعب -----------------------تلقي فيه عاقبة صبرك ويلقي اعداءك عاقبة ضرهم كما قال فذلك يومءذ يوم عسير علي الكافرين واذا متعلق---------------------- بما دل عليه الج----واب اي اشتد الامر او عسر وهذا يقدر معناه فيكفي في التعليق ولا تحتاج العبارة اليه وان شءت فعلق اذا بجملة الجواب لتضمنها ذلك المعني وان شءت فقدر الجواب لفظ اشتد الامر او عسر فتعلق اذا باشتد او عسر فليس قوله ذلك يومءذ ------يوم عسير ويومءذ بدلها وبني لابهامه واضافته الي غير متمكن او ظرف للخبر ونعته وذلك علي معني ان ذلك الوقت وقت------ وقوع يوم عسير لان يوم القيامة ياتي ويقع حين النقر	6013	-8768549152624665078	181	200.0	137	685	26.423357009887695	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6579	false	8634976627056022391	56	209	290	1089	1560	300	لا مال له ولا ولد فات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه الله ذلك فكفر بنعمة الله واشرك به واستهزا بدينه ممدود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مبسوطا كثيرا او مم--دا بالنماء من مد الهر ومده نهر اخر قيل كان له الزرع والضرع والتجارة وعن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس هو ما كان له بين ------------مكة والطاءف -من صنوف الام--------------وال وقيل كان له بستان بالطاءف لا ينقطع ثماره--------- ص-----------------------------------يفا وشتاء وقيل كان له ---------------------الف مثقال وقيل اربعة الاف و------قيل تسعة الاف وقيل الف الف وعن ابن جريج غلة شهر بشهر وبنين شهودا حضورا معه --بمكة لا يفارقونه للتصرف في عمل او تجارة لانهم مكفيون لوفور نعمة ابيهم واستغناءهم عن التكسب و---------طلب المعاش بانفسهم فهو مستانس بهم لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------يشتغل قلبه بغيبتهم وخوف معاطب السفر عليهم ولا يحزن لفراقهم والاشتياق اليهم ويجوز ان يكون معناه انهم رجال يشهدون معه المجامع والمحافل او تسمع شهاداتهم فيما يتحاكم فيه وعن مجاهد كان له عشرة بنين وقيل ثلاثة عشر وقيل سبعة كلهم رجال الوليد بن الوليد وخالد وعمارة وهشام والعاص- وقيس وعبد	6579	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6014	true	1007646237789008003	82	300	410	1533	1533	300	لا مال له ولا ولد وتفضلنا عليه بهما او مفعول لمحذوف اي اذم وحيدا فان الذي نزلت فيه الاية هو الوليد بن المغيرة المخزومي كان هنا ملقبا بالوحيد لانه لا نظير له في المال والولد والشرف فسماه الله به تهكما او اراد انه وحيد في الشرارة او عن ابيه فانه كان زنيما او ذكره بالوحدة في جملة النعم وقيل لقب بالوحيد بعد نزول الاية فلا تهكم CHECK 12 وجعلت له مالا ممدودا كثيرا مبسوطا ------او ممدودا بالنماء كان ل----------------------------ه الزرع والضرع والتجارة وعن مجاهد وابن جبير هو الف دينار وعن سفيان بلغني انه اربعة الاف وقال قتادة عشرة الاف دينار وقيل الف الف وقال ابن عباس تسعة الاف مثقال فضة وكان له بمكة والطاءف ابل وخيل وغنم كثير وعبيد وجوار وقيل كان له جن-ان بالطاءف لا تنقطع ثماره شتاء ولا صيفا وقيل غلته شهر بشهر وعليه ابن جري-------ح وقيل كان له اربعة الاف درهم وقيل الف مثقال وقيل اربعة الاف مثقال وقيل تسعة الاف وقيل الف الف CHECK 13----------------- وبنين شهودا حضورا معه في مكة يتمتع بلق--------------------------------------------------------------اءهم لا يحتاجون الي سفر لطلب المعاش استغناء بنعمته ولا يحتاج ان يرسلهم في مصالحه لكثرة خدمه او حضورا في المحافل لوجاهتهم واعتبارهم وهم عشرة كلهم رجال لا يغيبون عنه فيشتغل قلبه بغيبتهم وخوف معاطب السفر قاله مجاهد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ثلاثة عشر وقيل سبعة---------- الوليد بن الوليد وخالد وعمارة وهشام والعاصي وقيس وعبد-	6014	-8768549152624665078	379	471.5	295	1401	27.052104949951172	55	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6581	false	-6588160891864534986	116	192	636	1040	1601	300	الغني- والذل بعد العز في الدنيا بعناده ويعاقب ف-ي الاخرة باشد العذاب وافظعه لبلوغه بالعناد غايته واقصاه في تفكيره وتسميته القران سحرا ويجوز ان تكون كلمة الردع متبوعة بقوله سارهقه صعودا ردا لزعمه ان الجنة لم تخلق الا له واخبارا بانه من اشد اهل النار عذابا ويعلل ذلك بعناده ويكون قوله انه فكر بدلا من قوله انه كان لا-ياتنا عنيدا بيانا لكنه عناده ومعناه فكر ماذا يقول في القران وقدر في نفسه ما يقول وهياه فقتل	6581	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6016	true	-8211391070929099005	0	75	0	397	1524	300	الغناء والذل بعد العز في الدنيا لعناده ويعاقبه في الاخرة ا-شد العذاب وافظعه لبلوغه بالعناد غايته واقصاه في تفكيره وتسميته القران سحرا ويجوز ----كون كلمة الردع متبوعة بقوله سارهقه صعودا ردا لزعمه ان الجنة لم تخلق الا له واخرابا بانه من اشد اهل النار عذابا ويعلل ذلك بعناده ويكون قوله انه فكر وقدر --وقوله انه كان لا ياتنا عنيدا بيانا لكنه عناده ومعناه فكر ما ي--قول في القران وهيا في نفسه ما يقوله كما يقول -	6016	-8768549152624665078	367	691.5	298	407	90.17198944091797	61	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6583	false	7699441767901537892	183	215	898	1049	1460	300	والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو وما يعلي	6583	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6016	true	-8211391070929099005	96	127	498	644	1524	300	والله لقد سمعت من محمد -----كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو ولا يعلي	6016	-8768549152624665078	145	282.0	114	151	96.0264892578125	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6584	false	8060050749791965622	11	126	66	679	1636	300	وقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما الي اخر القصة قوله -------------------------------وان عليه لطلاوة النهاية رونقا وحسنا وقد تفتح الطاء و الغدق بالغين المعجمة وفتح الدال المطر الكبار القطر والمغدق مفعل منه الجوهري الماء الغدق الكثير وقد غدقت عين الماء بالكسر اي غزرت وقلت لعل هذا التشبيه ينظر فيه الي قوله تعالي الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلهم فقال ابو جهل انا اكفيكموه فقعد اليه حزينا وكلمه بما احماه فقام فاتاهم فقال تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق وتقولون ا----------------------------------------------------------------نه كاهن فهل رايتموه قط يتكهن ---------------وتزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا قط وتزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب	6584	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6016	true	-8211391070929099005	95	186	493	944	1524	300	وقال والله لقد سمعت من محمد -----كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله ----------------------------------------------------------------لمغدق وانه يعلو ولا يعلي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت قريش صبا------ الوليد------ لتصبون قريش ف-----قال ابو جهل انا اكفيكموه فحاجه ابو جهل وجماعة حتي غضب الوليد وقال تزعمون-------- ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق قط قالوا لا قال تزعمون انه شاعر فهل رايتموه يشعر قط قالوا لا قال تزعمون انه كاهن فهل رايتموه--- يتكهن قط قالوا لا قال تزعمون ا--------------------------------------------نه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب	6016	-8768549152624665078	227	326.5	180	723	31.396957397460938	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6589	false	5843704921140401411	61	105	338	563	1629	300	قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع---- ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم ا------------يعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منهم فقال ابو الاشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيك-----م سبعة عشر ف-----------------------------اكفوني انتم اثنين	6589	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6020	true	-5057905587827881391	167	214	885	1121	1567	300	قال ابو جهل ت------كلتكم امهاتكم -سمعت من ابن ابي كبشة------- ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم اي الشجعان افيعجز ع---شرة منكم ان يبطش بواحد------ فقال ابو الاشد بن اسيد بن كلدة الجمحي---------------- انا اكفيكم منهم سبعة عشر عشرة علي ظهري وسبعة علي بطني واكفوني انتم اثنين	6020	-8768549152624665078	177	263.5	141	275	64.36363983154297	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6591	false	-5431237905124860867	0	300	0	1596	1596	300	الذين في قلوبهم مرض وهم المنافقون والسورة مكية ولم يكن بمك-----------------------------------------------ة نفاق وانما نجم بالمدينة قلت معناه-------------------------------------------------------- وليقول المنافقون الذين ينجمون في مستقبل الزمان بالمدينة بعد الهجرة والكافرون بمكة ماذا اراد الله بهذا مثلا وليس في ذلك الا اخبار بما سيكون كساءر الاخبارات بالغيوب وذلك لا يخالف كون السورة مكية ويجوز ان يراد بالمرض الشك والارتياب لان اهل مكة كان اكثرهم شاكين وبعضهم--- قاطعين بالكذب --------------------------------------------------------------------فان قلت قد علل جعلهم تسعة عشر بالاستيقان وانتفاء الارتياب وقول المنافقين والكافرين ما قالوا فهب ان الاستيقان وانتفاء الارتياب يصح ان يكونا غرضين فكيف صح ان يكون قول المنافقين والكافرين غرضا قلت افادت اللام معني ال--------------علة والسبب-- ولا يجب في العلة ان تكون غرضا الا تري الي قولك خرجت من البلد لمخافة الشر فقد جعلت ال--مخافة ---------------------------------------------علة لخروجك وما هي بغرضك مثلا تمييز لهذا او حال منه كقوله هذه ناقة الله لكم اية هود فان قلت لم سموه مثلا قلت هو استعارة من المثل المضروب لانه مما غرب من الكلام وبدع قوله يصح ان يكونا غرضين الانتصاف لا يطلق الغرض علي الارادة من الله واصل السءال علي قاعدته فارح فكرك عن سءاله فالله يضل من يشاء ويهدي من يشاء استغرابا منهم لهذا العدد واستبداعا له والمعني اي شء اراد الله بهذا-------- العدد العجيب واي غرض قصد في ان جعل الملاءكة تسعة عشر لا عشرين سواء و--مرادهم انكاره من اصله وانه ليس من عند الله وانه لو كان من عند الله لما جاء بهذا العدد الناقص الكاف في------------------- كذلك نصب وذلك اشارة الي ما قبله من معني الاضلال والهدي اي مثل ذلك المذكور من الاضلال والهدي يضل الكافرين----------- ويهدي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المءمنين يعني يفعل فعلا حسنا مبنيا علي الحكمة والصواب فيراه المءمنون حكمة ويذعنون له لاعتقادهم ان افعال الله كلها حسنة وحكمة فيزيدهم ايمانا وينكره الكافرون ويشكون فيه فيزيدهم كفرا وضلالا وما يعلم جنود ربك ----------وما عليه كل جند من العدد الخاص من كون بعضها علي عقد-	6591	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6023	true	-4295448381400108899	38	257	211	1347	1553	300	الذين في قلوبهم مرض نفاق ----------------------ولم يكن بمكة نفاق بل ايمان صريح او شرك ظاهر والسورة مكية والنفاق كان------ بالمدينة فالمراد الاخبار عن من يكون منافقا في المدينة من اهلها او غيرهم اي وليقول المنافقون الذين ينجمون في مستقبل الزمان--------- بعد الهجرة فالاية معجزة للنبي A حيث اخبر---------------------------------------------------------- بالغي-ب ووقع وفق اخباره وقيل الم----------------راد بالمرض الشك لان من------- اهل مكة -من ----هو شاك ومنهم من هو قاطع-- بالكذب وقال الحسين بن الفضل المرض الاضطراب وضعف الايمان والكافرون مشركو مكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افادت اللام في قوله ليقول مجرد العلة والسببية ولا يجب في العلة ان تكون غرضا تقول خ------------رجت من البلد لمخافة الشر اي سبب خروجي مخافة الشر اي خفت فخرجت ولم ترد انك خرجت لتخاف ماذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي شء اراد الله بهذا مثلا اي العدد المستغرب استغراب المثل وقيل لما استبعدوه حسبوه مثلا مضروبا وقيل مرادهم انكاره من اصله وانه ليس من عند الله و----لو كان من--------ه لما كان بهذا العدد الناقص ومثلا تمييز لهذا او حال منه كذلك-------------------------------------------------- اي مثل ذلك المذكور من الاضلال والهدي يضل الله من يشاء اضلاله ويهدي من يشاء هدايته لان بيده الاضلال والهداية ومن الاضلال الخذلان الذي هو عدم التوفيق للايمان بعدد الخزنة ومن الهداية الايمان به ويزيد من انكره كفرا ومن صدقه ايمانا و--------------------------------------------------------------------------------------------------افعال الله كلها حسنة --------------------------------------------------------------------وما يعلم جنود ربك جموع خلقه وما عليه كل جند من العدد الخاص من كون بعضها علي عقد	6023	-8768549152624665078	510	228.0	401	2045	24.938875198364258	81	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6592	false	-4403000478042522135	0	21	0	97	1496	300	كامل وبعضها علي عدد ناقص وما في اختصاص كل جند بعدده من الحكمة ---------الا هو---------------------------------------------------------- ولا سبيل لاحد الي معرفة ذلك	6592	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6023	true	-4295448381400108899	257	292	1347	1511	1553	300	كامل وبعضها علي عدد ناقص وما في اختصاص كل جند لعدده من الحكمة وغير ذلك الا هو اي الا ربك فالاية دليل علي جواز عود الضمير للمضاف اليه اي ولا سبيل لاحد الي معرفة ذلك	6023	-8768549152624665078	96	173.0	75	164	58.53658676147461	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6592	false	-4403000478042522135	155	206	767	1040	1496	300	وايام السنة والشهور والبروج والكواكب واعداد النصب والحدود والكفارات والصلوات في الشريعة او وما يعلم جنود ربك لفرط كثرتها الا هو فلا يعز عليه تتميم الخزنة عشرين ولكن له في هذا العدد الخاص حكمة لا تعلمونها وهو يعلمها وقيل هو------------------------------------------------------------------ جواب لقول ابي جه-------ل اما لرب-- محمد اعوان الا تسعة عشر	6592	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6024	true	9222585573459596362	0	64	0	343	1550	300	وايام السنة والشهور والبروج والكواكب واعداد النطف والحدود والكفارات والصلوات في الشريعة او -ما يعلم جنود ربك لفرط كثرتها الا هو فلا يعز عليه تتميم الخزنة عشرين ولكن له في هذه العدد الخاص حكمة لا يعلمونها وهو يعلمها وقيل المراد انه كما ان مقدورات الله غير متناهية كذلك جنوده لا تتناهي وقيل جواب ل----ابي جهل اذ قال اما ليدين محمد اعوان الا تسعة عشر	6024	-8768549152624665078	260	480.0	210	348	74.712646484375	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6595	false	5271415389217157404	113	190	584	984	1567	300	لان فعيلا بمعني مفعول يستوي فيه المذكر والمءنث و-------------------------------------------------------------------------------------انما هي اسم بمعني الرهن كالشتيمة بمعني الشتم كانه قيل كل نفس بما كسبت رهن ومنه بيت الحماسة ابعد الذي بالنعف نعف كويكب رهينة رمس ذي تراب وجندل كانه قال رهن رمس والمعني كل نفس رهن بكسبها عند الله غير مفكوك---------------------------------------------- الا اصحاب اليمين--------------- فانهم فكوا عنه رقابهم بما اطابوه من كسبهم -------------كما يخلص الراهن رهنه باداء الحق وعن علي رضي الله عنه انه فس--ر اصحاب اليمين بالاطفال لانهم	6595	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6026	true	83380477647588762	178	246	861	1221	1504	300	لان فعيلا بمعني مفعول يستوي فيه المذكر والمءنث وليس بشء لان هذا الاستواء غير لازم علي ما هو الواضح نعم ما قاله جاءز لامتعين كما زعم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني كونه مصدرا بمعني مفعول لكن فيه تكلف وكذا يجوز كونه مصدرا بلا تاويل مبالغة CHECK 39 الا اصحاب اليمين اهل الجنة كلهم فانهم فكوا---- رقابهم ممن رهنها في النار بالعمل الصالح كما يخلص الراهن رهنه باداء ا-------------------------لحق وسموا اصحاب اليمين--------- لانهم	6026	-8768549152624665078	147	64.5	117	561	26.203208923339844	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6599	false	6420001643502664714	19	125	109	676	1585	300	كان محمد صادقا فليصبح عند راس كل رجل منا صحيفة- فيها براءته وامنه من النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل كانوا يقولون بلغنا ان الرجل من بني اسراءيل كان يصبح مكتوبا علي راسه ذنبه وكفارته فاتنا بمثل ذلك وهذا-------------------- من الصحف المنشرة بمعزل الا ان براد بالصحف المنشرة الكتابات الظاهرة المكشوفة وقرا سعيد بن جبير صحفا منشرة ب--تخفيفهما علي ان ا------------------------------------------------------------------------نشر الصحف و نشرها واحد كانزله ونزله الا انهما ملحقان ب فعللة فلهذا قال وفي وزنه قوله وهذا من الصحف المنشرة بمعزل اي هذا التاويل الاخير ردعهم بقوله كلا---- عن تلك الارادة وزجرهم عن اقتراح الايات ثم قال------------------------------------------------------ بل لا يخافون الاخرة------- فلذلك اعرضوا عن التذكرة لا لامتناع ايتاء الصحف	6599	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6030	true	-8603524067802946058	0	120	0	655	1584	300	كان محمد صادقا فليصبح عند راس كل رجل من اصحيفته فيها برا-ته وامنه من النار كانهم اشترطوا في مقابلة ايمانهم وطاعتهم الامن من النار اول مرة والا فلن يدخلوا في الايمان والطاعة اي كانت النار حقا فلا نءمن ونطيع حتي تكتب لنا براءة منها --------------------------------------------------------------------------------------------وقيل ان هذه الاقوال الثلاثة بمعزل عن الصحف المنشرة------ الا ان يراد بالصحف المنشرة الكتابة- الظاهرة المكشوفة وقرا سعيد بن جبير باسكان النون وتخفيف الشين م-ن انشر بمعني نشر والتشديد للمبالغة وكذا انشر بزيادة الهمزة فيه توكيد والا فنشر المخفف الثلاثي كاف واسم مفعول منشرة CHECK 53-------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا ردع عن طلب -------------------------الايات فانها لا تنفعهم وهم اهون علي الله من ان يءتيهم الصحف المنشرة بل لا يخافون الاخرة عذابها فلذلك اعرضوا عن التذكرة--- لامتناع ايتاء الصحف	6030	-8768549152624665078	261	326.0	208	882	29.59183692932129	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6600	false	1050267068066290847	40	244	215	1269	1577	300	هو اهل ان يتقي واهل ان يغفر لمن اتقاه وقرء يذكرون بالياء والتاء مخففا ومشددا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة المدثر اعطاه الله عشر حسنات بعدد من صدق بمحمد وكذب به بمكة قوله هو اهل ان يتقي روي الترمذي وابن ماجه والدارمي عن انس ان رسول الله قال في هذه الاية قال الله -------تعالي---- انا اهل ان اتقي فمن اتقاني فلم يجعل معي الها فانا اهل ان اغفر له قوله وقرء يذكرون نافع بالتاء الفوقانية والباقون بالياء مخففا والتشديد شاذ تمت السورة بعون الله حامدا له AUTO سورة القيامة مكية وهي تسع وثلاثون اية بسم الله الرحمن الرحيم------------------------------------------------------- لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة ايحسب الانسان ان لن نجمع عظامه بلي قادرين علي ان نسوي بنانه بل يريد الانسان ليفجر امامه يسال ايان يوم القيامة 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادخال لا النافية علي فعل القسم مستفيض في كلامهم واشعارهم AUTO سورة القيامة اربعون اية مكية اجماعا بسم الله الرحمن الرحيم وبه ثقتي قوله ادخال لا النافية علي فعل القسم مستفيض في اللباب فيه خمسة اقوال الاول قول الجمهور ان لا صلة كقوله لءلا يعلم الحديد الثاني قول المبرد لا تاكيد للقسم وانشد فلا وابيك ابنة العامري البيت قال امرء القيس فلا وابيك -ابنة العامري ي لا يدعي القوم اني افر	6600	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6031	true	3214797473719256032	38	171	212	900	1539	300	هو اهل ان يتقي واهل ان يغفر لمن اتقاه وعنه ان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تبارك وتعالي قال انا اهل ان اتقي فمن اتقاني ولم يجعل معي الها فانا اهل ان اغفر له اللهم ببركة نبينا محمد A وبركة----------------------------------------------- السو-----------------------------رة اخز النصاري واهتهم واكسر شوكتهم وغلب المسلمين والموحدين عليهم صلي الله عليه سيدنا محمد واله وصحبه وسلم CHECK 1 لا اقسم بيوم AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيامة لا زاءدة تاكيد للقسم وزيادة لا تاكيدا له قبل مجيءه كثيرة اذا كان جوابه منفيا وقيل زيدت لمجرد التوكيد ورد بان هذه تكون حشوا واجيب بان القران كالسورة وقدموا غير ذلك وتاكيد القسم راجع الي جوابه وان شءت فقل لتاكيد الجواب ويزاد ايضا قبل القسم الذي جوابه مثبت قال الله ادخال لا النافية علي فعل القسم مستفيض في كلامهم واشعارهم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امرء القيس -لا وابيك وابنه العامر--ي لا يدعي القوم اني افر	6031	-8768549152624665078	272	371.5	213	1382	19.681621551513672	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6601	false	4799659535525896502	80	138	426	719	1532	300	وفاءدتها توكيد القسم وقالوا انها صلة مثلها في لءلا يعلم اهل الكتاب الحديد وفي قوله---- في بءر لا حور سري وما شعر واعترضوا عليه بانها انما تزاد في وسط الكلام لا في اوله واجابوا بان القران في حكم سورة واحدة متصل بعضه- ببعض والاعتراض صحيح لانها لم تقع مزيدة الا في وسط الكلام ولكن الجواب غير سديد ولا	6601	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6031	true	3214797473719256032	171	228	900	1186	1539	300	وفاءدتها توكيد القسم وقالوا انها صلة مثلها في لشلا يعلم اهل الكتاب------- وفي قوله بءر في بءر لا حور سرا وما شعر واعترضوا عليه ا-نها انما تزاد في وسط الكلام لا في اوله واجابوا بان القران في حكم سورة واحدة متصل بعضها ببعض والاعتراض صحيح لانها لم تقع مزيدة الا في وسط الكلام و----الجواب غير سديد الا	6031	-8768549152624665078	277	522.0	221	298	92.95301818847656	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6602	false	8671650680595514091	89	165	474	848	1537	300	الا تري الي امرء القيس كيف زادها في مستهل قصيدته والوجه ان يقال هي للنفي والمعني في ذلك انه لا يقسم بالشء الا اعظاما له يدلك عليه قوله تعالي فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم الواقعة 75 فكانه بادخال حرف النفي يقول ان اعظامي له با-قسامي به كلا اعظام يعني انه يستاهل فوق ذلك وقيل ان لا نفي لكلام ورد له قبل القسم كانهم انكروا البعث فقيل لا اي ليس الامر ك---ما ذكرتم	6602	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6031	true	3214797473719256032	227	300	1182	1539	1539	300	الا تري الي امرء القيس كيف زادها في مستحل قصيدته والوجه ان يقال هي للنفي والمعني في ذلك انه لا يقسم بالشء الا اعظاما له يدلك عليه قوله تعالي فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم----------- فكانه بادخال حرف النفي يقول ان اعظامي له بالقسامي به كلا اعظام يعني انه يستاهل فوق ذلك وقيل ان لا نفس لكلام------- قبل ذلك-- كانهم انكروا البعث فقيل لا اي ليس الامر علي ما ذكرتم-	6031	-8768549152624665078	348	651.5	277	378	92.06349182128906	65	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6603	false	-6650067277816863324	32	109	155	560	1577	300	فان قلت قوله تعالي فلا وربك لا يءمنون النساء والابيات التي انشدتها المقسم عليه فيها منفي فهلا زعمت ان لا التي قبل القسم زيدت موطءة للنفي بعده ومءكدة له وقدرت المقسم عليه المحذوف ها-هنا منفيا كقولك لا اقسم بيوم----- القيامة لا تتركون سدي قلت لو قصر-- الامر علي النفي دون الاثبات لكان لهذا القول مساغ ولكنه لم يقصر الا تري كيف لقي لا اقسم بهذا البلد البلد بقوله لقد خلقنا الانسان التين وكذلك فلا اقسم بمواقع النجوم	6603	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6032	true	-227965760473781843	6	78	30	400	1536	300	فان قلت قوله تعالي فلا وربك لا يءمنون------- والابيات التي انشدتها -للقسم عليه منها منفي فهلا زعمت ان لا التي قبل القسم زيدت موطءة للنفي بعده ومءكدة له وقدرت -للقسم عليه المحذوف ها هنا منفيا كقوله لا اقسم بيوم AUTO القيامة لا تتركون سدي قلت لو قصروا الامر علي النفي دون الاثبات لكان لهذا القول مساغ ولكنه لم يقصر الا-تري كيف قال لا اقسم بهذا البلد الخ وقال ---------------------------------فلا اقسم بمواقع النجوم	6032	-8768549152624665078	347	634.0	279	413	84.01937103271484	60	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6603	false	-6650067277816863324	201	286	1034	1494	1577	300	لو قصروا الامر علي النفي دون الاثبات لكان لهذا القول مساغ و---------قد ذكرنا نظر صاحب التقريب فيه حيث قال انه تاكيد النفي في المنفي فقط الي اخره وذكرنا كلام صاحب الانتصاف عليه فلينظر هناك وقرء لاقسم ع----------------لي ان اللام للابتداء واقسم خبر مبتدا محذوف معناه لانا اقسم قالوا ويعضده انه في الامام بغير الف بالنفس اللوامة بالنفس المتقية التي تلوم النفوس فيه اي في يوم القيامة علي تقصيرهن في التقوي قوله وقرء لاقسم قراها قنبل ورواها------------------ النقاش عن ابي ربيعة عن البزي والباقون بالالف قال	6603	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6032	true	-227965760473781843	51	122	262	615	1536	300	لو قصروا الامر علي النفي دون الاثبات لكان لهذا القول مساغ ولكنه لم يقصر الاتري كيف------------------- قال لا اقسم بهذا البلد الخ وقال فلا اقسم بمواقع النجوم الخ--------------------------- وقرء لاقسم بدون الف بعد لا علي ان اللام للابتداء واقسم خبر مبتدا محذوف اي--- لانا اقسم قالوا ويعضده انه في الامام بغير الف انتهي قلت قر---------------------------------------------------------------------------------------------------ا قنبل بغير الف بعد لا وكذا روي النقاش عن ابي ربيعة عن البزي والباقون بالف ولا --	6032	-8768549152624665078	225	330.0	179	503	44.73160934448242	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6607	false	35647900585421526	7	113	32	575	1564	300	جبير رضي الله عنه يقدم الذن-ب ويءخر التوبة يقول سوف اتوب سوف اتوب حتي ياتيه الموت علي شر احواله واسوا اعماله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسال سءال متعنت مستبعد لقيام الساعة في قوله ايان---- يوم القيامة ونحوه ويقولون متي هذا الوعد يونس فاذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر يقول الانسان يومءذ اين المفر كلا لا وزر الي ربك يومءذ المستقر ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر بل الانسان علي نفسه بصيرة ولو القي معاذيره 7 برق البصر تحير فزعا واصله من برق الرجل اذا نظر الي البرق فدهش بصره وقرء برق من البريق ا---ي لمع من شدة شخوصه و---------------------------------------قرا ابو السمال بلق اذا-------- انفتح وانفرج يقال بلق الباب	6607	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6034	true	-5807402266824871079	197	300	1072	1591	1591	300	جبير------------- يقدم الذنوب ويءخر التوبة----- سوف اتوب سوف اتوب حتي ياتيه الموت علي اسوا حاله وعلمه وقال ابن عباس يكذب بما يستقبل من البعث والحساب ويدل له ما بعده وقيل المراد بالفجور طول الامل يقول اعيش واصيب من الدنيا كذا وكذا ولا يذكر الموت وتكذيب الحق فجور والميل عنه فجور CHECK 6 يسال--------------------------------------- ايان متي يوم القيامة سءال تعنت وانكار CHECK 7-------- فاذا برق ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصر تحير فزعا------ من برق الرجل اذا نظر الي البرق فدهش بصره او من ------البريق بمعني لمع من شدة شخوصه وقرا غير نافع بكسر الراء بالمعني الاول وقرا ابو السمءل بلق يقا لبلق اي انفتح وانفرج يقال بلق الباب-	6034	-8768549152624665078	239	341.0	189	775	30.838708877563477	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6617	false	-5562489685962960613	232	300	1237	1587	1587	300	وقيل هو من كلام ملاءكة الموت ايكم يرقي بروحه -ملاءكة الرحمة ام ملاءكة العذاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظن المحتضر-------------------- انه الفراق ان هذا الذي نزل به هو فراق الد--------------------------------------------نيا المحبوبة -----------------------والتفت --ساقه بساقه والتوت عليها عند علز الموت -------------------وعن قتادة اي ماتت رجلاه فلا تحملانه وقد كان عليهما جوالا وقيل شدة فراق الدنيا بشدة اقبال الاخرة علي ان الساق مثل في الشدة وعن سعيد بن المسيب هما ساقاه حين تلفان في-	6617	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6044	true	-4552215573306855441	115	216	595	1135	1580	300	وقيل------ تقول ملاءكة الموت ايكم يرقي بروحه املاءكة الرحمة ام ملاءكة العذاب قاله سليمان التيمي ومقاتل وهو رواية عن ابن عباس وقيل تقول من يرقي بعمله ويبحث بان عمله قد رقي به قبل وقيل يقول الله من راق منكم فيشفيه ويزيل عنه قضاءنا لا يا رب CHECK 28 وظن ايقن الذي بلغت روحه التراقي انه اي ا-----------لذي نزل به او بلوغ النفس الترقوتين الفراق المعهود المتوقع فراق الدنيا المحبوبة والاهل والولد CHECK 29 والتفت الساق بالساق -التوت احدي ساقيه بالاخري فلا يستطيع تحريكهما وعن قتادة--- ماتت رجلاه فلا تحملانه وقد كان عليهما جوالا -----------------------------------------------------------------وعن سعيد بن المسيب هما ساقاه---- تلفان في	6044	-8768549152624665078	215	308.5	173	630	34.126983642578125	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6618	false	6270417599889695740	170	201	834	1001	1506	300	يتمطي يتبختر------------------------ واصله يتمط-ط اي يتمدد لان المتبختر يمد خطاه وقيل هو من المطا وهو الظهر لانه يلويه وفي الحديث اذا مشت امتي المطيطاء وخدمتهم فارس والروم فقد جعل باسهم بينهم	6618	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6045	true	6124866047767034467	111	142	566	739	1527	300	يتمطي يتبختر في مشيه اعجابا وافتخارا واصله يتمطمط اي يتمدد لان المتبختر يمد خطاه ابدلت الطاء الاخيرة الفا قال A------------------ اذا مشت امتي المطيطا- وخدمتهم فارس والروم فقد جعل باسهم بينهم	6045	-8768549152624665078	120	188.5	98	192	62.5	19	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6628	false	-6966631327548969869	105	180	534	947	1561	300	يءتي بالاسير فيدفعه الي بعض المسلمين فيقول احسن اليه فيكون عنده ال------يومين والثلاثة فيء--------ثره علي نفسه وعند عامة العلماء------- يجوز الاحسان الي الكفار في دار الاسلام ولا تصرف اليهم--------------------------- الواجبات ------------------------------------وعن قتادة كان اسيرهم يومءذ المشرك واخوك المسلم احق ان تطعمه وعن سعيد بن جبير وعطاء هو الاسير من اهل القبلة وعن ابي سعيد الخدري هو المملوك والمسجون وسمي رسول الله صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم اسيرا فقال غريمك اسيرك فاحسن الي اسيرك	6628	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6055	true	-3019407546312807394	92	180	491	963	1619	300	ياتي بالاسير فيدفعه الي بعض المسلمين فيقول احسن اليه فيكون عنده يوما او يومين او ثلاثة او اكثر ويوثره علي نفسه حتي يفرغ A من الحرب وكذا يجوز الاحسان الي الكفار في دار الاسلام ولا تصرف اليهم الزكاة والكفارات وغيرها من الواجبات لفقراء اهل الكتاب مع فقراء المسلمين وعن قتادة كان اسيرهم يومءذ المشرك واخوك المسلم احق ان تطعمه وعن سعيد بن جبير وعطاء هو الاسير من اهل القبلة وعن ابي سعيد الخدري هو المملوك والمسجون ويجوز ان يراد بالاسير الغريم قال A------------------------- غريمك اسيرك فاحسن الي اسيرك	6055	-8768549152624665078	331	583.0	269	497	66.59959411621094	58	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6629	false	4812964803149080379	39	145	199	768	1602	300	ويجوز ان يكون ذلك بيانا وكشفا عن اعتقادهم وصحة نيتهم وان لم يقولوا شيءا وعن مجاهد اما انهم- ما تكلموا به ولكن علمه الله من-----هم فاثني عليهم والشكور والكفور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصدر ان كالشكر والكفر-- انا نخاف يحتمل ان احساننا-- اليكم للخوف من شدة ذلك اليوم لا لارادة مكافاتكم وانا لا نريد منكم المكافاة لخوف عقاب الله تعالي علي طلب المكافاة بالصدقة ووصف اليوم بالعبوس مجاز علي طريقين ان يوصف بصفة اهله من الاشقياء كقولهم نهارك صاءم---- روي ------------ان الكافر يعبس يومءذ حتي يسيل من بين عينيه عرق مثل القطران وان يشبه------------------------------------------------------------------------------ في شدته وضرره بالاسد العبوس او بالشجاع الباسل والقمطرير الشديد العبوس الذي يجمع ما بين عينيه	6629	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6056	true	-2322097614744344484	115	246	626	1299	1596	300	ويجوز ان يكون ذلك بيانا ل--------اعتقادهم وصحة نيتهم و---لم يقولوا شيءا قال مجاهد وابن جبير ما تكلموا به ولكن علمه الله من قلوبهم فاثني عليهم ليرغب في ذلك راغب ومعني لوجه الله لذات الله وذاته هو فكانه قال الله لكن فيه تاكيد لا نريد منكم جزاء عوضا عن الاطعام الذي اطعمناكم ولا شكورا شكرا علي الاطعام اي مدحا مصدر -----لشكر CHECK 10 انا نخاف من ربنا فلذلك نحسن اليكم اولا ن----------------------------------------------------------------------------------------طلب المكافاة منكم يوما مفعول به بتقدير مضاف اي عذاب يوم عبوسا يكثر فيه ويعظم تعبس الوجوه وتشتد ويكره منظرها روي عن ابن عباس ان الكافر يعبس يومءذ حتي يسيل من بين عينيه عرق ك---القطران ووصف اليوم بالعبوس مجاز في الاسناد من باب اسناد الفعل لزمانه او مجاز استعاري شبه اليوم في شدته وضرره بالاسد العب------------------------------------------وس الذي يجمع ما بين عينيه	6056	-8768549152624665078	278	354.5	218	822	33.819950103759766	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6630	false	-5347257451241511503	192	299	1057	1631	1633	300	ابن عباس رضي الله عنه ان الحسن والحسين مرضا فعادهما رسول الله صلي الله عليه وسلم في ناس معه فقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولد-ك فنذر علي وفاطمة وفضة جارية لهما ان برءا مما بهما ان يصوموا ثلاثة ايام--------------------------- فشفيا وما معهم شء فاستقرض علي من شمعون الخيبري اليهودي ثلاث- اصو-ع من شعير فطحنت فاطمة صاعا واختبزت خمسة اقراص علي عددهم فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل فقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه وباتوا لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه --ووقف عليهم----------- اسير	6630	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6057	true	6584268863410145107	36	119	223	665	1561	300	ابن عباس------------- ان الحسن والحسين مرضا فعادهما رسول الله A----------------- في ناس ----فقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولديك فنذر هو- وفاطمة و----جار---تهما فضة------------- ان يصوموا ثلاثة ايام كل واحد يصوم ثلاثة ان بريا فشفيا وما معهم شء فاستقرض علي من شمعون الخيبر--------ي ثلاثة اصواع من شعير فطحنت فاطمة صاعا واختبزت خمسة اقراص---------- فوضعو-ا بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم------------------------------------ مسكين فاثر------------------------------------------------------وه وباتوا لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا ال-----------طعام وقف عليهم يتيم فاثروه ثم وقف عليهم في الثالثة اسير	6057	-8768549152624665078	384	609.5	310	617	62.236629486083984	59	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6631	false	8657296227319986707	5	66	28	341	1595	300	اصبحوا------------------- اخذ علي رضي الله عنه بيد الحسن والحسين واقبلوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال ما اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد التصق ظهرها ببطنها وغارت عينا----ها فساءه ذلك فنزل جبريل وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل بيتك فاقرا-ه السورة	6631	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6057	true	6584268863410145107	141	199	775	1077	1561	300	اصبحوا بعد الايام الثلاثة اخذ علي------------- بيد الحسن والحسين واقبلوا الي رسول الله A----------------- فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال ما اشد ما يس-ءني ما اري بكم وقام فانطلق ب-هم فراي فاطمة في محرابها--- التصق ظهرها ببطنها وغارت عيناها Bها فساءه ذلك فنزل جبريل وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل بيتك فاقراءه السورة	6057	-8768549152624665078	276	493.5	222	337	81.89910888671875	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6635	false	-8770877216557015656	207	240	1055	1223	1532	300	نساء دار الخلافة اللءلء فنظر اليه منثورا علي ذلك البساط فاستحسن المنظر وقال لله در ابي نواس وكانه ابصر هذا حيث يقول كان صغري وكبري من فواقعها حصباء در علي ارض من الذهب	6635	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6061	true	4379652490728144540	0	33	0	165	1494	300	نساء دار الخلافة اللءلء فنظر اليه منثورا علي ذلك البساط فاستحسن المنظر فقال لله در ابي نواس -كانه -بصر هذا حيث قا-ل كان صغري وكبري من فواقعها حصباء در علي ارض من الذهب	6061	-8768549152624665078	162	309.0	129	168	96.42857360839844	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6646	false	-9163551902650645113	214	257	1206	1437	1673	300	القاضي او اقسم ب-النفوس الكاملة المرسلة- الي الابدان لاستكمالها فعصفن ما سوي الحق ونشرن اث-ر ذلك في جميع الاعضاء ففرقن بين الحق بذاته والباطل في نفسه فراوا كل شء هالكا الا وجهه وال-قين ذكرا بحيث لا يكون في القلوب والالسنة الا ذكر الله	6646	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6069	true	-6961203095916986778	63	101	398	598	1718	300	التفكر او المراد النفوس --------المرسلات الي الابدان----------- فعصفن ما سوي الحق ونشرن اثار ذلك في جميع الاعضاء ففرقن بين الحق------ والباطل ويرين-------- كل شء هالكا الا وجهه فاليقين ذكرا بحيث لا يكون في القل-ب واللسان -الا ذكر الله	6069	-8768549152624665078	177	279.0	141	235	75.31914520263672	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6652	false	1847290191970102355	44	98	236	541	1582	300	الارض كفاتا للاموات فكان بطنها حرزا لهم فالنباش سارق من الحرز فان قلت لم قيل احياء وامواتا علي التنكير وهي كفات الاحياء والاموات جميعا قلت هو من تنكير التفخيم كانه قيل تكفت احياء لا يعدون وامواتا لا يحصرون علي ان احياء الانس وامواتهم ليسوا بجميع الاحياء والاموات ويجوز ان يكو-----------ن المعني تكفتك---م احياء وامواتا	6652	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6074	true	-376021678972817400	0	49	0	279	1570	300	الارض كفاتا للاموات فكان بطنها حرزا لهم فالنباش سارق من الحرز وان-----ما نكر احياء وامواتا مع انها --------كفات للاحياء والاموات جميعا ل----------------لتفخيم اي اح-----------ياء لا يعدون وامواتا لا يحصرون او لان احياء الانس وامواتهم بعض من جملة الاحياء والاموات ولا اشكال علي الحالية من المحذوف اي كفتهم احياء وامواتا	6074	-8768549152624665078	212	347.5	175	319	66.45767974853516	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6653	false	4764228522842652783	105	147	560	788	1544	300	بتشعب -لعظمه ثلاث شعب وهكذا الدخان العظيم تراه يتفرق ذواءب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل يخرج لسان من النار في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيط بالكفار كالسرادق ويتشعب من دخانها ثلاث شعب فتظلهم حتي يفرغ من حسابهم والمءمنون في ظل العرش لا ظليل تهكم بهم وتعريض بان ظلهم غير ظل المءمنين	6653	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6074	true	-376021678972817400	143	256	767	1359	1570	300	بتشعب الغطمة ثلاث شعب وهكذا الدخان العظيم تراه يتفرق ذواءب وكان ثلاثا لان حجاب النفس عن انوار القدس الحس والخيال والوهم او لان المءدي الي هذا العذاب هو القوة الواهمة الحالة في الدماغ والنضبية التي في يمين القلب والشهوة التي في يساره ولذلك قيل شعبة عن يمين الكافر وشعبة عن يساره وشعبة فوقه يكون فيه حتي يفرغ الناس من الحساب كما يكون اولياء الله في ظل عرشه وقيل يخرج عنق م-ن النار فيشعب ثلاث شعب علي رءوسهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم وعن ابن عباس الخطاب لعبدة الصليب لان له ثلاث شعب واذا راءوا شعب الدخان الثلاث التجاوا اليها ظنا اناه الظل CHECK 31---------------------------------------------------------------------------------------------- لا ظليل تهكم بهم وتعريض بان ظلهم غي رظل المءمنين	6074	-8768549152624665078	123	90.0	99	687	17.9039306640625	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6655	false	8577927145515754540	209	250	1138	1367	1648	300	عمران بن حطان الخارجي دعتهم باعلي صوتها ورمتهم بمثل الجمال الصفر نزاعة الشوي -قال ابو العلاء------- حمراء ساطعة الذواءب في الدجي ترمي بكل شرارة كطراف فشبهها بالطراف وهو بيت الادم في العظم والحمرة وكانه قصد بخبثه ان يزيد علي تشب-يه القران	6655	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6075	true	6826593327699283506	205	245	1141	1368	1642	300	عمران بن حطان-------- دعتهم باعلي صوتها ورمتهم بمثل الجمار الصفر نزاعة الشوي وقال ابو العلاء المعري حمراء ساطعة الذوايب --كالدجا ترفي بكل شرارة كطراف فشبهها بالطر-ف وهو يبت الادم في العظم والحمرة وكانه قصد بخبثه ان يزيد علي تشبييه القران	6075	-8768549152624665078	211	378.0	172	238	88.65546417236328	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6656	false	-6229211215442159233	83	150	469	813	1585	300	قصد بخبثه ان يزيد علي تشب-يه القران زعم انه طغي بتشبيهه علي اللون والعظم ولتبجحه بما سول له من توهم الزيادة جاء في صدر بيته بقوله حمراء توطءة لها ومناداة عليها وتنبيها للسامعين علي مكانها ولقد عمي جمع الله له عمي- الدارين عن قوله عز وعلا كانه جمالات صفر فانه بمنزلة قوله كبيت احمر----------- وعلي ان في التشبيه بالقصر وهو الحصن تشبيها من جهتين من جهة العظم	6656	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6075	true	6826593327699283506	238	300	1332	1642	1642	300	قصد بخبثه ان يزيد علي تشبييه القران وتحج---------------------------------------ه بما سءل له من توهم الزيادة جاء في صدر بيته بقوله حمراء توطية لها ومناداة عليها وتنب-ها للسامعين علي مكانها ولقد عمي جمع الله له عماء الدارين عن قوله D------ كانه جمالات صفر فانه بمنزلة قوله كبيت احمر لا بل ابلغ وعلي ان في التشبيه بالقصر وهو الحصن تشبيها من جهتين من جهة العظم-	6075	-8768549152624665078	289	520.5	231	357	80.95237731933594	51	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6656	false	-6229211215442159233	150	179	813	970	1585	300	ومن جهة الطول في الهواء وفي التشبيه بالجمالات وهي القلوس تشبيه من ثلاث جهات من جهة العظم والطو-ل والصفرة فابعد الله اغرابه في طرافه وما نفخ--- شدقيه من استطرافه	6656	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6076	true	-3488993428243443491	0	30	0	161	1560	300	ومن جهة الطول في الهواء وفي التشبيه بالجمالات وهي الفلوس تشبيه من ثلاث جهات من جهة الطعم والطوال والصفرة فابعد الله اغرابه في طرافه وما نفخ في شدقيه من استطرافه	6076	-8768549152624665078	154	294.0	125	161	95.65217590332031	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6659	false	7000994185286659312	66	94	350	495	1538	300	ما كان علي العرب اشد من الركوع والسجود---------------------------------------------------------- قال القاضي في قوله واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون واستدل به علي ان الامر للوجوب وان الكفار مخاطبون بالفروع	6659	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6078	true	9154965673540159556	198	230	1088	1254	1625	300	ما كان علي العرب اشد من الركوع والسجود وقيل نزل ذلك في قريش وقيل المراد بالركوع الخضوع لامر الله قال بعضهم في الاية دليل ع-----------------------------------لي ان الامر للوجوب وان الكفار مخاطبون ب--فروع	6078	-8768549152624665078	89	139.5	70	203	43.84236526489258	15	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6664	false	6951265071712212480	98	172	526	916	1593	300	اعصرت الجارية اذا دن-ت ان تحيض وقرا عكرمة بالمعصرات وفيه وجهان ان تراد الرياح التي حان لها ان تعصر السحاب وان تراد السحاءب --------------------------------------لانه اذا كان الانزال منها فهو بها كما تقول اعط--ي من يده درهما واعطي--- بيده وعن مجاهد المعصرات الرياح ذوات الاعاصير -------------------------------------------------وعن الحسن وقتادة ------هي السماوات وتاويله ان الماء ينزل من السماء الي السحاب فكان السماوات يعصرن اي يحملن علي العصر ويمكن منه- فا-ن قلت فما وجه من قرا من المعصرات	6664	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6081	true	-5323253850570535221	214	293	1107	1545	1585	300	اعصرت الجارية اي شارفت ان تحض او---------- المعصرات الر-------------------ياح التي حان لها ان تعصر السحاب وقد قرا عكرمة بالمعصرات فيصح ارجاع الباء لمن ومن للباء لانه اذا كان الانزال منها فهو بها كما تقول اعطاني من يده درهما واعطانيه بيده وقيل الر--------------ياح ذوات الاعاصير وانما جعلت مبتدا للانزال لانها منشا السحاب وتذره وعن الحسن وقتادة المعصرات السم-وات وذلك ان--- الماء ينزل من السماء الي السحاب فكان السم-وات يعصرن اي يحملن علي العصر ونسب بعضهم لابن عباس والجمه-----ور ان المعصرات	6081	-8768549152624665078	276	409.0	221	491	56.21181106567383	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6674	false	-569926515931137709	103	164	523	816	1535	300	ليس في ايديهم خطاب كاءن من عند الله في امر الشفاعة قط اي ليس لهم ممسك ونص يتصرفون به في امر ال-----------------شفاعة يتصرفون فيه تصرف الملاك فيزيدون فيه او ينقصون منه او لا يملكون ان يخاطبوه بشء من نقص العذاب او زيادة في الثواب الا ان يهب لهم ذلك و--ياذن لهم فيه----------------------------------------------------------------------------------------------- يوم يقوم------ متعلق بلا يملكون او بلا يتكلمون والمعني -	6674	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6090	true	-5817408325570119254	34	105	182	544	1532	300	ليس في ايدي الخلق مما يخاطب به الله وي-امر--------------------------------------- به في امر الثواب والعقاب خطاب واحد يتصرفون---- تصرف الملاك فيزيدون فيه او ينقصون منه --ولا يملكون ان يخاطبوه بشء من نقص العذاب او زيادة في الثواب الا ان يهب لهم ذلك او ياذن لهم فيه وذلك انهم مملوكون له علي الاطلاق فلا يستحقون عليه اعتراضا وذلك لا ينافي الشفاعة باذنه CHECK 38 يوم يقوم الروح متعلق ب---يملكون او ب---يتكلمون بناء علي	6090	-8768549152624665078	209	301.0	166	414	50.48309326171875	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6684	false	2670826742056956245	67	98	368	520	1564	300	في الحافرة في الحالة الاولي يعنون الحياة بعد الموت فان قلت ما حقيقة هذه الكلمة قلت يقال رجع فلان في حافرته اي في طريقه التي جاء فيها فحفرها اي اثر فيها	6684	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6095	true	3084244181124694886	268	293	1459	1583	1620	300	في الحافرة في الحالة الاولي يعنون الحياة بعد الموت من قولهم---------------------------- رجع فلان في حافرته اي في طريقه التي جاء فيها فحفرها اي اثر فيها	6095	-8768549152624665078	117	215.5	93	152	76.97368621826172	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6684	false	2670826742056956245	243	281	1257	1464	1564	300	احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار يريد ارجوعا الي حافرة وقيل النقد عند الحافرة يريدون عند الحالة الاولي --------------------وهي الصفقة------------------------------------------ وقرا ابو حيوة في الحفرة والحف---------------------------------------------رة بمعني المحفورة يقال حفرت اسنانه فحفرت حفرا وهي حفرة	6684	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6096	true	2710067820568043242	35	90	181	482	1558	300	احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار اي ---رجوعا ف-ي حافره وقيل ال---معني اءنا للمردودون احياء في الحافرة اي في الارض المحفورة وهي القبر وقيل شبه القاءل بالفاعل وقيل الحافرة النار وقرا ابو حياة في الحفرة باسقاط الالف بمعني المحفورة وهذا دليل علي ان الحافرة بمعني المحفورة يقال حفرت اسنانه------ حفرا وهي حفرة	6096	-8768549152624665078	151	221.0	120	314	48.08917236328125	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6688	false	-5784968760478072647	215	258	1096	1315	1533	300	لما راي الثعبان ادبر مرعوبا يسع----ي يسرع -في مشيته قال الحسن كان رجلا طياشا خفيفا او تولي عن موسي يسعي ويجتهد------------------------------------------------------------------------ في مكايدته واريد ثم اقبل يسعي كما تقول ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل فلان يفعل كذ--------------------------ا بمعني انشا يفعل فوضع ادبر موضع اقبل لءلا يوصف بالاقبال	6688	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6098	true	-4311907416363823395	114	205	589	1059	1577	300	لما راي الثعبان ادبر مرعوبا ساعيا اي مسرعا في مشي-ه قال الحسن كان رجلا طباشا خفيفا -وروي انه ضرط بغاءط في ذلك الوقت اربعماءة مرة CHECK 23 فحشر جمع جنوده وقيل السحرة فنادي بنفسه قاءما في مقامه خطيبا وامر مناديا فنادي في الناس القريب والبعيد CHECK 24 فقال انا ربكم الاعلي لا غيري وهذا تفسير لاجمال ذلك النداء وبيان له وعن بعضهم انه اراد انه رب الهتهم هذا ويجوز ان يريد بقوله ادبر اقبل فيكون من باب الشروع كقولك اقبل زيد يقرا بمعني شرع------ فوضع ادبر موضع اقبل لءلا يوصف بالاقبال	6098	-8768549152624665078	135	179.5	107	478	28.242677688598633	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6694	false	696116190752140371	249	300	1294	1521	1521	300	كقوله فيم انت في اي شء انت من ان ت----------------------------------------------------ذكر وقتها لهم -وتعلمهم به يعني ما انت من ذكرها لهم وتبيين وقتها في شء------------------- وعن عاءشة رضي الله عنها لم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر الساعة -يسال عنها حتي نزلت فهو علي هذا تعجب من كثرة ذكره لها-	6694	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6102	true	8460401386336603902	217	273	1123	1382	1519	300	لقوله انت اي- في اي شء انت من ذكراها بالتحديد والتوقيت ليس عندك علمها وقيل فيم انت من ذكر وقتها لهم لو علمته فان --------------ذكرها لا يزيدهم الا غما ولا يعلم وقتها الا الله وعن عاءشة B----------ها لم يزل رسول الله A----------------- يذكر الساعة ويسال عنها حتي نزلت فهو علي هذا تعجب من كثرة ذكره لها	6102	-8768549152624665078	146	210.5	111	301	48.504981994628906	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6695	false	8303331292273255352	0	42	0	213	1553	300	كانه قيل في اي شغل واهتمام انت من ذكرها والسءال عنها والمعني انهم يسالونك عنها فلحرصك علي جوابهم لا تزال تذكرها وتسال عنها ثم قال الي ربك منتهاها اي منتهي علمها لم يءت علمها احدا من خلقه وقيل فيم انكار لسءالهم اي	6695	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6102	true	8460401386336603902	273	299	1382	1517	1519	300	كانه قال في اي شغل واهتمام انت من ذكرها والسءال عنها اي---------- يسالونك فا----لحرصك علي جوابهم لا تزال تذكرها وتسال عنها---------------------------------------------------------------- وقيل فيم انكار لسءالهم اي	6102	-8768549152624665078	130	218.0	104	213	61.03286361694336	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6697	false	5928505160540964772	19	56	91	286	1517	300	عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة----------------------------------- يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال-- يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله وكرر ذلك	6697	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6104	true	1304008629901531618	239	282	1192	1416	1501	300	عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل-------- والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة وابي بن خلف اخو امية من اشراف قريش يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فناداه يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله وكرر ذلك	6104	-8768549152624665078	185	342.0	150	232	79.74137878417969	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6697	false	5928505160540964772	81	109	413	555	1517	300	يكرمه ويقول اذا راه مرحبا بمن عاتبن----ي فيه ربي ويقول له------------ هل لك من -----------------حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس رايته يوم القادسية وعليه درع وله راية	6697	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6105	true	-2961160568243143309	41	95	233	522	1533	300	يكرمه ويقول اذا راه مرحبا بمن عاتبني ربي فيه---- ويبسط له رداءه ويقول هل لك من حاجة قال سفيان الثوري واستخلفه علي المدينة مرتين وقال غيره واستخلفه عليها ثلاث عشرة مرة في غزواته وكان من المهاجرين الاولين قيل قتل شهيدا بالقادسية وهي قرية قرب الكوفة وعن انس رايته يوم القادسية وعليه درع وله راية	6105	-8768549152624665078	131	222.5	104	293	44.709896087646484	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6703	false	7214232333582209185	9	101	49	474	1526	300	تعجب من افراطه في كفران نعمة الله -------------ولا تري اسلوبا اغلظ منه ولا اخشن مسا ولا ادل علي سخط و-----لا ابعد شوطا في المذمة مع تقارب طرفيه ولا اجمع للاءمة علي قصر متنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اخذ في وصف حال---ه من ابتداء حدوثه ---------------الي ان انتهي وما------------------ هو مغمور فيه من اصول النعم وفروعها وما هو غارز فيه راسه من الكفران والغمط وقلة الالتفات الي ما يتقلب فيه والي ما يجب عليه من القيام بالشكر من اي شء خلقه من اي شء حقير مهين خلقه ثم بين -------------ذلك الشء بقوله--------- من نطفة خ-------لقه فقدره	6703	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6108	true	-5108700916727472840	48	191	238	904	1467	300	تعجب من افراطه في كفران نعمة الله قال جار الله ولا تري اسلوبا اغلظ منه ولا اخشن مسا ولا اذل علي سخط الله ولا ابعد شوطا في المذلة مع تقارب طرفيه ولا اجمع للوم --علي قصر متنه وقد الهم الله D امرء القيس النطق بهذه الاية وهي لما تنزل وله D ان يفعل ما يشاء وقد يقال ان ما نطق به امرء القيس ولو اتفق لفظه مع هذه الاية حيث قال قتل الانسان ما اكفره لكنها في القران افصح متضمنة لمعان لم يقصدها امرء القيس ولا خطرت بباله او بال احد ثم دل علي انحطاط قدره من حيث انه مخلوق من نطفة وصاءر الي القبر ومن حيث انه غير شاكر لما هو مغمور فيه من اصول النعم وفروعها بقوله CHECK 18 من اي----------------------------------------------------------------------------------------- شء خلقه اي من شء حقير والاستفهام للتقرير والتحقير ولذلك اجاب بقوله CHECK 19 من نطفة لا غير خلقه فقدره	6108	-8768549152624665078	250	388.5	190	757	33.02510070800781	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6706	false	-6561722939716848094	1	78	5	344	1458	300	اي سماء تظ-لني واي ارض تق-لني اذا قلت في كتاب الله ما لا علم لي به-------------------- وع-------ن عمر رضي الله عنه انه قرا هذه الاية فقال كل هذا قد عرفنا فما الاب ثم رفض عصا كانت بيده وقال هذا لعمر الله التكلف وما عليك يا ابن ام عمر ان لا تدري ما الاب-------------------------------------- ثم قال اتبعوا ما تبين لكم من هذا الكتاب وما لا فدعوه فان قلت فهذا يشبه النهي عن تتبع معاني القران والبحث عن مشكلاته	6706	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6110	true	-6946687533068860520	149	229	769	1124	1463	300	اي سماء تظللني واي ارض تقبلني اذا قلت في كتاب الله ما لا علم لي به رواه ابراهيم التيمي وعن انس ان عمر----------------- قرا---- الاية فقال كل هذا قد عرفنا فما الاب ثم رفع عصي كانت بيده وقال هذا لعمر الله التكلف وما عليك يا ابن ام عمر ان لا تدري ما الاب وروي ما كلفنا بهذا وروي ما امرنا بهذا ثم قال اتبعوا ما تبين لكم من هذا الكتاب وما لا تدعوه وليس هذا -----------نهي عن -------------------البحث عن مشكلاته	6110	-8768549152624665078	276	458.5	211	406	67.98029327392578	55	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6707	false	2017786099194815567	121	187	635	987	1559	300	بالاخ ثم بالابوين لانهما اقرب منه ثم---------------- بالصاحبة والبنين لانهم اقرب ----------------------واحب ---كانه قال يفر من اخيه بل من ابويه بل من صاحبته وبنيه وقيل يفر من-----------هم حذرا من مطالبتهم بالتبعات يقول الاخ لم تواسني بمالك والابوان قصرت في برنا والصاحبة اطعمتني الحرام وفعلت وصنعت والبنون لم تعلمنا ولم ترشدنا وقيل اول من يفر من اخيه ها-------------بيل ومن ابويه ابراهيم ومن صاحبته نوح ولوط وم--------------ن ابنه	6707	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6111	true	5536598295770992332	166	231	883	1206	1560	300	بالاخ وا---لابوين لانهم- اقرب اليه وجعلهم في درجة ثم بالصاحبة والبنين لانهم اقرب واحب وقيل اخر الاحب فالاحب للمبالغة اي يفر من اخيه بل من ابويه بل من صاحبته وبنيه وقيل يفر من هءلاء لسوءهم ان كانوا سيءين فلا يحضر معهم ولا يواليهم وروي ان----------------------------------------------------------------------------------------------- اول من يفر من اخيه هابيل يفر من قابيل و---------ابراهيم A من ابيه وامه ولوط من صاحبته ونوح من ابنه	6111	-8768549152624665078	170	235.5	133	431	39.44315719604492	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6707	false	2017786099194815567	201	278	1059	1441	1559	300	اسفر الصبح اذا اضاء وعن ابن عباس رضي الله عنهما من قيام الليل لما روي في الحديث من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار وعن -الضحاك من اثار الوضوء وقيل من طول ما اغبرت في سبيل الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غبرة غبار يعلو----------------------ها قترة سواد كالدخان----------- ولا تري اوحش من اجتماع الغبرة والسواد في الوجه كما تري من وجوه الزنوج ا----------------ذا اغبرت وكان الله عز وجل يجمع الي سواد وجوههم الغبرة كما جمعوا الفجور الي الكفر عن رسول الله صلي	6707	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6112	true	2135959713988976878	23	122	115	640	1576	300	اسفر الصبح قال--------- ابن عباس ل-----------------قيام الليل وف-------ي الحديث من كثر قيامه- بالليل حسن وجهه بالنهار وقال الضحاك-------- الوضوء وقيل لا غير اراها--- في سبيل الله CHECK 39 ضاحكة بعد الحساب مستبشرة منبسطة لما تري من النعم والاستبشار حالة غير الضحك او المراد مستبشر اصحابها بالسهم وهم المءمنون CHECK 40 وجوه يومءذ عليها غبرة غبار وكدرة CHECK 41 ترهقها تغشاها قترة سواد وظلمة قال جار الله ولا تري اوحش من اجتماع الغبرة والسواد في الوجه كما تري من وجوه الزنوج اي العبيد السود اذا اغبرت----------------- يجمع الي سواد وجوههم الغبرة كما جمعوا الفجور الي الكفر كما قال اولءك هم	6112	-8768549152624665078	273	407.5	215	587	46.507667541503906	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6710	false	2613842662800736067	74	129	417	698	1603	300	يءد مقلوب-------- من ---------اد يءود اذا اثقل قال الله تعالي ولا يءده حفظهما البقرة لانه اثقال بالتراب--------- كان الرجل اذا ولدت له بنت فا-راد ان يستحييها البسها جبة من صوف او شعر ترعي له الابل والغنم في البادية وان اراد قتلها تركها حتي اذا كانت سداسية فيقول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي احماءها	6710	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6114	true	-6077387470822427434	160	213	878	1146	1620	300	يعد مقلوب عند بعض من اد يءد كقال يقول اذا -ثقلت والمدفونة تثق---------------------------------ل بالتراب حتي تموت كان الرجل اذا ولد---- بنتا واراد ان يستحييها البسها جبة من صوف او شعر ترعي له الابل والغنم في البادية وان اراد قتلها تركها حتي اذا كانت سداسية قا--ل لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي احماءها	6114	-8768549152624665078	217	372.0	173	308	70.45454406738281	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6710	false	2613842662800736067	226	272	1228	1466	1603	300	وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيبلغ بها البءر فيقول لها انظري فيها ثم يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب حتي تستوي البءر بالارض وقيل كانت---------- الحامل اذا اقربت حفرت حفرة فتمخضت علي راس الحفرة فاذا ولدت بنتا رمت بها في الحفرة وان و---------------------------------لدت ابنا حبسته	6710	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6114	true	-6077387470822427434	213	259	1146	1381	1620	300	وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيبلغ بها البءر فيقول لها انظري فيها ثم يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب حتي يس-وي البءر بالارض وروي عن ابن عباس ان الحامل اذا و-------------------------------------------لدت بنتا رمت بها في --حفرة حفرتها وتمخظت عليها قرب الولادة واذا ولدت ابنا حبسته	6114	-8768549152624665078	178	315.0	141	281	63.34519577026367	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6713	false	-461753149336008571	5	108	23	558	1523	300	يحشر الناس----- عراة حفاة فقالت ام سلمة---- كيف بالنساء فقال شغل الناس يا ام سلمة قالت وما شغلهم قال --نشر الصحف فيها مثاقيل الذر ومثاقيل الخردل ويجوز ان يراد نشرت بين اصحابها اي فرقت بينهم وعن مرثد بن وداعة اذا كان يوم القيامة تطايرت الصحف من تحت العرش فتقع صحيفة------- المءمن في يده في جنة عالية وتقع صحيفة الكافر في يده في سموم وحميم اي مكتوب فيها ذلك------------- وهي صحف غير صحف الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمال كشطت كشفت وازيلت كما يكشط الا-هاب ع----------ن الذبيحة --------والغطاء -عن ال-شء وقرا ابن مسعود قشطت واعتقا-------------------ب الكاف والقاف كثير يقال لبكت الثريد ولبقته والكافور والقافور--------------------- سعرت او قدت ايقادا شديدا	6713	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6115	true	-626936106590665254	132	259	683	1363	1584	300	يحشر الناس حفاة عر-----اة فقالت ام سلمة Bها كيف بالنساء فقال شغل الناس يا ام سلمة قالت وما شغلهم قال النشر الصحف فيها مثاقيل الذر ومثاقيل الخردل اي وزن ذلك و--نشرت بين اصحابها قيل تتطاير ال------------------------------------------------صحف من تحت العرش----- صحيفة الكافر المءمن في يده في جنة عالية و----صحيفة------- في يده في سموم وحميم اي مكتوب فيها ذلك قال جار الله وهي صحف غير صحف الاعمال وقرا ابن كثير وابو عمر وحمزة والكساءي بالتشديد للمبالغة في النشر او الكثرة الصحف او لشدة بسطها وتطايرها CHECK 11 واذا السماء كشطت قلعت وازيلت كما يكشط الايهاب وهو الجلد عن الذبيحة يوم نطوي السماء كطي السجل وقرا ابن مسعود كشطت بالقاف والمعني واحد وتعاقب الكاف والقاف كثير يقال لبكت الثريد ولبقته والكافور والقافور CHECK 12 واذا الجحيم سعرت او-قدت ايقادا شديدا	6115	-8768549152624665078	423	683.5	340	752	56.25	67	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6715	false	-7969946970157265818	210	279	1144	1502	1619	300	وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان قارءا قراها عنده فلما بلغ علمت نفس ما احضرت قال وانقطاع ظهرياه--------- فلا اقسم---------- بالخنس -الجوار الكنس والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس 15 بالخنس الرواجع بين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تري النجم في اخر البرج اذ كر راجعا الي اوله و--------- الجوار السيارة و الكنس الغيب من كنس الوحشي اذا دخل كناسه قيل هي الدراري ا-------------------------لخمسة بهرام وزحل وعطارد والزهرة والمشتري تجري مع الشمس والقمر	6715	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6116	true	-569122832059189915	102	211	520	1108	1579	300	وعن ابن مسعود---------------------- قراها رجل- فلما بلغ علمت نفس ما احضرت قال واقط--ع ظهرياه CHECK 15 فلا اقسم مر ما فيه بالخنس بالكواكب----------------------------------------------- الرواجع من خنس اذا تاخر وهي ما سوي القمرين من السيارات ولذا وصفها بقوله الجواري الكنس اي التي تجري وتختفي تحت ضوء الشمس من كنس الوحش اذا اذخل كناسة وهو بيته المتخذ من اغصان الشجر او تختفي بغيوبها في المغرب مثلا وقيل الدراري الخمس زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد تتاخر عن مطالعها في كل عام وايضا بينما تري النجم في اخر البرج ذ--كر راجعا الي اوله وقيل الخنس الجوار---------ي الكنس الظبا تاوي الي اماكنها وعليه ابن مسعود وقال الجمهور المراد الدراري السبعة الخمسة المذكو-----------------رة وال----------------شمس والقمر	6116	-8768549152624665078	178	200.0	141	704	25.284090042114258	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6721	false	-159702784753143762	173	212	942	1166	1632	300	ان الارض تنشف الماء بعد امتلاء البحار فتصير مستوية وهو معني التسجير عند الحسن وقرء فجرت بالتخفيف وقرا مجاهد فجرت علي البناء للفاعل والتخفيف بم--عني بغت لزوال البرزخ نظرا الي قوله تعالي لا يبغيان الرحمن لان البغي والفجور اخوان	6721	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6120	true	-4855151420953023672	74	111	389	599	1560	300	ان الارض تنشف الماء بعد امتلا- البحار فتصير مستوية وهو معني التفجير عند الحسن وقرء فجرت بالتخفيف وقرا مجاهد فجرت علي البناء -لفاعل والتخفيف والمعني بغت لزوال البرزخ نظرا الي قوله------ لا يبغيا-------- لان البغي والفجور اخوان	6120	-8768549152624665078	205	378.5	168	226	90.70796203613281	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6723	false	-5041540062452962971	176	217	974	1177	1595	300	يغتر بالكريم كما يروي عن علي رضي الله عنه انه صاح بغلام له كرات فلم يلبه فنظر فاذا هو بالباب فقال له مالك لم تجبني قال لثقتي بحلمك وامني من عقوبتك فاستحسن جوابه واعتقه وقالوا------- من كرم الرجل سوء ادب غلمانه	6723	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6120	true	-4855151420953023672	206	243	1064	1250	1560	300	يغتر ل-لكريم كما يروي عن----------------- انه صاح بغلامه م--رات فلم يجبه فنظر فاذا هو بالباب فقال--- مالك لم تجبني قال لثقتي بحلمك وانني من عقاب-ك فاستحسن جوابه واعتقه وكما اشتهر ان من كرم الرجل سوء ادب غلمانه	6120	-8768549152624665078	168	293.5	134	210	80.0	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6724	false	-2374502914832464206	68	135	359	722	1590	300	ما غرك بربك الكريم اي اي شء خدعك وجراك علي عصيانه و-------------------------------------------------------------------ذكر الكريم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمبالغة في المنع عن الاغترار فان محض الكرم ------لا يقتضي اهمال الظالم وتسوية الموالي والمعادي والمطيع والعاصي فكيف اذا انضم اليه صفة القهر والانتقام وعن الاشتغال- بما به يغره الشيطان ويقول----- افعل ما شءت فربك كريم لا يعذب احدا ولا يعاجل بالعقوبة وللدلالة علي ان كثرة كرمه تستدعي الجد في الطاعة- لا الانهماك في	6724	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6120	true	-4855151420953023672	174	299	890	1554	1560	300	ما غرك بربك الكريم--- اي شء خدعك وجر-ك علي عصيانه وماذا امنك من عقابه وما للاستفهام التوبيخي انكارا للاغترار به وانما ذكر الكريم مع ان المقام مقام توبيخ وانكار والمعروف انه انما يغتر للكريم كما يروي عن انه صاح بغلامه مرات فلم يجبه فنظر فاذا هو بالباب فقال مالك لم تجبني قال لثقتي بحلمك وانني من عقابك فاستحسن جوابه واعتقه وكما اشتهر ان من كرم الرجل سوء ادب غلمانه للمبالغة في المنع عن الاغترار فان---- الكرم المحض لا يقتضي امهال الظالم وتسوية الموالي والمعادي وللاشعار بان ذلك الغرور عظيم لا يناسبه الكرم فلا كرم لصاحبه وللاشعار بما--- يغره الشيطان به من قوله افعل ما شءت فربك كريم لا يعذب احدا ولا يعاجل بالعقوبة و-لدلالة علي ان كثرة كرمه تستدعي الجد في --طاعته لا الانهماك في	6120	-8768549152624665078	282	438.5	226	678	41.59292221069336	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6723	false	-5041540062452962971	220	300	1190	1595	1595	300	حق الانسان ان لا يغتر بتكرم الله عليه حيث خلقه حيا لينفعه وبتفضله عليه بذلك حتي يطمع بعد ما مكنه وكلفه فعصي وكفر النعمة المتفضل بها ان يتفضل عليه بالثواب وطرح العقاب اغترارا بالتفضل الاول فانه منكر خارج من حد الحكمة ولهذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما تلاها غره جهله وقال عمر رضي الله عنه غره حمقه وجهله وقال الحسن غره والله شيطانه الخبيث ا--ي زين له المعاصي وقال له افعل ما شءت فربك الكريم الذي تفضل-	6723	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6121	true	2782562285466713511	3	63	17	310	1484	300	حق الانسان ان لا يغتر بتكرم الل-----ه حيث خلقه وانعم عليه------------------ حتي يطمع بعد كفرانه------------------------------------ ان يتفضل عليه بالثواب وطرح العقاب فان هذا------------------- منكر خارج عن حد الحكمة ولهذا قال A--------------------------- لما تلاها غره جهله وقال عمر B----------ه غره حمقه وجهله وقال الحسن غره والله شيطانه الخبيث الذي زين له المعاصي وقال له افعل ما ءشت فربك الكريم الذي تفضل	6121	-8768549152624665078	264	437.0	207	408	64.70587921142578	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6724	false	-2374502914832464206	0	45	0	241	1590	300	عليك بما تفضل به اولا وهو متفضل عليك اخرا حتي ورطه وقيل للفضيل ابن عياض ان اقامك الله يوم القيامة وقال لك ما غرك بربك الكريم--ماذا تقول قال اقول غرتني ستورك المرخاة وهذا علي سبيل الاعتراف بالخطا في الاغترار بالستر وليس باعتذا-ر كما يظنه الطماع	6724	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6121	true	2782562285466713511	63	109	310	548	1484	300	عليك بما تفضل--- اولا -هو متفضل عليك اخر- حتي ورطه وقيل للفضيل -بن عياض ان اقامك الله يوم القيامة وقال لك ما غرك بربك الكريم فماذا تقول قال اقول غرتني ستورك المرخاة وهذا علي سبيل الاعتراف بالخطا في الاغترار بالستر وليس ذلك بعذر كما يظنه الطماع	6121	-8768549152624665078	229	420.5	185	244	93.85246276855469	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6724	false	-2374502914832464206	194	300	1033	1590	1590	300	وقرا سعيد بن جبير ما اغرك اما علي التعجب واما علي الاستفهام من قولك غر الرجل------- فهو غار اذا غفل من قولك بيتهم العدو وهم غارون واغره غيره جعله غارا------------------- فسواك فجعلك سويا------- سالم الاعضاء فعدلك فصيرك معت----------------------------------دلا متناسب الخلق من غير تفاوت فيه--------------------------- فلم يجعل احدي اليدين اطول ولا احدي العينين اوسع ولا بعض الاعضاء ابيض وبعضها اسود ولا بعض الشعر فاحما وبعضه اشقر او جعلك معتدل الخلق تمشي قاءما لا كالبهاءم وقرء فع-------------------------------------------------------------------------------------------دلك بالتخفيف وفيه وجهان احدهما ان يكون بمعني المشدد اي عدل بعض اعضاءك ببعض حتي اعتدلت والثاني فعدلك فصرفك يقال عدله عن الطريق يعني فعدلك عن خلقة غيرك وخلقك -خلقة حسنة مفارقة-	6724	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6122	true	2841012155340633849	85	204	443	1062	1511	300	وقرا سعيد بن جبير ما اغرك -ما علي التعجب واما علي الاستفهام من قولك غر الرجل بالرفع فهو غ-ر اي- غفل------------------------------ واغره غيره جعله غافلا CHECK 7 الذي خلقك فسواك -جعلك مستوي الخلق سالم الاعضاء معدة لمنافعها من سمع وبصر وشم وكسب فعدلك جعلك معتدلا م-ناسب الخلق من غير تفاوت فيه معتدلا بما يستعده من القوي فلم يجعل احدي اليدين اطول ولا احدي العينين اوسع ولا بعض الاعضاء ابيض وبعضها اسود ولا بعض الشعر فاحما وبعضه اشقر --وجعلك معتدل الخلق تمشي قاءما لا ك-لبهاءم وذلك تقرير للربوبية واثبات للكرم وتنبيه علي ان من قدر علي ذلك اولا قادر عليه ثانيا وقرا الكوفيون عدلك بالتخفيف--------------------------------------- اي عدل بعض اعضاءك ببعض حتي اعتدلت او----------- فصرف-------------------------------ك عن خلقه غيرك وميزك بخلقة ------فارقت	6122	-8768549152624665078	399	625.5	318	744	53.629032135009766	62	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6729	false	-1546560098722098303	73	164	364	858	1566	300	وسلم قدم المدينة وكانوا من اخبث الناس كيلا فنزلت------------------------- فاحسنوا الكيل وقيل قدمها وبها رجل يعرف بابي جهينة ومعه صاعان يكيل باحدهما ويكتال بالاخر وقيل كان اهل المدينة تجارا يطففون وكانت بياعاتهم المنابذة -------------------والملامسة --------------------------------------والمخاطرة------------ فنزلت فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها عليهم وقال خمس بخمس قيل يا رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين	6729	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6125	true	-729859054124543688	37	135	189	704	1610	300	وكان اهل المدينة---------- اخبث الناس كيلا فنزلت الاية بعد قدومه A في قول فاحسنوا وروي انه-- قدمها وبها رجل يعرف بابي جهينة ومعه صاعان يكيل لاحدهما ويكتال بالاخر وروي انهم -------------------------كانت بيع--تهم المنابذة انبذ لي وانبذ اليك والملامسة يشتري الثوب بلا ذراع ونشر ونظر بلا مس والمخاطرة وهي التراهن فنزلت و----------------------------------قراها عليهم وقال خمس بخمس قيل يا رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقض قوم العهد الا صلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشي فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشي فيهم الموت وما طففوا الكيف الا منعوا النبات واخذوا بالسنين	6125	-8768549152624665078	392	662.0	316	588	66.66666412353516	62	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6730	false	-7148904474369859234	1	127	4	653	1576	300	علي رضي الله عنه انه مر-------- برجل يزن الزعفران وقد ارجح فقال له اقم الوزن بالقسط ثم ارجح بعد ذلك ما شءت كانه امره بالتسوية اولا ليعتادها ويفصل الواجب من النفل وعن ابن عباس انكم معشر الاعاجم وليتم امرين بهما هلك من كان قبلكم المكيال والميزان وخص الاعاجم لانهم يجمعون الكيل والوزن جميعا وكانا مفرقين في الحرمين كان اهل مكة يزنون واهل المدينة يكيلون وعن ابن عمر انه كان يمر بالباءع فيقول له اتق الله واوف-- الكيل فان -----المطففين يوقفون يوم القيامة لعظمة الرحمن حتي ان---- العرق ليلجمهم وعن عكرمة اشهد ان كل كيال ووزان في النار فقيل له ان ابنك كيال او وزان فقال اشهد انه في النار وعن ابي رضي الله عنه لا تلتمس-- الحواءج ممن رزقه في رءوس المكاييل والسن الموازين لما كان	6730	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6125	true	-729859054124543688	138	226	721	1172	1610	300	الا حبس الله عنهم المطر ومر علي برجل يزن الزعفران وقد ارجح فقال له اقم الوزن بالقسط ثم ارجح بعد ذلك ما شءت كانه امره بالتسوية اولا ليعتادها ويفصل الواجب من النفل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ و-----------------------كان ا--------------------------------------بن عمر-------- يمر بالباءع فيقول--- اتق الله واوفوا الكيف فان AUTO المطففين يوقفون يوم القيامة لعظمة الرحمن حتي يلجمهم العرق --------وعن عكرمة اشهد ان كل كيال ووزان في النار فقيل له ان ابنك كيال او وزان فقال اشهد انه في النار وعن ابي------------- لا تلتمسوا الحواءج ممن رزقه في رءوس المكاءيل والسن الموازين وعن ابن	6125	-8768549152624665078	410	714.0	326	670	61.19403076171875	67	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6734	false	914766997624176186	84	121	472	652	1632	300	الملك بن مروان ان اعرابيا قال له قد سمعت ما قال الله في المطففين اراد بذلك ان المطفف قد توجه عليه الوعيد العظيم الذي سمعت به فما ظنك بنفسك وانت تاخذ اموال المسلمين بلا كيل ولا وزن	6734	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6127	true	3531882374027695208	126	158	635	791	1518	300	الملك بن مروان------------------ قد سمعت ما قال الله في المطففين اراد -----ان المط-ف قد توجه عليه الوعيد العظيم الذي سمعت به فما ظنك بنفسك وانت تاخذ اموال المسلمين بلا كيل ولا وزن	6127	-8768549152624665078	156	288.0	124	180	86.66666412353516	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6736	false	8572304138666349107	114	182	595	947	1521	300	كتابة اعمالهم في سجين ثم وصف السجين بانه كتاب مرقوم فيه جميع اعمال الفجار دون الله فيه اعمال الشياطين واعمال الكفرة والفسقة من الجن والانس وهو كتاب مرقوم مسطور بين الكتابة او معلم ي------------------علم من راه انه لا خير فيه فالمعني ان ما كتب من اعمال الفجار مثبت في ذلك الديوان وسمي سجينا فعيلا من --------السجن وهو الحبس والتضييق ل--------------------------------انه سبب الحبس والتضييق في جهنم او لانه مطروح	6736	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6129	true	5075861675372459427	100	167	493	841	1518	300	كتاب-------هم في كتاب لانا نقول سجين كتاب جامع لديوان الش---------------ر دون الله فيه اعمال الشياطين واعمال الكفرة والفسقة من الثقلين ومن قال اسم موضع قدر الاضافة اي ما كتاب سجين محل كتاب مرقوم وهو علم منقول من الصفة مصروف لان فيه العلمية وحدها وهو---------------------------------------- فعيل للمبالغة من السجن كالسكيت من السكوت لقب به الكتاب ان قلنا انه الكتاب لانه سبب الحبس والتضييق في جهنم او لانه مطروح	6129	-8768549152624665078	144	170.0	113	410	35.121952056884766	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6737	false	-8436513706857992370	55	91	286	484	1585	300	الفلق جب في جهنم مغطي وسجين جب في جهنم مفتوح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما روي تحت الارض السابعة في مكان -وحش مظلم و-------هو مسكن ابليس وذريته استهانة به واذالة وليشهده الشياطين المدحورون كما يشهد ديوان الخير الملاءكة المقربون فان --	6737	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6129	true	5075861675372459427	71	187	349	959	1518	300	الفلق جب في جهنم مغطي وسجين جب في جهنم مفتوح وقيل سجين الخسار والضلال وقيل الحبس ولا يقال كيف يجعل سجين كتابا كما قال كتاب مرقوم فانه بمنزلة من كتابهم في كتاب لانا نقول سجين كتاب جامع لديوان الشر دون الله فيه اعمال الشياطين واعمال الكفرة والفسقة من الثقلين ومن قال اسم موضع قدر الاضافة اي ما كتاب سجين محل كتاب مرقوم وهو علم منقول من الصفة مصروف لان فيه العلمية وحدها وهو فعيل للمبالغة من السجن كالسكيت من السكوت لقب به الكتاب ان قلنا انه الكتاب لانه سبب الحبس والتضييق في جهنم او لانه مطروح------------------------- في مكان موحش مظلم كما علم هو مسكن ابليس وذريته استهانة به------- وليشهده الشياطين المدحورون كما يشهد------------ الملاءكة المقربون ديوان	6129	-8768549152624665078	149	24.5	121	654	22.782875061035156	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6740	false	-7909588488189495488	0	47	0	252	1621	300	الجنة واما لانه مرفوع في السماء السابعة حيث يسكن الكروبيون تكريما له وتعظيما روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا------------------------------------------------------------------------------------ن الملاءكة لتصعد بعمل العبد فيستقلونه فاذا انتهوا به الي ما شاء الله من سلطانه اوحي اليهم انكم الحفظة علي عبدي وانا الرقيب علي ما في قلبه وانه اخلص عمله فاجعلوه في عليين	6740	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6132	true	-2279410286112030974	97	188	513	987	1572	300	الجنة او-- لانه مرفوع في السماء السابعة حيث يسكن الكر-بيون تكريما له وتعظيما وعلي انه علم لديوان الخير فالكتاب بمعني الكتابة ويقدر مضاف اي كتابة اعمال الابرار او المراد ما يكتب له او عددهم او كتبهم وقد تضمنها هذا الديوان وعنه A ان اهل الجنة لا يرون اهل عليين كما ترون الكوكب في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وان الملاءكة لتصعد بعمل العبد فيستقلونه فاذا انتهوا به الي ما شاء الله من سلطانه اوحي اليهم انكم الحفظة علي عبدي وانا الرقيب عل------ي قلبه وانا اخلص عمله فاجعلوه في عليين	6132	-8768549152624665078	237	434.5	192	483	49.068321228027344	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6740	false	-7909588488189495488	173	213	931	1125	1621	300	فقد غفرت له وانها لتصعد بعمل العبد فيزكونه فاذا انتهوا به الي ما شاء الله اوحي اليهم انتم الحفظة علي عبدي وانا الرقيب علي ما في قلبه وانه لم يخلص لي عمله فاجعلوه في سجين ان الابرار لفي نعيم علي -------	6740	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6132	true	-2279410286112030974	188	226	987	1179	1572	300	فقد غفرت له وانها لتصعد بعمل العبد فيزكونه فاذا انتهوا اذا--- ما شاء الله اوحي اليهم انتم الحفظة علي عبدي وانا الرقيب عل------ي قلبه وانه لم يخلص لي عمله فاجعلوه في سجين وفي التصريح ان عليين اسم لاعلي	6132	-8768549152624665078	160	300.5	127	201	79.60198974609375	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6748	false	-2840728108339037383	185	295	987	1525	1545	300	وعن ابن عباس ما كنت ادري ما معني يحور حتي سمعت اعرابية تقول لبنية لها حوري اي ارجعي بلي ايجاب لما بعد النفي في لن يحور اي بلي ليحورن----------------------------- ان ربه كان ب------------------ه بصيرا وباعماله لا ينساها ولا تخفي عليه فلا بد ان يرجعه ويجازيه عليها وقيل نزلت الايتان ------في ابي سلمة بن عبد الاشد--------- واخيه الاسود بن عبد الاشد ------------------فلا اقسم بالشفق والليل وما وسق والقمر اذا اتسق لتركبن طبقا عن طبق 16 الشفق الحمرة التي تري في المغرب بعد سقوط الشمس وبسقوطه يخرج وقت المغرب ويدخل وقت العتمة عند عامة العلماء الا ما يروي عن ابي حنيفة رضي الله عنه في احدي الروايتين انه----------- البياض وروي---- اسد بن	6748	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6139	true	-7941365032260597064	203	299	1076	1553	1556	300	وعن ابن عباس ما كنت ادري ما معني يحور حتي سمعت اعرابيا يقول لبنية له ح-وري اي ارجعي وفي رواية حتي سمعت امراءة اعرابية تقول لبنت لها حوري CHECK 15 بلي يبعث ويجازي ان ربه كان به برجوعه او باعماله بصيرا عالما فيجازي به وعن بعض ان---------------------------------------------- الايتين نزلتا في ابي سلمة بن عبد الاشد وهو مسلم واخيه الاسود بن عبد الاشد وهو كافر CHECK 16 فلا اقسم بالشفق -------------------------------------------------------------حمرة الم------------غرب بعد سقوط الشمس وبذهابها ي----------------دخل وقت العشاء عند عامة العلماء وهو رواية-- عن ابي حنيفة والمشهور عنه------------------ انه يدخل بذهاب البياض وروي عنه اسد بن	6139	-8768549152624665078	282	388.5	217	633	44.54976272583008	48	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6751	false	6309806208402774033	173	198	911	1029	1544	300	والله ما سجدت فيها الا بعد ان رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد فيها وعن انس صليت خلف ابي بكر وعمر وعثمان فسجدوا	6751	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6141	true	-5948971429212176392	218	240	1148	1249	1545	300	والله ما سجدت فيها الا بعد ما رايت رسول الله A----------------- يسجد فيها وعن انس صليت خلف ابي بكر وعمر وعثمان فسجدوا	6141	-8768549152624665078	98	181.5	76	118	83.05084991455078	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6753	false	-8250328096614115183	31	53	168	273	1633	300	يوم الا وينادي اني يوم جديد واني علي ما يعمل في شهيد فاغت-مني فلو غابت شمس- لم تدركني الي يوم القيامة وقيل	6753	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6143	true	-7038132259559364956	0	22	0	107	1656	300	يوم الا وينادي اني يوم جديد فاني علي من يعمل في شهيد فاغتنمني فلو غابت شمسي لم تدركني الي يوم القيامة وقيل	6143	-8768549152624665078	103	194.0	81	107	96.26168060302734	18	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6754	false	3656762593878365111	50	132	253	709	1592	300	القسم قلت------------------------------------------------------------------- محذوف--------------------------- يدل عليه قوله قتل اصحاب الاخدود كانه قيل اقسم بهذه الاشياء انهم ملعونون يعني كفار قريش كما لعن اصحاب الاخدود وذلك ان السورة وردت في تثبيت المءمنين وتصبيرهم علي اذي اهل مكة- وتذكيرهم بما جري علي من تقدم---هم من التعذيب علي الايمان والحاق انواع الاذي وصبرهم وثباتهم حتي يانسوا بهم ويصبروا علي ما كانوا يلقون من قومهم ويعلموا ان كفارهم عند الله---------- بمنزلة اولءك المعذب--------------ين المحرقين بالنار ملعونون احقاء بان يقال فيهم قتلت قريش كما قيل------------- قتل -----اصحاب الاخدود	6754	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6143	true	-7038132259559364956	67	154	379	853	1656	300	القسم هو قوله قتل اصحاب الاخدود لم يقرن بقد واللام وقيل الاصل لقد قتل وجوابه محذوف اي ان كفار مكة مبعوثون قيل يدل ع-----ليه قتل اصحاب الخ ويرجحه------------------------------------------------------------------------------- ان السورة وردت في تثبيت المءمنين وتصبيرهم علي اذي المشركين وتذكيرهم بما جري علي ما كان قبلهم من التعذيب علي الايمان والحاق انواع الاذي وصبرهم وثباتهم حتي يانسوا بهم ويصبرون علي ما كانوا يلقون--------- ويعلموا ان هءلاء الكفرة وهم كفار مكة بمنزلة هءلاء الملعونين الذين احرقوا المسلمين --------------واحق--- ان ينزل -بهم -----------ما نزل بهءلاء ومعني قتل لعن واصحاب الاخدود	6143	-8768549152624665078	277	386.5	221	596	46.47650909423828	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6762	false	-608995994780834033	188	210	918	1035	1466	302	وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين	6762	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6151	true	3047579936367723936	139	161	754	871	1573	300	وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين	6151	-8768549152624665078	117	234.0	95	117	100.0	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6763	false	7440316914308555539	119	171	614	875	1564	300	توصية الانسان بالنظر في اول امره ونشاته الاولي حتي يعلم ان من انشاه قادر علي اعادته وجزاءه- فيعمل ليوم الاعادة والجزاء ولا يملي علي حافظه الا ما يسره في عاقبته و مم خلق -----------------------------------------استفهام جوابه ------------------خلق من ماء دافق والدفق صب فيه دفع و--------------------------------------------------------------معني دافق النسب--------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ------------------------------------------------الي الدفق الذي هو مصدر دفق	6763	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6151	true	3047579936367723936	184	287	990	1517	1573	300	توصية للانسان بالنظر في اول امره ونشاته الاولي حتي يعلم ان من انشاه قادر علي اعادته وجزاءهم فيعمل ليوم الاعادة-------- ولا يملي علي حافظه الا ما يسره في عاقبته فذلك تقرير للبعث والنظر نظر التفكر ومجرور من ما الاستفهامية لكن حذف الفها CHECK 6 خلق من ماء مني وهو ماء الرجل وماء المراة والمرء مخلوق منهما وجعلهما واحد الا امتزاجهما دافق قيل بمعني مدفوق وقيل دفق قد يستعمل لازما فهذا اسم فاعل من اللازم اي خارج بشدة من اصله يخرج من الرجل الي رحم المراة ومن المراة الي رحمها ويجوز علي انه من المتعدي ان يكون نسبا الي الدفق الذي هو مصدر دفق	6151	-8768549152624665078	207	328.5	163	535	38.69158935546875	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6771	false	-3913154546449339103	266	299	1393	1569	1572	300	وقد الهمها الله ان مسح العين بورق الرازيانج الغض يرد اليها بصرها فربما كانت في برية بينه-ا وبين الريف------- مسيرة ايام فتطوي تلك المسافة علي طولها وعلي عماها حتي تهجم في بعض البساتين	6771	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6156	true	1755288825906970661	18	51	91	272	1624	300	وقد الهمها الله ان مسح العين بورق الرازيانج الفض يرد اليها بصرها فربما كانت في برية بينهما وبين الارض الخصبة مسيرة ايام فتطوي تلك المسافة علي طولها وعماء---ها حتي تهجم في بعض البساتين	6156	-8768549152624665078	166	307.5	134	184	90.21739196777344	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6783	false	-5863757592308271994	243	274	1290	1434	1581	300	وعن سعيد بن جبير قال لقيت شريحا القاضي فقلت اين تريد قال اريد الكناسة قلت وما تصنع بها قال انظر الي الابل كيف خلقت فان قلت كيف حسن ذكر الابل مع	6783	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6168	true	616351231142922454	34	61	186	314	1562	300	وعن سعيد بن جبير قال لقيت شريحا القاضي فقلت اين تريد قال اريد الكناسة قلت وما تصنع بها قال انظر الي الابل كيف خلقت وفي ال----------------ابل ما	6168	-8768549152624665078	123	232.0	96	144	85.41666412353516	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6792	false	-4707844625139100895	86	116	424	580	1565	300	وكان ياتي----------- الصخرة العظيمة فيحملها فيلقيها علي الحي فيهلكهم او لم يخلق مثل مدينة شداد----- في جميع بلاد الدنيا وقرا ابن الزبير لم يخلق مثلها------------------------ اي لم يخلق الله مثلها	6792	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6175	true	3387685157967579675	121	157	652	838	1541	300	وقوة ياتي واحد فيحمل الصخرة العظيمة-------- فيلقيها علي --حي فيهلكهم او لم يخلق مثل مدينة شداد منهم في جميع بلاد الدنيا وقرا ابن الزبير لم يخلق مثلها بالبناء للفاعل ونصب مثل اي لم يخلق الله مثلها	6175	-8768549152624665078	143	239.0	114	196	72.95918273925781	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6793	false	-1889502792856402634	0	88	0	439	1555	300	اتي علي هذه الاية قال ان عند الله اسواطا كثيرة فاخذهم بسوط منها ------------------المرصاد الم------كان الذي يترتب فيه الرصد مفعال من رصده كالميقات من وقته وهذا مث-----------------------ل لارصاده العصاة بالعقاب------------- وانهم لا يفوتونه وعن بع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض العرب انه قيل له اين ربك فقال بالمرصاد وعن- عمرو بن عبيد رحمه الله انه قرا هذه السورة عند بعض الظلمة حتي بلغ هذه الاية فقال ان ربك لبالمرصاد يا فلان----------------- عرض له في هذا النداء بانه بعض من توعد بذلك من الجبابرة فلله دره اي اسد فراس كان بين ثوبيه قوله -المرصاد	6793	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6185	true	-4935086048879784792	157	285	816	1464	1541	300	اذا قرا هذه الاية قال ان عند الله اسواطا كثيرة فاخذهم بسوط منها CHECK 14 ان ربك لبالمرصاد اي في المكان الذي يترقب فيه الرصد مفعال من رصده كالميقات من وقت والميعاد من وعد وهو كناية وتمثيل لارصاد- الكفار بالعقاب اي اعدده لهم وانه- لا يفوتونه ولا يخفي عليه حال من احوالهم والا فالله متعالم عن المكان ولكنه في كل مكان لا ككونه يبصر ويسمع لا كرءيتنا وسماعنا ولا يفوته كافر الي الجنة والخلق راجع الي حكمه واليه مصيرهم روي انه قيل لبعض العرب----------- اين ربك فقال بالمرصاد وقرا عمرو بن عبيد هذ------------------ه السورة عند المنصور ولما-- بلغ---- الاية -قال ان ربك لبالمرصاد يا ابا جعفر قال جار الله عرض له في هذا النداء بانه بعض ما توعد بذلك من الجبابرة واذا علم ا-لعبد ----------ان مولاه --له بالمرصاد	6185	-8768549152624665078	330	483.0	257	699	47.21030044555664	48	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6796	false	-7013697321095696922	42	95	219	498	1574	300	لان البسط اكرام من الله لعبده بانعامه عليه متفضلا من غير سابقة واما التقدير فليس باهانة له لان الاخلال بالتفضل لا يكون اهانة ولكن تركا للكرامة وقد يكون المولي --------مكرما لعبده ومهينا له وغير مكرم ولا مهين واذا اهدي لك زيد هدية قلت اكرمني بالهدية ولا تقول اهانني ولا اكرمني اذا لم يهد	6796	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6186	true	5073355990167318207	247	299	1380	1658	1662	300	لان البسط اكرام من الله لعبده بانعام-----ه متفضلا من غير سابقة واما التضييق فليس باهانة له لان الاخلال بالتفضل لا يكون اهانة ولكن تركا للكرامة وقد يكون المولي المخلوق مكرما لعبده ومهينا--- وغير مكرم ولا مهين واذا اهدي لك زيد هدية قلت اكرمني بالهدية ولا تقول اهانني ولا كر-مني اذا لم يهد	6186	-8768549152624665078	265	505.5	214	287	92.3344955444336	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6800	false	-8701048497127709262	10	92	54	465	1537	300	وجء يومءذ بجهنم كقوله وبرزت الجحيم النازعات 36 و----------------------------------روي انها لما نزلت تغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرف في وجهه حتي اشتد علي اصحابه فاخبروا عليا رضي الله عنه فجاء فاحتضنه من خلفه وقبله بين عاتقيه ثم قال يا نبي الله بابي انت وامي ما الذي حدث اليوم وما الذي غيرك فتلا عليه الاية فقال ---علي كيف يجاء بها قال يجء بها سبعون الف ملك يقودونها بسبعين الف زمام فتشرد شرده -لو تركت لاحرقت اهل الجمع يو----------------------------------------------------------------مءذ يتذكر الانسان	6800	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6189	true	1451948185852966858	197	294	1030	1508	1555	300	وجء يومءذ بجهنم ناءب الفاعل او الناءب الظرف والارجح ان الناءب بجهنم من جهة المعني روي انه- لما نزل- تغير وجه رسول الله A----------------- وعرف في وجهه حتي اشتد علي اصحابه فاخبروا عليا------------- فجاء فاحتضنه من خلفه وقبله في- عاتق-ه ثم قال يا نبي الله بابي انت وامي ما الذي حدث اليوم وما الذي غيرك فتلي عليه الاية فقال له علي كيف يجاء بها قال يجء بها سبعون الف ملك يقودونها بسبعين الف زمام فتشرد شردة ولو تركت -احرقت اهل الجمع وقيل بسبعين الف زمام يمسك كل زمام سبعون الف ملك ولها تغيظ وزفير يومءذ يتذكر الانسان	6189	-8768549152624665078	342	585.5	269	513	66.66666412353516	60	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6803	false	-370098902375580173	208	241	1117	1273	1561	300	وقيل في خ-----بيب بن عدي الذي صلبه اهل مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فقال اللهم ان كان لي عندك خير فحول وجهي نحو قبلتك فحول الله وجهه نحوها فلم يستطع احد ان يحوله	6803	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6191	true	-2277092640666340194	100	133	526	680	1518	300	وقيل نزلت في حبيب بن عدي الذي صلبه اهل مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فقال اللهم ان كان لي عن-ك خير فحول وجهي نحو قبلتك فحول و-----جهه نحوها ولم يستطع احد ان يرده -	6191	-8768549152624665078	139	262.0	109	161	86.33540344238281	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6811	false	3093441771564457572	59	114	335	615	1528	300	الله صلي الله عليه وسلم دلني علي عمل يدخلني الجنة فقال تعتق النسمة وتفك الرقبة قال او ليسا سواء قال لا اعتاقها ان تنفرد بعتقها وفكها ان تعين في تخليصها من قود او غرم والعتق والصدقة من افاضل الاعمال وعن ابي حنيفة رضي الله عنه ان العتق افضل من الصدقة وعند صاحبيه الصدقة افض----ل والاية	6811	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6197	true	-2863556503285314935	253	300	1263	1509	1509	300	الله------------------- دلني علي عمل يدخلني الجنة فقال تعتق النسمة وتفك الرقبة قال او-ليس- سواء قال لا اعتاقها ان تتفرد بعتقها وفكها او تعين في تخليصها من قود او عزم والعتق والصدقة من افاضل الاعمال وعن ابي حنيفة---------------- العتق افضل من الصدقة وعند صاحبيه الصدقة افضل قيل والاية-	6197	-8768549152624665078	238	429.5	193	284	83.80281829833984	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6811	false	3093441771564457572	114	159	615	823	1528	300	ادل علي قول ابي حنيفة لتقديم العتق ---------------------------علي الصدقة------------------------------------------------------------------------------------------- وعن الشعبي في رجل عنده فضل نفقة ايضعه في ذي قرابة او يعتق رقبة قال الرقبة افضل لان- النبي صلي الله عليه وسلم قال من فك رقبة فك الله بكل عضو منها عضوا منه من النار	6811	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6198	true	6608831597087786786	0	64	0	302	1534	300	ادل علي قول ابي حنيفة لتقديم العتق ولا يعترض ينحو تقديم النار علي الجنة في سورة الحشر لوضوح ان الجنة هي الخير دون النار فلم يعتد بتقديم النار في اللبس لانها لا لبس وعن الشعبي في رجل عنده فضل نفقة ايضعه في ذي قرابة او يعتق رقبة---- الرقبة افضل لقول النبي A--------------------- من فك رقبة فك الله بكل عضو منها عضوا منه من النار	6198	-8768549152624665078	176	297.5	136	327	53.8226318359375	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6813	false	-4336777291492199766	30	68	133	337	1514	300	-لتراخي الايمان وتباعده في الرتبة والفضيلة عن العتق والصدقة لا في الوقت ويجوز ان تجري علي حقيقتها قال صاحب الكشف يجوز ان يكون ولا يثبت عمل صالح الا به والمرحمة الرحمة اي اوصي بعضهم بعضا بالصبر ----------علي- الايمان	6813	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6198	true	6608831597087786786	144	176	674	847	1534	300	التراخي الايمان وتباعده في الرتبة والفضيلة عن العتق والصدقة لا في الوقت لان الايمان هو السابق المقدم علي غيره---------------- ولا يثبت عمل صالح الا به واذا كان العطف ---------------------------علي اقتحم فليس الايمان	6198	-8768549152624665078	114	167.5	92	216	52.77777862548828	18	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6821	false	-8356296775762527733	228	298	1132	1485	1492	300	واما قول من زعم ان الضمير في زكي ودسي لله تعالي وان --تانيث الراجع الي من لانه في معني النفس فمن تعكيس القدرية الذين يوركون علي الله قد--را هو---- برء منه ومتعال عنه ويحيون لياليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في تمحل فاحشة ينسبونها اليه فان قلت فاين جواب القسم قلت هو محذوف تقديره ليدمدمن الله عليهم اي علي اهل مكة لتكذيبهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كما دمدم علي ثمود لانهم كذبوا صالحا	6821	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6202	true	-9104866437080310541	16	117	84	609	1588	300	واما قول من قال--- الضمير في زكي ودسي لله تعالي وان التانيث --راجع الي من لانه في معني النفس فمن تمكيس القدرية الذين يوزعون علي الله اقدارا هو منه برء---- ومتعال عنه فيما زعموا وهو تقديره المعصية انتهي ملخصا والظاهر ان هذا الاعراب جاءز لا يلزم منه ما زعمت القدرية والجملة جواب القسم وحذفت اللام للطول اي لقد افلح وقال جار الله انها وما بعدها كلام تابع لقوله فالهمها فجورها وتقواها علي سبيل الاستطراد وليس من جواب القسم في شء وان الجواب------------------------------------------ محذوف تقديره ليدمدم- الله عليهم اي علي اهل مكة لتكذيبهم رسوله A--------------------- كما دمدم علي ثمود في تكذيبهم- صالحا	6202	-8768549152624665078	235	365.0	184	599	39.232051849365234	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6822	false	7946077322311346459	3	34	14	187	1616	300	فكلام تابع لقوله فالهمها فجورها وتقواها علي سبيل الاستطراد وليس من جواب القسم في شء الراغب تزكية الانسان نفسه ضربان احدهما بالفعل وهو مح---------------------------------------------------------------------------مود واليه قص---------------------------------د بقوله قد افلح من زكاها	6822	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6202	true	-9104866437080310541	81	133	417	697	1588	300	-كلام تابع لقوله فالهمها فجورها وتقواها علي سبيل الاستطراد وليس من جواب القسم في شء وان الجواب محذوف تقديره ليدمدم الله عليهم اي علي اهل مكة لتكذيبهم رسوله A كما دمدم علي ثمود في تكذيبهم صالحا وقيل الجواب كذبت ثمود والصحيح الاول وعليه ابن هشام وكانه لمااراد بقوله قد افلح من زكاها	6202	-8768549152624665078	115	175.5	93	281	40.92526626586914	19	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6822	false	7946077322311346459	228	264	1208	1418	1616	300	النف-س والمبالغة فيه---- اقسم عليه بما يدلهم علي العلم بوجود الصانع ووجوب ذاته وكمال صفاته الذي هو اقصي درجات القوة النظرية ويذكرهم عظاءم الاءه ليحملهم علي الاستغراق في شكر نعماءه الذي هو منتهي كمالات القوة العملية	6822	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6202	true	-9104866437080310541	140	177	729	943	1588	300	النفوس والمبالغة في الحث اقسم عليه بما يدلهم علي العام بوجود الصانع ووجوب ذاته وكمال صفاته الذي هو اقصي درجات القوة النظرية ويذكرهم عظي-م الاءه ليحملهم علي الاستغراق في شكر نعماءه الذي هو منتهي كمالات القوة العملية	6202	-8768549152624665078	206	392.5	170	215	95.81395721435547	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6824	false	-1433705038596321729	131	221	664	1131	1521	300	خلق الذكر والانثي من ماء واحد وقيل هما ادم عليه السلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وحواء ----------------------------------------وفي قراءة النبي صلي الله عليه وسلم والذكر والانثي AUTO سورة الليل مكية وهي احدي وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم قوله من قوله اذا وقب الجوهري وقب الظلام دخل علي الناس ومنه قوله تعالي ومن شر غاسق اذا وقب الفلق قوله وفي قراءة النبي رواها البخاري ومسلم والترمذي عن عبد الله بن مسعود وعن ابي الدرداء عن النبي قال ابن جني الذكر والانثي بغير وما وقرا ابن مسعود والذي خلق الذكر والانثي وعن الكساءي -----وما خلق الذكر	6824	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6205	true	6982498592589545430	121	184	653	964	1558	300	خلق الذكر والانثي من ماء واحد من كل حيوان يتوالد والظاهر ان الخنثي للشكل ذكر او انثي عند الله خفي علينا امره ثم رايته منصوصا عليه ومن حذف لا يكلم ذكرا ولا انثي حنث بتكليمه وقال الحسن المراد ادم وحواء لانه ابدع ادم من طين وخلق منه واء بلا ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا ابن مسعود والذي خلق الذكر والانثي وجر الكساءي في رواية عنه الذكر	6205	-8768549152624665078	98	-36.5	77	651	15.053763389587402	16	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6838	false	1493842008686062545	202	274	1059	1405	1532	300	عبد الله بن غالب انه كان اذا اصبح يقول رزقني الله البارحة خيرا قرات كذا وصليت كذا فاذا قيل له يا ابا فراس -مثلك يقول مثل هذا قال يقو-ل الله تعالي واما بنعمة ربك فحدث الضحي 11 وانتم تقولون لا تحدث بنعمة الله و------------انما يجوز مثل هذا اذا قصد به اللطف وان يقتدي به غيره وامن علي نفسه الفتنة -------والستر افضل------------- ولو لم يكن فيه الا التشبه باهل الرياء والسمعة لكفي به	6838	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6218	true	-6301685800852575492	216	282	1147	1475	1559	300	عبد الله بن غالب --------اذا اصبح قا-ل رزقني الله البارحة خيرا قرات كذا وصليت كذا فقا----ل له يا ابا فراس امثلك يقول مثل هذا فيقول قال الله------ واما بنعمة ربك فحدث--------- وانتم تقولون لا تحدث بنعمة الله ولا يخفي انه انما يجوز ----هذا اذا قصد--- اللطف والاقتداء واومنت -----------------فتنة الرياء والستر افضل قال جار الله ولو لم يكن فيه غلا التشبه باهل الرياء والسمعة لكفي به	6218	-8768549152624665078	268	431.5	211	380	70.52631378173828	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6848	false	2623830180641306950	15	88	83	438	1536	300	وعن الحسن فاذا فرغت من الغزو فاجتهد في العبادة ------------------------------------------------------------------------------وعن مجاهد فاذا فرغت من دنياك فانصب في صلاتك وعن- الشعبي انه راي رجلا يشيل حجرا-------------- فقال ليس بهذا-------------------- امر الفارغ و-----------------------------قعود الرجل فارغا من غير شغل او اشتغاله بما لا يعنيه في دينه او دنياه من سفه الراي وسخافة العقل واستيلاء الغفلة ولقد قال عمر رضي الله عنه اني لاكره ان اري احدكم فارغا سبهللا لا في عمل --دنيا ولا في عمل --اخرة	6848	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6224	true	-3045806593127776507	199	284	1010	1447	1522	300	وعن الحسن -اذا فرغت من الغزو فاجتهد في العبادة وعن ابن عباس والكلبي اذا فرغت من الصلاة المفروضة فاتعب في الدعاء لك وللمءمنين وعن مجاهد -اذا فرغت من دنياك فانصب في صلاتك وراي الشعب--------ي رجلا يرفع حجرا يختبر به قوته فقال ليس -هذا بامر الفارغ يعني ان امر الفارغ من دنياه الشروع في العبادة والقعود------------ من غير شغل والاشتغال- بما لا يعني------------------ من سفه الراي وضعف-- العقل واستيلاء الغفلة----- قال اعراب--------------ي لاكره ان اري احدكم فارغا سهي-لا لا في عمل الدنيا ولا في عمل الاخرة	6224	-8768549152624665078	273	388.5	214	501	54.49101638793945	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6849	false	-6917210282402937208	97	199	522	1059	1631	300	اقسم----- بهما لانهما عجيبان من بين اصناف الاشجار المثمرة وروي انه ------------------------------------------------------------------اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم طبق من- تين فاكل منه وقال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها AUTO سورة التين مكية وهي ثماني ايات بسم الله الرحمن الرحيم قوله بلا عجم يروي بسكون الجيم وبفتحها وفي ديوان الادب العجم بالتحريك النوي وليس في عجم بهذا المعني الجوهري العامة تقول عجم بالتسكين فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس--------------------------------------------- ومر معاذ بن جبل بشجرة الزيتون فاخذ منها قضيبا واستاك به وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نعم	6849	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6226	true	712019317009093057	220	300	1166	1594	1594	300	اقسم الله بهما لانهما عجيبان من بين اصناف الاشجار المثمرة AUTO التين لحلاوته وادخاره طعاما كالتمر والزيتون لخروج الزيت منه وياكلونه واهدي لرسول الله A----------------- طبق فيه تين فاكل منه فقال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس وهو ورم ووجع في مفاصل الكعبين واصابع الرجلين ومر معاذ بن جبل بشجرة الزيتون فاخذ منها قظيبا واستاك به وقال سمعت رسول الله A----------------- يقول نعم-	6226	-8768549152624665078	298	511.0	238	654	45.56575012207031	52	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6850	false	-1255593175615488091	138	171	749	930	1608	300	والزيتون مهاجر ابراهيم ومولد عيسي ومنشءه والطور المكان الذي نودي منه موسي ومكة مكان البيت الذي هو هدي للعالمين ومولد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومبعثه في اح--------------------------------سن تقويم في احسن تعديل	6850	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6228	true	-8040943873142742251	36	70	189	377	1554	300	والزيتون مهاجر ابراهيم ومولد عيسي ومنشاه والطور المكان الذي نودي فيه موسي ومكة مكان البيت الذي هو هدي للعالمين ومولد رسول الله A----------------- ومبعثه CHECK 4 لقد خلقنا الانسان الجنس في احسن تقويم-------- تعديل	6228	-8768549152624665078	147	268.0	120	213	69.01408386230469	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6857	false	7875306311003823249	0	55	0	267	1504	300	فندع ديننا ونتبع دينك فنزل جبريل فقال ان شءت فعلنا ذلك ثم ان لم يءمنوا فعلنا بهم ما فعلنا باصحاب الماءدة فكف رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدعاة ابقاء عليهم وروي عنه لعنه الله انه قال هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال فو الذي يحلف به لءن رايته توطات عنقه	6857	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6234	true	3195902240420011970	97	142	514	736	1532	300	فندع ديننا ونتبع----- فنزل جبريل فقال ان شءت فعلنا ذلك ثم ان لم يءمنوا فعلنا بهم ما فعلنا باصحاب الماءدة فكف A--------------------------- عن الدعاء ابقاء عليهم وروي انه لعنه الل----ه قال هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال فوالله لا---------ن رايته لاطان عنقه	6234	-8768549152624665078	210	379.5	166	267	78.65168762207031	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6875	false	2621822745069598457	13	40	64	191	1542	300	اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل-------- يوم كذا كذا وكذا	6875	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6255	true	3036328879559333877	152	178	750	874	1541	300	اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد و--امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل علي كذا يوم كذا ---------	6255	-8768549152624665078	115	209.0	91	135	85.18518829345703	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6881	false	474801048094825897	236	300	1181	1491	1491	300	وعن ابن عباس كنت جالسا في الحجر فجاء رجل فسالني عن العاديات ضبحا ففسرتها--- بالخيل فذهب الي علي وهو تحت سقاية زمزم فساله وذكر له ما قلت فقال ادعه لي فلما وقفت علي راسه قال تفتي الناس بما لا علم لك به والله -ان كانت لاول غزوة في الاسلام بدر وما كان معنا الا فرسان فرس للزبير وفرس للمقداد العاديات ضبحا الابل من عرفة-	6881	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6260	true	771206177423486575	161	222	851	1139	1568	300	وعن ابن عباس كنت جالسا في الحجر فجاء رجل فسالني عن العاديات ضبحا -فسرتها له بالخيل فذهب الي علي وهو تحت ساقية زمزم فساله وذكر له ما قلت فقال -دعه لي فلما وقفت علي راسه قال تفتي للناس بما لا علم لك به والله لان كانت -اول غزوة في الاسلام بدر وما كان معنا الا ف------------------------رسان العاديات ضبحا الابل من عرفة	6260	-8768549152624665078	277	517.0	218	315	87.93650817871094	53	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6882	false	-7331086874953940689	3	50	17	282	1590	300	ال--مزدلفة الي مني فان صحت الرواية فقد استعير الضبح للابل كما استعير المشافر والحافر للانسان والشفتان للمهر والثفر للثورة وما اشبه ذلك وقيل الضبح لا يكون الا للفرس والكلب والثعلب وقيل الضبح بمعني الضبع يقال ضبحت الابل وضبعت اذا مدت اضباعها في السير وليس بثبت وجمع هو	6882	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6260	true	771206177423486575	222	266	1139	1387	1568	300	الي مزدلفة الي مني فان صحت الرواية فقد استعير الضبح للابل كما استعير المشافر والحافر للانسان والسفتان للمهر والثفر للثور والضبح عند بعضهم-------- لا يكون -لا للفرس والكلب والثعلب وقيل الضبح بمعني الضبع----- ضبحت الابل وضبعت هزت اص----باعها في السير وهو ضعيف وممن خص -	6260	-8768549152624665078	207	373.5	171	267	77.52809143066406	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6886	false	-2824238105598720789	0	39	0	210	1520	300	من ثقلت موازينهم يوم القيامة باتباعهم الحق وثقلها في الدنيا وحق -لميزان لا توضع----- فيه الا الحسنات ان يثقل وانما خفت موازين من خفت موازينه- لاتباعهم الباطل وخفتها في الدنيا وحق -لميزان لا توضع فيه الا السيءات ان يخف	6886	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6264	true	-1893189995208297511	83	123	446	660	1534	300	من ثقلت موازينهم يوم القيامة باتباعهم الحق وثقلها في الدنيا وحق الميزان لا -يضع الله فيه الا الحسنات ان يثقل وانما خفت موازين من خفت موازينهم باتباع-- الباطل وخفتها في الدنيا وحق الميزان لا -يضع فيه الا السيءات ان يخف	6264	-8768549152624665078	203	365.5	164	218	93.1192626953125	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6887	false	-3025416617401762241	253	284	1339	1509	1598	300	ان بني عبد مناف وبني سهم-------- تفاخروا ايهم اكثر عددا فكثرهم بنو عبد مناف--------------------------------------------------------------------------------------- فقالت بنو -سهم ان البغي- اهلكنا في الجاهلية فعادونا بالاحياء والاموات فكثرتهم بنو سهم AUTO سورة-------- التكاثر	6887	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6266	true	2896526723654688507	182	232	937	1210	1592	300	ان بني عبد مناف وبني سهم بن عمرو تفاخروا ايهم اكثر عددا فكثرهم بنو عبد مناف اي غلبوهم وهو بفتح المثلثة وتخفيفها وانما تعدي لانه في المغالبة نص عليه ابن هشام وغيره فقال- بنوا سهم ان البقية اهلكنا في الجاهلية فعادونا بالاحياء والاموات فكثر-هم بنو سهم فانزل الله الهاكم التكاثر	6266	-8768549152624665078	157	243.5	128	275	57.09090805053711	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6896	false	472414376809288817	143	174	719	874	1476	300	افتد بها من لءيم ولا تفضلت علي كريم قال------ ولكن لماذا قال لنبوة الزمان وجفوة السلطان ونواءب الدهر ومخافة الفقر قال------ اذن تدعه لمن لا يحمدك وترد علي من لا يعذرك	6896	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6278	true	-3345890291808285448	0	32	0	164	1581	300	اقتد بها من لءيم ولا تفضلت علي كريم قال الحسن ولكن لماذا قال لنبوة الزمان وجفوة السلطان ونواءب الدهر ومخافة الفقر قال الحسن اذن ندعه لمن--- يحمدك وترد علي من لا يعذرك	6278	-8768549152624665078	150	277.0	120	167	89.82035827636719	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6900	false	-5323714960199529449	43	80	225	421	1557	300	ابرهة جد النجاشي الذي كان في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم باربعين سنة وقيل بثلاث وعشرين سنة وعن عاءشة رضي الله عنها رايت قاءد الفيل وساءسه اعميين مقعدين يستطعمان وفيه ان ابرهة اخذ لعبد المطلب	6900	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6283	true	5406174568017421624	79	108	401	558	1577	300	ابرهة جد النجاشي الذي كان في زمان النبي A-------------------- باربعين سنة وقيل بثلاث وعشرين سنة وعن عاءشة-------------- رايت قاءد الفيل وساءسه اعميين مقعدين يستطعمان الناس وروي ان -----عبد المطلب	6283	-8768549152624665078	134	228.0	109	196	68.36734771728516	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6904	false	-7833813754020371715	189	234	1005	1226	1562	300	وقيل هو---- متعلق بما قبله اي فجعلهم كعصف ماكول لايلاف قريش وهذا بمنزلة التضمين في الشعر وهو ان يتعلق معني البيت بالذي قبله تعلقا لا يصح الا به وهما----------------------------------------------------------------------------------------------- في مصحف ابي سورة واحدة بلا فصل وع--------------------------ن عمر انه قراهما في الثانية من صلاة المغرب	6904	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6288	true	2557595035829802638	231	294	1246	1558	1587	300	وقال الزجاج متعلقة ب-----------جعلهم كعصف ماكول اما علي ----------منزلة التضمين في الشعر وهو ان يتعلق معني البيت بالذي قبله واقول مثل هذا في الشعر معيب وليست الاية من ذلك لصحة معني ما مضي بدون اول هذه السورة واما علي انهما سورة واحدة كما كتبتا في مصحف ابي سورة واحدة بلا فصل بالبسملة او غيرها وكما روي ان عمر---- قر---ا في الاولي من------ المغرب	6288	-8768549152624665078	143	181.5	111	346	41.3294792175293	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6905	false	-595535048465389413	244	296	1346	1612	1629	300	والافا وقرا ابو جعفر لالف قريش وقد جمعهما من قال زعمتم ان اخوتكم قريش لهم الف وليس لكم الاف و--------------قرا عكرمة ليالف قريش الفهم رحلة الشتاء والصيف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقريش ولد النضر -بن كنانة سموا بتصغير القرش وهو دابة عظيمة في البحر تعبث بالسفن ولا تطاق الا بالنار وعن--------------- معاوية انه سال ابن عباس	6905	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6289	true	4484780271629152877	211	285	1149	1550	1618	300	ومقاتل وقرا ابو جعفر لالف قريش باسكان اللام الثانية مصدر----------------- الف الثلاثي او اسم مصدر الرباعي وقرا عكرمة ليالف قريش الفهم رحلة الشتاء والصيف بجر الفهم بدلا من مصدر يالف وهي قراءة موافقة لقراءة من قرا لالف اذا جعلنا الالف مصدرا للثلاثي او بنصب الفهم علي المفعولية المطلقة وقريش ولد النظر ابن كنانة سموا بتصغير القرش وهو دابة عظيمة في البحر تعبث بالسفن ولا تطاق الا بالنار قال ابو ريحانه سال معاوية --------ابن عباس	6289	-8768549152624665078	196	310.5	157	426	46.0093879699707	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6907	false	-2395913955993497444	7	58	40	295	1518	300	من خوف من ان تكون الخلافة في غيرهم وقرء من خوف باخفاء النون عن رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله علي---------------------ه وسلم من قرا سورة لايلاف قريش اعطاه الله عشر حسنات بعدد من طاف بالكعبة واعتكف بها تمت السورة AUTO سورة الماعون مكية وقيل مدنية وهي سبع ايات بسم الله الرحمن الرحيم ارايت	6907	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6292	true	-5963821969881911705	4	57	20	299	1575	300	من خوف من ان يكون الخلافة في غيرهم وقرء من خوف باخفاء النون اللهم يا رب ببركة سيدنا محمد A وبركة السورة اخز النصاري واهنهم واكسر شوكتهم وغلب المسلمين والموحدين عليهم صلي الله علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم عدد كل رومي استهزا به CHECK--------------------------------------------------------------------- الماعون CHECK 1--------------------- بسم الله الرحمن الرحيم ارايت	6292	-8768549152624665078	122	157.5	93	369	33.06233215332031	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6912	false	6608335198552504508	168	225	899	1191	1602	300	بعضهم انه راي رجلا في المسجد قد سجد سجدة الشكر واطالها فقال ما احسن هذا لو كان في بيتك وانما قال هذ----ا لانه توسم فيه الرياء والسمعة علي ---ان اجتناب الرياء صعب الا علي المرتاضين بالاخلاص ومن ثم قال رسول الله صلي الله علي----ه وسلم الرياء اخفي من دبيب النملة السوداء في الليلة المظلمة علي المسح الاسود	6912	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6295	true	2279870529740199368	21	74	106	381	1614	300	بعضهم-------- رجلا في المسجد--- سجد سجدة الشكر واطالها فقال ما احسن هذا لو كان في بيتك و-----قال هذا اما لانه توهم فيه الرياء او تحذيرا منه فان اجتناب الرياء---- الا علي المرتاضين بالاخلاص ولذلك اشتد خوفه A من--------ه علي امته وقال الرياء اخفي من دبيب النملة السوداء في الليلة الظلماء علي المسح الاسود	6295	-8768549152624665078	226	361.5	180	303	74.58745574951172	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6913	false	-3818868147907448111	147	171	787	905	1554	300	لاعرابية رجع ابنها من السفر بم اب ابنك -قالت اب بكوثر وقال------- وانت كثير يا ابن مروان طيب وكان ابوك ابن العقاءل كوثرا وقيل	6913	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6296	true	8006368296918353142	51	76	279	404	1551	300	لاعرابية رجع ابنها من السفر بم اب ابنك فقالت اب بكوثر -قال الشاعر وانت كبير يا ابن مروان طيب وكان ابوك ابن العقاءل كوثرا فقيل	6296	-8768549152624665078	115	210.0	91	126	91.26984405517578	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6913	false	-3818868147907448111	202	223	1055	1165	1554	300	احلي من العسل واشد بياضا من اللبن وابرد من الثلج والين من الزبد حافتاه ---الزبرجد واوانيه من فضة عدد نجوم السماء	6913	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6297	true	8469845856509739442	186	208	933	1046	1490	300	احلي من العسل واشد بياضا من اللبن وابرد من الثلج والين من الزبد حافتاه من الزبرجد واوانيه من فضة عدد نجوم السماء	6297	-8768549152624665078	110	214.0	89	113	97.34513092041016	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6914	false	-3253315846794367556	128	194	663	1004	1547	300	علي------ فقراء المهاجرين والشعث رءوسا الدنس ثياب------------ا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم ابواب السدد وقال الترمذي قال ---------------------------------------------------عمر بن عبد العزيز قد نكحت المتنعمات فاطمة بن عبد الملك وفتحت لي ابواب السدد لا جرم---- لا اغسل راسي حتي يشعث ولا ثوبي الذي يلي جسدي حتي يتسخ وفي الجامع ال----------------------------------سدد جمع سدة وهي ---الباب ها هنا وفي النهاية السدة كالظلة علي الباب لتقي الباب من	6914	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6297	true	8469845856509739442	42	117	206	598	1490	300	علي الحوض فقراء المهاجرين------------- الدنس ثيابا الشعث رءوسا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم ابواب السدد ويموت احدهم وحاجته تتلجلج في صدره ولو اقسم علي الله لابره وحكي ذلك لعمر بن عبد العزيز فبكي حتي خضل لحيته بالدموع وقال-------------------------- لا جرم اني لا اغسل------------------ ثوبي الذي يلي جسدي حتي يتسخ ولا ادهن راسي حتي يشعث والاشعث المغبر الراس والسدد جمع سدة وهي عتبة باب الدار وروي انس اول من يرد الحوض علي الدابلون الناحلون --	6297	-8768549152624665078	190	233.0	150	451	42.128604888916016	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4509	false	-750678981503845357	127	209	662	1056	1518	300	فاسلم ابو سفيان فلما سار قال صلي الله عليه وسلم للعباس احبس ابا سفيان---- عند حطم الجبل حتي ينظر الي المسلمين فحبسه------- فجعلت القباءل تمر كتيبة كت----------يبة علي ابي سفيان ----فمرت كتيبة فقال يا عباس من هذه فقال هذه غفار قال مالي ولغفار ثم مرت جهينة فقال مثل ذلك ثم مرت سعد بن هذيم فقال مثل ذلك ثم مرت سليم فقال ذلك حتي اقبلت كتيبة لم ير مثلها قال ابو سفيان من هذه فقال هءلاء الانصار عليهم سعد بن عبادة معه الراية	4509	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6306	true	3107021269300025953	135	196	669	972	1476	300	فاسلم ابو سفيان ولما سار قال الع-------------------باس احبسه بمضيق الوادي عند خطم الجبل حتي ينظر الي المسلمين فحبسه العباس فجعلت القباءل تمر مع النبي A كتبت كتيبة علي ابي سفيان كلما مرت قبيلة -قال يا عباس من هذه -قال بنو فلان قال مالي ولهم و------------------------------------------------------------------------------------اقبلت كتيبة لم ير مثلها قال---------- من هذه ق-ال هءلاء الانصار عليهم سعد بن عبادة معه الراية	6306	-8768549152624665078	243	391.0	191	419	57.9952278137207	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2718	false	3396367448058499078	111	171	563	845	1521	300	فقال يا نبي ا-لله بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد ثلاث ثم اقبل علي اصحابه فقال اما--- فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حيث راني كففت يدي عن بيعته فيقتله فقالوا------------- ما ندري يا رسول الله ما في نفسكن الا اومات الينا بعينك قال انه لا ينبغي -لنبي ان تكون له خاءنة الاعين	2718	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6311	true	-6487974736465171037	89	147	439	710	1484	300	فقال يا رسول الله بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك بابي فبايعه بعد ثلاث ثم اقبل علي اصحابه فقال ما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حين----- كففت---- عن بيعته فيقتله فقالوا يا رسول الله ما ندري------------- ما في نفسك- الا اومات الينا------ قال انه لا ينبغي للنبي ان تكون له خاءنة الاعين	6311	-8768549152624665078	243	426.0	190	300	81.0	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4938	false	1783652173785485836	15	76	72	357	1506	300	فقال يا نبي ا-لله بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد ثلاث ثم اقبل علي الصحابة فقال اما كان منكم رجل رشيد يقوم الي هذا حيث راني كففت يدي عن بيعته فيقتله فقالوا------------- ما ندري يا رسول الله ما في نفسك الا ما اومات الينا بعينك قال---- لا ينبغي -لنبي ان يكون له خاءنة الاعين	4938	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6311	true	-6487974736465171037	89	147	439	710	1484	300	فقال يا رسول الله بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك بابي فبايعه بعد ثلاث ثم اقبل علي ا-صحابه فقال -ما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حين----- كففت---- عن بيعته فيقتله فقالوا يا رسول الله ما ندري------------- ما في نفسك ال---ا اومات الينا------ قال انه لا ينبغي للنبي ان تكون له خاءنة الاعين	6311	-8768549152624665078	241	408.0	188	304	79.27631378173828	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3451	false	8364132537062508209	6	194	29	993	1556	300	لقباءل العرب يحجون اليها وينحرون لها فشكا البيت قوله وقيل هو عام في كل ما يدخل فيه ويلابسه من امر ومكان هذا اقرب لسباق الكلام وسياقه اما السباق فكما قال يدل عليه ذكره علي اثر ذكر البعث واما السياق فعطف وقل رب ادخلني علي اقم الصلاة وعطف واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا علي ادخلني وكل ذلك يقتضي غير واحدة من الحالات والامكنة قوله فاجيبت دعوته الفاء فصيحة يعني امره الله تعالي بالدعاء فامتثل امره ودعا فاجيبت دعوته الي الله عز وجل فقال اي رب حتي متي تعبد هذه الاصنام حولي دونك فاوحي الله الي البيت اني ساحدث لك نوبة جديدة فاملاك خدودا سجدا يدفون اليك دفيف النسور -يحنون اليك حنين الطير الي بيضها لهم عجيج حولك بالتلبية ولما نزلت هذه الاي---------------------ة يوم الفتح قال جبريل عليه السلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم خذ مخصرتك ثم القها فجعل ياتي صنما صنما وهو ينكت بالمخصرة في عين--------ه ويقول جاء الحق وزهق الباطل فينكب الصنم لوجهه حتي القاها جميعا وبقي صنم خزاعة فوق الكعبة وكان من قوارير صفر فقال يا علي ارم به فحمله رسول الله صلي الله عليه وسل--م حتي صعد فرمي به فكسره فجعل اهل مكة يتعجبون	3451	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6313	true	8906689381479122130	128	233	674	1206	1561	300	لقباءل العرب يحجون اليها وينحرون لها فشكي البيت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي رب حتي متي تعبد هذه الاصنام حولي دونك فاوحي الله اليه----- اني ساحدث لك نوبة جديدة------------------ يدفون اليك دفيف النسور ويحنون اليك حنين الطير الي بيضها لهم عجيج حولك بالتلبية ولما نزل قل جاء الحق وزهق الباطل فتح مكة يوم ------قال جبريل------------ لرسول الله A----------------- خذ محضرتك ثم القها فجعل ياتي صنما صنما ويطعن في بطنه او---- عينه بمحضرته ويقول جاء الحق وزهق الباطل فينكب الصنم لوجهه حتي القاها جميعا وبقي صنم خزاعة فوق الكعبة وكان من قوارير صفر فقال يا علي ارم به ف-------------------حمله عليه السلام حتي صعد ورمي به وكسره فجعل اهل مكة يتعجبون	6313	-8768549152624665078	466	792.5	371	996	46.787147521972656	79	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6923	false	-1297332244286446786	58	90	283	448	1577	300	وقيل ا--راد بالناس اهل اليمن قال ابو هريرة لما نزلت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر جاء نصر الله والفتح وجاء اهل اليمن قوم رقيقة قلوبهم الايمان يمان والفقه	6923	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6323	true	-5787048420610994622	9	37	48	194	1501	300	وقيل المراد بالناس اهل اليمن قال ابو هريرة لما نزلت قال رسول الله A ا-----------------لله اكبر جاء نصر الله والفتح وجاء اهل اليمن---- رقيقة قلوبهم الايمان يمان والفقه	6323	-8768549152624665078	141	261.5	114	167	84.43113708496094	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6923	false	-1297332244286446786	255	300	1355	1577	1577	300	--------------الفقهاء فقال ويحك يمان والحكمة يمانية وقال اجد نفس ربكم من قبل اليمن--------- وعن الحسن لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة اقبلت العرب بعضها علي بعض فقالوا اما اذ- ظفر باهل الحرم فليس---- به يدان وقد كان الله اجارهم من اصحاب الفيل-	6923	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6323	true	-5787048420610994622	34	77	174	387	1501	300	الايمان يمان والفقه يمان------------ والحكمة يمان-ة وقيل اجد نفس ربكم من قبل اليمن اي دينهم وعن الحسن ملا فتح----- الله------------------- مكة اقبل- الحرم بعضها علي بعض وقالوا اما اذا ظفر باهل الحرم فليس لكم به يدان وقد كان الله اجارهم من اصحاب الفيل	6323	-8768549152624665078	173	274.0	137	251	68.92430114746094	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6930	false	3052250788191150326	64	114	345	590	1561	300	تشهيره بدعوة السوء وان تبقي سمة له ذك--------ر الاشهر من علميه ويءيد ذلك قراءة من قرا يدا ابو لهب كما قيل علي بن ابو طالب ومعاوية بن ابو سفيان لءلا يغير منه شء فيشكل علي السامع ولفليتة بن قاسم امير مكة ابنان احدهما عبد الله بالجر والاخر عبد الله بالنصب	6930	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6324	true	-890277418474273031	85	115	413	568	1478	300	تشهيره بدعوة السوء وان تبقي سمة له وربما اشتهر الاسم بغير الرفع فيبقي علي ما هو وكان لا--------------------------------------------------------------------------------------------------بن قاسم امير مكة ابنان احدهما عبد الله بالجر والاخر عبد الله بالنصب	6324	-8768549152624665078	109	189.5	88	253	43.083003997802734	19	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6931	false	-4761962259132054876	225	260	1151	1314	1509	300	ما ياكل الرجل من كسبه وان ولده من كسبه وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضحاك ما ينفعه ماله وعمله الخبيث يعني كيده في عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن قتادة عمله الذي ظن انه منه علي شء	6931	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6325	true	-4600937400450107355	0	106	0	538	1572	300	ما ياكل الرجل من كسبه وان ولده من كسبه وولد ابي لهب الذي يظن نفعه هو عقبة قد افترسه اسد في طريق الشام وقد احدق العير والرجال والرحال به وقد مر ومات ابو لهب بالعدسة بعد بدر بايام معدودة وترك ثلاثة حتي امتن وكانوا لا يقربون العدسة يتشاءمون بها واستاجروا بعض السواد فدفنوه وقيل حفروا له والقوه بالعيدان فيه وقيل القوا عليه الحجارة ولو لا مخافة السبة ما دفنوه وقيل ما كسبه هو ما ربح من المال بماله الاصيل ومن النتاءج والوجاهة والاتباع وقيل ماله ماشيته وما كسب نسلها وقال الضحاك ما كسبه يده ل---------------------------------رسول الله A وقال---------------- قتادة عمله الذي ظن انه منه علي شء	6325	-8768549152624665078	98	136.5	75	587	16.695058822631836	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6941	false	-4650420289774756506	187	213	972	1108	1555	300	اسست السماوات السبع والارضون السبع علي قل هو الله احد يعني ما خلقت الا لتكون دلاءل علي توحيد الله ومعرفة صفاته التي نطقت بها هذه السورة	6941	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6330	true	656967134334480394	102	126	504	626	1501	300	اسست السم-وات السبع والارضون السبع علي قل هو----- احد ا--ي ما خلقت الا------ دلاءل علي توحيد الله ومعرفة صفاته التي نطقت بها هذه السورة	6330	-8768549152624665078	121	216.0	97	136	88.97058868408203	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6946	false	5467855746987234479	209	245	1083	1258	1528	300	------لنفسه لاغتمامه بسرور غيره وعن--- عمر بن عبد العزيز لم ار ظالما اشبه بالمظلوم من ح--اسد ويجوز ان يراد بشر الحاسد اثمه وسماجة حاله في وقت حسده واظهاره اثره فان قلت----------------------- قوله من شر ما خلق	6946	6130368230293588214	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6332	true	-1753429435937756602	181	222	934	1139	1583	300	عاءد للحاسد ل-غتمامه بسرور المحسود قال عمر بن عبد العزيز لم ار ظالما اشبه بالمظلوم من الحاسد ويجوز ان يراد بشر الحاسد اثمه وقبح-- حاله في وقت حسده واظهار- اثره وخص تلك الاشياء بالذكر مع عموم قوله من شر ما خلق	6332	-8768549152624665078	152	245.0	117	209	72.7272720336914	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1