id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms0279	true	-8096342421036998919	177	282	939	1496	1603	300	الحجاج اسد علي وفي الحروب نعامة فتخاء تنفر من صفير الصافر مدارج الكمال مساق علوه المكاني واللام في الظن جواب القسم والبيت مثال الاستعارة قوله لا تحسبوا البيت والبيت مستشهد به من حيث اللفظ كما تقول في شجاع هذا ليس بانسان بل هو اسد الا تري كيف يفترس ويصول قوله مسبل الاساس اسبل المطر ارسل دفعة وتكاثف كانما اسبل سترا قوله فاتسلق الجوهري تسلق الجدار تسوره اي ترك التشبيه وارتقي الي الاستعارة لانها تدرج من التشبيه لحذف احد طرفيه وذكر الاخر وفي حذف المبتدا ايهام لتطهيره اللسان عنه قوله اسد علي البيت وبعده هلا حملت علي غزالة في الوغي بل كان قلبك في جناحي طاءر	279	6130368230293588214	ShamAY0037109-ara1.ms044	false	-7150251843787912737	146	170	765	879	1581	300	الكامل اسد علي وفي الحروب نعامة فتخاء تنفر من صفير الصافر لم لا برزت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي غزالة في الوغي اذ كان قلبك في جناحي طاءر	44	9100310770819738968	99	165.0	76	557	17.773788452148438	18	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0037109-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2507	true	-2544662256032088832	132	160	691	831	1590	300	النبي صلي الله عليه وسلم لقد---- عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان	2507	6130368230293588214	ShamAY0037109-ara1.ms127	false	786076265790010951	71	100	360	503	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان -لو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان	127	9100310770819738968	136	257.5	108	144	94.44444274902344	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0037109-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2792	true	-1329575584212960089	30	112	145	601	1620	300	يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت علي الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين نداء الارض والسماء بما ينادي به الحيوان المميز علي لفظ التخصيص والاقبال عليهما بالخطاب من بين ساءر المخلوقات وهو قوله يا ارض----------- ويا سماء ثم امرهما ب----ما يءمر به اهل التمييز والعقل من قوله ابلعي ماءك و اقلعي----- من الدلالة علي الاقتدار العظيم وان السموات والارض وهذه الاجرام العظام منقادة لتكوينه فيها ما يشاء غير- ممتنعة عليه كانها عقلاء مميزون قد عرفوا عظمته وجلالته	2792	6130368230293588214	ShamAY0037109-ara1.ms161	false	-398252687000073281	156	237	812	1255	1597	300	يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وذكر في شرح ذلك صاحب الكشاف انه نادي--------------------------------- الارض والسماء بما ينادي به الحيوان المميز علي لفظ التخصيص والاقبال عليهما بالخطاب من بين ساءر المخلوقات وهو قوله يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي ثم يءمر بما يءمر به اهل التمييز والعقل في قوله ابلعي ماءك و-اقلعي 128ظ من الدلالة علي الاقتدار العظيم وان السموات والارض وهذه الاجرام العظام منقادة لتكوينه فيها ما يشاء غيره ممتنعة عليه كانها عقلاء مميزون قد عرفوا عظمته وجلالته	161	9100310770819738968	378	689.5	308	477	79.24528503417969	63	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0037109-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2793	true	2495847223511374865	0	47	0	258	1547	300	وقدرته علي كل مقدور وتبينوا تحتم طاعته عليهم وانقيادهم له وهم يهابونه ويفزعون من التوقف دون الامتثال له والنزول علي مشيءته علي الفور من غير ريث فكما يرد عليهم امره كان المامور به مفعولا لا حبس ولا ابطاء والبلع عبارة عن النشف والاقلاع الامساك يقال اقلع المطر	2793	6130368230293588214	ShamAY0037109-ara1.ms161	false	-398252687000073281	239	283	1269	1518	1597	300	وقدرته علي كل مقدور وتبينوا تحتم طاعته عليهم وانقيادهم له وهم يهابون- ويفزعون من التوقف دون الامتثال له والنزول علي مشيءته علي الفور من غير ريث فكما يرد عليهم امره كان --مامور به مفعولا لاحس و-----ابطاء-والبلع عبارة عن النشف والاقلاع الامساك يقال اقلع المطر	161	9100310770819738968	245	468.0	202	258	94.96124267578125	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0037109-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2794	true	98427516204603560	153	176	797	920	1635	300	وهو جبل بالموصل وقيل بعدا يقال بعد بعدا وبع--دا اذا ارادوا البعد البعيد من حيث الهلاك والموت ونحو ذلك ولذلك اختص بدعاء السوء	2794	6130368230293588214	ShamAY0037109-ara1.ms162	false	5578478994264624866	7	31	43	168	1627	300	وهو جبل بالموصل وقيل بعدا يقال بعد بعدا او بعدا اذا ارادوا البعد البعيد من حيث الهلاك والموت ونحو ذلك ولذلك اختص بدعاء السوء	162	9100310770819738968	120	237.5	97	125	96.0	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0037109-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2795	true	-1248825464976617624	32	238	165	1244	1600	300	من حيث الهلاك متعلق ب ارادوا اي انما يقولون بعد بعدا اذا ارادوا ومجء اخباره علي الفعل المبني للمفعول للدلالة علي الجلال والكبرياء وان تلك الامور العظام لا تكون الا بفعل فاعل قادر وتكوين مكون قاهر وان فاعلها فاعل واحد لا يشارك في افعاله فلا يذهب الوهم الي ان يقول غيره يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي ولا ان يقضي ذلك الامر الهاءل غيره ولا ان تستوي السفينة علي متن الجودي وتستقر عليه ا-----لا بتسويته واقراره البعد من جهة الهلاك والموت لا من جهة المسافة قوله فلا يذهب الوهم الي ان يقول غيره يا ارض ابلعي ماءك الانتصاف وقد تشبثت الشعراء باذيال هذه المعاني وهو ان يترك الموصوف اكتفاء بصفاته لشهرته قال ابو الطيب يمدح عضد الدولة فلا تحمدهما واحمد هماما اذا لم يسم حامده عناكا اي امدح نفسك فانك المنفرد بالمداءح اذا ذكرت ولم تسم لم يسبق الي فهم احد غيرك تم كلامه وقبله وكم طرب المسامع ليس يدري ايعجب من ثناءي ام علاكا وذاك النشر عرضك كان مسكا وذاك الشعر فهري والمداكا ولما ذكرنا من المعاني والنكت استفصح علماء البيان هذه الاية ورقصوا لها رء-سهم لا لتجانس الكلمتين وهما قوله ابلعي واقلعي وذلك وان كان لا يخلي الكلام من حس--ن فهو كغير الملتفت اليه بازاء تلك المحاسن التي هي اللب وما عداها قشور	2795	6130368230293588214	ShamAY0037109-ara1.ms162	false	5578478994264624866	21	136	115	728	1627	300	من حيث الهلاك والموت ونحو ذلك ولذلك اختص بدعاء السوء----------- ومجء اخباره علي الفعل المبني-------- للدلالة علي الجلال والكبرياء وان تلك الامور العظام لا تكون الا بفعل فاعل قادر وتكوين مكون قاهر وان فاعلها فاعل واحد لا يشارك في افعاله فلا يذهب الوهم الي ان يقول غيره يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي ولا ان يقضي ذلك الامر الهاءل غيره ولا ان تستوي السفينة علي متن الجودي وتستقر عليه 129و الا بتسويته واقراره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما ذكرنا من المعاني والنكت استفصح علماء البيان هذه الاية ورقصوا لها رءوسهم لا لتجانس الكلمتين وهما قوله ابلعي واقلعي وذلك وان كان لا يخلي الكلام من تحسين فهو كغير الملتفت اليه بازاء تلك المحاسن التي هي اللب وما عداها قشور	162	9100310770819738968	564	1070.0	456	1087	51.88592529296875	104	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0037109-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2947	true	-341891662961989097	21	52	99	257	1525	300	استعظم كيد النساء لانه وان كان في الرجال الا ان النساء الطف كيدا وانفذ حيلة ولهن في ذلك نيقة ورفق وبذلك يغلبن الرجال ومنه قوله تعالي ومن شر النفاثات في العقد	2947	6130368230293588214	ShamAY0037109-ara1.ms105	false	897070206237637665	37	67	188	340	1551	300	استعظم كيد النساء لانه وان كان في الرجال الا ان النساء الطف كيدا وانفذ حيلة ولهن في ذلك ------رفق وبذلك يغلبن الرجال ومنه قوله تعالي ومن شر النفاثات في العقد	105	9100310770819738968	152	296.5	122	158	96.20252990722656	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0037109-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2982	true	4341335280487841293	83	123	423	626	1569	300	انما تاني وتثبت في اجابة الملك وقدم سءال النسوة ليظهر براءة ساح-ته عما قرف به وسجن فيه لءلا يتسلق به الحاسدون الي تقبيح امره عنده ويجعلوه سلما الي حط منزلته لديه ولءلا يقولوا ما خلد في السجن سبع سنين الا	2982	6130368230293588214	ShamAY0037109-ara1.ms126	false	-8982422326284390331	260	300	1324	1527	1527	300	انما تاني وتثبت في اجابة الملك وقدم سوال النسوة لتظهر براءة ساحاته عما قذف به وسجن فيه لءلا يتسلق به الحاسدون الي تقبيح امره عنده ويجعلوه سلما الي حط منزلته لديه ولءلا يقولوا ما خلد في السجن سبع سنين الا-	126	9100310770819738968	199	385.0	160	204	97.54901885986328	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0037109-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2982	true	4341335280487841293	123	180	626	915	1569	300	لامر عظيم وجرم كبير حق به ان يسج--ن ويعذب ويستكف شره وفيه دليل علي ان الاجتهاد في نفي التهم واجب وجوب اتقاء الوقوف في مواقفها قال عليه --------السلام من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يقفن مواقف التهم ومنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمارين به في معتكفه وعنده بعض نساءه هي فلانة اتقاء للتهمة	2982	6130368230293588214	ShamAY0037109-ara1.ms127	false	786076265790010951	0	58	0	298	1519	300	لامر عظيم وجرم كبير حق به ان يسجن ن ويعذب ويستكف شره وفيه دليل علي ان الاجتهاد في نفي التهم واجب وجوب اتقاء الوقوف في مواقفها قال عليه الصلاة والسلام من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يقفن مواقف التهم ومنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمارين به في معتكفه وعنده بعض نساءه-هي فلانة اتقاء للتهمة	127	9100310770819738968	288	557.0	232	299	96.3210678100586	55	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0037109-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2983	true	-7901140587082620095	11	66	49	333	1482	300	وعن النبي صلي الله عليه وسلم لقد عجب----ت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت الاجابة وبادرتهم----- الباب ولما ابتغيت---- العذر	2983	6130368230293588214	ShamAY0037109-ara1.ms127	false	786076265790010951	70	128	356	652	1519	300	وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان -لو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت الاجابة وبادرتهم 104ظ الباب ولما ابتغيت لهم العذر	127	9100310770819738968	277	532.0	222	297	93.2659912109375	50	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0037109-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2983	true	-7901140587082620095	214	300	1063	1482	1482	300	شرح السنة انه صلي الله عليه وسلم وصف يوسف ان كان لحليما ذا اناة وانما قال سل الملك عن حال النسوة ولم يقل سله ان يفتش عن شانهن لان السءال مما يهيج الانسان ويحركه للبحث عما سءل عنه فاراد ان يورد عليه السءال ليجد في التفتيش عن حقيقة القصة وفص الحديث حتي يتبين له براءته بيانا مكشوفا يتميز فيه الحق من الباطل بالاناة والصبر حيث لم يبادر الي الخروج حين جاء- رسول الملك فعل لامذنب حين يعفي عنه مع طول لبثه في السجن بل قال ارجع-	2983	6130368230293588214	ShamAY0037109-ara1.ms127	false	786076265790010951	137	169	694	851	1519	300	شرح السنة انه صلي الله عليه وسلم وصف يوسف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالاناة والصبر حيث لم يبادر الي الخروج حين جاءه رسول الملك فعل المذنب حتي يعفي عنه مع طول لبثه في السجن-بل قال ارجع	127	9100310770819738968	151	271.0	120	421	35.866981506347656	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0037109-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2984	true	-7940274920856839587	0	57	0	280	1480	300	الي ربك فاساله ما بال النسوة اراد ان يقيم الحجة في حبسهم اياه ظلما فقال صلي الله عليه وسلم علي سبيل التواضع لا انه صلي الله عليه وسلم كان في الامر منه مبادرة وعجلة لو كان مكان يوسف --والتواضع لا يصغر كبيرا ولا يضع رفيعا ولا يبطل لذي حق حقا ولكنه يوجب لصاحبه فضلا ويكسبه -جلالا وقدرا	2984	6130368230293588214	ShamAY0037109-ara1.ms127	false	786076265790010951	169	221	851	1105	1519	300	الي ربك فاساله ما بال النسوة اراد ان يقيم الحجة في حبسه- اياه ظلما فقال صلي الله عليه وسلم علي سبيل التواضع لا انه كان---------------------------- منه مبادرة وعجلة لو كان مكان يوسف اذ التواضع لا يصغر كبيرا ولا يضع رفيعا ولا يبطل لذي حق حقه ولكنه يوجب لصاحبه فضلا ويكسبه اجلالا وقدرا	127	9100310770819738968	246	459.5	195	283	86.92579650878906	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0037109-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3286	true	6637394469590800500	160	276	808	1419	1547	300	واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون الايحاء الي النحل الهامها والقذف في قلوبها وتعليمها علي وجه هو اعلم به لا سبيل لاحد الي الوقوف عليه والا فنيقتها -----------------------------------------------------------------------في صنعتها ولطفها في تدبير امرها واصابتها فيما يصلحها دلاءل بينة شاهدة علي ان الله---------- اودعها علما بذلك وفطنها كما اولي اولي العقول عقولهم و---قرا يحيي بن وثاب الي النحل بفتحتين وهو مذكر كالنحل وتانيثه علي المعني -ان اتخذي هي ان- المفسرة لان الايحاء فيه معني القول وقرء بيوت------------------------------ا بكسر الباء لاجل الياء و يعرشون بكسر الراء وضمها	3286	6130368230293588214	ShamAY0037109-ara1.ms113	false	736717765893338730	5	114	31	621	1543	300	واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الايحاء الي النحل الهامها والقذف في روع-ها وتعليمها علي وجه هو اعلم به لا سبيل لاحد علي الوقوف عليه اذ في اجادتها في صفتها وبناء بيوتها بالاشكال المسدسة التي يعجز عنها الماهر بالهندسة في صنعتها ولطفها في تدب-ر امرها واصابتها فيما يصلحها دلاءل بينة شاهدة علي ان الله تعالي 93و اودعها علما بذلك وفطنها كما اولي اهل- العقول عقولهم وقد قرا يحيي بن وثاب الي النحل بفتحتين وهو مذكر كالنحل وتانيثه علي المعني وان اتخذي ان هنا المفسرة لان الايحاء فيه معني القول بي-----وتا بضم الباء جمع بيت بفتحها وقرا بكسر الباء ويعر------------شون بكسر الراء وضمها	113	9100310770819738968	447	801.0	361	727	61.485557556152344	73	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0037109-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3287	true	-7394875895238604382	160	234	833	1196	1546	300	في كل جبل وكل شجر وكل ما يعرش ولا في كل مكان --منها من كل الثمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات احاطة بالثمرات التي تجرسها النحل وتعتاد اكلها اي ابني البيوت ثم كلي من كل ثمرة تشتهينها فاذا اكلتها فاسلكي سبل ربك اي الطرق التي الهمك وافهمك في عمل العسل او فاسلكي ما اكلت في سبل ربك اي في مسالكه التي يحيل فيها بقدرته النور المر عسلا من اجوافك ومنافذ ماكلك او اذا اكلت الثمار في المواضع البعيدة من	3287	6130368230293588214	ShamAY0037109-ara1.ms113	false	736717765893338730	114	209	621	1088	1543	300	في --------كل شجر وكل ما يعرش ولا في كل مكان ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون من كل الثمرات احاطة بالثمرات التي تجرسها النحل وتعتاد اكلها اي ابني البيوت ثم كلي من كل ثمرة تشتهينها فاذا اكلتها فاسلكي سبل ربك اي الطرق التي الهمك وافهمك في عمل العسل او فاسلكي ما اكلت في سبل ربك اي في مسالكه التي يحيل فيها بقدرته النور المر عسلا من اجوافك ومنافذ ماكلك او اذا اكلت الثمار في المواضع البعيدة من	113	9100310770819738968	351	677.5	279	475	73.89473724365234	69	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0037109-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3288	true	-7670367076886234076	76	161	423	842	1586	300	بيوتك فاسلكي الي بيوتك راجعة سبل ربك -لا تتوعر عليك ولا تضلين فيها فقد بلغني انها ربما اجدب عليها ما حولها فتسافر الي البلد البعيد في طلب النجعة---- او اراد بقوله ثم كلي ثم اقصدي اكل الثمرات فاسلكي في طلبها في مظانها سبل ربك ذللا جمع ذلول وهي حال من السبل لان الله ذللها لها ووطاها وسهلها كقوله هو الذي جعل لكم الارض ذلولا الملك او من الضمير في فاسلكي اي وانت ذلل منقادة لما امرت به-- غير ممتنعة شراب يريد العسل لانه مما يشرب	3288	6130368230293588214	ShamAY0037109-ara1.ms113	false	736717765893338730	209	292	1088	1500	1543	300	بيوتك فاسلكي الي بيوتك راجعة سبل ربك ولا تتوعر عليك ولا تضلين فيها فقد بلغني انها ربما اجدب عليها ما حولها فتسافر الي البلد البعيد في طلب النجعة 93ظ او اراد بقوله ثم كلي ثم اقصدي اكل الثمرات فاسلكي في طلبها في مظانها سبل ربك ذللا جمع ذلول وهي حال من السبل لان الله ذل----لها ووطاها وسهلها كقوله هو الذي جعل لكم الارض ذلولا------ او من الضمير في فاسلكي اي وانت---- منقادة لما امر تابعة غير ممتنعة شراب يريد العسل لانه مما يشرب	113	9100310770819738968	401	767.0	320	426	94.13145446777344	78	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0037109-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3289	true	-8546125531212806229	72	148	377	762	1565	300	شفاء للناس لانه من جملة الاشفية والادوية المشهورة النافعة وقل معجون من المعاجين لم يذكر الاطباء فيه العسل وليس الغرض انه شفاء لكل مريض كما ان كل دواء كذلك وتنكيره اما لتعظيم الشفاء الذي فيه او لان فيه بعض الشفاء وكلاهما محتمل وعن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا جاء اليه فقال ان اخي يشتكي بطنه فقال اذهب واسقه العسل فذهب ثم رجع فقال قد سقيته فما نفع فقال اذهب واسقه عسلا فقد صدق الله	3289	6130368230293588214	ShamAY0037109-ara1.ms114	false	-7565407855022126688	0	75	0	379	1608	300	شفاء للناس لانه من جملة الاشفية والادوية المشهورة النافعة وقل معجون من المعاجين لم يذكر الاطباء فيه العسل وليس الغرض انه شفاء لكل مريض كما ان كل دواء كذلك وتنكيره اما لتعظيم الشفاء الذي فيه او لان فيه بعض الشفاء وكلاهما متحمل وعن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا جاء اليه فقال ان اخي يشتكي بطنه فقال ا------سقه العسل فذهب ثم رجع فقال قد سقيته فما نفع فقال اذهب واسقه عسلا فقد صدق الله	114	9100310770819738968	377	744.5	302	385	97.92208099365234	73	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0037109-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3289	true	-8546125531212806229	265	300	1383	1565	1565	300	وكذب بطن اخيك فسقاه فشفاه الله فبرا كانما انشط من عقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عبد الله بن مسعود العسل شفاء من كل داء والقران شفاء لما في الصدور فعليكم بالشفاءين القران والعسل ومن بدع تاويلات الرافضة ان-	3289	6130368230293588214	ShamAY0037109-ara1.ms114	false	-7565407855022126688	75	144	379	737	1608	300	وكذب بطن اخيك فسقاه فشفاه الله فبرء كانما -نشط من عقال بعير ويروي انه اشتكي عدم استقرار الطعام في بطن اخيه والسبب في ذلك ان البلغم ملا شراسيف معدته فلذلك لا يستقر فيها طعام فلما شرب العسل قلع البلغم لانه حريف فاستقر الطعام بعد ذلك وعن عبد الله بن مسعود العسل شفاء من كل داء والقران شفاء لما في الصدور فعليكم بالشفاءين القران والعسل ومن بدع تاويلات الرافضة ان	114	9100310770819738968	180	337.0	146	359	50.13927459716797	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0037109-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3290	true	-2757732034021125679	0	38	0	202	1512	300	المراد بالنحل علي وقومه--------------------- وعن بعضهم انه قال عند المهدي انما النحل بنو هاشم يخرج من بطونهم العلم فقال له رجل جعل الله طعامك وشرابك مما يخرج من بطونهم فضحك المهدي وحدث به المنصور فاتخذوه اضحوكة من اضاحيكهم	3290	6130368230293588214	ShamAY0037109-ara1.ms114	false	-7565407855022126688	155	196	791	1011	1608	300	المراد بالنحل ابو بكر والصحابة رضي الله عنهم وعن بعضهم انه قال عند المهدي انما النحل بنو هاشم يخرج من بطونهم العلم فقال--- رجل جعل الله طعامك وشرابك مما يخرج من بطونهم فضحك المهدي وحدث به المنصور فاتخذوه اضحوكة من اضاحيكهم	114	9100310770819738968	191	354.5	154	223	85.65022277832031	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0037109-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3615	true	705384439905992893	161	183	843	951	1564	300	واحكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام شراع وارد الثمد قالت الا ليتما هذا الحمام لنا الي حمامتنا او نصفه فقد	3615	6130368230293588214	ShamAY0037109-ara1.ms077	false	-6434706897334884198	163	185	825	933	1512	300	واحكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام سراع وارد الثمد قالت الا ليتما هذا الحمام لنا الي حمامتنا او نصفه فقد	77	9100310770819738968	107	213.0	85	108	99.0740737915039	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0037109-ara1