id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms0135	false	-4954655087396977713	29	116	147	562	1542	300	قلت فهلا قدم الظرف علي الريب كما قدم علي الغول في قوله تعالي لا فيها غول الصافات --قلت لان القصد في ايلاء الريب حرف النفي نفي الريب عنه واثبات انه حق وصدق لا باطل وكذب كما كان المشركون يدعونه ولو اولي الظرف لقصد الي ما يبعد عن المراد وهو ان كتابا اخر -فيه الريب لا فيه كما قصد في قوله لا فيها غول تفضيل خمر الجنة علي خمور الدنيا بانها لا تغتال العقول كما تغتالها هي كانه قيل ليس فيها ما في غيرها من هذا العيب والنقيصة	135	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0013	true	2445533884550090124	194	255	939	1237	1459	300	قال -هلا قدم الظرف علي الريب كما قدم علي القول في قوله تعالي لا فيها غول-الصافات واجاب بان التقديم يشعر ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يبعد عن المراد وهو ان كتابا غيره فيه الريب ك-------ما قصد في قوله لا فيها غول تفضيل خمر الجنة علي خمور الدنيا بانها لا تغتال العقول كما تغتالها هي كانه قيل ليس فيها ما في غيرها من هذا العيب والنقيصة	13	5102957068674922382	273	482.5	215	418	65.31100463867188	50	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0203	false	-1243139731744466867	115	140	574	714	1579	300	قيل ومن الناس ناس يقولون كذا كقوله من المءمنين رجال الفتح----------- ان جعلت اللام للجنس--------------------------- وان جعلتها للعهد فموصولة كقوله ومنهم الذين يءذون النبي التوبة	203	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0026	true	-6669073397691715954	78	109	415	591	1574	300	قال ومن الناس ناس يقولون كذا كقوله من المءمنين رجال صدقواالاحزاب قال ان جعلت اللام للجنس يعني في قوله ومن الناس قال وان جعل-ها للعهد فموصولة كقوله ومنهم الذين يءذون النبي-التوبة	26	5102957068674922382	132	227.5	108	178	74.15730285644531	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0262	false	893745027216962185	153	203	826	1113	1639	300	احدهما ان الذي لكونه وصلة الي وصف كل معرفة بجملة وتكاثر وقوعه في كلامهم ولكونه مستطالا- بصلته حقيق بالتخفيف ولذلك نهكوه بالحذف فحذفوا ياءه ثم كسرته ثم اقتصروا به علي اللام وحدها في اسماء الفاعلين والمفعولين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والثاني ان جمعه ليس بمنزلة جمع غيره بالواو والنون وانما ذاك علامة لزيادة الدلالة	262	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0044	true	1524574124131248211	53	153	264	794	1536	300	احدهما ان الذي لكونه -صلة الي وصف كل معرفة وا-----------------------------------ستطالته بصلته حقيق بالتخفيف ولذلك نهكوه بالحذف فحذفوا ياءه ثم كسرته ثم اقتصروا--- علي اللام------ في اسماء الفاعلين والمفعولين وهذا الذي ذكره من انهم حذفوه حتي اقتصروا به علي اللام وان كان قد تقدمه اليه بعض النحويين خطا لانه لو كانت اللام بقية الذي لكان لها موضع من الاعراب كما كان للذي ولما تخطي العامل الي ان يءثر في نفس الصلة فيرفعها وينصبها ويجرها ويجاز وصلها بالجمل كما يجوز وصل الذي اذا اقرت ياءه او حذفت قال والثاني ان جمعه ليس بمنزلة جمع غيره بالواو والنون -انما ذلك علامة لزيادة الدلالة	44	5102957068674922382	237	414.5	195	576	41.14583206176758	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0265	false	-1416156592860470850	28	79	148	403	1527	300	محذوف------------- كما حذف-- في قوله فلما ذهبوا به------------------------------- وانما جاز حذفه لاستطالة الكلام مع امن الالباس للدال عليه وكان الحذف اولي من الاثبات لما فيه من الوجازة مع الاعراب عن الصفة التي حصل عليها المستوقد بما هو ابلغ من اللفظ في اداء المعني كانه قيل ف--------------------------لما اضاءت ما حوله خمدت لا	265	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0047	true	-5317722064380500372	73	120	381	640	1580	300	محذوفا لفهم المعني كما حذفوه في قوله فلما ذهبوا به واجمعوايوسف الاية قال الزمخشري وانما جاز حذفه لاستطالة الكلام مع امن الالباس الدال عليه انتهي وقوله لاستطالة الكلام غير مسلم لانه لم يستطل الكلام ل--------------------------------------------------------------------انه قدره خمدت واي استطالة في قوله فلما اضاءت ما حوله خمدت بل	47	5102957068674922382	125	180.0	100	327	38.22629928588867	19	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0266	false	8193679062663714529	220	253	1209	1372	1611	300	ما بالهم قد اشبهت حالهم حال هذا المستوقد فقيل له ذهب الله بنورهم او-------- يكون بدلا من جملة التمثيل علي سبيل البيان فان قلت قد رجع الضمير في هذا الوجه الي المنافقين فما -------	266	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0047	true	-5317722064380500372	254	285	1326	1493	1580	300	ما بالهم قد اشبهت حالهم حال هذا المستوقد فقيل--- ذهب الله بنورهم والثاني ان يكون بدلا من جملة التمثيل علي سبيل البيان قالهما الزمخشري وكل--------ا الوجهين مبنيان علي ان جواب لما	47	5102957068674922382	115	196.5	93	178	64.60674285888672	19	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0300	false	3803714776930913342	95	117	516	617	1553	300	اظلم علي ما لم يسم فاعله وجاء في شعر حبيب ابن اوس------- هما اظلما حالي ثمت اجليا ظلاميهما عن وجه امرد اشيب	300	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0058	true	1050154762948343042	54	77	286	393	1554	300	اظلم علي ما لم يسم فاعله وجاء في شعر حبيب -بن اوس الطاءي هما اظلما حالي ثمت اجليا ظلاميهما عن وجه امرد اشيب	58	5102957068674922382	100	187.0	78	108	92.59259033203125	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0300	false	3803714776930913342	275	300	1428	1553	1553	300	وهو وان كان محدثا لا يستشهد بشعره في اللغة فهو من علماء العربية فاجعل ما يقوله بمنزلة ما يرويه الا تري الي قول العلماء الدليل-	300	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0058	true	1050154762948343042	77	102	393	518	1554	300	وهو -ان كان محدثا لا يستشهد بشعره في اللغة فهو من علماء العربية فاجعل ما يقوله بمنزلة ما يرويه الا تري الي قول العلماء الدليل	58	5102957068674922382	124	238.0	100	126	98.4126968383789	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0310	false	-6359631656275545691	279	300	1507	1619	1619	300	زيد بن علي والذين من قبلكم------------------------ وهي قراءة مشكلة ووجهها علي اشكالها ان يقال اقحم الموصول الثاني بين الاول وصلته تاكيدا-	310	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0060	true	-6849344753275569341	0	26	0	137	1542	300	زيد بن علي والذين من قبلكم فتح ميم من قال الزمخشري وهي قراءة مشكلة ووجهها علي اشكالها ان يقال اقحم الموصول الثاني بين الاول وصلته تاكيدا	60	5102957068674922382	112	207.0	92	137	81.75182342529297	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0322	false	7045647193937462318	89	142	457	741	1565	300	انتصاب فاطلع في قوله عز وجل لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي غافر 36 في رواية حفص عن عاصم اي خلقكم لكي تتقوا وتخافوا عقابه فلا تشبهوه بخلقه او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- با-------------------------------------لذي جعل لكم اذا رفعته علي الابتداء اي هو الذي خصكم بهذه الايات العظيمة والدلاءل النيرة الشاهدة بالوحدانية فلا تتخذوا له	322	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0063	true	-5011250212048616398	169	272	881	1437	1593	300	انتصاب فاطلع في قوله------- لعلي ابلغ الاسباب اسباب السم-وات فاطلع الي اله موسي-غافر 36 في رواية حفص عن عاصم اي خلقكم لكي تتقوا وتخافوا عقابه فلا تشبهوه بخلقه انتهي كلامه فعلي هذا لا تكون لا ناهية بل نافية وتجعلوا منصوب علي جواب الترجي وهو لا يجوز علي مذهب البصريين انما ذهب الي جواز ذلك الكوفيون اجروا لعل مجري هل فكما ان الاستفهام ينصب الفعل في جوابه فكذلك الترجي فهذا التخريج الذي اخرجه الزمخشري لا يجوز علي مذهب البصريين ويجوز ان يكون متعلقا بالذي اذا جعلته خبر مبتدا محذوف اي هو الذي جعل لكم ----------------------------------------هذه الايات العظيمة والدلاءل النيرة الشاهدة بالوحدانية فلا تجعلوا له	63	5102957068674922382	231	414.0	189	605	38.181819915771484	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0341	false	8723616327499905033	216	239	1134	1241	1554	300	لو لم يعدل عن لفظ الاتيان الي لفظ الفعل لاستطيل ان يقال فان لم تاتوا بسورة من مثله ولن تاتوا بسورة من مثله	341	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0066	true	584011717628149911	184	207	978	1085	1549	300	لو لم يعدل عن لفظ الاتيان الي لفظ الفعل لاستطيل ان يقال فان لم تاتوا بسورة من مثله ولن تاتوا بسورة من مثله	66	5102957068674922382	107	214.0	84	107	100.0	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0342	false	8657591034719413140	132	161	699	834	1511	300	اختان في نفي المستقبل الا ان في لن توكيدا وتشديدا تقول لصاحبك لا اقيم غدا فان انكر عليك قلت لن اقيم غدا كما تفعل في انا مقيم وا-ني مقيم	342	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0067	true	632903778968259435	211	239	1119	1252	1574	300	اختين في نفي المستقبل لان--- في لن توكيدا وتشديدا تقول لصاحبك لا اقيم غدا فان انكر عليك قلت لن اقيم غدا كما تفعل في انا مقيم وانني مقيم	67	5102957068674922382	128	247.0	100	136	94.11764526367188	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1101	false	-4632020222295172623	225	254	1210	1347	1587	300	------ولن اختان ل--نفي المستقبل الا ان في لن توكيدا وتشديدا تقول لصاحبك لا اقيم غدا فان انكر عليك قلت لن اقيم غدا كما تفعل في انا مقيم وا-ني مقيم	1101	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0067	true	632903778968259435	209	239	1109	1252	1574	300	وان كانتا اختين في نفي المستقبل ل---ان في لن توكيدا وتشديدا تقول لصاحبك لا اقيم غدا فان انكر عليك قلت لن اقيم غدا كما تفعل في انا مقيم وانني مقيم	67	5102957068674922382	128	233.5	100	146	87.67123413085938	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0349	false	-2696427707620450320	213	253	1151	1364	1615	300	الذي اعتمد بالعطف هو الامر حتي يطلب له مشاكل من امر او نهي يعطف عليه انما المعتمد بالعطف هو جملة وصف ثواب المءمنين فهي معطوفة علي جمة -وصف عقاب الكافرين كما تقول زيد يعاقب بالقيد والارهاق وبشر عمرا بالعفو والاطلاق	349	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0069	true	2413722580463527548	42	81	203	414	1587	300	الذي اعتمد بالعطف هو الامر حتي يطلب--- مشاكل من امر او نهي بعطف عليه انما المعتمد بالعطف هو جملة وصف ثواب المءمنين فهي معطوفة علي جملة وصف عقاب الكافرين كما تقول زيد يعاقب بالقيد والازهاق وبشر عمرا بالعفو والاطلاق	69	5102957068674922382	206	403.0	168	214	96.26168060302734	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0399	false	417434008859981217	110	157	585	818	1519	300	يكون حالا وهو ماض ولا يقال جءت وقام الامير ولكن وقد قام -لا ان يضمر قد قلت لم تدخل الواو علي كنتم امواتا وحده ولكن علي جملة قوله كنتم امواتا الي ترجعون كانه قيل كيف تكفرون بالله وقصتكم هذه وحالكم انكم كنتم امواتا نطفا في اصلاب اباءكم	399	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0081	true	-4017416388928986499	0	47	0	234	1545	300	يكون حالا وهو ماض ولا يقال جءت وقام الاسير ولكن وقد قام الا ان يضمر قد قلت لم تدخل الواو علي كنتم امواتا وحده ولكن علي جملة قوله كنتم امواتا الي ترجعون كانه قيل كيف تكفرون بالله وقصتكم هذه وحالكم انكم كنتم امواتا نطفا في اصلاب اباءكم	81	5102957068674922382	232	458.0	185	234	99.14530181884766	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0400	false	-411357937149677310	9	66	40	336	1482	300	فجعلكم احياء ثم يميتكم بعد هذه الحياة ثم يحييكم بعد الموت ثم يحاسبكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت بعض القصة ماض وبعضها مستقبل والماضي والمستقبل كلاهما لا يصح ان يقعا حالا حتي يكون فعلا حاضرا وقت وجود ما هو حال عنه فما الحاضر الذي وقع حالا قلت هو العلم بالقصة كانه قيل كيف تكفرون وانتم عالمون بهذه القصة -باولها و-اخرها	400	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0081	true	-4017416388928986499	47	156	234	798	1545	300	فجعلكم احياء ثم يميتكم بعد هذه الحياة ثم يحييكم بعد الموت ثم يحاسبكم انتهي كلامه ونحن نقول انه علي اضمار قد كما ذهب اليه اكثر الناس اي وقد كنتم امواتا فاحياكم والجملة الحالية عندنا فعلية واما ان نتكلف ونجعل تلك الجملة اسمية حتي نفر من اضمار قد فلا نذهب الي ذلك وانما حمل الزمخشري علي ذلك اعتقاده ان جميع الجمل مندرجة في الحال ولذلك قال فان قلت بعض القصة ماض وبعضها مستقبل والماضي والمستقبل كلاهما لا يصح ان يقع ح-الا حتي يكون فعلا حاضرا وقت وجود ما هو حال عنه فما الحاضر الذي وقع حالا قلت هو العلم بالقصة كانه قيل كيف تكفرون وانتم عالمون بهذه القصة وباولها وباخرها	81	5102957068674922382	293	563.0	237	565	51.85840606689453	54	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0422	false	2801847857069502047	81	122	441	656	1611	300	وقيل الي الموت فتلقي -ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم قلنا اهبطوا منها جميعا فاما ياتينكم مني هدي فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	422	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0095	true	-5381940473108011140	216	257	1134	1345	1577	300	ومتع الي حين-- فتلقي ءادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم قلنا اهبطوا منها جميعا فاما ياتينكم مني هدي فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كفروا وكذبوا باي-تنا اولءك اصح-ب النار هم فيها خ-لدون	95	5102957068674922382	204	376.5	163	216	94.44444274902344	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0427	false	2662577079992298503	184	214	920	1093	1562	300	اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوف بعهدكم واياي فارهبون و-امنوا بما انزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافر به ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا واياي فاتقون	427	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0102	true	-6612148183501589859	96	126	483	653	1567	300	اسر-ءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوف بعهدكم واي-ي فارهبون وءامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافر به ولا تشتروا باي-تي ثمنا قليلا واي-ي فاتقون	102	5102957068674922382	169	313.0	139	174	97.12643432617188	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0459	false	-7786961778271004973	69	106	383	586	1664	300	واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا	459	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0123	true	-3615564248623613144	263	300	1365	1565	1565	300	واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطي--كم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا-	123	5102957068674922382	199	386.5	163	203	98.02955627441406	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0462	false	-2908969114482105724	220	248	1184	1330	1588	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	462	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0124	true	6275077996343124741	1	29	7	153	1588	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	124	5102957068674922382	146	292.0	118	146	100.0	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0466	false	-8364908291562546360	71	131	370	685	1567	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباء-- بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	466	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0124	true	6275077996343124741	29	88	153	466	1588	300	واذ قلتم ي--موسي لن نصبر علي طعام و-حد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون باي-ت الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	124	5102957068674922382	311	601.0	252	317	98.10725402832031	55	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0464	false	3175865984223987112	135	157	681	783	1498	300	فان ضربت فقد انفجرت كما ذكرنا في قوله فتاب عليكم البقرة وهي علي هذا فاء فصيحة لا تقع الا في كلام بليغ	464	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0128	true	-2616179215082892547	275	296	1462	1563	1580	300	فان ضربت فقد انفجرت كما ذكرنا في قوله فتاب عليكم-البقرة وهي علي هذا فاء فصيحة لا تقع الا في كلام بليغ	128	5102957068674922382	101	197.0	80	102	99.01960754394531	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0474	false	-7650837400448571014	141	198	706	977	1521	300	واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء	474	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0135	true	9056828393723273710	243	300	1248	1517	1517	300	واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الج-هلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء-	135	5102957068674922382	269	528.0	213	271	99.26199340820312	55	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0474	false	-7650837400448571014	198	264	977	1323	1521	300	فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحي الله الموتي ويريكم اياته لعلكم تعقلون	474	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0136	true	7024891609947142055	0	66	0	342	1560	300	فاقع لونها تسر الن-ظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تش-به علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الءن جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون واذ قتلتم نفسا فاد-راتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحي الله الموتي ويريكم اي-ته لعلكم تعقلون	136	5102957068674922382	341	661.0	275	346	98.55491638183594	61	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0493	false	-5354175454528714420	37	74	221	399	1589	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	493	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0136	true	7024891609947142055	66	103	342	518	1560	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانه-ر وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغ-فل عما تعملون	136	5102957068674922382	176	342.0	139	178	98.87640380859375	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0482	false	4947858436648505733	234	257	1172	1295	1523	300	ولا هي من النواضح التي يسني عليها لسقي الحروث و لا الاولي للنفي والثانية مزيدة لتوكيد الاولي لان المعني لا ذلول تثير وتسقي	482	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0140	true	-8808044350260997265	170	192	842	964	1490	300	ولا هي من النواضح التي يسني عليها بسقي الحروث و-لا الاولي للنفي والثانية مزيدة لتوكيد الاولي لان المعني لا ذلول تثير وتسقي	140	5102957068674922382	121	236.0	99	123	98.37398529052734	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0483	false	2808228764635580577	145	181	786	947	1546	300	وقرا ابو عبد الرحمن السلمي لا ذلول-------------------- بمعني لا ذلول هناك اي حيث هي وهو نفي لذلها ولان توصف به فيقال هي ذلول ونحوه قولك مررت بقوم لا بخيل ولا جبان اي فيهم او حيث هم	483	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0142	true	4291440318469494889	18	57	90	271	1469	300	وقرا ابو عبد الرحمن السلمي لا ذلول بالفتح قال الزمخشري بمعني لا ذلول هناك اي حيث هي وهو نفي لذلها ولان توصف به فيقال هي ذلول ونحوه قولك مررت بقوم لا بخيل ولا جبان اي فيهم او حيث هم	142	5102957068674922382	161	313.0	125	181	88.95027923583984	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0494	false	-2717574030081588	143	173	712	857	1488	300	فان قلت لم قيل اشد قسوة وفعل القسوة مما يخرج منه افعل التفضيل وفعل التعجب قلت لكونه ابين وادل علي فرط القسوة ووجه اخر وهو ان لا يقصد معني الاقسي	494	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0146	true	7839910422333621519	151	181	767	912	1537	300	فان قلت لم قال اشد قسوة وفعل القسوة مما يخرج منه افعل التفضيل وفعل التعجب قلت لكونه ابين وادل علي فرط القسوة ووجه اخر وهو ان لا يقصد معني الاقسي	146	5102957068674922382	144	287.0	114	145	99.31034851074219	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0496	false	-5026950371909427047	252	300	1354	1601	1601	300	بالياء------ افتطمعون ان يءمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون واذا لقوا الذين -امنوا قالوا -امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون او لا يعلمون ان الله-	496	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0148	true	9125514459136928902	84	132	430	684	1543	300	بالباء كثيرا افتطمعون ان يءمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كل-م الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون واذا لقوا الذين ءامنوا قالوا ءامنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون او-لا يعلمون ان الله	148	5102957068674922382	244	454.5	198	256	95.3125	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0507	false	-6777954167559615166	71	148	376	818	1602	300	واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون	507	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0153	true	3332156082090216265	67	144	374	806	1593	300	واذ اخذنا ميث-قكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دي-ركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من دي-رهم تظ-هرون عليهم بالاثم والعدو-ن وان ياتوكم اس-ري تف-دوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكت-ب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحيوة الدنيا ويوم القي-مة يردون الي اشد العذاب وما الله بغ-فل عما تعملون اولءك الذين اشتروا الحيوة الدنيا بالاخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون	153	5102957068674922382	430	808.0	353	442	97.28506469726562	65	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0504	false	-2492535907174076667	177	247	920	1291	1548	300	لا تعبدون اخبار----------- في معني النه------------------ي كما تقول تذهب الي فلان تقول له كذا تريد الامر وهو ابلغ من صريح الامر والنهي لانه كانه سورع الي الامتثال والانتهاء فهو يخبر عنه وتنصره قراءة عبد الله وابي------------------------- لا تعبدوا ولا بد من ارادة القول ويدل عليه ايضا قوله وقولوا وقوله وبالوالدين احسانا اما ان يقدر وتحسنون بالوالدين احسانا او واحسنوا وقيل هو جواب قوله اخذنا ميثاق بني اسراءيل اجراء له مجري	504	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0157	true	-7648636953198067727	156	218	843	1160	1594	300	لا تعبدون الا الله وهو نفي في معني النهي ايضا قال الزمخشري كما يقول تذهب الي فلان تقول له كذا تريد الامر وهو ابلغ من صريح الامر والنهي لانه كان- سورع الي الامتثال والانتهاء فهو يخبر عنه انتهي كلامه وهو حسن الوجه التاسع ان يكون التقدير ان لا تعبدون وتكون ان مفسرة لمضمون الجملة لان في ق--------------------------------------------------------------------------------------------------وله اخذنا ميثاق بني اسراءيل معني ---------	157	5102957068674922382	193	279.5	153	425	45.411766052246094	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0518	false	-7553870191687079295	140	197	772	1053	1596	300	بءسما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله علي من يشاء من عباده فباء- بغضب علي غضب وللكافرين عذاب مهين واذا قيل لهم -امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين	518	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0167	true	-7921991320099322366	124	181	657	939	1570	300	بءسما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله علي من يشاء من عباده فباءو بغضب علي غضب وللك-فرين عذاب مهين واذا قيل لهم ءامنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين	167	5102957068674922382	280	545.0	223	283	98.93992614746094	54	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0544	false	8488976418621141195	57	86	286	437	1559	300	اوثرت الجملة الاسمية علي الفعلية في جواب لو قلت لما في ذلك من الدلالة علي اثبات المثوبة واستقرارها كما عدل عن النصب الي الرفع في سلام عليكم الرعد لذلك	544	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0188	true	-6922436073521798246	260	287	1343	1483	1551	300	اوثرت الجملة الاسمية علي الفعلية في جواب لو---- لما في ذلك من الدلالة علي ثبو-ت المثوبة واستقرارها كما عدل عن النصب الي الرفع في سلام عليكم------ لذلك	188	5102957068674922382	137	258.0	110	151	90.72847747802734	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0543	false	-7936822198807332886	205	246	1023	1240	1514	300	لو كانوا يعلمون يا ----------------------ايها الذين -امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم	543	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0189	true	1007937323057525837	109	153	592	829	1526	300	لو كانوا يعلمون لكان تحصيل المثوبة خيرا يايها الذين ءامنوا لا تقولوا ر-عنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللك-فرين عذاب اليم ما يود الذين كفروا من اهل الكت-ب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم	189	5102957068674922382	211	386.5	171	240	87.91666412353516	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0548	false	-1417957494616122674	101	193	573	1013	1566	300	ان ينزل عليكم شء من الوحي وا---لله يختص بالنبوة من يشاء ولا يشاء الا ما تقتضيه الحكمة والله ذو الفضل العظيم اشعار بان ايتاء النبوة من الفضل العظيم كقوله تعالي ان فضله كان عليك كبيرا الاسراء ما ننسخ من -اية او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله علي كل شء قدير الم تعلم ان الله له ملك السموات والارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير ام تريدون ان تسالوا رسولكم كما سءل موسي من قبل ومن يتبدل الكفر بالايمان فقد ضل سواء السبيل وفيه ان ---	548	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0189	true	1007937323057525837	137	210	752	1084	1526	300	ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته- من يشاء وا------------------------------لله ذو الفضل العظيم---------------------------------------------------------------------------------- ما ننسخ من ءاية او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله علي كل شء قدير الم تعلم ان الله له ملك السمو-ت والارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير ام تريدون ان تسءلوا رسولكم كما سءل موسي من قبل ومن يتبدل الكفر بالايم-ن فقد ضل سواء السبيل ود كثير من	189	5102957068674922382	299	527.5	231	447	66.890380859375	58	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0549	false	-7390147025585721543	40	90	224	472	1565	300	ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير واقيموا الصلاة و-اتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما تعملون بصير	549	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0189	true	1007937323057525837	207	257	1073	1320	1526	300	ود كثير من اهل الكت-ب لو يردونكم من بعد ايم-نكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير واقيموا الصلوة وءاتوا الزكوة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما تعملون بصير	189	5102957068674922382	244	471.0	194	249	97.9919662475586	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0560	false	2557895785726750166	197	252	1030	1314	1570	300	فيها الجن وقرا ابي بن كعب الا من كان يهوديا او نصرانيا فان قلت لم قيل ت--------------------------------------لك امانيهم وقوله لن يدخل الجنة امنية -------------------------------------------------------------واحدة قلت------------------------------------------------------------------------- اشير بها الي الاماني المذكورة وهو امنيتهم ان لا ينزل علي المءمنين خير من ربهم وامنيتهم ان يردوهم كفارا وامنيتهم ان لا يدخل الجنة غيرهم اي تلك الاماني الباطلة امانيهم	560	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0198	true	6514193144384976090	217	299	1120	1569	1574	300	في الزمان وقرا ابي------- الا من كان يهوديا او نصرانيا فحمل الاسم والخبر معا علي اللفظ وهو الافراد والتذكير تلك امانيهم جملة من مبتدا وخبر معترضة بين قولهم ذلك وطلب الدليل علي صحة دعواهم وتلك يشار بها الي الواحدة المفردة والي الجمع غير المسلم من المذكر والمءنث فحمله الزمخشري علي الجمع قال اشير بها الي الاماني المذكورة وهي امنيتهم ان لا ينزل علي المءمنين خير من ربهم وامنيتهم ان يردوهم كفارا وامنيتهم ان لا يدخل الجنة غيرهم اي تلك الاماني الباطلة امانيهم	198	5102957068674922382	234	384.0	188	456	51.31578826904297	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0564	false	1428711473377042968	7	65	37	351	1598	300	قولا مثل قول اليهود والنصاري قا------ل الذين لا يعلمون ف--------------------------------------------------------ع--------------------------------------------------------لي هذا مثل قولهم منصوب ب يعلمون علي انه مفعول به ويجوز ان ي------كون الكاف في موضع رفع بالابتداء والجملة بعده خبر عنه والعاءد ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المبتدا -محذوف اي قاله مثل قولهم-------- صفة -مصدر محذوف او مفع--------ول ليعلمون والمعني مثل قول------- اليهود والنصاري قال الذين لا يعلمون اعتقاد اليهود والنصاري	564	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0200	true	-6780480653921397922	132	236	633	1188	1503	300	-----مثل ذلك ال-قول قاله ا-ي قال القول الذين لا يعلمون وهذا علي راي سيبويه وعلي الوجهين تنتصب الكاف بقال وانتصب علي هذين التقديرين مثل قولهم علي البدل من موضع الكاف وقيل ينتصب مثل قولهم--------------- علي انه مفعول بيعلمون وجوزوا ان تكون الكاف في موضع رفع بالابتداء والجملة بعده خبر---- والعاءد محذوف تقديره مثل ذلك قاله الذين ولا يجوز لقال ان ينصب مثل قولهم نصب المفعول لان قال قد اخذ مفعوله وهو الضمير المحذوف العاءد علي المبتدا فينتصب اذ ذا-ك مثل قولهم علي انه صفة لمصدر محذوف او علي انه مفعول ليعلمون ا-----ي مثل قولهم يعني اليهود والنصاري قال الذين لا يعلمون اعتقاد اليهود والنصاري	200	5102957068674922382	242	348.0	193	587	41.2265739440918	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0591	false	-1324373993708361623	80	113	408	575	1600	300	وقرا-- ابن محيصن ف--اطره بادغام الضاد في الطاء كما قالوا اطجع و-هي لغة مرذولة لان الضاد من الحروف الخمسة التي يدغم فيها ما يجاورها ولا تدغم هي فيما يجاورها وهي حروف ضم شفر	591	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0214	true	4605489417332009483	4	37	19	187	1565	300	وقراءة ابن محيصن ثم اطره بادغام الضاد في الطاء---- قال الزمخشري هي لغة مرذولة لان الضاد من الحروف الخمسة التي يدغم فيها ما يجاورها ولا تدغم هي فيما يجاورها وهي حروف ضم شفر	214	5102957068674922382	154	276.5	124	172	89.53488159179688	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0597	false	7578570847123741570	105	147	544	754	1552	300	ولا بفزارة الكثير الشعر بالرقبة الشعر جمع اشعر قوله اجب الظهر اوله------- وقيل معناه سفه في نفسه فحذف الجار كقولهم زيد ظني مقيم اي في ظني والوجه هو الاول وكفي شاهدا له بما جاء في الحديث الكبر ان تسفه الحق وتغمص الناس	597	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0219	true	-7487043597937522528	45	84	238	427	1517	300	ولا بفزار---------------------ة الشعر الرقابا------ اجب الظهر ليس له سنام وقيل معناه سفه في نفسه فحذف -لجار كقولهم زيد ظني مقيم اي في ظني والوجه هو الاول وكفي شاهدا له بما جاء في الحديث الكبر ان يسفه الحق ويغمص الناس	219	5102957068674922382	170	306.0	133	217	78.34101104736328	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0620	false	-4622973551580669726	39	98	219	521	1579	300	قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون	620	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0220	true	-2960125273529230386	177	236	897	1193	1514	300	قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعم-لنا ولكم اعم-لكم ونحن له مخلصون ام تقولون ان ابر-هيم واسم-عيل واسحق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل ءانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شه-دة عنده من الله وما الله بغ-فل عما تعملون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسءلون عما كانوا يعملون	220	5102957068674922382	294	556.0	235	302	97.35099029541016	51	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0605	false	1770972678272788546	95	132	527	720	1578	300	الانبياء اليهودية ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت يعني ان اواءلكم من بني اسراءيل كانوا مشاهدين له اذ اراد بنيه علي التوحيد وملة الاسلام وقد علمتم ذلك فما لكم تدعون علي الانبياء ما هم منه براء	605	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0222	true	2094600456525723520	134	168	676	855	1470	300	الانبياء اليهودية ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت يعني ان اواءلكم من بني اسراءيل كانوا مشاهدين له اذ اراد بنيه علي التوحيد وملة الاسلام-------------- فما لكم تدعون علي الانبياء ما هم منه براء	222	5102957068674922382	179	346.5	145	193	92.7461166381836	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0607	false	-8735265307218614970	131	218	675	1113	1537	300	فالاية منافية لقولهم فكيف يقال لهم ام كنتم شهداء الا تري انه حين جعل ام متصلة ولم يكن لها تعلق بالاية السابقة قال ولكن الوجه ان تكون ام متصلة الي اخره ويفهم من تقرير كلامه ان ام اذا كانت منقطعة والهمزة فيها للتقرير علي سبيل التقريع جاز ان يكون الخطاب مع اليهود وذلك انهم لما قالوا ما مات نبي الا علي ال-يهودية قيل لهم اتقولون هذا القول مع انكم كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اي----- اواءلكم--------------- كانوا -شاهدين له اذ اراد بنيه علي التوحيد وملة الاسلام	607	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0222	true	2094600456525723520	110	159	555	813	1470	300	فالاية منافية لقولهم فيكف يقال لهم ام كنتم شهداء----------------------------------------------------------------- ولكن الوجه ان تكون ام متصلة علي------------------------------------------------------------------------------------------ ان يقدر قبلها محذوف كانه قيل اتدعون عل----------------ي الانبياء اليه-----------------------------ودية ا--م كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت يعني ان اواءلكم من بني اسراءيل كانوا مشاهدين له اذ اراد بنيه علي التوحيد وملة الاسلام	222	5102957068674922382	190	240.5	150	460	41.30434799194336	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0623	false	-4643273611466633949	74	140	392	743	1602	300	سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الي صراط مستقيم وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم	623	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0230	true	1820412308548759433	57	123	275	622	1563	300	سيقول السفهاء من الناس ما ول-هم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الي صر-ط مستقيم وكذلك جعلن-كم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمن-كم ان الله بالناس لرءوف رحيم	230	5102957068674922382	346	674.0	280	351	98.57550048828125	62	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0632	false	-6681545159956764438	244	300	1221	1519	1519	300	وان كانت لكبيرة وقرء------------------------------- ليضيع بالتشديد------------------------ قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل -اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم-	632	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0230	true	1820412308548759433	105	173	531	883	1563	300	وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمنكم ان الله بالناس لرءوف رحيم قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكت-ب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغ-فل عما يعملون ولءن اتيت الذين اوتوا الكت-ب بكل ءاية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم	230	5102957068674922382	283	508.0	228	355	79.71830749511719	50	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0638	false	-1170261815786777697	97	161	506	863	1643	300	وما انت بتابع قبلتهم و--------------------------------------------------------------------------------------لهم قبلتان لليهود قبلة وللنصاري قبلة قلت كلتا القبلتين باطلة مخالفة لقبلة الحق فكانتا بحكم الاتحاد في البطلان قبلة واحدة الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا ان الله علي كل شء قدير	638	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0230	true	1820412308548759433	167	229	852	1172	1563	300	وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذين اتين-هم الكت-ب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخير-ت اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا ان الله علي كل شء قدير	230	5102957068674922382	234	345.0	189	443	52.82167053222656	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0646	false	1329006843342011523	22	99	124	545	1603	300	الله عليه وسلم كل ميسر لما ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو- عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون	646	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0230	true	1820412308548759433	224	300	1152	1563	1563	300	الله علي------ كل -شء قدير ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغ-فل عما تعملون ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلوا عليكم اي-تنا ويزكيكم ويعلمكم الكت-ب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون-	230	5102957068674922382	403	761.5	329	422	95.49762725830078	68	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0628	false	-3514606602631402204	0	69	0	363	1582	300	كنت عليها ليست بصفة للقبلة انما هي ثاني مفعولي جعل يريد وما جعلنا القبلة الجهة التي كنت عليها وهي الكعبة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي بمكة الي الكعبة ثم امر بالصلاة الي صخرة بيت المقدس بعد الهجرة تالفا لليهود ثم حول الي الكعبة فيقول وما جعلنا القبلة التي يجب ان تستقبلها الجهة التي كنت عليها اولا بمكة يعني وما رددناك اليها الا امتحانا للناس وابتلاء	628	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0233	true	-669565370231799427	114	182	605	966	1581	300	كنت عليها ليس- بصفة للقبلة انما هي ثاني مفعولي جعل تريد وما جعلنا القبلة الجهة التي كنت عليها وهي الكعبة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يصلي بمكة الي الكعبة ثم امر بالصلاة الي صخرة بيت المقدس بعد الهجرة تالفا لليهود ثم حول الي الكعبة فيقول وما جعلنا القبلة التي يجب ان تستقبلها الجهة التي كنت عليها اولا بمكة يعني وما رددناك اليها الا امتحانا للناس وابتلاء	233	5102957068674922382	360	709.0	292	363	99.17355346679688	65	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0663	false	4171021413864619318	9	66	53	346	1657	300	ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين -امنوا اشد حبا لله ولو يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم	663	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0249	true	-261903011908141294	243	300	1246	1539	1539	300	ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين ءامنوا اشد حبا لله ولو يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم-	249	5102957068674922382	292	574.0	236	294	99.3197250366211	55	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0660	false	6268726462720415137	59	106	325	541	1552	300	فان قلت قوله وبث فيها عطف علي انزل او احيا قلت الظاهر انه عطف علي انزل داخل تحت حكم الصلة لان قوله فاحيا به الارض عطف علي انزل فاتصل به وصارا جميعا كالشء الواحد فكانه قيل وما انزل في الارض من ماء وبث فيها من كل دابة	660	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0257	true	5267072333019888322	128	175	643	859	1503	300	فان قلت قوله وبث فيها عطف علي انزل ام احيا قلت الظاهر انه عطف علي انزل داخل تحت حكم الصلة لان قوله فاحيا به الارض عطف علي انزل فاتصل به وصارا جميعا كالشء الواحد وكانه قيل وما انزل في الارض من ماء وبث فيها من كل دابة	257	5102957068674922382	214	426.0	167	216	99.0740737915039	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0663	false	4171021413864619318	120	223	661	1226	1657	300	مصدر من المبني للمفعول وانما استغني عن ذكر من يحبه لانه غير ملتبس قوله وتصريف الريح علي الافراد قراها حمزة والكساءي والباقون بالجمع قوله واستدل بقوله اي استدل علي ان المراد بالانداد الرءساء بقوله اذ تبرا الذين اتبعوا قوله استغني عن ذكر من يحبه وهم المءمنون لقوله تعالي والذين امنوا اشد حبا لله واما علي قوله كحبهم لله فالمعني بمن يحب الله الكافرون ووجه الشبه علي الاول التعظيم وعلي الثاني التقرب والتشبيه من باب بيان حال المشبه في الوصف من وقيل كحبهم الله اي يسوون بينه وبينهم في محبتهم لانهم كانوا يقرون بالله ويتقربون اليه فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له	663	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0261	true	6373930865198138538	0	36	0	189	1530	300	مصدر من المبني للمفعول وانما استغني عن ذكر من يحبه لانه غير ملبس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل كحبهم الله اي يسوون بينه وبينه- في محبتهم لانهم كانوا يقرون بالله ويتقربون اليه فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له	261	5102957068674922382	187	354.5	151	565	33.09734344482422	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0676	false	4270913356192190075	226	282	1148	1451	1533	300	شحيم ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد --في	676	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0266	true	-2706404683451957326	170	226	867	1167	1553	300	رحيم ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكت-ب ويشترون به ثمنا قليلا اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القي-مة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اولءك الذين اشتروا الضل-لة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار ذلك بان الله نزل الكتب- بالحق وان الذين اختلفوا في الكت-ب لفي شقاق بعيد الفي	266	5102957068674922382	296	562.5	240	305	97.04917907714844	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0691	false	-7512090396981756765	116	163	605	841	1585	300	كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا علي المتقين فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه ان الله سميع عليم فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم تمل	691	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0272	true	4375185867508025068	122	168	700	934	1629	300	كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للو-لدين والاقربين بالمعروف حقا علي المتقين فمن بدله بعد-ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه ان الله سميع عليم فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم قبل	272	5102957068674922382	232	452.0	186	236	98.30508422851562	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0707	false	-2835067583933760543	20	88	109	470	1620	300	العدة ولتكبروا الله ------------------------علي م---ا ---هداكم ولعلكم تشكرون شرع -----------------------------------------ذلك يعني جملة ما ذكر من امر الشاهد بصوم الشهر وامر المرخص له بمراعاة عدة ما افطر فيه ومن الترخيص في اباحة الفطر فقوله ولتكملوا علة الامر بمراعاة العدة ولتكبروا علة ما علم من كيفية القضاء والخروج عن عهدة الفطر ولعلكم تشكرون علة الترخيص والتيسير وهذا نوع من اللف لطيف المسلك لا يكاد يهتدي بالصيام ثم خص من العام ---------------	707	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0295	true	2903052900494749940	106	190	600	1046	1635	300	العدة وهذا قول ضعيف السادس ان يكون الفعل المعلل مقدرا بعد قوله ولعلكم تشكرون وتقديره شرع ذلك قاله الزمخشري قال ما نصه شرع ذلك يعني جملة ما ذكر من امر الشاهد بصوم الشهر وامر المرخص له بمراعاة عدة ما افطر فيه ومن الترخيص في اباحة الفطر فقوله -لتكملوا علة الامر بمراعاة العدة ولتكبروا علة ما علم من كيفية القضاء والخروج عن عهدة الفطر ولعلكم تشكرون علة الترخيص والتيسير وهذا نوع من اللف لطيف المسلك لا يكاد يهتدي الي تبيينه الا النقاد المحذق من علماء	295	5102957068674922382	318	564.0	255	447	71.14093780517578	56	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0730	false	2868857082841064508	11	84	53	415	1583	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رء-سكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	730	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0299	true	-1800953652208645447	91	164	516	878	1575	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثل-ثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	299	5102957068674922382	361	712.0	288	363	99.44903564453125	71	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0741	false	-3035156121356938467	144	170	732	868	1535	300	الواو قد تجء للاباحة في نحو قولك جالس الحسن وابن سيرين الا تري انه لو جالسهما جميعا او واحدا منهما كان ممتثلا ففذلكت نفيا لتوهم الاباحة	741	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0304	true	-8421039099828471325	257	283	1289	1425	1511	300	الواو قد تجء للاباحة في نحو قولك جالس الحسن وابن سيرين الا تري انه لو جالسهما جميعا او واحدا منهما كان ممتثلا ففذلكت نفيا لتوهم الاباحة	304	5102957068674922382	136	272.0	110	136	100.0	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0750	false	-5904415159970231211	119	204	639	1079	1593	300	الالباب ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم -اباءكم او اشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا -اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا -اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب	750	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0305	true	6861703439714231701	88	173	472	911	1608	300	الالب-ب ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرف-ت فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم فاذا قضيتم من-سككم فاذكروا الله كذكركم ءاباءكم او اشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا ءاتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خل-ق ومنهم من يقول ربنا ءاتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب	305	5102957068674922382	436	837.0	351	443	98.41986083984375	78	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0752	false	3656626253023443937	17	61	81	319	1604	300	للتانيث وانما هي مع الالف التي قبلها علامة جمع المءنث و-----------------------لا يصح تقدير التاء فيها لان هذه التاء لاختصاصها بجمع المءنث مانعة من تقديرها كما لا يقدر تاء التانيث في بنت لان التاء التي هي بدل من الواو لاختصاصها بالمءنث كتاء التانيث فابت تقديرها	752	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0305	true	6861703439714231701	190	237	1009	1266	1608	300	التانيث -انما هي مع الالف التي قبلها علامة جمع المءنث وان كان بالتقدير كسعاد فلا يصح تقديرها في عرفات لان هذه التاء لاختصاصها بجمع المءنث مانعة من تقديرها كما ت---قدر تاء التانيث في بنت لان التاء التي هي بدل من الواو لاختصاصها بالمءنث كتاء التانيث فانث تقديرها	305	5102957068674922382	220	403.0	179	261	84.29119110107422	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0734	false	-8010374613900789903	40	71	218	383	1556	300	ابو عمرو وابن كثير الاولين بالرفع والاخر بالنصب------- حملا الاولين علي معني النهي كانه قيل فلا يكونن رفث ولا فسوق والثالث علي معني الاخبار كانه ---------------قيل ولا-شك ولا خلاف في الحج	734	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0310	true	-965808029206289063	184	219	908	1096	1509	300	ابو عمرو وابن كثير الاولين بالرفع والاخر بالنصب لانهما حملا الاولين علي معني النهي كانه قيل فلا يكونن رفث ولا فسوق والثالث علي معني الاخبار بانتفاء الجدال كانه قيل ولا شك ولا خلاف في الحج	310	5102957068674922382	162	308.0	132	188	86.17021179199219	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0747	false	-4723774992471122165	11	47	69	262	1585	300	وقرا ابو عمرو وابن كثير الاولين بالرفع والاخر بالنصب لانهما حملا الاولين علي معني النهي كانه قيل فلا يكونن رفث ولا فسوق والثالث علي معني الاخبار بانتفاء الجدال كانه قيل ولا شك ولا خلاف في الحج	747	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0310	true	-965808029206289063	183	219	903	1096	1509	300	وقرا ابو عمرو وابن كثير الاولين بالرفع والاخر بالنصب لانهما حملا الاولين علي معني النهي كانه قيل فلا يكونن رفث ولا فسوق والثالث علي معني الاخبار بانتفاء الجدال كانه قيل ولا شك ولا خلاف في الحج	310	5102957068674922382	193	386.0	157	193	100.0	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0757	false	4117455917159380381	76	103	427	545	1523	300	او اشد ذكرا في موضع جر عطف علي ما اضيف اليه الذكر في قوله كذكركم كما تقول كذكر قريش اباءهم او قوم اشد منهم ذكرا او في	757	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0316	true	-4496552345886715032	113	139	578	694	1510	300	او اشد ذكرا في موضع جر عطف علي ما اضيف اليه الذكر في قوله كذكركم كما تقول كذكر قريش اباءهم او قوم اشد منهم ذكرا وفي --	316	5102957068674922382	112	223.5	87	118	94.91525268554688	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0765	false	-4608572289338497267	250	294	1286	1508	1536	300	ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله علي ما في قلبه وهو الد الخصام واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبءس المهاد -من	765	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0318	true	996025121790070726	144	188	745	968	1558	300	ومن الناس من يعجبك قوله في الحيوة الدنيا ويشهد الله علي ما في قلبه وهو الد الخصام واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبءس المهاد ومن	318	5102957068674922382	221	436.0	177	223	99.10314178466797	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0794	false	3625642774595976186	191	293	1009	1543	1576	300	ان الذين -امنوا والذين هاجروا ---روي ان عب-د الله بن جحش واصحابه حين قتلوا الحضرمي ظن قوم انهم ان سلموا من الاثم فليس لهم اجر فنزلت اولءك يرجون رحم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الله عن قتادة هءلاء خيار هذه الامة ثم جعلهم الله اهل رجاء كما تسمعون وانه من رجا طلب ومن خاف هرب يسءلونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما ويسءلونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة ويسءلونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم	794	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0347	true	-1168940033097620752	189	274	998	1471	1612	300	ان الذين ءامنوا والذين هاجروا وجهدوا في سبيل الله---------------------------------------------------------------------------------- اولءك يرجون رحمة الله ولما كانت الهجرة والجهاد فرعين عنه افردا بموصول واحد لانهما من حيث الفرعية كالشء الواحد واتي خبر ان جملة مصدرية-------------------------------------------------------------------------------------------------- يسءلونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومن-فع للناس واثمهما اكبر من نفعهما ويسءلونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الاي-ت لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة ويسءلونك عن اليت-مي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخو-نكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم	347	5102957068674922382	344	512.0	280	657	52.35920715332031	54	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0820	false	-587571249768576276	224	291	1245	1618	1659	300	هو خبر في معني الامر واصل الكلام وليتربص المطلقات واخراج الامر في صورة الخبر تاكيد للامر واشعار بانه مما يجب ان يتلقي بالمسارعة الي امتثاله فكانهن امتثلن الامر بالتربص فهو يخبر عنه موجودا ونحوه قولهم في الدعاء رحمك الله اخرج في صورة الخبر-------- ثقة بالاستجابة كانما وجدت الرحمة فهو يخبر عنها وبناءه علي المبتدا مما زاده ايضا فضل تاكيد ولو قيل ويتربص- المطلقات لم يكن بتلك الوكادة	820	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0359	true	1490958596984262545	26	91	139	490	1598	300	هو خبر في معني الامر قال ف-------------------------اخراج الامر في صورة الخبر تاكيد الامر واشعار بانه مما يجب ان يتلقي بالمسارعة الي امتثاله فكانهن امتثلن الامر بالتربص فهو يخبر عنه موجودا ونحوه قولهم في الدعاء رحمه الله اخرج في صورة الخبر عن الله ثقة بالاستجابة كانما وجدت الرحمة فهو يخبر عنها وبناءه علي المبتدا مما زاد------ فضل تاكيد ولو قيل ويتربصن المطلقات لم يكن بتلك الوكادة	359	5102957068674922382	336	635.0	274	382	87.95811462402344	57	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0834	false	-2231553577627228455	164	196	833	984	1487	300	ومن فسر الظن هاهنا بالعلم فقد وهم من طريق اللفظ والمعني لانك لا تقول علمت ان يقوم زيد ولكن علمت انه يقوم---- ولان الانسان لا يعلم ما في الغد وانما يظن ظنا	834	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0366	true	5273244022705998369	220	253	1097	1250	1481	300	ومن فسر العلم -هنا بالظن- فقد وهم من طريق اللفظ والمعني لانك لا تقول علمت ان يقوم زيد ولكن علمت انه يقوم زيد ولان الانسان لا يعلم ما في الغد وانما يظن ظنا	366	5102957068674922382	143	263.5	112	155	92.25806427001953	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0835	false	-5745534303436338926	73	151	379	806	1584	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	835	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0368	true	-6698461604278852176	132	210	653	1076	1560	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا اي-ت الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكت-ب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازو-جهن اذا تر-ضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	368	5102957068674922382	423	826.0	345	427	99.063232421875	74	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0841	false	6004032708986047789	89	156	470	845	1623	300	والشراءع-- وانتم تجهلونه-- والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما -اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	841	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0368	true	-6698461604278852176	205	274	1049	1424	1560	300	والله يعلم وانتم لا تعلمون والولد--ت يرضعن اول-دهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار و-لدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اول-دكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما ءاتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	368	5102957068674922382	357	670.5	290	380	93.9473648071289	60	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0847	false	-8135835712908810675	259	300	1371	1624	1624	300	استرضع منقول من ارضع يقال ارضعت المراة الصبي واسترضعتها الصبي لتعديه الي مفعولين كما تقول انجح الحاجة واستنجحته الحاجة والمعني ان تسترضعوا المراضع اولادكم فحذف احد المفعولين للاستغناء عنه كما تقول استنجحت الحاجة ولا تذكر من استنجحته وكذلك حكم كل مفعولين-	847	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0375	true	1416402419898977480	70	111	371	624	1620	300	استرضع منقول من ارضع يقال ارضعت المراة الصبي واسترضع-ها الصبي فتعديه الي مفعولين كما تقول انجح الحاجة واستنجحته الحاجة والمعني ان تسترضعوا المراضع اولادكم فحذف احد المفعولين للاستغناء عنه كما تقول استنجحت الحاجة ولا تذكر من استنجحته وكذلك حكم كل مفعولين	375	5102957068674922382	251	491.0	211	254	98.81890106201172	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0849	false	2966300020076578602	137	209	774	1168	1652	300	والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	849	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0376	true	5870272095426159408	186	258	961	1353	1567	300	والذين يتوفون منكم ويذرون ازو-جا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكت-ب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	376	5102957068674922382	392	774.0	320	394	99.49238586425781	70	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0854	false	3532048977498137771	264	300	1364	1548	1548	300	فان قلت بم يتعلق حرف الاستثناء قلت ب لا تواعدوهن اي لا تواعدوهن مواعدة قط الا مواعدة معروفة غير منكرة اي لا تواعدوهن الا بان تقولوا اي لا تواعدوهن الا بالتعريض ولا يجوز ان يكون استثناء-	854	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0378	true	1085526216527614448	76	111	419	603	1594	300	فان قلت بم يتعلق حرف الاستثناء قلت ب-لا تواعدوهن اي لا تواعدوهن مواعدة قط الا مواعدة معروفة غير منكرة او لا تواعدوهن الا بان تقولوا اي لا تواعدوهن الا بالتعريض ولا يجوز ان يكون استثناء	378	5102957068674922382	182	353.0	148	185	98.37837982177734	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0861	false	6850731139816651083	250	289	1334	1532	1579	300	الا ان يعفون يريد المطلقات فان قلت اي فرق بين قولك الرجال يعفون والنساء يعفون قلت الواو في الاول ضمير هم والنون علم-- الرفع والواو في الثاني لام الفعل والنون ضمير هن والفعل مبني لا اثر في لفظه للعامل	861	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0382	true	-4642614576476573578	251	286	1274	1470	1541	300	الا ان يعفون استثناء منقطعا وفرق الزمخشري بين قولك الرجال يعفون والنساء يعفون بان الواو في الاول ضمير وال---نون علامة الرفع والواو في الثاني لام الفعل والنون ضمير-هن والفعل مبني لا اثر في لفظه للعامل	382	5102957068674922382	163	287.5	131	200	81.5	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0874	false	-7601027297498637960	200	256	1113	1393	1608	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين لنبي لهم	874	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0387	true	4444103877315413917	199	255	1021	1295	1516	300	الم تر الي الملا من بني اسر-ءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نق-تل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تق-تلوا قالوا وما لنا الا نق-تل في سبيل الله وقد اخرجنا من دي-رنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظ-لمين وقال لهم	387	5102957068674922382	270	506.0	214	280	96.42857360839844	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0881	false	5729126492176925425	27	95	127	473	1514	300	مما تركه--- موسي و----هرون والال مقحم لتفخيم شانهما ف-----------------------لما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين -امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	881	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0394	true	-7581438684381761277	110	186	547	923	1546	300	مما ترك ءال موسي وءال هرون تحمله الملءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين ءامنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الص-برين	394	5102957068674922382	319	591.5	254	377	84.61538696289062	61	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0886	false	-4404828834797048878	193	235	1111	1351	1698	300	ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فهزموهم باذن الله وقتل دا-ود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العالمين	886	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0394	true	-7581438684381761277	186	228	923	1161	1546	300	ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الك-فرين فهزموهم باذن الله وقتل داوود جالوت وات-ه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي الع-لمين	394	5102957068674922382	237	454.0	195	241	98.34024810791016	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0910	false	-6041615691911951667	8	90	38	453	1504	300	ان اتاه الله الملك متعلق ب حاج علي وجهين احدهما حاج لان اتاه الله الملك علي ---معني ان ايتاء- الملك ابطره واورثه الكبر والعتو فحاج لذلك او عل-ي انه وضع المحاجة في ربه موضع ما وجب عليه من الشكر---------- علي ان اتاه الله الملك فكان المحاجة كانت لذلك كما تقول عاداني فلان لاني احسنت اليه تريد انه عكس ما كان يجب عليه من الموالاة لاجل الاحسان ونحوه قوله تعالي وتجعلون رزقكم انكم تكذبون الواقعة والثاني -----------------------حاج وقت ان اتاه الله الملك فان	910	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0402	true	6124749057935628423	127	199	608	993	1474	300	ان اتاه مفعول من اجله علي معني--------ين احدهما -----ان ا------لحامل له علي المحاجة هو ايتاءه الملك ابطره واورثه الكبر والعتو فحاج لذلك والثاني انه وضع المحاجة------- موضع ما وجب عليه من الشكر لله تعالي علي ايتا-ءه الم----------------------------لك كما تقول عاداني فلان لاني احسنت اليه تريد انه عكس ما كان يجب عليه من الموالاة لاجل الاحسان ومنه------------ وتجعلون رزقكم انكم تكذبون-الواقعة واجاز الزمخشري ان يكون التقدير حاج وقت ان اتاه الله الملك فان	402	5102957068674922382	296	464.5	236	453	65.3421630859375	48	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0919	false	-6805682511715573630	183	208	943	1058	1499	300	ان الله علي كل شء قدير قال اعلم ان الله علي كل شء قدير فحذف الاول لدلالة الثاني عليه كما في قولهم ضربني وضربت زيدا	919	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0407	true	-7421263858424890720	274	299	1424	1539	1544	300	ان الله علي كل شء قدير قال اعلم ان الله علي كل شء قدير فحذف الاول لدلالة الثاني عليه كما في قولهم ضربني وضربت زيدا	407	5102957068674922382	115	230.0	90	115	100.0	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0927	false	-1080212516321496594	17	67	88	355	1551	300	قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم يا ايها الذين -امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	927	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0411	true	-3488902735145409985	155	204	780	1044	1536	300	قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم ي--ايها الذين ءامنوا لا تبطلوا صدق-تكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الك-فرين	411	5102957068674922382	263	505.5	214	268	98.13433074951172	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0929	false	3913553660591726066	185	260	981	1383	1574	300	الاول--- للتبعيض مثلها في قولهم هز من عطفه و-حرك من نشاطه وعلي الثاني لابتداء الغاية كقوله تعالي حسدا من عند انفسهم البقرة ويحتمل ان يكون المعني وتثبيتا من انفسهم عند المءمنين انها صادقة الايمان مخلصة فيه وتعضده قراءة مجاهد وتبيينا من انفسهم------------- فان قلت فما معني التبعيض قلت معناه ان من بذل ماله لوجه الله فقد ثبت بعض نفسه ومن بذل ماله وروحه معا فهو الذي ثبتها كلها وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم الصف	929	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0415	true	-3490640692917625668	28	93	144	471	1543	300	---وتكون للتبعيض مثلها في------ هز من عطفه و حرك من نشاطه وان كان التثبيت مسندا في------------------------------------------------------- المعني -------الي انفسهم كانت من في موضع نصب ايضا صفة للمصدر تقديره كاء--------------------نا من انفسهم قال الزمخشري فان قلت فما معني التبعيض قلت معناه ان من بذل ماله لوجه الله فقد ثبت بعض نفسه ومن بذل ماله وروحه معا فهو الذي ثبتها كلها وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم-الصف	415	5102957068674922382	241	373.0	192	419	57.51789855957031	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0941	false	5663985510922511425	1	36	3	177	1550	300	تخفوها يكن خيرا--------------- لكم وان يكفر عنكم--------------------------------- ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	941	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0418	true	-6540639161919935151	11	53	56	275	1587	300	تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم و---يكفر عنكم من سيءاتكم والله بما تعملون خبير ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	418	5102957068674922382	163	297.0	130	222	73.42342376708984	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0945	false	3737793871676559930	207	235	1130	1275	1634	300	الحافا-------- مفعول- من اجله ويجوز ان يكون مصدرا لفعل محذوف دل عليه يسالون فكانه قال لا يلحفون ويجوز ان يكون مصدرا في موضع الحال تقديره لا يسالون ملحفين	945	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0425	true	-4574798420184413826	38	66	184	328	1513	300	الحافا ان يكون مفعولا من اجله و-----ان يكون مصدرا لفعل محذوف دل عليه يسالون فكانه قال لا يلحفون و-----ان يكون مصدرا في موضع الحال تقديره لا يسالون ملحفين	425	5102957068674922382	135	242.5	109	154	87.66233825683594	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0948	false	-93778102954674541	131	212	673	1079	1498	300	ان الذين ام-نوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون يا ايها الذين ام-نوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الرب-ا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رء-س اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون اخذوا ما	948	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0427	true	-8649095926438394687	35	115	169	574	1510	300	ان الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت واقاموا الصلوة واتوا الزكوة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ي--ايها الذين ءامنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربوا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رءوس امو-لكم لا تظلمون ولا تظلمون وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون فهذا كما	427	5102957068674922382	388	740.5	309	410	94.63414764404297	69	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0952	false	6319234340910983351	93	300	494	1574	1574	300	يا ايها الذين -امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم قوله قرء تصدقوا بتخفيف الصاد عاصم والباقون بتشديدها قوله ترجعون علي البناء للفاعل ابو عمرو والباقون علي البناء للمفعول ويرجعون بالياء شاذ قوله انها اخر اية نزلت عن البخاري عن ابن عبا اخر اية نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اية الربا وعن الدارمي وابن ماجة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان اخر اية نزلت اية الربا وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبض ولم يفسرها لنا فدعوا الربا والريبة اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم وان كنتم علي-	952	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0428	true	-6416084259042864822	85	216	434	1123	1551	300	ي--ايها الذين ءامنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقسط عند الله واقوم للشه-دة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تج-رة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم وان كنتم علي	428	5102957068674922382	687	1339.0	557	1082	63.4935302734375	126	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0957	false	5210898481781569346	26	51	128	239	1612	300	الذي يلي امره من وصي ان كان سفيها او صبيا او وكيل ان كان غير مستطيع او ترجمان يمل عنه وهو يصدقه وقوله تع----الي ان	957	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0429	true	4499846433767802034	115	141	579	694	1537	300	الذي يلي امره من وصي ان كان سفيها او صبيا او وكيل ان كان غير مستطيع او ترجمان يمل عنه وهو يصدقه وذهب الطبري الي ان	429	5102957068674922382	104	194.5	80	115	90.43478393554688	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0968	false	-790274799324043310	132	168	698	891	1558	300	العذاب يوم القيامة ويخلد اوضح من المفصل فهو جار مجري بدل البعض من الكل او بدل الاشتمال كقولك ضربت زيدا راسه واحب زيدا عقله وهذا البدل واقع في الافعال وقوعه في الاسماء لحاجة القبيلين الي البيان	968	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0435	true	-5504165468505755069	107	142	573	760	1610	300	الحساب لان التفصيل------ اوضح من المفصل فهو جار مجري بدل البعض من الكل او بدل الاشتمال كقولك ضربت زيدا راسه واحب زيدا عقله وهذا البدل واقع في الافعال وقوعه في الاسماء لحاجة القبيلين الي البيان	435	5102957068674922382	177	336.5	142	193	91.70984649658203	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0967	false	100626033643072112	18	52	92	269	1540	300	مخطء خطا فاحشا وراويه عن ابي عمرو مخطء مرتين لانه يلحن وينسب الي اعلم الناس بالعربية ما يءذن بجهل عظيم والسبب في نحو هذه الروايات قلة ضبط الرواة والسبب في قلة الضبط قلة الدراية	967	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0436	true	-8031805996740694002	0	34	0	177	1600	300	مخطء خطا فاحشا وراويه عن ابي عمرو مخطء مرتين لانه يلحن وينسب الي اعلم الناس بالعربية ما يءذن بجهل عظيم والسبب في نحو هذه الروايات قلة ضبط الرواة والسبب في قلة الضبط قلة الدراية	436	5102957068674922382	177	354.0	143	177	100.0	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0978	false	81674817949146495	148	204	837	1119	1604	300	AUTO سورة ال عمران مدنية وهي مءتا اية بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين الم الله لا اله الا هو الحي القيوم نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدي للناس وانزل الفرقان ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام 1 ميم حقها ان يوقف	978	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0437	true	4861232310655857497	129	174	662	886	1514	300	AUTO سورة ال عمرا-----------------------------------------------------ن الم الله لا اله الا هو الحي القيوم نزل عليك الكت-ب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدي للناس وانزل الفرقان ان الذين كفروا باي-ت الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام ان الله لا يخفي ---	437	5102957068674922382	211	390.0	169	282	74.82269287109375	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0997	false	4023753066547770134	64	101	335	539	1508	300	ان الجواد لا يخيب ساءله والميعاد الموعد ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار كداب -ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب	997	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0437	true	4861232310655857497	263	298	1321	1507	1514	300	ان الله-- لا يخلف -------الميعا-------د ان الذين كفروا لن تغني عنهم امو-لهم ولا اول-دهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار كداب ءال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باي-تنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب	437	5102957068674922382	181	318.5	146	205	88.29268646240234	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0981	false	-6485333819343462406	201	259	1047	1353	1576	300	---ايضا القطع فان قلت كيف جا-ز القاء حركتها عليها وهي همزة وصل لا تثبت في درج الكلام فلا تثبت حركتها لان ثبات حركتها كثباتها قلت هذا ليس ب----درج لان ميم في حكم الوقف والسكون والهمزة في حكم الثابت وانما حذفت تخفيفا والقيت حركتها علي الساكن قبلها لي-دل عليها ونظيره قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم واحد اثنان بالقاء حركة الهمزة علي الدال فان	981	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0439	true	7626749742846922698	119	263	632	1374	1564	300	عنها فقال ----فان قلت كيف جامز القاء حركتها عليها وهي همزة وصل لا تثبت في درج الكلام فلا تثبت حركتها لان ثبات حركتها كثباتها قلت---- ليس هذا بدرج لان ميم في حكم الوقف والسكون والهمزة في حكم الثابت وانما حذفت تخفيفا والقيت حركتها علي الساكن قبلها الندل عليها ونظيره قولهم واحد اثنان بالقاء حركة الهمزة علي الدال انتهي هذا السءال وجوابه وليس جوابه بشء لانه ادعي ان الميم حين حركت موقوفة عليها وان ذلك ليس بدرج بل هو وقف وهذا خلاف لما اجمعت العرب والنحاة عليه من انه لا يوقف علي متحرك البتة سواء كانت حركته اعرابية او بناءية او نقلية او لالتقاء الساكنين او للحكاية او للاتباع فلا يجوز في قد افلح اذا حذفت الهمزة ونقلت حركتها الي دال قد ان تقف علي دال قد بالفتحة بل تسكنها قولا واحدا واما قوله ونظير ذلك قولهم واحد اثنان بالقاء حركة الهمزة علي ال---------------------------------------دال فان	439	5102957068674922382	250	216.5	202	789	31.685678482055664	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0981	false	-6485333819343462406	258	300	1349	1576	1576	300	فان قلت هلا زعمت انها حركة لالتقاء الساكنين قلت لان التقاء الساكنين لا يبالي به في باب الوقف وذلك -قولك هذا ابراهيم وداود واسحاق ولو كان -التقاء الساكنين في حال الوقف يوجب التحريك لحرك الميمان في الف لام ميم لالتقاء الساكنين ولما-	981	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0440	true	5249890311837180981	86	128	442	672	1609	300	فان قلت هلا زعمت انها حركت لالتقاء الساكنين قلت لان التقاء الساكنين لا نبالي به في باب الوقف وذلك كقولك هذا ابراهيم وداود واسحاق ولو كان لالتقاء الساكنين في حال الوقف موجب التحريك لحرك الميمان في الف لام ميم لالتقاء الساكنين ولما	440	5102957068674922382	224	430.0	183	230	97.39130401611328	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0982	false	-6963547562779722001	3	86	15	472	1674	300	فان قلت انما لم يحركوا لالتقاء الساكنين في ميم لانهم ارادوا الوقف وامكنهم النطق بساكنين فاذا جاء س-اكن ثالث لم يمكن الا التحريك فحركوا قلت الدليل علي ان الحركة ليست -لملاقاة الساكن انه- كان يمكنهم ان يقولوا واحد اثنان بسكون الدال مع طرح الهمزة فيجمعوا بين ساكنين كما قالوا اصيم ومديق فلما حركوا الدال علم ان حركتها هي حركة الهمزة الساقطة لا غير وليست لالتقاء الساكنين------------------------------------------------ فان قلت فما وجه قراءة عمرو بن عبيد بالكسر قلت هذه القراءة علي توهم التحريك لالتقاء الساكنين	982	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0440	true	5249890311837180981	188	270	985	1440	1609	300	فان قلت انما لم يحركوا لالتقاء الساكنين في ميم لانهم ارادوا الوقف وامكنهم النطق بساكنين فاذا جاء بساكن ثالث لم يمكن الا التحريك فحركوا قلت الدليل علي ان الحركة ليست الملاقاة الساكن انهم كان يمكنهم ان يقولوا واحد اثنان بسكون الدال مع طرح الهمزة ف-جمعوا بين ساكنين كما قالوا اصيم ومديق فلما حركوا الدال علم ان حركتها هي حركة الهمزة الساقطة لا غير وليست لالتقاء الساكنين انتهي هذا السءال وجوابه وفي سءاله تعمية في قوله---------------------------------------------- فان قلت انما لم يحركوا------ لالتقاء الساكنين	440	5102957068674922382	387	704.0	316	508	76.18109893798828	64	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0997	false	4023753066547770134	130	169	684	862	1508	300	قوله من الله مثله في قوله وان الظن لا يغني من الحق شيءا النجم والمعني لن تغني عنهم من رحمة الله او من طاعة الله شيءا اي بدل رحمته وطاعته وبدل الحق ومنه ولا ينفع ذا الجد منك الجد	997	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0445	true	-275814628577052435	245	283	1231	1402	1481	300	قوله من الله مثله في قوله -ان الظن لا يغني من الحق شيءا------ والمعني لن تغني عنهم من رحمة الله او من طاعة الله شيءا اي بدل رحمته وطاعته وبدل الحق ومنه ولا ينفع ذا الجد منك الجد	445	5102957068674922382	171	329.5	133	178	96.06741333007812	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1011	false	666548886541803408	102	153	562	813	1513	300	علي المدح-------------- فان قلت اليس من حق المنتصب علي المدح ان يكون معرفة كقولك الحمد لله الحميد انا معشر الانبياء لا نورث انا بني نهشل لا ندعي لاب قلت قد جاء نكرة كما جاء معرفة وانشد سيبويه فيما جاء منه نكرة قول الهذلي وياوي الي نسوة عطل وشعثا مراضيع مثل السعالي	1011	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0453	true	-50076081410472268	182	227	916	1139	1521	300	علي المدح فقال الزمخشري فان قلت اليس من حق المنتصب علي المدح ان يكون معرفة كقولك الحمد لله الحميد انا معشر الانبياء لا نورث انا بني نهشل لا ندعي لاب قلت قد جاء نكرة في------------------------------------------ قول الهذلي وياوي الي نسوة عطل وشعثا مراضيع مثل السعالي	453	5102957068674922382	207	394.0	164	265	78.11320495605469	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1012	false	-242801383049232805	0	34	0	158	1480	300	حالا عن هو في لا اله الا هو قلت نعم لانها حال مءكدة والحال المءكدة لا تستدعي ان يكون في الجملة التي هي زيادة في فاءدتها عامل فيها كقولك انا عبد الله شجا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عا اي	1012	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0453	true	-50076081410472268	19	114	92	591	1521	300	حالا من هو في لا اله الا هو قلت نعم لانها حال مءكدة والحال المءكدة لا تستدعي ان يكون في الجملة التي هي زيادة في فاءدتها عامل فيها كقوله انا عبد الله شجاعا انتهي ويعني ان الحال المءكدة لا يكون العامل فيها النصب شيءا من الجملة السابقة قبلها وانما ينتصب بعامل مضمر تقديره احق او نحوه مضمرا بعد الجملة وهذا قول الجمهور والحال المءكدة لمضمون الجملة هي الدالة علي معني ملازم للمسند اليه الحكم او شبيه بالملازم فان كان المتكلم بالجملة مخبرا علي نفسه فيقدر الفعل احق مبنيا للمفعول نحو انا عبد الله شجاعا اي	453	5102957068674922382	156	297.5	122	499	31.26252555847168	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1011	false	666548886541803408	261	296	1333	1497	1513	300	فان قلت هل يجوز ان يكون صفة للمنفي كانه قيل لا اله قاءما بالقسط الا هو قلت لا يبعد فقد رايناهم يتسعون في الفصل بين الصفة والموصوف فان قلت قد جعلته حالا م-----ن فاعل شهد	1011	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0454	true	4562389022118451	90	126	455	624	1508	300	فان قلت هل يجوز ان يكون صفة للمنفي كانه قيل لا اله قاءما بالقسط الا هو قلت لا يبعد فقد رايناهم يتسعون في الفصل بين الصفة والموصوف ثم قال وهو اوجه من انتصابه عن فاعل شهد	454	5102957068674922382	143	268.5	112	169	84.61538696289062	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1010	false	7896867230431592010	197	230	1121	1285	1706	300	فان قلت لم جاز افراده بنصب الحال دون المعطوفين عليه ولو قلت جاءني زيد وعمرو راكبا لم يجز قلت انما جاز هذا لعدم الالباس كما جاز في قوله ووهبنا له اسحاق ويعقوب -نافلة	1010	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0455	true	6209199809778838099	117	150	610	775	1503	300	فان قلت لم جاز افراده بنصب الحال دون المعطوفين عليه ولو قلت جاءني زيد وعمرو راكبا لم يجز قلت انما جاز هذا لعدم الالباس كما جاز في قوله ووهبنا له اسحاق ويعقوب ونافلة	455	5102957068674922382	164	323.0	131	165	99.39393615722656	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1016	false	-8464535531257116568	45	77	215	379	1569	300	وقرء-ا مفتوح-ين علي ان الثاني بدل من الاول كانه قيل شهد الله ان الدين عند الله الاسلام والبدل هو المبدل منه في المعني فكان بيانا صريحا لان دين الله ه---و التوحيد والعدل	1016	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0457	true	-103378300501743530	67	99	396	565	1609	300	وقرءتا مفتوحتين علي ان الثاني بدل من الاول كانه قيل شهد الله ان الدين عند الله الاسلام والبدل هو المبدل منه في المعني فكان بيانا صريحا لان دين الاسلام هو التوحيد والعدل	457	5102957068674922382	160	306.0	129	169	94.67455291748047	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1021	false	2203100094501462543	57	112	299	577	1567	300	الفاء لتغير معني الابتداء-- الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الي كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولي فريق منهم وهم معرضون ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون 23	1021	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0460	true	5385984301000339905	103	159	517	793	1479	300	الفاء زاءدة ولم يقس زيادتها الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكت-ب يدعون الي كت-ب الله ليحكم بينهم ثم يتولي فريق منهم وهم معرضون ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدود-ت وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون فكيف اذا جمعن-هم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون قل	460	5102957068674922382	254	470.0	200	280	90.71428680419922	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1030	false	-8227949926623460287	18	69	89	338	1555	300	في شء -خبر ليس قال ابو ا---لبقاء التقدير فليس في شء من دين الله في موضع نصب علي الحال لانه------------- صفة النكرة قدمت عليها يعني انه منسلخ من ولاية الله راسا وهذا امر معقول فان موالاة الولي وموالاة عدوه------------------- متنافي-ان قال تود عدوي ثم تزعم انني صديقك ليس النوك عنك بعازب	1030	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0462	true	-2944053176823834686	56	114	286	552	1436	300	في شء وخبر ليس هو ما-- استقلت به الفاءدة وهي- في شء و م--ن الله في موضع نصب علي الحال لانه لو تاخر لكان صفة لشء والتقدير فليس في شء--------- من ولاية الله و من تبعيضية نفي ولاية الله عن من اتخذ------ عدوه وليا لان الولايتين متنافيتان قال تود عدوي ثم تزعم انني صديقك ليس النوك عنك بعازب	462	5102957068674922382	155	190.5	115	286	54.195804595947266	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1038	false	-2426646074198081319	161	221	804	1117	1518	300	العليم فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم اني لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب	1038	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0469	true	7369491713985741602	0	59	0	310	1543	300	العليم فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيط-ن الرجيم فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يم--ريم اني لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب	469	5102957068674922382	309	609.5	250	313	98.7220458984375	57	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1049	false	-779540909164774750	217	288	1056	1406	1461	300	هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء فنادته الملاءكة وهو قاءم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيي مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين قال رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء قال رب اجعل لي -اية قال -ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي	1049	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0469	true	7369491713985741602	59	130	310	658	1543	300	هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء فنادته المل-ءكة وهو قاءم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيي مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الص-لحين قال رب اني يكون لي غل-م وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء قال رب اجعل لي ءاية قال ءايتك الا تكلم الناس ثل-ثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي	469	5102957068674922382	346	662.0	275	352	98.29545593261719	65	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1041	false	840115300070780182	239	284	1209	1439	1521	300	فان قلت كيف جاز انتصاب انثي حالا من الضمير في وضعتها وهو كقولك وضعت الانثي انثي قلت الاصل وضعته انثي وانما انث لتانيث الحال لان الحال وذا الحال لشء واحد كما انث الاسم في من كانت امك لتانيث الخبر ونظيره قوله تعالي فان كانتا اثنتين	1041	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0472	true	-7967573952488956687	94	139	460	688	1497	300	فا -قلت كيف جاز انتصاب انثي حالا من الضمير في وضعتها وهو كقولك وضعت الانثي انثي قلت الاصل وضعته انثي وانما انث لتانيث الحال لان الحال وذا الحال -شء واحد كما انث الاسم في من كانت امك لتانيث الخبر ونظيره قوله تعالي فان كانتا اثنتين	472	5102957068674922382	227	446.0	183	230	98.6956558227539	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1057	false	4402355194849894613	5	137	25	718	1561	300	يلقون اقلامهم كانه قيل يلقونها ينظرون ايهم يكفل او ليعلموا او يقول---------ون اذ قالت الملاءكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون	1057	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0478	true	5529080390700199162	171	300	901	1571	1571	300	يلقون اقل-مهم------------------------ ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون اذ قالت المل-ءكة يم--ريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الص-لحين قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون ويعلمه الكت-ب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسر-ءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون-	478	5102957068674922382	642	1219.5	519	702	91.45298767089844	116	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1064	false	5695076868145612189	201	250	1115	1385	1633	300	ويجوز ان يكون المعني وجءتكم باية علي ان الله ربي وربكم وما بينهما اعتراض---------------------------------------------------------------------- فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله ام-نا بالله واشهد بانا مسلمون ربنا ام-نا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين	1064	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0488	true	7933481153415310463	129	191	676	1016	1593	300	ويجوز ان يكون المعني وجءتكم باية علي ان الله ربي وربكم وما بينهما اعتراض وقال ابن عطية التقدير اطيعون لان الله ربي وربكم انتهي وليس قوله بظاهر فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله ءامنا بالله واشهد بانا مسلمون ربنا ءامنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الش-هدين ومكروا ومكر الله والله خير الم-كرين	488	5102957068674922382	264	504.0	215	342	77.19298553466797	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1066	false	6782080327531732398	38	93	197	503	1558	300	اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	1066	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0488	true	7933481153415310463	191	245	1016	1317	1593	300	اذ قال الله ي--عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القي-مة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ن-صرين واما الذين ءامنوا وعملوا الص-لحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظ-لمين	488	5102957068674922382	300	569.5	246	307	97.7198715209961	48	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1079	false	8470976944386816947	63	161	328	834	1577	300	قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون ها انتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين -امنوا والله ولي المءمنين 64 يا اهل -	1079	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0491	true	-3127466059521142491	193	288	957	1453	1505	300	قل ي--اهل الكت-ب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون ي--اهل الكت-ب لم تحاجون في ابر-هيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون ها--نتم هءلاء ح-ججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابر-هيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولي الناس بابر-هيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين ءامنوا والله ولي المءمنين ان هذا لهو	491	5102957068674922382	485	916.5	392	508	95.47244262695312	82	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1084	false	-4835838307569082251	226	297	1183	1539	1561	300	وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين -امنوا وجه النهار واكفروا ا-خره لعلهم يرجعون ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم ----72 وجه النهار اوله قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من كان مسرورا بمقتل مالك فليات نسوتنا بوجه نهار	1084	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0498	true	-3031436274024398537	164	264	812	1323	1516	300	وقالت طاءفة من اهل الكتب ءامنوا بالذي انزل علي الذين ءامنوا وجه النهار واكفروا ءاخره لعلهم يرجعون ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله و-سع عليم يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم ءامنوا وجه النهار واكفروا ءاخره وانتصب وجه النهار علي الظرف ومعناه اول النهار شبه بوجه الانسان اذ هو اول ما يواجه منه وقال الربيع بن زياد العبسي في مالك بن زهير بن خزيمة العبسي من كان مسرورا بمقتل مالك فليات نسوتنا بوجه نهار	498	5102957068674922382	342	618.5	273	512	66.796875	63	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1090	false	-8301874876582187411	56	92	277	440	1491	300	ينتصب-------- بفعل مضمر فعلي هذا ان يءتي مترتب علي قوله تعالي قل ان يدل عليه قوله ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم كانه قيل قل ان الهدي هدي الله فلا تنكروا ان يءتي احد مثل ما	1090	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0500	true	2713011891767409137	254	282	1267	1394	1484	300	ينتصب ان يءتي بفعل مضمر-------------------------------------------- يدل عليه قوله ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم كانه قيل قل ان الهدي هدي الله فلا تنكروا ان يءتي احد مثل ما	500	5102957068674922382	119	217.5	93	171	69.59064483642578	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1090	false	-8301874876582187411	119	154	571	746	1491	300	ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون بلي من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين عن	1090	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0502	true	-5381998936327495827	0	35	0	175	1527	300	ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون بلي من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين ان	502	5102957068674922382	174	347.0	139	175	99.42857360839844	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1100	false	901397276269812207	192	253	1013	1343	1567	300	والثاني ان يجعل لا غير مزيدة والمعني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينهي قري-شا عن عبادة الملاءكة واليهود والنصاري عن عبادة عزير والمسيح فلما قالوا له انتخذك ربا قيل لهم ما كان لبشر ان يستنبءه الله ثم يامر الناس بعبادته وينهاكم عن عبادة الملاءكة والانبياء---- والقراءة بالرفع علي ابتداء الكلام اظهر وقد اخرجه ابن ماجه عن عبد الله	1100	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0506	true	8540996802274247854	8	66	42	368	1568	300	والثاني ان يجعل لا غير مزيده والمعني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان ينهي قريضشا عن عبادة الملاءكة واليهود والنصاري عن عبادة عزير والمسيح فلما قالوا له انتخذك ربا قيل لهم ما كان لبشر ان يستنبءه الله ثم يامر الناس بعبادته وينهاكم عن عبادة الملاءكة والانبياء قال والقراءة بالرفع علي ابتداء الكلام اظهر وينصرها قراءة-------- عبد الله	506	5102957068674922382	309	581.0	253	335	92.23880767822266	52	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1104	false	-396208479044610759	35	74	187	407	1547	300	ومعناه لاجل ايتاءي اياكم بعض الكتاب والحكمة ثم لمجء رسول مصدق لما معكم لتءمنن به علي ان ما مصدرية والفعلان معها اعني اتي-تكم و جاءكم في معني المصدرين واللام داخلة للتعليل علي معني اخذ الله ميثاقهم لتءمنن بالرسول ولتنصرنه	1104	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0509	true	6567753711194113550	210	248	1094	1314	1595	300	ومعناه لاجل ايتاءي اياكم بعض الكتاب والحكمة ثم لمجء رسول مصدق لما معكم لتءمنن به علي ان ما مصدرية والفعلان معها اعني اتيناكم و-جاءكم في معني المصدرين واللام داخلة للتعليل علي معني اخذ الله ميثاقهم ليءمنن بالرسول ولينصرنه	509	5102957068674922382	216	419.0	178	221	97.73755645751953	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1106	false	2647973988722254366	90	124	451	639	1581	300	وقيل اصله لمن ما فاستثقلوا اجتماع ثلاث ميمات وهي الميمان والنون المنقلبة ميما بادغامها في الميم فحذفوا احداها فصارت لما ومعناه لمن اجل ما اتيت-كم لتءمنن به وهذا نحو من قراءة حمزة في المعني	1106	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0511	true	6938837974531085036	62	96	318	507	1574	300	وقيل اصله لمن ما فاستثقلوا اجتماع ثلاث ميمات وهي الميمان والنون المنقلبة ميما بادغامها في الميم فحذفوا احداها فصارت لما ومعناه لمن اجل ما اتيناكم لتءمنن به وهذا نحو من قراءة حمزة في المعني	511	5102957068674922382	187	368.0	153	189	98.9417953491211	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1107	false	2739520020084817085	231	265	1277	1452	1629	300	ويجوز ان يعطف علي محذوف تقديره ايتولون فغير دين الله يب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غون وقدم المفعول الذي هو غير دين الله علي فعله لانه اهم من حيث ان الانكار الذي هو معني الهمزة متوجه الي المعبود بالباطل	1107	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0513	true	4470618436117051292	100	152	543	814	1594	300	ويجوز ان يعطف علي محذوف تقديره ايتولون فغير دني الله يبغون انتهي وقد تقدم ذكر هذا والكلام علي مذهبه في ذلك وامعنا الكلام عليه في كتاب التكميل من تاليفنا وانتصب غير علي انه مفعول يبغون وقدم -----------------------------علي فعله لانه اهم من يحث ان الانكار الذي هو معني الهمزة متوجه الي المعبود بالباطل	513	5102957068674922382	142	265.0	114	300	47.33333206176758	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1112	false	-3957786995097777611	140	182	707	919	1566	300	الله عليه وسلم توبته ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولءك هم الضالون ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين	1112	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0513	true	4470618436117051292	1	42	4	208	1594	300	الله غفور رحيم------ ان الذين كفروا بعد ايم-نهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولءك هم الضالون ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ن-صرين	513	5102957068674922382	197	369.5	156	212	92.92453002929688	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1115	false	5008975592831941268	249	284	1231	1391	1467	300	مثل ابي حسن كما انه يراد في نحو قولهم مثلك لا يفعل كذا تريد انت وذلك ان المثلين يسد احدهما مسد الاخر فكانا في حكم شء واحد قوله و لا هيثم الليلة للمطي تمامه ولا	1115	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0516	true	-8351602906098234150	1	31	3	141	1411	300	مثل ابي حسن كما انه يراد في نحو قولهم مثلك لا يفعل كذا تريد انت وذلك ان المثلين يسد احدهما مسد الاخر فكانا في حكم شء واحد انتهي كل----------------------امه ولا	516	5102957068674922382	132	246.0	103	160	82.5	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1118	false	-5211461007030039518	192	227	932	1110	1474	300	كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون	1118	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0517	true	641322514583740081	79	114	401	575	1511	300	كل الطعام كان حلا لبني اسر-ءيل الا ما حرم اسر-ءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم ص-دقين فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظ-لمون	517	5102957068674922382	174	328.0	139	178	97.7528076171875	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1124	false	-5350553457265553987	227	298	1181	1518	1525	300	فان قلت كيف اجزت ان يكون مقام ابراهيم والا-من عطف بيان للايات وقوله ومن دخله كان امنا جملة مستانفة اما ابتداءية واما شرطية قلت اجزت ذلك من حيث المعني لان قوله ومن دخله كان امنا دل علي امن داخله فكانه قيل فيه ايات بينات مقام ابراهيم وامن داخله الا تري انك لو قلت فيه اية بينة من دخله كان امنا صح لانه في معني قولك فيه اية بينة امن من دخله	1124	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0519	true	-8723798981483874579	220	290	1103	1428	1483	300	فان قلت كيف اجزت ان يكون مقام ابراهيم والا من عطف بيان------- وقوله ومن دخله كان امنا جملة مستانفة اما ابتداءية واما شرطية قلت اجزت ذلك من حيث المعني و-ن قوله ومن دخله كان امنا دل علي امن داخله فكانه قيل فيه ايات بينات مقام ابراهيم وامن داخله الا تري انك لو قلت فية اية بينة من دخله كان امنا صح لانه في معني----- فيه اية بينة امن من دخله	519	5102957068674922382	322	619.0	253	338	95.26627349853516	66	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1124	false	-5350553457265553987	47	129	253	682	1525	300	ويجوز ان تذكر هاتان الايتان ويطوي ذكر غيرهما دلالة علي تكاثر الايات كانه قبل فيه ايات بينات مقام ابراهيم وامن من دخله وكثير سواهما ونحوه في طي الذكر قول جرير كانت حنيفة اثلاثا فثلثهم من العبيد وثلث من مواليها ومنه قوله صلي الله عليه وسلم حبب الي من دنياكم ثلاث الطيب والنساء وقرة عيني في الصلاة وقرا ابن عباس وابي ومجاهد وابو جعفر المدني في رواية قتيبة اية بينة علي التوحيد---------------------------------- وفيها دليل علي ان مقام ابراهيم واقع وحده عطف بيان -قوله	1124	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0520	true	-906344952808772696	55	128	278	665	1601	300	ويجوز ان بذكر هاتين الايتين ويطوي ذكر غيرهما دلالة علي تكاثر الايات كانه قيل فيه ايات بينات مقام ابراهيم وامن من دخله وكثير سواهما ونحوه في طي الذكر قول جرير كانت حنيفة اثلاثا فثلثهم من العبيد وثلث من مواليها ومنه قوله صلي الله عليه وسلم حبب الي من دنياكم ثلاث الطيب والنساء وقرة عيني في الصلاة انتهي كلامه------------------------------------------------------------------- وفيه حذف معطوفين ولم يذكر الزمخشري في ا--------عراب مقام ابراهيم الا ان--ه عطف بيان لقوله	520	5102957068674922382	325	597.0	262	464	70.04310607910156	57	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1140	false	324314419194891654	75	149	364	790	1614	300	يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف قلت الدعاء الي الخير عام في التكاليف من الافعال والتروك والامر بالمعروف والنهي عن المنكر خاص فجء بالعام ثم عطف عليه الخاص ايذانا بفضله كقوله والصلاة الوسطي البقرة ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمت الله هم فيها خالدون	1140	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0523	true	4784858034684466134	89	141	485	781	1609	300	يدعون الي الخير ويامرون بالمع------------------------------------------------------------------------روف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون------------------------------------------------------- ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البين-ت واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايم-نكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خ-لدون	523	5102957068674922382	273	496.0	223	426	64.08451080322266	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1141	false	3530822143692561496	255	285	1342	1492	1571	300	فان قلت كيف موقع قوله هم فيها خالدون بعد قوله ففي رحمت الله قلت موقع الاستءناف كانه قيل كيف يكونون فيها فقيل هم فيها خالدون لا يظعنون عنها ولا يموتون	1141	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0529	true	-5158320631114277311	269	299	1397	1547	1552	300	فان قلت كيف موقع قوله هم فيها خالدون بعد قوله ففي رحمة الله قلت موقع الاستءناف كانه قيل كيف يكونون فيها فقيل هم فيها خالدون لا يظعنون عنها ولا يموتون	529	5102957068674922382	149	297.0	119	150	99.33333587646484	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1143	false	3220699502649902185	120	149	600	744	1519	300	وليس فيه دليل علي عدم سابق ولا علي انقطاع طارء ومنه قوله تعالي وكان الله غفورا رحيما النساء ومنه قوله تعالي كنتم خير امة كانه قيل وجدتم خير امة	1143	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0531	true	3230408098914116730	75	101	364	489	1474	300	وليس فيه دليل علي عدم سابق ولا علي انقطاع طارء ومنه قوله تعالي وكان الله غفورا------------- ومنه قوله------ كنتم خير امة كانه قيل وجدتم خير امة	531	5102957068674922382	125	231.5	99	144	86.80555725097656	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1151	false	6663373935771092316	55	111	306	622	1657	300	ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ايات الله -اناء الليل وهم يسجدون يءمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولءك من الصالحين وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	1151	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0534	true	1306822949884394855	47	103	260	568	1618	300	ليسوا سواء من اهل الكت-ب امة قاءمة يتلون ءايت الله ءاناء ا-ليل وهم يسجدون يءمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويس-رعون في الخير-ت واولءك من الص-لحين وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين ان الذين كفروا لن تغني عنهم امو-لهم ولا اول-دهم من الله شيءا واولءك اصح-ب النار هم فيها خ-لدون	534	5102957068674922382	304	555.0	248	317	95.89905548095703	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1159	false	3121838318810961053	0	57	0	303	1605	300	الذين -امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يالونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا -امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	1159	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0534	true	1306822949884394855	127	183	695	996	1618	300	الذين ءامنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يالونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افو-ههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الاي-ت ان كنتم تعقلون ها-انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكت-ب كله واذا لقوكم قالوا ءامنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	534	5102957068674922382	299	568.0	243	305	98.03278350830078	50	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1159	false	3121838318810961053	113	153	595	794	1605	300	يقال الا في الامر يالو اذا قصر فيه ثم استعمل معدي الي مفعولين في قولهم لا الوك نصحا ولا الوك جهدا علي التضمين والمعني لا امنعك نصحا ولا انقصكه والخبال الفساد ودوا ما عنتم ودوا عنتكم علي ان ما مصدرية	1159	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0537	true	-481226630565352974	59	98	311	500	1603	300	يقال الا في الامر يالو اذا قصر فيه ثم استعمل معدي الي مفعولين في قولهم لا الوك نصحا ولا الوك جهدا علي التضمين والمعني لا امنعك نصحا ولا انقصكه انتهي و---------دوا ما عنتم وما في قوله ما عنتم- مصدرية	537	5102957068674922382	167	305.5	132	199	83.91960144042969	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1161	false	-6243704376530949364	156	199	873	1105	1668	300	والواو في وتءمنون واو للحال وانتصابها من لا يحبونكم اي لا يحبونكم والحال انكم تءمنون بكتابهم كله وهم مع ذلك يبغضونكم فما بالكم تحبونهم وهم لا يءمنون بشء من كتابكم وفيه توبيخ شديد بانهم في باطلهم اصلب منكم في حقكم ونحوه فانهم يالمون	1161	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0537	true	-481226630565352974	258	300	1377	1603	1603	300	والواو في وتءمنون---- للحال وانتصابها من لا يحبونكم اي لا يحبونكم والحال انكم تءمنون بكتابهم كله وهم مع ذلك يبغضونكم فما بالكم تحبونهم وهم لا يءمنون بشء من كتابكم وفيه توبيخ شديد بانهم في باطلهم اصل- منكم في حقكم ونحوه فانهم يالمون-	537	5102957068674922382	226	435.5	185	232	97.4137954711914	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6298	false	-5398104758262899287	256	285	1338	1476	1557	300	يقال الا في الامر يالو اذا قصر فيه ثم استعمل معدي الي مفعولين في قولهم لا الوك نصحا ولا الوك جهدا علي التضمين ا-----ي لا امنعك نصحا ولا انقصكه	6298	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0537	true	-481226630565352974	59	88	311	454	1603	300	يقال الا في الامر يالو اذا قصر فيه ثم استعمل معدي الي مفعولين في قولهم لا الوك نصحا ولا الوك جهدا علي التضمين والمعني لا امنعك نصحا ولا انقصكه	537	5102957068674922382	137	266.0	108	143	95.80419921875	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1171	false	-3841896676155253086	189	253	1004	1355	1586	300	ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة -الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة -الاف من الملاءكة مسومين وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم فينقلبوا خاءبين	1171	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0539	true	-7051505747953760836	209	273	1143	1494	1616	300	ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة ءالاف من الملء-كة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة ءالاف من الملء-كة مسومين وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم فينقلبوا خاءبين	539	5102957068674922382	347	678.0	283	353	98.30028533935547	60	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1181	false	2214212022471478834	57	113	299	623	1656	300	وسارعوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون اولءك جزاءهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها	1181	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0544	true	-6862958742218882536	243	299	1281	1599	1605	300	وسارعوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها السمو--ت والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والك-ظمين الغيظ والع-فين عن الناس والله يحب المحسنين والذين اذا فعلوا ف-حشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون اولءك جزاءهم مغفرة من ربهم وجن-ت تجري من تحتها	544	5102957068674922382	317	607.5	261	324	97.83950805664062	51	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1197	false	-1382284215373389792	100	131	531	682	1514	300	ولما بمعني لم الا ان فيها ضربا من التوقع فدل علي نفي الجهاد فيما مضي وعلي توقعه فيما يستقبل وتقول وعدني ان يفعل كذا ولما تريد ولم يفعل وانا اتوقع فعله	1197	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0548	true	7623486600195152651	228	259	1162	1311	1508	300	ولما بمعني لم الا ان فيه- ضربا من التوقع فدل علي نفي الجهاد فيما مضي وعلي -وقعه فيما يستقبل وتقول وعدني ان يفعل كذا ولما تريد ولم يفعل وانا اتوقع فعله	548	5102957068674922382	149	288.0	118	151	98.67549896240234	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1211	false	-6332555249312704672	141	225	728	1137	1533	300	ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير بما تعملون ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	1211	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0555	true	3201829985709683082	0	84	0	406	1503	300	ما فاتكم ولا ما اص-بكم والله خبير بما تعملون ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الج-هلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ه-هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	555	5102957068674922382	406	797.0	322	409	99.2665023803711	81	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1224	false	8337183227081895540	69	142	379	761	1565	300	كسبوا ولقد عفا الله عنهم لتوبتهم واعتذارهم ان الله غفور للذنوب حليم لا يعاجل بالعقوبة يا ايها الذين -امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزي لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون	1224	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0555	true	3201829985709683082	96	162	472	809	1503	300	كسبوا ولقد عفا الله عن------------------هم ان الله غفور------- حليم ي--------------------ايها الذين ءامنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخون-هم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزي لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون	555	5102957068674922382	334	632.0	268	383	87.20626831054688	61	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1231	false	361444013806871720	18	84	80	394	1466	300	فاذا عزمت لك علي شء وارشدتك اليه فتوكل علي ولا تشاور بعد ذلك احدا ----ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله وماواه جهنم وبءس المصير	1231	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0555	true	3201829985709683082	183	244	913	1206	1503	300	فاذا عزمت----------------------- فتوكل علي الله ان الله يحب المتوكلين ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القي-مة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون افمن اتبع رضو-ن الله كمن باء بسخط من الله وماواه جهنم وبءس المصير	555	5102957068674922382	267	494.0	211	318	83.96226501464844	53	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1217	false	-998582768719744500	126	171	651	865	1510	300	غير الحق في حكم المصدر ومعناه يظنون بالله غير الظن الحق الذي يجب ان يظن به و ظن الجاهلية بدل منه ويجوز ان يكون المعني يظنون بالله ظن الجاهلية و غير الحق تاكيد ل يظنون كقولك هذا القول غير ما تقول وهذا القول لا قولك	1217	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0559	true	4172125729038541764	33	57	183	307	1521	300	غير الحق في حكم المصدر ومعناه يظنون با----------------------------------------------------------------------------------------لله ظن الجاهلية و-غير الحق تاكيد ليظ-نون كقولك هذا القول غير ما تقول وهذا القول لا قولك	559	5102957068674922382	122	235.0	98	214	57.00934600830078	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1237	false	3788436102721448380	188	240	925	1166	1479	300	وقرء----- لمن من الله علي المءمنين اذ بعث فيهم------------------------------------ وفيه وجهان ان يراد لمن من الله علي المءمنين منه او بعثه اذ بعث فيهم فحذف لقيام الدلالة او يكون اذ في محل الرفع ك اذا في قولك اخطب ما يكون الامير اذا كان قاءما بمعني لمن من الله علي المءمنين وقت بعثه	1237	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0564	true	4780550244782360483	158	215	819	1093	1495	300	وقرء شاذا لمن من الله علي المءمنين بمن الجارة ومن مجرور بها بدل قد من قال الزمخشري وفيه وجهان ان يراد لمن من الله علي المءمنين منه او بعثه ف-------يهم فحذف لقيام الدلالة او يكون اذ في محل الرفع ك-اذا في قولك اخطب ما يكون الامير اذا كان قاءما بمعني لمن من الله علي المءمنين وقت بعثه	564	5102957068674922382	221	398.0	174	282	78.3687973022461	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1238	false	594854051787035766	162	253	872	1351	1578	300	الشان والحديث---- كانوا من قبل -في ضلال مبين ظاهر لا شبهة فيه او لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم ان الله علي كل شء قدير وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا قل فادرء-ا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين	1238	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0564	true	4780550244782360483	33	121	171	631	1495	300	الكتب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضل-ل مبين----------------- او لما اص-بتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم ان الله علي كل شء قدير وما اص-بكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعن-كم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايم-ن يقولون بافو-ههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون الذين قالوا لاخو-نهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا قل فادرءوا عن انفسكم الموت ان كنتم ص-دقين	564	5102957068674922382	448	824.5	361	485	92.37113189697266	74	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1246	false	-1183908921628569457	249	292	1276	1508	1553	300	ويجوز ان يكون الذين قتلوا فاعلا------ التقدير ولا يحسبنهم الذين قتلوا امواتا اي ولا يحسبن الذين قتلوا انفسهم امواتا فان قلت كيف جاز حذف المفعول الاول قلت هو في الاصل مبتدا فحذف كما حذف المبتدا في قوله احياء والمعني هم احياء لدلالة الكلام	1246	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0569	true	-8251862422738894251	136	180	707	944	1572	300	ويجوز ان يكون الذين قتلوا فاعلا ويكون التقدير ولا يحسبنهم الذين قتلوا امواتا اي -لا تحسبن الذين قتلوا انفسهم امواتا فان قلت كيف جاز حذف المفعول الاول قلت هو في الاصل مبتدا فحذف كما حذف المبتدا في قوله احياء والمعني هم احياء لدلالة الكلام	569	5102957068674922382	230	446.5	187	238	96.63865661621094	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4673	false	-4076836867821397916	83	130	423	671	1565	300	ويجوز ان يكون الذين قتلوا فاعلا------ المعني- ولا تحسبنهم الذين قتلوا امواتا اي--------------------- انفسهم انما-------------- جاز حذفه لانه في ال---------------اصل مبتدا فحذف كما حذف المبتدا في قوله احياء ال عمران اي ه------------------------------------------------------م احياء وقوله لا تحسبن-- الذين كفروا معجزين في الارض النور الاصل لا تحسبنهم الذين كفروا	4673	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0569	true	-8251862422738894251	136	193	707	1013	1572	300	ويجوز ان يكون الذين قتلوا فاعلا ويكون التقدير ولا يحسبنهم الذين قتلوا امواتا اي لا تحسبن الذين قتلوا انفسهم امواتا فان قلت كيف جاز حذف المفعول الاول قلت هو في الاصل مبتدا فحذف كما حذف المبتدا في قوله احياء والمعن----ي هم احياء لدلالة الكلام عليها انتهي كلامه وما ذهب اليه من ان التقدير ولا تحسبنهم الذين قتلوا ---------------------------------------------------	569	5102957068674922382	156	237.5	125	361	43.213294982910156	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1256	false	-3951500821985447185	262	287	1381	1506	1576	300	ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم ان الذين اشتروا	1256	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0572	true	4505907427142504092	275	300	1500	1623	1623	300	ولا يحزنك الذين يس-رعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم ان الذين اشتروا-	572	5102957068674922382	123	236.0	99	125	98.4000015258789	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1250	false	2383788305040812652	268	293	1386	1530	1564	300	للتبيين مثلها في قوله تعالي وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة الفتح------ لان الذين استجابوا لله والرسول قد احسنوا كلهم واتقوا -لا بعضهم	1250	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0573	true	-8531790809301538702	122	148	642	792	1552	300	للتبيين مثلها في قوله تعالي وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم -غفرة واجرا عظيما لان الذين استجابوا لله والرسول قد احسنوا كلهم واتقوا الا بعضهم	573	5102957068674922382	138	253.5	113	151	91.39073181152344	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1262	false	2116792572808011021	43	85	246	461	1633	300	ليزدادوا اثما معدا لهم عذاب مهين ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء ف-امنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	1262	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0573	true	-8531790809301538702	21	62	110	322	1552	300	ليزدادوا اثما و----لهم عذاب مهين ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فءامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	573	5102957068674922382	210	407.5	169	216	97.22222137451172	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1259	false	5609124720380037156	178	219	912	1113	1517	300	فان قلت كيف صح مجء البدل ولم يذكر الا احد المفعولين ولا يجوز الاقتصار بفعل الحسبان ----علي مفعول واحد قلت صح ذلك من حيث ان التعويل علي البدل والمبدل منه في حكم المنحي الا تراك تقول جعلت متاعك بعضه فوق بعض	1259	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0576	true	-7856975899669012956	221	263	1174	1379	1598	300	فان قلت كيف صح مجء البدل ولم يذكر الا احد المفعولين ولا يجوز الاقتصار بفعل الحسبان علي علي مفعول واحد قلت صح ذلك من حيث ان التعويل علي البدل والمبدل منه في حكم المنحي الا تراك تقول جعلت متاعك بعضه فوق بعض	576	5102957068674922382	201	399.0	160	205	98.04878234863281	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1282	false	6111765483684440116	138	178	685	882	1523	300	تقول سمعت رجلا يقول كذا وسمعت زيدا يتكلم فتوقع الفعل علي الرجل وتحذف المسموع لانك وصفته بما يسمع او جعلته حالا عنه فاغناك عن ذكره ولولا الوصف او الحال لم يكن منه بد وان يقال سمعت كلام فلان او قوله	1282	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0587	true	-5615533902568448353	148	188	710	907	1481	300	تقول سمعت رجلا يقول كذا وسمعت زيدا يتكلم لتوقع الفعل علي الرجل وتحذف المسموع لانك وصفته بما يسمع او جعلته حالا عنه فاغناك عن ذكره ولولا الوصف او الحال لم يكن منه بد وان يقال سمعت كلام فلان او قوله	587	5102957068674922382	196	391.0	156	197	99.49238586425781	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4420	false	3539009807213228865	44	79	231	403	1603	300	يقول سمعت رجلا يقول كذا ف-----------------توقع الفعل علي الرجل وتحذف المسموع لانك وصفته بما يسمع او جعلته حالا منه فاغناك عن ذكره ولولا الوصف او الحال لم يكن منه بد وان يقال سمعت كلام فلان	4420	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0587	true	-5615533902568448353	148	186	710	899	1481	300	تقول سمعت رجلا يقول كذا وسمعت زيدا يتكلم لتوقع الفعل علي الرجل وتحذف المسموع لانك وصفته بما يسمع او جعلته حالا عنه فاغناك عن ذكره ولولا الوصف او الحال لم يكن منه بد وان يقال سمعت كلام فلان	587	5102957068674922382	169	326.0	134	189	89.4179916381836	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1284	false	-1965359898044991222	277	300	1496	1609	1609	300	ويجوز ان يكون متعلقا بمحذوف اي ما وعدتنا منزلا علي رسلك او محمولا علي رسلك لان الرسل محملون ذلك فانما عليه ما حمل-	1284	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0588	true	7847225351338124073	65	88	340	454	1472	300	ويجوز ان يكون متعلقا بمحذوف اي ما وعدتنا منزلا علي رسلك او محمولا علي رسلك لان الرسل يحملون ذلك فانما عليه ما حمل	588	5102957068674922382	112	218.0	90	114	98.24561309814453	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1325	false	1946604423319116893	25	62	120	343	1683	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان -انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	1325	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0592	true	2935820755202505764	234	271	1258	1479	1650	300	وابتلوا اليت-مي حتي اذا بلغوا النكاح فان ءانستم منهم رشدا فادفعوا اليهم امو-لهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم امو-لهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	592	5102957068674922382	220	420.0	183	224	98.21428680419922	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1300	false	-8760742903721983756	215	300	1234	1676	1676	300	قراءة ابن مسعود تساءلون به وبالارحام والجر علي عطف الظاهر علي المضمر-------------- وليس بسديد------------------------------ لان الضمير المتصل متصل كاسمه والجار والمجرور كشء واحد فكانا في قولك مررت به وزيد و هذا غلامه وزيد شديدي الاتصال فلما اشتد الاتصال لتكرره اش-به العطف علي بعض الكلمة فلم يجز ووجب تكرير العامل كقولك مررت به وبزيد و هذا غلامه وغلام زيد الا تري الي صحة قولك رايتك وزيدا و مررت بزيد وعمرو لما لم يقو الاتصال لانه لم يتكرر وقد تمحل لصحة هذه القراءة بانها علي تقدير تكرير-	1300	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0596	true	2643640649499326156	186	272	981	1449	1588	300	قراءة عبد الل------------ه وبالارحام وكانوا يتناشدون بذكر الله والرحم قال الزمخشري وليس بسديد يعني الجر عطفا علي الضمير قال لان الضمير المتصل متصل كاسمه والجار والمجرور كشء واحد فكانا في قولك مررت به وزيد و-هذا غلامه وزيد شديدي الاتصال فلما اشتد الاتصال لتكرره اشتبه العطف علي بعض الكلمة فلم يجر ووجب تكرير العامل كقولك مررت به وبزيد و-هذا غلامه وغلام زيد الا تري الي صحة----- رايتك وزيدا ومر-رت بزيد وعمرو لما لم يقو الاتصال لانه لم يتكرر وقد تمحل لصحة هذه القراءة بانها علي تقدير تكرير	596	5102957068674922382	387	691.0	313	488	79.30327606201172	65	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5807	false	-2151871231294867320	268	295	1381	1536	1563	300	----الضمير الم-----تصل كاسمه والجار والمجرور كشء واحد--------------------------------------------------------- فلما اشتد الاتصال لتكرره اش-به العطف علي بعض الكلمة ف--------وجب تكرير العامل كقولك مررت به وبزيد وهذا غلامه وغلام زيد	5807	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0596	true	2643640649499326156	205	247	1093	1323	1588	300	لان الضمير المتصل متصل كاسمه والجار والمجرور كشء واحد فكانا في قولك مررت به وزيد وهذا غلامه وزيد شديدي الاتصال فلما اشتد الاتصال لتكرره اشتبه العطف علي بعض الكلمة فلم يجر ووجب تكرير العامل كقولك مررت به وبزيد وهذا غلامه وغلام زيد	596	5102957068674922382	155	278.0	128	230	67.39130401611328	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1334	false	3783466202661410075	23	108	134	608	1641	300	الزمخشري اضمار شارفوا في قوله وليخش الذين صفتهم وحالهم انهم لو شارفوا ان يتركوا خلفهم ذرية ضعافا لقوله خافوا عليهم والخوف يكون قبل تركهم اياهم والا كان يلزم تقديم الجواب علي الشرط وهو كقوله تعالي فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن الطلاق اي شارفنه وفاءدته التخويف بالحالة التي لا مطمع معها في الحياة ولا الذب عن الذرية الضعاف احتضارهم خافوا عليهم الضياع بعدهم لذهاب كافلهم وكاسبهم كما قال القاءل لقد زاد الحياة الي حبا بناتي انهن من الضعاف احاذر ان يرين البءس بعدي وان يشربن رنقا بعد	1334	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0605	true	5591244875086134240	238	283	1255	1504	1592	300	الزمخشري معنا---------------ه وليخش الذين صفتهم وحالهم انهم لو شارفوا ان يتركوا خلفهم ذرية ضعافا وذلك عند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احتضارهم خافوا عليهم الضياع بعدهم لذهاب كافلهم وكاسبهم كما قال القاءل لقد زاد الحياة الي حبا بناتي انهن من الضعاف احاذر ان يرثن البءس بعدي وان يشربن رنقا بعد	605	5102957068674922382	237	444.5	193	474	50.0	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1335	false	3452530781120768516	217	288	1141	1483	1548	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين -اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	1335	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0608	true	-7609796209836311587	46	117	245	585	1453	300	يوصيكم الله في اول-دكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت و-حدة فلها النصف ولابويه لكل و-حد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين ءاباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	608	5102957068674922382	339	658.0	268	343	98.83381652832031	67	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1338	false	4756417298437180532	67	93	322	437	1490	300	فان قلت هل يصح ان يكون الضميران في كن و كانت مبهمين ويكون نساء و واحدة تفسيرا لهما علي ان كان تامة قلت لا ابعد ذلك	1338	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0609	true	-2302977621287201304	36	60	201	314	1551	300	فان قلت هل يصح ان يكون الضميران في كن و-كانت مبهمين ويكون نساء و-واحدة تفسيرا لهما علي ان كان تامة قلت لا ابعد ذلك	609	5102957068674922382	113	216.0	89	115	98.26087188720703	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1353	false	-7574223283721495455	30	68	163	333	1609	300	وانتصب خالدين و خالدا علي الحال فان قلت هل يجوز ان يكونا صفتين ل جنات و نارا قلت لا لانهما جريا علي غير من هما له فلا بد من الضمير وهو قولك خالدين هم فيها وخالدا هو فيها	1353	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0613	true	6675548034887500194	116	151	600	767	1559	300	وانتصب خالدين وخا-لدا علي الحال فان قلت هل يجوز ان يكونا صفتين ل-جنات و-نارا قلت لا لانهما جريا علي غير من هما له فلا بد من الضمير وهو قولك خالدين هم فيها وخالدا هو فيها	613	5102957068674922382	165	319.0	130	170	97.05882263183594	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1372	false	4841815338249774392	179	230	963	1233	1605	300	الا ما قد سلف استثناء من معني اللازم للنهي والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن ف-اتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	1372	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0614	true	-6147893360795088646	236	287	1300	1561	1626	300	الا ما قد سلف ان الله كان غفورا رحيما----- والمحصن-ت من النساء الا ما ملكت ايم-نكم كت-ب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا بامول-كم محصنين غير مس-فحين فما استمتعتم به منهن فءاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	614	5102957068674922382	240	427.5	192	271	88.56088256835938	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1377	false	-1076800638882617840	113	158	552	805	1513	300	من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن و-اتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	1377	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0615	true	-1083413632222628637	0	45	0	246	1651	300	من فتي-تكم المءمن-ت والله اعلم بايم-نكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن وءاتوهن اجورهن بالمعروف محصن-ت غير مسفح--ت ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بف-حشة فعليهن نصف ما علي المحصن-ت من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	615	5102957068674922382	243	445.0	198	254	95.6692886352539	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1382	false	-2464828173167377329	121	156	618	808	1536	300	يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	1382	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0615	true	-1083413632222628637	45	80	246	434	1651	300	يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهو-ت ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانس-ن ضعيفا	615	5102957068674922382	188	366.0	153	190	98.9473648071289	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1363	false	-8746812498471078017	190	228	1003	1190	1553	300	الا ان ياتين النساء ما--- هذا الاستثناء قلت ----------------------------------------------------هو استثناء من اعم----- عام الظرف او المفعول له كانه قيل ولا تعضلوهن في جميع-- الاوقات الا وقت ان ياتين بفاحشة او ولا تعضلوهن لعلة من العلل الا لان ياتين	1363	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0617	true	-1532075104321280558	139	187	726	955	1538	300	الا ان ياتين بفاحشة مبينة هذا --استثناء متصل ولا حاجة الي دعوي الانقطاع فيه كما ذهب اليه بعضهم وهو استثناء من ظرف زمان عام او من علة---------- كانه قيل ولا تعضلوهن في وقت من الاوقات الا وقت ان ياتين------- او -لا تعضلوهن لعلة من العلل الا لان ياتين	617	5102957068674922382	142	188.5	108	249	57.028114318847656	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1374	false	-2442139698705936541	2	62	7	302	1543	300	فان قلت علام عطف قوله واحل لكم قلت علي الفعل المضمر الذي نصب كتاب الله اي كتب الله عليكم تحريم ذلك واحل لكم ما وراء ذلكم ويدل عليه قراءة اليماني كتب الله عليكم واحل لكم وروي عن اليماني كتب الله عليكم علي الجمع والرفع اي هذه فراءض الله عليكم ومن قرا واحل لكم علي البناء للمفعول فقد عطفه علي حرمت	1374	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0621	true	-8582607481104093304	50	98	283	513	1575	300	فان قلت علام عطف قوله واحل لكم قلت علي الفعل المضمر الذي نصب كتاب الله اي كتب الله عليكم تحريم ذلك واحل لكم ما وراء ذلكم ويدل عليه قراءة اليماني كتب الله عليكم واحل لكم ثم قال----------------------------------------------------------------- ومن قرا واحل لكم علي البناء للمفعول فقد عطفه علي حرمت	621	5102957068674922382	224	415.5	177	295	75.93220520019531	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1411	false	1740624325092786237	197	246	1071	1325	1584	300	يا ايها الذين -امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	1411	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0639	true	8938473454096630301	149	197	806	1057	1577	300	ي--ايها الذين ءامنوا لا تقربوا الصلوة وانتم سك-ري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او ل-مستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	639	5102957068674922382	249	479.0	201	255	97.64705657958984	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1411	false	1740624325092786237	1	158	4	847	1584	300	علي ق-وله لو تسوي بهم الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض قال صاحب المرشد الوقف علي الارض كاف وليس بحسن لان قوله ولا يكتمون الله حديثا داخل في التمني لان جوارحهم تنطق بما فعلوه من الشرك وسوء الافعال يتمن-------------------------------------------------------------------------------ون ان----------- الارض لو سويت بهم وانهم لا يكتمون الله حديثا لان قوله----------- والله ربنا ما كنا مشركين الانعام كذب كتمان فاذا ظهر عليهم وشهدت جوارحهم ودوا انهم لم يكذبوا ولم يكتموا الله حديثا فان حمل ولا يكتمون علي الاستءناف لان ما عملوا ظاهر عند الله لا يقدرون علي كتمانه ولا يكون داخلا في التمني حسن الوقف قوله ولا يكذبون وهو عطف علي قوله ولا يكتمون الله حديثا علي سبيل البيان والتفسير لان المعني بالكتمان هو جحدهم شركهم وذلك ادي الي ان ختم علي افواههم وتكلمت جوارحهم بتكذيبهم فافتضحوا لذلك وعنده تمنوا ان تسوي بهم الارض وانهم لم يتفوهوا بالكذب ذلك وجحدوا شركهم ختم الله علي افواههم عند ذلك وتكلمت ايديهم وارجلهم بتكذيبهم والشهادة عليهم بالشرك فلشدة الامر عليهم يتمنون ان تسوي بهم الارض	1411	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0641	true	-7670659417294836738	0	99	0	508	1529	300	عليه قوله لو تسوي بهم الارض ولو حرف لما كان سيقع لوقوع غيره وجوابه محذوف تقديره لسروا بذلك وحذف لدلالة يود عليه ومن اجاز في لو ان تكون مصدرية مثل ------------------------------------------------------------------------------------------------ان جو----------------------ز ذلك هنا وكانت اذ ذاك لا جواب لها بل تكون في موضع مفعول يود ولا يكتمون الله حديثا وقيل الواو وللحال يودون ان يدفنوا تحت الارض وان------------هم لا يكتمون الله حديثا ولا يكذبون في قولهم والله ربنا ما كنا مشركين -لانهم اذا قالوا ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك وجحدوا شركهم ختم الله علي افواههم عند ذلك وتكلمت ايديهم وارجلهم بتكذيبهم والشهادة عليهم بالشرك فلشدة الامر عليهم يتمنون ان تسوي بهم الارض	641	5102957068674922382	238	299.0	193	1066	22.326454162597656	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1413	false	5397633655932897430	143	189	753	1000	1595	300	يستوي فيه الواحد والجمع والمذكر والمءنث لانه اسم جري مجري المصدر الذي هو الاجناب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا عابري سبيل استثناء من عامة احوال المخاطبين وانتصابه علي الحال فان قلت كيف جمع بين هذه قوله لان السكر علة اي باب فعل للعلل والامراض قوله-- كانه قيل لا تقربوا الصلاة	1413	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0643	true	7230756294039533824	4	70	24	386	1571	300	يستوي فيه الواجد والجمع والمذكر والمءنث لانه اسم جري مجري المصدر الذي هو الاجناب انتهي والذي ذكره هو المشهور في اللغة والفصيح وبه جاء القران وقد جمعوه جمع سلامة بالواو والنون قالوا قوم جنبون وجمع تكسير قالوا قوم اجناب واما تثنيته فقالوا جنبان الا عابري سبيل ق------------------ال الزمخشري- وانتصابه علي الحال فان قلت كيف جمع بين هذه الحا------------------------------ل والتي قبلها قلت كانه قيل لا تقربوا الصلاة	643	5102957068674922382	177	304.5	142	411	43.06569290161133	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1414	false	-132335221262719550	35	84	180	431	1539	300	الحال والحال التي قبلها قلت كانه قيل لا تقربوا الصلاة في حال الجنابة الا ومعكم حال اخري تعذرون فيها وهي حال السفر وعبور السبيل عبارة عنه ويجوز ان لا يكون حالا ولكن صفة لقوله جنبا اي ولا تقربوا الصلاة جنبا غير عابري سبيل اي جنبا مقيمين غير معذورين فان	1414	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0643	true	7230756294039533824	61	109	338	583	1571	300	الحال و------التي قبلها قلت كانه قيل لا تقربوا الصلاة في حال الجنابة الا ومعكم حال اخري تعذرون فيها وهي حال السفر وعبور السبيل عبارة عنه ويجوز ان لا يكون حالا ولكن صفة كقوله جنبا اي ولا تقربوا الصلاة جنبا غير عابري سبيل اي جنبا مقيمين غير معذورين وان	643	5102957068674922382	243	477.0	195	251	96.81275177001953	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1419	false	-8844702020553299557	161	293	869	1588	1620	300	وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا فثقوا بولايته ونصرته دونهم ولا تبالوا بهم فان الله ينصركم عليهم ويكفيكم مكرهم من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع قوله علي معني الم ينته علمك اليهم وذلك ان فعل القلوب يتعدي بنفسه الي مفعولين وحيثما تعديالي وجب ان يجعل بمعني النظر او يضمن معني الانتهاء قال الزجاج الم تر بمعني الم تخبر وقال اهل اللغة الم تعلم الم ينته علمك الي هءلاء ومعناه اعرفهم قوله ويريدون ان تضلوا السبعة و ان يضلوا بالياء بفتح الضاد وكسرها شاذ وهو من قولهم ضللت الدار والمسجد اذا لم تعرف موضعها قوله ولا تستنصحوهم اي لا تقبلوا نصيحتهم غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	1419	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0643	true	7230756294039533824	191	235	996	1243	1571	300	وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا------------------------------------------------------------------------------ من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير مسمع ور-عنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	643	5102957068674922382	247	452.0	203	719	34.353267669677734	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1420	false	-1226336530836108617	0	22	0	126	1702	300	نصيبا من الكتاب لانهم يهود ونصاري وقوله والله اعلم ---وقوله وكفي بالله----- وكفي بالله---------------------- جمل توسطت بين البيان والمبين علي سبيل الاعتراض	1420	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0645	true	4569117789300015399	181	208	904	1060	1551	300	نصيبا من الكتاب لانهم يهود ونصاري وقوله والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا جمل توسطت بين البيان والمبين علي سبيل الاعتراض	645	5102957068674922382	121	215.5	99	156	77.56410217285156	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1442	false	8251424525208990497	28	109	144	571	1592	300	تاويلكم وفيه ان الكتاب الم تر الي الذين يزعمون انهم -امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاء-ك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	1442	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0649	true	-5421591145337110181	108	186	581	989	1569	300	تاويلا---------------- الم تر الي الذين يزعمون انهم ءامنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الط-غوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطن -ان يضلهم ضل-لا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المن-فقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اص-بتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	649	5102957068674922382	403	762.0	326	429	93.93939208984375	69	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1444	false	-8605149133529105503	208	295	1107	1578	1594	300	وقل لهم في انفسهم قولا بليغا بالغ في وعظهم بالتخفيف والانذار فان قلت بم تعلق قوله في انفسهم قلت بقوله بليغا اي قل لهم قولا بليغا في انفسهم مءثرا في قلوبهم يغتمون به اغتماما ويستشعرون منه الخوف استشعارا وهو التوعد بالقتل والاستءصال ان نجم منهم النفاق واطلع قرنه واخبرهم ان ما في نفوسهم من الدغل والنفاق معلوم عند الله وانه لا فرق بينكم وبين المشركين وما هذه المكافة الا لاظهاركم الايمان واسراركم الكفر واضماره فان فعلتم ما تكشفون به غطاءكم لم يبق الا السيف او يتعلق بقوله ---------------------	1444	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0651	true	292529642899648474	97	184	513	987	1575	300	وقل لهم في انفسهم قولا بليغا وقال الزمخشري ------------------فان قلت ثم تعلق قوله في انفسهم قلت بقوله بليغا اي قل لهم قولا بليغا في انفسهم مءثرا في قلوبهم يغتمون به اغتماما ويستشعرون منه الخوف استشعارا وهو التوعد بالقتل والاستءصال ان نجم منهم النفاق واطلع قرنه واخبرهن ان ما في نفوسهم من الدغل والنفاق معلوم عند الله وانه لا فرق بينكم وبين المشركين وما هذه المكافة الا لاظهاركم الايمان واسراركم الكفر واضماره فان فعلتم ما تكشفون به غطاءكم لم يبق الا السيق انتهي كلامه وتعليقه في انفسهم بقوله	651	5102957068674922382	424	823.5	343	492	86.17886352539062	75	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1448	false	1524518627865383601	124	163	680	876	1557	300	لا مزيدة لتاكيد معني القسم كما زيدت في لءلا يعلم الحديد لتاكيد وجود العلم و لا يءمنون جواب القسم فان قلت هلا زعمت انها زيدت لتظاهر لا في لا يءمنون قلت يابي ذلك استواء النفي والاثبات فيه وذلك قوله	1448	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0652	true	-8862735540363154465	211	248	1140	1328	1586	300	لا مزيدة لتاكيد معني القسم كما زيدت في لءلا يعلم لتا-------كيد وجوب العلم و-لا يءمنون جواب القسم فان قلت هلا زعمت انها زيدت لتظاهر لا في لا يءمنون قلت يابي ذلك استواء النفي والاثبات فيه وذلك قوله	652	5102957068674922382	184	360.0	147	196	93.87754821777344	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1449	false	-7301298621888977626	14	48	76	247	1564	300	وقيل ان الثانية زاءدة والقسم معترض بين---- النفي والمنفي وثانيهما ان لا لنفي مقدر اي فلا يفعلون ثم قال فلا وربك---------------------------------------------------------------------------------------- لا يءمنون -------------------------------------------------فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقول رسول كريم	1449	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0652	true	-8862735540363154465	200	259	1072	1381	1586	300	وقيل--- الثانية زاءدة والقسم معترض بين حرف النفي والمنفي وقال الزمخشري لا مزيدة لتاكيد معني القسم كما زيدت في لءلا يعلم لتاكيد وجوب العلم ولا يءمنون جواب القسم فان قلت هلا زعمت انها زيدت لتظاهر لا في لا يءمنون قلت يابي ذلك استواء النفي والاثبات فيه وذلك قوله فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقول رسول كريم	652	5102957068674922382	119	157.5	96	312	38.14102554321289	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6603	false	-6650067277816863324	145	194	751	997	1577	300	مزيدة لتاكيد معني القسم كما زيدت في لءلا يعلم الحديد لتاكيد وجود العلم و لا يءمنون جواب القسم فان قلت هلا زعمت انها زيدت لتظاهر لا في لا يءمنون قلت يابي ذلك استواء النفي والاثبات فيه وذلك قوله فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقول رسول كريم	6603	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0652	true	-8862735540363154465	212	259	1143	1381	1586	300	مزيدة لتاكيد معني القسم كما زيدت في لءلا يعلم لتا-------كيد وجوب العلم و-لا يءمنون جواب القسم فان قلت هلا زعمت انها زيدت لتظاهر لا في لا يءمنون قلت يابي ذلك استواء النفي والاثبات فيه وذلك قوله فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقول رسول كريم	652	5102957068674922382	234	460.0	187	246	95.1219482421875	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1454	false	-1941341214247246326	255	283	1309	1468	1568	300	فيه معني التعجب كانه قيل وما احسن اولءك رفيقا ولاستقلاله بمعني التعجب قرء وحسن بسكون السين يقول المتعجب -حسن الوجه وجهك وحسن الوجه وجهك بالفتح والضم مع التسكين	1454	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0654	true	-6617092107786009699	131	155	690	830	1613	300	فيه معني التعجب كانه قيل وما احسن اولءك رفيقا ولاستقلاله بمعني التعجب و----حسن بسكون السين يقول المتعجب وحسن الوجه و----------------جهك بالفتح والضم مع التسكين	654	5102957068674922382	138	261.5	114	160	86.25	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1462	false	1835305640500216047	190	236	1100	1348	1708	300	الله -----------والمستضعفين فيه وجهان ان يكون مجرورا عطفا علي سبيل الله اي في سبيل الله وفي خلاص المستضعفين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منصوبا علي --اختصاص يعني واختص من سبيل الله خلاص المستضعفين لان سبيل الله عام في كل خير وخلاص المستضعفين من المسلمين من ايدي الكفار من اعظم الخير واخصه	1462	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0659	true	8679887877434904702	171	257	898	1357	1576	300	الله اي وفي سبيل المستضعفين وقال المبرد والزجاج هو معطوف -علي سبيل الله اي في سبيل الله وفي خلاص المستضعفين وقرا ابن شهاب في سبيل الله المستضعفين بغير واو عطف فاما ان يخرج علي اضمار حرف العطف واما علي البدل من سبيل الله اي في سبيل الله سبيل المستضعفين لانه سبيل الله تعالي واجاز الزمخشري ان يكون والمستضعفين منصوبا علي الاختصاص يعني واختص من سبيل الله خلاص المستضعفين لان سبيل الله عام في كل خير وخلاص المستضعفين من المسلمين من ايدي الكفار من اعظم الخير واخصه	659	5102957068674922382	219	376.0	179	460	47.60869598388672	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1466	false	2230774542165068794	30	72	168	370	1463	300	الله من اضافة المصدر الي المفعول فان قلت ما محل كخشية الله من الاعراب قلت محله- النصب علي الحال من الضمير في يخشون اي يخشون الناس مثل اهل خشية الله اي مشبهين لاهل خشية الله او اشد خشية بمعني او اشد خشية	1466	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0660	true	-2496917563369508807	261	300	1300	1487	1487	300	الله وقال الزمخشري-------------- فان قلت ما محل كخشية الله من الاعراب قلت محلها النصب علي الحال من الضمير في يخشون اي يخشون الناس مثل اهل خشية الله اي مشبهين لاهل خشية الله او اشد خشية ي-عني او اشد خشية-	660	5102957068674922382	173	315.0	136	203	85.22167205810547	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1466	false	2230774542165068794	72	299	370	1459	1463	300	من اهل خشية الله و اشد معطوف علي الحال فان قلت لم عدلت عن الظاهر وهو كونه صفة للمصدر ولم تقدر- يخشون خشية مثل خشية الله بمعني مثل ما يخشي الله قلت ابي ذلك قوله او اشد خشية لانه وما عطف عليه في حكم واحد ولو قلت يخشون الناس اشد خشية لم يكن الا حالا عن ضمير الفر-ق ولم ينتصب انتصاب المصدر لانك لا تقول خشي فلان اشد خشية فتنصب خشية وانت تريد المصدر انما تقول اشد خشية فتجرها واذا نصبتها لم يكن اشد خشية الا عبارة عن الفاعل حالا منه اللهم الا ان تجعل قوله ابي ذلك--------------------------------------------------------- قول-ه او اشد خشية لانه وما عطف عليه في حكم واحد قال ابن الحاجب في الامالي وفيه نظر لم لا يجوز-------- ان يكون اش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د منصوبا بفعل مضمر دل عليه يخشون الاول اي يخشون الناس خشية مثل خشية الله او يخشون الناس اشد خشية فتكون الكاف نعتا لمصدر محذوف و اشد حالا وهذا اولي لانها جرت الكاف علي ظاهرها ولا يلزم ما ذكروه من ان المعطوف يشارك المعطوف عليه في العامل لان ذلك في المفردات وهذه جمل ولان قوله فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا البقرة لا يجوز فيه الحال ولا يستقيم الا علي هذا فينبغي ان يكون هذا مثله لموافقته في اللفظ قوله لا تقو-----------------ل خشي- فلان اشد خشية فتنصب خشية وانت تريد المصدر انما تقول اشد خشية فتجرها قال ابو البقاء في قوله تعالي او اشد ذكرا	1466	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0661	true	-4618480315257447274	0	186	0	902	1499	300	من اهل خشية الله وا-شد معطوف علي الحال فان قلت لم عدلت عن الظاهر وهو كونه صفة للمصدر ولم تقدره يخشون خشية ا---------لله بمعني مثل ما يخشي الله قلت ابي ذلك قوله او اشد خشية لانه وما عطف عليه في حكم واحد ولو قلت يخشون الناس اشد خشية لم يكن الا حالا عن ضمير الفريق ولم ينتصب انتصاب المصدر لانك لا تقول خشي فلان اشد خشية فتنصب خشية وانت تريد المصدر انما تقول اشد خشية فتجرها واذا نصبتها لم يكن اشد خشية الا عبارة عن الفاعل حالا منه اللهم الا ان تجعل -----الخشية خاشية علي حد قولهم جد جده فتزعم ان معناه يخشون الناس خشية مثل خشية اشد خشية من خشية الله و---------------------------------------------------------يجوز علي هذا ان يكون محل اشد مجرورا عطفا علي خشية الله يريد كخشية الله او كخشية اشد خشية منها انتهي كلامه وقد يصح خشية ولا يكون تمييزا فيلزم من ذلك ما التزمه الزمخشري بل يكون خشية معطوفا علي محل الكاف واشد منصوبا علي الحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لانه كان نعت نكرة تقدم عليها فانتصب علي ال---------------------------------------------------------حال و----------------------------------------------------------------------التقدير يخشون الناس مثل خشية الله ا-و خشية اشد منها وقد ذكرنا هذا التخريج-------------------------------------- في قوله تعالي او اشد ذكرا	661	5102957068674922382	528	857.0	411	1356	38.938053131103516	100	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1467	false	167251861075985963	30	74	142	354	1484	300	الخشية خاشية وذات خشية علي--- قولهم جد جده فتزعم ان معناه يخشون الناس خشية مثل خشية الله او خشية اشد خشية من خشية الله ويجوز علي هذا ان يكون محل اشد مجرورا عطفا علي كخشية الله تريد كخشية الله او كخشية اشد خشية منها	1467	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0661	true	-4618480315257447274	92	132	436	627	1499	300	الخشية خا----------شية علي حد قولهم جد جده فتزعم ان معناه يخشون الناس خشية مث-------------ل خشية اشد خشية من خشية الله ويجوز علي هذا ان يكون محل اشد مجرورا عطفا علي -خشية الله يريد كخشية الله او كخشية اشد خشية منها	661	5102957068674922382	186	356.0	147	215	86.51162719726562	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1468	false	2307414609211718738	33	82	161	409	1471	300	يدرككم بالرفع وقيل هو ----------------علي حذف الفاء كانه قيل- فيدرككم الموت وشبه بقول القاءل من يفعل الحسنات الله يشكرها ويجوز ان يقال حمل علي ما يقع موقع اينما تكونوا وهو اينما كنتم كما حمل ولا ناعب علي ما يقع موقع ليسوا مصلحين وهو ليسوا بمصلحين فرفع كما رفع زهير	1468	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0662	true	3551289594426288267	4	52	20	265	1521	300	يدرككم ب--رفع الكافين وخرجه ابو الفتح علي حذف --فاء الجواب اي فيدرككم الموت وهي قراءة ضعيفة قال الزمخشري---------------- ويجوز ان يقال حمل علي ما يقع موقع اينما تكونوا وهو اينما كنتم كما حمل ولا ناعب علي ما يقع موقع ليسوا مصلحين وهو ليسوا بمصلحين فرفع كما رفع زهير	662	5102957068674922382	188	314.5	146	265	70.94339752197266	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1476	false	-5554199635600888667	201	230	1056	1209	1580	300	وما انت--- عليهم بوكيل الانعام ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	1476	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0664	true	-4581820362164800411	2	30	9	157	1571	300	فما ارسلنك عليهم حفيظا-------- ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	664	5102957068674922382	137	254.5	109	156	87.82051086425781	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1476	false	-5554199635600888667	226	291	1187	1536	1580	300	الله وكفي بالله وكيل---ا ويقولون اذا امرتهم بشء طاعة بالرفع اي امرنا وشاننا طاعة ويجوز النصب بمعني اطعناك طاعة وهذا من قول المرتسم سمعا وطاعة وسمع وطاعة ونحوه قول سيبويه وسمعنا بعض العرب الموثوق بهم يقال له كيف اصبحت فيقول حمد الله وثناء عليه كانه قال امري وشاني حمد الله ولو نصب حمد الله وثناء عليه كان علي الفعل والرفع يدل علي ثبات الطاعة واستقرارها	1476	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0664	true	-4581820362164800411	126	187	641	963	1571	300	الله كان علي كل شء حسيبا ويق---------------ولون طاعة قال الزمخشري--------------- ويجوز النصب بمعني اطعناك طاعة وهذا من قول المرتسم سمعا وطاعة وسمع وطاعة ونحوه قول سيبويه وسمعنا بعض العرب الموثوق بهم يقال له كيف اصبحت فيقول حمدا لله وثناء عليه كانه قال امري وشاني حمد الله ولو نصب حمد الله وثناء عليه كان علي الفعل والرفع يدل علي ثبات الطاعة واستقرارها	664	5102957068674922382	289	544.5	233	352	82.1022720336914	52	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1480	false	2304810579102924474	251	300	1284	1540	1540	300	واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا والله اشد-	1480	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0664	true	-4581820362164800411	43	92	226	482	1571	300	واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطن -الا قليلا فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا والله اشد	664	5102957068674922382	253	500.0	206	257	98.4435806274414	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1496	false	892777664760580189	139	194	725	1008	1568	300	اتريدون ان تهدوا ان تجعلوا من جملة المهتدين من اضل الله -من جعله من جملة الضلال وحكم عليه بذلك او خذله حتي ضل وقرء ركسهم و ركسوا فيها ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا	1496	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0666	true	4227499658367699186	71	111	355	565	1568	300	اتريدون ان تهدو----------ا----------------- من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيل-----------------------------------------------ا ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا	666	5102957068674922382	187	325.0	151	284	65.8450698852539	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1497	false	-6623989264929706015	73	141	373	775	1621	300	نصيرا الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاء-كم حصرت صدورهم ان يقاتلو-كم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا ستجدون -اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل-ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	1497	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0666	true	4227499658367699186	111	180	565	965	1568	300	نصيرا الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميث-ق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يق-تلونكم او يق-تلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلق-تلوكم فان اعتزلوكم فلم يق-تلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا ستجدون ءاخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلط-نا مبينا	666	5102957068674922382	396	742.0	328	406	97.53694915771484	61	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1497	false	-6623989264929706015	145	166	798	910	1621	300	ولو نصب علي جواب التمني لجاز والمعني ودوا كفركم فكونكم معهم شرعا واحدا فيما هم عليه من الضلال واتباع دين الاباء	1497	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0667	true	4721595473401086370	139	160	723	835	1565	300	ولو نصب علي جواب التمني لجاز والمعني ودوا كفركم وكونكم معهم شرعا واحدا فيما هم عليه من الضلال واتباع دين الاباء	667	5102957068674922382	111	221.0	90	112	99.10713958740234	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1500	false	-5782559339448720172	0	59	0	341	1649	300	الايقاع بهم فان قلت كل واحد من الاتصالين له تاثير في صحة الاستثناء واستحقاق ازالة التعرض الاتصال بالمعاهدين والاتصال بالمكافين لان الاتصال بهءلاء او هءلاء دخول في حكمهم فهلا جوزت ان يكون العطف علي صفة قوم ويكون قوله فان اعتزلوكم تقريرا لحكم اتصالهم بالمكافين واختلاطهم ب-هم وجريهم علي سننهم قلت هو جاءز ولكن الاول اظهر واجري علي اسلوب الكلام	1500	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0668	true	795541892825630298	123	174	652	948	1599	300	الايقاع بهم فان قلت كل واحد من الاتصالين له تاثير في صحة الاستثناء واستحقاق ترك-- التعرض الاتصال بالمعاهدين والاتصال بال-كافين------------------------------------------ فهلا جوزت ان يكون العطف علي صفة قوم ويكون قوله فان اعتزلوكم تقريرا لحكم اتصالهم بالكا-فين واختلاطهم فيهم وجريهم علي سننهم قلت هو جاءز ولكن الاول اظهر واجري علي اسلوب الكلام	668	5102957068674922382	289	532.0	238	342	84.50292205810547	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1501	false	-5881277099666824180	246	300	1279	1524	1524	300	ان يقتل مءمنا ابتداء غير قصاص الا خطا الا علي وجه الخطا فان قلت بم- انتصب خطا قلت بانه مفعول له اي ما ينبغي له ان يقتله لعلة من العلل الا للخطا وحده ويجوز ان يكون حالا بمعني لا يقتله في حال من الاحوال الا في حال الخطا وان يكون صفة للمصدر ---الا قتلا-	1501	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0670	true	-6178135141730175479	167	217	880	1109	1530	300	ان يقتل مءمنا ----------------الا خطءا قال الزمخشري---- فان قلت بما انتصب خطا قلت بانه مفعول له اي ما ينبغي له ان يقتله لعلة من العلل الا للخطا وحده ويجوز ان يكون حالا بمعني لا يقتله في حال من الاحوال الا في حال الخطا وان يكون صفة -لمصدر اي الا قتلا	670	5102957068674922382	210	374.0	164	250	84.0	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1504	false	-5221189572648443228	106	153	535	767	1517	300	فان قلت بم تعلق ان يصدقوا وما محله قلت تعلق بعليه او ب مسلمة كانه قيل وتجب عليه الدية او يسلمها الا حين يتصدقون عليه ومحلها النصب علي الظرف بتقدير حذف الزمان كقولهم اجلس ما دام زيد جالسا ويجوز ان يكون حالا من اهله بمعني الا متصدقين	1504	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0670	true	-6178135141730175479	234	280	1199	1429	1530	300	فان قلت بم تعلق ان يصدقوا وما محله قلت تعلق بعليه او ب-مسلمة كان- قيل وتجب عليه الدية او يسلمها الا حين يتصدقون عليه ومحلها النصب علي الظرف بتقدير حذف الزمان كقولهم اجلس ما دام زيد جالسا ويجوز ان يكون حالا من اهله بمعني الا متصدقين	670	5102957068674922382	230	450.0	184	232	99.13793182373047	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1520	false	8626921186983432329	179	218	959	1146	1618	300	عسي الله ان يعفو عني فكيف في غيره و---------من يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	1520	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0672	true	-2647659935623334673	70	110	411	606	1606	300	عسي الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مه-جرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	672	5102957068674922382	171	325.0	136	196	87.2448959350586	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1517	false	1606937725533615919	171	235	947	1267	1603	300	فان قلت كيف صح وقوع قوله كنا مستضعفين في الارض جوابا عن قولهم فيم كنتم وكان حق الجواب ان يقولوا كنا في كذا او لم نكن في شء قلت معني فيم كنتم للتوبيخ بانهم لم يكونوا في شء من الدين حيث قدروا علي المهاجرة ولم يهاجروا فقالوا كنا مستضعفين اعتذارا مما وبخوا به واعتلالا بالاستضعاف وانهم لم يتمكنوا من الهجرة حتي يكونوا في شء	1517	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0674	true	-6492739896681291669	53	116	321	637	1605	300	فان قلت كيف صح وقوع قوله كنا مستضعفين في الارض جوابا عن قولهم فيم كنتم وكان حق الجواب ان يقولوا كنا في كذا ولم ي--كن في شء قلت معني فيم كنتم التوبيخ بانهم لم يكونوا في شء من الدين حيث قدروا علي اله--جرة ولم يهاجروا فقالوا كنا مستضعفين اعتذارا مما وبخوا به واعتلالا بالاستضعاف وانهم لم يتمكنوا من الهجرة حتي يكونوا في شء	674	5102957068674922382	309	609.0	247	320	96.5625	59	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1539	false	-5964928480535433069	33	129	164	674	1558	300	يءتيه بالياء ومن---- يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولا-ضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن -اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا	1539	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0678	true	-1110306491970506145	162	259	843	1353	1554	300	نءتيه اجرا عظيما ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضل-لا بعيدا ان يدعون من دونه الا ان-ثا وان يدعون الا شيط-نا مريدا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاءضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن ءاذان الانع-م ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيط-ن وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطن -الا غرورا اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا	678	5102957068674922382	492	943.5	398	516	95.34883880615234	84	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1549	false	-3745374682828782495	52	83	277	427	1537	300	فان قلت ما موقع هذه الجملة قلت هي جملة اعتراضية لا محل لها من الاعراب كنحو ما يجء في الشعر من قولهم والحوادث جمة -فاءدتها تاكيد وجوب اتباع ملته لان من	1549	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0680	true	6614052177015225382	209	240	1088	1239	1555	300	فان قلت ما موقع هذه الجملة قلت هي جملة اعتراضية لا محل لها من الاعراب كنحو ما يجء في الشعر من قولهم والحوادث جمة وفاءدتها تاكيد وجوب اتباع ملته لان من	680	5102957068674922382	150	295.0	119	151	99.3377456665039	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1560	false	2794560363743121364	149	223	741	1133	1538	300	وان تصلحوا ما مضي من ميلكم وتتداركوه بالتوبة وتتقوا فيما يستقبل غفر الله لكم وان------------ يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما وقرء وان يتفارقا بمعني وان يفارق كل واحد منهما صاحبه يغن الله كلا يرزقه زوجا خيرا من زوجه وعيشا اهنا من عيشه والسعة الغني والمقدرة والواسع الغني المقتدر ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان	1560	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0681	true	-2941267680499101415	260	300	1350	1549	1549	300	وان تصلحوا---------------------------------- وتت------------قوا فان الله كان غفورا رحيما وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله و-سعا حكيما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله ما في السمو--ت وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكت-ب من قبلكم واي-كم ان اتقوا الله وان تكفروا فان-	681	5102957068674922382	175	288.0	138	404	43.31683349609375	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1551	false	-8029050557657922922	203	266	1098	1428	1602	300	علي ابلغ الوجوه في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وان تقوموا لليتامي بالقسط وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما ما يتلي في محل الرفع----------------------------------------------------------------- اي الله يفتيكم والمتلو في الكتاب في معني اليتام-------------ي يعني قوله وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي النساء وهو من قولك اعجبني زيد وكرمه ---ويجو-----ز ان يكون	1551	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0682	true	-3780531569368298119	223	289	1178	1529	1598	300	عليكم في الكتب- في يت-مي النساء الل-تي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن والمستضعفين من الولدن ذكروا في موضع م---------------------ا من الاعراب--------------------------------- الرفع والنصب والجر فالرفع ثلاثة اوجه احدها ان يكون معطوفا علي اسم الله اي الله يفتيكم والمتلو في الكتاب في معني اليتامي قال الزمخشري يعني قوله وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي------- وهو قوله--- اعجبني زيد وكرمه انتهي والثاني ان يكون	682	5102957068674922382	225	333.0	180	418	53.82775115966797	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1571	false	3296442028499866078	188	300	979	1594	1594	300	بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا بشر المنافقين وضع بشر مكان اخبر تهكما بهم و الذين نصب علي الذم او رفع بمعني اريد الذين او هم الذين وكانوا يمايلون الكفرة ويوالونهم ويقول بعضهم لبعض لا يتم امر محمد فتولوا اليهود فان العزة لله جميعا يريد لاولياءه الذين كتب لهم العز والغلبة علي اليهود وغيرهم وقال ولله العزة ولرسوله وللمءمنين المنافقون وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا الذين يتربصون بكم فان كان-	1571	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0682	true	-3780531569368298119	132	190	691	1001	1598	300	بشر المنف-قين بان لهم عذابا اليما الذين يتخذون الكف-رين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد نزل عليكم في الكت-ب ان اذا سمعتم ءايت الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنفق-ين والكف-رين في جهنم جميعا الذين يتربصون بكم فان كان	682	5102957068674922382	301	528.0	244	616	48.8636360168457	51	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1552	false	8277849098342460956	154	186	867	1039	1631	300	ان يكون مجرورا علي القسم كانه قيل قل الله يفتيكم فيهن واقسم بما يتلي عليكم في الكتاب ايضالم---عني التعظيم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس بسديد ان يعطف علي المجرور في فيهن لاختلاله من حيث اللفظ والمعني	1552	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0683	true	-4405232876949853829	126	199	663	1050	1563	300	ان تكون الواو لل-----قسم كانه قال-------------------- واقسم بما يتلي عليكم في الكتاب والقسم بمعني التعظيم قاله الزمخشري والثاني ان يكون معطوفا علي الضميرالمجرور في فيهن قاله محمد بن ابي موسي وقال افتاهم الله فيما سالوا عنه وفي ما لم يسالوا عنه قال ابن عطية ويضعف هذا التاويل ما فيه من العطف علي الضمير المخفوض بغير اعادة حرف الخفض قال الزمخشري ليس بسديد ان يعطف علي المجرور في فيهن لاختلاله من حيث اللفظ والمعني	683	5102957068674922382	131	214.0	105	412	31.79611587524414	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1553	false	4999663154969904433	104	136	514	670	1490	300	قوله وان يتامي النساء قلت في الوجه الاول هو صلة يتلي اي يتلي عليكم في معناهن ويجوز ان يكون في يتامي النساء بدلا من فيهن واما في الوجهين الاخ-رين فبدل لا غير	1553	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0684	true	8582870046195440499	146	178	798	954	1529	300	قوله -في يتامي النساء قلت في الوجه الاول هو صلة يتلي اي يتلي عليكم في معناهن ويجوز ان يكون في يتامي النساء بدلا من فيهن واما في الوجهين الاخيرين فبدل لا غير	684	5102957068674922382	153	294.0	121	157	97.45223236083984	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1555	false	6199463129351556453	42	64	226	347	1664	300	ويجوز ان يكون منصوبا بمعني ويامركم ان تقوموا وهو خطاب للاءمة في ان ينظروا لهم ويستوفوا لهم حقوقهم ولا يخلوا احدا يهتضمهم	1555	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0686	true	6097968014362808244	28	50	143	264	1575	300	ويجوز ان يكون منصوبا بمعني ويامركم ان تقوموا وهو خطاب للاءمة في ان ينظروا لهم ويستوفوا لهم حقوقهم ولا يخلوا احدا يهتضمهم	686	5102957068674922382	121	242.0	99	121	100.0	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1557	false	4718855477131778858	134	189	677	963	1569	300	قوله واحضرت الانفس الشح قال الامام المعني ان الشح جعل كالامر المجاور احضار الانفس الشح ان الشح جعل حاضرا لها لا يغيب عنها ابدا ولا تنفك عنه يعني انها مطبوعة عليه والغرض ان المراة لا تكاد تسمح بقسمتها وبغير قسمتها والرجل لا تكاد نفسه تسمح بان يقسم لها وان يمسكها اذا رغب عنها واحب غيرها	1557	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0686	true	6097968014362808244	112	152	581	781	1575	300	قوله واحضرت الانفس الشح و------------معني--------------------------- احضار الانفس الشح ان الشح جعل حاضرا لها لا يغيب عنها ابدا ولا تنفك عنه يعني انها مطبوعة عليه والغرض ان المراة لا تكاد تس----------------------------------------------مح بان يقسم لها او- يمسكها اذا رغب عنها واحب غيرها	686	5102957068674922382	197	363.5	157	286	68.88111877441406	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1565	false	8623151862831191400	245	281	1237	1424	1528	300	ولو علي انفسكم ولو كانت الشهادة علي انفسكم او اباءكم او اقاربكم فان قلت الشهادة علي الوالدين والاقربين ان تقول اشهد ان لفلان علي والدي كذا او علي اقاربي فما معني الشهادة علي نفسه قوله ان	1565	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0688	true	-1836359055394541865	193	228	1018	1201	1577	300	ولو علي انفسكم ولو كانت الشهادة علي انفسكم او اباءكم او اقاربكم فان قلت الشهادة علي -لوالدين والاقربين ان يقول اشهد ان لفلان علي والذي كذا وع--لي اقاربي فما معني الشهادة علي نفسه قلت هي -	688	5102957068674922382	173	332.5	140	187	92.51336669921875	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1566	false	4312282073232012158	118	167	623	870	1514	300	قلت هي الاقرار علي نفسه لانه في معني الشهادة عليها بالزام الحق لها ويجوز ان يكون المعني وان كانت الشهادة وبالا علي انفسكم او علي اباءكم واقاربكم وذلك ان يشهد علي من يتوقع ضرره من سلطان ظالم او غيره ان يكن ان يكن المشهود عليه غنيا فلا تمنع الشهادة	1566	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0688	true	-1836359055394541865	226	271	1194	1428	1577	300	قلت هي الاقرار علي نفسه لانه في معني الشهادة عليها بالزام الحق لها ويجوز ان يكون المعني وان كانت الشهادة وبالا علي انفسكم او علي اباءكم واقاربكم وذلك ان يشهد علي من -توقع ضرره من سلطان ظالم او غيره ان--------تهي كلامه وتقدي----ره ولو كانت الشهادة	688	5102957068674922382	216	394.0	172	247	87.44939422607422	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1566	false	4312282073232012158	127	268	668	1374	1514	300	عليها بالزام الحق لها-------- ويجوز ان يكون المعني وان كانت الشهادة وبالا علي انفسكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او علي اباءكم واقاربكم وذلك ان يشهد علي من يتوقع ضرره من سلطان ظالم او غيره ان يكن ان ي---------------------------------كن المشهود عليه غنيا فلا تم-نع--- الشهادة عليه لغناه طلبا لرضاه او فقيرا فلا يمنعها ترحما عليه فالله اولي بهما بالغني والفقير اي بالنظر لهما وارادة مصلحتهما ولولا ان الشهادة عليهما مصلحة لهما لما شرعها لانه انظر لعباده من كل ناظر فان قلت لم ثني الضمير في اولي بهما وكان حقه ان يوحد لان قوله ان يكن غنيا او فقيرا في معني ان يكن احد هذين قلت قد رجع الضم---------------------------ير ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ما دل عليه قوله ان يكن غنيا او فقيرا لا الي المذكور فلذلك ثني ولم يفرد وهو جنس الغني وجنس الفقير كانه قيل فالله اولي بجنسي الغني والفقير اي بالاغنياء والفقراء وفي قراءة ابي فالله اولي بهم	1566	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0689	true	3870121037796343205	44	195	206	965	1466	300	عليه بلفظ مطابق وقول الزمخشري ويجوز ان يكون المعني وان كانت الشهادة وبالا علي انفسكم هذا لا يجوز لان ما تعلق به الظرف كون مقيد ولا يجوز حذف الكون المقيد لو قلت كان زيد فيك وانت تريد محبا فيك لم يجز لان محبا مقيدا وانما ذلك جاءز في الكون المطلق وهو تقدير كاءن او مستقر ----------------------------------------------------------------------------ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولي بهما اي ان يكن المشهود عليه غنيا فلا تمتنع من الشهادة عليه لغن-----------اه او فقيرا فلا تمنعها ترحما عليه واشفاقا فعلي هذا الجواب محذوف ل-------------------------------------ان العطف هو باو ولا ي---------------------------------------------------------ثني الض------------------------------------------------------------------------------------------------------مير اذا عطف بها بل يفرد وتقدير الجواب فليشهد عليه ولا يراعي الغني لغناه ولا لخوف منه ولا الفقير لمسكنته وفقره ويكون قوله فالله اولي بهما ليس هو الجواب بل لما جري ذكر الغني والفقير عاد الضمير علي ما دل عليه ما قبله------------------------------------------------------------------------------ كانه قيل فالله اولي بجنسي الغني والفقير اي بالاغنياء والفقراء وفي قراءة ابي فالله اول- بهم	689	5102957068674922382	273	288.5	221	1121	24.353256225585938	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1578	false	1093244295275456636	1	97	5	554	1685	300	الذين -امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا لا تتخذوا الكافرين اولياء لا تتشبهوا بالمنافقين في اتخاذهم اليهود وغيرهم من اعداء الاسلام اولياء سلطانا حجة بينة يعني ان موالاة الكافرين بينة علي النفاق وعن صعصعة ابن صوحان انه قال لابن اخ له خالص المءمن وخالق الكافر والفاجر فان الفاجر يرضي منك بالخلق الحسن وانه يحق عليك ان تخالص المءمن ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما	1578	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0693	true	-7761860254237429266	41	86	221	481	1607	300	الذين ءامنوا لا تتخذوا الك-فرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان المن-فقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما	693	5102957068674922382	259	491.0	214	550	47.09090805053711	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1582	false	-8187389227829954569	160	188	867	997	1579	300	لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا	1582	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0693	true	-7761860254237429266	97	125	540	670	1607	300	لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا	693	5102957068674922382	130	260.0	102	130	100.0	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1587	false	5982804422875079455	6	134	35	714	1556	300	يسءلك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك و-اتينا موسي سلطانا مبينا ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا وبكفرهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما وان من	1587	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0693	true	-7761860254237429266	172	300	937	1607	1607	300	يسالك اهل الكت-ب ان تنزل عليهم كت-با من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الص-عقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البين-ت فعفونا عن ذلك وءاتينا موسي سلط-نا مبينا ورفعنا فوقهم الطور بميثقه-م وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميث-قا غليظا فبما نقضهم ميثق-هم وكفرهم بءايت الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا وبكفرهم وقولهم علي مريم بهت-نا عظيما وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما وان من-	693	5102957068674922382	662	1271.0	535	680	97.35294342041016	115	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1583	false	-891081397005046837	132	165	700	851	1512	300	ويجوز ان يكون من ظلم مرفوعا كانه قيل لا يحب الله الجهر بالسوء الا الظالم علي لغة من يقول ما جاءني زيد الا عمرو بمعني ما جاءني الا عمرو ومنه قل لا يعلم	1583	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0696	true	3382025764836318046	114	144	547	686	1429	300	ويجوز ان يكون من---- مرفوعا كانه قيل لا يحب----- الجهر بالسوء الا الظالم علي لغة من يقول ما جاءني زيد الا عمرو بمعني ما جاءني الا عمرو ومنه ---لا يعلم	696	5102957068674922382	139	259.5	109	151	92.052978515625	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1589	false	-7967501152824072421	109	153	568	784	1553	300	فان قلت هلا زعمت ان المحذوف الذي تعلقت به الباء ما دل عليه قول- بل طبع الله عليها فيكون التقدير فبما نقضهم ميثاقهم طبع الله علي قلوبهم بل طبع الله عليها بكفرهم قلت لم يصح هذا التقدير لان قوله بل طبع الله عليها بكفرهم	1589	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0698	true	-6816310535121926473	252	283	1311	1457	1540	300	فان قلت هلا زعمت ان المحذوف الذي تعلقت به الباء ما دل عليه قوله بل طبع الله عليها بكف-----------------------------------------------------------------------رهم قلت لم يصح هذا التقدير لان قوله بل طبع الله عليها بكفرهم	698	5102957068674922382	142	276.0	111	217	65.43778991699219	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1597	false	-7244751888122003398	248	300	1287	1599	1599	300	فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا واخذهم الربوا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم-	1597	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0701	true	2128846049476171266	227	279	1253	1561	1684	300	فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيب-ت احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا واخذهم الرب-ا وقد نهوا عنه واكلهم امو-ل الناس بالب-طل واعتدنا للك-فرين منهم عذابا اليما لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلوة والمءتون الزكوة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم	701	5102957068674922382	305	578.0	254	313	97.444091796875	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1601	false	-5594078665030148403	135	184	737	1007	1593	300	ويونس وهارون وسليمان و-اتينا دا-ود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه والملاءكة يشهدون وكفي بالله شهيدا انا	1601	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0702	true	-8490137353076751576	0	49	0	267	1595	300	ويونس وه-رون وسليم-ن وءاتينا داوود زبورا ورسلا قد قصصن-هم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه والمل-ءكة يشهدون وكفي بالله شهيدا ان -	702	5102957068674922382	264	495.0	216	272	97.05882263183594	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1606	false	2451452658545850978	37	71	186	357	1569	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا	1606	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0702	true	-8490137353076751576	48	82	264	433	1595	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضل-لا بعيدا ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خ-لدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا	702	5102957068674922382	169	328.0	135	171	98.83040618896484	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1600	false	2406273276102814875	182	269	948	1393	1570	300	الصلاةوهو باب واسع وقد كسره سيبويه علي امثلة وشواهد---------------------------------------------------- ولا يلتفت الي ما زعموا من وقوعه لحنا في خط المصحف وربما التفت اليه من لم ينظر في الكتاب ولم يعرف مذاهب العرب وما لهم في النصب علي الاختصاص من الافتنان وغبي عليه ان السابقين الاولين الذين مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كانوا ابعد همة في الغيرة علي الاسلام وذب المطاعن عنه من ان يتركوا في كتاب الله ثلمة ليسدها من بعدهم وخرقا يرفوه من يلحق بهم وقيل هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطف -------------------------------------علي بما انزل اليك اي يءمنون بالكتب	1600	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0703	true	-8185878600728387382	79	208	400	1067	1577	300	العرب وهو باب واسع ذكر عليه ------------------شواهد سيبويه وغيره وعلي القطع خرج سيبويه ذلك قال الزمخشري ولا نلتفت الي ما زعموا من وقوعه لحنا في خط المصحف وربما التفت اليه من--- ينظر في الكتاب ولم يعرف مذاهب العرب وما لهم في النصب علي الاختصاص من الافتتان وعني عليه ان السابقين الاولين الذين مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كانوا ابعد همة في الغيرة علي الاسلام وذب المطاعن عنه من ان يتركوا في كتاب الله ثلمة -يسدها من بعدهم وخرقا يرفوه من يلحق بهم انتهي ويعني بقوله من لم ينظر في الكتاب كتاب سيبويه رحمه الله فان اسم الكتاب علم عليه ولجهل من يقدم علي تفسير كتاب الله واعراب الفاظه بغير احكام علم النحو جوزوا في عطف والمقيمين وجوها احدها ان يكون معطوفا علي بما انزل اليك اي يءمنون بالكتب	703	5102957068674922382	403	727.0	321	689	58.49056625366211	73	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1615	false	8463120476972354951	31	98	146	466	1522	300	ولا الملاءكة--------- قلت لا يخلو اما ان يعطف علي المسيح او علي اسم يكون او علي المستتر في عبدا لما فيه من معني الوصف لدلالته علي معني العبادة كقولك مررت برجل عبد ابوه فالعطف علي المسيح هو الظاهر لاداء غيره الي ما فيه بعض انحراف عن الغرض وهو ان المسيح لا يانف ان يكون هو ولا من فوقه موصوفين بالعبودية او ان يعبد الله هو ومن فوقه	1615	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0707	true	2515422415390196928	0	66	0	321	1521	300	ولا الملاءكة المقربون قلت-------- اما ان يعطف علي المسيح او علي اسم يكون او علي المستتر في عبدا لما فيه من معني الوصف لدلالته علي معني العبادة وقولك مررت برجل عبد ابوه فالعطف علي المسيح هو الظاهر لاداء غيره الي ما فيه بعض انحراف عن الغرض وهو ان المسيح لا يانف ان يكون هو ولا من فوقه موصوفين بالعبودية او ان يعبد الله هو ومن فوقه	707	5102957068674922382	311	603.5	246	329	94.52887725830078	63	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1615	false	8463120476972354951	245	298	1210	1515	1522	300	فاما الذين ام-نوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا فاما الذين ام-نوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما	1615	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0707	true	2515422415390196928	188	240	924	1226	1521	300	فاما الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا ي--ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا فاما الذين ءامنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صر-طا مستقيما	707	5102957068674922382	294	569.5	242	307	95.76547241210938	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1618	false	4166289174584780741	228	268	1143	1337	1507	300	فان قلت الي من يرجع ضمير التثنية والجمع في قوله فان كانتا اثنتين وان كانوا اخوة قلت اصله فان كان من يرث بالاخوة اثنتين وان كان من يرث بالاخوة ذكورا وانانا وانما قيل فان كانتا و ان كانوا كما قيل	1618	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0708	true	-5817774891197000622	261	300	1352	1544	1544	300	فان قلت الي من يرجع ضمير التثنية والجمع في قوله فان كانتا اثنتين وان كانوا اخوة قلت اصله فان كان من يرث بالاخوة اثنتين وان كان من يرث بالاخوة ذكورا واناثا وانما قيل فان كانتا و-ان كانوا كما قيل-	708	5102957068674922382	191	371.0	153	194	98.45360565185547	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1627	false	696799552422941385	115	184	648	1024	1672	300	ان الله يحكم ما يريد من الاحكام ويعلم انه حكمة ومصلحة والحرم جمع حرام وهو المحرم يا ايها الذين -امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا -امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب	1627	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0710	true	-2340573127010508726	180	237	973	1286	1633	300	ان الله يحكم ما يريد ي--------------------------------------------------------------ايها الذين ءامنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القل-ءد ولا ءامين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضو-نا واذا حللتم فاصطد-وا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب	710	5102957068674922382	309	581.0	252	378	81.74603271484375	51	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1658	false	-4886930798309579509	189	267	987	1416	1607	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة و-اتيتم الزكاة و-امنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولا-دخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين لما	1658	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0719	true	-6897470137246139759	163	241	896	1320	1628	300	ولقد اخذ الله ميث-ق بني اسر-ءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلوة وءاتيتم الزكوة وءامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيء-تكم ولاءدخلنكم جن-ت تجري من تحتها الانه-ر فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل فبما نقضهم ميث-قهم لعن-هم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مو-ضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين ومن	719	5102957068674922382	417	775.0	339	432	96.52777862548828	64	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1668	false	-3929615788027265611	2	44	9	207	1473	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير	1668	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0720	true	124164912566874071	6	48	35	231	1597	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السمو--ت والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير	720	5102957068674922382	195	383.5	153	198	98.48484802246094	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1686	false	-8540331871447851056	39	73	197	367	1500	300	فان قلت لم جاء الشرط بلفظ الفعل والجزاء بلفظ اسم الفاعل وهو قوله لءن بسطت ما انا بباسط قلت ليفيد انه لا يفعل ما يكتسب به هذا الوصف الشنيع ولذلك اكده بالباء المءكدة للنفي	1686	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0724	true	-2974064460897344776	247	281	1264	1434	1536	300	فان قلت لم جاء الشرط بلفظ الفعل والجزاء بلفظ اسم الفاعل وهو قوله لءن بسطت ما انا بباسط قلت ليفيد انه لا يفعل ما يكتسب به هذا الوصف الشنيع ولذلك اكده بالباء المءكدة للنفي	724	5102957068674922382	170	340.0	136	170	100.0	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1687	false	-1287268881869980630	2	33	12	161	1499	300	وجهان ان يكون مما جاء من فاعل بمعني فعل وان يراد ان قتل اخيه كانه دعا نفسه الي الاقدام عليه فطاوعته ولم تمتنع و له لزيادة الربط كقولك حفظت لزيد ماله	1687	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0725	true	-33084604810241285	167	197	870	1018	1546	300	وجهان ان يكون مما جاء من فاعل بمعني فعل وان يراد ان قتل اخيه كانه دعا نفسه الي الاقدام عليه فطاوعته ولم تمتنع و-له لزيادة الربط كقولك حفظت لزيد ماله	725	5102957068674922382	148	291.0	118	149	99.328857421875	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1697	false	3164531150921938405	116	239	605	1263	1570	300	والسارق والسارقة فاقطعوا الماءدة الزانية والزاني فاجلدوا ا--لنور ف-------لم بين علي الفعل -لكن----- علي مث---------ال- مثل الجنة التي وعد المتقون ثم قال بعده فيها انهار محمد يريد سيبويه تمييز هذه الاية عما اختار فيه النصب بانه في هذه الاية ليس الاسم مبنيا علي الفعل بخلاف غيرها ثم قال سيبويه وانما وضع المثل للحديث الذي ذكره بعده فكانه ق----------------------ال ومن القصص مثل ال---------------------------جنة فهو محمول علي هذا وكذل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الزانية والزاني----------- ثم جاء فاجلدوا بعد------------ ان مضي فيهما الرفع يريد سيبويه انه لم يكن الاسم مبنيا علي الفعل المذكور بعده بل بني علي محذوف وجاء الفعل طارءا عليه قال سيبويه وقد جاء وقاءلة خولان فانكح فتاتهم فجاء بالفعل بعد ان عمل فيه المضمر -كذلك والسارق والسارقة اي في-----ما فرض عليكم وقد قرا ناس والسارق والسارقة	1697	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0733	true	-3940909265128865764	3	115	14	617	1595	300	والسارق والسارقة فاقط--------------------------------عوا ايديهما فان هذا لم يبن علي الفعل ولكنه جاء علي مثل قوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون ثم قال بعد- فيها انه-------------------------------------------ار فيها كذا وكذا ف------------------------------------------------------------------انما وضع --مثل للحديث الذي----- بعده وذكر بعد اخبار واحاديث كانه قال ومن القصص مثل الجنة او مما نقص عليكم مثل الجنة فهو محمول علي هذا الاضمار او نحوه والله اعلم وكذلك الزانية والزاني لما قال تعالي سورة انزلناها وفرضناها قال في الفراءض الزانية والزاني او الزانية والزاني في الفراءض ثم قال فاجلدوا فجاء بالفعل بعد ان مضي فيه-ا الرفع كما قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقاءلة خولان فانكح فتاتهم فجاء بالفعل بعد ان عمل فيه الضمير وكذلك -السارق والسارقة كانه قال مما فرض عليكم -------------السارق والسارقة	733	5102957068674922382	335	499.5	268	875	38.28571319580078	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1695	false	6342837094330953228	261	300	1367	1601	1601	300	سيبويه كانه قيل وفيما فرض عليكم السارق والسارقة اي حكمهما ووجه اخر وهو ان يرتفعا بالابتداء والخبر فاقطعوا ايديهما ودخول الفاء لتضمنهما معني الشرط لان المعني والذي سرق والتي سرقت فاقطعوا ايديهما والاسم الموصول يضمن معني الشرط وقرا عيسي-	1695	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0736	true	-5303037187946746731	86	122	406	622	1563	300	سيبويه في اعراب وال---------------سارق والسارقة ما نصه--- ووجه اخر وهو ان يرتفعا بالابتداء والخبر فاقطعوا ايديهما ودخول الفاء لتضمنه-ا معني الشرط لان المعني والذي سرق والتي سرقت فاقطعوا ايديهما والاسم الموصول تضمن معني الشرط وقرا عيسي	736	5102957068674922382	199	361.5	165	235	84.68085479736328	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1714	false	-1607915880599075826	59	101	290	515	1571	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة و-اتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	1714	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0738	true	-5010084078088385790	160	202	857	1081	1593	300	وقفينا علي ءاثرهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة وءاتين-ه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الف-سقون	738	5102957068674922382	220	422.0	178	226	97.34513092041016	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1706	false	-5744574251306452619	209	299	1075	1547	1550	300	يحكمونك وعندهم التوراة الجملة في موضع ا--لحال التو-------راة مبتدا وعندهم الخبر-------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان ترتفع التوراة بالظرف و فيها حكم الله ايضا حال والعامل فيها ما في عند من معني الفعل و حكم الله مبتدا او معمول الظرف وقلت في الكلام احوال متداخلة وقول المصنف حالا من التوراة اي من الضمير في الخبر للتوراة واما ان يرتفع خبرا عنها------ كقولك وعندهم التوراة ناطقة بحكم الله واما ان لا يكون له محل--- وتكون جملة مبينة لان عندهم ما يغنيهم عن التحكيم كما تقول عندك زيد ينصحك ويشير عليك بالصواب فما تصنع بغيره	1706	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0739	true	-3623209963332537720	162	231	827	1201	1576	300	يحكمونك وعندهم التوراة والواو في وعندهم للحال وعندهم التوراة مبتدا و--------خبر وقوله فيها حكم الله حال من التوراة وارتفع حكم علي الفاعلية بالجار والمجرور اي كاءنا فيها حكم الله ويجوز ان يكون فيه----------------------------------------------------ا في موضع ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فع خبرا عن التوراة كقولك وعندهم التوراة ناطقة بحكم الله واو لا------------ محل له وتكون جملة مبينة لان عندهم ما يغنيهم عن التحكيم كما تقول عندك زيد ينصحك ويشير عليك بالصواب فما تصنع بغيره	739	5102957068674922382	224	362.0	180	588	38.095237731933594	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1713	false	-5180125045254139952	49	98	274	545	1653	300	للعطف علي محل ان النفس لان المعني وكتبنا عليهم النفس بالنفسام-ا لاجراء كتبنا مجري قلنا واما لان معني الجملة التي هي قولك النفس بالنفس مما يقع عليه الكتابة كما تقع عليه القراءة تقول كتبت الحمد لله وقرات سورة انزلناها النور ولذلك قال الزجاج لو قرء ان النفس بالكسرلكان صحيحا	1713	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0741	true	7454227579545125718	31	80	162	419	1551	300	للعطف علي محل ان النفس لان المعني وكتبنا عليهم النفس بالنفس اما لاجراء كتبنا مجري قلنا واما -ان معني الجملة التي هي قولك النفس بالنفس مما يقع عليه الكتب-- كما تقع عليه القراءة يقول كتبت الحمد لله وقرات سورة انزلناها وك------ذلك قال الزجاج لو قرء ان النفس ------لكان صحيحا	741	5102957068674922382	250	472.5	202	272	91.9117660522461	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1714	false	-1607915880599075826	166	209	867	1083	1571	300	قفيته مثل عقبته اذا اتبعته ثم يقال قفيته بفلان وعقبته به فتعديه الي الثاني بزيادة الباء فان قلت فاين المفعول الاول في الاية قلت هو محذوف والظرف الذي هو علي اثارهم كالساد مسده لانه اذا قفي به علي اثره فقد قفي به اياه	1714	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0742	true	932729887099161902	158	201	831	1047	1552	300	قفيته مثل عقبته اذا اتبعته ثم يقال قفيته بفلان وعقبته به فتعديه الي الثاني بزيادة الباء فان قلت فاين المفعول الاول في الاية قلت هو محذوف والظرف الذي هو علي اثارهم كالساد مسده لانه اذا قفي به علي اثره فقد قفي به اياه	742	5102957068674922382	216	432.0	173	216	100.0	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1714	false	-1607915880599075826	251	298	1309	1560	1571	300	وموعظة يجوز ان ينتصبا علي الحال كقوله مص-----------دقا و--------------ان ينتصب--------------------ا مفعولا لهما كقوله وليحكم---- كانه قيل وللهدي والموعظة اتيناه الانجيل وللحكم بما انزل الله فيه من الاحكام فان قلت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان نظمت هدي وموعظة في سلك مصدقا فما تصنع بقوله وليحكم قلت اصنع به -ما صنعت بهدي وموعظة	1714	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0744	true	-1515761498439370700	8	125	46	704	1664	300	وموعظة وقرا الجمهور بالنصب حالا معطوفة علي قوله ومصدقا واجاز الزمخشري ان ينتصب هدي وموعظة علي انهما مفعول- لهما لقوله وليحكم قال كانه قيل وللهدي والموعظة اتيناه الانجيل وللحكم بما انزل الله فيه من الاحكام وينبغي ان يكون الهدي والموعظة مسندين في المعني الي الله لا الي الانجيل ليتحد المفعول من اجله مع العامل في الفاعل ولذلك جاء منصوبا ولما كان وليحكم فاعله غير الله اتي معدي اليه بلام العلة ولاختلاف الزمان ايضا لان الايتاء قارن الهداية والموعظة في الزمان والحكم خالف فيه لاستقباله ومضيه في الايتاء فعدي ايضا لذلك باللام وهذا الذي اجازه الزمخشري خلاف الظاهر قال الزمخشري فان نظمت هدي وموعظة في سلك مصدقا فما تصنع بقوله وليحكم قلت اصنع به كما صنعت بهدي وموعظة	744	5102957068674922382	212	350.5	171	659	32.16995620727539	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1715	false	-4715481683900844593	56	160	276	848	1598	300	قوله -مصدقا حال ويجوز -----ان ينتصبا مفعولا لهما لان ما تاخر فيهما من قوله وليحكم مفعول له فيكون التقدير-------------- وللهدي والموعظة والح---------------كم بما انزل الله فيه من الا-----------------------------------------------------------حكام اتيناه الانجيل وانما فصل المصنف ببين التعليلين والثالث لوقوع الفصل في التنزيل بقوله للمتقين ولينبه علي ان الثالث ليس فعلا لفاعل الفعل المعلل ومن ثم---------------------------- اتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باللام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حين جعلتهما مفعولا لهما فاقدر وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله اتيناه ايا---------------------------------------------------------ه وقر--------ء وليحكم علي لفظ الامر بمعني وقلنا ليحكم وروي في قراءة ابي وان ليحكم بزيادة ان مع الامر علي ان ان موصولة بالامر كقولك امرته بان قم كانه قيل------ واتيناه الانجيل------------- وامرنا با-------ن يحكم اهل الانجيل	1715	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0744	true	-1515761498439370700	15	186	89	1051	1664	300	قوله ومصدقا واجاز الزمخشري ان ينتصب هدي وموعظة علي انهما مف-------------------------عول لهما لقوله وليحكم قال كانه قيل وللهدي والموعظة اتيناه الانجيل وللحكم بما انزل الله فيه من الاحكام وينبغي ان يكون الهدي والموعظة مسندين في المعني الي الله لا الي--- الانجيل ليتحد المفعول من اجله مع العام--------------------ل في ا---------------------------------------------------لفاعل ولذلك جاء منصوبا ولما كان وليحكم فاعله غير الله اتي معدي اليه بلام العلة ولاختلاف الزمان ايضا لان الايتاء قارن الهداية والموعظة في الزمان والحكم خالف فيه لاستقباله ومضيه في الايتاء فعدي ايضا لذلك باللام وهذا الذي اجازه الزمخشري خلاف الظاهر قال الزمخشري فان نظمت هدي وموعظة في سلك مصدقا فما تصنع بقوله وليحكم قلت اصنع به كما صنعت بهدي وموعظة حين جعلتهما مفعولا لهما فاقدر -ليحكم اهل الانجيل بما انزل الله اتيناه اياه انتهي وهو جواب واضح وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه وقرا الجمهور وليحكم ---بلام الامر ساكنة وبعض القراء يكسرها وقرا-- ابي وان ليحكم بزيادة ان قبل لام كي وتقدم كلام الزمخشري فيما يتعلق به وقال ابن عطية والمعني واتيناه الانجيل ليتضمن الهدي والنور والتصديق وليحكم اهل الانجيل	744	5102957068674922382	286	281.5	226	1067	26.804122924804688	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1722	false	2422151520131091373	161	189	855	999	1574	300	واسقاط الراجع عنه كاسقاطه عن الصلة في اهذا الذي بعث الله رسولا الفرقان وعن الصفة في الناس رجلان رجل اهنت ورجل اكرمت وعن الحال في مررت بهند يضرب	1722	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0747	true	-7882491540657845599	16	43	97	233	1602	300	واسقاط الراجع عنه كاسقاطه عن الصلة في اهذا الذي بعث الله رسولا وعن-------- الصفة في الناس رجلان رجل اهنت ورجل اكرمت وعن الحاف في مررت بهند تضرب	747	5102957068674922382	131	257.5	104	144	90.97222137451172	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1744	false	-3358402292177752671	200	247	997	1262	1550	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين	1744	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0748	true	-9032024554267858518	73	120	395	658	1605	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغي-نا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القي-مة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين	748	5102957068674922382	263	516.0	216	265	99.24528503417969	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1749	false	-2885459091001877181	52	88	272	474	1604	300	ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون	1749	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0748	true	-9032024554267858518	120	156	658	857	1605	300	ولو ان اهل الكتب ءامنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيء-تهم ولادخلن-هم جن-ت النعيم ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون	748	5102957068674922382	196	374.0	161	202	97.02970123291016	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1768	false	-6203489675000026472	122	180	654	946	1572	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه والله غفور رحيم ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون	1768	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0749	true	4106800216111925542	1	59	6	294	1489	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله ث-لث ثل-ثة وما من اله الا اله و-حد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه والله غفور رحيم ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الاي-ت ثم انظر اني يءفكون	749	5102957068674922382	288	556.0	230	292	98.63013458251953	54	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1763	false	6177275341491845202	17	109	96	592	1628	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون ------------------------------------------------لقد اخذنا ميثاقهم بالتوحيد وارسلنا اليهم رسلا ليقفوهم علي ما ياتون وما يذرون في دينهم كلما جاءهم رسول جملة شرطية وقعت صفة ل رسلا والراجع محذوف اي رسول منهم بما لا تهوي انفسهم بما يخالف هواهم ويضاد شهواتهم من مشاق التكليف والعمل بالشراءع فان قلت اين جواب الشرط فان قوله فريقا كذبوا وفريقا يقتلون ناب عن الجواب لان الرسول الواحد لا يكون فريقين ولانه لا يحسن ان تقول ان اكرمت اخي اخاك اكرمت	1763	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0759	true	1603683577594783742	138	196	727	1032	1591	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسر-ءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون تقدم تفسير مثل هذا في البقرة وقال الزمخشري هنا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قلت اين جواب الشرط فان قوله فريقا كذبوا وفريقا يقتلون ناب عن الجواب لان الرسول الواحد لا يكون فريقين ولانه لا يحسن ان تقول ان اكرمت اخي اخاك اكرمت	759	5102957068674922382	257	361.0	208	544	47.242645263671875	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1764	false	3512347755029652130	107	136	633	789	1700	300	قلت هو محذوف يدل عليه قوله فريقا كذبوا وفريقا يقتلون كانه قيل كلما جاءهم رسول منهم ناصبوه وقوله فريقا كذبوا جواب مستانف لقاءل يقول كيف فعلوا برسلهم----------- فان قلت	1764	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0759	true	1603683577594783742	196	227	1032	1199	1591	300	قلت هو محذوف يدل عليه قوله فريقا كذبوا وفريقا يقتلون كانه قيل كلما جاءهم رسول منهم ناصبوه وقوله فريقا كذبوا جواب مستانف لسءال قاتل كيف فعلوا برسلهم انتهي قوله فان قلت	759	5102957068674922382	150	284.0	121	167	89.82035827636719	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1766	false	2828102816647863417	205	246	1049	1269	1545	300	وصموا بالضم علي تقدير عماهم الله وصمهم اي رماهم وضربهم بالعمي والصمم كما يقال نزكته اذا ضربته بالنيزك وركبته اذا ضربته بركبتك كثير منهم ---------------بدل من ال------------------------------------------------------ضمير او علي قولهم اكلوني البراغيث او هو---------------------------- خبر مبتدا محذوف---------- اي ا------ولءك كثير منهم	1766	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0761	true	4531198082926353838	17	76	99	420	1574	300	وصموا بالضم علي تقدير عماهم الله وصمهم اي رما-------هم بالعمي والصمم كما يقال نزكته اذا ضربته بالنيزك وركبته اذا ضربته بركبتك انتهي وارتفاع كثير علي البدل من المضمر وجوزوا ان يرتفع علي الفاعل والواو علامة للجمع لا ضمير--- علي لغة-- اكلوني البراغيث ولا ينبغي ذلك لقلة هذه اللغة وقيل خبر مبتدا محذوف تقديره هم اي العمي والصم كثير منهم	761	5102957068674922382	187	298.0	151	333	56.15615463256836	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1777	false	6825957373354180920	168	252	961	1432	1708	300	لتجدن اشد الناس عداوة للذين -امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين -امنوا الذين قالوا انا نصاري ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا -امنا فاكتبنا مع الشاهدين وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم	1777	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0763	true	1741313917123877490	148	232	717	1185	1543	300	لتجدن اشد الناس عداوة للذين ءامنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين ءامنوا الذين قالوا انا نصاري ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا ءامنا فاكتبنا مع الش-هدين وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الص-لحين فاثابهم الله بما قالوا جن-ت تجري من تحتها الانه-ر خ-لدين فيها وذلك جزاء المحسنين والذين كفروا وكذبوا بءايتنا اولءك اصح-ب الجحيم	763	5102957068674922382	462	876.0	378	474	97.46835327148438	74	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1780	false	5892989812866031052	159	198	827	1034	1604	300	في قوله مما عرفوا من الحق قلت الاولي لابتداء الغاية علي ان فيض الدمع ابتدا ونشا من معرفة الحق وكان من اجله وبسببه والثانية لتبيين الموصول الذي هو ما عرفوا وتحتمل معني التبعيض علي انهم عرفوا بعض الحق فابكاهم	1780	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0765	true	-1198358251662127266	0	39	0	205	1501	300	في قوله مما عرفوا من الحق قلت الاول- لابتداء الغاية علي ان فيض الدمع ابتدا ونشا من معرفة الحق وكان من اجله و-سببه والثانية لتبيين الموصول الذي هو ما عرفوا ويحتمل معني التبعيض علي انهم عرفوا بعض الحق فابكاهم	765	5102957068674922382	204	397.0	165	207	98.55072784423828	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1802	false	-2282053802549253493	131	196	684	987	1543	300	وقرا عبد الله فجزاءه مثل ما قتل وقرء فجزاء مثل ما قت------------------------------------------------ل علي الاضافة واصله فجزاء مثل ما قتل بنصب ---مثل بمعني فعليه ان يجز--ي مثل ما قتل ثم اضيف------ كما تقول عجبت من ضرب زيدا ثم من ضرب زيد وقرا----------------------------------------------------------------------------------- السلمي علي الاصل و------------------------------قرا محمد بن مقاتل فجزاء مثل ما قتل بنصب----------هما بمعني فلي-جز جزاء مثل ما قتل وقر---------------ا الحسن من النعم بسكون العين	1802	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0768	true	8935093351267781716	39	136	208	707	1484	300	وقرا عبد الله فجزاءه مثل والضمير عاءد علي قاتل الصيد او علي الصيد وفي قراءة عبد الله يرتفع فجزاءه مثل علي الابتداء والخبر وقرا باقي السبعة فجزاء مثل برفع جزاء واضافته الي مثل فقيل مثل كانها مقحمة كما تقول مثلك من يفعل كذا اي انت تفعل كذا فالتقدير فجزاء ما قتل وقيل ذلك من اضافة المصدر الي المفعول ويدل علي هذا التقدير قراءة السلمي فجزاء بالرفع والتنوين مثل ما قتل بالنصب وقرا محمد بن مقاتل فجزاء مثل ما قتل بنصب جزاء ومثل والتقدير فليخرج جزاء مثل ما قتل ومثل صفة لجزاء وقرا الحسن من النعم سك--ن العين	768	5102957068674922382	166	159.5	126	501	33.133731842041016	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1807	false	-6527177633758480264	162	198	803	998	1495	300	لان قوله متاعا لكم مفعول له مختص بالطعام كما ان نافلة حال مختصة ب يعقوب يعني احل لكم طعامه تمتيعا لتناءكم ياكلونه طريا ولسيارتكم يتزودونه قديدا كما تزود موسي عليه السلام الحوت في مسيره الي الخضر	1807	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0769	true	-4603873985510898768	204	237	1040	1220	1557	300	لان قوله متاعا لكم مفعول له مختص بالطعام كما ان نافلة حال مختصة ب-يعقوب يعني احل لكم طعامه تمتيعا ت--------اكلونه طريا ولسيارتكم يتزودونه قديدا كما تزود موسي عليه السلام------ في مسيره الي الخضر	769	5102957068674922382	179	336.0	146	195	91.79486846923828	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1808	false	5954792218652015295	201	235	1050	1213	1556	300	يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شء عليم اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م البيت الحرام عطف بيان علي جهة المدح لا علي جهة التوضيح كما تجء	1808	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0770	true	3207825325011826723	0	75	0	381	1550	300	يعلم ما في السمو--ت وما في الارض وان الله بكل شء عليم اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم ما علي الرسول الا البلغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله ياولي الالبب لعلكم تفلحون جعل الله الكعبة البيت الحرام البيت وهو بدل من الكعبة او عطف بيان وقال الزمخشري البيت الحرام عطف بيان علي جهة المدح لا علي جهة التوضيح كما تجء	770	5102957068674922382	159	301.5	125	383	41.51435852050781	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1822	false	-6914831661696814300	81	161	407	836	1564	300	الذين -امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخ-ران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين ذلك ادني ان ياتوا	1822	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0770	true	3207825325011826723	220	300	1125	1550	1550	300	الذين ءامنوا شه-دة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او ءاخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلوة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شه-دة الله انا اذا لمن الاثمين فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشه-دتنا احق من شه-دتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظ-لمين ذلك ادني ان ياتوا-	770	5102957068674922382	420	803.0	341	431	97.44779205322266	71	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1830	false	-3201841986275854624	161	267	820	1381	1545	300	بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان ان تكر ايمان شهود اخرين بعد ايمانهم فيفتضحوا بظهور كذبهم كما جري في قصة بديل واسمعوا سمع اجابة وقبول------------ يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم قالوا لا علم لنا انك انت علام الغيوب اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	1830	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0771	true	-6053833650002443993	0	96	0	509	1584	300	بالشه-دة علي وجهها او يخ-فوا ان ترد ايم-------------------------ن بعد ايم-نهم واتقوا الله----------------------------- واسمعوا والله لا يهدي القوم الفسقين يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم قالوا لا علم لنا انك انت عل-م الغيوب اذ قال الله ي--عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي و-لدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكت-ب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسر-ءيل عنك اذ جءتهم بالبين-ت فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	771	5102957068674922382	472	839.0	381	573	82.37347412109375	79	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1837	false	-3517436969657895527	82	154	448	830	1595	300	واذ اوحيت الي الحواريين ان -امنوا بي وبرسولي قالوا -امنا واشهد باننا مسلمون اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا و-اخرنا و-اية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	1837	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0771	true	-6053833650002443993	96	167	509	892	1584	300	واذ اوحيت الي الحواريين ان ءامنوا بي وبرسولي قالوا ءامنا واشهد باننا مسلمون اذ قال الحواريون ي--عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الش-هدين قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا وءاخرنا وءاية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	771	5102957068674922382	379	727.5	308	386	98.18653106689453	65	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1819	false	4687782673174769027	69	109	366	589	1607	300	في قوله او-لو كان اباءهم واو الحال -قد دخلت عليها همزة الانكار و--تقديره احسبهم ذلك ولو كان اباءهم لا يعلمون شيءا ولا يهتدون والمعني ان الاقتداء انما يصح بالعالم المهتدي وانما يعرف اهتداءه بالحجة قوله او--------------لو كان اباءهم واو الحال	1819	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0773	true	-1194644339889315836	111	155	594	834	1553	300	في قوله او لو كان اباءهم واو الحال وقد دخلت عليها همزة الانكار والتقدير- احسبهم ذلك ولو كان اباءهم لا يعلمون شيءا ولا يهتدون والمعني ان الاقتداء انما يصح بالعالم المهتدي وانما يعرف اهتداءه بالحجة انتهي وجعل الزمخشري الواو في او لو واو الحال	773	5102957068674922382	206	364.0	169	241	85.47718048095703	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1821	false	-3831463903072124288	174	209	909	1102	1591	300	وفيه وجهان ان يكون خبرا مرفوعا وتنصره قراءة ابي حيوة لا يضيركم وان يكون جوابا للامر مجزوما وانما ضمت الراء اتباعا لضمة الضاد المنقولة اليها من الراء المدغمة والاصل لا يضروكم ويجوز ان يكون نهيا	1821	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0774	true	7983123139602852248	137	172	743	934	1670	300	وفيه وجهان ان يكون خبرا مرفوعا وينصره قراءة ابي حيوة لا يضر-كم وان يكون جوابا للامر مجزوما وانما ضمت الراء اتباعا لضمة الضاد المنقولة اليها من الراء المدغمة والاصل لا يضر-كم ويجوز ان يكون نهيا	774	5102957068674922382	189	369.0	154	193	97.92745971679688	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1828	false	8944239095439034455	115	143	610	757	1612	300	وقيل هما بدل من الضمير في يقومان او من اخران ويجوز ان يرتفعا ب استحق اي من الذين استحق عليهم انتداب الاوليين منهم للشهادة لاطلاعهم علي حقيقة الحال	1828	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0777	true	-8974001582367275505	179	206	958	1104	1610	300	وقيل هما بدل من الضمير في يقومان او من اخران ويجوز ان يرتفعا باس-تحق اي من الذين استحق عليهم ابتدات الاوليين منهم للشهادة لاطلاعهم علي حقيقة الحال	777	5102957068674922382	142	281.0	115	147	96.59864044189453	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1828	false	8944239095439034455	117	167	619	886	1612	300	بدل من الضمير في يقومان او ----من اخران ويجوز ان يرتفعا ب استحق-------------------------------------------------------------- اي من الذين استحق عليهم انتداب الاوليين منهم للشهادة لاطلاعهم علي حقيقة الحال وقرء الاولين ع--------------------------------لي انه------- وصف ل الذين استحق عليهم ----------------------مجرور ا------------------و منصوب علي المدح ومعني الاولية التقدم علي الاجانب في الشهادة لكونهم احق بها	1828	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0778	true	-2248033804468735030	91	160	503	897	1622	300	----من --ضمير--- يقومان والبدل من اخران والوصف لاخران والمفعولية باستحق علي حذف مضاف مختلف في تقديره وقال بعضهم المفعول محذوف اي من الذين استحق عليهم------- الاوليان وصيتهما واما القراءة الثالثة وهي قراءة استحق مبنيا للمفعول والاولين جمع الاول فخرج علي ان الاولين وصف ل--لذين قال ابو البقاء او بدل من الضمير المجرور بعلي قال الزمخشري او منصوب علي المدح ومعني الاولية التقدم علي الاجانب في الشهادة لكونهم احق بها	778	5102957068674922382	165	193.5	132	412	40.04854202270508	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1837	false	-3517436969657895527	242	282	1302	1497	1595	300	عيسي في محل النصب علي اتباع------ حركة الابن كقولك يا زيد بن عمرو وهي اللغة الفاشية ويجوز ان يكون مضموما كقولك يا زيد بن عمرو والدليل عليه قوله احار -بن عمرو كاني خمر لان الترخيم لا يكون الا في المضموم	1837	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0781	true	6081303361638096112	257	298	1271	1471	1482	300	عيسي في محل النصب علي اتباع حركته حركة الابن كقولك يا زيد بن عمرو وه- اللغة الفاشية ويجوز ان يكون مضموما كقولك يا زيد بن عمرو والدليل عليه قوله اجاز ابن عمر- كاني خمر لان الترخيم لا يكون الا في المضموم	781	5102957068674922382	191	362.0	151	202	94.55445861816406	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1838	false	1175125693232809873	11	93	56	473	1573	300	في محل النصب اي الفتح لان حركته حركة بناء قوله---------------------------------------- ان يكون مضموما كقولك يا زيد بن عمرو قيل هذه لغة قليلة قوله احار -بن عمرو كاني خمر بعده ويعدو علي المرء ما ياتمر الخمر الذي ضربه الخمار وقيل الخمر نبت طيب ترعي فيه الانعام ويلجا اليه الناس اذا لم يجدوا طعاما ما ياتمر من الاءتمار اي مادام يمتثل الامر القاءل يعابت الحارث ويقول كاني ذلك النبت ياكلني كل احد لاني اوافقهم فيما يامرونني قوله لان الترخيم لا يكون الا في المضموم	1838	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0781	true	6081303361638096112	258	298	1276	1471	1482	300	في محل النصب علي اتباع--- حركته حركة الابن كقولك يا زيد بن عمرو وه اللغة الفاشية ويجوز ان يكون مضموما كقولك يا زيد بن عمرو وال----دليل علي-ه قوله اجاز ابن عمر ك-اني خمر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان الترخيم لا يكون الا في المضموم	781	5102957068674922382	126	183.5	97	458	27.51091766357422	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1845	false	-6855937236209314631	103	292	511	1406	1437	300	في قوله ان اعبدوا الله ان جعلتها مفسرة الي اخره قال صاحب الفراءد رحمه الله قوله لم تخل من ان تكون بدلا من امرتني به او من الهاء مختل لان الوجه ان والمفسر اما فعل القول واما فعل الامر وكلاهما لا وجه له اما فعل القول فيحكي بعده الكلام من غير ان يتوسط بينهما حرف التفسير لا تقول ما قلت لهم الا ان اعبدوا الله---------- ولكن ما قلت لهم الا اعبدوا الله واما فعل الامر فمسند الي ضمير الله عز وجل فلو فسرته ب اعبدوا الله ربي وربكم لم يستقم لان الله تعالي لا يقول اعبدوا الله ربي وربكم وان جعلتها موصولة بالفعل لم تخل من ان تكون بدلا من ما امرتني به او من الهاء في به وكلاهما غير مستقيم لان البدل هو الذي يقوم مقام المبدل منه ولا يقال ما قلت لهم الا ان اعبدوا الله بمعني ما قلت لهم الا عبادته لان العبادة لا تقال وكذلك اذا جعلته بدلا من الهاء لانك لو اقمت ان اعبدوا الله مقام الهاء فقلت الا ما امرتني بان اعبدوا الله لم يصح لبقاء الموصول بغير راجع اليه من صلته يقال ان جعلتها موصولة بالفعل لم يخل من ان يكون بدلا	1845	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0785	true	-6103207318232455891	209	299	982	1414	1416	300	في قوله ان اعبدوا الله ان جعلتها مفسرة لم يكن لها بد من مفسر------------------------------------------------------------------------------------- والمفسر اما فعل القول واما فعل الامر وكلاهما لا وجه له اما فعل القول فيحكي بعده الكلام من غير ان ي-وسط بينهما حرف التفسير لا تقول ما قلت لهم الا ان اعبدوا الله ربي وربكم ولكن ما قلت لهم الا اعبدوا الله واما فعل الامر فمسند الي ضمير الله تعالي- فلو فسرته ب-اعبدوا الله ربي وربكم لم يستقم لان الله------ لا يقول اعبدوا الله ربي وربكم وان جعلتها موصولة بالفعل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يخل من ان تكون بدلا	785	5102957068674922382	395	726.5	312	905	43.64640808105469	76	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5315	false	-1414959261881522598	132	163	654	799	1493	300	اما فعل القول فيحكي بعده الكلام من غير ان يوسط بينهما حرف التفسير لا نقول ما قلت لهم الا ان اعبدوا الله---------- ولكن ما قلت لهم الا اعبدوا الله وقلت لان	5315	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0785	true	-6103207318232455891	234	267	1098	1253	1416	300	اما فعل القول فيحكي بعده الكلام من غير ان يوسط بينهما حرف التفسير لا تقول ما قلت لهم الا ان اعبدوا الله ربي وربكم ولكن ما قلت لهم الا اعبدوا الله واما فعل	785	5102957068674922382	138	259.5	107	155	89.03225708007812	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1845	false	-6855937236209314631	213	281	1030	1354	1437	300	ما امرتني به او من الهاء في به وكلاهما غير مستقيم لان البدل هو الذي يقوم مقام المبدل منه ولا يقال ما قلت لهم الا ان اعبدوا الله بمعني ما قلت لهم الا عبادته لان العبادة لا تقال وكذلك اذا جعلته بدلا من الهاء لانك لو اقمت ان اعبدوا الله مقام الهاء فقلت الا ما امرتني بان اعبدوا الله لم يصح لبقاء الموصول بغير راجع اليه من صلته	1845	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0786	true	8445980341464373225	0	59	0	278	1449	300	ما امرتني به او من الهاء في به وكلاهما غير مستقيم لان البدل هو الذي يقوم مقام المبدل منه ولا يقال ما قلت لهم الا ان اعبدوا الله بمعني ما قلت لهم الا عبادته لان العبادة لا تقال وكذلك اذا جعلته بدلا من الهاء لانك لو اقمت ان اعبدوا ا----------------------------------------------لله لم يصح لبقاء الموصول بغير راجع اليه من صلته	786	5102957068674922382	278	550.0	219	324	85.8024673461914	58	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1846	false	4786246147256228088	50	129	239	598	1399	300	هو الذي يقوم مقام المبدل منه غير سديد لانه قال في المفصل لا يجب ذلك لانك تقول في زيد رايت غلامه رجلا صالحا ان رجلا صالحا بدل من غلامه مع انه لا يقوم مقامه لانك لو قلت زيد رايت رجلا صالحا كان فاسدا سلمنا ولكن لم لا يجوز ان يكون بدلا من ما امرتني به ويصح ان يقوم مقامه قوله ولا يقال ما قلت لهم الا ان اعبدوا الله بمعني ما قلت لهم الا عبادته لان العبادة لا تقال	1846	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0786	true	8445980341464373225	13	38	60	176	1449	300	هو الذي يقوم مقام المبدل من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا يقال ما قلت لهم الا ان اعبدوا الله بمعني ما قلت لهم الا عبادته لان العبادة لا تقال	786	5102957068674922382	116	223.0	91	359	32.31197738647461	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1847	false	-5260175671141446015	116	160	572	776	1513	300	فان قلت فكيف يصنع قلت يحمل فعل القول علي معناه لان معني ما قلت لهم الا ما امرتني به ما امرتهم الا بما امرتني به حتي يستقيم تفسيره ب ان اعبدوا الله ربي وربكم ويجوز ان تكون ان موصولة عطف----- بيان للهاء لا بدلا	1847	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0786	true	8445980341464373225	59	102	278	483	1449	300	فان قلت فكيف تصنع قلت يحمل فعل القول علي معناه لان معني ما قلت لهم الا ما امرتني به ما امرتهم الا بما امرتني به حتي يستقيم تفسيره ب-ان اعبدوا الله ربي وربكم ويجوز ان تكو---ن موصولة عطفا علي بيان الهاء لا بدلا	786	5102957068674922382	198	376.0	156	209	94.7368392944336	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1852	false	-2337421160565143584	167	209	886	1122	1565	300	جعل يتعدي الي مفعول واحد اذا كان بمعني احدث وانشا كقوله وجعل الظلمات والنور والي مفعولين اذا كان بمعني صير كقوله وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا الزخرف والفرق بين الخلق والجعل ان الخلق فيه معني التقدير وفي الجعل معني التضمين	1852	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0788	true	-7981901152736308525	164	205	864	1092	1588	300	جعل يتعدي الي مفعول واحد اذا كان بمعني احدث وانشا كقوله ج-عل الظلمات والنور والي مفعولين اذا كان بمعني صير كقوله وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا------- والفرق بين الخلق والجعل ان الخلق فيه معني التقدير وفي الجعل معني التصيير	788	5102957068674922382	224	434.0	183	236	94.91525268554688	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1855	false	-1774666660961065054	255	290	1376	1540	1598	300	فان قلت علا-م عطف قوله ثم الذين كفروا بربهم يعدلون قلت اما علي قوله الحمد لله علي معني ان الله حقيق بالحمد علي ما خلق لانه ما خلقه الا نعمة ثم الذين كفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا به يعدلون	1855	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0789	true	-4356831437297476653	78	208	395	1014	1492	300	فان قلت علي م عطف قوله ثم الذين كفروا -------------قلت اما علي قوله الحمد لله علي عن-ي ان الله حقيق بالحمد علي ما خلق لانه ما خلقه الا نعمة ثم الذين كفروا بربهم يعدلون فيكفرون نعمه واما علي قوله خلق السموات والارض علي معني انه خلق ما خلق مما لا يقدر عليه احد سواه ثم هم يعدلون به ما لا يقدر علي شء منه انتهي وهذا الوجه الثاني الذي جوزه لا يجوز لانه اذ ذاك يكون معطوفا علي الصلة والمعطوف علي الصلة صلة فلو جعلت الجملة من قوله ثم الذين كفروا صلة لم يصح هذا التركيب لانه ليس فيها رابط يربط الصلة بالموصول الا ان خرج علي قولهم ابو سعيد الذي رويت عن الخدري يريد رويت عنه فيكون الظاهر قد وقع موقع المضمر فكانه قيل ثم الذين كفروا به يعدلون	789	5102957068674922382	147	273.0	114	633	23.222749710083008	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1856	false	-5757855803881192109	128	178	632	876	1536	300	ثم الذين كفروا به اي بالله يعدلون عن الحق فيكفرون نعمته وفي قوله------------------ ان الله حقيق بالحمد علي ما خلق معني ترتب الحكم علي الوصف وانما ترك متعلق- يعدلون علي هذا ليقع الانكار علي نفس الفعل وحقيقة العدول علي معني انه خلق ما خلق مما لا يقدر عليه احد سواه	1856	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0789	true	-4356831437297476653	84	132	418	645	1492	300	ثم الذين كفروا قلت اما علي ق---------------------------------وله الحمد لله علي عني ان الله حقيق بالحمد علي ما خلق لانه ما خلقه الا نعمة ثم الذين كفروا بربهم يعدلون فيكفرون نعمه واما علي قوله خلق السموات والارض ع---لي معني انه خلق ما خلق مما لا يقدر عليه احد سواه	789	5102957068674922382	116	151.5	87	263	44.10646438598633	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1859	false	-8107309558820438134	29	59	144	298	1546	300	فان قلت المبتدا النكرة اذا كان خبره ظرفا وجب تاخيره فلم جاز تقديمه في قوله واجل مسمي عنده قلت لانه تخص-ص بالصفة فقارب المعرفة كقوله ولعبد مءمن خير من مشرك	1859	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0789	true	-4356831437297476653	235	265	1152	1307	1492	300	فان قلت المبتدا النكرة اذا كان خبره ظرفا وجب تقديمه فلم جاز تقديمه في قوله واجل مسمي عنده قلت لانه تخصيص بالصفة فقارب المعرفة كقوله ولعبد مءمن خير من مشرك	789	5102957068674922382	151	294.0	121	155	97.41935729980469	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1861	false	4592314831506150458	38	120	207	614	1502	300	وفي الارض يعلم سركم وجهركم--- ويعلم ما تكسبون في السماوات م--تعلق بمعني اسم الله كانه قيل وهو المعبود فيها ومنه قوله وهو ا----------------------------------------------------------------------لذي ف------------------------------------------------ي السماء اله وفي الارض اله الزخرف او هو المعروف بالالهية او المتوحد بالالهية فيها او هو الذي يقال له الله فيها لا يشرك به في هذا الاسم وي----------------جوز ان يكون الله في السماوات خبرا بعد خبر علي معني انه الله وانه في السموات والارض بمعني انه عالم بما فيهما لا يخفي عليه--- منه شء كان ذاته فيهما معين ---	1861	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0791	true	-1036570998558029098	126	213	662	1105	1542	300	وفي الارض يعلم سركم وجهركم اي ويعلم---------- في الارض وقيل يتعلق في السماوات ب---------------------------------قوله تكسبون هذا خطا لان ما موصولة بتكسبون وسواء كانت حرفا مصدريا ام اسما بمعني الذي فانه لا يجوز تقديم معمول الصلة علي الموصول وقيل في السماوات حال من المصدر--------------------------------------------------------------- الذي هو سركم وجهركم تقدم علي ذي الحال وعلي العامل وقال الزمخشري يجوز ان يكون الله في السماوات خبرا بعد خبر علي معني انه الله وانه في السموات والارض بمعني انه عالم بما فيهما لا يخفي عليه شء منه--- كان ذاته فيها وهو ضعيف	791	5102957068674922382	205	263.5	163	552	37.13768005371094	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1863	false	-2896674869889089239	28	96	137	482	1556	300	الاية الحديد------- فان قلت كيف موقع قوله يعلم سركم وجهركم قلت ان اردت المتوحد بالالهية كان تقريرا له لان الذي استوي في علمه السر والعلانية هو الله وحده وكذلك اذا جعلت في السم-وات خبرا بعد خبر والا فهو كلام مبتدا بمعني هو يعلم سركم وجهركم او خبر ثالث ويعلم ما تكسبون من الخير والشر ويثبت عليه ويعاقب--------- وما تاتيهم من -اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين	1863	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0791	true	-1036570998558029098	232	298	1195	1532	1542	300	الاية وقال الزمخشري فان قلت كيف موقع قوله يعلم سركم وجهركم قلت ان اراد المتوحد بالالهية كان تقريرا له لان الذي استوي في علمه السر والعلانية هو الله وحده وكذلك اذا جعلت في السماوات خبرا بعد خبر والا فهو كلام مبتدا-------------------------- او خبر ثالث انتهي وهذا علي مذهب من يجيز ان يكون للمبتدا اخبارا متعددة وما تاتيهم من ءاية من ءايت ربهم الا كانوا عنها معرضين	791	5102957068674922382	262	448.0	205	363	72.17630767822266	48	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1873	false	-5272734980077923436	88	134	476	690	1557	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين ا ولي غير الله	1873	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0796	true	-3310399694534412317	73	118	377	589	1497	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السمو--ت والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين وان يمسسك الله	796	5102957068674922382	203	391.5	159	214	94.85980987548828	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1877	false	1136157402451919519	26	104	126	511	1482	300	علي كشف--ه الا هو وان يمسسك بخير من غني او صحة فهو علي كل شء قدير فكان قادرا علي ادامته او ازالته وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير فوق عباده تصوير للقهر والعلو بالغلبة والقدرة كقوله وانا فوقهم قاهرون الاعرافك قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القر-ان لانذركم به ومن بلغ اانكم لتشهدون ان مع الله -الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون	1877	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0796	true	-3310399694534412317	119	176	593	856	1497	300	فلا كشف له الا هو وان يمسسك بخير-------------- فهو علي كل شء قدير وه--------------------------------و القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير ------------------------------------------------------------------------------قل اي شء اكبر شه-دة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القرءان لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله ءالهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله و-حد وانني برء مما تشركون	796	5102957068674922382	254	448.0	198	389	65.2956314086914	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1881	false	3790198509356685637	176	210	965	1140	1615	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	1881	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0796	true	-3310399694534412317	203	237	1003	1178	1497	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	796	5102957068674922382	175	350.0	141	175	100.0	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1885	false	364605112026084934	160	203	856	1078	1587	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي -اذانهم وقرا وان يروا كل -اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاء-ك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين وهم ينهون عنه ويناون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون	1885	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0796	true	-3310399694534412317	237	280	1178	1401	1497	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي ءاذانهم وقرا وان يروا كل ءاية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يج-دلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اس-طير الاولين وهم ينهون عنه ويناون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون	796	5102957068674922382	220	415.0	177	225	97.77777862548828	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1891	false	7104473946515013474	5	51	24	257	1512	300	ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	1891	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0797	true	7613866015038952301	21	66	108	339	1521	300	ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ي--حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	797	5102957068674922382	231	456.5	186	233	99.14163208007812	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1893	false	3105367582029713091	99	214	510	1134	1588	300	ان هي الا حياتنا الدنيا الانعام هم الناهون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من كفار قريش كما مر وان قوله-------------------------------- قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة الي قوله وللدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون الانعام 31 كالاعتراض والتوكيد لما يتضمن معني الكلام السابق واللاحق من التهديد والوعيد لاشتماله علي جميع من انكر الحشر وسوء مغبتهم واظهار حسرتهم وندامتهم ووخامة امر حياة الدنيا وليس المقام من مجاز وضع المظهر موضع المضمر لان الاعتراض مستقل بنفسه لا تعلق له بالسابق الا من حيث المعني قوله كقوله ساء مثلا القوم اي مثله في تقدير المخصوص اي ساء مثلا وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو وللدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	1893	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0797	true	7613866015038952301	13	79	67	412	1521	300	ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يحسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحم---لون ا--------------------وزارهم------------------------------------------------------------------- علي ظهورهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ساء ما يزرون ---------------------------------------وما الحيوة الدنيا الا لعب ولهو وللدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	797	5102957068674922382	178	229.0	141	656	27.134145736694336	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1881	false	3790198509356685637	176	229	965	1243	1615	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون ويوم نحشرهم ناصبه محذوف------ تقديره ويوم نحشرهم كان كيت وكيت فترك ليبقي علي الابهام الذي هو داخل في التخويف	1881	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0801	true	544131696362883848	187	232	1012	1250	1629	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون قيل لوم معمول لا ذكر محذوفة ع------------------------------------------لي انه مفعول به قاله ابن عطية وابو البقاء وقيل الم----حذوف متاخر تقديره ويوم نحشرهم كان كيت وكيت فترك ليبقي علي الابهام الذي هو ادخل في التخويف	801	5102957068674922382	161	253.5	128	284	56.69013977050781	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1886	false	-3116321020209180964	152	273	790	1396	1557	300	هي حتي التي تقع بعدها الجمل والجملة قوله اذا جاء-ك يقول الذين كفروا وكلام سء قد وقرت اذني منه وما بي من صمم والوقر بكر الواو ان يحمل البعير او غيره مقدار ما يطيق تقول عليه وقر قوله ووجه اسناد الفعل الي ذاته وهو قوله وجعلنا للدلالة علي انه امر ثابت وهذا هو اول الوجوه المذكورة في اسناد ختم الي الله في البقرة وقوله او هي حكاية هو من اخر الوجوه المذكورة هناك وهو من باب المشاكلة وقد حققنا القول فيها قوله والجملة قوله اذا جاءوك يقول اي الجملة اذا جاءوك وجوابه وهو يقول وقوله يجادلونك حال اي لمجيءهم و يجادلونك في موضع الح-----------------------------------ال ويجوز ان تكون الجارة ويكون اذا جاءوك في محل الجر بمعني حتي وقت مجيءهم و يجادلونك حال	1886	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0804	true	1311115882254558337	175	215	905	1116	1546	300	هي حتي التي تقع بعدها الجمل والجملة قوله اذا جاءوك يقول الذين كفروا ويجادل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونك في موضع الحال انتهي وهذا موافق لما ذكرناه ثم قال ويجوز ان تكون الجارة ويكون اذا جاءوك في محل الجر بمعني حتي وقت مجيءهم و-يجادلونك حال	804	5102957068674922382	171	320.0	138	642	26.635513305664062	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1888	false	2705963785147166316	205	255	1031	1295	1523	300	نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين واعدين الايمان كانهم قالوا ونحن لا نكذب ونءمن علي وجه الاثبات وشبهه------------------- سيبوي----------------ه بقولهم دعني ولا اعود بمعني دعني وانا لا اعود تركتني او لم تتركني ويجوز---------------- ان يكون معطوفا علي نرد او حالا علي معني------------- يا ليتنا نرد غير مكذبين وكاءنين من المءمنين	1888	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0807	true	5025191220833710187	141	202	733	1047	1549	300	نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين فاخبروا --------انهم يصدر عنهم ذلك علي كل حال فيصح علي هذا تكذيبهم في هذا الاخبار ورجح سيبويه هذا الوجه وشبهه بقوله- دعني ولا اعود بمعن-----ي وانا لا اعود تركتني او لم تتركني والثالث من وجوه الرفع ان يكون ولا نكذب ونكون في موضع نصب علي الحال التقدير يا ليتنا نرد غير مكذبين وكاءنين من المءمنين	807	5102957068674922382	169	238.0	130	328	51.524391174316406	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1903	false	-1354198311118380223	80	180	410	930	1599	300	محذوف تقديره-------------- ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة من ت-------------------------------------دعون ثم بكتهم بقوله اغير الله تدعون بمعني اتخصون الهتكم بالدعوة فيما هو عادتكم اذا اصابكم ضر ام تدعون الله دونها بل اياه تدعون بل تخصونه بالدعاء دون الالهة فيكشف ما تدعون اليه اي ما تدعونه الي كشفه ان شاء ان اراد ان يتفضل عليكم ولم يكن مفسدة وتنسون ما تشركون وتتركون الهتكم ولا تذكرونها في ذلك الوقت لان اذهانكم مغمورة بذكر ربكم وحده اذ هو القادر علي كشف الضر دون------- غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يتعلق الاستخبار بقوله اغير الله تدعون كانه قيل ارايتكم اغير الله تدعون ان اتاكم عذاب الله	1903	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0818	true	8608334232380592223	199	268	1078	1447	1605	300	محذوف فقد-ره الزمخشري فقال ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة من تدعون واصلاحه بدخول الفاء اي فمن تدعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الجملة الاستفهامية اذا وقعت جوابا للشرط فلا بد فيها من الفاء وقدره غيره ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة دعوتم الله ودل عليه الاستفهام في قوله اغير الله تدعون وقال الزمخشري ويجوز ان يتعلق ال----شرط بقوله اغير الله تدعون كانه قيل-------- اغير الله تدعون ان اتاكم عذاب الله	818	5102957068674922382	148	43.0	116	681	21.732746124267578	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1913	false	-6221646137111456753	245	290	1279	1492	1541	300	فان قلت اعلم الغيب ما محله من الاعراب قلت النصب عطفا علي---- قوله عندي خزاءن الله لانه من جملة المقول كانه قال لا اقول لكم هذا القول ولا هذا القول وانذر به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع	1913	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0822	true	4180061893659869902	165	232	878	1187	1503	300	فان قلت اعلم الغيب ما محله من الاعراب قلت النصب عطفا علي محل قوله----- خزاءن الله لانه من جملة المقول كانه قال لا اقول لكم هذا القول ولا هذا القول انتهي ولا يتعين ما قاله بل الظاهر انه معطوف علي لا اقول لا معمول له فهو امر ان يخبر عن نفسه بهذه الجمل الثلاث فهي معمولة للامر الذي هو قل--------------------- ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع	822	5102957068674922382	174	285.0	135	335	51.94029998779297	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1921	false	3666699144608916599	119	153	649	814	1593	300	علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين	1921	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0824	true	650544150915354697	0	34	0	163	1507	300	علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الف-صلين قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظ-لمين	824	5102957068674922382	163	316.0	129	165	98.78787994384766	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1929	false	-654803035267432554	131	192	701	1029	1598	300	مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو و----لما فرغ منه عاد الي تهديد اولءك الكفرة بقوله وه---------------------------------------------------------و الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ل--يبعثكم فيه ويجازيكم علي النقير والقطمير وفي اسناد التوفي وه----------و القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين	1929	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0825	true	1382929773363727469	115	196	657	1054	1570	300	مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمت الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتب مبين وهو الذي يتوف-كم با-ليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ثم ردوا الي الله مول-هم الحق الا له الحكم وهو اسرع الح-سبين	825	5102957068674922382	237	386.0	189	401	59.10224533081055	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1931	false	-3744675014241644735	119	164	629	848	1586	300	----والكسر قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل لكل نبا مستقر وسوف تعلمون هو القادر هو	1931	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0825	true	1382929773363727469	222	266	1180	1395	1570	300	تشركون---- قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض انظر كيف نصرف الاي-ت لعلهم يفقهون وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل لكل نبا مستقر وسوف تعلمون واذا رايت ---	825	5102957068674922382	203	383.0	160	223	91.03138732910156	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1938	false	-9122430535213444249	89	128	467	667	1538	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	1938	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0826	true	-947774083016462527	44	83	216	412	1525	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعق-بنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشي-طين في الارض حيران له اصح-ب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب الع-لمين	826	5102957068674922382	196	372.0	157	200	98.0	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1940	false	8096014710890805588	127	159	625	801	1547	300	وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	1940	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0826	true	-947774083016462527	83	115	412	584	1525	300	وان اقيموا الصلوة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون وهو الذي خلق السمو--ت والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور ع-لم الغيب والشه-دة وهو الحكيم الخبير	826	5102957068674922382	170	322.5	138	176	96.59091186523438	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1934	false	-5298123225970400235	136	169	720	873	1520	300	ولكن يذكرونهم ذكري اي تذكيرا ورفعا علي ولكن عليهم ذك-----------------------------------------ري ولا يجوز ان يكون عطفا علي محل من شء كقولك ما في الدار من احد ولكن زيد لان قوله من حسابهم يابي ذلك	1934	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0828	true	-6111368490668569002	129	166	688	855	1498	300	ولكن ------هو ذكري اي الواجب ذ---------------------كري وقيل هذا ذكري اي النهي ذكري قال الزمخشري ولا يجوز ان يكون عطفا علي محل من شء كقولك ما في الدار من احد ولكن زيد لان قوله من حسابهم يابي ذلك	828	5102957068674922382	118	207.0	89	194	60.82474136352539	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1938	false	-9122430535213444249	45	106	240	547	1538	300	مصدر فلا يسند اليه الاخذ واما في قوله تعالي ولا يءخذ منها عدل البقرة فبمعني المفدي به ف-صح اسناده اليه اولءك اشارة ا----------لي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متخذين دينهم لعبا ولهوا قيل نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه حين دعاه ابنه عبد الرحمن الي عبادة الاوثان قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله	1938	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0829	true	-3230001098002077855	172	274	880	1376	1497	300	لانه -لا يسند اليه الاخذ واما في ------------لا يءخذ منها عدل فم--------عني المفدي به فيصح اسناده اليه ويجوز ان ينتصب كل عدل علي المفعول به اي وان تعدل بذاتها كل اي كل ما تفدي به لا يءخذ منها ويكون الضمير علي هذا عاءدا علي كل عدل لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون الاظهر انها جملة استءناف اخبار ويحتمل ان تكون حالا وشراب فعال بمعني مفعول كطعام بمعني مطعوم ولا ينقاس فعال بمعني مفعول لا يقال ضراب ولا قتال بمعني مضروب ولا مقتول---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعق-بنا بعد اذ هدانا الله	829	5102957068674922382	162	60.5	125	624	25.961538314819336	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1940	false	8096014710890805588	238	271	1220	1393	1547	300	وق-ع الامر--- فان قلت علام عطف قوله وان اقيموا قلت علي موضع لنسلم كانه قيل وامرنا ان نسلم وان اقيموا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويجوز ان يكون التقدير وامرنا لان نسلم ولان اقيموا اي للاسلام ولاقامة الصلاة	1940	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0832	true	5040550112089146988	114	203	605	1063	1565	300	وقال الزمخشري فان قلت علي- عطف قوله وان اقيموا قلت علي موضع لنسلم كانه قيل وامرنا ان نسلم وان اقيموا انتهي وظاهر هذا التقدير ان ان نسلم في موضع المفعول الثاني لقوله وامرنا وعطف عليه وان اقيموا فتكون اللام علي هذا زاءدة وكان قد قدم قبل هذا ان اللام تعليل للامر فتناقض كلامه لان ما يكون علة يستحيل ان يكون مفعولا ويدل علي انه اراد بقوله ان نسلم انه في موضع المفعول الثاني قوله بعد ذلك ويجوز ان يكون التقدير وامرنا لان نسلم ولان اقيموا اي للاسلام ولاقامة الصلاة	832	5102957068674922382	168	283.0	135	459	36.6013069152832	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1942	false	5432744638906081909	52	138	264	698	1562	300	واذ قال ابراهيم لابيه -ازر اتتخذ اصناما -الهة اني اراك وقومك في ضلال مبين وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين	1942	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0834	true	525367888480805080	57	142	308	734	1578	300	واذ قال ابر-هيم لابيه ءازر اتتخذ اصناما ءالهة اني اراك وقومك في ضل-ل مبين وكذلك نري ابر-هيم ملكوت السم--وت والارض وليكون من الموقنين فلما جن عليه ا-ليل راي كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يق--وم اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السم--وت والارض حنيفا وما انا من المشركين	834	5102957068674922382	421	795.5	336	436	96.55963134765625	76	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1945	false	-8016473586761698612	93	182	489	963	1556	300	السموات والارض بالتاء ورفع الملكوت ومعناه تبصره دلاءل الربوبية وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان -ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين -امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون وتلك حجتنا -اتيناها ابراهيم علي قومه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا	1945	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0834	true	525367888480805080	135	222	694	1142	1578	300	السمو-ت والارض حنيفا وما انا من المشركين---------------------- وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هداني ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلط-نا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين ءامنوا ولم يلبسوا ايم-نهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون وتلك حجتنا ءاتين-ها ابر-هيم علي قومه نرفع درج-ت من نشاء ان ربك حكيم عليم ووهبنا له اسح-ق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا	834	5102957068674922382	422	772.0	340	477	88.4696044921875	73	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1946	false	-4682953875460701838	31	109	158	605	1579	300	من قبل ومن ذريته دا-ود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن -اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولءك الذين -اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا	1946	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0834	true	525367888480805080	222	300	1142	1578	1578	300	من قبل ومن ذريته داوود وسليم-ن وايوب ويوسف وموسي وه-رون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الص-لحين واسم-عيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي الع-لمين ومن ءاباءهم وذري-تهم واخونه-م واجتبين-هم وهدينه-م الي صر-ط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولءك الذين ءاتينه-م الكت-ب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بك-فرين اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا-	834	5102957068674922382	429	781.0	352	450	95.33333587646484	62	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1944	false	8194904909450651529	211	263	1110	1382	1581	300	جعل المبتدا مثل الخبر لكونهما عبارة عن شء واحد كقولهم ما جاءت حاجتك ومن كانت امك و لم تكن فتنتهم الا ان قالوا الانعام وكان اختيار هذه الطريقة واجبا لصيانة الرب عن شبهة التانيث الا تراهم قالوا في صفة الله علام ولم يقولوا علامة وان كان العلامة ابلغ احترازا من علامة التانيث	1944	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0837	true	8400205261290563299	182	232	940	1201	1549	300	جعل المبتدا مثل الخبر لكونهما عبارة عن شء واحد كقولهم ما جاءت حاجتك وما كانت امك و-لم تكن فتنتعم الا ان قالوا-------- وكان اختيار هذه الطريقة واجبا لصيانة الرب عن شبهة التانيث الا تراهم قالوا في صفة الله علام ولم يقولوا علامة وان كان علا--مة ابلغ احترازا من علامة التانيث	837	5102957068674922382	257	497.0	207	272	94.48529052734375	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1967	false	3709402790497824009	175	219	926	1156	1561	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	1967	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0842	true	-4772088083113498111	247	291	1296	1521	1570	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنو-ن دانية وجن-ت من اعن-ب والزيتون والرمان مشتبها وغير متش-به انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لاي-ت لقوم يءمنون	842	5102957068674922382	225	425.0	181	230	97.82608795166016	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0079	false	897675911792989596	141	172	752	908	1579	300	الليل سكنا الانعام كيف يكون لليل محل والاضافة حقيقية لان اسم الفاعل المضاف اليه في معني المضي ---------------------------قلت ما هو في معني الم-ضي وانما هو دال علي جعل مستمر في الازمنة	79	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0844	true	-8842932839656169075	176	213	937	1115	1560	300	الليل فان قلت----- كيف يكون لليل محل والاضافة حقيق-ة لان اسم الفاعل المضاف اليه في معني المضي ولا تقول زيد ضارب عمرا امس قلت ما هو في معني الماضي وانما هو دال علي جعل مستمر في الازمنة	844	5102957068674922382	144	248.5	114	184	78.26087188720703	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1964	false	9126904517263197019	165	224	868	1169	1566	300	والشمس والقمر قرءا بالحركات الثلاث ف----------------النصب ع------------------------------------------------لي اضمار فعل دل عليه جاعل الليل اي وجعل الشمس والقمر حسبانا------------- او يعطفان علي محل الليل فان قلت كيف يكون لالليل محل والاضافة حقيقية لان اسم الفاعل المضاف اليه في معني المضي ولا تقول زيد ضارب عمرا امس قلت ما هو في معني الم-ضي وانما هو دال علي جعل مستمر في الازمنة	1964	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0844	true	-8842932839656169075	144	213	758	1115	1560	300	والشمس والقمر حسبانا عطفا علي الليل سكنا واما قراءة النصب وهي قراءة الجمهور فعلي قراءة جاعل الليل ينتصبان علي اضمار فع-------------------ل اي وجعل الشمس والقمر حسبانا قال الزمخشري او يعطفان علي محل الليل فان قلت كيف يكون ل--ليل محل والاضافة حقيق-ة لان اسم الفاعل المضاف اليه في معني المضي ولا تقول زيد ضارب عمرا امس قلت ما هو في معني الماضي وانما هو دال علي جعل مستمر في الازمنة	844	5102957068674922382	258	446.0	206	379	68.0738754272461	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1972	false	6452610974532187698	164	198	844	1012	1508	300	الجن مفعولين قدم ثانيهما علي الاول----------------- فان قلت فما فاءدة التقديم قلت فاءدته استعظام ان يتخذ لله شريك من كان ملكا او جنيا او انسيا او غير ذلك ولذلك قدم اسم الله علي الشركاء	1972	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0848	true	-5166523612125404861	18	53	111	285	1536	300	-----مفعول------ ثان ولله متعلق بشركاء قال الزمخشري فان قلت فما فاءدة التقديم قلت فاءدته استعظام ان يتخذ لله شريك من كان ملكا او جنيا او انسيا او غير ذلك ولذلك قدم اسم الله علي الشركاء	848	5102957068674922382	143	256.5	113	185	77.29729461669922	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1973	false	-5777356127705698240	57	92	315	491	1582	300	استعظام ان يتخذ لله شريك من كان ملكا او جنيا او انسيا او غير ذلك وتقديم الظرف علي المفعولين اوجب الاهتمام بشانه قال ولذل- قدم اسم الله علي الشركاء وقال صاحب المفتاح مثل -------------ان يكون	1973	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0848	true	-5166523612125404861	32	61	189	328	1536	300	استعظام ان يتخذ لله شريك من كان ملكا او جنيا او انسيا او غير ذلك--------------------------------------------------- ولذلك قدم اسم الله علي الشركاء انتهي واجاز الحوفي وابو البقاء فيه ان يكون	848	5102957068674922382	103	180.0	80	190	54.21052551269531	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1983	false	7026307923193271142	193	238	1030	1272	1599	300	فان قلت اي فرق بين اللامين في ليقولوا -لنبينه قلت الفرق بينهما ان الاول- مجاز والثانية حقيقة وذلك ان الايات صرفت للتبيين ولم تصرف ليقولوا دارست ولكن- لانه حصل هذا القول بتصريف الايات كما حصل التبيين شبه به فسيق مساقه وقيل ليقولوا كما قيل لنبينه	1983	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0849	true	5468915404514451661	225	270	1202	1447	1595	300	فان قلت اي فرق بين اللامين في ليقولوا ولنبينه قلت الفرق بينهما ان الاولي مجاز والثانية حقيقة وذلك ان الايات صرفت للتبيين ولم تصرف ليقولوا دارست ولكنه لانه حصل هذا القول بتصريف الايات كما حصل التبيين شبه به فسيق مساقه وقيل ليقولوا كما قيل لنبينه	849	5102957068674922382	242	469.0	197	245	98.7755126953125	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1996	false	-7797128091217281527	180	231	852	1098	1449	300	ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين	1996	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0853	true	-7377898074854790270	228	279	1189	1434	1545	300	ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باي-ته مءمنين وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين	853	5102957068674922382	245	485.0	194	246	99.59349822998047	50	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2001	false	-1570981298817194730	252	292	1271	1480	1527	300	او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون	2001	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0854	true	7365642406523571096	11	50	72	276	1544	300	او-من كان ميتا فاحيين-ه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلم-ت ليس بخارج منها كذلك زين للك-فرين ما كانوا يعملون وكذلك جعلنا في كل قرية اك-بر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون	854	5102957068674922382	204	383.0	165	209	97.60765838623047	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2009	false	7029798734568896747	63	103	327	536	1635	300	بجزاه ما كانوا يعملون ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	2009	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0860	true	2142066781391930868	46	84	235	436	1574	300	ب-----ما كانوا يعملون ويوم يحشرهم جميعا ي--معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خ-لدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	860	5102957068674922382	201	388.5	163	209	96.17224884033203	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2014	false	3199386298834980742	88	130	473	685	1602	300	عمله -وما ربك بغافل عما يعملون بساه عنه يخفي عليه مقاديره واحواله وما يستحق عليه من الاجر وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم -اخرين ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين	2014	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0860	true	2142066781391930868	132	163	700	854	1574	300	عملوا وما ربك بغ-فل عما يعملون----------------------------------------------------------- وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم ءاخرين ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين	860	5102957068674922382	150	274.0	120	214	70.09346008300781	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2022	false	-4532135402650635742	1	27	7	150	1619	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	2022	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0860	true	2142066781391930868	232	258	1218	1358	1574	300	وقالوا هذه انع-م وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانع-م حرمت ظهورها وانع-م لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	860	5102957068674922382	140	265.0	114	143	97.902099609375	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2019	false	5209712037512587637	159	226	844	1201	1584	300	القتل الي الشركاء و-------الفصل بينهما بغير الظرف فشء------------------ لو كان في مكان الضرورات وهو الشعر لكان سمجا مردودا كما سمج ورد زج القلوص ابي مزاده فكيف به في الكلام المنثور فكيف به في القران المعجز بحسن نظمه وجزالته والذي حمله علي ذلك ان راي في بعض المصاحف شركاءهم مكتوبا بالياء ولو قرا بجر الاولاد والشركاء لان الاولاد شركاءهم في اموالهم لوجد في ذلك مندوحة عن هذا الارتكاب	2019	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0863	true	6179011865738673603	192	251	1043	1361	1624	300	------الي قول الزمخشري ان الفصل بينهما يعني بين المضاف والمضاف اليه فشا لو كان في مكان الضرورات وهو الشعر اكان سمجا مر--------------------------------دودا فكيف به ف--------------------------ي القران المعجز لحسن نظمه وجزالته والذي حمله علي ذلك ان راي في بعض المصاحف شركاءهم مكتوبا بالياء ولو قرا بجر الاولاد والشركاء لان الاولاد شركاءهم في اموالهم لوجد في ذلك مندوحة عن هذا الارتكاب	863	5102957068674922382	266	501.5	214	382	69.63350677490234	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2026	false	-8436605514192889503	0	64	0	336	1642	300	عدو مبين ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل -الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل -الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم	2026	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0865	true	-8042673815909044286	236	300	1224	1557	1557	300	عدو مبين ثم-نية ازو-ج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل ءالذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم ص-دقين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل ءالذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وص-كم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم-	865	5102957068674922382	331	627.0	268	338	97.92899322509766	57	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2037	false	-7397199522874935621	262	289	1387	1532	1599	300	قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون	2037	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0866	true	-6364904778759920831	126	153	608	752	1532	300	قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باي-تنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون	866	5102957068674922382	144	283.0	117	145	99.31034851074219	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2042	false	-6040249875778324949	32	68	153	341	1588	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون الا	2042	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0866	true	-6364904778759920831	195	231	969	1156	1532	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وص-كم به لعلكم تذكرون هلم	866	5102957068674922382	185	363.0	149	188	98.40425872802734	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2041	false	-188656051507754492	116	186	610	969	1558	300	فان قلت اذا جعلت ان مفسرة لفعل التلاوة وهو معلق ب ما حرم ربكم وجب ان يكون ما بعده منهيا عنه محرما كله كالشرك وما بعده مما دخل عليه حرف النهي فما تصنع بالاوامر قلت لما وردت هذه الاوامر مع النواهي وتقدمهن جميعا فعل التحريم واشتركن في الدخول تحت حكمه علم ان التحريم راجع الي اضدادها وهي الاساءة الي الوالدين وبخس الكيل والميزان وترك العدل في القول ونكث عهد الله	2041	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0871	true	-6780263602672234715	31	100	174	531	1574	300	فان قلت اذا جعلت ان مفسرة لفعل التلاوة وهو معلق ب-ما حرم ربكم وجب ان يكون ما بعده منهيا عنه محرما كله كالشرك وما بعده مما دخل عليه حرف النهي فما يصنع بالاوامر قلت لما وردت هذه الاوامر مع النواهي وتقدمهن جميعا فعل التحريم واشتركن في الدخول تحت حكمه علم ان التحريم راجع الي اضدادها وهي الاشارة الي الوالدين وبخس الكيل والميزان وترك العدل في القول و-كث عهد الله	871	5102957068674922382	354	695.0	285	359	98.60723876953125	65	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3402	false	-3982092705031507238	127	155	632	794	1578	300	لما وردت هذه الاوامر مع النواهي وتقدمهن جميعا فعل التحريم واشتركن في الدخول تحت حكمه علم ان التحريم راجع الي اضدادها وهي الاساءة الي الوالدين وبخس الكيل والميزان	3402	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0871	true	-6780263602672234715	65	93	336	498	1574	300	لما وردت هذه الاوامر مع النواهي وتقدمهن جميعا فعل التحريم واشتركن في الدخول تحت حكمه علم ان التحريم راجع الي اضدادها وهي الاشارة الي الوالدين وبخس الكيل والميزان	871	5102957068674922382	160	318.0	132	162	98.76543426513672	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4853	false	-8368554435795193037	135	169	699	885	1495	300	لما وردت هذه الاوامر مع النواهي وتقدمهن------ فعل التحريم واشتركن في الدخول تحت حكمه علم ان التحريم راجع الي اضدادها وهي الاساءة الي الوالدين وبخس الكيل--------- وترك العدل فان قلت كيف التوفيق بي---------ن هذه	4853	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0871	true	-6780263602672234715	65	103	336	546	1574	300	لما وردت هذه الاوامر مع النواهي وتقدمهن جميعا فعل التحريم واشتركن في الدخول تحت حكمه علم ان التحريم راجع الي اضدادها وهي الاشارة الي الوالدين وبخس الكيل والميزان وترك العدل في القول وكث عهد الله انتهي وكون هذه	871	5102957068674922382	163	291.0	133	210	77.61904907226562	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2040	false	4090969485141892075	1	45	4	245	1543	300	تشركوا بدلا من ما حرم قلت وجب ان يكون لا تشركوا و لا تقربوا و لا تقتلوا و لا تتبعوا السبل الانعام نواهي لانعطاف الاوامر عليها وهي قوله وبالوالدين احسانا لان التقدير واحسنوا بالوالدين احسانا و اوفوا واذا قلتم فاعدلوا الانعام وبعهد الله اوفوا	2040	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0872	true	7871511927682503979	220	258	1100	1321	1545	300	تشركوا بدلا من ما حرم قلت وجب ان يكون لا تشركوا ول-ا تقربوا ول-ا تقتلوا و-لا تتبعوا السبل-------- نواهي لانعطاف الاوامر عليها وهي قوله وبالوالدين احسانا لان التقدير واحسنوا بالوالدين احسانا واو-فوا واذا قلتم فاعدلوا-------- وبعهد الله اوفوا	872	5102957068674922382	217	405.0	179	241	90.04149627685547	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2046	false	-3864299149522777041	58	119	305	630	1639	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون ان تقولوا كراهة ان	2046	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0873	true	1242624453653412275	28	89	148	464	1528	300	وهذا كت-ب انزلن-ه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكت-ب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغ-فلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكت-ب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب باي-ت الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اي-تنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون هل ينظرون --الا ان	873	5102957068674922382	307	564.5	246	325	94.46154022216797	51	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2045	false	7390630171900390812	163	207	844	1068	1572	300	كقراءة من قرا مثلا ما بعوضة البقرة بالرفع اي علي الدين الذي هو احسن دين وارضاه او اتينا موسي الكتاب تمامااي تاما كاملا-علي احسن ما تكون عليه الكتب اي علي الوجه والطريق الذي هو احسن وهو معني قول الكلبي اتم له الكتاب علي احسنه	2045	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0875	true	-3035672293592680306	65	104	316	501	1541	300	كقراءة من قرا مثلا ما بع--------------وضة اي تماما علي الذي هو احسن دين وارضاه او-------------------------- تاما كاملا علي احسن ما تكون عليه الكتب اي علي الوجه والطريق الذي هو احسن وهو معني قول الكلبي اتم له الكتاب علي احسنه	875	5102957068674922382	173	321.0	136	225	76.88888549804688	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2056	false	-9204395806864578157	226	268	1171	1373	1543	300	فان قلت بم -تعلق قوله لتنذر قلت ب انزل اي انزل اليك لانذارك به او بالنهي لانه اذا لم يخفهم انذرهم وكذلك اذا ايقن انه من عند الله شجعه اليقين علي الانذار لان صاحب اليقين جسور متوكل علي ربه متكل علي عصمته	2056	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0880	true	-3828329490519510042	257	295	1355	1544	1571	300	فان قلت بم يتعلق قوله لتنذر قلت بان-زل اي انزل اليك لانذارك به او بالنهي لانه اذا لم يخفهم انذرهم ولذلك اذا ايقن انه من عند الله شجعه اليقين علي الانذار لان صاحب اليقين جسور متوكل -------------علي عصمته	880	5102957068674922382	185	360.0	147	203	91.13300323486328	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2059	false	-3011434571824926950	256	300	1353	1554	1554	300	فان قلت لا يقال جاءني زيد هو فارس بغير واو فما بال قوله--------- هم قاءلون قلت قدر بعض النحويين الواو محذوفة ورده الزجاج وقال لو قلت جاءني زيد راجلا او هو فارس او جاءني زيد هو فارس لم يحتج فيه الي واو لان الذكر-	2059	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0883	true	-6409760197390162931	143	189	741	950	1535	300	فان قلت لا يقال جاء-- زيد هو فارس بغير واو فما بال قوله تعالي او هم قاءلون قلت قدر بعض النحويين الواو محذوفة ورده الزجاج وقال لو قلت جاءني زيد راجلا او هو فارس او جاءني زيد هو فارس لم يحتج فيه الي واو لان الذكر	883	5102957068674922382	199	378.5	156	211	94.31279754638672	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2070	false	-8654420013558430365	228	271	1133	1361	1504	300	ما منعك ان---------------------- تسجد لما خلقت بيدي ص وباعتبار الصورة قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرين فاهبط منها من السماء التي هي مكان المطيعين المتواضعين من الملاءكة الي الارض التي هي مقر العاصين المتكبرين من الثقلين	2070	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0888	true	-6417137272843327736	135	201	656	990	1496	300	ما منعك من امرك ومن قال لك ان لا تسجد --------------------------------قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الص-غرين والضمير في منها لم يتقدم له مفسر يعود عليه فقيل يعود علي الجنة وكان ابليس من سكانها وقيل يعود علي السماء قال الزمخشري- فاهبط منها من السماء التي هي مكان المطيعين المتواضعين من الملاءكة الي الارض التي هي مقر العاصين -لمتكبرين من الثقلين	888	5102957068674922382	191	341.0	154	369	51.76151657104492	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2072	false	5978686125359500262	99	132	535	709	1591	300	فان قلت بم تعلقت الباء فان تعل-قها ب لاقعدن يصد عنه لام القسم لا تقول والله بزيد لامرن قلت تع---لقت بفعل القسم المحذوف تقديره فبما اغويتني اقسم بالله لاقعدن اي فبسبب اغواءك اقسم	2072	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0889	true	6295253875389958388	261	293	1380	1556	1586	300	فان قلت بم تعلقت الباء فان تعليقها ب-لاقعدن تصد عنه لام القسم لا تقول والله بزيد لامرن قلتلله تعلقت بفعل القسم المحذوف تقديره فبما اغويتني اقسم بالله لاقعدن اي -بسبب اغواءك اقسم	889	5102957068674922382	168	320.0	137	178	94.38201904296875	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0271	false	1917517391186140404	68	187	357	981	1591	300	فان قلت كيف قيل من بين ايديهم ومن خلفهم الاعراف بحرف الابتداء وعن ايمانهم وعن شماءلهم الاعراف بحرف المجاوزة قلت المفعول فيه عدي اليه الفعل نحو تعديته الي المفعول به فكما اختلفت حروف التعدية في ذاك اختلفت في هذا وكانت لغة تءخذ ولا تقاس وانما يفتش عن صحة موقعها فقط فلما سمعناهم يقولون جلس عن يمينه وعلي يمينه وعن شماله وعلي شماله وترك بمعني طرح وخلي اذا علق بواحد كقولهم تركه ترك ظبي ظله فاذا علق بشيءين كان مضمنا معني صير فيجري مجري افعال القلوب كقول عنترة فتركته جزر السباع ينشنه قلنا معني علي يمينه انه تمكن من جهة اليمين تمكن المستعلي من المستعلي عليه ومعني عن يمينه اي -جلس متجافيا عن صاحب اليمين منحرفا عنه غير ملاصق له	271	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0890	true	3838809764087091075	189	276	983	1435	1553	300	فان قلت كيف قيل من بين ايديهم ومن خلفهم بحر--------ف الابتداء وعن ايمانهم وعن شماءلهم بحر--------ف المجاوزة قلت المفعول فيه عدي اليه الفعل---- تعديته الي المفعول به -كما اختلفت حروف التعدية في ذلك اختلفت في هذا وكانت لغة تءخذ ولا تقاس وانما يفتش عن صحة موقعها فقط فلما سمعناهم يقولون جلس عن يمينه وعلي يمينه وعن شماله وعلي شمال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قلنا معني علي يمينه انه يمكن من جهة اليمين تمكن المستعلي من المستعلي عليه ومعني عن يمينه انه جلس متجافيا عن صاحب اليمين منحرفا عنه غير ملاصق له	890	5102957068674922382	441	844.5	355	625	70.55999755859375	79	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2074	false	-3893431079098011407	93	283	514	1519	1610	300	فان قلت كيف قيل من بين ايديهم ومن خلفهم بحرف الابتداء وعن ايمانهم وعن شماءلهم بحرف المجاوزة قلت المفعول فيه عدي اليه الفعل نحو تعديته الي المفعول به فكما اختلفت حروف التعدية في ذاك اختلفت في هذا وكانت لغة تءخذ ولا تقاس وانما يفتش عن صحة موقعها فقط فلما سمعناهم يقولون جلس عن يمينه وعلي يمينه وعن شماله وعلي شماله قلنا معني علي يمينه انه تمكن من جهة اليمين تمكن المستعلي من المستعلي عليه قوله مثل لوسوسته اليهم اي استعمال اي استعمال هذه الالفاظ علي التمثيل والتخييل وهو ان يءخذ الزبدة والخلاصة من المجموع وهي تسويله ما امكنه وقدر عليه من غير تصور الجهات قال القاضي من اي وجه يمكنه كاتيان العدو من الجهات الاربع ولذلك لم يقل من فوقهم ومن تحت ارجلهم قوله وتسويله النهاية التسويل تحسين الشء وتزيينه الي الانسان ليفعله او يقوله قوله واستزز استفزه الخوف استخفه وافززته اي ازعجته قوله وكانت لغة تءخذ لغة خبر كان وتءخذ صفته ومعني عن يمينه انه جلس متجافيا عن صاحب اليمين منحرفا عنه غير ملاصق له ثم كثر حتي استعمل في المتجافي وغيره كما ذكرنا في تعال ونحوه من المفعول به قولهم رميت عن القوس وعلي القوس ومن القول لان	2074	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0890	true	3838809764087091075	189	300	983	1553	1553	300	فان قلت كيف قيل من بين ايديهم ومن خلفهم بحرف الابتداء وعن ايمانهم وعن شماءلهم بحرف المجاوزة قلت المفعول فيه عدي اليه الفعل---- تعديته الي المفعول به -كما اختلفت حروف التعدية في ذلك اختلفت في هذا وكانت لغة تءخذ ولا تقاس وانما يفتش عن صحة موقعها فقط فلما سمعناهم يقولون جلس عن يمينه وعلي يمينه وعن شماله وعلي شماله قلنا معني علي يمينه انه يمكن من جهة اليمين تمكن المستعلي من المستعلي علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومعني عن يمينه انه جلس متجافيا عن صاحب اليمين منحرفا عنه غير ملاصق له ثم كثر حتي استعمل في المتجافي وغيره كما ذكرنا في فعال ونحوه من المفعول به قولهم رميت عن القوس وعلي القوس ومن القوس لان-	890	5102957068674922382	566	1096.5	456	1005	56.31840896606445	103	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2075	false	-6432400455735986869	0	25	0	123	1514	300	وخلفه بمعني في لانهما ظرفان للفعل ومن بين يديه ومن خلفه لا-ن الفعل يقع في بعض الجهتين كما تقول جءته من الليل تريد بعض الليل	2075	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0891	true	-8575754779646778291	17	42	93	217	1598	300	وخلفه بمعني في لانهما ظرفان للفعل ومن بين يديه ومن خلفه لانن الفعل يقع في بعض الجهتين كما تقول جءته من الليل تريد بعض الليل	891	5102957068674922382	123	241.0	98	124	99.19355010986328	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2080	false	1399409003898743645	87	154	439	811	1586	300	المقاسمة ان تق-------سم لصاحبك ويقسم لك تقول قاسمت فلانا حالفته وتقاسما تحالفا و-------------------------------------------------------------منه قوله تعالي تقاسمو-ا بالله لنبيتنه النمل قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانه قال لهما اقسم لكما اني لمن الناصحين وقالا له اتقسم بالله انك لمن الناصحين فجعل ذلك مقاسمة بينهم او اقسم لهما بالنصيحة واقسما له بقبولها او اخرج قسم ابليس علي زنة المفاعلة لانه اجتهد فيه -اجتهاد الم-------------------------------------قاسم قوله كانه قال لهما اقسم لكما اني لمن الناصحين	2080	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0894	true	2768715800472485465	14	136	79	760	1628	300	المشاركة في الفعل فتقسم لصاحبك ويقسم لك تقول قاسمت فلانا خالفته وتقاسما تحالفا واما هنا فمعني وقاسمهما اقسم لهما لان اليمين لم يشاركاه فيها وهو كقول الشاعر وقاسمهما بالله جهدا لانتم الذ من السلوي اذا ما نشورها وفاعل قد ياتي بمعني افعل نحو باعدت الشء وابعدته وقال ابن عطية وقاسمهما اي حلف لهما وهي مفاعلة اذ قبول المحلوف له واقباله علي معني اليمين كالقسم وتقريره وان كان بادي الراي يعني انها من واحد وقال الزمخشري كانه قال لهما اقسم لكما اني لمن الناصحين وقالا له اتقسم بالله انك لمن الناصحين فجعل ذلك مقاسمة بينهم او اقسم لهما بالنصيحة واقسما له بقبولها او اخرج قسم ابليس علي وزن المفاعلة لانه اجتهد فيها اجتهاد المقاسم انتهي وقرء وقاسمهما بالله ولكماوقاسم----------------هما ا-ني لكما---- لمن الن-صحين	894	5102957068674922382	308	532.5	251	703	43.812232971191406	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2097	false	2660195318335063719	27	67	141	342	1525	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا ف-اتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	2097	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0903	true	9109484186962748251	57	97	288	489	1547	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاول-هم ربنا هءلاء اضلونا فءاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	903	5102957068674922382	200	390.0	160	202	99.00990295410156	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2097	false	2660195318335063719	27	67	141	342	1525	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا ف-اتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	2097	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0904	true	-2907307307733359164	0	40	0	201	1592	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاول-هم ربنا هءلاء اضلونا فءاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	904	5102957068674922382	200	390.0	160	202	99.00990295410156	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2101	false	7843651033692954717	42	106	243	595	1595	300	وقرء غواش بالرفع كقوله تعالي---- وله الجوار المنشات الرحمن في قراءة عبد ال----له والذين -امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدو-----------------ن لا نكلف نفسا الا وسعها جم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة معترضة بين المبتدا والخبر للترغيب في اكتساب ما لا يكتنهه وصف الواصف من النعيم الخالد مع التعظيم بما هو في الو-سع وهو الامكان الواسع غير الضيق من الايمان والعمل الصالح	2101	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0905	true	607172276478789899	113	224	585	1184	1569	300	وقرء غواش بالرفع كقراءة عبد الله وله الجوار ----------------------------المنشءات والذين ءامنوا وعملوا الصل-حات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصح-ب الجنة هم فيها خ-لدون والذين الجملة من لا نكلف نفسا منهم او الجملة من اولءك وما بعده وتكون جملة لا نكلف اعتراضا بين المبتدا والخبر وفاءدته انه لما ذكر قوله وعملوا الصالحات نبه علي ان ذلك العمل وسعهم وغير خارج عن قدرتهم وفيه تنبيه للكفار علي ان الجنة مع عظم مجالها يوصل اليها بالعمل السهل من غير مشقة وقال الزمخشري جملة معترضة بين المبتدا والخبر للترغيب في اكتساب ما لا يكتنهه وصف الواصف من النعيم الخالد مع ال-عظيم بما هو من الواسع وهو الامكان الواسع غير الضيق من الايمان والعمل الصالح	905	5102957068674922382	298	495.0	242	631	47.22662353515625	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2108	false	7310594296783531439	55	108	310	574	1600	300	فان قلت ما محل قوله لم يدخلوها وهم يطمعون قلت لا محل له لانه استءناف كان ساءلا سال عن حال اصحاب الاعراف فقيل--- لم يدخلوها وهم يطمعون يعني حالهم ان دخولهم الجنة استاخر عن دخول اهل الجنة فلم يدخلوها لكونهم محبوسين وهم يطمعون لم يياسوا ويجوز ان يكون له محل بان يقع صفة	2108	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0908	true	-1212887869097399329	119	171	621	878	1596	300	فان قلت ما محل قوله لم يدخلوها وهم يطمعون قلت لا محل له لانه استءناف كان ساءلا سال عن---- اصحاب الاعراف فقيل له لم يدخلوها وهم يطمعون يعني------ ان دخولهم الجنة استاخر عن دخول اهل الجنة فلم يدخلوها لكونهم محبوسين وهم يطمعون لم يياسوا ويجوز ان يكون له محل بان يقع صفة	908	5102957068674922382	254	488.0	203	267	95.13108825683594	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2108	false	7310594296783531439	130	169	698	919	1600	300	ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون	2108	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0909	true	1126771166598386864	55	183	309	980	1582	300	ونادي اصح-ب النار اصح-ب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الك-فرين يجوز ان يراد والقوا علينا مما رزقكم الله من الطعام والفاكهة يحتمل وجهين احدهما ان يكون افيضوا ضمن معني القوا علينا من الماء او مما رزقكم الله فيصح العطف العطف ويحتمل وهو الظاهر من كلامه ان يكون اضمن فعلا بعد او يصل الي مما رزقكم وهو القوا وهما مذهبان للنحاة فيما عطف علي شء بحرف عطف والفعل لا يصل اليه والصحيح منهما التضمين لا الاضمار علي ما قررناه في علم العربية ومعني التحريم هنا المنع كما قال حرام علي عيني ان تطعما الكري واخبارهم بذلك هو عن امر الله الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحيوة الدنيا فاليوم ننس-هم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا بءايتنا يجحدون	909	5102957068674922382	213	390.0	174	675	31.55555534362793	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2109	false	206237140277171059	95	133	502	686	1597	300	هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	2109	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0910	true	-7586074511533258715	55	93	300	484	1530	300	هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	910	5102957068674922382	184	368.0	146	184	100.0	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2129	false	6433321541072771930	64	299	339	1567	1572	300	علي مج---موع لينذركم مع اللام علي منوال قوله فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين والذين معه قيل كانوا اربعين رجلا واربعين امراة وقيل تسعة بنوه سام وحام ويافث وستة ممن امن به فان قلت في الفلك بم يتعلق قلت هو متعلق ب معه كانه قيل والذين استقروا معه في الفلك او صحبوه في الفلك ويجوز ان يتعلق بفعل الانجاء اي انجيناهم في السفينة من الطوفان عمين عمي القلوب غير مستبصرين وقرء عامين والفرق بين العمي والعامي ان العمي يدل علي عمي ثابت والعامي علي عمي حادث ونحوه قوله وضاءق به صدرك هود والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا تعالي ولقد اتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله النمل علي راي صاحب المفتاح ولهذا قال وهي الخشية بسبب الانذار لان انذاره مقدم علي خشيتهم قال القاضي لينذركم عاقبة الكفر والمعاصي ولتتقوا منها بسبب الانذار قوله ان العمي يدل علي عمي ثابت لدلالة الصفة المشبهة علي الثبوت والعامي علي عمي حادث لان اسم الفاعل دونها في الدلالة علي الثبوت لكم ناصح امين او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذكروا -الاء الله لعلكم تفلحون	2129	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0915	true	-4368963449564506152	19	114	91	585	1575	300	علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون-- فكذبوه فانجين-ه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا بءايتنا انهم كانوا قوما عمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والي عاد اخاهم هودا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الك-ذبين قال ي--قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب الع-لمين ابلغكم رسل--ت ربي وانا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ناصح امين او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا ءالاء الله لعلكم تفلحون	915	5102957068674922382	462	816.0	370	1232	37.5	79	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2133	false	8974706140429635179	0	45	0	246	1601	300	فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم و-اباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين	2133	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0915	true	-4368963449564506152	124	169	639	882	1575	300	فاتنا بما تعدنا ان كنت من الص-دقين قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتج-دلونني في اسماء سميتموها انتم وءاباءكم ما نزل الله بها من سلطن- فانتظروا اني معكم من المنتظرين فانجين-ه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا بءايتنا وما كانوا مءمنين	915	5102957068674922382	238	450.0	193	247	96.35627746582031	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2136	false	805757744832353248	13	73	72	377	1530	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم -اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا -الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	2136	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0915	true	-4368963449564506152	169	228	882	1186	1575	300	والي ثمود اخاهم ص-لحا قال ي--قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم ءاية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا ءالاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	915	5102957068674922382	302	583.5	243	307	98.371337890625	55	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2140	false	5132269389584178193	80	150	417	790	1588	300	في الشتاء قا------ل الملا- الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن -امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي -امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين	2140	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0915	true	-4368963449564506152	225	294	1170	1543	1575	300	في الارض مفسدين قال الملاء الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن ءامن منهم اتعلمون ان ص-لحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي ءامنتم به ك-فرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا ياص---ح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم ج-ثمين فتولي عنهم وقال ي--قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الن-صحين	915	5102957068674922382	356	659.0	289	382	93.19371795654297	57	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2144	false	-8947589047234375520	254	300	1313	1559	1559	300	ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين-	2144	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0916	true	7738943231322810902	0	46	0	243	1550	300	ما سبقكم بها من احد من الع-لمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجين-ه واهله الا امراته كانت من الغ-برين وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان ع-قبة المجرمين	916	5102957068674922382	242	459.0	197	247	97.9757080078125	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2149	false	-1673570581880705671	17	58	92	307	1558	300	المنذرين الشعراء والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين ولا	2149	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0916	true	7738943231322810902	45	84	234	438	1550	300	المجرمين-------- والي مدين اخاهم شعيبا قال ي--قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصل-حها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين ولا	916	5102957068674922382	201	380.0	162	215	93.48837280273438	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2120	false	-2487250818690715218	34	69	192	383	1568	300	حلفت لها بالله حلفة فاجر لناموا قلت انما كان ذلك لان الجملة القسمية لا تساق الا تاكيدا للجملة المقسم عليها التي هي جوابها فكانت مظنة لمعني التوقع-الذي هو معني قد عند استماع المخاطب كلمة القسم	2120	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0920	true	1633997589949602333	38	74	196	388	1588	300	حلفت لها بالله حلفة فاجر لناموا قلت انما كان ذلك لان الجملة القسمية لا تساق الا تاكيدا للجملة المقسم عليها التي هي جوابها فكانت مظنة لمعني التوقع الذي هو معني قد عند استماع المخاطب كلمة القسم	920	5102957068674922382	191	377.0	156	192	99.47916412353516	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2146	false	6864063102807771263	91	130	483	675	1563	300	هي جملة مستانفة انكر عليهم اولا بقوله اتاتون الفاحشة ثم وبخهم عليها فقال انتم اول من عملها او علي انه جواب لسءال مقدر كانهم قالوا لم لا ناتيها فقال ما سبقكم بها احد فلا تفعلوا ما لم تسبقوا به	2146	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0925	true	-5007179337157701699	244	283	1325	1517	1613	300	هي جملة مستانفة انكر عليهم اولا بقوله اتاتون الفاحشة ثم وبخهم عليها فقال انتم اول من عملها او علي انه جواب لسءال مقدر كانهم قالوا لم لا ناتيها فقال ما سبقكم بها احد فلا تفعلوا ما لم تسبقوا به	925	5102957068674922382	192	384.0	153	192	100.0	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2146	false	6864063102807771263	158	190	844	995	1563	300	اي للاشتهاء لا حامل لكم عليه--- الا مجرد الشهوة من غير داع اخر ولا ذم اعظم منه لانه وصف لهم بالبهيمية انه- لا داعي لهم من جهة العقل البتة كطلب النسل ونحوه	2146	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0926	true	6864234579789823362	171	199	901	1035	1578	300	اي للاشتهاء لا حامل لكم علي ذلك الا مجرد الشهوة--------------- ولا ذم اعظم منه لانه وصف لهم بالبهيمة وانهم لا داعي لهم من جهة العقل------ كطلب النسل ونحوه	926	5102957068674922382	126	217.5	100	155	81.29032135009766	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2153	false	4620330840785170335	0	34	0	164	1592	300	يرجع الضمير في امن به قلت الي كل صراط تقديره توعدون من امن به وتصدون عنه فوضع الظاهر الذي هو سبيل الله موضع الضمير زيادة في تقبيح امرهم ودلالة علي عظم ما يصدون عنه	2153	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0928	true	-5135555681391332345	184	218	969	1132	1557	300	يرجع الضمير في امن به قلت الي كل صراط تقديره توعدون من امن به وتصدون عنه فوضع الظاهر الذي هو سبيل الله موضع الضمير زيادة في تقبيح امرهم -دلالة علي عظم ما يصدون عنه	928	5102957068674922382	163	321.0	129	164	99.39024353027344	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2154	false	7974925848447492056	173	228	944	1236	1639	300	اذ كنتم قليلا اذ---- مفعول به غير ظرف اي واذكروا علي جهة الشكر وقت كونكم قليلا عددكم فكثركم الله ووفر عددكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل ان مدين بن ابراهيم تزوج بنت لوط فولدت فرمي الله في نسلها بالبركة والنماء فكثروا وفشوا ويجوز-------- اذ كنتم مقلين فقراء فكثركم فجعلكم مكثرين موسرين او كنتم اقلة اذلة فاعزكم بكثرة العدد والعدد	2154	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0929	true	2609004185268324958	131	218	633	1102	1538	300	اذ كنتم قليلا فكثركم مفعول به غير ظرف اي واذكروا علي جهة الشكر وقت كونكم قليلا عددكم فكثرتم الله ووفر عددكم انتهي وذكر غيره انه منصوب علي الظرف فلا يمكن ان يعمل فيه واذكروا لاستقبال اذكروا وكون اذ ظرفا لما مضي والقلة والتكثير هنا بالنسبة الي الاشخاص او الي الفقر والغني او الي قصر الاعمار وطولها اقوال ثلاثة اظهرها الاول قيل ان مدين بن ابراهيم تزوج بنت لوط فولدت فرمي الله في نسلها بالبركة والنماء فكثروا وفشوا وقال الزمخشري اذ ك------------------------------------------------نتم اقلة اذلة فاعزكم بكثرة العدد والعدد	929	5102957068674922382	237	431.0	190	517	45.841392517089844	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2155	false	-8048640531319594430	108	172	593	905	1586	300	الملا- الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين -امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال او لو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين	2155	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0930	true	-1723078874090766022	197	259	1033	1342	1567	300	الملاء الذين استكبروا من قومه لنخرجنك ي--شعيب والذين ءامنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال او-لو كنا ك-رهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الف-تحين	930	5102957068674922382	307	583.5	245	314	97.77069854736328	56	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2158	false	-7139219216220441485	83	114	444	620	1632	300	وقال الملا- الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين	2158	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0930	true	-1723078874090766022	259	290	1342	1516	1567	300	وقال الملاء الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخ-سرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم ج-ثمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخ-سرين	930	5102957068674922382	173	326.0	142	177	97.7401123046875	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1906	false	8988970845249421901	167	198	865	1037	1584	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس -اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	1906	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0931	true	-418193338283841880	5	36	24	196	1561	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء فاخذن-هم بغتة وهم لا يشعرون	931	5102957068674922382	171	332.0	140	173	98.84393310546875	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2161	false	4084546879321897886	17	52	85	279	1657	300	فكيف ايسي بكسر الهمزة-- وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس -اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	2161	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0931	true	-418193338283841880	0	36	0	196	1561	300	فكيف ءاسي علي قوم كفرين وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء فاخذن-هم بغتة وهم لا يشعرون	931	5102957068674922382	180	333.0	146	197	91.37055969238281	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2171	false	-1495669749147080282	63	106	346	560	1612	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملاءه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل	2171	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0931	true	-418193338283841880	134	176	716	925	1561	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي بءايتنا الي فرعون وملايه فظلموا بها فانظر كيف كان ع-قبة المفسدين وقال موسي يفر--عون اني رسول من رب الع-لمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسر-ءيل	931	5102957068674922382	203	385.5	161	214	94.85980987548828	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2179	false	-2632379487573827762	67	120	340	626	1614	300	قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاء- بسحر عظيم واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين قالوا -امنا برب العالمين رب موسي وهارون	2179	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0931	true	-418193338283841880	242	294	1253	1535	1561	300	قالوا يمو--سي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءو بسحر عظيم واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا ص-غرين والقي السحرة س-جدين قالوا ءامنا برب الع-لمين رب موسي وه-رون	931	5102957068674922382	278	524.5	226	288	96.52777862548828	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2157	false	6392905222091978794	235	268	1202	1369	1523	300	قوله قد افترينا علي الله كذبا ان عدن-----------------------------------------------------------------------------------ا في ملتكم قلت هو اخبار مقيد بالشرط وفيه وجهان احدهما ان يكون كلام-ا مستانفا------------- فيه معني التعجب كانهم قالوا ما اكذبنا علي الله ان عدنا	2157	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0932	true	-447689007960619075	253	300	1332	1570	1570	300	قوله قد افترينا علي الله كذبا هو جواب الشرط الا علي مذهب من يجيز تقديم جواب الشرط علي الشرط فيمكن ان يخرج هذا عيه وجوزوا في هذه الجملة وجهي-------------------------ن احدهما ان يكون اخبارا مستانفا قال الزمخشري فيه معني التعجب كانهم قالوا ما اكذبنا علي الله ان عدنا-	932	5102957068674922382	118	178.0	93	264	44.69696807861328	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2157	false	6392905222091978794	268	300	1369	1523	1523	300	في الكفر بعد الاسلام لان المرتد ابلغ في الافتراء من الكافر------------ لان الكافر مفتر علي الله الكذب حيث يزعم ان لله ندا ولا ند له والمرتد مثله في ذلك وزاءد عليه حيث-	2157	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0933	true	-1421980470782122227	0	34	0	167	1509	300	في الكفر بعد الاسلام لان المرتد ابلغ في الافتراء من الكافر يعني الاصلي لان الكافر مفتر علي الله الكذب حيث يزعم ان لله ندا ولا ند له والمرتد مثله في ذلك وزاءد عليه حيث	933	5102957068674922382	154	292.5	123	167	92.21556854248047	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2158	false	-7139219216220441485	157	187	891	1048	1632	300	علي الايفاء والتسوية-- فان قلت ما جواب القسم الذي وطاته اللام في لءن ات------------------------------------------بعتم شعيبا---------------- وجواب الشرط قلت قوله انكم اذا لخاسرون ساد مسد الجوابين احدهما ان يكون من باب ------------	2158	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0933	true	-1421980470782122227	217	259	1074	1303	1509	300	علي الملة قال الزمخشري فان قلت ما جواب القسم الذي وطاته اللام في لءن اتبعتموقال الملاء الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخسرون وجواب الشرط قلت قوله انكم اذا لخاسرون ساد مسد الجوابين انتهي والذي تقول النحويون ان جواب	933	5102957068674922382	125	212.5	101	229	54.58515167236328	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2159	false	-4294474554820710023	4	75	24	450	1672	300	كذبوا شعيبا مبتدا خبره كان لم يغنوا -----------------------فيها وكذلك كانوا هم الخاسرين وفي هذا الابتداء معني الاختصاص كانه قيل الذين كذبوا شعيبا هم المخصوصون بان اهلكوا واستءصلوا كان لم يقيموا في دارهم لان الذين- اتبعوا شعيبا قد انجاهم الله ------------------------------------------الذين كذبوا شعيبا ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م المخصوصون بالخسران العظيم دون اتباعه فانه---م الرابحون وفي هذا الاستءناف ----والابتداء وهذا التكرير مبالغة في رد مقالة الملا لاشياعهم وتسفيه لرايهم واستهزاء بنصحهم لقومهم واستعظام لما جري عليهم	2159	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0934	true	898907137513054320	94	238	504	1321	1666	300	كذبوا شعيبا----------- كان لم يغنوا فيها مبتدا والجملة التشبيهية خبره قا-----ل الزمخشري وفي هذا الابتداء معني الاختصاص كانه قيل الذين كذبوا شعيبا--- المخصوصون بان اهلكوا واستءصلوا كان لم يقيموا في دارهم لان الذينن اتبعوا شعيبا قد انجاهم الله تعالي انتهي وجوز ابو البقاء ان يكون الخبر الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين وكان لم يغنوا حال من الضمير في كذبوا وجوز ايضا ان يكون الذين كذبوا صفة لقول الذين كفروا من قومه وان يكون بدلا منه وعلي هذين الوجهين يكون كان حالا انتهي وهذه اوجه متكلفة والظاهر انها جمل مستقلة لا تعلق بما قبلها من جهة الاعراب الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين هذا ايضا مبتدا وخبره وقال الزمخشري وفيه معني الاختصاص اي هم المخصوصون بالخسران العظيم دون اتباعه فانهم هم الرابحون وفي هذا الاستءناف لهذا الابتداء وهذا التكرير مبالغة في رد مقالة الملا لاشياعهم وتسفيه لرايهم واستهزاء بنصحهم لقومهم واستعظام لما جري عليهم	934	5102957068674922382	389	680.5	323	836	46.53110122680664	58	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1906	false	8988970845249421901	168	198	869	1037	1584	300	ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس -اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	1906	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0935	true	-5373853186825331004	0	30	0	168	1616	300	ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء فاخذن-هم بغتة وهم لا يشعرون	935	5102957068674922382	167	324.0	137	169	98.81656646728516	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2161	false	4084546879321897886	22	52	111	279	1657	300	ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس -اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	2161	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0935	true	-5373853186825331004	0	30	0	168	1616	300	ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء فاخذن-هم بغتة وهم لا يشعرون	935	5102957068674922382	167	324.0	137	169	98.81656646728516	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2162	false	7395738816268912590	29	186	157	998	1656	300	ان اهل القري ام-نوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون اللام في القري اشارة الي القري التي دل عليها قوله------ وما ارسلنا في قرية من نبي الاعراف كانه قال ولو ان اهل تلك القري الذين كذبوا واهلكوا نظرت اي الناقة وفي الغور حال من الضمير في نظرت وقالت جزاء الشرط او صفة علم علي التاويل او حال من الضمير في نظرت وقد مقدرة وجواب الشرط تساقطني وعلي الاول تساقطني حال من الضمير في نظرت استاسد النبت قوي والتف والقربان جمع القري وهو مجمع الماء في الروض موف من اوفي الشء اي اشرف والقردد المكان الغليظ المرتفع قوله ولكنا نعض السيف البيت اي نجعله عاضا والباء في باسوق زاءدة لان نعض يتعدي الي المفعولين اسوق جمع ساق عافيات اللحم اي كثيراته وكوم جمع كوماء عظيمة السنام يقول ننحر للاضياف ونعقر لهم النوق السمان امنوا بدل كفرهم واتقوا المعاصي مكان ارتكابها لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض لاتيناهم بالخير من كل وجه	2162	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0935	true	-5373853186825331004	122	181	631	953	1616	300	ان اهل القري ءامنوا واتقوا لفتحنا عليهم برك-ت من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذن-هم بما كانوا يكسبون--------------- اشارة الي القري التي دل عليها قوله تعالي وما ارسلنا في قرية من نبي-------- كانه قال ولو ان اهل تلك القري الذين كذبوا واهلكوا ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا بدل كفرهم واتقوا المعاصي مكان ارتكابها لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض لاتيناهم بالخير من كل وجه	935	5102957068674922382	311	579.0	253	848	36.674530029296875	52	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2163	false	333497196097025797	213	296	1157	1609	1630	300	عليهما همزة الانكار------- فان قلت ما المعطوف عليه ولم عطفت الاولي بالفاء والثانية بالواو قلت المعطوف عليه قوله فاخذناهم بغتة----------------------------------------------- وقوله ولو ان اهل القري الي يكسبون وقع اعتراضا بين المعطوف والمعطوف عليه وانما عطف- بالفاء لان المعني فعلوا وصنعوا فاخذناهم بغتة ابعد ذلك امن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وامنوا ان ياتيهم باسنا ضحي قوله حرفا عطف دخلت عليهما همزة الانكار قال صاحب الفراءد ما ذكر يشكل بما قيل ان لهمزة الاستفهام صدر الكلام فلم يجز عطف ما بعدها علي ما ----	2163	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0935	true	-5373853186825331004	206	292	1104	1576	1616	300	علي ما قبلها وقال الزمخشري فان قلت ما المعطوف عليه ولم عطفت الاولي بالفاء والثانية بالواو قلت المعطوف عليه قوله فاخذناهم بغتةافامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بيتا وهم ناءمون وقوله ولو ان اهل القري الي يكسبون وقع اعتراضا بين المعطوف والمعطوف عليه وانما عطفت بالفاء لان المعني فعلوا وصنعوا فاخذناهم بغتة ابعد ذلك امن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وامنوا ان ياتيهم باسنا ضحي انتهي وهذا الذي ذكره الزمخشري من ان حرف العطف الذي بعد همزة------------------------- الاستفهام وهو عا--------------طف ما بعدها علي ما قبل	935	5102957068674922382	343	580.5	280	511	67.123291015625	59	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2166	false	-4670423075503692161	145	184	764	966	1546	300	فان قلت هل يجوز ان يكون ونطبع بمعني وطبعنا كما كان لو نشاء بمعني لو شءنا ويعطف علي اصبناهم قلت لا يساعد عليه المعني لان القوم كانوا مطبوعا علي قلوبهم موصوفين بصفة من قبلهم من اقتراف الذنوب والاصابة بها	2166	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0938	true	-5645010791050003739	50	89	275	473	1540	300	فان قلت هل يجوز ان يكون ونطبع بمعني -طبعنا كما كان لو نشاء بمعني لو شءنا ويعطف علي اصبناهم قلت لا يساعد هذا- المعني لان القوم كان-- مطبوعا علي قلوبهم موصوفين بصفة من قبلهم من اقتراف الذنوب والاصابة بها	938	5102957068674922382	195	371.5	156	202	96.53465270996094	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2166	false	-4670423075503692161	103	137	558	722	1546	300	فان قلت بم -تعلق قوله تعالي ونطبع علي قلوبهم قلت فيه اوجه ان يكون معطوفا علي ما دل عليه معني او-لم يهد---- كانه قيل يغفلون عن الهداية ونطبع علي قلوبهم او علي يرثون الارض	2166	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0939	true	-7998003624245726765	62	98	325	495	1561	300	فان قلت بم يتعلق قوله تعالي ونطبع علي قلوبهم قلت فيه اوجه او يكون معطوفا علي ما دل عليه معني او لم يهد لهم كانه قيل يغفلون عن الهداية ونطبع علي قلوبهم او علي يرثون الارض	939	5102957068674922382	163	309.0	129	170	95.88235473632812	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2178	false	4803099591479592550	131	204	674	1047	1525	300	وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين فان قلت هلا قيل وجاء السحرة فرعون فقالوا ------------قلت هو علي تقدير----- ساءل سال ما قالوا اذ جاءوه فاجيب بقوله قالوا ان لنا لاجرا اي جعلا علي الغلبة وقرء ان لنا لاجرا علي الاخبار واثبات الاجر العظيم------------------------------------------- وايجابه كانهم قالوا لا بد لنا من اجر--------------------------------------------------- والتنكير للتعظيم كقول العرب ان له لابلا وان له لغنما يقصدون الكثرة	2178	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0943	true	8162330511635957194	170	246	873	1274	1572	300	-----السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغ-لب-------------------------------------------------------------ين -قالوا بغير حرف عطف لانه- علي تقدير جواب ساءل سال ما قالوه اذ جاء-------------- قالوا ان لنا لاجرا اي جعلا وقال الحوفي وقالوا في موضع الحال من السحرة والعال جاء وقرا الحرميان وحفص ان علي وجه الخبر واشتراط الاجر وايجابه علي تقدير الغلبة ولا يريدون مطلق الاجر بل المعني لاجرا عظيما ولهذا قال الزمخشري والتنكير للتعظيم كقول العرب ان له لابلا وان له لغنما يقصدون الكثرة	943	5102957068674922382	203	310.0	159	484	41.9421501159668	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2179	false	-2632379487573827762	67	120	340	626	1614	300	قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاء- بسحر عظيم واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين قالوا -امنا برب العالمين رب موسي وهارون	2179	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0946	true	-7784223176856210948	41	93	219	501	1634	300	قالوا يمو--سي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءو بسحر عظيم واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا ص-غرين والقي السحرة س-جدين قالوا ءامنا برب الع-لمين رب موسي وه-رون	946	5102957068674922382	278	524.5	226	288	96.52777862548828	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2185	false	6775458667785449575	223	261	1185	1387	1603	300	قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون	2185	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0946	true	-7784223176856210948	162	200	881	1082	1634	300	قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والع-قبة للمتقين قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون	946	5102957068674922382	201	397.0	163	202	99.50495147705078	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2180	false	8878941210228294948	213	253	1161	1377	1668	300	قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين امنتم به علي الاخبار----------- اي فعلتم هذا الفعل الشنيع توبيخا لهم وتقريعا وقرء	2180	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0947	true	-5488867678768113488	180	205	951	1071	1608	300	قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم قرا حفص امنتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الخبر في كل القران اي فعلتم هذا الفعل الشنيع -وبخهم بذلك وقرعهم وقرا	947	5102957068674922382	79	116.5	60	227	34.801761627197266	14	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2199	false	6792080495097428318	113	147	602	771	1593	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم -الهة قال انكم قوم تجهلون ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون	2199	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0947	true	-5488867678768113488	30	63	171	336	1608	300	وج-وزنا ببني اسر-ءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا ي--موسي اجعل لنا الها كما لهم ءالهة قال انكم قوم تجهلون ان هءلاء متبر ما هم فيه وب-طل ما كانوا يعملون	947	5102957068674922382	164	302.5	131	170	96.47058868408203	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2186	false	-6378112333488714045	143	175	778	940	1598	300	فان قلت لم اخليت هذه الجملة عن الواو وادخلت علي التي قبلها قلت هي جملة مبتداة مستانفة واما وقال الملا الاعراف فمعطوفة علي ما سبقها من قوله قال الملا من قوم فرعون	2186	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0949	true	61877318178187719	61	92	320	474	1585	300	فان قلت لم اخليت هذه الجملة عن الواو وادخلت علي الذي قبلها قلت هي جملة مبتداة مستانفة واما وقال الملا-------- فمعطوفة علي ما سبقها من قوله قال الملا من قوم فرعون	949	5102957068674922382	153	296.5	122	162	94.44444274902344	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2190	false	8490971851252716050	163	189	889	1026	1600	300	فان قلت كيف قيل فاذا جاءتهم الحسنة ب -------------------------------------------------------------اذا وتعريف الحسنة وان تصبهم سيءة ب ان وتنكير السيءة قلت لان جنس الحسنة وقوعه كالواجب لكثرته واتساعه	2190	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0949	true	61877318178187719	196	230	1024	1221	1585	300	فان قلت كيف قيل فاذا جاءتهم الحسنةولقد اخذنا ءال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون فاذا باذا وتعريف الحسنة وان تصبهم سيءة ب-ان وتنكير السيءة قلت لان جنس الحسنة وقوعه كالواجب لكثرته واتساعه	949	5102957068674922382	133	237.0	110	198	67.17171478271484	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2193	false	8547514980555174072	61	111	298	543	1502	300	قول زهير ومهما يكن عند امرء من خليقة وان خالها تخفي علي الناس تعلم----------------------------- وهذه الكلمة في عداد الكلمات التي يحرفها من لا يد له في علم العربية فيضعها غير موضعها ويحسب مهما بمعني متي ما ويقول مهما جءتني اعطيتك وهذا من وضعه وليس من كلام واضع العربية في شء	2193	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0950	true	5927314424833382999	106	161	528	802	1498	300	قال زهير ومهما تكن عند امرء من خليقة وان خالها تخفي علي الناس تعلم فانث علي المعني قال الزمخشري وهذه الكلمة في عداد الكلمات التي يحرفها من لا يد له في علم العربية فيضعها غير موضعها ويحسب مهما بمعني متي ما ويقول مهما جءتني اعطيتك وهذا من وضعه وليس من كلام واضع العربية في شء	950	5102957068674922382	243	472.0	193	274	88.6861343383789	48	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2193	false	8547514980555174072	228	256	1133	1269	1502	300	ثم يذهب فيفسر مهما تاتنا به من اية بمعني الوقت فيلحد في ايات الله------ وهو لا يشعر وهذا وامثاله مما يوجب الجثو بين يدي الناظر في كتاب سيبويه	2193	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0950	true	5927314424833382999	161	190	802	944	1498	300	ثم يذهب فيفسر مهما تاتنا به من اية بمعني الوقت فيلحد في ايات الله تعالي وهو لا يشعر وهذا وامثاله مما يجوب الجثو بين يدي الناظر في كتاب سيبويه	950	5102957068674922382	134	258.5	106	142	94.36619567871094	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2197	false	6350510341216465057	111	136	548	668	1584	300	الي اجل هم بالغوه الي حد من الزم-ن هم بالغوه لا محالة فمعذبون فيه لا ينفعهم ما تقدم لهم من الامهال وكشف العذاب الي حلوله	2197	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0952	true	1383429962174235208	179	204	916	1037	1521	300	الي اجل هم بالغوه الي حد من الزمان هم بالغوه لا محالة فيعذبون فيه لا ينفعهم ما تقدم لهم من الامهال وكشف العذاب الي حلوله	952	5102957068674922382	119	232.0	94	121	98.34710693359375	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2201	false	8925797925145499790	115	242	614	1304	1617	300	لعبدة الاصنام بانهم هم المعرضون للتبار وانه لا يعدوهم البتة وانه لهم ضربة لازب ليحذرهم عاقبة ما طلبوا ويبغض اليهم ما احبوا اغير الله ابغيكم الها اغي---------------ر المستحق للعبادة اطلب لكم معبودا وهو فعل بكم ما فعل دون غيره من الاختصاص بالنعمة التي لم يعطها احدا غيركم لتختصوه بالعبادة ولا تشركوا به غيره واما قوله وانه لا يعدوهم البتة وانه لهم ضربة لازب فمن الكناية لانهم اذا لم يتجاوزوا عن الدمار الي النجاة فيلزمهم الدمار ضربة لازب وموجب هذه المبالغات ايقاع الجملة تعليلا لاثبات الجهل المءكد للقوم لاقتراحه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجعل لهم الها وابلغ من ذلك ان المذكور ليس جوابا له بل مقدمة وتمهيد له وانما الجواب قوله اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين وكيت وكيت الي ان قال ربكم اذكروا اذ انجيناكم من -ال فرعون	2201	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0956	true	4430777261310949178	76	197	392	995	1534	300	لعباده------- بانهم هم المعرضون للتبار وانه لا يعدوهم البتة وانه لهم ضربة لازم ليحذرهم عاقبة ما طلبوا ويبغض لهم فيما احبوا انتهي ولا يتعين ما قاله من انه قد جزم خبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المبتدا من----- الجملة الواقعة خبرا لان لان الاحسن في اعراب مثل هذا ان يكون خبر ان متبر وما بعده مرفوع علي انه مفعول لم يسم فاعله وكذلك ما كانوا هو فاعل بقوله وباطل فيكون اذ ذاك قد اخبر عن اسم ان بمفرد لا جملة وهو نظير ان زيدا مضروب غلامه فالاحسن في الاعراب ان يكون غلامه مرفوعا علي انه لم يسم فاعله ومضروب خبر ان والوجه الاخر وهو ان كون مبتدا ومضروب خبره جاءز مرجوح وانتصب غيرقال--------------------------------------------------------------------------------------- اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي الع-لمين و--------------------------------اذ انجين-كم من ءال فرعون	956	5102957068674922382	203	130.0	163	1017	19.960668563842773	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2217	false	488065790226845576	102	172	539	919	1604	300	الرسالة وكتبنا له في الالواح من كل شء موعظة وتفصيلا لكل شء فخذها بقوة وامر قومك ياخذوا باحسنها سا-ريكم دار الفاسقين ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل -اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون	2217	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0958	true	6295455524215183721	64	134	322	701	1568	300	الشكرين وكتبنا له في الالواح من كل شء موعظة وتفصيلا لكل شء فخذها بقوة وامر قومك ياخذوا باحسنها ساوريكم دار الف-سقين ساصرف عن ءايتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل ءاية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا بءايتنا وكانوا عنها غ-فلين والذين كذبوا بءايتنا ولقاء الاخرة حبطت اعم-لهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون	958	5102957068674922382	363	687.0	293	382	95.02617645263672	61	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2223	false	2448673478725039037	144	184	751	954	1547	300	واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين	2223	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0958	true	6295455524215183721	134	174	701	902	1568	300	واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظ-لمين ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخ-سرين	958	5102957068674922382	201	392.0	161	203	99.01477813720703	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2227	false	3455963918058084621	0	43	0	234	1620	300	قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	2227	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0958	true	6295455524215183721	181	224	935	1167	1568	300	قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظ-لمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الر-حمين	958	5102957068674922382	232	454.0	189	234	99.14530181884766	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2221	false	-6008115421079969248	31	66	177	379	1715	300	وقرا الحسن ساوريكم وهي لغة فاشية بالحجاز يقال اورني كذا واوريته ووجهه ان تكون من اوريت الزند كان المعني بينه لي وانره لاستبينه وقرء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساورثكم -------------وهي قراءة حسنة يصححها قوله ------واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون	2221	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0960	true	269501766771698903	174	247	956	1345	1629	300	وقرا الحسن ساوريكم وهي لغة فاشية بالحجاز يقال اورني كذا واوريته فوجهه ان يكون من اوريت الزند كان المعني بينه لي واثره لاستبينه انتهي وهي ايضا في لغة اهل الاندلس كانهم تلقفوها من لغة الحجاز وبقيت في لسانهم الي الان وينبغي ان ينظر في تحقق هذه اللغة اهي في لغة الحجاز ام لا وقرا ابن عباس وقسامة بن زهير ساورثكم قال الزمخشري وهي قراءة حسنة يصححها قوله تعالي واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون	960	5102957068674922382	194	349.5	160	389	49.871463775634766	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2223	false	2448673478725039037	116	144	597	751	1547	300	ولقاء-- الاخرة --------------يجوز ان يكون من اضافة المصدر الي المفعول به اي ولقاءهم الاخرة ومشاهدتهم احوالها ومن اضافة المصدر الي الظرف بمعني ولقاء ما وعد الله------ في الاخرة	2223	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0961	true	6791346133533399867	162	193	904	1080	1631	300	ولقاءهم الاخرة قال الزمخشري ويجوز ان يكون من اضافة المصدر الي المفعول به اي ولقاءهم الاخرة ومشاهدتهم احوالهم ومن اضافة المصدر الي الظرف بمعني ولقاء ما وعد الله تعالي في الاخرة	961	5102957068674922382	153	280.5	125	176	86.93181610107422	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2227	false	3455963918058084621	0	32	0	177	1620	300	قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه ق---------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين	2227	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0963	true	-2784209250737361811	5	56	24	300	1582	300	قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم استفهام انكار قال الزمخشري يقال عجل عن الامر اذا تركه غير تام ونقيضه تم عليه واعجله عنه غيره ويضمن معني سبق فيعدي تعديته فيقال عجلت الامر قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين	963	5102957068674922382	142	249.5	115	276	51.449275970458984	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2231	false	6240357149343317001	177	221	939	1162	1552	300	اعتذر اليه اخوه وذكر له شماتة الاعداء قال رب اغفر لي و--------------------لاخي----------------------------------- ليرضي اخاه ويظهر لاهل الشماتة رضاه عنه فلا تتم لهم شماتتهم واستغفر لنفسه مما فرط منه الي اخيه ولاخيه ان عسي فرط في حسن الخلافة -------------------------------------------------------------------------قوله واستغفر لنفسه ولاخيه ان عسي فرط	2231	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0965	true	-3457219396616872637	0	65	0	334	1529	300	اعتذر اليه اخوه وذكر شم---اتة الاعداء قال رب اغفر لي ولاخيقال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الرحمين ليرضي اخاه ويظهر لاهل الشماتة رضاه عنه فلا يتم لهم شماتتهم واستغفر لنفسه مما فرط منه الي اخيه ولاخيه ان عسي فرط في حين الخلافة وطلب ان لا يتفرقا عن رحمته ولا تزال متضمنة لهما في الدنيا والاخرة انتهي وق--------------وله ولاخيه ان عسي فرط	965	5102957068674922382	200	364.0	159	351	56.98005676269531	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2235	false	-926303376563877773	25	96	132	501	1615	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون	2235	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0966	true	43992949949515905	69	139	379	738	1569	300	-------موسي قومه سبعين رجلا لميق-تنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واي-ي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغ-فرين واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكوة والذين هم بءايتنا يءمنون	966	5102957068674922382	355	683.0	285	369	96.20596313476562	64	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2235	false	-926303376563877773	48	89	254	456	1615	300	هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين	2235	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0967	true	1368639049279583210	103	144	551	752	1628	300	هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغ-فرين واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين	967	5102957068674922382	201	397.0	160	202	99.50495147705078	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2250	false	-3574357443361322093	92	135	510	753	1643	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون	2250	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0968	true	7818290476874808082	37	80	199	437	1625	300	وقطعن-هم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسق-ه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغم-م وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيب-ت ما رزقن-كم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون	968	5102957068674922382	238	451.0	195	243	97.94239044189453	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2253	false	-3099202944933249447	18	85	89	461	1622	300	وظللنا عليهم الغمام وجعلناه ظليلا عليهم في التيه و-- كلوا علي ارادة القول --وما ظلمونا وما رجع الينا ضرر ظلمهم بكفرانهم النعم ولكن كانوا يضرون انفسهم ويرجع وبال ظلمهم اليهم واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	2253	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0968	true	7818290476874808082	62	117	332	639	1625	300	وظللنا عليهم الغمم وانزلن-------ا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبت ما رزقنكم وما ظلمونا--------------------------------------- ولكن كانوا------ انفسهم يظلمون---------------- واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيء-تكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	968	5102957068674922382	265	453.5	216	376	70.47872161865234	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2254	false	-4431377975915880960	89	164	507	900	1639	300	وسءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الي ربكم ولعلهم يتقون فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسءين	2254	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0968	true	7818290476874808082	117	192	639	1031	1625	300	وسءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الي ربكم ولعلهم يتقون فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خ-سءين	968	5102957068674922382	392	779.0	317	393	99.74554443359375	74	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2254	false	-4431377975915880960	117	164	655	900	1639	300	قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الي ربكم ولعلهم يتقون فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسءين	2254	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0972	true	6792635981512185547	242	289	1245	1489	1543	300	قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الي ربكم ولعلهم يتقون فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خ-سءين	972	5102957068674922382	244	483.0	197	245	99.59183502197266	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2260	false	-7456238683553598629	253	294	1334	1542	1575	300	عزم ربك وهو تفعل من الايذان وهو الاعلام لان العازم علي الامر يحدث نفسه به ويءذنها بفعله واجري مجري فعل القسم كعلم الله وشهد الله ولذلك اجيب بما يجاب به القسم وهو قوله ليبعثن والمعني واذ- حتم ربك وكتب علي نفسه	2260	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0972	true	6792635981512185547	86	127	468	677	1543	300	عزم ربك وهو تفعل من الايذان وهو الاعلام لان العازم علي الامر يحدث به نفسه ويءذنها بفعله واجري مجري فعل القسم كعلم الله وشهد الله ولذلك اجيب بما يجاب به القسم وهو قوله ليبعثن والمعني واذا حتم ربك وكتب علي نفسه	972	5102957068674922382	202	393.0	162	209	96.65071868896484	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2261	false	-6701291055081292969	41	95	224	527	1603	300	وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	2261	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0973	true	4069584239276306015	8	62	43	340	1553	300	وقطعن-هم في الارض امما منهم الص-لحون ومنهم دون ذلك وبلون-هم بالحسن-ت والسيءات لعلهم يرجعون فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكت-ب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكت-ب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	973	5102957068674922382	297	564.0	243	303	98.0197982788086	48	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2292	false	-1374215120356111770	96	144	479	712	1497	300	والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين او لم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين او لم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون	2292	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0977	true	-5584246811066616117	77	123	424	653	1613	300	والذين كذبوا بءايتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين او-لم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين او-لم ينظروا في ملكوت السمو--ت والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون	977	5102957068674922382	225	430.5	179	233	96.56652069091797	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2262	false	-3840201981517419612	124	147	673	796	1584	300	الواو للحال------------------ اي يرجون المغفرة وهم مصرون عاءدون الي مثل فعلهم غير تاءبين وغفران الذنوب لا يصح الا بالتوبة والمصر لا غفران له	2262	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0978	true	110671430138194694	258	285	1342	1481	1561	300	الواو للحال يعني في وان ياتهم اي يرجون المغفرة وهم مصرون عاءدون الي مثل قولهم غير ناس-ين وغفرا- الذنوب لا يصح الا بالتوبة والمصر لا غفران له	978	5102957068674922382	117	208.0	94	141	82.97872161865234	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2265	false	6873214046932497829	0	47	0	225	1585	300	عن ميثاق الكتاب وافتراء علي الله------ وتقول عليه ما ليس بحق---- وان فسر ميثاق الكتاب بما تقدم ذكره كان ان لا يقولوا مفعولا له ومعناه لءلا يقولوا ويجوز ان تكون ان مفسرة و لا يقولوا نهيا كانه قيل الم يقل لهم لا تقولوا علي الله الا الحق	2265	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0979	true	2311458235948099166	54	100	278	504	1520	300	عن ميثاق الكتاب وافتراء علي الله تعالي وتقول----- ما ليس بحق علي وان فسر ميثاق الكتاب بما تقدم ذكره كان ان لا يقولوا مفعولا له ومعناه لءلا يقولوا ويجوز ان تكو---ن مفسرة و-لا يقولوا نهيا كانه قيل الم يقل لكم لا تقولوا علي الله الا الحق	979	5102957068674922382	215	397.0	171	235	91.48936462402344	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2269	false	-2476838019680477231	173	251	922	1353	1608	300	قالوا عزير ابن الله وبذرياتهم الذين كانوا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخلافهم المقتدين باباءهم والدليل علي انها في المشركين واولادهم قوله------ او تقولوا انما اشرك اباءنا من قبل والدليل علي انها في اليهود الايات التي عطفت عليها هي والتي عطفت عليها وهي علي نمطها واسلوبها وذلك ق----وله وسء-لهم عن القرية الاعراف واذ قالت امة منهم لم تعظون الاعراف واذ تاذن ربك الاعراف واذ نتقنا الجبل فوقهم الاعراف واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا	2269	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0980	true	1857963801339780145	16	87	84	474	1638	300	قالوا بلي---------- وبذرياتهم الذين كانوا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-من اخلافهم المقتدين باباءهم والدليل علي انها في المشركين واولادهم قوله تعالي او تقولوا انما اشرك اباءنا من قبل والدليل علي انها في اليهود الايات التي عطفت عليها هي والتي عطفت عليها وهي علي نمطها واسلوبها وذلك علي قوله واسالهم عن القرية --------واذ قالت امة منهم -----------------واذ تاذن ربك --------واذ نتقنا الجبل فوقهم-------- واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا	980	5102957068674922382	374	678.0	305	442	84.61538696289062	61	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2282	false	-5072260927009044591	55	171	307	878	1525	300	الجملة الشرطية قلت النصب علي الحال كانه قيل كمثل الكلب ذليلا داءم الذلة لاهثا في الحالتين قوله النصب علي الحال كانه قيل كمثل الكلب ذليلا داءم الذلة قال صاحب الضوء الشرطية لا تكاد تقع بتمامها موقع الحال و--------------------------------------------لو اريد ذلك لجعلت--------------- خبرا عن ضمير ما اريد الحال عنه نحو جاءني زيد وهو ان يسال يعط فالحال اذن جملة --------------------اسمية والسر فيه ان الشرطية لتصدرها بما يقتضي الصدرية لا تكاد ترتبط بما قبلها الا ان يكون هناك فضل قوة نعم انما يجوز اذ--------------------------------------------ا اخرجت-- عن حقيقة الشرط ثم هي ------لم تخل من ان -عطف عليها ما يناقضها او لم يعطف والاول حذف الواو فيه مستمر ----نحو اتي-ك ان -تاتني او -لم تاتني لا----------ن النقيض-----------ين في مثل هذا	2282	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0981	true	7637595994266045605	184	300	987	1572	1572	300	الجملة الشرطية في موضع الحال اي---------------------------------------- لاهثا في الحالتين قاله الزمخشري وابو البقاء وقال بعض شراح كتاب المصباح واما الشرطية فلا تك--------------اد تقع بتمامها موضع الحال فلا يقال جاءني زيد ان يسال يععط علي الحال بل لو اريد ذلك لجعلت الجملة الشرطية خبرا عن ضمير ما اريد الحال عنه نحو جاء-- زيد هو وان يسال يعط فيكون الواقع موقع الحال هو الجملة الاسمية لا---------- الشرطي---------------------------------------------------------------------------ة نعم قد اوقعوا الجمل المصدرة بحرف الشرط موقع الحال ولكن بعد ما اخرجوها عن حقيقة الشرط وتلك الجملة لم تخل من ان يعطف عليها ما يناقضها او لم يعطف والاول ترك الواو---- مستمر فيه نحو اتيتك ان اتيتني وان لم تاتني اذ لا يخفي ان النقيضين من الشرطين في مثل هذا-	981	5102957068674922382	304	384.0	236	731	41.58686828613281	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2282	false	-5072260927009044591	171	211	878	1104	1525	300	الموضع لا يبقيان علي معني الشرط بل يتحولان الي معني التسوية كالاستفهامين المتناقضين في قوله تعالي وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم البقرة----------------------------------------- واما الثاني فلابد فيه من الواو نحو اتي-ك وان لم تاتني ولو ترك الواو لالتبس بالشرط حقيقة	2282	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0982	true	8117729339510608059	0	45	0	247	1570	300	الموضع لا يبقيان علي معني الشرط بل يتحولان الي معني التسوية كالاستفهامين المتناقضين في قوله------------------ اانذرتهم ام لم تنذرهمفمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث واما الثاني فلا بد--- من الواو نحو اتيتك وان لم تاتني ولو ترك الواو لالتبس بالشرط حقيقة	982	5102957068674922382	195	349.0	160	268	72.76119232177734	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2302	false	8941996496266216114	62	108	346	599	1568	300	نذير للكافرين وبشير لقوم يءمنون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن -اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون	2302	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0990	true	2492206156994881525	119	212	629	1142	1604	300	نذير للكافرين وبشير لقوم يءمنون كما حذف المعطوف في قوله سرابيل تقيكم الحران انا الا نذير وبشير لقوم يءمنون اي والبرد وبدا بالنذارة لان الساءلين عن الساعة كانوا كفارا اما مشركو قريش واما اليهود فكان الاهتمام بذكر الوصف من قوله ان انا الا نذير اكد واولي بالتقديم والله تعالي اعلمm والضمير في يشركونهو الذي خلقكم من نفس و-حدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن ءاتيتنا ص-لحا لنكونن من الش-كرين فلما ءاتهما ص-لحا جعلا له شركاء فيما ءاتهما فتع-لي الله عما يشركون	990	5102957068674922382	242	402.0	196	518	46.71814727783203	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2311	false	-4052996545072495525	95	121	478	621	1551	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون	2311	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0990	true	2492206156994881525	212	238	1142	1284	1604	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم ص-متون	990	5102957068674922382	142	279.0	116	143	99.30069732666016	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2312	false	-5212830668918454632	247	291	1321	1542	1588	300	ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم -اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرو----------------------------------------------ن ان الذين تدعون من	2312	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0990	true	2492206156994881525	238	290	1284	1549	1604	300	ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم ص-دقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم ءاذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون ان وليي الله الذي نزل الكتب وهو يتولي الصلحين --والذين تدعون من	990	5102957068674922382	217	417.5	174	268	80.97014617919922	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2304	false	-2618664509061274826	169	221	879	1152	1580	300	والضمير في اتيتنا و -----------------------------------------لنكونن لهما ولكل من يتناسل من ذريتهما فلما اتاهما ما طلباه من الولد الصالح السوي جعلا له شركاء اي جعل اولادهما له شركاء علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه وكذلك فيما اتاهما اي اتي اولادهما وقد دل علي ذلك بقوله------ فتعالي الله عما يشركون حيث جمع الضمير	2304	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms0992	true	8224867821062425662	121	164	658	895	1600	300	والضمير في اتيتنافلما ءاتهما صلحا جعلا له شركاء فيما ءاتهما ولنكونن لهما ولكل من -تناسل من ذريتهما ----------------------------------------------------------------------------------علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه وكذلك فيما اتاهما اي اتي اولادهما وقد دل علي ذلك بقوله تعالي فتعالي الله عما يشركون حيث جمع الضمير	992	5102957068674922382	187	333.5	153	320	58.4375	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2334	false	9140794218121083068	43	72	235	375	1544	300	حقا صفة للمصدر المحذوف اي اولءك هم المءمنون ايمانا حقا او هو مصدر مءكد للجملة التي هي اولءك هم المءمنون كقولك هو عبد الله حقا اي حق ذلك حقا	2334	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1004	true	-4871861119734614233	178	206	985	1123	1605	300	حقا صفة للمصدر المحذوف اي اولءك هم المءمنون ايمانا حقا و--هو مصدر مءكد للجملة التي هي اولءك هم المءمنون كقوله هو عبد الله حقا اي حق ذلك حقا	1004	5102957068674922382	136	264.5	108	140	97.14286041259766	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2337	false	4274758838904967011	48	79	255	423	1529	300	ينتصب علي انه صفة مصدر الفعل المقدر في قوله الانفال لله والرسول الانفال اي الانفال استقرت لله والرسول وثبتت مع كراهتهم ثباتا مثل ثبات اخراج ربك اياك من بيتك وهم كارهون	2337	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1006	true	6772333169519601351	239	269	1288	1448	1607	300	ينتصب علي انه صفة مصدر للفعل المقدر في قوله الانفال لله والرسو--------ل اي الانفال استقرت لله والرسول وثبتت مع كراهتهم ثباتا مثل ثبات اخراج ربك اياك من بيتك وهم كارهون	1006	5102957068674922382	159	311.0	129	168	94.64286041259766	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2350	false	-4013963082211043947	125	175	683	930	1651	300	يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام اذ يغشاكم بدل ثان من اذ يعدكم الانفال او منصوب ب النصر او بما في من عند الله الانفال من معني الفعل او ب-- جعله الله او باضمار اذكر	2350	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1011	true	4278498306552771195	71	110	382	580	1513	300	يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيط-ن وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام-------------------------------------- او منصوب ب-النصر او بما في--- عند الله-------- من معني الفعل او بما جعله الله او باضمار اذكر	1011	5102957068674922382	196	356.0	157	249	78.71485900878906	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2351	false	-8886544392724766724	199	254	1017	1290	1537	300	فان قلت هل يجوز ان ينتصب علي ان الامنة للنعاس الذي هو فاعل يغشاكم اي يغشاكم النعاس لامنه علي ان اسناد الامن الي النعاس اسناد مجازي وهو لاصحاب النعاس علي الحقيقة او علي انه انامكم في وقت- كان من حق النعاس في مثل ذلك الوقت المخوف ان لا يقدم علي غشيا-نكم وانما غشيكم امنة حاصلة	2351	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1012	true	-1025418082974256112	247	300	1287	1552	1552	300	فان قلت هل يجوز ان ينتصب علي ان الامنة للنعاس الذي هو----- يغشاكم اي يغشاكم النعاس لامنه علي ان اسناد الامن الي النعاس اسناد مجازي وهو لاصحاب النعاس علي الحقيقة او علي انه امامكم في وقته كان من حق النعاس في---- ذلك الوقت المخوف ان لا يقدم علي غثيابنكم وانما غشاكم امنة حاصلة-	1012	5102957068674922382	260	488.5	208	275	94.54545593261719	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2351	false	-8886544392724766724	6	74	26	365	1537	300	فان قلت اما وجب ان يكون فاعل الفعل المعلل والعلة واحدا قلت بلي ولكن لما كان معني يغشاكم النعاس تنعسون انتصب امنة علي ان النعاس والامنة لهم والمعني اذ تنعسون امنة بمعني امنا اي لامنكم و منه صفة لها اي امنة حاصلة لكم من الله عز وجل فان قلت فعلي غير هذه القراءة قلت يجوز ان تكو--------ن الامنة بمعني الايمان-------- اي ينعسكم ايمانا منه او علي يغشيكم النعاس	2351	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1012	true	-1025418082974256112	202	263	1059	1365	1552	300	فان قلت اما وجب ان يكون فاعل الفعل المعلل والعلة واحدا قلت بلي ولكن لما كان معني يغشاكم النعاس تتغشون انتصب امنة علي ان النعاس والامنة لهم والمعني اذ تتغشون امنة بمعني امنا اي لامنكم و-منه صفة لها اي امنة حاصلة لكم من الله تعالي- فان قلت هل---------------------- يجوز ان ينتصب علي ان الامنة للنعاس الذي هو يغشاكم------------------------- اي يغشاكم النعاس	1012	5102957068674922382	258	452.0	203	355	72.67605590820312	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2351	false	-8886544392724766724	254	287	1290	1454	1537	300	من الله------ لولاها لم يغش-كم علي طريقة التمثيل والتخييل قلت--- لا تبعد- فصاحة القران عن احتماله وله فيه نظاءر و-قد الم به من قال يهاب النوم ان يغشي عيونا تهابك فهو نفار شرود	2351	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1013	true	-3020852991881469011	0	34	0	176	1528	300	من الله تعالي لولاها لم يغشاكم علي طريقة التمثيل والتخييل قلتلله لا تتعدي فصاحة القران عن احتماله وله فيه نظاءر ولقد الم به من قال يهاب النوم ان يغشي عيونا تهابك فهو نفار شرود	1013	5102957068674922382	163	296.5	130	176	92.61363983154297	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2353	false	8571547288566037331	258	295	1426	1619	1643	300	يوحي ربك الي الملاءكة اني معكم فثبتوا الذين ءامنوا سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان اذ يوحي يجوز ان يكون بدلا ثالثا من اذ يعدكم الانفال وان ينتصب ب يثبت	2353	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1014	true	-2776660346145602208	58	91	327	500	1596	300	يوحي ربك الي المل-ءكة اني معكم فثبتوا الذين ءامنوا سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعن-ق واضربوا منهم كل بنان-------- يجوز ان يكون بدلا ثالثا من اذ يعدكم-------- وان ينتصب ب--ثبت	1014	5102957068674922382	173	313.5	140	193	89.6373062133789	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2357	false	5819881671109622689	194	220	1006	1143	1559	300	او نصب علي ان الواو بمعني مع والمعني ذوقوا هذا العذاب العاجل مع الاجل الذي لكم في الاخرة فوضع الظاهر موضع الضمير وقرا الحسن و--------ان للكافرين	2357	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1017	true	-2928988778661673484	137	164	720	854	1583	300	او نصب علي ان الواو بمعني مع-------- ذوقوا هذا العذاب العاجل مع الاجل الذي لكم في الاخرة فوضع الظاهر موضع الضمير اي مكا---ن وان لكم وان للكافرين	1017	5102957068674922382	121	219.5	97	145	83.44827270507812	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2363	false	6533918007783506027	126	150	672	793	1602	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	2363	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1018	true	-8044143365256148106	222	246	1217	1338	1637	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	1018	5102957068674922382	121	242.0	97	121	100.0	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2364	false	-5684265294060885592	22	70	124	386	1633	300	مع المءمنين وقرء ولن يغني عنكم بالياء للفصل يايها الذين ءامنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون	2364	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1018	true	-8044143365256148106	244	286	1326	1556	1637	300	مع المءمنين-------------------------------- يايها الذين ءامنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون	1018	5102957068674922382	230	448.0	188	262	87.78626251220703	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2380	false	7738595061150253241	5	109	31	591	1623	300	وتخونوا امانتكم علي التوحيد- واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم جعل الاموال والاولاد فتنة لانهم سبب الوقوع في الفتنة وهي الاثم او العذاب او محنة من الله تعالي ليبلوكم كيف تحافظون فيهم علي حدوده وان الله عنده اجر عظيم فعليكم ان تنوطوا بطلبه وبما تءدي اليه هممكم وتزهدوا في الدنيا ولا تحرصوا علي جمع المال وحب الولد حتي تورطوا انفسكم من اجلهما كقوله المال والبنون الاية الكهف وقيل هي من جملة ما نزل في ابي لبابة وما فرط منه لاجل ماله وولده يايها الذين ءامنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيءاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم	2380	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1019	true	-5000855837395481377	45	77	260	444	1593	300	وتخونوا ام-نتكم وانتم تعلمون واعلموا انما امولك-م واول-دكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يايها الذين ءامنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيءاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم	1019	5102957068674922382	171	259.5	140	561	30.48128318786621	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2382	false	336325606751111215	279	300	1444	1547	1547	300	واذا تتلي عليهم ءايتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اسطير الاولين واذ قالوا اللهم ان-	2382	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1019	true	-5000855837395481377	93	114	533	637	1593	300	واذا تتلي عليهم ءايتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اسطير الاولين واذ قالوا اللهم ان	1019	5102957068674922382	103	201.0	83	104	99.03845977783203	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2383	false	-2877136135777856074	0	48	0	250	1570	300	كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون	2383	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1019	true	-5000855837395481377	114	162	637	887	1593	300	كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون	1019	5102957068674922382	250	500.0	202	250	100.0	48	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2390	false	-6525031098122112214	0	24	0	135	1561	300	يغلبون والذين كفروا الي جهنم يحشرون ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم اولءك هم الخاسرون	2390	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1019	true	-5000855837395481377	190	214	1040	1174	1593	300	يغلبون والذين كفروا الي جهنم يحشرون ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم اولءك هم الخ-سرون	1019	5102957068674922382	134	263.0	110	135	99.25926208496094	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2361	false	732249933645028761	273	300	1457	1608	1608	300	والفاء جواب شرط محذوف تقديره ان افتخرتم بقتلهم فانتم لم تقتلوهم ولكن الله قتلهم لانه هو الذي انزل الملاءكة والقي الرعب في قلوبهم وشاء النصر والظفر وقوي-	2361	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1021	true	5534811846353633445	72	99	373	525	1593	300	والفاء جواب شرط محذوف تقديره ان افتخرتم بقتلهم فانتم لم تقتلوهم ولكن الله قتلهم لانه هو الذي انزل الملاءكة والقي الرعب في قلوبهم وشاء النصر والظفر وقوي	1021	5102957068674922382	151	297.0	125	152	99.34210205078125	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2362	false	1622497286347056437	12	82	60	414	1567	300	ولكن الله رمي يعني ان الرمية التي رميتها لم ترمها انت علي الحقيقة لانك لو رميتها لما بلغ اثرها الا ما يبلغه اثر رمي البشر ولكنها كانت رمية الله حيث اثرت ذلك الاثر العظيم فاثبت الرمية لرسول الله صلي الله عليه وسلم لان صورتها---- وجدت منه ونفاها عنه لان اثرها الذي لا يطيقها البشر فعل الله عز وعلا فكان الله------ هو فاعل الرمية علي الحقيقة وكانها لم توجد من الرسول	2362	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1022	true	5637512686233682171	1	67	8	350	1629	300	وقال الزمخشري يعني ان الرمية التي رميتها لم ترمها انت علي الحقيقة لانك لو رميتها لما بلغ اثرها الا ما يبلغه ----رمي البشر ولكنها كانت رمية الله حيث اثرت ذلك الاثر العظيم فاثبت الرمي- لرسول الله صلي الله عليه وسلم-لان صورة الرمي وجدت منه ونفاها عنه لان اثرها الذي لا يطيقه- البشر فعل الله-------- فكان الله تعالي هو فاعل الرمي حق-------يقة وكانها لم توجد من الرسول	1022	5102957068674922382	319	579.0	256	364	87.63735961914062	55	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2362	false	1622497286347056437	221	250	1157	1315	1567	300	وان الله موهن كيد الكفرين ذلكم اشارة الي البلاء الحسن ومحله الرفع اي الغرض ذلكم وان الله موهن معطوف علي ذلكم-- يعني ان الغرض ابلاء المءمنين وتوهين كيد الكافرين	2362	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1022	true	5637512686233682171	71	96	374	515	1629	300	وان الله موهن كيد الكفرين----- اشارة الي البلاء الحسن ومحله الرفع-------------- وان الله موهن معطوف علي وليبلي يعني ان الغرض ابلاء المءمنين وتوهين كيد الكافرين	1022	5102957068674922382	136	245.0	111	160	85.0	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2364	false	-5684265294060885592	78	224	430	1219	1633	300	والضمير في عنه------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم لان المعني واطيعوا رسول الله كقوله ال-له ورسوله احق ان يرضوه التوبة ولان طاعة الرسول وطاعة الله شء واحد من يطع الرسول فقد اطاع الله النساء فكان رجوع الضمير الي احدهما كرجوعه اليهما قوله وهذه اوجه اي القراءة بكسر ان في قوله ان الله مع المءمنين اوجه من القراءة بالفتح لان الجملة حينءذ تذييل وكانه قيل الغرض اعلاء امر المءمنين وتوهين كيد الكافرين وكيت وكيت وان سنة الله وعادته عز وجل جارية في نصر المءمنين وخذلان الكافرين كقوله وان جندنا لهم الغالبون الصافات ويجوز علي قراءة الفتح ايضا هذا التقرير كما قال ابو البقاء ذلكم اي الامر ذلكم والامر ان الله موهن كيد الكافرين والامر ان الله مع المءمنين ولكن الاول احسن وادل علي ارادة التذييل لانه نص فيه قوله وادغامها اي بتشديد التاء كقولك الاحسان والاجمال لا ينفع في فلان ويجوز ان يرجع الي الامر بالطاعة	2364	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1023	true	-1273162528909576824	16	67	77	354	1538	300	والضمير في عنه قال الزمخشري لرسول الله لا-------------------ن المعني واطيعوا رسول الله كقوله والله ورسوله احق ان ترضوه------- ولان طاعة الرسول وطاعة الله شء واحد من يطع الرسول فقد اطاع الله------- فكان رجوع الضمير الي احدهما كرجوعه اليهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كقولك الاحسان والاجمال لا ينفع في فلان ويجوز ان يرجع الي الامر بالطاعة	1023	5102957068674922382	258	465.0	209	803	32.129512786865234	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2370	false	3176737426079045277	130	208	670	1076	1522	300	وقوله لا تصيبن لا يخلو من ان يكون جوابا للامر او نهيا بعد امر او صفة ل فتنة فاذا كانت جوابا فالمعني ان اصابتكم لا تصيب الظالمين منكم خاصة قوله افتراق الكلمة وهي امر الله بالانفاق وان يكونوا يدا واحدة علي غيرهم من قوله تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ال عمران اي تمسكوا بعهده ولا تنكثوا وفي الحديث المسلمون تتكافا دماءهم وهم يد علي من سواهم قوله فاذا كانت جوابا فالمعني ان اصابتكم لا تصب الظالمين	2370	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1025	true	2991913019462870203	269	295	1373	1498	1526	300	وقوله لا تصيبن لا يخلو من ان يكون جوابا للامر او نهيا بعد امر او صفة ل-فتنة فاذا كان- جوابا فالمعني ان اصابتكم ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تصب الظالمين	1025	5102957068674922382	125	240.0	99	406	30.788177490234375	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2375	false	-7397997587743376617	26	54	136	278	1532	300	وكذلك اذا جعلته صفة علي ارادة القول كانه قيل واتقوا فتنة مقولا فيها لا تصيبن ونظيره قوله حتي اذا جن الظلام واختلط جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط	2375	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1025	true	2991913019462870203	125	153	639	780	1526	300	وكذلك اذا جعلته صفة علي ارادة القول كانه قيل واتقوا فتن- مقولا فيها لا تصيبن ونظيره قوله حتي اذا جن الظلام واختلط جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط	1025	5102957068674922382	141	277.0	113	142	99.2957763671875	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2376	false	2746648958915344374	128	192	657	976	1533	300	فان قلت كيف جاز ان يدخل النون المءكدة في جواب الامر قلت لان فيه معني النه-ي اذا قلت انزل عن الدابة لا تطرحك فلذلك جاز لا تطرحنك ولا تصيبن ولا يحطمنكم النمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت فما معني من في قوله الذين ظلموا منكم ق-----لت التبعيض علي الوجه الاول والتبيين علي الثاني لان المعني لا تصيبنكم خاصة علي ظلمكم لان الظل-----م اقبح منكم من ساءر الناس	2376	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1027	true	-4789340739074830823	34	164	189	832	1524	300	فان قلت كيف جاز ان تدخل النون المءكدة في جواب الامر قلت لان فيه معني التمني اذا قلت انزل عن الدابة لا تطرحك فلذلك جاز لا تطرحنك ولا تصيبن ولا يحطمنكم انتهي واذا قلت لا تطرحك وجعلته جوابا لقولك انزل وليس فيه نهي بل نفي محض جواب الامر نفي بلا وجزمه علي الجواب علي الخلاف الذي في جواب الامر والستة معه هل ثم شرط محذوف دل عليه الامر وما ذكر معه معني الشرط واذا فرعنا علي مذهب الجمهور في ان الفعل المنفي بلا لا تدخل عليه النون للتوكيد لم يجز انزل عن الدابة لا تطرحنك وقال الزمخشري فان قلت -ما معني من في قوله الذين ظلموا منكم خاصة قلت التبعيض علي الوجه الاول فالتبيين علي الثاني لان المعني لا تصيب-كم خاصة علي ظلمكم لان الظلم منكم اقبح----- من ساءر الناس	1027	5102957068674922382	303	550.0	240	650	46.61538314819336	54	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2382	false	336325606751111215	279	300	1444	1547	1547	300	واذا تتلي عليهم ءايتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اسطير الاولين واذ قالوا اللهم ان-	2382	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1028	true	-521836252185101204	259	280	1399	1503	1600	300	واذا تتلي عليهم ءايتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اسطير الاولين واذ قالوا اللهم ان	1028	5102957068674922382	103	201.0	83	104	99.03845977783203	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2390	false	-6525031098122112214	0	24	0	135	1561	300	يغلبون والذين كفروا الي جهنم يحشرون ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم اولءك هم الخاسرون	2390	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1031	true	-1580516708175182740	150	174	806	940	1637	300	يغلبون والذين كفروا الي جهنم يحشرون ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم اولءك هم الخ-سرون	1031	5102957068674922382	134	263.0	110	135	99.25926208496094	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2392	false	7154875669595153442	131	203	685	1052	1591	300	اي قل لاجلهم هذا القول وهو ان ينتهوا ولو كان بمعني خاطب-هم به لقيل ان تنتهوا يغفر لكم وهي قراءة ابن مسعود ونحوه وقال الذين كفروا للذين ءامنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه الاحقاب خاطبوا به غيرهم لاجلهم ليسمعوه اي ان ينتهوا عماهم عليه من عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقتاله بالدخول في الاسلام يغفر لهم ما قد سلف لهم من العداوة ---------------------------------------وان يعودوا لقتاله فقد مضت سنت الاولين	2392	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1031	true	-1580516708175182740	203	260	1103	1406	1637	300	اي قل لاجلهم هذا القول---- ان ينتهوا ولو كان بمعني خاطبتهم به لقيل ان تنتهوا نغفر لكم وهي قراءة ابن مسعود ونحوه وقال الذين كفروا للذين -امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه --------خاطبوا به غير-------هم ليسمعوه ا------نتهي وقرء----------------------------------------------------------------------- يغفر مبنيا للفاعل والضمير لله تعالي وجواب الشرط قالوا فقد مضت سنة الاولينوان يعودوا------- فقد مضت سنت الاولين	1031	5102957068674922382	230	377.5	184	407	56.51105499267578	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2400	false	5824152869640139772	249	275	1343	1478	1619	300	واما القصوي فك القود في مجيءه علي الاصل وقد جاء القصيا الا ان استعمال القصوي اكثر كما كثر استعمال استصوب مع مجء استصاب واغيلت مع اغالت	2400	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1032	true	325787734985978619	118	143	622	756	1621	300	فاما القصوي فك-القود في مجيءه علي الاصل وقد جاء القصيا الا ان استعمال القصوي اكثر مما كثر استعمال استصوب مع مجء استصاب واغيلت مع اغالت	1032	5102957068674922382	132	257.0	107	135	97.77777862548828	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2415	false	-6588662292279722509	79	178	441	978	1608	300	ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم اي ومن يتوكل علي الله فهو يقويه وينصره لانه عزيز قوي يقوي اولياءه حكيم ينصرهم ويخذل اعداءهم كاثابة المءمنين وقيل ظلام للتكثير لاجل ا----لعبيد او لان العذاب من العظم بحيث لولا الاستحقاق لكان المعذب بمثله ظلاما بليغ الظلم متفاقمه كداب -ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم كداب -ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايت ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا -ال فرعون وكل كانوا ظالمين	2415	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1033	true	1587988156541564205	62	144	314	750	1542	300	ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملءكة يضربون وجوههم وادب-------------------رهم وذوقوا عذاب الحريق ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلم لل--------------------------------------------------------------------------------------عبيد كداب ءال فرعون والذين من قبلهم كفروا باي-ت الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم كداب ءال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايت ربهم فاهلكن-هم بذنوبهم واغرقنا ءال فرعون وكل كانوا ظ-لمين	1033	5102957068674922382	326	539.0	261	544	59.92647171020508	54	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2417	false	-139469340507350061	20	99	100	519	1585	300	بالعذاب وان الله سميع لما يقول مكذبو الرسل عليم بما يفعلون كداب -ال فرعون تكرير للتاكيد وفي قوله بايت ربهم زيادة دلالة علي كفران النعم وجحود الحق وفي ذكر الاغراق بيان للاخذ بالذنوب وكل كانوا ظلمين وكلهم من غرقي القبط وقتلي قريش كانوا ظالمين انفسهم بالكفر والمعاصي ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون الذين عهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون	2417	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1033	true	1587988156541564205	122	176	625	906	1542	300	بانفسهم وان الله سميع--------------------- عليم----------- كداب ءال فرعون والذين من قبلهم كذبوا- بايت ربهم فاهلكنهم بذنوبهم واغرقنا ءال فرعون--------------------------------------- وكل كانوا ظل--------------------------------------------مين----------------------- ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون الذين عهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون	1033	5102957068674922382	221	361.0	174	420	52.619049072265625	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2400	false	5824152869640139772	25	59	138	319	1619	300	انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم	2400	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1035	true	-2270441324324928874	100	171	537	924	1595	300	انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم معطوفان علي انتم فهي مبتدات تقسيم لحالهم وحال اعداءهم ويحتمل ان تكون الواوان فيهما واوي الحال واسفل ظرف في موضع الخبر وقرا زيد بن علي اسفل بالرفع اتسع في الظرف فجعله نفس المبتدا مجازا قال الزمخشري ليقضي اللهولو تواعدتم لاختلفتم في الميع-د ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم	1035	5102957068674922382	180	340.0	146	388	46.391754150390625	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2417	false	-139469340507350061	56	89	296	466	1585	300	وكلهم من غرقي القبط وقتلي قريش كانوا ظالمين انفسهم بالكفر والمعاصي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون الذين عهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون	2417	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1038	true	3468744897398927793	130	198	691	1051	1574	300	وكلهم من غرقي القبط وقتلي قريش كانوا ظالمين انفسهم بالكفر والمعاصي انتهي ولا يظهر تخصيص الزمخشري كلا بغرقي القبط وقتلي قريش اذ الضمير في كذبوا وفي فاهلكناهم لا يختص بهما فالذي يظهر عموم المشبه به وهم ال فرعو والذين من قبلهم او عموم المشبه والمشبه بهم والذينان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون الذين عهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون	1038	5102957068674922382	170	334.0	137	360	47.22222137451172	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2423	false	6409785202650295496	37	67	176	332	1539	300	والرباط اسم للخيل التي تربط في سبيل الله ويجوز ان يسمي بالرباط الذي هو بمعني المرابطة ويجوز ان يكون جمع ربيط كفصيل وفصال وقرا الحسن------------------------- ومن ربط الخيل بضم الباء	2423	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1041	true	3892664406953351334	220	254	1142	1317	1538	300	والرباط اسم للخيل التي تربط في سبيل الله ويجوز ان تسمي بالرباط الذي هو بمعني المرابطة ويجوز ان يكون جمع ربيط كفصيل وفصال وقرا الحسن وابو حيوة وعمرو بن دينار ومن ربط------ بضم الراء	1041	5102957068674922382	148	277.5	119	181	81.76795959472656	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2426	false	-5739435091727400385	76	110	403	587	1569	300	ومن اتبعك الواو بمعني مع وما بعده منصوب تقول حس-بك وزيدا درهم ولا تجر لان عطف الظاهر المجرور علي المكني ممتنع قال فحسبك والضحاك عضب مهند والمعني كفاك وكفي اتباعك من المءمنين الله ناصرا	2426	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1043	true	2915222484285122059	266	300	1368	1552	1552	300	ومن اتبعك الواو بمعني مع وما بعده منصوب تقول وحسبك وزيدا درهم ولا يجر لان عطف الظاهر المجرور علي المكني ممتنع قال فحسبك والضحاك سيف مهند والمعني كفاك وكفي اتباعك من المءمنين الله ناصرا-	1043	5102957068674922382	177	344.0	144	185	95.67567443847656	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2428	false	-6833525623134710703	185	226	981	1226	1631	300	فان قلت لم كرر المعني الواحد-وهو مقاومة الجماعة --لاكثر منها-مرتين قبل التخفيف وبعده قلت للدلالة علي ان الحال مع القلة والكثرة واحدة -لا تتفاوت لان الحال قد تتفاوت بين مقاومة العشرين الم-ءتين والم-ءة الالف وكذلك بين مقاومة الم-ءة الم-ءتين والالف الالفين	2428	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1045	true	-360738961168953713	209	251	1088	1335	1602	300	فان قلت لم كرر المعني الواحد وهو مقاومة الجماعة لالاكثر منها مرتين قبل التخفيف وبعده قلت للدلالة علي ان الحال مع القلة والكثرة واحدة ولا تتفاوت لان الحال قد تتفاوت بين مقاومة العشرين للماءتين والماءة للالف فكذلك بين------- الماءة للماءتين والالف للالفين	1045	5102957068674922382	233	412.5	193	254	91.73228454589844	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2434	false	-4543670037413699266	20	64	97	347	1729	300	الذين -امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين -اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين -امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير	2434	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1048	true	3596199205219741799	44	88	220	470	1644	300	الذين ءامنوا وهاجروا وج-هدوا بامو-لهم وانفسهم في سبيل الله والذين ءاووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين ءامنوا ولم يهاجروا ما لكم من ول-يتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير	1048	5102957068674922382	247	464.0	203	253	97.62845611572266	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2434	false	-4543670037413699266	112	138	639	784	1729	300	وقرء من ولايتهم بالفتح والكسر اي من توليهم في الميراث ووجه الكسر ان تولي بعضهم بعضا شبه بالعمل والصناعة كانه بتوليه صاحبه يزاول امرا ويباشر عملا	2434	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1048	true	3596199205219741799	191	217	1046	1191	1644	300	وقرء من ولايتهم بالفتح والكسر اي من توليهم في الميراث ووجه الكسر ان تولي بعضهم بعضا شبه بالعمل والصناعة كانه بتوليه صاحبه يزاول امرا ويباشر عملا	1048	5102957068674922382	145	290.0	119	145	100.0	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2453	false	-3410459047728944561	30	69	157	377	1599	300	كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون	2453	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1051	true	-6060439437690381542	5	44	24	241	1662	300	كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عهدتم عند المسجد الحرام فما استقم-وا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافو-ههم وتابي قلوبهم واكثرهم ف-سقون	1051	5102957068674922382	216	419.0	177	220	98.18181610107422	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2455	false	-8983148249816460177	68	91	392	510	1660	300	اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون	2455	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1051	true	-6060439437690381542	44	67	241	359	1662	300	اشتروا بءايت الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون	1051	5102957068674922382	115	227.0	92	118	97.45762634277344	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2469	false	-6150977709346097456	247	300	1240	1511	1511	300	لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيءا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم-	2469	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1052	true	1038234116001982043	15	68	83	354	1580	300	لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيءا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الك-فرين ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم	1052	5102957068674922382	270	530.0	218	272	99.26470947265625	52	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2444	false	-8072709019450686342	212	246	1106	1280	1560	300	واذان ارتفاعه كارتفاع براءة علي الوجهين ثم الجملة معطوفة علي مثلها ولا وجه لقول من قال انه معطوف علي براءة كما لا يقال عمرو معطوف علي زيد في قولك زيد قاءم وعمرو قاعد والاذان	2444	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1053	true	8038812262709876051	151	183	733	890	1472	300	واذان كاعراب بر---------اءة علي الوجهين ثم الجملة معطوفة علي مثلها ولا وجه لقول من قال انه معطوف علي براءة كما لا يقال عمرو معطوف علي زيد في -----زيد قا-م وعمرو قاعد و--اذان	1053	5102957068674922382	149	274.0	118	174	85.63218688964844	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2469	false	-6150977709346097456	247	300	1240	1511	1511	300	لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيءا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم-	2469	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1064	true	-6821378016461349272	140	193	783	1054	1617	300	لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيءا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الك-فرين ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم	1064	5102957068674922382	270	530.0	218	272	99.26470947265625	52	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2485	false	-5526097661361379451	56	112	297	569	1556	300	تعالي وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم احدهما ان يراد انه قول لا يعضده برهان فما هو الا لفظ----- يفوهون به فارغ من معني تحته كالالفاظ المهملة التي هي اجراس ونغم لا تدل علي معان وذلك ان القول الدال علي معني لفظه مقول بالفم ومعناه مءثر في القلب وما-لا معني له مقول بالفم لا غير	2485	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1065	true	7769742588264405763	30	76	154	379	1591	300	تعالي ومعني-- بافواههم--------------------------------- انه قول لا يعضده برهان فما هو الا لفظ فارغ يفوهون ب------------------ه كالالفاظ المهملة التي هي اجراس ونغم لا تدل علي معان وذلك ان القول الدال علي معني لفظه مقول بالفم ومعناه مءثر في القلب وما لا معني له يقال بالفم لا غير	1065	5102957068674922382	212	375.5	168	278	76.25899505615234	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2489	false	6619908387392086263	76	103	370	494	1543	300	اجري ابي مجري لم يرد الا تري كيف قوبل يريدون ان يطفء-ا بقوله ويابي الله وكيف اوقع موقع ولا يريد الله الا ان يتم نوره يا ايها	2489	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1066	true	7455837935898626807	37	63	184	309	1572	300	اجري ابي مجري لم يرد الا تري كيف قوبل يريدون ان يطفءوا بقوله ويابي الله وكيف اوقع موقع ولا يريد الله الا ان يتم نوره والظاهر	1066	5102957068674922382	119	228.0	93	125	95.19999694824219	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2499	false	5009751020989313961	182	296	980	1575	1588	300	زين لهم سوء اعمالهم علي البناء للفاعل وهو الله عز وجل يا ايها الذين -امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الي الارض ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيءا والله علي كل شء قدير الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلي وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون	2499	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1068	true	5430380803997160394	78	189	415	1000	1629	300	زين لهم سوء اعم-لهم والله لا يهدي القوم الكفرين ي--------ايها الذين ءامنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الي الارض ارضيتم بالحيوة الدنيا من الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيءا والله علي كل شء قدير الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلي وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم انفروا خفافا وثقالا وج-هدوا بامو-لكم وانفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون	1068	5102957068674922382	555	1066.0	449	596	93.12080383300781	100	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2508	false	-7413770812951211284	99	184	517	999	1631	300	يستاذنك الذين لا يءمنون بالله التوبة او كراهة ان يجاهدوا ---------------و الله عليم بالمتقين شهادة لهم بالانتظام في زمرة المتقين وعدة لهم باجزل الثواب انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الامور حتي جاء الحق وظهر امر الله وهم	2508	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1068	true	5430380803997160394	226	300	1202	1629	1629	300	يستاذنك الذين--- يءمنون بالله واليوم الاخر--- ان يج-هدوا بامولهم وانفسهم والله عليم بالمتقين---------------------------------------------------------- انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع الق-عدين لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خل-لكم يبغونكم الفتنة وفيكم سم-عون لهم والله عليم بالظ-لمين لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الامور حتي جاء الحق وظهر امر الله وهم-	1068	5102957068674922382	401	720.0	330	497	80.6841049194336	61	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2497	false	717767452696005940	127	169	668	885	1577	300	وعن عطاء الخراساني احلت القتال في الاشهر الحرم براءة من الله ورسوله وقيل معناه لا تاثموا فيهن بيانا لعظم حرمتهن كما عظم اشهر الحج بقوله------ فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق الاية البقرة---- وان كان ذلك محرما في ساءر الشهور	2497	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1071	true	-967307034339035534	155	200	793	1020	1573	300	وعن عطاء الخراساني احلت القتال في الاشهر الحرم براءة من الله ورسوله وقيل معناه لا تاثموا فيهن بيانا لعظم حرمتهن كما عظم اشهر الحج بقوله تعالي فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وان كان ذلك محرما في ساءر الشهور	1071	5102957068674922382	209	396.0	168	227	92.07048797607422	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2501	false	7532192637295504912	0	72	0	349	1515	300	ما تصنعون اذا قيل لكم كما تعمله في الحال اذا قلت ما-لك قاءما وكان ذلك في غزوة تبوك في سنة عشر بعد رجوعهم من الطاءف استنفروا في وقت عسرة وقيظ وقحط مع بعد الشقة وكثرة العدو فشق عليهم------------------------------------------------------------------ وقيل م----ا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة الا وري ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها بغيرها الا في غزوة تبوك ليستعد الناس تمام العدة من الاخرة اي بدل الاخرة كقوله لجعلنا منكم ملاءكة الزخرف في ---------	2501	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1074	true	6442156080720229287	190	285	946	1470	1552	300	ما تصنعون اذا قيل لكم كما تعمله في الحال اذا قلت ما لك قاءما والاظهر ان يكون التقدير ما لكم تتثاقلون اذا قيل لكم ا----نفروا وحذف لدلالة اثاقلتم عليه ومعني اثاقلتم الي الارض ملتم الي شهوات الدنيا حين اخرجت الارض ثمارها قاله مجاهد وكرهتم مشاق السفر وقيل ملتم ا----------------لي الاقامة بارضكم قاله الزجاج ولما ضمن معني الميل والاخلاد عدي بالي وفي قوله ارضيتم نوع من الانكار والتعجب اي ارضيتم بالنعيم العاجل في الدنيا الزاءل بدل النعيم الباقي ومن تظافرت اقوال المفسرين علي انها بمعني بدل------------------------------------------------ اي بدل الاخرة كقوله لجعلنا منكم ملاءكةانما النسء زيادة في	1074	5102957068674922382	135	133.0	104	592	22.804054260253906	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2505	false	2720201104502508054	254	300	1372	1623	1623	300	يهلكون انفسهم اما ان يكون بدلا من سيحلفون او حالا بمعني مهلكين والمعني انهم يوقعونها في الهلاك بحلفهم الكاذب وما يحلفون عليه من التخلف ويحتمل ان يكون حالا من قوله لخرجنا اي لخرجنا معكم وان اهلكنا انفسنا والقيناها في التهلكة بما نحملها من المسير في تلك-	2505	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1077	true	-7439013276471925401	75	121	436	688	1584	300	يهلكون انفسهم اما ان يكون بدلا من سيحلفون او حالا بمعني مهلكين والمعني انهم يوقعونها في الهلاك بحلفهم الكاذب وما يخلفون عليه من التخلف ويحتمل ان يكون حالا من قوله لخرجنا اي لخرجنا معكم وان اهلكنا انفسنا والقيناها في التهلكة بما يحملها من المسير في تلك	1077	5102957068674922382	249	491.0	204	252	98.80952453613281	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2506	false	2741816647797314772	0	32	0	173	1550	300	الشقة وجاء به علي لفظ الغاءب لانه مخبر عنهم الا تري انه لو قيل سيحلفون بالله لو استطاعوا لخرجوا لكان سديدا يقال حلف بالله ليفعلن ولافعلن فالغيبة علي حكم الاخبار والتكلم علي	2506	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1077	true	-7439013276471925401	121	153	688	861	1584	300	الشقة وجاء به علي لفظ الغاءب لانه مخبر عنهم الا تري انه لو قيل سيلحفون بالله لو استطاعوا لخرجوا لكان سديدا يقال حلف بالله ليفعلن ولافعلن فالغيبة علي حكم الاخبار والتكلم علي	1077	5102957068674922382	171	340.0	139	173	98.84393310546875	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2509	false	6605551277535685630	47	145	254	775	1620	300	فان ق-لت كيف موقع حرف الاستدراك قلت لما كان قوله ولو ارادوا الخروج معطيا معني نفي خروجهم واستعدادهم للغزو قيل ولكن كره الله انبعاثهم قوله عده بمعني عدته قال ابن جني سمع محمد بن عبد الملك يقرا بها وطريقه ان يراد ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدته اي تاهبوا له الا انه حذف تاء التانيث وجعل هاء الضمير كالعوض منها قوله واخلفوك عد الامر الذي وعدوا اوله ان الخليط اجدوا البين فانجردوا الخليط كالنديم والمنادم والانجراد المضي في الامر كانه قيل ما خرجوا ولكن تثبطوا عن الخروج لكراهة انبعاثهم كما تقول ما احسن الي زيد ولكن اساء الي	2509	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1079	true	-280974349374538974	133	176	652	880	1521	300	فان فعلت كيف موقع حرف الاستدراك قلت لما كان قوله ولو ارادوا الخروج معطيا معني نفي خروجهم واستعدادهم للغزو قيل ولكن كره الله انبعاثهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانه قيل ما خرجوا ولكن تثبطوا عن الخروج لكراهة انبعاثهم كما تقول ما احسن الي زيد ولكن اساء الي	1079	5102957068674922382	226	419.0	183	522	43.295021057128906	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2511	false	-9032860091139275511	67	99	337	495	1683	300	منه في هذا الكلام غير مذكور واذا لم يذكر وقع الاستثناء من اعم العام الذي هو الشء فكان--- استثناء متصلا لان الخبال بعض اعم العام كان- قيل ما زادوكم شيءا الا خبالا	2511	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1079	true	-280974349374538974	260	285	1321	1446	1521	300	منه-------------- غير مذكور ف----------------الاستثناء من اعم العام الذي هو الشء فكان هو استثناء متصلا لان------- بعض اعم العام كانه قيل ما زادوكم شيءا الا خبالا	1079	5102957068674922382	120	199.5	96	162	74.0740737915039	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2515	false	-995045028950496547	251	274	1299	1406	1515	300	اسيءي بنا او احسني لا ملومة اي لن يغفر الله لهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم ولا نلومك اسات الينا ام احسنت	2515	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1081	true	4327293279728698872	265	288	1330	1436	1496	300	اسيء- بنا او احسني لا ملومة اي لن يغفر الله لهم استغفرت لهم او لا تستغفر لهم ولا نلومك اسات الينا ام احسنت	1081	5102957068674922382	104	201.0	81	107	97.19625854492188	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2526	false	6259690778708681102	213	271	1129	1413	1543	300	اليم---- الاذن الرجل الذي يصدق كل ما يسمع ويقبل قول كل احد سمي بالجارحة التي هي الة السماع كان جملته اذن سامعة ونظيره قولهم للربيءة عين وايذاءهم له هو قولهم فيه ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و -----------------------------------------------------------------------------اذن و-------------------------------------------------------------------------------------------اذن خير كقولك------------------------ رجل صدق تريد الجودة والصلاح كانه قيل نعم هو اذن سامعة ولكن نعم الاذن ويجوز ان يريد هو اذن في الخير والحق	2526	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1085	true	-2304421562717899232	25	143	130	714	1528	300	الزمخشري الاذن الرجل الذي يصدق كل ما يسمع ويقبل قول كل احد سمي بالجارحة التي هي الة السماع كان جملته اذن سامعة ونظيره قولهم للرءي-ة عين و--------------قال الشاعر قد صرت اذنا للوشاة سميعة ينالون من عرضي ولو شءت ما نالوا وهذا منهم تنقيص للرسول اذ وصفوه بقلة الحزامة والانخداع وقيل المعني ذو اذن فهو علي حذف مضاف قاله ابن عباس وقيل اذن حديد السمع ربما سمع مقالتنا وقيل اذن وصف بني علي فعل من اذن ياذن اذنا اذا استمع نحو انف وشلل وارتفع اذن علي اضمار مبتدا اي قل هو اذن خير لكم وهذه الاضافة نظيرها قولهم رجل صدق تريد الجودة والصلاح كانه قيل نعم هو اذن------ ولكن نعم الاذن ويجوز ان يراد هو اذن في الخير والحق	1085	5102957068674922382	246	420.0	194	605	40.661155700683594	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2527	false	-8147651426110015436	98	124	468	593	1499	300	يجب سماعه وقبوله وليس باذن في غير ذلك و-دل عليه------------- قراءة حمزة ورحمة بالجر عطفا عليه--- اي هو اذن خير ورحمة لا يسمع غيرهما ولا يقبله	2527	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1085	true	-2304421562717899232	144	173	718	851	1528	300	يجب سماعه وقبوله وليس باذن في غير ذلك ويدل عليه خير ورحمة في قراءة من جرها--------- عطفا علي خير اي هو اذن خير ورحمة لا يسمع غيرهما ولا يقبله	1085	5102957068674922382	108	182.5	84	142	76.05633544921875	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2534	false	6398353463509340214	133	181	740	1020	1694	300	ان يعف عن طاءفة ي-----عذب طاءفة علي البناء للفاعل وهو الله عز وجل المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم	2534	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1086	true	-4801773312591373665	166	211	894	1157	1690	300	ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين المن----------------فقون والمنف-قات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنف-قين هم الف-سقون وعد الله المنف-قين والمنف-قات والكفار نار جهنم خ-لدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم	1086	5102957068674922382	229	409.5	188	285	80.35087585449219	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2536	false	1554499516360157750	244	285	1283	1527	1597	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون الكاف محلها رفع علي -انتم مثل الذين من قبلكم	2536	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1086	true	-4801773312591373665	211	249	1157	1379	1690	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر امو-لا واول-دا فاستمتعوا بخل-قهم فاستمتعتم بخل-قكم كما استمتع الذين من قبلكم بخل-قهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعم-لهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخ-سر----------------ون الم ياتهم نبا الذين من قبلهم	1086	5102957068674922382	211	372.0	173	245	86.12245178222656	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2531	false	-7561536891798059290	158	191	811	964	1534	300	نار جهنم لان في قوله انه تاكيدا-------------- ويجوز ان يكون فان له معطوفا علي انه علي ان جواب من محذوف تقديره الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله يهلك فان له نار جهنم	2531	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1089	true	-3984569416207367971	93	126	482	641	1511	300	نار جهنم وكرر ان تو--------كيدا وقال الزمخشري ويجوز ان يكون فان له معطوفا علي انه علي ان جواب من محذوف تقديره الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله يهلك فان له نار جهنم	1089	5102957068674922382	135	253.0	106	167	80.83832550048828	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2532	false	-8682970402156881200	39	82	199	425	1571	300	-------علي انه اي الم يعلموا هذا وهذا عقيبه ايضا لان السورة اذا نزلت في معناهم فهي نازلة عليهم---------------------------------------------------------------------- ومعني تنبءهم بما في قلوبهم كانها تقول لهم في قلوبكم كيت وكيت يعني انها تذيع اسرارهم عليهم حتي يسمعوها مذاعة منتشرة فكانها تخبرهم بها وقيل	2532	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1090	true	3650617558401211570	234	276	1199	1435	1583	300	عاءدان عل-------ي المنافقين وجاء عليهم---------- لان السورة اذا نزلت في معناهم فهي نازلة علهم قاله الكرماني والزمخشري قال الكرماني ويحتمل انه من قولك هذا عليك لا لك ومعني تنبءهم بما في قلوبهم-------------------------------------------- تذيع اسرار------هم حتي يسمعوها مذاعة منتشرة فكانها تخبرهم بها وقال	1090	5102957068674922382	139	220.0	112	303	45.87458801269531	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2534	false	6398353463509340214	93	132	526	735	1694	300	التذكير لان المسند اليه الظرف الي اخره حكاية كلام ابن جني ولا تقول سيرت بالدابة ولكنه ذهب الي المعني كانه قيل ان ترحم طاءفة فانث لذلك وهو غريب والجيد قراءة العامة ان يعف عن طاءفة بالتذكير وتعذب طاءفة بالتانيث	2534	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1091	true	3362594662039072002	46	83	244	446	1646	300	التذكير لان المسند اليه الظرف كما تقول سير بالدابة------- ولا تقول سيرت بالدابة ولكنه ذهب الي المعني كانه قيل ان ترحم طاءفة فانث لذلك وهو غريب والجيد قراءة العامة ان تعف عن طاءفة بالتذكير وتعذب طاءفة بالتانيث	1091	5102957068674922382	184	345.0	148	209	88.03827667236328	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2536	false	1554499516360157750	209	244	1095	1283	1597	300	ويجوز ان يريد ولهم عذاب مقيم معهم في العاجل لا ينفكون عنه وهو ما يقاسونه من تعب النفاق والظاهر المخالف للباطن خوفا من المسلمين وما يحذرونه ابدا من الفضيحة ونزول العذاب ان اطلع علي اسرارهم	2536	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1091	true	3362594662039072002	158	193	876	1064	1646	300	ويجوز ان يريد ولهم عذاب مقيم معهم في العاجل لا ينفكون عنه وهو ما يقاسونه من تعب النفاق والظاهر المخالف للباطن خوفا من المسلمين وما يحذرونه ابدا من الفضيحة ونزول العذاب ان اطلع علي اسرارهم	1091	5102957068674922382	188	376.0	153	188	100.0	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2534	false	6398353463509340214	133	181	740	1020	1694	300	ان يعف عن طاءفة ي-----عذب طاءفة علي البناء للفاعل وهو الله عز وجل المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم	2534	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1092	true	-3666985064382170454	40	85	233	496	1700	300	ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين المن----------------فقون والمنف-قات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنف-قين هم الف-سقون وعد الله المنف-قين والمنف-قات والكفار نار جهنم خ-لدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم	1092	5102957068674922382	229	409.5	188	285	80.35087585449219	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2536	false	1554499516360157750	244	276	1283	1483	1597	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون	2536	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1092	true	-3666985064382170454	85	117	496	689	1700	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر امو-لا واول-دا فاستمتعوا بخل-قهم فاستمتعتم بخل-قكم كما استمتع الذين من قبلكم بخل-قهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعم-لهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخ-سرون	1092	5102957068674922382	193	351.0	161	200	96.5	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2539	false	6696388151541750546	120	157	670	862	1626	300	السين مفيدة وجود الرحمة لا محالة فهي تءكد الوعد كما تءكد الوعيد في قولك سانتقم منك يوما تعني انك لا تفوتني وان تباطا ذلك ونحوه سيجعل لهم الرحمن ودا مريم ولسوف يعطيك ربك فترضي الضحي سوف يءتيهم	2539	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1092	true	-3666985064382170454	251	285	1440	1614	1700	300	السين مفيدة وجوب الرحمة لا محالة فهي تءكد الوعد كما تءكد الوعيد في قولك سانتقم منك يوما يعني انك لا تفوتني وان تب-طا ذلك ونحوه سيجعل لهم الرحمن ودا----- ولسوف يعطيك ربك------------ سوف نءتيهم	1092	5102957068674922382	171	316.5	137	192	89.0625	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2539	false	6696388151541750546	159	265	876	1453	1626	300	عزيز غالب علي كل شء قادر عليه فهو يقدر علي الثواب والعقاب حكيم واضع كلا موضعه علي حسب الاستحقاق قوله بعضهم اولياء بعض في مقابلة قوله في المنافقين فيكون يقبضون ايديهم التوبة المعبر عن البخل في مقابلة ويءتون الزكاة و نسوا الله التوبة في مقابلة ويطيعون الله والوعيد في مقابلة الوعد قوله فهي تءكد الوعد كما تءكد الوعيد قال صاحب التقريب وفيه نظر والجواب ان المقصود بالتاكيد ان السين في الاثبات مقابلة لن في النفي فتكون بهذا الاعتبار تاكيدا ومساكن طيبة عن الحسن قصورا من اللءلء والياقوت الاحمر والزبرجد و عدن علم بدليل قوله------ جنات عدن التي وعد الرحمن مر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم ويدل عليه ما روي ابو الدرداء	2539	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1093	true	-8147471136437868720	100	152	572	841	1579	300	عزيز غالب علي كل شء قادر عليه---------------------------- حكيم واضع كلا موضعه وقال الزمخشري و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدن علم -----لقوله تعالي جنات عدن التي وعد الرحمن عبادهوعد الله المءمنين والمءمنت جنت تجري من تحتها الانهر خلدين فيها ومسكن طيبة في جنات عدن ورضون من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم ويدل عليه ما روي ابو الدرداء	1093	5102957068674922382	120	172.5	94	708	16.94915199279785	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2541	false	-9158552917015164591	134	180	699	935	1591	300	يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير	2541	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1094	true	-2090879352733879793	103	149	581	816	1622	300	يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسل-مهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير	1094	5102957068674922382	235	465.0	189	236	99.5762710571289	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2544	false	-8547362850525785472	124	180	655	962	1584	300	الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغيوب سرهم ونجواهم ما اسروه من النفاق والعزم علي اخلاف ما وعدوه وما يتناجون به فيما بينهم من المطاعن في الدين وتسمية الصدقة جزية وتدبير منعها الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم	2544	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1094	true	-2090879352733879793	185	216	1007	1176	1622	300	الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله عل-م الغيوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدق-ت والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم	1094	5102957068674922382	169	316.0	138	307	55.048858642578125	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2545	false	3872047153864093976	216	254	1110	1295	1522	300	ولهم عذاب اليم استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين سال عبد الله بن عبد الله بن ابي رسول الله	2545	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1094	true	-2090879352733879793	213	247	1161	1338	1622	300	ولهم عذاب اليم استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الف-سقين فرح المخلفون بمقعدهم خلف------- رسول الله	1094	5102957068674922382	158	284.0	125	185	85.40540313720703	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2553	false	-8112957416102222280	63	119	304	621	1521	300	واذا انزلت سورة ان ام-نوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون لكن الرسول والذين -امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم	2553	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1095	true	-7909056831369094931	35	91	183	494	1612	300	واذا انزلت سورة ان ءامنوا بالله وجه-دوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع الق-عدين رضوا بان يكونوا مع الخو-لف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون لكن الرسول والذين ءامنوا معه جه-دوا بامو-لهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون اعد الله لهم جن-ت تجري من تحتها الانه-ر خ-لدين فيها ذلك الفوز العظيم	1095	5102957068674922382	305	568.0	249	319	95.61128234863281	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2515	false	-995045028950496547	227	300	1177	1515	1515	300	فليمدد له الرحمن مدا مريم قال اي مد له الرحمن مدا وامهله---------------------------------- ونحوه قوله تعالي استغفر لهم او لا تستغفر لهم التوبة وقوله الشاعر اسيءي بنا او احسن-ي لا ملومة اي لن يغفر الله لهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم ولا نلومك اسا-ت الينا ام احسنت فان قلت متي يجوز نحو هذا قلت اذا دل الكلام عليه كما جاز عكسه في قولك رحم الله زيدا وغفر له فان قلت لم فعل ذلك-	2515	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1097	true	4028661761353302140	80	148	385	701	1532	300	فليمدد له الرحمن -----------------------------مدا ومعناه لن يتقبل منكم انفقتم طوعا او كرها ونحوه قوله------ استغفر لهم او لا تستغفر لهم------- وقوله اسء--------- بنا او احسنيي لا ملومة اي لن يغفر الله لهم استغفرت لهم او لا تستغفر لهم ولا نلومك احسنت الينا او اسا-ت فان قيل متي يجوز نحو هذا قلت اذا دل الكلام عليه كما كان----- في قولك غفر الله لزيد و--رحمة فان قلت لم فعل ذلك	1097	5102957068674922382	252	409.0	192	375	67.19999694824219	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2515	false	-995045028950496547	117	153	607	779	1515	300	فان قلت كيف امرهم بالانفاق ثم قال لن يتقبل منكم قلت هو امر في معني الخبر كقوله قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا مريم ومعناه لن يتقبل منكم انفقتم طوعا او كرها------ قوله	2515	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1097	true	4028661761353302140	59	94	290	458	1532	300	فان قلت كيف امرهم بالانفاق ثم قال لن يتقبل -----قلت هو امر في معني الخبر كقوله قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا----- ومعناه لن يتقبل منكم انفقتم طوعا او كرها ونحوه قوله	1097	5102957068674922382	162	302.5	128	178	91.01123809814453	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2516	false	-9119512503011994841	58	99	288	505	1527	300	وهي ان كثيرا كانه يقول لعزة امتحني لطف محلك عندي وقوة محبتي لك وعامليني بالاساءة والاحسان وانظري هل تتفاوت حالي معك مسيءة كنت او محسنة وفي معناه قول القاءل اخوك الذي ان قمت بالسيف عامدا لتضربه لم يستفثك في الود وكذلك	2516	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1097	true	4028661761353302140	150	191	711	927	1532	300	وهي ان كثيرا كانه يقول لعزة امتحني لطف محلك عندي وقوة محبتي لك وعامليني بالاساءة والاحسان وانظري هل تتفاوت خالي معك مسيءة كنت او محسنة وفي معناه قول القاءل احول الذي ان قمت بالسيف عامدا لتضربه لم يستغشك في الود وقال -	1097	5102957068674922382	208	406.0	168	217	95.85253143310547	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2546	false	1652152812089505755	0	25	0	120	1585	300	الخبر كانه قيل لن يغفر الله لهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم وان فيه معني الشرط وذكرنا النكتة في المجء به علي لفظ الامر	2546	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1097	true	4028661761353302140	25	48	123	235	1532	300	الخبر كانه قيل لن يغفر الله لهم استغفرت---- ام لم تستغفر---- وان فيه معني الشرط وذكرنا النكتة في المجء به علي لفظ الامر	1097	5102957068674922382	112	211.0	89	120	93.33333587646484	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2546	false	1652152812089505755	20	48	97	245	1585	300	المجء به علي لفظ الامر------ والسبعون جار مجري المثل في كلامهم للتكثير قال علي بن ابي طالب رضي الله------ عنه لاصبحن العاص وابن العاصي سبعين الفا عاقدي النواصي	2546	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1097	true	4028661761353302140	218	243	1085	1233	1532	300	المءين بسبعماءة قال الزمخشري والسبعون جار مجري المثل في كلامهم للتكثير قال علي------------ رضي الله تعالي عنه لاصبحن العاص وابن العاصي سبعين الفا عاقدي النواصي	1097	5102957068674922382	119	204.5	98	160	74.375	19	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2550	false	3021622752136966694	144	182	774	959	1556	300	فلم ذكر اسم التفضيل المضاف اليها وهو دال علي واحدة من المرات قلت اكثر اللغتين هند اكبر النساء وهي اكبرهن ثم ان قولك هي كبري امراة لا تكاد تعثر عليه ولكن هي اكبر امراة واول مرة واخر مرة	2550	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1099	true	-5854514180921336121	85	123	461	646	1598	300	فلم ذكر اسم التفضيل المضاف اليها وهو دال علي واحدة من المرات قلت اكثر اللغتين هند اكبر النساء وهي اكبرهن ثم ان قولك هي كبري امراة لا تكاد تعثر عليه ولكن هي اكبر امراة واول مرة واخر مرة	1099	5102957068674922382	185	370.0	147	185	100.0	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2558	false	8677437336572542367	32	74	188	394	1591	300	فان قلت فهل يجوز ان يكون قوله قلت لا اجد استءنافا مثله------------------------------------ كانه قيل اذا ما اتوك لتحملهم تولوا فقيل ما لهم تولوا باكين فقيل قلت لا اجد ما احملكم عليه التوبة الا انه وسط بين الشرط والجزاء كالاعتراض قلت نعم ويحسن	2558	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1102	true	-8650411977158612733	125	172	669	899	1574	300	فان قلت فهل يجوز ان يكون قوله قلت لا اجد استءنافا مثله يعني مثل رضوا بان يكونوا مع الخوالف كانه قيل اذا ما اتوك لنحملهم تولوا فقيل ما لهم تولوا باكين----- قلت لا اجد ما احملهم عليه------- الا انه وسط بين الشرط والجزاء كالاعتراض قلت نعم ويحسن	1102	5102957068674922382	192	360.0	152	242	79.3388442993164	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2553	false	-8112957416102222280	71	119	346	621	1521	300	رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون لكن الرسول والذين -امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم	2553	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1103	true	632144707725394729	0	48	0	269	1561	300	رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع الق-عدين رضوا بان يكونوا مع الخو-لف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون لكن الرسول والذين ءامنوا معه ج-هدوا بامو-لهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون اعد الله لهم جن-ت تجري من تحتها الانه-ر خ-لدين فيها ذلك الفوز العظيم	1103	5102957068674922382	268	496.0	220	276	97.10144805908203	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2556	false	-2076762563600169199	223	251	1178	1312	1553	300	تفيض من الدمع كقولك تفيض دمعا وهو ابلغ من يفيض دمعها لان العين جعلت كان كلها دمع فاءض و من للبيان كقولك افديك من رجل فاتينا النبي صلي -------------	2556	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1103	true	632144707725394729	121	150	650	796	1561	300	تفيض من الدمع كقولك تفيض دمعا وهو ابلغ من يفيض دمعها لان العين جعلت كان كلها دمع فاءض و-من للبيان كقولك افديك من رجل ومحل الجار والمجرور النصب علي	1103	5102957068674922382	117	226.0	93	147	79.59183502197266	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2557	false	6026075781323443273	144	192	709	971	1517	300	السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	2557	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1104	true	4028223178507621101	229	277	1197	1457	1589	300	السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي ع-لم الغيب والشه-دة فينبءكم بما كنتم تعملون	1104	5102957068674922382	260	510.0	212	262	99.23664093017578	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2561	false	-556171402085531845	192	235	1107	1334	1687	300	ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم	2561	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1105	true	-4970297955926611336	25	68	130	355	1598	300	ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قرب-ت عند الله وصلو-ت الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم	1105	5102957068674922382	225	440.0	182	227	99.11894226074219	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2593	false	-3929011736434443688	26	61	136	292	1559	300	وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شء عليم ان الله له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	2593	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1106	true	-7146682556172066091	76	111	435	588	1574	300	وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شء عليم ان الله له ملك السمو--ت والارض يح-ي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	1106	5102957068674922382	152	292.5	117	156	97.43589782714844	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2601	false	3208465842142436446	222	300	1155	1543	1543	300	الارض بما رحبت وتضيق عليه-- نفسه كتوبة كعب بن مالك وصاحبيه يا -----------------------------------------------------ايها الذين -امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطء-ن موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة-	2601	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1106	true	-7146682556172066091	146	235	765	1210	1574	300	الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجا من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا ان الله هو التواب الرحيم يايها الذين ءامنوا اتقوا الله وكونوا مع الص-دقين ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطاون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة	1106	5102957068674922382	357	637.0	284	446	80.04484558105469	65	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2557	false	6026075781323443273	144	192	709	971	1517	300	السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	2557	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1107	true	7840260428334674620	238	286	1221	1481	1564	300	السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي ع-لم الغيب والشه-دة فينبءكم بما كنتم تعملون	1107	5102957068674922382	260	510.0	212	262	99.23664093017578	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2563	false	-5314080573060023149	42	92	194	475	1581	300	شهادة من الله للمتصدقين بصحة ما اعتقدوا من كون نفقاتهم قرب-------ات وتصديق لرجاءهم علي طريق الاستءناف مع حرفي التنبيه والتحقيق المءذنين بثبات الامر وتمكنه وكذلك سيدخلهم وما في السين من تحقيق الوعد وما ادل هذا الكلام علي رضا الله------ عن المتصدقين وان الصدقة منه------ بمكان اذا خلصت النية من صاحبها	2563	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1108	true	6066002680517903414	208	262	1101	1382	1576	300	شهادة من الله للمتصدق-- بصحة ما اعتقد-- من كون نفقته-- قربات وصلوات وتصديق -رجاءه -علي طريق الاستءناف مع حرف- التنبيه وهو الا وحرف التوكيد وهو ان قال الزمخشري ----------وما في السين من تحقيق الوعد وما ادل هذا الكلام علي رضا الله تعالي عن المتصدقين وان الصدقة منه تعالي بمكان اذا خلصت النية من صاحبها	1108	5102957068674922382	219	370.5	177	300	73.0	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2567	false	8438341168342258198	202	232	1079	1231	1572	300	وعن عمر انه كان يري ان قوله والانصار والذين اتبعوهم باحسان بغير واو صفة للانصار حتي قال له زيد انه--------- بالواو فقال اءتوني بابي فقال تصديق ذلك------------- في اول الجمعة	2567	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1109	true	-2787562071761019275	154	186	852	1009	1628	300	وعن عمر انه كان يري----------------- والذين اتبعوهم باحسان بغير واو صفة للانصار حتي قال له زيد بن ثابت انها بالواو فقال اءتوني بابي فقال تصديق ذلك في كتاب الله في اول الجمعة	1109	5102957068674922382	133	241.5	106	174	76.43678283691406	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2568	false	-869553327502106206	164	227	818	1151	1547	300	الجمعة واوسط الحشر والذين جاء-- من بعدهم الحشر واخر الانفال والذين امنوا من بعد الانفال وروي انه سمع رجلا يقرءه بالواو فقال من اقراك -قال ابي فدعاه فقال اقرانيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وانك لتبيع القرظ بالبقيع قال صدقت وان شءت قلت شهدنا وغبتم ونصرنا وخذلتم واوينا وطردتم ومن ثم قال عمر لقد كنت ارانا رفعنا رفعة لا يبلغها احد بعدنا	2568	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1109	true	-2787562071761019275	241	287	1313	1549	1628	300	العظيم واوسط الحشر والذين جاءوا من بعدهم------ واخر الانفال والذين امنوا من بعد-------- وروي انه سمع رجلا يقرءه بالواو فقال من اقراك فقال اني فدعاه فقال اقرانيه رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------م ومن ثم قال عمر لقد كنت ارانا وقعتا وقعة لا يبلغها احد بعدنا	1109	5102957068674922382	223	403.5	177	336	66.36904907226562	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2592	false	4520697487561149574	179	208	878	1031	1490	300	اواه فعال من اوه كلال من اللءلء وهو الذي يكثر التاوه ومعناه انه لفرط ترحمه ورقته وحلمه كان يتعطف علي ابيه الكافر ويستغفر له مع شكاسته عليه وقوله لارجمنك	2592	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1116	true	3044139431100061710	191	220	1031	1184	1625	300	اواه فقال من اوه كلال من اللءلء وهو الذي يكثر التاوه ومعناه انه لفرط ترحمه ورقته وحلمه كان يتعطف علي ابيه الكافر ويستغفر له مع شكاسته عليه وقوله لارجمنك	1116	5102957068674922382	152	303.0	123	153	99.34640502929688	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2593	false	-3929011736434443688	26	61	136	292	1559	300	وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شء عليم ان الله له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	2593	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1119	true	5464395713403431436	12	47	55	208	1491	300	وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شء عليم ان الله له ملك السمو--ت والارض يح-ي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	1119	5102957068674922382	152	292.5	117	156	97.43589782714844	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2620	false	8948651850097692729	128	187	724	1005	1578	300	انه يبدا الخلق بمعني لانه او----- هو منصوب بالفعل الذي نصب وعد الله اي وعد الله وع-دا بدا الخلق ثم اعادته والمعني اعادة الخلق بعد بدءه وقرء وعد الله علي لفظ الفعل ويبدء من ابدا ويجوز ان يكون مرفوعا بما نصب حقا اي حق حقا بدا الخلق كقوله احقا عباد الله ان لست جاءيا ولا ذاهبا الا علي رقيب	2620	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1123	true	-1444915571404757939	106	157	552	802	1484	300	انه يبدا بفتح الهمزة قال الزمخشري هو منصوب بالفعل------------------ اي وعد الله تعالي بدء الخلق ثم اعادته والمعني اعادة الخلق بعد بد-----نة وعد الله علي لفظ الفعل-------------- ويجوز ان يكون مرفوعا بما نصب حقا اي حق حقا بدء الخلق كقوله احقا عباد الله ان لست جاءيا ولا ذاهبا الا علي رفيت	1123	5102957068674922382	218	379.0	169	287	75.95819091796875	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2622	false	-417507477788913074	198	282	1057	1537	1630	300	مسيره منازل او قدره ذا مناز----------------------------------------------------------------------------------------ل كقوله تعالي والقمر قدرناه منازل يس والحساب وحساب الاوقات----------------------------------------------------------------------------------------------------- من الشهور والايام والليالي ذلك اشارة الي المذكور اي ما خلقه الا ملتبسا بالحق الذي هو الحكمة البالغة ولم يخلقه عبثا وقرء يفصل بالياء ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق------------------------------------------ الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في السماوات والارض لايات لقوم يتقون خص المتقين لانهم يحذرون العاقبة فيدعوهم الحذر الي النظر والتدبر ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون	2622	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1124	true	-6417671965951855470	86	193	454	1026	1601	300	مسيره منازل او قدره ذا منازل او قدر له منازل فحذف واوصل الفعل فانتصب بحسب هذه التقادير علي الظرف او الحال او المفعول كقوله------ والقمر قدرناه منازل والظاهر ان واطمانوا بها عطف علي الصلة ويحتمل ان يكون واو الحال اي وقد اطمانوا بها في جنات النعيم ان يتعلق بتجري وان يكون حالا من الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهار وان يكون خبرا بعد خبر وقال القاضي طريقهم في تقديس الله وتحميده وتحيتهم اي ما يحيي به بعضهم بعضا فيكون مصدرا مضافا للمجموع لا علي سبيل العمل بل يكون كقوله وكنا لحكهم شاهدين----------------------------------------------------------------------------------------------------ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحيوة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن ءايتنا غ-فلون اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون	1124	5102957068674922382	196	175.5	158	827	23.70012092590332	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2634	false	-6789190719509639910	165	198	917	1089	1623	300	وان الله------ قد علم منهم انهم يصرون علي كفرهم وان الايمان مستبعد منهم والمعني ان السبب في اهلاكهم تكذيب-- الرسل وعلم الله انه لا فاءدة في امهالهم بعد ان الزموا الحجة ببعثه الرسل	2634	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1126	true	1391824357795660753	105	138	580	754	1558	300	وان الله تعالي قد عل-----م انهم مصرون علي كفرهم وان الايمان مستبعد منهم والمعني ان السبب في اهل-كهم تعذيبهم الرسل وعلم الله انه لا فاءدة في امهالهم بعد ان الزموا الحجة ببعثة الرسل	1126	5102957068674922382	163	298.0	131	180	90.55555725097656	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2634	false	-6789190719509639910	31	73	171	413	1623	300	والواو في وجاءتهم للحال اي ظلموا بالتكذيب وقد جاءتهم رسلهم بالحجج والشواهد علي صدقهم وهي المعجزات وقو-----------------------------------------------------------له وما كانوا ليءمنوا ي-----------------------------------جوز--------- ان يكون عطفا علي ظلموا وان يكون اعتراضا-------------- واللام لتاكيد النفي ي-عني وما كانوا يءمنون حقا تاكيدا لنفي ايمانهم قوله وان	2634	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1126	true	1391824357795660753	49	106	253	584	1558	300	والواو في وجاءتهم للحال اي ظلموا بالتكذيب وقد جاءتهم رسلهم بالحجج والشواهد علي صدقهم وهي المعجزات انتهي وقال مقاتل البينات مخوفات العذاب والظاهر ان الضمير في قوله وما كانوا عاءدا علي القرون وانه معطوف علي قوله ظلموا وجوز الزمخشري ان ي------------------------كون اعتراضا لا معطوفا قال واللام لتاكيد النفي بمعني وما كانوا يءمنون حقا تاكيدا لنفي ايمانهم----- وان	1126	5102957068674922382	202	332.5	167	360	56.11111068725586	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2642	false	745826588396481201	86	123	426	615	1545	300	وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون ويقولون لولا انزل عليه -اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين 19 وما كان الناس	2642	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1131	true	7735163559464183633	243	279	1244	1434	1530	300	وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون ويقولون لولا انزل عليه ءاية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين واذا اذقنا الناس	1131	5102957068674922382	180	346.0	145	190	94.7368392944336	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2643	false	1398283427237554057	245	267	1309	1415	1597	300	واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون	2643	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1131	true	7735163559464183633	276	298	1417	1523	1530	300	واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في ءايتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون	1131	5102957068674922382	103	203.0	81	106	97.16981506347656	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2644	false	-394178970849318627	229	294	1251	1589	1621	300	يسيركم في البر والبحر حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لءن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون	2644	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1132	true	-2180621130410396985	0	64	0	335	1556	300	يسيركم في البر والبحر حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لءن انجيتنا من هذه لنكونن من الش-كرين فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق ي--ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحيوة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون	1132	5102957068674922382	334	656.5	270	338	98.81656646728516	61	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2660	false	-4279937204758752138	159	217	827	1128	1578	300	------او بط--ل عنهم ما كانوا يختلقون من الكذب وشفاعة الالهة قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون كذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون	2660	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1132	true	-2180621130410396985	198	253	1063	1347	1556	300	مولهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون------------------------ قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابص-ر ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون كذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون	1132	5102957068674922382	268	508.0	215	309	86.73139190673828	50	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2663	false	-6140282906139350102	8	56	43	261	1495	300	لا يءمنون قل هل من شركاءكم من يبدءا الخلق ثم يعيده قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون	2663	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1132	true	-2180621130410396985	251	299	1337	1553	1556	300	لا يءمنون قل هل من شركاءكم من يبد-ا الخلق ثم يعيده قل الله يبد-ا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون	1132	5102957068674922382	216	422.0	168	218	99.08256530761719	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2665	false	6161420648191147172	243	300	1240	1526	1526	300	وما كان هذا القر-ان ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين-	2665	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1133	true	-3058145724536424836	16	73	73	357	1492	300	وما كان هذا القرءان ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العل-مين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم ص-دقين بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان ع-قبة الظ-لمين	1133	5102957068674922382	281	534.0	225	288	97.56944274902344	52	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2675	false	-2213717843855003924	60	201	316	993	1497	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون 48 متي هذا الوعد استعجال لما وعدوا من العذاب استبعادا له لا املك لنفسي ضرا من مرض او فقر ولا نفعا من صحة او غني الا ما شاء الله استثناء منقطع اي ولكن ما شاء الله من ذلك كاءن فكيف املك لكم الضرر وجلب العذاب لكل امة اجل يعني ان عذابكم له اجل مضروب عند الله وحد محدود من الزمان اذا جاء ذلك الوقت انجز وعدكم لا محالة فلا تستعجلوا وقرا ابن سيرين فاذا جاء اجالهم قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اثم اذا ما وقع -امنتم به الا-ن وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	2675	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1133	true	-3058145724536424836	179	244	900	1221	1492	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم ص-دقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارءيتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اثم اذا ما وقع ءامنتم به ءالءن وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	1133	5102957068674922382	315	605.0	250	679	46.391754150390625	60	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2680	false	-7198052041654332922	115	157	618	824	1561	300	ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون هو يحيي ويميت واليه ترجعون	2680	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1133	true	-3058145724536424836	255	297	1275	1478	1492	300	ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون الا ان لله ما في السموت-- والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون هو يح-ي ويميت واليه ترجعون	1133	5102957068674922382	201	392.5	159	206	97.57281494140625	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2685	false	4495915011727743060	35	89	185	456	1517	300	قل بفضل الله وبرحمته فقال بكتاب الله والاسلام وقيل فضله الاسلام ورحمته ما وعد عليه قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل ال-له اذن لكم ام علي الله تفترون وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون	2685	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1134	true	2724915877194648961	11	60	61	303	1539	300	قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون -----------------------------قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل ءالله اذن لكم ام علي الله تفترون وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القي-مة ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون	1134	5102957068674922382	210	386.5	167	272	77.20587921142578	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2656	false	3608261458108346259	141	182	688	882	1463	300	فان قلت اذا جعلت مظلما حالا من الليل فما العامل فيه قلت لا يخلو اما ان يكون اغشيت من قبل او من الليل صفة لقوله قطعا فكان افضاءه الي الموصوف كافضاءه الي الصفة واما ان يكون معني الفعل في من الليل	2656	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1135	true	4304903840499004264	7	48	37	231	1535	300	فان قلت اذا جعلت مظلما حالا من الليل فما العامل فيه قلت لا يخلو اما ان يكون اغشيت من قبل ان من الليل صفة لقوله قطعا فكان افضاءه الي الموصوف كافضاءه الي الصفة واما ان يكون معني الفعل في من الليل	1135	5102957068674922382	193	385.0	152	194	99.48453521728516	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2658	false	-2975663044566885869	176	197	972	1076	1612	300	ابو البقاء فزيلنا عين الكلمة واو لانه من زال يزول وانما قلبت ياء لان وزنه------ فيعل اي زيولنا مثل بيطر وبيقر	2658	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1137	true	1333123545785825427	93	114	495	601	1607	300	ابو البقاء فزيلنا عين الكلمة واو لانه من زال يزول وانما قلبت---- لان وزن الكلمة فيعل اي زيولنا مثل بيطر وبيقر	1137	5102957068674922382	99	183.0	79	110	90.0	19	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2667	false	4810726587543873946	130	178	646	915	1566	300	بل ايقولون اختلقه علي ان الهمزة تقرير لال-زام الحجة عليهم او انكار لقولهم واستبعاد والمعنيان متقاربان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان كان الامر كما تزعمون فاتوا انتم علي وجه الافتراء بسورة مثله فانتم مثلي في العربية والفصاحة و----مع------ني بسورة مثله اي شبيهة به في البلاغة وحسن النظم وقرء بسورة م------ثله علي -----	2667	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1139	true	-8958056169998067384	138	227	728	1239	1605	300	اي ايقولون اختلقه و------الهمزة تقرير لالتزام الحجة عليهم او انكار لقولهم واستبعاد وقالت فرقة ام هذه بمنزلة همزة استفهام وقال ابو عبيدة ام بمعني الواو ومجازه ويقولون افتراه وقيل الميم صلة والتقدير ايقولون وقيل ام هي المعادلة للهمزة وحذفت الجملة قبلها والتقدير ايقرون به ام يقولون افتراه وجعل الزمخشري قل فاتوا جملة شرط محذوفة فقال قل ان كان الامر كما تزعمون فاتوا انتم علي وجه الافتراء بسورة مثله فانتم مثله في العربية والفصاحة والالمعية فاتوا بسورة مثله--- شبيهة به في البلاغة وحسن النظم انتهي والضمير في مثله عاءد علي	1139	5102957068674922382	222	371.0	181	520	42.69230651855469	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2673	false	-9122789494052420737	33	80	182	413	1590	300	فان قلت كان لم يلبثوا و يتعارفون كيف موقعهما قلت اما الاولي فحال من هم اي يحشرهم مشبهين بمن لم يلبث الا ساعة واما الثانية فاما ان تتعلق بالظرف واما ----------------ان تكون مبينة لقوله كان لم يلبثوا الا ساعة لان التعارف لا يبقي مع طول العهد وينقلب	2673	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1141	true	5116111919521584502	253	300	1275	1516	1516	300	فان قلت كان لم يلبثوا و-يتعارفون كيف موقعهما قلت اما الاولي فحال من-هم اي نحشرهم مشبهين بمن لم يلبث الا ساعة واما الثانية فاما ان تتعلق بالظرف يعني فتكون حالا واما ان تكون مبينة لقوله كان لم يلبثوا الا ساعة لان التعارف--- يبقي مع طول العهد وينقلب-	1141	5102957068674922382	220	414.0	177	247	89.0688247680664	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2663	false	-6140282906139350102	8	56	43	261	1495	300	لا يءمنون قل هل من شركاءكم من يبدءا الخلق ثم يعيده قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون	2663	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1144	true	6573639548909132208	219	267	1144	1360	1516	300	لا يءمنون قل هل من شركاءكم من يبد-ا الخلق ثم يعيده قل الله يبد-ا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون	1144	5102957068674922382	216	422.0	168	218	99.08256530761719	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2675	false	-2213717843855003924	60	188	316	928	1497	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون 48 متي هذا الوعد استعجال لما وعدوا من العذاب استبعادا له لا املك لنفسي ضرا من مرض او فقر ولا نفعا من صحة او غني الا ما شاء الله استثناء منقطع اي ولكن ما شاء الله من ذلك كاءن فكيف املك لكم الضرر وجلب العذاب لكل امة اجل يعني ان عذابكم له اجل مضروب عند الله وحد محدود من الزمان اذا جاء ذلك الوقت انجز وعدكم لا محالة فلا تستعجلوا وقرا ابن سيرين فاذا جاء اجالهم قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اثم اذا ما وقع -امنتم به الا-ن وقد كنتم به تستعجلون	2675	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1145	true	1506275509957673334	147	199	747	1003	1543	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم ص-دقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارءيتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اثم اذا ما وقع ءامنتم به ءالءن وقد كنتم به تستعجلون	1145	5102957068674922382	250	475.0	198	614	40.71661376953125	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2683	false	2141151109025541593	88	132	511	769	1684	300	والتقرير وايجاب اختصاص الفضل والرحمة بالفرح دون ما عداهما من فواءد الدنيا فحذف احد الفعلين لدلالة المذكور عليه والفاء داخلة لمعني الشرط كانه قيل ان فرحوا بشء فليخصوهما بالفرح فانه لا مفروح به احق منهما ويجوز ان يراد بفضل الله وبرحمته فليعتنوا فبذلك فليفرحوا	2683	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1148	true	-2790996259227709470	44	88	258	515	1685	300	والتاكيد وايجاب اختصاص الفضل والرحمة بالفرح دون ما عداهما من فواءد الدنيا فحذف احد الفعلين لدلالة المذكور عليه والفاء داخلة لمعني الشرط كانه قيل ان فرحوا بشء فليخصوهما بالفرح فانه لا مفروح به احق منهما ويجوز ان يراد بفضل الله وبرحمته فليعتنوا -بذلك فليفرحوا	1148	5102957068674922382	254	500.0	210	258	98.44961547851562	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2680	false	-7198052041654332922	115	157	618	824	1561	300	ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون هو يحيي ويميت واليه ترجعون	2680	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1149	true	781823388948021128	36	78	206	409	1536	300	ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون الا ان لله ما في السموت-- والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون هو يح-ي ويميت واليه ترجعون	1149	5102957068674922382	201	392.5	159	206	97.57281494140625	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2696	false	-3763484338538749931	219	243	1117	1240	1529	300	حقها ان تتعلق بقوله ان عندكم علي ان يجعل القول مكانا للسلطان كقولك ما عندكم بارضكم موز كانه قيل ان عندكم فيما تقولون سلطان	2696	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1152	true	3297240696321701895	140	164	750	873	1596	300	حقها ان تتعلق بقوله ان عندكم علي ان يجعل القول مكانا للسلطان كقولك ما عندكم بارضكم نور كانه قيل ان عندكم فيما تقولون سلطان	1152	5102957068674922382	121	240.0	97	123	98.37398529052734	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2697	false	-6784851978446982709	23	95	128	506	1571	300	ثم -يلقون الشقاء المءبد بعده------------ واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	2697	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1152	true	3297240696321701895	13	86	68	456	1596	300	ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه ي--قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باي-تنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	1152	5102957068674922382	362	685.0	291	391	92.58312225341797	65	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2701	false	-5437220922136066305	139	187	788	1048	1644	300	وجعلناهم خلاءف يخلفون الهالكين بالغرق---------- كيف كان عاقبة المنذرين تعظيم لما جري عليهم وتحذير لمن انذرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن مثله وتسلية له ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاء-هم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين	2701	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1152	true	3297240696321701895	75	108	385	570	1596	300	وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا بايتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين------------------------------------------------------------------------------------- ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبين-ت فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين	1152	5102957068674922382	154	265.5	125	271	56.826568603515625	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2732	false	3372175917722372563	72	136	385	701	1550	300	يعني ان الله------ امرني بذلك بما ركب في من العقل وبما اوحي الي في كتابه وقيل معناه ان كنتم في شك من ديني ومما انا عليه -اثبت عليه ام اتركه واوافقكم فلا تحدثوا انفسكم بالمحال ولا تشكوا في امري واقطعوا غني اطماعكم واعلموا اني لا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولا اختار الضلالة علي الهدي كقوله قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما	2732	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1158	true	1005370380112798315	155	218	825	1138	1566	300	يعني ان الله تعالي امرني----- بما ركب في من العقل وبما اوحي الي في كتابه وقيل معناه ان كنتم في شك من ديني ومما انا عليه ااثبت----- ام اتركه واوافقكم فلا تحدثوا انفسكم بالمحال ولا تشكوا في امري واقطعوا عني اطماعكم واعلموا اني لا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولا اختار الضلالة علي الهدي كقوله قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما	1158	5102957068674922382	305	582.5	243	323	94.42724609375	59	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2732	false	3372175917722372563	265	286	1381	1482	1550	300	الذي هو حذف الحروف الجارة مع ان وان وان يكون من الحذف غير المطرد وهو قوله امرتك الخير فاصدع بما تءمر	2732	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1159	true	-2902284264524026212	98	119	473	574	1507	300	الذي هو حذف الحروف الجارة مع ان وان وان يكون من الحذف غير المطرد وهو قوله امرتك الخير فاصدع بما تءمر	1159	5102957068674922382	101	202.0	80	101	100.0	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2740	false	8268072688472360384	107	157	576	826	1563	300	وقرء احكمت اياته ثم فصلت اي احكمتها انا ثم --فصلتها وعن عكرمة والضحاك ثم فصلت اي فرقت بين الحق والباطل فان قلت ما معني ثم قلت ليس معناها التراخي في الوقت ولكن في الحال كما تقول هي محكمة احسن الاحكام ثم مفصلة احسن التفصيل وفلان كريم الاصل ثم كريم الفعل	2740	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1160	true	-7943966596731306208	134	174	691	892	1496	300	وقرء احكمت اياته ثم فصلت اي احكمتها انا ناءم فصلتها--------------------------------------------------- فان قلت ما معني ثم قلت ليس معناها التراخي في الوقت ولكن في الحال كما تقول هي محكمة احسن الاحكام ثم مفصلة احسن التفصيل وفلان كريم الاصل ثم كريم الفعل	1160	5102957068674922382	196	377.5	157	252	77.77777862548828	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2742	false	-4358862281328013250	64	107	405	611	1618	300	الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير الا	2742	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1163	true	7821645517373773949	85	128	444	650	1532	300	الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير الا	1163	5102957068674922382	206	412.0	163	206	100.0	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2760	false	3073632904176524892	115	157	581	782	1512	300	ما كانوا يعملون افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون	2760	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1164	true	7835710152128987227	37	79	185	386	1535	300	ما كانوا يعملون افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون	1164	5102957068674922382	201	402.0	159	201	100.0	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2763	false	-7556260462605383076	130	255	691	1332	1607	300	كتاب موسي معرف------ة اولءك يعني من كان علي بينة يءمنون به يءمنون بالقران ومن يكفر به من الاحزاب يعني اهل مكة ومن ضامهم من المتحزبين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فالنار موعده فلا تك في مرية منه وقرء مرية بضم الميم وهما الشك منه من القران او من الموعد ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اولءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون	2763	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1164	true	7835710152128987227	51	153	251	776	1535	300	كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمن---------------------ون به ---------------ومن يكفر به من الاحزاب--------------------------------------------------------------------- فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون ---------------ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظ-لمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم ك-فرون اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اولءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون	1164	5102957068674922382	470	874.5	378	647	72.6429672241211	85	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2770	false	1731481359298976275	16	136	87	705	1605	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا زيدا اسد والاصل ان زيدا كالاسد فنقل الكاف وفتح الهمزة والمعني المعني قال ابو البقاء قال اني بالفتح علي تقدير باني وهو في موضع نصب اي ارسلناه بالانذار اي منذرا قوله فاذا وصفه به العذاب يعني فهذا حكم الاليم اذا وصف به اليوم فاذا وصف به العذاب فما حكمه قوله ونظيرهما قولك نهارك صاءم وجد جده اشارة الي الفرق بين المجازين في الاسناد نزل الظرف في الاول منزلة الشخص نفسه لكثرة مباشرته الصوم فيه كانه واقع فيه وفي الثاني جعل وصف الشخص كالشخص واسند اليه ما كان مسندا اليه لاستبداده به الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	2770	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1164	true	7835710152128987227	198	227	1022	1163	1535	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم ك-ذبين	1164	5102957068674922382	139	259.0	110	618	22.49190902709961	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2773	false	-3952691505391486906	3	84	20	427	1523	300	بل نظنكم كاذبين فيما تدعونه قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي و-اتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون ويا قوم لا اسءلكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين -امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله	2773	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1164	true	7835710152128987227	224	300	1148	1535	1535	300	بل نظنكم ك-ذبين------------ قال ي--قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي وءاتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها ك-رهون وي--قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين ءامنوا انهم ملاقو- ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون وي--قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله-	1164	5102957068674922382	384	710.0	309	409	93.88752746582031	66	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2778	false	-4722641788863053249	69	143	377	763	1566	300	قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين جادلتنا فاكثرت جدالنا معناه اردت جدالنا وشرعت فيه فاكثرته كقولك جاد فلان فاكثر واطاب فاتنا بما تعدنا من العذاب المعجل قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون	2778	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1165	true	-8708150798921166685	8	61	39	304	1509	300	قالوا ي--نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الص-دقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون	1165	5102957068674922382	265	507.5	212	386	68.65284729003906	51	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2782	false	-2160928283848599585	7	36	35	179	1575	300	ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم	2782	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1165	true	-8708150798921166685	89	118	445	589	1509	300	ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم	1165	5102957068674922382	144	288.0	115	144	100.0	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2772	false	5013905296593936252	66	105	371	563	1574	300	اتبعوك اول الراي او ظاهر الراي وانتصابه علي الظرف اصله وقت حدوث اول رايهم او وقت حدوث ظاهر رايهم فحذف ذلك واقيم المضاف اليه مقامه ارادوا ان اتباعهم لك انما هو شء عن لهم بديهة من غير روية ونظر	2772	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1168	true	8156794573847771920	53	92	273	465	1483	300	اتبعوك اول الراي او ظاهر الراي وانتصابه علي الظرف اصله وقت حدوث اول امرهم او وقت حدوث ظاهر رايهم فحذف ذلك واقيم المضاف اليه مقامه ارادوا ان اتباعهم لك انما هو شء عن لهم بديهة من غير روية ونظر	1168	5102957068674922382	189	375.0	150	192	98.4375	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2760	false	3073632904176524892	119	157	602	782	1512	300	كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون	2760	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1169	true	-6000428378508860326	55	93	280	460	1538	300	كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون	1169	5102957068674922382	180	360.0	142	180	100.0	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2763	false	-7556260462605383076	130	255	691	1332	1607	300	كتاب موسي معرف------ة اولءك يعني من كان علي بينة يءمنون به يءمنون بالقران ومن يكفر به من الاحزاب يعني اهل مكة ومن ضامهم من المتحزبين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فالنار موعده فلا تك في مرية منه وقرء مرية بضم الميم وهما الشك منه من القران او من الموعد ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اولءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون	2763	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1169	true	-6000428378508860326	65	167	325	850	1538	300	كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمن---------------------ون به ---------------ومن يكفر به من الاحزاب--------------------------------------------------------------------- فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون ---------------ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظ-لمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم ك-فرون اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اولءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون	1169	5102957068674922382	470	874.5	378	647	72.6429672241211	85	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2770	false	1731481359298976275	16	136	87	705	1605	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا زيدا اسد والاصل ان زيدا كالاسد فنقل الكاف وفتح الهمزة والمعني المعني قال ابو البقاء قال اني بالفتح علي تقدير باني وهو في موضع نصب اي ارسلناه بالانذار اي منذرا قوله فاذا وصفه به العذاب يعني فهذا حكم الاليم اذا وصف به اليوم فاذا وصف به العذاب فما حكمه قوله ونظيرهما قولك نهارك صاءم وجد جده اشارة الي الفرق بين المجازين في الاسناد نزل الظرف في الاول منزلة الشخص نفسه لكثرة مباشرته الصوم فيه كانه واقع فيه وفي الثاني جعل وصف الشخص كالشخص واسند اليه ما كان مسندا اليه لاستبداده به الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	2770	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1169	true	-6000428378508860326	212	241	1096	1237	1538	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم ك-ذبين	1169	5102957068674922382	139	259.0	110	618	22.49190902709961	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2774	false	-7633761226115127175	185	217	1029	1208	1609	300	وحكي عن ابي عمرو اسكان الميم ووجهه ان الحركة لم تكن الا خلسة خفيفة فظنها الراوي سكونا والاسكان الصريح لحن عند الخليل وسيبويه وحذاق البصريين لان الحركة الاعرابية لا يسوغ طرحها الا	2774	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1170	true	6530187631092484429	268	300	1508	1686	1686	300	وحكي عن ابي عمرو اسكان الميم ووجهه ان الحركة لم تكن الا خلسة خفيفة فظنها الراوي سكونا والاسكان الصريح لحن عند الخليل وسيبويه وحذاق البصريين لان الحركة الاعرابية لا يسوغ طرحها الا-	1170	5102957068674922382	178	351.0	147	179	99.44133758544922	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2773	false	-3952691505391486906	30	106	157	540	1523	300	لا اسءلكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين -امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين	2773	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1172	true	1056506034680897041	11	85	64	441	1557	300	لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين ءامنوا انهم ملاقو- ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون وي--قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظ-لمين قالوا ي--نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الص-دقين	1172	5102957068674922382	375	718.0	301	384	97.65625	67	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2778	false	-4722641788863053249	69	132	377	703	1566	300	قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين جادلتنا فاكثرت جدالنا معناه اردت جدالنا وشرعت فيه فاكثرته كقولك جاد فلان فاكثر واطاب فاتنا بما تعدنا من العذاب المعجل قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون ام	2778	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1172	true	1056506034680897041	72	114	371	576	1557	300	قالوا ي--نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الص-دقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون ام	1172	5102957068674922382	205	387.5	163	326	62.8834342956543	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2782	false	-2160928283848599585	7	36	35	179	1575	300	ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم	2782	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1176	true	-1666049410825451730	20	49	107	251	1464	300	ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم	1176	5102957068674922382	144	288.0	115	144	100.0	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2783	false	-8015718732819222566	216	284	1093	1439	1518	300	فسوف تعلمون الذي ياتيه عذاب يخزيه ويعني به اياهم ويريد بالعذاب عذاب الدنيا وهو الغرق ويحل عليه حلول الدين والحق اللازم الذي لا انفكاك له عنه عذاب مقيم وهو عذاب الاخرة حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن -امن وما -امن معه الا قليل وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم	2783	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1176	true	-1666049410825451730	39	86	199	432	1464	300	فسوف تعلمون من-- ياتيه عذاب يخزيه--------------------------------------------------- ويحل عليه ع----------------------------------------------ذاب مقيم---------------- حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن ءامن وما ءامن معه الا قليل وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم	1176	5102957068674922382	228	410.5	181	348	65.51724243164062	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2787	false	-4834796258103005541	217	271	1153	1416	1559	300	ان ربي لغفور رحيم لولا مغفرته لذنوبكم ورحمته اياكم لما نجاكم وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين	2787	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1176	true	-1666049410825451730	82	128	414	631	1464	300	ان ربي لغفور رحي-------------------------------------------م وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل ي--بني اركب معنا ولا تكن مع الك-فرين قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين	1176	5102957068674922382	217	414.5	171	263	82.50950622558594	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2804	false	-6636084331448995787	58	108	284	531	1521	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون يا قوم لا اسءلكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين	2804	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1176	true	-1666049410825451730	239	286	1157	1397	1464	300	والي عاد اخ-هم هودا قال يق--وم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون ي--قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويق--وم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين	1176	5102957068674922382	237	455.5	190	247	95.951416015625	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2802	false	-7228475452586439306	168	208	883	1101	1597	300	رفع ب-الابتداء و سنمت------------عهم صفة والخبر محذوف تقديره وممن معك امم سنمتعهم وانما حذف لان قوله ممن معك يدل عليه والمعني ان السلام منا والبركات عليك وعلي امم مءمنين ينشءون ممن معك وممن معك امم ممتعون بالدنيا منقلبون الي النار	2802	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1177	true	2499747737918400822	159	196	805	1017	1557	300	--علي الابتداء قال الزمخشري وسنمتعهم صفة والخبر محذوف تقديره وممن معك امم سنمتعهم وانما حذف لان قوله ممن معك--------- والمعني ان السلام منا والبركات عليك وعلي امم مءمنين ينشءون ممن معك وا--------مم ممتعون بالدنيا منقلبون الي النار	1177	5102957068674922382	190	354.0	156	231	82.25108337402344	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2811	false	313839715578065028	141	181	726	915	1532	300	اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو -اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ ولما	2811	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1177	true	2499747737918400822	24	64	124	313	1557	300	اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو ءاخذ بناصيتها ان ربي علي صر-ط مستقيم فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ ولما	1177	5102957068674922382	188	366.0	148	190	98.9473648071289	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2813	false	7071751178832416157	219	248	1171	1318	1608	300	وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود	2813	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1177	true	2499747737918400822	77	106	384	529	1557	300	وتلك عاد جحدوا باي-ت ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القي-مة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود	1177	5102957068674922382	145	280.0	116	147	98.63945770263672	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2804	false	-6636084331448995787	58	108	284	531	1521	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون يا قوم لا اسءلكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين	2804	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1178	true	-7854439534835262534	223	270	1173	1413	1562	300	والي عاد اخ-هم هودا قال يق--وم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون ي--قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويق--وم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين	1178	5102957068674922382	237	455.5	190	247	95.951416015625	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2817	false	7472998746449742598	115	177	597	909	1547	300	ارابه اذا اوقعه في الريبة وهي قلق النفس وانتفاء الطمانينة باليقين او من----- اراب الرجل اذا كان ذا ريبة------------------------------------------------------------------------ علي الاسناد المجازي قيل ان كنت علي ------------------------------------------بينة------------------------ من ربي بحرف الشك و-------------------------------------------------------------------------------------------------كان علي يقين انه علي بينة لان خطابه ل-------لجاحدين------- فكانه قال قدروا اني علي بينة من ربي واني نبي علي الحقيقة وانظروا ان تابعتكم وعصيت ربي في او-امره فمن يمنعني من	2817	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1180	true	-9080454800260829233	128	232	673	1194	1566	300	ارابه---- اوقعه في الريبة وهي قلق النفس وانتفاء الطمانينة-------- او من لازم اراب الرجل اذا كان ذا ريبة تقدم الكلام في ارايتم في قصة نوح والمفعول الثاني هنا لا رايتم محذوف يدل عليه قوله فمن ينصرني من الله ان عصيته والتقدير اعصيه في ترك ما انا عليه من البينة وقال ابن عطية ارايتم هو من رءية القلب والشرط الذي بعده وجوابه يسد مسد مفعولي علمت واخواتها وادخال اداة الشرط التي هي ان علي جملة محققة وهي ------------كان- علي بينة من ربه لكنه خاطب الجاحدين للبينة فكانه قال قدروا اني علي بينة من ربي--------------------- وانظروا ان تابعتكم وعصيت ربي في او امره فمن يمنعني من	1180	5102957068674922382	211	323.0	169	567	37.21340560913086	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2813	false	7071751178832416157	219	251	1171	1333	1608	300	وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود وتلك عاد اشارة -	2813	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1184	true	-8197058682991410338	80	112	420	581	1527	300	وتلك عاد جحدوا باي-ت ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القي-مة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود والي ثمود اخاهم	1184	5102957068674922382	148	284.0	118	163	90.79754638671875	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2815	false	-7706461710761748174	213	300	1140	1556	1556	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد -اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير ويا قوم هذه ناقة الله لكم -اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها-	2815	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1184	true	-8197058682991410338	109	192	565	974	1527	300	والي ثمود اخاهم ص-لحا قال يق--وم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قالوا يص---لح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد ءاباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب قال يق--وم ارءيتم ان كنت علي بينة من ربي وءاتني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير وي--قوم هذه ناقة الله لكم ءاية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها	1184	5102957068674922382	399	754.5	317	419	95.22673034667969	74	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2816	false	7440950208508977767	0	53	0	277	1621	300	بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين -امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	2816	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1184	true	-8197058682991410338	192	245	974	1249	1527	300	بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثل-ثة ايام ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا نجينا ص-لحا والذين ءامنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم ج-ثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	1184	5102957068674922382	274	528.0	221	278	98.56114959716797	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2820	false	6767247574893757923	166	222	839	1126	1526	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالت يا ويلتي االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب قالوا	2820	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1184	true	-8197058682991410338	245	300	1249	1527	1527	300	ولقد جاءت رسلنا ابر-هيم بالبشري قالوا سل-ما قال سل-م فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة فضحكت فبشرن-ها باسح-ق ومن وراء اسح-ق يعقوب قالت ي--ويلتا ءالد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب قالوا-	1184	5102957068674922382	276	509.5	222	287	96.16724395751953	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2831	false	-4062488199883158239	224	264	1073	1265	1477	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد	2831	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1185	true	5183867050352020974	56	95	276	466	1525	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال ي--قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد	1185	5102957068674922382	190	374.5	151	192	98.95833587646484	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2837	false	5229451972706167666	9	39	45	193	1484	300	قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	2837	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1185	true	5183867050352020974	106	135	507	652	1525	300	قالوا ي--لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من ا-ليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	1185	5102957068674922382	145	279.5	116	148	97.97297668457031	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2831	false	-4062488199883158239	224	264	1073	1265	1477	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد	2831	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1186	true	6525679797724278535	149	188	726	916	1452	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال ي--قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد	1186	5102957068674922382	190	374.5	151	192	98.95833587646484	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2850	false	1159944623329289975	242	295	1255	1526	1550	300	كما اثبت في قصة نوح ولوط- قلت جوابه محذوف وانما لم يثبت لان اثباته في القصتين دل علي مكانه ومعني الكلام ينادي عليه والمعني اخبروني ان كنت علي حجة واضحة ويقين من ربي وكنت نبيا علي الحقيقة ايصح لي ان لا امركم بترك عبادة الاوثان والكف عن المعاصي والانبياء لا يبعثون الا لذلك	2850	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1189	true	-7882843123412126299	0	53	0	271	1564	300	كما -ثبت في قصة نوح وصالح قلت جوابه محذوف وانما لم يثبت لان اثباته في الصفتين دل علي مكانه ومعني الكلام يناوي عليه والمعني اخبروني ان كنت علي حجة واضحة ويقين من ربي وكنت نبيا علي الحقيقة ايصح لي ان لا امركم بترك عبادة الاوثان والكف عن المعاصي والانبياء لا يبعثون الا لذلك	1189	5102957068674922382	264	512.0	211	272	97.05882263183594	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2859	false	2735142667993493642	18	86	90	467	1611	300	فان قلت اي فرق بين ادخال الفاء ونزعها في سوف تعلمون قلت ادخال الفاء وصل ظاهر بحرف موضوع للوصل ونزعها وصل خفي تقديري بالاستءناف الذي هو جواب لسءال مقدر كانهم قالوا فماذا يكون اذا عملنا نحن علي مكانتنا وعملت انت فقال سوف تعلمون فوصل تارة بالفاء وتارة بالاستءناف للتفنن في البلاغة كما هو عادة --بلغاء--- العرب واقوي الوصلين وابلغهما الاستءناف وهو باب من ابواب علم البيان تتكاثر محاسنه	2859	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1191	true	-2062382065456406086	1	67	9	373	1604	300	فان قلت اي فرق بين ادخال الفاء ونزعها في سوف تعلمون قلت ادخال الفاء وصل ظاهر بحرف موضوع للوصل ونزعها وصل خفي تقديري بالاستءناف الذي هو جواب لسءال مقدر كانهم قالوا فماذا يكون اذا عملنا نحن علي مكانتنا وعملت انت فقال سوف تعلمون يوصل تارة بالفاء وتارة بالاستءناف------------------ كما هو عادة البلغاء من العرب واقوي الوصلين وابلغهما الاستءناف وهو باب من ابواب علم البيان تتكاثر محاسنه	1191	5102957068674922382	358	690.0	293	382	93.71727752685547	62	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2837	false	5229451972706167666	10	39	51	193	1484	300	يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	2837	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1192	true	-7789112691153039765	184	212	948	1087	1550	300	ي--لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من ا-ليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	1192	5102957068674922382	139	270.0	111	142	97.88732147216797	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2841	false	6400620402340383151	88	141	433	712	1522	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ	2841	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1192	true	-7789112691153039765	232	283	1193	1468	1550	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يق--وم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ويق--وم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ	1192	5102957068674922382	273	539.0	222	279	97.8494644165039	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2855	false	-2865349382204470862	15	98	83	515	1577	300	قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين -امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	2855	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1193	true	1135602370909226541	69	149	332	755	1508	300	قالوا ي--شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمن-ك وما انت علينا بعزيز قال يق--وم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط ويق--وم اعملوا علي مكانتكم اني ع-مل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين ءامنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في دي-رهم ج-ثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	1193	5102957068674922382	420	802.5	340	433	96.99768829345703	72	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2861	false	6982260351899381621	211	254	1121	1360	1597	300	بعدا لهم من رحمة الله كما بعدت ثمود منها ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملاءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود	2861	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1193	true	1135602370909226541	144	183	730	949	1508	300	بعدا لمدين----------- كما بعدت ثمود----- ولقد ارسلنا موسي باي-تنا وسلط-ن مبين الي فرعون وملايه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد يقدم قومه يوم القي-مة فاوردهم النار وبءس الورد المورود واتبعوا في هذه لعنة ويوم القي-مة بءس الرفد المرفود	1193	5102957068674922382	214	387.5	175	239	89.53974914550781	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2864	false	174218767586707244	186	226	1037	1236	1649	300	--في الاخرة وقيل بءس العطاء المعطي ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم -الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب --ذلك	2864	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1193	true	1135602370909226541	178	217	919	1117	1508	300	ويوم القيمة----- بءس الرفد المرفود ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد وما ظلمن-هم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم ءالهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب وكذلك	1193	5102957068674922382	177	318.5	139	204	86.76470947265625	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2869	false	8312676452800616670	157	214	837	1134	1575	300	وجاء ربك الفجر وتعضده قراءة وما يءخره بالياء وقوله باذنه ويجوز ان يكون الفاعل ضمير اليوم كقوله تعالي او تاتيهم الساعة يوسف فان قلت بما انتصب الظرف قلت اما ان ينتصب ب لا تكلم واما باضمار اذكر واما بالانتهاء المحذوف في قوله الا لاجل معدود اي ينتهي الاجل يوم ياتي --فان قلت ف---------اذا جعلت -الفاعل ضمير اليوم	2869	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1194	true	-5066659221614737936	1	40	6	208	1525	300	وجاء ربك وي------عضده قراءة وما يءخره بالياء وقوله باذنه واجاز ايض---------------------------------------------------------------------------------------ا ان ينتصب يوم ياتي ب------------اذكر او-- بالانتهاء المحذوف في قوله الا لاجل معدود اي ينتهي الاجل يوم ياتي واجاز الحوفي ان يكون لا تكلم حالا من ضمير اليوم	1194	5102957068674922382	158	229.5	125	309	51.132686614990234	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2889	false	3008286686291018126	145	172	757	902	1577	300	ال-حسنات فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين	2889	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1195	true	-8544563414639819141	132	159	682	828	1574	300	المحسنين فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين	1195	5102957068674922382	143	279.0	116	146	97.94520568847656	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2891	false	-283835310514046564	221	259	1172	1367	1588	300	وان قلت في تحضيضهم علي النهي عن الفساد معني نفيه عنهم فكانه قيل ما كان من القرون اولو- بقية الا قليلا كان استثناء متصلا ومعني صحيحا وكان انتصابه علي اصل الاستثناء وان كان الافصح ان يرفع علي البدل	2891	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1200	true	5948613045323739650	41	79	218	414	1604	300	فان قلت في تحضيضهم علي النهي عن الفساد معني نفيه عنهم فكانه قيل ما كان من القرون اولوا بقية الا قليلا كان استثناء متصلا ومعني صحيحا وكان انتصابه علي اصل الاستثناء وان كان الافصح ان يرجع علي البدل	1200	5102957068674922382	193	379.0	155	196	98.46939086914062	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2893	false	2181211370592521927	190	232	1052	1297	1655	300	وكانوا مجرمين ----------قوله اي اتبعوا الاتراف وكونهم مجرمين قال صاحب التقريب وفيه نظر لان لان تابع الشهوات مغمور بالا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثام او اريد بالاجرام اغفالهم للشكر او علي اتبعوا اي اتبعوا شهواتهم وكانوا مجرمين بذلك---- ويجوز ان يكون اعتراضا وحكما عليهم بانهم قوم مجرمون	2893	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1200	true	5948613045323739650	216	276	1145	1484	1604	300	وكانوا مجرمين عطف علي اترفوا اي اتبعوا الاتراف وكونهم مجرمي------------------------------ن لان تابع الشهوات مغمور بالاثام انتهي فجعل ما في قوله ما اترفوا فيه مصدرية ولهذا قدره اتبعوا الاتراف والظاهر انها بمعني الذي لعود الضمير في فيه عليها واجاز ايضا ان --يكون معطوفا------------ علي اتبعوا اي اتبعوا شهواتهم وكانوا مجرمين بذلك قال ويجوز ان يكون اعتراضا وحكما عليهم بانهم قوم مجرمون	1200	5102957068674922382	182	293.5	150	383	47.51958084106445	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2893	false	2181211370592521927	17	74	82	400	1655	300	ان كان معناه واتبعوا الشهوات كان معطوفا علي مضمر لان المعني الا قليلا ممن انجينا منهم نهوا عن الفساد--------- واتبع الذين ظلموا شهواتهم فهو عطف علي نهوا وان كان معناه واتبعوا جزاء الاتراف فالواو للحال كانه قيل انجينا القليل وقد اتبع الذين ظلموا جزاءهم فان قلت فقوله وكانوا مجرمين قلت علي اترفوا اي اتبعوا الاتراف وكونهم مجرمين	2893	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1200	true	5948613045323739650	169	226	888	1206	1604	300	ان كان معناه واتبعوا الشهوات كان معطوفا علي مضمر لان المعني الا قليلا ممن انجينا منهم نهوا عن الفساد في الارض واتبع الذين ظلموا شهواتهم فهو عطف علي نهوا وان كان معناه واتبعوا جزاء الاتراف قالوا وللحال كانه قيل انجينا القليل وقد اتبع الذين ظلموا جزاءهم وقال--------- وكانوا مجرمين عطف علي اترفوا اي اتبعوا الاتراف وكونهم مجرمين	1200	5102957068674922382	299	571.5	245	327	91.43730926513672	51	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2889	false	3008286686291018126	145	172	757	902	1577	300	ال-حسنات فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين	2889	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1201	true	28770162179072832	140	167	751	897	1594	300	المحسنين فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين	1201	5102957068674922382	143	279.0	116	146	97.94520568847656	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2895	false	-5139830600101799437	86	132	479	731	1579	300	وتمت كلمة ربك وهي قوله للملاءكة لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين لعلمه بكثرة من يختار الباطل وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكري للمءمنين وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون	2895	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1201	true	28770162179072832	191	229	1019	1225	1594	300	وتمت كلمة ربك------------------ لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين---------------------------- وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكري للمءمنين وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون	1201	5102957068674922382	206	388.0	168	252	81.74603271484375	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2896	false	3582033307250239019	179	239	848	1173	1487	300	في هذه الانباء المقتصة فيها ما هو حق وموعظة وذكري للمءمنين وقل للذين لا يءمنون من اهل مكة وغيرهم اعملوا علي حالكم وجهتكم التي انتم عليها انا عاملون وانتظروا بنا الدواءر انا منتظرون ان ينزل بكم نحو ما اقتص الله من النقم النازلة باشباهكم ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	2896	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1201	true	28770162179072832	211	245	1120	1311	1594	300	في هذه ال-------------------------حق وموعظة وذكري للمءمنين وقل للذين لا يءمنون------------------ اعملوا علي مكان-----تكم ----------------انا عاملون وانتظروا ------------انا منتظرون------------------------------------------------------- ولله غيب السمو--ت والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغ-فل عما تعملون	1201	5102957068674922382	186	291.0	152	325	57.230770111083984	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2923	false	-2561482768429581487	130	261	670	1326	1527	300	فان قلت علي قميصه ما محله قلت محله النصب علي الظرف كانه قيل وجاءوا فوق قميصه بدم كما تقول جاء علي جماله باحمال فان قلت هل يجوز ان تكون حالا متقدمة قلت لا لان حال المجرور لا تتقدم عليه سولت سهلت من السول وهو الاسترخاء اي سهلت لكم انفسكم امرا عظيما ارتكبتموه من يوسف وهونته في اعينكم قوله محله النصب علي الظرف كانه قيل جاءوا فوق قميصه بدم قال صاحب التقريب في كونه ظرفا للمجء وبقاء المعني المقصود حزازة ويجوز ان يقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان علي قميصه حال----------------------------------------------------------------- من جاءوا بتضمينه معني الاستيلاء اي مستولين علي قميصه و بدم حال من قميص اي ملتبسا بدم كذب قال ابو البقاء هو حال م--------------------ن الدم لان التقدير جاءوا بدم كذب علي قميصه قال صاحب اللباب ولا تتقدم صاحبها اي لا تتقدم الحال علي صاحبها المجرور	2923	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1205	true	97122312965567389	144	274	731	1381	1511	300	فان قلت علي قميصه ما محله قلت محله النصب علي الظرف كانه قيل وجاءوا فوق قميصه بدم كما تقول جاء علي جماله باحمال فان قلت هل يجوز ان يكون حالا م-قدمة قلت لا لان حال المجرور لا يتقدم عليه انتهي ولا يساعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعني علي نصب علي علي الظرف بمعني فوق لان العامل فيه اذ ذاك جاءوا وليس الفوق ظرفا لهم بل يستحيل ان يكون ظرفا لهم وقال الحوفي علي متعلق بجاءوا ولا يصح ايضا واما المثال الذي ذكره الزمخشري وهو جاء علي جماله باحمال فيمكن ان يكون ظرفا للجاءي لانه تمكن الظرفية فيه باعتبار تبدله من جمل علي جمل ويكون باحمال في موضع الحال اي مصحوبا باحمال وق-----------------------------ال ابو البقاء علي قميصه في موضع نصب حالا من الدم لان التقدير جاءوا بدم كذب علي قميصه انتهي وتقدي--------------------------------م الحال علي------- المجرور	1205	5102957068674922382	289	417.5	224	898	32.1826286315918	51	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2924	false	-8082277146314607937	2	35	12	177	1515	300	فصبر جميل خبر او مبتدا لكونه موصوفا اي فامري صبر جميل او فصبر جميل امثل وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءة ابي فصبرا جم------------------------------------------------------------------يلا و-------------الصبر الجميل جاء في الحديث المرفوع انه الذي لا شكوي فيه ---الي الخلق	2924	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1206	true	-8380377187405943683	52	159	242	766	1482	300	فصبر جميل ا--------------------------ي فامري صبر جميل او فصبر جميل امثل وقرا ابي والاشهب وعيسي بن عمر فصبرا جميلا بنصبهما وكذا هي في مصحف ابي ومصحف انس بن مالك وروي كذلك عن الكساءي ونصبه علي المصدر الخبري اي فاصبر صبرا جميلا قيل وهي قراءة ضعيفة عند سيبويه ولا يصلح النصب في مثل هذا الا مع الامر وكذلك يحسن النصب في قوله شكا الي جملي طول السري صبرا جميلا فكلانا مبتلي ويروي صبر جميل في البيت وانما تصح قراءة النصب علي ان يقدر ان يعقوب رجع الي مخاطبة نفسه فكانه قال فاصبري يا نفس صبرا جميلا وفي الحديث ان الصبر الجميل---------------------- انه الذي لا شكوي فيه اي الي الخلق	1206	5102957068674922382	105	147.5	82	572	18.356643676757812	17	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2928	false	9007962300309508943	16	48	86	256	1594	300	وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون	2928	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1207	true	2169944186495311092	164	196	853	1023	1530	300	وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1207	5102957068674922382	170	340.0	138	170	100.0	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2942	false	5250865341152452634	236	289	1263	1513	1558	300	واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما	2942	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1207	true	2169944186495311092	247	300	1283	1530	1530	300	واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الك-ذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الص-دقين فلما-	1207	5102957068674922382	247	479.0	195	250	98.80000305175781	50	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2942	false	5250865341152452634	237	300	1271	1558	1558	300	الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن-	2942	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1212	true	1448540808048821251	66	129	348	634	1508	300	الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الك-ذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الص-دقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن	1212	5102957068674922382	285	555.0	223	288	98.95833587646484	61	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2948	false	2578186822252528811	55	124	289	646	1587	300	وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متك-ا و-اتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولءن لم يفعل ما -امره ليسجنن وليكونا من الصاغرين	2948	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1212	true	1448540808048821251	140	209	690	1047	1508	300	وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فت-ها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضل-ل مبين فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكءا وءاتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولءن لم يفعل ما ءامره ليسجنن وليكونا من الص-غرين	1212	5102957068674922382	354	678.0	285	360	98.33333587646484	63	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2961	false	-1231083243207699751	11	38	61	203	1579	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	2961	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1212	true	1448540808048821251	247	274	1230	1372	1508	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	1212	5102957068674922382	142	284.0	115	142	100.0	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2961	false	-1231083243207699751	11	38	61	203	1579	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	2961	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1214	true	8196187526968617969	222	249	1152	1294	1551	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	1214	5102957068674922382	142	284.0	115	142	100.0	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2963	false	-2048056882037483416	108	162	579	856	1586	300	نبءنا بتاويل ذلك------------------ قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة -اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا	2963	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1214	true	8196187526968617969	243	300	1259	1551	1551	300	نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم ك-فرون واتبعت ملة ءاباءي ابر-هيم واسح-ق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا-	1214	5102957068674922382	269	497.0	217	296	90.87837982177734	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2975	false	6302888486017893780	48	117	264	595	1571	300	ان تكون------- للبيان---- كقوله وكانوا فيه من الزاهدين يوسف وام------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------- ان تدخل لان العامل اذا تقدم عليه معموله لم يكن في قوته علي العمل فيه مثله اذا تاخر عنه فعضد بها كما يعضد بها اسم الفاعل اذا قلت هو عابر للرءيا لانحطاطه عن الفعل في القوة ويجوز ان يكون للرءيا خبر كان ----كما تقول كان فلان لهذا الامر اذا كان مستقلا به متمكنا منه و تعبرون خبر- اخر او	2975	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1215	true	-7194284590249610120	190	242	982	1265	1587	300	ان تكون الرءيا للبيان قال كقوله وكانوا فيه من الزاهدين فتتعلق بمحذوف تقديره اعني فيه وكذلك تقدير هذا ان كنتم اعني الرءيا تعبرون ويكون مفعول تعبرون محذوفا تقديره تعبرونها والثاني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تكون الرءيا خبر كان قال كما تقول كان فلان لهذا الامر اذا كان مستقلا به متمكنا منه و-تعبرون خبرا اخر او	1215	5102957068674922382	144	236.5	114	460	31.30434799194336	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3006	false	4561836564637402981	33	90	161	444	1531	300	جزاءه مبتدا والجملة الشرطية كما هي خبره علي اقامة الظاهر فيها مقام المضمر والاصل جزاءه من وجد في رحله فهو هو ف-وضع الجزاء موضع هو كما تقول لصاحبك من اخو زيد فيقول لك اخوه من يقعد الي جنبه فهو هو يرجع الضمير الاول الي من والثاني الي الاخ ثم تقول فهو اخوه مقيما للمظهر مقام المضمر قوله	3006	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1219	true	-8097749960181671723	186	242	953	1234	1525	300	جزاءه مبتدا والجملة الشرطية كما هي خبره علي اقامة الظاهر فيها مقام المضمر والاصل جزاءه من وجد في رحله فهو هو فموضع الجزاء موضع هو كما تقول لصاحبك من اخو زيد فتقول اخ---وه من يقعد الي جنبه فهو هو يرجع الضمير الاول الي من والثاني الي الاخ ثم تقول فهو اخوه مقيما للمظهر مقام المضمر قاله	1219	5102957068674922382	276	543.0	220	284	97.18309783935547	52	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2980	false	-2186921316163111288	3	43	17	206	1578	300	قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون	2980	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1220	true	-5038719139416492793	106	146	540	729	1506	300	قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون	1220	5102957068674922382	189	378.0	149	189	100.0	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2982	false	4341335280487841293	0	37	0	184	1569	300	النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	2982	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1220	true	-5038719139416492793	160	197	798	978	1506	300	النسوة ال--تي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز الءن حصحص الحق انا ر-ودته عن نفسه وانه لمن الص-دقين	1220	5102957068674922382	178	338.5	141	184	96.73912811279297	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2992	false	-2250330202981488869	260	284	1371	1491	1577	300	حتي تعرفوا له------- ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به	2992	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1220	true	-5038719139416492793	276	300	1387	1506	1506	300	-------وهم له منكرون ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به-	1220	5102957068674922382	109	202.0	87	127	85.82677459716797	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3006	false	4561836564637402981	159	189	808	954	1531	300	ان يكون جزاءه خبر مبتدا محذوف اي المسءول عنه جزاءه ثم افتوا بقولهم من وجد في رحله فهو جزاءه كما يقول من يستفتي في جزاء صيد المحرم جزاء صيد المحرم	3006	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1220	true	-5038719139416492793	0	30	0	142	1506	300	ان يكون جزاءه خبر مبتدا محذوف اي لنسء--ل عنه جزاءه ثم افتوا بقولهم من وجد في رحله فهو جزاءه كما تقول من يستفتي في جزاء صيد ال-حرم جزاء صيد ال-حرم	1220	5102957068674922382	137	258.0	107	146	93.83561706542969	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2998	false	-1688311235794567261	187	214	937	1064	1478	300	ذلك ليعلم يوسف قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما -اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	2998	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1221	true	-3000536686356715717	81	108	436	562	1494	300	ذلك كيل يسير --قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما ءاتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	1221	5102957068674922382	118	224.5	93	128	92.1875	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2999	false	-5177319311558019302	226	298	1111	1459	1465	300	علي ما نقول من طلب الموثق واعطاءه وكيل رقيب مطلع وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون وانما نهاهم ان يدخلوا	2999	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1221	true	-3000536686356715717	104	167	545	848	1494	300	علي ما نقول---------------------- وكيل---------- وقال ي--بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون و-لما ----------دخلوا	1221	5102957068674922382	302	561.5	239	348	86.78160858154297	58	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3007	false	-1796650166977533209	16	50	72	236	1464	300	الماءدة فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	3007	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1221	true	-3000536686356715717	241	275	1218	1381	1494	300	الظلمين فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درج-ت من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	1221	5102957068674922382	158	306.0	124	164	96.34146118164062	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3006	false	4561836564637402981	0	52	0	263	1531	300	جزاءه تقرير للحكم اي فاخذ السارق نفسه وهو جزاءه لا غير كقولك حق زيد ان يكسي ويطعم وينعم عليه فذلك حقه اي--- فهو حقه لتقرر ما ذكرته من استحقاقه وتلزمه ويجوز ا-------------------------------------------------------------ن يكون جزاءه مبتدا والجملة الشرطية كما هي خبره علي اقامة الظاهر فيها مقام المضمر والاصل جزاءه من وجد في رحله	3006	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1222	true	-5567837174687596999	236	294	1162	1441	1467	300	جزاءه تقرير -لحكم اي فاخذ السارق نفسه -هو جزاءه لا غير كقولك حق زيد ان يكسي ويطعم وينعم عليه فذلك جزاءوه او فهو حقه لتقرر ما ذكرته من استحقاقه قاله الزمخشري وقال معناه ابن عطية الا انه جعل القول الواحد قولين قال ويصح ان --------------------------------يكون من خبرا علي ان علي ان المعني جزاء السارق-------------- من وجد في رحله	1222	5102957068674922382	163	276.5	125	327	49.84709548950195	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3013	false	8478711237270568419	61	98	313	489	1589	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين	3013	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1222	true	-5567837174687596999	27	64	132	307	1467	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الح-كمين	1222	5102957068674922382	175	345.0	138	176	99.43181610107422	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3016	false	-748687415788791870	197	225	985	1131	1532	300	القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم	3016	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1222	true	-5567837174687596999	82	110	400	545	1467	300	القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لص-دقون قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم	1222	5102957068674922382	145	285.0	117	146	99.31507110595703	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3007	false	-1796650166977533209	18	50	85	236	1464	300	باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	3007	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1226	true	6226114216385226630	229	261	1206	1356	1540	300	باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درج-ت من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	1226	5102957068674922382	150	295.0	118	151	99.3377456665039	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3028	false	-3471840083177425721	184	208	982	1099	1561	300	ثم ابتدا فقال يغفر الله لكم فدعا لهم بمغفرة ما فرط منهم يقال غفر الله لك ويغفر الله لك علي لفظ الماضي والمضارع جميعا	3028	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1226	true	6226114216385226630	0	24	0	117	1540	300	ثم ابتدا فقال يغفر الله لكم قد عالهم بمغفرة ما فرط منهم يقال غفر الله لك ويغفر الله لك علي لفظ الماضي والمضارع جميعا	1226	5102957068674922382	113	222.0	90	117	96.5811996459961	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3029	false	-933477002485603649	22	60	114	323	1523	300	يغفر الله لكم دعاء لهم بالمغفرة والنبي مستجاب الدعوة فيلزم في هذا المقام القطع-------------------------- ومنه قول المشمت يهديكم الله ويصلح بالكم او اليوم ي-غفر الله لكم بشارة بعاجل --غفران الله لما تجدد يومءذ من توبتهم وندمهم علي خطيءتهم	3029	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1226	true	6226114216385226630	3	47	14	245	1540	300	يغفر الله لكم قد عالهم ب--مغفرة ما فرط منهم يقال غفر الله لك ويغفر الله لك علي لفظ الماضي والمضارع جميعا ومنه قول المشمت يهديكم الله ويصلح بالكم او اليوم يعغفر الله لكم بشارة بعاجل الغفران----- لما تجدد يومءذ من توبتهم وندمهم علي خطيءتهم	1226	5102957068674922382	158	249.5	127	238	66.38655090332031	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3013	false	8478711237270568419	61	98	313	489	1589	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين	3013	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1227	true	-5231190524966361336	13	50	61	236	1505	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الح-كمين	1227	5102957068674922382	175	345.0	138	176	99.43181610107422	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3016	false	-748687415788791870	197	225	985	1131	1532	300	القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم	3016	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1227	true	-5231190524966361336	68	96	329	474	1505	300	القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لص-دقون قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم	1227	5102957068674922382	145	285.0	117	146	99.31507110595703	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3025	false	-8143314877474000676	193	248	993	1273	1545	300	قالوا اانك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين قالوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين	3025	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1227	true	-5231190524966361336	184	239	926	1204	1505	300	قالوا اءنك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين قالوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخ-طءين قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الر-حمين اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين	1227	5102957068674922382	277	543.0	222	280	98.92857360839844	52	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3030	false	8501911535159817250	89	116	459	597	1551	300	ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا	3030	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1227	true	-5231190524966361336	239	266	1204	1341	1505	300	ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون قالوا تالله انك لفي ضل-لك القديم فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا	1227	5102957068674922382	137	269.0	110	138	99.27536010742188	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3032	false	-5491096109593788878	244	299	1224	1480	1484	300	ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله -امنين ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	3032	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1228	true	-1613887799704778398	0	54	0	253	1538	300	ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله ءامنين ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال ي--ابت هذا تاويل رءيي- من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيط-ن بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	1228	5102957068674922382	251	483.5	197	257	97.66536712646484	50	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3032	false	-5491096109593788878	238	299	1195	1480	1484	300	فلما دخلوا علي يوسف -اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله -امنين ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	3032	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1229	true	256150138428138706	50	110	246	529	1527	300	فلما دخلوا علي يوسف ءاوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله ءامنين ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال ي--ابت هذا تاويل رءيي- من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيط-ن بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	1229	5102957068674922382	280	536.5	220	287	97.56097412109375	55	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3060	false	3724787396211283819	133	222	695	1155	1551	300	لا يغير ما بقوم من العافية والنعمة---------------- حتي يغيروا ما بانفسهم من------ الح---------------ال الجميلة بكثرة المعاصي من وال ممن يلي امرهم ويدفعه عنهم هو الذي يريكم--------------------------------------------------------------- ا--------------------------------------------------------لب-رق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويرسل خوفا وطمعا لا يصح ان يكونا مفعولا لهما لانهما ليسا بفعل --فاعل الفعل المعلل الا علي تقدير حذف المضاف اي ارادة خوف وطمع او علي معني اخافة واطماعا ويجوز ان------------ يكونا منتصبين علي الحال من البرق كانه في نفسه خوف وطمع او علي ذا خوف وذا طمع او من المخاطبين	3060	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1237	true	7544085936020003258	4	112	25	591	1582	300	لا يغير ما بقوم من -----------نعمة وخير الي ضد ذلك حتي يغيروا ما بانفسهم من طاعته الي توالي معصيته قال الحوفي خوفا وطمعا مصدران في موضع الحال من ضمير الخطاب وجوزه الزمخشري اي خاءفين وطامعين واجاز الزمخشري ان يكونا منصوبين علي الحال من البرق كانه في نفسه خوف وطمع او علي ذا خوف وطمع وقال ابو البقاء خوفا وطمعا مفعول من اجله وقال الزمخشري---------------------------------------------- لا يصح ان يكون م-فعولا لهما لانهما ليسا بفعل الفاعل الفعل المعلل الا علي تقدير حذف المضاف اي ارادة خوف وطمع او علي معني اخافة واطماعا ------انتهي وانما لم يكونا علي ظاهرهما بفعل الفاعل الفعل المعلل لان الارادة فعل الله والخوف والطمع فعل ل-لمخاطبين	1237	5102957068674922382	231	309.0	181	631	36.608558654785156	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3069	false	-5871314425902215824	4	50	20	255	1608	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار من ----	3069	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1239	true	-5426213024037174373	234	281	1259	1494	1596	300	قل من رب السموت-- والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمت- والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خ-لق كل شء وهو الواحد القهر انزل من	1239	5102957068674922382	222	431.0	178	239	92.88703155517578	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3074	false	-4032290114678358000	195	222	990	1135	1570	300	للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	3074	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1240	true	1314289672344942370	21	48	111	255	1553	300	للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحس-ب وماواهم جهنم وبءس المهاد	1240	5102957068674922382	144	283.0	117	145	99.31034851074219	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3076	false	2493253999122636440	144	210	731	1113	1617	300	ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرء-ن بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من -اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار -الذين يوفون بعهد الله مبتدا و اولءك لهم عقبي الدار خبره كقوله والذين ينقضون عهد الله الرعد اولءك -------------------------------------------------------لهم اللعنة	3076	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1240	true	1314289672344942370	78	144	404	777	1553	300	ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلوة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار جن-ت عدن يدخلونها ومن صلح من ءاباءهم وازو-جهم وذرياتهم والمل-ءكة يدخلون عليهم من كل باب سل-م عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار والذ---------------------------------------------------------------ين ينقضون عهد الله من بعد ميثقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك لهم اللعنة	1240	5102957068674922382	302	553.0	250	440	68.63636016845703	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3082	false	529898790085689465	2	73	11	371	1526	300	وفرحوا بالحياة الدنيا ولم يرخص وخفي عليهم ان نعيم الدنيا في جنب نعيم الاخرة ليس الا شيءا نزرا يتمتع به كعجالة الراكب وهو ما يتعجله من تميرات او شربة سويق او نحو ذلك ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه -اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب الذين -امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمءن القلوب الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبي لهم وحسن م-اب	3082	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1240	true	1314289672344942370	153	201	823	1078	1553	300	وفرحوا بالحيوة الدنيا وما الحيوة الد-----------------نيا في--------- الاخرة---- الا متع----------------------------------------------------------------------------- ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه ءاية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب الذين ءامنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمءن القلوب الذين امنوا وعملوا الص-لحات طوبي لهم وحسن مءاب	1240	5102957068674922382	236	405.5	189	363	65.0137710571289	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3083	false	-3416957138962905672	190	218	997	1132	1560	300	كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب	3083	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1240	true	1314289672344942370	201	229	1078	1212	1553	300	كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلو -عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب	1240	5102957068674922382	133	263.0	106	135	98.51851654052734	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3090	false	-264785083422124754	89	135	489	706	1563	300	كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق	3090	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1241	true	-7696535873774286081	0	46	0	216	1508	300	كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظ-هر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد لهم عذاب في الحيوة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق	1241	5102957068674922382	215	424.0	169	217	99.07833862304688	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3098	false	6593781484093893628	214	286	1116	1505	1571	300	الله لا وقرء وي---------------ثبت وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب وان ما نرينك وكيفما دارت الحال اريناك مصارعهم وما وعدناهم من انزال العذاب عليهم او توفيناك قبل ذلك فما يجب عليك الا تبليغ الرسالة فحسب وعلينا لا عليك حسابهم وجزاءهم علي اعمالهم فلا يهمنك اعراضهم ولا تستعجل بعذابهم او لم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب	3098	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1241	true	-7696535873774286081	132	168	649	837	1508	300	الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتب وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البل-غ وعلينا الحساب او-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب	1241	5102957068674922382	164	291.5	131	404	40.594058990478516	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3083	false	-3416957138962905672	132	166	698	871	1560	300	اصبت خيرا وطيبا ومحلها النصب او الرفع كقولك طيبا لك وطيب لك وسلاما لك وسلام لك والقراءة في قوله وحسن ماب بالرفع والنصب تدلك علي محليها واللام في لهم للبيان مثلها في سقيا لك	3083	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1243	true	-4921250674577890353	197	231	1006	1178	1516	300	اصبت خيرا وطيبا ومحلها النصب او الرفع كقولك طيبا لك وطيب لك وسلاما لك وسلام لك والقراءة في قوله وحسن ماب بالرفع والنصب بذلك علي محل-ها واللام في لهم للبيان مثلها في سقيا لك	1243	5102957068674922382	170	333.0	136	173	98.26589965820312	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3082	false	529898790085689465	36	73	182	371	1526	300	الذين كفروا لولا انزل عليه -اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب الذين -امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمءن القلوب الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبي لهم وحسن م-اب	3082	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1244	true	-2761152591441982285	46	83	244	435	1534	300	الذين كفروا لولا انزل عليه ءاية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب الذين ءامنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمءن القلوب الذين امنوا وعملوا الص-لحات طوبي لهم وحسن مءاب	1244	5102957068674922382	188	356.0	151	192	97.91666412353516	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3083	false	-3416957138962905672	190	218	997	1132	1560	300	كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب	3083	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1244	true	-2761152591441982285	83	111	435	569	1534	300	كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلو -عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب	1244	5102957068674922382	133	263.0	106	135	98.51851654052734	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3085	false	-9029189389707462385	31	73	152	371	1533	300	-ان قرانا -سيرت به الجبال عن مقارها وزعزعت عن مضاجعها او -قطعت به الارض حتي تتصدع وتتزايل ق-----طعا او -كلم به الموتي فتسمع وتجيب لكان هذا القران لكونه غاية في التذكير ونهاية في الانذار والتخويف كما قال لو انزلنا هذا القران علي	3085	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1244	true	-2761152591441982285	6	45	34	235	1534	300	كان قرانا تسير ب-ه الجبال عن مقار------------------ها او تقطع ب-ه الارض حتي -------تتزايل قطعا قطعا او تكلم به الموتي فتسمع وتجيب لكان هذا القران لكونه غاية في التذكير ونهاية في الانذار والتخويف كما قال لو انزلنا هذا القران علي	1244	5102957068674922382	188	337.0	152	228	82.45613861083984	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3090	false	-264785083422124754	75	178	428	915	1563	300	اي لرسول الله صلي الل--------ه عليه وسلم---- افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق افمن هو قاءم احتجاج عليهم في اشراكهم بالله يعني افا الله الذي هو -----------------------------------------قاءم رقيب- علي كل نفس صالحة او طالحة بما كسبت يعلم خيره وشره ويعد لكل جزاءه ------------------------------------------------------------------كمن ليس كذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يقدر ما يقع خبرا للمبتدا ويعطف عليه وجعلوا اما	3090	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1245	true	8097598961855955601	142	278	718	1396	1513	300	افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربهافمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظ-هر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد لهم عذاب في الحيوة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق تقديره كالقاسي قلب-------------------------------------ه الذي هو في ظلمة ودل عليه قوله تعالي وجعلوا لله شركاء كما دل علي القاسي فويل للقاسية قلوبهم ويحسن حذف هذا الخبر كون المبتدا يكون مقابله الخبر المحذوف وقد جاء مثبتا كثيرا كقوله تعالي افمن يخلق كمن لا يخلق افمن يعلم ثم قال كمن هو اعمي والظاهر ان قوله تعالي وجعلوا لله شركاء استءناف اخبار عن سوء صنيعهم وقال الزمخشري ويجوز ان يقدر ما يقع خبرا للمبتدا ويعطف عليه وجعلوا لله	1245	5102957068674922382	341	546.5	264	716	47.62569808959961	66	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3091	false	2962060640390106358	17	78	91	386	1463	300	ويجوز ان يقدر ما يقع خبرا للمبتدا ويعطف عليه وجعلوا يعني قوله افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت لابد له من خبر اما ان يقدر الخبر ما تتم به جملة ويعطف وجعلوا لله شركاء علي الجملة براسها او ان يقدر الخبر ما يصح ان يعطف وتمثيله افمن هو بهذه الصفة-لم يوحدوه وجعلوا له------ وهو الله الذي يستحق العبادة وحده	3091	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1245	true	8097598961855955601	267	296	1340	1492	1513	300	ويجوز ان يقدر ما يقع خبرا للمبتدا ويعطف عليه وجعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------وا لله اي وجعلوا---------------------------------------------- وتمثيله افمن هو بهذه الصفة لم يوحدوه وجعلوا له شركاء وهو الله الذي يستحق العبادة وحده	1245	5102957068674922382	136	238.0	110	302	45.033111572265625	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3102	false	4499587509199840089	3	65	15	340	1586	300	-علي البناء للمفعول--------------- وقرء وبمن عنده-------- علم الكتاب فان قلت بم ارتفع علم الكتاب قلت ف-------------------------------------------------------------ي القراءة التي وقع فيها عنده صلة يرتفع العلم بالمقدر في الظرف فيكون فاعلا لان الظرف اذا وقع صلة او-غل في شبه الفعل لاعتماده علي الموصول فعمل عمل الفعل كقولك مررت بالذي في الدار اخوه فاخوه فاعل كما تقول بالذي استقر في الدار اخوه مساعدتان لهذا الوجه	3102	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1248	true	5968098917641115928	36	113	180	585	1529	300	فعلا -مبنيا للمفعول والكتاب رفع به وقرء و-من عنده بحرف جر علم الكتاب مشددا مبنيا للمفعول والضمير في عنده في هذه القراءات الثلاث عاءد علي الله تعالي وقال الزمخشري في القراءة التي وقع فيها عنده صلة يرتفع العلم بالمقدر في الظرف فيكون فاعلا لان الظرف اذا وقع صلة او غل في شبه الفعل لاعتماده علي الموصول فعمل علي الفعل كقولك مررت بالذي في الدار اخوه فاخوه فاعل كما تقول بالذي استقر في الدار اخوه انتهي و---هذا الذي -	1248	5102957068674922382	274	453.5	220	411	66.66666412353516	48	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3098	false	6593781484093893628	214	286	1116	1505	1571	300	الله لا وقرء وي---------------ثبت وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب وان ما نرينك وكيفما دارت الحال اريناك مصارعهم وما وعدناهم من انزال العذاب عليهم او توفيناك قبل ذلك فما يجب عليك الا تبليغ الرسالة فحسب وعلينا لا عليك حسابهم وجزاءهم علي اعمالهم فلا يهمنك اعراضهم ولا تستعجل بعذابهم او لم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب	3098	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1249	true	-612999242289710086	51	87	245	433	1535	300	الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتب وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البل-غ وعلينا الحساب او-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب	1249	5102957068674922382	164	291.5	131	404	40.594058990478516	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3102	false	4499587509199840089	222	295	1166	1562	1586	300	ابو البقاء من--------------------- عنده خبر والمبتدا علم الكتاب تمت السورة بحمد الله وعونه AUTO سورة ابراهيم عليه السلام مكية وهي احدي وخمسون اية بسم الله الرحمن الرحيم الر كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولءك في ضلال بعيد	3102	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1249	true	-612999242289710086	126	192	626	981	1535	300	ابو البقاء ويجوز ان يكون خبرا يعني عنده---- والمبتدا علم الكتاب انتهي--------------------- AUTO سورة ابراهيم ماءتان وخمسة -------------وخمسون اية مكية------------------ الر كتاب انزلن-ه اليك لتخرج الناس من الظلم-ت الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد الله الذي له ما في السمو--ت وما في الارض وويل للك-فرين من عذاب شديد الذين يستحبون الحيوة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولءك في ضل-ل بعيد	1249	5102957068674922382	309	522.0	249	417	74.10071563720703	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3113	false	8333516562254735036	8	80	41	407	1523	300	الم ياتكم نبءا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جملة من مبتدا--------------------- وخبر وقعت اعتراضا او عطف الذين من بعدهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قوم نوح و-------------------------------------- لا يعلمهم الا الله اعتراض والمعني انهم من الكثرة بحيث لا يعلم عددهم	3113	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1252	true	3375697338110264081	193	300	1023	1570	1570	300	الم ياتكم نب-ا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبين-ت فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب والظاهر ان هذا من خطاب موسي لقومه وقيل ابتداء خطاب من الله لهذه الامة وخبر قوم نوح وعاد وثمود قد قصه الله في كتابه وتقدم في الاعراف وهود والهمزة في الم للتقرير والتوبيخ والظاهر ان والذين في موضع خفض عطفا علي ما قبله اما علي الذين واما علي قوم نوح وعاد وثمود قال الزمخشري والجملة من قوله لا يعلمهم الا الله اعتراض والمعني انهم من الكثرة بحيث لا يعلم عددهم-	1252	5102957068674922382	286	490.5	229	550	52.0	51	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3120	false	-668019621424299672	38	88	212	489	1567	300	قوله فليتوكل المءمنون اي الواجب علينا في اختصاصنا الت---وكل علي الله ان نشمر له عن ساق الجد وكلما تجدد الموجب نستجد توكلا علي التوكل---- وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد	3120	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1254	true	2049281302474608166	20	66	92	355	1576	300	الله فليتوكل المءمنون وما ل--------------------نا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظ-لمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد	1254	5102957068674922382	187	318.0	153	284	65.8450698852539	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3121	false	4144483584086163576	184	212	1020	1158	1665	300	واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ	3121	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1254	true	2049281302474608166	66	94	355	493	1576	300	واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ	1254	5102957068674922382	138	276.0	110	138	100.0	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3127	false	5192675191273167896	50	84	273	444	1588	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	3127	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1255	true	8671053059861528337	90	124	465	636	1567	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	1255	5102957068674922382	171	342.0	137	171	100.0	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3140	false	-9215854338510827817	200	247	1104	1352	1646	300	التي اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار وه------------------------------------------------------ي الاشر---اك بالله قوله لان مشيءة الله تابعة للحكمة مذهبه الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبءس القرار وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار	3140	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1255	true	8671053059861528337	217	271	1129	1417	1567	300	-----اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار يثبت الله الذين ءامنوا بالقول الثابت في الحيوة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله -الظلمين ويفعل الله ما يشاء----------- الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبءس القرار وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار	1255	5102957068674922382	208	353.0	166	305	68.19672393798828	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3124	false	5087501943882212353	259	300	1367	1583	1583	300	مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد هو مبتدا--------------------- محذوف الخبر- عند سيبويه تقديره وفيما------------- يقص عليك مثل الذين كفروا بربهم والمثل مستعار للصفة التي فيها-	3124	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1256	true	-713856691640620015	41	82	212	429	1570	300	مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد ارتفاع مثل علي الابتداء وخبره محذوف تقديره عند سيبويه --------فيما علي عليكم او يقص--------------------------- والمثل مستعار للصفة التي فيها	1256	5102957068674922382	169	278.5	136	252	67.06349182128906	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3127	false	5192675191273167896	50	84	273	444	1588	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	3127	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1257	true	-3218791934635241186	26	60	125	296	1494	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	1257	5102957068674922382	171	342.0	137	171	100.0	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3128	false	-8982879636398334900	0	34	0	158	1529	300	للتبعيض كانه قيل هل انتم مغنون عنا بعض الشء الذي هو عذاب الله ويجوز ان تكونا للتبعيض معا بمعني هل انتم مغنون عنا بعض شء هو بعض عذاب الله اي بعض بعض عذاب الله	3128	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1257	true	-3218791934635241186	71	105	360	518	1494	300	للتبعيض كانه قيل هل انتم مغنون عنا بعض الشء الذي هو عذاب الله ويجوز ان يكونا للتبعيض معا بمعني هل انتم مغنون عنا بعض شء هو بعض عذاب الله اي بعض بعض عذاب الله	1257	5102957068674922382	157	313.0	123	158	99.3670883178711	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3132	false	-2754299925613744407	94	251	512	1320	1601	300	ضعيفة واستشهدوا لها ببيت مجهول قال لها هل لك يا تافي قالت له ما انت بالمرضي وكانه قدر ياء الاضافة ساكنة وقبلها ياء ساكنة فحركها بالكسر لما عليه اصل التقاء الساكنين ولكنه غير صحيح لان ياء الاضافة لا تكون الا مفتوحة حيث قبلها الف في نحو عصاي فما بالها وقبلها ياء فان قلت جرت الياء الاولي مجري الحرف الصحيح لاجل الادغام فكانها ياء وقعت ساكنة بعد حرف صحيح ساكن فحركت بالكسر علي الاصل قوله قال لها هل لك يا تا في تا اشارة الي المراة اي هل لك رغبة في يا هذه نقل الامام عن الواحدي انها قراءة الاعمش ويحيي بن وثاب قال الفراء ولعل انهم توهموا ان الباء في بمصرخي خافضة لجملة هذه الكلمة كما توهموا في قوله نوله ما تولي ونصله النساء بجزم الهاء وظنوا ان الجزم في الهاء وليس كذلك لان ياء المتكلم والهاء خارجتان من نفس الكلمة قلت هذا قياس حسن ولكن الاستعمال المستفيض الذي هو بمنزلة الخبر المتواتر تتضاءل اليه القياسات---------- قوله	3132	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1258	true	1616342586792509567	183	272	951	1432	1571	300	ضعيفة واستشهدوا لها ببيت مجهول قال لها هل لك يا تافي-قالت له ما انت بالمرضي وكانه قدر ياء الاضافة ساكنة وقبلها ياء ساكنة فحركها بالكسر لما عليه اصل التقاء الساكنين ولكنه غير صحيح لان ياء الاضافة لا تكون الا مفتوحة حيث قبلها الف--- نحو عصاي فما بالها وقبلها باء فان قلت جرت الياء الاولي مجري الحر- الصحيح لاجل الادغام -كانها ياء وقعت ساكنة بعد حرف صحيح ساكن فحركت بالكسر علي الاصل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت هذا قياس حسن ولكن الاستعمال المستفيض الذي هو بمنزلة الخبر المتواتر تتضاءل اليه القياسات انتهي اما قوله	1258	5102957068674922382	470	899.5	383	818	57.45721435546875	81	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3133	false	9139255375683110922	173	257	895	1331	1548	300	في بما---------- مصدرية و من قبل متعلقة ب اشركتمون يعني كفرت اليوم باشراككم اياي من قبل هذا اليوم اي في الدنيا كقوله تعالي ويوم القيامة يكفرون بشرككم فاطر ومعني كفره باشراكهم اياه تبرءه منه واستنكاره له كقوله تعالي انا براءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم الممتحنة وق-----------------------------------------------------------------------------------------------يل من قبل يتعلق ب كفرت وما موصولة اي ك----فرت من قبل حين ابيت السجود لادم بالذي اشركتمونيه وهو الله عز وجل تقول شركت زيدا فاذا نقلت بالهمزة------ قلت اشركنيه فلان--- اي جعلني له شريكا	3133	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1259	true	7044401533549428484	193	277	966	1414	1521	300	في بما اشركتموني مصدرية و-من قبل متعلق- ب-اشركتمون-ي اي كفرت اليوم باشراككم اياي من قبل هذا اليوم اي في الدنيا كقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------- انا براء- منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وقال ويوم القيامة يكفرون بشرككم وقيل موصولة بمعني الذي والتقدير كفرت بالصنم الذي اشركتمونيه فحذف العاءد وقيل من قبل متعلق بك-فرت وما بمعني الذي اي كفرت من قبل حين ابيت السجود لادم بالذي اشركتمونيه وهو الله عز وجل تقول شركت زيدا فاذا ادخلت --همزة النقل قلت اشركت زيدا عمرا اي جعلته له شريكا	1259	5102957068674922382	288	483.5	229	554	51.98556137084961	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3134	false	4149570912493858841	265	300	1361	1535	1535	300	فان قلت فبم يتعلق--------------- في القراءة الاخري وقولك وادخلهم انا باذن ربهم كلام غير ملتءم قلت الوجه في هذه القراءة ان يتعلق قوله باذن ربهم بما بعده اي تحيتهم فيها سلام باذن ربهم يعني ان-	3134	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1260	true	2514231696583272743	60	98	312	502	1559	300	فان قلت فبم يتعلق يعني باذن ربهم في القراءة الاخري وقولك وادخلهم انا باذن ربهم كلام غير ملءتم قلت الوجه في هذه القراءة ان يتعلق قوله باذن ربهم بما بعده اي تحيتهم فيها سلام باذن ربهم يعني ان	1260	5102957068674922382	172	325.0	138	190	90.52631378173828	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3135	false	2647720881693496794	213	238	1104	1227	1547	300	كلمة طيبة نصب- بمضمر اي جعل كلمة طيبة كشجرة طيبة وهو تفسير لقوله ضرب الله مثلا كقولك شرف الامير زيدا كساه حلة وحمله علي فرس	3135	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1260	true	2514231696583272743	269	293	1406	1524	1559	300	كلم-----ة نصبا بمضمر اي جعل كلمة طيبة كشجرة طيبة وهو تفسير لقوله ضرب الله مثلا كقولك شرف الامير زيدا كساه حلة وحمله علي -رس	1260	5102957068674922382	117	217.0	93	124	94.3548355102539	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3140	false	-9215854338510827817	219	259	1200	1409	1646	300	الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبءس القرار وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار بدلوا نعمت الله اي شكر نعمة الله كفرا لان شكرها -----------الذي وجب -	3140	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1261	true	149477185513867251	56	93	299	498	1592	300	الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبءس القرار وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار و----------------------نعمة الله هو المفعول الثاني لانه هو الذي يدخل	1261	5102957068674922382	168	305.5	137	221	76.01809692382812	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3143	false	8741844456857458637	94	163	492	859	1570	300	المبرد ا----ن التقدير قل لهم اقيموا يقيموا ف يقيموا المصرح--- جواب اقيموا المحذوفوكذا حكي عن ابي علي انه جواب اقيموا وهو فاسد لوجهين احدهما ان جواب الشرط ينبغي ان يخالف الشرط اما في الفعل او في الفاعل او فيهما واما نحو قم تقم فخطا----------------------- والتقدير-------------- ان يقيموا يقيموا وثانيهما ا-----ن الام-------ر للمواجهة ويقيموا علي لفظ الغيبة وهو خطا اذا كان الفاعل واحدا لانه لا يجوز ان يقال للمخا-طبين يقيموا	3143	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1263	true	6085895506380107666	57	129	278	660	1531	300	المبرد الي ان التقدير قل لهم اقيموا يقيموا ف-يقيموا المصرح به جواب اقيموا المحذوف قيل -------------------------------وهو فاسد لوجهين احدهما ان جواب الشرط--------- يخالف الشرط اما في الفعل او في الفاعل او فيهما فاما اذا كان مثله فيما فهو خطا كقولك قم يقم والتقدير علي هذا الوجه ان يقيموا يقيموا والوجه الثاني ان الامر المقدر للمواجهة ويقيموا علي لفظ الغيبة وهو خطا اذا كان الفاعل واحدا وقيل التقدير ان تق-ل لهم اقيموا يقيموا	1263	5102957068674922382	281	443.5	226	424	66.2735824584961	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3163	false	-6062508097054144217	153	217	791	1121	1544	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل او لم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام	3163	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1265	true	5652879335222603886	198	261	1052	1380	1598	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل او-لم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مس-كن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام	1265	5102957068674922382	328	646.0	265	330	99.39393615722656	61	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3166	false	-1116409646702177558	268	300	1375	1555	1555	300	يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب-	3166	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1265	true	5652879335222603886	261	293	1380	1559	1598	300	يوم تبدل الارض غير الارض والسمو--ت وبرزوا لله الواحد القهار وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب	1265	5102957068674922382	177	342.5	146	181	97.79005432128906	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3153	false	5009067965815477525	159	190	895	1063	1648	300	ويجوز ان يكون من للابتداء كقولك القلب مني سقيم تريد قلبي فكانه قيل افءدة ناس وانما نكرت المضاف اليه في هذا التمثيل لتنكير افءدة لانها في الاية نكرة ليتناول بعض الافءدة	3153	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1266	true	-4922791252260602028	103	134	517	684	1525	300	ويجوز ان تكون من للابتداء كقولك القلب مني سقيم يريد قلبي فكانه قيل افءدة ناس وانما نكر- المضاف اليه في هذا التمثيل لتنكير افءدة لانها في الاية نكرة لتتناول بعض الافءدة	1266	5102957068674922382	164	320.0	133	168	97.61904907226562	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3163	false	-6062508097054144217	153	194	791	1005	1544	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل او لم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال	3163	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1267	true	-8403078150554056783	76	116	393	605	1527	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل او-لم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مس-كن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال	1267	5102957068674922382	212	414.0	172	214	99.06542205810547	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3165	false	-176052948264319844	168	211	916	1137	1621	300	الي الفاعل ك--------------الاول علي- معني ومكتوب عند الله مكرهم فهو مجازيهم عليه بمكر هو اعظم منه او يكون مضافا الي المفعول علي معني وعند الله مكرهم الذي يمكرهم به وهو عذابهم الذي يستحقونه ياتيهم به من حيث لا يشعرون ولا يحتسبون و---------------------ان كان	3165	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1268	true	6911384590242715294	25	75	133	380	1542	300	الي الفاعل كما هو مضاف في الاول اليه كانه قيل و--عند الله ما مكروا اي مكرهم وقال الزمخشري-------- او يكون مضافا الي المفعول علي معني وعند الله مكرهم الذي يمكرهم به وهو عذابهم الذي يستحقونه ياتيهم به من حيث لا يشعرون ولا يحتسبون انتهي وهذا لا يصح الا ان كان	1268	5102957068674922382	176	279.0	139	257	68.48249053955078	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3185	false	-8152136724325918626	99	137	539	749	1602	300	ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين وحفظناها من كل شيطان رجيم الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شء موزون وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين	3185	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1270	true	2344449057053818692	202	240	1057	1259	1594	300	ولقد جعلنا في السماء بروجا وزين-ها للن-ظرين وحفظن-ها من كل شيط-ن رجيم الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين والارض مددن-ها والقينا فيها رو-سي وانبتنا فيها من كل شء موزون وجعلنا لكم فيها مع-يش ومن لستم له بر-زقين	1270	5102957068674922382	202	364.0	164	210	96.19047546386719	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3177	false	-3248932762421873510	174	209	965	1148	1599	300	ان لا يتوسط بين الصفة والموصوف العاطف كما في قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون وانما توسطت لتاكيد لصوق الصفة بالموصوف كما يقال في الحال جاءني زيد عليه ثوب وجاءني وعليه ثوب	3177	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1272	true	-9095039403198248425	15	48	87	257	1509	300	ان لا تتوسط الواو بينهما -------------كما في قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون وانما توسطت لتاكيد لصوق الصفة بالموصوف كما يقال في الحال جاءني زيد عليه ثوب وجاءني وعليه ثوب	1272	5102957068674922382	157	296.5	126	183	85.79235076904297	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3190	false	-6103313611201615366	163	251	826	1246	1491	300	الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين صلصالا كانه قي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من صلصال مصور كاءن من حما ويعلم منه ان المسنون اذا كان بمعني المتصور حقه ان يكون صفة لحما لان الحما هو المفرغ المصبوب لا الصلصال قال ابو البقاء من حما في موضع جر صفة ل صلصال	3190	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1275	true	-3034488788994972562	0	112	0	553	1532	300	الا ابليس ابي ان يكون مع الس-جدين قال ياب--ليس ما لك الا تكون مع الس-جدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلص-ل من حما مسنون قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين ---الي يوم الوقت المعلوم قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صرط علي مستقيم ان عبادي ليس لك عليهم سلطن الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم ومن حما قال الحوفي بدل من صلصال باعادة الجار وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو البقاء من حما في موضع جر صفة ل-صلصال	1275	5102957068674922382	282	514.5	220	668	42.21556854248047	53	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3191	false	3934616622154274655	29	77	163	411	1554	300	الي يوم الوقت المعلوم قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم و----اذ قال	3191	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1275	true	-3034488788994972562	47	96	225	475	1532	300	الي يوم الوقت المعلوم قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صر-ط علي مستقيم ان عبادي ليس لك عليهم سلطن -الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم ومن حما قال	1275	5102957068674922382	242	469.5	195	252	96.03174591064453	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3198	false	-7482017642725200265	109	164	569	859	1547	300	-متقابل------ين نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	3198	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1275	true	-3034488788994972562	210	267	1062	1356	1532	300	هم منها بمخرجين نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغل-م عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرن-ك بالحق فلا تكن من الق-نطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	1275	5102957068674922382	282	541.0	227	297	94.94949340820312	51	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3207	false	7515983290921986831	48	103	254	559	1581	300	وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا او لم ننهك عن العالمين قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون فاخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين	3207	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1276	true	-587729025404176784	33	87	177	477	1652	300	وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا او-لم ننهك عن الع-لمين قال هءلاء بناتي ان كنتم ف-علين لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون فاخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا ع-ليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لاي-ت للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين	1276	5102957068674922382	300	575.0	246	305	98.36065673828125	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3209	false	-6903214245494315976	192	277	1034	1520	1641	300	وان كان اصحاب الايكة لظالمين فانتقمنا منهم وانهما لبامام مبين اصحاب الايكة قوم شعيب وانهما يعني قري قوم لوط والايكة وقيل الضمير للايكة ومدين لان شعيبا كان مبعوثا اليهما فلما ذكر الايكة دل بذكرها علي مدين فجاء بضميرهما لبامام مبين لبطريق واضح والامام اسم لما يءتم به فسمي به الطريق ومطمر البناء واللوح الذي يكتب فيه لانها مما يءتم به ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين و-اتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا -امنين فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون	3209	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1276	true	-587729025404176784	87	122	477	690	1652	300	وان كان اصح-ب الايكة لظ-لمين فانتقمنا منهم وانهما لبامام مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد كذب اصح-ب الحجر المرسلين وءاتين-هم ءايتنا فكانوا عنها معرضين وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا ءامنين فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون	1276	5102957068674922382	208	343.0	173	488	42.62295150756836	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3198	false	-7482017642725200265	121	164	637	859	1547	300	ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	3198	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1277	true	9198404242620048458	99	142	487	706	1565	300	ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغل-م عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرن-ك بالحق فلا تكن من الق-نطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	1277	5102957068674922382	219	423.0	176	222	98.64865112304688	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3202	false	-3724805276811891934	47	268	238	1408	1565	300	علي ما علم وعلي انهم ارسلوا الي القوم المجرمين خاصة وكذلك تقدير قوله وعلي ان الملاءكة اي فهم داخلون في الارسال بناء علي ما عرف وعلي ان الملاءكة ارسلوا اليهم جميعا ارسالهم الي القوم المجرمين كارسال الحجر او السهم الي المرمي في انه في معني التعذيب والاهلاك كانه قيل انا اهلكنا قوما مجرمين ولكن ال لوط انجيناهم واما في المتصل فهم داخلون في حكم الارسال وعلي ان الملاءكة ارسلوا اليهم جميعا ليهلكوا هءلاء وينجوا هءلاء فلا يكون الارسال مخلصا بمعني الاهلاك والتعذيب كما في الوجه الاول فان قلت فقوله انا لمنجوهم بم يتعلق علي الوجهين قلت اذا انقطع الاستثناء جري مجري خبر لكن في الاتصال- بال لوط لان المعني لكن ال لوط منجون واذا اتصل كان كلاما مستانفا كان ابراهيم عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------- قال لهم فما حال ال لوط فقالوا انا لمنجوهم فان قلت فقوله الا امراته مم استثني وهل هو استثناء من استثناء قلت استثني من الضمير المجرور في قوله لمنجوهم وليس من الاستثناء من الاستثناء في شء لان الاستثناء من الاستثناء انما يكون فيما اتحد الحكم فيه وان يقال اهلكناهم الا ال لوط الا امراته كما اتحد الحكم في قول المطلق انت طالق ثلاثا الا اثنتين الا واحدة وفي قول المقر لفلان علي عشرة دراهم الا ثلاثة الا درهما فاما في الاية فقد اختلف الحكمان لان الا ءال لوط متعلق ب ارسلنا او بمجرمين والا امراته قد تعلق ب لمنجوهم	3202	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1278	true	-608064655543856516	148	291	785	1533	1588	300	اليهم اصلا و----انما ارسلوا الي القوم المجرمين خاصة ويكون قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له انا لمنجرهم--------------------------------------------- جري مجري خبر لكن في --اتصاله بال لوط لان المعني لكن ال لوط منجون وقد زعم بعض النحويين في الاستثناء المنقطع المقدر بلكن اذا لم يكن بعده ما يصح ان يكون خبرا ان الخبر محذوف وانه في موضع رفع لجريان الا وتقديرها بلكن------------------------ قال ا-----لزمخشري فان قلت فقوله الا امراته است---ثني وهل هو استثناء من استثناء قلت استثني من الضمير المجرور في قوله لمنجوهم وليس من الاستثناء من الاستثناء في شء لان الاستثناء من الاستثناء انما يكون فيما اتحد الحكم فيه وان يقال اهلكناهم الا ال لوط الا امراته كما اتحد الحكم في قول المطلق انت طالق ثلاثا الا اثنتين الا واحدة وفي قول المقر لفلان علي عشرة دراهم الا ثلاثة الا درهما فاما في الاية فقد اختلف الحكمان لان الا ل----وط متعلق ب-ارسلنا او بمجرمين والا امراته قد تعلق ب--منجوهم	1278	5102957068674922382	578	1024.5	466	1266	45.655609130859375	102	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3207	false	7515983290921986831	48	77	254	406	1581	300	وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا او لم ننهك عن العالمين قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمرك انهم لفي	3207	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1279	true	8654926618145545042	272	300	1403	1551	1551	300	وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا او-لم ننهك عن الع-لمين قال هءلاء بناتي ان كنتم ف-علين لعمرك انهم لفي-	1279	5102957068674922382	148	276.0	121	152	97.36842346191406	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3207	false	7515983290921986831	77	103	406	559	1581	300	سكرتهم يعمهون فاخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين	3207	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1280	true	7643223620364635631	0	26	0	151	1709	300	سكرتهم يعمهون فاخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا ع-ليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لاي-ت للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين	1280	5102957068674922382	151	292.0	125	153	98.69281005859375	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3215	false	-7636416918354504967	25	63	152	353	1669	300	وقل لهم اني انا النذير المبين انذركم ببيان وبرهان ان عذاب الله نازل بكم كما انزلنا علي المقتسمين الذين جعلوا القر-ان عضين ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قلت بم تعلق قوله كما انزلنا قلت فيه وجهان احدهما ان يتعلق بقوله ولقد اتيناك	3215	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1280	true	7643223620364635631	208	288	1198	1646	1709	300	وقل---- اني انا النذير ال------------------------------------------مبين كما انزلنا علي المقتسمين الذين جعلوا القرءان عضين فوربك لنسءلنهم اجمعين عما كانوا يعملون فاصدع بما تءمر واعرض عن المشركين انا كفينك المستهزءين الذين يجعلون مع الله الها ءاخر فسوف يعملون ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من السجدين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين قرات فرقة والقران العظيم بالخفض عطفا علي المثاني وابعد من ذهب الي ان الواو مقحمة والكاف قال الزمخشري---------------------------------- فيه وجهان احدهما ان يتعلق بقوله ولقد اتيناك	1280	5102957068674922382	118	36.5	96	528	22.34848403930664	18	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3237	false	-2664509070138388024	108	162	605	892	1629	300	وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون وما ذرا لكم معطوف علي الليل والنهار يعني ما خلق فيها من حيوان وشجر وثمر وغير ذلك مختلف الهيءات والمناظر وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	3237	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1282	true	4389109450456250684	170	204	892	1075	1585	300	وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	1282	5102957068674922382	183	357.0	149	287	63.763065338134766	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5574	false	1406892128550686394	75	113	425	641	1655	300	والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون	5574	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1282	true	4389109450456250684	78	116	397	610	1585	300	والانع-م خلقها لكم فيها دفء ومن-فع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا ب-لغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون	1282	5102957068674922382	213	411.0	175	216	98.61111450195312	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3249	false	3846893891154286848	161	222	847	1174	1603	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون	3249	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1283	true	7186503315176557316	7	68	34	354	1522	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بني-نهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واته-م العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القي-مة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تش-قون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الك-فرين الذين تتوفه-م المل-ءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون	1283	5102957068674922382	318	605.0	257	327	97.2477035522461	54	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3249	false	3846893891154286848	161	230	847	1226	1603	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	3249	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1286	true	-6338820143826928560	32	101	173	544	1577	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بني-نهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واته-م العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القي-مة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تش-قون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الك-فرين الذين تتوفه-م المل-ءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خ-لدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	1286	5102957068674922382	369	702.0	300	379	97.36148071289062	61	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3252	false	-8689077566915812407	142	189	823	1090	1687	300	وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاء-ن كذلك يجزي الله المتقين الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون	3252	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1287	true	3916315478099747090	167	214	871	1134	1557	300	وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين جن-ت عدن يدخلونها تجري من تحتها الانه-ر لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله المتقين الذين تتوف-هم المل-ءكة طيبين يقولون سل-م عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون	1287	5102957068674922382	262	494.0	215	268	97.76119232177734	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3254	false	-5308446643235329517	82	113	453	610	1607	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به	3254	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1287	true	3916315478099747090	214	245	1134	1290	1557	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم المل-ءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به	1287	5102957068674922382	156	307.0	125	157	99.3630599975586	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3252	false	-8689077566915812407	142	189	823	1090	1687	300	وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاء-ن كذلك يجزي الله المتقين الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون	3252	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1288	true	-8050225601983040348	180	227	920	1183	1564	300	وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين جن-ت عدن يدخلونها تجري من تحتها الانه-ر لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله المتقين الذين تتوف-هم المل-ءكة طيبين يقولون سل-م عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون	1288	5102957068674922382	262	494.0	215	268	97.76119232177734	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3265	false	2445304153115385282	2	36	18	191	1574	300	افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرء-ف رحيم -----مكروا السيءات اي	3265	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1288	true	-8050225601983040348	109	146	569	748	1564	300	افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم او لم يروا الي ما خلق	1288	5102957068674922382	164	307.0	131	179	91.62010955810547	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3254	false	-5308446643235329517	82	113	453	610	1607	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به	3254	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1289	true	3589166802547041634	205	236	1103	1259	1568	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم المل-ءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به	1289	5102957068674922382	156	307.0	125	157	99.3630599975586	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3265	false	2445304153115385282	2	33	18	174	1574	300	افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرء-ف رحيم	3265	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1291	true	4694042887927168269	194	225	1041	1198	1589	300	افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم	1291	5102957068674922382	156	307.0	125	157	99.3630599975586	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3264	false	-3129280470254602385	39	161	204	825	1542	300	لان اصله ضربت زيدا بالسوط واما ب رجالا صفة له اي رجالا ملتبسين بالبينات واما ب ارسلنا مضمرا كانما قيل بم ارسلوا فقلت بالبينات فهو علي كلامين والاول علي كلام واحد واما ب يوحي اي يوحي اليهم بالبينات واما ب لا تعلمون علي ان الشرط في معني التبكيت والالزام كقول الاجير ان قوله لان اصله ضربت بالسوط يعني الا من حيث اللفظ لغو والاستثناء علي خلاف المشهور عن بعضهم التقدير لم يوجد ضرب منه اصلا لا بالسوط ولا غيره وقال ابو البقاء في تعلق بالبينات ب ارسلنا بمعني ارسلناهم بالبينات ضعف لان ما قبل الا لا يعمل فيما بعدها اذا تم الكلام علي الا وما -يليها الا انه قد جاء في قو------ل الشاعر نبءتهم عذبوا بالنار جارتهم ولا يعذب الا الله بالنار	3264	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1292	true	-2573786813951110163	10	52	56	264	1578	300	لان اصله ضربت زيدا بالسوط انتهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابو البقاء وفيه--------------------------------------------- ضعف لان ما قبل الا لا يعمل فيما بعدها اذا تم الكلام علي الا وما بيليها الا انه قد جاء في الشعر قال الشاعر لي-تهم عذبوا بالنار جارهم--ولا يعذب الا الله بالنار	1292	5102957068674922382	186	317.5	145	628	29.617834091186523	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3276	false	4377434880427833076	28	149	152	785	1588	300	ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسءلن عما كنتم تفترون لما لا يعلمون اي لالهتهم ومعني لا يعلمونها انهم يسمونها الهة ويعتقدون فيها انها تضر وتنفع وتشفع عند الله وليس كذلك وحقيقتها انها جماد لا يضر ولا ينفع فهم اذا جاهلون بها وقيل الضمير في لا يعلمون للالهة اي لاشياء غير موصوفة بالعلم ولا تشعر اجعلوا لها نصيبا في انعامهم وزروعهم ام لا وكانوا يجعلون لهم ذلك تقربا اليهم لتسءلن وعيد عما كنتم تفترون من الافك في زعمكم انها الهة وانها اهل للتقرب اليها ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون	3276	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1293	true	-2637476396654309838	178	225	894	1132	1528	300	ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقن-هم تالله لتسءلن عما كنتم تفترون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجعلون لله البن-ت سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون	1293	5102957068674922382	238	433.0	191	633	37.59873580932617	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3286	false	6637394469590800500	160	197	808	992	1547	300	واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	3286	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1294	true	4704894169906082410	56	93	284	467	1551	300	واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمر-ت فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	1294	5102957068674922382	183	361.0	146	184	99.4565200805664	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3276	false	4377434880427833076	113	193	608	1023	1588	300	اليها ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون كانت خزاعة وكنانة تقول الملاءكة بنات الله سبحانه تنزيه لذاته من نسبة الوالد اليه او تعجب من قولهم ولهم ما يشتهون يعني البنين------------------------------------ ويجوز في ما يشتهون الرفع علي الابتداء والنصب علي ان يكون معطوفا علي البنات اي وجعلوا لانفسهم ما يشتهون من الذكور	3276	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1296	true	8242761492262918089	142	221	745	1166	1572	300	الامر ويجعلون لله البن-ت سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكي----------------------------م ولهم ما يشتهون وهم الذكور وهذه الجملة مبتدا وخبر وقال الزمخشري ويجوز في-ما يشتهون الرفع علي الابتداء والنصب علي ان يكون معطوفا علي البنات اي وجعلوا لانفسهم ما يشتهون من الذكور	1296	5102957068674922382	307	533.5	246	451	68.07095336914062	56	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3286	false	6637394469590800500	160	197	808	992	1547	300	واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	3286	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1298	true	-6744908319170634256	179	216	930	1113	1524	300	واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمر-ت فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	1298	5102957068674922382	183	361.0	146	184	99.4565200805664	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3281	false	8750690716991219940	139	204	776	1108	1607	300	كقولهم ثو-ب اكياش ولذلك رجع الضمير اليه مفردا واما في بطونها في سورة المءمنين فلان معناه الجمع ويجوز ان يقال في الانعام وجهان احدهما ان يكون تكسير نعم ك--اجبال في جبل وان يكون اسما مفردا مقتضيا لمعني الجمع كنعم فاذا ذكر فكما يذكر نعم في قوله في كل عام نعم تحوونه يلقحه قوم وتنتجونه واذا انث ففيه وجهان انه تكسير نعم وانه في معني الجمع	3281	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1299	true	-7531894271884332839	0	64	0	334	1550	300	كقولهم ثواب اكياش ولذلك رجع الضمير اليه مفردا واما في بطونها في سورة المءمنين فلان معناه الجمع ويجوز ان يقال في الانعام وجهان احدهما ان يكون تكسير نعم كالاجبال في جبل وان يكون اسما مفردا مقتضيا لمعني الجمع كنعم فاذا ذكر فكما يذكر نعم في قوله في كل عام نعم تحوونه-يلقحه قوم وينتجونه واذا انث ففيه وجهان انه تكسير نعم وانه في معني الجمع	1299	5102957068674922382	330	643.5	266	335	98.50746154785156	60	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3284	false	6252527123861904057	92	159	484	813	1524	300	من ثمرات النخيل سكرا واعاد من لما قدم واخر وذكر الضمير لانه عاد علي شء المحذوف او ع------------------لي معني الثمرات وهو الثمر او علي النخل اي من ثمر النخل او علي الجنس او علي البعض او علي المذكور قوله زيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الدار فيها قال في سورة الانبياء اورد سيبويهفي ب----------------------------------------------------------------------------------------اب ما يثني فيه جادت-------------------------------------------------------------------------------- بكفي كان من ارمي البشر تقديره ومن ثمرات النخيل والاعناب ثمر تتخذون منه	3284	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1300	true	6200045517215276709	151	259	786	1377	1583	300	من ثمرات بتتخذون وكررت---- من للتاكيد وكان----- الضمير مفردا راعيا -----لمحذوف اي ومن عصير ثمرات او علي معني الثمرات وهو الثمر او بتقدير من------------------------------------------------- المذكور وقيل تتعلق بنسقيكم فيكون معطوفا علي مما في بطونه او بنسقيكم محذوفة دل عليها نسقيكم المتقدمة فيكون من عطف الجمل والذي قبله من عطف المفردات اذا اشتركا في العامل وقيل معطوف علي- الانعام اي ومن ثمرات النخيل والاعناب عبرة ثم بين العبرة بقوله تتخذون وقال الطبري التقدير ومن ثمرات النخيل والاعناب ما تتخذون فحذف ما هو لا يجوز علي مذهب البصريين وقال الزمخشري ويجوز ان يكون صفة موصوف محذوف كقوله بكفي كان من ارمي البشر تقديره ومن ثمرات النخيل والاعناب ثمر تتخذون منه	1300	5102957068674922382	164	184.5	126	655	25.03816795349121	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3287	false	-7394875895238604382	195	228	1004	1162	1546	300	سبل ربك اي الطرق التي الهمك وافهمك في عمل العسل او فاسلكي ما اكلت--- في سبل ربك اي في مسالكه التي يحيل فيها بقدرته النور المر عسلا من اجوافك ومنافذ ماكلك او اذا --	3287	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1301	true	-8791866757625599825	36	70	187	350	1537	300	سبل ربك اي الطرق التي الهمك وافهمك في عمل العسل او فاسلكي ما اكلت اي في سبل ربك اي في مسالكه التي يحيل فيها بقدرته النور المر عسلا من اجوافك ومنافذ ماكلك وعلي هذا	1301	5102957068674922382	151	295.5	120	163	92.6380386352539	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3304	false	5346584072573758811	122	147	668	789	1577	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون	3304	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1303	true	-5453305804387095739	233	258	1186	1307	1540	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون	1303	5102957068674922382	121	242.0	96	121	100.0	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3305	false	412435557029543492	44	80	240	447	1696	300	راو-----------ا العذاب بغتهم وثقل عليهم فلا يخففايذا--------------ن واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون	3305	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1303	true	-5453305804387095739	248	287	1256	1470	1540	300	راي الذين ظلموا العذاب----------------- فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون واذا رءا الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لك-ذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون	1303	5102957068674922382	182	325.5	149	232	78.44827270507812	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3305	false	412435557029543492	45	80	245	447	1696	300	العذاب بغتهم وثقل عليهم فلا يخففايذا--------------ن واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون	3305	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1306	true	852811870848684333	1	37	6	204	1557	300	العذاب----------------- فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون واذا رءا الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لك-ذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون	1306	5102957068674922382	178	321.5	146	216	82.40740966796875	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3311	false	-7101578593650550673	89	143	443	724	1507	300	واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون---- عهد الله	3311	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1307	true	-1961517659633420770	30	85	170	450	1571	300	واوفوا بعهد الله اذا ع-هدتم ولا تنقضوا الايمن -بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انك-ثا تتخذون ايم-نكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القي-مة ما كنتم فيه تختلفون ولو شاء الله	1307	5102957068674922382	271	511.5	218	285	95.08772277832031	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3314	false	-9159506567822625850	173	269	894	1405	1576	300	ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم ثم كرر النهي عن اتخاذ الايمان دخلا بينهم تاكيدا عليهم واظهارا لعظم ما يركب منه فتزل قدم بعد ثبوتها فتزل اقدامكم عن محجة الاسلام بعد ثبوتها عليها وتذوقوا السوء في الدنيا بصدودكم عن سبيل الله وخروجكم من الدين او بصدكم غيركم لانهم لو نقضوا ايمان البيعة وارتدوا لاتخذوا نقضها سنة لغيرهم يستنون بها ولكم عذاب عظيم في الاخرة ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون كان قوما ممن اسلم ---------	3314	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1307	true	-1961517659633420770	99	139	521	721	1571	300	ولا تتخذوا ايم-نكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله	1307	5102957068674922382	176	328.5	140	520	33.846153259277344	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3338	false	-4425217299406853987	117	194	576	981	1512	300	ما قصصنا عليك يعني في سورة الانعام---------------------- ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم بجهالة في موضع الحال اي عملوا السوء جاهلين غير عارفين بالله وبعقابه او غير متدبرين للعاقبة لغلبة الشهوة عليهم من بعدها من بعد التوبة ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم و-اتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين	3338	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1308	true	4435232052627567762	149	206	759	1047	1530	300	ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمنهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجه-لة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابر-هيم كان امة ق-نتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتب-ه وهداه الي صر-ط مستقيم وءاتين-ه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الص-لحين	1308	5102957068674922382	245	414.5	195	428	57.24299240112305	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3311	false	-7101578593650550673	89	141	443	715	1507	300	واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون	3311	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1309	true	-986184982835032156	7	59	45	312	1539	300	واوفوا بعهد الله اذا ع-هدتم ولا تنقضوا الايمن -بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انك-ثا تتخذون ايم-نكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القي-مة ما كنتم فيه تختلفون	1309	5102957068674922382	265	509.0	214	272	97.42646789550781	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3314	false	-9159506567822625850	173	269	894	1405	1576	300	ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم ثم كرر النهي عن اتخاذ الايمان دخلا بينهم تاكيدا عليهم واظهارا لعظم ما يركب منه فتزل قدم بعد ثبوتها فتزل اقدامكم عن محجة الاسلام بعد ثبوتها عليها وتذوقوا السوء في الدنيا بصدودكم عن سبيل الله وخروجكم من الدين او بصدكم غيركم لانهم لو نقضوا ايمان البيعة وارتدوا لاتخذوا نقضها سنة لغيرهم يستنون بها ولكم عذاب عظيم في الاخرة ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون كان قوما ممن اسلم ---------	3314	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1309	true	-986184982835032156	132	172	669	869	1539	300	ولا تتخذوا ايم-نكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله	1309	5102957068674922382	176	328.5	140	520	33.846153259277344	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3322	false	-2660169645943702751	22	65	130	342	1524	300	فان قلت الجملة التي هي قوله لس-ان الذي يلحدون اليه اعجمي ما محلها قلت لا محل لها لانها مستانفة جواب لقولهم ومثله قوله الله اعلم حيث يجعل رسال-ته بعد قوله واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله	3322	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1310	true	-8066181538103939870	189	232	996	1209	1565	300	فان قلت الجملة التي هي قوله لبيان الذي يلحدون اليه اعجمي ما محلها قلت لا محل لها لانها مستانفة جواب لقولهم ومثله قول ا-لله اعلم حيث يجعل رسالاته بعد قوله واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله	1310	5102957068674922382	208	404.0	166	214	97.19625854492188	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3324	false	2383614413711609499	206	240	1058	1240	1534	300	الذين ان يجعل------------- واولءك هم الكاذبون النحل اعتراضا بين البدل والمبدل منه والمعني انما يفتري الكذب من كفر بالله من بعد ايمانه واستثني منهم المكره فلم يدخل تحت حكم الافتراء --ثم قال ولكن من	3324	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1312	true	-6086948904850004817	186	222	932	1127	1520	300	الذين لا يءمنون فيكون قوله واولءك هم الكاذبون جملة- اعتراض- بين البدل والمبدل منه والمعني انما يفتري الكذب من كفر بالله من بعد ايمانه واستثني منهم المكره فلم يدخل تحت حكم الافتراء واذا كان بدلا من	1312	5102957068674922382	163	282.5	129	197	82.74111938476562	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3337	false	5576517437794444189	218	265	1150	1407	1594	300	الكاذب كقوله تعالي بدم كذب يوسف والمراد بالوصف وصفها البهاءم بالحل والحرمة وقرء الكذب جمع كذوب بالرفع صفة للالسنة وبالنصب علي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشتم او بمعني الكلم الكواذب او هو جمع الكذاب من قولك كذب كذابا ذكره ابن جني واللام في لتفتروا من- التعليل الذي لا يتضمن معني الغرض	3337	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1315	true	3290075297880760579	38	141	205	728	1550	300	الكاذب كقوله تعالي بدم كذب----- والمراد بالوصف وصفها البهاءم بالحل والحرمة انتهي وهذا عندي لا يجوز وذلك انهم نصوا-------- علي ان ان المصدرية لا ينعت المصدر المنسبك منها ومن الفعل ولا يوجد من كلامهم يعجبني ان قمت السريع يريد قيامك السريع ولا عجبت من ان تخرج السريع اي من خروجك السريع وحكم باقي الحروف المصدرية حكم ان فلا يوجد من كلامهم وصف المصدر المنسبك من ان ولا من ما ولا من كي بخلاف صريح المصدر فانه يجوز ان ينعت وليس لكل مقدر حكم المنطوق به وانما يتبع في ذلك ما تكلمت به العرب--------------------------------------------------------------------------- واللام في لتفتروا لام التعليل الذي لا يتضمن معني الغرض	1315	5102957068674922382	131	-5.0	106	611	21.440261840820312	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3359	false	-7422299543197049499	14	55	80	314	1655	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا	3359	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1318	true	-1918856073304996059	147	188	718	945	1554	300	وقضينا الي بني اسر-ءيل في الكت-ب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اول-هما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خل-ل الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددن-كم بامو-ل وبنين وجعلن-كم اكثر نفيرا	1318	5102957068674922382	227	419.0	186	234	97.008544921875	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3362	false	8332094472159293946	139	277	756	1496	1616	300	ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فجره الي نفسه كانه قيل وان اساتم فلها وقد حصل منكم الاساءة والافساد مرة اخري وهما السبب ف يمجء الوعد في الاخرة فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم ------------------------------------------الا تري كيف وصل قوله وان عدتم عدنا بما ذيل به هذا الوعد الاخرة وهو قوله عسي ربكم ان يرحمكم اي ان تبتم قوله وقرء ليسوء ابو بكر وابن عامر وحمزة بالياء ونصب الهمزة علي التوحيد والكساءي بالنون ونصب الهمزة علي الجمع والباقون بالياء وهمزة مضمومة عز وجل او للوعد او للبعث ولنسوء بالنون وفي قراءة علي لنسوان وليسوان وقرء لنسوان بالنون الخفيفة واللام في ليدخلوا علي هذا متعلق بمحذوف وهو وبعثناهم ليدخلوا ولنسوان جواب اذا جاء ما علوا مفعول ليتبروا اي ليهلكوا كل شء غلبوه واستولوا عليه او بمعني مدة علو------هم عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا	3362	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1318	true	-1918856073304996059	188	222	945	1137	1554	300	ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ---------------------------------------------------------------------علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للك-فرين حصيرا	1318	5102957068674922382	142	27.0	115	788	18.02030372619629	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3373	false	-7239437740750624118	103	188	546	980	1568	300	وكم اهلكنا من القرون من بعد نوح وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا كم مفعول اهلكنا و من القرون بيان لكم وتمييز له كما يميز العدد بالجنس يعني عاد وثمودا وقرونا بين ذلك كثيرا ونبه بقوله وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا علي ان الذنوب هي اسباب الهلكة لا غير وانه عالم بها ومعاقب عليها من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن فاولءك كان سعيهم مشكورا	3373	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1321	true	-8809036868023790074	81	124	468	685	1606	300	وكم اهلكنا من القرون من بعد نوح وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان يريد الع-جلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصل-ها مذموما مدحورا ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن فاولءك كان سعيهم مشكورا	1321	5102957068674922382	217	384.5	174	434	50.0	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3407	false	6551851904731961659	226	300	1227	1632	1632	300	انه كان حليما غفورا حين لا يعاجلكم بالعقوبة علي غفلتكم وسوء نظركم وجهلكم بالتسبيح وشرككم واذا قرات القر-ان جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي -اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القر-ان وحده ولوا علي ادبارهم نفورا نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا-	3407	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1323	true	1587250075291896067	68	131	360	698	1597	300	انه كان حليما غفورا و---------------------------------------------------------------------اذا قرات القرءان جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي ءاذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القرءان وحده ولوا علي ادب-رهم نفورا نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظ-لمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا	1323	5102957068674922382	333	623.0	271	409	81.4180908203125	57	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3379	false	-8482307672325864594	28	87	153	440	1580	300	فان قلت لو قيل اما يبلغان كلاهما كان كلاهما توكيدا لا بد لا فمالك زعمت انه بدل قلت لانه معطوف علي ما لا يصح ان يكون توكيدا للاثنين فانتظم في حكمه فوجب ان يكون مثله فان قلت ما ضرك لو جعلته توكيدا مع كون المعطوف عليه بدلا وعطفت التوكيد علي البدل قلت لو اريد توكيد التثنية لقيل كلاهما فحسب	3379	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1325	true	-4810126268740776268	3	61	18	304	1536	300	فان قلت لو قيل اما يبلغان كلاهما كان كلاهما توكيدا لا بد-لا فمالك زعمت انه بدل قلت لانه معطوف علي ما لا يصح ان يكون توكيدا للاثنين فانتظم في حكمه فوجب ان يكون مثله فان قلت ما ضرك لو جعلته توكيدا مع كون المعطوف عليه بدلا وعطفت التوكيد علي البدل قلت لو اريد توكيد التثنية لقيل كلاهما فحسب	1325	5102957068674922382	286	567.0	228	287	99.65156555175781	57	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3399	false	8812583351004732567	61	86	332	471	1580	300	وعنه في موضع الرفع بالفاعلية اي كل واحد منها كان مسءولا عنه فمسءول مسند الي الجار والمجرور كالمغضوب في قوله غير المغضوب عليهم الفاتحة يقال	3399	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1327	true	-7976770790417366767	160	184	811	942	1498	300	وعنه في موضع الرفع بالفاعلية اي كل واحد منها كان مسءولا عنه فمسءول مسند الي الجار والمجرور كالمغضوب في قوله غير المغضوب عليهم-------- يقال	1327	5102957068674922382	131	253.5	107	139	94.2446060180664	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3407	false	6551851904731961659	242	300	1321	1632	1632	300	قرات القر-ان جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي -اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القر-ان وحده ولوا علي ادبارهم نفورا نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا-	3407	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1329	true	1222947093947460801	35	93	175	488	1540	300	قرات القرءان جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي ءاذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القرءان وحده ولوا علي ادب-رهم نفورا نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظ-لمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا	1329	5102957068674922382	309	588.0	252	315	98.0952377319336	53	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3411	false	-2850614329973697283	54	83	279	424	1536	300	كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رء-سهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا	3411	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1330	true	-5376362725939945011	92	121	471	617	1566	300	كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا	1330	5102957068674922382	145	285.0	116	146	99.31507110595703	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3420	false	-7249058674711052419	61	99	327	541	1585	300	نرسل من الايات كايات القران وغيرها الا تخويفا وانذارا بعذاب الاخرة واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القر-ان ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا واذ قلنا	3420	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1330	true	-5376362725939945011	241	272	1249	1419	1566	300	نرسل --بالايت ---------------------الا تخويفا واذ ق---------------------لنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرءيا التي ارين-ك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرءان ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا واذ قلنا	1330	5102957068674922382	163	295.5	134	215	75.81395721435547	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3425	false	6644807178851420628	103	138	549	740	1589	300	والشجرة الملعونة في القر-ان كذلك------------------------------- واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا قال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا قال اذهب	3425	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1330	true	-5376362725939945011	260	300	1346	1566	1566	300	والشجرة الملعونة في القرءان ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا واذ قلنا للمل-ءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال اءسجد لمن خلقت طينا قال ارءيتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القي-مة لاحتنكن ذريته الا قليلا قال اذهب-	1330	5102957068674922382	182	326.5	148	223	81.61434936523438	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3425	false	6644807178851420628	138	174	740	941	1589	300	فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفي بربك وكيلا	3425	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1331	true	8296785956142543644	0	36	0	197	1553	300	فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الامو-ل والاول-د وعدهم وما يعدهم الشيط-ن الا غرورا ان عبادي ليس لك عليهم سلط-ن وكفي بربك وكيلا	1331	5102957068674922382	197	374.0	161	201	98.00994873046875	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3430	false	1481591057313159381	147	288	796	1509	1586	300	الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا يزجي يجري ويسبر والضر خوف الغرق ضل من تدعون الا اياه ذهب عن اوهامكم وخواطركم كل من تدعونه في حوادثكم الا اياه وحده فانكم لا تذكرون سواه ولا تدعونه في ذلك الوقت ولا تعقدون برحمته رجاءكم ولا تخطرون ببالكم ان غيره يقدر علي اغاثتكم او لم يهتد لانقاذكم احد غيره من ساءر المدعوين ويجوز ان يراد ضل من تدعون من الالهة عن اغاثتكم ولكن الله وحده هو الذي ترجونه وحده علي الاستثناء المنقطع افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	3430	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1331	true	8296785956142543644	37	105	202	535	1553	300	الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجك-م الي البر اعرضتم وكان الانس-ن كفورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	1331	5102957068674922382	332	644.0	264	713	46.56381607055664	65	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3417	false	792927075136445545	258	286	1339	1475	1544	300	وقال ابو البقاء ايهم مبتدا و اقرب خبره وهو استفهام والجملة في موضع نصب ب يدعون ويجوز ان يكون ايهم بمعني الذي وهو بدل من الضمير في يدعون	3417	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1333	true	1816853489319315756	214	239	1124	1250	1575	300	وقال ابو البقاء ايهم مبتدا و-اقرب خبره وهو استفهام-------- في موضع نصب بيد-عون ويجوز ان يكون ايهم بمعني الذي وهو بدل من الضمير في يدعون	1333	5102957068674922382	124	233.5	99	136	91.17646789550781	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3425	false	6644807178851420628	93	181	489	977	1589	300	والشجرة الملعونة بالرفع علي انها مبتدا محذوف الخبر كانه قيل------------------------------ والشجرة الملعونة في القران---------------------------------------------------------------------- كذلك--- واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا قال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفي بربك وكيلا طينا حال اما من الموصول والعامل فيه	3425	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1334	true	-1177736295768972217	33	137	170	747	1574	300	والشجرة الملعونةواذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرءيا التي ارينك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرءان ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا علي الابتداء والخبر محذوف تقديره كذلك 60 واذ قلنا للمل-ءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال اءسجد لمن خلقت طينا قال ارءيتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القي-مة لاحتنكن ذريته الا قليلا قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الامول- والاول-د وعدهم وما يعدهم الشيط-ن الا غرورا ان عبادي ليس لك عليهم سلط-ن وكفي بربك وكيلا وقال ابو البقاء-------- والعامل فيه	1334	5102957068674922382	421	728.0	341	591	71.23519134521484	66	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3430	false	1481591057313159381	146	298	791	1576	1586	300	ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا يزجي يجري ويسبر والضر خوف الغرق ضل من تدعون الا اياه ذهب عن اوهامكم وخواطركم كل من تدعونه في حوادثكم الا اياه وحده فانكم لا تذكرون سواه ولا تدعونه في ذلك الوقت ولا تعقدون برحمته رجاءكم ولا تخطرون ببالكم ان غيره يقدر علي اغاثتكم او لم يهتد لانقاذكم احد غيره من ساءر المدعوين ويجوز ان يراد ضل من تدعون من الالهة عن اغاثتكم ولكن الله وحده هو الذي ترجونه وحده علي الاستثناء المنقطع افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا افامنتم -------------------------------------------------------------------------------الهمزة---------- للانكار------------- والفاء للعطف علي محذوف تقديره انجوتم فامنتم	3430	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1335	true	-3298878415525876605	140	239	741	1248	1582	300	ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجك-م الي البر اعرضتم وكان الانس-ن ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فورا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا والظاهر ان الا اياه استثناء منقطع لانه لم يندرج في قوله من تدعون وقيل هو استثناء متصل والهمزة في افانتم للانكار قال الزمخشري والفاء للعطف علي محذوف تقديره انجوتم فامنتم	1335	5102957068674922382	393	733.0	314	887	44.3066520690918	74	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3444	false	8324466855306756570	101	125	516	642	1556	300	وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا	3444	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1336	true	7103871838144413670	122	146	639	764	1549	300	وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خل-فك الا قليلا سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا	1336	5102957068674922382	125	245.0	101	126	99.20635223388672	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3444	false	8324466855306756570	101	126	516	646	1556	300	وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا وان	3444	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1338	true	-11793261493495935	71	96	377	505	1567	300	وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خل-فك الا قليلا سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا -ان	1338	5102957068674922382	128	246.0	103	130	98.46154022216797	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3446	false	-8992761817034310333	10	54	48	272	1544	300	فان قلت ما وجه القراءتين قلت اما الشاءعة فقد عطف فيها الفعل علي الفعل وهو مرفوع لوقوعه خبر كاد والفعل في خبر كاد واقع موقع الاسم واما قراءة ابي ففيها الجملة براسها التي هي -اذا لا يلبثوا عطف علي جملة قوله وان كادوا ليستفزونك	3446	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1339	true	-6578790834586845219	27	71	137	362	1475	300	فان قلت ما وجه القراءتين قلت اما الشاءعة فقد عطف فيها الفعل علي الفعل وهو مرفوع لوقوعه خبر كاد والفعل في خبر كاد واقع موقع الاسم واما قراءة ابي ففيها الجملة براسها التي هي واذا لا يلبثوا عطف علي جملة قوله وان كادوا ليستفزونك	1339	5102957068674922382	224	443.0	180	225	99.55555725097656	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3463	false	1611759062739906939	155	247	807	1316	1577	300	قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا شهيدا بيني وبينكم علي اني بلغت ما ارسالات به اليكم وانكم كذبتم وعاندتم انه كان بعباده المنذرين والمنذرين خبيرا عالما باحوالهم فهو مجازيهم وهذه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم ووعيد للكفرة وشهيدا تمييز او حال ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا -ومن ي----هد الله	3463	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1340	true	5285438166950920257	56	112	269	570	1553	300	قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيرا ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القي-مة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا ذلك جزاءهم بانهم كفروا بءايتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله	1340	5102957068674922382	283	536.5	228	514	55.05836486816406	48	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3471	false	9199757540462752299	0	21	0	115	1610	300	يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	3471	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1340	true	5285438166950920257	180	201	923	1037	1553	300	يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسر-ءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	1340	5102957068674922382	114	223.0	93	115	99.13043212890625	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3473	false	-3436347183700875183	29	73	157	389	1586	300	علي مكث وتءدة وتثبت ونزلناه تنزيلا علي حسب الحوادث قل -امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا قل امنوا --به او	3473	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1340	true	5285438166950920257	215	254	1124	1330	1553	300	علي مكث------------ ونزلن-ه تن----------------زيلا قل ءامنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا قل ادعوا الله او	1340	5102957068674922382	196	360.5	157	235	83.40425872802734	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3463	false	1611759062739906939	203	247	1077	1316	1577	300	ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا -ومن ي----هد الله	3463	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1344	true	465535875195566257	0	45	0	243	1552	300	ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القي-مة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا ذلك جزاءهم بانهم كفروا بءايتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله	1344	5102957068674922382	229	432.5	185	244	93.85246276855469	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3471	false	9199757540462752299	0	21	0	115	1610	300	يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	3471	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1344	true	465535875195566257	183	204	939	1053	1552	300	يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسر-ءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	1344	5102957068674922382	114	223.0	93	115	99.13043212890625	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3479	false	9088846145222371119	218	282	1178	1505	1601	300	AUTO سورة الكهف مكية وهي مءة واحدي عشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لا-باءهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا	3479	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1347	true	7146363304417083081	128	187	627	927	1498	300	AUTO سورة الكهف ما--------ءة واحدي عشرة اية مكية------------------ الحمد لله الذي انزل علي عبده الكت-ب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الص-لحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لاءباءهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا	1347	5102957068674922382	294	550.0	235	328	89.63414764404297	54	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3494	false	-4156061859369810202	0	29	0	153	1660	300	نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية -امنوا بربهم وزدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا	3494	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1349	true	6240518377513880845	150	179	766	917	1544	300	نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية ءامنوا بربهم وزدن-هم هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السمو--ت والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا	1349	5102957068674922382	149	281.5	120	154	96.75325012207031	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3493	false	157382316123849704	17	72	87	346	1542	300	الجرب و افلس من ابن المذلق شاذ والقياس علي الشاذ في غير القران ممتنع فكيف به ولان امدا لا يخلو اما ان ينتصب ب افعل ف افعل لا يعمل واما ان ينصب ب لبثوا فلا يسد عليه المعني فان زعمت اني انصبه باضمار فعل يدل عليه احصي كما اضمر في قوله واضرب منا بالسيوف القوانسا	3493	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1351	true	1461712239891765201	81	132	396	650	1482	300	الجرب و-افلس من ابن المذلق شاذ والقياس علي الشاذ في غير القران ممتنع فكيف به ولان امدا لا يخلو اما ان ين-صب با-فعل فا-فعل لا يعمل واما ان ينصب ب-لبثوا فلا يسد عليه المعني فان زعمت اني انصبه باضمار فعل يدل عليه احصي كما اضمر في قوله واضرب منا بالسيوف القوانسا	1351	5102957068674922382	252	483.0	201	259	97.29729461669922	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3502	false	2896909357496662813	152	184	818	992	1635	300	وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا	3502	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1353	true	2891221675568059328	107	139	557	729	1580	300	وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتن-زعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بني-نا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا	1353	5102957068674922382	172	334.0	140	174	98.85057830810547	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3506	false	-6443396663715437041	244	297	1357	1632	1643	300	ثلاثة خبر مبتدا محذوف اي هم ثلاثة وكذلك خمسة و------------------------------------------------ سبعة و رابعهم كلبهم جملة من مبتدا وخبر واقعة صفة ل ثلاثة وكذلك سادسهم كلبهم وثامنهم كلبهم فان قلت فما هذه الواو الداخلة علي الجملة الثالثة ولم دخلت عليها دون الاول-ين قلت هي الواو التي تدخل علي الجملة الواقعة صفة للنكرة كما تدخل	3506	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1353	true	2891221675568059328	230	278	1210	1477	1580	300	ثلاثة خبر مبتدا محذوف والجملة بعده صفة والواو في وثامنهم للعطف علي الجملة السابقة اي يقولون هم سبعة و-ثامنهم كل--------------------------------------------------------بهم وقال الزمخشري فان قلت فما هذه الواو الداخلة علي الجملة الثالثة ولم دخلت عليها دون الاولتين قلت هي الواو التي تدخل علي الجملة الواقعة صفة للنكرة كما تدخل	1353	5102957068674922382	181	304.0	146	324	55.86419677734375	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3507	false	-2245416190712814565	27	93	146	494	1588	300	قوله هي الواو التي تدخل علي الجملة الواقعة صفة للنكرة الي اخره قال صاحب الانتصاف هذا هو الصواب لا كمن يزعم انها واو الثمانية ويضيف اليها وفتحت ابوابها الزمر في الجنة اذ ابوابها ثمانية وعدوا منه والناهون عن المنكر التوبة في التوبة وهو الثامن من قوله التاءبون فهب ان في اللغة واوا علي الواقعة حال- عن المعرفة في نحو قولك جاءني رجل ومعه اخر ومررت بزيد	3507	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1353	true	2891221675568059328	266	292	1415	1547	1580	300	قلت- هي الواو التي تدخل علي الجملة الواقعة صفة للنكرة كما تدخل علي الوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قعة حالا عن المعرفة في نحو قولك جاءني رجل ومعه اخر ومررت بزيد	1353	5102957068674922382	115	215.5	89	349	32.951290130615234	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3508	false	3503089753908450106	0	38	0	211	1512	300	كتاب معلوم الحجر وفاءدتها تاكيد لصوق الصفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت مستقر وهذه الواو هي التي اذنت بان الذين قالوا سبعة وثامنهم كلبهم قالوا عن ثبات علم وطمانينة نفس ولم يرجموا بالظن كما غيرهم	3508	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1354	true	3576254471349738801	5	39	24	218	1530	300	كتاب معلوم------ وفاءدتها توكيد لصوق الصفة بالموصوف والدلالة علي--- اتصافه---- امر ثابت مستقر وهي- الواو--- التي اذنت بان الدين قالوا سبعة وثامنهم كلبهم قالوه عن ثبات علم وطمانينة نفس ولم يرجموا بالظن كما غيرهم	1354	5102957068674922382	190	345.0	156	211	90.04739379882812	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3528	false	-7177737015455201912	95	135	539	750	1624	300	ان الذين -امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا	3528	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1355	true	-4083096548667141788	220	260	1169	1379	1590	300	ان الذين ءامنوا وعملوا الص-لحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانه-ر يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا	1355	5102957068674922382	209	403.0	169	212	98.58490753173828	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3556	false	5430463312704067518	218	295	1177	1571	1596	300	واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا علي -اثارهما قصصا فوجدا عبدا من عبادنا -اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما	3556	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1361	true	5642530673208429130	178	255	920	1314	1511	300	واذ قال موسي لفت-ه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا فلما جاوزا قال لفته ءاتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيط-ن ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا علي ءاثارهما قصصا فوجدا عبدا من عبادنا ءاتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما	1361	5102957068674922382	389	755.0	313	396	98.2323226928711	71	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3556	false	5430463312704067518	218	295	1177	1571	1596	300	واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا علي -اثارهما قصصا فوجدا عبدا من عبادنا -اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما	3556	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1362	true	2205032851488055991	127	204	632	1026	1458	300	واذ قال موسي لفت-ه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا فلما جاوزا قال لفته ءاتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيط-ن ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا علي ءاثارهما قصصا فوجدا عبدا من عبادنا ءاتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما	1362	5102957068674922382	389	755.0	313	396	98.2323226928711	71	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3557	false	6144137867720179144	135	236	745	1222	1553	300	فا-ن قلت لا ابرح ان كان بمعني لا ازول من برح المكان فقد دل علي الاقامة لا علي السفر وان كان بمعني لا ازال فلا بد من الخبر قلت هو بمعني لا ازال وقد حذف الخبر لان الحال والكلام معا يدلان عليه اما الحال فلانها كانت حال سفر واما الكلام فلان قوله حتي ابلغ مجمع البحرين غاية مضروبة تستدعي ما هي غاية له فلا بد ان يكون المعني لا ابرح اسير حتي ابلغ مجمع البحرين ووجه اخر وهو ان يكون المعني لا يبرح مسيري حتي ابلغ علي ان حتي ابلغ هو الخبر فلما حذف المضاف اقيم المضاف اليه مقامه وهو ضمير	3557	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1363	true	8219648985044697538	0	88	0	412	1541	300	فا ن قلت لا ابرح ان كان بمعني لا ازول من برح المكان فقد دل علي الاقامة عل---ي السفر وان كان بمعني لا ازال فلا بد من الخبر قلت هو بمعني لا ازال وقد حذف الخبر لان الحال والكلام معا يدلان عليه اما الحال فلانها كانت حال سفر واما الكلام فلان قوله حتي ابلغ مجمع البحرين غاية مضروبة تستدعي ما هي غاية له فلا بد ان يكون المعني--------------------------------------------------------------- لا يبرح مسيري حتي ابلغ علي ان حتي ابلغ هو الخبر فاما حذف المضاف اقيم المضاف اليه مقامه وهو ضمير	1363	5102957068674922382	408	805.0	321	478	85.35565185546875	85	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3558	false	3188863770174989348	23	74	111	366	1511	300	لا يبرح مسيري حتي ابلغ علي الاسناد المجازي كانه قال ابالغ في السير وابذل فيه مجهودي حتي يسير سيرين نحو جد جده وطريقه ساءر ومن ثم قال وهو وجه لطيف وقد يقال ان اللطف في التخريج هو الوجه النحوي المت-----------------------------------------كلم فانقلب الفعل عن لفظ- الغاءب الي لفظ المتكلم وهو وجه لطيف	3558	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1363	true	8219648985044697538	68	100	316	477	1541	300	لا يبرح مسيري حتي ابلغ علي ان حتي ابلغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الخبر فاما حذف المضاف اقيم المضاف اليه مقامه وهو ضمير المتكلم فانقلب الفعل عن ضمير الغاءب الي لفظ المتكلم وهو وجه لطيف	1363	5102957068674922382	93	152.0	72	297	31.31313133239746	17	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1865	false	-5573177949759736430	97	121	533	648	1589	300	ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو- عليكم منه ذكرا انا مكنا له في الارض ثم بينه بقوله واتيناه من كل شء سببا فاتبع سببا	1865	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1365	true	-800967347884728094	138	159	734	835	1510	300	ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلوا عليكم منه ذكرا انا مكنا له في الارض-------------- واتين-ه من كل شء سببا فاتبع سببا	1365	5102957068674922382	100	178.5	79	116	86.20689392089844	18	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3571	false	-2108722677051521541	12	62	60	310	1519	300	قلت لم قيل حتي اذا ركبا في السفينة خرقها بغير فاء و حتي اذا لقيا غلاما فقتله بالفاء قلت جعل خرقها جزاء للشرط وجعل قتله من جملة الشرط معطوفا عليه والجزاء قال اقتلت فان قلت فلم خولف بينهما قلت لان خرق السفينة لم يتعقب الركوب وقد تعقب القتل لقاء الغلام	3571	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1365	true	-800967347884728094	0	40	0	206	1510	300	قلت لم قيل خر------------------------قها بغير فاء و--------------------فقتله بالفاء قلت جعل خرقها جزاء للشرط وجعل قتله من جملة الشرط معطوفا عليه والجزاء قال اقتلت فان قلت فلم خولف بينهما قلت لان خرق السفينة لم يتعقب الركوب وقد تعقب القتل لقاء الغلام	1365	5102957068674922382	204	388.0	164	250	81.5999984741211	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3578	false	-7675786290726204468	176	233	889	1197	1584	300	كل سفينة صالحة واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	3578	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1365	true	-800967347884728094	55	112	290	593	1510	300	كل سفينة غصبا وام-ا الغل-م فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغي-نا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكوة واقرب رحما واما الجدار فكان لغل-مين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما ص-لحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	1365	5102957068674922382	294	566.0	238	308	95.45454406738281	50	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3581	false	-685909911196873818	9	82	47	390	1552	300	ويسءلونك عن ذي القرنين قل ساتلوا عليكم منه ذكرا انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شء سببا فاتبع سببا حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا ذو	3581	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1365	true	-800967347884728094	138	210	734	1073	1510	300	ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلوا عليكم منه ذكرا انا مكنا له في الارض واتينه- من كل شء سببا فاتبع سببا حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا ي--ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل ص-لحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا ثم	1365	5102957068674922382	335	653.5	263	343	97.66764068603516	67	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3585	false	-9155877955529221946	21	47	118	240	1621	300	يسرا بضمتين ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا	3585	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1365	true	-800967347884728094	208	233	1065	1180	1510	300	يسرا------- ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا	1365	5102957068674922382	115	222.0	90	122	94.26229858398438	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3589	false	3742689845828523067	42	81	235	435	1637	300	قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما ات-وني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا	3589	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1366	true	4517858861378118121	59	98	318	517	1569	300	قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما ءاتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسط-عوا ان يظهروه وما استط-عوا له نقبا	1366	5102957068674922382	196	381.0	157	201	97.51243591308594	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3591	false	-4558659587633720801	4	107	19	579	1630	300	وكان وعد ربي حقا اخر حكاية قول ذي القرنين وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وتركنا وجعلنا بعضهم بعض الخلق يموج في بعض اي يضطربون ويختلطون انسهم وجنهم حياري ويجوز ان يكون الضمير لياجوج وماجوج وانهم يموجون حين يخرجون مما وراء السد مزدحمين في البلاد وروي ياتون البحر فيشربون ماءه وياكلون دوابه ثم ياكلون الشجر ومن ظفروا به ممن لم يتحصن منهم من الناس ولا يقدرون ان ياتوا مكة والمدينة وبيت المقدس ثم يبعث الله نغفا في اقفاءهم فيدخل في اذانهم فيموتون وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا	3591	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1366	true	4517858861378118121	109	140	564	728	1569	300	وكان وعد ربي حقا وتر-------------------------كنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعن-هم جمعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعرضنا جهنم يومءذ للك-فرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا	1366	5102957068674922382	162	297.0	131	560	28.928571701049805	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3617	false	-7792178289856745237	257	282	1313	1440	1541	300	اذ بدل من مريم بدل الاشتمال لان الاحيان مشتملة علي ما فيها وفيه ان المقصود بذكر مريم ذكر وقتها هذا لوقوع هذه القصة العجيبة فيه -	3617	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1370	true	7041224677944996689	257	282	1322	1450	1537	300	اذ بدل من مريم بدل الاشتمال لان الاحيان مشتملة علي ما فيها وقته اذ المقصود بذكر مريم ذكر وقتها هذا لوقوع هذه القصة العجيبة فيها	1370	5102957068674922382	123	240.0	99	128	96.09375	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3642	false	-1117999580599077157	238	269	1298	1457	1623	300	اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون	3642	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1375	true	-5363371258886371440	210	241	1081	1238	1526	300	اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظ-لمون اليوم في ضل-ل مبين وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون	1375	5102957068674922382	157	304.0	126	159	98.74214172363281	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3700	false	2316310438552369553	8	38	35	189	1571	300	برده افرايت الذي كفر باياتنا وقال لا-وتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا	3700	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1378	true	1474792281534996940	6	36	30	185	1523	300	مردا افرايت الذي كفر بءايتنا وقال لاءوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا	1378	5102957068674922382	149	288.0	119	155	96.12903594970703	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3700	false	2316310438552369553	8	38	35	189	1571	300	برده افرايت الذي كفر باياتنا وقال لا-وتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا	3700	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1384	true	8316183608700186422	232	262	1138	1293	1498	300	مردا افرايت الذي كفر بءايتنا وقال لاءوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا	1384	5102957068674922382	149	288.0	119	155	96.12903594970703	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3706	false	-7099191122331227657	23	59	138	320	1609	300	وفي محتسب ابن جني كلا بفتح الكاف والتنوين وزعم ان معناه كل هذا الراي والاعتقاد كلا ولقاءل ان يقول ان صحت هذه الرواية فهي كلا التي هي للردع قلب الواقف عليها الفها نونا كما في قواريرا	3706	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1385	true	5472874705411145776	252	287	1289	1468	1537	300	وفي محتسب ابن جني كلا بفتح الكاف والتنوين وزعم ان معناه كل هذا الراي والاعتقاد كلا ولقاءل ان يقول ان صحت هذه الرواية فهي كلا الت---ي للردع قلب الواقف عليها الفها نونا كما في قواريرا	1385	5102957068674922382	179	352.0	144	182	98.35164642333984	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3714	false	-3941001311218283509	146	198	802	1066	1583	300	في ان دعوا ثلاثة اوجه---- ان يكون مجرورا بدلا من الهاء في منه كقوله علي حالة لو ان في القوم حاتما علي جوده لضن بالماء حاتم---------------------------------------------------------- ومنصوبا بتقدير سقوط اللام وافضاء الفعل اي هذا لان دعوا علل الخرور بالهد والهد بدعاء الولد للرحمن---------------------------------------------------------------------------------------- ومرفوعا بانه فاعل هدا اي هدها دعاء الولد للرحمن	3714	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1388	true	7822610014578893136	33	115	162	575	1485	300	في ان دعوا ثلاثة اوجه قال ان يكون مجرورا بدلا من الهاء في منه كقوله علي حالة لو ان في القوم حاتما-علي جوده لضن بالماء حاتموهذا فيه بعد لكثرة الفصل بين البدل والمبدل منه لجملتين قال ومنصوبا بتقدير سقوط اللام وافضاء الفعل اي هدا لان دعوا علل الخرور بالهد والهد بدعاء الولد للرحمن وهذا فيه بعد لان الظاهر ان هدا لا يكون مفعولا بل مصدر من معني وتخر او في موضع الحال قال ومرفوعا بانه فاعل هدا اي هدها دعاء الولد للرحمن	1388	5102957068674922382	262	486.5	211	414	63.2850227355957	48	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3723	false	6452342253140453872	188	213	1005	1132	1614	300	فان قلت هل يجوز ان يكون تذكرة بدلا من محل لتشقي قلت لا لاختلاف الجنسين ولكنها نصب علي الاستثناء المنقطع الذي الا فيه بمعني لكن	3723	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1390	true	-8591234307275075369	169	194	876	1003	1542	300	فان قلت هل يجوز ان يكون تذكرة بدلا من محل لتشقي قلت لا لاختلاف الجنسين ولكنها نصب علي الاستثناء المنقطع الذي الا فيه بمعني لكن	1390	5102957068674922382	127	254.0	102	127	100.0	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3723	false	6452342253140453872	0	34	0	185	1614	300	تشقي كقوله تعالي ان تحبط اعمالكم الحجرات قلت بلي ولكنها نصبة طارءة كالنصبة في واختار موسي قومه الاعراف واما النصبة في تذكرة فهي كالتي في ضربت زيدا لانه احد المفاعيل الخمسة التي هي اصول	3723	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1390	true	-8591234307275075369	76	107	397	559	1542	300	تشقي كقوله------ ان تحبط اعمالكم-------- قلت بلي ولكنها نصبة طارءة كالنصبة في واختار موسي قومه-------- واما النصبة في تذكرة فهي كالتي في ضربت زيد- لانه احد المفاعيل الخمسة التي هي اصول	1390	5102957068674922382	162	294.5	131	185	87.56756591796875	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3725	false	-7826545610923487487	145	206	771	1064	1559	300	تنزيلا وجوه ان يكون بدلا من تذكرة اذا جعل حالا لا اذا كان مفعولا له لان الشء لا يعلل بنفسه وان ينصب ب نزل مضمرا وان ينصب ب انزلنا لان معني ما انزلناه الا تذكرة انزلناه تذكرة وان ينصب علي المدح والاختصاص وان ينصب ب يخشي مفعولا به اي انزله الله تذكرة لمن يخشي تنزيل الله وهو معني حسن واعراب بين	3725	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1391	true	571944767535546085	21	79	114	403	1549	300	تنزيلا وجوه ان يكون بدلا من تذكرة اذا جعل حالا لا اذا كان مفعولا له لان الشء لا يعلل بنفسه وان ينصب ب-نزل مضمرا وان ينصب ب-انزلنا لان معني ما انزلنا- الا تذكرة انزلناه تذكرة وان ينصب علي المدح والاختصاص وان ينصب بي-خشي مفعولا به اي انزله الله تذكرة لمن يخشي تنزيل الله وهو معني حسن واعراب بين	1391	5102957068674922382	288	558.0	230	293	98.29351806640625	54	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3739	false	-8115590473041170904	19	61	107	320	1596	300	لما يوحي للذي يوحي او للوحي تعلق اللام ب استمع او ب اخت-------------------------------رتك لذكري لتذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني فان ذكري ان اعبد ويصلي لي او لتذكرني فيها لاشتمال الصلاة علي الاذكار عن مجاهد او لاني ذكرتها في الكتب وامرت بها او--------------------------- لان اذكرك بالمدح والثناء	3739	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1393	true	6718741982036381065	74	151	391	796	1586	300	لما يوحي للذي يوحي او للوحي فعلق اللام باس-تمع او ب-اخترتك انتهي ولا يجوز التعليق باخترتك لانه من باب الاعمال فيجب او يختار اعادة الضمير مع الثاني فكان يكون فاستمع له لما يوحي فدل علي انه اعمال الثاني والذكر مصدر يحتمل ان يضاف الي الفاعل اي ليذكرني فان ذكري ان اعبدو يصلي لي او ليذكرني فيها لاشتمال الصلاة علي الاذكار او--------- لاني ذكرتها في الكتب وامرت بها ويحتمل ان تضاف الي المفعول اي لان اذكرك بالمدح والثناء	1393	5102957068674922382	182	322.0	146	416	43.75	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3750	false	5600142729237763355	215	275	1148	1448	1577	300	وقيل سير الاولين فيجوز ان ينتصب علي الظرف اي سنعيدها في طريقتها الاولي اي في حال ما كانت عصا وان يكون اعاد منق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا من عاده بمعني عاد اليه ومنه بيت زهير وعادك ان تلاقيها عداء فيتعدي الي مفعولين----------------------------------------------- ووجه ثالث حسن وهو ان يكون سنعيدها مستقلا بنفسه غير متعلق ب سيرتها بمعني انها انشءت اول ما انشءت عصا ثم ذهبت	3750	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1394	true	-3403041258410929511	168	263	899	1389	1597	300	وقال---- الزمخشري يجوز ان ينتصب علي الظرف اي سنعيدها في طريقتها الاولي اي في حال ما كانت عصا انتهي وسيرتها وطريقتها ظرف مختص فلا يتعدي اليه الفعل علي طريقة الظرفية الا بواسطة في ولا يجوز الحذف الا في ضرورة او فيما شذت فيه العرب قال الزمخشري ويجوز ان يكون مفعولا من عاده بمعني عاد اليه ومنه بيت زهير وعادك ان تلاقيها عداء فيتعدي الي مفعولين انتهي وهذا هو الوجه الاول الذي ذكره الحوفي قال ووجه ثالث حسن وهو ان يكون سنعيدها مستقلا بنفسه غير متعلق ب-سيرتها بمعني انها انشءت اول ما انشءت عصا ثم ذهبت	1394	5102957068674922382	273	493.5	218	495	55.15151596069336	51	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3751	false	-7021371817631603855	35	111	202	618	1665	300	الاولي قوله------------- وهو ان يكون سنعيدها مستقلا بنفسه غير متعلق ب سيرتها اي لا يكون عاملا في سيرتها بل يكون عاملها مضمرا ويكون حالا من الهاء في سنعيدها كما قدر سنعيدها ساءرة سيرتها الاولي والفرق بين هذا وبين الوجهين الاولين ان الحية في الوجهين انقلبت عصا خشبة كساءر ما يسمي عصا علي هذا انقلبت وبطلت بالقلب حية فسنعيدها بعد --ذهابها كما انشاناها اولا ونصب سيرتها بفعل مضمر اي تسير سيرتها الاولي يعني سنعيدها ساءرة سيرتها الاولي	3751	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1394	true	-3403041258410929511	240	285	1271	1521	1597	300	الحوفي قال ووجه ثالث حسن وهو ان يكون سنعيدها مستقلا بنفسه غير متعلق ب-سيرتها بمعني انها انشءت اول ما انشء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت عصا ثم ذه------------------------------بت وبطلت بالقلب حية فسنعيدها بعد الذهاب --كما انشاناها اولا ونصب سيرتها بفعل مضمر اي تسير سيرتها الاولي يعني سنعيدها ساءرة سيرتها الاولي	1394	5102957068674922382	200	317.0	162	431	46.40371322631836	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3759	false	-7737608420649896050	250	300	1282	1534	1534	300	اشدد به ازري واشركه في امري السءل الطلبة فعل بمعني مفعول كقولك خبز بمعني مخبوز واكل بمعني ماكول سورة طه الايات 37 الي ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت-	3759	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1395	true	-1333511873710329795	226	273	1178	1411	1539	300	اشدد به ازري واشركه في امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا قال قد اوتيت سءلك يموس--------------------ي ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت	1395	5102957068674922382	165	280.0	132	253	65.21739196777344	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3758	false	8807268054290057270	56	145	290	755	1574	300	او من المءازرة وهي المعاونة عن الاصمع------------------------------ي قال وكان القياس ازيرا فقلبت الهمزة الي الواو ووجه قلبها ان فعيلا جاء في معني مفاعل مجيءا صالحا كقولهم عشير وجليس وقعيد وخليل وصديق ونديم فلما قلبت في اخيه قلبت فيه وحمل الشء علي نظيره ليس بعزيز ونظرا الي يءازر واخواته والي الموازرة وز--يرا و هارون مفعولا قوله واجعل لي وزيرا من اهلي قدم ثانيهما علي اولهما عناية بامر الوزارة او لي وزيرا مفعولاه وهارون عطف بيان للوزير و اخي في الوجهين بدل من هارون -----------------------------وان جعل عطف بيان اخر جاز وحسن	3758	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1396	true	-5493609526165228182	45	124	235	659	1554	300	هو من المءازرة وهي المعاونة والمساعدة والقياس ازير وكذا قال الزمخشري قال وكان القياس ازير- فقلبت الهمزة الي الواو ووجه قلبها ان فعيلا جاء في معني مفاعل مجي-ا صالحا ك------عشير وجليس وقعيد وخليل وصديق ونديم فلما قلب -في اخيه قلبت فيه وجوزوا ان يكون لي وزيرا مفعولين لاجعل وهارون بدل او عطف بيان وان يكون وزيرا وها-رون مفعولية وقدم الثاني اعتناء------------------------------------- بامر الوزارة واخي -------------------------------------------------------بدل من هارون في هذين الوجهين قال الزمخشري وان جعل عطف بيان اخر جاز وحسن	1396	5102957068674922382	263	394.0	211	526	50.0	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3759	false	-7737608420649896050	25	86	125	420	1534	300	وان جعل عطف بيان اخر جاز وحسن يعني ها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون عطف بيان للوزير قرءوا جميعا اشدد واشركه علي الدعاء------------------------------------------------------------------------------------ وابن ع----------------------------------------------------------------امر وحده اشدد و اشركه علي الجواب وفي مصحف ابن مسعود اخي واشدد وعن ابي بن كعب اشركه في امري واشدد به ازري ويجوز فيمن قرا علي لفظ الامر ان يجعل اخي مرفوعا علي الابتداء و اشدد به خبره ويوقف علي هارون	3759	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1396	true	-5493609526165228182	117	229	629	1196	1554	300	وان جعل عطف بيان اخر جاز وحسن انتهي ويبعد فيه عطف البيان لان الاكثر في عطف البيان ان يكون الاول دونه في الشهرة والامر هنا بالعكس وجوزوا ان يكون وزيرا من اهلي هما المفعولان ولي مثل قوله ولم يكن له كفوا احد يعنون انه به يتم المعني وهارون علي ما تقدم وجوزوا ان ينتصب هارون بفعل محذوف اي اضم الي هارون وهذا لا حاجة اليه لان الكلام تام بدون هذا المحذوف وقرا الحسن وزيد بن علي وابن عامر اشدد بفتح الهمزة واشركه بضمها فعلا مضارعا مجزوما علي جواب الامر وعطف عليه و-اشركه وقال الزمخش---------------------------------------------------------------------ري ويجوز فيمن قرا علي لفظ الامر ان يجعل اخي مرفوعا علي الابتداء و-اشدد به خبره ويوقف علي هارون	1396	5102957068674922382	154	218.5	118	638	24.13793182373047	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3764	false	-4567136539248332779	13	64	56	305	1522	300	العامل في اذ تمشي القيت او تصنع ويجوز ان يكون بدلا من اذ اوحينا فان قلت كيف يصح البدل والوقتان مختلفان متباعدان قلت كما يصح وان اتسع الوقت وتباعد طرفاه ان يقول لك الرجل لقيت فلانا سنة كذا فتقول وانا لقيته اذ ذاك وربما لقيه هو في اولها وانت في اخرها	3764	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1397	true	-9111500859068712537	18	69	94	343	1507	300	العامل في اذ تمشي القيت او تصنع ويجوز ان يكون بدلا من اذ اوحينا فان قلت كيف يصح البدل والوقتان مختلفان متباعدان قلت كما يصح وان اتسع الوقت وتباعد طرفاه ان يقول لك الرجل لقيت فلانا سنة كذا فتقول وانا لقيته اذ ذاك وربما لقيه هو في اولها وانت في اخرها	1397	5102957068674922382	249	498.0	198	249	100.0	51	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3769	false	7478589971391066329	146	184	815	1002	1622	300	قال لا تخافا انني معكما اسمع واري فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك ب-اية من ربك والسلام علي من اتبع الهدي انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي	3769	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1397	true	-9111500859068712537	114	152	561	746	1507	300	قال لا تخافا انني معكما اسمع واري فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسر-ءيل ولا تعذبهم قد جءن-ك بءاية من ربك والسل-م علي من اتبع الهدي انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي	1397	5102957068674922382	184	348.0	146	188	97.8723373413086	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3772	false	6410367619240855098	48	92	227	440	1431	300	قال فما بال القرون الاولي قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي	3772	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1397	true	-9111500859068712537	165	209	803	1012	1507	300	قال فما بال القرون الاولي قال علمها عند ربي في كت-ب لا يضل ربي ولا ينسي الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نب-ت شتي كلوا وارعوا انع-مكم ان في ذلك لاي-ت لاولي النهي	1397	5102957068674922382	209	398.0	165	213	98.12206268310547	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3778	false	7923354449603554629	77	105	389	533	1535	300	فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي	3778	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1397	true	-9111500859068712537	230	258	1133	1277	1507	300	فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي	1397	5102957068674922382	144	288.0	116	144	100.0	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3783	false	-8933293713628275091	226	253	1175	1335	1549	300	فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من	3783	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1397	true	-9111500859068712537	273	300	1351	1507	1507	300	فتن-زعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا ان هذ-ن لساحر-ن يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من-	1397	5102957068674922382	156	292.0	130	160	97.5	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3769	false	7478589971391066329	146	184	815	1002	1622	300	قال لا تخافا انني معكما اسمع واري فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك ب-اية من ربك والسلام علي من اتبع الهدي انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي	3769	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1398	true	-4271001491198794028	32	70	153	338	1527	300	قال لا تخافا انني معكما اسمع واري فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسر-ءيل ولا تعذبهم قد جءن-ك بءاية من ربك والسل-م علي من اتبع الهدي انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي	1398	5102957068674922382	184	348.0	146	188	97.8723373413086	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3778	false	7923354449603554629	263	300	1339	1535	1535	300	ولو جعل-- مكانا وزمانا لو----------------------------قع الاخلاف علي غير الوعد وهو بعيد وان لا يطابق قوله موعدكم يوم الزينة وقراءة الحسن غير مطابقة له مكانا وزمانا جميعا لانه قرا يوم الزينة بالنصب فبقي ان يجعل مصدرا بمعني الوعد-	3778	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1399	true	2880904814641101014	219	257	1171	1372	1586	300	وان جعلته مك-------انا لقوله مكانا سوي لزمك ايضا ان يقع الاخلاف علي المكان------------ وان لا يطابق قوله موعدكم يوم الزينة وقراءة الحسن غير مطابقة له مك-------انا جميعا لانه قرا يوم الزينة بالنصب فبقي ان يجعل مصدرا بمعني الوعد	1399	5102957068674922382	162	270.0	131	227	71.36563873291016	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3778	false	7923354449603554629	77	105	389	533	1535	300	فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي	3778	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1399	true	2880904814641101014	9	37	50	194	1586	300	فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي	1399	5102957068674922382	144	288.0	116	144	100.0	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3778	false	7923354449603554629	125	162	625	818	1535	300	جعلته زمانا نظرا في ان قوله تعالي موعدكم يوم الزينة مطابق له لزمك شيءان ان تجعل الزمان مخلفا وان يعضل عليك ناصب مكانا وان جعلته مكانا لقوله تعالي مكانا سوي لزمك ايضا ان توقع الاخلاف علي المكان	3778	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1399	true	2880904814641101014	198	232	1062	1239	1586	300	جعلته زمانا نظرا في--- قوله------ موعدكم يوم الزينة مطابق له لزمك شيءان ان نجعل الزمان مخلفا وان يعضل عليك ناصب مكانا وان جعلته مكانا لقوله مك------انا سوي لزمك ايضا ان ي-قع الاخلاف علي المكان	1399	5102957068674922382	173	322.0	139	193	89.6373062133789	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3779	false	-8013958454794982727	0	26	0	135	1559	300	ويقدر مضاف محذوف اي مكان موعد ويجعل الضمير في نخلفه للموعد و مكانا بدل من المكان المحذوف فان قلت فكيف طابق-ه قوله موعدكم يوم الزينة ولا	3779	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1399	true	2880904814641101014	257	281	1372	1499	1586	300	ويقدر مضاف محذوف اي مكان موعد ويجعل الضمير في نخلفه و--------مكانا بدل من المكان المحذوف فان قلت -كيف طابقته قوله موعدكم يوم الزينة ولا	1399	5102957068674922382	125	230.5	101	136	91.9117660522461	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3783	false	-8933293713628275091	226	254	1175	1342	1549	300	فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي	3783	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1399	true	2880904814641101014	52	80	268	432	1586	300	فتن-زعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا ان هذ-ن لساحر-ن يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي	1399	5102957068674922382	164	313.0	136	167	98.2035903930664	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3779	false	-8013958454794982727	231	298	1202	1547	1559	300	لفظا لانهم لا بد لهم من ان يجتمعوا يوم الزينة في مكان بعينه مشتهر- باجتماعهم فيه في ذلك اليوم فبذكر الزمان علم المكان واما قراءة الحسن فالموعد فيها مصدر لا غير والمعني انجاز وعدكم يوم الزينة وطباق هذا ايضا من طريق المعني ويجوز ان لا يقدر مضاف محذوف ويكون المعني اجعل بيننا وبينك وعدا لا نخلفه فان قلت فبم ينتصب مكانا قلت بالمصدر او بفعل يدل عليه	3779	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1400	true	1338292546441769918	0	66	0	342	1499	300	لفظا لانه- لا بد لهم من ان يجتمعوا يوم الزينة في مكان بعينه مشتهرا باجتماعهم فيه في ذلك اليوم فبذكر الزمان علم المكان واما قراءة الحسن فالموعد فيها مصدر لا غير والمعني انجاز وعدكم يوم الزينة وطابق هذا ايضا من طريق المعني ويجوز ان--- يقدر مضاف محذوف ويكون المعني اجعل بيننا وبينك وعدا لا نخلفه فان قلت فبم ينتصب مكانا قلت بالمصدر او بفعل يدل عليه	1400	5102957068674922382	339	660.0	273	346	97.97687530517578	62	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3780	false	-3745748556661563691	199	250	1007	1270	1522	300	الموصوف لا يعمل وغاية ما يقال ف----------يه المصدر فان قلت فكيف يطابقه الجواب قلت اما علي قراءة الحسن فظاهر واما علي قراءة العامة فعلي تقدير وعدكم وعد يوم الزينة ويجوز علي قراءة الحسن ان يكون موعدكم مبتدا بمعني الوقت و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضحي خبره علي نية التعريف فيه لانه ضحي ذلك اليوم بعينه	3780	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1400	true	1338292546441769918	62	135	325	698	1499	300	---------------------------او بفعل يدل عليه المصدر فان قلت -كيف يطابقه الجواب قلت اما علي قراءة الحسن فظاهر واما علي قراءة العامة فعلي تقدير وعدكم وعد يوم الزينة ويجوز علي قراءة الحسن ان يكون موعدكم مبتدا بمعني الوقت وضحيخبره علي نية التعريف فيه لانه قد وصف قبل العمل بقوله لا نخلفه وهو موصول والمصدر اذا وصف قبل العمل لم يجز ان يعمل عندهم وقوله وضحي خبره علي نية التعريف فيه لانه ضحي ذلك اليوم بعينه	1400	5102957068674922382	232	437.5	187	401	57.85536193847656	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3794	false	-4646437016038532338	34	102	176	518	1534	300	قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي	3794	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1403	true	2158354858207272853	23	91	129	462	1513	300	قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البين-ت والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحيوة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطي--نا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصلح--ت فاولءك لهم الدرج-ت العلي جن-ت عدن تجري من تحتها الانه-ر خ-لدين فيها وذلك جزاء من تزكي	1403	5102957068674922382	329	619.5	261	342	96.1988296508789	60	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3795	false	5564704964919544246	0	28	0	140	1536	300	موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي	3795	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1403	true	2158354858207272853	94	122	478	618	1513	300	موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي	1403	5102957068674922382	140	280.0	112	140	100.0	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3797	false	1791976567037922537	188	227	954	1163	1532	300	قوله وما اهديكم الا سبيل الرشاد غافر يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي	3797	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1403	true	2158354858207272853	119	153	605	783	1513	300	قومه وما -هدي ي-------------------------بني اسر-ءيل قد انجين-كم من عدوكم وواعدن-كم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيب-ت ما رزقن-كم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي	1403	5102957068674922382	175	304.0	142	209	83.7320556640625	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3805	false	8722502336645079225	146	200	798	1080	1612	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي	3805	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1403	true	2158354858207272853	185	238	937	1216	1513	300	فرجع موسي الي قومه غضب-ن اسفا قال ي--قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي	1403	5102957068674922382	279	547.5	226	282	98.93617248535156	51	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3808	false	-946160931599506687	106	136	552	699	1497	300	افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا	3808	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1403	true	2158354858207272853	238	267	1216	1360	1513	300	افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا ولقد قال لهم ه-رون من قبل ي--قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا	1403	5102957068674922382	144	277.5	115	147	97.95918273925781	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3793	false	-4525023236378569494	16	101	78	541	1600	300	فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي طه سبحان الله ما اعجب امرهم قد القوا حبالهم وعصيهم للكفر والجحود ثم القوا رءسهم بعد ساعة للشكر والسجود فما اعظم الفرق بين الالقاءين وروي انهم لم يرفعوا رءسهم حتي راوا الجنة والنار وراوا ثواب اهلها وعن عكرمة لما خروا سجدا اراهم الله في سجودهم منازلهم التي يصيرون اليها في الجنة قال -امنتم له قبل ان -اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي	3793	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1404	true	3201141213147330665	17	51	81	268	1570	300	فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب ه-رون وموسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ءامنتم له قبل ان ءاذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي	1404	5102957068674922382	185	343.0	151	465	39.78494644165039	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3794	false	-4646437016038532338	34	102	176	518	1534	300	قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي	3794	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1404	true	3201141213147330665	51	119	268	601	1570	300	قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البين-ت والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحيوة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطي--نا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصلح--ت فاولءك لهم الدرج-ت العلي جن-ت عدن تجري من تحتها الانه-ر خ-لدين فيها وذلك جزاء من تزكي	1404	5102957068674922382	329	619.5	261	342	96.1988296508789	60	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3789	false	7613887035898414397	17	75	103	435	1621	300	يقال في اذا هذه اذا المفاجاة والتحقيق فيها انها اذا الكاءنة بمعني الوقت الطالبة ناصبا لها وجملة تضاف اليها خصت في بعض المواضع بان يكون ناصبها فعلا مخصوصا وهو فعل المفاجاة -الجملة ابتداءية لا غير فتقدير قوله تعالي فاذا حبالهم وعصيهم ففاجا موسي وقت تخييل سعي حبالهم وعصيهم وهذا تمثيل والمعني علي مفاجاته حبالهم وعصيهم مخيلة اليه السعي	3789	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1405	true	-4401334605479976141	77	134	404	733	1608	300	يقال في اذا هذه اذا المفاجاة والتحقيق فيها انها اذا الكاءنة بمعني الوقت الطالبة ناصبا لها وجملة تضاف اليها خصت في بعض المواضع بان يكون ناصبها فعلا مخصوصا وهو فعل المفاجاة والجملة ابتداءية لا غير فتقدير قوله تعالي فاذا حبالهم وعصيهم ففاجا موسي وقت تخييل---- حبالهم وعصيهم وهذا تمثيل والمعني علي مفاجاته حبالهم وعصيهم مخيلة اليه السعي	1405	5102957068674922382	328	644.5	271	333	98.49849700927734	55	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3795	false	5564704964919544246	0	28	0	140	1536	300	موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي	3795	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1406	true	-4710214584285500494	266	294	1387	1527	1558	300	موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي	1406	5102957068674922382	140	280.0	112	140	100.0	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3797	false	1791976567037922537	202	227	1027	1163	1532	300	وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي	3797	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1407	true	4517799140081477024	0	25	0	133	1575	300	وواعدن-كم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيب-ت ما رزقن-كم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي	1407	5102957068674922382	133	251.0	108	136	97.79412078857422	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3805	false	8722502336645079225	146	200	798	1080	1612	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي	3805	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1408	true	7015423479910078184	70	123	341	620	1532	300	فرجع موسي الي قومه غضب-ن اسفا قال ي--قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي	1408	5102957068674922382	279	547.5	226	282	98.93617248535156	51	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3808	false	-946160931599506687	106	136	552	699	1497	300	افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا	3808	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1408	true	7015423479910078184	123	152	620	764	1532	300	افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا ولقد قال لهم ه-رون من قبل ي--قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا	1408	5102957068674922382	144	277.5	115	147	97.95918273925781	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3812	false	1172117438974282464	192	220	1016	1148	1562	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	3812	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1409	true	6743536155281576719	101	129	523	655	1492	300	قال فاذهب فان لك في الحيوة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	1409	5102957068674922382	131	261.0	103	132	99.24242401123047	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3818	false	-5258500011285130617	103	144	508	718	1493	300	لهم يوم القيامة حملا وذلك بعد ان تخرج عن عهدة هذه اللام وعهدة هذا المنصوب يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	3818	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1409	true	6743536155281576719	165	195	814	969	1492	300	لهم يوم القي-مة حملا -----------------------------------------------------يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخ-فتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	1409	5102957068674922382	155	288.0	125	210	73.80952453613281	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3812	false	1172117438974282464	192	220	1016	1148	1562	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	3812	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1411	true	1550661711888664549	27	55	131	263	1526	300	قال فاذهب فان لك في الحيوة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	1411	5102957068674922382	131	261.0	103	132	99.24242401123047	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3815	false	4497721313740882807	184	260	958	1330	1527	300	مجاهد وقتادة وسع و-----------------------------وجهه ان وسع متعد الي مفعول واحد وهو كل شء واما علما فانتصابه علي التمييز وهو في المعني فاعل فلما ثقل نقل الي التعدية الي مفعولين فنصبهما معا علي المفعولية لان المميز فاعل في المعني كما تقول في خاف زيد عمرا خوفت زيدا عمرا فترد بالنقل ما كان فاعلا مفعولا سورة طه الايات 99 الي كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا من اعرض عنه فانه يحمل	3815	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1412	true	4062558555972310514	225	300	1142	1516	1516	300	مجاهد وقتادة وسع بفتح السين مشددة قال الزمخشري وجهه ان وسع متعد الي مفعول واحد وهو كل شء واما علما فانتصابه علي التمييز وهو في المعني فاعل فلما ثقل نقل الي التعدية الي مفعولين فنصبهما معا علي المفعولية لان المميز فاعل في المعني كما تقول--- خاف زيد عمرا خوفت زيدا عمرا فترد بالنقل ما كان فاعلا مفعولا---------------------- كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتينك- من لدنا ذكرا من اعرض عنه فانه يحمل-	1412	5102957068674922382	343	645.0	274	401	85.53616333007812	66	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3818	false	-5258500011285130617	103	144	508	718	1493	300	لهم يوم القيامة حملا وذلك بعد ان تخرج عن عهدة هذه اللام وعهدة هذا المنصوب يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	3818	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1413	true	-4915974820595472177	6	36	31	186	1562	300	لهم يوم القي-مة حملا -----------------------------------------------------يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخ-فتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	1413	5102957068674922382	155	288.0	125	210	73.80952453613281	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3841	false	6101037495235785783	239	279	1221	1424	1544	300	فاعل لم يهد الجملة بعده يريد الم يهد لهم هذا بمعناه ومضمونه ونظيره قوله تعالي وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين الصافات 79 80 اي تركنا عليه هذا الكلام ويجوز ان يكون فيه ضمير الله او الرسول	3841	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1416	true	-7758772948516928309	87	124	467	656	1576	300	فاعل لم يهذ الجملة بعده يريد الم يهد لهم هذا بمعناه ومضمونه ونظيره قوله تعالي وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين-------------- اي تركنا عليه هذا الكلام ويجوز ان يكون فيه ضمير الله او الرسول	1416	5102957068674922382	188	366.0	151	203	92.61083984375	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3851	false	9144304275453921936	39	98	219	517	1580	300	صلة -اقترب فصار مثل حساب للناس الحساب فحذف المفسر كقولك ازف للحي رحيلهم الاصل ازف رحيل الحي ثم ازف للحي الرحيل ثم ازف للحي رحيلهم ونحوه ما اورده سيبويه في باب ما يثني فيه المستقر توكيدا عليك زيد حريص عليك وفيك زيد راغب فيك ومنه قولهم لا ابا لك لان اللام مءكدة لمعني الاضافة وهذا الوجه اغرب من الاول	3851	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1419	true	-4186675067785132509	19	73	103	377	1563	300	صلة لاقترب او تاكيدا لاضافة--- الحساب اليهم كم--ا تقول- ازف للحي رحيلهم الاصل ازف رحيل الح-------------------ي ثم ازف للحي رحيلهم ونحوه ما اورده سيبويه في باب ما يثني فيه المستقر توكيدا عليك زيد حريص عليك وفيك زيد راغب فيك ومنه قولهم لا ابا لك لان اللام مءكدة لمعني الاضافة وهذا الوجه اغرب من الاول	1419	5102957068674922382	248	452.5	197	299	82.94314575195312	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3869	false	5953136303429030415	94	158	522	892	1693	300	جعلناهم مثل الحصيد شبههم به في استنصالهم واصطلامهم كما تقول جعلناهم رمادا اي مثل الرماد والضمير المنصوب هو الذي كان مبتدا والمنصوبان بعده كانا خبرين له فلما دخل عليها -جعل نصبه-ا جميعا علي المفعولية فان قلت كيف ينصب جعل ثلاثة مفاعيل قلت حكم الاثنين الاخرين حكم الواحد لان معني قولك جعلته حلوا حامضا جعلته جامعا للطعمين وكذلك معني ذلك جعلناهم جامعين لمماثلة الحصيد والخمود	3869	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1422	true	-6658809791549352673	34	96	189	552	1578	300	جعلناهم مثل الحصيد شبههم--- في استءصالهم واصطلامهم كما تقول جعلناهم رمادا اي مثل الرماد والضمير المنصوب هو الذي كان مبتدا والمنصوبان بعده كانا خبرين له فلما دخل عليهما جعل نصبهما جمعيا علي المفعولية فان قلت كيف ينصب جعل ثلاثة مفاعيل قلت حكم الاثنين الاخرين حكم الواحد لان معني قولك جعلته حلوا حامضا جعلته------ للطعمين وكذلك معني ذلك جعلناهم جامعين لمماثلة الحصيد والخمود	1422	5102957068674922382	356	689.5	295	372	95.69892120361328	56	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3881	false	-747124030954219525	108	136	525	662	1478	300	موجب والبدل لا يسوغ الا في الكلام غير الموجب كقوله تعالي ولا يلتفت منكم احد الا امراتك هود 81 وذلك لان اعم العام يصح نفيه ولا يصح ايجابه	3881	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1423	true	-3504785063541091425	82	107	421	545	1499	300	موجب والبدل لا يسوغ الا في الكلام غير الموجب كقوله و------لا يلتفت منكم احد الا امراتك------- وذلك لان اعم العام يصح نفيه ولا يصح ايجابه	1423	5102957068674922382	123	232.5	98	137	89.78102111816406	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3882	false	8022273973271976057	22	148	95	742	1517	300	وقال ابو البقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء لا يجوز --نصب غير علي الاستثناء لوجهين احدهما انه فاسد في المعني وذلك انك اذا قلت لو جاءني القوم الا زيدا لقتلتهم كان معناه ان القتل امتنع لكون زيد مع والمعني لو كان يتولاهما ويدبر امرهما الهة شتي غير الواحد الذي هو فاطرهما لفسدتا وفيه دلالة علي امرين احدهما وجوب ان لا يكون مدبرهما الا واحدا القوم فلو نصبت في الاية لكان المعني ان فساد السماوات والارض امتنع لوجود الله مع الالهة وفي ذلك اثبات --اله مع الله تعالي واذا رفعت علي الوصف لا يلزم مثل ذلك لان المعني لو كان فيهما الهة غير الله لفسدتا والوجه الثاني ان الهة هنا نكرة والجمع اذا كان نكرة لم يستثن منه عند جماعة من المحققين لانه لا عموم له بحيث يدخل فيه المستثني لولا الاستثناء	3882	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1423	true	-3504785063541091425	107	242	545	1217	1499	300	وقال ابو البقاء لا يجوز ان يكون بدلا لان المعني يصير الي قولك لو كان فيهما الله لفسدتا الا تري انك لو قلت ما جاءني قومك الا زيد علي البدل لكان المعني جاءني زيد وحده وقيل يمتنع البدل لان ما قبله ايجاب ولا يجوز النصب---- علي الاسث-ناء لوجهين احدهما انه فاسد في المعني وذلك انك اذا قلت لو جاءني القوم الا زيدا لقتل-هم كان معناه ان القتل امتنع لكون زيد مع ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم فلو نصب- في الاية لكان المعني--- فساد السم-وات والارض امتنع لوجود الله مع الالهة وفي ذلك اثبات الاله مع الله------ واذا رفعت علي الوصف لا يلزم مثل ذلك لان المعني لو كان فيهما غي-----ر الله لفسدتا والوجه الثاني ان الهة هنا نكرة والجمع اذا كان نكرة لم يستثن منه عند جماعة من المحققين لانه لا عموم له بحيث يدخل فيه المستثني لولا الاستثناء	1423	5102957068674922382	476	890.0	381	836	56.93779754638672	84	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3905	false	5959702282906928358	70	112	356	573	1620	300	ويجوز ان يكون يعلم متروكا بلا تعدية بمعني لو كان معهم علم ولم يكونوا جاهلين لما كانوا مستعجلين و حين منصوب بمضمر اي حين لا يكفون عن وجوههم النار يعلمون انهم كانوا علي الباطل وينتفي عنهم هذا الجهل العظيم اي لا يكفونها	3905	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1427	true	492794445499022423	23	64	135	351	1604	300	ويجوز ان يكون يعلم متروكا فلا تعدية بمعني لو كان معهم علم ولم يكونوا جاهلين لما كانوا مستعجلين و-حين منصوب بمضمر اي حين لا يكفون عن وجوههم النار يعلمون انهم كانوا علي الباطل وينتفي عنهم هذا الجهل العظيم اي لا يكفونها	1427	5102957068674922382	215	424.0	174	217	99.07833862304688	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3916	false	5535491599526045045	13	37	67	183	1550	300	من التاكيد الذي لا يصح الكلام مع الاخلال به لان العطف علي ضمير هو في حكم بعض الفعل ممتنع ونحوه اسكن انت وزوجك الجنة	3916	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1429	true	-5970815393957129454	96	120	511	627	1542	300	من التاكيد الذي لا يصح الكلام مع الاخلال به لان العطف علي ضمير هو في حكم بعض الفعل ممتنع ونحوه اسكن انت وزوجك الجنة	1429	5102957068674922382	116	232.0	92	116	100.0	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3919	false	2468997905937188972	60	151	331	798	1546	300	معاذ بن ج--------------بل بالله---------------------- قا------------------------------------ل الزجاج ولا يصلح التاء في القسم الا في الله تقول وحق الله لافلعن ولا يجوز تحق الله والتاء بدل من الواو ويجوز تالله لاكيدن وقراءة العامة بالتاء الفوقانية قوله وان التاء فيها زيادة معني وهو التعجب وذلك ان المقسم عليه بالتاء يجب كانه تعجب من تسهل الكيد علي ي-ده وتاتيه لان ذلك كان امرا مقنوطا منه لصعوبته وتعذره ولعمري ان مثله صعب متعذر في كل زمان خصوصا في زمن نمروذ مع عتوه واستكباره وقوة سلطانه وتهالكه علي نصره دينه ولكن اذا الله سني عقد شء تيسرا	3919	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1430	true	9218528540595086117	36	118	185	596	1532	300	معاذ بن جبل واحمد بن حنبل بالله بالباء بواحدة من اسفل قال الزمخشري فان قلت ما الفرق بين التاء والباء قلت --ان الباء هي الاصل--------------------------------------------------- والتاء بدل من الواو المبدل منها------------------------------------------- وان التاء فيها زيادة معني وهو التع-------------------------------جب كانه تعجب من تسهل الكيد علي يبده وتاتيه لان ذلك كان امرا مقنوطا منه لصعوبته وتعذره ولعمري ان مثله صعب متعذر في كل زمان خصوصا في زمن نمروذ مع عتوه واستكبار- وقوة سلطانه وتهالكه علي نصر- دينه ولكن اذا الله سني عقد شء تيسرا	1430	5102957068674922382	312	525.0	245	540	57.77777862548828	54	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3921	false	-4153515133708170310	13	42	71	204	1567	300	فان قلت ما حكم الفعلين بعد سمعنا فتي واي فرق بينهما قلت هما صفتان لفتي الا ان الاول وهو يذكرهم لا بد منه لسمع لانك لا تقول سمعت زيدا	3921	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1431	true	-91730856049262338	79	108	429	562	1507	300	فان قلت ما حكم الفعلين بعد سمعنا فتي واي فرق بينهما قلت هما صفتان لفتي الا ان الاول وهو يذكرهم لا بد منه لسمع لانك لا تقول سمعت زيدا	1431	5102957068674922382	133	266.0	104	133	100.0	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3934	false	7572950572088076974	172	198	916	1057	1622	300	ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين	3934	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1433	true	-4246256162464646442	81	107	447	584	1624	300	ولسليم-ن الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء ع-لمين ومن الشي-طين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم ح-فظين	1433	5102957068674922382	137	254.0	111	141	97.16312408447266	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3941	false	7386730071003120029	219	255	1174	1380	1614	300	ونصب- المءمنين بالنجاء فمتعسف بارد التعسف وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين	3941	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1435	true	2006167433468662404	104	136	524	700	1566	300	-ننجي المءمنين--------------------------- وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الو-رثين فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخير-ت ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خ-شعين	1435	5102957068674922382	173	316.0	141	207	83.57488250732422	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3944	false	-7711583741038240110	0	80	0	401	1563	300	معناه نفخنا الروح في عيسي فيها اي احييناه في جوفها ونحو ذلك ان يقول الزمار نفخت في بيت فلان اي نفخت في المزمار في بيته ويجوز ان يراد وفعلنا النفخ في مريم من جهة--------------------- روحنا وهو جبريل عل----------------------------------------------------------------------------------يه السلام لانه نفخ في جيب درعها فوصل النفخ الي جوفها فان قلت هلا قيل ايتين كما قال وجعلنا الليل والنهار ايتين الاسراء قلت لان حالهما بمجموعهما اية واحدة وهي ولادتها اياه من غير فحل ان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون	3944	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1436	true	-4804107307641081250	154	239	793	1207	1506	300	معناه نفخنا الروح في عيسي فيها اي احييناه في جوفها ونحو ذلك ان يقول الزمار نفخت في بيت فلان اي نفخت في المزمار في بيته انتهي ولا اشكال في ذلك لانه علي حذف مضاف اي فنفخنا في ابنها من روحنا وقوله قلت معناه نفخنا الروح في عيسي فيها استعمل نفخ متعديا والمحفوظ انه لا يتعدي فيحتاج في تعديه---------------------------------------- الي ج----------------------------ماع وغير متعد استعمله هو في قوله اي نفخت في المزمار في بيته انت---------------هي ولا اشكال في ذلك------- ان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون	1436	5102957068674922382	192	279.0	148	504	38.095237731933594	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3949	false	-7787789417203518586	123	166	668	885	1578	300	فان قلت بم تعلقت حتي واقعة غاية له واية الثلاث هي قلت هي متعلقة بحرام وهي غاية له لان امتناع رجوعهم لا يزول حتي تقوم القيامة وهي حتي التي يحكي بعدها الكلام والكلام المحكي الجملة من الشرط والجزاء اعني اذا وما في حيزها	3949	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1437	true	3708997023870830293	174	216	908	1119	1582	300	فان قلت بم تعلقت حتي واقعة غاية له واية الثلاث هي قلت هي متعلقة بحرام وهي غاية له لان امتناع رجوعهم لا يزول حتي تقوم القيامة وهي حتي التي تحكي------ الكلام والكلام المحكي الجملة من الشرط والجزاء اعني اذا وما في حيزها	1437	5102957068674922382	210	411.5	168	217	96.7741928100586	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3950	false	4577977649126483506	259	283	1333	1453	1543	300	بالشرط فيتاكد ولو قيل اذا هي شاخصة او فهي شاخصة كان سديدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي ضمير مبهم توضحه الابصار وتفسره كما فسر الذين ظلموا و اسروا	3950	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1438	true	-7545198741204656388	12	77	64	419	1557	300	بالشرط فيتاكد ولو قيل اذا هي شا-------------خصة كان سديدا وضمير هي للقصة كانه قيل فاذا القصة والحادثة ابصار الذين كفروا شاخصة ويلزم ان تكون شاخصة الخبر وابصار مبتدا ولا يجوز ارتفاع ابصار شاخصة لانه يلزم ان تكون بعد ضمير الشان او القصة جملة تفسر الضمير مصرح بجزايها ويجوز ذلك علي مذهب الكوفيين وقال الزمخشري هي ضمير مبهم توضحه الابصار وتفسره كما فسر الذين ظلموا و-اسروا	1438	5102957068674922382	106	192.0	86	369	28.726287841796875	18	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3955	false	-6908926689944324244	178	223	909	1143	1530	300	لما يكتب فيه من المعاني الكثيرة وقيل السجل ملك------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطوي كتب بني ادم اذا رفعت اليه وقيل كاتب كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم والكتاب علي هذا اسم الصحيفة المكتوب فيها اول خلق مفعول نعيد الذي يفسره نعيده والكاف مكفوفة بما والمعني نعيد اول	3955	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1439	true	-3508951394960136631	19	62	88	329	1534	300	لما يكتب فيه من المعاني الكثيرة والاصل كطي الطاوي السجل فحذف الفاعل وحذفه يجوز مع المصدر المنحل لحرف مصدري والفعل وقدره الزمخشري مبنيا للمفعول اي كما يطوي السجل وقال الزمخشري اول -------------------------------------------------------------------------------------------خلق مفعول نعيد الذي يفسره نعيده والكاف مكفوفة بما اول خلق اول -----	1439	5102957068674922382	95	145.0	76	337	28.189910888671875	15	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3956	false	5129438674631146616	155	204	764	1005	1497	300	اول خلق اول الخلق بمعني اول الخلاءق لان الخلق مصدر لا يجمع ووجه اخر وهو ان ينتصب الكاف بفعل مضمر يفسره نعيده وما موصولة اي نعيد مثل الذي بداناه نعيده واول خلق ظرف لبداناه اي اول ما خلق او حال من ضمير الموصول الساقط من اللفظ الثابت في المعني	3956	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1439	true	-3508951394960136631	59	105	317	542	1534	300	اول خلق اول ----------------الخلاءق لان الخلق مصدر لا يجمع ووجه اخر وهو ان ينتصب الكاف بفعل مضمر يفسره نعيده وما موصولة اي نعيد مثل الذي بداناه نعيده واول خلق ظرف لبداناه اي اول ما خلق او حال من ضمير الموصول الساقط من اللفظ الثابت في المعني	1439	5102957068674922382	225	447.0	179	241	93.36099243164062	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3961	false	8497408135751895410	232	272	1239	1443	1582	300	او لقصر الشء علي حكم كقولك انما زيد قاءم وانما يقوم زيد وقد اجتمع المثالان في هذه الاية لان انما يوحي الي مع فاعله بمنزلة انما يقوم زيد و انما الهكم اله واحد بمنزلة انما زيد قاءم وفاءدة اجتماعهما الدلالة	3961	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1439	true	-3508951394960136631	261	300	1333	1534	1534	300	او لقصر الشء علي حكم كقولك انما زيد قاءم وانما يقوم زيد وقد اجتمع المث-لان في هذه الاية لان انما يوحي الي مع فاعله بمنزلة انما يقوم زيد وا-نما الهكم اله واحد بمنزلة انما زيد قاءم وفاءدة اجتماعهما الدلالة-	1439	5102957068674922382	200	387.0	162	204	98.03921508789062	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3967	false	2129413490847843778	219	263	1157	1377	1560	300	المرضعة التي هي في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل مرضعة ليدل علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته عن فيه لما يلحقها من الدهشة	3967	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1441	true	-318713572082324674	232	276	1170	1389	1526	300	المرضعة هي التي في حال الارضاع تلقم- ثديها الصبي والمرضع التي شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل مرضعة ليدل علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته عن فيه لما يلحقها من الدهشة	1441	5102957068674922382	212	412.0	169	220	96.36363983154297	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3973	false	-5225701265572018903	231	299	1169	1493	1497	300	الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	3973	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1441	true	-318713572082324674	57	125	278	601	1526	300	الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقنكم- من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	1441	5102957068674922382	321	641.0	253	324	99.0740737915039	67	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3980	false	-6356533235210163897	117	158	606	800	1535	300	وعد ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد -عن ابن عباس	3980	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1443	true	5456431925100260298	123	163	625	813	1492	300	ذلك ومن الناس من يج-دل في الله بغير علم ولا هدي ولا كت-ب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القي-مة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظل-م للعبيد ومن الناس ---	1443	5102957068674922382	179	328.0	140	195	91.79486846923828	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3985	false	8345823608076588049	0	78	0	389	1502	300	يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ثم قال------------------ لمن ضره بكونه معبودا اقرب من نفعه بكونه شفيعا لبءس المولي وفي حرف عبد الله من ضره بغير لام المولي الناصر والعشير الصاحب كقوله فبءس القرين الزخرف ان الله يدخل الذين -امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ	3985	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1443	true	5456431925100260298	186	249	928	1233	1492	300	يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلل البعيد يدعو لمن ضره------------- اقرب من نفعه------------ لبءس المولي ولبءس ------------------------------------------العشير ان ال--------------------------------له يدخل الذين ءامنوا وعملوا الص-لح-ت جن-ت تجري من تحتها الانه-ر ان الله يفعل ما يريد من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ	1443	5102957068674922382	272	466.0	215	408	66.66666412353516	48	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3983	false	-8688411299549625712	177	283	954	1514	1606	300	والرفع علي الفاعلية ووضع الظاهر موضع الضمير وهو وجه حسن ا---------------------------------------------------------------------------------------و علي انه خبر مبتدا محذوف استعير الضلال البعيد من ضلال من ابعد في التيه ضالا فطالت وبعدت مسافة ضلالته فان قلت الضرر والنفع منفيان عن الاصنام مثبتان لها في الايتين وهذا تناقض قلت اذا حصل المعني ذهب هذا الوهم وذلك ان الله تعالي سفه الكافر بانه يعبد جمادا لا يملك ضرا ولا نفعا وهو يعتقد فيه بجهله وضلاله انه يستنفع قوله وقرء خاسر الدنيا والاخرة قال ابن جني هي قراءة مجاهد وحميد بن قيس علي معني انقلب علي وجهه خاسرا لانه علي تقديرالانفصال وقراءة الجماعة خسر الدنيا والاخرة الجملة بدل من قوله انقلب علي وجهه	3983	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1444	true	-2737459890269412337	61	116	326	609	1533	300	والرفع علي الفاعلية ووضع الظاهر موضع الضمير وهو وجه حسن انتهي وقرا الجمهور خسر فعلا ماضيا وهو استءناف اخبار ويجوز ان يكون في موضع الحال ولا يحتاج الي اضمار قد لانه كثر وقوع الماضي ح------------------------------------ال---------------------------------------------------------------------------ا في لس-------------------------------------------------------ان العرب بغير قد فساغ القيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س عليه واجاز ابو الفضل الرازي ان يكون بدلا--------------------------------------------------------- من قوله انقلب علي وجهه	1444	5102957068674922382	109	111.0	84	647	16.846986770629883	16	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3992	false	-5901198937069530347	0	97	0	497	1606	300	الم تري ان الله يسجد له من في السموات الاية يعني الا تتعجب من حال المخالفين فان الكاءنات مطوعة لله خاضعة لجلاله وكثير من عباده الصالحين ساجدون له مطيعون امره منتهون عن نواهيه وهءلاء الكفرة الين حق عليهم العذاب كيف خرجا من هذه الكرامة ومن يهن الله فما له من مكرم وما ذلك الا ان المشيءة تعلقت باهانتهم هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رء-سهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق	3992	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1445	true	1026197228150560761	200	276	1040	1417	1543	300	الم تر- ان الله يسجد له من في السموت ومن ف-----ي الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وك------------ثير من الناس وكثير------------------------------------------------------------- حق عليه- العذاب ------------------------ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء----------------- هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق	1445	5102957068674922382	298	479.5	233	498	59.839359283447266	54	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3992	false	-5901198937069530347	0	97	0	497	1606	300	الم تري ان الله يسجد له من في السموات الاية يعني الا تتعجب من حال المخالفين فان الكاءنات مطوعة لله خاضعة لجلاله وكثير من عباده الصالحين ساجدون له مطيعون امره منتهون عن نواهيه وهءلاء الكفرة الين حق عليهم العذاب كيف خرجا من هذه الكرامة ومن يهن الله فما له من مكرم وما ذلك الا ان المشيءة تعلقت باهانتهم هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رء-سهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق	3992	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1448	true	2982209257768494782	88	164	463	840	1566	300	الم تر- ان الله يسجد له من في السموت ومن ف-----ي الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وك------------ثير من الناس وكثير------------------------------------------------------------- حق عليه- العذاب ------------------------ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء----------------- هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق	1448	5102957068674922382	298	479.5	233	498	59.839359283447266	54	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3994	false	-4521589772919583163	221	277	1222	1522	1635	300	ان الله يدخل الذين -امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وهدوا الي الطيب من القول وهدوا الي صراط الحميد ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم	3994	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1448	true	2982209257768494782	164	220	840	1134	1566	300	ان الله يدخل الذين ءامنوا وعملوا الص-لح-ت جن-ت تجري من تحتها الانه-ر يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وهدوا الي الطيب من القول وهدوا الي صر-ط الحميد ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلن-ه للناس سواء الع-كف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم	1448	5102957068674922382	293	546.0	237	301	97.34219360351562	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4009	false	-5793452772431672316	158	184	838	971	1590	300	فان تعظيمها من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات ولا يستقيم المعني الا بتقديرها لانه لا بد من راجع من الجزاء الي من ليرتبط به	4009	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1451	true	8094678815223354183	238	264	1244	1377	1558	300	فان تعظيمها من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات ولا يستقيم المعني الا بتقديرها لانه لا بد من راجع من الجزاء الي من ليتربط به	1451	5102957068674922382	131	260.0	105	133	98.4962387084961	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4033	false	-3356918491021324006	237	290	1215	1496	1566	300	فينسخ الله ما يلقي الشيطان اي يذهب به ويبطله ثم يحكم الله اياته اي يثبتها------ ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين -امنوا الي صراط مستقيم و--------الذين	4033	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1453	true	1353022820559406500	72	124	376	650	1524	300	فينسخ الله ما يلقي الشيطن------------------- ثم يحكم الله ءايته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيط-ن فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظ-لمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين ءامنوا الي صر-ط مستقيم ولا يزال الذين	1453	5102957068674922382	246	429.0	198	296	83.10810852050781	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4041	false	3228373363079147314	51	175	261	892	1502	300	ان الله لطيف خبير له ما في السموات وما في الارض وجء بقوله تعالي وان الله لهو الغني الحميد تتميما لارادة الانابة فيكون فتصبح بمعني تتعجب من اصباحها لان معناه اثبات الاخضرار فينقلب بالنصب الي نفي الاخضرار مثاله ان تقول لصاحبك الم تر اني انعمت عليك فتشكر ان نصبته فانت ناف لشكره شاك تفريطه فيه وان رفعته فانت مثبت للشكر وهذا وامثاله مما يجب ان يرغب له من اتسم بالعلم في علم الاعراب وتوقير اهله لطيف واصل علمه او فضله الي كل شء خبير بمصالح الخلق ومنافعهم الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرء-ف رحيم وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور	4041	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1453	true	1353022820559406500	241	294	1242	1495	1524	300	ان الله لطيف خبير له ما في السمو-ت وما في الارض ----------------وان الله لهو الغني ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حميد الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانس-ن لكفور	1453	5102957068674922382	248	464.5	195	632	39.24050521850586	48	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4048	false	-5558005074167895035	111	179	616	948	1566	300	ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز 74 ما قدروا الله حق قدره اي ما عرفوه حق معرفته حتي لا يسموا باسمه من هو منسلخ عن صفاته باسرها ولا يءهلوه للعبادة ولا يتخذوه شريكا له ان الله قادر غالب فكيف يتخذ العاجز المغلوب شبيها به الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والي الله ترجع الامور	4048	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1454	true	-6943310644135719821	120	150	605	751	1558	300	ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يصطفي من المل-ءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والي الله ترجع الامور	1454	5102957068674922382	145	275.0	115	332	43.67469787597656	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4017	false	7179587179448876264	175	206	950	1110	1634	300	يقولوا في محل الجر علي الابدال من حق اي بغير موجب سوي التوحيد الذي ينبغي ان يكون موجب الاقرار والتمكين لا موجب الاخراج والتسيير ومثله هل تنقمون منا الا ان امنا	4017	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1455	true	6861467260164623479	124	155	626	786	1444	300	يقولوا في محل الجر علي الابدال من حق اي بغير موجب سوي التوحيد الذي ينبغي ان يكون موجب الاقرار والتمكين لا موجب الاخراج والتبشير ومثله هل تنقمون منا الا ان امنا	1455	5102957068674922382	158	314.0	127	160	98.75	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4033	false	-3356918491021324006	254	290	1298	1496	1566	300	يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين -امنوا الي صراط مستقيم و--------الذين	4033	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1458	true	2123432792157048539	0	38	0	204	1495	300	يلقي الشيط-ن فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظ-لمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين ءامنوا الي صر-ط مستقيم ولا يزال الذين	1458	5102957068674922382	195	361.5	159	207	94.20289611816406	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4039	false	-1763107022286482351	256	300	1368	1573	1573	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد 63 قرء مخضرة اي ذات خضر---------------------------------------------------------- علي مفعلة كمبقلة ومسبعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت هلا قيل فاصبحت ولم صرف-	4039	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1459	true	-30123572787452442	159	265	838	1354	1520	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير له ما في السمو--ت وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسن لكفور لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينزعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جدلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيمة فيما كنتم فيه تختلفون قال الزمخشري فان قلت هلا قيل فاصبحت ولم صرف	1459	5102957068674922382	162	267.0	124	518	31.274131774902344	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4040	false	-6253987891568246823	0	35	0	167	1545	300	الي لفظ المضارع قلت لنكتة فيه وهي افادة بقاء اث-ر المطر زمانا بعد زمان كما تقول انعم علي فلان عام كذا فاروح واغدو شاكرا له ولو قلت فرحت وغدوت لم يقع ذلك الموقع فان قلت	4040	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1459	true	-30123572787452442	265	300	1354	1520	1520	300	الي لفظ المضارع قلت لنكتة فيه وهي افادة بقاء اثرر المطر زمانا بعد -مان كما تقول انعم علي فلان عام كذا فاروح واغذو شاكرا له ولو قلت فرحت وغدوت لم يقع ذلك الموقع فان قلت-	1459	5102957068674922382	164	312.0	130	168	97.61904907226562	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4041	false	3228373363079147314	51	245	261	1247	1502	300	ان الله لطيف خبير له ما في السموات وما في الارض وجء بقوله تعالي وان الله لهو الغني الحميد تتميما لارادة الانابة فيكون فتصبح بمعني تتعجب من اصباحها لان معناه اثبات الاخضرار فينقلب بالنصب الي نفي الاخضرار مثاله ان تقول لصاحبك الم تر اني انعمت عليك فتشكر ان نصبته فانت ناف لشكره شاك تفريطه فيه وان رفعته فانت مثبت للشكر وهذا وامثاله مما يجب ان يرغب له من اتسم بالعلم في علم الاعراب وتوقير اهله لطيف واصل علمه او فضله الي كل شء خبير بمصالح الخلق ومنافعهم الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرء-ف رحيم وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور 65 ما في الارض من البهاءم مذللة للركوب في البر ومن المراكب جارية في البحر وغير ذلك من ساءر المسخرات وقرء والفلك بالرفع علي الابتداء ان تقع كراهة ان تقع الا بمشيءته احياكم بعد ان كنتم جمادا ترابا ونطفة وعلقة ومضغة لكفور لجحود لما افاض عليه من ضروب النعم لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم هو نهي لرسو-ل الله	4041	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1459	true	-30123572787452442	170	244	890	1245	1520	300	ان الله لطيف خبير له ما في السمو-ت وما في الارض ----------------وان الله لهو الغني ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حميد الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانس-ن لك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فور---------------------------------- لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ين-زعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جدلوك فقل الله	1459	5102957068674922382	338	616.0	266	988	34.21052551269531	64	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4041	false	3228373363079147314	79	126	408	652	1502	300	لان معناه اثبات الاخضرار فينقلب بالنصب الي نفي الاخضرار مثاله ان تقول لصاحبك الم تر اني انعمت عليك فتشكر ان نصبته فانت ناف لشكره شاك تفريطه فيه وان رفعته فانت مثبت للشكر وهذا وامثاله مما يجب ان يرغب له من اتسم بالعلم في علم الاعراب وتوقير اهله	4041	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1460	true	-9124474555264391377	15	61	71	310	1569	300	لان معناه اثبات الاخضرار فينقلب بالنصب الي نفي الاخضرار مثاله ان تقول لصاحبك الم تر اني انعمت عليك فتشكر ان نصبته فانت ناف لشكره شاك تفريط----ه وان رفعته فانتم ثبت للشكر -هذا وامثاله مما يجب ان يرغب له من اتسم بالعلم في علم الاعراب وتوقير اهله	1460	5102957068674922382	237	460.5	192	244	97.13114929199219	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4047	false	2641642123026920700	116	144	612	755	1624	300	لن اخت لا في نفي المستقبل الا ان لن تنفيه نفيا مءكدا وتاكيده هاهنا الدلالة علي ان خلق الذباب منهم مستحيل مناف لاحوالهم كانه قال محال ان يخلقوا	4047	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1462	true	-6106478214953360818	227	254	1191	1329	1552	300	لن اخت لا في نفي المستقبل الا ا---ن تنفيه نفيا مءكدا وتاكيده --هنا الدلالة علي ان خلق الذباب منهم مستحيل مناف لاحوالهم كانه قال محال ان يخلقوا	1462	5102957068674922382	138	264.5	111	143	96.50349426269531	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4048	false	-5558005074167895035	111	179	616	948	1566	300	ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز 74 ما قدروا الله حق قدره اي ما عرفوه حق معرفته حتي لا يسموا باسمه من هو منسلخ عن صفاته باسرها ولا يءهلوه للعبادة ولا يتخذوه شريكا له ان الله قادر غالب فكيف يتخذ العاجز المغلوب شبيها به الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والي الله ترجع الامور	4048	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1462	true	-6106478214953360818	140	170	719	865	1552	300	ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يصطفي من المل-ءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والي الله ترجع الامور	1462	5102957068674922382	145	275.0	115	332	43.67469787597656	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4053	false	1577182554513153125	55	86	322	486	1608	300	نصب الملة بمضمون ما تقدمها كانه قيل وسع دينكم توسعة ملة ابيكم ثم حذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه او علي الاختصاص اي اعني بالدين ملة ابيكم كقولك الحمد لله الحميد	4053	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1463	true	653654655165514064	106	137	566	730	1647	300	نصب الملة بمضمون ما تقدمها كانه قيل وسع دينكم توسعة ملة ابيكم ثم حذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه او علي الاختصاص اي اعني بالدين ملة ابيكم كقوله الحمد لله الحميد	1463	5102957068674922382	163	325.0	132	164	99.39024353027344	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4061	false	-7938873821692830724	40	82	209	429	1541	300	علي ازواجهم في موضع الحال اي الاوالين علي ازواجهم او قوامين عليهن من قولك كان فلان علي فلانة فمات عنها فخلف عليها فلان- ونظيره كان زياد علي البصرة اي واليا عليها ومنه قولهم فلانة تحت فلان ومن ثم سميت المراة فراشا والمعني	4061	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1464	true	7041455870574779611	221	263	1161	1379	1568	300	علي ازواجهم في موضع الحال اي الاوالين علي ازواجهم او قوامين عليهن من قولك كان فلان علي فلانة فمات عنها فخلف عليها فلانا ونظيره كان زياد علي البصرة اي واليا عليها ومنه قولهم فلان- تحت فلان ومن ثم سميت المراة فراشا و--معني	1464	5102957068674922382	217	418.5	175	221	98.19004821777344	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2131	false	-255296826999776154	225	255	1161	1300	1539	300	ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في -اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	2131	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1466	true	7693037945755256458	71	101	365	504	1537	300	ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل مل-ءكة ما سمعنا بهذا في ءاباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	1466	5102957068674922382	138	266.0	108	140	98.57142639160156	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4077	false	6446200377997569712	216	269	1165	1415	1594	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فقال المل-ا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في -اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	4077	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1466	true	7693037945755256458	49	101	255	504	1537	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال ي--قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فقال الملءا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل مل-ءكة ما سمعنا بهذا في ءاباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	1466	5102957068674922382	247	473.5	195	252	98.01587677001953	48	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4079	false	-3263908098181293395	0	44	0	226	1570	300	واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين	4079	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1466	true	7693037945755256458	124	168	626	850	1537	300	واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظ-لمين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين ان في ذلك لاي-ت وان كنا لمبتلين	1466	5102957068674922382	224	438.0	180	226	99.11504364013672	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4085	false	-7946808116752002011	236	259	1192	1310	1517	300	او حذف منه لدلالة ما قبله عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا واقع في جزاء الشرط وجواب للذين قاولوهم من قومهم اي تخسرون عقولكم وتغبنون في اراءكم	4085	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1467	true	-8291125092730547891	66	106	375	596	1628	300	او حذف منه لدلالة ما قبله عليه انتهي فقوله حذف الضمير معناه مما تشربونه وفسره بقوله مشروبكم لان الذي تشربونه هو مشروبكم وقال الزمخشري اذا واقع في جزاء الشرط وجواب للذين قاولوهم من قومهم اي تخسرون عقولكم وتغبنون في اباءكم	1467	5102957068674922382	117	224.0	94	221	52.94117736816406	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4086	false	-5803847810538989662	2	44	8	211	1513	300	بين الاول والثاني بالظرف و مخرجون خبر عن الاول----------------------------- او جعل انكم مخرجون مبتدا و اذا متم خبرا علي معني اخراجكم اذا متم ثم اخبر بالجملة عن انكم------------------------------------- او رفع انكم مخرجون بفعل هو جزاء للشر-ط كانه قيل اذا متم وقع اخراجكم	4086	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1468	true	-4516257196147862504	0	53	0	268	1549	300	بين الاول والثاني بالظرف و-مخرجون خبر عن الاول وهذا قول المبرد قال الزمخشري او جعل انكم مخرجون مبتدا و-اذا متم خبرا علي معني اخراجكم اذا متم ثم اخبر بالجملة عن انكم انتهي وهذا تخريج سهل لا تكلف فيه قال او رفع انكم مخرجون بفعل هو جزاء الشراط كانه قيل اذا متم وقع اخراجكم	1468	5102957068674922382	200	356.0	160	270	74.0740737915039	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4085	false	-7946808116752002011	259	294	1310	1489	1517	300	ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين	4085	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1470	true	-2486910163120353366	10	45	55	233	1600	300	ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظ-ما انكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين	1470	5102957068674922382	178	351.0	143	179	99.44133758544922	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4103	false	-5751235258218838552	206	233	1099	1237	1603	300	افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات -اباءهم الاولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون	4103	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1472	true	-4556820170010061925	143	170	748	886	1573	300	افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات ءاباءهم الاولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق ك-رهون	1472	5102957068674922382	137	264.0	110	139	98.56114959716797	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4111	false	2486874985543534949	111	142	608	772	1645	300	ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون	4111	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1472	true	-4556820170010061925	208	239	1091	1252	1573	300	ولو رحمن-هم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغي-نهم يعمهون ولقد اخذنه-م بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون	1472	5102957068674922382	160	307.0	129	164	97.56097412109375	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4113	false	3997028631676782824	236	292	1280	1575	1616	300	--بالتناسل واليه تجمعون يوم القيامة بعد تفرقكم وله اختلاف الليل والنهار اي هو مختص به وهو متوليه ولا يقدر علي تصريفهما غيره وقرء يعقلون بالياء عن ابي عمرو بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون لقد وعدنا نحن و-اباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين اي قال	4113	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1473	true	8251902630442784431	62	104	347	564	1540	300	في الارض-- واليه تحشرون وهو الذي يحي ويميت---- وله اختل-ف ا-ليل والنهار افلا ت----------------------------------------------------عقلون------------------- بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا اءذا متنا وكنا ترابا وعظ-ما اءنا لمبعوثون لقد وعدنا نحن وءاباءنا هذا من قبل ان هذا الا اس-طير الاولين قل لمن	1473	5102957068674922382	181	278.5	143	298	60.73825454711914	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4113	false	3997028631676782824	236	292	1280	1575	1616	300	--بالتناسل واليه تجمعون يوم القيامة بعد تفرقكم وله اختلاف الليل والنهار اي هو مختص به وهو متوليه ولا يقدر علي تصريفهما غيره وقرء يعقلون بالياء عن ابي عمرو بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون لقد وعدنا نحن و-اباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين اي قال	4113	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1474	true	-4866242791436755569	117	159	605	822	1510	300	في الارض-- واليه تحشرون وهو الذي يحي ويميت---- وله اختل-ف ا-ليل والنهار افلا ت----------------------------------------------------عقلون------------------- بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا اءذا متنا وكنا ترابا وعظ-ما اءنا لمبعوثون لقد وعدنا نحن وءاباءنا هذا من قبل ان هذا الا اس-طير الاولين قل لمن	1474	5102957068674922382	181	278.5	143	298	60.73825454711914	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4125	false	8007375979920909732	121	155	644	838	1651	300	اخسء-ا فيها المءمنون 108 انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا -امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	4125	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1474	true	-4866242791436755569	2	36	10	203	1510	300	اخسءوا فيها ولا تكلمون-- انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا ءامنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الر-حمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	1474	5102957068674922382	182	336.0	149	196	92.85713958740234	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4126	false	466434853097656828	145	208	796	1132	1646	300	انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا -امنا فاغفر لنا وارحمنا تركتم ان تذكروني فتخافوني في اولياءي وقرء انهم بالفتح فالكسر استءناف اي قد فازوا حيث---- صبروا فجزوا بصبرهم احسن الجزاء وبالفتح علي انه مفعول جزيتهم كقولك جزيتهم فوزهم قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فسء-ل العادين قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون	4126	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1474	true	-4866242791436755569	6	60	33	318	1510	300	انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا ءامنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الرحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون ق---------------------------------------------------------ل كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون	1474	5102957068674922382	183	285.0	142	342	53.50877380371094	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4124	false	6494066651050108363	0	24	0	115	1599	300	خالدون بدل من خسروا انفسهم ولا محل للبدل والمبدل منه لان الصلة لا محل لها او خبر بعد خبر لاولءك او خبر مبتدا محذوف	4124	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1476	true	-2417014022839746895	13	37	70	185	1552	300	خالدون بدل من خسروا انفسهم ولا محل للبدل والمبدل منه لان الصلة لا محل لها او خبر بعد خبر لاولءك او خبر مبتدا محذوف	1476	5102957068674922382	115	230.0	91	115	100.0	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4125	false	8007375979920909732	121	155	644	838	1651	300	اخسء-ا فيها المءمنون 108 انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا -امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	4125	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1476	true	-2417014022839746895	123	157	614	807	1552	300	اخسءوا فيها ولا تكلمون-- انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا ءامنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الر-حمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	1476	5102957068674922382	182	336.0	149	196	92.85713958740234	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4126	false	466434853097656828	145	208	796	1132	1646	300	انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا -امنا فاغفر لنا وارحمنا تركتم ان تذكروني فتخافوني في اولياءي وقرء انهم بالفتح فالكسر استءناف اي قد فازوا حيث---- صبروا فجزوا بصبرهم احسن الجزاء وبالفتح علي انه مفعول جزيتهم كقولك جزيتهم فوزهم قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فسء-ل العادين قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون	4126	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1476	true	-2417014022839746895	127	181	637	922	1552	300	انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا ءامنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الرحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون ق---------------------------------------------------------ل كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون	1476	5102957068674922382	183	285.0	142	342	53.50877380371094	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4160	false	8846444314948700865	111	175	558	872	1490	300	بين لو-لا و قلتم قلت للظروف شان وهو تنزلها من الاشياء منزلة انفسها لوقوعها فيها وانها لا تنفك عنها فلذلك يتسع فيها ما لا يتسع في غيرها فان ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت فاي------ في تقديم الظرف حتي اوقع فاصلا قلت الفاءدة فيه بيان انه كان الواجب عليهم ان يتفادوا اول ما سمعوا بالافك عن التكلم به فلما كان ذكر الوقت اهم وجب التقديم فان قلت فما معني	4160	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1484	true	-6926546753792570672	0	93	0	464	1590	300	بين لو لا و-قلتم قلت للظروف شان وهو تنزلها من الاشياء منزلة -نفسها لوقوعها فيها وانها لا تنفك عنها فلذلك يتسع فيها ما لا-يتسع في غيرها انتهي وما ذكره من ادوات التحضيض يوهم ان ذلك مختص بالظرف وليس كذلك بل يجوز تقديم المفعول به علي الفعل فتقول لو لا زيدا ضربت وهلا عمرا قتلت قال الزمخشري فان قلت فاي فاءدة في تقديم الظرف حتي اوقع فاصلا قلت الفاءدة---- بيان انه كان الواجب عليهم ان ينقادوا حال ما سمعوه بالافك عن التكلم به فلما كان ذكر الوقت اهم وجب التقديم فان قلت -ما معني	1484	5102957068674922382	296	546.0	236	472	62.71186447143555	52	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4162	false	-904680461369306295	168	204	873	1066	1594	300	والرحيم يا -----ايها الذين -امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم	4162	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1484	true	-6926546753792570672	148	184	729	924	1590	300	والضمير في فانهيايها الذين ءامنوا لا تتبعوا خطو-ت الشيط-ن ومن يتبع خطو-ت الشيط-ن فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم	1484	5102957068674922382	183	328.0	147	199	91.95980072021484	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4213	false	678117770586741059	70	122	367	611	1551	300	كمشكاة في بعض بيوت الله وهي المساجد------ كانه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل مثل نوره كما تري في المسجد نور ال-------------------------------------------------مشكاة التي من صفتها كيت وكيت او بما بعده وهو يسبح اي يسبح له رجال في بيوت وفيها تكرير كقولك زيد في الدار جالس فيها او بمحذوف كقوله في تسع ايات النمل اي سبحوا في بيوت	4213	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1489	true	4953425489400894625	199	280	997	1394	1501	300	كمشكاة في بعض بيوت الله وهي المساجد وقوله كانه الي اخره تفسير معني لا تفسير اعراب او في موضع الصفة لمصباح اي مصباح في بيوت قاله بعضهم او في موضع الصفة لزجاجة قاله بعضهم وقيل في بيوت مستانف والعامل فيه يسبح حكاه ابو حاتم وجوزه الزمخشري فقال وقد ذكر تعلقه بكمشكاة قال ا-------------------و بما بعده وهو يسبح اي يسبح له رجال في بيوت وفيها تكرير كقولك زيد في الدار جالس فيها او بمحذوف كقوله في تسع ايات------ اي سبحوا في بيوت	1489	5102957068674922382	185	316.0	145	422	43.838863372802734	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4215	false	6937596523906712365	232	261	1228	1388	1601	300	التاء في اقامة عوض من العين الساقطة للاعلال والاصل اقوام فلما اضيفت اقيمت الاضافة مقام حرف التعويض فاسقطت ونحوه واخلفوك عد الامر الذي وعدوا قوله ثم خص البيع اي ------	4215	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1490	true	-3343250663663209839	114	144	595	761	1549	300	التاء في اقامة عوض من العين الساقطة للاعلال والاصل اقوام فلما اضيفت اقيمت الاضافة مقام حرف التعويض فاسقطت ونحوه واخلفوك عد الامر الذي وعدوا انتهي وهذا الذي ذكر من ان	1490	5102957068674922382	146	276.5	120	166	87.9518051147461	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4220	false	4080958718642098144	216	299	1182	1614	1619	300	الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير 41 صافات يصففن اجنحتهن في الهواء والضمير في صافات ل كل او لله وكذلك في صلاته وتسبيحه والصلاة الدعاء ولا يبعد ان يلهم الله الطير دعاءه وتسبيحه كما الهمها ساءر العلوم الدقيقة التي لا يكاد العقلاء يهتدون اليها الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله	4220	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1491	true	-3923495860060354639	227	272	1153	1373	1503	300	الم تر ان الله يسبح له من في السم--وت والارض والطير صاف-ت كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ولله ملك السم--وت والارض والي الله المصير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله	1491	5102957068674922382	218	406.0	173	432	50.46296310424805	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4229	false	7040184127664243620	240	287	1242	1457	1521	300	والنصب اقوي لان --اولي الاسمين بكونه اسما ل كان او غلهما في التعريف و ان يقولوا او غل لانه لا سبيل عليه للتنكير بخلاف قول المءمنين وكان هذا من قبيل كان في قوله ما كان لله ان يتخذ من ولد مريم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا	4229	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1495	true	-5459711172418557457	21	65	122	332	1534	300	والنصب اقوي لان الاولي الاسمين بكونه اسما ل-كان او غلهما في التعريف و-ان يقولوا او غل لانه لا سبيل عليه للتنكير بخلاف قول المءمنين وكان هذا من قبيل كان في قوله ما كان لله ان يتخذ من ولد----- ما يكون لنا ان نتكلم بهذا	1495	5102957068674922382	208	393.5	164	217	95.85253143310547	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4230	false	623691870193236914	91	171	473	883	1562	300	الاعراف وقال صاحب المطلع ان يقولوا او-غل لانه لا سبيل عليه للتنكير بخلاف قول المءمنين لانه يحتمل ان يختزل عنه الاضافة فبقي منكرا قوله وكان هذا من قبيل كان اي لفظة كان هنا من قبيل كان في قوله وقرء ليحكم---------------------------------------------------------- علي البناء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمفعول فان قلت الام اسند ي----------------------------------------حكم ولابد له من فاعل قلت هو مسند الي مصدره لان معناه ليفعل الحكم بينهم ومثله------ جمع بينهما والف بينهما وم------------------------------------ثله لقد تقطع بينكم الانعام فيمن قرا بينكم منصوبا اي وقع التقطع بينكم	4230	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1495	true	-5459711172418557457	32	146	181	764	1534	300	التعريف و----------------ان يقولوا او غل لانه لا سبيل عليه للتنكير بخلاف قول المءمنين------------------------------------------------ وكان هذا من قبيل ----------------------------كان في قوله ما كان لله ان يتخذ من ولد ما يكون لنا ان نتكلم بهذا انتهي ونص سيبويه علي ان اسم كان وخبرها اذا كانتا معرفتين فانت بالخيار في جعل ما شءت منهما الاسم والاخر الخبر من غير اعتبار شرط في ذلك ولا اختيار وقرا ابو جعفر والجحدري وخالد بن الياس ليحكم بينهم مبنيا للمفعول والمفعول الذي لم يسم فاعله هو ضمير المصدر اي ليحكم هو اي الحكم والمعني----------------------------------------- ليفعل الحكم بينهم ومثله قولهم جمع بينهما والف بينهما وقوله تعالي وحيل بينهم قال الزمخشري ومثله لقد تقطع بينك--------م فيمن قرا بينكم منصوبا اي وقع التقطع بينكم	1495	5102957068674922382	227	304.0	182	724	31.353591918945312	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4238	false	1151097280440938226	51	130	275	709	1627	300	وقرء -ما استخلف علي البناء للمفعول وليبدلنهم بالتشديد فان قلت اين القسم المتلقي باللام والنون في ليستخلفنهم --قلت هو محذوف تقديره وعدهم الله واقسم ليستخلفنهم او نزل -وعد الله في تحققه بمنزلة القسم فتلقي بما يتلقي به القسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانه اقسم الله ليستخلفنهم فان قلت ما محل يعبدونني قلت ان جعلته استءنافا لم يكن له محل كان قاءلا قال ما لهم يستخلفون ويءمنون فقال يعبدونن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وان جعلته حالا عن وعدهم اي وعدهم الله ذلك في حال عبادتهم واخلاصهم فمحله النصب	4238	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1496	true	-5965041426768065474	44	158	232	874	1651	300	وقرء كما استخلف مبنيا----- للمفعول و---------------------------------------------اللام------- في ليستخلفنهم جواب قسم محذوف اي--------------- واقسم ليستخلفنهم او اجري وعد الله ل--تحققه مجري ال--قسم فجووب بما يجاوب به القسم وعلي لتقدير حذف القسم بكون معمول وعد محذوفا تقديره استخلافكم وتمكين دينكم ودل عليه جواب القسم المحذوف والذي ارتضي لهم صفة مدح يعبدونني الظاهر انه مستانف فلا موضع له من الاعراب كانه قي-------------------------------------------------------------------------------------------ل ما لهم يستخلفون ويءمنون فقال يعبدونني قاله الزمخشري وقال ابن عطية يعبدونني فعل مستانف اي هو يعبدونني ويعني بالاستءناف الجملة لا نفس الفعل وحده وقاله الحوفي قال ويجوز ان يكون مستانفا علي طريق الثناء عليهم اي هم يعبدونني وقال الزمخشري وان جعلته حالا عن وعدهم اي وعدهم الله ذلك في حال عبادتهم واخلاصهم فمحله النصب	1496	5102957068674922382	233	339.5	187	809	28.800989151000977	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4239	false	2789328085308696857	153	181	832	987	1649	300	واقيموا الصلاة معطوف علي اطيعوا الله واطيعوا الرسول النور وليس ببعيد ان يقع بين المعطوف والمعطوف عليه فاصل وان طال لان حق المعطوف ان يكون غير المعطوف عليه	4239	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1496	true	-5965041426768065474	185	212	1032	1181	1651	300	واقيموا الصلاة معطوف علي اطيعوا الله واطيعوا الرسول------ وليس ببعيد ان يقع بين المعطوف والمعطوف عليه فاصل وان طال لان حق المعطوف ان يكون غير المعطوف عليه	1496	5102957068674922382	149	290.5	122	155	96.12903594970703	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1247	false	-4203339738939426289	55	92	292	494	1578	300	تحسبن------- الذين كفروا معجزين في ال---------------------------------------------ارض النور و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاصل لا تحسبنهم الذين كفروا معجزين ثم حذف الضمير الذي هو المفعول الاول وكان الذي سوغ ذلك ان الفاعل والمفعولين لما كان--- لشء --واحد اقتنع بذكر الاثنين عن ذكر الثالث	1247	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1497	true	4194728654717553097	14	109	71	589	1593	300	يحسبن الكافر الذين كفروا معجزين في الارض وقال الكوفيون معجزين المفعول الاول وفي الارض الثاني قيل وهو خطا وذلك لان ظاهر في الارض تعلقه بمعجزين فلا يكون مفعولا ثانيا وخرج الزمخشري ذلك متبعا قول الكوفيين فقال معجزين في الارض هما المفعولان والمعني لا يحسبن الذين كفروا احدا يعجز الله في الارض حتي يطمعوا لهم في مثل ذلك وهذا معني قوي جيد انتهي وقال ايضا يكون الاصل لا يحسبنهم الذين كفروا معجزين ثم حذف الضمير الذي هو المفعول الاول وكان الذي سوغ ذلك ان الفاعل والمفعولين لما كانت كالشء الواحد اقتنع بذكر --اثنين عن ذكر الثالث	1497	5102957068674922382	192	314.0	157	520	36.92307662963867	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4240	false	-5418741343673378848	82	125	433	660	1616	300	تحسبن------- الذين كفروا معجزين في الارض وماواهم النار ولبءس المصير وقرء لا يحسبن بالياء وفيه اوجه ان-------------------------------------------- ي-------------------------------------------------------كون معجزين في الارض هما المفعولان والمعني ولا يحسبن الذين كفروا احدا يعجز الله في الارض حتي يطمعوا -هم في مثل ذلك وهذا معني قوي جيد	4240	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1497	true	4194728654717553097	14	75	71	404	1593	300	يحسبن الكافر الذين كفروا معجزين في الارض وقال الكوفيون معجزين المفعول الاول وفي الارض الثاني قيل وهو خطا وذلك لان ظاهر في الارض تعلقه بمعجزين فلا يكون مفعولا ثانيا وخرج الزمخشري ذلك متبعا قول الكوفيين فقال معجزين في الارض هما المفعولان والمعني -لا يحسبن الذين كفروا احدا يعجز الله في الارض حتي يطمعوا لهم في مثل ذلك وهذا معني قوي جيد	1497	5102957068674922382	168	270.5	133	334	50.299400329589844	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4241	false	8237977049079490077	27	77	144	415	1580	300	يكون الاصل لا يحسبنهم الذين كفروا معجزين ثم حذف الضمير الذي هو المفعول الاول وكان الذي سوغ ذلك ان الفاعل والمفعولين لما كانت --لشء --واحد اقتنع بذكر اثنين عن ذكر الثالث وعطف-------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وماواهم النار -----------------علي لا تحسبن الذين كفروا معجزين كانه قيل الذين كفروا لا يفوتون الله وماواهم النار	4241	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1497	true	4194728654717553097	78	176	420	933	1593	300	يكون الاصل لا يحسبنهم الذين كفروا معجزين ثم حذف الضمير الذي هو المفعول الاول وكان الذي سوغ ذلك ان الفاعل والمفعولين لما كانت كالشء الواحد اقتنع بذكر اثنين عن ذكر الثالث انتهي وقد رددنا هذا التخريج في ال عمران في قوله لا يحسبن الذين يفرحون بما اتوا في قراءة من قرا بياء الغيبة وجعل الفاعل الذي يفرحون وملخصه انه ليس هذا من الضماءر التي يفسرها ما بعدها فلا يتقدر لا يحسبنهم اذلا يجوز ظنه زيد قاءما علي تقدير رفع زيد بظنه وماواهم النار قال الزمخشري عطف علي لا تحسب-------------------ن كانه قيل الذين كفروا لا يفوتون الله وماواهم النار	1497	5102957068674922382	245	432.0	198	532	46.05263137817383	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4673	false	-4076836867821397916	118	155	602	804	1565	300	تحسبن------- الذين كفروا معجزين في ال---------------------------------------------ارض النور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصل لا تحسبنهم الذين كفروا معجزين ثم حذف الضمير الذي هو المفعول الاول وكان الذي سوغ ذلك ان الفاعل والمفعولين لما كانا ك--شء --واحد اقتنع بذكر الاثنين عن ذكر الثالث	4673	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1497	true	4194728654717553097	14	109	71	589	1593	300	يحسبن الكافر الذين كفروا معجزين في الارض وقال الكوفيون معجزين المفعول الاول وفي الارض الثاني قيل وهو خطا وذلك لان ظاهر في الارض تعلقه بمعجزين فلا يكون مفعولا ثانيا وخرج الزمخشري ذلك متبعا قول الكوفيين فقال معجزين في الارض هما المفعولان والمعني لا يحسبن الذين كفروا احدا يعجز الله في الارض حتي يطمعوا لهم في مثل ذلك وهذا معني قوي جيد انتهي وقال ايضا يكون الاصل لا يحسبنهم الذين كفروا معجزين ثم حذف الضمير الذي هو المفعول الاول وكان الذي سوغ ذلك ان الفاعل والمفعولين لما كانت كالشء الواحد اقتنع بذكر --اثنين عن ذكر الثالث	1497	5102957068674922382	194	321.5	157	520	37.30769348144531	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4250	false	-6932032727931952419	0	32	0	171	1582	300	ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون كان	4250	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1498	true	3090945336968048616	80	112	404	573	1569	300	ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مب-ركة طيبة كذلك يبين الله لكم الاي-ت لعلكم تعقلون ومن	1498	5102957068674922382	167	322.0	135	171	97.66082000732422	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4255	false	5124738842467941661	106	198	552	1065	1612	300	انما المءمنون الذين -امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم اراد عز وجل ان يريهم عظم الجناية في ذه----------------------------------------------------------------------------------------------------اب الذاهب عن مجلس رسول ا-------------------------------------------------------------------------لله بغير اذنه اذا كانوا معه علي امر جامع فجعل ترك ذهابهم حتي يستاذنوه ثالث الايمان بالله والايمان برسوله وجعلهما كالتشبيب له والبساط لذكره وذلك مع تصدير الجملة ب انما وايق-اع المءمنين مبتدا -مخبرا عنه بموصول احاطت صلته بذكر الايمانين	4255	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1499	true	-8669437058693134005	108	211	542	1106	1591	300	انما المءمنون الذين ءامنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستءذنوه ان الذين يستءذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استءذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخلفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم الا ان لله ما في السموت والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك مع تصدير الجملة با-نما وارتفاع المءمنين مبتدا ومخبر- عنه بموصول احاطت صلته بذكر الايمانين	1499	5102957068674922382	319	544.0	261	689	46.29898452758789	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4261	false	3030474341761801084	54	116	268	581	1560	300	ادخل قد ليءكد علمه بما هم عليه من المخالفة عن الدين والنفاق ومرجع توكيد العلم الي توكيد الوعيد وذلك ان قد اذا دخلت علي المضارع كانت بمعني ربما فوافقت ربما في خروجها الي معني التكثير في نحو قوله فان تمس مهجور الفناء فربما اقام به بعد الوفود وفود ونحوه------ قول زهير اخي ثقة لا تهلك الخمر ماله ولكنه قد يهلك المال ناءله	4261	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1500	true	-3741076270467730920	135	197	672	989	1507	300	ادخل قد ليءكد علمه بما هم عليه من المخالفة عن الدين والنفاق ويرجع توكيد العلم الي توكيد الوعيد وذلك ان قد اذا دخلت علي المضارع كانت بمعني ربما فوافقت ربما في خروجها الي معني التنكير في نحو قوله فان يمس مهجور الفناء فربما-اقام به بعد الوفود وفود ونحو من ذلك قول زهير اخي ثقة لا يهلك الخمر ماله-ولكنه قد يهلك المال ناءله	1500	5102957068674922382	305	586.5	245	319	95.61128234863281	54	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4267	false	-3375943854820096533	151	258	819	1394	1604	300	اكتتبها علي البناء-------------------- للمفعول والمعني اكتتبها كاتب له لانه كان اميا لا يكتب بيده وذلك من تمام اعجازه ثم حذفت اللام فافضي الفعل الي الضمير فصار اكتتبها اياه كاتب كقوله واختار موسي قومه الاعراف قوله وقد يكون علي معني وردوا اي استعمل جاء بمعني ورد قليلا ومنه جءت المكان اي وردته واختير ذلك لبلاغته ووجازته اذ لو قيل فقد ظلموا في ذلك وقالا قولا زورا لاطال وفاتت الاستعارة وقوله ويجوز ان يحذف الجار مشعر بان الوجه الاول مبني علي التضمين والثاني علي المجاز ثم بني الفعل للضمير الذي هو اياه فانقلب مرفوعا مستترا بعد ان كان بارزا منصوبا وبقي ضمير الاساطير علي حاله فصار اكتتبها كما تري	4267	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1501	true	-385044448578360559	205	265	1043	1371	1557	300	اكتتبها مبنيا للفاعل وقراءة طلحة مبنيا للمفعول والمعني اكتتبها كاتب له لانه كان اميا لا يكتب بيده وذلك من تمام اعجازه ثم حذفت اللام فافضي الفعل الي الضمير فصار اكتتبها اياه كاتب كقوله واختار موسي قومه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بني الفعل للضمير الذي هو اياه فانقلب مرفوعا مستترا بعد ان كان بارزا منصوبا وبقي ضمير الاساطير علي حاله فصار اكتتبها كما تري	1501	5102957068674922382	299	568.5	243	595	50.25210189819336	54	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4280	false	6119456630297060512	232	269	1254	1446	1601	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم و-اباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	4280	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1503	true	6220713322101066192	216	253	1115	1307	1565	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اءنتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبح-نك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم وءاباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	1503	5102957068674922382	190	369.0	153	193	98.44559478759766	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4307	false	330734390049897715	190	224	1044	1232	1676	300	وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القر-ان جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا	4307	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1506	true	-4903651236512322455	260	294	1439	1626	1661	300	وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرءان جملة و-حدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا ولا ياتونك بمثل الا جءن-ك بالحق واحسن تفسيرا الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا	1506	5102957068674922382	186	357.0	152	189	98.4126968383789	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4396	false	-2605237014968257156	70	91	376	484	1585	300	بما فعلت فقال له موسي نعم فعلتها مجازيا لك تسليما لقوله لان نعمته كانت عنده جديرة بان تجازي بنحو ذلك الجزاء	4396	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1517	true	8185279306438399459	167	188	870	978	1547	300	بما فعلت فقال له موسي نعم فعلتها مجازيا لك تسليما لقوله كان نعمته كانت عنده جديرة بان تجازي بنحو ذلك الجزاء	1517	5102957068674922382	107	213.0	86	108	99.0740737915039	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4397	false	-4118710116708109701	43	99	217	496	1535	300	ومحل ان عبدت الرفع عطف بيان ل تلك ونظيره قوله تعالي وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع الحجر- والمعني تعبيدك بني اسراءيل نعمة تمنها علي وقال الزجاج ويجوز ان يكون ان في موضع نصب المعني انما صارت نعمة علي لان عبدت بني اسراءيل اي لو لم تفعل ذلك لكفلني اهلي ولم يلقوني في اليم	4397	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1518	true	-8112261726116934119	30	83	144	415	1536	300	ومحل ان عبدت الرفع عطف بيان ل-تلك ونظيره قوله تعالي وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين والمعني تعبيدك بني اسراءيل نعمة تمنها علي وقال الزجاج -يجوز ان يكو---ن في موضع نصب المعني انها صارت نعمة علي لان عبدت بني اسراءيل اي لو لم تفعل---- لكفلني اهلي ولم يلقوني في اليم	1518	5102957068674922382	264	497.5	211	280	94.28571319580078	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4406	false	-9252857587432669	133	232	673	1191	1516	300	فان قلت ما العامل في حوله قلت هو منصوب نصبين نصب في اللفظ ونصب في المحل فالعامل في النصب اللفظي ما يقدر في الظر-------------------------------------------ف والعامل في النصب المحليوهو النصب علي الحال قال ولقد تحير فرعون لما ابصر الايتين وبقي لا يدري اي طرفيه اطول حتي زل عنه ذكر دعوي الالهية وحط عن منكبيه كبرياء الربوبية وارتعدت فراءصه وانتفخ سحره خوفا وفرقا وبلغت به الاستكانة لقومه قوله نصب في اللفظ ونصب في المحل قال صاحب المطلع العامل في النصب اللفظي ما يقدر في الظرف من معني الفعل تقديره للملا مستقرين او مجتمعين حوله والعامل في المحلي وهو النصب علي الحال	4406	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1519	true	1460437517704113972	17	57	89	289	1544	300	فان قلت ما العامل في حوله قلت هو منصوب نصبين نصب في اللفظ ونصب في المحل فالعامل في النصب اللفظي ما يقدر في الظرف وذلك استقروا حوله وهذا يقدر في جميع الظروف والعامل في النصب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محلي وهو النصب علي الحال	1519	5102957068674922382	157	286.5	125	561	27.985740661621094	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4411	false	6997406955991012840	124	160	659	829	1560	300	فان قلت فاعل الالقاء ما هو لو صرح به قلت هو الله عز وجل بما خولهم من التوفيق او ايمانهم او -ما عاينوا من المعجزات الباهرة ولك ان لا تقدر فاعلا لان القوا بمعني خروا وسقطوا	4411	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1519	true	1460437517704113972	90	125	472	640	1544	300	فان قلت فاعل الالقاء ما هو لو صرح به قلت هو الله عز وجل بما خولهم من التوفيق و--ايمانهم او بما عاينوا من المعجزة- الباهرة ولك ان لا تقدر فاعلا لان القوا بمعني خروا وسقطوا	1519	5102957068674922382	165	312.5	130	171	96.49122619628906	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4416	false	5860783178771213305	143	178	809	986	1646	300	يحتمل ثلاثة اوجه النصب علي اخرجناهم مثل ذلك الاخراج الذي وصفناه والجر علي انه وصف ل مقام اي لمقام كريم مثل ذلك المقام الذي كان لهم والرفع علي انه خبر لمبتدا محذوف اي الامر كذلك	4416	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1520	true	2252132618369790383	141	175	722	898	1543	300	يحتمل ثلاثة اوجه النصب علي اخرجناهم مثل ذلك الاخراج الذي وصفناه والجر علي انه وصف لمق-ام اي ومقام كريم مثل ذلك المقام الذي كان لهم والرفع علي انه خبر لمبتدا محذوف اي الامر كذلك	1520	5102957068674922382	173	344.0	139	177	97.7401123046875	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4420	false	3539009807213228865	104	132	538	695	1603	300	وجاء مضارعا مع ايقاعه في اذ علي حكاية الحال الماضية ومعناه استحضروا الاحوال الماضية التي كنتم تدعونها فيها وقولوا هل سمعوا او اسمعوا قط وهذا ابلغ في التبكيت	4420	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1521	true	-6313903437645927948	68	92	358	483	1537	300	وجاء مضارعا مع ايقاعه في اذ علي حكاية الحال الما--------------------------------ضية التي كنتم تدعونها فيها وقولوا هل سمعوا او اسمعوا قط وهذا ابلغ في التبكيت	1521	5102957068674922382	125	247.0	101	157	79.61783599853516	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4428	false	2584717023100070319	171	236	896	1224	1540	300	من اتي الله بقلب سليم لان غني الرجل في دينه بسلامة قلبه كما ان غناه في دنياه بماله وبنيه ولك ان تجعل الاستثناء منقطعا ولا بد لك مع ذلك من تقدير المضاف وهو الحال والمراد بها --سلامة القلب وليست هي من جنس المال والبنين حتي يءول المعني الي ان المال والبنين لا ينفعان وانما ينفع سلامة القلب ولو لم يقدر المضاف لم يتحصل للاستثناء معني	4428	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1522	true	2005070336589369804	222	276	1155	1438	1550	300	من اتي الله بقلب سليم ينفعه سل-----------------امة قلبه قال الزمخشري-------------------- ولك ان تجعل الاستثناء منقطعا ولا بد لك مع ذلك من تقدير المضاف وهو الحال -المراد بها السلامة------ وليست--- من جنس المال والبنين حتي يءول المعني الي ان المال والبنين لا ينفعان وانما ينفع سلامة القلب ولو لم يقدر المضاف ثم يتحصل للاستثناء معني	1522	5102957068674922382	262	465.5	209	330	79.39393615722656	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4428	false	2584717023100070319	163	194	863	1007	1540	300	كانه قيل يوم لا ينفع غني الا غني من اتي الله بقلب سليم لان غني الرجل في دينه بسلامة قلبه كما ان غناه في دنياه بماله وبنيه ولك ان تجعل ال----استثناء	4428	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1523	true	4627836951418798690	62	93	309	457	1491	300	كانه قيل يوم لا ينفع غني الا غني من اتي الله بقلب سليم لان غني الرجل في دينه بسلامة قلبه كما ان غناه في دنياه بماله وبنيه انتهي وجعله بعضهم استثناء	1523	5102957068674922382	131	248.5	102	148	88.51351165771484	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4439	false	8604362473084680870	241	300	1275	1583	1583	300	قولهم انءمن لك واتبعك الارذلون فقصر الحكم علي الثاني دون الاول واليه الاشارة بقوله م------------------------------------ا علي الا--------------------------------- ان انذركم انذارا مبينا الي قوله ثم انتم اعلم بشانكم قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد-	4439	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1524	true	4046895623573961829	19	77	100	397	1553	300	قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون قال و-----------------------------------------------ما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير- مبين------------------------------ قالوا لءن لم تنته ي--نوح لتكونن من المرجومين قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجين-ه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد	1524	5102957068674922382	209	337.5	168	378	55.2910041809082	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4440	false	-296861767812150787	249	293	1326	1561	1597	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع -اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون	4440	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1524	true	4046895623573961829	91	135	467	702	1553	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب الع-لمين اتبنون بكل ريع ءاية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون	1524	5102957068674922382	233	455.0	189	236	98.72881317138672	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4462	false	2166947879328264100	118	167	587	856	1603	300	ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين كذلك سلكناه في قلوب ------المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون افبعذابنا يستعجلون افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون	4462	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1525	true	4622633401844072619	214	262	1112	1385	1586	300	ولو نزلنه- علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين كذلك وقوله واتبعك الارذلونالمجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون افبعذابنا يستعجلون افرايت ان متعن-هم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون	1525	5102957068674922382	251	476.0	205	275	91.2727279663086	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4460	false	612881379874111030	45	79	252	431	1564	300	واما ان يتعلق ب نزل فيكون المعني نزله باللسان العربي------- لتنذر به لانه لو نزله باللسان الاعجمي لتجافوا عنه اصلا ولقالوا ما نصنع بما لا نفهمه فيتعذر الانذار به وفي هذا الوجه ان تنزيله	4460	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1527	true	-6330835502319745240	163	197	851	1034	1579	300	واما ان يتعلق ب-نزل فيكون المعني نزله باللسان العربي المبين لتنذر به لانه لو نزله باللسان الاعجمي لتجافوا عنه اصلا و-قالوا ما نصنع بما لا نفهمه فيتعذر الانذار به وقرا الجمهور او لم يكن -	1527	5102957068674922382	155	288.5	127	186	83.33333587646484	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4461	false	-7889388089722880415	129	196	670	987	1548	300	يكن بالتذكير و اية--- بالنصب علي انها خبره و ان يع----------------------لمه هو الاسم وقرء ------------------تكن بالتانيث و----------------------------جعلت اية اسماء و ان يعلمه خبرا وليست كالاولي لوقوع النكرة اسما والمعرفة خبرا وقد خرج لها وجه اخر ليتخلص من ذلك فقيل في يكن ضمير القصة و اية ان يعلمه جملة واقعة موقع الخبر ويجوز علي هذا ان يكون لهم اية هي جملة الشان و ان يعلمه بدلا عن اية	4461	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1527	true	-6330835502319745240	196	271	1030	1406	1579	300	يكن بالياء من تحت اية بالنصب وهي قراءة واضحة الاعراب توسط خبر يكن وان يعلمه هو الاسم وقرا ابن عامر والجحدري تكن بالتاء من فوق اية بالرفع قال الزمخشري جعلت اية اسما- و-ان يعلمه خبرا وليست كالاولي لوقوع النكرة اسما والمعرفة خبرا وقد خرج لها وجه اخر ليتخلص من ذلك فقيل في تكن ضمير القصة وا-ية ان يعلمه جملة واقعة----- الخبر ويجوز علي هذا ان يكون لهم اية ج---ملة الشان و-ان يعلمه بدلا من اية	1527	5102957068674922382	267	458.0	211	388	68.8144302368164	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4467	false	3080615711705836445	160	215	802	1100	1554	300	الضمير-------------------- في منذرون اي ينذرونهم ذوي تذكرة واما لانها مفعول له -------------------------علي معني انهم ينذرون لاجل الموعظة والتذكرة ------او مرفوعة علي انها خبر مبتدا محذوف بمعني هذه ذكري والجملة اعتراضية او صفة بمعني منذرون ذوو ذكري او جعلوا ذكري لامعانهم في التذكرة واطنابهم فيها--------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجه اخر وهو ان تكون ذكري متعلقة ب اهلكنا مفعولا له	4467	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1529	true	-60729088643636329	169	239	836	1220	1510	300	المصدر فالعامل منذرون لانه في معني مذكرون ذكري ا---ي تذكرة واجاز الزمخشري في ذكري ان يكون مفعولا له قال علي معني انهم ينذرون لاجل الموعظة والتذكرة وان تكون مرفوعة------------------------------------------------------------ صفة بمعني منذرون ذوو ذكري او جعلوا ذكري لامعانهم في التذكرة واطنابهم فيها واجاز هو وابن عطية ان تكون مرفوعة علي خبر مبتدا محذوف بمعني هذه ذكري والجملة اعتراضية قال الزمخشري ووجه اخر وهو ان يكون ذكري متعلقة ب-اهلكنا مفعولا له	1529	5102957068674922382	196	298.5	160	448	43.75	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4489	false	4847036573164117644	0	28	0	163	1614	300	قيل وهءلاء الذين يءمنون ويعملون الصالحات من اقامة الصلاة وايتاء الزكاة هم بالاخرة الموقنون-------- وهو الوجه ويدل عليه انه عقد جملة ابتداءية وكرر فيها المبتدا الذي هو وهم	4489	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1532	true	-2354872059442105586	16	44	85	246	1608	300	قيل وهءلاء الذين يءمنون ويعملون الصالحات من اقام- الصلاة وايتاء الزكاة هم-------- الموقنون بالاخرة وهو الوجه ويدل عليه انه عقد جملة ابتداءية وكرر فيها المبتدا الذي هو -هم	1532	5102957068674922382	153	279.0	126	171	89.47368621826172	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4490	false	8380123596012532731	45	138	243	753	1678	300	حتي صار معناها وما يوقن بالاخرة حق الايقان الا هءلاء الجامعون بين الايمان والعمل الصالح لان خوف العاقبة يحملهم علي تحمل المشاق ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت كيف اسند تزيين اعمالهم الي ذاته وقد اسنده الي الشيطان في قوله وزين لهم الشيطان اعمالهم النمل العنكبوت قلت بين الاسنادين فرق وذلك ان اسناده الي الشيطان حقيقة واسناده الي الله عز وجل مجاز وله طريقان في علم البيان احدهما ان يكون من المجاز الذي يسمي الاستعارة والثاني ان	4490	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1532	true	-2354872059442105586	44	164	246	906	1608	300	حتي صار معناها وما يوقن بالاخرة حق الايقان الا هءلاء الجامعون بين الايمان والعمل الصالح لان خوف العاقبة يحملهم علي تحمل المشاق انتهي وقوله وتكون الجملة اعتراضية هو علي غير اصطلاح النحاة--------------------------- في الجملة الاعتراضية من كونها لا تقع الا بين شيءين متعلق بعضهما ببعض كوقوعها بين صلة وموصولة وبين جزاي اسناد وبين شرط وجزاءه وبين نعت ومنعوت وبين قسم ومقسم عليه وهنا ليست واقعة بين شيءين مما ذكر وقوله الخ وقال الزمخشري فان قلت كيف اسند تز-ين اعمالهم الي ذاته و---اسنده الي الشيطان في قوله وزين لهم الشيطان اعمالهم ---------------قلت بين الاسنادين فرق وذلك ان اسناده الي الشيطان حقيقة واسناده الي الله تعالي- مجاز وله طريقان في علم البيان احدهما ان يكون من المجاز الذي يسمي الاستعارة والثاني ان	1532	5102957068674922382	391	690.0	317	707	55.304100036621094	66	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4494	false	6861037304479324221	184	214	1014	1155	1601	300	فان قلت هل يجوز ان تكون المخففة من الثقيلة وتقديره نودي بانه بورك والضمير ضمير الشان قلت------- لا لانه لا بد من قد فان قلت فعلي اضمارها قلت لا يصح	4494	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1533	true	-7235743477873145657	213	243	1109	1252	1533	300	فان قلت هل يجوز ان تكون المخففة من الثقيلة وتقديره----- بانه بورك والضمير ضمير الشان والقصة قلت لا لانه لا بد من قد فان قلت فعلي اضمارها قلت لا يصح	1533	5102957068674922382	133	257.0	104	148	89.8648681640625	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4497	false	6710380433787609112	121	248	638	1241	1516	300	يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم -ال----------هاء في انه يجوز ان يكون ضمير الشان والشان -انا الله مبتدا وخبر و العزيز الحكيم صفتان للخ-----------------------------------بر وان يكون-------------- راجعا الي ما دل عليه ما قبله يعني ان مكلمك انا و الله بيان لانا و العزيز الحكيم صفتان للمبين وهذا تمهيد لما اراد ان يظهره علي يده من المعجزة يريد انا القوي القادر علي ما يبعد من الاوهام كقلب العصا حية الفاعل --------كل ما افعله بحكمة وتدبير والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم-------------------- فان قلت علام عطف قوله والق عصاك قلت علي بورك لان المعني نودي ان بورك من في النار وان---- الق عصاك	4497	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1534	true	4367307585898913913	69	181	331	884	1477	300	يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم والظهر ان الضمير في انه------------- ضمير ال-------شان وانا الله جملة في موضع ا--------------------لخبر والعزيز الحكيم صفتان واجاز الزمخشري ان يكون الضمير في انه راجعا الي ما دل عليه ما قبله يعني ان مكلمك انا وا-لله بيان لانا و-العزيز الحكيم صفتان للبيان انتهي واذا حذف--------------------------------------------------------------------------------------------- الفاعل وبني الفعل للمفعول فلا يجوز ان يعود الضمير علي ذلك المحذوف اذ قد غير الفعل عن بناءه له عزم علي ان-------- لا يكون محدثا عنه فعود الضمير اليه مما ينافي ذلك اذ يصير مقصودا معتني به وقال الزمخشري فان قلت علام عطف قوله والق عصاك قلت علي بورك لان المعني نودي ان بورك من في النار وقيل له الق عصاك	1534	5102957068674922382	291	327.5	219	696	41.81034469604492	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4498	false	1537756636539015926	47	92	268	470	1484	300	بورك من في النار وقيل له الق عصاك والدليل علي ذلك قوله عز من قاءل وان الق عصاك القصص بعد قوله ان يا موسي اني انا الله القصص علي تكرير حرف التفسير كما تقول كتبت اليك ان حج وان اعتمر وان شءت ان حج و---اعتمر	4498	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1534	true	4367307585898913913	173	213	850	1029	1477	300	بورك من في النار وقيل له الق عصاك والدليل علي ذلك قوله و-----------ان الق عصاك------ بعد قوله ان يا موسي اني انا الله ------علي تكرير حرف التفسير كما تقول كتبت اليه ان حج واع---تمر وان شءت ان حج وان اعتمر	1534	5102957068674922382	173	312.0	134	205	84.39024353027344	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4517	false	2694311642835555292	168	219	907	1130	1527	300	ام هي المنقطعة نظر الي مكان الهدهد فلم يبصره فقال ما لي لا اراه------ علي معني انه لا يراه وهو حاضر لساتر ستره او غير ذلك ثم لاح له انه غاءب فاضرب عن ذلك واخذ يقول اهو غاءب كانه يسال عن صحة ما لاح- له ونحوه قولهم انها لابل ام شاء	4517	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1537	true	-6742008539033197639	59	111	297	523	1515	300	ام هي المنقطعة نظر الي مكان الهدهد فلم يبصره فقال ما لي لا اري الهدهد علي معني انه لا يراه وهو حاضر لساتر ستره او غير ذلك ثم لاح له انه غاءب فاضرب عن ذلك واخذ يقول اهو غاءب كانه -سال--- صحة ما لا ح له ونحوه قولهم انها لابل ام شاء	1537	5102957068674922382	216	408.5	166	230	93.91304016113281	48	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4526	false	-114426919252366695	164	203	874	1067	1541	300	معه صحة المعني وسداده ولقد جاء هاهنا زاءدا علي الصحة فحسن وبدع لفظا ومعني الا تري انه لو وضع مكان بنبا بخبر لكان المعني صحيحا وهو كما جاء اصح لما في النبا من الزيادة التي يطابقها وصف الحال اني --	4526	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1538	true	7739198566921090727	173	211	952	1142	1567	300	معه صحة المعني وسداده ولقد جاء ه-هنا زاءدا علي الصحة فحسن وبدع لفظا ومعني الا تري---- لو وضع مكان بنبا بخبر لكان المعني صحيحا وهو كما جاء اصح لما في النبا من الزيادة التي يطابقها وصف الحال انتهي	1538	5102957068674922382	186	359.0	149	195	95.38461303710938	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4554	false	-630192739788626871	0	40	0	223	1586	300	لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين -امنوا وكانوا يتقون	4554	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1543	true	4470021343898022381	41	81	225	446	1563	300	لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لص-دقون ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان ع-قبة مكرهم انا دمرن-هم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين ءامنوا وكانوا يتقون	1543	5102957068674922382	220	420.0	180	224	98.21428680419922	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4584	false	5300259626356117316	59	96	294	487	1572	300	بينهم وبين المحقين----------- فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون امره بالتوكل --	4584	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1544	true	4040319674299689492	73	113	356	561	1488	300	بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضل-لتهم ان تسمع الا من يءمن بءايتنا فهم مسلمون واذا وقع القول	1544	5102957068674922382	165	303.5	130	206	80.09708404541016	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4572	false	-3505712558389361134	111	161	590	852	1565	300	الا عمرو وما اعانه اخوانكم الا اخوانه-------- فان قلت ما الداعي الي اختيار المذهب التميمي علي الحجازي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت دعت اليه--- نكتة سرية حيث اخرج المستثني مخرج قوله الا اليعافير بعد قوله ليس بها انيس ليءول المعني الي قولك ان كان الله ممن في السماوات والارض فهم يعلمون الغيب يعني ان	4572	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1548	true	-5846580712821679244	225	300	1175	1557	1557	300	الا الله وما يشعرون ايان يبعثون وقال الزمخشري فان قلت ما الداعي الي اختيار المذهب التميمي علي الحجازي يعني في كونه استثناء منقطعا اذ ليس مندرجا تحت من ولم اختر الرفع علي لغة تميم ولم نختر النصب علي لغة الحجاز قال قلت دعت الي ذلك نكتة سرية حيث اخرج المستثني مخرج قوله الا اليعافير بعد قوله ليس بها انيس ليءول المعني الي قولك ان كان الله ممن في السم-وات والارض فهم يعلمون الغيب يعني ان-	1548	5102957068674922382	234	416.0	188	384	60.9375	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4569	false	8742781402452314964	115	221	613	1162	1582	300	فان قلت لم -رفع اسم الله والله يتعالي ان يكون ممن في السماوات والارض قلت جاء علي لغة بني تميم قوله جاء علي لغة بين تميم قال المالكي في التسهيل واجاز التميميون اتباع المنقطع ان صح اغناءه عن المستثني منه وليس من تغليب العاقل علي غيره فيختص باحد وشبهه وقال في الشرح لغة بني تميم اعطاء المنقطع المءخر من مستثنيات الا في غير الايجاب من الاتباع ما لمتصل فيقولون ما فيها اح------د الا-------------------------------- زيد كما يقول الجميع وعلي لغتهم قول الراجز وبلدة ليس بها انيس الا اليعافير والا العيس ويلحق بهذا اتباع احد المتباينين الاخر نحو ما اتاني زيد الا عمرو وما اعانه اخوانكم الا اخوانه	4569	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1549	true	3323441205531389715	32	86	169	437	1527	300	فان قلت لم ارفع اسم الله والله سبحانه ان يكون ممن في السم-وات والارض قلت جاء علي لغة بني تميم حيث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون ما في-- الدار احد الا حمار كان احدا لم يذكر ومنه قوله عشية ما تغني الرماح مكانهاولا النبل------------------------- الا المشرفي المصمم وقوله----------------------------------------- ما اتاني زيد الا عمرو وما اعانه اخوانكم الا اخوانه	1549	5102957068674922382	176	223.5	135	588	29.93197250366211	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4571	false	1321607012212555326	95	207	493	1084	1596	300	علمهم الغيب------------ كاستحالة ان يكون الله منهم والفرق بين الاية والمثال انه------- في الاية ادخل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عز وجل في-------------من في السماوات والارض ليجعل غيره مثله في معرفة الغيب ادعاء وهو المراد بقوله فهم يعلمون الغيب وفي المثال عكسه وذلك ان علم الله غامر لكل عالم وسلطان الانس غالب علي كل من دونه وكذا المثالان اعني القلم احد اللسانين والخال احد الابوين ايضا من البناء علي الدعوي كقوله تحية بينهم ضرب وجيع وقول الفرزدق ابي احمد الغيثين صعصعة الذي متي تخلف الجوزاء والنجم يمطر حيث يقولون ما في الدار احد الا حمار يريدون ما فيها الا حمار كان احدا لم يذكر ومنه قوله عشية ما تغني الرماح مكانها ولا النبل الا المشرفي المصمم	4571	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1549	true	3323441205531389715	0	75	0	380	1527	300	علمهم الغيب في استحالته كاستحالة ان يكون الله منهم ---------------------كما ان معني ما في البيت ان كانت اليعافير انيسا ففيها انيس بناء للقول بخلوها عن الانيس انتهي وكان الزمخشري قد قدم قوله فان قلت لم ارفع اسم الله والله سبحانه ان يكون ممن في السم-وات والارض قلت ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء علي لغة بني تميم------------------------------------------------------------------------------------------ حيث يقولون ما في الدار احد الا ح------------------------مار كان احدا لم يذكر ومنه قوله عشية ما تغني الرماح مكانها-ولا النبل الا المشرفي المصمم	1549	5102957068674922382	204	285.5	161	732	27.868852615356445	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4572	false	-3505712558389361134	161	197	852	1036	1565	300	علمهم الغيب في استحالته كاستحالة ان يكون الله منهم كما ان معني ما في البيت ان كانت اليعافير انيسا ففيها انيس بتا- للقول بخلوها عن الانيس-------------------------------- فان قلت هلا زعمت ا-ن الله--------------------- ممن في السماوات والارض	4572	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1549	true	3323441205531389715	0	46	0	237	1527	300	علمهم الغيب في استحالته كاستحالة ان يكون الله منهم كما ان معني ما في البيت ان كانت اليعافير انيسا ففيها انيس بناء للقول بخلوها عن الانيس انتهي وكان الزمخشري قد قدم قوله فان قلت -لم ارفع اسم الله والله سبحانه ان يكون ممن في السم-وات والارض	1549	5102957068674922382	175	293.0	139	239	73.22175598144531	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4582	false	8845396674986498223	181	217	960	1180	1651	300	سمي الشء الذي يغيب ويخفي غاءبة وخافية فكانت التاء فيهما بمنزلتهما في العافية والعاقب---------ة ونظاءرهما النطيحة والرمية والذبيحة --------في انها اسماء غير صفات ويجوز ان يكونا صفتين وتاءهما للمبالغة كالراوية في قولهم ويل للشاعر من راوية	4582	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1551	true	-6003780829496349201	198	234	1030	1248	1595	300	سمي الشء الذي يغيب ويخفي غاءبة وخافية فكانت التاء فيهما بمنزلته-ا في ---------العاقبة والعافية ونظي-رهما النطيحة-------- والذبيحة والرمية في انها اسماء غير صفات ويجوز ان يكونا صفتين وتاءهما للمبالغة كالرواية في قولهم ويل للشاعر من رواية	1551	5102957068674922382	196	351.0	162	237	82.70042419433594	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4583	false	-7407924527053114768	7	35	32	174	1604	300	السوء كانه قال وما من شء شديد الغيبوبة والخفاء الا وقد علمه الله واحاط به واثبته في اللوح المبين الظاهر البين لمن ينظر فيه من الملاءكة ان هذا ----	4583	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1551	true	-6003780829496349201	234	261	1248	1388	1595	300	السوء كانه قال وما من شء شديد الغيبوبة والخفاء الا وقد علمه الله واحاط به واثبته في اللوح المبين الظاهر------ لمن ينظر فيه من الملاءكة انتهي وقرا	1551	5102957068674922382	132	252.0	107	146	90.41095733642578	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4593	false	3693989472782246689	237	285	1246	1499	1586	300	من لفظه و-الهمل-اج من صنع الله من المصادر المءكدة كقوله وعد الله النساء الروم و صبغة الله البقرة الا ان مءكدة محذوف وهو الناصب ل يوم ينفخ والمعني و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم ينفخ في الصور وكان كيت وكيت اثاب الله المحسنين وعاقب المجرمين ثم قال صنع الله يريد به الاثابة والمعاقبة	4593	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1552	true	-914681255840338213	215	282	1133	1476	1568	300	من لفظه وقال الزمخشري صنع الله من المصادر المءكدة كقوله وعد الله و--------------صبغة الله------- الا ان مءكده محذوف وهو الناصب ل-يوم ينفخ وال--ذي يظهر ان صنع الله مصدر مءكد لمضمون الجملة السابقة وهي جملة الحال اي صنع الله بها ذلك وهو قلعها من الارض ومرها مرا مثل مر السحاب واما قوله الا ان مءكده محذوف وهو الناصب ليوم ينفخ الي قوله صنع ا-------------------------------------------------------لله يريد به الاثابة والمعاقبة	1552	5102957068674922382	150	244.5	120	422	35.54502487182617	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4656	false	-6931287306361999900	92	209	474	1128	1599	300	ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين لولا الاولي امتناعية وجوابها محذوف والثانية تحضيضية واحدي الفاءين للعطف والاخري جواب لولا لكونها في حكم الامر من قبل ان الامر باعث علي الفعل والباعث والمحضض من واد واحد والمعني ولولا انهم قاءلون اذا عوقبوا بما قدموا من الشرك والمعاصي هلا ارسلت الينا رسولا محتجين علينا بذلك لما ارسلنا اليهم يعني ان ارسال الرسول اليهم انما هو ليلزموا الحجة ولا يلزموها كقوله لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل النساء ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير الماءدة لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك فان قلت كيف استقام هذا المعني وقد جعلت العقوبة هي السبب في الارسال	4656	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1558	true	3615961755329759281	102	135	579	764	1661	300	ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع ءايتك ونكون من المءمنين وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الزمخشري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت كيف استقام هذا المعني وقد جعلت العقوبة هي السبب في الارسال	1558	5102957068674922382	174	311.5	141	654	26.605504989624023	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4657	false	-8242433825346334787	56	148	302	785	1565	300	القول هو المقصود بان يكون سببا لارسال الرسل ليس بمستقيم وكذا قوله---------------------------------- جعلت العقوبة كانها سبب الارسال بواسطة القول ويمكن ان يقال القول يكون سببا علي تقدير وجود العقوبة فيكون القول سببا لا المجموع فالجواب ان يقال القول لم يكن سببا في نفس الامر بل علي التقدير فاذا لم يكن القول بدون التقدير سببا كان المجموع سببا لانا لا نعني بكون المجموع سببا الا توقف المسبب عليه وقد كان متوق---------فا عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو المطلوب وقوله --------------------------------------------------------------------------------------------انما السبب في قولهم هذا هو العقاب لا غير لا التاسف علي ما فاتهم من الايمان بخالقهم---- هذا	4657	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1558	true	3615961755329759281	143	236	807	1318	1661	300	القول هو المقصود بان يكون سببا لارسال الرسل ولكن العقوبة لما كانت هي السبب للقول فكان وجوده بوجودها جعلت العقوبة كانها سبب الارسال بواسطة الق---------------------------------------------------------------------------------ول فادخلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليها لولا وجء بالقول معطوفا عليها بالفاء المعطية معني السببية ويءول معناها الي قولك ولولا قولهم هذا اذا اصابتهم مصيبة لما ارسلنا ولكن اختيرت هذه الطريقة لنكتة وهو انهم لم يعاقبوا مثلا علي كفرهم وقد عاينوا ما الجءوا به الي العلم اليقين لم يقولوا لولا ارسلت الينا رسولا وانما الس-ب في قولهم هذا هو العقاب لا غير لا التاسف علي ما فاتهم من الايمان بخالقهم وفي هذا	1558	5102957068674922382	198	295.0	158	748	26.47058868408203	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4659	false	-94557678463390012	0	93	0	506	1634	300	العقوبة كانها سبب الارسال بواسطة القول فادخلت عليها لولا وجء بالقول معطوفا عليها بالفاء المعطية معني السببية ويءول معناه -الي قولك ولولا قولهم هذا اذا اصابتهم مصيبة لما ارسلنا ولكن اختيرت هذه الطريقة لنكتة وهي انهم لو لم يعاقبوا مثلا علي كفرهم وقد عاينوا ما الجءوا به الي العلم اليقين لم يقولوا لولا ارسلت الينا رسولا وانما السبب في قولهم هذا هو العقاب لا غير لا التاسف علي ما فاتهم من الايمان بخالقهم وفي هذا--- الشهادة القوية علي استحكام كفرهم ورسوخه- فيهم ما لا يخفي كقوله تعالي ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه	4659	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1558	true	3615961755329759281	162	254	912	1413	1661	300	العقوبة كانها سبب الارسال بواسطة القول فادخلت عليها لولا وجء بالقول معطوفا عليها بالفاء المعطية معني السببية ويءول معناها الي قولك ولولا قولهم هذا اذا اصابتهم مصيبة لما ارسلنا ولكن اختيرت هذه الطريقة لنكتة وهو انهم ---لم يعاقبوا مثلا علي كفرهم وقد عاينوا ما الجءوا به الي العلم اليقين لم يقولوا لولا ارسلت الينا رسولا وانما الس-ب في قولهم هذا هو العقاب لا غير لا التاسف علي ما فاتهم من الايمان بخالقهم وفي هذا من الشهادة القوية علي استحكام كفرهم ورسوخهم فيه- ما لا يخفي كقولهم----- ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه	1558	5102957068674922382	493	947.0	403	511	96.47749328613281	84	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4662	false	-2546316348720671285	11	60	52	309	1557	300	فلم يستجبه عند ذاك مجيب حيث عدي بغير اللام قلت---------- هذا الفعل يتعدي الي الدعاء بنفسه والي الداعي باللام ويحذف الدعاء اذا عدي الي الداعي في الغالب فيقال استجاب الله دعاءه او استجاب له ولا يكاد يقال استجاب له دعاءه واما البيت فمعناه فلم يستجب دعاءه علي حذف المضاف	4662	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1559	true	-7322621269569111068	134	181	703	957	1541	300	فلم يستجبه عند ذاك مجيب فعداه-- بغير --لام وقال الزمخشري هذا الفعل يتعدي الي الدعاء------ والي الداعي باللام ويحذف الدعاء اذا عدي الي الداعي في الغالب فيقال استجاب الله دعاءه --واستجاب له فلا يكاد يقال استجاب له دعاءه واما البيت فمعناه فلم يستجب دعاء- علي حذف المضاف	1559	5102957068674922382	234	421.0	188	267	87.64044952392578	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4676	false	-6523340020236277410	157	210	786	1108	1619	300	انما كانوا يعبدون اهواءهم ويطيعون شهواتهم واخلاء الجملتين من العاطف لكونهما مقررتين لمعني الجملة الاولي وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت----------------------------------- عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون 64 لو انهم كانوا يهتدون ل-------------------------------------وجه من وجوه الحيل يدفعون به العذاب	4676	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1560	true	9170543551717263255	225	290	1210	1580	1630	300	انما كانوا يعبدون اهواءهم ويطيعون شهواتهم واخلاء الجملتين من العاطف لكونهما مقرونين لمعني الجملة الاولي انتهي------------------------ يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم والضمير في وراوا قال الضحاك ومقاتل هو للتابع والمتبوع وجواب لو محذوف والظاهر ان يقدر مما يدل عليه مما يليه اي لو كانوا مءمنين في الدنيا ما راوا العذاب في الاخرة وقيل التقدير لو كانوا مهتدين بوجه من وجوه الحيل لدفعوا به العذاب	1560	5102957068674922382	181	278.5	148	394	45.9390869140625	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4694	false	5430324785440717866	203	249	1057	1277	1515	300	وي كان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر---------------------------- وحكي الفراء ان اعرابية قالت لزوجها اين ابنك فقال وي كانه وراء البيت وعند الكوفيين ان-------------------------------- ويك بمعني ويلك وان المعني الم تعلم انه لا يفلح الكافرون ويجوز ان تكون الكاف كاف الخطاب	4694	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1564	true	1089867744186974334	230	277	1154	1378	1498	300	وي كان من يكن له نشب يحسبب ومن يفتقر يعش عيش ضر والبيت لزيد بن عمرو بن نفيل وحكي الفراء ان امرا--ة قالت لزوجها اين ابنك فقال وي-كانه وراء البيت وعلي هذا المذهب يكون الوقف علي وي وقال الاخفش هي ويك وينبغي--------------------------------------------------- ان تكون الكاف حرف --خطاب	1564	5102957068674922382	141	225.5	108	280	50.35714340209961	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4704	false	-4867968915626664685	195	252	1038	1354	1674	300	امنا علي تقدير حاصل ومستقر قبل اللام فان قلت ان يقولوا هو علة تركهم غير مفتونين فكيف يصح ان يقع خبر مبتدا قلت كما تقول خروجه لمخافة الشر وضربه للتاديب وقد كان التاديب والمخافة في قولك خرجت مخافة الشر وضربته تاديبا تعليلين وتقول ايضا حسبت خروجه لمخافة الشر وظننت ضربه للتاديب فتجعلهما مفعولين كما جعلتهما مبتدا وخبرا	4704	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1566	true	5634770863605424539	173	230	932	1247	1579	300	امنا علي تقدير حاصل ومستقر قبل اللام فان قلت ان يقولوا هو علة تركهم غير مفتونين فكيف يصح ان يقع خبر مبتدا قلت كما تقول خروجه لمخافة الشر وضربه للتاديب وقد كان التاديب والمخافة في قوله خرجت مخافة الشر وضربته تاديبا تعليلين وتقول ايضا حسبت خروجه لمخافة الشر وظننت ضربه للتاديب فتجعله-ا مفعولين كما جعلتهما مبتدا وخبرا	1566	5102957068674922382	314	622.0	257	316	99.3670883178711	55	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4704	false	-4867968915626664685	12	83	60	441	1674	300	فان قلت فاين الكلام الدال علي المضمون الذي يقتضيه الحسبان في الاية قلت هو في قوله ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون وذلك ان تقديره احسبوا تركهم غير مفتونين لقولهم امنا فالترك اول مفعولي حسب ولقولهم امنا هو الخبر واما غير مفتونين فتتمة الترك لانه من الترك الذي هو بمعني التصيير كقوله فتركته جزر السباع ينشنه الا تري انك قبل المجء بالحسبان تقدر ان تقول ترك-هم غير مفتونين لقولهم	4704	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1566	true	5634770863605424539	104	173	560	932	1579	300	فان قلت فاين الكلام الدال علي المضمون الذي يقتضيه الحسبان ---------قلت هو في قوله ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون وذلك ان تقديره -حسبوا تركهم غير مفتونين لقولهم امنا فالترك اول مفعولي حسب ولقولهم امنا هو الخبر واما غير مفتونين فتتمة للترك لانه من الترك الذي هو بمعني التصيير كقوله فتركته جزر السباع ينشنه الا تري انك قبل المجء بالحسبان تقدر ان تقول تركتهم غير مفتونين لقولهم	1566	5102957068674922382	370	720.0	301	382	96.85863494873047	65	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4704	false	-4867968915626664685	12	83	60	441	1674	300	فان قلت فاين الكلام الدال علي المضمون الذي يقتضيه الحسبان في الاية قلت هو في قوله ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون وذلك ان تقديره احسبوا تركهم غير مفتونين لقولهم امنا فالترك اول مفعولي حسب ولقولهم امنا هو الخبر واما غير مفتونين فتتمة الترك لانه من الترك الذي هو بمعني التصيير كقوله فتركته جزر السباع ينشنه الا تري انك قبل المجء بالحسبان تقدر ان تقول ترك-هم غير مفتونين لقولهم	4704	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1567	true	4899326529917335465	157	226	836	1208	1606	300	فان قلت فاين الكلام الدال علي المضمون الذي يقتضيه الحسبان ---------قلت هو في قوله ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون وذلك ان تقديره -حسبوا تركهم غير مفتونين لقولهم امنا فالترك اول مفعولي حسب ولقولهم امنا هو الخبر واما غير مفتونين فتتمة للترك لانه من الترك الذي هو بمعني التصيير كقوله فتركته جزر السباع ينشنه الا تري انك قبل المجء بالحسبان تقدر ان تقول تركتهم غير مفتونين لقولهم	1567	5102957068674922382	370	720.0	301	382	96.85863494873047	65	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4704	false	-4867968915626664685	195	252	1038	1354	1674	300	امنا علي تقدير حاصل ومستقر قبل اللام فان قلت ان يقولوا هو علة تركهم غير مفتونين فكيف يصح ان يقع خبر مبتدا قلت كما تقول خروجه لمخافة الشر وضربه للتاديب وقد كان التاديب والمخافة في قولك خرجت مخافة الشر وضربته تاديبا تعليلين وتقول ايضا حسبت خروجه لمخافة الشر وظننت ضربه للتاديب فتجعلهما مفعولين كما جعلتهما مبتدا وخبرا	4704	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1567	true	4899326529917335465	226	283	1208	1523	1606	300	امنا علي تقدير حاصل ومستقر قبل اللام فان قلت ان يقولوا هو علة تركهم غير مفتونين فكيف يصح ان يقع خبر مبتدا قلت كما تقول خروجه لمخافة الشر وضربه للتاديب وقد كان التاديب والمخافة في قوله خرجت مخافة الشر وضربته تاديبا تعليلين وتقول ايضا حسبت خروجه لمخافة الشر وظننت ضربه للتاديب فتجعله-ا مفعولين كما جعلتهما مبتدا وخبرا	1567	5102957068674922382	314	622.0	257	316	99.3670883178711	55	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4704	false	-4867968915626664685	195	223	1038	1175	1674	300	امنا علي تقدير حاصل ومستقر قبل اللام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت ان يقو----------------------------------------------------لوا هو علة تركهم غير مفتونين فكيف يصح ان يقع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خبر مبتدا قلت كما تقول خروجه لمخافة الشر	4704	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1568	true	-586165600129296745	73	179	356	894	1525	300	امنا علي تقدير حاصل ومستقر قبل اللام فلا يصح اذ كان تركهم بمعني تصييرهم كان غير مفتونين حالا اذ لا ينعقد من تركهم بمعني تصييرهم وتقولهم مبتدا وخبر لاحتياج تركهم بمعني تصييرهم الي مفعول ثان لان غير مفتونين عنده حال لا معفول ثان واما قوله فان قلت ان يقولوا الي اخره فيحتاج الي فضلة فهم وذلك ان قوله ان يقولوا هو علة تركهم فليس كذلك لانه لو كان علة له لكان متعلقا كما يتعلق بالفعل ولكنه علة للخبر المحذوف الذي هو مستقر او كاءن والخبر غير المبتدا ولو كان لقولهم علة للترك لكان من تمامه فكان يحتاج الي خبر واما قوله كما تقول خروجه لمخافة الشر	1568	5102957068674922382	102	165.5	80	538	18.959108352661133	19	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4708	false	-7126749407048954922	28	93	154	483	1519	300	الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون الانفال 59 فان قلت اين مفعولا حسب قلت اشتمال صلة ان علي مسند ومسند اليه سد مسد المفعولين كقوله تعالي ام حسبتم ان تدخلوا الجنة البقرة 214 ويجوز ان يضمن حسب معني قدر و ام منقطعة ومعني الاضراب فيها ان هذا الحسبان ابطل من الحسبان الاول لان ذاك يقدر انه لا يمتحن لايمانه وهذا يظن انه لا يجازي بمساويه	4708	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1569	true	-3023404909853911597	52	108	286	570	1561	300	السيءات ان يسبقونا ساء ما يحكمون----------- فان قلت اين مفعولا حسب قلت اشتمال صلة ان علي مسند ومسند اليه سد مسد المفعولين كقولهم----- ام حسبتم ان تدخلوا الجنة----------- ويجوز ان تضمن حسب معني قدر و-ام منقطعة ومعني الاضراب فيها ان هذا الحسب----------------ان الاول لان ذلك يقدر ان -لا يمتحن لايمانه وهذا يظن انه لا يجازي بمساويه	1569	5102957068674922382	261	462.0	209	329	79.33130645751953	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4732	false	364240064272013999	23	75	114	383	1568	300	علي ابراهيم او -------علي ما عطف عليه والفاحشة الفعلة البالغة------- في القبح و--------------------------------------------------------- ما سبقكم بها من احد من العالمين جملة مستانفة مقررة لفحاشة تلك الفعلة كان قاءلا قال لم كانت فاحشة فقيل لان احدا قبلهم لم يقدم عليها اشمءزازا منها في طباعهم لافراط قبحها حتي اقدم عليها قوم لوط لخبث طينتهم	4732	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1575	true	7280265953485926780	113	172	574	894	1554	300	علي ابراهيم او بالعطف علي ما عطف عليه ابراهيم والجمهور علي الاستفهام في اءنكم معا وقرء انكم علي الخبر والثاني علي الاستفهام قال الزمخشري ما سبقكم بها------------------- جملة مستانفة مقررة لفاحشة تلك الفعلة كان قاءلا قال لم كانت فاحشة فقيل لان احدا قبلهم لم يقدم عليها اشمءزازا منها في طباعهم لافراط قبحها حتي -قدم عليها قوم لوط لخبث طينتهم	1575	5102957068674922382	221	379.0	175	340	65.0	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4734	false	-2458371772753128512	165	225	854	1155	1570	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك--------------- الا امراتك كانت من الغابرين 33------------------------ ان صلة اكدت وجود الفعلين مترتبا احدهما علي الاخر في وقتين متجاورين لا فاصل بينهما كانهما وجدا في جزء واحد من الزمان كانه قيل لما احس بمجيءهم فاجاته المساءة من غير ريث خيفة عليهم من قومه	4734	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1575	true	7280265953485926780	197	266	1038	1377	1554	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن تقدم الكلام علي مثل هذه الجملة الا ان هنا زيدت ان بعد لما وهو قياس مطرد وقال الزمخشري ان صلة اكدت وجود الفعلين مترتبا احدهما علي الاخر في وقتين متجاورين لا فاصل بينهما كانهما وجدا في جزء واحد من الزمان كانه قيل لما احس بمجيءهم فاجات- المساءة من غير وقت خيفة عليهم من قومه	1575	5102957068674922382	263	468.5	206	340	77.35294342041016	50	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4754	false	-1971610813260995303	120	147	625	770	1598	300	فاياي فاعبدوا فاعبدون --------------فان قلت ما معني الفاء في فاعبدون وتقديم المفعول قلت الفاء جواب شرط محذوف لان المعني ان ارضي واسعة فان لم تخلصوا العبادة لي	4754	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1577	true	7971381739813694853	13	42	73	230	1623	300	فاياي ا-عبدوا فاعبدون وقال الزمخشري فان قلت ما معني الفاء في فاعبدون وتقد-م المفعول قلت الفاء جواب شرط محذوف لان المعني ان ارضي واسعة فان لم تخلصوا العبادة في	1577	5102957068674922382	141	261.5	114	159	88.67924499511719	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4820	false	8665191280743362861	142	180	781	995	1616	300	علي الاسناد المجازي ويجوز ان يكون الاصل الحكيم قاءله فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه فبانقلابه مرفوعا بعد الجر استكن في الصفة المشبهة------------- هدي ورحمة بالنصب علي الحال عن الايات والعامل فيها ما في تلك من معني الاشارة	4820	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1577	true	7971381739813694853	203	243	1100	1327	1623	300	علي الاسناد المجازي ويجوز ان يكون الاصل الحكيم قابله فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه فبانقلابه مرفوعا بعد الجر استكن في الصفة المشبهة وقرا الجمهور هدي ورحمة بالنصب علي الحال من الايات والعامل فيها ما في تلك من معني الاشارة	1577	5102957068674922382	212	411.0	174	227	93.3920669555664	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4842	false	7211657368654576233	47	74	255	383	1597	300	فان قلت زعمت ان قوله والبحر يمده حال في احد وجهي الرفع وليس فيه ضمير راجع الي ذي الحال قلت هو كقوله وقد اغتدي والطير في وكناتها	4842	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1581	true	2793418498733683739	197	224	1003	1131	1528	300	فان قلت زعمت ان قوله والبحر يمده حال في احد وجهي الرفع وليس فيه ضمير راجع الي ذي الحال قلت هو كقوله وقد اغتدي والطير في وكناتها	1581	5102957068674922382	128	256.0	101	128	100.0	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4843	false	-2667111987681848533	157	184	812	943	1599	300	علي التوحيد دون اسم الجنس الذي هو شجر قلت اريد تفصيل الشجر وتقصيها شجرة شجرة حتي لا يبقي من جنس الشجر ولا واحدة الا قد بريت اقلاما	4843	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1582	true	-202732700108824434	32	58	162	288	1554	300	علي التوحيد دون اسم الجنس الذي هو شجر قلت اريد تفصيل الشجر ونقض-ها شجرة شجرة حتي لا يبقي من جنس الشجر---- واحدة الا قد بريت اقلاما	1582	5102957068674922382	124	234.5	98	131	94.65648651123047	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4850	false	-7782574386769286434	9	41	42	193	1513	300	فان قلت قوله ولا مولود هو جاز عن والده شيءا--- وارد علي طريق من التوكيد لم يرد عليه ما هو معطوف عليه قلت الامر كذلك لان الجملة الاسمية اكد من الفعلية وقد	4850	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1583	true	-8709273799910613771	57	90	299	453	1533	300	فان قلت قوله ولا مولود هو جاز عن والده شيءا هو وارد علي طريق من التوكيد لم يرد عليه ما هو معطوف عليه قلت الامر كذلك لان الجملة الاسمية اكد من الفعلية وقد	1583	5102957068674922382	151	296.0	119	154	98.05194854736328	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4851	false	-7658210836588466172	75	147	390	759	1550	300	قبض اباءهم علي الكفر وعلي الدين الجاهلي فاريد حسم اطماعهم واطماع الناس فيهم ان ينفعوا اباءهم في الاخرة وان يشفعوا لهم وان يغنوا عنهم من الله شيءا فلذلك جء به علي الطريق الا-كد ومعني التوكيد في لفظ المولود ان الواحد منهم لو شفع للاب-- الادني الذي ولد منه لم تقبل شفاعته فضلا ان يشفع لمن فوقه من اجداده لان الولد يقع علي الولد وولد الولد بخلاف المولود فانه لمن ولد منك قوله	4851	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1583	true	-8709273799910613771	106	177	539	906	1533	300	قبض اباءهم علي الكفر وعلي الدين الجاهلي فاريد حسم اطماعهم واطماع الناس -----ان ينفعوا اباءهم في الاخرة وان يشفعوا لهم وان يغنوا عنهم من الله شيءا فلذلك جء به علي الطريق الاوكد ومعني التوكيد في لفظ المولود ان الواحد منهم لو شفع للوالد الادني الذي ولد منه لم تقبل شفاعته فضلا ان يشفع لمن فوقه من اجداده لان الولد يقع علي الولد وولد الولد بخلاف المولود فانه لمن ولد منك وعلم	1583	5102957068674922382	359	695.5	288	372	96.50537872314453	67	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4866	false	-1150263384146407077	91	231	497	1208	1577	300	يجوز ان يكون خطابا لرسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه وجهان ان------- يراد به التمني كانه قال وليتك تري كقوله صلي الله عليه وسلم للمغيرة لو نظرت اليها والتمني قوله للمغيرة لو نظرت اليها الحديث من رواية الترمذي والنساءي عن المغيرة انه خطب امراة فقال النبي صلي الله عليه وسلم انظر اليها انه احري ان يءدم بينكما لرسول الله صلي الله عليه وسلم كما كان الترجي له في لعلهم يهتدون لانه تجرع منهم الغصص ومن عداوتهم وضرارهم فجعل الله له تمني ان يراهم علي تلك الصفة الفظيعة من الحياء والخزي والغم ليشمت بهم وان تكون لو الامتناعية -قد حذف جوابها وهو لرايت امرا فظيعا او لرايت اسوا حال تري ويجوز ان يخاطب به كل احد كما تقول فلان لءيم ان اكرمته اهانك وان احسنت اليه اساء اليك فلا تريد به مخاطبا بعينه فكانك قلت ان اكرم وان احسن اليه	4866	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1586	true	-6605640483185719369	68	158	356	806	1549	300	يجوز ان يكون خطابا لرسول الله------------------- وفيه وجهان احدهما ان يراد به التمني كان قي-ل وليتك تري----------------------------------------------- والتمني --له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما كان الترجي له في لعلهم يهتدون لانه تجرع منهم الغصص ومن عداوتهم وضرارهم فجعل الله له تمني ان يراهم علي تلك الصفة الفظيعة من الحياء والخزي والغم ليشمت بهم وان تكون لو --امتناعية وقد حذف جوابها وهو لرايت امرا فظيعا---------------------- ويجوز ان يخاطب به كل احد كما تقول فلان لءيم ان اكرمته اهانك وان احسن ا-ليه اساء اليك فلا يريد به مخاطبا بعينه وكانك قلت ان اكرم وان احسن اليه	1586	5102957068674922382	434	784.0	347	719	60.36161422729492	77	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4880	false	5996885119744185781	104	164	507	805	1546	300	الكتاب اضاف المصدر الي- الم----فعول اي من لقاء موسي الكتاب واضمر موسي لتقدم ذكره السلام مثل-------------------------------------------- ما اتيناك من الكتاب ولقيناه مثل ما لقيناك من الوحي فلا تك في شك من انك لقيت مثله ولقيت نظيره كقوله تعالي فان كنت في شك مما انزلنا اليك فسءل الذين يقرءن الكتاب من قبلك يونس 94 ونحو قوله من لقاءه وقوله وانك لتلقي	4880	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1587	true	-4210992795538705585	214	266	1120	1371	1550	300	الكتاب موسي ووصوله اليه واما بالعكس اي من لقاء موسي الكتاب وتلقيه وقيل يعود علي الكتاب علي تقدير مضمر اي من لقاء مثله اي انا اتيناك مثل ما اتينا موسي ولقناك بمثل------ ما لقن م---ن الوحي فلا تك في شك من انك لقنت مثله ولقيت نظيره---------------------------------------------------------------------------------- ونحو----ه من لقاءه ق-وله وانك لتلقي	1587	5102957068674922382	137	202.0	104	347	39.48126983642578	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4888	false	7537519750099678465	51	122	263	650	1574	300	وتوكل علي الله واسند امرك اليه وكله الي تدبيره وكيلا حافظا موكولا اليه كل امر ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا -اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما	4888	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1588	true	2223749919958499086	88	150	481	818	1658	300	وتوكل علي الله وكفي بالل---------------------ه وكيلا------------------------- ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازو-جكم اللاءي تظ-هرون منهن امه-تكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافو-هكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا ءاباءهم فاخوانكم في الدين ومول-يكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما	1588	5102957068674922382	328	601.0	267	388	84.53607940673828	53	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4906	false	4356469082893351164	186	300	1016	1631	1631	300	واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان قوله قرء الظنون بغير الف ابو عمرو وحمزة الظنون و الرسول و السبيل بحذف الالف في الحالين وحفص والكساءي بحذفها فيهن في الوصل خاصة والباقون باثباتها في الحالين قوله اقلي اللوم عاذل والعتابا تمامه انشد الزجاج وقولي ان اصبت لقد اصابا يقول يا عاذلتي اقلي ملامتي وعتابي وقوليان فعلت حسنا وصوابا لقد اصاب فلان في قوله وفعله قوله وقرء زلزالا بالفتح في الشواذ قال الزجاج والمصدر من المضاعف بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا-	4906	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1588	true	2223749919958499086	247	292	1381	1615	1658	300	واذ يقول المن-فقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا واذ قالت طاءفة منهم ي--اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا	1588	5102957068674922382	233	440.5	189	616	37.824676513671875	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4910	false	6940130115513260239	143	235	702	1197	1536	300	---من الذي يمنعكم من احدهما ان اراده بكم وقلت او المعني من الذي---------------------------------------- قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسءلون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا 18 20 المعوقين المثبطين عن رسول الله	4910	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1589	true	6715323628580481408	28	129	136	657	1597	300	من ذا الذي يعصمكم من الله-- ان اراد- بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخو-نهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعم-لهم وكان ذلك علي الله يسيرا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا لقد كان لكم في------------ رسول الله	1589	5102957068674922382	440	812.5	354	538	81.78438568115234	76	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4916	false	-940757774650350985	226	300	1229	1648	1648	300	ايمانا بالله وتسليما لقضاءه وقدره من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم-	4916	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1589	true	6715323628580481408	156	227	802	1197	1597	300	ايمانا------ وتسليما -------------من المءمنين رجال صدقوا ما ع-هدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ليجزي الله الص-دقين بصدقهم ويعذب المن-فقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا وانزل الذين ظ-هروهم من اهل الكت-ب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم ودي-رهم	1589	5102957068674922382	394	734.5	324	420	93.80952453613281	63	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4924	false	-5915883545471587769	52	83	276	438	1568	300	النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما 30 31	4924	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1589	true	6715323628580481408	267	297	1422	1582	1597	300	النبي من يات منكن بف-حشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل ص-لحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما ينساء	1589	5102957068674922382	155	295.0	125	162	95.67901611328125	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4944	false	5177469439486585783	56	95	299	493	1594	300	امر الله مخلوقه ومراده ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا	4944	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1590	true	-8636394745419446650	153	191	864	1050	1646	300	امر الله مفعولا------- ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسال-ت الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا	1590	5102957068674922382	182	347.0	144	194	93.8144302368164	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4970	false	2715642064327871850	87	125	442	631	1502	300	معني الظرف تقديره وقت ان يءذن لكم و غير ناظرين حال من لا تدخلوا -وقع الاستثناء علي الوقت والحال معا كانه قيل لا تدخلوا بيوت النبي صلي الله عليه وسلم الا وقت الاذن ولا تدخلوها الا غير ناظرين	4970	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1600	true	-8292659511161088224	0	33	0	170	1544	300	معني الظرف تقديره وقت ان يءذن لكم و-غير ناظرين حال من لا تدخلوا اوقع الاستثناء علي الوقت والحال معا كانه قيل لا تدخلوا بيوت النبي -------------------الا وقت الاذن ولا تدخلوها الا غير ناظرين	1600	5102957068674922382	169	316.0	136	190	88.9473648071289	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4970	false	2715642064327871850	177	221	902	1100	1502	300	الي الطعام فحسب وعن ابن ابي عبلة انه قرا غير ناظرين مجرورا صفة ل طعام------------- وليس بالوجه لانه جري علي غير ما هو له فمن حق ضمير ما هو له ان يبرز--- الي اللفظ فيقال غير ناظرين اناه انتم كقولك هند زيد ضاربته هي	4970	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1600	true	-8292659511161088224	215	255	1129	1314	1544	300	علي الحال و---------ابن ابي عبلة بالكسر------------------- صفة ل-طعام قال الزمخشري وليس بالوجه لانه جري علي غير من هو له فمن حق ضمير ما هو له ان يبرز من الي اللفظ فيقال غير ناظرين اناه انتم كقوله هند زيد ضاربته هي	1600	5102957068674922382	156	258.5	120	214	72.8971939086914	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5001	false	-3243474826351220659	4	60	19	286	1520	300	يعزب عنه مثقال------------------ ذرة ولا مثقال اصغر من ذلك ولا اكبر قلت يابي ذلك حرف الاستثناء الا اذا جعلت الضمير في عنه للغيب وجعلت الغيب اسما للخفيات قبل ان تكتب في اللوح لان اثباتها في اللوح نوع من البروز عن الحجاب علي معني انه لا ينفصل عن الغيب شء ولا يز-ل عنه الا مسطورا في اللوح	5001	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1604	true	7798341101657246829	164	217	828	1083	1504	300	اصغر علي مثقال وعطف ولا اصغر علي ذرة------------------------------- قلت يابي ذلك حرف الاستثناء الا اذا جعلت الضمير في عنه للغيب وجعلت الغيب اسما للخفيات قبل ان تكتب في اللوح لان اثباتها في اللوح نوع من البروز عن الحجاب علي معني انه لا ينفصل عن الغيب شء ولا يزول عنه الا مسطورا في اللوح	1604	5102957068674922382	230	423.5	181	286	80.4195785522461	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5030	false	-5041507542440648472	237	264	1265	1389	1569	300	ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك وربك علي كل شء حفيظ	5030	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1612	true	-2624106558398497541	1	28	9	132	1517	300	ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين وما كان له عليهم من سلط-ن الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك وربك علي كل شء حفيظ	1612	5102957068674922382	123	241.0	96	124	99.19355010986328	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5034	false	-3385715635980180262	43	216	225	1079	1486	300	تقول الشفاعة لزيد علي معني انه الشافع كما تقول الكرم لزيد وعلي معني انه المشفوع له كما تقول القيام لزيد فاحتمل قوله ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له ان يكون علي احد هذين الوجهين اي لا تنفع الشفاعة الا كاءنة لمن اذن قوله بسببين مختلفين اي بسبب الاستحقاق وبسبب اقامة الصفة مقام الموصوف قوله علي احد هذين الوجهين اي اللام في اذن له صلة للفعل فيجوز ان يكون مثل اللام في قولك الشفاعة لزيد علي انه الشافع فقوله من الشافعين بيان لقوله من اذن له وان يكون مثل اللام من قولك القيام لزيد اي قام احد كرامة لزيد علي انه المشفوع له وقوله اي بشفيعه تفسير لقوله له في قوله من اذن له اي لا تنفع الشفاعة الا لشخص اذن لشفيعه ان يشفع له له من الشافعين ومطلقة له او لا تنفع الشفاعة الا كاءنة لمن اذن له اي لشفيعه او هي اللام الثانية في قولك اذن لزيد لعمرو اي لاجله وكانه قيل الا لمن وقع الاذن للشفيع لاجله وهذا وجه لطيف وهو الوجه وهذا تكذيب لقولهم هءلاء شفعاءنا عند الله	5034	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1612	true	-2624106558398497541	129	220	650	1102	1517	300	يقول الشفاعة لزيد علي معني انه الشافع كما يقول الكرم لزيد وعلي معني انه المشفوع له كما تقول القيام لزيد فاحتمل قوله ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له ان يكون علي احد هذين الوجهين اي لا تنفع الشافعة الا كاءنة لمن اذن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له من الشافعين ومطلقة له او لا تنفع الشافعة الا كاءنة لمن اذن له اي لشفيعه او هي اللام الثانية في قولك اذن لزيد لعمرو اي لاجله وكانه قيل الا لمن وقع الاذن للشفيع لاجله وهذا وجه لطيف وهو الوجه وهذا تكذيب لقولهم هءلاء شفعاءنا عند الله	1612	5102957068674922382	446	866.0	355	854	52.224822998046875	86	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5044	false	1113993577286929812	79	170	428	898	1629	300	ومن امثلة تقديم الحال علي صاحبها اذا كان مجرورا ما ذكره ابو علي في--------------------- التذكرة زيد خير منك خير ما يكون فجعل خير ما يكون حالا من الكاف المجرور ومن الامثلة قول الشاعر اذا المرء اعيته المروءة ناشءا فمطلبها كهلا عليه شديد اراد فمطلبها عليه كهلا شديد ومن ذلك قول الاخر تسليت طرا عنكم بعد بينكم بذكراكم حتي كانكم عندي اراد تسليت عنكم طرا--- وربما -قد---------م الحال علي صاحبه- المجرور وعلي ما يتعلق به الجار كقوله غا------------------------------------------------------------------فلا تعرض المنية للمر ء فيدعي ولات حين اباء ا--------------راد تعرض المنية للمرء غافلا واذا	5044	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1615	true	4382667066215471814	151	247	761	1252	1532	300	ومن---------------------------------------------- امثلة ابي علي زيد خير ما يكون خير منك التقدير زيد خير منك خير ما يكون فجعل---- ما يكون حالا من الكاف في منك وقدمها عليه قال الش-اعر اذا المرء اعيته المروءة ناشءا-فمطلبها كهلا عليه ش----------------------------ديد وقال ---------اخر تسليت طرا عنكم بعد بينكم-بذكر-كم حتي كانكم عندي اي تس--ليت عنكم طرا اي جميعا وقد جاء تقديم الحال علي صاحبها المجرور وعلي ما يتعلق به ومن ذلك قول الشاعر مشغوفة بك قد شغفت وانماحتم الفراق فما اليك سبيل وقال الاخر غافلا تعرض المنية للمر-ء فيدعي ولات حين اباء اي شغفت بك مشغوفة وتعرض المنية للمرء غافلا واذا	1615	5102957068674922382	311	492.5	249	585	53.162391662597656	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5045	false	6297836546990747444	172	218	855	1072	1479	300	حالا من المجرور باللام وهو للناس من حيث ان العامل------------- في الحال هو----------------------------- وكم تري ممن يرتكب هذا بالخطا ثم لا يقنع به حتي بضم اليه ان يجعل اللام بمعني الي لانه لا يستوي له الخطا الاول الا بالخطا الثاني فلا بد له من ارتكاب الخطاين	5045	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1615	true	4382667066215471814	11	62	52	307	1532	300	حالا من المجرور متقدما عليه فقد اخطا لان تقدم حال المجرور عليه في الاصالة بمنزلة تقدم المجرور علي الجار وكم تري ممن يرتكب هذا ال-خطا ثم لا يقنع به حتي يضم اليه ان يجعل اللام بمعني الي لانه لا يستوي له الخطا الاول الا بالخطا الثاني فلا بد ---من ارتكاب الخطاين	1615	5102957068674922382	173	305.0	134	259	66.79536437988281	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5045	false	6297836546990747444	247	300	1214	1479	1479	300	ظرف الوعد من مكان او زمان وهو هاهنا الزمان والدليل عليه قراءة من قرا ميعاد يوم فابدل منه اليوم فان قلت فما تاويل من اضافه الي يوم او نصب يوما قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما الاضافة فاضافة- تبيين كما تقول سحق ثوب وبعير سانية------------------------------------------------------------- واما نصب اليوم فعلي التعظيم باضمار فعل تقديره لكم ميعاد اعني يوما-	5045	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1616	true	-6133370995603446004	83	176	445	938	1565	300	ظرف الوعد من مكان او زمان وهو ه-هنا الزمان والدليل عليه قراءة من قرا ميعاد يوم فابدل منه ال-----------------------------------يوم انتهي ولا يتعين ما قال اذ يكون بدلا علي تقدير محذوف اي قل لكم ميعاد يوم فلما حذف اعرب ما قام مقامه باعرابه وقرا الجمهور ميعاد يومكنتم صدقين قل لكم ميعاد يوم لا تستءخرون بالاضافة ولما جعل الزمخشري الميعاد ظرف زمان قال اما الاضافة فاضافته تبيين كما تقول سحق ثوب وبعير سانية وقرا ابن ابي عبلة واليزيدي ميعاد يوما بتنوينهما قال الزمخشري واما نصب اليوم فعلي التعظيم باضمار فعل تقديره لكم ميعاد اعني يوما	1616	5102957068674922382	214	380.5	173	529	40.45368576049805	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5047	false	-8198620303122098657	149	201	786	1084	1616	300	-------هم الرءوس والمقدمون قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون	5047	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1617	true	-6697954469629912221	199	252	1057	1354	1595	300	لولا انتم لكنا مءمني-----ن قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددن-كم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغل-ل في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون	1617	5102957068674922382	279	533.0	228	305	91.47541046142578	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5052	false	-5535103988602650262	125	161	720	909	1616	300	الا من امن استثناء من كم في تقربكم والمعني ان الاموال لا تقرب احدا الا المءمن الصالح الذي ينفقها في سبيل الله والاولاد لا تقرب احدا الا من علمهم الخير وفقههم في الدين ورشحهم للصلاح والطاعة	5052	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1618	true	-2457889324262351217	245	281	1332	1520	1607	300	الا من امن استثناء من كم في تقربكم والمعني ان الاموال لا تقرب احدا الا المءمن الصالح الذي ينفقها في سبيل الله والاولاد لا تقرب احدا الا من علمهم الخير وفق-هم في الدين ورشحهم للصلاح والطاعة	1618	5102957068674922382	188	371.0	152	189	99.47090148925781	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5071	false	-2197431588137298915	0	29	0	143	1546	300	فريقا وهو ان المريب من الاول منق--ول ممن يصح ان يكون مريبا من الاعيان الي المعني والمريب من الثاني منقول من صاحب الشك الي الشك كما تقول شعر شاعر	5071	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1622	true	152551493959076003	202	230	997	1134	1495	300	فر-قا وهو ان المريب من المتعدي منقول ممن يصح ان يكون مريبا من الاعيان الي المعني و-------من اللازم منقول من صاحب الشك الي الشك كما تقول شعر شاعر	1622	5102957068674922382	125	233.5	98	145	86.20689392089844	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5087	false	3728672264137504582	29	81	150	406	1522	300	للحسرات و عليهم صلة ---تذهب كما تقول هلك عليه حبا ومات عليه حزنا او هو بيان للمتحسر عليه ولا يجوز ان يتعلق ب حسرات لان المصدر ل-ا يتقدم عليه صلته----------- ويجوز ان يكون حالا كان- كلها صارت حسرات لفرط التحسر كما قال جرير مشق الهواجر لحمهن مع السري حتي ذهبن كلاكلا وصدورا	5087	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1625	true	-7398280549988320528	50	98	258	518	1557	300	للحسرات و-عليهم متعلق بتذهب كما تقول هلك عليه حبا ومات عليه حزنا او هو بيان للمتحسر عليه ولا-------- يتعلق ب-حسرات لانه -مصدر فلا يتقدم معموله وقال الزمخشري ويجوز ان يكون حالا كانه كلها صارت حسرات لفرط التحسر كما قال جرير مشق الهواجر لحمهن مع السري-حتي ذهبن كلاكلا وصدروا	1625	5102957068674922382	226	385.5	182	272	83.0882339477539	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5089	false	-6810607579245891657	147	171	773	905	1605	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور	5089	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1625	true	-7398280549988320528	205	229	1079	1210	1557	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الص-لح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور	1625	5102957068674922382	131	257.0	107	132	99.24242401123047	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5093	false	6227212454658011408	220	254	1152	1301	1554	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير	5093	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1625	true	-7398280549988320528	229	263	1210	1357	1557	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازو-جا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كت-ب ان ذلك علي الله يسير	1625	5102957068674922382	147	284.0	113	149	98.65771484375	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5099	false	6578136908540352347	49	85	233	431	1552	300	ولا ينقص علي تسمية الفاعل من عمره بالتخفيف------------------------ وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	5099	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1625	true	-7398280549988320528	251	291	1308	1512	1557	300	ولا ينقص----------------- من عمره -الا في كتب ان ذلك علي الله يسير وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	1625	5102957068674922382	177	317.5	144	222	79.72972869873047	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5113	false	6625677742081525172	213	252	1132	1343	1614	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور	5113	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1627	true	6931569178876570460	147	186	755	963	1559	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الون-ها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانع-م مختلف الو-نه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور	1627	5102957068674922382	207	401.0	168	211	98.10426330566406	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5122	false	-5523928998158270683	135	251	711	1312	1566	300	والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير 31 الكتاب القران ومن للتبيين او الجنس و من للتبعيض مصدقا حال مءكدة لان الحق لا ينفك عن هذا التصديق لما بين يديه لما تقدمه من الكتب لخبير بصير يعني انه خبرك وابصر احوالك فراك اهلا لان يوحي اليك مثل هذا الكتاب المعجز الذي هو عيار علي ساءر الكتب ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور الذي احلنا دار المقامة من فضله	5122	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1627	true	6931569178876570460	210	277	1097	1450	1559	300	والذي اوحينا اليك من الكت-ب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اورثنا الكت-ب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظ-لم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخير-ت باذن الله ذلك هو الفضل الكبير جن-ت عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور الذي احلنا دار المقامة من فضله	1627	5102957068674922382	353	648.0	286	601	58.73543930053711	61	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5114	false	6916406107971658393	140	170	744	898	1596	300	التاكيد ان يتبع المءكد كقولك اصفر فاقع وابيض يقق وما اشبه ذلك قلت وجهه ان يضمر المءكد قبله ويكون الذي بعده تفسيرا لما اضمر كقول النابغة وذكر في الصحاح ان	5114	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1628	true	3410272171823844769	0	27	0	150	1575	300	التوكيد ان يتبع المءكد كقولك اصفر فاقع وابيض يقق وما اشبه ذلك و---وجهه ان يظهر المءكد قبله فيكون الذي بعده تفسيرا لما اضمر كقول النابغة والمءمن العاءذات -	1628	5102957068674922382	132	244.0	106	154	85.71428680419922	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5134	false	1504227265633897146	134	274	693	1389	1526	300	وان امسكهما جواب القسم في ولءن زالتا سد مسد الجوابين -------------------------------------------------------------------------------------------------و من الاولي مزيدة لتاكيد النفي والثانية للابتداء و من بعده من -------------------------------------------------------بعد امساكه وعن ابن عباس رضي الله عنه انه قال لرجل مقبل من الشام من لقيت به قال كعبا قال وما سمعته يقول قال سمعته يقول ان السماوات علي منكب ملك قال كذب كعب اما ترك يهوديته بعد ثم قرا هذه الاية واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنت الاولين فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا	5134	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1630	true	-6380062157654523514	97	221	510	1146	1534	300	وان امسكه-ا جواب القسم في ولءن زالتا سد مسد الجوابين انتهي يعني انه دل علي الجواب المحذوف وان اخذ كلامه علي ظاهره لم يصح لانه لو سد مسدهما لكان له موضع من الاعراب باعتبار جواب الشرط ولا موضع ل---------------ه من الاعراب باعتبار جواب القسم جواب لما ما زادهمحليما غفورا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقسموا بالله جهد ايم-نهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنة الاولين فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا او-لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان ع-قبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السمو--ت ولا في الارض انه كان عليما قديرا	1630	5102957068674922382	447	706.5	357	848	52.71226501464844	79	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5149	false	-7267223967807581699	244	289	1260	1502	1551	300	ويكتب ما قدموا و-اثارهم علي البناء للمفعول وكل شء بالرفع------------- واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون 13 ---	5149	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1631	true	6219598368047345020	176	221	916	1155	1562	300	ونكتب ما قدموا وءاثارهم------------------- وكل شء احصينه في امام مبين واضرب لهم مثلا اصح-ب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا	1631	5102957068674922382	212	378.0	171	259	81.85327911376953	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5152	false	100408468660160247	62	159	309	841	1577	300	انا اليكم لمرسلون اخرا قلت لان الاول ابتداء اخبار والثاني جواب عن انكار قا---------------لوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين 16 وقوله ربنا يعلم جار مجري القسم في التوكيد وكذلك قولهم شهد الله وعلم الله وانما حسن منهم هذا الجواب الوارد علي طريق التوكيد والتحقيق مع قولهم وما علينا الا البلاغ المبين اي الظاهر المكشوف بالايات الشاهدة لصحته والا فلو قال المدعي والله اني لصادق فيما ادعي ولم يحضر البينة كان قبيحا قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	5152	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1631	true	6219598368047345020	202	252	1063	1323	1562	300	انا اليكم -مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البل-غ المبين قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا ط-ءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	1631	5102957068674922382	190	281.5	153	547	34.73491668701172	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5149	false	-7267223967807581699	254	282	1316	1474	1551	300	واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن	5149	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1632	true	4123369833725626816	272	300	1463	1619	1619	300	واضرب لهم مثلا اصح-ب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن-	1632	5102957068674922382	156	302.0	129	158	98.73417663574219	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5152	false	100408468660160247	75	159	381	841	1577	300	قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين 16 وقوله ربنا يعلم جار مجري القسم في التوكيد وكذلك قولهم شهد الله وعلم الله وانما حسن منهم هذا الجواب الوارد علي طريق التوكيد والتحقيق مع قولهم وما علينا الا البلاغ المبين اي الظاهر المكشوف بالايات الشاهدة لصحته والا فلو قال المدعي والله اني لصادق فيما ادعي ولم يحضر البينة كان قبيحا قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	5152	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1633	true	-8875737830286617352	6	38	25	199	1635	300	قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البل-غ المبين قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا ط-ءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	1633	5102957068674922382	172	275.0	140	460	37.39130401611328	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5160	false	-7725030754193891877	29	100	141	465	1516	300	ويحتمل ان تكون استفهامية يعني باي شء غفر لي ربي يريد به ما كان منه معهم من المصابرة لاعزاز الدين----- حتي قتل الا ان قولك بم- غفر لي------------------------- بطرح الالف اجود وان كان اثباتها جاءزا يقال قد علمت بها صنعت هذا اي باي شء صنعت و بم صنعت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون 28 المعني	5160	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1634	true	5170888687254528260	116	240	604	1208	1526	300	ويحتمل ان تكون استفهامية يعني باي شء غفر لي ربي يريد--- ما كان منه معهم من المصابرة لاعزاز --دين الله حتي قيل---- ان قولك بما غفر لي ربي يريد ما كان منه معهم بطرح الالف اجود وان كان اثباتها جاءزا فقال قد علمت بما صنعت هذا و----------------بم صنعت انتهي والمشهور ان اثبات الالف في ما الاستفهامية اذا دخل عليها حرف جر مختص بالضرورة نحو قوله علي ما قام يشتمني لءيمكخنزير تمرغ في رماد وحذفها هو المعروف في الكلام نحو قوله علي م يقول الرمح يثقل كاهلياذا انا لم اطعن اذا الخيل كرت والظاهر ان ما في قوله وما كنا منزلينمن المكرمين وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين ان كانت الا صيحة و-حدة فاذا هم خ-مدون يحسرة علي	1634	5102957068674922382	286	476.5	223	631	45.32488250732422	53	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5180	false	-5930460007413847798	3	31	14	151	1557	300	لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا الي حين	5180	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1635	true	-5286170650337042926	47	75	251	388	1485	300	لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا الي حين	1635	5102957068674922382	137	274.0	109	137	100.0	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5167	false	-5989350697062487019	48	74	255	406	1592	300	احييناها استءناف بيان لكون الارض الميتة اية وكذلك نسلخ يس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان توصف الارض والليل بالفعل لانه اريد بهما الجنسان مطلقين لا ارض وليل باعيانهما فعوملا	5167	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1637	true	-8721327507927197030	231	300	1185	1576	1576	300	احييناها استءناف بيان لكون الارض الميتة اية وكذلك نسلخ وقيل احييناها في موضع الحال والعامل فيها اية بما فيها من معني الاعلام ويكون اية خبرا مقدما والارض الميتة مبتدا فالنية باية التاخير والتقدير والارض الميتة اية لهم محياة كقولك قاءم زيد مسرعا اي زيد قاءم مسرعا ولهم متعلق باية لا صفة وقال الزمخشري ويجوز ان يوصف الارض والليل بالفعل لانه اريد بهما الجنسان مطلقين لا ارض وليل باحياءهما فعوملا-	1637	5102957068674922382	145	268.0	120	392	36.98979568481445	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5191	false	-6154178644290725402	260	300	1385	1570	1570	300	وقرء اعهد بكسر الهمزة وباب فعل كله يجوز في حروف مضارعته الكسر الا في الياء و اعهد بكسر الهاء وقد جوز الزجاج ان يكون من باب نعم بنعم وضرب يضرب و احهد بالحاء و احد وهي لغة تميم ومنه قولهم-	5191	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1641	true	1112324950422378035	182	219	967	1150	1592	300	وقرء اعهد بكسر الهمزة وباب فعل كله يجوز في حروف مضارعته الكسر الا في الياء و-اعهد بكسر الهاء وقد جوز الزجاج ان يكون من باب نعم ينعم وضرب يضرب و-احهد بالحاء و-احد وهي لغة تميم ومنه قولهم	1641	5102957068674922382	181	341.0	145	186	97.31182861328125	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5194	false	-2181219194498696544	127	259	717	1456	1673	300	بكسر الجيم والباء وتشديد اللام وابو عمر وابن عامر بضم الجيم واسكان البا------------------------------------------------------------------ء وتخفيف اللام والباقون كذلك غير انهم ضموا الباء قوله وهذه لغات في معني الخلق قال الامام الجيم والباء واللام لا تخلو من معني--------------------------- الاجتماع قوله اناضل اي ادافع الجوهري فلان يناضل عن فلان اذا تكلم عنه بعذره ودفع وقرء ولتكلمنا ايديهم وتشهد بلام كي والنصب علي معني ولذلك نختم علي افواههم وقرء ولتكلمنا ايديهم ولتشهد بلام الامر والجزم علي ان الله يامر الاعضاء بالكلام والشهادة ولو نشاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لطمسنا---- علي اعينهم فاستبقوا -الصراط فاني يبصرون ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون 66 الطمس تعفية شق العين حتي تعود ممسوحة فاستبقوا الصراط لا يخلو من ان يكون علي حذف الجار وايصال الفعل والاصل فاستبقوا الي الصراط او يضمن معني ابت-----------------------دروا او يجعل الصراط مسبوقا لا مسبوقا اليه	5194	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1642	true	5607235157498950859	19	141	106	791	1593	300	بكسر الجيم وسكو--------------------------------------------------ن الباء والاعمش جبلا بكسرتين وتخفيف اللام وقرء جبلا بكسر الجيم وفتح الباء وتخفيف اللام جمع جبلة نحو فطرة وفطر فهذه سبع------------ لغات قرء بها وقرا علي بن ابي طالب وبعض الخراسانيين جيلا بكسر الجيم بعدها ياء اخر الحروف واحد الاج-------------------------------------------------------------------------يال قرء ولتكلمنا ايديهم بت----------------------------------------------اءين وقرء ولتكلمنا ايديهم ولتشهد بلام الامر والجزم علي ان الله يامر الاعضاء بالكلام والشهادة وروي عبد الرحمن بن محمد بن طلحة عن ابيه عن جده طلحة انه قرا ولتكلمنا ايديهم ولتشهد بلام كي والنصب علي معني وكذلك يختم علي افواهم قرا الجمهور فاستبقوا فعلا ماضيا معطوفا علي لطمسنا وهو علي ا-لفرض والتقدير والصراط منصوب علي تقدير ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي حذفت ووص-------ل الفعل والاصل فاستبقوا الي الصراط او مفعولا به علي تضمين استبقوا معني تبادروا وجعله مسب-------------------وقا اليه	1642	5102957068674922382	251	280.5	199	1023	24.53567886352539	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5207	false	-4242028086545101338	0	44	0	223	1551	300	يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون اوليس الذي خلق السموات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم بلي وهو الخلاق العليم انما امره اذا اراد شيءا	5207	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1642	true	5607235157498950859	256	300	1376	1593	1593	300	يح-ي العظ-م وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون اوليس الذي خلق السمو-ت والارض بق-در علي ان يخلق مثلهم بلي وهو الخل-ق العليم انما امره اذا اراد شيءا-	1642	5102957068674922382	217	404.0	174	223	97.30941772460938	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5209	false	3495760041557937390	101	123	502	606	1521	300	والرميم اسم لما بلي من العظام غير صفة كالرمة والرفات فلا يقال لم لم يءنث وقد وقع خبرا لمءنث ولا هو فعيل	5209	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1642	true	5607235157498950859	182	204	997	1101	1593	300	والرميم اسم لما بلي من العظام غير صفة كالرمة والرفاة فلا يقال لم لم يءنث وقد وقع خبرا لمءنث ولا هو فعيل	1642	5102957068674922382	103	205.0	81	104	99.03845977783203	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5234	false	-2967433614523919616	122	208	613	1069	1560	300	بل عجبت و--------اذا ذكروا ودابهم انهم اذا وعظوا بشء لا يتعظون به واذا راوا -اية من ايات الله البينة كانشقاق القمر ونحوه يستسخرون يبالغون في السخرية او يستدعي بعضهم من بعض ان يسخر منها وقالوا ان هذا الا سحر مبين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون او -اباءنا الاولون قل نعم وانتم داخرون فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون 15 وابا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءنا معطوف علي محل ان واسمها او علي الضمير في مبعوثون والذي جوز العطف عليه الفصل بهمزة الاستفها- والمعني ايبعث ايضا اباءنا علي زيادة	5234	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1644	true	5817014688026219496	67	196	336	1021	1570	300	بل عجبت ويسخرون واذا ذكروا-------------------------- لا يذكرون و---اذا راوا ءاية---------------------------------------- يستسخرون وقا-------------------------------------------------------لوا ان هذا الا سحر مبين اءذا متنا وكنا ترابا وعظ-ما اءنا لمبعوثون او ءاباءنا الاولون قل نعم وانتم دخ-رون فانما هي زجرة و-حدة فاذا هم ينظرون وقالوا يويلنا هذا يوم الدين هذا يوم الفصل الذي كنتم به بالاستفهام فجواب اذا محذوف اي نبعث ويدل عليه انا لمبعوثون او يعري عن الشرط ويكون ظرفا محضا ويقدر العامل انبعث اذا متنا وقرا الجمهور او اباءنا بفتح الواو في او وقرا ابو جعفر وشيبة وابن عامر ونافع في رواية قالون بالسكون فهي حرف عطف ومن فتح قالوا وحرف عطف دخلت عليه همزة الاستفهام قال الزمخشري او اباءنا معطوف علي محل ان واسمها او علي الضمير في مبعوثون والذي جوز العطف عليه الفصل بهمزة الاستفهام والمعني ايبعث ايضا اباءنا علي زيادة	1644	5102957068674922382	315	535.0	254	812	38.7931022644043	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5240	false	5654142448836998806	39	78	210	416	1664	300	الا عباد الله المخلصين اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وعندهم قاصرات الطرف عين كانهن بيض مكنون	5240	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1645	true	-1269802809090099753	108	147	551	751	1584	300	الا عباد الله المخلصين اولءك لهم رزق معلوم فو-كه وهم مكرمون في جن-ت النعيم علي سرر متق-بلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للش-ربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وعندهم قصر--ت الطرف عين كانهن بيض مكنون	1645	5102957068674922382	198	370.0	159	206	96.11650848388672	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5244	false	3609732458781277071	25	70	147	384	1618	300	بيضات الخدور فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اءنك لمن المصدقين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون قال هل انتم مطلعون فاطلع فر-اه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين	5244	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1645	true	-1269802809090099753	145	190	741	975	1584	300	بيض مكنون--- فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اءنك لمن المصدقين اءذا متنا وكنا ترابا وعظ-ما اءنا لمدينون قال هل انتم مطلعون فاطلع فرءاه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين	1645	5102957068674922382	227	435.0	183	238	95.3781509399414	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5256	false	8195036405806070437	239	268	1273	1415	1574	300	فان قلت بم -تعلق الظرف قلت بما في الشيعة من معني المشايعة يعني وان ممن شايعه علي دينه وتقواه حين جاء ربه بقلب سليم لابراهيم او بمحذوف وهو اذكر	5256	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1646	true	1388148855447448113	245	274	1376	1519	1666	300	فان قلت بم يتعلق الظرف قلت بما في الشيعة من معني المشايعة يعني وان ممن شايعه علي دينه وتقواه حين جاء ربه بقلب سليم لابراهيم او بمحذوف وهو اذكر	1646	5102957068674922382	142	279.0	113	143	99.30069732666016	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5257	false	-7783994967046205243	150	211	749	1057	1490	300	الهة من دون الله افكا وانما قدم المفعول علي الفعل للعناية ---وقدم المفعول له علي المفعول به لانه كان الاهم عنده ان يكافحهم بانهم علي افك وباطل في شركهم ويجوز ان يكون اءفكا مفعولا يعني اتريدون به افكا ثم فسر الافك بقوله الهة دون الله علي انها افك في نفسها ويجوز ان يكون حالا بمعني اتريدون الهة من دون الله افكين	5257	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1647	true	4860443715591793653	145	189	770	992	1556	300	الهة من دون الله افكا والهة ------مفعول به وقدمه ---عناية به وقدم المفعول له علي المفعول به لانه كان الاهم عنده ان يكافحهم بانهم علي افك وباطل في شركهم وبدا بهذا الوجه الزمخشري والثالث ان ي----------------------------------------------------------------------------كون حالا ---اي -تريدون الهة من دون الله افكين	1647	5102957068674922382	170	281.5	135	311	54.66238021850586	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5284	false	4965654686609704161	35	93	208	541	1662	300	الصراط المستقيم صراط اهل الاسلام وهي صراط الذين انعم الله عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضال--------------ين وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب -اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين	5284	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1648	true	-6143186700141429819	143	203	774	1119	1657	300	الصر-ط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلم علي موسي وهرون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخ-لقين الله ربكم ورب ءاباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الاخرين سلم -علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين	1648	5102957068674922382	256	465.0	210	348	73.56321716308594	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5287	false	-8055961511287494464	0	42	0	229	1563	300	ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي م-ءة الف او يزيدون ف-امنوا فمتعناهم الي حين	5287	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1648	true	-6143186700141429819	230	272	1271	1498	1657	300	ابق الي الفلك المشحون فس-هم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذن-ه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلنه -الي ماءة الف او يزيدون فءامنوا فمتعن-هم الي حين	1648	5102957068674922382	223	420.0	182	231	96.53679656982422	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5287	false	-8055961511287494464	0	42	0	229	1563	300	ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي م-ءة الف او يزيدون ف-امنوا فمتعناهم الي حين	5287	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1650	true	-6988706267682742203	22	64	122	349	1568	300	ابق الي الفلك المشحون فس-هم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذن-ه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلنه -الي ماءة الف او يزيدون فءامنوا فمتعن-هم الي حين	1650	5102957068674922382	223	420.0	182	231	96.53679656982422	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5291	false	-1223834224269749402	0	47	0	258	1634	300	كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين 149 فاستفتهم معطوف علي مثله في اول السورة وان تباعدت بينهما المسافة امر رسوله باستفتاء قريش علي وجه انكار البعث اولا ثم ساق الكلام موصولا بعضه ببعض ثم امره باستفتاءهم عن وجه القسمة الضيزي	5291	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1650	true	-6988706267682742203	89	133	493	732	1568	300	كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلط-ن مبين فاتوا بكت-بكم قال الزمخشري--------------- معطوف علي مثله في اول السورة وان تباعدت بينهما المسافة امر رسوله باستفتاء قريش عن و-جه انكار البعث اولا ثم ساق الكلام موصولا بعضه ببعض ثم امر- باستفتاءهم عن وجه القسمة الضيزي	1650	5102957068674922382	224	411.5	182	258	86.82170867919922	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5296	false	-873464083145874594	142	184	793	994	1579	300	ان يكون الواو في وما تعبدون بمعني مع مثلها في قولهم كل رجل وضيعته فكما جاز السكوت علي كل رجل وضيعته جاز ان يسكت علي قوله فانكم وما تعبدون لان قوله وما تعبدون ساد مسد الخبر لان معناه فانكم مع ما تعبدون	5296	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1650	true	-6988706267682742203	196	238	1055	1256	1568	300	ان تكون الواو في وما تعبدون بمعني مع مثلها في قولهم كل رجل وضيعته فكما جاز السكوت علي كل رجل وضيعته جاز ان يسكت علي قوله فانكم وما تعبدون لان قوله وما تعبدون ساد مسد الخبر لان معناه فانكم مع ما تعبدون	1650	5102957068674922382	200	399.0	158	201	99.50248718261719	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5310	false	5342013404212867398	244	291	1253	1477	1527	300	قوله شبه----- باذ في قوله وانت اذ صحيح اوله في المطلع نهيتك عن طلابك ام عمرو بعاقبة قبله في انه زمان قطع منه المضاف اليه وعوض التنوين لان الاصل ولات اوان صلح فان قلت فما تقول في حين مناص والمضاف اليه قاءم قلت نزل قط--------ع المضاف اليه	5310	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1651	true	-6127910741657096451	258	296	1273	1451	1470	300	قال- شبه اوان باذ في قوله وانت اذ صحيح --------------------------------------------------في انه زمان قطع منه المضاف اليه وعوض-------- لان الاصل ولات اوان صلح فان قلت فما تقول في حين مناص والمضاف اليه قاءم قلت نزل قطع المضاف والمضاف اليه	1651	5102957068674922382	162	288.5	127	237	68.35443115234375	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5322	false	5537362476583955789	185	214	985	1147	1584	300	اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الايد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب وشددنا ملكه و-اتيناه الحكمة وفصل الخطاب	5322	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1653	true	-3298113057417191453	68	97	355	517	1570	300	اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الايد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب وشددنا ملكه وءاتين-ه الحكمة وفصل الخطاب	1653	5102957068674922382	161	312.0	132	163	98.77300262451172	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5346	false	8287206348721937145	37	67	222	386	1587	300	ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق	5346	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1653	true	-3298113057417191453	251	281	1322	1483	1570	300	ووهبنا لداوود سليم-ن نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصفن--ت الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق	1653	5102957068674922382	159	307.0	129	164	96.95121765136719	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5346	false	8287206348721937145	37	67	222	386	1587	300	ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق	5346	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1654	true	-6690684449296474946	214	244	1130	1291	1572	300	ووهبنا لداوود سليم-ن نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصفن--ت الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق	1654	5102957068674922382	159	307.0	129	164	96.95121765136719	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5359	false	-453568471363082035	50	91	245	458	1522	300	واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب	5359	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1656	true	1710842021955081848	79	120	424	634	1557	300	واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيط-ن بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالب-ب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدن-ه صابرا نعم العبد انه اواب	1656	5102957068674922382	210	405.0	169	213	98.591552734375	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5364	false	624002657842312105	248	300	1377	1650	1650	300	واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار واليسع كان حرف التعريف دخل علي يسع وقرء والليسع كان حرف التعريف دخل علي ليسع فيعل من اللسع والتنوين في وكل عوض من المضاف اليه معناه وكلهم من الاخيار هذا ذكر وان للمتقين لحسن م-اب جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها يدعون فيها-	5364	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1656	true	1710842021955081848	138	161	750	874	1557	300	واذكر اسم-عيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يار هذا ذكر وان للمتقين لحسن مءاب جن-ت عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها يدعون فيها	1656	5102957068674922382	122	218.5	100	275	44.3636360168457	19	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5367	false	-7177972132968184072	116	164	591	832	1551	300	هذا ما توعدون ليوم الحساب ان هذا لرزقنا ما له من نفاد 53 قرء توعدون بالتاء والياء ليوم الحساب لاجل يوم الحساب كما تقول هذا ما تدخرونه ليوم الحساب اي ليوم تجزي كل نفس ما عملت هذا وان للطاغين لشر م-اب جهنم يصلونها فبءس المهاد هذا فليذوقوه حميم	5367	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1656	true	1710842021955081848	168	192	916	1037	1557	300	هذا ما توعدون ليوم الحساب ان هذا لرزقنا ما له من نفاد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا وان للط-غين لشر مءاب جهنم يصلونها فبءس المهاد هذا فليذوقوه حميم	1656	5102957068674922382	120	218.0	96	242	49.58677673339844	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5367	false	-7177972132968184072	272	300	1411	1551	1551	300	وغساق و-اخر من شكله ازواج هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا-	5367	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1656	true	1710842021955081848	192	220	1037	1177	1557	300	وغساق وءاخر من شكله ازو-ج هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالو- النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا	1656	5102957068674922382	138	256.0	111	142	97.18309783935547	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5367	false	-7177972132968184072	116	164	591	832	1551	300	هذا ما توعدون ليوم الحساب ان هذا لرزقنا ما له من نفاد 53 قرء توعدون بالتاء والياء ليوم الحساب لاجل يوم الحساب كما تقول هذا ما تدخرونه ليوم الحساب اي ليوم تجزي كل نفس ما عملت هذا وان للطاغين لشر م-اب جهنم يصلونها فبءس المهاد هذا فليذوقوه حميم	5367	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1657	true	-3363236507625170021	265	289	1377	1498	1550	300	هذا ما توعدون ليوم الحساب ان هذا لرزقنا ما له من نفاد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا وان للط-غين لشر مءاب جهنم يصلونها فبءس المهاد هذا فليذوقوه حميم	1657	5102957068674922382	120	218.0	96	242	49.58677673339844	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5365	false	-7697702260229831729	181	225	927	1158	1539	300	جنات عدن معرفة لقوله جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب مريم وانتصابها علي انها عطف بيان ل لحسن ماب مف-تحة حال والعامل فيها ما في للمتقين من معني الفعل وفي مفتحة ضمير الجنات و الابواب بدل من الضمير تقديره مفتحة هي الابواب كقولهم	5365	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1658	true	-1699241762999489384	93	132	455	664	1542	300	جنات عدن معرفة لقوله جنات عدن التي وعد الرحمن------------------ وانتصابها علي انها عطف بيان ب--حسن ماب ومفتحة حال والعامل فيها ما في المتقين من معني -لفعل وفي مفتحة ضمير الجنات و-الابواب بدل من الضمير تقديره مفتحة هي -لابواب لقولهم	1658	5102957068674922382	203	371.5	164	232	87.5	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5369	false	9215380431264474260	70	96	371	487	1541	300	واخر اي وعذاب اخر او مذوق اخر و ازواج صفة ل واخر لانه يجوز ان يكون ضروبا او صفة للثلاثة وهي حميم وغساق واخر من شكله	5369	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1660	true	-6435756871774209405	88	112	465	577	1591	300	واخر اي وعذاب اخر او مذوق اخر و-ازواج صفة ---اخر لانه يجوز ان يكون ضروبا او صفة للثلاثة وهي حميم وغساق واخر من شكله	1660	5102957068674922382	112	213.0	88	116	96.55172729492188	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5389	false	2193784812597408913	132	183	711	969	1550	300	فالحق والحق منصوبين علي ان الاول -مقسم به كالله في ان عليك الله ان تبايعا وجواب------------ه لاملان والحق اقول اعتراض بين المقسم ----به والمقسم عليه ومعناه ولا اقول الا الحق والمراد بالحق ا-----------------------------------------ما اسمه عز وعلا الذي في قوله ان الله هو الحق المبين النور او الحق الذي هو نقيض الباطل	5389	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1662	true	-1732950331125729001	181	237	944	1242	1592	300	فالحق والحق بنصهما اما---- الاول فمقسم به حذف منه الحرف كقوله امانة الله لاقومن والمقسم عليه لاملان والحق اقول اعتراض بين ال-قسم وجوابه قال الزمخشري ومعناه ولا اقول الا الحق انتهي لان عنده تقدم المفعول يفيد الحصر والحق المقسم به اما اسمه تعالي ا--لذي في قوله ان الله هو الحق المبين------ او ا-----لذي هو نقيض الباطل	1662	5102957068674922382	167	242.0	132	316	52.84810256958008	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5392	false	4031920528965745255	61	93	317	471	1571	300	او غير صلة------------- كقولك هذا الكتاب من ف---------لان وهو علي هذا خبر بعد خبر او خبر مبتدا محذوف تقديره هذا تنزيل الكتاب هذا من الله او-حال من التنزيل عمل فيها معني الاشارة	5392	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1664	true	5129206662889310534	82	120	427	602	1529	300	او غير صلة يعني من الله كقولك هذا الكتاب من فلان الي فلان وهو علي هذا خبر بعد خبر او خبر مبتدا محذوف تقديره هذا تنزيل الكتاب هذا من الله او حال من تن--زيل عمل فيها معني الاشارة	1664	5102957068674922382	150	281.5	118	177	84.74576568603516	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5412	false	-2101797610140789117	15	63	80	317	1549	300	قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	5412	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1665	true	8942108425202257895	166	214	894	1129	1521	300	قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخ-سرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القي-مة الا ذلك هو الخسران المبين	1665	5102957068674922382	235	460.0	187	237	99.15612030029297	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5455	false	4686484609266634743	233	275	1204	1416	1536	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين او لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	5455	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1670	true	-5278939053560283837	114	155	614	823	1553	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاص-بهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين او-لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لاي-ت لقوم يءمنون	1670	5102957068674922382	209	403.0	168	212	98.58490753173828	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5459	false	-7011163363015827347	148	223	708	1069	1460	300	وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين	5459	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1670	true	-5278939053560283837	175	249	927	1284	1553	300	وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس ي--حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الس-خرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك ءايتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الك-فرين	1670	5102957068674922382	354	689.5	280	361	98.06094360351562	70	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5463	false	3998978118147263702	66	108	303	498	1474	300	وما في ما فرطت مصدرية مثلها في بما رحبت التوبة وان كنت لمن الساخرين قال قتادة لم يكفه ان ضيع طاعة الله حتي سخر من اهلها ومحل وان كنت النصب علي الحال كانه قال فرطت وانا ساخر اي فرطت في حال سخريتي	5463	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1671	true	-7246870593341394150	34	63	177	315	1530	300	وما في ما فرطت مصدرية اي علي تفريطي في------------------------------------------------------ طاعة الله وقال الزمخشري--- ومحل وان كنت النصب علي الحال كانه قال فرطت وانا ساخر اي فرطت في حال سخريتي	1671	5102957068674922382	110	181.0	85	195	56.410255432128906	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5467	false	-7500318656632550795	211	276	1144	1473	1603	300	وجوههم مسودة جملة في موضع الحال ان كان تري من رءية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البصر ومفعول ثان ان كان من رءية ال----------قلب وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون قرء ينجي و ينجي بمفازتهم بفلاحهم يقال فاز بكذا اذا افلح به وظفر بمراده منه وتفسير المفازة قوله لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون كانه قيل -ما مفازتهم فقيل لا يمسهم السوء اي ينجيهم بنفي	5467	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1671	true	-7246870593341394150	164	255	829	1295	1530	300	وجوههم مسودة جملة في موضع الحال وفيها رد علي الزمخشري اذ زعم ان حذف الواو من الجملة الاسمية المشتملة علي ضمير ذي الحال شاذ وتبع في ذلك الفراء وقد اعرب هو هذه الجملة حالا فكانه رجع عن مذهبه ذلك واجاز ايضا ان تكون من رءية القلب في موضع المفعول الثاني وهو بعيد لان تعلق البصر برءية الاجسام والوانها اظهر من تعلق القلب وقرء وجوههم مسودة بنصبهما فوجوههم بدل بعض من كل---------------------------------------------------------------------------------------- وتفسير المفازة قوله لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون كانه قيل وما مفازتهم -قيل لا يمسهم السوء ويجوز ان يسمي -	1671	5102957068674922382	141	195.5	113	556	25.359712600708008	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5469	false	-4968347269151134355	38	67	215	363	1670	300	مفازة----------- فان قلت لا يمسهم ما محله من الاعراب علي التفسيرين قلت اما علي التفسير الاول فلا محل له لانه كلام مستانف واما علي الثاني فمحله النصب علي الحال	5469	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1671	true	-7246870593341394150	258	289	1314	1473	1530	300	مفازة لانه سببها فان قلت لا يمسهم ما محله من الاعراب علي التفسيرين قلت اما علي التفسير الاول فلا محل له لانه كلام مستانف واما علي الثاني فمحله النصب علي الحال	1671	5102957068674922382	148	286.0	119	159	93.0817642211914	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5470	false	-5082570943111025513	29	77	164	424	1613	300	وينجي الله الذين اتقوا الزمر اي ينجي الله المتقين بمفازتهم والذين كفروا هم الخاسرون واعترض بينهما بانه خالق الاشياء كلها وهو مهيمن عليها فلا يخفي عليه شء من اعمال المكلفين فيها وما يستحقون عليها من الجزاء وقد جعل متصلا بما يليه علي ان كل شء في السماوات والارض	5470	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1672	true	5590180722754896889	0	36	0	205	1622	300	وينجي الله الذين اتقوا--------------------------- بمفازتهم والذين كفروا هم الخاسرون واعترض بينهما بان- خالق الاشياء كلها وهو مهيمن عليها -لا يخفي عليه شء من اعمال المكلفين منها وما يستحقون عليها من الجزاء وان له مقاليد------------------------- السم-وات والارض	1672	5102957068674922382	192	343.0	157	260	73.84615325927734	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5481	false	3522952415117243242	6	63	33	321	1663	300	فعلي قوله فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني جاء في ذلك الموضع كذا فيحمل هذا عليه وقال القاضي دل قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------- اخري علي ان المراد من قوله ونفخ في الصور نفخة واحدة واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون	5481	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1673	true	7915519112223650603	67	165	361	872	1548	300	ف--ي قوله فاذا نفخ في الصور نفخة واحدةالخسرون قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخسرين بل الله فاعبد وكن من الشكرين وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيمة والسموت مطويت بيمينه سبحنه و---------------------------------------------------------------تعالي عما يشركون ونفخ في الصور فصعق من في السموت ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون--------------------------- واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكت-ب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون	1673	5102957068674922382	176	154.0	142	604	29.13907241821289	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5486	false	6640989159239971219	142	198	795	1076	1599	300	محذوف------------- وانما حذف لانه في صفة ثواب اهل الجنة فدل بحذفه علي انه شء لا يحيط به الوصف وحق موقعه ما بعد خالدين و-------------------------------------------------------------------------------قيل حتي اذا جاءوها جاءوها وفتحت ابوابها اي مع فتح ابوابها وقيل ابواب جهنم لا تتفتح الا عند دخول اهلها فيها واما ابواب الجنة فمتقدم فتحها بدليل ق-------------------------------------------وله جنات عدن مفتحة لهم الابواب	5486	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1674	true	-6926768955199295402	17	87	97	456	1581	300	محذوف قال الزمخشري وانما حذف لانه في صفة ثواب اهل الجنة فدل ------علي انه شء لا يحيط به الوصف وحق موقعه ما بعد خالدين انتهي وقدره المبرد بعد خالدين سعدوا وقيل الجواب وقال لهم خزنتها علي زيادة الواو قيل حتي اذا جاء--------ها وفتحت ابوا------------------بها ومن جعل الجواب محذوفا او جعله وقال لهم علي زيادة الواو وجع-------------------------ل قوله وفتحت جملة حالية اي وقد فتحت ابوابها لقوله جنات عدن مفتحة لهم الابواب	1674	5102957068674922382	171	231.0	134	416	41.105770111083984	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5494	false	-45940264446899865	0	39	0	208	1533	301	صودف بين هءلاء والمعارف هذه النكرة الواحدة فقد اذنت بان كلها ابدال غير اوصاف ومثال ذلك قصيدة جاءت تفاعي-ها كلها علي مستفعلن فهي محكوم عليها بانها من بحر الرجز فان وقع فيها جزء واحد علي متفاعلين كانت من الكامل	5494	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1675	true	432491712824134411	63	101	346	546	1493	300	صودف بين هذه ---المعارف هذه النكرة الواحدة فقد اذنت بان كلها ابدال غير اوصاف ومثال ذلك قصيدة جاءت تفاعيلها كلها علي مستفعلن فهي محكوم عليها -انها من---- الرجز فان وقع فيها جزء واحد علي متفاعل-ن كانت من الكامل	1675	5102957068674922382	196	361.5	159	209	93.7799072265625	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5507	false	8440057768377197970	208	253	1043	1286	1560	300	ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير 10 اي --	5507	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1676	true	1806601143142078325	222	267	1155	1399	1563	300	ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايم-ن فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير هو الذي	1676	5102957068674922382	238	467.5	194	245	97.14286041259766	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5513	false	2218805333412161788	89	123	466	634	1535	300	ذلك لان هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من	5513	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1676	true	1806601143142078325	264	297	1384	1549	1563	300	الكبير- هو الذي يريكم ءايته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الك-فرون رفيع الدرج-ت ذو العرش يلقي الروح من امره علي من	1676	5102957068674922382	158	294.0	125	168	94.04762268066406	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5525	false	-8548520595988667658	139	196	715	1007	1529	300	يدعون من دون الله وانها لا تسمع ولا تبصر وقرء يدعون بالياء والتاء او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة و-اثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب	5525	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1678	true	2020366789198955210	53	107	269	545	1539	300	يدعون من دونه لا يقضون بشء ان الله هو السميع البصير او---------------لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان ع-قبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة وءاثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبين-ت فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب	1678	5102957068674922382	236	428.5	189	293	80.54607391357422	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5539	false	-721740861887975642	268	300	1397	1545	1545	300	ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب الذين يجادلون-	5539	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1680	true	-4355281121317215370	121	153	593	740	1446	300	ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبين-ت فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب الذين يج-دلون	1680	5102957068674922382	146	277.0	115	149	97.98657989501953	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5546	false	-9081915420686913795	202	248	1091	1313	1560	300	واشرك به ما ليس باله وليس باله كيف يصح ان يعلم الها---- لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد	5546	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1682	true	-4187318913645528674	72	118	377	602	1568	300	واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصح-ب النار فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد	1682	5102957068674922382	190	345.0	148	226	84.07079315185547	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5549	false	7955391791249081646	90	181	485	959	1610	300	المسرفون وقرء--------- فستذكرون ايك فسيذكر بعضكم بعضا وافوض امري ال--------ي الله لانهم توعدوه فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق ب-ال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا -ال فرعون اشد العذاب 45 فوقاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله سيءات ما مكروا شداءد مكرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما هموا به من الحاق انواع العذاب بمن خالفهم وقيل نجا مع موسي وحاق بال فرعون ما هموا به من تعذيب المس------------------------لمين ورجع عليهم كيدهم الن----------------ار بدل من سوء العذاب او خبر مبتدا محذوف كان قاءلا قال ما سوء العذاب فقيل هو النار او مبتدا خبره يعرضون	5549	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1682	true	-4187318913645528674	102	241	517	1250	1568	300	المسرفين هم اصحب النار فستذكرون ما اقول لكم---------- وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بءال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ءال فرعون اشد العذاب واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينت قالوا بلي قالوا فادعوا وما ------------------دعاء الكفرين الا في ضلل انا لننصر رسلنا والذين ءامنوا في الحيوة الدنيا ويوم يقوم الاشهد يوم لا ينفع الظلمين معذرتهم ول----هم اللعنة ولهم سوء الدار بدل من سوء العذاب او خبر مبتدا محذوف كانه قي-----ل ما سوء العذاب -قيل ال---نار او مبتدا خبره يعرضون	1682	5102957068674922382	285	396.0	225	774	36.82170486450195	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5551	false	-739098108511393769	172	209	870	1033	1513	300	فان قلت هل يجوز ان يكو-ن كلا حالا قد عمل فيها فيها قلت لا لان الظرف لا يعمل في الحال متقدمة كما يعمل في الظرف متقدما تقول كل يوم لك ثوب ولا تقول قاءما في الدار زيد	5551	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1683	true	706739381836787559	78	114	414	576	1544	300	فان قلت هل يجوز ان يكونن كلا حالا قد عمل فيها فيها قلت لا لان الظرف لا يعمل و--الحال متقدمة كما يعمل في الظرف متقدما تقول كل يوم لك ثوب ولا تقول قاءما في الدار زيد	1683	5102957068674922382	160	308.5	124	164	97.56097412109375	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5566	false	4931352009351233578	96	126	540	688	1625	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون	5566	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1684	true	-1950400579322143361	204	234	1033	1181	1498	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون	1684	5102957068674922382	148	296.0	118	148	100.0	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5567	false	7939622342430358954	234	288	1220	1488	1553	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله	5567	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1684	true	-1950400579322143361	246	300	1236	1498	1498	300	الم تر الي الذين يج-دلون في ءايت الله اني يصرفون الذين كذبوا بالكت-ب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغل-ل في اعن-قهم والسل-سل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله-	1684	5102957068674922382	259	485.0	206	268	96.64179229736328	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5571	false	480413240114390538	3	28	22	154	1619	300	فاما نرينك اصله فان نرك وما مزيدة لتاكيد معني الشرط ولذلك الحقت النون بالفعل الا تراك لا تقول ان تكرمني اكرمك ولكن اما تكرمني اكرمك	5571	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1686	true	2748804869432218382	28	53	151	283	1552	300	فاما نرينك اصله فان نرك وما مزيدة لتاكيد معني الشرط ولذلك الحقت النون بالفعل الا تراك لا تقول ان تكرمني اكرمك ولكن اما تكرمني اكرمك	1686	5102957068674922382	132	264.0	107	132	100.0	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5575	false	5686814157113749398	258	288	1438	1600	1663	300	فاي ايات الله جاءت علي اللغة المستفيضة وقولك فاية ايات الله قليل لان التفرقة بين المذكر والمءنث في الاسماء غير الصفات نحو حمار وحمارة غريب وهي في اي اغرب لابهامه	5575	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1686	true	2748804869432218382	150	179	772	929	1552	300	فاي ايات----- جاءت علي اللغة المستفيضة وقولك فاية ايات الله قليل لان التفرقة بين المذكر والمءنث في الاسماء غير الصفات نحو حمار وحمارة غريب وهي في اي اغرب لابهامه	1686	5102957068674922382	157	307.0	128	162	96.91358184814453	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5600	false	-6966348323723407133	94	142	491	749	1629	300	من المسترقة بالثواقب ويجوز ان يكون مفعولا له علي المعني كانه قال وخلقنا المصابيح زينة وحفظا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون	5600	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1688	true	2934659516133861703	0	97	0	518	1557	300	من المسترقة بالثواقب ويجوز ان يكون مفعولا--- علي المعني كانه قال وخلقنا المصابيح زينة وحفظا انتهي ولا حاجة الي هذا التقدير الثاني وتكلفه مع ظهور الاول وسهولته ان لا تعبدوا يصح ان تكون ان تفسيرية لان مجء الرسل اليهم يتضمن معني القول اي جاءتهم مخاطبة وان تكون مخففة من الثقيلة اي بانه لا تعبدوا والناصبة للمضارع ووصلت بالنهي كما توصل بالا وفي نحو ان طهراالعليم فان اعرضوا فقل انذرتكم ص-عقة مثل ص-عقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل مل-ءكة فانا بما ارسلتم به ك-فرون	1688	5102957068674922382	251	464.0	204	525	47.80952453613281	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5602	false	911850275223606756	236	300	1175	1506	1506	300	عاد وثمود ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسكت بفيه وناشدته بالرحم ان يكف وقد علمتم ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل بكم العذاب فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم-	5602	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1688	true	2934659516133861703	72	139	393	743	1557	300	عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملءكة فانا بما ارسلتم به كفرون----------------------------------------------------------------------------------------------- فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا بءايتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحيوة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم	1688	5102957068674922382	232	346.0	188	445	52.134830474853516	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5608	false	-7001216996724517744	213	251	1135	1339	1597	300	ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون حتي اذا ما جاء-ها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون	5608	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1689	true	1336176454676973370	63	101	344	548	1606	300	ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابص-رهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون	1689	5102957068674922382	203	396.0	165	205	99.0243911743164	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5612	false	-6215269452312567872	26	64	132	328	1567	300	ارداكم الخبر------------- فان يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين	5612	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1689	true	1336176454676973370	126	166	679	887	1606	300	ارداكم فاصبحتم من الخسرين فان يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خ-سرين	1689	5102957068674922382	191	366.5	153	209	91.38755798339844	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5614	false	5707003879170682229	0	32	0	186	1582	300	لا تسمعوا لهذا القر-ان والغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون	5614	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1689	true	1336176454676973370	169	201	904	1091	1606	300	لا تسمعوا لهذا القرءان والغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا بءايتنا يجحدون	1689	5102957068674922382	183	358.0	151	187	97.8609619140625	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5632	false	-618562066278576318	120	165	638	866	1536	300	من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد فلنفسه فنفسه نفع فعليها فنفسه ضر وما ربك بظلام فيعذب غير المسء اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي	5632	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1691	true	4545247350125372785	47	80	247	409	1470	300	من عمل ص-لحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظل-م للعبيد--------------------------------------------------------------- اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمر-ت من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي	1691	5102957068674922382	162	297.0	129	228	71.0526351928711	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5650	false	2102057607901108714	123	151	630	766	1516	300	---الظالمين والفاء في قوله فالله هو الولي جواب شرط مقدر كانه قيل بعد انكار كل ولي سواه -ان ارادوا وليا بحق فالله هو الولي بالحق لا ولي سواه	5650	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1693	true	9205974972412633988	127	156	682	819	1553	300	هو الولي--- والفاء في قوله فالله هو الولي جواب شرط مقدر كانه قيل بعد انكار كل ولي سواه وان اراد واوليا بحق فالله هو الولي بالحق لا ولي سواه	1693	5102957068674922382	127	240.0	100	140	90.71428680419922	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5660	false	-4440819598939046773	79	118	446	635	1596	300	من يشاء----------- من ينفع فيهم توفيقه ويجري عليهم لطفه وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب	5660	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1694	true	-101804009433169366	17	53	92	262	1515	300	من يشاء ويهدي اليه من ينيب----------------------------- وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكت-ب من بعدهم لفي شك منه مريب	1694	5102957068674922382	157	285.0	123	200	78.5	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5661	false	-4520300478867994165	34	121	183	649	1631	300	التوحيد وقيل وما تفرق اهل الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بمبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم كقوله وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة البينة وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم هم المشركون اورثوا القران من بعد ما اورث اهل الكتاب التوراة والانجيل وقرء ورثوا وورثوا فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل -امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	5661	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1694	true	-101804009433169366	20	87	106	443	1515	300	اليه من ينيب وما تفرقوا--------- الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم---------------------------------------------- وان الذين اورثوا الكت-ب من بعدهم لفي شك منه مريب----------------------------------------------------------------------- فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل ءامنت بما انزل الله من كت-ب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعم-لنا ولكم اعم-لكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	1694	5102957068674922382	263	413.0	209	467	56.316917419433594	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5663	false	-137907020563743588	103	162	576	891	1608	300	لا حجة بيننا وبينكم بمعني لا خصومة بيننا وبينكم نسختها اية القتال واذا لم يءمر بالقتال وامر بالدعوة لم يكن بينه وبين من لا يجيب خصومة ا---------------------لله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين -امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد	5663	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1694	true	-101804009433169366	78	138	394	712	1515	300	لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع----- بيننا ------------واليه المصير والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي انزل الكت-ب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين ءامنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضل-ل بعيد	1694	5102957068674922382	214	355.5	172	337	63.50148391723633	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5664	false	-1142498385932340208	150	279	819	1515	1609	300	فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل -امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينك--------------------------------------------------------------م وليس وضع القيامة الا ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون يونس واليه الاشارة في الاية التي نحن بصددها الله يجمع بيننا واليه المصير وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قضية النظم فانه تعالي لما امر حبيبه صلوات الله عليه وسلامه بان يدعو الزاءغين الماءلين عن الحق الذين اختلفوا وتفرقوا الي الاجتماع والاستقامة وادمج فيه معني ان المماراة الملاجة لان كل واحد منهما يمري ما عند صاحبه لفي ضلال بعيد من الحق لان قيام الساعة غير مستبعد من قدرة الله ولدلالة الكتاب المعجز علي انها اتية لا ريب فيها ولشهادة العقول علي انه لا بد من دار الجزاء الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز	5664	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1694	true	-101804009433169366	54	147	268	759	1515	300	فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل ءامنت بما انزل الله من كت-ب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعملنا ولكم اعملكم لا حجة بيننا وبينكم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يجمع بيننا واليه المصير والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي انزل الكتب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين ءامنوا مشفقون منها ويعلمون انها ا---------------------------------------------------------------------------------------------لحق الا--------------------------------------------------------- ان الذين يمارون في الساعة------------------------------ لفي ضل-ل بعيد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز	1694	5102957068674922382	187	25.5	150	979	19.101123809814453	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5669	false	8879172391995315542	172	237	922	1269	1634	300	ولولا كلمة الفصل وتقدير تعذيب الظالمين في الاخرة لقضي بينهم في الدنيا---------------- تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين -امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاء-ن عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين -امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور	5669	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1695	true	4411340285833122424	24	87	111	438	1542	300	ولولا كلمة الفصل-------------------------------- لقضي بينهم وان الظلمين لهم عذاب اليم تري الظل-مين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت في روض-ت الجن-ت لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور	1695	5102957068674922382	294	524.5	235	366	80.32786560058594	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5698	false	5189994125510113364	33	87	180	432	1513	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل ومن يضلل الله ومن يخذل الله فما له من ولي من بعده فليس له من ناصر يتولاه من بعد خذلانه وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين -امنوا ان	5698	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1696	true	-4650339741976068576	249	283	1315	1479	1559	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظ-لمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل--------------------------------------------------------------------------------------- وتراهم يعرضون عليها خ-شعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين ءامنوا ان	1696	5102957068674922382	163	302.0	129	253	64.4268798828125	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5689	false	-549760763464171775	239	292	1299	1569	1612	300	واما قول- الزجاج النصب علي اضمار ان لان قبلها جزاء تقول ما تصنع اصنع مثله واكرمك وان -شءت واكرمك علي وانا اكرمك وان شءت واكرمك جزما ف------------فيه نظر لما اورده سيبويه في كتابه قال واعلم ان النصب بالفاء والواو في قوله ان تاتني اتك واعطيك ضعيف وهو نحو من قوله والحق بالحجاز فاستريحا	5689	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1697	true	7248215308044745779	207	261	1083	1361	1549	300	واجب وقال الزجاج ------علي اضمار ان لان قبلها جزاء تقول ما تصنع اصنع مثله واكرمك وان اشءت واكرمك علي وانا اكرمك وان شءت واكرمك جزما قال الزمخشري فيه نظر لما اورده سيبويه في كتابه قال واعلم ان النصب بالفاء والواو في قوله ان تاتني اتك واعطيك ضعيف وهو نحو من قوله والحق بالحجاز فاستريحا	1697	5102957068674922382	258	488.0	206	284	90.8450698852539	48	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5690	false	-5518642750560695288	21	77	115	401	1540	300	قوله والحق بالحجاز فاستريحا اوله ساترك منزلي لبني تميم نصب الحق وهو ضعيف لانه ليس في جواب الاشياء الستة فهذ---ا يجوز وليس بحد الكلام ولا وجهه الا انه في الجزاء صار اقوي قليلا لانه ليس بواجب انه يفعل الا ان يكون من الاول فعل فلما ضارع الذي لا يوجبه كالاستفهام ونحوه اجازوا فيه هذا علي ضعفه	5690	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1697	true	7248215308044745779	257	299	1333	1546	1549	300	قوله والحق بالحجاز فاستريحا---------------------------------------------------------------------------- فهذا لا يجوز وليس بحد الكلام ولا وجهه الا انه في الجزاء صار اقوي قليلا لانه ليس بواجب انه يفعل الا ان يكون من الاول فعل فلما ضارع الذي لا يوجبه كالاستفهام ونحوه اجازوا فيه هذا علي ضعفه	1697	5102957068674922382	210	402.0	169	289	72.66436004638672	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5689	false	-549760763464171775	203	238	1093	1291	1612	300	تقديره لينتقم منهم ويعلم الذين يجادلون ونحوه في العطف علي التعليل المحذوف غير عزيز في القران -منه قوله تعالي ولنجعله اية للناس مريم وقوله تعالي وخلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت	5689	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1698	true	2653397454011167769	42	75	224	409	1600	300	تقديره لينتقم منهم ويعلم الذين يجادلون يكر-ه في العطف علي التعليل المحذوف غير عزيز في القران ومنه قوله تعالي ولنجعلك اية للناس----- وقوله -------خلق الله السم-وات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت	1698	5102957068674922382	180	326.0	147	199	90.45226287841797	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5690	false	-5518642750560695288	78	108	407	562	1540	300	ولا يجوز ان تحمل القراءة المستفيضة علي وجه ضعيف ليس بحد الكلام ولا وجهه ولو كانت من هذا الباب لما اخلي سيبويه منها كتابه وقد ذكر نظاءرها من الايات المشكلة	5690	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1698	true	2653397454011167769	1	31	9	164	1600	300	ولا يجوز ان تحمل القراءة المستفيضة علي وجه ضعيف ليس بحد الكلام ولا وجهه ولو كانت من هذا الباب لما اخلي سيبويه منها كتابه وقد ذكر نظاءرها من الايات المشكلة	1698	5102957068674922382	155	310.0	125	155	100.0	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5699	false	-4907015712258882458	108	196	554	985	1590	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم ----لانه تذييل قوله م---------------ن الله -من صلة لا مرد يجوز بالكسر وبالضم والكسر اظهر من الضم في الموضعين او من صلة ياتي اي من قبل ان ياتي من الله يوم لا يقدر احد علي رده والنكير الانكار اي ما لكم من مخلص من العذاب ولا تقدرون ان تنكروا شيءا مما اقترفتموه ودون في صحاءف اعمالكم فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	5699	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1700	true	-300502540552163820	130	200	673	1000	1473	300	الا ان الظ-لمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل استجيبوا لربكم---------------------------------------- من قبل ان ياتي-------- يوم لا مرد له من الله--------------------- ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير ف--------------------------------------------------ان اعرضوا فما ارسلن-ك عليهم حفيظا ان عليك الا البل-غ وانا اذا اذقنا الانس-ن منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانس-ن كفور	1700	5102957068674922382	223	312.0	172	451	49.445674896240234	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3774	false	-2200980795418429460	177	205	913	1061	1562	300	ولءن سالتهم من خلق السموات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا الزخرف 9 الي قوله-------------- والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة	3774	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1701	true	6628672851360364233	203	233	1057	1218	1563	300	ولءن سالتهم من خلق السمو-ت والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة	1701	5102957068674922382	131	234.0	105	162	80.86419677734375	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5703	false	-4347393551511830798	241	283	1259	1463	1567	300	ووحيا وان يرسل مصدران واقعان موقع الحال لان ان يرسل في معني ارسالا و من وراء حجاب ظرف واقع موقع الحال ايضا كقوله وعلي جنوبهم ال عمران والتقدير وما صح ان يكلم احدا الا موحيا او مسمعا من وراء حجاب او مرسلا	5703	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1701	true	6628672851360364233	81	120	407	601	1563	300	ووحيا وان يرسل مصدران واقعان موقع الحال لان ان يرسل في معني ارسالا و-من وراء حجاب ظرف واقع موقع الحال ايضا كقوله وعلي جنوبهم--------- والتقدير وما صح ان يكلم احدا الا موحيا او مسمعا من وراء حجاب او مرسلا	1701	5102957068674922382	194	374.0	155	204	95.09803771972656	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5712	false	4302978514775758735	100	121	527	634	1537	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزء-ن فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين	5712	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1701	true	6628672851360364233	182	203	949	1057	1563	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين	1701	5102957068674922382	107	209.0	86	108	99.0740737915039	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5714	false	377404149488337351	9	42	44	224	1612	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون	5714	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1701	true	6628672851360364233	203	236	1057	1235	1563	300	ولءن سالتهم من خلق السمو--ت والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون	1701	5102957068674922382	177	347.5	144	180	98.33333587646484	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5718	false	-1388162835020853721	233	263	1188	1336	1524	300	وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم او من	5718	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1701	true	6628672851360364233	271	300	1419	1563	1563	300	وجعلوا له من عباده جزءا ان الانس-ن لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصف-كم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم اومن--	1701	5102957068674922382	142	268.0	114	148	95.9459457397461	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5711	false	-2121728783650551485	39	194	217	1047	1577	300	وصفحا علي وجهين اما مصدر من صفح عنه اذا اعرض منتصب ع-لي انه مفعول له علي معني افنعزل عنكم انزال القران والزام الحجة به اعراضا عنكم واما بمعني الجانب من قولهم نظر اليه بصفح وجهه وصفح وجهه علي معني افننحيه عنكم جانبا فينتصب علي الظرف كما تقول ضعه جانبا قوله وخلقه قرانا عربيا يريد ان جعل في قوله انا جعلناه قرانا عربيا بمعني خلق وربما تعذر له حين فسره في مقامه بمعني الخلق لكن اعادته هنا بمجرد التعصب والتبجح لمذهبه هذا عند اهل الاصول سهل لانهم يوافقونهم في الحروف المتوالية والكلمات المتعاقبة ونحن معاشر السنةنقتفي اثار السلف الصالح في الامساك عن امثال هذه الجراة وبذل الجهد في تعظيم جانب كلام الله المجيد لاسيما وقد وضع الذكر موضع الضمير والمقام يقتضي التفخيم لقوله وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم وامش جانبا وتعضده قراءة من قرا صفحا بالضم وفي هذه القراءة وجه اخر وهو ان يكون تخفيف صفح جمع صفوح وينتصب علي الحال اي صافحين معرضين	5711	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1703	true	5629487857871971666	34	109	182	563	1549	300	وصفحا علي وجهين اما مصدر من صفح عنه اذا اعرض منتصبا علي انه مفعول له علي معني افنعزل عنكم انزال القران والزام الحجة به اعراضا عنكم واما بمعني الجانب من قولهم نظر اليه بصفح وجهه وصفح وجهه علي معني افننحيه عنكم جانبا فين-صب علي الظرف كما تقول ضعه جانبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامش جانبا وتعضده قراءة من قرا صفحا بالضم وفي هذه القراءة وجه اخر وهو ان يكون تخفيف صفح جمع صفوح وينتصب علي الحال اي صافحين معرضين	1703	5102957068674922382	378	729.0	304	831	45.48736572265625	71	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5731	false	488556241946432455	189	222	984	1144	1557	300	وان تكون الا صفة بمعني غير علي ان ما في ما تعبدون----- موصوفة تقديره انني براء من الهة تعبدونها غير الذي فطرني فهو نظير قوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا	5731	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1705	true	-8588268634328002986	20	53	102	261	1540	300	وان تكون الا صفة بمعني غير علي ان ما في ما تعبدون نكرة موصوفة تقديره انني براء من الهة تعبدونها غير الذي فطرني فهو نظير قوله------ لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا	1705	5102957068674922382	154	293.5	122	165	93.33333587646484	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5745	false	77406804844706291	64	163	320	806	1479	300	ونظيره اذا ما انتسبنا لم تلدني لءيمة اي تبين اني ولد كريمة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين وهما سواء في حكم الله تعالي وعلمه فتكون اذ بدلا من اليوم حتي كانها مستقبلة او كان اليوم ماض وقال غيره الكلام محمول علي المعني والمعني ان ثبوت ظلمهم عندهم يكون يوم القيامة فكانه قال لن ينفعكم اليوم اذ صح ظلمكم عندكم فهو بدل ايضا هذا هو الذي عناه المصنف اذ صح ظلمكم وتبين و اذ بدل من اليوم وقال ابو البقاء وقال اخرون التقدير بعد اذا ظلمتم فحذف المضاف للعلم به وقيل اذ------------ا بمعني ان	5745	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1707	true	8990287096382660282	189	280	967	1422	1528	300	ونظيره اذا ما انتسبنا لم تلدني لءيمة اي تبين اني ولد كريمة انتهي ولا يجوز فيه البدل علي بقاء اذ علي موضوعها من كونها ظرفا لما مضي من الزمان فان جعلت لمطلق الوقت جاز وتخريجها علي البدل اخذه الزمخشري من ابن جني قال في مساءلته ابا علي راجعته فيها مرارا واخر ما حصل منه ان الدنيا والاخرة متصلتا-------------------------------------------------ن وهما سواء في حكم الله------ وعلمه فيكون اذ بدلا من اليوم حتي كانها مستقبلة او كان اليوم ماض وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التقدير بعد اذ- ظلمتم فحذف المضاف للعلم به وقيل اذ للتعليل حرفا بمعني ان	1707	5102957068674922382	210	239.5	166	729	28.80658531188965	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5748	false	-8119187190931176025	187	215	991	1133	1565	300	فان قلت كيف جاز ان يجاب لما باذا المفاجاة قلت لان فعل المفاجاة معها مقدر وهو عامل النصب في محلها كانه قيل فلما جاءهم باياتنا فاجءوا وقت ضحكهم	5748	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1708	true	7383136351370410654	89	117	448	590	1519	300	فان قلت كيف جاز ان يجاب لما باذا المفاجاة قلت لان فعل المفاجاة معها مقدر وهو عامل النصب في محلها كانه قيل فلما جاءهم باياتنا فاجءوا وقت ضحكهم	1708	5102957068674922382	142	284.0	114	142	100.0	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5752	false	-31347879538684649	1	34	4	160	1530	300	اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين	5752	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1709	true	5057834986289828374	50	83	261	415	1527	300	اليس لي ملك مصر وهذه الانه-ر تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه المل-ءكة مقترنين	1709	5102957068674922382	154	298.0	121	156	98.71794891357422	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5753	false	2048500314018877257	128	163	632	804	1490	300	له العمل ورح---ل ام هذه متصلة لان المعني افلا تبصرون ام تبصرون الا انه وضع قوله انا خير موضع تبصرون لانهم اذا قالوا له انت خير فهم عنده بصراء وهذا من انزال السبب منزلة المسبب	5753	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1709	true	5057834986289828374	169	203	850	1022	1527	300	به الزمخشري فقال ام هذه متصلة لان المعني افلا تبصرون ام تبصرون الا انه وضع قوله انا خير موضع تبصرون لانهم اذا قالوا--- انت خير فهم عنده بصراء وهذا من انزال السبب منزلة المسبب	1709	5102957068674922382	162	308.0	129	175	92.57142639160156	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5755	false	3693893318025401433	163	196	853	1009	1569	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا -االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل	5755	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1710	true	5662631805294762056	79	112	390	545	1565	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا ءاالهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلن-ه مثلا لبني اسر-ءيل	1710	5102957068674922382	154	293.0	121	157	98.08917236328125	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5763	false	-7084060352330439653	0	33	0	176	1633	300	قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	5763	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1710	true	5662631805294762056	141	174	699	874	1565	300	قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صر-ط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	1710	5102957068674922382	175	345.0	142	176	99.43181610107422	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5763	false	-7084060352330439653	243	300	1312	1633	1633	300	اليهم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين -امنوا باياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي اورثتموها بما-	5763	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1710	true	5662631805294762056	173	229	869	1185	1565	300	الي-م هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين ي--عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين ءامنوا بءايتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازو-جكم تحبرون يطاف عليهم بصح-ف من ذهب واكو-ب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خ-لدون وتلك الجنة التي اورثتموها بما	1710	5102957068674922382	311	578.5	256	323	96.28482818603516	48	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5775	false	-2760593609098163996	0	56	0	281	1589	300	عليه بما لا يحسن اعتراضا ومع تنافر النظم واقوي من ذلك وا-وجه ان يكون الجر والنصب علي اضمار حرف القسم وحذفه والرفع علي قولهم ايمن الله وامانة الله ويمين الله وفي هذا التقريب التفات في غاية من اللطف لان اصل المعني وقلنا لك ولءن سالتهم من خلقهم الاية وقلت يا رب----- ان هءلاء قوم لا يءمنون	5775	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1713	true	1925543445975131471	76	130	395	668	1519	300	عليه بما لا يحسن اعتراضا ومع تنافر النظم واقوي من ذلك والوجه ان يكون الجر والنصب علي اضمار حرف القسم وحذفه والرفع علي قولهم ايمن الله وامانة الله ويمين الله ولعمرك ويكون قوله ان هءلاء قوم لا يءمنون جواب القسم كانه قال واقسم بقيله او وقيله-------------- يا رب قسمي ان هءلاء قوم لا يءمنون	1713	5102957068674922382	192	324.5	150	287	66.89895629882812	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5791	false	5722796129809984677	145	169	725	845	1557	300	وفيه وجهان اضمار القول بعد الفاء فقال اسر بعبادي وان يكون جواب ----شرط محذوف كانه قيل قال ان كان الامر كما تقول فاسر بعبادي	5791	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1714	true	-3446381279197173850	144	168	750	873	1548	300	-فيه وجهان اضمار القول بعد الفاء فقال اسر بعبادي وان يكون جوابا بالشرط محذوف كانه قيل قال ان كان الامر كما تقول فاسر بعبادي	1714	5102957068674922382	118	223.5	95	124	95.16129302978516	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5789	false	-219798559799821088	38	60	208	318	1585	300	رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني -اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون	5789	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1715	true	6293970030781071836	0	22	0	111	1522	300	رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني ءاتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون	1715	5102957068674922382	110	215.0	88	111	99.0990982055664	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5820	false	6609103345392919485	94	129	509	692	1662	300	والجملة التي هي سواء محياهم ومماتهم بدل من الكاف لان الجملة تقع مفعولا ثانيا فكانت في حكم المفرد الا تراك لو قلت ان نجعلهم سواء محياهم ومماتهم كان سديدا كما تقول ظننت زبدا ابوه منطلق	5820	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1718	true	-3210530081604841232	137	172	740	922	1590	300	والجملة التي هي سواء محياهم ومماتهم بدل من الكاف لان الجملة تقع مفعولا ثانيا فكانت في حكم المفرد الا تراك لو قلت ان نجعلهم سواء محياهم ومماتهم كان سديدا كما تقول ظننت زيد- ابوه منطلق	1718	5102957068674922382	181	356.0	146	183	98.9071044921875	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5824	false	744883391626011656	0	76	0	373	1532	300	علم وختم علي سمعه وقلبه وجعل علي بصره غشاوة -------------------------------------------------------------------------------------------------وما له بما يقول من علم وهو اجهل خلق الله وان جمع اسفارا من الهذيانات نعوذ بالله من سخط الله قوله لا تسبوا الدهر روينا عن البخاري ومسلم ومالك وابي داود عن ابي هريرة واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا ب-اباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا	5824	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1719	true	-5860445762322039986	230	300	1210	1548	1548	300	علم وختم علي سمعه وقلبه وجعل علي بصره غش-وة فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك--- من علم ان هم الا يظنون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم ءايتنا بين-ت ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا بءاباءنا ان كنتم ص-دقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القي-مة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا-	1719	5102957068674922382	217	360.0	171	471	46.07218551635742	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5820	false	6609103345392919485	138	174	741	954	1662	300	محياهم ومماتهم علي الفاعلية وكان مفردا غير جملة ومن قرا ومماتهم بالنصب جعل محياهم ومماتهم ظرفين كمقدم الحاج وخفوق النجم اي سواء في محياهم وفي مماتهم والمعني انكار ان يستوي المسيءون والمحسنون محيا وان يستووا مماتا	5820	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1720	true	-5350950371731599527	44	77	258	457	1623	300	محياهم ومماتهم سواء وقال الزمخشري-------------- ومن قرا ومماتهم بالنصب جعل محياهم ومماتهم ظرفين كمقدم الحاج وخفوق النجم اي سواء في محياهم وفي مماتهم والمعني انكار ان يستوي المسيءون والمحسنون محيا وان يستووا مماتا	1720	5102957068674922382	182	343.0	151	213	85.44600677490234	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5825	false	4589986722099594696	22	117	99	606	1534	300	وضم الي الزام ذلك الزام ما هو-------------------- واجب الاقرار- به ان انصفوا واصغوا الي داعي الحق وهو جمعهم الي يوم القيامة ومن كان قادرا علي ذلك كان قادرا علي الاتيان باباءهم وكان اهون شء عليه-------- ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين	5825	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1721	true	-3944454505200706207	75	161	385	851	1561	300	وضم الي ------ذلك اية جامعة للحساب يوم البعث وهذا واجب الاعتراف به ان انصفوا----------------------------------------------- ومن -----قدر- علي هذا قدر ------علي الاتيان باباءهم العامل في ويوم تقوميعلمون ولله ملك السمو--ت والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كت-بها اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كت-بنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن ءايتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين	1721	5102957068674922382	394	672.5	315	537	73.37057495117188	63	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5826	false	-414151520122078092	130	214	708	1132	1578	300	ينطق عليكم يشهد عليكم بما عملتم بالحق من غير زيادة ولا نقصان انا كنا نستنسخ الملاءكة ما كنتم تعملون اي نستكتبهم اعمالك-------------------------م في رحمته في جنته وجواب اما محذوف تقديره واما الذين كفروا فيقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم والمعني الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه---------- واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به	5826	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1721	true	-3944454505200706207	127	193	659	995	1561	300	ينطق عل-----------يك----------م بالحق----------------------- انا كنا نستنسخ ---------ما كنتم تعملون فاما الذين ءامنوا وعملوا الصلحت فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين----------- واما الذين كفروا---------- افلم تكن ءايتي تتلي عل------------------------------------------------يكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيء-ت ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به	1721	5102957068674922382	249	385.0	195	459	54.24836730957031	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5827	false	3965293447504382823	215	265	1096	1380	1559	300	وما نحن بمستيقنين سيءا--------ت ما عملوا اي قباءح اعمالهم او عقوبات اعمالهم السيءات كقوله تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون	5827	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1721	true	-3944454505200706207	180	224	933	1170	1561	300	وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءت ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون------------------------------------------------------ وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ن-صرين ذلكم بانكم اتخذتم ءايت الله هزوا وغرتكم الحيوة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون	1721	5102957068674922382	195	340.5	157	292	66.78082275390625	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5837	false	-8214691467713346378	135	160	672	802	1500	300	جواب الشرط محذوف تقديره ان كان---- القران من عند الله وكفرتم به الستم ظالمين ويدل علي هذا المحذوف قوله ان الله لا يهدي القوم الظالمين	5837	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1724	true	3630002805468406344	94	120	520	654	1605	300	جواب الشرط محذوف تقديره ان كان هذا القران من عند الله وكفرتم به الستم ظالمين ويدل علي هذا المحذوف قوله ان الله لا يهدي القوم الظالمين	1724	5102957068674922382	130	253.5	105	134	97.01492309570312	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5844	false	-7590858882568775855	0	37	0	204	1563	300	قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون	5844	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1724	true	3630002805468406344	232	269	1243	1442	1605	300	قبله كت-ب موسي اماما ورحمة وهذا كت-ب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استق-موا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصح-ب الجنة خ-لدين فيها جزاء بما كانوا يعملون	1724	5102957068674922382	199	373.0	162	204	97.54901885986328	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5847	false	2903432916357606598	72	128	398	677	1597	300	عربيا حال من --ضمير الكتاب في مصدق والعامل فيه مصدق ويجوز ان ينتصب حالا عن كتاب لتخصصه بالصفة ويعمل فيه معني الاشارة وجوز ان -------------------------------------------------------------------يكون مفعولا ل مصد-----------ق اي يصدق ذا لسان عربي وهو الرسول وقرء لينذر بالياء والتاء ولينذر من نذر ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نذر اذا حذر وب---------------------------------------------------------------------------شري في محل النصب معطوف علي محل لينذر لانه مفعول له	5847	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1725	true	-8168745618228498973	118	222	621	1139	1566	300	------حال من الضمير -------في مصدق والعامل فيه مصدق او م-----------------ن كتاب اذ قد وصف العامل فيه اسم---- الاشارة او لسانا حال موطءة والحال في الحقيقة هو عربيا او علي حذف اي ذا الشان عربي فيكون مفعولا بمص-دق اي هذا القران مصدق من جاء به--- وهو الرسول وذلك باعجازه واحواله البارعة وقيل انتصب علي اسقاط الخافص اي بلسان عربي وبشري قيل معطوف علي مصدق فهو في موضع رفع او علي اضمار هو وقيل منصوب بفعل محذوف معطوف علي لينذر اي ويبشر بشري وقيل منصوب علي اسقاط الخافض اي ولبشري وقال الزمخشري وتبعه ابو البقاء وبشري في محل النصب معطوف علي محل لينذر لانه مفعول له	1725	5102957068674922382	148	177.0	115	556	26.61870574951172	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5850	false	4800489905211261019	229	274	1213	1437	1579	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك -امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين	5850	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1725	true	-8168745618228498973	32	77	164	386	1566	300	والذي قال لو-لديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اس-طير الاولين اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خ-سرين	1725	5102957068674922382	221	422.0	176	225	98.22222137451172	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5850	false	4800489905211261019	142	191	765	1020	1579	300	في اصحاب الجنة قلت-------------------------------- هو نحو قولك اكرمني الامير في ناس من اصحابه تريد اكرمني في جملة من اكرم منهم ونظمني في عدادهم ومحله النصب علي الحال علي معني كاءنين في اصحاب الجنة ومعدودين فيهم وعد الصدق-------- مصدر مءكد---------------------- لان قوله نتقبل ونتجاوز ----وعد من الله لهم بالتقبل والتجاوز	5850	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1726	true	-34508023629275442	132	187	744	1032	1612	300	في اصحاب الجنةاحسنا حملته امه قيل في بمعني مع وقيل هو نحو قولك اكرمني الامير في ناس من اصحابه يريد------- في جملة من اكرم من-----------------هم ومحله النصب علي الحال علي معني كاءنين في اصحاب الجنة وانتصب -------وعد الصدق علي انه مصدر مءكد لمضمون الجملة السابقة لان قوله اولءك الذين ننقبل وعد منه تعالي-- بالتقبل والتجاوز	1726	5102957068674922382	191	297.0	152	321	59.501556396484375	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5858	false	8818731421745252658	190	222	1000	1166	1578	300	فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين	5858	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1726	true	-34508023629275442	242	274	1313	1478	1612	300	فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مس-كنهم كذلك نجزي القوم المجرمين	1726	5102957068674922382	165	325.0	133	166	99.39759063720703	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5875	false	-8595666531481682577	26	88	153	492	1687	300	ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين -امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم ذلك مبتدا وما بعده --خبره اي ذلك الامر وهو اضلال اعمال احد الفريقين وتكفير سيءات الثانيكاءن بسبب اتباع هءلاء الباطل وهءلاء الحق ويجوز ان يكون ذلك خبر مبتدا محذوف ----اي الامر------- كما ذكر بهذا السبب فيكون محل الجار والمجرور منصوبا علي هذا ومرفوعا علي	5875	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1729	true	-6234302564922020033	8	56	41	301	1568	300	ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الب-طل وان الذين ءامنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امث-لهم-ذلك مبتدا وما بعده الخبر وقال الزمخشري----------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون ذلك خبر مبتدا محذوف تقديره الامر ذلك اي كما ذكر بهذا السبب فيكون محل الجار والمجرور منصوبا انتهي ولا حاجة الي -	1729	5102957068674922382	211	355.0	171	353	59.773372650146484	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5883	false	6373561535037804150	84	196	460	1011	1566	300	اهلكناهم فهم لا ينصرون-- افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم من زين له هم اهل مكة الذين زين لهم الشيطان شركهم وعداوتهم لله ورسوله ومن كان علي بينة من ربهاي علي حجة من عنده وبرهان وهو القران المعجز وساءر المعجزات هو رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرء امن كان علي بينة وقال سوء عمله واتبعوا للحمل علي لفظ من ومعناه مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير -اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم	5883	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1730	true	8478525372696511368	40	101	220	513	1546	300	اهلكن-هم ف---لا -نصر لهم افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير ءاسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهر- من خمر لذة للش-ربين وانهر -من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمر-ت ومغفرة من ربهم كمن هو خ-لد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم	1730	5102957068674922382	285	513.5	226	554	51.44404220581055	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5886	false	299278374866077383	21	46	97	216	1510	300	من هو خالد في النار وقوله فيها انهار داخل في حكم الصلة كالتكرير لها الا تري الي صحة قولك التي فيها انهار ويجوز ان يكون	5886	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1730	true	8478525372696511368	276	300	1434	1546	1546	300	من هو خالد في النار وقوله فيها انهار----- في حكم الصلة كالتكرير لها الا تري الي -سر قوله التي فيها انهار ويجوز ان تكون-	1730	5102957068674922382	108	195.0	85	119	90.75630187988281	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5892	false	4592160724179560285	250	289	1259	1463	1517	300	ويقول الذين -امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم	5892	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1731	true	6368393417689142353	159	198	835	1040	1586	300	ويقول الذين ءامنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم	1731	5102957068674922382	204	403.0	165	205	99.51219177246094	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5896	false	717790685443490842	221	272	1239	1523	1655	300	اقفالها علي المصدر ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم	5896	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1731	true	6368393417689142353	221	270	1171	1439	1586	300	اقفالها----------- ان الذين ارتدوا علي ادب-رهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيط-ن سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم فكيف اذا توفتهم المل-ءكة يضربون وجوههم وادب-رهم ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعم-لهم	1731	5102957068674922382	268	501.0	219	284	94.36619567871094	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5896	false	717790685443490842	221	262	1239	1465	1655	300	اقفالها علي المصدر ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم	5896	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1732	true	5107646895230317180	227	266	1191	1402	1587	300	اقفالها----------- ان الذين ارتدوا علي ادب-رهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيط-ن سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم فكيف اذا توفتهم المل-ءكة يضربون وجوههم وادب-رهم	1732	5102957068674922382	211	392.0	172	226	93.36283111572266	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5903	false	-2862612225517514722	226	251	1185	1335	1598	300	انما الحياة الدنيا لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسءلكم اموالكم -ان يسءلكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في	5903	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1733	true	-9139628181963663065	79	104	447	596	1631	300	انما الحيوة الدنيا لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسءلكم امو-لكم ءان يسءلكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغ-نكم ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا اي	1733	5102957068674922382	146	275.0	121	151	96.6887435913086	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5904	false	7392137574490807033	148	176	827	986	1659	300	هءلاء موصول بمعني الذين صلته تدعون اي انتم الذين تدعون او انتم يا مخاطبونهء-لاء الموصوفون ثم استانف وصفهم كانهم قالوا وما وصفنا فقيل تدعون لتنفقوا في سبيل الله	5904	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1733	true	-9139628181963663065	149	178	847	1007	1631	300	هءلاء موصول بمعني الذين صلته تدعون اي انتم الذين تدعون او انتم يا مخاطبون هءلاء الموصوفون ثم استانف وصفهم كانهم قالوا وما وصفنا فقيل تدعون لتنفقوا في سبيل الله	1733	5102957068674922382	157	313.0	129	160	98.125	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5919	false	-4763046953167186500	94	131	497	685	1603	300	سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	5919	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1734	true	-6527133827931840803	133	170	695	882	1571	300	سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا امو-لنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	1734	5102957068674922382	187	369.0	150	188	99.46808624267578	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5922	false	5977089837666408615	171	218	906	1171	1663	299	لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا للكافرين مقام مقام لهم للايذان بان من لم يجمع بين الايمانين الايمان بالله وبرسولهفهو كافر ونكر سعيرا لانها نار مخصوصة كما نكر نارا تلظي الليل ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما	5922	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1734	true	-6527133827931840803	191	213	991	1111	1571	300	لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكف-رين سعيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله ملك السمو--ت والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما	1734	5102957068674922382	118	208.5	96	265	44.52830123901367	19	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5923	false	5968387323343862399	23	77	144	445	1636	300	ولله ملك السموات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء الاية موقعه موقع التذييل لقوله تعالي ومن لم يءمن ----بالله -----ورسوله سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا سيقول المخلفون	5923	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1734	true	-6527133827931840803	199	246	1038	1294	1571	300	ولله ملك السمو-ت والارض يغفر لمن يشاء ويعذب------------------------------------------------- من يشاء وكان الله غفورا رحيما سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كل-م الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا ---قل للمخلفين	1734	5102957068674922382	233	422.5	188	310	75.16129302978516	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5933	false	-9031448293604873860	191	284	997	1476	1564	300	ولتكون -اية للمءمنين عطف------------------------------------------------------------------ علي علة اخري محذوفة وعلي ان تكون معترضة المعلل--- محذوف ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا 22 ولو قاتلكم الذين كفروا من اهل مكة ولم يصالحوا وقيل من حلفاء اهل خيبر لغلبوا وانهزموا سنة الله في موضع المصدر المءكد اي سن الله غلبة انبياءه سنة وهو قوله لاغلبن انا ورسلي المجادلة وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا ايديهم	5933	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1735	true	-6761686929810914956	37	101	209	530	1554	300	ولتكون ءاية للمءمنين ويهديكم صرطا مستقيما واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله---------------------------------------- علي كل شء قديرا ولو ق-تلكم الذين كفروا لولوا الادب-ر ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا هم ----	1735	5102957068674922382	236	415.5	187	549	42.98725128173828	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6025	false	250473968153882794	178	201	884	1014	1496	300	بل كذبوا اضراب اتبع الاضراب الاول للدلالة علي انهم جاءوا بما هو افظع من تعجبهم وهو التكذيب بالحق الذي هو النبوة الثابتة بالمعجزات	6025	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1741	true	-7203591724111994625	2	25	14	144	1589	300	بل كذبوا اضراب اتبع الاضراب الاول للدلالة علي انهم جاءوا بما هو افظع من تعجبهم وهو التكذيب بالحق الذي هو النبوة الثابتة بالمعجزات	1741	5102957068674922382	130	260.0	107	130	100.0	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6043	false	-4174917695510710688	18	84	99	405	1497	300	خشي بدل بعد بدل تابع لك-------------------------------------------------------------------------------------------------ل ويجوز ان يكون بدلا عن موصوف اواب و حفيظ ولا يجوز ان يكون في حكم اواب و حفيظ لان من لا يوصف به ولا يوصف من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين الموصولات الا بالذي وحده وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز ان يكون---------- مبتدا خب---------------------ره يقال لهم ادخلوها بسلام لان من في معني الجمع ويجوز ان يكو----------------------------------------------ن منادي كقولهم من لا يزال محسنا احسن الي وحذف حرف النداء للتقريب	6043	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1742	true	2239064947481915125	123	294	660	1529	1556	300	خشي بدل بعد بدل تابع لكل قاله الزمخشري وانما جعله تابعا لكل لا بدلا من للمتقين لانه لا يتكرر الابدال من مبدل منه واحد قال ويجوز ان يكون بدلا من موصوف اواب وح-فيظ ولا يجوز ان يكون في حكم اواب وح-فيظ لان من لا يوصف به ولا يوصف من بين ساءر الموصولات الا بالذي انتهي يعني بقوله في حكم او اب ان يجعل من صفته وهذا حكم صحيح واما قوله ولا يوصف من بين الموصولات الا بالذي فالحصر ليس بصحيح قد وصفت العرب بما فيه ال وهو موصول نحو القاءم والمضروب ووصفت بذو الطاءية وذات في المءنث ومن كلامهم بالفضل ذو فضلكم الله به والكرامة ذات اكرمك الله به يريد بالفضل الذي فضلكم والكرامة التي اكرمكم ولا يريد الزمخشري خصوصية الذي بل فروعه من المءنث والمثني والمجموع علي اختلاف لغات ذلك وجوز ان تكون من موصولة مبتدا خبره القول المحذوف تقديره يقال لهم ادخلوها لان------ من في معني الجمع و-----ان تكون شرطية والجواب الفعل المحذوف اي فيقال وان يكون منادي كقولهم من لا يزال محسنا احسن الي وحذف حرف النداء للتقريب	1742	5102957068674922382	278	485.0	217	882	31.51927375793457	51	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6043	false	-4174917695510710688	85	129	412	626	1497	300	حال من المفعول اي خشيه وهو غاءب لم يعرفه وكونه معاقبا الا بطريق الاستدلال او----------------------------- صفة لمصدر خشي اي خشيه خشية----- ملتبسة بالغيب حيث خشي عقابه وهو غاءب او خشيه بسبب الغيب الذي اوعده به من عذابه وقيل في الخلوة حيث لا يراه احد	6043	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1743	true	3246089411042567023	12	63	54	292	1550	300	حال من المفعول اي----- وهو غاءب عنه وانما ادركه بالعلم الضروري اذ كل مصنوع لا بد له من صانع ويجوز ان تكون صفة لمصدر خشي اي----- خشية خشيه ملتبسة بالغيب حيث خشي عقابه وهو غاءب او خشيه بسبب الغيب الذي اوعده به من عذابه وقيل في الخلوة حيث لا يراه احد	1743	5102957068674922382	163	268.5	128	248	65.7258071899414	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6078	false	-2242111082512495590	227	274	1136	1384	1519	300	ووقاهم ربهم قلت علي قوله في جن--------------------------ات او علي اتاهم ربهم علي ان تجعل ما مصدرية والمعني فاكهين بايتاءهم ربه-------م ووقايتهم عذاب الجحيم ويجوز ان تكون الواو ل--------------لحال وقد بعده----------------------ا مضمرة يقال لهم كلوا واشربوا---- اكلا وشربا هنيءا او طعاما وشرابا هنيءا وهو الذي لا تنغيص فيه	6078	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1747	true	9159137709460481294	106	163	555	845	1587	300	ووقاهم ---معطوف علي----- في جنات اذ المعني استقروا في جنات او علي اتاهم و----------------ما مصدرية اي ف------كهين بايتاءهم ربهم النعيم ووقايتهم عذاب الجحيم و-جوز ان تكون الواو في ووقاهم واو الحال ومن شرط قد في الماضي قال هي هنا مضمرة اي وقد وقاهم قال الزمخشري اكلا وشربا هنيءا او طعاما وشرابا هنيءا وهو الذي لا تنغيص فيه	1747	5102957068674922382	180	263.5	143	321	56.07476806640625	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6079	false	-3861598048424505824	96	168	494	879	1559	300	ويجوز ان يكون مثله في قوله هنيءا مريءا غير داء مخامر لعزة من اعراضنا ما استحلت اعني صفة استعملت استعمال المصدر القاءم مقام الفعل مرتفعا به ما استحلت كما يرتفع بالفعل كانه قيل هنا عزة المستحل من اعراضنا وكذلك معني هنيءا هاهنا هناكم الاكل والشرب او هناكم ما كنتم تعلمون اي جزاء ما كنتم تعلمون والباء مزيدة كما في كفي بالله الرعد والب-----------------------------------اء متعلقة ب كلوا واشربوا اذا جعلت الفاعل الاكل والشرب	6079	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1747	true	9159137709460481294	163	238	845	1262	1587	300	ويجوز ان يكون مثله في قوله هنيءا مريءا غير داء مخامر-لعزة من اعراضنا ما استحلت اعني صفة استعملت استعمال المصدر القاءم مقام الفعل مرتفعا به ما استحلت كما يرتفع بالفعل كانه قيل هنا عزة المستحل من اعراضنا وكذلك معني هنيءا ه-هنا هناكم الاكل والشرب او هناكم ما كنتم تعملون اي جزاء ما كنتم تعملون والباء مزيدة كما في كفي باللهالجحيم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون والباء متعلقة ب-كلوا واشربوا اذا جعلت الفاعل الاكل والشرب	1747	5102957068674922382	368	705.5	299	420	87.61904907226562	62	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6109	false	9019018326473762645	145	186	732	963	1532	300	قوله لنريك من اياتنا الكبري الاية الكبري---- من -----------اياتنا قوله----- اللات والعزي ومناة اصنام قال الزجاج فلما قص هذه الاقاصيص بالطاءف----------------------------------------------------------------------------------- وقيل كانت بنخلة تعبدها قريش وهي فعله من لوي---- لانهم كانوا يلوون عليها ويعكفون للعبادة او يلتوون عليها اي يطوفون	6109	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1749	true	-5331975543207999190	92	153	463	773	1570	300	قوله لنريك من اياتن-------------ا الكبري عند من جعلها صفة لاياتنا والتاء في اللات قيل--------- اصلية لام الكلمة كالباء من باب والفه منقلبة فيما يظهر من ياء لان مادة ليت موجودة فان وجدت مادة من ل وت جاز ان تكون منقلبة من واو وقيل التاء للتانيث ووزنها فعلة ------من لوي قيل لانهم كانوا يلوون عليها ويعكفون للعبادة او يلتوون عليها اي يطوفون	1749	5102957068674922382	136	172.0	108	338	40.23668670654297	19	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6148	false	-8574171051368111294	26	87	130	492	1592	300	AUTO سورة الرحمن مكية وقيل مدنية وقيل فيها مكي ومدني وهي ست وسبعون اية بسم الله الرحمن الرحيم الر-----حمن علم القر-ان خلق الانسان علمه البيان الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان والارض وضعها للانام فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام والحب ذو العصف والريحان فباي -الاء ربكما تكذبان	6148	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1754	true	1056364077762493451	144	197	722	1051	1637	300	AUTO سورة الرحمن ثمان-------------------------------------- وسبعون اية مكية والظاهر ان الرحمنمقتدر الرحمن علم القرءان خلق الانسن- علمه البيان الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان والارض وضعها للانام فيها ف-كهة والنخل ذات الاكمام والحب ذو العصف والريحان فباي ءالاء ربكما تكذبان	1754	5102957068674922382	299	541.0	249	369	81.0298080444336	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6155	false	-5218557939095802350	45	87	211	462	1604	300	رب المشرقين ورب المغربين فباي -الاء ربكما تكذبان 17 قرء رب المشرقين ورب المغربين بالجر بدلا من ربكما واراد مشرقي الصيف والشتاء ومغربيهما مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان فباي -الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان فباي -الاء ربكما تكذبان	6155	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1754	true	1056364077762493451	212	239	1128	1294	1637	300	رب المشرقين ورب المغربين فباي ءالاء ربكما تكذبان---------------------------------------------------------------------------------------- مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان فباي ءالاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان فباي ءالاء ربكما تكذبان	1754	5102957068674922382	163	262.5	136	254	64.17322540283203	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6185	false	-8633431554046559453	105	175	557	946	1577	300	واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون او -اباءنا الاولون قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم هذا نزلهم يوم الدين	6185	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1760	true	3655769339300706226	105	175	555	938	1645	300	واصح-ب الشمال ما اصح-ب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظ-ما اءنا لمبعوثون او ءاباءنا الاولون قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميق-ت يوم معلوم ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالو-ن منها البطون فشر-بون عليه من الحميم فشر-بون شرب الهيم هذا نزلهم يوم الدين	1760	5102957068674922382	379	724.0	309	390	97.17948913574219	62	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6186	false	3063547105965623651	245	278	1232	1398	1508	300	فان قلت كيف حسن العطف علي المضمر في لمبعوثون في غير تاكيد بنحن قلت حسن للفاصل الذي هو الهمزة كما حسن في قوله تعالي ما اشركنا ولا اباءنا الانعام لفصل لا المءكدة للنفي	6186	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1761	true	-2207819056270731891	115	146	581	734	1545	300	فان قلت كيف حسن العطف علي المضمر في لمبعوثون من غير تاكيد بنحن قلت حسن للفاصل الذي هو الهمزة كما حسن في قوله------ ما اشركنا ولا اباءنا ا-------لفصل لا المءكدة للنفي	1761	5102957068674922382	151	284.5	120	166	90.96385192871094	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6200	false	-7098251923927580271	220	277	1174	1462	1591	300	حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم ان هذا لهو حق اليقين فسبح باسم ربك	6200	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1761	true	-2207819056270731891	0	57	0	284	1545	300	حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم ص-دقين فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنت نعيم واما ان كان من اصح-ب اليمين فسل-م لك من اصح-ب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم ان هذا لهو حق اليقين فسبح باسم ربك	1761	5102957068674922382	283	545.0	226	288	98.26388549804688	52	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6228	false	7264345389148469316	120	147	665	834	1636	300	وانتصابها بفعل مضمر يفسره الظاهر تقديره وابتدعوا رهبانية ابتدعوها يعني واحدثوها من عند انفسهم ونذروها---------------------------------------------------------- ما كتبناها عليهم لم نفرضها نحن عليهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ابتغاء رضوان الله استثناء	6228	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1767	true	-2216766499897355997	197	283	1033	1529	1613	300	وانتصابها بفعل مضمر يفسره الظاهر تقديره وابتدعوا رهبانية ابتدعوها يعني واحدثوها من عند انفسهم ونذروها انتهي وهذا اعراب المعتزلة وكان ابو علي معتزليا وهم يقولون ما ك------------------------ان مخلوقا لله لا يكون مخلوقا للعبد فالرافة والرحمة من خلق الله والرهبانية من ابتداع الانسان فهي مخلوقة له وهذا الاعراب الذي لهم ليس بجيد من جهة صناعة العربية لان مثل هذا هو مما يجوز فيه الرفع بالابتداء ولا يجوز الابتداء هنا بقوله ورهبانية لانها نكرة لا مسوغ لها من المسوغات للابتداء بالنكرة والظاهر ان الا ابتغاء رضوان الله استثناء	1767	5102957068674922382	139	246.0	116	520	26.730770111083984	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6263	false	5605597054960005039	92	220	494	1150	1555	300	فان قلت اي فرق بين قولك وظنوا ان حصونهم تمنعهم او مانعتهم وبين النظم الذي جاء عليه قوله وقيل معناه اخرجهم عطف علي قوله اخرج الذين كفروا عند اول الحشر علي الاول منسوب الي اليهود وعلي الثاني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم النهاية في الحديث انقطعت الهجرة الا من ثلاث جهاد او نية او حشر اي جهاد في سبيل الله او نية يفارق بها الرجل الفسق والفجور اذا لم يقدر علي تغييره والحشر هو الجلاء عن الاوطان بما ينال الناس من الخطب وقيل اراد بالحشر الخروج في النفير اذا عم قوله غرة الاساس الغرة الغفلة يقال اغتررت الرجل اذا طلبت غرته اي غفلته قلت في تقديم الخبر علي المبتدا دليل علي فرط وثوقهم بحصانتها ومنعها اياهم وفي تصيير ضميرها اسما لان واسناد الجملة اليه دليل علي	6263	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1769	true	1397119781047510635	260	300	1477	1686	1686	300	فان قلت اي فرق بين قولك وظنوا ان حصونهم تمنعهم او مانعتهم وبين النظم الذي جاء علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قلت في تقديم الخبر علي المبتدا دليل علي فرط وثوقهم بحصانتها ومنعها اياهم وفي تصيير ضميرهم اسما لان واسناد الجملة اليه دليل علي-	1769	5102957068674922382	208	407.0	169	656	31.707317352294922	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6263	false	5605597054960005039	220	245	1150	1275	1555	300	اعتقادهم في انفسهم انهم في عزة ومنعة لا يبالي معها باحد يتعرض لهم او يطمع في معازتهم وليس ذلك في قولك وظنوا ان حصونهم تمنعهم	6263	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1770	true	357284317635506696	0	25	0	125	1598	300	اعتقادهم في انفسهم انهم في عزة ومنعة لا يبالي معها باحد يتعرض لهم او يطمع في معازتهم وليس ذلك في قولك وظنوا ان حصونهم تمنعهم	1770	5102957068674922382	125	250.0	100	125	100.0	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6277	false	8864327978937122978	237	278	1296	1506	1638	300	وان كان المعني لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل اخرج رسوله من الفقراء في قوله وينصرون الله ورسوله وانه يترفع برسول الله ------------------عن التسمية بالفقير وان الابدال علي ظاهر اللفظ من خلاف الواجب في تعظيم الله عز	6277	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1770	true	357284317635506696	249	293	1332	1560	1598	300	وان كان المعني لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل اخرج رسوله من الفقراء في قوله وينصرون الله ورسوله وانه يترفع برسول الله صلي الله عليه وسلمعن التسمية بالفقير وان الابدال علي ظاهر اللفظ من خلاف الواجب في تعظيم الله عز	1770	5102957068674922382	210	406.5	169	228	92.10526275634766	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6278	false	-526867332431981989	52	116	289	615	1639	300	ان الله عز وجل اخرج رسوله من الفقراء في قوله وينصرون الله ورسوله يعني لو كان داخلا فيهم لم يصح قوله وينصرون الله ورسوله لءلا يلزم ان يكون الرسول ناصرا لنفسه قوله وانه يترفع برسول الله صلي الله عليه وسلم عن التسمية بالفقير كما لا يجوز ان يوصف الله تعالي بعلامة لاجل التانيث لفظا لان فيه سوء ادب قوله وان الابدال علي ظاهر اللفظ	6278	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1770	true	357284317635506696	258	286	1377	1528	1598	300	ان الله عز وجل اخرج رسوله من الفقراء في قوله وينصرون الله ورسوله------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه يترفع برسول الله صلي الله عليه وسلم-عن التسمية بالفقير----------------------------------------------------------------------------- وان الابدال علي ظاهر اللفظ	1770	5102957068674922382	151	256.5	123	326	46.31901931762695	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6298	false	-5398104758262899287	156	203	822	1062	1557	300	فان قلت كيف اورد جواب الشرط مضارعا مثله ثم قال وودوا بلفظ الماضي قلت الماضي وان كان يجري في باب الشرط مجري المضارع في علم الاعراب فان- فيه نكتة كانه قيل وودوا قبل كل شء كفركم وارتدادكم يعني انهم يريدون ان يلحقوا بكم مضار الدنيا والدين جميعا	6298	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1773	true	-4110215958393834745	39	86	205	446	1605	300	فان قلت كيف اورد جواب الشرط مضارعا مثله ثم قال وودوا بلفظ الماضي قلت الماضي وان كان يجري في باب الشرط مجري المضارع في علم الاعراب فانه فيه نكتة كانه قيل وودوا قبل كل شء كفركم وارتدادكم يعني انهم يريدون ان يلحقوا بكم مضار الدنيا والدين جميعا	1773	5102957068674922382	240	475.0	193	241	99.5850601196289	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6299	false	-7613338136217815832	5	38	21	187	1591	300	وودوا قوله الم-----------اضي وان كان يجري في باب الشرط مجري المضارع اي لا فرق بين قولك ان تكرمني اكرمك وبين قولك ان اكرمتني اكرمتك قوله كانه قيل وودوا قبل كل شء كفركم وارتدادكم	6299	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1773	true	-4110215958393834745	49	76	252	390	1605	300	وودوا بلفظ الماضي قلت الماضي وان كان يجري في باب الشرط مجري المضارع في علم الاعراب فانه فيه نكتة--------------------------------------- كانه قيل وودوا قبل كل شء كفركم وارتدادكم	1773	5102957068674922382	97	152.0	76	177	54.80226135253906	17	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3484	false	3591931632725448933	236	275	1235	1425	1547	300	التعجب قال في قوله تعالي كبر مقتا عند الله الصف قصد في كبر التعجب من غير لفظه كقوله غلت ناب كليب بواءها ومعني التعجب تعظيم الامر في قلوب السامعين لان التعجب لا يكون الا من شء خارج من نظاءره	3484	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1774	true	4263229054261493323	105	141	512	692	1575	300	التعجب اي ما اكبره---------- مقتا وقال الزمخشري قصد في كبر التعجب من غير لفظه كقوله غلت ناب كليب بواءها ومعني التعجب تعظيم الامر في قلوب السامعين لان التعجب لا يكون الا من شء خارج عن نظراءه	1774	5102957068674922382	154	278.5	121	190	81.0526351928711	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6319	false	-6684138242649317064	33	134	170	692	1541	300	قصد في كبر التعجب من غير لفظه كقوله قوله وهذا الكلام يتناول الكذب واخلاف الموعد لف وقوله قالوا قبل ان يءمروا بالقتال الي اخره نشر للثاني وقوله كان الرجل يقول قتلت ولم يقتل وطعنت ولم يطعن نشر للاول قوله ونكي فيهم النهاية يقال نكيت في العدو وانكي نكاية فانا ناك اذا كثرت فيهم الجراح والقتل فوهنوا لذلك قوله هذا من افصح الكلام هذا اشارة الي قوله كبر مقتا وقوله في معناه غلت ناب كليب بواءها ومعني التعجب تعظيم الامر في قلوب السامعين لان التعجب لا يكون الا من شء خارج عن نظاءره واشكاله واسند الي ان تقولوا ونصب مقتا علي تفسيره	6319	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1774	true	4263229054261493323	112	150	550	741	1575	300	قصد في كبر التعجب من غير لفظه كقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه غلت ناب كليب بواءها ومعني التعجب تعظيم الامر في قلوب السامعين لان التعجب لا يكون الا من شء خارج عن نظراءه واشكاله واسند الي ان تقولوا ونصب مقتا علي تفسيره	1774	5102957068674922382	188	361.0	150	522	36.01532745361328	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6330	false	-211243578497270891	37	177	202	949	1591	300	الايمان والجهاد فوق ما تحبون انفسكم واموالكم وفي التعقيب بقوله واخري تحبونها والتوبيخ ايماء الي هذا قوله شء من التوبيخ علي محبة العاجل وذلك انه تعالي عطفاخري من حيث المعني علي النعمة المذكورة من المغفرة والثواب وقيدها بقوله تحبونها وفيه اشارة الي هذا المعني لان الفتح والنصرة وان كانا من الامور الدينية لكن فيهما حظ النفس لانهما بظاهر هما مما تشتهيه النفس ويجوز ان يكون عطفا علي تجارة اي ابشركم بتجارة اخري عاجلة بعد البشارة الاجلة قلت علي تءمنون لانه في معني الامر كانه قيل امنوا وجاهدوا يثبكم الله وينصركم وبشر يا رسول الله المءمنين بذلك فان قلت لم نصب من قرا نصرا من الله وفتحا قريبا قلت يجوز ان ينصب علي الاختصاص او علي تنصرون نصرا و يفتح لكم فتحا او علي يغفر لكم ويدخلكم جنات ويءتكم اخري نصرا من الله وفتحا----------------------- قوله------------------ علي تءمنون لانه في معني الامر	6330	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1776	true	7817333111228449189	73	137	362	691	1556	300	الايمان والجهاد بالنفس والمال وقال الزمخشري- وف--------------------ي تحبونها---------------------------- شء من التوبيخ علي محبة العاجل قال فان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت لم نصب من قرا نصرا من الله وفتحا قريبا قلت يجوز ان ينصب علي الاختصاص او علي ينصرون نصرا و-يفتح لكم فتحا او علي يغفر لكم ويدخلكم جنات ويءتكم اخري نصرا-------- وفتحا قريبا فان قلت علام عطف قوله وبشر المءمنين قلت علي تءمنون لانه في معني الامر	1776	5102957068674922382	257	410.0	205	788	32.61421203613281	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6392	false	-1305688100164102850	15	41	70	203	1524	300	فان قلت فقوله من وجدكم قلت هو عطف بيان لقوله من حيث سكنتم وتفسير له كانه قيل اسكنوهن مكانا من مسكنكم مما تطيقونه والوجد الوسع -الطاقة	6392	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1780	true	-6061026460502644533	208	234	1097	1231	1580	300	فان قلت فقوله من وجدكم قلت هو عطف بيان كقوله من حيث سكنتم وتفسير له كانه قيل اسكنوهن مكانا من مسكنكم مما تطيقونه والوجد الوسع والطاقة	1780	5102957068674922382	132	258.0	106	134	98.50746154785156	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6397	false	-5212282585963215723	0	23	0	117	1526	300	رسولا هو جبريل صلوات الل-------ه عليه ابدل من ذكرا لانه وصف بتلاوة ايات الله فكان انزاله في معني انزال الذكر فصح ابداله منه	6397	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1781	true	7538785706068775871	52	76	272	396	1570	300	رسولا هو جبريل صلوات الله وسلامه عليه ابدل من ذكرا لانه وصف بتلاوة ايات الله فكان انزاله في معني انزال الذكر فصح ابداله منه	1781	5102957068674922382	117	226.0	94	124	94.3548355102539	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6414	false	-2909865365895996485	53	102	273	537	1627	300	اهله وقرء واهلوكم ------------عطفا علي واو قوا----------------------- وحسن العطف للفاصل---------------------- فان قلت اليس التقدير قوا انفسكم وليق اهلوكم انفسهم قلت لا ولكن المعطوف مقارن في التقدير للواو و انفسكم واقع بعده فكانه قيل قوا انتم واهلوكم انفسكم لما جمعت مع المخاطب الغاءب غلبته عليه فجعلت ضميرهما معا علي لفظ	6414	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1782	true	4049822370358332702	244	300	1363	1682	1682	300	ظهير وقرء واهلوكم بالواو وهو معطوف علي الضمير في قواءامنوا قوا انفسكم وحسن العطف للفصل بالمفعول وقال الزمخشري فان قلت اليس التقدير قوا انفسكم وليق اهلوكم انفسهم قلت لا ولكن المعطوف مقارن في التقدير للواو و-انفسكم واقع بعده فكانه قيل قوا انتم واهلوكم انفسكم لما جمعت مع المخاطب الغاءب غلبته عليه فجعلت ضميرهما معا علي لفظ-	1782	5102957068674922382	247	437.5	201	321	76.94703674316406	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6427	false	3751941461794324355	32	101	175	533	1546	300	AUTO سورة الملك مكية وهي ثلاثون اية وتسمي الواقية والمنجية لانها تقي وتنجي قارءها من عذاب القبر بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور الذي خلق سبع سموات طباقا ما تري في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل تري من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسءا وهو حسير	6427	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1783	true	-6113646523971290061	192	249	997	1289	1564	300	AUTO سورة الملك--------- ثلاثون اية مك---------ية وايكم احسن عملاالقنتين---------------------------------------------- تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قدير الذي خلق الموت والحيوة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور الذي خلق سبع سمو-ت طباقا ما تري في خلق الرحمن من تف-وت فارجع البصر هل تري من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسءا وهو حسير	1783	5102957068674922382	270	487.0	215	358	75.41899108886719	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6439	false	-741880418548677092	71	122	388	655	1633	300	واعتدنا لهم عذاب السعير في الاخرة بعد عذاب الاحراق بالشهب في الدنيا وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من	6439	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1783	true	-6113646523971290061	257	300	1342	1564	1564	300	واعتدنا لهم عذاب السعير-------------------------------------------- وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من-	1783	5102957068674922382	222	430.0	180	267	83.14606475830078	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6430	false	217397500015595750	91	151	493	794	1592	300	قلت من حيث انه تضمن معني العلم فكانه قيل ليعلمكم ايكم احسن عملا واذا قلت علمته ازيد احسن عملا ام هو كانت هذه الجملة واقعة موقع الثاني من مفعوليه كما تقول علمته هو احسن عملا فان قلت اتسمي هذا تعليقا قلت لا انما التعليق ان توقع بعده ما يسد مسد المفعولين جميعا كقولك علمت ايهما عمرو وعلمت ازيد منطلق الي	6430	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1784	true	4374236646549728651	128	188	643	944	1537	300	قلت من حيث انه تضمن معني العلم فكانه قيل ليعلمكم ايكم احسن عملا واذا قلت علمته ازيد احسن عملا ام هو كانت هذه الجملة واقعة موقع الثاني من مفعوليه كما تقول علمته هو احسن عملا فان قلت ايسمي هذا تعليقا قلت لا انما التعليق ان توقع بعده ما يسد مسد المفعولين جميعا كقولك علمت ايهما عمرو وعلمت ازيد منطلق الا	1784	5102957068674922382	299	596.0	239	301	99.3355484008789	58	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6431	false	-8276019841663017449	184	231	980	1220	1565	300	من حيث انه تضمن معني العلم فكانه قيل ليعلمكم ايكم احسن ع------------------------------ملا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا تري انه لا فضل بعد سبق احد المفعولين بين ان يقع ما بعده مصدرا بحرف الاستفهام وغير مصدر به ولو كان تعليقا لافترقت الحالتان كما افترقتا في قولك علمت ازيد منطلق وعلمت زيدا منطلقا	6431	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1784	true	4374236646549728651	129	222	647	1120	1537	300	من حيث انه تضمن معني العلم فكانه قيل ليعلمكم ايكم احسن عملا واذا قلت علمته ازيد احسن عملا ام هو كانت هذه الجملة واقعة موقع الثاني من مفعوليه كما تقول علمته هو احسن عملا فان قلت ايسمي هذا تعليقا قلت لا انما التعليق ان توقع بعده ما يسد مسد المفعولين جميعا كقولك علمت ايهما عمرو وعلمت ازيد منطلق الا تري انه لا فصل بعد سبق احد المفعولين بين ان يقع ما بعده مصدرا بحرف الاستفهام وغير مصدر به ولو كان تعليقا لافترقت الحالتان كما افترقتا في قولك علمت ازيد منطلق وعلمت زيدا منطلقا	1784	5102957068674922382	239	468.0	192	473	50.528541564941406	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6457	false	4082862465805176554	19	59	107	317	1588	300	استواءهما في قولك ضرب زيد عمرا وما ضرب زيد عمرا تعمل الفعل مثبتا ومنفيا اعمالا واحدة ومحله النصب علي الحال كانه قال ما انت بمجنون منعما عليك بذلك ولم تمنع الباء ان يعمل مجنون فيما قبله لانها زاءدة لتاكيد النفي	6457	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1787	true	-32550339798097221	101	141	552	762	1603	300	استواءهما في قولك ضرب زيد عمرا وما ضرب زيد عمرا تعمل الفعل مثبتا ومنفيا اعمالا واحدا ومحله النصب علي الحال كانه قال ما انت بمجنون منعما عليك بذلك ولم تمنع الباء ان يعمل مجنون فيما قبله لانها زاءدة لتاكيد النفي	1787	5102957068674922382	209	417.0	169	210	99.52381134033203	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6463	false	4214754766131951695	271	297	1291	1411	1422	300	كذب اياتنا ولا يعمل فيه قال الذي هو جواب اذا لان ما بعد الشرط لا يعمل فيما قبله ولكن ما دلت عليه الجملة من معني التكذيب	6463	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1789	true	370681820115628851	0	26	0	120	1556	300	كذب اياتنا ولا يعمل فيه قال الذي هو جواب اذا لان ما بعد الشرط لا يعمل فيما قبله ولكن ما دلت عليه الجملة من معني التكذيب	1789	5102957068674922382	120	240.0	94	120	100.0	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6474	false	-678827277412155951	35	58	185	297	1532	300	بالنصب علي الحال من الضمير في الظرف----------------------------------------------------- ان لكم لما تحكمون جواب القسم لان معني ام لكم ايمان علينا ام اقسمنا لكم قوله	6474	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1789	true	370681820115628851	206	239	1057	1222	1556	300	بالنصب علي الحال من الضمير المستكن في علينا وقال ابن عطية حال من نكرة لانها مخصصة تغليبا ان لكم لما تحكمون جواب القسم لان معني ام لكم ايمان علينا ام اقسمنا لكم قاله	1789	5102957068674922382	103	188.0	81	165	62.42424392700195	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6478	false	-4204735396891894323	54	159	267	828	1603	300	يوم يكشف عن ساق كان كيت وكيت -----------------------------------------------------------فحذف للتهويل البليغ وان ثم من الكواءن ما لا يوصف لعظمه عن ابن مسعود رضي الله عنه تعقم اصلابهم اي ترد عظاما بلا مفاصل لا تنثني عند الرفع والخفض وفي الحديث وتبقي اصلابهم طبقا واحدا اي فقارة واحدة فان قلت لم يدعون الي السجود ولا تكليف قلت لا يدعون اليه تعبدا وتكليفا ولكن توبيخا وتعنيفا علي تركهم السجود في الدنيا مع اعقام اصلابهم والحيلولة بينهم وبين الاستطاعة تحسيرا لهم وتنديما علي ما فرطوا فيه حين دعوا الي السجود وهم سالموا الاصلاب والمفاصل ممكنون مزاحوا العلل فيما تعبدوا به فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون	6478	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1790	true	5230908546599987291	22	63	113	313	1592	300	يوم يكشف عن ساق كان كيت وكيت وخاشعة حال وذو الحال الضمير في يدعون ومن في موضع نصب اما عط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فا علي------ الضمير في ذرني وا----------------------------------------------------------------ما علي انه مفعول معه اذ ناديسلمون--------------------------------------------------------------------- فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون	1790	5102957068674922382	105	-29.5	80	620	16.935483932495117	19	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6484	false	5951081880167692495	240	267	1203	1343	1523	300	وان كان مصدرا فاما ان ينتصب بفعله مضمرا اي تحسم حسوما بمعني تستاصل استءصالا او يكون صفة كقولك ذات حسوم او يكون مفعولا له اي سخرها------ للاستءصال	6484	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1790	true	5230908546599987291	236	264	1250	1394	1592	300	وان كان مصدرا فاما ان ينتصب بفعل- مضمر- اي تحسم حسوما بمعني تستاصل استءصالا او تكون صفة كقولك ذات حسوم او تكون مفعولا له اي سخرها عليهم للاستءصال	1790	5102957068674922382	136	252.5	109	146	93.15068817138672	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6485	false	-4471173067824199296	104	196	535	1039	1599	300	وقرا السدي حسوما بالفتح حالا من الريح اي سخرها عليهم مستاصلة وق--------------------------------------------------يل هي ايام العجوز وذلك ان عجوزا من عاد توارت في سرب فانتزعها الريح في اليوم الثامن فاهلكتها وقيل هي ايام العجز وهي اخر الشتاء واسماءها الصن والصنبر والوبر والامر والمءتمر والعلل ومطفء الجمر وقيل مكفء الظعن ومعني سخرها عليهم سطلها عليهم كما شاء فيها في مهابها او في الليالي والايام وقرء اعجاز نخيل من باقية من بقية او او من نفس باقية او من بقاء كالطاغية بمعني الطغيان وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية	6485	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1790	true	5230908546599987291	264	297	1394	1581	1592	300	وقرا السدي حسوما بالفتح حالا من الريح اي سخرها عليهم مستاصلة وقال ابن الانباري من باقيةخاوية فهل تري لهم من باقية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجاء فرعون ومن قبله والمءتفك-ت بالخاطءة فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية	1790	5102957068674922382	137	56.0	113	554	24.7292423248291	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6489	false	-6947773502811076816	98	127	530	664	1556	300	الفرق بين قوله ال-ملك وبين ان يقال والملاءكة قلت الملك اعم من الملاءكة الا تري ان قولك ما من ملك الا وهو شاهد اعم من قولك ما من ملاءكة	6489	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1792	true	-2971638335923785456	0	29	0	135	1497	300	الفرق بين قولك والملك وبين ان يقال والملاءكة قلت الملك اعم من الملاءكة الا تري ان قولك ما من ملك الا وهو شاهد اعم من قولك ما من ملاءكة	1792	5102957068674922382	131	260.0	102	135	97.03704071044922	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6517	false	-7246638502231059126	186	228	1041	1263	1683	300	جهارا منصوب بدعوتهم نصب المصدر لان الدعاء احد نوعيه الجهار فنصب به نصب القرفصاء بقعد لكونها احد انواع القعود------------ او لانه اراد بدعوتهم جاهرتهم ويجوز ان يكون صفة لمصدر دعا بمعني دعاء جهارا اي مجاهرا به او مصدرا في موضع الحال اي	6517	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1796	true	4395369510670413312	145	187	761	970	1582	300	جهارا------ بدعوتهم وهو ------------------احد نوعي- الدعاء ويجء فيه من الخلاف ما جاء في نصب هو يمشي الخوزلي قال الزمخشري او لانه اراد بدعوتهم جاهرتهم ويجوز ان يكون صفة لمصدر دعا بمعني دعاء جهارا اي مجاهرا به او مصدرا في موضع الحال اي	1796	5102957068674922382	149	225.5	115	234	63.67521286010742	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6523	false	4785784612961652858	28	72	147	421	1628	300	وقرا الاعمش ولا يغوثا ويعوقا بالصرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه قراءة مشكلة لانهما ان كانا عربيين او اعجميين ففيهما سببا منع الصرف اما التعريف ووزن الفعل واما التعريف والعجمة ولعله قصد الازدواج فصرفهما لمصادفته اخواتهما منصرفات ودا وسواعا ونسرا كما قرء وضحاها بالامالة لوقوعه مع الممالات للازدواج	6523	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1797	true	5403312785768497666	92	204	520	1140	1647	300	وقرا الاعمش ولا يغوثا ويعوقا بالصرف وذلك وهم لان التعريف لازم ووزن الفعل انتهي وليس ذلك بوهم ولم ينفرد الاعمش بذلك بل قد وافقه الاشهب العقيلي علي ذلك وتخريجه علي احد الوجهين احدهما انه جاء علي لغة من يصرف جميع ما لا ينصرف عند عامة العرب وذلك لغة وقد حكاها الكساءي وغيره والثاني انه صرف لمناسبة ما قبله وما بعده من المنون اذ قبله ودا ولا سواعا وبعده ونسرا كما قالوا في صرف سلاسلا وقواريرا قواريرا لمن صرف ذلك للمناسبة وقال الزمخشري وهذه قراءة مشكلة لانهما ان كانا عربيين او اعجميين ففيهم-----ا منع الصرف-------------------------------------------- ولعله قصد الازدواج فصرفهما لمصادفته اخواتهما منصرفات ودا وسواعا ونسرا كما قرء وضحاها بالامالة لوقوعه مع الممالات للازدواج	1797	5102957068674922382	225	411.0	189	669	33.632286071777344	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6528	false	-3496344260791806698	58	83	285	416	1535	300	ومن فتح كلهن فعطفا علي محل الجار والمجرور في فامنا به كانه قيل صدقناه وصدقنا وانه تعالي جد ربنا وانه كان يقول سفيهنا وكذلك البواقي	6528	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1798	true	9198810696138481066	226	251	1108	1237	1483	300	ومن فتح كلهن فعطفا علي محل الجار والمجرور في -امنا به كانه قيل صدقناه وصدقنا -انه تعالي جد ربنا وانه كان يقول سفيهنا وكذلك البواقي	1798	5102957068674922382	129	248.0	104	131	98.47328186035156	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6552	false	5599005556120271179	220	300	1100	1499	1499	300	نصفه--------------------------------------------------------------------------- بدل من الليل و الا قليلا استثناء من النصف كانه قال قم اقل من نصف الليل والضمير في منه و عليه للنصف والمعني التخيير بين امرين بين ان يقوم اقل من نصف الليل علي البت وبين------- ان يختار احد الامرين وهما النقصان م--------ن النصف والزيادة---------- عليه----------------------------------------------------------------------------- وان شءت جعلت نصفه بدلا من قليلا وكان تخييرا بين ثلاث بين قيام النصف بتمامه وبين قيام الناقص منه وبين قيام الزاءد عليه وانما وصف النصف بالقلة بالنسبة الي الكل وان شءت قلت-	6552	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1802	true	3869477557402898841	166	263	824	1308	1474	300	نصفه وان التقدير قم الليل نصفه الا قليلا منه اي من النصف وايضا ففي دعوي ان نصفه بدل من-------- الا قليلا---------------------------------------------- والضمير في نصفه عاءد علي الليل اطلاق الق---------------------------------------ليل علي النصف ويلزم ايضا ان يصير التقدير الا نصفه فلا تقمه او انقص من النصف الذي لا تقومه وازد عليه النصف الذي لا تقومه وهذا معني لا يصح وليس المراد من الاية قطعا وقال الزمخشري وان شءت جعلت نصفه بدلا من قليلا وكان تخييرا بين ثلاث بين قيام النصف بتمامه وبين قيام الناقص منه وبين قيام الزاءد عليه وانما وصف النصف بالقلة بالنسبة الي الكل وان شءت قلت	1802	5102957068674922382	234	374.0	186	577	40.55459213256836	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6552	false	5599005556120271179	226	267	1124	1330	1499	300	قليلا استثناء من النصف كانه قال قم اقل من نصف الليل والضمير في منه و عليه للنصف والمعني التخيير بين امرين بين ان يقوم اقل من نصف الليل علي البت وبين ان يختار احد الامرين وهما النقصان من النصف والزيادة عليه	6552	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1802	true	3869477557402898841	18	58	87	292	1474	300	قليلا استثناء من النصف كانه قال قم اقل من نصف الليل والضمير في منه وع-ليه للنصف والمعني التخيير بين امرين بين ان يقوم اقل من نصف الليل علي البت وبين ان يخنار احد الامرين وهما النقصان من النصف والزيادة عليه	1802	5102957068674922382	203	402.0	163	206	98.54368591308594	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6553	false	2875849352315483098	0	39	0	170	1451	300	لما كان معني قم الليل الا قليلا نصفه اذا ابدلت النصف من الليل قم اقل من نصف الليل رجع الضمير في منه و عليه الي الاقل من النصف فكانه قيل قم اقل من نصف الليل او قم انقص من	6553	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1802	true	3869477557402898841	263	300	1308	1474	1474	300	لما كان معني قم الليل الا قليلا نصفه اذا ابدلت النصف من الليل قم اقل من نصف الليل رجع الضمير في منه و-عليه الي الاقل من النصف فكانه قيل قم اقل من نصف الليل و--قم انقص من-	1802	5102957068674922382	165	313.5	129	170	97.05882263183594	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6554	false	-1453526557504171837	181	286	866	1403	1471	300	فيكون التخيير فيما وراء النصف بينه وبين الثلث وقال علي الوجه الرابع وهو قوله ويجوز اذا ابدلت نصفه من قليلا وفسرته به الي اخره الاعتراض عليه من ثلاثة اوجه احدها ان نصفه غير مذكور في الثاني ولو كان مذكورا لصح ان يكون بدلا كما في الاول فعلي هذا لزم حذف البدل وهو غير جاءز بالاجماع ولانه هو المقصود في الكلام فلا وجه لحذفه وثانيها قوله وتجعل المزيد علي هذا القليل اعني الربع نصف الربع كانه قيل او زد عليه قليلا نصفه يلزم منه حذف البدل والمبدل منه وهو ابعد من الاول وثالثها قوله ويجوز ان تجعل الزيادة لكونها مطلقة تتمة الثلث منظور فيه لان من	6554	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1803	true	3253949741145890199	7	66	29	337	1526	300	فيكون التخيير فيما وراء النصف بينه وبين الثلث ويج-------------------------------وز اذا ابدلت نصفه من قليلا وفسرته به ان تجعل قليلا-------------------------------------------------- الثاني بمعني نصف النصف و-------------------------------------------------------------------------------هو الربع كانه قيل او انقص منه قليلا نصف-------ه وتجعل المزيد علي هذا القليل اعني الربع نصف الربع كانه قيل او زد عليه قليلا نصفه ويج--------------------------------------------------------------وز ان تجعل الزيادة لكونها مطلقة تتمة الثلث فيكون تخييرا بين	1803	5102957068674922382	232	362.5	184	537	43.202980041503906	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6556	false	-876035546168279295	0	145	0	715	1515	300	ابدلت نصفه من قليلا وفسرته به ان تجعل قليلا الثاني بمعني نصف النصف وهو الربع كانه قيل او انقص منه قليلا نصفه وتجعل المزيد علي هذا القليل اعني الربع نصف الربع كانه قيل او زد عليه قليلا نصفه ويجوز ان تجعل الزيادة لكونها مطلقة تتمة الثلث فيكون تخييرا بين النصف والثلث والرب----------------------------------------------------------------------------------------------ع فان قلت اكان القيام فرضا ام نفلا قلت عن عاءشة رضي الله عنها ان الله جعله تطوعا بعد ان كان فريضة وقيل كان فرضا قبل ان تفرض الصلوات الخمس ثم نسخ بهن الا ما تطوعوا به ثلثي الليل فيكون التخيير بين الاقل من النصف وفيما وراء النصف وهو اقل من الثلث وازيد منه فعلم منه ان الضمير في قوله بينه وبين الثلث راجع الي ما وراء النصف والظرف الثاني بدل من الاول لا كما ظن انه راجع الي القليل كما فسر بالنصف واما الوج-ه الرابع وهو ------------------------------------------------------------ان يكون نصفه بدلا من قليلا فهو	6556	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1803	true	3253949741145890199	17	115	85	571	1526	300	ابدلت نصفه من قليلا وفسرته به ان تجعل قليلا الثاني بمعني نصف النصف وهو الربع كانه قيل او انقص منه قليلا نصفه وتجعل المزيد علي هذا القليل اعني الربع نصف الربع كانه قيل او زد عليه قليلا نصفه ويجوز ان تجعل الزيادة لكونها مطلقة تتمة الثلث فيكون تخييرا بين النصف والثلث والربع انتهي وما اوسع خيال هذا الرجل فانه يجوز ما يقرب وما يبعد والقران لا ينبغي بل لا يجوز ان يحمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا علي احسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوجوه التي تاتي في كلام العرب كما ذكرناه في خطبة هذا الكتاب وممن نص علي جواز ان يكون نصفه بدلا من الليل او -	1803	5102957068674922382	307	441.5	246	870	35.287357330322266	57	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6562	false	514745845821358046	7	43	40	219	1578	300	المشرق والمغرب قرء مرفوعا علي المدح ومجرورا علي البدل من ربك----------- وعن ابن عباس علي القسم------------ باضمار حرف القسم كقولك الله لافعلن وجوابه لا اله الا هو كما تقول والله لا احد في الدار الا زيد	6562	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1803	true	3253949741145890199	229	268	1168	1370	1526	300	المشرق والمغرب موحدين وعبد الله واصحابه وابن عباس بجمعهما وقال الزمخشري وعن ابن عباس علي القسم يعني خفض رب باضمار حرف القسم كقولك الله لافعلن وجوابه لا اله الا هو كما تقول والله لا احد في الدار الا زيد	1803	5102957068674922382	138	229.5	110	202	68.31683349609375	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6565	false	-1930811629017425485	82	138	435	723	1642	300	يوما مفعول به اي فكيف تقون انفسكم يوم القيامة وهو له ان بقيتم علي الكفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم تءمنوا وتعملوا ص---------------الحا ويجوز ان يكون ظرفا اي فكيف لكم بالتقوي في يوم القيامة ان كفرتم في الدنيا---- ويجوز ان ينتصب بكفرتم علي تاويل جحدتم اي فكيف تتقون الله وتخشونه ان جحدتم يوم القيامة والجزاء لان تقوي الله خوف عقابه	6565	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1804	true	-6326554945165874456	100	184	532	981	1579	300	يوما مفعول به اي فكيف تقون انفسكم يوم القيامة واتقي يتعدي الي واحد ووقي يتعدي الي اثنين قال تعالي ووقاهم عذاب الجحيم ولذلك قدره الزمخشري تقون انفسكم يوم القيامة لكنه ليس تتقون بمعني تقون فلا يتعدي بعديته ودس في قوله ولم تءمنوا وتعملوا صالحا الاعتزال قال-- ويجوز ان يكون ظرفا اي فيكف لكم بالتقوي في يوم القيامة ان كفرتم في الدنيا قال ويجوز ان ينتصب بكفرتم علي تاويل جحدتم اي فكيف تتقون الله وتخشونه ان جحدتم يوم القيامة والجزاء لان تقوي الله خوف عقابه	1804	5102957068674922382	261	472.0	209	451	57.871395111083984	48	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6572	false	4369004782509275832	243	287	1215	1445	1514	300	ربك بالتكبير وهو الوصف بالكبرياء وان يقال الله اكبر ويروي انه لما نزل-------------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر فكبرت خديجة وفرحت وايقنت انه الوحي وقد يحمل علي تكبير الصلاة ودخلت الفاء لمعني الشرط كانه قيل وما كان فلا تدع تكبيره	6572	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1806	true	1943880453973980144	0	34	0	180	1535	300	ربك بالتكبير وهو الوصف بالكبرياء وان يقال الله اكبر انتهي وهذا علي مذهبه من ان تقديم المفعول علي الفعل يدل علي الاختصاص قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- ودخلت الفاء لمعني الشرط كانه قيل وما كان فلا تدع تكبيره	1806	5102957068674922382	115	181.0	92	280	41.07143020629883	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6578	false	-5640453201686152078	118	171	620	866	1507	300	ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر	6578	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1806	true	1943880453973980144	164	217	860	1105	1535	300	ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاي-تنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر	1806	5102957068674922382	245	485.0	192	246	99.59349822998047	52	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6587	false	-6023445842420382896	118	190	590	968	1487	300	ساصليه سقر وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر عليها تسعة عشر وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين -امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر	6587	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1806	true	1943880453973980144	217	289	1105	1478	1535	300	ساصليه سقر وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر عليها تسعة عشر وما جعلنا اصح-ب النار الا مل-ءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكت-ب ويزداد الذين ءامنوا ايم-نا ولا يرتاب الذين اوتوا الكت-ب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والك-فرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر	1806	5102957068674922382	372	709.0	300	379	98.15303802490234	65	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6576	false	5115031640914604924	102	160	512	800	1518	300	والفاء في فذلك--------------------------- للجزاء فان قلت بم انتصب اذا وكيف صح ان يقع يومءذ ظرفا ليوم عسير قلت انتصب اذا بما دل عليه الجزاء لان المعني فاذا نقر في الناقور عسر الامر علي الكافرين والذي اجاز وقوع يومءذ ظرفا ليوم عسير ان المعني فذلك وقت النقر وقوع يوم عسير لان يوم القيامة ياتي ويقع حين ينقر في الناقور	6576	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1807	true	-5588588451571610021	23	85	120	435	1548	300	والفاء في فذلكالناقور فذلك يومءذ يوم عسير للجزاء فان قلت بم انتصب اذا وكيف صح ان يقع يومءذ ظرفا ليوم عسير قلت انتصب اذا بما دل عليه الجزاء لان المعني فاذا نقر في الناقور عسر الامر علي الكافرين والذي اجاز وقوع يومءذ ظرفا ليوم عسير ان المعني فذلك وقت النقر وقوع يوم عسير لان يوم القيامة ياتي ويقع حين ينقر في الناقور	1807	5102957068674922382	288	558.0	230	315	91.42857360839844	57	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6577	false	729721761353261321	177	296	876	1445	1460	300	ويجوز ان يكون يومءذ مبنيا مرفوع المحل بدلا من ذلك و يوم عسير خبر كانه قيل فيوم النقر يوم عسير فان قلت فما فاءدة قوله غير يسير و عسير مغن عنه قلت لما قال علي الكافرين فقصر العسر عليهم قال غير يسير ليءذن بان لا يكون عليهم كما يكون علي المءمنين يسيرا هينا ليجمع بين وعيد الكافرين وق----------------------------------------------------------------ال ابو البقاء اذا ظرف والعامل ما دل عليه فذلك لانه اشارة الي النقر و يومءذ بدل من اذا و ذلك مبتدا والخبر يوم عسير العامل فيه ما دل عليه عسير اي تعسير ولا يعمل فيه نفس عسير لان الصفة لا تعمل فيما قبلها يخرج علي --قول الاخفش وهو ان يكون اذا مبتدا والخبر فذلك والفاء زاءدة واما يومءذ فظرف ل ذلك	6577	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1807	true	-5588588451571610021	85	135	435	694	1548	300	ويجوز ان يكون يومءذ مبنيا مرفوع المحل بدلا من ذلك و-يوم عسير خبر كانه قيل فيوم النقر يوم عسير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الحوفي فاذا اذا متعلقة بانذر اي فانذرهم اذا نقر في الناقورة قال ابو ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقاء يجري علي القول الاخفش ان ت----كون اذا مبتدا والخبر فذلك والفاء زاءدة فاما يومءذ فظرف ل-ذلك	1807	5102957068674922382	183	313.0	146	635	28.818897247314453	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6603	false	-6650067277816863324	32	116	155	602	1577	300	فان قلت قوله تعالي فلا وربك لا يءمنون النساء والابيات التي انشدتها المقسم عليه فيها منفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهلا زعمت ان لا التي قبل القسم زيدت موطءة للنفي بعده ومءكدة له وقدرت المقسم عليه المحذوف هاهنا منفيا ك---قولك لا اقسم بيوم القيامة لا تتركون سدي قلت لو قصر-- الامر علي النفي دون الاثبات لكان لهذا القول مساغ ولكنه لم يقصر الا تري كيف لقي لا اقسم بهذا البلد البلد بقوله لقد خلقنا الانسان التين- وكذلك فلا اقسم بمواقع النجوم الواقعة بقوله انه لقران كريم الواقعة وقال	6603	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1809	true	4510982329003644026	80	188	400	955	1523	300	فان قلت قوله تعالي فلا وربك لا يءمنون------- والابيات التي انشدتها المقسم عليه فيها منفي وكان قد انشد قول امرء القيس لا وابيك ابنة العامريلا يدعي القوم اني افر وقول غوية بن سلمي الا نادت امامة باحتماليلتحزنني فلا بك ما ابالي قال فهلا زعمت ان لا التي ل----لقسم زيدت موطءة للنفي بعده ومءكدة له وقدرت المقسم عليه المحذوف ه-هنا منفيا نحو قولك لا اقسم بيوم القيامة لا تتركون سدي قلت لو قصروا الامر علي النفي دون الاثبات لكان لهذا القول مساغ ولكنه لم يقسم الا تري كيف لقي لا اقسم بهذا ال------بلد بقوله لقد خلقنا الانسان في كبد وكذلك فلا اقسم بمواقع النجوم-------------- انه لقران كريم ثم قال ------	1809	5102957068674922382	393	714.5	316	593	66.27318572998047	69	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6606	false	-1250764591279796024	80	105	443	562	1601	300	علي ايحسب فيجوز ان يكون مثله استفهاما وان يكون ايجابا علي ان يضرب عن مستفهم عنه الي اخر او يضرب عن مستفهم عنه الي موجب	6606	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1810	true	-2950259549802349129	0	25	0	119	1575	300	علي ايحسب فيجوز ان يكون قبله استفهاما وان يكون ايجابا علي ان يضرب عن مستفهم عنه الي اخر او يضرب عن مستفهم عنه الي موجب	1810	5102957068674922382	117	232.0	92	119	98.31932830810547	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6631	false	8657296227319986707	224	249	1175	1315	1595	300	ودخلت الواو للدلالة علي ان الامرين مجتمعان لهم كانه قيل وجزاهم جنة جامعين فيها بين البعد عن الحر والقر ودنو الظلال عليهم وقرء--------- ودانية بالرفع	6631	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1812	true	1239949341592820255	173	200	867	1016	1536	300	ودخلت الواو للدلالة علي ان الامرين مجتمعان لهم كانه قيل وجزاهم جنة جامعين فيها بين البعد عن الحر والقر ودنو الظلال عليهم وقرا ابو حيوة ودانية بالرفع	1812	5102957068674922382	139	268.0	114	149	93.28858947753906	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6637	false	-1713875456302588839	136	160	741	866	1606	300	اي يطوف عليهم ولدان عاليا للمطوف عليهم ثياب او حسبتهم لءلءا عاليا لهم ثياب سندس ويجوز ان يراد رايت اهل نعيم وملك عاليهم ثياب	6637	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1814	true	-1386436024871685491	145	168	777	897	1577	300	اي يطوف عليهم ولدان عاليا للمطوف عليهم ثياب او حسبتهم لءلءا عاليا لهم ثياب----- ويجوز ان يراد رايت اهل نعيم وملك عاليهم ثياب	1814	5102957068674922382	120	233.0	97	125	96.0	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6637	false	-1713875456302588839	169	209	918	1124	1606	300	بالرفع حملا علي الثياب بالجر علي السندس- وقرء واستبرق نصبا في موضع الجر علي منع الصرف لانه اعجمي وهو غلط لانه نكرة يدخله حرف التعريف تقول الاستبرق الا ان يزعم ابن محيصن انه قد يجعل علما لهذا الضرب من الثياب	6637	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1815	true	7273947725729060504	81	120	431	629	1556	300	-----عطف--ا علي --ثياب وقال الزمخشري هنا وقرء واستبرق نصبا في موضع الجر علي منع الصرف لانه اعجمي وهو غلط لانه نكرة يدخله حرف التعريف تقول الاستبرق الا ان يزعم ابن محيصن انه قد يجعل علما لهذا الضرب من الثياب	1815	5102957068674922382	179	334.0	142	207	86.47342681884766	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6648	false	-1646928244363727658	113	138	618	751	1627	300	فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت واذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل ويل يومءذ للمكذبين	6648	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1816	true	-5733430156202844918	215	240	1145	1278	1589	300	فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت واذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل ويل يومءذ للمكذبين	1816	5102957068674922382	133	266.0	108	133	100.0	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6652	false	1847290191970102355	16	103	90	569	1582	300	بفعل مضمر يدل عليه وهو تكفت والمعني تكفت احياء علي ظهرها وامواتا في بطنها وقد استدل بعض اصحاب الشافعي رحمه الله علي قطع النباش بان الله تعالي جعل الارض كفاتا للاموات فكان بطنها حرزا لهم فالنباش سارق من الحرز فان قلت لم قيل احياء وامواتا علي التنكير وهي كفات الاحياء والاموات جميعا قلت هو من تنكير التفخيم كانه قيل تكفت احياء لا يعدون وامواتا لا يحصرون علي ان احياء الانس وامواتهم ليسوا بجميع الاحياء والاموات ويجوز ان يكون المعني تكفتكم احياء وامواتا فينتصبا علي الحال من الضمير	6652	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1816	true	-5733430156202844918	243	288	1295	1527	1589	300	بفعل----- يدل عليه ------ما قبله اي يكفت احياء علي ظهرها وامواتا في بطنها و---استدل بهذا من قال ان--------------------- النباش يقطع لان بطن------ الارض حرز للكفن فاذا نبش واخذ منه فهو---------- سارق وقال الزمخشري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون المعني نكفتكم احياء وامواتا فينتصبا علي الحال من الضمير	1816	5102957068674922382	159	204.0	125	479	33.19415283203125	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6668	false	-9087666186901940652	270	300	1443	1591	1591	300	وفيه وجه اخر وهو ان يكون من حقب عامنا اذا قل مطره وخيره وحقب فلان اذا اخطاه الرزق فهو حقب وجمعه احقاب فينتصب حالا عنهم يعني لابثين فيها حقيبين جحدين-	6668	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1818	true	-5283986037327050232	37	66	199	340	1582	300	وفيه وجه اخر وهو ان يكون من حقب عامنا اذا قل مطره وخيره وحقب -----اذا اخطا- الرزق فهو حقب وجمعة احقاب فينتصب حالا عنهم يعني ل-بثين فيها حق-بين جحدين	1818	5102957068674922382	139	250.0	111	149	93.28858947753906	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6669	false	-1595574715395828914	173	203	925	1086	1606	300	لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا تفسيرا له والاستثناء منقطع يعني لا يذوقون فيها بردا وروحا ينفس عنهم حر النار ولا شرابا يسكن من عطشهم ولكن يذوقون فيها حميما وغساقا	6669	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1818	true	-5283986037327050232	81	109	431	580	1582	300	لا يذوقون فيها برد----------ا تفسير- له والاستثناء منقطع يعني لا يذوقون فيها بردا وروحا ينفس عنهم حر النار ولا شراب- يسكن من عطشهم ولكن يذوقون فيها حميما وغساقا	1818	5102957068674922382	149	278.5	121	161	92.54658508300781	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6691	false	8942460965492343565	17	56	102	305	1648	300	فان قلت -هلا ادخل حرف العطف علي اخرج قلت فيه وجهان احدهما ان يكون معني دحاها بسطها ومهدها للسكني ثم فسر التمهيد بما لا بد منه في تاتي سكناها من تسوية امر الماكل والمشرب وامكان القرار عليها والسكون باخراج ------	6691	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1820	true	4941431228488083933	122	163	650	860	1591	300	فان قلت فهلا ادخل حرف العطف علي اخرج قلت فيه وجهان احدهما ان يكون معني دحاها بسطها ومهدها للسكني ثم فسر التمهيد بما لا بد منه في تاتي سكناها من تسوية امر الماكل والمشرب وامكان القرار عليها والثاني ان يكون اخرج	1820	5102957068674922382	192	375.5	154	210	91.42857360839844	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6693	false	5243153706045114499	56	98	278	507	1517	300	والمعني فان الجحيم ماواه كما تقول للرجل غض الطرف تريد طرفك وليس الالف واللام بدلا من الاضافة ولكن لما علم ان الطاغي هو صاحب الماوي وانه لا يغض الرجل طرف غيره تركت الاضافة ودخول حرف التعريف في الماوي والطرف للتعريف لانهما معروفان	6693	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1820	true	4941431228488083933	250	292	1322	1550	1591	300	والمعني فان الجحيم ماواه كما تقول للرجل غض الطرف تريد طرفك وليس الالف واللام بدلا من الاضافة ولكن لما علم ان الطاغي هو صاحب الماوي وانه لا يغض الرجل طرف غيره تركت الاضافة ودخول حرف التعريف في الماوي والطرف للتحريف لانهما معر-فان	1820	5102957068674922382	227	448.0	185	229	99.12664031982422	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6708	false	-2363858419339387289	232	258	1187	1321	1557	300	فان قلت ارتفاع الشمس علي الابتداء او الفاعلية قلت بل علي الفاعلية رافعها فعل مضمر يفسره كورت لان اذا يطلب الفعل لما فيه من معني الشرط	6708	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1822	true	-3494930587814008245	66	92	340	474	1603	300	فان قلت ارتفاع الشمس علي الابتداء او الفاعلية قلت بل علي الفاعلية رافعها فعل مضمر يفسره كورت لان اذا يطلب الفعل لما فيه من معني الشرط	1822	5102957068674922382	134	268.0	108	134	100.0	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6730	false	-7148904474369859234	125	163	645	856	1576	300	لما كان اكتيالهم من الناس اكتيالا يضرهم ويتحامل فيه عليهم ابدل علي مكان من للدلالة علي ذلك ويجوز ان يتعلق علي ب يستوفون ويقدم المفعول علي الفعل لافادة الخصوصية اي يستوفون علي الناس خاصة فاما انفسهم فيستوفون لها	6730	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1824	true	-3105010185372355687	1	31	9	175	1541	300	لما كان اكتيالهم من الناس اكتيالا يضرهم ويتحامل فيه عليهم ابدل علي مكان من للدلالة علي ذلك ويجوز ان يتعلق -----بيستوفون---------------------------------------- اي يستوفون علي الناس خاصة فاما انفسهم فيستوفون لها	1824	5102957068674922382	165	299.0	135	211	78.19905090332031	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6731	false	-7641992762707011612	134	216	686	1120	1547	300	هو المكيل او الموزون --ولا يصح ان يكون ضميرا مرفوعا للمطففين لان الكلام يخرج به الي نظم فاسد وذلك ان المعني اذا اخذوا من الناس استوفوا واذا اعطوهم اخسروا وان جعلت الضمير للمطففين انقلب الي قولك اذا اخذوا من الناس استوفوا واذا تولوا الكيل او الوزن هم علي الخصوص اخسروا وهو كلام متنافر لان الحديث واقع في الفعل لا في المباشر -----قوله والمضاف هو المكيل او الموزون اي كالوا مكيلهم او وزنوا موزونهم قوله وهو كلام متنافر لان ---------------------------------------------الحديث واقع في الفعل	6731	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1824	true	-3105010185372355687	88	167	479	888	1541	300	هو الواو وقال الزمخشري ولا يصح ان يكون ضميرا مرفوعا للمطففين لان الكلام يخرج به الي نظم فاسد وذلك ان المعني اذا اخذوا من الناس استوفوا واذا اعطوهم اخسروا وان جعلت الضمير للمطففين انقلب الي قولك اذا اخذوا من الناس استوفوا واذا تولوا الكيل او الوزن هم علي الخصوص اخسروا وهو كلام متنافر لان الحديث واقع في الفعل لا في المباشر انتهي ولا -----------------------------------------------------------------------------تنافر فيه بوجه ولا فرق بين ان يءكد الضمير وان لا يءكد والحديث واقع في الفعل	1824	5102957068674922382	336	639.5	271	486	69.13580322265625	61	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6737	false	-8436513706857992370	90	117	480	597	1585	300	فان قلت فما سجين اصفة هو ام اسم قلت بل هو اسم علم منقول من وصف كحاتم وهو منصرف لانه ليس فيه الا سبب واحد وهو التعريف	6737	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1824	true	-3105010185372355687	255	282	1329	1445	1541	300	فان قلت -ما سجين اصفة هو ام اسم قلت بل هو اسم علم منقول من وصف كحاتم وهو منصرف لانه ليس فيه الا سبب واحد وهو التعريف	1824	5102957068674922382	116	227.0	89	117	99.14530181884766	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6781	false	2871852522819919040	126	162	643	815	1536	300	او اريد ان لا طعام لهم اصلا لان الضريع ليس بطعام للبهاءم فضلا عن الانس لان الطعام ما اشبع او اسمن وهو منهما بمعزل كما تقول ليس لفلان ظل الا الشمس تريد نفي الظل علي التوكيد	6781	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1830	true	-6017704996244487701	227	262	1091	1261	1457	300	او اريد ان لا طعام لهم اصلا لان الضريع ليس بطعام للبهاءم فضلا عن الانس لان الطعام ما اشبع و--اسمن وهو منهما بمعزل كما تقول ليس لفلان ظل الا الشمس تريد نفي الظل علي التوكيد	1830	5102957068674922382	169	331.5	134	172	98.25581359863281	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6805	false	-1323506698649677071	220	268	1101	1353	1533	300	فان قلت اين نظير قوله وانت حل في معني الاستقبال قلت قوله عز وجل انك ميت وانهم ميتون الزمر 30 ومثله واسع في كلام العباد تقول لمن تعده الاكرام والحباء انت مكرم محبو وهو في كلام الله اوسع لان الاحوال المستقبلة عنده كالحاضرة المشاهدة وكفاك دليلا قاطعا علي	6805	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1834	true	6740290602676106100	255	300	1300	1536	1536	300	فان قلت اين نظير قوله وانت حل في معني الاستقبال قلت قوله عز وجل انك ميت وانهم ميتون--------------- واسع في كلام العباد تقول لمن تعده الاكرام والحبا وانت مكرم محبو وهو في كلام الله اوسع لان الاحوال المستقبلة عنده كالحاضرة المشاهدة وكفاك دليلا قاطعا علي-	1834	5102957068674922382	234	449.0	191	252	92.85713958740234	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6804	false	5434880409510433231	42	65	220	326	1537	300	ووالد وما ولد لقد خلقنا الانسان في كبد ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم يره احد	6804	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1835	true	5250724537232332924	187	210	985	1090	1554	300	ووالد وما ولد لقد خلقنا الانس-ن في كبد ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم يره احد	1835	5102957068674922382	105	205.0	82	106	99.05660247802734	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6817	false	1721200703285697610	261	283	1379	1493	1580	300	في قوله وما بناها وما طحاها وما سواها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس بالوجه لقوله فالهمها وما يءدي اليه من فساد النظم والوجه ان تكون موصولة	6817	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1836	true	-3398802461513924761	195	257	1026	1351	1592	300	في قوله وما بناها وما طحاها وما سواها بمعني الذي قاله الحسن ومجاهد وابو عبيدة واختاره الطبري قالوا لان ما تقع علي اولي العلم وغيرهم وقيل مصدرية قاله قتادة والمبرد والزجاج وهذا قول من ذهب الي ان ما لا تقع علي احاد اولي العلم قال الزمخشري جعلت مصدرية وليس بالوجه لقوله فالهمها وما يءدي اليه من فساد النظم والوجه ان تكون موصولة	1836	5102957068674922382	114	216.0	92	325	35.07692337036133	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6818	false	-1852342685836734252	199	225	1025	1175	1537	300	وانما اوثرت علي من لارادة معني الوصفية كانه قيل والسماء والقادر العظيم الذي بناها ونفس والحكيم الباهر الحكمة الذي سواها وفي كلامهم سبحان ما سخركن لنا	6818	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1836	true	-3398802461513924761	257	283	1351	1501	1592	300	وانما اوثرت علي من لارادة معني الوصفية كانه قيل والسماء والقادر العظيم الذي بناها ونفس والحكيم الباهر الحكمة الذي سواها وفي كلامهم سبحان من سخركن لنا	1836	5102957068674922382	149	297.0	123	150	99.33333587646484	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6815	false	-6711302809599465665	95	199	539	1082	1606	300	فان قلت الامر في نصب اذا معضل لانك لا تخلو اما ان تجعل الواوات عاطفة فتنصب بها وتجر فتقع في العطف علي عاملين -في نحو قولك مررت امس بزيد واليوم عمرو واما ان تجعلهن للقسم فتقع فيما اتفق الخليل وسيبويه علي استكراهه قلت الجواب فيه ان واو القسم مطرح معها ابراز الفعل اطراحا كليا فكان لها شان خلاف شان الباء حيث ابرز معها الفعل واضمر فكانت الواو قاءمة مقام الفعل والباء سادة مسدهما معا والواوات العواطف نواءب عن هذه الواو فحققن ان يكون عوامل علي الفعل والجار جميعا كما تقول ضرب زيد عمرا وبكر خالدا فترفع بالواو وتنصب لقيامها مقام ضرب الذي هو عاملهما	6815	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1837	true	3043003828158056898	131	232	649	1177	1515	300	فان قلت الامر في نصب اذا معضل لانك-------- اما ان تجعل الواوات عاطفة فتنصب بها وتجر فتقع في العطف علي عاملين وفي نحو قولك مررت امس بزيد واليوم عمرو واما ان تجعلهن للقسم فتقع فيما اتفق الخليل وسيبويه علي استكراهه قلت الجواب فيه ان واو القسم مطرح معه- ابراز الفعل اطراحا كليا فكان لها شان خلاف شان الباء حيث ابرز معها الفعل واضمر فكانت الواو قاءمة مقام الفعل والباء سادة مسدهما معا والواوات العواطف نواءب عن هذه فحقه------ن ان يك-ن عوامل علي الفعل والجار جميعا كما تقول ضرب زيد عمرا وبكر خالدا فترفع بالواو وتنصب لقيامها مقام ضرب الذي هو عاملهما	1837	5102957068674922382	523	1020.0	422	544	96.13970947265625	96	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0111	false	3985415061505689336	236	273	1226	1445	1584	300	قال الخليل في قوله عز وجل والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي وما خلق الذكر والانثي الواوان الاخري-ان ليستا بمنزلة الاولي ولكنهما الواوان اللتان تضمان الاسماء الي الاسماء في قولك مررت بزيد وعمرو والاولي بمنزلة الباء والتاء	111	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1838	true	4107262697264884811	83	120	424	644	1567	300	قال الخليل في قوله عز وجل والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي وما خلق الذكر والانثي الواوان الاخيرتان ليستا بمنزلة الاولي ولكنهما الواوان اللتان يضمان الاسماء الي الاسماء في قولك مررت بزيد وعمرو والاولي بمنزلة الباء والتاء	1838	5102957068674922382	216	427.0	179	220	98.18181610107422	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6821	false	-8356296775762527733	276	300	1370	1492	1492	300	تقديره ليدمدمن الله عليهم اي علي اهل مكة لتكذيبهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كما دمدم علي ثمود لانهم كذبوا صالحا واما قد-	6821	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1839	true	-4184161173905836955	67	91	351	474	1578	300	تقديره ليدمدمن الله عليهم اي علي اهل مكة لتكذيبهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كما دمدم علي ثمود لانهم كذبوا صالحا واما قد	1839	5102957068674922382	122	239.0	99	123	99.1869888305664	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6823	false	7378479759789753918	82	103	446	570	1667	300	ويجوز ان يكونوا جماعة والتوحيد لتسويتك في افعل التفضيل اذا اضفته بين الواحد والجمع والمذكر والمءنث وكان يجوز ان يقال اشقوها	6823	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1839	true	-4184161173905836955	136	157	717	841	1578	300	ويجوز ان يكونوا جماعة والتوحيد لتسويتك في افعل التفضيل اذا اضفته بين الواحد والجمع والمذكر والمءنث وكان يجوز ان يقال اشقوها	1839	5102957068674922382	124	248.0	103	124	100.0	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6842	false	8261180973922241300	97	161	485	816	1561	300	من اي يومي من الموت افر ايوم لم يقدر ام يوم قدر -قيل اراد لم يقدرن بالنون الخفيفة وحذفها عندنا غير جاءز لان نون التاكيد اشبه شء به الاسهاب والاطناب لا الايجاز والاختصار وفي نوادر ابي زيد ايضا بيت اخر ويقال انه مصنوع وهو قوله اضرب عنك الهموم طارقها ضربك بالسيف قونس الفرس --------------------------------------------------------------وقالوا لعله بين الحاء واشبعها في مخرجها فظن السامع انه فتحها	6842	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1840	true	6244277787198769549	249	291	1299	1526	1571	300	من اي يومي من الموت افر-ايوم لم يقدر ام يوم قدر وقال الشاعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اضرب عنك الهموم طارقها-ضربك بالسيف قونس الفرس وقال قراءة مرذولة وقال الزمخشري وقد ذكرها عن ابي جعفر المنصور وقالوا لعله بين الحاء واشبعها في مخرجها فظن السامع انه فتحها	1840	5102957068674922382	158	280.5	127	394	40.101524353027344	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6858	false	-7986988092230486218	208	262	1118	1382	1572	300	فان قلت ما متعلق ا------------رايت ----------قلت الذي ينهي مع الجملة الشرطية وهما في موضع المفعولين فان قلت فاين جواب الشرط قلت هو محذوف تقديره ان كان علي الهدي او امر بالتقوي الم يعلم بان الله يري وانما حذف لدلالة ذكره في جواب الشرط الثاني فان قلت فكيف صح ان يكون الم يعلم جوابا للشرط	6858	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1842	true	-1800706126163513682	208	265	1049	1335	1513	300	فان قلت ما متعلق ارايتالرجعي ارايت الذي ينهي قلت الذي ينهي مع الجملة الشرطية وهما في موضع المفعولين فان قلت فاين جواب الشرط قلت هو محذوف تقديره ان كان علي الهدي او امر بالتقوي الم يعلم بان الله يري وانما حذف لدلالة ذكره في جواب الشرط الثاني فان قلت فكيف صح ان يكون الم يعلم جوابا للشرط	1842	5102957068674922382	264	515.5	210	286	92.30769348144531	53	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6860	false	6960049870808906837	52	81	270	416	1614	300	قلت كما صح في قولك ان اكرمتك اتكرمني وان احسن اليك زيد هل تحسن اليه فان قلت فما ارايت الثانية وتوسطها بين مفعولي ارايت قلت هي زاءدة مكررة للتوكيد	6860	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1842	true	-1800706126163513682	265	294	1335	1481	1513	300	قلت كما صح في قولك ان اكرمتك اتكرمني وان احسن اليك زيد هل تحسن اليه فان قلت فما ارايت الثانية وتوسطها بين مفعولي ارايت قلت هي زاءدة مكررة للتوكيد	1842	5102957068674922382	146	292.0	117	146	100.0	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6893	false	1406948712441829969	194	231	1050	1237	1608	300	AUTO سورة الهمزة مكية وهي تسع ايات بسم الله الرحمن الرحيم ويل لكل همزة لمزة الذي جمع مالا وعدده يحسب ان ماله اخلده كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع- علي	6893	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1848	true	9084115572222772222	99	133	534	706	1549	300	AUTO سورة الهمزة--------- تسع ايات مكية الذيبالصبر------- ويل لكل همزة لمزة الذي جمع مالا وعدده يحسب ان ماله اخلده كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة بدل او نصب علي	1848	5102957068674922382	148	261.5	117	188	78.72340393066406	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6910	false	-2129041644452610408	151	230	847	1257	1597	300	ويكون جواب ارايت محذوفا لدلالة ما بعده عليه كانه قيل اخبرني وما تقول فيمن يكذب بالجزاء وفيمن يءذي اليتيم ولا يطعم المسكين انعم ما يصنع ثم قال فويل للمصلين اي اذا علم انه مسء فويل للمصلين علي معني فويل لهم الا انه وضع صفتهم موضع ضميرهم لانهم كانوا مع التكذيب وما اضيف اليهم ساهين عن الصلاة مراءين غير مزكين اموالهم فان قلت كيف جعلت المصلين قاءما مقام ضمير الذي يكذب وهو واحد قلت معناه الجمع لان المراد به الجنس	6910	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1849	true	165840145499552137	153	232	797	1207	1568	300	ويكون جواب ارايت محذوفا لدلالة ما بعده عليه كانه قال اخبرني وما تقول فيمن يكذب بالجزاء وفيمن يءذي اليتيم ولا يطعم المسكين انعم ما يصنع ثم قال فويل للمصلين اي اذا علم انه مسء فويل للمصلين علي معني فويل لهم الا انه وضع صفتهم موضع ضميرهم لانهم كانوا مع التكذيب وما اضيف اليهم ساهين عن الصلاة مراءين غير مزكين اموالهم فان قلت كيف جعلت المصلين قاءما مقام ضمير الذي يكذب وهو واحد قلت معناه الجمع لان المراد به الجنس	1849	5102957068674922382	409	817.0	330	410	99.75609588623047	78	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6911	false	-8205896055210671058	47	75	242	386	1532	300	اي اذا علم انه مسء فويل للمصلين علي معني فويل لهم فعلي هذا المراد بالمصلين المكذب كما قال لانهم كانوا مع التكذيب وما اضيف اليهم ساهين عن الصلاة	6911	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1849	true	165840145499552137	182	209	952	1086	1568	300	اي اذا علم انه مسء فويل للمصلين علي معني فويل لهم الا انه وضع صفتهم موضع ضميرهم---------- لانهم كانوا مع التكذيب وما اضيف اليهم ساهين عن الصلاة	1849	5102957068674922382	105	185.5	83	144	72.91666412353516	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6917	false	8302055922475113273	84	112	433	564	1437	300	----اعبد----- اريدت به العبادة فيما يستقبل لان لا لا تدخل الا علي مضارع في معني الاستقبال كما ان ما لا تدخل الا علي مضارع في معني الحال الا	6917	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1850	true	4241192846441558415	205	235	1072	1212	1523	300	انتم عبدون ما اريدت به العبادة فيما يستقبل لان لا لا تدخل الا علي مضارع في معني الاستقبال كما ان ما لا تدخل الا علي مضارع في معني الحال اما	1850	5102957068674922382	129	249.0	101	140	92.14286041259766	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6938	false	-6190907377846716131	273	300	1433	1560	1560	300	فان قلت الكلام العربي الفصيح ان يءخر الظرف الذي هو لغو غير مستقر ولا يقدم وقد نص سيبويه علي ذلك في كتابه فما باله مقدما في افصح-	6938	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1853	true	75641271705934524	99	126	508	636	1501	300	فان قلت الكلام العربي الفصيح ان يءخر الظرف الذي هو لغو غير مستقر ولا يقدم وقد نص سيبويه علي ذلك في كتابه فما باله مقدما في افصح	1853	5102957068674922382	127	249.0	101	128	99.21875	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6939	false	-3215947713646295915	127	181	642	924	1578	300	قلت هذا الكلام انما سيق لنفي المكافاة عن ذات الباري سبحانه------- وهذا المعني مصبه ومركزه هو هذا الظرف فكان لذلك اهم شء واعناه واحقه بالتق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دم واجراه وقرء كفءا بضم الكاف والفاء وبضم الكاف وكسرها مع سكون الفاء وقال صاحب الانتصاف نقل سيبويه ان سمع بعض الجفاة من العرب يقرا ولم يكن احد كفوا له	6939	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1853	true	75641271705934524	128	198	650	1004	1501	300	قلت هذا الكلام انما سيق لنفي المكافاة عن ذات الباري سبحانه وتعالي وهذا المعني مصبه ومركزه هو هذا الظرف فكان لذلك اهم شء واعناه واحقه بالتقديم واحراه انتهي وهذه الجملة ليست من هذا الباب وذلك ان قوله ولم يكن له كفوا احدالصمد لم يلد ليس الجار والمجرور فيه تاما انما هو ناقص لا يصلح ان يكون خبرا لكان بل هو متعلق بكفوا وقدم عليه فالتقدير ولم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكن احد كفوا له	1853	5102957068674922382	147	115.5	119	489	30.061349868774414	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6948	false	-5315602141627716240	110	159	567	815	1556	300	الناس قلت---------------- هما عطف ب-يان كقولك سيرة ابي حفص عمر الفاروق بين بملك الناس ثم زيد بيانا باله الناس لانه قد يقال لغيره رب الناس كقوله اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله التوبة 31 وقد يقال ملك الناس واما اله الناس فخاص لا شركة فيه فجعل غاية للبيان	6948	6130368230293588214	ShamAY0036821-ara1.ms1855	true	-3376666733992953704	2	51	9	264	680	130	الناس صفتان وقال الزمخشري هما عطفا بيان كقولك سيرة ابي حفص عمر الفاروق بين بملك الناس ثم زيد بيانا باله الناس لانه قد يقال لغيره رب الناس كقوله اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله---------- وقد يقال ملك الناس واما اله الناس فخاص لا شركة فيه فجعل غاية للبيان	1855	5102957068674922382	234	443.0	188	265	88.30188751220703	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0036821-ara1