id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms0711	true	1147520100260630799	148	176	759	911	1544	300	لما كان الرجل والمراة يعتنقان ويشتمل كل واحد منهما علي صاحبه في عناقه شبه باللباس المشتمل عليه قال الجعدي اذا ما الضجيع ثني عطفها تثنت فكانت عليه لباسا	711	6130368230293588214	ShamAY0035961-ara1.ms337	false	-7431061991480220524	37	65	191	343	1569	300	لما كان الرجل والمراة يعتنقان ويشتمل كل واحد منهما علي صاحبه في عناقه شبه باللباس المشتمل عليه قال الجعدي اذا ما الضجيج ثني عطفها تثنت فكانت عليه لباسا	337	8978219723902401538	151	301.0	123	152	99.34210205078125	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0808	true	-9124635569977045103	140	260	730	1390	1628	300	قوله فاتوا حرثكم اني شءتم تمثيل ثم قوله من الكنايات قلت اما التمثيل فباعتبار المعاني المنتزعة من اتيان المراة من اي جهة شاء بعد توخي موضع الحرث وتحري رضاء الله تعالي مثل هذه الحالة بحالة الزارع الذي له-------------------------------------------------------- ان ياتي اراضيه المملوكة للحرث--- من اي جهة شاء- لا يمنعه مانع فالوجه منتزع من عدة امور متوهمة وهو عدم الحرج والتضييق في الاتيان بعد ان يكون المقصد واحدا واما الكناية فباعتبار اخذ الزبدة والخلاصة من هذا المجموع قوله وقوله مبتدا والمذكورات بعده مفعوله وقوله من الكنايات الخبر اي والمعني جامعوهن من اي شق ادرتم بعد ان يكون الماتي واحدا وهو موضع الحرث وقوله هو اذي فاعتزلوا النساء من حيث امركم الله فاتوا حرثكم اني شءتم من الكنايات اللطيفة والتعريضات المستحسنة وهذه	808	6130368230293588214	ShamAY0035961-ara1.ms338	false	-1169931583134768763	62	115	306	590	1531	300	قوله فاتوا حرثكم اني شءتم فاباح للرجال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يتمتعوا بنساءهم كيف شاءوا اي 181 فاتوهن كما تاتون ارضكم التي تريدون ا-------ن تحرثوها من اي جهة شءتم لا يحظر عليكم جهة دون جهة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعني جامعوهن من اي شق اردتم بعد ان يكون الماتي واحدا وهو موضع الحرث وهذا من الكنايا---------------------------------------------------------------ت اللطيفة والتعريضات المستحسنة قاله	338	8978219723902401538	160	216.5	125	720	22.22222137451172	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1394	true	-5329127839870087748	76	116	407	620	1669	300	للموالي فيدخل فيه الذين عاقدت وعلي فيقول دمي دمك وهدمي هدمك وثاري ثارك وحربي حربك وسلمي سلمك وترثني وارثك وتطلب بي واطلب بك وتعقل عني واعقل عنك فيكون للحليف السدس من ميراث الحليف فنسخ وعن----------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1394	6130368230293588214	ShamAY0035961-ara1.ms217	false	-1605321160095105248	8	61	57	332	1555	300	الموالاة كان الرجل يعاقد الرجل---- فيقول دمي د-----------مك وثاري ثارك وحربي حربك وسلمي سلمك وترثني وارثك وتطلب بي واطلب بك وتعقل عني واعقل عنك فيكون للحليف السدس من ميراث الحليف فنسخ بقوله تعالي والو الارحام بعضهم اولي ببعض اه قسطلاني 74 4 باب جوار ابي بكر في عهد النبي صلي الله عليه وسلم	217	8978219723902401538	171	313.0	138	290	58.965518951416016	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3701	true	-846231648590551251	37	80	196	403	1492	300	او قد بلغ من عظمة شانه ان ارتقي الي ع-لم الغيب الذي توحد به الواحد القهار والمعني ان ما ادعي ان- يءتاه وتالي عليه لا يتوصل اليه الا باحد هذين الطريقين اما علم الغيب واما عهد من عالم الغيب فبايهما توصل الي ذلك	3701	6130368230293588214	ShamAY0035961-ara1.ms351	false	-1509693005254226413	148	191	730	939	1491	300	او قد بلغ من عظمة شانه ان ارتقي الي عالم الغيب الذي توحد به الواحد القهار والمعني ان ما ادعي انه يءتاه وتالي عليه لا يتوصل اليه الا باحد هذين الفريقين اما علم الغيب واما عهد من عالم الغيب فبايهما توصل الي ذلك	351	8978219723902401538	206	401.0	163	209	98.56459045410156	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035961-ara1