id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms6760	false	8032901492667545916	105	134	570	714	1574	300	الفعال لما يريد يفعل ما يريد علي ما يراه ولا اعتراض عليه ----ولا يغلبه غالب فيدخل من يشاء الجنة لا يمنعه مانع ويدخل اعداءه النار لا ينصرهم منه ناصر	6760	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms00031	true	5386545316022810614	61	89	323	466	1564	300	الفعال معناه--- يفعل ما يريد علي ما يراه -لا يعتر-ض عليه احد ولا يغلبه غالب فيدخل اولياءه الجنة لا يمنعه مانع ويدخل اعداءه النار لا ينصرهم منه ناصر	31	-3848128699202660695	127	219.5	100	148	85.8108139038086	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6207	false	-4544327430922721831	140	300	794	1661	1661	300	في المقصد الاسني اعلم ان الاول يكون اولا بالاضافة الي شء و---الاخر ا-----خرا بالاضافة الي شء واحد وهما متناقضان فلا يتصور ان يكون الشء وقيل الظاهر العالي علي كل شء الغالب له من ظهر عليه اذا علاه وغلبه والباطن الذي بطن كل شء اي علم باطنه وليس بذاك مع العدول عن الظاهر المفهوم الواحد من وجه واحد بالاضافة الي شء واحد اولا واخرا جميعا بل اذا نظرت الي ترتيب الوجود ولاحظت سلسلة الموجودات المترتبة فالله تعالي بالاضافة ------اول اذ- الموجودات كلها استفادت الوجود منه واما فو فموجود بذاته وما استفاد الوجود من غيره فهو متاخر عنه ومهما نظرت الي ترتيب السلوك ولاحظت منازل السالكين الساءرين اليه فهو اخر ما يرتقي اليه درجات العارفين وكل معرفة تحصل قبل معرفته فهي مرقاة الي معرفته والمنزل الاقصي هو معرفة الله------ فهو اخر بالاضافة الي السلوك ------اول بالاضافة الي الوجود فمنه المبدا اولا واليه المرجع ا--------خرا و-----------------------------------ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا القول في قوله الظاهر والباطن------------------------------- والله تعال--------ي باطن ان طلب من ادراك الحواس وخزانة الخيال ظاهر ان	6207	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms00042	true	6424961065467247150	20	210	106	1193	1658	300	في المقصد الاسني اعلم ان الاول يكون اولا بالاضافة الي شء وان الاخر يكون اخرا بالاضافة الي شء----- وهما متناقضان فلا يتصور ان يكون ال-----------------------------شء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواحد من وجه----- بالاضافة الي شء واحد اولا واخرا جميعا بل اذا نظرت الي ترتيب الوجود لا-حظت سلسلة الموجودات المترتبة فالله تعالي بالاضافة اليها اول اذا الموجودات كلها استفادت الوجود منه واما هو فو-جود بذاته -ما استفاد الوجود من غير--------------ه ومهما نظرت الي ترتيب السلوك ولاحظت مرتبة ---------الساءرين اليه فهو اخر مات-رتقي اليه درجات العارفين وكل معرفة تحصل قبل معرفته فهي مرقاه الي معرفته والمنزل الاقصي هي معرفة الله تعالي فهو اخر بالاضافة الي السلوك اليه واول بالاضافة الي الوجود فمنه المبدا اولا واليه المرجع والمصير اخرا والظاهر بنفسه لنفسه والمظهر لغيره ولكمال ظهوره وجلاله بروزه اورثت شدة ظهوره خفاء فسبحان من احتجب باشراق نوره واختفي عن الابصار والعقول لشده ظهوره والباطن عن خلقه فلم يزل باطنا فهو الظاهر بالكفاية والباطن بالعناية وقال المصنف في المقصد الاسني هذا الوصفان ايضا من المضافات فان الظاهر يكون ظاهرا من وجه وباطنا من وجه اخر وبالاضافة الي ادراك ف----ان الظهور والبطون انما يكون بالاضافة الي ادراكات والله سبحانه وتعالي باطن ان طلب من ادراك الحواس وخزانة الخيال ظاهران	42	-3848128699202660695	654	1149.5	533	1268	51.57728576660156	98	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5665	false	-5906478709776969538	268	299	1383	1543	1549	300	من يعلم دقاءق المصالح وغوامضها وما دق منها وما لطف ثم يسلك في ايصالها الي المستصلح علي سبيل الرفق دون العنف فاذا اجتمع الرفق في الفعل واللطف في الادراك تم معني	5665	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms00272	true	3282926735535347888	74	102	389	545	1613	300	من يعلم دقاءق المصالح وغوامضها وما-دق منها وما-لطف ثم يسلك في ايصالها الي المستصلح علي سبيل الرفق دون العنف فاذا اجتمع الرفق في الفعل واللطف و--الادراك تم معني	272	-3848128699202660695	155	293.5	127	160	96.875	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6445	false	-4663510356589524353	49	112	281	610	1586	300	من يعلم دقاءق المصالح وغوامضها وما دق منها وما لطف ثم يسلك في ايصالها الي المستصلح---- سبيل الرفق دون العن---------------------------------ف----------------------------------------------------------------------------------------------- و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخبير -هو الذي لا تعزب عنه الاخبار الباطنة فلا يجري في الملك والملكوت شء ولا تتحرك ذرة ولا تسكن ولا تضطرب نفس ولا تطمءن الا ويكون عنده خبرها وهو بمعني العليم لكن ال---علم اذا اضيف الي الخفايا الباطنة سمي خبرة وسمي صاحبها خبيرا	6445	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms00272	true	3282926735535347888	74	203	389	1087	1613	300	من يعلم دقاءق المصالح وغوامضها وما-دق منها وما-لطف ثم يسلك في ايصالها الي المستصلح علي سبيل الرفق دون العنف فاذا اجتمع الرفق في الفعل واللطف والادراك تم معني اللطف ولا يتصور وكمال ذلك في العلم والفاعل الا لله تعالي فاما احاطته بالدقاءق والخفايا فلا يمكن تفصيل ذلك بل الخفي عنده كالجلي من غير فرق واما رفقه في الافعال ولطفه فيها فلا يدخل ايضا تحت الحصر اذ لا يعرف اللطف في فعله الا من عرف تفاصيل افعاله وعرف دقاءق اللطف فيها وبقدر اتساع المعرفة فيها تتسع بمعني اسم اللطيف واما الخبير فهو الذي لا تعزب عنه الاخبار الباطنة فلا يجري في الملك والملكوت شء ولا-تتحرك ذرة ولا-تسكن ولا-تضطرب نفس ولا-تطمءن الا ويكون عنده خبرها وهو بمعني العليم الا ان العلم اذا اضيف الي الخفايا الباطنة سمي خبرة وسمي صاحبها خبيرا	272	-3848128699202660695	319	577.5	262	704	45.3125	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4876	false	-5368976324115284535	128	239	673	1264	1591	300	المعتزلة ومن تبعهم من اهل الاهواء الي ان الواجبات والمندوبات من الطاعات مرادات لله تعالي و-------------------------------------------------------------------------------------قعت او لم تقع والمعاصي والفواحش والله تعالي كارة لها غير مريد لوقوعها والمباحات وما لا يدخل تحت التكليف من افعال البهاءم والمجانين تقع وهو لا يريدها ولا يكرهها واذا دللنا علي ان الرب تعالي خالق لجميع الحوادث يترتب عليه انه مريد لما خلق قاصدا الي ابداع ما اخترع ثم يقول قد قضت العقول------ بان قصور الارادة وعدم نفوذ المشيءة من اصدق الايات -------علي سمات النقص والاتصاف بق--صور و--عجز ومن ترشح للملك ثم لا ---ينفذ مراده في اهل مملكته عد ضعيف المنة مضياعا -لفرصته واذا كان ذلك يزري العاجز-------- فكيف في حق------ ملك الملوك ورب الارباب	4876	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms00343	true	1222854958951687362	174	249	927	1332	1609	300	المعتزلة ومن تبعهم من اهل الاهواء علي خلاف ارادة الحق تع-----------------------------الي وهذا غاية الضعف والعجز تعالي رب الارباب عن قول الظالمين علوا كبيرا وحاصل هذا الجواب ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العقول قدقضت بان قصور الارادة وعدم نفوذ المشيءة من اصدق الايات الدالة علي سمات النقص والاتصاف بالقصور والعجز ومن ترسم للملك ثم كان لاينفذ مراده في اهل مملكته عد ضعيف المنة مضياعا للفرصة فان --كان ذلك يرزي بمن ترسم للملك فكيف يجوز في صفة ملك الملوك ورب الارباب	343	-3848128699202660695	242	220.0	194	711	34.03656768798828	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5352	false	-1523926746955172719	145	194	714	958	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم ----قال سليمان------------ لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل واحدة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله و-----------------------------لم يقل ان شاء الله فطاف عليهن------ فلم يحمل----- الا امراة واحدة جاءت بشق رجل والذي نفسي---- بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	5352	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms00528	true	-4864508379125615220	150	211	765	1065	1478	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان عليه السلام لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كلهن---- تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	528	-3848128699202660695	233	400.5	185	304	76.64473724365234	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4332	false	2025320837917309458	6	75	24	372	1609	300	الواقدي---- كان- بءر بضاعة طريقا للماء الي البساتين لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا وانما قال ميتا لان البلدة في معني البلد في قوله فسقناه الي بلد ميت فاطر وانه غير جار علي الفعل كفعول ومفعال ومفعيل وقرء نسقيه --------قال ابو داود سءل------------------------ قيم بءر بضاعة عن عمقها قال اذا كثر ----كان ال-----------ي العانة و----اذا نقص كان دون العورة قال ابو داود -قدرت---- بءر بضاعة	4332	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms00662	true	1933665991301800548	225	298	1100	1463	1475	300	الوافدي قال كانت بءر بضاعة طريقا للماء الي البساتين وهذا اسناد وامجدا ولو صح لم يثبت به المراد لاحتمال ان يكون المراد ------ان الماء كان ينقل منها بالسانية------- ا------------------------------لي البساتين ولو كانت سيحا جاريا لم تسم بءرا وقد قال ابو داود سمعت قتيبة بن سعيد قال سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها قال ا---كثر ما يكون الماء فيها الي العانة قلت فاذا نقص قال دون العورة قال ابو داود وقدرت انا بءر بضاعة	662	-3848128699202660695	180	187.5	139	409	44.00978088378906	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2464	false	19508572323348425	254	280	1408	1544	1652	300	صلي الله عليه وسلم ياتي في اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد فيقعدون فيها حلق-------------------------------------------------ا ذكرهم الدني---------------------ا وحب الدنيا---------------------------------------------- لا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة	2464	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms00919	true	-6070493067406314588	193	240	954	1206	1524	300	صلي الله عليه وسلم ياتي في اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد فيقعدون فيها حلقا اي متحلقين لالقصد الذكر والعبادة لله تعالي وانما ذكرهم الدنيا اي امورها ومتعلقاتها وحب الدنيا فان من احب شيا فقد اكثر من ذكره فاذا رايتموهم لا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة	919	-3848128699202660695	136	224.0	110	252	53.96825408935547	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1906	false	8988970845249421901	12	33	73	179	1584	300	المراوحة في العملين ان يعمل هذا مرة وهذا مرة وتقول راوح بين رجليه اذا قام علي احداهما مرة وعلي الاخري مرة	1906	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms00925	true	-8034489329314430938	86	107	460	565	1550	300	المراوحة في العملين ان يعمل هذا مرة وهذا مرة وتقول راوح بين رجليه اي- قام علي احداهما مرة وعلي الاخري مرة	925	-3848128699202660695	104	202.0	83	106	98.11320495605469	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6952	false	-2062095092394224120	0	77	0	400	1606	300	الله عز وج--------ل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله تعالي اثني علي- عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي واذا قال العبد------------------- اياك نعبد- واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	6952	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms01163	true	-5351990877071844952	59	138	298	711	1517	300	الله عليه وسلم يقول قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله------ اثني عليه عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي و----قال مرة فوض الي عبديواذا قال اياك نعبدو واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال------ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	1163	-3848128699202660695	375	697.5	302	429	87.41259002685547	66	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5324	false	1863454073092276308	130	168	655	836	1522	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قا-ل ما حدثنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي غير ام هانء فانها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلي ثماني ركعات	5324	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms01619	true	1515469921553080626	181	218	904	1084	1472	300	عبد-الرحمن بن ابي ليلي يقول ما حدثنا احد انه راي النبي صلي الله علية وسلم يصلي الضحي غير ام هانء فانها قالت ان النبي صلي الله علية وسلم دخل بيتها يوم فتح مكه فاغتسل وصلي ثمان- ركعات	1619	-3848128699202660695	174	331.0	137	182	95.6043930053711	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1375	false	-660157019364576545	177	231	916	1159	1501	300	عن ابي هرير-----ة قال امر --رسول الله صلي الله عليه وسلم قوما بالصدقة فقال رجل عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجتك او زوج-ك قالك عندي اخر -قال تصدق به ---------------------------------علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر	1375	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms02012	true	-8700752415328395537	235	280	1237	1437	1531	300	عن ابي هريره بلفظ قال رجل يارسول ا---------لله ع--------------------------------ندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به ----------------------------------علي ز---------وجتك قال- عندي اخر فقال تصدق به علي ولد قال عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر	2012	-3848128699202660695	154	259.5	118	285	54.03508758544922	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4977	false	8374721069054469529	20	136	105	703	1591	300	وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم التوبة 103 وقوله صلي الله عليه وسلم اللهم صل علي ال ابي اوفي ولكن للعلماء تفصيلا في ذلك وهو انها ان كانت علي سبيل التبع كقولك صلي الله علي النبي واله فلا كلام فيها قوله وهو انها ان كانت علي سبيل التبع قال الشيخ محيي الدين في كتاب الاذكار اجمعوا علي الصلاة علي نبينا وعلي ساءر الانبياء والملاءكة استقلالا واما غير الانبياء فالجمهور لا يصلي عليهم ابتداء واختلف فيه فقيل هو حرام وقيل مكروه كراهة تنزيه لانه---- شعار- اهل البدع وقالوا ان الصلاة صارت مخصوصة في لسان السلف بالانبياء كما ان قولنا عز وجل مخصوص بالله سبحانه وتعالي وكما لا يقال محمد عز وجل وان كان عزيزا جليلا لا يقال	4977	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms02185	true	-475769312997699940	61	128	300	624	1480	300	وصل عليهم اي ادع لهم واما ق-------------وله صلي الله عليه وسلم اللهم صل علي ال ابي اوفي -------------------------------فهذا من خصاءصه------------------- صلي الله عليه وسلم اذ يكره لنا كراهة التنزيه الذي عليه الاكثرون كما قاله النووي افراد الص-------------------------------------لاة علي------------------------------------------------- غير الانبياء----------------------------------------------------------------------------- لانه صار شعارا لهم اذا ذكر والا فلا يلحق بهم غيرهم وان كان المعني صحيحا -----------------------------------------------------كما لا يقال محمد عز وجل وان كان عزيزا جليلا وان قال	2185	-3848128699202660695	168	175.0	127	603	27.86069679260254	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1409	false	-7986719749488324375	72	105	375	536	1553	300	وسلم----- ما تصدق احد بصدقة عن طيب ولا يقبل الله الا الطيب الا اخذها الرحمن بيمينه وان كانت تمرة فتربو في كف الرحمن حتي تكون اعظم من الجبل كما يربي احدكم فلوه --وفصيله	1409	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms02204	true	8733693357297375122	148	182	747	914	1542	300	مسلم بلفظ ما تصدق احد بصدقة من طيب ولا يقبل الله الا الطيب الا اخذها الرحمن بيمينه وان كانت ثمرة فتربو-في كف الرحمن حتي تكون اعظم من الجبل كما يربي احدكم فلوه او فصيلة	2204	-3848128699202660695	155	287.5	123	168	92.26190185546875	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2576	false	-2477524286958757879	211	244	1122	1283	1576	300	الله ما تصدق احد بصدقة من طيب ولا يقبل الله الا الطيب الا اخذها الرحمن بيمينه وان كانت تمرة فتربو في كف الرحمن حتي تكون اعظم من الجبل كما يربي احدكم فلوه --وفصيله	2576	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms02204	true	8733693357297375122	149	182	752	914	1542	300	بلفظ ما تصدق احد بصدقة من طيب ولا يقبل الله الا الطيب الا اخذها الرحمن بيمينه وان كانت ثمرة فتربو-في كف الرحمن حتي تكون اعظم من الجبل كما يربي احدكم فلوه او فصيلة	2204	-3848128699202660695	154	291.5	122	163	94.47853088378906	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5688	false	7352402688903093058	222	248	1122	1248	1529	300	عرض علي ربي ليجعل لي بطح-اء مكة ذ------------------------------------------------------------هبا فقلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك	5688	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms02405	true	6778704683240331220	12	49	61	247	1481	300	عرض علي ربي ليجعل لي بطمعاء مكة ذهبا وقال حسن اه قلت وكذلك رواه احمد وتمامه عندهما بعد قوله ذهبا فقلت لا يا-رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك	2405	-3848128699202660695	124	234.0	99	187	66.3101577758789	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1127	false	8625428534502542348	0	50	0	267	1554	300	يعني انه حق واجب لله ف-ي رقاب الناس لا ينفكون عن اداءه والخروج من عهدته ومنها انه ذكر الناس ثم ابدل عنه من استطاع اليه سبيلا وفيه ضربان من التاكيد احدهما ان الابدال تثنية للمراد وتكرير له والثاني ان الايضاح بعد الابهام والتفصيل بعد الاجمال ايراد له في صورتين مختلفتين	1127	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms02421	true	5423580787153486599	40	81	202	428	1547	300	يعني---- حق واجب لله علي رقاب الناس لان علي اللالزام------------------- ومنها انه ذكر الناس ثم ابدل منه من استطاع----------- وفيه ب--------التاكيد احدهما ان الابدال تنبيه للمراد وتكرير له والثاني ان الايضاح بعد الابهام والتفصيل بعد الاجمال ايراد له في صورتين مختلفتين	2421	-3848128699202660695	205	355.0	166	268	76.49253845214844	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2412	false	5385169218508020989	77	154	377	747	1448	300	عن طلحة بن عبيد الله -بن كريز ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما رءي الشيطان في يوم هو فيه اصغر و---------لا احقر ولا ادحر ولا اغيظ منه في يوم عرفة وما ذاك الا لما يري من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام الا ما ------------رءي يوم بدر فانه قد---- راي جبريل يزع الملاءكة النهاية الدحر الدفع بعنف علي سبيل الاهانة والاذلال---------------------------------------------- وافعل ا--------لتفضيل فيه-------- كاشهر واجن من شهر وجن------ يزع الملاءكة اي يرتبهم	2412	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms02426	true	1337975969837685821	8	95	41	470	1455	300	عن طلحة بن عبيد الله ابن كريز مرسلا قلت ولفظ مالك ما-----------------رءي الشيطان يوما-- هو فيه اصغر ولا ادحر ولا احقر و---------لا اغيظ منه في يوم عرفة وما ذاك الا لما يري من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام الا ما رءي وقيل ما رءي يوم بدر قال اما انه راي جبريل يزع الملاءكة و-------الدحر الدفع بعنف علي سبيل الاهانة والاذلال وفي رواية ادحر ولا ارحق والرحق الطرد والابعاد وافعل التي هي للتفضيل من دحر ورحق كاشهر واجن من شهر وجن ومعني يزع الملاءكة اي يقودهم	2426	-3848128699202660695	296	506.5	233	464	63.7931022644043	53	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4753	false	-7198875775915664655	175	222	890	1124	1533	300	له العبادة في بلد هو فيه ولم يتمش له امر دينه كما يحب فليهاجر عنه الي بلد يقدر انه فيه اسلم قلبا واصح دينا واكثر عبادة واحسن خشوعا ولعمري ان البقاع تتفاوت في ذلك التفاوت الكثير ولقد جربنا وجرب اولونا فلم نجد فيما درنا وداروا اعون علي	4753	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms02460	true	3023699511245906254	0	33	0	157	1449	300	له العباده في بلد هو فيه ولم بتمش--- امر دينه كما يجب فليهاجر لبلدا اخر يقج--ر انه فيه اسلم قلبا واصح دينا واكثر عبادة واحسن خشوعا قال و-------------------------------------------قد جرب------------نا فلم نجد----------------- اعون علي	2460	-3848128699202660695	137	223.5	107	234	58.5470085144043	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1804	false	-2178862651697400701	114	154	572	797	1538	300	ان المثل- ليس معتبرا علي التحقيق فانما هو علي------ التقريب وليس معتبرا في القيمة بل في الصورة والخلقة لان الصحابة رضوان الله عليهم حكموا في النوع الواحد من الصيد بالنوع الواحد من النعم مع اختلاف البلاد وتفاوت الازمان واختلا-ف القيم	1804	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms02604	true	4667821797726084432	18	60	95	323	1545	300	ان المثلي ليس معتبرا علي التحقيق -انما هو معتبر علي التقريب وليس معتبرا في القيمه بل في الصورة والخلقة لان الصحابة رضي-- الله عن-هم حكموا في النوع الواحد من الصيد -النوع الواحد من النعم مع اختلاف البلاد وتقارب الازمان واختلا ف القيم	2604	-3848128699202660695	211	384.0	171	233	90.55793762207031	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6187	false	-3011963091457211190	230	256	1226	1357	1594	300	والنساءي عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--- يوم عرفة ويوم النحر وايام التشريق عيدنا اهل الاسلام وهي ايام اكل وشرب	6187	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms02707	true	-9022114252396445218	213	240	1091	1225	1502	300	والنساءي عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان يوم عرفه ويوم النحر وايام التشريق عيدنا اهل الاسلام وهي ايام اكل وشرب	2707	-3848128699202660695	130	253.0	104	134	97.01492309570312	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5865	false	8878716870779404407	174	227	938	1209	1571	300	واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم	5865	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms02892	true	1427176958344278717	3	56	16	286	1521	300	واذ صرفت- اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم	2892	-3848128699202660695	269	532.0	216	271	99.26199340820312	52	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5868	false	6105221877648785617	42	200	220	998	1473	300	لابن مسعود هل صخب ا----------------لنبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن منكم احد قال ما صحبه منا احد ولكنا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطير او اغتي----ل فبتنا بشر ليلة بات بها -قوم فلما اصبحنا اذا هو جاء من قبل حراء قال فقلنا يا رسول الله فقدناك وطلبناك فلم نجدك وقيل بل امر الله رسوله ان ينذر الجن ويقرا عليهم فصرف اليه نفرا منهم جمعهم له فقال اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فمن يتبعني قالها ثلاثا فاطرقوا الا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال لم يحضره ليلة الجن احد غيري فبتنا بشر----- بات بها قوم قا-ل اتاني داعي الحن فذهبت معه وقرات عليهم القران قال فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم وسالوه الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم الحديث وفي رواية لمسلم ان ابن مسعود قال لم اكن ليلة الجن مع------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	5868	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms02893	true	-7390471813804584945	2	109	9	534	1470	300	-ابن مسعود هل شهد احد منكم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الجن فقالوا لا------------------- ولكنا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- ففقدناه فالتسمناه من الادوية والشعاب فقلنا استطير او اغتيل قال فبتنا بشر ليلة بات فيها قوم فلما اصبحنا اذا هو جاء من قبل جزاء قال ق-لنا يا رسول الله فقدناك فطلبناك فلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجدك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم قا ل اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات ------القران---- فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانه-------------------------------------------------------------م الحديث و---رواه كذلك عن علي بن جن الجزيرة وروي محمد بن اسحق عن يزيد بن ابي زياد بن كعب القرظي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2893	-3848128699202660695	383	633.0	302	842	45.486934661865234	62	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3664	false	-5717700874068968082	188	248	979	1283	1564	300	صالح المري رضي الله عنه -----------------------------قرات القران علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنام فقال لي هذه القراءة يا صالح------------ فاين البكاء وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما اذا قراتم سجدة سبحان فلا تعجلوا بالسجود حتي تبكوا فان لم تبك عين احدكم فليبك قلبه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ان القران انزل بحزن فاذا قراتموه فتحازنوا ----	3664	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms02929	true	4162535988944486225	71	249	357	1272	1523	300	صالح المري من زهاد البصرة تقدمت ترجمته في كتاب العلم قرات القران علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنام فقال لي------------ يا صالح هذه القراءة فاين البكاء ولفظ القوت زوقال ثابت البناني رايت في النوم كاني اقرا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم القران فلما فرغت قال هذه القراءة فاين البكاء وقال ابن عباس رضي الله عنهما اذا قراتم سجدة سبحان فلا تعجلوا بالسجود حتي تبكوا فان لم تبك ع-ن احدكم فليبك قلبه نقله صاحب القوت وزاد فبكاء القلب حزنة وخشيته اي فان لم تبكوا بكاء العلماء عن الفهم فلتحزن قلوبكم علي فقد البكاء وليخش كيف لم يوجد فيكم وصف اهل العلم وقدر وينافي غراءب التفسير من معني قوله تعالي وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وقال هي العين الكثيرة البكاء وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء قال هي العين القليلة البكاء وانا منها لما يهبط من خشية الله قال هو بكاء القلب من غير دموع عين وانما طريق تكلف البكاء ان يحضر قبه الحزن فمن الحزن ينشا البكاء قال النبي صلي الله عليه وسلم ان القران -نزل بحزن فاذا قراتموه فتحازنوا قال	2929	-3848128699202660695	269	457.0	214	929	28.95586585998535	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3664	false	-5717700874068968082	262	289	1356	1505	1564	300	اللهم اجعلني من الساجدين لوجهك المسبحين بحمدك واعوذ بك ان اكون من المستكبرين عن امرك وان-------------------------------------------------------------------------------- قرا سجدة سبحان قا-------------------------------------ل اللهم اجعلني من الباكين اليك الخاشعين لك	3664	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms02935	true	7425617147775281278	60	104	301	555	1544	300	اللهم اجعلني------------ لوجهك المسبحين بحمدك واعوذ بك ان اكون من المستكبرين عن امرك او علي اولياءك فهذه المعاني هي الاءقة بالاية المذكورة وفيها تضمين لما ذكر فيها واذا قرا قوله تعالي ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا فيقول اللهم اجعلني من الباكين اليك الخاشعين لك	2935	-3848128699202660695	123	198.5	98	266	46.2406005859375	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4786	false	2277677251017067983	247	284	1316	1497	1588	300	تانق بعضهم ------في التعبير عن وجه اللطف في ايصال معاني --كلام الله المجيد مع علو درجته الي فهم الانسان-------- مع قصور رتبته وضرب له مثلا ولم يقصر فيه قال- انا راينا الناس لما ارادوا ان يفهموا بعض	4786	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms02976	true	7293555854491261499	67	104	355	535	1632	300	تالق بعض الحكماء في التعبير عن وجه اللطف في ايصال معاني الكلام------------ مع علو درجته الي فهم الانسان وتثبيته مع قصور رتبته وضرب له مثلا -لم يقصر فيه وذلك انه اي ذلك البعض ما الحكماء دع-----ا بعض	2976	-3848128699202660695	135	200.5	105	198	68.18181610107422	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2221	false	-6008115421079969248	160	182	903	1024	1715	300	صلي الله عليه وسلم اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عظمت امتي الدنيا نزع عنها هيبة الاسلام واذا تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حرمت بركة الوحي	2221	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms03002	true	4567681110582905841	67	221	368	1207	1637	300	صلي الله عليه وسلم اذا عظمت امتي الدينار والدرهم بالتهافت علي تحصيلهما وادخارهما ومنع الانفاق منهما في وجوه القرب نزع بالبناء للمفعول اي نزع الله منها هيبة الاسلام لان من شروط الاسلام تسليم النفس لله عبوديه فمن عظم الدينار والدرهم اخذتا بقلبه فسبته فصار عبدا لهما فلم يقدر علي بذل النفس لله لانه عبد الدينار والدرهم فلا يملك نفسه فيبذلهما في سبيل الخير واذا فد الباطن ذهبت الهيبه والبهاء لان الهيبه انما هي لمن هاب الله ولايجتمع تعظيمهما مع تعظيم الحق في قلب ابدا واذا تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حرموا بركة الوحي وسياتي تفسيره من كلام الفضيل قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الامر بالمعروف معضلا من حديث الفضيل بن عياض قال ذكر عن نبي الله صلي الله عليه وسلم اه قلت ورواه الحكيم الترمذي في نوادر الاصول عن ابي هريره بلفظ اذا عظمت امتي الد--------------نيا نزع منها هيبة الاسلام واذا ترك-ت الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حرمت بركة الوحي	3002	-3848128699202660695	104	-177.5	85	854	12.177986145019531	17	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5379	false	6973974099448561582	56	201	283	1012	1556	300	اني قمت من الليل فتوضات وصليت ما قدر لي فتعست في صلاتي حتي استثقلت فاذا انا بربي تبارك وتعالي في احسن صورة فقال يا محمد -قلت لبيك يا ربي قال فيم يختصم الملا الاعلي قلت لا ادري قالها ثلاثا قال فرايته وضع كفه -بين كتفي حتي وجدت برد انامله بين ثديي فتجلي لي كل شء وعرفت فقال يا محمد قلت لبيك رب قال فيم يختصم الملا الاعلي قلت في الكفارات ---قال ما هن قلت مشي ا-لاقدام الي الجماعات والجلوس في المساجد بعد الصلوات واسباغ الوضوء حين المكروهات قال ثم فيم قلت اطعام الطعام ولين الكلام والصلاة والناس نيام قال سل قلت اللهم اني اسالك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وان تغفر لي وترحمني واذا اردت----- فتنة في قوم فتوفني غير مفتون واسالك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربني الي حبك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها حق فادرسوها ثم تعلموها وقال	5379	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms03244	true	1460643194430830638	165	300	853	1546	1546	300	اني قمت من الليل فتوضات وصليت ما قدر لي فنعمت في صلاتي حتي استثقلت فاذ----ا بربي تبارك وتعالي في احسن صورة فقال يا محمد فقلت لبيك--- ربي قال فبم يختصم الملا الاعلي قلت لا-ادري قالها ثلاثا قال فرايته وضع كفيه بين كتفي حتي وجدت برد انامله بين ثديي فتجلي لي كل شيء عرفت فقال يا محمد قلت لبيك--- قال---- يختصم الملا الاعلي قلت في الكفارات رب قال ماهي -قلت مشي اللاقدام الي الجم-عات والجلوس في المساجد بعد الصلوات واسباغ الوضوء حين الكرا-هات قال ءم فيم---- اطعام الطعام ولين الكلام والصلاة والناس نيام قال سل قال اللهم---- اسالك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وان تغفر لي وترحمني واذا اردت بقوم فتنة------- فتوفني غير مفتون واسالك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقرب --الي حبك فقال---------- صلي الله عليه وسلم انها حق فادرسوها ثم تعلموها -قال-	3244	-3848128699202660695	664	1212.5	536	740	89.72972869873047	110	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4324	false	211729397647122714	200	243	1064	1293	1596	300	مد الظل وذلك فيما بين طلوع الفجر------- وهو اطيب الاحوال فان الظلمة الخالصة تنفر الطبع وتسد النظر وشعاع الشمس يسخن الجو ويبهر المبصر ولذل وصف به الجنة فقال وظل ممدود الواقعة جعله يمتد وينبسط فينتفع به الناس ولو شاء لجعله ساكنا اي لاصقا	4324	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms03344	true	-2374548000036139254	0	29	0	155	1606	300	مد الظل ف------ما بين طلوع الفجر والشمس وهو اطيب الاحوال فان الظلمة الخالصة تنفر الطبع وتسد النظر وشعاع الشمس بسجن الجود يبهر ال-بصر-------------------------------------------------------------------------- ولو شاء لجعله ساكنا اي ثابتا	3344	-3848128699202660695	140	245.5	113	236	59.3220329284668	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6294	false	-4056400021370926241	115	171	584	850	1539	300	عن----- معقل بن يسار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قال ح--ين يمسي كان بتلك المنزلة	6294	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms03360	true	1933970736206978586	42	80	225	415	1567	300	من حديث معقل بن يسار------------------------------------- من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقراث-لاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف----------------------------------- ملك الحديث--------- ومن قالها حين يمسي كان بتلك ال-نزلة	3360	-3848128699202660695	174	311.5	138	273	63.736263275146484	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6568	false	2000134608980395567	207	241	1059	1236	1549	300	الله قد افترض قيام الليل في اول هذه السورة فقام------------ نبي الله واصحابه----------- حولا وامسك الله خاتمتها اثني عشر شهرا في السماء حتي انزل الله تعالي في اخر السورة التخفيف وقام قيام الليل تطوعا	6568	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms03469	true	2746437228828328986	101	137	529	716	1543	300	الله--- افترض قيام الليل في اول هذه السورة يعني المزمل فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم حولا وامسك الله خاتمتها اثني عشر شهرا---------- حتي انزل الله تعالي في اخر السورة التخفيف فصار قيام الليل تطوعا	3469	-3848128699202660695	151	262.0	120	200	75.5	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6426	false	1433497638706185545	194	279	1023	1494	1608	300	الثريد علي ساءر الطعام قيل انما مثل الث--------------------------------ريد لانه افضل كعام العرب----------------------- ولا يرون في الشبع اغني غناء منه وقيل انهم كانوا يحمدون الثريد فيما طبخ بلحم وروي سيد الطعام اللحم فكانها فضلت علي النساء كفضل اللحم علي ساءر الاطعمة والسر فيه ان الثريد مع اللحم جامع بين الغذاء واللذة والقوة وسهولة التناول وقلة المءونة في المضغ- وسرعة المرور في المرء فضرب به مثلا ليءذن--- بانها اعطيت مع حسن الخلق حسن الخلق------------ وحلاوة المنطق وفصاحة اللهجة وجودة القريحة ورزانة الراي ورصانة العقل والتحبب الي البعل	6426	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms03614	true	-2521530169414493649	191	259	992	1374	1570	300	الثريد علي----- الطعام كفضل عاءشة علي النساء قال المنادي ضرب المثل بالثريد لانه افضل طعامهم ولانه ركب من خبز ولحم ومرة ولا تطير له في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاطعمة ثم انه---------------------- جامع بين الغذاء واللذة والقوة وسهولة التناول وقلة المءت-ة في المصنه وسرعة المرور في الحلقوم نفس المثل به ايذانا بانها اجمعت مع حسن ا-خلق حسن الخلق وحسن الحديث وحلاوة المنطق وفصاحة اللهجة وجود- القريحة ورزانة الراي ورصانة العقل والتحبب ل----لبعل	3614	-3848128699202660695	248	372.0	201	542	45.7564582824707	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1375	false	-660157019364576545	145	173	748	893	1501	300	صلي الله عليه وسلم دينار تنفقه- في سبيل الله ودينار تنفقه- في رقبة ودين-----------ار تصدقت به علي مسكين ودينار تنفق-ه علي اهلك اعظمها اجرا الذي تنفقه علي اهلك	1375	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms03837	true	-7814967938055434842	263	294	1391	1550	1579	300	صلي الله عليه وسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبه اي في فكها ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي تنفقه علي اهلك	3837	-3848128699202660695	135	254.0	107	159	84.9056625366211	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0143	false	-1268775190848817282	238	288	1290	1532	1594	300	في اللغة اسم فاعل من قولهم وقاه فاتقي والوقاية فرط الصيانة ومنه فرس واق وهذه الدابة تقي من وجاها اذا اصابه ظلع من غلظ الارض ورقة الحافر فهو يقي حافره ان يصيبه ادني شء يءلمه وهو في الشريعة الذي يقي نفسه تعاطي ما يستحق به العقوبة من فعل او ترك	143	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms04201	true	-9094431040356135216	235	268	1172	1327	1505	300	-----لغة اسم فاعل من------ وقاه فاتقي والوقاية فرط الصيانة ومنه فرس واق اي بقي لجام-----------------------------------------------------------------ه ان يصيبه ادني شء من بوله وشرعا من ب---------قي نفسه تعاطي ما يستوجب-- العقوبة من فعل او ترك	4201	-3848128699202660695	124	195.5	97	242	51.23966979980469	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2884	false	-7022471709985683451	187	223	988	1160	1565	300	كتب اليه اخ له في الدين----------- عافانا الله واياك ابا بكر من----- الفتن ف-قد اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك ان يدعو لك الله ويرحمك اص-------------------بحت شيخا كبيرا وقد اثقلتك نعم الله ب----------------------ما فهمك الله من كتابه	2884	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms04399	true	4477351579145931468	73	117	357	576	1481	300	كتب----- اخ له في-الدين اليه مانصه عافانا الله واياك ابا بكر من ايام الفتن فلقد اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك ان يدعو لك الله ويرحمك اي يدعو لك بالرحمه اصبحت شيخا كبيرا وقد اثقلتك نعم الله تعالي اي اثقلت كواهلك لما فهمك----- من كتابه	4399	-3848128699202660695	159	263.0	126	230	69.13043212890625	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2885	false	-4011471133227928654	92	283	468	1431	1520	300	وعلمك من سنة ------------------------نبيه وليس كذلك اخذ الله الميثاق علي العلماء قال الله سبحانه لتبيننه للناس ولا تكتمونه ال عمران واعلم ان ايسر ما ارتكبت--------------- واخف ما احتملت انك انست وحشة الظالم------------------------- وسهلت----- سبيل الغي--------- بدنوك ممن لم يءد حقا-------- ولم يترك باطلا--------- حين ادنا--------ك ---------------اتخذوك قطبا تدور عليك رحي باطلهم وجسرا يعبرون عليك الي بلاء----------هم وسلما يصعدون فيك الي ضلال-هم يدخلون--- الشك بك علي العلماء---------------------------- ويقتادون----------------- بك قلوب الجهلاء فما ايسر ما عمروا لك في ---------جنب ما خربوا علي---------ك وما اكثر ما اخذوا منك في جنب قوله وليس كذلك اخذ الله الميثاق اسم ليس محذوف والكاف اسم منصوب المحل خبر ليس واخذ الله الميثاق جملة مستانفة علي تقدير السءال والاظهر ان تجعل ليس بمعني لا كما في قول الشاعر انما يجزي الفتي ليس الجمل وفي شرح الدار الحديثي روي ابو عمرو ابن العلاء ليس الطيب الا المسك بالنصب ما افسدوا عليك من دينك فما يءمنك ان تكون ممن قال الله------ فيهم فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا مريم فانك تعامل من لا يجهل و-----يحفظ عليك من لا يغفل فداو دينك فقد دخله سقم وهيء زادك فقد حضر السفر البعيد وما يخفي علي الله من شء	2885	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms04399	true	4477351579145931468	125	300	615	1481	1481	300	وعلمك من سنة نبيه محمد صلي الله عليه وسلم وليس كذلك اخذ --له الميثاق علي العلماء قال فقال فلي------بيننه للناس ولا يكتمونه--------- واعلم ان ايسر ما ارتكبت في مخالطتك لهم واخف ما تح-ملت انك انست وحشة الظالم اي ازلتها عنه بايناسك له وسهلت 9 له سبيل الغ ي والضلال بدنوك ممن لم يءد حقها لصاحبه ولم يترك باطلا ي احواله حين ادناك اي قربك اتخذك وفي نسخة اتخذوك قطبا يدور عليه رحي ظلم-هم وجسرا يعبرون عليك الي بلاءهم اي محنتهم وسلما يصعدون ----الي ضلالتهم يدخلون بك الش---ك علي العلماء فيظنون ان العلماء كلهم هكذا ويقتادون وفي نسخة يغتالون بك قلوب الجهلاء فما ايسر ما عمروا لك من دنياك في جنب ما خربوا عليك من اخرتك وما اكثر ما اخذوا منك فيما وفي نسخة م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما افسدوا عليك من دينك فما يءمنك ان تكون ممن قال الله تعالي فيهم فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا----- فانك تعامل من لا يجهل والذي يحفظ عليك ---لا يغفل فداو دينك فقد دخله سقم وه-ء زادك فقد حضر --سفر --بعيد وما يخفي علي الله من شء-	4399	-3848128699202660695	625	1003.5	496	1169	53.464500427246094	106	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2373	false	5604445549376768306	190	264	984	1368	1550	300	رضي الله عنه قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس--------------------------- اذا را--وا الظالم فلم ياخذوا علي يده اوشك ان يعمهم الله بعقاب وروي ---------الترمذي ايضا عن عبد الله- بن مسعود -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما وقعت بنو اسراءيل في المعاصي نهاهم علماءهم فمل ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم -واكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	2373	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms04447	true	-2951848730382204486	68	140	349	740	1606	300	رضي الله عنة -----------عن النبي صلي الله علية وسلم----- ان الله تعالي لعن علماء بني اسراءيل اذا خالطوا الظالمين في معايشهم قال العراقي------------------- وروي ابوداود والترمذي وابن ماجة من حديث بن مسعود وقال قال رسول الله صلي الله علية وسلم لما وقعت بنو اسراءيل في المعاصي نهتهم علماءهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم علي لسان داود وعيسي بان مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	4447	-3848128699202660695	293	475.5	233	426	68.77934265136719	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5765	false	-3750886224523077160	4	83	16	407	1569	300	عن عمر---------- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله لاناسا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله قالوا يا رسول الله تخبرنا-------- من ------------------------هم قال هم قوم -تحابوا بروح الله علي--- ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فو ا----لله ان وجوههم كنور وانهم لعلي--------- نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس و--قرا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون	5765	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms04492	true	1677441611964104752	4	89	16	445	1548	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله لاناسا ما-هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من ا-------------------لله تعالي فقال رجل من هم وما اعمالهم لعلنا نحبهم قال--- قوم يتحابون بروح الله من غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها بينهم والله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون	4492	-3848128699202660695	353	627.0	281	452	78.09734344482422	63	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4253	false	5449131098050953130	126	157	705	869	1619	300	فتح-------- الموصلي ا---------------------------لي منزل اخ له وكان غاءبا فامر اهله فاخرجت صندوقه ففتحه واخرج-------- حاجته فاخبرت الجارية مول------------------------------------اها-------- فقال---- ان صدقت---------------- فانت حرة لوجه الله تعالي سرورا بما فعل قوله وطرح	4253	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms04548	true	-3754362552351381095	182	234	908	1179	1492	300	فتح بن سعيد الموصلي تقدمت ترجمته في كتاب العلم الي منزل اخ له وكان غاءبا فامر اهله فاخرجت صندوقه ففتحه واخرج من كيسه حاجته فاخبرت الجاريه مولاها ولفظ القوت فذهبت الجاريه الي مولاها فاعلمته فقال لها ان صدقت اي ان كنت صادقه فانت حره لوجه الله تعالي سرورا بما فعل نقله صاحب	4548	-3848128699202660695	155	247.5	124	271	57.19557189941406	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5496	false	4115791327465464676	100	193	500	970	1564	300	لكاتبه اكتب من عمر الي فلان سلام عليك وانا احمد اليك الله الذي لا اله الا هو بسم الله الرحمن الرحيم حم الي قوله اليه المصير وختم الكتاب وقال لرسوله لا تدفعه اليه حتي تجده صاحيا ثم امر من عنده بالدعاء له بالتوبة ف---لما اتته الصحيفة جعل يقرءها ويقول قد وعدني الله ان يغفر لي وحذرني عقابه فلم يبرح يرددها حتي بكي ثم نزع فاحسن الزوع وحسنت توبته فلما بلغ عمر امره قال هكذا فاصنعوا اذا رايتم اخاكم- قد زل---- فسددوه ووقفوه وادعوا له الله ان يتوب عليه ولا تكونوا اعوانا للشياطين عليه	5496	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms04593	true	-3170054504424981987	0	89	0	453	1538	300	لكاتبه اكتب من عمر الي فلان سلام عليك وانا احمد اليك الله الذي لا اله الا هو بسم الله الرحمن الرحي---م الي قول-----ه المصير وختم الكتاب وقال لرسوله لا تدفعه اليه حتي يكون صاحيا ثم امر من عنده بالدعاء--- بالتوبة له فلما اتته الصحيفة جعل يقرءها ويقول فدعو--ني الله ان يغفر لي وحذرني عذابه ولم يزل- يرددها حتي بكي ثم نزع فاحسن النزع وحسنت توبته فلما بلغ عمر امره قال هكذا فاصنعوا اذا رايتم اخا من قد زل زلة فسددوه ووقفوه وادعوا له بالتوبة---------- ولا تكونوا اعوانا للشيطا-ن عليه	4593	-3848128699202660695	423	774.0	337	478	88.49372100830078	74	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4810	false	-444844080484080487	115	139	603	707	1593	300	صلي الله عليه وسلم ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخي-----------------------------------ه الا كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة	4810	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms04709	true	3984325372898468867	68	100	351	490	1471	300	صلي الله عليه وسلم ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه في الدين بان يرد عنه من اذاه وعابه الا كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة	4709	-3848128699202660695	104	199.0	80	139	74.82014465332031	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1400	false	-1942154841652459363	73	131	400	672	1583	300	كنت اضرب غلاما لي بالسوط فسمعت صوتا من خلف-------------------ي اعلم ابا مسعود فلم افهم الصوت من الغضب فلما دنا مني---------------------------------------- فاذا هو رسول الله صلي الله عليه ----------------------------------------------------------------وسلم يقول اعلم ابا مسعود الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام فسقط من يدي السوط فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله فق------ال اما لو لم تفعل للفحتك النار	1400	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms04799	true	8916789240499802430	15	86	76	424	1508	300	انا اضرب غلاما لي------- فسمعت صوتا من خلفي اعلم بصيغة الامر من علم ابا مسعود هكذا رواية مسلم وابي داود وفي رواية يا ابا مسعود مرتين اي قالها مرتين فالتفت فاذا--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فالقيت السوط فقال والله لله وفي رواية والله ان الله ورواية مسلم فقال ان ال------------له اقدر عليك منك علي هذا الغلام------------------ فقلت------------- هو حر لوجه الله تعالي فقال اما لو لم تفعل للفحتك النار	4799	-3848128699202660695	169	258.0	131	401	42.14463806152344	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0635	false	-4155661966773961413	53	192	272	987	1528	300	او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه في مسجد بني سلمة وقد صلي باصحابه ركعتين من صلاة الظهر فتحول في الصلاة واستقبل الميزاب وحول الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال فسمي المسجد مسجد القبلتين و شطر المسجد نصب علي الظرف اي اجعل تولية الوجه تلقاء المسجد اي في جهته وسمته لان استقبال عين القبلة فيه حرج عظيم علي البعيد وذكر المسجد الحرام دون الكعبة دليل علي ان الواجب مراعاة الجهة دون العين ليعلمون انه الحق ان التحويل الي الكعبة هو الحق لانه كان في بشارة انبياءهم برسول الله صلي الله عليه وسلم انه يصلي الي القبلتين صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل---- صلي معه فمر علي اهل مسجد وهم- راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الكعبة فداروا كما هم قبل البيت	635	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms05038	true	1386542591835592183	0	51	0	239	1475	300	او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد وهنو راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مكة فدط---روا كما هم قبل البيت	5038	-3848128699202660695	225	426.5	176	720	31.25	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5535	false	-4050349192111521985	132	190	630	919	1458	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلف ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فجاء ابو بكر الصديق رضي الله عنه فاخذ بمنكبه-------- ودفعه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم فالتزمه من وراءه وقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم	5535	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms05396	true	-2580465164842394277	255	298	1259	1468	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلف ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فجاء ابو بكر------- رضي الله عنه فاخذ بمنكبه اي عقبة ودفعه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------- وقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم	5396	-3848128699202660695	201	340.5	160	297	67.67676544189453	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4953	false	-7850868370165599289	130	191	708	1023	1636	300	عن عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو وقلت--- اخبرني عن صفة --رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة قا-----ل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا و-مبشرا و--نذيرا وحرزا للمءمنين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق ولا تدفع السيءة بالسيءة ولكن تعفو	4953	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms05481	true	1898285497844528020	79	143	426	751	1554	300	عن عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو فقلت له اخبرني عن صفه الرسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراه فقال اجل والله انه لموصوف في التوراه ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهد او مبشرا او نذيرا وحررنا الاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صحب ب---الاسواق ولا يدفع السيءة بالسيءة ولكن يعفو	5481	-3848128699202660695	289	523.0	232	328	88.10975646972656	48	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2309	false	5617327688512804973	235	289	1129	1398	1444	300	شاة خلفها الجهد عن الغنم فد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فمسح بيده ضرعها وسمي الله و------دعا ل---------ها فتفاجت عليه ودرت فد-------عا باناء----------- فحلب فيه ثجا---------------- ثم سقاها حتي رويت وسقي اصحابه حتي رووا ثم شرب اخره-------------------م---------- ثم حلب فيها ثانيا---------------------- ثم غادره عند----------ها وارتحلوا فجاء--------------------- زوجها فذكرت القصة قال ابو معبد	2309	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms05587	true	-2761507108593944465	0	107	0	515	1452	300	شاة خلفها الجهد عن الغنم قال ابها من لبن وقال ابو زيد هل بها من لبنم قالت هي اجهد من ذلك قال اتاذني لي ان احلبها قالت بابي انت وامي ان رايت بها حلبا فاحلبها فدعا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فمسح بيده ضرعها وسمي الله تعالي ودعا لها في شاتها فتفاجت عليه ودرت واجترت ودعا باناء يربض الرهط فحلب فيه ثجا حتي علاه البهاء ثم سقاها حتي رويت وسقي اصحابه حتي رووا ثم شرب اخرهم صلي الله عليه وسلم ثم اراضوا ثم حلب فيه- ثانيا بعد بدا حتي ملا الناء ثم غادره عندها ثم بايعها وارتحلوا عنها فقلما لبثت حتي جاءها زوجها ----------------ابو معبد	5587	-3848128699202660695	243	387.0	192	532	45.676692962646484	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2310	false	5505405751504090216	0	21	0	108	1509	300	فاصبح صوت بمكة عاليا يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه وهو يقول جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين قالا خيمتي	2310	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms05587	true	-2761507108593944465	279	300	1345	1452	1452	300	فاصبح صوت بمكة عاليا يسمعون الصوت ولا يدرون من قاءله وهو يقول جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين قالا خيمتي-	5587	-3848128699202660695	104	200.0	84	108	96.29629516601562	19	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2310	false	5505405751504090216	21	202	108	992	1509	300	ام معبد هما نزلاها بالهدي واهتدت به- فقد فاز من امسي رفيق محمد فيا لقصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا يجازي وسءدد ليهن بني كعب مقام فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد سلوا اختكم عن شاتها واناءها فانكم ان تسالوا الشاة تشهد دعاها بشاة حاءل فتحلبت عليه صريحا ضرة الشاة مزبد فغا-درها رهنا لديها لحالب يرددها في مصدر ثم مورد قال والصوت صوت مسلم الجن اقبل من اسفل مكة حتي خرج باعلاها وزاد ابن عبد البر فلما سمع ذلك حسان بن ثابت اجاب --------------------------------------------------------------------لقد خاب قوم غاب عنهم نبيهم وقدس م--ن يسري اليهم ويغتدي ترحل عن قوم فضلت عقولهم وحل علي قوم بنور مجدد هداهم به بعد الضلالة ربهم وارشدهم من يتبع الحق يرشد وهل يستوي ضلال قوم تسفهوا عما يتهم هاد به كل مهتد لقد نزلت منه علي اهل يثرب ركاب هدي حلت عليهم باسعد نبي يري ما لا يري الناس حوله ويتلو كتاب الله في كل مشهد وان قال في يوم مقالة غاءب فتصديقها في اليوم او في ضحي الغد ليهن ابا بكر سعادة جده بصحبته من يسعد الله يسعد ليهن بني كعب مقام فتاتهم ومسعدها للمءمنين بمرصد	2310	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms05588	true	-6397835888601564823	0	174	0	867	1487	300	ام معبد-هما نزلاها بالهدي واهتدت بهم فقد فاز من امسي رفيق محمد فيال قصي ما روي الله عنكم به من فعال لا تجاري وسودد ليهن بني كعب مقام فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد سلوا اختكم عن شاءها واناءها فانكم ان تسالوا الشاة تشهد دعاها بشاة حاءل فتحلبت -له بصريح- درت الشاة مزبد خفي درها رهنا لديهاب-حالب يرددها في مصدر ثم مورد---------------------------------------------------------------------------- فلما سمع---- حسان بن ثابت الانصاري شاعر رسول الله صلي الله عليه وسلم شبب بها يجاوب الهاتف وهو يقول لقد خاب قوم زال عنهم نبيهم وقد سر من يسري اليه- ويغتد ن-رحل عن قوم فضلت عقولهم وحل علي قوم بنور مجرد هداهم به بعد الضلالة ربهم وارشدهم من يتبع الحق يرشد وهل يستوي ضلال قوم تسفهوا عما يتهم هاد به كل مهتد وقد نزلت منه علي اهل يثرب ركاب هدي حلت عليهم باسعد نبي يري ما-لا يري الناس حوله ويتلو كتاب الله في كل مسجد وان قال في يوم مقالة غاءب فتصديقها في اليوم او-في ضحي الغد ليهن ابا-بكر سعادة جده بصحبته من يسعد الله يسعد ليهن بني كعب مقام فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد	5588	-3848128699202660695	764	1418.0	610	956	79.91632080078125	134	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5910	false	5248666410054768603	163	211	826	1072	1503	300	كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------- اربع عشرة مءة والحديبية بءر فنزحناها فلم نترك منها قطرة فبلغ ذلك النبي-صلي الله عليه وسلم فاتاها فجلس علي شفيرها ثم دعا باناء------------ فتوضا ثم مضمن ودعا ثم صبه فيها فتركناها غير بعيد ثم انها اصدرتنا ما شءنا نحن وركابنا	5910	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms05616	true	-6945715040390317833	218	269	1079	1335	1484	300	كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية اربع عشر ماءة والحديبية بءر فنزحناها ف-ما ترك فيها قطرة فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فاتاها فجلس علي شفيرها ثم دعا باناء من ماء منها فتوضا ثم مضمض ودعا ثم صبه فيها فترك--ها غير بعيد ثم انها اصدرت--------نا نحن ورك-بنا	5616	-3848128699202660695	219	369.5	176	273	80.21977996826172	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5917	false	2269063623947430780	1	63	5	315	1576	300	منه------ا فانتحر به- فاشتد رجال من المسلمين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق الله حديثك قد انتحر فلان وقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله يا بلال قم فاذن لا يدخل الجنة الا مءمن وان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر اخرجه البخاري	5917	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms05631	true	1094031362471124214	47	100	230	493	1488	300	منها اسهما فانتحر بها فاشتد رجال من المسلمين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله قد---------------- صدق الله حديثك قد انتحر فلان فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- يا بلال قم فاذن لا يدخل الجنة الا مءمن وان الله -يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر قال-- البخاري	5631	-3848128699202660695	250	436.5	198	317	78.8643569946289	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0223	false	8529475473730561336	106	135	557	693	1557	300	صلي الله عليه وسلم---- ان العبد اذا اخطا خطيءة نكتت في قلبه نكتة فاذا----- هو نزع واستغفر وتاب صقل قلبه وان عاد زيد فيها حتي تعلو قلبه وهو الران	223	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms05732	true	805433296441805601	139	170	680	824	1497	300	صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا اخطا خطيءة نك-ت في قلبه نكتة سوداء فان هو نزع واستغفر وتاب صقل قلبه وان عاد زيد فيها حتي تعلو قلبه فهو الرين	5732	-3848128699202660695	130	236.5	101	145	89.6551742553711	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6738	false	218687848987505247	160	204	850	1057	1575	300	ماجه عن ابي هريرة ان رسول الله------------------- قال ان العبد اذا اخطا خطيءة نكتت في قلبه نكتة سوداء فاذا-- نزع واستغفر وتاب صقل قلبه وان عاد زيد فيها حتي تعلو قلبه وهو------------------------------- الران الذي ذكره الله تعالي في كتابه كلا بل ران علي قلوبهم	6738	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms05732	true	805433296441805601	132	184	649	892	1497	300	صالح عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا اخطا خطيءة نك-ت في قلبه نكتة سوداء فان هو نزع واستغفر وتاب صقل قلبه وان عاد زيد فيها حتي تعلو قلبه فهو الرين كذا في النسخ والصواب فهو الران الذي ذكره الل---------------ه كلا بل ران علي قلوبهم	5732	-3848128699202660695	184	308.5	143	259	71.04247283935547	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2073	false	2049138822742473850	260	300	1348	1543	1543	300	صلي الله عليه وسلم ان الشيطان قعد لابن ادم باطرقة -قعد له بطريق الاسلام----- فقال له تدع -----------دين اباءك فعصاه ف-----------------------اسل----------------------------م ثم قعد له بطريق الهجرة فقال له -------تدع ------ديارك وت-------------تغرب- فعصاه ف---------------------------------------------هاجر ثم قعد له بطريق الجهاد فقال له-	2073	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms05810	true	-3327713938987402813	133	198	697	1032	1565	300	صلي الله عليه وسلم ان الشيطان قعد لابن ادم ب-طرقه فقعد له بطريق الاسلام اولا فقال اتسلم وتترك دينك ودين اباءك فعصاه اي خالفه ولم يسمع قوله واسلم ثم لما ايس منه نم طريق الاسلام قعد له بطريق الهجرة فقال له اتهاجراتدع ارضك وسماءك وتذهب في بلاد الغربة فعصاه وخالفه وهاجر فرارالدينه ثم لما ايس منه من طريق الهجرة قعد له بطريق الجهاد فقال له	5810	-3848128699202660695	171	234.5	136	336	50.89285659790039	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6540	false	-4655997601707159556	169	243	885	1260	1565	300	عن ابن عباس---- كان الجن يصعدون ال------ي السماء يستمعون الوحي فاذا سمعوا --كلمة زادوا عليه تسعا فاما الكملة فتكون حقا واما ما زادوا فيكون باطلا فلما بعث رسول الله --------------------منعوا مقاعدهم فذكروا ذلك لابليس ولم تكن النجوم يرمي بها قبل ذلك فقال لهم ابليس ما هذا الا من امر قد حدث في الارض فبعث جنوده فوجدوا رسول الله------------------- قاءما يصلي بين جبلين اراه قال بمكة فلقوه فاخبروه فقال-- هذا الحدث الذي حدث في الارض	6540	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms05826	true	8076402097357335974	204	273	1068	1420	1557	300	عن ابن عباس قال كان الشياطين لهم مقاعد في السماء فيها--- الوحي فاذا سمعوا الكلمة ذادوا فيها تسع------------------------------------------------ا فلما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنعوا-------- فذكروا ذلك لابليس ولم تكن النجوم ترمي بما قيل ذلك فقال لهم ابليس ماهذ-ا الا--- امر--- حدث في الارض فبعث جنوده فوجدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما يصلي بين جبلي نخلة فات----------وه فاخبروه فقالوا هذا الحدث الذي حدث في الارض	5826	-3848128699202660695	264	413.5	209	428	61.68224334716797	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6101	false	3836962554247948423	254	299	1226	1451	1454	300	عن الشعبي قال لقي ابن عباس كعبا بعرفة فساله عن شء فكبر حتي جاوبته الجبال فقال ابن عباس انا بنو هاشم ف--------------------------------------قال كعب ان الله قسم رءيته وكلامه بين محمد وموسي صلوات الله عليهما ف--------------كلم موسي مرتين وراه محمد مرتين قال مسروق فدخلت علي عاءشة	6101	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms05847	true	-6568929717197375501	17	71	89	347	1472	300	عن الشعبي قال لقي ابن عباس كعبا بعرفة فساله عن شء فكبر حتي جاوبته الجبال فقال ابن عباس ان- بنو هاشم نزعم او نقول ان محمد قد راي ربه مرتين فقال كعب ان الله قسم رءيته وكلامه بين محمد وموسي صلي ا--لله عليه وسلم فراه مرتين وكلم موسي مر----------------تين قال مسروق فدخلت علي عاءشة	5847	-3848128699202660695	198	363.0	158	277	71.48014068603516	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6102	false	2857942462263510647	2	63	10	290	1503	300	فقلت هل راي محمد صلوات الله عليه ربه تعالي فقالت لقد تكلمت بشء قف له شعري قلت رويدا ثم قرات لقد راي من ايات ربه الكبري فقالت اين يذهب بك انما هو جبريل من اخبرك ان محمدا راي ربه او كتم شيءا مما امر به او يعلم الخمس التي قال الله تعالي ان الله عنده علم الساعة لقمان فقد اعظم الفرية	6102	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms05847	true	-6568929717197375501	71	127	347	596	1472	300	فقلت هل راي محمد ربه فق----------------------الت لقد تكلمت بشء قف له شعري قلت رويدا ثم قرات لقد راي من ايات ربه الكبري ق-الت اين يذهب بك انما هو جبريل من اخبرك ان محمدا راي ربه او كتم شء-- مما امر به او يعلم الخمس التي قال الله------ ان الله عنده علم الساعه الايه فقد اعظم الفرية	5847	-3848128699202660695	235	439.5	180	280	83.92857360839844	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0966	false	3406725573661884885	235	289	1182	1476	1538	300	الصحابة فاتوا رسول الله ثم برك------------------وا علي الركب فقالوا اي رسول الله كلفنا من العم--ل ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت عليك هذه الاي----------------------------------------------------------------ة ولا نطيقها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- اتريدون ان تقولوا كما ----------------------------قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير	966	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms05861	true	-1425615991465329946	14	90	61	469	1554	300	الصحابة --الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جثوا علي الركب فقالوا -يارسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت عليك هذه الاية ولانطيق ان احدنا ليحدث نفسه بما لايجب ان يثبت في قلبه ثم يحاسب بذلك ------فقال---------- صلي الله عليه وسلم لعلكم تقولون وفي رواية اتريدون ان تقولوا كما قالت بنواسراءيل وفي لفظ كما قال اهل الكتاب-- من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير	5861	-3848128699202660695	256	430.0	208	429	59.67366027832031	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3839	false	-218596176985090967	71	104	383	556	1587	300	فلنحيينه حياة طيبة النحل والمعرض عن الدين مستول عليه الحرص الذي لا يزال يطمح به الي الازدياد من الد------------------------------------------نيا مسلط عليه الشح الذي يقبض يده عن الانفاق فعيشه ضنك وحاله مظلمة كما قال	3839	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms05905	true	8251942258771812282	88	129	484	691	1599	300	فلنحيينه حياة طيبة------ والمعرض عن الدين مستول عليه الحرص الذي لا يزال يطمح به الي --ازدياد من الدنيا الذي لا يزال يطمح به الي ازدياد من الدنيا مسلط عليه الشح الذي يقبض يده عن الانفاق فعيشه ضنك وحاله مظلمة اه وقال	5905	-3848128699202660695	161	302.0	130	215	74.88372039794922	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3393	false	-4827174683365631008	3	96	16	473	1475	300	الله قوله وقيل اعطي الاقرع بن حابس الحديث من رواية--------------------- مسلم عن----- رافع بن خديج قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا سفيان بن حرب يوم حنين وصفوان بن امية وعيينة بن حصن والاقرع بن حابس وعلقمة بن علاثة كل انسان منهم م-ءة من الابل واعطي عباس بن مرداس دون ذلك فقال عباس الابيات الثلاثة المذكورة وفيه ف--------------------ما كان بدر ولا-حابس---------------------------------------------- ومن تخفض ا-يوم بدل تضع قال فاتم له رسول الله صلي الله عليه وسلم م-ءة و-------رواية ابن عبد البر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا فاقطعوا عني لسانه	3393	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms06247	true	-6353854182177564615	56	161	267	781	1489	300	عليه وسلم وقال لا تدع العرب الشعر حتي تدع الابل الحنين قال العراقي رواه مسلم من حديث رافع بن خديج ا----عطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا سفيان بن حرب--------- وصفوان بن امية وعيينة بن حصن والاقرع بن حابس---------------- كل انسان منهم ماءة من الابل واعطي عباس بن مرداس دون ذلك فقال عباس بن مرداس اتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينة والاقرع وما كان بدر ولا حابس يفوقان مرداس في المجمع وما كنت دون امرء منهما ومن تخفص اليوم لا يرفع قال فاتم له رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة وزاد في رواية واعطي علقمة بن علاثة ماءة واما زيادة -----------------اقطعوا عني لسانه	6247	-3848128699202660695	298	425.5	230	560	53.21428680419922	51	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3661	false	4765939782350397807	216	272	1166	1426	1558	300	عبد الله بن ابي الحمس-------------------------------------------------------------------------------اء ----------------------------قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- قبل ان يبعث فبقيت له بقية ووعدته ان اتيه بها في مكانه---- فنسيت ثم ذكرت بعد ثلاث فجءت فاذا -----هو في مكانه فقال يا فتي لقد شققت علي انا ها هنا منذ ثلاث انتظرك قوله انهم احق بالتصدق عليهم روينا عن ابي داود	3661	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms06270	true	6321816748641830964	219	289	1109	1467	1521	300	عبد الله بن ابي الحمساء بالمهملتين المفتوحتين بينهما ميم ساكنة العامري وقيل هو عبد الله بن ابي الجدعاء قال المزني والراجح انه غيره قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ببيع قبل ان يبعث فبقيت له بقية فوعدته ان اتيه بها في مكانه ذلك فنسيت يومي والغد فاتيته اليوم الثالث وهو في مكانه فقال يا فتي -قد شققت علي انا ه--هنا منذ ثلاث انتظرك قال العراقي رواه ابو-------------------- داود	6270	-3848128699202660695	191	305.5	149	381	50.13123321533203	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0225	false	6433831648359181876	22	104	122	539	1554	300	انها سمعت النبي صلي الله---- عليه وسلم يقول ليس الكذاب ا-----لذي يصلح بين اثنين فيقول خيرا وينمي خيرا وزاد مسلم و-----لم اسمعه يرخص في شء مما يقول الناس فالمراد التعريض ولكن لما كانت صورته صورة الكذب سمي به كذب الا في ثلاث يعني الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل زوج-ته وحدي- المراة زوجها وفي افراد الترمذي يا اي-----------------------------------ها الناس ما يحملكم علي ان تتابعوا علي الكذب كتتابع الفراش في النار الكذب كله علي ابن ادم حرام الا في ثلاث خصال رجل كذب	225	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms06308	true	2290932990592726043	1	73	7	371	1510	300	انها سمعت -----رسول الله صلي عليه وسلم يقول ليس الكذاب الذي الذي يصلح بين الناس فيقول خيرا وينمي خيرا قال ابن الشهاب فلم اسمع ب-رخص في-----ما يقول الناس ------------------------------------------------------كذب الا في ثلاث----- الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها وقالت اسماء بنت يزيد بن السكن الانصارية بنت عمة معاذ روي لها الاربعة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل الكذب يكتب ع----------------لي ابن اد-----م الا------------- رجل كذب	6308	-3848128699202660695	219	284.5	172	468	46.79487228393555	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0225	false	6433831648359181876	79	119	418	620	1554	300	ايها الناس ما يحملكم علي ان تتابعوا علي الكذب كتتابع الفراش في النار--- الكذب كله ع-لي ابن ادم حرام الا في ثلاث خصال رجل كذب امراته ليرضيها ورجل كذب في الحرب فان الحرب خدعة ورجل كذب بين مسلمين ليصلح بينهما	225	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms06308	true	2290932990592726043	139	170	687	845	1510	300	ايها الناس ما يحملكم علي ان تتابعوا كما ت-------تابع الفراش في النار كل الكذب يكتب علي ابن اد-----م الا--- ثلاث خصال رجل كذب امراته ليرضيها ورجل ---------------------------------كذب بين امراين ليصلح بينهما	6308	-3848128699202660695	141	246.0	112	206	68.44660186767578	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5496	false	4115791327465464676	136	193	677	970	1564	300	ثم امر -----من عنده بالدعاء له بالتوبة ف-------------------------لما اتته الصحيفة------ جعل يقرءها ويقول قد وعدني الله ان يغفر لي و-----------------حذرني--- عقابه فلم يبرح يرددها حتي بكي ثم نزع فاحسن الزوع وحسنت توبته فلما بلغ عمر امره قال هكذا فاصنعوا اذا رايتم اخا--كم قد زل ف-سددوه ووقفوه وادعوا له الله ان يتوب عليه ولا تكونوا اعوانا للشياطين عليه	5496	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms06370	true	2272813167760745120	4	64	23	323	1495	300	ثم دعا وامن من عنده --ودعوا له ان يقبل الله بقلبه وان يتوب عليه فلما اتت- الصحيفة الرجل جعل يقرءها ويقول قد وعدني الله ان يغفر لي وقال شديد العقاب فحذرني من عقابه ف---------رددها و---بكي ثم نزع فاحسن النزع ف------------لما بلغ عمر----- قال هكذا فاصنعوا اذا رايتم اخا لكم قد زل فسسددوه ووفقوه وادعوا ل------------------ه ولا تكونوا اعوان- الشيطا-ن عليه	6370	-3848128699202660695	219	307.5	172	352	62.21590805053711	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0692	false	-1066803950222899888	47	136	221	676	1510	300	وقال قال الله تعالي ان ترك خيرا والخير هو المال وليس لك مال قوله خيرا مالا كثيرا الراغب الخير ما ---------------يرغب فيه الكل كالعقل مثلا والعدل والفضل والشء النافع والشر ضده وقيل الخير ضربان---- مطلق وهو ان يكون مرغوبا فيه بكل حال كال-------------------------------------------------------------------------------------------جنة و--------مقيد-- وهو ان ي----------------------------------كون خيرا لواحد وشرا لاخر كالمال ولهذا وصفه الله تعالي بالامرين فقال في موضع ان ترك خيرا البقرة وفي---------------------------------------------- اخر ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات المءمنون 55 و--------------قال بعض العلماء لا يقال للمال خير حتي يكون كثيرا	692	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms06705	true	5637201387709243832	158	286	783	1420	1477	300	--------------تعالي ان الله تعالي قد سمي- المال خيرا في مواضع من كتابه العزيز وبيانه ان الخير لغة ضد الشر وهو مايرغب فيه الكل كالعقل مثلا والعدل والفضل والشء النافع---------- وقيل الخير ضربان خير مطلق وهو ما يكون مرة وباقيه بكل حال وعند كل احد كما وصف صلي الله عليه وسلم به الجنة فقال لا خير بخير بعده النار ولا شر بشر بعده الجنة وخير وشر مقيدان وهو ان خير الواحد شر لاخر كمال الذي ربما يكون خيرا لزي-د وشرا لعمرو ولذلك------ وصفه الله تعالي بالامرين فقال في موضع ان ترك خيرا الاية وتمام الاية الوصية للوالدين والاقربين وقال في موضع اخر ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات فقوله ان ترك خيرا اي مالا وقال بعض العلماء لا يقال للمال خير حتي يكون كثيرا	6705	-3848128699202660695	331	467.5	260	669	49.476829528808594	53	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6883	false	-6950231383750585037	114	243	646	1290	1566	300	ما يرغب فيه الكل كالعقل----- والعدل والفضل والشء النافع والشر ضده والشديد البخيل الممسك يقال فلان شديد ومتشدد قال طرفة اري الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة مال الفاحش المتشدد وقيل الخير ضربان خير مطلق وهو ان يكون مرغوبا فيه بكل حال وعند كل احد كما ورد في وصف الجنة--------------------------- لا خير بخير بعده النار ولا شر بشر بعده الجنة وخير وشر مقيدان وهو ان يكون خيرا لواحد شرا لاخر ك-المال-- ربما -كان خيرا لزيد وشرا لعمرو ولذلك وصفه الله تعالي بالامرين فقال في موضع ان ترك خي------------------را البقرة ------اي مالا----- وقال في----- اخر ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات المءمنون 55 و--------------قال بعض العلماء لا يقال للمال خير حتي يكون كثيرا ومن مكان طيب---- روي ان عليا رضي الله عنه دخل علي مولي له	6883	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms06705	true	5637201387709243832	178	300	878	1477	1477	300	ما-يرغب فيه الكل كالعقل مثلا والعدل والفضل والشء النافع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل الخير ضربان خير مطلق وهو ما يكون مرة وباقيه بكل حال وعند كل احد كما------- وصف صلي الله عليه وسلم به الجنة فقال لا خير بخير بعده النار ولا شر بشر بعده الجنة وخير وشر مقيدان وهو ان خير ا-----لواحد شر- لاخر كمال الذي ربما يكون خيرا لزيد وشرا لعمرو ولذلك وصفه الله تعالي بالامرين فقال في موضع ان ترك خيرا الاية وتمام الاية الوصية للوالدين والاقربين وقال في موضع اخر ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات فقوله ان ترك خيرا اي مالا وقال بعض العلماء لا يقال للمال خير حتي يكون كثيرا ومن مكان طيب كما روي ان عليا رضي الله عنه دخل علي مولي له-	6705	-3848128699202660695	473	815.5	372	732	64.61748504638672	85	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0692	false	-1066803950222899888	155	224	787	1135	1510	300	تعالي نات بخير منها البقرة -------------قال بعض العلماء انما سمي المال هنا خيرا تنبيها علي معني لطيف وهو ان الذي ت-حسن الوصية به ما كان مجموعا من المال من وجه محمود وعلي ذلك----- قوله تعالي قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين البقرة وقيل في قوله تعالي فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا النور اي-- مالا من جهتهم وقيل ان علمتم ان -عتقه-م يعود عليكم وعليهم بنفع اي بثواب------ قوله	692	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms06706	true	1139126405186917794	23	90	105	436	1509	300	تعالي انه لحب الخير لشديد اي لحب المال وقال بعض العلماء انما سمي المال خ----يرا تنبيها علي معني لطيف وهو ان المال يحسن الوصية به ما كان مجموعا--------- من وجه محمود وعلي ذلك ايضا قوله تعالي --وما تنفقوا من خير يعلمه الله وقوله و-----------------------------كاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا قيل عني به مالا من جهتهم -قيل ان علمتم ان اعتقدتم يعود عليكم وعليهم بنفع اي -ثواب وكذلك قوله	6706	-3848128699202660695	248	395.5	194	377	65.7824935913086	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2543	false	6221541442536505953	186	211	990	1117	1555	300	-ومرا ب--------ثعلبة فسالاه الصدقة واقراه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي---------------------------- فيه الفراءض فقال ما هذه الا جزية ما هذه ---------------الا اخت الجزية	2543	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms06856	true	2439420510018113827	21	54	115	285	1530	300	فخرجا حتي اتبا ثعلبة فسالاه الصدقة واقراه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية قال اروني كتابكما فنظر فيه-------- فقال ما هذه الا-خرية ما هذه الاخرية ما هذه الا اخت الجزية	6856	-3848128699202660695	108	173.5	85	179	60.3351936340332	19	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4617	false	8495211368071906939	242	277	1271	1444	1550	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان -انه	4617	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms06986	true	3368590547499178800	136	171	716	890	1542	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان لانه	6986	-3848128699202660695	173	341.0	138	174	99.42528533935547	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3309	false	-4011726801097108876	133	171	670	855	1549	300	اول ما يحاسب به العبد------------ صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة فان لم يكن اتمها قال الله تعالي---------- انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملوا بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك ورواه	3309	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms07038	true	-2858248598396955492	58	100	291	498	1478	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة فان لم يكن اتمها قال الله عز وجل لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك ورواه	7038	-3848128699202660695	179	332.0	141	207	86.47342681884766	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6293	false	7522176515711341267	247	270	1294	1423	1581	300	الاسلام المتكبر هو الذي يري الكل حقيرا بالاضافة الي ذاته ولا يري العظمة والكبرياء الا لنفسه فينظر الي غيره نظر الملوك الي العبيد	6293	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms07050	true	6888265808848425556	277	300	1431	1559	1559	300	الطرفين المتكبر هو الذي يري الكل حقيرا بالاضافة الي ذاته ولا يري العظمة والكبرياء الا لنفسه فينظر الي غيره نظر الملوك الي العبيد-	7050	-3848128699202660695	123	236.0	101	129	95.34883880615234	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6619	false	3489393467245509014	3	80	19	439	1515	300	اذا مشت امتي المطيط------------اء الحديث اخرجه الترمذي عن ابن عمر وفي اخره سلط شرارها علي خيارها النهاية المطيطاء بالمد والقصر مشية فيها تبختر ومد اليدين يقال مطوت ومططت بمعني مددت وهي من المصغرات التي لم يستعمل لها مكبر وقيل هذا الحديث من دلاءل النبوة لانه اخبار بالغيب وقد وافق الواقع فانهم لما فتحوا بلاد فارس والروم -اخذوا اموالهم وسبوا ذراريهم فاستخدمو-------هم فسلط الله- قتلة عثمان رضي الله عنه حتي قتلوه ثم سلط بني امية علي بني هاشم	6619	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms07079	true	8123034252012293806	33	91	173	478	1586	300	اذا مشت امتي المطيطا وخدمها ابناء الملوك ابناء فارس والروم وسلط الله---------- شرارها علي خيارها وقال غريب وفيه زيد بن الحباب وموسي بن عبيد قد ضعفا وهذا------------------------------------------------------------------------------------ من دلاءل --نبوته صلي الله عليه وسلم-------------- فانهم لما فتحوا بلاد فارس والروم واخذوا ما -لهم و--------------استخدموا اولادهم -سلط عليهم قتلة عثمان فقتلوا عثمان---------- ثم سلط بني امية علي بني هاشم	7079	-3848128699202660695	168	176.5	130	441	38.095237731933594	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3245	false	-1761462634010784874	174	265	974	1462	1658	300	----النحل والاستكبار يقال علي وجهين احدهما ان يتحري الانسان ويطلب ان يصير كبيرا وذلك متي كان علي ما يجب وفي --مكان----- يجب وفي زمان ------يجب فمحمود والثاني ان يتشبع فيظهر من نفسه ما ليس له وهو ------مذموم وعليه قوله تعالي------------------ ابي واستكبر البقرة ن وقال الذين يتكبرون في الارض بغير الحق الاعراف وقال تعالي الي فرعون وملءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين يونس نبه بقوله فاستكبروا علي اعجابهم بانفسهم وتعظمهم عن الاصغاء اليه ونبه بقوله وكانوا مجرمين هود ان الذي حملهم عليه هو ما -قدموا من جرمهم وان ذلك كان دابهم	3245	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms07107	true	2524782029856040789	36	103	212	562	1605	300	شء واحد-- والاستكبار -----علي وجهين احدهما ان يتحري الانسان ويطلب ان يكون كبير- وذلك متي كان علي ما يجب وفي المكان الذي يجب وفي الوقت الذي يجب فمعمود والثاني ان يتشبع فيظهر من نفسه ما لبس له فهذا هو المذموم وعليه مرد القران كهذا القول وكقوله ابي واستكبر وكقوله فاستكب-----------------------------------------------------------------------------------روا وكانوا قوما مجرمين--------------------------------------------------------------------- ونبه بقوله------- مجرمين ان حا--------ملهم علي ذلك ما تقدم-- من جرمهم وان ذلك دا---هبهم	7107	-3848128699202660695	261	387.0	206	530	49.24528121948242	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6011	false	-5925639997298478570	21	53	106	263	1531	300	وطفافه اي ما قرب من ملءه وقيل هو ما علا فوق راسه ويقال له ايضا طفاف بالضم والمعن--------------------------------------------------------------------------------ي كلكم في الانتساب الي اب واحد بمنزلة واحدة في النقص والتقاصر عن غاية التمام	6011	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms07129	true	8935788066547632827	228	275	1104	1330	1453	300	وطفا منه- ما قرب من ملءة وقيل هو ما علا فوق راسه شبههم في نقصاءهم بالمكيل الذي لم يبلغ ان يملا المكيال كذا في مجمع البحار ليس لابن البيضاء علي ابن السوداء فضل اي كلكم في الان-ساب الي اب واحد بمنزلة واحدة في النقص--------- عن غاية التمام	7129	-3848128699202660695	114	169.0	86	237	48.10126495361328	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6623	false	5277976491366337603	184	266	955	1407	1604	300	القاضي نبتليه في موضع ويجوز ان يراد ناقلين له من حال الي حال فسمي ذلك ابتلاء علي طريق الاستعارة وعن ابن عباس نصرفه في بطن امه نطفة ثم علقة وقيل هو في تقدير التاخير يعني فجعلناه سميعا بصيرا لنبتليه وهو من التعسف الحال اي خلقنا الانسان مبتلين له بمعني مريدين اخت-----------------------------------------------باره فجعلناه سميعا بصيرا ليتمكن من مشاهدة الدلاءل واستماع الايات فهو كالمسبب من ارادة الابتلاء ولذلك عطف بالفاء علي الفعل المقيد به ورتب عليه قوله انا هديناه السبيل--- بنصب الدلاءل وانزال الايات	6623	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms07156	true	934357162121373410	63	113	334	624	1646	300	الخلقة نبتليه في موضع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحال اي-------------- مبتلين له بمعني مرتدين اختباره او ناقلين له من حال الي حال فاستعارله الابتلاء فجعلناه سميعا بصيرا ليتمكن من مشاهدة الدلاءل واستماع الايات فهو كالمسبب من------ الابتلا- ولذلك عطف بالفاء علي الفعل المقيد-به ورتب عليه قوله انا هديناه السبيل اي بنصب الدلاءل وانز-ل الايات	7156	-3848128699202660695	231	403.5	191	502	46.01593780517578	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2280	false	-6561131748675823252	29	60	155	305	1569	300	وكان من حقه ان يقول ولكنه اعرض عنها فاوقع موقعه ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه مبالغة وتنبيها علي ان ما حمله عليه هو هواه وان حب الدنيا راس كل خطيءة	2280	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms07169	true	3770111038880413560	57	83	305	434	1530	300	وكان من حقه ان يقول ولكنه اعرض عنها فاوقع موقع------ه اخلد---- الارض واتبع هواه مبالغة وثنبيها علي--- ما حمله علي--------ه وان حب الدنيا راس كل خطيءة	7169	-3848128699202660695	128	230.0	102	150	85.33333587646484	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4203	false	-3740374496835294956	153	298	804	1680	1688	300	وقد ذكر في معني التمثيل وجوه اتمثيل للهدي الذي دل عليه الايات البينات في جلاء مدلولها وظهور ما تضمنه من الهدي بالمشكاة المنعوتة بتشبيه الهدي من حيث انه محفوف بظلمات اوهام الناس وخيالاتهم بالمصباح جتمثيل لما نور الله به قل-ب المءمنم--ن المعارف والعلوم-بنور المشكاة المنبث فيها مصباحها ويءيده قراءة ابي------- مثل نور المءمن ----------دتمثيل -ما منح الله به عباده من القوي الدراكة الخمس المترتبة التي ينوط بها المعاش والمعاد وهي الحساسة التي تدرك المحسوسات-------------- والخيالية التي تحفظ صور- تلك المحسوسات لتعرضها علي القوة العقلية متي شاءت والعاقلة التي تدرك بها الحقاءق الكلية والمفكرة ال---تي تءلف المعقولات ل-تنتج منها علم ما لا يعلم والقوة القدسية التي تنجلي فيها لواءح الغيب واسرار الملكوت المختصة بالانبياء والاولياء المعنية بقوله ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا الشوري بالاشياء------- المذكورة في الاية وهي المشكاة والزجاجة والمصباح والشجرة والزيت فان الحساسة كالمشكاة لان محلها كالكوي ووجه-ا الي الظاهر	4203	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms07219	true	1954336012305289542	147	270	795	1520	1728	300	وقد ذكر في معني التمثيل وجوه والاوفق للسياق-------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه تمثيل ---------------------------------------------لما نور الله به قلوب اولياءه من المعارف والعلوم بنور المشكاة المنبث فيها مصباحها ويءيده قراءة ابي بن كعب مثل نور المءمن وقيل بل هو تمثيل لما منح الله به عباده من القوي الدراكة الخمس وه--------------------------------------ي الحساسة التي تدرك المحسوسات بالحواس الخمس والخيالية التي تحفظ صورة تلك المحسوسات لتعرضها علي القوة العقلية متي شاءت والعملية التي تدرك---- الحقاءق الكلية وال-فكرة هي التي تءلف ال-عقولات تستنتج منها علم ما لم يعلم والقوة القدسية التي تتجلي فيها لواءح الغيب واسرار الملكوت المختصة بالانبياء والاولياء المعنية بقوله ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا -------بالاشياء الخمسة المذكورة في الاية وهي المشكاة والزجاجة والمصباح والشجرة والزيت فان الحساسة كالمشكاة لان محلها كالكوة ووجهها الي الظاهر	7219	-3848128699202660695	641	1131.0	530	925	69.29729461669922	93	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2006	false	-4129816709578110310	110	194	567	1015	1578	300	يهديه ----يعرفه- طريق الحق ويوفقه للايما--------ن يشرح صد-ره- للاسلام فيتسع له ويفسح فيه مجاله-------- وهو كناية عن جعل النفس قابلة للحق مهياة لحلوله فيها مصفاة عما يمنعه وينافيه وقال محيي السنة يشرح صدره للاسلام اي يفتح قلبه وينوره حتي يقبل الاسلام ولما نزلت هذه الاية سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شرح الصدر قال نور يقذفه الله في قلب المءمن فينشرح له وينفسح قيل ف-هل لذلك--- امارة ق----------ال نعم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزول الموت	2006	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms07220	true	-5166374688164364594	174	244	904	1290	1579	300	يهديهم اي يعرفهم طريق الحق ويوفقهم لاسباب الهداية فشرح صدورهم للاسلام والهدي اي اتسعت وانفسحت لقبولهما وهو كناية في جعل النفس قابلة للحق مهياة لحلوله فيها مصفاة عما يمنعه وينافيه واليه اشار---------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الهه عليه وسلم حين سءل عنه فقال نور يقذفه الله في قلب المءمن فينشرح له وينفسح فقالو هل لذلك من امارة يعرف بها فقال نعم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزوله -----	7220	-3848128699202660695	286	464.0	233	485	58.96907043457031	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4204	false	2743019749479567767	28	77	197	499	1708	300	والمعارف الالهية والمفكرة كالشجرة المباركة لتاديها الي ثمرات لا نهاية لها والزيتونة المثمرة لل-زيت الذي هو مادة المصابيح التي لا تكون شرقية ولا غربية لوقوعها بين الصور والمعاني متصرفة في القبيلين منتفعة من الجانبين والقوة القدسية كالزيت فانها لضياءها وشدة ذكاءها تكاد تضء بالمعارف من غير تفكر ولا تعليم	4204	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms07220	true	-5166374688164364594	0	40	0	247	1579	300	والمعارف الالهية وال-فكرة بالشجرة المباركة لناديها الي ثمرات لا نهاية لها والزيتون- المثمرة بالزيت الذي هو مادة المصبا-ح التي لا تكون شرقية ولا غربية لتجردها -عن اللواحق الجسمية------------------------------------- والقوة القدسية كالزيت لصفا------ءها وشدة ذكاءها تكاد تضء بالمعارف من غير--------- تعليم	7220	-3848128699202660695	220	370.5	181	303	72.60726165771484	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3529	false	5104000923325527689	24	62	133	341	1615	300	واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره-------------------- انا اكثر منك مالا واعز نفرا	3529	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms07236	true	-2748607276438218679	179	221	1040	1268	1672	300	واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره اي يراجعه في الكلام انا اكثر منك مالا واعز نفرا	7236	-3848128699202660695	208	407.0	170	228	91.22807312011719	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5495	false	4573338637957721887	220	260	1204	1414	1635	300	الجمع للمذنب التاءب بين رحمتين قال القاضي ويجوز ان يستدل بالواو علي تغاير الوصفين اذ ربما يتوهم الاتحاد وتغ--اير موقع الفعلين لان الغفر هو الستر فيكون الذنب باقيا وهو لمن لم يتب فان التاءب من الذنب كمن لا ذنب له	5495	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms07343	true	4808839898307986830	246	279	1365	1529	1640	300	الجمع-------------- بين محو الذنوب وقبول التوبة او تغ-----------------اير الوصفين اذ ربما يتوهم الاتحاد او تغاير موقع الفعلين لان الغفر هو الستر وذلك----------------- لمن لم يتب فان التاءب من الذنب كمن لا ذنب له	7343	-3848128699202660695	131	215.0	101	212	61.79245376586914	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4363	false	7346359669853332238	8	71	39	370	1563	300	عبده المءمن----- من رجل نزل ب--ارض دوي---------ة مهلكة--------------------- معه راحلته عل----------------------يها طعامه وشرابه فوضع راسه---------- فنام نومة فاستيقظ-------- وقد ذهبت راحلته فطلبها حتي اذا ------اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء الله------ قال-------- ارجع الي مكاني الذي كنت فيه فانام حتي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت فاستيقظ فاذا راحلته عنده وعليها ز-------اده وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا براحلته	4363	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms07363	true	7784489619947911575	147	230	741	1168	1520	300	عبده والكرامة له من رجل نزل في ارض دوية اي مفازة مهلكة وهو مفعلها من الهلاك معه راحلته اي ناقته التي يرتحلها عليها طعامه وشرابه --ضع راسه علي الارض فنام نومة فاستيقظ من نومه وقد ذهبت راحلته حتي طلع عليه النهار واشتد عليه الحر والعطش او ما شاء الله تعالي قال في نفسه ارجع الي مكاني الذي كنت فيه فانام حتي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت فاستيقظ فاذا راحلته عل------يها زاده وطعامه وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا براحلته	7363	-3848128699202660695	298	493.5	239	435	68.50574493408203	52	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4363	false	7346359669853332238	5	71	24	370	1563	300	لله افرح بتوبة عبده المءمن من رجل نزل بارض دوية مهلكة -معه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع راسه فنام نومة فاستيقظ وقد ذهبت راحلته فطلبها حتي اذا اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء الله قال ارجع الي مكاني الذي كنت فيه فانام حتي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت فاستيقظ فاذا راحلته عنده وعليها ز-------اده وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا براحلته	4363	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms07364	true	6218760924653399019	6	68	31	356	1521	300	لله افرح بتوبة عبده------- من رجل نزل منزلا وبه مهلكة ومعه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع راسه فنام نومة فاستيقظ وقد ذهبت راحلته فطلبها حتي اذا اشتد عليه الحر والعطش--------------- قال ارجع الي مكاني الذي كنت فيه فانام حتي اموت فرجع فنام نومته ثم رفع راسه------ فاذا راحلته عنده عل-يها زاده وطعامه وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا براحلته	7364	-3848128699202660695	283	506.5	226	354	79.9435043334961	48	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0186	false	-3926057790632336548	193	228	1043	1223	1637	300	والانذار التخويف قال القاضي انما اقتصر عليه لانه اوقع في القلب واشد تاثيرا في النفس من حيث ان دفع الض-ر اهم من جلب النفع فاذا لم ينفع فيهم كانت البشارة بعدم النفع اولي قوله وال--جملة	186	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms07376	true	-2957667917670792334	138	174	747	928	1594	300	والانذار التخويف من الله و--انما اقتصر عليه لانه اوقع في القلب واشد تاثيرا في النفس من حيث ان رفع الضرر اهم من جذب النفع فاذا لم ينفع فيهم كانت البشارة بعدم النفع اولي لا يءمنون جملة	7376	-3848128699202660695	160	292.0	128	183	87.43169403076172	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6737	false	-8436513706857992370	116	163	589	833	1585	300	التعريف ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالوا الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون	6737	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms07449	true	-27259128362800490	176	220	1017	1250	1672	300	العزيز- ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم--------- عليه اياتنا قال اساطير-الاولين كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالوا الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون	7449	-3848128699202660695	229	441.0	185	244	93.85246276855469	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6179	false	-6911764369220207818	115	142	561	695	1534	300	توفي صبي فق------------لت طوبي له عصفور من عصافير الجنة ------------------------فقال------ صلي الله عليه وسلم او-----لا --تدرين ان الله خل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الجنة وخلق النار فخلق لهذه اهلا ولهذه اهلا	6179	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms07476	true	524227048631363004	18	76	92	388	1574	300	توفي صبي من الانصار فقالت طوبي له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اوغير ذلك ياعاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وعند مسلمايضا ان الله خلق الجنة وخلق النار فخلق لهذه اهلا ولهذه اهلا	7476	-3848128699202660695	126	197.5	99	296	42.56756591796875	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5535	false	-4050349192111521985	87	170	410	813	1458	300	عن عروة بن الزبير قلت لعبد الله بن عمر وعن البخاري سالت عمر اخبرني باشد ما صنع المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بفناء الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط لعنه الله فاخذ بمنكب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلف ثوب-----------ه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فجاء ابو بكر الصديق رضي الله عنه فاخذ بمنكبه ودف----------------------------------------------------عه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال------------------------------- اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله	5535	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms07757	true	-2729759557928154041	75	150	361	722	1528	300	عن عروة قال سالت ------عبد الله بن عمرو عن -------------------------اشد ما-صنع المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايت------------------------------------------------------- عقبة بن ابي معيط -جاء ال-----------------ي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فوضع رداءه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فجاء ابو بكر ف--------------------------------دفعه عنه الحديث وللبزار وابي يعلي من حديث انس قال لقد ضربوا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي غشي عليه فقام ابو بكر ينادي ويلكم اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله	7757	-3848128699202660695	227	306.0	175	498	45.58232879638672	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3407	false	6551851904731961659	104	217	571	1174	1632	300	ولله يسجد من في السموات والارض طوعا وكرها ---------الرعد ولله يسجد ما في السموات وما في الارض من دابة والملاءكة النحل--------------------------------------------------------------------------- يقتضي ان يكون تسبيحا علي الحقيقة وسجودا له علي وجه لا يفق-ه بدلالة قوله ولكن لا تفقهون-------- ودلالة قوله ومن فيهن بعد ذكر السماوات والارض ولا-يصح ان يكون تقديره يسبح له من في السماوات ويسجد له من في الارض-- لان هذا---- مما نفقهه ولانه محال ان يكون ذلك تقديره ثم يعطف عليه بق-وله ومن فيهن والاشياء كلها تسبح له ويسجد بعضها بالتسخير وبعضها بالاختيار ولا خلاف ---ان السماوات والارض والدواب مسبحات بالتسخير من حيث ان احوالها تدل علي حكمة الله تعالي وانما الخلاف في السماوات والارض هل تسبح بالاختيار والاية تقتضي ذلك	3407	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms08084	true	-5288417127069423308	32	159	164	841	1593	300	ولله يسجد من في السموات والارض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والاصال واليه اشار المصنف بقوله وتسجد له الظلال جمع ظل هو الفء وقيل اعم من الفء ويجمع ايضا علي اظلال وظلول واظله والاخير جمع الجمع وهذا يقتضي ان يكون تسبيحا علي الحقيقة وسجودا له علي وجه لا نفقهه بدلاله قوله ولكن لا تفقهون تسبيحهم ودلالة قوله ومن فيهن بعد ذكر السم-وات والارض ولا يصح ان ي-ون تقديرة يسبح له من في السمو-ات ويسجد له من في السموات لان هذا 264 مما نفقهه-ولانه محال ان يكون ذلك تقديرة ثم يعطف----- بقبوله ومن فيهم والاشياء----- تسبح وت---سجد بعضها بالتسخير وبعضها بالاختيار ولا خلاف في ان السم-وات والارض والدواب مسبحات بالتسخير من حيث ان احوالها تدل علي حكمه الله تعالي وانما الخلاف في وال---------ارض هل تسبح ب--اختيار -الايه تقتضي ذلك	8084	-3848128699202660695	500	850.5	402	707	70.72135925292969	77	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6696	false	3449776003724578885	175	295	918	1496	1518	300	عبس وتولي ان جاءه الاعمي وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري------------------ اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي 1 اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن ام مكتوم وام مكتوم ام ابيه AUTO سورة عبس مكية وهي اربعون اية بسم الله الرحمن الرحيم قوله اتي رسول الله ابن ام مكتوم الحديث عن مالك بن انس في الموطا والترمذي عن----- عاءشة رضي الله عنها------------------------------------------------------------------------------------------- قالت ن-------زلت عبس ------في ابن ام مكتوم الاعمي اتي رسول الله ف-------------------جعل يقول يا رسول الله ارشدني وعند رسول الله------------------- رجل من عظماء المشركين فجعل رسول الله------------------- يعرض عنه ويقبل علي الاخر ويقول اتري بما اقول باسا فيقول لا ففي---ه انزل هذا	6696	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms08112	true	-4895918018293020170	127	232	671	1214	1565	300	عبس وتولي ان جاءه الاعمي وما-يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري يعني ابن ام مكتوم اما من استغني فانت له تصدي يعني هذا الشريف قال العراقي رواه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الترمذي من حديث عاءشه وقال غريب قلت ورجاله رجال الصحيح اه قلت ورواه كذلك ابن المنذر وابن حبان والحاكم وصحبه وابن مردويه ولفظهم قالت عاءشه انزلت عبس وتولي في ابن--- مكتوم الاعمي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول يا-رسول الله انشدني وعند رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من عظماء المشركين فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرض عنه ويقبل علي الاخر ويقول اتري بما اقول باسا فيقول لا ففي هذا انزلت ---	8112	-3848128699202660695	306	448.0	245	765	40.0	50	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6207	false	-4544327430922721831	140	300	794	1661	1661	300	في المقصد الاسني اعلم ان الاول يكون اولا بالاضافة الي شء و---الاخر ا-----خرا بالاضافة الي شء واحد وهما متناقضان فلا يتصور ان يكون الشء وقيل الظاهر العالي علي كل شء الغالب له من ظهر عليه اذا علاه وغلبه والباطن الذي بطن كل شء اي علم باطنه وليس بذاك مع العدول عن الظاهر المفهوم الواحد من وجه واحد بالاضافة الي شء واحد او-لا واخرا جميعا بل اذا نظرت الي ترتيب الوجود ولاحظت سلسلة الموجودات المترتبة فالله تعالي بالاضافة اول-- اذ الموجودات كلها استفادت الوجود منه واما فو فموجود بذاته وما استفاد الوجود من غيره فهو متاخر عنه ومهما نظرت الي ترتيب السلوك ولاحظت منازل السالكين الساءرين اليه فهو ----------اخر ما يرتقي اليه درجات العارفين وكل معرفة تحصل قبل معرفته فهي مرقاة الي معرفته والمنزل الاقصي هو معرفة --الله فهو اخر بالاضافة الي السلوك -----اول بالاضافة الي الوجود فمنه المبدا اولا واليه المرجع ا--------خرا وكذا القول في قوله الظاهر والباطن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله تعالي با-طن ان طلب من ادراك الحواس وخزانة الخيال ظاهر ان-	6207	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms08376	true	-6241179120033168057	84	256	459	1403	1640	300	في المقصد الاسني اعلم ان الاول يكون اولا بالاضافه الي شء وان الاخر يكون اخرا بال-ضافه الي شء----- وهما متناقضان فلا-يتصور ان يكون ال-----------------------------شء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواحد من وجه----- بالاضافه الي شء واحد او لا ا-خرا جميعا بل اذا نظرت الي ترتيب الوجود ولاحظت سلسلة الموجودات المترتبة فالله تعالي بالاضافة اليها اذ الموجودات كلها استفادت الوجود 411 واما هو فموجود بذاته وما استفاد الوجود من غير--------------ه ومهما نظرت الي ترتيب السلوك ولاحظت مراتب ---------الساءرين اليه فهو اخر اذ هو اخر ما ترتقي اليه درجات العارفين وكل معرفه تحصل قبل معرفته فهي مرقاة الي معرفتة والمنزل الاقصي هي معرفة سبحانه فهو اخر بالاضافه الي السلوك اليه اول بالاضافه ال- الوجود فمنه المبدا اولا واليه المرجع والمصير اخرا واما الظ--------------اهر والباطن فهما ايضا من المضافات فان الظاهر يكون ظاهرا من وجه وباطنا من وجه اخر ولا يكون من وجه واحد ظاهرا وباطنا بل يكون ظاهرا من وجه وبالاضافه الي ادراك وباطنا من وجه وبالاضافة الي ادراك فان الظهور والبطون انما يكون بالاضاغة الي لاادراكات والله سبحانه باطن ان طلب من ادراك الحواس وخزانه الخيال ظاهر ان	8376	-3848128699202660695	640	1103.0	521	1135	56.387664794921875	93	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0662	false	6312366400228650206	144	191	708	965	1551	300	دلالة هذه الايات علي وجود الاله ووحدته من وجوه كثيرة يطول شرحها مفصلا والكلام المجمل انها امور ممكنة وجد كل منها بوجه مخصوص من وجوه محتملة وانحاء مختلفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلابد لها من قادر---- حكيم يوجدها علي ما تستدعيه حكمته وتقتضيه مشيءته متعاليا عن معارضة غيره قال الله تعالي	662	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms08429	true	-1522500183236377149	30	110	163	590	1577	300	دلالة هذه الايات علي وجود الاله ووحدته من وجوه كثيره يطول شرحها مفصلا والكلام المجمل انها امور ممكنه وجد--- منها بوجه مخصوص من وجوه محتمله وانحاء مختلفه اذ كان من الجاءز مثلا ان لا تتحرك السموات او بعضها 437 كالارض وان تتحرك بعكس حركاتها وبحيث تصير داءرة ماره بالقطبين وان لا يكون لها اوج وحضيض اصلا او علي هذا الوجه لبساطتها وتساوي اجزاءها فلابد لها من موجد قاد حكيم يوجدها علي ما تستدعيه حكمته وتقتضيه مشيءته وقال في قو-------------------له تعالي	8429	-3848128699202660695	218	389.0	176	449	48.552337646484375	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0768	false	-7761007755324463843	70	127	368	662	1591	300	والله رءف بالعب--اد الراغب الافساد في الحقيقة اخراج الشء من حالة محمودة لا لغرض صحيح وذلك غير موجود في فعل الله تعالي ولا بخلاف هو امر به ولا لحب له وما تراه من فعله افسادا فهو بالاضافة الينا وباعتبارنا واما بالنظر الالهي فكله اصلاح ولهذا قيل يا من افساده اصلاح اي ما نعده---- افسادا فهو-------------------------- لقصور نظرنا	768	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms08429	true	-1522500183236377149	175	226	921	1203	1577	300	والله لا يحب الفساد------- الافساد في الحقيقه اخراج الشء من حاله محموده لا لغرض----- وذلك غير موجود في فعل الله تعالي وما--------------------------------تراه من فعله افسادا فهو بالاضافة الينا وباعتبارنا فاما لالنظر الالهي فكله اصلاح ولهذا قيل يا من افساده اصلاح اي ما نعده نحن افسادا فهو بالاضافة الينا وباعتبارنا لقصور نظرنا	8429	-3848128699202660695	235	410.5	190	326	72.08589172363281	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0791	false	-3354719856941937259	95	139	465	695	1516	300	قوله والله يعلم وانتم لا تعلمون---- دليل علي ان الاحكام تتبع المصالح الراجحة وان لم يعرف عينها وقال----------------------- الزجاج و--------معني كراهيتهم القتال انه من جنس غلظه عليهم ومشقته لا ان المءمن يكره فرض الله لان الله تعالي لا يفعل الا ما فيه الحكمة والصلاح	791	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms08429	true	-1522500183236377149	117	167	623	878	1577	300	قوله والله يعلم وانتم لا تعلمون فيه دليل علي ان الاحكام تتبع المصالح الراجحه وان لم يعرف عينها ونقل الطيبي في هذه الايه عن الزجاجي انه قال معني كراه-تهم القتال انه من جنس غلظة عليهم ومشقته لا ان المءمن يكره فرض ا---------لله تعالي لا يفعل الا ما فيه الحكمه والصلاح	8429	-3848128699202660695	213	381.0	172	265	80.37735748291016	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1390	false	-65406206605602121	195	236	1027	1225	1524	300	ولا تتمنوا--------------------------------- نهوا عن التحاسد وعن تمني ما فضل الله به بعض الناس علي بعض من -------المال والجاه لان ذلك التفضيل قسمة من الله صادرة عن حكمة وتدبير وعلم باحوال العباد وبما يصلح المقسوم له من بسط في الرزق او قبض	1390	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms08432	true	690662463356394968	33	81	168	389	1515	300	ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض قال نهوا عن الح--سد وعن تمني ما فضل الله به بعض الناس علي بعض من الجاه والمال------- لان ذلك التفضيل قسمه من الله صادرة عن حكمه------- وعلم باحوال العباد -بما يصلح للمقسوم له من بسط في الرزق او قبض	8432	-3848128699202660695	177	305.5	138	238	74.3697509765625	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1628	false	7767760704300705084	171	220	865	1108	1536	300	ما يريده يجعله حكمة حثا للعباد علي الرضا به فالله تعالي يحكم ما يريد وحكمه ماض ومن رضي بحكمه استراح في نفسه وهدي لرشده ومن سخط نفذ ح-كمه واكتسب بسخطه سخط الله واهانته كما ورد من لم يرض بقضاءي ولم يصبر علي بلاءي ولم يشكر لنعماءي فليطلب ربا سواي	1628	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms08433	true	544322399847847630	79	124	390	610	1477	300	ما يريد- يجعله حكمه حثا للعباد علي الرضا به فالله------ يحكم ما يريد وحكمه ماض ومن رضي بحكمه استراح في نفسه وهدي لرشده ومن سخط تعدي حكمه واكتسب بسخطه سخط الله واهانته كما ورد من لم يرض بقضاءي ولم يصبر علي بل-----------------اءي فليطلب ربا سواي	8433	-3848128699202660695	213	405.5	169	244	87.29508209228516	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1628	false	7767760704300705084	0	58	0	272	1536	300	واحد الا انه اذا كان في القول قيل له حكم وقد حكم واذا كان في الفعل قيل له حكمة وحكم وله حكم- فاذا قلت حكمت بكذا فمعناه قضيت فيه بما هو حكمة وان كان---- يقال حكم فلان بالباطل بمعني اجري الباطل مجري الحكمة فحكم الله تعالي مقتض للحكمة لا محالة فنبه بقوله ان الله يحكم ما يريد علي	1628	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms08433	true	544322399847847630	21	79	116	390	1477	300	واحد الا انه اذا-كان في القول قيل له حكم وقد حكم واذا كان في الفعل قيل له حكمه وحكم -له حكمة فاذا قلت حكمت بكذا فمعناه قضيت فيه بما هو حكمه وان كان كما يقال حكم فلان بالباطل بمعني اجري الباطل مجري الحكم- فحكم الله تعالي مقتض للحكمه لا محاله فنبه بقوله ان الله يحكم ما يريد علي	8433	-3848128699202660695	265	500.0	208	277	95.6678695678711	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5682	false	2978984843319957217	208	236	1078	1224	1545	300	وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك	5682	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms08436	true	-163360979867354004	8	36	35	181	1505	300	وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك	8436	-3848128699202660695	146	292.0	118	146	100.0	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6181	false	-8714484317871202876	221	243	1154	1275	1570	300	واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة	6181	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms08495	true	-2240207341783816963	267	289	1437	1558	1628	300	واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة	8495	-3848128699202660695	121	242.0	99	121	100.0	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5098	false	5819503831103852816	168	248	837	1232	1507	300	فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فق-------------ال ابو عبيدة---------------------- افرارا من قدر الله تعالي فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيد--------------------ة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كان لك ابل------ فهبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيتها- الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت----- الجدبة رعيتها بقدر الله تعالي فسمع بهم عبد الرحمن بن عوف فاخبره ان النبي--------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قا-ل اذا سمعتم بهذا الوباء ببلد فلا تخرجوا	5098	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms08624	true	4548427561049627205	10	112	52	544	1504	300	فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة وهو اذ ذاك امير الشام افرارا من قدر الله ف------قال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة وكان عمر يكره خلافة نعم نفر من قدر الله علي قدر الله ارايت لو كان لك ابل كثيرة فهبطت واد ياله عدوتان احداهما خصبة -الاخري جدبة الست ان رعيت في الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيتها في الجدبة رعيتها بقدر الله قال فجاء------ عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجاته فقال ان عندي من هذا العلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض--------- فلا تقدموا	8624	-3848128699202660695	331	538.5	259	514	64.39688873291016	61	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4071	false	-5376639351395197570	144	178	744	922	1545	300	ابراهيم الخليل عليه السلام قال لملك الموت وقد جاءه لقبض روحه هل رايت خليلا يميت خليله فاوحي الله اليه هل رايت خليلا يكره لقاء خليله فقال يا ملك الموت الان فاقبض الرا----غب الموت احد	4071	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms08662	true	5266430291020943844	160	195	761	935	1448	300	ابراهيم------- عليه السلام قال لملك الموت اذا جاءه لقبض روحه هل رايت خليلا يميت خليله فاوحي الله اليه هل رايت محب-ا يكره لقاء حبيبه فقال يا ملك الموت الان فاقبض هكذا هو في القوت قال	8662	-3848128699202660695	152	266.5	119	182	83.51648712158203	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6101	false	3836962554247948423	254	299	1226	1451	1454	300	عن الشعبي قال لقي ابن عباس كعبا بعرفة فساله عن شء فكبر حتي جاوبته الجبال فقال ابن عباس انا بنو هاشم ف-------------------------------------قال كعب ان الله قسم رءيته وكلامه بين محمد وموسي صلوات الله عليهما ف-----------------------كلم موسي مرتين وراه محمد مرتين قال مسروق فد-خلت علي عاءشة	6101	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms08715	true	-7827466836475138868	96	148	490	744	1510	300	عن الشعبي قال لقي ابن عباس----- بعرفة فساله عن شء فكبر حتي جاوبته الجبال فقال ابن عباس انا بني هاشم نزعم ونقول ان محمدا قد راي ربه مرتين فقال كعب ان الله قسم رءيته وكلامه بين محمد وموسي----------- عليهما السلام فراه محمد مرتين وكلم موسي مر----------------تين قال مسروق قد خلت علي عاءشه	8715	-3848128699202660695	188	325.0	149	286	65.73426818847656	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6102	false	2857942462263510647	2	63	10	290	1503	300	فقلت هل راي محمد صلوات الله عليه ربه تعالي فقالت لقد تكلمت بشء قف له شعري قلت رويدا ثم قرات لقد راي من ايات ربه الكبري فقالت اين يذهب بك انما هو جبريل من اخبرك ان محمدا راي ربه او كتم شيءا مما امر به او يعلم الخمس التي قال الله تعالي ان الله عنده علم الساعة لقمان فقد اعظم الفرية	6102	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms08715	true	-7827466836475138868	148	205	744	1001	1510	300	فقلت هل راي محمد ربه فق----------------------الت لقد تكلمت بشء قف له شعري قلت رويدا ثم قرات لقد راي من ايات ربه الكبري ق-الت اين يذهب بك انما هو جبريل من اخبرك ان محمدا راي ربه او كتم شيءا مما امر به او يعلم الخمس التي قال الله تعالي ان الله عنده علم الساعه الايه فقد اعظم القرية	8715	-3848128699202660695	243	468.5	187	280	86.78571319580078	51	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6479	false	-6430434899712424035	193	218	1065	1193	1625	300	لحكم ربك وهو امهالهم وتاخير نصرتك عليهم ولا تكن كصاحب الحوت يعني يونس عليه السلام اذ نادي في بطن الحوت وهو مكظوم مملوء غيظا ومن	6479	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms08835	true	-6478190355410587249	276	298	1415	1525	1538	300	لحكم ربك وهو امهالهم وتاخير نصرتك عليهم ولا تكن كصاحب الحوت----- يونس------------ اذ نادي في بطن الحوت وهو مكظوم مملوء غيظا -من	8835	-3848128699202660695	110	197.5	88	128	85.9375	19	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1565	false	8623151862831191400	8	144	39	691	1528	300	اول الناس يقضي عليه يوم القيامة----- رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لان يقال جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت لي------قال عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل- وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت---- ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار	1565	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms09036	true	4180157958494382624	6	140	26	678	1481	300	اول الناس يقضي----- يوم القيامه عليه رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت ليق---ال جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه -ثم القي في النار ورجل تعلم العمل وعلمه وقرا القران فاتي به فعرقه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرات القران ليقال هو قارء وقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجلا وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ماطرق-ت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ذلك ليقال--- جواد وقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه ---فالقي في النار	9036	-3848128699202660695	620	1178.0	489	668	92.81436920166016	118	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4917	false	7014747960066367969	111	223	542	1078	1443	300	عمي انس بن النصرسميت ب-------------------------------ه لم يشهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر عليهف--------قال اول مشهد شهده رسول الله صلي الله عليه وسلم غبت عنه اما والله لءن اراني الله مشهدا مع رسول----- صلي الله عليه وسلم بعد ليرين الله ما اصنع قال فهاب ان يقول غيرها فشهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد من القابل فاستقبله سعد بن معاذ فقال له انس-------------------------------------------------- يا ابا عمرو------------------------------------------------------------------------------- اين ثم قال واها لريح الجنة اجد--------ها دون احد فقاتل حتي قتل فوجد ف-ي جسده بضع وثمانون من ----------ضربة وطعنة ورمية قالت عمتي الربيع بنت النضر فما --------------عرفت اخي الا-------------------------------------- ببنانه و---------نزلت هذه الاية رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه	4917	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms09101	true	8291512879311722321	100	247	503	1231	1477	300	عمه انس بن النضر بن ضمضم الانصاري الخزرجي رضي الله عنه لم يشهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فشق ذلك علي قلبه وقال اول مشهد شهده رسول الله صلي الله عليه وسلم غبت عنه اما والله لءن اراني الله مشهدا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ليرين الله ما اصنع قال------------------- فشهد احدا في العام----------------------------- القابل فاستقبله سعد بن معاذ بن النعمان الارنصاري سيد الاوس وهو الذي اهتز لموته العرش فقال يا ابا عمر وهي كنية انس بن النضر كما هو مقتضي سياق المصنف والصحيح انه كنية سعد بن معاذ الي اين ف--قال واها-لريح الجنة اني اجد ريحها دون احد فقاتل حتي قتل فوجد علي جسده بضع وثمانون من بين رمية وضربة وطعنة ف-----قالت اخته الربيع بنت النضر عمة انس بن مالك ماعرفت اخي الا بثيابه كذا في النسخ وهو تصحيف والصحيح ببنانه اي اصبعه فنزلت هذه الاية رجال صدقوا ما-عاهدوا الله عليه	9101	-3848128699202660695	427	639.5	336	789	54.119136810302734	72	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1849	false	698212087676204118	270	293	1358	1480	1520	300	--الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	1849	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms09116	true	1356428156688915207	37	60	205	328	1641	300	تعالي- هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	9116	-3848128699202660695	120	235.0	97	124	96.7741928100586	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1277	false	7884835737384496167	118	184	582	889	1472	300	ثم رفع يديه فجعل يبكي حتي رايت دموعه قد بلت----- الارض فاتاه ب--------------------لال يءذنه بصلاة الغداة فراه يبكي فقال له يا رسول الله -اتبكي -وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال ومالي لا---- ابكي وقد انزل الله علي في هذه الليلة ان في خلق السماوات والارض ثم قا------------------------------------------ل ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها	1277	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms09267	true	-8644219279634848787	217	284	1102	1436	1514	300	ثم قام يصلي ف-----بكي حتي بل لحيته ثم سجد حتي بل الارض ثم اضطجع علي جنبه حتي اتي بلال يءذنه بصلاة الصبح فقال يا---------------رسول الله مايبكيك وقد غفر الله لك ما-تقدم من ذنبك وما تاخر فقال ويحك يابل------------------------ال ومايمنعني ان ابكي وقد انزل الله علي في هذه الليلة ان في خلق السم-وات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها	9267	-3848128699202660695	200	300.5	156	380	52.6315803527832	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1276	false	-1230446345145124234	173	200	913	1057	1539	300	املا عينيك من زينة هذه الكواكب واجلهما في جملة هذه العجاءب متفكرا في قدرة مقدرها متدبرا حكمة مدبرها قبل ان يسافر بك القدر ويحال بينك وبين النظر	1276	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms09274	true	4030693761443705006	24	51	120	262	1580	300	املا عين-ك من زينة هذه الكواكب واجلهما في حملة هذه العجاءب متفكر- في قدرة مقدرها متدبرا حكمة مدبرها قبل ان يسافر بك القدر ويحال بينك وبين النظر	9274	-3848128699202660695	141	271.0	114	144	97.91666412353516	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6138	false	4749552409163593005	133	174	700	905	1548	300	اعجاز نخل منقعر اي ذاهب في قعر الارض قال بعضهم انقعرت الشجرة --انقلعت-- من قعرها-------- وقيل معني انقعرت ذهبت في قعر الارض وانما اراد----- تعالي ان هءلاء اجتثوا كما اجتثت النخل- الذاهب في قعر الارض فلم يبق لهم رسم ولا اثر	6138	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms09349	true	-5018850267662177984	70	112	386	599	1585	300	اعجاز نخل منقعر اي منقلعة من قعرها يقال ق---------عرت الشجرة اذا قلعتها من اصلها فانقعرت وقيل معني انقعرت ذهبت في قعر الارض وانما اراد الله تعالي ان هءلاء اجتثوا كما اجتثت النخلة الذاهب في قعر الارض فلم يبق له- رسم ولا اثر	9349	-3848128699202660695	170	290.5	135	223	76.23318481445312	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4071	false	-5376639351395197570	95	124	491	640	1545	300	وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان- الكافر اذا حضره الموت بشر بعذاب الله تعالي وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه	4071	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms09470	true	-5024019192208155917	0	27	0	143	1486	300	وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه واما الكافر اذا-حضره الموت بشر بعذاب الله------ وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه	9470	-3848128699202660695	141	263.5	114	150	94.0	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6886	false	-2824238105598720789	0	39	0	210	1520	300	من ثقلت موازينهم يوم القيامة باتباعهم الحق---------- وثقلها في الدنيا وحق لميزان لا توضع فيه الا الحسنات ان يثقل وانما خفت موازين من خفت موازينه------------- لاتباعهم الباطل وخفتها في الدنيا وحق لميزان لا توضع فيه الا السيءات ان يخف	6886	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms09564	true	6704159128326534157	146	186	711	924	1490	300	من ثقلت موازينهم يوم القيامة باتباعهم الحق في الدنيا وثقله علي-----هم وحق لميزان لا يوضع فيه الا الحق ---ان يثقل وانما خفت موازين من خفت موازينهم يوم القيامة باتباع-- الباطل وخفته علي-----هم وحق لميزان لا يوضع---- الا الباطل -ان يخف	9564	-3848128699202660695	170	268.5	138	233	72.96137237548828	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1199	false	7667023234639932473	94	129	484	663	1518	300	الي مءتة وقيل له رد------كم الل-------------------------ه لكنني اسال الرحمن مغفرة وضربة ذات فرغ تقذف الزبدا او طعنة بيدي حران مجهزة بحربة تنفذ الاحشاء-- والكبدا حتي يقولوا اذا مروا علي جدثي ارشدك الله من غاز وقد	1199	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms09612	true	-932291158075882420	13	54	66	277	1516	300	الي مءتة قال المسلمون صحبكم الله ودفع عنكم فقال ابن رواحه لك-ني اسال الرحمن مغفرة وضربة ذات فرع يقذف الزيدا او طعنة بيدي حران مجهزة بحربة تنفذ الاحشاء م والكبدا حتي يقولوا اذا مروا علي جدءي ارشدك الله من غاز وقد	9612	-3848128699202660695	165	285.5	132	212	77.83018493652344	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6120	false	2291905508292171835	217	271	1079	1352	1504	300	قلت فيه جوابان احد-هما ان سعي غيره لما ينف---عه الا مبنيا علي سعي نفسه وهو ان يكون مءمنا صالحا وكذلك الاضعاف كان سعي غيره كانه سعي نفسه لكونه تابعا له وقاءما بقيامه والثاني ان سعي غيره لا ينفعه اذا عمله لنفسه ولكن اذا نواه به فهو ب--حكم الشرع كالناءب عنه والوكيل القاءم مقامه ثم	6120	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms09703	true	3587775659637874981	204	258	1037	1303	1503	300	قلت فيه جوابان احداهما ان سعي غيره لما لم ينفعه الا مبينا ع-ن سعي نفسه وهو ان يكون مءمنا مصدقا فكذلك-------- كان سعس غيره كانه سعي نفسه لكونه ت-بعا له وقاءما لقيامه والثاني ان سعي غيره لا ينفعه اذا عمله لنفسه ولكن اذا نوا---ه فهو في حكم الشرع كالناءب عنه والوكيل القاءم مقامه ثم	9703	-3848128699202660695	246	446.0	194	279	88.17204284667969	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5963	false	-633294553526952594	149	226	802	1188	1592	300	صلي الله عليه وسلم لا والنبي الذي ارسلت فيما رويناه في صحيح البخاري عن-------- البراء بن عازب قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة---------------------- ثم اضطجع علي شقك الايمن ثم قل اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك اللهم امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت فان مت من ليلتك فانت علي الفطرة واجعلهن اخر ما تتكلم به	5963	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms09817	true	-8752803414917275864	90	147	465	759	1572	300	صلي الله عليه وسلم بالطهارة عند النوم لينامطاهرا قال العراقي متفق عليه من حديث البراء----------------------------------------- اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاه الحديث ا ه قلت وتمامه ثم اض-جع علي شقك الايمن ثم قل اللهم اسلمت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري ا----------------------------------------------ليك الحديث وفيه---------------------------------- فان مت من ليلتك فانت علي الفطره واجعلهن اخر ما تتكلم به	9817	-3848128699202660695	201	311.0	159	416	48.31730651855469	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4315	false	-8058031903636879457	180	219	970	1175	1660	300	يحشر الناس يوم القيامة ثلاثة اصناف صنفا مشاة وصنفا ركبانا وصنفا علي وجوههم قيل يا رسول الله وكيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم اما انهم يتقون بوجوههم كل حدب	4315	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms09884	true	3336676786557863007	166	205	875	1080	1546	300	يحشر الناس يوم القيامة ثلاثة اصناف صنفا مشاة وصنفا ركبانا وصنفا علي وجوههم قيل يا رسول الله وكيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم اما انهم يتقون بوجوههم كل حدب	9884	-3848128699202660695	205	410.0	166	205	100.0	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6710	false	2613842662800736067	21	73	117	413	1603	300	اي ملءت وفج--ر بعضها الي بعض حتي تعود بحرا واحدا وقيل ملءت نيرانا تضطرم لتعذيب اهل النار وعن الحسن يذهب ماءها فلا تبقي فيها قطرة زوجت--- قرنت كل نفس------------------- بشكلها وقيل قرنت الارواح بالاجساد وقيل بكتبها واعمالها وعن الحسن هو كقوله وكنتم ازواجا ثلاثة الواقعة وقيل نفوس المءمنين بالحور ونفوس الكافرين بالشياطين	6710	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms09892	true	-1318789867103759599	242	284	1258	1483	1567	300	او ملءت بتفجير بعضها الي بعض حتي تعود بحرا واحدا من سجر التنور اذا ملاه بالحطب ليحميه والنفوس الي الابدان قد-------------------- زوجت اي قرنت بها او المعني قرن كل منها بشكلها او بكتابها او بعلمها او--------------------------------------------------------------------------- نفوس المءمنين بالحور ونفوس الكافرين بالشياطين	9892	-3848128699202660695	116	134.0	92	320	36.25	17	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6373	false	4282196605389980846	235	292	1224	1541	1594	300	الباء ويوم التغابن يوم القيامة لظهور الغبن في المبايعة المشار اليها بقوله ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله البقرة وبقوله ان الله اشتري من المءمنين انفسهم التوبة وبقوله ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران فعلم-- انهم قد غبنوا فيما تركوا من المبايعة وفيما تعاطوه من ذلك جميعا وهو ان يغبن بعضهم	6373	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms09899	true	3294123896696432655	41	92	223	511	1551	300	النار ويوم التغابن سمي به----- لظهور الغبن في المبايعة المشار اليها بقوله ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله --------وقوله ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم وقوله-- الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا--------- فعلموا انهم قد غبنوا فيما تركوا من المبايعة وفيما تعاطوا من ذلك جميعا وسءل------- بعضهم	9899	-3848128699202660695	261	462.5	211	319	81.81818389892578	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5482	false	-656347466033295372	250	296	1322	1540	1556	300	ابي هريرة قا------------لوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال هل تضارون في رءي-----------------------------ة الشمس في الظ---------------هيرة ليس--ت في سحاب--------------ة قالوا لا قال فهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ل-يس --في سحابة قالوا لا قال فو الذي نفسي بيده لا تضارون في----- ربكم	5482	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms09907	true	6636467050963871776	187	248	1037	1333	1605	300	ابو هريرة رضي اله عنه قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال هل تضارون بتشديد الراء مفاعلة من الضرر في رءية الشمس في الظهيرة اي وسط النهار- ليس دونها سحاب يمنع من الرءية قالوا لا قال فهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر لميس دونه سحاب- قالوا لا قال فو الذي نفسي بيده لا تضارون في رءية ربكم	9907	-3848128699202660695	200	334.0	156	298	67.11409759521484	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3457	false	174147099920645708	19	63	83	318	1531	300	فيفزع الناس ثلاث فزعات فياتون ادم فيقولون انت ابونا ادم فاشفع لنا الي ربك فيقول اني--- اذنبت ---------------------------------------------------------------------------------------------وساق الحديث الي قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخر ساجدا فيلهمني الله من الثناء والحمد فيقال لي ارفع راسك وسل تعطه واشفع تشفعن وقل يسمع لقولك وهو المقام المحمود الذي قال	3457	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms09957	true	2506092588139234457	3	124	16	652	1538	300	فيفزع الناس ثلاث فزعات فياتون ادم فيقولون انت ابونا ادم فاشفع لنا الي ربك فيقول اني اذ اذنبت ذنبا اهبط منه الي الارض ولكن اءتو نوحا فياتون نوحا فيقول اني دعوت علي اهل الارض دعوه فاهلكوا ولكن اذهبوا الي ابراهيم فياتون ابراهيم فيقول اني كذبت ثلا كذبات ما منها كذبه الي ما حل بها عن دين الله ولكن اءتوا موسي فياتون موسي فيقول اني قد قتلت نفسا ولكن اءتوا عيسي فياتون عيسي فيقول اني عبدت من دون الله ولكن اءتوا محمد فياتوني فانطلق معهم فاخذ بحلقه باب الجنة فاقعقعها فيقال من هذا فاقول محمد فيفتحون لي ويرحبون فيقولون مرحبا فاخر ساجدا فيلهمني الله من الثناء والحمد فيقال--- ارفع راسك -سل تعط- واشفع تشفع- وقل يسمع لقولك وهو المقام المحمود وروي ابن	9957	-3848128699202660695	211	362.5	168	642	32.86604309082031	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6914	false	-3253315846794367556	0	28	0	143	1547	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الكوثر نهر في الجنة حافتاه من ذهب ومجراه علي الدر والياقوت تربته اطيب م----ن المسك وماءه احلي من العسل وابيض م-----ن الثلج	6914	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms09970	true	-6979429242715608663	122	151	595	747	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الكوثر نهر في الجنة حافتاه من ذهب ومجراه علي الدر والياقوت ترتبه اطيب ريحاهن المسك وماءه احلي من العسل واشد بياضا من الثلج	9970	-3848128699202660695	135	256.0	108	152	88.81578826904297	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4467	false	3080615711705836445	86	127	443	628	1554	300	يءتي بانعم اهل الدنيا من اهل النار يوم القيامة فيصبغ في النار صبغة ثم يقال يا --ابن ادم هل رايت خيرا قط هل مر بك نعيم قط فيقول لا والله يا رب ويءتي باشد الناس بءسا في الدنيا من اهل الجنة	4467	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms10004	true	8333529007168204128	235	273	1156	1338	1455	300	يءتي بانعم اهل الدنيا من اهل النار يوم القيامه فيصبغ في جهنم- صبغة ثم يقال له ياابن ادم هل رايت خيرا قط هل مر-بك نعيم قط فيقول لا-والله يا-رب ويءتي باشد الناس بءس ف-ي الدنيا من اهل الجنه	10004	-3848128699202660695	171	308.5	134	187	91.44384765625	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0361	false	754442829409322607	113	251	588	1320	1584	300	وكلما نصب علي الظرف ورزقا مفعول به وصاحب الحال الاولي رزقا والثانية ضمير الرزق المستكن في الحال والمعني----------- كل حين رز-قوا مرزوقا مبتدا من الجنات مبتدا من ثمرة قيد الرزق بكونه مبتدا من الجنات وابتداءه منها بابتداءه من ثمرة فيها قوله وتنزيله التنزيل حط الكلام درجة درجة فكان اصله كان شيءا اخر فنزلت الي هذه المرتبة قال في النهاية نزلت عن الامر اذا تركته كانك كنت مستعليا عليه وفي الحديث ان ابا بكر رضي الله عنه انزله ابا اي جعل الجد في منزلة الاب واعطاه نصيبه من الميراث وتحريره ان رزقوا جعل مطلقا مبتدا من ضمير الجنات ثم جعل مقيدا بالابتداء من ضمير الجنات مبتدا من ثمرة وليس المراد بالثمرة التفاحة الواحدة او الرمانة الفذة علي هذا التفسير وانما المراد النوع من انواع الثمار ووجه اخر وهو ان يكون من ثمرة بيانا علي منهاج-- قولك رايت منك اسدا	361	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms10057	true	-3453608732066811866	43	102	219	544	1558	300	وكلما نصب علي الظرف ورزقا مفعول به ومن ا--------لاولي----- والثانية للابتداء واقعتان موقع الحال واصل الكلام ومعناه كل حين ورزقوا مرزوقا مبتدا من ث----------------مرة قيد الرزق بكونه مبتدا من الجنات فابتداءه منها بابتداءه من ثمرة فصاحب الحال الاول رزقا وصاحب الحال الثاني ضمير-----------------------------------ه المست----كن في الحال ويحتمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون من ثمرة بيانا تقدم كما في قولك رايت منك اسدا	10057	-3848128699202660695	217	296.5	171	746	29.088472366333008	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0363	false	-551432567379697416	208	240	1049	1214	1537	300	اشارة الي نوع ما رزقوا كقولك مشيرا الي نهر جار هذا الماء لا ينقطع فانك لا تعني به العين المشاهد- منه بل النوع المعلوم المستمر بتعاقب جريانه وان كانت الاشارة الي عينه	363	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms10057	true	-3453608732066811866	103	135	549	715	1558	300	اشارة الي نوع ما رزقوا كقولك مشيرا الي نهر جار هذا الماء لا ينقطع فانك لا تعني به العين المشاهدة منه بل النوع المعلوم المستمر يتعاقب جريانه وان كانت الاشارة الي عينه	10057	-3848128699202660695	164	322.0	132	166	98.79518127441406	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0366	false	-5342770702668575317	15	75	80	396	1609	300	كما يحكي عن الحسن يءتي احدهم----- بالصحفة فياكل منها ثم يءتي بالاخر------------------ي فيقول هذا الذي اتينا به من قبل فيقول الملك--- كل فاللون واحد والطعم مختلف وع----------نه صلي الله عليه وسلم---- والذي نفس محمد بيده ان الرجل من اهل الجنة ليتناول الثمرة لياكلها فما هي بواصلة الي فيه حتي يبدل الله مكانها مثلها ف------اذا ابصروها و---الهيءة هيءة الاولي قالوا ذلك	366	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms10057	true	-3453608732066811866	204	268	1050	1380	1558	300	كما -حكي عن الحسن ان-- احدهم يءتي بالصفحة فياكل منها ثم يءتي ب--اخري فيراها مثل الاولي فيقول ذلك فت---------------------قول الملاءكة كل فاللون واحد والطعم مختلف او كما روي انه صلي الله عليه وسلم قال والذي نفس محمد بيده ان الرجل من اهل الجنة ليتناول الثمرة لياكلها فما هي -واصلة الي فيه حتي يبدل الله مكانها مثلها فلعلهم اذا --راوها علي اله-----يءة الاولي قال-ا ذلك	10057	-3848128699202660695	266	425.0	212	365	72.876708984375	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0366	false	-5342770702668575317	229	277	1235	1488	1609	300	قال القاضي والاول اظهر لمحافظته علي عموم كلما فانه يدل علي ترديدهم هذا القول كل مرة رزقوا فلا يصح في الوجه الثاني هذا القول اذا اتوا به اول مرة ولان الداعي لهم الي ذلك فرط استغرابهم وتبجحهم بما وجدوا من التفاوت العظيم في اللذة والتشابه البليغ في الصورة	366	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms10057	true	-3453608732066811866	266	300	1371	1558	1558	300	قالا ذلك-- والاول اطهر لمحافظته علي عموم ك-ما فانه يدل علي ترديدهم هذا القول كل مرة رزقوا و----------------------------------------------------------الداعي---- الي ذلك فرط استغرابهم وتبجعهم بما وجدوا من التفاوت العظيم في اللذة والتشابه البليغ في الصورة-	10057	-3848128699202660695	179	317.5	147	253	70.75099182128906	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6044	false	3183080302254503457	90	232	494	1224	1596	300	عن ابي سعيد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليتكء في الجنة سبعين سنة قبل ان وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد هل من محيص فنقبوا وقرء بالتخفيف فخرقوا في البلاد ودوخوا والتنقيب التنقير عن الامر والبحث والطلب قال الحرث بن حلزة نقبوا في البلاد من حذر المو ت وجالوا في الارض كل مجال ودخلت الفاء للتسبيب عن قوله هم اشد منهم بطشا اي شدة بطشهم ابطرتهم واقدرتهم علي التنقيب وقوتهم عليه ويجوز ان يراد فنقب اهل مكة في اسفارهم ومسايرهم في بلاد القرون فهل راوا لهم محيصا حتي يءملوا مثله لانفسهم والدليل علي صحته قراءة من قرا فنقبوا يتحول ثم تاتيه امراة- فتضرب علي منكبه فينظر وجهه في خدها اصفي من المراة وان ادني لءلءة عليها تضء -ما بين المشرق والمغرب فتسلم عليه فيرد------ السلام ويسالها من انت فتقول وانا--- المزيد	6044	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms10066	true	7428169558814520951	151	199	765	1008	1534	300	عن ابي سعيد رفعه------------------------------- ان الرجل ليتكء في الجنة سبعين سنة قبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتحول ثم تاتيه امراته فتضرب علي منكبه فينظر وجهه في خدها اصفي من المراة وان ادني لءلءة عليها تضء مما بين المشرق والمغرب فتسلم عليه فيرد عليها السلام ويسالها من انت فتقول امنا من المزيد	10066	-3848128699202660695	225	389.5	179	741	30.36437225341797	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6615	false	-4958959256809613681	274	300	1402	1534	1534	300	ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جنانه وازواجه ونعيمه وخدمه وسروره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية ثم-	6615	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms10073	true	-8687586195244935475	62	88	321	453	1517	300	ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جنانه وازواجه ونعيمه وخدمه وسر-ره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينطر الي وجهه غدوة وعشية ثم	10073	-3848128699202660695	130	249.0	105	133	97.7443618774414	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6741	false	-1295782571845314467	93	126	465	633	1567	300	ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جنانه وازواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية ثم قرا وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة	6741	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms10073	true	-8687586195244935475	62	95	321	489	1517	300	ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جنانه وازواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينطر الي وجهه غدوة وعشية ثم قرا وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة	10073	-3848128699202660695	167	333.0	134	168	99.4047622680664	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6615	false	-4958959256809613681	274	300	1402	1534	1534	300	ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جنانه وازواجه ونعيمه وخدمه وسروره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية ثم-	6615	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms10087	true	1487835905873467356	89	115	457	589	1485	300	ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جناته وازواجه ونعيمه وخدمه وسر-ره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية ثم	10087	-3848128699202660695	130	249.0	105	133	97.7443618774414	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6741	false	-1295782571845314467	93	126	465	633	1567	300	ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جنانه وازواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية ثم قرا وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة	6741	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms10087	true	1487835905873467356	89	122	457	625	1485	300	ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جناته وازواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية ثم قرا وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة	10087	-3848128699202660695	167	333.0	134	168	99.4047622680664	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0667	false	2696847637249335858	210	290	1124	1510	1556	300	اذا كان يوم القيامة اذن مءذن لتتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد---- كان يعبد غير الله من -الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر وفاجر غ-ير اهل الكتاب ثم يدعي اليهود فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزيرا ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد-------------------------------------------------------------------- الي قوله---------------------------- فيتساقطون في النار ثم يدعي النصاري فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كنا	667	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms10117	true	-8714839857709761773	208	300	1061	1527	1527	300	اذا كان يوم القيامة اذن مءذن لتتبع كل امة ما كانت تعبد ت----بقي احد ممن كان يعبد غير الله من والاصنام ---------الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بن وماجر وغير اهل الكتاب فيدع--ي اليهود فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كما نعبد عزيز--ابن الله فيقال---- كذبتم من اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فاذا تبغون قالوا اعطشنا ياربنا فاسقنا فيشار اليهم الا تردون فيحشرون الي النار كانها سراب يحطم بعصها بعضا فيتساقطون في النار ثم يدعي النصاري فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كنا-	10117	-3848128699202660695	349	616.5	275	488	71.51639556884766	62	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1583	false	-891081397005046837	22	77	116	395	1512	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم س--بي فاذا امراة من السبي تسعي فاذا وجدت صبيا في السبي اخذته فالز-قته ببطنها فارضعته فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايتم هذه المراة طارحة ولدها في النار قلنا لا والله فقال ----------------------------------------------------لله ارحم بعباده من هذه المراة بولدها	1583	6130368230293588214	ShamAY0035035-ara1.ms10130	true	4112357559713116896	93	157	494	809	1532	300	عمر بن الخطاب------------- قال قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسببي فاذا امراة من السبي تسعي اذ-- وجدت صبيا في السبي اخذته فا لصقته ببطنها وارضعته فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-ترون هذه المراة طارحة ولدها في النار قلنا لا والله وهي تقدر علي ان تطرحه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله ارحم بعباده من هذه------- بولدها	10130	-3848128699202660695	241	417.5	191	338	71.30177307128906	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0035035-ara1