id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms1046	false	9100173084930771709	89	178	468	925	1571	300	لما تءذن الدنيا به من صروفها يكون بكاء الطفل ساعة يولد واما حقيقة المس والنخس كما يتوهم اهل الحشو فكلا ولو سلط ابليس علي الناس ينخسهم لامتلات الدنيا صراخا وعياطا مما يبلونا به من نخسه فتقبلها ربها فرضي بها في النذر مكان الذكر بقبول حسن فيه وجهان احدهما ان يكون القبول اسم ما تقبل به الشء كالسعوط واللدود لما يسعط به ويلد قوله لما تءذن الدنيا البيت بعده والا فما يبكيه منها وانها لاوسع مما كان فيه وارغد اذا ابصر الدنيا استهل كانه بما سوف يلقي من اذاها يهدد	1046	6130368230293588214	ShamAY0034797-ara1.ms109	true	-8284297876284377505	174	206	899	1058	1551	300	لما تءذن الدنيا به من صروفها يكون بكاء الطفل ساعة يولد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والا فما يبكيه منها وانها لارحب مما كان فيه وارغد اذا باشر الدنيا استهل كانه بما سوف يلقي من اذاها يهدد	109	-756056847137317176	153	294.0	121	457	33.47921371459961	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034797-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6105	false	-5919903477353651840	162	207	808	1033	1505	300	زاغ البصر اخبار عن حاله صلوات ا---لله عليه----- بوصف خاص-------------------------- فكان ما زاغ البصر حاله في طرف الاعراض وفي طرف الاقبال تلقي ما ورد عليه في مقام قاب قوسين بالروح والقلب وما طغي حاله من الفرار من حياء ال---------------------------ي مطاوي الانكسار لء-----------لا تنبسط النفس فيطغي	6105	6130368230293588214	ShamAY0034797-ara1.ms130	true	-2563999514634977912	205	262	1130	1413	1619	300	زاغ البصر اخبار عن حال النبي صلي الله عليه وسلم بوصف خاص من معني ما خاطب به العموم فكان ما زاغ البصر حاله في طرف الاعراض وفي طرف الاقبال تلقي ما ورد عليه في مقام قاب قوسين بالروح والقلب ثم فر------- من الله----- حياء منه وهيبة واجلالا وطوي نفسه في مطاوي --انكساره وافتقاره لكيلا تنبسط النفس فتطغي	130	-756056847137317176	190	300.5	151	297	63.97306442260742	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034797-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6106	false	-4661770148733062605	0	38	0	197	1527	300	التستري لم يرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شاهد نفسه ولا الي مشاهدتها وانما كان مشاهدا بكليته لربه يشاهد ما يظهر عليه من الصفات التي اوجبت الثبوت في ذلك المحل وعن حقاءق السلمي قال الصاد-ق لما	6106	6130368230293588214	ShamAY0034797-ara1.ms131	true	4485543201188830945	87	125	463	661	1615	300	التستري لم يرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شاهد نفسه ولا الي مشاهدتها وانما كان مشاهدا بكليته لربه يشاهد ما يظهر عليه من الصفات التي اوجبت الثبوت في ذلك المحل وهذا الكلام لمن اعتبره موافق لما	131	-756056847137317176	172	333.5	138	198	86.86869049072266	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034797-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6735	false	3956651402064877468	69	98	387	567	1602	300	ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان الرحمن 7 وقال الله تعالي----------- لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط الحديد	6735	6130368230293588214	ShamAY0034797-ara1.ms233	true	-1691055579443691245	177	208	960	1151	1670	300	ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان الرحمن الم تسمع قوله في سورة الحديد لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط الحديد	233	-756056847137317176	163	311.0	137	191	85.34031677246094	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034797-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6938	false	-6190907377846716131	39	185	221	978	1560	300	الشركة---- والاحد ال---ذي لا تركيب فيه-------------------------- فالواحد نفي الشريك والمثل والاحد نفي للكثرة في ذاته والصم------------------------------د الغني المحتاج اليه غيره وهو------------------------ احدي الذات وواحدي الصفات لانه لو كان له شريك في ملكه لما كان----- غنيا يحتاج اليه غيره بل كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محتاجا في قوامه ووجوده الي اجزاء تركيبه----- فالصمدية دليل علي الوحدانية والاحدية و لم يلد دليل علي ان وجوده المستمر ليس مثل وجود الانسان الذي يبقي نوعه بالتوالد والتناسل بل هو وجود- مستمر ازلي -ابدي و ولم يولد دليل علي ان وجوده ليس مثل وجود نفس الانسان الذي يتحصل بعد العدم ي-بقي داءما اما في جنة عالية لا تفني واما في هاوية لا تنقطع ولم يكن له كفوا احد دليل علي--- الوجود الحقيقي الذي له -------تعالي ه-و الوجود الذي يفيد وجود غيره ولا يستفيد الوجود من غيره------------------------ فقوله تعالي هو الله احد دليل علي اثبات ذاته------- المقدسة المنزهة والصمدية تقتضي نف-----ي الحاجة عنه واحتياج غيره اليه	6938	6130368230293588214	ShamAY0034797-ara1.ms443	true	-2381058397068811950	90	283	470	1452	1531	300	الشركة فيه والاحد هو الذي لا تركيب فيه ولا جزء له بوجه من الوجوه فالواحد نفي الشريك والمثل والاحد نفي الكثرة في ذاته وقوله تعالي الله الصمد الاخلاص الصمد الغني المحتاج اليه غيره وهذا دليل علي ان الله تعالي احدي الذات وواحد-------- لانه لو كان له شريك في ملكه لما كان صمدا غنيا يحتاج اليه غيره بل كان هو ايضا يحتاج الي شريكه في المشاركة او التثنية ولو كان له اجزاء تركيب واحد لما كان صمدا يحتاج اليه غيره بل هو محتاج- في قوامه ووجوده الي اجزاء تركيبه وحده فالصمدية دليل علي الواحد-ية والاحدية-- لم يلد دليل علي ان وجوده المستمر ليس مثل وجود الانسان الذي يبقي نوعه بالتوالد والتناسل بل هو وجوده مستمر ازلي وابدي و--لم يولد دليل علي ان وجود- ليس مثل وجود---- الانسان الذي ي-حصل بعد العدم ويبقي داءما اما في جنة عالية لا تفني واما في هاوية لا تنقطع ولم يكن له كفوا احد دليل علي ان الوجود الحقيقي الذي له تبارك وتعالي وهو الوجود الذي يفيد وجود غيره ولا يستفيد الوجود من غيره ليس الا له تبارك وتعالي فقوله قل ه---و الله احد دليل علي اثبات ذاته المنزه المقدس--------- والصمدية نفي واضافة نفي الحاجة عنه واحتياج غيره اليه	443	-756056847137317176	700	1213.0	561	1014	69.03353118896484	119	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034797-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5811	false	5236023715530808812	191	226	1021	1225	1647	300	الطبيعيون-------- اكثروا البحث-- عن عالم الطبيعة وعن عجاءب الحيوان-------- واكثروا الخوض في تشريح اعضاء الحيوان-- فراوا فيها من عجاءب صنع الله------ وبداءع حكمته ما اضطروا معه الي الاعتراف بفاطر حكيم مطلع علي غايات الام-ر ومقاصدها	5811	6130368230293588214	ShamAY0034797-ara1.ms708	true	-8907165258390216130	191	230	1099	1328	1714	300	الطبيعيون وهم قوم اكثروا --بحثهم عن عالم الطبيعة وعن عجاءب الحيوان والنبات واكثروا الخوض في تشريح اعضاء الحيوانات فراوا فيها من عجاءب صنع الله تعالي وبداءع حكمته ما اضطروا معه الي الاعتراف بقادر حكيم مطلع علي غايات الامور ومقاصدها	708	-756056847137317176	200	357.5	165	231	86.58008575439453	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034797-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6369	false	-8663310190860229501	33	69	174	384	1544	300	الاسلام الدهريون---- طاءفة من الاقدمين حجدوا الصانع المدبر العالم القادر وزعموا ان العالم لم يزل موجودا لذلك بنفسه لا بصانع ولم يزل الحيوان من النطفة والنطفة من الحيوان كذلك كان وكذلك يكون ف-----هءلاء هم الزنادقة خذلهم	6369	6130368230293588214	ShamAY0034797-ara1.ms708	true	-8907165258390216130	152	190	875	1092	1714	300	الاول-- الدهريون وهم طاءفة من الاقدمين جحدوا الصانع المدبر العالم القادر وزعموا ان العالم لم يزل موجودا كذلك بنفسه لا بصانع ولم يزل الحيوان من النطفة والنطفة من الحيوان كذلك كان وكذلك يكون ابدا وهءلاء هم الزنادقة الصنف	708	-756056847137317176	198	367.0	162	219	90.41095733642578	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034797-ara1