id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms6490	false	7762503531569906136	45	87	233	443	1616	300	لا اتزوج النساء ولا اشتري العبيد ان ذلك يقع علي الاقل ويحتمل الكل لان هذا جمع صار مجازا عن اسم الجنس لانا اذا ابقيناه جميعا لغي حرف العهد----- واذا جعلناه جنسا بقي---- اللام لتعريف الجنس وبقي معني الجمع--------- من وجه ف--ي الجنس	6490	6130368230293588214	ShamAY0034200-ara1.ms0142	true	-9049226472997370436	196	240	1100	1321	1622	300	لا اتزوج النساء -لا اشتري الثياب------- يقع علي الاقل ويحتمل الكل لان هذا جمع صار مجازا عن اسم الجنس لانا اذا ابقيناه جم-عا لغا حرف العهد اصلا واذا جعلناه جنسا بقي حرف اللام لتعريف الجنس وبقي معني الجمع في الجنس من وجه فكان الجنس	142	160794579722414047	195	341.0	155	230	84.78260803222656	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034200-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3931	false	4093709579927983397	187	261	1064	1467	1661	300	فقال اري ان تدفع الغنم الي اهل الحرث ينتفعون بالبانها واولادها واصوافها والحرث الي ارباب الشاء يقومون عليه حتي يعود كهيءته يوم افسد-- ثم يترادان فقال------------------------- القضاء ما قضيت وامضي الحكم بذلك فان قلت احكما بوحي ام باجتهاد قلت حكما جميعا بالوحي الا ان حكومة داود نسخت بحكومة سليمان وقيل اجتهدا جميعا فجاء اجتهاد سليمان عليه السلام اشبه بالصواب فان قلت ما وجه كل واحدة من الحكومتين قلت اما وجه حكومة داود عليه السلام	3931	6130368230293588214	ShamAY0034200-ara1.ms0693	true	-8625645178494721170	86	128	487	725	1696	300	فقال اري ان تدفع الغنم الي اهل الحرث ينتفعون بالبانها واولادها واصوافها والحرث الي ارباب الشاة يقومون عليه حتي يعود كهيءته يوم افسدته ثم يترادون فقال داود عليه الصلاة والسلام القضاء ما قضيت وامضي الحكم بذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اما وجه حكومة داود عليه الصلاة	693	160794579722414047	207	383.5	169	430	48.13953399658203	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034200-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3932	false	-5200047653516306447	9	43	46	224	1537	300	حكومة سليمان عليه --------السلام انه جعل الانتفاع بالغنم بازاء ما فات من الانتفاع بالحرث من غير ان يزول ملك المالك عن الغنم واوجب علي صاحب الغنم ان يعمل في الحرث حتي يزول الضرر والنقصان	3932	6130368230293588214	ShamAY0034200-ara1.ms0694	true	6598492447526778553	156	191	809	995	1547	300	حكومة سليمان عليه الصلاة والسلام انه جعل الانتفاع بالغنم بازاء ما فات من الانتفاع بالحرث من غير ان يزول ملك المالك عن الغنم واوجب علي صاحب الغنم ان يعمل في الحرث حتي يزول الضرر والنقصان	694	160794579722414047	178	347.5	144	186	95.69892120361328	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034200-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2429	false	7562782917112688301	250	300	1316	1576	1576	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي-------- بسبعين اسيرا فيهم العباس عمه------------ وعقيل بن----- ابي طالب فاستشار ابا بكر فيهم فقال قومك واهلك -استبقهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تقوي بها اصحابك وقال عمر كذبوك واخرجوك فقدمهم واضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر وان الله------- اغناك-	2429	6130368230293588214	ShamAY0034200-ara1.ms0695	true	-3253193459184264525	50	107	254	548	1517	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي يوم بدر بسبعين اسيرا فيهم العباس عمه عليه السلام وعقيل ابن عمه ابي طالب فاستشار ابا بكر فيهم فقال قومك واهلك فاستبقهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية يقوي بها اصحابك وقال عمر كذبوك واخرجوك فقدمهم واضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر وان الله عز وجل اغناك	695	160794579722414047	257	468.5	208	294	87.41496276855469	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034200-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2431	false	9111173788513500220	76	213	417	1112	1554	300	لولا كتاب من الله سبق------------------------------ لولا حكم -منه سبق اثباته في اللوح-------- وهو انه لا يعاقب احد ب--خطا وكان هذا خطا في الاجتهاد قوله ونار توقد بالليل نارا اوله اكل امرء تحسين امرا يقول اكل امرء تظنين انه رجل ذو سماحة وشجاعة وكل نار تري بالليل تظنين انها نار قري قال ابن جني هو بيت الكتاب وتقديره وكل نار فناب ذكره في اول الكلام عن اعادتها في اخره كانه قال وكل نار هربا من العطف علي عاملين وهما كل و تحسين وعلي هذا قراءة الجر في الاخرة بتقدير عرض وانما جاز للمشاكلة لان العرض بالتحريك متاع الدنيا وحطامها والدار الاخرة هي الحيوان وثوابه داءم لا ينقطع لانهم نظروا في ان استبقاءهم ربما كان سببا في اسلامهم وتوبتهم وان فداءهم يتقوي به علي الجهاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سبيل الله وخفي عليهم ان قتلهم اعز للاسلام واهيب لمن وراءهم وافل لشوكتهم	2431	6130368230293588214	ShamAY0034200-ara1.ms0695	true	-3253193459184264525	144	257	726	1315	1517	300	لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم اي لولا حكم الله سبق ف-------ي اللوح المحفوظ وهو انه لا يعاقب احد بالخطا فكان هذا خطا في الاجتهاد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانهم نظروا في ان استبقاءهم ربما كان سببا لا--سلامهم وتوبتهم وان فداءهم يتقوي به علي الجهاد واجتهاده لا يحتمل القرار علي الخطا لكن مع ذلك الوحي الظاهر اولي لانه اعلي ولانه لا يحتمل الخطا لا ابتداء ولا بقاء والباطن لا يحتمل بقاء ومدة الانتظار ما يرجو نزوله فاذا خاف الفوت في الحادثة يعمل بالراي والله تعالي اذا سوغ له الاجتهاد كان الاجتهاد وما يستند اليه وحيا لا نطقا عن الهوي في سبيل الله وخفي عليهم ان قتلهم اعز للاسلام واهيب لمن وراءهم واقل لشوكتهم	695	160794579722414047	257	425.0	205	1020	25.19607925415039	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034200-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3951	false	8472833232265288614	218	285	1156	1522	1601	300	المغيرة بقول رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال عبد الله اما والله لو وجدته لخصمته فدعوه فقال ابن الزبعري اانت قلت ذلك قال نعم -قال قد خصمتك ورب الكعبة اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصاري عبدوا المسيح وبنو مليح عبدوا الملاءكة فقال صلي- الله عليه وسلم--- بل هم عبدوا الشياطين التي امرتهم بذلك فانزل الله تعالي ان الذين سبقت لهم الانبياء 101 الاية---------- يعني عزيرا والمسيح والملاءكة	3951	6130368230293588214	ShamAY0034200-ara1.ms0704	true	-8182164590633402059	55	107	290	583	1568	300	الزبعري ل----رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم--------------------------------------------------------------- اانت قلت ذلك قال نعم فقال------------------------- اليهود عبدوا عزيرا والنصاري عبدوا المسيح وبنو مليح عبدوا الملاءكة فقال عليه الصلاة والسلام لا بل هم عبدوا الشياطين التي امرتهم بذلك فانزل الله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون يعني عزيرا وعيسي --والملاءكة	704	160794579722414047	233	342.5	189	387	60.20671844482422	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034200-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0120	false	-2888387994627386260	191	232	1038	1253	1616	300	ان يقول التسمية بثلاثة اسماء فصاعدا مستنكرة لعمري وخروج عن كلام العرب ولكن اذا جعلت اسما واحدا علي طريقة حضر موت فاما غير مركبة منثورة نثر اسماء العدد فلا استنكار فيها لانها من باب التسمية بما حقه ان يحكي حكاية هذا	120	6130368230293588214	ShamAY0034200-ara1.ms0729	true	6080317881180197777	212	251	1151	1359	1593	300	-----ان التسمية بثلاثة اسماء فصاعدا مستنكرة لعمري وخروج عن كلام العرب -لكن اذا جعلت اسما واحدا علي طريقة حضر-موت واما غير مركبة منثورة نثر اسماء العدد فلا استنكار فيها لانها من باب التسمية بما حقه ان يحكي حكاية كما	729	160794579722414047	203	391.0	164	215	94.4186019897461	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034200-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0121	false	-2108428870023488323	37	92	197	477	1618	300	عن مقدر اي التسمية-------------------- مستنكرة لا في جميع الصور و--------لكن اذا جعلت اسما واحدا علي طريقة جضرموت في اعتبار الاعراب في اخره قوله غير مركبة منثورة منصوبان بمضمر اي فاما اذا جعلت غير مركبة منثورة---------------- فلا استنكار في التسم-------------------------------------ية كما سموا بتابط شرا وبرق نحره وشاب قرناها وكما لو سمي بزيد منطلق او بيت -----شعر	121	6130368230293588214	ShamAY0034200-ara1.ms0729	true	6080317881180197777	210	266	1143	1434	1593	300	انه قال ان التسمية بثلاثة اسماء فصاعدا مستنكرة لعمري وخروج عن كلام العرب لكن اذا جعلت اسما واحدا علي طريقة حض-----------------------------------------------------------------رموت واما--------- غير مركبة منثورة نثر اسماء العدد فلا استنكار فيها لانها من باب التسمية بما حقه ان يحكي حكاية كما سموا بتابط شرا وبرق نحره وشاب قرناها وكما لو سمي بزيد منطلق -وببيت من الشعر	729	160794579722414047	173	253.0	138	366	47.26776123046875	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034200-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3326	false	-1105943982485879657	244	272	1246	1375	1516	300	روي ان مسيلمة------- اخذ رجلين----------------------------------- فقال لاحدهما ما تقول في محمد قال رسول الله قال فما تقول في قال انت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد	3326	6130368230293588214	ShamAY0034200-ara1.ms1043	true	3374647877948573664	120	155	648	819	1545	300	روي ان مسيلمة الكذاب اخذ رجلين من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام فقال لاحدهما ما تقول في محمد قال رسول الله قال فما تقول في قال انت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد	1043	160794579722414047	129	241.0	101	171	75.4385986328125	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034200-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3327	false	4788525087654199633	75	113	368	553	1585	300	قال رسول الله قال فما تقول في قا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله------ واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له	3327	6130368230293588214	ShamAY0034200-ara1.ms1043	true	3374647877948573664	138	198	743	1029	1545	300	قال رسول الله قال فما تقول في قال انت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله تعالي واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له	1043	160794579722414047	185	359.5	147	286	64.68531799316406	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034200-ara1