id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms0152	false	4895730066627401694	214	298	1185	1657	1665	300	التقوي علي ثلاث مراتب الاولي--- التوقي عن العذاب المخلد بالتبرء عن الشرك وعليه قوله تعالي والزمهم كلمة التقوي الفتح وقوله تعالي اولءك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي الحجرات وفي الشعراء قوم فرعون الا يتقون الشعراء والثانية التجنب عن كل ما يءثم من فعل او ترك حتي الصغاءر عند قوم وهو المتعارف بالتقوي في الشرع و---المعني بقوله------ ولو ان اهل القري ام-نوا واتقوا الاعراف و--------------------الثالثة ان يتنزه عما يشغل سره عن الحق------- ويتبتل بشراشر----ه وهو التقوي الحقيقي- المطلوب ب------قوله---------------------------- اتقوا الله حق تقاته ال عمران	152	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0035	true	8950731552459166534	156	242	826	1280	1639	300	الاخرة وله ثلاث مراتب الاولي 30 التوقي عن العذاب المخلد بالتبري من الكفر وعليه قوله تعالي والزمهم كلمة التقوي الفتح و-------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية التجنب عن كل ما يءثم من فعل او ترك حتي الصغاءر عند قوم وهو المتعارف بالتقوي في الشرع وهو المعني بقوله تعالي ولو ان اهل القري ءامنوا واتقوا الاعراف جزء 1 رقم الصفحة 29 والثالثة ان يتنزه عما يشغل سره عن الحق عز وجل ويتبتل اليه بكليته وهو التقوي الحقيقية المامور بها في قوله تعالي يا اايها الذين ءامنوا اتقوا الله حق تقاته ال عمران	35	4643209716977215573	352	599.0	284	551	63.883846282958984	57	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0160	false	4873967038446354246	126	184	697	1049	1685	300	علي كله--- كما عبر عنه- بالقنوت والقنوت القيام وبالركوع وبالسجود واختار القاضي الوجه الاول وقال تاويل يقيمون الصلاة يعدلون اركانها ويحفظونها من الزيغ ------------------------------------------------------------------------اظهر لانه اشهر والي الحقيقة اقرب وافيد لتضمنه التنبيه علي ان الحقيق بالمدح من راعي حدودها الظاهرة من الفراءض والسنن وحقوقها الباطنة ك--الخشوع والاقبال بقلبه علي الله تعالي لا المصلون الذين هم عن صلاتهم ساهون	160	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0040	true	-1142562247996786968	15	82	85	458	1627	300	علي القيام كما عبر عنها بالقنوت و----------------الركوع و-السجود والتسبيح او عن تعديل------------------------------------- اركانها و-حفظ--ها من ان يقع في شء من فراءضها وسننها واداءها زيغ من اقام العود اذا قومه وعدله وهو الاظهر لانه اشهر والي الحقيقة اقرب وافيد لتضمنه التنبيه علي ان الحقيق بالمدح من راعي حدودها الظاهرة من الفراءض والسنن وحقوقها الباطنة من الخشوع والاقبال بقلبه علي الله تعالي لا المصلون الذين هم عن صلاتهم ساهون	40	4643209716977215573	271	456.5	224	430	63.02325439453125	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0164	false	-305765802742206860	251	299	1373	1657	1666	300	فرقتين منهم من قال تجري حالهم في التلذذ بالمطاعم والمشارب والمناكح علي حسب مجراها في الدنيا ودفعه اخرون فزعموا ان ذلك انما احتيج اليه في هذه الدار من اجل نماء الاجسام ولمكان التوالد والتناسل واهل الجنة مستغنون عنه فلا يتلذذون الا بالنسيم والارواح العبقة والسماع اللذيذ والفرح والسرور	164	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0052	true	-3099200453487711846	169	214	901	1168	1616	300	فرقة-- منهم ي-------جري حالهم في التلذذ بالمطاعم والمشارب والمناكح علي حسب مجراها في الدنيا وقال- اخرون------- ان ذلك انما احتيج اليه في هذه الدار من اجل نماء الاجسام ولمكان التوالد والتناسل واهل الجنة مستغنون عنه فلا يتلذذون الا بالنسيم والارواح العبقة والسماع اللذيذ والفرح والسرور	52	4643209716977215573	262	492.5	217	284	92.25352478027344	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0181	false	3331059474956564435	246	275	1346	1502	1645	300	بهم ناس باعيانهم كابي لهب وابي جهل والوليد بن المغيرة واضرابهم وان يكون للجنس متناولا كل من صمم علي كفره- تصميما لا يرعوي بعده وغيرهم ودل علي تناوله للمصرين	181	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0058	true	-8775455190261003306	106	135	585	738	1597	300	به- ناس باعيانهم كابي لهب وابي جهل والوليد بن المغيرة واحبار اليهود او- للجنس متناولا كل من صمم علي كفرهم تصميما لا يرعوي بعده وغيرهم فخص منهم غير ا--لمصرين	58	4643209716977215573	127	211.5	102	157	80.89171600341797	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0182	false	-604692031030960418	153	203	787	1048	1540	300	تعالي تعالوا الي كلمة سواء- بيننا وبينكم ال عمران في اربعة ايام سواء للساءلين فصلت بمعني مستوية وارتفاعه علي انه خبر لان و ا----------انذرتهم-------- ام لم تنذرهم في موضع المرتفع به علي الفاعلية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانه قيل ان الذين كفروا مستو عليهم انذارك وعدمه كما تقول ان زيدا مختصم اخوه وابن عمه	182	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0059	true	-3251459317296987404	96	181	476	936	1564	300	تعالي تعالوا الي كلمة سواءا بيننا وبينكم ال عمران---------------------------------------------- وارتفاعه علي انه خبر لان وقوله تعالي ءانذرتهم يا محمد ام لم تنذرهم ----------مرتفع ع---لي الفاعلية لان الهمزة وام مجردتان عن معني الاستفهام لتحقيق معني الاستواء بين مدخوليهما كما جرد الامر والنهي لذلك عن معنييهما في قوله عز وجل استغفر لهم او لا تستغفر لهم التوبة وحرف النداء في قولك اللهم اغفر لنا ايتها العصابة وعن معني الطلب لمجرد التخصيص كانه قيل ان الذين كفروا مستو عليهم انذارك وعدمه كقولك--- ان زيدا مختصم اخوه وابن عمه	59	4643209716977215573	192	322.0	155	522	36.78160858154297	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0198	false	2240564356723452752	35	69	190	377	1552	300	-لما اشتركا------------ في الادراك من جميع الجهات -جعل ما يمنعهما من خاص فعلمهما الختم الذي يمنع من جميع الجهات وادراك الابصار لما اختص بجهة المقابلة جعل المانع لها عن فعلها الغشاوة المختصة بتلك الجهة	198	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0065	true	1994007899136012342	64	100	373	573	1669	300	ولما اشترك السمع والقلب في الادراك من جميع الجوانب جعل ما يمنعهما من خاص فعل-هما الختم الذي يمنع من جميع الجهات وادراك الابصار مما اختص بجهة المقابلة جعل المانع لها عن فعلها الغشاوة المختصة بتلك الجهة	65	4643209716977215573	181	339.5	148	201	90.04975128173828	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0199	false	1950077105113391542	265	300	1456	1640	1640	300	العشا والعذاب مثل النكال بناء ومعني لانك تقول اعذب عن الشء اذا امسك عنه كما تقول نكل عنه------------------------------------------------------------ ومنه ------العذب لا---نه يقمع العطش ويردعه بخلاف الملح فانه يزيده ويدل عليه تسميتهم اياه نقاخا لانه ينقخ-	199	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0065	true	1994007899136012342	138	180	786	1015	1669	300	العظم والعذاب ك---النكال بناء ومعني يقا-----ل اعذب عن الشء اذا امسك -----------------عنه وسمي العذاب عذابا لانه يمنع عن الجناية اذا تامل فيها العاقل ومنه الماء العذب لما انه يقمع العطش ويردعه بخلاف الملح فانه يزيده ويدل عليه تسميتهم اياه نقاخا لانه ينقخ	65	4643209716977215573	152	261.0	124	254	59.8425178527832	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0200	false	-8325840975824921864	0	38	0	200	1638	300	العطش اي يكسره وفراتا لانه يرفته علي القلب ثم اتسع فيه فسمي كل الم فادح----------------------------------------------------------------------------------------------------- عذابا وان لم يكن نكالا اي عقابا يرتدع به الجاني عن المعاودة والفرق بين العظيم والكبير ان العظيم نقيض الحقير والكبير نقيض الصغير	200	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0065	true	1994007899136012342	180	234	1015	1311	1669	300	العطش اي يكسره وفراتا لانه يرفته علي القلب يعني الفرات وهو الماء العذب ماخوذ من الرفت وهو قلبه وقيل انما سمي به لانه جزاء ما استعذبه المرء بطبعه اي استطابه ولذلك قال فذوقوا عذابي القمر وانما يذاق الطيب علي معني انه جزاء ما استطابه واستحلاه بهواه في الدنيا والع-----ظيم نقيض الحقير والكبير نقيض الصغير	65	4643209716977215573	92	114.5	72	301	30.56478500366211	13	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0207	false	986665888316560889	166	230	893	1237	1632	300	واللام فيه للجنس و من ----------------موصوفة اذ لا عهد فكانه قال ومن الناس ناس يقولون وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للعهد والمعهودون هم الذين كفروا و من موصولة مراد بها ا--------بن ابي-------- واصحابه ونظراءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانهم من حيث انهم صمموا علي النفاق -دخلوا في عداد الكفار المختوم علي قلوبهم واختصاصهم ب--زيادة زادوها علي الكفر لا يابي دخولهم في- هذا الجنس فان الاجناس انما تتنوع بزيادات تختلف فيها ابعاضها قوله	207	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0069	true	6372211040279833386	84	217	436	1165	1616	300	واللام فيه للجنس و-من في قوله من يقول موصوفة اذ لا عهد فكانه قال ومن الناس ناس يقولون اي يقرون باللسان والقول هو التلفظ بما يفيد ويقال بمعني المقول وللمعني المتصور في النفس المعبر عنه باللفظ وللراي وللمذهب مجازا ووحد الضمير في يقول باعتبار لفظ من وجمعه في قوله من وقوله وما هم باعتبار معناها لان كلمة من تصلح للواحد والجمع او اللام فيه للعهد والمعهود-- هم الذين كفروا و-من موصولة مراد بها عبد الله بن ابي بن سلول واصحابه ونظراءه من المنافقين حيث اظهروا كلمة الاسلام ليسلموا من النبي عليه السلام واصحابه واعتقدوا خلافها واكثرهم من اليهود فانهم من حيث انهم صمموا علي النفاق ودخلوا في عداد الكفار المختوم علي قلوبهم واختصاصهم 51 زيادة زادوها علي الكفر لا يابي دخولهم تحت هذا الجنس فان الاجناس انما تتنوع بزيادات يختلف فيها ابعاضها فعلي	69	4643209716977215573	328	565.5	266	733	44.74761199951172	54	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0220	false	3657016006384690646	43	82	235	468	1631	300	حقيقة فيما يعرض للبدن فيخرجه عن الاعتدال الخاص- به ويوجب الخلل في افعاله----------------- ومجاز في الاعراض النفسانية التي تخل بكمالها كالجهل وسوء العقيدة والحسد والضغينة وحب المعاص--------------------------------------------------ي لانها مانعة عن نيل الفضاءل او مءدية الي زوال الحياة الحقيقية الابدية	220	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0075	true	4362525692278134497	118	169	643	943	1698	300	حقيقة فيما يعرض للبدن فيخرجه عن الاعتدال اللاءق به ويوجب الخلل في افاعيله ويءدي الي الموت ومجاز في الاعراض النفسانية التي تخل بكمالها كالجهل وسوء العقيدة والحسد والضغينة وحب المعاصي وغير ذلك من فنون الكفر المءدي الي الهلاك الروحاني لانها مانعة عن نيل الفضاءل او مءدية الي زوال الحياة الحقيق-ة الابدية	75	4643209716977215573	226	421.5	187	301	75.08305358886719	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0237	false	1968050033432108791	242	300	1267	1573	1573	300	وما يشعرون في الاية الاولي نفي للاحساس عنهم وفي هذه الاية نفي الفطنة لان معرفة الصلاح والفساد تدرك بالفطنة وفي الاية التي بعدهما نفي العلم وفي نفيها علي هذه الوجوه تنبيه لطيف ومعني دقيق وذلك انه بين في الاول ان في استعمالهم الخديعة نهاية للجهل الدال علي عدم الحس وفي الثاني انهم لا يفطنون تنبيها علي ان ذلك-	237	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0083	true	1907486187429324763	77	133	429	730	1525	300	وما يشعرون في الاية الاولي نفي الاحساس عنهم وفي الثان--ية نفي الفطنة لان معرفة الصلاح والفساد يدرك بالفطنة وفي الاية الثالثة نف----ي العلم وفي نفيها علي هذه الوجوه تنبيه لطيف ومعني دقيق وذلك انه بين في الاول ان في استعمالهم الخديعة نهاية الجهل الدال علي عدم الحس وفي الثاني انهم لا يفطنون تنبيها علي ان ذلك	83	4643209716977215573	284	545.5	230	307	92.50814056396484	50	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0238	false	2999285866022465530	1	29	5	118	1590	300	لهم لان من لا حس له لا فطنة له وفي الثالث انهم لا يعلمون تنبيها---- ان ذلك ايضا لازم لهم لان من لا فطنة له لا علم له	238	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0083	true	1907486187429324763	134	163	734	851	1525	300	لهم لان من لا حس له لا فطنة له وفي الثالث انهم لا يعلمون تنبيها علي ان ذلك ايضا لازم لهم لان من لا فطنة له لا علم له	83	4643209716977215573	113	219.5	85	117	96.5811996459961	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0239	false	5506323149055038481	7	65	34	325	1469	300	ان عبد الله بن ابي-------- واصحابه خرجوا ذات يوم فاستقبلهم نفر من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عبد الله انظروا كيف ارد هءلاء السفهاء عنكم فاخذ --------------بيد ابي------------- بكر فقال مرحبا بالصديق سيد بني ت-يم وشيخ الاسلام وثاني رسول الله------------------- في الغار الباذل نفسه وماله لرسول الله------------------- ثم اخذ بيد------------- عمر فقال مرحبا بسيد بني	239	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0085	true	-4104950661256475779	227	300	1313	1674	1674	300	ان عبد الله بن ابي المنافق واصحابه خرجوا ذات يوم فاستقبلهم نفر من الصحابة رضي الله عنه--------------م فقال ابن ابي- انظروا كيف ارد هذه-- السفهاء عنكم فلما دنوا منهم اخذ بيد ابي بكر رضي الله عنه فقال مرحبا بالصديق سيد بني تميم وشيخ الاسلام وثاني رسول الله صلي الله عليه وسلم في الغار الباذل نفسه وماله لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذ بيد عمر رضي الله عنه فقال مرحبا بسيد بني-	85	4643209716977215573	251	410.0	198	379	66.22691345214844	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0257	false	1669666614945693637	86	120	467	658	1574	300	راس مالهم كان الفطرة السليمة والعقل الصرف فلما اعتقدوا هذه الضلالات بطل استعدادهم واختل عقلهم ولم يبق لهم راس مال يتوسلون به الي درك الحق ونيل الكمال فبقوا خاسرين ايسين عن الربح فاقدين للاصل	257	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0090	true	-4831698716108377437	144	178	807	998	1604	300	راس مالهم كان الفطرة السليمة والعقل الصرف فلما اعتقدوا هذه الضلالات بطل استعدادهم واختل عقلهم ولم يبق لهم راس مال يتوسلون به الي درك الحق ونيل الكمال فبقوا خاسرين ايسين من الربح فاقدين الاصل	90	4643209716977215573	189	376.0	155	191	98.952880859375	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0291	false	-2075013979569584712	172	211	864	1066	1548	300	والمعني انه---------------- غمام مطبق اخذ بافاق السماء كما جاء بصيب وفيه مبالغات من جهة التركيب والبناء والتنكير امد ذلك بان جعله مطبقا وفيه ان السحاب من السماء ينحدر ومنها ياخذ ماءه لا كزعم من يزعم انه ياخذه من البحر	291	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0098	true	-1175169946906773497	150	178	823	960	1549	300	والمعني انه صيب عام نازل من غمام مطبق اخذ بافاق السماء و---------------------------------------------------------------------------------فيه ان السحاب من السماء ينحدر ومنها ياخذ ماءه لا كزعم من يزعم انه ياخذه من البحر	98	4643209716977215573	120	207.5	96	218	55.04587173461914	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0292	false	716636610829251196	0	47	0	225	1561	300	من يزعم انه ياخذه من البحر قال الامام من الناس من قال المطر انما ي-حصل من ارتفاع ابخرة رطبة من الارض الي الهواء فتنعقد هناك من شدة برد الهواء ثم تنزل مرة اخري و-----الله تعالي ابطل ذلك المذهب هنا بان بين ان ذلك الصيب نزل من السماء	292	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0098	true	-1175169946906773497	172	218	933	1153	1549	300	من يزعم انه ياخذه من البحر قال الامام من الناس من قال المطر انما يتحصل من ارتفاع ابخرة رطبة من الارض الي الهواء فينعقد هناك من شدة برد الهواء ثم ينزل مرة اخري وابطل الله ذل-----------ك المذهب هنا بان بين ان ذلك الصيب نزل من السماء	98	4643209716977215573	210	401.0	165	231	90.90908813476562	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0292	false	716636610829251196	81	223	399	1161	1561	300	ظلمات قلت بالظرف علي الاتفاق لاعتماده علي موصوف --------------------------------------والرعد -الصوت الذي يسمع من السحاب كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجرام السحاب تضطرب وتنتفض قوله بالظرف علي الاتفاق يريد انك لو قلت ابتداء فيه ظلمات فعند ا--------------------------------------------------------لاخفش ارتفاعه علي الفاعلية لانه لم يشترط الاعتماد وعند سيبويه ارتفاعه علي الابتداء لاشتراطه الاعتماد واذا اعتمد الظرف علي شء جاز اعماله كما في الاية لانه وصف صيب به فارتفاعه علي الفاعلية بالاتفاق قوله والرعد الصوت الذي يسمع من السحاب الي اخره والصحيح الذي عليه التعويل هو ما روينا عن الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنه --------قال اقبلت يهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا اخبرنا عن الرعد ما هو قال------------ ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخازيق من نار يسوقها بها حيث شاء الله فقالوا فما هذا الصوت الذي يسمع قال زجره حتي تنته----ي حيث امرت فقالوا صدقت -النهاية المخاريق جمع مخراق وهو في الاصل ثوب يلف	292	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0099	true	6908892846060298745	131	283	697	1476	1557	300	ظلما----ت بالظرف علي الاتفاق لاعتماده علي موصوف لان الجملة في محل الجر صفة لصيب علي وجه ورعد هو صوت قاصف يسمع من السحاب وبرق هو ما يلمع من السحاب اذا تحاكت اجزاءه وكونهما في الصيب مع ان مكانهما السحاب باعتبار كونهما في اعلاه ومنصبه وملتبسين في الجملة به ووصول اثرهما اليه فهما فيه والمشهور بين الحكماء ان الرعد يحدث من اصطكاك اجرام السحاب بعضها ببعض او من اقلاع بعضها عن بعض -----------------------------------عند اضطرابها بسوق الرياح اياها سوقا عنيفا جزء 1 رقم الصفحة 66-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصحيح الذي عليه التعويل--- ما روي ع--ن الترمذي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال اقبلت يهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا اخبرنا عن الرعد ما هو قال عليه السلام ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوقه- بها حيث شاء الله فقالوا فما هذا الصوت الذي يسمع قال زجره حتي ينتهي الي حيث امر- فقالوا صدقت فالمراد بال-----------------رعد في الاية صوت ذلك	99	4643209716977215573	389	462.5	307	1084	35.8856086730957	65	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0294	false	-2121558414066904095	113	207	593	1096	1600	300	ولا محل لقوله يجعلون لكونه مستانفا لانه لما ذكر الرعد والبرق علي ما يءذن--- بالشدة والهول فكان قاءلا قال فكيف حالهم مع مثل ذلك الرعد فقيل يجعلون اصابعهم في اذانهم ثم قال فكيف حالهم مع مثل ذلك البرق فقيل يكاد البرق يخطف ابصارهم فان قلت رايس الاصبع هو الذي يجعل في الاذن فهلا قيل اناملهم قلت هذا من الاتساعات في اللغة التي لا يكاد الحاصر يحصرها كقوله فاغسلوا وجوهكم وايديكم الماءدة فاقطعوا ايديهما الماءدة اراد البعض الذي هو الي المرفق والذي الي الرسغ وايضا ففي ذكر الاصابع من المبالغة ما ليس في ذكر الانامل	294	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0100	true	-5751978191996595398	142	183	760	977	1618	300	ولا محل لقوله يجعلون لكونه مستانفا لانه لما ذكر الرعد والبرق علي ما يوذن 70 بالشدة والهول فكان قاءلا قال -كيف حالهم مع مثل ذلك الرعد فقيل يجعلون اصابعهم في اذانهم والمراد----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اناملهم وفيه م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المبالغة ما ليس في ذكر الانامل	100	4643209716977215573	200	354.5	161	506	39.525691986083984	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0295	false	1116045084075479366	29	118	145	628	1546	300	لان السبابة فعالة من السب فكان اجتنابها اولي باداب القران الا تري انهم قد استبشعوها فكنوا عنها بالمسبحة والسباحة والمهللة والدعاءة فان قلت فهلا ذكر بعض هذه الكنايات قلت هي الفاظ مستحدثة لم يتعارفها الناس في ذلك العهد وانما احدثوها بعد وقوله من الصواعق متعلق بيجعلون اي من اجل---- الصواعق يجعلون اصابعهم في اذانهم كقولك سقاه من العيمة والصاعقة---- قصفة رعد----- تنقض معها شقة من نار قالوا تنقدح من السحاب اذا اصطكت اجرامه وهي نار لطيفة حديدة لا تمر بشء الا اتت عليه الا انها مع حدتها سريعة الخمود	295	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0100	true	-5751978191996595398	231	298	1244	1606	1618	300	لانها------ فعالة من السب فكان اجتنابها اولي باداب القران الا تري انهم قد استبشعوها فكنوا عنها بالمسبحة--------- والمهللة وغيرهما ولم يذكر من امثال---- هذه الكنايات لانها- الفاظ مستحدثة لم يتعارفها الناس في ذلك العهد م------------------------ن الصواعق متعلق بيجعلون اي من اجل خوف الصواعق المقارنة للرعد وهي جمع --------------------------صاعقة وهي قصفة رعد هاءل تنقض معها شعلة -------------------------------------------------نار------------ لا تمر بشء الا اتت عليه لك---نها مع حدتها سريعة الخمود	100	4643209716977215573	292	452.0	235	496	58.870967864990234	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0286	false	5603610911892254118	0	72	0	388	1611	300	فانك تتصور في المركب الهيءة الحاصلة من تقارن تلك الصور وكيفياتها المتضامة فيحصل في النفس منه ما لا يحصل من المفردات كما اذا تصورت من مجموع الاية مكابدة من ادركه الوبل الهطل مع تكاثف ظلمة الليل وهيءة انتساج السحاب بتتابع القطر وصوت الرعد الهاءل والبرق الخاطف والصاعقة المحرقة ولهم من خوف هذه الشداءد حركات من يحذر الموت حصل لك منه امر عجيب وخطب هاءل بخلاف ما اذا تكلفت لواحد واحد مشبها به	286	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0103	true	-3890022041132657922	33	105	181	569	1607	300	فانك تتصور في المركب الهيءة الحاصلة من تفاوت تلك الصور وكيفياتها المتضامة فيحصل في النفس منه ما لا يحصل من المفردات كما اذا تصورت من مجموع الاية مكابدة من ادركه الوبل الهطل مع تكاثف ظلمة الليل وهيءة انتساج السحاب بتتابع القطر وصوت الرعد الهاءل والبرق الخاطف والصاعقة المحرقة ولهم من خوف هذه الشداءد حركات من تحذر الموت حصل لك منه امر عجيب وخطب هاءل بخلاف ما اذا تكلفت لواحد واحد مشبها به	103	4643209716977215573	384	764.0	312	388	98.96907043457031	70	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0314	false	8833787577618333614	3	43	13	227	1549	300	علي ان التقوي منتهي درجات السالكين وهو التبري من كل شء سوي الله تعالي الي الله وان العابد ينبغي ان لا يتغير بعبادته ويكون ذا خوف ورجاء---- قال الله تعالي يدعون ربهم خوفا وطمعا السجدة ويرجون رحمته ويخافون عذابه الاسراء	314	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0107	true	3029536425851288939	100	136	571	759	1607	300	علي ان التقوي منتهي درجة- السالكين وهو التبري من كل شء سوي الله تعالي--------- وان العابد ينبغي ان لا يغت-ر بعبادته ويكون ذا خوف ورجاء كما قال تع-----الي يدعون ربهم خوفا وطمعا السجدة ويرجون رحمت--------------ه الاسراء	107	4643209716977215573	179	320.5	144	218	82.11009216308594	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0346	false	-8051464767217748226	129	174	676	916	1539	300	فان قلت انار الجحيم كلها موقدة بالناس والحجارة ام هي نيران شتي منها نار بهذه الصفة قلت بل هي نيران شتي منها نار توقد بالناس والحجارة يدل علي ذلك تنكيرها في قوله تعالي قوا انفسكم واهليكم نارا التحريم فانذرتكم نارا تلظي الليل ولعل لكفار الجن	346	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0115	true	2888413060097510022	236	281	1305	1542	1646	300	فان قلت انار الجحيم كلها توقد- بالناس والحجارة ام هي نيران شتي منها نار بهذه الصفة قلت بل هي ن--ار شتي منها نار توقد بالناس والحجارة يدل علي ذلك تنكيرها في قوله تعالي قوا انفسكم واهليكم نارا التحريم فانذرتكم نارا تلظي الليل ولعل لكفار الجن	115	4643209716977215573	235	457.5	190	240	97.91666412353516	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0357	false	4623288304761456227	147	178	819	983	1675	300	فان قلت ما معني جمع الجنة وتنكيرها قلت الجنة اسم لدار الثواب كلها وهي مشتملة علي جنان كثيرة مرتبة مراتب علي حسب استحقاقات العاملين لكل طبقة منهم جنات من تلك الجنان	357	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0118	true	-8861664886168346034	176	206	934	1093	1607	300	فان قلت ما معني جمع الجنة وتنكيرها قلت الجنة اسم لدار الثواب كلها وهي مشتملة علي جنات كثيرة مرتبة مراتب علي---- استحقاقات العاملين لكل طبقة منهم جنة- من تلك الجنان	118	4643209716977215573	157	300.5	127	164	95.73170471191406	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0359	false	-201061619611795111	60	201	334	1102	1645	300	الانهار من مكان كاءن تحت الاشجار كما تري الاشجار النابتة علي شواطء الانهار وثانيهما انه لا يبعد ذلك لان اوصاف الجنة علي خلاف المشاهد كما روي عن مسروق ان انهار الجنة تجري في غير اخدود وقد ذكر الوجهين في تفسير قوله تعالي تحتك سريا مريم وقال في احد الوجهين قيل تحتها اسفل من مكانها كقوله تجري من تحتها الانهار البقر-ة وعن مسروق ان انهار الجنة تجري في غير اخدود----------------------------- وانزه البساتين واكرمها منظرا ما كانت اشجاره مظللة والانهار في خلالها مطردة ولولا ان الماء الجاري من النعمة العظمي واللذة الكبري وان الجنان والرياض وان كانت انق شء واحسنه لا تروق النواظر ولا تبهج الانفس ولا تجلب الاريحية والنشاط حتي يجري فيها الماء والا كان الانس الاعظم فاءتا والسرور الاوفر مفقودا وكانت كتماثيل لا ارواح فيها وصور لا حياة لها لما جاء الله تعالي بذكر الجنات------ مشفوعا بذكر الانهار الجارية من تحتها	359	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0119	true	-4945293397659506918	104	188	569	1031	1565	300	الانهار من تحتها قلت ------------كما تري الاشجار النابتة علي شواط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الانهار الجارية وعن مسروق ان انهار الجنة تجري في غير اخدود وهو الشق من الارض بالاستطالة وانزه البساتين واكرمها منظرا ما كانت اشجاره مظللة والانهار في خلالها مطردة ولولا ان الماء الجاري من النعمة العظم--------------ي وان --------الرياض وان كانت احسن شء------ ---------------------------------لا تجلب ----------النشاط حتي يجري فيها الماء والا كان --------------------السرور الاوفر مفقودا وكانت كتماثيل لا ارواح ل-ها وصور لا حياة لها لما جاء الله------ بذكر الجنات البتة مشفوعا بذكر الانهار الجارية من تحتها	119	4643209716977215573	407	713.5	331	804	50.621891021728516	64	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0364	false	4916984789493524666	146	190	765	989	1594	300	كان جنسا لم يعهده وان كان فاءقا حسب ان ذلك الجنس لا يكون الا كذلك فلا يتبين موقع النعمة حق التبين فحين ابصروا الرمانة من رمان الدنيا ومبلغها في الحجم وان الكبري لا تفضل عن حد البطيخة الصغيرة ثم يبصرون رمانة الجنة---- تشبع السكن	364	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0120	true	-8320525813429781687	179	216	963	1151	1572	300	كان جنسا غير معهود لظن انه---------------------- لا يكون الا كذلك وان كان فاءقا------------------ فحين ابصروا الرمانة من رمان الدنيا ومبلغها في الحجم وان الكبري لا تفضل عن حد البطيخة الصغيرة ثم يبصرون رمانة الجنة وهي تشبع السكن	120	4643209716977215573	157	263.5	125	228	68.85964965820312	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0363	false	-551432567379697416	128	167	643	843	1537	300	واتوا به قلت الي--------------- المرزوق في الدنيا والاخرة جميعا لان قوله هذا الذي رزقنا من قبل انطوي تحته ذكر ما رزقوه في الدارين ونظيره قوله تعالي ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولي بهما النساء اي بجنسي الغني والفقير	363	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0121	true	3807495793585153353	36	75	192	396	1612	300	واتوا به اي جيءوا بذلك الرزق او المرزوق في الدنيا والاخرة جميعا فالضمير الي ما دل عليه فحوي الكلام م----------ما رزقوا في الدارين ونظيره قوله تعالي ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولي بهما النساء اي بجنس- الغني والفقير	121	4643209716977215573	149	249.5	120	215	69.30232238769531	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0374	false	-4584025486282387139	223	254	1238	1409	1669	300	الحسن وقتادة لما ذكر الله الذباب والعنكبوت في كتابه وضرب للمشركين به المثل ضحكت اليهود وقالوا ما يشبه هذا كلام الله فانزل الله عز وجل هذه الاية والحياء تغير وانكسار يعتري	374	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0123	true	7744206821822195727	271	300	1412	1575	1575	300	الحسن وقتادة لما ذكر الله الذباب والعنكبوت في كتابه وضرب للمشركين به المثل ضحكت اليهود وقالوا ما يشبه هذا كلام الله فانزل الله------- هذه الاية والحياء تغير وانكسار يعتري-	123	4643209716977215573	163	313.0	135	171	95.32164001464844	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0374	false	-4584025486282387139	0	77	0	445	1669	300	الناس جاء عدوه فزرع الزوان-------------------------------------- فقال عبيد الزارع يا سيدنا اليس حنطة جيدة نقية زرعت في قريتك قال بلي قالوا فمن اين هذا الزوان قال لعلكم ان ذهبتم ان تلقطوا الزوان تقلعوا معه حنطة دعوهما يتربيان جميعا حتي الحصاد فامر الحصادين ان يلقطوا الزوان من الحنطة الي الجراءن وان يربطوه حزما ثم يحرق بالنار ويجمعوا الحنطة الي الجراءن التفسير الزارع ابو البشر والقرية العالم والحنطة الطاعة وزارع الزوان ابليس والزوان المعاصي والحصادون الملاءكة الذين يتوفون بني ادم	374	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0126	true	-5661317627334892351	151	231	833	1291	1623	300	الناس جاء عدوه فزرع الزوان وهو بفتح الزاي وضمها حب مر يخالط البر فقال عبيد الزراع يا سيدنا اليس حنطة جيد-----ة زرعت في قريتك قال بلي قالوا فمن اين هذا الزوان قال لعلكم ان ذهبتم ل--تلقطوا الزوان تقلعوا معه حنطة دعوهما يتربيان جميعا حتي الحصاد فامر الحصادين ان يلقطوا الزوان من الحنطة------------ وان يربطوه حزما ثم يحرق بالنار ويجمعوا الحنطة الي الجرين والتفسير الزراع ابو البشر والقرية العالم والحنطة الطاعة وزراع الزوان ابليس والزوان المعاصي والحصادون الملاءكة------ يتوفون بني ادم	126	4643209716977215573	409	753.0	338	483	84.67909240722656	63	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0388	false	-2066887915312780656	162	193	863	1030	1568	300	قلت اهل الهدي كثير في انفسهم وحين يوصفون بالقلة انما يوصفون بها بالقياس الي اهل الضلال وايضا فان القليل من المهديين كثير في الحقيقة وان قلوا في الصورة فسموا ذهابا الي	388	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0128	true	7258961435793205302	23	54	114	279	1606	300	قلت اهل الهدي كثير في انفسهم وحين يوصفون بالقلة انما يوصفون بها بالقياس الي اهل الضلال وايضا فان القليل من المهديين كثير في الحقيقة وان قلوا في الصورة لان هءلاء علي --	128	4643209716977215573	151	299.0	123	167	90.41915893554688	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0390	false	607482770606388962	244	266	1328	1445	1655	300	الفسخ وفك التركيب فان قلت من اين ساغ استعمال النقض في ابطال العهد قلت من حيث تسميتهم العهد بالحبل علي سبيل الاستعارة	390	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0128	true	7258961435793205302	160	182	873	990	1606	300	الفسخ وفك التركيب فان قلت من اين ساغ استعمال النقض في ابطال العهد قلت من حيث تسميتهم العهد بالحبل علي سبيل الاستعارة	128	4643209716977215573	117	234.0	95	117	100.0	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0401	false	7763980759861874775	67	99	379	532	1590	300	في جمع قيل فان قلت كيف قيل لهم اموات في حال كونهم جمادا وانما يقال ميت فيما يصح فيه الحياة من البني قلت بل يقال ذلك لعادم الحياة كقوله------ بلدة ميتا الفرقان	401	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0131	true	-8835121881353500961	200	231	1114	1269	1638	300	في الكشاف- فان قلت كيف قيل لهم اموات--- حال كونهم جمادا وانما يقال ميت فيما تصح منه الحياة من البني قلت بل يقال ذلك لعادم الحياة لقوله تعالي بلدة ميتا الفرقان	131	4643209716977215573	139	249.5	109	159	87.42138671875	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0406	false	5264748817691446863	178	234	923	1209	1553	300	في تضاعيف القصد اليها خلقا اخر فان قلت اما يناقض---- هذا----- قوله والارض بعد ذ-لك دح-اها قلت لا-- لان جرم الارض تقدم خلقه خلق السماء واما دحوها فمتاخر وعن الحسن خلق الله الارض في موضع بيت المقدس كهيءة الفهر------------------ عليها دخان ملتزق بها ثم اصعد الدخان وخلق منه السموات وامسك الفهر في موضعها و-بسط منها الارض	406	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0133	true	288136668513373641	31	85	161	432	1576	300	في تضاعيف خلقها 90 او غير ذلك ولا ت---------ناقض بين هذا وبين قوله والارض بعد ذالك دحااها النازعات لان الدحو البسط------------------------------------- وعن الحسن خلق الله الارض في موضع بيت المقدس كهيءة الفهر اي الحجر ملء الكف عليها دخان يلتزق بها ثم اصعد الدخان وخلق منه السموات وامسك الفهر في موضعه ثم بسط منه- الارض	133	4643209716977215573	200	309.0	159	318	62.89308166503906	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0412	false	1301413445810691972	241	271	1275	1440	1599	300	اسماء المسميات قلت----------- اراه الاجناس التي خلقها وعلمه ان هذا اسمه فرس وهذا اسمه بعير وهذا اسمه كذا وهذا اسمه كذا وعلمه احوالها وما يتعلق بها من المنافع الدينية والدنيوية	412	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0148	true	5200348816546793825	246	275	1215	1377	1527	300	اسماء المسميات بكل اللغات بان اراه الاجناس التي خلقها وعلمه ان هذا اسمه فرس وهذا اسمه بعير وهذا اسمه ك--------------ذا وعلمه احوالها وما يتعلق بها من المنافع الدينية والدنيوية	148	4643209716977215573	148	284.0	121	176	84.09091186523438	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0417	false	321184057680939492	63	105	316	537	1642	300	علي وجه ابسط ليكون كالحجة عليهم فانه تعالي لما علم ما خفي عليهم من امور السماوات والارض وما ظهر لهم من احوالهم الظاهرة والباطنة علم ما لا يعلمون وفيه تعريض بمعاتبتهم علي ترك الاولي---------- وهو ان يتوقفوا مترصدين -ان يبين لهم قوله	417	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0152	true	-8176300410183963825	29	73	140	370	1562	300	علي وجه ابسط ليكون كالحجة عليه- فانه تعالي كما علم ما خفي عليهم من امور السم-وات والارض وما ظهر لهم من احوالهم الظاهرة والباطنة علم ما لا يعلمون وفيه تعريض بمعاتبتهم علي ترك الاولي من السءال وهو ان يتوقفوا مترصدين لان يبين لهم وهذه	152	4643209716977215573	215	401.5	173	232	92.67241668701172	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0417	false	321184057680939492	266	292	1459	1601	1642	300	الا ابليس استثناء متصل لانه----- كان جنيا واحدا بين اظهر الالوف من الملاءكة مغمورا ب--------------هم فغلبوا عليه في قوله فسجدوا ثم استثني منهم استثناء واحد منهم	417	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0155	true	-5329664873330230810	167	196	948	1109	1640	300	الاول انه استثناء متصل لان ابليس كان جنيا واحدا بين اظهر الالوف من الملاءكة مغمورا بهم متصفا بصفاتهم فغلبوا عليه في قوله فسجدوا ثم استثني منهم استثناء واحد منهم	155	4643209716977215573	135	250.0	110	161	83.8509292602539	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0418	false	-5165300462269629135	196	225	1007	1164	1538	300	القاضي وكان من الكافرين اي في علم الله------ او صار من الكافرين باستقباحه امر الله اياه بالسجود لادم اعتقادا بانه افضل منه والافضل لا يحسن ان يءمر بالتخضع للمفضول	418	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0156	true	970485001261439743	269	298	1374	1529	1539	300	النار- وكان من الكافرين اي في علم الله تعالي او صار منهم------- باستقباحه امر الله اياه بالسجود لادم اعتقادا بانه افضل منه والافضل لا يحسن ان يءمر بالتخضع للمفضول	156	4643209716977215573	145	265.5	117	163	88.9570541381836	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0423	false	144215937651854063	4	189	19	936	1513	300	الكلمات علي انها استقب-لته بان بلغته واتصلت به---------------- فان قلت ما هن قلت قوله تعالي ربنا ظلمنا انفسنا الاية الاعراف وعن -----------------------------------------------------------------------------ابن مسعود رضي الله عنه ان احب الكلام الي الله------ ما قاله ابونا ادم حين اقترف الخطيءة سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك لا اله الا انت ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت وعن ابن عباس رضي الله عنهم-------------------------------------------------------ا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رب الم تخلقني بيدك------------- قال بلي قال يا رب الم تنفخ في الروح من روحك قال بلي قال يا رب الم تسبق رحمتك غضبك قال بلي قال الم تسكني جنتك قال بلي قال الاستقرار لان اسم المكان لا يعمل قال ابو البقاء يجوز الي حين ان يكون صفة لمتاع اي متاع كاءن الي حين قوله استقبالها بالاخذ والقبول والعمل بها حين علمها فعلي هذا هو مستعار من استقبال الناس بعض الاعزة اذا قدم بعد طول الغيبة لانهم حينءذ لا يدعون شيءا من الاكرام الا فعلوه واكرام الكلمات الواردة من الحضرة الالهية العمل بها قوله وقرء بنصب ادم ورفع الكلمات قراءة ابن كثير وعلي هذه القراءة ايضا استعارة يا رب ان تبت و-اصلح-----------ت اراجعي انت الي الجنة قال نعم	423	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0170	true	6689189231709087242	125	300	635	1477	1477	300	الكلمات--------- استقبالها بالاخذ والقبول والعمل بها حين علمها فان قلت ما هن قلت قوله تعالي ربنا ظلمنا انفسنا ------الاعراف الاية قال الحافظ زاهد غرور داشت سلامت تبرد راه رندا زره نياز بدار السلام رفت وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان احب الكلام الي الله تعالي ما قال- ابونا ادم حين اقترف الخطيءة سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك لا اله الا انت ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت وعن النبي صل---ي الله عليه وسلم ان ادم قال بحق محمد ان تغفر لي قال وكيف عرفت محمدا قال لما خلقتني ونفخت في الروح فتحت عيني فرايت علي ساق العرش لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انه اكرم الخلق عليك حتي قرنت اسمه باسمك فقال نعم وغفر له بشفاعته او الكلمات هي قول ادم عند هبوطه من الجنة يا رب الم تخلقني بيدك من غير واسطة قال بلي قال يا رب الم ت-----------سكني جنتك قال بلي قال يا رب الم تسبق رحمتك غضبك قال بلي قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رب ارايت ان اصلحت ورجعت وتبت اراجعي انت الي الجنة قال نعم-	170	4643209716977215573	417	674.5	327	1296	32.175926208496094	79	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0427	false	2662577079992298503	0	39	0	182	1562	300	لانه اراد بالثاني اعم من الاول وهو ما فكيف يدخلها ذو خطايا جمة وقرء فمن تبع هدي علي لغة هذيل فلا خوف بالفتح اتي به الرسل------------------------- واقتضاه العقل اي فمن تبع ما اتاه------------- مراعيا فيه ما يشهد به العقل	427	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0173	true	-5818653459312814591	236	266	1247	1397	1574	300	لانه اراد بالثاني اعم من الاول وهو ما---------------------------------------------------------------------- اتي به الرسل من الاعتقاديات والعمليات واقتضاه العقل اي فمن تبع ما اتاه من قبل الشرع مراعيا فيه ما يشهد به العقل	173	4643209716977215573	112	194.0	88	220	50.90909194946289	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0432	false	6555193355138662970	5	35	27	212	1704	300	كانت عامتهم يعطون احبارهم من زروعهم وثمارهم ويهدون اليهم الهدايا ويرشونهم الرشا علي تحريفهم الكلم وتسهيلهم لهم ما صعب عليهم من الشراءع وكان ملوكهم يدرون عليهم الاموال ليكتموا او يحرفوا	432	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0178	true	-1856491836911475347	123	152	638	821	1571	300	كانت عامتهم يعطون احبارهم من زروعهم وثمارهم ويهدون اليهم الهدايا ويعطونهم الرشي علي تحريفهم الكلم وتسهيلهم لهم ما صعب عليهم من الشراءع وكان ملوكهم يجرون عليهم الاموال ليكتموا و--يحرفوا	178	4643209716977215573	178	345.5	149	185	96.21621704101562	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0434	false	-5614228846492082417	211	266	1128	1430	1643	300	المسلمين وزكاتهم قال القاضي يعني ان غيرهما كلا صلاة و----------------------------------------لا زكاة امرهم بفروع الاسلام بعدما امرهم باصولها وفيه دليل علي ان الكفار مخاطبون بها والزكاة من زكا الزرع اذا نما فان اخراجها يستجلب تزكية في المال ويثمر للنفس فضيلة الكرم او من الزكاة بمعني الطهارة فانها تطهر المال من الخبث والنفس من البخل قوله لان	434	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0183	true	-859198738249415866	242	286	1271	1512	1597	300	المس-----------------------لمين فان غيرها -كلا صلاة وءاتوا الزكواة كزكاة المءمنين فان غيرها كلا زكاة---------------------------------------------------------------------------- والزكاة من زكي الزرع اذا نما فان اخراجها يستجلب برك-ة في المال ويثمر للنفس فضيلة الكرم او من الزكاء بمعني الطهارة فانها تطهر المال من الخبث والنفس من البخل واعلم ان	183	4643209716977215573	184	322.0	149	342	53.801170349121094	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0449	false	1622152465847958049	138	169	774	933	1649	300	قال سيروا فانهم علي طريق مثل طريقكم قالوا لا نرضي حتي نراهم فقال -----اللهم اعني علي اخلاقهم السيءة فاوحي----- اليه ان قل بعصاك هكذا فقال بها علي الحيطان فصارت فيها كوي	449	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0200	true	-7070931302601051390	252	284	1284	1448	1527	300	قال سيروا فانهم علي طريق مثل طريقكم قالوا لا نرضي حتي نراهم فقال موسي اللهم اعني علي اخلاقهم السيءة فاوحي الله اليه ان قل بعصاك هكذا وهكذا يمنة ويسرة---- فصار- فيها كوي	200	4643209716977215573	138	241.5	110	169	81.65680694580078	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0453	false	4099286595515396684	90	182	487	990	1628	300	فلم يمكنهم المضي لامر الله تعالي الراغب وقد طعن بعض الملحدة وزعم ان قتل النفس مستقبح في العقل وهذا الجاهل انما استقبحه لكونه جاهلا بان لنفوسنا خالقا فارسل الله ضبابة وسحابة سوداء لا يتباصرون تحتها وامروا ان يحتبوا بافنية بيوتهم وياخذ الذين لم يعبدوا العجل سيوفهم وقيل لهم اصبروا فلعن الله من مد طرفه او حل حبوته او اتقي بيد او رجل فيقولون امين فقتلوهم الي المساء حتي----------- دعا موسي وه-رون------------- وقالا يا رب هلكت بنو اسراءيل البقية البقية فكشفت---- السحابة ونزلت التوبة فسقطت الشفار من ايديهم وكانت القتلي سبعين الفا ف-ان	453	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0210	true	7511599019516272274	4	58	26	321	1684	300	فلم يمكنهم المضي لامر الله قالوا يا موسي كيف تفعل--------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسل الله ضبابة وسحابة سوداء لا يبصر بعضهم بعضا فكانوا يقتلونه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الي المساء فلما كثر القتل دعا موسي وهارون وبكيا وتضرعا وقالا يا رب هلكت بنو اسراءيل البقية البقية فكشف الله السحابة ونزلت التوبة وامرهم ان يكفوا عن القتل فقتل منهم سبعو-ن الفا فكان	210	4643209716977215573	174	257.0	138	533	32.64540481567383	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0464	false	3175865984223987112	212	249	1046	1248	1498	300	اضرب بعصاك الحجر وكانت من اس الجنة طولها عشرة اذرع علي طول موسي ولها شعبتان تتقدان في الظلمة نورا واسمها عليق حملها ادم عليه السلام من الجنة فتوارثها الانبياء حتي وصلت الي شعيب فاعطاها موسي عليه السلام	464	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0224	true	-3665392747732723853	91	123	465	637	1534	300	اضرب بعصاك------ وكانت من اس الجنة طولها عشرة اذرع علي طول موسي ولها شعبتان تتقدان في الظلمة نورا------------ حملها اد------------م من الجنة فتوارثها الانبياء حتي وصلت الي شعيب فاعطاها موسي الحجر اللام	224	4643209716977215573	165	296.0	134	202	81.68316650390625	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0471	false	6484235165273138767	196	229	1087	1268	1635	300	المسيح والصابءين وهو من صبا اذا خرج من الدين وهم قوم عدلوا عن دين اليهودية والنصرانية وعبدوا ---------الملاءكة من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من من هءلاء الكفرة---------------------------------------------------------------------------- ايمانا خالصا----------------------------------------- ودخل في ملة الاسلام دخولا اصيلا وعمل----- صالحا	471	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0234	true	-6122176988519785232	117	233	614	1246	1597	300	السلام والصابءين---- من صبا اذا خرج من الدين وهم قوم عدلوا عن دين اليهودية والنصرانية وعبدوا الكواكب والملاءكة فكانوا كعبدة الاصنام وان كانوا يقرءون الزبور لا تءكل ذباءحهم ولا تنكح نساءهم وجاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لم يسمي الصابءون صابءين فقال عليه السلام لانهم اذا جاءهم رسول او نبي اخذوه وعمدوا الي قدر عظيم فاغلوه حتي اذا كان محمي صبوه علي راسه حتي ينفسخ كذا في روضة العلماء من مبتدا خبره فلهم اجر عظيم والجملة خبران من من هءلاء الكفرة بالله وبما انزل علي جميع النبيين واليوم الاخر وهو يوم البعث اي من احدث منهم ايمانا خالصا بالمبدا والمبدا والمعاد علي الوجه اللاءق ودخل في ملة الاسلام دخولا اصيلا وعمل عملا صالحا	234	4643209716977215573	169	275.5	138	636	26.57232666015625	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0472	false	-5356846832318578227	104	129	560	702	1637	300	واذ اخذنا ميثاق----كم بالعمل علي ما في التوراة------------------------------------------------------- ورفعنا فوقكم الطور--------- حتي قبلتم واعطيتم الميثاق و------------------------ذلك ان موسي عليه السلام جاءهم بالالواح فراوا ما فيها	472	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0236	true	8758612834771098169	226	269	1345	1579	1742	300	وقت اخذنا لعهد اباءكم بالعمل علي ما في التوراة وذلك قبل التيه حين خرجوا مع موسي من مصر ونجوا من الغرق ورفعنا فوقكم الطور كانه ظلة حتي قبلتم واعطيتم الميثاق والطور الجبل بالسريانية وذلك ان موسي عليه السلام جاءهم بالالواح فراوا ما فيها	236	4643209716977215573	135	232.5	110	234	57.69230651855469	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0473	false	8802961939838516106	1	29	7	161	1616	300	من الاصار والتكاليف الشاقة فكبرت عليهم وابوا قبولها فامر جبريل فقلع الطور من اصله ورفعه وظلله فوقهم وقال لهم موسي ان قبلتم والا القي عليكم حتي قبلوا خذوا	473	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0236	true	8758612834771098169	269	296	1579	1728	1742	300	من الاصار والتكاليف الشاقة فكبرت عليهم وابوا قبولها فامر جبريل فقلع الطور من اصله ورفعه وظلله فوقهم وقال لهم موسي ان قبلتم والا القي عليكم -----فلما راوا	236	4643209716977215573	145	279.0	118	154	94.15584564208984	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0473	false	8802961939838516106	28	79	156	427	1616	300	خذوا علي ارادة القول ما اتيناكم-------------- من الكتاب بقوة بحد وعزيم--------ة واذكروا ما فيه و--احفظوا ما في الكتاب وادرسوه ولا تنسوه و----لا تغفلوا عنه لعلكم تتقون رجاء منكم ان تكونوا متقين او قلنا خذوا واذكروا ارادة ان تتقوا ثم توليتم ثم اعرضتم عن الميثاق والوفاء به----------------------------------------- فلولا فضل الله عليكم ورحمته	473	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0237	true	1580143550762457965	79	142	433	758	1587	300	خذوا علي ارادة القول اي فقلنا لهم خذوا ما فيه من الكتاب بقوة بجد وعزيمة ومواظبة واذكروا ما فيه اي احفظوا ما في الكتاب وادرسوه ولا تنسوه 154 ولا تغفلوا عنه لعلكم تتقون رجاء منكم ان يكونوا متقين جزء 1 رقم الصفحة 149--------------- ثم توليتم اي اعرضتم عن الميثاق والوفاء به والدوام عليه منا بعد ذالك الميثاق المءكد فلولا فضل الله عليكم ورحمته	237	4643209716977215573	223	371.5	178	340	65.5882339477539	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0473	false	8802961939838516106	270	300	1461	1616	1616	300	نكالا--- عبرة تنكل من اعتبر بها اي تمنعه ومنه النكل القيد ---------لما بين يديها -------------لما قبلها وما خلفها وما بعدها من الامم والقرون لان مسختهم ذكرت في كتب الاولين فاعتبروا-	473	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0241	true	-4906751854890757833	0	35	0	171	1585	300	نكالا اي عبرة تنكل من اعتبر بها اي تمنعه من ان يقدم علي مثل صنيعهم لما بين يديها وما خلفها اي لما قبلها ----------وما بعدها من الامم والقرون لان مسختهم ذكرت في كتب الاولين فاعتبروا	241	4643209716977215573	130	214.0	105	181	71.82320404052734	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0475	false	5800726347062207020	101	136	537	734	1546	300	كان في بني اسراءيل شيخ موسر فقتل ابنه بنو اخيه ليرثوه و-------طرحوه علي باب --مدينة-------------------------------------- ثم جاءوا يطالبون بديت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فامرهم الله ان يذبحوا بقرة ويضربوه ببعضها ليحيا فيخبرهم بقاتله قا-------------------------------------------------------------لوا اتتخذنا هزوا--- اتجعلنا مكان هزو	475	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0242	true	-5287977799799391788	34	119	170	633	1564	300	كان في بني اسراءيل شيخ موسر فقتل----ه بنو عمه طمعا في ميراثه فطرحوه علي باب المدينة او حملوه الي قرية اخري والقوه بفناءها ثم جاءوا يطالبون بديته وجاءوا بناس يدعون عليهم القتل فسالهم موسي فجحدوا فاشتبه امر القتيل علي موسي 157 وكان ذلك قبل نزول القسامة في التوراة فسالوا موسي ان يدعو الله ليبين لهم بدعاءه فامرهم الله ان يذبحوا بقرة ويضربوه ببعضها فيحيا فيخبرهم بقاتله قالوا كانه قيل فماذا صنعوا هل سارعوا الي الامتثال او لا فقيل قالوا اتتخذنا هزوا اي اتجعلنا مكان هزء	242	4643209716977215573	179	309.0	146	467	38.32976531982422	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0481	false	-4412834441559263281	112	288	596	1514	1591	300	تكرير للسءال عن حالها وصفتها واستشكاف زاءد ليزدادوا بيانا لوصفها وعن النبي صلي الله عليه وسلم لو اعترضوا ادني بقرة فذبحوها لكفتهم ولكن شددوا فشدد الله عليهم والاستقصاء شءم وعن بعض الخلفاء انه كتب الي عامله بان يذهب الي قوم فيقطع اشجارهم ويهدم دورهم فكتب اليه بايهما ابدا فقال ان قلت لك بقطع الشجر سالتني باي نوع منها ابدا وعن عمر بن عبد العزيز اذا امرتك ان تعطي فلانا شاة سالتني اضاءن ام ماعز فان بينت لك قلت اذكر ام انثي فان اخبرتك قلت اسوداء ام بيضاء فاذا امرتك بشء فلا تراجعني وفي الحديث اعظم الناس جرما من سال عن شء لم يحرم فحرم لاجل مسالته قوله تلك خيلي البيت يقول خيلي وابلي سود واولادها سود قوله لو اعترضوا ادني بقرة الجوهري عن محمد ابن الحنفية كل الجبن عرضا قال الاصمعي يعني اعترضه واشتره ممن وجدته ولا تسال عمن عمله امن عمل اهل الكتاب ام من عمل المجوس قوله وفي الحديث اعظم الناس جرما الحديث رواه البخاري ومسلم وابو داود عن ان البقر تشابه علينا اي ان- البقر الموصوف بالتعوين والصفرة كثير فاشتبه علينا ايها نذبح	481	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0246	true	-8244128228391141522	22	96	97	487	1535	300	تكرير للسءال عن حالها وصفتها واستكشاف زاءد ليزدادوا بيانا لوصفها-------------------------------------------------------------------------------------------- والاستقصاء شءم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عمر بن عبد العزيز اذا امرتك ان تعطي فلانا شاة سالتني اضاءن ام ماعز فان بينت لك قلت اذكر ام انثي فان اخبرتك قلت اسوداء ام بيضاء فاذا امرتك بشء فلا تراجعني وفي الحديث اعظم الناس جرما من سال عن شء لم يحرم فحرم لاجل مسالته ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقر تشابه علينا اي جنس البقر الموصوف بالتعوين والصفرة كثير فاشتبه علينا ايها نذبح	246	4643209716977215573	381	743.0	308	919	41.458106994628906	68	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0483	false	2808228764635580577	114	198	623	1032	1546	300	----------ايضا قوله لان المعني لا ذلول تثير الارض وتسقي قال الزجاج معناه ليست بذلول ولا بمثيرة للارض ولا تسقي الحرث علي ان الفعلين صفتان لذلول كانه قيل لا ذلول مثيرة وساقية وقرا-------------------- ابو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الرحمن السلمي لا ذلول بمعني لا ذلول هناك اي حيث هي وهو نفي لذلها ولان توصف به فيقال هي ذلول ونحوه قولك مررت بقوم لا بخيل ولا جبان اي فيهم او حيث هم وقرء تسقي بضم -----------------------------------------التاء من اسقي---------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلمة سلم---ها الله من العيوب او معفاة من العمل سلمها اهلها	483	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0246	true	-8244128228391141522	195	284	997	1472	1535	300	مزيدة لتوكيد الاولي لان المعني لا ذلول تثير------ وتسقي علي ا------------------------------------------------------------ن الفعلين صفتان لذلول كانه قيل لا ذلول مثيرة وساقية كذا في الكشاف قال الامام ابو منصور رحمه الله دلت الاية علي ان البقرة كانت ذكرا لان اثارة الارض وسقي الحرث من عمل الثيران واما الكنايات الراجعة اليها علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التانيث فللفظها كما في قوله وقالت طاءفة فالتاء للتوحيد لا للتانيث خلافا لابي يوسف الا ان يكون اهل ذلك الزمان يحرثون بالانثي كما يحرث اهل هذا الزمان بالذكر مسلمة اي سلمها الله من العيوب او معفاة من العمل سلمها اهلها	246	4643209716977215573	155	105.0	121	706	21.954673767089844	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0484	false	7540852448478087685	43	102	195	501	1551	300	الالوان------------------ لا شية فيها لا لمعة في نقبتها من لون اخر سوي الصفرة فهي صفراء كلها حتي قرنها وظلفها وهي في الاصل مصدر وشاه وشيا وشية اذا خلط بلونه لونا اخر ومنه ثور م---------------------وشي القواءم----------------------------------------------------------------------------------------------------- جءت بالحق اي بحقيقة وصف البقرة وما بقي اشكال في امرها فذبحوها------------ اي فحصلوا البقرة الجامعة لهذه الاوصاف كلها فذبح---------------------------------------------وها وقوله وما كاد-------------وا يفعلون	484	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0247	true	910024091735294640	0	84	0	465	1609	300	الالوان ويءيده قوله تعالي لا شية فيها يخالف--------------- لون جلدها--------- فهي صفراء كلها حتي قرنها وظلفها و------الاصل--------------- وشية كالعدة والصفة والزنة اصلها وعد ووصف ووزن واشتقاقها من وشي الثوب وهو استعمال الوان الغزل في نسجه قالوا عندما سمعوا هذه النعوت الان اي هذا الوقت بني لتضمنه معني الاشارة جءت بالحق اي بحقيقة وصف البقرة وما بقي اشكال في امرها فذبحوها الفاء فصيحة اي فحصلوا البقرة الجامعة لهذه الاوصاف كلها بان وجدوها مع الفتي فاشتروها بملء مسكها ذهبا فذبحوها ------وما كادوا اي وما قربوا يفعلون	247	4643209716977215573	207	290.5	166	516	40.11627960205078	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0487	false	-2666150758178677573	225	297	1212	1584	1599	300	ما كتم------تم من امر القتل لا يتركه مكتوم-------ا فان قلت كيف اعمل مخرج وهو في معني المضي قلت وقد حكي ما كان مستقبلا في وقت التدار-ء كما حكي الحاضر في قوله باسط ذراعيه الكهف وهذه الجملة اعتراض بين المعطوف والمعطوف عليه وهما فاداراتم و فقلنا والضمير في اضربوه اما ان يرجع الي النفس والتذكير علي تاويل الشخص والانسان واما الي القتيل لما دل عليه من قوله ما كنتم تكتمون ببعضها ---ببعض البقرة	487	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0249	true	-4411008304206234528	234	294	1224	1532	1558	300	ما كنتم وسترتم من امر القتل لا يتركه مكتوما مستورا فان قلت كيف اعمل مخرج وهو في معني المضي قلت -قد حكي ما كان مستقبلا في وقت التدارءء كما حكي الحاضر في قوله باسط ذراعيه الكهف جزء 1 رقم الصفحة 162 فقلنا عط---------ف علي------ فاداراتم وما بينهما اعتراض- اضربوه ا-------------ي النفس والتذكير علي تاويل الشخص والانسا---------------------------------------------------ن ببعضها اي ببعض البقرة	249	4643209716977215573	247	397.0	198	389	63.49614334106445	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0488	false	3698711232613214976	23	62	122	322	1536	300	الكتفين والمعني فضربوه فحيي فحذف ذلك لدلالة قوله كذ-لك يحي الله الموتي وروي انهم لما ضربوه قام باذن الله واوداجه تشخب دما وقال قتلني فلان وفلان لا بني عمه ثم سقط ميتا فاخذا وقتلا ولم يورث قاتل بعد ذلك	488	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0250	true	27584787050918387	23	61	109	305	1610	300	النصف-- والمعني فضربوه فحيي فحذف ذلك لدلالة قوله كذالك يحي الله الموتي -روي انه- لما ضربوه قام باذن الله واوداجه تشخب دما وقال قتلني فلان وفلان لا-بني عمه ثم سقط ميتا فاخذا وقتلا ولم يورث قاتل بعد ذلك	250	4643209716977215573	193	358.5	155	201	96.0198974609375	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0493	false	-5354175454528714420	197	245	1052	1310	1589	300	القسوة من بعد ما ذكر مما يوجب لين القلوب ورقتها ونحوه ثم انتم تمترون الانعام---------------------------------------------- وصفة القلوب بالقسوة والغلظ مثل لنبوها عن الاعتبار وان المواعظ لا تءثر فيها وذلك اشارة الي----------------------- احياء القتيل او الي جميع ما تقدم --------------------من الايات المعدودة فهي------------------------------------------------- كالحجارة فهي في قسوتها مثل الحجارة	493	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0252	true	7194252390474884274	97	167	485	866	1576	300	القسوة من بعد--- ذكر -ما يوجب لين القلوب ورقتها ونحوه ثم انتم تمترون والقسوة والقساوة عبارة عن الغلظ والصلابة كما في الحجر وصفة القلوب بالقسوة والغلظ مثل لنبوها عن الاعتبار وان المواعظ لا تءثر فيها منا بعد ذالك اي من بعد سماع ما ذكر من احياء القتيل ومسخ القردة والخنازير ورفع الجبل وغيرها من الايات والقوارع التي تميع منها الجبال وتلين بها الصخور فهي اي القلوب كالحجارة اي -----------مثل الحجارة	252	4643209716977215573	190	279.0	152	396	47.97979736328125	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0494	false	-2717574030081588	143	165	712	821	1488	300	فان قلت لم قيل اشد قسوة وفعل القسوة مما يخرج منه افعل التفضيل وفعل التعجب قلت لكونه ابين وادل علي فرط القسوة	494	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0252	true	7194252390474884274	224	246	1161	1270	1576	300	فان قلت لم قيل اشد قسوة وفعل القسوة مما يخرج منه افعل التفضيل وفعل التعجب قلت لكونه ابين وادل علي فرط القسوة	252	4643209716977215573	109	218.0	87	109	100.0	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0496	false	-5026950371909427047	48	109	265	585	1601	300	والمعني ا-ن من الحجارة ما فيه خروق واسعة يتدفق منها الماء الكثير الغزير ومنها ما----------------------------------------------------------------------------------------- ينشق انشقاقا بالطول او بالعرض فينبع منه الماء ايض-------------------------------------ا يهبط--- يتردي ------من اعلي الجبل وقرء بضم الباء والخشية----------------------------- مجاز عن انقيادها لامر الله تعالي وانها لا تمتنع علي ما يريد فيها وقلوب هءلاء -------لا تنقاد و------------------لا تفعل ما امرت به وقرء تع-------------------ملون بالياء والتاء-- وهو وعيد	496	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0253	true	-3519384653157931480	82	186	411	930	1523	300	والمعني وان من الحجارة ما فيه خروق واسعة يتدفق منها الماء الكثير اي يتصبب وان منها اي من الحجارة لما يشقق اصله يتشقق اي يتصدع والصدع جعل الشء ذا نواحي فيخرج منه الماء اي ينشق انشقاقا بالطول او بالعرض -ينبع منه الماء ايضا يعني العيون دون الانهار وان منها لما يهبط اي يتردي وينزل من اعلي الجبل الي اسفله من -----خشية الله وهي الحوف عن العلم وهنا مجاز عن انقيادها لامر الله------ وانها لا تمتنع علي ما يريد فيها وقلوب هءلاء اليهود لا تنقاد ولا تلين ولا تخشع ولا تفعل ما امرت به وما الله بغافل بساه عما تعملون اي الذي تعملونه وهو وعيد	253	4643209716977215573	263	416.0	209	531	49.52919006347656	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0497	false	-4964931931784080080	17	71	95	381	1567	300	ان يحدثوا الايمان لاجل دعوتكم ويستجيبوا لكم كقوله فامن له لوط العنكبوت يعني اليهود وقد كان فريق----- منهم--- طاءفة فيمن سلف منهم------------------------------------------ يسمعون كلام الله وهو ما يتلونه من التوراة ثم يحرفونه كما حرفوا---------------------------- صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم واية الرجم وقيل كان قوم من السبعين المختارين سمعوا كلام الله حين كلم	497	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0256	true	-8506117720838281820	219	280	1246	1557	1658	300	ان يحدثوا الايمان لاجل دعوتكم الحال----------------------------------------------- وقد كان فريق كاءن منهم اي طاءفة م-من سلف منهم والفريق اسم جمع لا واحد له من لفظه كالرهط يسمعون كلام الله وهو ما يتلونه من التوراة ثم يحرفونه اي يغيرون ما فيها من الاحكام كتغييرهم صفة محمد----- صلي الله عليه وسلم واية الرجم وقيل كان قوم من السبعين المختارين سمعوا كلام الله حين كلم	256	4643209716977215573	215	349.5	171	364	59.06593322753906	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0497	false	-4964931931784080080	233	299	1220	1564	1567	300	من- بعد ما عقلوه--- من بعد ما فهموه وضبطوه بعقولهم ولم تبق لهم شبهة في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحته وهم يعلم------------------------------ون انهم كاذبون مفترون والمعني ان كفر هءلاء وحرفوا فلهم سابقة في ذلك واذا لقوا يعني اليهود قالوا قال--------------------------------------- منافقوهم امنا ب-انكم علي الحق وان محمدا هو الرسول المبشر به واذا خلا--------- بعضهم الذين لم ينافقوا ---------------------------------------------------الي بعض ال-------ذين نافقوا قالوا----------------------------------- عاتبين عليهم----------------- اتحدثونهم -------------------------------------------------------------بما فتح الله عليكم بما	497	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0257	true	-5288459155823678476	39	164	194	866	1594	300	منا بعد ما عقلوه اي من بعد ما فهموه وضبطوه بعقولهم ولم يبق لهم شبهة في صحته يقول كيف يءمن هءلاء وهم يقلدون اولءك الاباء فهم من اهل السوء الذين مضوا بالعناد فلا تطعموا في الايمان 166 منهم وهم يعلمون اي يحرفونه والحال انهم يعلمون انهم كاذبون مفترون جزء 1 رقم الصفحة 166 و-------------------------اذا لقوا اي-- اليهود الذين ءامنوا من اصحاب النبي عليه السلام قالوا اي منافقوهم من كايمانكم--------- وان محمدا هو الرسول المبشر به واذا خلا مضي ورجع بعضهم الذين لم ينافقوا اي اذا فرغوا من الاشتغال بالمءمنين متوجهين ومنضمين الي بعض اي الي الذين نافقوا بحيث لم يبق معهم غيرهم قالوا اي الساكتون عاتبين لمنافقيهم علي ما صنعوا اتحدثونهم تخبرونهم والاستفهام بمعني النهي اي لا تحدثوهم يعنون المءمنين بما فتح الله عليكم اي -	257	4643209716977215573	253	356.5	199	709	35.68406295776367	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0502	false	4906181046196717	44	127	235	657	1558	300	اياما معدودة انكر عليه-م هذا القول يعني هذا الذي تقولونه لا يكون الا بان عاهدتم الله عليه فهو لا ي--------------------------------------------------------------------------خلف وعده ويءيده اعادة لن----------------------------- وام اما ان تكون معادلة بمع----------------ني اي الامر-----------ين كاءن علي سبيل التقرير لان العلم واقع بكون احدهما ويجوز ان تكون منقطعة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلي اثبات لما بعد حرف ال-----------نفي وهو قوله----------------- لن تمسنا النار اي -----------------بلي تمسكم ابدا بدليل قوله هم فيها خالدون من----------------------------------------------------------------------------------------------------------- كسب---------------------------------------------------------------------- سيءة من السيءات يعني كبيرة من الكباءر واحاطت به خطي-ءته تلك واستولت علي-----------------------------------ه كما يحيط العدو	502	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0262	true	4129954892062284941	58	229	288	1196	1593	300	اياما معدودة فان كان لك-------------------------------------------------------------م هذا فهو لا يخلف عهده ووعده والثاني الكم عند الله اعمال صالحة ووعدكم بها الجنة فهو لا يخلف وعده ام تقولون مفترين علي الله ما لا تعلمون وقوعه وام------------ معادلة لهمزة الاستفهام بمعني اي الامرين المتساويين كاءن علي سبيل التقرير لان العلم واقع بكون احدهما تلخيصه ان كان لكم عنده عهد فلا ينقض ولكنكم تخرصون وتكذبون روي انهم اذا مضت تلك المدة عليهم في النار يقول لهم خزنة جهنم يا اعداء الله ذهب الاجل وبقي الابد فايقنوا بالخلود جزء 1 رقم الصفحة 169 بلي اثبات لما بعد النفي فهو جواب النفي ونعم جواب الايجاب اي قلتم لن تمسنا النار سوي الايام المعدودة بلي تمسكم ابدا بدليل قوله هم فيها خالدون البقرة وبين ذلك بالشرط والجزاء وهما من فهو رفع مبتدا بمعني الشرط ولذلك دخلت الفاء في خبره وان كان جوابا للشرط كسب الكسب استجلاب النفع واستعماله في استجلاب الضر كالسيءة علي سبيل التهكم سيءة من السيءات يعني كبيرة من الكباءر واحاطت به خطياءته تلك واستولت عليه من جميع جوانبه من قلبه ولسانه ويده كما يحيط العدو	262	4643209716977215573	282	381.5	224	981	28.746177673339844	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0508	false	2821928395241514343	0	37	0	219	1653	300	اليهود------- علي اقرار اسلافكم بهذا الميثاق ثم انتم ه-------ءلاء استبعاد لما اسند اليهم من القتل والاجلاء والعدوان بعد اخذ الميثاق منهم واقرارهم وشهادتهم------- والمعني ثم انتم بعد ذلك هءلاء المشاهد---------------------ون يعني انكم قوم اخرون غير اولءك المقرين	508	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0269	true	-2643343353242695066	88	131	476	734	1674	300	اليهود تشهدون علي اقرار اسلافكم بهذا الميثاق ثم انتم مبتدا هاءلاء خبر ومناط الافادة اختلاف الصفات المنزل منزلة اختلاف الذات كما تقول رجعت بغير الوجه الذي خرجت به والمعني ا---نتم بعد ذلك هءلاء المشاهدون والناقضون المتناقضون يعني انكم قوم اخرون غير اولءك المقرين	269	4643209716977215573	133	182.0	108	261	50.957855224609375	19	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0510	false	3098466231412684488	125	158	706	869	1659	300	ان الله------ اخذ علي بني اسراءيل في التوراة ان لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم وايما عبد او امة وجدتموه من بني اسراءيل فاشتروه بما قام من ثمنه واعتقوه	510	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0270	true	-3010117612651783643	16	46	88	241	1682	300	ان الله تعالي اخذ علي بني اسراءيل في التوراة ان لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم وايما عبد او امة وجدتموه من بني اسراءيل فاشترو----------------ه واعتقوه	270	4643209716977215573	147	277.5	118	169	86.98224639892578	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0515	false	4756449827037250669	33	84	182	418	1606	300	فهل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه قالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت كما عرفته في ابينا وساق الحديث الي ان قال هل جعلتم في هذه الشاة سما قالوا نعم قال فما حملكم علي ذلك قالوا اردنا ان كنت كاذبا ان نستريح منك وان كنت صادقا لم يضرك	515	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0275	true	-1849353222782389682	8	44	35	201	1482	300	فهل انتم صادقي في----------------ه قالوا نعم يا ابا القاسم ------------------------------------------------------قال هل جعلتم في هذه الشاة سما قالوا نعم قال فما حملكم علي ذلك قالوا اردنا ان كنت كاذبا ان نستريح منك وان كنت صادقا لم يضرك	275	4643209716977215573	164	302.0	128	236	69.49152374267578	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0514	false	-748677162718381409	274	300	1411	1543	1543	300	مستعار من الاغلف الذي لم يختن كقولهم قلوبنا في اكنة مما تدعونا---- اليه فصلت--------------------- ثم رد الله ان تكون قلوبهم مخلوقة كذلك لانها خلقت علي الفطرة-	514	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0276	true	-2129362280810702892	25	58	128	286	1614	300	مستعار من الاغلف الذي لم يختن اي هي مغشاة باغشية جبلية لا يكاد يصل اليها ما جاء به محمد ولا تفقهه ثم رد الله ان تكون قلوبهم مخلوقة كذلك لانها خلقت علي الفطرة	276	4643209716977215573	95	147.5	76	158	60.126583099365234	18	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0516	false	-6476634196282251301	257	287	1316	1479	1551	300	اللهم انصرنا بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد نعته وصفته في التوراة ويقولون لاعداءهم من المشركين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم	516	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0276	true	-2129362280810702892	181	208	962	1107	1614	300	اللهم انصرنا بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد نع------ته في التوراة ويقولون لاعداءهم------------ قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم	276	4643209716977215573	145	273.5	118	163	88.9570541381836	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0521	false	-7595468023560015186	15	41	80	234	1632	300	وفيه رد لمقالتهم لانهم اذا كفروا بما يوافق التوراة فقد كفروا بها ثم اعترض عليهم بقتلهم الانبياء مع ادعاءهم الايمان بالتوراة والتوراة لا تسوغ قتل الانبياء	521	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0281	true	-4069792876518453344	118	144	603	752	1613	300	وفيه رد لمقالتهم لانهم اذا كفروا بما يوافق التوراة فقد كفروا بها ثم اعترض عليهم بقتلهم الانبياء مع ادعاءهم الايمان بالتوراة والتوراة لا تسوغ قتل نبي -----	281	4643209716977215573	145	286.5	120	154	94.15584564208984	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0522	false	-4365709079655568970	184	268	985	1445	1603	300	في قلوبهم بيان لمكان الاشراب كقوله انما ياكلون في بطونهم نارا النساء قوله اي تداخلهم حبه كما يتداخل الثوب الصبغ قال الزجاج معناه سقوا حب العجل ف---------------حذف الحب واقيم العجل مقامه النهاية وفي الحديث واشربته قلوبكم اي سقيته قلوبكم كما يسقي العطشان الماء واشرب قلبه كذا اي حل محل الشراب و--اختلط كما يختلط الصبغ بالثوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الراغب من عاد-تهم اذا ارادوا مخامرة حب او بغض في القلب ان يستعيروا لها اسم الشراب اذ هو ابلغ منجاع في البدن ولذلك قالت الاطباء الماء مطية الاغذية والادوية	522	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0282	true	3047848601950020438	134	213	699	1116	1537	300	في قلوبهم بيان لمكان الاشراب كقوله انما ياكلون في بطونهم نا---------------------------------------------------------------------------را العجل اي حب العجل علي حذف المضاف و-----------------------------------------------------------------------------------------اشرب قلبه كذا اي حل محل الشراب او اختلط كما خ--لط الصبغ بالثوب وحقيقة اشربه كذا جعله شاربا لذلك فالمعني جعلوا شاربين حب العجل نافذا فيهم نفوذ الماء فيما يتغلغل فيه قال الراغب من عاداتهم اذا ارادوا محاصرة حب او بغض في القلب ان يستعيروا لها اسم الشراب اذ هو ابلغ مساغا في البدن ولذلك قالت الاطباء الماء مطية الاغذية والادوية	282	4643209716977215573	277	502.0	223	583	47.51286315917969	48	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0526	false	847683660879043873	57	142	299	721	1561	300	----وقوله ولن يتمنوه ابدا من المعجزات لانه اخبار بالغيب وكان كما اخبر به كقوله ولن تفعلوا البقرة فان قلت ما ادراك انهم لم يتمنوا قلت لانهم لو تمنوا لنقل ذلك كما نقل ساءر الحوادث ولكان ناقلوه من اهل الكتاب وغيرهم من اولي المطاعن في الاسلام اكثر من الذر وليس احد منهم نقل ذلك فان --------------قلت--- التمني من اعمال القلوب وهو سر لا يطلع عليه احد فمن اين علمت انهم لم يتمنوا قلت ليس التمني من اعمال القلوب انما هو قول الانسان بلسانه ليت لي كذا	526	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0285	true	-6448393243999093399	167	219	883	1143	1548	300	مات فقوله ولن يتمنوه ابدا من المعجزات لانه اخبار بالغيب وكان كما اخبر به كقوله ولن تفعلوا ولو وقع من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد منهم تمني موته لنقل واشتهر فان قلت ان التمني يكون بالقلب فلا يظهر لنا انهم تمنوه اولا ق---------------------------لت ليس التمني من اعمال القلوب انما هو قول الانسان بلسانه ليت لي كذا	285	4643209716977215573	182	319.5	145	443	41.08352279663086	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0527	false	-3226475759265460097	267	300	1405	1586	1586	300	من الذين اشركوا فحذف لدلالة احرص الناس عليه---------------------------------------------------------- وفيه توبيخ عظيم لان الذين اشر----كوا لا يءمنون بعاقبة ولا يعرفون الا الحياة الدنيا فحرصهم عليها لا يستبعد لانها جنتهم فاذا زاد عليهم في الحرص-	527	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0287	true	5934546441417001842	137	176	736	950	1604	300	------------------------------من الناس وافرد المشركون بالذكر وان كانوا من الناس لشدة حرصهم علي الحياة وفيه توبيخ عظيم لان الذين 185 اشركوا لا يءمنون بعاقبة وما يعرفون الا الحياة الدنيا فحرصهم عليها لا يستبعد لانها جنتهم فاذا زاد عليهم في الحرص	287	4643209716977215573	141	255.5	114	244	57.78688430786133	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0528	false	-5096793399913052457	197	220	993	1116	1521	300	فان قلت لم زاد حرصهم علي حرص المشركين قلت لانهم علموا لعلمهم بحالهم انهم صاءرون الي النار لا محالة والمشركون لا يعلمون ذلك	528	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0287	true	5934546441417001842	186	209	1001	1124	1604	300	فان قلت لم زاد حرصهم علي حرص المشركين قلت لانهم علموا لعلمهم بحالهم انهم صاءرون الي النار لا محالة والمشركون لا يعلمون ذلك	287	4643209716977215573	123	246.0	100	123	100.0	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0530	false	-2793813160187928129	253	281	1331	1476	1566	300	وميكاءيل عدو لجبرءيل فقال عمر------------- لءن كانا كما تقولون فما هما بعدوين ولانتم اكفر من الحمير ومن كان عدوا لاحدهما كان عدوا للاخر ومن كان عدوا لهما كان	530	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0291	true	-2853049248997580976	6	37	35	191	1583	300	وميكاءيل عدو -جبر-يل فقال عمر رضي الله عنه لءن كانا كما تقولون فما هما بعدوين ولانتم اكفر من الحمير ومن كان عدوا لاحدهما كان عدوا للاخر ومن كان عدوا لهما كان	291	4643209716977215573	143	270.0	115	158	90.50633239746094	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0535	false	5178825895523840594	128	168	653	858	1543	300	فريق منهم لان منهم من لم ينقض- بل اكثرهم لا يءمنون بالتوراة وليسوا من الدين في شء فلا يعدون نقض المواثيق ذنبا ولا يبالون به كتاب الله يعني التوراة لانهم بكفرهم ب------------------رسول الله---- صلي الله عليه وسلم ال---------------------مصدق لما معهم	535	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0292	true	5124062813990233901	198	249	1032	1281	1552	300	فريق منهم لان منهم من لم ينبذه بل اكثرهم لا يءمنون بالتوراة وليسوا من الدين في شء فلا يعدون نقض المواثيق ذنبا ولا يبالون به وهذا رد لما يتوهم من ان النابذين هم الاقلون ولما جاءهم رسول هو النبي صلي الله عليه وسلم من عند الله متعلق بجاء مصدق لما معهم	292	4643209716977215573	165	269.5	129	249	66.26506042480469	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0546	false	-8865349180046030761	175	198	993	1128	1655	300	واسمعوا واحسنوا سماع ما يكلمكم به رسول الهل------------------- ويلقي عليكم من المساءل باذان واعية واذهان حاضرة حتي لا تحتاجوا الي الاستعادة وطلب المراعاة	546	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0306	true	-685251337331338957	52	79	296	450	1594	300	واسمعوا واحسنوا سماع ما يكلمكم به رسول الله صلي الله عليه وسلم ويلقي عليكم من المساءل باذان واعية واذهان حاضرة حتي لا تحتاجوا الي الاستعادة وطلب المراعاة	306	4643209716977215573	133	252.0	110	154	86.36363983154297	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0557	false	3815482817001756903	199	295	1029	1525	1546	300	ان فنحاص بن عازوراء وزيد بن قيس ونفرا من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر--------------- بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني قد عاهدت ان لا اكفر بمحمد ما عشت فقالت اليهود اما هذا -فقد صبا و-------------------------------------------------------------------------------قال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا--------------------------------------------- ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسل--م واخبراه فقال اصبتما خيرا وافلحتما	557	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0316	true	-7446640814587032495	172	292	871	1487	1530	300	ان فنحاص بن عازوراء وزيد بن قيس ونفرا من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر رضي الله عنهما بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني قد عاهدت ان لا اكفر بمحمد ما عشت فقالت اليهود اما عمار فقد صبا اي خرج عن ديننا بحيث لا يرجي منه الرجوع اليه ابدا فكيف انت يا حذيفة الا تبايعنا قال حذيفة------------- رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا فقالوا واله موسي لقد اشرب في قلوبكما حب محمد ثم اتيا رسول ال---------له عليه السلام واخبراه فقال اصبتما خيرا وافلحتما	316	4643209716977215573	467	871.0	377	638	73.19749450683594	87	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0566	false	8333169767460784999	40	134	222	698	1589	300	مساجد الله وانما وقع المنع والتخريب علي مسجد واحد هو بيت المقدس او المسجد الحرام قلت لا باس ان يجء الحكم عاما وان كان السبب خاصا -----------كما تقول لمن اذي صالحا واحدا ومن اظلم ممن اذي الصالحين وكما قال الله عز وجل ويل لكل همزة لمزة الهمزة والمنزول في-------------------------------------------------------------------------ه الاخنس بن شريق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسعي------- في خرابها بانقطاع الذكر او ب----------تخريب البنيان وينبغي ان يراد ب من منع العموم كما اريد بمساجد الله ولا يراد الذين منعوا باعيانهم من اولءك النصاري او المشركين اولءك المانعون ما كان لهم ان يدخلوها -----------اي ما كان ينبغي لهم ان	566	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0325	true	3415863018287986729	1	123	4	619	1554	300	مساجد الله المراد----------------------------------- بيت المقدس وصيغة الجمع لكون حكم الاية-------------- عاما لكل من فعل ذلك في اي مسجد كان كما تقول لمن اذي صالحا واحدا ومن اظلم ممن اذي الصالحين لانه لا عبرة لخصوص السبب ان يذكر فيها اسمه ثاني مفعولي منع فانه يقتضي ممنوعا وممنوعا عنه فتارة يتعدي اليهما بنفسه كما في قولك منعته الامر وتارة يتعدي الي الاول بنفسه والي الثاني بحرف الجر وهو كلمة عن او من مذكورة كانت كما في قولك منعته من الامر او محذوفة كما في الاية اي 208 من ان يسبح ويقدس ويصلي له فيها وسعي اي عمل في خرابها با-------لهدم والخراب اسم للتخريب كالسلام اسم للتسليم واصله الثلم والتفريق اوالاء----------------------------------------------------------------------------ك المانعون ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين اي ما كان ينبغي لهم ان	325	4643209716977215573	187	173.0	141	747	25.033466339111328	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0572	false	4865779984252910175	39	101	222	541	1617	300	نسبة الولد الي الله تعالي لان في------------------ الشراءع المتقدمة كانوا يطلقون علي البارء تعالي اسم الاب وعلي الكبير منهم اسم الاله حتي انهم قالوا ان الاب هو الرب الاصغر وان الله تعالي هو الاب الاكبر وكانوا يريدون بذلك انه تعالي هو السبب الاول في وجود الانسان وان الاب هو السبب الاخير في وجوده وان الاب هو معبود الابن من وجه اي مخدومه	572	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0334	true	8618715901930804841	206	270	1070	1402	1564	300	نسبة الولد الي الله والقول بانه اتخذ ولدا ان ارباب الشراءع المتقدمة كانوا يطلقون علي الباري تعالي اسم الاب وعلي الكبير منهم اسم الاله حتي----- قالوا ان الاب هو الرب الاصغر وان الله تعالي هو الاب الاكبر وكانوا يريدون بذلك انه تعالي هو السبب الاول في وجود الانسان وان الاب هو السبب الاخير في وجوده فان الاب هو معبود الابن من وجه اي مخدومه	334	4643209716977215573	300	574.5	241	337	89.0207748413086	55	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0592	false	7358025369033632375	43	114	229	580	1585	300	الله تعالي انزل البيت----------- ياقوتة من يواقيت الجنة له بابان من زمرد--------- شرقي و----غربي--------------------- وقال --لادم عليه السلام اهبطت لك ما يطاف- به كما يطاف حول عرشي-------------------------------------------------------------------------------- فتوجه ادم من ارض الهند اليه--- ماشيا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلقته الملاءكة فقالوا بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام و---------------------------------حج ادم اربعين حجة من ارض الهند الي مكة علي رجليه فكان علي ذلك الي ان رفعه الله ايا--------------م الطوفان ال-------------------------ي السماء الرابعة	592	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0361	true	-6142787229720337463	159	299	811	1496	1499	300	الله فانزل الله البيت المعمور من ياقوتة من يواقيت الجنة له بابان من زمرد اخضر باب شرقي وباب غربي فوضعه علي موضع البيت وقال يا ادم اني-------- اهبطت لك بيتا فطف به كما يطاف حول عرشي وصل عنده كما يصلي عند عرشي وانزل الحجر وكان ابيض فاسود من لمس الحيض في الجاهلية فتوجه ادم من ارض الهند الي مكة ماشيا وقيض الله له ملكا يدله علي البيت قيل لمجاهد لم لم يركب قال واي شء كان يحمله ان خطوته مسيرة ثلاثة ايام فاتي مكة وحج البيت واقام المناسك فلما فرغ تلقته الملاءكة فقالوا بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما حج ادم اربعين حجة من---- الهند الي مكة علي رجليه فبقي البيت يطوف به هو والمءمنون من ولده الي ايام الطوفان فرفعه الله في تلك الايام الي السماء الرابعة	361	4643209716977215573	287	437.0	225	697	41.17647171020508	54	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0595	false	-4950511257853006943	172	231	952	1263	1649	300	وابعث فيهم في--------- الامة المسلمة----------- رسولا منهم ---من انفسهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه قيل له قد استجيب لك وهو في اخر الزمان فبعث الله فيهم محمدا صلي الله عليه وسلم قال صلي الله عليه وسلم انا---------------------- دعوة ابي ابراهيم وبشري- عيسي ورءيا امي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتلو- عليهم -اياتك يقرا عليهم ويبلغهم ما يوحي اليه من دلاءل وحدانيتك وصدق انبياءك ويعلم-----------هم-------- الكتاب--- القران والحكمة	595	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0368	true	3232572133700471117	22	146	125	765	1546	300	وابعث فيهم اي في جماعة الامة المسلمة من اولادنا رسولا منهم اي من انفسهم فان البعث فيهم لا يستلزم البعث منهم ولم يبعث من ذريتهما غير النبي صلي الله عليه وسلم فهو الذي اجيب به دعوتهما جزء 1 رقم الصفحة 233 روي انه قيل له قد استجيب لك وهو في اخر الزمان وفي الحديث اني عند الله مكتوب خاتم النبيين وان ادم لمجدل في طينته وساخبركم باول امري اني دعوة ابي ابراهيم وبشارة عيسي ورءيا امي التي رايت حين وضعتني وقد خرج منها نور اضاءت لها منه قصور الشام واراد بدعوة ابراهيم هذا فانه دعا الله ان يبعث في بني اسراءيل رسولا منهم يتلوا عليهم ءاياتك يقرا عليهم ويبلغهم ما يوحي اليه من دلاءل التوحيد والنبوة------ ويعلمهم بحسب قوتهم النظرية الكتاب اي القران والحكمة	368	4643209716977215573	225	307.0	178	646	34.82971954345703	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0599	false	-5825474925310700190	29	64	147	314	1582	300	ان عبد الله بن سلام دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام فقال لهما قد علمن-ا ان الله تعالي قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي	599	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0371	true	145251849317495461	29	64	141	309	1547	300	ان عبد الله بن سلام دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام فقال لهما قد علمتما ان الله تعالي قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي	371	4643209716977215573	166	326.0	131	168	98.80952453613281	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0602	false	7904712950909339687	45	69	222	330	1573	300	موتهم لا علي حال الثبات علي الاسلام موت لا خير فيه وانه ليس بموت السعداء وان من حق هذا الموت ان لا يحل فيهم	602	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0374	true	315017338019819654	235	259	1216	1324	1552	300	موتهم لا علي حال الثبات علي الاسلام موت لا خير فيه وانه ليس بموت السعداء وان من حق هذا الموت ان لا يحل فيهم	374	4643209716977215573	108	216.0	84	108	100.0	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0608	false	3906209215947440310	214	261	1052	1296	1504	300	الراغب لم يعن بقوله ما تعبدون من بعدي العبادة المشروعة فقط وانما عن-------------------ي جميع الاعمال---------------------------------------------------------- وكانه دعاهم---- ان لا يتحروا في اعمالهم غير وجه الله عز وجل ولم يخف عليهم الاشتغال بعبادة الاصنام وانما خاف ان تشغلهم دنياهم ولهذا قيل ما قطعك عن الله فهو طاغوت و-هذا	608	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0376	true	3110714519135935092	86	148	453	778	1548	300	الراغب لم يعن بقوله ما تعبدون من بعدي العبادة المشروعة فقط وانما عني ان يكون مقصودهم في جميع الاعمال وجه الله تعالي ومرضاته وان يتباعدوا عما لا يتوسل به اليها وكانه دعاهم الي ان لا يتحروا في اعمالهم غير وجه الله تعالي- ولم يخف عليهم الاشتغال بعبادة الاصنام وانما خاف ان تشغلهم دنياهم ولهذا قيل ما قطعك عن الله فهو طاغوت ولهذا	376	4643209716977215573	238	437.0	192	326	73.00613403320312	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0608	false	3906209215947440310	267	298	1333	1492	1504	300	وجعل اسماعيل-وهو عمه-من جملة اباءه------------------- لان العم اب والخالة ام لانخراطهما في سلك واحد وهو الاخوة لا تفاوت بينهما ومنه قوله صلي الله عليه وسل--م عم الرجل صنو ابيه اي لا	608	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0376	true	3110714519135935092	266	300	1376	1548	1548	300	وجعل اسماعيل وهو عمه من جملة الاباء تغليبا للاب والجد لان العم اب والخالة ام لانخراطهما في سلك واحد وهو الاخوة لا تفاوت بينهما ومنه قو---------له عليه السلام عم الرجل صنو ابيه اي لا-	376	4643209716977215573	143	242.5	115	182	78.57142639160156	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0610	false	1681271011791035222	65	149	347	781	1569	300	الاسر الها واحدا بدل من اله اباءك كقوله بالناصية ناصية كاذبة العلق 15 او ----------------------------علي الاختصاص اي------ نريد------ باله اباءك الها واحدا ونحن له مسلمون حال من فاعل نعبد او من مفعوله لرجوع الهاء اليه في له ويجوز ان تكون جملة معطوفة علي نعبد وان تكون جملة اعتراضية مءكدة اي ومن حالنا انا له مسلمون مخلصون التوحيد او مذعنون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون اشارة الي الامة المذكورة التي هي ابراهيم ويعقوب وبنوهما الموحدون	610	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0377	true	3468118318084004591	8	58	42	315	1593	300	الا-----ها واحدا بدل من اله اباءك وفاءدته التصريح بالتوحيد ودفع التوهم الناشء من تكرار المضاف او نصب علي الاختصاص كانه قيل نريد ونعني باله اباءك الها واحدا ونحن له مسلمون حال من فاعل نعبد جزء 1 رقم الصفحة 237----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك----------------------------------------------------------------- اشارة الي الامة المذكورة التي هي ابراهيم ويعقوب وبنوهما الموحدون	377	4643209716977215573	174	256.0	140	474	36.7088623046875	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0617	false	6592453929550736222	103	207	552	1061	1548	300	وقد انجز----- وعده بقتل----------------------- قريظة وسبيهم واجلاء --------------------------بني النضير ومعني السين ان ذلك كاءن لا محالة وان تاخر الي حين وهو السميع العليم وع-------------------------يد لهم ا--------------ي يسمع ما ينطقون به ويعلم ما يضمرون من الحسد والغل وهو معاقبهم عليه او وعد لرسول الله صلي الله عليه وسلم بمعني يسمع ما تدعو به ويعلم------ نيتك وما تريده من اظهار --دين الحق وهو مستجيب لك وموصلك الي مرادك صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون صبغة الله مصدر مءكد منتصب عن قوله امنا بالله كما انتصب وعد الله الروم عما تقدمه وهي ----------------------------فع------------------------لة من صبغ كالجلسة من جلس وهي الحالة التي يقع ------عليها -------	617	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0382	true	2050395927667742656	36	121	200	642	1588	300	وقد انجز الله وعده الكريم بالقتل والسبي في بني قريظة وال------جلاء والنفي الي الشام وغيره في بني النضير والجزية والذلة في نصاري نجرا--------------------ن وهو السميع العليم تذييل لما سبق من الوعد وتاكيد له والمعني انه تعالي يسمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تدعو به ويعلم ما في نيتك ----------من اظهار الدين في--------ستجيب لك ويوصلك الي مرادك جزء 1 رقم الصفحة 241 صبغة ا--------------------------------------------------------------------------------لله الصبغ ما يلون به الثياب والصبغ المصدر والصبغة الفعلة التي تبني للنوع والحالة من صبغ كالجلسة من جلس وهي الحالة التي يقع الصبغ عليها وهي اي	382	4643209716977215573	196	187.5	152	675	29.037036895751953	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0636	false	2295164733694980833	0	58	0	292	1532	300	الحق ما تبعوا قبلتك لان تركهم اتباعك ليس عن شبهة تزيلها بايراد الحجة انما هو عن مكابرة وعناد مع علمهم بما في كتب---------------------------هم من نعتك انك علي الحق وما انت بتابع قبلتهم حسم لاطماعهم اذ كانوا م-اجوا في ذلك وقالوا لو ثبت علي قبلتنا لكنا نرجو ان يكون صاحبنا الذي ننتظره وطمعوا في رجوعه الي قبلتهم و-----قرء بتابع	636	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0396	true	1767014291506500447	234	287	1269	1539	1612	300	الحق ما تبعوا قبلتك عنادا و-----------------------------------------------------مكابرة وهذا في حق قوم معينين علم الله انهم لا يءمنون فان منهم من امن وتبع القبلة --وما انت بتابع قبلتهم حسم لاطماعهم اذ كانوا تناجوا في ذلك وقالوا لو ثبت علي قبلتنا لكنا نرجو ان يكون صاحبنا الذي ننتظره وطمعوا في رجوعه الي قبلتهم وما بعضهم بتابع	396	4643209716977215573	192	313.0	152	325	59.07692337036133	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0649	false	3581627179642028548	113	211	635	1103	1525	300	تكفرون ولا تجحدوا نعم----اءي الراغب ان قيل لم --اتبع- واشكروا لي قوله ولا تكفرون ولم يقتصر علي احدي اللفظتين قيل لما كان الانسان قد يكون شاكرا في شء ما وكافرا في غيره فلو اقتصر علي----- واشكروا---------------------------------- لي لكان يجوز ان يتوهم ان من شكر- مرة او علي نعمة ما فقد امتثل ولو اقتصر علي قوله ولا تكفرون لكان يجوز ان يتوهم ان ذلك نهي عن تعاطي---- قبيح دون حث علي الفعل الجميل فجمع بينهما لازالة هذه الشبهة ولان في قوله ولا تكفرون نهيا عن الكفر المطلق وذلك معني زاءد علي واشكروا لي فان قيل لم لم يقل ولا	649	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0403	true	-2117397420282446586	216	300	1162	1561	1561	300	تكفرون---- بجحد النعم وعصيان الامر فان قيل لم قال بعد واشكروا لي----- ولا تكفرون ولم --------------------------------------------------------------------------------------يقتصر علي قوله واشكروا لي قلنا لو اقتصر علي قوله واشكروا لي لكان يجوز ان يتوهم ان من شكره مرة او علي نعمة ما فقد امتثل ولو اقتصر علي قوله ولا تكفرون لكان يجوز ان يتوهم ان ذلك نهي عن تعاطي فعل قبيح دون حث علي الفعل الجميل فجمع بينهما لازالة هذا التوهم ولان في قوله ولا تكفرون تنبيها علي ان ترك الشكر كفران فان قيل لم قا------------------------ل ولا-	403	4643209716977215573	290	490.5	228	519	55.876686096191406	51	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0652	false	-4562077673200755504	237	289	1253	1541	1609	300	ومن الانفس الامراض ومن الثمرات موت الاولاد وعن النبي صلي الله عليه وسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة قلبه فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	652	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0410	true	1688527558109873007	210	256	1137	1395	1628	300	ومن الانفس الامراض ومن الثمرات موت الاولاد وفي الحديث------------------ اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة قلبه فيقولون نعم فيقول الله------ ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله------ ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	410	4643209716977215573	253	472.5	207	288	87.84722137451172	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0651	false	8987755440371444843	114	141	630	768	1546	300	وليس الصبر ب--الاسترجاع باللسان بل بالقلب بان يتصور ما خلق لاجله وانه راجع الي ربه ويت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر نعم الله ليري ان -----------------ما ابقي عليه اضعاف ما استرده منه	651	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0412	true	-5943664030741003214	20	83	98	433	1586	300	وليس الصبر هو الاسترجاع باللسان بل بالقلب بان يتصور ما خلق لاجله وهو الانقيادتعالي في جميع ما كلفه به من التكاليف والتسليم لقضاء الله وقدره في جميع ما اخذه واعطاه فان من اختصتعالي ملكا وملكا كيف ينازعه في ملكه ولا يرضي بقضاءه وملاحظة ان ما في عالم الملك كلهتعالي يذكر نعم الله وتذكرها يستلزم العلم بان ما ابقي عليه اضعاف ما استرده منه	412	4643209716977215573	114	183.5	91	335	34.029850006103516	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0654	false	6893684861437275144	186	239	1014	1309	1633	300	كان علي الصفا------------------------- اساف وعل----ي المروة------------------------ ناءلة وهما صنمان يروي انهما كانا رجلا وامراة زنيا في الكعبة فمسخا حجرين فوضعا عليهما ليعتبر بهما فلما طالت المدة عبدا من دون الله فكان اهل الجاهلية اذا سعوا------------------ مسحوهما فمل------------ا جاء الاسلام وكسرت الاوثان كره المسلمون الطواف بينهما لاجل فعل الجاهلية وان يكون عليهم جناح في	654	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0414	true	2671543898302657968	203	270	1074	1437	1587	300	كان علي الصفا صنم علي صورة رجل يقال له اساف وصنم علي المروة علي صورة امراة يقال لها ناءلة----------- يروي انهما كانا رجلا وامراة زنيا في الكعبة فمسخا حجرين فوضعا عليهما ليعتبر بهما فلما طالت المدة عبدا من دون الله فكان اهل الجاهلية اذا سعوا بين الصفا والمروة مسحوهما تعظيما لهما فلما جاء الاسلام وكسرت الاوثان كره المسلمون الطواف بينهما لانه فعل الجاهلية فا----ذن الله تعالي في	414	4643209716977215573	263	453.0	214	378	69.57672119140625	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0664	false	-7124918551284584135	4	37	24	215	1564	300	من الحب ا--ستعير لحبة---------------- القلب ثم اشتق منه الحب لانه اصابها ورسخ فيها ومحبة العباد لله تعالي ارادة طاعت------------------ه والاعتناء بتحصيل مراضيه ومحبة الله للعبد ارادة اكرامه واستعماله في الطاعة وصونه عن المعاصي	664	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0427	true	-2320754585891676700	26	59	142	346	1672	300	من الحب المستعار للقلب الحب بمعني ميل القل-----------------ب لانه اصابها ورسخ فيها ومحبة العبد------تعالي ارادة طاعته في اوامره ونواهيه والاعتناء لتحصيل مراضيه ومحبة الله للعبد ارادة اكرامه واستعماله في الطاعة وصونه من المعاصي	427	4643209716977215573	161	275.0	134	227	70.92510986328125	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0676	false	4270913356192190075	152	174	793	898	1533	300	من حلف لا ياكل لحما فاكل سمكا لم يحنث وان اكل لحما في الحقيقة قال الله تعالي لتاكلوا منه لحما طريا النحل	676	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0438	true	-2785231531208135233	218	240	1136	1241	1583	300	من حلف لا ياكل لحما فاكل سمكا لم يحنث وان اكل لحما في الحقيقة قال الله تعالي لتاكلوا منه لحما طريا النحل	438	4643209716977215573	105	210.0	83	105	100.0	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0684	false	-3363972733059146741	276	300	1484	1623	1623	300	انه كان بين حيين من احياء العرب دماء في الجاهلية وكان لاحدهما طول علي الاخر------------ فاقسموا لنقتلن الحر منكم بالعبد والذكر بالانثي والاثنين بالواحد-	684	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0450	true	-8103920784281271387	163	190	898	1050	1650	300	انه كان بين حيين من احياء العرب دماء في الجاهلية وكان لاحدهما طول علي الاخر اي قوة وفضل فاقسموا لنقتلن الحر منكم بالعبد والذكر بالانثي والاثنين بالواحد	450	4643209716977215573	139	262.5	116	152	91.4473648071289	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0687	false	5387667894335058555	69	94	350	461	1544	300	من العفو قلت ل-----------لاشعار بانه اذا عفي له طرف من العفو وبعض منه بان يعفي عن بعض الدم او عفا عنه بعض الورثة تم العفو	687	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0451	true	6009046684036527343	221	248	1170	1292	1557	300	من السير وفاءدة قوله شء الاشعار بانه اذا عفي له طرف من العفو وبعض منه بان يعفي عن بعض الدم او عفا عنه بعض الورثة تم العفو	451	4643209716977215573	103	191.0	79	122	84.42623138427734	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0688	false	-3146824439833830155	2	39	14	211	1540	300	وحرم القصاص والدية وخيرت هذه الامة بين الثلاث القصاص والدية والعفو توسعة عليهم وتيسيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن اعتدي بعد ذلك التخفيف فتجاوز ما شرع له م------------------ن قتل غير القاتل او الق-----تل بعد--------- اخذ الدية فقد كان الولي في الجاهلية	688	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0452	true	6564183452315339023	177	241	926	1258	1572	300	--------واخذ الدية بل خيركم------- بين الثلاث القصاص والدية والعفو وذلك لان في شرع موسي عليه السلام القصاص وهو العدل فقط وفي دين عيسي عليه السلام العفو وهو الفضل فحسب وفي ملتنا للتشفي القصاص وللترفه الدية وللتكرم العفو فمن اعتدي اي --------------تجاوز ما شرع له بعد ذالك التخفيف بان قتل غير القاتل او قتل القاتل بعد العفو او اخذ الدية فقد كان الولي في الجاهلية	452	4643209716977215573	131	181.5	102	361	36.288089752197266	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0695	false	-4212461663279321238	29	63	163	343	1567	300	جنفا--- ميلا عن الحق بالخطا في الوصية او اثما او تعمدا للحيف----------------------------------------------------------------------------------- فاصلح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينهم--- بين الموصي لهم وهم الوالدان والاقربون--------------- باجراءهم علي طريق الشرع فلا اثم عليه حينءذ لان تبديل------------------------ه تبديل باطل الي حق	695	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0456	true	7822440971228782572	197	300	1006	1533	1533	300	جنفا اي ميلا عن الحق بالخطا في الوصية او اثما اي تعمدا للجنف يعني اذا جهل الموصي موضع الوصية او زاد علي مقدار الوصية او اوصي بما لا يجوز ايصاءه فاصلح الظاهر ان المراد بالمصلح هو الوصي لانه اشد تعلقا بامر الوصية الا انه لا وجه لتخصيصه بالوصي بل ينبغي ان يدخل تحته كل من يتاتي منه رفع الفساد في وصية الميت من الوالي والولي والوصي ومن يامر بالمعروف والمفتي والقاضي والوارث بينهم اي بين الموصي لهم وهم الوالدان والاقربون فغير وصيته 287 باجراءها علي طريق الشرع فلا اثم عليه اي لا وزر علي المغير في هذا التبديل لانه تبديل باطل الي حق-	456	4643209716977215573	163	249.5	130	528	30.871212005615234	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0707	false	-2835067583933760543	104	145	573	806	1620	300	تخيير المريض والمسافر وترخيصهما في الافطار لان الله تعالي ذكر في الاية الاولي تخيير المقيم الصحيح والمسافر والمريض------------------------------------------ فلو اقتصر علي هذا احتمل ان يعود النسخ الي تخيير الجميع فاعاد بعد النسخ ت-رخيص المسافر والمريض ليعلم انه باق علي ما كان	707	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0466	true	1732667976655675560	213	261	1107	1383	1582	300	تخيير المريض والمسافر وترخيصهما في الافطار لان الله تعالي ذكر في الاية الاولي تخيير المقيم المطيق والمسافر والمريض ونسخ في الثانية تخيير المقيم بقوله فليصمه فلو اقتصر علي هذا احتمل ان يعود النسخ الي تخيير الجميع فاعاد بعض النسخ بترخيص المسافر والمريض ليعلم انه باق علي ما كان	466	4643209716977215573	228	423.5	187	276	82.60869598388672	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0710	false	-5755667111840941852	18	166	102	854	1505	300	الرجل------------------ اذا امسي--------- حل له الاكل والشرب والجماع الي ان يصلي العشاء الاخ-رة او يرقد فاذا صلاها او رقد ولم يفطر حرم عليه قوله هو بينكم وبين اعناق رواحلكم الحديث عن الشيخين عن ابي موسي سبق عند قوله تعالي وادعوا شهداءكم من دون الله البقرة قوله اقريب ربنا الحديث في جامع الاصول مروي عن رزين فقال اصحابه اقريب الحديث الراغب وقد روي ان موسي عليه السلام قال الهي اقريب انت فاناجيك ام بعيد فاناديك فقال لو حددت لك البعد لما انتهيت اليه ولو حددت لك القرب لما اقتدرت عليه الطعام والشراب والنساء الي القابلة ثم ان عمر---------- رضي الله------ عنه واقع اهله بعد صلاة العشاء الاخ-رة فلما اغتسل اخذ يبكي ويلوم نفسه فاتي النبي صلي الله------ عليه وسلم وقال يا رسول الله اني اعتذر الي الله واليك من نفسي هذه الخاطءة واخبره بما فعل فقال صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------م ما كنت جديرا بذلك يا عمر فقام رجال فاعترفوا	710	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0476	true	7704456674018599682	197	296	1044	1554	1577	300	الرجل في ابتداء الاسلام اذا امسي في رمضان حل له الاكل والشرب والجماع الي ان يصلي العشاء الاخيرة او يرقد فاذا صلاها او رقد ولم يفطر حرم علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطعام والشراب والنساء الي القابلة ثم ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه واقع اهله بعد صلاة العشاء الاخيرة فلما اغتسل اخذ يبكي ويلوم نفسه فاتي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وقال يا-رسول الله اني اعتذر الي الله واليك من نفسي هذه الخاطءة اني رجعت الي اهلي بعد العشاء فوجدت راءحة طيبة فسولت لي نفسي فجامعت اهلي فقال عليه السلام ما كنت جديرا بذلك يا عمر فقام رجال فاعترفوا	476	4643209716977215573	375	664.5	300	853	43.962486267089844	69	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0711	false	1147520100260630799	34	100	163	486	1544	300	الرفث كلمة جامعة لكل ما يريده الرجل من المراة وكذا عن الازهري قوله وهن يمشين الضمير للعيس هميسا مشيا خفيا ان تصدق الطير في العيافة بها ولميس اسم صاحبته فلا رفث ولا فسوق البقرة فكني به عن الجماع لانه لا يكاد يخلو من شء من ذلك فان قلت لم كني عنه هاهنا بلفظ الرفث الدال علي-------------------------------------------------- معني القبح بخلاف قوله- وقد افضي بعضكم الي بعض النساء	711	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0476	true	7704456674018599682	158	193	828	1024	1577	300	الرفث كلمة جامعة لكل ما يريده الرجل من المراة كالغمز والتقبيل الي نساءكم عدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرفث بالي وان كان المشهور تعديته بالباء تقول رفثت بالمراة لتضمنه معني الافضاء قال تعالي وقد افضي بعضكم الي بعض النساء	476	4643209716977215573	97	115.5	75	374	25.935829162597656	17	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0718	false	-1236727780724660408	119	166	587	813	1501	300	ان يقرب الحد الذي هو الحاجز بين حيزي الحق والباطل لءلا يداني الباطل وان يكون في الواسطة متباعدا عن الطرف فضلا عن ان يتخطاه كما قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان لكل ملك حمي و---حمي الله محارمه فمن رتع حول الحمي يوشك ان يقع فيه	718	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0480	true	-3649437300474500216	209	242	1146	1304	1621	300	ان يقرب الحد-------- الحاجز بين----- الحق والباطل لءلا يداني الباطل------------------------------------- فضلا ---ان يتخطي- كما قال------------------- عليه السلام ان لكل ملك حمي وان حمي الله محارمه فمن رتع حول الحمي يوشك ان يقع فيه	480	4643209716977215573	149	233.0	117	231	64.50216674804688	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0720	false	6388208663467557956	109	144	609	774	1592	300	فمن قضيت له بشء- من حق اخيه فلا ياخذن منه شيءا فانما اقضي له قطعة من نار فبكيا وقال كل واحد منهما حقي--- لصاحبي فقال اذهبا فتوخيا ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه	720	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0481	true	5349999261971207781	242	274	1281	1431	1568	300	فمن قضيت له شيءا من حق اخيه------------------- فانما اقضي له قطعة من نار فبكيا وقال كل واحد منهما انا حل لصاحبي فقال اذهبا فتوخيا ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه	481	4643209716977215573	141	257.0	110	169	83.43195343017578	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0721	false	-667379097954926901	38	65	223	340	1573	300	لامر فاذا كان من اهل المدر نقب نقبا في ظهر بيته منه يدخل---- ويخرج او يتخذ سلما -يصعد فيه وان كان من اهل الوبر خرج من خلف	721	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0484	true	-4642271035577615416	259	286	1369	1486	1556	300	بابه فا-ن كان من اهل المدر نقب نقبا في ظهر بيت----ه يدخل منه ويخرج او يتخذ سلما فيصعد منه وان كان من اهل الوبر خرج من خلف	484	4643209716977215573	106	183.0	80	122	86.88524627685547	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0721	false	-667379097954926901	12	39	66	228	1573	300	ال-----مواقيت جمع ميقات من الوقت والفرق بينه وبين المدة والزمان ان المدة المطلقة امتداد حركة الفلك من مبدءها الي منتهاها والزمان مدة مقسومة-------------------------------- والوقت الزمان المفروض لامر	721	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0484	true	-4642271035577615416	70	103	350	549	1556	300	الاهلة مواقيت جمع ميقات من الوقت والفرق بينه وبين المدة والزمان ان المدة المطلقة امتداد حركة الفلك من مبدءها الي منتهاها والزمان مدة مقسومة الي 303 الماضي والحال والمستقبل والوقت الزمان المفروض لامر	484	4643209716977215573	162	306.0	135	199	81.40703582763672	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0721	false	-667379097954926901	74	134	387	678	1573	300	ول-كن البر بر من اتقي ما حرم الله-------------------------------------- فان قلت ما وجه اتصاله بما قبله قلت كانه قيل لهم عند سءالهم عن الاهلة وعن الحكمة في نقصانها وتمامها معلوم ان كل- ما يفعله الله عز وجل لا يكون الا حكمة بالغة ومصلحة لعباده فدعوا السءال عنه وانظروا في واحدة تفعلونها انتم مما ليس من البر في شء وانتم تحسبونها برا	721	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0485	true	-5638640985420889445	73	138	361	691	1475	300	ولاكن البر بر من اتقي المحارم والشهوات دون دخول البيت من ظهر وفي الكشاف فان قلت ما وجه اتصاله بما قبله قلت كانه قيل لهم عند سءالهم عن الاهلة وعن الحكمة في نقصانها وتمامها معلوم ان كان ما يفعله الله تعالي- لا يكون الا حكمة بالغة ومصلحة لعباده فدعوا السءال عنه وانظروا في واحدة تفعلونها انتم مما ليس من البر في شء وانتم تحسبونها برا	485	4643209716977215573	274	506.0	217	331	82.77945709228516	53	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0724	false	-3196462773526171897	130	152	660	774	1546	300	لبعض الحكماء ما اشد من الموت قال الذي يتمني فيه الموت جعل الاخراج من الوطن من الفتن والمحن التي يتمني عندها الموت	724	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0488	true	5846756067107674239	234	256	1269	1383	1625	300	لبعض الحكماء ما اشد من الموت قال الذي يتمني فيه الموت جعل الاخراج من الوطن من الفتن والمحن التي يتمني عندها الموت	488	4643209716977215573	114	228.0	92	114	100.0	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0731	false	-5630449367718586685	77	134	401	680	1504	300	بعض السلف الصالحين انه حج فلما قضي نسكه قال لصاحبه هلم نتمم حجنا الم تسمع قول ذي الرمة---- تمام الحج ان تقف المطايا البيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحقيقة ما قال هو انه لما قطع البوادي حتي وصل الي حرم الل--ه ينبغي ان يقطع اهواء النفس ويخرق حجب القلب حتي يصل الي مقام المشاهدة ويبصر اثار كرمه قبل الرجوع عن حرمه	731	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0499	true	961759928183816139	93	174	470	876	1546	300	بعض------ الصالحين انه حج فلما قضي نسكه قال لصاحبه هلم نت-م حجنا الم تسمع قول ذي الرمة 312 تمام الحج ان تقف المطايا علي خرفاء واضعة اللثام وخرقاء اسم حبيبة الشاعر واضعة اللثام اي مكشوفة الوجه مسفرة جعل الوقوف عليها كبعض مناسك الحج الذي لا يتم الا به وحقيقة ما قال هو انه كما قطع البوادي حتي وصل الي بيته وحرمه ينبغي ان يقطع اهواء النفس ويخرق حجب القلب حتي يصل الي مقام المشاهدة ويبصر اثار كرمه بعد الرجوع عن حرمه	499	4643209716977215573	257	468.5	202	413	62.227603912353516	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0743	false	-6092520564293217521	190	253	959	1277	1519	300	المعلومات شوال وذو القعدة وعشر ذي الحجة عند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي حنيفة وعند الشافعي تسع ذي الحجة وليلة يوم النحر وعند مالك ذي الحجة كله فان قلت ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاءدة توقيت الحج بهذه الاشهر قلت فاءدته ان شيءا من افعال الحج لا يصح الا فيها والاحرام بالحج لا- ينعقد ايضا عند الشافعي في غيرها ----وعند ابي حنيفة ينعقد الا انه مكروه فان قلت فكيف كان الشهران	743	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0501	true	7230841365660270255	44	131	219	654	1534	300	اشهر هي-- شوال وذو القعدة وعشر ذي الحجة عندنا وانما سمي شهران وبعض شهر اشهرا مع ان جمع القلة لا يطلق علي ما هو اقل من الثلاثة اقامة للبعض مقام الكل او اطلاقا للجمع علي----------------------------------------------------------------------------------- ما فوق الواحد معلومات معروفات بين الناس لانهم توارثوا علمها والشرع جاء مقررا لما عرفوه ولم يغير وقته عما كان قبله وفاءدة توقيت الحج بهذه الاشهر ليعلم----- ان شيءا من افعال الحج لا يصح الا فيها والاحرام وا--ن كان ينعقد----------------- في غيرها ايضا عند ابي حنيفة ------الا انه مكروه يعني ---------ان الاحرام	501	4643209716977215573	172	146.0	134	559	30.769229888916016	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0746	false	-6815588074135127326	115	259	577	1378	1572	300	ولا فسوق ولا خروج عن حدود الشريعة وقيل------------------ ---------------------------هو السباب والتنابز بالالقاب ---------ولا جدال و--لا مراء مع الرفقاء والخدم --------والمكارين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما امر باجتناب ذلك وهو واجب الاجتناب في كل حال لانه مع الحج اسمج------ كلبس الحرير في الصلاة والتطريب في قراءة القران قوله فلا جماع او فلا فحش الاول كناية والثاني حقيقة في قوله تعالي احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم البقرة واما حمل الفسوق علي السباب والتنابز فمن قوله تعالي ولا تنابزوا بالالقاب بءس الاسم الفسوق بعد الايمان الحجرات قوله والتطريب في قراءة القران يعني مثل -------ما يفعله ------قراء زماننا بين يدي الوعاظ في المجالس من الالحان الاعجمية قاله صاحب جامع الاصول واما تحسين القراءة ومدها فهو مندوب اليه روينا عن ابي داود والدارمي والنساءي وابن ماجة عن البراء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال زينوا القران باصواتكم وفي رواية للدارمي حسنوا القران باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا	746	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0502	true	-1878666055221000701	80	193	403	1027	1598	300	ولا فسوق ولا خروج من حدود الشرع بارتكاب المحظورات والفسق هو المعاصي بانواعها فيدخل فيه السباب والتنابز بالالقاب وغير ذلك ولا جدال اي لا مراء مع ---------الخدم والرفقة والمكارين لانه يفضي الي التضاغن وزوال التاليف فاما الجدال علي وجه النظر في امر من امور الدين فلا باس به في الحج اي في ايامه وانما امر باجتناب ذلك وهو واجب الاجتناب في كل حال لانه مع الحج اقبح واشنع كلبس الحرير في الصلاة والتطريب في قراءة القران والمنهي عنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التطريب الذي تخرج الحروف به عن هيءاتها كما يفعله بعض القراء ---------------------------------من الالحان ال-عجيبة والانغام الموسيقية و---اما تحسين القراءة ومدها فهو مندوب اليه قال-------------------------------------------------------------------------- عليه السلام------------------------------------------ حسنوا القران باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا	502	4643209716977215573	349	480.5	283	998	34.969940185546875	53	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0749	false	3955300946668908793	231	283	1173	1474	1563	300	الاخرة اتقاء القباءح فان خير الزاد اتقاءها وقيل كان اهل اليمن لا يتزودون----------------- ويقولون نحن متوكلون ونحن نحج بيت الله افلا يطعمنا فيكونون كلا علي الناس فنزلت فيهم ومعناه وتزودو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واتقوا الاستطعام وابرام الناس والتثقيل عليهم فان خير الزاد التقوي و-----------------اتقون وخافوا عقابي يا -اولي الالباب يعني ان قضية اللب تقوي الله	749	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0503	true	-3520394387661032949	53	131	288	723	1642	300	الاخرة يوصلك الي لذات باقية خالصة--------- وقيل كان اهل اليمن لا يتزودون ويخرجون بغير زاد ويقولون نحن متوكلون ونحن نحج بيت الله افلا يطعمنا فيك--ون كلا علي الناس واذا قدموا مكة سالوا الناس وربما يفضي بهم الحال الي النهب والغصب فقال الله تعالي اي ما تتبلغون به وتكفون به وجوهكم من الكعك والزيت والسويق والتمر ونحوها واتقوا الاستطعام وابرام الناس والتثقيل عليهم فان خير الزاد التقوي من السءال والنهب واتقون------------- يا ااولي الالباب ف----ان قضية اللب خشية الله	503	4643209716977215573	224	336.0	181	463	48.380130767822266	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0750	false	-5904415159970231211	91	120	500	647	1593	300	حثهم علي التقوي مطلقا ثم امرهم بان يكون المقصود بها هو الله تعالي فيتبر--ا عن كل شء سواه وهو مقتضي العقل المعري عن شواءب الهوي فلذلك خص اولي الالباب	750	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0503	true	-3520394387661032949	132	159	730	867	1642	300	حثهم علي التقوي------ ثم امرهم بان يكون المقصود بها هو الله------ فيتبرءوا عن كل شء سواه وهو مقتضي العقل المعري عن شواءب الهوي فلذلك خص اولي الالباب	503	4643209716977215573	135	249.5	108	149	90.6040267944336	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0764	false	-1333211681869973923	33	106	160	549	1560	300	الشافعي لا يجوز فان قلت كيف قال فلا اثم عليه -عند التعجل والتاخر جميعا قلت دلالة علي ان التعج-ل والتاخر مخير فيهما كانه قيل فتعجلوا او تاخروا فان قلت اليس التاخ-ر بافضل قلت بلي ويجوز ان يقع التخيير بين الفاضل والافضل كما خير المسافر بين الصوم والافطار وان كان الصوم افضل وقيل ان------------------------------- اهل الجاهلية---- كانوا فريقين منهم من جعل المتعجل اثما ومنهم من جعل المتاخر اثما فورد القران بنفي الماثم عنهما جميعا	764	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0513	true	-5344855650271773705	232	297	1181	1549	1561	300	الشافعي والامامين-------------- فلا اثم عليه بترك الترخص والمعني انهم مخيرون بي-------ن التعجيل والتا----خير فان ---------------------------------قلت اليس التاخير بافضل قلت بلي ويجوز ان يقع التخيير بين الفاضل والافضل كما خير المسافر بين الصوم والافطار وان كان الصوم افضل وانما اورد بنفي الاثم تصريحا بالرد علي اهل الجاهلية حيث كانوا فريقين منهم من جعل المتعجل اثما ومنهم من جعل المتاخر اثما فورد القران بنفي الا-ثم عنهما جميعا	513	4643209716977215573	288	478.5	233	427	67.44730377197266	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0766	false	-7032477546760730471	68	215	335	1090	1498	300	الراغب التعجب حيرة تعترض الانسان عند --جهل -سبب الشء وليس هو بشء في ذاته بل هو بحسب الاضافة الي من يعرف السبب والي من لا يعرفه ولهذا قال قوم كل شء عجب وقال قوم لا شء عجب وحقيقة اعجبني كذا ظهر لي ظهورا لم اعرف سببه قوله تحلولي السنتهم الجوهري يقال حلا الشء يحلو حلاوة واحلولي مثله وقد عداه حميد بن ثور بقوله فلما اتي عامان بعد انفصاله عن الضرع واحلولي دماثا يرودها ولم يجء افعوعل متعديا الا هذا واعروري الفرس الدمث الارض اللينة ورياد الابل اختلافها في المرعي في الحي-اة الدنيا قلت-- بالقول اي يعجبك ما يقوله في معني الدني------ا لان ادعاءه المحبة بالبا-طل يطلب به حظا من حظوظ الدنيا ولا يريد به الاخرة كما تراد بالايمان الحقيقي والمحبة الصادقة للرسول فكلامه اذن في الدنيا لا في الاخرة ويجوز ان يتعلق ب يعجبك اي قوله حلو فصيح في الدنيا فهو يعجبك -ولا يعجبك في الا-----------------------------خرة لما	766	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0515	true	-7721040479779805878	233	291	1152	1450	1492	300	الراغب التعجب حيرة تع-رض للانسان عند الجهل بسبب الشء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحقيقة اعجبني كذا ظهر لي ظهورا لم اعرف سببه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحيواة الدنيا متعلق بالقول اي يسر-ك ما يقوله في معني الدنيا وحقها لان -دعواه --محبتك انما هو لطلب--- حظ- من----- الدنيا-------------------------------------------------------------------- فكلامه اذا في الدنيا لا في الاخرة ا---------------------------------------------------و يعجبك قول------ه في الدنيا بحلاوته وفصاحته لا في الاخرة لما	515	4643209716977215573	234	280.0	184	798	29.32330894470215	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0773	false	7854129623137144549	130	161	701	854	1563	300	من- بعد ما جاءتكم البينات اي الحجج والشواهد علي ان ما دعيتم الي الدخول فيه هو الحق فاعلموا ان الله عزيز غالب ---------لا يعجزه الانتقام منكم حكيم لا ينتقم الا ب--حق	773	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0520	true	5232943655449922560	136	169	736	901	1583	300	منا بعد ما جاءتكم البينات اي الحجج والشواهد علي ان ما دعيتم الي الدخول فيه هو الحق فاعلموا ان الله عزيز غالب علي امره لا يعجزه الانتقام منكم حكيم لا ينتقم الا بالحق	520	4643209716977215573	153	286.5	122	165	92.7272720336914	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0774	false	4584725667516547459	110	192	563	955	1535	300	جمع ظلة وهي ما اظلك وقرء ظلال وهي جمع ظلة كقلة وقلال او جمع ظل وقرء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والملاءكة بالرفع كقوله هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة الانعام وبالجر عطفا علي ظلل او --------------------علي الغمام----------------------------------------------- فان قلت--- لم ياتيهم العذاب في الغمام ق-------------------------------------لت لان الغمام مظنة الرحمة فاذا نزل منه العذاب كان الامر افظع واهول لان الشر اذا جاء من حيث لا يحتسب كان اغم كما ان الخير اذا جاء من حيث لا يحتسب كان اسر فكيف اذا جاء الشر من حيث يحتسب الخير	774	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0521	true	-3397615072523038228	87	211	446	1059	1506	300	جمع ظلة وهي ما اظلك والغمام السحاب الابيض الرقيق سمي غماما لانه يغم اي يستر ولا يكون السحاب ظلة الا اذا كان مجتمعا متراكما فالظلل من الغمام عبارة عن قطع متفرقة كل قطعة تكون في غاية الكثافة والعظم وكل قطعة ظلة والملاءكة اي وياتيه--------------------------م الملاءكة فانهم وساءط في اتيان امره تعالي بل هم الاتون بباسه علي الحقيقة وتلخيصه قد قامت الحجج فلم يبق الا نزول العذاب فان قلت لم لم ياته-م العذاب في الغمام كما فعل بقوم يونس وقوم عاد وقوم شعيب قلت لان الغمام مظنة الرحمة فاذا نزل منه العذاب كان الامر افظع واهول لان الشر اذا جاء من حيث لا يحتسب كان اغم كما ان الخير اذا جاء من حيث لا يحتسب كان اسر فكيف اذا جاء الشر من حيث يحتسب الخير	521	4643209716977215573	278	447.0	215	640	43.4375	55	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0775	false	433196712504957658	142	216	762	1133	1556	300	من حيث يحتسب الخير ا-----------------شتد علي الذين يتفكرون في كتاب الله يعني قوله تعالي----- وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون الزمر قال في تفسيره------------- عملوا اعمالا حسبوها حسنات فاذا هي سيءات فقوله قوله وبدا لهم فاعل اشتد يعني لما علموا-------------------------------- ذلك المعني اي الاستدراج ونزلوا عليه هذه الاية صعب عليهم الامر وكاد ان يقضي عليهم فزعا وخيفة وروي ان محمد بن واسع قرا هذه الاية فقال اه اه الي ان فارق الدنيا	775	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0521	true	-3397615072523038228	218	285	1105	1437	1506	300	من حيث يتوقع الخير اي الغيث ومن ثمه اشتد علي ال----متفكرين في كتاب ال----------له تعالي قوله وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون الزمر فان--- تفسيره علي ما قالوا عملوا اعمالا حسبوها حسنات فاذا هي سيءات وذلك لتجويزهم ان يكون عملهم كذلك فيجيءهم الشر من حيث يتوقعون الخير فخافوا من ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------روي ان محمد بن واسع تلا هذه الاية فقال اه اه الي ان فارق الدنيا	521	4643209716977215573	213	315.0	167	438	48.6301383972168	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0778	false	4732218901538464253	100	132	562	731	1613	300	الله تعالي اذ ما من شء الا -هو فاعله ويدل عليه قراءة زين علي البناء للفاعل وكل من الشيطان والقوة الحيوانية وما خلق الله فيها من الامور البهية والاشياء الشهية مزين بالعرض	778	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0524	true	5162422869317159808	242	266	1302	1430	1647	300	الله تعالي اذ ما من شء الا وهو خالقه-------------------------------------- وكل من الشيطان والقوي الحيوانية وما في الدنيا م----ن الامور البهية والاشياء الشهية مزين بالعرض	524	4643209716977215573	112	194.0	90	170	65.88235473632812	18	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0784	false	2533960859309373028	56	156	308	852	1637	300	الكتاب يريد الجنس او مع كل واحد منهم كتابه قال القاضي الكتاب يريد به الجنس ولا يريد به انه انزل مع كل واحد كتابه فان اكثرهم--- لم يكن ل---هم كتاب يخصهم وانما كانوا ياخذون بكتب من قبلهم وقلت هذا الثاني ايضا صحيح لان قوله النبيين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام فخص لتقييده بقوله وانزل معهم الكتاب بالمشهورين الذين انزل معهم الكتاب كقوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء البقرة ليحكم--- الله او الكتاب او النبي المنزل عليه فيما اختلفوا فيه--- في الحق ودين الاسلام الذي اختلفوا فيه بعد الاتفاق وما اختلف فيه--- في الحق الا الذين اوتوه الا الذين اوتوا الكتاب المنزل لازالة الاختلاف	784	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0527	true	4983050347040804130	114	198	598	1028	1561	300	الكتاب اي كتاب--- او مع كل واحد منهم ممن له كتاب كتا--------------------------------به الخاص لا مع كل واحد منهم علي الاطلاق اذ لم يكن لبعضهم كتاب------ وانما كانوا ياخذون بكتب من قبلهم وعموم ا-----------------------------لنبيين لا ينافي خصوص الضمير العاءد اليه بمعونة المقام بالحق اي حال كون ذلك الكتاب ملتبسا بالحق والعدل والصدق شاهدا به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليحكم اي الله تعالي بين الناس--------------- فيما اختلفوا فيه اي في الحق -------------الذي اختلفوا فيه بعد الاتفاق وما اختلف فيه اي في الحق الا الذين اوتوه اي الكت-------------اب المنزل لازالة الاختلاف	527	4643209716977215573	237	223.5	186	669	35.42601013183594	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0787	false	-1988211384153640459	172	214	889	1083	1525	300	فان قلت كيف طابق الجواب السءال في قوله قل ما انفقتم وهم قد سالوا عن بيان ما ينفقون واجيبوا ببيان المصرف قلت قد تضمن قوله قل ما انفقتم من خير بيان ما ينفقونه---- وهو كل خير وبني الكلام علي ما هو اهم	787	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0531	true	9132568758981375764	32	69	148	322	1546	300	فان قلت كيف طابق الجواب السءال--------------------- وهم قد سالوا عن بيان ما ينفقون واجيبوا ببيان المصرف قلت قد تضمن قوله--- ما انفقتم من خير بيان ما ينفقونه 331 وهو كل خير وبني الكلام علي ما هو اهم	531	4643209716977215573	170	315.5	134	198	85.85858917236328	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0791	false	-3354719856941937259	148	252	741	1282	1516	300	الحكم بن كيسان وعثمان بن عبد الله بن المغيرة و----------------------نوفل بن عبد الله فقتلوه واسروا اثنين واستاق-------وا العير وفيها من تجارة الطاءف وكان ذلك اول يوم من رجب وهم يظنونه من جمادي الاخرة فقالت قريش قد استحل محمد الشهر الحرام شهرا يامن فيه الخاءف ويبذعر فيه الناس الي معايشهم فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم العير وعظم ذلك علي اصحاب السرية------------------------- وقالوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما نبرح حتي تنزل توبتنا ورد رسول الله صلي الله عليه وسلم العير والاساري وعن ابن عباس رضي الله عنه لما نزلت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الغنيمة والمعني يسالك الكفار او المسلمون عن القتال في الشهر الحرام و	791	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0534	true	4618265662231894365	196	290	1003	1514	1573	300	الحكم بن كيسان وعثمان بن عبد الله وكانا اول اسيرين في الاسلام وافلت نوفل علي فرس له فاعجزهم------------- واستاق المءمنون العير والاسيرين حتي قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------فقالت قريش قد استحل محمد الشهر الحرام شهرا يامن فيه الخاءف وينذعر فيه الناس ل---معايشهم اي يتفرقون في البلاد فسفك فيه الدماء واخذ الجراءب وعير بذلك اهل مكة من كان بها من المسلمين وقالوا يا معشر الصباة استحللتم الشهر الحرام وقاتلتم فيه وبلغ ذلك رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال عليه السلام لابن جحش واصحابه ما امرتكم ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القتال في الشهر الحرام --	534	4643209716977215573	173	48.0	141	733	23.60163688659668	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0795	false	-2342116780981439194	71	168	377	912	1570	300	الراغب وهذه المنازل الثلاثة التي هي الايمان والمهاجرة والجهاد هي المعنية بقوله اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله الماءدة ولا سبيل الي المهاجرة نزلت في الخمر اربع ايات نزلت بمكة ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا النحل وكان المسلمون يشربونها وهي لهم حلال ثم ان عمر ومعاذا ونفرا من الصحابة قالوا يا رسول الله افتنا في الخمر فانها مذهبة للعقل مسلبة للمال فنزلت فيهما اثم كبير ومنافع للناس فشربها قوم وتركها اخرون الا بعد الايمان ولا الي جهاد الهوي في سبيله الا بعد هجران الشهوات ومن وصل الي ذلك فحق له ان يرجو رحمته	795	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0540	true	3153831603671218599	211	255	1066	1310	1548	300	الراغب وهذه المنازل الثلاثة التي هي الايمان والمهاجرة والجهاد هي المعنية بقوله اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله --------ولا سبيل الي المهاجرة الا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد الايمان ولا الي جهاد الهوي الا ---------بعد هجران الشهوات ومن وصل الي ذلك فحق له ان يرجو رحمته	540	4643209716977215573	236	446.5	194	535	44.11214828491211	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0795	false	-2342116780981439194	97	146	540	809	1570	300	في الخمر اربع ايات نزلت بمكة ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكر-----------ا النحل وكان المسلمون يشربونها وهي لهم حلال------ ثم ان عمر ومعاذا ونفرا من الصحابة-------------------- قالو------ا يا رسول الله افتنا في الخمر فانها مذهبة للعقل مسلبة للمال فنزلت فيهما اثم كبير ومنافع للناس--- فشربها قوم-------------------------------- وتركها اخرون	795	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0543	true	806054592423080019	1	60	7	336	1561	300	في الخمر اربع ايات نزلت يمكة ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا النحل فطفق المسلمون يشربونها وهي لهم حلال يومءذ ثم ان عمر ومعاذا ونفرا من الصحابة رضي الله تعالي عنهم قالوا افتنا يا رسول الله------ في الخمر فانها مذهبة للعق------------ل فنزلت يسالونك عن الخمر والميسر الاية فشربها قوم وقالوا ناخذ منفعتها ونترك اثمها وتركها اخرون	543	4643209716977215573	221	355.0	179	347	63.68876266479492	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0795	false	-2342116780981439194	173	215	936	1155	1570	300	---------ايات الي اخره قال القفال -الحكم- في وقوع التحريم علي هذا الترتيب انه تعالي علم ان القوم كانوا الفوا شرب الخمر وكان انتفاعهم به كثيرا فعلم انه لو منعهم دفعة واحدة لشق عليهم فلا جرم استعمل في التحريم هذا التدريج وهذا الرفق	795	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0543	true	806054592423080019	247	288	1283	1504	1561	300	الاحزاب بايام--------- قال القفال والحكمة في وقوع التحريم علي هذا الترتيب انه تعالي علم ان القوم كانوا الفوا شرب الخمر وكان انتفاعهم به كثيرا وعلم انه لو منعهم دفعة واحدة لشق عليهم فلا جرم استعمل في التحريم هذا التدريج وهذا الرفق	543	4643209716977215573	208	398.0	168	230	90.43478393554688	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0796	false	72414918861686402	0	87	0	448	1503	300	منهم فشربوا وسكروا فام بعضهم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون فن----------------------------------زلت لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري النساء------ فقل من يشربها ثم دعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عتبان بن مالك قوما------------------------ فيهم سعد بن ابي وقاص فلما------------------------------------------------------------- سكروا------------- افتخر-----------------وا وتناشدوا حتي -----انشد سعد شعرا فيه-- هجاء الانصا-------------------------------ر فضربه انصاري بلحي بعير فشجه موضحة فشكا ------الي رسول الله -صلي الله عليه وسلم فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت انما الخمر والميسر -------------------الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة 90 فقال عمر رضي الله عنه انتهينا يا رب	796	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0543	true	806054592423080019	79	238	419	1235	1561	300	منهم فشربوا وسكروا قام احدهم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون الي اخر السورة بدون لا في لا اعبد فنزلت لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري النساء الاية فقل من يشربها وقالوا لا خير في شء يحول بيننا وبين الصلاة وشربها قوم في غير حين الصلاة حتي كان الرجل يشربها بعد صلاة العشاء فيصبح وقد زال عنه السكر ويشرب بعد الصبح فيصحو اذا جاء وقت الظهر ثم اتخذ عتبان بن مالك ضيافة ودعا رجالا من المسلمين فيهم سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه وكان قد شوي لهم راس بعير فاكلوا منه وشربوا الخمر حتي سكروا منها ثم انهم افتخروا عند ذلك وانتسبوا وتناشدوا الاشعار فانشد سعد قصيدة فيها هجاء الانصار وفخر لقومه فاخذ رجل لحي البعير فضرب به راس سعد------- فشجه موضحة فانطلق سعد الي رسول الله وشكا اليه ال-انصاري فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزل- انما الخمر والميسر الماءدة في الماءدة الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة--- فقال عمر------------- انتهينا يا رب	543	4643209716977215573	367	543.0	292	841	43.638526916503906	59	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0796	false	72414918861686402	87	126	448	624	1503	300	وعن علي رضي الله عنه لو وقعت قطرة في بءر فبنيت--- مكانها منارة لم اءذن عليها ولو وقعت في بحر ثم جفت ونبت فيه الكلا لم ارعه وعن ابن عمر رضي الله عنهما لو ادخلت اصبعي فيه- لم تتبعني	796	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0544	true	3031278666293743146	174	214	854	1033	1469	300	وعن علي رضي الله عنه لو وقعت قطرة في بءر فبنيت في مكانها منارة لم اوذن عليها ولو وقعت في بحر ثم جف ف-نبت فيه الكلا لم ارعه وعن ابن عمر رضي الله عنهما لو ادخلت اصبعي فيها لم تتبعني	544	4643209716977215573	172	328.0	134	180	95.55555725097656	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0799	false	5571728974803668174	0	97	0	499	1649	300	ويدخل يده فيخرج باسم رجل رجل قدحا منها فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النصيب الموسوم به ذلك القدح ومن خرج له قدح مما لا نصيب له ------------لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجزور كله وكانوا يدفعون تلك الانصباء الي الفقراء ولا ياكلون منها ويفتخرون بذلك ويذمون من لم يدخل فيه ويسمونه البرم وفي حك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الميسر انواع الق---------------------------------------------------مار من النرد والشطرنج وغيرهما وعن النبي صلي الله عليه وسلم اياكم وهاتين اللعبتين المشءومتين فانهما من ميسر العجم وعن علي رضي الله عنه ان النرد والشطرنج من الميسر وعن ابن سيرين كل شء فيه خطر فهو من الميسر	799	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0545	true	-3549828627680860389	146	275	801	1451	1592	300	ويدخل يده فيخرج باسم رجل رجل قدحا قدحا فمن خرج له قدح من ذ-ات الانصباء اخذ النصيب المعين له----------- ومن خرج له قدح مما لا نصيب له وهو الثلاثة لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجزور---- وكانوا يدفعون تلك الانصباء الي الفقراء ولا ياكلون منها ويفتخرون بذلك ويذمون من لا يدخل فيه ويسمونه البرم وهو اللءيم العديم المروءة والكرم فهذا اصل القمار الذي كانت العرب تفعله فنهي المسلمون عنه واختلف في الميسر هل هو اسم لذلك القمار المعين او هو اسم لجمي-ع انواع القمار فقال بعض العلماء المراد من الاية جميع انواع القمار من النرد والشطرنج وغيرهما وروي ان رجلا خاطر رجلا علي ان ياكل كذا كذا بيضة علي كذا كذ---------ا من المال فقال ----علي رضي الله عنه هذا قما-------------------ر وعن ابن سيرين كل شء فيه خطر فهو من الميسر	545	4643209716977215573	367	602.5	289	699	52.503578186035156	64	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0800	false	96198433680112428	13	59	72	302	1465	300	وعن النبي صلي- الله عليه وسلم ان رجلا اتاه ببيضة من ذهب اصابها في بعض المغازي فقال------------- خذها مني ص-------------------------------دقة فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه من الجانب الايمن فقال- مثله فاعرض عنه ثم اتاه من الجانب الايسر فاعرض عنه فقال هاتها مغضبا	800	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0547	true	2960965687432128784	213	262	1130	1379	1559	300	وعن النبي عليه السلا--------م ان رجلا اتاه ببيضة من ذهب اصابها في بعض المغازي فقال يا رسول الله خذها مني صدقة فوالله لقد اصبحت ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله------------------- فاتاه من الجانب الايمن فقاله مثله فاعرض عنه ثم اتاه من الجانب الايسر فاعرض عنه فقال هاتها مغضبا	547	4643209716977215573	196	343.0	156	276	71.01449584960938	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0800	false	96198433680112428	267	292	1304	1425	1465	300	فاخذها---- فخذفه بها خذفا لو اصابه لشجه او عقره ثم قال يجء احدكم بماله كله يتصدق به ويجلس يتكفف الناس انما الصدقة عن ظهر غني	800	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0547	true	2960965687432128784	262	287	1379	1501	1559	300	فاخذها منه فحذفها ح---ذفا لو اصابه لشجه او عقره ثم قال يجء احدكم بماله كله يتصدق به ويجلس يتكفف الناس انما الصدقة عن ظهر غني	547	4643209716977215573	114	217.5	91	125	91.19999694824219	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0801	false	8441017819519333187	262	299	1401	1632	1635	300	ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء اعتزلوا اليتامي وتحاموهم وتركوا مخالط------------------------------------------------------------------------------------------تهم والقيام باموالهم والاهتمام بمصالحهم فشق------------------------------------------------ ذلك عليهم وكاد يوقعهم في الحرج فقي---------------------------------------------------------------------------------------------------ل اصلاح لهم خير اي مداخلتهم علي وجه الاصلاح لهم ولاموالهم خير من مجانبتهم	801	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0549	true	-7298905052810045819	168	248	851	1285	1573	300	ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء ف-------------------------تركوا مخالطتهم ومءاكلتهم حتي لو كان عند رجل يتيم يجعل له بيتا علي حدة وطعاما علي حدة وعزلوا اموال اليتام-----ي عن اموالهم وكان يصنع لليتيم طعام فيفضل منه شء فيتركونه ولا ياكلونه حتي يفسد فاشتد ذلك عليهم فقال عبد الله بن رواحة يا رسول الله ما لكنا منازل يسكنها اليتامي ولا كلنا نجد طعاما وشرابا نفردهما لليتيم فنزلت هذه الاية قل اصلاح لهم---- اي مداخلتهم علي وجه الاصلاح لهم ولاموالهم خير من مجانبتهم	549	4643209716977215573	150	202.0	123	468	32.0512809753418	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0802	false	-8583191537610955404	201	240	1105	1326	1650	300	ولو شاء الل--------------------------------------ه لاعنتكم لحملكم علي العنت وهو المشقةواحرجكم فلم يطلق لكم مداخلتهم وقرا طاووس قل اصلاح اليهم ومعناه ايصال الصلاح وقرء لاعنتكم بطرح الهمزة والقاء حركتها علي اللام وكذلك فلا اثم البقرة ان الله عزيز غالب يقدر علي	802	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0550	true	-5156632957304886857	207	243	1108	1288	1569	300	ولو شاء الله اعناتكم وهو الحمل علي مكروه ولا يطيقه لاعنتكم لحملكم علي العنت وهو المشقة------- فلم يطلق لكم مداخلتهم يقال عنت فلان اذا وقع في امر يخاف منه التلف------------------------------------------------------------------------ ان الله عزيز غالب يقدر علي	550	4643209716977215573	103	151.0	81	259	39.768341064453125	17	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0803	false	-8868849592784791129	81	192	442	1047	1600	300	ولا تنكحوا وقرء بضم التاء اي لا تتزوجوهن او لا تزوجوهن والمشركات--- الحربيات والاية ثابتة وقيل المشركات الكتابيات والحربيات جميعا لان اهل الكتاب من اهل الشرك لقوله تعالي وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله الي قوله تعالي سبحانه عما يشركون التوبة 30 وهي منسوخة بقوله تعالي ----------------والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم الماءدة وسورة الماءدة كلها ثابتة لم ينسخ منها شء قط وهو قول ابن عباس والاوزاعي وروي ان رسول الله صلي الله ع------ليه وسل--------------------م بعث مرثد بن ابي مرثد الغنوي الي مكة ليخرج منها -ناسا من المسلمين--------------- وكان يهوي امراة في الجاهلية اسمها عناق فاتته وقالت الا نخلو فقال ويحك ان الاسلام قد حال بيننا	803	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0552	true	-7489321668661156670	215	300	1164	1629	1629	300	ولا تنكحوا بفتح---- التاء اي لا --------------تتزوجو--ا المشركات اي الحربيات فان ال-----------------------كتابيات---------------- وان كانت------ من المشركات الا انه يجوز تزوجها عند الجمهور استدلالا----------------------------------------------------------------------------------- بقوله تعالي في سورة الماءدة والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم الماءدة وسورة الماءدة كلها ثابتة لم ينسخ منها شء اصلا حتي يءمن اي يصدقن بالله وبمحمد------------ صلي الله تعالي عليه وسلم روي انه عليه السلام بعث مرثدا----------- الغنوي الي مكة ليخرج منها اناسا من المسلمين سرا فاتته عتاق وكان يهواها---- في الجا-----------------هلية فقالت الا تخلو فقال----- ان الاسلام--- حال بيننا-	552	4643209716977215573	297	407.0	239	666	44.5945930480957	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0805	false	-6325857373913240865	72	128	406	730	1646	300	المسلمون------ بظاهر --اعتزالهن فاخرجوهن من بيوتهم فقال ناس من الاعراب يا رسول الله البرد شديد والثياب قليلة فان اثرناهن بالثياب هلك ساءر اهل البيت وان استاثرنا بها هلكت الحيض فقال صلي الله عليه وسلم انما امرتم ان تعتزلوا مجامعتهن اذا حضن ولم يامركم باخراجهن من البيوت كفعل الاعاجم وقيل ان----------------------------- النصاري------ كانوا يجامعونهن ولا يبالون بالحيض	805	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0556	true	3956205371708622814	31	92	163	519	1597	300	المسلمين اخذوا بظاهر الاعتزال-- فاخرجوهن من بيوتهم فقال ناس من الاعراب يا رسول الله البرد شديد والثياب قليلة فان اثرناهن-------- هلك ساءر اهل البيت وان استاثرنا بها هلكت الحيض فقال صلي الله عليه وسلم انما امرتم ان تعتزلوا مجامعتهن اذا حضن ولم يامركم باخراجهن من البيوت كفعل الاعاجم وهو الاقتصار بين افراط اليهود وتفريط النصاري فانهم كانوا يجامعو-هن ولا يبالون بالحيض	556	4643209716977215573	306	552.5	252	367	83.37874603271484	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0806	false	-6249439493149711154	113	142	589	724	1537	300	فذهب ابو حنيفة---------- الي ان له ان يقربها في اكثر الحيض------- بعد انقطاع الدم وان لم تغتسل وفي اقل الحيض لا يقربها حتي تغتسل او يمضي عليها وقت صلاة	806	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0556	true	3956205371708622814	102	134	572	724	1597	300	فذهب ابو حنيفة رحمه الله الي ان له ان يقربها اذا كانت ايامها عشرة بعد انقطاع الدم وان لم تغتسل وفي اقل الحيض لا يقربها حتي تغتسل او يمضي عليها وقت صلاة	556	4643209716977215573	123	218.0	96	152	80.92105102539062	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0826	false	-1511219679758950983	147	187	782	988	1583	300	ما خلق الله في ارحامهن من الولد او من دم الحيض--------------------------------------------------------------------------------- وذلك اذا ارادت المراة فراق زوجها فكتمت حملها لءلا ينتظر بطلاقها ان تضع------------------------------- ولءلا يشفق علي الولد فيترك تسريحها او كتمت حيضها وقالت وهي حاءض قد طهرت استعجالا للطلاق	826	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0569	true	4579385725017640931	24	78	114	401	1599	300	ما خلق الله في ارحامهن من الحبل و--------الحيض بان تقول المراة لست بحامل او لست بحاءض وهي حاءض لتبطيل حق الزوج من الولد والرجعة وذلك اذا ارادت المراة فراق زوجها فكتمت حملها لءلا ينتظر بطلاقها ان تضع وربما اسقطت الحمل خوفا ان يعود ولءلا يشفق علي الولد فيترك تسريحها او كتمت حيضها----------------------- استعجالا للطلاق	569	4643209716977215573	171	296.5	139	318	53.77358627319336	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0831	false	-7263646849694368508	8	74	38	345	1552	300	ان جميلة بنت عبد الله بن ابي-------- كانت تحت ث-------ابت بن قيس بن شماس وكانت تبغضه وهو يحبها فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--قالت يا رسول الله لا انا ولا ثابت -لا يجمع راسي وراسه شء والله ما اعيب عليه في دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في الاسلام ما اطيقه بغضا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا	831	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0573	true	8549735497358462126	177	234	898	1167	1506	300	ان جميلة بنت عبد الله بن ابي بن سلول كانت تبغض زوجها ثابت بن قيس------------------------------ فاتت رسول ا---------لله عليه السلام وقالت------------- لا انا ولا ثابت ولا يجمع راسي وراسه شء والله ما اعيب----ه في دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في الاسلام ما اطيقه بعضا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا	573	4643209716977215573	240	419.0	188	325	73.84615325927734	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0844	false	-2881090686893471703	186	221	993	1167	1570	300	بن علي رحمهما الله وقال بلغني انك تريد الخلافة وكيف تصلح لها وانت ابن امة فقال كان اسماعيل ابن ------------امة واسحاق ابن حرة فاخرج الله تعالي من صلب اسماعيل خير ولد ادم صلوات الله عليه	844	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0586	true	-4784999909901332331	44	78	229	395	1626	300	بن علي ف------------قال بلغني انك تريد الخلافة وكيف تصلح لها وانت ابن امة فقال كان اسماعيل عليه السلام ابن امة واسحاق ابن حرة فاخرج الله------ من صلب اسماعيل خير ولد ادم صلي ا--لله عليه	586	4643209716977215573	146	269.5	116	186	78.49462127685547	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0851	false	4526114611247890704	273	300	1470	1600	1600	300	ونحو ذلك من الكلام الموهم انه يريد نكاحها حتي تحبس نفسها عليه ان رغبت فيه ولا يصرح بالنكاح فلا يقول اني اريد ان انكحك او اتزوجك او-	851	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0593	true	4519953277276031907	38	64	185	308	1546	300	ونحو ذلك مما ي--------وهم انه يريد نكاحها حتي تحبس نفسها عليه ان رغبت فيه ولا يصرح بالنكاح بان يقول اني اريد ان انكحك او اتزوجك او	593	4643209716977215573	115	212.5	91	131	87.78626251220703	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0858	false	3814766678353351452	93	125	477	649	1529	300	الراغب -دواعي الانسان الي الفعل علي مراتب السانح ثم الخاطر ثم التفكر فيه ثم الارادة ثم الهمة ثم العزم فالهمة اجماع من النفس علي الامر وازماع عليه والعزم هو العقد علي امضاءه	858	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0593	true	4519953277276031907	263	293	1352	1513	1546	300	الراغب ودواعي الانسان الي الفعل علي مراتب السانح ثم الخاطر ثم التفكر فيه ثم الارادة ثم الهمة ثم العزم فالهمة اجماع من النفس علي الامر------------ والعزم هو العقد علي امضاءه	593	4643209716977215573	160	309.0	130	173	92.48554992675781	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0866	false	-5206483774548378056	137	195	723	1017	1556	300	وقوموا لله في الصلاة قانتين--------------------- ذاكرين لله في --قيامكم و-القنوت ان تذكر الله قاءما وعن عكرمة كانوا يتكلمون في الصلاة فنهوا وعن مجاهد هو الركود وكف الايدي والبصر وروي انهم كانوا اذا قام احدهم الي الصلاة هاب الرحمن ان يمد بصره او يلتفت او يقلب الحصي او يحدث نفسه بشء من امور الدنيا -----------------------------------------فان خفتم ف--ان كان بكم	866	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0600	true	-1456685228862189990	239	300	1305	1588	1588	300	وقوموا -اي في الصلاة قانتين حال من فاعل قوموا اي ذاكرين -له في القيام لان القنوت--------------------------------------------------------------------- هو الذكر فيه او خاشعين ------روي انهم كانوا اذا قام احدهم الي الصلاة هاب الرحمن ان يمد بصره او يلتفت او يقلب الحصي او يحدث نفسه بشء من امور الدنيا الا ناسيا حتي ينصرف جزء 1 رقم الصفحة 372 فان خفتم اي ان كان بكم-	600	4643209716977215573	192	294.5	153	361	53.18559646606445	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0867	false	-2110742613215932422	18	86	96	440	1577	300	فصلوا راجل----------------------------------------------------ين وهو جمع راجل كقاءم وقيام او رجل يقال رجل رجل اي راجل وقرء فرجالا بضم الراء و رجالا بالتشديد و رجلا وعند ابي حنيفة رحمه الله لا يصلون في حال المشي والمسايفة ما لم يمكن الوقوف وعند الشافعي رحمه الله يصلون في كل حال والراكب يومء ويسقط عنه التوجه الي القبلة فاذا امنتم فاذا زال خوفكم فاذكروا الله------------------------------------------------------ كما علم----------------------------كم ما لم تكونوا تعلمون من --------صلاة	867	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0601	true	1411991188423205802	12	86	62	458	1631	300	فصلوا راجلين والرجال جمع راجل مثل صحاب وصاحب او ركبانا اي راكبين وهو جمع راكب مثل فرسان وفارس ومذهب--------------------------------------------------------------------- ابي حنيفة انهم----- لا يصلون في حال المشي والمسايفة ما لم يمكن الوقوف وعند امكان الوقوف يصلي واقفا والدليل عليه قوله تعالي فان خفتم الاي------------ة فاذا امنتم و----زال خوفكم فاذكروا الله اي فصلوا صلاة الامن عبر عنها بالذكر لانه معظم اركانها كما علمكم اي ذكرا كاءنا كتعليمه اياكم ما لم تكونوا تعلمون من كيفية الصلاة	601	4643209716977215573	177	226.5	137	486	36.41975402832031	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0872	false	-7652887573181086404	165	248	841	1274	1545	300	تشجيع للمسلمين علي الجهاد والتعرض ل-------لشه----------------------------ادة وان الموت اذا لم يكن منه بد ولم ينفع منه --مفر فاولي ان يكون في سبيل ال--------له لذو فضل----- علي الناس حيث يبصرهم ما يعتبرون به ويستبصرون كما بصر اولءك وكما بصركم باقتصاص خبرهم او لذو فضل علي الناس حيث احيي اولءك ليعتبروا-------------- فيفوزوا ولو شاء لتركهم موتي----------------------------- الي يوم البعث والدليل علي انه ساق ------------------------------------------------------------------------------------------------هذه القصة بعثا علي الجهاد ما اتبعه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الامر بالقتا-----------ل في سبيل الله------------- واعلموا ان الله سميع يسمع ما يقوله المتخلفون والسابقون	872	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0609	true	-4362546100714562767	42	164	213	881	1583	300	تشجيع المسلمين علي الجهاد والتعرض لاسباب الشهادة وحثهم علي التوكل والاستسلام وان الموت حيث لم يكن منه بد ولم ينفع منه المفر فاولي ان يكون في سبيل الله ان الله لذو فضل عظيم علي الناس قاطبة اما اولءك فقد احياهم----------------------------------------------------------------------------------- ليعتبروا بما جري عليهم فيفوزوا بالسعادة العظمي واما الذين سمعوا قصتهم فقد هداهم الي مسلك الاعتبار والاستبصار ولاكن اكثر الناس لا يشكرون فضله كما ينبغي لعجز بعضهم وكفر بعضهم جزء 1 رقم الصفحة 376 وقاتلوا الخطاب لهذه الامة وهو معطوف علي مقدر تقديره فاطيعوا وقاتلوا في سبيل الله لاعلاء دينه متيقنين ان الفرار من الموت غير مخلص وان القدر واقع فلا تحرموا من احد الحظين اما النصر والثواب واما الموت في سبيل الله الملك الوهاب واعلموا ان الله سميع يسمع مقالة --------------السابقين	609	4643209716977215573	223	257.0	176	765	29.150327682495117	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0875	false	7513563182396724427	179	236	973	1277	1603	300	بمعني اتوقع جبنكم عن القتال فادخل هل مستفهما عما هو متوقع عنده ومظنون واراد بالاستفهام التقرير وتثبيت ان المتوقع كاءن وانه صاءب في توقعه كقوله تعالي هل اتي علي الانسان الانسان معناه التقرير وقرء عسيتم بكسر السين وهي ضعيفة وما لنا-------------------------------------- الا نقاتل واي داع لنا ال-------------------ي ترك القتال واي غرض لنا فيه وقد اخرجنا من ديارنا	875	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0615	true	4418832904843473628	0	52	0	264	1603	300	بمعني اتوقع جبنكم عن القتال فادخل هل مستفهما عما هو متوقع عنده------------------------------------------------------- وانه صاءب في توقعه كقوله تعالي هل اتي علي الانسان الانسان معناه التقرير قالوا-------------------------- وما مبتدا وهو استفهام انكاري خبره قوله لنا في الا نقاتل في سبيل الله اي اي سبب وغرض لنا في ترك القتال---------------- وقد اخرجنا من ديارنا	615	4643209716977215573	186	310.5	148	361	51.52354431152344	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0876	false	-860076292604776232	210	243	1088	1275	1567	300	قوم جالوت كانوا يسكنون ساحل بحر الروم---------------- وهم العمالقة------------------- فظهروا علي بني اسراءيل وغلبوا علي كثير من ارضهم وسبوا كثيرا من ذراريهم واسروا من ابناء ملوكهم ----------اربعين واربع مءة غلام- وضربوا عليهم الجزية	876	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0615	true	4418832904843473628	193	232	1020	1243	1603	300	قوم جالوت كانوا يسكنون ساحل بحر الروم بين مصر وفلسطين وهم العمالقة اولاد عمليق بن عاد فظهروا علي بني اسراءيل وغلبوا علي كثير من ارضهم وسبوا كثيرا من ذراريهم واسروا من ابناء ملوكهم اربعماءة واربعين---------- غلاما وضربوا عليهم الجزية	615	4643209716977215573	177	312.5	146	233	75.96566772460938	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0877	false	5890216939126286738	246	291	1260	1481	1523	300	الحال والمعني كيف يتملك علينا والحال انه لا يستحق التملك لوجود من هو احق بالملك وانه فقير---------------------- ولا بد للملك من مال يعتضد به وانما قالوا ذلك ل--ان النبوة كانت في ---------------------------------------سبط لاوي بن يعقوب والملك في ------------------------سبط يهوذا------------------------------- ولم يكن طالوت من احد----- السبطين	877	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0618	true	-5780700778621482259	173	241	892	1233	1542	300	الحسب ي---عني كيف يتملك علينا والحال انه لا يستحق التملك لوجود من هو احق منه ولعدم ما يتوقف عليه الملك من المال ولا بد للملك من مال يقتصد به وسبب هذا الاستبعاد ان النبوة كانت مخصوصة بسبط معين من اسباط بني اسراءيل وهو سبط لاود بن يعقوب ومنه كان موسي وهارون وسبط المملكة سبط يهودا بن يعقوب ومنه كان داود وسليمان ولم يكن طالوت من احد هذين السبطين	618	4643209716977215573	169	239.5	132	344	49.127906799316406	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0878	false	-7533448614406957759	223	300	1180	1582	1582	300	اعظم في النفوس------- واهيب في القلوب والبسطة السعة والامتداد ورو--------------ي ان الرجل القاءم كان يمد يده فينال راسه يءتي ---------ملكه من يشاء اي الملك له غير منازع فيه فهو يءتيه من يشاء من يستصلحه للملك والله واسع الفضل والعطاء يوسع علي من ليس له سعة من المال ويغنيه بعد الفقر عليم بمن يصطفيه للملك اصطفاء الله وقد اختاره عليكم وهو اعلم بالمصالح منكم وثانيا بان الشرط -فيه وفور العلم ليتمكن به من معرفة امور السياسة وجسامة البدن-	878	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0619	true	8485726224936759478	31	91	165	488	1578	300	اعظم في النفوس بالعلم واهيب في القلوب بالجسم وكان اطول من غيره براسه ومنكبيه حتي ان الرجل القاءم كان يمد يده فينال راسه لما استبعدوا تملكه بسقوط نسبه وبفقره رد عليهم ذلك اولا بان ملاك الامر هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصطفاء الله وقد اختاره عليكم وهو اعلم بالمصالح منكم وثانيا بان العمدة فيه وفور العلم ليتمكن به من معرفة امور السياسة وجسامة البدن	619	4643209716977215573	207	322.0	168	434	47.69585418701172	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0880	false	-151367055334131967	106	131	569	697	1549	300	من التوب وهو الرجوع------------ لانه ظرف توضع فيه الاشياء وتودعه فلا يزال يرجع اليه ما يخرج منه وصاحبه يرجع اليه فيما يحتاج اليه من مودعاته	880	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0620	true	-2735273524372599648	236	263	1259	1398	1581	300	من التوب وهو الرجوع وسمي تابوتا لانه ظرف توضع فيه الاشياء وتودع- فلا يزال يرجع اليه ما يخرج منه وصاحبه يرجع اليه فيما يحتاج اليه من مودعاته	620	4643209716977215573	127	238.5	102	140	90.71428680419922	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3282	false	-8936710191579831929	0	35	0	178	1624	300	يكتنفانه وبينه وبينهما برزخ من قدرة الله لا يبغي احدهما عليه بلون ولا طعم ولا راءحة بل هو خالص من ذلك كله قيل اذا اكلت البهيمة العلف فاستقر في كرشها---------------------------------------- طبخته فكان اسفله فرثا واوسطه	3282	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0620	true	-2735273524372599648	22	64	121	339	1581	300	يكتنفانه وبينه وبينهما برزخ من قدرة الله لا يبغي احدهما عليه بلون ولا طعم ولا راءحة بل هو خالص من ذلك كله قيل اذا اكلت البهيمة العلف فاستقر في كرشها وهو من الحيوان بمنزلة المعدة من الانسان طبخته فكان اسفله فرثا واوسطه	620	4643209716977215573	178	344.0	143	218	81.65137481689453	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3282	false	-8936710191579831929	213	244	1174	1345	1624	300	لبنا واعلاه دما------ والكبد مسلطة علي هذه الاصناف الثلاثة تقسمها فتجري الدم في العروق واللبن في الضر-ع وتبقي الفرث في الكرش فسبحان الله ما اعظم قدرته والطف حكمته لمن تفكر وتامل	3282	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0620	true	-2735273524372599648	66	96	350	517	1581	300	-----واعلاه مداة الدم والكبد مسلطة علي هذه الاصناف الثلاثة تقسمها فتجري الدم في العروق واللبن في الضروع وتبقي الفرث في الكرش فسبحان الله ما اعظم قدرته والطف حكمته لمن ------تامل	620	4643209716977215573	158	287.0	129	178	88.76404571533203	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0881	false	5729126492176925425	272	299	1365	1513	1514	300	امراته بني قبة عليها ولا ابتغي الا الشاب النشيط الفارغ فاجتمع اليه مما اختاره ثمانون الفا وكان الوقت قيظا------------- وسلكوا مفازة ف----------------سالوا ان يجري الله لهم نهرا	881	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0624	true	-35298868739109053	131	164	667	841	1556	300	امراة ولم يبن ب---ها ولا ابتغي الا الشاب النشيط الفارغ فاجتمع اليه ممن اختاره ثمانون الفا وكان الوقت قيظا اي شديد الحر وسلكوا مفازة فشكوا قلة الماء وسالوا ان يجري الله لهم نهرا	624	4643209716977215573	133	232.5	109	177	75.14124298095703	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0883	false	-5818067444633721721	254	288	1349	1531	1587	300	الراغب في القصة ايماء ومثال للدنيا وابناءها وان من يتناول قدر ما يتبلغ به اكتفي واستغني وسلم منها ونجا ومن تناول منها فوق ذلك ازداد عطشا وعليه قيل الدنيا كالماء المالح من ازداد منها	883	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0626	true	9002016327107526350	220	253	1179	1354	1577	300	الراغب في القصة ايماء ومثال للدنيا وابناءها وان من يتناول قدر ما يتبلغ به اكتفي واستغني وسلم منها ونجا ومن تناول منها فوق ذلك ازداد عطشا ولهذا قيل الدنيا كالم-------لح من ازداد منها	626	4643209716977215573	171	330.0	138	182	93.95604705810547	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0888	false	-6487449807473069262	134	290	737	1603	1658	300	ولولا -ان الله يدفع بعض الناس------ ببعض ويكف بهم فسادهم لغلب المفسدون الراغب فيه تنبيه -علي فضيلة الملك وانه لولاه لما استتب امر العالم ولهذا قيل الدين والملك توامان ففي ارتفاع احدهما ارتفاع الاخر لان الدين --اس والملك حارس وما لا اس له فمهدوم وما لا حارس له فضاءع وعلي ذلك قوله ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله الحج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قيل علي اي وجه دفع الله الناس ببعضهم قيل علي وجهين احدهما دفع ظاهر والثاني خفي فالظاهر ما كان بالسواس الاربعة الانبياء والملوك والحكماء المعنيون بقوله و---------------------من يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة والوعاظ فسلطان الانبياء عل-------------ي الكافة خاصهم وعامهم ظاهرهم وباطنهم وسلطان الملوك علي ظواهر الكافة دون الب-اطن كما قيل نحن ملوك ابدانهم لا ملوك اديانهم وسلطان الحكماء علي الخاصة دون العامة وسلطان الوعاظ علي بواطن العامة واما الدفع الخفي فبسلطان العقل فالعقل يدفع عن كثير من القباءح وهو السبب في التزام حكم سلطان الظاهر	888	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0632	true	-2577927319640481328	72	249	392	1368	1654	300	ولولا دفع الله--------- الناس بعضهم ببعض ثم ان------------------------------- فيه تنبيها علي فضيلة الملك وان- لولاه لما انتظم امر العالم ولهذا قيل الدين والملك توءمان ففي ارتفاع احدهما ارتفاع الاخر لان الدين اساس والملك حارس وما لا اس له فمهدوم وما لا حارس له فضاءع والناس قد لا ينقادون للرسل تحت الرياسة مع ظهور------------------------------------------------- الحجج فاحتيج الي المجاهدة باللسان والسيف وذلك يكون من الانبياء ومن يتابعهم ثم لهم اجال مضروبة عندها فوجب ان يكون لهم خلفاء بعدهم من كل عصر في اقامة الدين والجهاد فهذا دفع الله الناس بعضهم ببعض وتفصيله ان دفع الله الناس بعضهم ببعض ---------------------------------------------علي وجهين -------دفع ظاهر ودفع--- خفي فالظاهر ما كان بالسواس الاربعة الانبياء والملوك والحكماء المعنيين بقوله جزء 1 رقم الصفحة 390 ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة والوعاظ فسلطان الانبياء عليهم السلام علي الكافة خاصهم وعامهم ظاهرهم وباطنهم وسلطان الملوك علي ظواهر الكافة دون البواطن كما قيل نحن ملوك ابدانهم لا ملوك اديانهم وسلطان الحكماء علي الخاصة دون العامة وسلطان الوعاظ---- بواطن العامة واما الدفع الخفي ف-سلطان ال-------عقل يدفع عن كثير من القباءح وهو السبب في التزا----م سلطان الظاهر	632	4643209716977215573	646	990.5	530	1137	56.81618118286133	97	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0892	false	-4183030740126875087	40	91	216	477	1578	300	والظاهر انه اراد محمدا صلي الله عليه وسلم لانه هو المفضل عليهم حيث اوتي ما لم يءته احد من الايات المتكاثرة المرتقية الي ال-------ف اية او اكثر ولو لم يء-ت الا القران وحده لكفي به فضلا منفيا علي ساءر ما اوتي الانبياء لانه المعجزة الباقية علي وجه الدهر دون ساءر المعجزات	892	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0635	true	6053734167243312939	232	283	1262	1529	1624	300	والظاهر انه اراد محمدا صلي الله عليه وسلم لانه هو المفضل عليهم حيث اوتي ما لم يءته احد من الايات المتكاثرة المرتقبة الي ثلاثة الاف اية و--اكثر ولو لم يءتت الا القران وحده لكفي به فضلا منيفا علي ساءر ما اوتي الانبياء لانه المعجزة الباقية علي وجه الدهر دون ساءر المعجزات	635	4643209716977215573	254	484.5	204	269	94.42378997802734	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0896	false	7898684887109248446	215	300	1104	1605	1605	300	الكفار قال الراغب حث الله تعالي المءمنين علي الانفاق مما رزقهم من النعماء النفسية والبدنية والخارجية وان كان الظاهر في التعارف انفاق المال ولكن قد يراد به بذل النفس والبدن في مجاهدة العدو والهوي وساءر العبادات ولما كانت الدنيا دار اكتساب وابتلاء والاخرة دار ثواب وجزاء بين ان لا سبيل للانسان الي تحصيل ما ينفعه به في الاخرة -ابتداء وذكر هذه الثلاثة لانها اسباب اجتلاب المنافع المقصود اليها احدها المعاوضة واعظمها المبايعة والثاني ما ينا-له بالمودة وهو المسمي بالصلات والهدايا والثالث ما يصل اليه بمعاونة-	896	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0640	true	6250631426537670124	199	282	1086	1574	1680	300	الكي-- قال الراغب حث----------- المءمنين علي الانفاق مما رزقهم من النعماء النفسية والبدنية -الجاري-ة وان كان الظاهر في التعارف انفاق المال ولكن قد يراد به بذل النفس والبدن في مجاهدة العدو والهوي وساءر العبادات ولما كانت الدنيا دار اكتساب وابتلاء والاخرة دار ثواب وجزاء بين ان لا سبيل للانسان الي تحصيل ما ينتفع به في الاخرة فابتلي ب-ذكر هذه الثلاثة لانها اسباب اجتلاب المنافع المفضية اليها احدها المعارضة واعظمها المبايعة والثاني ما تناوله بالمودة وهي المسمي بالصلات والهدايا والثالث ما يصل اليه بمعاونة	640	4643209716977215573	468	883.5	387	504	92.85713958740234	73	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0898	false	2645412156479728170	200	250	1014	1300	1570	300	النور من الفتور قال القاضي النوم حال- تعرض للحيوان من استرخاء اعصاب الدماغ من رطوبات الابخرة المتصاعدة بحيث تقف الحواس الظاهرة عن الاحساس راسا وتقديم السنة عليه و-----قياس المبالغة عكسه علي ترتيب الوجود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجملة نفي للتشبيه وتاكيد لكونه حيا قيوما فان من اخذه نعاس او نوم كان موءف الحياة قاصرا	898	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0646	true	4512348246397676956	197	300	1072	1660	1660	300	النو--م والنعاس اول النوم والنوم حالة تعرض للحيوان من استرخاء اعصاب الدماغ من رطوبات الابخرة المتصاعدة بحيث تقف الحواس الظاهرة عن الاحساس راسا وتقديم السنة عليه مع ان قياس المبالغة عكسه علي ترتيب الوجود الخارجي فان الموجود منهما اولا هو السنة ثم يعتري بعدها النوم وتوسيط كلمة لا للتنصيص علي شمول النفي لكل منهما والمراد بيان انتفاء اعتراء شء منهما له سبحانه لعدم كونهما من شانه وانما عبر عن عدم الاعتراء والعروض بعدم الاخذ لمراعاة الواقع اذ عروض السنة والنوم لمعروضهما انما يكون بطريق الاخذ والاستيلاء والجملة نفي للتشبيه وتاكيد لكونه حيا قيوما فان من اخذه نعاس او نوم كان مءوف الحياة قاصرا-	646	4643209716977215573	267	480.5	221	591	45.17766571044922	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0899	false	6176321997151726555	217	269	1124	1414	1565	300	موسي انه-------- سال الملاءكة-وكان ذلك من قومه كطلب الرءية اينام ربنا فاوحي الله ------اليهم ان يوقظوه ثلاثا ولا يتركوه ينام ثم قال خذ بيدك قارورتين مملوءتين فاخذهما والقي الله عليه النعاس فضرب احداهما علي الاخري فانكسرتا ثم اوحي -----اليه قل لهءلاء اني امسك السموات والارض بقدرتي فلو اخذني---- نوم او نعاس لزالتا	899	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0647	true	5338077317248690946	63	111	340	604	1538	300	موسي عليه السلام سال الملاءكة وكان ذلك في نومه------------ اينام ربنا فاوحي الله تعالي اليهم ان يوقظوه ثلاثا ولا يتركوه ينام ثم قال خذ بيدك قارورتين مملوءتين فاخذهما فاخذ----------ه النوم فزالتا و------------------انكسرتا ثم اوحي الله اليه---------- اني امسك السموات والارض بقدرتي فلو اخذني 400 نوم او نعاس لزالتا	647	4643209716977215573	220	356.5	179	314	70.0636978149414	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0905	false	6528694140044123832	135	211	775	1197	1673	300	الاية مشتملة ع----------------لي امهات المساءل الاله--------------------------------------ية فانها دالة علي انه تعالي واحد في الال-----هية متصف بالحياة -------------------------------------------------قاءم بنفسه مقو--م لغيره منزه عن التحيز والحلول مبرا عن التغير والفتور لا يناسب -----------الاشباح ولا يعتريه ما يعتري --------الارواح مالك الملك والملكوت -مبدع الاصول والفروع ذو البطش الشديد الذي لا يشفع عنده الا من اذن له---- العالم وحده ب-----الاشياء كلها جليها وخفيها كليها وجزءيها واسع الملك وال------------------------------قدر----ة ولا يءود---ه شاق ولا يشغله -------شان متعال عما يدركه وهو---- عظيم لا	905	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0654	true	-6841842303865654610	193	299	1025	1622	1626	300	الاية الكريمة منطوية كما تري علي امهات المساءل الالهية المتعلقة بالذات العلية والصفات الحلية فانها ناطقة ب--انه تعالي موجود متفرد بالالهية متصف بالحياة واجب الوجود لذاته موجود لغيره لما ان القيوم هو القاءم بذاته المقيم لغيره منزه عن التحيز والحلول مبرا من التغير والفتور لا مناسبة بينه وبين الاشباح ولا يعتريه ما يعتري النفوس والارواح مالك الملك والملكوت ومبدع الاصول والفروع ذو البطش الشديد ل-----ا يشفع عنده الا من اذن له فهو العالم وحده بجميع الاشياء----- جليها وخفيها كليها وجزءيها واسع الملك والقدرة لكل ما من شانه ان يملك ويقدر عليه ولا يشق عليه شاق ولا يشغله شان عن شان متعال عما تناله الاوهام عظيم لا	654	4643209716977215573	363	589.5	295	609	59.60591125488281	52	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0905	false	6528694140044123832	271	300	1522	1673	1673	300	صلي الله عليه وسلم ما قرءت هذه الاية في دار الا اهتجرتها الشياطين ثلاثين يوما ولا يدخلها ساحر ولا ساحرة اربعين ليلة يا علي علمها ولدك واهلك وجيرانك فما-	905	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0655	true	4631982396344642054	219	248	1136	1288	1538	300	صلي الله عليه وسلم ما قرءت هذه الاية في دار الا اهتجرتها الشياطين ثلاثين يوما ولا يدخلها ساحر ولا ساحرة اربعين ليلة يا علي علمها ولدك واهلك وجيرانك فما	655	4643209716977215573	151	297.0	123	152	99.34210205078125	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0906	false	-9212224872595002318	57	123	275	614	1528	300	وتذاكر الصحابة رضوان الله عليهم افضل ما في القران فقال لهم علي رضي الله عنه اين انتم عن اية الكرسي ثم قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي سيد البشر ادم وسيد العرب محمد ولا فخر وسيد الفرس سلمان وسيد الروم صهيب وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال الطور وسيد الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي	906	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0655	true	4631982396344642054	141	200	744	1050	1538	300	وتذاكر الصحابة----------------- افضل ما في القران فقال لهم علي------------- اين انتم عن اية الكرسي ثم قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي سيد البشر ادم وسيد العرب محمد ولا فخر وسيد الفرس سلمان وسيد الروم صهيب وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال الطور وسيد الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي	655	4643209716977215573	306	585.0	247	339	90.26548767089844	56	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0923	false	-3163290117422137843	11	60	58	308	1539	300	انه امر بان يذبحها وينتف ريشها ويقطعها ويفرق اجزاءها ويخلط ريشها ودماءها ولحومها وان يمسك رءوسها ثم امر -ان يجعل باجزاءها علي الجبا------------------------ل علي كل جبل ربعا----------------------------------------------------------------------------------------- من كل طاءر ثم يصيح بها ت-----------عالين باذن الل----------------------------------------------------------------ه فجعل كل جزء يطير الي الاخر حتي صارت جثثا ثم اقبلن فانضم------من الي	923	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0672	true	549020490882174293	172	256	902	1321	1547	300	انه امر بان يذبحها وينتف ريشها ويقطعها ويفرق اجزاء--------------------ها ولحومها و---يمسك رءوسها ثم امر بان يجعل -اجزاءها علي الجبال وذلك قوله تعالي ثم اجعل علي كل جبل من الجبال التي بحضرتك وكانت سبعة او اربعة فجزاها اربعة اجزاء فقال تعالي ضع علي كل جبل منهن اي من كل الطيور جزءا ثم ادعهن قل لهن تعالين باذن الله تعالي ياتينك سعيا اي ساعيات مسرعات طيرانا او مشيا ففعل كما امره فجعل كل جزء يطير الي --اخر حتي صارت جثثا ثم اقبلن فانضمت كل جثة الي	672	4643209716977215573	202	316.0	161	445	45.39325714111328	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0928	false	5949600549360080804	43	99	225	508	1588	300	لا يقدرون علي شء مما كسبو-----------------------------------------------------ا كقوله------ فجعلناه هباء منثورا الفرقان ويجوز ان تكون الكاف في محل النصب علي الحال اي لا تبطلوا صدقاتكم مماثلين الذي ينفق فان قلت كيف قال لا يقدرون بعد قوله كالذي ينفق قلت اراد بالذي ينفق الجنس او الفريق الذي ينفق ولان من و الذي يتعاقبان فكانه قيل كمن ينفق ومثل	928	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0682	true	6961638753369948362	16	78	79	386	1600	300	لا يقدرون علي شء مما كسبوا اي لا ينتفعون بما فعلوا رءاء ولا يجدون له ثوابا قطعا كقوله تعالي فجعلناه هباء منثورا الفرقان يقال فلان لا يقدر علي درهم اي لا يجده ولا يملكه---------------------------------- فان قلت كيف قال لا يقدرون بعد قوله كالذي ينفق قلت اراد بالذي ينفق الجنس او الفريق الذي ينفق ولان من وال-ذي يتعاقبان فكانه قيل كمن ينفق فجمع	682	4643209716977215573	199	345.0	157	342	58.1871337890625	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0929	false	3913553660591726066	187	253	995	1339	1574	300	-مثلها في قولهم هز من عطفه وحرك من نشاطه وعلي الثاني لابتداء الغاية كقوله تعالي حسدا من عند انفسهم البقرة ويحتمل ان يكون المعني--------------------------------------------------- وتثبيتا من انفسهم عند المءمنين انها صادقة الايمان مخلصة فيه وتعضده قراءة مجاهد وتبيينا من انفسهم فان قلت فما معني التبعيض قلت معناه ان من بذل ماله لوجه الله فقد ثبت بعض نفسه ومن بذل ماله وروحه معا فهو الذي ثبتها كلها	929	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0686	true	7050382166134172063	8	65	47	331	1563	300	كم---ا في قولهم هز من عطفه وحرك من نشاطه فان قلت كيف--------------------------------------------------------------- يكون المال بعضا من النفس حتي تكون الطاعة ببذله طاعة لبعض النفس وتثبيتا ------لها علي الثمر-------------ة الايمانية قلت ان النفس لشدة تعلقها بالمال كانه بعض منها فالمال شقيق الروح فمن بذل م------------------اله لوجه الله فقد ثبت بعض نفسه ومن بذل ماله وروحه فقد--------- ثبتها كلها	686	4643209716977215573	136	173.0	104	396	34.34343338012695	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0933	false	-5716661038564085421	156	190	796	987	1575	300	فيها من كل الثمرات----- قلت النخيل والاعناب لما كانا اكرم الشجر واكثرها منافع خصهما بالذكر وجعل الجنة منهما وان كانت محتوية علي ساءر الاشجار تغليبا لهما علي غيرهما ثم اردفهما ذكر كل الثمرات ويجوز	933	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0689	true	5335606879252999397	255	290	1283	1478	1522	300	فيها من كل الثمرات محمد قلت النخيل والاعناب لما كانا اكرم الشجر واكثرها نفعا- خصهما بالذكر وجعل الجنة منهما وان كانت محتوية علي ساءر الاشجار تغليبا لهما علي غيرهما ثم اردفهما ذكر كل الثمرات الحال	689	4643209716977215573	181	344.0	147	196	92.34693908691406	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0932	false	-8291505133994094739	221	250	1113	1258	1530	300	واشبههم به من جال بسره في عالم الملكوت وترقي بفكره الي جناب الجبروت ثم نكص علي عقبيه الي عالم الزور والتفت الي ما سوي الحق فجعل سعيه هباء منثورا	932	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0690	true	3900722305905071266	118	147	618	763	1588	300	واشبههم به من جال بسره في عالم الملكوت وترقي بفكره الي جنات الجبروت ثم نكص علي عقبيه الي عالم الزور والتفت الي ما سوي الحق وجعل سعيه هباء منثورا	690	4643209716977215573	143	284.0	114	145	98.62068939208984	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0941	false	5663985510922511425	81	132	400	662	1550	300	وما تنفقوا من خير---------------------- من مال فلانفسكم--- فهو لانفسكم لا ينتفع به غيركم فلا تمنوا به علي الناس و------لا تءذوهم بالتطاول عليهم وما تنفقون ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يست نفقتكم ---------------الا لابتغاء وجه الله ولطلب ما عند-----------------------------------ه فما بالكم تمنون بها وتنفقون الخبيث الذي لا يوجه مثله الي الله وما تنفقوا من خير------------------------------------ يوف اليكم	941	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0701	true	-3007693365480153846	172	293	893	1485	1522	300	وما تنفقوا من خير اي اي شء تتصدقوا كاءن من مال فلانفسكم اي فهو لانفسكم لا ينتفع به غيركم فلا تمنوا--- علي من اعطيتموه ولا تءذوه---------------- ولا تنفقوا من الخبيث او فنفعه الديني لكم لا لغيركم من الفقراء حتي تمنعوه ممن لا ينتفع به من حيث الدين من فقراء المشركين وعن بعض العلماء لو كان شر خلق الله لكان لك ثواب نفقتك وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله استثناء من اعم العلل او اعم الاحوال اي ليست نفقتكم لشء من الاشياء الا لابتغاء وجه الله اوليست في حال من الاحوال الا حال ابتغاء وجه الله فما بالكم تمنون بها وتنفقون الخبيث الذي لا يوجه مثله الي الله وما تنفقوا اي اي شء تنفقوا من خير في اهل الذمة وغيرهم يوف اليكم	701	4643209716977215573	217	305.5	172	611	35.51554870605469	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0942	false	-5689459278183483334	182	300	972	1587	1587	300	للفقراء والذين احصروا في سبيل الله هم الذين احصرهم -------------------الجهاد لا يستطيعون لاشتغالهم به ضربا في الارض------------------------------ للكسب--------- وقيل هم اصحاب الصفة وهم نحو من اربع مءة رجل من مهاجري قريش لم يكن لهم مساكن في المدينة ولا عشاءر فكانوا في صفة المسجد وهي سقيفته-يتعلمون القران بالليل ويرضخون النوي بالنهار وكانوا يخرجون في كل سرية بعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن كان عنده فضل اتاهم به اذا امسي---- وعن ابن عباس رضي الله عنهما وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما علي اصحاب الصفة فراي فقرهم وجهدهم وطيب قلوبهم فقال ابشروا يا اصحاب الصفة فمن بقي -----من امتي علي النعت الذي انتم عليه راضيا بما فيه فانه من رفقاءي في الجنة يحسبهم الج----------------اهل بحال-------هم اغنياء-	942	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0702	true	-5324773888149278462	34	163	171	849	1578	300	للفقراء -الذين احصروا في سبيل الله اي حبسوا نفوسهم في طاعته من العزو والجهاد لا يستطيعون لاشتغالهم به ضربا في الارض اي ذهابا فيها وسيرا في البلاد للكسب والتجارة وقيل هم اصحاب الصفة وهم نحو من اربعماءة رجل من مهاجري قريش لم يكن لهم مساكن في المدينة ولا عشاءر فكانوا في صفة المسجد وهي سقيفته يتعلمون القران بالليل ويرضخون النوي بالنهار وكانوا يخرجون في كل سرية بعثها رسول الله فكان م-------------------ن عنده فضل اتاهم به اذا امسي 434 وعن ابن عباس رضي الله عنهما وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما علي اصحاب الصفة فراي فقرهم وجهدهم وطيب قلوبهم فقال ابشروا يا اصحاب الصفة فمن لقي الله من امتي علي النعت الذي انتم عليه راضيا بما فيه فانه من رفقاءي--------- يحسبهم الجاهل اي يظنهم الجاهل بحالهم وشانهم اغنياء	702	4643209716977215573	566	1021.5	457	707	80.05657958984375	100	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0946	false	-8313815588703773238	146	229	759	1212	1574	300	تلك سيماهم يعرفون بها عند اهل الموقف وقيل الذين يخرجون من الاجداث يوفضون الا اكلة الربا فانهم ينهضون ويسقطون كالمصروعين لانهم اكلوا الربا فارباه الله------ في بطونهم حتي اثقلهم فلا يقدرون علي الايفاض ذ-لك--- العقاب-------------------------- بسبب قولهم انما البيع مثل الربا فان قلت هلا قيل انما الربا مثل البيع------------ لان الكلام في الربا لا في البيع فوجب ان يقال انهم شبهوا الربا بالبيع فاستحلوه وكانت شبهتهم انهم قالوا لو اشتري الرجل ما لا يساوي الا درهما بدرهمين جاز فكذلك اذا باع درهما بدرهمين -----------------------------------	946	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0704	true	4064476326010896078	120	191	634	1040	1588	300	ذلك سيماهم يعرفون به- عند اهل الموقف وقيل الذين يخرجون من الاجداث يوفضون الا اكلة الربا فانهم ينهضون ويسقطون كالمصروعين لانهم اكلوا الربا فارباه الله تعالي في بطونهم حتي اثقلهم فلا يقدرون علي الايفاض ذالك اي العذاب النازل بهم بانهم قالوا اي بسبب قولهم انما البيع مثل الربا ف--------------نظموا الربا ---والبيع في سلك واحد لافضاءهما الي الربح------------------------------------------------- فاستحلوه --است------حلاله وقالوا يجوز بي------------------------------------------------------ع درهم- بدرهمين كما يجوز بيع ما قيمته درهم بدرهمين	704	4643209716977215573	294	434.0	243	536	54.850746154785156	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0947	false	-8382307085753905709	0	33	0	163	1546	300	مضي من-----------------ه لانه اخذ قبل نزول التحريم--------------------------- وامره الي الله---------------------------------------------------------- يحكم في شانه يوم القيامة وليس من امره اليكم شء فلا تطالبوه به ومن عاد الي الربا-------------------------------- فاولءك---------------------------- اصحاب النار------------ هم فيها خالدون	947	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0705	true	-6141726618899962163	16	83	73	410	1525	300	مضي من ذنبه فلا يءاخذ به لانه اخذ قبل نزول التحريم وجعل ملكا له ولا يسترد منه وامره الي الله يجازيه علي انتهاءه ان كان عن قبول الموعظة وصدق النية وقيل يحكم في شانه يوم القيامة وليس من امره اليكم شء فلا تطالبوه به ومن عاد الي الربا مستحلا بعد النهي كما استحل قبله فاولءك اشارة الي من باعتبار المعني اصحاب النار اي ملازموها هم فيها خالدون	705	4643209716977215573	163	263.5	130	337	48.36795425415039	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0964	false	-489808386516727527	119	240	613	1224	1537	300	قلبه رفع ب اثم علي الفاعلية كانه قيل فانه ياثم قلبه ويجوز ان يرتفع قلبه بالابتداء و اثم خبر مقدم والجملة خبر ان فان قلت هلا اقتصر علي قوله فانه اثم وما فاءدة ذكر القلب والجملة هي الاثمة لا القلب وحده قلت كتمان الشهادة هو ان يضمرها ولا يتكلم بها فلما كان اثما- مقترفا بالقلب اسند اليه لان اسناد الفعل الي الجارحة التي يعمل بها ابلغ الا تراك تقول اذا اردت التوكيد هذا مما ابصرته عيني ومما سمعته اذني ومما عرفه قلبي ولان القلب هو رءيس الاعضاء والمضغة التي ان صلحت صلح الجسد كله وان فسدت فسد الجسد كله فكانه قيل فقد تمكن الاثم في اصل نفسه وملك اشرف مكان فيه ولءلا يظن ان كتمان الشهادة من الاثام المتعلقة باللسان فقط	964	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0716	true	4862419480421769993	117	223	636	1173	1599	300	قلبه -فاعل اثم------------- كانه قيل فانه ياثم قلبه------------------------------------------------------------ فان قلت هلا اقتصر علي قوله فانه اثم وما فاءدة ذكر القلب والجملة هي الاثمة لا القلب وحده قلت كتمان الشهادة هو ان يضمرها ولا يتكلم بها فلما كان الاثم مقترفا بالقلب اسند اليه لان اسناد الفعل الي الجارحة التي يعمل بها ابلغ الا تراك تقول اذا اردت التوحيد هذا مما ابصرته عيني ومما سمعته اذني ومما عرفه قلبي ولان القلب هو را-س الاعراض والمضغة التي ان صلحت صلح الجسد كله وان فسدت فسد الجسد كله فكانه قيل فقد تمكن الاثم في اصل نفسه وملك اشرف مكان منه ولءلا يظن ان كتمان الشهادة من الاثام المتعلقة باللسان فقط	716	4643209716977215573	524	993.5	418	612	85.62091827392578	98	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0965	false	-1882995113037794877	19	142	89	740	1523	300	والمضغة التي ان صلحت صلح الجسد مقتبس من قوله صلي الله عليه وسلم الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب اخرجه الشيخان عن النعمان بن بشير قول----ه ولءلا يظن هذا جواب اخر بحسب--------- المتعارف بين الناس فان الكاتم وان كان وليعلم ان القلب اصل متعلقه ومعدن اقترافه واللسان ترجمان عنه ولان افعال القلوب اعظم من افعال ساءر الجوارح وهي لها كالاصول التي تتشعب منها الا تري ان اصل الحسنات والسيءات الايمان والكفر وهما من افعال القلوب فاذا جعل كتمان الشهادة من اثام القلوب فقد شهد له بانه من معاظم الذنوب وعن ابن عباس رضي الله عنه-- اكبر الكباءر الاشراك بالله لقوله تعالي فقد حرم الله عليه---- الجنة الماءدة وشهادة الزور وكتمان الشهادة	965	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0716	true	4862419480421769993	189	294	1001	1566	1599	300	والمضغة التي ان صلحت صلح الجسد --------------------------------------------------------------------------كله وان- فسدت فسد الجسد كله فكانه قيل فقد تمكن الاثم في اصل نفسه وملك اشرف مكان منه ولءلا يظن ان كتمان الشهادة من الاثام المتعلقة باللسان فقط----------------- وليعلم ان القلب اصل متعلقه ومعدن اقترافه واللسان ترجمان عنه ولان افعال القلوب اعظم من افعال ساءر الجوارح وهي لها كالاصول التي تتشعب منها الا تري ان اصل الحسنات والسيءات الايمان والكفر وهما من افعال القلوب فاذا جعل كتمان الشهادة من اثام القلوب فقد شهد ل-----ه من معاظم الذنوب وعن ابن عباس رضي الله عنهما اكبر الكباءر الاشراك بالله لقوله تعالي فقد حرم الله عليه 443 الجن--------ة وشهادة الزور وكتمان الشهادة	716	4643209716977215573	475	833.0	382	670	70.89552307128906	79	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0966	false	3406725573661884885	211	287	1072	1463	1538	300	لا يكلف الله نفسا الا وسعها روينا عن مسلم عن ابي هريرة قال---------------------------------------- لما نزلت---------- وان تبدوا ما في- انفسكم ال-------------------------اية اشتد ذلك علي الصحابة-------------------------------------- فاتوا رسول الله-- ثم بركوا علي الركب فقالوا اي رسول الله كلفنا من العم--ل ما نطيق الصلاة والصيام------ والجهاد والصدقة وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصين------ا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا	966	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0723	true	8256186926346989171	201	300	1002	1507	1507	300	لا يكلف الله نفسا الا وسعها اخبار من الله تعالي وليس من كلام المءمنين جزء 1 رقم الصفحة 417 روي انه لما نزل قوله تعالي وان تبدوا ما فيا انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله الاية اشتد ذلك علي ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عنهم فاتوه عليه السلام ثم بركوا علي الركب فقالوا اي رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والحج والجهاد-------- وقد انزل ا-ليك هذه الاية ولا نطيقها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا قالوا بل سمع------نا واطعنا غفرانك ربنا-	723	4643209716977215573	333	526.0	264	522	63.7931022644043	54	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0978	false	81674817949146495	3	32	13	182	1604	300	صلي الله عليه وسلم السورة التي تذكر فيها البقرة فسطاط القران--------------- فتعلموها فان تعلمها بركة وتركها حسرة ولن تستطيعها البطلة قيل وما البطلة قال------------ السحرة قوله ولن تستطيعها البطلة	978	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0727	true	-1882025419646463720	61	95	304	495	1516	300	صلي الله عليه وسلم السورة التي تذكر فيها البقرة فسطاط القران اي مصره الجامع فتعلموها فان تعلمها بركة وتركها حسرة ولن تستطيعها البطلة قيل وما البطلة قال عليه السلام السحرة ---اي لا تستطيع-- البطلة	727	4643209716977215573	160	283.5	132	196	81.63265228271484	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0991	false	8057558480680243930	256	300	1384	1621	1621	300	باطل ابتغاء الفتنة--- طلب ان يفتنوا الناس عن دينهم ويضلوهم----------------------------------- وابتغاء تاويله --وطلب ان يءولوه التاويل الذي يشتهونه----------------------------------------------------------------------------------------- وما يعلم تاويله الا ال------------------له والراسخون في العلم اي لا يهتدي الي تاويله الحق الذي يجب ان يحمل عليه الا الله وعباده الذين رسخوا في العلم-	991	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0734	true	-4418020829264384826	221	291	1206	1582	1624	300	ب--ل ابتغاء الفتنة اي طلب ان يفتنوا الناس عن دينهم بالتشكيك والتلبيس ومناقضة المحكم بالمتشابه وابتغاء تاويله اي طلب ان يءولوه حسبما------- يشتهونه من التاويلات الزاءغة والحال انهم بمعزل من تلك الرتبة وذلك قوله عز وجل جزء 2 رقم الصفحة 4 وما يعلم تاويله اي تاويل المتشابه الا الله والراسخون في العلم اي لا يهتدي الي تاويله الحق الذي يجب ان يحمل عليه الا الله وعباده الذين رسخوا في العلم	734	4643209716977215573	211	354.0	170	385	54.80519485473633	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0992	false	3790216625228852585	8	35	41	197	1589	300	ومنهم من يقف علي قوله الا الله ويبتدء والراسخون في العلم يقولون--------- ويفسرون المتشابه بما استاثر الله-- بعلمه وبمعرفة الحكمة فيه من اياته كعدد الزبانية ونحوه قوله	992	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0735	true	8626714551577249801	0	31	0	164	1563	300	ومنهم من يقف علي قوله الا الله ويبتدء بقوله هو الذي انزل عليك الكتاب منه ويفسرون المتشابه بما استاثر الله 5 بعلمه وبمعرفة الحكمة فيه من اياته كعدد الزبانية ---في قوله	735	4643209716977215573	128	215.0	103	167	76.6467056274414	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1000	false	7613125514542081229	99	156	529	810	1558	300	قل للذين كفروا هم مشركو مكة ستغلبون يعني يوم بدر وقيل هم اليهود ولم---------------------------------------------------------------ا غلب- رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم -------------بدر قالوا هذا والل----ه النبي الامي الذي بشرنا به موسي----------------- وهموا باتباعه فقال بعضهم لا تعجلوا حتي ننظر الي وقعة--- اخري فلما كان يوم احد شكوا وق---يل جمعهم----- رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد	1000	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0738	true	7285016027847835517	3	74	19	374	1549	300	قل للذين كفروا المراد ب-------------------------------هم اليهود لما روي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان يهود المدينة لما شاهدوا غلبة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المشركين يوم بدر قالو----ا والله انه النبي الامي الذي بشرنا به موسي وفي التوراة نعته وهموا باتباعه فقال بعضهم لا تعجلوا حتي ننظر الي وقعة له اخري فلما كان يوم احد شكوا وقد كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد	738	4643209716977215573	225	362.0	177	390	57.69230651855469	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1003	false	5657488137783740605	65	168	342	928	1663	300	اراهم الله اياهم------ مع قلتهم اضعافهم ليهابوهم ويجبن-وا عن قتالهم وكان ذلك مددا لهم من الل---ه كما امدهم بالملاءكة والدليل عليه قراءة نافع ترونهم بالتاء اي ترون يا مشركي قريش المسلمين مثلي فءتكم الكافرة او مثلي انفسهم فان قلت فهذا مناقض لقوله في سورة الانفال ويقللكم في اعينهم الانفال قلت قللوا اولا في اعينهم حتي اجترءوا عليهم فلما لاقوهم كثروا في اعينهم حتي غلبوا فكان التقليل والتكثير في حالين مختلفين ونظيره من المحمول علي اختلاف الاحوال قوله تعالي فيومءذ لا يسءل عن ذنبه انس ولا جان وقوله تعالي وقفوهم انهم مسءولون الصافات وتقليلهم تارة وتكثيرهم اخري في اعينهم ابلغ في القدرة واظهار الاية	1003	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0739	true	2189170187522151755	112	173	606	954	1641	300	اراهم الله عز وجل كذلك مع قلت--------هم ليهابوهم ويتجنبوا عن قتالهم--------- مددا لهم منه سبحانه كما امدهم بالملاءكة عليهم السلا------------------------------------------------------------------------------------------م فان قلت فهذا مناقض لقوله في سورة الانفال ويقللكم في اعينهم --------قلت قللهم اولا في اعينهم حتي اجتراوا عليهم فلما لاقوهم كثروا في اعينهم حتي غلبوا فكان التقليل والتكثير في حالين مختلفين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقليلهم تارة وتكثيرهم اخري---------- ابلغ في القدرة واظهار الاية	739	4643209716977215573	314	539.5	257	596	52.68456268310547	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1006	false	2907292614031520645	172	263	1004	1519	1716	300	نزوع النفس الي ما تريده وذلك في الدنيا ضربان صادقة وكاذبة فالصادقة ما يختل البدن من دونه كشهوة الطعام عند الجوع والكاذبة ما لا يختل من دونه وقد يسمي المشتهي شهوة قال تعالي زين للناس حب الشهوات يحتمل الشهوتين وقوله تعالي واتبعوا الشهوات مريم من الشهوات الكاذبة ومن المشتهيات المستغني لانا لا نعلم احدا اذم لها من خالقها حب الشهوات جعل الاعيان التي ذكرها شهوات------------------------------ مبالغة في كونها مشتهاة محروصا علي الاستمتاع بها----- والوجه ان يقصد تخسيسها فيسميها شهوات لان الشهوة مسترذلة عند الحكماء مذموم من اتبعها شاهد علي نفسه بالبهيمية	1006	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0741	true	1245549834684569358	88	137	452	734	1599	300	نزوع النفس الي ما تريده وهي مصدر اريد به المفعول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المشتهيات لان-------------------------------------------------------- الاعيان التي ذكرها كلها مشتهيات وانما عبر عنها بالمصدر مبالغة في كونها مشتهاة مرغوبا فيها كانها نفس الشهوات والوجه ان يقصد تخسيسها فيسميها شهوات لان الشهوة مسترذلة عند الحكماء مذموم من اتبعها شاهد علي نفسه بالبهيمية	741	4643209716977215573	195	307.5	159	550	35.45454406738281	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3712	false	3548643833805605646	0	85	0	430	1543	300	الله عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع عليه بطابع------------------ ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الرحمن عهد فيدخلون الجنة	3712	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0747	true	-5580776215894483389	75	163	359	799	1497	300	الله عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي ع-----هدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع عليه بطابع اي ختم عليه بخاتم ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذي- لهم عند الله-- عهد فيدخلون الجنة	747	4643209716977215573	420	811.5	336	448	93.75	81	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1018	false	2867968118192753613	34	254	187	1301	1543	300	فان حاجوك فان جادلوك في الدين----------------- فقل اسلمت وجهي لله اي اخلصت نفس------ي وجملتي لله وحده لم اجعل فيها لغيره شركا بان اعبده وادعوه الها معه يعني ان ديني دين التوحيد وهو الدين القويم الذي ثبتت عندكم صحته كما ثبتت عندي قوله لا شبهة في الاسلام عطف علي حسد اي ما كان ذلك الاختلاف الا حسدا لا شبهة وهذا التركيب ايضا مما منعه صاحب المفتاح والكلام فيه ما سبق في قوله زين للناس حب الشهوات ال عمران قوله وقيل هو اختلافهم عطف علي قوله واختلافهم قوله وقيل هم اليهود عطف علي قوله اهل الكتاب من اليهود والنصاري قوله الذي ثبتت عندكم صحته كما ثبتت كلاهما روي بلفظ المضارع من نسخة المصنف والسماع بلفظ الماضي في اللفظتين وما جءت بشء بديع حتي تجادلوني فيه ونحوه قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ال عمران فهو دفع للمحاجة بان ما هو عليه ومن معه من المءمنين هو حق اليقين الذي لا لبس فيه فما معني المحاجة فيه ومن اتبعني عطف علي التاء -في اسلمت وحسن للفاصل ويجوز ان تكون الواو بمعني مع فيكون مفعولا معه----------------------- وقل للذين اوتوا الكتاب--- من اليهود والنصاري والاميين والذين لا كتاب لهم من مشركي العرب ااسلمتم يعني -----------------------انه قد اتاكم من البينات ما يوجب الاسلام ويقتضي حصوله لا محالة فهل اسلمتم--------------- ام انتم بعد علي كفركم	1018	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0748	true	-8166215389996150129	88	197	439	1012	1542	300	فان حاجوك -اي في كو---ن الدين عند الله الاسلام فقل اسلمت وجهي---- اي اخلصت نفسي وقلبي وجملتي---- وحده لم اجعل فيها لغيره شركا بان اعبده وادعوه الها معه يع--------ني دين التوحيد وهو القد------يم الذي ثبتت عندكم صحته كما ثبتت عندي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما جءت بشء بديع حتي تجادلوني فيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اتبعن- عطف علي المتصل في اسلمت وحسن ذلك لمكان الفصل الجاري مجري التاكيد بالمنفصل اي واسلم من اتبعني وجوههم ايضا وقل للذين اوتوا الكتاب اي من اليهود والنصاري والاميان -الذين لا كتاب لهم من مشركي العرب ءاسلمتم متبعين لي كما فعل المءمنون فانه قد اتاكم من البينات ما يوجبه------- ويقتضيه----- لا محالة فهل اسلمتم وعملتم بقضيتها ام انتم بعد علي كفركم	748	4643209716977215573	416	655.0	331	1202	34.608985900878906	66	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1020	false	1606460615131202050	40	125	220	652	1616	300	النبيين والذين يامرون وهم اهل الكتاب قتل اولوهم الانبياء------------- وقتلوا اتباعهم وهم راضون بما فعلوا وكانوا ح---ول قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين لولا عصم-ة الله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف و--نهي عن منكر ثم قراها ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام م-ءة واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل	1020	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0749	true	-5354414843508877568	62	194	336	1009	1579	300	النبيان بغير حق -------هم اهل الكتاب قتل اولوهم الانبياء عليهم السلام وقتلوا اتباعهم وهم راضون بما فعلوا وكانوا حاولوا قتل النبي---- صلي الله عليه وسلم والمءمنين لولا عصمهم الله وقد اشير اليه بصيغة الاستقبال قال في سورة البقرة بغير الحق البقرة اي بغير الحد الذي حده الله واذن فيه والنكرة ههنا علي معني ان القتل يكون بوجوه من الحق فمعناه يقتلون بغير حق من تلك الحقوق ويقتلون الذين يامرون بالقسط اي بالعدل من الناس عن ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف او نهي عن منكر ثم قراها ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول --نهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل	749	4643209716977215573	402	722.5	320	686	58.600582122802734	75	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1023	false	5038415254895711536	262	300	1356	1552	1552	300	في كباءرهم فكيف اذا جمعناهم فكيف يصنعون فكيف تكون حالهم وهو استعظام لما اعد لهم وتهويل لهم وانهم يقعون فيما لا حيلة لهم في دفعه والمخلص منه وان ما حدثوا به انفسهم وسهلوه عليها تعلل بباطل وتطمع بما-	1023	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0752	true	1910737226332107666	81	117	425	607	1500	300	في الابد ف--كيف اي فك---------يف يصنعون وكيف يكون حالهم وهو استعظام لما اعد لهم وتهويل لهم وانهم يقعون فيما لا حيلة---- في دفعه والمخلص منه وان ما حدثوا به انفسهم وسهلوه عليها تعلل بباطل وتطمع بما	752	4643209716977215573	169	315.0	136	197	85.78680419921875	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1028	false	7593106199315790469	0	31	0	163	1587	300	الكلام انما وقع في الخير الذي يسوقه الي المءمنين وهو الذي انكرته الكفرة فقال بيدك الخير تءتيه اولياءك علي رغم من اعداءك ولان كل افعال الله تعالي من نافع وضار صادر	1028	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0754	true	-5107398637987209731	259	290	1407	1570	1622	300	الكلام انما وقع في الخير الذي يسوقه الي المءمنين وهو الذي انكرته الكفرة فقال بيدك الخير تءتيه اولياءك علي رغم من اعداءك ولان كل افعال الله تعالي من نافع وضار صادر	754	4643209716977215573	163	326.0	132	163	100.0	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1027	false	6411470080029580633	8	55	42	290	1582	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خط الخندق عام الاحزاب وقطع لكل عشر---------------ة اربعين ذراعا ------------------------------------------واخذوا يحفرون- خرج من بطن الخندق صخرة كالت-ل العظيم لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره ف-----------------اخذ المعول من سلمان فضربها ضربة صدعتها	1027	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0755	true	-111744453868061487	22	83	103	427	1571	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خط الخندق عام الاحزاب وقطع لكل عشرة من اهل المدينة اربعين ذراعا وجميع من وافي الخندق من القباءل عشرة الاف واخذوا يحفرونه خرج من بطن الخندق صخرة كالفيل العظيم لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره فجاء عليه السلام واخذ المعول من سلمان فضربها ضربة صدعتها	755	4643209716977215573	247	451.0	200	324	76.23456573486328	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1027	false	6411470080029580633	203	290	1067	1536	1582	300	وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها لكان- مصباحا في جوف بيت مظلم وكبر وكبر---- المسلمون وقال اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي قصور صنعاء واخبرني جبريل عليه السلام ان امتي ظاهرة علي------ كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون يمنيكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق لا تستطيعون ان تبرزوا فنزلت فان قلت	1027	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0755	true	-111744453868061487	85	174	439	917	1571	300	وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها -كانه مصباح- في جوف بيت مظلم فكبر وكبر معه المسلمون وقال اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر في ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي قصور صنعاء واخبرني جبريل عليه السلام ان امتي ظاهرة علي الامم كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون يمنيكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق لا تستطيعون ان تبرزوا فنزلت انك علي	755	4643209716977215573	459	881.0	372	480	95.625	81	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1028	false	7593106199315790469	232	276	1226	1471	1587	300	وفي بعض الكتب المنزلة انا الله ملك الملوك قلوب الملوك ونواصيهم بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم لهم رحمة وان العباد عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا تشتغلوا بس-ب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم وهو معني قوله صلي الله عليه وسل--م كما تكونوا يولي عليكم	1028	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0756	true	1315103470586122887	142	183	684	915	1508	300	وفي بعض الكتب-------- انا الله ملك الملوك قلوب الملوك ونواصيهم بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم لهم رحمة وان العباد عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا تشتغلوا بسبب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم وهو معني قو---------له عليه السلام كما تكونون يولي عليكم	756	4643209716977215573	224	420.5	183	248	90.32257843017578	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1030	false	-8227949926623460287	42	69	198	338	1555	300	يعني انه منسلخ من ولاية الله راسا وهذا امر معقول فان موالاة الولي وموالاة عدوه متنافيان قال تود عدوي ثم تزعم انني صديقك ليس النوك عنك بعازب	1030	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0757	true	8412958111636951692	223	250	1225	1365	1627	300	يعني انه منسلخ من ولاية الله راسا وهذا امر معقول فان موالاة الولي وموالاة عدوه متنافيان قال تود عدوي ثم تزعم انني صديقك ليس النوك عنك بعازب	757	4643209716977215573	140	280.0	113	140	100.0	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1030	false	-8227949926623460287	255	285	1306	1483	1555	300	مطمءن-------- بالعداوة والبغضاء وانتظار زوال المانع من قشر العصا كقو-----------------------ل عيسي عليه الصلاة والسلام كن وسطا وامش جانب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويحذركم الله نفسه---------------------------------------------------------------------------------------- فلا تتعرضوا لسخطه بموالاة اعداءه وهذا وعيد شديد قوله	1030	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0758	true	4995298930537633868	26	100	131	543	1541	300	اطمءنان النفس بالعداوة والبغضاء وانتظار زوال المانع من شق- العصا واظهار ما في الضمير كما قال عيسي عليه --------السلام كن وسطا وامش جانبا اي كن فيما بينهم صورة وتجنب عنهم سيرة ولا تخالطهم مخالطة الاوداء ولا تتيسر بسيرتهم وهذا رخصة فلو صبر حتي قتل كان اجره تعظيما ويحذركم الله نفسه اي يخوفكم الله ذاته المقدسة كقوله تعالي فاتقون البقرة واخشوني البقرة اي من سخطي وعقوبتي فلا تتعرضوا لسخطه بموالاة اعداءه وهذا وعيد شديد والي	758	4643209716977215573	159	259.0	130	421	37.76721954345703	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1031	false	-1603711299410554394	203	300	1038	1493	1493	300	قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه الله ويعلم ما في السماوات وما في الارض والله علي كل شء قدير ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه من ولاية الكفار او غيرها مما لا يرضي الله يعلمه ولم يخف ع----------------ليه و هو الذي يعلم ما في السماوات وما في الارض لا يخفي عليه منه شء قط فلا يخفي عليه سركم وعل---------------------------------------------------نكم والله علي كل شء قدير فهو قادر علي عقوبتكم-------------------------------------------- وهذا بيان لقوله------ ويحذركم الله نفسه ال عمران لان نفسه وهي ذاته المتميزة من ساءر الذوات متصفة بعلم ذاتي لا يختص بمعلوم دون مع--لوم فهي-	1031	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0758	true	4995298930537633868	111	205	599	1070	1541	300	قل ان تخفوا ما في صدوركم من الضماءر التي من جملتها----------------------------------------------------------------------------------- ولاية الكفرة او تبدوه فيما بينكم يعلمه الله فيءاخذكم بذلك عند مصيركم اليه و---------يعلم ما في السماوات وما في الارض لا يخفي عليه منه شء قط فلا يخفي عليه سركم وعلنكم وهو من باب ايراد العام بعد الخاص تاكيدا له وتقريرا والله علي كل شء قدير فيق---در علي عقوبتكم بما لا مزيد عليه ان لم تنتهوا عما نهيتم عنه وهذا بيان لقوله تعالي ويحذركم الله نفسه--------- لان نفسه وهي ذاته المتميزة من ساءر الذوات متصفة بعلم ذاتي لا يختص بمعلوم دون المعلوم فهي	758	4643209716977215573	286	464.0	223	575	49.739131927490234	52	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1032	false	-181923573131443213	129	188	647	935	1463	300	الي احد قوله فوكل همه بما يورد ويصدر يعني صرف همته في موارده ومصادره ان يراعي ونصب عليه عيونا وبث من يتجسس عن بواطن اموره لاخذ حذره وتيقظ في امره واتقي كل ما يتوقع فيه الاسترابة به فما بال من علم ان العالم الذات الذي يعلم السر واخفي مهيمن عليه وهو امن اللهم انا نعوذ بك من اغترارنا بسترك	1032	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0758	true	4995298930537633868	252	299	1310	1538	1541	300	علي احواله م-----------ما يورد ويصدر----------------------------------------- ونصب عليه عيونا وبث من يتجسس عن بواطن اموره لاخذ حذره وتيقظ في امره واتقي كل ما يتوقع فيه الاسترابة به فما بال من علم ان الله-------- الذي يعلم السر واخفي مهيمن عليه وهو امن اللهم انا نعوذ بك من اغترارنا بسترك	758	4643209716977215573	219	406.0	173	288	76.04166412353516	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1032	false	-181923573131443213	0	54	0	274	1463	300	متعلقة بالمعلومات كلها وبقدرة ذاتية لا تختص بمقدور دون مقدور فهي قادرة علي المقدورات كلها فكان حقها ان تحذر وتتقي فلا يجسر احد علي قبيح ولا يقصر عن- واجب فان ذلك مطلع عليه لا محالة فلا حق به العقاب ولو علم بعض عبيد السلطان انه اراد الاطلاع علي احواله فوكل همه بما يورد ويصدر	1032	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0758	true	4995298930537633868	205	257	1070	1336	1541	300	متعلقة بالمعلومات كلها وبقدرة ذاتية لا تختص بمقدور دون مقدور فهي قادرة علي المقدورات كلها فكان حقها ان تحذر وتتقي فلا يجسر احد علي قبيح ولا يقصر علي واجب فان ذلك مطلع عليه لا محالة ولا حق به العذاب ولو علم بعض عبيد السلطان انه اراد الاطلاع علي احواله م---------ما يورد ويصدر	758	4643209716977215573	261	504.0	209	275	94.90908813476562	48	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1034	false	-6640568560743799703	39	68	228	390	1587	300	ليكون علي بال منهم لا يغفلون عنه والله رء--ف بالعباد يعني ان تحذيره نفسه وتعريفه حالها من العلم والقدرة من الرافة العظيمة بالعباد لانهم اذا عرفوه حق المعرفة وحذروه	1034	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0760	true	-5521260140378450120	265	294	1327	1491	1521	300	ليكون علي بال منهم لا يغفلون عنه والله رءوفا بالعباد يعني ان تحذيره نفسه وتعريفه حالها من العلم والقدرة من الرافة العظيمة بالعباد لانهم اذا عرفوه حق المعرفة وحذروه	760	4643209716977215573	161	315.5	132	164	98.17073059082031	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1035	false	-1552818312295638189	252	300	1395	1630	1630	300	ميل النفس الي الشء لكمال ادرك-- فيه بحيث تح-------ب ما يقربه ا-ليه والعبد اذا علم --------------------------ان كل ما يراه كمالا من نفسه او غيره فهو من الله وبالله والي الله لم يكن حبه الا ل----له وذلك يقتضي ارادة طاعته والرغبة فيما يقرب-----ه فلذلك فسرت المحبة بارادة الطاعة وجعلت-	1035	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0762	true	-6199237920150880184	120	174	647	928	1590	300	ميل النفس الي الشء لكمال ادركته فيه بحيث يحملها علي ما يقربها اليه والعبد اذا علم ان الكمال الحقيقي ليس الاوان كل ما يراه كمالا من نفسه او غيره فهو من الله وبالله والي الله لم يكن حبه الاوفي الله وذلك يقتضي ارادة طاعته والرغبة فيما يقربه اليه فلذلك فسرت المحبة بارادة الطاعة وجعلت	762	4643209716977215573	229	418.0	184	281	81.49465942382812	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1283	false	7549369458661981635	156	254	821	1333	1564	300	صلي الله عليه وسلم عن البخاري والترمذي ----------------------------------------------------------------------عن جابر ----------------قال جاءت ملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم -قال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم--- العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا ان لصاحبكم هذا مثلا فاضربوا له مثلا فقالوا مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها ماءدة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من الماءدة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من الماءدة فقالوا اولوها--- يفقهها فقال بعضهم عن العين ناءمة والقلب يقظان فالدار الجنة والداعي محمد فمن اطاع محمدا فقد اطاع الله ومن عصي محمدا فقد عصي الله ومحمد فرق بين الناس	1283	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0764	true	6394634778037196128	101	214	473	1040	1459	300	صلي الله عليه وسلم كل امتي يدخلون الجنة الا من ابي قالوا ومن يابي قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابي وعن جابر بن عبد الله انه قال جاءت ملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا ان لصاحبكم هذا مثلا فاضربوا له مثلا فقالوا----- كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها له يفقهها فقالوا ال---------------------------------دار الجنة والداعي محمد فمن اطاع محمدا فقد اطاع الله ومن عصي محمدا فقد عصي الله ومحمد فرق بين الناس	764	4643209716977215573	445	793.0	357	605	73.55371856689453	80	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1039	false	-4488645551445506592	97	220	500	1110	1526	300	اذ منصوب به وقيل باضمار اذكر ----وامراة عمران -هي امراة عمران بن ماثان ام مريم البتول جدة عيسي عليه السلام وهي حنة بنت فاقوذ وقوله اذ قالت امرات عمران علي اثر قوله وال عمران مما يرجح ان عمران هو عمران بن ماثان جد عيسي والقول الاخر يرجحه ان موسي يقرن بابراهيم كثيرا في الذكر فان قلت كانت لعمران بن يصهر بنت اسمها مريم اكبر من موسي وهارون ولعمران ابن ماثان مريم البتول فما ادراك ان عمران هذا هو ابو مريم البتول دون عمران ابي مريم التي هي اخت موسي وهارون قلت كفي بكفالة زكريا دليلا علي انه عمران ابو البتول لان زكريا بن اذن وعمران بن ماثان كانا في عصر واحد وقد تزوج زكريا بنته ايشاع اخت مريم فكان يحيي وعيسي-------------- ابني خالة	1039	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0768	true	-1775536608495447743	90	183	467	932	1507	300	اذ منصوب ب--------------اذكر قالت امرات عمران وهي امراة عمران بن ماثان ام مريم البتول جدة عيسي عليه السلام وهي حنة بنت فاقوذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت كان- لعمران بن يصهر بنت اسمها مريم اكبر من موسي وهارون ولعمران -بن ماثان مريم البتول فما ادراك ان عمران هذا هو ابو مريم البتول دون عمران ابي مريم التي هي اخت موسي وهارون قلت كفي بكفالة زكريا دليلا علي انه عمران ابو البتول لان زكريا بن اذن وعمران بن ماثان كانا في عصر واحد وقد تزوج زكريا بنته ايشاع اخت مريم فكان يحيي وعيسي عليهما السلام ابني خالة	768	4643209716977215573	443	826.5	353	629	70.42925262451172	84	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1041	false	840115300070780182	42	174	231	891	1521	300	وقد تزوج زكريا بنته ايشاع اخت مريم عليه ثم اتي بالروايات الثلاث علي ما هي عليه فوقع في الاختلاف واما تعبير المعزي اولا انا احق بها عندي اختها بدل خالتها وثانيا مثل ولد امها حنة بدل ولد اختها فلتصحيح الكلام الاول وهو قد تزوج زكريا بنته ايشاع اخت مريم الا انه غيرهما بناء علي انه وجد رواية صحيحة والله اعلم بحقيقة الحال روي انها كانت عاقرا لم تلد الي ان عجزت فبينا هي في ظل شجرة بصرت بطاءر يطعم فرخا له فتحركت نفسها للولد وتمنته فقالت اللهم ان لك علي نذرا شكرا ان رزقتني ولدا ان اتصدق به علي بيت المقدس فيكون من سدنته وخدمه فحملت بمريم وهلك عمران وهي حامل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محررا--- معتقا لخدمة بيت المقدس لا يد لي عليه ولا استخدمه ولا اشغله بشء----------------------------------------------------------------- وكان هذا النوع من النذر مشروعا عندهم	1041	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0768	true	-1775536608495447743	169	294	857	1480	1507	300	وقد تزوج زكريا بنته ايشاع اخت مريم فكان يحيي وعيس-----------------------ي عليهما الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام ابني خالة جزء 2 رقم الصفحة 26---------------------------------------------------------------------------------- روي انها كانت عاقرا لم تلد الي ان عجزت فبينا هي في ظل شجرة بصرت بطاءر يطعم فرخا له فتحركت نفسها للولد وتمنته فقالت اللهم ان لك علي نذرا شكرا ان رزقتني ولدا ان اتصدق به علي بيت المقدس فيكون من سدنته وخدمه فحملت بمريم وهلك عمران وهي حامل وذلك قوله تعالي رب اني نذرت لك والنذر ما يوجبه الانسان علي نفسه ما في بطني عبر عن الولد بما لابهام امره وقصوره عن درجة العقلاء محررا اي معتقا لخدمة بيت المقدس لا يد لي عليه ولا استخدمه ولا اشغله بشء او خالصاولعبادته لا يعمل عمل الدنيا ولا يتزوج فيتفرغ لعمل الاخرة وكان هذا--------- النذر مشروعا عندهم	768	4643209716977215573	382	670.5	302	855	44.67836380004883	74	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1042	false	1957526261971057228	104	175	516	891	1500	300	تحسرا علي ما رات- من خيبة رجاءها وعكس تقديرها فتحزنت------------- الي ربها لانها كانت ترجو وتقدر ان تلد ذكرا ولذلك نذرته محررا للسدانة ولتكلمها بذلك علي وجه التحسر والتحزن قال الله تعالي والله اعلم بما وضعت تعظيما------------- لموضوعها وتجهيلا لها بقدر ما وهب لها منه ومعناه والله اع----------------------------------------------------لم بالشء الذي وضعت- وما علق به من ---------عظاءم الامور وان --------يجعله وولده اية للعالمين وهي جاهلة بذلك لا تعلم منه شيءا فلذلك تحسرت	1042	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0769	true	3821836213997762147	152	222	800	1168	1587	300	تحسرا علي ما راته من خيبة رجاءها وعكس تقديرها والضمير المتصل عاءد--------------------------------------------------------------------------------------- الي النسمة وا--نثي حال -------منه والله اعلم بما وضعت تعظيم من جهته تعالي لموضوعها فانه--ا لما تحسرت وتحزنت علي ان ولدت انثي قال الله تعالي انها لا تعلم قدر هذا الموهوب والله هو العالم بالشء الذي وضعته وما علق به من العجاءب وعظاءم الامور فانه تعالي سيجعله وولده اية للعالمين وهي جاهلة بذلك لا تعلم به------ فلذلك تحسرت	769	4643209716977215573	210	295.0	164	472	44.49152374267578	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1044	false	8382091943870986592	233	289	1236	1534	1592	300	لان مريم في لغتهم بمعني العابدة فارادت بذلك التقرب والطلب اليه ان يعصمها حتي يكون فعلها مطابقا لاسمها وان يصدق فيها ظنها ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الا تري كيف اتبعته طلب الاعاذه لها ولول-------------------------------------دها من الشيطان واغواءه وما يروي من الحديث---------------------------------------------- ما من مولود يولد الا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان اياه الا مريم وابنها	1044	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0770	true	-2899831737265980599	16	116	90	614	1602	300	فان مريم في لغتهم بمعني العابدة وخادم ال--------رب واظهار انها غير راجعة في نيت--------------------ها وان كان ما وضعته انثي وانها لم تكن خليقة بسدانة بيت المقدس فلتكن من العابدات فيه وظاهر هذا الكلام يدل علي ان عمران كان قد مات قبل وضع حنة مريم والا لما تولت الام تسمية المولود لان العادة ان التسمية يتولاها الاباء واني اعيذها بك اي اجيرها بحفظك وذريتها عطف علي الضمير المنصوب اي اولادها من الشيطان الرجيم اي المطرود واصل الرجم الرمي بالحجارة وعن النبي صلي الله عليه وسلم ما من مولود يولد الا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخا من مس------------ه الا مريم وابنها	770	4643209716977215573	158	170.5	123	564	28.014184951782227	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1047	false	-7672213649236247009	19	71	93	382	1663	300	ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة------------ فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم وكانت بنو ماثان----- رءوس بني اسراءيل واحبارهم وملوكهم فقال لهم زكريا انا احق بها عندي خالتها	1047	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0772	true	8419045883594150439	124	179	696	991	1602	300	ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة اي خذوها 28 فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم فان بني-- ماثان كانت رءوس بني اسراءيل--------- وملوكهم فقال لهم زكريا انا احق بها عندي خالتها	772	4643209716977215573	271	513.5	221	306	88.56208801269531	48	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1048	false	1972711238974943535	260	293	1417	1589	1624	300	المحراب اشرف المجالس ومقدمها كانها وضعت في اشرف موضع من بيت المقدس وقيل كانت مساجدهم تسمي المحاريب و-------------------روي انه كان لا يدخل عليها الا هو وحده وكان اذا خرج غلق عليها سبعة ابواب	1048	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0772	true	8419045883594150439	262	298	1411	1593	1602	300	المحراب اشرف المجالس ومقدمها كانها وضعت في اشرف موضع من بيت المقدس او-- كانت مساجدهم تسمي المحاريب جزء 2 رقم الصفحة 26 روي انها--- لا يدخل عليها الا هو وحده ف----اذا خرج غلق عليها سبعة ابواب	772	4643209716977215573	158	279.0	127	191	82.7225112915039	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1049	false	-779540909164774750	0	167	0	806	1461	300	من الجنة------------------------------------------------------------ ولم ترضع ثديا قط فكان يجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء اني لك هذا----------------------- من اين---- لك هذا الرزق الذي لا يشبه ارزاق الدنيا وهو ات في غير حينه والابواب مغلقة عليك لا سبيل للداخل- به اليك قالت هو من عند الله فلا تستبعد ---------------------------قيل تكلمت وهي صغيرة كما تكلم عيسي وهو في المهد وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه جاع في زمن قحط فاهدت له فاطمة رضي الله عنها رغيفين وبضعة لحم اثرته بها فرجع بها اليها وقال هلمي يا بنية فكشفت عن الطبق فاذا هو مملوء خبزا ولحما فبهتت وعلمت انها نزلت من عند الله فقال لها صلي الله عليه وسلم اني لك هذا فقالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال عليه الصلاة والسلام الحمد لله الذي جعلك شبيهة -سيدة نساء بني اسراءيل ثم جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب والحسن والحسين وجمي-------ع اهل بيت-----ه فاكلوا عليه حتي شبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت فاطمة ع--------------لي جيرانها	1049	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0773	true	7187116141678143504	12	266	53	1286	1453	300	من الجنة وكان يجد عندها في الصيف فاكهة الشتاء وفي الشتاء فاكهة الصيف ولم ترضع ثديا قط قال كانه قيل فماذا قال زكريا عليه السلام عند مشاهدة هذه الاية فقيل قال يا مريم اني لك هاذا اي من اين يجء لك هذا ا------لذي لا يشبه ارزاق الدنيا وهو ات في غير حينه والابواب مغلقة عليك لا سبيل للداخلة به اليك قالت مريم وهي صغيرة لا قدرة لها علي فهم السءال ورد الجواب قيل تكلمت وهي صغيرة كما تكلم عيسي وهو في المهد هو من عند الله فلا تعجب ولا تستبعد ان الله يرزق من يشاء ان يرزقه بغير حساب اي بغير تقدير لكثرته او بلا محاسبة او من حيث لا يحتسب وهو تعليل لكونه من عند الله اما من تمام كلامها فيكون في محل النصب واما من كلامه عز وجل فهو مستانف وفي الاية دليل علي جواز الكرامة للاولياء ومن انكرها جعل هذا ارهاصا وتاسيسا لرسالته عليه السلام عن النبي صلي الله عليه وسلم انه جاع في زمن قحط فاهدت له فاطمة رضي الله عنها رغيفين وبضعة لحم اثرته بها فرجع بها اليها وقال هلمي يا بنية فكشفت عن الطبق فاذا هو مملوء خبزا ولحما فبهتت وعلمت انها نزلت من عند الله فقال لها صلي الله عليه وسلم اني لك هذا فقالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال صلي- الله عليه وسلم الحمدا-----لذي جعلك شبيهة بسيدة----- بني اسراءيل ثم جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا و-----------الحسنين رضي الله عنهم وجمع اهل بيته عليه فاكلوا و--------شبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت فاطمة رضي الله عنها علي جيرانها	773	4643209716977215573	645	1136.5	507	1269	50.827423095703125	123	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1054	false	155836882905393210	122	184	656	980	1580	300	الله صلي الله عليه وسلم وتكلم الحجر والمدر معه--------------------- وغير ذلك وعندنا يجوز ان يكون ذلك كرامة لها وان يكون ارهاصا لعيسي وعندهم ارهاصا لعيسي او معجزة لزكريا عليه السلام كما ذكره واخت--------صك بالكرامة- السنية وطهرك مما يستقذر م--------ن الافع-----------------------------------------ال ومما قرفك به-------------------------------------- اليهود واصطفاك------------ اخرا علي نساء العالمين بان وهب لك عيسي------------ من غير اب ولم يكن ذلك لاحد من النساء	1054	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0779	true	1428202399662082786	0	86	0	459	1621	300	الله صلي الله عليه وسلم وتكلم الحجر والمدر والرمي بالشهب وقصة الفيل وغير ذلك ان الله اصطفاك اولا حيث تقبلك من امك بقبول حسن ولم يتقبل غيرك انثي ورباك في حجر ------زكريا عليه السلام ورزقك من رزق الجنة وخصك بالكرامات السنية وطهرك من الكفر والمعصية ومن الافعال الذميمة والعادات القبيحة ومن مسيس الرجال ومن الحيض والنفاس قالوا كانت مريم لا تحيض ومن تهمة اليهود وكذبهم بانطاق الطفل اخرا علي نساء العالمين بان وهب لك عيسي عليه السلام من غير اب ولم يكن ذلك لاحد من النساء	779	4643209716977215573	205	244.5	157	465	44.086021423339844	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1058	false	-6886150392739733520	188	244	972	1284	1571	300	قلت الاسم للمسمي علامة يعرف بها ويتميز من غيره فكانه قيل الذي يعرف به ويتميز ممن سواه مجموع هذه الثلاثة------------------------------------ وجيها حال من --كلمة وكذلك قوله ومن المقربين ويكلم ومن الصالحين اي يبشرك به موصوفا بهذه الصفات وصح انتصاب الحال من النكرة لكونها موصوفة والوجاهة--------------------------------- في الدنيا -النبوة والتقدم علي الناس وفي الاخرة -الشفاعة وعلو الدرجة	1058	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0782	true	8645527367931707515	245	300	1295	1602	1602	300	قلت الاسم للمسمي علامة يعرف بها ويتميز من غيره فكانه قيل الذي يعرف به ويتميز ممن سواه مجموع هذه الثلاثة وفي التيسر اللقب اذا عرف صار كالاسم وجيها حال من الكلمة-------------------------------------------------------------------------- وصح انتصاب الحال من النكرة لكونها موصوفة والوجيه ذو الجاه وهو القوة والمنعة والشرف في الدنيا بالنبوة والتقدم علي الناس و---الاخرة بالشفاعة وعلو الدرجة-	782	4643209716977215573	232	408.0	191	385	60.25973892211914	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1061	false	6970832319655454328	10	104	63	528	1583	300	باني قد جءتكم ومصدقا----- لما بين يدي والثاني ان الرسول والمصدق فيهما معني النطق --------------------------------------------------------------------------------------------------فكانه قيل وناطقا باني قد جءتكم وناطقا باني اصدق ما بين يدي وقرا اليزيدي ورسول عطفا علي كلمة اني قد جءتكم اصله ارسلت باني قد جءتكم فحذف الجار وانتصب بالفعل و اني اخلق نصب بدل من اني قد جءتكم او جر بدل من اية او رفع علي هي اني اخلق لكم وقرء اني بالكسر علي الاستءناف اي اقدر لكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيءا--------------- مثل صورة الطير فانفخ فيه الضمير للكاف اي في ذلك ا---------------------لشء المماثل لهيءة الطير فيكون طيرا فيصير طيرا كساءر الطيور	1061	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0786	true	-2838575186928246417	114	211	635	1128	1567	300	-اني قد جءتكم معمول لرسول لما فيه من--------------------------------- معني النطق اي رسولا ناطقا باني قد جءتكم ملتبسا بااية عظيمة كاءنة من ربكم وهي ما ذكر بعده من خلق الطير وغيره ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اخلق---- بدل من اني قد جءتكم-------------------------------------------------------------------------- اي اقدر واشكل لانه قد ثبت ان العبد لا يكون خالقا بمعني التكوين والابداع فوجب ان يكون بمعني التقدير والتسوية لكم اي لاجلكم بمعني التحصيل لايمانكم ورفع تكذيبكم اياي من الطين شيءا كهياة الطير اي مثل صورة الطير فانفخ فيه الضمير للكاف اي في ذلك الشء للكاف اي في ذلك الشء المماثل لهيءة الطير فيكون طيرا حيا طيا-را كساءر الطيور	786	4643209716977215573	175	110.0	136	764	22.905759811401367	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1064	false	5695076868145612189	253	300	1397	1633	1633	300	فلما علم منهم الكفر علما لا شبهة فيه كعلم ما يدرك بالحواس و الي الله من صلة انصاري مضمنا معن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاضافة كانه قيل من الذين يضيفون انفسهم الي الله ينصرونني كما ينصرني او يتعلق بمحذوف---- حالا من الياء اي من انصاري -ذاهبا الي الله ملتجءا اليه نحن-	1064	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0791	true	3124294406152410157	10	69	53	365	1623	300	فلما علم منهم الكفر علما لا شبهة فيه ك----ما يدرك بالحواس من الضروريات منهم الكفر اي من بني اسراءيل وارادوا قتله وانهم لا يزدادون علي رءية الايات الا الاصرار علي الجحود قال لخلص اصحابه مستنصرا علي الكفار من انصاري الانصار جمع نصير الي الله م----------------------------------------------تعلق بمحذوف وقع حالا من الياء اي من انصاري متوجها الي الله ملتجءا اليه ومن	791	4643209716977215573	131	188.0	102	362	36.18784713745117	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1065	false	7857881283724250949	185	229	1016	1248	1624	300	ومكروا الواو لكفار بني اسراءيل الذين احس منهم الكفر ومكرهم انهم-- وكلوا به من يقتله غيلة --------------------------------------------------ومكر الله -ان رفع عيسي الي- السماء والقي شبهه علي من اراد اغتياله حتي قتل والله خير الماكرين اقواهم مكرا وانفذهم كيدا واقدرهم علي العقاب----- من حيث لا	1065	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0792	true	-4849687063370982675	7	61	46	315	1570	300	ومكروا اي--------------------- الذين علم عيسي كفرهم من اليهود بان وكلوا به من يقتله غيلة وهو ان يخدعه فيذهب به الي موضع فاذا صار اليه قتله ومكر الله بان رفع عيسي عليه السلام والقي شبهه علي من قص-د اغتياله حتي قتل والله خير الماكرين اقواهم مكرا وانفذهم كيدا واقدرهم علي ايصال الضرر من حيث لا	792	4643209716977215573	176	281.5	136	291	60.48109817504883	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1066	false	6782080327531732398	94	129	506	677	1558	300	اذ قال الله ظرف ل خير الماكرين او ل مكر الله -----------------------------اني متوفيك اي مستوفي اجلك ومعناه اني عاصمك من ان يقتلك الكفار ومءخرك الي اجل كتبته لك ومميتك حتف انفك لا قتيلا بايديهم ورافعك	1066	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0793	true	-1924112910922949974	266	300	1318	1483	1483	300	اذ قال ا---------------------------------لله اي اذكر وقت قول الله يا عيسي اني متوفيك اي مستوفي اجلك ومعناه اني عاصمك من ان يقتلك الكفار ومءخرك الي اجل كتبته لك ومميتك حتف انفك لا قت-لا بايديهم ورافعك-	793	4643209716977215573	136	247.5	110	200	68.0	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1074	false	-9090429546220610282	261	300	1417	1615	1615	300	روي انه- لما دعاهم الي المباهلة قالوا حتي نرجع وننظر فلما تخالوا قا--------لوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من امر صاحبكم-	1074	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0798	true	-4362726963971167479	263	299	1368	1552	1557	300	روي انهم لما دعوا- الي المباهلة قالوا حتي نرجع وننظر فلما خلا بعضهم ببعض قالوا ل-----------------------عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من امر صاحبكم	798	4643209716977215573	164	290.5	132	208	78.84615325927734	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1075	false	-7768090758662559229	219	300	1136	1552	1552	300	فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد غدا محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي -----وعلي خلفها -------------وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران--------------------------------------- يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو شاء الله------ ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبق -علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا قال------------------- فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما-	1075	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0799	true	8399791998531186086	28	126	149	649	1566	300	فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد خرج محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها رضي الله عنه وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران 44 اي اعلمهم بامور دينهم وهو ابو حارثة يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو شاء الله تعالي ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان تترك علي دينك ونثبت علي ديننا قال صلي الله عليه وسلم فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما	799	4643209716977215573	410	761.5	331	500	82.0	78	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1075	false	-7768090758662559229	1	29	6	155	1552	300	ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لتهلكن فان ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم	1075	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0799	true	8399791998531186086	0	28	0	149	1566	300	ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لتهلكن فان ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم	799	4643209716977215573	149	298.0	121	149	100.0	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1076	false	-257631080681863054	1	56	6	270	1587	300	فابوا -قال فاني اناجزكم فقالوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الف في صفر والف في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذ--------------------لك وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران	1076	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0799	true	8399791998531186086	128	186	662	946	1566	300	فابوا فقال فاني احاربكم فقالوا ما-لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الف في صفر والف في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك وكتب لهم كتابا بذلك وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران	799	4643209716977215573	260	504.0	206	285	91.22807312011719	50	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1076	false	-257631080681863054	154	186	811	989	1587	300	ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا وعن عاءشة رضي الله عنها ان	1076	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0799	true	8399791998531186086	186	218	946	1119	1566	300	ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي -هلكوا---- جزء 2 رقم الصفحة 41 ان	799	4643209716977215573	160	295.5	130	178	89.88764190673828	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1080	false	7657131722108632189	78	123	415	667	1612	300	وعن الفضيل لا ابالي اطعت مخلوقا في معصية الخالق او صليت لغير القبلة وقرء كلمة بسكون اللام وقرا الحسن سواء بالنصب بمعني استوت استواء فان تولوا ع---------------ن التوحيد------------- فقولوا------------------------ اشهدوا بانا مسلمون اي لزمتكم الحجة فوجب عليكم ان تعترفوا وتسلموا بانا مسلمون دونكم كما يقول ---	1080	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0802	true	8913385448131522113	23	64	124	346	1527	300	وعن الفضيل لا ابالي اطعت مخلوقا في معصية الخالق ام صليت لغير القبلة---------------------------------------------------------------- فان تولوا عما دعوتم اليه من التوحيد وترك الاشراك فقولوا اي قل لهم انت والمءمنون اشهدوا بانا مسلمون اي لزمتكم الحجة فا-------------عت--------رفوا بانا مسلمون دونكم روي ان رسول	802	4643209716977215573	155	252.0	126	307	50.48859786987305	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1085	false	-7431359691485747949	178	214	958	1147	1613	300	كعب بن الاشرف-------------------- لاصحابه------------------ امنوا بما انزل عليهم من الصلاة الي الكعبة وصلوا اليها في اول النهار ثم اكفروا به في اخره وصلوا الي الصخرة و----لعلهم يقولون هم اعلم منا وقد رجعوا فيرجعون--- ولا تءمنوا متعلق	1085	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0807	true	-4980741428878626592	55	96	284	496	1535	300	كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف قالا لاصحابهما لما حولت القبلة امنوا بما انزل عليهم من الصلاة الي الكعبة وصلوا اليها--- اول النهار ثم صلوا ال-------------------ي الصخرة اخره لعلهم يقولون هم اعلم منا وقد رجعوا فيرجعون 49 ولا تءمنوا اي لا	807	4643209716977215573	156	261.0	126	234	66.66666412353516	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1096	false	-7627091278339611361	48	86	268	469	1593	300	علي الله وقساوة قلوبهم وياسهم من الاخرة وعن ابن عباس--------------- هم اليهود الذين قدموا علي كعب بن الاشرف -غيروا التوراة وكتبوا كتابا بدلوا فيه صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذت قريظة ما كتبوه فخلطوه بالكتاب	1096	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0813	true	-6328246827603081976	76	115	381	585	1586	300	علي الله تعالي والتعمد فيه------------- وعن ابن عباس رضي الله عنهما هم اليهود الذين قدموا علي كعب بن الاشرف وغيروا التوراة وكتبوا كتابا بدلوا فيه صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذت قريظة ما كتبوا فخلطوه بالكتاب	813	4643209716977215573	173	303.0	138	217	79.72350311279297	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2266	false	-8515492886515503535	37	101	183	511	1608	300	هو من عند الله لياخذوا عليه الرشا قال المصنف في---- قوله تعالي وان منهم لفريقا يلوون السنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله ال عمران قال---------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس--------------- هم اليهود من الذين قدموا علي كعب بن الاشرف -غيروا التوراة وكتبوا كتابا بدلوا فيه صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذت قريظة ما كتبوه فخلطوه بالكتاب	2266	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0813	true	-6328246827603081976	46	115	224	585	1586	300	هو من عند الله اي---------------- والحال انه ليس من عنده تعالي في اعتقادهم ايضا-------------------------------------------------------- ويقولون علي ال------له الكذب وهم يعلمون انهم كاذبون ومفترون علي الله وهو تاكيد وتسجيل عليهم بالكذب علي الله تعالي والتعمد فيه وعن ابن عباس رضي الله عنهما هم اليهود--- الذين قدموا علي كعب بن الاشرف وغيروا التوراة وكتبوا كتابا بدلوا فيه صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذت قريظة ما كتبوا فخلطوه بالكتاب	813	4643209716977215573	204	301.0	161	442	46.153846740722656	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1099	false	-6642919986364256729	20	63	122	337	1575	300	الربانية التي هي قوة التمسك بطاعة الله مسببة عن العلم والدراسة وكفي به دليلا علي خيبة سعي من جهد نفسه وكد روحه في جمع العلم ثم لم يجعله ذريعة الي العمل فكان مثله مثل من غرس شجرة حسناء تونق---------ه بمنظرها ولا تنفعه بثمرها	1099	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0816	true	-450044487987687535	95	135	560	755	1674	300	للربانية التي هي قوة التمسك بطاعة الله------------------------ وكفي هو دليلا علي خيبة سعي من جهد نفسه وكد روحه في جمع العلم ثم لم يجعله ذريعة الي العمل فكان----- مثل من غرس شجرة حسناء تءنقه اي تعجبه بمنظرها ولا تنفعه بثمرها	816	4643209716977215573	182	336.0	144	224	81.25	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1109	false	-730722331684550654	179	202	959	1063	1606	300	علي ان الايمان هو الاسلام اذ لو كان غيره لم----------------------------------------------------------------------------- يقبل واجي------ب انه ينفي قبول كل دين يغايره لا قبول كل ما يغايره	1109	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0822	true	-6179790767769901653	94	132	488	675	1579	300	علي ان الايمان هو الاسلام اذ لو كان غير الاسلام لوجب ان لا يكون الايمان مقبولا لقوله تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه والجواب انه ينفي قبول كل دين يغايره لا قبول كل ما يغايره	822	4643209716977215573	97	170.0	75	187	51.87165832519531	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1112	false	-3957786995097777611	187	224	945	1152	1566	300	كفروا بعيسي والانجيل بعد ايمانهم بموسي والتوراة ثم ازدادوا كفرا بكفرهم--- بمحمد------------ والقران او كفروا برسول-- ا--لله بعد ما كانوا به مءمنين قبل مبعثه ثم ازدادوا كفرا ب--اصرارهم علي ذلك وطعنهم في كل وقت وعداوتهم له ونقضهم	1112	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0825	true	3619024107411325298	225	262	1158	1370	1572	300	كفروا بعيسي والانجيل بعد ايمانهم بموسي والتوراة ثم ازدادوا كفرا حيث كفروا بمحمد عليه السلام والقران او كفروا به عليه السلام بعد-ما امنوا به------- قبل مبعثه ثم ازدادوا كفرا بالاصرار-- عليه والطعن فيه والصد عن الايمان---- ونقض --	825	4643209716977215573	149	221.0	121	228	65.35087585449219	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1120	false	-5272099766813280759	3	131	14	686	1602	300	فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات--------- النساء قالوا لسنا باول من حرمت عليه وما هو الا تحريم قديم قيل لهم كذبتم بل كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا طعاما واحدا والتوراة شاهدة بذلك وما حرم عليكم ما حر------------------------------------م الا لبغيكم وظلمكم وجحود ما غاظهم واشمازوا منه وامتعضوا م-----------ما نطق به القران من تحريم الطيبات عليهم لبغيهم وظلمهم فقالوا لسنا باول من حرمت عليه-------------- وما هو الا تحريم قديم كانت محرمة علي نوح وعلي ابراهيم ومن بعده من بني اسراءيل وهلم جرا الي ان انتهي التحريم الينا فحرمت علينا كما حرمت علي من قبلنا وغرضهم تكذيب شهادة الله عليهم بالبغي والظلم والصد عن سبيل الله واكل الربا واخذ اموال الناس بالباطل وما عدد من مساويهم التي كلما ارتكبوا منها كبيرة حرم عليهم نوع من الطيبات عقوبة لهم	1120	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0831	true	-2688079275893431955	106	200	525	1033	1538	300	فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم النساء ------------------------------------الاية وقوله وعلي الذين هادو--------------------------------------------------------------------------ا حرمنا كل ذي ظفر الانعام الي قوله ذالك جزيناهم ببغيهم الانعام انكر اليهود و------غاظهم ذلك وبراوا ساحتهم من الظلم وجحدوا ما نطق به ال-------------------------------------قران وقالوا لسنا باول من حرمت عليه تلك المطعومات وما هو الا تحريم قديم كانت محرمة علي نوح و----ابراهيم ومن بعده--------------- وهلم جرا حتي--- انتهي التحريم الي----------------------------------نا وغرضهم تكذيب شهادة الله عليهم بالبغي والظلم والصد عن سبيل الله واكل الربا -------------------------وما عدد من مساويهم التي كلما ارتكبوا منها كبيرة حرم عليهم نوع من الطيبات عقوبة لهم	831	4643209716977215573	357	566.5	288	742	48.11320877075195	58	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1598	false	-5633550128721478752	233	298	1194	1537	1547	300	قوله تعالي فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم الي قوله عذابا اليما وقوله تعالي وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الاية الانعام فانهم ------------------------------------------------------------------------------جحدوا ما نطق به القران من تحريم الطيبات عليهم ببغيهم وظلمهم وقالوا لسنا باول من حرمت عليه-------------- وما هو الا تحريم قديم----- فحرمت ع-----------------------------------------------------لينا كما حرمت علي من قبلنا وغرضهم تكذيب شهادة الله عليهم بالبغي وال-لم فاراد ان	1598	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0831	true	-2688079275893431955	104	180	514	929	1538	300	قوله تعالي فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم النساء الاية-------- وقوله------ وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظف------ر الانعام الي قوله ذالك جزيناهم ببغيهم الانعام انكر اليهود وغاظهم ذلك وبراوا ساحتهم من الظلم وجحدوا ما نطق به القران------------------------------------- وقالوا لسنا باول من حرمت عليه تلك المطعومات وما هو الا تحريم قديم كانت محرمة علي نوح وابراهيم ومن بعده وهلم جرا حتي انتهي التحريم الي----------------------نا وغرضهم تكذيب شهادة الله عليهم بالبغي والظلم والصد عن	831	4643209716977215573	241	377.5	193	494	48.785423278808594	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1123	false	-3645628726739336807	138	161	751	881	1619	300	----من المستكن في الظرف لان التقدير للذي ببكة هو والعامل فيه المقدر في الظرف من فعل الاستقرار--------------------------------------------- وهدي للعالمين لانه قبلتهم ومتعبدهم مقام	1123	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0836	true	7433836664264780785	110	143	604	783	1583	300	حال من المستكن في الظرف لان التقدير للذي ببكة هو اي كثير الخير والنفع لما يحصل لمن حجه واعتمره واعتكف به وطاف حوله من الثواب وتكفير الذنوب وهدي للعالمين لانه قبلتهم ومتعبدهم ولان	836	4643209716977215573	85	135.0	68	179	47.48603439331055	14	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1125	false	-2097176351853677931	28	110	141	554	1498	300	جاء زاءرا من الشام الي مكة فقالت له امراة اسماعيل------------ انزل حتي يغسل راسك فلم ينزل فجاءته بهذا الحجر فوضعته علي شقه الايمن فوضع قدمه عليه حتي غسلت شق- راسه ثم حولته الي شقه الايسر حتي غسلت الشق الاخر فبقي اثر قدميه عليه ومعني---------------------------- ومن دخله------------- كان ا-منا معني قوله اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم العنكبوت وذلك بدعوة ابراهيم عليه السلام رب اجعل هذا- البلد ا-منا البقرة- وكان الرجل لو جر كل جريرة ثم لجا الي الحرم	1125	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0836	true	7433836664264780785	216	300	1171	1583	1583	300	جاء زاءرا من الشام الي مكة فقالت له امراة اسماعيل عليه السلام انزل حتي اغسل راسك فلم ينزل فجاءته بهذا الحجر فوضعته علي شقه الايمن فوضع قدمه عليه حتي غسلت شقي راسه ثم حولته الي شقه الايسر حتي غسلت الشق الاخر فبقي اثر قدميه عليه وهو بدل من ايات بدل البعض من الكل ومن دخله اي حرم البيت كان ءامنا من التعرض له---------------------------------------------------------- وذلك بدعوة ابراهيم عليه السلام رب اجعل هاذا البلد ءامنا ابراهيم وكان الرجل لو جر كل جريرة ثم لجا الي الحرم-	836	4643209716977215573	330	576.5	260	471	70.0636978149414	61	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1125	false	-2097176351853677931	128	291	635	1458	1498	300	ابي حنيفة---------- من لزمه القتل في الحل بقصاص او ردة او زني فالتجا الي الحرم لم يتعرض له الا انه لا يءوي ولا يطعم ولا يسقي ولا يبايع حتي يضطر الي الخروج وقيل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منا من النار وعن النبي صلي الله عليه وسلم من مات في احد الحرمين بعث يوم القيامة امنا وعنه عليه الصلاة والسلام الحجون والبقيع يءخذ باطرافهما وينثران في الجنة وهما مقبرتا مكة والمدينة وعن ابن مسعود رضي الله عنه وقف رسول الله صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم علي ثنية الحجون وليس بها يومءذ مقبرة فقال يبعث الله------ من هذه البقعة ومن هذا الحرم كله سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر يدخلون الجنة وعلي رواية المصنف قرة عيني ليس بمعطوف علي المذكورين وانما هو ابتداء كلام كانه لما ذكر الاولين اعرض عنهما فقال ما لي وللدنيا بغير حساب يشفع كل واحد منهم في سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر وعن النبي صلي الله عليه وسلم من صبر علي حر مكة ساعة من نهار تباعدت منه جهنم مسيرة م-ءتي عام	1125	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0837	true	-9133077728941848669	4	222	18	1085	1508	300	ابو حنيفة رحمه الله من لزمه القتل في الحل بقصاص او ردة او زني فالتجا الي الحرم لم يتعرض له الا انه لا يءوي ولا يطعم ولا يسقي ولا يبايع حتي يضطر الي الخروج وهذا في حق من جني في الحل ثم التجا الي الحرم واما اذا اصاب الحد في الحرم فيقام عليه فيه فمن سرق فيه قطع ومن قتل فيه قتل قال تعالي جزء 2 رقم الصفحة 66 ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم البقرة اباح لهم القتل عند المسجد الحرام اذا قاتلونا فعلي ذلك يقام 67 الحد اذا اصاب وهو فيه واذا اصاب في غيره ثم لجا اليه لم يقم كما لا نقاتل اذا لم يقاتلونا او المعني ومن دخله كان امنا من النار وفي الحديث------------------ من مات في احد الحرمين بعث يوم القيامة امنا وعنه صلي- الله عليه وسلم الحجون والبقيع يءخذ باطرافهما وينشران في الجنة وهما مقبرتا مكة والمدينة وعن ابن مسعود رضي الله عنه وقف رسول الله صلي الله------ عليه و---------سلم علي ثنية الجحون وليس بها يومءذ مقبرة فقال يبعث الله تعالي من هذه البقعة ومن هذا الحرم---- سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر يدخلون الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغير حساب يشفع كل واحد منهم في سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر وعن-----ه صلي الله عليه وسلم من صبر علي حر مكة ساعة من نهار تباعدت عنه جهنم مسيرة ماءتي عام	837	4643209716977215573	629	1134.0	499	1234	50.97244644165039	114	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3813	false	7063832919573734079	67	103	333	499	1464	300	ابي حنيفة رضي- الله عنه من لزمه القتل في الحل-------------------- فالتجا الي الحرم لم يتعرض له الا انه لا يءوي ولا يطعم ولا يسقي ولا يبايع حتي يضطر الي الخروج ---------قوله باق في------هم ذل--ك الي اليوم	3813	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0837	true	-9133077728941848669	4	49	18	218	1508	300	ابو حنيفة رحمه الل----ه من لزمه القتل في الحل بقصاص او ردة او زني فالتجا الي الحرم لم يتعرض له الا انه لا يءوي ولا يطعم ولا يسقي ولا يبايع حتي يضطر الي الخروج وهذا في حق من جني في الحل ثم التجا الي الحرم	837	4643209716977215573	148	234.0	113	204	72.54901885986328	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1138	false	2911722302823119398	0	32	0	175	1637	300	موضع اللين ويلين في موضع الغلظة وينكر علي من لا يزيده انكاره الا تماديا او علي من الانكار عليه عبث كالانكار علي اصحاب الماصر والجلادين واضرابهم قوله ولتكن منكم امة من للتبعيض	1138	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0846	true	-6494858307993336954	262	291	1375	1535	1580	300	موضع اللين ويلين في موضع الغلظة وينكر علي من لا يزيده انكاره الا تماديا او علي من الانكار عليه عبث كالانكار علي اصحاب الماصر والجلادين واضرابهم وقيل ---------------من للتبيين	846	4643209716977215573	154	291.5	125	175	88.0	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1138	false	2911722302823119398	150	249	824	1353	1637	300	النبي صلي- الله عليه وسلم انه سءل وهو علي المنبر من خير الناس قال امرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واتقاهم لله واوصلهم للرحم وعنه عليه الصلاة السلام من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسوله وخليفة كتابه وعن علي رضي الله عنه افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن شنء الفاسقين وغضب لله غضب الله له وعن حذيفة رضي الله عنه ياتي علي الناس زمان تكون فيهم جيفة الحمار احب اليهم من مءمن يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر وعن سفيان الثوري اذا كان الرجل محببا في جيرانه محمودا عند اخوانه فاعلم انه مداهن	1138	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0847	true	-41913992317851908	16	87	80	473	1591	300	النبي عليه السلام --------انه سءل وهو علي المنبر من خير الناس قال امرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واتقاهم-----واوصلهم للرحم وقال عليه الس-------لام من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسوله وخليفة كتابه -------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن حذيفة------------- ياتي علي الناس زمان يكون فيهم جيفة الحمار احب اليهم من مءمن يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر وعن سفيان الثوري اذا كان الرجل مح-با في جيرانه محمودا عند اخوانه فاعلم انه مداهن	847	4643209716977215573	381	714.0	311	530	71.88679504394531	61	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1139	false	1945206291496094778	38	111	217	581	1548	300	تامرون بالمعروف وت---نهون عن المنكر قوله ومن شنء الفاسقين اي ابغضهم--------------------------------------- واما النهي عن المنكر فواجب كله لان جميع المنكر تركه واجب لاتصافه بالقبح فان قلت ما طريق الوجوب قلت قد اختلف فيه الشيخان فعند ابي علي السمع والعقل وعند ابي هاشم السمع وحده فان قلت ما شراءط النهي قلت ان يعلم الناهي ان ما ينكره قبيح لانه اذا لم يعلم لم يامن ان ينكر الحسن وان لا يكون ما ينهي عنه واقعا	1139	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0847	true	-41913992317851908	246	300	1304	1591	1591	300	يامرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر ثم الامر بالمعروف تابع للمامور به ان كان واجبا فواجب وان كان ندبا فندب واما النهي عن المنكر فواجب كله لان جميع المنكر تركه واجب لاتصافه بالقبح و----------طريق الوجوب الس--------------------------------------مع والعقل وعند البعض الس---مع وحده وشر------------ط النهي بعد معرفة المنهي عنه -------------------------------------------------------ان لا يكون ما ينهي عنه واقعا-	847	4643209716977215573	180	245.5	144	406	44.33497619628906	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1139	false	1945206291496094778	111	291	581	1497	1548	300	لان الواقع لا يحسن النهي عنه وانما يحسن الذم عليه والنهي عن امثاله وان لا يغلب علي ظنه ان المنهي يزيد في منكراته وان لا يغلب علي ظنه ان نهيه لا يءثر لانه عبث فان قلت فما شروط الوجوب قلت ان يغلب علي ظنه وقوع المعصية نحو ان يري الشارب قد تهيا لشرب الخمر باعداد الاته وان لا يغلب علي ظنه انه ان انكر لحقته مضرة عظيمة فان قلت كيف يباشر الانكار قلت يبتدء بالسهل فان لم ينفع ترقي الي الصعب لان الغرض كف المنكر قال الله تعالي-------------------- فاصلحوا بينهما ثم قال فقاتلوا الحجرات فان قلت فمن يباشره قلت كل مسلم تمكن منه واختص بشراءطه وقد اجمعوا ان من راي غيره تاركا للصلاة وجب عليه الانكار لانه معلوم قبحه لكل احد واما الانكار الذي بالقتال فالامام وخلفاءه اولي لانهم اعلم بالسياسة ومعهم عدتها فان قلت فمن يءمر وينهي قلت كل مكلف وغير المكلف اذا هم بضرر غيره منع كالصبيان والمجانين وينهي الصبيان عن المحرمات حتي لا يتعودوها كما يءخذون بالصلاة ليمر-نوا عليها فان قلت هل يجب علي مرتكب المنكر ان ينهي عما يرتكبه قلت نعم يجب عليه لان ترك ارتكابه	1139	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0848	true	-1235759639168258060	0	147	0	772	1570	300	لان الواقع لا يحسن النهي عنه وانما يحسن الذم عليه والنهي عن المعاودة الي مثله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يغلب علي ظنه وقوع المعصية نحو ان يري الشارب قد تهيا لشرب الخمر باعداد الاته وان لا يغلب علي ظنه ----ان انكر لحقته مضرة عظيمة فان قلت كيف يباشر الانكار قلت يبدا -بالسهل فان لم ينفع ترقي الي الصعب لان الغرض كف المنكر قال----- تعالي جزء 2 رقم الصفحة 71 فاصلحوا بينهما ثم قال فقاتلوا الحجرات والمباشر --------------كل مسلم تمكن منه واختص بشراءطه وقد اجمعوا ان من راي غيره تاركا للصلاة وجب عليه الانكار لانه معلوم قبحه لكل احد واما الانكار الذي بالقتال فالامام وخلفاءه اولي لانهم اعلم بالسياسة ومعهم عدتها فان قلت فمن يءمر وينهي قلت كل مكلف وغير المكلف اذا هم بضرر غيره منع كالصبيان والمجانين وينهي الصبيان عن المحرمات حتي لا يتعودوها كما يءمرون بالصلاة ليمر نوا عليها وا---لعاصي يجب عليه الن--------------هي عما ارتكبه -----اذ يجب عليه تركه -----------	848	4643209716977215573	703	1307.0	569	937	75.02667999267578	125	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1145	false	-1983769433465889314	134	243	702	1267	1554	300	ولو ا-من اهل الكتاب مع ايمانهم بالله لكان خيرا له---------------------م لكان الايمان خيرا لهم مما هم عليه لانهم انما اثروا دينهم علي دين الاسلام حبا للرياسة واستتباع العوام ولو امنوا لكان لهم من الرياسة والاتباع وحظوظ الدنيا ما هو خير مما اثروا دين الباطل لاجله مع الفوز بما وعدوه علي الايمان من ايتاء الاجر مرتين منهم المءمنو---------------------------------------------------------------------------------------------ن كعبد الله بن سلام واصحابه واكثرهم الفاسقون المتمردون في الكفر------------------- لن يضروكم الا اذي الا------------------------------------------- ضررا مقتصرا علي اذي بقول------- من طعن في الدين او تهديد او نحو ذلك وان يقاتلو-----------------------كم يولوكم الادبار--------------------------------------------------------------- منهزمين ولا يضروكم ب------------------قتل او اسر ثم لا ينصرون ثم لا يكون لهم نصر من------------------------------------- احد ولا يمنعون منكم	1145	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0855	true	2486860980256919027	154	300	841	1610	1610	300	ولو ءامن اهل الكتاب ل-----------------كان خيرا لهم اي لو امنوا كايمانكم لكان ذل----ك خيرا لهم مما هم ----------------------------عليه من الرياس------------ة واستتباع العوام ولازدادت رياستهم وتمتعهم بال------------حظوظ الدنيوية -----------------------------------مع الفوز بما وعدوه علي الايمان من ايتاء الاجر مرتين منهم المءمنون كانه قيل هل منهم من امن او كلهم علي الكفر فقيل منهم المءمنون المعهودون الفاءزون بخير الدارين كعبد الله بن سلام واصحابه واكثرهم الفاسقون المتمردون في الكفر الخارجون عن الحدود لن يضروكم الا اذي استثناء مفرغ من المصدر العام اي لن يضروكم ابدا ضررا ما الا ضرر اذي لا يبالي به من طعن و-----------تهديد لا اثر له- وان يقاتلوكم اي ان خرجوا الي قتالكم يولوكم الادبار مفعول ثان لولوكم اي يجعلوا ظهورهم ما يليكم ويرجعوا الي ادبارهم منهزمين من غير ان ينالوا منكم شيءا من قتل او اسر ثم لا ينصرون عطف علي الشرطية وثم للتراخي في المرتبة اي لا ينصرون من جهة احد ولا يمنعون منكم-	855	4643209716977215573	353	495.5	282	890	39.66292190551758	52	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1146	false	4433541744091146645	49	85	263	477	1638	300	وفيه تثبيت لمن اسلم منهم لانهم كانوا يءذنونهم بالتلهي بهم وتوبيخهم وتضليلهم وتهديده-----------م بانهم لا يقدرون---- ان يتجاوزوا الاذي بالقول الي ضرر يبالي به مع انه وعدهم الغلبة عليهم والانتقام منهم وان عاقبة امرهم الخذلان والذل	1146	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0856	true	-4803091944054640525	2	41	11	237	1642	300	وفيه تثبيت لمن ا-من منهم فانهم كانوا يءذ-ونهم بالتلهي بهم وتوبيخهم وتضليلهم وتهديدهم وبشارة لهم بانهم لا يقدرون علي ان يتجاوزوا الاذي بالقول الي ضرب يعبا- به مع انه وعدهم الغلبة عليهم والانتقام منهم وان عاقبة امرهم الخذلان والذل	856	4643209716977215573	204	375.0	168	229	89.08296966552734	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1159	false	3121838318810961053	58	144	307	753	1605	300	بطانة الرجل و----وليجته خصيصه وصفيه الذي يفضي اليه بشقوره ثقة به شبه ببطانة الثوب-------------- كما يقال فلان شعاري وعن النبي صلي الله عليه وسل--م الانصار شعار والناس دثار من دونكم من--- دون ابناء جنسكم وهم المسلمون ويجوز تعلقه ب لا تتخذوا وب بطانة علي الوصف اي بطانة كاءنة من دونكم مجاورة لكم لا يالونكم خبالا يقال الا في الامر يالو اذا قصر فيه ثم استعمل معدي الي مفعولين في قولهم لا الوك نصحا ولا الوك جهدا علي التضمين والمعن---------ي لا امنعك نصحا ولا انقصكه والخبال الفساد	1159	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0865	true	3775639511683625671	130	194	669	997	1550	300	بطانة الرجل صاحب وليجته من يعرف اسرا-------------------ره ثقة به شبه ببطانة الثوب التي تلي بطنه كما شبه بالشعار قال------------------- عليه السلام الانصار شعار والناس دثار من دونكم اي من دون---------------- المسلمين متعلق ب-------لا تتخذوا------------------------------------------------------ لا يالونكم خبالا يقال الا في الامر----- اذا قصر فيه ثم استعمل معدي الي مفعولين في قولهم لا الوك نصح--------------ا علي --تضمين ---معني المنع اي لا امنعك نصحا----------- والخبال الفساد	865	4643209716977215573	257	372.0	204	478	53.765689849853516	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1166	false	2558617394893628967	172	296	873	1530	1547	300	قبلها-- فاستشاره فقال عبد الله واكثر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة ولا تخرج اليهم فو الله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم فان اقاموا اقاموا بشر محبس وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان-------- بالحجارة وان رجعوا رجعوا خاءبين وقال بعضهم يا رسول الله اخرج بنا الي هءلاء الاكلب لا يرون انا قد جبنا عنهم فقال صلي الله عليه وسل--م اني قد رايت في منامي بقرا مذبحة حولي فاول--------------تها خيرا ورايت في ذباب سيفي ثلما فا--------ولته هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم فقال رجال--- من المسلمين قد فاتتهم بدر واكرمهم الله بالشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا	1166	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0870	true	-3079844050326032234	2	129	9	682	1571	300	قبل ذلك فاستشاره فقال عبد الله واكثر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة ولا تخرج اليهم فوا-لله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم فان اقاموا اقاموا بشر محبس وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم --------الصبيان والنساء بالحجارة وان رجعوا رجعوا خاءبين وقال بعضهم يا رسول الله اخرج بنا الي هءلاء الاكلب لا يرون انا قد جبنا عنهم وقال--------- عليه السلام اني--- رايت في منامي بقرا مذبحة حولي اي قطيعا منها فاولتها خيرا ورايت في ذباب سيفي ثلما اي كسرا فاولته هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم فقال رجال 87 من المسلمين قد فاتتهم بدر واكرمهم الله بالشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا	870	4643209716977215573	623	1181.5	504	694	89.76945495605469	112	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1167	false	5291761114326685025	0	128	0	653	1576	300	دخل فلبس لامت--------ه فلما راوه قد لبس لامته ندموا وقالوا بءسما صنعنا نشير علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والوحي ياتيه وقالوا اصنع يا رسول الله ما رايت فقال لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل------------------------------------------------ فخرج يو------------------------------م الجمعة بعد--- صلاة الجمعة قوله في ذباب سيفي اي طرفه الذي يضرب به النهاية وفي الحديث رايت ان ذباب سيفي كسر فاولته انه يصاب رجل من اهلي فقتل حمزة قوله لامته النهاية اللامة مهموزة الدرع وقيل السلاح ولامة الحرب اداته وقد تترك الهمزة تخفيفا واصبح بالشعب من احد يوم السبت للنصف من شوال ي-------------------مشي علي رجلي-ه فجعل يصف اصحابه للقتال كانما يقوم بهم القدح ان راي صدرا خارجا قال تاخر وكان نزوله في عدوة الوادي--------------- وجعل ظهره وعسكره الي احد وامر عبد الله بن جبير علي الرماة	1167	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0870	true	-3079844050326032234	143	255	765	1335	1571	300	دخل وليس لامته اي درعه فلما راوا ذلك--------- ندموا وقالوا بءسما صنعنا نشير علي رسول الله------------------- والوحي ياتيه وقالوا اصنع يا رسول الله ما رايت فقال ما ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل وكان قد اقام المشركون باحد يوم الاربعاء والخميس فخرج رسول الله عليه الصلاة والسلام يوم الجمعة بعد ما صل-ي الجمعة وصلي علي--------------------------------------------------------------------------------------- رجل من الانصار مات فيه ف-------------------------------------------------------------------------------------------اصبح بالشعب من احد يوم السبت للنصف من شوال سنة ثلاث من الهجرة فمشي علي راحلته فجعل يصف اصحابه للقتال كانما يقوم بهم القدح ان راي صدرا خارجا قال تاخر وكان نزوله في عدوة الوادي اي طرفه وجانبه وجعل ظهره وعسكره الي احد وامر عبد الله بن جبير علي الرماة	870	4643209716977215573	410	665.0	324	777	52.767051696777344	73	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1168	false	9180279072481951985	213	276	1086	1421	1538	300	عليه وسلم--------- في الف وقيل في تسعماءة وخمسين والمشركون في ثلاثة الاف ووعدهم الفتح ان صبروا فانخزل عبد الله بن ابي بثلث الناس وقال------------------- يا قوم علام نقتل انفسنا واولادنا فتبعهم عمرو بن حزم الانصاري فقال انشدكم الله في نبيكم وانفسكم فقال عبد الله لو نعلم قتالا لاتبعناكم فهم- الحيان----------------------------------------------------------------------------------------------- باتباع عبد الله فعصمهم الله فمضوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1168	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0871	true	3965915028364902616	48	127	281	699	1665	300	عليه السلام قد خرج في الف رجل او- تسعماءة وخمسين رجلا فلما بلغوا الشوط رجع ا-----------------------------------بن ابي بثلاثماءة وبقيت سبعماءة فقال لقومه يا قوم علام نقتل انفسنا واولادنا فتبعهم ابو جابر السلمي و-----قال انشدكم الله في نبيكم وانفسكم فقال عبد الله لو نعلم قتالا لاتبعناكم وكان الحيان من الانصار بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس جناحي عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم فهما باتباع عبد الله فعصمهم الله فمضوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	871	4643209716977215573	228	360.0	182	459	49.67320251464844	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1172	false	3132422962762669905	155	240	816	1261	1531	300	بجمع القل-ة ليدل علي انهم علي ذلتهم كانوا قليلا وذلتهم ما كان بهم من ضعف الحال وقلة السلاح والمال والمركوب وذلك انهم خرجوا علي النواضح يعتقب النفر منهم علي البعير الواحد وما كان معهم الا فرس واحد------------------------------------------------------------------------------------------ وقلتهم انهم كانوا ثلاثماءة وبضع-ة عش------------------------------------------------ر وكان عدوهم في حال كثرة زهاء الف مقاتل ومعهم ماءة فرس والشكة والشوكة وبدر اسم ماء بين مكة والمدينة كان لرجل يسمي بدرا فسمي ب-------------------------------------------------------------------ه فاتقوا الله في الثبات مع رسوله صلي الله عليه وسلم لعلكم تشكرون بتقواكم ما ا------------نعم به عليكم	1172	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0874	true	4062893628012872265	85	212	420	1081	1593	300	بجمع الكثرة ليدل علي انهم علي ذلتهم كانوا قليلا وذلتهم ما كان بهم من ضعف الحال وقلة السلاح والمال والمركوب وذلك انهم خرجوا علي النواضح يعتقب النفر منهم علي البعير الواحد وما كان معهم الا فرس واحد للمقداد بن الاسود وهو اول من قاتل علي فرس في سبيل الله وتسعون بعيرا وست ادرع وثمانية سيوف وقلتهم انهم كانوا ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا ستة وسبعون من المهاجرين وبقيتهم من الانصار وكان عدوهم في حال كثرة زهاء الف مقاتل ومعهم ماءة فرس والشكة والشوكة وكان صاحب راية رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علي بن ابي طالب رضي الله عنه وصاحب راية الانصار سعد بن عبادة رضي الله عنه فاتقوا الله في الثبات مع رسوله كم اتقيتم يومءذ--- لعلكم تشكرون اي راجين ان تشكروا بما ينعم به عليكم	874	4643209716977215573	365	622.5	293	664	54.969879150390625	63	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1175	false	1149945402425386857	180	278	989	1518	1621	300	عليه وسلم انه قال لاصحابه تسوموا فان الملاءكة قد تسومت وما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعله الله الهاء ل ان ي------مدكم اي وما جعل الله ------امدادكم ب------الملاءكة ا---------------------لا بشارة لكم بانكم تنصرون ولتطمء-ن قلوبكم به-------------------------------- كما كانت السكينة لبني اسراءيل بشارة بالنصر وطمانينة لقلوبهم وما النصر الا----- من عند الله لا من عند المقاتلة اذا تكاثروا ولا من عند الملاءكة والسكينة ولكن ذلك مما يقوي به الله رجاء النصرة والطمع في الرحمة ويربط به -------------------------------------------------------------علي قلوب المجاهدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العزيز الذي لا يغالب في حكمه -------الحكيم الذي يعطي النصر ويمنعه لما يري من --------المصلحة-------------------- ليقطع----------------------------------------------- طرفا من الذين كفروا ليهلك طاءفة منهم بالقتل والاسر	1175	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0875	true	-240408761534973861	94	275	509	1433	1559	300	عليه السلام------ لاصحابه تسوموا فان الملاءكة قد تسومت جزء 2 رقم الصفحة 89 روي ان الملاءكة كانوا بعماءم بيض الا جبريل عليه السلام فانه كان 90 بعمامة صفراء علي مثال الزبير بن العوام ونزلوا علي الخيل البلق موافقة لفرس المقداد واكراما له جزء 2 رقم الصفحة 89 وما جعله الله عطف علي مقدر اي فامدكم به وما جعل الله ذلك الامداد-- بانزال الملاءكة عيانا بشء من الاشياء الا بشري- لكم بانكم تنصرون ولتطماان قلوبكم به اي بالامداد وتسكن اليه من الخوف كما كانت السكينة لبني اسراءيل ------------------------------وما النصر الا كاءن من عند الله لا من العدة والعدد وهو تنبي-----------------------------------------------------------------------------------------------ه علي انه لا حاجة في نصرهم الي مدد وانما امدهم بشارة لهم وربطا علي قلوبهم من حيث ان نظر العامة الي الاسباب اكثر فينبغي للمءمن ان لا يركن الي شء من ذلك فان ترتيب النصر عليها ليس الا بطريق جري العادة العزيز الذي لا يغالب في حكمه وقضيته الحكيم الذي يفعل كل ما يفعل حسبما تقتضيه الحكمة والمصلحة جزء 2 رقم الصفحة 91 ليقطع متعلق بنصركم اي نصركم الله يوم بدر ليهلك وينقص طرفا من الذين كفروا اي--- طاءفة منهم ب--قتل و--اسر	875	4643209716977215573	313	381.5	245	1065	29.389671325683594	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0937	false	-1235081142910397410	143	172	806	947	1635	300	السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار ---اخرجه الترمذي عن	937	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0882	true	-8430069057410462790	2	29	11	139	1557	300	السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من ال--------------ناس قريب من النار واما دفع الضر--ر عن	882	4643209716977215573	119	217.5	93	144	82.63888549804688	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1188	false	-9183859344075557204	118	175	701	1013	1640	300	وعن شهر بن حوشب طلب الجنة بلا عمل ذنب من الذنوب وانتظار الشفاعة بلا سبب نوع من الغرور وارتجاء الرحمة ممن لا يطاع حمق وجهالة وعن الحسن يقول الله تعالي يوم القيامة جوزوا الصراط بعفوي وادخلوا الجنة برحمتي واقتسموها باعمالكم وعن رابعة البصرية انها كانت تنشد ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها ان السفينة لا تجري علي اليبس	1188	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0885	true	-416201758358608019	73	115	343	558	1536	300	وعن شهر بن حوشب طلب الجنة بلا عمل ذنب من الذنوب وانتظار الشفاعة بلا سبب نوع من الغرور وارتجاء الرحمة ممن لا يطاع حمق وجهالة -------------------------------------------------------------------------------------------------وعن رابعة البصرية انها كانت تنشد ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها ان السفينة لا تجري علي اليبس	885	4643209716977215573	215	427.0	173	312	68.9102554321289	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1197	false	-1382284215373389792	86	150	469	776	1514	300	يقول الرجل ما علم الله في فلان خيرا يريد ما فيه خير حتي يعلمه ولما بمعني لم الا ان فيها ضربا من التوقع فدل علي نفي الجهاد فيما مضي وعلي توقعه فيما يستقبل وتقول وعدني ان يفعل كذا ولما تريد و--لم يفعل وانا اتوقع فعله قوله فنزل نفي العلم منزلة نفي متعلقه وهو نوع من الكناية اي حسبتم ان تدخلوا الجنة ولم يقع------------ منكم	1197	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0893	true	-278337493479590353	12	77	62	381	1541	300	يقول الرجل ما علم الله في فلان خيرا يريد ما فيه خير حتي يعلمه ولما بمعني لم الا ان فيه- ضربا من التوقع فدل علي نفي الجهاد فيما مضي وعلي توقعه فيما يستقبل -تقول وعدني ان يفعل كذا ولما يفعل اي لم يفعل وانا اتوقع فعله ويعلم الصابرين نصب باضمار ان والواو بمعني الجمع والمعني ام حسبتم ان تدخلوا الجنة والحال انه لم يتحقق منكم	893	4643209716977215573	242	417.5	187	321	75.389404296875	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1198	false	-7843028270369403644	173	300	926	1607	1607	300	ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رايتموه وانتم تنظرون ولقد كنتم تمنون الموت خوطب به الذين لم يشهدوا بدرا وكانوا يتمنون ان يحضروا مشهدا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصيبوا من كرامة الشهادة ما نال- شهداء بدر وهم الذين --الحوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخروج الي المشركين وكان رايه في الاقامة بالمدينة يعني وكنتم تمنون الموت قبل ان تشاهدوه وتعرفوا ------شدته وصعوبة مقاساته فقد رايتموه وانتم تنظرون اي رايتموه------------------------------------------ معاينين مشاهدين له حين قتل بين ايديكم من قتل--- اخوانكم واقاربكم وشارفتم ان تقتلوا وهذا------------------ توبيخ لهم علي تمنيهم الموت وعلي ما تسببوا له من خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحاحهم عليه ثم انهزامهم عنه وقلة ثباتهم عنده فان قلت كيف يجوز تمني الشهادة و-----------في تمنيها تمني-	1198	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0893	true	-278337493479590353	125	243	640	1254	1541	300	ولقد كنتم تمنون الموت اي الحرب فانها من مبادي الموت او الموت بالشهادة والخطاب لل---------------ذين لم يشهدوا بدرا وكانوا يتمنون ان يشهدو------ا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مشهدا لينالوا----------- ما ناله شهداء بدر من الكرامة فالحوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخروج ثم ظهر منهم خلاف ذلك من قبل ان تلقوه اي من قبل -----------------------ان تشاهدوه وتعرفوا هوله وشد---------------ته فقد رايتموه اي ما تتمنونه من اسباب الموت او الموت بمشاهدة اسبابه وانتم تنظرون معاينين مشاهدين له حين قتل بين ايديكم من قتل من اخوانكم واقاربكم وشارفتم ان تقتلوا فلم فعلتم ما فعلتم وهو توبيخ لهم علي تمنيهم الحرب و-------تسببهم لها ثم جبنهم و-------------------------------------------انهزامهم لا علي ت-------------------------------مني الشهادة بناء علي ان في تمنيها تمني	893	4643209716977215573	356	500.0	286	765	46.535945892333984	55	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1199	false	7667023234639932473	0	45	0	235	1518	300	غلبة الكافر المسلم قلت قصد متمني الشهادة الي نيل كرامة الشهداء لا غير ولا يذهب وهله الي--- ذ------------------------لك المتضمن كما ان من يشرب دواء الطبيب النصراني قاصد الي حصول المامول من الشفاء ولا يخطر بباله ان فيه جر منفعة واحسان -الي عدو الله وتنفيقا لصناعته	1199	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0893	true	-278337493479590353	243	294	1254	1515	1541	300	غلبة الكافر المسلم لان قصد متمني الشهادة الي نيل كرامة الشهداء من غير ان يخطر بباله شء غير ذلك فلا يستحق العتاب من تلك الجهة-- كما ان من يشرب دواء الطبيب النصراني يقصد الي حصول المامول من الشفاء ولا يخطر بباله ان فيه جر منفعة واحسانا الي عدو الله وتنفيقا لصناعته	893	4643209716977215573	208	374.5	166	263	79.08745574951172	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1200	false	-8615603894758418162	253	293	1221	1429	1473	300	وما محمد الا رسو------------ل قد خلت من قبله الرسل فسيخلو- كما خلوا وكما ان اتباعهم بقوا متمسكين بدينهم بعد خلوهم فعليكم ان تتمسكوا بدينه بعد خلوه لان الغرض من بعثة الرسل تبليغ الرسالة والزام الحجة لا وجوده بين اظهر قومه	1200	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0896	true	-3171890164516509558	198	239	1000	1216	1522	300	وما محمد الا رسول كساءر الرسل قد خلت من قبله الرسل فسيخلوا كما خلوا وكما ان اتباعهم بقوا متمكسين بدينهم بعد خلوهم فعليكم ان تتمسكوا بدينه بعد خلوه لان الغرض من بعثة الرسول -----الرسالة والزام الحجة لا وجوده بين اظهر قومه	896	4643209716977215573	198	372.0	160	221	89.59275817871094	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1207	false	-7793975011806789723	97	136	561	772	1621	300	وهذا تعريض بما اصابهم من الوهن والانكسار عند ----------------------الارجاف بقتل رسول الله صلي الله عليه وسل--م وبضعفهم عند ذلك عن مجاهدة المشركين واستكانتهم لهم حتي ارادوا ان يعتضدوا ب--------المنافق عبد الله بن ابي في طلب الامان من ابي سفيان	1207	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0902	true	8959232032422860892	198	235	1016	1230	1571	300	وهذا تعريض بما اصابهم من الوهن والانكسار عند استيلاء الكفرة عليهم والارجاف بقتل النبي -------------عليه السلام وبضعفهم عند ذلك عن مجاهدة المشركين واستكانتهم لهم حين ارادوا ان يعتضدوا بابن ابي المنافق---------------- في طلب الامان من ابي سفيان	902	4643209716977215573	171	291.0	140	243	70.37036895751953	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1212	false	7919311606100619758	66	129	356	716	1626	300	قال ناس من المءمنين -----------------------من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله -النصر فنزلت وذلك ان رسول الل---ه صلي الله عليه وسلم جعل احدا خلف ظهره واستقبل المدينة واقام الرماة عند الجبل وامرهم ان يثبتوا في مكانهم ولا يبرحوا -كانت الدولة للمسلمين او عليهم ف-------------------------------------------لما اقبل المشركون جعل الرماة يرشقون خيلهم والباقون يضربونهم بالسيوف حتي انهزموا والمسلمون علي اثارهم يحسونهم اي يقتلونهم قتلا ذريعا	1212	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0907	true	-7890792327807896559	27	92	121	471	1568	300	قال ناس من المءمنين عند رجوعهم الي المدينة من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله بالنصر وهو ما وعدهم علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم من النصر حيث قال للرماة لا ت-------------------------------------------------------------برحوا مكانكم فانا لا نزال غالبين ما دمتم في هذا المكان وقد كان كذلك فان المشركين لما اقبلوا ج-------عل الرماة يرشقون نبلهم والباقون يضربون-- بالسيوف حتي انهزموا والمسلمون علي اثارهم----------- يقتلونهم قتلا ذريعا	907	4643209716977215573	201	299.0	165	431	46.6357307434082	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1212	false	7919311606100619758	198	257	1090	1396	1626	300	وحالت الريح دبورا و-----كانت صبا حتي هزموهم وقتلوا من قتلوا وهو قوله ثم صرفكم عنهم ليبتلي-----------------------------كم ليمتحن صبركم علي المصاءب وثباتكم علي الايمان عندها ولقد عفا عنكم--------- لما علم من ندمكم علي ما فرط منكم من عصيان امر رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ذو فضل علي المءمني-----------ن يتفضل عليهم بالعفو او هو متفضل عليهم في جميع الاحوال	1212	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0908	true	1964119016666812969	23	69	122	367	1624	300	فحالت الريح دبورا بعدما كانت صبا-------------------------------------------------- ليبتليكم اي يعاملكم معاملة من يمتحنكم ليظهر --------------------ثباتكم علي الايمان عندها ولقد عفا عنكم تفضلا او لما علم من ندمكم علي المخالفة--------------------------------------------- والله ذو فضل علي المءمنين اي شانه ان يتفضل عليهم بالعفو او هو متفضل عليهم في جميع الاحوال	908	4643209716977215573	177	271.0	143	360	49.16666793823242	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1214	false	-8631436281112706476	273	296	1418	1541	1558	300	فاثابكم عطف علي صرفكم اي فجازاكم الله غما حين صرفكم عنهم وابتلاكم بسبب-------------------------------------------------------------------------------------------- غم اذقتموه رسول الله صلي الله عليه وسلم بعصيانكم له	1214	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0908	true	1964119016666812969	160	199	855	1070	1624	300	فاثابكم عطف علي صرفكم اي فجازاكم الله بما صنعتم غما موصولا بغم من الاغتمام بالقتل والجرح وظفر المشركين والارجاف بقتل النبي صلي الله تعالي عليه وسلم او غما بمقابلة غم اذقتموه رسول الله صلي الله عليه وسلم بعصيانكم له	908	4643209716977215573	97	160.0	76	215	45.11627960205078	17	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1233	false	1019493192527510483	177	272	895	1361	1495	300	رسول الله صلي- الله عليه وسلم اخذها وروي انها نزلت في غناءم احد حين ترك الرماة الم------------------ركز وطلبوا ----الغنيمة وقالوا نخشي ان يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم يقسم --يوم بدر فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم الم اعهد اليكم ان لا تتركوا المركز حتي ياتيكم امري فقالوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال صلي الله عليه وسلم بل ظننتم انا نغل ولا نقسم ل--كم والثاني ان يكون مبالغة في النهي لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي ما روي انه بعث طلاءع	1233	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0920	true	-2049677020904642090	88	176	459	894	1521	300	رسول الله عليه السلام عما ظن به---------------------------------------- الرماة يوم احد حتي تركوا المركز وافاضوا في الغنيمة وقالوا نخشي ان يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له و---لا يقسم الغناءم كما لم يقسمها يوم بدر فقال لهم------ صلي الله عليه وسلم الم اعهد اليكم ان لا تتركوا المركز حتي ياتيكم امري فقالوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال صلي الله عليه وسلم بل ظننتم انا نغل ولا نقسم بينكم واما ال---------مبالغة في النهي لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي ما روي انه بعث طلاءع	920	4643209716977215573	378	670.0	301	493	76.67343139648438	70	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1237	false	3788436102721448380	145	188	729	925	1479	300	وجعلنا حضنة بيته وسواس حرمه وجعل لنا بيتا محجوجا وحرما امنا وجعلنا الحكام علي الناس ثم ان ابن اخي هذا محمد بن عبد الله من لا يوزن به فتي---- من قريش الا رجح به وهو والله بعد هذا له نبا عظيم وخطر جليل	1237	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0924	true	-5891951217795496401	176	219	931	1128	1512	300	وجعلنا خضنة بيته وسواس حرمه وجعل لنا بيتا محجوجا وحرما امنا وجعلنا الحكام علي الناس ثم--- ابن اخي هذا محمد بن عبد الله من لا يوزن به فتي 120 من قريش الا رجح به وهو والله بعد هذا له نبا عظيم وخطر جليل	924	4643209716977215573	192	370.5	150	200	96.0	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1237	false	3788436102721448380	17	47	90	237	1479	300	خطب به ابو طالب في تزويج خديجة رضي الله عنها وقد حضر معه بنو هاشم ورءساء مضر الحمد لله الذي جعلنا من ذرية ابراهيم وزرع اسماعيل وضءضء معد وعنصر مضر	1237	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0924	true	-5891951217795496401	148	176	789	931	1512	300	خطب به ابو طالب في تزويج خديجة رضي الله عنها وقد حضر معه بنو هاشم ورءساء مضر الحمد-----الذي جعلنا من ذرية ابراهيم وزرع اسماعيل وضءضء معد وعنصر مضر	924	4643209716977215573	142	277.0	114	147	96.59864044189453	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1244	false	-7716475102129602632	63	106	334	566	1526	300	علي جوده لضن بالماء حاتم- لاخوانهم لاجل اخوانهم من جنس المنافقين المقتولين يوم احد او اخوانهم في النسب وفي سكني الدار------------------------ وقعدوا---------------------------- اي قالوا وقد قعدوا عن القت----------ال لو اطاع-نا اخواننا فيما امرناهم به من القعود ووافقونا فيه ل--ما قتلوا كما لم نقتل	1244	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0927	true	2584341412983425503	229	282	1244	1524	1628	300	علي انه بدل من واو يكتمون لاخوانهم لاجل اخوانهم من جنس المنافقين المقتولين يوم احد او اخوانهم في النسب وفي سكني الدار فيندرج فيهم بعض الشهداء وقعدوا حال من ضمير قالوا بتقدير قد اي قالوا وقد قعدوا عن القتال بالانخذال لو اطاعونا اي----- فيما امرناهم------------- ووافقونا في ذلك ما قتلوا كما لم نقتل	927	4643209716977215573	191	312.0	155	298	64.09395599365234	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1250	false	2383788305040812652	48	85	256	452	1564	300	روي ان ابا سفيان واصحابه لما انصرفوا من احد فبلغوا الروحاء-------------------------- ندموا وهموا بالرجوع --------------------------------فبلغ ذلك رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فاراد ان يرهبهم ويريهم من نفسه واصحابه قوة فندب اصحابه للخروج في طلب ابي سفيان	1250	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0934	true	-4166159934068981179	129	170	710	925	1618	300	روي ان ابا سفيان واصحابه لما رجع--وا من احد فبلغوا الروحاء وهو موضع بين مكة والمدينة ندموا وهموا بالرجوع حتي يستاصلوا ما بقي من المءمنين فبلغ ذلك رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم------------------------------------------- فندب اصحابه للخروج في طلب ابي سفيان	934	4643209716977215573	148	247.0	119	260	56.92307662963867	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1250	false	2383788305040812652	212	265	1097	1368	1564	300	---قوة اي تجلدا-------- وقال لا يخرجن---- معنا احد الا من حضر يومنا بالامس------------------------------------------------------ فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم مع--------------------------------------- جماعة حتي بلغوا حمراء الاسد وهي من المدينة علي ثمانية اميال وكان باصحابه القرح فتحاملوا علي انفسهم حتي -------------------------لا يفوتهم الاجر والقي الله الرعب في قلوب المشركين فذهبوا فنزلت و من في	1250	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0934	true	-4166159934068981179	165	237	901	1292	1618	300	للخروج في طلب ابي سفيان وقال لا يخرجن 126 معنا---- الا من حضر يومنا بالامس اي وقعتنا والعرب تسمي الوقاءع اياما وذكرهم بايام الله فخرج رسول ا---------لله عليه السلام اراءة من نفسه ومن اصحابه جلدا وقوة ومعه جماعة حتي بلغوا حمراء الاسد وهي من المدينة علي ثمانية اميال وكان باصحابه القرح فتحاملوا علي انفسهم اي حملوا المشقة علي انفسهم كيلا يفوتهم الاجر والقي الله الرعب في قلوب المشركين فذهبوا فنزلت فهذه هي	934	4643209716977215573	236	397.5	189	404	58.41584014892578	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1251	false	4364406527158159282	155	293	831	1494	1523	300	ان الناس----------------------- قد جمعوا لك-------------------م روي ان ابا سفيان---------------------------------------- نادي عند انصرافه من احد يا محمد موعدنا موسم بدر------- لقابل ----------ان شءت فقال صلي الله عليه وسلم ان شاء الله فلما كان القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مر الظهران فالقي الله الرعب في قلبه فب------دا له ان يرجع ف----------------------------------------------------------------------------------------------لقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر و---ان هذا ------عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي-------- ولكن ان خرج محمد ولم اخرج زاده ذلك جرا-ة فالحق ---بالمدينة فثبطهم ولك عندي عشر م-ن الابل فخرج نعيم---------------------------- فوجد المسلمين يتجهزون ف-------قال لهم ما هذا بالراي اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم احد ------------الا شريدا فتريد----------------------ون ان تخرجوا وقد جمعوا لكم عند الموسم فو الله- لا يفلت منكم احد	1251	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0935	true	-7350760491361525925	6	194	34	943	1521	300	ان الناس يعني ابا سفيان واصحابه قد جمعوا لكم اي اجتمعوا فاخشوهم روي ان ابا سفيان لما عزم علي ان ينصرف من المدينة الي مكة نادي------------------- يا محمد موعدنا موسم بدر الصغري لقابل نقتتل بها ان شءت فقال صلي الله عليه وسلم ان شاء الله فلما كان القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مر الظهران فالقي الله------ في قلبه الرعب وبدا له ان يرجع فمر به ركب من بني عبد قيس يريدون المدينة للميرة فشرط لهم حمل بعير من زبيب ان ثبطوا المسلمين او لقي نعيم بن مسعود --------وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر الا ان هذا العام عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان ارجع ولكن ان خرج محمد ولم اخرج زاده ذلك جراءة فاذهب الي المدينة فثبطهم ولك عندي عشرة من الابل وضمنها سهيل بن عمرو فجاء نعيم المدينة فوجد المسلمين يتجهزون للخروج فقال لهم ما هذا بالراي اتوكم في ديا--------ركم فلم يفلت منكم احد اي لم يتخلص الا شريد وهو الفار النافر المبعد افترون ان تخرجوا وقد جمعوا لكم فان ----ذهبتم اليهم لم يرجع منكم احد	935	4643209716977215573	579	937.0	452	954	60.69182205200195	111	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1254	false	-7026862301465524854	4	90	26	479	1623	300	وفي ذلك تحسير لمن تخلف عنهم واظهار لخطا رايهم قوله ولان خروجهم علي اثر تثبيطه الي وجهة العدو طاعة هذا مبني علي ان الايمان ذو شعب وكل طاعة تزيد فيه وعلي الاول كان الايمان عبارة عن التصديق والمراد بالزيادة الطمانينة في اليقين وان تظاهر الادلة يقوي اليقين قوله وفي ذلك تحسير لمن تخلف عنهم يعني في عطف قوله واتبعوا رضوان الله حيث حرموا انفسهم ما فاز به هءلاء وروي انهم قالوا هل يكون هذا غزوا فاعطاهم الله ثواب الغزو ورضي عنهم انما ذ-لكم---------------------------------- الشيطان----- يخوف اولياءه	1254	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0936	true	2907803905502440679	147	187	794	1007	1631	300	وفي---- تحسير لمن تخلف عنهم واظهار لخطا رايهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حيث حرموا انفسهم ما فاز به هءلاء وروي انهم قالوا هل يكون هذا غزوا فاعطاهم الله ثواب الغزو ورضي عنهم انما ذالكم اي المثبط ايها المءمنون وهو مبتدا الشيطان خبره يخوف اولياءه	936	4643209716977215573	173	309.5	140	493	35.091278076171875	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1259	false	5609124720380037156	148	178	759	912	1517	300	وما مصدرية بمعني ولا تحسبن ان املاءنا خير وكان حقها في قياس علم الخط ان تكتب مفصولة ولكنها وقعت في الامام----------------------- متصلة فلا تخالف وتتبع سنة الامام في خط المصاحف	1259	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0939	true	-2347830434051121689	18	51	102	268	1598	300	وما مصدرية او موصولة حذف عاءدها---------- وكان حقها في قياس علم الخط ان تكتب مفصولة ولكنها وقعت في مصحف عثمان رضي الله تعالي عنه متصلة فلا يخالف وتتبع سنة الامام في خط المصاحف	939	4643209716977215573	120	196.0	94	176	68.18181610107422	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1263	false	1424294542441582538	131	230	740	1281	1653	300	ما كان ليذركم يا معشر---------- المءمن---------ين علي ما انتم عليه من التباس المنافق بالمءمن والمءمن بالمنافق كانه قيل------------------------------------------------------------------ ما كان الله ليذر المخلصين منكم علي الحال التي انتم عليها من اختلاط بعضكم ببعض وانه لا يعرف مخلصكم من منافقكم لاتفاقكم علي التصديق جميعا حتي يميزهم منكم----------- بالوحي الي نبيه واخباره باحوالكم ثم قال--------------- وما كان الله ليطلعكم علي الغيب اي وما كان الله ليءتي احدا منكم علم الغيوب فلا تتوهموا عند اخبار الرسول عليه الصلاة والسلام بنفاق الرجل واخلاص الاخر انه يطلع علي ما في القلوب اطلاع الله فيخبر عن كفرها وايمانها ول-كن الله يرسل الرسول---------------- فيوحي اليه ويخبره	1263	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0941	true	7152021475864116473	192	294	1082	1628	1655	300	ما كان الله مريدا ليذر لان يترك المءمنين المخلصين علي ما انتم عليه الخطاب لعامة المخلصي------------ن والمنافقين في عصره حتي يميز الخبيث من الطيب ماز الشء يميزه ميزا عزله وافرزه والمعني ما كان الله ليذر المخلصين منكم علي الحال التي انتم عليها من اختلاط بعضكم ببعض وانه لا يعرف مخلصكم من منافقكم لاتفاقكم علي التصديق جميعا حتي يميز المنافق من المخلص بالوحي الي نبي--------ه باحوالكم او بالجهاد او بالهجرة وما كان الله ليطلعكم علي الغيب اي وما كان الله ليءتي احدك----م علم الغي-ب ف-----------------------------------------------------------------------------يطلع علي ما في القلوب م-----------------ن كفر-- وايمان-- ولاكن الله يجتبي يصطفي من رسله من يشاء فيوحي اليه ويخبره	941	4643209716977215573	357	543.5	285	669	53.36322784423828	56	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1265	false	-1767392514072181485	71	100	370	507	1571	300	يجعل ما بخل به من الزكاة حية يطوقها في عنقه يوم القيامة تنهشه من قرنه الي قدمه وتنقر راسه وتقول انا مالك وعن النبي صلي الله عليه وسلم في	1265	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0945	true	2933189858228821864	77	105	376	508	1512	300	يجعل ما بخل به من الزكاة حية يطوقها في عنقه يوم القيامة تنهشه من قرنه الي قدمه وتنقر راسه وتقول انا مالك وقال----- صلي الله عليه وسلم ما	945	4643209716977215573	127	243.5	99	137	92.70072937011719	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1267	false	604177070737617604	196	226	1037	1190	1583	300	الله صلي الل---------ه عليه وسل----------م كتب مع ابي بكر رضي الله------ عنه الي يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام والي اقام الصلاة وايتاء الزكاة وان يقرضوا الله قرضا حسنا فقال	1267	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0946	true	-7517775705172343444	213	247	1041	1219	1474	300	الله قرضا حسنا روي انه عليه الصلاة والسلام كتب مع ابي بكر رضي الله تعالي عنه الي يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام والي اقام الصلاة وايتاء الزكاة وان يقرضوا الله قرضا حسنا فدخل	946	4643209716977215573	141	250.0	112	178	79.21348571777344	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1270	false	-761540038475186389	53	80	292	443	1601	300	جمع زبور وهو الكتاب المقصور علي الحكم من زبرت الشء اذا حسن---------------------------------------------ته والك-------------------------------------------تاب في عرف القران ما يتضمن الشراءع والاحكام ولذلك جاء الكتاب والحكمة متعاطفين في عامة	1270	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0951	true	5194656523934110272	33	73	171	406	1638	300	جمع زبور وهو الكتاب المقصور علي الحكم من زبرته ----اذا حسنته او الزبر المواعظ والزواجر من زبرته اذا زجرته والكتاب المنير اي التوراة والانجيل والزبور والكتاب في عرف القران ما يتضمن الشراءع والاحكام ولذلك جاء الكتاب والحكمة متعاطفين في عامة	951	4643209716977215573	145	275.5	120	239	60.669456481933594	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1271	false	4882040614293522231	165	240	834	1222	1520	300	وعن النبي صلي الله عليه وسلم من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو مءمن بالله واليوم الاخر وياتي الي الناس -ما يحب ان يءتي--- اليه وهذا شامل للمحافظة علي حقوق الله وحقوق العباد شبه الدني-----------------------------------------ا بالمتاع الذي يدلس به علي المستام ويغر حتي يشتريه ثم يتبين له فساده ورداءته والشيطان هو المدلس الغرور وعن سعيد بن جبير انما هذا لمن اثرها علي الاخرة فاما من طلب الاخرة --بها فانها م-تاع بلاغ	1271	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0953	true	-2886178508917604320	41	103	216	537	1517	300	وعن النبي صلي الله عليه وسلم من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر وياتي الي الناس بما يحب ان يءتي به اليه وما الحيواة-------------------------------------- الدنيا اي لذاتها وزخارفها الا متاع الغرور شبهها بالمتاع الذي يدلس به علي المستام ويغر حتي يشتريه و-------------------------------------------------------------------------هذا لمن اثرها علي الاخرة ----ومن اثر الاخرة عليها فهي له متاع بلاغ	953	4643209716977215573	250	425.5	199	436	57.33945083618164	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1273	false	-9095542635108852413	95	230	534	1235	1553	300	وكفي به دليلا علي انه ماخوذ علي العلماء ان يبينوا الحق للناس وما علموه وان لا يكتموا منه شيءا لغرض فاسد من تسهيل علي الظلمة وتط-يب لنفوسهم واستجلاب لمسارهم او لجر منفعة و--حطام --دنيا النهاية في الحديث خير الامور عوازمها اي فراءضها التي عزم الله عليك بفعلها المعني ذوات عزمها التي فيها عزم وقيل ما وكدت رايك وعزمك عليه ووفيت بعهد الله فيه والعزم الجد والصبر ومنه فاصبر كما صبر اولوا العزم الاحقاف ومنه ليعزم المسالة اي ليقطعها قوله النبذ وراء الظهر مثل في الطرح وترك الاعتداد وانشد الزجاج للفرزدق تميم بن قيس لا تكونن حاجتي بظهر فلا يعيا علي جوابها اي لا تتركها لا تعبا بها ويقال للذي يطرح الشء ولا يعبا به قد جعلت هذا الامر بظهر او لتقية مما لا دليل عليه ولا امارة او لبخل بالعلم وغيرة ان ينسب اليه غيرهم	1273	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0958	true	-7303423129816287207	220	270	1184	1440	1593	300	وكفي به دليلا علي انه ماخوذ علي العلماء ان يبينوا الحق للناس وما علموه وان لا يكتموا منه شيءا لغرض فاسد من تسهيل علي الظلمة وتطييب لنفوسهم واستجلاب لمسارهم او لجر منفعة من حطام الدنيا لنفسه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مما لا دليل عليه ولا امارة او لبخل بالعلم وغيرة ان ينسب الي- غيرهم	958	4643209716977215573	245	454.0	196	706	34.70254898071289	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1276	false	-1230446345145124234	212	272	1117	1387	1539	300	باعجب ما رايت من رسول الله صلي الله عليه وسل--م فبكت واطالت ثم --قالت كل امره عج-ب اتاني في ليلتي فدخل في لحافي حتي الصق جلده بجلدي ثم قال يا عاءشة هل لك ان تاذني- لي الليلة في عبادة ربي فقلت يا رسول الله اني لاحب قربك واحب هواك قد اذنت لك فقام الي قربة من ماء في البيت فتوضا	1276	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0964	true	7347658490886415556	8	56	36	267	1530	300	باعجب ما رايت من رسول ا---------لله عليه السلام فبكت بكاء شديدا فقالت كل امره عجيب اتاني في ليلتي فدخل في فراشي حتي الصق جلده بجلدي ف--قال يا عاءشة ا--------تاذنين لي ان اتعبد ل------ربي فقلت وا-------لله اني لاحب قربك و----هواك قد اذنت لك فقام الي قربة من ماء--------- فتوضا	964	4643209716977215573	197	298.5	153	276	71.3768081665039	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1286	false	691599001791626542	80	140	407	743	1655	300	ام سلمة قالت يا رسول الله اني اسمع الله تعالي يذكر الرجال في الهجرة ولا يذكر النساء فنزلت فالذين هاجروا تفصيل لعمل العامل منهم علي سبيل --التعظيم له والتفخيم كانه قال فالذين عملوا هذه الاعمال السنية الفاءقة وهي المهاجرة عن------ اوطانهم فارين الي الله بدينهم من دار الفتنة و--------------------اضطروا الي الخروج من ديارهم التي ولدوا فيها ونشءوا بما سامهم المشركون	1286	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0974	true	-6161101864470786243	47	98	237	518	1595	300	ام سلمة قالت يا رسول الله اني اسمع الله------ يذكل الم من الثواب-------------------------------------------------------------- علي المدح والتعظ------------يم كانه قال فالذين عملوا هذه الاعمال السنية الفاءقة وهي المهاجرة من مبتدا اوطانهم فارين الي الله بدينهم من دار الفتنة واخرجوا من ديارهم اي اضطروا الي الخروج من ديارهم التي ولدوا فيها ونشاوا بايذاء--- المشركين	974	4643209716977215573	229	374.5	185	364	62.912086486816406	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1289	false	5814467381928204974	133	188	695	981	1570	300	واصابة حظوظ الدنيا ولا تغتر بظاهر ما تري من --تبسطهم في الارض و--تصرفهم في البلاد يتكسبون ويتجرون وبتدهقنون عن ابن عباس هم اهل مكة وقيل هم اليهود وروي ان اناسا من المءمنين كانوا يرون ما كانوا فيه من الخصب والرخاء ولين العيش فيقولون ان اعداء الله فيما نري من الخير وقد هلكنا من الجوع والجهد	1289	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0977	true	6248736420807277263	86	132	451	698	1555	300	واصابة حظوظ الدنيا ولا تغتر بظاهر حا-لهم من التبسط ف--ي الارض والتصرف ف--ي البلاد يتكسبون ويتجرون ويتدهقنون جزء 2 رقم الصفحة 145 ------------------روي ان بعض----- المءمنين كانوا يرون المشركين في -------------رخاء ولين --عيش فيقولون ان اعداء الله فيما نري من الخير وقد هلكنا من الجوع والجهد	977	4643209716977215573	201	321.0	163	290	69.31034851074219	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1291	false	-6322531463046945595	114	220	578	1119	1546	300	وان من اهل الكتاب عن مجاهد------ نزلت في عبد الله بن سلام وغيره من مسلمة اهل الكتاب وقيل في اربعين من اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم كانوا علي دين عيسي عليه السلام فاسلموا وقيل في اصحمة النجاشي ملك الحبشة ومعني اصحمة عطية بالعربية وذلك انه لما مات نعاه جبريل الي رسول الله صلي الله عليه و----------------------سلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم------------------------- فخرج الي البقيع ونظر ا---لي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي عليه------------------ واستغفر له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي---- علج نصران-----ي لم يره قط وليس علي دينه فنزلت قوله	1291	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0981	true	-3784125365879665198	6	110	38	567	1571	300	وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله نزلت في عبد الله بن سلام واصحابه وقيل ------------------في اربعين من---- نجران واثنين م--------ن الحبشة وثمانية من الروم كانوا نصاري------------------- فاسلموا وقيل في اصمحة النجاشي ف-----------------------------------------انه لما مات نعاه جبريل ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم في اليوم الذي مات فيه فقال---------- صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم فقالوا من هو قال النجاشي فخرج الي البقيع وكشف له الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي فصلي عليه وكبر اربع تكبيرات واستغفر له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي 155 علج نصراني حبشي لم يره قط وليس علي دينه فانزل الله	981	4643209716977215573	395	641.5	312	632	62.5	67	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1292	false	4310480791684402819	10	163	54	811	1547	300	وما انزل اليكم من القران وما انزل اليهم من الكتابين خاش------------عين لله ح----------------------------ال من فاعل يءمن لان من يءمن في معني الجمع لا يشترون بايات الله--------------------------------------------------------------- ثمنا قليلا كما ي------------------------------------------فعل من لم يسلم من احبارهم وكبا------------------------------------------------------رهم اولءك لهم اجرهم عند ربهم اي ما يختص بهم من الاجر وهو ما وعدوه في قوله او------لءك يءتون اجرهم مرتين -------القصص يءتكم كفلين من --رحم---------ته ال-حديد ان الله سريع الحساب لنفوذ علمه في كل ش-----ء فهو عالم بما يستوجبه كل عامل من الاجر ---------------------------------------ويجوز ان يراد انما توعدون لات قريب بعد ذكر الموعد قوله ويجوز ان يراد ان ما توعدون لات يريد ان قوله ان الله سريع الحساب اما كناية عن قرب الموعد فيكون كالتكميل لقوله لهم اجرهم عند ربهم فانه في معني الوعد ولذلك قال بعد ذكر الموعد اي الوعد كانه قيل لهم اجرهم عند ربهم عن قريب قال القاضي المراد من قوله سريع الحساب ان الاجر الموعود سريع الوصول------ فان سرعة الحساب تستدعي سرعة الجزاء	1292	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0981	true	-3784125365879665198	112	245	577	1262	1571	300	وما انزل اليكم من القران وما انزل اليهم من الكتابين خاشعين اي متواضعين له من خوف عذابه ورجاء ثوابه وهو حال من فاعل يءمن لان -----من في معني الجمع لا يشترون لا ياخذون له مقاليد المكتوبة في التوراة والانجيل من نعت النبي عليه السلام ثمنا قليلا اي عرضا يسيرا من حطام الدنيا خوفا علي الرسالة كفعل من لم يسلم من احبارهم وكبارهم والجملة حال مما قبله اولءك اي اهل هذه الصفة لهم اجر-------------------------هم اي الم-ختص بهم الموعود لهم---------- في قوله تعالي اولءك يءتون اجرهم مرتين عند ربهم نصب علي الحالية من اجرهم والمراد به التشريف ان الله سريع الحساب لنفوذ علمه بجميع الاشياء فهو عالم بما يستحق-ه كل عامل من الاجر من غير حاجة الي تامل ووعي صدر وكتب يد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد ان ال--------------------اجر الو-عود سريع الوصول اليهم فان سرعة الحساب تستدعي سرعة الجزاء	981	4643209716977215573	347	364.0	272	1031	33.65664291381836	55	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1292	false	4310480791684402819	217	265	1083	1353	1547	300	يا -ايها الذين -امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون اصبروا علي الدين وتكاليفه وصابر---------------------------------------------------------------------------وا اعداء الله في الجهاد اي غالبوهم في الصبر علي شداءد الحرب لا تكونوا اقل صبرا منهم وثباتا------- والمصابرة باب م----ن الصبر ذكر بعد الصبر علي ما يجب الصبر عليه تخصيصا لشدته وصعوبته	1292	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0983	true	-1368015660073658246	248	300	1268	1556	1556	300	يا اايها الذين ءامنوا اصب------------------------------------------------روا علي مشاق الطاعات وما يصيبكم من الشداءد كالمرض والفقر والقحط والخوف وغير ذلك من المشاق وصابروا وغالبوا اعداء الل---------------------ه في الصبر علي شداءد الحرب واعدي عدوكم في الصبر علي مخالفة الهوي والمصابرة نوع خاص من الصبر ذكر بعد الصبر علي ما يجب الصبر عليه تخصيصا لشدته وصعوبته-	983	4643209716977215573	147	231.0	118	358	41.06145095825195	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1293	false	1047016060801343219	155	179	845	958	1576	300	صلي الله عليه وسلم من رابط يوما وليلة في سبيل الله كان كعدل صيام شهر وقيامه لا يفطر ولا ينفتل عن صلاته الا لحاجة	1293	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0985	true	51969350330745123	74	98	385	498	1517	300	صلي الله عليه وسلم من رابط يوما وليلة في سبيل الله كان كعدل صيام شهر وقيامه لا يفطر ولا ينفتل عن صلاته الا لحاجة	985	4643209716977215573	113	226.0	89	113	100.0	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0152	false	4895730066627401694	215	296	1192	1648	1665	300	علي ثلاث مراتب الاولي التوقي عن العذاب المخلد بالتبرء عن الشرك وعليه قوله تعالي والزمهم كلمة التقوي الفتح وقوله تعالي اولءك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي الحجرات وفي الشعراء قوم فرعون الا يتقون الشعراء والثانية التجنب عن كل ما يءثم من فعل او ترك حتي الصغاءر عند قوم وهو المتعارف ب----التقوي في الشرع والمعني بقوله------ ولو ان اهل القري --امنوا واتقوا الاعراف و-----------------------الثالثة ان يتنزه ع-------ما يشغل سره عن الحق ويتبتل بشراشره وهو التقوي الحقيقي المطلوب بقوله------ اتقوا الله حق تقاته	152	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0988	true	-6765438341921695576	77	132	385	709	1567	300	علي----- مراتب الاولي التوقي عن العذاب المخلد بالتبري من الشرك وعليه قوله تعالي والزمهم كلمة التقوي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية التجنب عن كل اث--------------------------------------م وهو المتعارف باسم التقوي وهو ------المعني بقوله تعالي ولو ان اهل الكتاب ءامنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيااتهم ولادخلناهم والثالثة ال--تنزه عن جميع ما يشغل--------------------------ه وهو التقوي الحقيقي المطلوب بقوله تعالي اتقوا الله حق تقاته	988	4643209716977215573	254	374.5	210	504	50.39682388305664	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1306	false	-3306424637785379998	101	135	557	719	1634	300	في رجل- من---- غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ------- طلب المال فمنعه عمه فترافعا الي ان النبي صلي الله عليه وسل--م فنزلت ف----------لما سمعها العم قال اطعنا الله واطعنا	1306	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0990	true	8162303974431529208	108	143	530	702	1536	300	ان رجلا من بني غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ اليتيم طلب المال فمنعه عمه فترافعا الي--- النبي--------- عليه السلام فنزلت هذه الاية فلما سمع-- العم قال اطعنا الله واطعنا	990	4643209716977215573	142	227.5	111	186	76.34408569335938	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1314	false	6591740449827923247	20	112	106	596	1544	300	فان خفتم الا تعدلو--------ا بين--------- هذه الاعداد ---------كما خفتم ترك العدل ف-----------------------يما فوقها فوا----------حدة فالزموا او فاختاروا واحدة وذروا الجمع راسا فان الامر كله يدور مع العدل قوله اطلق للناكح اي ابيح المغرب التركيب يدل علي الحل والانحلال منه اطلقت الناقة من العقال ورجل طلق اليدين سخي وفي ضده مغلول اليدين قوله كل ناكح روي بالنصب علي انه مفعول ليصيب وفاعله ما اراد من العدد فاينما وجدتم العدل فعليكم به وقرء فواحدة بالرفع علي فالمقنع واحدة او فكفت واحدة او فحسبكم واحدة او ما---------------------------------------------------- ملكت ايمانكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سوي في السهولة واليسر بين الحرة	1314	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0992	true	-8439812222096800530	207	300	1090	1587	1587	300	فان خفتم الا تعدلوا اي فيما بينهن ولو في اقل الاعداد المذكورة كما خفتموه في حق اليتامي او كما لم تعدلوا فيما فوق هذه الاعداد فواحدة فالزموا او فاختاروا واحدة وذروا الجمع بالكلية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ما ولم يقل من ايذانا بقصور رتبة الاماء عن رتبة العقلاء ملكت ايمانكم اي من السراري بالغة ما بلغت من مراتب العدد وهو عطف علي واحدة علي ان اللزوم والاختيار فيه بطريق التسري لا بطريق النكاح كما فيما عطف عليه لاستلزامه ورود ملك النكاح علي ملك اليمين بموجب اتحاد المخاطبين في الموضعين وانما سوي في السهولة واليسر بين الحرة-	992	4643209716977215573	143	198.5	117	818	17.48166275024414	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1318	false	8957095689622566332	58	85	306	461	1589	300	والخطاب للازواج وقيل للاولياء لانهم كانوا ياخذون مهور بناتهم وكانوا يقولون هنيءا لك النافجة لمن تولد له بنت يعنون تاخذ مهرها فتنفج به مالك اي تعظم---------------------ه الضمير	1318	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0993	true	2403205468213219734	206	239	1136	1312	1641	300	فالخطاب للازواج وقيل للاولياء لانهم كانوا ياخذون مهور بناتهم وكانوا يقولون هنيءا لك النافجة لمن يولد له بنت يعنون تاخذ مهرها فتنفج به مالك اي تعظم فان طبن لكم عن شء منه الضمير	993	4643209716977215573	153	290.0	126	176	86.93181610107422	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1323	false	-3180665906611996998	230	255	1170	1301	1548	300	وكانوا يقولون اتجروا واكتسبوا فانكم في زمان اذا احتاج احدكم كان اول ما ياكل دينه وربما راوا رجلا في جنازة فقالوا له اذهب الي دكانك	1323	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0996	true	-7701911795503173122	120	145	640	771	1595	300	وكانوا يقولون اتجروا واكتسبوا فانكم في زمان اذا احتاج احدكم كان اول ما ياكل دينه وربما راوا رجلا في جنازة فقالوا له اذهب الي دكانك	996	4643209716977215573	131	262.0	106	131	100.0	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1328	false	-2413441194841685360	1	43	5	232	1491	300	-ويقتنع بما رزقه الله من الغني------- اشفاقا علي اليتيم وابقاء علي ماله والفقير -----------------------------------------------------------------------ياكل قوتا مقدرا محتاطا في تقديره علي وجه الاجرة او استقراضا علي ما في ذلك من الاختلاف ولفظ الاكل بالمعروف والاستعفاف م---------------------------------------------------ما يدل علي ان للوصي حقا لقيامه عليها	1328	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms0998	true	8645173790770060225	155	204	843	1107	1624	300	وليق-نع بما اتاه الله من الغني والرزق اشفاقا علي اليتيم وابقاء علي ماله واستعفف ابلغ من عف كانه يطلب زيادة العفة ومن كان من الاولياء والاوصياء فقيرا فلي--------------------------------------------------------------------------------------------اكل بالمعروف اي بما عرف في الشرع بقدر حاجته الضرورية واجرة سعيه وخدمته وفيه ما يدل علي ان للوصي حقا لقيامه عليها	998	4643209716977215573	115	173.5	91	357	32.212886810302734	19	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1331	false	5948641161035580936	23	88	127	457	1594	300	ام كجة وثلاث بنات فزوي ابنا عمه سويد وعرفطة او قتادة وعرفجة ميراثه عنهن وكان اهل الجاهلية ل------------ا يورثون النساء والاطفال ويقولون ل--ا يرث الا من طاعن بالرماح وذاد عن الحوزة وحاز الغنيمة فجاءت ام كجة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد الفضيخ فشكت اليه فقال ارجعي حتي انظر ما يحدث الله فنزلت---------- فبعث اليهما لا تفرقا من مال اوس شيءا فان	1331	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1000	true	4463643843623238441	238	300	1252	1564	1564	300	ام كحة وثلاث بنات فزوي ابنا عمه سويد وعرفط----------------ة ميراثه عنهن علي سنة- الجاهلية فانهم ما كانوا يورثون النساء والاطفال ويقولون انما يرث من يحارب ويذب----------- عن الحوز-------------ة فجاءت ام كحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد الفضيخ فشكت اليه فقال ارجعي حتي انظر ما يحدث الله فنزلت هذه الاية فبعث اليهما لا تفرقا من مال اوس شيءا فان-	1000	4643209716977215573	265	460.0	211	354	74.85875701904297	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1331	false	5948641161035580936	110	145	574	769	1594	300	واذا حضر القسمة اي قسمة التركة--------- اولوا القربي------ ممن لا يرث---------------------------------- فارزقوهم منه الضمير ل-------------------------------------------------ما ترك الوالدان والاقربون وهو امر علي الندب قال الحسن ----------------------------------------------------------كان المءمنون يفعلون ذلك اذا اجتمعت الورثة -حضرهم هءلاء فرضخوا لهم	1331	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1001	true	505271608040299666	134	194	736	1088	1607	300	واذا حضر القسمة اي قسمة التركة والميراث اولوا القربي للميت ممن لا يرث منه واليتامي والمساكين من الاجانب فارزقوهم منه اي اعطوهم شيءا من المال المقسوم المدلول عليه بالقسمة او مما ترك الوالدان والاقربون وهو امر ندب كلف به البالغون 168 من الورثة تطييبا لقلوب الطواءف المذكورة وتصدقا عليهم وكان المءمنون يفعلون ذلك اذا اجتمعت الورثة وحضرهم هءلاء فرضخوا لهم	1001	4643209716977215573	177	266.0	145	352	50.28409194946289	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1332	false	487324853736012942	188	220	1018	1197	1638	300	يخشوا الله فيخافوا علي من في حجورهم من اليتامي و-يشفقوا عليهم خوفهم علي ذريتهم لو تركوهم ضعافا وشفقتهم عليهم وان يقدروا ذلك في انفسهم ويصوروه حتي لا يجسروا علي خلاف الشفقة والرحمة	1332	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1003	true	-8599764249064188047	142	174	792	972	1628	300	يخشوا الله فيخافوا علي من في حجورهم من اليتامي وليشفقوا عليهم خوفهم علي ذريتهم لو تركوهم ضعافا وشفقتهم عليهم وان يقدروا ذلك في انفسهم ويصوروه حتي لا يجسروا علي خلاف الشفقة والرحمة	1003	4643209716977215573	179	353.0	147	180	99.44444274902344	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1356	false	4910848571535875188	271	297	1359	1484	1496	300	اي يتوبون بعض زمان قريب كانه سمي ما بين وجود المعصية وبين حضرة الموت زمانا قريبا ففي اي جزء تاب من اجزاء هذا الزمان فهو تاءب	1356	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1017	true	-5584854116748459572	4	30	21	146	1542	300	اي يتوبون بعض زمان قريب كانه سمي ما بين وجود المعصية وبين حضور الموت زمانا قريبا ففي اي جزء تاب من اجزاء هذا الزمان فهو تاءب	1017	4643209716977215573	123	244.0	97	125	98.4000015258789	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1357	false	4186160515036228201	65	104	338	538	1555	300	سوي بين الذين سوفوا توب-----تهم الي حضرة الموت---------- وبين الذين ماتوا علي الكفر-------------------------------------------------------------------------------------------------- في انه لا توبة لهم لان حضرة الموت اول احوال الاخرة فكما ان الماءت علي الكفر قد فاتته التوبة علي اليقين فكذلك المسوف الي حضرة الموت	1357	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1019	true	-3577599647116522573	114	175	608	912	1571	300	سوي بين م---ن سوف التوبة واخرها الي حضور الموت من الفسقة وبين م---ن مات-- علي الكفر في نفي التوبة للمبالغة في عدم الاعتداد بها في تلك الحالة كانه قال توبة هءلاء وعدم توبة هءلاء سواء في انه لا توبة لهم لان حضرة الموت اول احوال الاخرة فكما ان الم-يت علي الكفر قد فاتته التوبة علي اليقين فكذلك المسوف الي حضرة الموت	1019	4643209716977215573	182	313.0	144	313	58.14696502685547	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1359	false	2924544599918322844	49	195	273	1062	1649	300	وكان الرجل اذا تزوج امراة ولم تكن من حاجته حبسها مع سوء العشرة والقهر----------- لتفتدي منه بمالها وتختلع فقيل ----ولا تعضلو-------------------هن لتذهبوا ببعض ما-ءاتيتموهن والعضل الحبس والتضييق ومنه عضلت المراة بولدها اذا اختنقت رحمها به فخرج بعضه وبقي بعضه الا ---------------------ان ياتين بفاحشة مبينة وهي-------------------------- النشوز وشكاسة الخلق وايذاء الزوج واهله بالبذاء--------- والسلاط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اي الا ان--------------------------------------------------- يكون سوء العشرة من جهتهن فقد عذرتم---- في طلب الخلع وتدل عليه قراءة ابي الا ان يفحشن عليكم وعن الحسن الفاحشة الزنا فان فعلت حل لزوجها ان يسالها الخلع وقيل كانوا اذا اصابت امرات فاحشة اخذ منها ما ساق اليها واخرجها وعن ابي قلابة ومحمد بن سيرين لا يحل الخلع حتي يوجد رجل علي بطنها وعن قتادة لا يحل ان يحبسها ضرارا حتي تفتدي منه يعني وان زنت وقيل نسخ ذلك بالحدود وكانوا يسيءون معاشرة النساء فقيل لهم وعاشروهن بالمعروف وهو------------------------------------------------------------------------------- النصفة في المبيت والنفقة والاجمال في القول ---------فان كرهتموهن	1359	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1021	true	2245019449120198946	127	283	651	1473	1559	300	وكان الرجل اذا تزوج امراة ولم تكن من حاجته حبسها مع سوء العشرة والقهر وضيق عليها لتفتدي منه بمالها وتخ-لع فقيل لهم ولا تعضلوهن اي لا تضيقوا عليهن لتذهبوا ببعض ما ءاتيتموهن اي من الصداق بان يدفعن اليكم ب----------------------------------------------------عضه اضطرارا فتاخذوه منهن الا ان ياتين بفاحشة مبينة من بين بمعني تبين اي القبح من النشوز وشكاسة الخلق وايذاء الزوج واهله بالبذاء اي الفحش والسلاطة اي حدة اللسان او الفاحشة الزني وهو استثناء من اعم الاحوال او اعم الاوقات او اعم العلل ولا يحل لكم عضلهن في حال من الاحوال او في وقت من الاوقات او لعلة من العلل الا في حال اتيانهن بفاحشة او الا في وقت اتيانهن بها او الا لاتيانهن بها فان السبب حءنذ يكون----------- من جهتهن وانتم معذورون في طلب الخلع جزء 2 رقم الصفحة 181----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعاشروهن بالمعروف خطاب للذين يسيءون العشرة معهن والمعروف ما لا ينكره 181 الشرع والمروءة والمراد ههنا النصفة في المبيت والنفقة والاجمال في القول ونحو ذلك فان كرهتموهن	1021	4643209716977215573	334	477.5	271	1209	27.626136779785156	51	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1365	false	-6030594889143933850	0	70	0	362	1529	300	منزلة النسب حتي سمي المرضعة اما للرضيع والمراضعة اختا وكذلك زوج المرضعة ابوه وابواه جداه واخته عمته وكل ولد ولد له من غير المرضعة قبل الر-ضاع وبعده فهم اخوته واخواته لابيه وام المرضعة جدته واختها خالته وكل من ولد لها من هذا الزوج فهم اخوته واخواته لابيه وامه ومن ولد لها من غيره فهم اخوته واخواته لامه ومنه قوله صلي الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب	1365	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1029	true	8525621422784259464	18	88	104	467	1569	300	منزلة النسب حتي سمي المرضعة اما للرضيع والمراضعة اختا وكذلك زوج المرضعة ابوه وابواه جداه واخته عمته وكل ولد ولد له من غير المرضعة قبل الارضاع وبعده فهم اخوته واخواته لابيه وام المرضعة جدته واختها خالته وكل من ولد لها من هذا الزوج فهم اخوته واخواته لابيه وامه ومن ولد لها من غيره فهم اخوته واخواته لامه ومنه قوله صلي الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب	1029	4643209716977215573	361	719.0	291	363	99.44903564453125	69	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1367	false	6710716247554770246	128	159	649	784	1507	300	وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم---------- في رجل تزوج امراة ثم طلقها قبل ان يدخل بها انه قال لا باس -ان يتزوج ابنتها ولا يحل له ان يتزوج امها	1367	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1029	true	8525621422784259464	163	192	867	999	1569	300	وقد روي عن النبي--------- عليه السلام انه قال في رجل تزوج امراة ثم طلقها قبل الدخو-ل بها انه---- لا باس بان يتزوج ابنتها ولا يحل له ان يتزوج امها	1029	4643209716977215573	113	186.0	86	146	77.39726257324219	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1370	false	8236471107275690019	55	120	274	614	1539	300	وقد تزوج رسول الله صلي الله عليه وسل--م زينب بنت- جحش الاسدية بنت عمته اميمة بنت- عبد المطلب حين فارقها زيد بن حارثة وقال عز وجل لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادعياءه--------م الاحزاب وان تجمعوا في موضع الرفع عطف علي المحرمات اي وحرم عليكم الجمع بين الاختين والمراد حرمة النكاح لان التحريم في الاية تحريم النكاح واما الجمع بينهما في -------ملك اليمين	1370	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1030	true	6524902923244894431	200	276	1108	1514	1627	300	وقد تزوج النبي------------- عليه السلام زينب ابنة جحش الاسدية بنت عمته اميمة ابنة عبد المطلب حين فارقها زيد بن حارثة وكان قد تبناه وادعاه ابنا فعيره المشركون بذلك لان المتبني في ذلك الوقت كان بمنزلة الابن فانزل الله تعالي ما كان محمد ابا احد من رجالكم وقوله تعالي وما جعل ادعياءكم ابناءكم الاحزاب وان تجمعوا بين الاختين النساء------------ اي وحرم عليكم الجمع بين الاختين في الن----------كاح لا في ملك اليمين----------------- واما --جمع----هما في الوطء بملك اليمين	1030	4643209716977215573	187	250.5	145	464	40.30172348022461	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1381	false	-2115540589175389663	182	239	975	1270	1601	300	نصف ما علي المحصنات اي الحراء--------ر من العذاب من الحد كقوله وليشهد عذابهما النور و يدرءا عنها العذاب النور -------------------------------------------------------ولا رجم عليهن لان الرجم لا يتنصف ذلك اشارة الي ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاح الاماء ل-----------------من خشي العنت لمن---- خاف الاثم الذي تءدي اليه غلبة الشهوة واصل العنت انكسار العظم بعد الجبر فاستعير لكل مشقة وضرر ولا ضرر اعظم من مواقعة	1381	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1036	true	5633035807850228870	6	97	34	513	1581	300	نصف ما علي المحصنات اي الحراءر الابكار من العذاب من الحد الذي هو جلد ماءة فنصفه خمسون كما هو كذلك قبل الاحصان فالمراد بيان عدم تفاوت حدهن بالاحصان كتفاوت حد الحراءر ولا رجم عليهن لان الرجم لا يتنصف وجعلوا حد العبد مقيسا علي الامة والجامع بينهما الرق والاحصان عبارة عن بلوغ مع عقل وحرية ودخول في نكاح صحيح واسلام خلافا للشافعي في الاسلام ذالك اي نكاح المملوكات عند عدم الطول لمن خشي العنت منكم اي خاف الزني وهو في ال-------------------اصل------ انكسار العظم بعد الجبر فاستعير لكل مشقة و--------ضرر اعظم من موافقة	1036	4643209716977215573	179	245.0	140	512	34.9609375	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1384	false	4020166219561772724	31	106	176	579	1624	300	وقيل هم المجوس---- كانوا يحلون نكاح الاخوات من الاب وبنات الاخ وبنات الاخت فلما حرمهن الله------ قالوا فانكم تحلون بنت الخالة وال----------------عمة والخالة والعمة عليكم حرام فانكحوا بنات الاخ والاخت فنزلت يقول تعالي يريدون ان ---------------------------------------------------------------------تكونوا زناة مثلهم ------------------------------------------------------------------يريد الله ان يخفف عنكم ب----------------------------------------------------------------------------------------------احلال نكاح الامة وغيره من الرخص وخلق الانسان ضعيفا لا يصبر عن الشهوات و----------عل--------------------------------------------------------------------ي مشاق الطاعات وعن-------------------------------- سعيد بن المسيب ما ايس الشيطان من بني ادم قط الا اتاهم من قبل النساء	1384	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1039	true	4492900803407890334	20	156	108	839	1564	300	وقيل--- المجوس حيث كانوا يحلون -----الاخوات من الاب وبنات الاخ وبنات الاخت فلما حرمهن الله تعالي قالوا فانكم تحلون بنت الخالة وبنت العمة مع ان العمة والخالة------- عليكم حرام فانكحوا بنات الاخ والاخت فنزلت------------------ ان تميلوا عن القصد والحق بموافقتهم علي اتباع الشهوات واستحلال المحرمات وتكونوا زناة مثلهم ميلا عظيما اي بالنسبة الي ميل من اقترف خطيءة علي ندرة بلا استحلال يريد الله ان يخفف عنكم ما في عهدتكم من مشاق التكاليف فلذلك شرع لكم الشرعة الحنيفية السمحة السهلة ورخص لكم في المضايق كاحلال نكاح الامة وغيره من الرخص وخلق الانسان ضعيفا عاجزا عن مخالفة هواه غير قادر علي مقابلة دواعيه وقواه حيث لا يصبر عن اتباع الشهوات ولا يستخدم قواه في مشاق الطاعات قال الكلبي اي لا يصبر عن النساء قال سعيد بن المسيب ما ايس الشيطان من ابن ادم--- الا اتاه- من قبل النساء	1039	4643209716977215573	340	543.5	276	768	44.27083206176758	52	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1393	false	2757577179361639590	128	163	636	816	1530	300	ولكل قوم جعلناهم موالي نصيب------------------------------------ مما ترك الوالدان والاقربون علي ان جعلنا موالي صفة لكل والضمير الراجع الي كل محذوف والكلام مبتدا وخبر كما تقول ------لكل من خلقه الله انسانا----- من رزق الله اي حظ	1393	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1050	true	2727721617751849305	91	133	490	710	1630	300	ولكل قوم جعلناهم موالي اي وراثا نصيب معين مغاير لنصيب قوم اخرين مما ترك الوالدان والاقربون علي ان جعلنا موالي صفة لكل والضمير الراجع اليه-- محذوف والكلام مبتدا وخبر علي طريقة قولك لكل من خلقه الله انسانا نصيب من رزق----- اي حظ	1050	4643209716977215573	160	273.0	128	227	70.48458099365234	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1396	false	-4570404645329685873	214	274	1103	1429	1572	300	للازواج حافظات للغيب الغيب خلاف الشهادة اي حافظات لمواجب الغيب اذا كان الازواج غير شاهدين لهن حفظهن ما يجب عليهن حفظه في حال الغيبة-------- من الفروج والبيوت والاموال-------- وعن النبي صلي الله عليه وسلم خير النساء امراة ان نظرت اليها سرتك وان امرتها اطاعتك واذا غبت عنها حفظتك في مالها ونفسها وتلا الاية وقيل للغيب لاسرارهم ------------------------------------------بما حفظ الله بما	1396	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1053	true	3268886826107423467	0	60	0	314	1586	300	الازواج حافظات للغيب اي-------------------------- لمواجب الغيب اي ل---------------------------------ما يجب عليهن حفظه في حال --غيبة الازواج من الفروج-------- والاموال والبيوت وعن النبي صلي الله عليه وسلم خير النساء امراة ان نظرت اليها سرتك وان امرتها اطاعتك واذا غبت عنها حفظتك في مالها ونفسها وتلا الاية واضافة المال اليها للاشعار بان ماله في حق التصرف في حكم مالها بما حفظ الله -ما	1053	4643209716977215573	233	374.5	188	384	60.67708206176758	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1399	false	4142152092406199057	201	289	1120	1569	1624	300	واجعلوا ما كان منهن كان لم يكن بعد رجوعهن الي الطاعة --والانقياد وترك النشوز ان الله كان عليا كبيرا------------------------------------------------------------ فاحذروه واعلموا ان قدرته عليكم اعظم من قدرتكم علي من تحت ايديكم ويروي ان ابا مسعود الانصاري رفع سوطه ليضرب غلاما له فبصر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فصاح به ابا مسعود لله اقدر عليك منك عليه فرمي بالسوط واعتق الغلام او ان الله كان عليا كبيرا وانكم تعصونه علي علو شانه وكبرياء سلطانه ثم تتوبون فيتوب عليكم فانتم احق بالعفو عمن يجء عليكم اذا رجع وان	1399	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1053	true	3268886826107423467	224	281	1218	1501	1586	300	واجعلوا ما كان منهن كان لم----------- يكن فان التاءب من الذن-ب كمن لا ذنب له ان الله كان عليا اي اعلي عليكم قدرة منكم عليهن كبيرا اي اعظم حكما عليكم منكم عليهن فاحذروا واع-فوا عنهن اذا رجعن ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انكم تعصونه علي علو شانه وكبرياء سلطانه ثم تتوبون فيتوب عليكم فانتم احق بالعفو عمن جني عليكم اذا رجع قال	1053	4643209716977215573	171	230.5	133	511	33.46379470825195	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1406	false	6767697514034934580	141	169	751	900	1550	300	الناس--- للفخار وليقال ما اسخاهم وما اجودهم لا -ابتغاء وجه الله وقيل نزلت في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مشركي- مكة المنفقين اموالهم في عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- فساء قرينا	1406	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1061	true	1498146040329077073	204	281	1080	1503	1606	300	الناس اي للفخار وليقال ما اسخاهم وما اجودهم لا لابتغاء وجه الله وهو عطف علي الذين يبخلون ورءاء الناس مفعوله وانما شاركهم في الذم والوعيد لان البخل والسرف الذي هو الانفاق فيما لا ينبغي من حيث انه طرفا تفريط وافراط سواء في القبح واستتباع الذم واللوم ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ليحوزوا بالانفاق مراضيه وثوابه وهم مشركوا مكة المنفقون اموالهم في عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يكن الشيطان 207 له قرينا فساء قرينا	1061	4643209716977215573	136	216.5	110	423	32.15129852294922	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1405	false	5112319404657404968	114	149	614	780	1563	300	ولقد راينا ممن بلي بداء البخل من اذا طرق سمعه ان احدا جاد علي احد شخص ب--ه وحل حبوته واضطرب ودارت عيناه في راسه كانما نهب رحله وكسرت خزانته ضجرا من ذلك وحسرة علي وجوده	1405	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1063	true	-4547206598710654045	51	86	255	423	1531	300	ولقد راينا ممن بلي بلاء البخل من اذا طرق سمعه ان احدا جاد علي احد شخص بصره وحل حبوته واضطرب وزاغت عيناه في راسه كانما نهب رحله وكسرت خزاءنه ضجرا من ذلك وحسرة علي وجوده	1063	4643209716977215573	161	311.5	126	168	95.83333587646484	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1410	false	-139583701915716031	172	238	870	1227	1540	300	لو تسوي بهم الار------------------------------------------------ض لو يدفنون فتسوي بهم الارض كما تسوي بالموتي وقيل يودو------------------------------ن انهم لم يبعثوا وانهم كانوا------ والارض سواء وقيل تصير البهاءم ترابا فيودون حالها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يكتمون الله حديثا و---------------لا يقدرون علي كتمانه لان جوارحهم تشهد عليهم وقيل الواو للحال اي يودون ان يدفنوا تحت الارض وانهم لا يكتمون -----الله حديثا ولا يكذبون في قولهم والله ربنا ما كنا مشركين الانعام لانهم اذا قالوا	1410	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1066	true	6653853446877015807	67	176	400	968	1622	300	لو تسوي بهم الارض لو بمعني ان المصدرية والجملة مفعول يود اي يودون ان يدفنوا فتسوي بهم الارض ك---------الموتي فتسوية الارض بهم كناية عن دفنهم او يودون انهم لم يبعثوا ولم يخلقوا وكانهم والارض سواء -قال بعض 210 جزء 2 رقم الصفحة 209 الافاضل الباء للملابسة اي تسوي الارض ملتبسة بهم ولا حاجة الي الحمل علي القلب لقلة الفرق بين تسويتهم بالارض والتراب وتسويتها بهم ولا يكتمون الله حديثا عطف علي يود اي ولا يقدرون علي كتمانه لان جوارحهم تشهد عليهم او-- الواو للحال اي يودون ان يدفنوا -في الارض و--هم لا يكتمون منه تعالي حديثا ولا يكذبونه ب-قولهم والله ربنا ما كنا مشركين اذ روي ان--هم اذا قالوا	1066	4643209716977215573	266	431.0	212	586	45.39249038696289	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1412	false	-9173868439715115939	168	223	905	1203	1651	300	الله عليه وسلم حين كانت الخمر مباحة فاكلوا وشربوا فلما ثملوا وجاء وقت صلاة المغرب قدموا احدهم ليصلي بهم فقرا ا--------------------عبد ما تعبدون وانتم عابدون ما اعبد----------------------- فنزلت فكانوا لا يشربون في اوقات الصلوات فاذا صلوا العشاء شربوها فلا يصبحون الا وقد ذهب عنهم السكر وعلموا ما يقولون ثم نزل تحريمها و-------معني لا تقربوا الصلاة	1412	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1068	true	-3967618342747501602	126	190	672	1014	1581	300	الله عنه-----م حين كانت الخمر مباحة فاكلوا وشربوا فلما ثملوا وجاء وقت صلاة المغرب قدموا احدهم ليصلي بهم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون وانتم عابدون ما اعبد الي اخرها بطرح اللا ات فنزلت فكانوا لا يشربون في اوقات الصلاة- فاذا صلوا العشاء شربوها فلا يصبحون الا وقد ذهب عنهم السكر وعلموا ما يقولون ثم نزل تحريمها وتوجيه النهي الي قربان الصلاة	1068	4643209716977215573	278	504.5	225	348	79.88505554199219	48	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1424	false	-7342800223102438625	0	119	0	621	1536	300	عليه لم يسمع فكان اصم غير مسمع------- قالوا ذلك اتكالا علي ان قولهم لا سمعت دعوة مستجابة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او اسمع غير مجاب الي ما تدعو اليه ومعناه غير مسمع جوابا يوافقك فكانك لم تسمع شيءا او اسمع غير مسمع كلاما ترضاه فسمعك عنه ناب ويجوز علي هذا ان يكون غير مسمع مفعول اسمع اي اسمع كلاما غير مسمع اياك لان اذنك لا تعيه نبوا عنه ويحتمل المدح اي اسمع غير مسمع مكروها من قولك اسمع فلان فلانا اذا سبه وكذلك قولهم راعنا يحتمل راعنا نكلمك اي ارقبنا وانتظرنا ويحتمل شبه ك---------------------------------------------------------------------------------------لمة عبرانية او سريانية كانوا يتسابون بها وهي راعينا فكانوا سخرية بالدين وهزءا برسول الله صلي الله عليه وسلم يكلمونه بكلام محتمل ينوون به الشتيمة والاهانة ويظهرون به التوقير والا-كرام	1424	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1074	true	-5922383650778658537	52	138	264	761	1635	300	عليه لم يسمع فكان اصم غير مسمع فكانهم قالوا ذلك تمنيا لا----------------------------جابة دعوتهم عليه كانوا يخاطبون به النبي عليه السلام مظهرين له ارادة المعني الاول وهم مضمرون في انفسهم المعني الاخير مطمءنون به وراعنا كلمة ذات جبهتين ايضا محتملة للخير بحملها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي معن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ارقبنا وانتظرنا واصرف سمعك الي كلامنا نكلمك وللشر بحملها علي السب بالرعونة اي الحمق 215 او باجراءها مجري شبهها من كلمة عبرانية او سريانية كانوا يتسابون بها وهي راع-نا -كانوا يخاطبون به النبي------------- صلي الله عليه وسلم-------------------- ينوون--- الشتيمة والاهانة ويظهرون--- التوقير والاحترام	1074	4643209716977215573	196	130.0	159	885	22.146892547607422	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1425	false	-7949174825693169901	18	47	93	265	1583	300	من التوقير نفاقا---- فان قلت كيف جاءوا بالقول المحتمل ذي الوجهين بعد ما صرحوا وقالوا سمعنا وعصينا قلت جميع الكفرة كانوا يواجهونه بالكفر والعصيان ولا يواجهونه بالسب ودعاء السوء	1425	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1074	true	-5922383650778658537	136	164	743	916	1635	300	---التوقير والاحترام فان قلت كيف جاءوا بالقول المحتمل ذي الوجهين بعد ما صرحوا وقالوا سمعنا وعصينا قلت جميع الكفرة كانوا يواجهونه بالكفر والعصيان ولا يواجهونه بالسب ودعاء السوء	1074	4643209716977215573	164	312.0	136	176	93.18181610107422	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1425	false	-7949174825693169901	247	300	1291	1583	1583	300	من قبل ان نطمس وجوها فنردها علي ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا ان نطمس وجوها اي------------------------------------------------ نمحو تخطيط صو-------------رها من عين وحاجب وانف وفم فنردها علي ادبارها فنجعلها علي هيءة ادبارها وهي الاقفاء مطموسة مثلها و--------------------------------------------------------------------------الفاء للتسبيب وان جعلتها للتعقيب ع----------------------------------------------------------------------لي انهم توعدوا بعقابين احدهما عقيب الاخر-	1425	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1076	true	-85535435001265337	219	294	1152	1565	1593	300	من قبل ان نطمس وج-------------------------------------------------------------------------------------وها الطمس محو الاثار وازالة الاعلام اي امنوا من قبل ان نمحو تخطيط صورها ونزيل اثارها من عين وحاجب وانف وفم فنردها علي ادبارها فنجعلنا علي هيءة ادبارها وهي الاقفاء مطموسة مثلها وهذا معني قول ابن عباس رضي الله عنهما نجعلها كخف البعير وحافر الدابة فتكون الفاء للتسبيب اي بان نردها علي ادبارها او ننكسها بعد الطمس فنردها الي موضع الاقفاء والاقفاء الي موضعها علي انهم توعدوا بعقابين احدهما عقيب الاخر	1076	4643209716977215573	185	303.5	152	498	37.14859390258789	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1432	false	-3594710497752545083	248	274	1305	1464	1599	300	محمد منكم الينا فلا نامن مكركم فاسجدوا لالهتنا حتي نطمءن اليكم ففعلوا فهذا ايمانهم بالجبت والطاغوت لانهم سجدوا للاصنام واطاعوا ابليس فيما فعلوا وقال ابو سفيان	1432	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1083	true	5468447448689373833	271	297	1374	1533	1546	300	محمد منكم الينا فلا نامن مكركم فاسجدوا لالهتنا حتي نطمءن اليكم ففعلوا فهذا ايمانهم بالجبت والطاغوت لانهم سجدوا للاصنام واطاعوا ابليس فيما فعلوا وقال ابو سفيان	1083	4643209716977215573	159	318.0	133	159	100.0	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1432	false	-3594710497752545083	46	120	240	629	1599	300	الم تر الي الذ-----------------ين اوتوا نصيبا من الكتاب-------------------------------------------------------------------------------------------- يءمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا اولءك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا الجبت الاصنام و----------------كل ما عبد من دون الله والطاغوت الشيطان وذلك---------------------------------------------------- ان حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف اليهوديين خرجا الي مكة ------مع جماعة من اليهود -يحالفون قريشا علي محاربة رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------م فقالوا انتم اهل كتاب---- وانتم اقرب الي	1432	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1083	true	5468447448689373833	170	271	868	1374	1546	300	الم تر الي الذين الي اليهود الذين اوتوا نصيبا من الكتاب حظا من علم التوراة اي انظر يا محمد وتعجب من حالهم فكانه قيل ماذا يفعلون حتي ينظر اليهم فقيل يءمنون بالجبت في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصل اسم صنم فاستعمل في كل ما عبد من دون الله والطاغوت الشيطان ويطلق لكل باطل من معبود او غيره جزء 2 رقم الصفحة 221 روي ان حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف اليهوديين خرجا الي مكة في سبعين راكبا من اليهود ليحالفوا قريشا علي محاربة رسول الله صلي الله عليه وسلم وينقضوا العهد الذي كان بينهم وبينه عليه السلام فقالوا انتم اهل كتاب 221 وانتم اقرب الي	1083	4643209716977215573	253	408.5	201	624	40.54487228393555	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1433	false	-1030135616701697372	0	91	0	461	1564	300	ونقري الضيف ونفك العاني وذكروا افعالهم فقال انتم اهدي سب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا ام لهم نصيب من الملك فاذا لا يءتون الناس نقيرا ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه وكفي بجهنم سعيرا وصف اليهود بالبخل والحسد وهما شر خصلتين يمنعون ما اوت---------وا من النعمة ويتمنون ان تكون لهم نعمة غيرهم فقال ام لهم نصيب من الملك علي ان ام منقطعة ومعني الهمزة لانكار ان يكون لهم نصيب من الملك ----------ثم قال--------------------------------- فاذا لا يءتون	1433	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1084	true	-3531530006152629940	35	142	179	736	1569	300	ونقري الضيف ونفك العاني وذكروا افعالهم ق-ال انتم اهدي سبيلا وذلك قوله تعالي ويقولون للذين كفروا اي لاجلهم وفي حقهم هاءلاء اشارة الي الذين كفروا اهدي من الذين ءامنوا سبيلا اي اقوم دينا وارشد طريقة اولءك اشارة الي القاءلين الذين لعن--------------هم الله اي ابعدهم عن رحمته وطردهم ومن يلعن الله اي يعبده عن رحمته تعالي فلن تجد له نصيرا يدفع------ عنه العذاب دنيويا كان او اخرويا لا بشفاعة ولا بغيرها وفيه تنصيص علي حرمانهم مما طلبو--------------------------------------ا من قريش ام لهم نصيب من الملك------- ام منقطعة ومعني الهمزة -انكار ان يكون لهم نصيب من الملك وجحد لما زعمت اليهود من ان ملك الدنيا سيصير اليهم فاذا لا يءتون	1084	4643209716977215573	194	173.5	148	624	31.08974266052246	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1434	false	8378059185113312994	68	103	342	504	1570	300	ان يكون لهم نصيب من الملك فقط اي ليس لهم نصيب فالفاء جزاء لشرط محذوف يعني ان قدر ان لهم نصيبا فاذا لا يءتون الناس نقيرا واليه اشار بقوله لو كان لهم نصيب من الملك	1434	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1084	true	-3531530006152629940	123	151	646	776	1569	300	ان يكون لهم نصيب من الملك وجحد لما زعمت اليهود من ان ملك الدنيا سيصير اليهم------------------ فاذا لا يءتون الناس نقيرا اي-------------- لو كان لهم نصيب من الملك	1084	4643209716977215573	83	112.0	63	162	51.23456954956055	17	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1435	false	5682804533047097907	180	245	895	1226	1488	300	ابراهيم------- الذين هم اسلاف محمد صلي الله عليه وسلم وانه ليس ببدع ان يءتيه الله مثل ما اوتي اسلافه وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس--------------- الملك في ال ابراهيم ملك يوسف وداود وسليمان وقيل استكثروا نساءه فقيل لهم كيف استكثرتم له التسع وقد كان لداود ماءة ولسليمان ثلاثماءة مهيرة وسبعماءة سرية فمنهم فمن اليهود من -امن به اي بما ذكر من حديث ال ابراهيم ومنهم من صد عنه	1435	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1084	true	-3531530006152629940	232	299	1203	1567	1569	300	ابراهيم الكتاب الذين هم اسلاف محمد صلي الله عليه وسلم وابناء اعمامه الكتاب المنزل من السماء والحكمة اي النبوة والعلم وءاتيناهم مع ذلك ملكا عظيما لا يقادر قدره فكيف يستبعدون نبوته صلي الله عليه وسلم ويحسدونه علي ايتاءها قال ابن عباس رضي الله عنهما الملك في ال ابراهيم ملك يوسف وداود وسليمان عليهم السلام----------------------------------------------------------------------------------------------- فمنهم م-ن اليهود من ءامن به بمحمد عليه السلا------------م ومنهم من صد عنه	1084	4643209716977215573	153	216.0	118	472	32.415252685546875	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1437	false	-6567895761665678628	165	300	844	1532	1532	300	الله سيدخلهم بالياء ان تءدوا الامانات الخطاب عام لكل احد في كل امانة وقيل نزلت في عثمان بن طلحة بن عبد الدار------- وكان سادن الكعبة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل مكة يوم الفتح اغلق عثمان باب الكعبة قوله فينانا اي كثير الافنان منبسطا متصلا لا فرج فيه لالتفات الاشجار قوله وسجسجا النهاية وفي الحديث ظل الجنة سجسج اي معتدل لا حر فيه ولا قر ومنه حديث ابن عباس هواءها السجسج قوله سادن الكعبة النهاية سدانة الكعبة خدمتها وتولي امرها وفتح بابها واغلاقه يقال سدن يسدن سدانة فهو سادن والجمع سدنة وصعد السطح وابي ان يدفع المفتاح اليه وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه فلوي علي بن ابي طالب رضي الله عن-ه يده واخذه منه وفتح ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس-	1437	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1091	true	1253208935220944089	64	138	318	684	1528	300	الله يامركم-------- ان تءدوا الامانات الي اهلها-------------------------- نزلت في عثمان-------- بن عبد الدار الحجبي وكان سادن الكعبة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل مكة يوم الفتح اغلق عثمان باب الكعب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وصعد السطح وابي ان يدفع المفتاح اليه وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه فلوي علي بن ابي طالب كرم الله وجهه يده واخذه منه وفتح ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس	1091	4643209716977215573	341	601.0	270	697	48.9239616394043	66	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1438	false	-5929002676261995851	0	62	0	315	1496	300	ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت فامر عليا ان يرده الي عثمان ويعتذر اليه فقال عثمان لعلي اكرهت واذيت ثم جءت ترفق فقال لقد انزل الله------ في شانك قرانا وقرا عليه الاية فقال عثمان اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فهبط جبريل واخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان السدانة في اولاد عثمان ابدا	1438	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1091	true	1253208935220944089	138	199	684	994	1528	300	ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت فامر عليا ان يرده الي عثمان ويعتذر اليه فقال عثمان لعلي اكرهت واذيت ثم جءت ترفق فقال لقد انزل الله تعالي في شانك قرانا وقرا عليه------ فقال عثمان اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله فهبط جبريل فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان السدانة في اولاد عثمان ابدا	1091	4643209716977215573	303	583.0	243	321	94.39252471923828	57	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1442	false	8251424525208990497	137	227	716	1177	1592	300	الله عليه وسلم فقضي لليهودي فلم يرض المنافق وقال تعال نتحاكم الي عمر بن الخطاب فقال اليهودي لعمر قضي لنا رسول الله فلم يرض بقضاءه فقال--------------- للمنافق اكذلك -قال نعم فقال عمر مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر فاشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد ثم قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله و-----رسوله فنزلت وقال جبري-------------------ل ان عمر فرق بين الحق والباطل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت الفاروق والطاغوت كعب بن الاشرف سماه الله طاغوتا لافراطه في الطغيان وعداوة --رسول	1442	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1097	true	5831466117601976590	0	82	0	431	1592	300	الله عليه وسلم فحكم لليهودي فلم يرض المنافق وقال ت-----تحاكم الي عمر فق----------ال اليهودي لعمر قضي ل-ي رسول الله فلم يرض بقضاءه وخاصم اليك فقال عمر للمنافق اكذلك فقال نعم فقال---- مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل---- فاشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي مات و--قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله فنزلت فهبط جبراءيل عليه السلام وقال ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي------------------------------------ الفاروق فالطاغوت كعب بن الاشرف سمي به---------- لافراطه في الطغيان وعداوة الرسول	1097	4643209716977215573	363	606.5	289	503	72.16699981689453	58	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1444	false	-8605149133529105503	20	58	108	311	1594	300	ما اردنا بتحاكمنا الي غيرك الا احسانا لا اساءة و-----توفيقا بين الخصمين ولم نرد مخالفة لك ولا تسخطا لحكمك ففرج عنا بدعاءك------ وهذا وعيد لهم علي فعلهم--- وانهم سيندمون عليه حين لا ينفعهم الندم ولا يغني عنهم الاعتذار	1444	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1097	true	5831466117601976590	252	292	1337	1552	1592	300	ما اردنا بتحاكمنا الي غيرك الا الفصل بالوجه الحسن والتوفيق- بين الخصمين ولم نرد مخالفة لك ولا -سخطا لحكمك فلا تءاخذنا بما فعلنا وهذا وعيد لهم علي ما فعلوا وانهم سيندمون عليه حين لا ينفعهم الندم ولا يغني عنهم الاعتذار	1097	4643209716977215573	166	295.0	133	217	76.49769592285156	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1455	false	5915029200922518005	199	290	1015	1447	1496	300	ان ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان شديد الحب لرسول الله صلي الله عليه وسلم قليل الصبر عنه فاتاه يوما وقد تغير وجهه ونحل جسمه وعرف الحزن في وجهه فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حاله فقال يا رسول الله ما بي من وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ف---ذكرت الاخرة فخفت ان لا اراك هناك لاني---- عرفت انك ترفع مع النبيين وان ادخلت الجنة كنت في منزل دون منزل-ك وان لم ادخل فذاك حين لا اراك ابدا فنزلت	1455	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1102	true	-8452034531071843852	237	300	1223	1518	1518	300	ان ثوبان مولي رسول الله -------------------------------------------------------------------------------اتاه يوما وقد تغير وجهه ونحل جسم-------------------ه فساله----------------------------- عن حاله فقال------------- ما بي من وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة علي -لقاءك ثم ذكرت الاخرة فخفت ان لا اراك هناك لاني 233 عرفت انك ترفع مع النبيين وان ادخلت الجنة كنت في منزل دون منزلتك وان لم ادخل فذاك حين ا---راك ابدا فنزلت-	1102	4643209716977215573	281	471.0	222	440	63.8636360168457	52	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1462	false	1835305640500216047	199	255	1151	1471	1708	300	سبيل الله ا---------------ي في سبيل الله وفي خلاص ال----مستضعفين ومنصوبا علي اختصاص يعني واختص من سبيل الله خلاص المستضعفين لان سبيل الله عام في كل خير وخلاص المستضعفين من المسلمين من ايدي الكفار من اعظم الخير واخصه والمستضعفون هم الذين اسلموا بمكة وصدهم المشركون عن الهجرة فبقوا بين اظهرهم مستذلين مستضعفين يلقون منهم الاذي الشديد وكانوا	1462	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1108	true	-4341867900425768189	34	67	180	379	1670	300	سبيل الله لا سبيلهم والمعني في سبيل الله وفي خلاص الذين استضعفهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكفار بالتعذيب والاسر وه---------------م الذين اسلموا بمكة وصدهم المشركون عن الهجرة فبقوا بين اظهرهم مستذلين مستضعفين يلقون منهم الاذي الشديد و-انما	1108	4643209716977215573	158	251.5	130	339	46.607669830322266	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1463	false	3232851010610185418	90	146	483	821	1662	300	تسجيلا بافراط ظلمهم حيث بلغ اذاهم الول-دان غير المكلفين ارغاما لاباءهم وامهاتهم ومبغضة لهم لمكانهم ولان المستضعفين كانوا يشركون صبيانهم في دعاءهم استنزالا لرحمة الله بدعاء صغارهم الذين لم يذنبوا كما فعل قوم يونس وكما وردت السنة باخراجهم في الاستسقاء وعن ابن عباس كنت انا وام--------ي من المستضعفين من النساء والولدان ويجوز ان يراد بالرج----ال والنساء	1463	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1108	true	-4341867900425768189	101	159	565	913	1670	300	تسجيلا بافراط ظلمهم حيث بلغ اذاهم الوالدان غير المكلفين ارغاما لاباءهم وامهاتهم ومبغضة لهم لمكانهم ولان المستضعفين كانوا يشركون صبيانهم في دعاءهم استنزالا لرحمة الله بدعاء صغارهم الذين لم يذنبوا كما فعل قوم يونس وكما وردت السنة باخراجهم في الاستسقاء ودلت الاية علي ان استنقاذ الاساري من المسلم--ين من ايدي الكفار واجب بما قدروا عليه من القتال واعطاء -	1108	4643209716977215573	271	501.5	226	351	77.20797729492188	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1467	false	167251861075985963	74	110	354	544	1484	300	لولا اخرتنا الي اجل قريب------------------------------------------------------------------ استزادة في مدة الكف واستمهال الي وقت اخر --------------------------------------------------كقوله لولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرتني الي ------اجل قريب فاصدق--------------------------------------------------------------------------------------------------- المنافقون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تظلمون فتيلا و----------------------لا تنقصون ادني شء من اجور------كم عل-ي مشاق الق--------------------تال فلا ترغبوا عنه	1467	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1112	true	5959744975207447026	81	217	406	1155	1584	300	لولا اخرتنا الي اجل قريب اي هلا امهلتنا وتركتنا الي الموت حتي نموت باجالنا علي الفراش وهذا استزادة في مدة الكف واستمهال الي وقت اخر حذرا من الموت وحبا للحياة قل اي تزهيدا لهم فيما يءملونه بالقعود من المتاع الفاني وترغيبا فيما ينالونه بالقتال من النعيم الباقي متاع الدنيا قليل اي ما يتمتع وينتفع به في الدنيا سريع النقض وشيك الانصرام وان 239 اخرتم- الي ذلك الاجل ولو استشهدتم في القتال صرتم احياء فتتصل الحياة الفانية بالحياة الباقية والاخرة اي ثوابها الذي من جملته الثواب المنوط بالقتال خير لكم من ذلك المتاع القليل لكثرته وعدم انقطاعه وصفاءه عن الكدورات وانما قيل لمن اتقي حثا لهم علي اتقاء العصيان والاخلاص بمواجب التكليف ولا تظلمون فتيلا عطف علي مقدر اي تجزون ولا تنقصون ادني شء من اجور اعمالكم التي من جملتها مسعاتكم في شان القتال فلا ترغبوا عنه	1112	4643209716977215573	156	220.0	123	750	20.799999237060547	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1474	false	4622785238924628895	92	213	476	1073	1535	300	وما اصابك من سيءة من بلية ومصيبة--- فمن نفسك لانك- السبب فيها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما اكتسبت يداك وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير الشوري وعن عاءشة رضي الله عنها ما من مسلم يصيبه وصب ولا نصب حتي الشوكة قوله ثم قال تعالي ما اصابك يا انسان خطابا عاما يعني انه من باب قوله اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا اي الخطاب لعامته بحيث لا يختص باحد دون احد قوله وعن عاءشة رضي الله عنها ما من مستلم الحديث من رواية البخاري ومسلم وغيرهما قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مصيبة تصيب المءمن الا كفر الله عنه بها حتي الشوكة يشاكه يشاكها وحتي انقطاع شسع نعله الا بذنب وما يعفو الله اكثر	1474	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1116	true	-7326334853791107443	187	249	955	1273	1564	300	وما اصابك من سيءة من بلية وشء تكرهه فمن نفسك لانها السبب فيها لاستجلابها المعاصي وهو لا ينافي قوله كل من عند الله فان الكل منه ايجادا وايصالا غير ان الحسنة احسان وامتنان والسيءة مجازاة وانتقام كما قالت------------------------------------------------------------------------------ عاءشة رضي الله عنها ما من مسلم يصيبه وصب ولا نصب حتي الش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكة ي------شاكها وحتي انقطاع شسع نعله الا بذنب وما يغفر الله اكثر	1116	4643209716977215573	167	195.5	130	740	22.567567825317383	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1475	false	6535581383489185914	238	299	1199	1486	1488	300	من يطع الرسول فقد اطاع الله لانه لا يامر الا بما امر الله به ولا ينهي الا عما نهي الله عنه فكانت طاعته في امتثال ما امر به والانتهاء عما نهي عنه طاعة الله وروي انه------------ قال من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون الا تسمعون الي ما يقول هذا الرجل لقد قارف الشرك وهو ينهي	1475	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1118	true	-2997938615064130661	119	155	646	826	1602	300	من يطع الرسول فقد اطاع الله لان----------------------------------------------------------------------ه في الحقيقة مبلغ---- والامر هو الله تعالي ------------روي انه عليه السلام قال من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون--------------------------------- لقد قارف الشرك وهو ينهي	1118	4643209716977215573	141	222.0	111	299	47.15719223022461	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1476	false	-5554199635600888667	167	218	869	1145	1580	300	ما يريد هذا الرجل الا ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي فنزلت ومن تولي عن الطاعة فاعرض عن-----ه فما ارسلناك الا نذيرا لا حفيظا ومهيمنا عليهم تحفظ عليهم اعمالهم وتحاسبهم عليها وتعاقبهم ك---------------------قوله وما انت عليهم بوكيل الانعام--------------------- ويقولون طاع-------------------------------------ة فاذا برزوا من عندك--------- بيت طاءفة منهم غير الذي تقول	1476	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1118	true	-2997938615064130661	156	218	830	1160	1602	300	ما يريد ----------الا ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي فنزلت ومن تولي اي --------اعرض عن طاعته فما ارسلناك عل-------يهم حفيظا-------------- تحفظ عليهم اعمالهم وتحاسبهم عليها انما عليك البلاغ وعلينا الحساب قوله حفيظا حال من كاف ارسلناك 243 وعليهم متعلق بحفيظا ويقولون اذا امرتهم بامر طاعة اي امرنا وشاننا طاعة فاذا برزوا من عندك اي خرجوا بيت طاءفة منهم غير الذي تقول	1118	4643209716977215573	194	287.5	155	369	52.57452392578125	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1477	false	6369737863728213298	139	193	703	990	1538	300	والله يكتب ما يبيتون يثبته في صحاءف اعمالهم ويجازيهم عليه علي سبيل الوعيد او يكتبه في جملة ما يوحي اليك فيطلعك علي اسرارهم فلا يحسبوا ان ابطانهم يغني عنهم فاعرض عنهم ولا تحدث نفسك بالانتقام منهم وتوكل علي الله-------------------- في شانهم --فان الله------ يكفيك معرتهم وينتقم لك منهم اذا قوي امر الاسلام وعز انصاره	1477	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1118	true	-2997938615064130661	263	300	1402	1602	1602	300	والله يكتب ما يبيتون يثبته في صحاءف اعمالهم للمجازاة------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاعرض عنهم قلل المبالاة ب------------هم وتوكل علي الله في الامور كلها سيما في شانهم وكفي بالله وكيلا يكفيك معرتهم وينتقم لك منهم اذا قوي امر الاسلام وعز انصاره-	1118	4643209716977215573	149	240.0	120	315	47.30158615112305	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1482	false	-6820788534281356669	5	71	27	421	1644	300	لعلمه ل---علم تدبير ما اخبرو-------------------------------------------------ا به الذين يستن-بطونه الذين-- يستخرجون تدبيره بفطنهم وتجاربهم----------------- ومعرفتهم بامور الحرب ومكايدها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل كانوا يقفون من رسول الله -------------------واولي الامر علي امن ووثوق بالظهور علي بعض الاعداء او علي خوف واستشعار فيذيعونه فينتشر فيبلغ الاعداء فتعود اذاعتهم مفسدة ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر----- وفوضوه اليهم وكانوا كان لم يسمعوا لعلم- الذين يستنبطون تدبيره كيف يدبرونه وما ياتون ويذرون فيه	1482	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1122	true	-3214261732749238518	158	271	854	1509	1677	300	لعلمه اي لعلم تدبير ما اخبروا به علي اي وجه يتذكرونه الذين اي الرسول واولوا الامر الذين يستنابطونه منهم اي يستخرجون تدبيره ب-------تجاربهم وانظارهم الصحيحة ومعرفتهم بامور الحرب ومكايدها واصل الاستنباط اخراج النبط وهو الماء يخرج من البءر اول ما تحفر يقال انبط الحفار اذا بلغ الماء وسمي القوم الذين ينزلون بالبطاءح بين العراقيين نبطا لاستنباطهم الماء من الارض وقيل كانوا يقفون من رسول الله صلي الله عليه وسلم واولي الامر علي امن ووثوق بالظهور علي بعض الاعداء او علي خوف واستشعار فيذيعونه فين-شر فيبلغ الاعداء فتعود اذاعتهم مفسدة ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم وفوضوه اليهم وكانوا كان لم يسمعوا لعلمه الذين يستنبطون تدبيره كيف يدبرونه وما ياتون ويذرون منه	1122	4643209716977215573	374	667.5	310	663	56.410255432128906	56	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1487	false	4889484667434755247	233	298	1141	1432	1439	300	من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا الشف--------------------------------------اعة الحسنة هي التي روعي بها حق مسلم ودفع بها عنه شر او جلب اليه خير وابتغي بها وجه الله------ ولم تءخذ عليها رشوة وكانت في امر جاءز لا في حد من حدود الله ولا في حق من الحقوق والسيءة---------------- ما كان- بخلاف	1487	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1127	true	-5731360142298450816	7	71	33	332	1513	300	من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها وهو ثواب----------------------------------------------------- الشفاعة والتسبب الي الخير الواقع بها والشفاعة الحسنة هي التي روعي بها حق مسلم ودفع بها عنه شر او جلب اليه خير وابتغي بها وجه الله تعالي ولم تءخذ عليها رشوة وكانت في امر جاءز لا في حد من حدود الله ولا في حق من الحقوق ومن يشفع شفاعة سيءة وهي ما كانت بخلاف	1127	4643209716977215573	227	400.5	174	352	64.48863983154297	48	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1489	false	-6784750167408731009	262	300	1327	1534	1534	300	وروي ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم السلام عليك فقال وعليك السلام ورحمة الله وقال --اخر السلام عليك ورحمة الله فقال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته وقال --اخر السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال وعليك-	1489	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1131	true	3321593289571296706	178	216	951	1162	1592	300	وروي ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم السلام عليك فقال -عليك السلام ورحمة الله وقال الاخر السلام عليك ورحمة الله فقال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته وقال الاخر السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال وعليك	1131	4643209716977215573	206	391.0	169	212	97.16981506347656	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1490	false	-7144031192945402471	0	52	0	265	1604	300	فقال الرجل نقصتني فاين ما قال الله وتلا ال----------------------------------اية فقال------------ انك لم تترك لي فضلا فرددت عليك مثله او ردوها او اجيبوها بمثلها ورد السل-------ام ورجعه جوابه بمثله لان المجيب يرد قول المسلم ويكره وجواب التسليمة واجب وعن ابي--------------------------------- يوسف رحمه الله من قال لاخر اقرء فلانا---- السلام وجب عليه ان يفعل	1490	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1131	true	3321593289571296706	216	280	1162	1492	1592	300	فقال الرجل نقصتني فاين ما قال الله وتلا الاية اي اين رد الاحسن المذكور في الاية فقال عليه السلام انك لم تترك لي فضلا فرددت عليك مثله فيكون قوله عليه السلام وعليك اي وعليك السلام ورحمة الله وبركاته من قبيل رد المثل-------------- وجواب التسليم- واجب وانما التخيير بين الزيادة وتركها قال ابو يوسف ----------من قال لاخر اقرء فلانا مني السلام وجب عليه ان يفعل	1131	4643209716977215573	174	258.0	137	355	49.01408386230469	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1495	false	2964071362939479128	33	65	167	355	1599	300	ان قوما من المنافقين استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخروج الي البدو معتلين باجتواء المدينة فلما خرجوا لم يزالوا راحلين مرحلة مرحلة حتي لحقوا بالمشركين----- فاختلف المسلمون فيهم فقال	1495	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1138	true	6457852602931328723	196	227	1029	1209	1620	300	ان ناسا من المنافقين استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخروج الي البدر ل-------اجتواء المدينة فلما خرجوا لم يزالوا راحلين مر------حلة حتي لحقوا بالمشركين بمكة فاختلف المسلمون فيهم فقال	1138	4643209716977215573	170	317.0	140	193	88.08290100097656	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1499	false	-6624475361397185559	9	38	46	179	1569	300	وقت خروجه الي مكة هلال بن عويمر الاسلمي علي ان لا يعينه ولا يعين عليه وعلي ان من وصل الي هلال ولجا اليه فله من الجوار مثل الذي لهلال	1499	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1140	true	2405707540488923211	50	79	290	423	1609	300	وقت خروجه الي مكة هلال بن عويمر الاسلمي علي ان لا يعينه ولا يعين عليه وعلي ان من وصل الي هلال ولجا اليه فله من الجوار مثل الذي لهلال	1140	4643209716977215573	133	266.0	104	133	100.0	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1500	false	-5782559339448720172	253	300	1388	1649	1649	300	فان قلت كيف يجوز ان يسلط الله الكفرة علي المءمنين قلت ما كانت مكافتهم الا لقذف الله الرعب في قلوبهم ولو شاء لمصلحة يراها من ابتلاء ونحوه لم يقذفه فكانوا متسلطين مقاتلين غير مكافين فذلك معني التسليط وقرء فلق-تلوكم بالتخفيف والتشديد ---------------------------------فان اعتزلوكم ----------------فان لم يتعرضوا لكم-	1500	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1140	true	2405707540488923211	229	286	1234	1541	1609	300	فان قلت كيف يجوز ان يسلط الله الكفرة علي المءمنين قلت ما كانت مكافتهم الا لقذف الله الرعب في قلوبهم ولو شاء لمصلحة يراها من ابتلاء ونحوه لم يقذفه فكانوا متسلطين مقاتلين غير مكافين فذلك معني التسليط----- فلقاتلوكم عقيب ذلك ولم يكفوا عنكم واللام جواب لو علي التكرير فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم اي فان لم يتعرضوا لكم	1140	4643209716977215573	240	435.0	196	312	76.92308044433594	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1501	false	-5881277099666824180	27	88	145	499	1524	300	قوم من اسد وغطفان وكانوا اذا اتوا المدينة اسلموا وعاهدوا ليامنوا المسلمين فاذا رجعوا الي قومهم كفروا ونكثوا عهود--------------هم كل-ما ردوا الي الفتنة كلما دعاهم قو-مهم الي قتال المسلمين اركسوا فيها -------------قلبوا فيها اقبح قلب واشنعه وكانو-----ا شرا فيها من كل عدو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيث ثقفتموهم حيث تمكنتم من-----------------------------------------------------------هم سلطانا مبينا--- حجة واضحة---------------------------- لظهور عداوتهم وانكشاف حالهم في الكفر والغدر-- واضرارهم باهل الاسلام	1501	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1141	true	-8499931146285965333	143	256	794	1426	1646	300	قوم من اسد وغطفان------- اذا اتوا المدينة اسلموا وعاهدوا ليامنوا المسلمين فاذا رجعوا الي قومهم كفروا ونكثوا عهودهم ليامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة دعوا من جهة قومهم الي قتال المسلمين اركسوا فيها عادوا اليها وقلبوا فيها اقبح قلب واشنعه وكانوا فيها شرا----- من كل عدو شرير فان لم يعتزلوكم بالكف عن التعرض لكم بوجه ما ويلقوا اليكم السلم اي لم يلقوا اليكم الصلح والعهد بل نبذوه اليكم ويكفوا ايديهم اي لم يكفوها عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي- تمكنتم منهم واولءكم الموصوفون بما عد من الصفات القبيحة جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا اي حجة واضحة في التعرض لهم بالقتل والسبي لظهور عداوتهم وانكشاف حالهم في الكفر و--غدرهم واضرارهم باهل الاسلام	1141	4643209716977215573	327	556.0	269	647	50.540958404541016	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1502	false	9165411335707643206	46	231	218	1138	1512	300	ان عياش بن ابي ربيعة وكان اخا ابي جهل لامه اسلم وهاجر------------ خوفا من قومه الي المدينة وذلك قبل هجرة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقسمت امه لا تاكل ولا تشرب ولا يءويها سقف حتي يرجع فخرج ابو جهل ومعه الح-رث بن زيد بن ابي انيسة فاتياه وهو في اطم------- ففتل منه ابو جهل في الذروة والغارب وقال اليس محمد يحثك قوله في اطم النهاية الاطم بالضم بناء مرتفع وجمعه اطام قوله ففتل منه ابو جهل النهاية وفي حديث الزبير فما زال يفتل في الذروة والغاربش حتي اجابته عاءشة رضي الله عنها الي الخروج والغارب مقدم السنام والذروة علي صلة الرحم انصرف وبر امك وانت علي---------------------------------------- دينك حتي نزل وذهب معهما فلما فسحا عن المدينة كتفاه---------------- وجلده كل واحد------ ماءة جلدة فقال للحارث هذا اخي فمن انت يا حارث لله علي ان وجدتك خاليا ان اقتلك وقدما به علي امه فحلفت لا يحل كتافه او يرتد--------- ففعل------------------------------- ثم هاجر بعد ذلك واسلم واسلم الحارث وهاجر فلقيه عياش بظهر قباء ولم يشعر باسلامه فانح-ي عليه فقتله ثم اخبر باسلامه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قتلته ولم اشعر باسلامه فنزلت-------------------------------------- فتحرير رقبة--- فعليه	1502	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1143	true	9142417207865897178	85	256	397	1225	1468	300	ان عياش بن ابي ربيعة وكان اخا ابي جهل لامه اسلم وهاجر الي المدينة خوفا من اهله------------ وذلك قبل هجرة النبي عليه السلا-----------م فاقسمت امه لا تاكل ولا تشرب ولا يءويها سقف حتي يرجع فخرج ابو جهل ومعه الحارث بن زيد بن ابي انيس -فاتياه وهو في اطم اي جبل ففتل منه ابو جهل في الذروة والغارب وقال اليس محمد يحثك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي صلة الرحم انصرف وبر امك و-لك علينا ان لا نكرهك علي شء ولا نحول بينك وبين دينك حتي نزل وذهب معهما فلما بعدا من المدينة شدا يديه الي خلف بحبل وجلده كل واحد منهما ماءة جلدة فقال للحارث هذا اخي فمن انت يا حارثع-----لي ان وجدتك خاليا ان اقتلك وقدما به علي امه فحلفت لا يحل وثاقه حتي يرجع عن دينه ففعل بلسانه مطمءنا قلبه علي الايمان ثم هاجر بعد ذلك وا------سلم الحارث وهاجر فلقيه عياش لظهر قبا------------------ فانحني عليه فقتله ثم اخبر باسلامه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قتلته ولم اشعر باسلامه فنزلت ومن قتل مءمنا خطاا صغيرا كان او كبيرا فتحرير رقبة اي فعليه	1143	4643209716977215573	622	1056.5	489	1084	57.38007354736328	117	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1505	false	5562474221627753689	260	293	1302	1466	1496	300	وفي الحديث لزوال الدنيا اهون علي الله من قتل امرء مسلم وفيه لو ان رجلا قتل بالمشرق واخر رضي بالمغرب لاش-رك في دمه و-------------------------------------------------------------------------------------------فيه ان هذا الانسان بنيان الله ملعون من هدم بنيانه	1505	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1148	true	7923310378122282221	145	197	716	972	1474	300	وفي الحديث لزوال الدنيا اهون علي الله من قتل امرء مسلم وفيه لو ان رجلا قتل بالمشرق واخر رضي بالمغرب لاشترك في دمه وفيه من اعان علي قتل مسلم بشطر كلمة جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه ايس من رحمة الله تعالي وفيه ان هذا الانسان بنيان الله ملعون من هدم بنيانه	1148	4643209716977215573	164	320.0	131	256	64.0625	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1510	false	-3885076857011274203	9	69	49	339	1622	300	وقال لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم فقتله اسامة بن زيد واستاق غنمه فاخبروا رسول الله------------------------ فوجد وجدا شديدا وقال قتلتموه ارادة ما معه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قرا الاية علي اسامة فقال يا رسول الله استغفر لي -قال فكيف بلا اله الا الله قال اسامة فما زال------------------- يعيدها حتي وددت ان لم اكن اسلمت الا يومءذ ثم استغفر لي	1510	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1150	true	-2816182606708043820	195	296	1075	1560	1583	300	وقال لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم فقتله اسامة بن زيد وس--اق غنمه فاخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فوجد وجدا شديدا وقال قتلتموه ارادة ما معه وهو يقول لا اله الا الله فقال اسامة انه قال بلسانه دون قلبه وفي رواية انما قالها خوفا من السلاح فقال عليه السلام هلا شققت عن قلبه فنظرت اصادق هو ام كاذب ثم قرا الاية علي اسامة فقال يا رسول الله استغفر لي فقال فكيف بلا اله الا الله قال اسامة فما زال صلي الله عليه وسلم يعيدها حتي وددت ان لم اكن اسلمت الا يومءذ ثم استغفر لي	1150	4643209716977215573	287	523.0	227	487	58.9322395324707	58	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6445	false	-4663510356589524353	70	112	393	610	1586	300	هو الذي لا تعزب عنه الاخبار الباطنة فلا يجري في الملك والملكوت شء ولا تتحرك ذرة ولا تسكن ولا تضطرب نفس ولا تطمءن الا ويكون عنده خبرها وهو بمعني العليم لكن العلم اذا اضيف الي الخفايا الباطنة سمي خبرة و-سمي صاحبها خبيرا	6445	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1152	true	-4006830146651481695	2	44	12	227	1527	300	هو الذي لا تعزب عنه الاخبار الباطنة ولا يجري في الملك والملكوت شء ولا تتحرك ذرة ولا تسكن ولا تضطرب نفس ولا تطمءن الا ويكون عنده خبر-- وهو بمعني العليم لكن العلم اذا اضيف الي الخفايا الباطنة سمي خبرة ويسمي صاحبه- خبيرا	1152	4643209716977215573	213	409.5	171	218	97.7064208984375	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1511	false	-8357939669575551099	104	157	593	847	1621	300	والجر صفة ل المءمنين------- والضرر المرض او العاهة من عمي او عرج------- او زمانة او نحوها و-------------------------عن زيد بن ثابت--------------------- كنت الي جنب رسول الله------------------- فغشيته السكينة فوقعت فخذه علي فخذي حتي خشيت ان ترض----------ها ثم سري عنه فقال ا-----------------------------كتب فكتبت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في كتف لا يستوي قوله فالرفع صفة ل القاعدون لان القاعدين غير	1511	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1154	true	3485058436676200177	109	211	588	1093	1583	300	والاظهر انه بدل من القاعدون والضرر المرض و--العاهة من عمي او عرج او شلل او زمانة او نحوها وفي معناه العجز عن الاهبة عن زيد بن ثابت رضي الله عنه انه قال كنت الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم فغشيته السكينة فوقعت فخذه علي فخذي حتي خشيت ان ترضها اي تكسرها ثم سري عنه وازيل ما عرض له من شدة الوحي فقال اكتب فكتبت لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون فقال ابن ام مكتوم وكان اعمي يا رسول الله وكيف بمن لا يستطيع الجهاد من المءمنين فغشيته السكينة كذلك ثم سري عنه فقال اكتب لا يستوي------------------ القاعدون -من المءمنين غير	1154	4643209716977215573	203	303.5	159	526	38.59315490722656	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1512	false	8595374840345332609	0	92	0	495	1645	300	المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون فقال ابن ام مكتوم وكان اعمي يا رسول الله وكيف بمر لا يستطيع الجهاد من المءمنين فغشيته السكينة كذلك ثم ---------قال اقرا يا زيد فقرات لا يستوي القاعدون من المءمنين فقال غير اولي الضرر قال زيد انزلها الله وحدها فالحقتها والذي نفسي بيده لكاني انظر الي ملحقها عند صدع في الكتف وعن ----------------------------------------------ابن عباس لا يستوي القاعد---------ون عن بدر والخارجون اليها وعن مقاتل الي تبوك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت معلوم ان القاعد بغير عذر والمجاهد لا يستويان فما فاءدة نفي الاستواء قلت معناه الاذكار بما بينهما من التفاوت العظيم	1512	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1154	true	3485058436676200177	179	300	919	1583	1583	300	المءمنين--------------- والمجاهدون فقال ابن ام مكتوم وكان اعمي يا رسول الله وكيف بمن لا يستطيع الجهاد من المءمنين فغشيته السكينة كذلك ثم سري عنه فقال ا-------------كتب لا يستوي القاعدون من المءمنين----- غير اولي الضرر قال زيد انزلها الله وحدها فالحقتها فالمراد 265 بالقاعدين هم الاصحاء الذين اذن لهم في القعود عن الجهاد اكتفاء بغيرهم لان الغزو فرض كفاية قال ابن عباس رضي الله عنهما هم القاعدون عن بدر والخارجون اليها وهو الظاهر الموافق لتاريخ النزول والمجاهدون عطف علي القاعدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم اي لا مساواة بينهم وبين من قعد عن الجهاد من غير علة في الاجر والثواب فان قلت معلوم ان القاعد بغير عذر والمجاهد لا يستويان فما فاءدة نفي الاستواء قلت فاءدته تذكير --ما بينهما من التفاوت العظيم-	1154	4643209716977215573	357	591.0	289	700	51.0	57	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1512	false	8595374840345332609	147	169	809	934	1645	300	كانه قيل ما لهم لا يستوون فاجيب بذلك والمعني علي القاعدين غير اولي الضرر لكون الجملة بيانا للجملة الاولي المتضمنة لهذا الوصف	1512	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1155	true	-4896499885877028790	49	70	292	409	1663	300	كانه قيل ما لهم لا يستوون فاجيب بذلك-------- علي القاعدين غير اولي الضرر لكون الجملة بيانا للجملة الاولي المتضمنة لهذا الوصف	1155	4643209716977215573	117	225.5	96	125	93.5999984741211	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1518	false	-771784216681923374	135	172	673	845	1541	300	وعن النبي صلي الله عليه وسلم من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجبت له الجنة وكان رفيق ابيه ابراهيم ونبيه محمد اللهم ان كنت تعلم ان هجرتي اليك -------لم تكن الا	1518	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1161	true	-4300056590875285293	12	49	55	234	1627	300	وعن النبي صلي الله عليه وسلم من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجبت له الجنة وكان رفيق ابيه ابراهيم ونبيه محمد عليه السلام قال الحدادي في قوله تعالي الم تكن ارض	1161	4643209716977215573	143	259.5	111	179	79.88826751708984	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1523	false	-5189895560370082438	33	122	160	593	1513	300	الموت -اخذ يصفق بيمينه علي شماله ثم قال اللهم هذه لك وهذه لرسولك ابايعك علي ما بايعك عليه رسولك فمات حميدا ف----بلغ خبره اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لو توفي بالمدينة لكان اتم اجرا وقال المشركون وهم يضحكون ما ادرك هذا ما طلب ف-نزلت وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا كل هجرة لغرض ديني من طلب علم او حج او جهاد او فرار الي بلد يزداد فيه طاعة او قناعة وزهدا في الدنيا او ابتغاء رزق طيب فهي هجرة الي الله ورسوله وان ادركه الموت في طريقه فاجره واقع علي الله	1523	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1163	true	-8786886967722912799	68	182	353	908	1496	300	الموت فاخذ يصفق بيمينه علي شماله ثم قال اللهم هذه لك وهذه لرسولك ابايعك علي ما بايعك عليه رسولك فمات حميدا فلما بلغ خبره اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-لوا لو توفي بالمدينة لكان اتم اجرا وقال المشركون وهم يضحكون ما ادرك هذا ما طلب فانزل الله هذه الاية فمن هذا قالوا المءمن اذا قصد طاعة ثم اعجزه العذر عن اتمامها كتب الله له ثواب تمام تلك الساعة وفي الكشاف قالوا كل هجرة لغرض ديني من طلب علم او حج او جهاد او فرار الي بلد يزداد فيه طاعة او قناعة وزهدا في الدنيا او ابتغاء رزق طيب فهي هجرة الي الله ورسوله وان ادركه الموت في طريقه فاجره واقع علي الله	1163	4643209716977215573	425	817.5	337	556	76.43885040283203	85	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1524	false	5715020560751728837	231	263	1179	1356	1555	300	فان قلت فما تصنع بقوله--------------------- فليس عليكم جناح ان تقصروا قلت ك---------------------------انهم الفوا الاتمام فكانوا مظنة لان يخطر ببالهم ان عليهم نقصانا في القصر فنفي------------ عنهم الجناح لتطيب انفسهم بالقصر ويطمءنوا اليه	1524	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1167	true	-4726645016543289928	55	99	303	528	1545	300	فان قلت فما تصنع بقوله جزء 2 رقم الصفحة 270 فليس عليكم جناح ان تقصروا فلم ورد ذلك بنفي الجناح قلت لما انهم الفوا الاتمام فكانوا مظنة -ان يخطر ببالهم ان عليهم نقصانا في القصر فصرح بنفي الجناح عنهم------- لتطيب به نفوسهم---- ويطمءنوا اليه	1167	4643209716977215573	150	241.5	120	237	63.2911376953125	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1525	false	5534547444042734080	178	237	959	1241	1607	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث شرط كونه فيهم وقال من راها بعده------------------------------------------------------------- ان الاءمة نواب عن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في كل عصر قوام بما كان يقوم به فكان الخطاب له متناولا لكل امام يكون حاضر الجماعة في حال الخوف فعليه ان يءمهم كما ام رسول الله صلي الله عليه وسلم الجماعات التي كان يحضرها ----	1525	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1168	true	-1173930732400459326	150	220	797	1149	1584	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كيفية اداء الصلاة حال الخوف لتقتدي به الامة فيتناولهم الخطاب الوارد له عليه السلام قال في الكشاف ان الاءمة نواب عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في كل عصر قوام بما كان يقوم به فكان الخطاب له متناولا لكل امام يكون حاضرا بجماعة في حال الخوف عل-يه ان يءمهم كما ام رسول الله صلي الله عليه وسلم الجماعات التي كان يحضرها الا	1168	4643209716977215573	243	422.5	191	353	68.8385238647461	48	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1530	false	-7451577616038883645	214	300	1149	1576	1576	300	انا انزلنا اليك الكتاب----------------- بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخاءنين خصيما واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما روي ان ط------------------------عمة بن ابيرق احد بني ظفر سرق درعا من جار له اسمه قتادة بن---- النعمان في جراب دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق فيه وخباها عند زيد بن السمين رجل من اليهود- فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد وحلف ما اخذها وما له بها علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي الي منزل اليهودي فاخذوها فقال دفعها الي طعمة وشهد له ناس-	1530	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1175	true	6332444933710315842	191	264	1084	1452	1641	300	انا انزلنا اليك الكتاب اي القران انزالا بالحق------------------------------------------------------------------------------------------ روي ان رجلا من الانصار يقال له طعمة بن ابيرق من- بني ظفر سرق درعا من جار-------ه قتادة 278 بن النعمان في جراب دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق فيه فخباها عند زيد بن السمي-------ن اليهودي فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد وحلف ما اخذها وما-له بها علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي الي منزل اليهودي فاخذوها فقال دفعها الي طعمة وشهد له ناس	1175	4643209716977215573	315	557.5	252	474	66.45569610595703	55	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1532	false	-5956870931707800520	167	210	921	1120	1567	300	وقيل اذا عثرت من رجل علي سيءة فاعلم ان لها اخوات وعن عمر رضي الله عنه انه امر بقطع يد سارق فجاءت امه تبكي وتقول هذه اول سرقة سرقها فاعف عنه فقال كذبت ان الله لا يءاخذ عبده في اول مرة يستخفون--------- يستترون	1532	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1177	true	361122258301502256	74	119	374	581	1538	300	-قيل اذا عثرت من رجل علي سيءة فاعلم ان لها اخوات وعن عمر رضي الله عنه انه امر بقطع يد سارق فجاءت امه تبكي وتقول هذه اول سرقة سرقها فاعف عنه فقال كذبت ان الله لا يءاخذ عبده في اول مرة يستخفون من الناس يستترون	1177	4643209716977215573	198	382.0	155	208	95.19230651855469	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1541	false	4516373617547278877	218	254	1133	1302	1522	300	وقي--ل جاء شيخ من العرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني شيخ منهمك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اوقع المعاصي	1541	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1187	true	7016242771147404549	264	298	1403	1563	1572	300	--يقال جاء شيخ--------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اني شيخ منهمك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اوقع المعاصي	1187	4643209716977215573	157	302.0	123	171	91.8128662109375	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1542	false	-4027735081419284058	207	237	1085	1244	1609	300	شيطانا مريدا جامعا بين لعنة الله وهذا القول الشنيع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصيبا مفروضا--- مقطوعا واجبا فرضته لنفسي من قولهم فرض له في العطاء وفرض الجند رزقه----------------------------------------------------- قال الحسن من كل الف تسعماءة	1542	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1189	true	3102772677196742316	201	264	1027	1364	1548	300	شيطانا مريدا جامعا بين لعنة الله وهذا القول الشنيع الصادر عنه عند اللعن الدال علي فرط عداوته للناس فان الواو الواقعة بين الصفات انما تفيد مجرد الجمعية لاتخذن هذه اللام واللامات الاتية كلها للقسم من عبادك نصيبا مفروضا اي مقطوعا واجبا قدر لي------------------------------- وفرض وهو اي النصيب المفروض لابليس كل من اطاعه فيما زين له من المعاصي قال الحسن من كل الف تسعماءة	1189	4643209716977215573	112	169.0	90	368	30.434782028198242	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1547	false	1697634393539274917	167	205	906	1091	1595	300	ومن يعمل بعض الصالحات ل-------------------------------ان كلا--- لا يتمكن من عمل كل الصالحات لاختلاف الاحوال وانما يعمل منها ما هو تكليفه وفي وسعه وكم من مكلف لا حج عليه ولا جهاد ولا زكاة وتسقط عنه الصلاة في بعض الاحوال	1547	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1197	true	-4976056212505607558	46	90	237	443	1557	300	ومن يعمل -من الصالحات من للتبعيض اي بعضها وشيءا منها فان كل احد لا يتمكن من كلها وليس مكلفا بها------------ وانما يعمل منها ما هو تكليفه وفي وسعه وكم من مكلف لا حج عليه ولا جهاد ولا زكاة وتسقط عنه الصلاة في بعض الاحوال	1197	4643209716977215573	150	244.0	115	219	68.49314880371094	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1551	false	-8029050557657922922	0	29	0	144	1602	300	ابراهيم عليه السلام فاشتم راءحة الخبز فقال من اين---- لكم فقالت امراته من خليلك المصري فقال بل من عند خليلي الله عز وجل فسماه الله خليلا ولله ما في	1551	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1200	true	-6456563393707558175	112	137	598	720	1548	300	ابراهي------------م فاشتم راءحة الخبز فقال من اين هذا لكم فقالت------- من خليلك المصري فقال بل من عند خليلي الله عز وجل فسماه الله خليلا وفي -------	1200	4643209716977215573	115	204.5	92	148	77.70270538330078	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1556	false	3882850259381489888	41	70	218	345	1518	300	بان يقل ----------محادثتها ومءانستها وذلك لبعض الاسباب من طعن في سن او دمامة او شء- في خلق او خلق او ملال او طموح عين الي اخري او غير ذلك	1556	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1204	true	6044753314692736907	129	158	674	802	1552	300	بان يقل مجالستها ومحادثت----------ها وذلك لبعض الاسباب من طعن في سن او دمامة او شين في خلق او خلق او ملال او طموح عين الي اخري او غير ذلك	1204	4643209716977215573	116	213.5	88	138	84.05796813964844	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1560	false	2794560363743121364	46	141	223	696	1538	300	وفي الحديث من كانت له امراتان يميل -مع احداهما جاء يوم القيامة واحد شقيه ماءل وروي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعث الي ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم بمال فقالت عاءشة رضي الله عنها االي كل ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث عمر مثل هذا قالوا لا بعث الي القرشيات بمثل هذا والي غيرهن بغيره فقالت ارفع راسك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعدل بيننا في القسمة بماله ونفسه فرجع الرسول فاخبره فاتم لهن جميعا وكان ل-------------معاذ امراتان فاذا كان عند احداهما لم يتوضا في بيت	1560	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1206	true	1577340781814278425	271	300	1364	1510	1510	300	وفي الحديث من كانت له امراتان فمال الي احداهما جاء يوم القيامة واحد شقيه ماءل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان لمعاذ رضي الله عنه امراتان فاذا كان عند احداهما لم يتوضا في بيت-	1206	4643209716977215573	125	224.0	100	487	25.66735076904297	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1560	false	2794560363743121364	141	185	696	929	1538	300	الاخري فماتتا في الطاعون فدفنهما في قبر واحد وان تصلحوا------------------------------------------------------------------------------ ما مضي من ميلكم وتتداركوه بالتوبة وتتقوا فيما يستقبل غفر الله لكم وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما وقرء وان يتفارقا بمعني وان يفارق كل واحد منهما صاحبه يغن	1560	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1207	true	6198984741298215464	0	43	0	223	1530	300	الاخري فماتتا في الطاعون فدفنهما في قبر واحد وان تصلحوا ما كنتم تفسدون من امورهن وتتقوا الميل فيما يستقبل فان الله كان غفورا يغفر لكم ما مضي من ميلكم رحيما يتفضل عليكم برحمته وان------------------------- يتفرقا ا---------------------------------------------------------------ي وان يفارق كل واحد منهما صاحبه بان	1207	4643209716977215573	117	201.0	91	311	37.62057876586914	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1567	false	4955625730116538430	132	192	691	1006	1598	300	ان تعدلوا يحتمل العدل والعدول كانه قيل فلا تتبعوا الهوي كراهة ان تعدلوا بين الناس او ارادة ان تعدلوا عن الحق وان تلووا او تعرضوا وان تلووا السنتكم عن شهادة الحق او حكومة الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دل او تعرضوا--- عن الشهادة بما عندكم وتمنعوها وقرء وان تلوا او تعرضوا بمعني وان وليتم اقامة الشهادة او اعرضتم عن اقامت-------------------------ها فان الله كان بما تعملون	1567	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1213	true	-6770079390412476889	208	276	1082	1435	1567	300	ان تعدلوا يحتمل العدل والعدول اي------ فلا تتبعوا الهوي كراهة ان تعدلوا بين الناس او ارادة ان تعدلوا عن الحق وان تلو---------------------ا السنتكم عن شهادة الحق او حكومة العدل بان تاتوا بها لا علي وجهها لي الشء فتله وتحريفه ولي الشهادة تبديلها وعدم اداءها علي ما شاهده بان يميل فيها الي احد الخصمين او تعرضوا اي عن اداءها و--------------------------------------------------------------------------------------اقامتها راسا فالاعراض عنها كتمها فان الله كان بما تعملون	1213	4643209716977215573	191	340.0	153	466	40.987125396728516	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1571	false	3296442028499866078	194	262	1013	1399	1594	300	الذين يتخذون الكافرين او----------لياء----------------------- من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا بشر المنافقين وضع بشر مكان اخبر تهكما بهم و الذين نصب علي الذم او رفع بمعني اريد الذين او هم الذين وكانوا يمايلون الكفرة ويوالونهم ويقول بعضهم لبعض لا يتم امر محمد فتولو-------------------------------------------------------------------------------------------ا اليهود فان العزة لله جميعا يريد لاو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لياءه الذين كتب لهم العز- والغلبة علي اليهود وغيرهم وقال ولله العزة ولرسوله وللمءمنين المنافقون	1571	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1218	true	8621123619919440431	150	236	761	1270	1637	300	الذين يتخذون الكافرين اي اليهود اولياء احباء في العون والنصرة من دون المءمنين حال من فاعل يتخذون اي متجاوزين ولاية المءمنين المخلص------------------------------------------------------------------------------------ين وكانوا ----------------يوالونهم ويقول بعضهم لبعض لا يتم امر محمد فتولوا اليهود ايبتغون عندهم العزة اي ايطلبون بموالاة الكفرة القوة والغلبة وهم اذلاء في حكم الله تعالي--- فان العزة لله جميعا تعليل لما يفيده الاستفهام الانكاري من بطلان رايهم وخيبة رجاءهم فان انحصار جميع افراد العزة في جنابه تعالي بحيث لا ينالها الا اولياءه الذين كتب لهم العزة والغلبة------------------ وقال ولله العزة ولرسوله وللمءمنين المنافقون	1218	4643209716977215573	203	265.5	169	630	32.22222137451172	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1575	false	8349950691239569788	31	61	174	349	1632	300	سمي ظفر المسلمين فتحا وظفر الكافرين نصيبا قلت تعظيما لشان المسلمين وتخسيسا بحظ الكافرين لان ظفر المسلمين امر عظيم تفتح لهم ابواب السماء حتي ينزل علي اولياءه واما ظفر الكافرين	1575	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1221	true	-9126662053930690778	159	188	821	991	1590	300	سمي ظفر المسلمين فتحا وظفر الكافرين نصيبا---- تعظيما لشان المسلمين وتخسيسا لحظ الكافرين لان ظفر المسلمين امر عظيم تفتح له- ابواب السماء حتي ينزل علي اولياءه واما ظفر الكافرين	1221	4643209716977215573	169	325.5	140	175	96.57142639160156	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1575	false	8349950691239569788	236	283	1289	1544	1632	300	يخادعون الله ---يفعلون ما يفعل المخادع من اظهار الايمان وابطان الكفر وهو خادعهم وهو---------- فاعل بهم ما يفعل الغالب في الخداع حيث تركهم---------- معصومي الدماء والاموال في الدنيا واعد لهم---------- الدرك الاسفل من النار في الاخرة ولم يخلهم في العاجل من فضيحة واحلال باس ونقمة ورعب داءم	1575	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1223	true	5397923940261411213	99	149	502	770	1619	300	يخادعون الله اي يفعلون ما يفعل المخادع من اظهار الايمان وابطان الكفر وهو خادعهم اي الله تعالي فاعل بهم ما يفعل الغالب في الخداع حيث تركهم في الدنيا معصومي الدماء والاموال---------- واعد لهم في الاخرة الدرك الاسفل من النار---------- ولم يخلهم في العاجل من فضيحة واحلال باس ونقمة ورعب واثم	1223	4643209716977215573	230	401.5	187	288	79.86111450195312	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1578	false	1093244295275456636	188	300	1046	1685	1685	300	الدرك الاسفل------------ الطبق- الذي في قعر جهنم------------ والنار سبع دركات سميت بذلك لانها متداركة متتابعة بعضها فوق بعض و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرء بسكون الراء والوجه التحريك لقولهم ادراك جهنم فان قلت لم كان المنافق اشد عذابا من الكافر قلت لانه مثله في الكفر وضم الي كفره الاستهزاء بال-------------------------------------------اسلام واهله ومداجاتهم واصلحوا ما افسدوا من اسرارهم واحوالهم في حال النفاق واعتصموا بالله ووثقوا به كما يثق المءمنون الخلص واخلصوا دينهم لله لا يبتغون بطاعتهم الا وجهه فاولءك مع المءمنين فهم اصحاب المءمنين ورفقاءهم في الدارين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما فيشاركونهم فيه ويساهمونهم فان قلت من المنافق قلت هو في الشريعة من اظهر الايمان وابطن الكفر واما تسمية من ارتكب ما يفسق به بالمنافق فللتغليظ-	1578	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1226	true	9007749737625638131	83	196	483	1068	1592	300	الدرك الاسفل من النار هو الطبقة التي في قعر جهنم وهي الهاوية والنار سبع درجات سميت بذلك لانها متداركة متتابعة بعضها فوق بعض والدركات في النار مثل الدرجات في الجنة كل ما كان من درجات الجنة اعلي فثواب من فيه اعظم وما كان من دركات النار اسفل فعقاب من فيه اشد وسءل ابن مسعود عن الدرك الاسفل فقال هو توابيت من حديد مبهمة عليهم لا ابواب لها------------------------------------------------ فان قلت لم كان المنافق اشد عذابا من الكافر قلت لانه مثله في الكفر وضم الي كفره الاستهزاء بالدين والخداع للمسلمين فالمنافقون اخبث الكفرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت من المنافق قلت هو في الشريعة من اظهر الايمان وابطن الكفر واما تسمية من ارتكب ما يفسق به بالمنافق فللتغليظ	1226	4643209716977215573	305	276.5	246	917	33.2606315612793	55	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1579	false	-4279541099306905615	104	174	591	936	1599	300	ثلاث من كن فيه فهو منافق وان صام وصلي وزعم انه مسلم من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان وقيل لحذيفة رضي الله عنه من المنافق فقال الذي يصف الاسلام ولا يعمل به وقيل لابن عمر ندخل علي السلطان ونتكلم بكلام فاذا خرجنا تكلمنا بخلافه فقال كنا نعده من النفاق وعن الحسن اتي علي النفاق زمان وهو مقروع فيه فاصبح وقد عمم وقلد واعطي سيفا يعني الحجاج	1579	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1226	true	9007749737625638131	213	266	1167	1418	1592	300	ثلاث من كن فيه فهو منافق وان صام وصلي وزعم انه مسلم من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان وقيل لحذيفة رضي الله عنه من المنافق فقال الذي يصف الاسلام ولا يعمل به--------------------------------------------------------------------------------------------- وعن الحسن اتي علي النفاق زمان وهو مقروع فيه فاصبح -قد عمم وقلد واعطي سيفا يعني الحجاج	1226	4643209716977215573	251	488.0	198	345	72.75362396240234	51	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1582	false	-8187389227829954569	189	263	1000	1384	1579	300	من ظلم-- الا جهر من ظلم استثني من الجهر الذي لا يحبه الله جه------------ر المظلوم وهو ان يدعو علي الظالم ويذكره ب-------------------ما فيه من السوء و------------------------------------------------قيل هو ان يبدا بالشتيمة فيرد علي الشاتم ولمن انتصر بعد ظلمه الشوري وقيل-------------------------------------------------------------- ضاف رجل قوم--------------ا فلم الجهر بالسوء تتميما لذلك وت-------------------------------------------عليما للعباد بالتخلق باخلاق الله تعالي من الاغضاء عن الجاني والتعطف ف------------------------------------يما بين الاخوان واوقع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله فان الله كان عفوا قديرا جزاء ل-------------------لشرط متمما للتميم يعني ان	1582	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1231	true	-8544395840616727519	92	222	477	1117	1522	300	من القول الا---- من ظلم اي الاجه----------------------------ر المظلوم فان المظلوم له- ان يجهر برفع صوته بالدعاء علي من ظلمه او يذكر ما فيه من السوء تظلما منه مثل ان يذكر انه شرق متاعي او غصبه مني وقيل هو ان يبدا بالشتيمة فيرد علي الشاتم يعني لو شتمه احد ابتداء فله ان يرد علي شاتمه اي جاز ان يشتمه بمثله ولا يزيد عليه وقيل ان رجلا ضاف---- قوما اي اتاهم ضيفا فلم يطعموه فاشتكاهم فعوتب علي الشكاية فنزلت وكان الله سميعا لكلام المظلوم عل-------------------------------------------------------------------يما بحال الظالم ان تبدوا خيرا اي خير كان من الاقوال والافعال او تخفوه او تعفوا عن سواء لكم المءاخذة عليه وهو المقصود وذكر ابداء الخير واخفاءه تمهيد وتوطءة له ولذلك رتب عليه قوله فان الله كان عفوا قديرا فان ايراده في معرض جواب الشرط يدل عل----------ي ان	1231	4643209716977215573	158	139.5	118	754	20.954906463623047	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1587	false	5982804422875079455	237	300	1222	1556	1556	300	قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسل--م ان كنت نبيا صادقا فا-تنا بكتاب من السماء جملة كما اتي به موسي ف----------------------------------------------------نزلت وقيل كتابا الي فلان وكتابا الي فلان انك رسول الله وقيل كتابا نعاينه حين ينزل وانما اقترحوا ذلك علي سبيل التعنتقال الحسن ولو سالوه لكي يتبينوا الحق لاعطاهموفيما اتاهم كفاية فقد سالوا موسي------------- جواب لشرط مقدر معناه ان استكبرت ما سالوه منك-	1587	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1235	true	-4068785571016713984	199	244	1083	1309	1599	300	قالوا لرسول ا---------لله عليه السلام ان كنت نبيا صادقا فاءتنا بكتاب من السماء جملة كما اتي به موسي عليه السلام وقيل كتابا محررا بخط سماوي علي الواح كما نزلت التورا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقد سالوا موسي اكبر من ذالك جواب -شرط مقدر اي--- ان استكبرت ما سالوه منك	1235	4643209716977215573	145	202.5	114	403	35.98014831542969	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1593	false	4761215906714131819	8	88	40	465	1516	300	اللهم انت ربي------------------ وبكلمتك خل-----------------------قتني اللهم -العن من سبني وسب والدتي ف----------------مسخ الله من سبهما--------- قردة وخنازير فاجمعت الي-------------------------------------------------------------------------هود علي قتله-------------------------------------- فاخبره الله بانه يرفعه الي السماء ويطهره من صحبة اليهود فقال لاصحابه ايكم يرضي -ان يلقي عليه شبهي فيقتل ويصلب ويدخل الجنة فقال رجل منهم انا فالقي----- عليه شبهه فقتل وصلب وقيل كان رجلا ينافق عيسي ف------------لما ارادوا قتله قال انا ادلكم عليه فدخل بيت عيسي فرفع عيسي------- والقي شبهه علي المنافق فدخلوا عليه فقتلوه وهم يظنون انه عيسي	1593	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1239	true	-6465509326450997019	155	268	810	1408	1563	300	اللهم انت ربي وانا من روحك خرجت وبكلمتك خلقتني ولم اتهم من تلقاء نفسي اللهم فالعن من سبني وسب امي فاستجاب الله دعاءه ومسخ ال--ذين سبوه وسبوا امه قردة وخنازير فلما راي ذلك يهودا راس القوم واميرهم فزع لذلك وخاف دعوته عليه ايضا فاجتمعت كلمة اليهود علي قتل عيسي عليه السلام فبعث الله تعالي جبريل فاخبر-----ه بانه يرفعه الي السماء ف----------------------قال لاصحابه ايكم يرضي بان يلقي عليه شبهي فيقتل ويصلب ويدخل الجنة فقال رجل منهم انا فالقي الله عليه شبهه فقتل وصلب وقيل كان رجل- ينافق عيسي عليه السلام فلما ارادوا قتله قال انا ادلكم عليه فدخل بيت عيسي فرفع عليه السلام والقي شبهه علي المنافق فدخلوا عليه فقتلوه وهم يظنون انه عيسي	1239	4643209716977215573	364	610.0	292	628	57.96178436279297	60	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1601	false	-5594078665030148403	183	214	1003	1167	1593	300	انا اوحينا اليك جواب لاهل الكتاب عن سءالهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينزل عليهم كتابا من السماء واحتجاج عليهم بان------------------------- شانه في------------------- الوحي اليه كشان ساء-------ر الانبياء الذين	1601	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1247	true	-170892141890114516	169	208	899	1109	1558	300	انا اوحينا اليك جواب لاهل الكتاب عن سءالهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينزل عليهم كتابا من السماء واحتجاج عليهم بانه ليس بدعا من الرسل وانما شانه في حقيقة الارسال واصل الوحي----- كشان ساءر مشاهير الانبياء الذين	1247	4643209716977215573	159	279.5	129	215	73.9534912109375	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4028	false	-3074834552007686405	36	73	176	378	1570	300	----النجاء- فاطاعته طاءفة من قومه فادلجوا و----------------------انطلقوا علي مهلهم فنجوا --------------------------وكذبت طاءفة منهم فاصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش--------------------------- فاهلكهم واجتاحهم----------------- فذلك مثلي ومثل -----------------------------------من اطاعني واتبع ما جءت به ومثل من عصاني وكذب ما جءت به من الحق	4028	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1254	true	-982069391875424403	43	98	236	539	1556	300	وهو الاسراع فاطاع-ه طاءفة من قومه فادلجوا اي ساروا من اول الليل فانطلقوا علي مهلهم وهو بفتح الميم والهاء ضد العجلة وكذبت طاءفة منهم فاصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش اي اتاهم صباحا ليغير عليهم فاهلك-م واجتاحهم اي اهلكم بالكلية فذلك اي المثل المذكور وهذا بيان لوجه المشابهة مثل من اطاعني واتبع ما جءت----------------------------- به من الحق	1254	4643209716977215573	150	224.5	123	334	44.910179138183594	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1610	false	-8279838047207504294	41	62	225	331	1606	300	ثلاثة اقانيم اقنوم الاب واقنوم الابن واقنوم روح ومعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سبحانه ان يكون له ولد ----سبحه تسبيحا من ان يكون له ولد	1610	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1259	true	6747316870746735715	61	133	344	724	1551	300	ثلاثة اقانيم اقنوم الاب واقنوم الابن واقنوم روح القدس وانهم يريدون بالاول الذات وقيل الوجود وبالثاني العلم وبالثالث الحياة انتهوا اي عن التثليث خيرا لكم اي انتهاء خيرا لكم او اءتوا خيرا لكم من القول بالتثليث انما الله الاه واحد اي واحد بالذات منزه عن التعدد بوجه من الوجوه فالله مبتدا واله خبره وواحد نعت اي منفرد في الهيته سبحانه ان يكون له ولد اي اسبحه تسبيحا من ان يكون له ولد	1259	4643209716977215573	101	178.5	80	380	26.578947067260742	19	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1614	false	8030763913835586967	263	300	1372	1547	1547	300	وروي ان وفد نجران قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول قالوا تقول انه عبد الله ورسوله قال انه ليس بعار ان يكون عبدا لله-	1614	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1261	true	-8213038723085075483	86	122	492	660	1671	300	-روي ان وفد نجران قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول قالوا تقول انه عبد ال-------له قال انه ليس بعار ان يكون عبد الله	1261	4643209716977215573	165	310.0	131	176	93.75	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3434	false	-8089606671506459526	178	224	952	1182	1573	300	عن جابر------------- ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال لما خلق الله ادم وذريته قالت الملاءكة يا رب خ----لقتهم ياكلون ويشربون وينكحون ويركبون فاجعل لهم الدنيا ولنا الاخرة قال الله تعالي لا اجعل من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان واما	3434	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1262	true	-330971964476227979	214	262	1190	1430	1603	300	عن جابر رضي الله عنه ان النبي--------- عليه السلام قال لما خلق الله ادم وذريته قالت الملاءكة يا رب كما خلقتهم ياكلون ويشربون وينكحون ويركبون فاجعل لهم الدنيا ولنا الاخرة قال الله تعالي لا اجعل من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان وانا	1262	4643209716977215573	216	399.5	172	249	86.74698638916016	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1349	false	-2498835450791222406	2	58	7	292	1489	300	والكلالة في الاصل مصدر بمعني الكلال وهو ذهاب القوة من الاعياء قال الاعشي فاليت لا ارثي لها من كلالة تستدعي مفعولا به ولما كانت الكلالة اقرب الي يورث فالافصح اعماله فيه فلا يبقي ل كان خبر ولا يصح ان يقدر كلالة مثل المذكور ولان كلالة اذا كانت مفعولا به فالرجل حينءذ من ليس بوالد ولا ولد	1349	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1266	true	5493269325735146418	85	122	460	655	1536	300	والكلالة في الاصل مصدر بمعني الكلال وهو ذهاب القوة من الاعياء استعيرت للقرابة من غير جهة الوالد والولد لضعفها في الاضافة------------------- الي قرابتها وتطلق علي من لم يخلف ولدا ولا والدا وعلي -----------------------------------------------------------------------من ليس بوالد ولا ولد	1266	4643209716977215573	96	115.0	77	285	33.68421173095703	16	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1629	false	8770735488273774370	85	212	463	1105	1593	300	نزلت في الحطم ش-------ريح بن ضبيعة------- دخل المدينة وحده------ وخلف خيله خارج المدينة فقال--------- للنبي صلي الله عليه وسلم الام---------- تدعو الناس قا-ل الي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة -قال حسن الا ان لي امراء لا اقطع امرا دونهم لعلي اسلم واتي بهم-------------------------------------------------------------------------------- ثم خرج------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل بوجه كافر وخرج بوجه غادر---------------- فمر بسرح المدينة فاستاقه------- فتبعوه فلم يدركوهن فلما كان العام القابل خرج حاجا --------------------------------معه تجارة عظيمة وقد قلدوا الهدي فقال المسلمون يا رسول الله -----هذا الحط-م قد خرج فقا---------------------ل النبي صلي- الله عليه وسلم انه قد قلد الهدي فقالوا -------------هذا شء كنا نفعله في الجاهلية فابي النبي صلي- الله عليه وسلم فانزل الله تعالي الاية فنهي الله المسلمي-----------------------ن ان يمنعوا	1629	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1271	true	-1784870970461326334	133	296	720	1564	1584	300	نزلت في الخطيم واسمه شريح بن ضبيعة البكري اتي المدينة من اليمامة وخلف خيله خارج المدينة ودخل وحده علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له الي ما تدعو الناس فقال الي شهادة ان لا اله الا الل--------------------ه واقام الصلاة وايتاء الزكاة فقال حسن الا ان لي امراء لا اقطع امرا دونهم لعلي اسلم واتي بهم وقد كان النبي عليه السلام قال لاصحابه يدخل عليكم رجل من ربيعة يتكلم بلسان شيطان ثم خرج شريح من عنده فقال عليه السلام لقد -------------دخل بوجه كافر وخرج بقفا غادر وما الرجل بمسلم فمر بسرح المدينة فاستاقه فانطلق فتبعوه فلم يدركوه- فلما كان العام المقبل خرج حاجا في حجاج بكر بن واءل من اليمامة ومعه تجارة عظيمة وقد قلدوا الهدي فقال المسلمون للنبي عليه السلام هذا الخطيم قد خرج حاجا فخل بيننا وبينه فقال النبي عليه السلا--------م انه قد قلد الهدي فقالوا يا رسول الله هذا شء كنا نفعله في الجاهلية فابي النبي عليه السلا--------م فانزل الله هذه-- الاية وكان المشركون يحجون ويهدون فاراد المسلمون ان يغيروا	1271	4643209716977215573	507	778.0	398	896	56.58481979370117	84	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1627	false	696799552422941385	185	216	1032	1205	1672	300	جمع شعيرة وهي اسم -ما اشعر اي جعل شعارا و--علما للنسك من مواقف الحج ومرامي الجمار والمطاف والمسعي والافعال التي هي علامات الح-ج يعرف بها من الاحرام والطواف والسعي والحلق والنحر	1627	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1272	true	-8749328905248856052	2	34	13	190	1583	300	جمع شعيرة وهي اسم لما اشعر اي جعل شعاءر اي علما للنسك من مواقف الحج ومرامي الجمار والمطاف والمسعي والافعال التي هي علامات الحاج يعرف بها من الاحرام والطواف والسعي والحلق والنحر	1272	4643209716977215573	170	321.5	139	177	96.04519653320312	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1634	false	-757743890775776289	229	258	1228	1388	1589	300	وانما اراد به الزمان الحاضر وما يتصل به ويدانيه من الازمنة الماضية والاتية كقولك------ كنت بالامس شابا وانت اليوم اشيب ف-----------لا تريد بالامس اليوم الذي قبل يومك ولا باليوم	1634	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1279	true	4780973071535975662	58	88	326	488	1615	300	والم---راد به الزمان الحاضر وما يتصل ب--------ه من الازمنة الماضية والاتية ونظيره قوله كنت بالامس شابا و----اليوم قد صرت شيخا فانك لا تريد بالامس اليوم الذي قبل يومك ولا باليوم	1279	4643209716977215573	133	227.5	108	177	75.14124298095703	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1643	false	132941719415517897	266	300	1377	1546	1546	300	وعن ابن عباس انه سءل عن ذباءح نصاري العرب فقال لا باس وهو قول عامة التابعين وبه اخذ ابو حنيفة واصحابه وحكم الصابءين حكم اهل الكتاب عند ابي حنيفة وقال صاحباه هم- صنفان صنف-	1643	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1287	true	2401964836731877578	256	288	1375	1537	1616	300	وعن ابن عباس انه سءل عن ذباءح نصاري العرب فقال لا باس وهو قول عامة التابعين وبه اخذ ابو حنيفة واصحابه وحكم الصابءين حكم اهل الكتاب عنده--------- وقال صاحباه هما صنفان صنف	1287	4643209716977215573	159	298.0	128	171	92.98245239257812	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1644	false	3603880092911092420	31	195	181	1048	1633	300	من اهل الكتاب واما المجوس فقد سن بهم سنة اهل الكتاب في اخذ الجزية منهم دون اكل ذباءحهم ونكاح نسا-----------------------------------------------------------ءهم وقد روي عن ابي ---------------------------------------------------------------المسيب انه قال------------------------------------------------------------------------------ اذا كان المسلم مريضا فامر المجوسي ان يذكر اسم ا----لله و----يذبح فلا باس وقال ابو ثور وان امره بذلك في الصحة فلا باس وقد اساء وطعامكم حل لهم فلا عليكم ان تطعموهم لانه لو كان حراما ---عليهم طعام المءمنين لما ساغ لهم اطعامهم والمحصنات-------------------------------------------------------------------------------------- الحراءر او العفاءف وتخصيصهن ---------بعث علي -تخير ال-مءمنين لنطفهم--------------- والاماء من المسلمات يصح نكاحهن بالاتفاق وكذلك نكاح غير العفاءف منهن واما الاماء الكتابيات ف-------------عند ابي حنيفة هن كالمسلمات وخالفه الشافعي وكان ابن عمر لا يري نكاح الكتابيات ويحتج بقوله ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن البقرة ويقول لا اعلم شركا اعظم من قولها ان ربها عيسي وعن عطاء قد اكثر الله المسلمات قوله وكان ابن عمر لا يري نكاح الكتابيات الراغب واذا سءل عن ذلك يقرا ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن البقرة ويقول في قوله والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اي من	1644	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1288	true	7915280697309533867	0	162	0	844	1570	300	من اهل الكتاب واما المجوس فقد سن بهم سنة اهل الكتاب في اخذ الجزية منهم دون اكل ذباءحهم ونكاح نساءهم لقوله عليه السلام سنوا بهم سنة اهل الكتاب غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم ولو ذبح يهودي او نصراني علي اسم غير الله كالنصراني يذبح باسم المسيح فذهب اكثر اهل العلم الي انه يحل فان الله قد احل ذباءحهم وهو يعلم ما يقولون وقال الحسن اذا ذبح اليهودي او النصراني ف---------ذكر اسم غير الله وانت تسمع فلا تاكله واذا غاب عنك فكل فقد احل الله لك------------------ وطعامكم حل لهم فلا عليكم ان تطعموهم وتبيعوه منهم ولو حرم ع----------------------ليهم ل-م يجز ذلك والمحصنات من المءمنات رفع علي انه مبتدا حذف خبره لدلالة ما تقدم عليه اي حل لكم ايضا والمراد بهن الحراءر --والعفاءف وتخصيصهن بالذكر للبعث علي ما هو الاولي لا لنفي ما عداهن فان نكاح الاماء--- المسلمات صحيح------ بالاتفاق وكذا غي------ر العفاءف منهن واما الاماء الكتابيات فهن كالمسلمات عند ابي حنيفة خلافا ل--------------لشا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اي هن	1288	4643209716977215573	367	479.0	293	1203	30.507064819335938	51	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1653	false	4227162988076364157	101	134	539	721	1676	300	وميثاقه الذي واثقكم به اي عاقدكم به عقدا وثيقا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الميثاق الذي اخذه علي المسلمين حين بايعهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في حال اليسر والعسر والمنشط والمكره فقبلوا	1653	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1305	true	1864074516823272913	164	218	949	1263	1731	300	وميثاقه الذي واثقكم به اي عهده المءكد الذي اخذه عليكم وقوله تعالي اذ قلتم سمعنا واطعنا ظرف لواثقكم به وفاءدة التقييد به تاكيد وجوب مراعاته بتذكير قبولهم والتزامهم بالمحافظة عليه وهو الميثاق الذي اخذه علي المسلمين حين بايعهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في حال اليسر والعسر والمنشط والمكره واتقوا	1305	4643209716977215573	158	293.0	129	314	50.3184700012207	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1657	false	1026255638333675137	196	300	1101	1643	1643	300	ان المشركين راوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه قاموا قيل قاموا حال وقد مقدرة ولو كان من رءية القلب لكان مفعولا ثاني-------------------------ا فلما صلوا ندموا -----------ان لا كانوا--- اكبوا عليهم فقالوا ان لهم بعدها صلاة هي احب اليهم من اباءهم وابناءهم يعنون صلاة العصر وهموا بان يوقعوا بهم اذا قاموا اليها فنزل جبريل بصلا---------------------ة الخوف و----------روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بني قريظة ومعه الشيخان وعلي رضي الله عنهم يستقرضهم -دية مسلمين قتلهما عمرو بن امية الضمري خطا يحسبهما مشركين فقالوا نعم يا ابا القاسم اجلس حتي نطعمك ونقرضك-------- فاجلسوه في صفة وهموا بالفتك به وعمد عمرو بن جحاش-	1657	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1310	true	1550241173062626676	81	200	413	1030	1532	300	ان المشركين راوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه بعسفان في غزوة ذي انمار وغزوة ذات الرقاع وهي السابعة من مغازيه عليه السلام قاموا الي الظهر معا فلما صلوا ندم المشركون علي ان لا كانوا قد اكبوا عليهم فقالوا ان لهم بعدها صلاة هي احب اليهم من اباءهم وابناءهم يعنون صلاة العصر وهموا -ان يوقعوا بهم اذا قاموا اليها فردهم الله تعالي بكيدهم بان انزل صلاة الخوف وقيل هو ما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بني قريظة ومعه الشيخان وعلي رضي الله عنهم يستقرضهم لدية مسلمين قتلهما عمرو بن امية الضمري خطا يحسبهما مشركين فقالوا نعم يا ابا القاسم اجلس حتي نطعمك ونعطيك ما سالت فاجلسوه في صفة وهموا بقتل----ه وعمد عمرو بن جحاش	1310	4643209716977215573	456	796.0	364	622	73.31189727783203	82	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1658	false	-4886930798309579509	0	59	0	304	1607	300	الي رحي عظيمة يطرحها عليه فامسك الله ------يده ونزل جبريل فاخبره فخرج------------------ وقيل--------------------------------- نزل منزلا وتفرق الناس- في العضاه يستظلون بها فعلق رسول الله صلي الله عليه وسلم سلاحه بشجرة فجاء اعرابي فسل سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اقبل عليه فقال من يمنعك مني -قال الله قالها ثلاثا فش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ام الاعرابي السيف ----فصاح رسول الله ---صلي الله	1658	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1310	true	1550241173062626676	200	284	1030	1455	1532	300	الي رحي عظيمة يطرحها عليه فامسك الله تعالي يده ونزل جبريل فاخبر- فخرج النبي عليه السلام وقيل هو ما روي انه صلي الله عليه وسلم نزل منزلا وتفرق اصحابه في الفضي- يستظلون بها فعلق رسول الله صلي الله عليه وسلم سيف-ه بشجرة فجاء اعرابي فاخذه وسل---------------------------------------ه فقال من يمنعك مني فقال عليه السل----------ام الله فاسقطه جبريل عليه السلام من يده فاخذه الرسول عليه السلام فقال من يمنعك مني فقال لا احد اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله واتقوا الله	1310	4643209716977215573	212	303.5	165	477	44.44444274902344	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1659	false	8202019060770688126	0	73	0	388	1617	300	موسي عليه السلام بان ياخذ من كل سبط نقيب------ا يكون كفيلا علي قومه بالوفاء بما امروا به توثقة عليهم فاختار النقباء واخذ الميثاق علي بني اسراءيل وتكفل لهم به النقباء وسار بهم فلما دنا من ارض كنعان بعث النقباء يتجسسون------------------------- فراوا اجراما عظيمة وقوة وشوكة فهابوا ورجعوا وحدثوا قومهم--------- وقد نهاهم موسي عليه السلام ان يحدثوهم فنكثوا الميثاق الا كالب بن يوفنا من --سبط يهوذا ويوشع بن نون من --سبط افراييم بن يوسف	1659	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1314	true	-1485776654031382390	76	152	383	794	1559	300	موسي عليه السلام -ان ياخذ من كل سبط نقيبا امينا يكون كفيلا علي قومه بالوفاء بما امروا به توثقة عليهم فاختار النقباء واخذ الميثاق علي بني اسراءيل وتكفل لهم--- النقباء وسار بهم فلما دنا من ارض كنعان بعث النقباء يتجسسون له الاخبار ويعلمون علمها فراوا اجراما عظيمة وقوة وشوكة فهابوا فرجعوا وحدثوا قومهم بما راوا وقد نهاهم موسي عن ذلك---------------- فنكثوا الميثاق الا-كالب بن يوقنا نقيب سبط يهودا ويوشع بن نون نقيب سبط افراءيم بن يوسف	1314	4643209716977215573	352	630.0	286	432	81.48148345947266	57	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1672	false	8452524270463902165	18	84	98	450	1581	300	بين موسي وعيسي----------------------------- الف وسبعماءة سنة والف نبي و--------------------------------بين عيسي ومحمد صلوات الله عليهم -------------------------------------------------------------------اربعة انبياء------------------ ثلاثة من بني اسراءيل وواحد من العرب خالد بن سنان العبسي والمعني--------------------------------------------------------------------------------------------------- الامتنان عليهم وان الرسول--- بعث اليهم حين انطمست اثار---------------------------------- الوحي احوج ما يكون اليه ليهشوا اليه ويعدوه اعظم نعمة من الله وفتح باب الي الرحمة وتلزمهم الحجة فلا يعت-لوا غدا بانه لم يرسل اليهم من ينبههم عن غفلتهم	1672	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1331	true	8477063579295705641	120	236	639	1244	1563	300	بين موسي وعيسي عليهما السلام حيث كان بينهما الف وسبعماءة سنة والف نبي وعلي الارسال بعد الفترة كما فعله بين عيسي ومحمد عليهما السلام حيث كان بينهما ستماءة سنة وتسع وتسعون سنة او خمسماءة وست واربعون سنة واربعة انبياء علي ما روي الكلبي ثلاثة من بني اسراءيل وواحد من العرب خالد بن سنان العبسي وقيل لم يكن بعد عيسي الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الانسب بما في تنوين فترة من التفخيم اللاءق بمقام الامتنان عليهم بان الرسول قد بعث اليهم عند كمال حاجتهم اليه بسبب مضي دهر طويل بعد انقطاع الوحي ل------------------------------يعدوه اعظم نعمة من الله وفتح باب الي الرحمة وتلزمهم الحجة فلا يتعللوا غدا بانه لم يرسل اليهم من ينبههم من غفلتهم	1331	4643209716977215573	282	432.0	226	635	44.40945053100586	48	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1679	false	-4903299318529755055	240	288	1280	1523	1584	300	-لبثوا اربعين سنة في ستة فراسخ---------------------------- يسيرون كل يوم جادين حتي اذا سءموا وامسوا اذا هم بحيث--- ارتحلوا عنه وكان الغمام يظللهم من حر الشمس ويطلع لهم--- عمود من نور بالليل يضء لهم وينزل عليهم المن والسلوي ولا تطول شعورهم واذا ولد لهم مولود كان عليه ثوب كالظفر	1679	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1336	true	8979207156860872440	228	279	1221	1490	1614	300	فلبثوا اربعين سنة في ستة فراسخ وهم ستماءة الف مقاتل وكانوا يسيرون كل يوم جادين ---فاذا امسكوا كانوا في الموضع الذي ارتحلوا منه وكان الغمام يظللهم من حر الشمس ويطلع بالليل عمود من نور يضي------ء لهم وينزل عليهم المن والسلوي ولا تطول شعورهم واذا ولد لهم مولود كان عليه ثوب كالظفر	1336	4643209716977215573	206	352.0	163	278	74.10071563720703	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1688	false	-1258607633332081539	10	81	56	397	1551	300	وهو علي ما رواه محيي السنة تغيرت البلاد ومن عليها فوجه الارض مغبر قبيح تغير كل ذي -----طعم ولون وقل بشاشة الوجه الصبيح وروي عن ابن عباس انه قال------- من قال ان ادم قال شعرا فقد كذب ان محمدا صلوات الله عليه وسلامه والنبياء كلهم في النهي عن الشعر سواء -لكن-------------------- رثاه ادم -بالسريانية-------------------------------------------------------------------------------------- فلم يزل ينقل حتي وصل الي يعرب بن قح-----------------------------طان-- وهو اول من خط بالعربية---------------- فنظر ف-ي المرثية	1688	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1344	true	1467679617733316955	187	283	947	1419	1509	300	وهو اول من قال الشعر ------تغيرت البلاد ومن عليها فوجه الارض مغبر قبيح تغير كل ذي لون وطعم----- وقل بشاشة الوجه الصبيح و----عن ابن عباس رضي الله عنهما من قال ان ادم قال شعرا فقد كذب ان محمدا والا----------------------نبياء كلهم في النهي عن الشعر سواء ولكن لما قتل قابيل هابيل رثاه ادم وهو سرياني فلما قال ادم 381 مرثية قال لشيث يا بني انك وصي احفظ هذا الكلام ليتوارث فيرق الناس عليه فلم يزل ينقل حتي وصل الي يعرب بن قحطان وكان يتكلم بالعربية والسريانية وهو اول من خط بالعربية وكان يقول الشعر فنظر الي المرثية	1344	4643209716977215573	277	418.5	214	509	54.420433044433594	51	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1693	false	1291347281933289220	161	195	833	1000	1514	300	ان يقتلوا------- من غير صلب ان افردوا القتل -----------------------------------------------------------------------------------------------او يصل----------بوا مع القتل ان جمعوا بين اخذ المال والقتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف ان افردوا الاخذ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او ينفوا من الارض ان--- افردوا ------اخافة	1693	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1351	true	-7408197277746532037	24	154	122	770	1511	300	ان يقتلوا اي حدا من غير صلب ان افردوا القتل 385 ولو عفا الاولياء لا يلتفت الي ذلك لانه حق الشرع ولا فرق بين ان يكون القتل بالة جارحة او لا او يصلبوا اي يصلبوا مع القتل ان جمعوا بين القت----ل والاخذ بان يصلبوا احياء وتبعج بطونهم برمح الي ان يموتوا ولا يصلبوا بعدما قتلوا لان الصلب حيا ابلغ في الردع والزجر لغيره عن الاقدام علي مثل هذه المعصية او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف اي ايديهم اليمني من الرسغ وارجلهم اليسري من الكعب ان اقتصروا علي اخذ مال من مسلم او ذمي وكان في المقدار بحيث لو قسم عليهم اصاب كلا منهم عشرة دراهم او ما يساويها قيمة اما قطع ايديهم فلاخذ المال واما قطع ارجلهم فلاخافة الطريق بتفويت امنه او ينفوا من الارض ان لم يفعلوا غير الاخافة	1351	4643209716977215573	144	194.5	112	652	22.08588981628418	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4467	false	3080615711705836445	104	127	529	628	1554	300	هل رايت خيرا قط هل مر بك نعيم قط فيقول لا والله يا رب------------------------------------------- ويءتي باشد الناس بءسا------------- في الدنيا من اهل الجنة	4467	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1358	true	1622154108398303324	0	35	0	155	1512	300	هل رايت خيرا قط هل مر بك نعيم قط فيقول لا والله يا رب شدة العذاب انسته ما مضي عليه من نعم الدنيا ويءتي باشد الناس بءسا اي شدة وبلاء في الدنيا من اهل الجنة	1358	4643209716977215573	99	177.0	76	155	63.870967864990234	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1703	false	-4844204434619517907	54	104	303	570	1569	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وقالوا ان امركم محمد بالجلد والتحميم فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا وارسلوا الزانيين معهم فام--------------------------------------------------------------------------------------------رهم بالرجم فابوا ان ياخذوا به فقال له جبريل اجعل بينك وبينهم ابن صوريا--------- فقال ------------هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا	1703	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1364	true	7642727362260527066	239	300	1260	1574	1574	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فقالوا يا------ محمد اخبرنا عن-------------------------------------------------- الزاني والزانية اذا احصنا ما حدهما في كتابك فقال هل ترضون بقضاءي قالوا نعم فنزل جبريل عليه السلام بالرجم فاخبرهم بذلك-- فابوا ان ياخذوا به فقال له جبريل اجعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه له فقال عليه السلام هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا-	1364	4643209716977215573	177	266.5	140	380	46.578948974609375	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1701	false	-3898617522194490177	2	41	11	218	1595	300	فقال انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي هكذا تجدون حد الزنا في كتابكم---------------------------------------------------------------------------- قال لا ولولا انك نشدتني بهذا لم اخبرك فحده الرجم ولكنه كثر في اشرافنا وكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد	1701	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1365	true	-1802977449425540783	142	184	709	924	1519	300	فقال ابن صوريا و-الذي انزل التوراة علي موسي هكذا انزل الله في التوراة علي موسي فقال له النبي عليه السلام فماذا كان اول ما ترخصتم به في امر الله تعالي قال -------------------------------------------------------------------كنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد	1365	4643209716977215573	106	162.5	86	283	37.45582962036133	17	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1708	false	-8681381173041046288	31	166	191	964	1679	300	الذين اسلموا صفة اجريت علي النبيين علي سبيل المدح لا للتفصلة والتوضيح الانتصاف وفيه نظر فلا يجوز مدح نبي علي كونه رجلا مسلما لان -------------------النبوة ا----عظم من الاسلام فالوجه ان الصفة ذكرت لتعظيم نفسها و-------------------تنويه شانها اذا وص---------------------------ف بها عظيم القدر ومنه وصف الانبياء بالصلاح والملاءكة بالايمان في قوله تعالي الذين يحملون العرش الي قوله تعالي ويءمنون به غافر وقد قيل اوصاف الاشراف اشراف الاوصاف وقال فلءن مد-حت محمدا بقصيدتي فلقد مدحت قصيدتي بمحمد ولولا حملها علي هذا لخرجنا عن قانون البلاغة في الترقي من الادني الي الاعلي لا النزول علي عكسها ما قال المتنبي شمس ضحاها هلال ليلتها در تقاصيرها زبرجدها وقوله الذين اسلموا للذين هادوا مناد علي ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- والربانيون والاحبار و----------------------------------------------الزهاد والعلماء من ولد هارون الذين التزموا طريقة النبيين وجانبوا دين اليهود بما استحفظوا من كتاب الله بما سالهم انبياءهم حفظه من ----------------التوراة	1708	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1369	true	-1676409223631004414	51	180	292	1003	1682	300	الذين اسلموا ---ان قلت 396 النبيون اعظم من الاسلام فكيف ي----------------------------------------مدح نبي با----نه رجل- مسلم وما الوصف به بعد الوصف بالنبوة الا تنزل من الاعلي الي الادني قلت قد يذكر الوصف مدحا للوصف ففاءدة التوصيف تنويه شان الصفة والتنبيه علي عظم قدرها حيث وصف بها عظيم كما -------وصف الانبياء بالصلاح والملاءكة بالايمان---------------------------------------------------------------- وقد قيل اوصاف الاشراف اشراف الاوصاف -قال ما ان مدحت محمدا بمقالتي -لكن مدحت مقالتي بمحمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للذين هادوا متعلق بيحكم اي يحكمون فيما بينهم واللام لبيان اختصاص الحكم بهم اعم من ان يكون لهم او عليهم كانه قيل لاجل الذين هادوا والربانيون والاحبار عطف علي النبيون اي هم ايضا يحكمون باحكامها وهم الزهاد والعلماء من ولد هارون الذين التزموا طريقة النبيين وجانبوا دين اليهود بما استحفظوا من كتاب الله اي بالذي استحفظو------ه من جهة النبيين وهو التوراة	1369	4643209716977215573	344	451.5	281	1009	34.093162536621094	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1720	false	3313813929137842148	84	152	425	784	1549	300	احبار اليهود قالوا اذهبوا بنا الي محمد------- نفتنه عن دينه------------------------------------- فقالوا -له يا محمد------ قد عرفت انا احبار اليهود وانا ان اتبعناك اتبعتنا اليهود كلهم ولم يخالفونا وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تول----------وا عن الحكم بما انزل الله اليك وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ----------------------------------------ان يصيبهم ببعض ذنوبهم	1720	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1375	true	-2547980978523715746	161	278	846	1453	1586	300	احبار اليهود قالوا اذهبوا بنا الي محمد فلعلنا نفتنه عن دينه فذهبوا اليه صلي الله تعالي عليه وسلم فقالوا 400 يا ابا القاسم قد عرفت انا احبار اليهود وانا ان اتبعناك اتبع--ك اليهود كلهم------------- وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم اليك فاقض- لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله------------------- فنزلت واستدل العلماء بهذه الاية علي ان الخطا والنسيان جاءز علي الرسل لانه تعالي قال واحذرهم ان يفتنوك عنا بعض ما انزل الله اليك والتعمد في مثل هذا غير جاءز علي الرسل فلم يبق الا الخطا والنسيان فان تولوا اي اعرضوا عن الحكم بما انزل الله----- وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله اي فاعلم ان اعراضهم من اجل ان الله يريد ان يصيبهم ببعض ذنوبهم	1375	4643209716977215573	311	516.0	250	647	48.0680046081543	53	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1724	false	3697158100364580615	214	263	1136	1376	1576	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي موالي من ي--هود كثيرا عددهم واني ابرا الي الله ورسوله من ولايتهم واوالي الله ورسوله فقال عبد الله بن ابي اني رجل اخاف الدواءر لا ابرا من ولاية موالي وهم يهود بني قينقاع	1724	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1377	true	-7010484354575427493	230	278	1180	1418	1547	300	عبادة بن الصامت رضي الله ع----نه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي موالي من اليهود كثيرا عددهم واني ابرا الي الله ورسوله من ولايتهم واوالي الله ورسوله فقال عبد الله بن ابي اني رجل اخاف الدواءر لا ابرا من ولاية موالي وهم يهود بني فينقاع	1377	4643209716977215573	234	460.5	186	242	96.6942138671875	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1724	false	3697158100364580615	0	36	0	177	1576	300	ولا تدنوهم اذ اقصاهم الله--------------------- وروي انه قال له ابو موسي لا قوام للبصرة الا به فقال مات النصراني والسلام يعني هب انه قد مات فما كنت تكون صانعا حينءذ فاصنعه الساعة واستغن عنه بغيره ان -	1724	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1380	true	1124486565314429150	142	179	734	918	1631	300	ولا تدنوهم اذ اقصاهم الله جزء 2 رقم الصفحة 361 وروي انه قال------------ لا قوام للبصرة الا به فقال مات النصراني والسلام يعني هب انه ---مات فما كنت تكون صانعا حينءذ فاصنعه الساعة واستغن عنه بغيره قال	1380	4643209716977215573	159	289.0	128	199	79.89949798583984	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1727	false	6754371617828891697	224	265	1212	1423	1625	300	من الكاءنات التي اخبر عنها في القران قبل -كونها وقيل بل كان اهل الردة----------------------- احدي عشرة فرقة ثلاث في عهد رسول الله صلي الله عليه---- وسلم بنو مدلج ورءيسهم ذو الخمار وهو الاسود العنسي وكان كاهنا تنبا باليمن واستولي علي بلاده	1727	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1381	true	-4450965895778616	215	261	1126	1359	1556	300	من الكاءنات التي اخبر عنها--- القران قبل وقوعها جزء 2 رقم الصفحة 361 روي انه ارتد عن الاسلام احدي عشرة فرقة ثلاث في عهد رسول الله صلي الله عليه 404 وسلم بنو مدلج ورءيسهم ذو الخمار وهو --اسود العنسي -كان كاهنا تنبا باليمن واستولي علي بلاده	1381	4643209716977215573	182	312.0	146	239	76.15062713623047	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1728	false	-2471423532403892566	107	205	569	1066	1561	300	عليه وسلم م--ن الغد واتي خبره في -------------------اخر شهر ربيع الاول و---------------------------------------------------------------------بنو حنيفة قو-------------م مسيلمة--------------- تنبا-------------------------------------------------------------------------------------------------- وكتب الي رسول الله صلي ال-له عليه وسلم --من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------اجاب عليه الصلاة والسلام من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فحاربه--------------------- ابو بكر رضي الله عنه بجنود المسلمين وقتل--------------------------- علي يدي وحش-----------------ي قاتل حمزة وكان-------------------------------- يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام اراد في جاهليتي واسلامي و---------------بنو اسد قو----م طليحة بن خويلد	1728	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1382	true	-8612814035447835122	40	216	218	1114	1533	300	عليه السلام من الغد واتي خبر مقتل العنسي المدينة في اخر شهر ربيع الاول وكان ذلك اول فتح جاء ابا بكر رضي الله عنه والفرقة الثانية من المرتدين بنو حنيفة باليمامة ورءيسهم مسيلمة الكذاب وكان قد تنبا في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر سنة عشر من الهجرة زعم انه اشرك مع رسول الله في النبوة وكت--------------ب الي النبي عليه السلام من مس-لمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك وبعث بذلك الكتاب رجلين من اصحابه فقال لهما رسول الله عليه السلام لولا ان الرسل لا تقتل لضربت اعناقكما ثم اجاب --------------------من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض-----يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فمرض عليه السلام وتوفي فبعث ابو بكر خالد بن الوليد الي مسيلمة الكذاب في جيش كثير حتي اهلكه الله علي يدي وحشي غلام مطعم بن عدي قاتل حمزة بن عبد المطلب بعد حرب شديد وكان وحشي يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام يريد في جاهليتي واسلامي والفرقة الثالثة بنو اسد ورءيسهم طليحة بن خويلد	1382	4643209716977215573	391	588.0	309	936	41.77350616455078	68	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4477	false	-3880631697806104127	218	276	1128	1408	1518	300	طليحة بن خويلد بن الوليد وكان طليحة اخر من ارتد وادعي النبوة في حياة النبي صلي الله عليه وسلم واول من ق-تل بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسل--م من اهل الردة فبعث ابو بكر خالد بن الوليد اليه فهزمهم -----بعد قتال شديد وافلت طليحة فمر علي وجهه هاربا نحو الشام ثم انه اسلم بعد ذلك وحسن اسلامه	4477	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1382	true	-8612814035447835122	213	263	1099	1345	1533	300	طليحة بن خويل----------د وكان طليحة اخر من ارتد وادعي النبوة في حياة عليه السلا-------------م واول من قوتل بعد وفا--------------ته عليه السلام من اهل الردة فبعث ابو بكر خالد بن الوليد----- فهزمهم خالد بعد قتال شديد وافلت طليحة فمر علي وجهه هاربا نحو الشام ثم انه اسلم بعد ذلك وحسن اسلامه	1382	4643209716977215573	225	394.5	177	288	78.125	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4478	false	2067228701330681831	0	95	0	467	1572	300	اخر سنة عشر و---------زعم انه اشترك مع النبي صلي الله عليه وسلم في النبوة وكتب ----------------------من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد -ان الارض نصفها لي ونصفها لك ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------اجاب صلوات الله وسلامه عليه من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين----------------------- فبعث ابو بكر رضي الله عنه بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي مسيلمة------- في جيش كثير حتي اهلكه الله تعالي علي يد- وحشي------------------------------------------------------ وكان وحشي يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام	4478	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1382	true	-8612814035447835122	86	204	453	1043	1533	300	اخر سنة عشر من الهجرة زعم انه اش-رك مع -----رسول الله في ----------النبوة وكتب الي النبي عليه السلام من مس-لمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك وبعث بذلك الكتاب رجلين من اصحابه فقال لهما رسول الله عليه السلام لولا ان الرسل لا تقتل لضربت اعناقكما ثم اجاب -----------------------من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض-----يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فمرض عليه السلام وتوفي فبعث ابو بكر----------------------------------------------- خالد بن الوليد الي مسيلمة الكذاب في جيش كثير حتي اهلكه الله------ علي يدي وحشي غلام مطعم بن عدي قاتل حمزة بن عبد المطلب بعد حرب شديد وكان وحشي يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام	1382	4643209716977215573	360	576.0	286	688	52.32558059692383	64	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1732	false	3110647804414551996	38	88	206	463	1598	300	واللومة المرة من اللوم وفيها وفي التنكير----- مبالغتان كانه قيل لا يخافون شيءا قط من --لوم احد من ----------------------------------------------------------------------------------------------اللوام و- ذ----------------------------------لك اشارة الي ما----------------------------- وصف به- القوم من المحبة والذلة والعزة والمجاهدة------------- وانتفاء خوف اللومة------------------------------------------------------------------ يءتيه يوفق له من يشاء ممن يعلم ان له لطفا------------------------------------------------ واسع كثير الفواضل والالطاف عليم	1732	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1384	true	-7873791642379160545	97	195	541	1078	1585	300	واللومة المرة من اللوم وفيها وفي --تنكير لاءم مبالغتان كانه قيل لا يخافون --من شء من اللومات الواقعة من اي لاءم كان فالمبالغة الاولي انتفاء الخوف من جميع اللومات والثانية انتفاء الخوف من جميع اللوام كل ذلك لان النكرة في سياق النفي تعم ذالك اشارة الي ما تقدم من الاوصاف الجليلة التي وصف بها القوم من المحبة والذلة والعزة والمجاهدة في سبيل الله وانتفاء خوف اللوم من كل واحد فضل الله اي لطفه واحسانه لا انهم مستقلون في الاتصاف بها يءتي--------ه من يشاء ايتاءه اياه ويوفقه لكسبه وتحصيله حسبما تقتضيه الحكمة والمصلحة والله واسع كث-ر الفواضل والالطاف عليم	1384	4643209716977215573	213	285.5	171	550	38.727272033691406	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2691	false	8761799009177018349	197	229	1017	1183	1559	300	ان من عباد الله عبادا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة لمكانهم من الله------ قالوا يا رسول الله -خبرنا من هم وما اعمالهم فلعلنا نحبهم قال هم قوم	2691	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1392	true	6855436109828124029	268	300	1441	1610	1610	300	ان من عباد الله عبادا ما هم بانبياء وشهد---اء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة لمكانهم من الله تعالي قالوا يا رسول الله اخبرنا من هم وما اعمالهم فلعلنا نحبهم قال هم قوم-	1392	4643209716977215573	159	300.5	129	173	91.90751647949219	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1748	false	-7020035695779477489	90	136	478	701	1581	300	الحكمة والمصلحة روي ان الله تبارك وتعالي كان قد بسط------- علي اليهود حتي كانوا من اكثر الناس ما لا------------- فلما عصوا الله في محمد--------- صلي الله عليه وسلم وكذبوه كف الله تعالي ما بسط عليهم من السع-ة فعند ذلك قال فنحاص بن عازوراء يد الله مغلولة	1748	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1396	true	5775483019964651301	2	48	15	247	1529	300	اليهود قال المفسرون ان الله تعالي----------- قد بسط النعمة علي اليهود حتي كانوا من اكثر الناس مالا واخصبهم ناحية فلما عصوا الله في شان رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبوه كف الله عنهم- ما بسط عليهم من النعمة فعند ذلك قالت اليهود--------- يد الله مغلولة	1396	4643209716977215573	168	257.5	129	253	66.40316009521484	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1775	false	9037407196334528431	205	287	1074	1493	1556	300	الله لعنهم في الزبور علي لسان داود وفي الانجيل علي لسان عيسي وقيل ان اهل ايلة لما اعتدوا في السبت قال داود عليه --------السلام اللهم العنهم واجعلهم اية فمس------------خوا قر--------------------------------------------------------------------------------------دة ولما كفر اصحاب عيسي عليه السلام بعد الماءدة قال عيسي عليه- السلام اللهم عذب من كفر بعد ما اكل من الماءدة عذابا لم تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبح-----------وا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل ما فيهم امراة ولا صبي ذ-------------------------------لك بما عصوا اي لم يكن -------ذلك اللعن الشنيع	1775	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1415	true	-686750445704930353	30	113	139	575	1579	300	الله تع-------ال---ي علي لسان داواد متعلق بلعن يعني----------------- اهل ايلة لما اعتدوا في السبت قال داود عليه الصلاة والسلام اللهم العنهم واجعلهم اية ومثلا لخلقك فمسخوا قردة وعيسي ابن مريم اي علي لسان عيسي ابن مريم يعني كفار اصحاب الماءدة لما اكلوا من الماءدة ولم يءمنوا ---------------------------------قال عيسي اللهم الع-------------------------------------------------------------------------------نهم كما لعنت اصحاب السبت واجعلهم اية فمسخوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل ما فيهم امراة ولا صبي كانه قيل باي سبب وقع ذلك فقيل ذالك بما عصوا وكانوا يعتدون اي ذلك اللعن الشنيع	1415	4643209716977215573	234	335.0	187	575	40.69565200805664	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1782	false	-5349017854027398	253	286	1291	1481	1553	300	واجتمعوا-------------- في بيت عثمان بن مظعون---------------- واتفقوا علي ان لا يزالوا صاءمين قاءمين وان ----------------------------------------لا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم والودك ولا يقربوا النساء والطيب ويرفضوا الدنيا ويلبسوا المسوح ويسيحوا في الارض	1782	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1424	true	8418563579084062062	103	141	500	730	1568	300	فاجتمع عشرة من الصحابة في بيت عثمان بن مظعون الجمحي وتشاوروا واتفقوا علي ان يترهبوا ويلبسوا المسوح ويجبوا مذاكيرهم ويصوموا الدهر ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم والودك ولا يقربوا النساء والطيب------------------------------ ويسيحوا في الارض	1424	4643209716977215573	129	210.0	105	260	49.61538314819336	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1783	false	-1048091947554960527	136	174	695	892	1547	300	فبلغ ذلك رسول الله --صلي ال-له عليه وسل------------------م فقال لهم------------ اني لم اءمر بذلك ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	1783	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1424	true	8418563579084062062	203	247	1035	1263	1568	300	فمضي الي رسول الله فساله النبي عليه السلام عن ذلك فقال نعم فقال عليه السلام اما اني لم ا-مر بذلك ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم -انام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	1424	4643209716977215573	180	303.5	142	230	78.26087188720703	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1783	false	-1048091947554960527	138	299	704	1540	1547	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم اني لم اءمر بذلك ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني ونزلت وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ياكل الدجاج والفالوذ- وكان يعجبه الحلواء والعسل وقال ان المءمن حلو يحب الحلاوة وعن ابن مسعود ان رجلا قال--------------------------------------------- له اني حرمت الفراش فتلا هذه الاية وقال نم علي فراشك وكفر عن يمينك وعن الحسن انه دعي الي طعام ومعه فرقد السبخي واصحابه فقعدوا علي الماءدة وعليها الالوان من الدجاج المسمن والفالوذ وغير ذلك فاعتزل فرقد ناحية فسال الحسن اهو صاءم قالوا لا ولكنه يكره هذه الالوان فاقبل الحسن عليه وقال يا فريقد اتري لعاب النحل بلباب البر بخالص السمن يعيبه مسلم وعنه انه قيل له فلان لا ياكل الفالوذ ويقول لا ا---------ءدي شكره قال افيشرب الماء البارد قالوا نعم قال انه-------- جاهل ان نعمة الله عليه في الماء البارد اكثر من نعمته عليه في	1783	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1426	true	6346926493009121756	72	158	344	776	1597	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل لحم الدجاج ورايته ي---------------------------------------------------------------------------------اكل الرطب والبطيخ وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي عليه السلا----------------------------------م كان ياكل الدجاج والفالوذج وكان يعجبه الحلواء والعسل وقال ان المءمن حلو يحب الحلاوة قال ان في بطن المءمن زاوية لا يملاها الا الحلو وجاء رجل الي الحسن فقال له ان لي جار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ياكل الفالوذج قال ولم قال لءلا يءدي شكره قال افيشرب الماء البارد قال-- نعم قال ان جارك هذا جاهل ان نعمة الله عليه في الماء البارد اكثر من نعمته في -----	1426	4643209716977215573	267	391.0	209	899	29.69966697692871	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1799	false	-3431928947755590753	215	245	1088	1243	1510	300	تعالي في الاية فكان قوله من ال--نعم بيانا للهدي المشتري بالقيمة ف-ي احد وجوه التخيير لان من قوم الصيد واشتري بالقيمة هديا واهداه فقد جزي بمثل ما قتل من النعم	1799	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1439	true	534105916563250778	50	78	225	361	1517	300	تعالي جزء 2 رقم الصفحة 421 من النعم بيانا للهدي المشتري بالقيمة علي احد وجوه التخيير فان فعل ذلك يصدق عليه انه---------------------- جزي بمثل ما قتل من النعم	1439	4643209716977215573	88	135.0	69	158	55.69620132446289	14	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1799	false	-3431928947755590753	0	36	0	160	1510	300	قيمة ا-----------------لصيد وبين ان يشتري بقيمته طعاما فيعطي كل مسكين نصف صاع من بر او صاعا من غيره وان شاء صام عن طعام كل مسكين يوما فان فضل ما لا يبلغ طعام مسكين صا-----------م عنه يوما	1799	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1439	true	534105916563250778	0	42	0	185	1517	300	قيمة الصيد فيهديه الي الحرم وبين ان يشتري بها ---طعاما فيعطي كل مسكين نصف صاع من بر او صاعا من تمر وبين ان يصوم عن طعام كل مسكين يوما فان فضل ما لا يبلغ طعام مسكين تصدق به او صام عنه يوما	1439	4643209716977215573	138	250.0	105	188	73.40425872802734	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1807	false	-6527177633758480264	172	270	851	1342	1495	300	نافلة--------- حال مختصة ب يعقوب يعني احل لكم طعامه تمتيعا لتناءكم- ياكلونه طريا و-لسيارت---كم يتزودونه قديدا كما تزود موسي عليه السلام الحوت في مسيره الي الخضر عليهما السلام وقرء وطعمه وصيد البر ما صيد فيه وهو ما يفرخ فيه وان كان يعيش في الماء في بعض الاوقات كطير الماء عند --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي حنيفة واختلف فيه فمنهم من حرم علي المحرم كل شء يقع عليه اسم الصيد وهو قول عمر وابن عباس وعن ابي هريرة وعطاء ومجاهد وسعيد بن جبير انهم اجازوا للمحرم اكل ما صاده الحلال وان صاده لاجله اذا -------------لم يدل ولم يشر وكذلك ما ذبحه قبل احرامه	1807	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1443	true	-3483549895969240921	2	105	13	520	1541	300	نافلة الانبياء حال مختصة ب-يعقوب ا--ي احل لكم طعامه تمت-عا للمقيمين ياكلونه طريا وللسيارة منكم يتزودونه قديدا جزء 2 رقم الصفحة 421 وحرم عليكم ---------------------------------------------صيد البر -----------وهو ما يفرخ فيه وان كان يعيش في الماء في بعض الاوقات كطير الماء ما دمتم حرما ما مصدرية ظرفية اي مدة دوامكم محرمين لا خلاف في الاصطياد انه حرام علي المحرم في البر فاما عين الصيد فظاهر الاية يوجب حرمة ما صاد الحلال علي المحرم وان لم يكن له مدخل فيه لكن مذهب ابي حنيفة انه يحل له ما ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اده الحلال وان صاده لاجله اذا لم يشر اليه ولم يدل عليه وكذا---- ما ذبحه قبل احرامه	1443	4643209716977215573	232	323.0	182	706	32.86119079589844	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1810	false	3344599433591323391	7	59	38	304	1583	300	شديد العقاب -----لمن انتهك محارم---------------------ه غفور رحيم ----لمن حافظ علي--------------------------------------------------ها ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون ما علي الرسول الا البلاغ تشديد في ايجاب القيام بما امر به وان الرسول قد فرغ مما وجب عليه من التبليغ----------------- وقامت عليكم الحجة ولزمتكم الطاعة فلا عذر لكم -------في التفريط	1810	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1448	true	-2779274457383722925	95	165	515	871	1596	300	شديد العقاب وعيد لمن انتهك محارمه واصر علي ذلكوان الله غفور رحيم وعد لمن حافظ علي مراعاة حرماته تعالي او انقطع عن الانتهاك بعد تعاطيه ما علي الرسول الا البلاغ اي تبليغ الرسالة في امر الثواب والعقاب وهو------------- تشديد في ايجاب القيام بما امر به -اي الرسول قد اتي بما وجب عليه من التبليغ بما لا مزيد عليه وقامت عليكم الحجة ولزمتكم الطاعة فلا عذر لكم من بعد في التفريط	1448	4643209716977215573	210	337.0	165	370	56.75675582885742	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1814	false	3671822487915195075	169	245	885	1269	1531	300	سراقة بن مالك او عكاشة بن محصن قال يا رسول الله الحج علينا كل عام فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اعاد مسالته ثلاث مرات فقال صلي الله عليه وسلم ويحك ما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت -ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فخذوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه	1814	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1452	true	5029184715271050996	56	107	292	556	1526	300	سراقة بن مالك ا--------------------------------------------كل عام فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اعاد------- ثلاثا---- فقال لا و-----------------------------------------------لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت لما استطعت-----------------م فاتركوني ما تركتم- فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فان- امرتكم بامر فخذوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه	1452	4643209716977215573	256	441.0	206	385	66.4935073852539	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1815	false	-510620838894948864	262	290	1311	1457	1511	300	ابي ثعلبة الخشني ان الله تعالي فرض فراءض فلا تضيعوها ونهي عن اشياء فلا تتنتهكوها وحد حدودا فلا تعتدوها وعفا عن اشياء من غير نسيان فلا تبحثوا عنها	1815	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1453	true	660434005217651841	68	94	377	509	1594	300	ابو ثعلبة------- ان الله------ فرض فراءض فلا تضيعوها ونهي عن اشياء فلا -تنتهكوها وحد حدودا فلا تعتدوها وعفا عن اشياء من غير نسيان فلا تبحثوا عنها	1453	4643209716977215573	131	240.5	105	146	89.72602844238281	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1818	false	2879538109639532554	148	196	814	1070	1606	300	كان اهل الجاهلية اذا نتجت الناقة خمسة ابطن اخرها ذكر بحروا اذنها اي شقوها وحرموا ركوب------ها ولا تطرد عن ماء ولا مرعي واذا لقيها المعيي لم يركبها واسمها البحيرة وكان------------------------------------------- يقول الرجل اذا قدمت من سفري او برءت من مرضي فناقتي ساءبة وجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها	1818	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1455	true	-1654421905176547355	237	290	1226	1502	1548	300	كان اهل الجاهلية اذا نتجت الناقة خمسة ابطن اخرها ذكر بحروا اذنها اي شقو-ا وحرموا ركوبها ودرها ولا تطرد عن ماء ولا مرعي فهي فعيلة من---------------------- البحر وهو الشق بمعني المفعولة ولا سااابة كان الرجل منهم يقو------ل اذا قدمت من سفري او برءت من مرضي فناقتي ساءبة وجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها	1455	4643209716977215573	209	361.0	168	305	68.52458953857422	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1818	false	2879538109639532554	211	274	1142	1459	1606	300	ولدت الشاة انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا فهو لالهتهم فان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا ا-----------------------لذكر لالهتهم و---------------------------------------------------------------------------------------------اذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي ومعني ما جعل ما شرع ذلك ولا امر بالتبحير والتسييب وغير ذلك ولكنهم بتحريمهم ما حرموا يفترون علي الله الكذب	1818	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1456	true	-4955151926919946392	19	104	96	518	1596	300	ولدت الشاة انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا فهو لالهتهم وان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها واستحي--وا الذكر من اجل الانثي فلا يذبح لالهتهم فمعني الاية ما جعل الله انثي تحلل ذكرا محرما عند الانفراد فهي فعيلة بمعني فاعلة ولا حام كانوا اذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي فهو اسم فاعل من حمي يحمي اي منع يقال حماه يحميه اذا حفظه ولاكن الذين كفر---------وا يفترون علي الله الكذب	1456	4643209716977215573	233	369.5	181	433	53.81062316894531	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1826	false	4369877493312506092	250	295	1312	1532	1555	300	ومعني الايتين----- ان المحتضر اذا اراد الوصية ينبغي ان يشهد---------- عدلين من ذوي نسبه او دينه علي وصيته فان لم يجدهما بان كان في سفر فاخران من غيرهم ثم ان وقع نزاع وارتياب----- اقسما علي صدق ما يقولان------------------------------ بالتغليظ في الوقت فان اطلع-------- علي -انهما	1826	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1465	true	4674741313379668603	21	72	116	363	1620	300	ومعني النظم الكريم ان المحتضر---------------- ينبغي ان يشهد علي وصيته عدلين من ذوي نسبه او دين----------ه فان لم يجدهما بان كان في سفر فاخرين من غيرهم ثم ان وقع ------ارتياب بهما اقسما علي انهما ما كتما من الشهادة ولا من التركة شيءا بالتغليظ في الوقت فان اطلع بعد ذلك علي كذبهما	1465	4643209716977215573	167	246.5	130	279	59.856632232666016	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1842	false	4591330045275896114	56	171	323	931	1595	300	روي ان عيسي عليه السلام لما اراد الدعاء لبس صوفا ثم قال اللهم انزل علين-------ا فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين غمامة فوقها واخري تحتها وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه الس--------لام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ---------ولا تجعلها مثلة وعقوبة وقال لهم ليقم احسنكم عملا يكشف عنها ويذكر اسم الله عليها وياكل منها فقال شمعون راس الحواريين انت اولي بذلك فقام عيسي وتوضا وصلي وبكي ثم كشف المنديل و-----------قال بسم الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية بلا فلوس ولا شوك ت-سيل دسم-ا وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن	1842	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1475	true	-9073212079530038669	25	119	132	631	1589	300	روي ان عيسي عليه السلام اغتسل ولبس المسح وصلي ركعتين فطاطا راسه وغض بصره ثم دعا فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين------------------------ وهم ينظرون------ حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه الصلاة والسلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين ------اجعلها رحمة للعالمين ولا تجعلها مثلة وعقوبة ثم قام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتوضا وصلي وبكي ثم كشف المنديل الذي عليها وقال بسم الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية بلا فلوس ولا شوكة يسيل دسمها وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من انواع البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن	1475	4643209716977215573	403	699.0	325	645	62.480621337890625	68	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1843	false	-7859299301781676906	13	79	69	407	1502	300	وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال ش--------------معون يا روح الله امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة فقال ليس منهما ولكنه شء اخترعه الله بالقدرة العالية كلوا ما سالتم واشكروا يمددكم الله ويزدكم من فضله فقال الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية ثم طارت الماءدة	1843	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1475	true	-9073212079530038669	119	183	631	959	1589	300	وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون راس الحواريين يا روح الله امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة ق-ال ليس منهما ولكنه--- اخترعه الله ب--قدرته------- كلوا ما سالتم واشكروا يمددكم الله ويزدكم من فضله فقال--------وا يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية فلبث--- الماءدة	1475	4643209716977215573	303	559.0	241	352	86.07954406738281	56	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1583	false	-891081397005046837	22	77	116	395	1512	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قدم علي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م سبي فاذا امراة من السبي ------------تسعي فاذا وجدت صبيا في السبي اخذته فالزقته ببطنها فارضعته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايتم هذه المراة طارحة ولدها في النار قلنا-------------------- لا والله فقال -لله ارحم بعباده من هذه المراة بولدها	1583	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1505	true	6919391126899935013	25	80	133	412	1571	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قد--------------م علي النبي عليه السلام سبي فاذا امراة من السبي تحلب ثديها وتسعي فاذا وجدت صبيا في السبي اخذته فالصقته ببطنها وارضعته فقال لنا النبي عليه السلام اترون هذه--------------- طارحة ولدها في النار قلنا لا وهي قادرة علي ان لا تطرحه فقال الله ارحم بعباده من هذه------- بولدها	1505	4643209716977215573	203	342.5	159	315	64.44444274902344	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1885	false	364605112026084934	203	250	1078	1324	1587	300	ومنهم من يستمع اليك حين تتلوا القران روي انه اجتمع ابو سفيان--- والوليد والنضر وعتبة وشيبة وابو جهل واضرابهم يستمعون تلاوة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا للنض----------------ر يا ابا قتيلة ما يقول محمد فقال والذي جعلها بيته يعني الكعبة ما ادري ما يقول الا انه	1885	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1513	true	-5731132039296408227	251	300	1352	1603	1603	300	ومنهم من يستمع اليك اذا قرات- القران روي انه اجتمع ابو سفيان 19 والوليد والنضر وعتبة وشيبة وابو جهل واضرابهم يستمعون تلاوة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا للنضر وكان صاحب اخبار يا ابا قتيلة ما يقول محمد فقال والذي جعلها بيته------------ ما ادري ما يقول الا انه-	1513	4643209716977215573	225	404.5	181	265	84.9056625366211	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1885	false	364605112026084934	250	272	1324	1440	1587	300	يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثل ما حدثتكم عن القرون الماضية فقال ابو سفيان اني لاراه---------- حقا فقال ابو جهل كلا فنزلت	1885	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1514	true	-8602546923039254994	0	25	0	126	1590	300	يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثل ما حدثتكم عن القرون الماضية فقال ابو سفيان اني اري بعض ما يقول حقا فقال ابو جهل كلا فنزلت	1514	4643209716977215573	111	209.0	89	126	88.0952377319336	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1906	false	8988970845249421901	30	145	163	734	1584	300	وعلي الاخري مرة كما يفعل- الاب المشفق بولده--- يخاشنه تارة ويلاطفه اخري طلبا لصلاحه ----------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا فرحوا بما اوتوا من الخير والنعم لم يزيدوا علي الفرح والبطر من غير انتداب لشكر وقوله ليراوح عليهم الي قوله كما يفعل الاب المشفق لا يصلح ان يكون تعليلا لقوله تعالي فتحنا عليهم ابواب كل شء لان هذا مكر واستدراج من حيث لا يعلمون وذلك تثقيف وتاديب روينا في مسند الامام احمد بن حنبل عن عقبة بن عامر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رايت الله عز وجل يعطي العبد من- الدنيا علي معاصيه ما يحب فانما هو--- استدراج ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما نسوا ما ذكرو------------------------------------ا به فتحنا عليهم ابواب كل شء	1906	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1531	true	5156027904558754359	63	156	351	847	1662	300	يعكس الامر----- كما يفعله الاب المشفق بولده 30 يخاشنه تارة ويلاطفه اخري طلبا لصلاحه والزاما للحجة وازاحة للعلة ففي هذه المعاملة تربية له وفاءدة عظيمة في دينه ودنياه ان تفطن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الصاءب من نهاد سخت توسوهان بخرد نمي كيد وكرنه ست وبلند زمان سوهانست ومنها ان الهلاك بقدر الاستدراج ونعوذ بالله تعالي من المكروه وفي الحديث اذا رايت الله تعالي- يعطي --عبدا في الدنيا علي معصية- ما يحب فان ذلك منه استدراج ثم قرا---------- صلي الله عليه وسلم فلما نسوا ما ذكروا به الانعام الاية وفي التاويلات النجمية فتحنا عليهم ابواب كل شء	1531	4643209716977215573	199	105.5	156	842	23.634204864501953	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1950	false	-7578909737725924245	16	133	89	683	1549	300	ومن ذريته اي من ذرية نوح ولم يرد من ذرية ابراهيم لانه ذكر في جملتهم يونس ولوطا ولم يكونا من ذرية ابراهيم وكذا في الوسيط والكواشي وقيل هم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وكل من امن به وقيل كل مءمن من بني ادم وقيل الملاءكة وادعي الانصار انها لهم وعن مجاهد هم الفرس ومعني توكيلهم بها انهم وفقوا للايمان بها والقيام بحقوقها كما يوكل الرجل بالشء ليقوم به ويتعهده ويحافظ عليه والباء في بها صلة كافرين وفي بكافرين تاكيد النفي وفي جامع الاصول ان يونس ---------------------كان من الاسباط في زمن شعيا ارسله الله الي اهل نينوي من بلد الموصل وقال ان لوطا -----------------------------------------كان ابن اخي ابراهيم هاران بن تارح امن بابراهيم وشخص معه مهاجرا الي الشام	1950	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1579	true	3313572763764104550	204	271	1068	1390	1540	300	ومن ذريته اي ذ---رية نوح ولم يرد من ذرية ابراهيم لانه ذكر في جملتهم يونس ولوطا ولم يكونا من ذرية ابراهيم -كذا قال البغوي وقال ابن الاثير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في جامع الاصول--- يونس من ذرية ابراهيم لانه كان من الاسباط في زمن شعيب ارسله الله الي---- نينوي من بلد الموصل 60 ولا بعد في عد لوط من ذرية ابراهيم ايضا باعتبار انه كان ابن اخيه هاجر---------------------------------- معه ال-------ي الشام	1579	4643209716977215573	212	337.5	166	656	32.317073822021484	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1955	false	-1380023563876468028	274	300	1471	1597	1597	300	ان مالك بن الصيف من احبار اليهود ورءساءهم قال له رسول ا----------------------------لله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------م انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها ان-	1955	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1583	true	3092262943510617638	160	204	797	1017	1492	300	ان مالك بن الصيف من احبار اليهود ورءساءهم خرج مع نفر الي مكة معاندين ليسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اشياء وكان رجلا سمينا فاتي رسول الله بمكة فقال له عليه السلام انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها ان	1583	4643209716977215573	115	209.5	91	220	52.272727966308594	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1958	false	-7153482841131493350	201	300	1056	1538	1538	300	الله هو ------عبد الله بن سعد بن ابي سرح القرشي كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا املي عليه سميعا عليما كتب هو عليما حكيما واذا قال عليما حكيما كتب غفورا رحيما فلما نزلت ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين المءمنون الي اخر الاية عجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال تبارك الله احسن الخا------------------------------------لقين فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتبها فكذلك نزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صادقا ----------------------لقد اوحي الي مثل ما اوحي الي--------------------------ه ولءن كان كاذبا لقد قلت مثل ما قال----------------------------- فارتد عن الاسلام ولحق بمكة----- ثم رجع-	1958	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1590	true	-3230907597979495944	44	142	216	710	1546	300	اليه شء اصلا كعبد الله بن سعد بن ابي سرح -------كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------------------------------------------لما نزلت ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين المءمنون فلما بلغ ثم خلقنا النطفة علقة المءمنون قال عبد الله فتبارك الله احسن الخالقين المءمنون تعجبا من تفصيل خلق الانسان فقال عليه السلا-------------م اكتبها فكذلك نزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صادقا اي في قوله فكذلك نزلت لقد اوحي الي ك---ما اوحي اليه ففي التحقيق انا اكون مثله ولءن كان كاذبا لقد قلت ك---ما قال فعلي ان ادعي نزول الوحي مثله فارتد عن الاسلام ولحق بالمشركين ثم رجع	1590	4643209716977215573	301	471.5	236	607	49.588138580322266	52	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1961	false	8452739053534658211	49	97	257	505	1561	300	منفردين عن الاموال والاولاد وساءر ما اثرتموه من الدنيا كما خلقناكم اول مرة------------- اي علي الهيءة التي ولدتم عليها في الانفراد فعلي هذا كما خلقناكم بدل من فرادي او حال ثانية ان جوز التعدد فيها او حال من الضمير في فرادي اي مشبهين ابتداء خلقكم عراة حفاة غرلا	1961	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1592	true	-568750255218124559	207	243	1100	1290	1581	300	منفردين عن الاموال والاولاد وساءر ما اثرتموه من الدنيا كما خلقناكم اول مرة بدل من فرادي اي علي الهيءة التي ولدتم عليها في الان---------------------------------فراد- او --------------------------------حال من --ضمير--- فرادي اي مشبهين ابتداء خلقكم عراة حفاة غرلا	1592	4643209716977215573	177	322.5	144	261	67.81609344482422	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5665	false	-5906478709776969538	268	300	1383	1549	1549	300	من يعلم دقاءق المصالح وغوامضها وما دق منها وما لطف ثم يسلك في ايصالها الي المستصلح علي سبيل الرفق دون العنف فاذا اجتمع الرفق في الفعل واللطف في الادراك تم معني اللطيف-	5665	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1611	true	810140863891205197	232	263	1220	1383	1575	300	من يعلم دقاءق المصالح وغوامضها وما دق منها وما لطف ثم يسلك في ايصالها الي المستصلح---- سبيل الرفق دون العنف واذا اجتمع الرفق في الفعل واللطف في الادراك تم معني اللطيف	1611	4643209716977215573	161	309.5	131	167	96.40718841552734	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6445	false	-4663510356589524353	69	112	385	610	1586	300	والخبير هو الذي لا تعزب عنه الاخبار الباطنة فلا يجري في الملك والملكوت شء ولا تتحرك ذرة ولا تسكن ولا تضطرب نفس ولا تطمءن الا ويكون عنده خبرها وهو بمعني العليم لكن العلم اذا اضيف الي الخفايا الباطنة سمي خبرة وسمي صاحبها خبيرا	6445	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1612	true	5490193110612218405	77	120	396	620	1580	300	والخبير هو الذي لا تعزب عنه الاخبار الباطنة ولا يجري في الملك والملكوت شء ولا تتحرك ذرة ولا تسكن ولا تضطرب نفس ولا تطمءن الا ويكون عنده خبرها وهو بمعني العليم لكن العلم اذا اضيف الي الخفايا الباطنة سمي خبرة وسمي صاحبه- خبيرا	1612	4643209716977215573	223	440.0	180	225	99.11111450195312	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2004	false	-7154577017015090912	71	132	401	705	1594	300	وما يمكرون الا بانفسهم لان مكرهم يحيق بهم وهذه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتقديم موعد بالنصرة عليهم روي ان الوليدين المغيرة قال لو كانت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا وروي ------------ان ابا جهل قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه	2004	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1640	true	-7233206734130551489	120	207	646	1078	1563	300	وما يمكرون الا بانفسهم لان وبا----------------------------------------له ------------------------------عليهم وما والحال انهم لا يشعرون بذلك اصلا بل يزعمون انهم يمكرون بغيرهم واذا جاءتهم لما بين ان فساق كل قرية يكونون رءساءها المتميزين بكثرة المال والجاه بين ما كان من رءساء مكة من الجرم والفسق وهو انه اذا جاءتهم ءاية دالة علي صحة النبوة 98 قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله من الوحي والكتاب لما روي ان ابا جهل قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه	1640	4643209716977215573	142	210.0	108	502	28.28685188293457	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2006	false	-4129816709578110310	110	138	567	723	1578	300	يهديه--- يعرفه طريق الحق ويوفقه للايمان يشرح صدره للاسلام فيتسع له وي-فسح فيه مجاله وهو كناية عن جعل النفس قابلة للحق مهياة لحلوله فيها مصفاة عما يمنعه وينافيه	2006	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1642	true	-5772417511226017851	255	282	1361	1511	1613	300	يهديه اي يعرفه طريق الحق ويوفقه للايمان يشرح صدره للاسلام فيتسع له وينفسح---------- وهو كناية عن جعل النفس قابلة للحق مهياة بحلوله فيها مصفاة عما يمنعه وينافيه	1642	4643209716977215573	145	268.5	119	160	90.625	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2006	false	-4129816709578110310	151	192	794	1004	1578	300	ولما نزلت هذه الاية سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شرح الصدر ق-ال نور يقذفه الله في قلب المءمن فينشرح له وينفسح قيل ف--هل لذلك امارة ق----------ال نعم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل	2006	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1643	true	5634910922331823975	8	51	46	269	1574	300	ولما نزلت هذه الاية سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شرح الصدر فقال نور يقذفه الله في قلب المءمن فينشرح له وينفسح فقالوا هل لذلك امارة يعرف بها فقال نعم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل	1643	4643209716977215573	203	386.5	163	223	91.03138732910156	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2010	false	-838973438205531671	183	230	1040	1281	1678	300	خالدين فيها الا ما شاء الله اي يخلدون في عذاب النار الابد كله الا ما شاء الله الا الاوقات التي ينقلون فيه----------ا من عذاب النار الي عذاب الزمهرير فقد روي انهم ----------------------يدخلون واديا فيه من الزمهرير ما يميز بعض اوصالهم من بعض فيتعاوون ويطلبون الرد الي الجحيم	2010	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1647	true	-6401996432405039458	224	268	1213	1448	1610	300	خالدين فيها كانه قيل---------- يخلدون في عذاب النار الابد كله ----------------الا --اوقات مشيءة الله تعالي ان ينقلوا من----- النار الي----- الزمهرير فقد روي انهم ينقلون من عذاب النار ويدخلون واديا فيه من الزمهرير ما يميز بعض اوصالهم من بعض فيتعاوون ويطلبون الرد الي الجحيم	1647	4643209716977215573	181	304.0	146	273	66.30036926269531	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2017	false	-4625789822731120491	173	251	886	1306	1554	300	فلا يصل الي الله اي لا يصل الي الوجوه التي كانوا يصرفونه اليها من قري الضيفان والتصدق علي المساكين---------------------------------------------------------------- فهو يصل الي شركاءهم من انفاق عليها بذبح النساءك عندها والاجراء علي سدنتها ونحو ذلك -----------------------------------------------------------------------ساء ما يحكمون في------------------------------------ ايثار الهتهم علي الله تعالي وعملهم -ما لم يشرع لهم وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون وكذلك ومثل ذلك التزيين وهو تزيين الشرك في قسمة القربات	2017	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1657	true	-3058135806571926949	41	120	228	646	1551	300	فلا يصل الي الله اي ال------------------------------------------------------------------ي المساكين والاضياف وقالوا لو شاء الله زكي نصيب نفسه وما كان من ذلك النماء فهو يصل الي شركاااهم-------------- بذبح النساءك عندها والاجراء علي سدنتها لانهم اذا لم ينم نصيب الالهة يبدلون ذلك النامي الذي عينوهتعالي ويجعلونه لالهتهم ساء ما يحكمون اي ساء الذي يحكمون حكمهم فيما فعلوا من ايثار الهتهم علي الله تعالي وعملهم بما لم يشرع لهم جزء 3 رقم الصفحة 109 وكذا----------------------------------------------------------------------------------------------لك ومثل ذلك التزيين وهو تزيين الشرك في قسمة القربان	1657	4643209716977215573	206	314.0	163	592	34.797298431396484	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2018	false	-7062990180029674134	181	300	952	1557	1557	300	لينحرن احدهم كما حلف عبد المطلب------------------ روي ابن الجوزي في كتاب الوفا كان عبد المطلب قد راي في المنام ا----حفر زمزم ونعت له موضعها وقام يحفر وليس له ولد يومءذ الا الحارث فنازعته قريش فنذر لءن ولد له عشرة نفر ثم بلغوا لينحرن احدهم لله وقرء زين علي البناء للفاعل الذي هو شركاءهم ونصب قتل اولادهم و زين علي البناء للمفعول الذي هو القتل ورفع شركاءهم باضمار فعل دل عليه زين كانه قيللما قيل زين لهم قتل اولادهم من زينه فقيل زينه لهم شركاءهم تعالي عند الكعبة فلما تموا عشرة وعرف انهم سيمنعونه اخبرهم بنذره فاطاعوه وكتب كل----- منهم اسمه في قدح فخرج علي---- عبد الله فاخذ الشفرة لينحره فقامت قريش من انديتها وقالوا لا تفعل حتي ننظر فيه-	2018	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1657	true	-3058135806571926949	171	245	914	1283	1551	300	لينحرن احدهم كما حلف عبد المطلب علي ابنه عبد الله روي --------------------------ان عبد المطلب--- راي في المنام انه يحفر زمزم ونعت له موضعها وقام يحفر وليس له ولد يومءذ الا الحارث------------- فنذر لءن ولد له عشرة نفر ثم بلغوا لينحرن احدهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي عند الكعبة فلما تموا عشرة------------------- اخبرهم بنذره فاطاعوه وكتب كل واحد منهم اسمه في قدح فخرج علي 109 عبد الله فاخذ الشفرة لينحر- فقامت قريش من انديتها فقالوا لا تفعل حتي ننظر فيه	1657	4643209716977215573	336	556.5	270	637	52.74725341796875	59	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2018	false	-7062990180029674134	28	89	134	466	1557	300	ومثل ذلك التزيين وهو تزيين الشرك في قسمة القربات بين الله والالهة يعني بين الله تعالي والالهة او ومثل ذلك التزيين البليغ الذي هو علم من الشياطين والمعني ان شركاءهم من الشياطين او من سدنة الاصنام زينوا لهم ------------قتل اولادهم بالواد وبنحرهم للالهة وكان الرجل في------------------------------------------------- الجاهلية---------------------------------------------------------------------------- يحلف------ لءن ولد له -----كذا غلاما لينحرن احدهم كما حلف عبد المطلب المشا------ر اليه	2018	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1657	true	-3058135806571926949	111	181	597	964	1551	300	ومثل ذلك التزيين وهو تزيين الشرك في قسمة القربان بين ا----------------------لله تعالي وبين الهته-------------------------------------------------------------------------------------------------م زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم اي اولياءهم من الجن او من السدنة فقوله قتل مفعول زين وشركاءهم فاعله وكان اهل الجاهلية يدفنون بناتهم احياء خوفا من الفقر او من التزويج او من السبي وكان الرجل منهم يحلف بالله لءن ولد له كذا وكذا غلاما لينحرن احدهم كما حلف عبد المطلب علي ابنه عبد الله	1657	4643209716977215573	157	223.5	125	486	32.304527282714844	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2019	false	5209712037512587637	0	40	0	204	1584	300	فانطلق به الي عرافة فقال- قربوا عشرة من الابل ثم اضربوا عليه وعليها القداح -ان خرجت علي صاحبكم فزيدوا من الابل حتي يرضي ربكم فاذا خرجت علي الابل فقد رضي----- ونجا صاحبكم فقربوا عبد الله وعشرا فخرجت علي عبد الله	2019	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1657	true	-3058135806571926949	245	286	1283	1492	1551	300	فانطلق به الي عرافة فقالت قربوا عشرا من الابل ثم اضربوا عليه وعليها القداح فان خرجت علي صاحبكم فزيدوا من الابل حتي يرضي ربكم واذا خرجت علي الابل فقد رضي ربكم ونجا صاحبكم فقربوا من الابل ع-شرا فخرج -علي عبد الله	1657	4643209716977215573	190	353.0	152	211	90.04739379882812	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5274	false	6563656864112444982	43	178	225	898	1484	300	عبد المطلب لما حفر بءر زمزم نذر لله روي ابن الجوزي في كتاب الوفا ان عبد المطلب قد راي في المنام ا----حفر زمزم ونعت له موضعها فقام يحفر وليس له ولد يومءذ الا الحارث فنازعته قريش فنذر لءن ولد له عشرة نفر ثم بلغوا ان يمنعوه لينحرن احدهم لله- عند الكعبة فلما تموا عشرة وعرف انهم سيمنعونه اخبرهم بنذره فاطاعوه وكتب كل واحد منهم اسمه في قدح فضرب القدح علي عبد الله فاخذ الشفرة ليذبحه فقامت قريش من انديتها فقالوا لا تفعل حتي نعذر فيه فانطلق به الي عرافة فقالت له كم الدية فيكم قال عشر من الابل قالت قربوا صاحبكم وقربوا عشرا من الابل ثم اضربوا عليه -------القداح فان خرجت علي صاحبكم فزيدوا من الابل حتي يرضي ربكم فاذا خرجت علي الابل فقد----------------- رضي ففعلوا حتي بلغ الابل -مءة فخرج القدح علي الابل فقال	5274	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1657	true	-3058135806571926949	175	287	935	1497	1551	300	عبد المطلب علي ابنه عبد ا-------لله روي------------------------- ان عبد المطلب--- راي في المنام انه يحفر زمزم ونعت له موضعها وقام يحفر وليس له ولد يومءذ الا الحارث------------- فنذر لءن ولد له عشرة نفر ثم بلغوا ل----------ينحرن احدهمتعالي عند الكعبة فلما تموا عشرة------------------- اخبرهم بنذره فاطاعوه وكتب كل واحد منهم اسمه في قدح فخرج عل--ي 109 عبد الله فاخذ الشفرة لينحر -فقامت قريش من انديتها فقالوا لا تفعل حتي ننظر فيه فانطلق به الي عرافة فق---------------------------------------الت قربوا ع--------------شرا من الابل ثم اضربوا عليه وعليها القداح فان خرجت علي صاحبكم فزيدوا من الابل حتي يرضي ربكم واذا خرجت علي الابل فقد رضي ربكم ونجا صاحبكم فقربوا -----من الابل عشرا فخرج عل--ي عبد الله فزاد -	1657	4643209716977215573	474	811.0	373	703	67.42532348632812	78	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2021	false	-1531315421952283917	135	209	741	1140	1634	300	السحاءب ليردوهم--- ليهلكوهم بالاغواء وليلبسوا عليهم دينهم وليخلطوا عليهم ويشبهوه ودينهم ما كانوا عليه من دين اسماعيل عليه السلام حتي زلوا عنه الي الشرك وقيل دينهم الذي وجب ان يكونوا عليه وقيل معناه وليوقعوهم في دين ملتبس فان قلت ما معني اللام قلت---- ان كان التزيين من الشياطين فهي علي حقيقة التعليل وان كان من السدنة فعلي معني الصيرورة--------------------------------------------------- ولو شاء الله مشيءة قسر ما------- فعلوه لما-- فعل المشركون ما زين لهم من القتل	2021	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1658	true	4242905764800978935	26	88	132	461	1602	300	السلام- ليردوهم اي ليهلكوهم بالاغواء وليلبسوا عليهم دينهم وليخلطوا علي---------------هم ما كانوا عليه من دين اسماعيل عليه السلام و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اللام للتعليل ان كان التزيين من الشياطين وللعاقبة ان --------------كان من السدنة لظهور ان قصد السدنة لم يكن الا رداء واللبس وانما كان ذلك قصد الشياطين ولو شاء الله اي عدم فعلهم ذلك ما فعلوه اي ما فعل المشركون ما زين لهم من القتل	1658	4643209716977215573	214	328.5	173	466	45.92274856567383	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2022	false	-4532135402650635742	67	144	370	811	1619	300	لالهتهم قالوا -----------------لا يطعمها------------------------- الا من نشاء يعنون خدم الاوثان والرجال دون النساء وانع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام حرمت ظهورها وهي------ البحاءر والسواءب والحوامي وانعام لا يذك---------------------------------رون اسم الله عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في الذبح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما يذكرون عليها اسماء الاصنام وقيل لا يحجون عليها ولا يلبون علي ظهورها والمعني انهم قسموا انعامهم فقالوا هذه انعام حجر وانعام محرمة الظهور وهذه انعام لا يذكر عليها اسم الله فجعلوها اجناسا بهواهم ونسبوا ذلك التجنيس الي الله افتراء عليه اي فعلوا ذلك كله علي جهة الافتراء تعالي	2022	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1658	true	4242905764800978935	141	281	737	1495	1602	300	لالهتهم انعام وحرث حجر اي حرام لا يطعمها بالفارسي نشد وتخورد انرا الا من نشاء يعنون خدم الاوثان والرجال دون النساء بزعمهم اي قالوه ملتبسين بزعمهم الباطل من غير حجة وانعام خبر مبتدا محذوف والجملة معطوفة علي قوله تعالي هذه انعام اي قالوا مشيرين الي طاءفة اخري من انعامهم اي وهذه انعام حرمت ظهورها يعنون بها البحاءر والسواءب والحوامي وانعام اي وهذه انعام كما مر وقوله تعالي لا يذكرون اسم الله عليها صفة لانعام لكنه غير واقع في كلامهم المحكي كنظاءره بل مسوق من جهته تعالي تعيينا للموصوف وتمييزا له عن غيره كما في قوله تعالي انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله النساء علي احد التفاسير كانه قيل وانعام ذبحت علي الاصنام فانها التي لا يذكر عليها اسم الله وانما يذكر-- عليها------ الاصنام افتراء عليه اي افتروا علي الله افتراء ي------عني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم يفعلون ذلك ويزعمون ا-ن الله تعالي ----------------------------------------------	1658	4643209716977215573	188	229.0	149	930	20.21505355834961	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1818	false	2879538109639532554	151	200	831	1089	1606	300	اذا نتجت الناقة خمسة ابطن اخرها ذكر بحروا اذنها اي شقوها وحرموا ركوبها ولا تطرد عن ماء ولا مرعي واذا لقيها المعيي لم يركبها واسمها البحيرة وكان----------- يقول الرجل اذا قدمت من سفري او برءت من مرضي فناقتي ساءبة و-جعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها وقيل كان الرجل اذا	1818	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1663	true	-3041446070533000100	166	197	885	1056	1608	300	اذا نتجت الناقة خمسة ابطن اخرها ذكر بحروا اذنها وخلوا سبيلها فلا تركب -ولا تحلب -----------------------------------------------------------وكان الرجل منهم يقول ان شفيت------------------------------- فناقتي ساءبة ويجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها و----كانوا---- اذا	1663	4643209716977215573	127	184.5	103	270	47.03703689575195	18	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2055	false	1354736468513681201	95	206	498	1046	1533	300	اي هو- كتاب و انزل اليك صفة له والمراد بالكتاب السورة فلا يكن في صدرك حرج منه اي شك منه كقوله --------------------فان كنت في شك مما انزلنا اليك وسمي الشك حرجا لان الشاك ضيق الصدر حرجه AUTO سورة الاعراف مكية غير ثمان ايات واسءلهم عن القرية الي واذ نتقنا الجبل وهي مءتان واربع ايات بسم الله الرحمن الرحيم قوله لان الشاك ضيق الصدر اي الحرج لضيق الشك ولازمه فاطلق الحرج ---------------------------كما ان المتيقن منشرح الصدر منفسحه اي------------------------------------ ------------لا تشك في انه منزل من الله او حرج---------------------------------------------------------------------------- من تبليغه لانه---------------------------- كان يخاف------ قومه وتكذيبهم له واعراضهم عنه واذاهم فكان يضيق صدره من الاداء ولا ينبسط له فامته الله------ ونهاه عن المبالاة بهم	2055	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1697	true	7181665069890815085	30	145	162	710	1514	300	اي هذا كتاب --انزل اليك اي من جهته تعالي------------- فلا يكن في صدرك حرج منه اي شك ما في حقيته كما في قوله تعالي فان كنت في شك مما انزلنا اليك يونس خلا انه عبر عنه بما ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لازمه ---من الحرج فان الشاك يعتريه ضيق الصدر كما ان المتيقن يعتريه انشراحه خاطب به النبي عليه السلام والمراد الامة اي لا ترتابوا ولا تشكوا قوله منه متعلق بحرج يقال حرج منه اي ضاق به صدره ويجوز ان يكون الحرج علي حقيقته اي لا يكن فيك ضيق صدر من تبليغه مخافة ان يكذبوك فانه عليه السلام كان يخاف تكذيب قومه ل---------ه واعراضهم عنه------- فكان يضيق صدره من الاداء ولا ينبسط له فامنه الله تعالي ونهاه عن المبالاة بهم	1697	4643209716977215573	237	278.5	181	760	31.1842098236084	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2066	false	2948200227119110035	256	292	1326	1516	1556	300	ويءيده ما روي ان الرجل يءتي به الي الميزان فينشر عليه تسعة وتسعون سجلا كل سجل مثل مد البصر فيخرج له بطاقة فيها كلمتا الشهادة فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات و-ثقلت البطاقة	2066	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1702	true	7286764097571138029	21	54	127	305	1550	300	ويءيده ما روي ان الرجل يءتي به الي الميزان فينشر ل--ه تسعة وتسعون سجلا مدي---------- البصر فتخرج له بطاقة فيها كلمتا الشهادة فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فيطيش السجلات وتثقل- البطاقة	1702	4643209716977215573	168	304.5	135	191	87.95811462402344	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3911	false	463391913005442525	247	282	1346	1508	1604	300	ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان فلما راه ----------------------------------------------------غشي عليه ثم-- افاق فقال يا الهي من الذي يقدر ان يملا كفته ---حسنات فقال----------- يا داود اني اذا رضيت عن عبدي ملاتها بتمرة	3911	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1702	true	7286764097571138029	67	111	368	585	1550	300	ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان الذي ينصب يوم القيامة فراي كل كفة ملء ما بين المشرق والمغرب فغشي عليه فلما افاق -قال--- الهي من----- يقدر ان يملا كفته بالحسنات فقال الله تعالي يا داود---- اذا رضيت عن عبدي ملاتها بتمرة	1702	4643209716977215573	140	211.5	109	230	60.869564056396484	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2081	false	167275867838616187	237	290	1279	1535	1584	300	انه ----------قال لادم الم يكن لك فيما منحتك من شجر الجنة مندوحة عن هذه الشجرة فقال بلي وعزتك ولكن ما ظننت ان احدا من خلقك يحلف بك كاذبا قال فبعزتي لاهبطنك الي الارض ثم لا تنال العيش الا كدا فاهبط وعلم صنعة الحديد وامر بالحرث فحرث وسقي وحصد وداس وذري وطحن وعجن وخبز	2081	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1715	true	-7353749368386999225	244	298	1244	1507	1512	300	ان الله تعالي قال لادم الم يكن--- فيما منحتك من شجر الجنة مندوحة عن هذه الشجرة فقال بلي وعزتك ولكن ما ظننت ان احدا من خلقك يحلف بك كاذبا قال فبعزتي لاهبطنك الي الارض ثم لا تنال العيش الا كدا فاهبط وعلم صنعة الحديد وامر بالحرث فحرث وسقي وحصد وداس وذري وطحن وعجن وخبز	1715	4643209716977215573	251	494.0	200	266	94.36090087890625	51	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2092	false	-2978810755441754916	171	267	906	1373	1545	300	ويحكي ا------ن الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال لعلي بن الحسين بن واقد ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم------------- الابدان وعلم الاديان فقال له قد --------------جمع الله الطب كله في نصف اية من كتاب-ه قال وما هي قال قوله تعالي وكلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولا يءثر من رسولكم شء في الطب فقال قد -جمع رسولنا صلي الله عليه وسلم الطب في الفاظ يسيرة قال وما هي قال قوله المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء-س واعط كل بدن ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	2092	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1730	true	-7774813345307225076	32	131	179	661	1581	300	ويروي ان هارون الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال لعلي بن --حسين بن واقد ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الاديان وعلم الابد-------------ان فقال له ان الله تعالي قد جمع ا-----لطب كله في نصف اية من كتابنا قال وما هي قال قوله تعالي وكلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني وهل يءثر عن رسولكم شء من الطب -قال نعم جمع رسولنا صلي الله عليه وسلم الطب في الفاظ يسيرة قال وما هي قال قوله المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء وعودوا كل جسم ما اعتاد فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	1730	4643209716977215573	420	764.0	329	503	83.49900817871094	78	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2115	false	-8835000388124510350	39	115	195	564	1502	300	انه لا يحب المعتدين اي المجاوزين ما امروا به في كل شء من الدعاء وغيره وعن ابن جريج هو رفع الصوت بالدعاء وعنه---------------------------------------------------- الصياح في الدعاء مكروه وبدعة وقيل هو الاسهاب في الدعاء وعن النبي صلي الله عليه وسلم سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل ثم قرا قوله تعالي انه لا يحب المعتدين	2115	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1765	true	2869998978990185915	205	282	1089	1465	1567	300	انه لا يحب المعتدين اي المجاوزين ما امروا به في الدع---------اء وغيره نبه به علي ان الداعي ينبغي ان لا يطلب ما لا يليق كرتبة الانبياء والصعود الي السماء وقيل هو الصياح في الدعاء و-------------------الاسهاب فيه و------عن النبي صلي الله عليه وسلم سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل ثم قرا----------- انه لا يحب المعتدين	1765	4643209716977215573	283	502.5	224	421	67.22090148925781	53	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2133	false	8974706140429635179	45	126	246	673	1601	300	اجءتنا------- لنعبد الله وحده انكروا واستبعدوا اختصاص الله وحده بالعبادة وترك دين الاباء في اتخاذ الاصنام شركاء معه حبا لما نشءوا عليه والفا لما صادفوا اباءهم يتدينون به فان قلت ما معني المجء في قوله اجءتنا قلت فيه اوجه ان يكون لهود عليه السلام مكان معتزل عن قومه يتحنث في---ه كما كان يفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم بحراء قبل المبعث فلما اوحي اليه جاء قومه يدعوهم وان يريدوا به ال---------------استهزاء--------------- لانهم كانوا يعتقدون ان الله تعالي لا يرسل الا	2133	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1779	true	-3626889312020413511	170	241	910	1273	1581	300	اجءتنا يا هود لنعبد الله وحده اي لنخص-------------------------ه بالعبادة ونذر ما كان يعبد ءاباءنا 186 اي نترك الالهة التي كان-------------------------- اباءها يعبدونها و------------معني المجء في----- اجءتنا اما المجء من------------------------- مكان اعتزل عن قومه يعبد فيه ربه كما كان يعبد رسول الله صلي الله عليه وسلم بحراء----------- فلما اوحي اليه جاء قومه يدعوهم واما من السماء كمجء الملك منها استهزاء به عليه السلام لانهم كانوا يعتقدون ان الله تعالي لا يرسل الا	1779	4643209716977215573	227	291.0	180	467	48.60813522338867	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2134	false	8501877578444239580	186	295	937	1537	1564	300	وكانت لهم اصنام يعبدونها صداء وصمود والهباء فبعث الله اليهم هودا نبيا وكان من اوسطهم--------- وافضلهم حسبا ف-----------------------------------------------------------------------------كذبوه---------------------- وازدادوا عتوا وتجبرا فامسك الله عنهم القطر ثلاث سنين حتي جهدوا وك----ان الناس اذا نزل بهم بلاء ----طلبوا الي الله تعالي الفرج منه عند بيته المحرم مسلمهم ومشركهم و----------------------اهل مكة اذ ذاك العماليق اولاد عمليق بن لاوذ بن سام بن ----------------------------------------نوح وسيدهم معاوية بن بكر فجهزت عاد ----------------------------------------------------------الي مكة من اماثلهم سبعين رجلا منهم قيل ابن عنز ومرثد بن سعد الذي كان يكتم اسلامه فلما قدموا---- نزلوا علي معاوية بن بكر وهو بظاهر مكة خارجا من الحرم فانزلهم واكرمهم وكانوا اخواله واصهاره فاقاموا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم الجرادتان------قينتان كانتا لمعاوية	2134	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1781	true	6915475391558980900	102	248	546	1324	1608	300	وكانت لهم اصنام يعبدونها صداء وصمود والهباء فبعث الله اليهم هودا نبيا -----من اوسطهم في النسب وافضلهم في الحسب فامرهم ان يوحدوا الله ولا يعبدوا غيره وان يكفروا عن ظلم الناس فابوا عليه وكذبوه وقالوا من اشد منا قوة وازدادوا عتوا وتجبرا فامسك الله عنهم القطر ثلاث سنين حتي جهدهم ذلك وكان الناس اذا نزل بهم بلاء وجهد مضوا الي البيت الحرام بمكة------------------- مسلمهم وكافرهم وسالوا الله الفرج وكان اهل مكة -يومءذ العماليق اولاد عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح وكان رءيس العماليق يومءذ بمكة رجلا يقال ----له معاوية بن بكر وكانت امه من عاد فلما قحط المطر من عاد وجهدوا قالوا جهزوا منكم وفدا الي مكة يستسقوا فجهزوا------------ قيل -بن عتر ومرثد بن سعد في سبعين رجلا فل-------ما قدموا مكة نزلوا علي معاوية بن بكر وهو في------- خارج مكة------ فانزلهم واكرمهم وكانوا اخواله واصهاره فاقاموا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم الجرادتان وهما قينتان------ لمعاوية	1781	4643209716977215573	449	672.5	359	846	53.07328414916992	71	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2135	false	1963399686230574511	25	189	120	978	1557	300	مقامهم عليه فذكر ذلك لل--قين----------تين فقالتا قل شعرا نغنيهم به لا يدرون من قاله ف---------------قال معاوية الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا غماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا ما يبينون الكلاما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله فهينم الهينمة اخفاء الكلام وهاهنا عبارة عن الدعاء قوله يسقينا غماما اي غيثا قوله ما يبينون الكلاما اي لا يفقهون قولا من ضعفهم ف----------لما غنتا به قالوا ان قومكم يتغوثون من البلاء الذي نزل بهم وقد ابطاتم عليهم ف-------------ادخلوا الحرم واستسقوا لقومكم فقال لهم مرثد بن سعد والله لا تسقون بدعاءكم ولكن ان اطعتم نبيكم----- وتبتم الي الله سقيتم واظهر اسلامه فقالوا لمعاوية احبس عنا مرثدا لا يقدمن معنا مكة فانه قد اتبع دين هود وترك ديننا ثم دخلوا مكة فقال قيل اللهم------------------------------------------------------------------------------------------------- اسق عادا ما كنت تسقيهم------------------------------------------------------- فانشا الله تعالي سحابات ثلاثا بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد من السماء يا قيل اختر لنفسك ولقومك فق---------------------ال اخترت السوداء فانها اكثرهن----- ماء ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجت علي عاد من واد لهم يقال له المغيث فاستبشروا به-------ا وقالوا هذا عارض ممطرنا	2135	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1782	true	-519687343702575767	2	259	9	1359	1554	300	مقامهم علي- فشكا ذلك الي قينتيه الجرادتين فقالتا قل شعرا نغنيهم به لا يدرون من قاله لعل ذلك يخرجهم فقال معاوية الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا غماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا ما يبينون الكلاما من العطش الشديد فليس ترجو به الشيخ الكبير ولا الغلاما وقد كانت نساءهمو بخير فقد امست نساءهم وايامي وان الوحش تاتيهم جهارا فلا تخشي لعادي سهاما وانتم ههنا فيما اشتهيتم نهاركمو وليلكمو الت---------------------------------------------------------------------ماما فقبح وفدكم من وفد قوم ولا لقوا التحية والسلاما جزء 3 رقم الصفحة 185 فلما غنتهم الجرادتان بهذا قال بعضهم لبعض يا قوم ل-----------قد ابطاتم علي اصحابكم فقوموا وادخلوا الحرم واستسقوا لقومكم فقال لهم مرث-------د والله لا تسقون بدعاءكم ولكن ان اطعتم نبيكم هودا وتبتم الي الله سقيتم واظهر اسلامه فقالوا لمعاوية احبس عنا مرثدا لا يقدمن معنا مكة فانه قد اتبع دين هود وترك ديننا ثم دخلوا مكة فقام قيل يستسقي في المسجد وقال اللهم اني لم اجء لمريض فاداويه ولا لاسير فافاديه اللهم اسقنا فانا قد هلكنا اللهم اسق عادا ما كنت تسقيهم وقال القوم اللهم اعط قيلا ما يسالك واجعل سءلنا مع سءله فانشا الله تعالي سحابات ثلاثا بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد من السماء يا قيل اختر لنفسك ولقومك من هذا السحاب ما شءت فقال اخترت السوداء فانها اكثر السحاب ماء فنودي اخترت دمارا رمدا لا يبقي من ال عاد ولدا ولا شيوخا الا فصاروا همدا ثم ساق الله السحابة السوداء التي اختارها قيل بما فيها من النقمة والبلاء الي عاد حتي خرجت عليهم --من واد لهم يقال له المغيث فلما راوها 188 فرحوا وقالوا هذا عارض ممطرنا	1782	4643209716977215573	642	962.5	517	1440	44.58333206176758	111	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2137	false	4260478943857421744	102	245	539	1321	1579	300	وكانوا قوما عربا وصالح من اوسطهم نسبا فدعاهم الي الله تعالي -------------فلم يتبعه الا قليل منهم مستضعفون فحذرهم وانذرهم فسالوه اية ف------------------قال اية اية تريدون قالوا تخرج معنا الي عيدنا في يوم معلوم لهم من السنة فتدعوا الهك وندعو الهتنا فان استجيب لك اتبعناك وان استجيب لنا اتبعتنا فقال صالح نعم فخرج معهم ودعوا اوثانهم وسالوها الاستجابة فلم تجبهم---------------------------------------- ثم قال سيدهم جندع بن عمرو-واشار الي صخرة منفردة في ناحية الجبل يقال لها الكاثبة اخرج لنا من هذه الصخرة ناقة مخترجة جوفاء وبراء والمخترجة التي شاكلت ---------------------البخت -------------------فان فعلت صدقناك واجبناك فاخذ صالح عليه السلام عليهم ال---مواثيق-- لءن فعلت ذلك لتءمنن ولتصدقن قالوا نعم فصلي------- ودعا ربه فتمخضت الصخرة تمخض النتوج بولدها فانصدعت عن ناقة عشراء جوفاء وبراء كما وصفوا لا يعلم ما بين جنبيها الا الله تعالي وعظماءهم ينظرون ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع ورهط من قومه ومنع	2137	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1785	true	-4518055649515558213	1	163	6	882	1579	300	وكانوا قوما عربا وصالح من اوسطهم نسبا فدعاهم الي الله تعالي حتي شمط وكبر فلم يتبعه الا قليل منهم مستضعفون فحذرهم وانذرهم فسالوه اية تكون مصداقا لقوله فقال اية اية تريدون قالوا تخرج معنا الي عيدنا في يوم معلوم لهم من السنة فتدعو- الهك وندعو الهتنا فان استجيب لك اتبعناك وان استجيب لنا اتبعتنا فقال صالح نعم فخرج معهم ودعوا اوثانهم وسالوا- الاستجابة فلم تجبهم الي سءلهم ولم يظهر اثم الانجاح فافتضحوا ثم قال سيدهم جندع بن عمرو واشار الي صخرة منفردة في ناحية الجبل يقال لها الكاتبة اخرج لنا من هذه الصخرة ناقة مخدجة علي خلقة الجمل في الجسامة وغلظة العظام والقواءم شبيهة بالبختي جوفاء وبراء عشراء فان فعلت صدقناك واجبناك فاخذ -----------------عليهم صالح مواثيقهم لءن فعلت ذلك لتءمنن ولتصدقن قالوا نعم فصلي ركعتين ودعا ربه فتمخضت الصخرة تمخض النتوج بولدها فانصدعت عن ناقة عشراء جوفاء وبراء كما وصفوا لا يعلم ما بين جنبيها الا الله و-----------هم ينظرون ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع ورهط من قومه ومنع	1785	4643209716977215573	708	1285.5	576	906	78.14569854736328	126	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2138	false	-3828155188724719495	38	71	187	367	1622	300	فما ترفعه حتي تشرب كل ماء فيها ------------------ثم تتفحج فيحتلبون ما شاءوا حتي تمتلء اوانيهم----- فيشربون ويدخرون-------------------------------------------------------------------------- قال ابو موسي الاشعري اتيت ارض ثمود فذرعت مصدر الناقة فوجدته ستين ذراعا وكانت الناقة اذا	2138	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1788	true	5881145038843388245	245	299	1296	1565	1568	300	فما ترفعه حتي تشرب كل ما- فيها لا تدع قطرة واحدة ثم تتفحج فيح-لبون ما شاءوا حتي تمتلء اوانيهم كلها فيشربون ويدخرون ثم تصدر من اعلي الفج الذي وردت منه لانها لا تقدر ان تصدر من حيث ترد لضيقه قال ابو موسي الاشعري اتيت ارض ثمود فذرعت مصدر الناقة فوجدته ستين ذراعا وكانوا------ اذا	1788	4643209716977215573	170	289.5	138	277	61.37184143066406	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2138	false	-3828155188724719495	68	113	350	597	1622	300	وكانت الناقة اذا وقع الحر تصيفت بظهر الوادي فتهرب منها انعامهم فتهبط الي بطنه واذا وقع البرد تشتت -بطن الوادي فتهرب موا----شيهم الي ظهره فشق ذلك عليهم وزينت عقرها لهم امراتان عنيزة ام غنم وصدقة بنت المختار لما اضرت به من مواشيهما وكانتا كثيرتي المواشي	2138	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1789	true	3278784924721621795	13	58	81	327	1561	300	وكانت الناقة اذا وقع الحر تصيفت بظهر الوادي فيهرب منها انعامهم ------الي بطنه واذا وقع البرد تشتت ببطن الوادي فيهرب منه مواشيهم الي ظهره فشق ذلك عليهم وزينت عقرها لهم امراتان عنيزة ام غنم وصدقة بنت المختار لما اضرت به من مواشيهما وكانتا كثيرتي المواشي	1789	4643209716977215573	237	457.0	193	252	94.04762268066406	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2142	false	1967152500496998245	29	90	154	444	1544	300	وعتوا عن امر ربهم وتولوا عنه واستكبروا عن امتثاله عاتين وامر ربهم ما امر به علي لسان صالح عليه السلام من قوله فذروها تاكل في ارض---------------------------------------- الله الاعراف او شان ربهم وهو دينه ويجوز ان يكون المعني وصدر عتوهم عن امر ربهم كان امر ربهم بتركها -----كان هو السبب في عتوهم ونحو ع-ن هذه -ما في قوله وما فعلته عن امري	2142	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1790	true	7444169121560262363	87	146	478	764	1609	300	وعتوا عن امر ربهم ---------اي استكبروا عن امتثاله وهو ما بلغهم---------------------- صالح من الامر بق-----وله فذروها ومن النهي بقوله ولا تمسوها او استكبروا عن اتباع امر الله وهو شرعه و--------------دينه ويجوز ان يكون المعني -صدر عتوهم عن امر ربهم كان امر ربهم بترك الناقة كان هو السبب في عتوهم ونجوا من هذه كما في قوله وما فعلته عن امري	1790	4643209716977215573	189	292.5	149	337	56.08308792114258	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2138	false	-3828155188724719495	124	163	663	883	1622	300	فرغي ثلاثا وكان صالح قال لهم------------------------ ادركوا الفصيل عسي ان يرفع عنكم العذاب فلم يقدروا عليه وانفجت الصخرة بعد رغاءه فدخلها فقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم صالح تصب------------------------------------------------------حون غدا ووجوه-----------كم مصفرة وبعد غد ووجوه-------------كم محمرة -------واليوم الثالث ووجوهكم مسودة ثم يصبحكم العذاب	2138	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1791	true	-8610931959867188289	99	182	509	951	1601	300	فرغا ثلاثا وكان صالح قال لهم بعد بلوغ خبر القتل اليه ادركوا الفصيل عسي ان يرفع عنكم العذاب فلم يقدروا عليه فانفجت الصخرة بعد رغاءه فدخلها -قال صالح لكل رغوة اجل يوم تمتعوا في داركم اي في بلادكم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب وقد عقروا الناقة يوم الاربعاء فقال لهم صالح ابشروا بعذاب الله ونقمته فقالوا له وما علامة ذلك فقال تصبحون غداة يوم الخميس وجوهكم مصفرة ثم تصبحون يوم الجمعة ووجوهكم محمرة ثم تصبحون يوم ال-سبت ووجوهكم مسودة ثم يصبحكم العذاب	1791	4643209716977215573	190	312.5	154	444	42.79279327392578	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2139	false	7156795996810558734	1	50	5	257	1543	300	قال لاصحابه لا يدخلن احد منكم---- القرية ولا تشربوا من ماءها ولا تدخلوا علي هءلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم مثل الذي اصابهم --وقال صلي الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم----------------------- يا علي اتدري من اشقي الاولين قال الله ورسوله اعلم قال عاقر --ناقة--- صالح اتدري من اشقي الاخرين قال	2139	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1792	true	7429672390672421167	203	300	1061	1560	1560	300	قال لاصحابه لا يدخلن احد منكم هذه القرية ولا تشربوا من ماءها ولا تدخلوا علي هءلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم مثل ما-- اصابهم ثم قال لا تسالوا رسولكم الايات فان هءلاء 194 قوم صالح سالوا رسولهم الاية فبعث الله اليهم الناقة فكانت ترد من هذا الفج وتصدر من هذا الفج فتشرب ماءهم يوم وردها واراهم مرتقي الفصيل حيث ارتقي ثم اسرع رسول الله السير حتي جاوز الوادي وعنه عليه الصلاة والسلام انه قال لعلي يا علي اتدري من اشقي الاولين قال الله ورسوله اعلم قال عاقر الناقة ثم قال- اتدري من اشقي الاخرين قال-	1792	4643209716977215573	234	395.0	187	503	46.5208740234375	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2148	false	1015372665274559917	93	130	525	717	1610	300	وقيل خسف بالمقيمين منهم وامطرت الحجارة علي مسافريهم وشذاذهم وقيل امطر عليهم ثم خسف بهم وروي ان تاجرا منهم كان في الحرم فوقف له الحجر اربعين يوما حتي قضي تجارته وخرج من الحرم فوقع عليه فان قلت	2148	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1796	true	-7840038814425506586	145	174	772	925	1578	300	وقيل خسف بالمقيمين منهم وامطرت الحجارة علي مسافري-----------------------------------هم وروي ان تاجرا منهم كان في الحرم فوقف له الحجر اربعين يوما حتي قضي تجارته وخرج من الحرم فوقع عليه دلت ----	1796	4643209716977215573	150	293.5	121	192	78.125	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2161	false	4084546879321897886	157	195	827	1069	1657	300	اخذنا اهلها بالباساء بالبءس والفقر والضراء بالضر والمرض------------------------------------------------------------------------------------------------ لاستكبارهم عن اتباع نبيهم وتعززهم عليه لعلهم يضرعون ل--يتضرعوا ويتذللوا ويحطوا اردية الكبر والعز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم بدلنا--------------------------- مكان السيءة------------- الحسنة اي اعطيناهم بدل ما كانوا فيه من البلاء والمحنة والرخاء والصحة	2161	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1809	true	-7262996442751232293	81	183	411	985	1638	300	اخذين اهلها بالباساء بالبءس والفقر والضراء بالضر والمرض لكن لا علي معني ان ابتداء الارسال مقارن للاخذ المذكور بل علي انه مستتبع له غير منفك عنه بالاخرة لاستكبارهم عن اتباع نبيهم وتعززهم عليه لعلهم يضرعون كي يتضرعوا ويتذللوا ويحطوا اردية الكبر والعزة عن اكتافهم فان الشدة خصوصا الجوع يءدي الي التواضع والانقياد في حق اكثر العباد ومن بلاغات الزمخشري المرض والحاجة خطبان امر من نقيع الخطبان وهم بضم الخاء نوع من ورق الحنظل اصفر وهو ابلغ في المرارة ثم بدلنا عطف علي اخذنا داخل في حكمه مكان السيءة التي اصابتهم الحسنة اي اعطيناهم بدل ما كانوا فيه من البلاء والمحنة -الرخاء والسعة	1809	4643209716977215573	236	423.5	198	575	41.043479919433594	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2175	false	-3732642989988420585	196	276	924	1325	1452	300	مبين--- ظاهر امره لا يشك في ا-نه ثعبان و-------------------------------------روي انه كان ثعبانا ذكر-------ا اشعر---------------------------------------------- فاغرا فاه--------- بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل ف-ي الارض ولحيه الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون لياخذه فوثب فرعون من سريره وهرب واحدث ولم يكن احدث قبل ذلك وهرب الناس وصاحوا وحمل علي الناس فانهزموا------------ فمات منهم خمسة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا ودخل فرعون البيت وصاح يا موسي------------------ خذه وانا او من بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه موسي فعاد عصا	2175	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1818	true	2857510462483709361	154	238	784	1205	1499	300	مبين اي ظاهر امره لا يشك في كونه ثعبانا ولا يختلج ببال احد كونه من جنس العصا روي انه لما القاها صارت ثعبانا اشعر اي كان له علي ظهره شعور سود مثل الرماح الطوال فاغرا فاه اي فاتحا بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض و-----الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون فهرب منه----------------------- واحدث و------------------------------------------------------انهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا فصاح فرعون-------------------------- يا موسي انشدك بالذي ارسلك خذه وانا اء-من بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه----- فعاد عصا	1818	4643209716977215573	254	350.5	200	535	47.47663497924805	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2176	false	4125062000872303707	101	136	537	714	1537	300	وذلك ما يروي انه اري فرعون يده وقال ما هذه -قال يدك ثم ادخلها جيبه وعليه مدرعة--- صوف ونزعها فاذا هي بيضاء بياضا نورانيا غلب شعاعها شعاع الشمس وكان موسي عليه السلام ادم شديد الادمة	2176	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1819	true	5128079719870870729	43	78	216	391	1596	300	وذلك ما يروي انه اري فرعون يده وقال ما هذه فقال يدك ثم ادخلها جيبه وعليه مدرعة من صوف ونزعها فاذا هي بيضاء بياضا نورانيا غلب شعاعه -شعاع الشمس وكان----- عليه السلام ادم شديد الادمة	1819	4643209716977215573	170	319.0	137	181	93.92265319824219	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2180	false	8878941210228294948	52	174	286	952	1668	300	موسي فرجعت عصا كما كانت واعدم الله بقدرته-------- تلك الاجرام العظيمة او فرقها اجزاء لطيفة -قالت السحرة لو كان هذا سحرا لبقيت حبالنا وع---------------------صينا فوقع الحق فحصل وثبت ق----------------------وله او افكهم هذا علي ان تكو----------------------------------------------------------------------------------------ن ما مصدرية والمصدر بمعني اسم المفعول والمافوك ما جعلوا فيه الزءبق قال الزجاج معني قوله يافكون اي ياتون بالافك وهو ال--------------------------------------------------كذب وذلك انهم زعموا ان حبالهم وعصيهم حيات وكذبوا في ذلك وانما كانوا قد حشوها بالزءبق وصوروها بصور الحيات قال ابو عبيدة تلقف ما يافكون اي تلقم ما يسحرون ويكذبون قوله فوقع الحق حصل وثبت استعير للثبوت وللحصول الوقع لانه في ومن بدع التفاسير فوقع قلوبهم اي فاثر فيها من قولهم قاس وقيع وانقلبوا صاغرين و--صاروا اذلاء مبهوتين----------------------------- والقي السحرة و---------خروا سجدا كانما القاهم ملق لشدة خرورهم	2180	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1822	true	6490657553334981727	135	235	731	1264	1595	300	موسي فصارت عصا كما كانت واعدم الله بقدرته القاهرة تلك الاجرام العظام- او فرقها اجزاء لطيفة فقالت السحرة لو كان هذا سحرا لبقيت حبالنا وعصينا جزء 3 رقم الصفحة 213 فوقع الحق اي ثبت وصدق موسي عليه السلام في قوله اني رسول من رب العالمين حيث صدق الله تعالي بما اظهر علي يده من المعجزة الباهرة وبطل ما كانوا يعملون اي ظهر بطلان ما كانوا مستمرين علي عمله----------------------------------------------------------------------------------- وهو السحر فغلبوا اي فرعون واتباعه هنالك 213 اي في مجلسهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانقلبوا صاغرين اي صاروا اذلاء مبهوتين فالانقلاب هنا بمعني الصيرورة والقي السحرة ساجدين اي خروا سجدا كانما القاهم ملق لشدة خرورهم	1822	4643209716977215573	240	192.0	193	896	26.785715103149414	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2194	false	-4328016772159596650	172	252	863	1286	1551	300	فقالوا لموسي--------- ادع لنا ربك يكشف عنا ونحن نءمن بك فدعا فرفع عنهم فما امنوا فنبت لهم تلك السنة من -------الكلا والزرع ما لم يعهد بمثله ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------اقاموا---------- شهرا فبعث الله عليهم الجراد-------------------------------------- فاكلت عامة زروعهم وثمارهم ثم اكلت كل شء حتي الابواب-- وسقوف البيوت والثياب ولم يدخل بيوت بني اسراءيل منها شء ففزعوا الي موسي ووعدوه التوبة فكشف عنهم بعد سبعة ايام وخرج موسي عليه السلام------------- الي الفضاء ف-اشار بعصاه نحو المشرق والمغرب فرجع الجراد الي النواحي التي جاء منها	2194	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1836	true	4556468760808759854	21	114	113	598	1535	300	فقالوا له عليه السلام ادع لنا ربك يكشف عنا ونحن نءمن بك فدعا فكشف عنهم---------- فنبت-------------- من العشب والكلاء------ ما لم يعهد -مثله فقالوا هذا كنا نتمناه وما كان هذا الماء الا نعمة علينا وخصبا فلا والله لا نءمن بك يا موسي فنقضوا العهد واقاموا علي كفرهم شهرا فبعث الله عليهم الجراد بحيث وقع علي الارض بعضه علي بعض ذراعا فاكل------ زروعهم وثمارهم و-------------------ابوابهم وسقوفهم وثيابهم----- ولم يدخل بيوت بني اسراءيل منه- شء ففزعو----------------------------------------------------ا اليه عليه السلام كما ذكر فخرج الي الصحراء واشار بعصاه نحو المشرق والمغرب فرجع ال-------ي النواحي التي جاء منها	1836	4643209716977215573	272	380.5	218	606	44.88448715209961	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2195	false	-1098732542451828482	112	167	615	903	1616	300	الي موسي-------------- فرفع عنهم فقالوا قد تحققنا الان انك ساحر وعزة فرعون لا نصدقك ابدا ف--------------------------------------------------------------------------------------ارسل الله عليهم بعد شهر الضفادع فدخلت بيوتهم وامتلات منها انيتهم واطعمتهم ولا يكشف احد شيءا من ثوب ولا طعام ولا شرابس الا وجد فيه الضفادع وكان الرجل اذا اراد ان يتكلم وثبت الضفدع الي فيه وكانت تمتلء منها مضاجعهم	2195	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1836	true	4556468760808759854	213	268	1105	1369	1535	300	اليه عليه السلام ثالثا فرفع عنهم فقالوا قد تحققنا الان انك ساحر قالوا وما عسي ربك ان يفعل بنا وقد اهلك كل شء من نبات ارضنا فعلي اي شء نءمن بك اذهب فما استطعت ان تفعل فافعله ثم ارسل الله عليهم-------- الضفادع بحيث --------------------------------------لا يكشف------------ ثوب ولا طعام---------- الا وجدت --------------------------------------------------------فيه وكانت تمتلء منها مضاجعهم	1836	4643209716977215573	128	151.0	103	388	32.989688873291016	18	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2202	false	8528093541480301261	218	261	1186	1405	1609	300	اتم الثلاثين------------- انكر خلوف فيه فسوك-------------------------------------------------------------------------------------- فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك--------------------- وقيل اوحي الله تعالي اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك فام---ره الله تعا-----------------------------------لي ---------------------------------------ان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة	2202	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1845	true	-996725995852699234	101	184	528	943	1542	300	اتم الثلاثين وانسلخ الشهر انكر خلوف فيه اي كره ان يكلم ربه وريح فمه ريح فم الصاءم فتسوك بعود خرنوب وتناول شيءا من نبات الارض فمضغه فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك جزء 3 رقم الصفحة 227 وقيل اوحي الله تعالي اليه اما علمت ان -ريح فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك ولذا كره التسوك عند الشافعي في اخر نهار الصوم بناء علي ان السواك يزيل الخلوف فامر الله تعالي بان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة	1845	4643209716977215573	203	323.0	161	416	48.79807662963867	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2213	false	6150161213359379740	272	300	1390	1557	1557	300	ثم تعجب من المتسمين بالاسلام المتسمين باهل السنة والجماعة كيف اتخذوا هذه العظيمة مذهبا ولا يغرنك تسترهم بالبلكفة فانه من منصوبات اشياخهم والقول ما قال بعض العدلية فيهم-	2213	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1862	true	-8826348018685978876	213	241	1078	1245	1571	300	ثم تعجب من المتسمين بالاسلام المتسمين باهل السنة والجماعة كيف اتخذوا هذه العظيمة مذهبا ولا يغرنك تسترهم بالبلكفة فانه من م-صوبات اشياخهم والقول ما قال بعض العدلية فيهم	1862	4643209716977215573	166	322.0	139	168	98.80952453613281	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2228	false	7885850258229543888	228	265	1223	1417	1587	300	يقال عجل عن الامر اذا تركه غير تام ونقيضه تم عليه واعجله عنه غيره ويضمن معني سبق فيتعدي تعديته فيقال عجلت الامر والمعني اعجلتم عن امر ربكم وهو انتظار موسي حافظين لعهده وما وصاكم به فبنيتم -----الامر	2228	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1873	true	7414586639515150476	233	261	1216	1353	1566	300	يقال عجل عن الامر اذا تركه غير تام ونفيضه تم عليه-------------------------------------------------------------- والمعني اعجلتم عن امر ربكم وهو انتظار موسي حافظين لعهده وما وصاكم به الي ان يجء فالامر	1873	4643209716977215573	125	230.0	99	199	62.81407165527344	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2243	false	-2864090834175371432	28	52	146	269	1562	300	القران فان قلت ما معني قوله انزل معه وانما انزل مع جبريل قلت معناه انزل مع نبوته لان استنباءه كان مصحوبا بالقران مشفوعا به	2243	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1885	true	-1804759557282489894	70	93	400	517	1720	300	الكشاف فان قلت ما معني قوله انزل معه وانما انزل مع جبريل قلت------ انزل مع نبوته لان استنباءه كان مصحوبا بالقران مشفوعا به	1885	4643209716977215573	114	217.5	91	123	92.68292999267578	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2258	false	-591240177554539590	43	101	219	533	1578	300	ان اليهود امروا باليوم الذين امرنا به وهو يوم الجمعة فتركوه واختاروا يوم السبت------------------------------------------------------------------ فابتلوا ----به وحرم عليهم فيه الصيد وامروا بتعظيمه فكانت الحيتان تاتيهم يوم السبت شرعا بيضا سمانا كانها المخاض ---------------------------لا يري---- الماء من كثرتها ويوم لا يستبون لا تاتيه---------------م فكانوا ك---ذلك برهة من الدهر ثم جاءهم ابليس فقال لهم انما نهيتم عن اخذها يوم السبت	2258	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1906	true	1699457855330312138	229	300	1218	1609	1609	300	ان اليهود امروا باليوم الذي- امرنا به وهو يوم الجمعة فتركوه واختاروا---- السبت وهو المعني بقوله تعالي انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه النمل فابتلوا 265 به وحرم عليهم---- الصيد وامروا بتعظيمه فكانت الحيتان تاتيهم يوم السبت---------------- كانها المخاض والكباش البيض السمان تنتطح لا يري وجه الماء ل--كثرتها و--------------لا تاتيهم في ساءر الايام فكانوا علي ذلك برهة من الدهر ثم جاءهم ابليس فقال لهم انما نهيتم عن اخذها يوم السبت-	1906	4643209716977215573	270	433.0	222	433	62.35565948486328	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2258	false	-591240177554539590	101	300	533	1578	1578	300	فاتخذوا حياضا ت--------------------------------------سوقون الحيتان اليها يوم السبت فلا تقدر علي الخروج منها وتاخذونها يوم الاحد واخذ رجل منهم حوتا وربط في ذنبه خيطا الي خشبة في الساحل ثم شواه يوم الاحد فوجد جاره ريح السمك فتطلع ف-ي تنوره فقال له اني اري الله سيعذبك فلما لم يره عذ-ب اخذ في السبت القابل حوتين فلما راوا ان العذاب لا يعاجلهم -----------------صادوا واكلوا وملحوا وباعوا وكانوا نحوا من سبعين الفا فصار اهل القرية اثلاثا ثلث نهوا وكانوا نحوا من اثني عشر ال-فا وثلث --------------------قالوا--------- لم تعظون قوما وثلث هم اصحاب الخطيءة الساكتة قال عكرمة جعلني الله فداك الا تراهم كيف انكروا وكرهوا ما هم عليه وقالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم وان لم يقل الله انجيتهم لم يقل اهلكتهم فاعجبه قولي وامر لي ببردين وقال نجت الساكتة قوله المخاض الجوهري هي بفتح الميم النوق الحوامل ولا واحد لها من لفظها قوله فلما لم يره عذب اي لم ير نفسه يعذبه الله الرءية بمعني العلم نحو قوله تعالي ان راه استغني العلق فلما لم ينتهوا قال المسلمون انا لا نساكنكم فق--------------------------------------------------------------------سموا القرية بجدار للمسلمين باب وللمعتدين باب ولعنهم داود عليه السلام فاصبح الناهون ذات يوم في مجالس------------------------هم ولم يخرج من المعتدين احد فقالوا-------------------- ان للناس شانا------------------------------ فعلوا الجدار فنظروا فاذا هم قردة-	2258	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1907	true	-1502017346101625529	0	161	0	889	1589	300	فاتخذوا حياضا سهلة الورود صعبة الصدور ففعلوا فجعلوا يسوقون الحيتان اليها يوم السبت فلا تقدر علي الخروج وي-----اخذونها يوم الاحد واخذ رجل منهم حوتا وربط في ذنبه خيطا الي خشبة في الساحل ثم شواه يوم الاحد فوجد جاره ريح السمك فتطلع علي تنوره فقال له اني اري الله سيعذبك فلما لم يره عذاب اخذ في السبت القابل حوتين فلما راوا ان العذاب لا يعاجلهم استمروا علي ذلك فصادوا واكلوا وملحوا وباعوا وكانوا نحوا من سبعين الفا فكان اهل القرية اثلاثا ثلث استمرو-----------------ا علي النهي وثلث ملوا التذكير وشموه وقالوا للواعظين لم تعظون -الخ وثلث باشروا-- الخطيءة فلما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ينتهوا قال المسلمون نحن لا نساكنكم فباعوا الدور والمساكن وخرجوا من القرية فضربوا الخيام خارجا منها او اقتسموا القرية بجدار للمسلمين باب وللمعتدين باب ولعنهم داود عليه السلام فاصبح الناهون ذات يوم فخرجوا من ابابهم وانتشروا لمصالحهم ولم يخرج من المعتدين احد فقالوا لعل الخمر غلبتهم او ان لهم ل-شانا من خسف او مسخ او رمي بالحجارة فعلوا الجد-ر فنظروا فاذا هم قردة	1907	4643209716977215573	617	1046.0	498	1275	48.39215850830078	102	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2267	false	-2562510558460181525	30	146	146	746	1591	300	ابوا ان يقبلوا احكام التوراة لغلظها وثقلها فرفع الله الطور -----------------------علي رءوسهم مقدار عسكرهم-------------------------------------------- وكان --------فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خر كل رجل منهم ساجدا علي حاجبه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني الي الجبل فرقا من سقوطه فلذلك لا تري يهوديا يسجد الا علي حاجبه الايسر ويقولون هي السجدة التي رفعت---- عنا بها العقوبة ----ولما نشر موسي الالواح وفيها كتاب الله لم يبق جبل ولا شجر ولا حجر الا اهتز فلذلك لا تري يهوديا تقرا عليه التوراة الا اهتز وانغض لها راسه---------------------- خذوا ما اتيناكم علي ارادة القول اي وقلنا خذوا ما اتيناكم او قاءلين خذوا ما اتيناكم من الكتاب بقوة---- وعزم علي احتمال مشاقه	2267	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1915	true	4526939853602865126	167	289	872	1489	1546	300	ابوا ان يقبلوها ويتدينوا بما فيها فامر ا---------لله الجبل فانقلع من اصله حتي قام علي رءوسهم بحيث حاذي معسكرهم جميعا ولم يبق منهم احد الا والجبل فوقه وكان معسكرهم فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خر كل رجل منهم ساجدا علي جانبه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني الي الجبل خوفا من سقوطه فلذلك لا تري يهوديا يسجد الا علي جانبه الايسر ويقولون هي السجدة التي رفعت بها عن----ا العقوبة فقبلوها جبرا قبل كل من اتي بشء جبرا ينكص علي عقبيه حين يجد فرصة كذلك اهل----------------------------------- التوراة لما قبلوها جبرا ما لبثوا حتي شرعوا في تحريفها خذوا -----------علي اضمار القول اي -قلنا خذوا ما فيه ------------------------------من الكتاب بقوة بجد وعزم علي تحم--ل مشاقه	1915	4643209716977215573	371	549.0	290	709	52.32722091674805	61	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2279	false	7548582343391185370	12	74	55	383	1571	300	وكان عنده اسم الله الاعظم فقالوا ان-------------- موسي رجل حديد ومعه جنود كثيرة وانه قد جاء ليخرجنا من ديارنا ويقتلنا وانت رجل مجاب الدعوة فاخرج وادع الله ان يردهم عنا فقال ويلكم------------------------------------------------- نبي الله ومعه الملاءكة والمءمنون كيف ادعو عليهم وانا اعلم من الله ما اعلم واني ان فعلت هذا -ذهبت ديناي واخرتي فراجعوه والحوا عليه فلم يزالوا يتضرعون اليه-------------- حتي فتنوه	2279	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1924	true	-2481195588819884863	57	113	294	588	1527	300	وكان عنده اسم الله الاعظم فساله ملكهم ان يدعو علي موسي بالاسم الاعظم ليدفعه عن تلك المدينة -----------------------------------------------------------------------------فقال لهم دينه وديني واحد وهذا شء لا يكون وكيف ادعو عليه وهو نبي الله ومعه الملاءكة والمءمنون--------------- وانا اعلم من الله ما اعلم واني ان فعلت ذلك اذهبت دنياي واخرتي-------------------- فلم يزالوا به يفتنونه بالمال والهدايا حتي فتنوه	1924	4643209716977215573	156	207.0	123	406	38.42364501953125	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2297	false	-3308123954094987461	45	74	231	372	1556	300	ان قوما من اليهود قالوا يا محمد اخبرنا متي الساعة ان كنت نبيا فانا نعلم متي هي وكان ذلك امتحانا منهم مع علمهم ان الله تعالي قد استاثر بعلمها	2297	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1947	true	-6690090274454833197	137	165	715	852	1579	300	ان قوما من اليهود قالوا يا محمد اخبرنا متي الساعة ان كنت نبيا فانا نعلم متي هي وكان ذلك امتحانا منهم مع علمهم ان----ه تعالي قد استاثر بعلمها	1947	4643209716977215573	137	267.5	109	141	97.16312408447266	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2299	false	-7519528050135424302	22	99	121	527	1580	300	ثقلت في السماوات والارض اي كل من اهلها م---------ن الملاءكة والثقلين-------- اهمه شان الساعة وبوده ان يتجلي له علمها وشق عليه خفاءها وثقل عليه او ثقلت فيها لان اهلها يتوقعونها ويخافو-----------------------ن شداءده-ا وا----------------------------هوالها او لان كل شء لا يطيقها ولا يقوم لها فهي----------------------------------- ثقيلة فيها ---------------الا بغتة الا فجاة علي غفلة منكم وعن النبي صلي الله عليه وسلم ان الساعة تهيج بالناس والرجل يصلح حوضه والرجل يسقي ماشيته والر-----------------جل يقوم سلعته في سوقه والرجل يخفض ميزانه ويرفعه	2299	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1948	true	-507989861885760395	118	191	644	1039	1577	300	ثقلت في السماوات والارض اي كبرت وشقت علي اهلهما من الملاءكة والثقلين كل منهم اهم--------------------------------------------ه خفاءها وخروجها عن داءرة العقول جزء 3 رقم الصفحة 291 وقيل عظمت علي اهلهما خوفا من شداءدهما وما فيها من الاهوال ومن جملة اهوا------------------------------------لها فناء من في السموات والارض وهلاكهم وذلك ثقيل علي القلوب لا تاتيكم الا بغتة الا فجاة علي غفلة فتقوم والر-------------------------------------------------------------------جل يسقي ماشيته والرجل يصلح حوضه والرجل يقوم سلعته في سوقه والرجل يخفض ميزانه ويرفعه	1948	4643209716977215573	181	258.5	149	542	33.394832611083984	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3664	false	-5717700874068968082	256	300	1327	1564	1564	300	فان قرا اية --تنزيل ا----لسجدة قال اللهم اجعلني من الساجدين لوجهك المسبحين بحمدك واعوذ بك ان اكون من المستكبرين عن امرك وان قرا ------سجدة سبحان قال اللهم اجعلني من الباكين اليك الخاشعين لك وان قرا هذه قال اللهم اجعلني من عبادك المنعم عليهم المهتدين-	3664	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1976	true	1370130790440310483	258	292	1343	1530	1573	300	وان قرا اية التنزيل او الاعراف قال اللهم اجعلني من الساجدين لوجهك المسبحين بحمدك واعوذ بك ان اكون من المستكبرين عن امرك وان قرا الم السجدة------ قال اللهم اجعلني--------------------------------------------------------- من عبادك المنعم عليهم المهديين	1976	4643209716977215573	166	285.0	135	250	66.4000015258789	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2338	false	-1155844513467081392	148	227	785	1161	1523	300	وقد رات------ اخت العباس قال محيي السنة هي عاتكة بنت عبد المطلب--------------------------------------------------- رايت----- كان ملكا نزل من السماء فاخذ صخرة من الجبل ثم حلق بها------------------- فلم يبق بيت من بيوت مكة الا اصابه حجر من تلك الصخرة فحدث بها العباس -------------------------------------------------------------------------فقال ابو جه--------------------ل ما يرضي رجالهم ان يتنبءوا حتي تتنبا- نساءهم فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة وهم النفير في المثل الساءر لا في العير ولا في النفير فقيل له ان العير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي	2338	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1985	true	2824902138670271310	200	300	1077	1554	1554	300	وفد رات عاتكة اخت العباس بن -------------------------عبد المطلب قبل قدوم ضمضم مكة بثلاث ليال رءيا فقالت لاخيها اني رايت عجبا كان ملكا نزل من السماء فاخذ صخرة من الجبل ثم حلق بها اي رمي بها الي فوق فلم يبق بيت من بيوت مكة الا اصابه حجر من تلك الصخرة فحدث بها العباس صديقا له يقال له عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وذكرها عتبة لابنته ففشا الحديث فقال ابو جهل للعباس يا ابا الفضل ما يرضي رجالكم ان يتنبءوا حتي -تنبات نساءكم فخرج ابو جهل ب-----اهل مكة وهم النف------------------------------------------ير فقيل له ان العير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي-	1985	4643209716977215573	296	484.0	234	551	53.72050857543945	54	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2338	false	-1155844513467081392	3	55	15	288	1523	300	فاخبر المسلمين فاعجبهم تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم ف-لما خرجو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بلغ اهل مكة ------خبر خروجهم فنادي ابو جهل فوق الكعبة يا اهل مكة النجاء النجاء علي كل صعب وذلول عيركم -اموالكم------------ ان اصابها محمد لن تفلحوا بعدها ابدا وقد رات------ اخت العباس بن عبد المطلب----------------------------- رءيا فقالت لاخيها اني رايت عجبا	2338	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1985	true	2824902138670271310	136	220	727	1177	1554	300	فاخبر المسلمين فاعجبهم تلقيها---- لكثرة المال وقلة الرجال فلما خرجوا سمعه ابو سفيان فاستاجر ضمضم بن عمرو الغفاري فبعثه الي مكة وامره ان ياتي قريشا فيستفزهم ويخبرهم ان محمدا قد اعترض لعيركم فادركوها فلما بلغ اهل مكة هذا الخبر --------نادي ابو جهل فوق الكعبة يا اهل مكة النجاء النجاء علي كل صعب وذلول عيركم واموالكم اي تداركوها ان اصابها محمد لن تفلحوا بعدها ابدا وفد رات عاتكة اخت العباس بن عبد المطلب قبل قدوم ضمضم مكة بثلاث ليال رءيا فقالت لاخيها اني رايت عجبا	1985	4643209716977215573	251	428.0	202	462	54.32900619506836	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2338	false	-1155844513467081392	227	270	1161	1387	1523	300	مكة فقال لا والله لا يكون ذلك ابدا حتي ننحر الجزور ونشرب الخمور ونقيم القينات والمعازف ببدر فيتسامع جميع العرب بمخرجنا وان محمدا لم يصب العير وانا قد اعضضناه فمضي بهم الي بدر وبدر ماء كانت العرب تجتمع فيه لسوقهم يوما في السنة	2338	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1986	true	181887173273660597	0	42	0	225	1509	300	مكة فقال لا والله لا يكون ذلك ابدا-حتي ننحر الجزور ونشرب الخمور ونقيم القينات والمعازف ببدر فتتسامع جميع العرب بمخرجنا وان محمدا لم يصب العير وانا قد اغضضناه فمضي بهم الي بدر وبدر ماء كانت العرب تجتمع فيه لسوقهم يوما في السنة	1986	4643209716977215573	223	439.0	181	226	98.67256927490234	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2339	false	1454705124928208073	118	248	602	1224	1487	300	فنزل جبريل عليه السلام فقال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما قريشا فاستشار النبي صلي- الله عليه وسلم اصحابه وقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ان النفير قا-لوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ردد عليهم فقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو فقام عند--- غضب----- النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فاحسنا ث--------------------------------------------------م قام----------- سعد بن عبادة فقال انظر--- امرك فام-ض فو الله لو سرت الي عدن ابين ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو يا رسول الله ام-ض لما امرك الله	2339	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1986	true	181887173273660597	42	214	225	1075	1509	300	فنزل جبريل ف------------قال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما قريشا فاستشار النبي عليه السلا--------م اصحابه فقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير فقالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ردد عليهم فقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل يريد صلي الله عليه وسلم بذلك ان تلقي النفير وجهاد المشركين اثر عنده وانفع للمءمنين من الظفر بالعير لما في تلقي النفير من كسر شوكة المشركين واظهار الدين الحق علي الاديان كلها فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو فقام عند ما غضب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فاحسنا الكلام في اتباع مراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قام سيد الخزرج سعد بن عبادة فقال انظر في امرك وامضض فوا-لله لو سرت الي عدن ابين ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو يا رسول الله امضض لما امرك الله	1986	4643209716977215573	583	1076.5	458	872	66.85779571533203	113	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2340	false	9221405532461662870	18	162	95	810	1503	300	بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسل-------------م ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو وهذا هو المراد من ايراد هذه القصة لان القصة سيقت لبيان ان قوله وان فريقا من المءمنين لكارهون حال كما علم من كلامه قوله فاحسنا اي احسنا الكلام في اتباع مراد رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله ----------------------------------------------------------------الي عدن ابين النهاية عدن ابين مدينة معروفة باليمن اضيفت الي ابين بوزن ابيض وهو رجل عدن بها اي اقام قوله ثم قال المقداد بن عمرو روينا في صحيح البخاري عن ابن مسعود قال اتي فانا معك حيثما احببت لا نقول لك كما قال- بنو اسراءيل لموسي------------ اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف ف-ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار	2340	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1986	true	181887173273660597	80	260	423	1309	1509	300	بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ردد عليهم فقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل يريد صلي الله عليه وسلم بذلك ان تلقي النفير وجهاد المشركين اثر عنده وانفع للمءمنين من الظفر بالعير لما في تلقي النفير من كسر شوكة المشركين واظهار الدين الحق علي الاديان كلها فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو فقام عند ما غضب رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما---------------------------------------------- فاحس---------نا الكلام في اتباع مراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قام سيد الخزرج سعد بن عبادة فقال انظر في امرك وامضض فوالله لو سرت الي عدن ا-----------------بين ما تخلف عنك------------------------------------- رجل من الانصار ثم ق----------ال المقداد بن عمرو يا رسول الله امضض لما امرك الله----------- فانا معك حيثما احببت لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي عليه السلام اذهب انت وربك فقاتلا انا --هنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف فتبسم رسول الله ثم ق-------------------ال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار	1986	4643209716977215573	434	675.5	340	1037	41.85149383544922	77	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2340	false	9221405532461662870	209	265	1049	1329	1503	300	فقام سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول الله قال اجل قال--- امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا------------------------- ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض--يا رسول الله-لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي	2340	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1987	true	3140755274054430810	11	73	60	360	1605	300	فقال سعد بن معاذ ف-----كانك تريدنا يا رسول الله قال اجل قال قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا 315 جزء 3 رقم الصفحة 314 ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامضض يا رسول الله لما اردت فو-الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل----- وما نكره ان تلقي	1987	4643209716977215573	268	487.5	215	311	86.17362976074219	50	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2341	false	3844609515247669866	69	118	341	587	1491	300	بنا عدونا انا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله------ يريك---- ما تقر-به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم وبسطه قول سعد ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم	2341	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1987	true	3140755274054430810	73	125	360	617	1605	300	بنا عدونا انا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله تعالي يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم ونشطه قول سعد ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم	1987	4643209716977215573	244	467.0	195	257	94.94163513183594	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2342	false	-8038548630585704267	33	77	174	407	1557	300	يجدل-ونك في الحق والحق الذي جادلوا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم تلقي النفير لايثارهم عليه تلقي العير بعد ما تبين بعد -------------------------------------------------------------اعلام رسول الله صلي الله عليه وسلم بانهم ينصرون وجدالهم قولهم------- ما كان خروجنا الا للعير وهلا قلت لنا------------------------- لنستعد ونتاهب	2342	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1987	true	3140755274054430810	150	195	748	1003	1605	300	يجادلونك في ا------لحق الذي هو تلق-------------------------------------ي النفير لايثارهم عليه تلقي العير بعد ما تبين منصوب بيجادلونك وما مصدرية اي يخاصمونك بعد تبين الحق وظهوره لهم باعلامك -----------------------------انهم ينصرون اينما توجهوا ويقولون ما كان خروجنا الا للعير وهلا قلت لنا ان الخروج لمقاتلة النفير لنستعد ونتاهب	1987	4643209716977215573	134	203.5	108	327	40.97859191894531	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2345	false	7633904691104628917	257	300	1352	1563	1563	300	انهم لما علموا انه لا بد من القتال طفقوا يدعون الله ويقولو---------ن اي ربنا انصرنا علي عدوك يا غياث المستغيثين اغثنا وعن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاث مءة-	2345	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1990	true	-57377967274507546	99	143	527	746	1586	300	انهم لما علموا انه لا بد من القتال جعلوا يدعون الله 317 تعالي قاءلين اي رب-- انصرنا علي عدوك يا غياث المستغيثين اغثنا وعن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة	1990	4643209716977215573	198	368.5	157	221	89.59275817871094	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2346	false	3070735262092746559	0	46	0	227	1486	300	فاستقبل القبلة ومد يديه يدعو اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه فاخذه ابو بكر فالقاه علي منكبه والتزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك	2346	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1990	true	-57377967274507546	145	190	756	980	1586	300	فاستقبل القبلة ومد يديه يدعو اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه فاخذه ابو بكر فالقاه علي منكبه والتزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز ما--- وعدك	1990	4643209716977215573	222	442.0	177	227	97.79735565185547	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2353	false	8571547288566037331	74	166	409	919	1643	300	فقال لهم انتم-يا اصحاب محمد-تزعمون انكم علي الحق وا------------------------------نكم تصلون علي غير وضوء وعلي الجنابة وقد عطشتم ولو كنتم علي --حق ما غلبكم هءلاء عل---ي الماء------------- وما ينتظرون بكم الا ان يجهدكم العطش فاذا قطع العطش اعناقكم مشوا اليكم فقتلوا من احبوا وساقوا بقيتكم الي مكة فحزنوا حزنا شديدا واشفقوا فانزل الله عز وجل المطر فمطروا ليلا حتي جري الوادي واتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه الحياض علي عدوة الوادي وسقوا الركاب واغتسلوا------- وتوضءوا وتلب---------------------------------------------------د الرمل الذي كان بينهم وبين العدو --------حتي ثبتت عليه- الاقدام وزالت وسوسة الشيطان وطابت النفوس	2353	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1994	true	-9207334152345386985	7	103	39	581	1636	300	وقال---- انتم يا اصحاب محمد تزعمون انكم علي الحق وانكم اولياء الله وفيكم رسوله وانكم تصلون علي غير وضوء وعلي الجنابة وقد عطشتم ولو كنتم علي الحق ما سبقكم المشركون الي الماء وغلبوكم عليه وما ينتظرون---- الا ان يضعفكم العطش فاذا قطع------ اعناقكم مشوا اليكم فقتلوا من احبوا وساقوا بقيتكم الي مكة فحزنوا حزنا شديدا فاشفقوا فانزل الله عليهم- المطر------- ليلا حتي سال الوادي وامتلا من الماء ف---------------------------------------------------------------اغتسل المسلمون وتوضءوا وشربوا وسقوا دوابهم وبنوا علي عدوته اي جانبه حياضا واشتد الرمل وتلبدت بذلك ارضهم واوحل ارض عدوهم حتي ثبتت عليها الاقدام وزالت وسوسة الشيطان وطابت النفوس	1994	4643209716977215573	359	583.0	291	627	57.256778717041016	54	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2357	false	5819881671109622689	221	299	1150	1557	1559	300	يايها الذين ءامنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله وماويه جهنم وبءس المصير 15 زحفا حال من الذين كفروا والزحف الجيش الدهم الذي يري لكثرته كانه يزحف اي يدب دبيبا من زحف الصبي ----------------اذا دب علي استه قل------يلا سمي بالمصدر والجمع زحوف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني اذا لقيتموهم للقتال وهم كثير جم وانتم قليل فلا تفروا فضلا--------------------------------------------------------------------------- ان تدانوهم في العدد او تساووهم	2357	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms1999	true	-6687866169329444451	114	214	585	1112	1550	300	اايها الذين ءامنوا اذا لقيتم الذين كفروا لقيه اي راه زحفا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزحف الدبيب يقال------------------------------------------ زحف الصبي زحفا من باب فتح اذا دب علي استه قليلا قليلا سمي به الجيش الدهم المتوجه الي العدو لانه لكثرته وتكاثفه يري كانه يزحف وذلك لان الكل يري كجسم واحد متصل فيحس حركته بالقياس اليه في غاية البطء وان كانت في نفس الامر في غاية السرعة ونصبه علي حال من مفعول لقيتم بمعني زاحفين نحوكم والمعني اذا لقيتموهم للقتال وهم كثير جم وانتم قليل فلا تولوهم الادبار فلا تولوهم ادباركم فضلا عن الفرار بل قابلوهم وقاتلوهم مع قلتكم فضلا عن ان تدانوهم في العدد و--تساووهم	1999	4643209716977215573	179	253.5	143	707	25.318246841430664	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2361	false	732249933645028761	62	103	335	550	1608	300	هذه قريش قد جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون رسولك اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبريل عليه السلام فقال خذ قبضة من تراب فارمهم بها فقال لما التقي الجمعان---- لعلي رضي الله عنه اعطني قبضة من حصباء الوادي فرمي بها في وجوههم	2361	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2002	true	5537980659699689200	263	300	1423	1617	1617	300	هذه قريش--- جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون رسولك اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبريل ف------------قال خذ قبضة من تراب فارمهم بها ف----لما التقي الجمعان قال لعلي رضي الله عنه اعطني----- من حصباء الوادي فرمي بها في وجوههم-	2002	4643209716977215573	189	338.5	154	219	86.3013687133789	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2379	false	2753038795015256311	1	169	5	815	1451	300	بني قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوا الصلح كما صالح اخوانهم بني النضير علي ان يسيروا الي ---------اذرعات واريحا من ارض الشام فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ------------- فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة مروان بن عبد المنذر وكان مناصحا لهم لان عياله وماله----- في ايديهم فبعثه اليهم فقالوا له ما تري هل ننزل علي حكم سعد فاشار الي حلقه انه الذبح------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو لبابة فما زالت قدماي -----------حتي علمت اني قد خنت الله ورسول----------------------------------------------------------------------------------------ه فنزلت---------- فشد نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك فحل نفسك فقال لا والله لا احلها حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه------------ فحله بيده فقال ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال صلي- الله عليه وسلم يجزيك الثلث ان تتصدق به	2379	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2018	true	-2428856344610951077	73	280	394	1404	1517	300	بني قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوه الصلح كما صالح اخوانهم بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم باذرعات واريحا من---- الشام فابي----------------------------- الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ رضي الله عنه فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة------ بن عبد المنذر وكان مناصحا لهم لان عياله وماله كانت في ايديهم فبعثه اليهم فقالوا--- ما تري هل ننزل علي حكم سعد فاشار الي حلقه ب---الذبح اي ان حكم سعد فيكم ان تقتلوا صبرا فلا تنزلوا علي حكمه يقال فلان مقتول صبرا اذا صار محبوسا علي القتل حتي يقتل قال ابو لبابة فما زالت قدماي من مكانهما حتي علمت اني قد خنت الله ورسوله وذلك لانه عليه السلام اراد منهم ان ينزلوا علي حكم سعد ويرضوا بما حكم فيهم وهو صرفهم عنه فنزلت هذه الاية فشد نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك فحل نفسك فقال لا والله لا احلها حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه عليه السلام فحل-----ه فقال ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال عليه السلا--------م يجزءك الثلث ان تتصدق به	2018	4643209716977215573	745	1350.0	590	1068	69.75655364990234	143	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2381	false	-2954225441117707647	148	214	750	1100	1531	300	باجتماعكم فاردت ان احضر---كم ولن تعدموا مني رايا ونصح---------------------------------------------------------------------ا فقال ابو البختري رايي ان تحبس--------------وه في بيت---------------- وتشدوا وث-----اقه وتسدوا بابه غير كوة تلقون ا-ليه طعامه وشرابه منها وتتربصوا به ريب ال-----منون فقال ابليس بءس الراي ياتيكم من يقاتلكم من قومه ويخلصه من ايديكم فقال هشام بن عمرو رايي ا-----------------------------ن تحملوه علي جمل و---------------------تخرجوه من بين اظهركم فلا يضركم ما صنع واسترحتم فقال ابليس بءس الراي	2381	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2024	true	6980401047359076655	150	246	780	1276	1565	300	باجتماعكم فاردت ان احضر معكم ولن تعدموا مني رايا ونصحا فقالوا هذا رجل لا باس عليكم منه فتكلموا فيما بينهم فبدا عمرو بن هشام فقال اما ا----نا فاري ان تاخذوا محمدا فتجعلوه في بيت تسدون عليه بابه وتشدون عليه وثاقه وتجعلون له----- كوة تدخلون عليه طعامه وشرابه --فيكون محبوبا عندكم الي ان يموت فقال ابليس بءس الراي ياتيكم من يقاتلكم من قومه ويخلصه من ايديكم فقالوا صدق والله الشيخ ثم تكلم ابو البختري فقال اري ان تحملوه علي بعير فتشدوا وثاقه عليه ثم تخرجوه من -----ارضكم حتي ي-موت او يذهب حيث شاء فقال ابليس بءس الراي	2024	4643209716977215573	241	329.5	188	513	46.97855758666992	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2381	false	-2954225441117707647	233	299	1194	1527	1531	300	فيضربوه------- ضربة رجل واحد فيتفرق دمه في القباءل ف------------------------لا يقوي بنو هاشم علي حرب قريش كلهم فاذا طلبوا العقل عقلناه واسترحنا فقال الشيخ صدق------ هذا الفتي -هو اجودكم رايا----------------------- فتفرقوا علي راي ابي جهل مجتمعين علي قتله فاخبر جبريل عليه السلام رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره ان لا يبيت في مضجعه واذن الله له في ---------الهجرة فامر------------ عليا رضي الله عنه فنام في مضجعه	2381	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2025	true	6866477158552909195	2	72	15	383	1523	300	فيضربونه جميعا ضربة رجل واحد في-فرق دمه في القباءل فلا يدري قومه من ياخذونه لا يقومون -------علي حرب قريش كلهم فاذا طلبوا العقل عقلناه واسترحنا فقال ابليس صدق والله هذا الشاب وهو اجودكم رايا القول قوله لا اري غيره فتفرقوا علي رايه فنزل جبراء-----------------------يل عليه السلام فاخبر النبي بذلك وا------------مره ان لا يبيت في مضجعه الذي كان يبيت فيه وامره بالهجرة الي المدينة فبيت عليا رضي الله عنه ----علي مضجعه	2025	4643209716977215573	225	339.0	179	415	54.21686935424805	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2388	false	2694222000199199477	3	91	14	495	1633	300	الله عليه وسلم عام الحديبية واخراجهم--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين من الصد وكانوا يقولون نحن ولاة البيت والحرم فنصد من نشاء وندخل من نشاء ---------------------وما كانوا اولياءه وما استحقوا مع اشراكهم وعداوتهم للدين ان يكونوا ولاة امره واربابه-------------- ان اولياءه الا المتقون من ال---مسلمين ليس كل مسلم ايضا ممن يصلح لان يلي امره انما يستاهل ولايته من كان برا تقيا فكيف بالكفرة عبدة الاصنام ولكن اكثرهم لا يعلمون كانه استثني من كا-------------------------ن يعلم وهو------ يعاند ويطلب الرياسة او اراد بالاكثر الجميع كما يراد بالقلة العدم	2388	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2030	true	7984237012625464354	32	113	184	604	1646	300	الله كما وقع-- عام الحديبية ومن صدهم عنه الجا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الهجرة------- وكانوا يقولون نحن ولاة البيت والحرم فنصد من نشاء وندخل من نشاء فرد الله عليهم بقوله وما كانوا اولياءه -اي مستحقين ولاي-----------------------------------ة امر المسجد الحرام مع شركهم ان اولياءه الا المتقون من الشرك الذين لا يعبدون فيه غيره ولا--------------------------------------------------------------------------------كن اكثرهم لا يعلمون ان لا ولاية لهم عليه وفيه اشعار بان منهم من يعلم ذلك ولكنه يعاند وقيل------------ اريد ب--اكثرهم كلهم كما يراد بالقلة العدم	2030	4643209716977215573	249	298.0	196	559	44.543827056884766	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2391	false	-268414792221080666	85	252	442	1379	1643	300	ينفقون اموالهم لاطفاء نور الله والصد عن متابعة رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------فسيعلمون عن قريب سوء مغبة تلك الانفاق وانقلابها الي حسرة ما ابعدها من الحسرات ثم المال الي القتل والاسر في الدنيا والخزي والنكال في العقبي ما افصحها من اية قال القاضي ال-------------------------------------------------------------------اول اخبار عن انفاقهم في تلك الحال وهو انفاق بدر والثاني اخبار عن انفاقهم فيما يستقبل وهو انفاق احد ويحتمل ان يراد بالانفاقين واحد علي---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان مساق الانفاق الاول لبيان غرض----- الانفاق ومساق الثاني لبيان عاقبته وقال الامام في معني قوله تعالي فسينفقونها ثم تكون عل------------يهم حسرة سيقع هذا الانفاق وتكون عاقبته الخسران والحسرة لانه يذهب المال ولا يحصل المقصود بل يصيرون مغلوبين في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر الامر وان كانت الحرب بينهم وبين المءمنين سجالا قبل ذلك فيرجعون طلقاء كتب الله لاغلبن انا ورسلي المجادلة والذين كفروا والكافرون منهم --الي جهنم يحشر----------ون لان منهم من اسلم وحسن اسلامه ليميز ال---------------------------------------------------------له الخبيث الفريق الخبيث من الكفار من الفريق الطيب --من المءمنين فيجعل الفريق الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا عبارة عن الجمع والضم-------- حتي يتراكبوا	2391	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2032	true	7000186556581328796	2	205	10	1138	1681	300	ينفقون اموالهم علي عداوة ال--------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم ليصدوا اي 343 يمنعوا الناس عن سبيل الله اي دين الله واتباع رسوله لانه طريق ثوابه---------------------------------------------------------- والخلود في جنته لمن سلكه علي امر به واللام في ليصدوا لام الصيرورة وهي لام العاقبة والمال فسينفقونها بتمامها ولعل الاول اخبار عن انفاقهم------------- وهو انفاق بدر والثاني اخبار عن انفاقهم فيما يستقبل وهو انفاق احد ويحتمل ان يراد بهما------ واحد بان يكون ينفقون للاستمرار التجددي ويكون السين في قوله فسينفقونها للتاكيد لا للتسويف فيتحد الانفاقان الا ان مساق ال--------اول لبيان غرضهم من الانفاق ومساق الثاني لبيان عاقبته------------------------------------------ ثم تكون تلك الاموال عليهم حسرة ندما وغما لفواتها من غير حصو-----------------------------------------ل المقصود ولما كانت عاقبة انفاقها حسرة في قلوبهم جعلت ذوات الاموال كانها عين الحسرة للمبالغة قال الحدادي والحسرة ماخوذة من الكشف يقال حسر راسه اذا كشفه والحاسر كاشف الراس فيكون المعني ثم يكشف لهم عن ذلك ما يكون حسرة عليهم ثم يغلبون اخر الامر وان كانت الحرب بينهم-------------- سجالا قبل ذلك------------------------------------------------- والذين كفروا واصروا علي الكفر الي جهنم يحشرون اي يساقون لا الي غيرها---------------- ليميز الله اللام متعلقة بيحشرون او يغلبون والميز بالفارسية جدا كردن الخبيث --فريق ----------الكفار من------- الطيب فريق المءمنين ويجعل الفريق الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا اي يجمعهم ويضم بعضهم الي بعض حتي يتراكموا	2032	4643209716977215573	451	559.0	358	1419	31.78294563293457	61	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2399	false	482599118909027591	78	102	446	566	1641	300	نزلت ببدر وقال الواقدي كان الخمس في غزوة بني قينقاع بعد بدر بشهر وثلاثة ايام للنصف من شوال علي راس عشرين شهرا من الهجرة	2399	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2036	true	-1454718917083800794	78	102	409	529	1530	300	نزلت ببدر وقال الواقدي كان الخمس في غزوة بني قينقاع بعد بدر بشهر وثلاثة ايام للنصف من شوال علي راس عشرين شهرا من الهجرة	2036	4643209716977215573	120	240.0	96	120	100.0	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2420	false	4860140099668723541	226	293	1180	1531	1571	300	واما تخافن --------------------------من قوم -----معاهدين خيانة ونكثا بامارات تلو------------ح لك فانب----------------------ذ اليهم--- فاطرح اليهم العهد -----------علي سواء ---------علي طريق مستو قصد وذلك --ان تظهر لهم نبذ العهد وتخبرهم اخبارا مكشوفا بينا انك--- قطعت ما بينك وبينهمو-----------لا تناجزهم الحرب وهم علي توهم بقاء العهد ف----يكون ----ذلك------ خيانة منك ان الله لا يحب الخاءنين فلا يكن منك اخفاء نكث العهد والخداع وقيل علي استواء في العلم بنقض العهد وقيل	2420	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2060	true	-3112991089447341055	210	295	1082	1518	1546	300	واما تخافن تعلمن فالخوف مستعار للعلم من قوم من المعاهدين خيانة نقض 362 عهد فيما سياتي بما لاح لك منهم من علامات الغدر فانابذ اليهم اي فاطرح اليهم --عهدهم حال كونك علي سواء اي ثابتا علي طريق سوي في العداوة بان تظهر لهم النقض---- وتخبرهم اخبارا مكشوفا ب----انك قد قطعت ما بينك وبينهم من الوصلة فلا تناجزهم الحرب وهم علي توهم بقاء العهد كيلا يكون من قبلك شاءبة خيانة اصلا فالجار متعلق بمحذوف وهو حال من النابذ او -----------------------علي استواء في العلم بنقض العهد بحيث	2060	4643209716977215573	231	275.0	183	469	49.25373077392578	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2429	false	7562782917112688301	255	297	1338	1562	1576	300	عليه وسل--م اتي-------- بسبعين اسيرا فيهم العباس عمه وعقيل بن ابي طالب فاستشار ابا بكر فيهم فقال----------- قومك واهلك استبقهم لعل الله ان يتوب عليه-----م وخذ منهم فدية تقوي بها اصحابك وقال عمر كذبوك واخرجوك فقدمهم و----------اضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر	2429	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2076	true	-2359887289945631781	243	288	1193	1437	1492	300	عليه السلام اتي يوم بدر بسبعين اسيرا فيهم العباس---- وعقيل بن ابي طالب فاستشا--------ر فيهم فقال ابو بكر هم قومك واهلك استبقهم لعل الله يهديهم الي الاسلام وخذ منهم فدية تقوي بها اصحابك وقال عمر كذبوك واخرجوك من ديارك وقاتلوك فاضرب اعناقهم فانهم---- اءمة الكفر	2076	4643209716977215573	184	293.5	149	260	70.76923370361328	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2430	false	9097351476976732964	14	241	66	1217	1513	300	فلنضرب اعنا--------------------------قهم فقال عليه ---السل----ام ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب --رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم ومثلك يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح ثم قال لاصحابه انتم اليوم عالة فلا يفلتن احد منكم الا بفداء او ضرب عنق قوله اتي بسبعين اسيرا فيهم العباس الحديث مخرج في مسند احمد بن حنبل عن ابن مسعود الي قوله الا بفداء او ضرب عنق مع اختلاف فيه ومن قوله فاذا هو وابو بكر يبكيان الي قوله لشجرة قريبة منه رواه مسلم والترمذي عن ابن عباس قال القاضي الاية دليل علي ان الانبياء مجتهدون وانه قد يكون خطا ولكن لا يقرون عليه وروي انه قال لهم ان شءتم قتلتموهم وان شءتم فاديتموهم واستشهد منكم بعدتهم فقالوا بل ناخذ الفداء فاستشهدوا باحد وكان فداء الاساري عشرين اوقية وفداء العباس اربعين اوقية وعن محمد بن سيرين كان فداءهم مءة اوقية والاوقية اربعون درهما----------- وستة دنانير وروي انهم لما اخذوا الفداء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزلت الاية------------------ فدخل عمر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو وابو بكر يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت فقال ابكي علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة منه	2430	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2077	true	7125658665320595503	0	165	0	840	1539	300	فلنضرب اعناقهم فلم يهو ذلك رسول الله صلي الله عليه 372 وسلم وقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب الرجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رح--------يم ومثلك يا عمر مثل نوح قال--- لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا فخير ا-------صحابه بان ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لهم ان شءتم قتلتموهم وان شءتم اطلقتموهم بان تاخذوا من كل اسير----------------------------------------------------- عشرين اوق-----------------------------------------------------------------ية والاوقية اربعون درهما في الدراهم وستة دنانير في الدنانير الا ان يستشهد منكم بعدتهم فقالوا بل ناخذ الفداء ويدخل منا الجنة سبعون وفي لفظ ويستشهد منا عدتهم فاستشهدوا يوم احد بسبب قولهم هذا واخذهم الفداء فنزلت الاية في فداء اساري بدر فدخل عمر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو وابو بكر يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني فان اجد ب-كاء بكيت والا----------- تباكيت فقال ابكي علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة منه	2077	4643209716977215573	574	993.5	458	1344	42.70833206176758	102	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2432	false	5079809730228206396	206	300	1007	1454	1454	300	ابني اخيك- عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث ف----------------------قال يا محمد تركت----------ني اتكفف قريشا ما بقيت فقال له-------------------------------------------------------------------------------------------- فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل----------- وقت خروجك من مكة وقلت لها ----لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل---------------- فقال العباس وما يدريك قال اخبرني به ربي قال العباس فانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله---- والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذ اخبرتني بذلك-	2432	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2081	true	-8309712544356971292	55	176	278	857	1480	300	ابني اخويه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث كل واحد باربعين اوقية فقال يا محمد تركتني اي صيرتني اتكفف قريشا ما بقيت والتكفف هو ان يمد كفه يسال الناس يعني غنم المسلمون مالي وما بقي لي شء حتي افدي نفسي وابني اخوي فقال فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل يعني زوجته وقت خروجك من مكة وقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله----------- والفضل وقثم وهم ابناءه فقال العباس وما يدريك قال اخبرني به ربي قال------------ اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك ------رسول الله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذ اخبرتني بذلك	2081	4643209716977215573	407	727.5	320	608	66.94078826904297	81	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2433	false	-8257701965962092151	131	198	644	989	1554	300	وان يريدوا------------ خيانتك--- نكث ما بايعوك عليه من الاسلام والردة واستحباب دين اباءهم فقد خانوا الله من قبل في كفرهم به ونقض ما اخذ علي كل عاقل من ميث---------اقه فامكن من--------------هم كما رايتم يوم بدر فسيمكن منهم ان اعادوا الخيانة وقيل المراد بالخيانة منع ما ضمنوا من الفداء قوله فامكن منهم يقال مكنه من الشء وامكنه منه ---اقدره عليه الاساس مكنته من الشء وامكنته منه فتمكن منه	2433	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2082	true	1365094295821902142	37	95	180	470	1509	300	وان يريدوا يعني الاسري خيانتك اي نقض ما عاهدوك عليه من الاسلام بالارتداد علي-- دين اباءهم فقد خانوا الله من قبل ب--كفرهم--- ونقض ما اخذ علي كل عاقل من ميثاقه في الازل فامكن منهم اي اقدر عليهم كما فعل-- يوم بدر ف-----------ان اعادوا الخيانة فيمكنك منهم ايضا------------------------------------------- يقال مكنه من الشء وامكنه منه اي اقدره علي---------------------------------ه فتمكن منه	2082	4643209716977215573	213	308.5	166	386	55.18134689331055	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2441	false	-1547195001426585331	72	137	380	680	1483	300	الله عليه وسلم ابا بكر علي --موسم سنة تسع ثم------------- اتبعه عليا رضي الله عنه راكب العضباء ليقراها ع---------لي اهل الموسم فقيل له------------ لو بعثت بها الي ابي بكر فقال لا يءدي عني الا رجل مني ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما دنا علي سمع ابو بكر رضي الله عنه الرغاء--------------------- فوقف وقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما لحقه قال امير او مامور قال مامور	2441	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2093	true	-8204499793477100595	95	196	495	988	1485	300	الله ع-نه -------اميرا علي الموسم فلما خرج منطلقا نحو مكة اتبعه عليا رضي الله عنه راكب العضباء ليقرا هذه السورة علي اهل الموسم فقيل له عليه السلام لو بعثت بها الي ابي بكر فقال لا يءدي عني الا رجل مني وذلك لان عادة العرب ان لا يتولي امر العهد والنقض علي القبيلة الا رجل منها سيدهم او واحد من رهطه وعترته فبعث عليا ازاحة للعلة لءلا يقولوا هذا خلاف ما نعرفه فينا في العهد والنقض فلما دنا علي سمع ابو بكر------------- الرغاء وهو صوت ذوات الحوافر فوقف وقال هذا رغاء ناقة رسول الله ف-------------------لما لحقه قال امير ام مامور قال مامور	2093	4643209716977215573	239	371.0	186	533	44.84052658081055	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2442	false	-5171631833899337786	34	102	163	493	1464	300	فلما كان قبل---- التروية خطب ابو بكر وحدثهم عن مناسكهم وقام علي يوم النحر عند جمرة العقبة فقال يا ايها الناس اني رسول رسول الله اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم ثلاثين او اربعين اية وعن مجاهد ثلاث عشرة ثم قال امرت باربع ان لا يقرب البيت بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده -----	2442	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2093	true	-8204499793477100595	197	266	994	1326	1485	300	فلما كان قبل يوم التروية خطب ابو بكر وحدثهم عن مساكنهم وقام علي يوم النحر عند جمرة العقبة فقال يا ايها الناس اني ر-----سول الله اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم ثلاثين او اربعين اية من اول هذه السو--رة ثم قال امرت باربع ان لا يقرب البيت بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده وقال	2093	4643209716977215573	306	574.5	242	339	90.26548767089844	61	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2447	false	1246301416592679298	156	235	804	1211	1551	300	علي اسم ان او لا-----------------ن الواو بمعني مع اي برء معه منهم وبالج--ر علي الجوار وقيل علي القسم ك------------------------قوله لعمرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحجر ويحكي ان اعرابيا سمع رجلا يقرءها فقال ان كان الله بريءا من رس-----------وله فانا منه برء فلبيه الرجل الي عمر فحكي الاعرابي قراءته فعندها امر عمر رضي الله عنه بتعليم العربية فان تبتم من الكفر والغدر فهو----------- خير لكم ---------------------------------------وان تولي----------تم عن التوبة او ثبتم علي التولي والاعراض عن الاسلام والوفاء فاعلموا انكم ---------------غير سابقين الله ولا فاءتين	2447	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2096	true	3678142005842613025	142	256	769	1368	1594	300	علي المستكن في برء او منصوب علي ان الواو بمعني مع اي برء معه منهم او مجرور عل----------------ي القسم ولا تكرير في ذكر برء لان قوله براءة اخبار بثبوت البراءة وهذا اخبار بوجوب الاعلام بذلك ولذلك علقه بالناس ولم يخصه بالمعاهدين كما قال اولا براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله وان الله مخزي الكافرين واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان ا------------------------------------لله برياء من المشركينا ورسوله------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تبتم من الكفر والغدر فهو اي فالتوبة خير لكم في الدارين من الاقامة علي الكفر والغدر وان توليتم اي اعرضتم عن التوبة----------------------------------------------- فاعلموا انكم غير معجزي الله غير سابقين -----ولا فاءتين	2096	4643209716977215573	175	201.0	137	800	21.875	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2459	false	150765581230379308	248	297	1298	1558	1577	300	باخراج الرسول من مكة حين تشاوروا في امره بدار الندوة حتي اذن الله تعالي له في الهجرة فخرج بنفسه -----------------------------------------------وهم بدء-كم اول مرة اي وهم الذين كانت منهم البداءة ب----------المقاتل--------ة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءهم اولا بالكتاب المنير وتحداهم به فعدلوا عن المعارضة لعجزهم عنها الي	2459	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2111	true	4793928946078647626	237	289	1229	1527	1600	300	باخراج الرسول------- حين تشاوروا في امره بدار الندوة فيكون نعيا عليهم جنايتهم القديمة وقيل هم اليهود نكثوا عهد الرسول وهموا باخراجه من المدينة وهم بدءوكم اي بدءوا نقض العهد-------------------- بالمعاداة والمقاتلة اول مرة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءهم اولا بالكتاب المبين وتحداهم به فعدلوا عن المحاج-ة لعجزهم عنها الي	2111	4643209716977215573	172	255.5	140	326	52.76073455810547	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2461	false	-6796950519700003006	108	229	570	1165	1515	300	وهم خزاعة قال ابن عباس رضي الله عنه-- هم بطون من اليمن وسبا قدموا مكة فاسلموا فلقوا من اهلها اذي شديدا فبعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يشكون اليه فقال------------ ابشروا فان الفرج قريب------------------------------------------------------------------------------------------------- ويذهب---------------------------------- غيظ قلوبكم لما لقيتم منهم من المكروه وقد حصل الله لهم هذه المواعيد كلها فكان ذلك دليلا---------------- علي صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم وصحة نبوته ويتوب الله علي من يشاء ابتداء كلام واخبار با--------------ن بعض اهل مكة يتوب عن كفره وكان ذلك ايضا فقد-- اسلم ناس منهم وحسن اسلامهم وقرء ويتوب بالنصب باضمار ان ودخول التوبة في جملة ما اجيب به الامر من طريق المعني والله عليم يعلم ما سيكون كما يعلم ما قد كا----------ن حكيم لا يفعل--------- الا ما اقتضته الحكمة	2461	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2112	true	8680747458006588273	129	267	683	1363	1547	300	وهم خزاعة قال ابن عباس رضي الله عنهما هم بط-ن من اليمن وسبا قدموا مكة فاسلموا فلقوا من اهلها اذي كثيرا فبعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يشكون اليه فقال عليه السلام ابشروا فان الفرج قريب قال الحافظ جزء 3 رقم الصفحة 389 انكه يرانه سرم صحبت وسف بنو اخت اجر صبريست كه در كلبه احزان كردم ويذهب وببرد خداي تعالي بنصرت شما بركفار غيظ قلوب---------------هم اندوه دلهاء انا نراكه بواسطه اذاء كفار ملول بودند ولقد انجز الله ما وعدهم به علي اجمل ما يكون وي-------------------------------توب الله علي من يش-------اء كلام مستانف ينبء عما سيكون من بعض اهل مكة من التوبة المقبولة فكان كذلك حيث اسلم ناس منهم وحسن اسلامهم مثل ابي سفيان وعكرمة بن ابي جهل وسهل بن عمر وغيرهم------------------------------ والله عليم بما------------------------- كان وما سيكون حكيم لا يفعل ولا يامر الا علي وفق-- الحكمة	2112	4643209716977215573	318	420.0	246	791	40.202274322509766	55	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2465	false	-5547010828789772728	43	65	224	327	1600	300	انس رضي الله عنه من اسرج في مسجد سراجا لم تزل الملاءكة وحملة العرش تستغفر له ما دام في ذلك المسجد ضوءه	2465	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2119	true	-2281650287845804426	227	249	1155	1258	1531	300	انس رضي الله عنه من اسرج في مسجد سراجا لم تزل الملاءكة وحملة العرش تستغفر له ما دام في ذلك المسجد ضوءه	2119	4643209716977215573	103	206.0	81	103	100.0	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2465	false	-5547010828789772728	0	21	0	105	1600	300	ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره	2465	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2121	true	126233491043014746	49	70	262	367	1593	300	ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره	2121	4643209716977215573	105	210.0	84	105	100.0	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2470	false	-6876793994096997399	78	109	427	593	1564	300	بدر--------- وقريظة والنضير والحديبية وخيبر وفتح مكة فان قلت كيف عطف الزمان والمكان وهو -يوم حنين-----علي -----المواطن قلت معناه--------------- وموطن يوم حني-------------------------------ن او في ايام مواطن كثيرة ويوم حنين ويجوز ان	2470	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2127	true	-6027456214782471525	258	296	1373	1570	1591	300	بدر والاحزاب وقريظة والنضير والحديبية وخيبر وفتح----------------------------------- مكة ويوم حنين عطف علي محل في مواطن بحذف المضاف في احدهما اي وموطن يوم حنين ليكون من عطف المكان علي المكان او في ايام مواطن كثيرة ويوم حنين ليكون من	2127	4643209716977215573	113	154.0	90	232	48.7068977355957	17	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2475	false	-2960927824109022352	34	55	179	290	1571	300	الملاءكة عليهم البياض علي خيول بلق------------------------------- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسل--م الي قتال المسلمين فقال هذا حين حمي الوطيس	2475	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2131	true	-1834183717441480033	262	285	1345	1476	1558	300	الملاءكة عليهم البياض علي خيول بلق وكان يراهم الكفار دون المءمنين فنظر النبي -------------عليه السلام الي قتال المشركين فقال هذا حين حمي الوطيس	2131	4643209716977215573	86	137.5	69	144	59.72222137451172	14	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2476	false	7754291001789597977	55	204	297	1084	1569	300	وروي ان ناسا منهم جاءوا ف----------بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام وقالوا يا رسول الله انت خير الناس وابر الناس وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت اموالنا قيل سبي يومءذ ستة الاف نفس واخذ من الابل والغنم مالا يحصي فقال ان عندي ما ترون ان خير القول اصدقه اختاروا اما ذراريكم ونساءكم تراب من الارض ثم استقبل به وجوههم فقال شاهت الوجوه فما خلق الله منهم انسانا الا ملا عينيه ترابا بتلك القبضة فولوا مدبرين فهزمهم الله قوله ملتبسا بها لم احلها بيان لهيءة عند الدخول وتصوير لتلك الحالة كذلك قوله بما رحبت اي برحبها بيان لهيءة الارض وهي مع سعتها ضاقت بهم واما اموالكم قالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام رسول الله صلي الله عليه -وسل-م فقال ان هءلاء جاءو-ا مسلمين وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا فمن كان بيده شء- وطابت نفسه ان يرده فش--------------ان-----------------ه ومن لا فليعطنا وليكن قرضا علينا	2476	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2133	true	-3674998301761865281	172	300	904	1597	1597	300	-روي ان ناسا منهم جاءوا رسول الله وبايعوه عل-----------------------------ي الاسلام وقالوا يا رسول الله انت خير الناس وابر الناس وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت اموالنا فقال عليه السلام---------------------------------------------- ان عندي ما ترون ان خير القول اصدقه اختاروا اما ذراريكم ونساءك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واما اموالكم قالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا هو جمع حسب وهو ما يعد من المفاخر كنوا بهذا القول عن اختيار ما سبي منهم من الذراري والنسوان علي استرجاع الاموال فان ترك الذراري والنسوان في ذل الاسر واختيار استرجاع الاموال عليها يفضي الي الطعن في احسابهم وينافي المروءة فقام----- ال--------نبي عليه السلام فقال ان هءلاء جاءونا مسلمين وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا فمن كان بيده سبي وطابت نفسه ان يرد- فشانه اي فيلزم شانه وليفعل ما طاب له ومن لا فليعطنا وليكن قرضا علينا-	2133	4643209716977215573	403	661.5	327	1051	38.34443283081055	64	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2476	false	7754291001789597977	204	232	1084	1230	1569	300	حتي نصيب شيءا فنعطيه مكانه قالوا رضينا وسلمنا ------------فقال اني لا ادري لعل فيكم من لا يرضي فمروا عرفاءكم فليرفعوا ذلك الينا فرفعت اليه العرفاء ان-- قد رضوا	2476	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2134	true	-9140288683579241879	0	30	0	160	1573	300	حتي نصيب شيءا فنعطيه مكانه قالوا رضينا وسلمنا فقال عليه السلام انا لا ندري لعل فيكم من لا يرضي فمروا عرفاءكم فليرفعوا ذلك الينا فرفعت اليه العرفاء انهم قد رضوا	2134	4643209716977215573	141	271.5	113	160	88.125	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2478	false	3170813035900146487	28	72	156	382	1620	300	وان خفتم عيلة اي فقرا بسبب منع المشركين من الحج و-------ما كان لكم في قدومهم عليكم من الارفاق والمكاسب فسوف يغنيكم الله من فضله من عطاءه او من تفضله بوجه اخر ف-----------------ارسل السماء عليهم مدرارا فاغزر بها خيرهم واكثر ميرهم واسلم اهل تبالة وجرش	2478	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2136	true	1780928490360833688	211	256	1112	1343	1583	300	وان خفتم عيلة اي فقرا بسبب منعهم م-------ن الحج وانقطاع ما كانوا يجلبونه الي----كم من الارزاق والمكاسب فسوف يغنيكم الله من فضله من عطاءه او من تفضله بوجه اخر وقد انجز وعده بان ارسل السماء عليكم مدرارا اكثر من-- خيرهم و-----ميرهم ووفق- اهل تبالة وجرش	2136	4643209716977215573	177	292.0	141	250	70.80000305175781	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0748	false	-6680067391675648657	61	177	310	909	1525	300	المحرم واجعلها في صف---------------------ر لانهم كا--------------------------------------نوا يكرهون ان تتوالي عليهم ثلاثة اشهر لا يغيرون فيها لان معاشهم كان من الغارة فيحل لهم المحرم وقال غيره كان اهل الجاهلية ينسءون الحج في كل عامين من شهر الي اخر ويجعلون الشهر الذي انسءوا فيه--------- ملغي فتكون تلك السنة ثلاثة عشر شهرا ويتركون العام الثاني علي ما كان عليه ال----اول سوي ان الشهر الملغي في الاول لا يكون في العام الثاني ثم يصنعون في العام الثالث صنيعهم في الاول ويتركون الرابع علي ما تركوا عليه العام الثاني وعلي هذا تمام الدورن فيستدير حجهم في كل خمس وعشرين سنة الي الشهر الذي بدا منه ولهذا تخبط عليهم حساب السنة وكانت السنة الت----------------------------------------------------------------ي حج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم	748	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2152	true	-6048699514865967073	92	198	475	997	1523	300	المحرم واخرها ذو الحجة وانما خصت باثني عشر لانهم كانوا ربما جعلوها ثلاثة عشر وذلك انهم كانوا يءخرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحج في كل عامين من شهر الي اخر ويجعلون الشهر الذي انسءوا فيه اي اخروا ملغي فتكون تلك السنة ثلاثة عشر شهرا وي--كون العام الثاني علي ما كان عليه 420 الاول سوي ان الشهر الملغي في الاول لا يكون في العام الث----------------------------------------------------------------------------------------اني وعلي هذا تمام الدورة فيستدير حجهم في كل خمس وعشرين سنة الي الشهر الذي بدء منه ول-ذا خرج ال-----حساب من ايديهم وربما يحجون في بعض السنة في شهر ويحجون من قابل في غيره الي ان كان العام الذي حج فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2152	4643209716977215573	338	593.0	267	735	45.986392974853516	59	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2443	false	-356121424943049461	194	256	990	1303	1532	300	انهم كانوا ينسءون الحج--- كل عامين من شهر الي شهر اخر ويجعلون الشهر الذي انسءوا فيه--------- ملغي فتكون تلك السنة ثلاثة عشر شهرا ويتركون العام الثاني علي ما كان عليه---- الاول فلا يزالون كذلك الي------------------------------------------------------------------------- خمس وعشرين سنة ثم يستدير حينءذ الشهر الذي بدء منه وكانت السنة الت--------------------------------------------------------------------------------------ي حج فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع التي وصل ذو الحجة	2443	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2152	true	-6048699514865967073	107	202	557	1017	1523	300	انهم كانوا يءخرون الحج في كل عامين من شهر الي---- اخر ويجعلون الشهر الذي انسءوا فيه اي اخروا ملغي فتكون تلك السنة ثلاثة عشر شهرا وي--كون العام الثاني علي ما كان عليه 420 الاول سوي ان الشهر الملغي في الاول لا يكون في العام الثاني وعلي هذا تمام الدورة فيستدير حجهم في كل خمس وعشرين سنة ------------الي الشهر الذي بدء منه ولذا خرج الحساب من ايديهم وربما يحجون في بعض السنة في شهر ويحجون من قابل في غيره الي ان كان العام الذي حج فيه- رسول الله صلي الله عليه وسلم فصادف حجهم ذا ---------الحجة	2152	4643209716977215573	235	358.5	184	488	48.155738830566406	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2511	false	-9032860091139275511	78	124	392	661	1683	300	-----من اعم العام الذي هو الشء فكان استثناء متصلا--------------------------------------------------------------------------------------------- لان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخبال بعض اعم العام كان قيل ما زادوكم شيءا الا خبالا والخبال الفساد والشر ولاوضعوا خلالكم و--لسعوا بينكم بالتضريب والنماءم وافساد ذات البين يقال----------------------------------------------------------------- وضع البعير وضعا اذا اسرع واوضعته انا ----------------------والمعني ولاوضعوا ركاءبهم بينكم ----------------والمراد	2511	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2187	true	4213737760392258337	186	300	1041	1662	1662	300	مفرغ من اعم العام الذي هو الشء فلا يلزم ان يكون في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم خبال وفساد ويزيد المنافقون ذلك الفساد بخروجهم فيما بينهم لان الزيادة المستثناة انما هي الزيادة بالنسبة الي اعم العام لا بالنسبة الي ما كان فيهم من القباءح والمنكرات جزء 3 رقم الصفحة 442 وفي البحر قد كان في هذه الغزوة منافقون كثير ولهم لا شك خبال فلو خرج هءلاء لالتاموا فزاد الخ-------------------------------------------------------بال انتهي ولاوض-------عوا خلالكم اي لسعوا بينكم واسرعوا بالقاء ما يهيج العداوة او ما يءدي الي الانهزام والايضاع تهييج المركوب وحمله علي الاسراع من قولهم وضع البعير وضعا اذا اسرع واوضعته انا اذا حملته علي الاسراع والمعني -لاوضعوا ركاءبهم بينكم علي حذف المفعول والمراد-	2187	4643209716977215573	142	164.5	116	685	20.72992706298828	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2517	false	5615399324820883250	141	167	722	851	1563	300	اي ما منعهم من قبول نفقاتهم------------------- الا كفرهم والنفقات في معني الانفاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو البقاء ان تقبل منهم في موضع نصب بدلا من المفعول في منعهم	2517	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2196	true	-4492945940757608980	175	227	859	1122	1506	300	اي ما منعهم من قبول نفقاتهم منهم شء من الاشياء الا كفرهم فالمستث-------ني المفرغ مرفوع المحل علي انه فاعل منع وقوله ان تقبل مفعوله الثاني بنزع الخافض او بنفسه فانه يقال منعت الشء ومنعت فلانا حقه ومنعته من حقه وقال ابو البقاء ان تقبل -----في موضع نصب بدلا من المفعول في منعهم	2196	4643209716977215573	107	166.0	84	275	38.90909194946289	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2533	false	-2101855780327382240	10	82	50	410	1643	300	يسير في غزوة تبوك و---------ركب من المنافقين يس--يرون بين يديه فقالوا--------------------- انظروا الي هذا الرجل يريد ان يفتح قصور الشام وحصونه هي-هات هيهات-------------------------------------------------------------------------------------- فاطلع الله نبيه عليه السلام علي ذلك فقال احبسوا علي الركب فاتاهم فقال قلتم كذا وكذا فقالوا يا نبي الله لا والله ما كنا في شء من امرك ولا من امر اصحابك ولكن كنا في شء مما يخوض الركب-------- فيه ليقصر بعضنا علي بعض السفر------------------------------------------------------------------------- ابالله و-اياته ورسوله كنتم	2533	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2213	true	-7444745981592444534	160	264	848	1397	1614	300	يسير في غزوة تبوك وبين يديه ركب من المنافقين يستهزءون بالقران وبالرسول عليه السلام ويقولون انظروا الي هذا الرجل يريد ان يفتح حصون الشام وقصوره وهيهات هيهات يحسب محمد ان قتال بني الاصفر معه اللعب والله لكانهم يعني الصحابة غدا مفرقون في الجبال فاطلع الله نبيه ------------علي ذلك فقال احبسوا علي الركب فاتاهم فقال قلتم كذا وكذا فقالوا يا نبي الله لا والله ما كنا في شء من امرك ولا من امر اصحابك انما كنا نخوض ونلعب فلما انكروا ما هم فيه من الاستهزاء والتخفيف امر الله تعالي رسوله فقال قل يا محمد علي طريق التوبيخ غير ملتفت الي اعتذارهم ابالله وءاياته ورسوله كنتم	2213	4643209716977215573	280	459.0	220	561	49.91087341308594	50	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2540	false	-8217453530661664705	242	280	1195	1374	1498	300	يقول لاهل الجنة هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك قالوا-- واي شء افضل من ذلك قا--ل احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا	2540	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2222	true	-2093153080951865708	45	83	213	395	1553	300	يقول لاهل الجنة هل رضيتم فيقولون -ما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا	2222	4643209716977215573	172	331.0	134	183	93.98907470703125	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6056	false	-3857506818186847844	81	119	411	590	1579	300	هل رضيتم فيقولون ما لنا لا نرضي يا ربنا وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	6056	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2222	true	-2093153080951865708	48	83	229	395	1553	300	هل رضيتم فيقولون ما لنا لا نرضي-------- وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم----- ابدا	2222	4643209716977215573	165	313.5	130	179	92.17877197265625	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2542	false	3969389298953374356	2	96	8	511	1578	300	فقال الجلاس ا--------------ن كان ما يقول محمد حقا لاخواننا الذين خلفناهم وهم ساداتنا واشرافنا فنحن شر من الحمير فقال عامر بن قيس الانصاري للجلاس اجل وا------لله ان محمدا صا-دق وانت شر من الحمار وبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستحضر- فحلف بالله ما قال فرفع عامر يده فقال اللهم انزل علي عبدك ونبيك تصديق الكاذب وتكذيب الصادق--------------------------------------------------------- فنزل ---يحلفون بالله ما---------------------------- قالوا فقال----------- الجلاس يا رسول الله عرض الله علي التوبة والله --------------لقد قلته وصدق عامر فتاب الجلاس وحسنت توبته وكفروا بعد اسلامهم--- واظهروا كفرهم ب----------------عد اظهارهم الاسلام وهموا بما لم ينالوا	2542	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2225	true	8499630100886819	64	182	337	968	1576	300	فقال الجلاس بن سويد منهم لءن كان ما يقول محمد حقا لاخواننا الذين خلفناهم وهم ساداتنا واشرافنا فنحن شر من الحمير فقال عامر بن قيس الانصاري للجلاس اجل والله والله ان محمدا لصادق وانت شر من الحمير فبلغ ذلك رسول الله------------------- فاستحضره فحلف بالله ما قال فرفع عامر يده فقال اللهم انزل علي عبدك ونبيك تصديق الصادق وتكذيب الكاذب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنون امين الماءدة فنزل جبريل قبل ان يتفرقوا بهذه الاية وصيغة الجمع في قالوا مع ان القاءل هو الجلاس للايذان بان بقيتهم لرضاهم بقوله صاروا بمنزلة القاءل ولقد قالوا كلمة الكفر هي ما حكي انفا------- وكفروا بعد اسلامهم اي واظهروا ما في قلوبهم من الكفر بعد اظهارهم الاسلام وهموا بما لم ينالوا	2225	4643209716977215573	380	614.0	301	657	57.838661193847656	59	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2542	false	3969389298953374356	130	155	683	826	1578	300	يقودها وحذيفة خلفها يسوقها فبينما هما كذلك اذ سمع حذيفة بوقع اخفاف الابل وبقعقعة السلاح فالتفت فاذا قوم متلثمون ف-----------------------قال اليكم اليكم يا اعداء الله	2542	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2226	true	2779733998924569410	6	35	26	181	1546	300	يسوقها من---- خلف-------ها فبينما هما كذلك اذ سمع حذيفة بوقع اخفاف الابل وبقعقعة السلاح فرجع اليهم ومعه محجن فجعل يضرب به وجوه رواحلهم وقال اليكم اليكم يا اعداء الله	2226	4643209716977215573	106	169.0	85	166	63.85542297363281	16	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2542	false	3969389298953374356	230	280	1211	1472	1578	300	وما نقموا وما انكروا وما عابوا------ الا ان اغن-اهم الله----------------------------- وذلك انهم كانوا حين قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة في ضنك من------------- العيش لا يركبون الخيل ولا يحوزون الغنيمة فاثروا بالغناء-------------------------م وقتل للجلاس مولي فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بديته اثني عشر الفا---- فاستغني فان	2542	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2226	true	2779733998924569410	198	258	1012	1332	1546	300	وما عابوا وما انكروا شيءا من الاشياء الا ان اغنااهم الله ورسوله من فضله سبحانه وتعالي وذلك انهم كانوا حين قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة في غاية ما يكون من شدة العيش لا يركبون الخيل ولا يحوزون الغنيمة فاثروا بالغناءم اي استغنوا وكثرت اموالهم وقتل للجلاس مولي فامر رسول الله------------------- بديته اثني عشر الف درهم فاستغني قال	2226	4643209716977215573	222	369.5	178	339	65.48672485351562	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2543	false	6221541442536505953	90	286	458	1477	1555	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد-------------------------------------------- فقال يا ويح ثعلبة قوله فاثروا بالغناءم اي صاروا اغنياء الجوهري اثري الرجل اذا كثر ماله قوله اثني عشر الفا قيل يجوز ان تكون زيادة الالفين شنقا كانوا يعطون الدية ويتكرمون بزيادة عليها ويسمونها شنقا الجوهري الشنق ما دون الدية وذلك ان يسوق ذو الحمالة الدية كاملة فاذا كانت معهاديات جراحات فتلك تسمي الاشناق كانها متعلقة بالدية العظمي قوله يا ويح ثعلبة مختصر من قصته مذكور في الاستيعاب النهاية ويح فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم مصدقين لاخذ الصدقات---------------------------------------------------------------------------------------- فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة فسالاه الصدقة واقر-اه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي فيه الفراءض فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية وقال ارجعا حتي اري رايي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما رجعا قال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم-- يا ويح ثعلبة مرتين فنزلت فجاءه ثع---------------------------------------------------------------------------------------------لبة بالصدقة فقال ------------ان الله منعني ان اقبل منك فجعل----- التراب علي راسه فقال------------------------------------------------------------------------------- هذا عملك قد----------------------------------------------- امرتك فلم تطعني فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بها الي ابي بكر رضي الله عنه فلم يقبلها --وجاء ----الي عمر رضي الله عنه في خلافته فلم يقبلها وهلك في زمان- عثمان رضي الله عنه	2543	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2230	true	-8845923992637612359	0	245	0	1224	1511	300	رسول الله------------------- فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد اي واد واحد بل يسعه اودية وصحاري فخرج بعيدا فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ويح ثعلبة فلما نزل قوله تعالي خذ من اموالهم صدقة التوبة استعمل النبي---------- عليه السلام رجلين علي الصدقات رجلا من الانصار ورجلا من بني سليم وكتب لهما الصدقة واسنانها وامرهما ان ياخذاها من الناس فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة فسالاه الصدقة واقرااه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فيه الفراءض فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية وقال ارجعا حتي اري رايي وذلك قوله تعالي جزء 3 رقم الصفحة 469 فلما ءاتااهم الله تعالي المال من فضله وكرمه بخلوا به اي منعوا حق الله منه وتولوا اي اعرضوا عن طاعة الله والعهد معه وهم معرضون وهو قوم عادتهم الاعراض فلما رجعا قال لهما رسول الله قبل ا-------ن يكلماه يا ويح ثعلبة مرتين فنزلت فركب عمر رضي الله عنه راحلته ومضي الي ثعلبة وقال ويحك يا ثعلبة هلكت قد انزل الله فيك كذا وكذا فجاء ثعلبة بالصدقة فقال عليه السلام ان الله منعني ان اقبل منك فجعل يحثو التراب علي راسه لا لانه تاب عن النفاق بل للحوق العار من عدم قبول زكاته مع المسلمين فقال عليه السلام هذا اي عدم قبول صدقتك عملك اي جزاء عملك اراد قوله هذه جزية امرتك فلم تطعني فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بها الي ابي بكر رضي الله عنه فلم يقبلها ثم جاء بها الي عمر رضي الله عنه في خلافته فلم يقبلها وهلك في خلافة عثمان رضي الله عنه	2230	4643209716977215573	558	889.0	437	1583	35.24952697753906	103	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3911	false	463391913005442525	247	282	1346	1508	1604	300	ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان ف---------------------لما را------ه غشي عليه ثم-- افاق فقال يا الهي من الذي يقدر ان يملا كفته -----حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت عن عبدي -ملاتها بتمرة	3911	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2237	true	3437039149613793039	94	134	591	783	1672	300	ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان فاراه اياه في المنام فلما راي عظمته غشي عليه فلما افاق -قال--- الهي من الذي يقدر ان يملا كفته من الحسنات فقال يا داود اني اذا رضيت عن عبدي املا-ها بتمرة	2237	4643209716977215573	155	261.0	121	197	78.68020629882812	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2554	false	-813693160538843291	118	168	665	926	1651	300	وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم المعذرون من عذر في الامر اذا قصر فيه وتواني ولم يجد و-حقيقته انه يوهم ان له عذرا فيما يفعل ولا عذر له او المعتذرون----------------------------------------------- بادغام التاء في الذال ونقل حركتها الي العين ويجوز	2554	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2251	true	-737469911684349506	189	237	1019	1254	1587	300	وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم----------------------------------------------------------------------- من عذر في الامر اذا قصر فيه وتواني ولم يجدوا حقيقته ان- يوهم ان له عذرا فيما يفعل ولا عذر له --فالمعذر اسم فاعل من باب التفعيل او من اعتذر اذا مهد العذر بادغام التاء في الذال ونقل حركتها الي العين فيكون	2251	4643209716977215573	176	300.5	140	309	56.95792770385742	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2568	false	-869553327502106206	45	137	228	684	1547	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن اربعين فمكث ثلاث عشرة سنة ثم امر بالهجرة فهاجر ال------------ي المدينة فمكث بها عشر سنين ثم توفي صلي الله عليه وسلم------ واما تحويل القبلة من بيت المقدس الي الكعبة فقد روي صاحب الكامل انه في يوم الثلاثاء النصف من شعبان علي راس ثمانية عشر شهرا من مقامه بالمدينة وقيل علي راس ستة عشر وفي هذه السنة وقعت غزوة بدر الكبري في شهر رمضان في سابع عشرة وقيل في تاسع عشرة وكانت يوم الجمعة وفي سن ست من الهجرة كانت عمرة الحديبية-------------------- وفيها----- بيعة الرضوان	2568	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2265	true	4592203741011542805	166	236	911	1274	1626	300	علي نصرته صلي الله عليه وسلم في الغزوات ثم ------------------------------------هاجر عليه السلام الي المدينة في السنة الرابعة عشرة من النبوة وهي الهجرة الثانية واما تحويل القبلة من بيت المقدس الي الكعبة فهو وقع يو-------------------م الثلاثاء------ من شعبان علي راس ثمانية عشر شهرا من مقامه بالمدينة ---------------------وفي هذه السنة وقعت غزوة بدر الكبري في شهر رمضان------------------ في تاسع عشرة وكانت غزو------------------------------------ة الحديبية في سنة ست من الهجرة وفيها وقعت بيعة الرضوان	2265	4643209716977215573	252	377.5	200	499	50.50100326538086	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2577	false	2291568343810916205	200	250	1059	1301	1563	300	ان بني عمرو بن عوف لما بنوا ------مسجد قباء بعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتيهم فاتاهم فصلي فيه فحسدتهم اخوتهم بنو غنم بن عوف وقالوا نبني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسجدا ونبعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيه ويصلي ف----يه ابو عامر الراهب اذا قدم من الشام	2577	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2286	true	7327765466311619464	196	261	1090	1413	1608	300	ان بني عمرو بن عوف لما بنوا ذلك المسجد -----------------------------------------------------------------------حسدتهم اخوتهم بنو غنم بن عوف وقالوا انصلي في مربط حمار لامراة عمرو وذلك لانه كانت امراته تربط فيه حمارها وقيل كان مكان مسجد قبا محلا يجفف فيه التمر لكلثوم بن هدم رضي الله عنهما فبنوا مسجدا اخر في قبا علي قصد الفساد وتفريق جماعة المءمنين وان يءمهم فيه ابو عامر الراهب اذا قدم من الشام	2286	4643209716977215573	117	156.5	90	394	29.695430755615234	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2581	false	-3593139280714396457	136	170	669	844	1516	300	لما نزلت مشي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه المهاجرون حتي وقف علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فقال امءمنون انتم فسكت القوم ثم اعادها فقال عمر------------- يا رسول الله انهم لمءمنون	2581	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2290	true	-5541031667739287877	263	300	1405	1592	1592	300	لما نزلت مشي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه المهاجرون حتي وقف علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فقال امءمنون انتم فسكت القوم ثم اعادها فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله انهم لمءمنون-	2290	4643209716977215573	174	337.0	141	188	92.55319213867188	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2581	false	-3593139280714396457	170	297	844	1507	1516	300	وانا معهم فقال صلي- الله عليه وسلم اترضون بالقضاء قالوا نعم قال اتص-رون علي البلاء قالوا نعم علي انه لا يبعد ان يحمل التطهر علي الطهارتين الظاهرة والباطنة كما قال القاضي الطهارة من المعاصي والخصال المذمومة طلبا لمرضاة الله تعالي هذا اوفق للنظم والتعريض بان اصحاب الضرار علي خلاف ذلك والله اعلم قوله من اول يوم من ايام وجوده اي حين وجد واسس كان مبنيا علي التقوي قال الزجاج من اول يوم دخلت من في الزمان والاصل منذ ومذ وهو اكثر الاستعمال في الزمان ومن جاءز دخولها ايضا لانها الاصل في ابتداء الغاية والتبعيض قال زهير لمن الديار بقنة الحجر اقوين من حجج ومن شهر قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم قال صلي- الله عليه وسلم مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله	2581	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2291	true	8762712025627647314	0	35	0	187	1659	300	وانا معهم فقال عليه السلا--------م اترضون بالقضاء قالوا نعم قال اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اتشكرون في الرخاء قالوا نعم قال عليه السلا--------م مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله	2291	4643209716977215573	174	279.0	139	666	26.12612533569336	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2588	false	-177397791035377643	0	43	0	213	1631	300	قال عبد الله بن رواحة اشترط------------- لربك ولنفسك ما شءت ق-ال اشترط- لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط- لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفس---------كم قال فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال لكم الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل	2588	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2298	true	5550910135410367019	228	274	1226	1459	1589	300	قال عبد الله بن رواحة يا رسول الله اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترطت لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترطت لنفسي ان تمنعوني -ما تمنعون منه انفسكم واموالكم قال فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال---- الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل	2298	4643209716977215573	203	372.5	161	238	85.29412078857422	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2598	false	-2066110960589542268	126	223	690	1138	1537	300	روي ان ناسا من المءمنين تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم من بدا له وكره مكانه فلحق به------------ عن الحسن-------- بلغني انه كان لاحدهم حاءط كان خيرا من م-ءة الف درهم فقال يا حاءطاه ما خلفني الا ظلك وانتظار ثم-رك اذهب فانت في سبيل الله ولم يكن لاخر الا اهله فقال يا اهلاه ما بطاني ولا خلفني الا الضن بك -لا جرم والله---- لاكابدن المفاوز حتي الحق برسول الله صلي الله عليه وسلم فركب ولحق به ولم يكن لاخر الا نفسه لا اهل ولا مال فقال يا نفس- ما خلفني الا حب الحياة لك	2598	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2324	true	-4574954406629819492	55	156	271	744	1437	300	روي ان ناسا من المءمنين تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم من بدا له وكره مكانه فلحق به عليه السلام عن الحسن انه قال بلغني انه كان لاحدهم حاءط كان خيرا من ماءة الف درهم فقال يا حاءطاه ما خلفني الا ظلك وانتظار ثمارك اذهب فانت في سبيل الله ولم يكن لاخر الا اهله فقال يا اهلاه ما بطاني ولا خلفني الا الضن بك فلا جرم والله اني لاكابدن المفاوز حتي الحق برسول الله صلي الله عليه وسلم فركب ولحق--- ولم يكن لاخر الا نفسه لا اهل ولا مال فقال يا نفسي ما خلفني الا حب الحياة لك	2324	4643209716977215573	445	840.0	349	476	93.48739624023438	91	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2599	false	-9198186679641784765	13	87	65	430	1485	300	والله لاكابدن الشداءد حتي الحق برسول الله صلي الله عليه وسلم فتابط زاده ولحق به قال الحسن كذلك واللهالمءمن يتوب من ذنوبه ولا يصر عليها وعن ابي ذر الغفاري ان بعيره ابطا به فحمل متاعه علي ظهره واتبع اثر رسول الله صلي الله عليه وسلم م------------------------------------------------------اشيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راي سواده كن ابا ذر فقال الناس هو ذاك فقال------------ رحم الله ابا ذر يمشي وحده ويموت وحده ويبعث وحده	2599	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2324	true	-4574954406629819492	156	232	744	1118	1437	300	والله لاكابدن الشداءد حتي الحق برسول الله صلي الله عليه وسلم فتابط زاده ولحق به عليه السلام------------------------------------------- وعن ابي ذر الغفاري ا--بعيره ابطا--ه فحمل متاعه علي ظهره واتبع اثر رسول الله صلي الله عليه وسلم ماشيا راه نزديك وبما ندم سخت دير سير كشتم زين سواري سير سير فقال---------- صلي الله عليه وسلم لما راي سواده كن ابا ذر فقال الناس هو ذاك فقال عليه السلام رحم الله ابا ذر يمشي وحده ويموت وحده ويبعث وحده	2324	4643209716977215573	295	541.5	234	431	68.44547271728516	56	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2600	false	-8340945620019959124	148	198	781	1015	1535	300	ومنهم من بقي -لم يلحق به من-----------هم الثلاثة ------------------------------------------------قال كعب لما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم ------سلمت عليه فرد علي كالمغضب بعد-ما ذكرني وقال--- ليت شعري ما خلف كعبا فقيل له ما خلفه الا حسن برديه والنظر في عطفيه فقال معاذ و الله ما اعلم الا فضلا واسلاما	2600	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2324	true	-4574954406629819492	232	293	1118	1409	1437	300	ومنهم من بقي ولم يلحق به عليه السلام وهم الثلاثة وكان كعب شهد بيعة العقبة وهلال ومرارة شهدا بدرا قال كعب لما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم جءته وسلمت عليه فرد علي كالمغضب بعد ما ذكرني وقال يا ليت شعري ما خلف كعبا فقيل له ما خلفه الا حسن برديه والنظر في عطفيه -قال------------ ما اعلم الا فضلا واسلاما	2324	4643209716977215573	219	377.0	172	304	72.03947448730469	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2601	false	3208465842142436446	186	233	981	1212	1543	300	صلي الله عليه وسلم وهو يستنير استنارة القمر ابشر يا كعب بخير يوم--- مر عليك منذ ولدتك امك ثم تلا علينا الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي بكر الوراق انه سءل عن التوبة النصوح فقال ان تضيق علي التاءب الارض بما رحبت وتضيق عليه نفسه كتوبة كعب بن مالك وصاحبيه	2601	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2327	true	-7807482309357160822	19	102	104	489	1522	300	صلي الله عليه وسلم قال--------------------- ابشر يا كعب بخير يوم ما مر عليك منذ ولدتك امك ثم تلا علينا الاية وهي لقد تاب الله الي قوله وكونوا مع الصادقين فقلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله قال امسك عليك بعض مالك فهو خير لك جزء 3 رقم الصفحة 521 وعن ابي بكر الوراق انه سءل عن التوبة النصوح فقال ان تضيق علي التاءب الارض بما رحبت وتضيق عليه نفسه كتوبة كعب بن مالك وصاحبيه	2327	4643209716977215573	207	384.0	163	406	50.98522186279297	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2610	false	1089843185770338700	159	230	891	1271	1657	300	واجب مع كافة الكفرة قريبهم وبعيدهم ولكن الاقرب فالاقرب اوجب ونظيره وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء وقد حارب رسول الله صلي الله عليه وسل--م قومه -------------------------------------------------------------------------------------------------ثم غيرهم من عرب الحجاز ثم غزا الشام وقيل هم قريظة والنضير وفدك وخيبر وقيل الروم لانهم كانوا يسكنون الشام والشام اقرب الي المدينة من ----------------العراق وغيره وهكذا المفروض علي اهل كل ناحية ان يقاتلوا من وليهم ما لم يضطر اليهم اهل ناحية اخري وعن ابن عمر	2610	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2340	true	726857782156095527	81	140	481	783	1621	300	واجب مع كافة الكفرة قريبهم وبعيدهم ولكن الاقرب فالاقرب اوجب ولذا------------------------------------ حارب------------------- عليه السلام قومه اولا ثم انتقل الي غزو ساءر العرب ثم انتقل عنهم الي غزو الشام وكذا الصحابة رضي الله عنهم لما فرغوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من امر الشام دخلوا العراق------ وهكذا المفروض علي اهل كل ناحية ان يقاتلوا من وليهم ما لم يضرب----هم اهل ناحية اخري وقد وقع امر	2340	4643209716977215573	173	162.5	136	495	34.949493408203125	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2614	false	3214284994220084881	25	82	138	399	1547	300	وعن ابن عباس رضي الله عنه العرش لا يقدر احد قدره----- وعن ابي ابن كعب اخر اية نزلت لقد جاءكم رسول من انفسكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما نزل علي القران---- الا اية اية وحرفا حرفا ما خلا سورة براءة و---- قل هو الله احد فانهما انزلتا علي ومعهما سبعون الف صف من الملاءكة	2614	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2355	true	1698953848114082062	21	65	104	312	1566	300	وعن ابي----- رضي الله عنه ان اخر ما نزل هاتان الايتان وعن النبي--------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ما نزل---- القران علي الا اية اية وحرفا حرفا ما خلا سورة براءة وسورة قل هو الله احد فانهما انزلتا علي ومعهما سبعون الف صف من الملاءكة	2355	4643209716977215573	170	273.0	131	274	62.04379653930664	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5592	false	7958555600650799110	43	91	207	460	1566	300	الله---- التربة يو-----------م السبت وخلق فيها الجبال يوم ال-حد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة فيها----------- فيما بين العصر الي الليل قوله وقال الزجاج	5592	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2361	true	4224673155933255412	90	142	443	718	1577	300	الله خلق التربة يعني الارض يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة ---اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل --فان قيل القران	2361	4643209716977215573	235	418.0	189	280	83.92857360839844	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2624	false	477638711839212402	231	264	1281	1476	1687	300	ورضوا بالحياة الدنيا من الاخرة واثروا القليل الفاني علي الكثير الباقي كقوله تعالي ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة التوبة واطمانوا بها اي وسك-------------------------------------------------نوا فيها سكون من لا يزعج عنها فبنوا شديدا واملوا بعيدا	2624	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2370	true	8088963905609753207	169	201	915	1105	1583	300	ورضوا بالحيوة الدنيا من الاخرة واثروا القليل الفاني علي الكثير الباقي--------------------------------------------------- واطمانوا بها--- وسكنوا اليها قاصرين هممهم علي لذاءذها وزخارفها او سكنوا فيها سكون من لا يزعج عنها فبنوا شديدا واملوا بعيدا	2370	4643209716977215573	140	258.0	116	244	57.37704849243164	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2641	false	6208332779652494514	184	271	962	1411	1566	300	وكان اهل الطاءف يعبدون اللات واهل مكة العزي ومناة وهبل واسافا وناءلة وكانوا يقولون هءلاء شفعاءنا عند الله وعن النضر بن الحارث اذا كان يوم القيامة شفعت لي اللات والعزي اتنبءون الله بما لا يعلم اتخبرونه بكونكم شفعاء عنده وهو انباء بما ليس بمعلوم لله واذا لم يكن معلوما له وهو-------------------------- العالم الذات المحيط بجميع المعلومات لم يكن شيءا لان الشء ما يعلم ويخبر عنه فكان خبرا ليس له مخبر عنه فان قلت كيف انبءوا الله بذلك قلت هو تهكم بهم و-----------------------------------بما ادعوه من المحال الذي هو	2641	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2380	true	7526098477103374154	166	225	859	1167	1573	300	وكان اهل الطاءف يعبدون اللات واهل مكة العزي ومناة وهبل واسافا قل------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتنبءون الله------------ اتخبرونه بما لا يعلم اي بالذي لا يعلمه كاءنا في السموات ولا في الارض فما عبارة عن ان له شريكا والظرف حال من العاءد المحذوف وفي الاستفهام الانكاري تقريع لهم و----------------------------------------------------------------------------------------تهكم بهم حيث نزلوا منزلة من يخبر علام الغيوب بما ادعوه من المحال الذي هو	2380	4643209716977215573	140	151.0	111	510	27.45098114013672	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6076	false	4547377518278255153	102	176	519	890	1548	300	عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ لا تركب البحر الا حاجا او معتمرا او غازيا في سبيل الله فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا اخرجه ابو داود وفي هذا الحديث اشارة الي ان راكبه متعرض للافات المهلكة والفتن المغرقة احداها وراء الاخري وفيه --------------------------------------------------------ان اختيار ذلك لغرض من الاغراض الفانية سفه وجهل لان فيه تلف النفس وبذل النفس لا يحمد الا فيما يقرب العبد الي الله تمور	6076	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2390	true	-8313536827288333559	215	298	1150	1564	1574	300	عبد الله بن عمر رضي ا-------------------لله عنهما يرفعه الي النبي لا تركب البحر الا حاجا او معتمرا او غازيا في سبيل الله فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا قوله فان تحت البحر نارا------ اشارة الي ان راكبه متعرض للافات المهلكة كالنار وقوله وتحت النار بحرا اراد به تهويل امر البحر وخوف الهلاك منه كما يخاف من ملامسة النار وان اختيار ذلك لغرض من الاغراض الفانية سفه وجهل لان فيه تلف النفس وبذل النفس لا يجمل الا فيما يقرب العبد الي الله وهذا	2390	4643209716977215573	273	455.0	214	439	62.18678665161133	51	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2216	false	-6989672448379202066	195	233	990	1192	1563	300	الله عليه وسلم قال---- اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تبارك وتعالي تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وج--وهنا الم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار قال فيكشف---- الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم	2216	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2395	true	9168249868133111113	148	187	816	1021	1649	300	الله الكريم وفي الحديث اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله -------تعالي تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجو وهنا الم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار قال فيكشف لهم الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم	2395	4643209716977215573	185	333.5	150	212	87.26415252685547	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6614	false	-6230891056480529714	214	253	1082	1291	1551	300	اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله عز وجل تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وج--وهنا الم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار قال فيكشف---- الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم وقلت الحديث اخرج-------------------------------ه مسلم والترمذي	6614	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2395	true	9168249868133111113	152	198	839	1084	1649	300	اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تعالي- تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجو وهنا الم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار قال فيكشف لهم الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم ثم تلا هذه الاية للذين احسنوا الحسني وزيادة رواه مسلم والترمذي	2395	4643209716977215573	189	329.5	153	246	76.82926940917969	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2655	false	-2379603583860341764	66	89	350	473	1593	300	هذا دليل علي ان المراد بالزيادة الفضل لانه دل بترك الزيادة علي السيءة علي عدله ودل ثمة باثبات الزيادة علي المثوبة علي فضله	2655	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2397	true	-2270325710723728276	8	31	36	159	1598	300	هذا دليل علي ان المراد بالزيادة الفضل لانه دل بترك الزيادة علي السيءة علي عدله ودل ثمة باثبات الزيادة علي المثوبة علي فضله	2397	4643209716977215573	123	246.0	100	123	100.0	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2670	false	-7087509254034925420	118	190	583	944	1540	300	من يءمن به--- يصدق ب-----ه في نفسه ويعلم انه حق ولكنه يعاند بالتكذيب ومنهم من يشك فيه لا يصدق ب----------------------------------------------------ه او يكون للاستقبال اي ومنهم من سيءمن----------------------------------------- به ومنهم من سيصر-------------------------------------------------------- وربك اعلم بالمفسدين بالمعاندين او -المصر--------------------------------------------------------------------ين وان كذبوك -------------------------------------فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون وان كذبوك وان تموا علي تكذيبك ويءست من اجابتهم فتبرا منهم وخلهم فقد اعذرت------------------ كقوله تعالي فان عصوك فقل اني	2670	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2407	true	-4376511611429903767	183	281	966	1477	1584	300	من يءمن به من يصدق بالقران في نفسه ويعلم انه حق ولكنه يعاند--------- وم-هم من-------- لا يءمن به في نفسه كما لا يءمن به ظاهرا لفرط غباوته وقلة تدبر------------------ه او -منهم من سيءمن به ويتوب عن كفره لكونه مستعدا لقبول الايمان ومنهم من لا يءمن به فيما يستقبل بل يموت علي كفره لعدم استعداده لقبوله وربك اعلم بالمفسدين بالمعاندين او بالمصرين وانما وصفهم بالافساد لانهم افسدوا استعدادهم الفطري بالاعمال الفاسدة وان كذبوك وان اصروا علي تكذيبك بعد الزام الحجة فقل لي عملي ولكم عملك----------------------------------------------------------------------------------------م فتبرا من------هم فقد اعذرت اي بالغت في العذر كقوله تعالي فان عصوك فقل اني	2407	4643209716977215573	215	276.5	168	642	33.489097595214844	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2691	false	8761799009177018349	148	236	773	1218	1559	300	وعن سعيد بن جبير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل من اولياء الله فقال هم الذين يذكر الله برءيتهم يعني السمت والهيءة وعن ابن عباس رضي الله عنه الاخبات والسكينة وقيل ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م المتحابون في الله وعن عمر رضي الله عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان من عباد الله عبادا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة لمكانهم من الله قالوا يا رسول الله خبرنا من هم وما اعمالهم فلعلنا نحبهم قال هم قوم تحابوا في الله علي غير ارحام بينهم	2691	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2423	true	-9091860042419701136	46	153	249	819	1612	300	وعن سعيد بن جبير ان رسول الله------------------- سءل من اولياء الله فقال هم الذي- يذكر الله برءيتهم اي بسمتهم و------------------------------------اخباتهم وسكينتهم نحو سيماهم في وجوههمالفتح جزء 4 رقم الصفحة 58 وقال بعضهم علامة الاولياء ان همومهم مع الله وشغلهم بالله وفرارهم اليه فنوافي احوالهم ببقاءهم في مشاهدة مالكهم فتوالت عليهم انوار الولاية فلم يكن لهم عن 59 نفوسهم اخبار ولا مع واحد غير الله قرار وهم المتحابون في الله -----------قال----------------- صلي الله عليه وسلم ان-------------------عبادا ليسوا بانبياء ولا شهداء يغبطهم ال-نبيون والشهداء يوم القيامة لمكانهم من الله قيل-- يا رسول الله------ من هم وما اعمالهم فلعلنا نحبهم قال هم قوم تحابوا في الله علي غير ارحام -منهم	2423	4643209716977215573	298	463.0	239	683	43.631038665771484	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2693	false	-3287017191033677448	10	45	51	264	1616	300	لهم البشري عند الموت تاتيهم الملاءكة بالرحمة قال الله تعالي تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة فصلت واما البشري في الاخرة فتلقي الملاءكة اياهم مسلمين مبشرين بالفوز والكرامة وما يرون من بياض	2693	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2425	true	655250073579036826	278	300	1522	1656	1656	300	لهم البشري عند الموت تاتيهم الملاءكة بالرحمة------------------------------------------------------------------------------ واما البشري في الاخرة فتلقي الملاءكة اياهم مسلمين مبشرين بالفوز والكرامة وما يرون من بياض-	2425	4643209716977215573	134	251.0	113	213	62.910797119140625	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2693	false	-3287017191033677448	161	283	910	1540	1616	300	ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم ولا يحزنك وقرء ولا يحزنك من احزنه قولهم تكذيبهم لك وتهديدهم وتشاورهم في تدبير هلاكك وابطال امرك وساءر ما يتكلمون به في شانك ان العزة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استءناف بمعني التعليل كانه قيل ما--لي لا احزن فقيل ان العزة لله جميعا اي ان الغلبة والقهر-------- في ملكة الله جميعا لا يملك احد شيءا منها------ لا هم ولا غيرهم فهو يغلبه-م وينصرك عليهم كتب الله لاغلبن انا ورسلي المجادلة انا لننصر رسلنا غافر وقرا ابو حيوة ان العزة بالفتح بمعني لان العزة علي صريح التعليل ومن جعله بدلا من قولهم ثم انكره فالمنكر هو تخريجه لا ما انكر من القراءة به هو السميع العليم يسمع ما يقولون------- ويعلم ما يدبرون ويعزمون عليه وهو مكافءهم بذلك الا	2693	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2428	true	9092151099093030552	95	207	448	1019	1530	300	ولا يحزنك قولهم هو في الحقيقة نهي له عليه السلام عن الحزن كانه قيل لا تحزن بقولهم ولا تبال بتكذيب------------هم وتشاورهم في تدبير هلاكك وابطال امرك وساءر ما يتفوهون به في شانك مما لا خير فيه وانما وجه النهي الي قولهم للمبالغة في نهيه عليه السلام عن الحزن لما ان النهي عن التاثير نهي عن التاثر باصله قال الكواشي يتم الوقف هنا ويختار الاستءناف ب--ان ال--عزة كانه قيل فما لي لا احزن فقيل ان العزة---------- اي--- الغلبة والقهرجميعا اي في مملكته وسلطانه- لا يملك احد شيءا منهما اصلا لا هم ولا غيرهم ويعصمك منهم وينصرك ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهم هو السميع العليم يسمع ما يقولون في حقك ويعلم ما --------يعزمون عليه وهو مكافءهم بذلك وفي	2428	4643209716977215573	281	419.0	219	803	34.9937744140625	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2697	false	-6784851978446982709	213	278	1107	1453	1571	300	مقامي مكاني يعني نفسه كما تقول فعلت كذا لمكان ف---------لان وفلان ثقيل الظل ومنه----------- ولمن خاف مقام ربه الرحمن بمعني خاف ربه او قيامي ومكثي بين اظهر---كم مددا طوالا---- الف سنة الا خمسين عاما او مقامي وتذكيري لا-----------------------------------------------------------نهم كانوا اذا وعظوا الجماعة قاموا- علي ارجلهم يعظونهم ليكون مكانهم بينا وكلامهم مسموعا كما يحكي عن عيسي صلوات الله عليه------- انه كان يعظ الحواريين قاءما وهم قعود	2697	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2433	true	-2325009685044537517	20	94	88	462	1512	300	مقامي ا--------ي نفسي كما يقال فعلته--- لمكان فلان اي لفلان---------------- ومنه قوله تعالي ولمن خاف مقام ربه ا----------ي خاف ربه او قيامي ومكثي بين -ظهرانيكم م-دة طويلة وهو الف سنة الا خمسين عاما او قيامي وتذكيري ند دادن من شمارا بايات الله بعلا متهاي روشن بر وحدانيت خدا فانهم كانوا اذا وعظوا الجماعة يقومون علي ارجلهم لكون ذلك ادخل في الاسماع ك----------------ما يحكي عن عيسي----------- عليه السلام انه كان يعظ الحواريين قاءما وهم قعود	2433	4643209716977215573	238	360.0	186	440	54.09090805053711	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2699	false	6620229347630871500	57	93	299	476	1510	300	ثم اق------------ضوا الي-------- ذلك الامر الذي تريدون بي اي ادوا الي قطعه وتصحيحه كقوله وقضينا اليه ذلك الامر او ادوا الي ما هو حق عليكم عندكم من -هلاكي كما يقضي الرجل غريمه ولا تنظرون ولا تمهلوني	2699	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2434	true	-1213614550517439186	62	95	312	476	1564	300	ثم اقضوا الي اي ادوا الي واوصلوا ذلك الامر الذي تريدون بي وامضوا ما في انفسكم اوادوا ----------------------------------الي ما هو حق عليكم عندكم من اهلاكي كما يقضي الرجل غريمه ولا تنظرون ولا تمهلوني	2434	4643209716977215573	116	202.0	92	198	58.58585739135742	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2707	false	-8466333242497055356	65	135	337	667	1469	300	ما جءتم به ما موصولة واقعة مبتدا و السحر خبر اي الذي جءتم به هو السحر لا الذي سماه فرعون وقومه سحرا من ايات الل-------------------------------------------------------------------------ه وقرء السحر علي الاستفهام فعلي هذه القراءة ما استفهامية اي اي شء جءتم به اهو السحر وقرا عبد الله ما جءتم به سحر وقرا ابي ما اتيتم به سحر والمعني لا ما اتيت به ان الله سيبطله اي سيمحقه او--------- يظهر بطلانه باظهار المعجزة علي	2707	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2439	true	4433016925532653718	74	118	381	602	1519	300	ما جءتم به السح----------------------------ر اي الذي جءتم به هو السحر لا ما-- سماه فرعون وقومه سحرا من ايات الله سبحانه فما موصولة وقعت مبتداة والسحر خبرها والحصر مستفاد من تعريف الخبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله سيبطله اي سيمحقه بالكلية بما يظهره علي يدي من-- المعجزة فلا	2439	4643209716977215573	118	66.0	90	412	28.640777587890625	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2718	false	3396367448058499078	232	259	1166	1308	1521	300	فكتب فرعون فيه يقول ابو العباس الوليد بن مصعب جزاء العبد الخارج علي سيده الكافر نعما-ه ان يغرق في البحر فلما الجمه الغرق ناوله جبريل خطه فعرفه	2718	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2450	true	-8978346577012218441	120	147	613	756	1562	300	فكتب فرعون فيه يقول ابو العباس الوليد بن مصعب جزاء العبد الخارج علي سيده الكافر نعماءه ان يغرق في البحر فلما الجمه الغرق ناوله جبريل خطه فعرفه	2450	4643209716977215573	142	279.0	115	143	99.30069732666016	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2728	false	-8962541692383388766	138	212	770	1115	1563	300	المظالم حتي -ان الرجل كان يقتلع الحجر وقد وضع عليه اساس بناءه فيرده وقيل خرجوا الي شيخ من بقية علماءهم فقالوا قد نزل بنا العذاب فما تري فقال لهم قولوا يا حي حين لا حي ويا حي محيي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوها فكشف عنهم وعن الفضيل بن عياض قالوا اللهم ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم منها واجل------------------------------------------------ افعل بنا ما انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن اهله	2728	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2458	true	1099574208842162649	153	221	821	1137	1534	300	المظالم حتي كان الرجل يق-----لع الحجر -قد وضع عليه بنيان----ه فيرده وقالوا جملة بالنية الخالصة امنا بما جاء به يونس او قا--------------------------لوا يا حي حين لا--------حي محيي الموتي ويا حي لا اله الا انت او قا----------------------------------لوا اللهم ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم منها واجل من اميد وارم زلطف كريم كه خوانم كنه يش عفو عظيم افعل بنا ما انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن اهله	2458	4643209716977215573	214	332.5	166	394	54.314720153808594	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2729	false	-2331753805011062524	17	57	92	294	1580	300	الاسم حرف الاستفهام للاعلام بان-------------- الاكراه---- ممكن مقدور عليه وانما الشان في المكره من هو وما هو الا هو وحده لا يشارك فيه لانه هو القادر علي ان يفعل في قلوبهم ما يضطرون عنده الي الايمان وذلك غير مستطاع للبشر	2729	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2461	true	8639729454384389935	111	151	557	759	1520	300	الاسم حرف الاستفهام ايذان-- بان اصل الفعل وهو الاكراه امر ممكن مقدور لكن------- الشان في المكره من هو وما هو الا هو-وحده لا يشارك فيه لانه--- القادر علي ان يفعل في قلوبهم ما يضطرهم----- الي الايمان وذلك غير مستطاع للبشر	2461	4643209716977215573	174	297.0	138	220	79.09091186523438	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1280	false	3298826204144707072	204	240	983	1145	1452	300	فانه كان يرفع له في كل يوم مثل عمل اهل الارض قالوا وانما كان ذلك التفكر في امر الله------ الذي هو عمل القلب لان احدا لا يقدر---- ان يعمل--------- بجوارحه في اليوم مثل عمل اهل الارض	1280	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2486	true	-4905786992833121207	28	65	147	316	1532	300	فانه كان يرفع له--- كل يوم مثل عمل اهل الارض قالوا وانما كان ذلك التفكر في امر الله تعالي الذي هو عمل القلب لان احدا لا يقدر علي ان يعمل في اليوم بجوارحه--------- مثل عمل اهل الارض	2486	4643209716977215573	150	262.0	117	181	82.8729248046875	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2751	false	-6096925848319355748	179	240	960	1281	1586	300	منصوب بخبر ليس ويستدل به من يستجيز تقديم خبر ليس علي ليس وذلك انه اذا جاز تقديم معمول خبرها عليها كان ذلك دليلا علي جواز تقديم خبرها اذ المعمول تابع للعامل فلا يقع الا حيث يقع العامل وحاق ب---------هم واحاط بهم--------------------------------------------------------------- ما كانوا به يستهزءن---- العذاب الذي كانوا به يستعجلون وانما وضع يستهزءون موضع يستعجلون لان استعجالهم كان علي جهة الاستهزاء	2751	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2487	true	3267526451733257518	219	290	1177	1550	1613	300	منصوب بخبر ليس وهو دل--يل علي جواز تقديم خبر ليس علي ليس ف----انه اذا جاز تقديم معمول خبرها عليها كان ذلك دليلا علي جواز تقديم خبرها اذ المعمول تابع للعامل فلا يقع الا حيث يقع العامل وحاق بهم ونزل بهم واحاط وهو بمعني يحيق فعبر عن المستقبل بلفظ الماضي تنبيها علي تحقيق وقوعه ما كانوا به يستهزءون اي العذاب الذي كانوا--- يستعجلون به استهزاء واعلم ان السبب الموجب للعذاب كان--------------- الاستهزاء	2487	4643209716977215573	241	392.5	193	397	60.70528793334961	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2758	false	6939935779189208808	208	298	1052	1512	1524	300	فاعلموا انما انزل بعلم الله--- اي انزل م---------------------------------------------------لتبسا بما لا يعلمه الا الله من نظم معجز ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخلق و---------اخبار بغيوب لا سبيل لهم اليه واعلموا عند ذلك ان لا اله الا هو وحده وان توحيده واجب والاشراك به ظلم عظيم فهل انتم مسلمون مبايعون بالاسلام بعد قوله قاودهم علي دعواهم هو من المقود وهو الحبل يشد في -------------------------------------الزمام او اللجام تقاد به الدابة هذه الحجة القاطعة وهذا وجه حسن مطرد ومن جعل الخطاب للمسلمين فمعناه فاثبتوا علي العلم الذي انتم عليه وازدادوا يقينا وثبات قدم علي انه منزل من عند الله	2758	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2496	true	-6418464480825871258	8	107	46	567	1568	300	فاعلموا انما انزل بعلم الله ما في انما كافة وضمير انزل يرجع الي ما يوحي وبعلم الله حال اي ملتبسا بما لا يعلمه الا الله تعالي من المزايا والخواص والكيفيات وقال الكاشفي يعني ملتبس بعلمي كه خاصه اوست وان علمست بمصالح عباد وانه ايشانرا بكار ايد در معاش ودر معاد وقال في التاويلات النجمية بعلم الله لا بعلم الخلق فان فيه الاخبار عما سياتي وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بع--------------------------------------------------د في الغيب ولا يعلم الغيب الا الله انتهي وال---مراد الدوام والثبات علي العلم اي فدوموا ايها المءمنون و----------------------------------------اثبتوا علي العلم الذي انتم عليه لتزدادوا يقينا وثبات قدم علي انه منزل من عند الله	2496	4643209716977215573	175	223.0	136	731	23.939807891845703	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2759	false	-3557983870778776451	208	237	1043	1183	1508	300	يقال للقراء منهم--------- اردت ان يقال فلان قارء فقد قيل ذلك ولمن وصل الرحمن وتصدق فعلت حتي يقال فقيل ولمن قاتل فقتل قاتلت حتي يقال فلان جر-ء فقد قيل	2759	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2499	true	6147022399037546144	246	277	1315	1464	1585	300	يقال للقراء من اهل الرياء اردت ان يقال فلان قارء فقد قيل ذلك ولمن وصل الرحم- وتصدق فعلت حتي يقال فقيل ولمن قاتل فقتل قاتلت حتي يقال فلان جريء فقد قيل	2499	4643209716977215573	137	253.0	108	150	91.33333587646484	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2767	false	-5361971723454021466	18	150	81	762	1556	300	فيه وجوها ثلاثة احدها ان----- لا نفي-- لما ظنوا و جرم فعل بمعني حق وان مع ما في حيزه فاعله -المعني لا ينفعهم ذلك الظن---- حق انهم في الاخرة هم الاخسرون -هذا مذهب سيبويه هم الاخسرون لا تري احدا ابين خسرانا منهم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون واخبتوا الي ربهم واطمانوا اليه وانقطعوا الي عبادته بالخشوع والتواضع من الخبت وهي الارض المطمءنة ومنه قولهم للشء الدنء الخبيت قال ينفع الطيب القليل من الرز ق ولا ينفع الكثير الخبيت وقيل التاء فيه بدل من الثاء و--ثانيها- جرم بمعني كسب وان مع ما في حيزه مفعوله والفاعل- ما دل عليه الكلام اي كسب ذلك خسرانهم فالمعني ما حصل من ذلك الا ظهور خس-ارهم و--ثالثها- لا جرم بمعني لابد المعني لابد انهم في الاخرة هم الاخسرون	2767	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2506	true	813186512152089305	221	292	1209	1551	1589	300	فيه------ ثلاثة اوجه الاول ان لا نافية لما سبق و--جرم فعل بمعني حق وان مع ما في حيزه فاعله والمعني لا ينفعهم ذلك الفعل اي حق انهم في الاخرة هم الاخسرون وهذا مذهب سيبو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه والثاني ان جرم بمعني كسب وما بعد---------ه مفعوله و--فاعله ما دل عليه الكلام اي كسب ذلك خسرانهم فالمعني ما حصل من ذلك الا ظهور خسرانهم والثالث ان لا جرم بمعني لا -----------بد انهم في الاخرة هم الاخسرون	2506	4643209716977215573	296	475.5	232	702	42.16524124145508	50	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5547	false	6902852298406949893	128	184	687	946	1484	300	فعل بمعني حق وان مع ما في حيزه فاعله---------------------------- اي حق ووجب بطلان دعوته او بم---------------------------------------عني كسب من قوله تعالي ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا الماءدة اي كسب ذلك الدعاء اليه بطلان دعوته علي معني انه ما حصل من ذلك الا ظهور بطلان دعوته ويجوز ان يقال ان لا جرم	5547	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2506	true	813186512152089305	231	284	1255	1512	1589	300	فعل بمعني حق وان مع ما في حيزه فاعله والمعني لا ينفعهم ذلك الفعل اي حق انهم في الاخرة هم الاخسرون وهذا مذهب سيبويه والثاني ان جرم بمعني كسب وما بعده مفعوله وفاعله ما دل عليه الكلام-------------------------------------- اي كسب ذلك خسرانهم فالمعني--------------------- ما حصل من ذلك الا ظهور خسرانهم والثالث---------- ان لا جرم	2506	4643209716977215573	105	105.0	75	326	32.208587646484375	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2778	false	-4722641788863053249	154	179	831	980	1566	300	الازدراء الي الاعين للمبالغة والتنبيه علي انهم استرذلوهم بادي الراي- من غير روية وبما عاينوا من رثاثة حالهم وقلة منالهم دون تامل في معانيهم وكمالاتهم	2778	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2517	true	3732742809824695476	24	49	141	291	1620	300	الازدراء الي الاعين للمبالغة والتنبيه علي انهم استرذلوهم بادء الرءية من غير رءية وبما عاينوا من رثاثة حالهم وقلة منالهم دون تامل في معانيهم وكمالاتهم	2517	4643209716977215573	146	284.0	121	150	97.33333587646484	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2783	false	-8015718732819222566	87	208	463	1059	1518	300	كان طولها الفا وم-ءتي ذراع وعرضها---- ست مءة و--------قيل ان الحواريين قالوا لعيسي عليه السلام لو بعثت لنا رجلا شهد السفينة يحدثنا عنها فانطلق بهم حتي انتهي الي كثيب من تراب فاخذ كفا من ذلك التراب فقال اتدرون من هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال هذا كعب بن حام قال فضرب الكثيب بعصاه فقال قم باذن الله فاذا هو قاءم ينفض التراب عن راسه وقد شاب فقال له عيسي عليه السلام اهكذا اهلكت قال لا مت وانا شاب ولكنني ظننت انها الساعة فمن ثم شبت -قال حدثنا عن سفينة نوح قال كان طولها الف ذراع وم-ءتي ذراع وعرضها ست مءة ذراع وكانت ثلاث طبقات طبقة للدواب والوحوش وطبقة للانس وطبقة للطير ثم قال له عد باذن الله ------كما كنت فعاد ترابا	2783	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2523	true	5221078742731787344	168	285	861	1445	1521	300	كان طولها الفا وماءتي ذراع وعرضها 123 ستماءة ذراع كما قيل ان الحواريين قالوا لعيسي عليه السلام لو بعثت لنا رجلا شهد السفينة يحدثنا عنها فانطلق بهم حتي انتهي الي كثيب من تراب فاخذ كفا من ذلك التراب فقال اتدرون من هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال هذا كعب بن حام---- فضر-------ب بعصاه وقال قم باذن الله فاذا هو قاءم ينفض التراب عن راسه وقد شاب فقال له عيسي------------ اهكذا -هلكت قال لا مت وانا شاب ولك-ني ظننت انها الساعة فمن ثم شبت فقال حدثنا عن سفينة نوح قال كان طولها الف----ا وماءتي ذراع وعرضها ستماءة ذراع وكانت ثلاث طبقات طبقة للدواب والوح-ش وطبقة للانس وطبقة للطير ثم قال--- عد باذن الله تعالي كما كنت فعاد ترابا	2523	4643209716977215573	556	1015.5	443	617	90.11344909667969	99	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2782	false	-2160928283848599585	116	144	610	744	1575	300	يعملها في برية بهماء في ابعد موضع من الماء وفي وقت عز الماء فيه عزة شديدة فكانوا يتضاحكون ويقولون له يا نوح صرت نجارا بعد ما كنت نبيا	2782	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2525	true	-4998740298000875092	124	149	624	746	1521	300	يصنعها في برية بهماء في ابعد موضع من الماء -في وقت عزت--------ه عزة شديدة وكانوا يتضاحكون ويقولون--- يا نوح صرت نجارا بعد ما كنت نبيا	2525	4643209716977215573	117	209.5	92	134	87.31343078613281	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4080	false	-8389112612034347630	112	206	597	1062	1568	300	روي انه قيل لنوح عليه السلام اذا رايت الماء يفور من التنور فاركب انت ومن معك في السفينة فلما نبع الماء من التنور اخبرته امراته فركب وقيل كان تنور ادم عليه السلام وكان من حجارة فصار الي نوح-------------------------------------------------- واختلف --في مكانه فعن الشعبي في مسجد الكوفة------------------- عن يمين الداخل مما يلي باب كند---ة وكان نوح عمل السفينة وسط المسج--------------------------------------------------------------------------------------------د وقيل-------- بالشام بموضع يقال له عين وردة وقيل بالهند وعن ابن عباس رضي الله عنه التنور وجه الارض وعن قتادة اشرف موضع في الارض اي اعلاه وعن علي رضي الله عنه فار التنور طلع الفجر	4080	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2527	true	5729970307300430608	145	257	778	1329	1555	300	روي انه قيل لنوح------------ اذا رايت الماء يفور من التنور فاركب---- ومن معك في السفينة فلما نبع الماء---------- اخبرته امراته فركب وقيل كان تنور اد------------م وكان من حجارة فصار الي نوح وانما نبع منه وهو ابعد شء من الماء علي خرق العادة واختلفوا في مكان التنور ايضا فقيل كان في الكوفة في موضع مسجدها عن يمين الداخل مما يلي باب الكنيسة وكان---- عمل السفينة في ذلك الموضع وفي القاموس الغارقون مسجد الكوفة لان الغرق كان فيه وفي زاوية له فار التنور وقيل في الهند وقيل في موضع بالشام------ يقال له عين وردة وقيل التن---------------------------------ور وجه الارض او------- اشرف موضع في الارض اي اعلاه وعن علي رضي الله عنه فار التنور طلع الفجر	2527	4643209716977215573	334	532.5	263	639	52.269168853759766	60	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2794	false	98427516204603560	131	153	671	797	1635	300	ما ليس بمراد من تعميم الابتلاع للجبال والتلال والبحار وساكنات الماء باسرهن نظرا الي مقام ورود الامر الذي هو مقام عظمة وكبرياء	2794	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2541	true	-4925237372715515891	0	22	0	126	1548	300	ما ليس بمراد من تعميم الابتلاع للجبال والتلال والبحار وساكنات الماء باسرهن نظرا الي مقام ورود الامر الذي هو مقام عظمة وكبرياء	2541	4643209716977215573	126	252.0	104	126	100.0	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2797	false	-1065099494255231247	0	25	0	140	1516	300	لحاكم علي غيره الا بالعلم والعدل ورب عريق في الجهل والجور من متقلدي الحكومة في زمانك -قد لقب اقضي القضاة ومعناه احكم الحاكمين فاعتبر واستعبر	2797	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2547	true	-7965376255363881338	117	140	597	727	1518	300	لحاكم علي غيره الا بالعلم والعدل ورب جاهل ظالم----------- من متقلدي الحكومة في زمانك لقد لقب اقضي القضاة ومعناه احكم الحاكمين فاعتبر واستعبر	2547	4643209716977215573	121	226.5	98	141	85.81560516357422	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2803	false	-7128602367864738270	160	195	843	1026	1534	300	تلك اشارة الي قصة نوح عليه السلام ومحلها الرفع علي الابتداء والجمل بعدها--------------------- اخبار-------------------------------------------------------- اي تلك القصة بعض انباء الغيب موحاة اليك-------------------------------------------------------------------------------------------------- مجهولة عندك وعند قومك من قبل هذا من ---قبل ايحاءي ا-ليك واخبارك- بها	2803	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2557	true	-160451339555804096	1	72	4	364	1556	300	تلك اشارة الي قصة نوح عليه السلام ومحلها الرفع ب---الابتداء وخبرها قوله من انباء الغيب اي بعض اخباره فانه لتقادم عهده لم يبق علمه الا عند الله تعالي نوحيها اي تلك القصة بواسطة جبريل خبر ثان اليك ليكون لك هداية واسوة فيما لقيه غيرك من الانبياء عليهم السلام ما كنت تعلمها انت ولا قومك خبر اخر اي مجهولة عندك وعند قومك من قبل هذا اي من قبل ايحاءنا اليك واخبارنا بها	2557	4643209716977215573	141	198.5	112	363	38.84297561645508	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2806	false	-6218284235010137214	42	66	230	359	1556	300	فكانوا احوج شء الي الماء وكانوا مدلين بما اوتوا من شدة القوة والبطش والباس والنجدة مستحرزين بها من العدو مهيبين في كل ناحية وقيل	2806	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2561	true	4019911128271141717	269	293	1462	1590	1630	300	فكانوا احوج شء الي الماء وكانوا مدلين بما اوتوا من شدة القوة والبطش والباس والنجدة ممنوع-ين بها من العدو مهيبين في كل ناحية وقال	2561	4643209716977215573	123	236.0	99	129	95.34883880615234	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2806	false	-6218284235010137214	83	167	450	870	1556	300	وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما انه وفد علي معاوية فلما خرج تبعه بعض حجابه فقال اني رجل ذو مال ولا يولد لي فعلمني شيءا لعل الله يرزقني ولدا فقال عليك بالاستغفار فكان يكثر---- الاستغفار حتي ربما استغفر في يوم واحد سبع مءة مرة فولد له عشرة بنين فبلغ ذلك معاوية فقال هلا سالته مم قال ذلك فوفد وفدة اخري فساله الرجل فقال الم تسمع قول هود عليه السلام ويزدكم قوة الي قوتكم وقول نوح عليه السلام ويمددكم باموال وبنين نوح ولا تتولوا	2806	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2562	true	-3017295258728824445	61	137	344	728	1585	300	وعن الحسن بن علي--------------- انه وفد علي معاوية فلما خرج تبعه بعض حجابه فقال اني رجل ذو مال ولا يولد لي فعلمني شيءا لعل الله يرزقني ولدا فقال عليك بالاستغفار فكان يكثر 147 الاستغفار حتي ربما استغفر في يوم واحد سبعماءة مرة فولد له عشرة بنين فبلغ ذلك معاوية فقال هلا سالته مم قال ذلك فوفد وفدة اخري فساله الرجل فقال الم تسمع قول هود------------ ويزدكم قوة الي قوتكم وقال نوح------------ ويمددكم باموال وبنينن-وح ولا تتولوا	2562	4643209716977215573	376	706.5	301	424	88.67924499511719	69	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2807	false	-330716879469906501	11	50	54	236	1503	300	كما قالت قريش لرسول الله صلي الله عليه وسلم لولا انزل عليه اية من ربه يونس الرعد 7 و مع فو-ت اياته الحصر عن ق-------------------------------------------------------------------------ولك حال من الضمير في تاركي الهتنا كانه قيل وما نترك الهتنا صادرين عن قولك	2807	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2562	true	-3017295258728824445	196	238	1039	1254	1585	300	كما قالت قريش لرسول الله------------------- لولا انزل عليه اية من ربه--------------- مع فوات اياته الحصر وما نحن بتاركي الهتنا اي بتاركي عبادتهم واصله تاركين سقطت النون بالاضافة عن قولك حال من الضمير في تاركي------- كانه قيل وما نترك الهتنا صادرين عن قولك	2562	4643209716977215573	137	236.0	108	256	53.515625	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2808	false	5017945770293106542	34	120	180	622	1581	300	قول-ه اعتراك اي اصابك من عراه يعروه اذا اصابه الراغب العرامقصور الناحية وعراه واعتراه قصد عراه قال تعالي ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء والعروة ما يتعلق به من عراه اي ناحيته قوله الا لغو اي لا عمل لها في اللفظ لكن لها عمل في المعني اما انه لا عمل والمعني ما نقول الا قولنا اعتراك بعض الهتنا بسوء اي خبلك ومسك------------------- بجنون لسبك اياها وصدك عنها وعداوتك لها مكافاة لك منها علي سوء فعلك بسوء الجزاء فمن ثم تتكلم بكلام المجانين وتهذي بهذيان المبرسمين	2808	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2563	true	-8232029970371288935	26	76	131	413	1575	300	قولنا اعتراك اي اصابك من عراه يعر-ه اذا ا------------------------------------------------------------------------------صابه بعض الهتنا بسوء الباء للتعدية------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني بالفارسية مكر انكه رسانيده اند بتو برخي ازخدايان ما رنجي وكزندي وعلتي اي بجنون لسبك اياها وصدك عنها وعداوتك---- مكافاة لك منها علي سوء فعلك بسوء الجزاء فمن ثم تتكلم بكلام المجانين وتهذي بهذيان المبرسمين	2563	4643209716977215573	196	280.5	158	462	42.42424392700195	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2812	false	6639219012370961924	233	296	1215	1558	1576	300	فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ف-------قد اديت ما علي من الابلاغ والزام الحجة قوله------------------------------------------------------------------------ ويستخلف--------------- كلام مستانف اي ليس بداخل في حيز الجملة الشرطية جزاء عنه كما في الوجه الثاني بل يكون جملة مستقلة براسها معطوفة علي الجملة الشرطية ويجء بقوم اخرين يخلفونكم في دياركم واموالكم ولا تضرونه بتولي---------كم شيءا من ضرر قط لانه لا يجوز عليه المضار والمنافع وانما تضرون انفسكم	2812	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2565	true	-9056624107059171769	59	120	286	631	1528	300	فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم اي لاني قد اديت ما علي من الابلاغ والزام الحجة وكنتم محجوجين بان بلغكم الحق فابيتم الا التكذيب والجحود فالمذكور دليل الجزاء ويستخلف ربي قوما غيركم كلام مستانف اي ويهلككم الله----------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجء بقوم اخرين يخلفونكم في دياركم واموالكم ولا تضرونه بتوليكم واعراضكم شيءا من ضرر قط لانه لا يجوز عليه المضار والمنافع وانما تضرون انفسكم	2565	4643209716977215573	226	381.0	183	446	50.672645568847656	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2814	false	-2064446185713982177	7	79	42	430	1584	300	القبيلة -------------او لان الاشارة الي قبورهم واثارهم وقلت كانه اذن بتصوير تلك القبيلة في الذهن ثم اشار اليها وجعلها خبرا للمبتدا لمزيد الابهام فيحسن التفسير بقوله جحدوا بايات ربهم كل الحسن لمزيد الاجمال والتفصيل وينصر الثا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ان هذه الاية واردة بعد هلاك القوم فقال جحدوا بايات ربهم---------------------------------- وعصوا رسله لانهم اذا عصوا رسولهم-------------- فقد عصوا جميع رسل الله لا نفرق بين احد من رسله البقرة قيل لم يرسل اليهم الا هود وحده	2814	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2567	true	-7255285945786566572	119	234	609	1242	1597	300	القبيلة يا قوم محمد عاد قال العلامة الطيبي كانه تعالي----------- اذن بتصوير تلك القبيلة في الذهن ثم اشار اليها وجعلها خبرا للمبتدا لمزيد الابهام فيحسن التفسير بقوله جحدوا بايات ربهم كل الحسن لمزيد الاجمال والتفصيل انتهي ويجوز ان تكون اشارة الي قبورهم واثارهم كانه تعالي قال سيروا في الارض فانظروا اليها واعتبروا ففي الكلام مجاز حذف اما قبل المبتدا اي اصحاب تلك واما قبل الخبر اي قبور عاد كفروا بايات ربهم بعد ما استيقنوها يعني انهم كانوا يعرفون انها حق لكنهم جحدوها كما يجحد المودع الوديعة ويستمر علي جحوده ولا يرعوي وعصوا رسله لانهم عصو----ا رسولهم ومن عصي رسوله فقد عصي الكل لاتفاق كلمتهم علي التوحيد واصول الشراءع- قيل لم يرسل اليهم الا هود وحده	2567	4643209716977215573	248	365.5	197	649	38.2126350402832	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2816	false	7440950208508977767	83	184	447	1029	1621	300	وكان ملوك فارس قد اكثروا من حفر الانهار وغرس الاشجار قوله لم ينشءكم منها الا هو الحصر مستفاد من تقديم الفاعل المعنوي لانه مثل انا كفيت همك وانا قضيت حاجتك قوله والعمارة متنوعة الي واجب وندب ومباح ومكروه فالواجب مثل سد الثغور والقناطر المبنية علي الانهر المهلكة والمسجد الجامع في مصر والمندوب كالمسجد والقناطر والمدارس والربط والمباح كالبيوت التي يسكن فيها ويكن بها والحرام كابنية الظلمة وغيرهم للمباهاة واسال الله المغفرة والتوبة وعمروا الاعمار الطوال مع ما كان فيهم من عسف الرعايا فسال نبي من انبياء زمانهم ربه عن سبب تعميرهم فاوحي اليه انهم عمروا بلادي فعاش فيها عبادي--------------------- وعن معاوية	2816	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2573	true	4476517263192244793	256	300	1413	1638	1638	300	وكان ملوك فارس قد اكثروا من حفر الانهار وغرس الاشجار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعمروا الاعمار الطوال مع ما كان فيهم من عسف الرعايا فسال نبي من انبياء زمانهم ربه عن سبب تعميرهم فاوحي اليه انهم عمروا بلادي فعاش فيها عبادي جزء 4 رقم الصفحة 153 وعن معاوية-	2573	4643209716977215573	204	379.0	166	603	33.83084487915039	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2817	false	7472998746449742598	54	88	278	464	1547	300	فينا فيما بيننا مرجوا------------------------------------ كانت تلوح فيك مخايل الخير وامارات الرش--------د فكنا نرجوك ل----------------ننتفع بك وتكون مشاورا في الامور ومسترشدا في التدابير فلما نطقت بهذ----ا القول انقطع رجاءنا عنك وعلمنا ان لا خير فيك	2817	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2574	true	6992577769674540847	91	137	439	685	1510	300	فينا فيما بيننا مرجوا مامولا قبل هذا الوقت وهو وقت الدعوة كانت تلوح فيك مخايل الخير وامارات الرشد والسداد فكنا نرجوك ان تكون لنا سيدا ننتفع بك ومستشا----را في الامور ومسترشدا في التدابير فلما سمعنا منك هذا القول انقطع رجاءنا عنك وعلمنا ان لا خير فيك	2574	4643209716977215573	168	286.5	136	250	67.19999694824219	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2817	false	7472998746449742598	143	290	739	1504	1547	300	ربي بحرف الشك وكان علي يقين انه علي بينة--------- لان خطابه للجاحدين ف---------------------------كانه قال --------قدروا اني علي بينة من ربي واني نبي علي الحقيقة وانظروا ان تابعتكم وعصيت ربي في اوامره ف-----------------------من يمنعني من عذاب الله مجرد الاستغفار ايضا سءال ودعاء ويءيده قول------------------------------------------------------------------------------ه تعالي استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين نوح 10 الاية كما سبق في قصة الحسن ابن علي رضي الله عنهما قوله نرجوك لننتفع بك وتكون مشاورا في الامور ومسترشدا في التدابير وذلك لاطلاق الرجاء في قولهم مرجوا قوله من اراب الرجل اذا كان ذا ريبة اي لفي شك ذي ريبة نحو قولهم جد جده قوله لان خطابه للجاحدين يعني انما قال ان كنت علي بينة بحرف فما تزيدونني اذن حينءذ ---------------------------غير تخسير يعني تخسرون------------------- اعمالي وتبطلونها-------------- او فما تزيدونني بما تقولون لي وتحملونني عليه غير ان اخسركم اي انسبكم الي الخسران واقول لكم انكم -خاسرون -اية نصب علي	2817	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2575	true	-1977591332590866425	63	202	325	1050	1539	300	اتي بحرف الشك مع انه متيق-ن انه علي بينة وانه نبي لان خطابه للجاحدين وهو علي سبيل الفرض والتقدير كانه قال افرضوا وقدروا اني علي بينة من ربي واني نبي ب---الحقيقة وانظروا ان تابعتكم وعصيت ربي فيما امرني فمن ينصرني من الله اي فمن يمنعني من عذاب الله فيه تضمين ينصر معني يمنع وتقدير المضاف قبل اللفظة الجليلة جزء 4 رقم الصفحة 155 وقال في الارشاد فمن ينصرني منجيا من عذابه تعالي ان عصيته في تبليغ رسالته والنهي عن الاشراك به فما تزيدونني اذا باستتباعكم اياي-------- كما ينبي عنه قولهم قد كنت فينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرجوا ق---------------بل هذا اي الا تف-------------------------------------------------------------------------------------------------------يدونني اذ لم يكن فيه اصل الخسران حتي يزيدوه غير تخسير اي غير ان تجعلوني خاسرا بابطال اعمالي وتعريضي لسخط الله تعالي او فما تزيدونني بما تقولون لي وتحملوني- عليه غير ان---------- انسبكم الي الخسران واقول لكم انكم لخاسرون فالزيادة علي	2575	4643209716977215573	328	390.5	255	972	33.74485778808594	48	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2818	false	6806753929763093735	180	221	892	1108	1520	300	بالعيش-- في داركم في بلد---------كم وتسمي البلاد الديار لانه يدار فيه- اي يتصرف يقال ديار بكر لبلادهم وتقول العرب الذين حوالي مكة نحن من عرب الدار يريدون من عرب البلد وقيل في دار الدنيا وقيل------------------------------------- عقروها -يوم الاربعاء و-هلكوا يو------م السبت	2818	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2579	true	-6569639179491636507	63	111	334	605	1632	300	اي عيشوا في داركم في بلدكم ومنازلكم وتسمي البلاد الديار لانه يدار فيها اي يتصرف يقال ديار-بكر لبلادهم وتقول العرب الذين حوالي مكة نحن من عرب الدار يريدون من عرب البلد -كما في بحر العلوم ثلاثة ايام الاربعاء والخميس والجمعة فانهم عقروها ليلة الاربعاء واهلكوا صبيحة يوم السبت	2579	4643209716977215573	194	311.5	154	273	71.06227111816406	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2828	false	1084143873007685864	201	263	1058	1405	1612	300	ارادوا ان هذه وامثالها مما يكرمكم به رب العزة ويخصكم بالانعام به يا اهل بيت النبوة فليست بمكان عجب وامر الله قدرته وحكمته وقوله رحمت الله وبركاته عليكم كلام مستانف علل به انكار التعجب كانه قيل اياك والتعجب فان امثال هذه الرحمة والبركة متكاثرة من الله عليكم وقيل الرحمة النبوة والبركات الاسباط من بني اسراءيل لان الانبياء منهم وكلهم من ولد ابراهيم	2828	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2588	true	-3094988885087357865	62	104	320	555	1610	300	ارادوا ان هذه وامثالها مما يكرمكم به رب العزة ويخصكم بالانعام به يا اهل بيت النبوة فليست بمكان عجب والجملة-------------------------------------------------- مستانفة فقيل خبر وهو الاظهر وقيل دعاء وق--------------------------------------------------------------يل الرحمة النبوة والبركات الاسباط من بني اسراءيل لان الانبياء منهم وكلهم من ولد ابراهيم	2588	4643209716977215573	196	353.0	161	347	56.48414993286133	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2830	false	8095297682023491666	39	95	214	507	1515	300	قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية العنكبوت فقال ارايتم لو كان فيها خمسون رجلا من المءمنين اتهلكونها قالوا لا قال فاربعون قالوا لا قال فثلاثون قالوا لا حتي بلغ العشرة قالوا لا قال ارايتم ان كان فيها رجل واحد مسلم اتهلكونها---- قالوا لا فعند ذلك قال -ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله	2830	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2589	true	6027823902947684789	70	126	372	659	1563	300	قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية--------- فقال ارايتم لو كان فيها خمسون رجلا من المءمنين اتهلكونها قالوا لا قال فاربعون قالوا لا قال فثلاثون قالوا لا حتي بلغ خمس--ة قالوا لا قال ارايتم ان كان فيها رجل واحد مسلم اتهلكونها 164 قالوا لا فعند ذلك قال فان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله	2589	4643209716977215573	279	529.0	224	298	93.62416076660156	52	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2830	false	8095297682023491666	226	286	1135	1453	1515	300	كان فيها اربعة الاف الف انسان---------------------- ان ابراهيم لحليم غير عجول علي كل ------من اساء اليه اواه كثير التاوه من- الذنوب---------------------------------------------------------------------------------- منيب تاءب راجع الي الله------ بما يحب ويرضي وهذه الصفات دالة علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رقة القلب والرافة والرحمة فبين ان ذلك مما حمله علي المجادلة فيهم رجاء ان يرفع عنهم العذاب ويمهلوا لعلهم يحدثون التوبة والانابة كما حمل-ه علي الاستغفار لابيه	2830	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2589	true	6027823902947684789	116	233	607	1217	1563	300	فان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله ان ابراهيم لحليم غير عجول علي الانتقام من اساء اليه اواه كثير التاوه علي الذنوب والتاسف علي الناس وفي ربيع الابرار معني التاوه الدعاء الي الله بلغة توافق النبطية مني-----ب راجع الي الله تعالي بما يحب ويرضي اي كان جداله بحلم وتاوه عليهم فان الذي لا يتعجل في مكافاة من يءذيه يتاوه اي يقول اوه واه اذا شاهد وصول الشداءد الي الغير وانه مع ذلك راجع الي الله في جميع احواله اي ما كان بعض احواله مشوبا بعلة راجعة الي حظ نفسه بل كان كلهفتبين ان رقة القلب حملته عل-------------------------------ي المجادلة فيهم رجاء ان يرفع عنهم العذاب ويمهلوا لعلهم يحدثون التوبة والانابة كما حملته علي الاستغفار لابيه	2589	4643209716977215573	236	372.5	189	646	36.532508850097656	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2831	false	-4062488199883158239	157	209	742	1000	1477	300	ان الله تعالي قال لهم لا تهلكوهم حتي يشهد عليهم لوط اربع شهادات فلما مشي معهم منطلقا بهم الي منزله قال لهم اما بلغكم امر هذه القرية قالوا وما امرهم قال اشهد بالله انها لشر قرية في الارض عملا يقول ذلك اربع مرات فدخلوا معه منزله ولم يعلم بذلك احد فخرجت------ امراته	2831	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2591	true	-3806275891253290050	204	252	1065	1305	1547	300	ان الله تعالي قال لهم لا تهلكوهم حتي يشهد عليهم لوط اربع شهادات فلما اتوا الي--------------------ه قال لهم اما بلغكم امر هذه القرية قالوا وما امرها قال اشهد بالله انها لشر قرية في الارض عملا يقول ذلك اربع مرات فدخلوا من----زله ولم يعلم بذلك احد فاذاع خبرهم امراته	2591	4643209716977215573	220	413.0	174	264	83.33333587646484	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2837	false	5229451972706167666	174	249	833	1232	1484	300	من الكرب--------------------- قالوا يا لوط ان ركنك لشديد انا رسل ربك لن يصلوا اليك--------------------------------------------- فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فاستاذن جبريل عليه السلام ربه------ في عقوبتهم فاذن له فقام في الصورة التي يكون فيها فنشر جناحه وله جناحان وعليه وشاح من در منظوم وهو براق الثنايا فضرب بجناحه وجوههم فطمس اعينهم فاعماهم كما قال الله تعالي فطمسنا اعينهم فصاروا لا يعرفون الطريق فخرجوا وهم يقولون النجاء النجاء فان في بيت لوط قوما سحرة	2837	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2596	true	4799801915408969263	0	83	0	437	1579	300	من الكرب جزء 4 رقم الصفحة 168 قالوا يا لوط-------------- انا رسل ربك لن يصلوا اليكا فاسر ولا مكروه ولن يخزوك فينا وان ركنك شديد فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فاستاذن جبراءيل---------- ربه تعالي في عقوبتهم فاذن له فقام في الصورة التي يكون فيها فنشر جناحه وله جناحان وعليه وشاح من در منظوم وهو براق الثنايا فضرب بجناحه وجوههم فطمس اعينهم واعماهم كما قال تعا-----لي فطمسنا اعينهم فصاروا لا يعرفون الطريق فخرجوا وهم يقولون النجاء النجاء فان في بيت لوط----- سحرة	2596	4643209716977215573	357	658.5	289	471	75.79618072509766	62	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3206	false	8428707620997304850	84	154	449	819	1601	300	عن الالتفات لءلا يروا ما ينزل بقومهم من العذاب فيرقوا لهم وليوطنوا نفوسهم علي المهاجرة ويطيبوها عن مساكنهم ويمضوا قدما غير ملتفتين الي ما وراءهم كالذي يتحسر علي مفارقة وطنه فلا يزال يلوي اليه اخادعه كما قال تلفت نحو الحي حتي وجدتني وجعت من الاصغاء ليتا واخدعا او جعل النهي عن الالتفات كناية عن مواصلة السير وترك التواني والتوقف لان من يلتفت------------- لا بد له في ذلك من ادني وقفة	3206	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2597	true	885764479579462698	38	73	187	359	1547	300	عن الالتفات لءلا يروا ما ينزل بقومهم من العذاب فيرقوا ل-------------------------------------------------هم ويجوز ان يكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النهي عن الالتفات كناية عن مواصلة السير وترك ---------التوقف لان من يلتفت الي ما وراءه لا بد له -------من ادني وقفة	2597	4643209716977215573	148	251.0	118	383	38.642295837402344	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4363	false	7346359669853332238	0	71	0	370	1563	300	صلي الله عليه وسلم يقول لله افرح بتوبة عبده المءمن من رجل نزل ب--ارض دوية مهلكة معه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع راسه فنام نومة فاستيقظ وقد ذهبت راحلته فطلبها حتي اذا اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء الله قال ارجع الي مكاني الذي كنت فيه فانام حتي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت فاستيقظ فاذا راحلته عنده وعليها زاده وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا براحلته	4363	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2609	true	-2943114785955091812	190	254	997	1334	1601	300	صلي الله عليه وسلم--------- افرح بتوبة عبد- المءمن من رجل نزل في ارض دوية مهلكة معه راحلة عل-يها طعامه وشرابه فوضع راسه فنام نومة فاستيقظ وقد ذهب- راحلته فطلبها حتي---- اشتد عليه الحر والعطش--------------- قال ارجع الي مكاني الذي كنت فيه فانام حتي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت فاستيقظ فاذا راحلته عنده عل-يها زاده وشرابه فلا---اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا براحلته	2609	4643209716977215573	326	599.0	264	372	87.63440704345703	54	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2860	false	4495810071653588997	48	72	251	366	1574	300	ومن هو كاذب عطف علي من ياتيه لا لانه قسيم له بل لانهم لما اوعدوه وكذبوه ----------------------------------------------------------------قال سوف تعلمون من المعذب والكاذب مني ومنكم	2860	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2613	true	-2374961352141754307	67	98	360	513	1555	300	ومن هو كاذب عطف علي من ياتيه------------------------- لما اوعد-ه وكذبوه اراد ان يدفع ذلك عن نفسه ويلحقه بهم فسلك سبيل ارخاء العنان لهم وقال سوف تعلمون من المعذب والكاذب مني ومنكم	2613	4643209716977215573	89	149.0	71	179	49.72066879272461	15	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2866	false	-1348119872445000890	150	174	732	864	1527	300	من انكر الاخرة واحال فناء هذا العالم -لم يقل بالفاعل المختار وجعل تلك الوقاءع لاسباب فلكية اتفقت في تلك الايام لا لذنوب المهلكين بها	2866	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2622	true	4238541488165539651	15	38	77	206	1586	300	من انكر الاخرة واحال فناء---- العالم ولم يقل بالفاعل المختار وجعل تلك الوقاءع لاسباب فلكية اتفقت في تلك الايام لا لذنوب المهلكين فهو	2622	4643209716977215573	126	238.5	103	133	94.7368392944336	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2868	false	4753800228133366589	198	234	1039	1218	1580	300	مشهود فيه الا ليوم تشهد فيه الخلاءق من كل اوب-- لامر له شان او لخطب يهمهم نحو ايام الاعياد وايام -عرفة وايام الحر-ب وايام قدوم السلطان ويقال يوم------------ مشهود اي مدرك كما تقول ادركت يوم فلان	2868	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2622	true	4238541488165539651	152	188	816	999	1586	300	مشهود فيه بمعني ي---شهد فيه الخلاءق من كل ناحية لامر له شان او لخطب يهمهم---- كيوم الجمعة والعيد وعرفة وايام الحروب و-----قدوم السلطان كذلك يصح ان يوصف بانه مشهود اي مدرك كما تقول ادركت يوم فلان	2622	4643209716977215573	135	207.5	105	195	69.23076629638672	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2877	false	-540230766650683090	29	57	147	297	1540	300	الا ما شاء ربك استثناء من الخلود في النار لان بعضهم---------وهم فساق الموحدين-يخرجون منها وذلك كاف في صحة الاستثناء لان زوال الحكم عن الكل يكفيه زواله عن البعض	2877	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2627	true	-1595773323940487627	50	82	271	431	1542	300	الا ما شاء ربك استثناء من الخلود في النار لان بعض اهل النار وهم فساق الموحدين يخرجون منها وذلك كاف في صحة الاستثناء لان زوال الحكم عن الكل يكفيه زواله عن البعض	2627	4643209716977215573	148	280.0	120	160	92.5	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2882	false	4259849225716085534	23	54	122	272	1580	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم فقلت له روي عنك انك قلت شيبتني----- هود فقال نعم فقلت -ما الذي شيبك منها اقصص الانبياء وهلاك الامم قال وقلت يمكن	2882	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2636	true	-6118709556054916981	191	219	975	1110	1552	300	رايت رسول الله------------------- في النوم فقلت له روي عنك انك قلت شيبتني سورة هود فقال نعم فقلت فما الذي شيبك منها اقصص الانبياء وهلاك الامم قال --لا ولكن	2636	4643209716977215573	126	219.5	99	156	80.76923370361328	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2888	false	7495811797568187304	0	58	0	308	1523	300	اجتنبت الكباءر والثاني ان الحسنات يذهبن السيءات بان يكن لطفا في تركها كقوله ا------ن الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر العنكبوت وقيل نزلت في ابي-------------- اليسر عمرو بن غزية الانصاري كان يبيع التمر فاتته امراة فاعجبته فقال لها ان في البيت اجود من هذا التمر فذهب بها الي---- بيته فضمها الي نفسه وقبلها --------------------------فقالت له اتق الله فتركها وندم	2888	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2641	true	4687045691340865536	205	262	1126	1427	1600	300	اجتنب- الكباءر ويمنعن من اقتراف------------------------------------ها كقوله تعالي ان الصلوة تنهي عن الفحشاء والمنكر-العنكبوت روي------ في سبب النزول ان ابا اليسر------------- الانصاري كان يبيع التمر فاتته امراة فاعجبته فقال لها ان في البيت اجود من هذا التمر فذهب بها الي نحو بيته فضمها الي نفسه وقبلها وفعل بها كل شء الا الجماع فقالت له اتق الله فتركها وندم	2641	4643209716977215573	231	377.5	187	358	64.52513885498047	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2890	false	-2451228095265543499	69	98	346	495	1579	300	بقية او لو فضل وخير وسمي الفضل والجودة بقي---------------------------------ة لان الرجل----- يستبقي مما يخرجه----- اجوده وافضله فصار مثلا في الجودة والفضل ويقال فلان من بقية القوم اي من خيارهم	2890	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2645	true	1926905810402846222	191	227	995	1186	1572	300	بقية اصحاب فضل وخير وسمي الفضل والجودة بقية علي ان يكون الهاء للنقل كالذبيحة لان الرجل انما يستبقي مما يكسبه عادة اجوده وافضله فصار مثلا في الجودة والفضل -يقال فلان من بقية القوم اي من خيارهم	2645	4643209716977215573	141	244.0	113	192	73.4375	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3106	false	-188264943897699517	161	206	832	1052	1545	300	ليفقهوا عنه ما يدعوهم اليه فلا يكون لهم حجة علي الله ولا يقولوا لم نفهم ما خوطبنا به كما قال ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته فصلت فان قلت لم يبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي العرب وحدهم وانما بعث الي ---------	3106	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2658	true	1073254144884625155	176	216	929	1147	1630	300	ويفهموا منه ما يدعوهم اليه فلا يكون لهم حجة علي الله ولا يقولوا لنبي-هم ما خوطبنا به كما قال ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته-فصلت وفي التاويلات النجمية الر يشير بالف ---------الي الله وباللام الي جبريل وبالراء الي	2658	4643209716977215573	150	250.0	120	229	65.50218200683594	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2900	false	-8749338836639902343	268	299	1463	1601	1604	300	من قص- اثره اذا اتبعه لان الذي يقص الحديث------- يتبع ما حفظ منه شيءا فشيءا كما يقال تلا القران اذا قراه لانه-- يتلو اي يتبع ما حفظ منه اية بعد اية	2900	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2659	true	3011884603415554233	203	235	1065	1208	1529	300	من قصي اثره اذا اتبعه لان من-- يقص الحديث ويرويه يتبع ما حفظ منه شيءا فشيءا كما يقال تلا القران اذا قراه لان من يتلو--- يتبع ما حفظ منه اية بعد اية	2659	4643209716977215573	130	227.0	100	148	87.83783721923828	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2900	false	-8749338836639902343	211	244	1154	1350	1604	300	احسنه لما يتضمن من العبر------- والنكت قال محيي السنة والفواءد التي تصلح للدين والدنيا من سير الملوك والمماليك والعلماء ومكر النساء وقصص الرءيا والصبر علي اذي الاعداء والتجاوز عنهم بعد الاقتدار وغير ذلك	2900	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2660	true	-6237546373485470382	24	52	117	283	1621	300	القصص لما فيها- من العبر والحكم والنكت--------------- والفواءد التي تصلح للدين والدنيا من سير الملوك والمماليك--------- ومكر النساء------------ والصبر علي اذي الاعداء والتجاوز عنهم بعد الاقتدار وغير ذلك	2660	4643209716977215573	151	259.0	124	203	74.38423919677734	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2905	false	3230365869364847679	115	153	621	809	1662	300	ابن سبع سنين-------------- ان احدي عشرة عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الدا-رة واذا عصا صغير- تثب- عليها حتي اقتلعتها وغلبتها فوصف ذلك لابيه فقال اياك ان تذكر هذا لاخوتك ثم راي----------------------------- وهو ابن ثنتي عشرة سنة	2905	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2664	true	-1277326457394333890	15	61	83	317	1545	300	ابن سبع سنين راي في المنام ان احدي عشرة عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الداءرة واذا عصا صغيرة تثبت عليها حتي اقتلعتها وغلبتها فوصف ذلك لابيه فقال اياك ان تذكر هذا لاخوتك ثم راي ليلة الجمعة وكانت ليلة القدر وهو ابن ثنتي عشرة سنة	2664	4643209716977215573	188	337.0	150	234	80.34188079833984	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2905	false	3230365869364847679	58	100	299	541	1662	300	بذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لليهودي ان اخبرت-----ك هل تسلم قال نعم قال------------ جريان والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والضروح والفرغ ووثاب وذو الكتفين راها يوسف والشمس---- والقمر نزلن من السماء وسجدن له فقال اليهودي اي والله انها لا-سماءها	2905	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2665	true	-4139605477209542619	0	43	0	244	1657	300	بذلك فقال عليه السلام اذا-------------------- اخبرتك بذلك هل تسلم قال نعم قال عليه السلام جريان والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والضروح والفرغ ووثاب وذو الكتفين راها يوسف والشمس 212 والقمر نزلن من السماء وسجدن له فقال اليهودي اي والله انها لا سماءها	2665	4643209716977215573	208	370.0	172	264	78.78787994384766	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2912	false	-8661986741190847449	8	61	40	313	1603	300	اللام للابتداء وفيها تاكيد وتحقيق لمضمون الجملة ارادوا---- ان زيادة محبته لهما امر----- ثابت لا شبهة فيه واخوه هو------ بنيامين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما قالوا اخوه وهم جميعا---------------- اخوته لان امهما كانت واحدة وقيل احب في الاثنين ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان افعل من---- لا يفرق فيه بين الواحد وما فوقه ولا بين المذكر والمءنث اذا كان معه من ولا	2912	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2673	true	-5018210683902248281	71	188	379	979	1551	300	-فلام الابتداء ل------------تحقيق -مضمون الجملة وتاكيده اي ان زيادة محبته لهما امر محقق ثابت لا شبهة فيه واخوه اي شقيقه بنيامين والشقيق الاخ من الاب والام وقد يقال للاخ 217 لاب شقيق كانه شق معك ظهر ابيك وللاخ من الام لانه شق معك بطن امك وفي القاموس الشقيق كامير الاخ كانه شق نسبه من نسبه انتهي وانما لم يذكر باسمه تلويحا بان مدار المحبة اخوته ليوسف من الطرفين الاب والام فالمال الي زيادة الحب ليوسف ولذلك دبروا لقتله وطرحه ولم يتعرضوا لبنيامين احب الي ابينا منا احب افعل تفضيل مبني من المفعول شذوذا وحد الخبر مع تعدد المبتدا لان افعل من كذا لا يفرق فيه بين الواحد وما فوقه ولا بين المذكر والمءنث لان تمامه ب-من ولا	2673	4643209716977215573	182	244.0	144	615	29.593496322631836	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2913	false	3509295017531953248	112	177	598	928	1575	300	يخل -لكم وجه ابيكم -يقبل عليكم اقبالة واحدة لا يلتفت عنكم الي غيركم والمراد سلامة محبته لهم ممن يشاركهم فيها وينازعهم اياها فكان ذكر الوجه لتصوير معني اقباله عليهم لان الرجل اذا اقبل علي الشء اقبل بوجهه ويجوز ان يراد بالوجه الذات كما قال تعالي ويبقي وجه ربك الرحمن وقيل يخل لكم يفرغ لكم من الشغل بيوسف من بعده من بعد يوسف اي من بعد	2913	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2675	true	5068417116835585252	134	181	749	989	1616	300	يخلص لكم وجه ابيكم فيقبل عليكم بكليته و-----لا يلتفت عنكم الي غيركم وتتوفر------- محبته فيكم ف-----------------------------------ذكر الوجه لتصوير معني اقباله عليهم لان الرجل اذا اقبل علي الشء اقبل بوجهه ويجوز ان يراد بالوجه الذات وتكونوا بالجزم عطف علي----------------- يخل من---------------------------- بعده من بعد يوسف اي من بعد	2675	4643209716977215573	197	312.0	154	332	59.33734893798828	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2920	false	-8815326430901155549	264	300	1448	1636	1636	300	ويروي ان ابراهيم عليه السلام حين القي في النار وجرد عن ثيابه اتاه جبريل بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه ابراهيم الي اسحاق واسحاق الي يعقوب فجعله يعقوب في تميمة -علقها في عنق يوسف فجاء-	2920	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2681	true	6440546550714263381	33	69	160	350	1587	300	ويروي ان ابراهيم عليه السلام حين القي في النار وجرد عن ثيابه اتاه جبريل بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه ابراهيم الي اسحاق واسحاق الي يعقوب فجعله يعقوب في تميمة وعلقها في عنق يوسف وقال	2681	4643209716977215573	185	357.0	150	190	97.36842346191406	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2920	false	-8815326430901155549	38	123	203	665	1636	300	علي ثلاثة فراسخ من منزل يعقوب وجواب لما محذوف ومعناه فعلوا به ما فعلوا من الاذي فقد روي انهم لما برزوا---------------------------------------------------------------------------------------------------- به الي البرية اظهروا له العداوة واخذوا يهنونه ويضربونه وكلما استغاث بواحد منهم لم يغثه الا بالاهانة والضرب حتي كادوا يقتلونه فجعل يصيح يا ابتاه لو تعلم ما يصنع بابنك اولاد الاماء فقال يهوذا اما اعطيتموني موثقا الا تقتلوه فلما ارادوا القاءه في الجب تعلق بثيابهم فنزعوها من يد--------------------------------ه فتعلق بحاءط البءر فربطوا يديه ونزعوا قميص---------------------------------------------------ه فقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي اتواري به	2920	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2682	true	8025670349074768090	60	130	300	674	1537	300	علي ثلاثة فراسخ من منزل يعقوب -------------------------------------بكنعان التي هي من نواحي الاردن حفره شداد حين عمر بلاد الاردن وكان اعلاه ضيقا واسفله واسعا وقال الكاشفي هفتاد كز عمق يافت يا زياده فاتوا به الي راس البءر فتع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق بثيابهم فنزعوها من يديه فدلوه فيها بحبل مربوط علي وسطه فتعلق بشفيرها---- فربطوا يديه ونزعوا قميصه لما عزموا عليه من تلطيخه بالدم الكذب احتيالا لابيه فقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي اتواري به	2682	4643209716977215573	142	207.5	113	645	22.0155029296875	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2920	false	-8815326430901155549	229	260	1257	1423	1636	300	فلما بلغ نصفها -------------القوه ليموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة------------ فقام عليها وهو يبكي فنادوه فظن انها رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه ليقتلوه فمنعهم يهوذا	2920	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2682	true	8025670349074768090	138	172	715	898	1537	300	فلما بلغ نصفها قطعوا الحبل والقوه ليموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة بجانب البءر فقام عليها وهو يبكي فنادوه وظن انها رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخ--------وه فمنعهم يهودا	2682	4643209716977215573	156	282.5	126	191	81.6753921508789	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2921	false	-481891827727400896	49	117	257	619	1567	300	اخوتك----------------------- بما فعلوا بك وهم لا يشعرون -انك يوسف---------------------------------- لعلو شانك وكبرياء سلطانك وبعد حالك عن اوهامهم ولطول العهد المبدل ل---------لهيءات والاشكال وذلك انهم حين دخلوا عليه ممتارين فعرفهم وهم له منكرون دعا بالصواع فوضعه علي يده ثم نقره فطن فقال انه ليخبرني هذا الجام انه كان--- لكم اخ من ابيكم يقال له يوسف وكان يدنيه دونكم وانكم انطلقتم به والقيتموه في غيابة الجب وقلتم لابيكم اكله الذءب	2921	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2684	true	5369097083378947519	24	101	142	556	1673	300	اخوتك فيما يستقبل بامرهم هذا بما فعلوا لك وهم لا يشعرون بانك يوسف لتباين حاليك حالك هذه وحالك يومءذ لعلو شانك وكبرياء سلطانك وبعد حالك عن اوهامهم ولطول------ المبدل للاشكال والهيءات--------- وذلك انهم حين دخلوا عليه ممتارين فعرفهم وهم له منكرون دعا بالصواع فوضعه علي يده ثم نقره فطن فقال انه ليخبرني هذا الجام انه كان اخ لكم--- من ابيكم يقال له يوسف وكان يدنيه دونكم وانكم انطلقتم به والقيتموه في غيابة الجب وقلتم لابيكم اكله الذءب	2684	4643209716977215573	343	626.0	278	432	79.39814758300781	60	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2922	false	8484024094872022279	49	116	246	552	1495	300	ان امراة حاكمت------ الي شريح فبكت فقال له الشعبي يا ابا امي-------------ة اما تراها تبكي فقال----- قد جاء اخوة يوسف يبكون وهم ظلمة ولا ينبغي لاحد ان يقضي الا بما امر ان يقضي به من السنة المرضية و----------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه لما سمع صوتهم فزع وقال ما لكم يا بني هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا-------- قال فما بالكم واين يوسف قا------------------------------لوا يا -ابانا انا ذهبنا نستبق اي	2922	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2686	true	6865240516387550334	109	206	570	1037	1540	300	ان امراة خاصمت زوجها الي شريح فبكت فقال له الشعبي يا ابا امية اظنها مظلومة اما تراها تبكي فقال شريح قد جاء اخوة يوسف يبكون وهم ظلمة ولا ينبغي----- ان يقضي الا بما امر ان يقضي به من السنة المرضية وفي المثنوي زراي مضطر نشسته معنويست زاري نزد دروغ ان غويست كرهي اخوان يوسف حيلتست كه درونشان رز رشك وعلتست روي انه لما سمع صوتهم فزع وقال ما لكم يا بني هل اصابكم في غنمكم شي قالوا الامر اعظم قال فما هو--- واين يوسف جزء 4 رقم الصفحة 222 يوسف 9765قالوا يا اابانا انا ذهبنا نستبق او	2686	4643209716977215573	288	499.0	222	475	60.6315803527832	57	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2923	false	-2561482768429581487	3	52	13	256	1527	300	روي انهم ذبحوا سخلة ولطخوه بدمها وزل عنهم ان يمزقوه وروي ان يعقوب لما سمع------ بخبر يوسف صاح باعلي صوته وقال اين القميص فاخذه والقاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال تالله ما رايت كاليوم ذنبا احلم من هذا اكل ابني ولم يمزق عليه قميصه وقيل	2923	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2687	true	3731542214181603279	115	162	584	818	1500	300	روي انهم ذبحوا سخلة ولطخوه بدمها وزل عنهم ان يمزقوه ف-------------لما سمع يعقوب بخبر يوسف صاح باعلي صوته فقال اين القميص فاخذه والقاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص -قال تالله ما رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا اكل ابني ولم يمزق عليه قميصه قال -	2687	4643209716977215573	221	416.5	176	249	88.75502014160156	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2928	false	9007962300309508943	48	149	256	777	1594	300	الذي اشتراه قيل هو قطفير او اطفير وهو العزيز الذي كان علي خزاءن مصر وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك يومءذ الريان بن الوليد رجل من العماليق وقد امن بيوسف ومات في حياة يوسف ف--------------ملك بعده قابوس بن مصعب فدعاه يوسف الي الاسلام فابي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واشتراه العزيز وهو ابن سبع عشرة سنة وقام في منزله ثلاث عشرة سنة واستوزره ريان بن الوليد وهو ابن ثلاثين سنة واتاه الله العلم والحكمة وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين سنة وقيل كان الملك في ايامه فرعون موسي عاش اربعماءة سنة بدليل قوله ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات غافر وقيل فرعون موسي من اولاد فرعون يوسف	2928	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2693	true	-990499422423840872	18	152	92	777	1542	300	الذي اشترااه من مص--------------ر وهو العزيز الذي كان علي خزاءن مصر وصاحب جنود الملك واسمه قطفير وكان يقال له العزيز قال في القاموس العزيز الملك لغلبته علي اهل مملكته ولقب من ملك مصر مع الاسكندرية انتهي وبيان كونه من مصر للاشعار بكونه غير من اشتراه من الملتقطين مما ذكر من الثمن البخس كما في الارشاد وقال الكاشفي وكفت انكس كه خريد يوسف را ازاهل مصر يعني عزيز انتهي وكان الملك يومءذ الريان بن الوليد م----ن العماليق مات--------------- في حياة يوسف بعد ان امن به وملك بعده قابوس بن مصعب فدعاه----- الي الاسلام فابي قال في القاموس قابوس ممنوع للعجمة والمعرفة معرب كاووس انتهي وهذا غير قابوس الذي قيل في خطه هذا خط قابوس ام جناح طاووس فانه كان ملكا عظيما مات في ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاث و--------------------------------------------------------------------------------اربعماءة كما في الروضة وكان فرعون م--------------------------------------وسي من اولاد فرعون يوسف	2693	4643209716977215573	186	133.5	148	982	18.940937042236328	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2931	false	-7997067846828578043	255	285	1328	1477	1550	300	خادعته---------- عن نفسه------------ اي فعلت ما يفعل المخادع لصاحبه عن الشء الذي لا يريد ان يخرجه من يده---- يحتال ان يغلبه عليه وياخذه منه وهي عبارة عن التمحل ل--مواقعته اياها	2931	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2699	true	-981265421367067852	229	261	1263	1419	1620	300	خادعت زليخا يوسف عن نفسه لتنال غرضها اي فعلت ما يفعل المخادع لصاحبه عن شء------- لا يريد اخراجه ع--ن يده وهو يحتال ان ------------ياخذه منه وهي عبارة عن التمحل في مواقعته اياها	2699	4643209716977215573	117	179.0	92	177	66.10169219970703	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2943	false	3082653217687049704	230	255	1195	1313	1518	300	وما نافية اي ليس جزاءه الا ا--لسجن ويجوز ان تكون---------------------------------------------------- استفهامية بمعني اي شء جزاءه الا السجن كما تقول من في الدار الا زيد فان	2943	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2708	true	9043280523681298503	144	180	684	851	1460	300	وما نافية اي ليس جزاءه الا ان يسجن او عذاب اليم الا السجن او العذاب الاليم مثل الضرب بالسوط ونحوه او استفهامية ا---ي اي شء جزاءه غير ذلك-- كما تقول من في الدار الا زيد قال	2708	4643209716977215573	91	123.0	68	172	52.906978607177734	17	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2950	false	888055919738675310	8	38	38	203	1663	300	بتلك الهيءة وهي فعودهن متكءات والسكاكين في ايديهن ان يدهشن ويبهتن عند رءيته ويشغلن عن نفوسهن فتقع ايديهن علي ايديهن فيقطعنها لان المتكء اذا بهت لشء وقعت يده علي يده	2950	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2717	true	-98465399496867847	119	149	663	828	1582	300	بتلك الهيءة وهي قعودهن متكءات والسكاكين في ايديهن ان يدهشن ويبهتن عند رءيته ويشغلن عن نفوسهن فيقع ايديهن علي ايديهن فيقطعنها لان المتكء اذا بهت لشء وقعت يده علي يده	2717	4643209716977215573	163	324.0	133	165	98.78787994384766	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2951	false	-947225360908102442	75	114	378	559	1530	300	كان يوسف اذا سار في ازقة مصر يري تلالء وجهه علي الجدران كما يري نور الشمس من ال-ماء عليها وقيل ما كان احد يستطيع وصف يوسف وقيل كان يشبه ادم يوم خلقه ربه وقيل ورث الجمال من جدته سارة	2951	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2720	true	-8345745192078776134	122	150	613	745	1452	300	كان يوسف اذا سار في ازقة مصر يري تلالء وجهه------------ كما يري نور الشمس من السماء عليها وك------------------------------------ان يشبه ادم يوم خلقه ربه وكانت امه راحيل و--جدته سارة	2720	4643209716977215573	116	185.5	90	182	63.736263275146484	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4546	false	-6008200250761010729	171	237	896	1242	1585	300	وكنت اذا ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر العين امتد الي المرءي واذا اغمضت فقد يتوهم ان ذلك النور ارتد الي العين فكما وصف الشاعر النظر بالارسال ووصف العالم الانتهاء بالرد ثم اسند الارتداد الي الطرف علي المجازي وقال يرتد اليك طرفك لان الاصل ترد طرفك قوله وكنت اذا ارسلت البيت بعده رايت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر قال	4546	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2727	true	-6211548877834221173	124	146	661	769	1564	300	وانت اذا ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر قال	2727	4643209716977215573	107	201.0	85	346	30.924856185913086	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2962	false	613535989860755116	167	283	822	1378	1470	300	في السجن ناس قد انقطع رجاءهم وطال حزنهم فجعل يقول ابشروا -اصبروا تءجروا ان لهذا لاجرا -----------------------------فقالوا بارك الله عليك ما احسن وجهك وما احسن خلقك لقد بورك لنا في جوارك فمن انت يا فتي قال انا يوسف ابن صفي الله يعقوب ابن ذبيح الله اسحاق ابن خليل الله ابراهي-------------م فقال له عامل السجن لو استطعت خليت سبيلك ولكني احسن جوارك فكن في اي بيوت السجن شءت وروي ان الفتيين قالا له انا لنحبك من حين رايناك فقال انشدكما بالله ان لا تحباني فوالله ما احبني احد قط الا دخل علي من حبه بلاء لقد احبتني عمتي فدخل علي من حبها بلاء ثم احبني ابي فدخل علي من حبه بلاء ثم احبتني زوجة صاحبي فدخل علي	2962	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2733	true	1068543672320433781	177	300	889	1486	1486	300	في السجن ناس قد انقطع رجاءهم وطال حزنهم فجعل يقول ابشروا واصبروا تءجروا صبوري مايه اميدت ارد صبوري دولت جاويدت ارد فقالوا بارك الله عليك ما احسن وجهك وما احسن خلقك لقد بورك لنا في جوارك فمن انت يا فتي قال انا يوسف ابن صفي الله يعقوب ابن ذبيح الله اسحاق ابن خليل الله ابراهيم عليهم السلام فقال له عامل السجن لو استطعت خليت سبيلك ولكني احسن جوارك فكن في اي بيوت السجن شءت وروي ان الفتيين قالا له انا لنحبك من حين رايناك فقال انشدكما بالله ان لا تحباني فوالله ما احبني احد قط الا دخل علي من حبه بلاء لقد احبتني عمتي فدخل علي من حبها بلاء ثم احبني ابي فدخل علي من حبه بلاء ثم احب-ني زوجة صاحبي فدخل علي-	2733	4643209716977215573	540	1040.0	428	599	90.15025329589844	109	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2507	false	-2544662256032088832	135	160	706	831	1590	300	عليه وسل--م لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط- ان	2507	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2755	true	-4539146373415373070	98	123	492	620	1524	300	عليه السلام لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترطت ان	2755	4643209716977215573	122	232.0	97	128	95.3125	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2983	false	-7901140587082620095	15	66	68	333	1482	300	عليه وسل--م لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط- ان يخرجوني ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك------ ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت الاجابة وبادرتهم الباب ولما ابتغيت العذر	2983	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2755	true	-4539146373415373070	98	149	492	761	1524	300	عليه السلام لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترطت ان يخرجوني ولقد عجبت ----حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك الاية ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت الاجابة وبادرتهم الباب و-ما ابتغيت العذر	2755	4643209716977215573	257	483.0	207	274	93.79562377929688	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2986	false	1109109174374958324	0	132	0	673	1511	300	وانا غاءب عنه خفي عن- عينه او --------------وهو غاءب عني خفي عن عيني ويجوز ان يكون ظرفا اي بمكان الغيب وهو الخفاء والاستتار وراء ------الابواب السبعة المغلقة------------ وليعلم ان الله لا يهدي كيد الخاءنين ---لا ينفذه ولا يسدده سلمي ونهض ب-----------------------------------------------------ها وسار يقول هذا البعير القي ثفناته ثم قام بسلمي وقصد السفر ومضي في السفر قوله ذلك التثبت التعريف في التثبت للعهد وهو قول يوسف عليه السلام للرسول ارجع الي ربك فاساله الي اخره اي تلك الجسارة لاجل ان يعلم اني لم اخنه قوله في حرمته اي في امراته قال تهوي حياتي واهوي موتها شغفا والموت اكرم نزال علي الحرم وكانه تعريض بامرا------ته في خيانتها امانة زوجها وب---------ه في خيانته امانة الله حين ساعدها------------- بعد ظهور--- الايات علي حبسه ويجوز ان يكون -----تاكيدا لامانته وانه لو كان خاءنا لما هدي الله كيده	2986	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2758	true	6220538472690717021	27	139	127	692	1505	300	وانا غاءب عنه خفي علي عينه او من المفعول اي وهو غاءب عني خفي عن عيني او ظرف------------ اي بمكان الغيب اي------------------ وراء ستار والابواب------- المغلقة وان الله اي وليعلم ان الله لا يهدي كيد الخاءنين اي لا ينفذه ولا يسدده بل يبطله ويزهقه كما لم يسدد كيد امراته حتي اقرت بخيانة امانة زوجها وس-----------------------------------------مي فعل الخاءن كيدا لان شانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يفعل بطريق الاحتيال والتلبيس فمعني هداية الكيد اتمامه وجعله مءديا الي ما قصد به وفي------------------------ه تعريض بامراة العزيز في خيانتها امان-----ته وبنفس العزيز في خيان-ة امانة الله حين ساعدها علي حبس يوسف بعد ما راوا الايات نزاهت--ه ويجوز ان يكون ذلك لتاكيد-- امانته لانه لو كان خاءنا لما هدي الله امره	2758	4643209716977215573	305	366.0	237	798	38.220550537109375	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2989	false	-5841551324788494979	146	188	751	989	1578	300	فخرج من الس---------------جن ودعا لاهله ال-لهم اعطف عليهم قلوب الاخيار------- ولا تعم عل-------يهم----------- الاخبار فهم اعلم------------------------- الناس بالاخبار في الواقعات وكتب علي باب السجن هذه منازل البلوي وقبور الاحياء وشماتة الاعداء وتجربة الاصدقاء ثم اغتسل وتنظف من درن السجن ولبس ثيابا جددا	2989	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2763	true	1299598393327534665	140	193	705	982	1505	300	فخرج من السجن وودع اهل السجن ودعا لهم وقال لهم اعطف------ قلوب الصالحين عليهم ولا تستر لاخبار عنهم فمن ثم تقع الاخبار عند اهل السجن قبل ان تقع عند عامة الناس--------------------- وكتب علي باب السجن هذه منازل البلوي وقبور الاحياء وشماتة الاعداء وتجربة الاصدقاء ثم اغتسل وتنظف من درن السجن ولبس ثيابا جددا	2763	4643209716977215573	191	294.5	155	304	62.828948974609375	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2989	false	-5841551324788494979	189	237	994	1241	1578	300	دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من شره ثم سلم عليه ودعا له بالعبر-----------------------------------------------------انية فقال ما هذا اللسان قال لسان اباءي و------------------------------------------------------------------------------------------------كان الملك يتكلم بسبعين لسانا فكلمه بها فاجابه بجميعها فتعجب منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال------ ايها الصديق اني احب ان اسمع رءياي منك	2989	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2764	true	-4042293184770351756	1	117	4	610	1573	300	دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرك- من شره ثم سلم عليه ودعا له بالعبرانية وكان يوسف يتكلم باثنين وسبعين لسانا فلم يفهمها الملك فقال ما هذا اللسان قال لسان اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ثم كلمه بالعربية فلم يفهمها الملك فقال ما هذا اللسان قال لسان عمي اسماعيل وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا فكلمه بها فاجابه بجميعها فتعجب منه وفيه اشارة الي حال اهل الكشف مع اهل الحجاب فان اصحاب الحقيقة يتكلمون في كل مرتبة شريعة كانت او طريقة او معرفة او حقيقة واما ارباب الظاهر فلا قدرة لهم علي التكلم الا في مرتبة الشريعة وعلمان خير من علم واحد وقال الملك ايها الصديق اني احب ان اسمع رءياي منك	2764	4643209716977215573	240	447.5	192	607	39.53871536254883	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2989	false	-5841551324788494979	260	283	1366	1480	1578	300	ل-ه من حقك ان تجمع الطعام في الاهراء فياتيك الخلق من النواحي -يمتارون منك ويجتمع لك من الكنوز ما لم يجتمع لاحد قبلك	2989	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2765	true	-8228498278714334115	114	138	596	712	1558	300	ل ه من حقك ان تجمع الطعام في الاهراء فياتيك الخلق من النواحي ويمتارون منك ويجتمع لك من الكنوز ما لم يجتمع لاحد قبلك	2765	4643209716977215573	114	220.0	91	116	98.27586364746094	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2991	false	9057961560884012286	1	53	3	273	1542	300	الملك -توجه وختمه بخاتمه ورداه بسيفه ووضع له سريرا من ذهب مكللا بالدر والياقوت وروي انه قال له----------------------------------------------------- اما السرير فاشد به ملكك واما الخاتم فادبر به امرك واما التاج فليس من لباسي ولا لباس اباءي فقال -------قد وضعته اجلالا لك واقرارا بفضلك فجلس علي السرير ودانت له الملوك وفوض الملك اليه -----------	2991	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2772	true	845634106616396094	56	118	288	623	1582	300	الملك فتوجه وختمه بخاتمه ورداه بسيفه ووضع له سريرا من ذهب مكللا بالدر والياقوت وطول السرير ثلاثون ذراعا وعرضه عشرة اذرع عليه ثلاثون فراشا فقال يوسف اما السرير فاشد به ملكك واما الخاتم فادبر به امرك واما التاج فليس من لباسي ولا لباس اباءي فقال الملك فقد وضعته اجلالا لك واقرارا بفضلك فجلس علي السرير وات-ت له الملوك وفوض------ اليه الملك امره	2772	4643209716977215573	251	449.5	202	342	73.39181518554688	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2991	false	9057961560884012286	221	263	1139	1363	1542	300	وباع من اهل مصر في سني القحط الطعام بالدنانير والدراهم في السنة الاولي حتي لم يبق معهم شء منها ثم---- بالحلي والجواهر ثم ---------بالدواب ثم------------------------------------- بالضياع والعقار ثم------------------------------ برقابهم حتي استرقهم جميعا فقالوا والله ما راينا كاليوم ملكا اجل ولا اعظم منه	2991	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2772	true	845634106616396094	256	300	1314	1582	1582	300	وباع من اهل مصر في سني القحط الطعا-------------------م في السنة الاولي بالدراهم والدنانير وفي الثانية بالحلي والجواهر وفي الثالثة بالدواب وفي الرابعة بالعبيد والاماء وفي الخامسة بالضياع والعقار وفي السادسة باولادهم وفي السابقة برقابهم حتي استرقهم جميعا فقالوا------ ما راينا------- ملكا اجل و---اعظم منه-	2772	4643209716977215573	156	215.0	126	304	51.31578826904297	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2992	false	-2250330202981488869	0	85	0	450	1577	300	حمل بعير تقسيطا بين الناس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصاب ارض كنعان وبلاد الشام نحو ما اصاب ارض مصر فارسل يعقوب بنيه ليمتاروا واحتبس بنيامين برحمتنا بعطاءنا في الدنيا من الملك والغني وغيرهما من النعم ----------------من نشاء من اقتضت الحكمة ان نشاء له ذلك----------------- ولا نضيع اجر المحسنين------ ان ناجره------م في الدنيا ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون ولاجر الاخرة خير لهم قال سفيان بن عيينة المءمن يثاب علي حسناته في الدنيا والاخرة والفاجر يعجل له الخير في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق وتلا هذه الاية	2992	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2773	true	-5382540976319201301	80	176	387	886	1548	300	حمل بعير تقسيطا بين الناس وكان لم يشبع مدة القحط مخافة نسيان الجياع قال السعدي قدس سره انكه در راحت وتنعم زيست اوه داندكه حال كرسنه يست حال درماندكي كسي داند كه باحوال خود فروماند نصيب ب-----------------------------------------------------------------------------------------رحمتنا ميرسانيم برحمت خود از نعيم ديني ودنيوي وصوري ومعنوي فالباء للتعدية من نشاء كل من نريد------------- له ذلك لا يمنعنا منه شء ولا نضيع اجر المحسنين عملهم بل نوفيه بكماله في الدنيا و-----الاخرة روي عن----------------------------------------------- سفيان بن عيينة المءمن يثاب علي حسناته في الدنيا والاخرة والفاجر يعجل له الخير في الدنيا وما-له في الاخرة من خلاق وتلا هذه الاية	2773	4643209716977215573	227	199.5	178	654	34.70948028564453	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2992	false	-2250330202981488869	98	130	519	701	1577	300	ومفارقته اياهم في سن الحداثة ولاعتقادهم انه قد هلك ولذهابه عن اوهامهم لقلة فكرهم فيه واهتمامهم بشانه ولبعد حاله التي بلغ-----ها من الملك والسلطان عن حاله التي فارقوه عليها طريحا في البءر	2992	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2776	true	-464272249918213929	149	180	791	962	1608	300	ومفارقته اياهم في سن الحداثة ولاعتقادهم انه قد هلك ولذهابه عن اوهامهم لقلة فكرهم في----------------ه ولبعد حاله التي راوه عليها من الملك والسلطان عن حاله التي فارقوه عليها طريحا في البءر	2776	4643209716977215573	163	313.0	133	187	87.16577911376953	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2993	false	2005685028156678413	123	248	685	1308	1574	300	قال اءتوني باخ لكم من ابيك--------م لا بد من مقدمة سبقت له معهم حتي اجتر- القول هذه المسالة روي انه لما راهم وكلموه بالعبرانية قال لهم اخبروني من انتم وما شانكم فاني انكركم قالوا نحن قوم من اهل الشام رعاة اصابنا الجهد فجءنا نمتار فقال لعلكم جءتم عيونا تنظرون عورة بلادي قالوا معاذ الله نحن اخوة بنو- اب واحد وهو شيخ صديق نبي من الانبياء اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر فهلك منا واحد قال فكم انتم هاهنا قالوا عشرة قال فاين الاخ- الحادي عشر قالوا هو عند ابيه -يتسلي به من الهالك قال فمن يشهد لكم انكم لستم بعيون وان الذي تقولون حق قالوا انا ببلاد لا يعرفنا فيها احد فيشهد لنا قال فدعوا بعضكم عندي رهينة واءتوني باخيكم من ابيكم	2993	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2777	true	-1745234936802792809	102	227	525	1156	1554	300	قال اءتوني الاية وقال في بحر العلوم لا بد من مقدمة سبقت له معهم حتي اجترا القول هذه المسالة روي انه لما راهم وكلموه بالعبرانية قال لهم اخبروني من انتم وما شانكم فاني انكركم قالوا نحن قوم من اهل الشام رعاة اصابنا الجهد فجءنا نمتار فقال لعلكم جءتم عيونا تنظرون عورة بلادي قالوا معاذ الله نحن اخوة بنوا اب واحد وهو شيخ صديق نبي من الانبياء اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر فهلك منا واحد قال فكم انتم ه-هنا قالوا عشرة قال فاين الاخر الحادي عشر قالوا--- عند ابيه ليتسلي به من الهالك قال فمن يشهد لكم انكم لستم بعيون وان الذي تقولون حق قالوا انا ببلاد لا يعرفنا فيها احد فيشهد لنا قال فدعوا بعضكم عندي رهينة واءتوني باخيكم من ابيكم	2777	4643209716977215573	605	1161.0	483	635	95.27558898925781	114	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2994	false	7771218614744042790	250	275	1324	1476	1592	300	لعلهم يعرفونها لعلهم يعرفون حق ردها وحق التكرم باعطاء البدلين اذا انقلب---------وا الي اهلهم وفرغوا ظروفهم لعل---------------------------------------هم يرجعون لعل معرفتهم بذلك تدعوهم الي الرجوع الينا	2994	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2780	true	2475407160464050461	93	125	502	699	1600	300	لعلهم يعرفونها اي يع---رفون حق ردها وحق التكرم باعطاء البدلين اذا انقلبوا اي رجعوا الي اهلهم وفتحوا اوعيتهم فالمعرفة مقيدة بالرجوع وتفريغ الاوعية لعلهم يرجعون لعل معرفتهم بذلك تدعوهم الي الرجوع الينا	2780	4643209716977215573	132	245.0	109	200	66.0	19	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2996	false	-4789690141066338806	205	270	1054	1387	1548	300	بمعن---------ي اي شء نطلب وراء هذا وفي قراءة ابن مسعود ما تبغي بالتاء علي مخاطبة يعقوب معناه اي شء تطلب وراء هذا من الاحسان او من الشاهد علي صدقنا وقيل معناه ما نريد منك بضاعة اخري وقوله هذه بضاعتنا----------------------------------------------- ردت الي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا جملة مستانفة موضحة لقوله ما نبغي والجمل بعدها معطوفة عليها علي معني ان بضاعتنا ردت الينا فنستظهر بها ونمير اهلنا في رجوعنا الي الملك	2996	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2784	true	90735173448894318	97	178	522	940	1550	300	بمعني الطلب اي اي شء نطلب وراء ------------------------------------------------------------------------------هذا من الاحسان--------------------------------------------------------------- هذه بضاعتنا اينست بضاعت ماكه غله بدين بضاعت بما فروخته اند ردت الينا اي حال كونها مردودة الينا تفضلا من حيث لا ندري بعد ما من علينا بالمنن العظام هل من مزيد علي هذا فنطلبه ارادوا الاكتفاء به في استيجاب الامتثال لامره والالتجاء اليه في استجلاب المزيد ونمير اهلنا اي نجلب اليهم الطعام من عند الملك وهو------------------------------------------------ معطوف------- علي مقدر ا--------ي ردت الينا فنستظهر بها ونمير اهلنا في رجوعنا الي الملك	2784	4643209716977215573	125	51.0	99	622	20.09646224975586	19	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3003	false	2557176559775993288	45	75	222	361	1479	300	له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه وقال له---------------- اني انا اخوك يوسف	3003	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2795	true	-768324239738964094	156	189	763	918	1460	300	له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه وتعرف اليه وعند ذلك قال اني انا اخوك يوسف	2795	4643209716977215573	133	252.0	104	155	85.80644989013672	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3003	false	2557176559775993288	234	292	1175	1442	1479	300	له -انا لا افارقك قال----- قد علمت اغتمام والدي بي فاذا حبستك ازداد غمه ولا سبيل الي ذلك الا ان انسبك الي ما لا يجمل قال لا ابالي فافعل ما بدا لك قال فاني ادس صاعي في رحلك ثم انادي عليك بانك قد سرقته ليتهيا لي ردك بعد تسريحك معهم قال افعل فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في	3003	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2797	true	5274901931755080122	1	56	6	266	1516	300	له فانا لا افارقك قال يوسف قد علمت اغتمام والدي بي فاذا حبستك ازداد غمه ولا سبيل الي ذلك الا ان اشهرك بامر فظيع -----قال لا ابالي فافعل ما بدا لك قال----- ادس صاعي في رحلك ثم انادي عليك بانك--- سرقته ليتهيا لي ردك بعد تسريحك معهم قال افعل فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية هي	2797	4643209716977215573	241	440.0	188	273	88.27838897705078	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3005	false	7499523679225391913	61	199	324	1066	1565	300	وانا بحمل البعير كفيل اءديه الي من جاء به واراد وسق بعير من طعام جعلا لمن حصله قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين تالله قسم فيه معني التعجب مما اضيف اليهم و------------انما قالوا لقد علمتم فاستشهدوا بعلمهم لما ثبت عندهم من دلاءل دينهم وامانتهم في كرتي مجيءهم ومداخلتهم للملك ولانهم دخلوا وافواه رواحلهم مكعومة لءلا تتناول زرعا او طعاما لاحد من اهل السوق ولانهم ردوا بضاعتهم التي وجدوها في رحالهم وما كنا سارقين وما كنا قط نوصف بالسرقة وهي منافية لحالنا وابو هريرة صاع والناس صواع والصاع والصواع والصوع واحد وكلها مكيال وقيل الصواع اناء الملك يشرب منه واما الصوغ فمصدر وضع موضع اسم المفعول اي المصوغ قوله قسم فيه معني التعجب المعني ما اعجب حالكم انتم تعلمون علما جليا لا ريب فيه لما شاهدتم من احوالنا اننا بريءون مما تصنعون الينا	3005	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2798	true	6681223085365589262	199	285	985	1429	1508	300	وانا به زعيم---- كفيل اءديه الي من جاء به ورده لان الملك يتهمني في ذلك وهو قول المءذن وفي التاويلات النجمية فيه اشارة الي ان من يكون مستاهلا لحمل البعير الذي هو علف الدواب متي يكون مستحقا لمشربة هي من مشارب الملوك قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في ا---------------------لارض قسم فيه معني التعجب مما اضيف اليهم والجمهور علي ان التاء بدل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الواو مختصة ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم الله تعالي و-------------------------------المعني ما اعجب حالكم انتم تعلمون علما جليا من ديانتنا وفرط امانت---------نا اننا بريءون مما تنسبون الينا	2798	4643209716977215573	204	286.0	158	889	22.947132110595703	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3009	false	2866237969618924021	158	230	788	1174	1532	300	وحكم هذا الكيد حكم الحيل الشرعية التي يتوصل بها الي مصالح ومنافع دينية كقوله تعالي لايوب عليه السلام وخذ بيدك ضغثا ص ليتخلص من جلدها ولا يحنث وكقول ابراهيم عليه السلام هي اختي لتسلم من يد الكافر وما الشراءع كلها الا مصالح وطرق الي التخلص من الوقوع في المفاسد وقد علم الله تعالي في هذه الحيلة التي لقنها يوسف مصالح عظيمة---- فجعلها سلما وذريعة اليها فكانت حسنة جميلة وانزاحت عنها وجوه القبح	3009	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2800	true	9083670160734494534	213	279	1080	1432	1545	300	وحكم هذا الكيد حكم الحيل الشرعية التي يتوصل بها الي مصالح ومنافع دينية كقوله------ لايوب------------ وخذ بيدك ضغثا-- ليتخلص من جلدها ولا يحنث وكقول ابراهي------------م هي اختي لتسلم من يد الكافر وما الشراءع كلها الا مصالح وطرق الي التخلص من الوقوع في المفاسد وقد علم الله------ في هذه الحيلة التي لقنها يوسف مصالح عظيمة 300 فجعلها سلما وذريعة اليها فكانت حسنة جميلة وانزاحت عنها وجوه القبح	2800	4643209716977215573	348	649.5	283	390	89.23076629638672	60	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3010	false	-6780657570160697612	96	118	482	592	1551	300	واختلف فيما اضافوا الي يوسف من السرقة فقيل كان اخذ في صباه صنما---- لجده ابي امه فك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سره والقاه بين الجيف في الطريق	3010	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2801	true	3623189011325839614	187	238	942	1210	1542	300	واختلف فيما اضافوا الي يوسف من السرقة فقيل كان اخذ في صباه صنما كان لجده ابي امه لانه كان يعبد الاصنام بحران وهي بفتح الحاء المهملة وتشديد الراء قرية في جانب دمشق فقالت رحيل لابنها يوسف خذ الصنم واكسره لعله يترك عبادة الصنم فاخذه يوسف وكسره والقاه بين الجيف في الطريق	2801	4643209716977215573	108	198.5	86	268	40.29850769042969	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3010	false	-6780657570160697612	140	207	711	1067	1551	300	لابراهيم عليه السلام منطقة يتوارثها اكابر ولده فورثها اسحاق ثم وقعت الي ابنته وكانت اكبر اولاده فحضنت يوسف وهي عمته بعد وفاة امه------ وكانت-------------------- لا تصبر عنه فلما شب اراد يعقوب ان ينتزعه منها فعم----------دت الي المنطقة فحزمتها علي---- يوسف تحت ثيابه--------- وقالت فقدت منطقة اسحاق فانظروا من اخذه-------ا فوجدوها محزومة علي يوسف---------- فقالت انه لي سلم افعل به ما شءت فخلا--------------------------------------------------------------------ه يعقوب عندها حتي--- ماتت فاسرها	3010	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2802	true	2415645159040070241	0	89	0	468	1514	300	لابراهي------------م منطقة يتوارثها اكابر ولده فورثها اسحاق ثم وقعت الي ابنته وكانت اكبر اولاده فحضنت يوسف وهي عمته بعد وفاة امه راحيل وكانت تحبه حبا شديدا بحيث لا تصبر عنه فلما شب اراد يعقوب ان ين-زعه منها فاحتالت بان شدت---- المنطقة-------- علي وسط يوسف تحت ثيابه وهو ناءم وقالت فقدت منطقة اسحاق فانظروا من اخذها ففتشوا فوجدوها مشدودة علي يوسف تحت ثيابه فقالت انه سرقها مني فكان سلما لي وكان حكمهم ان من سرق يسترق فتوسلت بهذه الحيلة الي امساكه عند نفسها فتركه يعقوب عندها الي ان ماتت فاسرها	2802	4643209716977215573	300	478.5	242	493	60.8519287109375	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3012	false	8716076234568514418	221	249	1135	1269	1536	300	معاذ الله ان ناخذ نعوذ بالله معاذا من ان ناخذ فاضيف المصدر الي المفعول به وحذف من و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا جواب لهم وجزاء لان المعني ان اخذنا بدله ظلمنا	3012	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2803	true	-8176830134079743104	209	278	1042	1377	1487	300	معاذ الله من اضافة--------------------------------- المصدر الي المفعول به اي نعوذ بالله معاذا من ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده غير من وجد الصواع في رحله لان اخذنا له انما هو بقضية فتواكم فليس لنا الاخلال بموجبها انا اذا اي اذا اخذنا غير من وجد متاعنا عنده ولو برضاه لظالمون في مذهبكم وما لنا ذلك قال في بحر العلوم واذا جواب لهم وجزاء لان المعني ان اخذنا بدله ظلمنا	2803	4643209716977215573	86	137.0	67	368	23.369565963745117	15	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3014	false	7458187733110202605	178	206	956	1106	1577	300	علي اي صفة يذهبون وماذا يقولون لابيهم في شان اخيهم كقوم تعايوا بما دهمهم من الخطب فاحتاجوا الي التشاور---------------------------------------------- كبيرهم في السن وهو روبيل وقيل-------------------- رءيسهم وهو شمعون	3014	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2805	true	-3976946876586150480	0	42	0	216	1509	300	علي اي صفة يذهبون وماذا يقولون لابيهم في شان اخيهم قال في الكواشي جماعة يتناجون سرا لان النجي من تساره وهو مصدر يعم الواحد والجمع والذكر والانثي قال كبيرهم في السن وهو روبيل او في العقل وهو يهودا او رءيسهم وهو شمعون	2805	4643209716977215573	99	146.0	79	216	45.83333206176758	18	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3015	false	-7989691699703253065	100	141	501	700	1490	300	فلن ابرح------------------ الارض فلن افارق ارض مصر-- حتي ياذن لي ابي في الانصراف اليه------------------------------------------------------- او يحكم الله لي بالخروج منها او بالانتصاف ممن اخذ اخي -------او بخلاصه من يده بسبب من الاسباب وهو خير الحاكمين لانه لا يحكم ابدا الا ب------العدل	3015	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2805	true	-3976946876586150480	157	213	794	1067	1509	300	فلن ابرح تامة لا ناقصة لان الارض لا تحمل علي المتكلم حتي ياذن لي ابي في العود--- اليه وكان ايمانهم كانت معقودة علي عدم الرجوع بغير اذن يعقوب او يحكم الله لي بالخروج منها علي وجه لا يءدي الي نقض الميثاق او بخلاص اخي---- بسبب من الاسباب وهو خير الحاكمين اذ --لا يحكم----- الا بالحق والعدل	2805	4643209716977215573	134	178.5	105	287	46.68989562988281	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3014	false	7458187733110202605	178	206	956	1106	1577	300	علي اي صفة يذهبون وماذا يقولون لابيهم في شان اخيهم كقوم تعايوا بما دهمهم من الخطب فاحتاجوا الي التشاور---------------------------------------------- كبيرهم في السن وهو روبيل وقيل-------------------- رءيسهم وهو شمعون	3014	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2806	true	4240301860575170436	0	42	0	216	1506	300	علي اي صفة يذهبون وماذا يقولون لابيهم في شان اخيهم قال في الكواشي جماعة يتناجون سرا لان النجي من تساره وهو مصدر يعم الواحد والجمع والذكر والانثي قال كبيرهم في السن وهو روبيل او في العقل وهو يهودا او رءيسهم وهو شمعون	2806	4643209716977215573	99	146.0	79	216	45.83333206176758	18	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3015	false	-7989691699703253065	269	300	1337	1490	1490	300	ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا -ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين وقرء سرق اي نسب الي السرقة وما شهدنا عليه بالسرقة الا بما علمنا-	3015	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2806	true	4240301860575170436	226	247	1128	1235	1506	300	ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا اابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمن------------------------------------------------ا وما شهدنا عليه بالسرقة الا بما علمنا	2806	4643209716977215573	104	197.0	84	155	67.09677124023438	19	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3015	false	-7989691699703253065	100	141	501	700	1490	300	فلن ابرح------------------ الارض فلن افارق ارض مصر-- حتي ياذن لي ابي في الانصراف اليه------------------------------------------------------- او يحكم الله لي بالخروج منها او بالانتصاف ممن اخذ اخي -------او بخلاصه من يده بسبب من الاسباب وهو خير الحاكمين لانه لا يحكم ابدا الا ب------العدل	3015	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2806	true	4240301860575170436	157	213	794	1067	1506	300	فلن ابرح تامة لا ناقصة لان الارض لا تحمل علي المتكلم حتي ياذن لي ابي في العود--- اليه وكان ايمانهم كانت معقودة علي عدم الرجوع بغير اذن يعقوب او يحكم الله لي بالخروج منها علي وجه لا يءدي الي نقض الميثاق او بخلاص اخي---- بسبب من الاسباب وهو خير الحاكمين اذ --لا يحكم----- الا بالحق والعدل	2806	4643209716977215573	134	178.5	105	287	46.68989562988281	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3018	false	-3470373937980040190	175	287	956	1510	1571	300	لم تعط امة من الامم انا -لله وانا اليه راجعون عند المصيبة الا امة محمد صلي الله عليه وسلم الا تري الي يعقوب حين اصابه ما اصابه لم يسترجع وانما قال يا اسفي فان قلت كيف تاسف علي يوسف دون اخيه ودون الثالث والرزء الاحدث اشد علي النفس واظهر اثرا قلت هو دليل علي تمادي اسفه علي يوسف وانه لم يقع فاءت عنده موقعه وان الرزء فيه مع تقادم عهده كان غضا عنده طريا ولم تنسني اوفي المصيبات بعده ولان الرزء في يوسف كان قاعدة مصيباته التي ترتبت عليها الرزايا في ولده فكان الاسف عليه اسفا عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من لحق به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابيضت عيناه---------------------------------- اذا كثر الاستعبار محقت العبرة سواد العين وقلبته الي بياض	3018	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2810	true	5576150776557321692	131	239	673	1203	1488	300	لم تعط امة من الامم انا الله وانا اليه راجعون عند المصيبة الا امة محمد الا ي-------------------ري الي يعقوب حين اصابه ما اصابه لم يسترجع بل ---قال يا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسفا علي يوسف وعن ابي ميسرة قال لو ان الله ادخلني الجنة لعاتبت يوسف بما فعل بابيه حيث لم يكتب كتابا ولم يعلم حاله ليسكن ما به من الغم انتهي يقول الفقير هذا كلام ظاهري وذهول عما سياتي من الخبر الصحيح ان هذا كان بامر جبراءيل عن امر الله تعالي والا فكيف يتصور من الانبياء قطع الرحم وقد كان بين مصر وكنعان ثماني مراحل وابيضت عيناه من الحزن الموجب للبكاء فان العبرة اذا كثرت--------- محقت------- سواد العين وقلبته الي بياض	2810	4643209716977215573	187	295.0	146	884	21.153846740722656	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3019	false	-7619265087183698706	170	285	827	1407	1472	300	عليه وسل--م انه بكي علي ولد بعض بناته وهو يجود بنفسه فقيل يا رسول الله تبكي وقد نهيتنا عن البكاء هشام هذا فجع باخيه اوفي ثم اصيب باخ اخر اسمه غيلان المشهور بذي الرمة قال ان الجزع باوفي لم يزل وما يعقبه من المصيبات لا يزيده الا تفجعا كما ان الجرح اذا نكا ثانيا وادمي كان انجاعه اشد وايلامه ابلغ قوله القلب يجزع الرواية عن البخاري ومسلم عن انس ان العين تدمع والقلب يخشع ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون قوله انه بكي علي ولد بعض بناته روينا عن البخاري ومسلم وابي داود والنساءي فقال ما نهيتكم عن البكاء وانما نهيتكم عن صوتين احمقين صوت عند الفرح وصوت عند الترح	3019	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2812	true	-59251278292209791	0	36	0	180	1536	300	عليه السلام انه بكي علي ولد بعض بناته وهو يجود بنفسه فقيل يا رسول الله تبكي وقد نهيتنا عن البكاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال ما نهيتكم عن البكاء وانما نهيتكم عن صوتين احمقين صوت عند الفرح وصوت عند الترح	2812	4643209716977215573	175	316.5	139	582	30.068729400634766	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3024	false	6559227206026409946	197	248	1075	1331	1578	300	من يعقوب اسراءيل الله -بن اسحاق ذبيح الله -بن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء اما جدي فشدت يداه ورجلاه ورمي به في النار ليحرق فنجاه الله وجعلت النار عليه بردا وسلاما واما ابي فوضع السكين علي قفاه ليقتل ففداه الله وا----------ما انا	3024	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2817	true	4268053774689469720	148	196	679	930	1485	300	من يعقوب اسراءيل الله ابن اسحاق ذبيح الله ابن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء اما جدي ابرهيم فانه ابتلي بنار النمرود فصبر--------------- وجعلها الله عليه بردا وسلاما واما ابي اسحاق فابتلي بالذبح فصبر-- ففداه الله بذبح عظيم واما انا	2817	4643209716977215573	171	278.0	134	268	63.80596923828125	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3022	false	-8310430283388330457	245	294	1255	1529	1562	300	مدفوعة يدفعها كل تاجر رغبة عنها واحتقارا لها من ازجيته اذا دفعته وطردته والريح تزجي السحاب قيل كانت من متاع الاعراب صوفا وسمنا وقيل--- الصنوبر و--حبة الخضراء وقيل سويق المقل والاقط وقيل دراهم زيوفا لا تءخذ الا بوضيعة-- فاوف لنا ال---------------كيل الذي هو حقن----------------------------------------------------------------ا وتصدق علينا وتفضل علينا بالمسامحة	3022	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2818	true	2676284607858563992	10	68	57	380	1592	300	مدفوعة يدفعها كل تاجر رغبة عنها واحتقارا لها من ازجيته اذا دفعته وطردته وكان بضاعتهم--------------- من متاع الاعراب صوفا وسمنا وقيل هي الصنوبر والحبة الخضراء وهي الفستق او-------------- دراهم زيوف- لا تءخذ الا بنقصانها فاوف لنا الكيل فاتم لنا الكيل الذي هو حقنا قال بعضهم اعطنا بالزيف كما تبيع بالدراهم الجياد ولا تنقصنا شيءا وتصدق علينا -تفضل------ بالمسامحة	2818	4643209716977215573	210	335.5	170	360	58.33333206176758	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3029	false	-933477002485603649	58	131	311	665	1523	300	علي خطيءتهم وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ بعضادتي باب الكعبة يوم الفتح فقال لقريش ما ترونني فاعلا بكم قالوا نظن خيرا اخ كريم وابن اخر كريم وقد قدرت فقال اقول ما قال اخي يوسف لا تثريب عليكم اليوم وروي ان ابا سفيان لما جاء ليسلم قال له العباس اذا اتيت الرسول فاتل عليه لا تثريب عليك------م ففعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غفر الله لك ولمن علمك	3029	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2822	true	-5284694692631723874	116	183	589	916	1473	300	عليه السلام وروي ان رسول الله------------------- اخذ بعضادتي باب الكعبة يوم الفتح فقال لقريش ما ترونني فاعلا بكم قالوا نظن خيرا اخ كريم وابن اخ- كريم وقد قدرت فقال اقول ما قال اخي يوسف لا تثريب عليكم اليوم وروي ان ابا سفيان لما جاء ليسلم قال له العباس اذا اتيت الرسول فاتل عليه لا تثريب عليكم اليوم ففعل فقال عليه السلام 313------------- غفر الله لك ولمن علمك	2822	4643209716977215573	302	550.5	238	360	83.88888549804688	58	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3030	false	8501911535159817250	30	89	146	459	1551	300	يات بصيرا يص-ر بصيرا كقولك جاء البناء محكما بمعني صار ويشهد له فارتد بصيرا يوسف او يات- الي -----وهو بصير------------------------------------ وينصره قوله وا-توني-------------------------------------------- باهلكم اجمعين اي ياتني ابي وياتني اله جميعا وقيل يهوذا هو الحامل --------------------------------------------------------------------------------قال انا احزنته بحمل القميص ملطوخا بالدم اليه فافرحه كما احزنته وقيل حمله وهو حاف حاسر من مصر الي كنعان وبينهما مسير----------------------------------------ة ثمانين فرسخا	3030	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2824	true	-3633609203914927474	182	269	954	1464	1620	300	يات بصيرا يصير بصيرا كقولك جاء البناء محكما بمعني صار ويشهد له فارتد بصيرا -------وياتي الي حال كونه بصيرا ذاهبا بياض عينه وراجعا اليها الضوء وينصره قوله واءتوني وبياييد بمن اي انت وابي ففيه تغلب المخاطبين باهلكم اجمعين بنساءكم وذراريكم ومواليكم فان الاهل يفسر بالازواج والاولاد وبالعبيد والاماء وبالاقارب وبالاصحاب وبالمجموع روي ان يهودا حمل القميص وقال انا احزنته بحمل القميص الملطخ بالدم اليه فافرحه كما احزنته ف----حمله وهو حاف حاسر من مصر الي كنعان ومعه سبعة ارغفة لم يستوف اكلها حتي اتاه وكانت المسافة ثمانين فرسخا	2824	4643209716977215573	238	353.0	191	521	45.68138122558594	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3031	false	7441000134800731281	130	182	664	914	1516	300	الله و---اعلم من الله ما لا تعلمون-------------------------- وروي انه سال البشير كيف يوسف فقال هو ملك مصر فقال ما اصنع بالملك -علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة--------------------- قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا------------------------------- انا كنا خاطء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم سوف	3031	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2828	true	-5613590717411064957	185	277	977	1433	1556	300	الله اني اعلم من الله ما لا تعلمون من حياة يوسف وانزال الفرج وروي انه سال البشير كيف يوسف فقال هو ملك مصر -قال ما اصنع بالملك وعلي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة جزء 4 رقم الصفحة 317 قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا امرزش طلب براي ما ازخدا عز وجل انا كنا خاطءين متعمدين للخطيءة والاثم مذنبين بما فعلنا بك وبيوسف وبنيامين ومن حق شفقتك علينا ان تستغفر لنا ذنوبنا فانه لولا ذلك لكنا هالكين قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم سوف	2828	4643209716977215573	248	443.0	196	457	54.26696014404297	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3032	false	-5491096109593788878	36	71	180	344	1484	300	قام الي الصلاة في وقت السحر------------------------------- فلما فرغ رفع يديه وقال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عنه واغفر لولدي ما اتوا الي اخيهم-------------------------------------------------- فاوحي----- اليه ان الله قد غفر لك ولهم اجمعين	3032	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2829	true	149192180336628855	51	99	255	497	1524	300	قام الي الصلاة في---- السحر ليلة الجمعة وكانت ليلة عاشوراء فلما فرغ رفع يديه وقال اللهم اغفر--- جزعي علي يوسف وقلة صبري عنه واغفر لولدي ما اتوا -به اخاهم وقام يوسف خلفه يءمن وقام اخوته خلفهما اذلة خاشعين فاوحي الله اليه ان الله قد غفر لك ولهم اجمعين	2829	4643209716977215573	153	249.5	120	250	61.20000076293945	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3033	false	-8047685867510780056	54	227	278	1197	1583	300	السلام عليك يا مذهب الاحزان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وعقد مواثيقهم بعدك علي النبوة من قولهم عقاد الوية جزاز ناصية جواب قاصية للخيل جرار النهاية هلك اهل العقد ورب الكعبة يعني ارباب الولاية علي الامصار قوله استنباءهم استنبا الرجل وتنبا اذا جعل نبيا قوله ليتجهز اليه بمن معه النهاية تجهيز الغازي تحميله واعداد ما يحتاج اليه في غزوه ومنه تجهيز العروس والميت قوله وهو يمشي يتوكا توكات علي عصا واوكات فلانا ايكاء اذا نصبت له متكءا وقيل ان يوسف قال له لما التقيا يا ابت بكيت علي حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعنا فقال بلي ولكن خشيت ان تسلب دينك فيحال بيني وبينك -------------------------------------------------------------------------------------------وقيل ان يعقوب وولده دخلوا مصر وهم اثنان وسبعون ما بين رجل وامراة وخرجوا منها مع موسي ومقاتلتهم ستماءة الف وخمسماءة وبضعة وسبعون رجلا سوي الذرية والهرمي وكانت الذرية الف الف ومءتي الف اوي اليه ابويه --ضمهما اليه واعتنقهما قال ابن ابي اسحاق كانت امه تحيا وقيل هما ابوه وخالته-------------------------- ماتت امه فتزوجها وجعلها احد الابوين لان ------------------------------------------------------الرابة---------------- تدعي اما لقيامها مقام الام او لان الخالة ام كما ان العم اب	3033	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2831	true	6379491316945587961	138	292	690	1481	1531	300	السلام عليك يا مذهب الاحزان ه جورها كه كشندند بلبلان ازدي ببوي انكه دكر نو بهار باز ايد فتعانقا وبكيا سرورا وبكت ملاءكة السموات وماج الفرسان بعضهم في بعض وصهلت الخيول وسبحت الملاءكة وضرب بالطبول والبوقات فصار كانه يوم القيامة 319 ه خوش جاليست روي دوست ديدن س از عمري بيك ديكر رسيدن بكام دل زما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ارميدن بهم كفتن سخن وزهم شنيدن قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوسف------------------ يا ابت بكيت علي حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعنا فقال بلي ولكن خشيت ان يسلب دينك فيحال بيني وبينك نسال الله الثبات علي الايمان انه الكريم المنان عروسي بود نوبت ما تمت كرت نيك روزي بود خاتمت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوي اليه ابويه الجمهور علي ان المراد بابويه----------------------------------- ابوه وخالته ليا لان امه راحيل كانت قد ماتت في ولادة بنيامين ولذلك سمي بنيامين فان يامين وجع الولادة بلسانهم كما في تفسير ابي الليث والرابة وهي موطوءة الاب تدعي اما لقيامها مقام الام او لان الخالة ام كما ان العم اب	2831	4643209716977215573	252	30.5	196	1373	18.35396957397461	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3035	false	-8967312238311491429	130	172	686	913	1544	300	--------الحكمة والصواب وروي ان يوسف اخذ بيد يعقوب فطاف به في خزاءنه فادخله--- خزاءن الورق والذهب وخزاءن الحلي وخزاءن الثياب وخزاءن السلاح وغير ذلك فلما ادخله خزانة القراطيس----------------- قال يا بني ما اعقك عندك هذه القراطيس وما كتبت الي علي ثمان- مراحل	3035	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2836	true	7136249195727700288	244	291	1302	1549	1592	300	العليم والحكيم ---------روي ان يوسف اخذ بيد يعقوب فطاف به في خزاءنه فادخله في خزاءن الورق والذهب وخزاءن الحلي وخزاءن الثياب وخزاءن السلاح وغير ذلك فلما ادخله خزاءن القراطيس وهو اول من عملها قال يا بني ما اعقك عندك هذه القراطيس وما كتبت الي علي ثماني مراحل	2836	4643209716977215573	214	393.0	173	256	83.59375	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5665	false	-5906478709776969538	258	299	1329	1543	1549	300	الاسلام ---في شرح اسماء-------------- الله الحسني انما يستحق هذا الاسم من يعلم دقاءق المصالح وغوامضها وما دق منها وما لطف ثم يسلك في ايصالها الي المستصلح علي سبيل الرفق دون العنف فاذا اجتمع الرفق في الفعل واللطف في الادراك تم معني	5665	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2836	true	7136249195727700288	109	149	573	792	1592	300	الاحسان الخفي قال الامام الغزالي رحمه الله------- انما يستحق هذا الاسم من يعلم دقاءق المصالح وغوامضها وما-دق منها وما لطف ثم يسلك في ايصالها الي المستصلح---- سبيل الرفق دون العنف واذا اجتمع الرفق في الفعل واللطف في الادراك تم معني	2836	4643209716977215573	191	335.5	153	231	82.6839828491211	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6445	false	-4663510356589524353	45	69	260	385	1586	300	انما يستحق هذا الاسم من يعلم دقاءق المصالح وغوامضها وما دق منها وما لطف ثم يسلك في ايصالها الي المستصلح سبيل الرفق دون العنف	6445	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2836	true	7136249195727700288	116	139	616	740	1592	300	انما يستحق هذا الاسم من يعلم دقاءق المصالح وغوامضها وما-دق منها وما لطف ثم يسلك في ايصالها الي المستصلح سبيل الرفق دون العنف	2836	4643209716977215573	124	243.0	101	125	99.19999694824219	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3035	false	-8967312238311491429	172	201	913	1058	1544	300	قال امرني جبريل قال او ما تساله قال انت ابسط اليه مني فسله --قال جبريل عليه السلام الله تعالي امرني بذلك لقولك واخاف ان ياكله الذءب قال فهلا خفتني	3035	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2837	true	3485467340322435047	8	34	37	165	1537	300	قال امرني جبريل قال او ما تساله قال انت ابسط اليه مني فاساله قال جبريل------------ الله ام------رني بذلك لقولك -اخاف ان ياكله الذءب قال فهلا خفتني	2837	4643209716977215573	120	220.5	95	147	81.63265228271484	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3035	false	-8967312238311491429	202	233	1063	1213	1544	300	ان يعقوب اقام معه---- اربعا وعشرين سنة ثم مات واوصي ان يدفنه بالشام الي جنب ابيه اسحاق فمضي------ بنفسه ودفنه ثمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عاد الي مصر وعاش بعد ابيه ثلاثا وعشرين سنة	3035	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2838	true	3733575398180821403	16	72	72	344	1503	300	ان يعقوب اقام مع يوسف اربعا وعشرين سنة------- واوصي ان يدفنه بالشام الي جنب ابيه اسحاق فنقله يوسف بنفسه في تابوت من ساج فوافق يوم وفاة عيص فدفنا في قبر واحد وكانا في بطن واحد وكان عمرهما ماءة وسبعا واربعين سنة كما في تفسير ابي الليث ثم عاد الي مصر وعاش بعد ابيه ثلاثا وعشرين سنة	2838	4643209716977215573	130	214.0	102	279	46.5949821472168	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3037	false	5885121559974244445	21	103	113	530	1493	300	وعن عمر بن عبد العزيز ان ميمون بن مهران بات عنده فراه كثير البكاء والمسالة للموت فقال له صنع الله علي يديك خيرا كثيرا احييت سننا وامت بدعا وفي حياتك خير وراحة للمسلمين فقال افلا اكون كالعبد الصالح لما اقر الله عينه وجمع له امره قال توفني مسلما والحقني بالصالحين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قلت علام انتصب فاطر السموات قلت علي انه وصف لقوله رب كقولك اخا زيد حسن الوجه او علي النداء ذلك من انباء الغيب------------------------------ نوحيه الي-------------------------------------ك وما كنت------ لديهم----------------- اذ اجمعوا امرهم	3037	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2845	true	-8353192494121860584	197	300	965	1474	1474	300	وعن عمر بن عبد العزيز ان ميمون بن مهران بات عنده فراه كثير البكاء والمسالة للموت فقال--- صنع الله علي يديك خيرا كثيرا احييت سننا وامت بدعا وفي حياتك خير وراحة للمسلمين فقال افلا اكون كالعبد الصالح لما اقر الله عينه وجمع له امره قال توفني مسلما والحقني بالصالحين كرت ملك جهان زير نكين است باخر جاي تو زير زمين است جزء 4 رقم الصفحة 319 ذالك المذكور من نبا يوسف يا محمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------من انباء الغيب من الاخبار التي غاب عنك علمها نوحيه اليك علي لسان جبريل وهو خبر ثان لقوله ذلك وما كنت حاضرا لديهم اي عند اخوة يوسف اذ اجمعوا امرهم-	2845	4643209716977215573	314	475.5	255	612	51.30718994140625	56	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3039	false	-2909503536177457238	1	120	5	562	1496	300	حين عزموا علي ما هموا به في غيابة الجب--------------------------------------------------- وهم يمكرون به وبابيه ليرسله معهم ومن المعلوم الذي لا يخفي علي مكذبيك انك ما لقيت احدا سمع ذلك فتعلمه منه وانما حذف هذا الشق استغناء بذكره في غير هذه القصة كقوله ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا هود لانه لم يخف علي احد من المكذبين انه لم يكن من ح--------------------ملة هذا الحديث واشباهه ولا لقي فيها احدا ولا سمع منه ولم يكن من علم قومه فاذا اخبر به وقص هذا القصص العجيب الذي اعجز حملته ورواته لم تقع شبهة في انه ليس منه وانه من جهة الوحي فا-----------ذا انكروه تهكم بهم وقيل لهم قد علمتم يا مكابر-ة انه لم يكن---------------------------------- مشاهدا لمن مضي من القرون الخالية	3039	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2846	true	-6226345788739005329	0	102	0	513	1588	300	حين عزموا علي القاءه ف----ي غيابة الجب فان الاجماع العزم علي الامر يقال اجمعت الامر وعليه وهم يمكرون به وبابيه ليرسله معهم------------------------------------------------------------------------ وانما نفي الحضور وانتفاءه معلوم بغير شبهة تهكما بالمنكرين للوحي------------------- من قريش وغيرهم لانه كان معلوما عند--- المكذبين علما يقينا انه عليه السلام ليس من جملة هذا الحديث واشباهه ولا -قرا علي احد- ولا-سمع منه وليس ---من علم قومه فاذا اخبر به لم يبق ش--------------------------------------------بهة في -------------انه من جهة الوحي لا من عنده فاذا انكروه تهكم بهم وقيل لهم قد علمتم يا مكابرين انه لا سماع له من احد ولا قراءة ولا حضور ولا مشاهدة لمن مضي من القرون الخالية	2846	4643209716977215573	275	379.5	213	674	40.801185607910156	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5764	false	-6705004224213845861	16	51	83	268	1584	300	ينظرون الا اتيان الساعة -----------فان قلت اما -ادي قوله بغتة مءدي قوله وهم لا يشعرون فيستغني عنه قلت لا لان معني قوله وهم لا يشعرون وهم غافلون لاشتغالهم بامور دنياهم كقوله تعالي تاخذهم وهم يخصمون	5764	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2848	true	-2857846409596192593	70	105	397	585	1624	300	يشعرون ب---اتيانها غير مستعدين لها فان قيل اما يءدي قوله بغتة مءدي قوله وهم لا يشعرون فيستغني عنه قيل لا فان معني قوله وهم لا يشعرون وهم غافلون لاشتغالهم بامور دنياهم كقوله------ تاخذهم وهم يخصمون	2848	4643209716977215573	160	281.5	129	197	81.21827697753906	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3042	false	6887162862584220398	139	248	760	1327	1583	300	عباس رضي الله عنهما وظنوا حين ضعفوا وغلبوا انهم قد اخلفوا ما وعدهم الله من النصر وقال كانوا بشرا وتلا قوله وزلزلوا حتي يقول الرسول والذين امنوا معه متي نصر الله البقرة قوله اي كذبتهم انفسهم حين حدثتهم بانهم ينصرون يعني تحدثوا من عند انفسهم انهم ينصرون فملا تراخي النصر وتوهموا ان لا نصر لهم جاءهم النصر فهو من باب التجريد كقوله تعالي يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم البقرة في وجه قوله او رجاءهم عطف علي انفسهم ويجوز اسناد كذب الي الرجاء لما يقال رجاء صادق وكاذب فان صح هذا عن ابن عباس فقد اراد بالظن ما يخطر بالبال ويهجس في القلب من شبه الوسوسة وحديث	3042	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2852	true	9217580420581194366	257	300	1387	1610	1610	300	عباس رضي الله عنهما وظنوا حين ضعفوا وغلبوا انهم قد اخلفوا ما وعدهم الله من النصر وقال كانوا بشرا وتلا قوله وزلزلوا حتي يقول الرسول والذين امنوا معه متي نصر الله ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اراد بالظن ما يخطر بالبال ويهجس في القلب من شبه الوسوسة وحديث-	2852	4643209716977215573	222	420.0	180	567	39.153438568115234	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3042	false	6887162862584220398	248	282	1327	1498	1583	300	النفس علي ما عليه البشرية واما الظن الذي هو ترجح احد الجاءزين علي الاخر ف-------غير جاءز علي رجل من المسلمين فما بال رسل الله الذين هم اعرف الناس بربهم وانه متعال عن خلف الميعاد	3042	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2853	true	5679006597801438426	0	31	0	157	1591	300	النفس علي ما عليه البشرية دون-------------- ترجح احد الجاءزين علي الاخر لان ذلك غير جاءز علي------- المسلمين فما بال رسل الله الذين هم اعرف الخلق بربهم وانه متعال عن خلف الميعاد	2853	4643209716977215573	143	251.5	114	178	80.33708190917969	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3974	false	4540841456568833875	235	283	1240	1473	1557	300	وان من قدر علي خلق البشر من تراب اولا ثم من نطفة ثانيا------------------------------ ولا تناسب بين الماء والتراب------- وقدر علي ان يجعل النطفة علقة وبينهما تباين ظاهر ثم يجعل العلقة مضغة والمضغة عظاما قدر علي اعادة ما ابداه بل هذا ادخل في القدرة من تلك واهون في القياس	3974	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2866	true	6173843269601418415	247	292	1339	1585	1630	300	وان من قدر علي خلق الثمار المختلفة الاشكال والالوان والطعوم والرواءح من الارض والماء ولا تناسب بين -------التراب والماء وقدر علي احياء الارض بالماء وجعلها قطعا متجاورات وحداءق ذات بهجة قدر ع-----------------لي اعادة ما ابداه بل هذا ادخل في القدرة من ذلك واهون في القياس	2866	4643209716977215573	118	168.0	91	270	43.703704833984375	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3056	false	379527402286645100	61	106	322	543	1538	300	يكون تاما ومخدجا ومنه مدة ولادته فانها-------------------------- تكون اقل من تسعة اشهر وازيد عليها الي سنتين عند ابي حنيفة والي اربع عند الشافعي والي خمس عند مالك وقيل ان الضحاك ولد لسن---------------------------ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وهرم بن حيان بقي في بطن امه اربع سنين ولذلك -سمي هرما ومنه	3056	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2875	true	-1536861756200656545	22	106	115	520	1493	300	يكون ناقصا وقيل هو--- مدة ولادته فان اقلها ستة اشهر عند الكل وقد تكو-------ن تسعة اشهر وازيد عليها الي سنتين عند ابي حنيفة والي اربع عند الشافعي والي خمس عند مالك روي- ان الضحاك بن مزاحم التابعي مكث في بطن امه سنتين وان مالكا مكث في بطن امه ثلاث سنين علي ما في المحاضرات للجلال السيوطي واخبر مالك ان جارة له ولدت ثلاثة اولاد في اثنتي عشرة سنة تحمل اربع سنين وهرم بن حبان بقي في بطن امه اربع سنين ولذلك تسمي هرما وعن -	2875	4643209716977215573	185	294.0	146	417	44.36450958251953	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3056	false	379527402286645100	213	240	1090	1230	1538	300	الحسن الغيضوضة ان تضع لثمانية اشهر او اقل من ذلك والازدياد ان تزيد علي تسعة اشهر ومنه الغيض------- الذي يكون سقطا لغير تمام والازدياد ما ولد لتمام	3056	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2875	true	-1536861756200656545	106	134	520	666	1493	300	الحسن الغي-وضة ان تضع لثمانية اشهر او اقل من ذلك والازدياد ان تزيد علي تسعة اشهر وعنه الغيض الجنين الذي يكون سقطا لغير تمام والازدياد ما ولد لتمام	2875	4643209716977215573	138	267.0	111	147	93.87754821777344	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3060	false	3724787396211283819	67	147	355	769	1551	300	الغافل المتمادي في غ-------------------------------------------روره ان حرسه وجلاوزته يحفظونه من قضاء الل------ه كما يشاهد من بعض الملوك والسلاطين وهذا علي طريق الاخبار من الله عز وجل عن هذا الغافل او علي سبيل التهكم اي يتهكم بمن ينصب الحرسي والشرطي ويتكبر ويحجب الناس بقوله يحفظونه من امر الله اي من قضاياه و---------نوازله قوله وقرء له معاقيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن جني قراها عبيد الله بن زياد وقال مث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان الله لا يغير ما بقوم من العافية والنعمة حتي يغيروا ما بانفسهم من الح----------------------------ال الجميلة	3060	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2880	true	-5975494351944491588	143	264	759	1403	1600	300	الغافل المتمادي في غروره والتهكم به علي اتخاذه الحراس بناء علي توهم ان------------هم يحفظونه من امر الله وقضاءه كما يشاهد من بعض الملوك والسلاطين والعاقل يعلم ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضايا الالهية والنوازل المقدرة مما لا يمكن التحفظ منه فانظروا رايهم وما ذهبوا اليه از كمان قضا وتير قدر بدر امد نشد مفيد سر ويقال للمءمن طاعات وصدقات يحفظونه من عذاب الله عند الموت وفي القبر وفي القيامة قال بعض السلف اذ احتضر المءمن يقال للملك شم راسه فيقول اجد في راسه القران فيقال شم قلبه فيقول اجد في قلبه الصيام فيقال شم قدميه فيقول اجد في قدميه القيام فيقال حفظ نفسه حفظه الله ان الله لا يغير ما بقوم من العافية والنعمة حتي يغيروا ما بانفسهم حتي يتركوا الشكر وينقلبوا من الاحوال الجميلة	2880	4643209716977215573	176	229.5	141	792	22.22222137451172	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3060	false	3724787396211283819	149	297	783	1539	1551	300	من وال ممن يلي امرهم ويدفعه عنهم هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويرسل خوفا وطمعا لا يصح ان يكونا مفعولا لهما لانهما ليسا بفعل فاعل الفعل المعلل الا علي تقدير حذف المضاف اي ارادة خوف وطمع او علي معني اخافة واطماعا ويجوز ان يكونا منتصبين علي الحال من البرق كانه في نفسه خوف وطمع او علي ذا خوف وذا طمع او من المخاطبين اي خاءفين وطامعين ومعني الخوف والطمع ان وقوع الصواعق يخاف عند لمع البرق ويطمع في الغيث قال ابو الطيب مقاديم تكسير مقدم قوله ممن يلي امرهم ويدفع عنهم قال القاضي ------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه دليل علي ان خلاف مراد الله محال ف---------------------------------------------------------------تي ك-------------------------------------السح----------------------------------------------------------------------اب الجون تخشي وترتجي يرجي الحيا منها ويخشي الصواعق وقيل يخاف -------------المطر من له فيه ضرر ك------------------------------المسافر ومن له في جرين-ه التمر والزبيب ومن له بيت--- يكف --------------------------------------ومن البلاد ما لا ينتفع اهله بالمطر كاهل مصر	3060	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2882	true	2928301613164535888	156	274	783	1404	1542	300	من وال ممن يلي امرهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدفع عنهم السوء والوالي من اسماء الله تعالي وهو من ولي الامور وملك الجمهور والولاية تنفيذ القول علي الغير شاء الغير اوابي وفيه دليل علي ان خلاف مراد الله محال فانه المتفرد بتدبير الاشياء المنفذ للتدبير ولا معقب لحكمه هو تعالي وحده الذي يريكم البرق هو الذي يلمع من السحاب من برق الشء بريقا اذا لمع خوفا اي ارادة خوف او اخافة من الصاعقة وخراب البيوت وطمعا اي ارادة طمع او اطماعا في الغيب ورجاء بركته وزوال المشقة والمطر يكون لبعض الاشياء ضررا ولبعضها رحمة فيخاف مه المسافر ومن--- في خزينته التمر والزبيب ومن له بيت لا يكف ويطمع فيه المقيم واهل الزرع والبساتين ومن البلاد ما لا ينتفع اهله بالمطر كاهل مصر	2882	4643209716977215573	182	247.0	143	1113	16.352201461791992	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0292	false	716636610829251196	163	235	865	1228	1561	300	عن ابن عباس رضي الله عنه قال اقبلت يهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا اخبرنا عن الرعد ما هو -قال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخازيق من نار يسوقها بها -------حيث شاء الله فقالوا فما هذا الصوت الذي يسمع قال زجره حتي تنتهي حيث امرت فقالوا صدقت النهاية -------------------------------المخاريق جمع مخراق وهو في الاصل ثوب يلف ويضرب به الصبيان بعضهم بعضا ---اراد انه---ا الة تزجر بها الملاءكة السحاب	292	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2884	true	-4489744612037227702	191	265	1005	1376	1569	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ال---يهود سالت النبي------------ عليه السلام------------ عن الرعد ما هو فقال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق-- بها السحاب حيث شاء الله قا-لوا فم----ا الصوت الذي يسمع قال زجره السحاب فاذا شدت سحابة ضمها واذا اشتد غضبه طارت من فيه نار هي الصاعقة والمخاريق جمع مخراق وهو في الاصل ثوب يلف ويضرب به الصبيان بعضهم بعضا والمراد به ههنا الة يسوق بها المل---ك السحاب	2884	4643209716977215573	251	388.0	196	408	61.51960754394531	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3063	false	6099566428226165471	168	261	904	1364	1544	300	نزلت هذه---- الاية------------ في عامر بن الطفيل والوليد ا-----------------بن ربيعة وكانت قصتهما علي ما روي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس قال اقبل عامر واربدوهما عامريانيريدان رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس في المجلس ونفر من اصحابه فدخلا المسجد فاستشرف الناس بجمال عامر وكان اعور وكان من اجمل الناس فقال رجل يا رسول الله هذا عامر بن الطفيل قد اقبل نحوك فقال دعه فان يرد الله به خيرا يهده فاقبل حتي قام عليه فقال يا محمد ما لي ان اسلمت قال لك ما للمسلمين وعليك ما علي المسلمين قال تجعل	3063	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2885	true	294157943682982426	233	300	1191	1507	1507	300	نزلت هذه 353 الاية والتي قبلها في عامر بن الطفيل واربد بن قيس وهو اخو لبيد بن ربيعة الشاعر لامه وذلك انهما اقبلا ---------------------------------------------------------يريدان رسول الله فقال رجل ----------------------------------من اصحابه---------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله هذا عامر بن الطفيل قد اقبل نحوك فقال دعه فان يرد الله به خيرا يهده فاقبل حتي قام عليه -قال يا محمد ما-لي ان اسلمت قال لك ما للمسلمين وعليك ما عليهم -------قال تجعل-	2885	4643209716977215573	238	368.5	187	493	48.27586364746094	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3064	false	7475141886778728251	10	194	45	1011	1544	300	الله عليه وسلم وكان اوصي الي اربد اذا رايتني اكلمه فدر من خلفه فاضربه بالسيف فجعل يخاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم ويراجعه فدار اربد خلف النبي صلي الله عليه وسل--م ليضربه فاخترط من سيفه شبرا ثم حبسه الله عنه فلم يقدر علي سله وجعل عامر يومء اليه فالتفت رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي اربد وما -صنع بسيفه فقال اللهم اكفنيهما بما شءت فارسل الله تعالي الي اربد صاعقة في يوم صحو قاءظ- فاحرقته وولي عامر هاربا وقال يا محمد دعوت ربك فقتل اربد والله لاملان---------------ها خيلا جردا وفتيانا مردا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يمنعك الله من ذلك وابناء قيلة-يريد الاوس والخزرج ونزل عامر ببيت امراة سلولية فلما اصبح ضم عليه سلاحه وقد تغير لونه فجعل يركض في الصحراء ويقول ابرز يا ملك الموت ويقول الشعر ويقول واللات لءن ابصرت محمدا--- وصاحبه-يعني ملك الموت-لانفذنهما برمحي فارسل الله------------------------------------------------------------------------------------- ملكا فلطمه بجناحيه فارداه في التراب وخرجت ف-ي ركبته ف----ي الوقت غدة عظيمة فعاد الي بيت السلولية وهو يقول غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية ثم دعا بفرسه فركبه ثم اجراه حتي مات علي ظهر----ه قا--ل الميداني بعدما اتي علي القصة	3064	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2886	true	-2534881101435237870	47	223	214	1117	1497	300	-ذلك الي اليوم وكان اوصي الي اربد اذا رايتني اكلمه قدر من خلفه فاضربه بالسيف فجعل يخاصم رسول الله------------------- ويراجعه فدار ارب--------------د خلفه عليه السلام ليضربه فاخترط من سيفه شبرا ثم حبسه الل----ه فلم يقدر علي سله وجعل عامر يومي اليه فالتفت رسول الله------------------- فراي اربد وما يصنع بسيفه فقال اللهم اكفنيهما بما شءت فارسل الله --علي ا----ربد صاعقة في يوم صاءف صاحي فاحرقته وولي عامر هاربا فقال يا محمد دعوت ربك فقتل اربد والله لاملان عليك الارض رجالا الفا اشعر والفا ا-مرد- فقال عليه السلا-------------م يمنعك الله من ذلك وابناء قيلة يريد الاوس والخرزج فنزل عامر ب-يت امراة سلولية فلما اصبح ضم اليه سلاحه وخرج وهو ي---------------------------------------------------------------قول واللات لءن ا-صحر محمد الي وصاحبه يعني ملك الموت لانفذنهما برمحي جزء 4 رقم الصفحة 352 صعوه كاو باعقاب سازد جنك دهد ازخون خود رش رارنك فلما راي الله ذلك منه ارسل ملكا فلطمه بجناح-ه فاذراه ب--التراب وخرجت علي ركبته غدة في الوقت---- عظيمة فعاد الي بيت السلولية وهو يقول غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية ثم----------------------------- مات علي ظهر فرسه فانزل الله تعالي في هذه----- القصة	2886	4643209716977215573	691	1124.5	551	1087	63.5694580078125	106	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3067	false	8487561027015546022	190	225	983	1161	1558	300	بشء من طلب-اتهم الا كباسط كفيه --------------------------------------------الا استجابة ---كاستجابة باسط كفيه اي كاستجابة الماء من بسط كفيه اليه يطلب منه ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبلغ فاه والماء-------------------------------------- جماد لا يشعر ببسط كفيه ولا بعطشه وحاجته اليه ولا يقدر	3067	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2888	true	-2062379908092973966	12	116	75	587	1558	300	بشء من مراداتهم الا كباسط كفيه الي الماء استثناء مفرغ من اعم عام المصدر اي الا استجابة مثل استجابة ماد يد-يه اي كاستجابة الماء من بسط كفيه اليه قال الكاشفي مكر همون اجابت كسي كه بكشاده هرد وكف خودار بسوي اب يعني تشنه كه بر سر اهي رسد وبا ودلو رسني نبود هردودست خود بسوي اه بكشايد وبفرياد وزاري اب رامي طلبد ليبغ فاه تا بدهن او برسد اي يدعو الماء بلسانه ويشير اليه بيده ليصل الي فمه فاللام متعلق بباسط ففاعل يبلغ --هو الماء وما هو اي الماء ببالغه ببالغ فيه لانه جماد لا يشعر ببسط كفيه ولا بعطشه وحاجته اليه ولا يقدر	2888	4643209716977215573	154	198.0	123	515	29.902912139892578	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3070	false	7846464729933960778	260	299	1413	1610	1612	300	فاستحقوا العبادة فنتخذهم له شركاء ونعبدهم كما يعبد اذ لا فرق بين خالق وخالق ولكنهم اتخذوا له شركاء عاجزين لا يقدرون علي ما يقدر عليه الخلق--------------------------- فضلا--- ان يقدروا علي ما يقدر عليه الخالق قل الله خالق كل شء	3070	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2893	true	-3171938081196470835	54	88	306	483	1560	300	فاستحقوا العبادة------------------------- كما استحقها---------------------- ولكنهم اتخذوا شر---كاء عاجزين لا يقدرون علي ما يقدر عليه اقل خلق الله واذله واصغره واحقره فضلا عن ان يقدروا علي ما يقدر عليه الخالق قل الله خالق كل شء	2893	4643209716977215573	134	216.0	106	227	59.03083801269531	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3072	false	-8096221461743860861	108	136	601	747	1579	300	علي طريق المناوبة بين البقاع فيسيل بعض اودية الارض دون بعض فان قلت فما معني قوله بقدرها قلت------------------------------------------------------------------------------------ بمقدارها الذي عرف الله انه نافع للممطور عليهم غير ضار	3072	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2895	true	-8594845367604366628	0	36	0	202	1569	300	علي طريق المناوبة بين البقاع فيسيل بعض اودية------ دون بعض---------------------- بقدرها بفتح الدال وسكونها صفة لاودية او متعلق بسالت والضمير راجع الي المعني المجازي للاودية اي بمقدارها الذي علم الله انه نافع للممطور عليهم غير ضار	2895	4643209716977215573	114	183.5	92	230	49.565216064453125	18	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3077	false	7869865280194418726	130	173	726	943	1608	300	حتي الهرة والدجاجة وعن الفضيل بن عياض ان جماعة دخلوا عليه بمكة فقال من اين انتم قالوا من اهل خراسان قال اتقوا الله وكونوا من حيث شءتم واعلموا ان العبد لو احسن الاحسان كله وكانت له دجاجة فاساء اليها لم يكن من المحسنين	3077	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2902	true	-2465469951412167910	130	171	736	945	1629	300	حتي الهرة والدجاجة وعن الفضيل-------- ان جماعة دخلوا عليه بمكة فقال من اين انتم قالوا من اهل خراسان قال اتقوا الله وكونوا من حيث شءتم واعلموا ان العبد لو احسن الاحسان كله وكانت له دجاجة فاساء اليها لم يكن من المحسنين	2902	4643209716977215573	209	409.5	168	217	96.31336212158203	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3093	false	9086127332411141602	7	112	34	577	1523	300	فما له من هاد فما له من احد يقدر علي هدايته ل--------------------------------هم عذاب في الحي-اة الدنيا وهو ما ينالهم من القتل والاسر وساءر ----------------------المحن المرتبة لكن تذييله بقوله فتبارك الله احسن الخالقين وضعه الي اسفل السافلين قال في الانتصاف هي كلمة حق اريد بها باطل يعرض فيها بخلق القران فتنبه لها فما اسرع ما يمر بك فتستحسنها وتغفل عما قصده بها قوله بلسان طلق ذلق الجوهري ذلق بالكسريذلق ذلقا اي ذرب ذربا والذرب الحاد من كل شء قوله وصدوا قرء بالحركات الثلاث بفتح الصاد نافع وابو بكر وابو عمرو وابن عامر وبالضم الباقون وبالكسر شاذ ولا يلحقهم الا عقوبة لهم علي الكفر ولذلك سماه عذابا	3093	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2927	true	-4265708502264578660	203	242	1074	1275	1605	300	فماله- من هاد فما-له من احد يقدر علي هدايته ويوفقه لها جزء 4 رقم الصفحة 378 لهم عذاب في الحيواة الدنيا ب----------------القتل والاسر وساءر ما ينالهم من المصاءب والمحن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يلحقهم الا عقوبة لهم علي الكفر ولذلك سماه عذابا	2927	4643209716977215573	142	226.5	114	598	23.745819091796875	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3095	false	4212473787363869646	171	237	901	1275	1590	300	والذين -اتيناهم الكتاب يريد من اسلم م-ن اليهود كعبد الله بن سلام وكعب واصحابهما ومن اسلم من النصاري وهم ثمانون رجلا اربعون بنجرا---------------ن واثنان وثلاثون بارض الحبشة وثمانية من اهل اليمن هءلاء------ يفرحون بما انزل اليك ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاحزاب يعني ومن احزابهم وهم كفرتهم الذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعداوة نحو كعب بن الاشرف واصحابه والسيد والعاقب اسقفي نجران واشياعهما---------------------------------- من ينكر بعضه	3095	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2930	true	-3653198801149421862	175	261	904	1412	1644	300	والذين ءاتيناهم الكتاب يريد المسلمين من اليهود كعبد الله بن سلام----- واصحابه-- وم--------ن النصاري وهم ثمانون رجلا اربعون بنجران وثمانية باليمن واثنان وثلاثون ب----الحبشة فالمراد بالكتاب التوراة والانجيل يفرحون بما انزل اليك بجميعه وهو القران كله لانه من فضل الله ورحمته علي العباد ولا شك ان المءمن الموقن يسره ما جاء اليه من باب الفضل والاحسان ومن الاحزاب و-----من احزابهم وهم كفرتهم الذين تحزبوا علي رسول الله------------------- بالعداوة نحو كعب بن الاشرف واتباعه والسيد والعاقب اسقفي نجران واشياعهما وبالفارسية واز لشكرهاي كفر وضلالت من ينكر بعضه	2930	4643209716977215573	290	468.5	238	551	52.6315803527832	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3098	false	6593781484093893628	23	54	135	292	1571	300	يمحوا الله ما يشاء ---------------------------ينسخ ما يستصوب نسخه ويثبت بدله ما يري المصلحة في اثباته او ------يترك---------------ه غير منسوخ وقيل يمحوا----------------------------------------- من ديوان الحفظة ما ليس بحسنة ولا سيءة----- لانهم مامورون	3098	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2935	true	-8677286845281654325	106	153	539	776	1498	300	يمحو- الله ما يشاء محوه ويثبت ما يشاء اثباته فينسخ ما يستصوب نسخه ويثبت بدله ما هو خير من-----------ه او مثله ويترك ما يقتضيه حكمته غير منسوخ --او يمحو سيءات التاءب ويثبت الحسنات مكانها او يمحو من ديوان الحفظة ما ليس بحسنة ولا سيءة وذلك لانهم مامورون	2935	4643209716977215573	131	174.5	103	251	52.19123458862305	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3105	false	3795557938576545209	218	254	1188	1369	1575	300	في ضلال بعيد اي ضلوا عن طريق الحق ووقفوا دونه بمراحل فان قلت فما معني وصف الضلال بالبعد قلت هو من الاسناد المجازي والبعد في الحقيقة ل---------لضال لانه هو الذي يتباعد عن الطريق فوصف به فعله	3105	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2950	true	9216744500059965703	252	278	1405	1533	1643	300	في ضلال بعيد اي ضلوا عن طريق الحق ووقعوا ع-نه بمراحل------------------------------------------------------------- والبعد في الحقيقة من احوال الضال لانه هو الذي يتباعد عن الطريق فوصف به فعله	2950	4643209716977215573	116	206.0	92	190	61.05263137817383	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3111	false	-8786940252354995091	222	292	1136	1492	1525	300	تاذن ربكم من جملة ما قال مومي لقومه وانتصابه للعطف علي قوله نعمة الله عليكم كانه قيل واذ قال موسي لقومه------------------ اذكروا نعمة الله عليكم واذكروا حين تاذن ربكم ومعني تاذن ربكم اذن ربكم ونظير تاذن و-اذن توعد واوعد تفضل وافضل ولا بد في -----------------------------------------تفعل من زيادة معني ليس في افعل كانه قيل واذ اذن ربكم ايذانا بليغا تنتفي عنده الشكوك وتنزاح الشب-----------------ه والم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني واذ تاذن ربكم فقال لءن شكرتم	3111	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2958	true	2507909029026283909	0	104	0	522	1587	300	تاذن ربكم من جملة مقا----------------------------------------------------------------------ل موسي لقومه معطوف علي نعمة اي اذكروا نعمة الله عليكم واذكروا حين ت-----------------------------------------اذن وتاذن بمعني اذان اي علم اعلاما بليغا لا يبقي معه شاءبة شبهة اصلا لما في صيغة التفعل من------ معني التكلف المحمول في حقه تعالي علي غايته التي هي الكمال وقال الخليل تاذن لكذا اوجب الفعل علي نفسه والمعني اوجب ربكم علي نفسه لءن شكرتم اللام لام التوطءة وهي التي تدخل علي الشرط تقدم القسم لفظا او تقديرا لتءذن ان الجواب له لا للشرط وهو مفعول تاذن علي انه اجري مجري قال لانه ضرب من القول او مقول قول محذوف والمعني واذ تاذن ربكم فقال لءن شكرتم	2958	4643209716977215573	140	146.5	109	639	21.90923309326172	19	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3113	false	8333516562254735036	266	297	1352	1505	1523	300	بايديهم الي السنتهم وما نطقت به من قولهم انا كفرنا بما ارسلتم به اي هذا جوابنا لكم ليس عندنا غيره اقناطا لهم من التصديق الا تري الي قوله فردوا ايديهم في	3113	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2962	true	2667906851458167048	53	80	301	434	1563	300	بها ----الي السنتهم وما نطقت به من قولهم انا كفرنا بما ارسلتم به اي هذا جوابنا لكم ليس عندنا غيره اقناطا لهم من التصديق او----------------ردوا ايديهم في	2962	4643209716977215573	129	244.5	103	153	84.31372833251953	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3118	false	1969633843369082703	62	114	352	616	1592	300	ويءخركم الي اجل مسمي الي وقت قد سماه الله وبين مقداره------ يبلغكموه ان امنتم والا عاجلكم بالهلاك قبل ذلك الوقت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان انتم--- ما انتم------------------- الا بشر------- مثلنا ----لا فضل بيننا وبينكم ولا فضل لكم علينا فلم تخصون بالنبوة دوننا ولو ا------------رسل الله الي البشر رسلا لجعلهم من جنس افضل منهم وهم الملاءكة	3118	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2963	true	6930754638359534399	215	298	1146	1572	1581	300	ويءخركم الي اجل مسمي الي وقت--- سماه الله وجعله اخر اعماركم يبلغكموه ان امنتم والا عاجلكم بالهلاك قبل ذلك الوقت فهو مثل قوله عليه السلام الصدقة تزيد في العمر فلا يدل علي تعدد الاجل كما هو مذهب اهل الاعتزال قالوا للرسل وهو استءناف بياني ان انتم اي ما انتم في الصورة والهيءات الا بشر ادميون مثلنا من غير فضل يءهلكم لما تدعون من النبوة---- فلم تخصون بالنبوة دوننا ولو شاء الله ان يرسل ا-----لي البشر رسلا لارسل- من جنس افضل منهم وهم الملاءكة	2963	4643209716977215573	210	306.0	165	439	47.83599090576172	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3119	false	5274856928132991929	160	234	854	1233	1604	300	وعلي الله فليت------------------وكل المءمنون امر منهم للمءمنين كافة بالتوكل وقصدوا به انفسهم قصدا اوليا وامروها به كانهم قالوا ومن حقنا ان نتوكل-- علي ال---------------------له في الصبر علي معاندتكم ومعاداتكم وما يجري علينا منكم الا تري الي قوله وما لنا الا نتوكل علي الله ومعناه واي عذر---- لنا ------------------------في ان لا نتوكل عليه وقد هدانا وقد فعل بنا ما يوجب توكلنا عليه وهو التوفيق لهداية كل واحد منا سبيل--------ه الذي ي---------جب عليه سلوكه في الدين	3119	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2964	true	5955344920325838432	220	286	1132	1452	1533	300	وعلي الله دون ما عداه مطلقا فليتوكل المءمنون وحق ال-----مء----------------------------------------------------------------------منين ان لا يتوكلوا علي غير الله فليتوكل علي الله في الصبر علي معاندتكم ومعاداتكم جزء 4 رقم الصفحة 402 ----------------وما لنا اي ------------------------اي عذر ثبت لنا ان لا نتوكل علي الله اي في ان لا نتوكل عليه وقد هدينا سبلنا اي والحال انه ارشد كلا------------------------------ منا سبيله ومنهاجه الذي شرع له واوجب عليه سلوكه في الدين	2964	4643209716977215573	167	191.5	129	465	35.913978576660156	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4473	false	571150600245794928	130	177	670	887	1536	300	المتوكل من ان دهمه امر لم يحاول دفعه عن نفسه بما هو معصية -لله فعلي هذا اذا وقع الانسان في محنة ثم سال غيره خلاصه لم يخرج من حد التوكل لانه لم يحاول دفع ما نزل به عن نفسه بمعصية الله وفي مصاحف اهل المدينة والشام------- فتوكل	4473	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2965	true	-663919036023006297	82	129	481	705	1580	300	المتوكل من ان دهمه امر لم يحاول دفعه عن نفسه بما هو معصية الله فعلي هذا اذا وقع الانسان في شد-ة ثم سال غيره خلاصه لم يخرج من حد التوكل لانه لم يحاول دفع ما نزل به عن نفسه بمعصية الله وفي التاويلات النجمية للتوكل مقامات فتوكل	2965	4643209716977215573	195	355.5	149	225	86.66666412353516	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3121	false	4144483584086163576	38	149	223	829	1665	300	---ارض الظالمين ودي---------------------------------------------------------------------------------ارهم ونحوه واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها الاعراف واورثكم ارضهم وديارهم الاحزاب وعن النبي صلي الله عليه وسلم من اذي جاره ورثه الله داره----------------------- ولقد عاينت هذا في مدة قريبة كان لي خال يظلمه عظيم القرية التي انا منها ويءذيني فيه فمات ذلك العظيم وملكني الله ضيعته فنظرت يوما الي ابناء خالي يترددون فيها ويدخلون في دورها ويخرجون ويامرون وينهون فذكرت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وحدثتهم به وسجدنا شكرا لله ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اشارة الي ما قضي به الله من اهلاك الظالمين -اسكان المءمنين ديارهم اي ذلك الامر حق-------------- لمن خاف---------------------------- مقامي موقفي وهو موقف الحساب لانه موقف الله الذي يقف فيه عباده يوم القيامة	3121	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2967	true	3901345115651175702	51	194	272	1017	1650	300	اي ارض الظالمين وديارهم من بعدهم اي من بعد اهلاكهم عقوبة لهم علي قولهم لنخرجنكم من ارضنا وفي الحديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اذي جاره ورثه الله داره قال الزمخشري في الكشاف ولقد عاينت هذه في مدة قريبة كان لي خال يظلمه غظيم القرية التي انا منها ويءذيني فيه فمات ذلك العظيم وملكني الله ضيعته فنظرت يوما الي ابناء خالي يترددون فيها ويدخلون في داره- ويخرجون ويامرون وينهون فذكرت قول رسول الله من اذي جاره ورثه الله داره وحدثتهم--- وسجدنا شكر الله تعالي قال السعدي قدس سره تحمل كن اي ناتوان از قوي كه روزي تواناتر ازوي شوي لب خشك مظلوم ركو بخند كه دندان ظالم بخواهند كند ذلك اشارة الي الموجب به وهو ا----هلاك الظالمين واسكان المءمنين ديارهم اي ذلك الامر والوعد محقق ثابت لمن خاف الخوف غم يلحق لتوقع المكروه مقامي موقفي وهو موقف الحساب لانه موقف الله الذي يقف فيه عباده يوم القيامة	2967	4643209716977215573	427	636.5	345	887	48.13979721069336	71	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3139	false	7432488953628123026	99	277	504	1429	1545	300	ان جرجيس كان من الحواريين اصحاب عيسي عليه السلام وعلمه الله الاسم الذي يحيا به الموتي وكان بارض الموصل جبار يعبد الصنم فدعاه جرجيس وتثبيتهم في الاخرة انهم اذا سءلوا عند تواقف الاشهاد عن معتقدهم ودينهم لم يتلعثموا ولم يبهتوا ولم تحيرهم اهوال الحشر وقيل معناه الثبات عند سءال القبر وعن البراء ابن عازب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر قبض روح المءمن فقال ثم تعاد روحه في جسده فياتيه ملكان فيجلسانه في قبره ويقولان له من ربك وما دينك ومن نبيك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد الي عبادة الله ونهاه عن عبادة الصنم فامر به فشد يديه ورجليه ودعا بامشاط من الحديد فسرح بها---- صدره وبدنه ثم صب عليه ماء الملح فصبره الله -عليه ثم دعا بمسامير من حديد فسمر---- عينيه واذنيه فصبره الله------ عليه ثم دعا بحوض من نحاس فاوقد عليه حتي ابيض ثم القي عليه واطبق راسه فجعله الله له بردا وسلاما وزاده حسنا وجمالا ثم قطع ا-------ربا اربا فاحياه الله ------ودعاهم الي الله واحياء الموتي فلم يءمن الملك فا--مر الله ان يغير بهم وقلب بالمدينة----------- عاليها وسافلها	3139	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2984	true	-3221492536198228297	54	155	307	823	1580	300	ان جرجيس كان من الحواريين ------------------------علمه الله الاسم الذي يحيي به الموتي وكان بارض الموصل جبار يعبد الصنم فدعاه جرجيس ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي عبادة الله وحده ف----------------امر به فشد جلاه ويداه -ودعا بامشاط من الحديد فشرح بها 415 صدره ويديه ثم صب عليه ماء الملح فصبره الله تعالي ثم دعا بمسامير من حديد فسمر بها عينيه واذنيه فصبره الله تعالي عليه ثم دعا بحوض من نحاس فاوقد تحته حتي ابيض ثم القي في------------ه فجعله ال---له بردا وسلام------------------ا ثم قطع اعضاءه اربا اربا فاحياه الله تعالي ودعاهم الي الله تعالي و--------لم يءمن الملك فاهلكه الله مع قومه بان -قلب -المدينة عليهم وجعل عاليها -سافلها	2984	4643209716977215573	432	688.5	341	966	44.720497131347656	69	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4073	false	3054362735982930090	101	123	575	691	1658	300	خمسة انهار سيحون نهر الهند وجيحون نهر بلخ ودجلة والفرات نهرا العراق والنيل نهر مصر انزلها الله من عين واحدة من عيون	4073	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms2993	true	-684030647586112939	278	300	1450	1565	1565	300	خمسة انهار سيحون نهر الهند وجيحون نهر بلخ ودجلة والفرات نهري العراق والنيل نهر مصر انزلها الله من عين واحدة من عيون-	2993	4643209716977215573	114	222.0	93	116	98.27586364746094	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3152	false	-5121482024207749475	134	166	688	839	1503	300	فانك غفور رحيم اي تقدر- ان تغفر له وترحمه ابتداء او بعد التوفيق للتوبة وفيه دليل علي ان كل ذنب فلله------ ان يغفره حتي الشرك الا ان الوعيد فرق بينه وبين غيره	3152	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3000	true	-5916579569452496720	102	133	506	652	1503	300	فانك غفور رحيم قادر علي ان تغفر له وترحمه ابتداء --وبعد توبته وفي---------- دليل علي ان كل ذنب فلله تعالي ان يغفره حتي الشرك الا ان الوعيد فرق بينه وبين غيره	3000	4643209716977215573	122	214.5	94	158	77.2151870727539	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3152	false	-5121482024207749475	170	273	854	1365	1503	300	لا يكون فيه- شء من زرع قط كقوله قر-------انا عربيا غير ذي عوج الزمر بمعني لا يوجد فيه اعوجاج م-ا فيه الا الاستقامة لا غير و-----قيل للبيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المحرم لان الله حرم التعرض له والتهاون به وجعل ما حوله -----------------------حرما لمكانه او لانه لم يزل ممنعا عزيزا يهابه كل جبار كالشء المحرم الذي حقه ان يجتنب او لانه محترم عظيم الحرمة لا يحل انتهاكه او لانه حرم علي-------------------------------------------------------------------------------- الطوفان اي منع منه كما------ سمي عتيقا لانه اعتق منه فلم يستول علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ليقيموا الصلاة اللام------- متعلقة ب اسكنت اي ما اسكنتهم -هذا الوادي الخلاء البلقع------- من كل مرتفق ومرتزق الا ليقيموا الصلاة عند بيتك المحرم	3152	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3001	true	-770576984294960002	58	227	310	1186	1552	300	لا يكون فيها شء من زرع قط كقوله تعالي قرءانا عربيا غير ذي عوج------ بمعني لا يوجد فيه اعوجاج وما فيه الا الاستقامة لا غير وفي تفسير الشيخ لانها واد بين جبلين لم يكن بها ماء ولا حرث وفي بحر العلوم واما في زماننا فقد رزق الله اهله ماء جاريا عند بيتك المحرم ظرف لاسكنت كقولك صليت بمكة عند الركن وهو الكعبة والاضافة للتشريف وسمي محرما ل--انه-------------------------------------------------------------------------------------- عظيم الحرمة حرم الله التعرض له بسوء يوم خلق السماوات والارض وحرم فيه القتال والاصطياد وان يدخل فيه احد بغير احرام ومنع عنه الطوفان فلم يستول عليه ولذلك سمي عتيقا لانه اعتق منه وفي التاويلات النجمية عند بيتك المحرم وهو القلب المحرم ان يكون بيتا لغير الله كما قال لا يسعني ارضي ولا سماءي وانما يسعني قلب عبدي المءمن انكه ترا كوهر كنجينه ساخت كعبه جان در حرم سينه ساخت ربنا كرر النداء لاظهار كمال العناية بما بعده ليقيموا الصلوة اللام لام كي متعلقة باس-كنت اي ما اسكنتهم بهذا الوادي------- البلقع الخالي من كل مرتفق ومرتزق الا لاقام-ة الصلاة عند بيتك المحرم	3001	4643209716977215573	296	399.5	232	979	30.234933853149414	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3157	false	-1683321355683588122	38	118	180	583	1499	300	بهاجر وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعها عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجد وليس--- بمكة يومءذ احد وليس بها ماء فوضعهما هناك ووضع عند هاجر اناء فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم ثني ابراهيم منطلقا-- فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء قالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها فقالت له----------------------------------------------------------- الله امرك بهذا قال--------------------------------------- نعم قالت اذن لا يضيعنا ثم ----رجعت فانطلق ابرا--------هيم حتي اذا	3157	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3003	true	-6357689235417402440	208	287	1070	1459	1521	300	بها-- وبابنها-------- وهي ترضعه حتي وضعها عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجد ولم يكن بمكة يومءذ احد وليس بها ماء------------- ووضع عندها جرابا --فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم عاد متوجها الي الشام فتبعته ام اسماعيل----------------------------------------------------------------------------------------- وجعلت تقول--------------- له الي من تكلنا في هذا البلقع وهو لا يرد عليها جوابا حتي قالت الله امرك بهذا بان تسكني وولدي في هذا البلقع فقال ابراهيم نعم قالت اذا لا يضيعنا فرضيت ورجعت الي ابنها ومضي ابراهيم حتي اذا	3003	4643209716977215573	227	314.0	178	518	43.82239532470703	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3169	false	6953306662356290868	27	139	138	744	1594	300	الجربي فيحرق الجرب بحره وحدته والجلد وقد تبلغ حرارته---- الجوف ومن شانه ا--ن يسرع فيه اشتعال النار وقد يستسرج به وهو اسود اللون منتن الريح فتطلي به جلود اهل النار حتي يعود طلاءه لهم كالسرابيل وهي القمص لتجتمع عليهم-------- الاربع----------- لذع القطران وحرقته واسراع النار في جلودهم واللون ال-وحش ونتن الريح علي ان التفاوت بين القطرانين كالتفاوت بين النارين وكل ما وعده -----------------------------------------------------------------الله او وعد به في الاخرة فبينه وبين ما نشاهد من جنسه من لا يقادر قدره وكانه ما عندنا منه الا الاسامي والمسميات ثمة فبكرمه الواسع نعوذ من سخطه ونساله التوفيق فيما ينجينا من عذابه وقرء--------------------------------------------------------------------------------------------------- من قطر ان والقطر النحاس او الصفر المذاب والاني المتناهي حره وتغشي وجوههم النار	3169	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3017	true	8152784156674206821	0	102	0	563	1670	300	الجربي فيحرق الجرب ب-----حدته -------وقد تصل- حرارته الي الجوف وهو اسود منتن يسرع فيه اشتعال النار ي-----------------------------------------طلي به جلود اهل النار---- يعود طلاءه لهم كالسرابيل لي----------جتمع عليهم الالوان الاربعة من العذاب لذع القطران وحرقته واسراع النار في جلودهم واللون الموحش ونتن الريح علي ان التفاوت بين القطرانين كالتفاوت بين النارين فانه ورد وان ناركم هذه جزء من سبعين جزا من نار جهنم وقس عليها القطران ونعوذ بالل------------------------------------------------ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عذابه كله في الدنيا والاخرة وما بينهما وقال في التبيان القطران في الاخرة ما يسيل من ابدان اهل النار وعن يعقوب من قطر-ان والقطر النحاس او الصفر المذاب والاني المتناهي حره وتغشي وجوههم النار	3017	4643209716977215573	346	551.0	283	796	43.46733856201172	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3185	false	-8152136724325918626	45	102	249	553	1602	300	علي انهم يبتون القول بان ذلك ليس الا تسكيرا للابصا---------------------------------------ر قال الامام انما----- للحصر ---------------------والحصر هاهنا في الابصار لا في التسكير فكانهم قالوا ما سكرت الا ابصارنا لا عقولنا فنحن وان---- نتخايل في ابصارنا هذه الاشياء لكن- نعلم بعقولنا ان الحال بخلافهن ث------------------م اضربوا عن الحصر في الابصار وقالوا بل جاوز ذلك عقو----لنا ب----سحره ولقد جعلنا في	3185	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3031	true	72366507300403779	162	235	873	1248	1583	300	علي انهم يبتون القول ب---ذلك وان ما يرونه لا حقيقة له وانما هو امر خيل اليهم بنوع من السحر قالوا كلمة انما تفيد الحصر في المذكور اخرا فيكون الحصر------ في الابصار لا في التسكير فكانهم قالو---ا سكرت ابصا----رنا لا عقولنا فنحن وان 446 نتخايل --بابصارنا هذه الاشياء لكنا نعلم بعقولنا ان الحال بخلاقه ثم قالوا بل نحن كانهم اضربوا عن الحصر في الابصار وقالوا بل جاوز ذلك الي عقولنا بسحر سحره -------لنا اي	3031	4643209716977215573	239	352.5	192	400	59.75	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6533	false	-8739107664913039225	172	199	898	1042	1541	300	الشياطين كانت تسترق في بعض الاحوال------------------ فلما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم كثر الرجم وزاد زيادة ظاهرة حتي تنبه لها الانس والجن ومنع الاستراق اصلا	6533	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3036	true	-7662294247192140009	96	123	527	670	1583	300	الشياطين كانت تسترق في بعض الاحوال قبل ان يبعثه الله فلما بعث رسول الله------------------- كثر الرجم وزاد زيادة ظاهرة حتي تنبه لها الانس والجن ومنع الاستراق راسا	3036	4643209716977215573	122	217.5	99	162	75.30863952636719	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3199	false	3877663586469639035	78	123	417	658	1598	300	نبشرك استءناف في معني التعليل للنهي عن الوجل ارادوا انك بمثابة الامن المبشر فلا توجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------يعني ابشرتمو--------------------------------------------------------------------------------------------ني------ مع مس الكبر بان يولد لي اي ان الولادة امر عجيب مستنكر في العادة مع الكبر-------------------------------------------------------------------------------------------- فبم تبشرون هي ما الاستفهامية دخلها معني التعجب كانه قال فباي اعجوبة	3199	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3075	true	-6066582375401808759	0	127	0	661	1575	300	نبشرك استءناف في معني التعليل للنهي عن الوجل فا--------------------ن المبشر به لا يكاد يحوم حول ساحته خوف ولا حزن كيف لا وهو بشارة ببقاءه وبقاء اهله في عافية وسلامة زمانا طويلا والبشارة هو الاخبار بما يظهر سرور المخبر به والمعني بالفارسية بدرستي ترامده ميدهيم بغلام به بشري اسحاق نام عليم اي اذا بلغ يعني وقتي كه بلوغ رسد علم نبوت بوي خواهد رسيد قال ابشرتموني ايا بشارت ميدهيد مرا علي ان مسني الكبر واثر في والاستفهام للتعجب والاستبعاد عادة وعلي بمعني مع اي مع مس الكبر بان يولد لي اي ان الولادة امر----- مستنكر ع-----ادة مع الكبر وامر عجيب من بين هرمين وهو حال اي ابشرتموني كبيرا او بمعني بعد اي بعدما اصابني الكبر والهرم فبم تبشرون هي ما الاستفهامية دخلها معني التعجب كانه قيل فباي اعجوبة	3075	4643209716977215573	195	313.0	156	691	28.219970703125	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3205	false	-1685770211819968227	0	45	0	247	1554	300	بما فيه فرحك وسرورك وتشفيك من عدوك وهو العذاب الذي كنت تتوعدهم بنزوله فيمترون فيه-------------- ويكذبونك---------------------------------- بالحق باليقين من---------------------------------- عذابهم وانا لصادقون في الاخبار بنزوله بهم وقرء فاسر بقطع الهمزة ووصلها من اسري وسري وروي صاحب الاقليد فسر من---------- السير والقطع في اخر الليل قال	3205	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3077	true	2854048421620098864	242	293	1288	1567	1600	300	بما فيه ------سرورك وتشفيك من عدوك وهو العذاب الذي كنت تتوعدهم بنزوله فيمترون في وقوعه اي يشكون ويكذبونك جهلا وعنادا واتيناك اورده ايم بتو بالحق بالمتيقن الذي لا مجال فيه للامتراء والشك وهو عذابهم وانا لصادقون في الاخبار بنزوله بهم----- فاسر باهلك فاذهب بهم --------------------------------------من السري وهو السير في----------- الليل قال	3077	4643209716977215573	164	237.0	133	339	48.37758255004883	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3214	false	-6444290242890584799	251	292	1316	1542	1581	300	واذرعات سبع قوافل ليهود بني قريظة والنضير----------------- فيها انواع--- البز و-------الطيب والجوهر وساءر الامتعة------ فقال- المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل الله فقال لهم الله عز وعلا ل------قد اعطيتكم سبع ايات هي خير---- من هذه------ القوافل	3214	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3093	true	18725793910452307	139	185	766	1017	1655	300	واذرعات---------- ليهود---- قريظة والنضير في يوم واحد بمكة فيها انواع من البزوا فاويه الطيب والجوهر و-------امتعة البحر فقالت المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها و-انفقناها في سبيل الله ف-انزل-- الله هذه الاية وقال قد اعطيتكم سبع ايات هي خير لكم من هذه السبع القوافل	3093	4643209716977215573	190	275.5	157	276	68.840576171875	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3214	false	-6444290242890584799	53	87	300	466	1581	300	ولا تمدن عينيك الي متاع الدنيا ومنه الحديث ليس منا من لم يتغن بالقران وح-----------------ديث ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكر -------------من اوتي القران فراي ان احدا اوتي من الدنيا افضل مما اوتي فقد صغر عظيما وعظم صغيرا	3214	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3095	true	3215316664756734765	11	70	52	354	1588	300	ولا تلتفت----- الي متاع الدنيا ومنه الحديث ليس منا من لم يتغن بالقران ذكر الحافظ لهذا الحديث اربعة اوجه احدها ان المراد بالتغني رفع الصوت والثاني الاستغناء بالقران عن غيره من كتاب اخر ونحوه لفضله كما قال ابو بكر رضي الله عنه من اوتي القران فراي ان احدا اوتي من الدنيا افضل مما اوتي فقد صغر عظيما وعظم صغيرا	3095	4643209716977215573	153	266.0	120	307	49.837135314941406	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3221	false	6033948921603916451	187	249	1008	1329	1589	300	ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما----- تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما تاخرت قا--------------لوا ما نري شيءا ف-نزلت اقترب للناس حسابهم الانبياء 1---- فاشفقوا وانتظروا قربها ف-----لما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به ف-نزلت---------- اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ ورفع الناس رءوسهم فنزلت فلا تستعجلو------------------------------ه فاطمانوا	3221	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3107	true	-6754092726516782465	0	80	0	415	1645	300	ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا--- بعض ما كنتم تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما راوا انه لا ينزل شء قالوا ما نري شيءا فانزل- اقترب للناس حسابهم الانبياء الاية فاشفقوا وانتظروا قرب الساعة فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فانزل الله تعالي اتي امر الله فوثب النبي------------- عليه السلام قاءما مخافة الساعة وحذر الناس من قيامها ورفع الناس رءوسهم فنزل- فلا تستعجلوه اي 2 لا تطلبوا الامر قبل حينه فاطمانوا	3107	4643209716977215573	282	457.5	226	433	65.12702178955078	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3253	false	-4749907568874830603	77	130	399	676	1552	300	ان احياء العرب كانوا يبعثون ايام الموسم----- من ياتيهم بخبر النبي صلي الله عليه وسلم فاذا جاء الواقد كفه المقتسمون---------------------- وامروه بالانصراف وقالوا ان لم تلقه كان خيرا لك-------------------------- فيقول انا شر وافد ان رجعت الي قومي دون ان استطلع امر محمد واراه فيلقي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخبرونه بصدقه	3253	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3149	true	-8826793289874591048	223	283	1167	1484	1575	300	ان احياء العرب كانوا يبعثون ايام --موسم الحج من ياتيهم بخبر النبي صلي الله عليه وسلم فاذا جاء الوافد كفه المقتسمون الذين اقتسموا طرق مكة وامروه بالانصراف وقالوا ان لم تلقه كان خيرا لك فانه ساحر كاهن كذاب مجنون فيقول انا شر وافد ان رجعت الي قومي دون ان استطلع امر محمد واراه فيلقي اصحاب النبي عليه السلا-----------م فيخبرونه بصدقه	3149	4643209716977215573	248	453.0	200	330	75.1515121459961	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2539	false	6696388151541750546	272	299	1485	1621	1626	300	عدن دار الله التي لم ترها عين ولم تخطر علي قلب بشر لا يسكنها غير ثلاثة النبيون والصديقون والشهداء يقول الله تعالي طوبي لمن دخلك وقيل هي	2539	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3152	true	-2173020707411476283	245	272	1335	1470	1622	300	عدن دار الله التي لم ترها عين ولم تخطر علي قلب بشر لا يسكنها غير ثلاثة النبيون والصديقون والشهداء يقول الله تعالي طوبي لمن دخلك -قال في	3152	4643209716977215573	133	259.0	106	136	97.79412078857422	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3259	false	-3215753889380400718	251	291	1269	1466	1506	300	مقسمين عليه وبلي اثبات لما بعد النفي اي بلي يبعثهم و--------------------------------------------------------وعد الله مصدر مءكد لما دل عليه بلي لان يبعث موعد من الله وبين ان الوفاء بهذا الموعد حق واجب عليه في الحكمة ولكن اكثر الناس لا يعلمون انهم يبعثون	3259	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3157	true	1245023862870141994	128	163	671	844	1586	300	مقسم-- عليه -بلي اثبات لما بعد النفي اي بلي يبعثهم وعدا اي وعد بذلك وعدا ثابتا عليه انجازه لامتناع الخلف في وعد الله تعالي حقا اي حق حقا ولا-----------------------------------------------------------------------------كن اكثر الناس لا يعلمون انهم يبعثون	3157	4643209716977215573	95	142.0	75	253	37.549407958984375	16	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3263	false	-6177887847598758986	111	179	606	969	1596	300	لو كانوا يعلمون الض-------مير للكفار اي لو علموا ان الله------ يجمع لهءلاء المستضعفين في ايديهم الدنيا والاخرة لرغبوا في دينهم ويجوز ان يرجع الضمير الي المهاجر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اي لو كانوا يعلمون ذلك لزادوا في اجتهادهم وصبرهم الذين صبروا علي هم الذين صبروا او اعني الذين صبروا وكلاهما مدح اي صبروا علي العذاب وعلي مفارقة الوطن الذي هو حرم الله المحبوب في كل قلب فكيف بقلوب قوم هو مسقط رء-سهم	3263	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3160	true	-4646416922771149578	63	131	354	732	1676	300	لو كانوا يعلمون محذوف والضمير للكفار اي لو علموا ان الله تعالي يجمع لهءلاء المهاجرين خير الدارين لوافقوهم في الدين------------ ويجوز ان يعود------- الي المءمنين المهاجرين فانهم لو علموا علم المشاهدة لازدادوا في المجاهدة والصبر واحبوا الموت وليس الخبر كالمعاينة جزء 5 رقم الصفحة 32 الذين اي المهاجرون---------------------------------------------------- هم الذين صبروا -----------------------------------------------------علي مفارقة الوطن الذي هو حرم الله المحبوب في كل قلب فكيف بقلوب قوم هو مسقط رءوسهم	3160	4643209716977215573	189	262.5	148	502	37.6494026184082	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3267	false	-4884746191795910911	16	46	80	233	1604	300	او لم يروا الي ما خلق الله من الاجرام التي لها ظلال متفيءة عن ايمانها وشماءلها اي عن جانبي كل واحد منها وشقيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- استعارة من يمين الانسان وشماله لجانبي الشء	3267	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3166	true	-8151189666359722928	213	259	1151	1389	1619	300	ا--لم يروا الاشياء------------------- التي لها ظلال متفيءة عن ايمانها وشماءلها اي عن جانبي كل واحد منها وشقيه وفي التبيان اي في اول النهار عن اليمين وفي اخره عن الشمال يعني من جانب الي جانب اذا كنت متوجها الي القبلة استعارة من يمين الانسان وشماله لجانبي الشء	3166	4643209716977215573	128	234.0	104	259	49.42084884643555	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3276	false	4377434880427833076	40	114	221	614	1588	300	لما لا يعلمون اي لالهتهم ومعني لا يعلمونها انهم يسمونها الهة------- ويعتقدون فيها انها تضر وتنفع وتشفع عند الله وليس كذلك وحقيقتها انها جماد لا يضر ولا ينفع فهم اذا جاهلون بها وقيل ال------------------------------------------------------------------------------ضمير في لا يعلمون للالهة اي ---------------------------------------------------------------------------لاشياء----- غير موصوفة بالعلم ولا تشعر اجعلوا لها نصيب-----ا في انعامهم وزروعهم ام لا وكانوا يجعلون لهم ذلك تقربا اليهم لتسءلن وعيد عما كنتم تفترون من الافك في زعمكم انها الهة وانها اهل للتقرب اليها	3276	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3171	true	-7062763996361976888	117	209	558	1078	1578	300	لما لا يعلمون اي للاصنام -التي لا يعلم الكفار حقيقتها وقدرها الخسيس ويعتقدون فيها انها تضر وتنفع وتشفع عند الله ---------------تعالي نصيبا بهره مما رزقناهم من الزرع والانعام وغيرهما تقربا اليها فقالوا هذابزعمهم وهذا لشركاءنا وهو مذكور في الانعام ويحتمل ان يعود ضمير--- لا يعلمون الي الاصنام وصيغة جميع العقلاء لكون ما عبارة عن الهتهم التي وصفوها بصفات العقلاء اي الاشياء التي غير موصوفة بالعلم ولا تشعر اجعلوا لها نصيبا وحظا في انعامهم وزروعهم ام لا و------يجعلون لما سءال توبيخ وتقريع---------- عما كنتم تفترون في ال-------دنيا بانها الهة حقيقة بان ي-تقرب اليها	3171	4643209716977215573	229	275.0	180	563	40.674957275390625	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3278	false	2611628551344839556	14	52	81	265	1574	300	ما ترك عليها اي علي---- الارض من دابة قط ول-اهلكها كلها--- بشءم ظلم الظالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن ابي هريرة انه سمع رجلا يقول ان الظالم لا يضر الا نفسه فقال بلي والله حتي ان الحباري لتموت في وكرها بظلم الظالم	3278	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3174	true	8169604039371383562	163	218	821	1106	1526	300	ما ترك--------- علي وجه الارض من دابة قط بل اهلكها بالكلية بشءم ظلم الظالمين كقوله تعالي واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة الانفال فهلاك الدواب باجالها وهلاك الناس عقوبة وعن ابي هريرة انه سمع رجلا يقول ان الظالم لا يضر الا نفسه فقال بلي والله حتي ان الحباري لتموت في وكرها بظلم الظالم	3174	4643209716977215573	170	308.5	134	294	57.82312774658203	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3278	false	2611628551344839556	173	225	899	1180	1574	300	ما يكرهون لانفسهم من البنات ومن شركاء في رياستهم ومن الاستخفاف برسلهم والتهاون برسالاتهم ويجعلون له ارذل اموالهم ولاصنامهم اكرمها وتصف السنتهم مع ذلك -------------ان لهم الح------------------------------------سني عند الله--------------------------- كقوله ولء-------ن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فصلت 50------------------------------------------------------------------- وعن بعضهم انه قال لرجل من ذوي اليسار كيف تكون يوم القيامة	3278	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3175	true	-2667094389718907573	92	164	481	840	1524	300	ما يكرهون لانفسهم من البنات ---------------------ومن الشرك في الرياسة مع ذلك تصف تقول------------------------------------------------- السنتهم الكذب مفعول تصف وهو ان لهم الحسني بدل الكل من الكذب اي العاقبة الحسني عند الله وهي الجنة ان كان البعث حقا كقوله تعالي ولاان رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فصلت فلا ينافي قولهم لا يبعث الله من يموت فانه يكفي في صحته الفرض والتقدير وعن بعضهم انه قال لرجل من الاغنياء-- كيف تكون يوم القيامة	3175	4643209716977215573	163	222.0	127	431	37.819026947021484	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3279	false	2225482793621594302	25	136	139	749	1624	300	اذا قال الله تعالي هاتوا ما دفع الي السلاطين واعوانهم فيءتي بالدواب والثياب وانواع الاموال الفاخرة واذا قال هاتوا ما دفع الي فيءتي بالكسر والخرق وما-لا يءبه- له اما تستحيي من ذلك الموقف وقرا هذه الاية وعن مجاهد--------------------------------------------------------------------------------- ان لهم----------------- الحسني هو قول قريش لنا البنون وان لهم الحسني بدل من الكذب وقرء الكذب جمع كذوب صفة للالسنة مفرطون قرء مفتوح الراء ومكسورها مخففا ومشددا فالمفتوح بمعني مقدمون الي النار معجلون اليها من افرطت فلانا وفرط----------ته في طلب الماء اذا قدمته وقيل منسيون متروكون--------- من افرطت فلانا خلفي اذا خلفته ونسيته والمكسور المخفف من الافراط في المعاصي والمشدد من التفريط في الطاعات وما يلزمهم------- تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك	3279	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3175	true	-2667094389718907573	164	285	840	1455	1524	300	اذا قال الله------ هاتوا ما دفع الي السلاطين واعوانهم فيءتي بالدواب والثياب وانواع الاموال الفاخرة واذا قال------ ما دفع الي فيءتي بالكسر والخرق وما لا مءونة له اما تستح-ي من ذلك الموقف وقرا هذه الاية لا جرم رد لكلامهم ذلك واثبات لنقيضه وهو مصدر بمعني حقا وبالفارسية حق نين است كه فردا قيامت ان لهم مكان ما املوا من الحسني النار التي ليس وراءها عذاب وهي علم في السوء وانهم--------------------------------- مفرطون ا--------------------------------------------------ي مقدمون الي النار معجلون اليها من ا------------فرطته اذا قدمته في طلب الماء او------------ منسيون متر-كون في النار من افرطت فلانا خلفي اذا خلفته ونسيته خلفك ثم سلي رسوله عما يناله من جهالات الكفرة ليصبر علي اذاهم فقال جزء 5 رقم الصفحة 45 تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك	3175	4643209716977215573	362	513.5	288	736	49.184783935546875	59	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5424	false	4828124111026095626	85	148	457	764	1526	300	------------علي رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انها ستكون فتنة قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما---- قبلكم وخبر ما---- بعدكم وحكم ما بينكم وه----------و الفصل -ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو الحبل----- المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم	5424	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3176	true	-4896062560216669855	216	275	1204	1495	1600	300	علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ---قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انها ستكون فتنة قلت -ما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما كان قبلكم وخبر ما كان بعدكم وحكم ما بينكم وهو العلم وهو الفصل وليس بالهزل لا تشبع منها لعلماء وهو ------------------------------------------حبل الله المتين و---الذكر الحكيم و---الصراط المستقيم	3176	4643209716977215573	227	379.0	180	343	66.18075561523438	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3290	false	-2757732034021125679	192	229	966	1145	1512	300	علم شيءا ليصير الي حالة شبيهة بحال الطفول-ة في -----------النسيان وان يعلم شيءا ثم يسرع في نسيانه فلا يعلمه ان سءل عنه وقيل لءلا يعقل من بعد عقله الاول شيءا وقيل لءلا يعلم زيادة علم علي علمه	3290	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3189	true	-1223847443661770481	180	218	903	1090	1502	300	علم شيءا ليصير الي حالة شبيهة بحال الطفولية في سوء الفهم والنسيان وان يعلم شيءا ثم يسرع في نسيانه فلا يعلمه ان سءل عنه فمءدي الكلام لينسي ما يعلم وهو يستلزم ان لا ي----علم زيادة علم علي علمه	3189	4643209716977215573	137	229.5	107	191	71.72774505615234	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3321	false	-2768746526575424671	19	91	101	467	1675	300	فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مر وقف عليهما يسمع ------ما -------يقراان فقالوا ي-علمانه فقيل لاحدهما فقال بل هو يعلمني وقيل هو سلمان الفارسي وال-----------لسان اللغة ويقال ا--------------------------------------------------------------------لحد القبر ولحده وهو ملحد وملحود اذا امال حفره عن الاستقامة فحفر في شق منه ثم استعير لكل امالة عن --استقامة فقالوا الحد فلان في قول- والحد في دينه ومنه الملحد لانه امال مذهبه عن الاديان كلها ل-م يمله عن دين الي دين	3321	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3233	true	-5357717955625660515	48	128	254	686	1593	300	وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمر بهما و--------يسمع قراءتهما فكان المشركون يقولون يتعلم منهما فانزل الله تعالي هذه الاية واكذبهم فالمراد بالبشر ذانك الغلامان لسان الذي يلحدون اليه اعجمي مبتدا وخبر وكذا ما بعده لابطال طعنهم والالحاد الامالة من الحد القبر اذا -----------------------مال حفره عن الاستقامة فحفر في شق منه ثم استعير لكل امالة عن الاستقامة فقالوا الحد فلان في قوله والحد في دينه ومنه الملحد لانه امال مذهبه عن الاديان كلها ولم يمله عن دين الي دين	3233	4643209716977215573	249	384.5	195	463	53.77969741821289	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3326	false	-1105943982485879657	123	272	632	1375	1516	300	وخباب- وسالم عذب-----------وا فام-------------ا سمية فقد ربطت بين بعيرين ووجء -------------في قبلها بحربة وقالوا انك -اسلمت من اجل الرجال----------------------------------- فقتلت-- وقتل-- ياسر- وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فقد -----------------------------اعطاهم ما ارادوا بلسانه مكرها فقيل------------------------------------------------------------- يا رسول الله ان عمارا كفر فقال-------------------- كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت ومنهم جبر مولي الحضرمي اكرهه سيده فكفر ثم اسلم مولاه واسلم وحسن اسلامهما وهاجرا فان قلت اي الامرين افضل افعل عمار ام فعل ابويه قلت بل فعل ابويه لان في ترك التقية والصبر علي -------القتل اعزازا للاسلام وقد روي ان مسيلمة------- اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد قال رسول الله قال فما تقول في قال -انت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد	3326	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3236	true	4410604147029614830	95	252	513	1321	1560	300	وخبابا وسالما فعذبوهم ليرتدوا فابي ابواه فربطوا سمية--------- بين بعيرين ووجء اي ضرب بحربة في قبلها ------وقالوا انما اسلمت من اجل الرجال والتعشق بهم 84 جزء 5 رقم الصفحة 84 فقتلوها وقتلوا ياسرا وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فكان ضعيف البدن فلم يطق لعذابهم فاعطاهم---------- بلسانه ما اكرهوه عليه وهو سب النبي صلي الله عليه وسلم وذكر الاصنام بخير فقالوا يا رسول الله ان عمارا كفر فقال عليه الصلاة والسلام كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله -------------------وهو يبكي فجعل رسول الله--------------- يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا لك فعد-لهم بما قلت وهو دليل علي جواز التكلم بكلمة الكفر عند الاكراه الملجء وان كان ال---------------------------------افضل ان يجتنب عنه وي----------------------------------------------صبر علي الاذي والقتل كما فعله ابواه كما روي ان مسيلمة الكذاب اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد قال رسول الله قال فما تقول في قال فانت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد	3236	4643209716977215573	488	705.5	387	947	51.531150817871094	80	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3327	false	4788525087654199633	75	114	368	557	1585	300	قال رسول الله قال فما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له ذلك	3327	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3236	true	4410604147029614830	252	289	1321	1501	1560	300	قال رسول الله قال فما تقول في قال انا اصم فاعاد----- ثلاثا فاعاد جوابه فقتله فبلغ---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له وفي	3236	4643209716977215573	177	337.5	140	189	93.65079498291016	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3335	false	-3861582194842215619	177	246	951	1298	1586	300	تقولوا الكذب لما تصفه السنتكم من البهاءم بالحل والحرمة في قولكم ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا من غير استناد ذلك الوصف --------------------------------الي وحي من الله او الي قياس مستند اليه واللام مثلها في قولك ولا تقولوا لما احل الله هو حرام وقوله هذا حلال وهذا حرام بدل من الكذب ويجوز ان يتعلق ب تصف علي ارادة القول ---------اي ولا تقولوا ------ال-------كذب لما تصفه السنتكم	3335	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3247	true	-1055779336088287682	217	276	1163	1466	1584	300	تقولوا في شان ما تصف- السنتكم من البهاءم بالحل والحرمة في قولكم ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا من غير ترتيب- ذلك الوصف علي ملاحظة وفكر فضلا عن استناده الي وحي او------------ قياس م-بني عليه -الكذب --------ينتصب بلا تقولوا--------------------------- هذا حلال وهذا حرام ب----------------------------------------------دل منه فالمعني -لا تقولوا هذا حلال وهذا حرام لما تصفه السنتكم	3247	4643209716977215573	219	311.0	172	401	54.613468170166016	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3343	false	-3318853661349063050	197	267	1058	1439	1618	300	ان يجعلوا في الاسبوع يوم------ا للعبادة وان يكون---- يوم الجمعة فابوا عليه وقالوا نريد اليوم الذي فرغ الله فيه من خلق السموات والارض وهو السبت الا شر ذمة منهم قد رضوا بالجمعة فهذا اختلافهم في السبت لان بعضهم اختاره وبعضهم اختار عليه الجمعة فاذن الله لهم في السبت وابتلاهم بتحريم الصيد فيه فاطاع امر الله------ الراضون بالجمعة فكانوا لا يصيدون فيه واعقابهم لم يصبروا عن الصيد فمسخهم الله----- دون اولءك	3343	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3254	true	5532164761095494992	8	70	41	376	1667	300	ان يجعلوا في الاسبوع يوما واحدا للعبادة وان يكون ذلك يوم الجمعة فابوا عليه وقالوا نريد اليوم الذي فرغ الله فيه من خلق السموات والارض وهو السبت الا شر-ذمة منهم قد رضوا بالجمع-----------------------------------------------------------------ة فاذن الله لهم في السبت وابتلاهم بتحريم الصيد فيه فاطاع امر الله تعالي الراضون بالجمعة فكانوا لا يصيدون واما غيرهم ف-لم يصبروا عن الصيد فمسخهم الله قردة دون اولءك	3254	4643209716977215573	302	552.0	246	402	75.12437438964844	52	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3344	false	2523648708190344306	159	186	862	990	1593	300	ان ربك هو اعلم بهم فمن كان فيه خير كفاه الوعظ القليل والنصيحة اليسيرة ومن لا خير فيه عجزت عنه الحيل وكانك تضرب منه في حديد بارد	3344	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3257	true	6561197238779566330	241	267	1491	1616	1776	300	ان ربك--- اعلم بهم فمن كان فيه خير كفاه الوعظ القليل والنصيحة اليسيرة ومن لا خير فيه عجزت عنه الحيل وكانك تضرب منه في حديد بارد	3257	4643209716977215573	125	244.0	99	128	97.65625	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3354	false	-3912971403326940479	113	146	546	689	1502	300	وارتد ناس ممن كان قد امن به وسعي رجال الي ابي بكر رضي الله عنه--------------- فقال ان كان ---قال ذلك -لقد صدق قالوا اتصدقه علي ذلك قال اني لاصدقه علي ابعد من ذلك	3354	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3303	true	-998120991439032665	155	192	802	960	1495	300	وارتد ناس ممن كان--- امن به وسعي رجال الي ابي بكر رضي الله عنه اي اسرع او مشي فقال ان كان قد قال ذلك فلقد صدق قالوا اتصدقه علي ذلك قال اني -اصدقه علي ابعد من ذلك	3303	4643209716977215573	139	247.0	107	162	85.8024673461914	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3358	false	1784092919846311508	51	133	280	675	1556	300	انه ان نوحا عليه السلام كان عبدا شكورا قيل كان اذ------------------------ا اكل قال الحمد لله الذي اطعمني ولو شاء اجاعني واذا شرب قال الحمد لله الذي سقاني ولو شاء اظماني واذا اكتسي قال الحمد لله الذي كساني ولو شاء اعراني واذا احتذي قال الحمد لله الذي حذاني ولو شاء احفاني واذا قضي حاجته قال الحمد لله الذي اخرج عني اذاه في عافية ولو شاء حبسه وروي انه كان اذا اراد الافطار عرض طعامه علي من امن به فان وجده محتاجا اثره به	3358	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3311	true	-5103300644527593223	67	134	361	703	1595	300	انه اي نوحا عليه السلام كان عبدا شكورا كثير الشكر في مجامع حالاته وكان اذا اكل قال الحمدال-----ذي اطعمني ولو شاء اجاعني واذا شرب قال الحمدا-----لذي سقاني ولو شاء اظماني واذا اكتسي قال الحمدا-----لذي كساني ولو شاء -جردني واذا -تغوط قال الحمدال------------------------------------------------------------ذي اخرج عني اذاه في عافية ولو شاء حبسه وروي انه كان اذا اراد الافطار عرض طعامه علي من امن به فان وجده محتاجا اثره به	3311	4643209716977215573	298	544.0	237	419	71.12171936035156	53	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3377	false	6179448966445808497	67	145	356	762	1571	300	-------وذما قوله وروي ان قوما من الاشراف فمن دونهم اجتمعوا بباب عمر رضي الله عنه----------------- وصهيب فشق علي ابي سفيان فقال -سهيل بن عمرو انما اتينا من قبلنا -انهم دعوا ودعينا يعني الي الاسلام فاسرعوا وابطانا وهذا باب عمر فكيف التفاوت في الاخرة ولءن حسدتموهم علي باب عمر لما اعد الله لهم في الجنة اكثر وقرء واكثر تفضيلا وعن---- بعضهم ايها المباهي بالرفع منك في مجالس الدنيا اما ترغب في المباهاة بالرفع في مجالس الاخرة وهي اكبر وافضل	3377	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3335	true	-1668228676683440995	35	115	163	579	1512	300	ينفق عليهم -------روي ان عدة- من الناس------------ اجتمعوا بباب عمر رضي الله عنه فخرج الاذن لبلال وصهيب فشق علي ابي سفيان فقال لسهيل بن عمرو انما ابينا من قبلنا فانهم دعوا ودعينا يعني الي الاسلام فاسرعوا وابطانا وهذا باب عمر فكيف التفاوت في الاخرة ولءن حسدتموهم علي باب عمر فما اعد الله لهم في الجنة اكثر وقرء واكثر تفضيلا وفي قول بعضهم ايها المباهي بالرفع منك في مجالس الدنيا اما ترغب في المباهاة بالرفع في مجالس الاخرة وهي اكبر وافضل	3335	4643209716977215573	373	692.5	299	436	85.55046081542969	66	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3385	false	-6904705039093990792	269	300	1325	1480	1480	300	الفقهاء لا يذهب بابيه الي البيعة واذا بعث اليه منها ليحمله فعل ولا يناوله الخمر وياخذ الاناء منه اذا شربها وعن ابي يوسف اذا امره ان يوقد تحت قدره وفيها لحم-	3385	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3338	true	1171235200217397001	167	198	852	1008	1570	300	الفقهاء لا يذهب بابيه الي البيعة واذا بعث اليه منها ليحمله فعل ولا يناوله الخمر وياخذ الاناء منه اذا شربها وعن ابي يوسف اذا امره ان يوقد تحت قدره وفيها لحم	3338	4643209716977215573	155	305.0	125	156	99.35897064208984	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3384	false	-2962577495779884003	13	39	71	191	1503	300	ابن عيينة عن الصدقة عن الميت فقال كل ذلك واصل اليه ولا شء انفع له من الاستغفار ولو كان شء افضل منه لامركم به في الابوين	3384	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3339	true	-8944307909740283354	54	80	281	400	1502	300	ابن عيينة عن الصدقة عن الميت فقال كل ذلك واصل اليه ولا شء انفع له من الاستغفار ولو كان شء افضل منه لامرت- به في الابوين	3339	4643209716977215573	118	230.0	92	120	98.33333587646484	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3384	false	-2962577495779884003	244	281	1235	1416	1503	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابوي بلغا من الكبر اني الي منهما ما وليا مني في الصغر فهل قضيت------هما قال لا فانهما كان- يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك وانت تفعل ذلك وا----نت تريد موتهما وشكا	3384	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3339	true	-8944307909740283354	171	210	841	1033	1502	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابوي بلغا من الكبر اني الي منهما ما وليا مني في الصغر فهل قضيتهما حقهما قال لا فانهما كانا يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك وانت تفعل ذلك 148 وانت تريد موتهما ربكم	3339	4643209716977215573	176	335.5	139	192	91.66666412353516	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3386	false	-3745596238920713810	151	174	752	874	1489	300	بما في نفوسكم بما في ضماءركم من قصد البر الي الوالدين واعتقاد ما يجب---- لهما من التوقير----- ان تكونوا صالحين قاصدين الصلاح والبر	3386	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3339	true	-8944307909740283354	211	235	1038	1169	1502	300	بما في نفوسكم بما في ضماءركم من قصد البر والتقوي وكانه تهديد علي ان يضمر لهما كراهة واستثقالا ان تكونوا صالحين قاصدين الصلاح والبر	3339	4643209716977215573	88	137.5	69	131	67.17557525634766	16	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3385	false	-6904705039093990792	0	47	0	219	1480	300	ضعيفا وانا قوي وفقيرا وانا غني فكنت لا امنعه شيءا من مالي واليوم انا ضعيف وهو قوي وانا فقير وهو غني ويبخل علي بماله فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم و--قال ما من حجر ولا مدر يسمع هذا الا بكي ثم قال للولد انت ومالك لابيك	3385	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3340	true	-1356087688115567358	128	171	651	853	1521	300	ضعيفا وانا قوي وفقيرا وانا غني فكنت لا امنعه شيءا من مالي واليوم انا ضعيف وهو قوي وانا فقير وهو غني ويبخل علي بماله فبكي------------------- عليه السلام فقال ما من حجر ولا مدر يسمع هذا الا بكي ثم قال للولد انت ومالك لابيك	3340	4643209716977215573	194	372.0	152	221	87.78280639648438	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3398	false	-3320897766431018113	196	218	991	1098	1535	300	وقد استدل به مبطل الاجتهاد ولم يصح لان ذلك نوع من العلم فقد اقام الشرع غالب الظن مقام العلم وامر بالعمل به	3398	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3353	true	3818978282629991732	207	229	1012	1119	1500	300	وقد استدل به مبطل الاجتهاد ولم يصح لان ذلك نوع من العلم فقد اقام الشرع غالب الظن مقام العلم وامر بالعمل به	3353	4643209716977215573	107	214.0	85	107	100.0	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3402	false	-3982092705031507238	227	257	1155	1306	1578	300	راس كل حكمة وملاكها ومن عدمه لم تنفعه حكمه وعلو------مه وان بذ فيها ا-------لحكماء وحك بيافوخه----- السماء وما اغنت عن الفلاسفة اسفار الحكم وهم عن دين الله اضل من النعم	3402	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3357	true	-7532380171626470624	220	252	1184	1347	1596	300	راس كل حكمة وملاكها ومن عدمه لم ينفعه ------علومه وحكمه وان بد فيها اساطين الحكماء وحك بيافوخه عنان السماء وما اغنت عن الفلاسفة اسفار الحكم وهم عن دين الله اضل من النعم	3357	4643209716977215573	143	258.5	114	169	84.61538696289062	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3405	false	5053531937197192177	83	145	456	784	1590	300	تدل علي الصانع وعلي قدرته وحكمته فكانها تنطلق بذلك -----وكانها تنزه الله عز وجل مما لا يجوز عليه من الشركاء وغيرها فان قلت فما تصنع بقوله ولكن لا تفقهون تسبيحهم وهذا-------------------------------------------------------------------------------------------------- التسبيح مفقوه معلوم قلت الخطاب للمشركين وهم وان كانوا---- اذا سءلوا عن خالق السموات والارض قالوا الله الا انهم لما جعلوا معه الهة مع اقرارهم فكانهم لم ينظروا ولم يقروا -ان	3405	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3362	true	4051696253045074399	107	179	593	988	1657	300	يدل علي الصانع و----قدرته وحكمته ف-انها تنط-ق بذلك قال الكاشفي تنزيه ميكند اورا ازسمات نقصان وستايش مينمايد بصفات كمال الا يسبح بحمده ولا---كن لا تفقهون تسبيحهم الفقه عبارة عن فهم غرض المتكلم من كلامه اي لا تفهمون ايها المشركون لاخلالكم بالنظر الصحيح الذي به يفهم التسبيح-------------------------------- وهم وان كانوا 162 اذا سءلوا عن خالق السموات والارض قالوا الله الا انهم لما جعلوا معه الهة مع اقرارهم فكانهم لم ينظروا ولم يقروا لان	3362	4643209716977215573	218	325.5	172	436	50.0	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3408	false	753022274380426601	166	278	841	1430	1540	300	ولما كان القران معجزا من حيث اللفظ والمعني اثبت لمنكريه ما يمنع عن فهم المعني بقول-------------------------ه وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وعن ادراك اللفظ بقوله واذا وعد يعد وعدا وعدة ووحده من باب رجع عوده علي بدءه وافعله جهدك وطاقتك في انه مصدر ساد مسد الحال اصله يحد و-حده بمعني واحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وحده والنفور---- مصدر بمعني التولية او جمع نافر كقاعد وقعود اي يحبون ان تذكر معه الهتهم لانهم مشركون فاذا سمعوا بالتوحيد نفروا بما يستمعو--------ن به من ال------------------هزء بك وبالقران ومن اللغو كان يقوم عن يمينه اذا قرا رجلان من عبد الدار ورجلان منهم عن يساره فيصفقون ويصفرون ويخلطون عليه بالاشعار وبه في موضع الحال كما تقول يستمعون بالهزء اي هازءين	3408	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3371	true	-446447875780714028	109	220	586	1172	1598	300	ولما كان القران معجزا من حيث اللفظ والمعني اثبت لمنكريه ما يمنع عن فهم المعني حق فهمه وادراك اللفظ حق ادراكه وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه اي واحدا غير مشفوع به الهتهم اي اذا قلت لا اله الا الله وهو مصدر وقع موقع ال-----------------------------------------حال اصله تحده وحده بمعني واحدا وحده اي منفردا فحذف الفعل الذي هو الحال واقيم المصدر مقامه ولوا علي ادبارهم باز كردند كافران بربشتهاي خود اي هربوا و-نفروا نفورا هو مصدر كالقعود------ او جمع نافر اي اعرضوا ورجعوا حال كونهم نافرين والنفور برميدن كما في التهذيب نحن اعلم------ بما يستمعون ملتبسين به من اللغو والاستخفاف والهزء بك وبالقران فمحل به ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال كما تقول يستمعون بالهزء اي هازءين	3371	4643209716977215573	256	339.0	202	760	33.68421173095703	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3415	false	4127059914624957507	198	250	1074	1348	1619	300	وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا داود زبورا -----------------------------------------------------------هو رد علي اهل مكة في انكارهم واستبعاد---هم ان يكون يتيم ابي طالب نبيا وان تكون العراة الجوع اصحابه كصهيب وبلال وخباب وغيرهم دون ان يكون ذلك في بعض --اكابرهم وصناديدهم يعني وربك اعلم بمن في السموات	3415	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3378	true	98157250772802089	62	114	400	702	1745	300	وربك اعلم بمن في السماوات والارض وتفاصيل احوالهم الظاهرة والباطنة التي بها يستاهلون الاصطفاء والاجتباء فيختار منهم لنبوته وولايته من يستحقه وهو رد ل-----------------------استبعاد قريش ان يكون يتيم ابي طالب نبيا وان يكون العراة الجوع اصحابه كصهيب وبلال وخباب وغيرهم دون ان يكون ذلك في بعض الاكابر والصناديد وذكر من في -------------السموات	3378	4643209716977215573	172	275.5	140	338	50.8875732421875	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3442	false	-2215002691247206070	151	249	812	1350	1618	300	اذا لو قاربت--- تركن اليهم ادني ركنة لاذقناك ضعف الحي-اة وضعف الممات اي لاذقناك عذا-----ب الاخرة وعذاب القبر مضاعفين فان قلت كيف حقيقة هذا الكلام قلت اصله لاذقناك عذاب الحياة وعذاب الممات لان العذاب عذابان عذاب في الممات وهو عذاب القبر وعذاب في حياة الاخرة وهو عذاب النار والضعف يوصف به نحو قوله فاتهم عذابا ضعفا من النار----------------------- بمعني مضاعفا فكان اصل الكلام لاذقناك عذابا ضعفا في الحياة وعذابا ضعفا في الممات ثم حذف الموصوف واقيمت الصفة مقامه ------وهو الضعف ثم اضيفت الصفة اضافة الموصوف-- فقيل ضعف الحياة وضعف الممات كما لو قيل لاذقناك اليم الحياة واليم الممات	3442	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3405	true	662919058257675074	5	75	32	406	1567	300	اذا لو قاربت ان تركن اليهم ادني ركنة لاذقناك ضعف الحيواة وضعف الممات اي عذاب الدنيا وعذاب الاخرة ضعف ما يعذب به في الدارين بمثل------- هذا الفعل غيرك-------------------------------------- لان خطا الخطير اخطر وكان اصل الكلا------------------------------------------------------------------------------م عذابا ضعفا في الحياة وعذابا ضعفا في الممات بمعني مضاعفا------------------------------------------------------------------- ثم حذف الموصوف واقيمت------ مقامه الصفة وهو الضعف ثم اضيفت------ اضافة --موصوفها فقيل ضعف الحياة وضعف الممات كما لو قيل لاذقناك اليم الحياة واليم الممات	3405	4643209716977215573	258	362.0	207	578	44.63667678833008	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3449	false	4117965563048738301	181	237	920	1232	1549	300	ادخلني القبر مدخل صدق ادخ---الا مرضيا علي طهارة وطيب من السيءات واخرجني منه عند البعث------------ اخراجا مرضيا ملقي بالكرامة امنا من السخط يدل عليه---------- ذكره علي اثر ذكر البعث وقيل نزلت حين امر بالهجرة يري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ادخال المدينة والاخراج من مكة----------------------------- وقيل ادخاله مكة ظاهرا عليها بالفتح واخراجه منها امنا من المشركين وقيل ادخاله الغا------------------------ر واخراجه منه	3449	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3410	true	-1241263364007126414	35	130	191	709	1602	300	ادخلني القبر مدخل صدق اي ادخالا مرضيا علي طهارة وطيب من السي-ات واخرجني منه عند البعث مخرج صدق اي اخراجا مرضيا ملقي بالكرامة امنا من السخط يدل علي هذا المعني ذكره---- اث----ر البعث فالمدخل والمخرج مصدران بمعني الادخال والاخراج والاضافة الي الصدق لاجل المبالغة نحو حاتم الجود اي ادخالا يستاهل ان يسمي ادخالا ولا يري فيه ما يكره لانه في مقابلة مدخل سوي ومخرج سوي وقيل المراد ادخال المدينة والاخراج من مكة فيكون نزولها حين امر بالهجرة ويدل----------------- عليه قوله ت-----عالي وان كادوا ليستفزونك-- وقيل ادخاله في كل ما يلابسه من مكان اوامر واخراجه منه	3410	4643209716977215573	217	299.0	175	551	39.382938385009766	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3450	false	-6538638394383350298	125	277	613	1393	1514	300	سلطانا حجة ت---------------نصرني علي من خالفني- او ملكا وعزا قويا ناصرا للاسلام علي الكفر مظهرا له عليه----- فاجيبت دعوته بقوله والله يعصمك من الناس الماءدة 67 فان حزب الله هم الغالبون الماءدة 56 ليظهره علي الدين كله التوبة 33 ليستخلفنهم في الارض النور 55 ووعده لينزعن ملك فارس والروم فيجعله له وعنه صلي الله عليه وسلم انه استعمل عتاب بن اسيد علي اهل مكة وقال انطلق فقد استعملتك علي اهل الله فكان شديدا علي المريب لينا علي المءمن وقال لا والله لا اعلم متخلفا يتخلف عن الصلاة في جماعة الا ضربت عنقه فانه لا يتخلف عن الصلاة الا منافق فقال اهل مكة يا رسول الله لقد استعملت علي اهل الله عتاب بن اسيد اعرابيا جافيا فقال صلي- الله عليه وسلم اني رايت فيما يري الناءم كان عتاب بن اسيد اتي باب الجنة فاخذ بحلقة الباب فقلقلها قلقالا شديدا حتي فتح له فدخلها فاعز الله به الاسلام لنصرته المسلمين علي---- من يريد ظلمهم	3450	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3410	true	-1241263364007126414	161	300	876	1602	1602	300	سلطانا برهانا وقهرا نصيرا ينصرني من اعداء الدين او ملكا وعز-----ا ناصرا للاسلام---------- مظهرا له علي الكفر فاجيبت دعوته بقوله والله يعصمك من الناس----------- فان حزب الله هم الغالبون----------- ليظهره علي الدين كله---------- ليستخلفنهم في الارض--------- ووعده لينزعن ملك فارس والروم فيجعل- له وعنه عليهالسلا--------م انه استعمل عتاب بن اسيد علي اهل مكة وقال انطلق فقد استعملتك علي اهل الله وكان شديدا علي المريب لينا علي المءمن وقال لا والله لا اعلم متخلفا يتخلف من الصلاة في جماعة الا ضربت عنقه فانه لا يتخلف عن الصلاة الا منافق فقال اهل مكة يا رسول الله لقد استعملت علي اهل الله عتاب بن اسيد اعرابيا جافيا فقال عليه السلا--------م اني رايت فيما يري الناءم كان عتاب بن اسيد اتي باب الجنة فاخذ بحلقة الباب فقلق-ها قلق--ا شديدا حتي فتح له فدخلها فاعز الل---ه الاسلام لنصرته المسلمين علي 193 من يريد ظلمهم-	3410	4643209716977215573	671	1193.0	540	806	83.25061798095703	114	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3451	false	8364132537062508209	135	190	700	972	1556	300	الله صلي الله عليه وسلم خذ مخصرتك ثم القه--------------------------------ا فجعل ياتي صنما صنما وهو ينكت بالمخصرة---------- في عينه--------- ويقول جاء الحق وزهق الباطل فينكب الصنم لوجهه حتي القاها جميع-ا وبقي صنم خزاعة فوق الكعبة وكان من قوارير صفر فقال يا علي ارم به فحمله رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صعد فرمي به فكسره	3451	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3411	true	-7416428353711031692	121	171	605	854	1581	300	الله عنه ا-نه عليه السلام دخل مكة يوم الفتح وحول البيت ثلاثماءة وستون صنما فجعل------------------- ينكت ب--مخصرة كانت بيده في عين واحد واحد ويقول جاء الحق وزهق الباطل فينكب------ لوجهه حتي القي-- جميعها وبقي صنم خزاعة فوق الكعبة وكان من------- صفر فقال يا علي ارم به ف--------------------------------------صعد فرمي به فكسره	3411	4643209716977215573	170	228.5	132	324	52.46913528442383	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3455	false	-4552376270446708677	261	300	1307	1519	1519	300	من العلم الا قليلا انكم-------------------------------------- تستفيدونه بتوسط حواسكم- فان اكتساب العقل للعلوم- النظرية -----------------------مستفاد م-ن احساس الجزءيات ولذلك قيل من فقد حسا فقد علما ولعل اكثر الاشياء لا يدركه الحس ولا شيءا من احواله المعرفة لذاته وهو اشارة الي-	3455	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3415	true	-3431727229678204363	164	216	860	1136	1536	300	من العلم الا قليلا لا يمكن تعلقه بامثال ذلك اي الا علما قليلا تستفيدونه من طرق الحواس فان اكتساب العقل للمعارف النظرية انما هو من الضروريات المستفادة من احساس الجزءيات ولذلك قيل من فقد حسا فقد علما ولعل اكثر الاشياء لا يدركه الحس ولا شيءا من احوال- المعرفة لذاته وهو اشارة الي	3415	4643209716977215573	189	324.5	153	277	68.23104858398438	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3457	false	174147099920645708	205	261	1062	1328	1531	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قال لهم ذلك قالوا -نحن مختصون بهذا الخطاب ام انت معنا فيه فقال بل نحن وانتم لم نءت من العلم الا قليلا فقالوا ما اعجب شانك ساعة تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة 269 وساعة تقول هذا فنزلت ولو انما في الارض من شجرة اقلام	3457	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3415	true	-3431727229678204363	241	295	1255	1511	1536	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قال لهم ذلك قالوا انحن مختصون بهذا الخطاب ام انت معنا فيه فقال بل نحن وانتم لم نءت من العلم الا قليلا فقالوا ما اعجب شانك ساعة تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا----------- وساعة تقول هذا فنزلت ولو انما في الارض من شجرة اقلام	3415	4643209716977215573	255	495.0	201	267	95.505615234375	52	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3458	false	-2146606912688235254	208	297	1143	1593	1611	300	شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا الا رحمة من ربك ان فضله كان عليك كبيرا لنذهبن جواب قسم محذوف مع نيابته عن جزاء الشرط واللام الداخلة علي ان موطءة لل------------------------------------------------------------قسم -------والمعني------ ان شءنا ذهبنا بالقران ومحوناه عن الصدور والمصاحف-------- فلم نترك ل-ه اثرا وبقيت كما كنت لا تدري ما ال------------------------------------------------------------------------كتاب ثم لا تجد لك ---------------------------------------------------------------------------بعد الذهاب به من يتوكل علينا ب-------------------اس--------------------------------ترداده واعادته محفوظا مستورا الا رحمة من ربك الا ان يرحمك ربك فيرده عليك كان رحمته تتوكل عليه بالرد او يكون علي الاستثناء	3458	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3421	true	-919152269253880404	68	177	378	955	1628	300	شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللام الاولي-------- موطءة للقسم المحذوف والثانية لام الجواب وهذا الجواب ساد مسد جوابي القسم والشرط والمعني والله ان شءنا ذهبنا بالقران ومحوناه من --------المصاحف والصدور فلم نترك منه اثرا وبقيت كما كنت لا تدري ما الكتاب وهذا الكلام وارد علي سبيل الفرض والمحال يصح فرضه لغرض فكيف ما ليس بمحال ثم لا تجد لك به بالقران اي بعد ذهابه كما قال الكاشفي س نيابي تو براي خود بان يعني نيابي بعد ا---زبردن ان------ علينا وكيلا وكيلي كه انرا استرداد برما كند وبسينها ومصحفها باز ارد و-علينا م-تعلق بوكيلا الا رحمة من ربك الا ان يرحمك ربك فيرد- عليك كان رحمته تتوكل عليك بالرد ف-----------الاستثناء	3421	4643209716977215573	262	345.0	206	730	35.890411376953125	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3459	false	8595876520429884990	124	161	656	861	1572	300	القران تصبحون يوما وما فيكم منه شء فقال رجل كيف ذلك وقد اثبتناه في قلوبنا واثبتناه في مصاحفنا نعلمه ابناءنا ويعلمه ابناءنا ابناءهم فقال يسري عليه ليلا فيصبح الناس منه فقراء ترفع المصاحف وينزع ما في القلوب	3459	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3423	true	8402758653774340116	0	37	0	203	1526	300	القران تصبحون يوما وما فيكم منه شء فقال رجل كيف ذلك وقد اثبتناه في قلوبنا واثبتناه في مصاحفنا نعلم- ابناءنا ويعلم- ابناءنا ابناءهم فقال يسري عليه ليلا فيصبح الناس منه فقراء ترفع المصاحف وينزع ما في القلوب	3423	4643209716977215573	203	396.0	166	205	99.0243911743164	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3475	false	986994526990624970	186	248	957	1289	1572	300	يدعوا الها اخر وقيل ان اهل الكتاب قالوا------------------------------ انك لتقل ذكر الرحمن وقد اكثر الله في التوراة هذا الاسم فنزلت والدعاء بمعني التسمية لا بمعني النداء وهو يتعدي الي مفعولين تقول دعوته زيدا ثم يترك احدهما استغناء عنه فيقال دعوت زيدا والله والرحمن المراد بهما الاسم لا المسمي و او للتخيير فمعني ادعوا الله او ادعوا الرحمن------------------------------ سموا بهذا الاسم او بهذا	3475	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3439	true	-1843526156019552247	162	213	818	1108	1589	300	ادعوا الرحمان روي-- ان اليهود---- قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم انك لتقل ذكر الرحمن وقد اكثر الله في التوراة---------- فنزلت والدعاء بمعني التسمية لا بمعني النداء والمراد با-------------------------------------------------------------------------لله والرحمن ال------------اسم لا المسمي و-او للتخيير والمراد انهما سيان في حسن الاطلاق والافضاء الي المقصود والمعني سموا بهذا الاسم او بهذا	3439	4643209716977215573	180	267.0	145	392	45.918365478515625	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3477	false	-1208751232746085158	102	180	514	940	1573	300	واذكروا اما هذا واما هذا-------------------------------------------------------- والتنوين في ايا عوض من المضاف اليه و ما صلة ل-------------------لابهام المءكد لما في اي اي اي هذين الاسمين سميتم وذكرتم فله ا---لاسم---اء الحسني والضمير في فله ليس براجع الي احد الاسمين المذكورين ولكن الي مسماهما وهو ذاته تعالي لان التسمية للذات لا للاسم والمعني اياما تدعوا فهو حسن فوضع موضعه قوله فله الاسماء الحسني لانه اذا حسنت اسماءه كل---------------------------------------------------------------------------------------------ها حسن هذان الاسمان لانهما منها وم--------------------------عني كونهما احسن الاسماء انها مستقلة بمعاني التحميد	3477	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3439	true	-1843526156019552247	213	300	1108	1589	1589	300	واذكروا اما هذا واما هذا ايا ما تدعوا هركدام را بخوانيد وبدان حق را خوانده باشيد والتنوين------- عوض عن المضاف اليه و-ما صلة لتاكيد ما في اي من الابهام اي----------------- اي هذين الاسمين سميتم وذكرتم فله اي للمسمي لان التسمية لمسمي هذين الاسمين------------------------------------------------ وهو ذاته تعالي------------------ لا ل------------------------------------------------لاسم الاسماء الحسني وحسن جميع---- اسماءه يستدعي حسن ذينك الاسمين والحسني تانيث الاحسن لان حكم الاسماء حكم المءنث نحو الجماعة الحسني وكونها حسني لدلالتها علي صفات الجلال والجمال قال في بحر العلوم معني كونه-ا احسن الاسماء انها مستقلة بمعاني التقديس-	3439	4643209716977215573	214	271.5	174	626	34.185302734375	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3477	false	-1208751232746085158	186	285	982	1492	1573	300	حذف المضاف لانه لا يلبس من قبل ان الجهر والمخافتة صفتان تعتقبان علي الصوت لا غير والصلاة افعال واذكار وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفع صوته بقراءته فاذا سمعها المشركون لغوا وسبوا فامر بان يخفض من صوته والمعني ولا تجهر حتي تسمع المشركين ولا تخافت حتي----------------- لا تسمع من خلفك------------------------------------------- وابتغ -----------------بين الجهر -المخافتة------------------ سبيل-----ا وسطا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان ابا بكر رضي الله عنه كان يخفي صوته بالقراءة في صلاته ويقول اناجي ربي وقد علم حاجتي وكان عمر رضي الله عنه يرفع صوته ويقول ازجر الشيطان واوقظ الوسنان فامر ابا --------------------------------------بكر ان يرفع قليلا وعمر ان يخفض قليلا	3477	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3441	true	653775943867527383	10	126	47	660	1510	300	حذف المضاف ل-------------------ان الجهر والمخافتة صفتان تعتقبان علي الصوت لا غير والصلاة افعال واذكار او هو من تسمية الجزء بالكل مجازا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تخافت بها اي بقراءتها بحيث لا تسمع من خلفك من المءمنين قال الكاشفي واواز فرو مدار بان وابتغ اطلب بين ذالك اي بين الجهر والمخافتة علي الوجه المذكور سبيلا امرا وسطا فان خير الامور اوساطها والتعبير عن ذلك بالسبيل باعتبار انه امر يتوجه اليه المتوجهون ويءمه المقتدون فيوصلهم الي المطلوب روي ان ابا بكر رضي الله عنه كان يخفت ويق-----------------------ول اناجي ربي وقد علم حاجتي و----عمر رضي الله عنه يجهر -بها ويقول اطرد الشيطان واوقظ الوسنان فلما نزلت امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر ان يرفع قليلا وعمر ان يخفض قليلا	3441	4643209716977215573	302	448.0	239	767	39.374183654785156	50	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3495	false	938824994475254291	64	156	329	821	1532	300	لان الاتيان بالسلطان علي عبادة الاوثان محال وهو دليل علي فساد التقليد وانه لا بد في الدين من الحجة حتي يصح ويثبت افتري علي الله كذبا بنسبة الشريك اليه ---------------واذ اعتزلتموهم وما يعبد--------------------------------------------------------------ون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا واذ اعتزلتموهم-------------------------------------------------------------------------------- خطاب من بعضهم لبعض حين صممت عزيمتهم علي الفرار بد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينهم وما يعبدون نصب----- عطف علي ال---------------------------ضمير يعني واذ اعتزلتموهم واعتزلتم معبوديهم الا الله يجوز ان يكون --------------------------------استثناء متصلا علي ما روي انهم كانوا يقرون بالخالق ويشركون معه كما اهل مكة وان يكون	3495	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3457	true	-5625997223947851841	55	182	304	1022	1672	300	لان الاتيان بالسلطان علي عبادة الاوثان محال فمن اظلم س كيست سمتكارتر ممن---------------------------------------- افتري علي الله كذبا بنسبة الشريك اليه تعالي عن ذلك علوا كبيرا والمعني انه اظلم من كل ظالم وعذابه اعظم من كل عذاب لان الظلم موجب للعذاب فيكون الاعظم للاظلم جزء 5 رقم الصفحة 221-------------------------------------- واذ اعتزلتموهم الاعتزال بالفارسية جداشدن اي فارقتموهم في الاعتقاد واردتم الاعتزال الجسماني وهو خطاب--- بعضهم لبعض حين صممت عزيمتهم علي الفرار بدينهم قال الكاشفي قبل ازين كذشت كه دقيانوس بعد از معارضه ايشان مهلت دادوايشان فرار كردند يمليخا كه مهتر ايشان بود دراثناي طريق بايشان كفت وما يعبدون الا الله عطف علي الضمير المنصوب وما مصدرية او موصولة اي اذا اعتزلتموهم و--------معبوديهم الا الله اي وعبادتهم الا عبادة الله وعلي التقديرين فالاستثناء متصل- علي تقدير كونهم مشركين ك----------------------------اهل مكة ---------	3457	4643209716977215573	241	281.0	194	845	28.520709991455078	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3499	false	9198989083180016385	77	156	410	816	1653	300	اي يملءه وذلك لما البسهم الله من الهيبة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لطول اظفارهم وشعورهم وعظم اجرامهم وقيل لوحشة مكانهم وعن معاوية------------- انه غزا الروم فمر بالكهف فقال و--كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس رضي الله عنه-- ليس لك ذلك -قد منع الله تعالي منه من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث ناسا وقال لهم اذهبوا فانظروا ففعلوا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاحرقتهم	3499	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3463	true	3083753710296350608	180	286	967	1514	1582	300	او تمييز وذلك لما البسهم الله من الهيبة والهيءة كانت اعينهم مفتحة كالمستيقظ الذي يريد ان يتكلم قال الكاشفي مراد انست كه كسي را طاقت ديدن ايشان نيست بجهت انكه شمهاي ايشان كشاده است ومويها وناخونهاي ايشان دراز شده وايشان درمكان مظلم وموحش اند------------------------------------------------------- وعن معاوية رضي الله عنه انه غزا الروم فمر بالكهف فقال لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس رضي الله عنهما ليس لك ذلك وقد منع الله---------- من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث ناسا وقال لهم اذهبوا فانظروا ففعلوا فلما دخلوا الكهف جاءت ريح----------- فاحرقتهم	3463	4643209716977215573	316	447.5	250	623	50.722312927246094	59	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3504	false	7040426548533898414	39	158	200	828	1576	300	اختلف اهل مملكته في البعث معترفين وجاحدين فدخل الملك بيته واغلق بابه ولبس مسحا وجلس علي رماد وسال ربه ان يبين لهم الحق فالقي الله------ في نفس رجل من رعيانهم فهدم ما سد به فم ال---------كهف ليتخذه حظيرة لغنمه ولما دخل المدينة من بعثوه لابتياع الطعام واخرج الورق وكان من ضرب دقيانوس اتهموه بانه وجد كنزا فذهبوا به الي الملك فقص عليه القصة فانطلق الملك واهل المدينة معه وابصر---------وهم وحمدوا الله علي الاية الدالة علي البعث ثم قالت الفتية للملك نستودعك الله ونعيذك به من شر الجن والانس ثم رجعوا الي مضاجعهم وتوفي الله انفسهم فالقي الملك عليهم ثيابه وامر فجعل لكل واحد تابوت- من ذهب فراهم في المنام كارهين للذهب فجعلها من الساج وبني علي باب الكهف مسجدا	3504	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3471	true	-7276262134610913203	116	219	634	1184	1600	300	اختلف قوم تندروس في البعث مقترحين وجاحدين -دخل الملك بيته واغلق بابه ولبس مسحا -جلس علي رماد وسال ربه ان يظهر---- الحق فالقي الله تعالي في نفس رجل من رعيانهم فهدم ما سد به دقيانوس باب الكهف ليتخذه حظيرة لغنمه فعند ذلك بعثهم الله فلما انتشر خبرهم واطلع عليهم ال---------------------------------------------------------------------------------------ملك واهل المدينة مسلمهم وكافرهم كلموهم وحمدوا الله علي الاية الدالة علي البعث ثم قالت الفتية للملك نستودعك الله ونعيذك به من شر الجن والانس ثم رجعوا الي مضاجعهم ----فناموا وماتوا فالقي عل------يهم ثيابه وامر فجعل لكل واحد تابوتا من ذهب فراهم في المنام كارهين للذهب فجعلها من الساج وبني علي باب الكهف مسجدا	3471	4643209716977215573	440	766.0	348	653	67.38131713867188	76	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3505	false	2889188301697364191	1	41	5	215	1603	300	صلي الله عليه وسلم من اهل الكتاب والمءمنين-------------------------------------------------------- سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم فاخر الجواب الي ان يوحي اليه فيهم فنزلت اخبارا بما سيجري بينهم من اختلافهم في عددهم وان المصيب منهم من يقول سبعة وثامنهم كلبهم	3505	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3472	true	960609021046517617	74	122	415	657	1610	300	صلي الله عليه وسلم من اهل الكتاب والمسلمين لكن لا علي وجه اسناد كل قولل فيها الي كلهم بل الي بعضهم سالوا رسول الله------------------------ فاخر الجواب الي ان يوحي اليه فيهم فنزلت اخبارا بما سيجري بينهم من اختلافهم في عددهم وان المصيب منهم من يقول سبعة وثامنهم كلبهم	3472	4643209716977215573	183	330.0	148	266	68.79698944091797	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3505	false	2889188301697364191	89	148	480	812	1603	300	سبعة وثامنهم كلبهم فحقق الله قول المسلمين وانما عرفوا ذلك باخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لسان جبريل عليه السلام وعن علي رضي الله عنه هم سبعة نفر اسماءهم يمليخا ومكشليتيا ومشلينيا هءلاء اصحاب يمين الملك وكان عن يساره مرنوش ودبرنوش وشادنوش وكان يستشير هءلاء الستة في امره والسابع الراعي الذي وافقهم حين هربوا من ملكهم دقيانوس	3505	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3473	true	-7773301212049724425	33	81	168	442	1597	300	سبعة وثامنهم كلبهم قطعا وجزما وعليه مدار قوله انا من- ذلك القليل------------------------------------------------------- وعن علي رضي الله عن--هم سبعة نفر اسماءهم يمليخا ومكشليينا ومشليينا هءلاء اصحاب يمين الملك وكان عن يساره مرنوش ودبرنوش وشازنوش وكان يستشير هءلاء الستة في امره والسابع الراعي الذي وافقهم حين هربوا من ملكهم دقيانوس	3473	4643209716977215573	234	418.5	191	332	70.48192596435547	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3518	false	5694311807912114307	82	112	404	552	1494	300	والظاهر ----ان يكون المعني اذا نسيت شيءا فاذكر ربك وذكر ربك عند نسيانه ان تقول عسي ربي ان يهديني لشء اخر بدل هذا المنسي اقرب منه رشدا وادني خيرا ومنفعة	3518	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3475	true	1699750170864677003	62	93	340	492	1484	300	والظاهر 234 ان يكون المعني اذا نسيت شيءا فاذكر ربك وذكر ربك عند نسيانه ان تقول عسي ربي ان يهديني لشء اخر بدل هذا المنسي اقرب منه رشدا وادني خيرا ومنفعة	3475	4643209716977215573	148	289.5	118	152	97.36842346191406	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3529	false	5104000923325527689	101	193	551	1029	1615	300	الصافات ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار فتشاطراه-------ا فاشتري الكافر ارضا بالف فقا--------------------------------------------------------------------ل المءمن اللهم ان اخي اشتري ارضا بالف دينار وانا اشتري منك ارضا في الجنة بالف فتصدق به ثم----- بني اخوه دارا بالف -فقال اللهم اني اشتري منك دارا في الجنة بالف فتصدق به ثم----- تزوج اخوه امراة بالف فقال اللهم اني جعلت الفا صداقا للحور --------------ثم اشتري اخوه خدما ومتاعا بالف فقال اللهم اني اشتريت منك الولدان المخلدين بالف فتصدق به ثم اصابته حاجة فجلس لاخيه علي طريقه فمر به في حشمه فتعرض له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطرده ووبخه علي التصدق بماله	3529	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3491	true	-2882496212977645178	168	300	895	1591	1591	300	القاف-- ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار فتقاسماها بينهما فاشتري الكافر ارضا بالف دينار وبني دارا بالف دينار وتزوج امراة بالف واشتري خدما ومتاعا بالف فقال المءمن اللهم ان اخي اشتري ارضا بالف دينار وانا اشتري منك ارضا في الجنة----- فتصدق به وان اخي بني----- دارا بالف دينار -----وانا اشتري منك دارا في الجنة----- فتصدق به وان اخي تزوج----- امراة بالف وانا اجعل---------- الفا صداقا للحور فتصدق به وان اخي اشتري----- خدما ومتاعا بالف ----------وانا اشتري م-نك الولدان المخلدين بالف فتصدق ---ثم اصابته حاجة فجلس لاخيه علي طريقه فمر به في حشمه فقام اليه فنظر اليه وقال ما شانك قال اصابتني حاجة فاتيت لتصيبني بخير فقال وما فعلت بمالك وقد اقتسمنا مالا واخذت شطره فقص عليه القصص قال انك اذا لمن المتصدقين بهذا اذهب فلا اعطينك شيءا فطرده ووبخه علي التصدق بماله-	3491	4643209716977215573	386	605.0	308	753	51.261619567871094	60	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3550	false	8972529274589254614	39	92	222	508	1637	300	فنفي مشاركتهم في الال-هية بقوله ما اشهدتهم خلق -----------السماوات والارض لاعتضد بهم في خلقها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا خلق انفسهم اي ولا اشهدت بعضهم خلق بعض-- كقوله ------ولا تقتلوا انفسكم النساء وما كنت متخذ المضلين بمعني وما كنت -------------------------------متخذهم عضدا اي اعوانا فوضع المضلين موضع الضمير ذما ل--------------هم بالاضلال فاذا لم يكونوا عضدا لي في الخلق	3550	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3508	true	280853965272557707	188	271	1031	1498	1648	300	ونفي مشاركتهم في الالوهية اي--- ما احضرت ابليس وذريته خلق السماوات والارض لاعتضد بهم في خلقهما واشاورهم في تدبير امرهما حيث خلقتهما قبل خلقهم وفيه رد لمن يدعي ان الجن يعلمون الغيب لانهم لم يحضروا خلق السموات والارض حتي يطلعوا علي مغيباتهم ولا خلق انفسهم ---ولا اشهدت بعضهم خلق بعضهم كقوله تعالي ولا تقتلوا انفسكم النساء وما كنت متخذ المضلين اي الشياطين الذي يضلون الناس عن الدين والاصل متخذهم--------------- فوضع المظهر- موضع المضمر ذما لهم وتسجيلا عليهم بالاضلال عضدا اعوانا في شان------- الخلق	3508	4643209716977215573	208	294.0	167	496	41.935482025146484	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3559	false	9140639614570476227	0	65	0	322	1472	300	ان يذكر قومه النعمة فقام فيهم خطيبا فذكر نعمة الله وقال انه اصطفي نبيكم وكلمه فقالوا له قد علمنا هذا فاي الناس ا---------علم قال انا فعتب الله عليه حين لم يرد العلم الي الله-- فاوحي اليه بل اعلم منك عبد لي عند مجمع البحرين وهو الخضر وكان الخضر في ايام---- افريدون-------------------- قبل موسي عليه السلام وكان علي مقدمة ذي القرنين الاكبر وبقي الي ايام موسي	3559	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3519	true	-2566717345841263699	5	72	25	359	1498	300	ان يذكر قومه انعام الله عليهم فخطب خطبة بليغة رقت بها القلوب وذرفت العيون---- فقال واحد من علماء بني اسراءيل يا موسي من اعلم قال انا فعتب الله عليه اذ- لم يرد العلم اليه تعالي فاوحي اليه بل اعلم منك عبد لي عند مجمع البحرين وهو الخضر وكان------ في ايام 262 افريدون الملك العادل العاقل قبل موسي و------------كان علي مقدمة ذي القرنين الاكبر وبقي الي ايام موسي	3519	4643209716977215573	217	324.0	168	357	60.7843132019043	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3563	false	-3662926722718125049	6	28	38	167	1524	300	نسي ذلك لاستغراقه في الاستبصار وانجذاب شراشره الي جناب القدس بما عراه من مشاهدة الايات الباهرة----------------------------------------------------------------------------------------------- وانما نسبه الي الشيطان هضما لنفسه	3563	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3524	true	-6094113149476616878	203	241	1076	1300	1627	300	نسي ذلك لاستغراقه في الاستبصار وانجذاب شراشره الي جناب القدس بما عراه من مشاهدة الايات الباهرة وهي حياة السمكة المملوحة الماكول بعضها وقيام الماء وانتصابه مثل الطاق ونفوذها في مثل السرب منه وانما نسبه الي الشيطان هضما لنفسه	3524	4643209716977215573	129	249.0	107	224	57.58928680419922	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3585	false	-9155877955529221946	187	222	976	1171	1621	300	ارضهم لا تمسك الابنية-------------- وبها اسراب فاذا طلعت الشمس دخلوها فا----------------------------ذا ارتفع النهار خرجوا الي معايشهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن بعضهم خرجت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء فقيل-- بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم فاذا احدهم يفرش	3585	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3570	true	-1147342486644341146	123	208	586	1043	1528	300	ارضهم لا تمسك الابنية لغاية رخاوتها وبها اسراب فاذا طلعت الشمس دخلوا الاسراب او البحر من شدة الحر واذا ارتفعت عنهم- خرجوا يعني وقتي كه افتاب ارتفاع ذير فتي وازسمت راس ايشان دور كشتي اززير زمين بيرون امده ماهي كرفتندي وبا افتاب بريان كرده خوردندي قال الحدادي ليس علي رءوسهم ولا علي اجسادهم شعر وليس لهم حواجب وكانما سلخت وجوههم وذلك من شدة حر بلادهم وحكي عن بعضهم خرجت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء فقالوا بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم فاذا احدهم يفرش	3570	4643209716977215573	172	282.5	141	458	37.55458450317383	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3586	false	1414844957262710679	54	130	291	697	1559	300	اذنه ويلبس --الاخري ومعي صاحب يعرف---- لسانهم فقالوا له جءتنا تنظر كيف تطلع الشمس قال فبين-ا نحن كذلك اذ سمعنا كهيءة الصلصلة فغشي علي ثم افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذا هي فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر فجعلوا يصطادون السمك ويطرحونه في الشمس فينضج لهم وقيل الستر اللباس وعن مجاهد من لا يلبس الثياب من السودان عند مطلع الشمس اكثر من جميع اهل الارض	3586	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3570	true	-1147342486644341146	208	281	1043	1428	1528	300	اذنه ويلتحف بالاخري ومعي صاحب يعرف 294 لسانهم فقالوا له جء-نا ننظر كيف تطلع الشمس قال فبينما نحن كذلك اذ سمعنا كهيءة الصلصلة فغشي علي ثم افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذ هو- فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر------- يصطادون السمك ويطرحونه في الشمس فينضج لهم -------------------عن مجاهد من لا يلبس الثياب من السودان عند مطلع الشمس اكثر من جميع اهل الارض	3570	4643209716977215573	371	692.0	301	413	89.83050537109375	64	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3588	false	118387932406497117	35	149	186	778	1555	300	مفسدون في الارض قيل كانوا ياكلون الناس وقيل كان---------------وا يخرجون ايام الربيع فلا يتركون شيءا اخضر الا اكلوه ولا يابسا الا احتملوه قوله وقرء يفقهون حمزة والكساءي بضم الياء وكسر القاف والباقون بفتحهما قوله وقرءا مهموزين عاصم والباقون بغير همز نقل صاحب المطلع عن الانباري قال وجه همزهوان لم يعرف له اصل ان العرب قد همزت ما لا اصل للهمز فيه نحو لبات بالحج ورثات الميت واذا فعلوا هذا في لغتهم لا يردهم ذلك في الالفاظ الاعجمية واما رءبة فقلب الياء همزة كاثربي في يثربي وكانوا يلقون منهم قتلا واذي شديدا وعن النبي صلي الله عليه وسلم في صفتهم لا يموت احد منهم حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه كلهم قد حمل السلاح	3588	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3574	true	-7681708931943670780	251	299	1327	1579	1583	300	مفسدون في الارض اي في ارضنا بالقتل والتخريب واتلاف الزروع وكانوا يخرجون ايام الربيع فلا يتركون----- اخضر الا اكلوه ولا يابسا الا احتملوه وربما اكلوا الناس اذا لم يجدوا شيءا م-------------------------------------------------------------------------------------------ن الانعام ونحوها وكان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يموت احد منهم حتي ينظر---- الف ذكر من صلبه كلهم قد حمل السلاح	3574	4643209716977215573	161	227.0	127	607	26.523887634277344	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3595	false	5029637239811486892	228	263	1133	1305	1480	300	قال حيي بن اخطب في كتابكم ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة ثم تقرءون وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء فنزلت--------------------------------------------------------- يعني ان ذلك خير كثير-------------- ولكنه قطرة من بحر كلمات الله	3595	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3590	true	-1451611136717051181	87	135	452	695	1549	300	قال حيي بن اخطب في كتابكم ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة ثم تقراون وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء كانه يشير الي ان التوراة خير كثير فكيف يخاطب اهلها بهذا الخطاب يعني ان ذلك خير كثير بالنسبة الينا ولكنه قطرة من بحر كلمات الله	3590	4643209716977215573	166	302.5	131	243	68.31275939941406	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6838	false	1493842008686062545	201	275	1055	1409	1532	300	وعن عبد الله بن غالب انه كان اذا اصبح يقول رزقني الله البارحة خيرا قرات كذا وصليت كذا فاذا قيل له يا ابا فراس -مثلك يقول مثل هذا----- قال يقول الله تعالي واما بنعمة ربك فحدث الضحي 11 وانتم تقولون لا تحدث بنعمة الله وانما يجوز مثل هذا اذا قصد به اللطف وان يقتدي به غيره وامن علي نفسه الفتنة والستر افضل ولو لم يكن فيه الا التشبه باهل الرياء والسمعة لكفي به وفي	6838	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3594	true	-8047437146878668183	188	260	937	1286	1490	300	وعن عبد الله بن غالب انه كان اذا اصبح يقول رزقني الله البارحة خيرا قرات كذا وصليت كذا فاذا قيل له يا ابا فراس امثلك يقول مثل هذا يقول قا-----ل الله تعالي واما بنعمة ربك فحدث الضحي--- وانتم تقولون لا تحدث بنعمة الله وانما يجوز مثله ا---ذا قصد به اللطف وان يقتدي به غيره وامن علي نفسه الفتنة والستر اولي ولو لم يكن فيه الا التشبه باهل الرياء والسمعة لكفي كذا في	3594	4643209716977215573	333	632.0	264	360	92.5	64	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3596	false	-2412830600106046417	191	270	982	1359	1503	300	الله صلي الل---ه عليه -وسل-م من قرا سورة الكهف من------------------------------------------------------------------ ا---------------خرها كانت له نورا من قرنه الي قدمه ومن قر---------------------------------------------------------------اها كلها كانت له نور------ا من الارض الي السماء وعنه صلي الله ع--------------------ليه وسل-----------------------------------------------------------م من قرا عند مضجعه قل انما انا بشر مثلكم كان له---- من مضجعه نورا يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم وان كان مضجعه بمكة كان له نورا يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يستيقظ	3596	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3597	true	8425989222916550416	83	184	424	921	1526	300	الله عنه قال قال عليه السلام من قرا سورة الكهف فهو معصوم الي ثمانية ايام من كل فتنة تكون فيها ومن قرا الاية التي في اخرها حين ياخذ مضجعه كان- له نور يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم من مضجعه وان كان مضجعه بمكة فتلاها ك-----ان- له نور يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه ويستغفرون له حتي يستيقظ وفي تفسير البيضاوي عن النبي عليه السلام من قرا عند مضجعه قل انما انا بشر مثلكم كان له نور في مضجعه يتل-----الا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يستيقظ	3597	4643209716977215573	189	245.0	143	615	30.731706619262695	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3618	false	-6591223460521786937	158	186	847	993	1587	300	موضعها---- المسجد فاذا حاضت تحولت الي بيت خالتها فاذا طهرت عادت الي المسجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبينما هي في مغتسل----------------------ها اتاها الملك في صورة ادمي شاب امرد وض-ء الوجه جعد الشعر	3618	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3613	true	1228850130672145318	185	269	1009	1440	1618	300	موضعها كان المسجد فاذا حاضت تحولت الي بيت خالتها واذا طهرت عادت الي المسجد فاحتاجت يوما الي الاغتسال وكان الوقت وقت الشتاء فجاءت الي ناحية شرقية من الدار وموضع مقابل للشمس جزء 5 رقم الصفحة 321 فاتخذت من دونهم اي ارخت من ادني مكان اهلها قال الكاشفي از يش ايشان يعني از سوي ايشان حجابا سترا تستر به قال الكاشفي رده كه مانع باشد ازديدن فبينما هي في مغتسلها وقد تطهرت ولبست ثوبها اتاها الملك في صورة ادمي شاب امرد وضيء الوجه جعد الشعر	3613	4643209716977215573	145	253.5	117	431	33.64269256591797	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3632	false	6306927180797335588	258	282	1328	1454	1539	300	قالوا التمر للنفساء عادة من ذلك الوقت وكذلك التحنيك----------------------------------------------------------------------- وقالوا كان من---- العجوة وقي-------------------------------------------------------------------ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما للنفساء----- خير من الرطب ولا للمريض خير من العسل	3632	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3624	true	6115859454997899401	32	111	162	559	1531	300	قالوا التمر للنفساء عادة من ذلك الوقت وكذلك التحنيك وهو بالفارسية كام كودك بماليدن يقال حنك الصبي تمرا او غيره فدلكه بحنكه وقالوا كان من 327 العجوة وهي بالحجاز ام التمر كما في القاموس وفي الحديث اذا ولدت امراة فليكن اول ما تاكل الرطب فان لم يكن رطب فتمر فانه لو كان شء افضل منه لاطعمه الله تعالي مريم بنت عمران حين ولدت عيسي قال الربيع بن خيثم ما للنفساء عندي خير من الرطب ولا للمريض خير من العسل	3624	4643209716977215573	125	210.5	101	397	31.486146926879883	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6318	false	6156168405636928633	103	132	517	664	1577	300	الاضافة داخلة---- علي ما الاستفهامية كما دخل عليها غيرها من حروف الجر في قولك ب------م وفي------م ومم وعم والام وعلام وانما حذفت الالف لان ما والحرف كشء واحد ووقع	6318	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3637	true	5935257327847158720	257	286	1301	1445	1513	300	الاضافة التي دخلت علي ما الاستفهامية كما دخل عليها غيرها من حروف الجر في قولك بم وعلام وفيم والام ومم وعم------------------ حذفت الالف لان ما والحرف كشء واحد وقل -	3637	4643209716977215573	120	209.0	95	163	73.61962890625	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3648	false	-3621469105211282032	3	34	15	178	1576	300	اوحي الله الي ابراهيم عليه السلام انك خليلي حسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مداخل الابرار فان كلمتي سبقت لمن حسن خلقه---- اظله تحت عرشي واسكنه حظيرة القدس وادنيه من جواري	3648	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3640	true	-1841910712885063586	222	252	1186	1339	1593	300	اوحي الله الي ابراهيم يا------------- خليل- حسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مداخل الابرار فان كلمتي سبقت لمن حسن خلقه بان اظله تحت عرشي واسكنه حظيرة القدس وادنيه من جواري	3640	4643209716977215573	147	269.5	118	167	88.0239486694336	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3661	false	4765939782350397807	121	145	656	777	1558	300	ان ينتظره في مكان فانتظره سنة---------------------------------------------- وناهيك انه وعد في نفسه الصبر علي الذبح فوفي حيث قال ستجدني ان شاء الله من الصابرين الصافات	3661	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3644	true	6762909458777248688	109	141	598	757	1554	300	ان ينتظره في مكان فانتظره سنة نيست بر مردم صاحب نظر صورتي از صدق ووفا خوبتر وناهيك انه وعد-------- الصبر علي الذبح فوفي حيث قال ستجدني ان شاء الله من الصابرين الصافات	3644	4643209716977215573	113	205.5	91	167	67.6646728515625	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3670	false	-7461731043638327670	0	54	0	297	1585	300	كان تقيا مريم نورث وقرء نورث استعارة --اي نبقي-- عليه الجنة ---------------كما نبقي علي الوارث مال المورث ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الاتقياء يلقون ربهم يوم القيامة قد انقضت اعمال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وثمرتها باقية وهي الجنة فاذا ادخلهم الجنة فقد اورثهم من تقواهم كما يورث الوارث المال من المتوفي وقيل اورثوا من الجنة المساكن التي كانت لاهل النار لو اطاعوا	3670	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3653	true	1207612573322228796	93	196	496	1036	1583	300	كان تقيا مجتنبا عن الشرك والمعاصي مطيعااي نبقيها عليهم بتقواهم ونمتعهم بها كما نبقي علي الوارث مال --مورثه ونمتعه به قال في الاسءلة المقحمة كيف قال نورث والميراث ما انتقل من شخص الي شخص والجواب ان هذا علي وجه التشبيه اراد ان ال---------------------------------------اعمال سبب لها كالنسب ملك بلا كسب ولا تكلف وكذا الجنة عطاء من الله ورحمة منه خلافا للقدرية انتهي والوراثة اقوي ما يستعمل في التملك والاستحقاق من حيث انها لا تعقب بفسخ ولا استرجاع ولا ابطال ولا اسقاط قال في الاشباه لو قال الوراث تركت حقي بطل حقه انتهي وقيل--------------------------------------------------------------------- يور-------ث--------- المتقون م------------ن الجنة المساكن التي كانت لاهل النار لو امنوا -	3653	4643209716977215573	114	-37.0	92	679	16.789396286010742	15	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3670	false	-7461731043638327670	235	295	1248	1555	1585	300	ورجا ان يوحي اليه فيه----------------------------------- فشق ذلك عليه---- مشقة شديدة وقال المشركون ودعه ربه وقلاه فلما نزل جبريل عليه السلام قال له النبي صلي الله عليه وسلم ابطات---- حتي ساء ظني واشتقت اليك قا-------ل اني كنت اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست وانزل الله سبحانه هذه الاية وسورة -الضحي والتنزل علي معنيين معني النزول علي مهل	3670	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3655	true	-8200533307689650740	0	59	0	298	1603	300	ورجا ان يوحي اليه فيه فابطا عليه اربعين يوما او خمسة عشر فشق---- عليه ذلك مشقة شديدة وقال المشركون ودعه ربه وقلاه فلما نزل ببيان ذلك --------قال له------------------------- ابطات علي حتي ساء ظني واشتقت اليك فقال جبريل اني كنت اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست فانزل الل-------ه هذه الاية وسورة والضحي والتنزل---------------- النزول علي مهل	3655	4643209716977215573	237	392.5	189	358	66.20111846923828	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3688	false	8204618978013275616	72	100	364	505	1572	300	مجاهد ورود المءمن النار هو مس الحمي جسده في الدنيا لقوله عليه الصلاة والسلام الحمي من فيح جهنم---------------- وفي الحديث الحمي حظ كل مءمن من النار و--يجوز ان	3688	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3661	true	607192488417838721	115	145	624	775	1545	300	مجاهد ورود المءمن النار هو مس الحمي جسده في الدنيا لقوله عليه --------السلام الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء وفي الحديث الحمي حظ كل مءمن من النار وقد جاء ان	3661	4643209716977215573	130	231.0	103	159	81.7610092163086	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3697	false	-2010378612720146135	185	213	980	1115	1573	300	بين ان امهال الكافر وتمتيعه بالحياة الدنيا ليس لفضله اراد ان يبين ان قصور حظ المءمن منها ليس لنقصه بل لان الله تعالي اراد به ما هو خير	3697	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3665	true	-8590437055832336419	235	259	1265	1385	1591	300	ف------امهال الكافر وتمتيعه بالحياة الدنيا ليس لفضله كما--------- ان قصور حظ المءمن منها ليس لنقصه بل لان الله تعالي اراد به ما هو خير	3665	4643209716977215573	117	222.0	93	135	86.66666412353516	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3701	false	-846231648590551251	4	74	22	371	1492	300	اطلع الغيب-------------------------- من قولهم اطلع الجبل اذا ارتقي الي اعلاه وطلع الثنية قال جرير لاقيت مطلع الجبال وعورا ويقولون مر مطلعا لذلك الامر اي عاليا له مالكا له ولاختيار هذه الكلمة شان يقول او قد بلغ من عظمة --شانه--- ان ارتقي الي علم الغيب الذي توحد به الواحد القهار والمعني ان ما ادعي ان يءتاه وتالي-------------------- علي--------------------------------------------------------------ه لا يتوصل الي--------ه الا باحد هذين الطريقين اما علم الغيب واما عهد من	3701	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3666	true	-8705035595155019854	225	294	1193	1540	1576	300	اطلع الغيب همزته استفهام واصله ااطلع من قولهم اطلع الجبل اذا ارتقي الي اعلاه وطلع الثنية والمعني ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------قد بلغ من عظمة الشان الي ان ارتقي الي علم الغيب الذي توحد به العليم الخبير حتي---------- ادعي ان يءتي في الاخرة مالا وولدا واقسم عليه ام اتخذ عند الرحمان عهدا او اتخذ من عالم الغيب عهدا بذلك فانه لا يتوصل الي العلم به الا باحد هذين الطريقين---- علم الغيب و----عهد من	3666	4643209716977215573	203	285.0	160	470	43.191490173339844	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3709	false	-2388685906242557621	9	124	48	644	1582	300	-قوله عجلت عليه بكذا اذا استعجلته منه الاساس اعجلته عن اسلال سيفه وتعجلت اخراجه كلفته ان يعجله واستعجل الكفار العذاب حتي تستريح انت والمسلمون من شرورهم وتطهر الارض بقطع دابرهم فليس بينك وبين ما تطلب من هلاك----------------هم الا ايام محصورة وانفاس معدودة كانها في سرعة تقضيها الساعة التي تعد فيها لو عدت ونحوه قوله تعالي ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار الاحقاف وعن ابن عباس رضي الله عنه انه كان اذا قراها بكي وقال اخر العدد خروج نفسك اخر العدد فراق اهلك اخر العدد دخول قبرك وعن -ابن السماك انه كان-- عند المامون فقراها فقال اذا كانت الانفاس بالعدد ولم يكن لها مدد فما اسرع ما تنفد	3709	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3668	true	6085865096505150850	162	233	922	1281	1653	300	يقال- عجلت عليه بكذا اذا استعجلته منه انما نعد لهم ايام اجالهم عدا اي لا تعجل ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلاكهم فانه لم يبق لهم الا ايام محصورة وانفاس معدودة فيجازيهم بها وكان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما ------اذا قراها بكي وقال اخر العدد خروج نفسك اخر العدد فراق اهلك اخر العدد دخول قبرك وكان ابن السماك رحمه الله عند المامون فقراها فقال اذا كانت الانفاس بالعدد ولم يكن لها مدد فما اسرع ما تنفد	3668	4643209716977215573	274	456.5	220	616	44.48051834106445	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3712	false	3548643833805605646	0	60	0	300	1543	300	الله عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا	3712	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3670	true	2182950264435958231	241	300	1214	1506	1506	300	الله عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك ا-ني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي ع-----هدا توفينيه يوم القيامة انك لا-	3670	4643209716977215573	291	562.0	233	300	97.0	55	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3712	false	3548643833805605646	60	85	300	430	1543	300	تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع عليه بطابع------------------ ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الرحمن عهد- فيدخلون الجنة	3712	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3671	true	6077280920397576370	0	29	0	149	1589	300	تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع عليه بطابع اي ختم عليه بخاتم ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الرحمن عهدا فيدخلون الجنة	3671	4643209716977215573	130	246.0	105	149	87.24832153320312	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3717	false	-9001143302564431191	179	280	971	1516	1611	300	ان الذين -امنوا وعملوا الصالحات--------------------------------- سيجعل لهم الرحم-ن ودا مريم قرا جناح بن حبيش ودا بالكسر والمعني سيحدث لهم في القلوب مودة ويزرعها لهم فيها من غير تودد منهم ولا تعرض للاسباب التي توجب الود ويكتسب بها الناس مودات القلوب من قرابة او صداقة او اصطناع بمبرة او غير ذلك وانما هو اختراع منه ابتداء اختصاصا منه لاولياءه بكرامة خاصة كما قذف في قلوب اعداءهم الرعب والهيبة اعظاما لهم واجلالا لمكانهم--------- والسين اما لان السورة مكية وكان المءمنون حينءذ ممقوتين بين الكفرة فوعدهم الله تعالي ذلك اذا دجا الاسلام واما ان يكون ذلك يوم القيامة يحببهم----- الي خلقه بما يعرض من	3717	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3674	true	3202070145531815450	136	209	739	1121	1634	300	ان الذين ءامنوا وعملوا الصالحات جمعوا بين عمل القلب وعمل الجوارح سيجعل لهم الرحمان ودا ا--------------------------------------ي سيحدث لهم في القلوب مودة----------------- من غير تعرض منهم ----------لاسبابها------------------------------------------- من قرابة او صداقة او اصطناع معروف او غير ذلك سوي --------------------------------------------------------------------------------------------------ما لهم من الايمان والعمل الصالح والسين اما لان السورة مكية وكان المءمنون حينءذ ممقوتين بين الكفرة فوعدهم الله ------ذلك اذا قوي الاسلام واما ان يكون ذلك يوم القيامة يحببهم الله الي خلقه بما يظهر من	3674	4643209716977215573	298	456.0	236	594	50.16835021972656	50	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3721	false	745835341139722967	170	208	882	1064	1527	300	ابا جهل والنضر بن الحارث قالا له انك شقي لانك تركت دين اباءك------------------------------ فاريد رد ذلك بان دين الاسلام وهذا القران هو السلم الي نيل كل فوز والسبب في درك كل سعادة وما فيه الكفرة هو الشقاوة بعينها	3721	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3679	true	3205866830560148356	176	220	950	1162	1616	300	ابا جهل والنضر بن الحارث قالا له انك شقي لانك تركت دين اباءك وان القران انزل عليك لتشقي به فاريد رد ذلك بان دين الاسلام وهذا القران هو السلم الي نيل كل فوز والسبب في درك كل سعادة وما فيه الكفرة هو الشقاوة بعينها	3679	4643209716977215573	182	352.0	144	212	85.84906005859375	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3746	false	-744944954107702735	99	128	522	656	1552	300	يريك الزراد زبرة من حديد ويقول لك ما هي فتقول زبرة حديد ثم يريك بعد ايام لبوسا مسردا فيقول لك هي تلك الزبرة صيرتها الي ما تري من عجيب	3746	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3697	true	8905421945424973355	270	299	1420	1554	1559	300	يريك الزراد زبرة من حديد ويقول لك ما هي فتقول زبرة حديد ثم يريك بعد ايام لبوسا مسردا فيقول لك هي تلك الزبرة صيرتها الي ما تري من عجيب	3697	4643209716977215573	134	268.0	105	134	100.0	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4264	false	678539456888901643	276	300	1476	1612	1612	300	الخلق اصله التقدير المستقيم ويستعمل في ابداع الشء من غير اصل و---احتذاء قال تعالي خلق السماوات والارض الانعام ويستعمل في ايجاد الشء من الشء-	4264	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3734	true	-3236828600986617050	18	42	93	228	1534	300	الخلق----- التقدير المستقيم ويستعمل في ابداع الشء من غير اصل ولا احتذاء قال تعالي خلق السماوات والارض الانعام ويستعمل في ايجاد الشء من الشء	3734	4643209716977215573	131	244.0	109	140	93.57142639160156	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3787	false	2867806649877448140	78	111	399	583	1642	300	المثلي الراغب الطريق السبيل الذي يطرق بالارجل------ قال تعالي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا طه وعنه استعير -كل مسلك يسلكه الانسان في فعل محمودا كان او مذموما قال تعالي ويذهبا بطريقتكم المثلي	3787	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3740	true	-7218404444136039341	1	35	4	195	1619	300	الامام الراغب الطريق السبيل الذي يطرق بالارجل ويضرب قال تعالي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا طه ومنه استعير لكل مسلك يسلكه الانسان في فعل محمودا كان او مذموما قال تعالي ويذهبا بطريقتكم المثلي	3740	4643209716977215573	179	340.5	146	191	93.71727752685547	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3230	false	-3780241574396217662	82	110	449	599	1619	300	اصله الصورة المجردة كالصورة المتصورة في المنام وفي المراة وفي القلب بع-د غيبوبة المرءي ثم يستعمل في صورة كل امر متصور وفي كل شخص دقيق يجري مجري الخيال	3230	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3742	true	2387065934882638494	138	166	734	885	1612	300	اصله الصورة المجردة كالصورة المتصورة في المنام وفي المراة وفي القلب بعيد غيبوبة المرءي ثم تستعمل في صورة كل امر متصور وفي كل شخص دقيق يجري مجري الخيال	3742	4643209716977215573	149	292.0	121	151	98.67549896240234	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0179	false	5191637863834522329	152	183	779	947	1574	300	دنيوي واخروي فالدنيوي الظفر بالسعادات التي تطيب بها حياة الدنيا وهو البقاء والغني والعز وفلاح اخروي وذلك اربعة اشياء بقاء بلا فناء وغني بلا فقر وعز بلا ذل وعلم بلا جهل	179	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3744	true	-663123874365417270	112	141	575	725	1517	300	دنيوي وهو------------ الظفر بالسعادات التي تطيب بها حياة الدنيا وهو البقاء والغني والعز واخ-----روي وهو- اربعة اشياء بقاء بلا فناء وغني بلا فقر وعز بلا ذل وعلم بلا جهل	3744	4643209716977215573	144	267.5	115	168	85.71428680419922	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4526	false	-114426919252366695	257	295	1334	1513	1541	300	خبر ذو فاءدة عظيمة يحصل به علم او غلبة ظن ولا يقال للخبر في الاصل نبا حتي يتضمن لما ذكر------------ وحق الخبر الذي يقال فيه نبا ان يتعري عن الكذب كالتواتر وخبر الله تعالي وخبر النبي صلي الله	4526	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3776	true	2891426379570676687	163	201	856	1042	1601	300	خبر ذو فاءدة عظيمة يحصل به علم او غلبة ظن ولا يقال للخبر في الاصل نبا حتي يتضمن هذه الاشياء الثلاثة وحق الخبر الذي----- فيه نبا ان يتعري عن الكذب كالتواتر وخبر الله تعالي وخبر النبي 423 عليه	3776	4643209716977215573	163	297.5	126	191	85.34031677246094	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3481	false	-7870365642664159541	83	123	422	643	1565	300	------في-- المعاني الراغب------------- العوج العطف عن حال الانتصاب يقال عجت البعير بزمامه وفلان ما يعوج عن شء يهم به اي لايرجع والعوج يقال فيما يدرك بالبصر كالخشب المنتصب------ والعوج----- فيما يدرك بال---بصيرة والفكر كما يكون في ارض بسيطة وكالدين والمعاش	3481	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3784	true	-9088854715018916428	140	173	758	947	1645	300	بالكسر يخص المعاني قال في 427 المفردات العوج العطف عن حال الان------------------------------------------------------------تصاب والعوج يقال فيما يدرك بالبصر كالخشب المنتصب ونحوه والعوج يقال فيما يدرك بفكر وبصيرة------- كما يكون في ارض بسيطة وكالدين والمعاش	3784	4643209716977215573	141	231.0	115	256	55.078125	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4445	false	6248742277173831809	240	269	1327	1480	1640	300	الراغب الهضم شدخ ما فيه رخاوة يقال هضمته فانهضم وذلك كالقصبة المهضومة التي يزمر بها ومزمار مضهم وقال تعالي ونخل طلعها هضيم اي داخل بعضه- في بعض كانما شدخ	4445	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3789	true	3432145284133499784	109	137	549	695	1548	300	الراغب الهضم شدخ ما فيه رخاوة يقال هضمته فانهضم وهضم الدواء الطعام نهكه والهاضوم كل دواء هضم طعاما-------- ونخل طلعها هضيم اي داخل بعضها في بعض كانما شدخ	3789	4643209716977215573	99	168.5	77	154	64.28571319580078	18	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0393	false	-4235296221574743635	229	273	1266	1494	1630	300	حفظ الشء ومراعاته حالا بعد حال وعهد فلان الي فلان يعهد اي القي العهد اليه واوصاه بحفظه وعهد الله تارة يكون بما ركزه في عقولنا وتارة -----بما امرنا به بكتابه و---سنة رسوله وتارة بما نلتزمه وليس بلازم في اصل الشرع كالنذور وما يجري مجراها	393	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3793	true	8282219104898130873	27	67	133	347	1491	300	حفظ الشء ومراعاته حالا بعد حال وسمي الموثق الذي يلزم مراعاته عهدا وعه---------------------د الله تارة يكون بما ركزه في عقولنا وتارة يكون بما امرنا به بكتابه وبالسنة رس-له وتارة بما نلتزمه وليس بلازم في اصل الشرع كالنذور وما يجري مجراها	3793	4643209716977215573	172	308.5	138	236	72.88135528564453	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3517	false	3023313409232055844	182	267	957	1366	1551	300	فالنسيان قد يستعمل في الترك مجازا لان الترك سبب النسيان الراغب النسيان ترك الانسان ضبط ما استودع اما لضعف قلبه واما عن غفلة او عن قصد حتي ينحذف عن القلب ذكره وقوله تعالي سنقرءك فلا تنسي الاعلي اخبار وضمان من الله تعالي انه يجعله بحيث انه لا ينسي ما يسمعه عن الحق وكل نسيان من الانسان ذمه الله تعالي به فهو ما كان اصله عن تعمد وما عذر فيه نحو ما روي في الحديث رفع عن امتي الخطا والنسيان فهو ما لم يكن---- سببه منه	3517	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3793	true	8282219104898130873	171	234	860	1154	1491	300	والنسيان بمعني عدم الذكر او تركه ترك المنسي عنه قال---- الراغب النسيان ترك الانسان ضبط ما استودع اما لضعف قلبه واما عن غفلة او عن قصد حتي ينحذف عن القلب ذكره--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل نسيان من الانسان ذمه الله تعالي به فهو ما كان اصله عن تعمد وما عذر فيه نحو ما روي---------- رفع عن امتي الخطا والنسيان فهو ما لم يكن 433 سببه منه	3793	4643209716977215573	252	451.0	194	413	61.01694869995117	50	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3346	false	-774027584573380213	175	250	945	1337	1589	300	حبس النفس علي ما يقتضيه العقل او الشرع او كلاهما--------------- فالصبر لفظ عام وربما خولف بين اسماءه بحسب اختلاف مواقعه فان كان حبس النفس لمصيبة -سمي صبرا لا غير ويضاده الجزع وان كان في محاربة سمي شجاعة ويضاده الجبن وان كان في ناءبة مضجرة سمي رحب الصدر ويضاده الضجر وان كان في امساك الكلام سمي كتمانا ويضاده المذل وقد سمي الله تعالي كل ذلك صبرا ونبه عليه بقوله والصابرين في الباساء والضراء وحين الباس البقرة	3346	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3810	true	7779737047726051076	157	231	799	1188	1574	300	حبس النفس علي ما يقتضيه العقل و--الشرع او عما يقتضيان حبسها عنه فالصبر لفظ عام وربما خولف بين اسماءه بحسب اختلاف مواقعه فان كان حبس النفس لمعصية يسمي صبرا لا غير ويضاده الجزع وان كان في محاربة سمي شجاعة ويضاده الجبن وان كان في ناءبة ------سمي رحب الصدر ويضاده الضجر وان كان في امساك الكلام سمي كتمانا ويضاده البذل وقد سمي الله تعالي كل ذلك صبرا ونبه عليه بقوله والصابرين في الباساء والضراء----------- البقرة	3810	4643209716977215573	363	677.0	292	408	88.97058868408203	64	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3845	false	-4191765586682557003	40	164	184	808	1559	300	وفيه--------- ان النظر --غير الممدود معفو ع--------------------------نه وذلك مثل نظر من -باده الشء بالنظر ثم -غض الطرف ولما كان النظر الي الزخارف كالمركوز في الطباع وان قوله ولعل للمخاطب اي الترجي راجع الي المخاطب كما ان الشك في قوله تعالي او يزيدون الصافات راجع الي المخاطب لا الي المتكلم سبحانه وتعالي قوله وقرء ترضي بضم التاء الكساءي الراغب رضي يرضي رضا فهو مرضي ومرضو ورضا العبد عن الله ان لا يكره ما يجري به قضاءه ورضا الله عن العبد هو ان يراه مءتمرا لامره ومنتهيا عن نهيه قال الله تعالي رضي الله عنهم ورضوا عنه البينة قوله باده الشء بادهه فاجاه والاسم البداهة والبديهة من ابصر منها شيءا احب ان يمد اليه نظره ويملا منه عينيه قيل و-----------------------------------لا تمدن عينيك اي لا تفعل ما	3845	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3813	true	5479403621894226403	32	90	170	450	1575	300	وفيه دليل علي ان النظر الغير الممدود معفو عنه لانه لا يمكن الاحتراز منه وذلك-------- ان يباده الشء بالنظر ثم يغض الطرف ولما كان النظر الي الزخارف كالمركوز في الطباع وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ابصر منها شيءا احب ان يمد اليه نظره ويملا ----عينيه قيل له عليه السلام جزء 5 رقم الصفحة 442 لا تمدن عينيك اي لا تفعل ما	3813	4643209716977215573	204	337.5	161	698	29.226360321044922	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3845	false	-4191765586682557003	169	203	833	1027	1559	300	شدد العلماء من اهل التقوي في وجوب غض البصر عن ابنية الظلمة وعدد الفسقة في اللباس والمراكب وغير ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------ لانهم انما اتخذوا هذه الاشياء لعيون النظارة فالناظر اليها محصل لغرضهم وكالمغري لهم علي اتخاذها	3845	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3814	true	6966985320292858767	82	132	465	739	1646	300	شدد العلماء من اهل التقوي في وجوب غض البصر عن------ الظلمة وعدد الفسقة في ملابسهم و-مراكبهم حتي قال الحسن لا تنظروا الي دقدقة هماليج الفسقة 446 ولكن انظروا كيف يلوح ذل المعصية من تلك الرفات وهذا لانهم----- اتخذوا هذه الاشياء لعيون النظارة فالناظر اليها محصل لغرضهم ومغر---- لهم علي اتخاذها	3814	4643209716977215573	159	273.0	130	290	54.82758712768555	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3849	false	5018822898943560611	72	180	344	906	1524	300	تاتهم----- بينة ما في الصحف الاولي طه اقترحوا علي عادتهم في التعنت اية علي النبوة فقيل لهم او لم تاتكم اية هي ام الايات واعظمها في باب الاعجاز يعني القران من قبل ان القران برهان ما في ساءر الكتب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------منزلة ودليل صحته لانه معجزة وتلك ليست بمعجزات فهي مفتقرة الي قوله كان الله في عمله قيل كان ملاءكة الله الموكلون بكفاية الاعمال في تحقيق عمله قوله خصاصة النهاية الخصاصة الجوع والضعف واصلها الفقر والحاجة الي الشء قوله ان القران برهان ما في ساءر الكتب المنزلة قال القاضي لان القران مشتمل علي زبدة ما فيها من العقاءد والاحكام الكلية مع ان الاتي به امي لم يرها ولم يتعلم ممن	3849	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3818	true	-2708589412216724762	54	120	309	624	1552	300	تاتهم خاصة بينة ما في الصحف الاولي اي قد اتاه--------------------------------------------------------م اية هي ام الايات واعظمها في باب الاعجاز -وهو القران الذي فيه بي---------ان ما في----- الكتب الالهية وهو شاهد بحقية ما فيها وبصحة ما ينطق به من انباء الامم من حيث انه غني باعجازه عما يشهد بحقيته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقيق باثبات حقية غيره فاشتماله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي زبدة ما فيها--------------------------- مع ان الاتي به امي لم يرها ولم يتعلم ممن	3818	4643209716977215573	161	128.5	124	667	24.13793182373047	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3856	false	2526930460532120730	146	236	805	1290	1626	300	لا يكون الا ملكا وان كل من ادعي الرسالة من البشر وجاء بالمعجزة هو ساحر ومعجزته سحر فلذلك قالوا علي سبيل الانكار افتحضرون ال-----------------------------------------------------------------------------------------سحر وانتم تشاهدون وتعاينون انه سحر فان قلت لم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسروا------------ هذا الحديث وبالغوا في اخفاءه قلت كان ذلك شبه التشاور فيما بينهم والتحاور في طلب الطريق الي هدم امره وعمل المنصوبة في التثبيط عنه وعادة المتشاورين في خطب ان لا يشركوا اعداءهم في شوراهم ويتجاهدوا في طي--- سرهم عن------هم ما امكن واستطيع ومنه قول الناس استعينوا علي حواءجكم بالكتمان ويرفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3856	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3823	true	-3813986810810792516	179	297	982	1559	1576	300	لا يكون الا ملكا وان كل ما يظهر علي يد---- البشر من الخوارق من ق------------------------------------بيل----------------- السحر اي الخداع والتخييلات التي لا حقيقة لها قال الامام طعنوا في نبوته بانه بشر وما اتي به سحر وهو فاسد اذ صحة النبوة تعرف من المعجزة لا من الصورة ولو بعث الملك اليهم لم يعلموا نبوته بصورته بل بالمعجزة فاذا ظهر علي يد بشر وجب قبوله لوح صورت بشوي ومعني جو كه صور برك شد معاني بو وانما اسروا ذلك لما كان هذا الحديث منهم علي طريق-------------------- التشاور فيما بينهم والتحاور في طلب الطريق الي هدم امر النبوة واطفاء الدين---------- وعادة الم-شاورين ان يجت-------------------------------------هدوا في كتمان سرهم عن اعداءهم ما امكن-------- ومنه قول معاذ رفعه --------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3823	4643209716977215573	211	235.0	161	742	28.436656951904297	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5199	false	4615199048503661329	116	176	622	952	1594	300	النحل وشعرت اصبت الشعر ومنه استعير شعرت كذا اي علمت علما في الدقة كاصابة الشعر قيل وسمي الشاعر شاعرا لفطنته ودقة معرفته فالشعر في الاصل اسم للعلم الدقيق في قولهم ليت شعري وصار في التعارف اسما للموزون المقفي من الكلام والشاعر المختص بصناعته وقوله تعالي حكاية عن الكفار بل افتراه بل هو شاعر الانبياء كثير من المفسرين حملوه علي انهم	5199	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3824	true	7955199426125026976	244	300	1278	1582	1582	300	الراغب شعرت اصبت الشعر ومنه استعير شعرت كذا اي علمت علما في الدقة كاصابة الشعر قيل وسمي الشاعر------ لفطنته ودقة معرفته فالشعر في الاصل اسم للعلم الدقيق في قولهم ليت شعري وصار في التعارف اسما للموزون المقفي من الكلام والشاعر للمختص بصناعته وقوله تعالي حكاية عن الكفار---------- بل هو شاعر--------- كثير من المفسرين حملوه علي انهم-	3824	4643209716977215573	298	565.5	244	330	90.30303192138672	50	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5199	false	4615199048503661329	176	251	952	1339	1594	300	رموه بكونه اتي- بشعر منظوم مقفي حتي تاولوا عليه ما جاء في القران من كل لفظة تشبه الموزون من نحو قوله تعالي وجفان كالجواب وقدور راسيات سبا------------------------ وقال بعض المحصلين لم يقصدوا هذا المقصد فيما رموه به ل----انه ظاهر من هذا الكلام انه ليس علي اساليب الشعر ولا يخفي ذلك علي الاغتام من العجم فضلا عن بلغاء العرب وانما رموه بالكذب فان الشعر يعبر به عن الكذب والشاعر الكاذب حتي سمي قوم الادلة الكاذبة -الشعرية	5199	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3825	true	1350837574990228131	0	79	0	406	1564	300	رموه بكونه اتيا بشعر منظوم مقفي حتي تاولوا عليه ما جاء في القران من كل لفظة تشبه الموزون من نحو قوله------ وجفان كالجواب وقدور راسيات وقوله تعالي تبت يدا ابي لهب وقال بعض المحققين لم يقصدوا هذا المقصد فيما رموه به وذلك انه ظاهر من هذا الكلام انه ليس علي اساليب الشعر ولا يخفي ذلك علي الاغتام من العجم فضلا عن بلغاء العرب وانما رموه بالكذب فان الشعر يعبر به عن الكذب والشاعر الكاذب حتي سموا--- الادلة الكاذبة بالشعر --	3825	4643209716977215573	367	683.5	295	417	88.00959014892578	67	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6729	false	-1546560098722098303	126	159	667	826	1566	300	خمس بخمس قال ما نقض------ قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل	6729	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3833	true	6088150046364444956	267	300	1340	1496	1496	300	خمس في خمس-- ما نقض العهد قوم ------الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل-	3833	4643209716977215573	144	262.5	114	165	87.2727279663086	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3874	false	-2310603937281587304	0	88	0	470	1602	300	اللهو ما يشغل الانسان عما يعنيه ويهمه يقال لهوت بكذا ولهيت عن كذا اشتغلت عنه بلهو قال تعالي انما الحياة الدنيا لعب ولهو محمد ويعبر عن كل ما به استمتاع باللهو قال تعالي لو اردنا ان نتخذ لهوا الانبياء ومن قال اراد باللهو بل من عادتنا وموجب حكمتنا واستغناءنا عن القبيح ان نغلب اللعب بالجد وندحض الباطل بالحق واستعار لذلك القذف والدمغ تصويرا لابطاله واهداره ومحقه فجعله كانه جرم صلب كالصخرة مثلا قذف به علي جرم رخو اجوف المراة والولد فتخصيص لبعض ما هو من زينة الحياة الدنيا	3874	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3834	true	4804219695209676904	212	248	1086	1267	1540	300	اللهو ما يشغل الانسان عما يعنيه ويهمه--------------------------------------------------------------------------------------- ويعبر عن كل ما به استمتاع باللهو قال تعالي لو اردنا ان نتخذ لهوا وقول -----من قال اراد باللهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراة والولد فتخصيص ببعض ما هو من زينة الحياة الدنيا	3834	4643209716977215573	175	304.0	140	470	37.23404312133789	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3874	false	-2310603937281587304	190	216	1020	1175	1602	300	والدمغ قال صاحب المفتاح اصل استعمال القذف والدمغ في ال-جسام ثم استعير القذف لايراد الحق علي الباطل والدمغ لاذهاب الباطل------ فالمستعار منه حسي والمستعار له عقلي	3874	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3835	true	1668941392183256253	269	296	1466	1628	1649	300	واعدمه قال صاحب المفتاح اصل استعمال القذف والدمغ في الاجسام ثم استعير القذف لايراد الحق علي الباطل والدمغ لاذهاب الباطل ومحوه فالمستعار منه حسي والمستعار له عقلي	3835	4643209716977215573	153	291.5	127	162	94.44444274902344	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5063	false	-7972797621789084216	242	267	1273	1423	1598	300	قال صاحب المفتاح اصل استعمال القذف والدمغ في الاجسام ثم استعير القذف لايراد الحق علي الباطل والدامغ لاذهاب الباطل------ فالمستعار منه حسي والمستعار له عقلي	5063	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3835	true	1668941392183256253	270	296	1473	1628	1649	300	قال صاحب المفتاح اصل استعمال القذف والدمغ في الاجسام ثم استعير القذف لايراد الحق علي الباطل والد-مغ لاذهاب الباطل ومحوه فالمستعار منه حسي والمستعار له عقلي	3835	4643209716977215573	149	285.5	124	156	95.5128173828125	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4691	false	-2497859119062470082	264	300	1347	1515	1515	300	قال الاصمعي ويل قبوح وقد يستعمل علي التحسر وويس استصغار وويح ترحم ومن قال ويل واد في جهنم----- لم يرد ان ويلا في اللغة هو موضوع لهذا وانما اراد--- من قال الله------ فيه ذلك فقد استحق-	4691	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3836	true	-1012856491143439821	237	276	1244	1426	1555	300	قال الاصمعي ويل قبوح وقد يستعمل ف-ي التحسر وويس استصغار وويح ترحم ومن قال ويل واد في جهنم فانه لم يرد ان ويلا في اللغة هو موضوع لهذا وانما اراد ان من قال الله تعالي فيه ذلك فقد استحق	3836	4643209716977215573	166	300.5	131	183	90.71038055419922	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3901	false	-2549676186530799552	105	129	524	652	1565	300	الا---- عرضة للموت فاذا كان الامر كذلك فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مت انت ايبقي هءلاء وفي معناه قول القاءل-------------------- فقل للشامتين بنا افيقوا سيلقي الشامتون كما لقينا	3901	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3859	true	-6607387923374859260	0	71	0	376	1545	300	الا وهو عرضة للموت فاذا كان الامر كذلك وما جعلنا لبشر من في الدنيا بقدرتنا لا بل 475 انت وهم ميتون كما هو من سنتنا دليله قوله تعالي انك ميت وانهم ميتون الزمر وبالفارسية س ايشان يعني منتظران مرك تو بابندكان خواهند بودي والهمزة في المعني داخلة علي الخلود كانه قيل فاذا مت انت ايبقي هءلاء المشركون حتي يشمتون بموتك كما قال الشاعر فقل للشامتين بنا افيقوا سيلقي الشامتون كما لقينا	3859	4643209716977215573	105	179.5	84	376	27.9255313873291	19	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6429	false	-4801553702560775451	59	144	325	792	1600	300	الراغب انواع الموت بحسب انواع الحياة الاول ما هو بازاء القوة النامي---------ة في الانسان والحيوان-- والنبات نحو اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها الحديد واحيينا به بلدة ميتا ق الثاني زوال القوة الح-اسة قال تعالي يا ليتني مت قبل هذ-------------ا مريم كل نفس ذاءقة الموت الانبياء والثالث زوال القوة العاقلة وهي الجهالة نحو اومن كان ميتا فاحييناه الانعام الرابع الحزن المكدر للحياة نحو وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ابراهيم -الخامس المنام فقد قيل المنام موت خفيف والموت نوم ثقيل -----------نحو----- الله	6429	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3860	true	5968474739781697592	137	218	721	1175	1647	300	الراغب انواع الموت بحسب انواع الحياة الاول ما هو بازاء القوة النامية الموجودة في الانسان والحيوانات والنبات نحو اعلموا ان الله يحي- الارض بعد موتها الحديد و----------------------الثاني زوال القوة الحساسة نحو ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا مريم و----------------------------الثالث زوال القوة العاقلة وهي الجهالة نحو 476 فانك لا تسمع الموتي الروم والرابع الحزن المكدر للحياة نحو وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ابراهيم والخامس المنام ف---قيل النو-م موت خفيف والموت نوم ثقيل وعلي هذا النحو سماه الله	3860	4643209716977215573	355	584.5	288	509	69.74459838867188	51	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0448	false	-5284343694952160640	147	249	750	1302	1576	300	الراغب بل-----ي الثوب بلي وبلاء اي خلق ومنه بلو سفر وبلي سفر اي ابلاه السفر وبلوته اي اختبرته كاني اخلقته من كثرة اختباري له وسمي الغم بلاء ل------انه يبلي الجسم وسم-ي التكليف بلاء من اوجه الاول ان التكاليف كلها مشاق و------------------------------------الثاني انها اختبارات ولهذا قال ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين محمد والثالث ان اختبار الله للعباد تارة بالمسار ليشكروا وتارة بالمضار ليصبروا-------------------------------------------------------------------------- والقيام بحقوق الص-ر ايسر ولهذا ق-------------------------------------------------------ال عمر رضي الله عنه بلينا بالضراء فصبرنا وبلينا بالسراء فلم نصبر ولهذا قال علي---------- رضي الله عنه من وسع عليه دنياه فلم يعلم انه قد مكر به فهو مخدوع عن عقله و----قال تعالي	448	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3863	true	7551292689365009338	171	287	954	1596	1666	300	الراغب يقال بلي الثوب بلي------ اي خلق------------------------------------- وبلوته ---اختبرته كاني اخلقته من كثرة اختباري له وسمي الغم بلاء من حيث انه يبلي الجسم ويسمي التكليف بلاء من اوجه الاول ان التكاليف كلها مشاق علي الابدان فصارت من هذا الوجه بلاء والثاني انها اختبارات 478 و-------------------------------------------------------الثالث ان اختبار الله تعالي- تارة بالمسار ليشكروا وتارة بالمضار ليصبروا فصارت المحنة والمنحة جميعا بلاء فالمحنة مقتضية للصبر والمنحة مقتضية للشكر والقيام بحقوق الصبر ايسر من القيام بحقوق الشكر فصارت المنحة اعظم البلاءين وبهذا النظر قال عمر رضي الله عنه بلينا بالضراء فصبرنا وبلينا بالسراء فلم نشكر ولهذا قال امير المءمنين رضي الله عنه من وسع عليه دنياه فلم يعلم انه قد مكر به فهو مخدوع عن عقله واذا قيل ابتلي	3863	4643209716977215573	419	729.5	337	744	56.317203521728516	68	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3911	false	463391913005442525	247	282	1346	1508	1604	300	ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان فلما راه -------------------------------غشي عليه ثم افاق فقال يا الهي من--- الذي يقدر ان يملا كفته حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت عن عبدي ملاتها بتمرة	3911	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3876	true	-6916775228573068561	77	117	427	617	1582	300	ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان ف---اراه كل كفة كما بين المشرق والمغرب فغشي عليه ثم افاق فقال--- الهي من ذا الذي يقدر ان يملا كفته حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت عن عبدي ملاتها بتمرة	3876	4643209716977215573	155	274.0	122	196	79.08163452148438	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4815	false	3505959150219489182	134	221	665	1125	1536	300	الراغب الساعة جزء من اجزاء الزمان ويعبر به ع-ن القيامة كقوله تعالي يسالونك عن الساعة الاعراف سميت بذلك لسرعة---- حسابها او لانها تقع بغتة وبديهة كما تقول في ساعة لمن تستعجله وجرت علما لها كالنجم للثريا والكوكب للزهرة وارادوا لبثهم في الدنيا او في القبور او فيما بين فناء الدنيا الي البعث وفي الحديث ما بين فناء الدنيا الي وقت البعث اربعون قالوا لا او لما نبه عليه بقوله كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار الاحقاف وقيل----------- الساعات الت----------------------------------ي هي القيامة ثلاثة ---	4815	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3879	true	-1215942800846580106	166	218	886	1170	1613	300	الراغب الساعة جزء من اجزاء الزمان ويعبر بها عن القيامة-------------------------------------- سميت بذلك لسرعة 488 حسابه-------------------------- كما قال تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وهو اسرع الحاسبين الانعام و--لما نبه عليه بقوله كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار الاحقاف وقوله ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة فالاولي هي القيامة والثانية	3879	4643209716977215573	191	267.5	154	513	37.23196792602539	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3919	false	2468997905937188972	151	218	798	1141	1546	300	روي ان ازر خرج به في يوم عيد لهم فبدء-ا ببيت الاصنام فدخلوه وسجدوا لها ووضعوا بينها طعاما خرج------وا به معهم وقالوا الي ان نرجع بركت الالهة علي طعامنا فذهبوا وبقي ابراهيم فنظر الي الاصنام وكانت سبعين صنما مصطفة وثم صنم عظيم مستقبل الباب وكان من ذهب وفي عينيه جوهرتان تضيءان بالليل فكسرها كلها بفاس في يده حتي اذا ---------لم يبق الا الكبير -علق الفاس في عنقه	3919	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3887	true	-4449425189123745693	15	75	92	408	1604	300	روي ان ازر خرج به في يوم عيد لهم فبداوا ببيت الاصنام فدخلوه فسجدوا لها ووضعوا بينها طعاما وخبزا جاءوا به معهم وقالوا ال--ان ترجع بركة الالهة علي طعامنا فذهبوا وبقي ابراهيم فنظر الي الاصنام فقال مستهزءا بهم مالكم لا تنطقون مالكم لا تاكلون ثم التفت فاذ------------------------------------------ا بفاس معلق فتناوله فكسر الكل ولم يبق الا الكبير وعلق الفاس في عنقه	3887	4643209716977215573	223	335.0	176	360	61.94444274902344	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3929	false	-4407293977239706167	110	141	612	756	1633	300	وعن سفيان انه خرج الي الشام فقيل له الي اين فقال الي بلد يملا فيه الجراب بدرهم وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من ماء عذب الا وينبع اصله من تحت الصخرة التي ببيت المقدس	3929	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3900	true	-3997797318578290240	2	73	17	405	1551	300	وعن سفيان انه خرج الي الشام فقيل له الي اين فقال الي بلد يملا فيه الجراب بدرهم وقد كان الله تعالي بارك في الارض المقدسة ببعث اكثر الانبياء فيها ونشر شراءعهم 500 هي البركات الحقيقية الموصلة للعالمين الي الكمالات والسعادة الدينية والدنيوية وبكثرة الماء والشجر والثمر والحطب وطيب عيش الغني والفقير وقال ابي بن كعب سماها مباركة لان ما من ماء عذب الا وينبع اصله من تحت الصخرة التي ببيت المقدس	3900	4643209716977215573	142	267.0	111	388	36.597938537597656	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4662	false	-2546316348720671285	23	65	109	339	1557	300	يتعدي الي الدعاء بنفسه- والي الداعي باللام ويحذف الدعاء اذا عدي الي الداعي في الغالب فيقال استجاب الله دعاءه او استجاب له ولا يكاد يقال استجاب له دعاءه واما البيت فمعناه فلم يستجب دعاءه علي حذف المضاف فان قلت ف---------------الاستجابة تقتضي دعاء	4662	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3903	true	-7506046730245493808	229	269	1241	1464	1631	300	تتعدي الي الدعاء بنفسها والي الداعي باللام ويحذف الدعاء اذا عدي الي الداعي في الغالب فيقال استجاب الله دعاءه او استجاب له ولا يكاد يقال استجاب له دعاءه وهو الدليل----------------------- علي ان النداء المذكور بمعني الدعاء لان الاستجابة تقتضي دعاء	3903	4643209716977215573	178	324.5	145	246	72.35772705078125	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3931	false	4093709579927983397	187	220	1064	1248	1661	300	فقال اري ان تدفع الغنم الي -اهل الحرث -ينتفعون بالبانها واولادها واصوافها والحرث الي ارباب الشاء -يقومون عليه----------------- حتي يعود كهيءته يوم افس--------د ثم يترادان فقال القضاء ما قضيت وامضي الحكم بذلك فان	3931	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3906	true	-2197113813856858092	253	291	1357	1559	1607	300	فقال اري ان تدفع الغنم الي صاحب الارض لينتفع----- بدرها ونسل--ها وصو--فها والحرث الي ارباب الغنم ليقوموا عليه اي بالحرث والزرع حتي يعود الي ما كان ويبلغ الحصاد ثم يترادا- فقال القضاء ما قضيت وامضي الحكم بذلك قال	3906	4643209716977215573	146	207.0	114	212	68.86792755126953	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3936	false	-23472983267477490	235	268	1222	1384	1557	300	وسبعة اشهر وسبع ساعات وقالت له----- امراته يوما-------------------- لو دعوت الله فقال لها كم كانت مدة الرخاء فقالت ثمانين سنة فقال انا استح-ي من الله ان ادعوه وما بلغت مدة بلاءي مدة رخاءي	3936	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3917	true	619256568110497212	183	221	952	1139	1554	300	وسبعة ايام وسبع ساعات ق-الت له يوما امراته رحمة بنت افراييم بن يوسف لو دعوت الله فقال لها كم كانت مدة الرخاء فقالت ثمانين سنة فقال انا استحيي من الله ان ادعوه وما بلغت مدة بلاءي مدة رخاءي	3917	4643209716977215573	154	278.0	121	188	81.9148941040039	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3936	false	-23472983267477490	9	43	47	225	1557	300	بالمطلوب ويحكي ان عجوزا تعرضت لسليمان بن عبد الملك فقالت يا امير المءمنين مشت جرذان بيتي علي العصي فقال لها الطفت في السءال لا جرم لاردنها تثب وثب الفهود وملا بيتها حبا كا----------ن ايوب	3936	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3918	true	-5984972277143580059	190	226	1012	1200	1607	300	بالشكاية ويحكي ان عجوزا تعرضت لسليمان بن عبد الملك فقالت يا امير المءمنين مشت جرذان بيتي علي العصي فقال لها الطفت في السءال لا جرم لاردنها تثب وثب الفهود وملا بيتها حبا فهذا القول من ايوب	3918	4643209716977215573	171	325.5	137	188	90.95744323730469	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3937	false	-786104943459648265	166	197	894	1054	1598	300	نبيا من الانبياء------------ اوحي الله تعالي اليه اني اريد قبض روحك فاعرض ملكك علي بني اسراءيل فمن تكفل لك انه يصلي بالليل لا يفتر ويصوم بالنهار لا يفطر ويقضي ويعقوب الياس	3937	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3921	true	1910823343277843504	39	71	197	358	1519	300	نبيا من --انبياء بني اسراءيل اوحي الله------ اليه اني اريد قبض روحك فاعرض ملكك علي بني اسراءيل فمن تكفل لك انه يصلي بالليل لا يفتر ويصوم بالنهار لا يفطر ويقضي بي---ن الناس	3921	4643209716977215573	146	259.5	116	172	84.88372039794922	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3967	false	2129413490847843778	44	87	239	466	1560	300	هاتين الايتين نزلتا ليلا في غزوة بني المصطلق----- فقراهما رسول الله صلي الله عليه وسلم- فلم ير اكثر باكيا من تلك الليلة فلما اصبحوا لم يحطوا السروج عن الدواب ولم يضربوا الخيام وقت النزول ولم يطبخوا قدرا وكانوا من بين حزين وباك ومفكر	3967	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3949	true	-4485791812827039936	137	176	741	951	1564	300	هاتان الايتان----------- في غزوة بني المصطلق ليلا فقراهما رسول ا---------لله علي اصحابه فلم ير اكثر باكيا من تلك الليلة فلما اصبحوا لم يحطوا السروج عن الدواب ولم يضربوا الخيام وقت النزول ولم يطبخوا قدرا وكانوا--- بين حزين وباك ومفكر	3949	4643209716977215573	196	353.0	159	233	84.12017059326172	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3982	false	-3198428671919544593	248	290	1258	1470	1520	300	نزلت في اعاريب قدموا المدينة وكان احدهم اذا صح بدنه ونتجت فرسه مهر-ا سريا وولدت امراته غلاما سويا وكثر ماله وماشيته قال ما اصبت منذ دخلت في ديني هذا الا خيرا واطمان وان كان الامر بخلافه قال ما اصبت الا شرا وانقلب	3982	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3960	true	6865300574046692232	239	280	1273	1480	1568	300	نزلت في اعاريب قدموا المدينة وكان احدهم اذا صح بدنه ونتجت فرسه مهريا سريا وولدت امراته ولد------ا وكثر ماله وماشيته قال ما اصبت منذ دخلت في ديني هذا الا خيرا واطمان وان كان الامر بخلافه قال ما اصبت الا شرا وانقلب	3960	4643209716977215573	204	393.5	163	213	95.77465057373047	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3986	false	3863596433217944103	223	265	1175	1383	1560	300	اي سمي خنق نفسه وسمي الاختناق قطعا لان المختنق يقطع نفسه بحبس مجاريه ومنه قيل للبهر القطع وسمي فعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كيدا لانه وضعه موضع الكيد حيث لم يقدر علي غيره او علي سبيل الاستهزاء لانه ---لم يكد به محسوده انما كاد به نفسه	3986	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3965	true	-7977374358126991692	44	116	209	580	1453	300	اي ليختنق انتهي وسمي الاختناق قطعا لان المختنق يقطع نفسه بحبس مجاريه قال الكاشفي س ببرد ان رسن تابزمين افتد وبميرد فلينظر المراد تقدير النظر وتصوره لان الامر بالنظر بعد الاختناق غير معقول اي فليتصور في نفسه وليقدر النظر ان فعل هل يذهبن كيده فعل ذلك بنفسه وسماه كيدا لانه وضعه موضع الكيد حيث لم يقدر علي غيره او علي وجه- الاستهزاء لانه 13 لم يكد به محسوده انما كاد به نفسه	3965	4643209716977215573	165	289.0	129	372	44.35483932495117	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4434	false	8025296777009960884	179	211	902	1065	1519	300	والحمي سميت بذلك اما لما فيها من الحرارة المفرطة وعلي ذلك قوله صلوات الله وسلامه عليه الحمي من فيح جهنم واما لما يعرض فيه- من الحميم اي العرق واما لكونها من امارات	4434	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3972	true	-5995499177177839408	151	172	796	905	1561	300	والحمي سميت بذلك اما لما فيها من الحرارة المفرطة واما -------------------------------------------------------لما يعرض فيها من الحميم اي العرق واما لكونها من امارات	3972	4643209716977215573	105	202.0	84	164	64.0243911743164	18	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6638	false	7120810402149964118	75	106	378	542	1568	300	علي انهم يسورون بالجنسين اما علي المعاقبة واما علي الجمع كما تزاوج نساء الدنيا بين انواع الحلي وتجمع بينها وما احسن بالمعصم ان يكون فيه سواران سوار من ذهب--------- وسوار من	6638	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3975	true	-3470833243951467425	8	39	43	202	1488	300	علي انهم يسورون بالجنسين اما علي المعاقبة واما علي الجمع كما تجمع- نساء الدنيا بين انواع الحلي------------ وما احسن -المعصم اذا كان فيه سواران سوار من ذهب احمر قان وسوار من	3975	4643209716977215573	143	251.0	115	173	82.6589584350586	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3999	false	-2675984395972919079	63	119	335	650	1595	300	واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود 26 واذكر حين جعلنا لابراهيم مكان البيت---------- مباءة--------------- اي مرجعا يرجع اليه للعمارة والعبادة رفع البي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الي السماء ايام الطوفان وكان من ياقوتة حمراء--------------------------------------------------------------- فاعلم- الله ابراهيم مكانه بريح ارسلها يقال لها الخجوج كنست ما حوله فبناه علي اسه القديم	3999	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3979	true	9113151747741901242	203	291	1018	1492	1538	300	واذ بوانا لابراهيم مكان البيت يقال بواه منزلا اي انزله فيه والمعني -----------------------------اذكر وقت جعلنا--------- مكان البيت اي الكعبة مباءة له عليه السلام اي مرجعا يرجع اليه للعمارة والعبادة وفي الجلالين بينا له ان يبني روي ان الكعبة الكريمة بنيت خمس مرات احداها بناء الملاءكة اياها قبل ادم وكانت من ياقوتة حمراء ثم رفعت الي السماء ايام الطوفان والثانية بناء ابراهيم روي ان الله تعالي لما امر ابراهيم ببناء البيت لم يدر اين يبني فاعلمه الله --------مكانه بريح ارسلها يقال لها الخجوج كنست ما حوله فبناه علي---- القديم	3979	4643209716977215573	206	279.5	166	524	39.3129768371582	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4000	false	-2382842460828809873	40	83	231	449	1590	300	مختصة بهذه العبادة دينية ودنيوية لا توجد في غيرها من العبادات وعن ابي حنيفة رحمه الله انه كان يفاضل بين العبادات قبل ان يحج فلما حج فضل الحج علي العبادات كلها لما شاهد من تلك الخصاءص وكني عن النحر والذبح بذكر اسم الله	4000	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3984	true	7223545317202005801	126	163	699	885	1628	300	مخصوص بهذه العباد--------------ة لا يوجد في غيرها من العبادات وعن ابي حنيفة رحمه الله انه كان يفاضل بين العبادات قبل ان يحج فلما حج فضل الحج علي العبادات كلها لما شاهد من تلك الخصاءص ويذكروا------------------ اسم الله	3984	4643209716977215573	176	324.0	139	218	80.73394775390625	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4002	false	7592044423939826933	164	256	905	1364	1579	300	وليطوفوا طواف الافاضة وهو طواف الزيارة الذي هو من اركان الحج ويقع به تمام التحلل وقيل طواف الصدر وهو طواف الوداع العتيق--- القديم لانه اول بيت وضع للناس عن الحسن وعن قتادة اعتق من الجبابرة -كم من جبار سار اليه ليهدمه فمنعه الله وعن مجاهد لم يملك قط وعنه اعتق من الغرق وقيل بيت كريم من قولهم عتاق الخيل والطير فان قلت قد تسلط عليه الحجاج فلم يمنع قلت ما قصد التسلط علي البيت وانما تحصن به-- ابن الزبير فاحتال لاخراجه ثم بنا-----ه ولما قصد التسلط عليه ابرهة فعل به ما فعل	4002	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3986	true	-4298121328293528128	198	254	1026	1315	1542	300	وليطوفوا طواف الركن------------------- الذي به يت-----------------------م التحلل فانه قرينة قضاء التفث بالبيت--- العتيق اي القديم فانه اول بيت وضع للناس او المعتق من تسلط--------- الجبابرة فكم من جبار سار اليه ليهدمه فعصمه الله واما -------------------------------------------------------------------------------------------------الحجاج الثقفي ف------------------------------انما قصد اخراج ابن الزبير رضي الله عنه لا التسلط عليه ولما قصد التسلط عليه ابرهة فعل به ما فعل	3986	4643209716977215573	192	252.5	148	470	40.8510627746582	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4004	false	676033890740995315	102	161	558	881	1610	300	من الانعام ولكن المعني الا ما يتلي عليكم اية تحريمه وذلك قوله في سورة الماءدة حرمت عليكم الميتة وال------دم الماءدة 3 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعني ان الله------ قد احل لكم الان----------عام كلها الا ما استثناه في كتابه فحافظوا علي حدوده واياكم ان تحرموا مما احل شي-----ءا كتحريم عبدة الاوثان البحيرة والساءبة وغير ذلك وان تحلوا مما حرم الله كاحلالهم ------اكل الموقوذة والميتة	4004	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3990	true	-2542229660453485896	132	230	681	1211	1584	300	من الانعام الا------------ ما يتلي عليكم اية تحريمه كما قال-- في سورة الماءدة حرمت عليكم الميتة والدم الاية الماءدة وهو استثناء متصل بناء علي ان ما عبارة عما حرم منها لعارض كالميتة وما اهل به لغير الله والجملة اعتراض جء به تقريرا لما قبله من الامر بالاكل والاطعام ودفعا لما عسي يتوهم ان الاحرام يحرمها كما يحرم الصيد والمعني ان الله تعالي قد احل لكم ان تاكلوا الانعام كلها الا ما استثناه--- كتابه فحافظوا علي حدوده واياكم ان تحرموا مما احل الله شيءا كتحريم عبدة الاوثان البحيرة والساءبة ونحوهما- وان تحلوا مما حرم -------حلالهم شيءا كاكل الموقوذة والميتة	3990	4643209716977215573	274	472.0	222	555	49.36936950683594	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4010	false	1728290456919449698	39	131	209	704	1607	300	التي اذا ثبتت فيها وتمكنت ظهر اثرها في ساءر الاعضاء ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اجل مسمي الي ان تنحر وي--تصدق بلحومها ويء-كل منها و ثم للتراخي في الوقت فاستعيرت للتراخي في الاحوال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعني ان لكم -في الهدايا منافع كثيرة في دنياكم ودينكم وانما يعتد الله بالمنافع الدينية قال سبحانه تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة الانفال 67 واعظم هذه المنافع وابعدها شوطا في النفع محلها ال----ي البيت اي وجوب نحرها او وقت وجوب نحرها في الحرم منتهي--------ة الي البيت كقوله هديا بالغ الكعبة الماءدة 95 والمراد نحرها في الحرم الذي هو في حكم البيت لان	4010	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3994	true	4760921821021569767	0	109	0	562	1527	300	التي اذا ثبتت فيها وتمكنت ظهر اثرها في ساءر الاعضاء لكم فيها اي في الهدايا المشعرة ليعرف انها هدي منافع هي درها ونسلها وصوفها وظهرها فان للمهدي ان ينتفع بهديه الي وقت النحر اذا احتاج اليه الي اجل مسمي هو وقت نحرها والتصدق بلح-مها والاكل منه--- ثم محلها الي البيت العتيق المحل اسم زمان بتقدير المضاف من حل الدين اذا وجب اداءه معطوف علي قوله منافع والي البيت حال من ضمير فيها والعامل في الحال الاستقرار الذي تعلق به كلمة في والمعني ثم بعد تلك ال------منافع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذ------------------------------------ه المنفعة ال--عظمي و----------هي وقت حلول نحرها ووجوبه حال كونها متهيءة الي البيت العتيق اي الي ال-------------------------------------حرم الذي هو في حكم البيت فان	3994	4643209716977215573	175	189.0	133	777	22.52252197265625	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4014	false	7560049550521625621	136	218	729	1172	1638	300	القانع الر---اضي بما عنده وبما يعطي من غير س--------------------------------ءال من قنعت قنعا وقناعة والمعت--------------------ر المعترض بسءال وقرا الحسن والمعتري وع---------ره وعراه واعتراه واعتره بمعني وقرا ابو رجاء القنع وهو الراضي لا غير يقال قنع فهو قنع وقانع من الله علي عباده واستحمد اليهم بان سخر لهم البدن-------------------------------------------------------------------------------------- مثل---- التسخير الذي راوا وعلموا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذونها منقادة للاخذ طيعة فيعقلونها ويحبسونها صافة قواءمها ثم يطعنون في لباتها--------------------- ولولا تسخير الله لم تطق ولم نكن باعجز من بعض الوحوش التي هي اصغر منها جرما واقل قوة	4014	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms3999	true	-2200260902126350019	121	234	644	1265	1661	300	القانع اي الراضي بما عنده وبما يعطي من غير مسالة والمعتر الاعترار التعرض للسءال من غير ان يسال كما قال في القاموس المعتر الفقير المعترض للمعروف من غير ان يسال انتهي يقال اعتره وعررت بك حاجتي والعر الجرب الذي يعر ------------------------------------------------------------------------------------------------البدن اي يعترضه قال الكاشفي درزاد المسير اورده كه قانع فقير مكة است ومعتء درويش افاقي كذالك مثل ذلك التسخير البديع المفهوم من قوله صواف سخرناها لكم ذللناها لمنافعكم وبالفارسية رام كردانيم مع كمال عظمها ونهاية قوتها فلا تستعصي عليكم حتي تاخذونها منقادة فت-----------عقلونها وتحسبونها صافة قواءمها ثم تطعنون في لباتها اي مناحرها من الصدور ولولا تسخير الله لم تطق ولم تكن -اعجز من بعض الوحوش التي هي اصغر منها جرما واقل قوة	3999	4643209716977215573	232	284.5	182	729	31.824417114257812	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1532	false	-5956870931707800520	59	85	321	488	1567	300	الخيانة والنفاق واحد الا ان الخيانة تقال اعتبارا بالعهد والامانة والنفاق يقال اعتبارا بالدين ثم يتداخلان فالخيانة مخالفة الحق بنقض العهد في السر ونقيض الخيانة الامانة	1532	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4002	true	-379246837854204762	45	70	246	410	1595	300	الخيانة والنفاق واحد ل---ان الخيانة تقال اعتبارا بالعهد والامانة والنفاق يقال اعتبارا بالدين ثم يتداخلان فالخيانة مخالفة الحق بنقض العهد في السر ونقيض الخيانة الامانة	4002	4643209716977215573	163	319.0	138	167	97.60478973388672	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0304	false	3367018851674311569	92	180	523	942	1572	300	الراغب القدرة اذا وصف بها الانسان فاسم لهيءة له---- يتمكن بها من فعل شء ما واذا وصف الله تعالي بها فنفي للعجز عنه ومحال ان يوصف غير الله بالقدرة المطلقة معني وان اطلق ع-ليه لفظا بل حقه ان يقال قادر علي كذا ومتي قيل هو قادر فعلي سبيل معني التقييد ولهذا لا احد غير الله يوصف بالقدرة-------------------------------------------------------------------------- من كل وجه والقدير هو الفاعل لما يشاء علي قدر ما تقتضيه الحكمة لا زاءدا عليه ولا ناقصا عنه ولهذا لا يوص-------ف به الا الله قال الله تع-----------------الي ان الله علي	304	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4003	true	-3283189264802436032	166	273	929	1434	1574	300	الراغب القدرة اذا وصف بها الانسان فاسم لهيءة له بها يتمكن---- من فعل--- ما واذا وصف الله ------بها فنفي للعجز عنه ومحال ان يوصف غير الله بالقدرة المطلقة معني وان اطلقت عليه لفظا بل حقه ان يقال قادر علي كذا ومتي قيل هو قادر فعلي سبيل معني التقييد ولهذا لا احد غير الله يوصف بالقدرة من وجه الا ويصح ان يوصف بالعجز من وجه والله تعالي هو الذي ينتفي عنه العجز من كل وجه والقدير هو الفاعل لما يشاء علي قدر ما تقتضي- الحكمة لا زاءدا عليه ولا ناقصا عنه ولذلك لا يصح ان يوصف به غير الله تعالي جزء 6 رقم الصفحة 37 تعالي--- الله زهي	4003	4643209716977215573	379	697.5	298	522	72.60536193847656	71	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4016	false	2839349360411982363	219	284	1175	1513	1604	300	الماذون فيه لدلالة يقاتلون عليه---- بانهم ظلموا اي بسبب كونهم مظلومين وهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان --مشركو مكة يءذونهم اذي شديدا وكانوا ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين مضروب ومشجوج -يتظلمون اليه فيقول------------ لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر-- فانزلت هذه الاية وهي اول اية اذن فيها بالقتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية	4016	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4003	true	-3283189264802436032	95	147	527	818	1574	300	المجهول اي-------- يقاتلهم المشركون بانهم ظلموا اي بسبب -انهم ظلموا-- وهم اصحاب النبي عليه السلا-----------م كان المشركون--- يءذونهم---------- وكانوا ------------------ياتونه عليه السلام- بين مضروب ومشجوج ويتظلمون اليه فيقول عليه السلام لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجروا ف-نزلت---------- وهي اول اية نزلت في الق--تال بعد-ما نهي عنه في نيف وسبعين اية	4003	4643209716977215573	220	311.0	174	359	61.28133773803711	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2818	false	6806753929763093735	185	213	917	1059	1520	300	وتسمي البلاد الديار لانه يدار فيه اي يتصرف يقال ديار بكر لبلادهم وتقول العرب الذين حوالي مكة نحن من عرب الدار يريدون من عرب البلد وقيل في دار -----	2818	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4006	true	-5426251675425370173	22	49	115	261	1680	300	وتسمي البلاد الديار لانه يدار فيها لل-تصرف يقال ديار بكر لبلادهم وتقول العرب الذين حوالي مكة نحن من عرب الدار يريدون من عرب البلد قال الراغب الدار	4006	4643209716977215573	125	241.5	102	147	85.03401184082031	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4022	false	-7948448583102419411	157	223	814	1155	1566	300	روي ان هذه بءر نزل عليها صالح ------عليه السلام مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم الله من العذاب وهي بحضر موت وانما سميت بذلك لان صالحا حين حضرها مات وثمة بلدة عند البءر اسمها حاضوراء بناها قوم صالح وامروا عليهم جلهس بن جلاس واقاموا بها زمانا ثم كفروا وعبدوا صنما وارسل الله اليهم حنظلة ابن صفوان نبيا---------------- فقتلوه--------- فاهلكهم الله وعطل بءرهم وخرب قصورهم	4022	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4012	true	425897530721573381	150	221	772	1141	1575	300	روي ان هذه بءر نزل عليها صالح النبي عليه السلام مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم الله من العذاب وهي بحضر-موت وانما سمي- بذلك لان صالحا حين حضرها مات وثمة بلدة عند البءر اسمها حاضوراء بناها قوم صالح وامروا عليهم جليس بن جلاس واقاموا بها زمانا ثم كفروا وعبدوا صنما فارسل الله عليهم حنظلة -بن صفوان نبيا وكان حمالا فيهم فقتلوه في السوق فاهلكهم الله وعطل بءرهم وخرب قصورهم	4012	4643209716977215573	335	626.5	270	372	90.05376434326172	59	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4028	false	-3074834552007686405	199	235	1027	1212	1570	300	من رسول ولا نبي---- دليل بين علي تغاير الرسول والنبي وعن النبي صلي------ الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم انه سءل عن الانبياء فقال ماءة الف واربعة وعشرون الفا قيل فكم الرسول منهم قال ثلاثماءة وثلاثة عشر جما غفيرا	4028	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4020	true	6227669882348956062	228	289	1231	1553	1616	300	من رسول ولا نبي هذا دليل بين علي تغاير الرسول والنبي والرسول انسان ارسله الله الي الخلق لتبليغ رسالته وتبيين ما قصرت عنه عقولهم من مصالح الدارين وقد يشترط فيه 48 الكتاب بخلاف النبي فانه اعم ويعضده ما روي انه عليه السلام سا--ل عن الانبياء فقال ماءة الف واربعة وعشرون الفا قيل فكم الرس-ل منهم قال ثلاثماءة وثلاثة عشر جما غفيرا	4020	4643209716977215573	161	282.5	129	325	49.53845977783203	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4033	false	-3356918491021324006	26	86	122	432	1566	300	اسلمت وقوله تعالي ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني البقرة قال مجاهد رضي الله عنه معناه الا كذبا وقال غيره الا تلاوة مجردة عن المعرفة من حيث ان التلاوة بلا معرفة --معني تجري عند صاحبها مجري امنية تمنتها النفس علي التخمين وقوله تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته اي	4033	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4021	true	7651185039994272290	230	267	1241	1444	1630	300	-الشء وقوله تعالي ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني البقرة----------------------- معناه -------------------الا تلاوة مجردة عن المعرفة من حيث ان التلاوة بلا معرفة المعني تجري عند صاحبها مجري امنية تمناها------ علي التخمين------------------------------------------------------------ القي الشيطان في امنيته اي	4021	4643209716977215573	197	353.0	160	312	63.14102554321289	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4048	false	-5558005074167895035	98	134	526	716	1566	300	كانوا يطلونها بالزعفران ورءوسها بالعسل ويغلقون عليها الابواب فيدخل الذباب من الكوي فياكله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز 74 ما قدروا الله حق قدره اي ما عرفوه حق معرفته حتي لا يسموا	4048	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4040	true	-5703147435321090421	165	269	873	1436	1596	300	كانوا يطيبون الاصنام بالطيب و----العسل ويغلقون عليها الابواب فيدخل الذباب من الكوي فياكله جزء 6 رقم الصفحة 60 قال الكاشفي رسم ايشان ان بودكه بتان را بعسل وخلوق مي اندودند ودرهاي تنجانه برايشان مي بستند مكسان ازروزن در امده انها ميخوردند وبعد ازند روز اثر طيب وعسل برايشان نبود شادي مينمودندكه انهارا خورده اند حق سبحانه وتعالي ازعجز وضعف بتان خبر ميد هدكه نه برافريدن مكس قادرند ونه بردفع ايشان ازخود ضعف الطالب والمطلوب اي عابد الصنم ومعبوده او الذباب الطالب لما يسلبه عن الصنم من الطيب والصنم المطلوب منه ذلك------------------------------------------ ما قدروا الله حق قدره اي ما عرفوه حق معرفته -او ما عظموه	4040	4643209716977215573	117	-27.5	93	610	19.180328369140625	19	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0692	false	-1066803950222899888	65	89	309	434	1510	300	الخير ما يرغب فيه الكل كالعقل مثلا والعدل والفضل والشء النافع والشر ضده وقيل الخير ضربان---- مطلق وهو ان يكون مرغوبا فيه بكل حال	692	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4043	true	210354202138385216	266	291	1386	1515	1556	300	الخير ما يرغب فيه الكل كالعقل مثلا والعدل والفضل والشء النافع والشر ضده وقيل الخير ضربان خير مطلق وهو ان يكون مرغوبا فيه بكل حال	4043	4643209716977215573	125	243.5	101	129	96.89922332763672	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6883	false	-6950231383750585037	111	163	627	905	1566	300	---الم---ال الراغب الخير ما يرغب فيه الكل كالعقل----- والعدل والفضل والشء النافع والشر ضده والشديد البخيل الممسك يقال فلان شديد ومتشدد قال طرفة اري الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة مال الفاحش المتشدد وقيل الخير ضربان خير مطلق وهو ان يكون مرغوبا فيه بكل حال وعند كل احد كما ورد في وصف------------ الجنة	6883	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4043	true	210354202138385216	264	298	1374	1549	1556	300	في المفردات الخ-------ير ما يرغب فيه الكل كالعقل مثلا والعدل والفضل والشء النافع والشر ضده------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل الخير ضربان خير مطلق وهو ان يكون مرغوبا فيه بكل حال وعند كل احد----------- وصف عليه السلام الجنة	4043	4643209716977215573	150	258.0	120	301	49.833885192871094	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0179	false	5191637863834522329	147	190	748	979	1574	300	الظفر وادراك البغية وذلك ضربان دنيوي واخروي فالدنيوي الظفر بالسعادات التي تطيب بها حياة الدنيا وهو البقاء والغني والعز وفل----اح اخروي وذلك اربعة اشياء بقاء بلا فناء وغني بلا فقر وعز بلا ذل وعلم بلا جهل ولذلك ورد لا عيش الا عيش الاخرة	179	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4044	true	-1058074389117275412	56	98	291	521	1655	300	الظفر وادراك البغية وذلك ضربان دنيوي واخروي فالدنيوي الظفر بالسعادات التي يطيب بها حياة الدنيا وهو البقاء والغني والعز والعلم والاخروي----- اربعة اشياء بقاء بلا فناء وغني بلا فقر وعز بلا ذل وعلم بلا جهل ولذلك قيل لا عيش الا عيش الاخرة	4044	4643209716977215573	218	414.5	177	235	92.76596069335938	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6883	false	-6950231383750585037	164	190	908	1035	1566	300	خير بخير بعده النار ولا شر بشر بعده الجنة وخير وشر مقيدان وهو ان يكون خيرا لواحد شرا لاخر كالمال----- ربما كان خيرا لزيد وشرا لعمرو	6883	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4044	true	-1058074389117275412	0	26	0	126	1655	300	خير بخير بعده النار ولا شر بشر بعده الجنة وخي----ر مقيد-- وهو ان يكون خير الواحد شر الاخر كالمال الذي ربما كان خيرا لزيد وشرا لعمرو	4044	4643209716977215573	117	211.0	94	132	88.63636016845703	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2054	false	-644831664619030142	6	68	33	354	1521	300	قال الراغب الملة كالدين وهو اسم لما شرع الله تعالي- علي لسان الانبياء عليهم السلام ليتوصلوا به الي جوار الله تعالي والفرق بينها وبين الدين ان الملة لا تضاف الا لل----نبي الذي تسند اليه نحو فاتبعوا ملة ابراهيم --------ال عمران ولا تكاد توجد مضافة الي الله تعالي ولا الي احاد امة النبي صلي الله عليه وسلم ولا تستعمل الا في حملة الشراءع	2054	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4046	true	-7268401618497093873	157	215	808	1109	1556	300	قال الراغب الملة كالدين وهو اسم لما شرع الله لعباده علي لسان الانبياء------------- ليتوصلوا به الي جوار الله تعالي والفرق بينها وبين الدين ان الملة لا تضاف الا الي النبي الذي تسند اليه نحو -اتبعوا ملة ابراهيم واتبعت ملة اباءي ولا يكاد يوجد مضافا الي الله تعالي ولا الي احاد امة النبي ولا ي-------------------ستعمل الا في جملة الشراءع	4046	4643209716977215573	269	480.5	213	334	80.53892517089844	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5575	false	5686814157113749398	219	258	1220	1438	1663	300	قي-ل وفي الفلك كما قال قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين هود قلت معني الايعاء ومعني الاستعلاء كلاهما مستقيم لان الفلك وعاء لمن يكون فيها حمولة له يستعليها فلما صح المعنيان صحت العبارتان وايضا فل-يطابق قوله وعليها ويزاوجه	5575	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4064	true	-7331528668510758406	248	283	1423	1621	1709	300	-يقل وفي الفلك كقوله-- قلنا احمل فيها------------------ هود لان معني الايعاء ومعني الاستعلاء كلاهما مستقيم لان الفلك وعاء لمن يكون فيها حمولة له يستعليها فلما صح المعنيان صحت العبارتان وايضا هو يطابق قوله عل-يها ويزاوجه	4064	4643209716977215573	185	333.5	151	220	84.09091186523438	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4085	false	-7946808116752002011	17	95	96	485	1517	300	بالواو -------------------------لان كلامهم لم يتصل بكلام الرسول بخلاف قول قوم نوح وحيث استءنف به فعلي تقدير سءال قالوا يا هود ما جءتنا ببينة هود وهاهنا مع الواو فاي فرق بينهما قلت الذي بغير واو علي تقدير سءال ساءل قال فما قال قومه فقيل له قالوا كيت وكيت واما الذي مع الواو فعطف لما قالوه علي ما قاله ومعناه انه اجتمع في الحصول هذا------ الحق وهذا------ الباطل وشتان ما هم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بلقاء الا----------------------خرة بل-----------------قاء ما فيها من الحساب والثواب والعقاب	4085	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4072	true	6432115700946695787	76	179	409	962	1658	300	بالواو دون الفاء كما في قصة نوح لان كلامهم لم يتصل بكلام الرسول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعناه انه اجتمع في الحصول ذلك القول الحق وهذا القول الباطل وشتان ما بينهما قال في برهان القران قدم من قومه في هذه الاية واخر فيما قبلها لان صلة الذين فيما قبل اقتصرت علي فعل وضمير الفاعلين ثم ذكر بعده 81 الجار والمجرور ثم الفاعل ثم المفعول وهو المقول وليس كذلك هذه فان صلة الموصول طالت بذكر الفاعل والمفعول والعطف عليه مرة اخري فقدم الجار والمجرور لان تاخيره ملبس وتوسطه ركيك فخص بالتقديم وكذبوا بلقاء الاخرة اي بالمصير الي الاخرة بالبعث والحشر او بلقاء ما فيها من الحساب والثواب والعقاب	4072	4643209716977215573	147	223.0	119	789	18.63117790222168	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4098	false	-560160043975840220	39	135	215	735	1663	300	الاكرام كما قال ف-------اتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة ال عمران 148 واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين العنكبوت 27 لانهم اذا سورع بها لهم فقد سارعوا في نيلها وتعجلوها ---وهذا الوجه احسن طباقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للاية المتقدمة لان فيه اثبات قوله -------------------------------------------------وهذا الوجه احسن طباقا للاية المتقدمة وهي ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات اي ليس فيما اوتي الكافرون من اموال وبنين مسارعة في الخيرات فان ذلك استدراج بل ما اوتي المءمنون هو مسارعة في الخيرات وهم المختصون بان------------------------------------------------------ ينالوا الخيرات قبل الاخرة حيث عجلت لهم في الدنيا	4098	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4086	true	5277074654447865670	160	262	882	1427	1665	300	الصالحة كما قال تعالي فااتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة ال عمران ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب- العنكبوت--- لانهم اذا سورع بها لهم فقد سارعوا في نيلها وتعجلوها فيكون اثبت لهم ما نفي عن الكفار جزء 6 رقم الصفحة 90 قال في الارشاد ايثار كلمة في علي كلمة الي للايذان بانهم متقلبون في فنون الخيرات لا انهم خارجون عنها متوجهون اليها بطريق المسارعة كما في------- قوله تعالي وسارعوا الي مغفرة من ربكم وجنة ال عمران الخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم لها سابقون اي اياها سابقون متقدمون واللام لتقوية عمل اسم الفاعل اي ينالونها------ قبل الاخرة حيث عجلت لهم في الدنيا	4086	4643209716977215573	192	142.5	150	774	24.806201934814453	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4108	false	5221143852047043571	47	75	246	395	1541	300	بازاء الدخل يقال لكل ما تخرجه الي غيرك والخراج غالب في الضريبة علي الارض ففيه اشعار بالكثرة واللزوم فيكون ابلغ ولذلك عبر به عن اعطاء الله تعالي اياه	4108	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4093	true	-1486433292642101398	230	257	1241	1383	1578	300	بازاء الدخل يقال لكل ما تخرجه الي غيرك والخراج غالب في الضريبة علي الارض ففيه اشعار بالكثرة واللزوم فيكون ابلغ ولذلك عبر به عن -عطاء الله------ اياه	4093	4643209716977215573	142	271.5	115	149	95.30201721191406	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4110	false	4497141230085434472	226	251	1232	1364	1624	300	لما اسلم ثمامة بن اثال الحنفي ولحق باليمامة ومنع الميرة من اهل مكة واخذهم الله بالسنين حتي اكلوا العلهز--------------------------------------------------------------------------------- جاء ابو سفيان الي رسول الله	4110	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4095	true	-9120968194934207860	260	300	1270	1482	1482	300	لما اسلم ثمامة بن اثال الحنفي ولحق باليمامة ومنع الميرة عن اهل مكة واخذهم الله بالسنين حتي اكلوا العلهز وهو شء يتخذونه من الوبر والدم قال الكاشفي واهل مكة بحوردن مرده ومردار ميتلا شدند جاء ابو سفيان الي رسول الله-	4095	4643209716977215573	130	242.0	106	213	61.03286361694336	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4110	false	4497141230085434472	226	257	1232	1394	1624	300	لما اسلم ثمامة بن اثال الحنفي ولحق باليمامة ومنع الميرة من اهل مكة واخذهم الله بالسنين حتي اكلوا العلهز--------------------------------------------------------------------------------- جاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الوجه	4110	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4096	true	-8662083412175105137	123	167	669	904	1635	300	لما اسلم ثمامة بن اثال الحنفي ولحق باليمامة ومنع الميرة عن اهل مكة واخذهم الله بالسنين حتي اكلوا العلهز وهو شء يتخذونه من الوبر والدم قال الكاشفي واهل مكة بحوردن مرده ومردار ميتلا شدند جاء ابو سفيان الي رسول الله -في المدينة------- فقال انشدك	4096	4643209716977215573	143	250.0	114	243	58.84773635864258	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4111	false	2486874985543534949	200	243	1104	1331	1645	300	فما وجدت منهم بعد ذلك استكانة ولا تضرع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي--------- فتحنا عليهم ب----------------------اب الجوع الذي هو اشد من الاسر والقتل وهو اطم العذاب فابلسوا الساعة وخضعت رقابهم وجاء اعتاهم واشدهم شكيمة في العناد يستعطفك او محناهم بكل محنة من القتل------- والجوع--------- فما رءي فيهم	4111	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4097	true	7827832573566756011	131	241	737	1315	1618	300	فما وجدت منهم بعد ذلك استكانة ولا تضرع لربهم ومضوا علي العتو والاستكبار والاستكانة الخضوع والذلة والتضرع اظهار الضراعة اي الضعف والذلة ووزن استكان استفعل من الكون لان الخاضع ينتقل من كون الي كون كما قيل استحال اذا انتقل من حال الي حال او افتعل من السكون اشبعت فتحة عينه وصيغة المضارع في وما يتضرعون لرعاية الفواصل وفي الارشاد هو اعتراض مقرر لمضمون ما قبله اي وليس من عادتهم التضرع اليه تعالي حتي اذا تاون فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد هو عذاب الاخرة اذا هم ناكاه ايشان فيه دران عذاب مبلسون متحيرون ايسون من كل خير اي------------------------------------------------- محناهم بكل محنة من القتل والاسر والجوع وغير ذلك فما رءي منهم	4097	4643209716977215573	113	134.0	88	627	18.022329330444336	19	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4124	false	6494066651050108363	127	196	653	1017	1599	300	الشفتان وتتشمرا عن الاسنان كما تري الرءوس المشوية وعن مالك بن دينار كان سبب توبة عتبة الغلام انه مر في السوق براس اخرج من التنور فغشي عليه ثلاثة ايام ولياليهن وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تشويه النار فتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تبلغ سرته وقرء كلحون--------------------------------------------------------------------------------------- الم تكن -اياتي تتلي عليكم---------- فكنتم بها تكذبون------ قالو---ا ربنا غلبت علي----------نا شقوتنا	4124	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4114	true	5056991214447071405	70	154	382	825	1619	300	الشفتين ع--------ن الاسنان كما تري الرءوس المشوية وعن مالك بن دينار كان سبب توبة عتبة الغلام انه مر في السوق براس اخرج من التنور فغشي عليه ثلاثة ايام ولياليهن وفي الحديث------------------------------ تشويه النار فتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تبلغ سرته انتهي فيقال لهم تعنيفا وتوبيخا وتذكيرا لما به استحقوا ما ابتلوا به من العذاب جزء 6 رقم الصفحة 104 الم تكن ءاياتي تتلي عليكم في الدنيا فكنتم بها تكذبون حينءذ قالوا يا ربنا غلبت علينا اي ملكتنا شقوتنا	4114	4643209716977215573	305	533.0	246	481	63.40956497192383	52	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4130	false	2759595989154567251	225	294	1182	1532	1560	300	من كنوز العرش من عمل بثلاث ايات من اولها واتعظ باربع ايات من اخرها فقد نجا وافلح وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل عليه الوحي يسمع عنده دوي كدوي النحل فمكثنا ساعة فاستقبل القبلة ورفع يده وقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا واخرها كما-------- قال وافتتح ب---------------------------------------- قد افلح المءمنون	4130	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4121	true	-7296511825070468233	0	76	0	381	1625	300	من كنوز العرش من عمل بثلاث ايات من اولها واتعظ باربع ايات من اخرها فقد نجا وافلح وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان عليه السلا-----------------م اذا نزل عليه الوحي يسمع عنده دوي كدوي النحل فمكثنا ساعة فاستقبل القبلة ورفع يده وقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا وارض عنا وارضنا ثم قال لقد انزل علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون	4121	4643209716977215573	310	582.0	247	398	77.88945007324219	59	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4131	false	-6570808137880897108	58	116	303	590	1589	300	الله عليه وسل----------م اذا نزل عليه الوحي الحديث رواه احمد بن حنبل في مسنده والترمذي في سننه عن عمر رضي---- الله عنه قوله------------------------------------------- واثرنا ولا تءثر علينا النهاية اثر يءثر ايثارا اذا اعطي يقال يستاثر عليكم وارض عنا وارضنا ثم قال لقد انزلت علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون حتي ختم العشر	4131	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4121	true	-7296511825070468233	22	79	103	395	1625	300	الله عنه كان عليه السلام اذا نزل عليه الوحي يسمع عنده دوي كدوي النحل فمكثنا ساعة فاستقبل القبلة ورفع يده وقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا ---------------------------------------------------وارض عنا وارضنا ثم قال لقد انزل- علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون حتي ختم العشر	4121	4643209716977215573	163	242.5	128	344	47.38372039794922	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4134	false	-6923246346076266112	235	268	1298	1461	1625	300	وفي الحديث يءتي بوال نقص من الحد سوطا في--------------قول رحمة لعبادك فيقال له انت ارحم بهم مني --فيءمر به الي النار ويءتي بمن زاد سوطا في-------------قول لينتهوا عن معاص----------------------يك فيءمر به الي النار	4134	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4123	true	5868638573147067394	119	162	636	843	1587	300	وفي الحديث يءتي بوال نقص من --حد سوطا فيقال لم نقصت فيقول رحمة لعبادك فيقال له انت ارح----م مني انطلقوا به الي النار ويءتي بمن زاد سوطا فيقال لم زدت فيقول لين-هوا عن معاصيك فيقال له انت احكم مني فيءمر به الي النار	4123	4643209716977215573	149	246.0	117	214	69.62616729736328	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4137	false	320692908400323528	147	186	796	1007	1649	300	الل--------ه عليه وسل--م يا معشر الناس اتقوا الزني فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما اللاتي في الدنيا فيذهب البهاء ويورث الفقر وينقص العمر واما اللاتي في الاخرة فيوجب السخطة وسوء الحساب والخلود في النار	4137	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4124	true	-1232999017545154313	258	298	1384	1592	1601	300	الله عنه عنه عليه السلام يا معشر الناس اتقوا الزني فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة -اما ال--تي في الدنيا فيذهب البهاء ويورث الفقر وينقص العمر واما ال--تي في الاخرة فسخط الله--- وسوء الحساب وعذاب -----النار	4124	4643209716977215573	183	316.5	147	221	82.80542755126953	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4139	false	-2157195224944775042	52	95	305	562	1668	300	المءمنين لانه تشبيه بالفساق ولذلك عبر عن التنزيه بالتحريم مبالغة وقيل النفي بمعني النهي وقد قرء به والحرمة علي ظاهرها والحكم---- مخصوص بالسبب الذي ورد فيه وهو نكاح الموسرات من بغايا المشركين او منسوخ بقوله تعالي وانكحوا الايامي منكم النور فانه يتناول المسافحات	4139	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4126	true	7351844397195536190	216	241	1201	1355	1669	300	المءمنين------------------- ولذلك عبر عن التنزيه بالتحريم مبالغة في الزجر --------------------------------------------والحكم اما مخصوص ب--سبب النزول------------------------------------------ او منسوخ بقوله تعالي وانكحوا الايامي منكم النور فانه متناول للمسافحات	4126	4643209716977215573	135	213.0	113	261	51.72413635253906	16	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4147	false	8317547989881967942	140	211	761	1100	1570	300	للمقذوف او للامام ان يعفو عن حد القاذف قلت لهما ذلك قبل ان يشهد الشهود ويثبت الحد والمقذوف مندوب الي ان لا يرافع القاذف ولا يطالبه بالحد ويحسن من الامام ان يحمل المقذوف علي كظم الغيظ ويقول له اعرض عن هذا ودعه لوجه الله قبل ثبات الحد فاذا ثبت لم يكن------------------------- لواحد منهما ان يعفو لانه خالص حق الله ولهذا لم يصح ان يصالح عنه ------------بمال فان قلت هل يورث الحد	4147	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4129	true	-7487088810015831035	179	243	924	1221	1504	300	للمقذوف ان ي----------عفو عن حد الق-ذف قبل -------------ان يشه-------د ويثبت الحد والامام ايضا------------------------------------------ ويحسن منه ------ان يحمل المقذوف علي كظم الغيظ ويقول له اعرض عن هذا ودعه لوجه الله قبل ثبوت الحد فاذا ثبت لم يكن 118 جزء 6 رقم الصفحة 117 لواحد منهما ان يعفو لانه خالص حق الله ولهذا لم يصح ان يصالح عنه بمال واذا تاب القاذف قبل ان يثبت الحد	4129	4643209716977215573	232	394.5	179	376	61.70212936401367	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4149	false	-8475132457868769995	171	217	892	1124	1541	300	في حكم التطليقة الباءنة عند ابي حنيفة ومحمد------------ ولا يتابد حكمها ---فاذا اكذب الرجل نفسه بعد ذلك فحد جاز ---ان يتزوجها وعند ابي يوسف وزفر والحسن بن زياد والشافعي هي فرقة بغير طلاق توجب تحريمها مءبدا -ليس لهما ان يجتمعا بعد ذلك بوجه وروي ان اية	4149	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4134	true	4929912625238436681	14	63	83	329	1553	300	في حكم التطليقة الباءنة عند ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله ولا يتابد حكمها حتي اذا -كذب الرجل نفسه بعد ذلك فحد جاز له ان يتزوجها وعند ابي يوسف وزفر والحسن بن زياد والشافعي هي فرقة بغير طلاق توجب تحريم-ا مءبدا اليس لهما ا---جتماع بعد ذلك ابدا واذا لم يكن	4134	4643209716977215573	212	365.5	167	251	84.46215057373047	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4160	false	8846444314948700865	11	41	62	199	1490	300	فقيل له فقال اخاف ذنبا لم يكن مني علي بال وهو عند الله عظيم وفي كلام بعضهم لا تقولن لشء من سيءاتك حقير فلعله عند الله نخلة وهو عندك نقير	4160	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4144	true	-3480194342388421573	169	199	857	994	1501	300	فقيل له فقال اخاف ذنبا لم يكن مني علي بال وهو عند الله عظيم وفي كلام بعضهم لا تقولن لشء من سيءاتك نقير فلعله عند الله نخلة وهو عندك نقير	4144	4643209716977215573	136	271.0	106	137	99.27007293701172	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4170	false	3638363970781700215	74	229	391	1153	1499	300	ان ابن عباس--------------- دخل علي عاءشة رضي الله عنهما في مرضها الذي ماتت فيه فبكت وقالت اخاف ما اقدم علي----ه فقال ابن عباس لا تخافي فو الذي انزل الكتاب علي محمد صلوات الله عليه وسلامه لا تقدمين الا علي مغفرة ورزق كريم فقالت رحمك الله اهذا شء انباك به رسول الله صلي ال-------له عليه وسلم قال بل هو شء نبانيه كتاب الله عز وجل قالت فاتل علي فتلا والطيبات للطيبين الي قوله تعالي لهم مغفرة ورزق كريم فخرج من عندها وعن عاءشة رضي الله عنها لقد اعطيت تسع-ا ما اعطيتهن امراة لقد نزل جبريل عليه السلام بصورتي في راحته حين امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتزوجني ولقد تزوجني بكرا وما تزوج بكرا غيري ولقد توفي وان راسه لفي حجري ولقد قبر في بيتي ولقد حفته الملاءكة في بيتي وان الوحي لينزل عليه في اهله فيتفرقون عنه وان- كان لينزل عليه وانا معه في لحافه واني لابنة------------ خليفته وصديقته ولقد نزل عذر---ي من	4170	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4159	true	2317526140582395820	21	124	112	623	1540	300	ان ابن عباس رضي الله عنهما دخل علي عاءشة--------------- في موتها فوجدها وجلة من القدو----------------م علي الله فقال لها -----لا تخافي فانك -----------------------------------------------لا تقدمين الا علي مغفرة ورزق كريم فغشي عليها من الفرح بذلك لانها كانت تقول متحدثة بنعمة الله علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها لقد اعطيت خصالا ما اعطيتهن امراة لقد نزل جبريل------------ بصورتي في راحته حتي امر رسول الله------------------- ان يتزوجني ولقد تزوجني بكرا وما تزوج بكرا غيري ولقد توفي وان راسه لفي حجري ولقد قبر في بي---------------------------تي وان الوحي -ينزل عليه في اهله فيتفرقون منه وانه كان لينزل عليه وانا معه في لحاف- واحد وابي رضي الله عنه خليفته وصديق-ه ولقد نزلت براءتي من	4159	4643209716977215573	380	572.5	298	805	47.2049674987793	60	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4171	false	5914840452971815417	80	155	397	775	1555	300	ولقد توفي وان راسه لفي حجري روينا عن البخاري ومسلم والترمذي عن عاءشة فلما كان يومي قبضه الله تعالي بين سحري ونحري وفي اخري ودفن في بيتي قوله--------------------------------------------- لينزل عليه وانا معه في لحافه عن البخاري ومسلم والترمذي عن عاءشة ان فاطمة رضي الله تعالي عنها كلمت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها لا تءذيني في عاءشة فان السماء ولقد خلقت طيبة عند طيب ولقد وعدت مغفرة ورزقا كريما--------------------- يا -ايها الذين -امنوا	4171	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4159	true	2317526140582395820	87	144	443	723	1540	300	ولقد توفي وان راسه لفي حجري ولقد قبر------------------------------------------------------------------------------------------- في بيتي وان الوحي ينزل عليه في اهله فيتفرقون منه وانه كان لينزل عليه وانا معه في لحاف واحد وابي----------------------------------- رضي ا-----------------------------------لله عنه خليفته وصديقه ولقد نزلت براءتي م----ن السماء ولقد خلقت طيبة عند طيب -لقد وعدت مغفرة ورزقا كريما جزء 6 رقم الصفحة 134 يا اايها الذين ءامنوا	4159	4643209716977215573	157	210.0	123	446	35.2017936706543	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4188	false	-5588201039774877197	22	71	109	360	1583	300	كان------- واجب الترك اذا ادي الي معصية او مفسدة وعن النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتي علي امتي مءة وثمانون سنة فقد حلت لهم العزبة والعزلة والترهب علي رءوس الجبال وفي الحديث ياتي علي الناس زمان لا تنال---- المعيشة فيه الا بالمعصية فاذا كان ذلك الزمان حلت العزوبة	4188	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4177	true	-4988316673285088504	29	57	134	279	1583	300	كان النكاح واجب الترك اذا ادي الي معصية او مفسدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث ياتي علي الناس زمان لا ينال فيه المعيشة---- الا بالمعصية فاذا كان ذلك الزمان حلت العزوبة	4177	4643209716977215573	133	240.0	107	262	50.76335906982422	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2431	false	9111173788513500220	0	24	0	124	1554	300	ثبات له ومنه استعار المتكلمون العرض لما لا ثبات له ال--ا بالجوهر كاللون والطعم وقيل الدنيا عرض حاضر تنبيها علي ان لا ثبات لها	2431	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4181	true	3885159695179781646	276	299	1457	1580	1587	300	ثبوت--- ومنه استعار المتكلمون العرض لما لا ثبات له قاءما بالجوهر كاللون والطعم وقيل الدنيا عرض حاضر تنبيها علي ان لا ثبات لها	4181	4643209716977215573	118	221.5	95	126	93.65079498291016	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3349	false	562867298554628154	135	210	755	1150	1622	300	السبح المر السريع في الماء او--- الهواء يقال سبح سبحا وسباحة واستعير لمر النجوم في الفلك نحو وكل في فلك يسبحون يس ولمجري الفرس نحو والسابحات سبحا النازعات ولسرعة الذهاب في العمل ان لك في النهار سبحا طويلا المزمل والتسبيح اصله التنزيه للباري سبحانه واصله المر السريع في عبادة الله وجعل ذلك في فعل الخير كما جعل الابعاد في الشر فقيل ابعده الله ثم جعل التسبيح عاما في العبادات قولا كان او فعلا او نية	3349	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4195	true	-6180076486091127211	106	128	575	688	1617	300	السبح المر السريع في الماء او في الهواء يستعمل باللام وبدونها ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل------------------------------------------------------------------------ عاما في العبادات قولا كان او فعلا او نية	4195	4643209716977215573	88	130.0	69	398	22.110551834106445	16	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4254	false	-3890627251670069411	126	233	671	1200	1524	300	وعن انس -------------قال خدمت رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر سنينوروي تسع سنينفما قال لي لشء فعلته لم فعلته ولا قال لي لشء كسرته لم كسرته وكنت واقفا علي راسه اصب الماء علي يديه فرفع راسه فقال الا اعلمك ثلاث خصال تنتفع بها -قلت بلي بابي---- وامي يا رسول الله قال متي لقيت----- من امتي احدا فسلم عليه يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم عليهم يكثر خير بيتك وصل صلاة الضحي فانها صلاة الابرار الاوابين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا ان لم يكن في البيت احد فليقل السلام علينا من ربنا السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين السلام علي اهل البيت ورحمة الله وعن ابن عباس اذا دخلت المسجد فقل	4254	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4232	true	8545757906996505509	115	283	666	1556	1650	300	وعن انس رضي الله عنه قال خدمت رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر سنين ------------فما قال ---لشء فعلته لم فعلته ولا -------لشء كسرته لم كسرته وكنت قاءما--------- اصب الماء علي يديه فرفع راسه فقال الا اعلمك ثلاث خصال تنتفع بها فقلت بلي بابي انت وامي يا رسول الله قال متي لقيت احدا من امتي----- فسلم عليه يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم عليهم يكثر خير----ك وصل صلاة الضحي فانها صلاة الابرار الاوابين يقول الفقير لاحظ عليه السلام في التسليم الخارجي المعني اللغوي للتحية فرتب عليه طول العمر لانه ربما يستجيب الله تعالي دعاء المسلم عليه فيطول عمر المسلم بمعني وجدان البركة فيه ولاحظ في التسليم الداخلي معني البركة فرتب عليه كثرة الخير لانها المطلوبة غالبا بالنسبة الي البيت ولما كان الوقت وقت الوضوء لصلاة الضحي والله اعلم الحقها بالتسليم واوردها بعد الداخلي منه اشارة الي ان الافضل اخفاء النوافل باداءها في البيت ونحوه قالوا ان لم يكن في البيت احد يقو-ل السلام عل---------------------ينا وعلي عباد الله الصالحين فقد روي ان الملاءكة ترد عليه وكذا حال ----------------المسجد وفي	4232	4643209716977215573	405	693.0	321	968	41.838844299316406	73	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3566	false	-5994379268532054385	0	35	0	179	1498	300	اسم للفلك وما يلحق به من الجواهر والاعراض وهو في الاصل اسم لما يعلم به كالطابع والخاتم لما يطبع به ويختم به وجعل بناءه علي هذه الصيغة لكونه كالالة -العالم الة في الدلالة علي صانعه	3566	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4241	true	-2501490532074355825	71	104	388	563	1608	300	اسم للفلك وما يحوي--ه من الجواهر والاعراض وهو في الاصل اسم لما يعلم به كالطابع والخاتم لما يطبع--- ويختم به وجعل بناءه علي هذه الصيغة لكونه كالالة فالعالم الة في الدلالة علي صانعه	4241	4643209716977215573	171	322.5	138	180	95.0	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4816	false	146900133195878508	240	300	1234	1554	1554	300	الافك كل مصروف عن وجهه الذي يحق ان يكون عليه ومنه قيل للرياح العادلة عن المهاب مءتفكة قال تعالي والمءتفكات بالخاطءة الحاقة وقوله قاتلهم الله اني يءفكون التوبة اي يصرفون عن الحق في الاعتقاد الي الباطل ومن الصدق في المقال الي الكذب ومن الجميل في الفعل الي القبيح ومنه قوله يءفك عنه من افك الذاريات ورجل مافوك مصروف عن الحق-	4816	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4243	true	5682584564057506990	277	299	1479	1593	1596	300	الافك كل مصروف عن وجهه الذي يحق ان يكون عليه ومنه قيل للرياح العادلة عن المهاب ------------------المءتفك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات ورجل مافوك مصروف عن الحق	4243	4643209716977215573	113	201.5	92	321	35.202491760253906	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4283	false	840769942315231394	261	296	1362	1550	1566	300	ولكن متعتهم واباءهم ب---------------انواع النعم---------------------- فاستغرقوا في الشهوات-------------- حت--------------ي غفلوا عن ذكرك او----------------------- التذكر لالاءك والتدبر في اياتك----------------------------------------------------- وهو نسبة للضلال اليهم من حيث انه بكسبهم واسناد له الي ما فعل الله بهم فحملهم عليه	4283	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4256	true	8877381600378351103	98	156	504	833	1574	300	ولكن جعلتهم واباءهم بالعمر الطويل واانواع النعم ليعرفوا حقها ويشكروها فاستغرقوا في الشهوات وانهمكوا فيها حتي نسوا الذكر اي غفلوا عن ذكركك وتركوا ما وعظوا به او عن التذكر لالاءك والتدبر في اياتك فجعلوا اسباب الهداية بسوء اختيارهم ذريعة الي الغواية وهو نسبة الضلال اليهم من حيث انه يكسبهم واسناد له الي ما فعل الله بهم فحملهم عليه	4256	4643209716977215573	181	287.0	147	329	55.01519775390625	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4300	false	6582271418612462201	21	46	112	243	1618	300	في كفرهم- من صلة رحم واغاثة ملهوف وقري ضيف ومن علي اسير وغير------------ ذلك من مكارمهم ومحاسنهم-------------------------------------- بحال قوم خالفوا سلطانهم واستعصوا عليه فقدم الي	4300	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4261	true	9019107930923023412	268	300	1476	1646	1646	300	في الدنيا من صلة رحم واغاثة ملهوف وقري ضيف وفك---- اسير واكرام يتيم ونحو ذلك من ال-------محاسن التي لو عملوها مع الايمان لنالوا ثوابها بحال قوم خالفوا سلطانهم واستعصوا عليه فقصد الي-	4261	4643209716977215573	104	147.5	82	182	57.14285659790039	17	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4307	false	330734390049897715	97	124	535	675	1676	300	من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا لم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينه	4307	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4271	true	-4103835989008751854	56	82	294	428	1539	300	من تعلم القران------ وعلق مصحفا لم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينه	4271	4643209716977215573	134	265.0	108	140	95.71428680419922	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4324	false	211729397647122714	2	57	10	322	1596	300	اضل ------من الانعام قلت لان الانعام تنقاد لاربابها التي تعلفها وتتعهدها وتعرف من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وتهتدي لمراعيها ومشاربها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه اليهم من اساءة الشيطان الذي هو عدوهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار	4324	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4288	true	2190172413788023219	57	99	312	542	1554	300	اضل سبيلا من الانعام---- لانها------ تنقاد لمن يقو-------------------دها وتميز من يحسن اليه--------------ا وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضر-------------------------ها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه ------من اساءة الشيطان و--------------لا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار	4288	4643209716977215573	213	357.5	173	318	66.98113250732422	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5099	false	6578136908540352347	123	149	637	772	1552	300	الراغب الملح الماء الذي تغير طعمه التغير المعروف وتجمد ويقال له ملح اذا تغير طعمه وان لم يتجمد فيقال ماء ملح وقلما تقول العرب ماء مالح	5099	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4303	true	215744209671997437	173	199	926	1061	1552	300	الراغب الملح الماء الذي تغير طعمه التغير المعروف وتجمد ويقال له ملح اذا تغير طعمه وان لم يتجمد فيقال ماء ملح وقلما تقول العرب ماء مالح	4303	4643209716977215573	135	270.0	109	135	100.0	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4340	false	2503329236071510889	192	231	990	1195	1582	300	الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا اراد فقسم البشر قسمين ذوي نسب اي ذكورا ينسب اليهم فيقال فلان -بن فلان وفلانة بنت فلان---------------------------------------------- وذوات صهر اي اناثا يصاهر بهن ونحوه --قوله تعالي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي	4340	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4306	true	122759585858629760	150	190	789	1009	1588	300	الماء----------- نسبا وصهرا اي قسمه----------------------- قسمين ذوي نسب اي ذكورا ينسب اليهم فيقال فلان ابن فلان وفلانة بنت فلان فانما امهات الناس اوعية مستودعات وللاباء ابنا وذوات صهر اي اناثا يصاهر بهن ويخالط كقوله تعالي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي	4306	4643209716977215573	159	263.5	128	254	62.598426818847656	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6862	false	5040259472971153714	161	201	820	1018	1525	300	معدان بن طلحة قال لقيت ثوبان مولي رسول الله------------------- فقلت اخبرني بعمل يدخلني الله به الجنة فقال سالت--- ذلك رسول الله فقال عليك بكثرة السجود فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة والله	6862	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4327	true	2126130851456123659	57	98	284	494	1525	300	معدان بن طلحة---- لقيت ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اخبرني بعمل يدخلني الله به الجنة فقال سالت عن ذلك رسول الله فقال عليك بكثرة السجود-فانك لا تسجد-----سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها حطيءة واعلم	4327	4643209716977215573	185	328.5	149	220	84.09091186523438	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4361	false	-2973600587141797476	41	104	243	558	1622	300	يبدل الله سيءاتهم التي عملوها ف----------ي الاسلام حسنات يوم القيامة يدل عليه حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي ذر قال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر رجل يخرج من النار يءتي بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه ويخبا عنه كبارها فيقال له علمت يوم كذا وكذا وهو مقر لا ينكر وهو مشفق من --كبارها فيقال اعطوه مكان كل سيءة ح------سنة فيقول ان لي	4361	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4333	true	-1432229844272247094	200	300	1148	1643	1643	300	يبدل الله سيااتهم التي عملوها في الدنيا في الاسلام حسنات يوم القيامة وذلك بان يثبت له بدل كل سيءة حسنة وبدل كل عقاب ثوابا جزء 6 رقم الصفحة 246 قال الراغب التبديل جعل الشء مكان اخر وهو اعم من العوض فان العوض هو ان يصير لك الثاني باعطاء الاول والتبديل يقال للتغيير وان لم تات ببدله عن ابي ذر رض----------ي الله عنه قال عليه السلام---------------------- يءتي بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه ويخبا عنه كبارها فيقال عملت ---يوم كذا ك-ذا وهو مقر لا ينكر وهو مشفق من الكبا-ءر فيقال اعطوه مكان كل سيءة عملها حسنة فيقول ان لي-	4333	4643209716977215573	238	363.5	189	533	44.65290832519531	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0424	false	-3686370885893792744	11	44	57	238	1619	300	والتوبة في الشرع ترك الذنب لقبحه والندم علي ما فرط منه والعزيمة علي ترك المعاودة وتدارك ما امكنه ان يتدارك من الاعمال بالاعادة فمتي اجتمع هذه الاربعة فقد كملت شراءط التوبة وتاب الي ---	424	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4336	true	-8653655074527595850	13	45	76	248	1559	300	والتوبة في الشرع ترك الذنب لقبحه والندم علي ما فرط منه والعزيمة علي ترك المعاودة وتدارك ما امكنه ان يتدارك من ---------الاعادة فمتي اجتمع هذه الاربع- فقد كمل- شراءط التوبة -قال المولي	4336	4643209716977215573	165	308.0	134	184	89.67391204833984	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3669	false	-9048233784462451887	142	166	759	877	1587	300	الراغب اللغو من الكلام ما لا يعتد به وهو الذي يورد لا عن روية وفكر فيجري مجري اللغا وهو صوت العصافير ونحوها من الطيور	3669	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4339	true	8222237910373858996	115	137	574	685	1592	300	الراغب اللغو من الكلام ما لا يعتد به -هو يعد ذلاقة------ روية وفكر فيجري مجري اللغا وهو صوت العصافير ونحوها من الطيور	4339	4643209716977215573	102	188.5	81	118	86.44068145751953	19	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4367	false	-2187774064216249809	216	248	1164	1319	1591	300	بيانية------------- كانه قيل هب لنا قرة اعين ثم بينت القرة وفسرت بقوله من ازواجنا وذرياتنا ومعناه ان يجعلهم الله لهم قرة اعين وهو من قولهم رايت منك اسدا اي انت اسد وان	4367	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4341	true	3853494453740989880	248	283	1287	1455	1544	300	بيانية علي انها حال كانه قيل هب لنا قرة اعين ثم فسرت القرة وبينت بقوله من ازواجنا وذرياتنا ومعناه ان يجعلهم الله لهم قرة اعين وهو من قولهم رايت منك اسدا اي انت اسد قال	4341	4643209716977215573	147	275.0	115	168	87.5	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4368	false	-713810152822477082	38	59	185	291	1587	300	ابتداءية علي معني هب لنا من جهتهم في كلامه اشعار بان من ال----------بيانية تجريدية ل--------------------------------------------------قوله------------------------------------------------------- وهو من قولهم رايت منك اسدا	4368	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4341	true	3853494453740989880	233	279	1219	1440	1544	300	ابتداءية علي معني هب لنا من جهتهم ما تقر به عيوننا من طاعة وصلاح او بيانية علي انها حال كانه قيل هب لنا قرة اعين ثم فسرت القرة وبينت بقوله من ازواجنا وذرياتنا ومعناه ان يجعلهم الله لهم قرة اعين وهو من قولهم رايت منك اسدا	4341	4643209716977215573	74	97.5	58	221	33.484161376953125	14	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4405	false	5164469785392086263	258	285	1352	1485	1560	300	الاية الاولي قال فهل غيرها فاخرج يده فقال له ما هذه قال------ يدك فما فيها فادخلها في ابطه ثم نزعها ولها شعاع يكاد يغشي الابصار ويسد الافق	4405	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4371	true	8766004877038229207	0	27	0	135	1579	300	الاية الاولي قال فهل غيرها فاخرج يده فقال--- ما هذه قال فرعون يدك فما فيها فادخلها في ابطه ثم نزعها ولها شعاع -كاد يغشي الابصار ويسد الافق	4371	4643209716977215573	129	239.5	103	139	92.80575561523438	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4415	false	8917471645118049355	75	119	401	639	1588	300	لا يبالي بهم ولا يتوقع -------غلبتهم وعلوهم ولكنهم يفعلون افعالا تغيظنا وتضيق صدورنا ونحن -----قوم من عادتنا التيقظ والحذر واستعمال الحزم في الامور فاذا خرج علينا خارج سار-عنا الي حسم-------- فساده وهذه معاذير اعتذر بها الي اهل المداءن لءلا يظن به ما يكسر من	4415	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4380	true	196354212903460908	73	117	418	656	1641	300	لا يبالي بهم ولا يتوقع علوهم وغلبته-------م ولكنهم يفعلون افعالا تغيظنا وتضيق صدورنا ونحن جمع وقوم من عادتنا التيقظ والحذر واستعمال الحزم في الامور فاذا خرج علينا خارج سار عنا الي اطفاء ناءرة فساده قاله فرعون ل--------------اهل المداءن لءلا يظن به انه خاف من	4380	4643209716977215573	197	332.5	159	259	76.06177520751953	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4418	false	8503832785092455261	155	278	895	1497	1591	300	مءمن ال فرعون وكان بين يدي موسي----- اين امرت فهذا البحر امامك وقد غشيك ال فرعون قال امرت بالبحر ولا يدري موسي -ما يصنع فاوحي الله تعالي اليه ان اضرب بعصاك البحر فضربه فصار فيه اثنا عشر طريقا لكل سبط طريق وروي ان يوشع قال يا كليم الله اين امرت فقد غشينا فرعون والبحر امامنا قال موسي هاهنا فخاض يوشع الماء وضرب قوله وازلقنا بالقاف قال ابن جني هي قراءة عبد الله بن الحارث قوله تداركتما عبسا البيت عبس وذبيان قبيلتان ثل عرشها اي زوال ملكها فان العرش كناية عن الملك وفي المثل زلت نعله يضرب لمن نكب وزالت نعمته موسي بعصاه البحر فدخلوا وروي ان موسي --------------------قال عند ذلك يا من كان قبل كل شء والمكون لكل شء والكاءن بعد كل شء	4418	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4383	true	-3589827316903813969	83	135	412	645	1483	300	مءمن ال فرعون -كان بين يدي موسي فقال اين امرت فهذا البحر امامك وقد غشيك ال فرعون قال امرت بالبحر ول---علي اءمر بما اصنع روي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن سلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان موسي لما انتهي الي البحر قال عند ذلك يا من كان قبل كل شء والمكون لكل شء والكاءن بعد كل شء	4383	4643209716977215573	191	293.5	145	628	30.414012908935547	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4445	false	6248742277173831809	96	293	537	1610	1640	300	النخل الطلعة هي التي تطلع من النخلة كنصل السيف في جوفه شماريخ القنو والقنو اسم للخارج من الجذع كما هو بعرجونه وشماريخه والهضيم اللطيف الضامر من قولهم كشح هضيم وطلع اناث النخل ك-ان عيني في غربي مقتلة من النواضح غربي دلوي مقتلة اي ناقة مدللة نخلة سحوق بعيدة الطول في السماء قوله لان اللفظ يصلح لذلك لان جنات مطلق يصلح للكل وللبعض وقرينة ارادة البعض عطف ونخل عليه قوله الطلعة هي التي تطلع من النخلة المغرب الطلع ما يطلع من النخلة وهو الكم قبل ان ينشق ويقال لما يبدو من الكم طلع ايضا وهو شء ابيض يشبه بلونه الاشنان وبراءحته المني قوله شماريخ النهاية------------- العثكال الع---ذق وكل غصن من اغصانه شمراخ وهو الذي عليه البسر------- والعرجون العود الاصفر الذي فيه شماريخ العذق وهو فعلون من الانعراج وهو الانعطاف والواو والنون زاءدتان المغرب العذق بالفتح النخلة وبالكسر الكباسة وهي -----------------------------عنقود--- الثمر قوله والهضيم اللطيف الضامر الراغب -----------------------------------------------------------------------------------------الهضم شدخ ما فيه رخاوة يقال هضمته فانهضم وذلك كالقصبة المهضومة التي يزمر بها ومزمار مضهم وقال تعالي ونخل طلعها هضيم اي داخل بعضه في بعض كانما شدخ والهاضوم ما يهضم الطعام وبطن هضوم وكشح مهضم وامراة هضيمة الكشحين فيه لطف وفي طلع الفحاحيل جفاء وكذلك طل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع البرني الطف من طلع اللون	4445	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4413	true	-7951856555470205753	177	294	953	1580	1612	300	النخل ------------ما يطلع منها----- كنصل السيف في جوفه شماريخ القنو تشبيها بالطلوع قبل طلع ال------------------------------------------------------------------------------نخل كما----------------------------------------------------------------------------------- في المفردات وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شماريخ جمع شمراخ بالكسر وهو العثكال اي العذق وكل غصن من اغصانه شمراخ وهو الذي عليه البسر والقنو------------------------------------- والعذق و-------------------------------------------------------------------------------------------الكباسة بالكسر في الكل من التمر بمنزلة العنقود من الكرم --------هضيم --لطيف لين في جسمه وبالفارسية خوشه ان خرما بنان وشكوفه او نازل ونرم اي للطف الثمر فيكون الطلع مجازا عن الثمر والهضم ---------------------------------------------بفتحتين الرفة والهزال ومنه--------------------------------- هضيم الكشح والحشي اي ضامر لطيف ومنه ------------هضم الطعام اذا----------------------------------------- لطف واستحال الي مشاكلة البدن كما في كشف الاسرار او لطيف لان النخل انثي ويءيده تانيث الضمير وطلع اناث النخل لطيف وذكوره غليظ صلب قال ابن الشيخ طلع البرني الطف من طلع اللون	4413	4643209716977215573	227	195.5	176	1328	17.093374252319336	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3204	false	352659856971425722	180	210	957	1103	1583	300	---الراغب ال--غابر الماكث بعد مضي ما معه قال تعالي الا عجوزا في الغابرين يعني قد-- طال اعمارهم وقيل فيمن بقي ولم يسر مع لوط وقيل فيمن بقي في العذاب ومنه ----	3204	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4420	true	1202547152372453902	142	174	752	909	1587	300	في المفردات الغابر الماكث بعد مضي من معه قال تعالي الا عجوزا في الغابرين يعني فيمن طال اعمارهم وقيل فيمن بقي ولم يسر مع لوط وقيل فيمن بقي في العذاب ثم دمرنا	4420	4643209716977215573	132	250.5	104	157	84.07643127441406	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4466	false	-8711369938492801374	237	262	1251	1376	1597	300	ميمون بن مهران انه لقي الحسن في الطواف وكان يتمني لقاءه فقال له -عظني فلم يزده علي تلاوة هذه الاية فقال ميمون لقد وعظت فابلغت	4466	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4430	true	-8583979923201940204	253	277	1335	1457	1566	300	ميمون بن مهران---- لقي الحسن في الطواف وكان يتمني لقاءه فقال له اعظني فلم يزده علي تلاوة هذه الاية فقال ميمون لقد وعظت فابلغت	4430	4643209716977215573	121	230.5	97	126	96.03174591064453	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4470	false	-4516094164155050214	170	207	838	1012	1485	300	لو اخبرتكم ان بسفح هذا الجبل خيلا اكنتم مصدقي قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد وروي انه قال يا بني عبد المطلب يا بني هاشم يا بني عبد مناف افتدوا انفسكم من النار	4470	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4434	true	5081788365426113577	52	89	298	471	1521	300	لو اخبرتكم ان يسفح هذا الجبل خيلا اكنتم مصدقي قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد -روي انه قال يا بني عبد المطلب يا بني هاشم يا بني عبد مناف افتدوا انفسكم من النار	4434	4643209716977215573	172	338.0	135	174	98.85057830810547	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4471	false	-3522003305086455511	12	45	60	211	1590	300	فاني لا اغني عنكم شيءا ثم قال يا عاءشة بنت ابي بكر ويا حفصة بنت عمر ويا فاطمة بنت محمد ويا صفية عمة محمد اشترين انفسكن من النار فاني لا اغني عنكن شيءا	4471	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4434	true	5081788365426113577	89	122	471	622	1521	300	فاني لا اغني عنكم شيءا ثم قال يا عاءشة بنت ابي بكر ويا حفصة بنت عمر ويا فاطمة بنت محمد ويا صفية عمة محمد اشترين انفسكن من النار فاني لا اغني عنكن شيءا	4434	4643209716977215573	151	302.0	118	151	100.0	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4479	false	3151280487495201552	13	55	72	279	1485	300	معناه ان الاصل امن فحذف حرف الاستفهام واستمر الاستعمال علي---- حذفه كما -حذف من هل والاصل- اهل قال اهل راونا بسفح القاع ذي الاكم فاذا ادخلت حرف الجر علي من فقدر الهمزة قبل حرف الجر في ضميرك كانك تقول اعلي من تنزل	4479	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4439	true	7547759406076853725	19	56	90	268	1608	300	معناه ان الاصل امن فحذف حرف الاستفهام و--------استعم-ل علي بعد حذفه كما يقال في هل ---اصله اهل ومعناه اقد----------------------- فاذا ادخلت حرف الجر علي من فقدر الهمزة قبل حرف الجر في ضميرك كانك تقول اعلي من تنزل	4439	4643209716977215573	159	258.5	124	213	74.64788818359375	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5199	false	4615199048503661329	118	208	634	1117	1594	300	اصبت الشعر ومنه استعير شعرت كذا اي علمت علما في الدقة كاصابة الشعر قيل وسمي الشاعر شاعرا لفطنته ودقة معرفته فالشعر في الاصل اسم للعلم الدقيق في قولهم ليت شعري وصار في التعارف اسما للموزون المقفي من الكلام والشاعر المختص بصناعته وقوله تعالي حكاية عن الكفار بل افتراه بل هو شاعر الانبياء----- كثير من المفسرين حملوه علي انهم رموه بكونه اتي- بشعر منظوم مقفي حتي تاولوا عليه ما جاء في القران من كل لفظة تشبه الموزون من نحو قوله تعالي وجفان كالجواب- وقدور راسيات سبا----------------- وقال بعض المحصلين لم يقصدوا	5199	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4440	true	8296153288867834004	213	300	1213	1676	1676	300	اصبت الشعر ومنه استعير شعرت كذا اي علمته ف----ي الدقة كاصابة الشعر قيل وسمي الشاعر شاعرا لفطنته ودقة معرفته فالشعر في الاصل اسم للعلم الدقيق في قولهم ليت شعري وصار في التعارف اسما للموزون المقفي من الكلام والشاعر المختص بصناعته وقوله تعالي---------------- بل افتراه بل هو شاعر الانبياء حمله كثير من المفسرين------ علي انهم رموه بكونه اتيا بشعر منظوم مقفي حتي تاولوا----- ما جاء في القران من كل لفظ ي-شبه الموزون من نحو----------- وجفان كالجوابي وقدور راسيات جزء 6 رقم الصفحة 314 وقال بعض المحصلين لم يقصدوا-	4440	4643209716977215573	431	780.5	352	507	85.0098648071289	71	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5199	false	4615199048503661329	208	259	1117	1385	1594	300	هذا المقصد فيما رموه به ل----انه ظاهر من هذا الكلام انه ليس علي اساليب الشعر ولا يخفي ذلك علي الاغتام من العجم فضلا عن بلغاء العرب وانما رموه بالكذب فان الشعر يعبر به عن الكذب والشاعر الكاذب حتي سمي قوم الادلة الكاذبة الشعرية ولهذا قال------ في وصف عامة الشعراء والشعراء يتبعهم	5199	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4441	true	-6216319925456633569	0	53	0	275	1651	300	هذا المقصد فيما رموه به وذلك انه ظاهر من هذا الكلام انه ليس علي اساليب الشعر ولا يخفي ذلك علي الاغتام من العجم فضلا عن بلغاء العرب وانما رموه بالكذب فان الشعر يعبر به عن الكذب والشاعر الكاذب حتي سمي قوم الادلة الكاذبة --شعرا- ولهذا قال تعالي في وصف عامة الشعراء والشعراء يتبعهم	4441	4643209716977215573	263	499.5	212	278	94.60431671142578	50	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4484	false	6106509690014754067	236	288	1239	1489	1566	300	روي انه لما ايس ابو بكر------------- من حياته استكتب عثمان رضي الله عنه كتاب العهد---- هذا ما عهد ابن ابي قحافة الي المءمنين في الحال التي يءمن فيه- الكافر ثم قال بعد-ما غشي عليه وافاق اني استخلفت عليكم عمر بن الخطاب فان-------------- عدل فذلك ظني فيه وان لم يعدل فسيعلم الذين ظلموا	4484	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4444	true	-4147147775837634288	103	163	594	876	1607	300	روي انه لما ايس ابو بكر رضي الله عنه من حياته استكتب عثمان رضي الله عنه كتاب العهد وهو هذا ما عهد ابن ابي قحافة الي المءمنين في الحال التي يءمن فيها الكافر ثم قال بعد ما غشي عليه وافاق اني استخلفت عليكم عمر بن الخطاب رضي الله عنه فانه عدل فذلك ظني فيه وان لم يعدل -سيعلم الذين ظلموا	4444	4643209716977215573	246	451.5	194	283	86.92579650878906	50	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4506	false	3794012437404681561	215	300	1104	1571	1571	300	والمنطق في المتعارف كل لفظ يعبر به عما في الضمير مفردا كان او مركبا وقد يطلق علي كل ما يصوت به علي التشبيه او التبع كقولهم-------------- نطقت الحمامة ومنه الناطق والصامت للحيوان والجماد فان الاصوات الحيوانيةمن حيث انها تابعةمنزلة منزلة العبارات سيما وفيها ما يتفاوت باختلاف الاغراض بحيث يفهمها ما هو من جنسه ولعل سليمان عليه السلام مهما صوت حيوان علم بقوته الحدسية المخيل الذي صوته والغرض الذي توخاه ومن ذلك ما يحكي انه مر بلبل الي اخره الراغب النطق في التعارف الاصوات المقطعة التي-	4506	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4463	true	-8843649311756265532	166	206	905	1114	1602	300	وال-نطق في التع-ارف كل لفظ يعبر به عما في الضمير مفردا---- او مركبا وقد يطلق علي كل ما يصوت به من المفرد والمءلف المفيد وغير المفيد يقال نطقت الحمامة اذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا صوتت قال الامام-------------------------------------------- الراغب النطق في التعارف الاصوات المقطعة التي	4463	4643209716977215573	153	236.5	121	482	31.742738723754883	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4507	false	-2226110488051247756	0	76	0	395	1538	300	يظهرها اللسان وتعيها الاذان قال تعالي الا تاكلون ما لكم لا تنطقون الصافات ولا يكاد يقال الا للانسان ولا يقال لغيره الي علي سبيل التبع نحو النط-ق والصامت فيراد بالناطق ما له صوت وبالصامت ما لا صوت له وقوله علمنا من-------طق الطير سمي-------------------------- اصوات الطير -نطقا اعتبارا بسليمان عليه السلام الذي كان يفهمه فمن فهم من شء معني فذلك الشء بالاضافة اليه ناطق وان كان صامتا وبالاضافة الي من لم يفهم عنه صامت وان كان ناطقا	4507	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4463	true	-8843649311756265532	206	276	1114	1485	1602	300	يظهرها اللسان وتعيها الاذان و----------------------------------------------لا يكاد يقال الا للانسان ولا يقال لغيره الا علي سبيل التبع نحو الناطق والصامت فيراد بالناطق ما-له صوت وبالصامت ما لا صوت له ولا يقال للحيوانات ناطق الا مقيدا او علي طريق التشبيه وسميت اصوات الطير منطقا اعتبارا بسليمان------------ الذي كان يفهمه فمن فهم من شء معني فذلك الشء بالاضافة اليه ناطق وان كان صامتا وبالاضافة الي من لا يفهم عنه صامت وان كان ناطقا	4463	4643209716977215573	313	572.0	252	430	72.79069519042969	52	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5011	false	5714678036345520614	197	231	1033	1229	1579	300	الراغب النطق في التعارف الاصوات المقطعة التي يظهرها اللسان وتعيها الاذان ولا يكاد يقال الا للانسان ولا يقال لغيره الا علي سبيل التبع نحو الناطق والصامت فيراد بالناطق ماله صوت وبالصامت ما لا-صوت له	5011	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4463	true	-8843649311756265532	199	234	1069	1266	1602	300	الراغب النطق في التعارف الاصوات المقطعة التي يظهرها اللسان وتعيها الاذان ولا يكاد يقال الا للانسان ولا يقال لغيره الا علي سبيل التبع نحو الناطق والصامت فيراد بالناطق ماله صوت وبالصامت ما لا صوت له	4463	4643209716977215573	196	387.0	162	197	99.49238586425781	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4506	false	3794012437404681561	181	215	927	1104	1571	300	الله----- ونبيه اعلم قال يقول---- اكلت نصف تمرة فعلي الدنيا العفاء ---------------------------------------------------------------------------------وصاحت فاختة فاخبر انها تقول ليت ذا الخلق لم يخلقوا و-----------------------------------------صاح طاوس فقال يقول كما تدين تدان وصاح هدهد فقال يقول استغفروا الله ---	4506	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4465	true	-1272238341782200264	1	60	7	313	1546	300	الله اعلم ونبيه----- قال يقول اذا اكلت نصف تمرة فعلي الدنيا العفاء اي التراب والدروس وبالفارسية خاك برسر دنيا ولعله كان صوت البلبل عن شبع وفراغ بال وصاحت فاختة فاخبر انها تقول ليت ذا الخلق لم يخلقوا ولعله كان صياحها عن مقاساة شدة وتالم قلب وصاح طاوس فقال يقول كما تدين تدان وصاح هدهد فقال يقول استغفروا الله يا	4465	4643209716977215573	172	303.5	139	311	55.30546569824219	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4507	false	-2226110488051247756	128	175	681	913	1538	300	طيطوي فقال يقول كل حي ميت وكل جديد بال و--------------------------------صاح خطاف فقال يقول قدموا خيرا تجدوه وصاحت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رخمة فقال تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءه وارضه وصاح قمري فاخبر انه يقول سبحان ربي الاعلي----------------------------------------------------------------------------- وقال الحدا- يقول كل شء هالك الا الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والقطاة تقول من سكت سلم	4507	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4465	true	-1272238341782200264	125	289	633	1485	1546	300	طيطوي فقال يقول كل حي ميت وكل جديد بال ونسبه في كشف الاسرار الي الطوطي وصاح خطاف فقال يقول قدموا خيرا تجدوه وفي الكشف اذا صاح الخطاف قرا الحمد رب العالمين ويمد الضالين كما يمدها القارء وهو بضم الخاء المعجمة كرمان جمعه خطاطيف وسمي زوار الهند وهو من الطيور القواطع الي الناس يقطع البلاد البعيدة اليهم رغبة في القرب منهم وهذا الطاءر يعرف عند الناس بعصفور الجنة لانه زهد عما في ايديهم من الاقوات فاحبوه لانه انما يتقوت من البعوض والذباب وصاح القمري فقال يقول سبحان ربي الاعلي وصاح رخمة او حمامة فاخبر انها تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءه وارضه والرخمة طاءر اصم ابكم لا يسمع ولا يتكلم ولذلك قالوا ان اطول الطير اعمارا الرخم فالسلامة والبركة في العمر في حفظ اللسان وقال الحداة تقول كل شء هالك الا الله وهو بالفارسية زغن وغليواج قال خسرو دهلوي جزء 6 رقم الصفحة 324 بهراين مردار ندت كاه زاري كاه زو ون غليواجي كه شش مه ماده وشش مه نرست والقطاة تقول من سكت سلم	4465	4643209716977215573	180	294.0	140	852	21.126760482788086	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4507	false	-2226110488051247756	181	209	946	1089	1538	300	والديك يقول اذكروا الله يا غافلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنسر يقول يا ابن ادم عش ما شءت اخرك الموت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعقاب يقول في البعد من الناس انس والضفدع يقول سبحان ربي القدوس	4507	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4466	true	-6175317001306222284	95	228	504	1169	1517	300	والديك يقول اذكروا الله يا غافلون دلا برخيز وطاعت كن كه طاعت به زهر كارست سعادت ان كسي داردكه وقت صبح بيدارست خروسان در سحر كويند قم يا ايها الغافل توازمتسي نمي داني كسي داندكه هشيارست 329 وكان له عليه السلام ديك ابيض وفي الحديث الديك الابيض صديقي وصديق صديقي وعدو عدوي كما الوسيط وهو يصيح عند رءية الملك كما ان الحمار ينهق عند رءية الشيطان والنسر يقول يا ابن ادم عش ما شءت اخرك الموت وفي هذا مناسبة لما خص النسر به من طول العمر يقال انه يعمر الف سنة وهو اشد الطير طيرانا واقواها جناحا حتي انه يطير ما بين المشرق والمغرب في يوم واحد وليس في سباع الطير اكبر جثة منه وهو عريف الطير كما في حياة الحيوان والعقاب يقول في البعد عن الناس انس والضفدع يقول سبحان ربي القدوس	4466	4643209716977215573	141	256.5	113	665	21.203006744384766	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4507	false	-2226110488051247756	211	271	1101	1380	1538	300	من كل شء ك-----ثرة ما اوتي--- كما تقول فلان يقصده كل احد ويعلم كل شء تريد ك----ثرة قصاده ورجوعه الي غزارة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في العلم واستكثار منه ومثله قوله واوتيت من كل شء النمل ان ه-ذا له----------------------------و الفضل----------------------- المبين قول وارد -------------------------------------------------------------------------علي سبيل الشكر والمحمدة كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم ولا فخر اي اقول هذا	4507	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4468	true	-8443314263217295262	155	271	863	1467	1620	300	من كل شء اراد كثرة ما اوتي به كما يقال فلان يقصده كل احد ويعلم كل شء ويراد به كثرة قصاده و----------غزارة علمه جزء 6 رقم الصفحة 324 وقال الكاشفي وداده شديم يعني مارا عطا كردند هر يزي كه بدان محتاج بوديم وفي كشف الاسرار يعني الملك والنبوة والكتاب والرياح وتسخير الجن والشياطين ومنطق الطير والدواب ومحاريب وتماثيل وجفان كالجواب وعين القطر وعين الصفر وانواع الخير------------------------------------------------------ ان هاذا المذكور من التعليم والايتاء لهو الفضل والاحسان من الله تعالي المبين الواضح الذي لا يخفي علي احد وفي الوسيط لهو الزيادة الظاهرة علي ما اعطي غيرنا قاله علي سبيل الشكر وال-حمد -كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم ولا فخر اي اقول هذا	4468	4643209716977215573	192	147.0	148	670	28.65671730041504	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4509	false	-750678981503845357	246	276	1250	1405	1518	300	ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر ويروي انه كان يامر الريح العاصف تحمله ويامر الرخاء تسيره فاوحي الله------ اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك	4509	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4470	true	-5293860716448129974	269	300	1468	1628	1628	300	ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر ويروي انه كان يامر الريح العاصف تحمله ويامر الرخاء تسيره فاوحي الله تعالي اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك-	4470	4643209716977215573	154	295.5	125	161	95.65217590332031	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4509	false	-750678981503845357	12	97	69	526	1518	300	روي ان معسكره------------ كان ماءة فرسخ في ماءة خمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للانس وخمسة وعشرو------------------ن للطير وخمسة وعشرون للوحش وكان له الف بيت من --قوارير -------علي الخشب فيها ثلاثماءة منكوحة وسبعماءة سرية وقد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ وكان يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع	4509	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4470	true	-5293860716448129974	181	269	991	1468	1628	300	روي ان معسكره عليه السلام كان ماءة فرسخ في ماءة خمسة وعشرو------------------ن للانس وخمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للطير وخمسة وعشرون للوحش وكان له الف بيت من القوارير مصنوعة علي الخشب فيها ثلاثماءة منكوحة -سبعماءة سرية وقد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ وكان يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فتقعد الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع	4470	4643209716977215573	437	839.5	355	496	88.1048355102539	77	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4509	false	-750678981503845357	276	300	1405	1518	1518	300	لا يتكلم احد بشء الا القته الريح في سمعك فيحكي انه مر بحراث فقال لقد اوتي ال داود ملكا عظيما فالقته الريح في اذنه-	4509	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4471	true	-8080086104804608945	1	24	3	113	1557	300	لا يتكلم---- بشء الا القته الريح في سمعك فيحكي انه مر بحراث فقال لقد اوتي ال داود ملكا عظيما فالقته الريح في اذنه	4471	4643209716977215573	109	206.5	87	114	95.6140365600586	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4510	false	5572597024994579027	0	25	0	122	1558	300	فنزل ومشي الي الحراث وقال انما مشيت اليك لءلا تتمني ما لا تقدر---- عليه ثم قال لتسبيحة واحدة يقبلها الله------ خير مما اوتي ال داود	4510	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4471	true	-8080086104804608945	24	51	113	245	1557	300	فنزل ومشي الي الحراث وقال انما مشيت اليك لءلا تتمني ما لا تقدر 332 عليه ثم قال لتسبيحة واحدة يقبلها الله تعالي خير مما اوتي ال داود	4471	4643209716977215573	122	230.0	97	132	92.42424011230469	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4511	false	684988847045779692	64	120	351	623	1541	300	قتادة انه دخل الكوفة فالتف- عليه الناس فقال سلوا عما شءتم وكان ابو حنيفة رحمه الله حاضرا وهو غلام حدث فقال سلوه عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة كانت انثي فقيل له من اين عرفت -قال من كتاب الله وهو قوله قالت نملة ولو كانت ذكرا لقال قال نملة قوله	4511	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4472	true	-717832887628270472	108	161	585	844	1562	300	قتادة---- دخل الكوفة فالتفت عليه الناس فقال سلوا عما شءتم وكان ابو حنيفة---------- حاضرا وهو غلام حدث فقال سلوه عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة كانت انثي فقيل له من اين عرفت فقال من كتاب الله وهو قوله قالت نملة ولو كان ذ-كرا لقال قال نملة وذلك	4472	4643209716977215573	252	474.0	200	274	91.9708023071289	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4518	false	-3893117997939900139	180	243	898	1217	1523	300	واقام به---- ما شاء وكان ي-قرب كل يوم طول مقامه بخمسة الاف ناقة وخمسة الاف بقرة وعشرين الف شاة ثم عزم علي ال-سير الي اليمن فخرج من مكة صباحا يءم سهيلا فوافي صنعاء------ وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا حسناء اعجبته خضرتها فنزل ليتغدي ويصلي فلم يجدوا الماء وكان الهدهد قناقنه وكان يري الماء من تحت الارض كما يري الماء في الزجاجة	4518	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4478	true	-7954302513760221901	231	293	1277	1592	1627	300	واقام بالحرم ما شاء وكان يتقرب كل يوم طول مقامه بخمسة الاف ناقة وخمسة الاف بقرة وعشرين الف شاة ثم عزم علي المسير الي اليمن فخرج من مكة صباحا يءم سهيلا فوافي صنعاء اليمن وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا حسناء اعجبته خضرتها فنزل يصل--------- فلم يجد ال--ماء وكان الهدهد دليل الماء حيث يراه----- تحت الارض كما يري الماء في الزجاجة	4478	4643209716977215573	279	512.5	222	331	84.29003143310547	52	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4519	false	7211213803355690247	127	242	714	1283	1596	300	عشر ----الف قاءد تحت--- كل قاءد ماءة الف وذهب معه لينظر فما رجع الا بعد العصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر انه وقعت نفحة من الشمس علي راس سليمان فنظر فاذا موضع الهدهد-------------------- خال فدعا عريف الطير وهو النسر فساله عنه فلم يجد----- عنده علمه ثم قال لسيد الطير وهو العقاب علي به فارتفعت فنظرت فاذا هو مقبل فقصدته فناشدها الله ------وقال بحق الذي قواك واقدرك علي الا رحمتيني فتركته وقالت ثكلتك امك ان نبي الله قد حلف ليعذبنك قال و--ما استثني قالت بلي قال او لياتيني بعذر مبين فلما قرب من سليمان ارخي ذنبه وجناحيه يجره-ا علي الارض تواضعا له فلما دنا منه اخذ------------ براسه فمده اليه فقال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله فارتعد سليمان	4519	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4479	true	605984763704752520	76	234	391	1189	1509	300	عشر 337 الف قاءد تحت يد كل قاءد ماءة الف فذهب معه لينظر فما رجع الا بعد العصر وذلك قوله تعالي جزء 6 رقم الصفحة 336 فمكث المكث ثبات مع انتظار غير بعيد اي زمانا غير مديد يشير الي ان الغيبة وان كانت موجبة للعذاب الشديد وهو الحرمان من سعادة الحضور ومنافعه ولكنه من امارات السعادة سرعة الرجوع وتدارك الفاءت وذكر انه اصابه من -----------------------------------موضع الهدهد شمس فنظر فاذا موضعه خال فدعا عريف الطير وهو النسر فساله عنه فلم يجد علمه عند-----ه ثم قال لسيد الطير وهو العقاب علي به فارتفعت فنظرت فاذا هو مقبل فقصدته فناشدها الله تعالي وقال بحق الذي قواك واقدرك ----الا رحمت-ني فتركته وقالت ثكلتك امك ان نبي الله--- حلف ليعذبنك قال او ما استثني قالت بلي قال او لياتيني بعذر مبين فلما قرب من سليمان ارخي ذنبه وجناحيه يجرهما علي الارض تواضعا له فلما دنا منه اخذ عليه السلام براسه فمده اليه فقال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله فارتعد سلميان	4479	4643209716977215573	508	907.5	405	846	60.04728317260742	95	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4525	false	-7786384487340698616	57	136	305	706	1554	300	وهو سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان فمن جعله اسما للقبيلة لم يصرف ومن جعله اسما للحي او الاب الاكبر صرف قال من سبا الحاضرين---- مارب اذ يبنون من دون سيله العرما الهمز--------------------------------------------------------ة من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير تنوين وقنبل باسكانها علي نية الوقف والباقون بالخفض مع التنوين قوله ذهبوا ايدي سبا الجوهري ذهبوا ايدي سبا وايادي سبا اي متفرقين وهما اسمان جعلا واحدا مثل معدي كرب الراغب سبا اسم بلد ت-فرق اهله ولهذا يقال ذهبوا ايادي سبا اي تفرقوا---- تفرق	4525	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4480	true	7496443927091176201	207	300	1031	1493	1493	300	وهو سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان قالوا اسمه عبد الشمس لقب به لكونه اول---------------------------------- من سبي ثم سمي مدينة مارب بسبا وبينها وبين صنعاء مسيرة ثلاثة ايام وقيل ان سبا اول من تتوج من ملوك اليمن وكان له عشرة من البنين تيامن منهم ستة وتشاءم منهم اربعة يعني هار ازايشان درشام مسكن داشتند لخم وجذام وعامله وغسان وشش دريمن كنده واشعر وازد ومذحج وانمار قالوا يا رسول الله وما انمار قال والد خثعم وبجيلة وقال في المفردات س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با اسم مكان تفرق اهله ولهذا يقال ذهبوا ايادي سبا اي تفرقوا 338 تفرق-	4480	4643209716977215573	113	-50.5	84	671	16.84053611755371	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4536	false	6442844227232801274	199	254	969	1286	1546	300	الكتاب بالمسك وختمه بخاتمه فوجدها الهدهد راقدة في قصرها بمارب وكانت اذا رقدت غلقت الابواب ووضعت المفاتيح تحت راسها فدخل من كوة وطرح الك-تاب علي نحرها وهي مستلقية وقيل نقره-ا فانتبهت فزعة وقيل اتاها والقادة والجنود حواليها فرفرف ساعة والناس ينظرون حتي رفعت راسها فالقي الكتاب في حجرها وكانت قارءة كاتبة عربية من نسل تبع	4536	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4485	true	321154890165636441	67	104	338	544	1560	300	الكتاب واتي بلقيس--------- فوجدها------- راقدة في قصرها بمارب وكانت اذا رقدت غلقت الابواب ووضعت المفاتيح تحت راسها فدخل من كوة والقي الكتاب علي نحرها وهي مستلقية وتاخر يسيرا فانتبهت فزعة وك-------------------------------------------------------------------------------------------------انت قارءة كاتبة عربية من نسل تبع	4485	4643209716977215573	179	318.5	145	319	56.11285400390625	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4539	false	-6452993873217407366	121	182	658	1015	1630	300	حتي اعمل علي حسب ذلك ف----روي انها بعثت خمسماءة غلام عليهم ثياب الجواري وحليهن -الاساور والاطواق والقرطة------------- راكبي خيل مغشاة بالديباج محلاة اللجم والسروج بالذهب المرصع بالجواهر وخمسماءة جارية علي رماك في زي الغلمان والف لبنة من ذهب وفضة-------------------------------------------------------------- وتاجا مكللا بالدر والياقوت المرتفع----- والمسك والعنبر وحقا فيه- در------ة عذراء وجزع--------------------ة معوجة الثقب----------------------------- وبعثت رجلين من -------اشراف قومها-------- المنذر بن عمرو	4539	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4489	true	-1472062188374446791	206	295	1103	1616	1640	300	حتي اعمل بما يقتضيه الحال روي انها بعثت خمسماءة غلام عليهم ثياب الجواري وحليهن كالاساور والاطواق والقرطة مخضبي الايدي راكبي خيل مغشاة بالديباج محلاة اللجم والسروج بالذهب المرصع بالجواهر وخمسماءة جارية علي رماك في زي الغلمان والف لبنة من ذهب وفضة وفي المثنوي هديه بلقيس هل اشتر بدست بار انها جمله خشت زر بدست وتاجا مكللا بالدر والياقوت المرتفع قيمة والمسك والعنبر وحقة فيها درة ثمينة عذراء اي غير مثقوبة وخرزة جزعية معوجة الثقب وكتبت كتابا فيه نسخة الهدايا وبعثت بالهدية رجلا بالاشراف قومها يقال له المنذر بن عمرو	4489	4643209716977215573	332	559.5	275	513	64.71734619140625	50	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4539	false	-6452993873217407366	184	221	1023	1208	1630	300	راي وعقل وقالت ان كان نبيا ميز بين الغلمان والجواري----------------------------- وثقب الدرة ثقبا مستويا وسلك في الخرزة خيطا ثم قالت للمنذر ان نظر اليك نظر غضبان فهو ملك فلا يهولنك------ وان رايته بشا لطيفا فهو نبي فاقبل	4539	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4490	true	4572696849245102383	1	45	4	224	1590	300	راي وعقل وقالت ان كان نبيا ميز بين الغلمان والجواري واخبر بما في الحقة قبل فتحها وثقب الدرة ثقبا مستويا وسلك في الخرزة خيطا ثم قالت للمنذر ان نظر اليك نظر غضبان فهو ملك فلا يهولنك منظره وان رايته هشا لطيفا فهو نبي فاقبل	4490	4643209716977215573	184	350.5	147	220	83.63636016845703	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4540	false	-187998318250083432	3	80	14	460	1579	300	الهدهد----------------- فاخبر سليمان فامر ا-------لجن فضربوا لبن الذهب والفضة وفرشوه- في ميدان بين يديه طوله سبعة فراسخ وجعلوا حول الميدان حاءطا شرف--ه من الذهب والفضة وام--------------------------------------------------------------------ر باحسن الدواب----- في البر والبحر------------------------------------------------------------------ فربطوها عن يمين الميدان ويساره علي اللبن وامر باولاد الجن وهم خلق كثير فاقيموا عن- اليمين واليسار ثم قعد علي سريره والكراسي من جانبي------------------------------------------------------ه واصطفت الشياطين صفوفا فراسخ والانس صفوفا فراسخ والوحش والسباع والهوام والطيور كذلك------------------------------------------------------------------------------------------ فلما دنا القوم و---نظروا -بهتوا وراوا الدواب تروث علي اللبن	4540	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4490	true	4572696849245102383	45	181	224	970	1590	300	الهدهد نحو سليمان مسرعا فاخبره الخبر فامر سليمان الجن فضربوا لبن الذهب والفضة وفرشوها في ميدان بين يديه طوله ست-ة فراسخ وجعلوا حول الميدان حاءطا شرفاته من الذهب والفضة عني كرد ميدان ديوار براوردند 344 وبر سر ديوار شرف زرين وسيمين بستند وامر باحسن الدواب التي في البر والبحر قال في كشف الاسرار هار ايان بحري بنقش بلنك از رنكهاي مختلف اوردند فربطوها عن يمين الميدان ويساره علي اللبن وامر باولاد الجن وهم خلق كثير فاقيموا علي اليمين واليسار ثم قعد علي سريره والكراسي من جانبيه يعني هار هزار كرسي زر ازراست وي وهارهزار ازب وي نهاده واصطفت الشياطين صفوفا فراسخ والانس صفوفا------ والوحش والسباع والهوام-------- كذلك ومرغان در روي هوا رده بافتند باصد هزار ديده فلك درهزار قرن مجلس بدان تكلف وخوبي نديده بود فلما دنا رسل بلقيس نظروا وبهتوا وراوا الدواب تروث علي اللبن	4490	4643209716977215573	411	672.5	338	761	54.00788497924805	62	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0448	false	-5284343694952160640	210	248	1109	1296	1576	300	والقيام بحقوق الص-ر ايسر ولهذا ق-------------------------------------------------------ال عمر رضي الله عنه بلينا بالضراء فصبرنا وبلينا بالسراء فلم نصبر ولهذا قال علي---------- رضي الله عنه من وسع عليه دنياه فلم يعلم انه قد مكر به فهو مخدوع عن عقله وقال	448	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4499	true	5248255728575507841	73	121	387	639	1557	300	والقيام بحقوق الصبر ايسر من القيام بحقوق الشكر فصارت المنحة اعظم البلاءين وبهذا النظر قال عمر رضي الله عنه بلينا بالضراء فصبرنا وبلينا بالسراء فلم نصبر ولهذا قال امير المءمنين رضي الله عنه من وسع عليه دنياه فلم يعلم انه قد مكر به فهو مخدوع عن عقله -قال	4499	4643209716977215573	177	327.0	140	253	69.9604721069336	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4551	false	-6436025066205468502	89	123	437	609	1582	300	السلام-- امر قبل قدومها فبني له علي طريقها قصر----- من زجاج ابيض واجري من تحته الماء والقي فيه------------ من دواب البحر السمك وغيره-------------------- ووضع سريره في صدره فجلس عليه وعكف عليه الطير والجن والانس	4551	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4502	true	-1122286957756484004	121	163	562	771	1455	300	--سليمان امر قبل قدومها فبني له علي طريقها قصر صحنه من زجاج ابيض واجري من تحته الماء والقي فيه السمك ونحوه من دواب البحر نانكه صحن ان خانه همه اب مينمود ووضع سريره في وسطه فجلس عليه وعكف عليه الطير والجن والانس	4502	4643209716977215573	156	264.5	122	211	73.93364715576172	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4557	false	-346150245650746914	130	180	693	946	1596	300	الحجر في شعب يصلي فيه فقا--------------------------------------------------------لوا زعم صالح انه يفرغ منا الي ثلاث- فنحن نفرغ منه ومن اهله قبل الثلاث فخرجوا الي الشعب وقالوا اذا جاء يصلي قتلناه ثم رجعنا الي اهله فقتلناهم فبعث الله صخرة من الهضب حيالهم فبادروا فطبقت الصخرة عليهم فم الشعب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يدر قومهم اين هم	4557	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4509	true	6755185237719439616	158	234	806	1206	1569	300	الحجر في شعب يصلي فيه ولما قال لهم بعد عقرهم الناقة انكم تهلكون الي ثلاثة ايام قالوا زعم صالح انه يفرغ منا الي ثلاثة فنحن نفرغ منه ومن اهله قبل الثلاث فخرجوا الي الشعب وقالوا اذا جاء يصلي قتلناه ثم رجعنا الي اهله فقتلناهم فبعث الله صخرة خ---------يالهم فبادروا فطبقت------- عليهم في الشعب فهلكوا ثمة وبالفارسية ناكاه سنكي برايشان فرود امد وهمه رادرزير كرفت ودرغار وشيده وءيشان در انجا هلاك شدند فلم يدر قومهم اين هم	4509	4643209716977215573	232	425.0	185	416	55.769229888916016	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4565	false	1048225832781763717	253	291	1327	1539	1587	300	من الاحداق وهو الاحاطة الراغب ال--------------------حديقة---- قطعة من الارض ذات ماء سميت---- تشبيها بحدقة العين في الهيءة وحصول الماء فيها وجمع الحدقة حداق واحداق وحقد تحديقا شدد النظر وحدقوا به-------- احاطوا به تشبيها بادارة الحدقة قوله وقيل ذات	4565	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4514	true	1501033163453460295	201	237	1100	1298	1597	300	من الاحداق وهو الاحاطة وقال في المفردات الحداءق جمع حديقة وهي قطعة من الارض ذات ماء سميت بها تشبيها بحدقة العين في الهيءة وحصول الماء فيها---------------------------------------------- وحدقوا به واحدقوا احاطوا به تشبيها بادارة الحدقة انته----ي ذات	4514	4643209716977215573	149	242.5	121	248	60.08064651489258	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4587	false	7365362440615170866	265	297	1384	1565	1576	300	بين-ا عيسي عليه السلام يطوف بالبيت ومعه المسلمون اذ تضطرب الارض تحتهم------- تحرك القنديل وينشق ال----صفا مما يلي المسعي فتخرج الدابة من الصفا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومعها عصا موسي وخاتم سليمان------------ فتضرب المءمن في مسجده	4587	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4531	true	-8995238803376955443	177	234	963	1283	1613	300	بينما عيسي عليه السلام يطوف بالبيت ومعه المسلمون اذ تضطرب الارض تحتهم وتتحرك تحرك القنديل وينشق جبل الصفا مما يلي المسعي فتخرج الدابة منه ولا يتم خروجها الا بعد ثلاثة ايام فقوم يقفون نظارا وقوم يفزعون الي الصلاة فتقول للمصلي طول ما طولت فوالله لاحطمنك فتخرج ومعها عصا موسي وخاتم سليمان عليه السلام فتضرب المءمن في مسجده	4531	4643209716977215573	172	304.5	142	320	53.75	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4590	false	6371832754464788265	0	69	0	364	1540	300	مكة وكذلك يحشر قادة ساءر الامم بين ايديهم الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النار فان قلت اي فرق بين من الاولي والثانية قلت الاولي للتبعيض والثانية للتبيين كقوله من الاوثان حتي اذا جاء قال اكذبتم ب-اياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون الواو للحال كانه ----------------قال اكذبتم به---------------------------ا بادء الراي من غير فكر ول----ا نظر- يءدي الي احاطة العلم بكنهها وانها حقيقة بالتصديق	4590	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4533	true	-7360045880252724553	183	262	975	1425	1618	300	مكة وهكذا يحشر قادة ساءر الامم بين ايديهم الي النار وفي الحديث امرء القيس صاحب لواء الشعراء الي النار جزء 6 رقم الصفحة 371 حتي اذا جاءو الي موقف السءال والجواب والمناقشة والحساب وبالفارسية تاون بيايند بحشر كاه قال الله تعالي موبخا علي التكذيب والالتفات لتربية المهابة حتي اذا جاءو ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اكذبتم بااياتي-------------------------------------------------------------------------------- الواو للحال ونصب علما علي التمييز اي اكذبتم باياتي الناطقة بلقاء يومكم هذا بادء الراي--- غير ناظرين فيها نظرا يءدي الي------ العلم بكنهها وانها حقيقة بالتصديق	4533	4643209716977215573	147	22.5	118	650	22.615385055541992	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5703	false	-4347393551511830798	22	127	128	671	1567	300	للكلمة الالهية التي تلقي الي انبياءه واولياءه وحي وذلك اضرب حسب ما دل عليه قوله تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الاية وذلك اما برسول مشاهد يري ذاته ويسمع كلامه كتبليغ جبريل------ عليه السلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم في صورة معينة واما بسماع كلام من غير معاينة كسماع موسي عليه السلام كلام الله------ واما بالقاء في الروع كما قال صلي- الله عليه وسلم ان روح القدس نفث في روعي واما بالهام نحو و-----اوحينا الي ام موسي ان ارضعيه القصص واما بتسخير ---كقوله تعالي واوحي ربك الي النحل النحل او بمنام كما قال صلي الله عليه وسل--م انقطع الوحي وبقيت المبشرات رءيا المءمن	5703	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4547	true	848110078530537663	213	291	1106	1523	1579	300	للكلمة الالهية التي تلقي الي انبيا---------ءه وحي وذ---------------------------------------------------------------------لك اما برسول مشاهد يري ذاته ويسمع كلامه كتبليغ جبريل للنبي عليه السلا------------------------------م في صورة معينة واما بسماع كلام من غير معاينة كسماع موسي عليه السلام كلام الله تعالي واما بالقاء في الروع كما ذكر عليه السلا--------م ان روح القدس نفث في روعي واما بالهام نحو قوله واوحينا الي ام موسي وا----------------ما بتسخير نحو قوله و------اوحي ربك الي النحل النحل او بمنام ك-----------قوله عليه السلام انقطع الوحي وبقيت المبشرات رءيا المءمن	4547	4643209716977215573	377	649.5	303	566	66.60777282714844	63	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4615	false	7972006271628145102	116	155	652	848	1577	300	الرضاع فحين وجد ريحها استانس والتقم ثديها -------------------------------------------------------فقال لها فرعون ومن انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك -قالت اني امراة طيبة الريح طيية اللبن لا اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها واجري عليها وذهب------------------------------------ت به الي بيتها	4615	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4556	true	4032242987325211850	1	57	6	278	1474	300	اليها فلما- وجد ريحها استانس والتقم ثديها يوي خوش توهركه زباد صبا شنيد از يار اشنا سخن اشنا شنيد فقال -----------من انت---- فقد ابي كل ثدي الا ثديك فقالت اني امراة طيبة الريح طيبة اللبن لا اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها واجري عليها اجرتها وكفت در هفته يكروز يش ما اور فرجعت به الي بيتها	4556	4643209716977215573	168	277.0	133	288	58.33333206176758	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4635	false	-525510483548945893	119	147	647	790	1605	300	لموسي بالليل ادخل ذلك البيت فخذ عصا من تلك العصي------------------------ فاخذ عصا هبط بها ادم من الجنة ولم يزل الانبياء يتوارثونها حتي وقعت الي شعيب فمسها وكان مكفوفا	4635	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4574	true	5601738550127173198	250	281	1272	1432	1509	300	لموسي------- ادخل ذلك البيت فخذ عصا من تلك العصي وكانت عنده عصي الانبياء فاخذ عصا هبط بها ادم من الجنة ولم يزل الانبياء يتوارثونها حتي وصلت الي شعيب فمسها وكان مكفوفا	4574	4643209716977215573	134	246.0	107	167	80.23951721191406	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4636	false	-444003596646917442	81	194	419	991	1533	300	قال له شعيب اذا بلغت مفرق الطريق فلا تاخذ علي--- يمينك فان الكلا وان كان بها اكثر الا ان فيها تنينا اخشا---ه عليك وعلي الغنم فاخذت الغنم ذات اليمين ولم يقدر علي كفها فمشي علي اثرها فاذا عشب وريف لم ير مثله فنام فاذا بالتنين قد اقبل فحاربته العصا حتي قتلته وعادت الي جنب موسي دامية فلما ابصرها دامية والتنين مقتولا ارتاح لذلك ولما رجع الي شعيب مس الغنم فوجدها ملاي البطون غزيرة اللبن فاخبره موسي-- ففرح----- وعلم--- لموسي والعصا شانا وقال له اني وهبت لك من نتاج غنمي هذا العام كل ادرع وودرعاء-------------------------------------------------------------------------- فاوحي----- اليه في المنام ان اضرب بعصاك----------------- مستقي الغن--م ففعل ثم سقي فما اخطات واحدة الا وضعت ادرع ودرعاء	4636	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4575	true	5654322742648392081	8	135	39	672	1510	300	قال له شعيب اذا بلغت مفرق الطريق فلا تاخذ 399 عن يمينك فان الكلا وان كان بها اكثر الا ان فيها تنينا اخشي منه عليك وعلي الغنم فاخذت الغنم ذات اليمين ولم يقدر علي كفها ومشي علي اثرها فاذا عشب وريف لم ير مثله فنام فاذا بالتنين قد اقبل فحاربته العصا حتي قتلته وعادت الي جنب موسي دامية فلما ابصرها دامية والتنين مقتولا سر-------- ولما رجع الي شعيب -----------------------------------------اخبره بالشان ففرح شعيب وعلم ان لموسي والعصا شانا وقال--- اني وهبت لك من نتاج غنمي هذا العام كل ادرع -ودرعاء والدرع بياض في صدور الشاء ونحورها وسواد في الفخذ وهي درعاء كما في القاموس فاوحي الله اليه في المنام ان اضرب بعصاك الماء الذي هو في مستقي الاغنام ففعل ثم سقي فما اخطات واحدة الا وضعت ادرع ودرعاء	4575	4643209716977215573	507	881.5	403	686	73.90670776367188	95	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4665	false	5257831721528397811	5	74	25	387	1601	300	قل لا اله الا الله اشهد لك يوم القيامة فانزل الله------------------ انك لا تهدي من احببت قوله --خرع عند الموت---- بالخاء المعجمة والراء الجوهري الخرعبالتحريك الرخاوة في كل شء يقال خرع الرجل اي ضعف النهاية ويروي بالجيم والزاي وهو بني ابيك غضاضة ومسبة بعدي-------------- لقلتها ولاقررت بها عينك عند الفراق لما اري من شدة وجدك ونصيحتك ولكني سوف اموت علي ملة الاشياخ- عبد المطلب وهاشم وعبد مناف وقالوا ان	4665	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4599	true	5009643298597357906	198	270	1067	1416	1557	300	قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله قال يا ابن اخي قد علمت انك لصادق ولكن اكره ان يقال خرع عند الموت وهو بالخاء المعجمة والراء المهملة كعلم بمعن--------------------------------------ي ضعف وجبن ولولا ان يكون عليك وعلي--- بني ابيك غضاض------ة بعدي اي ذلة ومنقصة لقلتها ولاقررت بها عينك عند الفراق لما اري من شدة وجدك ونصيحتك ولكني سوف اموت علي ملة --اشياخي عبد المطلب وهاشم وعبد مناف ---روي ان	4599	4643209716977215573	224	321.0	174	401	55.860347747802734	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4467	false	3080615711705836445	86	127	443	628	1554	300	يءتي بانعم اهل الدنيا من اهل النار يوم القيامة فيصبغ في النار صبغة ثم يقال يا ابن ادم هل رايت خيرا قط هل مر بك نعيم قط فيقول لا والله يا رب------------------------------------------------ ويءتي باشد الناس بءسا في الدنيا من اهل الجنة	4467	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4607	true	-3901062878852885032	38	89	165	398	1505	300	يءتي بانعم اهل الدنيا من اهل النار يوم القيامة فيصبغ في النار صبغة ثم يقال يا ابن ادم هل رايت خيرا قط هل مر بك نعيم قط فيقول لا والله يا رب يعني شدة العذاب انسته ما مضي عليه من نعم الدنيا ويءتي باشد الناس بءسا في الدنيا من اهل الجنة	4607	4643209716977215573	185	358.0	144	233	79.39913940429688	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4690	false	-6702544426056194872	72	117	371	622	1565	300	علي بغلة شهباء عليها الارجوان -------------------وعليها سرج من ذهب ومعه اربعة الاف علي زيه وقيل عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر وعن يمينه ثلاثماءة غلام وعن يساره ثلاثماءة جارية بيض عليهن الحلي والديباج وقيل في تسعين الفا عليهم المعصفرات وهو اول يوم رءي فيه الم-------عصفر كان	4690	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4626	true	530501495461280113	243	275	1268	1440	1572	300	علي بغلة شهباء عليه- الارجوان يعني قطيفة ارغواني وعليها سرج من ذهب ومعه اربعة الاف علي زيه وقال بعضهم ومعه تسعو--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفا عليهم المعصفرات وهو اول يوم رءي فيه اللباس المعصفر وهو	4626	4643209716977215573	131	219.5	103	277	47.29241943359375	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4693	false	-5523762455547364158	37	194	187	976	1540	300	فلانة البغي--------------- حتي ترميه ----بنفسها فيرفض----------------ه بنو اسراءيل-------------- فجعل لها------ الف دينار وقيل طستا من ذهب وقيل طستا من ذهب مملوءة ذهبا وقيل حكمها فلما ---------------كان يوم عي--------------د قام موسي------ فقال يا بني اسراءيل من سرق قطعناه ومن افتري جلدناه ومن زني وهو غير محصن جلدناه وان احصن----- رجمناه فقال قارون وان كنت انت قال وان كنت انا -قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت فناشدها موسي بالذي فلق البحر وانزل التوراة ان تصدق فتداركها الله ---------------------------------------------------فقالت كذبوا بل---- جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك لنفسي------------------------------------------------------------------------------- فخر موسي ساجدا------ يبكي وقال يا رب---------------- ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي -----اليه ان-- مر- الارض--------------- بما شءت فانها مطيعة لك فقال----- يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معني فليعتزل فاعتزلوا جميعا غير رجلي-----------ن ثم قال------------------------------------------------------------------- يا ارض خذيهم فاخذتهم ال-----------------------------------------------------------------------------------------ي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق	4693	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4629	true	7155112928662234761	71	296	352	1495	1510	300	فلانة البغي فنجعل لها جعلا حتي تقذف موسي بنفسها فاذا فعلت ذلك خرج عليه بنو اسراءيل ورفضوه فدعوها فجعل لها قارون الف دينار و----طشتا من ذهب علي ان تفعل ما امر به من القذف اذا حضر بنو اسراءيل من الغد وكان يوم عيد فلما كان الغد قام موسي خطيبا فقال--------------- من سرق قط-----------------عناه ومن زني ----غير محصن جلدناه ومن زني محصنا رجمناه فقال قارون وان كنت انت قال وان كنت انا فقال -ان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت فناشدها موسي بالذي فلق البحر وانزل التوراة ان تصدق فتداركها الله بالتوفيق ووجدت في نفسها هيبة الهية من تاثير الكلام فقالت يا كليم الله جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي وافتري عليك ومن ناوجود كنهكاريها وبدكرداريهاي خود ه كنه سندم كه برتو تهمت كويم فخر موسي ساجدا تعالي يبكي ويشكو من قارون ويقول اللهم ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله اليه اني امرت الارض ان تطيعك فمرها بما ---------------شءت فقال موسي يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليثبت مكانه ومن كان مع-ي فليعتزل فاعتزلوا ولم يبق مع قارون الا رجلان ثم قال لقارون يا عدو الله تبعث الي امراة تريد فضيحتي علي رءوس بني اسراءيل يا ارض خذيهم فاخذتهم الارض الي الكعبين فاخذوا في التضرع وطلب الامان ولم يلتفت موسي اليهم ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم الي------------------ الاوساط ثم الي------------------ الاعناق	4629	4643209716977215573	593	893.5	469	1236	47.97734451293945	102	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4032	false	-8683075795356055184	141	193	758	1010	1581	300	التمني تقدير شء في النفس وتصويره فيها وذلك قد يكون عن تخمين وظن لا عن رءية وبناء علي اصل لكن لما كان اكثره عن تخمين وظن صار الكذب له املك فاكثر التمني تصور ما لا حقيقة له قال تعالي ام للانسان ما تمني النجم والامنية الصورة الحاصلة في النفس من تمني الشء	4032	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4631	true	1107452558355970775	86	107	434	545	1562	300	التمني تقدير شء في النفس وتصويره فيها و--------------------------------------------------------------اكثره-------------------------------------------- تصور ما لا حقيقة له----------------------------------- والامنية الصورة الحاصلة في النفس من تمني الشء	4631	4643209716977215573	111	187.5	90	252	44.0476188659668	19	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4694	false	5430324785440717866	5	63	25	328	1515	300	او من الممتنعين من عذاب الله تعالي يقال نصره من عدوه فانتصر اي منعه منه فامتنع--------------------- واصبح -------الذين تمنوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكان----------------ه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون قد يذكر الامس ولا يراد به اليوم الذي قبل يومك ولكن الوقت المستقرب علي طريق الاستعارة	4694	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4631	true	1107452558355970775	61	132	313	682	1562	300	اي من الممتنعين عنه بوجه من الوجوه يقال نصره من عدوه فانتصر اي منع----ه فامتنع جزء 6 رقم الصفحة 434 واصبح اي صار الذين تمنوا التمني تقدير شء في النفس وتصويره فيها واكثره تصور ما لا حقيقة له والامنية الصورة الحاصلة في النفس من تمني الشء مكانه اي منزلته وجاهه بالامس اي بالوقت القريب منه فانه------------------------------------------------------------------------------------- يذكر الامس ولا يراد به اليوم الذي قبل يومك ولكن الوقت المستقرب علي طريق الاستعارة	4631	4643209716977215573	172	250.5	139	458	37.55458450317383	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4732	false	364240064272013999	31	87	154	435	1568	300	---الفعلة البالغ--ة في القبح و ما سبقكم بها من احد من العالمين جملة مستانفة مقررة لفحاشة تلك الفعلة كان قاءلا قال لم كانت----------- فاحشة فقيل لان احدا قبلهم ---------------------------------------------------لم ----------يقدم عليها اشمءزازا منها في طباعهم لافراط قبحها حتي-------------------------------------- اقد--م عليها قوم لوط لخبث طينتهم وقذر طباعهم قالوا لم ينز ذكر علي ذكر قبل قوم لوط قط	4732	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4676	true	5602164932755435960	1	66	8	353	1655	300	اي الخصلة المتناهية في القبح وبالفارسية بفاحشة مياييد يعني ميكنيد كاري كه بغايت زشت است------------ كان قاءلا قال لم كانت تلك الخصلة فاحشة فقيل ما سبقكم بها اي بتلك الفاحشة من احد من العالمين هيكس ازجهانيان اي لم يقدم احد قبلكم عليها------------------------ لافراط قبحها وكونها مما تنفر عنها النفوس والطباع وانتم اقدمتم عليها لخباثة طبيعتك-----------------م قالوا لم ينز ذكر علي ذكر قبل قوم لوط قط	4676	4643209716977215573	140	139.5	105	398	35.175880432128906	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4741	false	-3060339279510065996	21	48	103	230	1530	300	اعتمد شيءا سوي الله فهو هباء لا حاصل له وهلاكه في نفس ما اعتمده ومن اتخذ سواه ظهيرا قطع عن نفسه سبيل العصمة ورد الي حوله وقوته	4741	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4685	true	-7076090116776734292	141	168	765	891	1534	300	اعتمد شيءا سوي الله فهو هباء لا حاصل له وهلاكه في نفس ما اعتمد- ومن اتخذ سواه ظهيرا قطع من نفسه سبيل العصمة ورد الي حوله وقوته	4685	4643209716977215573	125	244.0	98	127	98.4251937866211	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4742	false	5977920692854750115	107	132	542	659	1533	300	ان فتي من الانصار كان يصلي معه---------------------------- الصلوات و--------لا يدع شيءا من الفواحش الا ركبه فوصف --------له فقال ان صلاته ستنهاه فلم يلبث ان تاب	4742	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4691	true	7990929393601006222	49	83	231	392	1543	300	ان فتي من الانصار كان يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلوات الخمس ثم لا يدع شيءا من الفواحش الا ركبه فوصف لرسول الله فقال ان صلاته ستنهاه فلم يلبث ان تاب	4691	4643209716977215573	115	196.5	90	161	71.42857360839844	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4746	false	-5940934961434700952	117	145	666	806	1587	300	كفروا به وهو امي بعيد من الريب فكانه قال هءلاء المبطلون في كفرهم به لو لم يكن اميا لارتابوا اشد الريب فحين---- ليس بقارء---- كاتب فلا وجه لارتيابهم	4746	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4699	true	3242126787611751245	188	218	975	1123	1546	300	كفروا به وهو امي بعيد من الريب فكانه قال هءلاء المبطلون في كفرهم به لو لو يكن اميا لارتابوا اشد الريب فحيث انه ليس بقارء ولا كاتب فلا وجه لارتيابهم	4699	4643209716977215573	138	261.0	110	148	93.24324035644531	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3331	false	8109766077781447169	243	284	1335	1549	1635	300	وجود الطعم بالفم واصله فيما يقل تناوله دون ما يكثر فان ما يكثر منه يقال له الاكل واختير في التنزيل لفظ الذوق في العذاب لان ذلك وان كان في التعاريف للقليل فهو مستصلح للكثير فخصه بالذكر ليع-م الامرين وكثر استعماله في	3331	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4707	true	-5118125971494809798	59	93	317	498	1623	300	وجود الطعم بالفم واصله م-ما يقل تناوله --فاذا اكثر---------------- يقال له الاكل واختير في القران- لفظ الذوق في العذاب لان ذلك وان كان--- التعار-ف للقليل فهو مستصلح للكثير فخصه بالذكر ليعلم الامرين كما في ----------	4707	4643209716977215573	164	273.5	132	215	76.27906799316406	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5682	false	2978984843319957217	209	236	1082	1224	1545	300	من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك	5682	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4713	true	6184522639020727715	154	179	770	892	1514	300	من عبادي ----------من لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي ----------من لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك	4713	4643209716977215573	122	225.0	97	142	85.91548919677734	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4767	false	-979957138718136916	63	101	323	510	1553	300	وجعلا الاجل ثلاث سنين فاخبر ابو بكر رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر وماده في الاجل فجعلاه-ا ماءة قلوص الي تسع سنين ومات---- ابي من	4767	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4733	true	-8230219729484424233	18	57	88	280	1512	300	وجعلا الاجل ثلاث سنين فاخبر ابو بكر رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر وماده في الاجل فجعلاهما ماءة ناقة الي تسع سنين فلما خشي ابي ان	4733	4643209716977215573	178	337.0	140	192	92.70833587646484	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2752	false	533714810918717232	181	240	925	1254	1598	300	الراغب الفرح انشراح الصدر بلذة عاجلة واكثر الا الذين امنوا فان عادتهم ان نالتهم رحمة ان يشكروا وان زالت عنهم نعمة ان يصبروا ما يكون ف----ي اللذات البدنية الدنيوية فلهذا قال لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم الحديد وقال وفرحوا بالحياة الدنيا الرعد ولم يرخص--- الفرح الا في قوله فبذلك فليفرحوا يونس وقوله ويومءذ يفرح المءمنون	2752	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4735	true	3199593717358593791	84	111	439	593	1559	300	الراغب الفرح انشراح الصدر بلذة عاجلة واكثر--------------------------------------------------------------------------------- ما يكون ذلك في اللذات البدنية الدنيوية------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم يرخص في الفرح الا في قوله فبذلك فليفرحوا----- وقوله ويومءذ يفرح المءمنون	4735	4643209716977215573	146	250.5	121	336	43.4523811340332	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4768	false	2461039814395075430	189	238	992	1247	1569	300	من قبل ومن -بعد اي في اول الوقتين وفي اخرهما حين غلبوا وحين يغلبون كانه قيل من قبل كونهم غالبين وهو وقت كونهم مغلوبين ومن بعد كونهم مغلوبين وهو وقت كونهم غالبين ي---عني ا-------ن كونهم مغلوبين اولا وغالبين اخرا ليس الا بامر الله وقضاءه وتلك الايام نداولها بين الناس	4768	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4735	true	3199593717358593791	11	62	61	327	1559	300	من قبل ومنا بعد اي في اول الوقتين وفي اخرهما حين غلبوا وحين يغلبون كانه قيل من قبل كونهم غالبين وهو وقت كونهم مغلوبين ومن بعد كونهم مغلوبين وهو وقت كونهم غالبين والمعني ان كلا من كونهم مغلوبين اولا وغالبين اخرا ليس الا بامر الله وقضاءه وتلك الايام نداولها بين الناس	4735	4643209716977215573	253	493.0	205	266	95.11278533935547	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4769	false	7611191185940230397	103	140	553	723	1598	300	تغلب الروم علي فارس ويحل ما وعده الله عز وجل من غلبتهم يفرح المءمنون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تغليبه من له كتاب علي من لا كتاب له وغيظ من شمت بهم من كفار مكة وقيل نصر الله هو اظهار صدق المءمنين	4769	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4735	true	3199593717358593791	66	136	345	702	1559	300	يغلب الروم علي فارس ويحل ما وعده الله تعالي- من غلبتهم يفرح المءمنون شاد خواهند شدن مءمنان قال الراغب الفرح انشراح الصدر بلذة عاجلة واكثر ما يكون ذلك في اللذات البدنية الدنيوية ولم يرخص في الفرح الا في قوله فبذلك فليفرحوا وقوله ويومءذ يفرح المءمنون بنصر الله اي بتغليب -من له كتاب علي من لا كتاب له وغيظ من شمت بهم من كفار مكة وكون ذلك من دلاءل غلبة ال----مءمنين	4735	4643209716977215573	135	224.0	103	363	37.19008255004883	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4776	false	-7916860542332773703	164	296	914	1584	1606	300	عند العرب كل ارض ذات نبات وماء وفي امثالهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احسن من بيضة في روضة يريدون بيضة النعامة------------------------------------------------------------------------------------- يحبرون ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرون يقال حبره اذا سره سرورا تهلل له وجهه وظهر فيه----------------------------------------- اثره ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفت فيه الاقاويل لاحتماله وجوه جميع المسار فعن -------------------------مجاهد رضي الله عنه قوله وكتب شفعاء في المصحف بواو قبل الالف و السواي بالف قبل الياء اثباتا للهمزة علي صورة الحرف الذي منه حركتها قال صاحب التقريب وفيه نظر اذ الثانية لا تختص بالمصحف بل هو قياس الخط وذلك العذر لا يستمر في الاولي اذ مقتضاه تاخير الواو عن الف شفعاء قوله تهلل له وجهه وظهر فيه اثره الراغب الحبر الاثر المستحسن ومنه ما روي يخرج من النار رجل ذهب جبره وسبره اي جماله وبهاءه ومنه سمي الحبر وشاعر يكرمون وعن قتادة ينعمون وعن ابن كيسان يحلون وعن ابي بكر بن عياش	4776	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4745	true	6241930392150139723	104	300	513	1580	1580	300	عظيمة وهي كل ارض ذات نبات وماء ورونق ونضارة والمراد بها الجنة قال الراغب الروض مستنقع الماء والخضرة وفي روضة عبارة عن رياض الجنة وهي محاسنها وملاذها انتهي وخص الروضة بالذكر لانه لم يكن عند العرب شء احسن منظرا ولا اطيب نشرا من الرياض ففيه تقريب المقصود من افهامهم والمعني بالفارسية س ايشان در مر غزارهاي مشتمل برازهار وانهار يحبرون يسرون سرورا تهللت له وجوههم يعني شادمان كردانيده باشند نان شادماني كه اثر ان بر صفحات وجنات ايشان ظاهر باشد فالحبور السرور يقال حبره اذا سره سرورا تهلل له وجهه وفي المفردات يفرحون حتي يظهر عليهم حبار نعيمهم اي اثره يقال حبر فلان بقي بجلده اثر من قرح والحبر العالم لما يبقي من اثر علومه في قلوب الناس ومن اثار افعاله الحسنة المقتدي بها والي هذا المعني اشار امير المءمنين رضي الله عنه بقوله العلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة واثارهم في القلوب موجودة ويقال التحبير التحسين الذي يسره يقال للعالم حبر لانه يتخلق بالاخلاق الحسنة وللمداد حبر لانه يحسن به الاوراق فيكون الحبرة كل نعمة حسنة قال في الارشاد واختلف ف-يه الاقاويل لاختلاف -وجوه------------ فعن ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكرمون وعن قتادة ينعمون وعن ابن كيسان يحلون وعن ابي بكر بن عياش-	4745	4643209716977215573	191	237.0	152	1481	12.89669132232666	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4777	false	-6411732559307497935	153	187	786	974	1582	300	والحبر العالم لما يبقي من اثر علومهم في قلوب الناس ومن اثار افعالهم الحسنة المقتدي بها واليه---------- اشار علي---------- رضي الله عنه بقوله العلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة واثارهم في القلوب موجودة	4777	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4745	true	6241930392150139723	212	249	1094	1300	1580	300	والحبر العالم لما يبقي من اثر علومه- في قلوب الناس ومن اثار افعاله- الحسنة المقتدي بها والي هذا المعني اشار امير المءمنين رضي الله عنه بقوله العلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة واثارهم في القلوب موجودة	4745	4643209716977215573	183	334.0	149	208	87.98076629638672	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4777	false	-6411732559307497935	65	98	331	501	1582	300	ان في الجنة لاشجارا عليها اجراس من فضة فاذا اراد اهل الجنة السماع بعث الله ريحا من تحت العرش فتقع في تلك الاشجار فتحرك تلك الاجراس باصوات لو سمعها اهل الدنيا لماتوا--- طربا	4777	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4746	true	-6253393301768734525	84	118	428	600	1534	300	ان في الجنة ا-شجارا عليها اجراس من فضة فاذا اراد اهل الجنة السماع يهب الله ريحا من تحت العرش فتقع في تلك الاشجار فتحرك تلك الاجراس باصوات لو سمعها اهل الدنيا لماتوا 13 طربا	4746	4643209716977215573	165	318.0	132	173	95.37572479248047	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3349	false	562867298554628154	136	210	761	1150	1622	300	المر السريع في الماء او--- الهواء يقال سبح سبحا وسباحة واستعير لمر النجوم في الفلك نحو وكل في فلك يسبحون يس ولمجري الفرس نحو والسابحات سبحا النازعات ولسرعة الذهاب في العمل ان لك في النهار سبحا طويلا المزمل والتسبيح اصله التنزيه للباري سبحانه واصله المر السريع في عبادة الله وجعل ذلك في فعل الخير كما جعل الابعاد في الشر فقيل ابعده الله ثم جعل التسبيح عاما في العبادات قولا كان او فعلا او نية	3349	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4749	true	-1839460249584951353	177	203	1046	1177	1737	300	المر السريع في الماء او في الهواء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتسبيح -------تنزيه الل---------ه واصله المر السريع في عبادة الله -جعل------------------------------------------------------------------------ عاما في العبادات قولا كان او فعلا او نية	4749	4643209716977215573	126	197.5	101	392	32.14285659790039	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0378	false	-1300328548367131831	135	203	725	1118	1599	300	الدراهم اعتبارا بضربه بالمطرقة وقيل له الطبع اعتبارا بتاثير السكة فيه وبذلك شبه السجية فقيل لها الضريبة والطبيعة والضرب في الارض الذهاب فيها وهو ضربها بالارجل وضرب الخيمة لضرب اوتادها بالمطرقة وتشبيها بضرب الخيمة قال تعالي وضربت عليهم الذلة البقرة اي التحفتهم الذلة التحاف الخيمة ومنه استعير فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا الكهف وضرب المثل هو من ضرب الدراهم وهو ذكر شء اثره يظهر في غيره	378	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4768	true	-8472578568417772101	217	241	1132	1258	1550	300	الدر-هم اعتبارا بضربه بالمطرقة وقيل له الطبع اعتبارا بتاثير السكة فيه وضر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب المثل هو من ضرب الدر-هم وهو ذكر شء اثره يظهر في غيره	4768	4643209716977215573	124	233.0	100	393	31.552162170410156	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0469	false	-1635742637585722465	222	291	1190	1588	1637	300	الدراهم اعتبارا بضربه بالمطرقة وقيل له الطبع اعتبارا بتاثير السكة فيه وبذلك شبه السجية فقيل لها الضريبة والضرب في الارض الذهاب فيها وهو ضربها بالارجل وضرب الخيمة بضرب اوتادها بالمطرقة وتشبيها بضرب الخيمة قال تعالي وضربت عليهم الذلة والمسكنة البقرة اي التحفتهم الذلة التحاف الخيمة ومنه قوله تعالي فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا الكهف وضرب المثل وهو من ضرب الدراهم وهو ذكر شء اثره يظهر في غيره	469	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4768	true	-8472578568417772101	217	241	1132	1258	1550	300	الدر-هم اعتبارا بضربه بالمطرقة وقيل له الطبع اعتبارا بتاثير السكة فيه وضر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب المثل -هو من ضرب الدر-هم وهو ذكر شء اثره يظهر في غيره	4768	4643209716977215573	124	228.0	100	398	31.155778884887695	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0614	false	-1971969951416449766	0	38	0	203	1569	300	ميل عن الضلال الي الاستقامة والجنف الميل عن الاستقامة الي الضلال والحنيف هو الماءل الي ذلك وتحنف فلان اي تحري طريق الاستقامة وسمت العرب كل من اختتن او حج حنيفا تنبيها علي انه علي دين ابراهيم عليه السلام	614	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4772	true	-2135062932597295502	163	189	869	1006	1619	300	ميل عن الضلال الي الاستقامة--------------------------------------------------------------- وتحنف فلان--- تحري طريق الاستقامة وسمت العرب كل من اختتن او حج حنيفا تنبيها علي انه علي دين ابراهيم عليه السلام	4772	4643209716977215573	137	242.5	111	203	67.48768615722656	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0253	false	-189301872888186208	0	21	0	115	1585	300	علي لزومها ولم يفارقها الي غيرها لان هذا الدين حسنه موجود في النفوس وانما يعدل عنه لافة من الافات البشرية والتقليد	253	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4773	true	6808884681753553410	244	265	1315	1430	1594	300	علي لزومها ولم يفارقها الي غيرها لان هذا الدين حسنه موجود في النفوس وانما يعدل عنه لافة من الافات البشرية والتقليد	4773	4643209716977215573	115	230.0	94	115	100.0	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4794	false	1276165797039671028	167	191	874	1008	1576	300	لما اختاروا عليه- دينا اخر ومن غوي منهم فباغواء شياطين الانس والجن ومنه قوله صلي الله عليه وسلم-------------------- كل عبادي خلقت حنفاء فاجتالتهم الشياطين	4794	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4773	true	6808884681753553410	97	123	542	688	1594	300	وما اختاروا عليها دينا اخر ومن غوي منهم فباغواء شياطين الانس والجن ومنه قو---------له عليه السلام حكاية عن رب العزة كل عبادي خلقت حنفاء فاجتالتهم الشياطين	4773	4643209716977215573	120	211.0	98	155	77.41935729980469	18	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4809	false	2406554115809607954	10	57	51	322	1683	300	ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله قوله اخت---------------------------------------------------------------------------------------------------صر ال--طريق الي الغرض الي اخره لخصه صاحب المطلع وقال----------------------------------------------- ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم كما ارسلناك الي هءلاء فجاءوهم ب---------------------------------------------------------------------الدلالات الواضحات علي صدق دعواهم كما اتيت هءلاء بالمعجزات الدالة علي صدقك ف-----------------------------------انتقمنا اي انتصرنا من الذين اجرموا	4809	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4802	true	-3301119001339196484	138	221	697	1170	1619	300	ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم كما ارسلناك الي -قومك فجاءوهم بالبينات الباء تصلح للتعدية والملابسة اي جاء كل رسول قومه بما يخصه من الدلاءل- الواضح------------------------------------------------ة علي صدقه في دعوي الرسالة كما جءت قومك بالبراهين النيرة فانتقمنا من الذين اجرموا	4802	4643209716977215573	156	167.0	126	523	29.82791519165039	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0179	false	5191637863834522329	146	192	741	990	1574	300	الفلاح الظفر--- وادراك البغية وذلك ضربان دنيوي واخروي فالدنيوي الظفر بالسعادات التي تطيب بها حياة الدنيا وهو البقاء والغني والعز وفلاح اخروي وذلك اربعة اشياء بقاء بلا فناء وغني بلا فقر وعز بلا ذل وعلم بلا جهل ولذلك ورد لا عيش الا عيش الاخرة وقال ت--عالي	179	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4825	true	790077518809370226	187	229	1037	1258	1613	300	الفلاح الظفر 64 وادراك البغية وذلك ضربان دنيوي واخروي فالدنيوي الظفر بالسعادات التي تطيب بها حياة الدنيا والاخروي-------------------------------- اربعة اشياء بقاء بلا فناء وغني بلا فقر وعز بلا ذل وعلم بلا جهل ولذلك قيل لا عيش الا عيش الاخرة الا- تري الي	4825	4643209716977215573	203	374.5	163	254	79.92125701904297	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4823	false	-1576950480641519449	47	97	247	519	1573	300	من يشتري اللهو من الحديث-------------------------- لان اللهو يكون من الحديث ومن غيره ف-----------------------بين بالح--------------------------------ديث والمراد بالحديث الحديث المنكر كما جاء في الحديث الحديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش ويجوز ان تكون الاضافة بمعني من التبع------------------------يضية كانه قيل ومن الناس من يشتري بعض الحديث الذي هو اللهو منه	4823	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4826	true	-6099470349549131096	211	256	1142	1371	1583	300	---------------من التبيينية ان اريد بالحديث المنكر لان اللهو يكون من الحديث ومن غيره فاضيف العام الي الخاص للبيان كانه قيل من يشتري اللهو الذي هو الحديث و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بمعني من التبعيضية ان اريد به الاعم من ذلك كانه قيل -من يش---------تري بعض الحديث الذي هو اللهو منه	4826	4643209716977215573	109	179.0	86	377	28.912466049194336	16	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4839	false	5370420996186943004	90	128	531	721	1627	300	سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السماوات والارض- ان الله هو الغني الحميد ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من- بعده سبعة ابحر ما	4839	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4870	true	-579820843689613012	56	94	312	504	1593	300	سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السماوات والارضا ان الله هو الغني الحميد ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده منا بعده سبعة ابحر ما	4870	4643209716977215573	190	370.0	152	192	98.95833587646484	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4845	false	2648852992104020694	109	144	580	744	1584	300	الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير ذ-لك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه	4845	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4875	true	-5132435712236677568	247	282	1283	1446	1534	300	الم تر ان الله يولج ا-ليل في النهار ويولج النهار في ا-ليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير ذالك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه	4875	4643209716977215573	162	309.0	127	165	98.18181610107422	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4855	false	-3740493492006072398	101	155	512	780	1557	300	ان ملك الموت مر علي سليمان------------ فجعل ينظر الي رجل من جلساءه يديم النظر اليه فقال الرجل من هذا قال ملك الموت فقال كانه يريدني وسال سليمان ان يحمله علي الريح ويلقيه ب-------------بلاد الهند ففعل ثم قال ملك الموت لسليمان كان دوام نظري اليه تعجبا منه لاني امرت ان اقبض روحه بالهند وهو عندك	4855	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4887	true	713058778574434181	191	240	877	1117	1415	300	ان ملك الموت مر علي سليمان عليه السلام فجعل ينظر الي رجل من جلساء----------------ه فقال الرجل من هذا قال ملك الموت فقال كانه يريدني فمر--------------------- الريح ان تحملني وتلقيني في بلاد الهند ففعل --فقال الملك------------ كان دوام نظري اليه تعجبا منه اذ-- امرت ان اقبض روحه بالهند وهو عندك	4887	4643209716977215573	197	322.5	154	293	67.2354965209961	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4862	false	5821937835359589913	75	109	383	546	1513	300	القضاء والقدر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه اي يرجع اليه------------------------------------------------------- في يوم--------------- كان مقداره الف سنة مما تعدون وهو يوم القيامة لان يوما من ايام الاخرة مثل الف سنة من ايام الدنيا	4862	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4895	true	-4380768945538003587	116	156	564	771	1494	300	القضاء والقدر من السماء الي الارض ثم يعود الامر والتدبير اليه حين ينقطع امر الامراء وحكم الحكام وينفرد الله بالامر في يوم اي يوم القيامة كان مقداره الف سن--------------------------ة لان يوما من ايام الاخرة مثل الف سنة من ايام الدنيا	4895	4643209716977215573	120	191.0	94	233	51.50214767456055	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3517	false	3023313409232055844	193	249	1020	1287	1551	300	النسيان ترك الانسان ضبط ما استودع اما لضعف قلبه واما عن غفلة او عن قصد حتي ينحذف عن القلب ذكره وقوله تعالي سنقرءك فلا تنسي الاعلي اخبار وضمان من الله تعالي انه يجعله بحيث انه لا ينسي ما يسمعه عن الحق وكل نسيان من الانسان ذمه الله تعالي به فهو ما كان اصله عن تعمد وما	3517	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4909	true	326577189122738673	41	74	209	361	1569	300	النسيان ترك الانسان ضبط ما استودع اما لضعف قلب- واما عن غفلة او--- قصد حتي ينحذف عن القلب ذكره--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل نسيان من الانسان ذمه الله------ به فهو ما كان اصله من تعمد كما	4909	4643209716977215573	150	270.5	117	267	56.17977523803711	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4870	false	-2591286441259575022	193	249	1016	1330	1584	300	اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة جاء مناد ينادي بصوت يسمع الخلاءق كلهم سيعلم اهل الجمع اليوم من اولي بالكرم ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قليل ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانوا يحمدون الله في الباساء والضراء فيقومون وهم قليل فيسرحون جميعا الي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس	4870	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4913	true	682090451649149622	132	183	701	984	1545	300	اذا جمع الله الاولين والاخرين------------ جاء مناد------ بصوت يسمع الخلاءق كلهم سيعلم اهل الجمع اليوم من اولي بالكرم ثم يرجع فينادي ليقم الذين----- تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قليل ثم يرجع في-قول ليقم الذين------ يحمدون الله في السر-اء والضراء فيقومون وهم قليل فيسرحون جميعا الي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس	4913	4643209716977215573	278	508.5	227	314	88.5350341796875	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4879	false	-7589805202105353680	159	194	842	1033	1601	300	ولقد -اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاء-ه وجعلناه هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اء-مة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	4879	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4923	true	6788482210698601233	36	71	193	387	1603	300	ولقد ءاتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاااه وجعلناه هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم ااامة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	4923	4643209716977215573	189	361.0	154	194	97.42268371582031	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4883	false	-5642787056010359943	0	116	0	590	1495	300	وانتظر انهم منتظرون 28 30 الف-----------------------------------------------------تح النصر او الفصل بالحكومة من قوله ربنا افتح بيننا الاعراف 89 وكان المسلمون يقولون ا----ن الله سيفتح لنا علي المشركين ويفتح بيننا وبينهم ف------------اذا سمع----------------------------------------- المشركون قالوا قوله يمشون بالتشديد قال ابن جني هي قراءة ابن السميفع فهو للكثرة قوله وعن مجاهد هي ابين النهاية ابين بوزن احمر قرية علي جانب البحر في ناحية اليمن وقيل هو اسم مدينة عدن قوله به بالماء اي الضمير في به للماء وفي منه للزرع و تاكل منه صفة زرعا وفيه معني الجمع لانه مشتمل علي اكلين وماكولات مختلفين ومن ثم قسمه اي تاكل انعامهم من التبن وانفسهم من الحب متي ه-ذا الفتح اي في اي وقت يكون----------------------------- ان كنتم صادقين في انه كاءن	4883	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4928	true	3669529513796793540	194	257	952	1289	1534	300	وانتظر انهم منتظرون ويقولون وذلك ان المءمنين كانوا يقولون لكفار مكة ان لنا يوما يفتح الله فيه بي---------------------------------ننا اي يحكم ويقضي يريدون يوم القيامة او ان الله سيفتح لنا علي المشركين ويفصل بيننا وبينهم وكان اهل مكة اذا سمعوه يقولون بطريق الاستعجال تكذيبا واستهزاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ متي هاذا الفتح اي في اي وقت يكون الحكم والفصل او النصر والظفر ان كنتم صادقين في انه كاءن	4928	4643209716977215573	148	6.5	115	730	20.27397346496582	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4884	false	1078105063857793952	204	295	1069	1534	1552	300	القدر و--قال---- من قرا الم تنزيل في بيته لم يدخل الشيطان بيته ثلاثة ايام قوله المراد ان المقتولين منهم لا ينفعهم ايمانهم في حال القتل وقلت لو حمله علي قوم مخصوصين وهم الذين استهزءوا وعاندوا وقالوا متي هذا الفتح اقامة ل---------------------------------------------------------------لمظهر موضع المضمر حتي يكون من باب قوله علي لاحب لا يهتدي بمناره اي لا يءمنون حينءذ فلا ينفعهم ايمانهم لحسن قوله من قرا الم تنزيل روينا عن احمد والترمذي والدارمي عن جابر ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم كان لا ينام حتي يقرا الم تنزيل و تبارك الذي بيده الملك	4884	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4930	true	1382187762517796224	0	62	0	308	1486	300	القدر وفي الحديث من قرا الم تنزيل في بيته لم يدخل الشيطان بيته ثلاثة ايام كما في الارشاد وفي الحديث تجيء الم تنزيل السجدة يوم القي------------------------------------------------------------------------------------امة لها جناحان تطاير صاحبها وتقول لا سبيل عليك كما في بحر العلوم ورو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا ينام حتي يقرا الم السجدة وتبارك الذي بيده الملك	4930	4643209716977215573	156	110.0	121	551	28.31216049194336	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4893	false	-1956361107071685688	7	141	32	719	1505	300	ظاهر من امراته قال لها انت علي كظهر امي ونحوه في العبارة عن---- اللفظ--------- لبي المحرم اذا قال لبيك وافف الرجل اذا قال اف واخوات لهن فان قلت فما وجه تعديته واخواته بمن قلت كان الظهار ---------طلاقا عند اهل الجاهلية فكانوا يتجنبون المراة المظاهر منها كما يتجنبون المطلقة ------------------------------------------------------------------------------------------فكان قولهم تظاهر منها تباعد منها بجهة الظهار وتظهر منها تحرز منها وظاهر منها حاذر منها وظهر منها وحش منها وظهر منها خلص منها ونظيره الي من امراته لما ضمن معني التباعد منها عدي بمن والا فالي في اصله الذي هو بمعني حلف واقسم ليس هذا بحكمه فان قلت ما معني قولهم انت علي كظهر امي قلت ارادوا ان يقولوا انت علي حرام كبطن امي فكنوا عن البطن بالظهر لءلا يذكروا البطن الذي ذكره يقارب ذكر الفرج وانما جعلوا الكناية------- عن البطن بالظهر لانه عمود البطن	4893	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4936	true	-3515292139467537543	153	237	767	1194	1524	300	ظاهر من امراته قال لها انت علي كظهر امي فهو ماخوذ من الظهر بحسب اللفظ كما يقال لبي المحرم اذا قال لبيك واقف الرجل اذا قال اف و--------------------------تعدي--------ته بمن لتضمنه معني التجنب وكان طلاقا في----- الجاهلة و-كانوا يجتنبون-------------------------------- المطلقة يعني طلاق جاهليت اين بود كه بازن خويش ميكفتند انت علي كظهر امي اي انت علي كظهر امي اي انت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي حرام كبطن امي فكنوا عن البطن بالظهر لءلا يذكروا البطن الذي ذكره يقارب ذكر الفرج وانما جعلوا الكناية بالظهر عن البطن------- لانه عمود البطن	4936	4643209716977215573	268	248.0	216	806	33.2506217956543	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4888	false	7537519750099678465	66	121	341	644	1574	300	ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لاباء-هم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا -اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ول-كن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا	4888	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4940	true	7234819389305253310	121	176	630	935	1576	300	ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم الاا-ي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لاباااهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا ءاباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولاكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا	4940	4643209716977215573	300	578.0	245	306	98.03921508789062	51	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4897	false	-587969325626121209	97	149	523	779	1572	300	اذا كان المتبني مجهول النسب واصغر سنا من المتبني ثبت نسبه منه وان كان عبدا له عتق مع ثبوت النسب وان كان لا يولد مثله لمثله لم يثبت النسب ولكنه يعتق عند ابي حنيفة رحمه الله تعالي وعند صاحبي-----ه لا يعتق---------------------------- واما المعروف النسب فلا يثبت نسبه بالتبني وان كان عبدا عتق	4897	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4942	true	7478518912432272068	205	258	1031	1291	1492	300	اذا كان-------- مجهول النسب واصغر سنا من المتبني ثبت نسبه منه وان كان عبدا له عتق مع ثبوت النسب وان كان لا يولد----- لمثله لم يثبت النسب ولكنه يعتق عند ابي حنيفة خلافا ل--------------صاحبيه فانه لا يعتق عندهما لان كلامه محال فيلغو واما --معروف النسب فلا يثبت نسبه بالتبني وان كان عبدا عتق	4942	4643209716977215573	221	381.5	175	289	76.47058868408203	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4898	false	699405880292235662	128	213	664	1117	1579	300	فيها فانا اخذ بحجزكم -عن النار فتغلبوني وتتقحمون فيها الاقتحام في الشء القاء النفس فيه برغبة وايثار والحجز جمع حجزة وهي معقد الازار وحجزة السراويل معروفة وهتف الشء هتافا تطاير لخفته وروي ما يحملكم علي ان تتابعوا في الكذب كما يتتابع الفراش ف------ي النار وانا اخذ بحجزكم وهذا معني قوله تعالي وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها ال عمران وعن النبي صلي الله عليه وسلم ما من مءمن الا ا-نا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم	4898	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4944	true	-2718054011154743596	40	99	210	510	1556	300	فيها وانا اخذ بحجزكم بضم الحاء وفتح الجيم----------------------------------------------------------------- جمع حجزة وهي معقد الازار وحجزة السراويل موضع التكة عن النار اي ادفع عن نار جهنم وانتم تفلتون بتشديد اللام اي تخلصون من يدي وتطلبون الوقوع في النار بترك ما امرته وارتكاب ما نهيته وفي الحديث-------------------------------------------------------------------------- ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اي في الشفقة ----------------------من انفسهم	4944	4643209716977215573	143	134.0	108	461	31.01952362060547	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4899	false	343734679888442196	175	235	906	1233	1558	300	وهو هذه الاية او في اية المواريث او فيما فرض الله كقوله كتاب الله ع-------------------------------ليكم النساء ------24 من المءمن------------------------ين والمهاجرين يجوز ان يكون--------------------------------- بيانا لاولي الارحام اي الاقرباء من هءلاء بعضهم اولي----- بان يرث------ بعضا من الاجانب ويجوز ان يكون لابتداء الغاية اي اولو- الارحام بحق القرابة اولي بالميراث من المءمنين بحق الولاية في الدين ومن المهاجرين بحق الهجرة فان	4899	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4946	true	-758062465527214278	2	75	14	425	1669	300	وهو هذه الاية او--- اية المواريث او فيما فرض الله كقوله كتاب الله عليكم وهو متعلق باولوا وافعل يعمل في ال-جار والمجرور من المءمنين يعني الانصار والمهاجرين وازمهاجران كه حضرت يغمبر ايشانرا بايكديكر برادري داد وهو بيان- لاولي الارحام اي الاقرباء من هءلاء بعضهم اولي ببعض بان يرث بعضهم بعضا من الاجانب او صلة اولي -----------------اي اولوا الارحام بحق القرابة اولي بالميراث من المءمنين بحق الولاية في الدين ومن المهاجرين بحق الهجرة وفي	4946	4643209716977215573	271	429.5	218	433	62.586605072021484	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4900	false	-4608925337260652026	97	124	478	613	1618	300	اولي من الاجنبي الا في الوصية تريد انه احق منه في كل نفع من ميراث وهبة وهدية وصدقة وغير ذلك الا في الوصية والمراد ---------------------------------بفعل المعروف التوصية	4900	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4946	true	-758062465527214278	225	255	1281	1445	1669	300	اولي من الاجنبي الا في الوصية تريد---- احق منه في كل نفع من ميراث وهبة وهدية وصدقة وغير ذلك الا في الوصية فالمراد بالاولياء من يوالونهم ويواخونهم وبفعل المعروف التوصية	4946	4643209716977215573	130	240.5	104	168	77.38095092773438	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1027	false	6411470080029580633	259	287	1360	1522	1582	300	المنافقون------------------ الا تعجبون-------- يمنيكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق لا تستطيعون ان تبرزوا	1027	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4953	true	8874358078943075010	219	252	1135	1318	1563	300	المنافقين منهم معتب بن قشير الا تعجبون من محمد يمنيكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم----- تحفرون الخندق من الفرق لا تستطيعون ان تبرزوا	4953	4643209716977215573	156	283.0	129	188	82.97872161865234	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4906	false	4356469082893351164	197	300	1077	1631	1631	300	الا غرورا---------- واذ قالت طاء-فة منهم يا -اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان قوله قرء الظنون بغير الف ابو عمرو وحمزة الظنون و الرسول و السبيل بحذف الالف في الحالين وحفص والكساءي بحذفها فيهن في الوصل خاصة والباقون باثباتها في الحالين قوله اقلي اللوم عاذل والعتابا تمامه انشد الزجاج وقولي ان اصبت لقد اصابا يقول يا عاذلتي اقلي ملامتي وعتابي وقوليان فعلت حسنا وصوابا لقد اصاب فلان في قوله وفعله قوله وقرء زلزالا بالفتح في الشواذ قال الزجاج والمصدر من المضاعف بيوتنا عورة وما هي بعورة- ان يريدون الا فرارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا-	4906	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4964	true	4130284243169039132	90	127	477	666	1597	300	الا فرارا من القتال واذ قالت طااافة منهم يا ااهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيوتنا عورة وما هي بعورةا ان يريدون الا فرارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سالوا	4964	4643209716977215573	171	298.5	137	568	30.105634689331055	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4910	false	6940130115513260239	143	192	702	966	1536	300	---من الذي يمنعكم من احدهما ان اراده بكم وقلت- او المعني من الذي----------------------------------------- قد يعلم الله المعوقين منكم والقاء-لين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت ف-اذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة	4910	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4969	true	2702070241084495379	133	192	741	1049	1637	300	من ذا الذي يعصمكم من الله-- ان اراد- بكم سواءا او اراد بكم رحمةا ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا قد يعلم الله المعوقين منكم والقااالين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموتا فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة	4969	4643209716977215573	235	418.5	189	311	75.56269836425781	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4911	false	-90554159686688535	125	194	661	1040	1635	300	الا قليلا --الا اتيانا قليلا-------------------------------------- يخرجون مع المءمنين يوهمونهم انهم معهم ولا نراهم يبارزون ويقاتلون الا شيءا قليلا اذا اضطروا ----------------------------------------------------------------------------------اليه كقوله ما-- قاتلوا الا قليلا الاحزاب 20 اشحة عليكم في وقت الحرب اضناء بكم يترفرفون عليكم كما يفع-----------------------------------------------------------------------------------------ل الر---------------------------------------------جل بالذاب عنه المناضل دونه عند--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخوف----------------- ينظرون اليك في تلك الحالة كما ينظر------------------------------------------------------------------------------- المغشي عليه من معالجة سكرات الموت حذرا او خورا و-لواذا بك ف-----------------------------------------------اذا ذهب الخوف وحيزت الغناءم	4911	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4970	true	-6251116696035311690	35	199	188	1065	1627	300	الاصل الشدة الا اتيانا قليلا فانهم يعتذرون ويتاخرون ما امكن لهم او يخرجون مع المءمنين يوهمونهم انهم معهم -لا تراهم يبارزون ويقاتلون الا شيءا قليلا اذا اضطروا اليه وهذا علي تقدير عدم الفرار قد يعلم الله المعوقين منكم والقااالين لاخوانهم هلم الي-نا ولا ياتون الباس الا قليلا----------- اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه جزء 7 رقم الصفحة 131 اشحة عليكم حال من فاعل ياتون جمع شحيح وهو البخيل قال الراغب الشح بخل مع حرص وذلك فيما كان عادة يقال رجل شحيح وقوم اشحة اي حال كونهم بخلاء عليكم بالمعاونة او الانفاق في سبيل الله علي فقراء المسلمين يا نمي خواهدكه ظفر وغنيمت شمارا باشد فاذا جاء الخوف خوف العدو رايتهم ينظرون اليك في تلك الحالة تدور اعينهم في احداقهم يمينا وشمالا كالذي يغشي عليه من الموت اي دورانا كاءنا كدوران عين المغشي عليه من معالجة سكرات الموت حذرا --وخوفا والتجاء بك يقال غشي علي فلان اذا نابه ما غشي فهمه اي ستره فاذا ذهب الخوف وجمعت الغناءم	4970	4643209716977215573	260	331.5	211	892	29.147981643676758	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4910	false	6940130115513260239	170	235	845	1197	1536	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت ف-اذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير- اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذ-لك علي الله يسيرا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسءلون عن انباء--كم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا 18 20 المعوقين المثبطين عن رسول الله	4910	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4971	true	8364758851796717856	210	274	1112	1457	1606	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموتا فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخيرا اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذالك علي الله يسيرا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن اناباااكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا لقد كان لكم في------------ رسول الله	4971	4643209716977215573	320	608.5	260	357	89.63585662841797	54	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4916	false	-940757774650350985	249	300	1356	1648	1648	300	ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال- وكان الله قويا عزيزا وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم-	4916	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4979	true	910649343756709903	150	201	738	1032	1550	300	ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتالا وكان الله قويا عزيزا وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم	4979	4643209716977215573	292	574.0	242	294	99.3197250366211	50	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4920	false	-9152123616472201322	149	191	771	978	1533	300	لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم تنزلون علي حكمي فابوا فقال علي حكم سعد بن معاذ---------- فرضوا به فقال سعد حكمت فيهم ان ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل مقاتل-هم وتسبي ذراريهم ونساءهم فكبر النبي صلي- الله عليه وسلم وقال لقد حكمت بحكم الله من فوق	4920	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4983	true	-5962449020889189310	31	101	156	525	1594	300	لهم رسول الله------------------- تنزلون علي حكمي فابوا فقال علي حكم سعد بن معاذ سيد الاوس فرضوا به وعاهدوا علي ان لا يخرجوا من حكمه فارسل عليه السلام في طلبه وكان جريحا في وقعة الخندق فجاء راكب حمار وكان رجلا جسيما فقال عليه السلام قوموا الي سيدكم فقام الانصار فانزلوه وبه ثبت الاستقبال للقادم فحكم بقتل مقاتليهم و-سبي ذراريهم ونساءهم فكبر النبي عليه السلا--------م وقال لقد حكمت بحكم الله من فوق	4983	4643209716977215573	153	236.0	122	397	38.53904342651367	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4923	false	-836773278226519282	203	231	1127	1263	1625	300	السعة والاقتدار الا ان يكون نصف مهرها اقل من ذلك ف------يجب لها الاقل منهما ولا ينقص من خمسة دراهم لان اقل المهر عشرة دراهم فلا ينقص من نصفها	4923	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms4985	true	5980061895729990548	219	247	1205	1338	1606	300	السعة والاقت-ار الا ان يكون نصف مهرها اقل من ذلك فحينءذ يجب لها الاقل منه-- ولا ينقص عن خمسة دراهم لان اقل المهر عشرة------ فلا ينقص عن نصفها	4985	4643209716977215573	125	222.5	98	142	88.02816772460938	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4936	false	6400757689852257970	14	118	70	581	1447	300	اعتدت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اجد احدا اوثق في نفسي منك اخطب علي زينب قال زيد فانطلقت فاذا هي تخمر عجينتها فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها حين علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري وقلت يا زينب ابشري -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبك ففرحت وقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران زوجناكها فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم ودخل بها وما او لم علي امراة من نساءه ما او لم عليها ذبح شاة واطعم الناس الخبز واللحم حتي امتد النهار	4936	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5013	true	-2215813722322870113	157	226	820	1166	1537	300	اعتدت قال رسول الله لزيد --------------ما اجد احدا اوثق من نفسي منك اخطب -لي زينب قال زيد فانطلقت فاذا هي تخمر عجين-ها ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا زينب ابشري فان رسول الله 180--------------- يخطبك ففرحت وقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران زوجناكها ف-زوجها رسول الله------------------- ودخل بها وما او-لم علي امراة من نساءه ما او-لم عليها ذبح شاة واطعم الناس الخبز واللحم حتي امتد النهار	5013	4643209716977215573	335	578.5	267	512	65.4296875	56	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4944	false	5177469439486585783	98	215	503	1131	1594	300	الله له قسم له واوج----------ب من قولهم فرض لفلان في الديوان كذا ومنه فروض العس-كر لرزقاتهم سنة الله اسم موضوع موضع المصدر كقولهم تربا وجندلامءكد ل---قوله تعالي ما كان علي النبي من حرج كانه قيل سن الله ------ذلك سنة في الانبياء الماضين وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لا يحرج عليهم في الاقدام علي ما اباح لهم و-----------------------------وسع عليهم في باب النكاح وغيره و-قد كانت تحتهم المهاءر والسراري وكانت لداود عليه السلام م-ءة امراة وثلاث مءة سرية ول-----سليمان عليه السلام ثلاث مء------ة وسبعم-ء-----------------ة في الذين خلوا في- الانبياء الذين مضوا الذين يبلغون يحتمل وجوه الاعراب الجر علي الوصف للانبياء والرفع والنصب علي المدح علي هم الذين يبلغون او علي اعني الذين يبلغون وقرء رسالة الله------------- قدرا مقدورا قضاء مقضيا وحكما مبتوتا	4944	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5016	true	-8597293917194332350	2	133	7	708	1544	300	الله------- له وقدر كتزوج زينب من قولهم فرض له ف---ي الديوان كذا ومنه فروض العساكر لارزاقهم سنة الله اسم موضوع موضع المصدر ------------------مءكد لما قبله من نفي الحجر اي----------------------- سن الله نفي الحرج سنة اي جعله طريقة مسلوكة في الذين خلوا مضوا قال في المفردات الخلو يستعمل في الزمان والمكان لكن لما تصور في الزمان المضي فسر اهل اللغة قولهم خلا الزمان بقولهم مضي وذهب انتهي يقول الفقير الخلو في الحقيقة حال الزمان والمكان لان المراد خلوهما عما فيهما بموت ما فيهما فافهم من قبل من الانبياء حيث وسع عليهم في باب النكاح وغيره ولقد كان------------------------------ لداود عليه السلام ماءة امراة وثلاثماءة سرية ولابنه سليمان عليه السلام ثلاثماءة امراة وسبعماءة سرية فلك التوسعة في امر النكاح مثل الانبياء الماضين وكان امر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله وهست كار خدا قدرا مقدورا قضاء مقضيا وحكما مبتوتا	5016	4643209716977215573	306	393.5	244	912	33.55263137817383	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3349	false	562867298554628154	135	210	755	1150	1622	300	السبح المر السريع في الماء او--- الهواء يقال سبح سبحا وسباحة واستعير لمر النجوم في الفلك نحو وكل في فلك يسبحون يس ولمجري الفرس نحو والسابحات سبحا النازعات ولسرعة الذهاب في العمل ان لك في النهار سبحا طويلا المزمل والتسبيح اصله التنزيه للباري سبحانه واصله المر السريع في عبادة الله وجعل ذلك في فعل الخير كما جعل الابعاد في الشر فقيل ابعده الله ثم جعل التسبيح عاما في العبادات قولا كان او فعلا او نية	3349	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5032	true	-7985071977028382244	152	179	808	946	1607	300	السبح المر السريع في الماء او في الهواء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتسبيح -------تنزيه الل---------ه واصله المر السريع في عبادة الله وجعل------------------------------------------------------------------------ عاما في العبادات قولا كان او فعلا او نية	5032	4643209716977215573	133	217.5	107	398	33.417083740234375	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4955	false	-7205407279953065024	169	243	896	1294	1576	300	المءمنات و---------الحكم الذي نطقت به الاية تستوي فيه المءمنات والكتابيات قلت في اختصاصهن تنبيه- علي ان اصل امر المءمن والاولي به ان يتخير لنطفته وان لا ينكح الا مءمنة عفيفة ويتنزه------- عن مزاوجة الفواسق فما بال الكوافر ويستنكف ان يدخل تحت لحاف واحد عدوة الله ووليه فالتي في سورة الماءدة تعليم ما هو جاءز غير محرم من نكاح المحصنات من الذين اوتوا الكتاب وهذه فيها تعليم ما هو الاولي بالمءمنين---- من نكاح المءمنات فان	4955	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5046	true	6108654567083179039	68	129	396	717	1564	300	المءمنات مع ان هذا الحكم الذي في----- الاية يستوي فيه المءمنات والكتابيات---------------- تنبيها علي ان من شان ال-مءمن ----------------------------ان لا ينكح الا مءمنة تخيرا لنطفته ويجتنب عن مجانبة الفواسق فما بال الكوافر---------------------------------------------- فالتي في سورة الماءدة تعليم ما هو جاءز غير محرم من نكاح المحصنات من الذين اوتوا الكتاب وهذه فيها تعليم ما هو او--لي بالمءمنين 200 من نكاح المءمنات وقد	5046	4643209716977215573	272	449.0	218	419	64.91646575927734	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4956	false	3297675516951019314	153	182	804	953	1613	300	القاضي فاءدة ثم ازاحة ما عسي يتوهم متوهم ان تراخي الطلاق ريثما تمكن الاصاب--------------ة كما يءثر في النسب -----يءثر في العدة------- يطلقها وهي قريبة العهد من النكاح وبين ان	4956	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5046	true	6108654567083179039	205	239	1089	1258	1564	300	الوطء وفاءدة ثم ازاحة ما عسي يت------وهم ان تراخي الطلاق ريثما تمكن الاصابة يءثر في العدة كما يءثر في النسب فلا تفاوت في الحكم بين ان يطلقها وهي قريبة العهد من النكاح وبين ان	5046	4643209716977215573	131	223.0	104	175	74.85713958740234	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5990	false	-7739970026239482541	79	122	405	612	1492	300	وقيل للغنيمة التي لا يلحق ب-ها مشقة فء قال الله تعالي وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الحشر قال بعضهم سمي ذلك بالف-ء الذي هو الظل تنبيها علي ان اشرف اعراض الدنيا يجري مجري ظل زاءل	5990	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5049	true	-1992200447403550395	268	291	1393	1510	1548	300	وقيل للغنيمة التي لا يلحق فيها مشقة فيء تشبيها-------------------------------------------------------------------------------------------- بالفيء الذي هو الظل تنبيها علي ان اشرف اعراض الدنيا يجري مجري ظل زاءل	5049	4643209716977215573	105	178.0	83	209	50.239234924316406	19	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2326	false	-4784782293086251518	18	61	92	303	1526	300	والنفل ما ينفله الغازي اي يعطاه زاءدا علي سهمه من المغنم وهو ان يقول الامام تحريضا علي البلاء في الحرب من قتل قتيلا فله سلبه او قال -لسرية ما اصبتم فهو لكم او فلكم نصفه او ربعه ولا يخمس النفل ويلزم الامام الوفاء	2326	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5050	true	-6687950750285747647	262	296	1383	1547	1565	300	والنفل ما ينفله الغازي اي يعطاه زاءدا علي سهمه---------- وهو ان يقول الامام او الامير----------------- من قتل قتيلا فله سلبه او قال للسرية ما اصبتم فهو لكم------------- او ربعه --او خمس-----ه وعل-ي الامام الوفاء	5050	4643209716977215573	150	239.0	118	212	70.75471496582031	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6273	false	1947527892207409158	1	28	5	129	1493	300	الغازي ايك يعطاه زاءدا علي سهمه وهو ان يقول الامام او الامير من قتل------ فله سلبه او قال للسرية ما اصبتم فهو لكم او نصفه او ربعه --------	6273	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5050	true	-6687950750285747647	265	293	1399	1528	1565	300	الغازي اي- يعطاه زاءدا علي سهمه وهو ان يقول الامام او الامير من قتل قتيلا فله سلبه او قال للسرية ما اصبتم فهو لكم-------- او ربعه او خمسه	5050	4643209716977215573	115	203.0	90	138	83.33333587646484	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4959	false	-7765603847658349059	22	53	117	264	1474	300	-وعن ام هانء بنت ابي طالب خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتذرت اليه فعذرني ثم انزل الله هذه الاية فلم احل له لاني لم اهاجر معه كنت من الطلقاء	4959	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5052	true	7624332746220447206	147	174	791	919	1589	300	قول- ام هانء بنت ابي طالب خطبني رسول الله------------------- فاعتذرت اليه فعذرني ثم انزل الله هذه الاية فلم احل له لاني لم اهاجر معه كنت من الطلقاء	5052	4643209716977215573	126	233.0	99	148	85.1351318359375	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4965	false	7999680926459301450	15	72	74	330	1482	300	او تطلق من تشاء----- وتمسك من تشاء او لا تقسم لايتهن تقسم لمن شءت او تترك تزوج من شءت من نساء امتك وتتزوج من شءت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن الحسن رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خطب امراة لم يكن لاحد ان يخطبها حتي يدعها وهذ قسمة جامعة لما هو الغرض لانه اما ان يطلق واما	4965	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5057	true	-2550739086837733461	166	264	867	1350	1525	300	او تطلق من تشاء منهن وتمسك من تشاء------------------------------- او تترك تزوج من شءت من نساء امتك وتتزوج من شءت كما في بحر العلوم ومن ابتغيت اي وتءوي اليك ايضا من ابتغيتها وطلبتها ممن عزلت اي طلقتها بالرجعة والعزل الترك والتبعيد فلا جناح لا اثم ولا لوم ولا عتاب ولا ضيق عليك في شء مما ذكر من الامور الثلاثة كما في كشف الاسرار درين هرسه برتوتنكي نيست وقال في الكواشي من مبتدا بمعني الذي او شرط نصب بقوله ابتغيت وخبر المبتدا وجواب الشرط ع----------------------------------لي التقديرين فلا جناح عليك وهذه------------------------------------ قسمة جامعة لما هو الغرض وهو- اما ان يطلق واما	5057	4643209716977215573	128	27.5	96	585	21.880342483520508	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4965	false	7999680926459301450	221	279	1073	1358	1482	300	وميمونة وام حبيبة فكان ي--------------قسم لهن ما شاء كما شاء وكانت ممن اوي اليه----- عاءشة وحفصة ------وام سلمة وزينب رضي الله عنهن ارجا خمسا واوي اربعا وروي انه------------------------------------------ كان يسوي------ مع ما اطلق له وخير فيه الا سودة فانها -------------------------وهبت ليلتها لعاءشة وقالت لا تطلقني حتي احشر في زمرة نساءك ذ-لك ال-----------تفويض ------الي مشيءتك ادني الي قرة عيونهن	4965	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5058	true	-4495348490031690099	56	130	284	648	1586	300	وميمونة وسودة 207 وصفية وجويرية فكان يقسم لهن ما --------شاء وا---------وي اليه اربع عاءشة وحفصة وزينب وام سلمة فكان يقسم بينهن سواء وي-------------------روي انه عليه السلام لم يخرج احدا منهن عن القسم بل كان يسوي بينهن مع ما اطلق له وخير فيه الا سودة فانها رضيت بترك حقها من القسم ووهبت ليلتها لعاءشة وقالت لا تطلقني حتي احشر في زمرة نساءك ذالك اي ما ذكر من تفويض الامر الي مشيءتك ادني ان تقر اعي-نهن	5058	4643209716977215573	207	295.5	164	401	51.620948791503906	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4973	false	-1360017805048899789	48	119	255	610	1528	300	عمر رضي الله عنه كان يحب ضرب الحجاب عليهن محبة شديدة وكان يذكره كثيرا ويود ان ينزل فيه وكان يقول لو اطاع فيكن ما راتكن عين وقال يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فنزلت--------------------- وروي انه مر عليهن وهن مع النساء في المسجد فقال لءن احتجبتن فان لكن علي النساء فضلا كما ان لزوجكن علي الرجال الفضل فقالت زينب رضي الله عنها يا ابن الخطاب	4973	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5070	true	-192198120514367404	129	201	707	1064	1572	300	عمر رضي الله عنه---- يحب ضرب الحجاب عليهن محبة شديدة وكان يذكره كثيرا ويود ان ينزل فيه وكان يقول لو اطاع فيكن ما راتكن عين وقال يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فنزلت جزء 7 رقم الصفحة 131 وروي انه مر عليهن وهن مع النساء في المسجد فقال---- احتجب-ن فان لكن علي النساء فضلا كما ان لزوجكن علي الرجال الفضل فقالت زينب انك---------- يا ابن الخطاب	5070	4643209716977215573	333	623.5	266	376	88.56382751464844	63	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4978	false	8473578006795315628	7	63	42	359	1579	300	معني المجاز والحقيقة فلا يستعمل في الغاءب فلا يفرد به غير الانبياء فلا يقال علي عليه السلام------------------------ وسواء--- هذا في الاحياء والاموات واما الحاضر فيخاطب به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستحب الترضي والترحم علي الصحابة والتابعين فمن بعدهم من العلماء والعباد وساءر الاخيار واما ما قاله بعض العلماء ان قوله رضي الله ------------------------------------------عنه مخصوص- بالصحابة وي--قال في غيرهم رحمه الله	4978	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5091	true	3483514409671975851	69	227	349	1194	1630	300	معني الصلا---------ة فلا يستعمل--- الغاءب فلا يفرد به غير الانبياء فلا يقال علي عليه السلام كما تقول الروافض وتكتبه وسواء في هذا--- الاحياء والاموات واما الحاضر فيخاطب به فيقال السلام عليك او عليكم وسلام عليك او عليكم وهذا مجمع عليه والسلام علي الاموات عند الحضور في القبور من قبيل السلام علي الحاضر وقد سبق واما افراد الصلاة عن ذكر السلام وعكسه فقد اختلفت الروايات فيه منهم من ذهب الي عدم كراهته فان الواو في وسلموا لمطلق الجمع من غير دلالة علي المعية وعن ابراهيم النخعي ان السلام اي قول الرجل عليه السلام يجزي عن الصلاة علي النبي عليه السلام لقوله تعالي قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفيا ولكن لا يقتصر علي الصلاة فاذا صلي او كتب اتبعها التسليم ويستحب الترضي والترحم علي الصحابة والتابعين فمن بعدهم من العلماء والعباد وساءر الاخيار ------فيقال ابو بكر وابو حن--يفة رضي الله عنه او رحمه الله او نحو ذلك فليس رضي الله عنه مخصوصا بالصحابة بل يقال في----هم رحمه الله	5091	4643209716977215573	268	426.5	221	872	30.733945846557617	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4979	false	1855930180993786825	154	205	777	1047	1513	300	لان اذي الله ورسوله لا يكون الا غير حق ابدا واما اذي المءمنين والمءمنات فمنه ومنه ومعن--------------------ي بغير ما اكتسبوا بغير جناية واستحقاق للاذي وقيل نزلت في ناس م---------------------------------------------------------------------------------------ن المنافقين------ يءذون عليا رضي الله عنه ويسمعونه وقيل في الذين افكوا علي---------------------- عاءشة-------------- رضي الله عنه-ا وقيل في -----زناة كانوا يتبعون النساء	4979	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5108	true	-141808634160467820	37	123	199	619	1572	300	بان اذي الله ورسوله لا يكون الا غير حق----- واما اذي هءلاء فقد يكون حقا وقد يكون غير حق والاية عامة لكل اذي بغير حق في كل مءمن ومءمنة فتشمل ما روي ان عمر رضي الله عنه خرج يوما فراي جارية مزينة ماءلة الي الفجور فضربها فخرج اهلها فاذوا عمر باللسان وما روي ان المنافقين كانوا يءذون عليا رضي الله عنه ويسمعونه ما لا خير فيه وما سبق من قصة الافك حيث اتهموا عاءشة بصفوان السهمي رضي الله عنهما وما روي ان الزناة كانوا يتبعون النساء	5108	4643209716977215573	158	163.5	121	425	37.17647171020508	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4981	false	-4849710920353320356	75	131	401	692	1652	300	لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا ملعونين- اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا سنة الله في الذين خلوا من قبل- ولن تجد لسنة الله تب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديلا 60 62 الذين في قلوبهم مرض قوم كان فيهم ضعف ايمان وقلة ثبات عليه وقيل هم الزناة واهل الفجور من	4981	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5112	true	-4448774250198367158	116	191	578	1002	1645	300	لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا ملعونينا اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا سنة الله في الذين خلوا من قبلا ولن تجد لسنة الله تبديلا لاان لم ينته المنافقون لام قسم والانتهاء والانزجار عما نهي عنه وبالفارسية بازايستيدن والمعني والله لءن لم يمتنع المنافقون عما هم عليه من النفاق واحكامه الموجبة للايذا----ء والذين في قلوبهم مرض------------- ضعف ايمان وقلة ثبات عليه او -------------------فجور من	5112	4643209716977215573	247	446.0	201	460	53.69565200805664	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0464	false	3175865984223987112	21	84	107	421	1498	300	الله علي------ه وسلم قا-----------ل كانت بنو اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي سواة بعض---------- وكان موسي عليه السلام يغتسل -------------------------------------------وحده فقال----وا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر قال------------------------ فذهب مرة يغ-----تسل فوضع ثوبه علي حجر---------------------------------- ففر الحجر -----------------------------------بثوبه قال فجمح موسي باثره------------------ يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي -------------------------نظرت بنو اسراءيل الي سواة موسي فقالوا والله ما بموسي من	464	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5120	true	-8526444718997332699	167	273	841	1353	1480	300	الله علي براءته وذلك ان بني اسراءيل كانوا ي-----------غتسلون عراة ينظر بعضهم الي سوءة بعضهم اي فرجه وكان موسي عليه السلام يغتسل وحده قال ابن ملك وهذا مشعر بوجوب التستر في شرعه فقال بعضهم والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر علي وزن افعل وهو من له ادرة فذهب مرة موسي يغتسل فوضع ثوبه علي حجر قيل هو الحجر الذي يتفجر منه الماء ففر الحجر بثوبه اي بعد ان اغتسل واراد ان يلبس ثوبه فا---سرع موسي خلف الحجر وهو عريان وهو يقول ثوبي حجر ثوبي حجر -اي دع ثوبي يا حجر فوقف الحجر عند بني اسراءيل --ينظرون اليه فقالوا والله ما بموسي من	5120	4643209716977215573	253	352.5	195	529	47.826087951660156	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4986	false	-8190292464475724208	188	233	992	1271	1605	300	يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما انا عرضنا الامانة علي السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان- انه كان ظلوما جهولا ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات- وكان الله	4986	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5125	true	1198183876834468044	29	74	142	423	1743	300	يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما انا عرضنا الامانة علي السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسانا انه كان ظلوما جهولا ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله علي المءمنين والمءمناتا وكان الله	5125	4643209716977215573	279	548.0	234	281	99.28825378417969	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4987	false	-1964059659603706347	224	299	1171	1584	1588	300	هذه الاجرام العظام من السماوات والارض والجبال قد انقادت لامر الله عز وعلا انقياد مثلها وهو ما يتاتي من الجمادات واطاعت له الطاعة التي تصح منها وتليق بها حيث لم تمتنع علي مشيءته وارادته ايجادا وتكوينا وتسوية علي هيءات مختلفة واشكال متنوعة كما قال قالتا اتينا طاء-عين فصلت 11 واما الانسان فلم ت----------------------------------كن حاله فيما يصح منه من الطاعات ويليق به من الانقياد لاوامر الله ونواهيه وهو حيوان عاقل صالح للتكليف مثل حال تلك الجمادات	4987	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5134	true	-3424208773850661064	241	299	1244	1571	1573	300	هذه الاجرام العظام ف-----------------------------انقادت لامر الله-------- انقيادا يصح م--------------ن الجمادات واطاعت له ا-طاعة ---------------تليق بها حيث لم تمتنع عن- مشيءته وارادته ايجادا وتكوينا وتسوية علي هي-ات مختلفة واشكال متنوعة كما قال------ اتينا طاااعين فصلت و-------الانسان مع حياته وكمال عقله وصلاحه للتكليف لم يكن حاله فيما يصح منه----------- ويليق به من الانقياد لاوامر الله ونواهيه---------------------------- مثل حال تلك الجمادات	5134	4643209716977215573	276	441.5	227	448	61.60714340209961	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5008	false	-7990052085892685838	219	244	1135	1263	1537	300	ولقد -اتينا داو-د منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير- والنا له الحديد ان اعمل سابغات وقدر في السرد- واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير	5008	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5152	true	-191961193379095706	222	247	1091	1223	1511	300	ولقد ءاتينا داواد منا فضلا يا جبال اوبي معه والطيرا والنا له الحديد ان اعمل سابغات وقدر في السردا واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير	5152	4643209716977215573	128	236.0	103	132	96.96969604492188	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5011	false	5714678036345520614	233	300	1241	1579	1579	300	اول من اتخذها وكانت قبل---- صفاءح وقيل كان يبيع الدرع باربعة الاف فينفق منها علي نفسه وعياله ويتصدق علي الفقراء وقيل كان يخرج حين ملك---- بني اسراءيل----- متنكرا فيسال الناس عن نفسه ويقول لهم ما تقولون في داود فيثنون عليه فقيض الله له ملكا في صورة ادمي فساله علي عادته فقال نعم الرجل لولا خصلة فيه فريع داود فساله ف-----قال لولا انه ------يطعم عياله من بيت المال-	5011	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5157	true	5037649368279585592	10	66	55	336	1522	300	اول من اتخذها وكانت قبل ذلك صفاءح حديد مضروبة قالوا 267 كان عليه السلام------------------------------------------------------ حين ملك علي بني اسراءيل يخرج متنكرا فيسال الناس------------------ ما تقولون في داود فيثنون عليه فقيض الله له ملكا في صورة ادمي فساله علي عادته فقال نعم الرجل لولا خصلة ----------فيه فساله عنها فقال لولا انه ياكل ويطعم عياله من بيت المال	5157	4643209716977215573	217	352.0	172	363	59.77961349487305	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5012	false	231007261392726388	200	231	1027	1196	1565	300	ويحكي ان بعضهم راي مكتوبا في منزل بناحية دجلة كتبه بعض اصحاب سليمان نحن نزلناه وما بنيناه ومبنيا وجدناه غدونا من اصطخر فقلناه ونحن راءحون منه فباءتون بالشام ان شاء الله	5012	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5159	true	-8482418615715915581	167	198	936	1105	1674	300	ويحكي ان بعضهم راي مكتوبا في منزل بناحية دجلة كتبه بعض اصحاب سليمان نحن نزلناه وما بنيناه ومبنيا وجدناه غدونا من اصطخر فقلناه ونحن راءحون عنه فباءتون بالشام ان شاء الله	5159	4643209716977215573	168	335.0	137	169	99.40828704833984	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5013	false	-1708797769615002158	136	184	711	933	1571	300	باذن ربه بامره و------------------------من يزغ منهم ومن يعدل عن امرنا الذي ا-------------------------------------------------مرناه به من طاعة سليمان وقرء يزغ من ازاغه و عذا------ب السعير--- عذاب--------- الاخرة عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن السدي---- كان معه ملك بيده سوط من نار كلما استعصي عليه------ ضربه من حيث لا يراه	5013	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5163	true	7840266361446198818	96	157	446	737	1512	300	باذن ربه بامره كما ينبء عنه قوله تعالي ومن يزغ منهم ---------عن امرنا الزيغ الميل عن الاستقامة اي ومن يعدل من الجن ويمل عما امرناه به من طاعة سليمان ويعصه نذقه بشانيم اورا من عذاب السعير اي عذاب النار في الاخرة وروي ع-----------------------ن السدي انه كان معه ملك بيده سوط من نار كلما استعصي عليه الجني ضربه من حيث لا يراه	5163	4643209716977215573	159	231.0	124	323	49.22600555419922	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5020	false	5483276405124597601	61	140	311	717	1523	300	الشياطين تجتمع حول محرابه اينما صلي فلم يكن شيطان ينظر اليه في صلاته الا احترق فمر به شيطان فلم يسمع صوته ثم رجع فلم يسمع ف-------نظر فاذا سليمان قد خر ميتا ففتحوا عنه فاذا العصا قد اكلتها الارضة فارادوا ان يعرفوا وقت موته فوضعوا الارضة علي العصا فاكلت منها في يوم وليلة مقدارا فحسبوا علي ذلك النحو فوجدوه قد مات منذ سنة وكانوا يعملون بين يديه ويحسبونه حيا فايقن الناس انهم لو علموا الغيب-- لما لبثوا في العذاب سنة	5020	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5175	true	1989687813901162645	194	273	963	1362	1495	300	الشياطين تجتمع حول محرابه اينما صلي فلم يكن شيطان ينظر اليه في صلاته الا احترق فمر به شيطان فلم يسمع صوته ثم رجع فلم يسمع صوته ثم نظر فاذا سليمان قد خر ميتا ففتحوا عنه فاذا العصا قد اكلتها الارضة فارادوا ان يعرفوا وقت موته فوضعوا الارضة علي العصا فاكلت منها في يوم وليلة مقدارا فحسبوا علي ذلك النحو فوجدوه قد مات منذ سنة وكانوا يعملون بين يديه ويحسبونه حيا و----------------لو علموا انه مات لما لبثوا في العذاب سنة	5175	4643209716977215573	384	736.5	308	415	92.53012084960938	74	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5028	false	-2386978234434358269	113	199	577	1010	1553	300	قري ظاهرة متواصلة يري بعضها من بعض لتقاربها فهي ظاهرة لا-عين الناظرين او راكبة متن الطريق ظاهرة للسابلة لم تبعد-- عن مسالكهم حتي تخفي عليه------------------------------------------------------------------------------------------------م وقدرنا فيها السير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل كان الغادي منهم--- يقيل في قرية-- والراءح----- يبيت في قرية الي ان يبلغ الشام لا يخاف جوعا ولا عطشا ولا عدوا ولا يحتاج الي حمل -------------------------------------------------------------------------زاد ولا ماء سيروا فيها وقلنا لهم سيروا ولا قول ثم ولك--------نهم لما مكنوا من السير وسويت لهم اسبابه -كانهم امروا بذلك واذن لهم فيه فان قلت ما معني قوله-------------------- ليالي واياما	5028	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5185	true	5145694153471568509	126	262	677	1396	1598	300	قري------ متواصلة يري بعضها من بعض لتقاربها فهي ظاهرة لا عين اهلها--- او راكبة متن الطريق ظاهرة للسابلة غير بعيدة عن مسالكهم حتي تخفي عليهم ودرعين المعاني اورده كه ازمارب كه منزل اهل سبابود تاشام هار هزار وهفصدديه بود متصل ازسباتا بشام وقدرنا فيها السير التقدير اندازه كردن والسير المضي في الارض اي جعلنا القري في نسبة بعضها الي بعض علي مقدار معين يليق بحال ابناء السبيل قيل كان الغادي من قرية يقيل في الاخري والراءح منها يبيت في اخري الي ان يبلغ الشام --------------------------------لا يحتاج الي حمل ماء وزاد وكل ذلك كان تكميلا لما اوتوا من انواع النعماء وتوافيرا لها في الحضر و-السفر سيروا فيها علي ارادة القول بلسان المقال والحال فانهم لما مكنوا من السير وسويت لهم اسبابه فكانهم امروا بذلك واذن لهم فيه اي وقلنا لهم سيروا في تلك القري لمصالحكم ليالي واياما	5185	4643209716977215573	324	490.0	256	761	42.575557708740234	55	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5028	false	-2386978234434358269	68	104	330	535	1553	300	وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير- سيروا فيها ليالي واياما -امنين فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق- ان في ذ-لك لايات لكل صبار شكور	5028	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5186	true	6491876177393393188	53	89	290	499	1667	300	وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السيرا سيروا فيها ليالي واياما ءامنين فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزقا ان في ذالك لايات لكل صبار شكور	5186	4643209716977215573	205	390.0	169	209	98.08612060546875	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5029	false	-4336450973315216697	48	90	248	489	1571	300	النعمة وبشموا من طيب العيش وملوا العافية فطلبوا الكد والتعب كما طلب بنو اسراءيل -------البصل والثوم مكان المن والسلوي------- وقالوا لو كان جني جناننا ابعد ك-ان اجدر ان نشتهيه وتمنوا ان يجعل الله بينهم وبين الشام مفاوز------- ليركبو-----ا الرواحل فيها ويتزودوا الازواد	5029	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5186	true	6491876177393393188	173	215	955	1202	1667	300	النعمة وسءموا--- طيب العيش وملوا العافية فطلبوا الكد والتعب كما طلب بنو اسراءيل الثءم والبصل------- مكان ------السلوي والعسل وقالوا لو كان جني جناننا ابعد لكان اجدر ان نشتهيه وسالوا ان يجعل الله بينهم وبين الشام مفاوز وقفارا ليركبوا فيها الرواحل----- ويتزودوا الازواد	5186	4643209716977215573	214	362.5	176	268	79.85074615478516	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5029	false	-4336450973315216697	2	35	9	189	1571	300	باختلاف الاوقات او سيروا فيها امنين لا تخافون وان تطاولت مدة سفركم فيها وامتدت -----------اياما وليالي او سيروا فيها لياليكم وايامكم مدة اعماركم فانكم في كل حين وزمان لا تلقون فيها الا الامن	5029	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5186	true	6491876177393393188	2	28	8	155	1667	300	باختلاف الاوقات او سيروا فيها امني----------ن وان تطاولت مدة سفركم----- وامتدت ليالي 285 واياما كثي-رة او سيروا فيها ليالي-------------- اعماركم وايامها --------------لا تلقون فيها الا الامن	5186	4643209716977215573	126	191.0	103	191	65.96858978271484	17	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4592	false	6875167626899360965	113	208	574	1075	1534	300	انقباض ونفار يعتري الانسان من الشء الفزع وثبوته وانه كاءن لا محالة واقع علي اهل السماوات والارض لان الفعل الماضي يدل علي وجود الفعل وكونه مقطوعا به والمراد فزعهم عند النفخة الاولي حين يصعقون الا من شاء الله الا من ثبت الله قلبه من الملاءكة قالوا هم جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت عليهم السلام وقيل الشهداء وعن الضحاك الحور وخزنة النار وحملة العرش وعن جابر منهم موسي عليه السلام لانه صعق مرة ومثله قوله تعالي ونفخ في الصور فصعق ومن في المخيف وهو من جنس الجزع و----لا يقال فزعت من الله كما يقال خفت منه	4592	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5193	true	-4116456573802081480	161	182	854	956	1612	300	انقباض ونفار يعتري الانسان من الشء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المخيف وهو من جنس الجزع ولذا لا يقال فزعت من الله كما يقال خفت منه	5193	4643209716977215573	98	183.5	78	505	19.405941009521484	19	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5040	false	-4280395713908243632	2	83	13	422	1536	300	لعلي احد الامرين من الهدي والضلال------- وهذا من الكلام المنصف الذي كل من سمعه من موال او مناف قال لمن خوطب به قد انصفك صاحبك وفي درجه بعد تقدمة ما قدم من التقرير البليغ دلالة غير خفية علي من هو من الفريقين علي الهدي ومن هو في الضلال المبين ولكن التعريض والتورية اوصل بالمجادل الي الغرض واهجم به علي الغلبة مع قلة شغب ا-لخصم وفل شوكته بالهوينا ونحوه قول الرجل----------- لصاحبه علم الله الصادق مني ومنك وان احدنا لكاذب ومنه بيت	5040	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5196	true	-6491126194185101323	94	142	499	753	1566	300	لعلي احد الامرين من الهدي والضلال المبين وهذا----------------------------------------------------------------------------------------- بعد------ ما سبق من التقرير البليغ الناطق بتعيين----- من هو عل------------ي الهدي ومن هو في الضلال ا--بلغ --من التصريح بذلك لجريان-----------------------------ه علي سنن الانصاف المسكت للخصم الالد------------- ونحوه قول الرجل في التعريف لصاحبه---- الله يعلم ------------ان احدنا لكاذب يعني اين	5196	4643209716977215573	170	177.5	131	428	39.719627380371094	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5046	false	-7617027653456136525	204	238	1059	1242	1549	300	--عليه وقال الذين كفروا لن نءمن به-ذا القر-ان ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين 31 -	5046	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5204	true	-8424742879276017247	217	251	1214	1400	1673	300	فقيل-- وقال الذين كفروا لن نءمن بهاذا القرءان ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال	5204	4643209716977215573	177	336.0	144	188	94.14893341064453	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5047	false	-8198620303122098657	149	198	786	1068	1616	300	-------هم الرءوس والمقدمون قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا	5047	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5204	true	-8424742879276017247	246	296	1374	1657	1673	300	لولا انتم لكنا مءمني-----ن قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا	5204	4643209716977215573	265	515.0	217	289	91.69550323486328	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5047	false	-8198620303122098657	167	201	890	1084	1616	300	وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون	5047	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5206	true	246139429297154091	225	259	1201	1394	1615	300	وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون	5206	4643209716977215573	193	381.0	159	194	99.48453521728516	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5052	false	-5535103988602650262	108	188	619	1054	1616	300	والزلفي والزلفة كالقربي والقربة ومحلها النصب اي تقربكم قربة كقوله تعالي انبتكم من الارض نباتا نوح 17 الا من امن---------------------- استثناء من كم في تقربكم والمعني ان الاموال لا------ تقرب احدا الا المءمن الصالح الذي ينفقها----- في سبيل الله وال--اولاد لا تقرب احدا الا من علمهم الخير وفقههم في الدين ورشحهم للصلاح وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاعة --جزاء ال----ضعف من اضافة المصدر الي المفعول اصله فاولءك لهم ان يجازوا الضعف ثم جزاء الضعف ثم جزاء الضعف ومعني جزاء الضعف ان تضاعف لهم حسناتهم الواحدة	5052	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5208	true	5134301985327948387	85	192	482	1086	1639	300	والزلفي والزلفة والقربي والقربة بمعني واحد وقال الاخفش زلفي اسم مصدر كانه قال بالتي تقربكم عندنا تقريبا وما اموالكم ولا اولادكم بالتي استثناء من مفعول تقربكم اي وما---- الاموال والاولاد تقرب احدا الا المءمن الصالح الذي انفق امواله في سبيل الله وعلم اولاده------------------------- الخير ورباهم علي ا------------لصلاح والطاعة او من مبتدا خبره ما بعده كما في الكواشي فيكون الاستثناء منقطعا كما في فتح الرحمن فاولءك المءمنون العاملون ثابت لهم جزاء الضعف علي ان الجار والمجرور خبر لما بعده والجملة خبر لاولءك واضافة الجزاء الي الضعف من اضافة المصدر الي المفعول اصله فاولءك لهم ان يجازوا الضعف ثم جزاء الضعف ثم جزاء الضعف ومعناه ان ي----------ضاعف له--------م الواحدة	5208	4643209716977215573	274	390.5	221	663	41.327301025390625	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5053	false	-3052743419284453311	251	273	1223	1319	1446	300	كل معروف صدقة وكل ما انفق الرجل علي نفسه واهله كتب ل---ه صدقة---- وما وقي به الرجل--- عرضه كتب له به صدقة	5053	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5211	true	-2429535730018880298	276	300	1497	1599	1599	300	كل معروف صدقة وكل ما انفق الرجل علي نفسه واهله كتب له به صدقة 301 وما وقي--- الرجل به عرضه كتب له به صدقة-	5211	4643209716977215573	92	154.5	72	106	86.79244995117188	18	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5057	false	-3353121474586443149	10	44	60	224	1543	300	واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات قالوا ما ه-ذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد -اباءكم وقالوا ما ه-ذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان ه-ذا الا سحر مبين	5057	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5217	true	-714283241721808592	225	259	1173	1342	1560	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات قالوا ما هاذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد ءاباءكم وقالوا ما هاذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هاذا الا سحر مبين	5217	4643209716977215573	164	303.0	130	169	97.04141998291016	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5068	false	1339555794301122631	269	297	1291	1431	1442	300	بهم وقالوا -امنا به واني لهم التناوش من مكان- بعيد وقد كفروا به من قبل- ويقذفون بالغيب من مكان- بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم	5068	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5226	true	-1148335408012794902	15	43	75	219	1555	300	258 وقالوا ءامنا به واني لهم التناوش من مكانا بعيد وقد كفروا به من قبلا ويقذفون بالغيب من مكانا بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم	5226	4643209716977215573	137	251.0	109	144	95.13888549804688	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5070	false	2088152017926740197	159	297	816	1516	1529	300	يقذف شيءا-------- من مكان بعيد لا مجال للظن في لحوقه حيث يريد ان يقع فيه لكونه غاءبا عنه شاحطا والغيب الشء الغاءب ويجوز ان يكون الضمير للعذاب الشديد في قوله------------------------------------------------------------------------ بين يدي عذاب شديد وكانوا يقولون وما نحن بمعذبين سبا 35 ان كان الامر كما تصفون من قيام الساعة والعقاب والثواب ونحن اكرم علي الله من ان يعذبنا قاءسين امر الاخرة علي امر الدنيا فهذا كان قذفهم بالغيب وهو غيب ومقذوف به من جهة بعيدة لان دار الجزاء لا تنقاس علي دار التكليف ما يشتهون من نفع الايمان يومءذ والنجاة به من النار والفوز بالجنة او من الرد الي الدنيا كما حكي عنهم فارجعنا نعمل صالحا السجدة 12 باشياعهم---------- باشباههم من كفرة الامم ومن كان مذهبه مذهبهم مريب اما من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارابه اذا اوقعه في الريبة والتهمة او من اراب الرجل اذا صار ذا ريبة ودخل فيها وكلاهما مجاز	5070	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5226	true	-1148335408012794902	176	298	906	1545	1555	300	يرمي شيءا لا يراه من مكان بعيد لا مجال للظن في لحوقه وهو معطوف علي وقد كفروا به علي حكاية الحال الماضية او علي قالوا ف-----يكون تمثيلا لحالهم بحال القاذف في تحصيل ما ضيعوه من الايمان في الدنيا وحيل بينهم اي اوقعت الحيلولة والمنع بين هءلاء الكفار وبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يشتهون من نفع الايمان------ والنجاة م---ن ا----------------------------------------------------------لنار كما فعل------------ باشياعهم من قبل اي باشياعهم من كفرة الامم الماضية انهم كانوا 310 في الدنيا في شك مما وجب به الايمان واليقين كالتوحيد والبعث ونزول العذاب علي تقدير الاصرار مريب بتهمت افكنده ودلرا مضطرب سازنده وشوراننده قال اهل التفسير مريب موقع لهم في الريبة والتهمة من ارابه اذا اوقعه في الريبة او ذي ريبة من اراب الرجل اذا صار ذا ريبة ودخل فيها وكلاهما مجاز	5226	4643209716977215573	223	258.0	171	968	23.037189483642578	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5071	false	-2197431588137298915	0	29	0	143	1546	300	فريقا وهو ان المريب من الاول منقول ممن يص-ح ان يكون مريبا من ---------الاعيان الي المع--------------------------------------------------------------------------------------------------ني والمريب من الثاني منقول من صاحب الشك الي ال--------------------------شك كما تقول شعر شاعر	5071	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5227	true	3039665490015602561	3	62	14	290	1508	300	فر-قا وهو ان المريب من الاول منقول ممن يصلح ان يكون مريبا من الاشخاص والاعيان الي المعني وهو الشك اي يكون صفة من اوقع في الريب حقيقة وقد جعل في الاية صفة نفس الشك الذي هو معني من المعاني والمريب من الثاني منقول من صاحب الشك الي الشك اي انهم كانوا في شك ذي شك كما تقول شعر شاعر	5227	4643209716977215573	142	252.5	113	277	51.2635383605957	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0518	false	-7553870191687079295	99	124	529	679	1596	300	ضربان فتح الهي وهو النصرة بالوصول الي العلوم والهدايات التي هي ذريعة الي الثواب والمقامات---- المحمودة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------فتح دنيوي وهو النصرة في الوصول الي اللذات البدنية	518	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5234	true	2560501568558463099	222	268	1128	1383	1542	300	ضربان فتح الهي وهو النصرة بالوصول الي العلوم والهدايات التي هي ذريعة الي الثواب والمقامات 315 المحمودة فذلك قوله انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح وقوله فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده الماءدة والثاني فتح دنيوي وهو النصرة في الوصول الي اللذات البدنية	5234	4643209716977215573	149	279.5	124	255	58.431373596191406	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5082	false	6304446746708270580	90	134	454	690	1593	300	يا -ايها الناس ان وعد الله حق- فلا تغرنكم الحي-اة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير الذين كفروا لهم عذاب شديد- والذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير 5 والحق ان	5082	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5240	true	466398447382363172	115	158	601	842	1603	300	يا اايها الناس ان وعد الله حقا فلا تغرنكم الحيواة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير الذين كفروا لهم عذاب شديدا والذين ءامنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير ان الشيطان	5240	4643209716977215573	230	429.0	188	241	95.43568420410156	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5093	false	6227212454658011408	149	199	779	1037	1554	300	حكي الله سبحانه عنهم---------------------- واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك الانفال 30 ومكر اولءك هو يبور يعني ومكر او-------------------------------------------------------------لءك الذين مكروا تلك المكرات الثلاث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو خاصة يبور اي يكسد ويفسد دون مكر الله ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم حين اخرجهم من مكة وقتلهم واثبتهم في قليب بدر فجمع عليهم مكراتهم	5093	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5251	true	-5745402670331369064	0	120	0	637	1646	300	حكي الل-------ه عنهم في سورة الانفال بقوله واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك الانفال لهم بسبب مكراتهم عذاب شديد في الدنيا والاخرة لا يدرك غايته ولا يبالي عنده بما يمكرون به ومكر اولء----------------ك المفسدين الذين ارادوا ان يمكروا به عليه السلام وضع اسم الاشارة موضع ضميرهم للايذان بكمال تميزهم بما هم فيه من الشر والفساد عن ساءر المفسدين واشتهارهم بذلك هو خاصة------------------- دون مكر الله بهم وفي الارشاد لا من مكروا به يبور يهلك ويفسد فان البوار فرط الكساد ولما كان فرط الكساد يءدي الي الفساد كما قيل كسد حتي فسد عبر بالبوار عن الهلاك والفساد ولقد ابارهم الله تعالي ابارة بعد ابارة مكراتهم حيث اخرجهم من مكة وقتلهم واثبتهم في قليب بدر فجمع عليهم مكراتهم	5251	4643209716977215573	174	260.0	137	679	25.62592124938965	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5098	false	5819503831103852816	1	60	7	302	1507	300	ان يكتب في اللوح ان حج فلان او غزا فعمره اربعون سنة وان حج وغزا فعمره ستون سنة--------- فاذا جمع بينهما فبلغ الستين فقد عمر واذا افرد احدهما فلم يتجاوز به الاربعون فقد نقص من عمره الذي هو الغاية وهو الستون--------------------------------------------------- واليه اشار رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله ان الصدقة والصلة تعمران الديار وتزيدان في الاعمار	5098	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5254	true	3964655815016617036	206	260	1035	1313	1514	300	ان يكتب فيه----- ان حج فلان فع------------------------------------مره ستون والا فاربعون فاذا حج فقد -----بلغ الستين وقد عمر واذا لم يحج فلا ي------جاوز--- الاربعين فقد نقص من عمره الذي هو الغاية وهو الستون وكذا ان تصدق او وصل الرحم فعمره ثمانون والا فخمسون واليه اشار------------------- عليه السلام بقوله--- الصدقة والصلة تعمران الديار وتزيدان في الاعمار	5254	4643209716977215573	183	278.0	146	355	51.54929733276367	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5093	false	6227212454658011408	220	254	1152	1301	1554	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب- ان ذ-لك علي الله يسير	5093	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5256	true	809648431554864066	113	147	544	695	1512	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتابا ان ذالك علي الله يسير	5256	4643209716977215573	149	288.0	115	151	98.67549896240234	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5099	false	6578136908540352347	121	168	624	870	1552	300	العذب والملح ال--راغب الملح الماء الذي تغير طعمه التغير المعروف وتجمد ويقال له ملح اذا تغير طعمه وان لم يتجمد فيقال ماء ملح وقلما تقول العرب ماء مالح قال تعالي وهذا ملح اجاج وملحت القدر القيت فيها الملح ثم استعير من لفظ الملح الملاحة فقيل رجل مليح	5099	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5257	true	1849358155555045825	36	73	214	405	1628	300	تلخست قال في المفردات الملح الماء الذي تغير طعمه التغير المعروف وتجمد ويقال له ملح اذا تغير طعمه وان لم يتجمد فيقال ماء ملح وقلما تقول العرب---- ما-----------------------------------------------------لح ثم استعير من لفظ الملح الملاحة فقيل رجل مليح	5257	4643209716977215573	178	327.5	142	248	71.7741928100586	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5832	false	-8410331016489557337	32	64	180	359	1623	300	اسند اليهم ما يسند الي اولي العلم من الاستجابة والغفلة ولانهم كانوا يصفونهم بالتمييز جهلا وغباوة ويجوز ان يريد كل معبود من دون الله من الجن والانس والاوثان فغلب غير الاوثان عليها	5832	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5262	true	-6105543464435894906	119	145	655	791	1585	300	اسند اليهم ما يسند الي اولي العلم من الاستجابة والسمع------------------------------------------- ويجوز ان يريد كل معبود من دون الله من الجن والانس والاصنام فغلب غير الاصنام عليها	5262	4643209716977215573	127	236.0	101	179	70.94972229003906	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5132	false	1294804653639174775	195	251	1002	1319	1561	300	الصحبة هو الذي جعلكم خلاءف في الارض- فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا 39 يقال ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمستخلف خليفة وخليف فالخليفة يجمع خلاءف والخليف خلفاء والمعني انه جعلكم خلفاءه في ارضه قد ملك---كم مقاليد التصرف فيها وسلطكم علي ما فيها واباح لكم منافعه------------------------------------------------------------------------ا لتشكروه بالتوحيد والطاعة	5132	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5301	true	8778272778257910972	140	230	776	1261	1675	300	الصدور هو الذي جعلكم خلاءف في الارضا فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا قل ارءيتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني هو اي الله تعالي وهو مبتدا خبره قوله الذي جعلكم خلاءف في الارض جمع خليفة واما خلفاء فجمع خليف وكلاهما بمعني المس------------------------------------------------------تخلف ا-ي جعلكم خلفاء -في ارضه والقي اليكم مقاليد التصرف فيها وسلطكم علي ما فيها واباح لكم منافعها او جعلكم خلفاء ممن كان قبلكم من الامم واورثكم ما بايديهم من متاع الدنيا لتشكروه بالتوحيد والطاعة	5301	4643209716977215573	238	422.5	193	541	43.99260711669922	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5135	false	-4973692587079013178	27	91	144	481	1571	300	قريشا------ قبل مبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم فقالوا لعن الله اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم فو ا------------------------لله لءن اتانا رسول لن--------كونن اهدي ----------------من احدي الامم فلما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبوه وفي احدي الامم وجهان احدهما من بعض الامم ومن واحدة من الامم من اليهود والنصاري وغيرهم والثاني من الامة التي يقال لها احدي ----------------------------------	5135	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5306	true	8444999040674675454	143	204	787	1109	1635	300	قريشا بلغهم قبل مبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم فقالوا لعن الله اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم وحلفوا لاان جاءهم نذير اي والله لءن جاء قريشا نبي منذر ليكونن اهدي اطوع واصوب دينا من احدي الامم از يكي امتان كذشته اي من كل م----------------------------------------------------------------------------ن اليهود والنصاري وغ---------------------------يرهم لان احدي شاءعة والامم جمع فليس المراد احدي	5306	4643209716977215573	186	293.5	149	425	43.764705657958984	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5134	false	1504227265633897146	198	270	1000	1369	1526	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم- فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر السيء --ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنت الاولين- فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة- وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض	5134	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5307	true	-4204411429131162739	220	286	1156	1509	1573	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامما فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر السيياا ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنت الاولينا فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا او-لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوةا وما كان الله --------------------استكبارا في الارض	5307	4643209716977215573	340	635.0	275	374	90.90908813476562	60	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2383	false	-2877136135777856074	92	123	485	641	1570	300	وقال الراغب المكر صرف الغير عما يقصده بحيلة وذلك ضربان مكر محمود وهو ان يتحري بذلك فعل جميل وعلي ذلك قال- والله خير الماكرين ومذموم وهو ان يتحري به فعل قبيح	2383	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5308	true	-384856423808566256	86	116	451	604	1555	300	وقال الراغب المكر صرف الغير عما يقصده بحيلة وذلك ضربان---- محمود وهو ان يتحري بذلك فعل جميل وعلي ذلك قوله والله خير الماكرين ومذموم وهو ان يتحري به فعل قبيح	5308	4643209716977215573	151	289.5	121	157	96.1783447265625	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5140	false	2774492935436046646	143	238	734	1230	1552	300	علي صراط مستقيم ويجوز ان يكون علي صراط من صلة المرسلين اي المرسلين الذين ارسلوا علي طريقة مستقيمة وقال القاضي يجوز ان يكون حالا من المستكن في الجار والمجرور وفاءدته وصف الشرع بالاستقامة صريحا وان دل عليه لمن المرسلين التزاما قوله ليس الغرض بذكره ما ذهبت اليه من تمييز من ارسل علي صراط مستقيم عن غيره الي قوله وانما الغرض وصفه الي اخره وقال صاحب الفراءد لم يحصل مما ذكر جواب السءال من الاول واما الثاني فهو قوله فان التنكير فيه دل --------------علي انه ارسل من بين الصرط المستقيمة علي صراط مستقيم ل----------------ا يكتنه كنهه	5140	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5317	true	3206500493187755810	146	206	707	1022	1489	300	علي صراط مستقيم ومن المعلوم ان الرسل لا يكونون ال-----------------------------ا علي صر-اط مستقيم قلت ---------------------------------------------------------فاءدته وصف الشرع بالاستقامة صريحا وان دل عليه لمن المرسلين التزاما فجمع بين الوصفين في نظام واحد كانه قال انك ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------من المرسلين-- الثابتين علي طريق ثابت استقامته وقد نكره ليدل به علي انه ارسل من بين الصرط---------- علي صراط مستقيم لا يوازيه صراط ولا يكتنه وصفه	5317	4643209716977215573	170	205.0	135	526	32.319393157958984	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2090	false	-1459414614164243061	71	217	363	1068	1501	300	عن عمرو بن العاص ---------------------قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يد-ه كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان قلنا لا يا رسول الله فقال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه ففيم العمل يا رسول الله ان كان الامر قد فرغ منه فقال سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل ثم قال اي اشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه فنبذهما ثم قال فرغ ربكم من العباد فريق في الجنة وفريق في السعير	2090	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5322	true	-8119685733940857120	185	275	968	1414	1540	300	بن عمرو بن العاص رضي الله تعالي عنهما قال خرج------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يديه كتابا--------------------------------------------------ن فقال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي ب--شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال بيد--------------------------------------ه فنبذهما ثم قال فرغ ربكم من العباد فريق في الجنة وفريق في السعير	5322	4643209716977215573	419	781.0	333	727	57.63411331176758	79	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5150	false	-2885069383598598077	125	149	648	784	1552	300	فلما قربا من المدينة رايا شيخا يرعي غنيمات له وهو حبيب النجار---------------------- صاحب ياسين فساله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما فاخبراه فقال امعكما اية فقالا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نشفي المريض ونبرء الاكمه	5150	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5337	true	-5681313859627094032	27	113	150	572	1551	300	فلما قربا من المدينة رايا شيخا يرعي غنيمات له وهو حبيب النجار الذي ينحت الاصنام وهو صاحب 378 جزء 7 رقم الصفحة 364 يس لان الله تعالي ذكره في سورة يس في قوله تعالي وجاء رجل من اقصا المدينة فسلما عليه فقال من انتما فاخبراه بانهما من رسل عيسي امده ايم تا شمارا بردين حق دعوت كنيم وراه راست وملت اك شما نماييم كه دين حق توحيداست وعبادت خداي يكتا ير كفت شمارا برراستي اين سخن هي معجزه هست كفتند اري نحن نشفي المريض ونبرء الاكمه	5337	4643209716977215573	105	150.5	85	422	24.88151741027832	18	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5150	false	-2885069383598598077	232	299	1217	1549	1552	300	شمعون من ارسلكما قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال صفاه واوجزا قالا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد قال وما ايتكما ق-----------------الا ما يتمني الملك فدعا بغلام مطموس العينين------------------------------------ فدعوا الله حتي انشق له بصر و-------اخذا بندقت---------ين فوضعاهما في حدقتيه فكانتا مقلتين ينظر بهما فق------------ال له شمعون ارايت لو سالت الهك حتي يصنع مثل هذا فيكون لك وله الشرف قال ليس لي عنك	5150	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5338	true	-6315588312609811489	124	207	648	1060	1523	300	شمعون من ارسلكما قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال صفاه واوجزا قالا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد قال وما برهانكما علي ما تدعيانه قالا ما يتمني الملك فجيء بغلام مطموس العينين اي كان لا يتميز موضع عينيه من جبهته فدعوا الله حتي انشق له موضع البصر فاخذا بندقتين من الطين فوضعه-ما في حدقتيه فصارتا مقلتين ينظر بهما فتعجب الملك فقال له شمعون ارايت لو سالت الهك حتي يصنع مثل هذا فيكون لك وله الشرف قال ليس لي عنك	5338	4643209716977215573	311	576.0	246	413	75.30266571044922	58	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5154	false	-6046035402877223223	196	222	1013	1145	1566	300	وجاء من اقصا المدينة رجل يسعي قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون	5154	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5343	true	4848876294140516044	261	287	1399	1531	1607	300	وجاء من اقصا المدينة رجل يسعي قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون	5343	4643209716977215573	132	264.0	106	132	100.0	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5158	false	865915902226212647	223	274	1143	1397	1522	300	وقيل معناه البشري بدخول الجنة وانه من اه------------------------------------لها فان قلت كيف مخرج هذا القول في علم ال------------------------بيان قلت مخرجه مخرج ال--------------------------------------------------استءناف لان هذ--------------ا من مظان المسالة عن حاله عند لقاء ربه كان قاءلا قال كيف كان لقاء ربه بعد ذلك التصلب في نصرة دينه والتسخي------ لوجهه بروحه فقيل قيل ادخل الجنة	5158	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5350	true	-6353872597969940274	26	95	140	498	1552	300	وقيل معناه البشري بدخول الجنة وانه من اهلها يدخلها بعد البعث لا انه امر بدخولها في الحال لان الجزاء بعد البعث وانما لم يقل قيل له لان الغرض بيان المقول لا المقول له لظهوره وللمبالغة في المسارعة الي بيانه والجملة استءناف وقع جوابا عن سءال نشا من حكاية---------- حاله ومقال------ه كانه قي-----ل كيف كان لقاء ربه بعد ذلك التصلب في----- دينه والتسخي بروحه لوجهه تعالي فقيل قيل ادخل الجنة	5350	4643209716977215573	160	206.0	125	384	41.66666793823242	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5164	false	-5407090121210227680	222	277	1128	1399	1530	300	يا حسره علي العباد علي اجراء الوصل مجري الوقف الم ي--------------روا كم اهلكنا قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون وان كل لما جميع لدينا محضرون 31 الم يروا ا--------------------------------------------------------------------------لم يعلموا وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معلق عن العمل في كم ----لان كم لا يعمل فيها عامل قبلها---- كانت للاستفهام او للخبر لان اصلها الاستفهام الا ان معناه نافذ	5164	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5355	true	-4005021338699087830	49	147	208	710	1529	300	يا حسرة علي العبادا ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون الم يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون وان كل لما جميع لدينا محضرون--- الم يروا وعيد للمشركين في مكة بمثل عذاب الامم الماضية ليعتبروا ويرجعوا عن الشرك اي الم يعلم اهل مكة كم اهلكنا قبلهم من القرون كم خبرية والقرن القوم المقترنون في زمن واحد اي كثرة اهلاكنا من قبلهم من المذكورين انفا ومن غيرهم بشءم تكذيبهم وقوله الم يروا معلق عن العمل فيما بعده لان كم لا يعمل فيها ما --قبلها وان كانت خبرية -------------لان اصلها الاستفهام خلا ان معناه نافذ	5355	4643209716977215573	203	316.5	162	520	39.03845977783203	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5165	false	1533747545318070605	100	195	529	986	1488	300	لان كم لا يعمل فيها ما قبلها خبرا كانت او استخبارا تقول في الخبر كم فرسخ سرت تريد سرت فراسخ كثيرة ولا يجوز سرت كم فرسخ وذلك ان كم في بابها بمنزلة رب وان ك-----------ان اصلها الاستفهام والابهام فكما انه لا يجوز في الاستفهام سرت كم فرسخا كذا في الخبر لان الابهام قاءم في الجملة كما نفذ في قولك الم يروا ان زيدا لمنطلق وان لم يعمل في لفظه و------------------------- انهم اليهم لا يرجعون بدل من كم اهلكنا علي المعني لا علي اللفظ تقديره الم يروا كثرة اهلاكنا القرون من قبلهم-------------- كونهم------------ غير راجعين اليهم	5165	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5355	true	-4005021338699087830	130	191	628	943	1529	300	لان كم لا يعمل فيها ما قبلها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كانت خبرية لان اصلها الاستفهام خلا ان معناه نافذ ف----------------------------------------------------------------ي الجملة كما نفذ في قولك الم تر-- ان زيدا لمنطلق وان لم يعمل في لفظه فالجملة منصوبة المحل بيروا انهم اليهم لا يرجعون بدل من--- اهلكنا علي المعني اي الم يعلم---------------وا كثرة اهلاكنا القرون الماضية والامم السالفة كونهم اي الهالكين غير راجعين اليهم	5355	4643209716977215573	220	329.5	171	519	42.38920974731445	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5166	false	4711168040667872984	200	224	1062	1197	1610	300	لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته	5166	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5358	true	2651214806914937160	10	34	51	186	1648	300	لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته	5358	4643209716977215573	135	270.0	111	135	100.0	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5173	false	-67687791241902831	71	128	367	651	1524	300	الله صلي الله عليه -وسل-م --في المسجد عند غروب الشمس فقال------------ يا ابا ذر اتدري اين تذهب هذه الشمس -قلت الله ورسوله اعلم -قال تذهب لتسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها فيقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها وذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها	5173	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5368	true	2064129011620441536	70	125	375	654	1579	300	ا---------لله عليه السلام جالس فلم------ا غابت الشمس -قال عليه السلام يا ابا ذر اتدري اين تذهب هذه الشمس فقلت الله ورسوله اعلم فقال تذهب ت-سجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد ولا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها ويقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله------ والشمس تجري لمستقر لها	5368	4643209716977215573	249	428.0	196	302	82.45033264160156	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5180	false	-5930460007413847798	3	31	14	151	1557	300	لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا الي حين	5180	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5377	true	8193211264515473947	29	57	147	284	1642	300	لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا الي حين	5377	4643209716977215573	137	274.0	109	137	100.0	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5186	false	695159266519823700	150	191	767	972	1516	300	ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال علي الاراء-ك متكءون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون	5186	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5393	true	1682989973563451484	54	95	278	484	1572	300	ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون فاليوم لا تظلم نفس شياا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال علي الاراااك متكاون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون	5393	4643209716977215573	202	396.0	161	206	98.0582504272461	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5189	false	-9119640245123309405	44	143	211	706	1485	300	قال الامام ليس معناه انهم يدعون لانفسهم دعاء فيستجاب---- بعد الطلب بل معناه لهم ما يدعون لانفسهم اي لهم ذلك فلا حاجة الي الدعاء كما ان الملك اذا طلب مملوكه منه شيءا يقول لك ذلك ففهم منه تارة انك مجاب الي مطلوبك واخري الرد اي ان ذلك حاصل لك فلم تطلبه اي لهم ما يدعون ويطلبون فلا طلب لهم او لهم الطلب والاجابة اي يدعون به لانفسهم كقولك اشتوي واجتمل اذا شوي وجمل لنفسه قال لبيد فاشتوي ليلة ريح واجتمل ويجوز ان يكون بمعني يتداعونه كقولك ارتموه وتراموه وقيل يتمنون من قولهم ادع علي ما شءت بمعني تمنه علي	5189	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5401	true	-6063771339978777683	102	154	539	799	1528	300	قال الامام ليس معناه انهم يدعون لانفسهم شيءا فيستجاب لهم بعد الطلب بل معناه ------------------------لهم ذلك فلا حاجة الي الدعاء كما اذا سالك احد شيءا فقلت--------------- لك ذلك وان ------------------------------------------------------------لم تطلبه ويجيء الادعاء بمعني التمني كما------------------------------------------------------------------------------------- قال في تاج المصادر الادعاء ارزو خواست-------------------------------------------------------ن من قولهم ادع علي ما شءت بمعني تمنه علي	5401	4643209716977215573	172	246.5	132	499	34.468936920166016	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6666	false	8082304675745198074	205	242	1081	1298	1637	300	اصناف من ------امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسو-ن ارجلهم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عميا وبعضهم صما -بكما وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع	6666	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5417	true	4005241553629715026	158	196	812	1037	1572	300	الناس من هذه الامة يحشرون علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكوسين ارجلهم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عميا وبعضهم صما وبكما وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع	5417	4643209716977215573	205	383.5	169	225	91.11111450195312	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5199	false	4615199048503661329	118	159	634	862	1594	300	اصبت الشعر ومنه استعير شعرت كذا اي علمت علما في الدقة كاصابة الشعر قيل وسمي الشاعر شاعرا لفطنته ودقة معرفته فالشعر في الاصل اسم للعلم الدقيق في قولهم ليت شعري وصار في التعارف اسما للموزون المقفي من الكلام والشاعر المختص بصناعته	5199	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5418	true	7115486641742624144	177	217	836	1060	1507	300	اصبت الشعر ومنه استعير شعرت كذا اي علمت علما في الدقة كاصابة الشعر---- وسمي الشاعر شاعرا لفطنته ودقة معرفته فالشعر في الاصل اسم للعلم الدقيق في قولهم لست شعري وصار في التعارف اسما للموزون المقفي من الكلام والشاعر المختص بصناعته	5418	4643209716977215573	223	438.5	183	228	97.80701446533203	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5215	false	-5184501699824025406	176	208	876	1050	1538	300	اقرءوا سورة يس علي موتاكم قال الامام وذلك -ان الل-سان حينءذ ضعيف القوة و----الاعضاء ساقطة المنة لكن القلب قد اقبل ---علي الله------ بكليته فيقرا--- عليه ما---------------- تزداد قوة قلبه ويشتد تصديقه بالاصول	5215	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5439	true	-4988607469554695299	265	300	1404	1599	1599	300	اقراوا سورة يس علي موتاكم قال الامام وذلك لان الانسان حينءذ ضعيف القوة وكذا الاعضاء------------ لكن القلب يكون مقبلا علي الله تعالي بكليته فاذا قرء عليه هذه السورة الكريمة تزداد قوة قلبه ويشتد تصديقه بالاصول-	5439	4643209716977215573	145	230.0	118	208	69.71154022216797	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5217	false	-2367276433823794284	24	85	119	439	1542	300	بين يديه صفوفا يصلون عليه ويستغفرون له ويشهدون غسله ويتبعون جنازته ويصلون عليه ويشهدون دفنه وايما مسلم قرا ياسين وهو في سكرات الموت لم يقبض ملك الموت روحه حتي يحييه رضوان خازن الجنة بشربة من شراب الجنة يشربها وهو علي فراشه فيقبض ملك الموت روحه وهو ريان ويمكث في قبره وهو ريان ولا يحتاج الي حوض من حياض الانبياء حتي يدخل	5217	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5441	true	8719524650317043810	0	55	0	286	1454	300	بين يديه صفوفا يصلون عليه ويستغفرون له ويشهدون غسله ويتبعون جنازته ويصلون عليه ويشهدون دفنه وايما مسلم قرا يس ---وهو في سكراته----- لم يقبض ملك الموت روحه حتي يجيءه رضوان----------- بشربة من ال-----جنة يشربها وهو علي فراشه ويقبض ر----------وحه وهو ريان ويمكث في قبره وهو ريان ولا يحتاج الي حوض من حياض الانبياء حتي يدخل	5441	4643209716977215573	277	517.5	223	320	86.5625	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6438	false	-5198542427634681489	141	166	788	913	1603	300	قال قتادة خلق الله النجوم لثلاث زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها فمن تاول فيها غير ذلك فقد تكلف ما لا علم له به	6438	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5452	true	116292581850905677	218	243	1155	1280	1609	300	قال قتادة جعل الله النجوم لثلاث زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها فمن تاول فيها غير ذلك فقد تكلف ما لا علم له به	5452	4643209716977215573	122	241.0	97	125	97.5999984741211	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2518	false	8200038673428903016	192	215	1012	1122	1582	300	للانسان عند الجهل بسبب الشء ولهذا قالوا---------- العجب ما لا يعرف سببه ومن ثم -------لا يصح علي الله التعجب اذ هو علام الغيوب	2518	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5454	true	7696125077902034752	143	169	778	905	1562	300	للانسان عند الجهل بسبب الشء ولهذا قال بعض الحكماء العجب ما لا يعرف سببه ولهذا قيل 451 لا يصح علي الله التعجب اذ هو علام الغيوب	5454	4643209716977215573	102	181.5	81	127	80.3149642944336	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5237	false	-3544683720405923983	164	189	963	1081	1685	300	من اتاه الشيطان من جهة اليمين اتاه من قبل الدين فلبس------- عليه الحق ومن اتاه من جهة الشمال اتاه من قبل الشهوات ومن اتاه من	5237	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5460	true	550721906557883399	205	230	1149	1269	1619	300	من اتاه الشيطان من جهة اليمين اتاه من قبل الدين لتلبيس الحق عليه----- ومن اتاه من جهة الشمال اتاه من قبل الشهوات ومن اتاه من	5460	4643209716977215573	109	204.0	85	125	87.19999694824219	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5238	false	-7068546544618860782	10	37	52	188	1603	300	بين يديه اتاه من قبل التكذيب بالقيامة وبالثواب والعقاب ومن اتاه من خلفه خوفه ---------------الفقر علي نفسه وعلي من يخلف بعده فلم يصل رحما ولم يءد زكاة	5238	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5460	true	550721906557883399	230	258	1269	1400	1619	300	بين يديه اتاه من قبل --تكذيب -القيامة----------------- ومن اتاه من خلفه اتاه من قبل تخويفه بالفقر علي نفسه وعلي من يخلف بعده فلم يصل رحما ولم يءد زكاة	5460	4643209716977215573	113	191.5	88	151	74.83443450927734	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5250	false	7267219977112021515	57	148	286	779	1562	300	ان الرزق المعلوم نزل اهل الجنة واهل النار نزلهم شجرة الزقوم--------- فايهما خير في كونه-- نزلا والنزل--------------------------------------------------- ما يقام----- للنازل بالمكان من الرزق------------------------------------------------------------------------------- ومنه------------------- انزال الجند لارزاقهم كما يقال لما يقام لساكن الدار السكن و------------------------------معني الاول ان للرزق المعلوم نزلا ولشجر الزقوم نزلا فايهما خير نزلا ومخعلوم ا-------نه لا----------- خير------ في شجرة الزقوم ولكن المءمنين لما اختاروا ما ادي الي الرزق المعلوم واختار الكافرون ما ادي الي شجرة الزقوم قيل لهم ذلك توبيخا علي سوء اختيارهم فتنة للظالمين محنة وعذابا لهم في الاخرة--------------------------- او ابتلاء لهم في الدنيا وذلك انهم قالوا	5250	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5474	true	-2737230218294707773	102	212	581	1175	1615	300	ان الرزق المعلوم نزل اهل الجنة واهل النار نزلهم شجرة الزقوم اي ثمرها فايهما خير في كونهما نزلا وفي ذكره دلالة علي ان ما ذكره من النعيم لاهل الجنة بمنزلة ما يعد ويرفع للنازل ولهم وراء ذلك ما تقصر عنه الافهام وكذلك الزقوم لاهل النار ويقال اصل النزل الفضل والزيادة والريع ومنه قولهم العسل ليس من انزال الارض اي من ريعها وما يحصل منه فاستعير للحاصل من الشء فانتصاب نزلا علي التمييز والمعني ا----ذلك الرزق المع-----------------------------------------------لوم الذي حاصله اللذة والسرور خير حاصلا ام شجرة الزقوم التي حاصلها الالم والغم انا جعلناها------------------------------------------------------------------------------------------ فتنة للظالمين محنة وعذابا لهم في الاخرة فان الفتن في اللغة الاحراق او ابتلاء ف----ي الدنيا حيث فتنوا وضلوا	5474	4643209716977215573	228	226.0	177	739	30.852502822875977	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5254	false	-9056454414987610515	209	296	1167	1623	1645	300	احسن الاجابة ---واوصلها -الي مراده وبغيته من نصرته علي اعداءه والانتقام منهم با-لغ ما يكون هم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباقين هم الذين بقوا وحدهم------------------------------------------------ وقد فني غيرهم فقد روي انه مات كل من كان معه في السفينة غير ----------ولده او هم الذين بقوا متناسلين الي يوم القيامة قال قتادة الناس كلهم من ذرية نوح قوله هم الذين بقوا وحدهم هذا الاختصاص يعطيه ضمير الفصل وكان لنوح عليه السلام ثلاثة اولاد سام وحام ويافث فسام ابو العرب وفارس والروم و-----------------حام ابو السودان من المشرق الي المغرب وي-----------------------------------------------------------افث ابو الترك------- وياجوج وماجوج	5254	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5478	true	-1530877432965442264	86	250	469	1365	1631	300	احسن الاجابة حيث اوصلناه الي مراد-------ه من نصرته علي اعداءه والانتقام منهم بابلغ ما يكون فلنعم المجيبون اي فوالله لنعم المجيبون نحن نحذف ما حذف ثقة بدلالة ما ذكر عليه والجمع دليل العظمة والكبرياء ونجيناه التنجية نجات دادن واهله وكسان او من الكرب العظيم ازاندوه بزرك اي من الغرق او من اذي قومه دهرا طويلا والكرب الغم الشديد والكربة كالغمة واصل ذلك من كرب الارض وهو قلبها بالحفر فالغم يثير النفس اثارة ذلك ويصح ان يكون الكرب من كربت الشمس اذا دنت للمغيب وجعلنا ذريته نسله هم فحسب الباقين حيث اهلكنا الكفرة بموجب دعاءه رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا و--------------قد روي انه مات كل من كان معه في السفينة غير ابناءه وازواجهم و-هم الذين بقوا متناسلين الي يوم القيامة قال قتادة انهم- كلهم من ذرية نوح------------------------------------------------------- وكان له-------------- ثلاثة اولاد سام وحام ويافث فسام ابو العرب وفارس والروم واليهود والنصاري وحام ابو السودان من المشرق الي المغرب والسند والهند والنوبة والزنج والحبشة والقبط والبربر وغيرهم ويافث ابو الترك والخزر وياجوج وماجوج	5478	4643209716977215573	331	527.0	266	988	33.50202560424805	54	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5259	false	-4797402890930689640	136	247	701	1302	1576	300	من في عنقه الموت سقيم ومنه المثل كفي بالسلامة داء وقول لبيد فدعوت ربي بالسلامة جاهدا ليصحني فاذا السلامة داء وقد مات- رجل فجاة فالتف عليه الناس وقالوا مات وهو صحيح فقال قوله ليتفرقوا عنه يتعلق بقوله فقال اني سقيم قوله معراض من الكلام جمعه معاريض ومنه قولهم ان في المعاريض لمندوحة عن الكذب ومر في فاتحة البقرة كلام مشبع فيه قوله فدعوت قبله كانت قناتي لا تلين لغامز فالانها الاصباح والامساء فدعوت ربي بالسلامة جاهدا ليصحني فاذا السلامة داء القناة الرمح فاستعار لقامته والغمز العصر باليد يصف قوته في الشباب وضعفه في الكبر قيل لشيخ كبير كيف اصبحت قال في داء يتمناه الناس اعرابي اصحيح من الموت في عنقه وقيل	5259	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5482	true	-1266882041838483159	92	115	463	576	1537	300	من في عنقه الموت سقيم--------------------------------------------------------------------------------------- وقد فوجء رجل فاجتمع---- عليه الناس وقالوا مات وهو صحيح ف-----------------------------------قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعرابي اصحيح من الموت في عنقه وايا	5482	4643209716977215573	102	166.0	79	602	16.94352149963379	18	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5269	false	7638084816977175746	1	68	5	320	1482	300	في المنام اني ناج من ------------------هذه المحنة-------------------------------- وقيل ----راي ليلة التروية كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح روا في ذلك من الصباح الي الرواح امن الله ------هذا الحلم ام من الشيطان فمن ثم- سمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله ثم سمي -----------يوم عرفة ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم بنحره فسمي اليوم بيوم النحر	5269	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5488	true	8859411351817763545	93	171	480	861	1494	300	في المنام اني اذبحك قرباناتعالي اي اري هذه الصورة بعينها او ما هذه عبارته وتاويله وقيل انه راي ليلة التروية كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح روي في ذلك من الصباح الي الرواح امن الله تعالي هذا الحلم ام من الشيطان فمن ثمة سمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله تعالي فمن ثمة سمي يوم عرفة ثم راي----- في الليلة الثالثة فهم بنحره فسمي اليوم يو-م النحر	5488	4643209716977215573	289	520.5	227	387	74.677001953125	57	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5270	false	-5742022844390701271	153	216	726	1059	1495	300	ليعلم ما عنده فيما نزل به من بلاء الله في------ثبت قدمه ويصبره ان جزع ويامن عليه الزلل ان صبر وسلم وليعلمه حتي يراجع نفسه فيوطءها ويهون عليها ويلقي البلاء وهو كالمستانس به ويكتسب---- المثوبة----- بالانقياد لامر الله قبل نزوله ولان المغافصة بالذبح مما يستسمج وليكون سنة في المشاورة فقد قيل لو شاور ادم الملاءكة في اكله من الشجرة لما فرط منه ذلك فان	5270	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5488	true	8859411351817763545	224	267	1119	1328	1494	300	ليعلم ما عنده فيما نزل--- من بلاء الله تعالي فتثبت قدم-------ه ان جزع ويامن ان ----------------سلم------------------------------------------------------------------------- ويكتسب 473 المثوبة عليه بالانقياد -------له قبل نزوله وت---------------------------------كون سنة في المشاورة فقد قيل لو شاور ادم الملاءكة في اكله من الشجرة لما فرط منه ذلك قال	5488	4643209716977215573	186	295.0	147	348	53.44827651977539	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5271	false	2546145470072921204	43	171	233	900	1582	300	سلم هذا لفلان اذا خلص له ومعناه سلم قوله المغافصة الجوهري غافصت الرجل اذا اخذته علي غرة قوله لو شاور ادم الملاءكة يعني ان الملاءكة مع انهم طعنوا فيه بقولهم اتجعل فيها من يفسد فيها البقرة لو استشيروا لنصحوا او ظهرت له من كلامهم امارة دلت علي الترك من ان ينازع فيه وقولهم سلم لامر الله واسلم له منقولان منه وحقيقة معناهما اخلص نفسه لله وجعلها سالمة له خالصة وكذلك معني استسلم استخلص نفسه لله -وعن قتادة في اسلما اسلم هذا---- ابنه وهذا ن----فسه وتله للجبين ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رعه علي شقه فوقع احد جنبيه علي الارض تواضعا علي مباشرة الامر بصبر وجلد ليرضيا الرحمن ويخزيا الشيطان وروي ان ذلك المكان عند الصخرة التي بمني وعن الحسن في الموضع المشرف علي مسجد مني وعن الضحاك في المنحر الذي ينحر فيه اليوم	5271	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5490	true	-8429221214751569245	0	113	0	616	1614	300	سلم هذا لفلان اذا خلص له ومعناه سلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ينازع فيه وقولهم سلم لامر الله واسلم له منقولان منه وم------عناهما اخلص نفسه-----وجعلها سالم---------ة وكذلك معني استسلم استخلص نفسهتعالي وعن قتادة في اسلما اسلم ابراهيم ابنه واسماعيل نفسه وتله للجبين قال في القاموس تله صرعه والقاه علي عنقه وخده والجبين احد جانبي الجبهة فللوجه فوق الصدغ جبينان عن يمين الجبهة وشمالها قال الراغب اصل التل المكان المرتفع والتليل العنق وتله للجبين اسقطه علي التل او علي تليله وقال غيره صرعه علي شقه فوقع---- جبينه علي الارض ل----------مباشرة الامر بصبر وجلد ليرضيا الرحمن ويحزنا الشيطان وك---ان ذلك------- عند الصخرة من مني او في---------- الموضع المشرف علي مسجد مني او في-------- المنحر الذي ينحر فيه اليوم	5490	4643209716977215573	353	589.5	284	892	39.57398986816406	53	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5272	false	991505472469106742	99	155	515	800	1536	300	ابراهيم------ وروي انه هرب من ابراهيم عليه السلام عند الجمرة فرماه بسبع حصيات حتي اخذه فبقيت سنة في الرمي وروي انه رمي الشيطان حين تعرض له بالوسوسة عند ذبح ولده-------- وروي انه لما ذبحه قال جبريل الله اكبر الله اكبر فقال الذبيح لا اله الا الله والله اكبر فقال ابراهيم الله اكبر ولله الحمد فبقي سنة	5272	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5494	true	3302279088671674701	43	100	224	510	1550	300	ابراهيم ثانيا وروي انه هرب من ابراهي------------م عند الجمرة فرماه بسبع حصيات حتي اخذه فبقي -سنة في الرمي وروي انه رمي الشيطان حين تعرض له بالوسوسة عند ذبح ولده كما سبق وروي انه لما ذبحه قال جبريل الله اكبر الله اكبر فقال الذبيح لا اله الا الله والله اكبر فقال ابراهيم الله اكبر ولله الحمد فبقي سنة	5494	4643209716977215573	271	517.0	218	299	90.63545227050781	52	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5281	false	-5611917363474852988	88	123	497	689	1682	300	باسحاق---------------------- نبيا من الصالحين--- مقضيا -نبوته مقدرا كونه---------------- وبهذا الاعتبار وقعا حالين ولا حاجة الي وجود المبشر به وقت البشارة فان وجود ذي الحال غير -شرط بل--- الشرط مقارنة تعلق الفعل به للاعتبار المعني بالحال	5281	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5497	true	5904818983954557220	54	98	305	539	1657	300	باسحاق من سارة رضي الله عنها نبيا من الصالحين اي مقضيا بنبوته مقدرا كونه من الصالحين 478 وبهذا الاعتبار وقعا حالين ولا حاجة الي وجود المبشر به وقت البشارة فان وجود ذي الحال ليس بشرط وانما الشرط مقارنة تعلق الفعل به -لاعتبار --معني -الحال	5497	4643209716977215573	184	302.5	149	238	77.31092071533203	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5315	false	-1414959261881522598	219	271	1082	1348	1493	300	ما سمعنا ان يتجدد مثل هذه في الملة الاخرة لان الظرف حينءذ مستقر وبيان لاسم الاشارة وعلي الاولين كان لغوا اانزل عليه الذكر من- بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب ام عندهم خزاء-ن رحمة ربك العزيز الوهاب ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب	5315	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5539	true	8884678992877142937	22	64	113	326	1605	300	ما سمعنا بهاذا ف-----------ي الملة الاخرة -ان هاذا الا اختلاق اء-------------------------------------------نزل عليه الذكر منا بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب ام عندهم خزااان رحمة ربك العزيز الوهاب ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب	5539	4643209716977215573	185	329.5	147	268	69.02985382080078	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5318	false	6902340095723851845	16	122	77	646	1583	300	فليصعدوا في المعارج والطرق-- التي يتوصل بها الي العرش حتي يستووا عليه ويدبروا امر العالم وملكوت الله وينزلوا الوحي الي من يختارون ويستصوبون ثم خساهم خساة عن ذلك بقوله جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب يريد ما هم الا جند من الكفار قوله ثم رشح اي ربي الجوهري فلان يرشح للوزارة اي يربي ويءهل لها ومنه الترشيح في الاستعارة وخلاصته انه ترقي من لاضراب الاول وتمم ما افاده من المبالغة فان قوله ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب افاد تقريرا بان الله العزيز الوهاب وضع عندهم خزاءنه وامرهم ان يقسموها علي من ارادوا فان قوله ام لهم ملك السم-وات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب	5318	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5541	true	2557488266697739642	160	199	845	1067	1612	300	فليصعدوا في المعارج والمناهج التي يتوصل بها الي العرش حتي يستووا عليه ويدبروا امر العالم------------ وينزلوا الوحي الي ما يختارون ويستصوبون وفيه من التهكم به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ما لا غاية وراءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب	5541	4643209716977215573	185	317.0	151	572	32.34265899658203	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5320	false	790796787530169680	63	85	344	458	1563	300	كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة- اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب	5320	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5541	true	2557488266697739642	205	227	1097	1211	1612	300	كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب -لايكةا اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب	5541	4643209716977215573	113	216.0	91	115	98.26087188720703	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5322	false	5537362476583955789	185	214	985	1147	1584	300	اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الايد- انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة- كل له اواب وشددنا ملكه و-اتيناه الحكمة وفصل الخطاب	5322	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5544	true	-5602048327700367448	212	241	1073	1238	1573	300	اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داواد ذا الايدا انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورةا كل له اواب وشددنا ملكه وءاتيناه الحكمة وفصل الخطاب	5544	4643209716977215573	161	306.0	132	165	97.57575988769531	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5326	false	-3568686072636569110	183	240	920	1237	1554	300	القدرة وعن ابن عباس رضي الله عنه-- كان اذا سبح جاوبته الجبال بالتسبيح واجتمعت اليه الطير فسبحت فذلك حشرها وقرء والطير محشورة بالرف-----------------------------------------------------------------------------------------ع كل له اواب كل واحد من الجبال والطير ل------اجل داوداي لاجل تسبيحهمسبح لانها كانت تسبح----------------------------------------------------------------------------------------- بتسبيحه ووضع الاواب موضع المسبح اما لانها كانت ترجع التسبيح والمرجع رجاع لانه يرجع الي فعله رجوعا بعد رجوع	5326	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5550	true	584293056656844669	196	287	988	1479	1542	300	الاسرار عن ابن عباس رضي الله عنهما كان اذا سبح جاوبته الجبال بالتسبيح واجتمعت اليه الطير فسبحت وذلك حشرها وانما لم يراع المطابقة بين الحالين بان يقال يحشرن لان الحشر جملة ادل علي القدرة منه متدرجا كما يفهم من لفظ المضارع كل اي----- كل واحد من الجبال والطير له اي لاجل داود ل--اجل تسبيحه فهو علي حذف المضاف اواب رجاع الي التسبيح اذا سبح سبحت الجبال والطير معه وبالفارسية بازكرداننده اواز خود باوي بتسبيح- ووضع الاواب موضع المسبح---- لانها كانت ترجح التسبيح والمرجع رجاع لانه يرجع الي فعله رجوعا بعد رجوع	5550	4643209716977215573	255	408.5	207	503	50.695823669433594	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5327	false	8386777570632119764	134	187	684	949	1538	300	ادعي عنده علي اخر بقرة وعجز عن اقامة البينة فاوحي اليه ---في المن--------------ام ان اقتل المدعي عليه فقال هذا منام فاعيد الوحي في اليقظة فاعلم الرجل فقال -----------------ان الله عز وجل لم ياخذني بهذا--- الذنب ولكن باني قتلت ابا هذا غيلة فقتله فقال الناس ان اذنب احد ذنبا اظهره الله عليه فقتله فهابوه	5327	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5552	true	2213996515681574344	186	238	1043	1301	1634	300	ادعي رجل- علي رخر بقرة وعجز عن اقامة البينة فاوحي الله تعالي الي داود عليه السلام ان اقتل المدعي عليه------------------------------------ فاعلم الرجل فقال صدقت يا نبي الله ان الله------- لم ياخذني بهذا 14 الذنب ولكن باني قتلت ابا هذا غيلة فقتله فقال الناس ان اذنب احد ذنبا اظهره الله عليه فقتله فهابوه	5552	4643209716977215573	213	359.5	169	302	70.52980041503906	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4592	false	6875167626899360965	110	208	556	1075	1534	300	ففزع الراغب الفزع انقباض ونفار يعتري الانسان من الشء الفزع وثبوته وانه كاءن لا محالة واقع علي اهل السماوات والارض لان الفعل الماضي يدل علي وجود الفعل وكونه مقطوعا به والمراد فزعهم عند النفخة الاولي حين يصعقون الا من شاء الله الا من ثبت الله قلبه من الملاءكة قالوا هم جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت عليهم السلام وقيل الشهداء وعن الضحاك الحور وخزنة النار وحملة العرش وعن جابر منهم موسي عليه السلام لانه صعق مرة ومثله قوله تعالي ونفخ في الصور فصعق ومن في المخيف وهو من جنس الجزع ولا يقال فزعت من الله كما يقال خفت منه	4592	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5555	true	-6608625033604758268	44	67	253	367	1545	300	ففزع منهم الف--زع انقباض ونفار يعتري الانسان من الشء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المخيف وهو من جنس الجزع ولا يقال فزعت من الله كما يقال خفت منه	5555	4643209716977215573	106	204.5	84	519	20.423892974853516	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5036	false	-5630181039124211362	62	83	363	467	1584	300	الفزع انقباض ونفار يعتري الانسان من الشء المخيف وهو من جنس الفزع ولا يقال فزعت من الله كما يقال خفت منه	5036	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5555	true	-6608625033604758268	46	67	263	367	1545	300	الفزع انقباض ونفار يعتري الانسان من الشء المخيف وهو من جنس الجزع ولا يقال فزعت من الله كما يقال خفت منه	5555	4643209716977215573	103	205.0	82	104	99.03845977783203	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5342	false	-2771857556882500284	60	96	331	499	1562	300	ساجدا اربعين يوما وليلة لا يرفع راسه الا لصلاة مكتوبة او -ما لا بد منه ولا يرقا دمعه حتي نبت---- العشب من دمعه الي راسه ولم يشرب ماء الا وثلثاه دمع وجهد نفسه راغبا الي الله	5342	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5559	true	6225281598116960764	3	37	14	174	1553	300	سجوده اربعين يوما وليلة لا يرفع راسه---- لصلاة مكتوبة او لما لا بد منه ولا يرقا دمعه حتي نبت منه العشب حول ر--------اسه ولم يشرب ماء الا -ثلثاه دمع وجهد نفسه راغبا الي الله	5559	4643209716977215573	147	260.5	115	173	84.97109985351562	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5342	false	-2771857556882500284	205	256	1082	1326	1562	300	ولا يرقا دمعه اي لا يسكن الجوهري يقال رقا الدمع يرقا رقا ورقورا سكن وكذلك الدم تعالي-------- في العفو عنه حتي كاد يهلك واشتغل بذلك عن الملك حتي وثب ابن له يقال له ايشا علي ملكه ودعا الي نفسه واجتمع اليه اهل الزيغ من بني اسراءيل فلما -------------------------غفر له حاربه فهزمه	5342	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5559	true	6225281598116960764	17	72	81	344	1553	300	ولا يرقا دمعه حتي نبت منه العشب حول راسه ولم يشرب ماء الا ثلثاه دمع وجهد نفسه راغبا الي الله في العفو عنه حتي كاد يهلك واشتغل بذلك عن الملك حتي وثب ابن له يقال له ايشا علي ملكه ف--------------اجتمع اليه اهل الزيغ من بني اسراءيل فلما نزلت توبته بعد الاربعين وغفر له حاربه فهزمه	5559	4643209716977215573	164	271.5	127	277	59.20577621459961	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5345	false	-7279475296572651064	234	273	1263	1460	1611	300	وعن الحسن----------- قد قرا هذا القران عبيد وصبيان لا علم لهم بتاويله -حفظوا حروفه وضيعوا حدوده حتي ان احدهم ليقول والله لقد قرات القران فما اسقطت منه حرفا والله-----اسقطه كله ما يري----- للقران عليه اثر في خلق ولا عمل	5345	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5570	true	6062050415619029763	257	300	1444	1656	1656	300	وعن البصري رحمه الله قد قرا هذا القران عبيد وصبيان لا علم لهم بتاويله وحفظوا حروفه وضيعوا حدوده حتي ان احدهم ليقول والله لقد قرات القران فما اسقطت منه حرفا والله وقد اسقط- كله ما يري عليه للقران----- اثر في خلق ولا عمل-	5570	4643209716977215573	187	325.0	150	219	85.38813018798828	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5347	false	4589703046237097477	222	258	1171	1356	1553	300	يوما بعد-ما صلي الاولي علي كرسيه و----------------است-----------------------عرضها -----فلم تزل تعرض عليه------------------------------- حتي غربت الشمس وغفل عن العصر او ---------------------------------عن ورد------- من الذكر كان له وقت العشي وتهيبوه ----فلم يعلموه فاغتم لما فاته --------------------فاستردها وعقرها مقر ب-----الله	5347	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5574	true	-1181262827937635778	181	243	934	1252	1541	300	يوما بعد ما صلي الظهر- علي كرسيه وكان يريد جهادا فاستعرض تلك الافراس اي طلب عرضها عليه فلم تزل تعرض عليه وهو ينظر اليها ويتعجب من حسنها حتي غربت الشمس وغفل عن العصر وكانت فرضا عليه كما في كشف الاسرار وعن ورد كان له من الذكر وقتءذ----------- وتهيبه قومه فلم يعلموه فاغتم لما فاته بسبب السهو والنسيان فاستردها فعقرها تقربا الي الله	5574	4643209716977215573	155	198.0	125	330	46.969696044921875	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2225	false	4031235753292290532	57	89	281	443	1564	300	الجسد كالجسم لكنه اخص قال الخليل لا يقال الجسد لغير الانسان من خلق الارض ونحوه وايضا فان الجسد يقال لما له لون والجسم يقال لما لا يبين له لون كالماء والهواء وقال	2225	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5580	true	-5889411953102772477	153	185	819	980	1602	300	الجسد ال-جسم لكنه اخص قال الخليل لا يقال الجسد لغير الانسان من خلق الارض ونحوه وايضا فان الجسد يقال لما له لون والجسم يقال لما لا يبين له لون كالماء والهواء وقال	5580	4643209716977215573	159	317.0	127	162	98.14814758300781	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5356	false	4843167227693182222	25	67	126	338	1522	300	ان عفريتا من الجن تفلت ----البارح------------------------ة ليقطع علي صلاتي فامكنني الله من---------------------------------------------------------------------------------ه فاخذته فاردت ان اربطه ب-----------------------------سارية من سواري المسجد---------------------- حتي تنظروا اليه كلكم--------------------------- فذكرت دعوة اخي سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي ص فرددته خاسءا	5356	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5585	true	-5593698662800881811	80	158	417	814	1543	300	ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة اي تعرض له فلتة اي فجاة ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه الامكان القدرة علي الشء مع ارتفاع الموانع اي اعطاني الله مكنة من اخذه وقدرة عليه فاخذته فاردت ان اربطه بكسر الباء وضمنها اي اشده علي سارية من سواري المسجد اي اسطوانة من اساطينه حتي تنظروا اليه كلكم ويلعب به ولدان اهل المدينة فذكرت دعوة اخي سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي-- فرددته خاسءا	5585	4643209716977215573	210	351.0	169	399	52.6315803527832	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5356	false	4843167227693182222	87	174	444	878	1522	300	ورث ملك ابيه----- في عصر كيخسر وبن شباوش وسار من الشام الي العراق فبلغ خبره كيخ----سرو فهرب الي خراسان فلم يلبث قليلا حتي هلك ثم سار سليمان الي مرو ثم ----الي بلاد الترك فوغل فيها و--جاز بلاد الصين ثم عطف الي ا-ن وافي بلاد الفرس فنزلها اياما ثم عاد الي السام فوافي تدمر وكانت مطنه ثم امر ببناء---- المقدس فلما فرغ منه سار الي تهامة ثم الي صنعاء وتفقد الطير وكان من حديثه مع صاحبة صنعاء---------- ما ذكره الله تعالي------------- وغزا بلاد المغرب الاندلسي وطنجة وافرنجة ونواحيها	5356	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5592	true	-8737878023050683842	152	241	797	1231	1534	300	ورث ملك ابيه داود في عصر كيخسرو بن سياوش وسار من الشام الي العراق فبلغ خبره الي كيخسرو فهرب الي خراسان فلم يلبث قليلا حتي هلك ثم سار -------الي مرو ثم سار الي بلاد الترك فوغل فيها ثم جاز بلاد الصين ثم عطف الي اين وافي بلاد فا-رس فنزلها اياما ثم عاد الي الشام ----------------------ثم امر ببناء بيت المقدس فلما فرغ منه سار الي تهامة ثم الي صنعاء ------------وكان من حديثه مع صاحبة صنعاء وهي بلقيس ما ذكره الله تعالي كتابه الكريم وغزا بلاد المغرب الاندلس- وطنجة وافرنجة ونواحيها	5592	4643209716977215573	380	656.5	301	477	79.6645736694336	70	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5368	false	8927796554834046107	212	286	1095	1463	1535	300	ما يغسق من صديد اهل النار يقال------ غسقت العين اذا سال دمعها وقيل الحميم يحرق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بحره- و-----------الغساق -يحرق --------ببرد--ه وقيل لو قطرت---- قطرة في المشرق لنتنت اهل المغرب ولو قطرت منه قطرة في المغرب لنتنت اهل المشرق وعن الحسن رضي الله عنه الغساق عذاب لا يعلمه الا الله تعالي ان الناس اخفوا الله طاعة فاخفي لهم ثوابا في قوله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة واخفوا معصية فاخفي لهم عقوبة	5368	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5613	true	-5249349291170694254	4	109	18	551	1551	300	ما يغسق من صديد اهل النار اي يسيل من غسقت العين---- سال دمعها جزء 8 رقم الصفحة 2 قال الكاشفي مراد ريم است كه از كوشت وبوست دوزخيان واز فروج زانيان سيلان ميكند انرا جمع كرده بديشان مي خورانند وقال ابن عباس رضي الله عنهما هو الزمهرير يحرقهم برده كما يحرقهم النار بحرها وفي القاموس الغساق كسحاب وشداد البارد المنتن فلو قطرت منه قطرة في المشرق لنتنت اهل المغرب ولو قطرت---- قطرة في المغرب لنتنت اهل المشرق وعن الحسن هو----------------- عذاب لا يعلمه الا الله ان ناسا------- اخفوا------طاعة فاخفي لهم ثوابا في قوله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم------------ السجدة واخفوا معصية فاخفي لهم عقوبة	5613	4643209716977215573	280	425.5	222	583	48.027442932128906	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4873	false	-6967266444928445073	159	232	839	1214	1558	300	عن معاذ قلت يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سالتني عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله------ تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير قلت بلي يا رسول الله قال الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء -------الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل شعار الصالحين ثم تلا تتجافي جنوبهم عن المضاجع	4873	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5653	true	2007334520529988072	55	121	313	651	1544	300	عنه قال قلت يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الحنة ويباعدني من النار قال لقد سالت-- عن عظيم وانه -يسير علي من يسر ا-لله تعالي تعبد الله -لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير------------------------- الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما تطفا النار بالماء------ وصلاة الرجل في جوف الليل-------------- ثم تلا تتجافي جنوبهم عن المضاجع	5653	4643209716977215573	316	573.5	254	388	81.44329833984375	53	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3076	false	2493253999122636440	96	144	492	731	1617	300	اللب العقل الخالص من الشواءب وسمي بذلك لكونه خالص ما في الانسان من قواه كاللباب من الشء وقيل هو ما زكي من العقل فكل لب عقل وليس كل عقل لبا ولهذا علق الله تعالي الاحكام التي لا تدركها الا العقول الزاكية باولي الالباب نحو----- ومن يءت الحكمة فقد	3076	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5663	true	6013826445062666398	83	132	435	677	1621	300	اللب العقل الخالص من الشواءب وسمي بذلك لكونه خالص ما في الانسان من قواه كاللباب من الشء وقيل هو ما زكا من العقل فكل لب عقل وليس كل عقل لبا ول-ذا علق الله تعالي الاحكام التي لا تدركها الا العقول الز-كية باولي الالباب نحو قوله ومن يءت الحكمة فقد	5663	4643209716977215573	236	454.0	188	244	96.7213134765625	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5412	false	-2101797610140789117	24	66	120	327	1549	300	وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة- الا ذ-لك هو الخسران ال-----------------مبين 11 قل اني	5412	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5671	true	-4331504482419173340	106	152	550	776	1522	300	وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامةا الا ذالك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من قل اني	5671	4643209716977215573	201	386.0	159	226	88.93804931640625	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5422	false	-6788502420280873676	165	243	811	1218	1535	300	ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ملوا ملة فقالوا له------------ حدثنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزلت وايقاع اسمالله مبتدا وبناء نزل عليه فيه تفخيم لاحسن الحديث ورفع منه واستشهاد علي حسنه وتاكيد لاستناده الي الله وانه من عنده وان مثله لا يجوز ان يصدر الا عنه وتنبيه علي انه وحي معجز مباين لساءر الاحاديث و كتابا بدل من احسن الحديث ويحتمل ان يكون حالا منه متشابها مطلق في مشابهة بعضه بعضا فكان متناولا معانيه في الصحة والاحكام قوله ملوا ملة	5422	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5689	true	223905253937947652	85	155	447	820	1626	300	ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ملوا ملة فقالوا له عليه السلام حدثنا حديثا او لو حدثتنا يعني جه شودكه براي ماسخني فرمايند وكام طوطيان ارواح مستمعان را بحديث ازل شكر بار وشيرين كردانند سرمايه حيات ابد اهل ذوق را دريك حكايت ازلب شكر فشان يست فنزلت هذه الاية والمعني ان--------------- فيه مندوحة عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساءر الاحاديث-- كتابا بدل من احسن الحديث------------------------ متشابه--------------------------------------ا معانيه في الصحة والاحكام والابتناء علي	5689	4643209716977215573	152	203.0	122	590	25.762712478637695	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5423	false	-1606497634740359719	35	103	202	589	1577	300	والب--ناء علي الحق والصدق ومنفعة-------- الخلق ------------------وتناسب الفاظه وتناصفها في التخير والاصابة وتجاوب نظمه وتاليفه في الاعجاز والتبكيت ويجوز ان يكون مثاني بيانا لكونه متشابها لان القصص المكررة لا تكون الا متشابهة والمثاني------------------------------------------------------------------------- جمع مثني----------------------- بمعني مردد ومكرر لما ثني من قصصه وانباءه واحكامه واوامره ونواهيه ووعده ووعيده ومواعظه وقيل لانه يثني في التلاوة فلا يمل كما جاء في وصفه لا يتفه ولا يتشان ولا يخلق علي كثرة	5423	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5689	true	223905253937947652	153	230	806	1241	1626	300	والابتناء علي الحق والصدق واستتباع منافع الخلق في المعاد والمعاش وتناسب الفاظه في الفصاح-----------------ة وتجاوب نظمه ف--------ي الاعجاز----------------------- مثاني صفة اخري لكتابا ووصف الواحد وهو 97 الكتاب بالجمع وهو ------المثاني باعتبار تفاصيله كما يقال القران سور وايات والانسان عروق وعظام واعصاب وهو جمع مثني بضم الميم وتشديد النون بمعني مردد ومكرر لما ثني من قصصه وانباءه واحكامه واوامره ونواهيه ووعده ووعيده ومواعظه او-- لانه -ثني في التلاوة فلا يمل كما جاء في نعته -------------------لا يخلق علي كثرة	5689	4643209716977215573	244	349.5	198	511	47.74951171875	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5425	false	8455647563259549717	205	256	1026	1299	1511	300	والمعني انهم اذا سمعوا بالقران وب-----ايات وعيده اصابتهم خ------شية تقشعر منها جلودهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ذكروا ا-----لله ورحمته وجوده بالمغفرة لانت جلودهم وقلوب-هم وزال عنها ما كان بها من الخشية والقشعريرة فان قلت ما وجه -------------------------------------------------------------------------------------------------------تعدية لا--ن بالي قلت ضمن معني فعل متعد بالي---- كانه قيل -سكنت او اطمانت الي ذكر الله لينة	5425	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5691	true	6507699976511692126	180	300	972	1653	1653	300	والمعني انهم اذا سمعوا بالقران وقوارع ايات وعيده اصابتهم هيبة وخشية تقشعر منها جلودهم اي يعلوها قشعريرة ورعدة وبالفارسية لرزد ازو يعني از خوف وعيد كه در قرانست بوستها برتنهاي انانكه مي ترسند از برود كار خود ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله اللين ضد الخشونة ويستعمل ذلك في الاجسام ثم يستعار للخلق ولغيره من المعاني والجلود عبارة عن الابدان والقلوب عن النفوس كما في المفردات اي ثم اذا ذكروا رحمة الله وعموم مغفرته--------- لانت ابدانهم ونفوسهم وزال عنها ما كان بها من الخشية والقشعريرة بان تبدلت خشيتهم رجاء ورهبتهم رغبة وبالفارسية بس نرم ميشود وارام ميكيرد بوستها ودلهاي ايشان بسوي يادكردن رحمت ومغفرت وتعدية اللين بالي لتضمنه- معني السكون والاطمءنان كانه قيل تسكن--- وتطمءن- الي ذكر الله لينة-	5691	4643209716977215573	197	264.0	158	696	28.304597854614258	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5425	false	8455647563259549717	17	49	84	256	1511	300	اقشعر الجلد اذا تقبض تقبضا شديدا وتركيبه من حروف القشع وهو الاديم اليابس مضموما اليها حرف رابع وهو الراء ليكون رباعيا ودالا علي معني زاءد يقال اقشعر جلده من الخوف وقف شعره	5425	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5691	true	6507699976511692126	107	134	586	729	1653	300	اقشعر الجلد اذا تقبض تقبضا شديدا وتركيبه من----- القشع وهو الاديم اليابس قد ضم- اليه-------------- الراء ليكون -باعثا ودالا علي معني زاءد يقال اقشعر جلده و--------وقف شعره	5691	4643209716977215573	137	231.0	111	172	79.65116119384766	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5427	false	3697852516965559251	178	210	959	1142	1596	300	فكانه قيل تقشعر جلودهم من ايات الوعيد وتخشي قلوبهم في اول وهلة فاذا ذكروا الله ومبني امره علي الرافة والمرحمة -استبدلوا بالخشية رجاء في قلوبهم وبالقشعريرة لينا في جلودهم ذلك------ اشارة الي	5427	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5692	true	-5079722199478092800	62	94	314	503	1635	300	فكانه قيل تقشعر جلودهم من ايات الوعيد وتخشي قلوبهم من اول وهلة فاذا ذكروا الله ومبني امره علي الرافة وال-رحمة واستبدلوا بالخشية رجاء في قلوبهم وبالقشعريرة لينا في جلودهم فالجملتان اشارة الي	5692	4643209716977215573	177	331.5	145	190	93.15789794921875	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5428	false	-1724488045906457977	230	254	1194	1313	1560	300	من حيث لا يشعرون من الجهة التي لا يحتسبون ولا يخطر ببالهم ---ان --------الشر ياتيهم منها بينا هم امنون رافهون اذ فوجءوا من مامنهم	5428	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5695	true	466554624120240722	260	284	1424	1547	1630	300	من حيث لا يشعرون من الجهة التي لا يحتسبون ولا يخطر ببالهم اتيان العذاب والشر------- منها بينا هم امنون رافهون اذ فوجءوا من مامنهم	5695	4643209716977215573	112	202.0	89	130	86.15384674072266	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0012	false	5169218462018691392	145	174	768	915	1630	300	قي-ل مستقيما او غير معوج قلت فيه -----فاءدتان احداهما نفي ان يكون فيه عوج------------------ كما قال ولم يجعل له عوجا الكهف والثانية ان لفظ العوج مختص بالمعاني دون الاعيان	12	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5698	true	-5010952575431063993	24	58	135	305	1649	300	-يقل مستقيما او غير معوج مع انه احضر لفاءدتين احداهما نفي ان يكون فيه عوج ما بوجه من الوجوه كما قال ولم يجعل له عوجا الكهف والثانية ان لفظ العوج مختص بالمعاني دون الاعيان	5698	4643209716977215573	137	249.5	110	171	80.11695861816406	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5431	false	-2838558340192623908	244	297	1261	1528	1542	300	ذا سلامة لرجل اي ذا خلوص له من الشركة من قولهم سلمت له الضيعة وقرء بالرفع علي الابتداء اي وهناك رجل سالم لرجل وانما جعله رجلا ليكون افطن لما شقي به او سعد فا-----------ن المراة والصبي قد يغفلان عن ذلك هل يستويان---------------------------------------- مثلا هل يستويان صفة عل---------ي التمييز والمعن---------------------------------------------ي هل يستوي صفتاهما وحالاهما	5431	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5699	true	-6070829252794362506	56	121	289	620	1574	300	ذا سلامة لرجل اي ذا خلوص له من الشرك والرجل ذكر من بني ادم جاوز حاد الصغر وتخصيص الرجل لانه انطق---------------------------------------- لما يجري عليه من الضر والنفع لان المراة والصبي قد يغفلان عن ذلك هل استفهام انكار يستويان ايا مساوي باشد اين دوبنده مثلا من جهة الصفة والحال نصب علي التمييز والوحدة حيث لم يقل مثلين لبيان الجنس وارادته فيعم اي هل يستوي حال-هما وصفاتهما	5699	4643209716977215573	127	145.0	95	372	34.13978576660156	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6429	false	-4801553702560775451	174	254	939	1343	1600	300	اشارة الي ما يعتري الانسان في كل حال من التحلل------- وان البشر ما دام في الدنيا يموت ج------زءا وقد عبر قوم عن هذا ال-----------------معني بالماءت ورده علي --------------------------------بن عبد العزيز وسمي علم الواقع منهم باختيارهم بلوي وهي الخبرة استعارة من فعل المختبر ونحوه قوله تعالي ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم محمد فان قلت من اين تعلق قوله ايكم احسن عملا بفعل البلوي وقال ليس في لغتنا ماءت علي حسب ما قالوا وانما يقال موت ماءت كقولك- شعر شاعر وسيل ساءل	6429	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5701	true	-2695761198000836098	203	260	1069	1352	1553	300	اشارة الي ما يعتري الانسان في كل حال من الخ-لل والنقص وان البشر ما دام في الدنيا يموت جزءا فجزءا وقد عبر قوم عن هذا المعني وفصلوا بين الميت والماءت فقالوا الماءت هو المتخلل قال القاضي علي ابن عبد العزيز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس في لغتنا ماءت علي حسب ما قالوه وانما يقال موت ماءت كقولنا شعر شاعر وسيل ساءل	5701	4643209716977215573	203	352.5	158	467	43.46895217895508	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5434	false	-8315571344248329506	104	133	563	707	1607	300	وقال ابو سعيد الخدري------------- كنا نقول ربنا واحد ونبينا واحد وديننا و-------------احد فما هذه الخصومة فلما كان يوم صفين وشد بعضنا علي بعض بالسيوف قلنا نعم هو هذا وعن	5434	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5703	true	6622698809374195923	230	263	1214	1379	1546	300	-وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه كنا نقول ربنا واحد ونبينا واحد وديننا واحد وكتابنا واحد فما هذه الخصومة فلما كان يوم صفين وشد بعضنا علي بعض بالسيوف قلنا نعم هو هذا ----	5703	4643209716977215573	135	245.5	107	170	79.4117660522461	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2119	false	-8954761065859352550	2	83	9	404	1506	300	الله عليه- وسلم--------------------------------- ان مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب----- طاءفة منها اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله عز وجل ونفعه ------ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا------------------------ ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	2119	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5715	true	3155424270340317351	86	174	476	910	1637	300	الله عليهم وسلامه جزء 8 رقم الصفحة 68 وفي الحديث ان مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء وانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب منها طاءفة----- اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء------------- فذلك مثل من فقه في دين الله------- ونفعه الله بما بعثني----- به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع لذلك راسا اي لم يلتفت اليه بالعمل ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	5715	4643209716977215573	362	639.5	288	464	78.01724243164062	65	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3958	false	-876894367157697032	72	155	360	764	1569	300	النبي صلي ال---له عليه- وسلم--------------------------------- ان مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان- منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب----- طاءفة منها اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله عز وجل ونفعه ------ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا------------------------ ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	3958	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5715	true	3155424270340317351	84	174	463	910	1637	300	الاباء صلوات الله عليهم وسلامه جزء 8 رقم الصفحة 68 وفي الحديث ان مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء وانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب منها طاءفة----- اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء------------- فذلك مثل من فقه في دين الله------- ونفعه الله بما بعثني----- به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع لذلك راسا اي لم يلتفت اليه بالعمل ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	5715	4643209716977215573	363	633.0	289	477	76.10063171386719	63	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5459	false	-7011163363015827347	148	192	708	919	1460	300	وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جن-ب الله وان كنت لمن الساخرين	5459	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5738	true	-6235951636735949095	140	184	748	960	1572	300	وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جناب الله وان كنت لمن الساخرين	5738	4643209716977215573	211	417.0	167	212	99.52830505371094	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4870	false	-2591286441259575022	69	114	347	593	1584	300	الراغب اصل الجنب الجارحة---------- ثم يستعار ل---لناحية التي تليها كعادتهم في استعارة ساءر الجوارح لذلك نحو اليمين والشمال كقول الشاعر من عن يميني مرة وامامي وقيل جنب الحاءط وجانبه والصاحب بالجنب اي القريب وقوله في جنب الله الزمر اي في امره وحده الذي حده لنا	4870	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5741	true	3287850764082865589	38	72	195	378	1526	300	الراغب اصل الجنب الجارحة جمعه جنوب ثم استعير في الناحية التي تليها ك----------استعارة ساءر الجوارح لذلك نحو اليمين والشمال----------------------------------- وقيل جنب الحاءط وجانبه------------------------- وقوله في جنب الله------ اي في امره وحده الذي حده لنا	5741	4643209716977215573	167	278.5	136	259	64.47876739501953	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5470	false	-5082570943111025513	213	288	1159	1542	1613	300	عثمان رضي الله عنه ---رسول الله- صلي الله عليه وسلم عن تفسير قوله له مقاليد السموات والارض فقال يا عثمان ما سالني عنها احد قبلك تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله------------- هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير وتاويله علي هذا ان لله هذه الكلمات يوحد بها ويمجد---- وهي مفاتيح خير السماوات والارض من تكلم بها	5470	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5745	true	9032477540603569452	199	263	1061	1400	1606	300	عثمان رضي الله عنه انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ال------------مقاليد--------------- فقال ت--------------------------------فسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو-علي كل شء قدير والمعني علي هذا ان-----هذه الكلمات يوحد بها ويمجد بها وهي مفاتيح خير السماوات والارض من تكلم بها	5745	4643209716977215573	305	527.0	245	404	75.49504852294922	53	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5485	false	5070005344723354105	98	215	565	1214	1704	300	وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم -ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم ه-ذا قالوا بلي ول-كن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين 71 الزمر الافواج المتفرقة بعضها في اثر بعض وقد تزمروا قال حتي احزالت زمر بعد زمر وقيل في زمر الذين اتقوا -----------------------------------------------------------------------------هي الطبقات المختلفة الشهداء والزهاد والعلماء والقراء وغيرهم وقرء نذر منكم فان قلت لم اضيف اليهم اليوم قلت قوله حتي احزالت زمر بعد زمر قيل اوله ان العفاة بالسيوب قد غمر الاساس احزال السراب بالظعن زهاها واحزالت الابل في السير ارتفعت وانشد المصراع الراغب الزمرة الجماعة القليلة ومنه قيل شاة زمرة قليلة الشعر	5485	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5762	true	-848766467603235921	153	222	775	1157	1602	300	وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ءايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هاذا قالوا بلي ولاكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين ---------------------------------------------------------------------------------وسيق------- الذين كفروا الي جهنم مع امامهم حال كونهم زمرا جماعة جماعة وبالفارسية كروه كروه جمع زمرة وهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجمع-- القليل- ومنه قيل شاة زمرة قليلة الشعر	5762	4643209716977215573	296	527.5	241	729	40.60356521606445	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0424	false	-3686370885893792744	0	44	0	238	1619	300	فعلت واسات وقد اقلعت ولا رابع لذلك وهذا الاخير هو التوبة والتوبة في الشرع تر---ك الذنب لقبحه والندم علي ما فرط منه والعزيمة علي ترك المعاودة وتدارك ما امكنه ان يتدارك من الاعمال بالاعادة فمتي اجتمع- هذه الاربعة فقد كملت شراءط التوبة وتاب الي --	424	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5776	true	2222132033347557006	136	181	747	991	1653	300	فعلت واسات وقد اقلعت ولا رابع لذلك وهذا الثالث هو التوبة والتوبة في الشرع هو ترك الذنب لقبحه والندم علي ما فرط منه والعزيمة علي ترك المعاودة وتدارك ما امكنه ان يتدارك من الاعمال بالاعادة فمتي اجتمعت هذه الاربعة فقد كملت شراءط التوبة فالتوبة هي	5776	4643209716977215573	223	432.5	181	244	91.39344024658203	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5498	false	-4534594631794443169	217	238	1186	1305	1641	300	كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من- بعدهم وهمت كل امة- برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب	5498	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5780	true	-2470228742164858366	165	186	797	918	1570	300	كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب منا بعدهم وهمت كل امةا برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب	5780	4643209716977215573	119	228.0	98	121	98.34710693359375	19	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5501	false	-4692241211317795748	55	181	300	994	1624	300	صلي الله عليه وسلم لا تتفكروا في عظم- ربكم ولكن تفكروا فيما خلق الله من الملاءكة فان خلقا من الملاءكة يقال له اسرافيل زاوية من زوايا العرش علي كاهله وقدماه في الارض السفلي وقد مرق راسه من سبع سماوات وانه ليتضاءل والرابطة بينهم وبينهم الايمان فادخلهم في زمرتهم لهذا الوصف كما ادخل اولءك في زمرة الامم السالفة لجامع الكفر وذكر ثناءهم لهم واستغفارهم اياهم وصرح بذكر ما به امتازوا من الفرقة السابقة بقولهم للذين تابوا واتبعوا سبيلك قوله وقرءكلمات نافع وابن عامر علي الجمع والباقون بالتوحيد قوله وقد مرق راسه اي جاوز وخرق وتعدي الاساس مرق السهم مروقا ومن المجاز مرق من الذين مروقا قوله ليتضاءل النهاية يتضاءل يتصاغر تواضعا له وتضاءل الشء اذا انقبض وانضم بعضه الي بعض من عظمة الله حتي يصير كانه الوصع	5501	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5784	true	214182517170007769	256	294	1299	1495	1531	300	صلي الله عليه وسلم لا تتفكروا في عظمة ربكم ولكن تفكروا في-- خلقه---------------- فان خلقا من الملاءكة يقال له اسرافيل زاوية من زوايا العرش علي كاهله وقدماه في الارض السفلي ف---------------------------انه ليتضاءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من عظمة الله حتي يصير ك----الوضع	5784	4643209716977215573	192	315.5	154	695	27.625898361206055	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6491	false	-8685443026153117841	133	159	712	841	1588	300	وفوق ذلك ثمانية اوعال بين اظلافهن وركبهن ما بين سماء الي سماء ثم فوق ظهور هن العرش بين اسفله واعلاه مثل ما بين السماء الي السماء	6491	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5784	true	214182517170007769	96	121	506	630	1531	300	وفوق ذلك ثمانية اوعال بين اظلافهن وركبهن ما بين سماء الي سماء ثم فوق ظهور-هن العرش بين اسفله واعلاه مثل ما بين --سماء الي --سماء	5784	4643209716977215573	124	232.0	99	129	96.12403106689453	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5501	false	-4692241211317795748	219	255	1205	1390	1624	300	حول العرش سبعون الف صف من الملاءكة يطوفون به مهللين مكبرين ومن وراء--------------------------------------------------------------هم بالتهليل والتكبير ومن وراءهم م-ءة الف صف قد وضعوا الايمان-- علي الشماءل-- ما منهم احد الا وهو يسبح بما لا يسبح به الاخر	5501	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5786	true	-1027091514125062114	5	52	19	267	1621	300	حول العرش سبعون الف صف من الملاءكة يطوفون به مهللين مكبرين ومن وراءهم سبعون الف صف قياما قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير ومن وراءهم ماءة الف صف قد وضعوا --ايمانهم علي --شماءلهم ما منهم احد الا وهو يسبح بما لا يسبح به الاخر	5786	4643209716977215573	181	311.0	145	252	71.82539367675781	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5507	false	8440057768377197970	208	251	1043	1280	1560	300	ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذ-لكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير	5507	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5793	true	-2517752620290323494	103	146	497	735	1564	300	ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذالكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير	5793	4643209716977215573	237	469.0	194	238	99.579833984375	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5509	false	-578050171342721301	248	271	1292	1420	1603	300	الانبياء دعونا الي الايمان بالله واليوم الاخر وكنا نعتقد ما تعتقده الدهرية ان لا حياة بعد الممات فلم نلتفت الي دعوتهم ودمنا علي	5509	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5793	true	-2517752620290323494	220	241	1162	1280	1564	300	الانبياء دعونا الي الايمان بالله واليوم الاخر وكنا نعتقد ك---------الدهرية ان لا حياة بعد المو-ت فلم نلتفت الي دعوتهم ودمنا علي	5793	4643209716977215573	116	222.0	95	128	90.625	19	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5513	false	2218805333412161788	105	137	541	701	1535	300	فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون- لا يخفي علي الله منهم	5513	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5798	true	-2731979635470903164	78	110	365	526	1548	300	فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزونا لا يخفي علي الله منهم	5798	4643209716977215573	160	315.0	128	161	99.3788833618164	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5525	false	-8548520595988667658	139	196	715	1007	1529	300	يدعون من دون الله وانها لا تسمع ولا تبصر وقرء يدعون بالياء والتاء او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة و-اثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذ-لك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب	5525	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5811	true	-7415722246578645182	193	247	1042	1322	1606	300	يدعون من دونه لا يقضون بشءا ان الله هو السميع البصير او--------------لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة وءاثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذالك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب	5811	4643209716977215573	240	435.5	193	294	81.63265228271484	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5527	false	-3884064544962262410	208	293	1079	1489	1518	300	اقل من ذلك واضعف وما هو الا بعض السحرة ومثله لا يقاوم الا ساحرا مثله ويقولون اذا قتلته ادخلت الشبهة علي الناس----- واعتقدوا انك قد عجزت عن معارضته بالحجة والظاهر ان فرعون لعنه الله كان قد استيقن انه نبي وان ما جاء به ايات وما هو بسحر ولكن الرجل كان فيه خب وجربزة وكان قتالا سفاكا للدماء في اهون شء فكيف لا يقتل من احس منه بانه هو الذي يثل عرشه ويهدم ملكه ولكنه ---------------------------------------كان يخاف ان هم بقتله ان يعاجل بالهلاك وقوله وليدع ربه	5527	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5815	true	5021073526111635776	166	230	839	1163	1501	300	اقل من ذلك واضعف وما هو الا بعض السحرة وبقولهم------------------------------ اذا قتلته ادخلت------- علي الناس شبهة واعتقدوا انك--- عجزت عن معارضته بالحجة وعدلت الي المقارعة بالسيف واوهم اللعي--ن انهم 174 هم الكافون له عن قتله ولولاهم لقتله وما كان---------------------------------------------------------------------------------- الذي يكفه الا ما في نفسه من الفزع الهاءل وذلك انه تيقن نبوة موسي ولكن كان يخاف ان هم بقتله ان يعاجل بالهلاك------ وليدع ربه	5815	4643209716977215573	171	233.5	131	454	37.665199279785156	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5539	false	-721740861887975642	268	300	1397	1545	1545	300	ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من- بعده رسولا كذ-لك يضل الله من هو مسرف مرتاب الذين يجادلون-	5539	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5826	true	-3869133257057296182	109	141	538	689	1520	300	ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله منا بعده رسولا كذالك يضل الله من هو مسرف مرتاب الذين يجادلون	5826	4643209716977215573	148	281.0	117	151	98.01324462890625	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3878	false	-3613407478542666016	170	237	906	1238	1533	300	معاوية بن الحكم------------------------ قال اتيت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقلت --------------ن جارية لي كانت ترعي غنما لي فجءتها وقد فقدت شاة من الغنم فسالتها عنها فقالت اكلها الذءب فاسفت عليها وكنت من بني ادم فلطمت--------- وجهها وعلي رقبة ---فاعتقها ف-----قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فقالت في السماء فقال من انا فقالت انت رسول الله صلي الله لعيه وسلم فقال اعتقها	3878	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5832	true	3288753081784548043	148	220	720	1084	1506	300	معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه انه قال اتيت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان جارية لي كانت ترعي غنما لي فجءتها و---فقدت شاة من الغنم فسالتها عنها فقالت اكلها الذءب فاسفت عليها وكنت من بني ادم فلطمتها اي علي وجهها وعلي رقبتها افاعتقها عنها فقال لها رسول الله------------------- اين الله فقالت في السماء فقال من انا فقالت انت رسول الله فقال عليه السلام------- اعتقها	5832	4643209716977215573	285	484.5	228	393	72.51908111572266	50	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5547	false	6902852298406949893	160	196	839	997	1484	300	اي كسب ذلك الدعاء---------------------------------------------------- اليه بطلان دعوته علي معني انه ما حصل من ذلك الا ظهور بطلان دعوته ويجوز ان يقال ان لا--------------------------------------------------------------------------------------- جرم نظير لابد فعل من الجرم وهو القطع كما ان بدا فعل من ---	5547	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5837	true	-4642080495591791457	247	299	1299	1560	1562	300	اي كسب ذلك الدعاء الي الكفر والاشراك بطلان دعوته اي بطلان دعوة المدعو اليه ب---------------معني---- ما حصل من ذلك الا ظهور بطلان دعوته -----كانه قيل انكم تزعمون ان دعاءكم الي الاشراك يبعثني علي الاقبال عليه وانه سبب الاعراض وظهور بطلانه وقيل جرم فعل---------- من الجرم وهو القطع كما ان بد----- من لا	5837	4643209716977215573	109	134.5	83	300	36.33333206176758	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5546	false	-9081915420686913795	214	248	1143	1313	1560	300	لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير- بالعباد	5546	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5838	true	3240025241548170578	102	136	507	678	1544	300	لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصيرا بالعباد	5838	4643209716977215573	170	335.0	136	171	99.41520690917969	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5555	false	4038973762203016291	174	261	975	1467	1668	300	ولقد ات-ينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب هدي وذكري لاولي الالباب 53 يريد بالهدي جميع ما اتاه في باب الدين--------------------------------------------------------------------- من المعجزات والتوراة والشراءع واورثنا وتركنا علي بني اسراءيل من بعده الكتاب اي------------------------------------------------------ التوراة قوله وتركنا----------------------------------------- علي بني اسراءيل من بعده الكتاب يعني استعير واورثنا ل تركنا النهاية في اسماء الله تعالي الوارث وهو الذي يرث الخلاءق ويبقي بعد فناءهم ومنه اللهم متعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارث مني اي ابقهما صحيحين سليمين الي ان اموت وفيه اشارة الي ان ميراث الانبياء ليس الا العلم والكتاب الهادي	5555	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5850	true	-6753193448732487082	79	157	427	872	1623	300	ولقد ءاتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب هدي وذكري لاولي الالباب فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنابك وسبح بحمد ربك ولقد ءاتينا بمحض فضلنا 194 موسي ابن عمران الهدي ما يهتدي به من المعجزات والصحف-- والشراءع واورثنا----------- بني اسراءيل-------- الكتاب الا يراث ميراث دادن جزء 8 رقم الصفحة 148 والمراد بالكتاب التوراة ولما كان الايراث الحقيقي انما يتعلق بالمال تعذر حمله علي معناه هنا فاريد التبرك مجازا اشعارا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ميراث الانبياء ليس الا العلم والكتاب الهادي	5850	4643209716977215573	192	257.5	158	657	29.223743438720703	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5557	false	-3509271450926294754	165	200	866	1075	1574	300	وقيل المجادلون هم اليهود وكانوا يقولون يخرج---------------------- صاحبنا------------------------- المسيح بن داود--------------------------------------------------------يريدو---ن الدجال--------------------ويبلغ سلطانه البر والبحر وتسير معه الانهار وهو اية من ايات الله فيرجع الينا الملك فسمي الله تمنيهم ذلك كبرا ونفي ان يبلغوا متمناهم	5557	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5854	true	-5122253039442327880	90	153	470	805	1540	300	وقيل المجادلون هم اليهود وكانوا يقولون لرسول الله عليه السلام لست صاحبنا المذكور في التوراة بل هو المسيح بن داود وفي تفسير الكاشفي بلكه او ابو يوسف بن مسيح بن داود است يريدون ان الدجال يخرج في اخر الزمان ويبلغ سلطانه البر والبحر وتسير معه الانهار وهو اية من ايات الله فيرجع الينا الملك فسمي الله تمنيهم ذلك كبرا ونفي ان يبلغوا متمناهم	5854	4643209716977215573	205	354.0	170	335	61.19403076171875	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4816	false	146900133195878508	237	300	1215	1554	1554	300	الجملة قبله الراغب الافك كل مصروف عن وجهه الذي يحق ان يكون عليه ومنه قيل للرياح العادلة عن المهاب مءتفكة قال تعالي والمءتفكات بالخاطءة الحاقة وقوله قاتلهم الله اني يءفكون التوبة اي يصرفون عن الحق في الاعتقاد الي الباطل ومن الصدق في المقال الي الكذب ومن الجميل في الفعل الي القبيح ومنه قوله يءفك عنه من افك الذاريات ورجل مافوك--- مصروف عن الحق-	4816	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5865	true	4087551248527345804	179	228	882	1136	1511	300	الجملة قال- الراغب الافك كل مصروف عن وجهه الذي يحق ان يكون عليه ومنه قيل للرياح العادلة عن المهاب ------------------المءتفكات---------------- وقو------------له اني تءفكون اي ت-------صرفون من الحق في الاعتقاد الي الباطل ومن الصدق في المقال الي الكذب ومن الجميل في الفعل الي القبيح----------------------------------- ورجل مافوك اي مصروف عن الحق	5865	4643209716977215573	244	420.5	198	343	71.13702392578125	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5564	false	-6549423626979589566	67	95	337	485	1551	300	الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلك--م الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا اله الا هو فادعوه	5564	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5866	true	-4783869726127676870	103	131	558	708	1656	300	الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيباتا ذالكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا اله الا هو فادعوه	5866	4643209716977215573	144	286.0	117	150	96.0	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5565	false	5104822980217566080	93	135	522	741	1619	300	فادعوه فاعبدوه وانما فسر الدعاء بالعبادة لانه امر يترتب علي مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك والرياء----- قاءلين الحمد لله رب العالمين وعن ابن عباس رضي الله عنه-- من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين	5565	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5868	true	9139228220348257367	195	234	1011	1217	1564	300	فادعوه فاعبدوه خاصة لاختصاص ما يوجبه به تعا--------------لي مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك الجلي والخفي قاءلين الحمد لله رب العالمين -عن ابن عباس رضي الله عنهما من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد-----رب العالمين	5868	4643209716977215573	169	283.5	136	226	74.77876281738281	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5565	false	5104822980217566080	124	155	687	837	1619	300	لا اله الا الله فليقل علي اثره------ا الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين	5565	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5869	true	8520177647080030958	105	137	508	664	1466	300	لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدينا الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين	5869	4643209716977215573	133	246.0	105	156	85.25640869140625	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5566	false	4931352009351233578	96	126	540	688	1625	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل- ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون	5566	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5873	true	-2679010311446335415	5	35	27	176	1542	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبلا ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون	5873	4643209716977215573	148	291.0	118	149	99.328857421875	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5567	false	7939622342430358954	244	281	1269	1456	1553	300	الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن	5567	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5876	true	6315347502806152674	128	165	722	909	1654	300	الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن	5876	4643209716977215573	187	374.0	150	187	100.0	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5573	false	4393248921916896380	112	139	591	748	1627	300	الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون ويريكم -اياته فاي -ايات الله تنكرون	5573	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5888	true	-8581890119632097220	216	243	1111	1270	1577	300	الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون ويريكم ءاياته فاي ءايات الله تنكرون	5888	4643209716977215573	157	304.0	130	159	98.74214172363281	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5575	false	5686814157113749398	211	253	1182	1404	1663	300	وعلي الفلك-------- في البر والبحر فان قلت هلا قيل وفي الفلك كما قال قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين هود قلت معني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايعاء ومعني الاستعلاء كلاهما مستقيم لان الفلك وعاء لمن يكون فيها حمولة له يستعليها فلما صح المعنيان صحت العبارتان	5575	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5889	true	1096596816039885119	42	98	236	556	1668	300	وعلي الفلك ولم يقل في الم--------------------------------لك كما قال قلنا احمل فيها------------------ هود للمزاوجة اي ليزاوج ويطابق قوله وعليها فان محمولات الانعام مستعلية عليها فذكرت كلمة الاستعلاء في الفلك ايضا للمشاكلة جزء 8 رقم الصفحة 148 وفي المدارك الايعاء ومعني الاستعلاء كلاهما مستقيم لان الفلك وعاء لمن يكون فيها حمولة له يستعليها فلما صح المعنيان صحت العبارتان	5889	4643209716977215573	164	276.5	134	370	44.32432556152344	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0296	false	1030887893622038724	123	147	679	793	1628	300	الصاعقة هي الصوت الشديد من الجو ثم تكون منه- نار فقط او عذاب او موت وهي في ذاتها شء واحد وهذه الاشياء تاثيرات منها	296	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5928	true	-5496379293578472862	84	107	461	573	1579	300	الصاعقة--- الصوت الشديد من الجو ثم يكون فيها نار فقط او عذاب او موت وهي في ذاتها شء واحد وهذه الاشياء تاثيرات منها	5928	4643209716977215573	108	202.0	85	115	93.91304016113281	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5602	false	911850275223606756	8	50	47	258	1506	300	روي ان ابا جهل قال في ملا- من قريش قد التبس علينا امر محمد------------ فلو التمستم لنا رجلا عالما بالشعر والكهانة والسحر فكلمه ثم اتانا ببيان عن امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر والكهانة والسحر وعلمت من ذلك علما	5602	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5929	true	5971351863189566680	256	300	1363	1586	1586	300	روي ان ابا جهل قال في ملاء من قريش قد التبس علينا امر محمد عليه السلام فلو التمستم لنا رجلا عالما بالشعر والكهانة والسحر فكلمه ثم اتانا ببيان من امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر والكهانة والسحر وعلمت من ذلك علما-	5929	4643209716977215573	209	396.5	168	224	93.30357360839844	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5602	false	911850275223606756	50	258	258	1282	1506	300	وما يخفي علي فاتاه فقال انت يا محمد خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فبم تشتم الهتنا وتضللنا فان كنت تريد الرياسة عقدنا لك اللواء فكنت رءيسنا وان تك ب-ك الباء------------------ة زوجناك عشر نسوة تختار-- من اي بنات قريش شءت وان كان بك المال جمعنا لك ما تستغني به ورسول الله صلي الله عليه وسل--م ساكت فلما فرغ قال----------------- بسم الله الرحمن الرحيم حم الي قوله مثل صاعقة عاد وثمود فصلت 1 فامسك عتبة علي فيه و------------ناشده بالرح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ورجع الي اهله و-------------------------------------------------لم يخرج الي قريش ف------------لما احتبس عنهم قالوا ما نري عتبة الا قد صبا-------------------------------------------------- فانطلقوا اليه وقالوا يا عتبة ما حبسك عنا الا انك قد صبات فغضب واقسم لا قوله عقدنا لك اللواء النهاية وفي حديث عمر هلك اهل العقد يعني اصحاب الولايات علي الامصار هو من عقد الالوية للامراء قوله الباءة الباءة فيها ثلاث لغات الباء والباه بالهاء عراقي وهو ارذلها والباءة وفي الحديث يا معشر الشباب من خاف منكم الباءة فعليه بالصوم فانه لو وجاء يكلم محمدا ابدا ثم قال والله لقد كلمته فاجابني بشء والله ما هو بشعر ولا كهانة ولا سحر ولما بلغ صاعقة عاد وثمود امسكت بفيه وناشدته بالرحم ان يكف وقد علمتم ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل بكم العذاب	5602	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5930	true	6903776615392665621	0	216	0	1053	1449	300	وما يخفي علي فاتاه فقال انت يا محمد خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فبم تشتم الهتنا وتضللنا فان كنت تريد الرياسة عقدنا لك اللواء فكنت رءيسنا وان كان بك الباءة اي الجماع والشهوة زوجناك عشر نسوة تختارهن من--- بنات قريش---- وان كان بك المال جمعنا لك ما تستغني به ورسول ا---------لله عليه السلام ساكت فلما فرغ عتبة قال عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم حم الي قوله مثل صاعقة عاد وثمود------- فامسك عتبة علي فيه عليه السلام وناشده بالرحم يعني عتبه درشنيدن كلام خداي عز وجل جنان مبهوت ومدهوش كشت كه جاي سخن دروي نماند وبا اخر دست بردهن رسول نهاد وكفت بحق رحم كه نيز بخواني كه طاقتم برسيد ودرين سخن سر كردان وحيران شدم ورجع الي اهله متحيرا من امره عليه السلام ولم يرجع 242 الي قريش ولم يخرج وكانوا منتظرين لخبره فلما احتبس عنهم قالوا ما نري عتبة الا قد صباه يعني صابي وماءل دين محمد شد جزء 8 رقم الصفحة 225 فانطلقوا اليه وقالوا يا عتبة ما حبسك عنا الا انك قد صبات فغضب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال والله لقد كلمته فاجابني بشء والله ما هو -شعر ولا كهانة ولا سحر ولما بلغ صاعقة عاد وثمود امسكت بفيه وناشدته بالرحم ان يكف وقد علمتم ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل بكم العذاب	5930	4643209716977215573	689	1224.0	543	1366	50.439239501953125	130	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5602	false	911850275223606756	261	300	1301	1506	1506	300	في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة- اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة- وكانوا باياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحي-اة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم-	5602	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5932	true	8265524799642976825	0	39	0	209	1587	300	في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوةا اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوةا وكانوا باياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحيواة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم	5932	4643209716977215573	205	390.0	167	209	98.08612060546875	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3669	false	-9048233784462451887	140	166	747	877	1587	300	والخوض معهم الراغب اللغو من الكلام ما لا يعتد به وهو الذي يورد لا عن روية وفكر فيجري مجري اللغا -وهو صوت العصافير ونحوها من الطيور	3669	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5946	true	6252493321025081884	129	152	736	853	1688	300	والغوا فيه --------اللغو من الكلام ما لا يعتد به وهو الذي لا------عن روية وفكر فيجري مجري اللغاء وهو صوت العصافير ونحوها من الطيور	5946	4643209716977215573	108	194.5	87	131	82.4427490234375	18	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5626	false	-5944285307692883489	184	259	1004	1379	1595	300	قوله لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه استعارة تمثيلية والوجه منتزع من عدة امور وهي مسبوقة بالتشبيه ومن ثم اتي في البيان باداته شبه الكتاب و--عدم تطرق الباطل اليه بوجه من الوجوه بمن هو محمي بحماية غالب قاهر يمنع جاره من احاطة------ العدو به من كل جانب --ثم اخرجه مخرج الاستعارة بان ---ترك المشبه الي ذكر------ المشبه به قاءلا لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فقوله لا ياتيه الباطل	5626	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5976	true	-2465396907479989246	56	114	273	550	1473	300	قوله لا ياتيه الباطل من بين الخ------------- استعارة تمثيلية------------------------------------------------------------------------- شبه الكتاب في عدم تطرق الباطل اليه بوجه من الوجوه بمن هو محمي بحماية غالب قاهر يمنع جاره من ان يتعرض له العدو من جهة من جهاته ثم اخرجه مخرج الاستعارة بان عبر عن المشبه بما عبر به عن المشبه به فقال- لا ياتيه ال------------------------------خ او لا ياتيه الباطل	5976	4643209716977215573	222	339.0	174	394	56.345176696777344	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5632	false	-618562066278576318	120	200	638	1020	1536	300	من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد فلنفسه فنفسه نفع فعليها فنفسه ضر وما ربك بظلام فيعذب غير المسء اليه يرد علم الساعة و-ما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا -اذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل- وظنوا ما له-----------------------------------م من محيص 47 اليه يرد علم الساعة اي اذا سءل عنها قي-------ل الله يعلم او لا يعلمها الا الله	5632	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5985	true	-6181092589582782805	127	202	626	983	1510	300	من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام لل---------------------------------------------------------------عبيد اليه يرد علم الساعةا وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا ءاذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبلا وظنوا ما لهم من جزء 8 رقم الصفحة 225 اليه تعالي لا الي---- غيره يرد علم الساعة--- اذا سءل عن القيامة يقال الله يعلم اذ لا يعلمها الا الله	5985	4643209716977215573	295	543.5	231	427	69.08665466308594	54	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4854	false	1462563313062111975	79	153	415	786	1529	300	----انه- اهمه معرفة مدة عمره فراي في منامه كان خيالا اخرج يده من البحر واشار اليه بالاصابع الخمس فاستفتي العلماء في ذلك فتاولوها بخمس سنين وبخمسة اشهر وبغير ذلك حتي قال ابو حنيفة رحمه الله تاويلها ان مفاتح الغيب خمس -لا يعلمها الا الله وان ما طلبت معرفته لا سبيل لك الي--------------------------------------------------------------------------------------ه عنده علم الساعة ايان مرساها وينزل الغيث في ابانه من غير تقديم ولا تاخير وفي بلد لا يتجاوزه به ويعلم ما في	4854	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5986	true	5400431010584628018	119	191	628	997	1564	300	الدوانقي اهمه------ مدة عمره فراي في منامه شخص-----ا اخرج يده من البحر واشار----- بالاصابع الخمس فاستفتي العلماء في ذلك فتاولوه- بخمس سنين وبخمسة اشهر وبغير ذلك حتي قال ابو حنيفة---------- تاويله- ان مفاتح الغيب خمسة لا يعلمها الا الله وان ما طلبت معرفته لا سبيل لك اليه اخذه ابو حنيفة رحمه الله من قوله عليه السلام مفاتح الغيب خمسة وتلا قوله تعالي ان الله عنده علم الساعة------------ وينزل الغيث------------------------------------------------------ ويعلم ما في	5986	4643209716977215573	272	467.0	218	463	58.74729919433594	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5635	false	679154498523364199	170	197	841	978	1548	300	امر الاخرة علي امر الدنيا------------------------------ وعن بعضهم للكافر امنيتان يقول في الدنيا ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني ويقول في الاخرة يا ليتني كنت ترابا	5635	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms5990	true	-8546549420466793226	209	234	1095	1235	1604	300	امر الاخرة علي امر الدنيا بالوهم المحض والامنية الكاذبة وعن بعضهم للكافر امنيتان يقول في الدنيا ولءن رجعت الخ وف---------------------------ي الاخرة يا ليتني كنت ترابا	5990	4643209716977215573	107	177.5	86	167	64.07185363769531	19	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2090	false	-1459414614164243061	57	220	287	1084	1501	300	علي السعادة صار الي-----ها وان عمل باعمال اهل الشقاوة ويءيده ما روينا عن الترمذي عن ع------------مرو بن العاص -------------قال خرج علينا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وفي يده كتا-------------------------------------------------بان فقال اتدرون ما هذان الكتابان قلنا لا يا رسول الله فقال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه---------- ففيم العمل -يا رسول الله ان كان الامر قد فرغ منه فقال سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل ثم قال اي اشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه فنبذهما ثم قال فرغ ربكم من العباد فريق في الجنة وفريق في السعير والظاهر ان قوله	2090	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6009	true	5939505379061769620	57	201	324	1040	1561	300	علي الماء فاهل الجنة اهلها وا---هل -النار اهلها ورو----------------------------ي عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال خرج علينا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وفي يده كتابان وفي رواية خرج ذات يوم قابضا علي كفيه ومعه كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان قلنا لا يا رسول الله فقال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين ---باسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وعشاءرهم وعدتهم قبل ان يستقروا نطفا في الاصلاب وقبل ان يستقروا نطفا في الارحام اذ هم في الطينة منجدلون فليس بزاءد فيهم ولا بناقص منهم اجمال الله عليهم الي يوم القيامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال عبد الله بن عمرو ففيم العمل اذا فقال اعملوا و--------------------------سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وصاح---ب النار يختم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل ثم ----------------------------------------------------------قال------------------- فريق في الجنة وفريق في السعير عدل---- من الله	6009	4643209716977215573	396	460.0	309	1070	37.00934600830078	70	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5658	false	6832717810410071431	75	130	398	688	1536	300	اعم الالفاظ الموضوعة للمشابهة وذلك ان الند يقال لما يشارك في الجوهر ----والشبه يقال فيما يشاركه في الكيفية فقط والمساوي يقال فيما يشاركه في الكمية فقط والشكل يقال فيما يشاركه في القدر والمساحة فقط والمثل عام في جميع ذلك ولهذا لما اراد الله-------------- نفي الشب--ه من كل وجه خصه بالذكر -قال تعالي ليس كمثله شء	5658	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6015	true	6721806545739542933	242	286	1210	1442	1511	300	اعم الالفاظ الموضوعة للمشابهة وذلك ان الند يقال لما يشارك في الجوهر فقط والشبه يقال فيما يشاركه ف-------------------------------------------------------------------------------ي القدر والمساحة فقط والمثل عام في جميع ذلك ولهذا لما اراد الله سبحانه وتعالي نفي التشبيه من كل وجه خصه بالذكر فقال تعالي ليس كمثله شء	6015	4643209716977215573	209	388.5	168	311	67.20257568359375	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5660	false	-4440819598939046773	79	118	446	635	1596	300	من يشاء----------- من ينفع فيهم توفيقه ويجري عليهم لطفه وما تفرقوا الا من- بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من- بعدهم لفي شك منه مريب	5660	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6023	true	7254217486287088821	190	226	1008	1181	1556	300	من يشاء ويهدي اليه من ينيب----------------------------- وما تفرقوا الا منا بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب منا بعدهم لفي شك منه مريب	6023	4643209716977215573	158	282.0	124	202	78.21781921386719	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5663	false	-137907020563743588	129	162	710	891	1608	300	الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان- وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين -امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق- الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال- بعيد	5663	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6027	true	1542657889001589622	200	233	1075	1260	1621	300	الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزانا وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين ءامنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحقا الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلالا بعيد	6027	4643209716977215573	181	342.0	148	185	97.83783721923828	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3513	false	6723403308456456241	239	296	1279	1568	1588	300	الراغب المرية التردد في الامر وهو اخص من الشك ولا يزال الذين كفروا في مرية منه الحج وقوله فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء هود والامتراء والمماراة --محاجة فيما فيه مرية قال تعالي قول الحق الذي فيه يمترون مريم وقال تعالي فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا واصل ذلك من مريت الناقة اذا مسحت ضرعها ل-----لحلب	3513	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6030	true	1947936916375009726	204	230	1126	1265	1646	300	الراغب المرية التردد في الامر وهو اخص من الشك---------------------------------------------------------------------------------------- والمماراة المحاجة فيما فيه مرية انتهي ويجوز ان يكون--------------------------------------------------------------------- من مريت الناقة اذا مسحت ضرعها بشدة الحلب	6030	4643209716977215573	112	180.5	90	296	37.83783721923828	18	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5665	false	-5906478709776969538	80	136	439	723	1549	300	الراغب المرية التردد في الامر وهو اخص من الشك قال عز وجل ولا يزال الذين كفروا في مرية الحج فلا تكن في مرية من لقاءه السجدة والامتراء والممار-ة المحاجة فيما فيه مرية قال تعالي قول الحق الذي فيه يمترون مريم فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا الكهف واصل ذلك من مريت الناقة اذا مسحت ضرعها ل-----لحلب	5665	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6030	true	1947936916375009726	204	230	1126	1265	1646	300	الراغب المرية التردد في الامر وهو اخص من الشك--------------------------------------------------------------------------------------- والمماراة المحاجة فيما فيه مرية انتهي ويجوز ان يكون---------------------------------------------------------------- من مريت الناقة اذا مسحت ضرعها بشدة الحلب	6030	4643209716977215573	113	178.5	91	290	38.965518951416016	18	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3105	false	3795557938576545209	244	277	1320	1471	1575	300	للضال لانه هو الذي يتباعد عن الطريق فوصف به فعله كما تقول جد جده ويجوز ان يراد------- في ضلال ذي بعد او فيه بعد لان الضال قد يضل عن الطريق مكانا قريبا وبعيدا	3105	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6031	true	-645415896297861299	0	30	0	143	1555	300	للضال لانه هو الذي يتباعد عن الطريق فوصف به فعله ويحتمل--------------- ان يكون المعني في ضلال ذي بعد او فيه بعد لان الضال قد يضل عن الطريق مكانا قريبا وبعيدا	6031	4643209716977215573	127	230.0	98	158	80.37974548339844	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5665	false	-5906478709776969538	268	299	1383	1543	1549	300	من يعلم دقاءق المصالح وغوامضها وما دق منها وما لطف ثم يسلك في ايصالها الي المستصلح علي سبيل الرفق دون العنف فاذا اجتمع الرفق في الفعل واللطف في -------الادراك تم معني	5665	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6034	true	720084649120629737	261	292	1375	1538	1578	300	من يعلم دقاءق المصالح وغوامضها وما دق منها وما لطف ثم يسلك في ايصالها الي المستصلح---- سبيل الرفق دون العنف واذا اجتمع الرفق في الفعل واللطف في العلم والادراك ثم معني	6034	4643209716977215573	154	291.5	124	167	92.21556854248047	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5672	false	-2273898665427922567	159	237	852	1242	1554	300	ويدل عليه ما روي عن علي رضي الله عنه-------- شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسل--م حسد الناس لي فقال اما ترضي ان تكون رابع اربع--------------ة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذري-تنا خلف ازواجنا وعن النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------م حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولم يجازه عليها فانا اجازيه عليها غدا اذا لقيني يوم القيامة	5672	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6045	true	2146507952195225166	2	95	10	480	1420	300	ويدل عليه ما روي عن علي رضي الله عنه انه قال شكوت الي رسو---------ل الله عليه السلام حسد الناس لي فقال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اي في الخلافة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذرياتنا خلف ازواجنا قال سعدي المفتي فيه ان السورة مكية من غير استثناء منها ولم يكن لفاطمة حينءذ اولاد وعنه عليه السلام حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولم يجازه------ فانا اجازيه عليها غدا اذا لقيني يوم القيامة	6045	4643209716977215573	346	636.0	275	485	71.3402099609375	64	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5674	false	-8926010476745088395	0	147	0	647	1391	300	مات علي حب ال محمد مات مغفورا له الا ومن مات علي حب ال محمد مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مءمنا مستكمل الايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد فتح له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله قبره مزار ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه ايس من رحمة الله الا ومن مات علي بغض ال محمد مات كافرا الا ومن مات علي بغض ال محمد لم يشم راءحة الجنة وقيل لم يكن بطن من بطون قريش الا وبين رسول الله صلي الله عليه	5674	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6045	true	2146507952195225166	114	255	564	1188	1420	300	مات علي حب ال محمد مات مغفورا له الا ومن مات علي حب ال محمد مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مءمنا مستكمل الايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد فتح له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله قبره مزار ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه ايس من رحمة الله الا ومن مات علي بغض ال محمد مات كافرا الا ومن مات علي بغض ال محمد لم يشم راءحة الجنة وال محمد هم الذين يءول امرهم الي-----------------------ه عليه	6045	4643209716977215573	599	1176.0	462	647	92.58114624023438	134	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5679	false	-3780696154335124943	0	78	0	425	1560	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسلم---- وقال اللهم اني استغفرك واتوب اليك وكبر فلما فرغ من صلاته قال له علي رضي الله عنه يا هذا ان سرعة اللسان بالاستغفار توبة الكذابين وتوبتك---- تحتاج الي التوبة فقال يا امير المءمنين وما التوبة قال------- اسم يقع علي ستة معان علي الماضي من الذنوب -الندامة ولتضييع الفراءض -الاعادة ورد المظالم واذابة النفس في الطاعة كما ربيتها في المعصية واذاقة النفس مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية والبكاء بدل كل ضحك ضحكته	5679	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6051	true	-2624687225450628616	211	292	1136	1579	1620	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم 314 وقال اللهم اني استغفرك واتوب اليك وكبر فلما فرغ من صلاته قال له علي رضي الله عنه يا هذا ان سرعة اللسان بالاستغفار توبة الكذابين وتوبتك هذه تحتاج الي التوبة فقال يا امير المءمنين وما التوبة قال التوبة اسم يقع علي ستة معان علي الماضي من الذنوب بالندامة و-تضييع الفراءض بالاعادة ورد المظالم واذابة النفس في الطاعة كما ربيتها في المعصية واذاقتها---- مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية والبكاء بدل كل ضحك ضحكته	6051	4643209716977215573	418	784.0	341	448	93.30357360839844	73	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5687	false	549491563296115774	67	95	332	470	1550	300	ومن -اياته الجوار في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذ-لك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير	5687	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6067	true	7178403401657804889	54	82	249	389	1543	300	ومن ءاياته الجوار في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذالك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير	6067	4643209716977215573	138	266.0	110	140	98.57142639160156	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5691	false	2602343442926084845	202	281	1089	1538	1646	300	والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين يجتنبون عطف علي الذين امنوا وكذلك ما بعده ومعني كباءر الاثم الكباءر من هذا الجنس وقرء كبير الاثم وعن ابن عباس كبير الاثم هو الشرك هم يغفرون اي هم الاخصاء بالغفران في حال الغضب لا يغول الغضب احلامهم كما يغول حلوم الناس والمجء ب هم وايقاعه مبتدا واسناد يغفرون اليه لهذه الفاءدة ومثله هم ينتصرون الشوري والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين	5691	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6072	true	7025863841566203738	248	270	1238	1380	1541	300	والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين	6072	4643209716977215573	142	276.0	120	449	31.625835418701172	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5698	false	5189994125510113364	33	73	180	359	1513	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من ب-عده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل و----من ي--ضلل الله------- ومن يخذل -----الله فما له من ولي من- بعده فليس له من ناصر يتولاه من بعد خذلانه	5698	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6089	true	-123952167976959902	99	139	519	710	1564	300	ومن يضلل الله فما له من ولي منا بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وترااهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من فما له من ولي منا بعده-------- من ناصر يتولاه من بعد خذلانه	6089	4643209716977215573	155	254.5	119	199	77.88945007324219	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5698	false	5189994125510113364	73	116	359	581	1513	300	وتر-اهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي- وقال الذين -امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة- الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل	5698	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6091	true	2097073470304789453	146	189	829	1055	1596	300	وترااهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفيا وقال الذين ءامنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامةا الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل	6091	4643209716977215573	222	424.0	179	226	98.23008728027344	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5699	false	-4907015712258882458	108	196	554	985	1590	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم ----لانه تذييل قوله م---------------ن الله -من صلة لا مرد يجوز بالكسر وبالضم والكسر اظهر من الضم في الموضعين او من صلة ياتي اي من قبل ان ياتي من الله يوم لا يقدر احد علي رده والنكير الانكار اي ما لكم من مخلص من العذاب ولا تقدرون ان تنكروا شيءا مما اقترفتموه ودون في صحاءف اعمالكم فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة- بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	5699	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6091	true	2097073470304789453	167	237	954	1289	1596	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل استجيبوا لربكم---------------------------------------- من قبل ان ياتي-------- يوم لا مرد له من الله--------------------- ما لكم من ملجا يومااذ وما لكم من نكير ف-------------------------------------------------ان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغا وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءةا بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	6091	4643209716977215573	228	334.5	179	453	50.33112716674805	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5699	false	-4907015712258882458	169	196	843	985	1590	300	فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة- بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	5699	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6096	true	-2146634513640044770	150	177	774	918	1558	300	فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغا وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءةا بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	6096	4643209716977215573	142	274.0	115	144	98.61111450195312	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5703	false	-4347393551511830798	21	127	122	671	1567	300	ويقال للكلمة الالهية التي تلقي الي انبياءه واولياءه وحي وذلك اضرب حسب ما دل عليه قوله تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الاية وذلك اما برسول مشاهد يري ذاته ويسمع كلامه كتبليغ جبريل عليه السلام لرسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------م في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صورة معينة واما بسماع كلام من غير معاينة كسماع موسي عليه السلام كلام الله واما بالقاء في الروع كما قال صلي- الله عليه وسلم ان روح القدس نفث في روعي واما بالهام نحو و-----اوحينا الي ام موسي ان ارضعيه القصص واما بتسخير ---كقوله تعالي واوحي ربك الي النحل النحل او بمنام كما قال صلي الله عليه وسل--م انقطع الوحي وبقيت المبشرات رءيا المءمن	5703	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6100	true	-1579239150339813127	202	294	1131	1652	1681	300	ويقال للكلمة الالهية التي تلقي الي انبياءه وا-لياءه وحي يق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الفقير يعلم منه ان الوحي والالهام واحد في الحقيقة وانما قيل الوحي في الانبياء والالهام في الاولياء تادبا كما قيل دعوة الانبياء والارشاد الاولياء فاستعملوا الدعوة في الانبياء والارشاد في الاولياء مع انهما امر واحد فللوحي اما------------------------------------------------------------------------------ بالقاء في الروع كما ذكر عليه السلا--------م ان روح القدس نفث في روعي واما بالهام نحو قوله واوحينا الي ام موسي ان ارضعيه القصص واما بتسخير نحو قوله تعالي واوحي ربك الي النحل النحل او بمنام ك-----------قوله عليه السلام انقطع الوحي وبقيت المبشرات رءيا المءمن	6100	4643209716977215573	280	361.0	223	756	37.03703689575195	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5705	false	1137018442544312460	234	295	1093	1375	1400	300	ان اليهود قالت للنبي صلي الله عليه وسلم الا تكلم الله وتنظر اليه ان كنت نبيا كما كلمه موسي ونظر اليه فانا لن نءمن لك حتي تفعل ذلك فقال------------ لم ينظر موسي الي الله فنزلت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها---------- من زعم ان محمدا راي ربه فقد اعظم علي الله الفرية ثم قالت او لم تسمعوا ربكم يقول ف----تلت هذه الاية	5705	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6103	true	8254099545192788767	149	237	773	1192	1502	300	ان اليهود قالت للنبي صلي الله عليه وسلم الا تكلم الله وتنظر اليه ان كنت نبيا كما كلمه موسي ونظر اليه فانا لن نءمن--- حتي تفعل ذلك فقال عليه السلام لم ينظر موسي الي الله فنزلت فاشار الي ان الكلام حصل لموسي ولكن من وراء حجاب دون النظر وكذا للنبي عليه السلام ما دام علي حال البشرية وكذا ما روي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت من زعم ان محمدا راي ربه فقد اعظم علي الله الفرية ثم قالت او-لم تسمعوا ربكم يقول 345 وتلت هذه الاية	6103	4643209716977215573	276	499.0	217	423	65.24822998046875	56	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5707	false	8468029214959660014	150	185	758	946	1564	300	ابن قتيبة لم تزل العرب علي بقايا من دين اسماعيل من ذلك الحج والختان-------- وايقاع الطلاق والغسل من الجنابة وتحريم ذوات المحارم بالقرابة والصهر ف---كان رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم علي ما كانوا عليه	5707	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6106	true	-8215754771236829360	234	270	1195	1396	1562	300	ابن قتيبة لم تزل العرب علي بقايا من دين اسماعيل من---- الحج والختان والنكاح وايقاع الطلاق والغسل من الجنابة وتحريم ذوات المحارم بالقرابة والمصاهرة وكان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علي ما كانوا عليه	6106	4643209716977215573	178	334.5	145	205	86.82926940917969	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6919	false	-1685829012603646239	74	125	395	672	1586	300	ابن قتيبة لم تزل العرب علي بقايا من دين اسماعيل عليه السلام من ذلك حج البيت والختان-------- وايقاع الطلاق اذا كان ثلاثا وان للزوج الرجعة في الواحدة والاثنين ودية النفس مء من الابل والغسل من الجنابة وتحريم ذوات المحارم بالقرابة والصهر ف---كان رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم-علي ما كانوا عليه	6919	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6106	true	-8215754771236829360	234	270	1195	1396	1562	300	ابن قتيبة لم تزل العرب علي بقايا من دين اسماعيل من الحج-------------------- والختان والنكاح وايقاع الطلاق-------------------------------------------------------------------------- والغسل من الجنابة وتحريم ذوات المحارم بالقرابة والمصاهرة وكان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علي ما كانوا عليه	6106	4643209716977215573	170	296.5	139	295	57.62711715698242	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5716	false	-2979732554236491541	229	297	1176	1481	1491	300	علي- رضي الله عنه انه اتي بدابة فلما وضع رجله في الركاب قال ب-سم الله فلما استوي علي ظهره قال الحمد الله ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا الاية----------------------------------- ثم حمد الله- وكبر ثلاثا ثم قال لا اله الا انت ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقيل له ف-------------------------قال رايت رسول الله صلي الله------ عليه ---------------------وسلم صنع كما صنعت ثم ضحك	5716	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6121	true	4873729531095016673	149	233	786	1169	1484	300	عليا رضي الله عنه تعالي حين ركب فلما وضع رجله في الركاب قال باسم الله فلما استوي ---------قال الحمد الله ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون ثم حمد ثلاثا وكبر ثلاثا ثم قال لا اله الا انت ظلمت نفسي فاغفر لي -انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقيل له ما يضحكك يا امير المءمنين قال رايت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فعل مثل ما فعلت وقال مثل -ما -قلت ثم ضحك	6121	4643209716977215573	264	423.0	200	395	66.83544158935547	53	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5718	false	-1388162835020853721	233	277	1188	1402	1524	300	وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحم-ن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم او من ينشءا في الحلية وهو في الخصام غير مبين 15 وجعلوا له من عباده جزءا	5718	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6122	true	-6999891760444209079	244	281	1213	1401	1493	300	وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمان مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم او-من ينشءا في الحلية-------------------------- وجعلوا له من عباده جزءا	6122	4643209716977215573	187	355.0	150	215	86.97674560546875	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5719	false	-6445176481946027248	24	71	132	371	1597	300	له ومن بدع التفاسير تفسير الجزء بالاناث وادعاء ان الجزء في لغة العرب اسم للاناث وما هو الا كذب علي العرب ووضع مستحدث منحول ولم يقنعهم ذلك حتي اشتقوا منه اجزات المراة ثم صنعوا بيتا وبيت-ا ان اجزات حرة- يوما فلا عجب زوجتها من بنات الاوس مجزءة	5719	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6123	true	-3126398680453824565	95	140	513	745	1622	300	---ومن بدع التفاسير تفسير الجزء بالاناث وادعاء ان الجزء في لغة العرب اسم للاناث وما هو الا كذب علي العرب ووضع مستحدث------ ولم يقنعهم ذلك حتي اشتقوا منه اجزات المراة ثم وضعوا بيتا وقالوا ان اجزات حمده يوما فلا عجب زوجتها من بنات الاوس مجزءة	6123	4643209716977215573	223	415.5	178	241	92.53112030029297	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6032	false	-735467018049746582	210	246	1135	1333	1608	300	السلام كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها -ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات قوله	6032	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6128	true	-7797213539282110035	24	60	122	321	1591	300	الحديث كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله	6128	4643209716977215573	189	364.0	153	199	94.9748764038086	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5737	false	9045159413432482462	262	296	1414	1607	1628	300	ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحم-ن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكء-ن وزخرفا وان كل ذ-لك لما متاع الحي-اة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين	5737	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6140	true	-2655774564474182829	18	52	101	298	1641	300	ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمان لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكاون وزخرفا وان كل ذالك لما متاع الحيواة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين	6140	4643209716977215573	192	363.0	158	197	97.46192932128906	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3463	false	1611759062739906939	107	133	547	683	1577	300	الراغب الزخرف الزينة المزوقة ومنه قيل للذهب زخرف وقال اخذت الارض زخرفها يونس وقال تعالي او يكون لك بيت من زخرف الاسراء اي ذهب مزوق وقال	3463	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6141	true	5464787994618641216	109	131	609	719	1576	300	الراغب الزخرف الزينة المزوقة ومنه قيل للذهب زخرف كما -------------------------قال تعالي او يكون لك بيت من زخرف الاسراء اي ذهب مزوق -قال	6141	4643209716977215573	107	192.0	86	136	78.67646789550781	19	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5744	false	7365436565616376338	17	39	84	202	1561	300	انكم في العذاب مشتركون تعليل----------- اي لن ينفعكم تمنيكم لان حقكم ان تشتركوا انتم و-----------قرناءكم في العذاب كما كنتم مشتركين في سببه	5744	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6146	true	3728981891656490740	143	165	771	892	1608	300	انكم في العذاب مشتركون تعليل لنفي النفع اي----------------- لان حقكم ان تشتركوا انتم وشياطينكم القرناء-- في العذاب كما كنتم مشتركين في سببه	6146	4643209716977215573	99	163.5	80	140	70.71428680419922	17	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5745	false	77406804844706291	243	279	1205	1382	1479	300	في دعاء قومه وهم لا يزيدون علي دعاءه الا تصميما علي الكفر وتماديا في الغي فانكر عليه بقوله افانت تسمع الصم--------------- انكار تعجيب من ان يكون هو الذي يقدر علي هدايتهم واراد انه لا يقدر علي	5745	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6147	true	-7023127790191551269	217	252	1151	1334	1582	300	في دعاء قومه وهم لا يزيدون الاغيار-- الا تعاميا عما يشاهدونه من شواهد النبوة وتصاما عما يسمعونه من بينات القران فنزلت وهو انكار تعجيب من ان يكون هو الذي يقدر علي هدايتهم بعد تمرنهم علي -------	6147	4643209716977215573	91	118.5	70	192	47.39583206176758	17	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5752	false	-31347879538684649	194	271	989	1385	1530	300	وع------ن الرشيد انه لما قراها قال لاولينها اخس عبيدي قوله يتربع اي يتمكن في قلوب الجماعة فضل تمكن تمثيلا وعن بعضهم مقدار بالنصب من قولهم تربع المكان اتخذه ربعا اي منزلا وقيل الاقامة في المكان وبمعني فولاها الخصيب وكان علي وضوءه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عبد الله بن طاهر انه وليها فخرج اليها فلما شارفها ووقع عليها بصره قال اهي القرية التي افتخر ب-ها فرعون حتي قال اليس لي ملك مصر والله لهي اقل عندي من ان ادخلها فثني عنانه	5752	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6159	true	-4758721583303359400	110	222	564	1138	1527	300	وعن هارون الرشيد---- لما قراها قال لاولينها اخس عبيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فولاها الخصيب وكان علي وضوءه وكان اسود احمق عقل وكفايت ان سياه بحدي بودكه طاءفة حراث مصر شكايت اور دندش كه ينبه كاشته بوديم بركنار نيل وباران بي وقت امد وتلف شد كفت بشم بايستي كاشتن تاتلف نشدي دانشمندي اين سخن بشنيد وبخنديه وكفت جزء 8 رقم الصفحة 349 اكر روزي بدانش برفزودي زنادان تنك روزي تر نبودي بنادانان جنان روزي رساند كه دانايان از وحيران بماند وعن عبد الله بن طاهر انه وليها فخرج اليها فلما شارفها ووقع عليها بصره قال اهي القرية التي افتخر فيها فرعون حتي قال اليس لي ملك مصر والله لهي اقل عندي من ان ادخلها فثني عنانه	6159	4643209716977215573	245	453.5	196	724	33.839778900146484	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2227	false	3455963918058084621	186	219	1039	1212	1620	300	الراغب الاسف الحزن والغضب معا وقد يقال لكل منهما علي الانفراد وحقيقته ثوران دم القلب شهو-ة الانتقام فمتي كان علي من دونه انتشر فصار غضبا ومتي كان علي من فوقه انقبض فصار حزنا	2227	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6163	true	-3187639286971897319	131	164	716	890	1655	300	الراغب الاسف الحزن والغضب معا وقد يقال لكل منهما علي الانفراد وحقيقته ثوران دم القلب ارادة الانتقام فمتي كان ذلك من دونه انتشر فصار غضبا ومتي كان علي من فوقه انقبض فصار حزنا	6163	4643209716977215573	168	326.0	135	174	96.55172729492188	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5755	false	3693893318025401433	163	281	853	1454	1569	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا -االهتنا خير ام هو- ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل 57 لما قرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عل------يه وسلم علي قريش انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الانبياء ------------امتعضوا من ذلك امتعاضا ش-----------------------ديدا فقال عبد الله بن الزبعري يا محمد اخاصة--- لنا ولالهتنا ام لجميع الامم فقال عليه السلام هو لكم ولالهتكم ولجميع الامم فقال خصمتك ورب الكعبة الست تزعم ان عيسي ابن مريم نبي وتثني عليه خيرا وعلي امه وقد علمت ان النصاري يعبدونهما وعزير يعبد و----------------الملاءكة يعبدون فان كان هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معهم ففرحوا------ وضحكوا	5755	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6165	true	1973905656848965974	63	226	366	1209	1576	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا ءاالهتنا خير ام هوا ما ضربوه لك الا جد-ا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم ولما ضرب ابن مريم اي عيسي مثلا اي ضربه عبد الله بن الزبعري السهمي كان من مردة قريش قبل ان يسلم قال في القاموس الزبعري بكسر الزاي وفتح الباء والراء والد عبد الله الصحابي القرشي الشاعر انتهي ومعني ضربه مثلا اي جعله مثالا ومقياسا في بيان ابطال ما ذكره رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من كون معبودات الامم------- دون الله حطب جهنم الاية قراه علي قريش فامتعضوا من ذلك امتعاضا شديدا اي غضبوا وشق عليهم ذلك فقال --------ابن الزبعري بطريق الجدال هذا لنا ولالهتنا ام لجميع الامم فقال عليه السلام هو لكم ولالهتكم ولجميع الامم فقال خصمتك ورب الكعبة اليست-------------------------------------------------------------- النصاري يعبدون المسيح واليهود عزيرا وبنو مليح الملاءكة------- فان كان هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معهم ففرح به قومه وضحكوا	6165	4643209716977215573	439	740.0	351	928	47.306034088134766	76	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5762	false	354746521180889934	84	129	469	721	1605	300	وشعر راسه دهين وبيده حربة وبها يقتل الدجال فياتي بيت المقدس والناس في صلاة الصبح والامام يءم بهم-------- فيتاخر الامام فيقدمه عيسي ويصلي خلفه علي شريعة محمد عليه الصلاة والسلام ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري الا من امن به وعن	5762	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6170	true	4965516630539780137	18	64	111	363	1640	300	وشعر راسه دهين وبيده حربة وبها يقتل الدجال فياتي بيت المقدس والناس في صلاة الصبح وفي رواية في صلاة العصر فيتاخر الامام فيقدمه عيسي ويصلي خلفه علي شريعة محمد عليه --------السلام ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري الا من امن به وفي	6170	4643209716977215573	228	425.5	186	260	87.69230651855469	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5763	false	-7084060352330439653	270	300	1452	1633	1633	300	الذين -امنوا باياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب- وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين- وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي اورثتموها بما-	5763	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6178	true	-1505801589993477161	263	293	1497	1682	1719	300	الذين ءامنوا باياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكوابا وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعينا وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي اورثتموها بما	6178	4643209716977215573	181	342.0	152	185	97.83783721923828	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5766	false	-5432578155565017245	122	177	640	908	1574	300	-الله عنه شتان بين ما تشتهي الانفس وبين ما تلذ الاعين لان جميع ما في الجنة من النعيم والشهو--------ات في جنب ما تلذ الاعين كاصبع يغمس في البحر لان شهوات الجنة لها حد ونهاية لانها مخلوقة ولا تلذ الاعين في الدار الباقية الا بالنظر الي ال------باقي جل وعز ولا حد لذلك ولا صفة ولا نهاية	5766	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6180	true	-1970821454163016845	166	218	880	1139	1550	300	قال جعفر- شتان بين ما تشتهي الانفس وبين ما تلذ الاعين لان----- ما في الجنة من النعيم والشهوات واللذات في جنب ما تلذ الاعين كاصبع يغمس في --بحر لان شهوات الجنة لها حد ونهاية لانها مخلوقة ولا تلذ الاعين في الدار الباقية الا بالنظر الي الوجه الباقي الذي ---لا حد -------------ولا نهاية	6180	4643209716977215573	235	416.0	187	283	83.03887176513672	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5769	false	-5247272917006399627	66	128	347	693	1580	300	ام ابرم مشركو مكة امرا الراغب الابرام احكام الامر واصله من ابرام الحبل وهو ترديد فتله والبريم المبرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي المفتول فتلا محكما والمبرم الملح تشبيها له بمبرم الحبل ومن هذا قيل للبخيل الذي لا يدخل في الميسر برم كما يقال للبخيل مغلول اليد فانا مبرمون كيدنا -------------------------------------كما ابرموا كيدهم----- كقوله------ ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون الطور وكانوا يتنادون فيتناجون في ---------------------	5769	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6188	true	-7051527722850530864	3	97	22	549	1626	300	ام ابرموا-------- امرا------- الابرام احكام الامر واصله من ابرام الحبل وهو ترديد فتله وهو كلام مبتدا وام منقطعة وما فيها من معني بل للانتقال من توبيخ اهل النار الي حكاية جناية هءلاء والهمزة للانكار فان اريد بالابرام الاحكام حقيقة فهي لانكار الوقوع واستبعاده وان اريد الاحكام صورة 394 فهي لانكار الواقع واستقباحه اي ابرم واحكم مشركوا مكة امر من كيدهم ومكرهم برس---------------------------------------------------------------------------ول الله فانا مبرمون كيدنا حقيقة لا هم او فانا مبرمون بهم حقيقة كما ابرموا كيدهم صورة كقوله تعالي ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون الطور وكانوا ---------يتناجون في انديتهم ويتشاورون في	6188	4643209716977215573	188	277.5	153	626	30.03194808959961	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5769	false	-5247272917006399627	169	197	901	1040	1580	300	وعن يحيي بن معاذ الرازي---------- من ستر من الناس ذنوبه وابداها للذي لا يخفي عليه شء في السماوات------- فقد جعله اهون الناظرين اليه وهو من علامات النفاق قل -	5769	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6189	true	8408922605143001589	46	77	239	395	1533	300	وعن يحيي بن معاذ الرازي رحمه الله من ستر من الناس ذنوبه وابداها لمن- لا يخفي عليه شء في السماوات والارض فقد جعله اهون الناظرين اليه وهو من علامات النفاق قال	6189	4643209716977215573	134	242.5	107	157	85.3503189086914	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5772	false	7455830116293175155	159	257	852	1337	1544	300	وهو الذي في السماء ال-ه وفي الارض ال-ه وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------84 ضمن اسمه تعالي معني وصف فلذلك علق به الظرف في قوله في السماء وفي الارض كما تقول------------------------ هو حاتم في طء حاتم في تغلب علي تضمين معني الجواد الذي شهر به كانك قلت هو جواد في طء جواد في ت--------غلب و---------قرء وهو الذي في السماء الله وفي الارض الله ومثله قوله تعالي وه-----------و الله في السماوات وفي الارض الانعام كانه ضمن معني المعبود او المالك او نحو ذلك------------ والراجع الي الموصول------ محذوف لطول	5772	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6193	true	-1948123430208721574	14	161	73	856	1601	300	وهو الذي في السماء الاه وفي الارض الاه وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا جعلنا الله واياكم من المشتغلين به وهو الذي في السماء الاه اي مستحق لان يعبد فيها اي هو معبود اهل السماء من الملاءكة وبه تقوم الساعة وليس حالا فيها وفي الارض الاه اي مستحق لان يعبد فيها اي فهو معبود اهل الارض من الانس والجن واله الالهة ولا قاضي لحواءج اهل الارض الا هو وبه تقوم الارض وليس حالا فيها ف----------------------------------------الظرفان يتعلقان باله لانه بمعني المعبود بالحق او متضمن معناه كقوله ه-------------------------------------------------------------------------و حاتم اي جواد لاشتهاره بالجود وكذا فيمن قرا وهو الذي في السماء الله وفي الارض الله ومن-ه قوله تعالي في الانعام وهو الله في السماوات وفي الارض الانعام اي 397 وهو الواجب الوجود المعبود المستحق للعبادة فيهما والراجع الي الموصول مبتدا محذوف لطول	6193	4643209716977215573	283	248.0	228	897	31.549610137939453	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5777	false	823493111404691582	75	132	378	676	1506	300	تفريق كل امر حكيم و------------------فضيلة العبادة فيها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي في هذه الليلة ماءة ركعة ارسل الله------ اليه ماءة ملك ثلاثون يبشرونه بالجنة وثلاثون يءمنون- من عذاب النار وثلاثون يدفعون عنه افات الدنيا وعشرة يدفعون عنه مكايد الشيطان قوله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي في هذه الليلة	5777	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6204	true	-8788511553629200336	220	269	1123	1395	1540	300	تفريق كل امر حكيم كما سياتي والثانية فضيلة العبادة فيها-------------- وفي ال--------حديث من صلي في هذه الليلة ماءة ركعة ارسل الله تعالي اليه ماءة ملك ثلاثون يبشرونه بالجنة وثلاثون يءمنونه من عذاب النار وثلاثون يدفعون عنه افات الدنيا وعشرة يدفعون عنه مكايد الشيطان----- قال -----------في ال---------احياء يصلي في---- الليلة	6204	4643209716977215573	232	371.0	188	323	71.82662200927734	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5777	false	823493111404691582	222	268	1121	1350	1506	300	المغفرة قال عليه الصلاة والسلام ان الله تعالي يغفر لجميع المسلمين في تلك الليلة الا لكاهن او ساحر او مشاحن او مدمن خمر او عاق للوالدين او مصر علي الزني وما----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعطي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم من تمام الشفاعة وذلك انه سال ليلة	5777	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6206	true	7300160924317623759	111	171	615	927	1574	300	المغفرة قال عليه الس--------لام ان الله------ يغفر لجميع المسلمين في تلك الليلة الا لكاهن او ساحر او مشاحن او مدمن خمر او عاق للوالدين او مصر علي الزنا قال في كشف الاسرار فسر اهل العلم المشاحن في هذا الموضع باهل البدع والاهواء والحقد علي اهل الاسلام والخامسة انه اعطي فيها رسول ا---------لله عليه السلام- تمام الشفاعة وذلك انه سال ليلة	6206	4643209716977215573	195	345.5	154	336	58.03571319580078	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5778	false	-8038019233048723317	0	135	0	697	1559	300	عليه -وسلم قال ان الله تعالي ينزل ليلة النصف من شعبان الي السماء الدنيا ----------------------فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم كلب قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله يغفر لجميع المسلمين روينا في مسند احمد بن حنبل عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يطلع الله تعالي الي خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر لعباده الا اثنين مشاحن وقاتل نفس قوله مشاحن النهاية---------------------------------------------------------------------- المشاحن المعادي والشحناء العداوة وقال الاوزاعي اراد بالمشاحن هاهنا صاحب البدعة المفارق لجماعة الامة قوله وما-------------- اعطي فيها من------------------- تمام الشفاعة عطف علي قوله تفريق كل امر حكيم وهي خامسة الخصال التي اختصت هذه الليلة بها الثالث عشر من شعبان --------في امته فاعطي الثلث منها ثم سال ليلة الرابع عشر فاعطي الثلثين ثم سال ليلة الخامس عشر فاعطي الجميع الا من شرد عن ا-لله شراد البعير ومن عادة -	5778	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6206	true	7300160924317623759	62	204	358	1093	1574	300	عليه السل---ام ان الله------ ينزل ليلة النصف من شعبان الي السماء الدنيا اي تنزل رحمته والمراد في الحقيقة تنزل عظيم من تنزلات عالم الحقيقة مخصوص بتلك الليلة وايضا المراد تنزل من اول الليلة اي وقت غروب الشمس الي اخرها اي الي طلوع الفجر او طلوع الشمس 403 والرابعة حصول المغفرة قال عليه السلام ان الله يغفر لجميع المسلمين ------في تلك ال------------------------------------------------------------------------------------------------------ليلة---------------------------- الا لكاهن او ساحر او مش----------احن او مدمن خمر او عاق للوالدين او مصر علي الزنا قال في كشف الاسرار فسر اهل العلم المشاحن في هذا الموضع باهل--------------------------------------------- البدع والاهواء والحقد علي اهل الاسلام والخامسة انه اعطي فيها رسول الله عليه السلام تمام الشفاعة وذلك انه سال ليلة-------------------------------------------------------- الثالث عشر من شعبان الشفاعة في امته فاعطي الثلث منها ثم سال ليلة الرابع عشر فاعطي الثلثين ثم سال ليلة الخامس عشر فاعطي الجميع الا من شرد علي الله شراد --بعير وفي رواية	6206	4643209716977215573	307	423.5	240	993	30.916414260864258	50	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5779	false	7240167782315190974	57	175	306	962	1604	300	كانه قيل انزل----ناه لان من شاننا الانذار والتحذير من العقاب وكان انزالنا اياه في هذه الليلة خصوصا لان انزال القران من الامور الحكيمة وهذه الليلة مفرق كل امر حكيم والمباركة الكثيرة الخير لما يتيح الله فيه----------ا من الامور التي يتعلق بها مناف---------------------ع العباد في دينهم ودنياهم ولو لم يوجد فيها الا انزال القران وحده لكفي به بركة ومعني يفرق يفصل ويكتب كل امر حكيم ------من ارزاق العباد واجالهم وجميع امورهم منها ا------------------------------لي الاخري--------- القابلة وقيل يبدا في استنساخ ذلك من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة ويقع الفراغ في ليلة القدر فت-دفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخه الحروب الي جبريل وكذلك الزلازل والصواعق والخسف ونسخة------------ الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت	5779	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6207	true	-8398898310151487727	34	147	184	790	1558	300	كانه قيل انا انزلناه لان من شاننا الانذار والتخويف من العقاب انا- انزلن-----اه في ل-----------------------------------------------------------يلة --------------------مباركةا انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندناا انا كنا مرسلين رحمة من ربكا انه هو السميع العليم جزء 8 رقم الصفحة 400 فيها يفرق كل امر حكيم اي يكتب و----------------------------يفصل------ كل امر محكم ومتقن من ارزاق العباد واجالهم وجميع امورهم الا السعادة والشقاوة من هذه الليلة الي الاخري من السنة القابلة وقيل يبدا في انت-ساخ ذلك من اللوح-------- في ليلة البراءة ويقع الفراغ في ليلة القدر فتندفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب و---------------الزلازل والصواعق والخسف الي جبراءيل ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت	6207	4643209716977215573	384	554.5	306	749	51.26835632324219	54	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5786	false	-2402400926328955850	20	83	92	427	1578	300	ان قريشا لما استعصت علي رسول الله صلي الله عليه وسل--م دعا عليهم فقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر------------------------------------- واجعلها عليهم سنين- كسني يوسف------------------------------------ فاصاب-هم الجهد----- حتي اكلوا الجيف --------------------والعلهز و---------------------------------------------------------كان الرجل يري بين السماء والارض الدخان و---------كان يحدث الرجل فيسمع كلامه ولا يراه من الدخان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمشي اليه------------ ابو سفيان ونفر معه وناشدوه الله والرحم ووا----------------------------------------------------------عدوه ان دعا لهم وكشف عنهم ان يءمنوا	5786	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6211	true	1971709393529440077	120	253	638	1340	1580	300	ان قريشا لما بلغوا في الاذية -----------له عليه السلام دعا عليهم فقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر اي عقابك الشديد يعني خذهم اخذا شديدا واجعلها عليهم سنينا كسني يوسف وهي السبع الشداد فاستجاب الله دعاءه فاصابتهم سنة اي قحط حتي اكلوا الجيف والجلود والعظام 406 والعلهز وهو الوبر والدم اي يخلط الدم باوبار الابل ويشوي علي النار كان الرجل يري بين السماء والارض الدخان من الجوع وكان يحدث الرجل ويسمع كلامه ولا يراه من الدخان وذلك قوله تعالي يغشي الناس اي يحيط ذلك الدخان بهم ويشملهم من جميع جوانبهم صفة للدخان هاذا عذاب اليم اي قاءلين هذا الجوع او الدخان عذاب اليم فمشي اليه عليه السلام ابو سفيان ونفر معه وناشدوه الله والرحم اي قالوا نسالك يا محمد بحق الله وبحرمة الرحم ان تستسقي لنا ووعدوه ان دعا لهم وكشف عنهم ان يءمنوا	6211	4643209716977215573	296	464.5	237	713	41.51472473144531	50	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5785	false	-7583124383186038735	103	205	519	1050	1548	300	دخان ياتي من السماء قبل يوم القيامة -يدخل في اسماع الكفرة حتي يكون راس الواحد منهم كالراس الحنيذ---------- ويعتري المءمن منه كهيءة الزكام وتكون الارض كلها كبيت او قد فيه ليس فيه خصاص وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اول الايات الدخان ونزول عيسي ابن مريم ونار تخرج من قعر عدن ابين-------------------------------------------------------------------------- تسوق الناس الي المحشر-------------------- قال حذيفة يا رسول الله وما الدخان فتلا رسول الله صلي الله عليه وسلم الاية وقال يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه كهيءة الزكمة واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخريه واذنيه ودبره و------عن ابن مس-------عود رضي الله عنه	5785	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6213	true	-1030882959429423722	163	280	851	1467	1573	300	دخان ياتي من السماء قبل يوم القيامة فيدخل في اسماع الكفرة حتي يكون راس الواحد----- كالراس الحنيذ اي المشوي ويعتري المءمن منه كهيءة الزكام وتكون الارض كلها كبيت او-قد فيه ليس فيه خصاص اي فرجة يخرج منها الدخان وفي الحديث اول الايات الدخان ونزول عيسي -بن مريم ونار تخرج من قعر عدن ابين وهو بفتح الهمزة علي ما هو المشهور اسم رجل بني هذه البلدة باليمن واقام بها تسوق الناس الي المحشر اي الي الشام والقدس قال حذيفة رضي الله عنه فما الدخان فتلا -----------------------------الاية فقال يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه كهيءة الزكمة واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخريه واذنيه ودبره وقال حذيفة بن اسيد الغفاري رضي الله عنه	6213	4643209716977215573	448	769.0	362	652	68.71165466308594	75	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5787	false	-2053023635896282678	160	197	829	1041	1569	300	ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون قلت------------- اذا اتت السماء بالدخان تضور المعذبون به من الكفار والمنافقين------- وقالوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون منيبون فيكشفه الله عنهم بعد اربعين يوما فريثما يكشفه عنهم يرتدون -لا يتمهلون	5787	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6214	true	2242777083627561005	127	166	676	892	1631	300	ربنا اكشف عنا الخ وقوله انا كاشفو العذاب الخ انه اذا جاء --------الدخان تضور المعذبون به من الكفار والمنافقين وغوثوا وقالوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمن-------ون فيكشف- الله عنهم بعد اربعين يوما فريثما يكشف ع-نهم يرتدون ولا يتمهلون	6214	4643209716977215573	171	291.5	140	233	73.39055633544922	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5789	false	-219798559799821088	31	60	178	318	1585	300	ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني -اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون	5789	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6217	true	2235167477231796435	19	48	101	242	1581	300	ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني ءاتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون	6217	4643209716977215573	140	275.0	111	141	99.29077911376953	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3738	false	1047143468102930506	263	300	1375	1568	1568	300	---الراغب-- الاختيار طلب ما هو خير وفعله وقد يقال لما يراه الانسان خيرا وان لم يكن خيرا وقوله تعالي ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين بالدخان يجوز ان يكون اشارة الي ايجاده تعالي اياهم خيرا وان يكون-	3738	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6226	true	8891587817580521078	193	217	1029	1156	1612	300	في المفردات الاختيار طلب ما هو خير -فعله----------------------------------------------- وقوله تعالي ولقد اخترناهم الاية يصح------------------------ ان يكون اشارة الي ايجاده تعالي اياهم خيرا وان يكون	6226	4643209716977215573	109	175.5	88	199	54.773868560791016	19	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5797	false	9786200355229927	266	300	1443	1610	1610	300	فعجلوا لنا احياء من مات من اباءنا بسءالكم ربكم ذلك حتي يكون دليلا علي ان ما تعدونه من قيام الساعة وبعث الموتي حق وقيل كانوا يطلبون اليهم ان يدعوا الله وينشر لهم قصي بن-	5797	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6229	true	5027754097724676764	57	83	342	468	1597	300	فجعلوا لنا احياء من مات من اباءنا ليظهر صدق وعدكم جزء 8 رقم الصفحة 400------------------------------------------ وقيل كانوا يطلبون اليهم ان يدعوا الله فينشر لهم قصي بن	6229	4643209716977215573	88	135.0	69	168	52.380950927734375	16	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5799	false	7043823552692686808	73	104	368	521	1548	300	ما خلقناهما الا بالحق ول-كن اكثرهم لا يعلمون ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم	5799	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6240	true	6772295827620178170	144	175	733	887	1550	300	ما خلقناهما الا بالحق ولاكن اكثرهم لا يعلمون ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شياا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم	6240	4643209716977215573	152	298.0	121	154	98.70130157470703	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5801	false	-864189065561088885	107	202	509	1012	1535	300	ابدال كلمة مكان كلمة جاءز اذا كانت مءدية معناها ومنه اجاز ابو حنيفة--------- القراءة بالفارسية علي شريطة وهي ان يءدي القارء المعاني علي كمالها من غير ان يخرم منها شيءا قالوا وهذه الشربطة تشهد انها اجازة كلا اجازة لان في كلام العرب خصوصا في القران الذي هو معجز بفصاحته وغرابة نظمه واساليبه-من لطاءف المعاني والاغراض ما لا يستقل باداءه لسان من فارسية وغيرها و-------ما كان ابو حنيفة رحمه الله يحسن الفارسية فلم يكن ذلك منه عن تحقق وتبصر وروي علي بن الجعد عن ابي يوسف عن ابي حنيفة مثل قول صاحبيه في ---انكار القراءة بالفارسية	5801	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6245	true	3791453547800625099	5	79	22	412	1575	300	ابدال كلمة ----بكلمة----- اذا ادت------- معناها و--------لابي حنيفة في تجويز القراءة بالفارسية اذا ادت المعني ب-------------------------كماله-------------------------- قالوا وهذه اج------------------ازة كلا اجازة لان في كلام العرب خصوصا في القران ال------معجز بفصاحته وغرابة نظمه واساليبه من لطاءف المعني---------- ما لا يستقل باداءه لغة ما قال الزمخشري ابو حنيفة ما كان-------------------- يحسن الفارسية فلم يكن ذلك منه عن تحقق وتبصر وعن ابي---- الجعد عن ابي يوسف عن ابي حنيفة مثل قول صاحبيه في عدم جواز القراءة بالفارسية	6245	4643209716977215573	316	481.0	255	523	60.420650482177734	51	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5803	false	-6966025475152959569	135	178	730	933	1559	300	انك انت العزيز-------- الكريم علي سبيل الهزء والتهكم بمن---------------------------- كان يتعزز ويتكرم علي قومه و---------------------روي ان ابا جهل قال لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم ما بين جبليها-- اعز ولا اكرم مني فو الله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا	5803	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6247	true	-2810205935822945924	84	140	439	702	1533	300	انك انت العزيز في نظرك الكريم عند قومك اي وقولوا له ذلك استهزاء به وتقريعا له علي ما كان يزعمه من انه عزيز كريم فمعناه الذليل المهان روي ان ابا جهل قال لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما بين جبلي مكة اعز و---اكرم مني فوا-لله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعل- بي شيءا	6247	4643209716977215573	156	224.5	119	268	58.208953857421875	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0520	false	7248826072042252960	263	289	1384	1512	1565	300	في الاصل مصدر جعل ظرفا ويضاف الي الفاعل فيراد به ما يتواري به وهو خلفه والي المفعول ويراد به ما يواريه وهو قدامه وهو----- من الاضداد	520	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6266	true	-8590616392337712429	29	56	142	275	1521	300	في الاصل مصدر جعل ظرفا ويضاف الي الفاعل فيراد به ما يتواري به وهو خلفه والي المفعول فيراد به ما يواريه وهو قدامه ولذلك عد من الاضداد	6266	4643209716977215573	125	240.0	99	133	93.9849624633789	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3143	false	8741844456857458637	167	202	878	1068	1570	300	الحاجب وجوزوا ان يكون يقيموا وينفقوا بمعني ليقيموا ولينفقوا ويكون هذا هو المقول قالوا وانما جاز حذف اللام لان الامر الذي هو قل عوض منه ولو قيل يقيموا الصلاة وينفقوا ابتداء بحذف اللام لم يجز	3143	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6270	true	-372621354644620964	128	159	696	854	1599	300	الكشاف وجوزوا ان يكون يقيم--------وا بمعني ليقيمو---------ا ويكون هذا هو المقول قالوا وانما جاز حذف اللام لان الامر الذي هو قل عوض عنه ولو قيل يقيم---------------وا ابتداء بحذف اللام لم يجز	6270	4643209716977215573	153	280.5	122	190	80.52631378173828	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5789	false	-219798559799821088	31	59	178	309	1585	300	ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني -اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي	5789	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6275	true	-8404529342765990065	19	47	107	239	1603	300	ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني ءاتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون انهم لن يغنوا لن	6275	4643209716977215573	120	225.5	94	132	90.90908813476562	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5821	false	1825219650080166440	2	23	11	133	1536	300	انكار ان يستووا في الممات كما استووا في الحياة لان المسيءين والمحسنين مستو محياهم في الرزق والصحة وانما يفترقون في الممات	5821	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6278	true	-479677628624029546	259	280	1454	1576	1669	300	انكار ان يستووا في الممات كما استووا في الحياة لان المسيءين والمحسنين مستو محياهم في الرزق والصحة وانما يفترقون في الممات	6278	4643209716977215573	122	244.0	101	122	100.0	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5821	false	1825219650080166440	47	87	265	464	1536	300	وعن تميم الداري رضي الله عنه انه كان يصلي ذات ليلة عند المقام فبلغ هذه الاية فجعل يبكي ويردد الي الصباح ساء ما يحكمون وعن الفضيل ----------انه بلغها فجعل يرددها ويبكي ويقول يا فضيل ليت شعري من اي الفريقين انت	5821	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6279	true	8295602986536375304	39	78	200	395	1570	300	وعن تميم الداري رضي الله عنه انه كان يصلي ذات ليلة عند المقام فبلغ هذه الاية فجعل يبكي ويردد الي الصباح-------------- وعن الفضيل رحمه الله انه بلغها فجعل يرددها ويبكي ويقول يا فضيل ليت شعري من اي الفريقين انت	6279	4643209716977215573	185	349.0	148	209	88.5167465209961	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5823	false	1167695489879108090	11	63	61	344	1592	300	الدهر--- مرور الزمان والاصل مدة بقاء العالم الراغب الدهر في الاصل اسم لمدة العالم من مبدا وجوده الي انقضاءه واستعير للعادة الباقية -----------------------------------------------مدة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحياة فقيل ما دهري بكذا وتري اشعارهم ناطقة بشكوي الزمان ومنه قوله- عليه السلام------------ لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر اي فان الله هو الاتي بالحوادث لا الدهر	5823	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6284	true	-8480251965953112338	167	284	892	1530	1609	300	الدهر اي مرور الزمان وهو ---مدة بقاء الع--------------------------------------الم من مبدا وجوده الي انقضاءه ثم يعبر به عن كل------ مدة كبيرة وهو خلاف الزمان فان الزمان يقع علي المدة القليلة 449 والكثيرة قال في القاموس الدهر الزمان الطويل والابد الممدود والف سنة والدهر عند الصوفية هو الان الداءم ثم الذي هو امتداد الحضرة الالهية وهو باطن الزمان وبه ويتجدد الازل والابد وكانوا يزعمون ان المءثر في هلاك الانفس وهو مرور الايام والليالي وينكرون ملك الموت وقبضه للارواح بامر الله ويضيفون الحوادث الي الدهر والزمان ويسبونه ويذمونه ويشتكون منه كما نطقت بذلك---------------------------- اشعارهم فنهي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عند ذلك بقوله لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر اي فان الله هو الاتي بالحوادث لا الدهر	6284	4643209716977215573	161	45.0	125	713	22.580644607543945	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5824	false	744883391626011656	177	240	882	1209	1532	300	لا تسبوا الدهر فانكم اذا سببتموه وقع السب علي الله تعالي لانه تعالي هو الفعال لما يريد لا الدهر الراغب قيل معناه ان الله فاعل ما يضاف الي الدهر-------------------------------- فاذا سببتم الدهر تعتقدون انه فاعل ذلك فقد سببتموه قيل الده-------------ر الثاني في الخبر غير الاول وانما هو مصدر بمعني الفاعل ومعناه ان الله------ هو الدهر اي المتصرف المدبر المقيض لما يحدث والاول اظهر	5824	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6285	true	3854885592384693852	70	129	350	655	1569	300	لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر قد -------------------------------------------------------------------قيل معناه ان الله فاعل ما يضاف الي الدهر من الخير والشر والمسرة والمساءة فاذا سببتم الذي- تعتقدون انه فاعل ذلك فقد سببتموه تعالي وقال بعضهم الدهر الثاني في الخبر غير الاول وانما هو مصدر بمعني الفاعل ومعناه ان الله تعالي هو الدهر اي الم-صرف المدبر لكل ----ما يحدث والاول اظهر	6285	4643209716977215573	223	384.5	178	378	58.99470901489258	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6622	false	-4146887826590990725	14	65	74	335	1528	300	الحديث لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر--- قيل معناه ان الله فاعل ما يضاف الي الدهر-------------------------------- فاذا سببتم الذي تعتقدون انه فاعل ذلك فقد سببتموه وقيل الد------------هر الثاني في الخبر غير الاول وانما هو مصدر بمعني الفاعل ----اي ان الله------ هو الداهر اي المصرف المدبر والمقيض لما يحدث والاول اظهر	6622	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6285	true	3854885592384693852	69	129	343	655	1569	300	السلام لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر قد قيل معناه ان الله فاعل ما يضاف الي الدهر من الخير والشر والمسرة والمساءة فاذا سببتم الذي تعتقدون انه فاعل ذلك فقد سببتموه تعالي وقال بعضهم الدهر الثاني في الخبر غير الاول وانما هو مصدر بمعني الفاعل ومعناه ان الله تعالي هو الد-هر اي المصرف المدبر لكل -----ما يحدث والاول اظهر	6285	4643209716977215573	240	415.5	191	318	75.47169494628906	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3545	false	7401267872749120289	134	177	704	934	1596	300	الراغب الحشر اخراج الجماعة عن مقرهم وازعاجهم عنه الي الحرب ونحوها وروي النساء لا يحشرن اي لا يخرجن الي الغزو ولا يقال الحشر الا في الجماعة قال تعالي واذا الوحوش حشرت التكوير وسمي يوم القيامة يوم الحشر كما سمي يوم البعث ويوم النشر	3545	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6310	true	6446748261847986702	69	95	397	539	1639	300	الراغب الحشر اخراج الجماعة عن مقرهم وازعاجهم عنه الي الحرب وغيرها------------------------------------------- ولا يقال------ الا في الجماعة----------------------------------- وسمي---- القيامة يوم الحشر كما سمي يوم البعث ويوم النشر	6310	4643209716977215573	139	224.5	113	230	60.434783935546875	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5811	false	5236023715530808812	78	107	430	575	1647	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع -ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من -اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	5811	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6311	true	-2719491260367632894	246	275	1245	1392	1530	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ءايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من ءاياتنا شياا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	6311	4643209716977215573	144	277.0	115	147	97.95918273925781	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5834	false	-149276431162458338	69	128	367	695	1601	300	اعلم بما تفيضون فيه------------------------------------------- اي تندفعون فيه من القدح في وحي الله تعالي والطعن في---------------- اياته وتسميته سحرا تارة وفرية اخري كفي به------------------- شهيدا بيني وبينكم---- يشهد لي بالصدق والبلاغ ويشهد عليكم بالكذب والجحود ومعني ذكر العلم والشهادة وعيد بجزاء افاضتهم وهو الغفور الرحيم موعدة بالغفران والرحمة ان رجعوا عن الكفر وتابوا وامنوا واشعار بحلم الله عن-هم مع عظم	5834	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6312	true	-4128211468629556033	199	259	1023	1348	1583	300	اعلم بما تفيضون فيه يقال افاضوا في الحديث اذا خاضوا فيه وشرعوا اي تخوضو---------------------------------------ن في قدح القران وطعن اياته وتسميته سحرا تارة وفرية اخري كفي به اي الله والباء صلة شهيدا بيني وبينكم حيث يشهد لي بالصدق والبلاغ و-----عليكم بالكذب والجحود وهو--------------------- وعيد بجزاء افاضتهم وهو الغفور الرحيم -وعد- بالغفران والرحمة لمن تاب----------------- وامن-- واشعار بحلم الله عليهم مع عظم	6312	4643209716977215573	228	340.0	185	411	55.47445297241211	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5840	false	7879893835746657763	0	123	0	623	1472	300	فقال عليه الصلاة والسلام اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد --حوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المراة نزعته فقال اشهد انك رسول الله حقا ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وان علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود ف----------قال لهم النبي صلي- الله عليه وسلم اي رجل عبد الله فيكم فقالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا قال ارايتم ان اسلم عبد الله قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا---- رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه قال هذا ما كنت اخاف يا رسول الله-واحذر	5840	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6318	true	1483615391081505955	155	278	781	1397	1495	300	فقال عليه السل--------ام اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام------ اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما الولد فا-ن سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المراة نزعته فقال اشهد انك رسول الله حقا ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت فان علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاء- اليهود وهم خمسون فقال لهم النبي عليه السلا--------م اي رجل عبد الله فيكم قا-لوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا قال ارايتم ان اسلم عبد الله قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا 469 رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه قال هذا ما كنت اخاف يا رسول الله واحذر	6318	4643209716977215573	588	1108.5	469	641	91.7316665649414	110	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5818	false	-3902069476796195987	260	297	1306	1519	1536	300	ولقد ا-تينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين وا-تيناهم بينات من الامر- فما اختلفوا الا من- بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	5818	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6331	true	-3653181178334180829	96	133	507	724	1590	300	ولقد ءاتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين وءاتيناهم بينات من الامرا فما اختلفوا الا منا بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	6331	4643209716977215573	211	406.0	174	217	97.23502349853516	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5860	false	943328923020968746	115	220	622	1171	1628	300	فترفعها في الجو حتي تري كانها جرادة وقيل اول من ابصر العذاب امراة منهم قالت رايت ريحا فيها كشهب النار وروي اول ما عرفوا به انه عذاب انهم راوا ما كان في الصحراء من رحالهم ومواشيهم تطير به الريح السماء والارض فدخلوا بيوتهم و-غلقوا ابوابهم فقلعت الريح الابواب وصرعتهم وامال الله عليهم الاحقاف------ فكانوا تحتها سبع ليال وثمانية ايام لهم انين ثم كشفت الريح عنهم-------- فاحتملتهم فطرحتهم في البحر ور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي ان هودا------------ لما احس بالريح خط علي نفسه وعلي المءمنين خطا الي جنب عين تنبع وعن ابن عباس اعتزل هود ومن معه في حظيرة ما يصيبهم من الريح الا ما يلين علي الجلود وتلذه الانفس	5860	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6342	true	-308759808663556069	4	115	28	614	1610	300	--------في الجو حتي تري كانها جرادة فتدمغها بالحجارة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدخلوا بيوتهم واغلقوا ابوابهم فقلعت الريح الابواب وصرعتهم فامال الله------ الاحقاف عليهم فكانوا تحتها سبع ليال وثمانية ايام لهم انين ثم كشفت الريح عنهم الاحقاف فاحتملت-م فطرحتهم في البحر وقد قالوا من اشد منا قوة فلا تستطيع الريح ان تزيل اقدامنا فغلبت عليهم الريح بقوتها فما اغنت عنهم قوتهم وفي المثنوي جمله ذرات زمين واسمان لشكر حقندكاه امتحان بادرا ديدي كه با عادان جه كرد اب را ديدي كه با طوفان جه كرد روي ان هودا عليه السلام لما احس بالريح خط علي نفسه وعلي المءمنين خطا الي جنب عين تنبع ماء ل------------------------------------ا يصيبهم من الريح الا ما يلين علي الجلود وتلذ- الانفس	6342	4643209716977215573	321	547.0	259	792	40.530303955078125	52	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5824	false	744883391626011656	43	77	208	380	1532	300	واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباء--نا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ول-كن اكثر الناس لا يعلمون	5824	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6343	true	4911295981834853494	35	69	176	352	1562	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باابااانا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولاكن اكثر الناس لا يعلمون	6343	4643209716977215573	169	322.5	135	176	96.0227279663086	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5825	false	4589986722099594696	67	107	334	546	1534	300	وتري كل امة جاثية- كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون ه-ذا كتابنا ينطق عليكم بالحق- انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذ-لك هو الفوز المبين واما الذين ----	5825	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6347	true	-6272265075093257169	194	235	999	1220	1600	300	وتري كل امة جاثيةا كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون هاذا كتابنا ينطق عليكم بالحقا انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذالك هو الفوز المبين واذ صرفنا اليك	6347	4643209716977215573	203	379.0	165	221	91.8552017211914	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5867	false	5648199763839362913	132	157	699	819	1576	300	روي ان الجن كانت تسترق السمع فلما حرست السماء ورجموا بالشهب قالوا ما هذا الا لنبا حدث فنهض سبعة نفر او تسعة--- من اشراف جن -------	5867	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6348	true	5955068577710264415	212	239	1126	1256	1582	300	روي ان الجن كانت تسترق السمع فلما حرست السماء ورجموا بالشهب قالوا ما هذا الا لنبا حدث فنهض سبعة نفر او ستة نفر من اشراف جن نصيبين	6348	4643209716977215573	116	215.5	91	130	89.23076629638672	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5867	false	5648199763839362913	171	204	901	1071	1576	300	رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم----------------- وهو قاءم في جوف الليل يصلي او ف---------------------------------------------------------------------ي صلاة الفجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاستمعوا لقراءت-------------------------ه وذلك عند منصرفه من الطاءف حين خرج اليهم يستنصرهم----------------------------------------- فلم يجيبوه الي طلبت-ه واغروا به	5867	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6349	true	-7808335176290341431	144	248	770	1315	1594	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اي صادفوه ووجدوه وهو قاءم في جوف الليل يصلي اي في وسطه وكان وحده او معه مولاه زيد بن حارثة رضي الله عنه وفي رواية يصلي صلاة الفجر اذ كان اذ ذاك مامورا بركعتين بالغداة وبركعتين بالعشي فهي غير صلاة الفجر التي هي احدي الخمس المفترضة ليلة الاسراء اذ الحيلولة بين الجن وبين خبر السماء بالشهب كانت في اواءل الوحي وليلة الاسراء كانت بعد ذلك بسنين عديدة فاستمعوا لقراءته عليه السلام وكان يقرا طه وذلك عند منصرفه من الطاءف حين خرج اليهم يستنصرهم علي الاسلام والقيام علي من خالفه من قومه فلم يجيبوه الي مطلوبه واغروا به	6349	4643209716977215573	164	236.5	131	545	30.09174346923828	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5869	false	600299415340487650	27	57	130	272	1498	300	فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة في شعب الحجون فخط لي خطا------ وقال--- لا تخرج منه حتي اعود اليك ثم افتتح القرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وسمعت لغطا شديدا حتي خفت علي رسول الله	5869	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6350	true	8365377583095582875	240	295	1183	1439	1475	300	فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة في شعب الحجون -خط لي خطا برجله وقال لي لا تخرج منه حتي اعود اليك فانك ان خرجت لن تراني الي يوم القيامة وفي رواية لم امن عليك ان يخطفك بعضهم ثم جلس وقرا عليهم اقرا باسم ربك او سورة الرحمن وسمعت لغطا شديدا حتي خفت علي رسول الله	6350	4643209716977215573	127	220.5	99	257	49.416343688964844	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5825	false	4589986722099594696	92	117	460	606	1534	300	فاما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذ-لك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن -اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين	5825	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6353	true	6177721952539488562	98	123	549	698	1566	300	فاما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذالك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن ءاياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين	6353	4643209716977215573	146	277.0	121	149	97.98657989501953	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1283	false	7549369458661981635	192	222	1012	1160	1564	300	له--- مثلا فقالوا--- مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها ماءدة وبعث داعيا----- فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من الماءدة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل	1283	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6354	true	-6643540807111187775	72	101	376	516	1609	300	لمحمد مثلا -قال قاءل مثله كمثل رجل بني دارا---------------- وبعث داعيا يدعو فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل مما فيها-- ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل	6354	4643209716977215573	119	194.0	93	159	74.84276580810547	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5826	false	-414151520122078092	182	214	987	1132	1578	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به	5826	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6358	true	-3442813966554430879	239	271	1209	1354	1523	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سياات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به	6358	4643209716977215573	144	287.0	112	145	99.31034851074219	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5871	false	-7928943732936737400	167	275	890	1480	1607	300	علي النار وذ----بح ولده واسحاق عل-ي الذبح ويعقوب علي فقد ولده وذهاب بصره ويوسف علي الجب والسجن وايوب علي الضر وموسي قال له قومه انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين الشعراء 61--------- وداود بكي علي خطيءته اربعين سنة وعيسي لم يضع لبنة علي لبنة وقال انها معبر قوله ويراد باولي العزم بعض الانبياء قال القاضي وهم اصحاب الشراءع اجتهدوا في تاسيسها وتقريرها وصبروا علي تحمل مشاقها ومعاداة الطاعنين فيها قوله معبرة وفي نسخة معبرة روي عن المصنف المعبربفتح الميم موضع العبور كالجسر والقنطرة وبكسره السفينة المعبرة فاعبروها ولا تعمروها وقال- الله تعالي في ادم ولم نجد له عزما طه وفي--------------- يونس و-------------------------------------------------لا تكن كصاحب الحوت القلم	5871	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6362	true	-8799168262775104708	0	79	0	411	1543	300	علي النار وعلي ذبح ولده والذبيح علي الذبح ويعقوب علي فقد الولد---------- ويوسف علي الجب والسجن وايوب علي الضر وموسي قال--- قومه انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين ويونس علي بطن الحوت وداود بكي علي خطيءته اربعين سنة وعيسي لم يضع لبنة علي لبنة وقال انها مع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برة فاعبروها ولا تعمروها صلوات الله عليهم اجمعين وقال قوم الانبياء كلهم اولو العزم الا يونس لعجلة كانت منه الا يري انه قيل للنبي عليه السلام ولا تكن كصاحب الحوت القلم	6362	4643209716977215573	273	457.0	215	669	40.80717468261719	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2429	false	7562782917112688301	64	89	335	482	1576	300	الاثخان كثرة القتل والمبالغة فيه من قولهم اثخنته الجراحات اذا اثبتته حتي تثقل عليه الحركة واثخنه المرض اذا اثقله من الثخانة التي هي الغلظ والكثافة	2429	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6370	true	-8430469456746639711	192	217	1079	1226	1700	300	الاثخان كثرة القتل والمبالغة فيه من قولهم اثخنته الجراحات اذا اثبتته حتي تثقل عليه الحركة واثخنه المرض اذا اثقله من الثخانة التي هي الغلظ والكثافة	6370	4643209716977215573	147	294.0	122	147	100.0	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5878	false	-1557708073721904563	209	278	1171	1524	1639	300	عند الشافعي رحمه الله ا-----------------------------نهم لا يزالون علي ذلك ابدا الي ان لا يكون حرب مع المشركين وذلك اذا لم يبق- لهم شوكة وقيل اذا نزل عيسي ابن مريم عليه السلام وعند ابي حنيفة رحمه الله اذا علق بالضرب والشد فالمعني انهم يقتلون ويءسرون حتي تضع جنس الحرب الاوزار وذلك حين لا تبقي شوكة للمشركين واذا علق بالمن والفداء فالمعني انه يمن عليهم ويفادون حتي تضع حرب بدر اوزارها	5878	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6372	true	5812069958876467355	18	67	101	350	1607	300	عند الشافعي لاحد الامور الاربعة او للمجموع والمعني انهم لا يتركون علي ذلك ابدا الي ان لا يكون---- مع المشركين -حرب بان لا يبقي لهم شوكة واما ع-----------------------------------ند ابي حنيفة فانه حمل-------------------------------------------------------------- الحرب علي حرب بدر فهي غاي---------ة ل-------------------لمن والفداء والمعني---- يمن عليهم ويفادون حتي تضع حرب بدر اوزارها	6372	4643209716977215573	175	234.0	134	383	45.6919059753418	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5879	false	9043402596953015516	2	119	10	668	1601	300	والفداء علي مذهب ابي حنيفة فالمعني حتي تضع حرب بدر اوز-----------------------------------------------------------------------------------------------------ارها فاذا مضت لا يكون من ولا فداء الا ان يفسر المن بالاسترقاق وباخذ الجزية والفداء بان يفادي اساراهم باساري المشركين كما روي الطحاوي عن ابي حنيفة فحينءذ لا يحتاج الي تقدير حرب بدر قال ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زجاج حتي موصولة بالقتل والاسر والمعني فاقتلوهم واسروهم حتي تضع الحرب اوزارها والتقدير حتي يسلموا ويءمنوا فلا يجب ان تحاربوهم فما دام الكفر فالجهاد والحرب قاءمة ابدا ذ-لك اي الامر ذلك او افعلوا ذلك ل-------------------------------------------انتصر منهم لانتقم منهم ب-------------------بعض اسباب الهلكة----------- من خسف او رجفة او حاصب او غرق او موت جارف ولكن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امركم بالقتال ليبلو المءمنين بالكافرين ان يجاهدوا ويصبروا حتي يستوجبوا الثواب العظيم------------ والكافرين بالمءمنين بان يعاجلهم علي ايديهم ببعض	5879	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6372	true	5812069958876467355	57	216	292	1137	1607	300	والفداء والمعني يمن عليهم ويفادون حتي -تضع حرب بدر اوزارها وتنقضي وان حملت علي الجنس فهي غاية للضرب والشد والمعني انهم يقتلون ويءسرون حتي يضع جنس الحرب اوزارها بان----- لا يبقي ل--------------------------------------------------------------------------------------لمشركين شوكة و---------------------------------------------------------قال الكاشفي تابنهد اهل حرب سلاح حرب را يعني دين اسلام بهمه جار سد وحكم قتال نماند وان نزديك نزول عيسي عليه السلام خواهد بود جه در خبر امده كه اخر قتال امت من بادجال است---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما دام الكفر فال--------حرب قاءمة ابدا ذالك اي الامر ذلك او افعلوا ذلك ولو يشاء الله لو للمضي وان دخل علي المستقبل انتصر منهم لانتقم منهم بغير قتال بان يكون ببعض اسباب الهلكة والاستءصال من خسف او رجفة او حاصب او غرق او موت ذريع ونحو ذلك ويجوز ان يكون الانتقام بالملاءكة بصيحتهم او بصرعهم او بقتالهم من حيث لا يراهم الكفار كما وقع 499 في بدر ولاكن لم يشا ذلك تابيازمايد بعضكم ببعض فامركم بالقتال وبلاكم-------- بالكافرين لت--جاهدوهم فت----------ستوجبوا الثواب العظيم بموجب الوعد والكافرين بكم ل---------يعاجلهم علي ايديكم ببعض	6372	4643209716977215573	282	237.5	227	1155	24.415584564208984	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5832	false	-8410331016489557337	178	295	972	1598	1623	300	واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم ه-ذا سحر مبين 6 بينات جمع بينة وهي الحجة والشاهد او واضحات مبينات واللام في للحق مثلها في قوله وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا الاحقاف اي لاجل الحق ولاجل الذين امنوا والمراد بالحق الايات وبالذين كفروا المتلو عليهم فوضع الظاهران موضع الضميرين للتسجيل عليهم بالكفر وللمتلو بالحق لما جاءهم اي بادهوه بالجحود ساعة اتاهم واول ما سمعوه من غير اجالة فكر ولا اعادة نظر ومن عنادهم وظلمهم انهم سموه سحرا مبينا ظاهرا امره في البطلان لا شبهة فيه ام يقولون افتر-اه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	5832	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6375	true	3070729243190959978	156	195	888	1088	1634	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هاذا سحر مبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون افترااه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شياا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	6375	4643209716977215573	196	367.0	157	629	31.160572052001953	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5847	false	2903432916357606598	253	300	1348	1597	1597	300	ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترض-اه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اولءك الذين-	5847	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6388	true	-5375532161704510692	198	245	985	1236	1518	300	ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضااه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اولءك الذين	6388	4643209716977215573	249	488.0	203	251	99.20318603515625	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5850	false	4800489905211261019	229	257	1213	1354	1579	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك -امن ان وعد الله حق فيقول ما ه-ذا الا اساطير الاولين	5850	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6388	true	-5375532161704510692	261	289	1324	1467	1518	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هاذا الا اساطير الاولين	6388	4643209716977215573	141	272.0	113	143	98.60140228271484	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5850	false	4800489905211261019	229	274	1213	1437	1579	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك -امن ان وعد الله حق فيقول ما ه-ذا الا اساطير الاولين اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس- انهم كانوا خاسرين	5850	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6390	true	5621037060158486879	9	54	57	284	1640	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هاذا الا اساطير الاولين اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانسا انهم كانوا خاسرين	6390	4643209716977215573	224	433.0	179	227	98.67841339111328	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5854	false	4224075877604532187	128	170	679	932	1628	300	وليوفيهم اعمالهم و---لا يظلمهم حقوقهم قدر جزاءهم علي مقادير اعمالهم فجعل الثواب درجات والعقاب دركات ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	5854	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6400	true	-1867162742404551103	121	153	649	836	1626	300	وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون--------------------------------------------------------------------- ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	6400	4643209716977215573	182	341.0	151	256	71.09375	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5894	false	4144661640741395201	47	174	246	904	1560	300	الموت فاولي لهم وعيد بمعني فويل لهم و------------------------------------------------هو افعل من الولي وهو القرب ومعناه الدعاء عليهم بان يليهم المكروه قوله كاعوا اي تاخروا وجبنوا الاساس كع الرجل وكعكعه الخوف فتكعكع الجوهري كعت عن الشء اكيع واكاع لغة في كععت عن الامر اكع اذا هبته وجبنت قوله ومعناه الدعاء عليهم بان يليهم المكروه روي الواحدي عن الاصمعي معني قولهم في التهديد اولي لك وليك مكروه وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اربك ما تكرهه وروي عن ابي علي انه علم للويل مبني علي وزن افعل من لفظ الويل علي القلب اصله اويل وهو غير منصرف كاحمد للعلمية وكون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي وزن افعل طاعة وقول معروف كلام مستان----------------------------------------------------------------ف اي طاعة وقول معروف خير لهم وقيل هي حكاية -قولهم اي قالوا طاعة وقول معروف بمعني امرنا طاعة وقول معروف وتشهد له قراءة ابي يقولون طاعة وقول معروف	5894	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6401	true	-8106088703652361057	51	163	258	842	1574	300	الموت فاولي لهم ا--------ي فويل لهم وبالفارسية بس واي برايشان باد ودوزخ مريشا نراست وهو افعل من الولي وهو القرب فمعناه الدعاء عليهم بان يليهم المك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روه وقيل فعلي من ال فمعناه الدعاء عليهم بان يءول الي المكروه امرهم قال الراغب اولي كلمة تهدد وتخوف يخاطب به من اشرف علي الهلاك فيحث ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي عدم التعرض او يخاطب به من نجا منه فينهي عن مثله ثانيا واكثر ما يستعمل مكررا وكانه حث علي تامل ما يءول اليه امره ليتنبه المتحرر زمنه طاعة وقول معروف كلام مستانف اي امرهم طاعةولرسوله وقول معروف بالاجابة لما امروا به من الجهاد او طاعة وقول معروف خير لهم او----- حكاية لقولهم ويءيد-------------------------------------------------------ه قراءة ابي يقولون طاعة وقول معروف	6401	4643209716977215573	201	164.0	159	1021	19.686582565307617	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6619	false	3489393467245509014	189	255	964	1288	1515	300	افعل من الولي وهو القرب -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاصمعي معناه قاربه ما يهلكه قال ثعلب لم يقل احد في اولي احسن واصح مما قاله الاصمعي الراغب اولي لك فاولي كلمة تهديد وتخويف يخاطب بها من اشرف علي --هلاك فيحث بها علي---- التحرز او يخاطب بها من نجا ذليلا منه فينهي عن مثله ثانيا واكثر ما يستعمل مكررا وكانه حث علي تامل ما يءول اليه امره ليتنبه -للتحرز -منه	6619	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6401	true	-8106088703652361057	66	131	338	667	1574	300	افعل من الولي وهو القرب فمعناه الدعاء عليهم بان يليهم المكروه وقيل فعلي من ال فمعناه الدعاء عليهم بان يءول الي المكروه امرهم قال------------------------------------------------------------------------------------ الراغب ا---------ولي كلمة تهد-د وتخو-ف يخاطب به -من اشرف علي الهلاك فيحث به- علي عدم التعرض او يخاطب به- من نج------ا منه فينهي عن مثله ثانيا واكثر ما يستعمل مكررا وكانه حث علي تامل ما يءول اليه امره ليتنبه المتحرر زمنه	6401	4643209716977215573	215	349.5	170	433	49.65357971191406	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5861	false	4461481873731474422	94	125	478	638	1564	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به	5861	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6406	true	1765992881053809679	138	169	775	935	1675	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافادة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افادتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به	6406	4643209716977215573	158	314.0	127	160	98.75	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5898	false	8177612387633093514	264	300	1444	1626	1626	300	انس رضي الله عنه ما خفي علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بعد هذه الاية شء من المنافقين كان يعرفهم بسيماهم ولقد كنا في بعض الغزوات وفيها تسعة من المنافقين يشكو----هم الناس فناموا ذات ليلة-	5898	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6409	true	7603830498465172095	0	38	0	193	1602	300	انس رضي الله عنه ما خفي علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بعد هذه الاية شء من المنافقين كان يعرفهم بسيماهم ولقد كنا في بعض الغزوات وفيها تسعة من المنافقين يشكون فيهم الناس فناموا ذات ليلة	6409	4643209716977215573	182	345.0	147	193	94.30052185058594	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5899	false	4742761662125828476	234	292	1214	1536	1573	300	اللحن صرف الكلام عن سننه الجاري عليه اما بازالة الاعراب او التصحيف وهو المذموم وذلك اكثر استعمالا واما بازالته عن التصريح وصرفه بمعناه الي تعريض وفحوي وهو محمود من حيث البلاغة----------------- واليه قصد بقول الشاعرعند اكثر الادباء وخير الح--ديث ما كان---- لحنا واياه قصد بقوله ولتعرفنهم في لحن القول ومنه قيل للفطن- لما يقتضي فحوي الكلام لحن------ وفي	5899	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6409	true	7603830498465172095	131	192	693	1029	1602	300	اللحن صرف الكلام عن سننه الجاري عليه اما بازالة الاعراب او التصحيف وهو المذموم وذلك اكثر استعمالا واما بازالته عن التصريح وصرفه بمعناه الي تعريض وفحوي وهو محمود من حيث البلاغة عند اكثر الادباء واليه قصد بقول الشاعر ف----------------خير الاحاديث ما كان 520 لحنا واياه قصد بقوله ولتعرفنهم في لحن القول ومنه قيل للفطنة لما يقتضي فحوي الكلام لحن انتهي وفي	6409	4643209716977215573	303	557.5	248	352	86.07954406738281	53	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5900	false	-2137513571578911527	83	128	461	706	1695	300	لان الخبر علي حسب المخبر عنه ان حسنا فحسن وان قبيحا فقبيح وقرا يعقوب ونبلو بسكون الواو علي معني ونحن نبلو اخباركم وقرء وليبلونكم ويعلم ويبلو بالياء وع------------------------------------------------------------------------------ن الفضيل انه كان-- اذا قراها-------- بكي وقال اللهم لا تبلنا---- فانك ان بلوتنا فضحتنا وهتكت استارنا وعذبتنا	5900	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6411	true	-6671209354404617466	83	142	454	760	1626	300	لان الخبر علي حسب المخبر عنه ان حسنا فحسن وان قبيحا فقبيح ففيه اشارة الي ان بلاء ال-----------------------اخبار كناية عن بلاء الاعمال قال الكاشفي نامي از ماييم خبرها شمارا كه ميكوييد درايمان يعني تاصدق وكذب ان همه اشكارا شود وكان الفضيل رحمه الله اذا قرا هذه الاية بكي وقال اللهم لا تبلنا 521 فانك ان بلوتنا --------هتكت استارنا وفضحتنا	6411	4643209716977215573	146	185.5	115	337	43.32344055175781	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5871	false	-7928943732936737400	55	133	291	706	1607	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس ه-ذا بالحق- قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اليس هذا بالحق محكي بعد قول مضمر وهذا المضمر هو ناصب الظرف و هذا اشارة الي العذاب بدليل قوله تعالي فذوقوا العذاب والمعني التهكم بهم والتوبيخ لهم علي استهزاءهم بوعد الله ووعيده وقولهم وما نحن بمعذبين الشعراء فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار- بلاغ فهل	5871	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6414	true	-3475156431841666080	83	124	406	617	1539	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هاذا بالحقا قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهارا بلاغ فلا	6414	4643209716977215573	206	386.0	165	418	49.28229522705078	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5903	false	-2862612225517514722	237	279	1248	1484	1598	300	يسءلكم--- اموالكم -ان يسءلكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونو----------ا امثالكم 36 يءتكم ا---جوركم ثواب	5903	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6416	true	683588306859801737	232	276	1196	1445	1581	300	يسالكموها امو-لكم ءان يسءلكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغ-نكم ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثلكم اي اموالكم --فيحفكم اي يجهدكم بطلب	6416	4643209716977215573	221	398.5	180	253	87.35177612304688	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5908	false	1473233950493128452	222	295	1162	1567	1593	300	الفتح ازالة الاغلاق والاشكال و-هو ضربان احدهما يدرك بالبصر كفت---ح الباب والغلق والقفل والمتاع قال تعالي ولما فتحوا متاعهم يوسف ولو فتحنا عليهم بابا من السماء الحجر والثاني ما يدرك بالبصيرة كفتح الهم وهو ازالة الغم وذلك ضربان احدهما في الامور الدنيوية كغم يفرج وفقر يزال باعطاء المال قال تعالي فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء الانعام اي وسعنا والثاني فتح المن-غلق من العلوم نحو----- فلان فتح من العلم	5908	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6420	true	881669124872912318	247	300	1298	1601	1601	300	الفتح ازالة الاغلاق والاشكال وذلك ضربان اد-هما يدرك بالبصر نحو فتح الباب والغلق والغفل والمتاع نحو قوله- ولما فتحوا متاعهم والث------------------------------------------اني ما يدرك بالبصيرة كفتح الهم وهو ازالة الغم وذلك ضربان احدهما في الامور الدنيوية كغم يفرج وفقر يزال باعطاء المال ونحوه والث-------------------------------------------------------------------اني فتح المستغلق من العلوم نحو قولك فلان فتح من العلم-	6420	4643209716977215573	264	482.0	215	415	63.61445617675781	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5912	false	-4870645062446705303	27	79	144	426	1728	300	انزل فيها السكون الي ما جاء به -محمد عليه السلام من الشراءع ليزدادوا ايمانا بالشراءع مقرونا الي ايمانهم وهو التوحيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اول ما اتاهم به النبي صلي- الله عليه وسلم التوحيد فلما امنوا بالله وحده انزل الصلاة والزكاة ثم الحج ثم الجهاد------------------------------------------------- فازدادوا ايمانا الي ايمانهم	5912	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6436	true	-105711649687269899	215	288	1150	1560	1629	300	انزل فيها السكون الي ما جاء به النبي عليه السلام من الشراءع ليزدادوا ايمانا بها----- مقرونا -مع ايمانهم بالوحدانية واليوم الاخر فكلمة القران حينءذ علي حقيقتها والقران في الحقيقة 11 لتعلق الايمان بزيادة متعلقه فلا يلزم اجتماع المثلين وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان اول ما اتاهم به النبي عليه السلا--------م التوحيد ثم------------------------ الصلاة والزكاة ثم الحج و--الجهاد حتي اكمل لهم دينهم كما قال اليوم اكملت لكم دينكم فازدادوا ايمانا -مع ايمانهم	6436	4643209716977215573	212	308.5	169	451	47.00665283203125	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5914	false	573054287431454106	150	222	805	1160	1643	300	كالكره والكره والضعف والضعف من ساء الا ان المفتوح غلب في ان يضاف اليه ما يراد ذمه من كل شء واما السوء بالضم فجار مجري الشر الذي هو------------------------ الي المفتوح لكونه مذموما وكانت الداءرة محمودة فكان حقها ان لا تضاف اليه الا علي التاويل الذي ذكرنا واما داءرة السوء بالضم فلان الذي اصابهم مكروه وشدة فصح ان يقع عليه اسم السوء كقوله عز وعلا ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة	5914	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6443	true	5877659747903143265	34	104	188	546	1547	300	كالكره والكره والضعف والضعف خلا ا-------ن المفتوح غلب في ان يضاف اليه ما يراد ذمه من كل شء واما المضمو----م فجار مجري الشر المناقض للخير ومن ثمة اضيف الظن الي المفتوح لكونه مذموما وكانت الداءرة محمودة فكان حقها ان لا تضاف اليه الا علي التاويل المذكور و---اما داءرة السوء بالضم فلان الذي اصابهم مكروه وشدة يصح ان يقع عليه اسم السوء كقوله تعالي --ان اراد بكم----- او اراد بكم رحمة	6443	4643209716977215573	307	567.5	245	379	81.00263977050781	55	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5915	false	8363534250881781994	113	179	622	987	1633	300	ويعزروه ويقووه بالنصرة الراغب التع--------------------------زير النصرة مع التعظيم قال تعالي و-عزرتموهم الماءدة والتعزير ضرب دون الحد وذلك يرجع الي الاول فان ذلك تاديب والتاديب نصرة ما لكن الاول نصرة بقمع العدو عنه والثاني نصرة بقمعه عن عدوه فان افعال الشر عدو للانسان فمتي قمعته عنها فقد نصرته وعلي هذا في الحديث ------------------انصر اخاك ظالما او مظلوما فقال انصره مظلوما فكيف انصره ظالما قال تكفه عن الظلم	5915	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6446	true	8722222765611194132	188	249	1011	1351	1630	300	وتعزروه وتقووه تعالي بتقوية دينه ورسوله قال في المفردات التعزير النصرة من التعظيم قال تعالي وتعزروه -----------والتعزير---- دون الحد وذلك يرجع ال----اول فا- ذلك تاديب والتادي------------------ب نصرة بقهر-------------------------------- عدوه فان افعال الشر عدو الانسان فمتي قمعته عنها فقد نصرته وعلي هذا الوجه قال النبي عليه السلام انصر اخاك ظالما او مظلوما فقال انصره مظلوما فكيف انصره ظالما قال تكفه عن الظلم	6446	4643209716977215573	257	454.5	208	410	62.682926177978516	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2588	false	-177397791035377643	11	46	51	228	1631	300	اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني -مما تمنعون منه انفسكم قال----------------------------------------- فاذا فعلنا ذلك فما لنا -قال لكم الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل -ومر --برسول الله	2588	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6449	true	-522687714880614235	121	161	688	901	1644	300	اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا و------لنفسي ان تمنعوني ومما تمنعون منه انفسكم وابناءكم ونساءكم فقال ابن رواحة رضي الله عنه فاذا فعلنا---- فما لنا فقال لكم الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل انما يبايعون الله	6449	4643209716977215573	159	260.5	126	223	71.30044555664062	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5918	false	-6862322975723082457	243	280	1242	1413	1516	300	رضي الله عنه-------- بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة علي الموت وعلي ان لا نفر فما نكث احد منا البيعة الا جد -بن قيس وكان منافقا اختبا تحت ابط بعيره ولم يسر مع القوم	5918	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6452	true	-3187001874944452312	163	200	856	1030	1509	300	رضي الله عنه انه قال بايعنا رسول الله بيعة الرضوان ت------حت الشجرة علي الموت وعلي ان لا نفر فما نكث احد منا البيعة الا جد ابن قيس وكان منافقا احتبا تحت ابط بعيره ولم يسر مع الفوم	6452	4643209716977215573	150	271.5	117	180	83.33333587646484	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5919	false	-4763046953167186500	137	170	716	899	1603	300	اعراب غفار ومزينة وجهينة واشجع واسلم والديل وذلك ا---------ن رسول الله صلي الله عليه وسل--م حين اراد المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا استنفر من حول المدينة من الاعراب واهل البوادي ليخرجوا معه	5919	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6461	true	7196632390623356435	71	96	389	534	1583	300	اعراب غفار ومزينة وجهينة واشجع واسلم والدءل بالكسر تخلفوا عن رسول ا---------لله عليه السلام حين---------------------------------------- استنفر من حول المدينة من الاعراب واهل البوادي ليخرجوا معه	6461	4643209716977215573	126	222.0	103	194	64.94845581054688	18	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5920	false	4626020261311189479	14	64	66	321	1510	300	حذرا من قريش ان ي-عرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت واحرم هو صلي الله عليه وسل--م وساق معه الهدي ليعلم انه لا يريد --حربا فتثاقل كثير من الاعراب وقالوا ي-ذهب الي قوم قد غزوه في عقر داره بالمدينة وقتلوا اصحابه فيقاتلهم وظنوا انه يهلك فلا ينقلب ------------------------------الي المدينة واعتلوا	5920	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6461	true	7196632390623356435	104	154	580	852	1583	300	حذرا من قريش ان يتعرضوا له بحرب و--يصدوه عن البيب و------------احرم عليه السلام وساق معه الهدي ليعلم انه لا يريد الحرب و-تثاقل---وا عن الخروج- وقالوا انذهب الي قوم قد غزوه في عقر داره بالمدينة وقتلوا اصحابه فنقاتلهم فاوحي الله اليه عليه السلام بانهم سيعتلون اي عند وصولك الي المدينة ويقولون	6461	4643209716977215573	192	302.0	152	291	65.97937774658203	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5934	false	-434906188503342726	0	92	0	456	1529	300	يوم الفتح وبه استشهد ابو حنيفة رحمه الله علي ان مكة فتحت عنوة لا صلحا وقيل كان ذلك في غزوة الحديبية لما روي ان عكرمة بن ابي جهل خرج في خمس مءة فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم من هزمه وادخله حيطان مكة وعن ابن عباس اظهر الله المسلمين عليهم بالحجارة حتي ادخلوهم البيوت وقرء تعملون بالتاء والياء قوله وبه استشهد ابو حنيفة رضي الله عنه علي ان مكة فتحت عنوة لا صلحا هذا يخالف تفسير المصنف لق------------وله انا فتحنا الفتح الفت-------------------------------------------------------------------------------------------------ح الظفر بالبلد عنوة او صلحا بحرب او بغير حرب	5934	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6491	true	-6302729345305247662	85	145	435	733	1497	300	يوم الفتح وبه استشهد ابو حنيفة رحمه الله علي ان مكة فتحت عنوة لا صلحا واما -ان السورة نزلت قبله فل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يخالف لانه من الاخبار عن الغيب كقوله انا فتحنا لك نعم يرد عليه منع دلالته علي العنوة فقد يكون الظفر علي البلد بالصلح وكذلك قال الزمخشري في اول السورة الفتح الظفر بالبلد عنوة او صلحا بحرب او بغير حرب	6491	4643209716977215573	146	234.0	112	565	25.840707778930664	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5934	false	-434906188503342726	152	239	795	1236	1529	300	بالنصب عطفا علي الضمير المنصوب في صدوكم اي صدوكم وصدوا الهدي وبالجر عطفا علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسجد الحرام بمعني وصدوكم عن نحر الهدي معكوفا ان يبلغ محله محبوسا ع--------------------------------------------ن ان يبلغ وبالرفع علي وصد الهدي ومحله مكانه الذي يحل فيه نحره اي يجب وهذا دليل لابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنيفة علي ان المحصر محل هديه الحرم فان قلت فكيف حل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن معه وانما نحر هديهم بالحديبية قلت بعض الحديبية---- من الحرم---------------------------------------------------------- وروي ان مضارب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت في الحل ومصلاه في الحرم	5934	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6497	true	3686982196870137944	34	200	174	1016	1550	300	بالنصب عطف- علي الضمير المنصوب في صد---------وكم و-----الهدي بسكون الدال جمع هدية كتمر وتمرة 47 وجدي وجدية وهو مختص بما يهدي الي البيت تقربا الي الله تعالي من النعم ايسره شاة واوسطه بقرة واعلاه بدنة يقال اهديت له واهديت اليه ويجوز تشديد الباء فيكون جمع هدية معكوفا حال من الهدي اي محبوسا يقال عكفته عن كذا اذا حبسته ومنه العاكف في المسجد لانه حبس نفسه ان يب--------------------------لغ محله بدل اشتمال من الهدي او منصوب بنزع الخافض اي محبوسا من ان يبلغ ----------------------------مكانه الذي يحل فيه نحره اي يجب فالمحل اسم للمكان الذي ينحر فيه الهدي فهو من الحلول لا من الحل الذي هو ضد الحرمة قال في المفردات حل الدين حلولا وجب اداءه وحللت نزلت من حل الاحمال عند النزول ثم جرد استعماله للنزول والمحلة مكان النزول انتهي وبه استدل ابو حنيفة علي ان المحصر محل هديه الحرم فان------------------------------------------------------------------------------- بعض الحديبية كان من الحرم قال في بحرالعلوم الحديبية طرف الحرم علي تسعة اميال من مكة وروي ان خيامه عليه السلا-----------------م كانت في الحل ومصلاه في الحرم	6497	4643209716977215573	210	272.0	163	1007	20.854021072387695	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5935	false	-7131913398602633544	61	130	309	664	1549	299	صفة الرجال والنساء جميعا و ان تطء------------------------------------------------هم بدل اشتمال منهم او من الضمير المنصوب في تعلموهم والم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرة مفعلة من عره بمعني عراه اذا دهاه -ما يكرهه ويشق عليه و بغير علم متعلق ب ان تطءوهم قوله من عره بمعني عراه اذا دهاه ما يكرهه الراغب المعتر المعترض للسءال يقال عره واعتره وعررت بك حاجتي والعر والعز الجرب الذي يعر البدن وم----------نه قيل للمضرة معرة تشبيها بالعر الذي هو الجرب	5935	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6498	true	2234440577526590062	19	129	105	712	1625	300	صفة الرجال و--نساء جميعا وكانوا بمكة وهم اثنان وسبعون نفسا يكتمون ايمانهم ان تطاوهم بدل اشتمال منهم او من الضمير المنصوب في تعلموهم اي توقعوا بهم وتهلكوهم فان الوطا عبارة عن الايقاع والاهلاك والابادة علي طريق ذكر الملزوم وارادة اللازم لان الوطا تحت الاقدام مستلزم للاهلاك ومنه قوله عليه السلام اللهم اشدد وطاتك علي مضر اي خذهم اخذا شديدا وفي المفردات اي ذللهم ووطء امراته كناية عن المجامعة صار كالتصريح للعرف فتصيبكم منهم اي من جهتهم معطوف علي قوله ان تطاوهم معرة مفعلة من عره --اذا عراه ---ودهاه بما يكرهه ويشق عليه وفي المفردات العر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرب الذي يعر البدن اي يعترضه ومنه قيل للمضرة معرة تشبيها بالعر الذي هو الجرب	6498	4643209716977215573	191	324.0	153	738	25.88075828552246	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5939	false	1611906931896168705	190	251	976	1296	1552	300	عليه وسلم------ قبل خروجه الي الحديبية كانه واصحابه قد دخلوا مكة امنين وقد حلقوا------- وقصروا فقص الرءيا علي اصحابه ففرحوا واستبشروا وحسبوا انهم داخلوها في عامهم وقالوا ان رءيا رسول الله صلي الله عليه وسلم حق فلما تاخر ذلك قال عبد الله بن ابي وعبد الله بن نفيل ورفاعة بن الحرث والله ما حلقنا ولا قصرنا ولا راينا المسجد الحرام فنزلت	5939	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6504	true	-4551375771995219031	75	120	360	614	1571	300	عليه السلام راي قبل خروجه الي الحديبية كانه واصحابه قد دخلوا مكة امنين وقد حلقوا رءوسهم وقصروا فقص الرءيا علي اصحابه ففرحوا واستبشروا وحسبوا انهم داخلوها في عامهم هذا------------------------------------------- فلما تاخر ذلك قال بعض المنافقين------------------------------------ والله ما حلقنا ولا قصرنا ولا راينا المسجد الحرام فنزلت	6504	4643209716977215573	225	389.5	182	333	67.56756591796875	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5944	false	198306425275049416	32	80	172	437	1607	299	اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين الماءدة واغلظ علي------------------------هم التوبة بالمءمنين رءف رحيم التوبة----------------------------- وعن الحسن بلغ من تشددهم علي الكفار انهم كانوا يتحرزون من ثيابهم ان تلزق بثيابهم ومن ابدانهم ان تمس ابدانهم وبلغ من ترحمهم فيما بينهم انه كان لا يري مءمن مءمنا الا صافحه وعانقه	5944	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6512	true	-5200999883901037873	85	143	464	781	1556	300	اذلة علي المءمنين -عزة علي الكافرين فلو اكتفي بقوله اشداء علي الكفار لربما اوهم الفظاظة والغلظة فكمل بقوله رحماء بينهم فيكون من اسلوب التكميل وعن الحسن بلغ من تشددهم علي الكفار انهم كانوا يتحرزون من ثيابهم ان تلزق بثبابهم ومن ابدانهم ان تمس ابدانهم وبلغ من ترحمهم فيما بينهم انه كان لا يري مءمن مءمنا الا صافحه وعانقه	6512	4643209716977215573	218	387.0	175	318	68.55345916748047	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5948	false	-4942319496570367326	270	296	1467	1610	1629	300	من الدقة الي الغلظ فاستوي علي سوقه فاستقام علي قصب-ه جمع ساق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل مكتوب في الانجيل سيخرج قوم ينبتون نبات الزرع يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر	5948	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6516	true	-7525139011185662488	28	100	135	543	1620	300	ان السين للتحول ---فاستوي علي سوقه فاستقام علي قصبته جمع ساق وهو اصوله يعجب الزراع حال اي حال كونه يعجب زراعه الذين زرعوه اي يسرهم بقوته وكثافته وغلظه وحسن منظره وطول قامته وبالفارسية بشكفت اردمزارعانرا وهناتم المثل وهو مثل ضربه الله لاصحابه رسول الله قلوا في بدء الاسلام ثم كروا واستحكما فترقي امرهم يوما فيوما بحيث اعجب الناس وقيل مكتوب في التوراة سيخرج قوم ينبتون نبات الزرع يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر	6516	4643209716977215573	126	224.0	102	411	30.65693473815918	19	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5960	false	-2747922600160549595	74	108	369	540	1519	300	في حرب او مجادلة معاند او ارهاب عدو او ما اشبه ذلك---------------------------------------------------------------------- ففي الحديث انه قال عليه الصلاة والسلام للعباس بن عبد المطلب لما انهزم الناس يوم حنين اصرخ بالناس وكان العباس اجهر الناس	5960	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6526	true	-3255701515625314128	253	300	1343	1571	1571	300	في حرب او مجادلة معاند او ارهاب عدو او نحو---- ذلك فانه مما لا باس به اذ لا يتاذي به النبي عليه السلام فلا يتناوله النهي ففي الحديث انه قال عليه الس--------لام للعباس بن عبد المطلب لما انهزم الناس يوم حنين اصرخ بالناس وكان العباس اجهر الناس-	6526	4643209716977215573	154	278.0	123	241	63.900413513183594	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5961	false	3888881334628245559	182	273	982	1414	1564	300	وعن ابن --عباس نز------------------لت في ثابت بن قيس بن شماس وكان في اذنه وقر وكان جهوري الصوت فكان اذا تكلم رفع صوته وربما كان يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فيتاذي بصوته وعن انس ان هذه الاية لما نزلت------ فقد ثابت فتفقده رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر بشانه فدعاه------------ فساله فقال يا رسول الله لقد انزلت اليك هذه الاية واني رجل جهير الصوت فاخاف ان يكون عملي قد حبط فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لست هناك انك تعيش بخير وتموت بخير وانك من اهل الجنة	5961	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6527	true	-4593373123492833899	27	107	134	528	1504	300	وعن ابن العباس رضي الله عنهما 64 نزلت في ثابت بن قيس بن شماس وكان في اذنه وقر وكان جهوري الصوت اي جهيره ورفيع-------ه وربما كان يكلم رسول الله------------------- فيتاذي بصوته وعن انس------------- لما نزلت الاية فقد ثابت وتفقده عليه السلا-----------------م فاخبر بشانه فدعاه عليه السلام فساله فقال يا رسول الله لقد انزلت اليك هذه الاية وانه رجل جهير الصوت فاخاف ان يكون عملي قد حبط فقال عليه السلا--------------------م لست هناك انك تعيش بخير وتموت بخير وانك من اهل الجنة	6527	4643209716977215573	323	545.5	252	470	68.72340393066406	60	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6001	false	-8577043845459758016	162	197	779	944	1490	300	حتي انتهي الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقال لرجل تنح فلم يفعل فقال من هذا فقال ال---رجل انا فلان فقال بل انت ابن فلانة يريد اما-- كان يعير بها في الجاهلية فخجل الرجل	6001	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6552	true	-5469313631074491054	65	100	331	496	1493	300	حتي انتهي الي رسو---------ل الله بينه وبينه رجل فقال له تفسخ- فلم يفعل فقال من هذا فقال له الرجل انا فلان فقال بل انت ابن فلانة يريد اماله كان يعير بها في الجاهلية فخجل الرجل	6552	4643209716977215573	140	249.0	108	175	80.0	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6005	false	3183517544804859349	114	166	577	818	1522	300	لا تتبعوا عورات المسلمين فان من تتبع عورات المسلمين تتبع الله عورته حتي يفضحه ولو في جوف بيته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن زيد بن وهب قلنا لا بن مسعود------------- هل لك في الوليد بن عقبة ابن ابي معيط----------------------- تقطر لحيته خمرا فقال ابن مسعود------------- انا قد نهينا عن التجسس فان -ظهر لنا شء اخذنا به	6005	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6562	true	-4397777331652093882	34	135	169	672	1503	300	لا تتبعوا عورات المسلمين فان من تتبع عورات المسلمين تتبع الله عورته حتي يفضحه ولو في جوف بيته قال الصاءب خيانتهاي نهان ميكشد اخر برسوايي كه دزد خانكي راشحنه در يازار ميكيرد وعن جبراءيل قال يا محمد لو كانت عبادتنا علي وجه الارض لعلمنا ثلاث خصال سقي الماء للمسلمين واعانة اصحاب العيال وستر الذنوب علي المسلمين وعن زيد بن وهب قلنا لا-بن مسعود رضي الله عنه هل لك في الوليد بن عقبة -بن ابي معيط يعني ه ميكويي در حق او تقطر لحيته خمرا فقال ابن مسعود رضي الله عنه انا قد نهينا عن التجسس فان يظهر لنا شء ناخذه به	6562	4643209716977215573	234	402.0	183	505	46.336631774902344	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6009	false	-8283076641895135147	44	130	239	715	1634	300	يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجم-----------ع البطون والبط-ن تجمع الافخاذ قوله الي بءر سميجة بالجيم علي التصغير ويروي سحيمة بالحاء المهملة قيل هي بءر من ابار مكة ولم اجدلها ذكرا في الكتب المعتبرة قوله خضرة اللحم النهاية في الحديث ان الدنيا حلوة خضرة اي غضة طرية ناعمة قوله وهو يدلي المغرب فلان يدلي الي الميت بذكر اي يتصل ودلاه من سطح بحبل اي ارسله فتدلي والفخذ تجمع الفصاءل ---------------------------------------------------------------------خزيمة شعب وكنانة -قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ و-العباس فصيلة وسميت الشعوب لان القباءل -تشعبت	6009	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6568	true	-8684871423437085235	218	263	1115	1393	1604	300	يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة بكسر العين تجمع البطون والبطون تجمع الافخاذ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والفخذ تجمع الفضاءل والفضيلة تجمع العشاءر وليس بعد العشيرة حييوصف به كما في كشف الاسرار فخزيمة شعب وكنانة وقبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذوا العباس فضيلة وسميت الشعوب لان القباءل تتشعب -	6568	4643209716977215573	186	309.0	157	560	33.21428680419922	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6011	false	-5925639997298478570	117	191	598	969	1531	300	رسول الله صلي- الله عليه وسلم في سوق المدينة فراي غلاما اسود يقول من اشتراني فعلي شرط--- لا يمنعني عن الصلوات الخمس خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشتراه رجل فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يراه عند كل صلاة ففقده يوما فسال عنه صاحبه فقال محموم فعاده ثم سال عنه بعد ثلاثة ايام فقال---------------------------- هو لما- به فجاءه وهو في ذماء-----------ه فتولي غسله ودفنه فدخل علي المهاجرين والانصار امر عظيم فنزلت	6011	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6569	true	-1940036132703719695	127	199	683	1044	1567	300	رسول الله عليه السلام مر----- في سوق المدينة فراي غلاما اسود يقول من اشتراني فعلي شرط ان لا يمنعني عن الصلوات الخمس خلف رسول الله------------------- فاشتراه رجل فكان رسول الله------------------- يراه عند كل صلاة ففقده----- فسال عنه صاحبه فقال محموم فعاده ثم سال عنه بعد------ ايام فقيل هو كابه اي متهيء للموت الذي هو لاحق به فجاءه وهو في بقية حركته وروحه فتولي غسله ودفنه فدخل علي المهاجرين والانصار امر عظيم فنزلت	6569	4643209716977215573	302	515.0	240	415	72.77108764648438	53	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6015	false	-3341278880627536282	171	207	899	1112	1617	300	نفرا من بني اسد قدموا المدينة في سنة جدبة فاظهروا الشهادة وافسدوا طرق المدينة بالعذرات واغلوا اسعارها وهم يغدون ويروحون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون اتتك العرب بانفسها علي ظهور رواحلها وجء-ناك بالاثقال	6015	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6571	true	-8942800561341766016	274	299	1548	1696	1703	300	نفر- من بني اسد قدموا المدينة في سنة جدب- فاظهروا الشهادتين فكانوا يقولون ل-------------------------------------------------رسول ا---------لله عليه السلام------ اتتك العرب بانفسها علي ظهور رواحلها واتيناك بالاثقال	6571	4643209716977215573	122	193.5	100	214	57.00934600830078	16	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6019	false	7546136143486247270	69	163	365	868	1575	300	النعم--------ة من المنعم الي المنعم عليه------- يقال زلت منه نعمة وازلها اليه قوله واشتقاقها من المن الراغب المن ما يوزن به والمنة النعمة الثقيلة و-----ذلك علي وجهين احدهما بال------------فعل فيقال من عليه ---------اذا اثقله بالنعمة قال------------- تعالي يمن علي من يشاء من عباده ابراهيم وذلك في الحقيقة لا يكون الا الله تعالي والثاني بالق------------ول وذلك مستقبح فيما بين الناس الا عند كفران النعمة قيل و--------------------------------------------------------اذا كفرت النعمة حسنت المنة وقوله تعالي يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم فالمنة منهم بالقول ومنه الله عليهم بالفعل وهو هدايته اياهم	6019	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6578	true	3224659593700796704	198	298	1067	1597	1602	300	النعمة الثقيلة من المن-- الذي يوزن به وهو رطلان يقال من عليه منة اي اثقله بالنعمة قال--------------- الراغب المن-----------------ة النعمة الثقيلة ويقال ذلك علي وجهين احدهما ان يكون ذلك بالفعل فيقال من فلان علي فلان اذا اثقله بالنعمة وعلي ذلك قوله 96 تعالي لقد من الله علي المءمنين و--------ذلك في الحقيقة لا يكون الا تع-----الي والثاني ان يكون ذلك بالقول وذلك مستقبح فيما بين الناس الا عند كفران النعمة ولقبح ذلك قيل المنة تهدم الصنيعة ولحسن ذكرها عند الكفران قيل اذا كفرت النعمة حسنت المنة وقوله تعالي يمنون عليك الخ------------------------------------------------ فالمنة منهم بالقول ومنة الله عليكم بالفعل وهو هدايته اياهم	6578	4643209716977215573	320	490.0	255	625	51.20000076293945	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4445	false	6248742277173831809	171	197	932	1062	1640	300	المغرب الطلع ما يطلع من النخلة وهو الكم قبل ان ينشق ويقال لما يبدو من الكم طلع ايضا وهو شء ابيض يشبه بلونه الاشنان وبراءحته المني	4445	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6597	true	6112678853705082118	130	156	688	816	1602	300	العلوم الطلع ما يطلع من النخلة وهو -لكم قبل ان ي-شق ويقال لما يظهر منا لكم طلع ايضا وهو شء ابيض يشبه بلونه الاسنان وبراءحته المني	6597	4643209716977215573	118	216.0	93	130	90.76923370361328	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6032	false	-735467018049746582	0	36	0	188	1608	300	زيادة --لطف له في الانتهاء عن السيءات والرغبة في الحسنات وعن النبي صلي الله عليه وسل--م ان مقعد ملكيك علي ثنيتيك ولسانك قلمهما وريقك مدادهما وانت تجري فيما لا يعنيك لا تستحي من الله ولا منهما	6032	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6608	true	242487218476980176	31	64	179	353	1558	300	زيادة اللطف له في الكف---- عن السيءات والرغبة في الحسنات وعن--------------ه عليه السلام ان مقعد ملكيك علي ثنيتيك ولسانك قلمهما وريقك مدادهما وانت تجري فيما لا يعينك لا تستحي من الله ولا منهما	6608	4643209716977215573	163	291.5	130	192	84.89583587646484	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6032	false	-735467018049746582	184	242	1011	1314	1608	300	واختلف فيما يكتب الملكان فقيل يكتبان كل شء حتي انينه في مرضه وقيل --لا يكتبان الا ما يءجر عليه او يءزر به ويدل علي--ه قوله عليه السلام كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات----- امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال	6032	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6608	true	242487218476980176	243	300	1253	1558	1558	300	واختلف فيما يكتبانه----- فقيل يكتبان كل شء حتي اتيته في مرضه وقيل انما يكتبان ما فيه اجر ووزر وهو الاظهر كما ينبء عنه قوله عليه السلام كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امير امين علي كاتب-السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال-	6608	4643209716977215573	257	463.5	208	312	82.37179565429688	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6037	false	7398842885721151920	195	271	1004	1418	1568	300	الق الق قيل وجهه انه حذف الفعل الثاني ثم اتي بفاعله وفاعل الفعل الاول علي صورة ضمير الاثنين متصلا بالفعل الاول قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكثر مبتدا خبره محذوف وقوله اثنين مفعول يرافق اي اكثر مرافقة الرجل اثنين حاصل هذا علي الكوفي اما المذهب السديد البصري فاثنين حال سد مسد الخبر اي اكثر مرافقة الرجل حاصل اذا كانا اثنين والجملة خبر ان الرجل منهم اثني---------------------------------ن فكثر علي السنتهم ان يقولوا خليلي وصاحبي وقفا واسعدا حتي خاطبوا الواحد خطاب الاثنين	6037	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6621	true	-5522923833353172294	83	164	449	880	1563	300	الق الق------------- حذف الفعل الثاني ثم اتي بفاعله وفاعل الفعل الاول علي صورة ضمير الاثنين متصلا بالفعل الاول او علي ان الالف بدل من نون التاكيد علي اجراء الوصل مجري الوقف ويءيده انه قرء القين بالنون الخفيفة مثل لنسفعن فانه اذا وقف علي النون تنقلب الفا فتكتب بالالف علي الوقف ووجه اخر هو ان العرب اكثر ما-------------------------------- يرافق ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل منهم اثنان يعني ادني الاعوان في السفر اثنان فكثر في- السنتهم ان يقولوا خليلي وصاحبي وقفا واسعدا حتي خاطبوا الواحد خطاب الاثنين	6621	4643209716977215573	208	361.0	169	629	33.068363189697266	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6038	false	8597910305501228851	22	70	103	330	1492	300	لجنس الخير ان يصل الي اهله يحول بينه وبينهم قيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في الوليد بن المغيرة كان يمنع بني اخيه من الاسلام وكان يقول من دخل منكم فيه لم انفعه بخير ما عشت معتد------------------------ ظالم متخط للحق----------- مريب شاك في الله وفي دينه----------------------------------------------------------- الذي جعل------------------- مبتدا م-ضمن معني الشرط	6038	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6622	true	-5383240773193233726	11	102	56	502	1560	300	لجنس الخير ان يصل الي اهله يحول بينه وبينهم والمنع ضد العطية يقال رجل مانع ومناع اي بخيل وقد يقال في الحماية ومنه مكان منيع وقيل المراد بالخير الاسلام فان الاية نزلت في الوليد بن المغيرة لما -منع بني اخيه منه------- وكان يقول من دخل منكم فيه لم انفعه بخير ما عشت معتد الاعتداء مجاوزة الحق اي ظالم متخط للحق معاد لاهله مريب شاك في الله وفي دينه فهو صيغة نسبة بمعني ذي شك وريب اي موقع في الريبة وقبل متهم الذي جعل مع الله الاها ءاخر مبتدا متضمن معني الشرط	6622	4643209716977215573	213	348.0	166	454	46.916297912597656	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6041	false	6195919374609473048	101	255	500	1306	1544	300	ولا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله---- خلقا فيسكنهم فضل الجنة وعنهم عن-------------------- ابي هريرة قال اختصمت الج--------------------------------------نة والنار فقالت الجنة يا رب ما لها لا يدخلها الا ضعفاء الناس وسقطهم وقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين ---------------------------------------------------فقال----------- للجنة ويجوز ان يكون هل من مزيد استكثارا للداخلين فيها واستبداعا للزيادة عليهم لفرط كثرتهم او طلبا للزيادة غيظا علي العصاة والمزيد اما مصدر كالمحيدو المميد واما اسم مفعول كالمبيع وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود لهم ما يشاءن فيها ولدينا مزيد 31 انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار -----انت عذابي اصيب بك من اشاء--------- ولكل واحدة منكما ملءها قال اما الجنة فان الله لا يظلم من خلقه احدا وانه ينشء للنار من يشاء فيلقون فيها فتقول هل من مزيد ويلقون فيها فتقول هل من مزيد حتي يضع قدمه فيها فتم-----------------------تلء وينزوي بعضها الي بعض	6041	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6628	true	2687992305002076390	62	162	284	798	1496	300	ولا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة كما في كشف الاسرار وفي رواية ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله عليه السلام تحاجت الجنة والنار فقال----------------------------------------------------------ت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فمالي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم فقال الله تعالي للجنة انما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها فا-------------------------------------------------ما النار--- فانهم يلقون فيها وتقول هل من مزيد فلا تمتلء ح-------------------تي يضع الله فيها رجله فتقول قط قط فهنالك تمتلء وي-زوي بعضها الي بعض	6628	4643209716977215573	298	436.5	236	967	30.816959381103516	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4984	false	-5539180441137870791	194	231	1023	1218	1594	300	عمران وق---لب الانسان قيل سمي به لكثرة تقلبه ويعبر بالقلب عن المعاني التي تختص به من الروح والعلم والشجاعة وساءر ذلك وقوله وبلغت القلوب الحناجر الاحزاب اي الارواح وقوله لمن كان له قلب ق اي علم وفهم	4984	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6640	true	-3551514816316562028	195	223	979	1121	1495	300	---الراغب قلب الانسان---- سمي به لكثرة تقلبه ويعبر بالقلب عن المعاني التي تختص به من الروح و-لعلم والشجاعة وساءر ذلك وق----------------------------------------------وله لمن كان له قلب-- اي علم وفهم	6640	4643209716977215573	135	249.0	108	198	68.18181610107422	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6047	false	6535568278190131584	176	200	920	1048	1551	300	الاحد واخرها------ الجمعة واستراح يوم السبت واستلقي علي العرش وقالوا---------------------------------- ان الذي وقع من التشبيه في هذه الامة انما وقع من اليهود ومنهم اخذ	6047	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6646	true	-3523385793638959039	231	262	1215	1381	1564	300	الاحد وفرغ منه يوم الجمعة واستراح يوم السبت واستلقي علي العرش سبحانه عما يقولون علوا كبيرا قال العلماء ان الذي وقع من التشبيه ل--هذه الامة انما وقع من اليهود ومنهم اخذ	6646	4643209716977215573	114	194.5	91	168	67.85713958740234	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6908	false	4398696430803114620	108	163	560	840	1559	300	-عن الصلاة---- الراغب السهو خطا عن غفلة وذلك ضربان احدهما ان يكو---ن من الانسان جوالبه ومولدات-----------------------------------------ه كمن شرب خمرا ثم ظهر منه منكر لا عن قصد والثاني ان لا يكون منه مولداته كمجنون سب انسانا فالثاني معفو عنه والاول- ماخوذ به وعلي نحو الاول ذم الله تعالي فقال فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون	6908	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6665	true	-2475698874493531062	169	223	897	1169	1590	300	دون الغفلة قال الراغب السهو خطا عن غفلة وذلك ضربان احدهما ان لا يكون من الانسان جوالبه ومولداته كمجنون سب اسنانا والثاني ان يكون مولداته كمن شرب خمرا ثم ظهر منه منكر لا عن قصد الي فعله فالاول---------------------------------------- معفو عنه والثاني ماخوذ به وعلي الثاني--- ذم الله تعالي فقال------------- الذين هم في غمرة-- ساهون	6665	4643209716977215573	187	304.0	144	330	56.66666793823242	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6061	false	3582827999093420455	174	276	832	1353	1480	300	علي فتلوت والذاريات فلما بلغت قوله تعالي وفي السماء رزقكم قال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلما حججت مع الرشيد طفقت اطوف فاذا انا بمن يهتف بي بصوت دقيق فالتفت فاذا انا بالاعرابي قد نحل واصفر فسلم علي واستقرا السورة فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال وهل غير هذا فقرات فورب السماء والارض انه لحق فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف لم يصدقوه ب--قوله حتي الجءوه الي اليمين قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه--------------------------- هل ات-اك حديث ضيف ابراهيم	6061	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6680	true	7169748554733833864	0	103	0	533	1618	300	علي فتلوت والذاريات فلما بلغت قوله------ وفي السماء رزقكم قال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلما حججت مع الرشيد طفقت اطوف فاذا انا بمن يهتف بي بصوت دقيق فالتفت فاذا انا بالاعرابي قد نحل واصفر فسلم ف----استقرا السورة فلما بلغت الاية صاح فقال قد وجدنا ما وعد-- ربنا حقا ثم قال وهل غير هذا فقرات فورب السماء والارض انه لحق فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الخليل حتي حلف لم يصدقوه بالقول -حتي الجاوه---- اليمين قالها ثلاثا وخرجت معه- نفسه نسال الله التوكل والاعتماد هل اتااك حديث ضيف ابراهيم	6680	4643209716977215573	498	939.0	400	551	90.3811264038086	89	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2142	false	1967152500496998245	36	85	193	421	1544	300	---عن امتثاله عاتين---- وامر ربهم--- ما امر-- به علي لسان صالح عليه السلام من ق------------------وله فذروها تاكل في ارض الله الاعراف او شان ربهم وهو دينه ويجوز ان يكون المعني وصدر عتوهم عن امر ربهم -------كان امر ربهم بتركها -------------كان هو السبب في عتوهم ونحو عن هذه ما في	2142	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6694	true	-4518988945778719944	171	222	891	1131	1525	300	وجاوز الحد فهو عات وعتي وامر ربهم هو ما امروا به علي لسان صالح عليه السلام من قوله اعبدوا الله وقوله فذروها تاكل في ارض الله-------- او شان ربهم وهو دينه او -------------------صدر عتوهم عن امر ربهم وبسببه كان امر ربهم بعبادته وترك الناقة كان هو السبب في عتوهم ك-----------ما في	6694	4643209716977215573	167	258.0	128	278	60.07194137573242	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6069	false	8401441523772428728	65	132	359	687	1543	300	الراغب يقال لكل م-----ن القرينتين من الذكر والانثي في الحيوانات المتزاوجة زوج ولكل قرينتين فيها وفي غيرها زوج كالخف والنعل ولكل ما ي-قرن ب--اخر مماثلا له او مضادا زوج قال تعالي ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم طه اي اشباها واقرانا وقوله تعالي ومن كل شء خلقنا زوجين تنبيه علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كل ما في العالم فانه زوج من حيث ان له ضدا ما او	6069	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6699	true	8702847405359104350	206	300	1229	1676	1676	300	الراغب يقال لكل واحد من القرين-ين من الذكر والانثي في الحيوان-- المتزاوج ز-وج ولكل قرين-ين فيها وفي غيرها زوج كالخف والنعل ولكل ما يتقرن بالاخر مماثلا له او مضادا زوج وفي قوله ومن كل----------------------------------------------------------------------------- شء خلقنا زوجين تنبيه علي ان الاشياء كلها مركبة من جوهر وعرض ومادة وصورة وان لا شء يتعري منها اذ الاشياء كلها مركبة من تركيب يقتضي كونه مصنوعا وانه لا بد له من صانع تنبيها علي انه تعالي هو الفرد فبين بقوله ومن كل شء الخ ان كل ما في العالم فانه زوج من حيث ان له ضدا ما او-	6699	4643209716977215573	228	408.5	180	530	43.01886749267578	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6069	false	8401441523772428728	132	163	687	822	1543	300	مثلا ما او تركيبا ما بل لا ينفك ب--وجه من تركيب وانما قال----- زوجين ليءذن بان الشء وان لم يكن له ضد ولا مثل فانه لا ينفك من تركيب---------- وذلك زوجان	6069	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6700	true	-5188656462360003384	0	35	0	151	1558	300	مثلا ما او تركيبا ما بل لا ينفك من وجه من ترك-ب وانما ذكر ههنا زوجين تنبيها علي انه وان لم يكن له ضد ولا مثل فانه لا ينفك من تركب صورة ومادة وذلك زوجان	6700	4643209716977215573	114	181.0	85	152	75.0	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6179	false	-6911764369220207818	118	140	575	684	1534	300	طوبي له عصفور من عصافير الجنة فقال صلي الله عليه -وسل-م اولا تدرين----------------------------------- ان الله خلق الجنة وخلق النار فخلق لهذه اهلا	6179	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6734	true	-1379826680278555017	221	249	1173	1310	1564	300	طوبي له عصفور من عصافير الجنة فقال--------- عليه السلام او غير ذلك اتعتقدين ما قلت والحق غير الجزم به ان الله خلق الجنة وخلق النار فخلق لهذه اهلا	6734	4643209716977215573	91	138.0	72	146	62.328765869140625	17	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6082	false	-5480762658955020482	120	149	615	756	1561	300	عليه وسلم قال لكعب بن عجرة ا---------نه لا يدخل الجنة لحم نبت من --سحت النار اولي به يا كعب بن عجرة الناس غاديان فمبتاع نفسه فمعتقها وباءع نفسه فموبقها	6082	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6736	true	8407187209437645863	174	204	903	1052	1540	300	عليه السلام-- لكعب بن عجرة رضي الله عنه لا يدخل الجنة لحم نبت من السحت النار اولي به يا كعب بن عجرة الناس صنف-ان فمبتاع نفسه فمعتقها وباءع نفسه فموبقها	6736	4643209716977215573	128	225.5	100	152	84.21052551269531	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3669	false	-9048233784462451887	142	166	759	877	1587	300	الراغب اللغو من الكلام ما لا يعتد به وهو الذي يورد لا عن روية وفكر فيجري مجري اللغا وهو صوت العصافير ونحوها من الطيور	3669	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6738	true	1318103392814133674	34	58	181	299	1572	300	الراغب اللغو من الكلام ما لا يعتد به وهو الذي يورد لا عن روية وفكر فيجري مجرا اللغا وهو صوت العصافير ونحوها من الطيور	6738	4643209716977215573	117	233.0	93	118	99.15254211425781	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6083	false	7146923890365090657	155	216	779	1102	1516	300	او مخزون لانه لا يخزن الا الثمين الغالي القيمة وقيل لقتادة هذا الخادم فكيف المخدوم فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان فضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وعنه عليه الصلاة والسلام ان ادني اهل الجنة منزلة من ينادي الخادم من خدامه فيجيبه الف ببابه لبيك لبيك واقبل بعضهم علي بعض	6083	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6739	true	-7201206517689110188	197	257	995	1309	1533	300	او مخزون لانه لا يخزن الا الثمين الغالي القيمة -قيل لقتادة هذا الخادم فكيف المخدوم فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان فضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وعنه عليه --------السلام ان ادني اهل الجنة منزلة من ينادي الخادم من خدامه فيجيبه الف ببابه لبيك لبيك واقبل بعضهم علي بعض	6739	4643209716977215573	314	614.5	254	323	97.213623046875	58	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6084	false	-1109854181041897476	91	123	485	654	1560	300	بهذه الصفة من قبل من ---قبل لقاء الله تعالي والمصير اليه يعنون في الدنيا ندعوه--- نعبده و--نساله الوقاية انه هو البر--- المحسن الرحيم العظيم الرحمة الذي اذا عبد اثاب واذا سءل اجاب	6084	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6741	true	-8663170689682440310	44	80	253	427	1528	300	به انا كنا من قبل اي من قبل لقاء الله------ والمصير اليه يعنون في الدنيا ندعوه اي نعبده او نساله الوقاية انه هو البر اي المحسن الرحيم الكثير الرحمة الذي اذا عبد اثاب واذا سءل اجاب	6741	4643209716977215573	150	262.0	120	180	83.33333587646484	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6085	false	1153418199036982841	267	293	1369	1491	1527	300	الدهر صروفه وانما قيل ريب لما يتوهم فيه من المنكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله نتربص به ريب المنون سماه ريبا ل---------انه يشكك في كونه بل من حيث---- تشكك في	6085	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6746	true	3591652246536923228	66	122	345	612	1558	300	الدهر صروفه وانما قيل ريب لما يتوهم فيه من المنكر وفيه ايضا الريب ان تتوهم بالشء امرا ما فينكشف عما توهمته ولهذا قال تعالي لا ريب فيه والارابة ان تتوهم فيه امرا فلا ينكشف عما تتوهمه وقوله تتربص به ريب المنون سماه ريبا لا من حيث انه مشكك في كونه بل من حيث انه يشكك في	6746	4643209716977215573	119	210.5	93	267	44.56929016113281	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6086	false	4050956341781118443	38	72	225	387	1566	300	وقت حصوله فالانسان ابدا في ريب المنون من جهة وقته لا من جهة كونه ول---هذا قال الشاعر--------------------- الناس قد علموا ان لا بقاء لهم لو انهم عملوا مقدار ما علموا والريبة اسم من الريب	6086	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6746	true	3591652246536923228	122	161	612	797	1558	300	وقت حصوله فالانسان ابدا في ريب المنون من جهة وقته لا من جهة كونه وعلي هذا قال الشاعر جزء 9 رقم الصفحة 184 الناس قد علموا ان لا بقاء لهم لو انهم عملوا مقدار ما علموا انتهي والمنون الدهر -	6746	4643209716977215573	141	260.0	111	186	75.80644989013672	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6089	false	-885237153540721733	252	280	1293	1436	1530	300	المغرم ان يلتزم الانسان ما ليس ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لزمهم مغرم ثقيل فدحهم فزهدهم ذلك في اتباعك ام عندهم الغيب اي اللوح المحفوظ------------------ فهم يكتبون ما فيه حتي يقول-وا	6089	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6751	true	-8699673050523424151	142	245	750	1290	1566	300	المغرم ان يلتزم الانسان ما ليس عليه وفي الفتح الرحمن المغرم ما يلزم اداءه وفي المفردات الغرم 203 ما ينوب الانسان من ماله من ضرب بغير جناية منه وكذا المغرم والغريم يقال لمن له الدين ولمن عليه الدين انتهي مثقلون محملون الثقل وبالفارسية كران بارشوند فلذلك لا يتبعونك يعني لا عذر لهم اصلا والدين لا يباع بالدنيا جزء 9 رقم الصفحة 184 زيان ميكند مرد تفسيردان كه علم وادب ميفروشد بنان فالاجر علي الله تعالي كما قال ان اجري الا علي الله وقد سبق تحقيقه في مواضع متعددة-------------------------------------------- ام عندهم الغيب اي اللوح المحفوظ المثبت فيه الغيوب فهم يكتبون ما فيه حتي يتكلموا	6751	4643209716977215573	97	14.5	77	584	16.609588623046875	17	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2073	false	2049138822742473850	90	126	482	655	1543	300	الراغب الغي جهل من اعتقاد فاسد وذلك ان الجهل قد يكون من كون الانسان غير معتقد اعتقادا لا صالحا ولا فاسدا وقد يكون من اعتقاد شء فاسد وهذا الثاني يقال له الغي قال تعالي ما ضل	2073	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6761	true	466721627041098171	261	297	1307	1475	1487	300	الراغب الغي جهل من اعتقاد فاسد وذلك ان الجهل قد يكون من كون الانسان غير معتقد اصل---ا لا صالحا ولا فاسدا وقد يكون من اعتقاد شء فاسد وهذا الثاني يقال له --غي فعطفه علي ما ضل	6761	4643209716977215573	159	297.5	124	173	91.90751647949219	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6096	false	5606664795363504684	1	32	6	153	1490	300	الراغب الغي جهل من اعتقاد فاسد وذلك ان الجهل قد يكون من كون الانسان غير معتقد----- لا صالحا ولا فاسدا وقد يكون من اعتقاد شء فاسد وهذا الثاني يقال له غي	6096	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6761	true	466721627041098171	261	293	1307	1459	1487	300	الراغب الغي جهل من اعتقاد فاسد وذلك ان الجهل قد يكون من كون الانسان غير معتقد اصلا لا صالحا ولا فاسدا وقد يكون من اعتقاد شء فاسد وهذا الثاني يقال له غي	6761	4643209716977215573	147	287.0	116	152	96.71052551269531	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6098	false	-2398817066377170102	87	299	461	1527	1535	300	السماء ثم قلبها وصاح صيحة بثمود----- فاصبحوا جاثمين وكان هبوطه علي الانبياء وصعوده في اوحي من رجعة الطرف وراي ابليس يكلم عيسي عليه السلام علي بعض عق-اب الارض المقدسة فنفحه ب-----جناحه نفحة ف--------------------------القاه في اقصي جبل ب--الهند ذو مرة ذو حصافة في ع------------------------------------------------------------------------قله ورايه ومتانة في دينه فاستوي فاستقام علي صورة نفسه الحقيقية دون الصورة التي كان يتمثل بها كلما هبط بالوحي وكان ينزل قوله في اوحي من رجعة الطرف اي اسرع قوله ذو مرة ذو حصافة في عقله الراغب المرور المضي والاجتياز بالشء قال تعالي فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر مسه يونس وامررت الحبل اذا فتلته والمرير والممر المفتول ومنه فلان ذو مرة كانه محكم الفتل وروي عن ابن عباس ------------------------------------------------------------------------------------------------ذو مرة ذو منظر حسن قال الطبري هو الصواب يعني صحة الجسم وسلامته من الافات واذا كان كذلك كان قويا ومنه الحديث ولا ذي مرة سوي وعن سعيد بن المسيب ذي حكمة لان كلام الحكماء متين قوله فاستوي فاستقام علي صورة نفسه الحقيقية عن بعضهم استوي اي ارتفع الي السماء بعد ان علمه وعن الحسن ان الافق افق المغرب في ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة دحية و--------------------------------------------------------------------------------------ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احب ان يراه في صورته التي جبل عليها فاستوي له في الافق الاعل------------------ي وهو افق الشمس ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملا الافق و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ما راه احد من الانبياء في صورته	6098	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6768	true	4659217809328597530	2	271	13	1422	1565	300	الديكة ثم قلبها وصاح----- بثمود صيحة فاصبحوا جاثمين -----------------------------------------------------وراي ابليس يكلم عيسة عليه السلام علي بعض عقبات الارض المقدسة فنفخه نفخة بجناحه يعني بادزد ويرا بجناح خود بادي والقاه في اقصي جبل في الهند وكان هبوطه علي الانبياء عليهم السلام وصعوده في اسرع من رجعة الطرف اي حصافة يعني استحكام في عقله ورايه ومتانة في دينه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الراغب -------------------------------------------------------------------------------------------امررت الحبل اذا فتلته والمرير والممر المفتول ومنه فلان ذو مرة كانه محكم الفتل و-في القاموس المرة بالكسر قوة الخلق وشدة والجمع مرر وامرار والعقل والاصالة والاحكام والقوة وطاقة الحبل كالمريرة وذو مرة جبريل عليه السلام والمريرة الحبل الشديد الفتل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاستوي عطف علي----------------------------------------------------------------- علمه بطريق التفسير فانه الي قوله ما اوحي بيان لكيفية التعليم اي فاستقام جبريل واستقر علي صورته التي خلقه الله عليها وله ستماءة جناح موشحا اي مزينا بالجواهر دون الصورة التي كان يتمثل بها كلما هبط بالوحي كصورة دحية امير العرب وكما اتي ابراهيم عليه السلام في صورة الضيف وداود عليه السلام في صورة الخصم وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احب ان يراه في صورته التي جبل عليها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بجبل حراي وهو الجبل المسمي بجبل النور في قرب مكة فقال ان الارض لا تسعي ولكن انظر الي السماء فطلع له جبريل من المشرق فسد الارض من المغرب وملا الافق فخر رسول الله كما خر موسي في جبل الطور فنزل جبريل في صورة الادميين فضمه الي نفسه وجعل يمسح الغبار عن وجهه وذلك فان الجسد وهو في الدنيا لا يتحمل رءية ما هو خارج عن طور العقل فمنها رءية الملك علي صورة جبل عليها واعظم منها رءية الله تعالي في هذه الدار قيل ما راه احد من الانبياء في صورته	6768	4643209716977215573	412	558.0	324	1902	21.661409378051758	63	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6104	false	1696549719506653282	167	208	848	1063	1523	300	حصل من طريق القلب كان معرفة الله والله تعالي قادر علي ان يحصل العلم بخلق مدرك -للعلوم في البصر كما قدر ان يحصله بخلق مدرك -للعلوم في القلب والمسالة مختلف فيها بين الصحابة و--اختلاف--- الوقوع مما ينبء عن الاتفاق علي الجواز	6104	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6783	true	180892908302394130	0	41	0	217	1593	300	حصل من طريق القلب كان معرفة----- والله تعالي قادر علي ان يحصل العلم بخلق مدرك المعلوم في البصر كما قدر ان يحصله بخلق مدرك المعلوم في القلب والمسالة مختلف فيها بين الصحابة والاختلاف في الوقوع مما ينبء عن الاتفاق علي الجواز	6783	4643209716977215573	208	385.5	168	222	93.69369506835938	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6106	false	-4661770148733062605	228	276	1165	1400	1527	300	ابن عطاء ما اعتقد القلب خلاف ما راته العين و----ليس كل من راي شيءا مكن فءاده من ادراكه اذ العيان قد يظهر فيضطرب السر عن حمل الوارد عليه والرسول صلي- الله عليه وسلم محمول- فيها فء---اده وعقله وحسه ونظره وهذا يدل علي صدق طويته وحمله فيما شوهد به	6106	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6784	true	8541968547259379297	156	204	786	1021	1551	300	ابن عطاء ما اعتقد القلب خلاف ما راته العين وقال ليس كل من راي س-----كن فءاده من ادراكه اذ العيان قد يظهر فيضطرب السر عن حمل الوارد عليه والرسول عليه السلام كان---- محمولا فيها في فءاده وعقله وحسه ونظره وهذا يدل علي صدق طويته وحمله فيما شوهد به	6784	4643209716977215573	215	387.5	170	244	88.11475372314453	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6107	false	-8776321757562577681	83	136	420	716	1577	300	سدرة المنتهي -هي شجرة نبق في السماء السابعة عن يمين العرش ثمرها كقلال هجر وورقها كاذان الفيول تنبع من اصلها الانهار التي ذكرها الله في كتابه يسير الراكب في ظلها سبعين عاما لا يقطعها والمنته----------ي بم--------------------------------------------عني موضع الانتهاء او الانتهاء كانها في منتهي الجنة واخرها وقيل لم يجاوزها احد واليها ينتهي علم الملاءكة	6107	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6785	true	4322963613345492247	121	177	653	964	1627	300	سدرة المنتهي وهي شجرة نبق في السماء السابعة عن يمين العرش ثمرها كقلال هجر وورقها كاذان الفيلة -نبع من اصلها الانهار التي ذكرها الله في كتابه يسير الراكب في ظلها سبعين عاما لا يقطعها والمنتهي مصدر ميمي بمعني الانتهاء كما قال الزمخشري او اسم مكان بمعني موضع الانته------------اء كانها في منتهي الجنة------- وقيل ينتهي ----------اليها---------- الملاءكة	6785	4643209716977215573	248	437.0	203	351	70.6552734375	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1546	false	5575477045082258235	33	73	166	354	1510	300	تقدير الشء في --نفسه وتصويره فيها وذلك قد يكون عن تخمين وظن وقد يكون عن روية وبناء علي اصل و---لما كان اكثره عن تخ-مين صار الكذب له املك فاكثر التمني تصو-ر ما لا حقيقة له قال تعالي ام للانسان ما ---	1546	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6804	true	-957178657195553861	75	116	365	558	1519	300	تقدير --شء في النفس- وتصويره فيها وذلك قد يكون عن تخمين وظن وقد يكون عن رءية وبناء علي اصل لكن لما كان ا-ثره عن تمخمين صار الكذب له املك فاكثر التمني تصوير ما لا حقيقة له والمعني ليس- للانسان كل ما	6804	4643209716977215573	169	288.0	131	198	85.3535385131836	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4032	false	-8683075795356055184	142	183	765	953	1581	300	تقدير شء في النفس وتصويره فيها وذلك قد يكون عن تخمين وظن لا------ عن رءية وبناء علي اصل لكن لما كان اكثره عن ت-خمين وظن صار الكذب له املك فاكثر التمني تصو-ر ما لا حقيقة له قال تعالي ام للانسان ما ---	4032	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6804	true	-957178657195553861	75	116	365	558	1519	300	تقدير شء في النفس وتصويره فيها وذلك قد يكون عن تخمين وظن وقد يكون عن رءية وبناء علي اصل لكن لما كان ا-ثره عن تمخمي----ن صار الكذب له املك فاكثر التمني تصوير ما لا حقيقة له والمعني ليس- للانسان كل ما	6804	4643209716977215573	169	294.0	131	199	84.92462158203125	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6117	false	-6657732823656137930	25	73	131	385	1507	300	وقيل كان ناس يعملون اعمالا حسنة ثم يقولون صلاتنا وصيامنا وحجنا فنزلت وهذا اذا كان علي سبيل الاعجاب او الرياء فاما من اعتقد ان ما عمله من العم--ل الصالح م-ن الله------ وبتوفيقه وتاييده ولم يقصد به التمدح لم يكن من المزكين انفسهم لان المسرة بالطاعة طاعة وذكرها شكر	6117	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6818	true	-9128250801221379700	15	63	83	343	1569	300	وقيل كان ناس يعملون اعمالا حسنة ثم يقولون صلاتنا وصيامنا وحجنا فنزلت وهذا اذا كان بطريق ---الاعجاب او الرياء فاما من اعتقد ان ما عمله من الاعمال الصالحة من الله تعالي وبتوفيقه وتاييده ولم يقصد به التمدح لم يكن من المزكين انفسهم فان المسرة بالطاعة طاعة وذكرها شكر	6818	4643209716977215573	240	458.5	195	263	91.25475311279297	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6119	false	-2360957936872522280	253	289	1270	1437	1492	300	واجاب ان سعي الغير انما لم ينفعه اذا لم يوجد له سعي قط فاذا وجد له سعي بان يكون مءمنا صالحا كان سعي الغير تابعا لسعيه -كانه سعي -نفسه ويمكن ان يقال ان عقله الايمان وصله	6119	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6826	true	-9185647114041350315	92	125	481	637	1567	300	وايضا ان سعي الغير انما لم ينفعه اذا لم يوجد له سعي قط فاذا وجد له سعي بان يكون مءمنا صالحا كان سعي الغير تابعا لسعيه فكانه سعي بنفسه فان علقة------------- الايمان وصلة	6826	4643209716977215573	142	263.0	110	169	84.02366638183594	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6120	false	2291905508292171835	4	67	19	345	1504	300	عليه -وسل-م مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالسهر والحمي وعن البخاري ومسلم واحمد بن حنبل عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه -وسلم قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ثم شبك بين اصابعه فاذا سعي احد في الايمان والصلا------ح فكانه سعي في شد عضد- اخيه وسد ثلمته فكان سعيه سعيه	6120	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6826	true	-9185647114041350315	128	178	652	928	1567	300	عليه السلام مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالسهر والحمي وقال--------------------------------------------------------- عليه السل---ام المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ثم شبك بين اصابعه فاذا سعي احد في الايمان والعمل الصالح فكانه سعي بتاييد عضو اخيه وسد ثلمته فكان سعيه سعيه	6826	4643209716977215573	248	450.5	200	336	73.80952453613281	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6128	false	-7197156846933621246	143	187	726	945	1559	300	قراءة حذيفة -------------وقد انشق القمر اي اقتربت الساعة وقد حصل من ايات اقترابها ان القمر قد انشق كما تقول اقبل الامير وقد جاء المبشر بقدومه وعن حذيفة انه خطب------ بالمداءن ثم قال الا ان الساعة قد اقتربت وان القمر قد انشق علي عهد نبيكم	6128	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6848	true	7658818825896770146	23	61	128	313	1538	300	قراءة حذيفة رضي الله عنه وقد انشق القمر اي اقتربت الساعة وقد حصل من ايات اقترابها ان القمر قد انشق وقد----------------------------------------------------- خطب حذيفة بالمداءن ثم قال الا ان الساعة قد اقتربت وان القمر قد انشق علي عهد نبيكم	6848	4643209716977215573	163	278.0	129	238	68.48739624023438	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6513	false	4723472214609240521	30	58	178	319	1576	300	مسرعين نحوك---------- مادي اعناقهم الجوهري------------------------------------ هطع الرجل اذا اقبل ببصره علي الشء لا يقلع منه يهطع هطوعا واهطع اذا مد عنقه وصوب راسه واهطع في عدوه اذا اسرع	6513	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6859	true	269716752676237644	57	92	297	473	1643	300	مسرعين الي جهة الداعي مادي اعناقهم اليه او ناظرين اليه لا يقلعون بابصارهم يقال هطع الرجل اذا اقبل ببصره علي الشء لا يقلع عنه واه-----------طع اذا مد عنقه وصوب راسه واهطع في عدوه اذا اسرع	6859	4643209716977215573	117	203.0	91	187	62.56684494018555	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6136	false	3976240202772004409	7	83	45	451	1631	300	فكان نوح عليه السلام نعمة مكفورة ومن هذا المعني ما يحكي ان رجلا قال للرشيد الحمد لله عليك فقال ما معني هذا الكلام -قال انت نعمة حمدت الله عليها ويجوز ان يكون علي تقدير حذف الجار وايصال الفعل وقرا قتادة كفر اي جزاء للكافرين وقرا الحسن جزاء بالكسر اي مجازاة الضمير في تركناها ل---لسفينة او للفعلة اي جعلناها اية يعتبر بها وعن قت------------------ادة ابقاها الله بارض----------- الجزيرةوقيل علي الجودي-دهرا طويلا حتي نظر اليها اواءل هذه الامة	6136	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6863	true	6306383491809370956	144	199	716	1001	1506	300	فكان نوح ن------------عمة مكفورة ومن هذا المعني ما -حكي ان رجلا قال للرشيد الحمد-----عليك فقال ما معني هذا الكلام فقال انت نعمة حمدت الله عليها ولقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تركناها اي السفينة ء--------------------اية يعتبر بها من يقف علي خبرها وقال قتادة ابقاها الله بياقردي من بلاد الجزية وقيل علي الجودي دهرا طويلا حتي نظر اليها اواءل هذه الامة	6863	4643209716977215573	235	380.0	190	440	53.40909194946289	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6138	false	4749552409163593005	135	174	710	905	1548	300	منقعر اي ذاهب في قعر الارض قال بعضهم انقعرت الشجرة انقلعت من قعرها وقيل معني انقعرت ذهبت في قعر الارض وانما اراد تعالي ان هءلاء اجتثوا كما اجتثت النخل الذاهب في قعر الارض فلم يبق لهم رسم ولا اثر	6138	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6867	true	-4806669317003194166	134	159	719	838	1621	300	منقعر اي ذاهب في قعر ال---------------------------------------------------------------------------ارض وانما اراد تعالي ان هءلاء اجتثوا كما اجتث- النخل الذاهب في قعر الارض فلم يبق لهم رسم ولا اثر	6867	4643209716977215573	119	224.0	94	195	61.02564239501953	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6138	false	4749552409163593005	87	114	464	601	1548	300	كان يقول---- ان لم تتبعوني كنتم في ضلال عن الحق وسعر و--نيران جمع سعير فعكسوا عليه------------ فقالوا ان اتبعناك كنا اذن كما تقول --وقيل ال--ضلال الخطا- والبعد	6138	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6869	true	7450470502120898324	164	196	860	1019	1553	300	كان يقول لهم ان لم تتبعوني كنتم في ضلال عن الحق وسعر اي نيران جمع سعير فعكسوا عليه لغاية عتوهم فقالوا ان اتبعناك كنا اذن كما تقول اءلقي- الذكر اي الكتاب والوحي	6869	4643209716977215573	126	198.5	99	160	78.75	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6141	false	-4599972830529924313	136	206	762	1164	1665	300	من شكر نعمة الله بايمانه وطاعته ول------------------------قد انذرهم لوط عليه السلام بطشتنا--- اخذتنا-------- بالعذاب فتماروا فكذبوا بالنذر متشاكين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطمسنا اعينهم-------------------------------- فمسحناها وجعلناها كساءر الوجه لا يري---- لها شق--------------------- روي انهم لما عالجوا باب لوط عليه السلام ليدخلوا قالت الملاءكة خلهم يدخلوا انا رسل ربك لن يصلوا اليك هود فصفقهم جبريل عليه السلام بجناحه صفقة فترك-هم يترددون لا يهتدون الي الباب حتي اخرجهم لوط----------------------------- فذوقوا فقلت---- لهم ذوقوا علي السنة الملاءكة	6141	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6875	true	1260382075196640371	17	151	87	838	1628	300	من شكر نعمتنا بال-ايمان والطاعة يعني كذلك تنجي المءمنين ولقد انذرهم لوط------------ بطشتنا اي اخذتنا الشديدة بالعذاب فتماروا فكذبوا بالنذر متشاكين فتماروا ضمن معني التكذيب فعدي تعديته من المرية واصله تماريوا علي وزن تفاعلوا ولقد راودوه عن ضيفه المراودة ان تنازع غيرك في الارادة فترود غير ما يروده وسبق تحقيقها في سورة يوسف والضيف بالفارسية مهمان والمعني ولقد ارادوا من لوط تمكينهم ممن اتاه من اضيافه وهم الملاءكة في صورة الشبان ومعهم جبريل وقصدوا الفجور بهم ظنا منهم انهم بشر فطمسنا اعينهم الطمس المحو استءصال اثر الشء اي فمسحناها وسويناها كساءر الوجه بحيث لم ير لها شق جزء 9 رقم الصفحة 262 روي انهم لما دخولوا داره عنوة ---------------------------------------------------------------------------صفقهم جبريل------------ بجناحه صفقة فتركتهم يترددون لا يهتدون الي الباب حتي اخرجهم لوط والصفق الضرب الذي ليس له صوت فذوقوا اي فقلنا لهم ------علي السنة الملاءكة	6875	4643209716977215573	254	348.5	209	857	29.638273239135742	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6146	false	7577744352907448656	153	265	855	1433	1596	300	بالاهلاك عاجلا واجلا والوعد للمءمنين بالانتصار منهم ج-ء بقوله انا كل شء خلقناه بقدر توكيدا للوع-د والوعيد يعني ان هذا ال-------وعد حق وصدق الموعد والموعود مثبت في اللوح مقدر اي خلقنا كل شء مقدرا محكما مرتبا علي حسبب ما اقتضته الحكمة او مقدرا مكتوبا في اللوح معلوما قبل كونه قد علمنا وزمانه وما امرنا الا واحدة الا كلمة واحدة سريعة التكوين كلمح بالبصر اراد قوله كن يعني انه اذا اراد تكوين شء لم يلبث كونه ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من مدكر وكل شء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير مستطر 51 اشياعكم اشباهكم في الكفر من الامم في الزبر في دواوين الحفظة عند الله لا يزيد ولا ينقص وذلك علي الله يسير	6146	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6881	true	-8717243627869600804	82	121	430	641	1564	300	بالاهلاك عاجلا واجلا والوعد للمءمنين بالانتصار منهم جيء بقوله انا كل شء خلقناه بقدر تاكيدا للوعيد والوع-د يعني ان هذا لوعيد والوعد حق وصدق------- والموعود مثبت في اللوح مقدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند الله لا يزيد ولا ينقص وذلك علي الله يسير	6881	4643209716977215573	199	358.0	161	587	33.90119171142578	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6151	false	1629332801277840644	219	272	1155	1438	1599	300	كل ما توزن به الاشياء وتعرف مقاديرها من ميزان وقرسطون ومكيال ومقياس اي خلقة موضوعا مخفوضا علي الارض حيث علق به احكام عباده وقضاياهم وما تعبدهم به من التسوية والتعديل في اخذهم واعطاءهم الا تطغوا لءلا تطغوا او هي ان المفسرة وقرا عبد الله------- لا تطغوا بغير ان علي ارادة القول واقيموا الوزن	6151	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6890	true	6012627305967546477	120	160	642	859	1590	300	كل ما توزن به الاشياء ويعرف مقاديرها--------------------------------------- موضوعا مخفوضا علي الارض حيث علق به احكام عباده وقضاياهم وما تعبدهم به من التسوية والتعديل في اخذهم واعطاءهم قال سعدي--------------------- المفتي وانت خبير بان قوله ان لا تطغوا في الميزان------------- واقيموا الوزن	6890	4643209716977215573	176	290.0	141	290	60.68965530395508	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6153	false	2986961303963860084	87	146	463	799	1635	300	ولا تخسروا الميزان يجوز ان يكون اشارة الي تحري العدالة في الوزن وترك الحيف فيما يتعاطاه بالو--زن ويجوز ان يكون ذلك اشارة الي تعاطي ما لا يكون به في-------- القيامة خاسرا فيكون ممن قال فيهم ومن خفت موازينه الاعراف وكلا المعنيين متلازمان وكل خسران ذكره الله في القران فهو علي ال----معني الاخير دون الخسران المتعلق بالمقتنيات الدنيوية والتجارات البشرية	6153	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6891	true	2928812699642323636	239	300	1256	1594	1594	300	ولا تخسروا الميزان يجوز ان يكون اشارة الي تحري العدالة في الوزن وترك الحيف فيما يتعاطاه في الوزن ويجوز ان يكون ذلك اشارة الي تعاطي ما لا يكون ميزانه به يوم القيامة خاسرا فيكون ممن قال فيه ف-من خفت موازينه-------- وكلا المعنيين يتلازمان وكل خسران ذكره الله في القران فهو علي هذا المعني الاخير دون الخسران المتعلق بالق--نيات الدنيوية والتجارات البشرية-	6891	4643209716977215573	309	581.0	254	350	88.28571319580078	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6155	false	-5218557939095802350	252	295	1361	1583	1604	300	وقيل اللءلء كبار الدر والمرجان صغاره فان قلت لم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما و-------------------------------------------------------------------------------انما يخرجان من الملح قلت لما التقيا وصارا كالشء الواحد جاز ان يقال يخرجان منهما كما يقال يخرجان من البحر و-----------------لا يخرجان من جميع البحر ولكن من بعضه ---وتقول -خرجت من البلد ---------	6155	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6898	true	4665237903707462244	32	145	177	747	1630	300	وقيل اللءلء كبار الدر والمرجان صغاره جزء 9 رقم الصفحة 288 واعلم انه ان اريد بالبحرين هنا بحر فارس وبحر الروم فلا حاجة في قوله منهما الي التاويل اذ اللءلء والمرجان بمعنييه يخرجان منهما لان كلا منهما ملح ولا عذب في البحار السبعة الا علي قول من قال في الاية يخرج من مالح بحري فارس والروم ومن عذب بحر الصين وفي بحر العلوم ان اللءلء يخرج من بحر فارس والمرجان من بحر الروم يعني لا من كليهما وان اريد بهما البحر الملح والبحر العذب فنسبة خروجهما حينءذ الي البحرين مع انهما ان------------------------------------------------------------------------------------ما يخرجان من البحر الملح او مع انهما لا يخرجان من جميع البحر ولكن من بعضه كما يقال يخرج---- الولد من الذكر	6898	4643209716977215573	116	161.5	91	658	17.629179000854492	18	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6160	false	-5787193474153605995	173	207	857	1041	1490	300	كيف افرد الضمير في قوله وجه ربك وثناه في ربكما والمخاطب واحد قلت اقتضي الاول تعميم الخطاب لكل من يصلح للخطاب لعظم الامر وفخامته ويندرج فيه الثقلان-------- اوليا ولا كذلك اثنان- فتركه علي ظاهره	6160	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6903	true	7740513179630967005	1	36	7	200	1661	300	كيف افرد الضمير في قوله وجه ربك وثناه في ربكما والمخاطب واحد قلت اقتضي الاول تعميم الخطاب لكل من يصلح للخطاب لعظم الامر وفخامته فيندرج فيه الثقلان اندراجا اوليا ولا كذلك الثاني فتركه علي ظاهره	6903	4643209716977215573	181	345.5	147	193	93.78238677978516	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6159	false	-4365243688098934398	109	139	548	726	1563	300	وعن ابن عيينة الدهر---- عند الله تعالي يومان احدهما اليوم الذي هو مدة عمر الدنيا فشانه فيه الامر والنهي والاماتة والاحياء والاعطاء والمنع والاخر يوم القيامة فشانه فيه الجزاء والحساب	6159	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6905	true	6502893558040989079	63	91	315	483	1542	300	وع----ن عيينة الدهر كله عند الله------ يومان احدهما اليوم الذي هو مدة---- الدنيا فشانه فيه الامر والنهي والاماتة والاحياء والاعطاء والمنع والاخر يوم القيامة فشانه فيه الجزاء والحساب	6905	4643209716977215573	164	301.5	137	182	90.10989379882812	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6162	false	-6666101281728456487	119	164	634	881	1611	300	لا تقدرون علي النفوذ الا بسلطان يعني بقوة وقهر وغلبة واني لكم ذلك ونحوه وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء العنكبوت وروي ان الملاءكة عليهم السلام تنزل فتحيط بجميع الخلاءق فاذا راهم الجن والانس هربوا فلا ياتون وجها الا وجدوا الملاءكة احاطت به	6162	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6908	true	2955597608079856886	49	86	279	471	1621	300	لا تقدرون علي النفوذ الا بسلطان ا--ي بقوة وقهر وانتم من------ ذلك بمعزل بعيد جزء 9 رقم الصفحة 288 ------------------------روي ان الملاءكة------------- تنزل فتحيط بجميع الخلاءق فيهرب ----------الانس والجن فلا ياتون وجها الا وجدوا الملاءكة احاطت به	6908	4643209716977215573	146	210.0	114	247	59.109310150146484	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6164	false	553378829632377740	219	249	1151	1306	1568	300	الحميم وقيل------------ ان واديا من ادوية---- جهنم يجتمع فيه صديد اهل النار فينطلق بهم في الاغلال فيغمسون فيه حتي تنخلع اوصالهم ثم يخرجون منه وقد احدث الله لهم خلقا جديدا	6164	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6911	true	7526477242616459361	16	49	81	252	1635	300	الزقوم وقال كعب الاحبار ان واديا من اودية 303 جهنم يجتمع فيه صديد اهل النار فينطلق بهم في الاغلال فيغمسون فيه حتي تنخلع اوصالهم ثم يخرجون منه وقد احدث الله لهم خلقا جديدا	6911	4643209716977215573	149	275.0	119	171	87.13450622558594	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6168	false	-6334144714776513178	182	207	999	1130	1623	300	ضرب من البسط الراغب الر--------------------فرف ضرب من الثياب مشبه السحاب هيدبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعبقري منسوب الي عبقر تزعم العرب انه---- بلد -----الجن فينسبون اليه كل شء عجيب	6168	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6927	true	744163616736312997	138	256	688	1336	1560	300	ضرب من البسط او الوساءد قال في المفردات الرفرف ضرب من الثياب مشبه بالرياض انتهي ومن معاني الرفرف الرياض وكان بساط انوشروان ستين ذراعا في ستين ذراعا يبسط له في ايوانه منظوما باللءلء والجواهر الملونة علي الوان زهر الربيع وينشر اذا عدمت الزهور وفي القاموس الرفرف ثياب خضر تتخذ منها المحابس وتبسط وفضول المحابس والفرش وكل ما فضل فثني والفراش والرقيق من الديباج خضر نعت لرفرف جمع اخضر والخضرة احد الالوان بين البياض والسواد وهو الي السواد اقرب فلهذا اسمي الاسود اخضر والاخضر اسود وعبقري عطف علي رفرف والمراد الجنس ولذا وصف بالجمع وهو قوله حسان حملا علي المعني وهو جمع حسن والعبقري منسوب الي عبقر تزعم العرب انه اسم بلد كثير الجن فينسبون اليه كل شء عجيب	6927	4643209716977215573	113	179.0	90	648	17.43827247619629	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6175	false	-2655437745625443957	8	56	38	279	1651	300	وقيل الناس ثلاثة فرجل ابتكر الخير في حداثة سنه ثم داوم عليه حتي خرج من الدنيا فهذا السابق المقرب ورجل ابتكر عمره بالذنب وطول الغفلة ثم ر--جع بتوبة فهذا صاحب اليمين ورجل ابتكر الشر في حداثة سنه ثم لم يزل عليه حتي خرج من الدنيا فهذا صاحب الشمال	6175	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6935	true	1541673607258116287	131	179	708	950	1586	300	وقيل الناس ثلاثة فرجل ابتكر الخير في حداثة سنه ثم داوم عليه حتي خرج من الدنيا فهو- السابق المقرب ورجل ابتكر عمره بالذنب وطول الغفلة ثم تراجع بتوبة فهذا صاحب اليمين ورجل ابتكر الشر في حداثة سنه ثم لم يزل عليه حتي خرج من الدنيا فهذا صاحب الشمال	6935	4643209716977215573	238	463.5	190	243	97.94239044189453	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6178	false	-6461217621594373880	124	163	673	860	1602	300	صلي الله عليه --------------------وسلم في قبة في نحو من اربعين فقال---- اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة قلنا نعم قال اترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة قالوا نعم قال والذي نفسي---- بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة	6178	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6938	true	8112515064619300704	82	125	436	649	1556	300	صلي الله عليه وسلم ايت بروي خواند وعمر فرمودكه رضينا من ربنا وفي الحديث اترضون ان يكونوا ربع اهل الجنة قلنا نعم قال اترضون ان تكونوا ثلث اهل ا-جنة ق-لنا نعم قال والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة	6938	4643209716977215573	158	266.0	123	215	73.48837280273438	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6178	false	-6461217621594373880	234	279	1245	1486	1602	300	مخلدون مبقون ابدا علي شكل الولدان وحد الوصافة لا يتحولون عنه-------------------- وقيل مقرطون والخلدة القرط و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هم اولاد اهل الدنيا لم تكن لهم حسنات فيثابوا عليها ولا سيءات فيعاقبوا عليها روي عن علي رضي الله عنه وعن الحسن وفي الحديث اولاد الكفار خدام اهل الجنة	6178	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6940	true	-6219566176063485236	42	132	237	726	1612	300	مخلدون مبقون ابدا علي شكل الولدان وطراوتهم ل---ا يتحولون عنها لانهم خلقوا للبقاء ومق خلق للبقاء لا يتغير قال في الاسءلة المقحمة هءلاء هل يدخلون تحت قوله تعالي كل نفس ذاءقة الموت والجواب انهم لا يموتون فيها بل يلقي عليهم بين النفختين نوم انتهي وازين معلوم شدكه اين كودكان را حق تعالي بمحض كرم خود افريده باشد براي خدمت بهشتيان فهم للخدمة لا غير والحور العين للخدمة والمتعة وقيل هم اولاد اهل الدنيا لم يكن لهم حسنات فيثابون عليها ولا سيءات فيعاقبون عليها---------------------------------- وفي الحديث اولاد الكفار خدام اهل الجنة	6940	4643209716977215573	167	292.0	136	526	31.74905014038086	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3669	false	-9048233784462451887	143	166	766	877	1587	300	اللغو من الكلام ما لا يعتد به وهو الذي يورد لا عن روية وفكر فيجري مجري اللغا وهو صوت العصافير ونحوها من الطيور	3669	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6943	true	-6075435097758026228	137	160	691	801	1549	300	اللغو من الكلام ما لا يعتد به -هو الذي يورد لا عن رءية وفكر فيجري مجري اللغا وهو صوت العصافير ونحوها من الطيور	6943	4643209716977215573	109	212.0	86	111	98.19819641113281	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6184	false	3998308467050030784	199	256	1103	1399	1643	300	هن اللواتي فبضن في دار الدنيا عجاءز شمطا-------------------------------------------- رمصا--------------------------------------------- جعلهن الله------ بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا فلما سمعت عاءشة رضي الله عنها ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت واوجعاه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس هناك وجع وقالت عجوز لرسول الله صلي ال---------له عليه	6184	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6946	true	1704384847580084815	233	296	1297	1638	1654	300	هن اللواتي قبضن في دار الدنيا عجاءز شمطا جمع شمطاء والشمط بياض شعر الراس يخالطه سواد رمصا جمع رمضاء والرمص بالتحريك وسخ يجتمع في الموق جعلهن الله تعالي بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا فلما سمعت عاءشة رضي الله عنها ذلك-------------------------------- قالت واوجعاه فقال عليه السلا-----------------م ليس هناك وجع وق---------د فعل الله -في الدنيا بزكريا عليه	6946	4643209716977215573	222	364.0	178	400	55.5	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6184	false	3998308467050030784	250	283	1369	1546	1643	300	عجوز ل--------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم ادع الله ان يدخلني الجنة فقال----------- ان الجنة لا تدخلها العجاءز فولت وهي تبكي فقال عليه الصلاة والسلام اخبروها انها ليست يومءذ بعجوز وقرا الاية عربا	6184	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6947	true	2880712553884744178	132	172	725	921	1603	300	عجوز عند عاءشة رضي الله عنها من بني عامر يا رسول الله------------------- ادع الله ان يدخلني الجنة فقال يا ام فلان ان الجنة لا يدخلها عجو---ز فولت وهي تبكي فقال عليه --------السلام اخبروها انها ليست يومءذ بعجوز وقرا الاية عربا	6947	4643209716977215573	142	230.5	114	226	62.83185958862305	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6187	false	-3011963091457211190	0	45	0	237	1594	300	والميقات ما وقت به الشء اي حد------------ ومنه مواقيت الاحرام وهي الحدود التي لا يتجاوزها من يريد دخول مكة---- محرما--------------------------------------------------------------------------------------------- ايها الضالون--------------------- عن ------الهدي المكذبون بال-------------------بعث وهم اهل مكة ومن في مثل حالهم من شجر من زقوم من الاولي لابتداء الغاية والثانية لبيان الشجر وتفسيره	6187	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6953	true	-8311130032055457000	11	79	60	436	1612	300	فالميقات -الوقت المحدود وقد يستعار للمكان ومنه مواقيت الاحرام ل----لحدود التي لا يتجاوزها من يريد دخول مكة الا محرما ثم انكم الخطاب لاهل مكة واضرابهم عطف علي ان الاولين داخل تحت القول وثم للتراخي زمانا او رتبة ايها الضالون جزء 9 رقم الصفحة 316 عن الحق والهدي المكذبون اي البعث لاكلون بعد البعث والجمع ودخول جهنم----------- من شجر من زقوم من الاولي لابتداء الغاية والثانية لبيان الشجر وتفسيره	6953	4643209716977215573	187	277.0	152	392	47.70408248901367	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6191	false	-1008915422238507876	70	126	364	676	1612	300	وقرء تفك-------نون------------------------------- ومنه الحديث مثل العالم كمثل الحمة ياتيها البعداء ويتركها القرباء فبيناهم اذا غار ماءها فانتفع بها قوم وبقي قوم يتفكنون اي يتندمون ان------------------------------------------------------------------------ا لمغرمون--------------------------------- لملزمون غرامة ما انفقنا ------------------------------------------------------------او مهلكون لهلاك رزق----------------نا من الغرام وهو الهلاك بل نحن قوم محرومون محارفون------- محدودودن لا-----------------------------------------حظ لنا -------ولا بخت لنا ولو كنا مجدودين لما جري علينا هذا	6191	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6958	true	5760649545408852623	132	236	674	1241	1555	300	وقرء تفكنون بالنون والتفكن التعجب والتفكر والتندم ومنه الحديث مثل العالم كمثل الحمة ياتيها البعداء ويتركها القرباء فبيناهم اذ- غار ماءها فانتفع بها ---------قوم يتفكنون اي يتندمون والحمة العين الحارة من الحميم وهو الماء الحار يستشفي به الاعلاء والمرضي انا لمغرمون حال من فاعل تفكهون اي قاءلين انا لملزمون غرامة ما انفقنا والغرامة ان يلزم الانسان ما ليس في ذمته وعليه كما في المغرب او مهلكون بهلاك رزقنا او بشءم معاصينا من الغرام وهو الهلاك بل نحن---- محرومون حرمنا رزقنا او محدودو-ن لا مجدودون اي ممنوعون من الحد وهو المنع لا حظ لنا ولا جد ولا بخت---- ولو كنا مجدودين لما فسد علينا هذا	6958	4643209716977215573	280	438.0	228	586	47.78157043457031	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6198	false	5446096182842846091	66	95	358	493	1504	300	حسن مرضي في جنسه من الكتب او نفاع جم المنافع او كريم---------------------------------- ع---------------------لي الله------------------------------------------------------------------------------------------------ في كتاب مكنون--- مصون من غير المقربين من الملاءكة--- لا يطلع عليه من سواهم وهم	6198	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6965	true	2982041603452390566	222	277	1196	1469	1622	300	حسن مرضي في جنسه من الكتب------------------- او كريم عند الله وقال بعضهم كريم لانه يدل علي مكارم الاخلاق ومعالي الامور وشراءف الافعال وقيل كريم لنزوله من عند كريم بواسطة الكرام الي اكرم الخلق جزء 9 رقم الصفحة 316 في كتاب مكنون اي مصون عن غير المقربين من الملاءكة اي لا يطلع عليه من سواهم وهو	6965	4643209716977215573	112	176.5	87	292	38.356163024902344	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5174	false	5430201631302456715	184	264	964	1377	1595	300	جمع نوء وهي منازل ا-----------------لقمر وكانت العرب----- تعتقد ان الامطار والخير كله يج-ء منها الجوهري النوء سقوط نجم من المنازل في------------------------------------------ المغرب م------ع الفجر وطلوع رقيبه من----- المشرق ويقابله من ساعته في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما قال ابو عبيد ولم نسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع والعرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع منها	5174	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6969	true	593268899106600082	127	182	675	984	1591	300	جمع نوء المن--ازل الثماني والعشرون للقمر و-----العرب كانت تعتقد ان الامطار والخير كله يجيء منها وفي حواشي ابن الشيخ في سورة الفرقان الانواء النجوم التي يسقط واحد منها في جانب المغرب وقت طلوع الفجر ويطلع رقيبه في جانب المشرق-------- من ساعته والعرب كانت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقيل ال--------ي الطالع منها	6969	4643209716977215573	177	251.0	140	489	36.196319580078125	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6201	false	-1443106940617276930	46	104	233	522	1561	300	عليه وسلم------ صلاة الصبح بالحديبية في اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا ----قال ربكم قالوا الله ورسول- اعلم قال قد اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله و-رحمته فذلك مءمن بي كافر بالكواكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكواكب	6201	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6969	true	593268899106600082	47	106	246	544	1591	300	عليه السلام صلي صلاة الصبح بالحديبية في اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا 338 قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال--- اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله وبرحمته فذلك مءمن بي كافر بالكواكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكواكب	6969	4643209716977215573	282	533.0	225	301	93.68770599365234	53	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6209	false	-5204926660734601038	0	43	0	234	1648	300	وانت الباطن فليس دونك شء اقض عني الدين واغنني من الفقر فالمعني بالظاهر في التفسير النبوي الغ----------------------------الب الذي يغلب ------ولا يغلب----- فيتصرف في المكونات علي سبيل الغلبة والاستيلاء اذ ليس فوقه احد يمنعه وبالباطن ان لا --------------ملجا ولا منجي دونه يلتجء اليه--- ملتجء	6209	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6982	true	-6164494702828349527	129	179	627	907	1523	300	وانت الباطن فليس دونك شء اقض عني الدين واغنني من الفقر ----عني بالظاهر الغالب والباطن العالم ببواطن الاشياء يعني انه الغالب الذي يغلب كل شء ولا يغلب عليه فيتصرف في المكونات علي سبيل الغلبة والاستيلاء اذ ليس فوقه احد يمنعه والعالم ببواطن الاشياء فهو الملجا وال-منجي----- يلتجء اليه كل ملتجء	6982	4643209716977215573	194	311.5	158	290	66.89655303955078	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6209	false	-5204926660734601038	195	275	1068	1518	1648	300	واي عذر لكم في ترك الايمان والرسول يدعوكم اليه وينبهكم عليه ويتلو عليكم الكتاب الناطق بالبراهين والحجج المرفوع ليدل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي استقلال كل فقرة صدرت به علي سبيل استبدادها تعليلا وما ترك فيه العاطف جعل الرابط معنويا وهو الاستءناف قوله ويتلو عليكم الكتاب الناطق بالبراهين فسر يدعوكم به ليجمع بين دليلي النص القاطع والعقل الهادي لان المراد بقوله وقد اخذ ميثاقكم ما ركب فيهم من العقول فقوله وقبل ذلك مءذن بان قوله وقد اخذ ميثاقكم حال من الضمير المنصوب في يدعوكم	6209	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms6994	true	3093246878712745235	45	99	237	533	1600	300	واي عذر---- في ترك الايمان والرسول يدعوكم اليه وينبهكم عليه ب------------------------------------الحجج والايات فان الدعوة المجردة لا تفيد فلو لم يجب الداعي دعوة مجردة وترك ما دعاه اليه لم يستحق الملامة والتوبيخ فلام لتءمنوا بمعني الي ولا يبعد حملها علي ال-----------------------------------------تعليل-----------ية اي--------------------------------------------------------------------------------- يدعوكم ا---------------لي ال------ايمان لاجل --------ان تءم------نوا وقد اخذ ميثا-------------------------------------------------------------------قكم حا------------ل من مفعول يدعوكم	6994	4643209716977215573	126	134.5	101	583	21.612350463867188	15	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6214	false	-5306617427254243811	180	286	1026	1594	1671	300	بدل من يوم تري انظر-------ونا--- انتظرونا لانهم--------------------- يسرع بهم الي الجنة كالبروق الخاطفة علي ركاب تدف بهم وهءلاء مشاة --وانظروا الينا لانهم اذا نظروا قوله سعي بسعيهم ذلك النور جنيبا لهم سعي جواب اذا ويسعون حال من ضمير مروا قال المصنف عرفنا انهم يسعون بقوله يسعي نورهم بين ايديهم لانهم لو مشوا لما سعي النور بين ايديهم لانه اذا سعي وهم يمشون الهوينا لم يكن سعيا بين ايديهم لانه يخلفهم قوله تدف بهم الاساس الدفيف السير اللين اليهم استقبلوهم بوجوههم والنور بين ايديهم فيستضيءون به وقرء انظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونا من النظرة وهي الامهال جعل اتءاده--م في المضي الي ان يلحقوا بهم انظارا لهم------- نقتبس من نوركم نصب----- منه	6214	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7004	true	-4136662450458911343	35	115	189	632	1653	300	بكل ما يجب الايمان به انظرونا اي انتظرونا يقولون ذلك لما ان المءمنين يسرع بهم الي الجنة كالبروق الخاطفة علي ركاب تزف بهم وهءلاء مشاة او انظروا الينا فانهم اذا نظروا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهم استقبلوهم بوجوهه------------------م فيستضيءون بالنور الذي بين ايديهم فانظرونا علي هذا الوجه من باب الحذف والايصال لان النظر بمعني الابصار لا يتعدي بنفسه وانما يتعدي بالي وقرا حمزة انظرونا من النظرة وهي الامهال علي ان تاتيهم في المضي ل------يلحقوا بهم انظار- لهم وامهال نقتبس من نوركم اي نستضء منه	7004	4643209716977215573	228	352.0	183	741	30.769229888916016	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6217	false	6645084822357745678	44	119	199	586	1448	300	كانوا مجدبين بمكة فلما هاجروا اصابوا الرزق والنعمة ففتروا عما كانوا عليه---------- فنزلت وعن ابن مسعود----------------- ما كان بين اسلامنا وبين ان عوتبتا بهذه الاية الا اربع سنين وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان الله استبطا قلوب المءمنين فعاتبهم علي راس ثلاث عشر----ة من نزول القران وعن الحسن ر-ضي الله عنه اما والله لقد استبطاهم وهم يقرءون من القران اقل مما تقرءون فانظروا في طول ما قراتم منه وما ظهر فيكم من الفسق -قوله	6217	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7009	true	4844526690059587271	87	166	452	860	1575	300	كانوا مجدبين بمكة فلما هاجروا اصابوا الرزق والنعمة ففتروا عما كانوا عليه من الخشوع فنزلت وعن ابن مسعود 363 رضي الله عنه ما كان بين اسلامنا وبين ان عوتبنا بهذه الاية---- اربع سنين وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان الله استبطا قلوب المءمنين فعاتبهم علي راس ثلاث عشرة سنة من نزول القران وعن الحسن رحمه الله-------- والله لقد استبطاهم وهم يقراون من القران اقل مما تقراون فانظروا في طول ما قراتم منه وما ظهر فيكم من الفسق وقولي	7009	4643209716977215573	369	682.5	297	420	87.85713958740234	64	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6225	false	5785011975169436786	129	180	733	1013	1710	300	وروي ومعه المر والمس---------------------------------------حاة وعن النبي صلي الله عليه وسلم ا--------ن الله تعالي انزل اربع بركات من السماء الي الارض انزل الحديد والنار والماء والملح وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن و----------انزلنا الحديد خلقناه كقوله تعالي وانزل لكم من الانعام الزمر وذلك ان اوامره تنزل من السماء وقضاياه واحكامه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه------------- باس شديد وهو القتال به	6225	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7034	true	-3650963885452202841	176	296	941	1583	1600	300	وروي ومعه المر والمسحاة قال 379 في القاموس المر بالفتح المسحاة وهي ما سحي به اي قشر وجرف وفي الحديث ان الله ان------زل اربع بركات من السماء الي الارض انزل الحديد والنار والماء والملح وعن ابن عباس رضي الله عنهما ثلاثة اشياء نزلت مع ادم عليه السلام الحجر الاسود وكان اشد بياضا من الثلج وعصا موسي وكانت من اس الجنة طولها عشرة اذرع والحديد وعن الحسن رحمه الله وانزلنا الحديد خلقناه كقوله تعالي وانزل لكم من الانعام------ وذلك ان اوامره--------------- وقضاياه واحكامه تنزل من السماء قال بعضهم واخرجنا الحديد من المعادن لان العدل انما يكون بالسياسة والسياسة مفتقرة ءلي العدة والعدة مفتقرة الي الحديد واصل الحديد ماء وهو منزل من السماء فيه اي في الحديد باس شديد وهو القتال به	7034	4643209716977215573	224	372.0	182	669	33.482810974121094	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3531	false	-3622261873727176801	168	257	883	1348	1566	300	الراغب الحور التردد اما بالذات او-- بالتفكر وقوله تعالي انه ظن ان لن يحور الانشقاق اي لن يبعث وحار في الغدير تردد فيه وحار في امره تحير ومنه المحور للعود الذي تجري عليه البكرة لتردده وبهذا النظر قيل سير السواني ابدا لا ينقطع محارة الاذن لظاهره المنقعر تشبيها بمحارة الماء لتردد الهواء بالصوت فيه كتردد الماء في المحارة والقوم في محور اي تردد الي نقصان وقيل نعوذ بالله من الحور عبد الكور اي من التردد في الامر بعد المضي فيه او من نقصان وتردد في الحال بعد الزيادة فيها	3531	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7048	true	-6428569621576678502	141	172	777	936	1641	300	الراغب الحور التردد اما بالذات واما بالتفكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل نعوذ بالله من الحور بعد الكور اي من التردد في الامر بعد المضي فيه او من نقصان وتردد في الحال بعد الزيادة فيها	7048	4643209716977215573	153	290.5	122	467	32.76231384277344	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6234	false	-4027322519621934892	103	124	552	663	1608	300	ان من يقول لامراته انت علي كظهر امي ملحق في كلامه هذا للزوج بالام وجاعلها مثلها وهذا تشبيه باطل لتباين الحالين	6234	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7051	true	-5740680881384976029	217	238	1111	1222	1562	300	ان من يقول لامراته انت علي كظهر امي ملحق في كلامه هذا للزوج بالام وجاعلها مثلها وهذا تشبيه باطل لتباين الحالين	7051	4643209716977215573	111	222.0	90	111	100.0	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6236	false	6597949599799631216	175	204	864	990	1487	300	العود علي ضرب--------ين احدهما ان يصير الي شء قد كان عليه قبل---- فتركه ثم صار الي-----------------------ه والاخر ان يصير الي------- شء وان لم يكن علي ذلك قبل وهذا عند	6236	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7053	true	-8169187079286779225	141	176	752	918	1562	300	العود يستعمل علي معنيين احدهما ان يصير الي شء قد كان عليه قبل ذلك فتركه فيكون بمعني الرجوع الي ما فارق عنه والاخر ان يصير ويتحول الي شء وان لم يكن علي ذلك قبل و--العود	7053	4643209716977215573	102	167.0	77	168	60.71428680419922	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6245	false	8943030314614805877	25	72	121	344	1486	300	يوما يتحدثون فقال احدهم اتري ان الله يعلم ما نقول فقال الاخر يعلم بعضا ولا يعلم بعضا وقال الثالث ان كان يعلم بعضا فهو يعلم كله وصدق لان من علم بعض الاشياء بغير سبب فقد علمها كلها لان كونه عالما بغير سبب ثابت له مع كل معلوم	6245	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7064	true	2037037661907299670	0	43	0	206	1528	300	يوما يتحدثون فقال احدهم اتري--- الله يعلم ما نقول فقال الاخر يعلم بع--------------ضا وقال الثالث ان كان يعلم بعضه فهو يعلم كله وصدق لان من علم بعض الاشياء بغير سبب فقط علمها كلها لان كونه عالما بغير سبب ثابت له مع كل معلوم	7064	4643209716977215573	204	397.0	161	223	91.47982025146484	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6247	false	-8861948777219134759	2	64	12	367	1658	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير كانت اليهود والمنافقون------ يتناجون فيما بينهم--------------------- ويتغامزون باعينهم اذا راوا المءمنين يريدون ان يغيظوهم فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----عادوا لمثل فعلهم	6247	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7066	true	9109382073490797448	194	234	1018	1248	1603	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه نزلت------------------------------------------------------------------------------ في--------------------------------------------------------------------- اليهود والمنافقين كانوا يتناجون فيما بينهم ويتحلقون ثلاثة وخمسة ويتغامزون باعينهم اذا راوا المءمنين يريدون ان يغيظوهم فنهاهم رسول ا---------لله عليه السلام ثم عادوا لمثل فعلهم	7066	4643209716977215573	188	325.5	154	386	48.70466232299805	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6253	false	2935740232006777735	14	74	71	349	1509	300	اما الفقير فلعسرته واما الغني فلشحه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل كان ذلك عشر ليال ثم نسخ وقيل ما كان الا ساعة من --نهار و-----------------------------عن علي رضي الله عنه-------- ان في كتاب الله لاية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي كان لي دينار فصرفته-------------------------------- فكنت اذا ناجيته ------------تصدقت بدرهم قا----------------------------------------------------------------------------------------ل الكلبي تصدق به في عشر كلمات سالهن رسول الله صلي -	6253	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7075	true	1510807815593762144	98	237	529	1236	1564	300	اما الفقير فلعسرته واما الغني فلشحه وفي هذا الامر تعظيم الرسول ونفع الفقراء والزجر عن الافراط في السءال والتمييز بين المخلص والمنافق ومحب الاخرة ومحب الدنيا واختلف في انه للندب او للوجوب لكنه نسخ بقوله تعالي اشفقتم الاية وهو وان كان متصلا به تلاوة لكنه متراخ عنه نزولا علي ما هو شان الناسخ واختلف في مقدار تاخر الناسخ عن المنسوخ فقيل كان------------------------------------ ساعة من النهار والظاهر انه عشرة ايام لما روي عن علي رضي الله عنه انه قال ان في كتاب الله لاية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي كان لي دينار فصرفته وفي رواية فاشتريت به عشرة دراهم فكنت اذا جانيته عليه السلام تصدقت بدرهم يعني كنت اقدم بين يدي نجواي كل يوم درهما الي عشرة ايام واساله خصلة من الخصال الحسنة كما قال الكلبي تصدق به في عشر كلمات سالهن رسول الله عليه	7075	4643209716977215573	236	391.0	186	743	31.76312255859375	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6253	false	2935740232006777735	0	102	0	487	1509	300	قلت حبة او شعيرة قال انك لزهيد ------------فلما راوا ذلك اشتد عليهم فارتدعوا وكفوا اما الفقير فلعسرته واما الغني فلشحه وقيل كان ذلك عشر ليال ثم نسخ وقيل ما كان الا ساعة من نهار وعن علي ---------------------------رضي الله عنه ان في كتاب الله لاية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي كان لي دينار فصرفته فكنت اذا ناجيته تصدقت بدرهم قال الكلبي تصدق به في عشر كلمات سالهن رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------وعن ابن عمر ك-------------ان لعلي------------- ثلاث لو كانت لي واحدة منهن كانت احب الي من حمر النعم تزويجه فاطمة-------------- واعطاءه الراية يوم خيبر واية النجوي	6253	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7076	true	6275005201216334663	84	155	426	759	1505	300	قلت حبة او شعيرة قال انك لزهيد اي رجل قليل المال لزهدك فيه فقدت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي حالك وما في بالك 405 جزء 9 رقم الصفحة 388 من الشفقة ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي المءمنين وقوله حبة او شعيرة اي مقدارها من ذهب وعن ابن عمر رضي الله عنه كان لعلي رضي الله عنه ثلاث لو كانت لي واحدة منهن كانت احب الي من حمر النعم تزويجه فاطمة رضي الله عنها واعطاءه الراية يوم خيبر واية النجوي	7076	4643209716977215573	172	244.0	135	597	28.810720443725586	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6254	false	-6519664066637200166	146	242	801	1289	1597	300	اي يقولون والله انا لمسلمون فيحلفون علي الكذب الذي-------- هو ادعاء الاسل------------------------------------------------------------------------------------------------------ام وهم يعلمون ان المحلوف عليه كذب بحت فان قلت فما فاءدة قوله وهم يعلمون قلت الكذب ان يكون الخبر لا علي وفاق المخبر عنه سواء علم المخبر او لم يعلم فالمعني انهم الذين يخبرون وخبرهم خلاف ما يخبرون عنه وهم عالمون بذلك متعمدون له كمن يحلف بالغموس وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان عبد الله بن نبتل المنافق يجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يرفع حديثه الي اليهود فبينا رسول الله في حجرة من حجره اذ قال لاصحابه يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر	6254	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7079	true	-1104425491930489876	164	300	906	1600	1600	300	اي يقولون والله انا لمسلمون فالك-----------ذب المحلوف عليه هو ادعاء الاسلام وهو عطف علي تولوا وادخل في حكم التعجيب وصيغة المضارع للدلالة علي تكرر الحلف وتجدده حسب تكرر ما يقتضيه وهم يعلمون ان المحلوف عليه كذب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كمن يحلف بالغموس وهو الحلف علي فعل او ترك ماض كاذبا عمدا سمي بالغموس لانه يغمس صاحبه في الاثم ثم في النار ولم يجعل حلفهم غموسا لان الغموس حلف علي الماضي وحلفهم هذا علي الحال والجملة حال من فاعل يحلفون مقيدة لكمال شناعة ما فعلوا فان الحلف علي ما يعلم انه كذب في اماية القبح وفي هذه التقييد دلالة علي ان الكذب يعم ما يعلم المخبر عدم مطابقته للواقع وما لا يعلمه فيكون حجة علي النظام والجاحظ جزء 9 رقم الصفحة 388 وروي انه عليه السلام كان -----------------------------------------------------------------------------------------------------في حجرة من حجراته فقال-------- يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر-	7079	4643209716977215573	161	241.5	129	1006	16.003976821899414	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6254	false	-6519664066637200166	207	276	1117	1468	1597	300	عبد الله بن نبتل المنافق يجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يرفع حديثه الي اليهود فبينا رسول الله في حجرة من حجره اذ قال لاصحابه يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعين شيطان فدخل ابن نبتل وكان ازرق فقال له النبي صلي الله عليه -وسل-م علا-م تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل فقال عليه السلام فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فنزلت	6254	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7080	true	-3880304830585927124	3	40	16	215	1649	300	عبد الله بن نبتل المنافق بتقديم النون علي الباء الموحدة كجعفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ازرق فقا---------------ل له عليه السلام علي م تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل فقال عليه السلام فعلت فانطلق----- باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فنزلت	7080	4643209716977215573	157	263.0	127	354	44.35028076171875	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4218	false	6456464890462278169	194	230	1027	1213	1597	300	الحسبان ----ان يحكم لاحد --نقيضين من غير ان يخطر الاخر بباله فيحسبه ويعقد ع ليه الاصبع ويكون بمعرض ان يعتريه فيه شك ويقارب ذلك الظن لكن الظن ان يخطر النقيضين بباله فيغلب احدهما علي الاخر قوله	4218	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7081	true	-8764894460899286469	148	182	826	1009	1645	300	الحسبان وهو ان يحكم لاحد النقيضين من غير ان يخطر الاخر بباله فيحسبه ويعقد ع-ليه الاصبع ويكون ب-عرض ان يعتريه فيه شك ويقاربه ا---لظن لكن الظن ان يخطر النقيضين بباله فيغلب احدهما---- الاخر انهم	7081	4643209716977215573	170	304.5	138	192	88.54166412353516	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4702	false	-676961511059797411	37	70	202	380	1521	300	الحسبان ----ان يحكم لاحد النقيضين من غير ان يخطر الاخر بباله فيحسبه ويعقد عليه الاصبع ويكون بمعرض ان يعتر----يه شك ويقارب ذلك الظن لكن الظن ان يخطر النقيضين بباله فيغلب احدهما علي الاخر	4702	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7081	true	-8764894460899286469	148	181	826	1004	1645	300	الحسبان وهو ان يحكم لاحد النقيضين من غير ان يخطر الاخر بباله فيحسبه ويعقد عليه الاصبع ويكون ب-عرض ان يعتريه فيه شك ويقاربه ا---لظن لكن الظن ان يخطر النقيضين بباله فيغلب احدهما---- الاخر	7081	4643209716977215573	167	307.0	137	186	89.78494262695312	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6259	false	-8620893068071780332	18	56	91	279	1515	300	من الايمان علي انه في نفسه روح لحياة القلوب به و-----------عن الثوري انه قال كانوا يرون انها نزلت فيمن يصحب السلطان ---------------------وعن عبد العزيز -بن ابي رواد انه لقيه المنصور في الطواف فلما عرفه هرب منه وتلاها وعن	6259	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7088	true	-193167666125577275	68	113	340	561	1579	300	من الايمان والمنية من النفاق ومن لا غيرة له لا دين له وروي عن الثوري انه قال كانوا يرون انها نزلت فيمن يصحب السلطان ففيه زجر عن مصاحبتهم وعن عبد العزيز ابن ابي دءاد انه لقيه المنصور في الطواف فلما عرفه هرب منه وتلاها وفي	7088	4643209716977215573	152	257.5	118	221	68.77828216552734	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6261	false	-3392800857525503147	33	139	186	726	1573	300	صالح بنو النضير رسول الله صلي الله عليه وسلم علي انه لا يكونوا عليه ولا ل--ه فلما ظهر -------------------يوم بدر قالوا هر-------- النبي الذي نعته في التوراة لا ترد له راية فلما هزم المسلمو-----------------------------------------------------ن يوم احد------- ارتابوا AUTO سورة الحشر مدنية وهي اربع وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين قوله لا ترد له راية كناية عن نصرته وعدم خذلان من عقد له راية من امراء السرايا ومضي امره ونفوذ سلطانه وعلو مرتبته وشانه قال الحطيءة ونكثوا فخرج---- كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا عليه قريشا عند الكعبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر عليه السلام محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعبا غيلة وكان اخاه من--- الرضاعة	6261	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7093	true	2796567064240527835	49	156	268	810	1530	300	عاهد بني النضير ع-----------------------------لي ان- لا يكونوا ل--ه ولا عليه فلما ظهر عليه السلام اي غلب يوم بدر قالوا فيما بينهم النبي الذي نعته في التوراة لا ترد له راية يعني نتوان بودكه كسي بروي ظفر يابد يارايت اقبال وي كسي بيفكند فلما كان يوم احد ما كان ارتابوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونكثوا فخرج 416 كعب من الاشرف في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا----- قريشا عند الكعبة علي قتاله عليه السلام وعاهدوا علي الاضرار به ناقضين العهد كعب اشرف باقوم خود بمدينه باز امد وجبريل امين رسول را خبرداد ازان عهد ويمان كه درميان ايشان رفت فامر عليه السلام محمد بن مسلمة الانصاري بفتح الميم---- وكان اخا كعب من الرضاعة	7093	4643209716977215573	255	364.0	199	790	32.278480529785156	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6262	false	2589832084909091869	61	119	306	614	1553	300	علي الازقة وحصنوها فحاصره------------------م احدي وعشرين ليلة فلما قذف الله الرغب في قلوبهم------ وايسوا من نصر المنافقين طلبوا الصلح فابي عليهم الا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم فجلوا الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشام الي اريحا و--------------اذرعات ا--------لا اهل بيتين منهم ال ابي الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة بالحيرة	6262	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7094	true	-1020446814654495486	180	264	961	1414	1594	300	علي الازقة وحصنوها فحاصرهم النبي عليه السلام احدي وعشرين ليلة فلما قذف الله------ في قلوبهم الرعب وايسوا من نصر المنافقين طلبوا الصلح فابي عليهم الا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم --الا السلاح س ششنصد شتربار خودرا بر اراستند واظهار جلادت نموده دفعها ميزدند وسرور كويان از بازار مدنه كذشتند فجاءوا الشام الي اريحا من فلسطين والي اذرعات من دمشق الا اهل بيتين منهم ال ابي الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة بالحيرة	7094	4643209716977215573	295	525.5	238	461	63.9913215637207	52	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6262	false	2589832084909091869	176	199	890	1006	1553	300	او هذا اول حشرهم واخر حشرهم اجلاء عمر------------- اياهم من خيبر الي الشام----------------------------------------------------------------------- وقيل اخر حشرهم حشر يوم القيامة لان المحشر يكون بالشام	6262	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7096	true	-7636401243397166321	51	91	275	475	1591	300	او هذا اول حشرهم واخر حشرهم اجلاء عمر رضي الله عنه اياهم من خيبر الي الشام وذلك حين بلغه الخبر عن النبي عليه السلام لا يبقين دينان في جزيرة العرب وقيل اخر حشرهم حشر يوم القيامة لان المحشر يكون بالشام	7096	4643209716977215573	116	217.0	93	200	58.0	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6268	false	3409244462299225419	174	282	935	1497	1583	300	وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م حين امر ان تقطع نخ-لهم وتحرق قالوا--------------------- يا محمد قد كنت تنهي عن الفساد في الارض فما بال قطع النخ-ل وتحريقها ف------------------------------كان في -نفس المءمنين------ من ذلك شء فنزلت يعني ان ا------لله ا-----------------------------------ذن لهم في قطعها ليزيدكم غيظا ويضاعف لكم حسرة اذا رايتموهم يتحكمون في اموالكم كيف احبوا ويتصرفون فيها ما شاءوا واتفق العلماء ان حصون الكفرة وديارهم لا باس بان تهدم وتحرق وتغرق وترمي بالمجانيق وكذلك اشجارهم لا باس بقلعها مثمرة كانت او غير مثمرة وعن ابن مسعود قطعوا منها ما كان موضعا للقتال فان قلت لم خصت اللينة بالقطع قلت ان كانت من الالوان فليستبقوا لانفسهم العجوة والبرنية	6268	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7103	true	1480092569668315910	151	239	802	1265	1594	300	وذلك ان رسول ا---------لله عليه السلام حين امر ان تقطع نخيلهم وتحرق قالت اليهود وهو بنو النضير يا محمد قد كنت تنهي عن الفساد في الارض فما بال قطع النخيل واحراقها فشق ذلك علي النبي عليه السلام وكان في انفس المءمنين ايضاف من ذلك شء فنزلت وجعل امر رسول الله امره تعالي لانه عليه السلام ما ينطق عن الهوي واستدل به علي جواز هدم ديار----------------------------------------------------------------------------------------------- الكفرة وقطع----------------------------------------------------- اشجارهم مث--------------مرة كانت او غير مثمرة واحراق زروعهم زيادة لغيظهم وتخصيص-------------------------- اللينة بالقطع انك ----انت من الالوان -ليستبقوا لانفسهم العجوة والبرنية	7103	4643209716977215573	278	366.0	217	665	41.80451202392578	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5990	false	-7739970026239482541	79	132	405	672	1492	300	وقيل للغنيمة التي لا يلحق ب-ها مشقة ف-ء قال الله تعالي وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الحشر قال بعضهم سمي ذلك بالف---------------ء الذي هو الظل تنبيها علي ان اشرف اعراض الدنيا يجري مجري ظل زاءل والفءة الجماعة المتظاهرة التي يرجع بعضهم الي بعض في التعاضد	5990	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7106	true	8333689865777313056	70	108	357	559	1536	300	وقيل للغنيمة التي لا يلحق فيها مشقة فيء ----------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم سمي ذلك بالفيء تشبيها بالفيء الذي هو الظل تنبيها علي ان اشرف اعراض الدنيا يجري مجري ظل زاءل والفءة الجماعة المتظاهرة التي يرجع بعضهم الي بعض في التعاضد	7106	4643209716977215573	184	346.0	148	284	64.78873443603516	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6272	false	-2658830868603698504	256	300	1304	1531	1531	300	المغرب قال ابو--------------------------------------------- عبيد الغنيمة ما نيل من اهل الشرك عنوة والحرب قاءمة وحكمه- ان يخمس وساءر ما بعد الخمس للغانمين خاصة والف-ء ما نيل منهم بعد ما تضع الحرب اوزارها وتصير الدار دار الاسلام وحكمه ان يكون لكافة المسلمين ولا يخمس والنفل ما-	6272	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7106	true	8333689865777313056	111	160	576	839	1536	300	المغرب في الفرق بين الغنيمة والفيء والنفل ان الغنيمة عن ابي عبيد-------- ما نيل من اهل الشرك عنوة والحرب قاءمة وحكمها ان تخمس وساءره-ا بعد الخمس للغانمين خاصة والفيء ما نيل منهم بعد-ما تضع الحرب اوزارها وتصير الدار دار --اسلام وحكمه ان يكون لكافة المسلمين ولا يخمس والنفل ما	7106	4643209716977215573	206	358.0	167	275	74.90908813476562	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6273	false	1947527892207409158	1	139	5	693	1493	300	الغازي ايك يعطاه زاءدا علي سهمه وهو ان يقول الامام او الامير من قتل------ فله سلبه او قال للسرية ما اصبتم فهو لكم-- او نصفه او ربعه ولا يخمس---------------------- وعن علي بن عيسي الغنيمة اعم من النفل والف-ء اعم من الغنيمة لانه اسم لكل ما صار للمسلمين من اموال اهل الشرك وقال ابو بكر الرازي فالغنيمة فء- والجزية ف-ء ومال والدولة والدولة بالفتح والضم وقد قرء بهما ما يدول للانسان اي يدور من الجد يقال دالت له الدولة واديل لفلان ومعني قوله تعالي كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم كيلا يكون الفء الذي حقه ان يعطي الفقراء ليكون لهم بلغة يعيشون بها جدا بين الاغنياء يتكاثرون به او كيلا يكون دولة جاهلية بينهم اهل الصلح فء- والخراج ف-ء لان ذلك كله مما افاء الله علي المسلمين من المشركين وعند الفقهاء كل ما يحل اخذه من اموالهم فهو	6273	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7106	true	8333689865777313056	161	248	845	1275	1536	300	الغازي اي- يعطاه زاءدا علي سهمه وهو ان يقول الامام او الامير من قتل قتيلا فله سلبه او قال للسرية ما اصبتم فلكم ربعه او نصف--------ه ولا يخمس وعلي الامام الوفاء به وعن علي بن عيسي الغنيمة اعم من النفل والفيء اعم من الغنيمة لانه اسم لكل ما صار للمسلمين من اموال اهل الشرك -قال ابو بكر الرازي فالغنيمة فيء والجزية فيء ومال اه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الصلح فيء والخراج فيء لان ذلك كله مما افاه الله علي المسلمين من المشركين وعند الفقهاء كل ما يحل اخذه من اموالهم فهو	7106	4643209716977215573	384	699.0	303	723	53.11203384399414	70	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3004	false	2276415152272815059	247	283	1274	1464	1547	300	في الاصل اسم للافراس والفرسان وعلي ذلك قوله تعالي ومن رباط الخيل الانفال ويستعمل في كل----- منهما منفردا نحو ما روي يا خيل الله اركبي فهذا للفرسان ومنه الحديث------ عفوت لكم عن صدقة الخيل يعني الافراس	3004	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7107	true	-65404224496511712	42	78	212	400	1590	300	في الاصل اسم للافراس والفرسان جميعا قال---- تعالي ومن رباط الخي--------ل ويستعمل في كل واحد منهما م-فردا نحو ما روي يا خيل الله اركبي فهذا للفرسان وقوله عليه السلام عفوت لكم عن صدقة الخيل يعني الافراس	7107	4643209716977215573	158	279.0	126	201	78.60696411132812	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6274	false	8597883393149968472	42	83	244	485	1622	300	وقيل الدولة ------ما يتداول كالغرفة اسم ما ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غترف يعني كيلا يك-ون الف-ء شيءا يتداوله الاغنياء بينهم ويتعاورونه فلا يصيب الفقراء والدولة-بالفتح----- بمعني التداول اي كيلا ي----------------------كون ذا تداول بينهم او كيلا يكون امساك------ه تداولا بينهم لا يخرجونه الي الفقراء وقرء دولة	6274	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7112	true	-2220144854859431162	32	106	162	589	1638	300	وقيل الدولة بالضم ما يتداول كالغرفة اسم ما يغترف اي ان الدولة اسم للشء الذي يتداوله القوم بينهم فيكون مرة لهذا ومرة لهذا والتداول بالفارسية از يكديكر فرا كرفتن وتداول القوم كذا وداول الله بينهم كذا فالمعني كيلا يكنون الفيء شيءا يتداوله الاغنياء بينهم ويتعاورونه فلا يصيب الفقراء والدولة بالفتح مصدر بمعني التداول وفيه اضمار محذوف فالمعني كيلا يكون ذا تداول بينهم او كيلا يكون امساكه واخذه تداولا------ لا يخرجونه الي الفقراء وقيل هي --	7112	4643209716977215573	213	367.5	177	435	48.965518951416016	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6280	false	3409774276261193795	241	280	1264	1488	1584	300	وقال لهم ان شءتم قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم وشاركتموهم في هذه الغنيمة وان شءتم كانت لكم دياركم واموالكم ولم يقسم لكم شء من الغنيمة فقالت الانصار بل نقسم لهم من اموالنا وديارنا ونءثرهم بالغنيمة ولا نشاركهم فيها فنزلت	6280	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7121	true	-6508359743692665094	46	85	232	456	1503	300	وقال لهم ان شءتم قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم وشاركتموهم في هذه الغنيمة وان شءتم كانت لكم دياركم واموالكم ولم يقسم لكم شء من الغنيمة فقالت الانصار بل نقسم لهم من اموالنا وديارنا ونءثرهم بالغنيمة ولا نشاركهم فيها فنزلت	7121	4643209716977215573	224	448.0	185	224	100.0	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6280	false	3409774276261193795	57	84	287	427	1584	300	عليه وسل--م قسم اموال بني النضير علي المهاجرين ولم يعط الانصار الا ثلاثة نفر محتاجين ابا دجانة سماك بن خرشة وسهل بن حنيف والحارث بن الصمة دار	6280	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7121	true	-6508359743692665094	1	28	5	147	1503	300	عليه السلام قسم اموال بني النضير علي المهاجرين ولم يعط الانصار الا ثلاثة نفر محتاجين ابا دجانة سماك بن خرشة وسهل بن حنيف والحارث بن الصمة رضي	7121	4643209716977215573	134	258.0	107	142	94.36619567871094	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6282	false	-8117257131733726541	83	147	409	701	1489	300	رجل-- الي عبد الله بن مسعود فقال-------- اني اخاف ان---- اكون قد هلكت قال -ما ذاك قال اسمع الله يقول ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون الحشر وانا رجل شحيح لا يكاد ان يخرج من يدي شء فقال عبد الله ليس ذاك--- بالشح الذي ذكره الله انما الشح ان تاكل مال اخيك ظلما ولكن ذاك البخل وبءس الشء البخل وقال ابن جبير الشح	6282	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7124	true	8617218207859144656	217	280	1162	1453	1551	300	رجلا قال لعبد الله بن مسعود رضي الله عنه اني اخاف ان 435 اكون قد هلكت قال وما ذاك قال اسمع الله يقول ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون------ وانا رجل شحيح لا يكاد--- يخرج من يدي شء فقال عبد الله ليس المراد بالشح الذي ذكر- الله في القران ان تاكل مال اخيك ظلما ولكن ذاك البخل وبءس الشء البخل وفس---------ر الشح	7124	4643209716977215573	253	433.0	196	310	81.61289978027344	48	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6285	false	-1824515004848513800	110	163	553	821	1571	300	في صدورهم دلالة علي نفاقهم يعني انهم يظهرون لكم في العلانية خوف الله وانتم اهيب في صدورهم من الله فان قلت كانهم كانوا يرهبون من الله حتي تكون رهبتهم منهم اشد قلت معناه ان رهبتهم في السر منكم اشد من رهبتهم من الله التي يظهر-ونها لكم وكانوا يظهرون لهم رهبة شديدة من الله	6285	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7131	true	-7590135800834703632	43	96	232	494	1557	300	في صدورهم دال-- علي نفاقهم يعني انهم يظهرون لكم في العلانية خوف الله وانتم اهيب في صدورهم من الله فان قلت كانهم كانوا يرهبون من الله حتي يكون رهبتهم منه -اشد قلت معناه ان رهبتهم في السر منكم اشد من رهبتهم من الله التي يظهر ونها لكم وكانوا يظهرون---- رهبة شديدة من الله	7131	4643209716977215573	257	492.5	206	269	95.53903198242188	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2945	false	8888423167518583982	0	27	0	132	1532	300	وبينا صبي يرضع من امه فمر رجل راكب- علي دابة فارهة وشارة- حسنة فقالت امه اللهم اجعل ابني مثل هذا فترك الثدي ---------------------فقال اللهم لا تجعلني مثله	2945	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7142	true	-8675196591317067829	103	134	537	692	1544	300	وبينا صبي يرضع من امه فمر رجل راكبا علي دابة فارهة وهيءته حسنة فقالت امه اللهم اجعل ابني مثل هذا فترك الثدي واقبل عليه فنظر اليه فقال اللهم لا تجعلني مثله	7142	4643209716977215573	128	230.0	101	155	82.58064270019531	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6288	false	-5985842646074298445	163	199	834	1021	1560	300	يوم القيامة-------------------------------- سماه باليوم الذي يلي يومك تقريبا له وعن الحسن---------- لم يزل يقربه حتي جعله كالغد ونحوه قوله تعالي كان لم تغن بالامس يونس يريد تقريب الزمان الماضي وقيل عبر عن الاخرة بالغد كان الدنيا	6288	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7143	true	-4806730501284248781	94	137	516	729	1631	300	يوم القيامة بالغد لدنوه لان كل ات قريب يعني سماه باليوم الذي يلي يومك تقريبا له وعن الحسن رحنه الله لم يزل يقربه حتي جعله كالغد ونحوه قوله تعالي كان لم تغن بالام-----س يريد تقريب الزمان الماضي او-- عبر عنه به لا---------ن الدنيا	7143	4643209716977215573	162	283.5	130	229	70.74235534667969	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3517	false	3023313409232055844	192	287	1013	1471	1551	300	الراغب النسيان ترك الانسان ضبط ما استودع اما -لضعف قلبه واما عن غفلة او عن قصد حتي ينحذف عن القلب ذكره وقوله تعالي سنقرءك فلا تنسي الاعلي اخبار وضمان من الله تعالي انه يجعله بحيث انه لا ينسي ما يسمعه عن الحق وكل نسيان من الانسان ذمه الله تعالي به فهو ما كان اصله عن تعمد وما عذر فيه نحو ما روي في الحديث----------- رفع عن امتي الخطا والنسيان فهو ما لم يكن سببه منه----------------------------------------------------------------------------------------- واذا نسب ذلك الي الله تعالي فهو تركه اياهم استهانة بهم ومجازاة لما تركوه---- قال الله تعالي------------------------------ نسوا الله فنسيهم	3517	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7146	true	-2393071540836160746	26	125	143	619	1492	300	الراغب النسيان ترك الانسان ضبط ما استودع اما الضعف قلبه واما عن غفلة او عن قصد حتي ينحذف عن القلب ذكره--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل نسيان من الانسان ذمه الله------ به فهو ما كان اصله من تعمد وما عذر فيه نحو ما روي عن النبي عليه السلام رفع عن امتي الخطا والنسيان فهو ما لم يكن سببه منه فقوله فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا هو ما كان سببه عن تعمد منهم وتركه علي طريق الاهانة واذا نسب ذلك الي الله ------فهو تركه اياهم استهانة بهم ومجازاة لما تركوه كما قال في اللباب قد يطلق النسيان علي الترك ومنه نسوا الله فنسيهم	7146	4643209716977215573	326	576.5	255	593	54.97470474243164	63	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6290	false	-394995823285968797	2	67	12	370	1683	300	الجنة هم الفاءزون هذا--------------- تنبيه للناس وايذان لهم بانهم لفرط غفلتهم وقلة فكرهم في العاقبة وتهالكهم علي ايثار العاجلة واتباع الشهوات كانهم لا يعرفون الفرق بين الجنة والنار والبون العظيم بين اصحابهما وان الفوز مع اصحاب الجنة فمن حقهم ان يعلموا ذلك وينهوا عليه كما تقول لمن يعق اباه هو ابوك تجعله بمنزلة من لا يعرفه فتنبهه بذلك علي حق الابوة الذي يقتضي البر والتعطف	6290	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7148	true	8791114127024484996	206	257	1176	1460	1694	300	---------النار اهل الهوان فيهما وفيه تنبيه للناس----------- بانهم لفرط غلفتهم ومحبتهم ---------------------------------العاجلة واتباع الشهوات كانهم لا يعرفون الفرق بين الجنة والنار وب-------------ين اصحابهما حتي احا جوا الي الاخبار بعدم الاستواء---------------------- كما تقول لمن يعق اباه هو ابوك تجعله بمنزلة من لا يعرفه فتنب-ه بذلك علي حق الابوة الذي يقتضي البر والتعطف	7148	4643209716977215573	217	351.5	175	373	58.176944732666016	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6293	false	7522176515711341267	31	106	174	594	1581	300	في حق الله انه القاءم علي خلقه باعمالهم وارزاقهم واجالهم وانما قيامه عليهم باطلاعه واستيلاءه وحفظه وكل مشرف علي كنه الامر مستول و الجبار القاهر الذي جبر خلقه علي ما اراد اي اجبره و المتكبر البليغ الكبرياء والعظمة وقيل المتكبر عن ظلم عباده عليه حافظ له فهو مهيمن عليه والاشراف يرجع الي العلم والاستيلاء علي كمال القدرة والحفظ الي الفعل والجامع بين هذه المعاني اسمه المهيمن ولن يجتمع ذلك علي الاطلاق والكمال الا -لله تعالي	6293	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7166	true	9124486962174258333	0	54	0	309	1548	300	في حق الله انه القاءم علي خلقه باعمالهم وارزاقهم واجالهم وانما قيامه عليهم باطلاعه واستيلاءه وحفظه وكل مشرف علي كنه الامر مستول ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه حافظ له فهو مهيمن عليه والاشراف يرجع الي العلم والاستيلاء الي كمال القدرة والحفظ الي الفعل فالجامع بين هذه المعاني اسمه المهيمن ولن يج-مع ذلك علي الاطلاق والكمال الا الله تعالي	7166	4643209716977215573	305	588.0	251	421	72.4465560913086	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4620	false	-5300435371665217821	70	173	355	880	1539	300	والجبار في صفة الانسان ------من يجبر نقيصته بادعاء منزلة من التعالي لا يستحقها وهذا لا يقال الا علي طريق- الذم كقوله تعالي وخاب كل جبار عنيد ابراهيم ولم يجعلني جبارا شقيا مريم واما بالتي هي احسن وقيل المتعظم الذي لا يتواضع لامر الله ولما قال هذا افشي علي موسي فانتشر الحديث في المدينة ورقي الي فرعون وهموا بقتله وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين في وصفه تعالي فقد قيل سمي بذلك من جبرت الفقير لانه تعالي هو الذي يجبر الناس بفاءض نعمه وقيل لانه يجبر الناس اي يقهرهم علي ما	4620	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7169	true	7088801157912163350	22	56	128	301	1584	300	والجبار في صفة الانسان يقال لمن يجبر نقيصته بادعاء منزلة من المعالي لا يستحقها وهذا لا يقال الا علي طريقة الذم وفي وصف------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله لانه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي يجبر الناس بفاءض نعمه او--------------------- يقهرهم علي ما	7169	4643209716977215573	151	250.5	119	532	28.383459091186523	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3245	false	-1761462634010784874	76	122	430	685	1658	300	التكبر -----علي وجهين احدهما ان تكون الافعال الحسنة كثيرة في الحقيقة وزاءدة علي محاسن غيره وعلي هذا وصف الله بالمتكبر فهو محمود يءيده قوله تعالي ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق الاعراف وثانيهما ان يكون متكلفا لذلك متشبعا وذلك في وصف عامة الناس	3245	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7170	true	7039636602593280425	265	299	1333	1519	1527	300	التكبر يقال علي وجهين احدهما ان تكون الافعال الحسنة كثيرة في الحقيقة وزاءدة علي محاسن غيره وعلي هذا وصف الله بالمتكبر وهو ممدوح والثاني-------------------------------------------------------------------------- ان يكون متكلفا لذلك متشبعا وذلك في وصف عامة الناس	7170	4643209716977215573	170	299.5	137	260	65.38461303710938	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6294	false	-4056400021370926241	48	171	243	850	1539	300	عن اسم الله الاعظم فقال عليك باخر الحشر فاكثر قراءته فا------------------------------------عدت عليه فاعاد علي فاعدت عليه فاعاد علي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الحشر غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قوله الخالق المقدر لما يوجده روي عن المصنف لما كانت احداثات الله تعالي مقدرة بمقادير الحكمة عبر عن احداثه بالخلق قوله عليك باخر الحشر عن احمد بن حنبل والترمذي عن معقل بن يسار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون علي-----------------------------ه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قال ح--ين يمسي كان بتلك المنزلة	6294	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7182	true	3004783059605879427	2	67	11	341	1597	300	عن اسم الله الاعظم فقال عليك باخر الحشر فاكثر قراءته فاعدت عليه فاعاد علي وعنه عليه السلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر ال-----حشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه وفي بعض الروايات 471 يحرسونه حتي يمسي فان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة	7182	4643209716977215573	258	303.5	206	674	38.2789306640625	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6295	false	-4697296536516708780	66	207	355	1086	1600	300	الرحيم قوله-- فبعث رسول الله صلي- الله عليه وسلم عليا وعمارا وعمر وطلحة والزبير والمقداد وابا مرثد عليا وعمارا وعمر وطلحة والزبير والمقداد وابا مرثد رضوان الله عليهم وكانوا فرسانا وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ --------------------------------------------فان بها ظعين--------------------------------------------------------ة معها كتاب من حاطب الي اهل مكة فخذوه منها وخلوها فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها---- فجحدت وحلفت فهموا بالرجوع فقال علي رضي الله عنه والله ما كذبنا ولا كذب رسول الله وسل سيفه وقال اخرجي الكتاب او تضعي راسك فاخرجته من عقاص شعرها و------------------------------روي ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم امن جميع الناس يوم الفتح---- الا اربعة هي احدهم------------ فاستحضر رسول الله حاطبا وقال ما حملك عليه ف---قال يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم-------------------------------------------------------- ولك-ني كنت امرا ملصقا في قريش وروي غريرا فيهم اي غريبا ولم اكن من انفسها وكل من معك	6295	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7184	true	-7830844699040430310	18	158	91	821	1510	300	السلام بالخبر فبعث رسول الله عليه السلا--------م عليا وعمارا----- وطلحة والزبير والمقداد وابا مرثد وق---------------------------------------------------------------------------------ال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ موضع بين الحرمين وخاخ بالمعجمتين يصرف ويمنع فان بها ظعينة وهي المراة ما دامت في الهودج واذا لم تكن فيه فهي المراة معها كتاب ---حاطب الي اهل مكة فخذوه منها فخلوها فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها ثمة فجحدت فس---------------------ل علي رضي الله عنه------------------------------------- سيفه------------------------------- فاخرجته من عقاصها اي من ضفاءرها جزء 9 رقم الصفحة 472 روي ان رسول الله عليه السلا--------م امن جميع الناس يوم --فتح مكة الا اربعة هي احدهم فامر بقتلها فاستحضر رسول الله حاطبا فقال ما حملك علي هذا فقال يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك الغش ترك النصح والنصح عبارة عن التصديق بنبوته ورسالته والانقياد لاوامره ونواهيه ولكنني كنت امرا ملصقا في قريش اي حليف----------------ا ولم اكن من انفسهم و---من معك	7184	4643209716977215573	455	688.5	361	945	48.14814758300781	73	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6309	false	-1831729924317931766	56	92	335	501	1602	300	وكان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول لل---ممتحنة با-لله الذي لا اله الا هو ما خرجت من بغض زوج بالله ما خ--------------------------رجت رغبة عن ارض الي ارض بالله ما خرجت التماس دنيا بالله ما خرجت	6309	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7198	true	4308346396423027790	149	189	843	1022	1583	300	وكان------------------- عليه السلام يقول للتي يمتحنها بالله الذي لا اله الا هو ما خرجت عن بغض زوج اي غير بغض في الله لحب الله باي ما خرجت رغبة عن ارض الي ارض بالله ما خرجت التماس دنيا بالله ما خرجت	7198	4643209716977215573	128	226.5	99	198	64.6464614868164	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6310	false	2029120659501968898	4	121	25	630	1534	300	فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة والنبي صلي- الله عليه وسلم بالحديبية فاقبل زوجها مسافر المخزوميوقيل صيفي بن الراهبفقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لنا ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب لم تجف فنزلت -بيانا لان الشرط انما كان في الرجال دون النساء وعن الضحاك كان بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين المشركين عهد ان لا تاتيك منا امراة ليست علي دينك الا رددتها الينا فان دخلت في دينك ولها زوج ان ترد علي زوجها الذي انفق عليها وللنبي صلي الله عليه وسلم من الشرط مثل ذلك وعن قتادة ثم نسخ هذا الحكم وهذا العهد براءة فاستحلفها رسول الله صلي الله عليه وسلم فحلفت فاعطي زوجها ما انف-------------------ق وتزوج--ها عمر	6310	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7199	true	3533283090908966119	206	261	1096	1397	1592	300	فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة والنبي عليه السلا--------م بالحديبية فاقبل زوجها مسافر المخزومي طالبا لها --------فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت ان- ترد علينا من اتاك منا------------------------ فنزلت لبيان --ان الشرط انما كان في الرجال دون النساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستحلفها رسول الله------------------- فحلفت فاعطي زوجها ما انفق وهو المهر بالاتفاق وتزوج بها عمر	7199	4643209716977215573	262	423.5	215	628	41.71974563598633	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6311	false	105113079592921384	228	272	1186	1401	1542	300	ما اعطي ازواجهن لا يقوم مقام ال---------------------------------------------------------------------------مهر وانه لا بد من اصداق وبه احتج------------------------------------------------------------------------------------- ابو حنيفة ع----------لي ان احد الزوجين اذا خرج من دار الحرب مسلما او بذمة وبقي الاخر حربيا وقعت الفرقة ولا يري العدة علي المهاجرة-------------------------------------------------- ويبيح نكاحها الا ان تكون حاملا	6311	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7202	true	-7279266505927083054	6	88	33	468	1580	300	ما اعطي ازواجهن لا يقوم مقام المهر لان ظاهر النظم يقتضي ايتاءين ايتاء الي الازواج وايتاء اليهن علي سبيل المهر وفي التيسير التزمتم مهورهن ولم يرد حقيقة الاداء كما في قوله تعالي حتي يعطوا الجزية عن يد اي يلتزموها استدل بالاية ابو حنيفة رحمه الله علي ان احد الزوجين اذا خرج من دار الحرب مسلما او بذمة وبقي الاخر حربيا وقعت الفرقة ولا يري العدة علي المهاجرة ولا علي الذمية المطلقة ولا علي المتوفي عنها زوجها ويبيح نكاحها الا ان تكون حاملا	7202	4643209716977215573	189	332.0	150	435	43.44827651977539	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6312	false	5558853343954422789	211	240	1126	1288	1572	300	روي انها لما نزلت هذه الاية ادي المءمنون ما امروا به من اداء مهور المهاجرات الي ازواجهن المشركين وابي المشركون ان يءدوا شيءا من مهور الكوافر الي ازواجهن المسلمين	6312	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7204	true	-7500913501272420599	230	257	1237	1388	1611	300	روي انه- لما نزلت---- الاية ادي المءمنون ما امروا به من مهو-----ر المهاجرات الي -زواجهن المشركين وابي المشركون ان يءدوا شيءا من مهور الكوافر الي ازواجهن المسلمين	7204	4643209716977215573	148	278.5	121	162	91.35802459716797	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6313	false	1342063092751293996	150	186	837	1030	1664	299	يعني--- فاتت امراة مسلم الي الكفار ولم يعط الكفار مهرها فاذا فاتت امراة كافر الي المسلمين اي هاجرت اليهم وجب علي المسلمين ان يعطوا المسلم الذي فاتته امراته الي الكفار مثل مهر زوجها الفاءتة من مهر	6313	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7205	true	7745920109027241208	263	300	1395	1588	1588	300	يعني ان فاتت امراة مسلم الي الكفار ولم يعط الكفار مهرها فاذا فاتت امراة كافر الي المسلمين اي هاجرت اليهم وجب علي المسلمين ان يعطوا المسلم الذي فات --امراته الي الكفار مثل مهر زوجته الفاءتة من مهل-	7205	4643209716977215573	186	354.5	152	196	94.89795684814453	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6313	false	1342063092751293996	0	25	0	138	1664	299	حكم به علي المسلمين والكافرين من اداء هءلاء مهور نساء اولءك تارة واو-----لءك مهور نساء هءلاء اخري بامر يتعاقبون فيه كما يتعاقب في الركوب وغيره	6313	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7205	true	7745920109027241208	185	211	973	1116	1588	300	حكم به علي المسلمين والكافرين من اداء هءلاء مهور نساء اولءك تارة واداء اولءك مهور نساء هءلاء اخري بامر يتعاقبون فيه كما يتعاقب في الركوب ونحوه	7205	4643209716977215573	134	260.0	109	143	93.70629119873047	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6314	false	-8751971939588441345	0	65	0	311	1610	300	سفيان كانت تحت عياض بن شداد الفهري وفاطمة بنت ابي امية كانت تحت عمر بن الخطاب------------- وهي اخت ام سلمة وبروع بنت عقبة كانت تحت شماس بن عثمان وعبدة بنت عبد العزي بن نضلة وزوجها عمرو بن عبد ود وهند بنت ابي جهل كانت تحت هشام بن العاص وكلثوم بنت جرول كانت تحت عمر ف-------------اعطاهم رسول الله صلي الله عليه وسل--م مهور نساءهم من الغنيمة	6314	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7206	true	6896284984215655568	33	100	182	507	1489	300	سفيان كانت تحت عياض بن شداد الفهري وفاطمة بنت---- امية كانت تحت عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهي اخت ام سلمة وبروع بنت عقبة كانت تحت شماس بن عثمان وعبدة بنت عبد العزي بن نضلة وزوجها عمرو بن عبدور- وهند بنت ابي جهل كانت تحت هشام بن العاص وكلثوم بنت جرول كانت تحت عمر رضي الله عنه واعطاهم رسول ال---------له عليه السلام مهور نساءهم من الغنيمة	7206	4643209716977215573	291	538.5	230	339	85.84070587158203	56	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6314	false	-8751971939588441345	241	286	1293	1540	1610	300	المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هو ولدي منك كني---------------------------------------------------------- بالبهتان المفتري بين يديها ورجليها عن الولد الذي تلصقه بزوجها كذبا لان بطنها الذي تحمله فيه بين اليدين وفرجها الذي تلده به بين الرجلين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعصينك في معروف------------------ فيما تامرهن به من المحسنات وتنهاهن عنه من ----	6314	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7209	true	-8446306200986185028	216	286	1138	1509	1589	300	المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هو ولدي منك في بطني الذي بين يدي ووضعته من فرجي الذي هو بين رجلي فكني عنه بالبهتان المفتري بين يديها ورجليه--------------------------------ا لان بطنها الذي تحمله فيه بين --يدي------ها ------ومخرجه بين --رجليها والمعني ولا يجءن بصبي ملتقط من غير ازواجهن فانه افتراء وبهتان لهم والبهتان من الكباءر التي تتصل بالشرك ولا يعصينك في معروف اي لا يخالفن امرك فيما تامرهن به------------ وتنهاهن عنه علي ان	7209	4643209716977215573	173	241.5	141	431	40.13920974731445	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6315	false	1776952269899308522	247	300	1269	1557	1557	300	عليه افضل الصلاة والسلام ابايعكن علي ان لا تشركين بالله شيءا فرفعت هند راسها وقالت والله لقد عبدنا الاصنام وانك لتاخذ علينا امرا ما رايناك اخذته علي الرجال تبايع الرجال علي الاسلام والجهاد ف----قال عليه الصلاة والسلام ولا يسرقن فقالت ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هنات-------------- فما ادري اتحل-	6315	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7212	true	-8969532950966813573	7	61	31	314	1504	300	عليه الس-------------لام ابايعكن علي ان لا تشرك-ن بالله شيءا -رفعت هند راسها فقالت والله لقد عبدنا الاصنام وانك لتاخذ علينا امرا ما رايناك اخذته علي الرجال تبايع الرجال علي الاسلام والجهاد فلما قال عليه السل--------ام ولا يسرقن ق-الت ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هنات اي شيءا يسيرا فما ادري ايحل	7212	4643209716977215573	258	464.5	209	307	84.0390853881836	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6316	false	-7459258881187975727	82	219	419	1136	1557	300	وانك لتاخذ علينا امرا ما رايناك اخذته علي الرجال انكرت امر الشرك يعني تقول للرجال تءمنون بالله ورسوله وتجاهدون وتقول لنا علي ان لا تشركن بالله-------------------------------------------------------- شيءا فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة ق-------------------الت نعم فاعف عما سلف-يا نبي الله-عفا الله ---------عن-ك فقال ولا يزنين فقالت او- تزني الحرة وفي رواية-------------------------------------------------- ما زنت منهن امراة قط فقال عليه الصلاة والسلام ولا يقتلن اولادهن فقالت ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة -بن ابي سفيان قد قتل يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولا ياتين ببهتان يفترينه فقالت والله ان البهتان لامر قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق فقال ولا يعصينك في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء وقيل في كيفية -------	6316	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7212	true	-8969532950966813573	24	179	123	898	1504	300	وانك لتاخذ علينا امرا ما رايناك اخذته علي الر---------------------------------جال تبايع الرجال علي الاسلام والجهاد فلما قال عليه السلام ولا يسرقن قالت ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هنات اي شيءا يسيرا فما ادري ايحل لي فقال ابو سفيان ما اصبت فهو لك حلال فضحك عليه السلام وقال انت هند قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فعفا عنها فقال ولا يزنين فقالت وهل تزني الحرة فقال عمر رضي الله عنه لو كان قلب نساء العرب علي قلب 490 هند ما زنت -----امراة قط فقال و--------------------لا يقتلن اولادهن فقالت ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة ابن ابي سفيان--- قتل يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله فقال و-------------------لا ياتين ببهتان-------- فقالت والله ان البهتان لامر قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق فقال ولا يعصينك في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعطيك في شء وروي انه عليه السلام	7212	4643209716977215573	483	788.5	383	863	55.96755599975586	81	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6321	false	8672466180398743609	164	234	829	1213	1573	300	رص بعضه الي بعض ورصف------------------------ الراغب-------------------- كانما بني بالرصاص ويقال رصصته ورصصته------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتراصوا في الصلاة اي تضايقوا فيها والرصف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بالتحريك واحد الرصف وهو حجارة مرصوف بعضها الي بعض يقال رصفت الحجارة في البناء ارصفها بالضم اذا ضممت بعضها الي بعض وقيل يجوز ان يريد استواء نياتهم في الثبات حتي يكونوا في اجتماع الكلمة كالبنيان المرصوص-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن بعضهم فيه دليل علي فضل القتال راجلا لان الفرسان لا يصطفون علي هذه الصفة	6321	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7219	true	9106087866711905325	185	294	955	1530	1553	300	رص بعضه الي بعض ورصف حتي صار شيءا واحدا وقال الراغب بنيان مرصوص اي محكم كانما بني بالرصاص يعني كوييا ايشان در اسحكام بنا اندريخته ازارزير كنايتست از ثبات قدم ايشان در معركه حرب وبيكديكر باز سبيدن وهو قول الفراء وتراصوا في الصلاة اي تضايقوا فيها كما قال عليه السلام تراصوا بينكم في الصلاة لا يتخللكم الشيطان فالرحمة في مثل هذا المقام رحمة فلا بد من سد الخلل او المحاذاة بالمناكب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالبنيان المرصوص ولا ينافيه قول سفيان ينبغي ان يكون بين الرجلين في الصف قدر ثلثي ذراع فذاك في غيره كما في المقاصد الحسنة وعن بعضهم فيه ذليل علي فضل القتال راجلا لان الفرسان لا يصطفون علي هذه الصفة	7219	4643209716977215573	179	271.5	144	750	23.866666793823242	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6325	false	-1476528787059244604	25	59	136	314	1522	300	الحواريين قالوا لعيسي يا روح الله هل بعدنا من امة قال نعم امة احمد حكماء علماء ابرار اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير من الرزق ويرضي الله منهم باليسير من العمل	6325	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7225	true	-8425130920155763967	17	50	97	269	1556	300	الحواريون------ لعيسي يا روح الله هل بعدنا من امة قال نعم امة محمد حكماء علماء ابرار اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير من الرزق ويرضي الله منهم باليسير من العمل	7225	4643209716977215573	170	330.5	137	178	95.505615234375	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6327	false	8288450555364908645	5	60	25	304	1559	300	لما فيها من معني الارادة في قولك جءتك لاكرامك كما زيدت اللام في لا ابا لك تاكيدا لمعني الاضافة----------- في لا اباك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطفاء نور الله بافواههم تهكم بهم في ارادتهم ابطال الاسلام بقولهم في القران هذا سحر--------------- مثلت حالهم بحال من ينفخ في نور الشمس بفيه ليطفءه والله متم نوره اي متم الحق ومبلغه---- غايته	6327	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7233	true	5894358603374344090	5	89	28	477	1479	300	لما فيها من معني الارادة تاكيدا لها---------- كما زيدت --لما فيها من معني------------- الاضافة تاكيدا لها في لا ابا لك او يريدون الافتراء ليطفءوا نور الله وقال الراغب في المفردات الفرق ان في قوله تعالي يريدون ان يطفءوا نور الله يقصدون اخفاء نور الله وفي قوله تعالي ليطفءوا يقصدون امرا يتوصلون به الي اطفاء نور الله بافواههم --بطعنهم فيه وبالفارسية بدهنهاي خود يعني بكفتار ناسنديده وسخنان بي ادبانه مثلت حالهم بحال من ينفخ في نور الشمي ل-----يطفءه والله متم نوره اي ----------مبلغه الي غايته	7233	4643209716977215573	160	184.5	125	491	32.5865592956543	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6329	false	-8515006388256884634	27	69	135	352	1567	300	يعني ما ذكر من الايمان والجهاد------- خير لكم ---------------من اموالكم وانفسك---------------------------------------م فان ---قلت ما معني ---قوله---- ان كنتم تعلمون قلت معناه ان كنتم تعلمون انه خير لكم كان خيرا لكم حينءذ لانكم اذا علمتم ذلك واعتقدتموه احببتم الايمان والجهاد فوق ما تحبون	6329	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7237	true	-5609734392561833976	252	300	1346	1593	1593	300	ا--ي ما ذكر من الايمان والجهاد بقسميه خير لكم علي الاطلاق او من اموالكم وانفسكم ان كنتم تعلمون اي ان كنتم من اهل العلم فان الجهلة لا يعتد بافعالهم او ان كنتم تعلم-------------------------ون انه خير -------------لكم حينءذ لانكم اذا علمتم ذلك واعتقدتموه احببتم الايمان والجهاد فوق ما تحبون-	7237	4643209716977215573	167	255.0	134	288	57.98611068725586	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6341	false	6449088066138041141	55	137	289	705	1560	300	الاذان وقالوا المراد به الاذان عند------ قعود الا-مام --علي الم--------------نبر وقد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم مءذن واحد فكان اذا جلس علي المنبر اذن علي باب المسجد فاذا نزل اقام الصلاة ثم كان ابو بكر وعمر رضي الله عنهما علي ذلك حتي اذا كان عثمان وكثر- الناس وتباعدت المنازل زاد مءذنا اخر فامر بالتاذين الاول علي داره التي تسمي ----------ز------------وراء فاذا جلس علي المنبر اذن المءذن الثاني فاذا نزل اقام الصلاة فلم يعب ذلك عليه وقيل اول من سماها جمعة	6341	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7263	true	-3277578908026232967	148	230	792	1207	1554	300	الاذان الا--------ول في الا-صح عندنا لان حصول الاعلام به لا الاان بين يدي المنبر وقد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم مءذن واحد فكان اذا جلس علي المنبر اذن علي با- المسجد فاذا نزل اقام الصلاة ثم كان ابو بكر وعمر رضي الله عنه---------------------------- وكثرت الناس وتباعدت المنازل زاد مءذنا اخر فامر بالتاذين الاول علي دار له بالسوق يقال لها الزوراء ليسمع الناس فاذا جلس علي المنبر اذن المءذن الثاني فاذا نزل اقام للصلاة فلم يعب ذلك عليه من يوم ال---------جمعة	7263	4643209716977215573	329	556.0	261	462	71.21212005615234	55	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6341	false	6449088066138041141	144	300	738	1560	1560	300	وقيل ان الانصار قالوا للي-----------هود يوم يجتمعون فيه--- كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلموا نجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الله فيه ونصلي قوله حتي اذا كان عثمان رضي الله عنه عن البخاري والترمذي وابي داود وابن ماجه عن الساءب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما كان عثمان رضي الله عنهم وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء قوله يقال لها العروبة النهاية هو اسم قديم للجمعة وكانه ليس بعربي يقال يوم عروبة ويوم العروبة والافصح ان لا يدخلها الالف واللام فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوا يوم العروبة فاجتمعوا الي سعد بن زرارة----------------------- فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة لاجتماعهم فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله اية الجمعة فهي اول جمعة كانت في الاسلام واما اول جمعة جمعها رسول الله صلي- الله عليه وسلم فهي انه لما قدم المدينة مهاجرا نزل قباء علي بني-	6341	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7264	true	324255742295633689	51	157	272	838	1574	300	وقيل ان الانصار قالوا قبل الهجرة لليهود يوم يج-معون فيه في كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلموا نجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الل----ه ونصلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم العروبة فاجتمعة -الي سعد بن زرارة رضي الله عنه بضم الزاي فصلي بهم------ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة لاجتماعهم فيه وحين اجتمعوا ذبح لهم شاة فتعشوا وتغذوا منها لقلتهم وبقي في اكثر القري التي يقال فيها الجمعة عادة الاطعام بعد الصلاة الي يومنا هذا فانزل الله اية الجمعة فهي اول جمعة -----في الاسلام واما اول جمعة جمعها رسول الله عليه السلا--------م فهي انه لما قدم المدينة مهاجرا نزل قبا -علي بني	7264	4643209716977215573	386	671.0	315	991	38.95055389404297	62	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6342	false	-6004308064216406757	3	33	12	177	1550	300	واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة عامدا المدينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم---------------------------------- فخطب وصلي الجمعة	6342	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7264	true	324255742295633689	180	217	952	1150	1574	300	فاقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخمسي واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة عامدا المدينة فادركته صلاة الجمع -في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم قد اتخذ القوم في ذلك الموضع مسجدا فخطب وصلي الجمعة	7264	4643209716977215573	160	302.0	131	199	80.40200805664062	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6343	false	-7522951835999205622	99	122	508	634	1521	300	وفي الحديث اذا كان يوم الجمعة قعدت الملاءكة علي ابواب المسجد بايديهم صحف من فضة واقلام من ذهب يكتبون الاول فالاول علي مراتبهم	6343	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7266	true	-2245156324255106968	91	114	496	622	1616	300	وفي الحديث اذا كان يوم الجمعة قعدت الملاءكة علي ابواب المسجد بايديهم صحف من فضة واقلام من ذهب يكتبون الاول فالاول علي مراتبهم	7266	4643209716977215573	126	252.0	103	126	100.0	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6345	false	782511054983915410	146	176	775	921	1576	300	فهو في حكم ذكر الله فاما ما عدا ذلك من ذكر الظلمة والقابهم والثناء عليهم والدعاء لهم وهم احقاء بعكس ذلك فمن ذكر الشيطان وهو من ذكر الله علي مراحل	6345	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7266	true	-2245156324255106968	0	30	0	145	1616	300	فهو في حكم ذكر الله واما ما عدا ذلك من ذكر الظلمة والقابهم والثناء عليهم والدعاء لهم وهم احقاء بعكس ذلك فمن ذكر الشيطان وهو -ن ذكر الله علي مراحل	7266	4643209716977215573	144	282.0	114	146	98.63013458251953	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6346	false	-1572308380297779282	24	102	117	548	1581	300	وانما خص البيع-------- من بينها لان يوم الجمعة يوم يهبط---- الناس فيه من قراهم وبواديهم وينصبون الي المصر من كل اوب ووقت هبوطهم واجتماعهم واغتصاص والاسواق بهم اذا انتفخ النهار وتعالي الضحي ودنا وقت الظهيرة وحينءذ تحر التجارة ويتكاثر البيع والشراء فلما كان ذلك الوقت مظنة الذهول بالبيع عن ذكر الله والمضي الي المسجد قيل لهم بادروا تجارة الاخرة واتركوا تجارة الدنيا واسعوا الي ذكر الله الذي لا شء انفع منه واربح وذروا البيع الذي نفعه يسير وربحه	6346	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7267	true	3033648053922097690	92	151	505	813	1528	300	وانما خص البيع والشراء من بينها لان يوم الجمعة يوم تجمع فيه الناس---------------------------------------- من كل ناحية فاذا -------------------------------------------------------------------دنا وقت الظهيرة --------------------يتكاثر البيع والشراء فلما كان ذلك الوقت مظنة الذهول------- عن ذكر الله والمضي الي المسجد قيل لهم بادروا تجارة الاخرة واتركوا تجارة الدنيا واسعوا الي ذكر الله الذي لا شء انفع نمه واربح وذروا البيع الذي نفعه يس-ر وربحه	7267	4643209716977215573	279	486.5	224	443	62.97968292236328	48	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6345	false	782511054983915410	0	37	0	190	1576	300	بكر وعمر--------------- كانا يعدان لهذا المقام مقالا وانكم الي امام فعال احوج منكم الي امام قوال وستاتيكم الخطب ثم نزل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ذلك بحضرة الصحابة ولم ينكر عليه احد وعند صاحبيه والشافعي لا بد من كلام يسمي خطبة	6345	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7269	true	3352717531613928595	0	84	0	419	1628	300	بكر وعمر رضي الله عنهما كانا يعدان لهذا المقام مقالا وانكم الي امام فعال احوج منكم الي امام قوال وستاتيكم الخطب ثم نزل ومنه قال امامنا الاعظم ابو حنيفة رحمه الله ان اقتصر الخطيب علي مقدار ما يسمي ذكر الله كقوله الحمد سبحان الله جاز وذلك لان الله تعالي سمي الخطبة ذكرا له علي انا نقول قوله عثمان ان ابا بكر وعمر الخ كلام ان كلام في باب الخطبة لاشتماله علي معني جليل فهو يجامع قول-------------------------------------------- صاحبيه والشافعي لا بد من كلام يسمي خطبة	7269	4643209716977215573	146	124.0	117	463	31.533477783203125	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6353	false	-1981404970800002720	165	189	883	996	1608	300	من قولهم ان كان ما يقوله محمد حقا فنحن حمير وقولهم في غزوة تبوك ايطمع هذا الرجل ان تفتح له قصور كسري وقيصر هيهات	6353	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7280	true	1346676572450153691	105	129	564	677	1583	300	من قولهم ان كان ما يقوله محمد حقا فنحن حمير وقولهم في غزوة تبوك ايطمع هذا الرجل ان يفتح له قصور كسري وقيصر هيهات	7280	4643209716977215573	112	223.0	88	113	99.11504364013672	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6355	false	-2299621965864806944	49	78	257	404	1591	300	اذا نادي مناد في العسكر ا-------و انفلتت دابة او انشدت ضالة----------------------- ظنوه ايقاعا بهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل كانوا علي وجل من ان ينزل الله فيهم ما يهتك استارهم ويبيح دماءهم واموالهم	6355	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7283	true	-9223370491193603730	80	169	447	929	1614	300	اذا نادي مناد في العسكر لمصلحة او انفلتت دابة او انشدت ضالة او وقعت جلبة بين الناس ظنوه ايقاعا بهم لجنبهم واستقرار الرعب في قلوبهم والخاءن خاءف وقال القاشاني لان الشجاعة انما تكون من اليقين من نور الفطرة وصفاء القلب وهم منغمسون في ظلمات صفات النفوس محتجبون باللذات والشهوات كاهل الشكوك والارتياب فلذلك غلب عليهم الجبن والخور انتهي وفي هذا زيادة تحقر لهم وتخفيف لقدرهم 533 كما قيل اذا راي غير شء ظنه رجلا وقيل كانوا علي وجل من ان ينزل الله فيهم ما يهتك استارهم ويبيخ دماءهم واموالهم	7283	4643209716977215573	145	259.5	116	482	30.08298683166504	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6356	false	2051745636404316365	232	260	1223	1360	1575	300	وطلب من ذاته تعالي ان يلعنهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني انه من اسلوب التجريد كقراءة ابن عباس رضي الله عنهما في قوله ومن كفر فامتعه علي الامر اي فامتعه يا قادر	6356	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7283	true	-9223370491193603730	236	295	1288	1584	1614	300	وطلب من ذاته تعالي ان يلعنهم ويخزيهم ويميتهم علي الهوان والخذلان كما قال ابن عباس رضي الله عنهما اي لعنهم قال سعدي المفتي ولا طلب هناك حقيقة بل عبارة الطلب للدلالة علي ان اللعن عليهم مما لا بد منه قال الطيبي يعني انه من اسلوب التجريد كقراءة ابن عباس رضي الله عنهما في قوله ومن كفر فام--------------------تعه يا قادر	7283	4643209716977215573	117	216.0	93	316	37.02531814575195	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6357	false	-5577809533075701195	36	137	205	751	1598	300	يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين ولكن المنافقين لا يعلمون 7 روي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين لقي بني المصطلق علي----------------- المريسي-----------ع وهو ماء لهم---------------------------------------------------------------- وهزمهم وقتل منهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ازدحم علي الماء جهجاه بن----------------------------- اجير لعمر------------- يقود فرسه وسنان الجهني-------- حليف لعبد الله بن ابي--------------- واقتتلا فصرخ جهجاه ياللمهاجرين وسنان يا للانصار فاعان جهجاها جعال------- من فقراء المهاجرين ولطم سنانا------------------- فقال عبد الله لجعال وانت هناك وقال ما صحبنا محمدا الا لنلطم والله ما -------مثلهم الا كما قال سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا------------- الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل	6357	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7289	true	-87941045938647553	124	281	738	1564	1677	300	يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل-------------------------------------------------------- روي ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم حين لقي بني المصطلق وهم بطن من خزاعة علي المريسيع مصغر مرسوع وهو ماء لهم في ناحية قديد علي يوم من الفرغ بالضم موضع من اضخم اعراض المدينة وهزمهم وقتل منهم واستاق الفي بعير وخمسة الاف شاة وسبي ماءتي اهل بيت او اكثر وكانت في السبي جويرية بنت الحارث سيد بني المصطلق اعتقها النبي عليه السلام وتزوجها وهي ابنة 537 عشرين سنة ازدحم علي الماء جهجاه بن سعيد الغفار رضي الله عنه وهو اجير لعمر رضي الله عنه يقود فرسه وسنان الجهني المنافق حليف ---------ابن ابي رءيس المنافقين واقتتلا فصرخ جهجاه با-لمهاجرين وسنان با--لانصار فاعان جهجاه- جعال بالكسر من فقراء المهاجرين ولطم سنانا فاشتكي الي ابن ابي فقال--------- لجعال وانت هناك -قال ما صحبنا محمدا الا لنلطم وا--- ما مثلنا ومثلهم الا كما قيل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا من هذا السفر الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل	7289	4643209716977215573	452	707.5	366	913	49.507118225097656	73	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6358	false	-8459409620770447730	161	284	831	1438	1515	300	فان كرهت ان يقتله مهاجري فا-مر به انصاريا واما حديث عبد الله ا----------------------------------------بن ابي وقوله ليخرجن الاعز منها الاذل فقده رواه البخاري ومسلم والترمذي عن زيد ابن ارقم علي غير هذا الوجه الذي رواه المصنف وذكره يطول قال والله الذي انزل عليك الكتاب ما قلت شيءا من ذلك وان زيدا لكاذبوهو قوله تعالي اتخذوا ايمانهم جنة المنافقون 2_ فقال الحاضرون يا رسول الله شيخنا وكبيرنا لا تصدق عليه كلام غلام -عسي ان يكون قد وهم وروي ان رسول الله قال له لعلك غضبت عليه قال لا قال فلعله اخطا- سمعك قال لا قال فلعله شبه عليك قال لا فلما نزلت---------- لحق رسول الله زيدا من خلفه فعرك اذنه وقال وفت اذنك يا غلام ان الله قد صدقك وكذب المنافقين ولما اراد عبد الله	6358	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7290	true	6028962351075960025	106	206	543	1032	1507	300	فان كرهت ان يقتله مهاجري فاءمر به انصاريا فقال اذا تحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه وقال عليه السلام لابن ابي انت صاحب الكلام الذي بلغني ق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال والله الذي انزل عليك الكتاب ما قلت شيءا من ذلك وان زيدا لكاذب فق----------------------------------------------ال الحاضرون------------- شيخنا وكبيرنا لا تصدق عليه كلام غلام وعسي ان يكون قد-وهم فروي ان رسول الله قال له لعلك غضبت عليه قال لا قال فلعله اخطاك سمعك قال لا قال فلعله شبه عليك قال لا فلما نزلت هذه الاية لحق رسول الله زيدا من خلفه فعرك اذنه وقال وفت اذنك يا غلام ان الله--- صدقك وكذب المنافقين و----------رد الله	7290	4643209716977215573	388	662.5	305	660	58.787879943847656	71	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6358	false	-8459409620770447730	0	89	0	451	1515	300	يتحولوا عنكم فلا تنفقوا عليهم حتي ينفضوا من حول محمد فسمع بذلك زيد بن ارقم وهو حدث فقال انت والله الذليل القليل المبغض في قومك ومحمد في عز من الرحمن وقوة من المسلمين فقال عبد الله اسكت فانما كنت العب فاخبر زي------------------------------------د رسول الله فقال عمر------------- دعني------------- اضرب عنق هذا المنافق يا رسول الله فقال اذن ترعد انف-- كثيرة بيثرب قال--------------------------------------------------------------------------------- فان كرهت ان يقتله مهاجري فا-مر به انصاريا فقال فكيف اذا تحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه وقال عليه الصلاة والسلام لعبد الله انت صاحب الكلام الذي بلغني	6358	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7290	true	6028962351075960025	18	132	110	679	1507	300	يتحولوا عنكم فلا تنفقوا عليهم حتي ينفضوا من حول محمد فسمع بذلك زيد بن ارقم وهو حدث فقال انت والله الذليل القليل المبغض في قومك ومحمد في عز من الرحمن وقوة من المسلمين فقال ابن ابي- اسكت فانما كنت العب فاخبر زيد رسول الله بما قال ابن ابي فتغير وجه رسول الله فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق------------- فقال اذا ترغم انوفا كثيرة بيثرب يعني المدينة ولعل تسميته لها بذلك ان كان بعد النهي لبيان الجواز قال عمر رضي الله عنه فان كرهت ان يقتله مهاجري فاءمر به انصاريا فقال ا-----ذا تحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه وقال عليه --------السلام لابن ابي -انت صاحب الكلام الذي بلغني	7290	4643209716977215573	405	717.0	322	597	67.83919525146484	70	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6361	false	-9040419211224623960	229	276	1287	1506	1625	299	وعن بعض الصالح-اتوكانت في هيءة رثة الست علي الاسلام وهو العز الذي لا ذل معه والغني الذي لا فقر معه وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما ان رجلا قال له ان الناس يزعمون ان فيك ان فيك تيها ق---------ال ليس---- بتيه ولكنه عزة وتلا وهذه الاية	6361	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7290	true	6028962351075960025	238	287	1222	1446	1507	300	وعن بعض الصالحين وكان- في هيءة رثة الست علي الاسلام وهو العز الذي لا ذل معه والغني الذي لا فقر معه وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما ان رجلا قال له ان الناس يزعمون ان -------فيك تيها اي كبرا فقال ليس ذلك بتيه ولكنه عزة وتلا -هذه الاية	7290	4643209716977215573	207	380.5	162	233	88.84120178222656	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6359	false	3409235181704836656	41	71	203	355	1559	300	فقال ويحك افاعل انت قال نعم فلما راي منه الجد قال اشهد- ان العة لله ولرسوله وللمءمنين فقال رسول الله-- لابنه جزاك الله عن رسوله وعن المءمنين خيرا فلما بان	6359	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7293	true	4914765819526138871	0	28	0	150	1623	300	فقال ويحك افاعل انت قال نعم فلما راي منه الجد قال اشهدا ان العزة----ولرسوله وللءم-نين فقال عليه السلام لابنه جزاك الله عن رسوله وعن المءمنين خيرا ولما كان	7293	4643209716977215573	135	242.0	107	155	87.09677124023438	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5016	false	-4926437912025234682	134	175	717	915	1578	300	عمر رضي الله عنه انه سمع رجلا يقول اللهم اجعلني من القليل فقال ---عمر ما هذا الدعاء فقال الرجل اني سمعت الله يقول وقليل من عبادي الشكور فان-ا ادعوه ان يجعلني من ذلك القليل فقال عمر كل الناس اعلم من عمر	5016	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7302	true	-5799225637754212733	72	112	377	569	1545	300	عمر رضي الله ع----نه سمع رجلا يقول اللهم اجعلني من القليل فقال له عمر ما هذا الدعاء فقال الرجل اني سمعت ي-----قول وقليل من عبادي الشكور فانما ادعو- ان يجعلني من ذلك القليل فقال عمر كل الناس اعلم من عمر	7302	4643209716977215573	187	350.0	148	202	92.57425689697266	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4870	false	-2591286441259575022	191	249	1006	1330	1584	300	عليه وسل--م اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة جاء مناد ينادي بصوت يسمع الخلاءق كلهم سيعلم اهل الجمع اليوم من اولي بالكرم ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قليل ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانوا يحمدون الله في الباساء والضراء فيقومون وهم قليل فيسرحون جميعا الي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس	4870	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7312	true	621214109106104475	21	77	106	420	1589	300	عليه السلام اذا جمع الله الاولين والاخرين------------ جاء مناد ينادي بصوت يسمع الخلاءق كلهم سيعلم اهل الجسم اليوم من اولي بالكرم ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قليل ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانوا يحمدون الله في الباساء والضراء فيقومون وهم قليل فيسرحون جميعا الي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس	7312	4643209716977215573	307	594.5	251	326	94.1717758178711	53	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6374	false	-8891107105491688936	205	257	1108	1365	1575	299	ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة ومعني ذلك يوم التغابن _ وقد يتغابن الناس في غير ذلك اليوم استعظام له وان تغابنه هو التغابن في الحقيقة لا التغابن ---------------في امور- الدنيا	6374	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7312	true	621214109106104475	162	209	880	1108	1589	300	ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة وتخصي-------ص التغابن ب-------------------------ذلك اليوم -------للايذان ------بان التغابن في الحقيقة هو الذي يقع فيه ما لا يقع في اموره الدنيا	7312	4643209716977215573	192	309.5	151	273	70.32967376708984	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6373	false	4282196605389980846	235	292	1224	1541	1594	300	الباء ويوم التغابن يوم القيامة لظهور الغبن في المبايعة المشار اليها بقوله ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله البقرة وبقوله ان الله اشتري من المءمنين انفس-----------------هم التوبة وبقوله ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران فعلم انهم قد غبنوا فيما تركوا من المبايعة وفيما تعاطوه من ذلك جميعا وهو ان يغبن بعضهم	6373	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7313	true	6753347231139105354	41	93	224	523	1553	300	الراغب يوم التغابن يوم القيامة لظهور الغبن في المبايعة المشار اليها بقوله ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله------- وبقوله ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم ال-جنة و-قوله--- الذين يشترون بعهد الله وا-مانهم ثمنا قليلا فلعلهم--------------- غبنوا فيما تركوا من المبايعة وفيما تعاطوا من ذلك جميعا وسءل------- بعضهم	7313	4643209716977215573	267	467.0	219	334	79.94011688232422	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5693	false	6250083013699036356	268	299	1287	1467	1472	300	اذا كان امرا-ءكم خياركم واغنياءكم اسخياءكم وامركم شوري بينكم---------------------------------------- فظهر الارض خير لكم من بطنها واذا كان امراءكم شراركم واغنياءكم بخلاءكم وامركم الي نساءكم فبطن الارض خير لكم من ظهرها وفي	5693	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7321	true	-2065795656331564918	94	135	511	732	1578	300	اذاك ان امر اءكم خياركم وءغنياءكم اسخياءكم وامركم شوري بينكم اي ذا تشاور لا يتفرد احد براي دون صاحبه فظهر الارض خير لكم من بطنها واذا كان امراءكم شراركم واغنياءكم بخلاءكم وامركم الي نساءكم فبطن الارض خير لكم من ظهرها وفي	7321	4643209716977215573	176	334.0	146	221	79.63800811767578	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6378	false	-6817777074104417245	26	69	153	401	1665	300	في الد---ين ارادوا ان يعاقبوا---------- ازواجهم وا-لادهم فزين-- لهم العفو وقيل قالوا لهم اين تذهبون وتدعون بلدكم وعشيرتكم واماالكم فغضبوا عليهم وقالوا لءن جمعنا الله في دار الهجرة لم نصبكم بخير فلما هاجروا منعوهم الخير فحثوا ا----ن يعفوا عنهم ويردوا اليهم البر والصلة	6378	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7324	true	2323936578806197304	67	113	356	623	1652	300	من المءمنين ارادوا الهجرة من مكة فثبطهم ازواجهم واولادهم فزينوا لهم القعود قيل قالوا لهم اين تذهبون وتدعون بلدكم وعشيرتكم واموالكم ف-ضبوا عليهم وقالوا لءن جمعنا الله في دار الهجرة لم نصبكم بخير فلما هاجروا منعوهم الخير فحثوا علي ان يعفوا عنهم ويردوا اليهم البر والصلة	7324	4643209716977215573	229	407.0	188	268	85.44776153564453	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6380	false	-1058702367630051932	3	69	10	368	1642	300	خص النبي صلي الله عليه وسلم بالنداء وعم بالخطاب لان النبي امام امته وقدوتهم كما يقال لرءيس القوم وكبيرهم يا فلان افعلوا كيت وكيت AUTO سورة الطلاق مدنية وهي احدي عشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم قوله وعم بالخطاب عم مسند الي الجار والمجرور اظهارا لتقدمه واعتبارا لترءسه وانه مدره قومه ولسانهم والذي يصدرون عن رايه ولا يستبدون بامر دونه فكان- هو وحده في حكم كلهم	6380	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7334	true	-1401162289315376671	138	171	774	955	1630	300	خص النبي------------------- بالنداء وعم بالخطاب لان النبي امام امته وقدوتهم كما يقال لرءيس القوم وكبيرهم يا فلان افعلوا كيت وكيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اظهارا لتقدمه واعتبارا لترءسه وانه لسان قوم---------------------------------------------------ه فكانه هو وحده في حكم كلهم	7334	4643209716977215573	176	311.0	143	359	49.02507019042969	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6384	false	-5948882610240482549	48	100	249	530	1583	300	والاي-سات والصغاءر والحوامل فكيف صح تخصيصه بذوات الاقراء المدخول بهن قلت لا عموم ثم- ولا خصوص ولكن الن-ساء اسم جنس للاناث من الانس وهذه الجنسية معني قاءم في كلهن وفي بعضهن فجاز ان يراد بالنساء هذا وذاك فلما قيل فطلقوهن لعدتهن علم انه اطلق علي بعضهن وهن المدخول بهن من المعتدات بالحيض	6384	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7336	true	-3925000848872976536	178	230	903	1187	1559	300	والياءسات والصغاءر والحوامل فكيف صح تخصيصه بذوات الاقراء المدخول بهن قلت لا عموم ثمة ولا خصوص ولكن الانساء اسم جنس للاناث من الانس وهذه الجنسية معني قاءم في كلهن وفي بعضهن فجاز ان يراد بالنساء هذا وذاك فلما قيل فطلقوهن لعدتهن علم انه اطلق علي بعضهن وهن المدخول بهن من المعتدات بالحيض	7336	4643209716977215573	278	544.0	226	284	97.88732147216797	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6384	false	-5948882610240482549	112	163	609	881	1583	300	لا تخرجوهن حتي تنقضي عدتهن من --------بيوتهن من مساكنهن التي يسكنها قبل العدة وهي بيوت الازواج و-------------------------------------------اضيفت اليهن لا ختصاصها بهن من حيث السكني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قلت ما معني الجمع بين اخراجهم او خروجهن قلت معني الاخراج ان لا يخرجهن البعولة غضبا عليهن وكراهة لمساكنتهن او لحاجة لهم الي المساكن قوله لا	6384	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7340	true	-7130390631459426056	78	194	418	1053	1588	300	لا تخرجوهن بيرون مكنيد زنان مطلقه منا بيوتهن من مساكنهن التي يسكنها قبل العدة اي لا تخرجوهن من مساكنكم عند الفراق الي ان تنقضي عدتهن وانما اضيفت ال---------------بهن مع انها لازواجهن لتاكيد النهي بيبان كمال استحقاقهن لسكناها كانها املاكهن وفي ذكرالبيوت دون الدار اشارة الي ان اللازم علي الزوج في سكنهاهن ما تحصل المعية فيه لان الدار ما يشتمل البيوت ولا يخرجن ولو باذن منكم فان الاذن بالخروج في حكم الاخراج ولا اثر عندنا لاتفاقهما علي الانتقال لان وجوب ملازمة مسكن الفراق حق الشرع ولا يسقط باسقاط العبدك ما قال في الكشاف فان قلت ما معني ال--------اخراج و----خروجهن قلت معني الاخراج اي لا يخرجهن البعولة غضبا عليهن وكراهة لمساكنتهن او لحاجة لهم الي المساكن -وان لا	7340	4643209716977215573	192	295.0	156	663	28.95927619934082	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6385	false	312657586983074421	2	26	16	127	1611	300	وان لا ياذنوا لهن في الخروج اذا طلبن ذلك ايذانا بان غذنهم لا اثر له في رفع الحظر ولا يخرجن بانفسهن ان اردن ذلك	6385	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7340	true	-7130390631459426056	192	215	1046	1156	1588	300	وان لا ياذنوا لهن في الخروج اذا طلبن ذلك ايذانا بان اذنهم لا-اثر له في دفع الحظر ولا يخرجن بانفسهن ان اردن ذلك	7340	4643209716977215573	108	209.0	85	111	97.29729461669922	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6386	false	4971955778951380184	194	223	1046	1198	1565	300	ومن يتق الله--------------- فطلق للسنة ولم يضار المعتدة ولم يخرجها من مسكنها واحتاط فاشهد--------------------- يجعل الله له مخرج--------------------------ا مما-------- في شان الازواج من الغموم والوقوع في المضايق ويفرج عنه	6386	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7345	true	3187074894769940162	10	52	52	269	1506	300	ومن يتق الله في طلاق البدعة فطلق للسنة ولم يضار المتعدة ولم يخرجها من مسكنها واحتاط في الاشهاد وغيره من الامور يجعل----- له مخرجا مصدر ميمي اي خروجا وخلاصا مما عسي يقع في شان الازواج من الغموم والوقوع في المضايق ويفرج عنه	7345	4643209716977215573	141	235.0	113	222	63.513511657714844	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6388	false	-6239815674295378032	165	241	831	1198	1480	300	عليه السلام اني لا-علم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله فما زال يقرءها ويعيدها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ان عوف بن مالك الاشجعي ا----------سر المشركون ابنا له يسمي سالما فاتي رسول الله فقال اسر ابني وشكا اليه الفاقة فقال ما امسي عند ال محمد الا مد فاتق الله واثبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله------------- ففعل فبين-ا هو في بيته اذ قرع ابنه الباب ومعه م-ءة من الابل تغفل عنها العدو فاستاقها فنزلت	6388	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7346	true	7976701190986566224	41	138	193	664	1487	300	عليه السلام اني لا علم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله فما زال يقراها ويعيدها وعنه عليه السلام من اكثر الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب جزء 10 رقم الصفحة 24 وروي ان عوف بن مالك الاشجعي رحمه الله اسر المشركون ابنه-------- سالما فاتي رسول ف-----قال اسر ابني وشكا اليه الفقاة فقال عليه السلام الق ا----------------لله------ واكثر------- لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ففعل فبينما هو في بيته اذ قرع ابنه الباب ومعه ماءة من الابل -غفل عنها العدو فاستقاها فنزلت	7346	4643209716977215573	302	508.5	239	514	58.75486373901367	52	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1323	false	-3180665906611996998	230	255	1170	1301	1548	300	وكانوا---- يقولون اتجروا واكتسبوا فانكم في زمان اذا احتاج احدكم كان اول ما ياكل دينه وربما راوا رجلا في------ جنازة فقالوا له اذهب الي دكانك	1323	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7348	true	-3705068642312738720	222	249	1166	1307	1562	300	وكان السلف يقولون اتجروا واكتسبوا فانكم في زمان اذا احتاج احدكم كان اول ما ياكل دينه وربما راوا رجلا في جماعة جنازة فقالوا له اذهب الي دكانك	7348	4643209716977215573	130	245.0	105	141	92.19857788085938	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0843	false	73435397532891837	166	216	830	1073	1504	300	يرضع--------ن حو-------لين لمن اراد ان يتم الرضاعة من الاباء لان الاب يجب عليه ارضاع الولد دون الام وعليه ان يتخذ له ظءرا الا اذا تطوعت الام بارضاعه وهي مندوبة الي ذلك ولا تجبر عليه ولا يجوز استءجار الام عند ابي حنيفة رحمه الله ما دامت زوجة او معتدة من نكاح	843	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7355	true	-7047429546467117960	210	258	1119	1360	1571	300	يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة ف-------------الاب يجب عليه ارضاع الولد دون الام وعليه ان يتخذ له ظءرا -لا اذا تطوعت الام بارضاعه وهي مندوبة الي ذلك ولا تجبر عليه ولا يجوز استءجار الام عند ابي حنيفة رحمه الله ما دامت زوجة--- معتدة من نكاح	7355	4643209716977215573	225	415.5	179	258	87.20930480957031	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6394	false	7616790849872226219	215	290	1098	1521	1571	300	بمعني التامر كالاشتوار بمعني التشاور يقال اءتمر القوم وتامروا اذا امر بعضهم بعضا والمعني ليامر بعضكم بعضا والخطاب للاباء والامهات بمعروف بجميل وهو المسامحة وان لا يماكس الاب ولا تعاسر الام لانه ولدهما معا وهما شريكان فيه وفي وجوب الاشفاق عليه وان تعاسرتم فس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترضع ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اخر---ي فستوجد ولا تعوز مرضعة -----غير الام ترضعه وفيه طرف من-------------------------------------------------------- معاتبة الام علي المعاشرة كما تقول لمن تستقضيه حاجة فيتواني سيقضيها غيرك تريد لن تبقي غير مقضه و-انت ملوم	6394	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7356	true	-8340417895207637405	163	283	843	1513	1594	300	بمعني التامر كالاشتوار بمعني التشاور يقال اءتمر القوم وتامروا اذا امر-بعضهم بعضا ---يعني الافتعال قد يكون بمعني التفاعل وهذا نمه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تعاسرتم يقال تعسار القوم اذا تحروا تعسير الامر اي تضايقتم وبالفارسية واكر دشوار كنيد ومضايقه نماييد اي در ومادر رضاع ومزد دادن يعني شوهر از اجرا باكند يازن شيرندهد فسترضع له اي للاب كما في الكشاف وهو الموافق لقوله فان ارضعن لكم او للصبي والولد كما في الجلاين وتفسير الكاشفي ونحوهما وفيه ان الظاهر حينءذ ان يقول فسترضعه اخري اي فستوجد ولا تعوذ مرضعة اخري غير الام ترضعه يعني مرددايه كيرد براي رضيع خود ومادررا باكراه واجبار نفر مايد وفيه معاتبة للام علي المعاسرة كما تقول لمن تستقضيه حاجة فيتواني سيقضيها غيرك تريد ان تبق -غير مقضية فانت ملوم	7356	4643209716977215573	248	380.0	202	789	31.432191848754883	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4072	false	4635412852976459486	229	289	1220	1512	1572	300	قال هل تدرون ما----- فوقكم قالوا الله ورسوله اعلم قال فانها الرقيع سقف محفوظ وموج مكفوف------ قال هل تدرون ما-بينكم وبينها قالوا الله ورسوله اعلم قال سماءان بعد ما بينهما خمس مءة سنة ثم قال كذلك حتي عد سبع سموات وما بن كل سماءين ما بين ال-----------------سماء--------- والارض ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال	4072	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7365	true	-3936993789962327281	72	125	353	615	1518	300	قال هل تدرون ما الذي فوقكم قالوا الله ورسوله اعلم قال فانها الرقيع سقف محفوظ وبحر مكفوف 43 ثم قال هل تدرون ما بينكم وبينها قالوا الله ورسوله اعلم قال فوقها العرش وبينه و---------------------------------------------------------------بين السماء كبعد ما بين سماءين او كما قال--- ثم قال هل تدرون ما --تحتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال	7365	4643209716977215573	198	303.0	158	330	60.0	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6399	false	5231330023981412075	52	176	247	840	1459	300	اذ قال هل يدرون ما----- فوقكم قالوا الله ورسوله اعلم قال فانها الرقيع سقف محفوظ وموج مكفوف--- ثم قال هل تدرون ما بينكم وبينها قالوا الله ورسوله اعلم قال بينكم وبينها خمس مءة عام ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال سماءين بعدما بينهما خمس مءة سنة ثم قال كذلك حتي عد سبع سموات ما بين كل سماءين ما بين السماء والارض ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ان فوق ذلك العرش وبينه وبين السماء -بعد ما بين السماءين----------- ثم قال هل تدرون ما الذي تحتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال انها الارض ثم قال هل تدرون ما تحت ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ان تحتها ارضا اخري بينها مسيرة خمس مءة	6399	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7365	true	-3936993789962327281	71	131	350	652	1518	300	ثم قال هل تدرون ما الذي فوقكم قالوا الله ورسوله اعلم قال فانها الرقيع سقف محفوظ وبحر مكفوف 43 ثم قال هل تدرون ما بينكم وبينها قالوا الله ورسوله اعلم قال فوقها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرش وبينه وبين السماء كبعد ما بين --سماءين او كما قال ثم قال هل تدرون ما----- تحتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال----- الارض و--------------------------------------------------------تحتها ارض- اخري بينه-----ما خمسماءة	7365	4643209716977215573	266	432.0	211	613	43.393150329589844	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6398	false	-932887731962168288	185	275	951	1372	1504	300	الارض-- قيل ما في القران اية تدل علي ان الارضين سبع الا هذه وقيل-------- بين كل سماءين مسيرة خمس مءة عام و----غلظ كل سماء كذلك والارضون مثل السماوات يتنزل الامر بينهن اي يجري امر الله وحكمه بينهن وملكه ينفذ فيهن وعن قتادة في كل سماء وفي كل ارض خلق من خلقه وامر من ا----------------مره وقضاء من قضاءه وقيل هو ما يدبر فيهن من عجاءب تدبيره وقرء ينزل الامر------------------------------ وعن ابن عباس--------------- ان نافع بن الازرق ساله هل تحت الارضين خلق قال نعم قال فما الخلق قال اما ملاءكة او جن	6398	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7366	true	3212900985690011966	47	131	220	621	1497	300	الكواشي قيل ما في القران اية تدل علي ان الارضين سبع الا هذه الاية وان ما بين كل سماءين مسيرة خمسماءة عام وكذا غلظ كل سماء----- والارضون مثل السم-وات فكما ان----------------------------------------------------------------- في كل سماء نوعا----------------------- من الملاءكة يسبحون الله ويقدسونه ويحمدونه فكذا لكل ارض اهل علي صفة وهيءة عجيبة ولكل ارض اسم خاص كما ان لكل سماء اسما خاصا وعن -بن عباس رضي الله عنهما ان نافع بن الازرق ساله هل تحت الارضين خلق قال نعم قال فما الخلق قال اما ملاءكة او جن	7366	4643209716977215573	243	340.0	183	496	48.99193572998047	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6400	false	-5212351627083994713	53	82	261	401	1526	300	فلم تكتم فطلقها------------------------------------- واعتزل نساءه ومكث تسعا وعشرين ليلة في بيت مارية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ان عمر قال لها لو كان في ال الخطاب خير لما طلقك فنزل جبريل ----عليه السلام	6400	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7371	true	7519694988499464155	184	268	920	1335	1483	300	فلم تكتم فطلقها رسول الله بطريق الجزاء علي افشاء سره واعتزل نساءه ومكث تسعا وعشرين ليلة في بيت مارية قال ابو الليث اقسم ان لا يدخل عليهن شهرا من شدة مءاخذته عليهن حتي نزلت الاية ودخل عمر رضي الله عنه علي بنته حفصة وهي تبكي فقال اطلقكن رسول الله فقالت لا ادري هو ذا معتزلا في هذه المشربة وهي بفتح الراء وضمها الغرفة والعلية كما في القاموس وروي انه ---قال لها لو كان في ال الخطاب خير لما طلقك قال عمر فاتيته عليه السلام	7371	4643209716977215573	124	212.0	99	418	29.665071487426758	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6405	false	-2501920430673148890	0	195	0	976	1501	300	هو حرام علي وانما امتنع من مارية ليمين تقدمت منه وهو قوله عليه السلام والله لا اقربها بعد اليوم قوله وكذلك ان نوي ثنتين قال بعض الحنفية هذا عند ابي يوسف ومحمد وعند ابي حنيفة لا تصح نية الاثنتين وتقع واحدة قوله وان قال نويت الكذب دين فيما بينه وبين الله كما لو قال حرمت علي زينب مثلا هذا من حيث التركيب اخبار عن احداث التحريم في الزمان الماضي ومن حيث الاستعمال انشاء تحريم كما يقال حال انعقاد اسباب البيع والشراء بعت واشتريت فاذا فقيل له لم تحرم ما احل الله لك اي لم تمتنع منه بسبب اليمين يعني اقدم علي ما حلفت عليه وكفر عن يمينك ونحوه قوله تعالي وحرمنا عليه المراضع القصص اي منعناه منها وظاهر قوله تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم انه كانت منه يمين فان قلت هل كفر رسول الله صلي الله عليه وسلم لذلك قلت عن الحسن ا---------------نه لم يكفر لانه كان مغفورا له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وانما هو تعليم للمءمنين وعن مقاتل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتق رقبة في تحريم مارية وا------------------------------------------------------------------------------لله مولاكم سيدكم ومتولي اموركم وهو العليم بما يصلحكم فيشرعه لكم الحكيم------------------------- فلا يامركم ولا ينهاكم الا --بما توجب-ه الحكمة	6405	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7376	true	-2365472150414521638	33	159	158	785	1550	300	هو حرام علي وانما امتنع عن مارية ليمين تقدمت منه وهو قوله وال------------له لا اقربها بعد اليوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل له لم تحرم ما احل الله لك اي لم تمن-ع منه بس-ب اليمين يعني اقدم علي ما حلفت عليه وكفر عن يمينك---------------------------------------------------------- وظاهر قوله تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم------------------ فان قلت هل كفر رسول الله------------------- لذلك قلت عن الحسن البصري قدس سره انه لم يكفر لانه كان مغفورا له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وانما هو تعليم للمءمنين وعن مقاتل انه---------------------------- اعتق رقبة في تحريم مارية وعاودها لانه لا ينافي كونه مغفورا له ان يكفر فهو والامة سواء في الاحكام ظاهرا والله مولاكم سيدكم ومتولي اموركم وهو العليم بما يصلحكم فيشرعه لكم الحكيم المتقن في افعاله واحكامه فلا يامركم ولا ينهاكم الا حسبما تقتضيه الحكمة	7376	4643209716977215573	496	878.0	392	1097	45.2142219543457	91	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6408	false	4420777317397137097	194	238	976	1193	1527	300	فقد وجد منكما ما يوجب التوبة وهو ميل قلوبكما عن الواجب في------ مخالصة رسول الله صلي الله عليه وسلم من حب ما يحبه وكراهة ما يكرهه وقرا ابن مسعود فقد زاغت و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تظاهرا وان --------------------------------------------------------------تعاونا عليه----------------- بما يسوءه من الافراط في الغيرة وافشاء سره	6408	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7379	true	39943252805403525	171	267	849	1337	1509	300	فقد وجد منكما ما يوجب التوبة من- ميل قلوبكما عما يجبع عليكما من مخالصة رسول الله و---------------------حب ما يحبه وكراهة ما يكرهه من صغا يصغو صغوا مال واصغي اليه مال يسمعه قال الشاعر كتاب تفسير روح البيان ج10 من ص52 حتي ص62 رقم6 تصغي القلوب الي اغر مبارك من ال عباس بن عبد المطلب وجمع القلوب لءلا يجمع بين تثنيتين في كلمة فرارا من اجتماع المتجانسين وربما جمع 52 وان تظاهرا عليه باسقاط احدي التاءين وهو تفاعل من الظهر لانه اقوي الاعضاء اي تتعاونا علي النبي عليه السلام بما يسوءه من الافراط في الغيرة وافشاء سره	7379	4643209716977215573	153	224.5	122	510	30.0	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6407	false	-8226388305985775474	24	51	126	251	1506	300	ما يدل علي انه ------------لم يطلق حفصة وان في النساء خيرا منهن لان تعليق --طلاق الكل لا ينافي تطليق واحدة والمعلق بما لم يقع لا يجب وقوعه	6407	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7384	true	-161342463313930543	177	207	928	1067	1516	300	ما يدل علي انه عليه السلام لم يطلق حفصة وان في النساء خيرا منهن فان تعليق الطلاق للكل لا ينافي تطليق واحدة وما علق بما لم يقع لا يجب وقوعه	7384	4643209716977215573	120	219.0	93	139	86.3309326171875	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0424	false	-3686370885893792744	0	44	0	238	1619	300	فعلت واسات وقد اقلعت ولا رابع لذلك وهذا الاخير هو التوبة والتوبة في الشرع ترك الذنب لقبحه والندم علي ما فرط منه والعزيمة علي ترك المعاودة وتدارك ما امكنه ان يتدارك من الاعمال بالاعادة فمتي اجتمع هذه الاربعة فقد كملت شراءط التوبة وتاب الي	424	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7393	true	-724172367385317663	73	109	338	529	1552	300	فعلت واسات وقد اقل-ت وفي ا--------------------------------------------شرع ترك الذنب لقبحه والندم علي ما فرط منه والعزيمة علي ترك المعاودة وتدارك ما امكنه ان يتدارك من الاعمال بالاعادة فمتي اجتمع هذه الاربعة فقد كملت شراءط التوبة كما في --	7393	4643209716977215573	182	339.0	148	238	76.47058868408203	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6417	false	1989320812820987250	7	128	44	694	1586	300	تحري فعل او قول فيه صلاح قال تعالي لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم الاعراف وقال تعالي وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين الاعراف وهو من قولهم نصحت له الود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نادمين عليها مغتمين اشد الاغتمام لارتكابها عازمين علي انهم لا يعودون في قبيح من القباءح الي ان يعود اللبن في الضرع----------------------------------- موطنين انفسهم علي ذلك---------------------------- وعن علي رضي الله تعالي عنه انه سمع اعرابيا يقول اللهم اني استغفرك واتوب اليك فقال يا هذا ان سرعة اللسان في التوبة توبة الكذابين قال وما التوبة قال---------- يجمعها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة---------------------------------------- ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان لا تعود وان تذيب نفسك في طاعة الله كما ربيتها في المعصية وان تذيقها مرارة الطاعات كما اذاقتها حلاوة المعاصي	6417	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7393	true	-724172367385317663	111	268	545	1387	1552	300	تحري فعل او قول فيه صلاح صاحبه والنصوح فعول من ابنية المبالغة ك---------------------------------------------------------------------قولهم رجل صبور وشكور اي بالغة في النصح وصفت التوبة بذلك علي الاسناد المجازي وهو صوف التاءبين وهو ان ينصحوا انفسهم بالتوبة فياتوا بها علي طريقها وذلك ان يتوبوا من القباءح لقبحها نادمين عليها مغتمين اشد الاغتمام لارتكابها عازمين علي انهم لا يعودون في قبيح من القباءح الا ان يعود اللبن في الضرع وكذا لو حزوا بالسيف واحرقوا بالنار موطنين انفسهم لعي ذل بحيث لا يلويهم عنه صارف اصلا وعن علي رضي الله ------عنه انه سمع اعرابيا يقول اللهم اني استغفرك واتوب اليك فقال يا هذا ان سرعة اللسان بالت--وبة توبة الكذابين قال وما التوبة قال ان التوبة يجمعها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة اي القضاء صلاة او صوما او زكاة او نحوها ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان لا تعود وان تذيب نفسك في طاعة الله كما ربيتها في المعصية وان تذيقها مرارة الطاعة -كما اذ-قتها حلاوة المعاصي	7393	4643209716977215573	516	903.5	416	921	56.026058197021484	89	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6418	false	4893888304011283529	2	41	12	214	1590	300	اي توبة ترفو خروقك في دينك وترم خللك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل خالصة من قولهم عسل ناصح اذا خلص من الشمع---------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يراد توبة تنصح الناس اي تدعوهم الي مثلها لظهور اثرها في صاحبها واستعماله الجد والعزيمة في العمل علي مقتضياتها	6418	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7394	true	-3790540294667882221	26	143	133	729	1541	300	اي توبة ترفو خروقك في دينك وترم خللك وفي الحديث المءمن واه راقع فطوبي لمن مات علي رقعه ومعناه ان يخرق دينه ثم يرقعه بالتوبة ونحوه استقيموا ولن تحصوا اي لن تستطيعوا ان تستقيموا في كل شء حتي لا تميلوا ومنه يا حنظلة ساعة فساعة ومن بلاغات ازمخشري ما منع قول الناصح ان يروقك وهو الذي ينصح خروقك شبه فعل الناصح فيما يتحراه من صلاح المنصوح له بما يسده من خلل الثوب وقيل خالصة من قولهم عسل ناصح اذا خلص من الشمع شبه التوبة في خلوصها بذلك وكذا تخلص قول الناصح من الغش بتخلص العسل من الخلط ويجوز ان يراد توبة تنصح الناس اي تدعوهم الي مثلها لظهور اثرها في صاحبها واستعماله الجد والعزيمة في العمل ب---مقتضياتها	7394	4643209716977215573	198	371.0	160	599	33.055091857910156	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6424	false	-8389457297606666718	25	129	147	715	1609	300	وفيه دليل علي ان الاستعاذة بالله والالتجاء اليه ومسالة الخلاص منه عند المحن والنوازل من سير الصالحين وسنن الانبياء والمرسلين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين الشعراء ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين يونس ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين فيه في الفرج وقرا ابن مسعود فيها كما قرء في سورة الانبياء والضمير للجملة وقد مر لي في هذا الظرف كلام ومن بدع التفاسير ان الفرج هو جيب الدرع ومعني احصنته منعته جبريل وانه جمع في التمثيل بين التي لها زوج والتي لا زوج لها	6424	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7406	true	-2590586629884657157	108	195	530	1014	1596	300	وفيه دليل علي ان الاستعاذة بالله والالتجاء اليه ومسالة الخلاص منه عندا لمحن والنوازل من سير الصالحين وسنن الانبياء والمرسلين وفي المثنوي تا فرود ايد بلايي دافعي ون نباشد از تضرع شافعي جز خضوع وبندكي واضطرار اندرين حضرت ندارد اعتبار فقدم الدعاء بكشف الضر مذموم عند اهل الطريقة لانه كالمقاومة مع الله ودعوي التحمل لمشاقة كما قال ابن الفارض قدس سره ويحسن اظهار التجلد للعدي ويقبح غير العجز عند الاحبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومريم ابنت عمران عطف علي امراة فرعون و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع في التمثيل بين التي لها زوج والتي لا-زوج لها	7406	4643209716977215573	190	145.0	157	840	22.619047164916992	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6425	false	-6055875199571123380	200	241	1057	1270	1565	300	من القانتين------------ لانها من اعقاب هارون اخي موسي صلوات الله عليهما------------- وعن النبي صلي- الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع اسية بنت مزاحم امراة فرعون ومريم ابنة عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد	6425	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7408	true	4853216210504664444	225	267	1192	1410	1593	300	من القانتين اي من نسلهم لانها من اعقاب هارون اخي موسي عليه السلام فمن لابتداء الغاية وعن النبي عليه السلا--------م كمل من الرجال كثير ولم تكمل من النساء الا اربع اسية بنت مزاحم------------ ومريم بنت- عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد	7408	4643209716977215573	169	279.5	134	239	70.71129608154297	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6426	false	1433497638706185545	253	300	1345	1608	1608	300	في المرء فضرب به مثلا ليءذن بانها اعطيت مع --حسن الخلق حسن الخلق وحلاوة المنطق وفصاحة اللهجة وجودة القريحة ورزانة الراي ورصانة العقل والتحبب الي البعل فهي تصلح للتبعل والتحدث والاستءناس بها والاصغاء اليها وحسبك انها عقلت عن النبي صلي الله عليه وسل--م ما لم تعقل غيرها-	6426	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7409	true	5168777599000892496	0	40	0	233	1603	300	في المضغ فضرب به مثلا -يءذن بانها اعطيت مع الحسنال-خلق -----------حلاوة المنطق وفصاحة اللهجة وجودة القريحة------------- ورصانة العقل والتحبب الي البعد فهي تصلح للتبعل والتحدث والاستءناس بها والاصغاء اليها وحسبك انها عقلت من النبي--------- عليه السلام ما لم يعقل غيرها	7409	4643209716977215573	218	387.5	179	268	81.3432846069336	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2802	false	-7228475452586439306	103	149	555	790	1597	300	ثبوت الخير الالهي في الشء قال تعالي لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض الاعراف وسمي بذلك لثبوت الخير فيه ثبوت الماء في البركة ولما كان الخير الالهي يصدر ---------------علي وجه لا يحس ولا يحصي قيل لكل ما يشاهد منه زيادة غير محسوسة هو مبارك وفيه بركة	2802	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7411	true	4106158560682915965	28	65	148	323	1576	300	ثبوت الخير الالهي في الش---------------------------------------ء والمبارك ما------------------------- فيه ذلك الخير----------- ولما كان الخير الالهي يصدر من حيث لا يحس وعلي وجه لا يحي ولا يحصر قيل لكل ما يشاهد منه زيادة غير محسوسة هو مبارك وفيه بركة	7411	4643209716977215573	141	227.5	110	250	56.400001525878906	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4263	false	4981556847932982419	5	34	28	164	1602	300	ولما كان الخير الالهي يصدر من حيث لا يحس وعلي وجه لا يحصي ولا ينحصر قيل لكل ما يشاهد منه زيادة غير محسوسة هو مبارك وفيه بركة ولنسبة هذه	4263	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7411	true	4106158560682915965	38	67	200	332	1576	300	ولما كان الخير الالهي يصدر من حيث لا يحس وعلي وجه لا يح-ي ولا ي-حصر قيل لكل ما يشاهد منه زيادة غير محسوسة هو مبارك وفيه بركة والي-- هذه	7411	4643209716977215573	129	239.5	100	136	94.85294342041016	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5665	false	-5906478709776969538	254	299	1313	1543	1549	300	فيه ما ذكره حجة الاسلام في شرح اسماء الله الحسني انما يستحق هذا الاسم- من يعلم دقاءق المصالح وغوامضها وما دق منها وما لطف ثم يسلك في ايصالها الي المستصلح علي سبيل الرفق دون العنف فاذا اجتمع الرفق في الفعل واللطف في الادراك تم معني	5665	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7433	true	270496025050543951	162	204	915	1135	1640	300	فيه فا---نه قال الامام الغزالي رحمه- الله------- انما يستحق اسم اللطيف من يعلم دقاءق المصالح وغوامضها وما دق منها وما لطف ثم يسلك في ايصالها الي المستصلح علي سبيل الرفق دون العنف فاذا اجتمع الرفق في الفعل واللطف في الادراك تم معني	7433	4643209716977215573	194	342.0	153	231	83.98268127441406	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6445	false	-4663510356589524353	45	113	260	615	1586	300	انما يستحق هذا الاسم- من يعلم دقاءق المصالح وغوامضها وما دق منها وما لطف ثم يسلك في ايصالها الي المستصلح---- سبيل الرفق دون العنف------------------------------------------------------------------------------------------------------ والخبير هو الذي لا تعزب عنه الاخبار الباطنة فلا يجري في الملك والملكوت شء ولا تتحرك ذرة ولا تسكن ولا تضطرب نفس ولا تطمءن الا ويكون عنده خبرها وهو بمعني العليم لكن العلم اذا اضيف الي الخفايا الباطنة -سمي خبرة و-سمي صاحبها خبيرا وقال	6445	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7433	true	270496025050543951	169	257	953	1415	1640	300	انما يستحق اسم اللطيف من يعلم دقاءق المصالح وغوامضها وما دق منها وما لطف ثم يسلك في ايصالها الي المستصلح علي سبيل الرفق دون العنف فاذا اجتمع الرفق في الفعل واللطف في الادراك تم معني اللطف ولا يتصور كمال ذلك في العلم والفعل الاتعالي والخبير هو الذي لا يع-ب عنه الاخبار الباطنة فلا يجري في الملك والملكوت شء ولا تتحرك ذرة ولا تسكن ولا تضطرب نفس ولا تطمءن الا ويكون عنده خبرها وهو بمعني العليم لكن العلم اذا اضيف الي الخفايا الباطنة يسمي خبرة ويسمي صاحبها خبيرا -قال	7433	4643209716977215573	346	641.5	278	464	74.56896209716797	62	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6451	false	-8835969174632620989	203	242	1071	1268	1571	300	تفتعلون من الدعاء اي تطلبون وتستعجلون ب---------------------------ه وقيل هو من الدعوي اي كنتم بسببه تد------------------------------------------------------عون انكم لا تبعثون وقرء تدعون------------------------------------------ وعن بعض الزهاد انه تلاها في اول الليل- في صلاته فبقي يكررها وهو يبكي الي ان نودي لصلاة الفجر	6451	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7448	true	-2789308937075769979	30	92	161	479	1564	300	تفتعلون من الدعاء والباء علي هذا صلة الفعل يال دعا بكذا اذا استدعاه وقيل هو من الدعوي اي كنتم بسبب ذكر النبي عليه السلام والمءمنين العذاب لكم يوم القيامة تدعون ان-- لا -بعث ولا حشر ولا عذاب فالباء للسببية ويجوز ان تكون للملابسة وعن بعض الزهاد انه تلاها في اول الليلة في صلاته فبقي يكررها وهو يبكي الي ان نودي لصلاة الفجر	7448	4643209716977215573	157	243.0	124	321	48.9096565246582	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6459	false	-3424810360243044303	204	249	1146	1385	1660	300	او باي الفريقيين منكم المجنون ابفريق المءمنين ام بفريق الكافرين اي في ايهما يوجد من يستحق هذا الاسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو تعريض بابي جهل بن هشام والوليد -بن المغيرة واضرابهما وكذلك كقوله تعالي سيعلمون غدا من الكذاب الاشر القمر----------------- ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله	6459	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7467	true	5514429109428898355	136	201	769	1123	1687	300	او باي الفريق-ين منكم المجنون ابفريق المءمنين ام بفريق الكافرين اي في ايهما يوجد من يستحق هذا الاسم فالباء بمعني في والمفتون مبتدا ماخر والامة داخلة في خطاب فستبصر بالتبعية لا يختص به عليه السلام كالسوابق وهو تعريض بابي جهل من هشام -الوليد ابن الميغرة واضرانهما------ كقوله تعالي سيعلمون غدا من الكذاب الاشر اصالح عليه السلام قومه ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله	7467	4643209716977215573	223	396.5	179	362	61.602210998535156	37	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6461	false	-1685426237510954066	4	53	21	286	1585	300	حلاف كثير الحلف في الحق والباطل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكفي به مزجرة لمن اعتاد الحلف ومثله قوله تعالي ---------ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم البقرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مهين من الم--------------------------------------------------------------------هانة وهي القلة والحقارة يريد القلة في الراي والتمييز او اراد الكذ-ب لانه حقير عند الناس هماز عياب طعان وعن----------------------------------------------------------------------------- الحسن---------- يلوي شدقية في اقفية الناس	6461	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7470	true	-5505833631578215581	1	133	3	675	1596	300	حلاف كثير الحلف في الحق والباطل لجهله حرمة اليمين وعدم مبالاته من الحنث لسوء عقيدته وتقديم هذا الوصف عي ساءر الاوصاف الزاجرة عن الطاعة لكونه ادخل في الزجر قال في الكشاف وكفي به مزجرة لمن اعتاد الحلف ومثله قوله تعالي البقرة 90ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم انتهي ودخل فيه الحلف بغير الله تعالي فانه من الكباءر واصل الحلف اليمين الذي يذ بعضهم من بعض بها الحلف اي العهد ثم عبر به عن كل يمين مهين حقير الراي والتدبير لانه لم يعرف عظمة الله ولذا اقدم علي كثرته الحلف من الهانة وهي القلة والحقارة ويجوز ان يراد به-------------------- الكذاب لانه حقير عند الناس هماز عياب طعان يعني عيب كننده در عقب مردم ا طعنه زننده در روي با يشان جزء 10 رقم الصفحة 100 قال الحسن رحمه الله يلوي شدقيه في اقفية الناس	7470	4643209716977215573	217	342.0	174	692	31.358381271362305	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6464	false	-3530110111822424093	186	246	942	1265	1541	300	اكرم موضع من الوجه لتقدمه له ولذلك جعلوه مكان العز والحمية واشتقوا منه الانفة وقالوا الانف في الانف وحمي انفه وفلان شامخ العرنين وقالوا في الذليل جدع انفه ورغم انفه فعبر بالوسم علي الخرطوم عن غاية الاذلال والاهانة لان السمة علي الوجه شين واذالة فكيف بها علي اكرم موضع منه ولقد وسم العباس------------- اباعرة في وجوهها فقال له رسول الله	6464	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7474	true	7070261288970302057	258	300	1424	1649	1649	300	اكرم موضع من الوجه لتقدمه له ولذلك جعلوه مك-ن العز والحمية واشتقوا منه الانفة وقالوا الانف بال--انف وحمي انفه وفلان شامخ العرنين وقالوا في الذليل جدع انفه ورغم انف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولقد وسم العباس رضي الله عنه اباعره في وجوهها فقال له رسول الله-	7474	4643209716977215573	208	378.5	170	336	61.904762268066406	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6466	false	3389997188378213912	56	191	289	972	1531	300	كانت لابيهم هذه الجنة دون صنعاء بفرسخين فكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياخذ منها قوت سنته ويتصدق بالباقي وكان --------------------------يترك للمساكين ما اخطاه المنجل وما في اسفل الاكداس وما اخطاه القطاف من العنب وما بقي علي البساط الذي يبسط تحت النخلة اذا صرمت فك------------------------------------------------ان يجتمع لهم شء كثير وقلت لم يرد بالتعسف الا ان حمل سنسمه علي الخرطوم علي ذلك المعني بتكلف بعيد عن الذوق اما الوليد بن المغيرة فمن الخمسة المستهزءين روي ابن عباس انهم ماتوا كلهم قبل بدر وذكره المصنف في اخر الحجر واما الوليد الذي حد علي الخمر فهو الوليد بن عقبة بن ابي معيط اخو عثمان بن عفان من امه اسلم يوم الفتح وولاه عثمان الكوفة في ولايته ثم حده في شرب الخمر وعزله عنها ذكره صاحب جامع الاصول فلما مات ------قال بنوه ان فعلنا ما كان يفعل ابونا ضاق علينا------ ونحن اولو- عيال فحلفوا	6466	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7476	true	5848328457037401621	9	120	44	629	1609	300	كانت لابيهم هذه الجنة دون صنعاء بفرخسين وقال السهيلي هي جنة بضروان وضروان علي فراسخ من صنعاء وفي فتح الرحمن الجنة بستان يقال له ضروان باليمن كان اصحاب هذه الجنة بعد رفع عيسي عليه السلام بيسير وكانوا بخلاء وكان ابوهم ياخذ منها قوت سنة- ويتصدق بالباقي وكان ينادي الفقراء وقت الصرام ويترك لهم----- ما اخطاه النمجل وما في اسفل الاكداس وما اخطاه القطاف من العنب وما بقي علي البساط الذي يبسط تحت النخلة اذا صرمت قال الكاشفي وده ازيك حاصل نزي برايشان قسمت كردي فكان يجتمع لهم شء كثير ويتزودون به اياما كث----------------------------------------------------------------------------------يرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما مات ابوهم قال بنوه ان فعلنا ما كان يفعل ابو ناضاق علينا الامر ونحن اولوا عيال فحلفوا	7476	4643209716977215573	295	471.0	234	941	31.349628448486328	51	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6467	false	970625209920548716	253	294	1324	1537	1570	300	الحرد المنع عن حدة وغضب -قال تعالي وغدوا علي حرد قادرين القلم اي علي امتناع من ان يتناولوه قادرين علي ذلك ونزل فلان حريدا اي متمعنا عن مخالطة القوم وهو حريد المحل وحاردت السنة منعت قطرها والناقة منعت درها وحرد غضب	6467	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7478	true	-4225123323234730067	254	277	1394	1515	1636	300	الحرد المنع عن حدة وغضب يقال ------------------------------------------------------------------------------نزل فلان حريدا اي ممتنعا من مخالطة القوم--------------- وحاردت السنة منعت قطرها والناقة منعت درها وحرد غضب	7478	4643209716977215573	115	191.0	92	214	53.738319396972656	18	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6468	false	-6213290821354966868	12	54	63	304	1597	300	---والمعني وغدوا قادرين علي نكد لا غير عاجزين عن النفع يعني انهم عزموا ان يتنكدوا علي المساكين ويحرموهم وهم قادرين علي نفعهم فغدوا بحال فقر وذهاب مال لا يقدرون فيها الا علي النكد والحرمان وذلك انهم طلبوا حرمان المساكين فتعجلوا الحرمان والمسكنة	6468	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7479	true	-5405408780793411025	17	60	96	338	1618	300	وفي الكشاف وغدوا قادرين علي نكد لا غير عاجزين عن النفع يعني انهم عزموا ان ي-نكدوا علي المساكين ويحرموهم وهم قا-رون علي نفعهم فغدوا بحال فقر وذهاب مال لا يقدرون فيها الا علي النكد والحرمان وذلك انهم طلبوا حرمان المساكين فتعجلوا الحرمان والمسكنة	7479	4643209716977215573	233	450.0	191	244	95.49180603027344	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6469	false	-1788865170652921199	182	271	963	1440	1606	300	قالوا في بديهة وصولهم-- انا لضالون اي ضللنا جنتنا وما هي بها لما راوا من هلاكها فلما تاملو-ا وعرفوا -----------------انها هي قالوا------------------------------ بل نحن محرومون حرمنا خير-------------ها بجنايتنا علي انفسن--------------------------------------------------------------------------ا اوسطهم---------- اعدلهم وخيرهم من قولهم --هو من سطة- قومه واعطني من -سطات مالك ومنه قوله تعالي امة وسطا البقرة لو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تسبحون لولا تذكرون الله------------------ وتتوبون اليه من خبث نيتكم---- كان اوسطهم قال لهم حين عزموا علي ذلك اذكروا الله وانتقامه من المجرمين وتوبوا ع-----ن هذه العزيمة الخبيثة من فوركم وسارعوا الي حسم شرها قبل حلول النقمة فعصوه فعيرهم وال-------دليل	6469	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7479	true	-5405408780793411025	76	266	418	1440	1618	300	قالوا اي قال بعضهم لبعض انا لضالون قالوه بعد -------------------------------------ما تاملوها ووقفوا علي حقيقة الامر وانها هي مضربين عن قولهم الاول اي لسنا ضالين بل نحن محرومون حرمنا خيرها ومنعنا نفعها بجنايتنا علي انفسنا بسوءنيتنا وهي ارادة حرمان المساكين وقصد منع حق الفقراء قال اوسطهم اي رايا اوسنا وفي الكشاف اعدلهم وخيرهم من قولهم فلان من وسطه قومه واعطني من وسطات مالك ومنه قوله تعالي امة وسطا وقال الكاشفي كفت فاضلتر ايشان ازروي عقل يا يزر كتربسن يا صاءب تريراي قال الراغب الوسط تارة يقال يما له طرفان مذمومان كالجواد الذي بين البخل والسرف فيستعمل استعمال القصد المصون عن الافراط والتفريط فيمدح به نحو السواء والعدل ونو وكذلك جعلناكم امة وسطا وعلي ذلك قال اوسطهم وتارة يقال يما له طرف محمود وطرف مذموم كالخير والشر ويكني به عن الرذل نحو قولهم وسط بين الرجال تنبيها علي انه قد خرج من حد الخير الم اقل لكم لولا تسبحون لولا تذكرون الله بالتسبيح والتهليل وتتوبون اليه من خبث نيتكم وقد كان -------قال لهم حين عزموا علي ذلك اذكروا الله وانتقامه من المجرمين وتوبوا اليه من هذه العزيمة الخبيثة من فوركم وسارعوا الي حسم شرها قبل حلول النقمة فعصوه فعيرهم وفي الاية دليل	7479	4643209716977215573	383	591.5	307	1066	35.928707122802734	60	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6470	false	-3783641079209595493	16	92	86	494	1656	300	بالتحريك تارة يقال فيما له طرفان مذمومان كالجر-د الذي بين البخل والسرف فيستعمل استعمال القصد المصون عن الافراط والتفريط فيمدح به نحو السواء والعدل والنصفة نحو وكذلك جعلناكم امة وسطا البقرة وعلي ذلك قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون وتارة يقال فيما له طرف محمود وطرف مذموم كالخير والشر ويكني به عن الرذل نحو قولهم فلان وسط من- الرجال تنبيها علي انه--- خرج من حد الخير قوله والدليل عليه ا---ي علي ان معني لولا تسبحون	6470	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7479	true	-5405408780793411025	159	223	866	1203	1618	300	---------تارة يقال -يما له طرفان مذمومان كالجواد الذي بين البخل والسرف فيستعمل استعمال القصد المصون عن الافراط والتفريط فيمدح به نحو السواء والعدل ون--------و وكذلك جعلناكم امة وسطا------- وعلي ذلك قال اوسطهم------------------------ وتارة يقال -يما له طرف محمود وطرف مذموم كالخير والشر ويكني به عن الرذل نحو قولهم----- وسط بين الرجال تنبيها علي انه قد خرج من حد------------------------ الخير الم اقل لكم لولا تسبحون	7479	4643209716977215573	316	554.5	254	416	75.96154022216797	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6473	false	216604601646292353	0	33	0	172	1504	300	نبعث كما يزعم محمد ومن معه لم تكن -------حالهم وحالنا الا مثل ما هي في الدنيا والا لم يزيدوا علينا ولم يفضلونا واقصي امرهم ان يساوونا فقيل انخ------------------------------------------------------------------يف في الحكم فنجعل المسلمين كالكافرين	6473	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7483	true	-5082300633297810091	229	271	1266	1501	1677	300	نبعث كما يرعم محمد ومن معه لم تكن حالنا وحالهم الا--------مثل ما هي في الدنيا والا-لم يزيدوا علينا ولم يفضلونا واقصي امرهم ان يساوونا ردهم الله تعالي والهمزة للانكار والفاء للعطف علي مقدر يقتضيه المقام اي انحيف في الحكم ف-جعل المءمنين كالكافرين	7483	4643209716977215573	150	257.0	120	245	61.224491119384766	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6474	false	-678827277412155951	0	57	0	292	1532	300	عهدتها الي------- يومءذ اذا حكمناكم واعطيناكم ما تحكمون ويجوز ان يتعلق ب بالغة علي انها تبلغ ذلكم اليوم وتنتهي اليه وافرة لم تبطل منها يمين الي ان يحصل المقسم عليه من الت------حكيم وقرا الحسن بالغة بالنصب علي الحال من الضمير في الظرف ان لكم لما تحكمون جواب القسم لان معني ام لكم ايمان علينا ام اقسمنا لكم	6474	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7485	true	1456759268452873433	139	185	716	955	1578	300	عهدتها حتي نحكمكم يومءذ ونعطي--------------كم ما تحكمون او ببالغة او ايمان------------- تبلغ ذلك- اليوم وتنتهي اليه وافرة لم تبطل منها يمين الي ان يحصل المقسم عليه الذي هو التخحكيم واتباعنا لحكمهم------------------------------------- ان لكم لما تحكمون جوابا لقسم لا- معني ام لكم ايمان علينا ام اقسمنا لكم	7485	4643209716977215573	179	287.5	141	305	58.68852615356445	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6478	false	-4204735396891894323	165	299	854	1598	1603	300	يقال ذرني واياه يريدون كله الي فاني اكفيكه كان يقول حسبك ايقاعا به ان تكل امره الي وتخلي بيني وبينه فاني عالم بما يجب ان يفعل به مطيق له والمراد حسبي مجازيا لمن يكذب بالقران فلا تشغل قلبك بشانه وتوكل عل-----------------ي في الانتقام منه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتهديدا للمكذبين قوله تعقم اصلابهم النهاية في حديث ابن مسعود ان الله يظهر للناس يوم القيامة فيجر المسلمون للسجود وتعقم اصلاب المنافقين فلا يسجدون اي تيبس مفاصلهم ونصير مشدودة والمعاقم المفاصل استدرجه --------------الي كذا اذا استنزله اليه درجة فدرجة حتي يورطه فيه و-----------------استدراج الله العصاة ان يرزقه-----------------------------------------م------------------------------------------------------------------- الصحة والنعمة فيجعلوا رزق الله ذريعة ومتسلقا الي ازدياد الكفر والمعاصي------------------------------------------------------------------- من حيث لا يعلمون اي من الجهة التي لا يشعرون انه استدراج وهو الانعام عليهم لانهم يحسبونه ايثارا لهم وتفضيلا علي المءمنين وهو سبب لهلاكهم	6478	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7492	true	-2193789960393265505	43	168	215	888	1531	300	يقال ذرني واياه يريدون كله الي فاني اكفيك قال في فتح الرحمن وعيد ولم يكن ثمة مانع ولكنه كما تقول دعني مع فلان اي سا عاقب---------------ه والحديث ----------------------القران لان كل كلام يبلغ الانسان من جهة السمع او الوحي في يقظته او منامه يقال له------------------------------------------------------------------------ حديث سن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستدرجهم يقال استدركه الي كذا اذا استنزله اليه درجة د-رجة حتي يورطه فيه وفي تاج المصادر الاستدراج اندك اندك نزديك دانيدن خداي بنده را بخشم وعقوبت خود جزء 10 رقم الصفحة 100 والمعني سنستنزلهم الي العذاب درجة فدرجة بالاحسان وادامة الصحة و------------------------------------------ازدياد النعمة حتي نوقعهم فيه فاستدراج الشخص الي العذاب عبارة عن هذا الاستنزال والاستدناء من حيث لا يعلمون اي من الجهة التي لا يشعرون انه استدراج وهو الانعام عليهم لانهم يحس-ونه ايثارا لهم وتفضيلا عل- المءمنين وهو سبب لهلاكهم	7492	4643209716977215573	294	353.0	235	967	30.403308868408203	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6479	false	-6430434899712424035	155	202	877	1113	1625	300	ام عندهم الغيب اي اللوح------------ فهم يكتبون منه ما يحكم---------------------------------------ون به------- فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم فاجتباه ربه فجعله من الصالحين 48 لحكم ربك وهو امهالهم وتاخير نصرتك عليهم ولا تكن	6479	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7494	true	6823537944100211535	252	282	1392	1556	1656	300	ام عندهم الغيب اي اللوح او المغيبات فهم يكتبون منه ما يحكمون من التسوية بين المءمن والكافر ويستغنون بهعن علمك فاصبر لحكم ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك وهو امهالهم وتاخير نصرتك عليهم ولا تكن	7494	4643209716977215573	106	184.5	85	294	36.054420471191406	18	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6481	false	-5010027997303380436	2	71	17	360	1558	300	يكادون يزلون قدمك او يهلكونك ---------------------------------------------------من قولهم نظر الي نظر- يكاد يصرعني ويكاد ياكلني اي لو امكنه بنظره الصرع او الاكل لفعله------------------------------ قال يتقارضون ا------------------ذا التقوا في موطن نظرا يزل مواطء الاقدام وقيل كانت العين في بني اسد فكان الرجل منهم-------------------------------------------------------------------------- يتجوع--- ثلاثة ايام ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يمر به شء- فيقول فيه لم ار كاليوم مثله الا عانه فاريد----------------------------------------- بعض العيانين علي --------ان يقول في رسول الله صلي الله عليه وسلم	6481	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7497	true	8557787602205086590	56	198	337	1070	1572	300	يكادون يزلون قدمك فيرمونك وقت سماعهم القران وذلك لاشتداد بعضهم وحسدهم عند سماعه من قولهم نظر الي نظرا يكاد يصرع-------------ني اي لو امكنه بنظره الصرع--------- لفعله او انهم يكادون يصيبونك بالعين قال في كشف الاسرار الجمهور علي هذا القول روي انه كا------------------------------------ن في بني اسد عيانون والعيان والمعيان والعيون شديد الاصابة بالعين وكن الواحد منهم اذا اراد ان يعين شيءا يتجوع له ثلاثة ايام ثم يتعرض له فيقول تالله ما رايت احسن من هذا فيتساقط ذلك الشء وكان الرجل منهم ينظر الي الناقة السمينة او البقرة السمينة ثم بعينها ثم يقول للجارية خذي المكتل والدرهم فاءتينا بلحم من لحم هذه فما تبرح حتي تقع فتنحر والحاصل انه لا يمر به شءي فيقول فيه لم ار كاليوم مثله الا-عانة وكان سببا لهلاكه وفساده فسال الكفار من قريش من بعض من كانت له هذه الصفة ان يقول في رسول الله صلي الله عليه وسلم	7497	4643209716977215573	223	274.0	174	792	28.156564712524414	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6487	false	-3525471247074902617	115	181	619	950	1556	300	فان قلت هما نفختان فلم قيل واحدة قلت معناه انها لا تثني في وقتها قوله معناه انها لا تثني في وقتها اي تقع النفخة الاخري بعدها بزمان روي عن المصنف رحمه الله انه قال النفخة المرة ودلالتها علي النفخ اتفاقية غير مقصودة وحدوث الامر العظيم بها---- وعلي عقبها انما استعظم من حيث وقوع النفخ مرة واحدة لا من حيث انه نفخ فنبه علي ذلك بقوله واحدة	6487	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7512	true	8768952288189832115	74	115	395	594	1605	300	فان قلت هما نفختان فلم قيل واحدة قلت معناه انها لا تثني في وق---------------------------------تها انتهي يعني ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------حدوث الامر العظيم بالنفخة وعلي عقبها انما استعظم من حيث وقوع النفخ مرة واحدة لا من حيث انه نفخ فنبه علي ذلك بقوله واحدة	7512	4643209716977215573	181	327.5	142	335	54.029850006103516	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6490	false	7762503531569906136	126	162	656	859	1616	300	ثمانية منهم وعن رسول الله صلي الله عليه وسل--م هم اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة ايدهم الله باربعة اخرين ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكونون ثمانية------- وروي ثمانية املاك ارجلهم في تخوم الارض السابعة والعرش فوق رءوسهم وهم مطرقون مسبحون	6490	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7515	true	1765067925905209882	213	278	1087	1463	1567	300	ثمانية من الملاءكة عن النبي------- عليه السلام هم اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة ايدهم الله باربعة اخري فيكون ثمانية قال بعض العلماء الاربعة اللاحقة اشارة الي الاءمة الاربعة الذين هم ابو حنيفة والشافعي ومالك واحمد لانهم اليوم حملة الشرع فاذا كان يوم القيامة انقلب الشرع العرش فيكونون من حملته حكما وروي ثمانية املاك ارجلهم في تخوم الارض السابعة والعرش فوق رءوسهم وهم مطرقون مسيحون	7515	4643209716977215573	166	286.5	136	383	43.342037200927734	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3839	false	-218596176985090967	20	43	113	239	1587	300	الحياة المختصة بالحيوان وهو اخص من الحياة لان الحياة تقال في الحيوان وفي البارء وفي الملك وتشتق منه المعيشة لما يتعيش منه قال	3839	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7520	true	8025291385780161394	107	130	596	722	1646	300	الحياة المختصة بالحيوان وهو اخص من الحياة لان الحياة تقال في الحيوان وفي البازي وفي الملك ويتشق منه المعيشة لما يتعيش منه قال	7520	4643209716977215573	121	237.0	98	126	96.03174591064453	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6492	false	4926138606720949142	151	173	803	922	1652	300	وانما اجري الظن مجري العلم لان الظن الغالب يقام مقام العلم في العادات والاحكام ويقال اظن ظنا كاليقين ان الامر كيت وكيت	6492	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7520	true	8025291385780161394	51	73	293	412	1646	300	وانما اجري الظن مجري العلم لان الظن الغالب يقام قمام العلم في العادات والاحكام ويقال اظن ظنا كاليقين ان الامر كيت وكيت	7520	4643209716977215573	117	232.0	95	119	98.31932830810547	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6887	false	-3025416617401762241	73	97	407	539	1598	300	الحياة المختصة بالحيوان وهو اخص من الحياة لان الحياة تقال في الحيوان وفي الباري تعالي وفي الملك ويشتق منه المعيشة لما يتعيش منه قال	6887	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7520	true	8025291385780161394	107	130	596	722	1646	300	الحياة المختصة بالحيوان وهو اخص من الحياة لان الحياة تقال في الحيوان وفي الباز------ي وفي الملك ويتشق منه المعيشة لما يتعيش منه قال	7520	4643209716977215573	123	235.5	100	132	93.18181610107422	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6493	false	-6256618638223644050	184	230	1015	1246	1593	300	يا ليتها للموتة يقول يا ------------------ليت الموتة التي متها كان------------------------------------------------------------------------------ت القاضية اي القاطعة لامري ف--------م ابعث بعدها ولم الق ما القي او للحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة اي ---ليت هذه الحالة كانت الموتة التي قضت------------------------------------------------------ علي لانه راي تلك الحالة ابشع وامر مما ذاقه من مرارة الموت وشدته فتمناه عندها	6493	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7523	true	79721657303422331	174	272	903	1413	1549	300	يا ليتها تكرير للتمني وتجديد للتحسر اي يا ليت الموتة التي متها وذقتها وذلك ان الموتة وان لم تكن مذكورة الا انها في حكم المذكور بدلالة المقام كانت القاضية اي القاطعة لامري وحياتي ولم ابعث بعدها ولم الق--- القي ما يتمني عند مطالعة كتابه ان تدوم عليه الموتة الاولي وانه لا يبعث للحساب ولا يلقي ما اصابه منالخجالة وسوء العاقبة ويجوز ان يكون ضمير ليتها لما شاهد من الحالة اي يا ليت هذه الحالة كانت الموتة التي قضت علي يتمني ان يكون بدل تلك الحالة الموتة القاطعة للحياة لما انه وجد تلك الحالة ------امر من ا---------------لموت------ فتمناه عندها	7523	4643209716977215573	165	260.0	131	540	30.55555534362793	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6494	false	8119071621811710684	197	265	994	1363	1540	300	هلك عني سلطاني ملكي الراغب السلاطة التمكن من القهر يقال سلطته فسلط قال تعالي ولو شاء الله لسلطهم عليكم النساء ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء الحشر ومنه سمي السلطان والسلطان يقال في السلاطة نحو ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا الاسراء وقد يقال -لذي السلاطة وهو الاكثر وسمي- الحجة سلطانا----- لما يلحق من الهجوم علي القلوب لكن اكثر تسلطه علي اهل العلم والحكمة من المءمنين	6494	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7524	true	-3005419258415579281	151	199	745	1011	1523	300	هلك عني سلطانيه قال الراغب السلاطة التمكن من القه-------------------------------------------------------------------------------------------------ر ومنه سمي السلطان والسلطان يقال في السلاطة نحو قوله تعالي---- فقد جعلنا لوليه سلطانا-------- وقد يقال الذي السلاطة وهو الاكثر وسميت الحجة سلطانا وذلك لما -لحق من الهجوم علي القلوب لكن اكثر تسلطه علي اهل العلم والحكمة من المءمنين	7524	4643209716977215573	245	436.0	200	376	65.15957641601562	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6496	false	5123509319817247682	59	122	323	668	1610	300	انه كان يحض امراته علي تكثير المرق لاجل المساكين وكان يقول خلعنا نصف السلسلة بالايمان افلا نخلع نصفها الاخر وقيل هو منع الكفار وقولهم انطعم من لو يشاء الله اطعمه يس والمعني علي بذل طعام المسكين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حميم--- قريب -------------------يدفع عنه ويحزن عليه لانهم----- يتحامونه ويفرون منه كقوله ولا يسال حميم حميما------------ المعارج و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغسلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن غسالة اهل النار وما يسيل من ابدانهم من الصديد والدم	6496	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7529	true	2969825905385887553	0	162	0	839	1562	300	انه كان يحض امراته علي تكثير المرق لاجل المساكين وكان يقول خلعنا نصف السلسلة بالايمان افلا نخلع نصفها الاخر -----------بالا----------------------------------------------------------طعام والحض عليه جزء 10 رقم الصفحة 130 جوي بازدارد بلاي درشت عصايء شنيدي كه عوجي بكشت كسي نيك بيند بهردو سراي كه نيكي رساند بخلق خداي فليس له اليوم وهو يوم القيامة هاهنا اي في هذا المكان وهو مكان الاخذ والغل حميم اي قريب نسبا او ودا يحميه ويدفع عنه ويحزن عليه لان اولياه يتحامونه ويفرون منه كقوله ولا يسال حميم حميما وقال في عين المعاني قريب يحترق له قلبه من حميم الماء وقال القاشاني لاستيحاشه من نفسه فكيف لا يستوحش غيرعه منه وهو من تتمة ما يقال للزبانية في حقه اعلاما بانه محروم من الرحمة وحثالهم علي بطشه ولا طعام الا من غسلين قال في القاموس الغسلين بالكسر ما يغسل من الثوب ونحوه كالغسالة وما يسيل من جلود اهل النار والشديد الحر وشجر في النار انتهي والمعني ولا طعام الا من غسالة اهل النار وما يسيل من ابدانهم من الصديد والدم	7529	4643209716977215573	262	435.0	214	908	28.854625701904297	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2386	false	-177851567113606435	144	186	757	955	1559	300	وعن معاوية انه قال لرجل من سبا--- ما اجهل قومك حين ملكوا عليهم امراة قال اجهل من قومي قومك قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسل--م حين دعاهم الي الحق ان كان هذا هو الحق-------- فامطر علينا حجارة---------- ولم يقولوا ان كان	2386	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7538	true	6999970764349052323	255	300	1301	1512	1512	300	وعن معاوية انه قال لرجل من اهل سب ما اجهل قومك حين ملكوا عليهم امراة قال اجهل من قومي قومك قالوا لرسول ا---------لله عليه السلام حين دعاهم الي الحق ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء ولم يقولوا ان كان-	7538	4643209716977215573	182	323.5	143	221	82.35294342041016	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6506	false	-4319925705326362021	129	166	717	897	1601	300	ينجيه عطف علي يفتدي اي يود لو يفتدي ثم لو ينجيه الافتداء او من في الارض وثم لاستبعاد الانجاء يعني يتمني لو كان هءلاء جميعا تحت يده وبذلهم في فداء نفسه ثم ينجيه ذلك وهيهات ان ينجيه	6506	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7550	true	-2842946763536154637	82	114	450	612	1614	300	ينجيه عطف علي يفتدي اي يود لو يفدتي ثم ين---جيه الافتداء--------------- وثم لاستبعاد الانجاء يعني يتمني لو كان هءلاء جميعا تحت يده وبذلهم في فداء نفسه ثم ينجهي ذلك وهيهات ان ينجيه	7550	4643209716977215573	156	294.0	124	180	86.66666412353516	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6508	false	-203882496678069892	13	46	65	244	1615	300	لهم الي الي يا كافر -يا منافق وقيل-------------------- تدعو ----------المنافقين والكافرين بلسان فصيح--------- ثم تلتقطهم -التقاط------ الحب ف-يجوز ان يخلق الله فيها كلاما كما يخلقه في جلودهم وايديهم وارجلهم وكما خلقه في الشجرة	6508	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7551	true	3035682296344110279	167	205	904	1117	1668	300	لهم الي الي يا كافر ويا منافق ويا زنديق فاني مستقرك او تدعو الكافرين والمنافق----------ين بلفظ- فصيح باسماءهم ثم تلقتطهم كالتقاط الطير الحبر ويجوز ---يخلق الله فيها كلاما كما يخلقه في جلودهم وايديهم وارجلهم وكما خلقه في الشجرة	7551	4643209716977215573	156	241.0	126	227	68.72246551513672	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6510	false	7109623223097914636	230	258	1234	1390	1632	300	الحكمة في خلق الانسان علي مساوء الاخلاق قلنا الحكمة في خلق الشهوة ان يمانع نفسه اذا نازعته نحوها ويحارب شيطانه عند تزيينه المعصية فيستحق من الله مثوبة وجنة	6510	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7554	true	4735031105328462461	0	28	0	156	1560	300	الحكمة في خلق الانسان علي مساوي الاخلاق قلنا الحكمة في خلق الشهوة ان يمانع نفسه اذا نازعته نحوها ويحارب شيطانه عند تزيينه المعصية فيستحق من الله مثوبة وجنة	7554	4643209716977215573	155	309.0	127	156	99.35897064208984	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6514	false	-124977933595782987	189	298	991	1563	1574	300	كل ما نصب فعبد من دون الله يوفضون يسرعون الي الداعي مستبقين كما كانوا يستبقون الي انصابهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة سال ساءل اعطاه الله ثواب الذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون بالاخلاق الزكية لم يستعد لدخوله او انكم مخلوقون مما تعملون من اجل ما تعلمون وهو تكميل النفس بالعلم والعمل فمن لم يستكملها لم يتبوا في منازل الكاملين قوله بالاظهار والادغام و نصب بالادغام ابو عمرو و نصب بضمتين ابن عامر وحفص والباقون بفتح النون واسكان الصاد قال الزجاج فمن قرا نصب فمعناه كانهم يدعون الي علم منصوب لهم ومن قرا نصب فمعناه الي اصنام لهم كما قال تعالي وما ذبح علي النصب	6514	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7565	true	1195802937389811119	179	209	954	1096	1596	300	كل ما نصب فعبد من دون الله وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن ع-مر رضي الله عنهما هو شبكة يقع فيها الصيد فيسارع اليها صاحبها واحد الانصاب ------------------------------------------------------------كما قال تعالي وما ذبح علي النصب	7565	4643209716977215573	76	88.5	57	572	13.286713600158691	14	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6522	false	-1093448452335958684	269	291	1461	1563	1614	300	وقيل كان ود علي صورة رجل وسواع علي صورة امراة ويغوث علي صورة اسد ويعوق علي صورة فرس ونسر علي صورة نسر	6522	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7584	true	-4353797142448547745	78	100	398	500	1576	300	وقيل كان ود علي صورة رجل وسواع علي صورة امراة ويغوث علي صورة اسد ويعوق علي صورة فرس ونسر علي صورة نسر	7584	4643209716977215573	102	204.0	80	102	100.0	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6525	false	-4686561105171955535	151	179	841	981	1576	300	من الاسماء المستعملة في النفي العام يقال ما بالدار ديار و--ديور كقيام وقيوم------------- وهو فيعال من الدور او من الدار اصله ديوار فف---عل به ما فعل باصل سيد	6525	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7587	true	-2699453281691754993	25	58	138	296	1518	300	من الاسماء المستعملة في النفي العام يقال ما بالدار ديار او ديور كقيام وقيوم اي احد وساكن وهو فيعال من الدور او من الدار اصله ديوار وقد فعل به ما فعل باصل سيد	7587	4643209716977215573	137	251.5	109	158	86.7088623046875	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6526	false	-1746051949736087823	198	251	1034	1326	1590	300	عذاب الاباء والامهات اذا ابصروا--- اطفالهم يغرقون ومنه قوله -------------------عليه السلام يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتي وعن الحسن انه---- سءل عن ذلك فقال علم الله براءتهم فاهلكهم بغير عذاب------------------------------------------------------- وقيل اعقم الله ارحام نساءهم وايبس اصلاب اباءهم قبل الطوفان باربعين او سبعين سنة فلم يكن معهم صبي---------- حين اغرقوا عن رسول الله	6526	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7591	true	-251357259001424137	153	222	843	1219	1630	300	عذاب اياءهم و--امهاتهم باراء اهلاك اطفالهم الذين كانوا اعز عليهم من انفسهم قال عليه السلام يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتي وعن الحسن انه 186 سءل عن ذلك فقال علم الله براءتهم فاهلكهم بغير عذاب وكم من الصبين من يموت بالغرق والحرق وساءر اسباب الهلاك وقيل اعقم الله ارحام نساءهم وايبس اصلاب اباءهم قبل الطوفان باربعين او سبعين سنة فلم يكن معهم صبي ولا مجنون حين -غرقوا ----لان الله	7591	4643209716977215573	251	427.5	203	383	65.53524780273438	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6530	false	7114741040468094910	229	264	1115	1293	1491	300	الرجل من العرب كان اذا امسي في واد قفر في بعض مسايره وخاف علي نفسه قا-ل اعوذ بسيد هذا الوادي من--- سفهاء قومه يريد الجن وكبيرهم---------------------------- فاذا سمعوا بذلك استكبروا وقالوا سدنا الجن والانس فذلك ------	6530	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7598	true	5768979773917887368	117	158	612	818	1610	300	الرجل من العرب---- اذا امسي في واد قفر في بعض مسايره وخاف علي نفسه يقول اعوذ بسيد هذا الوادي من شر سفهاء قومه يريد الجن وكبيرهم فيبيت في امن وجوار حتي يصبح فاذا سمعوا بذلك استكبروا وقالوا سدنا ------الانس والجن وذلك	7598	4643209716977215573	162	290.0	130	216	75.0	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6534	false	-8472414487264030528	141	237	683	1216	1548	300	الانتصاف ومن عقاءدهم اي الجن ان الهدي والضلال جميعا من خلق الله------ فتادبوا وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا منا الصالحون الابرار المتقون ومنا دون ذلك ومنا قوم دون ذلك فحذف الموصوف كقوله وما منا الا له مقام معلوم الصافات وهم المقتصدون في الصلاح غير الكاملين فيه او ارادوا الطالحين كنا طراءق قددا بيان للقسمة المذكورة اي كنا ذوي مذاهب مفترقة مختلفة او كنا في اختلاف احوالنا مثل الطراءق المختلفة او كنا في طراءق مختلفة كقوله كما عسل الطريق الثعلب بنسبة الرشاد اليه تعالي وجعلوا الشر مضمر الفاعل فجمعوا بين حسن الاعتقاد والادب	6534	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7602	true	-7153968628711432988	187	213	1029	1177	1657	300	الانتصاب ومن عقاءد----- الجن ان الهدي والضلال جميعا من خلق الله تعالي فتادبوا من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسبة الرشاد اليه------ وجعلوا الشر مضمر الفاعل فجمعوا بين حسن الاعتقاد والادب	7602	4643209716977215573	138	237.0	114	539	25.602968215942383	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6535	false	8135828070644795486	96	197	500	1000	1495	300	لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا في الارض و هربا حالان اي لن نعجزه كاءنين في الارض اينما------------------------------------------------------------- كنا فيها ولن نعجزه-------------------------------------- هاربين منها ال----ي السماء وقيل لن نع----------------------جزه في الارض ان اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا ان طلبنا والظن بمعني اليقين وهذه صفة احوال الجن وما هم عليه من احوالهم وعقاءدهم منهم اخيار واشرار ومقتصدون وانهم يعتقدون ان الله عز وجل عزيز غالب لا يفوته مطلب ولا ينجي عنه------------------------------------------------------------------------------------ مهرب- وانا لما سمعنا الهدي امنا ---------------------------به فمن------------------------ يءمن --------------------بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا لما سمعنا الهدي هو سماعهم القران وايمانهم به فلا يخاف فهو لا يخاف	6535	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7604	true	-1837066239235172146	29	151	158	744	1494	300	لن نعجز الله عن امضاء ما اراد بنا------------------------------------- كاءنين في الارض اينما كنا من اقطارها فقوله في الارض حال من فاعل نعجز والاعجاز عاجز ك----ردن ولن نعجزه هربا قوله هربا حال من فاعل لن نعجز اي هاربين من الارض الي السماء والي الجار والي جبل قاف او لن نعجزه في الارض ان اراد بنا امرا ولن نعجزه هر----ن طلبنا فالقرار من موضع الي موضع وعدمه سين في ان شيءا------------------------- منهما ------------------------------------------------------------لا يفيد فواتنا منه ولعل الفاءدة في ذكر الارض حينءذ الاشارة الي انها مع سعتها وانبساطها ليست منجي منه تعالي ولا مهربا وانا لما سمعنا الهدي اي القران الذي يهي للتي هي اقوم به فمن من غير تاخير وتردد فمنا يءمن بربه وبما انزله من الهدي فلا يخاف اي----------------------------------------------------------------- فهو لا يخاف	7604	4643209716977215573	200	233.5	154	781	25.60819435119629	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6536	false	6003487424324153757	27	118	168	613	1531	300	دالا علي تحقيق ان المءمن ناج لا محالة وانه هو المختص ب-----------------------ذلك دون غيره وقرا الاعمش فلا يخف علي النهي بخسا ولا------------------ رهقا اي ج---------------------زاء بخس ولا رهق لانه ل-----م يبخس احدا حقا ولا رهق ظ---لم احد- فلا يخاف جزاءهما وفيه دلالة علي ان من حق من امن بالله ان يجتنب المظالم ومنه قوله عليه الصلاة والسلام المءمن من امنه الناس علي انفسهم واموالهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------ويجوز ان يراد فلا يخاف ان يبخس بل يجزي الجزاء الاوفي ولا ان ترهقه ذلة من قوله عز وجل وترهقهم ذلة يونس وانا منا المسلمو---------------------ن ومنا القاسطون	6536	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7604	true	-1837066239235172146	171	272	850	1347	1494	300	دال -علي تحقيق ان المءمن تاج لا محالة وانه--- المختص ب جزء 10 رقم الصفحة 188 ذلك دون غيره------------------------------ بخسا اي نقصا في الجزاء ولا رهقا ولا ترهقه ذلة وتغشاه او جزاء بخس ولا رهق اي ظلم اذ لم يبخس احدا حقا ولا رهق اي ظلم احدا فلا يخاف جزاءهما فويه دلالة علي ان من حق من امن بالله ان يجتنب المظالم ونمه قوله عليه --------السلام المءمن من امته الناس علي انفسهم واموالهم قال الواسطي رحمه الله حقيقة الايمان ما اوجب الامان فمن بقي في مخاوف المرتابين لم يبلغ الي حقيقة الايمان----------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا منا المسلمون اي بعد استماع القران ومنا القاسطون	7604	4643209716977215573	281	366.5	222	640	43.90625	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6536	false	6003487424324153757	269	297	1385	1516	1531	300	ان الحجاج قال له----------- حين اراد قتله ما تقول في قال---- قاسط عادل فقال القوم--- ما احسن ما قال حسبوا انه يصفه بالقسط والعدل فقال الحجاج يا جهلة	6536	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7605	true	7962135661507148312	242	273	1309	1458	1605	300	ان الحجاج قال لسعيد بن جبير حين اراد قتله ما تقول في قال انك قاسط عادل فقال الحاضرون ما احسن ما قال حسبوا انه يصفه بالقسط والعدل فقال الحجاج يا جهلة	7605	4643209716977215573	127	230.5	99	149	85.23490142822266	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6558	false	3888245681041574011	98	131	512	690	1599	300	بهذا الاعتراض ان ما كلفه من قيام الليل من جملة التكاليف الثقيلة الصعبة التي ورد بها القران لان الليل وقت السبات والراحة والهدوء فلا بد لمن احياه من مضادة لطبعه ومجاهدة لنفسه وعن	6558	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7625	true	-1421027919430852569	246	277	1329	1493	1611	300	بهذا الاعتراض--- ما كلفه من قيام الليل من جملة التكاليف-------- الصعبة التي ورد بها القران لان الليل وقت السبات والراحة والهدوء فلا بد لمن --ياه من مض-دة لطبعه ومجاهدة لنفسه فمن	7625	4643209716977215573	162	299.5	131	178	91.01123809814453	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6564	false	-9204275259889122818	120	214	646	1147	1596	300	النبي صلي- الله ع--------ليه وسلم قرا هذه الاية فصعق وعن الحسن--------------- انه امسي صاءما فاتي بطعام فعرضت له هذه الاية فقال ارفعه ووضع عنده الليلة الثانية فعرضت له فقال ارفعه وكذلك الليلة الثالثة فاخبر ثابت البناني ويزيد الضبي ويحيي البكاء فجاءوا فلم يزالوا به حتي شرب شربة من سويق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم ترجف منصوب بما في---------------------------- لدينا والرجفة الزلزلة والزعزعة الشديدة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكثيب-------- الرمل المجتمع من كثب الشء- اذا جمعه كانه فع-يل بمعني مفعول في اصله ومنه الكثبة من اللبن قالت الضاءنة اجز جفالا واحلب كثبا عجالا اي كانت مثل رمل مجتمع هيل هيلا اي نثر واسيل	6564	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7635	true	-6955828919339929927	5	198	22	1122	1644	300	النبي عليه السلام مغشيا عليه------------------------ وعن الحسن البصري قدس سره انه امسي صاءما فاتي -طعام فعرضت له هذه الاية فقال ارفعه ووضع عنده الليلة الثانية فعرضت له فقال ارفعه وكذلك -------الثالثة فاخبر ثابت البناني ويزيد الضبي ويحيي البكاء فجاءوا فلم يزالوا--- حتي شرب شربة من سويق اعلم ان اصناف العذاب الروحاني في الاخرة ثلاثة حرقة فرقة المشتهيات وخزي خجلة الفاضحات وحسرة فوت المحبوبات ثم ينتهي الامر الي مقاساة النار الجسمانية الحسية والخزي الذل والحقارة والخجلة التحير من الحياء والفاضح الكاشف عيب المجرم يوم ترجف الارض والجبال ظرف للاستقرار الذي تعلق به لدينا والرجفة الزلزلة والزعزعة الشديدة اي تضطرب وتتزلزل بهيبة الله وجلاله ليكون علامة لمجء القيامة وامارة لجرين حكم الله في مءاخذة العاصين افرد الجبال بالذكر مع كونها من الارض 214 لكونها اجساما عظاما اوتاداا لها فاذا تزلزلت الاوتاد لم يبق للارض قرار وايضا ان زلزلة العلويات اظهر من زلزلة السلفيات ومن زلزلتها تبلغ القلوب الحناجر خوفا من الوقوع وكانت الجبال من شدة الرجفة مع صلابتها وارتفاعها كثيبا في القاموس الكثيب التل من الرمل انتهي-- من كثب الثني اذا جمعه كانه فعقيل بمعني مفعول في اصله ثم صار اسما بالغلبة للرمل المجتمع مهيلا--------------------- اي كانت مثل رمل مجتمع هيل هيلا اي نثر واسيل	7635	4643209716977215573	388	618.5	310	1158	33.506046295166016	64	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6565	false	-1930811629017425485	93	140	488	736	1642	300	ان بقيتم علي الكفر ولم تءمنوا وتعملوا صالحا ويجوز ------------ان يكون ظرفا اي فكيف لكم بالتقوي--------- في يوم القيامة ان كفرتم في الدنيا ويجوز ان ي-----------------------------------------نتصب بكفرتم علي تاويل جحدتم اي فكيف تتقون الله وتخشون-----ه ان جحدتم يوم القيامة والجزاء لان تقوي الله خوف عقابه يجعل الولدان	6565	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7637	true	5541697635385524631	126	183	657	948	1530	300	اي بقيتم علي الكفر يوما اي عذاب يوم فهو مفعول به لتتقون ويجوز ان يكون ظرفا اي فكيف لكم بالتقوي والتوحيد في يوم القيامة ان كفرتم في الدنيا اي لا سبيل اليه لفوت وقته فاتقي علي حاله وكذا اذا انتصب بكفرتم علي تاويل جحدتم اي فكيف تتقون الله وتخشون عقابه ان جحدتم يوم القيامة والجزاء------------------------ يجعل الولدان	7637	4643209716977215573	185	307.5	149	315	58.730159759521484	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6565	false	-1930811629017425485	260	288	1413	1572	1642	300	كحنك الغراب--------- واصبح وهو ابيض الراس واللحية كالثغامة ف----------------------------------------------------قال اريت القيامة والجنة والنار في المنام ورايت الناس يقادون في السلاسل الي النار فمن هول ذلك اصبحت كما ترون	6565	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7638	true	3905715013813076676	0	37	0	210	1630	300	كحلك الغراب اي سواده واصبح وهو ابيض الراس واللحية كالثغامة بياضا وهو بفتح الثاء المثلثة وبالغين المعجة نبت ابيض قال اريت القيامة والجنة والنار---------- ورايت الناس يقادون في السلاسل الي النار فمن هول ذلك اصبحت كما ترون	7638	4643209716977215573	147	261.5	121	220	66.81818389892578	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3491	false	-852637803016116815	232	265	1227	1414	1581	300	استقيموا ولن تحصوا اي لن تحصلوا ذلك ووجه تعذر احصاءه وتحصيله هو ان الحق واحد والباطل كثير بل الحق بالاضافة الي الباطل كالنقطة بالاضافة الي ساءر اجزاء الداءرة وكالمرمي من الهدف فاصابة ذلك	3491	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7642	true	-7379390993544822721	202	230	1139	1299	1646	300	استقيموا ولن تحصوا اي لن تحصلوا ذلك ل---------------------------ان الحق واحد والباطل كثير بل الحق بالاضافة الي الباطل كالنقطة بالاضافة الي ساءر اجزاء الداءرة وكالمرمي من الهدف واصابة ذلك	7642	4643209716977215573	158	297.0	130	187	84.49198150634766	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6569	false	8578708739510336206	0	28	0	140	1513	300	الحلال وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ايما رجل جلب شيا الي مدينة من مداءن المسلمين صابرا محتسبا فباعه بسعر يومه كان عند الله من الشهداء	6569	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7646	true	4591397569783193075	7	34	37	176	1521	300	الجهاد وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ايما رجل جلب شيءا من مدينة من مداءن المسلمين صابرا محتسبا-فباعه بسعر يومه كان عند الله من الشهداء	7646	4643209716977215573	131	249.0	105	140	93.57142639160156	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6571	false	3363862189848069742	58	120	324	634	1502	300	---جابر بن عبد الل-ه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت عل----------ي جبل حراء فنوديت يا محمد انك رسول الله فنظرت عن يميني و---يساري فلم ار شيا فنظرت فوقي فرايت شيءا وفي رواية عاءشة فنظرت فوقي فاذا به قاعد علي عرش بين السماء والارض يعني الملك الذي ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة-------------- فقلت دثروني دثروني-------------------- فنزل جبريل وقال يا -ايها المدثر	6571	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7649	true	-2342051647680309670	106	169	546	857	1548	300	عن جابر رضي الله عنه عن النبي------------- عليه السلام انه قال كنتب عي جبل حراء فنوديت يا محمد انك رسول الله فنظرت عن يميني وعن يساري ولم ار--------------------- ----------------شيءا فنظرت فوقي فاذا به قاعد ع-ي عرش بين السماء والارض يعني الملك الذي ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة رضي الله عنها فقلت دثروني دثروني وصبوا علي ماء باردا فنزل جبريل وقال يا اايها المدثر	7649	4643209716977215573	228	368.5	180	362	62.98342514038086	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6574	false	1043960366315322183	12	100	63	517	1528	300	العذاب ومعناه ا----هجر ما يءدي اليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عبادة الاوثان وغيرها من الماثم والمعني الثبات علي هجره لانه كان بريءا منه ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر 6 قرا الحسن ولا تمن تستكثر مرفوع منصوب المحل علي الحال اي ولا تعط مستكثرا--- راءيا لما تعطيه كثيرا او طالبا للكثير-------- نهي عن الاستغزار وهو ان يهب شيءا وهو يطمع ان يتعوض من الموهوب له اكثر من الموهوب وهذا جاءز ومنه الحديث المستغزر يثاب من هبته وفيه وجهان احدهما ان يكون نهيا خاصا-------------------------------------------- برسول الله صلي الله عليه وسلم قوله المجد في	6574	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7653	true	-2754401221503908328	171	274	899	1434	1560	300	العذاب بالثبات علي هجر ما يءدي اليه من المااثم سمي ما يءدي الي العذاب رجزا علي تسمية المسبب باسم سببه والمراد الدوام علي الهجر لانه كان بريءا من عبادة الاوثان ونحوها ولا----------------------------------------------------- تمنن تستكثر برفع تستكثر لانه مستقبل في معن-----------------------------ي الحال اي ولا تعط مستكثرا اي راءيا لما تعطيه كثيرا او طالبا للكثير علي انه نهي عن الاستغرار وهو ان يهب شيءا وهو يطمع ان يتعوض من الموهوب له اكثر مما اعطاه وهو-- جاءز ومنه الحديث المستغزر يثاب من هبته اي يعوض منها والغزارة بالغين المعجمة وتقديم ازاي الكثرة فهو اما للتحريم وهو خاص برسول الله صلي الله عليه وسلم لعلو منصبه في	7653	4643209716977215573	278	438.0	218	619	44.91114807128906	50	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6583	false	7699441767901537892	181	211	887	1030	1460	300	لبني مخزوم والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة و---------------------ان اعلاه لمثمر وان---- اسفله لمغدق	6583	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7659	true	-5288257128920918355	37	72	191	359	1554	300	لبني مخزوم والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة اي حسنا وبهجة وقبولا وان اعلاه لمثمر وان 229 اسفله لمغدق	7659	4643209716977215573	142	267.0	112	168	84.52381134033203	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6584	false	8060050749791965622	10	92	60	495	1636	300	مخزوم وقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما الي اخر القصة قوله -------------------------------وان عليه لطلاوة النهاية رونقا وحسنا وقد تفتح الطاء و الغدق بالغين المعجمة وفتح الدال المطر الكبار القطر والمغدق مفعل منه الجوهري الماء الغدق ال-كثير -----------وقد غدقت عين-------------------------------------- الما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء بالكسر اي غزرت وقلت لعل هذا التشبيه ينظر فيه الي قوله تعالي الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة فقالت قريش صبا والله الوليد وال--------------------------------له لتصبان قريش كله----------------------------م فقال--------- ابو جهل انا اكفيكموه فقعد اليه حزينا وكلمه بما احماه	6584	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7659	true	-5288257128920918355	38	176	196	913	1554	300	مخزوم وال-----له لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة اي ------------حسنا وبهجة وقبولا وان اعلاه لمثمر وان 229 اسفله ---------------------------لم-----------------------------غدق اي كثير الماء شبه القران بالشجرة الغضة الطرية التي استحكم اصلها بكثرة الماء واثمرت فروعها في السماء واثبت له اعلي واسفل ولاعلاه الاثمار ولاسفله الاغداق علي طريق الخييل قال الكاشفي مراورا حلاوتي وعذوبتي هست كه هي سخن رانباشد وبروي طر اوتي وتازكي هست كه هي حديثي رانبود اعلاي ان نهال مثمر سعادات كليه واسفل اين شجره طيبه عروق فضاءل وحكم عليه است ثم قال الوليد وانه يعلو ولا يعلي -------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت قريش صبا والله الوليد اي مال عن دينه وخرج الي ين غيره والله لتصبان قريش كلهم اي بمتابته لكونه رءيس القوم فقال ابن اخيه ابو جهل انا اكفيكموه فقعد عنده حزينا وكلمه -ما احماه	7659	4643209716977215573	189	50.0	150	888	21.283782958984375	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6584	false	8060050749791965622	102	125	551	673	1636	300	وتقولون انه كاهن فهل رايتموه قط يتكهن وتزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا قط وتزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من	6584	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7660	true	5443251993145469111	9	31	54	173	1503	300	وتقولون انه كاهن فهل رايتموه--- يتكهن وتزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا قط وتزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من	7660	4643209716977215573	119	232.0	97	122	97.54098510742188	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6589	false	5843704921140401411	75	119	410	636	1629	300	تسعة عشر وانتم الدهم------ ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منهم فقال ابو الاشد --بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا اكفيكم سبعة عشر----- فاكفوني انتم---- اثنين فانزل الله وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة اي ما جعلناهم رجالا من جنسكم	6589	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7665	true	7614360236710486156	168	237	957	1307	1651	300	تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ايعجز كل عشرة م-كم ان يبطشوا برجل منهم فقال ابو الاسود ابن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش والقوة حتي كان من قوته انه اذا قام علي اديم واجتمع جماعة علي ازالة رجلية عنه لم يقدروا عليه فكانوا يشدون الاديم حتي يتقطع قطعا ورجلاه علي حالهما انا اكفيكم سبعة عشر منهم فاكفوني انتم 233 اثنين ف-نزلت اي- وما ج-----------------------------------علناهم رجالا من جنسكم	7665	4643209716977215573	172	277.5	138	388	44.32989501953125	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6598	false	-3274391113737341156	170	217	950	1214	1643	300	شبههم في اعراضهم عن القران واستماع الذكر والموعظة--- وشرادهم---- عنه بحمر جدت في نفارها مما افزعها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في تشبيههم بالحمر مذمة ظاهرة وتهجين لحالهم بين كما في قوله كمثل الحمار يحمل اسفارا الجمعة وشهادة عليهم بالبله وقلة العقل ولا تري مثل نفار حمير الوحش واطرادها في العدو اذا	6598	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7678	true	-1525525283424627848	151	252	821	1329	1569	300	شبهوا في اعراضهم عن القران واستماع ما فيه من المواعظ وشرادهم 241 عنه بحمر جدت في نفارها مما افزعها يعني نانه خرابيا باني ازياهامي كريزد ايشان از استماع قران مي كريزند زيراكه كوش سخن شنوودل ند ذر ندارند كما اشار اليه في المثنوي ازكجا اين قوم ويغام ازكجا ازجادي جان كجا باشد رجا فهمهاي كج مج كوته نظر صد خيال بد در ارد در نكر راز جزبار ازدان انباز نيست راز اندركوش منكر راز نيست وفيه من ذمهم وتهجين حالهم ما لا يخفي يعني ان في تشبيههم بالحمر -------------------------------------------------------------------------شهادة عليهم بالبله----------- ولا تري مثل نفار حم-ر الوحش واطرادها في العدو اذا	7678	4643209716977215573	162	267.5	131	593	27.31871795654297	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6605	false	-3486692968968825360	60	149	298	752	1511	300	لن نجمع عظامه علي البناء للمفعول والمعني -----نجمعها بعد تفرقها ورجوعها رميما ورفاتا مختلطا بالتراب وبعد ما -سفتها الرياح وطيرتها في اباعد الارض--------------------------------------------- وقيل ان عدي بن ابي ربيعة ختن الاخنس بن شريق وهما اللذان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فيهما اللهم اكفني جاري السوء قال -لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا محمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف امره فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم او من به او يجمع الل----ه العظام	6605	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7682	true	6738323828746722313	37	120	212	650	1581	300	لن نجمع عظامه البالية فان ذلك حسبان باطل فانا نجمعها بعد تشتتها ورجوعها رميما ورقاتا مختلطا بالتراب وبعد ما نسفتها الرياح وطيرتها في اقطار الارض والقتها في البحار لمجازاته بما عمل في الدنيا وقيل ان عدي بن ابي ربيعة ختن الاخنس بن شريف وهما اللذان كان عليه السلا-----------------م يقول فيهما اللهم اكفني جاري ا-سوء قال الرسول الله يا م-------------------حمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف امره فاخبره----------------------------- فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يعني اكذب حسي او ا------يجمع الله هذه العظام	7682	4643209716977215573	320	538.0	256	510	62.74509811401367	50	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6617	false	-5562489685962960613	20	101	101	531	1587	300	كلا ردع عن ايثار الدنيا -علي الاخرة كانه قيل ارتدعوا عن ذلك وتنبهوا علي ما بين ايديكم من الموت الذي------ عنده تنقطع العاجلة عنكم وتنتقلون الي الاجلة التي تبقون فيها مخلدين و----الضمير في بلغت للنفس وان لم يجر لها ذكر لان الكلام الذي وقعت فيه يدل عليها كما قال حاتم اماوي ما يغني الثراء عن الفتي اذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر وتقول العرب ارسلت يريدون جاء المطر ولا تكاد تسمعهم يذكرون السماء التراق--------------------------------------------------ي العظام المكتنفة لثغرة النحر عن يمين وشمال	6617	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7698	true	-2885826612934769261	22	94	131	515	1606	300	كلا ردع عن ايثار العاجلة علي الاخرة اي------ ارتدعوا عن ذلك وتنبهوا لما--- بين ايديكم من الموت الذي ينقطع عنده ما بي----------نكم و----بين ال---عاجلة من العلاقة اذا بلغت التراقي الضمير-------- للنفس وان لم يجر لها ذكر لان الكلام الذي وقعت فيه يدل عليها------------------------------------------------------------------------- وتقول العرب ارسلت يريدون جاء المطر ولا تكاد تسمعهم يذكرون السماء ء اذا بلغت النفس الناطقة وهي الروح الانساني االي الصر وهي العظام المكتنفة لثغرة النحر عن يمين وشمال	7698	4643209716977215573	277	438.5	222	491	56.41547775268555	46	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6617	false	-5562489685962960613	259	291	1379	1546	1587	300	والتفت ساقه بساقه والتوت عليها عند علز الموت وعن قتادة اي ماتت رجلاه فلا تحملانه وقد كان عليهما جوالا وقيل----------------- شدة فراق الدنيا بشدة اقبال الاخرة علي ان الساق مثل في الشدة	6617	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7700	true	-3852350255764587103	206	237	1062	1246	1541	300	والتفت ساقه بساقه والتوت عليها عند قلق الموت فالساق العضو المخصوص والتفافهما اجتماعهما والتواء 255 احداهما بالاخري او التفت شدة فراق الدنيا بشدة اقبال الاخرة علي ان الساق مثل في الشدة	7700	4643209716977215573	107	174.0	85	184	58.15217208862305	19	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6620	false	-106100244301535895	108	197	546	1002	1522	300	AUTO------ سورة الانسان احدي وثلاثون اية مكية وقيل مدنية بسم الله الرحمن الرحيم وبه ثقتي قوله------ هل بمعني قد في الاستفهام خاصة اي هل تستعمل في الاستفهام خاصة وهو بمعني قد قال في المفصل عند سيبويه ان اهل بمعني قد الا انهم قد---------------------------------------------------- تركوا الالف قبلها- لانها لا تقع الا في الاستفهام قال في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاقليد هل ضعيفة في الاستفهام الا تراها تجء بمعني قد كقوله اهل راونا بدليل قوله اهل راونا بسفع القاع ذي الاكم فالمعني اقد اتي علي التقرير والتقريب جميعا اي اتي علي الان------------------------------سان قبل زمان قريب	6620	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7705	true	5834689774099651980	63	191	354	1004	1555	300	AUTO تفسير سورة الانسان احدي وثلاثون اية مكية جزء 10 رقم الصفحة 257 هل اتي استفهام تقرير وتقريب فان هل بمعني قد والاصل اهل اتي اي---------------------------------------------------------------------------------- قد اتي وبالفارسية ايا امد يعني بدرستي كه امد جزء 10 رقم الصفحة 258 تركوا الالف قبل هل لانها لا تقع الا في الاستفهام وانما لزوم اداة الاستفهام ملفوظة او مقدرة اذا كان بمعني قد ليستفاد التقرير من همزة الاستفهام والتقريب من قد فانها موضوعة لتقريب الماضي الي الحال والدليل علي ان الاستفهام غير مراد 258 ان الاستفهام علي الله محال فلا بد من حمله علي الخبر تقول هل وعظتك ومقصودك ان تحمله علي الاقرار بانك قد وعظته وقد ي--------------جء بم--------------------------------------------------------------------عني الجحد تقول وهل يقدر احد علي مثل هذا فتحمله علي ان يقول لا يقدر احد غيرك علي الانسان قبل زمان قريب	7705	4643209716977215573	149	134.5	114	814	18.304668426513672	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6628	false	-6966631327548969869	105	180	534	947	1561	300	يءتي بالاسير فيدفعه الي بعض المسلمين فيقول احسن اليه فيكون عنده اليومين والثلاثة فيءثره علي نفسه وعند عامة العلماء يجوز الاحسان الي الكفار في دار ا-لاسلام ولا تصرف اليهم الواجبات وعن قتادة كان اسيرهم يومءذ المشرك واخوك المسلم احق ان تطعمه وعن سعيد بن جبير وعطاء هو الاسير من اهل القبلة وعن ابي سعيد الخدري ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و----------------------------- المملوك والمسجون و---------------------------------------------------------------------------------سمي رسول الله صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسل-------م اسيرا فقال غريمك اسيرك فاحسن الي اسيرك	6628	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7716	true	8359344927377417860	148	259	782	1340	1528	300	يوني بالاسير فيدفعه الي بعض المسلمين فيقول احسن اليه لانه يجب الطعام الاسير الكافر و------------------------------------الاحسان اليه------ في دارا للاسلام بما دون------- الواجبات -عند عامة العلماء الي ان يري الامام رايه فيه من قتل او-------------------------------------- من او فداء او استرقاق فان القتل في حال لا ينافي وجوب الاطعام في حال اخري ولا يجب اذ عوقب بوجه ان يعاقب بوجه اخر ولذا لا يحسن فيمن يلزمه القصاص ان يفعل به غير القتل او المعني اسيرا مءمنا فيدخل فيه المملوك عبدا او امة وكذا المسبحون يعني مسبون از اهل فقركه در حقي از حقوق مسلمين حبس كرده باشند وقد سمي رسول الله صلي الله------ علي---------ه وسلم الغريم اسيرا فقال غريمك اسيرك فاحسن الي اسيرك	7716	4643209716977215573	184	201.5	147	661	27.836610794067383	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6628	false	-6966631327548969869	222	252	1168	1316	1561	300	وعن عاءش--ة رضي الله عنها انها كانت تبعث بالصدقة الي اهل بيت ثم تسال الرسول ما قالوا فاذا ذكر دعاء-- دعت لهم بمثله ليبقي ثواب الصدقة لها خالصا عند الله	6628	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7717	true	-7953305300726303592	134	164	745	897	1618	300	وعن الصديقة رضي الله عنها انها كانت تبعث بالصدقة الي اهل بيت ثم تسال الرسول ما قالوا فاذا ذكر دعاءهم دعت لهم بمثله ليبقي ثواب الصدقة لها خالصا عند الله	7717	4643209716977215573	144	273.0	114	152	94.7368392944336	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6630	false	-5347257451241511503	189	279	1041	1516	1633	300	علي الايثار----- وعن ابن عباس رضي الله عنه-- ان الحسن والحسين--------------- مرضا فعادهما رسول الله صلي الله عليه وسلم في ناس معه فقالوا يا ابا الحسن----- لو نذرت علي ولدك---------------------------------------------------------------- فنذر علي وفاطمة وفضة جارية لهما--------------- ان برءا مما بهما ان يصوموا ثلاثة ايام-------------------------------------- فشفي-------ا وما معهم شء------------ فاستقرض علي من شمعون الخيبري اليهودي ثلاث- اصوع من شعير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطحنت فاطمة-------------- صاعا واخت----------------------------------------------بزت خمسة اقراص علي عددهم فوضعوه--------------------ا بين ايديهم------------ ليفطروا--- فوقف عليهم ساءل فقال السلام عليكم--- اهل---- بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه	6630	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7720	true	-8893119239729818141	12	187	67	973	1541	300	الي الجوع والعري وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان ا-حسن والحسين رضي الله عنهما مرضا فعادهما النبي عليه السلا-----------م في ناس معه فقالوا لعلي رضي الله عنه لو نذرت علي ولديك نذرا يعني اكر نذر كني براميد عافيت وشفاي فرزندان مكر صواب باشد فنذر علي وفاطمة وفضة جارية لهما رضي الله عنهما ان برءا مما بهما ان يصوموا ثلاثة ايام تقربا الي الله وطلبا لمرضاته وشكرا له فشفيا فصاموا وما معهم شء يفطرون عليه فاستقرض علي من شمعون الخيبري اليهودي ثلاثة اصوع من شعير وهو جمع صاع وهو اربعة امداد كل مد رطل وثلث قال الداودي معياره الذي لا يختلف اربع حفنات بكفي الرجل الذي ليس بعظيم الكفين ولا صغيرهما اذ ليس كل مكان يوجد فيه صاع النبي عليه السلام فطحنت فاطمة رضي الله عنها صاعا يعني فاطمه زهرا ازان جويك صاع باسيا دست ارد كرد وخبزت خمسة اقراص علي عددهم جمع قرص بمعني الخبزة فوصعوا بين ايديهم وقت الافطار ليفطروا به فوقف عليهم ساءل فقال السلام عليكم يا اهل 268 بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اط-مكم الله من مواءد الجنة فاثروه	7720	4643209716977215573	418	648.0	335	919	45.484222412109375	71	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6631	false	8657296227319986707	4	66	23	341	1595	300	فلما اصبحوا---------------- اخذ علي رضي الله عنه بيد الحسن والحسين و--------------اقبلوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال ------------ما اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد التصق ظهرها ببطنها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبريل------------ وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل بيتك فاقراه السورة	6631	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7721	true	5775876225300405028	142	210	729	1079	1542	300	فلما اصبحوا في اليوم الرابع اخذ علي------------- بيد الحسن والحسين رضي الله عنهم فاقبلوا علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال عليه السلام ما اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام فانطلق معهم فرا- فاطمة في محرابها قد التصق ظ-رها ببط-ها وغرات عيناها فساءه ذلك فنزل جبريل عليه السلام وقال خذ-- يا محمد هناك الله في اهل بيتك فاقراه السورة	7721	4643209716977215573	287	487.5	229	372	77.1505355834961	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6635	false	-8770877216557015656	187	240	962	1223	1532	300	وعن المامون انه ليلة زفت اليه بوران بنت الحسن بن سهل وهو علي بساط منسوج من ذهب وقد نثرت عليه نساء دار الخلافة اللءلء فنظر اليه منثورا علي ذلك البساط فاستحسن المنظر وقال لله در ابي نواس وكانه ابصر هذا حيث يقول كان صغري وكبري من فواقعها حصباء در علي ارض من الذهب	6635	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7728	true	-8334036634847815135	131	180	715	968	1611	300	وعن المامون ا-ه ليلة زفت اليه بوران بنت الحسن بن سهل وهو علي بساط منسوج بالذهب وقد نثرت عليه نساء دار الخلافة اللءلء فنظر اليه منثورا علي ذلك البساط فاستحسن المنظر وقالدر------ابي نواس -كانه ابصر هذا حيث يقول كان صغري وكبري من فقاقعها حصباء در علي ارض من الذهب	7728	4643209716977215573	247	472.0	198	261	94.63601684570312	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6646	false	-9163551902650645113	14	115	90	665	1673	300	اقسم سبحانه بطواءف من الملاءكة ارسلهن باوامره فعصفن في مضيهن AUTO سورة المرسلات خمسون اية مكية اجماعا بسم الله الرحمن الرحيم وبه ثقتي قوله اقسم سبحانه وتعالي بطواءف قيل انما قال بطواءف دون طاءفة ليءذن بان المرسلات جمع المرسلة نحو ال-------------ملاءكة المرسلة قوله------------------------------------------------------------ فعصف-ن في مضيهن جعل الفاء عاطفة داخلة بين الصفتين نحو قال الشاعر يا لهف زيابة للحارث الص صابح فالغانم فالايب كما تعصف الرياح تخففا في ---امتثال امره-- وبطواءف منهم نشرن اجنحتهن في الجو عند انحطاطهن بالوحي او نشرن الشراءع في الارض او نشر----------------ن النفوس الموتي بالكفر والجهل--------- بما او-حين ففرقن بين الحق والباطل فالقين ذكرا الي الانبياء عذرا	6646	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7739	true	7467784987572357422	214	285	1251	1667	1746	300	اقسم الل--ه بطواءف من الملاءكة ارسلهن باوامره ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحو التدبير وايصال الارزاق بالتصرف في الاطار والرياح وكتابة مال العباد بالليل والنهار وقبض الارواح فعصفهن في مضيهن يعني سخت رفتند -----------------------------------------------------------------------------------عصف الرياح مسارعة في الامتثال بالامر وبطواءف اخري نشرن اجنحتهن في الجو عند انحطاطهن بالوحي او نشرت الشراءع في الاقطار اي فرقن واشعن او نشرن النفوس الموتي بالكفر والجهل اي احيين بما او حين ففرقن بين الحق والباطل فالقين ذكرا الي الانبياء عذرا	7739	4643209716977215573	249	398.0	204	680	36.617645263671875	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6653	false	4764228522842652783	92	137	499	739	1544	300	الي ظل يعني دخان------ جهنم كقوله ------------------وظل من يحموم ا----------لواقعة ذي ثلاث شعب بت---------------------------شعب لعظمه ثلاث شعب وهكذا الد-----خان العظيم تراه يتفرق ذواءب----------------------------------------------------------------------------- وقيل يخرج لسان من النار فيحيط بالكفار كالسرادق------------------------- ويتشعب من دخانها ثلاث شعب فتظلهم حتي يفرغ من حسابهم والمءمنون في ظل العرش	6653	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7748	true	8053148815607586069	81	163	462	868	1640	300	الي ظل اي ي ظل دخن نار جهنم كقوله تعالي الواقعة 4330وظل من يحموم اي دخان غليظ اسود ذي ثلاث شعب جمع شعبة يعني خداوندسه شاخ يتشعب لعظمه ثلاث شعب كما هو شان الدخان العظيم تراه يتفرق ذواءب فقوله ذي ثلاث شعب كناية عن كون ذلك الدخان عظيما بناء علي ان التشعب من لوازمه وقيل يخرج لسان من النار فيحيط بالكفار ك--سرادق وهو ما يمد فوق صحن البيت ويتشعب من دخانها ثلاث شعب فتظلهم حتي يفرغ من حسابهم والمءمنون في ظل العرش	7748	4643209716977215573	215	348.5	171	408	52.69607925415039	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6656	false	-6229211215442159233	192	245	1035	1298	1585	300	القيامة طويل ذو---- مواطن ومواقيت ينطقون في وقت -----------------------------ولا ينطقون في وقت ولذلك ورد الامران في القران او جعل نطقهم كلا نطق --------لانه لا ينفع ولا يسمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيعتذرون عطف علي يءذن منخرط في سلك النفي والمعني ولا يكون لهم اذن واعتذار متعقب له من غير ان يجعل الاعتذار مسببا عن الاذن و---لو نصب	6656	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7751	true	-62114654143342418	148	262	833	1404	1590	300	القيامة يوم طيول له مواطن ومواقيت ينطقون في وقت دون وقت فعبر عن كل وقت بيوم اولا ينطقون بشء ينفعهم فان ذلك----------------------------- كلا نطق قال القاشاني لا ينطقون لفقدان الات النطق وعدم الاذن فيه بالختم علي الافواه وقال بعضهم لا ينطقون من شدة تحيرهم وقوة دهشتهم وقال ابو عثمان رحمه الله اسكتهم هيبة الربوبية وحياء الذنوب كما قال الشيخ سعدي رحمه الله جزء 10 رقم الصفحة 280 سر ار جيب غفلت بر اور كنون كه فردا نماند بخجلت نكن ولا يءذن لهم ودستوري ندهد مرايشارنرا در اعتذار فيعتذرون عطف علي يءذن منتظم في سلك النفي اي ------لا يكن -لهم اذن واعتذار متعقب له من غير ان يجعل الاعتذار مسببا عن الاذن كما لو نصب	7751	4643209716977215573	182	247.0	143	607	29.9835262298584	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6666	false	8082304675745198074	168	286	908	1551	1637	300	امما كل امة مع ا---------------------------------------------مامهم وقيل ----جماعات مختلفة و---------------------------------------------------عن معاذ رضي الله عنه انه سال عنه- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا معاذ سالت عن امر عظيم من الامور ثم ارسل عينيه وقال تحشر عشرة اصناف من امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعض-----------------------------------------------------------------هم عميا وبعضهم صما بكما وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبع---------------------------ضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت وام--------------------------------------------ا المنكسون ----علي وجوههم فاكلة الربا	6666	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7768	true	1806915774581613006	50	294	269	1591	1627	300	امما كل امة مع امامها كما في قوله تعالي يوم ندعوا كل اناسا بامامهم او زمرا وجماعات مختلفة الاحوال متباينة الاوضاع حسب اختلاف اعمالهم وتباينها عن معاذ رضي الله عنه انه سال عنها رسول الله --فقال-- عليه السلام--- يا معاذ سالت عن امر عظيم من الامور ثم ارسل عينيه وقال تحشر عشرة اصناف من امتي ب-ضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوههم يسحبون عليها يعني نكونسارن كه ايشانرا بروي بدوزخ ميكشند جزء 10 رقم الصفحة 292 وبعضهم عمي- وبعضهم صم- بكم- وبعضهم يمضغون السنتهم وهي مدلاة علي صدورهم يسيل القبح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم -صلبون علي جوذع من نار يعني بردارهاي اتشين اويخته وبعضهم اشد--تنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا ساب-ة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس وهو بالضم جمع قات بالتشديد بمعني النمام يعني سخن ين حكي ان رجلا بع عبدا وقال للمشتري ما فيه عيب الا النمية فقال رضيت فاشتراه فمكث الغلام اياما ثم قال لزوجة مولاه ان زوجك لا يحبك وهو يريد ان تتسري عليك فخذي الموسي واحلقي من قفاه حين ينام شعرات حتي اسحر عليه فيحبك ثم قال للزوج ان امراتك اخذت خليلا وتريد ان تقتلك فتناوم لها حتي تعرف فتناوم فجاءت المراة بالموسي فظن انها تقتله فقام فقتلها فجاء اهل المراة فقتلوا الزوج فوقع القتال بين القبيلتين وطال الامر واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت اي الحرام لانه يسحت الدي والمروءة اي يستاصل واما المنكسون 299 علي وجوههم فاكلة الربا	7768	4643209716977215573	600	851.5	486	1337	44.876590728759766	95	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6667	false	-5362766208403823631	0	50	0	302	1729	300	السنتهم فالعلماء والقصاص الذين خالف قولهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران-- واما المصلبون علي جذوع من --نار فالسعاة ب---الناس الي الس------------------------------------------لطان واما الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتبعون الشهوات واللذات و-منعوا حق الله في اموالهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الكبر والفخر والخيلاء	6667	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7769	true	-6398604881059428705	23	81	139	486	1644	300	السنتهم فالعلماء والقصاص الذين خالف قولهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون --جيرانهم واما المصلبون علي جذوع من النار فالسعاة بين الناس الي السلطان يعني غمازان وسعايت كتند كان بسلاطين وملوك واما الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتبعون الشهوات وال--ذت ويمنعون حق الله في امو-لهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الكبر والفخر والخبلاء	7769	4643209716977215573	290	535.0	240	352	82.38636016845703	43	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6676	false	6281343376870451577	1	93	7	479	1536	300	فيرجو------- ثواب الله لي صالح عمله ويخاف العقاب علي سوء عمله وقلت النظم يساعد العموم وذلك انه تعالي ذكر في فاتحة هذه السورة ان الميقات المضروب هو يوم الفصل ووصف اليوم بصفات متعددة ومن اوصافه قوله ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مابا وقوله ان للمتقين مفازا ولما فرغ من بيان جزاء الفريقين اراد ان يرجع الي ذكر ذلك اليوم ويصفه بصفات اخري فجعل التخلص الي ذكرها ابدال رب السموات وعن قتادة هو المءمن ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ليتني كنت ترابا في الدنيا فلم اخلق ولم اكلف--------------------------------- او ليتني كنت ترابا في هذا اليوم فلم ابعث	6676	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7788	true	5796253422492429804	215	281	1138	1474	1571	300	فيرجو المءمن ثوابع-----لي صالح عمله ويخاف العقاب علي سيء----ه واما الكاف فكما قال الل--------ه تعالي ويقول الكافر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ليتني اي يا قوم فالمندي محذوف ويجوز ان يكون بالمحض التحسر ولمجرد التنبيه من غير قصد الي تعيين المنبه وبالفارسية اي كاشكي من كنت ترابا في الدنيا فلم اخلق ولم اكلف وهو في محل الرفع علي انه خبر ليت او ليتني كنت ترابا في هذا اليوم فلم ابعث	7788	4643209716977215573	143	207.5	112	630	22.69841194152832	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6677	false	-1219716307130222136	45	73	233	380	1626	300	القرناء ثم يرده ترابا فيود الكافر حاله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل الكافر ابليس يري ادم وولده وثوابهم فيتمني ان يكون الشء الذي احتقره حين قال خلقتني من نار وخلقته من طين	6677	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7789	true	6125353164068535793	8	64	43	350	1559	300	التكليف ثم يرده ترابا فيود الكافر حاله كما قال عليه السلام لتءدن الحقوق الي اهلها يوم القامة حتي يقاد للشاة الجلحاء من القرناء وهذا صريح في حشر البهاءم واعادتها لقصاص المقابلة لا للجزاء ثوابا وعقابا وقيل الكافر ابليس يري ادم وولده وثوابهم فيتمني ان يكون الشء الذي احتقره حين قال خلقتني من نار وخلقته من طين	7789	4643209716977215573	142	270.0	114	307	46.25407028198242	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6683	false	7067285353186314711	102	214	538	1157	1641	300	النسبة وعن التعلق بالوصف تتبعها الرادفة اي الواقعة التي تردف الاولي وهي النفخة الثانية ويجوز ان تكون الرادفة من قوله تعالي قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون النمل اي القيامة التي يستعجلها الكفرة استبعادا لها وهي رادفة لهم لاقترابها وقيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------الراجفة الارض والجبال من قوله يوم ترجف الارض والجبال المزمل و الرادفة السماء والكواكب لانها تنشق وتنتثر كواكبها علي اثر ذلك فان قلت ما محل تتبعها قلت الحال اي ترجف تابعتها الرادفة فان قلت كيف جعلت يوم ترجف ظرفا للمضمر الذي هو لتبعثن ولا يبعثون عند النفخة الاولي قلت المعني لتب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عثن في الوقت الواسع الذي يقع فيه النفختان وهم يبعثون في بعض ذلك الوقت الواسع وهو وقت النفخة الاخري	6683	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7796	true	8251694350461127248	16	111	88	599	1613	300	العلوي وان لم يكن مقطوعا تتبعها الرادفة اي الواقعة التي تردف الاولي اي تجء 316 بعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وهي لنفخة الثانية لانها تجء بعد الاولي يقال ردفه كسمعه ونصره تبعه كاردفه واردفته معه اركبته معه كما في القاموس وهي حال مقدرة من الراجفة مصححة لوقوع اليوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ظرفا للبعث ا-----------------------------------------------------ي لتبعثن يوم النفخة الاولي حال كون النفخة الثانية تابعة لها لا قبل ذلك فانه عبارة عن الزمان الممتد الذي تقع فيه النفختان وبينهما اربعون سنة كما قال في الكشاف لتبعثن في الوقت الواسع الذي تقع فيه النفختان وهم يبعثون في بعض ذلك الوقت الواسع وهو وقت النفخة الاخري	7796	4643209716977215573	186	254.5	146	874	21.281463623046875	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6684	false	2670826742056956245	67	130	368	684	1564	300	في الحافرة في ---الحالة الاولي يعنون الحياة بعد الموت فان قلت ما حقيقة هذه الكلمة قلت يقال رجع فلان في حافرته اي في طريق-ه التي جاء فيها فحفرها اي اثر فيها بمشيه فيها جعل اثر قدميه حفرا كما قيل حفرت اسنانه حفرا اذا اثر الاكال في اسناخها والخط المحفور في الصخر وقيل حافرة كما قيل ----------------------------------عيشة راضية اي منسوبة الي الحفر والرضا او	6684	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7797	true	-1915033233261518500	34	81	188	441	1614	300	في الحافرة اي في الحالة الاولي يعنون الحياة من قولهم-------------------------------------- رجع فلان في حافرته ا---ي طريقته التي جاء فيها فحفرها اي اثر فيها بمشبه وتسميتها حافرة مع انها ------------------------------------------------------------محفورة وانما الحافر هو الماشي في تلك الطريقة كقوله تعالي الحاقة 2112عيشة راضية اي منسوبة الي الحفر والرضي او	7797	4643209716977215573	158	223.5	125	354	44.63276672363281	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6685	false	-1439194953984394003	169	259	866	1324	1532	300	ان صحت---------- فنحن اذا خاسرون لتكذيبنا بها وهذا --------------------------------------------------------------------------------استهزاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منهم فان قلت بم تعلق قوله فانما هي زجرة واحدة قلت بمحذوف معناه لا تستصعبوها فانما هي زجرة واحدة يعني لا تحسبوا تلك الكرة صعبة علي الله عز وجل فانها سهلة هينة في قدرته ما --------------------------------------------------------------------------هي الا صيحة واحدة يريد النفخة الثانية فاذا هم احياء علي وجه الارض بعد م----------------------------------------------------ا كانوا امواتا في جوفها من قولهم زجر البعير اذا صاح عليه و-------------------------------- بالساهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الارض البيضاء المستوية سميت بذلك لان السراب يجري فيها من قولهم عين ساهرة جارية الماء وفي ضدها ناءمة	6685	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7798	true	-706713330083667439	128	281	725	1564	1663	300	ان صحت تلك الكرة فنحن اذا خاسرون لتكذيبنا بها وهذا المعني افاده كلمة اذا فانها حرف جواب وجزء عند الجمهور وانما حمل قولهم هذا علي الاستهزاء لانهم ابرزوا ماقطعوا بانتفاءه واستحالته في صورة المشكوك المحتمل الوقوع فانما هي زجرة واحدة جواب من الله عن كلامهم بالانكار وتعليل لمقدر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا تحسبوا تلك الكرة صعبة علي الله فا-------نها سهلة هينة في قدرته فانما هي صيحة واحدة اي حاصلة بصيحة واحدة لا تكرر يسمعونها وهم في بطون الارض وهي-------------------- النفخة الثانية كنفخ واحد في صور الناس لاقامة القافلة عبر عن الكرة بالزجرة تنبيها علي كمال اتصالها بها كانها عينها يقال-------------- زجر البعير اذا صاح عليه فاذا هم س انكاه ايشان وساءر خلايق بالساهرة اي فاجاوا الحصول بها وهو بيان لحضورهم الموقف عقيب الكرة التي عبر عنها بالزجرة واذا المفاجاة تفيد حدوث ما انكروه بسرعة علي فجاة والساهرة الارض البيضاء المستوية سميت بذلك لان السراب يجري فيها من قولهم عين ساهرة جارية الماء وفي ضدها ناءمة	7798	4643209716977215573	272	309.5	218	979	27.7834529876709	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6687	false	7257926431616986908	254	297	1286	1517	1529	300	ومن امن اجترا علي كل شر ومنه قوله عليه السلام من خاف ادلج ومن ادلج بلغ المنزل بدا مخاطبته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالاستفهام الذي معناه العرض كما يقول الرجل لضيفه هل لك ان تنزل بنا واردفه الكلام الرقيق ليستدعيه بالتلطف في القول ويستنزله بالمداراة من عتوه	6687	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7802	true	970832701009117955	21	75	105	389	1579	300	ومن امن اجترا علي كل شر كم-ا قال- عليه السلام من خاف ادلج ومن ادلج بلغ المنزل يقال ادلج القوم اذا ساروا من اول الليل وان ساروا من اخر الليل فقد ادلجوا بالتسديد ثم انه تعالي امر موسي عليه السلام بان يخاطبه بالاستفهام الذي معناه العرض------------------------------------------------------------ ليستدعيه بالتلطف في القول ويستنزله بالمداراة من عتوه	7802	4643209716977215573	156	279.0	126	346	45.08670425415039	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6688	false	-5784968760478072647	215	276	1096	1416	1533	300	لما راي الثعبان ادبر مرعوبا يسعي يسرع في مشيته قال الحسن---------- كان رجلا طياشا خفيفا او تولي عن موسي يسعي ويجتهد في مكايدته واريد ثم اقبل يسعي كما تقول اقبل فلان يفعل كذا بمعني انشا يفعل فوضع ادبر موضع اقبل لءلا يوصف بالاقبال فحشر ف---جمع السحرة كقوله -----------------فارسل فرعون في المداء-ن حاشرين الشعراء----------------------------------------------------------------------------------- فنادي في------ المقام الذي اجتمعوا فيه معه او	6688	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7803	true	6852683172913704262	199	253	1045	1333	1569	300	لما راي الثعبان ادبر مرعوبا----- يسرع في مشيته قال الحسن رحمه الله كان رجلا طياشا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحشر اي فجمع السحرة لقوله تعالي النازعات 23فارسل فرعون في المدااان حاشرين وقوله تعالي فتولي فرعون فجمع كيده اي ما يكاد به من السحرة والاتهم ويجوز ان يراد جميع الناس فنادي بنفسه في المقام الذي اجتمعوا فيه معه او	7803	4643209716977215573	156	246.5	125	440	35.45454406738281	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6694	false	696116190752140371	252	274	1308	1401	1521	300	في اي شء انت من ان تذكر وقتها لهم- وتعلمهم به يعن----------------------------------------------------------------ي ما انت من ذكرها لهم وتبيين وقتها في شء وعن	6694	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7815	true	-5520969891601229333	169	201	917	1075	1579	300	في اي شء انت من انت ذكر لهم وقتعها وتعلمهم به حتي يسالونك بيانها كقوله تعالي الاعراف 18744يسالونك كانك حفي عنها اي ما انت من ذكرها لهم وتبيين وقتها في شء لان	7815	4643209716977215573	77	128.5	57	158	48.73417663574219	17	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6697	false	5928505160540964772	0	61	0	312	1517	300	مكتوم واسمه عب--د الله بن شريح ابن مالك بن ربيعة الفهري من بني عامر -بن لءي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل ----بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيره-----------------------------------------------------------------------------------م فقال--- يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الل---------ه وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغله------------ بالقوم	6697	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7818	true	1778608993350777912	82	233	432	1147	1484	300	مكتوم فقيل هو عبد الله بن شريج -بن مالك بن ربيعة الفهري من بني عامر ابن لءي وقيل هو عمرو بن قيس بن زاءدة بن الاصم من بني عامر بن هلال وهو ابن خال خديجة رضي الله عنها وام مكتوم اسم ام ابيه كما في الكشاف وقال السعدي هو وهم فقد نص ابن عبد البر وغيره انها امه واسمها عاتكة بنت عامر بن مخزوم جزء 10 رقم الصفحة 330 روي ان ابن ام مكتوم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك في مكة وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل 330 بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم لان عادة الناس انه اذا مال اكابرهم الي امر اليه غيرهم كما قيل الناس علي دين ملوكهم فقال له يا رسول الله --------علمني مما علمك الله انتفع به وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغله عليه السلام بالقوم	7818	4643209716977215573	294	508.0	235	724	40.60773468017578	52	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6707	false	2017786099194815567	198	238	1043	1237	1559	300	مضيءة متهللة ----------------------من اسفر الصبح اذا اضاء و------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما------- من قيام الليل لما روي في الحديث من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار وعن الضحاك من اثار الوضوء وقيل من طول ما اغبرت في سبيل الله	6707	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7835	true	-6870541282967584194	36	93	192	486	1707	300	مضيءة متهللة بنورية ذواتهم وصفاتها من اسفر الصبح اذا اضاء فهو من لوازم الافعال قال في المفردات الاسفار يختص باللون ومسفرة اي مشرق لونها وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان ذلك من قيام الليل وف-------ي الحديث من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار وعن الضحاك من اثار الوضوء وقيلم ن طول ما اغبرت في سبيل الله	7835	4643209716977215573	182	325.0	145	301	60.46511459350586	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6709	false	-5696076904756731191	159	185	832	961	1589	300	قال قتادة يحشر كل شء حتي الذباب للقصاص وقيل اذا قضي بينها ردت ترابا فلا يبقي منها الا ما فيه سرور لبني ادم واعجاب بصو---------رته كالطاوس ---------	6709	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7840	true	-1864256713475442040	180	208	993	1136	1627	300	قال قتادة يحشر كل شء حتي الذباب للقصاص ف----اذا قضي بينها ردت ترابا فلا يبقي منها الا ما فيه سرور لبني ادم واعجاب بصورته او صورته كالطاووس والبلبل	7840	4643209716977215573	122	225.5	98	147	82.99319458007812	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6710	false	2613842662800736067	90	129	496	698	1603	300	--بالتراب كان الرجل اذا ولدت له بنت فاراد ان يستحييها البسها جبة من صوف او شعر ترعي له الابل والغنم في البادية وان اراد قتلها تركها حتي اذا كانت سداسية--------------- فيقول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي احماءها	6710	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7842	true	-4233040906729619378	119	162	684	899	1639	300	في الكشاف كان الرجل اذا ولدت له بنت فاراد ان يستحييها البسها جبة من صوف او شعر ترعي له الابل والغنم في البادية وان اراد قتلها تركها حتي---- كانت سداسة اي بلغت ست سنين فيقول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي احماءها	7842	4643209716977215573	192	363.5	154	219	87.67123413085938	35	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6710	false	2613842662800736067	226	276	1228	1483	1603	300	وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيبلغ بها البءر فيقول لها انظري فيها ثم يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب حتي تستوي البءر بالارض وقيل كانت الحامل اذا اقربت حفرت حفرة فتمخضت علي راس الحفرة فاذا ولدت بنتا رمت بها في الحفرة وان ولدت ابنا حبسته فان قلت ما حملهم	6710	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7842	true	-4233040906729619378	162	211	899	1150	1639	300	وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيبلغ بها البءر فيقول لها انظري فيها ثم يدفعها من خلفها ويهبل عليها التراب حتي يستوي البءر بالارض وقيل كانت الحامل اذا -قربت حفرت حفرة فتمخضت علي راس الحفرة فاذا ولدت بنتا رمت بها في الحفرة وان ولد- ابنا حبسته سا--الت اي سالها	7842	4643209716977215573	242	459.5	193	255	94.90196228027344	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6713	false	-461753149336008571	5	78	23	385	1523	300	يحشر الناس عراة حفاة فقالت ام سلمة ---------------كيف بالنساء فقال شغل الناس- يا ام سلمة قالت وما شغلهم قال نشر الصحف فيها مثاقيل الذر- ومثاقيل الخردل ويجوز ان يراد نشرت-------- بين اصحابها اي فرقت بينهم وعن مرثد بن وداعة اذا كان يوم القيامة تطايرت الصحف من تحت العرش فتقع صحيفة المءمن في يده في جنة عالية وتقع صحيفة الكافر في يده في سموم وحميم اي مكتوب فيها ذلك وهي صحف غير صحف الاعمال	6713	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7843	true	-405730436234419945	225	298	1246	1610	1620	300	يحشر الناس عراة حفاة فقالت ام سلمة رضي الله عنها فكيف بالنساء فقال شغل النساء يا ام سلمة قالت وما شغلهم قال نشر الصحف فيها مثاقيل الذرة ومثاقيل الخردل وقيل--------- نشرت اي فرقت بين اصحابها-------------- وعن مرثد بن وادعة اذا كان يوم القيامة تطايرت الصحف من تحت العرش فتقع صحيفة المءمن في يده في جنة عالية وتقع صحيفة الكافر في يده في سموم وحميم اي مكتوب فيها ذلك وهي صحف غير صحف الاعمال	7843	4643209716977215573	332	611.5	264	387	85.78811645507812	62	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6719	false	-4791284321080316961	132	226	679	1201	1610	300	هو في مصحف عبد الله بالظاء ابن كثير وابو عمرو والكساءي بالظاء والباقون بالضاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما يليها من الاضراس من يمين اللسان او يساره وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اضبط يعمل بكلتا يديه وكان يخرج الضاد من جانبي لسانه وهي احد الاحرف الشجرية اخت الجيم والشين واما الظاء فمخرجها من طرف اللسان واصول الثنايا العليا وهي احد الاحرف الذولقية اخت الذال والثاء ولو استوي الحرفان لما ثبتت في هذه الكلمة قراءتان اثنتان واختلاف بين جبلين من جبال العلم والقراءة ولما اختلف المعني والاشتقاق والتركيب فان قلت فان وضع المصلي احد الحرفين مكان صاحبه	6719	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7854	true	336602837556290677	31	89	167	466	1567	300	هو في مصحف عبد الله بالظاء وفي مصحف اب---------------ي---------------- بالضاد وكان رسول الله عليه السلام يقرا بهما ولا بد للقارء من معرفة مخرجي الضاد والظاء فان مخرج الضاد من اصله حافة اللسان وما يليها من الاضراس من يمين اللسان او يساره ومخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الظاء-------- من طرف اللسان واصول الثنايا العليا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قيل فان وضع المصلي احد الحرفين مكان الاخر	7854	4643209716977215573	165	256.0	129	636	25.943395614624023	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6721	false	-159702784753143762	155	187	838	1020	1632	300	البحار فجرت فتح بعضها الي بعض فاختلط العذب بالمالح وزال البرزخ الذي بينهم------------------------ا وصارت البحار---------------------------------------------------------------------------------------- بحرا واحدا----------------------------------------------------------------------- وروي ان الارض تنشف ---الماء بعد امتلاء البحار فتصير مستوية وهو معني التسجير عند الحسن	6721	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7857	true	-6148176672623827700	32	95	197	545	1680	300	البحار فجرت فتح بعضها الي بعض بزو--------------------ال المانع وحصول تزلزل الارض وتصدعها واستواءها وصارت البحار وهي سبعة بحر الروم وبحر الصقالبة وبحر جرجان وبحر القلزم وبحر فارس وبحر الصين وبحر الهند بحرا واحدا فيصب ذلك البحر في جوف الحوت الذي عليه الارضون السبع كما في كشف الاسرار وروي ان الارض تنشف من الماء بعدا متلاء البحار فتصير مستوية وهو معني التسجير عند الحسن	7857	4643209716977215573	143	211.0	116	368	38.85869598388672	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6724	false	-2374502914832464206	11	45	51	241	1590	300	وقيل للفضيل ابن عياض---------- ان اقامك الله يوم القيامة وقال --لك ما غرك بربك الكريم-ماذا تقول قال اقول غرتني ستورك المرخاة وهذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي سبيل الاعتراف بالخطا في الاغترار بالستر وليس باعتذار كما يظنه الطماع	6724	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7860	true	8457858481809065503	53	119	288	638	1569	300	وقيل للفضيل -بن عياض رحمه الله ان اقامك الله يوم القيامة وقال مالك ما غرك بربك الكريم ماذا تقول قال اقول غرتني ستورك المرخاة ونظمه ابن السماك فقال جزء 10 رقم الصفحة 355 يا كاسب الذنب اما تستحي والله في الخلوة ثانيكا غرك من ربك امهاله وستره طول مساويكا قال صابح الكشاف قول الفضيل علي سبيل الاعتراف بالخطا في الاغترار بالستر وليس ب-عتذار كما يظنه الطماع	7860	4643209716977215573	185	322.0	151	352	52.556819915771484	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6729	false	-1546560098722098303	116	164	619	858	1566	300	فقراها عليهم وقال خمس بخمس قيل يا رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين	6729	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7869	true	2719292973944566187	116	155	637	841	1582	300	فقراها عليهم وقال خمس بخمس---------------------------------- ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا-فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النيات واخذوا بالسنين	7869	4643209716977215573	203	390.5	164	239	84.93724060058594	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6730	false	-7148904474369859234	0	111	0	570	1576	300	وعن علي رضي الله عنه انه مر برجل يزن الزعفران وقد ارجح فقال له اقم الوزن بالقسط ثم ارجح بعد ذلك ما شءت كانه امره----- بالتسوية اولا ليعتادها ويفصل الواجب من النفل وعن ابن عباس--------------- انكم معشر الاعاجم وليتم امرين بهما هلك من كان قبلكم المكيال والميزان وخص الاعاجم لانهم------ يجمعون الكيل والوزن جميعا وكانا مفرقين ف----ي الحرمين كان اهل مكة يزنون واهل المدينة يكيلون وعن ابن عمر انه كان يمر بالباءع فيقول له اتق الله واوف الكيل فان المطففين يوقفون يوم القيامة لعظمة الرحمن حتي ان العرق ليلجمهم وعن عكرمة اشهد ان كل كيال ووزان في النار فقيل له ان ابنك كيال او وزان فقال اشهد انه في النار وعن	6730	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7869	true	2719292973944566187	173	264	937	1401	1582	300	وعن علي رضي الله عنه انه مر برجل يزن الزعفران وقد ارجح فقال--- اقم الوزن بالقسط ثم ارجح بعد ذلك ما شءت كانه امره اولا بالتسوية----- ليعتادها ويفصل الواجب من النفل وعن ابن عباس رضي الله عنهما انكم معشر الاعاجم وليتم امرين بهما هلك من كان قبلكم المكيال والميزان وخص الاعاجم لانهم كانوا يجمعون الكيل والوزن جميعا وكانا مفرقين 363 في الحرمين كان اهل مكة يزنون واهل المدينة يكيلون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عكرمة اشهد ان كل كيال ووزان في النار فقيل لو ان ابنك كيال او وزان فقال اشهد ان- في النار وعن	7869	4643209716977215573	432	812.5	347	600	72.0	79	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6734	false	914766997624176186	0	26	0	164	1632	300	ويوزن الا بالمكاييل دون الموازين لتمكنهم بالاكتيال من الاستيفاء والسرقة لانهم يدعدعون ويحتالون في الملء واذا اعطوا كالوا او وزنوا لتمكنهم من البخس في النوعين جميعا	6734	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7871	true	-2193809465110720863	95	121	505	668	1734	300	ويوزن الا بالمكاييل دون ال-وازين لتمكنهم بالاكتيال من الاستيفاء والسرقة لانهم يزعزعون ويحتالون في الملء واذا اعطوا كالوا او وزنوا لتمكنهم من البخس في النوعين جميعا	7871	4643209716977215573	161	315.0	135	164	98.17073059082031	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6735	false	3956651402064877468	224	271	1233	1464	1602	300	وعن ابن عمر--------------- انه قرا هذه السورة فلما بلغ---- قوله يوم يقوم الناس لرب العالمين بكي نحيبا-------------- وامتنع من قراءة ما بعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم 7 كلا ردعهم عما كانوا عليه من التطفيف والغفلة عن ذكر البعث والحساب	6735	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7873	true	5665706905543622993	14	96	62	477	1595	300	وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قرا هذه السورة فلما بلغ الي قوله يوم يقوم الناس لرب العالمين بكي يحييا اي يرفع الصوت وامتنع من قراءة ما بعد من غلبة البكاء وملاحظة الحساب والجزاء وقال اعرابي لعبد لملك بن مروان انك قد سمعت ما قال تعالي في المطففين واراد بذلك ان المطفف قد توجه عليه الوعيد العظيم في ذ القليل فما ظنك بنفسك وانت تاخذ اموال المسلمين بلا كيل ووزن -------------------------------------------------------------كلا ردع-- عما كانوا عليه من التطفيف والغفلة عن---- البعث والح-اب	7873	4643209716977215573	161	132.0	129	483	33.33333206176758	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6739	false	3450408189065159654	262	300	1370	1566	1566	300	الابرار ما كتب من اعمالهم وعليون علم لديوان الخير الذي دون فيه كل ما عملته الملاءكة وصلحاء الثقلين منقول من جمع علي فعيل من العلو كسجين من السجن سمي بذلك اما لانه سبب الارتفاع الي اعالي الدرجات في-	6739	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7879	true	-501856187655088302	41	74	214	391	1552	300	الابرار ف------------------عليون علم لديوان الخير الذي دون فيه كل ما عملته الملاءكة وصلحاء الثقلين منقول من جمع علي فعيل من العلو للمبالغة فيه-- سمي بذلك اما لانه سبب الارتفاع الي اعالي الدرجات في	7879	4643209716977215573	164	293.5	132	197	83.24873352050781	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6740	false	-7909588488189495488	0	47	0	252	1621	300	الجنة واما لانه مرفوع في السماء السابعة حيث يسكن الكروبيون تكريما له وتعظيما -روي ان الملاءكة لتصعد بعمل العبد فيستقلونه فاذا انتهوا به الي ما شاء الله من سلطانه اوحي اليهم انكم الحفظة علي عبدي وانا الرقيب علي ما في قلبه وانه اخلص عمله فاجعلوه في عليين	6740	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7879	true	-501856187655088302	74	120	391	641	1552	300	الجنة واما لانه مرفوع في السماء السابعة حيث يسكن الكروبيون تكريما له وتعظيما وروي ان الملاءكة لتصعد بعمل العبد فيستقلونه فاذا انتهوا--- الي ما شاء الله من سلطانه اوحي اليهم انكم الحفظة علي عبدي وانا الرقيب علي ما في قلبه وانه اخلص عمله فاجعلوه في عليين	7879	4643209716977215573	249	487.0	203	253	98.41897583007812	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6742	false	2772513091372585988	22	141	123	746	1625	300	ومزاجه من تسنيم عطف علي قوله ختامه -------------------------------------------------مسك والتسنيم هم المعني بالشراب الذي هو ارفع شراب في الجنة وقوله وفي ذلك فليتنافس المتنافسون في حكم المتاخر قدم لمكان العناية بشانه قال في قوله تعالي فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة البقرة مستثني من قوله فمن شرب بفتح التاء وكسرها اي ما يختم به ويقطع فليتنافس المتنافسون فليرتغب المرتغبون تسنيم علم -لعين بعينها---------------- سميت بالتسنيم الذي هو مصدر سنمه اذا رفعه اما لانها ارفع شراب في الج--------------------------نة واما لانها تاتيهم من فوق علي ما------------- روي انها تجري في الهواء متسنمة فتنصب في اوانيهم و---------------------------------------------------------------------------- عينا نصب علي المدح وقال الزجاج نصب علي الحال وقيل هي للمقربين ------------------------------------يشربون----ها صرفا وتمزج لساءر اهل الجنة	6742	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7882	true	8499488267794353361	167	276	913	1473	1600	300	ومزاجه من تسنيم عطف علي----- ختامه صفة اخري لرحيق مثله وما ينهما اعتراض مقرر لنفاسته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ما يمزج به ذلك الرحيق من ماء تسنيم وهو---------------------- علم العين بعينها تجري من جنة عدن سميت بالتسنيم الذي هو مصدر سنمه اذا رفعه اما لانها ارفع شراب في الجنة قدرا فيكون من علو المكانة واما لانها تاتيهم من فوق فيكون من علو المكان روي انها تجري في الهواء متسنمة فتنصب في اوانيهم فاذا امتلات امسك الماء حتي لا يقع منه قطرة علي الارض فلا يحتاجون الي الاستقاء عينا نصب علي المدح والاختصاص اي بتقدير اعني يشرب بها المقربون من جناب الله قربا معنويا روحانيا اي يشربون ماءها صرفا وتمزج لساءر اهل الجنة	7882	4643209716977215573	274	237.5	216	844	32.464454650878906	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6743	false	-4523324042071409265	154	265	859	1474	1658	300	اي ينسبون المسلمين-------------------- الي الضلال قال الامام اي هم علي ضلال في ترك-------------------------------------------------- التنعم الحاضر بسبب طلب ثواب لا يدري هل له وجود ام لا ومعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ار------------سلوا عليهم---------------- حافظين ان الله لم يبعث الكفار رقباء علي المءمنين يحفظون عملهم عليهم ويتفقدون ما يصنعونه فيعيبون عليهم ما يعتقدونه ويسمونهم ضلالا ويعضده قوله تعالي فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون علي الاراءك ينظرون اي ينظرون الي جميع ما اولاهم الله من حافظين موكلين بهم يحفظون عليهم احوالهم ويهيمنون علي اعمالهم ويشهدون برشدهم وضلال--------------------------------------------------------------هم وهذا تهكم بهم او هو ---------------------------------------------------------------------------------من جملة قول الكفار وانهم اذا راوا المسلمين قال------وا ان هءلاء لضالون وانهم لم يرسلوا عليهم حافظين انكارا لصدهم اياهم عن الشرك ودعاءهم الي	6743	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7884	true	-7797501584548691018	136	300	816	1685	1685	300	اي -نسبوا المسلمين ممن راوهم ومن غيرهم الي الضلال بطريق التاكيد وقالوا تركوا دين اباءهم القديم ودخلوا في الدين الحادث او قالوا تركوا التنعم الحاضر بسبب طلب ثواب لا يدري هل له وجود ا-ولا وهذا كما ان بعض غفلة العلماء ينسبون الفقراء السالكين الي الضلال والجنون خصوصا اذا كان اهل السلوك من اهل المدرسة فانهم يضللونه اكثر من تضليل غيره جزء 10 رقم الصفحة 363 منعم كني زعشق وي اي زاهد زمان معذور دارمت كه تواور انديده وما ارسلوا اي المجرمون عليهم اي علي المسلمين حافظين حال من واو قالوا اي قالوا ذلك والحال ان-----------------------------------------------------هم ما ارسل------------------------------------------------------وا من جهة ا----------------------------------------------------------لله---------- موكلين بهم يحفظون عليهم اموره-م ويهيمنون علي اعمالهم ويشهدون برشدهم وضلالهم وانما امروا باصلاح انفسهم واي نفع لهم في تتبع 373 احوال غيرهم وهذا تهكم بهم واشعار بان ما اجترءوا عليه من القول من وظاءف من ارسل من جهته تعالي وقد جوز ان يكون ذلك من جملة ق----------------------ول المجرمين كانهم قالوا ان هءلاء لضالون و-----ما ارسلوا علينا حافظين انكارا لصد------هم عن الشرك ودعاءهم الي-	7884	4643209716977215573	301	393.5	240	1081	27.844589233398438	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6745	false	-4309086661794391742	3	108	23	589	1552	300	وعن علي رضي الله عنه تن---------------------------------------------------------------شق من المجرة اذن له استمع له ومنه قوله عليه السلام ما اذن الله لشء كاذنه لنبي يتغني بالقران وقول حجاف بن حكيم اذنت لكم لما سمعت هريركم والمعني انها فعلت في انقيادها لله حين اراد انشقاقها فعل المطواع قوله ومعناه اذا انشقت بالغمام عن بعضهم نظيره انشق الارض بالنبات والباء للدلالة ويكون في ذلك الغمام ملاءكة العذاب وكان ذلك اشد وافظع حيث جاء العذاب من موضع الخير وقلت والاظهر ان يراد ان الملاءكة ينزلون وبايديهم صحاءف الاعمال لقوله تعالي فاما من اوتي كتابه بيمينهي قوله تنشق من المجرة الجوهري المجرة التي في السماء سميت بذلك لانها كاثر المجر --قال	6745	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7886	true	1141834720445310111	97	122	545	672	1668	300	وعن علي رضي الله عنه تنشق من المجرة وهي بفتح الميم باب الماء اي البياض المستطيل في وسط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السماء سميت بذلك لانها كاثر المجر ويقال	7886	4643209716977215573	62	-170.0	49	631	9.82567310333252	11	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6748	false	-2840728108339037383	99	204	545	1075	1545	300	لن يحور لن يرجع الي الله تعالي تكذيبا بالمعاد يقال لا يحور ولا يحول اي لا يرجع ولا يتغير قال لبيد يحور رمادا بعد اذ هو ساطع قوله وقرء ويصلي سعيرا ابو عمرو وعاصم وحمزة بفتح الياء واسكان الصاد مخففا والباقون بضم الياء وفتح الصاد وتشديد اللام قوله مترفا الجوهري اترفته النعمة اطغته قوله وحكاية الله بالجر عطف علي عادة الصلحاء اي ولم يكن كءيبا حزينا كما حكي الله عنهم اي عن المتقين قوله يحور رمادا بعد اذ هو ساطع اوله وما المرء الا كالشهاب وضوءه وعن ابن عباس--------------- ما كنت ادري ما معني يحور حتي سمعت اعرابية تقول لبنية لها ح-----وري اي ارجعي بلي	6748	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7893	true	6134458666368622402	96	132	523	707	1563	300	لن يحور لن يرجع الي الله------ تكذيبا ل-لمعاد والحور الرجوع والمحار الم----رجع والمصير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس رضي الله عنهما ما كنت ادري ما معني يحور حتي سمعت اغرابية تقول لبنية لها حوري حوري اي ارجعي وحر	7893	4643209716977215573	132	194.5	102	550	24.0	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6750	false	-8508162855595206566	199	272	1076	1434	1579	300	جمع طبقة وهي المرتبة من قولهم هو علي طبقات ومنه طبق الظهر لفقاره الواحدة طبقة علي معني لتركبن احوالا بعد احوال هي طبقات في الشدة بعضها ارفع من بعض وهي الموت وما بعده من مواطن القيامة واهوالها فان قلت ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محل عن طبق قلت النصب علي انه صفة ل طبقا اي طبقا مجاوزا لطبق او حال من الضمير في لتركبن اي لتركبن طبقا م---جاوزين لطبق او مجاوزا او مجاوزة علي حسب القراءة وعن	6750	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7896	true	-9135199958830562204	52	131	269	699	1633	300	جمع طبقة وهي المرتبة وهو الاوفق للركوب المنبء عن الاعتلاء وال---------------------معني لتركبن احوالا بعد احوال هي طبقات في الشدة بعضها ارفع من بعض وهي الموت وما بعده من مواطن القيامة ودواهيها الي حين المستقر في احدي الدارين وقرء لتركبن بالافراد علي خطاب الانسان باعتبار اللفظ لا باعتبار شموله لافراده كالقراءة الاولي ومحل عن طبق---- النصب علي انه صفة ل-طبقا اي طبقا مجاوز الطبق او حال من الضمير في لتر----------كبن طبقا اي مجاوزين لطبق او مجاوزا ----------علي حسب القراءة فعن	7896	4643209716977215573	256	418.5	202	476	53.78151321411133	42	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6754	false	3656762593878365111	59	132	301	709	1592	300	كانه قيل اقسم بهذه الاشياء انهم ملعونون يعني كفار قريش ك------ما لعن اصحاب الاخدود وذلك-------- ان السورة وردت في تثبيت المءمني--------------------------ن وتصبيرهم علي اذي اهل مكة وتذكيرهم بما جري علي من تقدمهم من التعذيب علي الايمان والحاق انواع الاذي وصبرهم وثباتهم حتي يانسوا بهم ويصبروا علي ما كانوا يلقون من قومهم ويعلموا ان كفارهم عند الله بمنزلة اولءك المعذبين المحرقين بالنار ملعونون------ احقاء بان يقال ------------------------فيهم قتلت قريش كما -----قيل قتل اصحاب الاخدود	6754	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7903	true	-922603655408735171	59	140	306	735	1576	300	كانه قيل اقسم بهذه الاشياء ان ---------------كفار مكة ملعونون ما لعن اصحاب الاخدود وجه الاظهرية ان السورة وردت ل--تثبيت المءمنين علي ما هم عليه من الايمان وتصبيرهم علي اذية الكفرة وتذكيرهم بما جري علي من تقدمهم من التعذيب علي الايمان------------------- وصبرهم علي ذلك حتي يانسوا بهم ويصبروا علي ما كانوا يلقون من قومهم ويعلموا ان هءلاء- عند الله بمنزلة اولءك المع----------------ذبين ملعونون مثلهم احقاء بان يقال فيهم ما قد قل فهم فظهر من هذا الت-قرير انه لسي دعاء علي اصحاب الاخدود	7903	4643209716977215573	305	483.0	246	483	63.14699935913086	47	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6756	false	2633013756921763432	6	219	33	1132	1558	300	بعض --ملوكهم فسكر فوقع علي اخته---------- فلما صحا ندم وطلب المخرج فقالت له المخرج ان تخطب الناس فتقول يا ايها الناس ان الله احل نكاح الاخوات ثم تخطبهم بعد ذلك فتقول ان الله حرمه فخطب فلم يقبلوا منه فقالت له ابسط فيهم السوط فلججوه اي ادخلوه في لجة البحر وروي عن المصنف انه قال هو سفينة صغيرة واهل جدة يقولون سنبوك وجمعه سنابيك قوله فاقتحمت اي رمت نفسها من غير روية قوله قفي ويروي قعي قوله وما هي الا غميضة يقال اغمض عينها وغمضها اذا اطبق اجفانها والضمير اي هي قيل يعود الي النار يعني ليس العذاب بتلك النار الا زمانا قليلا قدر اطباق اجفان العين ويمكن ان يقال ان الضمير للقصة اي ليس الامر الا قدر اطباق العين فلم يقبلوا فقالت له ابسط فيهم السيف فلم يقبلوا فامرته بالاخاديد وايقاد النيران وطرح من ابي فيها فهم الذين ارادهم الله- بقوله قتل اصح-----------------------------------اب الاخدود وقيل وقع الي نجران رجل ممن كان علي دين عيسي عليه السلام فدعاهم فاجابوه فسار اليهم ذو نواس اليهودي بجنود من حمير فخيرهم بين النار واليهودية فابوا فاحرق منهم اثني عشر الفا في الاخاديد وقيل سبعين الفا وذكر ان طول الاخدود اربعون ذراعا وعرضه اثنا عشر ذراعا وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا ذكر اصحاب الاخدود تعوذ من جهد البلاء النار بدل اشتمال من الاخدود ذات	6756	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7907	true	7382255024773012726	186	256	927	1287	1523	300	بعض الملوك المجوس -وقع علي اخته وهو سكران فلما صحا ندم وطلب المخرج فامرته ان ي---------خطب الناس فيقول ان د----------------- احل نكاح الاخوات ثم يخطبهم بعد ذلك ويقول ان الله حرمه فخطب فلم يقبلوا منه فقالت له ابسط فيهم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوط ف-------عل فلم يقبلوا فامرته بالاخاديد وايقاد النار-- وطرح من ابي فيها فهم الذين ارادهم تعالي بقوله قتل اصحاب الاخدود جزء 10 رقم الصفحة 383 ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار بدل اشتمال من الاخدود لان	7907	4643209716977215573	278	284.0	220	1147	24.237140655517578	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6762	false	-608995994780834033	273	295	1325	1436	1466	302	قال الزجاج استعملت لما في موضع الا في موضعين احدهما هذا----------- والاخر في باب القسم تقول سالتك لما فعلت بمعني الا فعلت	6762	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7922	true	7562304975106520426	49	73	260	382	1488	300	قال الزجاج استعملت لما في موضع الا في موضعين احدهما بعد ان النافية والاخر في باب القسم تقول سالتك لما فعلت بمعني الا فعلت	7922	4643209716977215573	108	203.0	86	122	88.52458953857422	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6762	false	-608995994780834033	172	210	843	1035	1466	302	يحفظ عملها ويحصي عليها ما تكسب من خير وشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين	6762	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7923	true	526934633924281852	4	78	21	389	1546	300	يحفظ عملها ويحصي عليها ما تكسب من خير وشر كما في قوله تعالي وان عليكم لحافظين وانكه كه بر مصطفي عرضه ميكنند نانكه در خبرست كه رسول الله عليه اسلام فرمود تعرض علي اعمالكم فماك ان من حسنة حمدت 397 الله عليه وما كان من سيءة استغفرت الله لكم وروي عن النبي -------------------وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاخت-فته الشياطين	7923	4643209716977215573	172	318.0	138	388	44.32989501953125	32	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6771	false	-3913154546449339103	45	85	210	415	1572	300	وفي الحديث لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م اجعلوها في سجودكم فلما نزل سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجودكم وكانوا يقولون في الركوع اللهم لك ركعت وفي السجود اللهم لك سجدت	6771	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7930	true	6499619814779659993	177	213	942	1130	1567	300	وفي الحديث لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال------------------- عليه السلام اجعلوها في ركوعكم فلما نزل سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجودكم وكانوا يقولون في الركوع اللهم لك ركعت وفي السجود اللهم لك سجدت	7930	4643209716977215573	180	336.0	144	207	86.9565200805664	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6776	false	7468527316872161358	147	190	826	1061	1680	300	الكبري واعلم ان الناس في امر المعاد علي ثلاثة اقسام منهم من قطع بصحته ومنهم من جوز وجوده ولكنه غير قاطع فيه لا بالنفي ولا بالاثبات ومنهم من اصر علي انكاره والقسمان الاولان ينتفعون بالتذكير بخلاف الثالث ولذلك قال سيذكر من يخشي ويتجنبها	6776	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7939	true	8814101556468927619	38	74	186	388	1506	300	الكبير--------- الناس في امر المعاد علي ثلاثة اقسام منهم من قطع بصحته ومنهم من جوز وجوده ولكنه غير قاطع فيه لا بالنفي ولا بالاثبات ومنهم من اصر علي انكاره والقسمان الاولان ينتفعون بالتذكير بخلاف الثالث------------------------ ويتجنبها	7939	4643209716977215573	200	380.0	164	235	85.10638427734375	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6778	false	-7863630348616396123	203	250	1019	1277	1546	300	انزل الله من كتاب فقال ماءة واربعة كتب منها علي ------------ادم عشر صحف وع-----------------------لي شي------------ث خمسون صحيفة وعلي اخنوخ وهو ادريس ثل---------اثون صحيفة وعلي ابراهيم عش------------ر صحاءف والتوراة والانجيل والزبور والفرقان وقيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان في صحف ابراهيم ينبغي للعاقل-------------------------- ان يكون حافظا للسانه عارفا بزمانه مقبلا علي شانه	6778	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7944	true	2561220844404066216	109	201	587	1096	1595	300	انزل الله من كتاب----- ماءة واربعة كتب انزل علي ادم عليه السلام عشر صحف حروف التهجي صحيفة منها وعلي شيت عليه السلام خمسين صحيفة وعلي---------- ادريس عليه اسلام ثثين صحيفة وعلي ابراهيم عليه السلام عشر صحاءف والتوراة والانجيل والزبور والفرقان فصحف موسي هي الالواح التي كتبت فيها التوراة كذا قال الامام وفي التيسير صحف شيت وهي ستون وصحف ابراهيم وهي ثلاثون وصحف موسي قبل الوراة وهي عشر والتوراة والانجيل والزبور والقران وكان في صحف ابراهيم ينبغي للعاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله ان يكون حافظا للسانه عارفا بزمانه مقبلا علي شانه	7944	4643209716977215573	226	368.0	182	524	43.1297721862793	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4681	false	6705553546750931619	272	300	1438	1597	1597	300	ان اهل الجنة ياكلون فيها ويشربون ولا يتفلون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يتمخطون قالوا فما بال الطعام قال جشاء ورشح كرشح المسك يلهمون التسبيح والتحميد كما يلهمون-	4681	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7950	true	-1844742649922236311	26	53	149	303	1599	300	ان اهل الجنة ياكلون فيها ويشربون ولا يتفلون ولاي بولون ولا يتغوطون ولا يتمخطون قالوا فما بال الطعام قال ------رشح كرشح المسك يلهمون التسبيح والتحميد كما يلهمون	7950	4643209716977215573	151	287.5	126	160	94.375	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6788	false	5449576755262487602	246	285	1314	1505	1582	300	الشفع ضم الشء الي مثله ويقال للمشفوع-------------- شفع والشفع والوتر قيل الشفع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المخلوقات----- من حيث انها مركبات كما قال عز وجل ومن كل شء خلقنا زوجين الذاريات والوتر ه------و الله تعالي من حيث ان له الوحدة من كل وجه	6788	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7959	true	-3972901989766289298	64	129	366	691	1690	300	الشفع ضم الشء الي مثله والوتر بفتح الواو وكسرها اي شفع هذه الليالي ووترها والظاهر التعميم لان الالف واللام للاستغراق اي الاشياء كلها شفعها ووترها لان كل شء لا بد ان يكون شفعا او وترا وقال الراغب المخلوقات كلها من حيث انها مركبات كما قا-------ل ومن كل شء خلقنا زوجين فهو الشفع واما الوتر فهو الله تعالي من حيث ان له الوحدة من كل وجه	7959	4643209716977215573	134	217.5	103	332	40.361446380615234	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6790	false	-2644694441711412394	6	64	32	320	1509	300	والحجر العقل لانه يحجر ع---------------ن التهافت فيما لا ينبغي كما سمي عقلا ونهية لا----------نه يعقل وينهي وحصاة م-----ن الاحصاء وهو الضبط وقال الفراء يقال انه لذو حجر اذا كان قاهرا لنفسه ضابطا لها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمقسم عليه محذوف وهو ليعذبن يدل علي--------------ه قوله الم تر الفجر الي قوله فصب عليهم ربك سوط عذاب الفجر الم تر كيف فعل ربك بعاد	6790	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7961	true	-2234057845099013635	210	289	1148	1551	1606	300	والحجر العقل لانه يحجر صاحبه اي يمنعه من التهافت فيما لا ينبغي كما سمي عقلا ونهيه بضم النون لانه يعقل وينهي وحصاة ايضا من الاحصاء وهو الضبط ق-ال الفراء يقال انه لذ وحجر اذا كان قاهرا لنفسه ضابطا لها والتنوين في الحجر للتعظيم قال بعض الحكماء العقل للقلب بمنزلة الروح للسجد فكل قلب لا عقل له فهو ميت بمنزلة قلب الهاءم والمقسم عليه محذوف وهو ليعذبن اي الكفار كما ينبء عنه قوله تعالي الم--------------------------------------------- تر كيف فعل ربك بعاد	7961	4643209716977215573	218	376.0	173	449	48.552337646484375	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6793	false	-1889502792856402634	111	173	570	909	1555	300	وهذا مث--ل لارصاده -------العصاة بالعقاب وانهم لا يفوتونه يعني ان قوله ان ربك لبالمرصاد استعارة تمثيلية شبه حالة--------- كونه تعالي حفيظا لاعمال العباد ومترقبا لها ومجازيا عليها علي النقير والقطمير ولا محيد للعباد عن ان لا يكون مصيرهم الا اليه بحالة من قعد علي طريق الساءلة يترصد ولا غناء----------------------------------------- لهم عن --عبور البهاءم ثم اس------تعمل هنا ما كان مستعملا هناك وروي الواحدي	6793	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7969	true	2138478973732001349	8	71	50	380	1596	300	وهذا تمثيل لارصاده تعالي بالعصاة-------- وانهم لاي فوتونه---------------------------------------------- شبه حاله تعالي في كونه------ حفيظ- لاعمال العباد -------------مجازيا عليها علي النقير والقطمير ولا محيد للعباد عن ان لا يكون مصيرهم الا الله بحال- من قعد علي طريق السابلة يترصدهم ليظفر بالجاني او لاخذ المكس او نحو ذلك ولا مخلص لهم من العبور الي ذلك الطريق ثم ستعمل هنا ما كان مستعملا هناك -قال الكاشفي	7969	4643209716977215573	230	349.0	184	406	56.650245666503906	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6809	false	630878519053702381	104	132	603	747	1591	300	والمعني ان الانفاق علي هذا الوجه هو الانفاق المرضي النافع عند الله لا ان يهلك ما-لا لبدا في الرياء والفخار فيكون مثله كمثل ريح فيها صر اصابت حرث	6809	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7987	true	-1985101771849802223	160	189	844	989	1579	300	والمعني ان الانفاق علي هذا الوجه هو الاتفاق المرضي النافع عند الله لا ان يهلك ما لا لبدا في الرياء والفخار فيكون مثله كمثل ريح فيها صر اصابت حرث	7987	4643209716977215573	143	280.0	115	145	98.62068939208984	28	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6815	false	-6711302809599465665	5	60	30	340	1606	300	وذلك في الليالي البيض----------- الراغب تلاه تبعه متابعة ليس بينهما ما ليس منهما وذلك تارة يكون----- بالجسم وترة- بالاقتداء في الحكم ومصدره تلو وتلو وتارة بالقراءة وتدبر المعني ومصدره تلاوة--- قال تعالي والقمر اذا تلاها فانما يراد به هاهنا----------------- الاقتداء والمرتبة وذلك انه فيما يقال ان القمر يقتبس النور من الشمس وهو لها بمنزلة الخليفة	6815	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7989	true	6669241108009138639	198	260	1001	1339	1548	300	وذلك في النصف الاول من الشهر قال الراغب تلاه تبعه متابعة ليس بسنهما ما ليس منهما وذلك----- يكون تارة بالجسم وتارة بالاقتداء في الحكم ومصدره تلو وتلو وتارة بالقران- وتدبر المعني ومصدره تلاوة ثم قال قوله- والقمر اذا تلاها فانما يراد به ه-هنا الاتباع علي سبيل الاقتداء والمرتبة وذلك انه فيما قب-ل ان القمر يقبتس النور من الشمس وهو لها بمنزلة الخليفة	7989	4643209716977215573	279	493.0	226	347	80.40345764160156	44	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6815	false	-6711302809599465665	161	199	872	1082	1606	300	الواو -----------------قاءمة مقام الفعل والباء سادة مسدهما معا والواوات العواطف نواءب عن هذه الواو فحققن ان يكون عوامل- علي الفعل والجار جميعا كما تقول ضرب زيد عمرا وبكر خالدا فترفع بالواو وتنصب لقيامها مقام ضرب الذي هو عاملهما	6815	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7992	true	7181303018627953082	11	48	67	269	1669	300	الواو الاولي القسمية القاءمة مقام الفعل والباء سادة مسدهما معا في قولك اقسم بالله حق-------------------- ان ي------عملن عمل الفعل والجار جميعا كما تقول ضرب زيد عمرا وبكر خالدا فترفع بالواو وتنصب لقيامها مقام ضرب الذي هو عاملهما	7992	4643209716977215573	160	268.0	129	228	70.1754379272461	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4058	false	4030629237948815875	81	108	468	627	1638	300	البقرة وبزكاء النفس وطهارتها يصير الانسان بحيث يست-ق في الدنيا الاوصاف المحمودة وفي الاخرة الاجر والمثوبة وهو ان يتحري الانسان ما فيه تطهيره وذلك ينسب تارة الي	4058	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7996	true	8375057246344859517	18	45	91	251	1720	300	الراغب وبزكاء النفس وطهارتها يصير الانسان بحيث يستحق في الدنيا الاوصاف المحمودة وفي الاخرة الاجر والمثوبة وهو ان يتحري الانسان ما فيه تطهيره وذلك ينسب تارة الي	7996	4643209716977215573	155	301.0	128	160	96.875	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4058	false	4030629237948815875	203	253	1144	1398	1638	300	قد افلح من زكاها الشمس وتارة الي الله تعالي لكونه فاعلا لذلك في الحقيقة نحو بل الله يزكي من يشاء النساء وتارة الي النبي صلي الله عليه وسلم لكونه واسطة ------------------نحو خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها التوبة وتارة الي العباد- التي هي الة -------نحو وحنانا من لدنا وزكاة	4058	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7996	true	8375057246344859517	49	97	274	508	1720	300	قد افلح من زكاها------ ونارة الي الله لك------ونه فاعلا لذلك في الحقيقة نحو بل الله يزكي من يش-------اء وتارة الي الشء لك--------------------ونه واسطة في وصول ذلك اليهم نحو خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها------- وتارة الي العبادة التي هي الة في ذلك نحو وحنانا من لدنا وزكاء	7996	4643209716977215573	199	337.5	158	280	71.07142639160156	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5588	false	-3501877898964188747	193	216	1027	1166	1614	300	وبزكاء النفس وطهارتها يصير الانسان بحيث يستحق في الدنيا الاوصاف المحمودة وفي الاخرة الاجر والمثوبة وهو ان يتحري الانسان ما فيه تطهيره وقلت	5588	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7996	true	8375057246344859517	19	42	98	237	1720	300	وبزكاء النفس وطهارتها يصير الانسان بحيث يستحق في الدنيا الاوصاف المحمودة وفي الاخرة الاجر والمثوبة وهو ان يتحري الانسان ما فيه تطهيره وذلك	7996	4643209716977215573	137	272.0	114	139	98.56114959716797	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6822	false	7946077322311346459	179	226	943	1199	1616	300	من الطغيان فصلوا بين الاسم والصفة في فعلي من بنات الياء بان قلبوا الياء واوا في الاسم وتركوا القلب في الصفة فقالوا امراة خزيي وصديا يعني-------------------------------------------------------------------------- فعلت التكذيب بط----غيانها كما تقول ظلمني بجرا-ته علي الله وقيل ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبت بما اوعدت به من --عذابها ذي الطغوي---------------------------- كقوله------ فاهلكوا بالطاغية	6822	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms7997	true	3068499958276220377	188	290	1153	1709	1754	300	من الطغيان فصلوا بين الاسم والصفة في فعلي من بنات الياء بان قلبوا الياء واوا في الاسم وتركوا القلب في الصفة فقالوا امراة خزيا وصديا من الخزي بالفتح والقصر بمعني الاستحياء ومن الصدي بمعني العطش والباء للسببية اي فعلت التكذيب بسبب طغيانها كما تقول ظلمني بجراءته ع-ي الله فالفعل منزل منزلة اللازم فلا يقدر له مفعول وهو المشهور او كذبت ثمود نبيها صالحا عليه السلام فحذف المفعول للعلم به وفيه اشارة الي ان الصيان اذا اشتد بلغ الكفر ويجوز ان تكون الباء صلة للتكذيب اي كذبت بما اوعدت به من العذاب-- ذي الطغوي والتجاوز عن الحد وهو الصيحة كقوله تعالي فاهلكوا بالطاغية	7997	4643209716977215573	241	409.5	195	559	43.112701416015625	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6824	false	-1433705038596321729	251	300	1283	1521	1521	300	وقيل ان الله لم يخلق خلقا من ذوي الارواح ليس بذكر ولا انثي والخنثي وان اشكل امره عندنا فهو عند الله غير مشكل معلوم بالذكورة او الانوثة فلو حلف بالطلاق انه لم يلق يومه ذكرا ولا انثي ولقد لقي خنثي مشكلا كان خانثا لانه في الحقيقة اما ذكرا او-	6824	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms8001	true	5644771167234508163	59	108	317	553	1589	300	وقيل ان الله لم يخلق خلقا من ذوي الارواح ليس بذكر ولا انثي والخنثي وان اشكل امره عندنا فهو عند الله غير مشكل معلوم بالذكورة او الانوثة فلو حلف بالطلاق انه لم يلق يومه ذكرا ولا انثي و-قد لقي خش-ي مشكلا كان حانثا لانه في الحقيقة اما ذكر- او	8001	4643209716977215573	233	444.0	185	239	97.48954010009766	45	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6825	false	2865133805825562820	30	65	155	358	1565	300	يعني حقوق ماله واتقي------ الله فلم يعصه---------------------------- وصدق بالحسني بالخصلة الحسني وهي الايمان او -----------------------------------بالملة الحسني وهي ملة الاسلام او بالمثوبة الحسني وهي الجنة فسنيسره لل-------------يسري فسنهيءه لها من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسر الفرس للركوب اذا اسرجها والجمها	6825	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms8002	true	8798367231820146160	91	175	561	1021	1706	300	اعطي حقوق ماله واتقي محارم الله التي نهي عنها ومن جملتها المن والاذي وصدق بالحسني بالخصلة الحسني وهي الايمان او بالكلمة الحسني وهي كلمة التوحيد او بالملة الحسني وهي ملة الاسلام او -المثوبة الحسني وهي الجنة فسنيسره لليسري معني التيسير التهيءة ل-ا ما يقابل التعسير ومنه قوله كل ميسر لما خلق له فلا حاجة الي ان يقال استعمل التيسير في العسري علي المشاكلة كما في قوله تعالي وجزاءا سيءة او علي حسب قوله تعالي فبشرهم بعذاب اليم يقال يسر الفرس للركوب اذا اسرجها والجمها	8002	4643209716977215573	185	301.0	151	462	40.04328918457031	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6835	false	8066559409768883844	240	264	1207	1323	1505	300	مات وهو------------ جنين قد اتت عليه ستة اشهر وماتت امه وهو ابن ثماني سنين فكفله عمه ابو طالب وعطفه الله عليه فاحسن تربيته وقلت	6835	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms8015	true	-1965560338830846310	111	137	587	713	1488	300	مات وهو عليه السلام جنين قد اتت عليه ستة اشهر وماتت امه وهو -بن ثمان- سنين فكفله عمه ابو طالب وعطفه الله عليه فاحسن تربيته وذلك	8015	4643209716977215573	112	201.5	88	128	87.5	21	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3325	false	-5049578242162045353	105	138	553	725	1497	300	الراغب اصل الشرح بسط اللحم ونحوه يقال شرحت اللحم وشرحته ومنه شرح الصدر اي بسطه بنور الهي وسكينة من جهة الله الم نشرح لك صدرك الشرح وشرح المشكل من الكلام بسطه واظهار----------- معانيه	3325	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms8022	true	-4141850728680773804	267	297	1377	1534	1550	300	الراغب ال----شرح بسط اللحم ونحوه يقال شرحت اللحم وشرحته ومنه شرح الصدر-------- بنور الهي وسكينة من جهة الله وروح منه --------------وشرح المشكل من الكلام بسطه واظهار ما يخفي من معانيه	8022	4643209716977215573	137	235.0	111	183	74.86338806152344	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6842	false	8261180973922241300	162	220	823	1110	1561	300	الذي انقض ظهره اي حمله علي النقيض وهو صوت الانتقاض والانفكاك لثقله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل ل--------------------ما كان يثقل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويغمه من فرطاته قبل النبوة او من جهله ب-------------الاحكام والشراءع او من تهالكه علي اسلام اولي العناد من قومه وتلهفه ووضعه عنه ان --------------غفر له او عل------------------------------م الشراءع او مهد عذره بعد ما بلغ وبالغ	6842	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms8024	true	1380013605021677181	49	197	280	1055	1600	300	الذي انقض ظهرك اي حمله علي النقيض وهو صوت الانتقاض والانفكاك كما يسمع من الرحل المتداعي الي الانتقاض من ثقل الحمل وبالفارسية ان باري كه كران ساخت شت تراكما قال في تاج المصادر الانقاض كران كردن جزء 10 رقم الصفحة 461 وفي المفردات كسره حتي صار له نقيض وفي القاموس اثقله حتي جعله تقضا اي مهزولا او اثقله حتي سمع نقيضه وفي بعض التفاسير ثقل عليك ثقلا شديدا فان انقاض الحمل الظهر انما يكون بمعني تصويت الرحل الذي عليه وهو يكون بثقل الحمل وتاثيره المفضي الي انحراف بعض اجزاء الرحل عن محالها وحصول الصوت بذلك فيه انتهي مثل به حاله عليه السلام مما كان يثقل عليه---------------------------- ويغمه من فرطاته قبل النبوة او من عدم احاطته بتفاصيل الاحكام والشراءع و--من تهالكه علي اسلام المعاندين-- من قومه وتلهفه ووضعه عند مغفرته كما قال ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر وتعليم الشراءع وتمهيد عذره بعد ان بلغ وبالغ	8024	4643209716977215573	217	316.0	171	807	26.88971519470215	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6844	false	-2569205645662708001	144	254	725	1286	1522	300	المشركين كانوا يعيرون رسول الله والمءمنين بالفقر فاهتم لذلك رسول الله فازيل ذلك بقوله الم نشرح لك صدرك فدل الاستفهام علي انكار نفي الانشراح مبالغة في اثباته يعني الم تر كيف فعل الله بك في بدء امرك من انشراح الصدر والرفع من الذكر وانت غير عالم حينءذ بشء مما تعلمه الان وانت يومءذ خامل الذكر ففعلنا بك ما فعلنا فقس علي ذلك ولا تهتم بتعييرهم لك وللمءمنين بالفقر فان مع العسر يسرا حتي سبق الي وهمه انهم رغبوا عن الاسلام لافتقار اهله واحتقارهم فذكره ما انعم----- به عليه من جلاءل النعم ثم قال فان مع العسر يسرا كانه قال خولناك ما خولناك فلا تياس من ------فضل الل------ه فان مع العسر	6844	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms8025	true	5614743208938131484	84	132	425	676	1569	300	المشركون------ يعيرون رسول الله والمءمنين بالفق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والضيقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي سبق الي وهمه انهم رغبوا عن الاسلام لافتقار اهله واحتقارهم فذكره ما انعم الله به عليه من جلاءل النعم ثم قال فان مع العسر الخ- كانه قيل خولناك من جلاءل النعم فكن علي ثقة بفضل الله ولطفه فان مع العسر	8025	4643209716977215573	206	314.0	164	578	35.64013671875	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6848	false	2623830180641306950	49	121	254	606	1536	300	غير شغل او اشتغاله بما لا يعنيه في دينه او دنياه من سفه الراي وسخافة العقل واستيلاء الغفلة ولقد قال عمر رضي الله عنه اني لاكره ان اري احدكم فارغا سبهللا لا في عمل دنيا- ولا في عمل اخرة وقرا ابو السمال-------------------------------------------------------------------------------- فرغت بكسر الراء وليست بفصيحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن البدع ما روي عن بعض الرافضة انه قرا فانصب بكسر الصاد اي فانصب عليا للامامة ولو صح هذا للرافضي لصح للناصبي ان يقرا هكذا	6848	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms8027	true	-1963946977198112689	0	121	0	575	1545	300	غير شغل او اشتغاله بما لا يعنيه في دينه او دنياه من سفه الراي وسخافة العقل واستيلاء الغفلة وعن----- عمر رضي الله عنه ان- لاكره ان اري احدكم فارغا سه--لا لا في عمل دنياه ولا في عمل اخرته فلا بد للمرء ان يكون في عمل مشروع داءما فاذا فرغ من عمل اتبعه بعمل اخر وقال قتادة والضحاك فاذا فرغت من الصلاة فنصب في الدعاء جزء 10 رقم الصفحة 461 وابو مدين مغربي قدس سره در تاويل اين ايت فرموده كه ون فارغ شوي از مشهده اكون نصب كن دل خوداراباي مشاهده جمال رحمن قال في الكشاف ومن البدع ما روي عن بعض الرافضة انه قرا فانصب بكسر الصاد اي فانصب عليا للامامة ولو صح هذا للرافضة لصح للناص-ي ان يقرا هكذا	8027	4643209716977215573	302	508.5	236	584	51.71232986450195	57	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6849	false	-6917210282402937208	107	181	580	967	1631	300	انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم طبق- من تين فاكل منه وقال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه -لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها AUTO سورة التين مكية وهي ثماني ايات بسم الله الرحمن الرحيم قوله بلا عجم يروي بسكون الجيم وبفتحها وفي ديوان الادب العجم بالتحريك النوي وليس في عجم بهذا المعني الجوهري العامة تقول عجم بالتسكين فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس ومر معاذ بن	6849	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms8029	true	6718659038497201329	246	283	1326	1509	1595	300	انه اهدي للنبي-------------- عليه السلام سل من تين فاكل منه وقال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذا الان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس وعن -علي بن	8029	4643209716977215573	164	280.0	128	389	42.15938186645508	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6850	false	-1255593175615488091	0	160	0	876	1608	300	وامانته- ان ي--حفظ من دخله ---------------------------كما يحفظ الامين ما يءتمن عليه ويجوز ان يكون فعيلا بمعني مفعو-------------------------------------ل من امنه لانه مامون الغواءل ---------كما وصف بالامن في قوله تعالي حرما -امنا القصص 57 بمعني ذي امن---------------------------------------------------- ومعني القسم بهذه الاشياء الابانة عن شرف البقاع المباركة وما ظهر فيها من الخير والبركة بسكني الانبياء والصالحين قوله فانها تقطع البواسير قال القاضي التين فاكهة طيبة لا فضل له وعند الغداء لطيف سريع الهضم ودواء كثير النفع فانه يلين الطبع ويحل البلغم ويطهر الكليتين ويزيل رمل المثانة ويفتح سدة الكبد والطحال ويسمن البدن والزيتون فاكهة وادام ودواء وله دهن لطيف كثير المنافع مع لذته لكنه قد ينبت حيث لا دهنية فيه كالجبال قوله ويذهب بالحفرة يقال حفرت اسنانه حفرا اذا فسد اسناخها اي اصولها ويقال ايضا حفرت حفرا والحفرة للمرة قوله فهو امين وقيل امان اي قالوا في موضع امين فمنبت التين والزيتون مهاجر ابراهيم ومولد عيسي ومنشءه ----------------والطور المكان الذي نودي منه موسي------------ ومكة مكان البيت الذي هو هدي للعالمين ومولد رسول الله	6850	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms8031	true	-2374055184101422118	186	288	974	1546	1605	300	وامانتها انها تحفظ من دخلها جاهلية واسلاما من قتل وبي كما يحفظ الامين ما يءتمن عليه ويجوز ان يكون فعيلا بمعني مفعول بمعني المامون فيه علي الحذف والايصال من امنه لانه مامون الغواءل والعاهات كما وصف بالامن في قوله تعالي حرما ءامنا بم---------عني ذي ن وفي الحديث من مات في احد الحرمين بعث يوم القيامة امنا ومعني القسم بهذه الاشياء الابانة عن شرف البقاع المباركة وما ظهر فيها من الخير والبركة بسكني الانبياء والصالح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فمنبت التين والزيتون مهاجر ابراهيم ومولد عيسي ومنشاهما عليهما السلام والطور المكان الذي نودي فيه موسي عليه السلام ومكة مكان البيت الذي هو هدي للعالمين ومولد رسول الله	8031	4643209716977215573	403	717.5	331	1033	39.0125846862793	64	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6851	false	4452721552206631536	107	165	604	911	1578	300	علي طريقة الالتفات اي فما يجعلك------------- كاذبا بسبب الدين وانكاره بعد هذا الدليل يعني انك تكذب اذا كذبت بالجزاء لان كل مكذب بالحق فهو كاذب فاي شء يضطرك الي ان تكون كاذبا بسبب تكذيب الجزاء والباء مثلها في قوله تعالي الذين يتولونه والذين هم به مشركون النحل 100 والمعني ان خلق الانسان من نطفة وتقويمه بشرا سويا وتدريجه	6851	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms8035	true	-1353779601096430541	77	114	402	599	1559	300	علي البعث والجزاء او- فما يجعلك ايها الانسان كاذبا بسبب الدين وانكاره بعد هذا الدليل يعني انك تكذب اذا كذبت بالجزاء لان كل مكذب ل-لحق فهو كاذب وحاصله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان خلق الانسان من نطفة وتقويمه بشرا سويا وتحويله	8035	4643209716977215573	159	273.0	125	320	49.6875	29	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6857	false	7875306311003823249	0	32	0	160	1504	300	فندع ديننا ونتبع دينك فنزل جبريل فقال ان شءت فعلنا ذلك ثم ان لم يءمنوا فعلنا بهم ما فعلنا باصحاب الماءدة فكف رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدعاة ابقاء عليهم	6857	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms8042	true	-49972610175314432	272	300	1456	1595	1595	300	فندع ديننا ونتبع دينك فنزل جبريل فقال ان شءت ف-لنا ذلك ثم ان لم يءمنوا فعلنا بهم ما فعلنا باصحاب الماءدة فكف رسول ا---------لله---------- عن الدعاء ابقاء عليهم-	8042	4643209716977215573	138	256.0	111	160	86.25	24	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6862	false	5040259472971153714	39	107	204	558	1525	300	والنفرية اتباع وقيل زب-------ني وكانه نسب الي الزبن ثم غير للنسب كقولهم امسي----------- واصله زباني فقيل زبانية علي التعويض والمراد ملاءكة العذاب وعن النبي صلي الله عليه وسلم لو دعا----------------------------------------------------------------------------- ناديه لاخذته الزبانية عيانا------------------------------------- كلا --------ردع لابي جهل لا ت-------------------------------------------------------------------------طعه اي اثبت علي ما انت عليه من عصيانه ك-------------------------قوله -----فلا تطع المكذبين القلم 8 واسجد ودم --علي سجودك يريد الصلاة-------- واقترب وتقرب ------------الي ربك وفي الحديث اقرب ما	6862	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms8048	true	-2941516066293211528	193	300	1057	1627	1627	300	والدف--------ع وقيل الواحد زبني وكانه نسب الي الزبن ثم غير الي زبانية كانسي بكسر الهمزة واصلها زبني وقيل زبانية ب-----تعويض التاء -----------------عن الياء بعد حذفها للمبالغة في الدفع وفيه اشارة الي التجليات القوية الجلالية الجرارة ابا جهل النفس الامارة واهل ناديه الذي هو الهوي وقوه الظلمانية الي نار الخذلان وجهنم الخسران كلا ردع بعد ردع للناهي المذكور وزجر له اثر زجر فهو متصل بما قبله ولذا جعلوا الوقف عليه وقفا مطلقا لا تطعه اي دم --علي ما انت عليه من معاصاة ذلك الناهي الكاذب الخاطء كقوله تعالي لا تطعه---------------- واسجد وواظب علي سجودك وصلاتك غير مكترث به واقترب وتقرب بذلك السجود الي ربك وفي الحديث اقرب ما-	8048	4643209716977215573	193	190.0	147	619	31.1793212890625	27	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6870	false	-4217451974757031506	20	49	107	243	1550	300	بعضهم ان الاخلاص ا--لا يطلع علي عملك الا الله ولا تري نفسك فيه وتعلم ان المنة لله عليك في ذلك حيث اهلك لعبادته ووفقك لها ولا تطلب من الله	6870	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms8064	true	-2698746118535626170	128	156	704	835	1599	300	بعضهم--- الاخلاص ان لا يطلع علي عملك الا الله ولا تري نفسك فيه وتعلم ان المنة---- عليك في ذلك حيث اهلك لعبادته ووفقك لها ولا تطلب من الله	8064	4643209716977215573	129	240.0	102	138	93.47826385498047	25	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6879	false	-2445080884350697828	1	27	5	138	1591	300	ليس من مءمن ولا كافر عمل خيرا كان او شرا الا اراه الله تعالي اياه فاما المءمن فتغفر له سيءاته ويثيبه بحسناته واما الكافر فترد حسناته	6879	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms8074	true	4603746521418372635	69	93	375	497	1625	300	ليس من مءمن ولا كافر عمل خيرا---- او شرا الا اراه الله------ اياه ام-ا المءمن فيغفر له سيءاته ويثيبه بحسناته واما الكافر فيرد حسناته	8074	4643209716977215573	118	219.0	94	133	88.7218017578125	19	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6884	false	-3962852208703350832	112	133	598	698	1553	300	وهو لحب عبادة الله وشكر نعمته ضعيف متقاعس تقول هو شديد لهذا الامر وقوي له اذا كان مطيقا له ضابطا او	6884	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms8079	true	5374211815860760758	83	104	430	530	1533	300	وهو لحب عبادة الله وشكر نعمته ضعيف متقاعس يقال هو شديد لهذا الامر وقوي له اذا كان مطيقا له ضابطا او	8079	4643209716977215573	98	194.0	77	100	98.0	20	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6884	false	-3962852208703350832	156	241	822	1257	1553	300	جمع في الصحف اي اظهر محصلا مجموعا وقيل ميز بين خيره وشره ومنه قيل للمنخل المحصل ومعني علمه بهم يوم القيامة مجازاته لهم علي مقادير اعمالهم لان ذلك اثر خبره بهم وقرا ابو السمال ان ربهم بهم يومءذ خبير عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من قرا سورة والعاديات اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد من بات بالمزدلفة وشهد جمعا قوله ومعني حصل جمع في الصحف اي محصلا مجموعا الراغب التحصيل اخرا------------------------------------------ج اللب من القشور كاخراج الذهب من حجر المعدن والبر من التبن	6884	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms8079	true	5374211815860760758	262	290	1324	1475	1533	300	جمع في الصحف اي اظهر محصلا مجموعا واصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التحصيل اخراج المستور باخر المغمور فيه واخذه منه كاخراج اللب من القش-ر واخراج الذهب من حجر المعدن والبر من التين	8079	4643209716977215573	105	189.5	84	477	22.0125789642334	16	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6887	false	-3025416617401762241	252	278	1335	1475	1598	300	روي ان بني عبد مناف وبني سهم تفاخروا ايهم----------------------------------------------------------------- اكثر عدد----------------ا فكثرهم بنو- عبد مناف فقالت بنو -----------------سهم ان البغي اهلكنا في الجاهلية فعادونا بالاحياء والاموات	6887	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms8085	true	-2673237555248195714	84	126	484	723	1705	300	روي ان بني عبد مناف وبني سهم تفاخروا وتعادوا وتكاثروا بالسعادة والاشراف في الاسلام فقال كل من الفريقين نحن اكثر منكم سيدا واعظم نفرا فكثرهم بنوا بعد مناف اي غليهم بالكثرة فقال بنو اسهم ان البغي افنانا في الجاهلية فعادونا بالاحياء والاموات	8085	4643209716977215573	118	190.0	94	239	49.37238311767578	18	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6888	false	-5674165998218225094	121	204	675	1158	1678	300	الي المقابر --فتكاثرتم بالاموات فعلي هذا المقابر كناية-------------------------------------- عن الانتقال من ذكر الاحياء الي ذكر الاموات تفاخرا و--------------------------------------------انما كان تهكما لان زيارة القبور شرعت لتذكر الموت ورفض حب الدنيا وترك المباهاة والتفاخر وهءلاء عكسوا جيث جعلوا زيارة القبور سببا لمزيد القسوة والاستغراق في حب الدنيا والتفاخر في الكثرة --------------------------------------------------------------------------روينا عن مسلم وابي داود والنساءي عن بريدة قال قال رسول الله نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها وفي رواية ابي داود فزوروها فانها تذكركم الاخرة قوله او اراد الهاكم التكاثر بالاموال والاولاد الي ان متم	6888	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms8085	true	-2673237555248195714	184	264	1032	1504	1705	300	الي التفاخر والتكاثر-- بالاموات وبالفارسية تاحدي امديد بورستانها ومرد كانرا شماره كرديد فعبر عن --انتقالهم -------------الي ذكر الموتي بزيارة القبور اي جعلت كناية عنه تهكما بهم قال الطيبي انما كان تهك-ا لان زيارة القبور شرعت لتذكر الموت ورفض حب ادن-يا وترك المباهاة والتفاخر وهءلاء عكسوا حيث جعلوا زيارة القبور سببا لمزيد القسوة والاستغراق في حب الدنيا والتفاخر في الكثرة وهذا خبر فيه تفريع وتوبيخ والغاية تدخل تحت المغيا في هذا الوجه وقيل المعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الهاكم التكاثر بالاموال والاولاد الي ان متم	8085	4643209716977215573	272	325.5	224	641	42.43369674682617	39	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6890	false	-887159655909453054	262	291	1396	1555	1602	300	عكف همته علي استيفاء اللذات ولم يعش الا لياكل الطيب ويلبس اللين ويقطع اوقاته باللهو والطرب لا يعبا بالعلم والعمل ولا يحمل---- نفسه مشاقهما فاما من تمتع بنعمة الله	6890	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms8088	true	7010879615176854861	147	177	828	989	1663	300	عكف همته علي استيفاء اللذات ولم يعش الا لياكل الطيب ويلبس اللين ويقطع اوق-ته باللهو والطرف لا يعبا بالعلم والعمل ولا يحمل علي نفسه مشاقهما فان- من تمتع بنعمة الله	8088	4643209716977215573	155	291.5	126	163	95.09202575683594	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2143	false	7660098444234757989	243	294	1249	1498	1522	300	ابو رغال روي ابو--------- داود---------------------- عن ابن عمرو بن العاص قال- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين خرجنا معه الي الطاءف فمررنا بقبر فقال صلي الله عليه وسلم هذا قبر ابي رغال و--------------------------كان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج ا----صابته النقمة التي اصابت قومه بهذا المكان فدفن فيه	2143	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms8103	true	8695077192210914328	113	171	566	853	1510	300	ابو رغال ككتاب في سنن ابي داود ودلاءل النبوة وغيرهما عن ابن عمر رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- حين خرجنا معه الي الطاءف فمررنا بقبر فقال------------------- هذا قبرا بي رغال وهو ابو ثقيف وكان من ثمود وكان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج منه اصابته النقمة التي اصابت قومه بهذا المكان فدفن فيه	8103	4643209716977215573	204	338.5	162	311	65.59485626220703	36	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6899	false	6752519245246121988	179	226	934	1163	1541	300	طيرا سودا وقيل خضرا وقيل بيضا---- مع كل طاءر حجر في منقاره وحجران في رجليه اكبر من العدسة واصغر من الحمصة وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه راي منها عند ام هانء نحو قفيز مخططة بحمرة كالجزع الظفاري----------------------------------------------------------------------- فكان الحجر يقع علي راس الرجل------- فيخرج من	6899	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms8106	true	-8871060876564227890	236	299	1219	1528	1533	300	طير السماء قيل جاءت عشية ثم صبحتم مع كل طاءر حجر في ماق-ره وحجران في رجليه اكبر من العدسة واصغر من الخمصة وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه راي منها عند ام هاني نحو قفيز مخطط- بحمرة كالجزع الظفاري وظفار كقطام بل باليمن قرب صنعاء ينسب اليه الجزع وارسلت ريح فزادتها شدة فكان الحجر يقع علي راس كل واحد منهم فيخرج من	8106	4643209716977215573	202	345.5	157	311	64.95176696777344	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6903	false	-6858209779715769975	188	225	1023	1207	1604	300	بورق الزرع اذا اكل اي وقع فيه الاكال وهو ان ياكله الدود او بتبن اكلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الدواب وراثته ولكنه جاء علي ما عليه اداب القران كقوله كانا ياكلان الطعام الماءدة 75 او اريد اكل حبه فبقي صفرا منه	6903	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms8111	true	6879932611350607440	103	159	544	821	1557	300	كورق --زرع----------- وقع فيه الاكال وهو ان ياكله الدود وسمي ورق الزرع بالعصف لان شانه ان يقطع فتعصفه الرياح اي تذهب به الي هنا وهنا شبههم به في فناءهم وذهابهم بالكلية او من حيث انه حدثت فيهم بسبب رميهم منافذ وشقوق كالزرع الذي اكله الدود ويجوز ان يكون المعني كورق زرع --------------------------------------------------------اكل حبه فبقي صفرا منه	8111	4643209716977215573	74	81.0	57	346	21.387283325195312	11	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6905	false	-595535048465389413	79	126	429	696	1629	300	الناس بذلك في------تهيبو---هم زيادة تهيب ويحترموهم فضل احترام حتي -----------------ينتظم لهم الا-من في رحلتهم فلا يجترء احد عليهم وكانت لقريش رحلتان يرحلون في الشتاء الي اليمن وفي الصيف الي الشام فيمتارون ويتجرون وكانوا في رحلتيهم امنين لانهم اهل حرم الله وولاة بيته ف-------لا يتعرض لهم والناس غيرهم	6905	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms8113	true	8514431997496572030	2	51	12	285	1550	300	------بذلك الاهلاك تهيبوا لهم زيادة تهيب واحترموهم فضل احترام فلا يجترء عليهم احد فينتظم لهم الا من في رحلت-------------------يهم وكان- لقريش رحلتان يرحلون في الشتاء الي اليمن وفي الصيف الي الشام فيمتارون ويتجرون وكانوا في رحلتيهم امنين لانهم اهل حرم الله وولاة بيته العزيز فلا يتعرض لهم والناس بين --	8113	4643209716977215573	229	382.5	188	301	76.0797348022461	34	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6908	false	4398696430803114620	106	162	548	834	1559	300	الذين يسهون عن الصلاة الراغب السهو خطا عن غفلة وذلك ضربان احدهما ان يكو---ن من الانسان جوالبه ومو-لدات---------------------------------------------ه كمن شرب خمرا ثم ظهر منه منكر لا عن قصد والثاني ان لا يكون منه مولداته كمجنون سب انسانا فالثاني معفو عنه والاول- ماخوذ به وعلي نحو الاول ذم الله تعالي فقال فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم	6908	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms8117	true	-3724004079868001520	222	277	1148	1423	1538	300	الذين ---هم عن صلاتهم ساهون- السهو خطا عن غفلة وذلك ضربان احدهما ان لا يكون من الانسان جواليه وبوالداته كمجنون سب انسانا والثاني ان يكون منه مولداته كمن شرب خمرا ثم ظهر منه منكر لا عن قصد الي فعله فالاول---------------------------------------- معفو عنه والثاني ماخوذ به ومنه ما------- ذم الله ---في الاية و---المعني سا----هون عن صلاتهم	8117	4643209716977215573	173	232.5	131	336	51.488094329833984	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6912	false	6608335198552504508	102	167	536	895	1602	300	الصالح ان كان فريضة فمن حق الفراءض الاعلان بها وتشهيرها لقوله عليه الصلاة والسلام ولا غمة في فراءض الله لانها اعلام الاسلام وشعاءر الدين ولان تاركها يستحق الذم والمقت فوجب اماطة التهمة بالاظهار وان كان تطوعا فحقه ان يخفي لانه مما لا يلام بتركه ولا تهمة فيه فان اظهره قاصدا للاقتداء ب-ه كان جميلا وانما الرياء ان يقصد بالاظهار ان تراه الاعين فيثني عليه بالصلاح	6912	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms8118	true	8320066846462304099	232	295	1188	1529	1557	300	الصالح ان كان فريضة فمن حق الفراءض الاعلان بها وتشهيرها لقوله عليه --------السلام ولا غمة في فراءض الله لانها اعلام الاسلام وشعاءر ا-دين ولان تاركها يستحق الذم والمقت فوجب اماطة التهمة بالاظهار وان كان تطوعا فحقه ان يخفي لانه مما لا يلام بتر-ه ولا تهمة فيه وان اظهره قاصدا للاقتداء فيه كان جميلا وانما الرياء ان يقصد--------- ان تراه الاعين فتثني عليه بالصلاح	8118	4643209716977215573	337	638.5	274	360	93.61111450195312	56	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6913	false	-3818868147907448111	0	223	0	1165	1554	300	يكون منع هذه الاشياء محظورا في الشريعة اذا استعيرت عن اضطرار وقبيحا في المروءة في غير حال الضرورة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من--- قرا سورة ارايت غفر الله له ان كان للزكاة مءديا قوله ما يتعاور في العادة الجوهري اعتوروا الشء اي تداولوه فيما بينهم وكذلك تعوروه وتعاوروه تمت السورة AUTO سو------رة الكوثر مكية وهي ثلاث ايات بسم الله الرحمن الرحيم انا----------------------------------------------- اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر 1 3 في قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم انا انطيناك بالنون وفي حديثه صلي الله عليه وس------------------------------------------------------------------------------------------لم وانطوا الثبجة والكوثر فوعل من-------------------------------------- الكثرة وهو المفرط الكثرة AUTO سورة الكوثر ثلاث ايات مكية بسم الله الرحمن الرحيم قوله وانطوا الثبجة النهاية وهي لغة اليمن كتب صلوات الله عليه لواءل انطوا الثبجة اي اعطوا الوسط من الصدقة لا من خيار المال ولا من رذالته والحقها تاء التانيث لانتقالها من الاسمية الي الوصفية وقيل لاعرابية رجع ابنها من السفر بم اب ابنك قالت اب بك-------------------------------------------------------------------------------------------------------وثر و-قال وانت كثير يا ابن مروان طيب وكان ابوك ابن العقاءل كوثرا وقيل الكوثر نهر في الجنة وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قراها حين انزلت عليه فقال اتدرون ما الكوثر انه نهر في الجنة وعدن-يه ربي فيه خير كثير وروي في صفته احلي من العسل واشد بياضا من اللبن وابرد من الثلج والين من الزبد حافتاه الزبرجد واوانيه من فضة عدد نجوم السماء	6913	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms8120	true	6889115403300057233	11	187	54	960	1537	300	يكون منع هذه الاشياء محظورا في الشريعة اذا استعيرت عن اضطرار وقبي-ا في المروءة في غير حال الضرورة وفي عين المعاني ف------------لم منعوا من الكوثر ف---------------------------------------------------في ال-اية الزجر عن البخل الذي هو صفة المنافقين جزء 10 رقم الصفحة 521----------------- AUTO تفسير سورة الكوثر--------- ثلاث ايات مكية او مدنية جزء 10 رقم الصفحة 523 انا ان جار مجري القسم في تاكيد الجملة اعطي-----------------------------------------------------------------------------------------------ناك بصيغة الماضي مع ان العطايا الاخروية واكثر ما يكون في الدنيا لم تحصل بعد تحقيقا لوقوعها الكوثر اي الخير المفرط الكثرة من العلم والعمل وشرف الدارين-- فوعل من الكثرة كنوفل من النفل وجوهر من الجهر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لاعرابية اب- ابنها من السفر تم اب ابنك قالت اب بكوثر اي بالعدد الكثير من الخير قال في القاموس الكوثر الكثير من كل شء وفي المفردات وقد يقال للرجل السخي كوثر ويقال تكوثر الشء كثر كثرة متناهية وروي عنه عليه السلا------------------------------------------------------------م انه قراها--------------- فقال اتدرون ما الكوثر انه نهر في الجنة وعد فيه ربي فيه خير كثير------------- احلي من العسل واشد بياضا من اللبن وابرد من الثلج والين من الزبد حافتاه الزبرجد واوانيه من فضة عدد نجوم السماء	8120	4643209716977215573	414	440.0	327	1454	28.473176956176758	64	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6914	false	-3253315846794367556	6	79	29	420	1547	300	الكوثر---- نهر في الجنة حافتاه من ذهب ومجراه علي الدر والياقوت تربته اطيب من المسك وماءه احلي من العسل وابيض م--------------------ن الثلج وفي حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها شاطءاه در مجوف وانيته كعدد نجوم السماء اخرجه البخاري وروي لا يظما من شرب منه ابدا- اول وارديه فقراء المهاجرين الدنسو- الثياب الشعث الرءوس الذين لا يزوجون المنعمات ولا تفتح لهم ابواب السدد -يموت احدهم وحاجته تتلجلج في صدره لو اقسم علي الله لا-بره	6914	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms8120	true	6889115403300057233	155	221	801	1147	1537	300	الكوثر انه نهر في الجنة وعد فيه ربي فيه خير كثير---------------------------------------- احلي من العسل واشد بياضا من اللبن وابرد من الثلج والين من الزبد حافتاه الزبرجد واوانيه من فضة -------------عدد نجوم السماء -------------------لا يظما من شرب منه ابداف اول وارديه فقراء المهاجرين -لدنسوا الثياب الشعث الرءوس الذين لا يزوحون المنعمات ولا تفتح لهم ابواب السدد ويموت احدهم وحاجته تتلجلج في صدره لو اقسم علي الله لاءبره	8120	4643209716977215573	250	396.0	199	419	59.665870666503906	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6917	false	8302055922475113273	68	190	346	922	1437	300	فنزلت فغدا الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقام علي رءوسهم فقراها عليهم فايسوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اعبد اريدت به العبادة فيما يستقبل لان لا لا تدخل------ الا علي مضارع في معني الاستقبال كما ان ما لا تدخل الا علي مضارع في معني الحال الا تري ان لن تاكيد فيما تنفيه لا وقال الخليل في لن ان اصله لا ان والمعني لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم ولا ا---------------------------نتم فاعلون فيه --------ما اطلب منكم من عبادة الهي ولا ا-------------------------------------------------------------------------------------------نا عابد ما عبدتم اي وما كنت قط عابدا فيما سلف ما عبدتم فيه يعني لم تعهد مني عبادة صنم في الجاهلية فكيف ترجي مني في الاسلام ولا انتم عابدون ما اعبد اي وما عبدتم في وق-----------ت ما انا علي عبادته	6917	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms8124	true	8175877434071507218	0	166	0	827	1552	300	فنزلت فغدا الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقام علي رءوسهم فقراها عليهم فايسوا منه عند ذلك واذوه واصحابه وفيه اشارة الي الذين ستروا نورا استعدادهم الاصلي بظلمة صفات النفوس واثار الطبيعة حجبوا عن الحق بالغير لا اعبد ما تعبدون اي في----ما يستقبل لا---ن لا تدخل غالبا الا علي مضارع في معني الاستقبال كما ان ما لا تدخل الي علي مضارع في معني الحال الا تري ان لن تاكيد فيما ينفيه لا -قال الخليل في ل---ن اصله لا ---والمعني لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم ولا انتم عابدون ما اعبد اي ولا انتم فاعلون في المستقبل ما اطلب منكم من عبادة الهي والمراد ولا انتم عابدون عبادة يعتد بها اذ العبادة مع اشراك الانداد لا تكون في حيز الاعتداد ولا انا عابد ما عبدتم اي وما كنت ---عابداف-يما سلف ما عبدتم فيه ا--ي لم يعهد مني عبادة صنم في الجاهلية فكيف يرجي مني في الاسلام ولا انتم عابدون ما اعبد اي وما عبدتم في وقت من الاوقات ما انا علي عبادته	8124	4643209716977215573	528	974.5	416	847	62.33766174316406	99	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6919	false	-1685829012603646239	252	292	1359	1547	1586	300	لان لا لا تدخل ------الا علي مضارع في معني الاستقبال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم ولا ا---------------------------نتم فاعلون في المستقبل ما اطلب منكم من عبادة الهي ثم قال ول------------------------------------------------------------------------------------ا انا عابد ما عبدتم اي	6919	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms8124	true	8175877434071507218	44	130	245	657	1552	300	لا---ن لا تدخل غالبا الا علي مضارع في معني الاستقبال كما ان ما لا تدخل الي علي مضارع في معني الحال الا تري ان لن تاكيد فيما ينفيه لا قال الخليل في لن اصله لا والمعني لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم ولا انتم عابدون ما اعبد اي ولا انتم فاعلون في المستقبل ما اطلب منكم من عبادة الهي والمراد ولا انتم عابدون عبادة يعتد بها اذ العبادة مع اشراك الانداد لا تكون في حيز الاعتداد ولا انا عابد ما عبدتم اي	8124	4643209716977215573	174	312.5	137	415	41.927711486816406	33	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6923	false	-1297332244286446786	25	58	122	283	1577	300	وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه انه بكي ذات يوم الحديث اخرجه احمد فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول دخل الناس في دين الله افواجا وسيخرجون منه افواجا	6923	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms8129	true	3538300747892257617	96	127	495	645	1550	300	وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه انه بكي ذات يوم فقيل لهفي ذلك---- فقال سمعت رسول ال---------له عليه السلام يقول دخل الناس في دين الله افواجا وسيخرجون منه افواجا	8129	4643209716977215573	132	236.0	103	163	80.98159790039062	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6927	false	6031671460349782297	64	96	351	545	1527	300	عن- المعاصي قال القاض---ي واستغفره هضما لنفسك واستقصارا لعملك ---------------------واستدراكا لما فرط منك بالالتفات الي الغير وقيل استغفره لامتك-------------------------------------- وتقديم التسبيح ثم الحمد علي الاستغفار علي طريقة النزول من الخالق الي الخلق	6927	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms8130	true	-6816224896704691508	257	299	1372	1621	1624	300	عند التجريد بالحمد الفعلي واستغفره هضما لنفسك واستقصارا لعملك واستعظاما لحقوق الله واستدراكا لما فرط منك من ترك الاولي او-------- استغفر لذنبك وللمءمنين وهو المناسب لما في سورة محمد وتقديم التسبيح ثم الحمد علي الاستغفار علي طريقة النزول من الخالق الي الخلق	8130	4643209716977215573	157	255.5	129	257	61.08949279785156	23	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6926	false	3636392089537742949	211	294	1110	1562	1588	300	عاءشة------------------ كان عليه الصلاة والسلام يكثر قبل موته ان يقول سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك والامر بالاستغفار مع التسبيح تكميل للامر بما هو قوام امر الدين من الجمع بين الطاعة والاحتراس من المعصية ليكون امره بذلك مع عصمته لطفا لامته ولان الاستغفار من التواضع لله وهضم النفس فهو عبادة في نفسه وعن النبي صلي- الله عليه وسل--م اني لاستغفر----- في اليوم والليلة ماءة مرة------------------------------------------------------------------------------- وروي انه لما قراها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي اصحابه استبشروا وبكي العباس فقال رسول	6926	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms8131	true	8817996233483233721	73	132	373	692	1535	300	عاءشة رضي الله عنها انه كان عليه الس--------لام يكثر قبل موته ان يقول سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك وعنه عليه السلام اني لاستغفر الله في اليوم والليلة ماءة مرة ومنه يعلم ان ورد الاستغفار لا يسقط ابدا لانه لا يخلو الانسان عن الغين والتلوين وروي انه لما قراها النبي عليه السلا----------------م علي اصحابه استبشروا وبكي العباس فقال عليه	8131	4643209716977215573	188	310.0	151	557	33.75224304199219	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6927	false	6031671460349782297	116	183	651	988	1527	300	ضاحكا مستبشرا وقيل ان ابن عباس--------------- هو الذي قال ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد اوتي هذا الغلام علما كثيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي انها لما نزلت خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان عبدا خيره الله بين الدنيا وبين لقاءه فاختار لقاء الله فعلم ابو بكر رضي الله عنه فقال فديناك بانفسنا واموالنا واباءنا واولادنا وعن------------- ابن عباس ان عمر رضي الله عنهما كان	6927	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms8131	true	8817996233483233721	163	295	840	1514	1535	300	ضاحكا مستبشرا وقيل ان ابن عباس رضي الله عنهما هو الذي قال ذلك فقال عليه اسلا------------------م لقد اوتي هذا الغلام علما كثيرا ولذلك كان عمر يدنيه وياذن له مع اهل بدر ولعل ذلك للدلالة علي تمام امر الدعوة وتكامل امر الدين كقوله تعالي اليوم اكملت لكم دينكم والكمال دليل الزوال كما قيل جزء 10 رقم الصفحة 528 توقع زوالا اذا قيل تم او لان الامر بالاستغفار تنبيه علي قرب الاجل كانه قال قرب الوقت ودنا الرحيل فتاهب للامر ونبه به علي ان العاقل اذا قرب اجله ينبغي ان يستكثر من التوبة وروي انها لما نزلت خطب رسول الله ف-------------------قال ان عبدا خيره الله بين الدنيا وبين لقاءه فاختار لقاء الله فعلم ابو بكر رضي الله عنه فقال فديناك بانفسنا واموالنا واباءنا واولادنا وعنه عليه السلام انه دعا فا--طمة رضي الله عنها فقال	8131	4643209716977215573	278	481.5	222	713	38.99018096923828	49	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6094	false	-2919740018339776594	207	300	1074	1528	1528	300	وكانت تحته بنت رسول الله صلي- الله عليه وسلم اراد الخروج الي الشام فقال لاتين محمدا فلاوذينه فاتاه فقال يا محمد هو كافر بالنجم اذا هوي وبالذي دنا فتدلي ثم تفل في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ورد عليه ابنته وطلقها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم سلط عليه كلبا من كلابك وكان ابو طالب حاضرا فوجم لها وقال ما كان اغناك يا ابن اخي عن هذه الدعوة فرجع عتبة الي ابيه فاخبره ثم خرجوا الي الشام فنزلوا منزلا فاشرف عليهم راهب من الدير فقال لهم ان هذه ارض-	6094	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms8135	true	4976241100537096486	229	295	1117	1450	1476	300	وكان- تحت ابنة رسول الله عليه السلا--------م اراد الخروج الي الشام فقال لاتين محمدا فلاوذ-نه فاتاه فقال يا محمد هو كافر بالنجم اذا هوي وبالذي دنا فتدلي ثم تفل في وجه رسول الله------------------- ورد عل-ه ابنته وطلقها فقال عليه السلا-----------------م اللهم سلط عليه كلبا من كلابك------------------------------------------------------------------------ فرجع عتبة الي ابيه فاخبره ثم خرجوا الي الشام فنزلوا منزلا فاشرف عليهم راهب من الدير فقال---- ان هذه ارض	8135	4643209716977215573	317	545.5	253	456	69.51754760742188	55	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6931	false	-4761962259132054876	179	286	914	1435	1509	300	او ماله الذي ورثه من ابيه والذي كسبه بنفسه او ماله التالد والطارف وعن ابن عباس ما كسب ولده وحكي ان بني ابي لهب احتكموا اليه فاقتتلوا فقام يحجز بينهم فدفعه بعضهم فوقع فغضب فقال اخرجوا عني الكسب الخبيث ومنه قوله عليه الصلاة السلام ان اطيب ما ياكل الرجل من كسبه وان ولده من كسبه وعن الضحاك ما ينفعه ماله وعمله الخبيث يعني--- كيده في عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن قتادة عمله الذي ظن انه منه علي شء كقوله------ وقدمنا الي ما عملوا من عمل الفرقان 23------------------------------------------------------------------------- وروي انه كان يقول ان كان ما يقول ابن اخي حقا فانا افتدي منه نفسي بمالي وولدي	6931	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms8135	true	4976241100537096486	137	207	685	1016	1476	300	او ماله الموروث-- من ابيه والذي كسبه بنفسه او عمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الخبيث الذي هو كيده في عداوة النبي 533 عليه السلام او عمله ا--------------لذي ظن انه منه علي شء كقوله تعالي وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا وقال بعضهم ما كسب منفعة وعن ابن عباس رضي الله عنهما ما كسب ولده وروي انه كان يقول ان كان ما يقول ابن اخي حقا فانا افتدي منه نفسي بمالي وولدي	8135	4643209716977215573	205	347.0	157	603	33.99668502807617	41	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6095	false	-1480628420642399424	6	31	35	174	1553	300	يا معشر قريش هذه الليلة فاني اخاف علي ابني دعوة محمد فجمعوا جمالهم واناخوها حولهم واحدقوا بعتبة فجاء الاسد --------يتشمم وجوههم حتي ضرب عتبة فقتله	6095	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms8136	true	839546218182194072	0	26	0	146	1572	300	يا معشر قريش هذه الليلة فاني اخاف ع-ي ابني دعوة محمد فجمعوا جمالهم واناخوها حولهم واحدقوا بعتبة فجاء الاد يتخللهم ويتشمم وجوههم حتي ضرب عتبة فقتله	8136	4643209716977215573	135	255.0	111	147	91.83673095703125	22	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6933	false	-269033415800702928	17	152	80	795	1509	300	والمعني في جيدها حبل مما مسد من الحبال وانها تحمل تلك الحزمة من الشوك وتربطها في جيدها كما يفعل الحطابون تخسيسا لحالها وتحقيرا لها وتصويرا لها بصورة بعض الحطابات من المواهن قوله ومسد امر من ايانق تمامه عن الزجاج صهب عتاق ذات مخ راهق الاصهب وفي المطلع ليس بانياب ولا حقاءق امر اي فتل الايانق جمع اينق وهو جمع ناقة اراد ان المسد فتل من جلد الايانق صهب صفة لايانق الاصهب من الابل الذي يخالط بياضه حمرة راهق مستعار من راهق الغلام فهو مراهق والانياب جمع ناب يعني هذا المسد لم يتخذ من جلد صغيرة ولا كبيرة وانما اتخذ من جلد فتية قوية قوله مجدوله الجوهري جارية مجدولة الخلق حسنة الجدل قوله من المواهن جمع الماهنة المهنة بالفتح الخدمة والماهن الخادم لتمتعض من ذلك ويمتعض---------- بعله-----ا وهما في بيت العز والشرف وفي منصب الثروة والجدة	6933	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms8138	true	-1885846360213791900	3	49	19	267	1500	300	والمعني في عنقها حبل مما مسد من الحبال وانها تحمل تلك الحزمة من الشوك وتربطها في جيدها كما يفعل الحطابون تخسيسا -حاله------------ا وتصويرا لها بصورة بعض الحطابات من المواهن لتغض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذلك ويشق عليها ويغضب بعلها ايضا وهما في بيت العز والشرف وفي منصب الثروة والجدة	8138	4643209716977215573	222	376.5	179	730	30.410959243774414	38	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6940	false	-1438314459891901457	165	202	859	1070	1566	300	---القاضي ولاشتمال هذه السورة مع قصرها علي جميع المعارف الالهية والرد علي من الحد فيها جاء في الحديث انها تعدل ثلث القران لان مقاصد القران محصورة في بيان العقاءد والاحكام والقضض ومن عدلها بكله اعتبر المقصود بالذات	6940	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms8145	true	-1620560568106442671	136	172	685	888	1484	300	للسالك--- ولاشتمال هذه السورة مع قصرها علي جميع --معارف الالهية والرد علي من الحد فيها جاء في الحديث انها تعدل ثلث القران فان مقاصده منحص------رة في بيان العقاءد والاحكام والقصص ومن عدلها بكله اعتبر المقصود بالذات	8145	4643209716977215573	190	360.0	155	214	88.78504943847656	30	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6941	false	-4650420289774756506	185	240	962	1227	1555	300	عليه وسل--م اسست السماوات السبع والارضون السبع علي قل هو الله احد يعني ما خلقت الا لتكون دلاءل علي توحيد الله ومعرفة صفاته التي نطقت بها هذه السورة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع رجلا يقرا قل هو الله احد فقال وجبت -قيل يا رسول الله وما وجبت------------- قال وجبت له الجنة	6941	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms8145	true	-1620560568106442671	183	233	941	1186	1484	300	عليه السلام اسست السم-وات السبع والارضون السبع علي قل هو الله احد ا--ي ما خلقت الا لتكون دلاءل علي توحيد الله ومعرفة صفاته التي نطقت بها هذه ا-سورة وعن-----------------ه عليه السلام-- سمع رجلا يقرا قل هو الله احد فقال وجبت فقيل------------- وما وجبت يا رسول الله قال وجبت له الجنة	8145	4643209716977215573	216	357.0	169	281	76.86832427978516	40	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6942	false	775525853727376928	267	298	1320	1467	1478	300	وعن بعض الصحابة-------------- انه قدم الشام فراي دور اهل الذمة وما هم فيه من خفض العيش وما وسع عليهم--- من دنياهم فقال لا ابالي اليس من وراءهم الفلق فقيل وما الفلق	6942	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms8147	true	6151891721344108718	196	231	1014	1178	1528	300	وعن بعض الصحابة رضي الله عنهم انه قدم الشام فراي دور اهل الذمة وما هم فيه من خفض العيش وما وسع عليهم به من دنياهم فقال لا ابالي اليس من وراءهم الفلق فقيل وما الفلق	8147	4643209716977215573	147	276.5	116	164	89.63414764404297	31	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6945	false	-2634906681988261862	209	259	1047	1276	1496	300	السحر في النبي صلي الله عليه وسل--م لم يكن من حيث انه نبي وانما كان في بدنه من حيث انه انسان او بشر كما كان ي----------------------------------------------------------------------------اكل ويتغوط ويغضب ويشتهي ويمرض فيصح من حيث هو نبي وا----------------------نما يكون ذلك قادحا في النبوة او وجد للسحر تاثير في امر يرجع الي النبوة	6945	6130368230293588214	ShamAY0034059-ara1.ms8151	true	4158524534123897076	117	180	611	919	1512	300	السحر في--------------ه عليه السلام لم يكن من حيث انه نبي وانما كان في بدنه من حيث انه انسان --وبشر فانه عليه السلام يعرض له من حيث بشريته ما يعرض لساءر البشر من الصحة والمرض والموت والاكل والشرب ودفع الفلات وتاثير السحر فيه من حيث بشريته لا يقدح في نبوته وانما يكون 543 قادحا فيها ل-----و وجد للسحر تاثير في امر يرجع الي النبوة	8151	4643209716977215573	147	218.0	112	329	44.680850982666016	26	Sham19Y0020891-ara1	ShamAY0034059-ara1