id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms2725	false	2577417492322383578	151	224	786	1193	1590	300	في هذا معناها الخلق كقوله تعالي فقضاهن سبع سماوات في يومين فصلت اي خلقهن واذا كان الامر كذلك فقد بقي عليهم من وراء علم الله فيهم افعالهم واكسابهم ومباشرتهم تلك الامور وملابستهم اياها عن قصد وتعمد وتقديم ارادة واختيار فالحجة انما تلزمهم بها واللاءمة تلحقهم بها وجماع القول في هذا انهما امر---------ان لا ينفك احدهما عن الاخر لان احدهما بمنزلة الاساس---------- والاخر بمنزل-ة البن-----------اء فمن رام- الفصل بينهما فقد رام هدم البناء ونقضه	2725	6130368230293588214	Sham19Y0150600-ara1.ms063	true	5647715608976253567	214	255	1121	1349	1593	300	--------------الخلق كقوله تعالي فقضاهن سبع سماوات في يومين فصلت اي خلقهن والقضاء والقدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امران متلازمان لا ينفك احدهما عن الاخر لان احدهما بمنزلة الاساس وهو القدر والاخر بمنز لة البناء وهو القضاء فمن اراد الفصل بينهما فقد رام هدم البناء ونقضه	63	3564999344200077483	183	301.0	149	439	41.68564987182617	29	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0150600-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0241	false	768017237368364622	79	108	457	619	1668	300	الاستظهار والاستناد اليهم وزيدت فيه الف ونون مفتوحة تاكيدا ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو مكنوف من جانبيه------------------------------ ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم -مطلقا	241	6130368230293588214	Sham19Y0150600-ara1.ms284	true	-5410125650453597167	5	40	26	219	1575	300	الاستظهار والاستناد اليهم وزيدت فيه الف ونون مفتوحة تاكيدا ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو مكنوف من جانبيه ومن جوانبه اذا قال بين اظهرهم ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم ومطلقا	284	3564999344200077483	162	307.0	133	193	83.93782043457031	28	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0150600-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0442	false	6788778188938353690	0	118	0	561	1460	300	اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغديت قبل ان اتي الصلاة -قال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندنا عناقا جذعة هي احب الي من شاتين ويجوز ان يكون في موضع مصدر اي قليلا من الجزاء كقوله تعالي ولا يظلمون شيءا مريم ومن قرا لا تجزء من اجزا عنه اذا اغني عنه فلا يكون في قراءته الا بمعني شيءا من الاجزاء وقرا ابو السرار الغنوي لا تجزي نسمة عن نسمة شيءا وهذه الجملة منصوبة المحل صفة ليوما فان قلت فاين العاءد منها الي الموصوف قلت هو محذوف تقديره لا تجزي فيه ونحوه ما انشده ابو علي تروحي اجدر ان تقيلي افتجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	442	6130368230293588214	Sham19Y0150600-ara1.ms296	true	-3530226086208283393	138	181	697	892	1478	300	اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغديت قبل ان اتي الصلاة فقال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله -ان عندنا عناقا----- هي احب الي من شاتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افتجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	296	3564999344200077483	194	359.0	151	562	34.51957321166992	39	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0150600-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6940	false	-1438314459891901457	46	111	246	586	1566	300	قال الاخفش العدل بالكسر المثل والعدل بالفتح اصله مصدر قولك عدلت بهذا عدلا حسنا تجعله اسما للمثل لتفرق بينه وبين عدل المتاع وقال الفراء العدل بالفتح ما عادل الشء من غير جنسه والعدل بالكسر المثل وتقول عندي عدل غلامك وعدل شاتك اذا كان غلاما يعدل غلاما او شاة تعدل شاة فاذا اردت قيمته من غير جنسه نصبت العين وربما كسرها بعض العرب وكان- منهم غلط	6940	6130368230293588214	Sham19Y0150600-ara1.ms375	true	-4448739454226771510	200	265	978	1318	1500	300	قال الاخفش العدل بالكسر المثل والعدل بالفتح اصله مصدر قولك عدلت بهذا عدلا حسنا تجعله اسما للمثل ليفرق بينه وبين عدل المتاع وقال الفراء العدل بالفتح ما عادل الشء من غير جنسه والعدل بالكسر المثل -تقول عندي عدل غلامك وعدل شاتك اذا كان غلاما يعدل غلاما او شاة تعدل شاة فاذا اردت قيمته من غير جنسه نصبت العين وربما كسرها بعض العرب وكانه منهم غلط	375	3564999344200077483	338	665.0	273	341	99.12023162841797	62	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0150600-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3264	false	-3129280470254602385	121	161	624	825	1542	300	------في تعلق بالبينات ب ارسلنا بمعني ارسلناهم بالبينات ضعف لان ما قبل الا لا يعمل فيما بعده----ا اذا تم الكلام علي الا وما يليها الا انه قد جاء في قول الشاعر نبءتهم عذبوا بالنار جارتهم ولا يعذب الا الله بالنار	3264	6130368230293588214	Sham19Y0150600-ara1.ms403	true	-3968155596691597658	138	173	699	870	1505	300	قال لا ي-تعلق بالبينات ب ارسلنا---------------------------- لان ما قبل ال---ا يعمل فيما بعدها الا اذا تم الكلام علي الا وما يليها الا انه--- جاء في الش-----عر نبءتهم عذبوا بالنار جارتهم ولا يعذب الا الله بالنار	403	3564999344200077483	157	273.5	125	211	74.40758514404297	26	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0150600-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0752	false	3656626253023443937	1	61	4	319	1604	300	ان يكون ب-التاء التي في --لفظها واما بتاء مقدرة كما في سعاد فالتي في لفظها ليست للتانيث وانما هي مع الالف التي قبلها علامة جمع المءنث و------------------------لا يصح تقدير التاء فيها لان هذه التاء لاختصاصها بجمع المءنث مانعة من تقديرها كما لا يقدر تاء التانيث في بنت لان التاء التي هي بدل من الواو لاختصاصها بالمءنث كتاء التانيث ---فابت تقديرها	752	6130368230293588214	Sham19Y0150600-ara1.ms448	true	4250444522250072722	62	125	329	650	1530	300	ان -كان ب التاء التي في اللفظ ك طلحة----------------------- فالتي في عرفات ليست للتانيث وانما هي مع الالف التي قبلها علامة جمع المءنث وان كان بالتقدير ك سعاد فلا يصح تقديرها في عرفات لان هذه التاء لاختصاصها بجمع المءنث مانعة من تقديرها كما لا تقدر تاء التانيث في بنت لان التاء التي هي بدل من الواو لاختصاصها بالمءنث كتاء التانيث تمنع من تقديرها	448	3564999344200077483	264	453.0	211	345	76.52173614501953	46	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0150600-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4907	false	-8053345413734262925	125	157	643	820	1596	300	ويثرب اسم المدينة النهاية هي اسمها قديمة فغيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم وسماها طيبة وطابة كراهة للتثريب وهو اللوم والتعبير وقيل هو اسم ارضها وقيل سميت باسم رجل من العمالقة	4907	6130368230293588214	Sham19Y0150600-ara1.ms475	true	-8638705516048982830	103	131	506	660	1568	300	ويثرب اسم المدينة----------------- قديما -غيره النبي----- صلي الله عليه وسلم وسماها طيبة وطابة كراهة للتثريب وهو اللوم والتعيير وقيل هو اسم ارضها وقيل سميت باسم رجل من العمالقة	475	3564999344200077483	146	264.5	119	177	82.48587799072266	23	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0150600-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6729	false	-1546560098722098303	219	264	1162	1381	1566	300	المن------------------ابذة في البيع هو ان يقول الرجل لصاحبه انبذ الي الثوب او انبذه اليك ليجب البيع وقيل هو ان يقول اذا انتبذت اليك الحص---اة وجب البيع فيكون البيع معاطاة من غير عقد ولا يصح ان يقال نبذت الشء---------------------------------------------------------------------------------------- او لمست ثوبك فقد وجب البيع وقال	6729	6130368230293588214	Sham19Y0150600-ara1.ms523	true	4927743446330728258	41	102	203	505	1478	300	للمنابذة وقد فسرت بغير هذا ف----قيل هو ان يقول الرجل -------انبذ الي الثوب وان--بذه اليك ليجب البيع وقيل هو ان تقول اذا نبذ--ت اليك الحصي فقد وجب البيع فيكون البيع معاطاة من غير عقد----------- يقال نبذت الشء انبذه نبذا فهو منبوذ اذا رميته وابعدته وكذلك قالوا في الملامسة هي ان تقول اذا لمست ثوبي او لمست ثوبك فقد وجب البيع وقيل	523	3564999344200077483	177	299.5	138	328	53.96341323852539	30	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0150600-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1782	false	-5349017854027398	207	252	1063	1285	1553	300	صلي الله عليه وسلم ان نفرا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------------- قال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش --------------------------------------------------------قال ما بال اقوام قالوا كذا وكذا ولكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فمن	1782	6130368230293588214	Sham19Y0150600-ara1.ms601	true	4005991771190273982	235	289	1230	1508	1555	300	صلي الله عليه وسلمسا---لوا ازوا--------ج النبي صلي الله عليه وسلمعن عمله في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وقال ما بال اقوام قالوا كذا ------لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فمن	601	3564999344200077483	195	325.5	156	295	66.10169219970703	33	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0150600-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6382	false	-7968121993758872330	97	166	506	838	1495	300	عن ا--------بن عمر انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر رضي الله عنه لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها و---يمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما امر الله وفي رواية نحوه وفيه الطلاق للعدة كما امر الله تعالي قال وقرا النبي صلي الله عليه وسلم	6382	6130368230293588214	Sham19Y0150600-ara1.ms626	true	3042589344999637606	69	149	361	746	1522	300	عن عبد الله بن عمر انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض فت--طهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله عز وجل وفي لفظ حتي تحيض حيضة مستقبلة سوي حيضتها التي طلقها فيها وفي لفظ فحسبت من طلاقها وراجعها عبد الله كما امره رسول الله-------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	626	3564999344200077483	233	322.5	184	480	48.54166793823242	46	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0150600-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4135	false	6553742181071039584	0	60	0	305	1523	300	ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشفع في حد من حدود الله الي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايم الله لو ان فاطمة بنت محمدعليهما السلامسرقت لقطعت يدها	4135	6130368230293588214	Sham19Y0150600-ara1.ms699	true	-6642258560598271314	84	157	435	797	1547	300	ان قريشا اهمهم شان------- المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال----------------------------- اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب فقال انما اهلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد س------------رقت لقطعت يدها	699	3564999344200077483	242	436.0	192	415	58.31325149536133	46	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0150600-ara1