id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms0329	false	8418497129354895665	254	291	1345	1523	1564	300	القارء اذا ختم سورة او بابا من الكتاب ثم اخذ في اخر كان---- انشط له واهز لعطفه وابعث علي الدرس والتحصيل منه----- لو استمر علي الكتاب بطوله ومثله المسافر اذا علم انه قطع ميلا او طوي فرسخا	329	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms0042	true	-3222899261837465742	46	80	254	418	1590	300	القارء اذا ختم-------- بابا من ك--تاب ثم اخذ في اخر كان ذلك انشط ل-----------ه وابعث علي الدرس والتحصيل بخلاف ما لو استمر علي الكتاب بطوله ومثله المسافر اذا علم انه قطع ميلا و--طوي فرسخا	42	4911538796377320034	150	262.0	118	187	80.21390533447266	27	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2262	false	-3840201981517419612	85	111	470	607	1584	300	الخلف بالتحريك والسكون--- من يجء بعد من مضي الا انه بالتحريك في الخير وبالتسكين في الشر يقال خلف صدق وخلف سوء ومعناهما جميعا القرن من الناس	2262	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms0059	true	-2742991896718259761	128	155	682	821	1564	300	الخلف بالتحريك والسكون كل من يجء بعد من مضي الا انه بالتحريك في الخير و-التسكين في الشر يقال خلف صدق وخلف سوء ومعناهما جميعا القرن من الناس	59	4911538796377320034	136	261.0	110	140	97.14286041259766	25	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0482	false	4947858436648505733	165	201	830	1020	1523	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوني ما تركتكم فانما اهلك من كان قبلكم كثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه واذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم	482	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms0074	true	8339397049878465108	77	112	384	569	1572	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوني ما تركتكم فانما -هلك من كان قبلكم ب----سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه واذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم	74	4911538796377320034	184	355.5	149	190	96.84210205078125	33	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1278	false	8572214746101998880	75	137	358	686	1504	300	لا يخلون بالذكر في اغلب احوالهم وعن ابن عمر وعروة بن الزبير وجماعة انهم خرجوا يوم العيد الي المصلي فجعلوا يذكرون الله فقال بعضهم اما قال الله تعالي يذكرون الله قياما وقعودا فقاموا يذكرون الله ع------لي اقدامهم وعن النبي صلي الله عليه وسلم من احب ان يرتع في رياض الجنة فليكثر ذكر الله وقيل معناه يصلون في هذه الاحوال علي حسب استطاعتهم	1278	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms0130	true	-6753040901004233739	33	94	176	500	1552	300	لا يخلون بالذكر في اغلب احوالهم وعن ابن عمر وعروة بن الزبير وجماعة انهم خرجوا يوم العيد الي المصلي فجعلوا يذكرون الله فقال بعضهم -ما قال لعلي -----اتذكرون الله قياما وقعودا فقاموا يذكرون الله تعالي علي اقدامهم وعن النبي صلي الله عليه وسلم من احب ان يرتع في رياض الجنة فليكثر ذكر الله وقيل معناه يصلون في هذه الاحوال علي---- استطاعتهم	130	4911538796377320034	312	595.0	252	334	93.41316986083984	55	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1642	false	-8533792942444062698	66	96	347	497	1593	300	يوشك ان يضرب الناس اكباد الابل--------------------- يطلبون العلم فلا يجدون احدا اعلم من عالم المدينة اخرجه ------الترمذي عن---------------------------------------------- ابي هريرة قال عبد الرزاق----------- هو مالك بن انس وكذا قال ابن	1642	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms0151	true	6401180817313119831	22	66	113	346	1554	300	يوشك ان يضرب الناس اكباد الابل وفي رواية اباط المطي يطلبون العلم فلا يجدون احدا اعلم من عالم المدينة -خرجه احمد والترمذي وحسنه والنساءي والحاكم في المستدرك وصححه من حديث ابي هريرة مرفوعا قال سفيان بن عيينة هو مالك بن انس وكذا قال عبد	151	4911538796377320034	134	206.5	106	234	57.264957427978516	23	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0303	false	-2732769521096416010	26	116	116	565	1522	300	الشء يختص بالو-جود لانه في الاصل مصدر شاء اطلق بمعني شاء تارة اي مريد والمريد يكون موجودا وحينءذ -يتناول البارء تعالي كما قال ------قل اي شء اكبر شهادة قل الله الانعام وبمعني مشء اخري --------اي مشء وجوده وما شاء الله وجوده واما الفعل بين قادرين فمختلف فيه فان قلت مم اشتقاق القدير قلت من التقدير لانه يوقع فعله علي مقدار قوته واستطاعته وما يتميز به عن العاجز فهو موجود اي موجود حالا او مالا او اعم منه علي حسب مشيءته---------- وعليه قوله تعالي ان الله علي كل شء قدير البقرة	303	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms0190	true	-486596469057354162	182	249	923	1251	1520	300	الشء يختص بالموجود لانه في الاصل مصدر شاء اطلق بمعني شاء تاره اي مريد اسم فاعل----------- وحينءذ فيتناول الباري تعالي كما قال تعالي قل اي شء اكبر شهادة قل الله الانعام وبمعني مشء اي اسم مفعول اي مشء وجوده وما شاء الله وجوده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو موجود في عشر مرات كان كمن اعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل الجملة وعليه قوله تعالي ان الله علي كل شء قدير البقرة	190	4911538796377320034	246	396.0	193	475	51.78947448730469	44	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0303	false	-2732769521096416010	234	289	1193	1464	1522	300	هو التمكن من ايجاد الشء وقيل صفة تقتضي التمكن وقيل قدرة العبد هيءة بها يتمكن من الفعل وقدرة الله------ عبارة عن نفي العجز عنه والقادر هو الذي ان شاء فعل وان لم يشان لم يفعل والقدير هو الفعال لما يشاء علي ما يشاء ولذلك قلما يوصف به غير البار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء واشتقاق القدرة من القدر لان القادر	303	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms0191	true	-2142795461022928134	7	90	39	459	1538	300	---التمكن من ايجاد الشء وقيل صفة تقتضي التمكن وقيل قدرة العبد هيءة بها يتمكن من الفعل وقدرة الله تعالي عبارة عن نفي العجز عنه والقادر هو الذي ان شاء فعل وان شاء ----لم يفعل والقدير ---الفعال لما ي------------شاء ولذا قل ما يوصف به غير البارء تعالي قاله البيضاوي وقال الكواشي قدير اي فاعل لما يشاء علي قدر ما تقتضيه الحكمة لا زاءد ولا ناقص ولذا يمتنع وصف غير الله بالقدير ومقتدر قريب منه لكونه لا يوصف بالشء واشتقاق القدرة من القدر لان القادر	191	4911538796377320034	240	443.0	193	442	54.298641204833984	42	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2876	false	-4936636633336702407	44	116	237	583	1547	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الصيام وختم القران---------------------------------- مشهور وقال انه اعتذر من شهود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صفين واقسم انه لم يرم فيها برمح ولا سهم وانما شهدها لعزمة ابيه عليه وان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان قال له اطع اباك وكان يقول ما لي ولصفين ما لي ولقتال المسلمين والله لوددت اني مت قبل هذا بعشر-- سنين وقال-------------------------------------- اما والله م--------------ا ضربت فيها بسيف ولا طعنت فيها برمح ولا رميت بسهم	2876	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms0241	true	8229613813352788983	108	219	569	1118	1540	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الصيام و----القيام وامره صلي الله عليه وسلم بالتخفيف مشهور مخرج في الاصول في اسد الغابة قال عبد الله بن عمر لخير اعمله اليوم احب الي من مثليه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لانا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم تهمنا الاخرة ولا تهمنا الدنيا وانا اليوم مالت بنا الدنيا وشهد مع ابيه فتح الشام وكانت معه راية ابيه يوم اليرموك وشهد معه صفين وقاتل وندم عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------وكان يقول ما لي ولصفين ما لي ولقتال المسلمين------ لوددت اني من قبله--- بعشرين سن-ة وقيل شهدها ولم يقاتل روي عنه ابن ابي مليكة اما والله ما طعنت برمح ولا ضربت----- بسيف -------------------ولا رميت بسهم	241	4911538796377320034	171	197.5	132	687	24.89082908630371	23	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5112	false	-4337097461380190788	127	204	661	1026	1581	300	صلي الله عليه وسلم فان قلت كيف اكتفي بذكر النذير عن البشير في قوله ويقال لاهل كل عصر امة -----قال ---التوربشتيفي شرح قوله- صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ----لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يءمن بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب النار رواه مسلم------------------------------------------------------------------ عن ابي هريرة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة كل جماعة يجمعهم امر--- اما دين واحد او دعوة واحدة او طريقة واحدة او زمان واحد او مكان	5112	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms0259	true	570723292566831712	93	257	461	1284	1507	300	صلي الله عليه وسلم وامن بما جاء به وتبعه فيه وهي الممدوحة بنحو كنتم خي-------------ر امة اخرجت ال عمران ومنها من بعث اليهم صلي الله عليه وسلم من مسلم وكافر ومنه حديث لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يءمن بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب النار رواه مسلم في كتاب الايمان اه باختصار ونقل الفاكهاني في شرح الاربعين النووية عن العزيزي ان امة علي ثمانية اوجه اي بحسب مدلولها وضعا بمعني الجماعة واتباع الانبياء والرجل الجامع للخير يقتدي به والدين والملة نحو بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امه الزخرف والحين والزمان نحو واذكر بعد امة ومن قرا بعد امة بفتح اوليه فالمراد به النسيان والقامة نحو هذا حسن الامة اي القامة والرجل الامة المنفرد بدينه لا يشركه فيه احد قال صلي الله عليه وسلم يبعث زيد بن عمرو بن نفيل امة وحده والام كهذه امة زيد اي امه اه وفي مفردات الراغب الامة كل جماعة يجمعهم امر ما اما دين---------------------------------- او زمان واحد او مكان	259	4911538796377320034	224	331.0	172	870	25.74712562561035	45	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2370	false	3176737426079045277	0	38	0	178	1522	300	الله ما -اكثر دعاءك بهذا---------------------------- قال يا ام سلمة انه ليس ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله فمن شاء اقام ومن شاء ازاغ قلت وتصديقه قوله تعالي ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا ال عمران	2370	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms0282	true	276999553780044986	76	121	364	571	1477	300	الله ما لاكثر دعاءك يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك قال يا ام سلمة انه ليس ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله فمن شاء اقام ومن شاء ازاغ فتلا معاذ اي احد رواته ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا ال عمران	282	4911538796377320034	154	267.0	118	207	74.39613342285156	32	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1276	false	-1230446345145124234	199	277	1051	1408	1539	300	النظر وعن ابن عمر رضي الله عنهما قلت لعاءشة رضي الله عنها اخبريني باعجب ما رايت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكت واطالت ثم قالت كل امره عج-ب اتاني في ليلتي فدخل في لحافي حتي الصق جلده بجلدي ثم قال يا عاءشة هل لك ان تاذني لي الليلة في عبادة ربي فقلت يا رسول الله اني لاحب قربك واحب هواك قد -------------------اذنت لك فقام الي قربة من ماء في البيت فتوضا ولم يكثر من صب الماء	1276	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms0338	true	-347738685062109822	160	233	882	1232	1552	300	الكشاف عن ابن عمر--------------- قلت لعاءشة رضي الله عنها اخبريني باعجب ما رايت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكت واطالت ثم قالت كل امره عجيب اتاني في ليلتي فدخل في لحافي حتي الصق جلده بجلدي ثم قال يا عاءشة ا--------تاذنيني- الليلة في عبادة ربي فقلت يا رسول الله اني لاحب قربك واحب هواك وما تهواه من العبادة فاذنت له فقام الي قربة--- ماء في البيت فتوضا ولم يكثر من صب الماء	338	4911538796377320034	318	585.0	250	377	84.35013580322266	62	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1277	false	7884835737384496167	98	176	486	853	1472	300	ثم قام يصلي فقرا من القران وجعل يبكي حتي بلغ الدموع حقويه ثم جلس فحمد الله واثني عليه وجعل يبكي ثم رفع يديه فجعل يبكي حتي رايت دموعه قد بلت الارض فاتاه بلال يءذنه بصلاة الغداة فراه يبكي فقال له يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال وما-لي لا ابكي وقد انزل الله علي في هذه الليلة ان في خلق السماوات والارض	1277	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms0338	true	-347738685062109822	233	293	1232	1508	1552	300	ثم قام يصلي فقرا من القران وجعل يبكي ---------------------------------------------------------------------------------حتي رايت دموعه قد بلت الارض فاتاه بلال يءذن- بصلاة الغداة فراه يبكي فقال--- يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال وما لي لا ابكي وقد انزل الله علي في هذه------- ان في خلق السماوات والارض	338	4911538796377320034	275	520.0	216	368	74.72826385498047	56	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1277	false	7884835737384496167	176	249	853	1197	1472	300	ثم قال ويل -------------------لمن قراها ولم يتفكر فيها وروي ويل لمن لاكها بين فكيه ولم يتاملها وعن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام من الليل يتسوك ثم ينظر الي السماء ثم يقول ان في خلق السماوات والارض وحكي ان الرجل من بني اسراءيل كان اذا عبد الله ثلاثين سنة اظلته سحابة فعبدها--- فتي من فتيانهم فلم تظله------ فقالت له امه لعل فرطة فرطت منك في مدتك	1277	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms0339	true	-7594576986702848968	6	57	31	274	1458	300	ثم قال صلي الله عليه وسلم ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وروي ويل لمن لاكها بين فكيه ولم يتاملها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي ان الرجل من بني اسراءيل كان اذا عبد الله ثلاثين سنة اظلته سحابة فعبد الله فتي من فتيانهم فلم تظله سحابة فقالت له امه لعل فرطة فرطت منك في مدتك	339	4911538796377320034	211	393.5	166	372	56.720428466796875	43	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1279	false	3569015932854576963	48	142	258	742	1486	300	وعن سفيان الثوري انه صلي خلف المقام ركعتين ثم رفع راسه الي السماء فلما راي الكواكب غشي عليه وكان يبول الدم من طول حزنه وفكرته وعن النبي صلي الله عليه وسلم-------- بينما رجل مستلق علي فراشه اذ رفع راسه فنظر الي النجوم والي السماء فقال اشهد ان لك ربا وخالقا اللهم اغفر لي فنظر الله اليه فغفر له وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا عبادة كالتفكر وقيل الفكرة تذهب الغفلة وتحدث للقلب الخشية كما يحدث الماء للزرع النبات وما جليت القلوب بمثل الاحزان ولا استنارت بمثل الفكرة و---روي عن النبي صلي الله عليه	1279	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms0339	true	-7594576986702848968	78	172	370	848	1458	300	وعن سفيان الثوري انه صلي خلف المقام ركعتين ثم رفع راسه الي السماء فلما راي الكواكب غشي عليه وكان يبول الدم من طول حزنه وفكرته وفي النبي صلي الله عليه وسلم انه قال بينما رجل مستلق ف-ي فراشه اذ رفع راسه فنظر الي النجوم والي السماء فقال اشهد ان لك ربا وخالقا اللهم اغفر لي فنظر الله اليه فغفر له فقال------ صلي الله عليه وسلم لا عبادة كالتفكر وقيل الفكرة تذهب الغفلة وتحدث للقلب الخشية كما يحدث الماء للزرع النبات وما جليت القلوب بمثل الاحزان ولا استنارت بمثل الفكرة وقد روي ان يون----------س عليه	339	4911538796377320034	459	873.5	368	495	92.7272720336914	86	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1280	false	3298826204144707072	205	240	988	1145	1452	300	كان يرفع له في كل يوم مثل عمل اهل الارض قالوا وانما كان ذلك التفكر في امر الله الذي هو عمل القلب لان احدا لا يقدر ان يعمل بجوارحه في اليوم مثل عمل اهل الارض	1280	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms0339	true	-7594576986702848968	173	208	855	1012	1458	300	كان يرفع له في كل يوم مثل عمل اهل الارض قالوا وانما كان ذلك التفكر في امر الله الذي هو عمل القلب لان احدا لا يقدر ان يعمل بجوارحه في اليوم مثل عمل اهل الارض	339	4911538796377320034	157	314.0	122	157	100.0	35	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0241	false	768017237368364622	67	108	385	619	1668	300	-المهاجرين النهاية في قوله فاقاموا بين ظهراني--------هم اي اقاموا بينهم علي سبيل الاستظهار والاستناد اليهم وزيدت فيه الف ونون مفتوحة تاكيدا ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو مكنوف من جانبيه------------------------------ ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا	241	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms0419	true	8957067661779492293	12	58	69	326	1590	300	زاءدة في-- النهاية --يقال-- اقاموا بين ظهرانيهم واظهرهم اي------- بينهم علي سبيل الاستظهار والاستناد اليهم وزيدت فيه الف ونون مفتوحة تاكيدا ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو محفوف من جانبيه ومن جوانبه اذا قيل بين اظهرهم ثم كثر ف---استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا	419	4911538796377320034	206	353.0	169	273	75.45787811279297	32	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3429	false	7793940684180822823	20	61	107	315	1696	300	فان قلت ما معني استفزاز ابليس بصوته واجلابه بخيله ورجله قلت هو كلام و-رد مورد التمثيل مثلت حاله في تسلطه علي من يغويه بمغوار اوقع علي قوم فصوت بهم صوتا يستفزهم من اماكنهم ويقلقهم عن ذلك علي رجل فلان كقولك علي	3429	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms0441	true	-1656269185609961335	94	133	487	686	1615	300	فان قلت ما معني استفزاز ابليس بصوته واجلابه بخيله ورجله قلت هو كلام وارد مورد المث--ل مثلت حاله في تسلطه علي من يغويه بمغوار رف-ع علي قوم فصوت بهم صوتا يستفزهم من امكنتهم ويقلبهم عن مراكزهم ------اه -قوله علي	441	4911538796377320034	181	318.5	142	209	86.60286712646484	31	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4009	false	-5793452772431672316	158	180	838	954	1590	300	فان تعظيمها من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات ولا يستقيم المعني الا بتقديرها لانه لا بد من راجع من الجزاء	4009	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms0444	true	5523949820626119380	255	277	1345	1461	1566	300	فان تعظيمها من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات ولا يستقيم المعني الا بتقديرها لانه لا بد من راجع من الجزاء	444	4911538796377320034	116	232.0	94	116	100.0	22	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0997	false	4023753066547770134	244	298	1248	1496	1508	300	عن ابي سعيد قال ك---------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا رفع راسه من الركوع قال اللهم----- لك الحمد ملء السم-وات والارض وملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	997	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms0679	true	-8219950358983782821	212	270	1065	1333	1480	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع----- من الركوع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات والارض وملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	679	4911538796377320034	238	435.0	186	273	87.17948913574219	50	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0083	false	2671161617809304735	0	26	0	131	1580	300	ثوب ذو عبدة اذا كان في غاية الصفاقة وقوة النسج ولذلك لم تستعمل الا في الخضوع لله------ لانه مولي اعظم النعم فكان حقيقا باقصي غاية الخضوع	83	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms0730	true	3554565200870201298	55	82	329	465	1602	300	ثوب ذو عبدة اذا كان في غاية الصفاقة وقوة النسج ولذ-ا لم يستعمل الا في الخضوع لله تعالي لانه مولي اعظم النعم فكان حقيقا باقصي غاية الخضوع	730	4911538796377320034	128	241.5	102	137	93.43065643310547	24	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0599	false	-5825474925310700190	83	145	422	772	1582	300	الصلاح كما قال هو الاستقامة----- علي الخير ولا ارتياب ان الاح-------------------------------وال العاجلة وان وصفت بالصلاح في بعض الاوقات لكن لا تخلو من شاءبة فساد وخلل و--لا يصفو ذلك الا في الاخرة خصوصا لزمرة الانبياء لان الاستق-------امة لا تكون الا لمن فاز بالقدح المعلي ونال المقام الاسني وهم الانبياء ومن ثم كانت هذه المرتبة مطلوب للانبياء والمرسلين قال عليه السلام-------------------------------------------- والحقني بالصالحين الشعراء	599	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms0752	true	-5500376887606524098	74	148	376	779	1614	300	الصلاح -------------استقامة الشء علي كماله والفساد ضده وكمال ذلك انما يتحقق في الاخرة لان احوال العاجلة وان وصفت بالصلاح في بعض الاحوال ----لا تخلو عن------ فساد وخلل اذ لا يصفو ذلك الا في الاخرة خصوصا لزمرة الانبياء لان الاستقامة التامة لا تكون الا لمن فاز بالقرب الاعلي ونال المقام الاسني------------- ومن ثم كانت هذه المرتبة مطلوب الانبياء قال تعالي في حق خليله وانه في الاخرة لمن الصالحين البقرة وحكي عن يوسف والحقني بالصالحين الشعراء	752	4911538796377320034	262	410.0	212	439	59.681095123291016	37	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3842	false	4377597331160340764	277	298	1450	1560	1569	300	بحمد ربك في موضع الحال اي وانت حامد لربك علي ان وفقك للتسبيح واعانك عليه والمراد بالتسبيح الصلاة او علي ظاهره	3842	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms0877	true	-5393179035487464203	247	268	1254	1364	1540	300	بحمد ربك في موضع الحال اي وانت حامد لربك علي ان وفقك للتسبيح واعانك عليه والمراد بالتسبيح الصلاة او علي ظاهره	877	4911538796377320034	110	220.0	89	110	100.0	21	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4779	false	5011854796785373371	122	205	649	1087	1584	300	وكذلك تخرجون--------- ادرك ما فاته في يومه---- ومن قالها حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي قراءة عكرمة حينا تمسون وحينا تصبحون والمعني تمسون فيه وتصبحون فيه كقوله يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا البقرة 48 بمعني فيه الحي من الميت الطاءر من البيضة و الميت من الحي البيضة من الطاءر واحياء الارض اخراج النبات منها وكذلك تخرجون ومثل ذلك الاخراج تخرجون من القبور وتبعثون والمعني ان ---------الابداء والاعادة متساويان في قدرة من هو قادر علي الطرد والعكس من اخراج الميت	4779	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms0929	true	3732322082258581793	69	143	374	760	1552	300	وكذلك تخرجون الروم 17 ادرك ما فاته في يومه ذلك ومن قالهن حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته باضداده قوله وكذلك تخرجون اي مثل ذلك الاخراج او الخروج اللازم منه او مثل ذلك الاحياء تخرجون اي من قبوركم للحساب وما يترتب عليه من العذاب او النعيم وحسن الماب وهو بالبناء للمفعول من الاخراج وفي قراءة علي صيغة المعلوم من الخروج والم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ان الاعادة والابداء--------- متساويان في قدرة من هو قادر علي اخرا----------------ج الميت	929	4911538796377320034	145	224.5	114	649	22.342063903808594	26	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6294	false	-4056400021370926241	115	171	584	850	1539	300	عن معقل بن يسار قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم---- من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله------ به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قال ح--ين يمسي كان بتلك المنزلة	6294	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms0938	true	8285640988686064922	119	177	602	880	1479	300	عن معقل بن يسار رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح ثلاث مرات اعود بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من---- سورة الحشر وكل الله تعالي به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة	938	4911538796377320034	245	448.0	192	282	86.87943267822266	47	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0906	false	-9212224872595002318	178	213	909	1081	1528	300	الترمذي والدارمي-------------- عن ابي هريرة عن------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا حم المءمن الي اليه المصير واية الكرسي حين يصبح حفظ بهما حتي يمسي ومن قراهام حين يمسي حفظ بهما حتي يصبح	906	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms0940	true	604666028562536695	53	95	246	450	1406	300	الترمذي وابن السني باسناد ضعيف عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا حم المءمن الي اليه المصير واية الكرسي حين يصبح حفظ بهما حتي يمسي ومن قراهما حين يمسي حفظ بهما حتي يصبح	940	4911538796377320034	162	293.0	127	204	79.4117660522461	32	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5963	false	-633294553526952594	215	250	1136	1314	1592	300	مت من ليلتك فانت علي الفطرة------------------------- واجعلهن اخر ما تتكلم به ---------------------------------------قال فرددتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما بلغت------ امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت قلت ورسولك قال لا ونبيك الذي ارسلت	5963	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms0954	true	-1466769287565183337	174	220	938	1167	1598	300	من من ليلتك من عل--ي الفطرة وان اصبحت اصبت خيرا قوله واجعلهن اخر ما تقول اي من الدعوات وفي اخر الحديث كما في السلاح قال فرددتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما بلغت اللهم امنت بكتابك الذي انز-----------------لت قلت ورسولك قال لا ونبيك الذي ارسلت	954	4911538796377320034	146	256.5	117	248	58.870967864990234	26	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6294	false	-4056400021370926241	115	171	584	850	1539	300	عن معقل بن يسار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قال ح--ين يمسي كان بتلك المنزلة	6294	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms0972	true	8624783680882441799	196	244	969	1198	1481	300	عن معقل بن يسار عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم ف------------------قرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه--------- وان مات--- ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة	972	4911538796377320034	216	396.0	170	268	80.59701538085938	41	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0898	false	2645412156479728170	218	267	1121	1395	1570	300	تقف الحواس الظاهرة عن- الاحساس راسا وتقديم السنة عليه و------قياس--- المبالغة --عكسه علي ---ترتيب الوجود والجملة---------------- نفي للتشب---------------يه وتاكيد لكونه حيا قيوما فان من اخذه نعاس او نوم كان موءف الحياة قاصرا في قال ابن الرقاع العاملي وسنان اقصده النعاس فرنقت في عينه سنة وليس بناءم الحفظ والتدبير ولذلك	898	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms0991	true	-2644557964286864896	0	51	0	291	1562	300	تقف الحواس الظاهرة علي الاحساس راسا وتقديم السنة عليه وكان القياس في المبالغة العكس مراعاة لترتيب الوجود والجملة اي لا تاخذك الخ نفي للسببية وافادة للتنزيه وتاكيد لكونه حيا قيوما فان من اخذه نعاس او نوم كان مءوف الحياة قاصرا --------عن الحفظ والتدبير وقوله -مءوف الحياة ---قاصرا ع-----------------ن الحفظ والتدبير وقوله	991	4911538796377320034	204	291.0	164	320	63.75	27	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2614	false	3214284994220084881	55	82	273	399	1547	300	ما -نزل علي القران الا اية اية وحرفا حرفا ما خلا سورة براءة و قل هو الله احد-------- فانهما انزلتا علي ومعهما سبعون الف صف من الملاءكة	2614	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms1089	true	-77784917134234002	267	294	1382	1514	1548	300	ما انزل علي القران الا اية اية وحرفا حرفا ا---لا سورة براءة و قل هو الله احد الاخلاص فانهما انزلتا علي ومعهما سبعون الف صف من الملاءكة	1089	4911538796377320034	122	223.5	96	135	90.37036895751953	24	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5215	false	-5184501699824025406	185	211	921	1063	1538	300	اللسان حينءذ ضعيف القوة والاعضاء ساقطة المن--ة لكن القلب قد اقبل علي الله------ بكليته فيقرا عليه ما تزداد--- قوة قلبه ويشت-د تصديقه بالاصول فهو اذن عمله	5215	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms1100	true	3259127545630158223	183	211	954	1108	1532	300	اللسان حينءذ ضعيف القوة والاعضاء ساقطة المنفعة لكن القلب قد اقبل علي الله تعالي بكليته فيقرا عليه ما يزداد به قوة قلبه وتشديد تصديقه بالاصول فهو اذن عمله	1100	4911538796377320034	139	251.0	113	154	90.2597427368164	23	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0652	false	-4562077673200755504	246	289	1306	1541	1609	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة قلب-ه فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	652	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms1120	true	-8298523117036716008	99	141	544	772	1616	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد قال الله تعالي -لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قب-ضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ف----------ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	1120	4911538796377320034	214	394.0	174	240	89.16666412353516	37	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4071	false	-5376639351395197570	173	296	894	1529	1545	300	الان فاقبض الراغب الموت احد الاسباب الموصلة الي النعيم الابدي والكمال السرمدي وهو وان كان في الظاهر فناء واضمحلالا فهو في الحقيقة انتقال من منزل ادني الي منزل اعلي ولم يكرهه الا احد رجلين رجل لا يءمن بالاخرة واخر يءمن ولكن يخاف ذنبه واما المءمن الصالح فالموت ذريعة له الي السعادة الكبري لانه باب من ابواب الجنة منه يتوصل اليها ولو لم يكن لم تكن الجنة فاذن لا يكون شء احب اليه من تمنيه قال الله تعالي قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين البقرة ولهذا من الله تعالي علي عباده بقوله تعالي تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قدير الذ---------------------ي خلق الموت والحياة ليبلوكم الملك 1 وقدم الموت علي الحياة	4071	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms1137	true	-7031712654253664117	221	282	1088	1409	1500	300	المقيم قال الراغب الموت احد الاسباب الموصلة الي النعيم ف-----------------------هو وان كان في الظاهر فناء واضمحلالا لكن في الحقيقة ولادة ثانية وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من ابواب الجنة منه يتوصل اليها ولو لم ي-------كن الا المن----------------------------------------------------------------------------------------ة م------------------------------------------------------ن الله تعالي به فان صلاتكم معروضة علي فقالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك علي الانسان قال تعالي خلق الموت والحياة -----------------قدم الموت علي الحياة	1137	4911538796377320034	205	299.0	163	656	31.25	32	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4977	false	8374721069054469529	99	147	513	754	1591	300	مكروه كراهة تنزيه لانه شعار اهل البدع وقالوا-------------------------------------------------------------------------- ان الصلاة صارت مخصوصة في لسان السلف بالانبياء------------------------ كما ان قولنا عز وجل مخصوص بالله سبحانه وتعالي وكما لا يقال محمد عز وجل وان كان عزيزا جليلا لا يقال ابو بكر او علي صلي الله عليه----- وان كان------ صحيحا واتفقوا	4977	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms1171	true	-7657026663280156385	232	300	1199	1547	1547	300	مكروه كراهة تنزيه لانه شعار اهل البدع وقد نهينا عن شعارهم والمكروه هو ما ورد فيه نهي مقصود قال اصحابنا والمعتمد في ذلك ان الصلاة صارت مخصوصة في لسان السلف بالانبياء صلوات الله وسلامه عليهم كما ان قولنا عز وجل مخصوص بالله سبحانه وتعالي فكما لا يقال محمد عز وجل وان كان عزيزا جليلا-لا يقال ابو بكر او علي صلي الله عليه وسلم وان كان معناه صحيحا واتفقوا-	1171	4911538796377320034	234	417.5	188	350	66.85713958740234	43	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4978	false	8473578006795315628	34	59	193	340	1579	300	الترضي والترحم علي الصحابة والتابعين فمن بعدهم من العلماء والعباد وساءر الاخيار----------------------------------------- واما ما قاله بعض العلماء ان قوله رضي الله عنه مخصوص بالصحابة ويقال	4978	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms1173	true	2939962649125144505	266	300	1395	1582	1582	300	الترضي والترحم علي الصحابة والتابعين فمن بعدهم من العلماء والعباد وساءر الاخيار فيقال رضي الله عنه او رحمه الله ونحو ذلك واما ما قاله بعض العلماء ان قوله رضي الله عنه مخصوص بالصحابة ويقال-	1173	4911538796377320034	146	275.0	122	188	77.65957641601562	24	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3940	false	-9167134746736813313	58	136	316	710	1514	300	الا انت او بمعني اي عن النبي صلي الله عليه وسلم ما من مكروب يدعو بهذا الدعاء الا استجيب له وعن الحسن ما نجاه والله الا اقراره علي نفسه بالظلم فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المءمنين الانبياء ------ننجي وننجي ونجي والدليل عليه الوجه الثاني وقيل ظلمات بطن الحوت والبحر والليل الي اخره --------قوله ما من مكروب يدعو ---روينا عن احمد بن حنبل والترمذي عن سعد رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال	3940	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms1202	true	-5244783895259587391	27	97	124	471	1432	300	الا استجاب ------------------------له وفي رواية ما من مكروب يدعو بهذا الدعاء الا استجيب له قال في الحرز وهو مستنبط من قوله تعالي ليونس------- فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المءمنين الانبياء وكذلك ننجي المءمنين اه وقد سبق نحوه في رواية للحاكم------------------------ والله اعلم AUTO باب ما يقوله اذا راعه شي او فزع وروينا في كتاب ابن السني عن ثوبان----- رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان	1202	4911538796377320034	189	224.5	143	412	45.87378692626953	27	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3536	false	1246089051073684621	144	249	734	1244	1499	300	شرطية في موضع نصب ب شاء والجواب-- محذوف اي ما شاء الله كان قوله ونظيرها اي نظير ما الشرطية في حذف الجواب لفظة لو في تلك الاية فنظيرها مبتدا والخبر لو قرانا سيرت به الجبال الرعد والمعني هلا قلت عند دخولها والنظر الي ما رزقك الله منها الامر --ما شاء الله اعترافا بانها وكل خير فيها انما حصل بمشيءة الله وفضله وان امرها بيده ان شاء تركها عامرة وان شاء خربها وقلت لا قوة الا بالله اقرارا بان ما قويت به------------------------------------- علي عمارتها وتدبير امرها انما هو بمعونته وتاييده اذ--------------------------- لا يقوي احد في بدنه ولا في ملك يده الا بالله تعالي وعن عروة بن	3536	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms1219	true	4004462275178025486	193	271	952	1343	1487	300	شرطية مفعول مقدم ل--شاء و--جوابها محذوف اي ما شاء الله كان ويجوز ان يكون موصولة محذوفة الخبر اي الذي شاء الله كاءن ويجوز ان يكون خبر- مبتدا محذوف تقديره-------------------------------------------------------------------------------- الامر الذي شاء الله قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا قوة الا بالله قال ابن الجزري في زاد المسير الاختيار فيه النصب بغير تنوين علي النفي كقوله لا ريب فيه ال عمران ولجوز الرفع بالابتداء والخبر بالله والمعني لا يقوي احد في بدنه ولا في ملك يده الا بالله تعالي ولا يكون له	1219	4911538796377320034	158	115.5	114	578	27.33563995361328	28	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2721	false	-8070197442277951930	154	245	822	1263	1552	300	الله صلي الله عليه وسلم فان كنت في شك مما انزلنا اليك مع قوله في الكفرة وانهم لفي شك منه مريب هود فصلت قلت فرق عظيم بين قوله وانهم لفي شك منه مريب---- باثبات الشك لهم علي سبيل التاكيد والتحقيق وبين قوله فان كنت في شك بمعني الفرض والتمثيل كانه قيل فان وقع لك شك مثلا وخيل لك الشيطان خيالا منه تقديرا فسءل الذين يقرءن الكتاب والمعني ان الله عز وجل قدم ذكر بني اسراءيل وهم قراة الكتاب ووصفهم بان العلم قد جاءهم لان امر-------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2721	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms1232	true	6050375831771883580	90	174	486	889	1502	300	الله صلي الله عليه وسلم فان كنت في شك الاية---------- مع قوله في الكفرة وانهم لفي شك منه مريب هود----- قلت فرق عظيم بين قوله وانهم لفي شك منه مريب هود باثبات الشك لهم علي سبيل التاكيد والتحقيق وبين قوله فان كنت في شك بمعني الفرض والتمثيل كانه قيل فان وقع لك شك مثلا وجعل--- الشيطان خيالا منه تقديرا او الغرض وصف الاخبار بالرسوخ في-------------------------------------------------------------- العلم لصحة ما انزل الله الي الرسول صلي الله عليه وسلم لا وصف رسول الله صلي الله عليه وسلم	1232	4911538796377320034	311	544.0	243	483	64.38923645019531	62	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4170	false	3638363970781700215	244	300	1226	1499	1499	300	ابن ابي ملكية قال استاذن ابن عباس -------علي عاءشة رضي الله تعالي عنها قبيل موتها وهي مغلوبة قالت اخشي ان يثني علي فقيل ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن وجوه المسلمين قالت ايذانوا له فقال كيف تجدينك قالت بخير ان اتقيت قال فانت بخير ان شاء الله تعالي زوجة رسول الله صلي الله-	4170	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms1289	true	1931196910742065566	180	231	883	1126	1452	300	ابن ابي مليكة ا--------ن ابن عباس استاذن علي عاءشة قب---------------------ل موتها وهي مغلوبة قالت اخشي ان يثني علي فقيل ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم -من وجوه المسلمين قالت اءذ-نوا له -قال كيف تجدينك قالت بخير ان اتقيت قال فانت بخير ان شاء الله------ زوجة رسول الله صلي الله	1289	4911538796377320034	229	397.0	180	281	81.49465942382812	43	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5215	false	-5184501699824025406	183	217	913	1091	1538	300	وذلك -ان اللسان حينءذ ضعيف القوة والاعضاء ساقطة المن--ة لكن القلب قد اقبل علي الله------ بكليته فيقرا عليه ما تزداد--- قوة قلبه ويشتد تصديقه بالاصول فهو اذن عمله وقلت والعلم عند الله ان هذه	5215	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms1326	true	6248700303832588513	61	97	314	504	1507	300	وذلك لان اللسان حينءذ ضعيف القوة والاعضاء ساقطة المنفعة لكن القلب قد اقبل علي الله تعالي بكليته فيقرا عليه ما يزداد به قوة قلبه ويشتد تصديقه بالاصول فهو اذن عمله اه قال العلقمي قوله من حضره	1326	4911538796377320034	152	269.0	123	190	80.0	25	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0652	false	-4562077673200755504	246	289	1306	1541	1609	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة قلب-ه فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	652	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms1330	true	-8785423274051786782	240	282	1167	1395	1480	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد قال الله تعالي -لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قب-ضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ف----------ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	1330	4911538796377320034	214	394.0	174	240	89.16666412353516	37	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2143	false	7660098444234757989	247	300	1266	1522	1522	300	داود عن ا--------بن عمرو بن العاص- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين خرجنا معه الي الطاءف فمررنا بقبر فقال صلي الله عليه وسلم هذا قبر ابي رغال و-------------كان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج ا----صابته النقمة التي اصابت قومه بهذا المكان ف--دفن فيه واية ذلك انه دفن معه غصن-	2143	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms1433	true	-7780934286884585569	100	156	497	763	1491	300	شاهد عن عبد الله بن عمرو بن العاصي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين خرجنا معه الي الطاءف فمررنا بقبر فقال------------------- هذا قبر ابي رغال وكان من ثمود وكان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج منه اصابته النقمة التي اصابت قومه بهذا المكان قد دفن فيه واية ذلك انه دفن معه غصن	1433	4911538796377320034	232	416.5	184	285	81.40351104736328	44	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6067	false	-7647071425883295209	70	107	354	536	1557	300	عقمت الرحم وريح عقيم يصح ان يكون بمعني الفاعل وهي التي لا تلقح سحابا ولا شجرا و----ان يكون بمعني المفعول كالعجوز العقيم وهي التي لا تقبل اثر الخير واذا لم تقبل ولم تتاثر لم تعط ولم تءثر	6067	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms1504	true	-1393064911100638245	123	159	630	804	1528	300	وقال الراغب ريح عقيم يصح ان يكون بمعني الفاعل وهي التي لا تلفح سحابا ولا شجرا ويصح ان يكون بمعني المفعول كالعجوز التي -----------لا تقبل اثر الخير واذا لم تقبل ولم تء-ثر لم تعط ولم تءثر	1504	4911538796377320034	158	295.5	125	186	84.94623565673828	29	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3117	false	-7826389372185943878	153	249	773	1257	1538	300	صلي الله عليه وسلم دعا عشية عرفة لامته ب---------المغفرة والرحمة فاكثر الدعاء فاجيب اني قد غفرت لهم ما خلا المظالم فاني -------اخذ للمظلوم منه قال------------------------- اي رب ان شءت اعطيت المظلوم من الجنة وغفرت للظالم فلم يجب عشيته---- فلما اصبح بالمزدلفة اعاد الدعاء فاجيب الي ما سال قال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلماو تبسم فقال له ابو بكر رضي الله عنه فما الذي اضحكك اضحك الله سنك قال ان عدو الله ابليس لما علم ان الله استجاب دعاءي وغفر لامتي اخذ التراب فجعل يحثوه علي راسه ويدعو بالويل والثبور فاضحكني ما رايت من جزعه	3117	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms1650	true	3111421078011930015	14	87	68	443	1533	300	صلي الله عليه وسلم سال ----------لامته عشية عرفة المغفرة فاجيب لما عد------------------------------------ا المظالم فانه تعالي ياخذ للمظلوم من الظالم قال صلي الله عليه وسلم اي رب ان شءت اعطيت المظلوم من الجنة وغفرت للظالم فلم يجب عشية عرفة فلما اصبح بالمزدلفة اعاد الدعاء فاجيب--------------- فضحك---------- صلي الله عليه وسلم فسال---------ه ابو بكر وعمر فق------------------------------------ال ان عدو الله ابليس لما------------ استجيب لي حثي-------------- التراب----------- علي راسه ودعا- بالويل والثبور فاضحكت لما رايت من جزعه	1650	4911538796377320034	282	418.0	225	529	53.308128356933594	42	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2407	false	4358834600188990443	44	95	222	512	1605	300	الله تعالي انتهي كلامه--------------------------- يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله مع الصابرين اذا لقيتم --------------------------------------------------------فءة اذا حاربتم جماعة-------------------------------------------------------- من الكفار وترك ان يصفها لا--------------ن المءمنين ما كانوا يلقون الا الكفار واللقاء اسم للقتال	2407	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms1696	true	-2628317377318252639	43	170	226	925	1630	300	الله تعالي ما وعد من نصر المءمنين قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم ايضا والمذموم عكسهما قال الازهري انما كره صلي الله عليه وسلم السجع لمشاكلته كلام الكهنة اه تتمة اخر الخبر فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا اي فلا نضجر مما نحن فيه لان الوفاء بالعهود لاعظم ما يرام باب الدعاء والتضرع والتكبير عند القتال واستنجاز الله ما وعد من نصر المءمنين قوله فءة بكسر الفاء بعدها همزة قال الراغب في مفرداته الفءة ال---------جماعة المتظاهرة التي يرجع بعضهم الي بعض في التعاضد وحذف الوصف من الاية اي كافرة اكتفاء بقرينة الحال لان المءمنين ما كانوا يلقون الا الكفار واللقاء اسم للقتال	1696	4911538796377320034	222	348.5	182	708	31.355932235717773	33	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6158	false	-3370008974310869590	179	272	913	1387	1554	300	والنساءي عن انس انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجل----- يصلي ثم دعا ف------------قال اللهم اني اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض--- ذو الجلال والاكرام يا حي يا قيوم فقال صلي الله عليه وسلم لاصحابه اتدرون بما دعا قالوا الله ورسوله اعلم قال والذي نفسي بيده لقد دعا الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي الراغب الجلالة عظم القدر والجلال بغير الهاء التناه-------------------------------------ي في ذلك وخص بوصف الله تعالي فقيل ذو الجلال والاكرام ولم يستعمل في غيره والجليل العظيم	6158	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms1712	true	-8213533351796141277	131	216	653	1081	1530	300	و--------عن انس قال كنت جالسا معه في الحلقة------------ ورجل قاءم يصلي فلما ركع وسجد وتشهد قال اللهم اني اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت------- بديع السم-وات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم فقال للصحابة------------------- اتدرون بما دعا قالوا الله ورسوله اعلم قال والذي نفسي بيده لقد دعا الله باسمه العظيم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي حديث صحيح اخرجه احمد والبخار----------------------ي في الادب المفرد ورجاله ثقات مخرج لهم في ال------صحيح قوله --------يا ذا الجلال والاكرام الجلا--------------------ل العظمة	1712	4911538796377320034	289	435.5	223	531	54.42561340332031	49	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1246	false	-1183908921628569457	247	293	1265	1515	1553	300	يحسبن------ حاسب------------- ويجوز ان يكون الذين قتلوا فاعلا------ التقدير ولا يحسبنهم الذين قتلوا امواتا اي ولا يحسبن الذين قتلوا انفسهم امواتا فان قلت كيف جاز حذف المفعول الاول قلت هو في الاصل مبتدا فحذف كما حذف المبتدا في قوله احياء والمعني هم احياء لدلالة الكلام عليهما	1246	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms1725	true	2648795803797446081	126	171	680	926	1583	300	يحسبن هو اي حاسب قال الزمخشري ويجوز ان يكون الذين قتلوا فاعلا ويكون التقدير -لا يحسبنهم الذين قتلوا امواتا اي -لا يحسبن الذين قتلوا انفسهم امواتا وحذف--------------- المفعول الاول لانه-- في الاصل مبتدا فحذفه هنا كحذفه----- في قوله احياء ا-----ي هم احياء لدلالة الكلام عليهما	1725	4911538796377320034	201	334.0	163	275	73.09091186523438	32	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1249	false	-2116010335646923262	90	123	507	663	1592	300	يستبشرون ليعلق به ما هو بيان لقوله الا خوف عليهم ولا هم يحزنون من ذكر النعمة والفضل وان ذلك اجر لهم علي ايمانهم يجب في عدل الله------ وحكمته ان يحصل لهم ولا يضيع	1249	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms1729	true	2946232620276775329	214	248	1140	1302	1573	300	يستبشرون ليعلق به ما هو بيان لقوله الا خوف عليهم ولا هم يحزنون من ذكر النعمة والفضل وان ذلك اجر لهم علي ايمانهم يجب في عدل الله تعالي وحكمته ان يحصل لهم ولا يضيع	1729	4911538796377320034	156	304.5	123	162	96.29629516601562	33	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1254	false	-7026862301465524854	73	176	386	943	1623	300	انهم قالوا هل يكون هذا غزوا فاعطاهم الله ثواب الغزو ورضي----- عنهم انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مءمنين الشيطان خبر ذلكم بمعني انما ذلك المثبط هو الشيطان علي قوله فانقلبوا بنعمة من الله علي سبيل التكميل وتذييل الاية بقوله والله ذو فضل عظيم مع التصريح بالاسم الجامع واسناد ذو فضل اليه ووصفه ب عظيم ايذان بان المخلفين فوتوا علي انفسهم امرا عظيما لا يكتنه كنهه وهم احقاء بان يتحسروا عليه تحسرا ليس بعده قوله الشيطان خبر ذلكم ذكر في الاية وجوها احدها الشيطان خبر ذلكم والظاهر ان المشار اليه الناس المذكور اولا في قوله الذين قال لهم الناس	1254	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms1732	true	4155492373404329129	138	175	710	901	1539	300	انهم قالوا هل يكون هذا غزوا فاعطاهم الله ثواب الغزو ورضي الله عنهم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله والله ذو فضل ع---------------------------------------------------------ظيم اي علي عباده المءمنين وما ذكرناه هو تفسير الجمهور لل----------------------------------------------------------------------------------اية وشذ اخرون فقالوا ان قول------------------------------------------------------ه الذين قال لهم الناس	1732	4911538796377320034	124	165.0	98	562	22.064056396484375	21	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1939	false	-4613115425402508402	238	286	1246	1494	1560	300	صلي الله عليه وسلم لا غو-----ل ليس------------ نفيا لعين- الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة فيكون المعني انها------- لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر -لا غول ولكن السعالي والسعالي سحرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل قوله	1939	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms1815	true	-9162248889447443572	56	108	294	557	1542	300	صلي الله عليه وسلم وابطله وقيل ليس معني لا غول نفيا لوجود الغول بل هو----------- ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فقوله لا غول اي لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر ولا غول ولكن السعالي والسعالي سحرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل ومنه	1815	4911538796377320034	206	341.5	163	274	75.18247985839844	37	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0970	false	-7972681491491435432	47	94	242	479	1553	300	ابن عباس وكتابه يريد القران او الجنس وعنه الكتاب اكثر من الكتب فان قلت كيف يكون الواحد اكثر من الجمع قلت لانه اذا اريد بالواحد الجنس والجنسية قاءمة في وحدان- الجنس كلها لم يخرج منه شء واما الجمع فلا يدخل تحته الا ما فيه الجنسية من ال-جموع	970	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms1819	true	-3920418924528266848	181	227	967	1202	1567	300	ابن عباس وكتابه يريد القران او الجنس وعنه الكتاب اكثر من الكتب فان قلت كيف يكون الواحد اكثر من الجمع قلت لانه---- اريد بالواحد الجنس والجنسية قاءمة في وحداني الجنس كلها لم يخرج منه شء واما الجمع فلا يدخل تحته الا ما فيه الجنسية من المجموع	1819	4911538796377320034	233	450.0	187	239	97.48954010009766	43	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0423	false	144215937651854063	271	298	1366	1506	1513	300	الراغب التوب ترك الذنب علي اجمل الوجوه وهو ابلغ ضروب الاعتذار فان الاعتذار علي ثلاثة اوجه اما ان يقول المعتذر لم افعل او يقول فعلت---- لاجل كذا	423	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms1825	true	-7996369054348663415	202	228	998	1127	1489	300	الراغ------ب ترك الذنب علي اجمل الوجوه وهو ابلغ ضروب الاعتذار وهو ---------علي ثلاثة اضرب اما ان يقول المعتذر لم افعل او يقول فعلت كذا لاجل كذا	1825	4911538796377320034	119	209.5	94	144	82.63888549804688	21	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3358	false	1784092919846311508	49	116	271	597	1556	300	من الغرق انه ان نوحا عليه السلام كان عبدا شكورا قيل كان اذا اكل------- قال الحمد لله الذي اطعمني ولو شاء اجاعني واذا شرب قال الحمد -لله الذي سقاني ولو شاء اظماني واذا ---اكتسي قال الحمد -لله الذي كساني ولو شاء اعراني واذا احت-----ذي قال الحمد -لله الذي حذاني ولو شاء احفاني واذا قضي حاجته قال الحمد -لله الذي اخرج عني اذاه في عافية ولو شاء -حبسه	3358	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms1893	true	4040090567393998536	236	299	1149	1460	1465	300	بن سليم قال كان نوح- عليه السلام----------------------- اذا اكل الطعام قال الحمد لله الذي اطعمني ولو شاء اجاعني وان- شرب قال الحمد الله الذي سقاني ولو شاء اظماني واذا لبس ثوبا قال الحمد الله الذي كساني ولو شاء اعرابي واذا انتعل نعلا قال الحمد الله الذي حذاني ولو شاء احفاني واذا قضي حاج-ة قال الحمد الله الذي اخرج عني ---------اذاه ولو شاء لحبسه	1893	4911538796377320034	268	443.0	210	346	77.45664978027344	43	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6281	false	-1314763921025075959	65	184	360	949	1552	300	روينا عن------ البخاري -مسلم والترمذي عن ابي هريرة قال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهود فارسل الي بعض نساءه فقالت والذي بعثك بالحق ما عندي غلا ماء ثم ارسل الي اخري فقالت مثل ذلك و---قلن كلهن مثل ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يضيفه ي---------رحمه الله فقام رجل من الانصار يقال له ابو طلحة فقال انا يا رسول الله فانطلق به الي رحله فقال لامراته هل عندك شء قالت لا الا قوت صبياني قال فع-ليهم بشء ونوميهم فاذا دخل ضيفنا ف--------------اريه انا ناكل فاذا اهوي بيده لياكل فقومي الي السراج كي تصلحيه فاطفءيه ففعلت فقعدوا فاكل الضيف وباتا طاويين فلما اصبح غدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	6281	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms1919	true	-4221557118234157372	141	244	693	1201	1476	300	روينا في صحيحي البخاري ومسلم-------------------------- جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهود فارسل الي بعض نساءه فقالت والذي بعثك بالحق ما عندي الا ماء ثم ارسل الي اخري فقالت مثل ذلك حتي قلن كلهن مثل ذلك فقال----------------------------- من يضيف هذا الليلة رحمه الله فقام رجل من الانصار فقا-----------------ل انا يا رسول الله فانطلق به الي رحله فقال لامراته هل عندك شء قالت لا الا قوت صبياني قال فعلليهم بشء ف--------اذا دخل ضيفنا فاطفءي السراج واريه انا ناكل فاذا اهوي----- لياكل فقدمي الي السراج حتي ت-------طفءيه------ فقعدوا واكل الضيف------------- فلما اصبح غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	1919	4911538796377320034	454	767.0	359	624	72.75640869140625	80	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6280	false	3409774276261193795	243	280	1273	1488	1584	300	ان شءتم قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم وشاركتموهم في هذه الغنيمة وان شءتم كانت لكم دياركم واموالكم ولم يقسم لكم شء من الغنيمة ف-----------------قالت الانصار بل نقسم لهم من اموالنا وديارنا ونءثرهم بالغنيمة ولا نشاركهم فيها ف-نزلت	6280	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms1921	true	9038006951121358353	73	103	361	530	1536	300	ان شءتم قسمتم للمهاجرين--------------------------------------------------------------- دياركم واموالكم ولم يقسم لكم شء من الغنيمة في غزوة في النضير قالت الانصار بل نقسم لهم من اموالنا وديارنا ونءثرهم بالغنيمة ولا نشاركهم فيها فانزل -	1921	4911538796377320034	150	267.0	125	233	64.377685546875	24	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1489	false	-6784750167408731009	264	300	1335	1534	1534	300	رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم السلام عليك فقال وعليك السلام ورحمة الله وقال اخر السلام عليك ورحمة الله فقال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته وقال اخر السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال وعليك-	1489	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms1929	true	5629558353303587832	0	36	0	200	1642	300	رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم السلام عليك فقال وعليك السلام ورحمة الله وقال اخر السلام عليك ورحمة الله فقال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته وقال اخر السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال وعليك	1929	4911538796377320034	199	393.0	164	200	99.5	36	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4173	false	-3383535298522724398	242	274	1238	1396	1526	300	رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ااستاذن علي امي قال نعم قال -انها ليس لها خادم غير ااستاذن عليها كلما دخلت قال اتحب ان تراها عريانة قال الرجل لا قال فاستاذن	4173	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms1930	true	4506351033870944140	0	33	0	157	1637	300	رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم -استاذن علي امي قال نعم قال فانه- ليس لها خادم غيري استاذن عليها كلما دخلت قا ه تحب ان تراها عريانة قال الرجل لا قال فاستاذن	1930	4911538796377320034	151	282.0	121	159	94.96855163574219	29	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1491	false	5651023743585021652	236	278	1229	1462	1563	300	الخطابي عامة المحدثين يروون هذا الحديث باثبات الواو في وعليكم وكان سفيان بن عيينة يرويه بغير واو وقال------------ هو الصواب لانه اذا حذف الواو صار قولهم الذي قالوه بعينه مردودا عليهم خاصة واذا اثبت الواو وق--ع الاشتراك معهم والدخول فيما قالوه لان -----	1491	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms2008	true	1434909624344002687	127	165	675	887	1610	300	الخطابي عامة المحدثين يروون هذا الحرف بالواو----------------- وكان ا-----بن عيينة يرويه بغير واو وقال الخطابي هذا هو الصواب لانه اذا حذف الواو صار كلامهم---------- بعينه مردودا عليهم خاصة واذا اثبت الواو اقتضي المشاركة معهم-------- فيما قالوه هذا كلام	2008	4911538796377320034	168	271.0	134	252	66.66666412353516	27	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3469	false	-3300226144532451096	11	53	53	269	1546	300	تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف وانتم يا يهود خاصة --------لا تعدوا في السبت	3469	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms2058	true	1090431499925212824	194	235	954	1170	1509	300	تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف عليكم-------- خاصة اليهود الا تعدوا في السبت	2058	4911538796377320034	204	387.0	164	224	91.07142639160156	38	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5945	false	-4572204622924354161	100	152	502	781	1582	300	قال الترمذي هذا حديث حسن قال الشيخ محيي الدين النواوي التقبيل والمعانقة----- لا باس به عند القدوم من سفر ونحوه -مكروه كراهة تنزيه في غيره و-----------------------------اما الامرد الحسن فيحرم بكل حال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمذهب الصحيح عندنا يحر-م النظر الي الامرد الحسن ولو كان بغير شهودة وقد امن الفتنه فهو حرام كالمر-ة لكونه في معناها	5945	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms2062	true	-6288301811007757311	44	136	219	698	1520	300	قال الترمذي الخ حديث حسن قلت وهذا الذي ذكرناه ف-----ي التقبيل والمعانقة وانه لا باس به عند القدوم من سفر ونحوه ومكروه كراهة تنزيه في غيره هو في غير الامرد الحسن الوجه فاما الامرد الحسن فيحرم بكل حال تقبيله سواء قدم من سفر ام لا والظاهر ان معانقته كتقبيله او قريبة من تقبيله ولا فرق في هذا بين ان يكون المقبل والمقبل رجلين صالحين او فاسقين او احدهما صالحا فالجميع سواء والمذهب الصحيح عندنا تحريم النظر الي الامرد الحسن ولو كان بغير شهو-ة وقد امن الفتنة فهو حرام كالمراة لكونه في معناها	2062	4911538796377320034	249	426.5	199	485	51.340206146240234	40	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5945	false	-4572204622924354161	165	210	839	1056	1582	300	هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصافحكم اذا لقيتموه قال ما لقيته قط الا صافحني وبعث الي ذات يوم ولم اكن في اهلي ف----جءت فاخبرت انه صلي الله عليه وسلم ارس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الي فاتيته وهو علي سريره فالتزمني فكانت تلك اجود -اجود ومن حق	5945	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms2065	true	4369157373648418802	140	220	735	1130	1572	300	هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصافحكم اذا لقيتموه قال ما لقيته قط الا صافحني وبعث الي ذات يوم ولم اكن في اهلي فلما جءت -اخبرت انه------------------- ارسل روينا في صحيح البخاري عن قتادة قال قلت لانس رضي الله عنه اكانت المصافحة في اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم وروينا في صحيحي البخاري ومسلم في حديث كعب بن مالك رضي الله عنه في قصة توبته قال الي فاتيته وهو علي سريره فالتزمني وكانت تلك اجود واجود واخرجه	2065	4911538796377320034	190	331.5	151	416	45.67307662963867	32	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5944	false	198306425275049416	234	274	1276	1486	1607	299	عليها في بعض الاوحوال ومفرطين -----في كثير من----------------ها لا يخرج ذلك البعض عن كونه من المصافحة التي ورد الشرع باصلها وقد ذكر الشيخ الامام ابو محمد ابن عبد السلام ----------في كتابه القواعد ان البدع علي خمسة اقسام واجبة ومحرمة ومكروهة	5944	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms2071	true	-3773562231840623319	1	47	7	245	1555	300	عليها في بعض الاح-وال و-فرطوا فيها في كثير من الاحوال او اكثرها لا يخرج ذلك البعض عن كونه من المصافحة التي ورد الشرع باصلها وقد ذكر الشيخ الامام ابو محمد -بن عبد السلام رحمه الله في كتابه القواعد ان البدع علي خمسة اقسام واجبة ومحرمة ومكروهة	2071	4911538796377320034	204	364.5	164	241	84.64730072021484	37	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4508	false	-7794348791138742593	44	71	243	373	1547	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ-ادم فمن سواه-الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض	4508	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms2134	true	1275882838037939420	136	165	700	832	1513	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من بني يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض	2134	4911538796377320034	128	244.0	101	132	96.96969604492188	28	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1295	false	-3375455853978947739	219	300	1149	1565	1565	300	اي خلقكم من نفس واحدة وقد خلق منها زوجها فلا يحتاج الي الاضمار والتخصيص وقال القاضي يا ايها الناس خطاب يعم بني ادم وخلق منها زوجها عطف علي خلقكم اي خلقكم من شخص واحد وخلق منها امكم حواء من ضلع من اضلاعها او علي محذوف تقديره من نفس واحدة خلقها وخلق منها زوجها وهو تقدير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لخلقهم من نفس واحدة----- وبث منهما رجالا كثيرا ونساء---- بيان لكيفية تولدهم منها والمعني ونشر من تلك النفس والزوج المخلوقة منها بنين وبنات كثيرة واكتفي بوصف-	1295	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms2154	true	6849655227865450078	1	72	6	386	1598	300	اي خلقكم من نفس واحدة و---خلق م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها امكم حواء------------------ او علي محذوف تقديره من نفس واحدة خلقها وخلق منها زوجها وهو تقرير وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا النساء يا ايها الذين امنوا لخلقهم من نفس واحدة قوله وبث منهما رجالا كثيرا ونساء هذا بيان لكيفية تولدهم منها والمعني ونشر من تلك النفس والروح المخلوقة منها بنين وبنات كثيرة واكتفي بوصف	2154	4911538796377320034	251	434.5	204	542	46.30996322631836	43	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4573	false	-1829604931827651889	0	44	0	206	1506	300	وابي داود والنساءي عن عدي بن حاتم ان رجلا خطب عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ومن يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس الخطيب انت قل ومن يعص الله ورسوله	4573	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms2156	true	-8473080382878322389	206	247	1031	1228	1509	300	وابو داود والنساءي عن عدي بن حاتم ان رجلا خطب عند----- النبي صلي الله عليه وسلم-فقال -من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس الخطيب انت قل ومن يعص الله ورسوله	2156	4911538796377320034	193	355.0	152	207	93.2367172241211	35	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6930	false	3052250788191150326	127	158	648	800	1561	300	والثاني انه كان اسمه---- عبد العزي فعدل عنه الي كنيته والثالث انه لما كان من اهل النار وما-له الي نار ذات لهب وافقت حاله كنيته فكان جديرا بان يذكر بها -ويقال	6930	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms2245	true	-6734444098637927019	217	250	1093	1246	1490	300	والثاني -----ان اسمه كان عبد العزي فعدل عنه الي كنيته والثالث انه لما كان من اهل النار وما له الي نار ذات لهب وافقت حاله كنيته فكان جديرا بان يذكر بها اه قال	2245	4911538796377320034	145	264.5	115	158	91.77214813232422	30	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5305	false	6791074615540742837	201	300	1077	1569	1569	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ---اذا جلس مجلسا او صلي تك-----لم بكلمات فسالت- عاءشة عن الكلمات فقال ان تكلم بخير كان طابعا عليهن الي يوم القيامة وان تكلم بشر كانت---- كفارة له س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ب---------------------------------حانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك يقولوا ذلك ولا يخلوا به ولا يغفلوا------------------------------------------------- عن مضمنات---------------------------- كتابه الكريم ومودعات قران--------ه المجيد وعن علي رضي الله عنه من احب ------ان يكتال بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه اذا قام من مجلسه سبحان ربك الي اخر السورة ---عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من-	5305	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms2258	true	150381959665672463	83	217	433	1091	1488	300	عن عاءشة------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان اذا جلس مجلسا او صلي صلاة تكلم بكلمات فسالته عاءشة عن الكلمات فقال ان تكلم بخير كان طابعا عليهن الي يوم القيامة وان تكلم بغير ذلك كان كفارة له وذكر الحديث هذا لفظ النساءي وله في رواية عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا قام من مجلس يكثر ان يقول سبحانك فذكره في اوله من طريق اخر سبحان- الله- وبحمده اه وكذا روي هذا الذكر الطبراني من حديث ابن عمر وجبير بن مطعم ورواه ابن ابي شيبة عن ابي برزة الاسلمي كما نقله في الحرز عن ميرك وسبق في الاذكار بعد السلام في كتاب- الحافظ --عن الطبراني من مرسل الشعبي قال قال صلي الله عليه وسلم من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيام----------------------------------------------------------ة فليقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من	2258	4911538796377320034	295	417.5	230	740	39.864864349365234	46	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2605	false	3753262970224145282	67	118	354	618	1522	300	والوطء في الاصل الدوس بالقدم فسمي به الغزو والقتل لان من يطا الشء برجله فقد استقصي في هلاكه واهانته والمعني ان اخر اخذة ووقعة اوقعها الله تعالي بالكفار كانت بوج وكانت غزوة الطاءف اخر غزوات رسول الله صلي الله عليه وسلم و---لم يغز بعدها الا غزوة تبوك ولم يكن فيها قتال	2605	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms2298	true	-7651507374843548510	135	175	704	913	1570	300	والوطء في الاصل الدوس بالقدم فسمي به الغزو والقتل-------------------------------------------------- والمعني ان اخر اخذة ووقعة اوقعها الله في ----الكفار كانت بوج وكانت غزوة الطاءف اخر غزوات النبي---- صلي الله عليه وسلمفانه لم يغز بعدها الا غزوة تبوك ولم يكن فيها قتال	2298	4911538796377320034	196	357.0	158	267	73.40824127197266	35	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5936	false	6524598387905986704	92	132	489	690	1644	300	اخر وطاة وطءها الله بوج النهاية -----------------------------------------------المعني ان اخر اخذة او وقعة اوقعها الله تعالي بالكفار كانت بوج وكانت غزوة الطاءف اخر غزوات رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه لم يغز بعدها الا غزوة تبوك ولم يكن فيها قتال	5936	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms2298	true	-7651507374843548510	129	175	676	913	1570	300	اخر وطاة يطءها الله بوج قال والوطء في الاصل الدوس بالقدم فسمي به الغزو والقتل والمعني ان اخر اخذة و--وقعة اوقعها الله في ----الكفار كانت بوج وكانت غزوة الطاءف اخر غزوات النبي---- صلي الله عليه وسلم-فانه لم يغز بعدها الا غزوة تبوك ولم يكن فيها قتال	2298	4911538796377320034	172	292.5	137	248	69.3548355102539	29	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1138	false	2911722302823119398	15	93	75	498	1637	300	علي من الانكار عليه عبث كالانكار علي اصحاب الماصر والجلادين واضرابهم قوله ولتكن منكم امة من للتبعيض --------------------------------------------------------------------------------------------الانتصاف وفي تنكير امة دليل علي قلتهم ومن هذا الاسلوب ولتنظر نفس ما قدمت لغد الحشر تنكير نفس دليل علي قلة الناظر في معاده الانصاف ويحتمل ارادة تعظيمها لنظرها في معادها وقد سبقت نظاءره وكذلك اذن واعية الحاقة قال القاضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خاطب الجميع وطلب فعل بعضهم ليدل علي انه واجب علي الكل حتي لو تركوه راسا اثموا جميعا ولكن يسقط---------- بفعل بعضهم	1138	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms2423	true	-7609638504704412739	207	289	1027	1448	1498	300	علي من علم ذلك ان ينكر علي الباءع وان يعلم به المشتري اه------------ قوله ولتكن منكم امة من للتبعيض لان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من فروض الكفاية ولانه لا يصلح له كل احد كما علم مما تقدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال البيضاوي اذ المتصدي له شرط لا يشترك فيها جميع الامة كالعلم بالاحكام ومراتب الاحتساب وكيفية اقامتها والتمكن من القيام بها خاطب الجميع وطلب فعل بعضهم ليدل علي انه واجب علي الكل حتي لو تركوه راسا اثموا جميعا ولكن يسقط اي الوجوب بفعل بعضهم	2423	4911538796377320034	159	112.5	124	639	24.88262939453125	30	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6032	false	-735467018049746582	220	248	1193	1342	1608	300	الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات قوله ويجوز ان	6032	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms2433	true	7946948397452172998	93	174	451	893	1581	300	الحديث كاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين----- واذا عمل سيءة قال ان ربك لبالمرصاد الفجر وقد ذكرت ما يسر الله سبحانه وتعالي من الاذكار المستحبة ونحوها فيما سبق واردت ان اضم اليها ما يكره او يحرم من الالفاظ ليكون الكتاب جامعا لاحكام الالفاظ ومبينا اقسامها فاذكر من ذلك مقاصد يحتاج الي معرفتها كل متدين واكثر ما اذكره معروفة فلهذا اترك الادلة في اكثره وبالله التوفيق صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او -	2433	4911538796377320034	127	226.0	103	448	28.348215103149414	21	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4691	false	-2497859119062470082	263	300	1340	1515	1515	300	الراغب قال الاصمعي ويل قبوح وقد يستعمل علي التحسر وويس استصغار وويح ترحم ومن قال ويل واد في جهنم لم يرد ان ويلا في اللغة هو موضوع لهذا وانما اراد من قال الله فيه ذلك فقد استحق-	4691	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms2478	true	-1150271461189338568	31	61	157	294	1541	300	الراغب ------------ويل قبوح وقد يستعمل علي التحسر----------------------- ومن قال ويل واد في جهنم لم يرد ان ويلا في اللغة--- موضوع لذلك -انما اراد من قال الله فيه ذلك فقد استحق	2478	4911538796377320034	133	227.5	104	176	75.56818389892578	25	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3542	false	15476565508786688	46	76	278	430	1611	300	نجع في النبات الماء فاختلط به حتي روي ورف رفيفا وكان حق اللفظ علي هذا التفسير فاختلط بنبات الارض ووجه صحته ان كل ------مختلطين موصوف كل واحد منهما بصفة صاحبه	3542	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms2487	true	-6881190523603176375	99	127	503	647	1511	300	نجع في النبات الماء فاختلط به حتي روي ورف رفيفا وكان حق اللفظ علي هذا التفسير فاختلط بنبات الارض ووجه صحته ان كلا من المختلطين موصوف-------------- بصفة صاحبه	2487	4911538796377320034	137	254.0	111	158	86.7088623046875	24	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4573	false	-1829604931827651889	3	39	19	183	1506	300	عن عدي بن حاتم------------- ان رجلا خطب عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ومن يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس الخطيب انت	4573	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms2564	true	-3189773494665880216	25	62	127	299	1507	300	عن عدي بن حاتم رضي الله عنه ان رجلا خطب عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال -من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس الخطيب انت	2564	4911538796377320034	159	291.0	125	177	89.83050537109375	31	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1917	false	-994978240789342176	1	42	5	195	1438	300	كما ان حسابك عليك لا يتعداك اليهم كقوله ولا تزر وازرة وزر اخري الزمر فان قلت اما كفي قوله ما عليك من حسابهم من شء حتي ضم اليه وما من حسابك عليهم من شء قلت قد جعلت الجملتان بمنزلة جملة واحدة	1917	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms2569	true	-5934921267137500625	68	103	332	487	1482	300	وما من حسابك عليهم من شء وفي الكشاف ----------------------------------ان قلت -ما كفي قوله ما عليك من حسابهم من شء حتي ضم اليه وما من حسابك عليهم من شء قلت قد جعلت الجملتان بمنزلة جملة واحدة	2569	4911538796377320034	133	240.0	103	190	70.0	26	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1918	false	-4829956800895760123	41	71	194	344	1539	300	وقصد بهما مءدي واحد وهو المعني في قوله ولا تزر وازرة وزر اخري الزمر ولا يستقل بهذا المعني الا الجملتان جميعا كانه قيل لا تءاخذ انت ولا هم بحساب صاحبه	1918	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms2569	true	-5934921267137500625	103	131	487	625	1482	300	وقصد بهما مءدي واحد وهو المعني في قوله ولا تزر وازرة وزر اخري ------ولا يستقل بهذا المعني الا الجملتان------ كانه قيل لا تءاخذ انت ولا هم بحساب صاحبه	2569	4911538796377320034	138	261.0	110	150	92.0	26	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3327	false	4788525087654199633	76	113	372	553	1585	300	رسول الله قال فما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد----- جوابه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما الاول -فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له	3327	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms2581	true	-3322416461685816946	104	218	502	1100	1515	300	رسول الله قال -ما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد عليه جوابه باحكام الشرع فالافضل ان يتكلم بها وان لم يكن كذلك فالصبر علي القتل افضل والرابع ان كان من العلماء ونحوهم ممن يقتدي بهم فالافضل الصبر لءلا يغتر به العوام والخامس انه يجب عليه التكلم لقول الله تعالي ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة البقرة وهذا الوجه ضعيف جدا فصل لو اكره المسلم كافرا علي الاسلام فنطق بالشهادتين فان كان الكافر حربيا صح اسلامه لانه اكراه بحق وان كان ذميا لم يصر مسلما لانا التزمنا الكف عنه فاكراهه بغير حق فقتله فبلغ---- رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال اما احدهما فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له	2581	4911538796377320034	170	297.5	136	604	28.145694732666016	31	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2650	false	-1730814610280461901	160	182	837	949	1587	300	اللهم يا صاحب البغي ان البغي مصرعة فاربع فخير فعال المرء اعسله فلو بغي جبل يوما علي جبل لاندك منه اعاليه واسفله	2650	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms2646	true	-3189505085054411566	171	193	864	976	1518	300	البغي يا صاحب البغي ان البغي مصرعة فاعدل فخير فعال المرء اعدله فلو بغي جبل يوما علي جبل لاندك منه اعاليه واسفله	2646	4911538796377320034	105	203.0	83	112	93.75	19	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1187	false	-2344153838539932755	2	28	12	148	1626	300	ولا يلزم من اعداد الجنة للمتقين والتاءبين جزاء لهم ان لا يدخلها المصرون كما لا يلزم من اعداد النار للكافرين جزاء لهم ان لا يدخلها غيرهم	1187	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms2671	true	4476317136323833626	93	119	479	615	1588	300	ولا يلزم من اعداد الجنة للمتقين والتاءبين جزاء لهم ان لا يدخلها المصرون كما لا يلزم من اعداد النار للكافرين جزاء لهم ان لا يدخلها غيرهم	2671	4911538796377320034	136	272.0	110	136	100.0	26	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1188	false	-9183859344075557204	0	41	0	241	1640	300	الشرع وتخطوا الي التخصيص بمكارمه وفصل اية هءلاء اي الذين اذا فعلوا فاحشة بقوله ونعم اجر العاملين ال عمران لان المتدارك للتقصير- كالعامل لتحصيل---- ما فوت علي نفسه وكم بين المحسن والمتدارك والمحبوب والاجير ولعل تبديل لفظ الجزاء بالاجر لهذه النكتة	1188	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms2671	true	4476317136323833626	162	197	849	1060	1588	300	الشرع وتخطوا الي التخصيص بمكارمه وفصل هذه الاي-------------------------ة بقوله ونعم اجر العاملي---------ن لان المتدارك -لتقصيره كالعامل لتحصيل بعض ما فوت علي نفسه وكم بين المحسن والمتدارك والمحبوب والاجير ولعل تبديل لفظ الجزاء بالاجر لهذه النكتة	2671	4911538796377320034	199	356.0	165	246	80.8943099975586	30	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2115	false	-8835000388124510350	224	274	1114	1374	1502	300	انه سمع ابنا له يدعو ويقول اللهم اني اسالك الجنة ونعيمها واستبرقها ونحوا من هذا واعوذ بك من النار وسلاسلها واغلالها فقال لقد سالت الله خيرا كثيرا وتعوذت بالله من شر كثير فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه سيكون قو--م يعتدون في الدعاء وقرا هذه الاية	2115	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms2750	true	-4480738266087179190	263	300	1369	1569	1569	300	----سمع احدا ---------يقول اللهم اني اسالك الجنة ونعيمها واستبرقها ونحوا من هذا واعوذ بك من النار وسلاسلها واغلالها فقال له -----------------------------------------------اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميق-ول انه سيكون اقوام يعتدون في الدعاء وقرا هذه الاية-	2750	4911538796377320034	190	334.0	155	262	72.51908111572266	29	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3155	false	4295310797570377551	162	203	814	1017	1501	300	ابراهيم عليه السلام ورزقنا طرفا من سلامة ذلك القلب السليم ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء	3155	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms2754	true	2387846931783436801	96	130	484	649	1556	300	ابراهيم عليه السلا--------------------------------------م ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء	2754	4911538796377320034	165	327.0	131	203	81.2807846069336	33	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5504	false	7344068142786258456	125	164	687	876	1573	300	عليه السلام ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء ابراهيم 38 فانه عليه السلام جعل	5504	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms2754	true	2387846931783436801	97	135	492	675	1556	300	عليه السلام ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب ا------جعلني مقيم الصلاة الي	2754	4911538796377320034	169	316.5	132	189	89.4179916381836	33	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1006	false	2907292614031520645	21	54	124	321	1716	300	للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار الصابرين والصادقين والقانتين	1006	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms2772	true	-8803472515492871237	135	168	746	943	1660	300	للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار الصابرين والصادقين والقانتين	2772	4911538796377320034	197	394.0	164	197	100.0	33	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2387	false	-4339822565238185972	219	246	1164	1283	1548	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب	2387	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms2782	true	-8229726283839327613	45	72	248	367	1500	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب	2782	4911538796377320034	119	238.0	92	119	100.0	27	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0131	false	4706988199275047603	144	202	780	1064	1536	300	مصدر رابني اذا حصل فيك الريبة وحقيقة الريبة قلق النفس واضطرابها ومنه ما روي الحسن بن علي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول دع ما يريبك الي ما لا يريبك فان الشك ريبة وان الصدق طمانينة اي فان كون الامر مشكوكا فيه مما تقلق ل-ه النفس ولا تستقر وكونه صحيحا صادقا مما تطمءن له قوله	131	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms2826	true	-3373201255283193960	2	41	13	212	1506	300	مصدر رابني اذا حصل فيك الريبة وحقيقته------ قلق النفس واضطرابها ومنه--------------------------------------------------------------- دع ما يريبك الي ما لا يريبك فان الشك ريبة و---الصدق طمانينة اي---- كون الامر مشكوكا فيه مما تقلق منه النفس---------- وكونه صحيحا صادقا مما تطمءن له ومنه	2826	4911538796377320034	192	328.5	153	285	67.36842346191406	32	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4873	false	-6967266444928445073	159	232	839	1214	1558	300	عن معاذ قلت يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سالتني عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الل-----------ه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير قلت بلي يا رسول الله قال الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل شعار الصالحين ثم تلا تتجافي جنوبهم عن المضاجع	4873	6130368230293588214	Sham19Y0023625-ara1.ms2877	true	-3325255234463015714	132	199	631	975	1499	300	عنه قال قلت يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سالت-- عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله تعالي عليه تعبد الله -لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير------------------------- الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل-------------- ثم تلا تتجافي جنوبهم عن المضاجع	2877	4911538796377320034	329	622.5	265	386	85.23316192626953	58	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0023625-ara1