id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms0589	true	919089857912709733	0	44	0	235	1623	300	ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي------- وقلت يا رسول الله يدخل علي نساءك البر والفاجر فلو امرتهن يتحجبن فنزلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة فقلت عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فن--------زلت كذلك	589	6130368230293588214	Sham19Y0018100-ara1.ms1105	false	151525464144247676	22	68	102	352	1470	300	ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة وقلت يا رسول الله يدخل علي نساءك البر والفاجر فلو امرتهن يحتجبن فنزلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة فقلت عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن التحريم فنزلت كذلك	1105	7065428161563969363	231	447.5	187	250	92.4000015258789	41	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1155	true	-4717448539132004306	43	72	216	357	1535	300	لقد زاد الحياة الي حبا بناتي انهن من الضعاف مخافة ان يذقن السم- بعدي وان يشربن رنقا بعد صافي وان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كر-م عجاف	1155	6130368230293588214	Sham19Y0018100-ara1.ms0044	false	7724733399768966156	1	30	5	147	1601	300	لقد زاد الحياة الي حبا بناتي انهن من الضعاف مخافة ان يرين البءس بعدي وان يشربن رنقا بعد صاف و-ان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كريم عجاف	44	7065428161563969363	134	253.0	106	143	93.70629119873047	24	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1389	true	-662534295621734526	21	49	102	244	1596	300	صلي الله عليه وسلم ما من----- مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كان- كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يءت كبيرة وذلك الدهر كله	1389	6130368230293588214	Sham19Y0018100-ara1.ms0715	false	6950420255666984764	11	40	58	206	1556	300	صلي الله عليه وسلم ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يءت كبيرة وذلك الدهر كله	715	7065428161563969363	142	272.0	114	148	95.9459457397461	26	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1415	true	2701761263844920110	191	233	980	1174	1528	300	عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي لا يحل لاحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك وقال علي بن المنذر قلت لضرار بن صرد ما معني---- الحديث قال لا يحل لاحد يستطرقه جنيا غيري وغيرك قوله	1415	6130368230293588214	Sham19Y0018100-ara1.ms0056	false	6411304498159443962	133	174	697	889	1533	300	عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ل--علي لا يحل لاحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك -قال ا---بن المنذر قلت لضرار بن صرد ما معني هذا الحديث قال لا يحل لاحد يستطرقه جنبا غيري وغيرك وقال	56	7065428161563969363	181	332.0	141	198	91.41413879394531	36	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1650	true	7407683753229650451	214	300	1167	1640	1640	300	وحور عين ع--------لي قراءة من جر---- معطوف علي قوله باكواب واباريق الواقعة والمعني مختلف اذ ليس المعني يطوف عليهم ولدان مخلدون بحور عين ------------------------------------------------------------------------------------------والجوار مشهور عندهم في الاعراب والصفات وقلب الحروف-------------- والتانيث--------- فمن الاعراب ما ذكروا م----------ن الصفات ق------------------------------------------------------------------وله في يوم عاصف ابراهيم وانم-----------------ا العاصف الريح ومن قلب وقيل الي الكعبين فجء بالغاية اماطة لظن ظان يحسبها ممسوحة لان المسح لم تضرب له غاية في الشريعة الحروف--------------------------------------------------------------------------------------- انه لياتينا بالغدايا والعشايا ومن التانيث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذهبت بعض اصابعه ومنه قو----------------------لهم قامت هند فلم يجيزوا حذف التاء اذا لم-	1650	6130368230293588214	Sham19Y0018100-ara1.ms1016	false	-7993476242141969415	131	297	661	1578	1593	300	وحور عين الواقعة علي قراءة من جر وهو معطوف علي قوله باكواب واباريق الواقعة والمعني مختلف اذ ليس المعني يطوف عليهم ولدان مخلدون بحور عين قال الشاعر من البسيط لم يبق الا اسير غير منفلت او موثق في حبال القد مجنوب والقوافي مجرورة والجوار مشهور عندهم في الاعراب-------- وقلب الحروف بعضها الي بعض والتانيث وغير ذلك فمن الاعراب ما ذكرنا في العطف ومن الصفات قوله عذاب يوم محيط هود واليوم ليس بمحيط وانما المحيط العذاب وكذلك قوله في يوم عاصف ابراهيم واليوم ليس بعاصف وانما العاصف الريح ومن قلب ----------------------------------------------------------------------------------------------الحروف قوله عليه السلام ارجعن مازورات غير ماجورات والاصل موزورات ولكن اريد التاخي وكذلك قولهم انه لياتينا بالغدايا والعشايا ومن التانيث قوله تعالي فله عشر امثالها الانعام فحذف التاء من عشر وهي مضافة الي الامثال وهي مذكرة ولكن لما جاورت الامثال الضمير المءنث اجري عليها حكمه وكذلك قوله من الكامل لما اتي خبر الزبير تضعضعت سور المدينة والجبال الخشع وقولهم ذهبت بعض اصابعه ومما راعت العرب فيه الجوار قولهم قامت هند فلم يجيزوا حذف التاء اذا لم	1016	7065428161563969363	362	541.0	296	1019	35.5250244140625	53	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1953	true	2999455403276007150	0	36	0	183	1577	300	اليك ان اتبع ملة ابراهيم النحل 120- قال فيه-------------- تعظيم منزلة رسول الله صلي الله عليه وسلم واجلال محله والايذان بان -------اشرف ما اوتي خليل الله من الكرا-----------------------مة اتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ملته	1953	6130368230293588214	Sham19Y0018100-ara1.ms0695	false	9136060150285155596	103	150	553	782	1523	300	اليك ان اتبع ملة ابراهيم النحل فانه قال وفي ثم ما فيها من تعظيم منزلة----- محمد صلي الله عليه وسلم واجلال محله والايذان بانه اولي واشرف ما اوتي خليل الله من الكرامة واجل ما اوتي من النعمة اتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم له في ملته	695	7065428161563969363	167	282.5	133	234	71.36752319335938	29	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1967	true	3709402790497824009	175	207	926	1096	1561	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه	1967	6130368230293588214	Sham19Y0018100-ara1.ms1032	false	-1438949966447382373	117	149	638	808	1605	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه	1032	7065428161563969363	170	340.0	138	170	100.0	32	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2719	true	4195417122501826774	8	61	42	354	1564	300	الراغب اصل النجاء الانفصال-------- ومنه نجا فلان من فلان وانجيته ونجيته قال تعالي واذ نجيناكم من ال فرعون البقرة ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون فصلت والنجوة والنجا--------ة المكان المرتفع المنفصل بارتفاعه عما حوله وقيل سمي لكونه ناجيا من السيل ونجيته تركته بنجوة وعليه--- قوله تعالي- فاليوم ننجيك ببدنك----- ونجوت قشر الشجرة وجلد الشاة	2719	6130368230293588214	Sham19Y0018100-ara1.ms0620	false	4226485377568957081	218	263	1188	1440	1628	300	الراغب اصل النجاء الانفصال من الشء ومنه نجا فلان من فلان وانجيته ونجيته وجعل منه ا------------------------------------------------------------------------------لنجاة والنجوة------- المرتفع المنفصل بارتفاعه عما حوله وقيل سمي لكونه ناجيا من السيل ونجيته تركته بنجوة وعلي هذا قوله عز وجل فاليوم ننجيك ببدنك يونس ونجوت قشر الشجرة وجلد الشاة	620	7065428161563969363	211	358.5	174	337	62.61127471923828	32	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2735	true	1389920459152715169	230	282	1175	1459	1539	300	ومثال الثاني -قولك لو اكرمتني اذن اكرم-ك واشباه-----ه في تقدير جواب متكلم سال ماذا يكون مرتبطا بالاكرام فاجابه بارتباط اكرامه به- واما معني الجزاء فيها فواضح -قال الزجاج تاويلها ان كان الامر كما ذكرت ف-ني اكرمك تنبيها علي ان فيها معني الجزاء حتي يصح تقديره مصرحا به اتبع النهي عن عبادة الاوثان -------	2735	6130368230293588214	Sham19Y0018100-ara1.ms0824	false	-593677753657782161	1	58	4	303	1566	300	ومث-ل الثاني بقولك لو اكرمتني اذا اكرمتك واشباهه لانه في تقدير جواب متكلم سال ماذا يكون مرتبطا بالاكرام فاجابه بارتباط اكرامه قال واما معني الجزاء فيها فواضح وقال الزجاج تاويلها ان كان الامر كما ذكرت فاني اكرمك تنبيها علي ان فيها معني الجزاء حتي -صح تقديره مصرحا به وزعم بعضهم ان اذا مركبة من اذ و ان	824	7065428161563969363	257	458.0	207	301	85.3820571899414	38	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2999	true	-5177319311558019302	68	124	331	604	1465	300	قلت ان يحاط بكم مفعول له والكلام المثبت الذي هو قوله لتاتنني به --------في تاويل النفي معناه لا تمتنعون من الاتيان به الا للاحاطة بكم اي لا تمتنعون منه لعلة من العلل الا لعلة واحدة وهي ان يحاط -------------------------------------بكم فهو استثناء من اعم العام في المفعول له والاستثناء من اعم العام لا يكون الا في النفي	2999	6130368230293588214	Sham19Y0018100-ara1.ms0947	false	-7439416650275133396	87	130	438	642	1498	300	الا ان يحاط بكم يوسف-------------------------------- لتاتنني في معني النفي تاويل-----------ه لا تمتنع-ن من الاتيان ب----------------------------------ه لعلة من العلل الا لعلة الاحاطة بكم او في كل زمن من الازمنة الا في زمن الاحاطة بكم فهو ------------------------------------الاستثناء من اعم العام لا يكون الا في النفي	947	7065428161563969363	134	179.0	103	318	42.138362884521484	22	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3341	true	-7537509320361015670	56	110	301	569	1518	300	ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين ثم اوحينا اليك في ثم هذه ما فيها من تعظيم منزلة رسول الله صلي الله عليه وسلم واجلال محله والايذان بان -------اشرف ما اوتي خليل الله ابراهيم من الكرامة واجل ما اولي من النعمة اتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ملته	3341	6130368230293588214	Sham19Y0018100-ara1.ms0695	false	9136060150285155596	101	150	543	782	1523	300	ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم النحل فانه قال و-------------------------في ثم---- ما فيها من تعظيم منزلة----- محمد صلي الله عليه وسلم واجلال محله والايذان بانه اولي واشرف ما اوتي خليل الله م--------ن الكرامة واجل ما اوتي من النعمة اتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم له في ملته	695	7065428161563969363	204	342.0	161	281	72.59786224365234	38	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4137	true	320692908400323528	18	73	109	397	1649	300	الراغب -الطاءفة من الناس جماعة منهم ومن الشء القطعة منه---------------------------------------------------------------------- قال بعضهم قد يقع علي واحد فصاعدا وعلي ذلك قوله تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا الحجرات والطا----------------------------------------ءفة اذا اريد بها الجمع فجمع طاءف واذا اريد بها الواحد فيصح ان يكون جمعا وكني به عن الواحد وكني به عن الواحد ويصح ان يجعل كراوية وعلامة	4137	6130368230293588214	Sham19Y0018100-ara1.ms0242	false	-496966667445928993	176	249	947	1323	1610	300	الراغب والطاءفة من الناس جماعة منهم ومن الشء القطعة منه وقوله عز وجل فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين التوبة قال بعضهم قد يقع علي واحد فصاعدا وعلي ذلك قوله تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا الحجرات وقوله عز وجل اذ همت طاءفتان منكم ال عمران وطاءفة اذا اريد به- الجمع فجمع طواف واذا اريد---- الواحد فيصح ان يكون جمعا وكني به عن الوا------------------حد ويصح ان يجعل كراوية وعلامة	242	7065428161563969363	259	480.0	209	399	64.91227722167969	44	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5071	true	-2197431588137298915	262	300	1348	1546	1546	300	الراغب اصل الفطر الشق طولا يقال فطر فلان كذا فطرا وافطر هو فطورا وانفطر انفطارا وقال تعالي هل تري من فطور الملك اي من اختلال ووهي فيه وفطر---------------------------------------------------------------------------------------ت الشاة حلبتها باصبعين وفطرت العجين اذا عجنته فخبزته من وقته-	5071	6130368230293588214	Sham19Y0018100-ara1.ms0614	false	-9181945677150699018	180	234	921	1202	1550	300	الراغب اصل الفطر الشق طولا يقال فطر فلان كذا فطرا و-فطر هو فطورا وانفطر انفطارا -قال تعالي هل تري من فطور الملك اي--- اختلال ووهي فيه وذلك قد يكون علي سبيل الفساد وقد يكون علي سبيل الصلاح قال تعالي السماء منفطر به المزمل وفطرت الشاة حلبتها باصبعين وفطرت العجين اذا عجنته فخبزته من وقته	614	7065428161563969363	190	356.0	154	286	66.43356323242188	33	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5072	true	6784365811009072505	0	63	0	352	1587	300	ومنه الفطرة وفطر الله الخلق وهو ايجاده----- وابداعه علي هيءة مترشحة لفعل من الافعال بءر فقال احدهما انا فطرتها اي ابتداتها وقرء الذي فطر السماوات والارض وجعل الملاءكة وقرء جاعل الملاءكة بالرفع علي المدح فقوله فطرت الله التي فطر الناس عليها الروم اشارة---------- الي ما------- ابدع وركز في الناس من معرفته وهو المشار اليه بقوله------ ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله	5072	6130368230293588214	Sham19Y0018100-ara1.ms0614	false	-9181945677150699018	234	280	1202	1444	1550	300	ومنه الفطرة وفطر الله الخلق وهو ايجاده الشء وابداعه علي هيءة مترشحة لفعل من الافعال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقوله فطرت الله التي فطر الناس عليها الروم اشارة منه تعالي الي ما فطر اي ابدع وركز في الناس من معرفته وهو المشار----- بقوله تعالي ولءن سالتهم من خلقهم-------------- ليقولن الله	614	7065428161563969363	212	360.0	172	380	55.78947448730469	36	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5072	true	6784365811009072505	64	91	358	503	1587	300	ويصح ان يكون الانفطار في قوله السماء منفطر به المزمل اشارة الي قبول ما ابدعها وافاضه عليها منه والفطر ترك الصوم يقال فطرته وافطرته وافطر هو وقال	5072	6130368230293588214	Sham19Y0018100-ara1.ms0615	false	3482281165842594507	2	29	15	160	1580	300	ويصح ان يكون الانفطار في قوله السماء منفطر به المزمل اشارة الي قبول ما ابدعها وافاضه عليها منه والفطر ترك الصوم يقال فطرته وافطرته وافطر هو وقيل	615	7065428161563969363	144	287.0	117	145	99.31034851074219	26	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5218	true	-7376710767781913518	253	277	1443	1571	1699	300	الراغب الزجر طرد بصوت يقال زجرته فانزجر قال تع-----الي فانما هي زجرة واحد-----------------ة النازعات ثم يستعمل في الطرد تارة وفي الصوت تارة -قال- تعالي	5218	6130368230293588214	Sham19Y0018100-ara1.ms0242	false	-496966667445928993	272	300	1460	1610	1610	300	الراغب الزجر طرد بصوت يقال زجر-ه فانزجر قال الله تعالي فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة النازعات ثم يستعمل في الطرد تارة وفي الصوت تارة وقوله تعالي-	242	7065428161563969363	123	216.0	100	152	80.92105102539062	20	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5652	true	965933938722054907	259	300	1283	1498	1498	300	وافقت ربي في ثلاث قلت يا رسول الله------ لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة وقلت يا رسول الله يدخل علي نساءك البر والفاجر فلو امرتهن يحتجبن فنزلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي صلي الله-	5652	6130368230293588214	Sham19Y0018100-ara1.ms1105	false	151525464144247676	9	51	43	265	1470	300	وافقت ربي في ثلاث قلت يا رسول الله ارايت لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة وقلت يا رسول الله يدخل علي نساءك البر والفاجر فلو امرتهن يحتجبن فنزلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي صلي الله	1105	7065428161563969363	215	417.5	175	222	96.84684753417969	39	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6157	true	6060988781448418107	124	165	674	880	1591	300	الدنيا الراغب- ولما كان الوجه اول ما يستقبلك واشرف ما في ظاهر البدن استعمل في مستقبل كل شء وفي اشرفه ومبدءه فقيل وجه كذا ووجه النهار ويقال للقصد وجه او الذي يقال له ما اجلك واكرمك او من عنده الجلال والاكرام	6157	6130368230293588214	Sham19Y0018100-ara1.ms0673	false	-6383874260082820050	80	118	422	619	1584	300	ال-نار ابراهيم ولما كان الوجه اول ما يستقبلك واشرف ما في----- البدن استعمل في مستقبل كل شء و---اشرفه ومبدءه فقيل وجه كذا ووجه النهار وربما عبر عن الذات بالوجه في قوله تعالي ويبقي وجه ربك ذو- الجلال والاكرام	673	7065428161563969363	144	226.0	112	207	69.56521606445312	24	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6436	true	6332425744068343392	5	74	21	385	1598	300	الراغب اصل الفطر الشق طولا يقال فطر فلان كذا فطرا وافطر هو فطورا وانفطر انفطارا قال تعالي هل تري من فطور ------اي اختلال ووهي في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومنه الفطرة وفطر الله الخلق وهو ايجاد------ وابداعه علي هيءة مترشحة لفعل من الافعال فقوله فطرة الله التي فطر الناس عليها الروم اشارة منه------ الي ما------- ابدع وركز في الناس من معرفته---- المشار اليه بقوله------ ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن الزخرف	6436	6130368230293588214	Sham19Y0018100-ara1.ms0614	false	-9181945677150699018	180	281	921	1451	1550	300	الراغب اصل الفطر الشق طولا يقال فطر فلان كذا فطرا و-فطر هو فطورا وانفطر انفطارا قال تعالي هل تري من فطور الملك اي اختلال ووهي فيه وذلك قد يكون علي سبيل الفساد وقد يكون علي سبيل الصلاح قال تعالي السماء منفطر به المزمل وفطرت الشاة حلبتها باصبعين وفطرت العجين اذا عجنته فخبزته من وقته ومنه الفطرة وفطر الله الخلق وهو ايجاده الشء وابداعه علي هيءة مترشحة لفعل من الافعال فقوله فطرت الله التي فطر الناس عليها الروم اشارة منه تعالي الي ما فطر اي ابدع وركز في الناس من معرفته وهو المشار----- بقوله تعالي ولءن سالتهم من خلقهم-------------- ليقولن الله- الزخرف	614	7065428161563969363	338	592.0	272	551	61.343013763427734	56	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6457	true	4082862465805176554	2	80	11	425	1588	300	الراغب--- اصل القلم القص من الشء الصلب كالظفر وكعب الرمح والقصب ويقال للمقلوم قلم---- يقال للمنقوض نقض استواءهما في قولك ضرب زيد عمرا وما ضرب زيد عمرا تعمل الفعل مثبتا ومنفيا اعمالا واحدة ومحله النصب علي الحال كانه قال ما انت بمجنون منعما عليك بذلك ولم تمنع الباء ان يعمل مجنون فيما قبله لانها زاءدة لتاكيد النفي والمعني استبعاد ما كان ينسبه اليه كفار مكة عداوة وحسدا وخص ذلك بما يكتب به وبالقدح الذي يضرب به وجمعه اقلام	6457	6130368230293588214	Sham19Y0018100-ara1.ms0639	false	-3522846004925758166	194	224	1068	1224	1616	300	الراغب ان اصل القلم القص من الشء الصلب كالظفر وكعب الرمح والقصب ويقال للمقلوم قلم كما يقال للمنقوض نقض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخص ذلك بما يكتب به وبالقدح الذي يضرب به وجمعه اقلام	639	7065428161563969363	149	273.5	121	421	35.39192581176758	26	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6666	true	8082304675745198074	126	147	696	806	1637	300	الراغب الوقت نهاية الزمان المفروض للعمل ولهذا لا يكاد يقال الا مقيدا ك---قولهم وقت كذا جعلت له وقتا قال تعالي ان	6666	6130368230293588214	Sham19Y0018100-ara1.ms0648	false	4397189854584367082	170	192	835	948	1564	300	الراغب الوقت نهاية الزمان المفروض للعمل ولهذا لا يكاد يقال الا مقيدا نحو قولهم وقت كذا جعلت له وقتا قال تعالي ان	648	7065428161563969363	109	211.0	88	113	96.46017456054688	20	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6667	true	-5362766208403823631	50	83	302	488	1729	300	---الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا النساء------------------------------------- والميقات الوقت المضروب للشء والوعد الذي جعل له وقت قال تعالي- ان يوم الفصل كان ميقاتا------------------------------------------- وقد يقال الميقات للمكان الذي يجعل وقتا للشء كميقات الحج	6667	6130368230293588214	Sham19Y0018100-ara1.ms0648	false	4397189854584367082	191	238	945	1211	1564	300	ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا النساء وقوله تعالي واذا الرسل اقتت المرسلات والميقات الوقت المضروب للشء والوعد الذي جعل له وقت قال عز وجل ان يوم الفصل---- ميقاتهم اجمعين الدخان الي ميقات يوم معلوم الواقعة وقد يقال الميقات للمكان الذي يجعل وقتا للشء كميقات الحج	648	7065428161563969363	176	303.0	144	270	65.18518829345703	28	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0018100-ara1