id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms0084	true	5889400125978919826	180	203	987	1107	1616	300	تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد وذلك من نبا جاءني وخبرته عن ابي الاسود	84	6130368230293588214	Sham19Y0017458-ara1.ms044	false	198367353167655129	47	70	253	373	1595	300	تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد وذلك من نبا جاءني وخبرته عن ابي الاسود	44	6894038809587085140	120	240.0	97	120	100.0	23	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0017458-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0184	true	-6440914766069633591	67	156	344	844	1602	300	الاستفهام كما جري علي حرف النداء قولك اللهم اغفر لنا ايتها العصابة ي-------------------------------------------------------------------------------عني ان هذا جري علي صورة الاستفهام ولا استفهام كما ان ذلك جري علي صورة النداء ولا نداء ومعني الاستواء---- استواءهما في علم المستفهم عنهما لا-نه قد علم ان احد الامرين كاءن اما الانذار واما عدمه ولكن لا بعينه فكلاهما معلوم بعلم غير معين وقرء اانذرتهم بتحقيق الهمزتين والتخفيف اعرب واكثر المراد انهما كانا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للاستفهام عن مستويين فجردا عن الاستفهام -بقي انهما للمستويين ولا تكرار ل-ادخال سواء عليه---------- لان المعني ان المستويين في العلم مستويان في عدم	184	6130368230293588214	Sham19Y0017458-ara1.ms066	false	4282141782450484046	23	135	125	743	1636	300	الاستفهام كما جرد---- حرف الاستفهام في قوله تعاليسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون عن الاستفهام حيث صار لمجرد التسوية مضمحلا عنه بالكلية م--------------------عني الاستفهام---------------------------------------------------- ومعني الاستواء فيه استواءهما في علم المستفهم عنهما لا نه قد علم ان احد الامرين كاءن اما الانذار واما عدمه ولكن لا بعينه فكلاهما معلوم بعلم غير معين -------------------------------------------------------------------فان قيل الاستواء يعلم من لفظة سواء لا منه اي من حرف الاستفهام مع انه لو علم منه ايضالزم التكرار قلنا هذا الاستواء غير ذلك الاستواء المستفاد من لفظة السواء وحاصله انه كان للاستفهام عن مستويين فجرد- عن الاستفهام فبقي انه--- لمستويين ولا تكرر في ادخال سواء عليه لتغايرهما لان المعني ان المستويين في العلم مستويان في عدم	66	6894038809587085140	306	406.0	251	765	40.0	44	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0017458-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0376	true	-1620975135728903235	160	188	839	998	1598	300	المقابلة وهي ا--لجمع بين شيءين متوافقين او اكثر وبين ضديهما وثانيها---------------------------------------------------------------------- المطابقة وهي ان يجمع بين متضادين وثالثها المشاكلة وهي ان يذكر الشء بلفظ غيره لوقوعه في صحبته	376	6130368230293588214	Sham19Y0017458-ara1.ms160	false	-6031996112848916243	173	212	973	1172	1629	300	المقابلة -هي ان تجمع بين شيءين متوافقين او اكثر وبين ضديهما ثم اذا شرطت هنا شرطا شرطت هناك ضده وهذا ايضااخص مما في المختصر كما انه اخص من المطابقة AUTO--------------------------- المشاكلة ----ان يذكر الشء بلفظ غيره لوقوعه في صحبته	160	6894038809587085140	115	181.0	93	231	49.78355026245117	18	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0017458-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0712	true	2865736152257887709	251	298	1313	1552	1564	300	الخيط الابيض -هو اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق كالخيط الممدود والخيط الاسود ----ما يمتد معه من غبش الليل شبها بخيطين ابيض واسود قال ابو داود فلما اضاءت لنا سدفة ولاح من الصبح خيط انارا وقوله من الفجر بيان---------------- للخيط الابيض واكتفي به عن بيان	712	6130368230293588214	Sham19Y0017458-ara1.ms122	false	5815269531532594026	173	212	893	1100	1576	300	الخيط الابيض وهو اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق كالخيط الممدود والخيط الاسود وهو ما يمتد معه من غسق الليل شبها بخيطين ابيض واسود وبينا ب---------------------------------------------------قوله من الفجر والفجر وان كان بيانا للخيط الابيض--لكن لما كان بيان	122	6894038809587085140	165	275.0	133	260	63.46154022216797	27	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0017458-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0713	true	-4553178245243254810	162	207	852	1072	1549	300	من باب الاستعارة كما ان قولك رايت اسدا مجاز--- فاذا زدت من فلان رجع تشبيها فان قلت فلم زيد من الفجر حتي كان تشبيها وهلا اقتصر به علي الاستعارة التي هي ابلغ من التشبيه ينبغي-- ان---------------------- يذكر بعد بيان الخيط الابيض بقوله من الفجر بيان ------	713	6130368230293588214	Sham19Y0017458-ara1.ms122	false	5815269531532594026	223	270	1163	1388	1576	300	من باب الاستعارة كما ان قولك رايت اسدا استعارة فاذا زدت من فلان صار تشبيها واما انه لم زيد من الفجر حتي صار تشبيها وهلا اقتصر به علي الاستعارة التي هي ابلغ فلان شرط الاستعارة ان يدل عليه الحال ولو لم ----------------------------يذكر من الفجر لم يعلم ان	122	6894038809587085140	150	248.0	115	253	59.288536071777344	28	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0017458-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1007	true	995326162295255768	254	285	1335	1475	1540	300	ما زيد الا قاءم لا قاعد ولا ما يقوم الا زيد لا عمرو والسبب ان -----------------------لا العاطفة---------------------------- من شرط منفيها ان لا يكون منفيا قبلها بغيرها من كلمات النفي وقيل في	1007	6130368230293588214	Sham19Y0017458-ara1.ms073	false	-2580221607580675444	143	187	756	946	1516	300	ما زيد الا قاءم لا قاعد لكن تقول انما انا تميمي لا قيسي و تميمي انا لا قيسي اذ لا اي لا العاطفة لا تدخل علي ما دخله نفي لان من شرط منفيها ان لا يكون منفيا قبلها بغيرها من كلمات النفي قا-ل في	73	6894038809587085140	102	170.0	79	191	53.403141021728516	19	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0017458-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1448	true	1524518627865383601	84	120	465	657	1557	300	ولم يقل واستغفرت لهم وعدل عنه الي طريقة الالتفات تفخيما لشان رسول الله صلي الله عليه وسلم وتعظيما لاستغفاره وتنبيها علي ان شفاعة من اسمه الرسول من الله بمكان فلا وربك معناه فو ربك ك---------------قوله تعالي	1448	6130368230293588214	Sham19Y0017458-ara1.ms041	false	3972986952977601472	224	261	1179	1368	1586	300	ولم يقل واستغفرت لهم وعدل عنه الي طريقة الالتفات تفخيما لشان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ وتنبيها علي ان شفاعة من اسمه الرسول من الله بمكان والحق ان هذا النوع من الكلام كثير مثل قوله تعالي	41	6894038809587085140	154	276.0	123	207	74.39613342285156	28	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0017458-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2297	true	-3308123954094987461	180	202	947	1048	1556	300	وقيل اشتقاقه من اي فعلان منه لان معناه اي وقت واي فعل من اويت اليه لان البعض او الي الكل متساند اليه	2297	6130368230293588214	Sham19Y0017458-ara1.ms100	false	-7022537667586737240	34	56	184	285	1534	300	وقيل اشتقاقه من اي فعلان منه لان معناه اي وقت واي فعل من اويت اليه لان البعض او الي الكل متساند اليه	100	6894038809587085140	101	202.0	79	101	100.0	22	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0017458-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2361	true	732249933645028761	62	113	335	604	1608	300	هذه قريش قد جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون رسولك اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبريل عليه السلام فقال خذ قبضة من تراب فارمهم بها فقال ----------------------------------لما التقي الجمعان لعلي رضي الله عنه اعطني قبضة من --حصباء الوادي فرمي بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل بعينيه فانهزموا	2361	6130368230293588214	Sham19Y0017458-ara1.ms013	false	6956993448613186853	201	249	1084	1346	1602	300	هذه قريش قد جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون رسولك اللهم---- اسالك ما وعدتني فاتاه جبريل ف------------قال خذ قبضة من تراب فارمهم به- فقال النبي عليه السلاملعلي رضي الله عنهلما التقي الجمعان------------------ اعطني قبضة من الحصبان------- فرمي بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فلم يبق كافر الا شغل بعين-ه فانهزموا	13	6894038809587085140	220	366.0	177	305	72.13114929199219	37	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0017458-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3727	true	-3967651528185770729	29	70	146	373	1541	300	قوله تعالي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول بالنساء فلم يقل اس-تغفرت لهم تعظي----------------------------ما لشان الرسول----- صلي الله عليه وسلم وتفخيما لاستغفاره وتنبيها علي ان شفاعة من اسمه الرسول من الله بمكان واما قوله ان هذه	3727	6130368230293588214	Sham19Y0017458-ara1.ms041	false	3972986952977601472	209	254	1096	1332	1586	300	قوله تعالي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول اذ قال و-لم يقل واستغفرت لهم وعدل عنه الي طريقة الالتفات تفخيما لشان --رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ وتنبيها علي ان شفاعة من اسمه الرسول من الله بمكان والحق---- ان هذا	41	6894038809587085140	185	321.5	148	261	70.8812255859375	31	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0017458-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3749	true	5416639956223518998	255	282	1401	1554	1638	300	واذا ظهر عدو حاربت عنه واذا اشتهي ثمرة ركزها فاورقت واثمرت وكان يحمل عليها زاده وسقاءه فجعلت تماشيه ويركزها فينبع الماء فاذا رفعها نضب وكانت تقيه الهوام	3749	6130368230293588214	Sham19Y0017458-ara1.ms021	false	3744836401189506476	223	250	1145	1297	1577	300	واذا ظهر عدو حاربت عنه واذا اشتهي ثمرة ركزها فاورقت واثمرت وكان يحمل عليها زاده وسقا-ه فجعلت تماشيه ويركزها فينبع الماء فاذا رفعها نضب وكانت تقيه الهوام	21	6894038809587085140	152	299.0	125	153	99.34640502929688	26	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0017458-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3993	true	-3470450542134359559	171	197	946	1083	1629	300	التقسيم مع الجمع------------------------------------- قول حسان قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا ش-------------------------جية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع	3993	6130368230293588214	Sham19Y0017458-ara1.ms162	false	9009625475912729369	211	249	1089	1288	1567	300	التقسيم مع الجمع عكس ما تقدم اي تقسم اولا ثم تجمع نحو قول حسان قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا الاشياع الاصحاب والاتباع سجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع	162	6894038809587085140	136	249.5	110	199	68.34170532226562	24	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0017458-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5088	true	6998618941711013905	174	223	931	1190	1607	300	المخاطب او غير ذلك كما قا------------------ل تابط شرا-------- باني قد لقيت الغول تهوي بسهب كالصحيفة صحصحان فاضربها بلا دهش فخرت صريعا لليدين وللجران لانه قصد------------------------------------------ ان يصور لقومه الحالة التي تشجع فيها بزعمه علي ضرب الغول كانه يبصرهم اياها -------------ويطلعهم علي كنهها------------ مشاهدة للتعجيب- من جراته علي كل هول	5088	6130368230293588214	Sham19Y0017458-ara1.ms046	false	1800607013580665967	164	225	909	1242	1653	300	المخاطب -----------كما قال الشاعر اي كما فعل تابط شرا في قوله باني قد لقيت الغول تهوي بسهب كالصحيفة صحصحان فاضربها بلا دهش فخرت صريعا لليدين وللجران وكان مقتضي الظاهر فضربتها لكنه عدل الي الحاضر قصدا ان يصور لقومه الحالة التي تشجع فيها ب---------ضرب الغول كانه يبصرهم اياها اي تلك الحالةويطلعهم علي كنهها ويتطلب منهم مشاهدتها تعجيبا من جراته علي كل هول	46	6894038809587085140	228	378.5	185	353	64.5892333984375	36	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0017458-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5089	true	-6810607579245891657	9	45	54	244	1605	300	قوله باني قد لقيت الغول البيتين قبله فمن ينكر وجود الغول اني اخبر عن يقين بل عيان تهوي اي تهبط ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهب بفلاة واسعة -------------------والصحصحان المكان المستوي من الفلاة------------------------------------- والجران مقدم عنق البعير من مذبحه الي منحره	5089	6130368230293588214	Sham19Y0017458-ara1.ms046	false	1800607013580665967	174	252	955	1405	1653	300	قوله باني قد لقيت الغول---------------------------------------------------------- تهوي-------- بسهب كالصحيفة صحصحان فاضربها بلا دهش فخرت صريعا لليدين وللجران وكان مقتضي الظاهر فضربتها لكنه عدل الي الحاضر قصدا ان يصور لقومه الحالة التي تشجع فيها بضرب الغول كانه يبصرهم اياها اي تلك الحالةويطلعهم علي كنهها ويتطلب منهم مشاهدتها تعجيبا من جراته علي كل هول وثباته عند كل شدة والسهب بالسين والصاد المهملتين الفلاة والصحصحان------- المستوي اي -بفلاة كالقرطاس مستوية لليدين اي علي اليدين والجران مقدم عنق البعير من مذبحه الي منحره	46	6894038809587085140	103	137.0	84	524	19.6564884185791	15	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0017458-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5655	true	-943278630339166004	237	272	1304	1476	1622	300	قالوا مثلك لا يبخل فنفوا البخل عن مثله وهم يريدون نفيه عن ذاته قصدوا المبالغة في ذلك فسلكوا به طريق الكناية لانهم اذا نفوه عمن يسد مسده وعمن هو علي اخص اوصافه فقد نفوه عنه	5655	6130368230293588214	Sham19Y0017458-ara1.ms129	false	-4611031766556133279	136	171	749	921	1589	300	قالوا مثلك لا يبخل فنفوا البخل عن مثله وهم يريدون نفيه عن ذاته قصدوا المبالغة في ذلك فسلكوا به طريق الكناية لانهم اذا نفوه عمن يسد مسده وعمن هو علي اخص اوصافه فقد نفوه عنه	129	6894038809587085140	172	344.0	137	172	100.0	35	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0017458-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5656	true	-8450770452391163667	216	252	1162	1342	1560	300	فاذا علم انه من باب الكناية لم يقع فرق بين قوله ليس كالله شء وبين قوله ليس كمثله شء الا ما تعطيه الكناية من فاءدتها وكانهما عبارتان معتقبتان علي معني واحد وهو نفي المماثلة عن ذاته	5656	6130368230293588214	Sham19Y0017458-ara1.ms129	false	-4611031766556133279	171	207	921	1101	1589	300	فاذا علم انه من باب الكناية لم يقع فرق بين قوله ليس كالله شء وبين قوله ليس كمثله شء الا ما تعطيه الكناية من فاءدتها وكانهما عبارتان معتقبتان علي معني واحد وهو نفي المماثلة عن ذاته	129	6894038809587085140	180	360.0	144	180	100.0	36	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0017458-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5794	true	-7413544479338459049	200	284	1035	1460	1539	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين 30 من فرعون بدل من العذاب المهين كانه في نفسه كان عذابا مهينا لافراطه في تعذيبهم واهانتهم ويجوز ان يكون المعني من العذاب المهين واقعا من جهة فرعون وقرء من عذاب المهين ووجهه ان يكون تقدير قوله من فرعون من عذاب فرعون حتي يكون المهين هو فرعون وفي قر-----------------------------------------------------------------------اءة اب------ن عباس من فرعون--------------- لما وصف -------عذاب فرعون بالشدة وال---------فظاعة ------------------------قال من فرعون علي معني هل تعرفونه من هو في---- عتوه	5794	6130368230293588214	Sham19Y0017458-ara1.ms035	false	7344478440911265666	147	201	746	1029	1537	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قراءة الاستفهام اي علي لفظ من الاستفهامية ورفع فرعون يءول بان المراد منه العذاب المقول عنده من فرعون قال في المفتاح لما وصف الله العذاب بكونه مهينا بيانا لشدته وفظاعة امره واراد ان يصور كنهه قال من فرعون--------- هل تعرفونه من هو في فرط عتوه	35	6894038809587085140	125	155.0	98	561	22.281639099121094	19	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0017458-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6298	true	-5398104758262899287	156	208	822	1091	1557	300	فان قلت كيف اورد جواب الشرط مضارعا مثله ثم قال وودوا بلفظ الماضي قلت الماضي وان كان يجري في باب الشرط مجري المضارع في علم الاعراب فان فيه نكتة كانه قيل وودوا قبل كل شء كفركم وارتدادكم يعني انهم يريدون ان يلحقوا بكم مضار الدنيا والدين جميعا من قتل الانفس وتمزيق الاعراض	6298	6130368230293588214	Sham19Y0017458-ara1.ms057	false	773563108233336727	230	282	1216	1484	1586	300	فان قلت كيف اورد جواب الشرط مضارعا مثله ثم قال وودوا بلفظ الماضي قلت الماضي وان كان يجري في باب الشرط مجري المضارع في علم الاعراب فان فيه نكتة كانه قيل و-دوا قبل كل شء كفركم وارتدادكم يعني انهم يريدون ان يلحقوا بكم مضار الدنيا والدين جميعا من قتل الانفس وتمزيق الاعراض	57	6894038809587085140	268	531.0	216	269	99.62825012207031	51	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0017458-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6299	true	-7613338136217815832	5	38	21	187	1591	300	وودوا قوله الم-----------اضي وان كان يجري في باب الشرط مجري المضارع اي لا فرق بين قولك ان تكرمني اكرمك وبين قولك ان اكرمتني اكرمتك قوله كانه قيل وودوا قبل كل شء كفركم وارتدادكم	6299	6130368230293588214	Sham19Y0017458-ara1.ms057	false	773563108233336727	240	267	1263	1399	1586	300	وودوا بلفظ الماضي قلت الماضي وان كان يجري في باب الشرط مجري المضارع في علم الاعراب فان فيه نكتة---------------------------------------- كانه قيل ود-وا قبل كل شء كفركم وارتدادكم	57	6894038809587085140	96	147.0	74	177	54.23728942871094	16	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0017458-ara1