id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms3785	false	505620291300407576	237	271	1245	1411	1564	300	ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه وحكي صاحب المطلع ان اعرابيا اتي ابن الزبير يستجديه فلم يعطه شيءا فقال لعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله ناقة حملتني اليك -قال ابن الزبير ان وراكبها اي نعم	3785	6130368230293588214	Sham19Y0017124-ara1.ms036	true	-6097386184594479623	186	246	925	1222	1486	300	ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه ومنه حديث فضالة بن شريك انه اتي ابن الزبير وقال ان ناقتي قد نقب خفها فاحملني فقال ابن الزبير ارقعها بجلد واخصفها بهلب 1 وانجد بها يبرد خفها وسر بها البردين فقال فضالة انما اتيتك مستحملا لا مستوصفا لا حمل الله ناقة حملتني اليك فقال ابن الزبير ان وراكبها اي نعم	36	3283489144884479520	117	155.0	88	297	39.39393997192383	22	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5798	false	-4175957854170254757	208	239	1089	1242	1569	300	في الحديث لا تسبوا تبعا فانه اول من كسا الكعبة تبع ملك في الزمان الاو-------------------ل اسمه -سعد ابو كرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتبابعة ملوك اليمن------------------------------------------------------ كان لا يسمي تبعا حتي يملك حضرموت وسبا وحمير	5798	6130368230293588214	Sham19Y0017124-ara1.ms076	true	-2286969769649123734	26	113	135	557	1481	300	في الحديث لا تسبوا تبعا فانه اول من كسا الكعبة تبع ملك في الزمان الاول غزا باهل اليمن قيل اسمه اسعد ابو كرب وقد اختلفت الاحاديث فيه روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا ادري اسلم تبع ام لا وروي في حديث اخر انه قال لا تسبوا تبعا فانه قد اسلم فاما قومه فكانوا كفارا بظاهر القران وله قصة في التفاسير والتبابعة ملوك اليمن واحدهم تبع لان بعضهم يتبع من قبله في ملكه وسيرته وقيل كان لا يسمي تبعا حتي يملك حضرموت وسبا وحمير	76	3283489144884479520	153	264.0	122	422	36.255924224853516	29	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5826	false	-414151520122078092	22	63	124	328	1578	300	الحديث من---- دعاء الجاهلية فهو من جثا جهنم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي اخر من دعا يا لفلان فانما يدعو الي جثا النار والجثا جمعجثوة بالضم وهو الشء المجموع------------------ ومنه حديث ابن عمر----------------- ان الناس يصيرون يوم القيامة جثا كل امة تتبع نبيها اي جماعة	5826	6130368230293588214	Sham19Y0017124-ara1.ms103	true	-4330567844476928211	9	87	51	441	1510	300	الحديث من دعا دعاء الجاهلية فهو من جثا جهنم اي جماعاتها وجثوت الابل والغنم وجثيتها جمعتها وقيل هو من جثي جهنم جمع جاث فعلي هذا يجوز بكسر الجيم وضمها كالعصي والعصي اي من الذين يجثون في جهنم 1 وفي حديث اتيان المراة في رواية مجثاة بدل مجبية لو صح نقله كانه اراد مجثاة للركبة يقال جثيته واجثيته فجثا ومنه حديث ابن عمر رضي الله عنهما 2 ان الناس يصيرون يوم القيامة جثا كل امة تتبع نبيها اي جماعة	103	3283489144884479520	127	173.5	99	390	32.56410217285156	25	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1505	false	5562474221627753689	144	168	731	851	1496	300	في حديث ابني مليكة ان امنا ماتت حين رعد الاسلام وبرق اي حين جاء بوعيده وتهديده يقال ر------عد وبرق وارعد وابرق اذا توعد وتهدد	1505	6130368230293588214	Sham19Y0017124-ara1.ms248	true	1643548040847448017	72	97	355	480	1481	300	في حديث ابني مليكة ان امنا ماتت حين رعد الاسلام وبرق اي حين جاء بوعيده وتهد-ده وفيه لغتان رعد وبرق وارعد وابرق اذا توعد وتهدد	248	3283489144884479520	114	216.5	90	126	90.47618865966797	21	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4684	false	498259909653378377	154	196	837	1049	1599	300	مرة النهاية وفي الحديث انه صلي الله عليه وسل----------م كان يراوح بين قدميه ل--طول القيام اي يعتمد علي احداهما مرة وعلي الاخري مرة ليوصل الراحة الي كل منهما- ومنه حديث ا--------بن مسعود ا---------نه ابصر رجلا صافا قدميه فقال لو راوح كان افضل	4684	6130368230293588214	Sham19Y0017124-ara1.ms264	true	-851772498763556994	76	123	375	604	1553	300	رده اليه ----في الحديث ان---------ه عليه الصلاة والسلام كان يراوح بين قدميه من طول القيام اي يعتمد علي احداهما مرة وعلي الاخري اخري وهذا اذا طال قيام الانسان ومنه ان عبد الله 1 بن مسعود رضي الله عنه ابصر رجلا صافا قدميه فقال لو راوح كان افضل	264	3283489144884479520	158	226.5	124	242	65.28925323486328	27	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4807	false	-8233277343502478793	217	248	1222	1395	1692	300	اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا النهاية العرب تقول لا تلقح السحاب الا من رياح مختلفة يريد اجعلها لقاحا للسحاب ولا تجعلها عذابا ويحقق ذلك مجء الجمع في ايات الرحمة والواحد	4807	6130368230293588214	Sham19Y0017124-ara1.ms264	true	-851772498763556994	270	300	1389	1553	1553	300	اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا-------- العرب تقول لا تلقح السحاب الا من رياح مختلفة يريد اجعلها لقاحا للسحاب ولا تجعلها عذابا ويحقق ذلك مجء الجمع في ايات الرحمة والواحد-	264	3283489144884479520	164	317.0	135	173	94.79769134521484	28	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4194	false	-196609469765537571	242	289	1184	1440	1492	300	المساعاة الزني وكان الاصمعي يجعلها في -------الاماء دون الحراءر لانهن كن يسعين لمواليهن فيكسبن---- بضراءب كانت عليهن يقال ساعت الامة اذا فجرت وساعاها فلان اذا فجر بها وهو مفاعلة من السعي فابطل------- الاسلام ذلك ولم يلحق النسب بها وعفا عما كان منها في الجاهلية ممن الحق------ بها	4194	6130368230293588214	Sham19Y0017124-ara1.ms302	true	-3179099915650929061	157	193	785	988	1498	300	المساعاة الزني وكان الاصمعي يجعل المساعاة في الاماء دون الحراءر لانهن كن يسعين لمواليهن فيكسبن لهم بضراءب كانت عليهن---------------------------------------------------------------------- فابطل ذلك في الاسلام---- ولم يلحق النسب بها وعفا عما كان منها في الجاهلية و---الحق النسب بها	302	3283489144884479520	173	297.5	144	280	61.78571319580078	27	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0241	false	768017237368364622	71	107	411	613	1668	300	فاقاموا بين ظهرانيهم اي اقاموا بينهم علي سبيل الاستظهار والاستناد اليهم و---------------------------زيدت فيه --الف و--نون مفتوحة تاكيدا ومعناه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو مكنوف من جانبيه ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم	241	6130368230293588214	Sham19Y0017124-ara1.ms404	true	-2878540557453724066	166	222	869	1199	1598	300	فاقاموا بين ظهرانيهم اي------- بينهم علي سبيل الاستظهار والاستناد اليهم وكذلك بين ظهرهم وبين اظهرهم زيدت فيه الالف والنون------- تاكيدا كالنفساني للعيون منسوب الي النفس والصيدلاني منسوب الي الصيدل وهو اصول الاشياء وجواهرها وبالنون ايضا وكان معني التثنية ان ظهرا منهم قدامه واخره وراءه فهو مكنوف من جانبيه ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم	404	3283489144884479520	180	303.5	146	344	52.32558059692383	29	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3441	false	-7495952000344153643	46	103	227	522	1542	300	----------النهاية في الحديث ان وفد ثقيف اشترطوا ان لا يحشروا ولا يعشروا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجبوا اي لا يءخذ عشر اموالهم وقيل ارادوا به الصدقة الواجبة وانما فس-----------------------ح لهم في تركها------------- لانه-ا لم تكن-- واجب----ة يومءذ عليهم وا----------نما تجب بتمام الحول و----------------------------------------------------------------------------سءل جابر------------- عن اشتراط ثقيف ان لا صدقة عليهم ولا جهاد فقال علم انهم سيتصدقون ويجاهدون اذا اسلموا	3441	6130368230293588214	Sham19Y0017124-ara1.ms426	true	89827529231490950	11	122	58	623	1494	300	العاص رضي الله عنه--------- ان وفد ثقيف اشترطوا ان لا يحشروا ولا يعشروا ولا يحبوا فقال لكم ان لا تحشروا ولا تعشروا ولا خير في دين ليس فيه ركوع الحشر في الجهاد والنفير له ولا يعشروا معناه الصدقة الواجبة ولا يجبوا اي لا يركعوا واصل التجبية ان يكب الانسان علي مقدمه ويرفع مءخره ويشبه ان يكون انما سمح لهم --بترك الجهاد والصدقة لانهما لم يكونا واجبين في الحال عليهم لان الصدقة انما تجب بحول- الحول والجهاد يجب بحضور العدو فاما الصلاة فهي راهنة في كل يوم وليلة في اوقاتها وقد سءل جابر رضي الله عنه عن اشتراط ثقيف ان لا صدقة عليها ولا جهاد فقال علم انهم سيتصدقون ويجاهدون اذا اسلموا	426	3283489144884479520	214	267.0	168	577	37.08838653564453	34	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6607	false	35647900585421526	267	300	1400	1564	1564	300	--حديث كعب ان الشمس والقمر ثوران عقيران في النار قيل لما وصفهما الله تعالي بالسباحة في قوله عز وجل كل في فلك يسبحون الانبياء يس ثم اخبر انه يجعلهما في النار يعذب بهما-	6607	6130368230293588214	Sham19Y0017124-ara1.ms435	true	-5530750061198701763	225	254	1102	1248	1484	300	الحديث---- ان الشمس والقمر نوران عقيران في النار قيل لما وصفهما الله تعالي بالسباحة في قوله عز وجل كل في فلك يسبحون------------ ثم----- انه يجعلهما في النار يعذب بهما	435	3283489144884479520	142	248.5	114	167	85.02993774414062	25	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1098	false	-6034165635669238532	89	155	470	828	1633	300	عن الكتاب والسنة وتكون هذه الفريضة وان لم ينص عليها في الكتاب والسنة معدلة بما -----------------------------اخذ منهما ولكن كونوا ربانيين ولكن يقول كونوا والرباني منسوب الي الرب بزيادة الالف والنون كما يقال رقباني ولحياني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو -----------------------------------------------------------------الشديد التمسك بدين الله وطاعته وعن محمد ابن الحنفية انه قال حين مات ابن عباس اليوم مات رباني هذه الامة وعن عبد الله بن عروة الفريضة العادلة ما اتفق عليه المسلمون	1098	6130368230293588214	Sham19Y0017124-ara1.ms476	true	-8086843593721321316	127	218	651	1097	1498	300	من الكتاب والسنة وتكون هذه الفريضة وان لم ينص عليها في الكتاب والسنة تعدل- بما اخذ عنهما اذ كانت في معني ما اخذ منهما------------------------------------------------------------------------------- كما -قال زيد بن ثابت رضي الله عنه في زوج وابوين للام ثلث ما يبقي بعد فرض الزوج اقوله براي لا افضل اما علي اب فهذا من باب تعديل الفريضة لما لم يكن فيها نص اعتبرها بالمنصوص عليه وهو قوله تعالي وورثه ابواه فلامه الثلث فلو اعطاها ثلث المال كان للاب السدس فيكون خلافا للنص 3 وقال----------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن عروة الفريضة العادلة ما اتفق عليه المسلمون	476	3283489144884479520	159	226.0	126	604	26.32450294494629	26	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4056	false	-92068906355347435	245	286	1319	1529	1620	300	الحديث امرت ان لا اكف شعرا ولا ثوبا يعني في الصلاة هو يحتمل ان يكون بمعني المنع اي لا امنعها من الاسترسال حال السجود ليقعا علي الارض و------ان يكون بمعني الجمع اي لا اجمع-------------هما ولا اضمهما قوله والتمطي النهاية في الحديث	4056	6130368230293588214	Sham19Y0017124-ara1.ms552	true	-7604937900233166784	37	74	188	382	1465	300	الحديث امرت ا--لا اكف شعرا ولا ثوبا يعني في الصلاة --ويحتمل ان يكون بمعني المنع اي لا امنعها من الاسترسال حال السجود ليقعا علي الارض ويحتمل ان يكون بمعني الجمع اي لا يجمعهما فيسجد عليهما وف-------------------------------ي الحديث	552	3283489144884479520	172	310.5	138	229	75.10916900634766	30	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6429	false	-4801553702560775451	61	131	338	721	1600	300	الموت------ بحسب انواع الحياة الاول ما هو بازاء القوة النامي---------ة في الانسان والحيوان-- والنبات نحو اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها الحديد واحيينا به بلدة ميتا ق الثاني زوال القوة الحاسة---- قال- تعالي يا ------------------------ليتني مت قبل هذا مريم كل نفس ذاءقة الموت الانبياء و---الثالث زوال القوة العاقلة وهي الجهالة نحو----------- اومن كان ميتا فاحييناه الانعام----------- الرابع الحزن المكدر للحياة نحو---------------------- وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت	6429	6130368230293588214	Sham19Y0017124-ara1.ms603	true	-4236925387023823571	218	297	1114	1546	1559	300	الموت انواع بحسب انواع الحياة الاول ما هو بازاء القوة النامية الموجودة في ---------الحيوانات والنبات نحو قوله تعا----لي يحي- الارض بعد موتها ------------------------------الثاني زوال القوة الحسية نحو قوله تعالي في قصة مريم عليها السلام ياليتني مت قبل هذا وقوله تعالي ويقول الانسان ااذا ما مت الثالث زوال القوة العاقلة وهي الجهالة نحو قوله تعالي اومن كان ميتا فاحييناه انك لا تسمع الموتي الرابع الحزن المكدر للحياة قال واياه قصد بقوله تعالي وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت	603	3283489144884479520	290	417.5	233	476	60.92436981201172	44	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4834	false	3307739724741333499	215	236	1131	1229	1571	300	ما لهذا فقيل انه من القراء فقالت كان عمر------------- سيد القراء وكان اذا مشي اسرع واذا قال اسمع واذا ضرب اوجع	4834	6130368230293588214	Sham19Y0017124-ara1.ms605	true	4836909014540056269	0	24	0	111	1463	300	ما لهذا فقيل انه من القراء فقالت كان عمر رضي الله عنه سيد القراء وكان اذا مشي اسرع واذا قال اسمع واذا ضرب اوجع	605	3283489144884479520	98	190.0	77	111	88.28829193115234	21	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6359	false	3409235181704836656	106	141	519	701	1559	300	وفت اذنك يا غلام النهاية ------كانه جعل اذنه في السماع كالضامنة بتصديق ما حل فيها---------------- فلما نزل--- القران------- في تحقيق ذلك الخبر صارت الاذن كانها وافية بضمانها خارجة من التهمة فيما ادته في السماع الي	6359	6130368230293588214	Sham19Y0017124-ara1.ms671	true	-217103604956574274	210	251	1090	1293	1545	300	وفت اذنك وصدق الله تعالي حديثك كانه جعل اذنه في السماع كالضامنة بتصديق ما حكت لانه صدق ما في نفسه فلما نزل من القران ما نزل في تحقيق ذلك الخبر صارت الاذن كانها وافية بضمانها خارجة من الظن-ة فيما ادته---------- الي	671	3283489144884479520	150	244.5	120	214	70.09346008300781	26	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0017124-ara1