id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms3004	false	2276415152272815059	103	137	538	703	1547	300	والعير الابل التي عليها الاحمال---------- لانها تعير اي تذهب وتجء وقيل هي قافلة الحمير ثم كثر حتي قيل لكل قافلة عير كانها جمع عير واصلها فعل كسقف وسقف فعل به ما فعل ببيض وغيد	3004	6130368230293588214	Sham19Y0017116-ara1.ms0211	true	3026024011591431846	93	129	478	653	1545	300	والعير الابل التي عليها الاحمال سميت بذلك لانها تعير اي تذهب وتجء وقيل هي قافلة الحمير ثم كثر حتي قيل لكل قافلة عير كانها جمع عير واصلها فعل كسقف وسقف فعل به ما فعل ببيض وعيد	211	3321710190973766709	164	317.5	130	175	93.71428680419922	33	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0509	false	2399520709208382806	160	189	911	1048	1665	300	قوله تعالي ان هي الا حياتنا الدنيا المءمنون---- هذا الضمير مبهم لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه كما تقول ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي العرب تقول ما شاءت قال	509	6130368230293588214	Sham19Y0017116-ara1.ms0323	true	-4141875994770608465	111	160	523	758	1484	300	قوله تعالي ان هي الا حياتنا الدنيا قال الزمخشري هذا --ضمير----- لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها قال ومنه هي النفس تتحمل ما حملت وهي العرب تقول ما شاءت قال	323	3321710190973766709	113	188.0	86	242	46.6942138671875	23	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4087	false	-7037839152605313436	238	277	1261	1447	1553	300	هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها---- ومنه هي النفس تتحمل ما حملت وهي العرب تقول ما شاءت	4087	6130368230293588214	Sham19Y0017116-ara1.ms0323	true	-4141875994770608465	120	159	571	754	1484	300	هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتن-------ا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها قال ومنه هي النفس تتحمل ما حملت وهي العرب تقول ما شاءت	323	3321710190973766709	179	343.5	141	190	94.21052551269531	37	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5042	false	-4677570542190196437	244	285	1249	1450	1527	300	قوله تعالي ان هي الا حياتنا الدنيا المءمنون في المءمنين هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلو---------ه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها------------ ومنه ه------------------------ي العرب تقول ما شاءت	5042	6130368230293588214	Sham19Y0017116-ara1.ms0323	true	-4141875994770608465	111	159	523	754	1484	300	قوله تعالي ان هي الا حياتنا الدنيا قال الزمخشري-------- هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتن-------ا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها قال ومنه هي النفس تتحمل ما حملت وهي العرب تقول ما شاءت	323	3321710190973766709	174	306.0	136	246	70.73170471191406	34	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4546	false	-6008200250761010729	171	236	896	1238	1585	300	وكنت اذا ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر العين امتد الي المرءي واذا اغمضت فقد يتوهم ان ذلك النور ارتد الي العين فكما وصف الشاعر النظر بالارسال ووصف العالم الانتهاء بالرد ثم اسند الارتداد الي الطرف علي المجازي وقال يرتد اليك طرفك لان الاصل ترد طرفك قوله وكنت اذا ارسلت البيت بعده رايت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر	4546	6130368230293588214	Sham19Y0017116-ara1.ms0367	true	-669596635147445966	93	114	486	590	1509	300	وكنت اذا ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر	367	3321710190973766709	104	196.0	83	342	30.40935707092285	20	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5742	false	-3474691059390278036	244	288	1246	1472	1526	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا الطلاق ونقض ايضا ب---------------------------------------------------------قوله و-----من الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين واذا تتلي عليه	5742	6130368230293588214	Sham19Y0017116-ara1.ms0421	true	-8137262375959188501	50	109	254	542	1496	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا فافرد الضمير في يءمن و يعمل و ندخله ثم جمعه في خالدين ثم افرده في له رزقا وقوله تعالي من الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين واذا تتلي عليه	421	3321710190973766709	207	389.0	166	288	71.875	40	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2531	false	-7561536891798059290	158	191	811	964	1534	300	نار جهنم لان---------------- في قوله انه تاكيدا------------------- ويجوز ان يكون فان له معطوفا علي انه علي ان جواب من محذوف --تقديره الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله يهلك فان له نار جهنم	2531	6130368230293588214	Sham19Y0017116-ara1.ms0819	true	5435823868766109453	90	128	441	628	1459	300	نار جهنم انتهي وقال الزمخشري في قوله تعالي الم يعلموا الاية ما نصه ويجوز ان يكون فان--- معطوفا علي انه علي ان جواب من محذوفة وتقديره الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله يهلك فان له نار جهنم	819	3321710190973766709	136	230.5	106	190	71.57894897460938	26	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1989	false	1288013657176195008	84	146	409	718	1554	300	عوجوا علي الطلل المحيل لاننا نبكي الديار كما بكي ابن خذام وتقويها قراءة ابي لعلها اذا جاءت لا يءمنون وقرء انها بالكسر علي ان الكلام قد تم قبله بمعني وما يشعركم ما يكون منهم ثم اخبرهم بعلمه فيهم فقال انها اذا جاءت لا يءمنون البتة ومنهم من جعل لا مزيدة في قراءة الفتح وقرء وما يشعرهم انها اذا جاءت لا يءمنون اي	1989	6130368230293588214	Sham19Y0017116-ara1.ms0870	true	-1332261146129717602	109	137	555	699	1543	300	عوج-ا علي الطلل المحيل لاننا نبكي الديار كما بكي ابن حذام واما ان فحكاها الخليل وهشام وجعلا منه قوله تعال------------------------------------------ي وما يشعرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انها اذا جاءت لا يءمنون اي	870	3321710190973766709	102	168.0	79	309	33.009708404541016	16	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5928	false	2963889095552466174	181	229	947	1174	1512	300	الجملة ذات الموضع كغيرها من الجملة غير ذات الموضع كما ان الضمير في اسم الفاعل لما لم يظهر الي اللفظ ج--------ري مجري ما لا ضمير فيه فقيل في تثنيته قاءمان كما قيل فرسان ورجلان بل اذا كان اسم الفاعل قد يظهر ضميره اذا جري علي غير من هوله	5928	6130368230293588214	Sham19Y0017116-ara1.ms1147	true	4139678261182356932	254	300	1337	1548	1548	300	الجملة ذات المحل والتي لا محل لها مجري واحدا -----كما---------- ان اسم الفاعل حين لم يظهر الضمير المرتفع به جري مجري ما لا ضمير فيه فقيل في تثنيته قاءمان كما قيل فرسان و---------اذا كان اسم الفاعل قد يظهر ضميره اذا جري علي غير ما هو له	1147	3321710190973766709	157	266.0	122	235	66.80850982666016	29	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3643	false	-3246222114900779380	135	258	691	1367	1593	300	ولا يمتنع علي مذهب البصريين بان يتعجب منهما بعد ما كانوا صما عميا في الدنيا وقيل معناه التهديد بما سيسمعون ويبصرون مما يسوءهم ويصدع قلوبهم اوقع الظاهر اعني الظالمينموقع الضمير اشعارا بان لا ظلم اشد من ظلمهم حيث اغفلوا الاستماع والنظر حين يجدي عليهم ويسعدهم والمراد بالضلال المبين اغفال النظر والاستماع قضي الامر فرغ من الحساب وتصادر الفريقان الي الجنة والنار وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عنه اي عن قضاء الامرفقال حين يذبح الكبش والفريقان ينظران و اذ بدل من يوم ان يقال احسن واعقل ب-------------------------------------زيد ثم حذف- الباء لدلالة الثانية عليها ثم اتصل الضمير واستتر كما استتر في الثاني من قوله تعالي اسمع---- وابصر فان الثاني يستدل به علي الاول كما يستد-------ل علي الثاني بالاول الا ان الاستدلال بالاول	3643	6130368230293588214	Sham19Y0017116-ara1.ms1234	true	-177331966917514233	248	300	1260	1530	1530	300	ولا يمتنع علي مذهب البصريين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقال احسن واعقل بزيد علي ان يكون الاصل احسن به واعقل بزيد ثم حذفت الباء لدلالة الثانية عليها ثم اتصل الضمير واستتر كما استتر في الثاني من قوله------ اسمع بهم وابصر فان الثاني يستدل به علي الاول كما يستدل بالاول علي الثاني------- الا ان الاستدلال بالاول-	1234	3321710190973766709	221	390.0	180	725	30.482759475708008	35	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4569	false	8742781402452314964	192	273	1004	1435	1582	300	وعلي لغتهم قول الراجز وبلدة ليس بها ان-------------------------------------------------------يس الا ال-----يعافير والا العيس ويل-حق بهذا اتباع احد المتباينين الاخر نحو ما اتاني زيد الا عمرو وما اعانه اخوانكم الا اخوانه وهما من امثلة سيبويه والاصل ما اتاني احد الا عمرو وما اعانه احد الا اخوانه فجعل مكان احد بعض مدلوله وهو زيد واخوانكم ولو لم يذكر الدخلاء-------- فيمن نفي عنه الاتيان والاعانة-------- لكن ذكرا توكيدا لقسطهما من النفي -دفعا لتوهم المخاطب ان المتكلم لم يعترض عليه هذا الذي اكد به فذكره-- توكيدا	4569	6130368230293588214	Sham19Y0017116-ara1.ms1520	true	3066616913438334102	24	116	112	595	1521	300	وعلي لغتهم----------- وبلدة ليس بها انيس البيت وقول الفرزدق وبيت كريم قد نكحنا ولم يكن لنا خاطب الا السنان وعامله قال المصنف ويلتحق لهذا اتباع احد المتباينين الاخر نحو ما اتاني زيد الا عمرو وما اخوا------نكم الا اخوانه وهما من امثلة س -----والاصل ما اتاني احد الا عمرو وما اعانه احد الا اخوانه فجعل مكان احد بعض مدلوله وهو زيد واخوانكم و---لم يذكر زيد ولا اخوانكم فيمن نفي عنه الاتيان والاعانة لذاتهما لكن ذكرا توكيدا لقسطهما من النفي ودفعا لتوهم المخاطب ان المتكلم لم يع-رض ل--ه هذا الذي اكد به فذكرهما توكيدا	1520	3321710190973766709	377	661.0	302	511	73.77690887451172	62	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3881	false	-747124030954219525	147	246	720	1203	1478	300	قلت لو كان معنا الا زيد لهلكنا لكنت قد احلت اي اتيت بممنوع فصح قول سيبويه ان لو لم تفرغ العامل من بعدها لما بعد الا كما فرغ بعد النفي وان كان ما تدل عليه من الامتناع شبيها بالنفي ولو كانت بذلك مستحقة لتفريغ ما يليها من العوامل لكانت مستحقة لغير ذلك مما يختص بحروف النفي كزيادة من في معمول ما يليها واعماله في احد قا---------------------------------------------ل السيرافي شارحا لقول سيبويه لكنت قد احلت لانه يصير المعني لو كان معنا زيد لهلكنا لان البدل بعد الا------------- موجب وك----------------------------------------------------------------ذا لو كان فيهما الله لفسدتا وهذا فاسد -وحكي ابن السراج ان ابا	3881	6130368230293588214	Sham19Y0017116-ara1.ms1561	true	-3575837306869077985	45	116	241	585	1438	300	قلت لو كان معنا الا زيد لغلبنا فزيد معك كقولك ما معنا---------------------------------------------------------- الا زي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د قال وكذلك لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا وقال السيرافي ----في قول س----- لكنت قد احلت لانه يصير المعني لو كان معنا زيد لهلكنا لان البدل بعد الا في الاستثناء موجب وكذا لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا لو كان علي البدل لكان التقدير لو كان فيهما الله لفسدتا وهذا فاسد انتهي قال ال--استاذ ابو	1561	3321710190973766709	182	274.0	139	606	30.033002853393555	32	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5044	false	1113993577286929812	198	300	1046	1629	1629	300	لا نسلم هذا الحق حتي يترتب عليه التزام التاخ-ر تعريضا بل حق الحال المشبهة بالظرف ان يستغني عن واسطة علي ان الحال اشد استغناء عن الواسطة ولذلك يعمل فيها ما لا يعدي بحرف الجر كاسم الاشارة وحرف التنبيه والتشبيه والتمني ومن الشبه لالتزام التاخير اجراء الحال المجرور بالحرف مجري الحال المجرور بالاضافة فيقال لصاحب هذه الشبهة المجرور بالحرف كالاصل للمجرور بالاضافة فلا يصلح ان يحمل حال المجرور بحرف عليه لءلا يكون -------------الفرع متبوعا والاصل تابعا وايضا فالمضاف بمنزلة موصول- والمضاف اليه بمنزلة صلته والحال منه بمنزلة جزء صلته فوجب تاخيره كما يجب تاخير اجزاء الصلة وحال المجرور بحرف لا يشبه جزء صلة-	5044	6130368230293588214	Sham19Y0017116-ara1.ms1661	true	6965129501425738824	52	140	268	744	1529	300	لا نسلم ذلك الحق حتي يترتب عليه التزام التاخير تعويضا بل حق الحال لشبه ----الظرف ان يستغني عن واسطة علي ا- الحال اشد استغناء عن الواسطة ولذلك يعمل فيها ما لا يعدي بحرف --جر كاسم الاشارة وحرف التنبيه ---------والتمني وقال في الثاني----------------------------------------------------------------------------------------ة المجرور ب--حرف كالاصل للم-حور بالاضافة فلا يص-ح ان تحمل حال المجرور بحرف عليه لءلا يكون الاصل تابعا والفرع متبوع-------------ا وايضا فالمضاف بمنزلة موصولة والمضاف اليه بمنزلة صلة- والحال منه بمنزلة جزء صلة- فوجب تاخيره كما يجب تاخير اجزاء الصلة وحال المجرور بحرف لا يشبه جزء صلة	1661	3321710190973766709	435	768.0	353	599	72.62103271484375	66	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5045	false	6297836546990747444	0	131	0	640	1479	300	فاجيز- تقديمه اذ لا محذور في ذلك ومن الشبه تشبيه باب مررت بهند جالسة بباب زيد في الدار متكءا فيقال بين البابين بون----- فا-------------------ن جالسة منصوب ب مررت وهو فعل متصرف لا يفتقر في -نصب الحال الي واسطة كما لا يفتقر اليها في نصب ظرف او مفعول له-------------- وحرف الجر الذي عداه لا عمل له الا الجر ولا جء به الا لتعدية مررت والمجرور به بمنزلة المنصوب فيتقدم حاله كما يتقدم حال المنصوب------------------------------------------------------------------------------ واما متكءا في المسالة الثانية فمنصوب ب في لتضمنها معني الاستقرار وهي ايضا رافعة ضميرا عاءدا علي زيد وهو صاحب الحال فلم يجز لنا ان نقدم مثكءا علي في لان العمل لها وهي عامل ضعيف متضمن معني الفعل دون حروفه فمانع التقديم في نحو زيد في الدار متكءا غير موجود في نحو مررت بهند جالسة واذا بطل قول	5045	6130368230293588214	Sham19Y0017116-ara1.ms1661	true	6965129501425738824	140	282	744	1444	1529	300	فاجيزة تقديمه اذ لا محذور في ذلك وقال في الثالثة-------------------------------------------------- بين البابين بون بعيد فان جالسة من مررت بهند جالسة منصوب بمر-رت وهو فعل متصرف لا يفتقر في منصب الحال الي واسطة كما لا يفتقر اليها في نصب ظرف او مفعول له او مفعول مطلق وحرف الجر الذي عداه لا عمل له الا الجر ولا جء به الا لتغدية مررت فالمجرور به بمنزلة من--صوب فيتقدم حاله كما يتقدم حال المنصوب ي ولكونه بمنزلة منصوب اجري في اختبار النصب نحو ازيدا مررت به مجري ازيدا لقيته واما متكءا في المسالة الثانية فمنصوب ب في لتضمنها معني الاستقرار وهي ايضا رافعة ضميرا عاءدا علي زيد وهو صاحب الحال فلم يجز لنا ان نقدم متكءا علي في لان العمل لها وهي عامل ضعيف متضمن من-ي الفعل دون حروفه فمانع التقد-م في نحو زيد في الدار متكءا غير موجود في نحو مررت بهند ضاحكة وربما قدم ---	1661	3321710190973766709	547	1008.0	432	758	72.16358947753906	103	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5044	false	1113993577286929812	111	169	582	893	1629	300	الشاعر اذا المرء اعيته المروءة ناشءا فمطلبها كهلا عليه شديد اراد فمطلبها عليه كهلا شديد ومن ذلك قول الاخر تسليت طرا عنكم بعد بينكم بذكراكم حتي كانكم عندي اراد تس--------------------------------------------------------------------ليت عنكم طرا- وربما قدم الحال علي صاحبه المجرور وعلي ما يتعلق به الجار كقوله غا------فلا تعرض المنية للمر ء فيدعي ولات حين -------------------------------------------------------اباء اراد تعرض المنية للمرء غافلا	5044	6130368230293588214	Sham19Y0017116-ara1.ms1663	true	-8888655145648077505	122	198	620	1023	1533	300	الاخ-ر اذا المرء اعيته المروءة ناشيا فمطلبها كهلا عليه شديد وقو-----------------------------------ل الاخر تسليت طرا عنكم بعد بينكم بذكراكم حتي كانكم عندي ففرغا حال اي فلن تذهبوا بدم حبال فرغا وحبال رجل وفمطلبها عليه كهلا شديد وتسليت عنكم طرا4 وربما قدم الحال علي صاحبه المجرور وعلي ما يتعلق به الجار كقول الشاعر غافلا تعرض المنية للمر ء فيدعي ولات حين اباء ومثله مشغوفة بك قد شغفت وانما ختم الفراق فما اليك سبيل --اي تعرض المنية للمرء غافلا	1663	3321710190973766709	252	465.5	203	441	57.14285659790039	42	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3100	false	-4510076109374926003	23	51	135	273	1562	300	لا معقب لحكمه قلت هو جملة محلها النصب علي الحال كانه قيل والله يحكم نافذا حكمه كما تقول جاءني زيد لا عمامة علي راسه ولا قلنسوة تريد حاسرا	3100	6130368230293588214	Sham19Y0017116-ara1.ms1723	true	-8660561990855466555	171	198	896	1030	1553	300	لا معقب لحكمه فقال جمله-- محلها النصب علي الحال كانه قيل والله يحكم نافذا حكمه كما تقول جاء-- زيد لا عمامة علي راسه ولا قلنسوة تريد حاسرا	1723	3321710190973766709	125	242.0	99	138	90.5797119140625	24	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5438	false	718569890570446549	111	177	587	914	1541	300	كقوله تعالي هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض النجم ومءولا بصفة المشبهة كقوله تعالي وهو الذي يبدا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه الروم فاعلم ها هنا بمعني عالم اذ لا مشارك لله تعالي في علمه بذلك و اهون بمعني هين اذ لا تفاوت في نسب المقدورات الي قدرته تعالي ومنه قول الشنفري----------------------------------------------------------- وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل	5438	6130368230293588214	Sham19Y0017116-ara1.ms2012	true	-1056139615187962638	243	283	1224	1424	1497	300	بقوله تعالي هو اعلم بكم اذ انشاكم من ا--------------------------لارض وقوله تعالي و-----------------------------هو اهون عليه وقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر ان الذي سمك السماء بني لنا بيتا دعاءمه اعز واطول وقول الاخر وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل	2012	3321710190973766709	129	227.0	101	386	33.4196891784668	22	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5438	false	718569890570446549	155	201	799	1042	1541	300	تفاوت في نسب المقدورات الي قدرته تعالي ومنه قول الشنفري وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل اراد لم اكن عجلا ولم يرد------- اكثرهم عجلة لان قصد ذلك يستلزم ثبوت العجلة غير الفاءقة وليس غرضه الا التمدح بنفي العجلة قليلها وكثيرها	5438	6130368230293588214	Sham19Y0017116-ara1.ms2013	true	1275763220336235989	0	34	0	183	1559	300	تفاوت في نسب المقدورات الي قدرته ودعاءمه طويلة عزيزة ولم ------------------------------------------------------------------اكن عجلا ولم يرد لم اكن اكثرهم عجلة لان قصد ذلك يستلزم ثبوت العجلة غير الفاءقة وليس غرضه الا ال-مدح بنفي العجلة قليلها وكثيرها	2013	3321710190973766709	152	273.0	124	250	60.79999923706055	26	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0017116-ara1