id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms0172	true	-9125910646685042484	154	175	797	904	1570	300	ولله صعلوك يساور همه ويمضي علي الاحداث والدهر مقدما--- فتي طلبات لا يري الخمص ترحة ولا شبعة ان نالها عد مغنما	172	6130368230293588214	Sham19Y0016714-ara1.ms0640	false	5182873940735437552	262	284	1274	1384	1453	300	ولله صعلوك يساور همه ويمضي علي الاحداث والدهر مقدما 23 فتي طلبات لا يري الخمص ترحة ولا شبعة ان نالها عد مغنما	640	8233984030445816749	107	208.0	86	110	97.2727279663086	20	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0172	true	-9125910646685042484	177	216	911	1106	1570	300	راي يوما مكارم اعرضت تيمم كبراهن ثمت صمما------------------------------------------------------------ تري رمحه او نبله او مجنه وذا شطب عضب الضريبة مخذما--- واحناء سرج قاتر ولجامه عتاد فتي هيجا وطرفا مسوما--- فذلك ان يهلك فحسني ثناءه وان عاش لم يقعد ضعيفا مذمما	172	6130368230293588214	Sham19Y0016714-ara1.ms0641	false	558122296253917338	0	52	0	257	1527	300	راي يوما مكارم اعرضت تيمم كبراهن ثمت صمما 26 ويخشي اذا ما كان يوم كريهة صدور العوالي فهو مختضب دما 27 تري رمحه و--نبله و--مجنه وذا شطب عضب الضريبة مخذما 28 واحناء سرج قاتر ولجامه عتاد فتي هيجا وطرفا مسوما 29 فذلك ان يهلك فحسني ثناءه وان عاش لم يقعد ضعيفا مذمما	641	8233984030445816749	189	341.0	152	261	72.4137954711914	34	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0368	true	-913564859459467766	42	65	225	342	1604	300	الا انعم صباحا ايها الطلل البالي وهل ينعمن من كان في العصر الخالي-- وهل ينعمن الا سعيد مخلد قليل الهموم ما يبيت باوجال	368	6130368230293588214	Sham19Y0016714-ara1.ms0085	false	4254877271533472568	103	127	578	693	1529	300	الا --عم صباحا ايها الطلل البالي وهل ي-عمن من كان في العصر الخالي 2 وهل ي-عمن الا سعيد مخلد قليل الهموم ما يبيت باوجال	85	8233984030445816749	113	205.0	90	119	94.9579849243164	19	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0443	true	1740475750032608742	122	258	604	1289	1497	300	وقولي بني عمي فقد حسن العتاب ومعني التنكير ان نفسا من الانفس لا تجزي عن نفس منها شيءا من الاشياء وهو الاقناط الكلي القطاع للمطامع وكذلك قوله ولا تقبل منها شفاعة ولا يءخذ منها عدل اي فدية لانها معادلة للمفدي ومنه الحديث لا يقبل منه صرف ولا عدل اي توبة ولا فدية وقرا قتادة ولا يقبل منها شفاعة علي بناء الفعل للفاعل وهو الله عز وجل ونصب الشفاعة وقيل كانت اليهود تزعم ان اباءهم الانبياء يشفعون لهم فاويسوا وسل هل كان لي ذنب اليهم هم---- فاعتبهم-غضاب-- كتبت اليهم كتبا مرارا فلم يرجع الي لها جواب وبعده فمن يك لا يدوم له وفاء وفيه حين يغترب انقلاب-- فعهدي داءم لهم وودي علي حال اذا شهدوا وغابوا------------------------------------------ قال السيد ابن الشجري في الامالي قاءلها الحارث بن كلدة وقد خرج -------الي الشام وكتب بها الي بني عمه فلم يجيبوه	443	6130368230293588214	Sham19Y0016714-ara1.ms0946	false	-8281814516710493511	0	67	0	310	1529	300	وقولي بني عمي فقد حسن العتاب 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسل هل كان لي ذنب اليهم هم منه فاعتبهم غضاب 3 كتبت اليهم كتبا مرارا فلم يرجع الي لهم جواب 4---- فمن يك لا يدوم له وفاء وفيه حين يغترب انقلاب 5 فعهدي داءم لهم وودي علي حال اذا شهدوا وغابوا ورايت في نوادر ابي علي القالي حدث الاصمعي قال------------------------------------------------------ خرج اعرابي الي الشام فكتب ----الي بني عمه فلم يجيبوه	946	8233984030445816749	248	412.5	194	743	33.378196716308594	45	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1244	true	-7716475102129602632	168	224	869	1136	1526	300	علي حالة لو ان في القوم حاتما علي جوده حال من ضمير الاستقرار اي لو ان حاتما مستقر في القوم اي كاءنا علي جوده حاتم بالجر لان القوافي كلها مجرورة وهو بدل من الهاء من جوده بدل المظهر من المضمر نحو مررت به ابي زيد قبله------------------------------------------------------- فجاء بجلمود له مثل راسه ليشرب ماء القوم بين الصراءم	1244	6130368230293588214	Sham19Y0016714-ara1.ms1014	false	280568518640008136	9	46	57	247	1591	300	علي حالة لو ان في القوم حاتما علي جوده لضن بالماء -----------------------------------------------------------حاتم اقول قاءله هو الفرزدق و-------------------------------------------------------------------------قبله 1 فلما تصافنا الاداوة اجهشت الي غضون العنبري الجراضم 2 فجاء بجلمود له مثل راسه ليشرب ماء القوم بين الصراءم	1014	8233984030445816749	103	155.5	81	322	31.987577438354492	20	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1757	true	112306605755747800	216	268	1156	1426	1577	300	والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق -قوله والا فاعلموا البيت بعد------------------------------- اذا جزت نواصي ال بدر فادوها واسري في الوثاق الشقاق العداوة وسببه--- ان قوما من ال بدر من--- الفزاريين جاوروا بني لام من طيء فعمد بنو لام اليهم فجزوا نواصيهم وقالوا مننا عليكم ولم نقتلكم وحبسوهم------------ فقال بشر	1757	6130368230293588214	Sham19Y0016714-ara1.ms0432	false	4395799834422892029	44	103	238	534	1544	300	والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق اقول قاءله هو بشر بن ابي خازم بالخاء والزاي المعجمتين وقبله اذا جزت نواصي ال بدر فادوها واسري في الوثاق وهما من الوافر وقصة ذلك ان قوما من ال بدر جاءوا الفزاريين من---- بني لام من طء-------------------- فجزوا نواصيهم وقالوا مننا عليكم ولم نقتلكم فغضب بنو فزارة لذلك فقال بشر	432	8233984030445816749	196	291.0	151	320	61.25	36	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2021	true	-1531315421952283917	15	37	88	206	1634	300	المصنف ووجهه ان يجر القلوص علي الاضافة ويقدر مضاف الي ابي مزادة محذوفا بدلا عن القلوص تقديره زج القلوص قلوص ابي مزادة	2021	6130368230293588214	Sham19Y0016714-ara1.ms0841	false	8661472689745607368	152	174	823	939	1607	300	الوزن- ووجهه ان يجر القلوص علي الاضافة ويقدر مضاف الي ابي مزادة محذوف- بدلا عن القلوص تقديره زج القلوص قلوص ابي مزادة	841	8233984030445816749	114	216.0	92	118	96.61016845703125	20	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2102	true	4265795254544755362	213	243	1112	1268	1597	300	الغبطة ان ت----تمني مثل حال المغبوط من غير ان تريد زوالها عنه وليس بحسد وتقول منه غبطته بما نال اغبطه---------------- غبطا وغبطة فاغتبط هو كقولك منعته فامتنع وحبسته فاحتبس --قال	2102	6130368230293588214	Sham19Y0016714-ara1.ms0482	false	3316537537221451295	207	242	1087	1263	1580	300	الغبطة وهي ان يتمني مثل حال المغبوط من غير ان يريد زوالها عنه وليس بحسد -تقول منه غبط-ه بما نال اغبطه من باب حسب يحسب غبطا وغبطة فاغتبط هو كقولك منعته فامتنع وحبسته فاحتبس ويقال	482	8233984030445816749	149	267.5	120	178	83.7078628540039	23	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2854	true	-2187557440902919279	275	300	1398	1521	1521	300	يذكر ويءنث لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت للادميين تذكر وتءنث مثل رهط ونفر وقوم قال تعالي وكذب به قومك-	2854	6130368230293588214	Sham19Y0016714-ara1.ms0856	false	5365705360687242682	55	80	313	436	1611	300	يذكر ويءنث لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كان- للادميين تذكر وتءنث مثل رهط ونفر وقوم قال تعالي وكذب به قومك	856	8233984030445816749	122	234.0	98	124	98.38710021972656	23	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3116	true	3503255128967409273	183	253	968	1330	1582	300	س-ببية علي حذف الفعل واقامة المصدر مقامه دعا له ان يكون مجابا كما كان مجيبا ويدي تاكيد ولءلا يسوي بين الفريقين في الميعاد وقيل اريد انه يغفر لهم ما بينهم وبين الله بخلاف ما بينهم وبين العباد من المظالم ونحوها قال الجوهري قولهم هذا كما قدمت يداك وهو تاكيد كما يقال هذا ما جنت يداك اي جنيته انت يقول دعوت مسورا لينصرني لما نابني من الشداءد فاجابني فاجاب الله دعاءه	3116	6130368230293588214	Sham19Y0016714-ara1.ms0798	false	7075321628865977680	14	41	88	234	1620	300	منببية علي حذف الفعل واقامة المصدر مقامه دعا له ان يكون مجابا كما كان مجيبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول دعوت مسورا لينصرني لما نابني من الشداءد فاجابني فاجاب الله دعاءه	798	8233984030445816749	144	275.0	117	363	39.6694221496582	26	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3393	true	-4827174683365631008	86	110	419	555	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا فاقطعوا عني لسانه فاعطوه حتي رضي النهاية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العبيد-بضم العين وفتح الباء الموحدة اسم فرس العباس بن مرداس	3393	6130368230293588214	Sham19Y0016714-ara1.ms0951	false	-4445653474185400505	39	107	173	536	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا فاقطعوا عني لسانه فاعطوه حتي رضي وقيل اتمها له ماءة وكان العباس هذا شاعرا محسنا وشجاعا مشهورا وكان ممن حرم الخمر في الجاهلية وكان ينزل البادية بالبصرة وقيل انه قدم دمشق وابتني بها دارا والله اعلم وهي من المتقارب قوله نهبي بفتح النون وسكون الهاء وهي الغنيمة وتجمع علي نهاب و العبيد بضم العين المهملة وهو------- اسم فرس العباس بن مرداس	951	8233984030445816749	110	194.0	89	370	29.7297306060791	19	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3393	true	-4827174683365631008	160	198	812	988	1475	300	عباس بن مرداس و-----------------------------انشا يقول-- اتجعل نهبي ونهب العبي د بين عيينة والاقرع-- وما كان حصن ولا حابس وما كان حصن ولا حابس ومن تضع اليوم لا يرفع وما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع	3393	6130368230293588214	Sham19Y0016714-ara1.ms1111	false	-5584665161342737776	135	172	695	863	1519	300	عباس بن مرداس دون الماءة ولم يبلغ به اولءك فانشا يقول 1 اتجعل نهبي ونهب العبي د بين عيينة والاقرع 2 وما كان حصن الي اخره 3 و-----------------------------------------ما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع	1111	8233984030445816749	125	203.0	97	209	59.80861282348633	22	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3673	true	-7666996903681855233	209	234	1076	1208	1536	300	يقول رب قاءلة قالت هءلاء خولان فانكح فتاتهم فاجبتها كيف اتزوج والحال ان اكرومة الحيين خلو لا زوج لها وهي اولي بان اتزوجها فالفاء في	3673	6130368230293588214	Sham19Y0016714-ara1.ms0589	false	-9007276757597933020	14	39	81	212	1581	300	تقول رب قاءلة قالت هءلاء خولان فانكح فتاتهم فاجبتها كيف اتزوج والحال ان اكرومة الحيين خلو لا زوج لها وهي اولي بان اتزوجها -ويقال في	589	8233984030445816749	126	242.0	101	132	95.45454406738281	23	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4587	true	7365362440615170866	138	160	691	797	1576	300	ماذا تقول لافراخ بذي مرخ زغب الحواصل لا ماء ولا شجر---------------------------------------------------------- القيت كاسبهم في قعر مظلمة فاغفر عليك سلام الله يا عمر	4587	6130368230293588214	Sham19Y0016714-ara1.ms1228	false	4977111447211244821	97	130	531	695	1558	300	ماذا تقول لافراخ بذي مرخ زغب الحواصل لا ماء ولا شجر اقول قاءله هو الحطيءة واسمه جرول ابن اوس الغطفاني وبعده 2 القيت كاسبهم في قعر مظلمة فاغفر عليك سلام الله يا عمر	1228	8233984030445816749	106	203.0	84	164	64.63414764404297	21	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5043	true	-5755896571446618498	157	207	818	1084	1590	300	للمبالغة وبابه مقصور علي السماع ولا يتاتي غالبا ما هي فيه الا علي احد امثلة المبالغة كنسابة وفروقة ومهدارة وكافة بخلاف ذلك فبطل ان يكون منها لكونها علي فاعلة فان حملت علي رواية حملت علي شاذ الشاذ لان الحاق تاء المبالغة لاحد الامثل---------ة شاذ والحاقه لما لا مبالغة فيه اشذ	5043	6130368230293588214	Sham19Y0016714-ara1.ms0682	false	5601440116355729291	244	291	1259	1514	1556	300	للمبالغة------ مقصور علي السماع ولا ي-اتي غالبا---------- الا علي احد امثلة المبالغة كنسابة وفروقة ومهذارة وكافة بخلاف ذلك فبطل ان تكون منها لكونها علي فاعلة فان حملت علي راوية حملت علي شاذ الشاذ لان الحاق تاء المبالغة -احد --امثلة المبالغة شاذ والحاقه لما لا مبالغة فيه اشذ	682	8233984030445816749	242	438.5	196	275	88.0	40	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5310	true	5342013404212867398	245	276	1258	1406	1527	300	شبه باذ في قوله وانت اذ صحيح اوله في المطلع نهيتك عن طلابك ام عمرو بعاقبة قبله --------في انه زمان قطع منه المضاف اليه وعوض التنوين لان الاصل ولات اوان صلح	5310	6130368230293588214	Sham19Y0016714-ara1.ms0383	false	-4699003180267795820	144	171	757	885	1562	300	شبه باذ في قوله---------------------------- نهيتك عن طلابك ام عمرو بعافية وانت اذ صحيح في انه زمان قطع منه المضاف اليه وعوض التنوين لان الاصل ولات اوان صلح	383	8233984030445816749	114	204.5	89	156	73.07691955566406	22	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6672	true	8764768202584041581	194	289	1072	1565	1638	300	وانما دخلت النون ليسلم السكون الذي بني الاسم عليه وهذه النون ا-----------------نما تدخل الفعل الماضي اذا دخلت- ياء المتكلم نحو-- ضربني وقرء ولا كذابا بالتشديد والتخفيف اي لا يكذب بعضهم بعضا ولا يكذبه او لا يكاذبه وعن علي رضي الله عنه انه قرا بتخفيف الاثنين جزاء مصدر مءكد منصوب بمعني قوله ان للمتقين مفازا كانه قال جازي المتقين بمفاز و عطاء نصب ب جزاء نصب المفعول به اي جزاهم عطاء و حسابا صفة بمعني كافيا لتسلم --فتحة الياء ول-------------------وقاية الفعل من الجر وقد-- ادخلوها في اس--ماء مخصوصة نحو قدني وقطني وعن-----ي ولدني ولا يقاس عليها	6672	6130368230293588214	Sham19Y0016714-ara1.ms0154	false	-4072806162806789870	167	217	889	1169	1579	300	وانما جعلت النون ليسلم السكون الذي بني الاسم عليه وهذه النون لا تدخل الاسماء وانما تدخل الفعل الماضي اذا دخلته ياء المتكلم كقولك ضربني وكلمني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتسلم الفتحة التي بني عليها الفعل ولتكن وقاية للفعل من الجر وانما ادخلوها في الاسماء مخصوصة نحو قدني وقطني وعني ومني ولدني ولا يقاس عليها	154	8233984030445816749	210	352.5	169	543	38.674034118652344	30	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0016714-ara1