id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms0015	true	-8509506950159225134	270	298	1554	1716	1729	300	اختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي فقالوا اما اذا خيرتنا بين المال والحسب فانا نختار الحسب------------------------- ارادوا ان فكاك الاسري وايثاره علي استرجاع المال حسب وفعال حسن	15	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms0409	false	1533398689262636279	18	45	94	258	1562	300	اختاروا ام---------------ا المال واما السبي فقالو--------ا خيرتنا بين المال والحسب فانا نختار الحسب فاختاروا الابناء والنساء ارادوا ان فكاك الاسري وايثاره علي استرجاع المال حسب وفعال حسن	409	6619619199916614257	138	243.5	114	187	73.79679107666016	21	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0229	true	-3591096521279343424	253	283	1430	1582	1663	300	لو تمالا عليه اهل صنعاء لاقدتهم به اي تساعدوا واجتمعوا وتعاونوا ومنه حديث علي رضي الله عنه والله ما قتلت عثمان ولا مالات علي قتله اي ما ساعدت ولا عاونت	229	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms2064	false	3096443902761772414	190	215	1016	1143	1578	300	لو تمالا عليه اهل صنعاء لاقدتهم--- اي تساعدوا واجتمعوا وتعاونوا ومنه ح--- علي------------------- ما قتلت عثمان ولا مالات علي قتله اي ما ساعدت ولا عاونت	2064	6619619199916614257	127	233.0	102	152	83.5526351928711	24	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0233	true	-8234772667982386048	154	208	773	1037	1527	300	اراد ال-سير الي بلد والظعن في حاجة ركب مطيته وسار حتي يقضي اربه فشبه ما يقدمه المتكلم امام كلامه ويتوصل به الي غرضه من قوله زعموا كذا وكذا بالمطية التي يتوصل بها الي الحاجة وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت فيه وانما يحكي عن- الالسن علي سبيل البلاغ قوله من	233	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms0869	false	2189280761971384380	128	174	673	900	1503	300	يريد المسير الي بلد--------------- ركب مطية- وسار حتي يقضي اربه فشبه ما يقدمه المتكلم امام كلامه ويتوصل به الي غرضه من قوله زعموا -----كذا بالمطية المذكور-----------------ة وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت فيه وانما يحكي علي الالسن علي سبيل البلاغ فذم من -	869	6619619199916614257	209	369.5	165	266	78.57142639160156	38	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0292	true	716636610829251196	216	249	1130	1302	1561	300	------------جمع مخراق وهو في الاصل ثوب يلف ويضرب به الصبيان بعضهم بعضا اراد انها الة تزجر بها الملاءكة السحاب--- وتسوقه ويفسره حديث ابن عباس البرق سوط من نور تزجر به الملاءكة السحاب قوله	292	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms0540	false	4507454893201108376	165	200	820	999	1491	300	الملاءكة هي جمع مخراق وهو في الاصل ثوب يلف ويضرب به الصبيان بعضهم بعضا اراد انه- الة تزجر---- الملاءكة السحاب به وتسوقه ويفسره ح--- ابن عباس البرق سوط من نور تزجر به الملاءكة السحاب ومنه	540	6619619199916614257	161	285.0	129	187	86.09626007080078	27	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0439	true	-2702560264033630895	94	152	488	791	1609	300	يا بلال ارحنا بها اي اذن بالصلاة نسترح باداءها من شغل القلب بها -قيل كان اشتغاله بالصلاة راحة له فانه كان يعد غيرها من الاعمال الدنيوية تعبا وكان يستريح بالصلاة لما فيها من مناجاة الله تعالي ولهذا قال وقرة عيني في الصلاة وما اقرب الراحة من قرة العين يقال اراح الرجل واستراح اذا رجع نفسه الي-----ه بعد الاعياء	439	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms0837	false	5192844395703509415	97	151	477	750	1513	300	يا بلال---------- اي اذن بالصلاة نسترح باداءها من شغل القلب بها وقيل كان اشتغاله بها---- راحة له فانه كان يعد غيرها من الاعمال الدنيوية تعبا وكان يستريح بها---- لما فيها من مناجاة ربه ول--------ذا قال وقرة عيني في الصلاة وما اقرب الراحة من قرة العين يقال اراح------ واستراح اذا رجعت---- اليه نفسه بعد الاعياء	837	6619619199916614257	256	449.0	204	309	82.84789276123047	47	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0449	true	1622152465847958049	269	300	1497	1649	1649	300	العرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال وتطلقه علي غير الكلام فتقول قال بيده اي اخذ وقال برجله اي مشي وقال بثوبه اي رفعه وق------------------ال بالماء علي يده اي قلب ويقال-	449	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms1815	false	-8075899892282985596	251	281	1322	1468	1563	300	العرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال نحو------------------------ قال بيده اي اخذ وقال برجله اي مشي وقالت له العينان سمعا وطاعة اي اومات وقال بالماء علي يده اي قلب و-قال	1815	6619619199916614257	108	175.5	86	171	63.157894134521484	21	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0462	true	-2908969114482105724	85	119	456	642	1588	300	بالنبطية النهاية النبط والنبيط جيل معروف كانوا ينزلون بالبطاءح بين العراقين ومنه قول ابن عباس-------------------------------------------------------------- نحن------ قريش من النبط ---من اهل كوثي قيل -ان ابراهيم عليه السلام ولد بها وكان النبط سكانها قوله وفي	462	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms2101	false	-4808940611045542174	92	138	484	731	1569	300	بالنبط-- ال--------نبط والنبيط جيل معروف كانوا ينزلون بالبطاءح بين العراقين ومنه لا تنبطوا في المداءن اي لا تشبهوا بالنبط في سكناها واتخاذ العقار والملك وح نحن معاشر قريش من النبط اي من اهل كوثي قيل لان ابراهيم عليه السلام ولد بها وكان النبط سكانها ومنه -في	2101	6619619199916614257	161	260.0	130	258	62.403099060058594	23	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0539	true	-7942974770223416344	119	163	635	874	1624	300	وذلك لا يستتب الا لمن يناسبه في الشرارة وخبث النفس فان التناسب شرط في التضام والتعاون وبهذا تميز الساحر عن النبي والولي واما ما يتعجب منه كما يفعله اصحاب الحيل بمعونة الالات والادوية او يريه صاحب خفة اليد فغير حرام وتسميته سحرا علي التجوز	539	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms0930	false	-4958806880862380383	170	202	831	1003	1523	300	وذلك لا يستتب الا لمن يناسبه في الشرارة----------- فان -----------------------التعاون مشروط بالتناسب------------------- واما ما يتعجب منه كما يفعله اصحاب الحيل بمعرفة --------الادوية او يريه صاحب خفة اليد فغير حرام وتسميته سحرا ------تجوز	930	6619619199916614257	158	263.0	126	239	66.1087875366211	26	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0685	true	-475878052014026833	187	221	942	1123	1474	300	يتباءوا---- الصواب يتباوءوا بوزن يتقاتلوا من البواء وهو المساواة يقال باوات بين القتلي اي ساويت وقال غيره يتباءوا صحيح يقال باء به اذا كان كفءا له وهم بواء اي اكفاء معناه ذوو بواء قوله	685	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms0181	false	7470652777055007616	231	265	1184	1360	1526	300	يتباءوا قيل الصواب يتباوء-ا بوزن يتقاتلوا من البواء وهو المساواة من-- باوات بين القتلي اي ساويت وقيل----- يتباءوا صحيح يقال باء به اذا كان كفوا له وهم بواء اي اكفاء معناه ذ-و بواء ومنه	181	6619619199916614257	165	294.0	132	185	89.1891860961914	26	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0756	true	-3390941710951473106	93	135	486	718	1567	300	جمع الاحمس وهم قريش ومن ولدت قريش وكنانة وجديلة قيس سموا حمسا لانهم تحمسوا في دينهم اي تشددوا والحماسة الشجاعة كانوا يقفون بمزدلفة ولا يقفون بعرفة ويقولون نحن اهل الله فلا نخرج من الحرم وكانوا لا يدخلون البيوت من ابوابها وهم محرمون	756	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms0476	false	6178788539416745438	155	193	808	1017	1551	300	جمع --احمس وهم قريش ومن ولدته---- وكنانة وجديلة قيس---------- لانهم تحمسوا في دينهم اي تشددوا والحماسة الشجاعة كانوا يقفون بمزدلفة لا------- بعرفة ويقولون نحن اهل الله فلا نحرج من الحرم وكانوا لا يدخلون البيوت من ابوابها وهم محرمون	476	6619619199916614257	205	378.0	167	232	88.36206817626953	35	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0800	true	96198433680112428	225	267	1114	1304	1465	300	خير الصدقة ما كان عن ظهر غني النهاية عن ظهر غني اي ما كان عفوا قد فضل عن غني وقيل اراد ما فضل عن العيال والظهر قد يراد في مثله هذا --------اشباعا للكلام وتمكينا كان صدقته مس-ندة الي ظهر قوي من المال	800	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms1318	false	-6519837992316408063	237	274	1178	1344	1471	300	خير الصدقة ما كان عن ظهر غ-------------------ني اي ما كان عفوا قد فضل عن غني وقيل----- ما فضل عن العيال والظهر قد يزاد في مثل- هذا تمكينا واشباعا للكلام --------كان صدقته مستندة الي ظهر قوي من المال	1318	6619619199916614257	156	274.0	120	199	78.39196014404297	31	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0847	true	-8135835712908810675	198	233	1033	1241	1624	300	الوارث وهو الذي يرث الخلاءق ويبقي بعد فناء-----------هم ومعني -------------اجعله-- الوارث منا اي ابقهما صحيحين سليمين الي ان اموت وقيل اراد بقاء--------هما عند الكبر وانحلال القوي النفسانية فيكون السمع والبصر وارثي ساءر القوي والباقيين بعدها	847	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms2273	false	3419057063663496226	81	120	415	653	1579	300	الوارث تعال---ي يرث الخلاءق ويبقي بعد فناءهم ومنه اللهم متعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارث مني اي ابقهما صحيحين سليمين الي ان اموت وقيل اراد بقاءهما وقوتهما عند الكبر وانحلال القوي النفسانية فيكون السمع والبصر وارثي ساءر القوي والباق-ين بعدها	2273	6619619199916614257	197	358.0	163	242	81.40496063232422	27	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1193	true	3543985240788732457	198	230	984	1133	1520	300	الي ابي كبشة وهو رجل من خزاعة خالف قريشا في عبادة الاوثان --------------------شبهوه به------------ وقيل انه كان جد النبي صلي الله عليه وسلم من قبل امه فارادوا انه نزع في الشبه اليه	1193	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms1842	false	8419237398022040026	43	80	207	387	1459	300	ابن ابي كبشة -هو رجل من خزاعة خالف قريشا في عبادة الاوثان وعبد الشعري العبور فشبهوه به في المخالفة وقيل انه كان جد النبي صلي الله عليه وسلم من قبل امه فارادوا انه نزع في الشبه اليه	1842	6619619199916614257	146	260.0	114	181	80.6629867553711	28	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1273	true	-9095542635108852413	132	173	731	956	1553	300	خير الامور عوازمها اي فراءضها التي عزم الله عليك بفعلها المعني ذوات عزمها التي فيها عزم وقيل--- ما وكدت رايك وعزمك عليه ووفيت بعهد الله فيه والعزم الجد والصبر ومنه فاصبر كما صبر اولوا العزم الاحقاف ومنه ليعزم المسالة اي ل--------يقطعها	1273	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms1396	false	2392850208955607775	252	295	1236	1457	1478	300	خير الامور عوازمها اي فراءضها التي عزم الله عليك بفعلها ا----ي ذوات عزمها التي فيها عزم وقيل هي ما وكدت رايك وعزمك عليه ووفيت بعهد الله فيه والعزم الجد والصبر ومنه فاصبر كما صبر اولو- العزم وح---------- ليعزم المسالة اي يجد فيها يقطعها	1396	6619619199916614257	207	375.5	167	236	87.71186065673828	35	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1304	true	7945844049466233862	70	104	380	542	1592	300	ليلا للفجور ثم غلب علي الزني مطلقا والمعني لا حظ للزاني في الولد وانما هو لصاحب الفراش اي لصاحب ام الولد وهو زوجها او مولاها وهو كقول- الاخر له التراب اي لا شء له	1304	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms1505	false	3941689448640456511	1	34	7	163	1502	300	ليلا للفجور ثم غلب علي الزنا مطلقا ي---عني لا حظ للزاني في الولد وانما هو لصاحب الفراش اي لصاحب ام الولد وهو زوجها او مولاها---- كقوله الاخر له التراب اي لا شء له	1505	6619619199916614257	153	286.5	120	163	93.86502838134766	30	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1354	true	6708876257718131986	43	87	204	418	1676	300	لا ترد يد لامس-------------------- اجابتها لمن اراد-------------------------------------------------------------------------ها وخاف النبي صلي الله عليه وسلم ان هو اوجب عليه طلاقها ان تتوق نفسه اليها فيقع في الحرام------------------------ وقيل معناه انها تعطي من ماله من يطلب منها وهذا اشبه قال احمد لم يكن ليامره بامساكها وهي تفجر	1354	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms1978	false	7723097028277316977	167	227	826	1119	1509	300	لا ترد يد لامس فقالك فارقها قيل هو اجابتها لمن ارادها قوله فاستمتع بها اي لا تمسكها الا بقدر ما تقضي متعة النفس منها ومن وطرها وخاف------ صلي الله عليه وسلم----------------------- ان تتوق نفسه اليها فيقع في الحرام ان طلقها فلم يوجبه عليه وقيل معناه انها تعطي من ماله من يطلبه وهو----- اشبه لانه---- لم يكن ليامره بامساكها وهي تفجر	1978	6619619199916614257	169	278.5	134	331	51.057403564453125	31	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1396	true	-4570404645329685873	0	67	0	362	1572	300	الموجودون خمسين يمينا ولا يكون فيهم صبي ولا امراة ولا مجنون ولا عبد او يقسم بها المتهمون علي نفي القتل عنهم فان حلف المدعون استحقوا الدية وان حلف المتهمون لم تلزمهم الدية وقد اقسم يقسم قسما وقسامة اذا حلف وقد جاءت علي بناء الغرامة والحمالة لانها تلزم اهل الموضع الذي يوجد فيه القتيل وفي حديث الحسن القسامة جاهلية اي كان اهل الجاهلية يدينون بها وقد قررها الاسلام	1396	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms1755	false	5713038554806818679	3	46	18	256	1532	300	الموجودون خمسين يمينا---------------------------------------------- او يقسم بها المتهمون علي نفي القتل عنهم فان حلف المدعون استحقوا الدية وان حلف المتهمون لم تلزمهم الدية ومنه ح القسامة توجب العقل اي الدية لا القود و--------------------------------------------------------فيه القس----------------------امة جاهلية اي كان اهل الجاهلية يدينون بها وقد قررها الاسلام	1755	6619619199916614257	197	343.0	161	362	54.419891357421875	33	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1495	true	2964071362939479128	150	178	789	945	1599	300	فاجتووا المدينة اي اصابهم الجوي وهو المرض وداء الجوف اذا تطاول وذلك اذا لم يوافقهم هواءها واستوخموها ويقال اجتويت البلد اذا كرهت المقام فيه وان كنت في نعمة	1495	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms0337	false	-5765936897469472570	268	295	1334	1489	1513	300	فاجتووا المدينة اي اصابهم الجوي وهو المرض وداء الجوف اذا تطاول وذلك اذا لم يوافقهم هواءها واستوخموها ويقال اجتويت البلد-اذا كرهت المقام فيه وان كنت في نعمة	337	6619619199916614257	155	305.0	128	156	99.35897064208984	28	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1574	true	2715120862139554516	96	119	530	661	1698	300	الم نستحوذ عليكم الم نغلبكم ونتمكن من قتلكم واسركم فابقينا عليكم ونمنعكم من المءمنين بان ثبطناهم عنكم وخيلنا لهم ما ضعفت به قلوبهم	1574	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms0495	false	562378965576841057	128	150	600	723	1493	300	الم نستحوذ عليكم الم نغلبكم ونتمكن من قتل-------كم فابقينا علي-م ونمنعكم من المءمنين بان ثبطناكم عنكم وخيلنا لهم ما ضعفت به قلوبهم	495	6619619199916614257	122	232.0	100	131	93.12976837158203	19	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1685	true	-5659151109186274188	42	64	236	351	1532	300	ابوء بنعمتك علي وابوء بذنبي اي التزم وارجع واقر واصل البواء اللزوم ومنه الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد باء به احدهما اي التزمه ورجع به	1685	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms0180	false	3737853080495522622	96	185	496	937	1506	300	ابوء بنعمتك علي وابوء بذنبي اي التزم وارجع واقر واصل البو-ء اللزوم ن اي اعترف والمراد التزام المنة بحق النعمة والاعتراف بالتقصير في الشكر ك فان قلت المءمن يدخلها وان لم يقل قلت اراد انه يدخلها ابتداء لان الداعي عن يقين لا يعصي الله او يعفو عنه ببركة هذا الاستغفار وفيه قد باءت به علي نفسها اي اقرت به ج اي رجعت به وتحملته ومنه باء بالاثم وبءنا بالغضب اي رجعنا من مقصدنا بالغضب الي الله حيث فررنا نه ومنه ح فقد باء به احدهما اي التزمه ورجع به	180	6619619199916614257	105	191.0	83	442	23.75565528869629	19	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1705	true	9214891982026402048	52	77	287	407	1547	300	العراضة وهي هدية القادم من سفره النهاية قالت امراة معاذ وقد رجع من عمله اين ما جءت به مما ياتي به العمال من عراضة اهلهم	1705	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms1374	false	433779046652773805	213	234	1047	1147	1477	300	العراضة وهي هدية القادم من سفره ومنه قول---- امراة معاذ---------------- اين ما جءت به مما ياتي به العمال من عراضة اهلهم	1374	6619619199916614257	94	168.0	74	120	78.33333587646484	19	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1937	true	9078007923468868462	2	29	7	151	1559	300	ما بقي فيهم من ارث ابراهيم من الحج والنكاح والميراث وليس المراد الشرك الذي كانو--------ا علي----------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل هو من الدين العادة يريد به اخلاقهم في الكرم والشجاعة	1937	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms0695	false	-6356048448210875731	7	57	29	273	1526	300	ما بقي فيهم من ارث ابراهيم من الحج والنكاح وال--ارث وغير ذلك سوي التوحيد فانه لم يكن الا عليه وما ينكر توفيق الله له وقد وحده قس بن ساعدة وزيد بن عمرو وورقة بن نوفل في الجاهلية الجهلاء نه وقيل هو من الدين العادة يريد به اخلاقهم في الكرم والشجاعة	695	6619619199916614257	117	199.5	93	246	47.56097412109375	20	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1939	true	-4613115425402508402	238	284	1246	1482	1560	300	صلي الله عليه ------------وسلم لا غول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة فيكون المعني انها لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السعالي والسعالي سحرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم -------تلبيس	1939	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms1581	false	2989697109444434107	35	80	185	408	1530	300	صلي الله عليه وسلم وابطله وقيل لا غول-ليس نفيا لعين الغول بل-------------- ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله ا-ي انها لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له ح لا غ-----------ول ولكن السعالي وه-----ي سحرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تخيبل وتلبيس	1581	6619619199916614257	182	316.5	143	255	71.37255096435547	34	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2004	true	-7154577017015090912	201	236	1107	1274	1594	300	الي من امراته ثم طلقها فقال هما كفرسي رهان ايهما سبق اخذ به اي ان العدة وهي ثلاثة اطهار او ثلاث حيض ان انقضت قبل انقضاء وقت ايلاءه وهي اربعة اشهر فقد بانت المراة بتلك	2004	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms1616	false	-8508736950032635850	159	193	858	1017	1559	300	الي من امراته ثم طلقها -قال هما كفرسي رهان ايهما سبق اخذ به اي ان العدة وهي ثلاثة اطهار او ثلاث حيض ان انقضت قبل------- وقت ايلاءه وهو اربعة اشهر فقد بانت المراة بتلك	1616	6619619199916614257	158	302.0	124	167	94.61077880859375	32	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2005	true	3921194430808160171	16	48	83	255	1566	300	ولا شء عليه من الايلاء لان الاشهر تنقضي وليست له بزوجة وان مضت الاشهر وهي في العدة بانت منه بالايلاء مع تلك التطليقة فكانت اثنتين فجعلهما كفرسي رهان يتسابقان الي غاية قوله	2005	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms1616	false	-8508736950032635850	194	225	1024	1191	1559	300	ولا شء عليه من الايلاء لان الاشهر تنقضي وليست--- بزوجة وان مضت الاشهر وهي في العدة بانت منه بالايلاء مع تلك الطلقة و--كانت اثنتين فجعلهما كفرسي رهان يتسابقان الي غاية وفيه	1616	6619619199916614257	158	306.0	128	172	91.86046600341797	28	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2049	true	-5778436708881931645	62	114	318	594	1549	300	الناس الي محشرهم قوله بجزيرة العرب النهاية قال ابو عبيد هو اسم صقع من الارض وهو ما بين حفر ابي موسي الاشعري الي اقصي اليمن في الطول وما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة في العرض قال الازهري سميت جزيرة لان بحر فارس وبحر السودان احاطا بجانبيها واحاط بجانبها الشمالي دجلة والفرات	2049	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms0286	false	-1069489483460418958	194	236	1017	1230	1572	300	الماء الي خلف وجز--------يرة العرب------------------------ اسم صقع من الارض وهو ما بين حفر ابي موسي --------الي اقصي اليمن في الطول وما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة في العرض------------ سميت به--- لان بحر فارس وبحر السودان احاطاب جانبيها واحاط ب-------الشمال- دجلة والفرات	286	6619619199916614257	200	350.5	160	276	72.4637680053711	36	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2093	true	1445711567857922660	151	215	841	1181	1623	300	الحرارة الغريزية في بدن الانسان مسلطة عليه تحلل الرطوبات تسليط السراج علي السليط وخلق فيه ايضا قوة جاذبة سارية في مجاري عروق واردة الي الكبد طالبة منه ما صفا فيها من الاخلاط التي حصلت فيه بسبب عروق واردة منه الي المعدة جاذبة منها ما انهضم فيها من المشروب والمطعوم لينطبخ في الكبد مرة اخري فيصير بدلا لما تحلل منه هذا معني الصدور بعد الورود	2093	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms2053	false	3457961746711195142	233	290	1192	1496	1548	300	الحرارة الغريزية في البد------ن مسلطة عليه يحلل الرطوبات تسليط السراج علي السليط وجعل--------- قو------ة سارية ف------ي عروق واردة الي الكبد طالبة منه ما صفا من----- الاخلاط التي حصلت---- بسبب عروق واردة منه الي المعدة جاذبة منها ما انهضم فيها من المشروب والمطعوم ليتطبخ في الكبد مرة اخري فيصير بدلا عما تحلل منه هذا معني الصدور بعد الورود	2053	6619619199916614257	292	536.0	235	340	85.88235473632812	49	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2161	true	4084546879321897886	54	90	291	458	1657	300	لقد اعذر الله تعالي الي من بلغ به من العمر ستين سنة اي لم يبق فيه موضعا للاعتذار حيث امهله طول هذه المدة يقال اعذر الرجل اذا بلغ اقصي الغاية في العذر فعلي هذا لا يكون	2161	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms1357	false	4141254697680247183	176	209	889	1041	1476	300	لقد اعذر الله------ الي من بلغ به من العمر ستين سنة اي لم يبق فيه موضعا للاعتذار حيث امهله طول هذه المدة ولم يعتذر اعذر- اذا بلغ اقصي الغاية في العذر وقد-------- يكون	1357	6619619199916614257	139	244.0	107	167	83.23353576660156	29	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2271	true	2411204522344204921	55	199	273	963	1465	300	الامام اطبقت المعتزلة علي انه لا يجوز تفسير الاية بالحديث-------- لان قوله من ظهورهم بدل من قوله بني ادم فالمعني واذ اخذ ربك من ظهور بني ادم فلم يذكر انه اخذ من ظهر ادم شيءا ولانه لو كان المراد انه اخرج من ظهر ادم شيءا لما قال من ظهورهم بل يجب ان يقول من ظهره وذريته واجاب الامام ان ظاهر الاية يدل علي انه تعالي اخرج الذرية من ظهور بني ادم واما انه اخرج كل تلك الذرية من صلب ادم فليس في لفظ الاية ما يدل علي ثبوته ولا علي نفيه الا ان الخبر قد دل فثبت اخراج الذرية من ظهور بني ادم بالقران واخراج الذرية من ظهر ادم بالخبر ولا منافاة------------- بينهما فوجب المصير اليهما معا صونا للاية والخبر عن الاختلاف وقال الشيخ شهاب الدين التوربشتي وقد ذهب كثير من اهل العلم الي ان المراد--------- من الاية--------------------------- توليد بعضهم من بعض علي مر	2271	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms2037	false	7267734978462781855	216	300	1112	1527	1527	300	الرازي اطبقت المعتزلة علي انه لا يجوز تفسير الاية بالحديث المذكور لان قوله من ظهورهم بدل من----- بني اد------------------------------------م فلم يذكر انه اخذ من ظهر ادم-------------------------------------------------------------------------------------------------- واجاب ب------ان ظاهر الاية تدل علي انه تعالي اخرج الذرية من ظهور بني ادم واما انه اخرج--- تلك الذرية من صلب ادم فليس في لفظها---- ما يدل علي ثبوته ولا علي نفيه ودل--- الخبر عليه فوجب الجمع لعدم ال-------------------------------------------------------------منافاة وقيل التوفيق بي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهما ان المراد ببني ادم في الاية ادم وبنوه والمراد بالاخراج توليد بعضهم من بعض علي مر-	2037	6619619199916614257	320	497.0	250	747	42.83802032470703	61	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2271	true	2411204522344204921	55	294	273	1434	1465	300	الامام اطبقت المعتزلة علي انه لا يجوز تفسير الاية بالحديث لان قوله من ظهورهم بدل من قوله بني ادم فالمعني واذ اخذ ربك من ظهور بني ادم فلم يذكر انه اخذ من ظهر ادم شيءا ولانه لو كان المراد انه اخرج من ظهر ادم شيءا لما قال من ظهورهم بل يجب ان يقول من ظهره وذريته واجاب الامام ان ظاهر الاية يدل علي انه تعالي اخر-ج الذرية من ظهور بني ادم واما انه اخرج كل تلك الذرية من صلب ادم فليس في لفظ الاية ما يدل علي ثبوته ولا علي نفيه الا ان الخبر قد دل فثبت اخراج الذرية من ظهور بني ادم بالقران واخراج الذرية من ظهر ادم بالخبر و--------------------------------لا منافاة----------- بينهما فوجب المصير اليهما معا صونا للاية والخبر عن الاختلاف وقال الشيخ شهاب الدين التوربشتي وقد ذهب كثير من اهل العلم الي ان المراد من الاية توليد بعضهم من بعض علي -مر الزمان ولو اريد استخراج الذرية من صلب ادم دفعة واحدة لكان من حق القول ان يقول واذ اخذ ربك من ظهر ادم ذريته فان قيل بيان الاية في الحديث خلاف ما ذهبوا اليه فلهم ان يقولوا انما تركوا ظاهر الاية بالحديث سيما في مثل هذه القضية التي هي اخبار عن الغيب اذا كان الحديث المبين للاية حديثا صحيحا يجب به العلم وهذا الحديث وان كان حديثا حسنا فانه من جملة الاحاد فلا يترك ظاهر الكتاب بمثل هذا الحديث مما يمكننا من التوفيق بين الاية والحديث هو ان نقول انما اقتصر في الحديث علي ذكر ادم	2271	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms2688	false	-8733539025127290261	107	183	528	903	1518	300	الرازي اطبقت المعتزلة علي انه لا يجوز تفسير الاية بالحديث فان----- من ظهورهم بدل من----- بني اد------------------------------------م فلم يذكر انه اخذ من ظهر ادم شيءا والجوا--------------------------------------------------------------ب------------------------------------ ان ظاهر الاية------------------ اخراج الذرية من ظهور بني ادم واما ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------خراجها م-------------------------------------------ن ظهر ادم فساكت عنه والحديث ناطق به فوجب الجمع اذ لا منافاة قض التوفيق بينهم ان المراد من بني ادم ادم وبنوه والمراد من--- الاخراج---------------------------------------------------------------------------------- توليد بعضهم من بعض علي ممر الزمان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقتصر في الحديث علي ذكر ادم	2688	6619619199916614257	268	390.0	211	1206	22.22222137451172	45	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2272	true	-6506373832025121653	155	298	767	1499	1506	300	اخذ الله الميثاق من ظهر ادم بنعمان يعني عرفة فاخرج من صلبه كل ذرية ذراها فنثرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا قال الست بربكم -----------------ق--------------------------------الوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كن-------------------------------------------ا عن هذا غافلين وهذا الحديث مخرج في كتاب ابي عبد الرحمن النساءي فهذا الحديث------------------------------------ لا يحتمل من التاويل ما يحتمله حديث عمر رضي الله عنه لظهور المراد منه ولا اراهم يقابلون هذه الحجة الا بقولهم ان حديث ابن عباس من جملة الاحاد فلا يلزمنا ان تركنا ان نترك به ظاهر الكتاب وقال انما جدوا في الهرب عن القول في معني الاية بما يقتضيه ظاهر هذا الحديث لمكان قوله سبحانه ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين فقالوا ان كان هذا الاقرار عن اضطرار حيث كوشفوا بحقيقة الامر وشاهدوه عين اليقين فلهم يوم القيامة ان يقولوا شه------------دنا يومءذ فلما زال عنا علم الضرورة ووكلنا الي اراءنا كان منا	2272	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms2038	false	-2107296281761846036	12	112	54	568	1542	300	اخذ الله الميثاق من ظهر ادم ب-----------عرفة فاخرج من صلبه كل ذرية ذراها فنثرها بين يديه ثم ق-----------------ال الست بربكم ثم اعادهم جميعا وقيل انه جواب علي الاسلوب الحكيم سالوا ---------------------عن الميثاق القولي الواقع من الذرات المخرجة من ظهر ادم فاجيبوا عن الميثاق العقلي من الاولاد المتولدة من ظهور بني ادم بنصب البراهين فانه لخفاه اولي باعلامه ثم قال ح ابن عباس لا يحتمل من التاويل ما يحتمل ح مر----------------------------------- ولا------ يقابلون---------- الا بانه خبر واحد وب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه--------------------------------------------------- ان كان هذا الاقرار عن اضطرار بكشف ومشاهدة------------------------------ فلهم------------ ان يقولوا يوم القيامة شهدنا يومءذ فلما زال علمنا---------- ووكلنا الي راي-نا كان منا	2038	6619619199916614257	250	295.0	194	872	28.66972541809082	42	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2273	true	-3300560522949386129	1	47	5	243	1601	300	من اخطا--- وان كان عن استدلال ولكنهم عصموا عنده من الخطا فلهم ايضا ان يقولوا ايد-نا يوم الاقرار بتوفيق وعصمة وحرمناهما من بعد ولو امددنا بهما ابدا لكانت شهادتنا في كل حين كشهادتنا في اليوم الاول فقد تبين ان الميثاق ما ركب الله فيهم من العقول	2273	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms2038	false	-2107296281761846036	112	155	568	798	1542	300	مصيب ومخطء وان كان عن استدلال ولكنهم عصموا عنده من الخطا فلهم ايضا ان يقولوا ايدتنا يوم الميثاق بتوفيق وعصمة وحرمناهما--- بعد ولو -مددن-----ا ابدا لكانت شهادتنا--- كل حين كشهادتنا في اليوم الاول فقد تبين ان الميثاق ما ركز في قلوبهم من العقول	2038	6619619199916614257	208	372.0	167	242	85.9504165649414	35	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2273	true	-3300560522949386129	145	184	763	967	1601	300	بين الاية والحديث ان يقال ان المراد من بني ادم في الاية ادم واولاده فكانه صار اسما للنوع كالانسان والبشر والمراد من الاخراج توليد بعضهم من بعض علي -مر الزمان واقتصر في الحديث علي ذكر ادم اكتفاء بذكر الاصل	2273	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms2688	false	-8733539025127290261	159	185	784	917	1518	300	بينهم-------------------- ان المراد من بني ادم ---------ادم وبنوه--------------------------------------- والمراد من الاخراج توليد بعضهم من بعض علي ممر الزمان واقتصر في الحديث علي ذكر ادم اكتفاء ب----الاصل	2688	6619619199916614257	126	207.5	100	205	61.46341323852539	24	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2339	true	1454705124928208073	83	116	431	593	1487	300	من تعزي بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا اي قولوا له اعضض باير ابيك ولا تكنوا عن الاير بالهن تنكيلا له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول ابي جهل لعتبة يوم بدر------ لو غيرك يقول هذا اعضضته	2339	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms1417	false	-3954267320441126758	238	293	1203	1476	1516	300	من تعزي بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا اي قولوا له اغضض باير ابيك ولا تكنوا--------- بالهن تنكيلا له وتاديباوقد مر في عزي بيانه ومنه ح من اتصل فاعضوه اي من انتسب نسبة الجاهلية وقال يا لفلان وح ابي انه اعض انسانا اتصل وقول ابي جهل لعتبة يوم بدر والله لو غيرك بقوله ل--اعضضته	1417	6619619199916614257	146	256.0	117	284	51.408451080322266	26	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2487	true	-4493996012405421798	39	103	214	527	1543	300	في حديث عمران بن حصين- ان فلانا دخل عليه وفي عضده حلقة من صفر فقال ما هذا قال هذا من الواهنة قال اما انها ا--تزيدك الا وهنا الواهنة عرق ياخذ في المنكب وفي اليد كلها فيرقي منها-------------------------- وربما علق عليها جنس من الخرز يقال لها خرز الواهنة--------------------------- وانما نهاه عنها لانه انما اتخذها علي انها تعصمه من الالم فكان في معني التماءم المنهي عنها	2487	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms2346	false	-374708575941543894	90	159	433	765	1426	300	في راي ويروي بياء وفيه ان فلانا دخل ع-يه وفي عضده حلقة من صفر و-----------قال هذا من الواهنة قال اما انها لا تزيدك الا وهنا هي----- عرق ياخذ في المنكب وفي اليد كلها فيرقي منها وقيل هو مرض ياخذ في العضد وربما علق عليها جنس من الخرز يقال لها خرز الواهنة وهي تاخذ الرجال دون النساء وانما نه-ي عنه- لانه----- اتخذها علي انها تعصمه من الالم------------- التماءم المنهي عنها	2346	6619619199916614257	254	421.0	200	369	68.83468627929688	46	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2525	true	-1077122472991271658	145	178	810	976	1598	300	----------ما يتحمله الانسان عن غيره من دية او غرامة مثل ان تقع حرب بين فريقين تسفك فيه- الدماء -يدخل بينهم رجل يتحمل ديات القتلي ليصلح ذات البين والتحمل ان يتحملها عنهم علي نفسه	2525	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms0478	false	-1630856293147660716	122	156	621	795	1530	300	هي بالفتح ما يتحمله الانسان عن غيره من دية او غرامة كان ي---قع حرب بين فريقين يسفك فيها الدماء فيدخل بينهم رجل يتحمل ديات القتلي ليصلح ذات البين والتحمل ان ي-حملها عنهم علي نفسه	478	6619619199916614257	157	284.5	125	178	88.2022476196289	25	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2605	true	3753262970224145282	17	132	89	688	1522	300	صلي الله عليه وسلم خرج وهو محتضن- احد ابني ابنته وهو يقول انكم لتبخلون وتجبن--------ون وانكم لمن ريحان الله وان اخر وطاة وطءها الله بوج يعني تحملون علي البخل والجبن فان الاب يبخل بانفاق ماله ليخلفه لهم ويجبن عن القتال ليعيش لهم ويربيهم وريحان الله رزقه وعطاءه ووج من الطاءف والوطء في الاصل الدوس بالقدم فسمي- به الغزو والقتل لان من يطا الشء برجله فقد استقصي في هلاكه واهانته والمعني ان اخر اخذة ووقعة اوقعها الله تعالي بالكفار كانت بوج وكانت غزوة الطاءف اخر غزوات رسول الله صلي الله عليه وسلم و----لم يغز بعدها الا غزوة تبوك ولم يكن فيها قتال ووجه تعلق هذا القول ب----الاولاد انه اشارة الي تقليل ما بقي من عمره صلوات	2605	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms2305	false	-4895975950389542908	46	117	232	607	1558	300	صلي الله عليه وسلم-------- محتضنا احد ابني ابنته وهو يقول انكم لتبخلون وتجبنون وتجهلون--------------------- وان اخر وطاة وطءها الله بوج ا--ي تحملون علي البخل والجبن والجهل بالملاعبة------------------------------------------------------------------------------ ووج من الطاءف والوطء لغة----- الدوس بالقدم واراد به الغزو والقتل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت غزوة الطاءف اخر غزوات---------ه صلي الله عليه وسلم فانه لم يغز بعدها الا----- تبوك ولم يكن فيها قتال ومناسبة-- هذا القول بذكر الاولاد انه اشارة علي تقليل ما بقي من عمره ومنه -	2305	6619619199916614257	324	511.5	258	617	52.51215744018555	56	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2609	true	1394355353540446531	64	98	350	516	1602	300	وفي حديث عمار ان رجلا وشي به الي عمر رضي الله عنه فقال اللهم ان كان كذب فاجعله موطا العقب اي كثير الاتباع دعا- عليه بان يكون سلطانا او مقدما---------- فيتبعه الناس ويمشون وراءه	2609	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms2306	false	2087613107093631588	196	230	988	1149	1496	300	وفي ح--- عمار ان رجلا وشي به الي عمر------------- فقال اللهم ان كان كذب فاجعله موطا العقب اي كثير الاتباع دعاء عليه بان يكون سلطانا او مقدما او ذا مال فيتبعه الناس ويمشون وراءه	2306	6619619199916614257	150	273.5	119	177	84.74576568603516	28	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2623	true	2591092403476193556	244	300	1364	1649	1649	300	النجوم لثلاث جعلها زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها فمن تاول فيها بغير ذلك اخطا واضاع نصيبه وتكلف بم------------------------------------------ا لا يعلم وروي ابو داود عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عيه وسلم قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اقتبس بابا من علم النجوم لغير ما ذكر الله فقد اقتبس شعبة من السحر المنجم كاهن والكاهن ساحر والساحر-	2623	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms0761	false	8714153393681278964	87	177	458	961	1599	300	النجوم------------ زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات هو جمع رجم مصدر سمي به ويجوز كونه مصدرا لاجمعا ومعناه ان الشهب التي تنقض منفصلة من نار الكواكب ونورها لا ------------------------------------------------------------------انهم يرجمون بانفس الكواكب لانها ثابتة لا تزول كقبس تءخذ من نار وقيل اراد بالرجوم النون التي تحزر ومنه ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب وما يعانيه المنجمون من الحدس والظن والحكم علي اتصال النجوم وافتراقها واياهم عني بالشياطين لنهم شياطين الانس فروي من اقتبس بابا من علم النجوم لغير ما ذكر الله فقد اقتبس شعبة من السحر المنجم كاهن والكاهن ساحر والساحر	761	6619619199916614257	153	82.0	125	581	26.333906173706055	25	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2645	true	1294734758523706119	130	202	669	1054	1605	300	الانواء وهي ثمان وعشرون منزلة ينزل القمر كل ليلة في منزلة منها --------------------------يسقط في الغرب كل ثلاثة عشر ليلة منزلة مع طلوع الفجر وتطلع اخري مقابلها------------------- فتنقضي جميعها مع انقضاء السنة وكانت العرب تزعم ان مع سقوط المنزلة وطلوع نظيرها يكون مطر فينسبون المطر الي المنزلة ويقولون مطرنا بنوء كذا وانما سمي نوءا----------- لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق ينوء نوءا اي نهض وطلع وقيل ------النوء هو الغروب فهو	2645	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms2220	false	8416000095240032163	227	300	1114	1501	1501	300	الانواء -هي ثمان وعشرون منزلة ينزل القمر كل ليلة في منزلة منها ومنه والقمر قدرناه منازل ويسقط في الغرب كل ثلاث- عشر----ة منزلة مع طلوع الفجر وتطلع اخري مقابلها ذلك الوقت في الشرق فتنقضي جميعها مع انقضاء السنة وكانت العرب تزعم ان مع سقوط المنزلة وطلوع رقيبها يكون مطر فتقول---------------------------- مطرنا بنوء كذا من ناء ينوء نوءا نهض وطلع لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق---------------------- وقيل اراد بالنوء ---الغروب وهو-	2220	6619619199916614257	304	502.5	246	447	68.00894927978516	50	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2816	true	7440950208508977767	72	182	373	1018	1621	300	واستعمركم فيها وامركم بالعمارة والعمارة متنوعة الي واجب وندب ومباح ومكروه وكان ملوك فارس قد اكثروا من حفر الانهار وغرس الاشجار قوله لم ينشءكم منها الا هو الحصر مستفاد من تقديم الفاعل المعنوي لانه مثل انا كفيت همك وانا قضيت حاجتك قوله والعمارة متنوعة الي واجب وندب ومباح ومكروه فالواجب مثل سد الثغور والقناطر المبنية علي الانهر المهلكة والمسجد الجامع في مصر والمندوب كالمسجد والقناطر والمدارس والربط والمباح كالبيوت التي يسكن فيها ويكن بها والحرام كابنية الظلمة وغيرهم للمباهاة واسال الله المغفرة والتوبة وعمروا الاعمار الطوال مع ما كان فيهم من عسف الرعايا فسال نبي من انبياء زمانهم ربه عن سبب تعمير---------هم فاوحي اليه انهم عمروا بلادي فعاش فيها عبادي	2816	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms1472	false	1288982022489966229	21	57	121	320	1459	300	واستعمركم فيها اطال اعماركم وجعلكم عمارها مد كان اعمارهم من ثلاثماءة الي الف------------ قد اكثروا من حفر الانهار وغرس الاشجار و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سال نبي---------- زمانهم---- عن سبب تعميرهم مع ظلمهم فاوحي اليه انهم عمروا بلادي فعاش فيها عبادي	1472	6619619199916614257	131	191.0	107	654	20.030580520629883	21	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3065	true	8742344133214092292	42	96	238	504	1569	300	ومنه حديث ابن مسعود القران شافع مشفع وماحل مصدق اي خصم مجادل مصدق وقيل ساع مصدق من قولهم محل بفلان اذا سعي به الي السلطان يعني ان من اتبعه وعمل بما فيه فانه شافع له مقبول الشفاعة ومصدق عليه فيما يرفع من مساوءه اذا ترك العمل به ومنه حديث الدعاء ولا تجعله ماحلا مصدقا	3065	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms2014	false	4412386177929099141	43	89	214	432	1531	300	ومنه ح------------- القران -----------ماحل مصدق اي خصم مجادل مصدق وقيل ساع مصدق من------ محل بفلان-اذا سعي به الي السلطان يعني ان من اتبعه وعمل ب-----ه فانه شافع له مقبول الشفاعة م-صدق عليه فيما يرفع من مساويه اذا ترك العمل به ومنه ح -----------لا تجعله ماحلا مصدقا	2014	6619619199916614257	215	374.5	170	266	80.82706451416016	40	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3278	true	2611628551344839556	225	260	1180	1374	1574	300	ان الحباري -تموت هزلا بذنب بني ادم يعني ان الله تعالي يحبس القطر بشءم ذنوبهم انما خصها بالذكر لانها ابعد الطير نجعة فربما تذبح بالبصرة ويوجد في حوصلتها الحبة الخضراء وبين البصرة وبن منابتها------ ايام	3278	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms0349	false	1052622604604954493	192	223	990	1168	1553	300	ان الحباري لتموت هزلا بذنب بني ادم يعن--------------ي يحبس القطر بشءم ذنوبهم وخصت----- بالذكر لانها ابعد الطير نجعة فربما تذبح بالبصرة ويوجد في حوصلتها الحبة الخضراء وبين البصرة---- منابتها مسيرة ايام	349	6619619199916614257	167	296.5	137	201	83.08457946777344	26	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3424	true	-1791883808110647686	220	285	1166	1461	1533	300	معاوية بن ابي سفيان بن حرب بن امية بن عبد شمس اولهم مروان بن الحكم ثم----- عبد الملك ابنه ثم ابنه الوليد ثم اخوه سليمان بن عبد الملك -------------------------------------------------ثم عمر بن عبد ال-----------------------------------------عزيز ثم يزيد بن عبد الملك ثم----- هشام بن عبد الملك ---ثم الوليد بن يزيد ثم يزيد بن الوليد بن عبد الملك ثم ابراهيم بن الوليد بن عبد الملك واخرهم مروان بن محمد	3424	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms2820	false	7122394918857726488	162	240	808	1170	1474	300	معاوية ثم ابنه يزيد ثم ابنه معاوية --------------ثم مروان بن الحكم ثم ابنه عبد الملك----- ثم ابنه الوليد ثم اخوه سليمان بن عبد الملك بويع سنة ست وتسعين وكان صبيا ومات سنة تسع وتسعين ثم عمر بن عبد العزيز ومات سنة احدي وماءة وهو ابن تسعة وثلاثين ثم يزيد بن عبد الملك ثم اخوه هشام بن عبد الملك مق ثم الوليد بن يزيد ثم يزيد بن الوليد بن عبد الملك ثم ابراهيم بن الوليد ثم مروان----------------- بن محمد	2820	6619619199916614257	229	365.5	174	398	57.537689208984375	43	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3524	true	8434215044752403343	226	262	1154	1346	1535	300	فان ذا الدهر اطوار دهارير الاطوار الحالات المختلفة والنازلات والحدود واحدها طور اي مرة ملك ومرة هلك ومرة بءس ومرة نعم ومنه حديث النبيذ تعدي طوره اي جاوز حده وحاله الذي يخصه ويحل فيه شربه قوله	3524	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms1286	false	-7495075427669656997	202	238	973	1145	1427	300	فان ذا الدهر اطوار دهارير اي -------حالات --مختلفة وتارات و-----حدود جمع--- طور اي مرة ملك ومرة هلك ومرة بءس ومرة نعم ومنه ح--- النبيذ تعدي طوره اي جاوز حده وحاله الذي يخصه ويحل فيه شربه وفيه	1286	6619619199916614257	158	274.0	124	192	82.29166412353516	28	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3583	true	7822782804272430454	177	258	878	1291	1522	300	في عين ذي خلب وثاط حرمد قوله وعن ابي ذر الحديث رواه احمد بن حنبل في مسنده وابو داود في سننه قوله فراي مغيب الشمس البيت اوله من المطلع قد كان ذو القرنين عمي مسلما ملكا تدين له الملوك وتسجد بلغ المشارق والمغارب يبتغي اسباب امر من حكيم يرشد الضمير في بلغ لذي القرنين مابها اي مغيبها والخلب الطين الحماة والثاط الحماة واحدها ثاطة وفي المثل ثاطة مدت بماء يضرب للرجل يشتد حمقه فان الماء اذا زيد علي الحماة ازدادت فسادا	3583	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms0227	false	3492800540840870064	42	69	201	329	1486	300	في عين ذي خلب وثاط حرمد هو الحماة جمع ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطة وفي المثل ثاطة مدت بماء يضرب لمن-- يشتد حمقه فان الماء اذا زيد علي الحماة ازدادت فسادا	227	6619619199916614257	112	208.5	88	413	27.11864471435547	22	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3707	true	9150538415465436366	267	294	1424	1565	1593	300	وهم يد علي من سواهم- اي--- مجتمعون علي اعداءهم لا يسعهم التخاذل بل يعاون بعضهم بعضا علي جميع الاديان------- كانه جعل ايديهم يدا واحدة وفعلهم فعلا واحدا	3707	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms2401	false	192225500135939320	186	215	987	1139	1552	300	وهم يد علي من سواهمن اي هم مجتمعون علي اعداءهم لا يسعهم التخاذل بل يعاون بعضهم بعضا علي جميع الاديان والملل كانه جعل ايديهم يدا واحدة وفعلهم فعلا واحدا	2401	6619619199916614257	141	263.0	114	152	92.7631607055664	24	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3792	true	-125726250475383395	254	300	1225	1437	1437	300	لاكره ان اري احدكم سبهللا لا في عمل دنيا ولا في عمل اخرة سبهللا اي فارغا يقال جاء يمشي سبهللا اذا جاء وذهب فارغا في غير شء التنكير في دنيا واخرة يرجع الي المضاف وهو ال--عمل كانه قال لا في عمل من اعمال الدنيا ولا في-	3792	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms0919	false	-1907508058525153282	33	61	161	284	1534	300	لاكره ان اري احدكم سبهللا لا في عمل دنيا ولا في عمل اخرة --------------------------------------------------------------------تنكير دن---يا واخرة راجع--------------- الي عمل ------اي لا في عمل من اعمال الدنيا ولا في	919	6619619199916614257	115	192.0	89	215	53.488372802734375	21	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3867	true	-4945901855012165181	60	106	321	582	1683	300	يا اهل ثاراته ويا ايها الطالبون بدمه فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه فيكون قد نادي طالبي الثار ليعينوه علي استيفاءه واخذه وعلي قول الجوهري نداء القتلة لتعريف الجرم والتقريع- وتفظيع ا-لامر------ حتي يجتمع لهم عند اخذ الثار بين القتل وبين تعريف الجرم وقرع اسماعهم به	3867	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms0226	false	-4784281333539187428	213	253	1059	1279	1524	300	يا اهل ثاراته ويا ايها الطالبون بدمه فحذف المضاف ن---------------------------------ادي طالبي الثار ليعينوه وقيل معناه يا قتلة عثمان نادي ا-----------لقتلة -تعريفا لهم و---تقريعا وتفظيعا للامر عليهم حتي يج-مع لهم عند اخذ الثار بين القتل وبين تعريف الجرم وقرع اسماعهم به	226	6619619199916614257	174	279.5	143	269	64.68401336669922	26	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3971	true	1875296908317805729	0	23	0	111	1560	300	الليل بلا مصباح فيتحير ويضل وربما تردي في بءر او سقط علي سبع وهو كقولهم يخبط في عمياء اذا ركب امرا لجهالة قوله	3971	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms0520	false	3200168175153320921	28	51	132	240	1425	300	الليل بلا مصباح فيتحير ويضل فربما تردي في بءر او سقط علي سبع وهو نحو--- يخبط في عمياء اذا ركب امرا بجهالة وفيه	520	6619619199916614257	101	189.0	78	111	90.9909896850586	19	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3993	true	-3470450542134359559	212	239	1156	1295	1629	300	ظاهر بين درعين يوم احد اي جمع ولبس احداهما فوق الاخري وكانه من التظاهر والتعاون والتساعد ومنه حديث علي انه بارز يوم بدر وظاهر اي نصر واعان	3993	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms1320	false	-7162774735959842763	99	125	491	615	1480	300	ظاهر بين درعين يوم احد اي جمع ولبس احد-هما فوق --اخري وكانه من التظاهر والتعاون--------- ومنه ح--- علي انه بارز يوم بدر وظاهر اي نصر واعان	1320	6619619199916614257	124	225.5	98	139	89.20863342285156	23	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4009	true	-5793452772431672316	249	276	1333	1466	1590	300	الثوب من ثياب مصر رقيقة بيضاء كانه منسوب الي --قبط وهم اهل مصر وضم القاف من تغيير النسب وهذا في الثياب واما في الناس فقبطي بال-كسر قوله	4009	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms1687	false	5542455175136972079	268	293	1410	1532	1560	300	هي--- من ثياب مصر رقيقة بيضاء كانه منسوب الي القبط وهم اهل مصر وضم القاف من تغيير النسب ف-----ي الثياب واما في الناس ف------البكسر ومنه	1687	6619619199916614257	113	198.0	88	136	83.0882339477539	20	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4034	true	3748809974466946586	19	48	119	253	1600	300	كان في كلامه ترسيل اي ترتيل يقال ترسل الرجل في كلامه ومشيه اذا لم يعجل ومنه حديث عمر رضي الله عنه اذا اذنت فترسل اي تان ولا تعجل قوله	4034	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms0783	false	-1694749488365589951	208	230	1032	1132	1508	300	كان في كلامه ترسيل اي ترتي-----ل ترس------ل في ل-امه ومشيه اذا لم يعجل وم----------------------نه اذا اذنت فترسل اي تان ولا تعجل وفيه	783	6619619199916614257	96	165.5	74	134	71.64179229736328	17	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4056	true	-92068906355347435	246	281	1326	1498	1620	300	امرت ان لا اكف شعرا ولا ثوبا يعني في الصلاة هو يحتمل ان يكون بمعني المنع اي لا امنعه-ا من الاسترسال حال السجود ليقعا علي الارض وان يكون بمعني الجمع اي لا اجمعهما ولا اضمهما ------------	4056	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms1898	false	-4590001152011940243	14	45	78	234	1454	300	امرت ان لا اكف شعرا ولا ثوبا-يعني في الصلاة هو اما بمعن----------ي المنع اي لا امنعهما من الاسترسال حال السجود ليقعا علي الارض ------او بمعني الجمع اي لا ي------------ضمهما ولا يجمعهما	1898	6619619199916614257	133	227.5	105	185	71.89189147949219	25	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4057	true	7647447221949941892	75	114	390	585	1569	300	ان يلتحف -ثوبه ويدخل يديه من داخل فيركع ويسجد وهو كذلك وكانت اليهود تفعله وهذا مطرد في القميص وغيره من الثياب وقيل ان يضع وسط الازار علي راسه ويرسل طرفيه عن يمينه وشماله من غير ان يجعله --علي كتفيه	4057	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms0938	false	-4495651782088035466	48	85	237	428	1506	300	ان يلتحف بثوبه ويدخل يديه من داخل فيركع ويسجد---- كذلك وكانت اليهود تفعله وهذا مطرد في القميص وغيره من الثياب وقيل ان يضع وسط الازار علي راسه ويرسل طرفيه--- يمينه وشماله من غير ان يجعلهما علي كتفيه	938	6619619199916614257	187	353.0	151	198	94.44444274902344	35	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4082	true	-7601914374704262635	124	153	655	794	1525	300	وددت اني سلمت من الخلافة كفافا لا علي ولا لي الكفاف هو الذي يفضل عن الشء ويكون بقدر الحاجة و-النصب علي انه حال وقيل اراد به مكفوفا عني شرها	4082	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms1898	false	-4590001152011940243	203	231	1017	1150	1454	300	وددت اني سلمت من الخلافة كفافا لا علي ولا لي الكفاف ما لا-- يفضل عن الشء ويكون بقدر الحاجة وهو نصب بال-----حال وقيل اراد به مكفوفا عني شرها	1898	6619619199916614257	123	219.5	96	140	87.85713958740234	24	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4165	true	-4741487664895063565	32	85	167	456	1580	300	اكثر اهل الجنة البله النهاية هو جمع الابلة وهو الغافل عن الشر المطبوع علي الخير وقيل هم الذي غلبت عليهم سلامة الصدور وحسن الظن بالناس لانهم اغفلوا امر دنياهم فجهلوا حذق التصرف فيها واقبلوا علي اخرتهم فشغلوا نفوسهم بها فاستحقوا ان يكونوا اكثر اهل الجنة واما الابله الذي-- لا عقل له فغير مراد	4165	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms0175	false	-868795117620472217	77	119	365	586	1565	300	اكثر اهل الجنة البله----------- جمع ابله --وهو الغافل عن الشر المطبوع علي الخير وقيل من----- غلبت عليهم سلامة الصدور وحسن الظن بالناس لانهم اغفلوا امر دنياهم فجهلوا حذق التصرف فيها واقبلوا علي اخرتهم ف----------------------------------------------------اما الابله وهو من لا عقل له فغير مراد	175	6619619199916614257	209	377.0	169	291	71.82130432128906	37	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4194	true	-196609469765537571	242	290	1184	1445	1492	300	المساعاة الزني وكان الاصمعي يجعلها في الاماء دون الحراءر لانهن كن يسعين لمواليهن فيكسبن---- بضراءب كانت عليهن يقال ساعت الامة اذا فجرت وساعاها فلان اذا فجر بها وهو مفاعلة من السعي--------------------------------------- فابطل- الاسلام ذلك ولم يلحق النسب بها وعفا عما كان منها في الجاهلية ممن الحق بها قوله	4194	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms0955	false	7875443452022208552	26	80	133	425	1598	300	المساعاة الزنا وكان الاصمعي يجعلها في الاماء دون الحراءر لانهن كن يسعين لمواليهن فيكسبن لهم بضراءب كانت عليهن ساء-----ت الامة اذا فجرت وساعاها فلان اذا فجر بها---- مفاعلة من السعي كان كلا منهما يسعي لصاحبه في حصول غرضه فابطله الاسلام---- ولم يلحق النسب بها وعفا عما كان منها في الجاهلية ممن الحق بها ومنه	955	6619619199916614257	241	437.5	196	305	79.01639556884766	39	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4247	true	-8198838454835171048	244	281	1298	1494	1586	300	بيت الرجل داره وقصره وشرفه قال العباس رضي الله تعالي عنه يمدح النبي---- صلي الله عليه وسلم حتي احتوي بيتك المهيمن من خندق علياء تحتها النطق اراد شرف------ه في اعلي خندق بيتا والمهيمن الشاهد اي الشاهد بفضلك	4247	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms0190	false	6810388900860530664	105	145	546	752	1516	300	بيت الرجل داره وقصره وشرفه اي بشر بقصر من زمردة او لءلءة مجوفة وفي مدحه صلي الله عليه وسلم حتي احتوي بيتك المهيمن من خندف علياء تحتها النطق اراد شرفه فجعله في اعلي خندف بيتا والمهيمن الشاهد اي الشاهد بفضلك	190	6619619199916614257	157	274.5	125	206	76.21359252929688	26	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4247	true	-8198838454835171048	257	300	1366	1586	1586	300	صلي الله عليه وسلم حتي احتوي بيتك المهيمن من خندق علياء تحتها النطق اراد شرفه في اعلي خندق بيتا والمهيمن الشاهد اي الشاهد بفضلك والنطق جمع نطاق وهي اعراض من جبال بعضها فوق بعض اي نواح واوساط منها- شبهت بالنطق التي يشد بها-	4247	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms2165	false	8122796985596062637	119	150	599	750	1533	300	صلي الله عليه وسلم حتي احتوي بيتك المهيمن من خندف علياء تحتها النطق هو---------------------------------------------------------------- جمع نطاق وهي اعراض من جبال بعضها فوق بعض اي نواح واوساط منهان شبهت ب--نطق----- يشد بها	2165	6619619199916614257	146	257.5	116	222	65.76576232910156	26	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4248	true	5388186577799822247	0	26	0	140	1581	300	اوساط الناس ضربه مثلا--- في ارتفاعه وتوسطه في عشيرته وجعلهم تحته بمنزلة اوساط الجبال يقول----------------------------- حتي احتوي شرفك الشاهد علي فضلك اعلي مكان من نسب خندق	4248	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms2165	false	8122796985596062637	150	182	750	922	1533	300	اوساط الناس ضربه مثلا له في ارتفاعه وتوسطه في عشيرته وجعلهم تحته بمنزلة اوساط الجبال واراد ببيته شرفه والمهيمن نعته اي حتي احتوي شرفك الشاهد علي فضلك اعلي مكان من نسب خندف	2165	6619619199916614257	135	245.0	109	172	78.48837280273438	23	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4255	true	5124738842467941661	204	231	1096	1231	1612	300	حديث ام معبد فلما سمع حسان شعر الهاتف ش-ب يجاوبه اي ابتدا في جوابه من تشبيب الكتب وهو الابتداء بها والاخذ فيها وليس من التشبيب------- في الشعر	4255	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms1037	false	-6455596700171562260	145	173	759	897	1493	300	ح--- ام معبد فلما سمع حسان شعر الهاتف شبب يجاوبه اي ابتدا في جوابه من تشبيب الكتب وهو الابتداء بها والاخذ فيها وليس من --تشبيب النساء في الشعر	1037	6619619199916614257	130	238.5	103	143	90.90908813476562	24	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4408	true	4746544901805509316	134	186	743	1031	1649	300	-----الاشراط ال-----علامات واحدتها شرط بالتحريك وبه سميت شرط السلطان لا-هم جعلوا لانفسهم علامات يعرفون بها هكذا قال ابو عبيد وحكي الخطابي عن بعض اهل اللغة انه انكر هذا التفسير وقال اشراط الساعة ما ينكره الناس من صغار امورها قبل ان تقوم الساعة وشرط السلطان نخبة اصحابه الذين يقدمهم علي غيرهم من جنده	4408	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms1063	false	-592120265547962976	40	80	226	450	1581	300	الخ نه اشراط الساعة علاماتها جمع --شرط بالحركة- وبه سميت شرط السلطان لانهم جعلوا لانفسهم علامات يعرفون بها فانكره--------------------------- بعض------------------------------- وقال اشراطها----- ما ينكر- الناس من صغار امورها قبل قيامها-------- وشرط السلطان نخبة اصحابه الذين يقدمهم علي غيرهم من جنده	1063	6619619199916614257	187	293.0	152	299	62.541805267333984	29	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4478	true	2067228701330681831	14	68	65	333	1572	300	وكتب من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله---------- اما بعد -ان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجاب صلوات الله وسلامه عليه -----------------من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فبعث ابو بكر رضي الله عنه بعد وفاة--- النبي صلي الله عليه وسلم	4478	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms2475	false	268158605575504052	171	230	921	1219	1586	300	وكتب من مسيلمة رسول الله الي محمد -صلي الله عليه وسلم اما بعد فان الارض لنا نصف ولقريش نصف ولكن قريشا قوم يعتدون فكتب صلي الله عليه وسلم من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين وغلب علي حجر اليمامة واخرج ثمامة عامل النبي صلي الله عليه وسلم	2475	6619619199916614257	190	308.0	148	299	63.54515075683594	33	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4502	true	-7681423280761442979	211	241	1152	1306	1652	300	صوموا ووفروا اشعاركم فانها مجفرة اي مقطعة للنكاح ونقص للماء------------------------------------------ ومنه حديث----------------------- علي رضي الله عنه انه راي رجلا في الشمس فقال قم عنها فانها مجفرة اي تذهب شهوة النكاح	4502	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms0296	false	-407738567844645950	145	185	701	907	1501	300	صوموا ووفروا اشعاركم فانها مجفرة اي مقطعة للنكاح ونقص للماء جفر الفحل يجفر اذا اكثر الضراب وانقطع عنه ومنه ح عليك بالصوم فانه مجفرة وح علي------------- انه راي رجلا في الشمس فقال قم عنها فانها مجفرة اي تذهب شهوة النكاح	296	6619619199916614257	138	243.0	111	219	63.01369857788086	25	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4515	true	-6386300737800902416	64	102	344	543	1548	300	---من الاسنان الضواحك وهي التي تبدو عند الضحك والاكثر الاشهر انها اقصي الاسنان والمراد الاول لانه ما كان يبلغ به الضحك حتي يبدو --اخر اضراسه ولو-------------------- اريد الثاني لكان---------------------------- مبالغة----- في ضحكه من غير ان يراد ظهور نواجذه	4515	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms2110	false	-4473136222688379849	130	178	661	914	1534	300	هي من الاسنان الضواحك---- التي تبدو عند الضحك والاكثر الاشهر انها اقصي الاسنان والمراد الاول لانه ما كان يبلغ به الضحك حتي تبدو اواخر اضراسه فورد جل ضحكه التبسم وان اريد بها الاواخر لاشتهارها بها فوجهه ان يراد مبالغة مثله في ضحكه من غير ان يراد ظهور نواجذه	2110	6619619199916614257	180	310.0	144	257	70.03890991210938	30	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4585	true	-4765278140518652096	97	143	519	781	1581	300	قوله اقماع القول النهاية الاقماع جمع --قمع كضلع واضلاع وهو الاناء الذي يترك في رءوس الظروف لتملا بالماءعات من الاشربة والاذهان شبه اس-ماع الذين يستمعون القول ولا يعونه و---يحفظونه و---يعملون به بالاقماع التي لا تعي مما----- يفرغ فيها فكانه يمر عليه------ا كما يمر الشراب في الاقماع	4585	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms1803	false	1083188925962245094	137	185	690	941	1503	300	ويل لاقماع القول ويل للمصرين هي- جمع للقمع كضل-------ع وهو --اناء----- يترك في رءوس الظروف لتملا بالماءعات من الاشربة والادهان شبه استماع ---من يس-مع-- القول ولا يع-يه ولا يحفظ--ه ولا يعمل-- به كالاقماع----- لا تعي شيءا مام يفرغ فيها فكانه يمر عليها مجازا كما يمر الشراب في الاقماع	1803	6619619199916614257	206	295.5	165	282	73.04964447021484	27	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4596	true	3667509679315403303	157	206	824	1093	1559	300	النهاية الشقشقة الجلدة الحمراء التي يخرجها الجمل العربي من جوفه ينفخ فيها فتظهر من شدقه----------------------------------- شبه الفصيح المنطيق بالفحل الهادر ولسانه بشقشقته وفي حديث علي رضي الله عنه ان كثيرا من الخطب من شقاشق الشيطان نسبها الي الشيطان لما يدخل فيها من الكذب والباطل وكونه لا يبالي بما قال	4596	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms1096	false	-1896601901164032275	79	121	384	618	1499	300	الشيطان الشقشقة الجلدة الحمراء التي يخرجها الجمل العربي من جوفه ينفخ فيها فتظهر من شدقه الهروي لا تكون الا للعربي وفيه نظر شبه الفصيح المنطبق بالفحل الهادر ولسانه بشقشقة و-------------------------------------------------------------نسبها الي الشيطان لما يدخل فيه م-ن الكذب-------- وكونه لا يبالي بما قال	1096	6619619199916614257	188	332.5	155	304	61.842105865478516	29	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4679	true	-2167822260991450953	86	132	464	697	1549	300	الخير ضد الشر تقول منه خرت يا رجل فانت خاير وخير -خار الله لك اي اعطاك ما هو خير لك والخيرة بسكون الياء-الاسم منه والخيرة بالفتحالاسم من قولك اختاره الله ومحمد---------- صلي الله عليه وسلم خيرة الله من خلقه تقال بالفتح والسكون ما كان لهم---- الخيرة	4679	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms0618	false	2023591964179784794	85	128	428	649	1521	300	الخير ضد الشر--------- خرت يا رجل فانت خاءر وخير وخار الله لك--- اعطاك ما هو خير لك والخيرة بسكون الياء الاسم منه وبفتحها الاس------م من----- اختاره الله ومحمد رسول الله صلي الله عليه وسلم خيرة الله من خلقه با-----لفتح والسكون والاستخارة طلب الخيرة	618	6619619199916614257	183	304.0	144	249	73.49397277832031	31	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4684	true	498259909653378377	162	196	878	1049	1599	300	وسلم كان يراوح بين قدميه ل--طول القيام اي يعتمد علي احداهما مرة وعلي الاخري مرة ليوصل الراحة الي كل منهما ومنه حديث ابن مسعود انه ابصر رجلا صافا قدميه فقال لو راوح كان افضل	4684	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms0837	false	5192844395703509415	170	202	840	996	1513	300	وفيه كان يراوح بين قدميه من طول القيام اي يعتمد علي احداهما مرة وعلي الاخري مرة ليوصل الراحة الي كل منهما ومنه ح----------------- ابصر رجلا صافا قدميه فقال لو راوح كان افضل	837	6619619199916614257	150	278.0	119	173	86.7052001953125	28	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4834	true	3307739724741333499	156	236	821	1229	1571	300	---النهاية يقال تماوت الرجل اذا اظهر من نفسه التخافت والتضاعف من العبادة والزهد والصوم ومنه حديث عمر رضي الله عنه راي رجلا مطاطءا راسه فقال ارفع راسك فان الاسلام ليس بمريض وراي رجلا متماوتا فقال لا تمت علينا ديننا اماتك الله قوله كان اذا مشي اسرع النهاية ان عاءشة رضي الله عنها نظرت الي رجل كاد يموت تخافتا فقالت ما لهذا فقيل انه من القراء فقالت كان عمر سيد القراء وكان اذا مشي اسرع واذا قال اسمع واذا ضرب اوجع	4834	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms2081	false	739535647572856433	192	259	947	1293	1499	300	متماوتين من---- تماوت الرجل-اذا اظهر من نفسه التخافت والتضاعف من العبادة والزهد والصوم ومنه ح ---عمر------------- راي رجلا مطاطءا راسه فقال ارفع راسك فان الاسلام ليس بمريض وراي رجلا متماوتا فقال لا تمت علينا ديننا اماتك الله وح------------------------------ عاءشة-------------- نظرت الي رجل كاد يموت تخافتا فقالت ما لهذا فقيل انه من القراء فقالت كان عمر سيد القراء وكان اذا مشي اسرع واذا قال اسمع واذا ضرب اوجع	2081	6619619199916614257	333	615.5	268	411	81.02189636230469	64	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4889	true	3356556023009357543	26	112	134	516	1458	300	هو زيد بن حارثة بن شراحيل بن كعب بن عبد العزي بن زيد بن اسد بن عبد القيس بن عابد بن النعمان بن عبد بن ود بن امرء القيس بن النعمان بن عمر بن عبد بن عوف بن كنانة بن بكر بن عذرة بن زيد بن اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة قد اصابه سبي في الجاهلية فاشتراه------------------------------------------------------------------ حكيم بن حزام ل-----خديجة بنت خويلد فوهبته للنبي صلي الله عليه وسلم فتبناه رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل النبوة وهو ابن ثمان سنين	4889	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms2634	false	-4816345296315027734	146	182	732	911	1562	300	هو زيد بن حارثة بن شراحيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجت به امة تزور قوما فاغارت عليهم بنو القين فاخذوا زيدا وباعوه من حكيم بن حزام لعمته خديجة---------- فوهبته للنبي صلي الله عليه و------------------------------------سلم قبل النبوة وهو ابن ثمان سنين	2634	6619619199916614257	108	45.0	85	453	23.8410587310791	20	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5002	true	-4670838754231271959	51	85	260	422	1538	300	حديث عمار ان رجلا وشي به الي عمر رضي الله عنه فقال اللهم ان كان كذب فاجعله موطا العقب اي كثير الاتباع دعا- عليه -ان يكون سلطانا--------- او ذا مال فيتبعه الناس ويمشون وراءه	5002	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms2306	false	2087613107093631588	197	230	992	1149	1496	300	ح--- عمار ان رجلا وشي به الي عمر------------- فقال اللهم ان كان كذب فاجعله موطا العقب اي كثير الاتباع دعاء عليه بان يكون سلطانا او مقدما او ذا مال فيتبعه الناس ويمشون وراءه	2306	6619619199916614257	146	270.0	115	173	84.39306640625	27	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5019	true	-900016486956039602	254	287	1274	1425	1490	300	النهاية في حديث- سليمان عليه السلام كان ينبت كل يوم في مصلاه ش-------جرة فيسالها ما انت فتقول انا شجرة كذا انبت في ارض كذا انبت في ارض كذا انا دواء من داء كذا	5019	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms0531	false	-3719569217838507424	57	85	299	423	1506	300	----اي عيب وفي ح سليمان عليه السلام كان ينبت------- في مصلاه كل يوم شجرة فيسالها ما انت فتقول ش----جرة كذا انبت في ارض كذ----------------ا انا دواء من---- كذا	531	6619619199916614257	107	175.5	83	159	67.29560089111328	19	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5020	true	5483276405124597601	155	197	793	998	1523	300	فيامر بها فتقطع ثم تصر ويكتب علي الصرة اسمها ودواءها فلما كان في اخر ذلك نبتت الينبوتة فقال وما انت فقالت انا الخروبة وسكتت فقال الان اعلم ان الله قد اذن في خراب هذا المسجد وذهاب هذا الملك فلم يلبث ان مات	5020	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms0531	false	-3719569217838507424	85	124	423	615	1506	300	فيامر بها فتقطع ثم تصر ويكتب علي الصرة اسمها ودواءها فلما كان في اخر ذلك نبتت الينبوتة و-------------قالت انا الخروبة وسكتت فقال الان اعلم ان الله قد اذن في خراب هذا المسجد وذهاب هذا الملك فلم يلبث ان مات	531	6619619199916614257	191	370.0	152	205	93.17073059082031	38	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5171	true	6270831812507821232	242	278	1259	1432	1543	300	فاظهر بمن معك من المسلمين اليها اي الي الارض يعن----ي اخرج بهم الي ظاهرها وفي حديث عاءشة رضي الله عنها كان يصلي العصر ولم يظهر الفء بعد من حجرتها اي لم يرتفع ولم يخرج الي ظهرها	5171	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms1318	false	-6519837992316408063	70	101	384	531	1471	300	فاظهر بمن معك من المسلمين اليها اي الي --ارض ذكرها اي اخرج ا----لي ظاهرها وفيه------------------------ كان يصلي العصر ولم يظهر الفء بعد من حجرتها اي لم يرتفع ولم يخرج الي ظهرها	1318	6619619199916614257	138	243.5	108	177	77.96610260009766	27	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5614	true	5707003879170682229	220	254	1154	1325	1582	300	خرافة--- اسم رجل من عذرة استهوته الجن وكان يحدث بما راي فكذبوه وقالوا حديث خرافة واجروه علي كل من -كذبو-ه من ال-حاديث وعلي كل ما يستملح ويتعجب منه وفي الحديث----------------------- انه قال خرافة الحق	5614	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms0539	false	6451252094578980700	250	290	1323	1521	1574	300	خرافة هو اسم رجل من عذرة استهوته الجن فكان يحدث بما راي فكذبوه وقالوا حديث خرافة واجروه علي كل ما يكذبونه من الاحاديث وعلي كل ما يستملح ويتعجب منه ويروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خرافة --حق	539	6619619199916614257	158	271.0	125	200	79.0	26	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5621	true	-1672214626494670913	200	248	1060	1309	1567	300	ان الحسنة والسيءة متفاوتتان في انفسهما فخذ -الحسنة التي هي احسن من اختها اذا اعترضتك حسنتان فادفع بها السيءة التي ترد عليك من بعض --اعداءك ومثال ذلك رجل اساء اليك اساءة فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته اليك مثل ان يذمك فتمدحه	5621	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms1030	false	-4347272130880344148	121	164	634	859	1565	300	ان الحسنة والسيءة متفاوت-ان في انفسهما فخذ بالحسنة التي هي احسن--------- اذا اعترضتك حسنتان وادفع بها السيءة التي ترد عليك من بعض الاعداء مثلا------ رجل اساء اليك------ فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته----- مثل ان يذمك فتمدحه	1030	6619619199916614257	216	384.0	174	252	85.71428680419922	38	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5674	true	-8926010476745088395	235	277	1091	1277	1391	300	الا المودة في القربي فقال---- سعيد بن جبير قربي ال محمد فقال ابن عباس -عجلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم اي في حق	5674	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms2741	false	1089096121085979643	43	77	207	363	1466	300	الا المودة في القربي -قال ابو سعيد------------- ال محمد فقال ابن عباس اعجلت ان النبي---- صلي الله عليه وس---لم يكن بطن --------الا كان له فيهم قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من ------	2741	6619619199916614257	144	226.5	111	191	75.39266967773438	29	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5696	true	2277662563780704194	25	56	122	284	1552	300	ان الحسنة والسيءة متفاوتتان في انفسهما فخذ بالحسنة التي هي احسن من اختها ومثال ذلك--------------------------------------------------- رجل اساء اليك اساءة فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته	5696	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms1030	false	-4347272130880344148	121	160	634	840	1565	300	ان الحسنة والسيءة متفاو-تان في انفسهما فخذ بالحسنة التي هي احسن اذا اعترضتك حسنتان وادفع بها السيءة التي ترد عليك من بعض الاعداء مثلا رجل اساء اليك------ فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته	1030	6619619199916614257	137	233.5	110	213	64.31925201416016	25	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5721	true	-6668013532180215596	101	135	571	757	1660	300	----------النهاية يقال تمعدد الغلام اذا شب وغلظ وقيل اراد تشبهوا بعيش معد بن عدنان وكانوا اهل غلظ وقشف اي كونوا مثلهم ودعوا التنعم وزي العجم ومنه حديثه الاخر عليكم باللبسة المعدية اي خشونة اللباس	5721	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms2053	false	3457961746711195142	177	206	878	1035	1548	300	وروي مرفوعا----------- تمعدد الغلام-اذا شب وغلظ وقيل اي-- تشبهوا بعيش معد بن عدنان وكانوا اهل غلظ وقشف اي -------------دعوا التنعم وزي العجم ومنه------------ عليكم باللبسة المعدية اي خشونة اللباس	2053	6619619199916614257	146	249.0	118	196	74.48979949951172	26	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5786	true	-2402400926328955850	184	208	951	1092	1578	300	يخلطون الدم باوبار الابل ثم يشوونه بالنار وياكلونه و---------------قيل كانوا يخلطون فيه القردان والعلهز القراد الضخم----- وقيل العلهز شء ينبت له اصل كاصل البردي	5786	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms1465	false	8672531970477623447	269	295	1342	1488	1511	300	يخلطونه---- باوبار الابل ثم يشوونه بالنار وياكلونه في سني المجاعة وقيل كانوا يخلطون فيه القردان و-------القراد الضخم علهز وقيل هو---- شء ينبت له اصل كاصل البردي	1465	6619619199916614257	122	206.0	100	161	75.77639770507812	19	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5791	true	5722796129809984677	33	84	180	414	1557	300	وفي حديث عمر رضي الله عنه وددت اني سلمت من الخلافة كفافا لا علي ولا لي الكفاف هو الذي لا يفضل عن الشء ويكون بقدر الحاجة اليه وهو نصب علي الحال وقيل اراد به مكفوفا عني شرها وقيل معناها ان لا تنال مني ولا انال منها اي تكف عني واكف عنها	5791	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms1898	false	-4590001152011940243	200	244	1007	1205	1454	300	وفي ح--- عمر------------- وددت اني سلمت من الخلافة كفافا لا علي ولا لي الكفاف ما----- لا يفضل عن الشء ويكون بقدر الحاجة----- وهو نصب ب---الحال وقيل اراد به مكفوفا عني شرها وقيل اي------- لا تنال مني ولا انال منها اي تكف عني واكف عنها	1898	6619619199916614257	193	344.0	149	234	82.47863006591797	41	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5824	true	744883391626011656	165	196	819	978	1532	300	النهاية كان من شان العرب ذم الدهر وسبه عند النوازل والحوادث------------------------------------------------------------------ اي لا تسبوا الدهر- فانكم اذا سببتموه وقع السب علي الله تعالي لانه تعالي هو الفعال لما يريد لا- الدهر	5824	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms0690	false	626594698931955768	236	276	1195	1405	1523	300	الدهر-- كان من شان العرب ذم الدهر وسبه عند النوازل ويقولون ابادهم الدهر وهو اسم للزمان الطويل ومدة الحياة الدنيا فنهوا عن سبه اي لا تسبوا فاعلها فانكم اذا سببتموه وقع السب علي الله------ لانه--------- الفعال لما يريد فان الدهر	690	6619619199916614257	127	199.0	99	227	55.94713592529297	24	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5920	true	4626020261311189479	124	158	640	817	1510	300	في عقر داره- النهاية في الحديث عقر دا------------------ر الاسلام الشام اي اصله وموضعه كانه اشار به الي وقت الفتن اي يكون الشام يومءذ امنا منها واهل الاسلام به اسلم -وعقر الدار_ بال-------------ضم والفتح_ اصلها	5920	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms1439	false	6015497101584826242	239	280	1199	1404	1511	300	في عقر دارهم الا ذلوا هو بالضم والفتح اصلها ومنه عقر دار الاسلام الشام اي اصله وموضعه كانه اشار به الي وقت الفتن اي يكون الشام يومءذ امنا منها واهل الاسلام به اسلم ج عقر --دار-- المءمنين الشام هو بالفتح- اصلها	1439	6619619199916614257	146	240.0	116	210	69.52381134033203	24	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5936	true	6524598387905986704	91	154	485	808	1644	300	وان اخر وطاة وطءها الله بوج النهاية المعني ان اخر اخذة او وقعة اوقعها الله تعالي بالكفار كانت بوج---------------------------------- وكانت غزوة الطاءف اخر غزوات رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه لم يغز بعدها الا غزوة تبوك ولم يكن فيها قتال الراغب وطء الشء فهو وطء بين الوطاءة والطءة والطاة ووطءته برجلي اطءه وطا ووطاءة وفي الحديث اللهم اشدد وطاتك علي مضر اي	5936	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms2305	false	-4895975950389542908	60	123	311	635	1558	300	وان اخر وطاة وطءها الله بوج اي تحملون علي البخل والجبن والجهل بالملاعبة ووج من الطاءف والوطء لغة الدوس بالقدم واراد به الغزو والقتل وكانت غزوة الطاءف اخر غزوات---------ه صلي الله عليه وسلم فانه لم يغز بعدها الا----- تبوك ولم يكن فيها قتال ومناسبة هذا القول بذكر الاولاد انه اشارة علي تقليل ما بقي من عمره ومنه -------------------اللهم اشدد وطاتك علي مضر اي	2305	6619619199916614257	158	207.5	125	357	44.2577018737793	31	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5947	true	2759894376343808383	71	103	374	531	1566	300	حديث ابن عمر انه راي رجلا بانفه اثر السجود فقال لا تعلب صورتك يقال علبه اذا وسمه واثر فيه والعلب والعلب الاثر ا--ي لا تءثر فيها بشدة اتكاءك علي انفك في السجود	5947	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms1452	false	697360582338347969	261	291	1358	1501	1542	300	ح--- ابن عمر---- راي رجلا بانفه اثر السجود فقال لا تعلب صورتك من-- علبه اذا وسمه واثر فيه وال-------علب الاثر يعني لا تءثر فيها بشدة اتكاءك علي انفك في السجود	1452	6619619199916614257	138	249.5	108	159	86.79244995117188	26	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5965	true	-1616924859679283790	185	223	928	1114	1533	301	مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتد- خاصر تاها استقبلت عين الشمس فثلطت ومالت ثم رتعت وان-- هذا المال خضر حلو ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطي منه المسكين	5965	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms0556	false	4243706863604007535	259	296	1314	1502	1527	300	مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتدت خاصر-تاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وانما هذا المال خضر حلو ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطي منه المسكين	556	6619619199916614257	184	351.5	147	189	97.35449981689453	35	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5966	true	140244674291459927	168	280	874	1461	1574	300	انا لا نموت حبجا علي واحبض عمله مثل احبطه وحبط الجرح وحبر اذا غفر وهو نكسه وتراميه الي الفساد جعل العمل السيء في اضراره بالعمل الصالح كالداء والحرض لمن يصاب به اعاذنا الله من حبط الاعمال وخيبة الامال وقد دلت الاية علي امرين هاءلين احدهما ان فيما يرتكب من يءمن من الاثام ما يحبط عمله والثاني ان في اثامه ما لا يدري انه محبط ولعله عند الله كذلك فعلي المءمن ان يكون في تقواه كالماشي في طريق شاءك لا يزال يحترز ويتوقي ويتحفظ مضاجعنا كما يموت بنو مروان---------------------------------- الحبج_ بفتحتين_ ان ياكل البعير لحاء العرفج ويسمن عليه وربما بشم منه فقتله عرض----------- بهم لكثرة اكلهم واسرافهم في ملاذ الدنيا وانهم يموتون بالتخمة	5966	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms0348	false	1652197741386545594	205	248	1039	1262	1525	300	انا لا نموت حبجا علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مضاجعنا كما يموت بنو مروان حبج يحبج اذا انتفخ بطنه عن بشم نه الحبج- بفتحتين -ان ياكل البعير لحاء العرفج ويسمن عليه وربما بشم منه فقتله عرض ابن الزبير بهم لكثرة -------اسرافهم في ملاذ الدنيا وانهم يموتون بالتخمة	348	6619619199916614257	177	301.0	145	632	28.006328582763672	28	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5966	true	140244674291459927	3	82	19	454	1574	300	الهلاك او يقاربه والخضر_ بكسر الضاد_ نوع من البقول ليس من ا-------حرارها وجيدها وانما ترعاها المواشي اذا لم تجد سواها فلا تكثر منها ولا تستمرءها ضرب صلوات الله عليه في الحديث مثلين احدهما للمفرط في جمع الدنيا والمنع من حقها والاخر للمقتصد في اخذها ل-لنفع---- فقوله ان مما ينبت الربيع مثل للمفرط الذي ياخذ الدنيا بغير حقها ويمنعها مستحقها فانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعرض للهلاك في الاخرة بدخول النار وفي الدنيا باذي الناس له وحسدهم اياه-- وقوله الا اكلة الخضر مثل للمقتصد	5966	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms0557	false	-9051179933343855493	4	95	16	517	1576	300	الهلاك---------- والخضر- بكسر --ضاد- نوع من البقول ليس من جيدها واحرارها وثلط اي القي الرجيع سهلا رقيق-----------------------------------------ا ضرب فيه---------------------- مثلين احدهما للمفرط في جمع الدنيا والمنع من حقها والاخر للمقتصد في اخذها والنفع بها فقوله ان مما ينبت ال---خ مثل للمفرط الاخذ----------- بغير ح----------------قها فان الربيع ينبت احرار البقول فتستكثر الماشية منه لاستطابتها اياه حتي تنتفخ بطونها عند مجاوزتها حد الاحتمال فتنشق امعاءها فتهلك او تقارب الهلاك وكذا جامع الدنيا من غير حل ومانعها من المستحق قد تعرض للهلاك ب---------------النار و----------باذي الناس--- وحسده غير ذلك وقوله الا اكلة الخضر مثل للمقتصد	557	6619619199916614257	259	353.5	207	636	40.723270416259766	39	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5982	true	-2779551291014057665	212	243	1059	1220	1539	300	من يزع السلطان اكثر ممن يزع القران اي--- يكف عن ارتكاب العظاءم مخافة السلطان اكثر ممن يكفه مخافة القران والله تعالي يقال وزعه يزعه وزعا فهو وازع اذا كفه ومنعه قوله	5982	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms2281	false	-8997456480115687132	145	177	728	890	1499	300	من يزع السلطان اكثر ممن يزع القران اي من يكف عن ارتكاب المعاصي مخافة السلطان اكثر ممن تكفه مخافة القران والله تعالي من-- وزعه يزعه وزعا فهو وازع اذا كفه ومنعه ومنه	2281	6619619199916614257	149	276.5	118	164	90.8536605834961	26	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5996	true	8190647239355596003	29	107	146	524	1535	300	انما النساء لحم علي وضم الا ما ذب عنهن كسر الوسادة ان تثنيه وتتكء عليه ثم تاخذ في الحديث فعل الزير المغزية التي غزا زوجها الجنبة الناحية من كل شء الوضم ما وقيت به اللحم من الارض وكذا روي الميداني قال لا يخلون رجل بمغيبة ان النساء لحم علي وضم النهاية الوضم الخشبة او البارية التي يوضع عليها اللحم تقيه من الارض اي------------------------------------------- انهن في الضعف---------------------------------- مثل ذلك اللحم الذي لا يمتنع علي احد الا ان يذب عنه	5996	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms2304	false	1746868656067653002	199	250	979	1219	1460	300	ان-- النساء لحم علي وضم الا ما ذب عنه----- الوض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الخشبة او البارية التي يوضع عليها اللحم تقيه من الارض الزمخشري هو كل ما وقيت به اللحم من الارض اراد انهن في الضعف وعدم امتناعهن عن الطلاب من الرجال مثل ذل- اللحم الذي لا يمتنع علي احد الا ان يذب عنه	2304	6619619199916614257	161	271.0	125	455	35.38461685180664	30	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6011	true	-5925639997298478570	11	71	58	363	1531	300	اي قريب بعضكم من بعض بقال هذا طف المكيال وطفافه وطفافه اي ما قرب من ملءه وقيل هو ما علا فوق راسه ويقال له ايضا طفاف بالضم والمعني كلكم في الانتساب الي اب واحد بمنزلة واحدة في النقص والتقاصر عن غاية التمام وشبههم في نقصانهم بالمكيل الذي لم يبلغ ان يملا المكيال ثم اعلمهم ان التفاضل ليس بالنسب ولكن بالتقوي	6011	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms1275	false	8430123153531354294	106	159	510	776	1449	300	اي قريب بعضكم من بعض يقال---- طف المكيال وطف-------افه اي ما قرب من ملءه وقيل هو ما علا فوق راسه ي----------------------------عني كلكم في الانتساب الي اب واحد بمنزلة واحدة في النقص والتقاصر عن غاية التمام وشبههم في نقصانهم بالمكيل الذي لم يبلغ ان يملا المكيال ثم اعلمهم ان التفاضل ليس بالنسب ولكن بالتقوي	1275	6619619199916614257	264	501.5	211	305	86.55738067626953	50	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6019	true	7546136143486247270	48	81	249	428	1575	300	من ازلت اليه نعمة فليشكرها اي اسديت اليه واعطيها واصلها من الزليل وهو انتقال الجسم من مكان الي مكان فاستعير لانتقال النعمة من المنعم الي المنعم عليه يقال زلت منه ن---------عمة وازلها اليه	6019	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms0875	false	-2564452846360954980	241	270	1222	1377	1523	300	من ازلت اليه نعمة فليشكرها اي اسديت اليه واعطي-------ها من الزليل وهو انتقال الجسم من مكان الي مكان فاستعير لانتقال النعمة-------------------------- يقال زلت منه الي فلان نعمة وازلها اليه	875	6619619199916614257	145	264.5	118	188	77.1276626586914	25	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6102	true	2857942462263510647	218	283	1097	1414	1503	300	ف--------الاكثرون علي ان هذا الدنو والتدلي مقسم ما بين جبريل والنبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- وعن ابن عباس والحسن ومحمد بن كعب وجعفر بن محمد وغيرهم انه دنو من النبي صلي الله عليه وسلم الي ربه او من الله تعال----ي وال----------دنو والتدلي علي هذا متاول ليس علي وجهه قال جعفر بن محمد الدنو من الله لا حد له ومن العباد بالحدود فدنوه صلوات الله عليه	6102	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms0675	false	512625752742857393	25	83	118	410	1530	300	جبرءيل ن الاكثر------ ان---- الدنو والتدلي مقسم--- بين جبريل والنبي صلي الله عليه وسلم او مختص باحدهما من الاخر او من السدرة المنتهي وعن ابن عباس واخرين---------------------------------- انه دنو من النبي صلي الله عليه وسلم الي ربه فياول بالدنو المعنوي والتقرب والمعرفة وال-لطف علي ما ياول به ح من تقرب مني شبرا وقيل----- الدنو منه صلي ا----------------------------------------لله عليه	675	6619619199916614257	164	208.5	128	385	42.59740447998047	27	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6169	true	-8937480110110033358	52	82	270	422	1573	300	قيل ان عبقر قرية يسكنها الجن فيها يزعمون فكلما راوا شيءا فاءقا غريبا مما يصعب عمله و--يدق او شيءا عظيما في نفسه نسبوه اليها------------- ثم اتسع فسموا-- به السيد -الكبير	6169	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms1327	false	-2673153394427711828	257	288	1290	1444	1501	300	قيل ان عبقر قرية يسكنها الج------------ن فكلما راوا شيءا فاءقا غريب----ا يصعب عمله او يدق او شيءا عظيما في نفسه نسبوه اليها فقالوا عبقري ثم اتسع حتي سمي به السيد والكبير	1327	6619619199916614257	130	216.0	103	170	76.47058868408203	21	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6180	true	-6034032734036724733	9	100	43	520	1579	300	بلا عمل----------------- وقال ابن المبارك فيه ان كل مولود من البشر انما يولد علي فطرته التي جبل عليها من السعادة والشقاوة وعلي ما سبق له من قدر الله وتقدم من مشيءته فيه من كفر او ايمان فكل منهم صاءر في العاقبة الي ما فطر عليه وخلق له وعامل في الدنيا بالعمل المشاكل لفطرته------ في السعادة والشقاوة فمن امارات الشقاوة للطفل ان يولد بين نصرانيين او يهوديين فيحملانه لشقاوته علي اعتقاد دين اليهود والنصاري او يعلمانه اليهودية والنصرانية او يموت قبل ان يعقل فيصف الدين فهو محكوم له بحكم والديه و-----تبع لهما	6180	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms1475	false	523490914014381567	64	129	332	660	1534	300	بلا عمل قال الله اعلمالخ وقال ابن المبارك فيه ان كل مولود يولد --------------علي فطرته التي ولد عليها من السعادة والشقاوة وعلي ما قدر له-------------------------------- من كفر و--ايمان وكل منهم -----------------------------------------عامل في الدنيا بالعمل المشاكل لفطرته وصاءر في العاقبة اليه---- فمن علامة- الشقاوة ------ان يولد بين مشركين------------- فيحملان--------ه علي الشرك اوي ----------------------------------------------------موت قبل ان يعقل ويصف الدين فيحك----م له بحكم والديه اذ هو تبع لهما	1475	6619619199916614257	257	385.5	201	505	50.891090393066406	41	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6263	true	5605597054960005039	139	187	734	969	1555	300	انقطعت الهجرة الا من ثلاث جهاد او نية او حشر اي جهاد في سبيل الله او نية يفارق بها الرجل الفسق والفجور اذا لم يقدر علي تغييره------------------------------------- والحشر هو الجلاء عن الاوطان بما ينال الناس من الخطب وقيل اراد بالحشر الخروج في النفير اذا عم قوله غرة الاساس ----	6263	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms0418	false	-1663917162380042158	243	294	1263	1515	1543	300	انقطعت الهجرة الا من ثلاث جهاد او نية او حشر اي جهاد في سبيل الله او نية يفارق بها الرجل الفسق والفجور اذا لم يقدر علي تغييره او جلاء ينال الناس فيخرجون من ديارهم والحشر هو الجلاء من الاوطان------------------------ وقيل اراد بالحشر الخروج في النفير اذا عم وفيه نار تطرد الناس	418	6619619199916614257	197	367.0	155	276	71.3768081665039	38	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6359	true	3409235181704836656	106	147	519	735	1559	300	وفت اذنك يا غلام النهاية كانه جعل اذنه في السماع كالضامنة بتصديق ما حل فيها فلما نزل القران في تحقيق ذلك الخبر صارت الاذن كانها وافية بضمانها خارجة من التهمة فيما ادته في السماع الي اللسان قوله وراءك---------- اي ارجع القهقري	6359	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms2316	false	2315316183749994719	160	201	791	1001	1466	300	وفت اذنك وصدق الله حديثك كانه جعل اذنه في السماع -الضامنة بتصديق ما حكت---- فلما نزل القران في تحقيق ذل- الخبر صارت الاذن كانها وافية بضمانها خارجة من التهمة فيما ادته---------- الي اللسان وروي اوفي الله باذنه اي اظهر صدقه في	2316	6619619199916614257	168	274.5	132	226	74.3362808227539	28	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6373	true	4282196605389980846	19	79	84	385	1594	300	مطية الكذب النهاية معناه ان الرجل اذا اراد شيءا من المسير الي بلد والظعن في حاجة ركب مطية وسار حتي يقضي اربه فشبه ما يقدمه المتكلم امام كلامه ويتوصل ---الي غرضه من قوله زعموا كذا وكذا بالمطية التي يتوصل بها الي الحاجة وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت فيه وانما يحكي علي الالسن علي سبيل الابلاغ	6373	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms0869	false	2189280761971384380	122	172	644	893	1503	300	مطية الرجل زعموا-- معناه ان من يريد--------------- المسير الي بلد--------------- ركب مطية وسار حتي يقضي اربه فشبه ما يقدمه المتكلم امام كلامه ويتوصل به الي غرضه من قوله زعموا -----كذا بالمطية المذكور-----------------ة وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت فيه وانما يحكي علي الالسن علي سبيل ال-بلاغ	869	6619619199916614257	227	383.0	179	304	74.67105102539062	41	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6402	true	8529479999064487140	181	272	952	1423	1567	300	عليه وسلم قال لا يموت لمسلم ثلاثة من الولد فليلج النار الا تحلة القسم النهاية قيل اراد بالقسم قوله تعالي وان منكم الا واردها تقول العرب ضربته تحليلا وضربته تعزيرا اذا لم يبالغ في ضربه وهذا مثل في القليل المفرط في القلة وهو ان يباشر من الفعل الذي يقسم عليه المقدار الذي يبر به قسمه مثل ان يحلف علي النزول بمكان فلو وقع فيه وقعة خفيفة اجزاته فتلك تحلة قسمه فالمعني لا تمسه النار الا مسة يسيرة مثل----- قسم الحالف ويريد بتحلته الورود علي النار والاجتياز بها والتاء في تحلة زاءدة	6402	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms0462	false	-386916931115541454	6	74	31	376	1483	300	عليه ومنه---- لا يموت لمءمن ث---------لاثة فتمسه النار الا تحلة القسم-------- قيل اراد به--------------- وان منكم الا واردها يقال ضرب-------ه تحليلا وضرب-ه تعزيرا اذا لم يبالغ في ضربه وهذا مثل في القليل المفرط ---القلة وهو ان يباشر من الفعل الذي يقسم عليه المقدار الذي يبر به قسمه ا-------------------------------------------------------------------------------ي لا تمسه النار الا مسة يسيرة مثل تحلة قسم الحالف ويريد بتحلته الورود علي النار والاجتياز بها و--تاء ت---حلة زاءدة	462	6619619199916614257	319	550.0	252	476	67.01680755615234	55	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6518	true	7237535319271097316	217	261	1173	1426	1614	300	وقيل هو الدبران وقيل هو ثلاثة كواكب كالاثافي تشبيها بالمجدح الذي له ثلاث شعب وهو عند العرب من الانواء الدالة علي المطر فجعل الاستغفار مشبها بالانواء مخاطبة---- بما يعرفونه لا قولا بالانواء وجاء بلفظ الجمع لارادة الانواء جميعها------ التي يزعمون ان من شانها المطر	6518	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms0262	false	-4314439329971142867	19	54	94	292	1526	300	وقيل هو الدبران وقيل ---ثلاثة كواكب كالاثافي-------------------------------- وهو عند العرب من الانواء الدالة علي المطر شبه- الاستغفار --بها--------- مخاطبا لهم بما يعرفونه لا قولا بالانواء وجمعها ----------ارادة-------- جميع الانواء التي يزعمون ان من شانها المطر	262	6619619199916614257	178	278.0	146	263	67.68061065673828	27	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6539	true	-5691767463039810799	58	83	326	456	1560	300	النهاية يقال تصعده الامر اذا شق عليه وصعب وهو من الصعود العقبة وقيل انما تصعب عليه لقرب الوجوه من الوجوه ونظر بعضهم الي بعض -لانهم	6539	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms1167	false	3032131467004845877	275	300	1413	1539	1539	300	النكاح من--- تصعده الامر اذا شق عليه وصعب وهو من الصعود العقبة -قيل انما تصعب عليه لقرب الوجوه من الوجوه ونظر بعضهم الي بعض ولانهم-	1167	6619619199916614257	120	214.0	97	131	91.6030502319336	21	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6607	true	35647900585421526	269	300	1409	1564	1564	300	ان الشمس والقمر ثوران عقيران في النار قيل لما وصفهما الله تعالي بالسباحة في قوله عز وجل كل في فلك يسبحون الانبياء يس ثم اخبر انه يجعلهما في النار يعذب بهما-	6607	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms1443	false	-4053596184402920334	26	51	132	260	1509	300	ان الشمس والقمر ثوران عقيران في النار قيل لما وصفا------------- بالسباحة ب--قوله تعالي- كل في فلك يسبحون------------ ثم اخبر انه يجعلهما في النار يعذب بهما	1443	6619619199916614257	120	196.0	96	156	76.92308044433594	22	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6619	true	3489393467245509014	20	80	112	439	1515	300	المطيطاء--- بالمد والقصر مشية فيها تبختر ومد اليدين يقال مطوت ومططت بمعني مددت وهي من المصغرات التي لم يستعمل لها مكبر وقيل هذا الحديث من دلاءل النبوة لانه اخبار بالغيب وقد وافق الواقع فانهم لما فتحوا بلاد فارس والروم -اخذوا اموالهم وسبوا ذراريهم فاستخدموهم فسلط الله قتلة عثمان رضي الله عنه حتي قتلوه ثم سلط بني امية علي بني هاشم	6619	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms2052	false	-1236518736650735862	167	208	833	1054	1467	300	المطيطاء هي بالمد والقصر مشية فيها تبختر ومد اليدين يقال مطوت ومططت بمعني مددت ولم ت--------------------ستعمل الا مصغرا ط وخدمتهم ابناء---------------------------------------------------------------------- فارس والروم واخذوا اموالهم وسبوا اولادهم ------------سلط الله قتلة عثمان علي--------ه حتي قتلوه ثم سلط بني امية علي بني هاشم	2052	6619619199916614257	186	300.0	149	331	56.19335174560547	28	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6619	true	3489393467245509014	213	255	1083	1288	1515	300	اولي لك فاولي كلمة تهديد وتخويف يخاطب بها من اشرف علي هلاك فيحث بها علي التحرز او يخاطب بها من نجا ذليلا منه فينهي عن مثله ثانيا واكثر ما يستعمل مكررا وكانه حث علي تامل ما يءول اليه امره ليتنبه للتحرز منه	6619	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms2806	false	8185461657902102772	44	81	206	379	1434	300	اولي لك فاولي كلمة تهديد وتخو-ف يخاطب به- من اشرف علي هلاك فيحث به -علي التحرز او يخاطب به- من نجا ذليلا منه فينهي عن مثله ثاني----------------------ا وكانه حث علي تامل ما يء-ل الي-----ه ليتنبه للتحرز منه	2806	6619619199916614257	172	309.0	136	205	83.90243530273438	30	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6682	true	4327724023480986048	264	285	1423	1530	1599	300	من اقتبس بابا من علم النجوم لغير ما ذكر الله فقد اقتبس شعبة من السحر المنجم كاهن والكاهن ساحر والساحر كافر	6682	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms0761	false	8714153393681278964	157	178	859	966	1599	300	من اقتبس بابا من علم النجوم لغير ما ذكر الله فقد اقتبس شعبة من السحر المنجم كاهن والكاهن ساحر والساحر كافر	761	6619619199916614257	107	214.0	86	107	100.0	21	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6736	true	8572304138666349107	126	154	656	802	1521	300	اعمال الفجار-------------- دون الله فيه اعمال الشياطين واعمال الكفرة والفسقة من الجن والانس- وهو كتاب مرقوم مسطور بين الكتابة او معلم يعلم من راه انه لا خير فيه	6736	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms0816	false	-3384375489958739880	2	28	7	138	1525	300	اعمال الفجار مثبت في ديوان دون الله فيه اعمال الشياطي------------------------------ن والكفار وهو كتاب مرقوم مسطور بين الكتابة او معلم يعلم من راه انه لا خير فيه	816	6619619199916614257	113	206.0	90	161	70.18633270263672	20	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6750	true	-8508162855595206566	129	281	730	1480	1579	300	لتركبن طبقا عن طبق اي يترقي منزلا عن منزل وذلك اشارة الي احوال الانسان من ترقيه في احوال شتي في الدنيا نحو ما اشار اليه بقوله خلقكم من تراب ثم من نطفة فاطر واحوال شتي في الاخرة من النشور والبعث والحساب وجواز الصراط الي حين المستقر الي احد الدارين ومنه قوله عز وعلا طبقا عن طبق اي حالا بعد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حال كل واحدة مطابقة لاختها في الشدة والهول ويجوز ان يكون----- جمع طبقة وهي المرتبة من قولهم هو علي طبقات ومنه طبق الظهر لفقاره الواحدة طبقة علي معني لتركبن احوالا بعد احوال هي طبقات في الشدة بعضها ارفع من بعض وهي الموت وما بعده من مواطن القيامة واهوالها فان قلت ما محل عن طبق قلت النصب علي انه صفة ل طبقا اي طبقا مجاوزا لطبق او حال من الضمير في لتركبن اي لتركبن طبقا مجاوزين لطبق او مجاوزا او مجاوزة علي حسب القراءة وعن مكحول--- كل عشرين عاما تجدون امرا لم تكونوا عليه	6750	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms1262	false	3016854382872944669	148	242	710	1175	1490	300	لتركبن طبقا عن طبق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي حالا بعد حال قال هذا حال النبي صلي الله عليه وسلم ذر هو تفسير لتركبنبفتح باء ومن ضمها يعني الناس مد ومعني الفتح لتركبن طبقا من اطباق السماء بعد طبق اي في المعراج والضم لتركبن حالا بعد حال كل واحدة مطابقة لاختها في الشدة والطبق ما طابق غيره او هو جمع طبقة---- المرتبة اي لترك---------------------------------------------------------------بن احوالا بعد احوال هي طبقات في الشدة بعضها ارفع من بعض وهي الموت و-----------مواطن القيامة وعن طبق----------------------------------------- صفة لط-بقا اي طبقا مجاوزا لطبق وقال------------------------------------------------------------------------------------------ مكحول في كل عشرين عاما تجدون امرا لم تكونوا عليه	1262	6619619199916614257	250	392.0	197	933	26.795284271240234	45	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6826	true	4441748287444606019	182	230	997	1254	1604	300	يا بلال ارحنا وفي الجامع انه كان يستروح باداءها من شغل القلب بها وقيل كان اشتغاله بالصلاة راحة له لانه كان يعد غيرها من الاعمال الدنيوية تعبا فكانه يستريح بالصلاة----- من مناجاة الله ولهذا قال عليه الصلاة والسلام وقرة عيني في الصلاة وما اقرب الراحة من قرة العين	6826	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms0837	false	5192844395703509415	97	142	477	701	1513	300	يا بلال اي اذن بالصلاة نستر-----------ح باداءها من شغل القلب بها وقيل كان اشتغاله بها---- راحة له فانه كان يعد غيرها من الاعمال الدنيوية تعبا وكان -يستريح بها لما فيها من مناجاة -ربه ول-ذا قال-------------------- وقرة عيني في الصلاة وما اقرب الراحة من قرة العين	837	6619619199916614257	190	321.5	151	262	72.51908111572266	33	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6848	true	2623830180641306950	185	222	962	1136	1536	300	لاكره ان اري احدكم سبهللا لا في عمل دنيا ولا في عمل اخرة التنكير في دنيا واخرة يرجع الي المضاف اليهما وهو ال--عمل كانه قال لا في عمل من اعمال الدنيا ولا في عمل من اعمال الاخرة	6848	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms0919	false	-1907508058525153282	33	65	161	304	1534	300	لاكره ان اري احدكم سبهللا لا في عمل دنيا ولا في عمل اخرة --تنكير دن---يا واخرة راجع---------------------- الي عمل ------اي لا في عمل من اعمال الدنيا ولا في عمل من اعمال الاخرة	919	6619619199916614257	136	248.5	105	176	77.2727279663086	26	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6881	true	474801048094825897	118	163	593	808	1491	300	وفي حديث عمر رضي الله عنه ما عليهم ان يسفكن من دموعهن علي ابي سليمان ما لم يكن نقع ولا لقلقة يعني خالد بن الوليد النقع رفع الصوت وقيل----------------------------- شق الجيوب وقيل----- وضع التراب علي الراس من النقع الغبار وهو اولي لانه قرن به اللقلقة	6881	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms2207	false	-8112620580827922864	198	244	1037	1269	1552	300	وفي ح--- عمر------------- ما عليهن ان يسفكن من دموعهن علي ابي سليمان ما لم يكن نقع ولا لقلقة-يعني خالد بن الوليد النقع رفع الصوت واستنقعاذا ارتفع وقيل اراد بالنقع شق الجيوب وقيل اراد وضع التراب علي الرءس من النقع الغبار وهو اولي لانه قرن به اللقلقة	2207	6619619199916614257	193	346.5	152	249	77.51004028320312	37	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6892	true	2630668049146964402	132	167	709	881	1634	300	فكانما وتر اهله وماله النهاية وتر اي نقص يقال وترته اذا نقصته فكانك جعلته وترا بعد ان كان كثيرا وقيل هو من الوتر------ الجناية--------------------- فشبه من فاتته صلاة العصر بمن قتل حميمه او سلب اهله	6892	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms2248	false	-6717256323952048523	267	300	1329	1500	1500	300	فكانما وتر اهله وماله------------ اي نقص من-- وترته-اذا نقصته فكانك جعلته وترا بعد ان كان كثيرا وقيل--- من الوتر بمعني الجناية كالقتل والنهب والسبي فشبه فاءت--------- العصر يمن قتل حميمه او سلب اهله-	2248	6619619199916614257	137	212.5	109	199	68.84422302246094	25	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6923	true	-1297332244286446786	114	198	576	1055	1577	300	صلي الله عليه وسلم اتاكم اهل اليمن فانهم ارق افءدة والين قلوبا الايمان يمان والحكمة يمانية وفي رواية الفقه يمان الحديث النهاية انما قال الايمان يمان والحكمة يما---------------------------------------------------------------------------------------------------نية لان الايمان بدا من مكة وهي من تهامة وتهامة من ارض اليمن ولهذا يقال الكعبة اليمانية وقيل انه صلوات الله عليه قال هذا القول وهو--------- بتبوك ومكة والمدينة يومءذ بينه وبين اليمن فاشار الي ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة وقيل اراد بهذا القول الانصار لانهم يمانيون-------- وهم نصروا الايمان والمءمنين واووهم فنسب الايمان اليهم لقوله	6923	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms2407	false	1296668920735815378	102	184	516	964	1580	300	صلي الله عليه وسلم اي قصده نه--------------------- والي---------------------------------------------------------------------------------------------------------مامة الصقع المعروف شرقي الحجاز ومدينتها العظمي حجر اليمامة AUTO يمن نه فيه الايمان يمان والحكمة يمانية لان الايمان بدا من مكة وهي من تهامة وهي--- من ارض اليمن ول-ذا يقال الكعبة اليمانية ن هو بخفة ياء علي المشهور وحكي تشديدها نه وقيل قاله بتبوك ومكة والمدينة حينءذ بينه وبين اليمن فاشار الي ناحية اليمن وهو يريد الحرمين وق-----يل اراد----------- الانصار لانهم يمانون في الاصل وهم نصروا الايمان والمءمنين وا-وهم فنسب الايمان اليهم ن ولا	2407	6619619199916614257	263	325.5	211	595	44.20167922973633	40	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6924	true	2565906937522132721	55	88	289	458	1491	300	مستعار من نفس الهواء الذي يرده التنفس الي الجوف فيبرد من حرارته ويعدلها او من نفس الريح الذي يتنسمه فيستروح اليه او من نفس الروضة وهو طيب رواءحها فينفرج به عنه يقال انت	6924	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms2186	false	-4543122670585859190	267	300	1347	1515	1515	300	مستعار من نفس الهواء الذي يرده التنفس الي الجوف فيبرد من حرارته ويعدلها او من نفس الريح الذي يتنسمه فيستروح اليه او من نفس الروضة وهو طيب رواءحها فينفرج به عنه يقال انت-	2186	6619619199916614257	168	331.0	136	169	99.40828704833984	33	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6935	true	6016831328298339354	116	156	596	807	1528	300	تقول جاءني واحد من الناس ولا تقول جاءني احد فالواحد منفرد بالذات في عدم المثل والنظير والاحد منفرد بالمعني وقيل الواحد هو الذي يتجزا ولا يثني ولا يقبل الانقسام ولا نظير له ولا مثل ولا يجمع هذين الوصفين الي الله	6935	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms2261	false	-2218708447621757440	0	38	0	201	1508	300	تقول جاءني واحد من الناس ولا تقول جاءني احد فالواحد منفرد بالذات في عدم المثل والنظير والاحد ينفرد بالمعني وقيل الواحد من لا-- يتجزا ولا يثني ولا يقبل الانقسام ولا نظير له و--------لا يجمع هذين الوصفين الا الله	2261	6619619199916614257	195	375.5	157	211	92.41706085205078	33	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6944	true	-1352334232355971635	159	186	871	1003	1594	300	لما راي الشمس قد وقبت قال هذا حين حلها وقبت غابت وحين حلها الوقت الذي يحل فيه اداءها يعني صلاة المغرب والاوقوب الدخول في كل شء قوله	6944	6130368230293588214	Sham19Y0013631-ara1.ms2318	false	6987040941127105033	164	191	861	992	1519	300	لما راي الشمس قد وقبت قال هذا حين حلها وقبت غابت وحين حلها الوقت الذي يحل فيه اداءها يعني صلاة المغرب وال-وقوب الدخول في كل شء ومنه	2318	6619619199916614257	128	248.0	101	132	96.96969604492188	25	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013631-ara1