id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms5438	false	718569890570446549	0	46	0	238	1541	300	المضاف اليهم في الخصلة التي هو وهم فيها شركاء والثاني ان يءخذ مطلقا له الزيادة فيها اطلاقا ثم يضاف لا للتفضيل علي المضاف اليهم لكن لمجرد التخصيص كما لا يضاف ما لا تفضيل فيه وذلك---- قولك الناقص والاشج اعدلا بني مروان كانك قلت عادلا بني مروان	5438	6130368230293588214	Sham19Y0013301-ara1.ms0415	true	-7317436562359688649	23	68	125	359	1576	300	المضاف اليهم في الخصلة----- هو وهم فيها شركاء والثاني ان يءخذ مطلقا له الزيادة فيها اطلاقا ثم يضاف لا للتفضيل علي المضاف اليهم لكن لمجرد التخصيص كم---ا يضاف ما لا تفضيل فيه وذلك نحو قولك الناقص والاشج اعدلا بني مروان كانك قلت عادلا بني مروان	415	-3032559133080119851	230	440.5	186	242	95.04132080078125	42	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3284	false	6252527123861904057	227	273	1178	1395	1524	300	ذلك قوله-------------- بكفي كان من ارمي البشر وقبله ما لك من-ي غير سهم وحجر وغير كبداء شديدة الوتر جادت بكفي كان من ارمي البشر كبد القوس مقبضها والضمير في جادت راجع الي كبداء اي صارت جيدة قوله بكفي كان اي بكفي رجل كان من ارمي البشر	3284	6130368230293588214	Sham19Y0013301-ara1.ms0487	true	1711898350276233966	69	107	332	524	1589	300	ذلك قوله من الرجز جادت بكفي كان من ارمي البشر وقبله ما لك عندي غير سهم وحجر وغير كبداء شديدة الوتر الشاهد فيه حذف الموصوف واقامة الصفة التي هي الجملة مقامه والتقدير ب----------------------------------------كفي رجل كان من ارمي البشر	487	-3032559133080119851	112	165.0	87	232	48.27586364746094	22	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3358	false	1784092919846311508	167	223	841	1155	1556	300	بقوله تعالي ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم الانعام فان الذين بدل البعض واما غير بدل الكل فيجوز لفقدان المانع وهو----------------------------------------------- ان يكون المقصود بالنسبة اقل دلالة فان بدل البعض و------------------------------------------الاشتمال ليس مدلولهما مدلول الاول فيجوز اشتريتك نصفك واعجبني علمك ومنه قول الشاع----------ر ذريني ان امرك لن يطاعا وما الفيتني حلمي مضاعا	3358	6130368230293588214	Sham19Y0013301-ara1.ms0496	true	-167915619741206786	199	263	1002	1341	1530	300	بقوله تعالي ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم ------فقوله الذين خسروا انفسهم عنده بدل من الكاف والميم---------- وهو ضمير المخاطبين ولا دليل قاطع في ذلك لانه يحتمل ان يكون الذين خسروا انفسهم مبتدا مستانفا وخبره فهم لا يءمنون وقد اجمعوا في جواز ذلك في بدل الاشتمال نحو---------------------------------------------------------- قول الشاعر من الوافر ذريني ان امرك لن يطاعا وما الفيتني حلمي مضاعا	496	-3032559133080119851	159	224.5	128	413	38.4987907409668	27	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0263	false	4242328353135619742	23	55	114	289	1598	300	قال --في المفصل ولا-ستطالتهم اياه بصلته مع كثرة الاستعمال خففوه من غير وجه فقالوا اللذ بحذف الياء ثم اللذ بحذف الحركة ثم حذفوه راسا واجتزوا عنه بالحرف الملتبس به وهو لام التعريف	263	6130368230293588214	Sham19Y0013301-ara1.ms0594	true	-7638656386389562543	99	132	504	682	1619	300	قال صاحب الكتاب ولا ستطالتهم اياه بصلته مع كثرة الاستعمال خففوه من غير وجه فقالوا اللذ بحذف الياء ثم اللذ بحذف الحركة ثم حذفوه راسا واجتزءا عنه بالحرف الملتبس به وهو لام التعريف	594	-3032559133080119851	168	318.5	136	178	94.38201904296875	30	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0025	false	1510318931042299468	228	253	1186	1326	1566	300	يعد الناسبون الي تميم بيوت المجد اربعة كبارا يعدون الرباب وال بكر وعمرا ثم حنظلة الخيارا ويذهب بينها المرءي لغوا كما الغيت في الدية الحوارا	25	6130368230293588214	Sham19Y0013301-ara1.ms0956	true	-1595373777784460394	135	159	705	843	1612	300	يعد الناسبون الي تميم بيوت المجد اربعة كبارا يعدون الرباب وال بكر وعمرا ثم حنظلة الخيارا ويذهب بينها المرءي لغوا كما الغيت ب--الدية الحوارا	956	-3032559133080119851	137	267.5	113	140	97.85713958740234	23	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1649	false	4343406733323794559	25	60	121	276	1564	300	المفصل وحتي في معناه- الا انها تفارقها في ان مجرورها يجب ان يكون اخر جزء من الشء او ما يلاقي اخر جزء منه وقال ايض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان من حق حتي ان يدخل ما بعدها فيما قبلها	1649	6130368230293588214	Sham19Y0013301-ara1.ms1322	true	3343012267123747257	194	263	969	1301	1492	300	الكتاب وحتي في معناها الا انها تفارقها في ان مجرورها يجب ان يكون اخر جزء من الشء او ما يلاقي اخر جزء منه لان الفعل المعدي بها الغرض فيه ان يتقضي ما تعلق به شيءا فشيءا حتي ياتي عليه وذلك قولك اكلت السمكة حتي راسها ونمت البارحة حتي الصباح ولا تقول حتي نصفها او ثلثها كما تقول الي نصفها والي ثلثها ومن حقها -------------ان يدخل ما بعدها فيما قبلها	1322	-3032559133080119851	130	232.5	100	345	37.68115997314453	26	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2955	false	1507493053593060069	5	28	23	136	1526	300	غدت من عليه تنفض الطل بعدما رات حاجب الشمس استوي فترفعا ويروي------------------------------------------ غدت من عليه بعدما تم ظمءها تصل وعن قيض ببيداء مجهل	2955	6130368230293588214	Sham19Y0013301-ara1.ms1345	true	-2856116437769008827	104	135	547	702	1616	300	غدت من عليه تنفض الطل بعدما رات حاجب الشمس استوي فترفعا فاما البيت الذي انشده صاحب الكتاب وهو من الطويل غدت من عليه بعدما تم ظمءها تصل وعن قيض بزيزاء مجهل	1345	-3032559133080119851	106	194.0	83	155	68.38710021972656	21	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2952	false	-8806873487918031013	60	146	305	732	1521	300	حاشا ابي ثوبان ان ابا ثوبان ليس ببكمة فدم عمرو بن عبد الله ان به ضنا عن الملحاة والشتم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي حرف من حروف الجر فوضعت موضع التنزيه والبراءة فمعني حاشا الله براءة الله وتنزيه الله وهي قراءة ابن مسعود علي اضافة حاشا الي الله اضافة البراءة ومن قرا حاشا لله فنحو قولك سقيا لك كانه قال براءة ثم قال لله لبيان من يبرا وينزه والبيتكما في الكتاب رواه ابن جني في المحتسب ضنا بكسر الضاد------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يضن بنفسه عن الملحاة وهي------------ المفعلة من لحيت الرجل اذا	2952	6130368230293588214	Sham19Y0013301-ara1.ms1355	true	-9220714480003555950	84	173	429	873	1485	300	حاشا ابي ثوبان ان ابا قابوس ليس ببكمة فدم عمرو بن عبد الله ان به ضنا عن الملحاة والشتم الشاهد فيه جر ابي ثوبان ب حاشا وسبب هذه الابيات ان نضلة بن الاشتر كان جارا لبني هدم بن عوف فقتلوه غدرا فنعي عليهم جميح ذلك شاهت قبحت والشوه قبح الخلقة وقوله متنظمين ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في سلك واحد وبنو رواحة فخذ من بني عبس والنادي والندي المجلس والمراد اهل الندي والانف الخثم العراض ليست بشم وقوله ان به ضنا اي يضن بنفسه عن الملحاة والشتم والملحاة المفعلة من لحوت الرجل اذا	1355	-3032559133080119851	141	25.5	108	702	20.08547019958496	28	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1989	false	1288013657176195008	84	118	409	582	1554	300	عوجوا علي الطلل المحيل لاننا نبكي الديار كما بكي ابن خذام وتقويها قراءة ابي لعل---------------------ها اذا جاءت لا يءمنون وقرء انها بالكسر علي ان الكلام قد تم قبله بمعني وما يشعركم ما يكون منهم	1989	6130368230293588214	Sham19Y0013301-ara1.ms1390	true	-9067292650941784517	98	132	477	651	1517	300	عوجوا علي الربع المحيل لاننا نبكي الديار كما بكي ابن خذام وقرء ربي بالكسر علي الاستءناف كانه اخبر انها اذا جاءت لا يءمنون ويكو------------------ن الكلام قد تم قبلها ا--ي وما يشعركم ما يكون منهم	1390	-3032559133080119851	125	203.0	99	194	64.43299102783203	22	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2669	false	2999108952760709662	146	172	780	908	1564	300	ان لم يفعل نفي فعل ولما يفعل نفي قد فعل وهي لم ضمت اليها ما فازدادت في معناها ان تضمنت معني التوقع والانتظار واستطال زمان فعلها	2669	6130368230293588214	Sham19Y0013301-ara1.ms1427	true	8385620235414319077	80	106	416	544	1492	300	ان لم يفعل نفي فعل ولما يفعل نفي قد فعل وهي لم ضمت اليها ما فازدادت في معناها ان تضمنت معني التوقع والانتظار واستطال زمان فعلها	1427	-3032559133080119851	128	256.0	102	128	100.0	26	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6620	false	-106100244301535895	139	246	708	1242	1522	300	قال في المفصل ---عند سيبويه ان اهل بمعني قد الا انهم قد تركوا الالف قبلها لانها لا تقع الا في الاستفهام قال في الاقليد هل ضعيفة في الاستفهام الا تراها تجء بمعني قد كقوله اهل راونا بدليل قوله اهل راونا بسفع القاع ذي الاكم فالمعني اقد اتي علي التقرير والتقريب جميعا اي اتي علي الانسان قبل زمان قريب حين من ال-----------------------------دهر لم يكن فيه شيءا مذكورا فلو كان للاستفهام للزم الجمع بين حرفين وهما الهمزة وهل وهو ممتنع وقال ابن الحاجب اصلها ان يكون بمعني قد فاقتضت وقوع الفعل فكما لا يقال قد زيدا ضربت لا يقال هل زيدا ضربت قوله اهل راونا بسفح القاع ذي الاكم	6620	6130368230293588214	Sham19Y0013301-ara1.ms1472	true	748617008541986064	166	204	849	1041	1544	300	قال صاحب الكتاب وعند سيبويه ان -هل بمعني قد الا انهم--- تركوا الالف قبلها لانها لا تقع الا في الاستفهام وقد جاء دخولها في قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من البسيط 1168 ساءل فوارس يربوع بشدتنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل راونا بسفح القاع ذي الاكم	1472	-3032559133080119851	129	163.0	99	566	22.791519165039062	22	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2401	false	2061053948514141552	42	68	205	345	1604	300	المفصل وفعلي تقلب واوها ياء في الاسم دون الصفة فالاسم نحو الدنيا والعليا والقضيا وقد شذ القصوي وحزوي والصفة قولك اذا بنيت فعلي من غزوت غزوي	2401	6130368230293588214	Sham19Y0013301-ara1.ms1772	true	3950798052571445025	35	61	174	314	1522	300	الكتاب وفعلي تقلب واوها ياء في الاسم دون الصفة فالاسم نحو الدنيا والعليا والقصيا وقد شذ القصوي وحزوي والصفة قولك اذا بنيت فعلي من غزوت غزوي	1772	-3032559133080119851	135	265.0	109	140	96.42857360839844	24	Sham19Y0020891-ara1	Sham19Y0013301-ara1