id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms6952	false	-2062095092394224120	0	77	0	400	1606	300	الله عز وجل------ قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ن-----------------------صفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله تعالي اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي واذا قال العبد اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	6952	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0007	true	-2581109928221617484	47	127	253	668	1641	300	الله ص يقول تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال -اذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله------ اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي واذا قال------ اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال------ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	7	3904661966396210556	371	690.0	298	434	85.48387145996094	66	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0039	false	-2625639771695921984	71	140	400	811	1771	300	ال--قاضي وهي مشتملة علي الحكم النظرية والاحكام العملية التي هي سلوك الطريق المستقيم والاطلاع علي مراتب السعداء ومنازل الاشقياء ويمكن ابسط من هذا بان يقال ا-----نها مشتملة علي اربعة انواع من العلوم التي هي مناط الدين احدها علم الاصول ومعاقده معرفة الله------- وصفاته واليها الاشارة بقوله لله-- رب العالمين الرحمن الرحيم ومعرفة النبوات وهي المرادة بقوله انعمت عليهم ومعرفة المعاد وهو المومي اليه بقوله مالك يوم الدين وثانيها علم	39	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0009	true	-668556456739622277	239	299	1334	1693	1695	300	البيضاوي -هي مشتملة علي الحكم النظرية والاحكام العملية التي هي سلوك الصراط المستقيم والاطلاع علي مراتب السعداء ومنازل الاشقياء و----------------------قال الطيبي هي مشتملة علي اربعة انواع من العلوم التي هي مناط الدين احدها علم الاصول ومعاقدة معرفة الله عز وجل وصفاته واليها الاشارة بقوله تعالي رب العالمين الرحمن الرحيم ومعرف---------------------------------------------ة المعاد وهو المومي اليه بقوله مالك يوم الدين وثانيها علم	9	3904661966396210556	332	613.0	275	427	77.75175476074219	49	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0065	false	8264416886716958950	77	115	419	610	1655	300	وانها بنيت علي اجمال ما يحتويه القران مفصلا وانها واقعة في مطلع التنزيل والبلاغة فيه ان يتضمن ما سيق الكلام له كما سبق في شرح الخطبة فينبغي ان لا يقيد شء من كلماتها ما امكن الحمل علي الاطلاق	65	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0010	true	-9166145120448333150	37	71	231	407	1665	300	فانها بنيت علي اجمال ما يح-ويه القران مفصلا فانها واقعة في مطلع التنزيل والبلاغة فيه ان تتضمن ما سيق الكلام لاجله ولهذا لا -----------ينبغي ان--- يقيد شء من كلماتها ما امكن الحمل علي الاطلاق	10	3904661966396210556	159	283.0	128	191	83.2460708618164	25	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0348	false	5119028957081870629	252	280	1398	1541	1655	300	لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	348	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0027	true	2533533954527344788	184	212	953	1096	1544	300	لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	27	3904661966396210556	143	286.0	115	143	100.0	28	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0518	false	-7553870191687079295	158	197	857	1053	1596	300	من عباده فباء بغضب علي غضب وللكافرين عذاب مهين------------------------------------------------ واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين	518	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0030	true	-251182577936876554	242	290	1246	1490	1547	300	من غيرهم فباء بغضب علي غضب وللكافرين عذاب مهين الرد علي مقالتهم الثانية الايات 91 ثم قال تعالي واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين	30	3904661966396210556	191	365.0	152	244	78.2786865234375	38	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0523	false	1387904912320216127	90	135	466	703	1522	300	فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولن----- يتمنو-ه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين-------------- ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون خالصة نصب علي الحال من الدار --	523	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0031	true	8150163266815531783	64	111	349	602	1608	300	لتمنوا الموت استعجالا لثوابها وهم لا يتمنونه ابدا خوفا من سوء اعمالهم وما يعلمه الله من كفرهم وظلمهم ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون -ال----رد علي -مقالتهم الثالثة	31	3904661966396210556	170	266.5	136	259	65.6370620727539	28	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0247	false	-2099992126769849406	162	221	873	1194	1626	300	اذا استصلحتهما بالزيت والسماد ومده الشيطان في الغي وامده اذا واصله بالوساوس حتي يتلاحق غيه ويزداد انهما كافيه فان قلت لم زعمت انه من المدد دون المد في العمر والاملاء والامهال قلت كفاك دليلا علي انه من المدد دون المد قراءة ابن كثير وابن محيصن ويمدهم وقراءة نافع واخوانهم يمدونهم الاعراف علي ان الذي بمعني امهله انما هو مد	247	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0056	true	-5510660351983818839	243	300	1262	1567	1567	300	اذا استصلحتهما بالزيت والسماد ومده الشيطان في الغي وامده اذا واصله بالوساوس حتي يتلاحق غيه------- انهماكا فيه فان قلت لم زعمت انه من المدد دون المد في العمر والاملاء والامهال قلت كفاك دليلا علي انه من المدد دون المد قراءة ابن كثير وابن محيصن ويمدهم وقراءة نافع واخوانهم يمدونهم عل--------ي ان الذي بمعني امهله انما هو مد-	56	3904661966396210556	301	579.5	246	321	93.76947021484375	53	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0247	false	-2099992126769849406	221	294	1194	1590	1626	300	له مع اللام كاملي له فان قلت فكيف جاز ان يوليهم الله مددا في الطغيان وهو فعل الشياطين الا تري الي قوله تعالي واخوانهم يمدونهم في الغي الاعراف قلت اما ان يحمل علي انهم لما منعهم الله الطافه التي يمنحها المءمنين وخذلهم بسبب كفرهم واصرارهم عليه بقيت قلوبهم بتزايد الرين والظلمة فيها تزايد الانشراح والنور في قلوب المءمنين فسمي ذلك التزايد مددا واسند الي الله سبحانه لانه مسبب عن فعله بهم بسبب كفرهم	247	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0057	true	8541935519674448910	0	71	0	388	1608	300	له مع اللام كاملي له فان قلت فكيف جاز ان يوليهم الله مددا في الطغيان وهو فعل الشياطين الا تري الي قوله تعالي واخوانهم يمدونهم في الغي الاعراف قلت اما ان يحمل علي انهم لما منعهم الله الطافه التي يمنحها للمءمنين وخذلهم بسبب كفرهم واصرارهم عليه بقيت قلوبهم بتزايد الرين والظلمة فيها تزايد الانشراح والنور في قلوب المءمنين فسمي ذلك التزايد مددا واسند الي----ه سبحانه لانه مسبب عن فعله---- بسبب كفرهم	57	3904661966396210556	387	760.5	316	396	97.7272720336914	68	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0248	false	-2033987633303587504	85	165	424	862	1613	300	واما علي منع القسر والالجاء واما علي ان يسند فعل الشيطان الي الله لانه بتمكينه واقداره والتخلية بينه وبين اغواء عباده فان قلت فما حملهم علي تفسير المد في الطغيان --بالامهال وموضوع اللغة كما ذكرت لا يطاوع عليه قلت استجرهم الي ذلك خوف الاقدام علي ان يسندوا الي الله ما اسندوا الي الشياطين ولكن المعني الصحيح ما طابقه اللفظ وشهد لصحته والا كان منه بمنزلة الاروي من النعام---- قوله فما حملهم علي تفسير المد في الطغيان بالامهال والضمير للمفسرين قال	248	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0057	true	8541935519674448910	71	151	388	817	1608	300	واما علي منع القسر والالجاء واما علي ان يسند فعل الشيطان الي الله لانه بتمكينه واقداره والتخلية بينه وبين اغواء عباده فان قلت فما حملهم علي تفسير المد في الطغيان في الامهال وموضوع اللغة كما ذكرت لا يطاوع عليه قلت استجرهم الي ذلك خوف الاقدام علي ان يسندوا الي الله ما اسندوا الي الشياطين ولكن المعني الصحيح ما طابقه اللفظ وشهد لصحته والا كان منه بمنزلة الاروي من النعام وفي قوله تعالي ويمدهم في طغيانهم يعمهون العمه مثل العمي--------------- قال	57	3904661966396210556	379	730.0	308	444	85.36035919189453	70	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0250	false	5455768550622695589	135	163	705	854	1603	300	والعمه مثل العمي الا ان العمي عام في البصر والراي والعمه في الراي خاصة وهو التحير والتردد لا يدري اين يتوجه ومنه قوله اعمي الهدي بالجاهلين العمه وان	250	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0057	true	8541935519674448910	154	180	835	972	1608	300	والعمه مثل العمي الا ان العمي عام في البصر والراي والعمه في الراي خاصة وهو التحير والتردد لا يدري اين يتوجه ومنه قوله----------- بالجاهلين العمه اي -	57	3904661966396210556	134	256.0	109	149	89.9328842163086	24	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0342	false	8657591034719413140	128	188	687	983	1511	300	قلت لا و لن اختان في نفي المستقبل الا ان في لن توكيدا وتشديدا تقول لصاحبك لا اقيم غدا فان انكر عليك قلت لن اقيم غدا كما تفعل في انا مقيم واني مقيم وهي عند الخليل في احدي الروايتين عنه اصلها لا ان وعند الفراء لا ابدلت الفها نونا وعند سيبويه واحدي الروايتين عن الخليل حرف مقتضب لتاكيد نفي المستقبل	342	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0058	true	5461069379834235400	93	153	493	789	1546	300	قلت لا و لن اختان في نفي المستقبل الا ان في لن توكيدا وتشديدا تقول لصاحبك لا اقيم غدا فان انكر عليك قلت لن اقيم غدا كما تفعل في انا مقيم واني مقيم وهي عند الخليل في احدي الروايتين عنه اصلها لا ان وعند الفراء لا ابدلت الفها نونا وعند سيبويه واحدي الروايتين عن الخليل حرف مقتضب لتاكيد نفي المستقبل	58	3904661966396210556	296	592.0	236	296	100.0	60	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1101	false	-4632020222295172623	214	254	1150	1347	1587	300	تعالي فان لم تفعلوا ولن تفعل-------وا البقرة ولن تفعلوا اعتراض ولا و------------------------------------------------------------------------------------لن اختان ل--نفي المستقبل الا ان في لن توكيدا وتشديدا تقول لصاحبك لا اقيم غدا فان انكر عليك قلت لن اقيم غدا كما تفعل في انا مقيم واني مقيم	1101	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0058	true	5461069379834235400	66	126	350	640	1546	300	تعالي فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين قال الزمخشري في الكشاف 1 فان قلت ما حقيقة لن في باب النفي قلت لا و لن اختان في نفي المستقبل الا ان في لن توكيدا وتشديدا تقول لصاحبك لا اقيم غدا فان انكر عليك قلت لن اقيم غدا كما تفعل في انا مقيم واني مقيم	58	3904661966396210556	174	302.5	137	290	60.0	34	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0432	false	6555193355138662970	245	298	1408	1693	1704	300	في بالباطل ان كانت صلة مثلها في قولك لبست الشء بالشء خلطته به كان المعني ولا تكتبوا في التوراة ما ليس منها فيختلط الحق المنزل بالباطل الذي كتبتم حتي لا يميز بين حقها وباطلكم وان كانت باء الاستعانة كالتي في قولك كتبت بالقلم كان المعني ولا تجعلوا الحق ملتبسا مشتبها بباطلكم الذي تكتبونه	432	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0059	true	-7739409163637309405	0	52	0	280	1557	300	في -الباطل ان كانت صلة مثلها في قولك لبست الشء بالشء خلطته به كان المعني ولا تكتبوا في التوراة ما ليس منها فيختلط الحق المنزل بالباطل الذي كتبتم حتي لا يميز---- حقها وباطلكم وان كانت باء الاستعانة كالتي في قولك كتبت بالقلم كان المعني ولا تجعلوا الحق ملتبسا مشتبها بباطلكم الذي تكتبونه	59	3904661966396210556	280	548.5	228	285	98.24561309814453	50	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0617	false	6592453929550736222	182	238	939	1238	1548	300	مءكد منتصب عن- قوله امنا بالله كما انتصب وعد الله الروم عما تقدمه وهي فعلة من صبغ كالجلسة من جلس وهي الحالة التي يقع عليها الصبغ والمعني تطهير الله لان الايمان يطهر النفوس والاصل فيه ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون هو تطهير لهم واذا فعل الواحد منهم بولده ذلك قال	617	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0061	true	-5233551291080381090	0	49	0	264	1600	300	مءكد منتصب علي قوله امنا بالل-----------------------------------ه وهي فعلة من صبغ كالجلسة من جلس وهي الحالة التي يقع ف-يها الصبغ والمعني تطهير الله لان الايمان يطهر النفوس والاصل فيه ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون هو تطهير لهم واذا فعل الواحد منهم بولده ذلك قال	61	3904661966396210556	261	498.0	212	300	87.0	46	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0618	false	2379818208623260310	29	83	142	441	1593	300	الان صار نصرانيا حقا فامر المسلمون بان يقولوا لهم قولوا امنا بالله وصبغنا الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتنا وطهرنا به تطهيرا لا مثل تطهيرنا او يقول المسلمون صبغنا الله بالايمان صبغته ولم نصبغ صبغتكم وانما جء بلفظ الصبغة علي طريقة المشاكلة كما تقول لمن يغرس الاشجار اغرس كما يغرس فلان تريد رجلا يصطنع	618	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0061	true	-5233551291080381090	49	103	264	563	1600	300	الان صار نصرانيا حقا فامر المسلمون بان يقولوا لهم قولوا امنا بالله وصبغنا الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتنا وطهرنا به تطهيرا لا مثل تطهيرنا او يقول المسلمون صبغنا الله بالايمان صبغته ولم نصبغ صبغتكم وانما جء بلفظ الصبغة علي طريقة المشاكلة كما تقول لمن يغرس الاشجار اغرس كما يغرس فلان تريد رجلا يصطنع	61	3904661966396210556	299	598.0	245	299	100.0	54	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0723	false	4721321594121862918	270	299	1568	1722	1724	300	حيث ثقفتموهم-------------- حيث وجدتموهم في حل او حرم والثقف وجود علي وجه الاخذ والغلبة ومنه رجل ثقف--- سريع الاخذ لاقرانه قال فاما تثقفوني فاقتلوني فمن اثقف فليس الي خلود	723	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0062	true	5754112809923135634	153	186	819	990	1576	300	حيث ثقفتموهم في الاية يعني حيث وجدتموهم في حل او حرم والثقف وجود علي وجه الاخذ والغلبة ومنه رجل ثقف اي سريع الاخذ لاقرانه قال فاما تثقفوني فاقتلوني فمن اثقف فليس الي خلود	62	3904661966396210556	154	290.5	125	171	90.05847930908203	29	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0733	false	6150422066430003697	171	194	905	1013	1594	300	فان احصرتم يقال احصر فلان اذا منعه امر من خوف او مرض او عجز قال الله تعالي الذين احصروا في سبيل الله البقرة	733	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0062	true	5754112809923135634	238	261	1273	1381	1576	300	فان احصرتم يقال احصر فلان اذا منعه امر من خوف او مرض او عجز قال الله تعالي الذين احصروا في سبيل الله البقرة	62	3904661966396210556	108	216.0	85	108	100.0	23	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0734	false	-8010374613900789903	121	148	623	755	1556	300	وحصر اذا حبسه عدو عن المضي او سجن ومنه قيل للمحبس الحصير وللملك الحصير لانه محجوب هذا هو الاكثر في كلامهم وهما بمعني المنع في كل شء	734	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0062	true	5754112809923135634	261	288	1381	1513	1576	300	وحصر اذا حبسه عدو عن المضي او سجن ومنه قيل للمحبس الحصير وللملك الحصير لانه محجوب هذا هو الاكثر في كلامهم وهما بمعني المنع في كل شء	62	3904661966396210556	132	264.0	105	132	100.0	27	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0739	false	-5873453019824204572	5	105	23	476	1509	300	او به اذي من راسه وهو القمل او الجراحة فعليه اذا احتلق فدية من صيام ثلاثة ايام او صدقة علي ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من بر او نسك وهو ش--------اة وعن كعب بن عجرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له لعلك اذاك هو-امك قال نعم يا رسول الله قال احلق راسك وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين او انسك شاة وكان كعب يقول في نزلت هذه الاية وروي انه مر به وقد قرح راسه فقال كفي بهذا اذي وامره ان يحلق ويطعم او يصوم والنسك مصدر وقيل جمع نسيكة وقرا الحسن او نسك بالتخفيف	739	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0063	true	2165877304616868891	65	121	321	569	1501	300	او به اذي من راسه ف------------------------------------فدية من صيام----------- او ---------------------------------------صدقة او نسك الاية النسك شاة وعن كعب بن عجرة ان رسول ص ----------------------قال له لعلك اذاك هو امك قال نعم يا رسول الله قال احلق راسك وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين او انسك شاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنسك مصدر وقيل جمع نسيكة وقرا الحسن او نسك بالتخفيف	63	3904661966396210556	227	377.0	175	462	49.13419723510742	47	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0816	false	-1914879186389783989	168	300	911	1595	1595	300	قرا عبد الله الوا من نساءهم وقرا ابن عباس رضي الله عنهما يقسمون من نساءهم فان قلت كيف عدي ب-من وهو معدي ب-علي قلت قد ضمن في هذا القسم المخصوص معني البعد فكانه قيل يبعدون من نساءهم مءلين او مقسمين ويجوز ان يراد قوله ولكن يلزمكم الكفارة بما كسبت قلوبكم اي قصدت من الايمان هذا المعني هو الذي عناه صاحب النهاية في قوله من حلف علي يمين اي عقد بالعزم والنية ويءيده قوله في الحديث وكفر عن يمينك قوله الوا من نساءهم فسر يءلون بالماضي لينبه علي ان المراد بالمضارع هنا الاستمرار الشامل للازمنة الثلاثة بدليل قوله تعالي ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة فاطر لهم من نساءهم تربص اربعة اشهر كقولك لي منك كذا والايلاء من المراة ان يقول والله لا اقربك اربعة اشهر فصاعدا علي التقليد بالاشهر او لا-	816	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0063	true	2165877304616868891	137	205	651	979	1501	300	قرا عبد الله الوا من نساءهم وقرا ابن عباس--------------- يقسمون من نساءهم فان قلت كيف عدي ب من وهو معدي ب علي قلت قد ضمن في هذا القسم المخصوص معني البعد فكانه قيل يبعدون من نساءهم مءلين او مقسمين ويجوز ان يراد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم من نساءهم تربص اربعة اشهر كقوله لي منك كذا والايلاء من المراة ان يقول والله لا اقربك اربعة اشهر فصاعدا علي التقييد بالاشهر او لا	63	3904661966396210556	323	605.0	258	687	47.01601028442383	64	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0827	false	-666424991643267197	50	73	256	386	1538	300	جمع بعل والتاء لاحقة لتانيث الجمع كما في الحزونة والسهولة ويجوز ان يراد بالبعولة المصدر من قولك بعل حسن البعولة يعني واهل بعولتهن	827	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0064	true	-4434335481645737072	117	140	583	713	1556	300	جمع بعل والتاء لاحقة لتانيث الجمع كما في الحزونة والسهولة ويجوز ان يراد بالبعولة المصدر من قولك بعل حسن البعولة يعني واهل بعولتهن	64	3904661966396210556	130	260.0	107	130	100.0	23	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0837	false	-689467847471058792	1	38	5	204	1620	300	او سرحوهن بمعروف واما ان يخليها حتي تنقضي عدتها وتبين من غير ضرار ولا تمسكوهن ضر---------------------------------------------------ارا كان الرجل يطلق المراة ويتركها حتي يقرب انقضاء عدتها ثم يراجعها لا عن حاجة ولكن ليطول العدة عليها فهو الامساك ضرارا	837	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0065	true	-2857267243485555604	163	199	888	1089	1630	300	او سرحوهن بمع-------------------------------------------------روف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا قال الزمخشري في الكشاف 1 ولا تمسكوهن ضرارا كان الرجل يطلق المراة ويتركها حتي يقرب انقضاء عدتها ثم يراجعها لا عن حاجة ولكن ليطول العدة عليها فهو الامساك ضرارا	65	3904661966396210556	148	273.0	121	250	59.20000076293945	25	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0839	false	-5580112069696356839	201	222	1045	1158	1588	300	والتضييق ومنه عضلت الدجاجة اذا نشب بيضها فلم نخرج وانشد لا-بن هرمة وان قصاءدي لك فاصطنعني عقاءل قد عضلن عن النكاح	839	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0066	true	2013038903673666789	0	22	0	114	1548	300	والتضييق ومنه عضلت الدجاجة اذا نشب بيضها فلم يخرج وانشد لا بن هرمة وان قصاءدي لك فاصطنعني عقاءل قد عضلن عن النكاح	66	3904661966396210556	112	218.0	91	114	98.24561309814453	21	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0917	false	-789597594452053741	157	185	812	953	1553	300	لم يتسنه لم يتغير والهاء اصلية او هاء --سكت واشتقاقه من السنة علي الوجهين لان لامها هاء او واو وذلك ان الشء يتغير بمرور الزمان وقيل اصله يتسنن	917	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0066	true	2013038903673666789	272	300	1406	1548	1548	300	لم يتسنه لم يتغير والهاء اصلية او هاء السكت واشتقاقه من السنة علي الوجهين لان لامها هاء او واو وذلك ان الشء يتغير بمرور الزمان وقيل اصله يتسنن-	66	3904661966396210556	140	269.5	113	143	97.902099609375	26	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0918	false	1059422117494179298	45	87	227	426	1537	300	ويجوز ان يكون معني لم يتسنه لم تمر عليه السنون التي مرت عليه يعني هو بحاله كما كانت كانه لم يلبث ماءة سنة وفي قراءة عبد الله فانظر الي طعامك وهذا شرابك لم يتسن وقرا ابي لم يسنه بادغام التاء في السين	918	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0067	true	741414669897358748	9	51	49	247	1563	300	ويجوز ان يكون معني لم يتسنه لم تمر عليه السنون التي مرت عليه يعني هو بحالة كما كان- كانه لم يلبث ماءة سنة وفي قراءة عبد الله فانظر الي طعامك وهذا شرابك لم يتسن وقرا ابي لم يسنه بادغام التاء في السين	67	3904661966396210556	197	388.0	155	199	98.9949722290039	40	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0950	false	2883657884083752782	0	50	0	255	1521	300	فاعلموا بها من اذن بالشء اذا علم به وقرء فاذنوا------------ فاعلموا بها غيركم وهو من الاذن وهو الاستماع لانه من طرق العلم وقرا الحسن فايقنوا وهو دليل لقراءة العامة فان قلت هلا قيل بحرب الله ورسوله قلت كان هذا ابلغ لان المعني فاذنوا بنوع من الحرب عظيم عند الله ورسوله	950	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0068	true	-4327164625856300259	56	108	284	551	1524	300	فاعلموا بها من اذن بالشء اذا علم به وقرء فاذنوا بها والمعني فاعلموا بها غيركم وهو من الاذن وهو الاستماع لانه من طرق العلم وقرا الحسن فايقنوا وهو دليل لقراءة العامة فان قلت هلا قيل بحرب الله ورسوله قلت كان هذا ابلغ لان المعني فاذنوا بنوع من الحرب عظيم عند الله ورسوله	68	3904661966396210556	255	499.5	205	267	95.505615234375	50	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0972	false	-5314718682386535731	5	75	26	380	1592	300	لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ينفعها ما كسبت من خير ويضرها ما اكتسبت من شر لا يءاخذ بذنبها غيرها ولا يثاب غيرها بطاعتها فان قلت لم خص الخير بالكسب والشر بالاكتساب قلت في الاكتساب اعتمال فلما كان الشر مما تشتهيه النفس وهي منجذبة اليه وامارة به كانت في تحصيله اعمل واجد فجعلت لذلك مكتسبة فيه ولما لم تكن كذلك في باب الخير وصفت بما لا دلالة فيه علي الاعتمال	972	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0068	true	-4327164625856300259	177	247	888	1242	1524	300	لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ينفعها ما كسبت من خير ويضرها ما اكتسبت من شر لا يءاخذ بذنبها غيرها ولا يثاب غيرها بطاعتها فان قلت لم خص الخير بالكسب والشر بالاكتساب قلت في الاكتساب اعتمال فلما كان الشر مما تشتهيه النفس وهي منجذبة اليه وامارة به كانت في تحصيله اعمل واجد فجعلت لذلك مكتسبة فيه ولما لم تكن كذلك في باب الخير وصفت بما لا دلالة فيه علي الاعتمال	68	3904661966396210556	354	708.0	284	354	100.0	70	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0752	false	3656626253023443937	154	183	826	978	1604	300	صرفت لان----------------- التاء----- بمنزلة الياء والواو في مسلمين و-مسلمون لانه تذكيره وصار- التنوين بمنزل----------------------ة النون فلما سمي به ترك علي حاله كما يترك مسلمون اذا سمي به علي حاله	752	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0146	true	-1783215142053548713	100	139	509	707	1476	300	صرفت لان الكسرة والضمة في التاء صارت بمنزلة الياء والواو في مسلمين و مسلمون لانه تذكيره وصارت التنوين في نحو عرفات و مسلمات بمنزلة النون فلما سمي به ترك علي حاله كما يترك مسلمون اذا سمي به علي حاله	146	3904661966396210556	147	269.0	118	198	74.24242401123047	28	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0787	false	-1988211384153640459	172	208	889	1057	1525	300	فان قلت كيف طابق الجواب السءال ف---------------------------ي قوله قل ما انفقتم وهم قد-------------------------------- سالوا عن بيان ما ينفقون واجيبوا بب--يان المصرف قلت- قد تضمن قوله------ قل ما انفقتم من خير بيان ما ينفقونه وهو كل خير	787	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0168	true	3533736130822439735	225	272	1161	1396	1531	300	فان قيل لم- طابق الجواب السءال في قوله تعالي يسءلونك ما ذا ينفقون قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين الاية فانهم سالوا عن بيان ما ينفقون واجيبوا عن بيان المصرف قلنا قد تضمن قوله تعالي قل ما انفقتم من خير بيان ما ينفقونه وهو كل خير	168	3904661966396210556	149	241.0	115	236	63.13559341430664	28	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0964	false	-489808386516727527	141	201	722	1025	1537	300	ان فان قلت هلا اقتصر عل------------ي قوله------ فانه اثم وما فاءدة ذكر القلب والجملة هي ----------الاثمة لا القلب وحده قلت- كتمان الشهادة هو ان يضمرها ولا يتكلم بها فلما كان---- اثما مقترفا بالقلب----------- اسند اليه لان اسناد الفعل الي الجارحة التي يعمل بها ابلغ الا تراك تقول اذا اردت التوكيد هذا مما ابصرته عيني ومما سمعته اذني ومما عرفه قلبي	964	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0174	true	-8924167385088850091	221	282	1172	1480	1563	300	---فان قيل ما الحكمة في ذكر القلب في قوله تعالي فانه اثم قلبه الاية مع ان ----الجملة هي الموصوفة بالاثم- لا القلب وحده قلنا كتمان الشهادة هو ان يضمرها ولا يتكلم بها فلما كان ذلك اثما مقترنا بالقلب ومكتسبا له اسند اليه لان اسناد الفعل الي الجارحة التي يعمل بها ابلغ كما يقال---------------------- هذا -ما ابصرته عيني و----سمعته اذني ووعا----ه قلبي	174	3904661966396210556	228	326.5	179	347	65.7060546875	35	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1057	false	4402355194849894613	45	145	246	760	1561	300	قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر----------------------------- قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون ويعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باي-ة من ربك---------------------------------م اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	1057	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0188	true	-4727335205264221490	64	201	322	1009	1526	300	قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر مريم فرد الله ذلك الي مشيءته قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون ثم تعرض السورة بعد هذا ان الخوارق التي ظهرت علي يد عيسي لم تكن الا من سنة الله في تاييد رسله بالمعجزات الدالة علي انهم عباد الله علمهم الله الكتاب والحكمة وان الله ارسله ----------الي بني اسراءيل------------- بايات من ربه وعلي لسان عيسي يقول القران الكريم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	188	3904661966396210556	472	861.5	377	710	66.47887420654297	89	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4685	false	-7105089843129943217	132	187	703	972	1559	300	ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوا بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين	4685	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0189	true	-6671541318880357423	43	98	219	488	1573	300	ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوا بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين	189	3904661966396210556	269	538.0	214	269	100.0	55	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1006	false	2907292614031520645	7	57	49	352	1716	300	والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن الماب قل اانبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار	1006	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0190	true	2913437105361547825	0	87	0	505	1704	300	والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن الماب قل اانبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد ثم تصف هءلاء الذين اتقوا والذين لهم ذلك الجزاء بانهم هم الذين ادركوا الحق وانفقوا ما اتاهم الله من مال ابتغاء مرضاة الله وصبروا علي ما انتابهم من بلايا ومحن ورجعوا الي الله بالتوبة والاستغفار قال تعالي الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار	190	3904661966396210556	301	597.0	251	505	59.60396194458008	49	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1171	false	-3841896676155253086	189	244	1004	1303	1586	300	ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم	1171	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0193	true	6126889103658820516	169	224	954	1253	1687	300	ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم	193	3904661966396210556	299	598.0	244	299	100.0	55	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0996	false	837689949192863908	157	179	815	932	1548	300	جامع الناس ليوم اي تجمعهم لحساب يوم او لجزاء يوم كقوله تعالي يوم يجمعكم ليوم الجمع التغابن وقرء جامع الناس علي الاصل	996	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0221	true	6140081542460086763	196	218	1023	1140	1562	300	جامع الناس ليوم اي تجمعهم لحساب يوم او لجزاء يوم كقوله تعالي يوم يجمعكم ليوم الجمع التغابن وقرء جامع الناس علي الاصل	221	3904661966396210556	117	234.0	95	117	100.0	22	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1010	false	7896867230431592010	186	231	1062	1294	1706	300	وانتصابه علي انه حال مءكدة منه كقوله وهو الحق مصدقا البقرة فان قلت لم جاز افراده بنصب الحال دون المعطوفين عليه ولو قلت جاءني زيد وعمرو راكبا لم يجز قلت انما جاز هذا لعدم الالباس كما جاز في قوله ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة الانبياء	1010	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0223	true	2191945980679467528	0	44	0	228	1553	300	وانتصابه علي انه حال مءكدة منه كقوله وهو الحق مصدقا البقرة فان قلت لم جاز افراده بنصب الحال دون المعطوفين عليه ولو قلت جاءني زيد وعمرو راكبا لم يجز قلت انما جاز---- لعدم الالباس كما جاز في قوله ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة الانبياء	223	3904661966396210556	228	449.5	184	232	98.27586364746094	43	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1016	false	-8464535531257116568	11	45	64	215	1569	300	وفيه ان من ذهب الي تشبيه او ما يءدي اليه كاجازة الرءية او ذهب الي الجبر الذي هو محض الجور لم يكن علي دين الله الذي هو دين الاسلام وهذا بين جلي كما تري	1016	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0223	true	2191945980679467528	117	150	616	763	1553	300	وفيه ان من ذهب الي تشبيه او ما يءدي اليه كاجازة الرءية او ذهب الي الجبر الذي هو محض الجور لم يكن علي دين الله الذي هو---- الاسلام وهذا بين جلي كما تري	223	3904661966396210556	147	287.5	114	151	97.35099029541016	32	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1174	false	513855361338380594	262	298	1356	1530	1542	300	فاستعير للسرعة الراغب الفور شدة الغليان ويقال ذلك في النار نفسها ثم سميت به الحالة التي لا ريث فيها ولا تعريج علي شء من صاحبها فقيل خرج من فوره كما تقول خرج من ساعته لم يلبث	1174	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0231	true	-1880844430793342536	99	126	522	646	1535	300	فاستعير للسرعة-------------------------------------------------- ثم سميت به الحالة التي لا ريث فيها ولا تفريج علي شء من صاحبها فقيل خرج من فوره كما تقول خرج من ساعته لم يلبث	231	3904661966396210556	123	233.0	96	174	70.68965148925781	25	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1174	false	513855361338380594	20	74	99	371	1542	300	ان تصبروا وتتقوا يمددكم باكثر من ذلك العدد مسومين للقتال وياتوكم يعني المشركين من فورهم --------------------------------هذا من قولك قفل من غزوته وخرج من فوره الي غزوة اخري وجاء فلان ورجع من فوره ومنه قول ابي حنيفة رضي- الله عنه الامر علي الفور لا علي التراخي وهو مصدر من فارت القدر اذا غلت فاستعير للسرعة	1174	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0231	true	-1880844430793342536	51	101	290	537	1535	300	ان تصبروا وتتقوا---------------------------------------- وياتوكم-------------- من فورهم هذا الاية قال الزمخشري من فورهم هذا من قولك قفل من غزوته وخرج من فوره الي غزوة اخري وجاء فلان ورجع من فوره ومنه قول ابي حنيفة رحمه الل----ه الامر علي الفور لا علي التراخي وهو مصدر من فارت القدر اذا غلت فاستعير للسرعة	231	3904661966396210556	212	384.0	168	305	69.50819396972656	40	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1038	false	-2426646074198081319	126	195	634	999	1518	300	ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا	1038	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0234	true	6632930493422148868	169	204	857	1038	1511	300	ان الله اصطفي ادم الاية وقال تعالي---------------------------------------------------------- اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا الاية فقوله محررا علي الحال وقال تعالي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا	234	3904661966396210556	135	199.5	106	365	36.98630142211914	24	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1056	false	-3087370371365153456	71	128	366	679	1620	300	وترك نفي استماع الانباء--- من حفاظها وهو موهوم قلت--------------- كان معلوم-----ا عندهم علما يقين-ا انه ليس من اهل السماع والقراء---------ة وكانوا منكرين للوحي فلم يبق الا المشاهدة وهي--------- في غاية الاستبعاد والاستحالة فنفيت علي سبيل التهكم بالمنكرين للوحي مع علمهم بانه لا سماع- له ولا قراءة ون------------حوه وما كنت بجانب الغربي القصص وما كنت بجانب الطور القصص	1056	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0249	true	-7879751902730581738	199	261	1035	1375	1564	300	وترك نفي استماعه ذلك الخبر من حفاظه- وهو الذي كانوا يتوهمونه قلنا كان معلوما ايضا عندهم علما يقينيا انه ليس من اهل --------القراءة والرواية وكانوا منكرين للوحي فلم يبق الا المشاهدة والحضور وهما في غاية ا-----------لاستحالة فنفيا من طريق- التهكم بالمنكرين للوحي مع علمهم ا-نه لا قراءة له ولا رواية ونظيره قوله تعالي وما كنت بجانب الغربي------ وما كنت بجانب الطور القصص	249	3904661966396210556	249	384.0	198	368	67.66304016113281	36	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1520	false	8626921186983432329	187	218	993	1146	1618	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	1520	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0270	true	-8285471652193208738	121	152	666	819	1610	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	270	3904661966396210556	153	306.0	122	153	100.0	31	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1348	false	-900317711227676128	261	300	1279	1458	1458	300	ثلاثة اقسام علي من لم يخلف ولدا ولا والدا وعلي من ليس بولد ولا والد من المخلفين وعلي القرابة من غير جهة الولد والوالد ومنه قولهم ما ورث المجد عن كلالة كما تقول ما صمت عن عي وما كف-	1348	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0289	true	1679208602592352247	181	219	948	1122	1547	300	ثلاثة------ علي من لم يخلف ولدا ولا والدا وعلي من ليس بولد ولا والد من المخلفين وعلي القرابة من غير جهة الولد والوالد ومنه قولهم ما ورث المجد عن كلالة كما تقول ما صمت عن عي وما كف	289	3904661966396210556	173	333.5	136	180	96.11111450195312	37	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1520	false	8626921186983432329	252	298	1326	1608	1618	300	مراغما مهاجرا قال الزجاج معن-------ي مراغم مهاجر- لان المهاجر لقومه والمراغم بمنزلة واحدة وان اختلفت الكلمتان ----------------------------------------------------قال والرغم الذل والهوان واصله لصوق الانف بالرغام وهو التراب -يقال راغمت الرجل اذا فارقته وهو يكره مفارقتك لمذلة تلحقه بذلك قال النابغة الجعدي كطود يلاذ باركانه عزيز المراغم والمذهب	1520	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0295	true	272563412796382931	106	158	558	865	1609	300	مراغما مهاجرا ال---------معني يجد في الارض مهاجرا لان المهاجر لقومه والمراغم بمنزلة واحدة وان اختلف- ال-لفظان وانشد الي بلد غير ناءي المحل بعيد المراغم والمضطرب وقال وهو ماخوذ من -------------------------الرغام وهو التراب ويقال راغمت الرجل اذا فارقته وهو يكره مفارقتك لمذلة تلحقه بذلك قال النابغة الجعدي كطود يلاذ باركانه عزيز المراغم والمذهب	295	3904661966396210556	226	368.5	188	343	65.88921356201172	30	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1517	false	1606937725533615919	171	270	947	1454	1603	300	فان قلت كيف صح -وقوع -------------------قوله كنا مستضعفين في الارض------ ج---------------------وابا عن قولهم فيم كنتم وكان حق ------------------الجواب-------- ان يقولوا كنا في كذا او لم نكن في شء قلت- معني فيم كنتم للتوبيخ بانهم لم يكونوا في شء من الدين حيث قدروا علي المهاجرة ولم يهاجروا--------------------------------------------------- فقالوا كنا مستضعفين اعتذارا مما وبخوا به واعتلالا بالاستضعاف وانهم لم يتمكنوا من الهجرة حتي يكونوا في ---شء فبكت---تهم الملاءكة---- بقولهم الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها ارادوا---- انكم ك------------------------------------------------------نتم قادرين علي الخروج من مكة الي بعض البلاد------------- التي لا تمنعون فيها من- اظهار دينكم ومن الهجرة الي رسول الله صل---------------ي الله	1517	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0320	true	5605221125204760711	35	164	202	866	1551	300	فان قيل كيف صح القول كما ورد في النص القراني كنا مستضعفين في الارض الاية جوابا لقول الملاءكة في الا-ية نفسها فيم كنتم مع انه ليس مطابقا للسءال والجواب المطابق ان يقولوا كنا في كذا او لم نكن في شء قلنا معني فيم كنتم التوبيخ بانهم لم يكونوا في شء من الدين حتي قدروا علي المهاجرة ولم يهاجروا فصار قوله فيم كنتم مجازا عن السءال لم تركتم الهجرة فقالوا كنا مستضعفين اعتذارا عما وبخو-------------------------------------------------------------ا به تعللا فردت عليهم الملاءكة ذلك بقولهم الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها الاية يعني انكم ان كنتم عاجزين عن الهجرة الي المدينة لبعدها عليكم فقد كنتم قادرين علي الخروج من مكة الي بعض البلاد القريبة منكم التي تقدر---ون فيها علي اظهار دين الاسلام فان قيل لم قال تعالي فقد وقع اجره علي الله	320	3904661966396210556	366	552.0	287	729	50.20576095581055	61	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1592	false	-1981399784844046920	67	181	368	1011	1627	300	وكفرهم بايات الله وقوله بكفرهم قلت قد تكر------ر منهم الكفر لانهم كفروا بموسي ثم بعيسي --------------ثم بمحمد صلوات الله عليهم اجمعين فعطف بعض كفرهم علي بعض او عطف مجموع المعطوف علي مجموع المعطوف عليه كانه قيل فيجمعهم بين نقض الميثاق والكفر بايات الله وقتل الانبياء وقولهم قلوبنا غلف وجمعهم بين كفرهم وبهتهم مريم وافتخارهم بقتل عيسي عاقبناهم او بل طبع الله عليها بكفرهم وجمعهم بين كفرهم وكذا وكذا والبهتان العظيم هو التزنية فان قلت------- كانوا كافرين بعيسي-------- عليه السلام اعداء له عامدين لقتله يسمونه الساحر ابن الساحرة والفاعل ابن الفاعلة فكيف قالوا---------------------------------------------- انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله قلت -------قالوه علي وجه- الاستهزاء كقول------------------------------------------- فرعون ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون الشعراء	1592	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0325	true	3510799560351727349	41	126	214	688	1582	300	وكفرهم بايات الله قلنا لانه------- قد تكرر الكفر منهم ف------انهم كفروا بموسي--- وعيسي عليهما السلام ثم بمحمد عليه الصلاة والسلام---- فعطف بعض كفرهم علي بعض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل اليهود كانوا كافرين بعيسي بن مريم عليه الصلاة والسلام-------------- يسمونه الساحر ابن الساحرة والفاعل ابن الفاعلة فكيف اقروا انه رسول الله بقولهم كما ورد في القران الكريم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله الاية قلنا قالوه علي طريق الاستهزاء ومثال ذلك ما اورده القران الكريم حكاية علي لسان فرعون ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون الشعراء	325	3904661966396210556	291	423.5	234	775	37.54838562011719	44	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1604	false	-696293312804023379	0	21	0	126	1627	300	ارسالهم ازاحة للعلة وتتميما لالزام الحجة لءلا يقولوا لو-لا ارسلت الينا رسولا--- فيوقظنا من سنة الغفلة وينبهنا لما وجب الانتباه له	1604	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0326	true	-4591531456688530990	7	30	42	172	1518	300	ارسالهم ازاحة للعلة وتتميما لالزام الحجة لءلا يقولوا لو لا ارسلت الينا رسولا طه فيوقظنا من سنة الغفلة وينبهنا لما وجب الانتباه له	326	3904661966396210556	126	241.0	105	130	96.92308044433594	22	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1837	false	-3517436969657895527	95	131	522	702	1595	300	اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من	1837	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0328	true	3486305835532966741	264	300	1429	1608	1608	300	اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من-	328	3904661966396210556	179	353.0	144	180	99.44444274902344	35	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1627	false	696799552422941385	184	216	1024	1205	1672	300	الشعاءر جمع شعيرة وهي اسم ما اشعر اي جعل شعارا وعلما للنسك من مواقف الحج ومرامي الجمار والمطاف والمسعي والافعال التي هي علامات الحج يعرف بها من الاحرام والطواف والسعي والحلق والنحر	1627	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0352	true	7836992073315352936	184	216	920	1101	1558	300	الشعاءر جمع شعيرة وهي اسم ما اشعر اي جعل شعارا وعلما للنسك من مواقف الحج ومرامي الجمار والمطاف والمسعي والافعال التي هي علامات الحج يعرف بها من الاحرام والطواف والسعي والحلق والنحر	352	3904661966396210556	181	362.0	149	181	100.0	32	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1658	false	-4886930798309579509	67	191	350	996	1607	300	بسط اليه لسانه اذا شتمه وبسط اليه يده اذا بطش به ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء الممتحنة ومعني بسط اليد مدها الي المبطوش به الا تري الي قولهم فلان قوله الا كانوا اكبوا عليهم اي هلا كانوا وهي كلمة التنديم فالجملة مبينة لقوله ندموان وقيل اصله ندموا علي ان لا كانوا فحذف علي ثم ادغم النون في اللام قوله وهموا بالفتك به النهاية الفتك هو ان ياتي صاحبه وهو غافل فيشد عليه فيقتله قوله وقيل نزل منزلا تفرق الناس نحوه رواه الشيخان عن جابر قوله في العضاه النهاية العضاه شجر ام غيلان وكل شجر عظيم له شوك الواحدة عضة بالتاء قوله فشام شام السيف سلها وشامها اغمدها وهو من الاضداد بسيط الباع ومديد الباع بمعني فكف ايديهم عنكم ف--منعها ان تمد اليكم ولقد اخذ	1658	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0354	true	8472214729092019751	77	114	430	608	1575	300	بسط----- لسانه اذا شتمه وبسط اليه يده اذا بطش به---------------------------------------------- ومعني بسط اليد مدها الي المبطوش به الا تري الي قولهم فلان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسيط الباع ومديد الباع بمعني فكف ايديهم عنكم اي منعها ان تمد اليكم ومثل هذه	354	3904661966396210556	169	300.5	133	648	26.080245971679688	31	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1757	false	112306605755747800	86	300	476	1577	1577	300	قل يا اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين لستم علي شء اي علي دين يعتد به حتي يسمي شيءا لفساده وبطلانه كما تقول -----------------------------------------------------------------هذا ليس بشء تريد تحقيره وتصغير شانه وفي امثالهم اقل من لا شء فلا تاس فلا تتاسف عليهم لزيادة طغيانهم وكفرهم فان ضرر ذلك راجع اليهم لا اليك وفي المءمنين غني عنهم--------------- ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والصاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءون رفع علي الابتداء وخبره محذوف والنية به التاخير عما في حيز ان من اسمها وخبرها كانه قيل ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري حكمهم كذا والصابءون كذلك وانشد سيبويه شاهدا له والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق قوله والا فاعلموا البيت بعد اذا جزت نواصي ال بدر فادوها واسري في الوثاق الشقاق العداوة وسببه ان قوما من ال بدر من الفزاريين جاوروا بني لام من طيء فعمد بنو لام اليهم فجزوا نواصيهم وقالوا مننا عليكم ولم نقتلكم وحبسوهم فقال بشر اي فاعلموا انا بغاة وانتم كذلك فان قلت هلا زعمت ان ارتفاعه للعطف علي محل ان واسمها قلت لا يصح ذلك قبل الفراغ من الخبر لا تقول ان زيدا وعمرو منطلقان فان-	1757	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0356	true	8413386959340066018	81	261	422	1363	1561	300	قل يا اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل الاية والمعني لستم --------------------------------------------------------------------------------------------------علي دين يعتد به حتي يسمي شيءا لفساده وبطلانه---- اقول وقوله تعالي لستم علي شء الاية لبيان انه لا قيمة له نظير قولنا ان هذا ليس بشء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثلا اقرارا منا بانه فاقد القيمة 10 وقال تعالي ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون موضع الاشكال في هذه الاية مجء الصابءون بالواو وسنعرض لما قيل في ذلك من كلام طويل وعندي ان قراءة ابي غير المشهورة والصابءين وجيهة مقبولة تنفي عنا هذا الاشكال والتعقيد الذي سنعرض له ماذا قيل في هذه المشكلة النحوية الصابءون رفع علي الابتداء وخبره محذوف والنية به التاخير عما في حيز ان من اسمها وخبرها كانه قيل ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري حكمهم كذا والصابءون كذلك وانشد سي---------بويه والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في ش-------------------------------------------------------------------------------قاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي فاعلموا انا بغاة وانتم كذلك فان قلت هلا زعمت ان ارتفاعه للعطف علي محل ان واسمها قلت لا يصح ذلك قبل الفراغ من الخبر لا تقول ان زيدا وعمرو منطلقان فان	356	3904661966396210556	597	1104.0	481	1393	42.85714340209961	109	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1758	false	7848104567498016677	0	39	0	199	1553	300	قلت لم لا يصح والنية به التاخير فكانك قلت ان زيدا منطلق وعمرو قلت لاني اذا رفعته رفعته عطفا علي محل ان واسمها والعامل في محلهما هو الابتداء فيجب ان يكون هو العامل في الخبر لان الابتداء ينتظم الجزاين	1758	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0356	true	8413386959340066018	261	300	1363	1561	1561	300	قلت لم لا يصح والنية به التاخير فكانك قلت ان زيدا منطلق وعمرو قلت لاني اذا رفعته رفعته عطفا علي محل ان واسمها والعامل في محلهما هو الابتداء فيجب ان يكون هو العامل في الخبر لان الابتداء ينتظم الجزاين-	356	3904661966396210556	198	391.0	160	199	99.49748992919922	38	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1758	false	7848104567498016677	228	277	1193	1430	1553	300	فان قلت فقوله والصابءون معطوف لا بد له من معطوف عليه فما هو قلت هو مع خبره المحذوف جملة معطوفة علي جملة قول-------ه ان الذين امنوا الي اخره ولا محل لها كما لا محل للتي عطفت عليها فان قلت ما التقديم والتاخير الا لفاءدة فما فاءدة هذا التقديم قلت	1758	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0357	true	-2147529629649706382	22	70	126	361	1637	300	فان قلت فقوله والصابءون معطوف لا بد له من معطوف عليه فما هو قلت هو مع خبره المحذوف جملة معطوفة علي جملة قوله سبحانه ان الذين امنوا--------- ولا محل لها كما لا محل للتي عطفت عليها فان قلت ما التقديم والتاخير الا لفاءدة فما فاءدة هذا التقديم قلت	357	3904661966396210556	228	439.0	181	244	93.44261932373047	45	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1759	false	7927395452216771986	194	230	1000	1202	1538	300	فاءدته التنبيه علي ان الصابءين يتاب عليهم ان صح منهم الايمان والعمل الصالح فما الظن بغيرهم وذلك ان الصابءين ابين هءلاء المعدودين ضلالا واشدهم غيا وما سموا صابءين الا لانهم صبء-ا عن الاديان كلها اي خرجوا	1759	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0357	true	-2147529629649706382	70	92	361	487	1637	300	فاءدته التنبيه علي ان الصابء-----------------------------------------------------------------------------ين ابين هءلاء المعدودين ضلالا واشدهم غيا وما سموا صابءين الا لانهم صبءوا عن الاديان كلها اي خرجوا	357	3904661966396210556	125	242.0	103	203	61.57635498046875	20	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1761	false	2539146480180180748	56	187	310	963	1573	300	الانتصاف صدق الزمخشر لكن يرد عليه انه------ لو عطف الصابءين ونصبه كما قرا فان قلت كيف قال الذين امنوا ثم قال من امن قلت فيه وجهان احدهما ان يراد ب الذين امنوا الذين امنوا بالسنتهم وهم المنافقون وان يراد ب من امن من ثبت علي الايمان واستقام ولم يخالجه ريبة فيه فان قلت ما محل من امن قلت اما الرفع علي الابتداء وخبره فلا خوف عليهم والفاء لتضمن المبتدا معني الشرط ثم الجملة كما هي خبر ان واما النصب علي البدل من اسم ان وما عطف عليه او من المعطوف عليه ابن كثير لافاد----- دخولهم في جملة المتوب عليهم و-فهم من تقديم ذكرهم علي النصاري ما يفهم من الرفع وهو ان----------------هم اوغل------ في الكفر وقد تيب عليهم ف---------النصاري اولي ويكون الكلام جملة واحدة------ مختصرة والعطف افرادي فلم عدل--------- الي جعله------------- جملتين	1761	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0357	true	-2147529629649706382	100	165	536	879	1637	300	الانتصاف جاء ولكن ثم سءال متوجه وهو ان يقال لو عطف الصابءين ونصبه كما قرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن كثير لافاد ايضا دخولهم في جملة المتوب عليهم ولفهم من تقديم ذكرهم علي النصاري ما يفهم من الرفع من ان هءلاء الصابءين وهم اوغل الناس في الكفر ---يتاب عليهم فما الظن بالنصاري ولكا-----ن الكلام جملة واحدة بليغا مختصرا والعطف افرادي فلم عدل عن النصب الي الرفع وجعل الكلام جملتين	357	3904661966396210556	230	338.0	183	724	31.767955780029297	36	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1683	false	-5504238141776332486	35	78	157	371	1490	300	فان قلت كيف كان قوله ا------نما يتقبل الله من المتقين جوابا لقوله لاقتلنك قلت- لما كان الحسد لاخيه علي تقبل قربانه هو الذي حمله علي توعده بالقتل قال له ا----------------------------------------نما اتيت من قبل نفسك لانسلاخها من لباس التقوي لا من قبلي فلم تقتلني	1683	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0372	true	-6227817105651622880	7	56	44	298	1515	300	فان قيل اصلح--- قوله تعالي انما يتقبل الله من المتقين جوابا لقوله لاقتلنك قلنا لما كان الحسد لاخيه علي تقبل قربانه هو الذي حمله علي توعده بالقتل قال له ذلك كناية عن حقيقة الجواب وتعريضا معناه انما اتيت من قبل نفسك لانسلاخها من لباس التقوي لا من----ي فلم تقتلني	372	3904661966396210556	198	359.0	157	261	75.86206817626953	35	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1776	false	1868545820630919195	179	228	928	1175	1536	300	المنكر ب فعلوه ولا يكون النهي بعد الفعل قلت معناه لا يتنا------------------------------------------------هون عن------- منكر فعلوه او عن مثل منكر فعلوه او عن منكر ارادوا فعله كما تري-------- امارات الخوض في الفسق والاته تسوي وتهيا فتنكر ويجوز ان يراد -----------------لا ينتهون ولا يمتنعون عن منكر فعلوه بل يصبرون عليه ويداومون	1776	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0377	true	501542384692025353	139	192	732	1010	1606	300	المنكر----------------------- بعد --فعله ووقوع--ه لا معني له قلنا فيه اضمار حذف مضاف تقديره كانوا لا يتناهون عن معاودة منكر فعلوه او عن م---------------------نكر ارادوا فعله كما يري الانسان امارات الخوض في الفسق والاته تسوي وتهيا فينكر ويجوز ان يريد بقوله لا يتناهون لا ينتهون ولا يمتنعون عن منكر فعلوه بل يص-رون عليه ويداومون	377	3904661966396210556	186	302.5	149	327	56.880733489990234	29	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1851	false	-7145546451913747930	72	147	383	791	1596	300	القيامة قلت معنا---ه الصدق المستمر بالصادقين في دنياهم واخرتهم وعن قتادة---------- متكلمان تكلما يوم القيامة ا------------------------------ما ابليس ف----قال ان الله وعدكم وعد الحق ف-------------------------صدق يومءذ وكان قبل ذلك كاذبا فلم ينفعه صدقه واما------------------------- عيسي عليه السلام فكان صادقا في الحياة وبعد الممات فنفعه صدقه لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير فان قلت ف---ي السموات والارض العقلاء وغيرهم فهلا -------غلب العقلاء فقيل ومن فيهن قلت ما يت----------------------------------------------------------------------------------------------------------ناول الاجناس كلها تناولا عاما	1851	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0382	true	4879167393305535209	0	100	0	539	1653	300	القيامة قلنا اراد به الصدق المستمر بالصادقين في دنياهم واخرتهم وعن قتادة رحمه الله متكلمان صدق-ا يوم القيامة فنفع احدهما صدقه دون الاخر احدهما ابليس الذي قال ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم ابراهيم وصدق يومءذ------------------- فلم ينفعه صدقه لانه كان كاذبا قبل ذلك والاخر عيسي ع الذي ------كان صادقا في الدنيا والاخرة ----فنفعه صدقه---------------------------------------------------- فان قيل ما في السموات والارض العقلاء وغيرهم فلما ذا لم يغلب العقلاء علي غير العقلاء ولم يات بالموصول من بل اتي بالموصول ما فقال جل من قاءل لله ملك السماوات والارض وما فيهن الاية قلنا لان كلمة ما تتناول الاجناس كلها تناولا عاما	382	3904661966396210556	270	366.0	220	621	43.4782600402832	36	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1881	false	3790198509356685637	176	210	965	1140	1615	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	1881	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0395	true	-7634544071777454428	16	50	94	269	1623	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	395	3904661966396210556	175	350.0	141	175	100.0	34	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1885	false	364605112026084934	203	273	1078	1448	1587	300	ومنهم من يستمع اليك حين تتلوا القران روي انه اجتمع ابو سفيان والوليد والنضر وعتبة وشيبة وابو جهل واضرابهم يستمعون تلاوة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا للنضر يا ابا قتيلة ما يقول محمد فقال والذي جعلها بيته يعني الكعبة ما ادري ما يقول الا انه يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثل ما حدثتكم عن القرون الماضية فقال ابو سفيان اني لاراه حقا فقال ابو جهل كلا فنزلت------ والاكنة	1885	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0416	true	5126410792845802743	138	206	706	1063	1548	300	ومنهم من يستمع اليك حين تتلو -القران روي انه اجتمع ابو سفيان والوليد والنضر وعتبة وشيبة وابو جهل واضرابهم يستمعون تلاوة رسول الله ص -----------------فقالوا للنضر يا ابا قتيلة ما يقول محمد فقال والذي جعلها بيته يعني الكعبة ما ادري ما يقول الا انه يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثل ما حدث-كم عن القرون الماضية فقال ابو سفيان اني لاراه حقا فقال ابو جهل كلا فنزلت الاية والاكنة	416	3904661966396210556	349	673.0	284	376	92.81914520263672	64	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1976	false	2594617513613369350	148	186	746	952	1541	300	بديع السماوات------------------- من اضافة الصفة المشبهة الي فاعلها كقولك فلان بديع الشعر اي بديع شعره او هو بديع في السموات والارض كقولك فلان ثبت الغدر اي ثابت فيه والمعني انه عديم النظير والمثل فيها وقيل البديع بمعني المبدع	1976	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0422	true	-7872581406610467761	53	88	276	472	1585	300	بديع السماوات والارض الاية قالوا من اضافة الصفة المشبهة الي فاعلها كقولك فلان بديع الشعر اي بديع -----------------------------شعره كقولك فلان ثبت الغدر اي ثابت فيه والمعني انه عديم النظير والمثل فيها وقيل البديع بمعني المبدع	422	3904661966396210556	174	336.0	142	225	77.33333587646484	31	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1986	false	-2301139055037059221	206	275	1030	1390	1513	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءتهم اية ليءمنن بها قل انما الايات عند الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءن جاءتهم اية من مقترحاتهم ليءمنن بها قل انما الايات عند الله وهو قادر عليها ولكنه لا ينزلها الا علي موجب الحكمة او انما الايات عند الله لا عندي فكيف ا--------جيبكم ال--يها واتيكم بها وما يشعركم و------ما يدريكم انها ان الاية التي تقترحونها اذا جاءت لا يءم--------------------------------------نون بها	1986	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0422	true	-7872581406610467761	124	229	673	1237	1585	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءتهم اية ليءمنن بها قل انما الايات عند الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون اقول القسم في غاية الاغلاظ وقد كنت عرضت للايات المصدرة ب لءن واشرنا الي اللام انها موطءة للقسم ومن اجل ذلك فافعل بعدها جواب للقسم وقد اكد بالنون لانه الجواب المتصل باللام المثبت المستقبل في دلالته الزمنية وعلي هذا فاسلوب المعاصرين ومن سبقهم ممن اشرنا اليهم من الشعراء غير فصيح في جعل الجواب للشرط يدل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه اقترانه بالفاء التي هي فاء الجزاء وما يشعركم بمعني وما يدريكم----- ان الاية التي تقترحونها اذا جاءت لا يءمنون يعني انا اعلم انها اذا جاءت لا يءمنون بها	422	3904661966396210556	191	158.0	152	713	26.788219451904297	30	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1987	false	-3079792886015949665	201	287	1047	1508	1581	300	وما يدريكم انها ان الاية التي تقترحونها اذا جاءت لا يءمنون بها وقوله يعني انا اعلم انها اذا جاءت لا يءمنون---- وانتم لا تدرون ان الاستفهام فيه للانكار وفيه معني النفي وان منع صاحب الكشف ذلك بقوله ولا يجوز ان يكون ما نفيا علي تقدير وما يشعركم الله ايمانهم لان الله تعالي قد اعلمنا انهم لا يءمنون بقوله ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة وكلمهم الموتي الي قوله ما كانوا ليءمنوا الانعام لان تقريره وذلك ان المءمنين كانوا يطمعون في ايمانهم اذا جاءت تلك الاية ويتمنون مجيءها	1987	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0422	true	-7872581406610467761	210	246	1141	1332	1585	300	وما يدريكم ان ال-----اية التي تقترحونها اذا جاءت لا يءمنون---------- يعني انا اعلم انها اذا جاءت لا يءمنون بها وانتم لا تدرون بذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان المءمنين كانوا يطمعون في ايمانهم اذا جاءت تلك الاية ويتمنون مجيءها	422	3904661966396210556	181	326.5	147	465	38.92473220825195	32	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1988	false	-8202848440262413261	179	254	914	1278	1523	300	يعني انا اعلم انها اذا جاءت لا يءمنون بها وانتم لا تدرون بذلك وذلك ان المءمنين كانوا يطمعون في ايمانهم اذا جاءت تلك الاية ويتمنون مجيءها فقال- عز وج----ل وما يدريكم انهم لا يءمنون علي معني انكم لا تدرون ما سبق علمي به من انهم لا يءمنون به الا تري الي قوله------ كما لم يءمنوا به اول مرة الانعام وقيل انها بمعني لعلها من قول العرب اءت السوق انك تشتري لحما وقال امرء القيس علي -----	1988	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0422	true	-7872581406610467761	220	298	1195	1573	1585	300	يعني انا اعلم انها اذا جاءت لا يءمنون بها وانتم لا تدرون بذلك وذلك ان المءمنين كانوا يطمعون في ايمانهم اذا جاءت تلك الاية ويتمنون مجيءها فكانه عز وجل قال وما يدريكم انهم لا يءمنون علي معني انكم لا تدرون ما سبق علمي به من انهم لا يءمنون به الا تري الي قوله تعالي كما لم يءمنوا به اول مرة الاية-- وقيل انها بمعني لعلها من قول العرب اءت السوق انك تشتري لحما وقال امرء القيس عوجا علي	422	3904661966396210556	355	681.0	281	380	93.42105102539062	71	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1989	false	1288013657176195008	88	118	432	582	1554	300	لاننا نبكي الديار كما بكي ابن خذام وتقويها قراءة ابي لعلها اذا جاءت لا يءمنون وقرء انها بالكسر علي ان الكلام قد تم قبله بمعني وما يشعركم ما يكون منهم	1989	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0423	true	-3672084535178709128	0	29	0	145	1588	300	لاننا نبكي الديار كما بكي ابن خذام ويقويها قراءة ابي لعلها اذا جاءت لا يءمنون وقرء----- بالكسر علي ان الكلام قد تم قبله بمعني وما يشعركم ما يكون منهم	423	3904661966396210556	144	280.0	115	150	96.0	27	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2022	false	-4532135402650635742	196	289	1080	1566	1619	300	وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم كانوا يقولون في اجنة البحاءر والسواءب ما ولد منها حيا فهو خالص للذكور لا تاكل منه الاناث وما ولد منها ميتا اشترك فيه الذكور والاناث وانث---- خالصة للحمل علي المعني لان ما في معني الاجنة وذكر---- محرم للحمل علي اللفظ ونظيره ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك محمد ويجوز ان تكون التاء--------- للمبالغة مثلها في رواية الشعر وان تكون مصدرا وقع موقع الخالص كالعاقبة اي ذو خالصة ويدل	2022	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0423	true	-3672084535178709128	117	187	617	987	1588	300	وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا الاية قال الزمخشري------------------------------------ كانوا يقولون في اجنة البحاءر والسواءب ما ولد منها حيا فهو خالص للذكور لا تاكل منه الان-------------------------------------------اث وانث لفظ خالصة للحمل علي المعني لان ما في معني الاجنة وذكر لفظ محرم للحمل علي اللفظ------------------------------------------------------ ويجوز ان تكون التاء في خالصة للمبالغة مثلها في راوية الشعر وان تكون مصدرا وقع موقع الخالص كالعاقبة اي ذو خالصة اقول	423	3904661966396210556	330	592.5	266	503	65.60636138916016	59	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2097	false	2660195318335063719	40	81	199	418	1525	300	كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون	2097	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0448	true	-5667294755223299107	224	265	1178	1397	1589	300	كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون	448	3904661966396210556	219	438.0	178	219	100.0	41	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2144	false	-8947589047234375520	248	300	1279	1559	1559	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون------------------------------------------------------------- الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين-	2144	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0456	true	-5710935709543643653	212	267	1079	1379	1536	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين فذكر ان لوطا استنكر من قومه الفاحشة التي لم يسبقهم احد اليها وهي اتيانهم الرجال----- من دون النساء --وانهم اجابوه بتامرهم علي اخراجه هو واهله ---------------من قريتهم------------------ فانجاهم ال--له الا امراته كانت من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	456	3904661966396210556	189	290.5	151	342	55.26315689086914	29	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2284	false	-4140216861053550791	110	202	683	1185	1730	300	ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون ساء مثلا القوم اي مثل القوم او ساء اصحاب مثل القوم وقرا الجحدري ساء مثل القوم وانفسهم كانوا يظلمون اما ان يكون معطوفا علي كذبوا فيدخل في حيز الصلة بمعني الذين جمعوا بين التكذيب بايات الله وظلم انفسهم واما ان يكون كلاما منقطعا عن الصلة بمعني وما ظلموا الا انفسهم بالتكذيب وتقديم المفعول به للاختصاص كانه قيل وخصوا انفسهم بالظلم لم يتعدها الي غيرها من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاس-----------------------------------------------------رون فهو المهتدي حمل علي اللفظ و فاولءك هم الخاسرون	2284	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0461	true	408865502389132593	14	56	73	307	1523	300	ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظل---------------------------------------------------------------------------------------------------مون الخاتمة ال---------------------------------------------------------------------ايات 178 ثم قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون فذكر ان الهداية والاضلال بيده وحده جل جلاله فمن يهده فهو المهتدي ومن --يضلل----ه فاولءك هم الخاسرون	461	3904661966396210556	148	239.0	120	555	26.66666603088379	22	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2055	false	1354736468513681201	106	182	551	917	1533	300	فلا يكن في صدرك حرج منه اي -----------------شك منه كقوله فان كنت في شك مما انزلنا اليك----- وسمي الشك حرجا لان الشاك ضيق الصدر حرجه AUTO سورة الاعراف مكية غير ثمان ايات واسءلهم عن القرية الي واذ نتقنا الجبل وهي مءتان واربع ايات بسم الله الرحمن الرحيم قوله لان الشاك ضيق الصدر اي الحرج لضيق الشك ولازمه فاطلق الحرج كما ان المتيقن منشرح الصدر منفسحه اي لا تشك في انه منزل من الله --او حرج من	2055	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0465	true	-3293545789825681140	255	300	1228	1435	1435	300	فلا يكن في صدرك حرج منه الاية قالوا الحرج الشك منه كقوله فان كنت في شك مما انزلنا اليك يونس وسمي الشك حرجا لان الشاك ضيق الصدر حرجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما ان المتيقن منشرح الصدر منفسحه اي لا تشك في انه منزل من الله ولا تحرج من-	465	3904661966396210556	179	316.5	140	390	45.89743423461914	36	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2065	false	7818719321798867012	135	184	762	1046	1729	300	والوزن يومءذ الحق فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون والوزن يومءذ الحق يعني وزن الاعمال والتمييز بين راجحها وخفيفها ورفعه علي الابتداء وخبره يومءذ و الحق صفته اي والوزن يوم يسال الله الامم ورسلهم الوزن الحق اي العدل	2065	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0467	true	-4645597991161687394	17	55	99	330	1652	300	والوزن يومءذ الحق فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون والمراد--------------- وزن الاعمال والتمييز بين راجحها وخفيفها والمعن--------------------------------------ي والوزن يوم يسال الله الامم ورسلهم الوزن الحق اي العدل	467	3904661966396210556	222	412.0	184	284	78.16901397705078	36	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2070	false	-8654420013558430365	238	281	1181	1404	1504	300	قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين فاهبط منها من السماء التي هي مكان المطيعين المتواضعين من الملاءكة الي الارض التي هي مقر العاصين المتكبرين من الثقلين فما يكون لك فما يصح لك ان تتكبر فيها وتعصي	2070	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0467	true	-4645597991161687394	209	230	1170	1271	1652	300	قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين المعني ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يصح لك ان تتكبر فيها وتعصي	467	3904661966396210556	93	173.0	73	223	41.704036712646484	19	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2080	false	1399409003898743645	78	106	389	555	1586	300	وقاسمهما------------------------- واقسم لهما اني لكما لمن الناصحين فان قلت المقاسمة ان تقسم لصاحبك ويقسم لك تقول قاسمت فلانا حالفته وتقاسما تحالفا ومنه قوله تعالي------ تقاسموا بالله لنبيتن------ه النمل	2080	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0468	true	3989894680905905391	180	215	962	1165	1630	300	وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين اي واقسم لهما اني لكما لمن الناصحين فان قلت المقاسمة ان تقسم لصاحبك ويقسم لك تقول قاسمت فلانا حالفته وتقاسما تحالفا ومنه قوله تعالي قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله النمل	468	3904661966396210556	166	305.0	138	203	81.77339935302734	27	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2083	false	-1249383519331913593	112	153	592	820	1577	300	الزمر و-الريش لباس الزينة استعير من ريش الطير لانه لباسه وزينته اي انزلنا عليكم لباسين لباسا يواري سواتكم ولباسا يزينكم لان الزينة غرض صحيح كما قال لتركبوها وزينة النحل ولكم فيها جمال النحل وقرا عثمان رضي الله عنه ورياشا جمع ريش	2083	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0469	true	2154636491442734507	97	126	494	652	1574	300	الاية و الريش لباس الزينة استعير من ريش الطير لانه لباسه وزينته اي انزلنا عليكم لباسين لباسا يواري سواتكم ولباسا يزينكم -----------------------------------------------------------------------قرا عثمان رضي الله عنه ورياشا جمع ريش	469	3904661966396210556	154	286.0	126	229	67.24890899658203	27	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2117	false	-573252319200019216	62	157	334	853	1627	300	سحاءب ثقالا بالماء جمع سحابة قال الزجاج هذا غلط لان كل ما قرب من مكان او نسب فيجوز فيه التانيث والتذكير قوله قرء نشرا قرا عاصم بشرا بالباء الموحدة مضمومة واسكان الشين حيث وقع وابن عامر بالنون مضمومة واسكان الشين وحمزة والكساءي بالنون مفتوحة واسكان الشين والباقون بالنون مضمومة وضم الشين والبواقي شواذ قوله لان الرافع المطيق يري ما يرفعه قليلا قال المصنف حقيقة اقله جعله قليلا في زعمه كقولك اكذبه اذا جعله كاذبا في زعمه سقناه الضمير للسحاب علي اللفظ ولو حمل علي المعني كالثقال لانث كما لو حمل الوصف علي اللفظ لقيل ثقيلا	2117	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0471	true	4725058883606805554	247	273	1338	1476	1612	300	سحاءب ثقالا بالماء جمع سحاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والضمير في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سقناه يرجع-- للسحاب علي اللفظ ولو حمل علي المعني كالثقال لانث كما لو حمل الوصف علي اللفظ لقيل ثقيلا	471	3904661966396210556	127	222.5	102	519	24.470134735107422	22	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2173	false	-6006386591646095674	0	62	0	326	1518	300	علي ترك ال-قول علي الله الا الحق والاولي ظاهرة ولهذا قال وفي المشهورة اشكال وحقيق علي ان لا اقول وهي قراءة نافع وحقيق ان لا اقول وهي قراءة عبد الله وحقيق بان لا اقول وهي قراءة ابي وفي-------- المشهورة اشكال ولا تخلو من وجوه احدها ان تكون مما يقلب من الكلام لامن الالباس كقوله وتشق-------------------------ي الرماح بالضياطرة الحمر ومعناه وتشقي الضياطرة بالرماح	2173	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0474	true	-5857138431600658082	114	180	583	925	1498	300	علي ان لا اقول علي الله الا الحق -----فيه اربع قراءا-------ت المشهورة وح------قيق علي ان لا اقول وهي قراءة نافع وحقيق ان لا اقول وهي قراءة عبد الله وحقيق بان لا اقول وهي قراءة ابي وفي القراءة المشهورة اشكال ولا تخلو من وجوه احدها ان تكون مما يقلب من الكلام لامن الالباس كقوله نزلت بخيل لا هوادة بينها وتشقي الرماح بالضياطرة الحمر ومعناه وتشقي الضياطرة بالرماح	474	3904661966396210556	286	520.0	229	360	79.44444274902344	52	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2173	false	-6006386591646095674	161	196	845	1011	1518	300	والثاني ان ما لزمك فقد لزمته فلما كان قول الحق حقيقا عليه كان هو حقيقا علي قول الحق اي لازما له والثالث ان يضمن حقيق معني حريص كما ضمن هيجني معني ذكرني في بيت الكتاب	2173	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0474	true	-5857138431600658082	180	215	925	1091	1498	300	والثاني ان ما لزمك فقد لزمته فلما كان قول الحق حقيقا عليه كان هو حقيقا علي قول الحق اي لازما له والثالث ان يضمن حقيق معني حريص كما ضمن هيجني معني ذكرني في بيت الكتاب	474	3904661966396210556	166	332.0	131	166	100.0	35	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2174	false	6924147156963684006	0	49	0	226	1515	300	يغرق موسي في وصف نفسه بالصدق في ذلك المقام -لا سيما وقد روي ان عدو الله فرعون قال له-لما قال اني رسول من رب العالمين كذبت فيقول انا حقيق علي قول الحق اي واجب علي قول الحق ان اكون انا قاءله والقاءم به ولا يرضي الا بمثلي ناطقا به	2174	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0474	true	-5857138431600658082	223	273	1135	1363	1498	300	يغرق موسي في وصف نفسه بالصدق في ذلك المقام ولا سيما وقد روي ان عدو الله فرعون قال له لما قال اني رسول من رب العالمين كذبت فيقول انا حقيق علي قول الحق اي واجب علي قول الحق ان اكون انا قاءله والقاءم به ولا يرضي الا بمثلي ناطقا به	474	3904661966396210556	226	442.0	177	228	99.12281036376953	49	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2255	false	-4133806402146841531	43	99	223	528	1539	300	اذ يعدون في السبت----------------------------------------------- اذ يتجاوزون حد الله فيه وهو اصطيادهم في يوم السبت وقد نهوا عنه وقرء يعدون بمعني يعتدون ادغمت التاء في الدال ونقلت حركتها الي العين ويعدون من الاعداد وكانوا يعدون الات الصيد يوم السبت وهم مامورون بان لا يشتغلوا فيه بغير العبادة والسبت مصدر سبتت اليهود اذا عظم-ت سبتها بترك الصيد والاشتغال	2255	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0481	true	6668687073663430917	94	136	476	703	1585	300	اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا الاية والمعني اذ يتجاوزون حد الله فيه وهو اصطيادهم في يوم السبت وقد نهوا عنه وامروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان لا يشتغلوا فيه بغير العبادة والسبت مصدر سب-ت اليهود اذا عظموا سبتهم بترك الصيد والاشتغال	481	3904661966396210556	172	319.0	138	353	48.72521209716797	30	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2260	false	-7456238683553598629	251	300	1325	1575	1575	300	تاذن ربك------ عزم ربك وهو تفعل من الايذان وهو الاعلام لان العازم علي الامر يحدث نفسه به ويءذنها بفعله واجري مجري فعل القسم كعلم الله وشهد الله ولذلك اجيب بما يجاب به القسم وهو قوله ليب------عثن والمعني واذ حتم ربك وكتب علي نفسه ليبعثن علي اليهود الي يوم القيامة-	2260	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0481	true	6668687073663430917	174	225	915	1178	1585	300	تاذن ربك بمعني عزم ربك وهو تفعل من الايذان وهو الاعلام لان العازم علي الامر يحدث نفسه به ويوذنها بفعله واجري مجري فعل القسم كعلم الله وشهد الله ولذلك اجيب بما يجاب به القسم وهو قوله تعالي ليبعثن والمعني واذ حتم ربك وكتب علي نفسه ليبعثن علي اليهود الي يوم القيامة	481	3904661966396210556	246	477.0	198	263	93.53612518310547	47	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2299	false	-7519528050135424302	247	297	1295	1563	1580	300	الساعة وقد ك-------------------انك حفي عنها ك------انك عالم بها وحقيقته كانك بليغ في السءال عنها لان من بالغ في المسالة عن الشء والتنقير عنه استحكم علمه فيه ورصن وهذا التركيب معناه المبالغة ومنه احفاء الشارب واحتفاء البقل استءصاله واحفي في المسالة اذا الحف وحفي بفلان وتحفي به بالغ في البر به	2299	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0482	true	-8180526127875648659	234	288	1284	1577	1635	300	الساعة وعن موعدها وقوله تعالي كانك حفي عنها معناه كانك عالم بها وحقيقته كانك بليغ في السءال عنها لان من بالغ في المسالة عن الشء والتنقير عنه استحكم علمه فيه ورصن وهذا التركيب معناه المبالغة ومنه احفاء الشارب واحتفاء البقل استءصاله واحفي في المسالة اذا الحف وحفي بفلان وتحفي به بالغ في البر به	482	3904661966396210556	264	508.5	214	293	90.10238647460938	47	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2315	false	8254842952966793022	104	169	619	939	1611	300	خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين ال-------------عفو ضد الجهد اي خذ ما عفا لك من افعال الناس واخلاقهم وما اتي منهم وتسهل من غير كلفة ولا تداقهم ولا تطلب منهم الجهد وما يشق عليهم حتي لا ينفروا كقوله صلي الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا قال------- خذي العفو مني تستديمي مودتي ولا تنطقي في سورتي حين اغضب وقيل خذ الفضل وما تسهل من صدقاتهم	2315	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0484	true	4692746220047853725	3	68	14	337	1586	300	خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين قال الزمخشري العفو ضد الجهد اي خذ ما عفا لك من افعال الناس واخلاقهم وما اتي منهم وتسهل من غير كلفة ولا تداقهم ولا تطلب منهم الجهد وما يشق عليهم حتي لا ينفروا كقوله ص----------------- يسروا ولا تعسروا قال الشاعر خذي العفو مني تستديمي مودتي ولا تنطقي في سورتي حين اغضب وقيل خذ الفضل وما تسهل من صدقاتهم	484	3904661966396210556	301	574.0	239	340	88.52941131591797	60	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2320	false	6088129260295744045	43	89	242	483	1621	300	واذا لم تاتهم باية قالوا لو-لا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون اجتبي الشء بمعني جباه لنفسه اي جمعه كقولك اجتمعه او جبي اليه فاجتباه اي اخذه كقولك جليت اليه العروس فاجتلاها ومعني لو------------لا اجتبيتها	2320	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0484	true	4692746220047853725	143	171	751	894	1586	300	واذا لم تاتهم باية قالوا لو لا اجتبيتها الاية وا------------------------------------------------------------------جتبي الشء بمعني جباه لنفسه اي ج-------------معه او جبي اليه فاجتباه اي اخذه-------------------------------- ومعني قوله تعالي لو لا اجتبيتها	484	3904661966396210556	122	172.5	99	254	48.031497955322266	21	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2071	false	2384537396491254188	152	196	778	1011	1521	300	فان قلت لم اجيب------ الي استنظاره وانما استنظ-----ر ليفسد------ عباده---------- ويغويهم قلت- لما في ذلك من ابتلاء العباد و----في مخالفته من اعظم الثواب وحكمه حكم ما خلق ف------------ي الدنيا من صنو-ف الزخارف وانواع الملاذ والملاهي وما ركب- في الانفس من الشهوات ليمتحن بها عباده	2071	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0496	true	-8930321358340796876	38	90	196	473	1568	300	فان قيل لم اجيب ابليس الي الانظار- وانما طلب الانظار ليفسد احوال عباد الله تعالي ويغويهم قلنا لما في ذلك من ابتلاء العباد ولما في مخالفته من -عظم الثواب ونظير ذلك ما خلقه الله تعالي في الدنيا من اصناف الزخارف وانواع الملاذ والملاهي وما ركبه في الانفس من الشهوات ليمتحن بها عباده	496	3904661966396210556	208	337.5	165	279	74.55197143554688	33	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2226	false	2203288004707285651	6	46	37	220	1572	300	ولما سقط في ايديهم ولما اشتد ندمهم وحسرتهم علي عبادة العجل لان من شان- من اشتد ندمه وحسرته--------- ان يعض يده غما فتصير يده مسقوطا فيها لان فاه قد وقع فيها و سقط مسند الي في ايديهم وهو من باب	2226	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0502	true	-3072653691251078703	2	41	11	189	1487	300	ولما سقط في ايديهم الاية واي مناسبة بينهما قلنا -----------لان من عادة من اشتد ندمه وحسرته علي فاءت ان يعض يده غما فتصير يده مسقوطا فيها لان فاه قد رفع فيها و سقط مسند الي في ايديهم وهو من ----	502	3904661966396210556	139	221.5	105	193	72.0207290649414	29	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2304	false	-2618664509061274826	188	253	980	1325	1580	300	جعلا له شركاء اي جعل اولادهما له شركاء علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه وكذلك فيما اتاهما اي----- اتي اولادهما وقد دل علي ذلك بقوله فتعالي الله عما يشركون حيث جمع الضمير وادم وحواء بريءان من الشرك ومعني اش-راك------هم- فيما اتاهم الله------ تسميتهم اولادهم بعبد العزي وعبد مناة وعبد شمس وما اشبه ذلك مكان عبد الله وعبد الرحمن وعبد الرحيم -قال المصنف في قوله	2304	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0504	true	9040958226633334207	5	65	32	357	1689	300	جعلا له------ اي جعل اولادهما بطريق------- حذف الم--------------ضاف وكذا -قوله تعالي فيما اتاهما اي فيما اتي اولادهما ويءيد هذا قوله تعالي فتعالي الله عما يشركون حيث ذكر --ضمير الجمع ولم يقل يشركان------ ومعني اشتراك اولادهما فيما اتاهم الله تعالي تسميتهم اولادهم بعبد العزي وعبد مناف وعبد شمس ونحو ----ذلك مكان عبد الله وعبد الرحمن وعبد الرحيم وقيل الضمير في جعلا	504	3904661966396210556	241	351.5	190	365	66.02739715576172	34	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2340	false	9221405532461662870	209	265	1049	1329	1503	300	فقام سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول الله قال اجل قال امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامضيا رسول اللهلما اردت--------- فو الذي بعثك بالحق----- لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك -ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي	2340	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0508	true	-3078283265147850407	77	132	405	677	1622	300	فقام سعد بن معاذ زعيم الانصار وقال يا رسول الله------------ امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض -----------لما اردت فنحن معك فو الذي بعثك بالحق نبيا لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك وما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي	508	3904661966396210556	242	428.5	192	295	82.03389739990234	46	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2438	false	1577304601566980354	20	150	96	758	1553	300	والترمذ---------ي وابو داود في سننهما عن ابن عباس قال قلت لعثمان رضي الله عنه ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المثين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا ---سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال -قال عثمان رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد وكان اذا نزل عليه --شء دعا بعض من كان يكتب -يقول ضعوا هذه-- الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصت----------------ها فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب ---سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتها في السبع الطوال	2438	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0518	true	4091499957709061700	100	215	534	1137	1580	300	والترمذي والنساءي وابن حبان والحاكم-- عن ابن عباس قال قلت لعثمان------------- ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال فقال عثمان -------------كان رسول الله ص------------------------------------------ ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل وك---------انت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها فقبض رسول الله ص -----------------ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتها في السبع الطوال	518	3904661966396210556	541	943.0	431	699	77.39627838134766	93	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2343	false	-3674896199423435263	173	216	904	1133	1592	300	ما كان منا فارس-------------------- يوم بدر الا المقداد بن الاسود---- لانه لم يكن فيها الا اربعون فارسا و-الشوكة كانت في النفير لعددهم وعدتهم والشوكة الحدة مستعارة من واحدة الشوك ويقال شوك القنا لشباها ومنها قولهم شاءك السلاح اي تتمنون ان تكون لكم العير	2343	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0523	true	-3117726713673900296	145	195	743	997	1572	300	ما كان منهم مع عتبة بن ربيعة قاءدهم يوم بدر و غير ذات الشوكة هي العير لانه لم يكن فيها الا اربعون فارسا و الشوكة كانت في النفير لعددهم وعدتهم والشوكة الحدة مستعارة من واحدة الشوك ويقال شوك القنا لشباها ومنها قولهم شاءك السلاح اي تتمنون ان تكون لكم العير	523	3904661966396210556	202	366.0	163	254	79.52755737304688	38	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2358	false	835256090177996918	143	178	756	927	1552	300	متحرفا لقتال هو الكر بعد الفر يخيل---- عدوه انه منهزم ثم يعطف عليه وهو باب من خدع الحرب ومكايدها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او متحيزا او-------- منحازا الي فءة الي جماعة اخري من المسلمين سوي الفءة التي هو فيها	2358	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0524	true	5912381627901774458	71	154	360	783	1585	300	متحرفا لقتال هو الكر بعد الفر يخيل الي عدوه انه منهزم ثم يعطف عليه وهو باب من خدع الحرب ومكايدها اقول و التحرف بهذه الخصوصية المعنوية من الكلم المفيد الذي ينبغي ان يصار اليه في مثل هذه الاحوال والظروف في عصرنا فهو من الكلم الخاص الذي يخص ظرفا خاصا كما يخص جماعة المعنيين بالقتال وطبيعي ان التحرف من معني الميل والعدول الي جهة ما واما قوله تعالي او متحيزا الي فءة اي منحازا ا--------لي جماعة اخري من المسلمين سوي الفءة التي هو فيها	524	3904661966396210556	162	290.5	129	431	37.587005615234375	31	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2382	false	336325606751111215	26	65	147	365	1547	300	ليثبتوك ليسجنوك او يوثقوك او يثخنوك بالضرب والجرح من قولهم ضربوه حتي اثبتوه لا حراك به--------- وفلان مثبت وجعا وقرء ليثبتوك بالتشديد وقرا النخعي ليبيتوك من البيات وعن ابن عباس رضي الله عنهما ليقيدوك وهو دليل لمن فسره بالايثاق	2382	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0524	true	5912381627901774458	211	249	1092	1304	1585	300	ليثبتوك ليسجنوك او يوثقوك او يثخنوك بالضرب والجرح من قولهم ضربوه حتي اثبتوه لا حراك به ولا براح وفلان مثبت وجعا وقرء ليثبتوك بالتشديد وقرا النخعي ليبيتوك من البيات وعن ابن عباس--------------- ليقيدوك وهو دليل لمن فسره بالايثاق	524	3904661966396210556	203	385.5	167	227	89.42731475830078	35	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2388	false	2694222000199199477	111	211	605	1165	1633	300	يمكو اذا------- صفر----- ومنه المكاء كانه سمي بذلك لكثرة مكاءه قوله واخراجهم مبتدا والخبر من الصد قيل هو عطف علي كما صدوا من حيث المعني والظاهر انه جملة مستطردة يعني انهم كانوا يصدون صدا حقيقيا وغير حقيقي لان اخراجهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة حين هاجر ملحق بالصد قوله ليس كل مسلم ممن يصلح يعني في تخصيص ذكر المتقين والعدول الي المءمنين اشارة الي الايغال والمبالغة قوله ومنه المكاء الجوهري المكاء بالمد والتشديدطاءر والجمع ال-----------------------مكاكي وبالتخفيف الصفير واصله الصفة نحو الوضاء والفراء وقرء مكا بالقصر ونظيرهما البكي والبكاء والتصدية التصفيق تفعلة من الصدي او من صد يصد	2388	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0526	true	-2058111752181353781	12	41	74	221	1611	300	يمكو مكوا ومكاء صفر بفيه ومنه المكاء كانه سمي بذلك لكثرة مكاءه وهو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاءر في ضرب القنبرة يالف الريف وجمعه مكا-------------------------------------------------------------------------------كي --------والتصدية-------- تفعلة من الصدي او من صد يصد	526	3904661966396210556	99	128.5	78	595	16.638654708862305	16	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2424	false	-3978663765291956160	107	146	564	764	1578	300	وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل علي الله انه هو السميع العليم جنح له واليه اذا مال والسلم تءنث تانيث نقيضها وهي الحرب قال السلم تاخذ منها ما رضيت به والحرب يكفيك من انفاسها جرع وقرء بفتح السين وكسرها	2424	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0527	true	-5385661664217983406	111	138	613	757	1601	300	وان جنحوا للسلم فاجنح الاية الس--------------------------------------------------------لم تءنث تانيث نقيضها وهي الحرب قال السلم تاخذ منها ما رضيت به والحرب يكفيك من انفاسها جرع وقرء بفتح السين وكسرها	527	3904661966396210556	136	261.0	110	200	68.0	25	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2438	false	1577304601566980354	41	150	199	758	1553	300	وهي من المثاني والي براءة وهي من المثين فقرنتم بينهما ولم تكتبو-------ا سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال ------------------قال عثمان رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد وكان اذا -نزل عليه --شء دعا بعض من كان يكتب -يقول ضعوا هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر---------- القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها ف----------------قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب------- سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتها في السبع الطوال	2438	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0542	true	-6745345291456729999	0	111	0	564	1642	300	وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين وقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال ما حملكم علي ذلك فقال عثمان -------------كان رسول الله ص----------------- مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذ-ات العدد فكان اذا انزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هذه الاي-ة في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من او--ل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر ما نزل من القران وك------انت قصتها شبيهة بقصتها وخشيت انها منها وقبض رسول الله ص -----------------ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتها في السبع الطوال	542	3904661966396210556	494	862.5	396	621	79.54911804199219	83	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2498	false	1799988955356797674	38	131	207	709	1623	300	في الحج البقرة النسء تاخير حرمة الشهر الي شهر اخر وذلك انهم كانوا اصحاب حروب وغارات فاذا جاء الشهر الحرام وهم محاربون شق عليهم ترك المحاربة فيحلونه ويحرمون مكانه شهرا اخر حتي رفضوا تخصيص الاشهر الحرم بالتحريم فكانوا يحرمون من شق شهور العام اربعة اشهر وذلك قوله ------ليواطءا عدة ما حرم الله------ اي ليوافقوا العدة التي هي الاربعة ولا يخالفوها وقد خالفوا التخصيص الذي هو احد الواجبين وربما زادوا في عدد الشهور فيجعلونها ثلاثة عشر او اربعة عشر ليتسع لهم الوقت ولذلك قال عز وعلا ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا	2498	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0565	true	7988112436548839639	10	105	49	561	1564	300	في الكفر الاية النسء تاخير حرمة الشهر الي شهر اخر وذلك انهم كانوا اصحاب حروب وغارات فاذا جاء الشهر الحرام وهم محاربون شق عليهم ترك المحاربة فيحلونه ويحرمون مكانه شهرا اخر حتي رفضوا تخصيص الاشهر الحرم بالتحريم فكانوا يحرمون من شق شهور العام اربعة اشهر وذلك قوله تعالي ليواطءا عدة ما حرم الله الاية اي ليوافقوا العدة التي هي الاربعة ولا يخالفوها وقد خالفوا التخصيص الذي هو احد الواجبين وربما زادوا في عدد الشهور ف-جعلو-ها ثلاثة عشر او اربعة عشر ليتسع لهم الوقت ولذلك قال عز وعلا ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا	565	3904661966396210556	492	951.0	400	514	95.71984100341797	90	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2505	false	2720201104502508054	0	51	0	277	1623	300	كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون العرض ما عرض لك من منافع الدنيا يقال الدنيا عرض حاضر ياكل منه البر والفاجر اي لو كان ما دعوا اليه غنما قريبا سهل المنال و-سفرا قاصدا--- وسطا مقاربا	2505	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0565	true	7988112436548839639	170	212	908	1119	1564	300	كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة الاية---------------------------------------------------------------------- العرض ما عرض لك من منافع الدنيا يقال الدنيا عرض حاضر ياكل منه البر والفاجر اي لو كان ما دعوا اليه غنما قريبا سهل المنال و سفرا قاصدا اي وسطا مقاربا	565	3904661966396210556	202	376.0	162	281	71.88612365722656	40	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2526	false	6259690778708681102	188	271	994	1413	1543	300	ومنهم الذين يءذون النبي ويقولون هو اذن قل اذن خير لكم يءمن بالله ويءمن للمءمنين ورحمة للذين امنوا منكم والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم الاذن الرجل الذي يصدق كل ما يسمع ويقبل قول كل احد سمي بالجارحة التي هي الة السماع كان جملته اذن سامعة ونظيره قولهم للربيءة عين وايذاءهم له هو قولهم فيه هو اذن واذن خير كقولك رجل صدق تريد الجودة والصلاح كانه قيل نعم هو اذن سامعة ولكن نعم الاذن ويجوز ان يريد هو اذن في الخير والحق	2526	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0566	true	-338976332661078448	217	287	1192	1536	1604	300	ومنهم الذين يءذون النبي ويقولون هو اذن قل اذن خير لكم يءمن بالله الاية ال---------------------------------------------------------------------اذن الرجل الذي يصدق كل ما يسمع ويقبل قول كل احد سمي بالجارحة التي هي الة السماع كان جملته اذن سامعة ونظيره قولهم للربيءة عين وايذاءهم له هو قولهم فيه هو اذن واذن خير كقولك رجل صدق تريد الجودة والصلاح كانه قيل نعم هو اذن------ ولكن نعم الاذن ويجوز ان يريد هو اذن في الخير والحق	566	3904661966396210556	338	658.5	268	419	80.66825866699219	67	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2528	false	8644775698294646143	184	210	966	1092	1546	300	الاذن الرجل الذي يصدق كل ما -سمع ويقبل والفرق ان علي الاول المقول المتاذي منه لفظ هو اذن لقوله-------------------------------- وايذاءهم له هو قولهم فيه هو اذن	2528	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0566	true	-338976332661078448	231	263	1263	1422	1604	300	الاذن الرجل الذي يصدق كل ما يسمع ويقبل قول كل احد سمي بالجارحة التي هي الة السماع كان جملته اذن سامعة ونظيره قولهم للربيءة عين وايذاءهم له هو قولهم فيه هو اذن	566	3904661966396210556	77	111.0	59	159	48.42767333984375	14	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2555	false	2614898204648743661	220	263	1196	1415	1629	300	عذر وكان-- ابن عباس يقرا وجاء المعذرون مخففة من اعذر ويقول والله ه-ذا انزلت وكان يقول لعن ال--له المعذرين كا-------------------------------------------------------------------------------ن الامر عنده ان المعذر بالتشديد هو المظهر للعذر اعتلالا من غير حقيقة له في العذر وهذا لا عذر له والمعذر الذي له عذر	2555	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0567	true	-5013025927218366078	219	272	1181	1457	1610	300	عذر وقراها ابن عباس ساكنة العين وكان ي-----------------قول والله لكذا انزلت و---------ذهب الي ان المعذرين الذين لهم عذر والمعذرين الذين يعتذرون بلا عذر كانهم المقصرون الذين لا عذر لهم فكان الامر عنده ان المعذر بالتشديد هو المظهر للعذر اعتلالا من غير حقيقة له في العذر وه-و لا عذر له والمعذر الذي له عذر	567	3904661966396210556	162	240.0	127	303	53.46534729003906	28	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2525	false	-1077122472991271658	245	283	1306	1510	1598	300	لما---- في فك الرقاب من الكتابة او الرق او الاسر وفي فك الغارم---------ين من الغرم من التخليص والانقاذ ولجمع --------------------الغازي الفقير او المنقطع في الحج ----------بين الفقر والعبادة وكذلك ابن السبيل جامع بين الفقر والغربة عن الاهل والمال ----	2525	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0578	true	5745678111928084582	171	215	922	1155	1613	300	لما ورد في فك الرقاب من الكتابة او الرق او الاسر وفي فك الغارمين عن الدين م---------ن التخليص والانقاذ وفي سبيل الله يشمل السياق الغازي الفقير او المنقطع في الحج والفقير البين الفقر--------- وكذلك ابن السبيل جامع بين الفقر والغربة عن الاهل والمال ولا	578	3904661966396210556	181	307.0	147	251	72.11155700683594	30	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2525	false	-1077122472991271658	104	140	585	768	1598	300	فان قلت لم عدل--------------- عن اللام الي في في-------- الاربعة الاخيرة قل-ت للايذان ---بانهم ارسخ في استحقاق التصدق عليهم ممن سبق ذكره لان في ل---------لوعاء فنبه---- علي انهم احقاء بان توضع فيهم الصدقات ويجعلوا مظنة لها	2525	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0578	true	5745678111928084582	129	171	705	922	1613	300	فان قيل لم عدل في اية الصدقات عن اللام الي في في المصارف الاربعة الاخيرة قلنا للتنبيه علي انهم اقوي في استحقاق ال-صدقة----- ممن سبق ذكره لان في للظرفية والوعاء فنبه بها علي انهم احقاء بان توضع فيهم الصدقات ويجعلوا مصبا لها	578	3904661966396210556	161	249.5	126	223	72.19731140136719	28	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2538	false	-6652868782570717851	0	69	0	374	1709	300	فخضتم كالذي خاضوا قلت فاءدته ان يذم الاولين بالاستمتاع-------------------------------------- بما اوتوا من حظوظ الدنيا ورضاهم بها والتهاءهم بشهواتهم الفانية عن النظر في العاقب--------ة وطلب الفلاح في الاخرة وان يخسس امر الاستمتاع ويهجن امر الرضا به ثم يشبه بعد ذلك حال المخاطبين بحالهم-------------- كما تريد ان تنبه بعض الظلمة علي سماجة فعله فتقول انت مثل فرعون كان يقتل بغير جرم ويعذب ويعسف وانت تفعل مثل فعله واما----------- وخضتم كالذي خاضوا	2538	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0580	true	2544640669788239029	223	299	1244	1667	1672	300	وخضتم كالذي خاضوا الاية من غير تكرار قلنا الحكمة فيه تصدير التشبيه بذم المشبه بهم باستمتاعهم بما اوتوا من حظوظ الدنيا واشتغال-----------هم بشهواتهم الفانية عن النظر في العاقبة الباقية وطلب الفلاح في الاخرة وتهجين حالهم وتقبيح صفتهم ليكون التشبي----------ه بعد ذلك ابلغ في ذم المشبهين باولءك الاولين كما تريد ان تنبه بعض الظلمة علي سماجة فعله فتقول انت مثل فرعون كان يقتل بغير -حق ويظلم ويفسق وانت تفعل مثل فعله واما قوله تعالي وخضتم كالذي خاضوا	580	3904661966396210556	249	408.5	197	445	55.955055236816406	42	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2572	false	2704475296427215744	1	66	7	343	1549	300	عملا صالحا خروجا الي الجهاد واخر سيءا تخلفا عنه عن الحسن وعن الكلبي التوبة والاثم فان قلت قد جعل كل واحد منهما مخلوطا فما- المخلوط به قل-ت كل واحد منهما مخلوط ومخلوط به لان المعن-ي خلط-- كل واحد منهما بالاخر كقولك خلطت الماء واللبن تريد خلطت كل واحد منهما بصاحبه وفيه------------ ما ليس في قولك خلطت الماء باللبن لانك------- جعلت الماء مخلوطا واللبن مخلوطا به	2572	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0583	true	909254328498452075	234	289	1204	1493	1560	300	عملا صالحا----------------- واخر سيءا الاية---------------------------------------------- قد جعل كل واحد منهما مخلوطا فاين المخلوط به قلنا كل واحد مخ------لوط ومخلوط به لان --معناه خلطوا كل واحد منهما بالاخر كقولك خلطت الماء واللبن تريد خلطت كل واحد منهما بصاحبه وفيه من المبالغة ما ليس في قولك خلطت الماء باللبن لانك بالباء جعلت الماء مخلوطا واللبن مخلوطا به	583	3904661966396210556	255	428.5	203	360	70.83333587646484	45	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2702	false	-8546545275676600038	210	237	1153	1302	1662	300	تعالي وكسب العبد ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين	2702	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0595	true	6240815168327320566	68	93	361	499	1625	300	تعالي----------- ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين	595	3904661966396210556	138	266.0	113	149	92.61744689941406	24	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2617	false	-7988996189619492193	156	201	791	1037	1558	300	سميت السابقة قدما قلت لما كان السعي والسبق بالقدم سميت المسعاة الجميلة والسابقة قدما كما سميت النعمة يدا لانها تعطي باليد وباعا لان صاحبها يبوع بها فقيل لفلان قدم في الخير واضافته الي صدق دلالة علي زيادة فضل وانه من السوابق العظيمة وقيل مقام صدق	2617	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0603	true	-96999576292263344	128	166	648	851	1497	300	سميت السابقة قدما ل--------ان السعي والسبق بالقدم----------------------------------- كما سميت النعمة يدا لانها تعطي باليد وباعا لان صاحبها يبوع بها فقيل لفلان قدم في الخير واضافته الي صدق دلالة علي زيادة فضل وانه من السوابق العظيمة وقيل مقام صدق	603	3904661966396210556	202	386.5	164	246	82.11382293701172	36	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2672	false	-309170076156523876	124	147	675	802	1642	300	ان الله لا يظلم الناس شيءا اي لا ينقصهم شيءا مما يتصل بمصالحهم من بعثة الرسل وانزال الكتب ولكنهم يظلمون انفسهم بالكفر والتكذيب	2672	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0606	true	-4694635416885321538	83	106	409	536	1520	300	ان الله لا يظلم الناس شيءا اي لا ينقصهم شيءا مما يتصل بمصالحهم من بعثة الرسل وانزال الكتب ولكنهم يظلمون انفسهم بالكفر والتكذيب	606	3904661966396210556	127	254.0	104	127	100.0	23	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2677	false	-1293638590510684153	183	213	904	1064	1533	300	ما-ذا تستعجلون منه قلت اريدت---------------------------------- الدلالة علي موجب ترك الاستعجال وهو الاجرام لان من حق المجرم ان يخاف التعذيب علي اجرامه ويهلك فزعا من مجيءه وان ابطا فضلا ---ان يستعجله	2677	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0616	true	-6635850850551997160	116	152	610	803	1550	300	ما ذا يستعجلون منه واول الاية للمواجهة قلنا اراد بذكر المجرمين الدلالة علي موجب ترك الاستعجال وهو الاجرام لان من حق المجرم ان يخاف التعذيب علي اجرامه ويفزع----- من مجيءه وان ابطا فضلا عن ان يستعجله	616	3904661966396210556	142	248.5	114	198	71.71717071533203	26	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2689	false	5030793399647213046	109	162	497	760	1476	300	الارض عل---ي السماء بخلاف قوله------------------------------- في سورة سبا عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض سبا قلت- حق السماء ان تقدم علي الارض و----------------لكنه لما ذكر----------------- شهادته علي شءون اهل الارض واحوالهم واعمالهم ووصل بذلك قوله --------لا يعزب عنه لاءم--------- ذلك ان قدم الارض علي السماء وعن الراغب	2689	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0617	true	-7625222780350603671	81	149	414	757	1577	300	الارض ولا في السماء الاية وقدم السماء علي الارض في قوله تعالي في سورة سبا عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض سبا قلنا حق السماء ان تقدم علي الارض مطلقا لانها اشرف لكنه لما ذكر هنا في صدر الاية شهادته علي شءون اهل الارض واقوالهم واعمالهم ثم اردفه بقوله سبحانه وما يعزب عن ربك الاية ناسب ذلك تقدي-م الارض علي السماء الثاني ----	617	3904661966396210556	217	337.0	170	348	62.3563232421875	39	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2711	false	-2106570622375428419	95	155	517	845	1604	300	فثني اولا ثم جمع ثم وحد اخرا قلت- خوطب م-----وسي وهارون عليهما السلام ان يتبو-ا لقومهما بيوتا ويختاراها للعبادة وذلك مما يفوض الي الانبياء--------------------- ثم سيق الخطاب عاما لهما ولقومهما باتخاذ المساجد والصلاة فيها لان ذلك واجب علي الجمهور ثم خص موسي عليه السلام بالبشارة التي هي الغرض تعظيما لها وللمبشر بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال موسي ربنا انك اتيت فرعون وملاه زينة	2711	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0618	true	-5978743134249571923	108	189	558	996	1570	300	فثني اولا ثم جمع ثم---- افرد قلنا خوطب اولا موسي وهارون-------------- ان يتبوءا لقومهما بيوتا ويختاراها للعبادة وذلك مما يفوض الي الانبياء عليهم الصلاة والسلام ثم سيق الخطاب عاما لهما ولقومهما باتخاذ المساجد والصلاة فيها لان ذلك واجب علي الجمهور ثم خص موسي ع---------- بالب--------------شارة تعظيما لها او تعظيما له عليه السلام فان قيل لم قال تعالي قد اجيبت دعوتكما الاية اضافها اليهما والدعوة انما صدرت عن موسي عليه السلام قال الله تعالي وقال موسي ربنا انك اتيت فرعون وملاه زينة	618	3904661966396210556	268	462.0	216	480	55.83333206176758	43	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2813	false	7071751178832416157	219	248	1171	1318	1608	300	وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود	2813	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0631	true	-9037498083834120357	73	102	385	532	1579	300	وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود	631	3904661966396210556	147	294.0	118	147	100.0	29	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5602	false	911850275223606756	261	283	1301	1409	1506	300	في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	5602	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0631	true	-9037498083834120357	17	39	103	211	1579	300	في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	631	3904661966396210556	108	216.0	86	108	100.0	22	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2813	false	7071751178832416157	221	248	1180	1318	1608	300	جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود	2813	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0634	true	4307105153468608729	170	196	824	958	1505	300	جحدوا باياته---- وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود	634	3904661966396210556	133	258.5	107	138	96.3768081665039	25	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2745	false	-4381576553254566309	68	93	347	479	1663	300	قوله------ يثنون صدورهم--- يزورون عن الحق وينحرفون عنه يريد ان ثني الصدور كناية استقبله بصدره ومن ازور عنه وانحرف ثني عنه صدره وطوي عنه كشحه	2745	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0638	true	4507760171089229804	150	177	752	889	1486	300	قوله تعالي يثنون صدورهم اي يزورون عن الحق وينحرفون عنه لان من اقبل علي الشء---- استقبله بصدره ومن ازور عنه وانحرف ثني عنه صدره وطوي عنه كشحه	638	3904661966396210556	110	191.0	88	141	78.0141830444336	20	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2767	false	-5361971723454021466	60	89	278	455	1556	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون----------- واخبتوا الي ربهم و--اطمانوا اليه وانقطعوا الي عبادته بالخشوع والتواضع---- من الخبت وهي الارض المطمءنة	2767	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0639	true	1736149174808690670	57	90	284	477	1574	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون قوله تعالي واخبتوا الي ربهم اي اطمانوا اليه وانقطعوا الي عبادته بالخشوع والتواضع وهو من الخبت ا-ي الارض المطمءنة	639	3904661966396210556	174	319.0	145	194	89.69071960449219	28	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2772	false	5013905296593936252	60	91	336	501	1574	300	بادي ال----------------------------راي بالهمز وغير الهمز بمعني اتبعوك اول الراي او ظاهر الراي وانتصابه علي الظرف اصله وقت حدوث اول رايهم او وقت حدوث ظاهر رايهم فحذف ذلك واقيم المضاف اليه مقامه	2772	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0639	true	1736149174808690670	164	196	883	1051	1574	300	بادي الراي الاية قوله تعالي بادي الراي------------------ بمعني -------اول الراي او ظاهر الراي وانتصابه علي الظرف اصله وقت حدوث اول رايهم او وقت حدوث ظاهر رايهم فحذف ذلك واقيم المضاف اليه مقامه	639	3904661966396210556	140	265.0	113	193	72.53885650634766	25	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2796	false	-8307465555316948718	97	136	489	660	1424	300	ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسءلن ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين	2796	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0640	true	-8653859619829016894	155	194	832	1003	1533	300	ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسءلن ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين	640	3904661966396210556	171	342.0	132	171	100.0	39	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2831	false	-4062488199883158239	50	156	240	738	1477	300	ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب قوله ما قوم لا يكون فيهم عشرة فيهم خير ما يجوز ان تكون نافية اي لا تسمي جماعة ب قوم اسم ما ولا يكون خبره وعشرة اسم يكون وفيهم خير جملة صفة ل عشرة وان تكون استفهامية اي اي جماعة تسمي قوما المعني لا تسمي جماعة قوما لا يكون فيهم عشرة فيهم خير وقيل معناه ما قوم خالون عن عشرة فيهم خير وفيه نظر قوله كثير التاوه تاوه تاوها اذا قال اوه وهي كلمة توجع كانت مساءة لوط وضيق ذرعه لانه حسب انهم انس فخاف عليهم خبث قومه وان يعجز عن مقاومتهم ومدافعتهم	2831	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0641	true	5308043990211200312	199	232	1053	1220	1535	300	ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الزمخشري--------- كانت مساءة لوط وضيق ذرعه لانه حسب انهم انس فخاف عليهم خبث قومه وان يعجز عن مقاومتهم ومدافعتهم	641	3904661966396210556	160	295.0	127	498	32.12851333618164	31	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2853	false	7821528191669781102	210	286	1106	1500	1574	300	ولقد طعنت ابا عيينة طعنة ومنه قوله تعالي لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم اي لا يكسبنكم شقاقي اصابة العذاب وقرا ابن كثير بضم الياء من اجرمته ذنبا اذا جعلته جارما له اي كاسبا وهو منقول من جرم المتعدي الي مفعول واحد كما نقل اكسبه المال من كسب المال وكما لا فرق بين كسبته مالا واكسبته اياه فكذلك لا فرق بين جرمته ذنبا و-اجرمته اياه والقراءتان مستويتان في المعني لا تفاوت بينهما الا ان المشهورة افصح لفظا	2853	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0642	true	1020815624465407077	224	292	1156	1502	1536	300	ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها---------------- ان يغضبوا--------------------------------- وقرا ابن كثير بضم الياء من اجرمته ذنبا اذا جعلته جارما له اي كاسبا وهو منقول من جرم المتعدي الي مفعول واحد كما نقل اكسبه المال من كسب المال وكما لا فرق بين كسبته مالا واكسبته اياه فكذلك لا فرق بين جرمته ذنبا و اجرمته اياه والقراءتان مستويتان في المعني لا تفاوت بينهما الا ان المشهورة افصح لفظا	642	3904661966396210556	326	605.0	260	395	82.53164672851562	64	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2853	false	7821528191669781102	26	82	141	412	1574	300	ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود جرم مثل كسب في تعديه الي مفعول واحد والي مفعولين تقول جرم ذنبا وكسبه وجرمته ذنبا وكسبته اياه قال------------------------- جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا	2853	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0642	true	1020815624465407077	178	234	925	1208	1536	300	ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح الاية قوله تعالي لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم اي لا يكسبنكم شقاقي اصابة العذاب و -------------جرم مثل كسب في تعديه الي مفعول واحد والي مفعولين تقول جرم ذنبا وكسبه وجرمته ذنبا وكسبته اياه قال ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا	642	3904661966396210556	186	308.5	147	296	62.83783721923828	35	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2758	false	6939935779189208808	141	213	709	1080	1524	300	يتحدونهم وقد قال------------ في موضع اخر فان لم يستجيبوا لك فاعلم القصص ويجوز ان يكون الجمع لتعظيم رسول الله صلي الله عليه وسلم كقوله فان شءت حرمت النساء سواكم ووجه اخر وهو ان يكون الخطاب------------------ للمشركين والضمير في فالم يستجيبوا ل من استطعتم هود يعني فان لم يستجب لكم من تدعونه من دون الله الي المظاهرة علي المعارض-ة لعلمهم بالعجز عنه وان طاقتهم اقصر من ان تبلغه فاعلموا-------------- انما انزل بعلم الله	2758	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0649	true	102009178614090084	0	47	0	272	1520	300	يتحدونهم بالقران وقوله تعالي في موضع اخر فان لم يستجيبوا لك فاعلم القصص يعضد الوجه الا---------------ول الثالث ان يكو--------------------------------------------------------------ن الخطاب في الثاني والثالث للمشركين والضمير في----- يستجيبوا ل-من استطعتم---- يعني فان لم يستجب لكم من تدعونه---------------- المظاهرة علي --معارضته لعجزهم ف---------------------------------------اعلموا ايها المشركون انما انزل بعلم الله	649	3904661966396210556	192	267.0	156	416	46.153846740722656	26	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2857	false	5351519386992035148	89	136	469	697	1562	300	واقع فيه وفي رهطه وانهم الاعزة عليهم دونه فكيف صح قوله------------------------ ارهطي اعز عليكم من الله قلت ت-------هاونهم به وهو نبي الله تهاون بالله فحين عز----- عليهم رهطه دونه كان رهطه اعز عليهم من الله الا تري الي قوله تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله النساء	2857	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0653	true	8667614507183948585	13	66	64	323	1551	300	واقع فيه وفي رهطه وانهم الاعزة عليهم دونه فكيف صح قوله كما ورد في التنزيل ايضا ارهطي اعز عليكم من الله الاية قلنا تهاونهم به وهو نبي الله تهاون بالله فحين عز رهطه عليهم د-----ونه كان رهطه اعز عليهم من الله الا تري الي قوله تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله النساء	653	3904661966396210556	218	403.0	173	264	82.57575988769531	43	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2859	false	2735142667993493642	198	260	1091	1408	1611	300	فان قلت قد ذكر عملهم علي مكانتهم وعمله علي مكانته ثم اتبعه ذ-كر عاقبة العاملين منه ومنهم فكان القياس------------------------ ان يقول من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو صادق حتي ينصرف من ياتيه عذاب يخزيه الي الجاحدين ومن هو صادق الي النبي المبعوث اليهم قلت القياس ما ذكرت ولكنهم لما كانوا يدعونه كاذبا قال ومن هو كاذب يعني في زعمكم ودعواكم تجهيلا لهم	2859	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0653	true	8667614507183948585	75	134	378	683	1551	300	فان قيل قد ذكر عملهم علي مكانتهم وعمله علي مكانته ثم اتبعه بذكر عاقبة العاملين منه ومنهم فكان المطابق والموافق في ظاهر الفهم ان يقول من ياتيه عذاب يخزيه------------ حتي ينصرف من ياتيه عذاب يخزيه الي-------هم ومن هو صاد------------------ق اليه قلنا القياس ما ذكرت ولكنهم لما كانوا يدعونه كاذبا قال ومن هو كاذب يعني في زعمكم ودعواكم تجهيلا لهم	653	3904661966396210556	266	484.5	212	342	77.77777862548828	48	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2870	false	-9103016072954886015	98	130	490	664	1502	300	يوم طويل ل-ه مواقف ومواطن ففي بعضها يجادلون عن انفسهم وفي بعضها يكفون عن الكلام فلا يءذن لهم---- وفي بعضها يءذن لهم فيتكلمون وفي بعضها يختم علي افواههم وتتكلم ايديهم وتشهد ارجلهم	2870	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0654	true	-5787911288935434307	16	44	97	248	1599	300	يوم طويل فيه مواقف ومواطن ففي بعض----------------------------ها يكفون عن الكلام فلا يءذن لهم فيه وفي بعضها يءذن لهم فيتكلمون وفي بعضها يختم علي افواههم وتتكلم ايديهم وتشهد ارجلهم	654	3904661966396210556	145	274.5	118	179	81.00558471679688	25	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2773	false	-3952691505391486906	18	83	89	422	1523	300	واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكمو---------------------------------------------------------------------------ها وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم لها كارهون ويا قوم لا اسءلكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا	2773	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0660	true	3235232738133748340	57	149	323	809	1640	300	واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم الاية وهذه استعارة لان الرحمة لا توصف بالعمي وانما يوصف الناس بالعمي عن تمييز مواقعها وادراك مواضعها فلما وصفوا بالعمي عنها حسن ان يوصف بذلك في القلب كما يقال ادخلت الخاتم في اصبعي والمغفر في راسي وانما الاصبع دخلت في الخاتم والراس دخل في المغفر وقد يجوز ان يكون قوله سبحانه فعميت عليكم بمعني خفيت عليكم كما يقول القاءل قد عمي علي خبرهم وعمي علي اثرهم اي خفي عن-------------------------------------------------ي الاثر والخبر وقوله سبحان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا اق---------------ول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا	660	3904661966396210556	111	15.5	88	681	16.299558639526367	18	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2963	false	-2048056882037483416	122	163	659	863	1586	300	ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون	2963	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0667	true	4771214531839195374	100	141	560	764	1652	300	ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون	667	3904661966396210556	204	408.0	163	204	100.0	41	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2966	false	2542986145810059547	200	242	1018	1233	1548	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	2966	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0667	true	4771214531839195374	141	183	764	979	1652	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	667	3904661966396210556	215	430.0	173	215	100.0	42	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2899	false	3589146912659764379	188	213	1002	1141	1614	300	القصص علي وجهين يكون مصدرا بمعني الاقتصاص -تقول قص الحديث يقصه قصصا كقولك شله يشله شللا اذا طرده ويكون فعلا بمعني مفعول كالنفض والحسب ونحوه	2899	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0683	true	-4711917644765135989	275	300	1351	1490	1490	300	القصص علي وجهين يكون مصدرا بمعني الاقتصاص وتقول قص الحديث يقصه قصصا كقولك شله يشله شللا اذا طرده ويكون فعلا بمعني مفعول كالنفض والحسب ونحوه-	683	3904661966396210556	138	266.0	114	140	98.57142639160156	23	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2899	false	3589146912659764379	213	274	1141	1471	1614	300	النبا والخبر في معني المنبا به والمخبر به ويجوز ان يكون من تسمية المفعول بالمصدر كالخلق والصيد وان اريد المصدر فمعناه نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القران اي بايحاءنا اليك هذه السورة علي ان يكون احسن منصوبا نصب المصدر لاضافته اليه ويكون المقصوص محذوفا لان قوله------ بما اوحينا اليك هذا القران مغن عنه --قوله سمي---- بعض القران	2899	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0684	true	-814811075452813127	0	53	0	288	1607	300	النبا والخبر في معني المنبا به والمخبر به ويجوز ان يكون من تسمية المفعول بالمصدر كالخلق والصيد وان اريد المصدر فمعناه نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القران اي بايحاءنا اليك هذه السورة و-----------------------------------------------------المقصوص محذوف- لان قوله تعالي بما اوحينا اليك هذا القران مغن عنه ويجوز ان ينتصب هذا القران	684	3904661966396210556	266	482.5	216	342	77.77777862548828	46	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2900	false	-8749338836639902343	42	120	242	656	1604	300	محذوفا اي مفعول نقص محذوف لدلالة-------- بما اوحينا اليك التقدير نقص الموحي احسن القصص ويجوز ان ينتصب هذا القران ب نقص كانه قيل نحن نقص عليك احسن الاقتصاص هذا القران بايحاءنا اليك والمراد باحسن الاقتصاص انه اقتص علي ابدع طريقة واعجب اسلوب الا تري ان هذا الحديث مقتص في كتب الاولين وفي كتب التواريخ ولا تري اقتصاصه في كتاب منها مقاربا لاقتصاصه في القران وان اريد ب القصص المقصوص فمعناه نحن نقص عليك احسن ما يقص من الاحاديث	2900	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0684	true	-814811075452813127	37	111	206	596	1607	300	م--------------------حذوف لان قوله تعالي بما اوحينا اليك هذا القران مغن عنه----------- ويجوز ان ينتصب هذا القران ب نقص كانه قيل نحن نقص عليك احسن الاقتصاص هذا القران بايحاءنا اليك والمراد باحسن الاقتصاص انه اقتص علي ابدع طريقة واعجب اسلوب الا تري ان هذا الحديث مقتص في كتب الاولين وفي كتب التواريخ ولا تري اقتصاصه في كتاب منها مقاربا لاقتصاصه في القران وان اريد بال-قصص المقصوص فمعناه نحن نقص عليك احسن ما يقص من الاحاديث	684	3904661966396210556	357	686.5	288	422	84.59715270996094	65	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2902	false	-5252889430863663637	147	247	764	1283	1562	300	يا ابت قرء بالحركات الثلاث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله الكريم ابن الكريم الحديث رواه البخاري ومسلم والترمذي عن ابي هريرة قوله يا ابت قرء بالحركات الثلاث ابن عامر بفتح التاء والباقون بكسرها والضم شاذ فان قلت ما هذه التاء قلت تاء تانيث وقعت عوضا من ياء الاضافة والدليل علي انها تاء تانيث قلبها هاء في الوقف فان قلت كيف جاز الحاق تاء التانيث بالمذكر قلت كما جاز نحو قولك حمامة ذكر وشاة ذكر ورجل ربعة وغلام يفعة فان قلت فلم ساغ تعويض تاء التانيث من ياء الاضافة قلت---- لان التانيث والاضافة يتناسبان في ان كل واحد منهما زيادة مضمومة الي الاسم في اخره	2902	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0685	true	4541838309805948056	41	145	223	774	1559	300	يا ابت قرء بالحركات الثلاث ولنبسط القول في هذه المسالة اللغوية التاريخية فنسرد اقوال المفسرين واللغويين الاقدمين كما جاء بها الزمخشري في الكشاف ثم نعقب القول فيها وما يبدو لنا من هذه المواد التاريخية قال الزمخشري التاء في--------------------------------------------------------------------------- يا اب-------------------------------------------------------------------------------------------ت تاء تانيث وقعت عوضا من ياء الاضافة والدليل علي انها تاء تانيث قلبها هاء في الوقف فان قلت كيف جاز الحاق تاء التانيث بالمذكر قلت كما جاز نحو قولك حمامة ذكر وشاة ذكر ورجل ربعة وغلام يفعة فان قلت فلم ساغ تعويض تاء التانيث من ياء الاضافة قلت لان تاء التانيث والاضافة يتناسبان في ان كل واحد منهما زيادة مضمومة الي الاسم في اخره	685	3904661966396210556	351	545.5	280	717	48.953975677490234	68	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2903	false	-6672079477285161368	112	267	568	1353	1541	300	فان قلت فما بال الكسرة لم تسقط بالفتحة التي اقتضتها التاء وتبقي التاء ساكنة قلت امتنع ذلك فيها لانها اسم والاسماء حقها التحريك لاصالتها في الاعراب وانما جاز تسكين الياء واصلها ان تحرك تخفيفا لانها حرف لين واما التاء فحرف صحيح نحو كاف الضمير فلزم تحريكها فان قلت يشبه الجمع بين التاء وبين هذه الكسرة الجمع بين العوض والمعوض منه لانها في حكم الياء اذا قلت يا غلام فكما لا يجوز يا ابتي لا يجوز يا ابت قلت الياء والكسرة قبله-ا شيءان والتاء عوض من احد الشيءين وهو الياء والكسرة غير متعرض لها فلا يجمع بين العوض والمعوض منه الا اذا جمع بين التاء والياء لا غير الا تري الي قولهم يا ابتا مع كون الالف فيه بدلا من التاء كيف جاز الجمع بينها وبين التاء ولم يعد ذلك جمعا بين العوض والمعوض منه فالكسرة ابعد من ذلك فان قلت فقد دلت الكسرة في يا غلام علي الاضافة لانها قرينة الياء ولصيقتها فان دلت علي	2903	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0685	true	4541838309805948056	145	300	774	1559	1559	300	فان قلت فما بال الكسرة لم تسقط بالفتحة التي اقتضتها التاء وتبقي التاء ساكنة قلت امتنع ذلك فيها لانها اسم والاسماء حقها التحريك لاصالتها في الاعراب وانما جاز تسكين الياء واصلها ان تحرك تخفيفا لانها حرف لين واما التاء فحرف صحيح نحو كاف الضمير فلزم تحريكها فان قلت يشبه الجمع بين التاء وبين هذه الكسرة الجمع بين العوض والمعوض منه لانها في حكم الياء اذا قلت يا غلام فكما لا يجوز يا ابتي لا يجوز يا ابت قلت الياء والكسرة قبلهما شيءان والتاء عوض من احد الشيءين وهو الياء والكسرة غير متعرض لها فلا يجمع بين العوض والمعوض منه الا اذا جمع بين التاء والياء لا غير الا تري الي قولهم يا ابتا مع كون الالف فيه بدلا من التاء كيف جاز الجمع بينها وبين التاء ولم يعد ذلك جمعا بين العوض والمعوض منه فالكسرة ابعد من ذلك فان قلت فقد دلت الكسرة في يا غلام علي الاضافة لانها قرينة الياء ولصيقتها فان دلت علي-	685	3904661966396210556	784	1558.0	630	786	99.74554443359375	153	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2904	false	-2164181471271017392	50	134	249	640	1500	300	قلت بل حالها مع التاء كحالها مع الياء اذا قلت يا ابي فان قلت فما وجه من قرا بفتح التاء وضمها قلت اما من فتح فقد حذف الالف من يا ابتا واستبقي الفتحة قبلها كما فعل من حذف الياء في يا غلام ويجوز ان يقال حركها بحركة الباء المعوض منها في قولك يا ابي واما من ضم فقد راي اسما في اخره تاء تانيث فاجراه مجري الاسماء المءنثة بالتاء فقال يا ابت كما تقول يا ثبة من غير اعتبار لكونها عوضا من ياء الاضافة	2904	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0686	true	5515934951127891690	10	94	51	442	1473	300	قلت بل حالها مع التاء كحالها مع الياء اذا قلت يا ابي فان قلت فما وجه من قرا بفتح التاء وضمها قلت اما من فتح فقد حذف الالف من يا ابتا واستبقي الفتحة قبلها كما فعل من حذف الياء في يا غلام ويجوز ان يقال حركها بحركة الياء المعوض منها في قولك يا ابي واما من ضم فقد راي اسما في اخره تاء تانيث فاجراه مجري الاسماء المءنثة بالتاء فقال يا ابت كما تقول يا تبة من غير اعتبار لكونها عوضا من ياء الاضافة	686	3904661966396210556	389	776.0	305	391	99.48848724365234	82	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2909	false	779394099777486402	150	280	779	1478	1591	300	في تقدير الثبات-- والاحاديث الرءيا لان الرءيا اما حديث نفس او ملك او شيطان وتاويلها عبارتها وتفسيرها وكان يوسف عليه السلام اعبر الناس للرءيا واصحهم عبارة لها ويجوز ان يراد ب تاويل الاحاديث معاني كتب الله وسنن الانبياء وما غمض واشتبه علي الناس من اغراضها ومقاصدها قوله ويجوز ان يراد ب تاويل الاحاديث معاني كتب الله وسنن الانبياء فعلي هذا فيه اشارة الي ان العلم اجل النعم واشرف العلوم تاويل كتاب الله عز وجل الراغب التاويل من الاول وهو الرجوع الي الاصل ومنه الموءل للموضع الذي يرجع اليه وذلك هو رد الشء الي الغاية المرادة منه علما كان او فعلا ففي العلم قوله تعالي وما يعلم تاويله الا الله ال عمران وفي الفعل قول الشاعر وللنوي قبل يوم البين تاويل وقوله تعالي هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله الاعراف	2909	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0688	true	-6697067573814498053	30	91	157	507	1616	300	هو تاويل الاحاديث والاحاديث الرءيا ----------------------------------------وتاويلها عبارتها وتفسيرها وكان يوسف ع---------- اعبر------ للرءيا واصحهم عبارة لها ويجوز ان يراد ب-تاويل الاحاديث معاني كتب الله وسنن الانبياء وفي التنزيل------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا تاويل رءياي الاية اي عبارتها وقال اهل اللغة-------------------------------- التاويل تفسير ما يءول--------------------------------------------- اليه----------- الشء وقد اولته تاويلا وتاولته بمعني واما--------------------------------------------------------------------- قول الله عز وجل---------------------------------- هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله الاعراف	688	3904661966396210556	243	315.0	196	701	34.664764404296875	31	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2913	false	3509295017531953248	112	162	598	866	1575	300	يخل لكم وجه ابيكم--- يقبل عليكم اقبالة واحدة لا يلتفت عنكم الي غيركم والمراد سلامة محبته لهم ممن يشاركهم فيها وينازعهم اياها فكان ذكر----------------------------------- الوجه لتصوير معني --اقباله عليهم لان الرجل اذا اقبل علي الشء اقبل بوجهه ويجوز ان يراد بالوجه الذات كما قال تعالي ويبقي وجه ربك الرحمن-- وقيل	2913	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0688	true	-6697067573814498053	196	244	1053	1316	1616	300	يخل لكم وجه ابيكم اي يقبل عليكم اقبالة واحدة لا يلتفت عنكم الي غيركم والمراد سلامة محبته لهم ممن يشاركهم فيها وينازعهم اياها اقول وهذا من مجازات القران البديعة واستعمال الوجه وخلوه لمعني الاقبال من كو----ن الرجل ي------------------قبل بوجهه وهو كقوله------------------------- تعالي ويبقي وجه ربك الرحمن 6 وقال	688	3904661966396210556	192	297.0	155	310	61.935482025146484	30	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2931	false	-7997067846828578043	40	73	210	374	1550	300	وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون المراودة مفاعلة من راد يرود اذا جاء وذهب قوله وان	2931	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0689	true	-8125383066360038098	212	241	1170	1314	1635	300	وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي الاية--------------- المراودة مفاعلة من راد يرود اذا جاء وذهب كان -----	689	3904661966396210556	136	260.0	108	164	82.92682647705078	27	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2931	false	-7997067846828578043	253	285	1317	1477	1550	300	كان المعني خادعته عن نفسه اي فعلت ما يفعل المخادع لصاحبه عن الشء الذي لا يريد ان يخرجه من يده يحتال ان يغلبه عليه وياخذه منه وهي عبارة عن التمحل لمواقعته اياها	2931	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0689	true	-8125383066360038098	240	272	1310	1470	1635	300	كان المعني خادعته عن نفسه اي فعلت ما يفعل المخادع لصاحبه عن الشء الذي لا يريد ان يخرجه من يده يحتال ان يغلبه عليه وياخذه منه وهي عبارة عن التحمل لمواقعته اياها	689	3904661966396210556	158	314.0	126	160	98.75	31	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2932	false	-8786021655514929629	175	208	876	1043	1512	300	وغلقت الابواب قيل كانت سبعة وقرء هيت---------------------------------------------------------------- بفتح الهاء وكسرها مع فتح التاء وبناءه كبناء اين وعيط وه-يت كجير وهيت كحيث وهثت بمعني تهيات -يقال هاء يهء ك---جاء يجء اذا تهيا وهيءت لك	2932	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0690	true	205892565463023699	61	107	341	577	1499	300	وغلقت الابواب قيل كانت سبعة ومن اجل كثرة الابواب استعمل الفعل المضاعف فالتضعيف يفيد الكثرة و هيت قرء بفتح الهاء وكسرها مع فتح التاء وبناءه كبناء اين وعيط و هيت كجير وهيت كحيث وهءت بمعني تهيات ويقال هاء يهء مثل جاء يجء اذا تهيا وهيءت لك	690	3904661966396210556	157	287.5	125	236	66.52542114257812	29	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2934	false	-6597504826848179399	0	76	0	370	1529	300	وهم بها لو-لا ان راي برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين هم بالامر اذا قصده وعزم عليه قال هممت ولم افعل وكدت وليتني تركت علي عثمان تبكي حلاءله ومنه قولك لا افعل ذلك ولا كيدا ولا هما اي ولا اكاد ان افعله كيدا ولا اهم بفعله هما حكاه سيبويه ومنه الهمام وهو الذي اذا هم بامر امضاه ولم ينكل عنه وقوله ولقد همت به معناه ولقد همت بمخالطته وهم بها--- وهم	2934	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0690	true	205892565463023699	171	226	879	1128	1499	300	وهم بها لو لا ان راي برهان ربه الاية ه-----------------------------------------------م بالامر اذا قصده وعزم عليه قال هممت ولم افعل وكدت وليتني تركت علي عثمان تبكي حلاءله ومنه قولك لا افعل ذلك ولا كيدا ولا هما اي ولا اكاد ان افعله كيدا ولا اهم بفعله هما ولقد ه----------------------------------------------------------------------مت به اي ه--------مت بمخالطته وهم بها اي وهم	690	3904661966396210556	229	426.0	178	374	61.22994613647461	48	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2949	false	-2971938645089680201	108	141	558	731	1588	300	شغفها--- خرق حبه شغاف قلبها حتي وصل الي الفءاد والشغاف حجاب القلب وقيل جلدة رقيقة يقال لها لسان القلب ------------------------------------------------------------------قال النابغة وقد حال هم دون ذلك والج مكان الشغاف تبتغيه الاصابع وقرء شعفها	2949	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0692	true	1786462822791288671	34	75	186	392	1526	300	شغفها اي خرق حبه شغاف قلبها حتي وصل الي الفءاد والشغاف حجاب ال------------------------------------قلب قال قيس بن الخطيم اني لاهواك غير ذي كذب قد شف مني الاحشاء والشغف وقال النابغة وقد حال هم دون ذلك والج مكان الشغاف تبتغيه الاصابع وقرء شغفها	692	3904661966396210556	136	259.0	110	242	56.19834899902344	23	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2960	false	-3463791475753164701	57	93	307	483	1560	300	ثم بدا لهم من بعد ما راوا الايات ليسجننه حتي حين بدا -----------لهم فاعله مضمر لدلالة ما يفسره عليه وهو ليسجننه والمعني بدا لهم بداء اي ظهر لهم راي------- ليسجننه والضمير في لهم للعزيز واهله -من	2960	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0692	true	1786462822791288671	154	193	821	1016	1526	300	ثم بدا لهم من بعد ما راوا الايات ليسجننه حتي حين قوله تعالي بدا لهم فاعله مضمر لدلالة ما يفسره عليه وهو ليسجننه والمعني بدا لهم بداء اي ظهر لهم راي فقالوا ليسجننه والضمير في لهم للعزيز واهله ومن	692	3904661966396210556	172	329.0	137	195	88.20513153076172	34	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2981	false	8015902020906780989	140	205	785	1132	1636	300	وهو من العصرة وهي المنجاة قوله------------- ويجوز ان يكون المبني للفاعل بمعني ينجون اي يعصرون بمعني ينجون كما ان يعصرون من عصره اذا انجاه كانه قيل فيه يغاث الناس وفيه يغيثون انفسهم اي يغيثهم الله ويغيث بعضهم بعضا وقيل يعصرون يمطرون من اعصرت السحابة وفيه وجهان اما ان يضمن اعصرت معني مطرت فيعدي تعديته واما ان يقال الاصل اعصرت عليهم فحذف الجار واوصل الفعل تاول	2981	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0695	true	518313196235011768	30	85	167	465	1553	300	وهو من --عصره اذا ا--نجاه وهو مطابق للاغاثة ويجوز ان يكون المبني للفاعل بمعني ين----------------------جون-------------------------------- كانه قيل---- يغاث الناس وفيه يغيثون انفسهم اي يغيثهم الله ويغيث بعضهم بعضا وقيل يعصرون يمطرون من اعصرت السحابة وفيه وجهان اما ان يضمن اعصرت معني مطرت فيعدي تعديته واما ان يقال الاصل اعصرت عليهم فحذف الجار واوصل الفعل اقول	695	3904661966396210556	274	501.5	221	360	76.11111450195312	46	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2987	false	-8442614189717784187	50	100	250	493	1474	300	ان النفس لامارة بالسوء اراد الجنس اي ان هذا الجنس يامر بالسوء ويحمل عليه بما فيه من الشهوات الا ما رحم ربي -----------------------------------------الا البعض الذي رحمه ربي بالعصمة كالملاءكة ويجوز ان يكون ما رحم في معني الزمن اي الا وقت رحمة ربي يعني انها---- امارة بالسوء في كل وقت واوان	2987	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0695	true	518313196235011768	118	164	639	858	1553	300	ان النفس لامارة بال---------------------------------------------------------------------سوء الا ما رحم ربي الاية قالوا في قوله تعالي الا ما رحم ربي الا البعض الذي رحمه ربي بالعصمة كالملاءكة ويجوز ان يكون ما رحم في معني الزمن اي الا وقت رحمة ربي يعني ان النفس امارة بالسوء في كل وقت واوان	695	3904661966396210556	170	318.0	134	288	59.02777862548828	35	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2990	false	-6807328288697390488	69	106	374	573	1543	300	قال -ذلك ليتوصل ا---لي امضاء احكام الله تعالي واقامة الحق وبسط العدل والتمكن مما لاجله تبعث الانبياء الي العباد ولعلمه ان احدا غيره لا يقوم مقامه في ذلك فطلب التولية ابتغاء -وجه الله--------------------------------------- لا لحب الملك والدنيا	2990	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0704	true	8629986462400689767	69	111	364	590	1567	300	-طلب ذلك ليتوصل به الي امضاء احكام الله تعالي واقامة الحق وبسط العدل ونحوه-- مما يبعث له--- الانبياء----------- ولعلمه ان احدا غيره لا يقوم مقامه في ذلك فطلب التولية ابتغاء لوجه الله تعالي وسعيا لمنافع العباد ومصالحهم لهم لا لحب الملك والدنيا	704	3904661966396210556	168	285.0	135	243	69.13580322265625	28	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3009	false	2866237969618924021	70	196	336	987	1532	300	بهتان وتسريق-------- لمن لم يسرق- وتكذيب ل------------من لم يكذب ----------وهو قوله------ انكم لسارقون يوسف فما جزاءه ان كنتم كاذبين يوسف قلت هو في صورة البهتان وليس ببهتان في الحقيقة لان قوله انكم لسارقون تورية عما جري----- مجري السرقة-------------- من فعلهم بيوسف وقيل ك----------------ان ذلك القول---- من المءذن لا من يوسف وقوله ان كنتم كاذبين فرض لانتفاء براءتهم وفرض التكذيب لا يكون تكذيبا علي انه لو صرح لهم بالتكذيب كما صرح لهم بالتسريق لكان له وجه لانهم كانوا كاذبين في قولهم وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب يوسف هذا و-----------حكم هذا الكيد حكم الحيل الشرعية التي يتوصل بها الي مصالح ومنافع دينية كقوله تعالي لايوب عليه السلام وخذ بيدك ضغثا ص ليتخلص من جلدها ولا يحنث وك-قول ابراهيم عليه السلام----------- هي اختي لتسلم من يد الكافر وما	3009	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0704	true	8629986462400689767	178	270	949	1420	1567	300	بهتان وتسريق بالصواع لمن لم يسرقه وتكذيب للبرء واتهام من لم يسرق بانه سرق قلنا قوله تعالي انكم لسار-------------------------------------------------------------------------------------------------------قون تورية عما جري منهم مجري السرقة وتصور بصورتها من فعلهم بيوسف ما فعلوه او لا الثاني ان ذلك القول كان من المءذن بغير امر ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف عليه السلام كذا قاله بعض المفسرين الثالث ان حكم هذا الكيد حكم الحيل الشرعية التي يتوصل بها الي مصالح ومنافع دينية كقوله تعالي لايوب عليه السلام وخذ بيدك ضغثا فاضرب به--------- ولا تحنث ص وقول ابراهيم عليه السلام في حق زوجه هي اختي لتسلم من يد الكافر وما	704	3904661966396210556	311	425.5	249	750	41.46666717529297	54	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3930	false	8125125880838549513	63	139	324	725	1547	300	ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين الانبياء 74 حكما حكمة وهو ما يجب فعله او فصلا بين الخصوم وقيل هو النبوة و القرية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سذوم اي في اهل رحمتنا او في الجنة ومنه الحديث هذه رحمتي ارحم بها من اشاء ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين الانبياء	3930	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0711	true	-7952650909498801913	132	175	742	993	1663	300	ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين -----------------------------------الانبياء و----------------------------------------------------------------القرية هي الابنية المفروشة والخطط المسكونة لا يصح منها عمل الخباءث فعلم ان المراد بذلك اهلها ومن الشاهد علي ذلك ايضا قوله سبحانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين الانبياء	711	3904661966396210556	129	71.5	107	522	24.712644577026367	19	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3045	false	-3817253192249886334	213	263	1115	1381	1582	300	الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون الله	3045	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0714	true	-2351764050620381947	0	50	0	266	1637	300	الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وهذه	714	3904661966396210556	263	523.0	213	266	98.87217712402344	49	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3045	false	-3817253192249886334	212	262	1110	1376	1582	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	3045	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0724	true	-5109981332771619306	180	230	880	1146	1516	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	724	3904661966396210556	266	532.0	216	266	100.0	50	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3049	false	2620804700816356990	0	50	0	284	1605	300	جعل فيها زوجين اثنين----------- خلق فيها من جميع انواع الثمرات زوجين زو-جين حين مدها ثم تكاثرت بعد ذلك وتنوعت وقيل اراد بالزوجين الاسود والابيض والحلو والحامض والصغير والكبير وما اشبه ذلك من الاصناف المختلفة ي------------------غشي الليل النهار-------- يلبسه مكانه فيصير اسود مظلما بعد ما كان ابيض منيرا وقرء يغشي بالتشديد	3049	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0725	true	-1200049003005326019	85	141	429	746	1602	300	جعل فيها زوجين اثنين انه سبحانه خلق فيها من----- انواع الثمرات جميعها زوجين حين مدها ثم تكاثرت بعد ذلك وتنوعت وقيل اريد بالزوجين الاسود والابيض والحلو والحامض والصغير والكبير وما اشبه ذلك من الاصناف المختلفة واما قوله جل وعلا يغشي الليل النهار فالمراد يلبسه مكانه فيصير اسود مظلما بعد ما كان ابيض منيرا وقرء يغشي بالتشديد	725	3904661966396210556	269	497.5	221	322	83.54037475585938	44	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3057	false	5813729540855941504	143	165	735	850	1551	300	والمعني سواء عنده من استخفي اي طلب الخفاء في مختبا بالليل في ظلمته ومن يضطرب في الطرقات ظاهرا بالنهار يبصره كل احد	3057	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0725	true	-1200049003005326019	223	245	1196	1311	1602	300	والمعني سواء عنده من استخفي اي طلب الخفاء في مختبا بالليل في ظلمته ومن يضطرب في الطرقات ظاهرا بالنهار يبصره كل احد	725	3904661966396210556	115	230.0	93	115	100.0	22	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3085	false	-9029189389707462385	21	80	99	408	1533	300	تقول لغلامك لو اني قمت اليك وتترك الجواب والمعني ولو ان قرانا سيرت به الجبال عن مقارها وزعزعت عن مضاجعها او قطعت به الارض حتي تتصدع وتتزايل قطعا او كلم به الموتي فتسمع وتجيب لكان هذا القران لكونه غاية في التذكير ونهاية في الانذار والتخويف كما قال ل------و انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله	3085	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0728	true	2103582432418212730	0	60	0	315	1595	300	تقول لغلامك لو اني قمت اليك وتترك الجواب والمعني ولو ان قرانا سيرت به الجبال عن مقارها وزعزعت عن مضاجعها او قطعت به الارض حتي تتصدع وتتزايل قطعا او كلم به الموتي فتسمع وتجيب لكان هذا القران لكونه غاية في التذكير ونهاية في الانذار والتخويف كما قال تعالي لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله	728	3904661966396210556	308	610.5	249	315	97.77777862548828	58	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3087	false	-1803749461840115403	187	241	939	1216	1500	300	قوله اف------لم ييءس الذين امنوا عن ايمانهم مع ما راوا من الاحوال قوله قيل هي لغة قوم من النخع بفتح النون والخاء المعجمة كذا في جامع وقيل انما استعمل الياس بمعني العلم لتضمنه معناه لان الياءس عن الشء عالم بانه لا يكون كما استعمل الرجاء في معني الخوف والنسيان في معني الترك لتضمن ذلك	3087	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0728	true	2103582432418212730	84	128	436	665	1595	300	قوله تعالي افلم يياس الذين امنوا فالمراد بها افلم يعلم---------------- قيل هي لغة قوم من النخ--------------------------------------ع وقيل انما استعمل الياس بمعني العلم لتضمنه معناه لان الياءس عن الشء عالم بانه لا يكون كما استعمل الرجاء في معني الخوف والنسيان في معني الترك لتضمن ذلك	728	3904661966396210556	200	368.5	159	283	70.67137908935547	36	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3088	false	-1383953304829299273	31	116	167	604	1563	300	تعالي افلم ييءس الذين امنوا قيل معناه ا---لم يعلم ولم يرد ان ------------------------------الياس موضوع في كلامهم للعلم وانما قصد ان ياس الذين امنوا من ذلك يقتضي ان يحصل بعد العلم بانتفاءه فاذن ثبوت ياسهم يقتضي حصول علمهم قوله لتضمنه معناه اي هو من دلالة ال----------------------------------------------------------------------------تضمن واطلاق الكل علي الجزء هذا في قال سحيم بن وثيل الرياحي اقول لهم بالشعب اذ ييسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم ويدل عليه ان عليا وابن عباس وجماعة من الصحابة والتابعين قرءوا افلم يتبين وهو تفسير افلم يياس--- وقيل	3088	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0728	true	2103582432418212730	85	163	441	848	1595	300	تعالي افلم يياس الذين امنوا فالمراد بها افلم يعلم قيل هي لغة قوم من النخع وقيل انما استعمل الياس بمعني---------------------------------------------------------------------- العلم ل-----------------------------------------------تضمنه معناه لان الياءس عن الشء عالم بانه لا يكون كما استعمل الرجاء في معني الخوف والنسيان في معني الترك لتضمن ذلك------------------------- قال سحيم بن وثيل الرياحي اقول لهم بالشعب اذ ييسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم ويدل عليه ان عليا وابن عباس وجماعة من الصحابة والتابعين قرءوا افلم يتبين وهو تفسير افلم يياس 12 وقال	728	3904661966396210556	249	388.0	199	549	45.35519027709961	41	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3099	false	1532730089921745901	245	300	1329	1614	1614	300	وقوله تعالي لا معقب لحكمه اي لا احد يتعقبه ويبحث عن فعله من قولهم عقب الحاكم-- علي حكم من قبله اذا تتبعه قال الشاعر وما بعد حكم الله تعقيب وحقيقته الذي يعقبه اي يقفيه بالرد والابطال ومنه قيل لصاحب الحق معقب لانه يقفي غريمه بالاقتضاء والطلب قال لبيد-------------------------- طلب المعقب حقه المظلوم والمعني انه حكم-	3099	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0728	true	2103582432418212730	180	226	938	1188	1595	300	وقوله تعالي لا معقب لحكمه اي لا راد لحكمه والم--------------------عقب الذي يكر علي الشء فيبطله-------------------------------------------- وحقيقته الذي يعقبه اي يقفيه بالرد والابطال ومنه قيل لصاحب الحق معقب لانه يقفي غريمه بالاقتضاء والطلب قال لبيد حتي تهجر في الرواح وهاجها طلب المعقب حقه المظلوم والمعني انه حكم	728	3904661966396210556	196	332.0	159	314	62.42038345336914	34	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3058	false	-820734208541651985	177	215	889	1075	1510	300	قوله------ وسارب -عط-ف علي من هو مستخف لا علي مستخف قال في و--------------------الثاني--------- انه عط--ف علي مستخف الا ان من---- في معني الاثنين كقوله نكن مثل من يا-ذءب يصطحبان -كانه قيل-- سواء منكم اثنان مستخف بالليل وسارب بالنهار	3058	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0730	true	-9031645523328034301	118	161	589	814	1509	300	قوله تعالي وسارب معطوف علي ومن-------- لا علي مستخف فيتناول معني الاستواء اثنين الثاني انه وان كان معطوفا علي مستخف الا ان من هنا في معني التثنية كقوله نكن مثل من يا ذءب يصطحبان فكان المعني سواء منكم اثنان مستخف بالليل وسارب بالنهار	730	3904661966396210556	156	228.0	125	233	66.95278930664062	28	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3082	false	529898790085689465	38	151	194	756	1526	300	لو-لا انزل عليه اية من رب-----------------ه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب الذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمءن القلوب الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبي لهم وحسن ماب فان قلت كيف طابق قولهم لولا انزل عليه اية من ربه قوله قل ان الله يضل من يشاء قلت هو كلام يجري مجري التعجب من قولهم وذلك ان الايات الباهرة المتكاثرة التي اوتيها رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يءتها نبي قبله وكفي بالقران وحده اية وراء كل اية فاذا جحدوها----- ولم يعتدوا بها وجعلوه كان اية لم تنزل عليه قط كان موضعا للتعجب والاستنكار فكانه قيل لهم ما اعظم عنادكم وما اشد تصميمكم علي كفركم -ان	3082	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0730	true	-9031645523328034301	221	298	1131	1502	1509	300	لو لا انزل عليه اية من ربه يونس قوله سبحانه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب قلنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو كلام -جري مجري التعجب من قولهم لا----ن الايات الباهرة المتكاثرة التي اوتيها رسول الله ص----------------- لم يءتها نبي قبله وكفي بالقران وحده اية وراء كل اية فاذا جحدوا اياته ولم يعتدوا بها وجعلوه كان اية لم تنزل عليه قط كان موضعا -يتعجب منه------- فكانه قيل لهم ما اعظم عنادكم وما اشد تصميمكم علي كفركم فان	730	3904661966396210556	336	588.0	264	586	57.33788299560547	64	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3095	false	4212473787363869646	271	300	1457	1590	1590	300	فان قلت كيف اتصل قوله--------------------- قل انما امرت ان اعبد الله بما قبله قلت----------------------------------------------- هو جواب للمنكرين معناه قل انما امرت فيما انزل الي بان اعبد الله ولا اشرك-	3095	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0731	true	-6535693983129511082	83	125	418	620	1559	300	فان قيل كيف اتصل قوله تعالي في الاية نفسها قل انما امرت ان اعبد الله بما قبله وهو قوله تعالي ومن الاحزاب من ينكر بعضه الاية قلنا هو جواب للمنكرين معناه قل انما امرت فيما انزل الي بان اعبد الله ولا اشرك	731	3904661966396210556	128	220.0	100	202	63.366336822509766	27	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3120	false	-668019621424299672	62	88	342	489	1567	300	وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد	3120	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0736	true	-1135047056570546951	127	153	702	849	1648	300	وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد	736	3904661966396210556	147	294.0	121	147	100.0	26	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3113	false	8333516562254735036	8	52	41	271	1523	300	الم ياتكم نبءا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله	3113	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0737	true	4266461900614837806	33	74	193	408	1729	300	الم ياتكم نبءا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب قا--------------لت رسل-هم افي الله	737	3904661966396210556	209	395.5	168	230	90.86956787109375	38	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3115	false	2308806805998466211	64	99	331	517	1553	300	الي الامر قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين	3115	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0737	true	4266461900614837806	68	103	378	564	1729	300	اليه مريب قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين	737	3904661966396210556	180	354.0	146	186	96.7741928100586	33	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3145	false	-6052981667667163764	227	276	1214	1474	1585	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار	3145	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0738	true	-7550431096170098794	203	252	1163	1423	1670	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار	738	3904661966396210556	260	520.0	211	260	100.0	49	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3155	false	4295310797570377551	172	203	872	1017	1501	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء	3155	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0739	true	-9116008171083196957	200	231	1063	1208	1581	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء	739	3904661966396210556	145	290.0	114	145	100.0	31	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5504	false	7344068142786258456	127	163	699	872	1573	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء ابراهيم 38 فانه عليه السلام	5504	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0739	true	-9116008171083196957	200	235	1063	1230	1581	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب ا------جعلني مقيم الصلاة	739	3904661966396210556	156	293.5	122	173	90.17340850830078	31	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3145	false	-6052981667667163764	4	83	24	459	1585	300	لا بيع فيه ولا خلال قلت من قبل----- ان الناس يخرجون اموا-------------لهم في عقود المعاوضات فيعطون بدلا لياخذوا مثله وفي المكارمات ومهاداة الاصدقاء ليستجروا بهداياهم امثالها او خيرا منها واما الانفاق لوجه الله خالصا كقوله تعالي وما لاحد عنده من نعمة تجزي الا ابتغاء وجه ربه الاعلي الليل فلا يفعله الا المءمنون الخلص فبعثوا عليه لياخذوا بدله في يوم لا بيع فيه ولا خلال اي لا انتفاع فيه بمبايعة ولا بمخالة ولا بما ينفقون به اموالهم من المعاوضات والمكارمات	3145	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0745	true	-7021405390379032751	32	114	150	603	1585	300	لا بيع فيه ولا خلال قال الزمخشري اي ان الناس يخرجون في ذلك اليوم اموالهم في عقود المعاوضات فيعطون بدلا لياخذوا مثله وفي المكارمات ومهاداة الاصدقاء ليستجروا بهداياهم امثالها او خيرا منها واما الانفاق لوجه الله خالصا كقوله تعالي وما لاحد عنده من نعمة تجزي الا ابتغاء وجه ربه الاعلي الليل فلا يفعله الا المءمنون الخلص فبعثوا عليه لياخذوا بدله في يوم لا بيع فيه ولا خلال اي لا انتفاع فيه بمبايعة ولا بمخالة ولا بما ينفقون به اموالهم من المعاوضات والمكارمات	745	3904661966396210556	423	830.0	345	453	93.37748718261719	75	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3107	false	-4030030160796298740	77	123	414	669	1582	300	ابعد من التحريف والتبديل واسلم من التنازع والاختلاف ول-----انه لو نزل بالسنة الثقلين كلها مع اختلافها وكثرتها وكان مستقلا بصفة الاعجاز في كل واحد منها وكلم الرسول العربي كل امة بلسانها كما كلم امته التي هو منها يتلوه عليهم معجزا لكان ذلك امرا قريبا من -------الالجاء	3107	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0748	true	354742458000792987	56	96	292	501	1581	300	ابعد عن التحريف والتبديل واسلم من التنازع وال--خلاف الثالث انه لو نزل بالسنة كل الناس------------------------ وكان معجزا-------------- في كل واحد منها وكلم الرسول العربي كل امة بلسانها كما كلم امته التي هو منه------------------ا لكان ذلك امرا قريبا من القسر والالجاء	748	3904661966396210556	184	300.5	147	267	68.91385650634766	31	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3127	false	5192675191273167896	50	77	273	413	1588	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا	3127	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0749	true	-2663446131744059904	226	253	1212	1352	1608	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم الاية قلنا	749	3904661966396210556	133	259.0	107	140	95.0	25	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3128	false	-8982879636398334900	183	247	913	1264	1529	300	الاخرة كما كانوا يقولونه في الدنيا ويدل عليه قوله حكاية عن المنافقين يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء المجادلة واما ان يكون المعني لو كنا من اهل اللطف فلطف بنا ربنا واهتدينا لهديناكم الي الايمان وقيل معناه------ لو هدانا الله---------- طريق النجاة من العذاب لهديناكم اي لاغنينا عنكم وسلكنا بكم طريق النجاة كما سلكنا بكم طريق الهلكة	3128	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0750	true	-6983092442722250719	0	47	0	261	1612	300	الاخرة كما كانوا يقولونه في الدنيا كما حكي الله تعالي-- عن المنافقين يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم-------------------- المجادلة------------------------------------------------------------------------------------ وقيل معني جوابهم لو هدانا الله في الاخرة طريق النجاة من العذاب لهديناكم اي لاغنينا عنكم وسلكنا بكم طريق النجاة كما سلكنا بكم طريق الهلكة	750	3904661966396210556	225	403.0	184	367	61.30790328979492	37	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3129	false	-6521199338227368408	98	154	561	847	1602	300	فان قلت كيف اتصل ---------قوله سواء علينا---------------------- بما قبله قلت- اتصاله به من حيث ان عتابهم لهم----------------- كان جزعا مما هم فيه--------------------------------------------- ف-قال---وا سواء علينا اجزعنا ام صبرنا--------------- يريدون انفسهم واياهم لاجتماعهم في عقاب الضلالة التي كانوا مجتمعين -فيها يقولون----------------------- ما هذا الجزع والتوبيخ ولا فاءدة في الجزع كما لا فاءدة في الصبر و---الامر----- من ذلك	3129	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0750	true	-6983092442722250719	49	131	271	696	1612	300	فان قيل كيف اتصل وارتبط القول- سواء علينا اجزعنا ام صبرنا الاية بما قبله قلنا اتصاله به من حيث ان عتاب الضعفاء للذين استكبروا كان جزعا مما هم فيه وقلقا من الم العذاب فقال لهم رءساءهم كما ورد في التنزيل سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص يريدون انفسهم واياهم لاجتماعهم في عقاب الضلالة التي كانوا مجتمعين عليها في الدنيا كانهم قالوا للضعفاء ما هذا الجزع والتوبيخ ولا فاءدة فيه -----كما لا فاءدة في الصبر فان الامر اعظم من ذلك	750	3904661966396210556	258	377.0	205	431	59.86079025268555	46	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3179	false	2706492117951363627	106	155	512	774	1551	300	الشء لوجود غيره ومعني التحضيض واما هل فلم تركب الا مع لا وحدها للتحضيض قال ابن مقبل لو ما الحياء ولو ما الدين عبتكما ببعض ما فيكما اذ عبتما عوري والمعني هلا تاتينا بالملاءكة يشهدون بصدقك ويعضدونك علي انذارك كقوله تعالي لو-لا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا الفرقان	3179	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0769	true	421995948794908770	0	50	0	263	1553	300	الشء لوجود غيره ومعني التحضيض واما هل فلم تركب الا مع لا وحدها للتحضيض قال ابن مقبل لو ما الحياء ولو ما الدين عبتكما ببعض ما فيكما اذ عبتما عوري والمعني هلا تاتينا بالملاءكة يشهدون بصدقك ويعضدونك علي انذارك كقوله تعالي لو لا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا الفرقان	769	3904661966396210556	262	519.0	213	263	99.6197738647461	50	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3209	false	-6903214245494315976	192	252	1034	1367	1641	300	وان كان اصحاب الايكة لظالمين فانتقمنا منهم وانهما لبامام مبين اصحاب الايكة ---قوم شعيب-- وانهما يعني قري قوم لوط --والايكة وقيل الضمير للايكة ومدين لان شعيبا كان مبعوثا اليهما فلما ذكر الايكة دل بذكرها علي مدين فجاء بضميرهما------------ لبامام مبين لبطر--يق واضح والامام اسم لما يءتم به فسمي به الطريق ومطمر البناء واللوح الذي يكتب فيه لانها مما يءتم به	3209	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0770	true	-6315084584756978937	205	270	1070	1419	1583	300	وان كان اصحاب الايكة لظالمين فانتقمنا منهم وانهما لبامام مبين اصحاب الايكة هم قوم شعيب ع وانهما يعن----ي قوم لوط ع والايكة وقيل الضمير للايكة ومدين لان شعيبا كان مبعوثا اليهما فلما ذكر الايكة دل بذكرها علي مدين فجاء بضميرهما وقوله تعالي لبامام مبين اي لطريق واضح والامام اسم لما يءتم به فسمي به الطريق ومطمر البناء واللوح الذي يكتب فيه لانه- مما يءتم به	770	3904661966396210556	324	606.0	265	354	91.52542114257812	56	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3215	false	-7636416918354504967	10	123	60	691	1669	300	بهم المءمنون وتواضع------- لمن معك من --فقراء المءمنين وضعفاءهم وط-----ب نفسا عن ايمان الاغنياء والاقوياء وقل لهم اني انا النذير المبين انذركم ببيان وبرهان ان عذاب --الله نازل بكم كما انزلنا علي المقتسمين الذين جعلوا القران عضين فان قلت بم تعلق قوله كما انزلنا قلت فيه وجهان احدهما ان يتعلق بقوله ولقد اتيناك الحجر اي انزلنا عليك مثل ما انزلنا علي اهل الكتاب وهم المقتسمون الذين جعلوا القران عضين حيث قالوا بعنادهم وعدوانهم بعضه حق موافق للتوراة والانجيل وبعضه باطل مخالف لهما فاقتسموه الي حق وباطل وعضوه وقيل كانوا يستهزءون به----------- فيقول بعضهم سورة البقرة لي ويقول الاخر سورة ال عمران لي ويجوز ان يراد ب-القران ما يقرءونه من كتبهم وقد اقتسموه بتحريفهم	3215	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0771	true	5850814847972843566	122	186	639	1003	1570	300	بها ان ي------تواضع الرسول لمن معه من الفقراء المءمنين وضعفاءهم وان يطيب نفسا عن ايمان الاغنياء والاق--------------------------------------------------وياء 11 وقال تعال----------ي كما انزلنا علي المقتسمين الذين جعلوا القران عضين المقتسمون هم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل الكتاب-------------- الذين جعلوا القران عضين فقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يقتسمون القران استهزاء فيقول بعضهم سورة البقرة لي ويقول الاخر سورة ال عمران لي ويجوز ان يراد ب القران ما يقرءونه من كتبهم وقد اقتسموه بتحريفهم	771	3904661966396210556	297	387.5	240	659	45.06828689575195	45	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3217	false	6999321228122821825	183	209	999	1126	1637	300	عضين--- اجزاء جمع عضة واصلها عضوة فعلة من عضي الشاة اذا جعلها اعضاء قال رءبة وليس دين الله بالمعضي وقيل هي فعلة من عضهته اذا بهته	3217	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0771	true	5850814847972843566	188	215	1015	1145	1570	300	عضين اي اجزاء جمع عضة واصلها عضوة فعلة من عضي الشاة اذا جعلها اعضاء قال رءبة وليس دين الله بالمعضي وقيل هي فعلة من عضهته اذا بهته	771	3904661966396210556	127	248.0	101	130	97.69230651855469	26	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3286	false	6637394469590800500	160	197	808	992	1547	300	واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	3286	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0784	true	9202842406054028149	227	264	1204	1388	1568	300	واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	784	3904661966396210556	184	368.0	147	184	100.0	37	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3346	false	-774027584573380213	38	82	214	445	1589	300	رسول الله ص--لي الله عليه وسلم ابا عامر الفاسق مات بالروم كافرا فقال اما والذي احلف به لءن اظفرني الله بهم لامثلن بسبعين مكانك ف-------------------------------------------------------------------------------------نزلت فكفر----------------- عن يمينه وكف عما اراده--------------------------------------------- ولا خلاف في تحريم المثلة وقد وردت الاخبار بالنهي عنها حتي بالكلب العقور	3346	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0788	true	3592342381387967391	147	220	803	1171	1616	300	رسول الله ص علي جثة حمزة وقد مثل به فراه مبقور البطن----------- فقال اما والذي احلف به ا-ن اظفرني الله بهم لامثلن بسبعين مكانك فنزل قوله تعالي وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين ولما نزلت هذه الاية كفر النبي ص عن يمينه وكف عما اراده ومن هذا ذهبوا الي ان خواتيم سورة النحل مدنية ولا خلاف في تحريم المثلة وقد وردت الاخبار بالنهي عنها حتي بالكلب العقور	788	3904661966396210556	180	293.5	143	380	47.3684196472168	33	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3304	false	5346584072573758811	122	199	668	1051	1577	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون شهيدا نبيا يشهد لهم وعليهم بالايمان والتصديق والكفر والتكذيب ثم لا يءذن للذين كفروا في الاعتذار والمعني لا حجة لهم فدل بترك الاذن علي ان لا حجة لهم ولا عذر وكذا عن الحسن رحمه الله ولا هم يستعتبون ولا هم يسترضون اي لا يقال لهم ارضوا ربكم لان الاخرة ليست بدار عمل	3304	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0800	true	5747761864262088278	214	244	1165	1312	1628	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون قوله تعالي يستعتبون اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسترضون اي لا يقال لهم ارضوا ربكم لان الاخرة ليست بدار عمل	800	3904661966396210556	126	236.0	98	383	32.898170471191406	26	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3338	false	-4425217299406853987	167	300	834	1512	1512	300	ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين كان امة فيه وجهان احدهما انه كان وحده امة من الامم لكماله في جميع صفات الخير كقوله وليس علي الله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد قوله يعني في سورة الانعام اي قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الانعام الاية واتصال هذه بما قبلها كاتصالها به وسيجء بيان الربط ان شاء الله قوله ليس من الله بمستنكر البيت يروي لله يعني ان الله تعالي قادر علي ان يجمع في واحد ما في اناس من معاني الفضل والكمال وعن مجاهد كان مءمنا وحده والناس كلهم كفار والثاني ان يكون امة بمعني ماموم اي يءمه الناس لياخذوا منه الخير او بمعني مءتم به كالرحلة والنخبة وما-	3338	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0801	true	1043318529480488343	150	195	790	1020	1577	300	ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا الاية قوله تعالي كان -----------------------------------------------------------------------------------------------امة فيه وجهان احدهما انه كان وحده امة من الامم لكماله في جميع صفات الخي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والثاني ان يكون امة بمعني ماموم اي يءمه الناس لياخذوا منه الخير او بمعني مءتم به كالرحلة والنخبة وما	801	3904661966396210556	209	388.5	169	679	30.780559539794922	39	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3387	false	-3880212861477805014	80	133	408	677	1584	300	-للاوابين للتوابين وعن سعيد بن جبير هي في البادرة تكون من الرجل الي ابيه لا يريد بذلك الا الخير وعن سعيد بن المسيب الاواب الرجل كلما اذنب بادر بالتوبة ويجوز ان يكون هذا عاما لكل من فرطت منه جناية ثم تاب منها ويندرج تحته الجاني علي ابويه التاءب من جنايته لوروده علي اثره	3387	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0832	true	-2365084496263884520	214	267	1089	1357	1530	300	ال-اوابين التوابين وعن سعيد بن جبير هي في البادرة تكون من الرجل الي ابيه لا يريد بذلك الا الخير وعن سعيد بن المسيب الاواب الرجل كلما اذنب بادر بالتوبة ويجوز ان يكون هذا عاما لكل من فرطت منه جناية ثم تاب منها ويندرج في-ه الجاني علي ابويه التاءب من جنايته لوروده علي اثره	832	3904661966396210556	264	519.0	211	270	97.77777862548828	50	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3371	false	-4298418854809757538	205	297	1057	1502	1516	300	الدليل قاءم ----علي نقيضه وذلك -ان المامور به انما حذف لان فسقوا يدل عليه------------------------------ وهو كلام مستفيض يقال امرته فقام وامرت------------ه فقرا لا يفهم منه الا ان المامور به --قيام او --------قراءة ولو ذهبت تقدر غيره فقد رمت من مخاطبك علم الغيب ولا يلزم علي هذا قولهم امرته فعصاني او فلم يمتثل امري ----------------------------------------------لان ذلك مناف للامر مناقض له ولا يكون ما يناقض الامر-------- مامورا به فكان محالا ان يقصد اصلا حتي يجعل دالا علي المامور به ف-كان المامور به في هذا الكلام غير مدلول عليه ولا منوي لان من يتكلم ب----هذا	3371	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0840	true	2985498067579085795	69	149	376	810	1585	300	الدليل في اللفظ علي نقيضه وذلك لان قوله تعالي ف------------فسقوا يدل علي ان المامور به المحذوف هو الفسق وهو كلام مستفيض يقال امرته فقام وامرته فقعد وامرته فقرا لا يفهم منه الا ان المامور به القيام والقعود والقراءة بخلاف ----------------------------------------------------------قولهم امرته فعصاني وامرته فخالفني حيث لا يكون المامور به المحذوف المعصية والمخالفة لان ذلك مناف للامر مناقض له ولا يكون ما يناقص الامر وينافيه مامور-----------------------------------------------------ا به فيكون المامور به في هذا الكلام غير مدلول عليه ولا منوي والم----تكلم بمثل هذا	840	3904661966396210556	270	399.5	214	561	48.12834167480469	44	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3372	false	-147828749796034736	0	48	0	243	1552	300	ينوي لامره مامورا به و--كانه يقول كان مني امر فلم تكن منه طاع-------------------ة كما ان من ي-----------------قول فلان ------------يعطي ويم-----------نع ويامر وينهي غير قاصد الي مفعول- فان قلت هل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كا---------------------------------------------------------ن ثبوت العلم بان الله لا يامر بالفحشاء وانما يامر بالقصد-------- والخير دليلا علي ان المراد امرناهم بالخير- ففسقوا	3372	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0840	true	2985498067579085795	150	269	813	1429	1585	300	ينوي لامره مامورا به بل كانه قال -كان مني امر فلم تكن منه طاعة او كانت منه مخالفة كما تقول مر زيدا يطعك وكما تقول فلان يامر وينهي ويعطي ويمنع ويصل ويقطع وي-ضر وينفع فانك لا تنوي مفعولا فان قيل علي هذا حقيقة امرهم بالفسق ان يقول لهم افسقوا وهذا لا يكون من الله فلا يقال يقدر الفسق محذوفا ولا مامورا به قلنا الفسق المحذوف المقدر مجاز عن اترافهم وصب النعم عليهم صبا افضي بهم الي جعلها ذريعة الي المعاصي ووسيلة الي اتباع الشهوات فكانهم امروا بذلك لما كان السبب في وجوده الاتراف وفتح باب النعم فان قيل لم لا يكون ثبوت العلم بان الله لا يامر بالفحشاء وانما يامر بالطاعة والعدل والخير دليلا علي--- المراد امرناهم بالطاعة ففسقوا	840	3904661966396210556	202	277.5	160	621	32.52817916870117	27	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3372	false	-147828749796034736	53	136	262	675	1552	300	قوله------ ففسقوا يدافعه فكانك اظهرت شيءا وانت تدعي اضمار خلافه فكان صرف الامر الي------------ المجاز هو الوجه---------------------------------------------------------------------------------- ونظير- امر شاء في ان مفعوله استفاض فيه الحذف لدلالة ما بعده عليه تقول لو شاء----- لاحسن اليك ولو شاء لاساء اليك تريد لو شاء الاحسا-------ن ولو شاء الاساءة----------- فلو ذهبت تضمر خلاف ما اظهرت وقلت------------------------------------------------------------- قد دلت حال من اسندت اليه المشيءة انه من اهل الاحسان ----او من اهل الاساءة فا------ترك الظاهر المنطوق به واضمر ما دلت عليه حال صاحب المشيءة لم تكن علي سداد	3372	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0841	true	-4744823907948957865	1	118	4	594	1545	300	قوله تعالي ففسقوا------- فكانه اظهر- شيءا وا----دعي اضمار نقيضه فكان صرف الامر الي ما ذكرنا من المجاز هو الوجه هذا كله كلام الزمخشري ولا اعلم احدا من اءمة التفسير صار اليه غيره ثم انه ايد فقال ونظيره امر شاء في ان مفعوله استفاض فيه الحذف لدلالة ما بعد-----ه تقول لو شاء فلان لاحسن اليك ولو شاء لاساء اليك تريد لو شاء الاحسان الاحسن ولو شاء الاساءة اليك لاساء فلو ذهبت تضمر خلاف ما اظهرت فتعني ولو شاء الاساءة لاحسن اليك ولو شاء الاحسان لاساء اليك وتقول قد دلت حال من اس-دت اليه المشيءة انه من اهل الاحسان داءما ومن اهل الاساءة داءما فيترك الظاهر المنطوق به ويضمر ما دلت عليه حال صاحب المشيءة لم تكن علي سداد	841	3904661966396210556	382	630.5	303	608	62.828948974609375	66	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3581	false	-685909911196873818	55	83	265	398	1552	300	قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا-------- ذو القرنين	3581	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0857	true	6565047957780918350	128	158	682	823	1580	300	قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا وقد عاد ذو القرنين	857	3904661966396210556	133	257.5	105	141	94.32624053955078	28	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3479	false	9088846145222371119	231	260	1245	1398	1601	300	الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا	3479	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0859	true	-3660329895266178847	64	93	380	533	1621	300	الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا	859	3904661966396210556	153	306.0	124	153	100.0	29	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3489	false	-3658225934584609732	100	126	531	670	1600	300	وقيل ان الناس رقموا حديثهم نقرا في الجبل وقيل هو الوادي الذي فيه الكهف وقيل الجبل وقيل قريتهم وقيل مكانهم بين غضبان وايلة دون فلسطين كانوا	3489	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0874	true	7144100690550383621	0	24	0	126	1629	300	وقيل ان الناس رقموا حديثهم نقرا في الجبل وقيل هو الوادي الذي فيه الكهف وقيل الجبل و------------قيل مكانهم بين غضبان وايلة دون فلسطين اقول -	874	3904661966396210556	121	230.5	98	139	87.05036163330078	22	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3573	false	4564845558651699833	8	101	41	534	1546	300	فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال لو شءت لاتخذت عليه اجرا اهل قرية هي انطاكية وقيل الابلة وهي ابعد ارض الله من السماء ان يضيفوهما وقرء يضيفوهما -يقال ضافه اذا كان له ضيفا وحقيقته مال اليه من ضاف السهم عن الغرض ونظيره زاره من الازورار واضافه وضيفه انزله وجعله ضيفه وعن النبي صلي الله عليه وسلم كانوا اهل قرية لءاما وقيل شر القري التي لا يضاف الضيف فيها ولا يعرف لابن السبيل حقه يريد ان ينقض استعيرت الارادة للمداناة والمشارفة	3573	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0877	true	-5914070062522690841	177	244	897	1278	1592	300	فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه الاية قوله تعالي استطعما اهلها اي طلبا الطعام وقوله سبحانه ان يضيفوهم-----------------------------ا وقرء يضيفوهما ويقال ضافه اذا كان--- ضيفا وحقيقته مال اليه من ضاف السهم عن الغرض ونظيره زاره من الازورار واضافه وضيفه انزله وجعله ضيفه وفي قوله تعالي فوجدا فيها جدارا يريد ان ي---------------------------------------------------------------------------------نقض استعيرت الارادة للمداناة والمشارفة	877	3904661966396210556	279	517.5	229	494	56.47773361206055	44	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3484	false	3591931632725448933	0	29	0	148	1547	300	معناه ما لهم به من علم لانه ليس مما يعلم لاستحالته و--------انتفاء العلم بالشء اما------ للجهل بالطريق الموصل اليه واما ل------------------------انه في نفسه محال لا يستقيم تعلق العلم به	3484	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0880	true	-3587430106844001320	196	232	1001	1187	1524	300	معناه ما لهم به من علم لانه ليس مما يعلم لاستحالته وهذا لان انتفاء العلم بالشء تارة يكون للجهل بالطريق الموصل اليه وتارة يكون لاستحالة العلم به لانه في نفسه محال لا يستقيم تعلق العلم به	880	3904661966396210556	140	248.0	112	186	75.26881408691406	26	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3507	false	-2245416190712814565	28	93	151	494	1588	300	هي الواو التي تدخل علي الجملة الواقعة صفة للنكرة الي اخره قال صاحب الانتصاف هذا هو الصواب لا كمن يزعم انها واو الثمانية ويضيف اليها وفتحت ابوابها الزمر في الجنة اذ ابوابها ثمانية وعدوا منه والناهون عن المنكر التوبة في التوبة وهو الثامن من قوله التاءبون فهب ان في اللغة واوا علي الواقعة حال عن- المعرفة في نحو قولك جاءني رجل ومعه اخر ومررت بزيد	3507	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0881	true	-1414161088169083197	151	175	814	941	1621	300	هي الواو التي تدخل علي الجملة الواقعة صفة للنكرة كما تدخل علي الصفة الوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قعة حالا من المعرفة تقول------- جاءني رجل ومعه اخر ومررت بزيد	881	3904661966396210556	99	173.5	77	344	28.779069900512695	16	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3508	false	3503089753908450106	0	60	0	334	1512	300	كتاب معلوم الحجر وفاءدتها تاكيد لصوق- الصفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت مستقر وهذه الواو هي التي اذنت بان الذين قالوا سبعة وثامنهم كلبهم قالوا عن ثبات علم وطمانينة نفس ولم يرجموا بالظن كما---- غيرهم والدليل عليه ان الله سبحانه اتبع القولين الاولين قوله رجما بالغيب------ واتبع القول الثالث قول-------ه ما يعلمهم الا قليل------ وقال ابن عباس	3508	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0881	true	-1414161088169083197	187	251	997	1354	1621	300	كتاب معلوم الحجر وفاءدتها توكيد اتصال الصفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت مستقر وهذه الواو هي التي اذنت بان الذين قالوا سبعة وثامنهم كلبهم قالوه عن ثبات علم وطمانينة نفس ولم يرجموا بالظن كما رجم غيرهم والدليل عليه ان الله تعالي- اتبع القولين الاولين قوله رجما بالغيب الاية واتبع القول الثالث قوله سبحانه ما يعلمهم الا قليل الاية وقال ابن عباس	881	3904661966396210556	322	601.0	262	358	89.94413757324219	55	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3571	false	-2108722677051521541	11	62	56	310	1519	300	فان قلت لم قيل------ حتي اذا ركبا في السفينة خرقها------ بغير فاء و حتي اذا لقيا غلاما فقتله بال------فاء قلت- جعل خرقها جزاء للشرط------------------------------------------------ وجعل قتله------ من جملة الشرط معطوفا عليه والجزاء قال اقتلت فان قلت فلم خولف بينهما قلت------ لان خرق السفينة لم يتعقب الركوب وقد تعقب القتل لقاء الغلام	3571	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0887	true	8313668344604685941	202	263	1017	1322	1498	300	فان قيل لم قال تعالي حتي اذا ركبا في السفينة خرقها الاية بغير فاء و حتي اذا لقيا غلاما فقتله الاية بالفاء قلنا جعل خرقها جزاء للشرط فلم يحتج الي الفاء كقولك اذا ركب زيد الفرس عقره وجعل قتل الغلام من جملة الشرط فعطفه- عليه بالفاء----------- فان قيل -لم خولف بين القصتين قلنا لان خرق السفينة لم يتعقب الرك---------------وب وقتل الغلام	887	3904661966396210556	197	308.5	152	333	59.15916061401367	35	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3626	false	2177755273980053160	68	108	379	587	1588	300	الا ان استعماله------ قد تغير بعد النقل-- الي معني الالجاء الا تراك تقول جءت المكان واجاءنيه زيد كما تقول بلغته وابلغنيه ونظيره اتي حيث لم يستعمل الا في الاعطاء ولم تقل اتيت المكان واتانيه فلان قرا ابن كثير في رواية ---	3626	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0910	true	2707814089388130786	98	137	503	713	1536	300	الا ان استعمال المزيد قد تغير بعد الزيادة الي معني الالجاء ت---------قول جءت المكان واجاءنيه زيد كما تقول بلغته وابلغنيه ونظيره اتي حيث لم يستعمل الا في الاعطاء ولم تقل اتيت المكان واتانيه فلان اقول وليس لنا في العربية	910	3904661966396210556	172	314.5	139	219	78.53881072998047	31	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3713	false	5270018065221839918	161	241	852	1284	1620	300	الارض وخرور الجبال-------------------------- ومن اين تءثر هذه الكلمة في الجمادات قلت فيه وجهان احدهما ان الله سبحانه يقول كدت افعل هذا بالسماوات والارض والجبال عند وجود هذه الكلمة غضبا مني علي من تفوه بها لولا حل-ي ووقار-ي واني لا اعجل بالعقوبة كما قال------ ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده---------------------------------------------- انه كان حليما غفورا فاطر والثاني ان يكون استعظاما للك---------لمة وتهويلا من فظاعتها وتصويرا لاثرها في الدين وهدمها ل---اركانه وقواعده وان مثال	3713	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0920	true	6009517639873211667	196	287	1046	1528	1598	300	الارض وخرور الجبال من دعوتهم الولد لله تعالي ومن اين تءثر هذه الكلمة في الجمادات قل----------نا معناه ان الله تعالي- يقول كدت افعل هذا بالسماوات والارض والجبال عند وجود هذه الكلمة غضبا علي قاءل---------ها لولا حلمي وامهالي وان- لا اعجل -العقوبة كما قال تعالي ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا فاطر يعني ان تخر علي المشركين وتنشق الارض بهم ويدل علي هذا قوله تعالي في اخر الاية انه كان حليما غفورا فاطر -الثاني ان يكون استعظاما لقبح هذه الكلمة------------------- وتصويرا لاثرها في الدين من حيث هدم اركانه وقواعده وان مثال	920	3904661966396210556	324	507.5	259	524	61.832061767578125	52	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3841	false	6101037495235785783	0	75	0	387	1544	300	من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي طه لما توعد المعرض عن ذكره بعقوبتين المعيشة الضنك في الدنيا وحشره اعمي في الاخرة ختم ايات الوعيد بقوله ولعذاب الاخرة اشد وابقي كانه قال وللحشر علي العمي الذي لا يزول ابدا اشد من ضيق العيش المنقضي او اراد ولتركنا اياه في العمي اشد وابقي من تركه لاياتنا افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي	3841	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0934	true	7703481609688480442	17	50	89	256	1514	300	من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي الخاتمة الايات 128 ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي	934	3904661966396210556	143	250.5	112	387	36.950904846191406	28	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0885	false	-5368187316600053753	47	106	254	570	1612	300	وعض زمان يا ابن مروان لم يدع اوله اليك امير المءمنين رمت بنا شعوب النوي والهوجل المتعسف الهوجل المفازة والمتعسف الذ يميل عن الطريق المستقيم والمسحت المذهب والمستاصل يقال مسحوت والمجلف الذي اخذ من جوانبه فذهب بعضه وبقي منه شء وروي المصنف البيت في سورة طه الا مسحتا او مجلف وقال ------------بيت لا تزال الركب تصطك في تسوية اعرابه	885	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0936	true	-2284363756348442947	199	222	1024	1135	1555	300	وعض زمان يا ابن مروان لم يدع من المال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا مسحتا او مجلف -قال الزمخشري والبيت لا تزال الركب تصطك في تسوية اعرابه	936	3904661966396210556	91	147.0	70	328	27.7439022064209	18	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3741	false	5427430845432698156	230	270	1204	1405	1564	300	ان الساعة اتية اكاد اخفيها لتجزي كل نفس بما تسعي طه اي اكاد اخفيها فلا اقول هي اتية لفرط ارادتي اخفاءها ولو-لا ما في الاخبار باتيانها مع تعمية وقتها من اللطف لما اخبرت به وقيل معناه اكاد اخفيها من نفسي	3741	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0936	true	-2284363756348442947	11	47	49	232	1555	300	ان الساعة اتية اكاد اخفيها الاية------------------- اي اكاد اخفيها فلا اقول هي اتية لفرط ارادتي اخفاءها ولو لا ما في الاخبار باتيانها مع تعمية وقتها من اللطف لما اخبرت به وقيل معناه اكاد اخفيها من نفسي	936	3904661966396210556	177	330.0	142	202	87.62376403808594	35	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3783	false	-8933293713628275091	203	231	1055	1210	1549	300	الله واسحته اذا استاصله واهلكه -قال الفرزدق ومنه قول الفرزدق-------------------------------------- الا مسحتا او مجلف في -------------بيت لا تزال الركب تصطك في تسوية اعرابه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي	3783	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0936	true	-2284363756348442947	189	251	966	1295	1555	300	الله واسحته اذا استاصله واهلكه اقول ايضا--- ومنه قول الفرزدق وعض زمان يا ابن مروان لم يدع من المال الا مسحتا او مجلف قال الزمخشري والبيت لا تزال الركب تصطك في تسوية اعرابه اقول وليس من هذا كلمة السحت التي وردت في القران في سورة الماءدة في قوله تعالي سماعون للكذب اكالون للسحت الماءدة 8 وقال تعالي فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي	936	3904661966396210556	145	230.5	118	332	43.67469787597656	24	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3811	false	-7022897915299556440	213	249	1052	1270	1520	300	قرا الحسن قبضة بضم القاف وهي اسم المقبوض كالغرفة والمضغة واما القبضة ف--------------المرة من القبض واطلاقها علي المقبوض من---- تسمية المفعول بالمصدر كضرب الامير وقرا ايضا فقبصت قبصة بالصاد المهملة -------------الضاد---- بجميع الكف و--------الصاد -باطراف الاصابع	3811	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0937	true	-1713790348474797685	161	205	847	1097	1585	300	قرا الحسن قبضة بضم القاف وهي اسم المقبوض كالغرفة والمضغة واما القبضة بفتح القاف فهي المرة من القبض واطلاقها علي المقبوض من باب تسمية المفعول بالمصد------------ر وقرء ايضا فقبصت قبصة بالصاد المهملة وقيل من قرا بالضاد فهو بجميع الكف ومن قرا بالصاد فباطراف الاصابع	937	3904661966396210556	204	348.0	170	262	77.86259460449219	29	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3746	false	-744944954107702735	84	131	432	675	1552	300	في نفسه المباينة البعيدة بين المقلوب عنه والمقلوب اليه وينبهه علي --قدرته الباهرة ونظيره ان يريك الزراد زبرة من حديد ويقول لك ما هي- فتقول زبرة ح---ديد ثم يريك بعد ايام----- لبوسا مسر-دا فيقول لك هي تلك الزبرة صيرتها الي ما تري- من عجيب الصنعة وانيق السرد	3746	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0940	true	5347332718320717318	88	136	446	699	1577	300	في نفسه المباينة البعيدة بين المقلوب عنه والمقلوب اليه فيتنبه علي القدرة- الباهرة ونظيره ان يريك الحداد قطعة من حديد ويقول لك ما هذه فتقول زبرة من حديد ثم يريك بعد ايام درعا واسعة مسرودة ويقول هذه-- تلك القطعة صيرتها الي ما تراه من عجيب الصنعة وانيق السرد	940	3904661966396210556	214	361.0	168	256	83.59375	34	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3797	false	1791976567037922537	183	206	935	1055	1532	300	وما هدي تهكم به في قوله------------------------- وما اهديكم الا سبيل الرشاد غافر-------------------------- يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن	3797	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0941	true	8040767783864046218	233	267	1155	1326	1516	300	وما هدي تهكم به في قوله لقومه كما ورد في التنزيل وما اهديكم الا سبيل الرشاد غافر فان قيل لم قال الله تعالي يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن	941	3904661966396210556	120	219.0	97	171	70.1754379272461	23	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3992	false	-5901198937069530347	63	97	327	497	1606	300	فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق	3992	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0975	true	-8578017104365463415	152	186	843	1013	1669	300	فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق	975	3904661966396210556	170	340.0	136	170	100.0	34	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3974	false	4540841456568833875	157	218	804	1146	1557	300	والعلقة قطعة الدم الجامدة والمضغة اللحمة الصغيرة قدر ما يمضغ والمخلقة المسواة الملساء من النقصان والعيب -يقال خلق السواك و--العود اذا سواه وملسه----- من قولهم صخرة خلقاء واذا كانت ملساء كان الله تعالي- يخلق المضغ متفاوتة منها ما هو كامل الخلقة املس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك فيتبع ذلك التفاوت تفاوت الناس في خلقهم وصورهم وطولهم وقصرهم وتمامهم	3974	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0983	true	-4557590999346253138	240	300	1160	1494	1494	300	والعلقة قطعة الدم الجامد -والمضغة اللحمة الصغيرة قدر ما يمضغ والمخلقة المسواة الملساء من النقصان والعيب ويقال خلق السواك او العود اذا سواه وملسه وذلك من قولهم صخرة خلقاء و---------------كان الله سبحانه يخلق المضغ متفاوتة منها ما هو كامل الخلقة املس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك فيتبع ذلك التفاوت تفاوت الناس في خلقهم وصورهم وطولهم وقصرهم وتمامهم-	983	3904661966396210556	318	592.5	262	351	90.5982894897461	53	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3969	false	-7682352421627311077	186	231	977	1197	1555	300	فان قلت لم قيل------ اولا---- ترون ثم قيل---------------------------------------- وتري علي الافراد قلت لان الرءية اولا علقت بالزلزلة فجعل الناس جميعا راءين لها وهي معلقة اخيرا بكون الناس علي حال- السكر-- فلا بد--- ان يجعل كل واحد منهم راءيا لساءرهم------------------------------------------- ومن الناس من يجادل في الله	3969	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0988	true	6399249605887810596	28	91	137	445	1498	300	فان قيل لم قال تعالي اولا يوم ترونها الاية بلفظ الجمع ثم افرد فقال في الاية نفسها وتري الناس قلنا----- لان الرءية اولا علقت بالزلزلة فجعل الناس كلهم -راءين لها و----علقت اخ-را بكون الناس علي هيءة السكاري فلا بد من ان يجعل كل واحد منهم راءيا لساءرهم فان قيل لم قال تعالي في حق النضر بن الحارث ومن الناس من يجادل في الله	988	3904661966396210556	181	263.5	142	319	56.739810943603516	30	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4019	false	6184176306257962871	220	267	1176	1394	1575	300	فان قلت لم قيل------ وكذب موسي------ ولم يقل ------قوم موسي قلت------------------------------ لان موسي-- ما كذبه قومه بنو اسراءيل وانما كذبه غير قومه وهم القبط وفيه شء اخر------------------------------------- كانه قيل------ بعد ما ذكر تكذيب كل قوم رسولهم وكذب موسي ايضا مع وضوح اياته وعظم معجزاته فما ظنك بغيره	4019	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0989	true	1389271485880118632	160	223	821	1132	1518	300	فان قيل لم قال تعالي وكذب موسي الاية ولم يقل و كذب قوم موسي كما قال الله تعالي فيما قبله قلنا لان موسي ع ما كذبه قومه بنو اسراءيل وانما كذبه غير قومه وهم القبط الثاني ان يكون التنكير والابهام للتفخيم والتعظيم كانه قال تعالي بعد ما ذكر تكذيب كل قوم رسولهم وكذب موسي ايضا مع وضوح اياته وعظم معجزاته فما ظنك بغيره	989	3904661966396210556	200	321.0	155	311	64.30868530273438	40	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4028	false	-3074834552007686405	236	268	1219	1383	1570	300	بينهما ان الرسول من الانبياء--------------------- من جمع الي--- المعجزة------ الكتاب المنزل عليه والنبي غير الرسول من لم ينزل عليه كتاب وانما امر ان يدعو الناس الي شريعة من قبله و-هم المشركون من	4028	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms0990	true	-820694971604459680	58	93	320	498	1546	300	بينهما ان الرسول من الانبياء عليهم الصلاة والسلام من جمع له بين المعجزة وانزل الكتاب ع-------ليه والنبي فقط------- من لم ينزل عليه كتاب وانما امر ان يدعو امته -الي شريعة من قبله وقيل ال--رسول من	990	3904661966396210556	132	201.0	103	195	67.69230651855469	23	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4107	false	1820595519070300476	80	145	434	759	1571	300	ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين 72 قرء خراجا فخراج و خرجا فخرج و خرجا فخراج وهو ما تخرجه------ الي الامام من زكاة ارضك- والي كل عامل من اجرته وجعله وقيل الخرج ما تبرعت به والخراج ما لزمك اداءه والوجه ان الخرج اخص من الخراج كقولك خراج القرية وخرج الكردة -زيادة اللفظ لزيادة المعني ولذلك حسنت قراءة من قرا خرجا فخراج ربك	4107	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1005	true	4097602342440050328	58	117	291	600	1567	300	ام تسالهم خرجا فخراج ربك --------خير الاية و-----قرء خراجا فخراج و-خرجا فخرج والخرج ما ي----------خرجه الرجل الي الامام من زكاة الارض والي كل عامل من اجرته وجعله وقيل الخرج ما تبرعت به والخراج ما لزمك اداءه والوجه ان الخرج اخص من الخراج كقولك خراج القرية وخرج الكردة وزيادة اللفظ لزيادة المعني ولذلك حسنت قراءة من قرا خرجا فخراج ربك	1005	3904661966396210556	284	530.0	228	333	85.28528594970703	49	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4297	false	-9037127661002758911	264	300	1378	1565	1565	300	في باب المصادر غير المتصرفة اي التي لا تستعمل الا منصوبة علي المصدر متروك اظهارها نحو معاذ الله وقعدك----- وعمرك----- وهذه كلمة كانوا يتكلمون بها عند لقاء عدو موتور او هجوم نازلة او نحو ذلك يضعونها-	4297	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1036	true	-4438481588382314710	56	88	289	463	1580	300	في باب المصادر غير المتصرفة ال--------------------منصوبة بافعال---- متروك اظهارها نحو معاذ الله وقعدك الله وعمرك الله وهذه كلمة كانوا يتكلمون بها عند لقاء عدو موتور او هجوم نازلة او نحو ذلك يضعونها	1036	3904661966396210556	158	274.0	129	198	79.79798126220703	28	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4298	false	2380511192873000568	0	37	0	194	1582	300	موضع الاستعاذة قال سيبويه ويقول الرجل للرجل اتفعل كذا وكذا فيقول حجرا وهي من حجره اذا منعه لان المستعيذ طالب من الله ان يمنع المكروه فلا يلحقه فكان المعني اسال الله ان يمنع ذلك منعا ويحجره حجرا	4298	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1036	true	-4438481588382314710	88	122	463	639	1580	300	موضع الاستعاذة قال سيبويه------------------ اتفعل كذا وكذا فيقول حجرا وهي من حجره اذا منعه لان المستعيذ طالب من الله ان يمنع المكروه فلا يلحقه فكان المعني اسال الله ان يمنع ذلك منعا ويحجره حجرا	1036	3904661966396210556	176	340.0	142	194	90.72164916992188	33	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4324	false	211729397647122714	2	51	10	290	1596	300	اضل من الانعام قلت لان الانعام تنقاد لاربابها التي تعلفها وتتعهدها وتعرف من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وتهتدي لمراعيها ومشاربها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه اليهم من اساءة الشيطان الذي هو عدوهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا	4324	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1038	true	-8086679926919881626	255	300	1356	1605	1605	300	اضل من الانعام -----ان الانعام تنقاد لاربابها التي تعلفها وتتعهدها وتعرف من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضر-------------------------ها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه اليهم من اساءة الشيطان الذي هو عدوهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا-	1038	3904661966396210556	249	483.0	205	280	88.92857360839844	42	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4333	false	-8766371099312633967	145	265	789	1444	1636	300	فان قلت لم خص------ الانعام من بين ما خلق م-------ن الحيوان الشارب قلت ------لان -------الطير والوحش تبعد في طلب الماء فلا يعوزها الشرب بخلاف الانعام ولانها---------- قنية الاناسي وعامة منافعهم متعلقة بها فكان الانعام عليهم بسقي انعامهم كالانعام بسقيهم فان قلت فما معني تنكير الانعام والاناسي ووصفها بالكثرة قلت معني ذلك ان عليه الناس وجلهم منيخون بالقرب من الاودية والانهار ومنابع الماء ففيهم غنية عن سقي السماء واعقابهم وهم كثير منهم لا يعيشهم الا ما ينزل الله من رحمته وسقيا سماءه وكذلك قوله لنحيي به بلدة ميتا يريد بعض بلاد هءلاء المبتعدين عن مظان الماء فان قلت لم قدم------ احياء الارض وسقي الانعام علي سقي الاناسي قلت ------لان حياة الاناسي بحياة ارضهم وحياة انعامهم فقدم ما هو سبب حياتهم وتعيشهم	4333	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1039	true	-929767079323461613	150	212	820	1158	1566	300	فان قيل لم خص تعالي الانعام بذكر السقي دون غيرها من الحيوان الصامت قلنا اولا لان الوحش والطير------- تبعد في طلب الماء ولا يعوزها الشرب بخلاف الانعام ثانيا ان الانعام قنية الاناسي وعامة منافعهم متعلقة ------------------------------------------------بها فان قيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم قدم تعالي احياء الارض وسقي الانعام علي سقي الاناسي قلنا اولا لان حياة الاناسي بحياة ارضهم و-----انعامهم فقدم ما هو سبب حياتهم ومعاشهم	1039	3904661966396210556	253	419.5	204	703	35.98862075805664	39	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0542	false	-8989283004842197379	179	231	991	1269	1637	300	ووجهه انه راي اخره كاخر يبرين وفلسطين فتخير بين ان يجري الاعراب علي النون وبين ان يجريه علي ما قبله فيقول الشياطين والشياطون كما تخيرت العرب بين ان يقولوا هذه يبرون ويبرين وفلسطين وفلس--------طون وحقه ان تشتقه من الشيطوطة وهي الهلاك كما قيل له الباطل هذا ما ذكره المصنف في سورة الشعراء	542	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1054	true	3075522382059349360	154	201	820	1088	1628	300	ووجهه انه راي اخره كاخر يبرين وفلسطين فتخير بين ان يجري الاعراب علي النون وبين ان يجريه علي ما قبله فيقول الشياطين والشياطون كما تخيرت العرب بين ان يقولوا هذه يبرون ويبرين و--------فلسطون وفلسطين وحمل الفراء قراءة الحسن علي الغلط المبحث السادس المعاني اللغوية---------- في سورة الشعراء	1054	3904661966396210556	206	362.5	166	286	72.02796936035156	35	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4468	false	7537537225942326216	143	180	811	1019	1634	300	الحسن الشياطون ووجهه انه راي اخره كاخر يبرين وفلسطين فتخير بين ان يجري الاعراب علي النون وبين ان يجريه علي ما قبله فيقول الشياطين والشياطون كما تخيرت العرب بين ان يقولوا هذه يبرون ويبرين وفلسطون وفلسطين وحقه	4468	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1054	true	3075522382059349360	152	189	805	1013	1628	300	الحسن الشياطون ووجهه انه راي اخره كاخر يبرين وفلسطين فتخير بين ان يجري الاعراب علي النون وبين ان يجريه علي ما قبله فيقول الشياطين والشياطون كما تخيرت العرب بين ان يقولوا هذه يبرون ويبرين وفلسطون وفلسطين وحمل	1054	3904661966396210556	206	410.0	169	208	99.03845977783203	36	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0913	false	8762605521644263449	61	105	311	546	1553	300	ثم خصص المشرق والمغرب لان طلوع الشمس من احد الخافقين وغروبها في الاخر علي تقدير مستقيم في فصول السنة وحساب مستو من اظهر ما استدل به---------------- ولظهوره انتقل الي الاحتجاج به خليل ا-----------لل----------------------------ه عن الاحتجاج بالاحياء والاماتة علي نمرود بن كنعان فبهت الذي كفر	913	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1057	true	1708384682536764746	141	187	740	988	1548	300	ثم خ-ص المشرق والمغرب لان طلوع الشمس من احدهما------ وغروبها في الاخر علي تقدير مستقيم في فصول السنة وحساب مستو من اظهر ما يستدل به علي وجود الصانع ولظهوره انتقل---------------- خليل الله صلوات الله عليه وسلامه الي الاحتجاج به عن الاحتجاج بالاحياء والاماتة------------------- فبهت الذي كفر	1057	3904661966396210556	189	316.5	153	290	65.17241668701172	30	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4402	false	-6437621453555427386	164	239	852	1237	1561	300	فان قلت ذك---ر السماوات والارض وما بينهما قد استوعب به الخلاءق--- كلها فما معني ذكرهم وذكر اباءهم بعد---------------------------- ذلك وذكر المشرق والمغرب قلت قد عم اولا ثم خصص من العام للبيان انفسهم واباءهم لان اقرب المنظور فيه من العاقل نفسه ومن ولد منه وما شاهد وعاين من الدلاءل علي الصانع والناقل من هيءة الي هيءة و---حال الي حال من وقت ميلاده الي وقت وفاته ثم خصص المشرق والمغرب لان طلوع الشمس من احد الخافقين وغروبها	4402	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1057	true	1708384682536764746	74	151	394	794	1548	300	فان قيل ان ذكر السماوات والارض وما بينهما قد استوعب ذكر المخلوقات كلها فما الحكمة في قوله تعالي-- بعد ذلك ربكم ورب اباءكم الاولين وقوله رب المشرق والمغرب الاية قلنا اعاد ذكرها تخصيصا لها وتمييزا ------------لان اقرب المنظور فيه من العاقل نفسه ومن ولد منه وما شاهد وعاين من الدلاءل علي الصانع والن-قل من هيءة الي هيءة ومن حال الي حال من وقت ولادته الي وقت وفاته ثم خ-ص المشرق والمغرب لان طلوع الشمس من احدهما------ وغروبها	1057	3904661966396210556	276	448.0	217	422	65.40284729003906	48	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4403	false	7541675096062711927	29	238	163	1265	1578	300	الثاني الانتقال من هيءة الي هيءة ومن حال الي حال من وقت ميلاده الي وقت وفاته في نفس الناظر وانفس اباءه ولا كذلك النظر في طلوع الشمس---------- وغروبها في فصول السنة واليه الاشارة بقوله ولظهوره انتقل الي الاحتجاج به خليل الله عليه السلام قوله الخافقين الخافقان افقا المشرق والمغرب قال ابن السكيت لان الليل والنهار يخفقان فيهما بسرعة من خفقان الطاءر اذا صفق بجناحيه وخفوق الراية في الاخر علي تقدير مستقيم في فصول السنة وحساب مستو من اظهر ما استد----------------ل به ولظهوره انتقل--------------------------------- الي الاحتجاج به خليل الله عن الاحتجاج بالاحياء والاماتة علي نمروذ بن كنعان فبهت الذي كفر وقرء رب المشارق والمغارب الذي ارسل اليكم بفتح الهمزة فان قلت كيف قال اولا ان كنتم موقنين و----اخرا ان كنتم تعقلون قلت لاين ا-------------ولا فلما راي من--هم شدة الشكيمة في العناد وقلة الاصغاء الي عرض الحجج خاشن وعارض----------------------------------- ان رسول----------------كم لمجنون بقوله ان كنتم تعقلون قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين فان قلت الم يكن لاسجننك اخصر من لاجعلنك من المسجونين ومءديا مءداه قلت اما اخصر فنعم واما مءد مءداه فلا لان معناه لاجعلنك واحدا ممن عرفت حالهم في سجوني وكان من عادته ان ياخذ من يريد سجنه فيطرحه في هوة ذاهبة في الارض بعيدة العمق فردا لا يبصر فيها ولا يسمع فكان ذلك اشد م-ن القتل واشد	4403	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1057	true	1708384682536764746	125	281	665	1466	1548	300	الصانع والنقل-- من هيءة الي هيءة ومن حال الي حال من وقت ولادته الي وقت وفاته ثم -خص المشرق والمغرب لان------------------ طلوع الشمس من احدهما وغروبها في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخر علي تقدير مستقيم في فصول السنة وحساب مستو من اظهر ما يستدل به علي وجود الصانع ولظهوره انتقل خليل الله صلوات الله عليه وسلامه الي الاحتجاج ب----------ه عن الاحتجاج بالاحياء والاماتة------------------- فبهت الذي كفر البقر----------------------------------------------ة فان قيل لم قي-ل اولا ان كنتم موقنين وقيل اخرا ان كنتم تعقلون قلنا كان اللين واللطف اولا فلما برز عنادهم واصرارهم كان قوله تعالي ان كنتم تعقلون ردا علي افتراء فرعون كما ورد في التنزيل حكاية علي لسانه ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنو------------------------------------------------------------------ن فان قيل القول-- لاسجننك اوجز من لاجعلنك من المسجونين فلم عدل عنه قلنا كان مراده تعريف العهد فكانه قال لاجع-----------لنك واحدا ممن عرفت حالهم في سج-ني وكان اذا سجن انسانا -----------------طرحه في هوة عميقة جدا مظلمة وحده----------- لا يبصر فيها ولا يسمع فكان ذلك اوجع من القتل واشد	1057	3904661966396210556	471	650.0	363	1232	38.23051834106445	72	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4442	false	3196319116479389211	233	297	1232	1562	1575	300	هم الذين يعينونهم علي حفظها والقيام عليها --------------قالوا سواء علينا اوعظت ام ------------------------لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم فان قلت لو قيل اوعظت او لم تعظ كان اخصر والمعني واحد قلت ليس المعني بواحد وبينهما فرق لان المراد سواء علينا افعلت هذا الفعل	4442	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1059	true	8947683563394834229	174	209	875	1052	1502	300	هم الذين يعينونهم علي حفظها والقيام عليها فلهذا قرن بينهما فان قيل القول اوعظت ام لم تعظ اوجز من اوعظت ام لم تكن من الواعظ---------------------------------------ين فكيف عدل عنه قلنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراد سواء علينا افعلت هذا الفعل	1059	3904661966396210556	112	166.5	90	368	30.434782028198242	18	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4501	false	-1742389809132356502	211	237	1077	1236	1558	300	فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين المبصرة الظاهرة البينة جعل الابصار لها وهو في الحقيقة لمتامليها لانهم لابسوها وكانوا بسبب منها بنظرهم وتفك-رهم فيها	4501	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1073	true	-5323945260155475730	231	256	1118	1273	1513	300	فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين المبصرة الظاهرة البينة جعل الابصار لها وهو في الحقيقة لمتامليها لانهم لابسوها وكانوا----- منها بنظرهم وتفكيرهم فيها	1073	3904661966396210556	154	296.0	129	160	96.25	23	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4548	false	6543961159385926790	16	68	102	371	1571	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين نكروا--- اجعلوه متنكرا متغيرا عن هيءته وشكله كما يتنكر الرجل للناس لءلا يعرفوه قالوا	4548	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1074	true	-5484348354793482877	266	295	1462	1617	1647	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون وقوله تعالي نك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا اي اجعلوه متنكرا متغيرا عن هيءته وشكله كما يتنكر الرجل للناس لءلا يعرفوه اقول -	1074	3904661966396210556	133	250.0	108	272	48.89706039428711	24	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4581	false	782436914933906890	56	123	295	637	1552	300	قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون استعجلوا العذاب الموعود فقيل لهم عسي ان يكون ردفكم بعضه وهو عذاب يوم بدر فزيدت اللام للتاكيد كالباء في ولا تلقوا بايديكم البقرة او ضمن معني فعل يتعدي باللام نحو دنا لكم وازف لكم ومعناه وتبعكم ولحقكم وقد عدي ب من قال فلما ردفنا من عمير وصحبه تولوا سراعا والمنية تعنق يعني دنونا من عمير وقرا الاعرج ردف	4581	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1075	true	7217221228319698922	19	85	99	433	1521	300	قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون استعجلوا العذاب الموعود فقيل لهم عسي ان يكون ردفكم بعضه وهو عذاب يوم بدر فزيدت اللام للتاكيد كالباء في ولا تلقوا بايديكم------- او ضمن معني فعل يتعدي باللام نحو دنا لكم وازف لكم ومعناه وتبعكم ولحقكم وقد عدي ب من قال فلما ردفنا من عمير وصحبه تولوا سراعا والمنية تعنق يعني دنونا من عمير اقول -ومعني ردف	1075	3904661966396210556	327	634.0	261	342	95.6140365600586	63	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4527	false	6582915116564503678	188	234	972	1192	1545	300	فان قلت كيف استعظم------- عرشها مع ما كان يري من ملك سليمان قلت يجوز ان ي-------------------------------ستصغر حالها-------- الي حال سليمان فاستعظم لها ذلك العرش ويجوز--------- ان لا يكون لسليمان مثله وان عظمت مملكته في كل شء كما يكون لبعض --امراء الاطراف شء لا يكون مثله للملك	4527	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1078	true	5072942633644951154	216	271	1092	1356	1494	300	فان قيل كيف استعظم الهدهد عرشها مع ما كان يري من ملك سليمان ع حتي قال ولها عرش عظيم قلنا اولا يجوز انه استصغر حالها بالنسبة الي حال سليمان فاستعظم لها ذلك العرش ثانيا انه يجوز ان لا يكون لسليمان مثله وان عظمت مملكته في كل شء كما يكون لبعض الامراء-------- شء لا يكون----- للملك	1078	3904661966396210556	188	327.5	147	277	67.87003326416016	36	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4736	false	-5026878709305232542	183	224	987	1221	1619	300	وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	4736	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1087	true	-3158061046263924911	53	94	293	527	1635	300	وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	1087	3904661966396210556	234	468.0	193	234	100.0	41	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4618	false	-252574493492818059	150	182	803	953	1581	300	الكافر من عمل الشيطان وسماه ظلما لنفسه------ واستغفر منه قلت-------------------------- لانه قتله قبل ان يءذن له في القتل- فكان---- ذنبا يستغفر منه عن------ ابن جريج ليس لنبي ان يقتل ما لم يءمر	4618	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1099	true	-2805709066792249442	83	122	408	592	1443	300	الكافر من عمل الشيطان وسمي -------نفسه ظالما واستغفر منه قلنا انما جعله من عمل الشيطان لانه قتله قبل ان يءذن له في --قتله فكان ذلك ذنبا يستغفر منه مثله قال ابن جريج ليس لنبي ان يقتل ما لم يءمر	1099	3904661966396210556	136	213.0	106	193	70.46632385253906	26	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4628	false	5989713341369641564	186	216	943	1085	1510	300	قدم اليه الطعام امتنع وقال انا اهل بيت لا نبيع ديننا بطلاع الارض ذهبا ولا ناخذ علي المعروف ثمنا حتي قال--- شعيب-- هذه عادتنا مع كل من ينزل بنا وعن	4628	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1099	true	-2805709066792249442	184	216	888	1034	1443	300	قدم اليه الطعام امتنع -قال انا اهل بيت لا نبيع ديننا بطلاع الارض ذهبا ولا ناخذ علي المعروف اجرا حتي قال له شعيب ع هذه عادتنا مع كل من ينزل بنا فان	1099	3904661966396210556	136	250.5	106	147	92.51700592041016	27	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4765	false	-2688274818916884858	142	195	745	1014	1630	300	لنزيدنهم هداية الي سبل الخير وتوفيقا-------- كقوله تعالي والذين اهتدوا زادهم هدي محمد 17 وعن ابي------------------------------------------- سليمان الداراني وال---------------------ذين جاهدوا فيما علموا لنهدينهم الي ما لم يعلموا وعن بعضهم------ من عمل بما يعلم وفق لما لا يعلم وقيل ان الذي نري من جهلنا بما لا نعلم انما هو من تقصيرنا فيما نعلم لمع ----------	4765	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1118	true	-6438045543204661046	34	97	212	549	1690	300	لنزيدنهم هداية-------------- وتوفيقا للخيرات كقوله تعالي والذين اهتدوا زادهم هدي محمد وقوله تعالي ويزيد الله الذين اهتدوا هدي مريم وقال ابو سليمان الداراني رحمة الله عليه معناه والذين جاهدوا فيما علموا لنهدينهم الي ما لم يعلموا وعن بعض الحكماء من عمل بما ع-لم وفق لما لا يعلم وقيل ان الذي نري من جهلنا بما لا نعلم----- هو من تقصيرنا فيما نعلم المبحث الثامن	1118	3904661966396210556	229	394.5	183	357	64.14566040039062	41	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4787	false	-345153207180470651	138	201	742	1042	1573	300	فان قلت لم اخرت الصلة في قوله ------وهو اهون عليه------ وقدمت في قوله------ هو علي هين مريم 21 قلت-- هناك قصد الاختصاص وهو محزه فقيل-------------- هو علي هين وان كان مستصعبا عندكم ان يولد بين هم وعاقر واما هاهنا فلا معني للاختصاص كيف---------- والامر مبني علي ما يعقلون ----من ان الاعادة اسهل من الابتداء فلو قدمت الصلة لتغير المعني فان قلت ما بال	4787	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1131	true	-3432207462740616997	9	75	44	369	1533	300	فان قيل لم اخرت الصلة في قوله تعالي وهو اهون عليه الاية وقدمت في قوله تعالي هو علي هين مريم قلنا لان هناك قصد الاختصاص وهو يحسن الكلام فكان السياق هو علي هين وان كان مستصعبا عندكم--------------------- واما --هنا فلا معني للاختصاص فجري علي اصله والامر مبني علي ما يعقل الناس من ان الاعادة اسهل من الابتداء فلو قدمت الصلة لتغير المعني فان قيل لم قال	1131	3904661966396210556	252	412.0	196	348	72.4137954711914	47	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4835	false	2754097684573147415	223	272	1216	1449	1592	300	صوت الحمير ولم يجمع قلت ليس المراد ان يذكر صوت كل واحد من احاد هذا الجنس حتي يجمع وانما المراد ان كل جنس من الحيوان الناطق------ له صوت وانكر --اصوات--- هذه الاجناس صوت هذا الجنس فوجب توحيده الم تروا ان الله سخر لكم--------------------------------- ما في السماوات وما في الارض	4835	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1143	true	5161713453790509380	242	294	1283	1532	1562	300	صوت الحمير قلنا-------- ليس المراد ----ذكر صوت كل واحد من احاد هذا الجنس حتي يجمع وانما المراد ان كل جنس من الحيوان الناطق وغيره له صوت وانكر الاصوات من هذه الاجناس صوت هذا الجنس فوجب افراده لءلا يظن ان الاجتماع شرط في ذلك فان قيل قوله تعالي ولو ان ما ف----------------ي الارض	1143	3904661966396210556	181	291.0	140	277	65.34295654296875	33	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4882	false	-5276154439469372160	204	245	986	1191	1461	300	او لم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون 27 الجرز الار------------ض التي جرز نباتها اي قطع اما لعدم الماء واما لانه رعي وازيل ولا يقال للتي لا تنبت كالسباخ جرز ويدل	4882	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1151	true	-8350156253565731671	115	146	559	715	1531	300	او-لم يروا انا نسوق الماء الي الار------------------------------------------------------------ض الجرز الاية الجرز الارض التي جرز نباتها اي قطع اما لعدم الماء واما لانه رعي وازيل ولا يقال للتي لا تنبت كالسباخ جرز اقول	1151	3904661966396210556	139	262.0	110	217	64.0552978515625	25	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4916	false	-940757774650350985	265	300	1444	1648	1648	300	ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم-	4916	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1159	true	-2925625240363233622	82	117	440	645	1668	300	ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم	1159	3904661966396210556	204	403.0	170	205	99.51219177246094	35	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4971	false	-2772913058053496442	52	81	257	402	1458	300	علامة لا واني الطعام ادراكه يقال اني الطعام اني كقولك قلاه قلي ومنه قوله -------بين حميم ان الرحمن 44 بالغ اناه وقيل اناه وقته اي غير ناظرين وقت الطعام	4971	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1170	true	8856492458605875465	163	192	849	998	1559	300	الاية--- واني الطعام ادراكه يقال اني الطعام اني كقولك قلاه قلي ومنه قوله تعالي وبين حميم ان الرحمن اي بالغ اناه وقيل اناه وقته اي غير ناظرين وقت الطعام	1170	3904661966396210556	138	258.0	110	152	90.78947448730469	25	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4893	false	-1956361107071685688	102	162	519	816	1505	300	فان قلت ما معني قولهم انت علي كظهر امي قلت -ارادوا ان يقولوا انت علي حرام كبطن امي فكنوا عن البطن بالظهر لءلا يذكروا البطن الذي ذكره يقارب----- ذكر الفرج وانما جعلوا الكناية عن البطن بالظهر ل-------------انه عمود البطن ومنه حديث- عمر رضي الله------ عنه يجء به احدهم علي عمود بطنه اراد علي ظهره ووجه اخر وهو ان اتيان المراة	4893	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1172	true	-6943425549894128078	131	190	670	968	1549	300	فان قيل ما معني قولهم انت علي كظهر امي قلنا ارادوا ان يقولوا انت علي حرام كبطن امي فكنوا عن البطن بالظهر لءلا يذكروا البطن الذي----- يقارب ذكره ذكر الفرج وانما --------كن-وا عن البطن بالظهر لوجهين احدهما انه عمود البطن ويءيده قول عمر رضي الله تعالي عنه يجء ا---حدهم علي عمود بطنه اي --علي ظهره الثاني------ ان اتيان المراة	1172	3904661966396210556	249	414.5	197	323	77.08978271484375	45	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4902	false	-4050873349853508243	172	271	908	1413	1573	300	فان قلت فقد قدم عليه نوح عليه السلام في الاية التي هي اخت هذه الاية وهي قوله------ شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك الشوري 13 ثم قدم علي غيره قلت مورد هذه الاية علي طريقة خلاف طريقة تلك وذلك ان الله عز وجل انما اوردها لوصف دين الاسلام بالاصالة والاستقامة فكانه قال شرع لكم الدين الاصيل الذي بعث عليه نوح-- في العهد القديم وبعث عليه محمد خاتم الانبياء في العهد الحديث وبعث عليه من توسط بينهما من الانبياء المشاهير-------------------------------------------------- فان قلت فماذا اراد بالميثاق الغليظ قلت اراد به ذلك الميثاق بعينه معناه-- واخذنا منهم	4902	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1173	true	1491842924816126886	154	240	807	1236	1585	300	فان قيل فلم قدم----- نوح ع في نظير هذه ال-----------------------اية وهي قوله تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك الشوري قلنا لان-------------------------------------------------- تلك الاية سيقت--------------------- لوصف دين الاسلام بالاصالة والاستقامة -كانه قال شرع لكم الدين الاصيل الذي بعث عليه نوح ع في العهد القديم وبعث عليه محمد ------------ص في العهد الحديث وبعث عليه من توسط----هما من الانبياء المشاهير فكان تقديم نوح ع اشد مناسبة بالمقصود من سوق الاية فان قيل ما الحكمة من اعادة اخذ-------------------- الميثاق في قوله تعالي واخذنا منهم	1173	3904661966396210556	297	474.0	234	565	52.56637191772461	51	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5021	false	-2600671903158413709	17	61	84	311	1559	300	لقد كان لسبا في مسكنهم اية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور	5021	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1179	true	1555669175541000426	58	102	297	524	1673	300	لقد كان لسبا في مسكنهم اية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور	1179	3904661966396210556	227	454.0	183	227	100.0	44	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5057	false	-3353121474586443149	3	44	23	224	1543	300	ونقول للذين ظلموا معطوفا علي لا يملك-------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	5057	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1186	true	5967625618618223509	97	147	524	775	1516	300	ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون الخاتمة الايات 43 ثم قال تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	1186	3904661966396210556	185	344.5	146	251	73.7051773071289	37	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5133	false	6306565168515722666	136	160	688	810	1528	300	ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما-ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه	5133	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1197	true	3081039901111186541	250	275	1296	1419	1550	300	ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه	1197	3904661966396210556	122	239.0	98	123	99.1869888305664	25	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5112	false	-4337097461380190788	93	140	494	723	1581	300	من امة----- في الفترة بين عيسي-- ومحمد عليهما السلام ولم يخل فيها نذير قلت- اذا كانت اثار النذارة باقية لم تخل من نذير الي ان تندرس وحين اندرست اثار نذارة عيسي-- بعث الله محمدا صلي الله عليه وسل----------م فان قلت كيف اكتف--------------ي بذكر النذير عن البشير في	5112	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1201	true	-5824526523073335212	169	218	816	1050	1486	300	من امة كانت في الفترة بين عيسي ع ومحمد ص------------ ولم يخل فيها نذير قلنا اذا كان ا-ثار النذارة باقية لم تخل من نذير الي ان تندرس وحين اندرست اثار نذارة عيسي ع بعث----- محمد ----------عليه الصلاة والسلام فان قيل لم- اكتفي سبحانه وتعالي بذكر النذير عن البشير في	1201	3904661966396210556	188	296.0	147	263	71.4828872680664	34	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5130	false	-2047899739404569339	129	176	648	904	1556	300	انهم يعملون صالحا اخر غير الصالح الذي عملوه قلت فاءدة زيادتها التحسر علي ما عملوه من غير الصالح مع الاعتراف به واما الوهم فزاءل لظهور حالهم في الكفر وركوب المعاصي ولانهم كانوا يحسبون انهم علي سيرة صالحة كما قال الله تعالي وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا الكهف	5130	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1202	true	7096710538695965065	2	34	8	171	1596	300	انهم يعملون صالحا اخر غير الصالح الذي عملوه وهم------------------------- ما عملوا صالحا قط بل سيءا قلنا ---------------------------------------------------------------هم كانوا يحسبون انهم علي سيرة صالحة كما قال----- تعالي وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا الكهف	1202	3904661966396210556	139	223.0	111	256	54.296875	23	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5179	false	-2355274263765962513	238	286	1223	1471	1549	300	الشمس والقمر ويطلع الشمس من مغربها فان قلت لم جعلت الشمس غير مدركة والقمر غير سابق قلت-------------------------------------- لان ال--------------------------------------شمس لا تقطع فلكها الا في سنة والقمر يقطع فلكه في شهر فكانت الشمس جديرة بان توصف ب----الادراك لتباطء سيرها عن سير القمر والقمر خليقا بان يوصف بالسبق لسرعة سيره	5179	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1213	true	-957277863926324792	71	118	370	605	1537	300	---------------------------------------------------الشمس -ان تدرك-- القمر دون عكسه وهو ولا القمر ينبغي له ان يدرك الشمس قلنا لان سير القمر اسرع فانه يقطع فلكه في شهر والشمس لا تقطع فلكها الا في سنة------------------------ فكانت الشمس جديرة بان توصف بنفي الادراك لب--طء سيرها وال-------------قمر خليقا بان يوصف بالسبق لسرعة سيره	1213	3904661966396210556	135	195.5	106	328	41.15853500366211	20	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5185	false	9026119552682602089	208	235	1067	1203	1545	300	من بعثنا من مرقدنا------ سءال عن الباعث فكيف طابقه ذلك---- جوابا قلت- معناه بعثكم الرحمن الذي وعدكم البعث وانباكم به الرسل الا انه جء به علي ------طريقة	5185	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1214	true	-1218114963036026966	25	55	134	287	1476	300	من بعثنا من مرقدنا الاية سءال عن الباعث فكيف طابقه ما بعده جوابا قلنا معناه بعثكم الرحمن الذي وعدكم البعث وانباكم به الرسل الا انه جء به علي هذه الطريقة	1214	3904661966396210556	132	233.5	105	153	86.2745132446289	24	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5291	false	-1223834224269749402	97	142	531	766	1634	300	فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا ثم ساق الكلام في بيان ---امر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حشر والنشر وما اليه مال ا-------------------لفريقين المصدقين له والمكذبين اياه واشبع الكلام فيه ثم علل ان انكارهم ذلك ما نشا الا من التقليد بقوله انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون	5291	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1221	true	-6548597837210932759	132	237	731	1280	1594	300	فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا انا خلقناهم من طين لازب فامر النبي ص ان يستفتيهم في امرهم وقد سخر لعبادته وطرد من رحمته من هو اشد منهم خلقا ومن اتخذوهم قرناء والهة فلا يعجزه ان يبعثهم ويحشرهم مع قرناءهم والهتهم ثم ذكر جل وعلا انهم عند بعثهم لا يتناصرون كما يزعمون بل يلقي بعضهم التبعة علي بعض ويشتركون في العذاب جميعا ثم ذكر ما اعده للمءمنين بعد ذكر عذابهم وذكر ما كان من عصيانهم لقرناءهم حينما كانوا يغوونهم بالكفر وانكار البعث والجزاء ووازن بين ما اعده للفريقين الي ان ذكر---------------------------------------- ان السبب في ضلال المشركين ا-----------------نهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون	1221	3904661966396210556	108	150.5	86	606	17.8217830657959	15	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5259	false	-4797402890930689640	136	247	701	1302	1576	300	من في عنقه الموت سقيم ومنه------ المثل كفي بالسلامة داء وقول لبيد فدعوت ربي بالسلامة جاهدا ليصحني فاذا السلامة داء وقد مات رجل----- فجاة فالتف- عليه الناس وقالوا مات وهو صحيح فقال قوله ليتفرقوا عنه يتعلق بقوله فقال اني سقيم قوله معراض من الكلام جمعه معاريض ومنه قولهم ان في المعاريض لمندوحة عن الكذب ومر في فاتحة البقرة كلام مشبع فيه قوله فدعوت قبله كانت قناتي لا تلين لغامز فالانها الاصباح والامساء فدعوت ربي بالسلامة جاهدا ليصحني فاذا السلامة داء القناة الرمح فاستعار لقامته والغمز العصر باليد يصف قوته في الشباب وضعفه في الكبر قيل لشيخ كبير كيف اصبحت قال في داء يتمناه الناس اعرابي اصحيح من الموت في عنقه ---وقيل	5259	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1227	true	-5172525505031969559	0	43	0	218	1538	300	من في عنقه الموت سقيم كما قيل في المثل كفي بالسلامة داء وقال لبيد ودعوت ربي بالسلامة جاهدا ليصحني فاذا السلامة داء وروي ان رجلا مات فجاة فاجتمع عليه الناس وقالوا مات وهو صحيح ف-----------------------------------قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعرابي اصحيح من الموت في عنقه فان قيل	1227	3904661966396210556	190	332.5	152	616	30.84415626525879	31	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5270	false	-5742022844390701271	146	218	688	1066	1495	300	لم يشاوره ليرجع الي رايه ومشورته ولكن ليعلم ما عنده--------- فيما نزل به من بلاء الله------ فيثبت قدمه ويصبره ان جزع ويامن عليه الزلل ان صبر وسلم وليعلمه حتي يراجع- نفسه فيوطءها-- ويهون -عليها ويلقي البلاء وهو كالمستانس به ويكتسب المثوبة بالانقياد------- لامر الله------ قبل نزوله ولان المغافصة بالذبح مما يستسمج وليكون سنة في المشاورة فقد قيل لو شاور ادم الملاءكة في اكله من الشجرة لما فرط منه ذلك فان قلت لم	5270	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1228	true	-7636897620602190314	54	126	268	633	1509	300	لم يشاوره ليرجع الي رايه في ذلك- ولكن ليعلم ما عنده من الصبر فيما نزل به من بلاء الله تعالي فيثبت قدم-------ه ان جزع ويامن عليه الزلل ان صبر وسلم وليعلم القصة فيوطن نفسه علي الذبح ويهونه عليها فيلقي البلاء وهو كالمستانس به ويكتسب الثواب- بالانقياد والصبر لامر الله تعالي قبل نزوله-------------------------------- وليكون سنة في المشاورة فقد قيل لو شاور ادم الملاءكة في اكل---- الشجرة لما فرط منه ذلك فان قيل لم	1228	3904661966396210556	302	504.0	240	410	73.65853881835938	54	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5309	false	135010068078087761	167	202	879	1074	1587	300	----فنادوا بالتوبة ولات هي-لا المشبهة ب-ليس زيدت عليها تاء التانيث كما زيدت علي-رب و-ثم للتوكيد وتغير بذلك حكمها حيث لم تدخل الا علي الاحيان ولم يبرز الا احد مقتضييها اما الاسم واما الخبر وامتنع بروزهما	5309	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1235	true	-7023077436206749060	180	220	865	1062	1504	300	مناص قالوا في ------لات هي لا المشبهة ب ليس زيدت عليها تاء التانيث كما زيدت علي رب و ثم للتوكيد وتغير بذلك حكمها حيث لم تدخل الا علي الاحيان ولم يبرز الا احد مقتضييها اما الاسم واما الخبر وامتنع بروزهما	1235	3904661966396210556	183	333.5	149	203	90.14778137207031	36	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5310	false	5342013404212867398	26	74	141	405	1527	300	قوله----- الا احد مقتضييها اما الاسم واما الخبر علي حسب اختلاف القراءتين في حين النصب والرفع فمن نصب فتقديره ولات الحين حين مناص ومن رفع فتقديره ولات حين مناص حاصلا لهم جيمعا وهذا مذهب الخليل و-----سيبوية وعند الاخفش انها لا النافية للجنس زيدت عليها التاء وخصت بنفي الاحيان	5310	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1235	true	-7023077436206749060	209	238	1000	1166	1504	300	-ولم يبرز الا احد مقتضييها اما الاسم واما الخبر وامتنع بروزهما جميعا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا مذهب الخليل وتبعه سيبويه وعند الاخفش انها لا النافية للجنس زيدت عليها التاء وخصت بنفي الاحيان	1235	3904661966396210556	135	232.0	110	274	49.27007293701172	21	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5307	false	7120651844501722458	163	239	796	1184	1495	300	فيه وجهان احدهما ان يكون قد ذكر اسم هذا الحرف من حروف المعجم علي سبيل التحدي والتنبيه علي الاعجاز كما -مر في اول الكتاب ثم------ اتبعه القسم محذوف الجواب لدلالة التحدي عليه كانه قال ص والقران ذي الذكر انه لكلام معجز و-------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان يكون ص خبر مبتدا محذوف علي انها اسم للسورة كانه قا-------ل هذه صاد يعني هذه السورة التي اعجزت العرب والقران ذي الذكر كما تقول هذا حاتم والله تريد هذا هو المشهور بالسخاء والله	5307	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1238	true	-1824240996099577283	69	161	344	816	1539	300	فيه وجوه- احده-ا انه لما--- ذكر سبحانه حرفا-- من حروف المعجم علي سبيل التحدي والتنبيه علي الاعجاز كما قيل في كل سورة مفتتحة بحرف اتبعه القسم محذوف الجواب لدلالة التحدي عليه كان السياق والقران ذي الذكر انه لكلام معجز وكذلك اذا كان الحرف مقسما به كان السياق اقسمت ب ص والقران ذي الذكر ان هذا الكلام معجز الثاني ا-----ن ص خبر مبتدا محذوف علي انه -اسم للسورة كان السياق يقول هذه ص-- يعني هذه السورة التي اعجزت العرب والقران ذي الذكر كما تقول هذا حاتم والله تريد هذا هو المشهور بالسخاء والله	1238	3904661966396210556	328	563.5	263	487	67.35112762451172	57	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5338	false	-8485349680771296951	79	128	408	666	1595	300	للمسالة وفرض لها فصورها في انفسهم وكانوا في صورة الاناسي كما تقول في تصوير المساءل زيد له اربعون شاة وعمرو له اربعون وانت تشير اليهما فخلطاها وحال عليها الحول كم يجب فيها وما لزيد وعمرو سبد ولا لبد وتقول ايضا في تصويرها لي اربعون شاة ولك اربعون فخلطناها وما	5338	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1239	true	3151221793347575484	38	77	192	392	1484	300	للمسالة ومثل ذلك لا يعد كذبا---------------------------- كما تقول في تصوير المساءل زيد له اربعون شاة وعمرو له اربعون وانت تشير اليهما فخلطاها وحال عليها الحول كم يجب فيها وليس لهما شء-------------- وتقول---------------- لي اربعون شاة ولك اربعون فخلطناها وما	1239	3904661966396210556	174	289.0	138	258	67.44186401367188	30	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5361	false	1273845481763842059	191	292	989	1486	1536	300	الشفاء فليسم صابرا مع اللجا الي الله تعالي والدعاء بكشف ما به ومع التعالج ومشاورة الاطباء علي ان ايوب عليه السلام كان يطلب الشفاء خيفة علي قومه من الفتنة حيث كان الشيطان يوسوس اليهم كما كان يوسوس اليه ا--------نه لو كان----- نبيا لما ابتلي بمثل ما ابتلي به وارادة القوة علي الطاعة فقد بلغ امره الي ان لم يبق منه الا القلب واللسان ويروي انه------------ قال في مناجاته الهي قد علمت انه لم يخالف لساني قلبي ولم يتبع قلبي بصري ولم يهبني ما ملكت يميني ولم اكل الا ومعي يتيم ولم ابت شبعان ولا كاسيا ومعي جاءع او عريان فكشف الله	5361	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1240	true	-7485084701645824494	201	280	1007	1380	1474	300	----------------------الشفاء من الله تعالي بعد ما لم يبق منه الا قلبه ولسانه----------------------------------------------------- خيفة علي قومه ان يفتنهم-------- الشيطان ب------------ما كان يوسوس لهم به ويقول انه لو كان ايوب نبيا لما ابتلي بما هو فيه ولدعا الله تعالي بكشف ضره و------------------------------------------------------روي انه عليه السلام قال في مناجاته الهي قد علمت انه لم يخالف لساني قلبي ولم يتبع قلبي بصري ولم يلهني ما ملكت يميني ولم اكل الا ومعي يتيم ولم ابت شبعان ولا كاسيا ومعي جاءع او عريان فكشف الله	1240	3904661966396210556	262	410.5	204	522	50.19157028198242	49	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5487	false	2261769257657003722	116	155	620	837	1649	300	المراد بسوق اهل النار طردهم اليها بالهو-ن والعنف كما يفعل بالاساري والخارجين علي السلطان اذا سيقوا الي جبس او قتل والمراد بسوق اهل الجنة سوق مراكبهم لانه لا يذهب بهم الا راكين وحثها اسراعا بهم الي دار الكرامة والرضوان	5487	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1254	true	-3170796738010111930	210	243	1090	1280	1588	300	المراد بسوق اهل النار طردهم اليها بالهوان والعنف كما يفعل بالاساري والخارجين علي السلطان اذا سيقوا الي حبس او قتل والمراد بسوق اهل الجنة سوق مراكبهم حثا و----------------------------اسراعا بهم الي دار الكرامة والرضوان	1254	3904661966396210556	183	349.0	151	218	83.94495391845703	29	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5501	false	-4692241211317795748	260	299	1414	1617	1624	300	العين فان قلت ما فاءدة---- قوله------------------------ ويءمنون به------ ولا يخفي علي احد ان حملة العرش ومن حوله من الملاءكة الذين يسبحون بحمده مءمنون قلت فاءدته اظهار شرف الايمان وفضله والترغيب فيه كما وصف الانبياء------------------- في غير موضع من كتابه	5501	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1272	true	7154960214112366304	206	250	1056	1285	1533	300	الاية فان قيل ما الحكمة في قوله تعالي في وصف حملة العرش ويءمنون به الاية ولا يخفي علي احد ان حملة العرش يءمنون بالله تعالي قلنا الحكمة--------------------------- اظهار شرف الايمان وفضله والترغيب فيه كما وصف الانبياء ع بالصلاح والايمان في غير موضع من كتابه	1272	3904661966396210556	137	206.0	107	256	53.515625	26	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5510	false	-3057173782078738694	181	220	1012	1190	1605	300	كيف صح ان يسمي خلقهم امواتا اماته قلت----- كما صح ان تقول سبحان من صغر جسم البعوضة وكبر جسم الفيل وقولك---- للحفار ضيق فم الركية ووسع اسفلها وليس ثم--- نقل من كبر الي صغر ولا من صغر الي كبر	5510	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1272	true	7154960214112366304	262	300	1353	1533	1533	300	كيف صح ان يسمي خلقهم امواتا اماتة قلنا هذا كما ت------قول سبحان من صغر جسم البعوضة وكبر جسم الفيل وكما تقول للحفار ضيق فم الركية ووسع اسفلها وليس فيهما نقل من كبر الي صغر ومن ---صغر الي كبر-	1272	3904661966396210556	157	278.5	122	190	82.63157653808594	28	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5510	false	-3057173782078738694	215	277	1171	1484	1605	300	ولا من صغر الي كبر ولا من ضيق الي سعة ولا من سعة الي ضيق وانما اردت الانشاء علي تلك الصفات والسبب في صحته ان الصغر والكبر جاءزان معا علي---- المصنوع الواحد من غير ترجع- لاحدهما وكذلك الضيق والسعة فاذا اختار الصانع احد الجاءزين وهو متمكن منهما علي السواء فقد صرف المصنوع عن الجاءز الاخر فجعل صرفه عنه كنقله منه ومن جعل	5510	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1273	true	-3711267533534856495	0	58	0	299	1480	300	ولا من سعة الي ضيق ولا من ضيق الي سعة------------------- وانما اردت الانشاء علي تلك الصفات والسبب في صحته ان الصغر والكبر جاءزان معا علي ذات المصنوع الواحد من غير ترجيح لاحدهما وكذلك الضيق والسعة واذا اختار الصانع احد الجاءزين وهو متمكن منهما علي السواء فقد صرف المصنوع عن الجاءز الاخر فجعل صرفه عنه كنقله منه فان قيل	1273	3904661966396210556	282	531.5	225	318	88.67924499511719	50	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5517	false	-6460167536542705954	0	53	0	282	1545	300	شء برزوا او لم يبرزوا فم-ا معناه قلت معناه ---------------------------------انهم كانوا يتوهمون في الدنيا-------- اذا استتروا بالحيطان والحجب ان الله لا يراهم وتخفي عليه اعمالهم فهم اليوم صاءرون من البروز والانكشاف الي حال لا يتوهمون فيها مثل ما كانوا يتوهمونه قال الله تعالي ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون فصلت	5517	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1273	true	-3711267533534856495	82	124	420	636	1480	300	شء برزوا او لم يبرزوا قلنا معناه لا يخفي علي الله منهم شء في اعتقادهم ايضا فانهم كانوا --------في الدنيا يتوهمون اذا تس-تروا بالحيطان والحجب ان الله لا يراهم ويءيده قو---------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون فصلت	1273	3904661966396210556	153	238.5	122	324	47.22222137451172	26	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5661	false	-4520300478867994165	87	121	466	649	1631	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	5661	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1290	true	5712078692636404770	208	242	1138	1321	1649	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	1290	3904661966396210556	183	366.0	149	183	100.0	34	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5664	false	-1142498385932340208	150	201	819	1099	1609	300	فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينك----------------------------------------------------------------م وليس وضع القيامة الا ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون يونس واليه الاشارة في الاية التي نحن بصددها الله يجمع بيننا واليه المصير	5664	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1290	true	5712078692636404770	209	242	1144	1321	1649	300	فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يجمع بيننا واليه المصير	1290	3904661966396210556	113	105.5	92	344	32.848838806152344	20	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5672	false	-2273898665427922567	1	159	5	852	1554	300	قوله الا المودة في القربي قلت-------- جعلوا مكانا للمودة ومقرا لها قوله قرء يبشر نافع وعاصم وابن عامر يبشر بضم الياء وفتح الباء وكسر الشين مشددة والباقون بفتح الياء واسكان الباء وضم الشين مخففة روي انه قال المتعدي ثلاثة وهو الذي في المتن والمطاوع خمسة بشر وابشر وتبشر واستبشر قوله ذلك الثواب الذي يبشر الله به عباده المشار اليه روضات الجنات الاية قوله او ذلك التبشير فالمشار اليه الذي يبشره نحو هذا اخوك والعاءد الي الموصول ايضا محذوف ولكن لا يقدر الجار كقولك لي في ال فلان مودة ولي فيهم هوي وحب شديد تريد احبهم وهم مكان حبي ومحله وليست في بصلة للمودة كاللام اذا قلت الا المودة للقربي انما هي متعلقة بمحذوف تعلق الظرف به في قولك المال في الكيس وتقديره الا المودة ثابتة في القربي ومتمكنة فيها والقربي مصدر كالزلفي والبشري بمعني قرابة والمراد في اهل القربي وروي انها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما نزلت قيل يا رسول الله من قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال ع---لي وفاطمة وابناهما	5672	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1297	true	-851783769201534022	234	300	1196	1546	1546	300	قوله تعا-----لي في القربي فمعناه انهم جعلوا مكانا للمودة ومقرا لها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقولك لي في ال فلان مودة ولي فيهم هوي وحب واما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل القربي فهم علي وابناءه الميامين عليهم السلام وفي ذلك تواترت الاحاديث عن الرسول ص نذكر بعضا منها تيمنا عن الكشاف والصواعق المحرقة وغيرهما روي انه لما نزلت قيل يا رسول الله من قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال هم علي وفاطمة وابناهما-	1297	3904661966396210556	190	309.0	150	986	19.269777297973633	34	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5718	false	-1388162835020853721	232	273	1180	1385	1524	300	الجنازة وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم او من ينشءا في الحلية وهو في الخصام غير مبين 15 وجعلوا	5718	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1302	true	6949611269840342297	17	56	93	294	1594	300	الاطلاق وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم او-من ينشءا في الحلية وهو في الخصام غير مبين--- وجعلوا	1302	3904661966396210556	196	376.0	157	205	95.60975646972656	36	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5740	false	1271625504599025359	250	288	1293	1471	1535	300	ومن يعش بضم الشين وفتحها والفرق بينهما انه اذا حصلت الافة في بصره قيل عشي واذا نظر نظر العشي ولا افة به قيل عشا ونظيره عرج لمن به الافة وعرج لمن مشي مشية العرجان من غير عرج--ن قال	5740	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1308	true	-6364746937761046733	179	218	924	1104	1527	300	ومن يعش بضم الشين وفتحها والفرق بينهما انه اذا حصلت الافة في بصره قيل عشي واذا نظر نظر العشي ولا افة به قيل عشا ونظيره عرج لمن به الافة وعرج لمن مشي مشية العرجان من غير عرج 4 وقال	1308	3904661966396210556	176	344.5	139	180	97.77777862548828	37	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5755	false	3693893318025401433	111	172	576	895	1569	300	وقرء سلفا جمع سالف ك--------خادم وخدم وسلفا بضمتين جمع سليف اي فريق قد سلف و-سلفا جمع سلفة اي ثلة قد سلفت و--معناه فجعلناهم قدوة للاخرين من الكفار يقتدون بهم في استحقاق مثل عقابهم ونزوله- بهم لاتيانهم بمثل افعالهم وحديثا عجيب الشان ساءرا مسير المثل يحدثون به ويقال لهم مثلكم مثل قوم فرعون ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون	5755	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1308	true	-6364746937761046733	223	276	1138	1401	1527	300	وقرء سلفا جمع سالف كخدم جمع خادم و س----لفا بضمتين جمع سليف اي فريق قد سلف و سلفا جمع سلفة اي ثلة قد سلفت والمعني- فجعلناهم قدوة للاخرين من الكفار يقتدون بهم في استحقاق مثل عقابهم ونزولهم به- لاتيانهم بمثل افعالهم 5 وقال تعالي-------------------------------------------------------------- ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون	1308	3904661966396210556	237	414.5	189	331	71.60121154785156	44	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5806	false	4933857452042305537	238	285	1227	1481	1544	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون	5806	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1321	true	-7222256620506344689	59	106	351	605	1653	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون	1321	3904661966396210556	254	508.0	207	254	100.0	47	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5816	false	-1128415811286280182	221	251	1200	1353	1609	300	الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	5816	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1322	true	-1713810388260772062	33	63	184	337	1652	300	الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	1322	3904661966396210556	153	306.0	123	153	100.0	30	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5824	false	744883391626011656	43	69	208	343	1532	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة	5824	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1325	true	6807779352786663138	274	300	1430	1564	1564	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة-	1325	3904661966396210556	134	263.0	109	135	99.25926208496094	25	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5832	false	-8410331016489557337	178	296	972	1601	1623	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين 6 بينات جمع بينة وهي الحجة والشاهد او واضحات مبينات واللام في للحق مثلها في قوله وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا الاحقاف اي لاجل الحق ولاجل الذين امنوا والمراد بالحق الايات وبالذين كفروا المتلو عليهم فوضع الظاهران موضع الضميرين للتسجيل عليهم بالك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر وللمتلو بالحق لما جاءهم اي بادهوه بالجحود ساعة اتاهم واول ما سمعوه من غير اجالة فكر ولا اعادة نظر ومن عنادهم وظلمهم انهم سموه سحرا مبينا ظاهرا امره في البطلان لا شبهة فيه ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم ام	5832	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1328	true	-1851195808119760292	1	78	6	424	1659	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين ثم يسوق عز وجل انكارهم ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق وتطاولهم علي الوحي واتهامهم النبي ص------------------------------------------------------------------------ بالكذب والافتراء ويرد عليهم سبحانه بان الامر اجل من مقولاتهم الهازلة وادعاءاتهم العابثة اذ هو امر الله العليم الخبير يشهد ويقضي وفي شهادته وقضاءه الكفاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم ثم	1328	3904661966396210556	214	205.0	170	778	27.506425857543945	39	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5858	false	8818731421745252658	188	222	992	1166	1578	300	لهم فيه فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين	5858	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1330	true	6362354766575845424	216	249	1208	1378	1653	300	لهم---- فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين	1330	3904661966396210556	170	333.5	137	174	97.7011489868164	32	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3211	false	-8124680745084899136	136	161	742	883	1593	300	الاية قو-------له تعالي حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السم-وات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون	3211	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1333	true	5051260889592201781	180	207	1047	1196	1674	300	الايات 1 قال الله تعالي حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون	1333	3904661966396210556	137	260.0	113	149	91.9463119506836	22	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5835	false	8904354189416640006	73	106	348	514	1523	300	ما كنت بدعا من الرسل فاتيكم بكل ما تقترحونه واخبركم بكل ما تسالون عنه من المغيبات فان الرسل لم يكونوا ياتون الا بما اتاهم الله من اياته ولا يخبرون الا بما اوحي اليهم	5835	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1337	true	-9200554088845537137	115	148	602	768	1552	300	ما كنت بدعا من الرسل فاتيكم بكل ما تقترحونه واخبركم بكل ما تسالون عنه من المغيبات فان الرسل لم يكونوا ياتون الا بما اتاهم الله من اياته ولا يخبرون الا بما اوحي اليهم	1337	3904661966396210556	166	332.0	133	166	100.0	33	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5903	false	-2862612225517514722	245	275	1304	1463	1598	300	ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	5903	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1345	true	3360231887387981264	137	167	727	886	1571	300	ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	1345	3904661966396210556	159	318.0	129	159	100.0	30	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5897	false	3601594668286910509	127	161	656	835	1592	300	واملي لهم ومد لهم في الامال والاماني وقرء واملي لهم يعني ان الشيطان يغويهم وانا انظرهم كقوله تعالي انما نملي لهم ال عمران وقرء واملي لهم علي البناء للمفعول اي امهلوا ومد في عمرهم	5897	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1346	true	-8095827131717691870	13	35	63	180	1530	300	واملي لهم ومد لهم في الامال والاماني--------------- يعني ان الشيطان يغو-----------------------------------------------يهم وقرء واملي لهم علي البناء للمفعول اي امهلوا ومد في عمرهم	1346	3904661966396210556	114	213.0	92	179	63.68714904785156	20	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5903	false	-2862612225517514722	0	36	0	176	1598	300	وترت الرجل اذا قتلت له قتيلا من ولد او اخ او حميم او حربته وحقيقته افردته من قريبه او ماله من الوتر وهو الفرد فشبه اضاعة عمل العامل وتعطيل ثوابه بوتر الواتر وهو من فصيح الكلام	5903	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1346	true	-8095827131717691870	87	121	460	627	1530	300	وترت الرجل اذا قتلت له قتيلا من ولد او اخ او حميم--------- وحقيقته افردته من قريبه او ماله من الوتر وهو الفرد فشبه اضاعة عمل العامل وتعطيل ثوابه بوتر الواتر وهو من فصيح الكلام	1346	3904661966396210556	167	325.0	133	176	94.88636016845703	33	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5875	false	-8595666531481682577	137	162	761	902	1687	300	ان ج-عل اتباع الباطل مثلا لعمل الكفار واتباع الحق مثلا لعمل المءمنين او في ان جعل الاضلال مثلا لخيبة الكفار وتكفير السيءات مثلا لفوز المءمنين	5875	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1347	true	3578967544745138451	0	24	0	140	1582	300	انه جعل اتباع الباطل مثلا لعمل الكفار واتباع الحق مثلا لعمل المءمنين او انه ج--عل الاضلال مثلا لخيبة الكفار وتكفير السيءات مثلا لفوز المءمنين	1347	3904661966396210556	132	260.0	110	142	92.95774841308594	20	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5937	false	866817919218542700	83	155	459	818	1577	300	تعالي ليدخل الله في رحمته من يشاء تعليل لماذا قلت لما دلت عليه الاية وسيقت له من كف الايدي عن اهل مكة والمنع من قتلهم صونا لمن بين اظهرهم من المءمنين كانه قال كان الكف ومنع التعذيب ليدخل الله في رحمته اي في توفيقه لزيادة الخير والطاعة مءمنيهم او ليدخل في الاسلام من رغب فيه من مشركيهم لو تزيلوا لو تفرقوا وتميز بعضهم من بعض من زاله يزيله وقرء لو تزايلوا-- وقال	5937	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1357	true	-8201033091437531184	160	194	857	1033	1591	300	تعالي ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما---------------------- والمراد بقوله تعالي لو تزيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا لو تفرقوا وتميز بعضهم من بعض من زاله يزيله وقرء لو تزايلوا 5 وقال	1357	3904661966396210556	110	169.5	87	361	30.470914840698242	20	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6042	false	4007512279371655494	96	128	500	671	1579	300	لانه علي زنة المص-در كالزءير والصليل والمصادر يستوي في الوصف بها المذكر والمءنث او علي حذف الموصوف اي شيء-ا غير بعيد ومعنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه التوكيد كما تقول هو قريب غير بعيد وعزيز غير ذليل	6042	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1377	true	-8530406878826070909	1	56	5	307	1575	300	لانه علي زنة المصادر كالزبير والصليل والمصادر يستوي في الوصف بها المذكر والمءنث او علي حذف الموصوف اي مكانا غير بعيد وكلا الجوابين للزمخشري رحمه الله تعالي فان قيل ما الحكمة في قوله تعالي غير بعيد بعد قوله سبحانه وازلفت الجنة الاية بمعني قربت قلنا فاءدته التاكيد كقولهم-- هو قريب غير بعيد وعزيز غير ذليل	1377	3904661966396210556	155	255.5	124	304	50.98684310913086	25	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6054	false	-8158531906636318674	216	249	1036	1227	1489	300	قتل الخراصون دعاء عليهم كقوله تعالي-- قتل الانسان ما اكفره عبس واصله الدعاء بالقتل والهلاك ثم جري مجري لعن وقبح والخراصون الكذابون المقدرون ما لا يصح وهم اصحاب القول المختلف----- واللام اشارة اليهم	6054	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1389	true	-3357552928355131276	189	215	1025	1172	1625	300	قتل الخراصون دعاء عليهم كقوله جل وعلا قتل الانسان ما اكفره عبس------------------------------------------------- والخراصون الكذابون المقدرون ما لا يصح وهم اصحاب القول المختلف اقول واصل-- الخرص الحزر	1389	3904661966396210556	128	226.0	104	198	64.6464614868164	19	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6082	false	-5480762658955020482	6	39	32	193	1561	300	كل امرء بما كسب رهين اي مرهون--------------------------------- كان نفس ال-عبد ره-ن عند الله------ بالعمل الصالح الذي هو مطالب به كما يرهن الرجل عبده بدين عليه فان عمل صالحا فك---------ها وخلصها والا اوبقها وقال	6082	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1397	true	782198120912269923	154	197	815	1024	1531	300	كل امرء بما كسب رهين اي مرهون في النار بعمله قلنا قال الزمخشري كان نفس كل عبد ترهن عند الله تعالي بالعمل الصالح الذي هو مطالب به كما يرهن الرجل عبده بدين عليه فان عمل صالحا فك الرهن عنها وخلصت- والا اوبقت- وقال	1397	3904661966396210556	154	260.5	121	211	72.98577880859375	30	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6114	false	-1754457289337736129	211	242	1045	1205	1510	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	6114	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1400	true	-8715389300609123141	222	253	1162	1322	1570	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	1400	3904661966396210556	160	320.0	129	160	100.0	31	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6159	false	-4365243688098934398	29	140	156	731	1563	300	يساله من في السم-وات والارض كل يوم هو في شان فباي الاء ربكما تكذبان 29 يساله من في السموات والارض كل من اهل السم-وات والارض مفتقرون اليه فيساله اهل السم-وات ما يتعلق بدينهم واهل الارض ما يتعلق بدينهم ودنياهم كل يوم هو في شان اي كل وقت وحين يحدث امورا ويجدد احوالا كما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلك انه تلاها فقيل له وما ذلك الشان فقال من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين وعن ابن عيينة الدهر عند الله تعالي يومان احدهما اليوم الذي هو مدة عمر الدنيا فشانه فيه الامر والنهي ---------والاماتة والاحياء والاعطاء والمنع و------الاخر يوم القيامة فشانه فيه الجزاء والحساب فقيل	6159	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1415	true	8081998486379188616	147	238	773	1263	1583	300	يسءله من في السماوات والارض كل يوم هو في شان -قال النسفي----------------------------------------- كل من -في السماوات والارض مفتقرون اليه فيساله اهل السماوات ما يتعلق بدينهم واهل الارض ما يتعلق بدينهم ودنياهم و-------------------كل وقت وحين يحدث امورا ويجدد احوالا كما روي ان------------------ه عليه السلام-- تلاها فقيل له وما ذلك الشان فقال من شان- ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين وعن ابن عيينة الدهر عند الله------ يومان احدهما اليوم الذي هو مدة---- الدنيا فشانه فيه الامر والنهي والاحياء والاماتة ---------والاعطاء والمنع واليوم الاخر هو- القيامة فشانه فيه الجزاء والحساب وقيل	1415	3904661966396210556	453	775.0	364	593	76.39122772216797	73	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6159	false	-4365243688098934398	260	295	1365	1543	1563	300	والعقاب وقيل نزلت في اليهود حين-- قالوا ان الله لا يقضي يوم السبت شيءا وسال بعض الملوك وزيره عنها---- فاستمهله الي الغد وذهب كءيبا يفكر فيها فقال غلام له اسود يا مولاي اخبرني ما اصابك	6159	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1415	true	8081998486379188616	236	272	1250	1434	1583	300	والحساب وقيل نزلت في اليهود حينما قالوا ان الله لا يقضي يوم السبت شانا وسال بعض الملوك وزيره عن الاية فاستمهله الي الغد وذهب كءيبا يفكر فيها فقال غلام له اسود يا مولاي اخبرني ما اصابك	1415	3904661966396210556	173	329.0	138	184	94.02173614501953	32	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6160	false	-5787193474153605995	1	29	4	149	1490	300	فاخبره فقال له---- انا افسرها للملك فاعلمه فقال ايها الملك شان الله ان- يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت من	6160	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1415	true	8081998486379188616	272	300	1434	1583	1583	300	فاخبره فقال الغلام انا افسرها للملك فاعلمه فقال ايها الملك شان الله انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت من-	1415	3904661966396210556	142	265.5	115	150	94.66666412353516	25	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6160	false	-5787193474153605995	29	112	149	562	1490	300	الحي ويشفي سقيما ويسقم سليما ويبتلي معافي ويعافي مبتلي ويعز ذليلا ويذل عزيزا ويفقر غنيا ويغني فقيرا فقال الامير احسنت وامر الوزير ان يخلع عليه ثياب الوزارة فقال يا مولاي هذا من شان الله وع-----------------------------------ن عبد الله بن طاهر انه دعا الحسين بن الفضل وقال له اشكلت علي ثلاث ايات دعوتك لتكشفها لي قوله تعالي فاصبح من النادمين الماءدة وقد صح ان الندم توبة وقوله تعالي كل يوم هو في شان وقد صح ان القلم قد جف بما هو كاءن الي يوم القيامة	6160	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1416	true	-2861896966151732683	0	73	0	365	1612	300	الحي ويشفي سقيما ويسقم سليما ويبتلي معافي ويعافي مبتلي ويعز ذليلا ويذل عزيز-----------ا ويغني فقيرا فقال الملك- احسنت وامر الوزير ان يخلع عليه ثياب الوزارة فقال يا مولاي هذا من شان الله وقيل سوق المقادير الي المواقيت وقيل ان عبد الله بن طاهر---- دعا الحسين بن الفضل وقال له اشكلت علي----- ايات دعوتك لتكشفها لي قوله تع-----------------------------------------------------------الي كل يوم هو في شان وقد صح ان القلم--- جف بما هو كاءن الي يوم القيامة	1416	3904661966396210556	326	605.5	259	448	72.76786041259766	60	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6161	false	6498751937500526456	128	210	630	1042	1524	300	قال الزجاج الفراغ في اللغة علي شءون الخلق التي ارادها بقوله كل يوم هو في شان فلا يبقي الا شان واحد وهو جزاءكم فجعل ذلك فراغا لهم علي طريق المثل وقرء سيفرغ لكم اي الله تعالي سافرغ لكم و سنفرغ بالنون مفتوحا ومكسورا وفتح الراء و سيفرغ بالياء مفتوحا ومضموما مع فتح الراء وفي قراءة ابي سنفرغ اليكم ضربين احدهما الفراغ من شغل والاخر القصد -لشء تقول قدر فرغت مما كنت فيه اي زال شغلي به وتقول ساتفرغ لفلان اي ساجعله قصدي	6161	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1419	true	146064512566691997	113	139	606	751	1634	300	قال الزجاج الفراغ في اللغة علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضربين احدهما الفراغ من شغل والاخر القصد للشء والاقبال عليه وهو تهديد ووعيد ومنه قولهم------ ساتفرغ لفلان اي ساجعله قصدي	1419	3904661966396210556	108	165.0	85	413	26.150121688842773	17	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6165	false	-223430567239908714	194	245	1023	1303	1576	300	فان قلت لم قال جنتان قلت----------------------- الخطاب للثقلين فكانه قيل لكل خاءفين منكما جن-----تان جنة للخاءف الانسي وجنة للخاءف الجني ويجوز ان يقال ج-------------------نة لفعل الطاعات وجنة لترك المعاصي لان التكليف داءر عليهما وان يقال جنة يثاب بها واخري تضم اليها علي وجه التفصيل كقوله تعالي للذين احسنوا الحسني وزيادة يونس	6165	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1419	true	146064512566691997	145	199	793	1086	1634	300	فان قيل لم وعد سبحانه الخاءف جنتين فقط قلنا لان الخطاب للثقلين فكانه قيل لكل خاءفين من الثقلين جنتان جنة للخاءف الانسي وجنة للخاءف الجني وقيل المراد به ان لكل خاءف جنتين جنة لفعل الطاعات وجنة لترك المعاصي وقيل ج----------------------------نة يثاب بها وجنة يتفضل ب-ها عليه زيادة ل-----قوله تعالي للذين احسنوا الحسني وزيادة يونس	1419	3904661966396210556	189	308.0	154	327	57.79816436767578	28	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6200	false	-7098251923927580271	243	278	1295	1469	1591	300	فروح وريحان وجنة نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين ف------------------------------------------------------------------------------------سلام لك من------- اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من --------حميم وتصلية ---------------------جحيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا لهو حق اليقين فسبح باسم ربك العظيم	6200	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1426	true	-4001468323605766865	77	153	384	782	1606	300	فروح وريحان وجنة نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين وهم دون المقربين السابقين في المنزلة والدرجة فان الملاءكة تبلغه السلام من الله ومن الملاءكة ومن اقرانه اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزله عند ذلك الحميم الساخن والماء الحار وعذاب الجحيم ثم تختم السورة في ايقاع عميق رزين يفيد ان ما قصه الله سبحانه في هذه السورة حق ثابت ويقين صادق لا شك فيه ان هذا لهو حق اليقين فسبح باسم ربك العظيم	1426	3904661966396210556	157	221.0	126	398	39.447235107421875	27	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6208	false	-8563125587338890360	94	124	483	656	1499	300	امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين	6208	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1435	true	3402981626555095454	55	85	332	505	1765	300	امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين	1435	3904661966396210556	173	346.0	143	173	100.0	30	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6232	false	-6153326371084874987	227	300	1156	1510	1510	300	خولة بنت ثعلبة امراة اوس بن الصامت اخي عبادة راها وهي تصلي وكانت حسنة الجسم فلما سلمت راودها فابت فغضب وكان به خفة ولمم فظاهر منها----------------------------------------------------------------------------- فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ---ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني ونثرت بطني اي كثر ولدي جعلني عليه كامه وروي انها قالت له ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فقال------------------------- ما عندي في امرك-	6232	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1448	true	-6443004451936662637	125	193	698	1024	1597	300	خولة بنت ثعلبة امراة اوس بن الصامت وكان قد ------------------------------------------------------------------------------ظاهر منها بقوله انت علي كظهر امي وكان الظهار من اشد طلاق الجاهلية لانه في التحريم اوكد فاتت النبي ص ---------------------فقالت له ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني و-------------كثر ولدي جعلني----- كامه و-----------------ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فروي بعضهم ان النبي ص قال لها ما عندي في امرك	1448	3904661966396210556	201	305.5	160	460	43.69565200805664	36	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6252	false	5737326132888127180	67	117	342	617	1556	300	ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون 12 بين يدي نجواكم استعارة ممن له يدان والمعني قبل نجواكم كقول عمر من افضل ما اوتيت العرب الشعر يقدمه الرجل امام حاجته فيستمطر به الكريم	6252	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1451	true	4568669139274258664	263	298	1431	1621	1631	300	ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم ص------------------------------------------------------------------دقات الاية وقوله--------------- تعال----ي بين يدي نجواكم استعارة ممن له يدان والمعني قبل نجواكم كقول عمر من افضل ما اوتيت العرب الشعر يقدمه الرجل امام حاجته فيستمطر به الكريم	1451	3904661966396210556	178	325.5	144	275	64.7272720336914	31	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6284	false	744467611512331124	134	180	728	986	1637	300	الم تر الي الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون 11 لاخوانهم	6284	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1455	true	-5801534308597813362	144	189	768	1020	1603	300	الم تر الي الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم ------	1455	3904661966396210556	246	490.5	202	258	95.34883880615234	44	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6285	false	-1824515004848513800	3	99	15	494	1571	300	من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد ت-----------------حسبهم جميعا و--------------------------قلوبهم شت--------------------ي ذلك بانهم قوم لا يعقلون كمثل الذين من قبلهم قوله يعلم ما لا يكون لو كان كيف يكون ما مفعول اول وكيف مفعول ثان يعني ان الله تعالي يعلم المعدوم اذا فرض وجوده علي اي حالة يوجد قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمث------------ل الشيطان اذ قال ل----لانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين	6285	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1460	true	-1560574300113209929	105	172	593	943	1622	300	من الله ف-----------------------لا يقاتلونهم------ الا في قري محصنة او من وراء جدر لانهم ضعاف بسبب عداوة بعضهم لبعض فيحسبهم من ينظر اليهم انهم علي وفاق ولكن قلوبهم مختلفة متفرقة فمثلهم في ذلك كمثل اهل بدر------------------ من قبلهم حينم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ذاقوا وبال امرهم ولم يغن بعضهم عن بعض شيءا وكمثل الشيطان حينما يغوي الانسان علي الكفر ثم يتبرا منه--------------------------------- فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين	1460	3904661966396210556	187	237.0	148	558	33.51254653930664	28	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6270	false	-2421840004360003829	0	51	0	261	1546	300	فما اوجفتم عليه --فما او جفتم علي تحصيله وتغنمه خيلا ولا ركابان ولا تعبتم في القتال عليه وانما مشيتم اليه علي ارجلكم والمعني ان ما خول الله رسول- من اموال بني النضير شء لم تحصلوه بالقتال والغلبة ولكن سلطه الله عليهم وعلي ما في ايديهم كما كان يسلط رسله علي اعداءهم	6270	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1461	true	-8230285321198686463	164	213	808	1061	1523	300	فما اوجفتم عليه اي ما او-جفتم علي تحصيله و-غنمه خيلا ولا ركابا -ولا تعبتم في القتال عليه وانما مشيتم ع-----لي ارجلكم والمعني ان ما خول الله رسوله من اموال بني النضير--- لم تحصلوه بالقتال والغلبة ولكن سلطه الله عليهم وعلي ما في ايديهم كما كان يسلط رسله علي اعداءهم	1461	3904661966396210556	247	458.5	200	264	93.56060791015625	42	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6284	false	744467611512331124	229	268	1263	1464	1637	300	فان قلت كيف قيل------ ولءن نصروهم------ بعد الاخبار بانهم لا ينصرونهم قلت----------------------------------------------- معناه ولءن نصروهم علي الفرض والتقدير كقوله تعالي-------- لءن اشركت ليحبطن عملك الزمر و------------------------------------------------------------------كما يعلم ما يكون--------- فهو يعلم ما لا يكو---ن لو كان كيف يكون وال--------معني	6284	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1463	true	-3258523602071423081	35	105	204	557	1550	300	فان قيل -لم قال تعالي ولءن نصروهم الاية بعد الاخبار بانهم لا ينصرونهم وحرف الشرط انما يدخل علي ما يحتمل وجوده وعدمه قلنا معناه ولءن نصروهم علي الفرض والتقدير كقوله تعالي للنبي ص لءن اشركت ليحبطن عملك الزمر وقوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الانبياء والله تعالي كما يعلم ما يكون قبل كونه فهو يعلم ما لا يكون ان لو كان كيف يكون فان قيل ما معني	1463	3904661966396210556	190	293.0	151	354	53.67231750488281	34	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6296	false	2253026985899440437	58	92	321	480	1598	300	يا رسول الله----- اضرب عنق هذا المنافق ف-----------------------------قال وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	6296	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1466	true	-4946045581483478041	253	294	1265	1458	1487	300	يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فتبسم رسول الله من حماسة عمر وقال وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	1466	3904661966396210556	156	290.0	122	193	80.82901763916016	32	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6331	false	4155622580667320759	128	170	648	870	1545	300	فان قلت ما وجه صحة التشبيه وظاهره تشبيه كونهم انصارا---- بقول عيسي صلوات الله-------------------------- عليه من انصاري الي الله قل-------ت التشبيه محمول علي المعني وعليه يصح والمراد كونوا انصار الله كما كان الحواريون انصار-- عيسي-- حين-- قال لهم من انصاري الي الله	6331	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1478	true	-2898730056809177200	97	143	490	733	1559	300	فان قيل ما وجه صحة التشبيه وظاهره تشبيه كونهم انصار الله بقول عيسي----------- عليه السلام كما ورد في التنزيل من انصاري الي الله الاية قلنا التشبيه محمول علي المعني تقديره----------- كونوا انصار الله كما كان الحواريون انصارا لعيسي ع حينما قال لهم من انصاري الي الله	1478	3904661966396210556	185	304.0	149	265	69.81131744384766	30	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2567	false	8438341168342258198	61	113	292	601	1572	300	ايها الملك كنا قوما اهل جاهلية نعبد الاصنام وناكل الميتة وناتي الفواحش-------------------------------------------------------------- حتي بعث الله عز وجل الينا رسولا م------------------------نا نعرف نسبه وصدقه وامانته وعفافه فدعانا الي الله تعالي وتوحيده وعبادته وامرنا بصدق الحديث واداء الامانة وصلة الرحم------------------------------------- ونهانا عن الفواحش وقول الزور---------------- وقذف المحصنات وامر-------------------------------------نا بالصلاة والزكاة والصيام وعدد عليه امور	2567	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1480	true	4338565101305123982	65	144	352	806	1714	300	ايها الملك كنا قوما اهل جاهلية نعبد الاصنام وناكل الميتة وناتي الفواحش ونقطع الارحام ونسء الجوار وياكل القوي منا الضعيف فكنا علي ذلك حتي بعث الله------- الينا رسولا لنوحده ولنعبده ونخلع ما كنا نعبد نحن واباءنا من دونه من الحجارة والاوثان وامر------------------------نا بصدق الحديث واداء الامانة وصلة الرحم وحسن الجوار والكف عن المحارم والدماء ونهانا عن الفواحش وقول الزور واكل مال اليتيم وقذف المحصنات وامرنا ان نعبد الله ولا نشرك به شيءا وامرنا بالصلاة والزكاة والصيام لقد اختار الله	1480	3904661966396210556	222	349.0	183	485	45.773197174072266	32	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6359	false	3409235181704836656	59	181	293	898	1559	300	رسول الله-- لابنه جزاك الله عن رسوله وعن المءمنين خيرا فلما بان كذب عبد الله قي-------ل له قد نزلت فيك اي شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يستغفر لك فلوي راسه ثم قال امر تموني ان اومن فامنت وامرتموني ان ازكي مالي فزكيت قوله وفت اذنك يا غلام النهاية كانه جعل اذنه في السماع كالضامنة بتصديق ما حل فيها فلما نزل القران في تحقيق ذلك الخبر صارت الاذن كانها وافية بضمانها خارجة من التهمة فيما ادته في السماع الي اللسان قوله وراءك اي ارجع القهقري قال الميداني وفي المثل وراءك اوسع لك اي تاخر تجد مكانا اوسع لك ويقال في ضده امامك اي تقدم فما بقي الا ان اسجد لمحمد فنزلت-------------- واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله	6359	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1486	true	-1413084234856430585	215	276	1020	1311	1422	300	رسول الله ص يا غلام ان الله قد صدقك وكذب المنافقين ولما ظهر---- كذب عبد الله بن ابي قيل له قد نزلت فيك اي شداد فاذهب الي رسول الله يستغف-------------------ر لك فلوي راسه وق--ال امر-تموني ان اءمن فامنت وامرتموني ان ازكي مالي فزكيت و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما بقي الا ان اسجد لمحمد فنزل فيه قوله تعالي واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله	1486	3904661966396210556	222	374.5	172	628	35.350318908691406	40	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6374	false	-8891107105491688936	205	233	1108	1237	1575	299	ما من عبد يدخل الجنة الا -اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا -اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	6374	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1495	true	-1909881318827383204	146	174	868	999	1681	300	ما من عبد يدخل الجنة الا ويري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا ويري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	1495	3904661966396210556	127	242.0	99	131	96.94656372070312	26	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6372	false	8704001525806588073	204	241	1117	1316	1621	300	فان قلت قوله------ وتولوا واستغني الله------ يوهم وجود التولي والاستغناء معا-------------------- والله تعالي لم يزل غنيا قلت- معناه وظهر استغناء الله-------------------------- حيث لم يلجءهم الي الايمان ولم يلجءهم الي الايمان ولم يضطرهم اليه مع قدرته------ علي ذلك	6372	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1500	true	-1942594516242194980	207	251	1126	1367	1609	300	فان قيل قوله تعالي وتولوا واستغني الله الاية يوهم وجود التولي والاستغناء معا بعد مجء رسلهم اليهم والله تعالي لم يزل غنيا قلنا معناه وظهر استغناء الله تعالي عن ايمانهم وعبادتهم حيث لم يلجءهم الي الايمان و-----------------------لم يضطرهم اليه مع قدرته تعالي علي ذلك	1500	3904661966396210556	173	280.5	140	264	65.53030395507812	30	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6388	false	-6239815674295378032	144	182	722	917	1480	300	وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قراها فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة وقال عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله فما زا---ل يقرءها ويعيدها	6388	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1508	true	-4923665709045831970	167	234	885	1205	1562	300	وعن النبي ص----------------- انه -------قال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة وقال ابن عباس رضي الله عنهما ينجيه من كل كرب في الدنيا والاخرة والصحيح ان هذه الاية عامة وان الله يجعل لكل متق مخرجا من كل ما يضيق علي من لا يتقي ولذا قال النبي ص اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله الاية وجعل يقراها ويعيدها	1508	3904661966396210556	155	261.5	123	344	45.05813980102539	27	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6943	false	6199312506106298111	103	160	520	784	1485	300	في البيت فوالله ما رايت فيه شيءا -رد البصر الا اهبة ثلاثة فقال يا رسول الله ادع ال-------------له ان يوسع علي امتك فقد وسع علي فارس والروم وهم لا يعبدون الله فاستوي جالسا ثم قال افي شك انت يا ابن الخطاب اول ك قوم قد عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت استغفر لي يا رسول الله	6943	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1515	true	-8294489462513435015	0	50	0	241	1587	300	في البيت------------------- شيءا يرد البصر الا هيبة مقامه فقلت------------- ادع الله يا رسول الله ان يوسع علي امتك فقد وسع علي فارس والروم وهم لا يعبدون الله فاستوي جالسا و--قال افي شك انت يا ابن الخطاب اولءك قوم--- عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت استغفر لي يا رسول الله	1515	3904661966396210556	217	387.5	170	278	78.05755615234375	38	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6416	false	2231672401370270161	218	240	1216	1358	1691	300	وصفت التوبة بالنصح علي الاسناد المجازي والنصح طريقة التاءبين وهو ان ينصحوا بالتوبة انفسهم فياتوا بها علي طريقها متداركة للفرطات ماحية للسيءات	6416	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1520	true	-821716702055595943	110	132	565	705	1594	300	وصفت التوبة بالنصح علي الاسناد المجازي والنصح صف--ة التاءبين وهو ان ينصحوا بالتوبة انفسهم فياتوا بها علي طريقها متداركة للفرطات ماحية للسيءات	1520	3904661966396210556	138	268.5	116	142	97.18309783935547	21	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6481	false	-5010027997303380436	0	24	0	131	1558	300	العداوة والبغضاء يكادون يزلون قدمك او يهلكونك من قولهم نظر الي نظر- يكاد يصرعني ويك--اد ياكلني اي لو امكنه بنظره الصرع او الاكل لفعله	6481	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1538	true	8301056332721680998	117	142	623	757	1549	300	العداوة والبغضاء يكادون يزلون قدمك او يهلكونك من قولهم نظر الي نظرا يكاد يصرعني او يكاد ياكلني اي لو امكنه بنظره الصرع او الاكل لفعله	1538	3904661966396210556	128	248.5	104	134	95.52238464355469	22	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6462	false	-2185722013931953268	39	72	189	341	1482	300	--غليظ --جاف----- من عتله اذا قاده بعنف وغلظة بعد ذلك بعد ما عد له من المثالب والنقاءص زنيم دعي قال حسان وانت زنيم نيط في ال هاشم كما نيط خلف الراكب القدح الفرد	6462	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1541	true	-4798138763659711062	81	106	397	522	1568	300	الغليظ الجافي وهو من عتله اذا قاده بعنف وغلظة والزنيم ال------------------------------------دعي قال حسان وانت زنيم نيط في ال هاشم كما نيط خلف الراكب القدح الفرد	1541	3904661966396210556	107	185.0	83	161	66.45962524414062	20	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6475	false	-6013742130220401993	122	163	602	815	1539	300	الكشف عن الساق والابداء عن الخدام مثل في شدة الامر وصعوبة الخطب واصله في الروع والهزيمة وتشمير المخدرات عن سوقهن في الهرب وابداء خدامهن عند ذلك قال حاتم اخو الحرب ان عضت به الحرب عضها وان شمرت عن ساقها الحرب شمرا	6475	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1541	true	-4798138763659711062	248	285	1291	1487	1568	300	الكشف عن الساق والابداء عن الخدام جمع خدمة وهي الخلخال--------- واصله في الروع والهزيمة وتشمير المخدرات عن سوقهن في الهرب وابداء خدامهن-------- قال حاتم اخو الحرب ان عضت به الحرب عضها وان شمرت عن ساقها الحرب شمرا	1541	3904661966396210556	178	331.0	143	213	83.56807708740234	32	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6478	false	-4204735396891894323	248	289	1310	1536	1603	300	الي كذا اذا استنزله اليه درجة فدرجة حتي يورطه فيه واستدراج الله العصاة ان يرزقهم الصحة والنعمة فيجعلوا رزق الله ذريعة ومتسلقا الي ازدياد الكفر والمعاصي من حيث لا يعلمون اي من الجهة التي لا يشعرون----- انه استدراج وهو الانعام عليهم	6478	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1542	true	5982319970454961223	10	44	49	227	1554	300	الي كذا اذا استنزله اليه درجة فدرجة حتي يورطه فيه وقوله تعالي فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم----------------------------------------------------- من حيث لا يعلمون اي من الجهة التي لا يشعرون منها انه استدراج وهو الانعام عليهم	1542	3904661966396210556	129	211.0	103	231	55.844154357910156	25	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6513	false	4723472214609240521	2	78	15	421	1576	300	قبلهم فنزلت مهطعين--- مسرعين نحوك مادي اعناقهم اليك قوله بشهادتهم و بشهاداتهم حفص بشهاداتهم علي الجمع والباقون بغير الف علي التوحيد قوله في زيها اي منعها قوله مهطعين مسرعين نحوك مادي اعناقهم الجوهري هطع الرجل اذا اقبل ببصره علي الشء لا يقلع منه يهطع هطوعا واهطع اذا مد عنقه وصوب راسه واهطع في عدوه اذا اسرع مقبلين بابصارهم عليك عزين------------------------------------------------------ فرقا شتي جمع عزة واصلها عزوة كان كل فرقة تعتزي الي غير من تعتزي اليه الاخري	6513	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1556	true	-5098636348240910003	37	77	184	391	1594	300	قوله- تعالي مهطعين اي مسرعين نحوك مادي اعناقهم اليك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقبلين بابصارهم عليك 2 وقال تعالي عزين وقوله تعالي عن اليمين وعن الشمال عزين اي فرقا شتي جمع عزة واصلها عزوة كان كل فرقة تعتزي الي غير من تعتزي اليه الاخري	1556	3904661966396210556	141	247.0	113	463	30.453563690185547	24	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6790	false	-2644694441711412394	58	96	296	494	1509	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	6790	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1560	true	-6528384583932163909	98	136	579	777	1656	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	1560	3904661966396210556	198	396.0	160	198	100.0	38	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5357	false	2256146674469389818	82	196	397	996	1510	300	النساء فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص واخرين قوله واطلق طاعتنا فقال واولي الامر منكم النساء وروي عن المصنف نسي الحجاج شرطا اخر وهو ان الله تعالي قال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم النساء فشرط ان يكون من المءمنين وه لم يكن من المءمنين يريد انمن في منكم للاتصال كقوله من غشنا فليس منا وقوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول النساء كالطوق في عنقه لانه قيد للمطلق اي فان اختلفتم انتم واولو الامر منكم في شء من امور الدين فارجعوا الي الكتاب والسنة مقرنين في الاصفاد هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفي وحسن ماب	5357	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1566	true	-7789163973689086980	187	217	1037	1197	1638	300	الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص واخرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقرنين في الاصفاد هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفي وحسن ماب	1566	3904661966396210556	157	299.0	127	599	26.210350036621094	28	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6591	false	-5431237905124860867	145	210	791	1121	1596	300	قلت- هو استعارة من المثل المضروب لانه مما غرب من------------- الكلام وبدع قوله يصح ان يكونا غرضين الانتصاف لا يطلق الغرض علي الارادة من الله واصل السءال علي قاعدته فارح فكرك عن سءاله فالله يضل من يشاء ويهدي من يشاء استغرابا منهم لهذا العدد واستبداعا له والمعني اي شء اراد الله بهذا العدد العجيب واي غرض- قصد في ان جعل الملاءكة تسعة عشر لا عشرين	6591	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1589	true	-4663499652725115086	210	246	1080	1269	1553	300	قلنا هو استعارة من المثل المضروب----- مما وقع غريبا وبديعا في الكلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استغرابا منهم لهذا العدد واستبداعا له والمعني اي شء اراد الله بهذا العدد العجيب واي حكمة قصد في--- جعل الخزن--ة تسعة عشر لا عشرين	1589	3904661966396210556	162	265.0	128	345	46.956520080566406	26	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4647	false	8196165822297888814	98	127	531	668	1545	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	4647	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1634	true	-2609661183124209628	202	231	1032	1169	1546	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	1634	3904661966396210556	137	274.0	108	137	100.0	29	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6685	false	-1439194953984394003	240	271	1215	1392	1532	300	بالساهرة الارض البيضاء المستوية سميت بذلك لان السراب يجري فيه-----ا من قولهم عين ساهرة جارية الماء وفي ضدها ناءمة قال الاشعث بن قيس وساهرة يضحي السراب مجللا لاقطارها قد جبتها متلثما	6685	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1634	true	-2609661183124209628	261	293	1328	1510	1546	300	والساهرة الارض البيضاء المستوية سميت بذلك لان السراب يجري فيها وهذا من قولهم عين ساهرة جارية الماء وفي ضدها ناءمة قال الاشعث بن قيس وساهرة يضحي السراب مجللا لاقطارها قد جبتها متلثما	1634	3904661966396210556	176	344.0	145	182	96.70330047607422	29	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6697	false	5928505160540964772	0	75	0	384	1517	300	مكتوم واسمه عبد الله بن------ شريح ابن مالك بن ربيعة الفهري من بني عامر بن لءي------ وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغله بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس واعرض عنه فنزلت فكان	6697	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1636	true	266288969946243679	233	300	1251	1591	1591	300	مكتوم وام مكتوم ام ابيه وابوه شريح -بن مالك رب---يعة الزهري وذلك انه اتي رسول الله ص وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب-------------------------------- يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله وكرر ذلك وهو لا يعلم ش--غله بالقوم فكره رسول الله ص----------------- قطعه لكلامه وعبس واعرض عنه فنزلت فكان-	1636	3904661966396210556	293	509.0	235	396	73.98989868164062	49	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6706	false	-6561722939716848094	0	71	0	305	1458	300	فقال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله ما لا علم لي به وعن عمر رضي الله عنه انه قرا هذه الاية فقال كل هذا قد عرفنا- فما الاب ثم رفض عصا كانت بيده وقال هذا لعمر الله التكلف وما عليك يا ابن ام عمر ان لا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما تبين لكم من هذا الكتاب وما لا فدعوه فان قلت فهذا يشبه النهي	6706	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1641	true	9122515967205010423	229	300	1155	1460	1460	300	فقال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله ما لا علم لي به وعن عمر رضي الله عنه انه قرا هذه الاية فقال كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم رفض عصا كانت بيده وقال هذا لعمر الله التكلف وما عليك يا ابن ام عمر ان لا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما تبين لكم من هذا الكتاب وما لا فدعوه فان قلت فهذا يشبه النهي-	1641	3904661966396210556	304	598.0	234	306	99.34640502929688	69	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6706	false	-6561722939716848094	173	282	824	1362	1458	300	قلت لم يذهب الي ذلك ولكن القوم كانت اكبر همتهم عاكفة علي العمل وكان التشاغل بشء من العلم لا يعمل به تكلفا عندهم فاراد ان الاية مسوقة في الامتنان علي الانسان بمطعمه واستدعاء شكره وقد علم من فحوي الاية ان الاب بعض ما انبته الله للانسان متاعا له او لانعامه فعليك بما هو اهم من النهوض بالشكر لله علي ما تبين لك ولم يشكل مما عدد من نعمه ولا تتشاغل عنه بطلب معني الاب ومعرفة النبات الخاص الذي هو اسم له واكتف بالمعرفة الجملية الي ان يتبين لك في غير هذا الوقت ثم وصي الناس بان يجروا علي هذا السنن فيما اشبه ذلك من مشكلات القران فاذا جاءت الصاخة	6706	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1642	true	-4319251863356754348	7	104	39	517	1506	300	قلت لم يذهب الي ذلك ولكن القوم----- اكبر همتهم عاكفة علي العمل ولكن التشاغل بشء من العلم لا يعمل به تكلفا عندهم فاراد ان الاية مسوقة في الامتنان علي الانسان بمطعمه واستدعاء شكره وقد علم من فحوي الاية ان الاب بعض ما انبته الله للانسان متاعا له او لانعامه فعليك بما هو اهم من النهوض بالشكر لله علي ما تبين لك ولم يشكل مما عدد من نعمه ولا تتشاغل عنه بطلب معني الاب ومعرفة النبات الخاص الذي هو اسم له واكتف بالمعرفة الجملية الي ان يتبين لك في غير هذا الوقت 2 وقال تعالي------------------------------------------------------- فاذا جاءت الصاخة	1642	3904661966396210556	465	901.0	369	538	86.43122863769531	92	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6706	false	-6561722939716848094	178	262	844	1263	1458	300	ولكن القو----------------م كانت اكبر همتهم عاكفة علي العمل وكان التشاغ-ل بشء من العلم لا يعمل به تكلفا عندهم فاراد ان الاية مسوقة في الامتنان علي الانسان بمطعمه واستدعاء شكره وقد علم من فحوي الاية ان الاب بعض ما انبته الله------ للانسان متاعا له او لانعامه ف---------عليك بما هو اهم من النهوض ب--الشكر لله علي ما تبين لك ولم يشكل مما عدد من نعمه------ ولا تتشاغل عنه بطلب معني الاب ومعرفة النبات الخاص الذي هو اسم له واكتف بالمعرفة الجملي--ة الي ان يتبين لك في	6706	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1643	true	587115816990846684	4	88	18	447	1619	300	ولكن الصحابة رضي الله عنهم كانت اكثر هممهم عاكفة علي العمل وكان الاشتغال ب--------علم لا يعمل به تكلفا عندهم فاراد ان الاية مسوقة في الامتنان علي الانسان بمطعمه واستدعاء شكره وقد علم من فحوي الاية ان الاب بعض ما انبته الله تعالي للانسان متاعا له و--لانعامه فكانه قال عليك بما هو الاهم فالاهم وهو الشكر ----علي ما تبين لك ولم يشكل مما عدد من نعمه تعالي ولا تتشاغل عنه بطلب معني الاب -معرفة النبات الخاص--------------- واكتف ب--معرفته منه جملة الي ان يتبين لك في	1643	3904661966396210556	362	611.0	290	461	78.52494812011719	62	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6724	false	-2374502914832464206	231	253	1219	1337	1590	300	معتدلا------ متناسب الخلق من غير تفاوت فيه فلم يجعل احدي اليدين اطول ولا احدي العينين اوسع ولا بعض الاعضاء ابيض وبعضها اسود	6724	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1651	true	3676546905877833094	206	229	1162	1286	1660	300	معتدل القامة متناسب الخلق من غير تفاوت فيه فلم يجعل احدي اليدين اطول ولا احدي العينين اوسع ولا بعض الاعضاء ابيض وبعضها اسود	1651	3904661966396210556	117	225.5	95	124	94.3548355102539	22	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6723	false	-5041540062452962971	179	298	991	1586	1595	300	يروي عن علي- رضي الله عنه انه صاح بغلام له كرات فلم يلبه فنظر فاذا هو بالباب فقال له مالك لم تجبني ق-ال لثقتي بحلمك وامني من عقوبتك فاستحسن جوابه واعتقه و-----قالوا من كرم الرجل سوء ادب غلمانه قلت معناه ان حق---- الانسان ان لا يغتر بتكرم الله عليه حيث------ خلقه حيا لينفعه وبتفضله عليه بذلك حتي يطمع بعد ما مكنه وكلفه فعصي وكفر النعمة المتفضل بها ان يتفضل عليه بالثواب وطرح العقاب اغترارا بالتفضل-- الاول فانه------- منكر خارج من حد الحكمة ولهذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما تلاها غره جهله وقال عمر رضي الله ------عنه غره حمقه وجهله وقال الحسن غره والله شيطانه الخبيث ا--ي زين له المعاصي وقال له افعل ما شءت ف---ربك الكريم	6723	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1656	true	-6974004778853365617	53	157	274	805	1624	300	وروي ان عليا كرم الله وجه---ه صاح بغلام له مرات فلم يلبه ثم اقبل فقال--------------- مالك لم تجبني فقال لثقتي بحلمك وامني--- عقوبتك فاستحسن جوابه واعتقه ولهذا قالوا من كرم الرجل سوء ادب غلمانه والحق ان الواجب علي الانسان ان لا يغتر ب-كرم الله تعالي وجوده في خلقه اياه واسباغه----------------------------------------------------- النعمة الظاهرة والباطنة عليه فيعصيه ويكفر نعمته----- اغترارا ب--تفضيله الاول فان ذلك امر منكر خارج عن حد الحكمة ولهذا قال رسول الله ص----------------- لما قراها غره جهله وقال عمر رضي الله تعالي عنه غره حمقه وجهله وقال الحسن غره والله شيطانه الخبيث الذي زين له المعاصي فقال له افعل ما شءت فان ربك --كريم	1656	3904661966396210556	399	620.0	312	632	63.132911682128906	65	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6729	false	-1546560098722098303	118	164	632	858	1566	300	وقال- خمس بخمس قيل يا رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحش-------------------------ة الا فشا فيهم الموت----------------------------- ولا طفف--وا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين	6729	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1657	true	-7144938610331116752	201	256	1156	1430	1681	300	بقوله خمس بخمس قيل يا رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوا -وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت----- الفاحشة في قوم يتعامل بها علانية الا فشا الطاعون والاوجاع التي لم تكن فيمن قبلهم ولا طفف قوم المكيال والميزان الا ---اخذوا بالسنين	1657	3904661966396210556	185	307.0	146	283	65.37102508544922	33	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5424	false	4828124111026095626	81	205	436	1026	1526	300	ال--مذيق وقلت روينا عن علي رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انها ستكون فتنة قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو الحبل----- المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا يشبع منه العلماء و--------------------لا يخلق عن- كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه هو الذي لم تنته الجن حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا الي---------------ه هدي الي صراط مستقيم	5424	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1678	true	5415569686113277266	181	300	941	1507	1507	300	الترمذي- والدارمي-- عن علي كرم الله وجهه ---قال سمعت رسول الله ص----------------- يقول انها ستكون فتن- قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا من قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو --حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا ت---------------------شبع منه العلماء ولا تلتبس به الالسن ولا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه هو الذي قال فيه الجن لما سمعوه انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد الجن ----من قال به صدق ---------------ومن حكم به عدل ومن عمل به اجر ومن اعتصم به هدي الي صراط مستقيم-	1678	3904661966396210556	487	853.5	381	633	76.93522644042969	88	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6763	false	7440316914308555539	118	149	608	773	1564	300	اتبعه توصية الانسان بالنظر في اول امره ونشاته الاولي حتي يعلم ان من انشاه قادر علي اعادته وجزاء--ه فيعمل ليوم الاعادة والجزاء ولا يملي علي حافظه الا ما يسره في عاقبته	6763	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1680	true	8776461659575856656	183	213	915	1079	1542	300	اتبعه بوصية الانسان بالنظر في اول امره ونشاته الاولي ل---يعلم ان من انشاه قادر علي اعادته ومجازاته فيعمل ليوم الاعادة والجزاء فلا يملي علي حافظه الا ما يسره في عاقبته	1680	3904661966396210556	156	297.5	126	167	93.41316986083984	26	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6787	false	7011250352196559505	191	298	1021	1588	1602	300	--العشر عشر ذي الحجة فان قلت فما بالها منكرة من بين ما اقسم به قل-ت لانها ليال مخصوصة من بين جنس الليالي العشر ب----------------------------------------------------------------------------------عض منها او مخصوصة بفضيلة ليست لغيرها AUTO سورة الفجر مكية وهي تسع وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم قوله او مخصوصة بفضيلة ليست لغيرها يريد ان التنكير ل--------لتفخيم وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهويل وعلي الاول للتقليل فقوله بعض منها بدل من ليال الي اخره فقسم الازمان عشرا عشرا وجعله جنسا واراد بها بعضا منها فان قلت فهلا عرفت بلام العهد لانها ليال معلومة معهودة قلت لو فعل ذلك لم تستقل بمعني الفضيلة الذي في التنكير ولان الاحسن ان تكون اللامات----- متجانسة ليكون الكلام ابعد من الالغاز والتعمية	6787	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1702	true	7872304705603618883	163	243	840	1286	1567	300	ليالي-- عشر ذي ال---------------------------حجة في قول الجمهور قلنا لانها مخص-----وصة من بين جنس الليالي العشر بفضيلة ليست لغيرها فلم يجمع بينها وبين غيرها بلام الجنس وانما لم تعرف بلام العهد لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التنكير ادل علي التفخيم والتعظيم بدليل قوله تعالي فالهكم اله واحد الحج ونظيره قوله تعالي لا اقسم بهذا البلد البلد بالتعريف ثم قال تعالي ووالد بالتنكير والم-------------------------------------------------------------------------------------------------راد به ادم وابراهيم او محمد صلي الله عليهم اجمعين---------------------------------------------------------------------------- ولان الاحسن ان تكون اللامات كلها متجانسة ليكون الكلام ابعد من الالغاز والتعمية	1702	3904661966396210556	158	10.5	127	793	19.92433738708496	22	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6845	false	-6111362023604236309	0	57	0	273	1524	300	وابن مسعود رضي الله عنهما لن يغلب عسر يسرين وقد روي مرفوعا انه خرج صلي الله عليه وسلم ذات يوم وهو يضحك ويقول لن يغلب عسر يسرين قلت هذا عمل علي الظاهر وبناء علي قوة الرجاء وان موعد الله لا يحمل الا علي او في ما يحتمله اللفظ وابلغه و----------القول في -----انه يحتمل ان تكون الجملة الثانية	6845	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1728	true	-5579242433626976040	19	64	96	314	1571	300	وابن مسعود رض------------ لن يغلب عسر يسرين و--يروي ذلك عن النبي ص ايضا قلنا------------------------------------------------------ هذا عمل علي الظاهر وبناء علي قوة الرجاء وان -وعد الله لا يحمل الا علي احسن- ما يحتمله اللفظ واكمله واما حقيقة القول فيه فهو انه يحتمل ان تكون الجملة الثانية	1728	3904661966396210556	176	273.0	138	288	61.11111068725586	30	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6849	false	-6917210282402937208	57	95	299	518	1631	300	--بسم الله الرحمن الرحيم والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددنا----------------------------------------------------------------------------------------------------ه اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون-------------------------------------- فما يكذبك بعد بالدين اليس الله باحكم الحاكمين	6849	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1730	true	-8110463595752267471	201	267	1129	1470	1643	300	1 قال الله تعالي-------- والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم فاقسم بهذا علي انه خلق الانسان في اول امره في اكمل عقل ودين وعلم وذكر سبحانه ان هذا الانسان انحرف عن هذا فرده اسفل سافلين الا من استقام في دينه---------- فلهم اجر غير ممنون ثم وبخه علي انحرافه وهدده بقوله تعالي فما يكذبك بعد بالدين اليس الله باحكم الحاكمين	1730	3904661966396210556	168	271.5	135	359	46.79665756225586	29	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6877	false	8556145345744434136	138	179	727	954	1598	300	الكافر محبطة بالكفر وسيءات المءمن معفوه----------- باجتناب الكباءر فم----------------------------------ا معني الجزاء بمثاقيل الذر من الخير والشر قلت المعني فمن يعمل مثقال ذرة خيرا----- من فريق السعداء ومن يعمل مثقال ذرة شرا----- من فريق الاشقياء لانه جاء بعد قوله------ يصدر الناس اشتاتا	6877	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1747	true	6750190431938615462	246	291	1300	1543	1585	300	الكافر محبطة بالكفر وسيءات المءمن معفو عنها مغفورة باجتناب الكباءر فكيف تثبت رءية كل عامل جزاء عمله قلنا معناه--------------------------------------------- فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يكون من فريق السعداء ومن يعمل مثقال ذرة شرا يكون من فريق الاشقياء لانه جاء بعد قوله تعالي يصدر الناس اشتاتا	1747	3904661966396210556	178	301.0	145	288	61.80555725097656	31	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6886	false	-2824238105598720789	39	73	210	370	1520	300	فامه هاوية من قولهم اذا دعوا علي الرجل بالهلكة هوت امه لانه اذا هوي اي سقط وهلك فقد هوت امه ثكلا وحزنا قال---- هوت امه ما يبعث الصبح غاديا وما-ذا يرد الليل حين يثوب	6886	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1755	true	2445135849788473674	14	50	79	244	1579	300	فامه هاوية من قولهم اذا دعوا علي الرجل بالهلكة هوت امه لانه اذا هوي اي سقط وهلك فقد هوت امه ثكلا وحزنا قال كعب هوت امه ما يبعث الصبح غاديا وما ذا يرد الليل حين يءوب	1755	3904661966396210556	159	305.5	125	165	96.36363983154297	34	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6893	false	1406948712441829969	217	238	1165	1275	1608	300	كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة انها عليهم مءصدة في عمد ممددة	6893	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1765	true	7806380969776435776	253	274	1333	1443	1588	300	كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة انها عليهم مءصدة في عمد ممددة	1765	3904661966396210556	110	220.0	89	110	100.0	21	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6899	false	6752519245246121988	97	132	510	697	1541	300	فخرج رجل من كنانة فقعد فيها ليلا فاغضبه ذلك وقيل اججت رفقة من العرب نارا فحملتها الريح فاحرقتها فحلف------------------ ليهدمن الكعبة فخرج ب--الحبشة ومعه فيل له اسمه محمود وكان قويا عظيما واثنا عشر فيلا غيره	6899	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1767	true	6425650762826422493	77	113	412	605	1516	300	فخرج رجل من كنانة فقعد فيها ليلا----------- وقيل اججت رفقة من العرب نارا فحملتها الريح فاحرقت الكنيسة فغضب ابرهة واقسم ليهدمن الكعبة فخرج من الحبشة ومعه فيل--- اسمه محمود وكان قويا عظيما واثنا عشر فيلا غيره	1767	3904661966396210556	166	292.5	135	207	80.1932373046875	29	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6910	false	-2129041644452610408	251	294	1351	1569	1597	300	وقلة --التفات اليها وذلك فعل المنافقين او الفسقة الشطار م--ن المسلمين ومعني في ان السهو يعتريهم فيها--------- بوسوسة --شيطان او حديث --نفس وذلك لا يكاد يخلو منه مسلم-------------------------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقع له السهو في صلاته فضلا عن غيره	6910	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1779	true	-8515874114089987520	151	196	803	1037	1594	300	وقلة الالتفات اليها وذلك فعل المنافقين او الفسقة الشياطين من المسلمين وليس المراد ما يتفق------ فيها من السهو بوسوسة الشيطان او حديث النفس مما لا صنع للعبد فيه ولا اختيار وهو المراد في الحديث وكان النبي ص--------------------- يقع له السهو في صلاته فضلا عن غيره	1779	3904661966396210556	138	180.5	109	261	52.87356185913086	21	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6913	false	-3818868147907448111	199	223	1042	1165	1554	300	وروي في صفت----ه احلي من العسل واشد بياضا من اللبن وابرد من الثلج والين من الزبد حافتاه الزبرجد واوانيه من فضة عدد نجوم السماء	6913	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1783	true	3172545992215756178	187	212	946	1073	1540	300	وروي عن صفته انه احلي من العسل واشد بياضا من اللبن وابرد من الثلج والين من الزبد حافتاه الزبرجد واوانيه من فضة عدد نجوم السماء	1783	3904661966396210556	121	234.0	97	127	95.27558898925781	22	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6917	false	8302055922475113273	86	213	444	1033	1437	300	به العبادة فيما يستقبل لان لا لا تدخل الا علي مضارع في معني الاستقبال كما ان ما لا تدخل الا علي مضارع في معني ا----------لحال الا تري ان لن تاكيد فيما تنفيه لا وقال الخليل في لن ان اصله لا ان والمعني لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم ولا انتم فاعلون فيه ما اطلب منكم من عبادة الهي ولا انا عابد ما عبدتم اي وما كنت قط عابدا فيما سلف ما عبدتم فيه يعني لم تعهد مني عبادة صنم في الجاهلية فكيف ترجي مني في -الاس------------لام ولا انتم عابدون ما اعبد اي وما عبدتم في وقت ما انا علي عبادته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت فهلا قيل ما -----------------------عبدت------------ كما قيل ما عب--------------------دتم قلت- لانهم كانوا يعبدون الاصنام قبل المبعث وهو لم يكن يعبد الله تعالي	6917	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1787	true	-5994337965888863845	0	141	0	730	1582	300	به العبادة في المستقبل لان لا لا تدخل الا علي مضارع في معن--------------------------------------------------ي الحال فالجملتان الا--وليان لنفي العبادة في---------------------------------------------------------- المستقبل والجملتان الاخريان لنفي العبادة في الماضي فقوله تعال------------------------ي ولا انا عابد ما عبدت--------------------------م اي ما عهدتم من عبادة الاصنام ف--------------ي الجاهلية فكيف يرجي مني بعد الاسلام وقوله تعالي ولا انتم عابدون ما اعبد اي -ما عبدتم في وقت ما انا علي عبادته ويرد علي قوله و الجملتان الاخريان لنفي العبادة في الماضي ان اسم الفاعل المنون العامل عمل الفعل لا يكون الا بمعني الحال او الاستقبال و عابد هنا عامل في ما وكذلك عابدون وجوابه انه علي الحكاية كما قال تعالي وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد الكهف فان قيل لم لم يقل تعالي ولا انتم عابدون ما عبدت بلفظ الماضي كما قال سبحانه ولا انا عابد ما عبدتم قلنا لانهم كانوا يعبدون الاصنام قبل بعثه ص وهو ما كان يعبد الله تعالي	1787	3904661966396210556	292	424.0	225	905	32.265193939208984	45	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6919	false	-1685829012603646239	251	292	1349	1547	1586	300	للاستقبال لان لا لا تدخل الا علي مضارع في معني ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------استقبال اي لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم ولا انتم فاعلون في المستقبل ما اطلب منكم من عبادة الهي ثم قال ولا انا عابد ما عبدتم اي	6919	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1787	true	-5994337965888863845	3	34	14	189	1582	300	المستقب-ل لان لا لا تدخل الا علي مضارع في معني الحال فالجملتان الاوليان لنفي العبادة في المستقبل والجملتان الاخريان لنفي العبادة في الماضي فقوله تعالي ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انا عابد ما عبدتم اي	1787	3904661966396210556	69	11.0	53	302	22.84768295288086	14	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2580	false	-2204102399954818078	164	188	808	924	1506	300	يا رسول الله اي المسجدين الذي اسس علي التقوي قال فاخذ كفا من حصباء فضرب به الارض ثم قال هو مسجدكم هذا لمسجد المدينة	2580	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1961	true	-4665812586896639451	9	33	38	154	1510	300	يا رسول الله اي المسجدين الذي اسس علي التقوي قال فاخذ كفا من حصباء فضرب به الارض ثم قال هو مسجدكم هذا لمسجد المدينة	1961	3904661966396210556	116	232.0	92	116	100.0	24	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3138	false	-8646270206253537339	74	153	394	766	1567	300	لا يتحات ورقها ولا ولا ولا تءتي اكلها كل حين قال ابن عمر فوقع في نفسي انها النخلة ورايت ابا بكر وعمر لا يتكلمان فكرهت اني اتكلم فلما لم يقولوا شيءا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي النخلة فلما قمنا قلت لعمر يا ابتاه والله لقد كان وقع في نفسي انها النخل ف-قال ما منعك ان تتكلم فقلت ما رايتكم تكلمون فكرهت ان اتكلم او اقول شيءا فقال عمر لان تكون قلتها احب الي من كذا وكذا	3138	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms1981	true	1507523288493595579	113	187	632	976	1572	300	لا يتحات ورقها --------ولا تءتي اكلها كل حين قال ابن عمر فوقع في نفسي انها النخلة ورايت ابا بكر وعمر لا يتكلمان فكرهت ان- اتكلم فلما لم يقولوا شيءا قال رسول الله ص----------------- هي النخلة فلما قمنا قلت لعمر يا ابتاه والله لقد كان وقع في نفسي انها النخلة فقال ما منعك ان تتكلم قال لم اركم ت--تكلمون فكرهت ان اتكلم او اقول شيءا -قال عمر لان تكون قلتها احب الي من كذا وكذا	1981	3904661966396210556	331	625.5	261	373	88.73994445800781	64	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1724	false	3697158100364580615	62	116	328	598	1576	300	عن جرير بن عبد الله قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خثعم فاعتصم ناس منهم بالسجود فاسرع فيهم القت----ل فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر--هم بنصف العقل وقال انا برء من كل مسلم يقيم بين اظهر المشركين قالوا يا رسول الله لم قال لا تتراءي ناراهما النهاية التراءي	1724	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms2005	true	8804574625009587661	167	218	870	1113	1515	300	عن جرير بن عبد الله قال بعث رسول الله ص سرية------------ الي خثعم فاعتصم ناس منهم بالسجود فاسرع فيهم القتل قال فبلغ ذلك النبي ص--------------------- فامر لهم بنصف العقل وقال انا برء من كل مسلم يقيم بين اظهر المشركين قالوا يا رسول الله لم قال لا تتراءي ناراهما وفي سنن النساءي	2005	3904661966396210556	216	384.0	170	276	78.26087188720703	42	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5851	false	3965722698876363815	270	300	1385	1530	1530	300	البخاري عن يوسف بن ماهك قال كان مروان علي الحجاز استعمله معاوية فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد ابيه فقال له عبد الرحمن بن ابي بكر-	5851	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms2033	true	-6192684108219783435	156	184	884	1026	1599	300	البخاري في التفسير ونصه---- كان مروان علي الحجاز استعمله معاوية فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد ابيه فقال له عبد الرحمن بن ابي بكر	2033	3904661966396210556	129	234.5	102	146	88.35616302490234	25	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5852	false	-1181777187024266860	3	49	15	242	1582	300	شيءا فقال فخذوه فدخل بيت عاءشة رضي الله عنها فلم يقدروا عليه فقال مرو---ان هذا الذي انزل الله تعالي فيه والذي قال لوالديه اف لكما ---------فقالت عاءشة رضي الله عنها من وراء الحجاب ما انزل الله فينا شيءا من القران الا ما انزل------------- في سورة النور	5852	6130368230293588214	Rafed0003726Vols-ara1.ms2033	true	-6192684108219783435	184	228	1026	1243	1599	300	شيءا فقال -خذوه فدخل بيت عاءشة-------------- فلم يقدروا عليه فقال مروان ان هذا الذي انزل الله------ فيه والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني فقالت عاءشة-------------- من وراء الحجاب ما انزل الله فينا شيءا من القران الا ان الله انزل عذري اي في سورة النور	2033	3904661966396210556	187	312.0	148	252	74.20635223388672	33	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003726Vols-ara1