id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms5608	false	-7001216996724517744	220	251	1170	1339	1597	300	يوزعون حتي اذا ما جاءها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون	5608	6130368230293588214	Rafed0003669Vols-ara1.ms014	true	-7814273083627207721	200	231	1106	1275	1616	300	يكسبون حتي اذا ما جاءها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون	14	-2152448613979271651	166	329.0	135	169	98.224853515625	30	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6487	false	-3525471247074902617	2	31	9	176	1556	300	فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية	6487	6130368230293588214	Rafed0003669Vols-ara1.ms170	true	442686544256072456	257	286	1394	1561	1647	300	فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية	170	-2152448613979271651	167	334.0	138	167	100.0	29	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6803	false	-370098902375580173	0	65	0	328	1561	300	عند دخول الجنة علي معني ارجعي الي موعد ربك راضية بما اوتيت مرضية عند الله فادخلي في عبادي في جملة عبادي الصالحين وانتظمي في سلكهم وادخلي جنتي معهم وقيل النفس الروح و--معناه فادخلي في اجساد عبادي وقرا ابن عباس فادخلي في عبدي وقرا ابن مسعود في جسد عبدي وقرا ابي اءتي ربك راضية مرضية ادخلي في عبدي وقيل نزلت في حمزة بن عبد------------------------------------------------------------- المطلب ان	6803	6130368230293588214	Rafed0003669Vols-ara1.ms655	true	-1444903120215437871	56	118	275	595	1574	300	عند دخول الجنة علي معني ارجعي الي موعد ربك راضية بما اوتيت مرضية عند الله فادخلي ---------في جملة عبادي الصالحين----------------- وادخلي جنتي معهم وقيل النفس الروح والمعن-ي فادخلي في اجساد عبادي وقرا ابن عباس فادخلي في عبدي وقرا ابن مسعود في جسد عبد--------------------------------------------ي وقيل ايضا ان المعني ارجعي الي صاحبك فادخلي في جسد عبدي انتهي ومن تلك البراهين علي هذا المطلب ان	655	-2152448613979271651	239	403.0	190	391	61.12532043457031	42	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1901	false	-7077753432740411218	16	64	72	332	1558	300	فان قلت فما الغرض في ذكر ذلك قلت الدلالة علي عظم قدرته ولطف علمه وسعة سلطانه وتدبيره تلك الخلاءق المتفاوتة الاجناس المتكاثرة الاصناف وهو حافظ لما لها وما عليها مهيمن علي احوالها لا يشغله شان عن شان وان المكلفين ليسوا ب-مخصوصين بذلك دون من عداهم من ساءر الحيوان	1901	6130368230293588214	Rafed0003669Vols-ara1.ms810	true	2791702988932530212	235	281	1223	1477	1581	300	فان قلت فما الغرض من---- ذلك قلت الدلالة علي عظم قدرته ولطف علمه وسعة سلطانه وتدبيره تلك الخلاءق المتفاوتة الاجناس المتكاثرة الاصناف وهو حافظ لما لها و---عليها مهيمن علي احوالها لا يشغله شان عن شان وان المكلفين ليسوا المخصوصين بذلك دون من عداهم من ساءر الحيوان	810	-2152448613979271651	250	479.5	204	261	95.78543853759766	43	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5683	false	-4262505410362656700	148	299	781	1547	1555	300	بث فيهما ومن اياته ما بث فيهما ويمكن ان يقال ومن اياته بث ما فيهما علي ان ما مصدرية والمضاف اليه محذوف فان قلت لم جاز فيهما من دابة و-----------------------------------------------------------------------------------------الدواب في الارض وحدها قلت يجوز ------------ان ينسب الشء الي جميع المذكور وان كان ملتبسا ببعضه كما يقال بنو تميم فيهم شاعر مجيد او شجاع بطل وانما هو في فخذ من افخاذهم او فصيلة من فصاءلهم وبنو فلان فعلوا كذا وانما فعله نويس منهم ومنه قوله تعالي يخرج منهما اللءلء والمرجان الرحمن وانما يخرج من الملح ويجوز ان يكون للملاءكة عليهم السلام مشي مع الطيران فيوصفوا بالدبيب كما يوصف به الاناسي ولا يبعد ان يخلق في السماوات حيوانا يمشي فيها مشي الاناسي علي الارض سبحان الذي خلق ما نعلم وما لا نعلم من اصناف الخلق قوله في فخذ من افخاذهم النهاية اول العشيرة الشعب ثم القبيلة ثم الفصيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ قوله ويجوز ان يكون للملاءكة مشي مع الطيران	5683	6130368230293588214	Rafed0003669Vols-ara1.ms810	true	2791702988932530212	9	65	42	329	1581	300	بث في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما من دابة وما بث يجوز ان يكون مجرورا ومرفوعا عطفا علي المضاف او المضاف اليه وقال فيهما اي والحال ان الدواب في الارض لا في السماء لان الشء يجوز ان ينسب----- الي جميع المذكور وان كان ملتبسا ببعضه كقوله يخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج منهما اللءلء والمرجا-------ن وانما يخرج من الملح ويجوز ان يكون للملا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة مشي مع الطيران	810	-2152448613979271651	165	286.5	133	867	19.03114128112793	26	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6709	false	-5696076904756731191	154	202	810	1057	1589	300	حشرت جمعت من كل ناحية قال قتادة يحشر كل شء حتي الذباب للقصاص وقيل اذا قضي بينها ردت ترابا فلا يبقي منها الا ما فيه سرور لبني ادم واعجاب بصورته كالطاوس ونحوه وعن ابن عباس رضي الله عنهما حشرها موتها يقال اذا اجحفت السنة بالناس واموالهم حشرتهم السنة	6709	6130368230293588214	Rafed0003669Vols-ara1.ms810	true	2791702988932530212	163	208	848	1080	1581	300	حشرت جمعت من كل ناحية قال قتادة يحشر كل شء حتي الذباب للقصاص وقيل اذا قضي بينها ردت ترابا فلا يبقي منها الا ما فيه سرور لبني ادم واعجاب بصورته كالطاوس ونحوه وعن ابن عباس--------------- حشرها موتها يقال اذا اجحفت السنة بالناس واموالهم حشرتهم السنة	810	-2152448613979271651	232	452.0	187	247	93.9271240234375	44	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6107	false	-8776321757562577681	83	145	420	763	1577	300	سدرة المنتهي هي شجرة نبق في--------------- السماء السابعة عن يمين العرش ثمرها كقلال هجر وورقها كاذان الفيول تنبع من اصلها الانهار التي ذكرها الله في كتابه يسير الراكب في ظلها سبعين عاما لا يقطعها والمنتهي بمعني موضع الانتهاء او الانتهاء كانها في منتهي الجنة واخرها وقيل لم يجاوزها احد واليها ينتهي علم الملاءكة وغيرهم ولا يعلم احد ما وراءها وقيل تنتهي اليها	6107	6130368230293588214	Rafed0003669Vols-ara1.ms819	true	-7535573908124814059	258	300	1387	1622	1622	300	سدرة المنتهي هي شجرة نبق عن يمين العرش فوق السماء السابعة-------------- ثمرها كقلال هجر وورقها كاذان الفيول----------------------------------------------- يسير الراكب في ظلها سبعين عام----------ا والمنته------ي موضع الانتهاء--------------------------------------------- لم يجاوزها احد واليها ينتهي علم الملاءكة وغيرهم ولا يعلم احد ما وراءها وقيل ينتهي اليها-	819	-2152448613979271651	217	350.5	179	358	60.614524841308594	31	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6739	false	3450408189065159654	245	300	1279	1566	1566	300	الابرار لفي عل-------------يين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون 18 كلا ردع عن التكذيب وكتاب الابرار ما كتب من اعمالهم وعليون علم لدي--------وان الخير الذي دون فيه كل ما عملته الملاءكة وصلحاء الثقلين منقول من جمع علي فعيل من-------------------------------------- العلو كسجين من السجن سمي بذلك اما لانه سبب الارتفاع الي اعالي الدرجات في-	6739	6130368230293588214	Rafed0003669Vols-ara1.ms842	true	7563612330942764364	218	271	1181	1459	1621	300	للابرار منهم والسعداء في عليين ومعناه كما ذكره المفسرون ان----------------------------------------------------- ما كتب من اعمالهم يكون في عليين اي في ديوان الخير الذي دون فيه كل ما عمل-ه المقربون والابرار والمتقون من الجن والانس حيث ان عليين اسم ذلك الديوان وعلمه وفيه معني العلو--------------- سمي بذلك اما لانه سبب الارتفاع الي اعالي الدرجات في	842	-2152448613979271651	137	183.0	108	347	39.48126983642578	20	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2065	false	7818719321798867012	155	220	883	1266	1729	300	والوزن يومءذ الحق يعني وزن الاعمال والتمييز بين راجحها وخفيفها ورفعه علي الابتداء وخبره يومءذ و الحق صفته اي والوزن يوم يسال الله الامم ورسلهم الوزن الحق اي العدل وقرء -القسط واختلف في كيفية الوزن فقيل توزن صح--ف الاعمال بميزان له لسان وكفتان تنظر اليه الخلاءق تاكيدا للحجة واظهارا للنصفة وقطعا للمعارة كما يسالهم عن اعمالهم فيعترفون بها بالسنتهم وتشهد بها عليهم ايديهم وارجلهم وجلودهم	2065	6130368230293588214	Rafed0003669Vols-ara1.ms848	true	7450262194393872029	191	252	944	1317	1582	300	والوزن يومءذ الحق يعني وزن الاعمال والتمييز بين راجحها وخفيفها ورفعه ب---الابتداء وخبره يومءذ وا-لحق صفته او -الوزن يوم يسال الله الامم ورسلهم الوزن الحق اي العدل وقرء بالقسط واختلف في كيفية الوزن فقيل توزن صحاءف الاعمال بميزان له لسان وكفتان ينظر اليه الخلاءق تاكيدا للحجة واظهارا للنصفة وقطعا للمعذرة كما يسالهم عن اعمالهم فيعترفون---- بالسنتهم وتشهد---- عليهم ايديهم وارجلهم وجلودهم	848	-2152448613979271651	365	688.5	304	386	94.55958557128906	51	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2067	false	4326673875172623034	18	45	87	224	1596	300	فمن ثقلت موازينه جمع ميزان او موزون اي فمن رجحت اعماله الموزونة التي لها وزن وقدر وهي الحسنات او ما توزن به حسناتهم وعن الحسن وحق لميزان	2067	6130368230293588214	Rafed0003669Vols-ara1.ms848	true	7450262194393872029	274	300	1450	1582	1582	300	فمن ثقلت موازينه جمع ميزان او موزون--- فمن رجحت اعماله الموزونة التي لها وزن وقدر وهي الحسنات او ما -وزن به حسناتهم وعن الحسن وحق لميزان-	848	-2152448613979271651	132	248.0	107	137	96.3503646850586	23	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2066	false	2948200227119110035	239	292	1222	1516	1556	300	والجمهور علي ان صحاءف الاعمال توزن بميزان له لسان وكفتان ينظر اليه الخلاءق اظهارا للمعدلة وقطعا للمعذرة----------------------------------------------------------- ويءيده ما روي ان الرجل يءتي به الي الميزان فينشر عليه تسعة وتسعون سجلا كل سجل مثل مد البصر فيخرج له بطاقة فيها كلمتا الشهادة فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة	2066	6130368230293588214	Rafed0003669Vols-ara1.ms849	true	-382778480413688771	37	99	203	550	1702	300	والجمهور علي ان صحاءف الاعمال توزن بميزان له لسان وكفتان ينظر اليه الخلاءق اظهارا للمعدلة وقطعا للمعذرة كما يسالهم عن اعمالهم فيعترف بها السنتهم وتشهد بها جوارحهم ويءيده ما روي ان الرجل يءتي به الي الميزان فينشر عليه تسع- وتسعون سجلا كل سج----ل مد البصر فيخرج له بطاقة فيها كلمة- الشهادة فيوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة	849	-2152448613979271651	286	542.0	234	353	81.01982879638672	48	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6174	false	-2478134431227433743	51	300	234	1693	1693	300	ازواجا------------ اصنافا------ يقال للاصناف التي بعضها مع بعض او يذكر بعضها علي بعض ازواج ---فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشامة ما اصحاب المشامة 8 فاصحاب الميمنة الذين يءتون صحاءفهم بايمانهم واصحاب المشامة الذين يءتونها بشماءلهم او اصحاب المنزلة السنية واصحاب المنزلة الدنية من قيل للسويق الملتوت البسيسة وقيل البسيسة هي ان يلت السويق او الدقيق او الاقط المطحون بالسمن او الزيت قوله وفي كلام بنت الخس بالخاء المعجمة مضمومة والسين المهملة الاساس تقول اين بنت الخس من فصاحة قس وكلاهما من اياد وفي حاشية الصحاح قال ابو محمد الاسود هي بنت الخس من العماليق الايادية تصف ناقة عين هاءجة اي غاءرة والصلا ما عن يمين الذنب وشماله وهما صلوان ورج فارتج اي حرك فتحرك وتفاجت الناقة اذا فرجت بين رجليها قولك فلان مني باليمين وفلان مني بالشمال اذا وصفتهما بالرفعة عندك والضعة وذلك لتيمنهم بالميامن وتشاءمهم بالشماءل ولتفاءلهم بالسانح وتطيرهم من البارح ولذلك اشتقوا لليمين الاسم من اليمن وسموا الشماءل الشءمي وقيل اصحاب الميمنة واصحاب المشامة اصحاب اليمين والشءم لان السعداء ميامين علي انفسهم بطاعتهم والاشقياء مشاءيم عليها بمعصيتهم وقيل يءخذ باهل الجنة ذات اليمين وباهل النار ذات الشمال والسابقون السابقون اولءك المقربون في جنات النعيم ثلة من الاولين وقليل من الاخرين علي سرر موضونة متكءين عليها متقابلين يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كامثال اللءلء المكنون جزاء بما كانوا يعملون لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما الا قيلا سلاما سلاما 10 والسابقون المخلصون الذين سبقوا الي ما دعاهم الله اليه-	6174	6130368230293588214	Rafed0003669Vols-ara1.ms862	true	1877570633913957526	81	187	453	1111	1727	300	ازواجا ثلاثة وكنتم اصنافا ثلاثة يقال للاصناف التي بعضها مع بعض او يذكر بعضها مع ب-عض ازواج وان اصحاب المي------------------------------------------------------------------منة الذين يءتون صحاءفهم بايمانهم واصحاب المشامة الذين يءتونها بشماءلهم او اصحاب المنزلة السنية واصحاب المنزلة الدنية من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قولك فلان مني باليمين وفلان مني بالشمال اذا وصفتهما بالرفعة عندك والضعة وذلك لتيمنهم بالميامن وتش-ءمهم بالشماءل ولتفء-لهم بالسانح وتطيرهم من البارح ولذلك اشتقوا لليمين الاسم من اليمن وسموا الشمال شو---مي وقيل اصحاب الميمنة واصحاب المشامة اصحاب اليم-ن والشوم لان السعداء ميامين علي انفسهم بطاعتهم والاشقياء مشاءيم عليها بمعصيتهم وقيل يءخذ باهل الجنة ذات اليمين وباهل النار ذات الشمال وان------ السابقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المخلصون الذين سبقوا الي ما دعاهم الله اليه	862	-2152448613979271651	623	1166.0	524	1481	42.06616973876953	90	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6175	false	-2655437745625443957	0	56	0	279	1651	300	وشقوا الغبار في طلب مرضاة الله عز وجل وقيل الناس ثلاثة فرجل ابتكر الخير في حداثة سنه ثم داوم عليه حتي خرج من الدنيا فهذا السابق المقرب ورجل ابتكر عمره بالذنب وطول الغفلة ثم ر--جع بتوبة فهذا صاحب اليمين ورجل ابتكر الشر في حداثة سنه ثم لم يزل عليه حتي خرج من الدنيا فهذا صاحب الشمال	6175	6130368230293588214	Rafed0003669Vols-ara1.ms862	true	1877570633913957526	187	242	1111	1391	1727	300	وشقوا الغبار في طلب مرضاة الله تعالي- وقيل الناس ثلاثة فرجل ابتكر الخير في حداثة سنه ثم دوام عليه حتي خرج من الدنيا فهذا السابق المقرب ورجل ابتكر عمره بالذنب وطول الغفلة ثم تراجع بتوبة فهذا صاحب اليمين ورجل ابتكر الشر في حداثة سنه ثم لم يزل عليه حتي خرج من الدنيا فهذا صاحب الشمال	862	-2152448613979271651	270	521.5	215	281	96.08541107177734	52	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6175	false	-2655437745625443957	8	53	38	262	1651	300	وقيل الناس ثلاثة فرجل ابتكر ال---------------------------------------------------------------------خير في حداثة سنه ثم داوم عليه حتي خرج من الدنيا فهذا-------------------------------------------------------- السابق------------------------------------ المقرب ورجل اب-----------------------------------تكر عمره بالذنب وطول الغفلة ثم ر--جع بتوبة فهذا صاحب اليمين ورجل ابتك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الشر في حداثة سنه ثم لم يزل عليه حتي خرج من الدنيا	6175	6130368230293588214	Rafed0003669Vols-ara1.ms870	true	-1471615778489716969	161	278	915	1489	1590	300	وقيل الناس ثلاثة فرجل ابتكر الخير الخ يمكن حمله علي ما ذكر حيث انه يمكن ان يحمل الرجل الذي ابتكر الخير في حداثة سنه ثم داوم عليه حتي خرج من الدنيا علي من كان معصوما من الذنوب ولا خفاء في انه هو النبي او وصيه السابق الي الخيرات والي ما دعاه الله تعالي المقرب عنده تعالي وكذا يمكن ان يحمل الرجل الذي ابتكر عمره بالذنب وطول الغفلة ثم تراجع بتوبة علي الذي امن بنبيه وبوصي نبيه الا انه عمل عملا غير صالح لغفلته ولما دعاه اليه هواه ثم ادركته التوبة وخرج بذلك عن الضلال ككثير من امم الانبياء عليه السلام وان يحمل الرجل الذي ابتكر الشر في حداثة سنه ثم لم يزل عليه حتي خرج من الدنيا	870	-2152448613979271651	187	289.0	146	574	32.57839584350586	35	Sham19Y0020891-ara1	Rafed0003669Vols-ara1