id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms3626	false	2177755273980053160	133	171	725	907	1588	300	الي كذا ------الجاته واضطررته اليه قا------------------------------------------------------------------ل الفراء اصله من جءت وقد جعلته العرب الجاء وفي المثل شر ما يجيءك الي مخة عرقوب قال الاصمعي وذلك ان العرقوب لا مخ فيه وانما يحوج اليه من لا يقدر علي شء	3626	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0007	true	-7013296246881974305	119	170	614	868	1564	300	الي كذا بمعني الجاته واضطررته اليه قال زهير بن ابي سلمي وجار سار معتمدا اليكم اجاءته المخافة والرجاء قال الفراء اصله من جءت وقد جعلته العرب الجاء وفي المثل شر ما يجيءك الي مخة عرقوب قال الاصمعي وذلك ان العرقوب لا مخ فيه وانما يحوج اليه من لا يقدر علي شء	7	318913994814944681	182	353.5	144	254	71.6535415649414	37	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4642	false	7873710213035401920	123	157	626	802	1578	300	---------------------------------------قوله كما ----ان الدفء اسم لما يدفا به الجوهري الدفء السخونة تقول منه دفء الرجل دفاءة مثل كره كراهة وكذلك دفء دفا مثل ظمء ظما والاسم الدفء بالكسر وهو الشء الذي يدفءك والجمع الادفاء	4642	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0013	true	-6379001828383159650	36	74	198	392	1576	300	قال الله تعالي لكم فيها دفء وفي لنا من دفءهم ما سلموا والدفء ايضا------------------------- السخونة تقول منه دفء الرجل دفاءة مثل كره كراهة وكذلك دفء دفا مثل ظمء ظما والاسم الدفء بالكسر وهو الشء الذي يدفءك والجمع الادفاء	13	318913994814944681	141	258.0	114	219	64.38356018066406	25	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3069	false	-5871314425902215824	99	124	552	672	1608	300	ما بعد الزوال من الظل------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب قال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس	3069	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0024	true	1451173141627154260	136	184	735	958	1569	300	ما بعد الزوال من الظل قال حميد ابن ثور يصف سرحة وكني بها عن امراة فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من بعد 2 العشي تذوق وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب قال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس	24	318913994814944681	120	225.0	95	223	53.81166076660156	25	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6872	false	-9189856906891646305	119	149	608	769	1506	300	سيبويه ليس احد من العرب الا ويقول تنبا مسيلمة بالهمز غير انهم تركوا الهمز في النبي كما تركوه في الذرية والبر---------ية الا اهل مكة فانهم يهمزونهم----------------------------ا ويخالفون العرب في ذلك	6872	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0033	true	-4269757080290674701	34	71	163	361	1553	300	سيبويه ليس احد من العرب الا ويقول تنبا مسيلمة بالهمز غير انهم تركوا الهمز في النبي كما تركوه في الذرية والبرية والخابية الا اهل مكة فانهم يهمزون هذه الاحرف ولا يهمزون في غيرها ويخالفون العرب في ذلك	33	318913994814944681	159	299.5	129	198	80.30303192138672	29	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0748	false	-6680067391675648657	12	36	72	193	1525	300	النسء الجوهري النسء---- فعيل بمعني مفعول من قولك نسات الشء فهو منسوء اذا اخرته ثم يحول منسوء الي نسء كما يحول مقتول الي قتيل	748	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0034	true	1704407813116616691	272	298	1423	1548	1557	300	النسء زيادة في الكفر هو فعيل بمعني مفعول من قولك نسات الشء فهو منسوء اذا اخرته ثم يحول منسوء الي نسء كما يحول مقتول الي قتيل	34	318913994814944681	108	204.0	85	125	86.4000015258789	22	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0748	false	-6680067391675648657	36	84	193	434	1525	300	وذلك انهم كانوا اذا صدروا من مني يقوم رجل من كنانة فيقول انا الذي لا يرد لي قضاء فيقولون انسءنا شهرا اي اخر عنا حرمة المحرم واجعلها في صفر لانهم كانوا يكرهون ان تتوالي عليهم ثلاثة اشهر لا يغيرون فيها لان معاشهم كان من الغارة فيحل لهم المحرم	748	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0035	true	6996242890126707443	5	53	25	266	1563	300	وذلك انهم كانوا اذا صدروا عن مني يقوم رجل من كنانة فيقول انا الذي لا يرد لي قضاء فيقولون انسءنا شهرا اي اخر عنا حرمة المحرم واجعلها في صفر لانهم كانوا يكرهون ان تتوالي عليهم ثلاثة اشهر لا يغيرون فيها لان معاشهم كان من الغارة فيحل لهم المحرم	35	318913994814944681	240	479.0	192	241	99.5850601196289	47	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4982	false	4772816074095748311	36	64	184	328	1564	300	ابن السكيت يقال له عندي ما ساءه وناءه اي اثقله وما يسوءه وينوءه وقال بعضهم اراد ساءه واناءه وانما قال ناءه وهو لا يتعدي لاجل ساءه ليزدوج الكلام	4982	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0036	true	-8930731009703706121	272	300	1386	1529	1529	300	ابن السكيت يقال له عندي ما ساءه وناءه اي اثقله وما يسوءه وينوءه وقال بعضهم اراد ساءه واناءه وانما قال ناءه وهو لا يتعدي لاجل ساءه ليزدوج الكلام-	36	318913994814944681	143	281.0	116	144	99.30555725097656	27	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5174	false	5430201631302456715	200	279	1051	1459	1595	300	سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق ويقابله من ساعته في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما قال ابو عبيد ولم نسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع و-----العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع منها في سلطانه فتقول مطرنا بنوء كذا والجمع انواء ونوان ايضا مثل عبد وعبدان وبطن وبطنان	5174	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0036	true	-8930731009703706121	155	235	784	1196	1529	300	سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق -يقابله من ساعته في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما قال ابو عبيد ولم نسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع منها في سلطانه فتقول مطرنا بنوء كذا والجمع انواء ونوان ايضا مثل عبد وعبدان وبطن وبطنان	36	318913994814944681	407	802.0	328	413	98.5472183227539	78	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5349	false	-7618600887118505064	125	147	663	765	1516	300	البروك ابو زيد يقال بعير محب وقد احب احبابا وهو--- يصيبه مرض او كسر فلا يبرح--- مكانه حتي يبرا او يموت وقال	5349	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0056	true	-608384812694410672	244	269	1275	1383	1555	300	احبا 3 ابو زيد يقال بعير محب وقد احب احبابا وهو ان يصيبه مرض او كسر فلا يبرح من مكانه حتي يبرا او يموت وقال	56	318913994814944681	98	180.0	76	108	90.74073791503906	21	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6880	false	1418974842836023972	226	248	1197	1315	1585	300	اسم رجل بخيل كان لا يوقد الا نارا ضعيفة مخافة الضيفان فضربوا بها المثل حتي قالوا نار الحباحب لما تقدحه الخيل بحوافرها	6880	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0057	true	-4624869162149411507	5	27	30	148	1613	300	اسم رجل بخيل كان لا يوقد الا نارا ضعيفة مخافة الضيفان فضربوا بها المثل حتي قالوا نار الحباحب لما تقدحه الخيل بحوافرها	57	318913994814944681	118	236.0	96	118	100.0	22	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6881	false	474801048094825897	186	209	931	1037	1491	300	---------خيل تجمع للسباق من كل اوب ولا تخرج من اصطبل واحد كما يقال للقوم اذا جاءوا من كل اوب للنصرة قد احلبوا قوله	6881	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0063	true	2372425678691270505	128	152	686	800	1587	300	بالتسكين خيل تجمع للسباق من كل اوب -لا تخرج من اصطبل واحد كما يقال للقوم اذا جاءوا من كل اوب للنصرة قد احلبوا وحلب	63	318913994814944681	102	187.0	79	115	88.6956558227539	21	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3210	false	-1578810226826368110	154	200	822	1056	1605	300	رخاوة الشء واضطرابه وخبيب اسم رجل وهو خبيب بن عبد الله بن الزبير وكان عبد الله يكني بابي خب-------------------------------يب------------------------------ والخبيبان عبد الله بن الزبير وابنه وقي-ل هو واخوه مصعب----------------------------------------- فمن روي الخبيبون علي الجمع يريد ثلاثتهم ق-ال ابن السكيت يريد ابا خبيب ومن كان علي رايه	3210	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0065	true	207363150316670899	52	118	282	620	1597	300	رخاوة الشء واضطرابه وخبيب اسم رجل وهو خبيب بن عبد الله بن الزبير وكان عبد الله يكني بابي خبيب قال الراعي ما ان اتيت ابا خبيب وافدا يوما اريد لبيعتي تبديلا والخبيبان عبد الله بن الزبير وابنه ويقال هو واخوه مصعب قال حميد الارقط قدني من نصر الخبيبين قدي فمن روي الخبيبين علي الجمع يريد ثلاثتهم وقال ابن السكيت يريد ابا خبيب ومن كان علي رايه	65	318913994814944681	230	431.0	184	338	68.0473403930664	42	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5612	false	-6215269452312567872	147	172	756	900	1567	300	ما يحبون الجوهري اعتبني فلان اذا عاد الي مسرتي راجعا عن الاساءة والاسم منه العتب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واستعتب----- طلب ان يعتب يقال استعتبته فاعتبني اي استرضيته فارضاني	5612	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0107	true	1665869120621933297	112	179	622	986	1594	300	ما بينهم العتاب واعتبني فلان اذا عاد الي مسرتي راجعا عن الاساءة والاسم منه العتبي وفي المثل لك العتبي بان لا رضيت هذا اذا لم يرد الاعتاب تقول اعتبك بخلاف ما تهوي ومنه قول بشر بن ابي خازم غضبت تميم ان تقتل عامر يوم النسار فاعتبوا بالصيلم اي اعتبناهم بالسيف يعني ارضيناهم بالقتل واستعتب واعتب بمعني واستعتب ايضا طلب ان يعتب تقول استعتبته فاعتبني اي استرضيته فارضاني	107	318913994814944681	131	236.0	107	364	35.989009857177734	20	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6135	false	-5256739207584832632	50	78	275	433	1611	300	عصب العنق وهما علباوان بينهما منبت العرف وان شءت قلت علبا-ان لانها همزة ملحقة وان شءت شبهتها بهمزة التانيث التي في حمراء و--بالاصيلة التي في كساء والجمع العلابي	6135	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0117	true	4869256019321657843	36	65	186	347	1630	300	عصب العنق وهما علباوان بينهما منبت العرف وان شءت قلت علباءان لانها همزة ملحقة فان شءت شبهتها بهمزة التانيث التي في حمراء او بالاصلية التي في كساء والجمع العلابي	117	318913994814944681	154	293.5	126	161	95.65217590332031	25	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3704	false	-8724149044747490797	139	166	689	837	1498	300	الرجل الفيته كاذبا وكذبته اذا قلت له كذبت قال الكساءي اكذبته اذا اخبرت انه جاء بالكذب ورواه وكذبته اذا اخبرت انه كاذب وقال ثعلب اكذبته وكذبته بمعني	3704	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0133	true	-6077091882459507633	216	243	1138	1284	1594	300	الرجل الفيته كاذبا وكذبته اذا قلت له كذبت قال الكساءي اكذبته اذا اخبرت انه جاء بالكذب ورواه وكذبته اذا اخبرت انه كاذب وقال ثعلب اكذب-ه وكذب-ه بمعني	133	318913994814944681	146	282.0	119	148	98.64865112304688	25	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5477	false	6796490989343096932	185	210	988	1111	1578	300	الحبل الذي يشد في وسط العراقي ثم يثني ثم يثلث ليكون هو الذي يلي الماء فلا يعفن الحبل الكبير تقول منه اكربت الدلو فهي مكربة	5477	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0134	true	-1609858266382389197	267	291	1349	1470	1519	300	الحبل الذي يشد في وسط العراقي ثم يثني و--يثلث ليكون هو الذي يلي الماء فلا يعفن الحبل الكبير تقول منه اكربت الدلو فهي مكربة	134	318913994814944681	120	233.5	96	123	97.56097412109375	23	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4327	false	299682334121047098	163	184	890	1016	1629	300	النوم واصله الراحة ومنه قوله تعالي وجعلنا نومكم سباتا النبا و---------------------------قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------المسبوت الميت والمغشي عليه وكذلك العليل اذا كان ملقي كالناءم	4327	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0162	true	9135230413032020663	124	169	649	904	1614	300	النوم واصله الراحة ومنه قوله تعالي وجعلنا نومكم سباتا تقول منه سبت يسبت هذه وحدها بالضم قال ابن احمر وكنا وهم كابني سبات تفرقا سوي ثم كانا منجدا وتهاميا قالوا السبات الدهر وابناه الليل والنهار والمسبوت الميت والمغشي عليه وكذلك العليل اذا كان ملقي كالناءم	162	318913994814944681	119	210.0	99	255	46.66666793823242	19	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4085	false	-7946808116752002011	108	158	547	798	1517	300	من مشروبكم قوله وشتان ما هما الجوهري شتان ما عمرو واخوه اي بعد ما بينهما -الاصمعي لا يقال شتان ما بينهما وشتان مصروف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن شتت والفتحة التي في النون هي الفتحة التي كانت في التاء لتدل علي انه مصروف عن الفعل الماضي وكذلك سرعان ووشكان مصروف عن سرع ووشك وقال -----	4085	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0165	true	-2154708615550698175	176	249	935	1294	1566	300	----------من شت وشتان ما هما وشتان------- ما عمرو واخوه اي بعد ما بينهما قال وقول الشاعر لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر ابن حاتم ليس بحجة انما هو مولد والحجة قول الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر وشتان مصروفة عن شتت فالفتحة التي في النون هي الفتحة التي كانت في التاء لتدل علي انه مصروف عن الفعل الماضي وكذلك سرعان ووشكان مصروف من -----وشك وسرع تقول	165	318913994814944681	188	310.0	145	381	49.343833923339844	34	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1621	false	5669615641988176952	62	100	339	549	1671	300	في الدلو العظيمة حبل او بطان يشد في اسفلها ثم يشد ب---العراقي فيكون عون----ا وللاوذام فاذا انقطعت الاوذام امسكها العناج فاذا كانت الدلو خفيفة فعناجها خيط يشد في احدي اذانها الي العرقوة والكرب وهي عقود الله التي عقدها	1621	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0218	true	6298052722465541696	146	185	829	1038	1627	300	في الدلو العظيمة حبل او بطان يشد في اسفلها ثم يشد الي العراقي فيكون عونا لها وللوذ--م فاذا انقطعت الاوذام امسكها العناج فاذا كانت الدلو خفيفة فعناجها خيط يشد في احدي اذانها الي العرقوة قال الحطيءة قوم اذا عقدوا ------	218	318913994814944681	180	329.0	146	217	82.94931030273438	30	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4090	false	8085212596519629713	137	160	783	896	1664	300	كناس الوحش الذي يلج فيه----------- قال سيبويه التاء مبدلة من الواو وهو فوعل لانك لا تكاد تجد في الكلام تفعل اسما وفوعل كثير	4090	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0230	true	6264679449042019312	206	231	1086	1210	1581	300	كناس الوحش الذي يلج فيه مثل الدولج قال سيبويه التاء مبدلة من الواو وهو فوعل لانك لا تكاد تجد في الكلام تفعل اسما وفوعل كثير	230	318913994814944681	113	216.0	90	124	91.12903594970703	23	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0165	false	-3335994764698801933	73	101	405	566	1654	300	واحدة الرياح والارياح وقد تجمع علي ارواح لان اصلها الواو وانما جاءت بالياء لانكسار ما قبلها فاذا رجعوا الي الفتح عادت الي الواو كقولك اروح الماء وتروحت بالمروحة	165	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0243	true	-8235837174621491981	80	108	414	575	1617	300	واحدة الرياح والارياح وقد تجمع علي ارواح لان اصلها الواو وانما جاءت بالياء لانكسار ما قبلها فاذا رجعوا الي الفتح عادت الي الواو كقولك اروح الماء وتروحت بالمروحة	243	318913994814944681	161	322.0	133	161	100.0	28	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3187	false	-1671144111702685987	119	151	652	814	1649	300	الاصل فيه ملقحة ولكنها لا تلقح الا وهي في نفسها لاقح كان الرياح لقحت بخير فاذا انشات السحاب وفيها خير وصل ذلك اليه وقال ابن جني قالوا القحت الريح السحاب و--------------------هي لاقح	3187	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0266	true	9047663989932176211	54	85	282	445	1606	300	الاصل فيه ملقحة ولكنها لا تلقح الا وهي في نفسها لاقح كان الرياح لقحت بخير فاذا انشات السحاب وفيها خير وصل ذلك اليه ول-------------------قحت الناقة بالكسر لقحا ولقاحا بالفتح فهي لاقح	266	318913994814944681	130	239.0	104	182	71.42857360839844	24	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4113	false	3997028631676782824	107	135	601	738	1616	300	انت بمنتزح من كذا اي ببعد منه قال ابن هرمة يرثي ابنه فانت من الغواءل حين ترمي ومن ذم الرجال بمنتزاح الا انه اشبع فتحة الزاي فتولدت الالف	4113	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0272	true	-3677437752755829432	137	165	716	853	1577	300	انت بمنتزح من كذا اي ببعد منه قال ابن هرمة يرثي ابنه فانت من الغواءل حين ترمي ومن ذم الرجال بمنتزاح الا انه اشبع فتحة الزاي فتولدت الالف	272	318913994814944681	137	274.0	109	137	100.0	28	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4582	false	8845396674986498223	270	300	1477	1651	1651	300	نطحه الكبش ينطحه وينطحه نطحا--------------------------------- والنطيحة المنطوحة التي ماتت منه وانما جاءت -الهاء لغلبة الاسم عليها وكذلك الفريسة والاكيلة والرمية لانه ليس هو علي نطحتها فهي منطوحة وانما هو الشء-	4582	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0273	true	5357734473062391628	189	224	1030	1239	1652	300	نطحه الكبش ينطحه وينطحه نطحا وانتطحت الكباش وتناطحت وكبش نطاح والنطيحة المنطوحة التي ماتت منه وانما جاءت بالهاء لغلبة الاسم عليها وكذلك الفريسة والاكيلة والرمية لانه ليس هو علي نطحتها فهي منطوحة وانما هو الشء	273	318913994814944681	174	332.0	145	209	83.25358581542969	29	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1117	false	4524870602940479767	202	224	1101	1215	1568	300	بخ كلمة تقال عند المدح والرضا بالشء وتكرر للمبالغة وهي مبنية علي السكون فان وصلت جررت ونونت فقلت بخ بخ وربما شددت	1117	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0277	true	2228823679683983209	91	112	499	604	1601	300	بخ كلمة تقال عند المدح والرضا بالشء وتكرر للمبالغة فيقال بخ بخ--------- فان وصلت خفضت ونونت فقلت بخ بخ وربما شددت	277	318913994814944681	91	163.5	72	114	79.8245620727539	17	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0615	false	-4727127754407973531	57	94	315	503	1535	300	---------الاحد بمعني الواحد وهو اول العدد واما قولهم ما في الدار احد فهو اسم لمن يصلح ان يخاطب يستوي فيه الواحد والجمع والمءنث -قال تعالي لستن كاحد من النساء الاحزاب وقال فما منكم من احد عنه حاجزين	615	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0289	true	5111451628055343267	51	87	273	450	1516	300	احد ويوم الاحد يجمع علي احا-------------د واما قولهم ما في الدار احد فهو اسم لمن يصلح ان يخاطب يستوي فيه الواحد والجمع والمءنث وقال تعالي لستن كاحد من النساء و--------قال فما منكم من احد عنه حاجزين	289	318913994814944681	156	275.5	124	198	78.78787994384766	29	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3979	false	-4196073474898897034	67	102	336	519	1493	300	الجوهري والسد بالفتح واحد الاسدة -هي العيوب مثل العمي والصمم والبكم جمع علي غير قياس وكان قياسه سدودا ومنه قولهم لا تجعلن بجنبك الاسدة اي لا تضيقن صدرك فتسكت عن الجواب كمن به صمم وبكم	3979	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0323	true	7095293036694130592	103	138	546	730	1582	300	المسدود والسد بالفتح واحد الاسدة وهي العيوب مثل العمي والصمم والبكم جمع علي غير قياس وكان قياسه سدودا ومنه قولهم لا تجعلن بجنبك الاسدة اي لا يضيقن صدرك فتسكت عن الجواب كمن به صمم وبكم	323	318913994814944681	177	343.0	142	184	96.1956558227539	32	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4815	false	3505959150219489182	70	94	360	471	1536	300	ما بين ثماني عشرة الي ثلاثين وهو واحد---- علي بناء الجمع وقي----------------------------------ل هو جمع لا نظير له من لفظه--------------------------------- وكان سيبويه يقول واحده شدة	4815	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0328	true	8869442706831973156	247	284	1224	1406	1482	300	ما بين ثماني عشرة الي ثلاثين وهو واحد جاء علي بناء الجمع مثل انك وهو الاسرب ولا نظير لهما ويقال هو جمع لا واحد له من لفظه مثل اسال وابابيل وعبابيد ومذاكير وكان سيبويه يقول واحده شدة	328	318913994814944681	104	177.5	80	182	57.14285659790039	22	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0922	false	-8759725848499661836	147	170	810	931	1621	300	بالتحريك مصدر الاصيد وهو الذي يرفع راسه كبرا ومنه قيل للملك اصيد واصله في البعير يكون به داء في راسه فيرفعه و--الصور الميل	922	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0333	true	-508810550536417591	31	55	167	290	1583	300	بالتحريك مصدر الاصيد وهو الذي يرفع راسه كبرا ومنه قيل للملك اصيد واصله في البعير يكون به داء في راسه فيرفعه ويقال انما قيل	333	318913994814944681	115	218.5	93	123	93.49593353271484	21	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2706	false	-8700282261422167722	107	137	601	753	1595	300	---------مصدر للاصيد وهو الذي يرفع راسه كبرا ومنه قيل للملك اصيد واصله في البعير يكون به داء في راسه فيرفعه ويقال انما قيل للملك اصيد لانه لا يلتفت يمينا و---شمالا	2706	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0333	true	-508810550536417591	31	63	167	331	1583	300	بالتحريك مصدر الاصيد وهو الذي يرفع راسه كبرا ومنه قيل للملك اصيد واصله في البعير يكون به داء في راسه فيرفعه ويقال انما قيل للملك اصيد لانه لا يتلفت يمينا ولا شمالا	333	318913994814944681	149	280.0	119	164	90.8536605834961	28	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0514	false	-748677162718381409	112	144	596	752	1543	300	اهتياج وجع اللديغ وذلك اذا تمت له سنة م-ذ يوم لدغ اهتاج به الالم-------------------------------------------- يقال عادته اللسعة اذا اتته لعداد ---------------------------------------------------قال الشاعر الاقي من تذكر ال ليلي كما يلقي السليم من العداد	514	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0338	true	8582562066465921111	181	232	915	1167	1499	300	اهتياج وجع اللديغ وذلك اذا تمت له سنة منذ يوم لدغ اهتاج به الالم والعدد مقصور منه وقد جاء ذلك في ضرورة الشعر يقال عادته اللسعة اذا اتته لعداد وفي ما زالت اكلة خيبر تعادني فهذا اوان قطعت ابهري وقال الشاعر الاقي من تذكر ال ليلي كما يلقي السليم من العداد	338	318913994814944681	156	278.0	124	252	61.904762268066406	30	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1133	false	-5435893993446739228	71	95	376	485	1514	300	جواب------ لما يفعل وزعم الخليل ان هذا لمن ينتظر الخبر تقول قد مات فلان ولو اخبره وهو لا ينتظره لم يقل قد مات فلان	1133	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0349	true	-4259937663176508135	161	186	847	962	1518	300	جواب لقولك لما يفعل وزعم الخليل ان هذا لمن ينتظر الخبر تقول قد مات فلان ولو اخبره وهو لا ينتظره لم يقل قد مات ولكن	349	318913994814944681	107	206.0	83	115	93.0434799194336	23	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6882	false	-7331086874953940689	118	161	631	862	1590	300	الثفر للسباع وكل ذات مخلب بمنزلة الحياء من الناقة وربما استعير لغيرها قال الاخطل جزي الله عنا الاعورين ملامة وفروة ثفر الثورة المتضاجم نصب ثفر الثورة بدلا من فروة -----------وهو لقبه و------------------------خفض المتضاجم وهو من صفي الثفر علي الجوار كقولك- جحر ضب خرب	6882	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0407	true	5804641850223337034	230	280	1234	1501	1616	300	الثفر للسباع وكل ذات مخلب بمنزلة الحياء من الناقة وربما استعير لغيرها قال الاخطل جزي الله عنا الاعورين ملامة وفروة ثفر الثورة المتضاجم وفروة اسم رجل ونصب الثفر علي البدل منه وهو لقبه كقولك عبد الله قفة وانما خفض المتضاجم وهو من صفة الثفر علي الجوار كقولهم جحر ضب خرب	407	318913994814944681	200	371.0	163	267	74.90636444091797	35	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2834	false	-3363403932794591131	99	125	506	632	1507	300	ضرب من الثياب رقيق -في المثل عرض سابري يقوله من يعرض عليه الشء عرضا لا يبالغ فيه لان السابري من اجود الثياب يرغب فيه بادني عرض	2834	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0457	true	-555239579319579527	147	173	771	898	1609	300	ضرب من الثياب رقيق وفي المثل عرض سابري يقوله من يعرض عليه الشء عرضا لا يبالغ فيه لان السابري من اجود الثياب يرغب فيه بادني عرض	457	318913994814944681	126	247.0	100	127	99.21260070800781	25	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3642	false	-1117999580599077157	112	142	602	773	1623	300	في الصحاح و الاساس الاس-تار بكسر الهمزة في العدد اربعة قال جرير ا-ن الفرزدق والبعيث وامه وابو الفرزدق قبح الاستار- وقا-----------------------------------------------------ل الكميت ابلغ يزيد واسماعيل مالكة ومنذرا واباه شر استار	3642	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0458	true	-3552101098891635346	105	143	565	792	1669	300	في المرعثة الستاءر والاستار بكسر الهمزة في العدد اربعة قال جرير قرن الفرزدق والبعيث وامه وابو الفرزدق قبح الاستار1 وقال الاخطل لعمرك انني وابني جعيل وامهما لاستار لءيم وقال الكميت ابلغ يزيد واسماعيل مالكة ومنذرا واباه شر استار	458	318913994814944681	153	278.5	125	227	67.40087890625	23	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0007	false	-5343658003838308234	255	282	1398	1543	1645	300	السور حاءط المدينة وجمعه اسوار------- والسور ايضا جمع سورة مثل بسر وبسرة----- وهي كل منزلة من البناء ومنه سورة القران لانها منزلة بعد منزلة مقطوعة عن الاخري	7	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0467	true	7743867070951469580	61	89	316	468	1613	300	السور حاءط المدينة وجمعه اسوار وسيران والسور ايضا جمع سورة مثل -----بسرة وبسر وهي كل منزلة من البناء ومنه سورة القران لانها منزلة بعد منزلة مقطوعة عن الاخري	467	318913994814944681	140	261.0	114	157	89.1719741821289	25	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1106	false	2647973988722254366	220	252	1155	1324	1581	300	عبر اسفار وجمال عبر اسفار وناقة عبر اسفار يستوي فيه الواحد والجمع والمءنث مثل الفلك ا--ي لا يزال يسافر عليها وكذلك عبر اسفار بالكسر والعبر ايضا بالضم الكثير من كل شء قوله	1106	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0497	true	-2693793524657973082	242	273	1330	1493	1648	300	عبر اسفار وجمال عبر اسفار وناقة عبر اسفار يستوي فيه --------الجمع والمءنث مثل الفلك الذي لا يزال يسافر عليها وكذلك عبر اسفار بالكسر والعبر ايضا بالضم الكثير من كل شء حكاه	497	318913994814944681	158	299.0	127	171	92.39765930175781	28	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4300	false	6582271418612462201	184	219	969	1152	1618	300	الغبار بتسكين الثاء ولا يقا------ل عثير لانه ليس في الكلام فعيل بفتح الفاء الا فهيد وهو مصنوع وفي نسخة عثير بفتح العين وسكون الياء التحتاني مثال العيهب الاثر ي-قال ما رايت لهم اثرا ولا ع-ثرا	4300	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0500	true	-1670334343361930283	118	149	617	782	1566	300	-------بتسكين الثاء الغبار ولا تقل عثير لانه ليس في الكلام فعيل بفتح الفاء الا ضهيد وهو مصنوع معناه الصلب الشديد والعيثر------------------- مثال الغيهب الاثر ويقال ما رايت لهم اثرا ولا عيثرا	500	318913994814944681	123	198.5	96	191	64.39790344238281	19	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2555	false	2614898204648743661	158	269	853	1447	1629	300	من الاعراب يقرا بالتشديد -التخفيف -اما المعذر بالتشديد فقد يكون محقا وقد يكون غير محق فاما المحق فهو في المعني المعتذر لان له عذرا -لكن التاء قلبت ذالا فادغمت فيها وجعلت حركتها علي العين كما قرء يخصمون بفتح الخاء ويجوز كسر العين لاجتماع الساكنين ويجوز ضمها اتباعها للميم واما الذي ليس بمحق فهو المعذر علي جهة المفعل لانه الممرض والمقصر يعت-ر بغير عذر وكان ابن عباس يقرا-------------------- وجاء المعذرون مخففة من اعذر وي----قول والله ه--ذا انزلت وكان يقول لعن الله المعذرين -كان الامر عنده ان المعذر بالتشديد هو المظهر للعذر اعتلالا من غير حقيقة له في العذر وهذا لا عذر له والمعذر الذي له عذر وقد بينا الوجه الثاني في المشدد	2555	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0503	true	3680568341992513256	58	173	295	917	1603	300	من الاعراب يقرا بالتشديد والتخفيف فاما المعذر بالتشديد فقد يكون محقا وقد يكون غير محق فاما المحق فهو في المعني المعتذر لان له عذرا ولكن التاء قلبت ذالا فادغمت فيها وجعلت حركتها علي العين كما قرء يخصمون بفتح الخاء ويجوز كسر العين لاجتماع الساكنين ويجوز ضمها اتباع-ا للميم واما الذي ليس بمحق فهو المعذر علي جهة المفعل لانه الممرض والمقصر يعتذر بغير عذر ك-ان ابن عباس رضي الله عنهما يقرا عنده وجاء المعذرون مخففة من-اعذر وكان يقول والله لهكذا انزلت وكان يقول لعن الله المعذرين وكان الامر عنده ان المعذر بالتشديد هو المظهر للعذر اعتلالا من غير حقيقة له في العذر وهذا لا عذر له والمعذر الذي له عذر وقد بينا الوجه الثاني في المشدد	503	318913994814944681	584	1108.0	474	625	93.44000244140625	99	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6784	false	-839783163761793978	54	96	316	545	1657	300	بالكسر ما بين الوردين وهو ثمانية ايام لانها ترد اليوم العاشر وكذلك الاظماء كلها بالكسر وليس لها بعد العشر اسم الا في العشرين فاذا وردت يوم العشرين قيل ظمءها عشران وهو ثمانية عشر يوما فاذا جاوزت العشرين فليس لها تسمية فانما حوازي ---	6784	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0507	true	-993459239355062564	98	141	532	764	1638	300	بالكسر ما بين الوردين وهو ثمانية ايام لانها ترد اليوم العاشر وكذلك الاظماء كلها بالكسر وليس لها بعد العشر اسم الا في العشرين فاذا وردت يوم العشرين قيل ظمءها عشران وهو ثمانية عشر يوما فاذا جاوزت العشرين فليس لها تسمية وانما هي جوازء	507	318913994814944681	222	443.0	181	232	95.68965148925781	40	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6862	false	5040259472971153714	9	41	46	219	1525	300	قال ابو عبيدة العفريت من كل شء المبالغ يقال فلان عفريت نفريت وعفرية نفرية وفي الحديث ان الله------ يبغض العفرية النفرية الذي لا يرزا في اهل ولا مال والعفرية المصحح والنفرية اتباع	6862	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0511	true	4587221745978134263	236	268	1305	1477	1671	300	قال ابو عبيدة العفريت من كل شء المبالغ يقال فلان عفريت نفريت وعفرية نفرية وفي------- ان الله تعالي يبغض العفرية النفرية الذي لا يرزا في اهل ولا مال والعفرية المصحح والنفرية اتباع	511	318913994814944681	166	316.5	135	179	92.7374267578125	30	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3110	false	-8194074468624762098	0	26	0	134	1568	300	كانت بين قريش ومن معها من كنانة وبين قيس عيلان في الجاهلية وكانت الدبرة علي قيس وانما سميت---- هذه الحرب فجارا لانها كانت في الاشهر الحرم	3110	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0531	true	-1262575613600813266	146	173	785	923	1587	300	كانت بين قريش ومن معها من كنانة وبين قيس عيلان في الجاهلية وكانت الدبرة علي قيس وانما سمت قريش هذه الحرب فجارا لانها كانت في الاشهر الحرم	531	318913994814944681	132	258.5	106	138	95.65217590332031	25	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6704	false	1901224191547392121	109	141	583	736	1554	300	اي امرت بان يقبر قال- تميم للحجاج اقبرنا صالحا وكان قد قتله وصلبه اي اءذن لنا في ان نقبره فقال لهم دونكموه قال ابن السكيت اقبرته اي صيرت له قبرا يدفن فيه	6704	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0536	true	-6711858074953380950	63	95	344	498	1589	300	اي امرت بان يقبر قالت تميم للحجاج اقبرنا صالحا وكان قد قتله وصلبه اي اءذن لنا في ان نقبره فقال لهم دونكموه قال ابن السكيت اقبرته اي صيرت له قبرا يدفن فيه	536	318913994814944681	153	301.0	121	154	99.35064697265625	31	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5722	false	59142131933834149	262	283	1486	1591	1680	300	والكفر ايضا ظلمة الليل وسواد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكل شء غطي شيءا فقد كفره قال ابن السكيت ومنه سمي الكافر لانه يستر نعم الله	5722	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0552	true	-4322714720456662433	17	74	101	387	1614	300	والكفر ايضا ظلمة الليل وسواده وقد يكسر قال حميد فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر اي فيما يواريه من سواد الليل والكافر الليل المظلم لانه ستر كل شء بظلمته والكافر الذي كفر درعه بثوب اي غطاه ولبسه فوقه وكل شء غطي شيءا فقد كفره قال ابن السكيت ومنه سمي الكافر لانه يستر نعم الله	552	318913994814944681	105	204.0	84	286	36.713287353515625	20	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2453	false	-3410459047728944561	160	185	863	992	1599	300	الوغرة شدة توقد الحر ومنه قيل في صدره علي وغر بالتسكين اي ضغن وعداوة وتوقد من الغيظ والمصدر بالتحريك تقول وغر صدره علي يوغر وغرا	2453	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0579	true	7234440676373913431	9	34	42	171	1559	300	الوغرة شدة توقد الحر ومنه قيل في صدره علي وغر بالتسكين اي ضغن وعداوة وتوقد من الغيظ والمصدر بالتحريك تقول وغر صدره علي يوغر وغرا	579	318913994814944681	129	258.0	104	129	100.0	25	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6182	false	204355017274668360	56	93	283	480	1524	300	النخلة اذا كثر حملها يقال نخلة موقرة وموق------رة وحطي موقر وهو علي غير القياس لان الفعل ليس للنخلة وانما قيل موقر _بكسر القاف_ علي قياس----- امراة حامل لان حمل الشجر مشبه بحمل النساء فاما موقر _بالفتح_ فشاذ	6182	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0580	true	9085631469605975946	82	121	449	652	1584	300	النخلة اي- كثر حملها يقال نخلة موقرة وموقر وموقرة وحكي موقر وهو علي غير القياس لان الفعل ليس للنخلة وانما قيل موقر -بكسر القاف -علي قياس قولك امراة حامل لان حمل الشجر مشبه بحمل النساء فاما موقر -بالفتح- فشاذ	580	318913994814944681	189	343.0	153	208	90.86538696289062	31	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5114	false	6916406107971658393	188	226	996	1189	1596	300	الصدر وقال كتاب م-------بروز اي منشور وقال لعله المزبور وهو المكتوب وقال لبيد----- في كلمة--- اخري كما لاح عنوان مبروزة يلوح مع الكف عنوانها -هذا يدل علي انه لغته والرواة كلهم علي هذا فلا معني لانكار من انكره	5114	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0590	true	-406580611275520078	0	39	0	200	1544	300	الصدر وانكر ابو حاتم المبروز وق---------ال لعله المزبور وهو المكتوب وقال لبيد ايضا في كلمة له اخري كما لاح عنوان مبرورة يلوح مع الكف عنوانها فهذا يدل علي انه لغته والرواة كلهم علي هذا فلا معني لانكار من انكره	590	318913994814944681	172	307.5	137	209	82.2966537475586	30	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0118	false	-8602242157154065846	169	191	933	1053	1591	300	-----داء يصيب الابل في اعجازها فاذا ثارت الناقة ارتعشت فخذاها ساعة ثم تنبسط-------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه سمي الرجز من الشعر لتقارب اجزاءه وقلة حروفه	118	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0599	true	-3201414827163452708	138	180	759	982	1591	300	ايضا داء يصيب الابل في اعجازها فاذا ثارت الناقة ارتعشت فخذاها ساعة ثم تنبسطان يقال بعير ارجز وقد رجز وناقة رجزاء قال الشاعر هممت بخير ثم قصرت دونه كما ناءت الرجزاء شد عقالها ومنه سمي الرجز من الشعر لتقارب اجزاءه وقلة حروفه	599	318913994814944681	120	218.0	98	223	53.81166076660156	21	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5292	false	4312137067644145082	102	150	545	793	1620	300	تعالي قسمة ضيزي النجم اي جاءزة وهي فعلي مثل طوبي وحبلي وانما كسروا الضاد لتسلم الياء لانه ليس في كلامهم فعلي صفة وانما هو من بناء الاسماء كالشعري والدفلي وقال الفراء -بعض العرب تقول ضا------زي بالهمز وحكي ابو حاتم عن ابي زيد انه سمع بعض العرب يهمز الضيزي	5292	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0602	true	-7511940985174369901	67	114	347	589	1628	300	تعالي قسمة ضيزي------ اي جاءرة وهي فعلي مثل طوبي وحبلي وانما كسروا الضاد لتسلم الياء لانه ليس في الكلام فعلي صفة وانما هو من بناء الاسماء كالشعري والدفلي -قال الفراء وبعض العرب يقول ضءزي وضءزي بالهمز وحكي ابو حاتم عن ابي زيد انه سمع---- العرب تهمز --ضيزي	602	318913994814944681	227	409.0	181	255	89.01960754394531	36	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6112	false	-7448650612961980003	66	153	358	815	1582	300	فعلي مثل طوبي وحبلي وانما كسروا الضاد لتسلم الياء لانه ليس في --كلام العرب فعلي صفة وانما وقرء ضءزي من ضازه بالهمز و ضيزي بفتح الضاد هي ضمير الاصنام اي ما هي الا اسماء ليس تحتها في الحقيقة مسميات لانكم تدعون الالهية لما هو ابعد شء منها واشده منافاة لها ونحوه قوله تعالي ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها يوسف او ضمير الاسماء وهي قولهم اللات والعزي ومناة وهم يقصدون بها اسماء الالهة يعني ما هذه الاسماء الا اسماء سميتموها هو من بناء الاسماء كالشعري والدلفي	6112	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0602	true	-7511940985174369901	73	95	376	495	1628	300	فعلي مثل طوبي وحبلي وانما كسروا الضاد لتسلم الياء لانه ليس في الكلام------ فعلي صفة وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو من بناء الاسماء كالشعري والدفلي	602	318913994814944681	115	199.5	93	459	25.054466247558594	19	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4586	false	-3570312870805227665	213	241	1129	1277	1571	300	واجتسه مثل جثه اي مسه والمجسة الموضع الذي يجسه الطبيب وفي المثل افوا-ها مجاسها اي- الابل اذا احسنت الاكل اكتفي الناظر------ بذلك في معرفة سمنها من ان يجسها	4586	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0622	true	-5303765858122380654	113	140	610	758	1638	300	واجتس--------ه اي مسه والمجسة الموضع الذي يجسه الطبيب وفي المثل افواهها مجاسها لان الابل اذا احسنت الاكل اكتفي الناظر اليها بذلك في معرفة سمنها من ان يجسها	622	318913994814944681	138	251.0	112	156	88.46154022216797	23	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3060	false	3724787396211283819	18	45	103	237	1551	300	حرس السلطان وهم الحراس الواحد حرسي لانه قد صار اسم جنس فينسب اليه ولا تقل حارس الا ان تذهب به الي معني الحراسة دون الجنس وقال الجلواز	3060	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0624	true	-7053642870902691286	15	41	76	205	1565	300	حرس السلطان وهم الحراس الواحد حرسي لانه قد صار اسم جنس ف-نسب اليه ولا تقل حارس الا ان تذهب به الي معني الحراسة دون الجنس والحريسة ----	624	318913994814944681	121	231.5	96	134	90.29850769042969	24	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6038	false	8597910305501228851	100	126	486	620	1492	300	-الحرس_ بفتحتين_ حرس السلطان وهم الحراس الواحد حرسي لانه--- صار اسم جنس فنسب اليه ولا تقول حارس الا ان تذهب به الي معني الحراسة دون الجنس	6038	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0624	true	-7053642870902691286	14	40	69	196	1565	300	والحرس---------- حرس السلطان وهم الحراس الواحد حرسي لانه قد صار اسم جنس فنسب اليه ولا تق-ل حارس الا ان تذهب به الي معني الحراسة دون الجنس	624	318913994814944681	123	220.5	98	138	89.13043212890625	23	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4531	false	7468070327370041491	77	105	407	552	1557	300	المهندس الذي يقدر مجاري القني حيث تحفر وهو مشتق من الهنداز وهي فارسية فصيرت الزاي سينا لانه ليس في شء من كلام العرب زاي بعد الدال والاسم الهندسة	4531	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0674	true	-2374941019139625857	158	186	849	994	1638	300	المهندس الذي يقدر مجاري القني حيث تحفر وهو مشتق من الهنداز وهي فارسية فصيرت الزاي سينا لانه ليس في شء من كلام العرب زاي بعد الدال والاسم الهندسة	674	318913994814944681	145	290.0	117	145	100.0	28	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2102	false	4265795254544755362	193	257	1023	1345	1597	300	غبطت الرجل اغبطه غبطا اذا انت تمنيت ان يكون لك مثل ما له وان يدوم عليه ما هو فيه الجوهري ----------------------------------------الغبطة ان تتمني مثل حال المغبوط من غير ان تريد زوالها عنه وليس بحسد وتقول منه غبطته بما نال اغبطه غبطا وغبطة فاغتبط هو كقولك منعته فامتنع وحبسته فاحتبس قال الشاعر وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذا هو الرمس تعفوه الاعاصير اي هو مغتبط	2102	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0776	true	133886374766241488	82	151	443	804	1589	300	غبطت الكبش اغبطه غبطا اذا احسست اليته لتنظر ابه طرق ام لا قال الشاعر اني واتيي ابن غلاق ليقريني كغابط الكلب يرجو الطرق في الذنب والغبطة ان تتمني مثل حال المغبوط من غير ان تريد زوالها عنه وليس بحسد -تقول منه غبطته بما نال اغبطه غبطا وغبطة فاغتبط هو كقولك منعته فامتنع وحبسته فاحتبس قال الشاعر وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذا هو الرمس تعفوه الاعاصير اي هو مغتبط	776	318913994814944681	260	476.5	210	362	71.82320404052734	46	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6672	false	8764768202584041581	177	289	987	1565	1638	300	الزجاج امتلا الحوض وقال قطني مهلا رويدا قد ملات بطني قطك هذا الشء اي حسبك وقطني وقطي وانما دخلت النون ليسلم السكون الذي بني الاسم عليه وهذه النون ا-----------------نما تدخل الفعل الماضي-- اذا دخلت- ياء المتكلم نحو-- ضربني وقرء ولا كذابا بالتشديد والتخفيف اي لا يكذب بعضهم بعضا ولا يكذبه او لا يكاذبه وعن علي رضي الله عنه انه قرا بتخفيف الاثنين جزاء مصدر مءكد منصوب بمعني قوله ان للمتقين مفازا كانه قال جازي المتقين بمفاز و عطاء نصب ب جزاء نصب المفعول به اي جزاهم عطاء و حسابا صفة بمعني كافيا لتسلم --فتحة الياء ول--------------------وقاية الفعل من الجر وقد-- ادخلوها في اسماء مخصوصة نحو ------قدني وقطني وعن-----ي ولدني ولا يقاس عليها	6672	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0781	true	5138973727298303217	182	243	896	1229	1506	300	الراجز امتلا الحوض وقال قطني مهلا رويدا قد ملات بطن--------------------------------ي وانما دخلت النون ليسلم السكون الذي بني الاسم عليه وهذه النون لا تدخل الاسماء وانما تدخل الفعل الماضي 1 اذا دخلته ياء المتكلم كقولك ضربني وكلمني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتسلم الفتحة التي بني الفعل عليها ولتكون وقاية للفعل من الجر وانما ادخلوها في اسماء مخصوصة نحو قطني وقد------ني وعني ومني ولدني -لا يقاس عليها	781	318913994814944681	255	413.5	205	635	40.1574821472168	38	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5038	false	-6114384938199815432	205	226	1043	1149	1545	300	قمط الطاءر انثاه يقمطها اي يسفدها والقماط حبل يشد به قواءم الشاة عند الذبح وكذلك ما يشد به الصبي في المهد	5038	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0782	true	-6866295846992961349	173	194	959	1064	1608	300	قمط الطاءر انثاه يقمطها اي -سفدها والقماط حبل يشد به قواءم الشاة عند الذبح وكذلك ما يشد به الصبي في المهد	782	318913994814944681	105	205.0	84	106	99.05660247802734	20	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3065	false	8742344133214092292	100	176	523	901	1569	300	فرع كل شء اعلاه ي-قال هو فرع قومه للشريف منهم و-------قرا الاعرج بفتح الميم علي انه مفعل من حال يحول محالا اذا احتال ومنه احول من ذءب اي اشد حيلة ويجوز ان يكون المعني شديد الفقار ويكون مثلا في القوة والقدرة كما جاء فساعد الله اشد وموساه احد لان الحيوان اذا اشتد محاله كان منعوتا بشدة القوة والاضطلاع بما يعجز عنه غيره والفرع ايضا القوس التي عملت من طرف القضيب يقال قوس فرع اي غير مشقوق	3065	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0849	true	-6468160222025077787	235	263	1205	1343	1533	300	فرع كل شء اعلاه ويقال هو فرع قومه للشريف منهم والفرع ايضا الشعر التام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفرع ايضا القوس التي عملت من طرف القضيب يقال قوس فرع اي غير مشقوق	849	318913994814944681	120	211.5	94	386	31.088083267211914	23	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5614	false	5707003879170682229	221	272	1160	1423	1582	300	اسم رجل من عذرة استهوته الجن وكان يحدث بما راي فكذبوه وقالوا حديث خرافة واجرو-----------------ه علي كل من كذبوه من الحاديث وعلي كل ما يستملح ويتعجب منه وفي الحديث انه قال خرافة الحق الجوهري الراء فيه مخففة ولا يدخله الالف------- لانه معرفة الا ان يريد به الخرافات الموضوعة من حديث الليل	5614	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0909	true	557293941323889603	229	271	1245	1463	1623	300	اسم رجل من عذرة استهوته الجن فكان يحدث بما راي فكذبوه وقالوا حديث خرافة ويروي عن النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- انه ---وخرافة --حق و-------الراء فيه مخففة ولا تدخله الالف واللام لانه معرفة الا ان تريد به الخرافات الموضوعة من حديث الليل	909	318913994814944681	179	293.0	143	287	62.36933898925781	28	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2887	false	-9057066380129287897	230	262	1228	1420	1615	300	القربة والمنزلة ومنه قوله تعالي وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي سبا وهي اسم المصدر كانه قال بالتي تقربكم عندنا ازدلافا وازدلفوا تقدموا------------------------------------------------------------------------------------------------------- والزلفة الطاءفة من ----الليل والجمع زلف واقم	2887	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0924	true	3725514730223928219	189	240	1034	1324	1660	300	القربة والمنزلة ومنه قوله تعالي وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي---- وهي اسم المصدر كانه قال بالتي تقربكم عندنا ازدلافا وقول العجاج ناج طواه الاين مما وجفا طي الليالي زلفا فزلفا سماوة الهلال حتي احقوقفا يقول منزلة بعد منزلة ودرجة بعد درجة والزلفة الطاءفة من اول الليل والجمع زلف -----	924	318913994814944681	169	296.0	140	299	56.5217399597168	27	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0713	false	-4553178245243254810	88	118	474	635	1549	300	الاصمعي الس--------دفة في لغة نجد الظلمة وفي لغة غيرهم الضوء وهو من الاضداد--------------------- وقال ابو عبيد وبعضهم يجعل السدفة اختلاط الضوء والظلمة معا كوقت ما بين طلوع الفجر الي الاسفار	713	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0925	true	6298416990606303809	218	252	1147	1337	1606	300	الاصمعي السدفة والسدفة في لغة نجد الظلمة وفي لغة غيرهم الضوء وهو من الاضداد وكذلك السدف بالتحريك وقال ابو عبيد وبعضهم يجعل السدفة اختلاط الضوء والظلمة معا كوقت ما بين طلوع الفجر الي الاسفار	925	318913994814944681	161	307.0	131	190	84.7368392944336	29	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1725	false	3162963360717934018	75	97	423	538	1602	300	الشافة قرحة تخرج في اسفل القدم فتكوي فتذهب يقال في المثل استاصل الله شافته اي اذهبه الله كما اذهب تلك القرحة بالكي	1725	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0930	true	-1310793865853956723	176	198	934	1049	1587	300	الشافة قرحة تخرج في اسفل القدم فتكوي فتذهب يقال في المثل استاصل الله شافته اي اذهبه الله كما اذهب تلك القرحة بالكي	930	318913994814944681	115	230.0	93	115	100.0	22	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6265	false	74423222971374193	196	217	1091	1202	1649	300	الشافة قرحة تخرج في اسفل القدم فتكون فتذهب و----في المثل استاصل الله شافته اي اذهبه الله كما اذهب تلك القرحة بالكي	6265	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0930	true	-1310793865853956723	176	198	934	1049	1587	300	الشافة قرحة تخرج في اسفل القدم فتكوي فتذهب يقال في المثل استاصل الله شافته اي اذهبه الله كما اذهب تلك القرحة بالكي	930	318913994814944681	109	209.5	88	115	94.78260803222656	20	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0752	false	3656626253023443937	144	187	780	1000	1604	300	وهو اسم في لفظ الجمع فلا يجمع قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاخفش انما صرفت لان التاء----- بمنزلة الياء والواو في مسلمين ومسلمون لانه تذكيره وصار التنوين بمنزلة النون فلما سمي به ترك علي حاله كما يترك مسلمون اذا سمي به علي حاله وكذلك القول في اذرعات	752	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0946	true	5859037294405658605	59	148	298	758	1634	300	وهو اسم في لفظ الجمع فلا يجمع قال الفراء ولا واحد له بصحة وقول الناس نزلنا عرفة شبيه بمولد وليس بعربي محض وهي معرفة وان كان جمعا لان الاماكن لا تزول فصار كالشء الواحد وخالف الزيدين تقول هءلاء عرفات حسنة تنصب النعت لانه نكرة وهي مصروفة قال تعالي فاذا افضتم من عرفات قال الاخفش انما صرفت لان التاء صارت بمنزلة الياء والواو في مسلمين ومسلمون لانه تذكيره وصار التنوين بمنزلة النون فلما سمي به ترك علي حاله كما يقال مسلمون اذا سمي به علي حاله وكذلك القول في اذرعات	946	318913994814944681	217	421.0	174	460	47.173912048339844	41	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5423	false	-1606497634740359719	119	164	679	909	1577	300	اي عدل يقال انصفه من نفسه وانتصفت انا منه وتناصفوا اي انصف بعضهم بعضا من نفسه ومنه قول الشاعر اني غرضت الي تناصف وجهها غرض المحب الي الحبيب الغاءب يعني اشتقت الي استواء المحاسن كان بعض اعضاء الوجه انصف بعضا في اخذ القسط من الجمال	5423	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0966	true	-1398003274407601507	176	219	968	1188	1647	300	اي عدل يقال انصفه من نفسه وانتصفت انا منه وتناصفوا اي انصف بعضهم بعضا من نفسه ومنه قول الشاعر اني غرضت الي تناصف وجهها غرض المحب الي الحبيب الغاءب يعن----------ي استواء المحاسن كان بعض اعضاء الوجه انصف بعضا في اخذ القسط من الجمال	966	318913994814944681	220	434.0	177	230	95.65217590332031	42	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6435	false	4753702717282357193	50	90	265	461	1562	300	اي انصف بعضهم بعضا من نفسه قال------------ اني غرضت الي تناصف وجهها غرض المحب الي الحبيب الغاءب يقال غرضت اليه اي اشتقت اليه اي بلغ استواء --محاسن وجهها حدا كان بعض اعضاء الوجه انصف بعضا في اخذ القسط من الجمال	6435	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0966	true	-1398003274407601507	186	219	1019	1188	1647	300	اي انصف بعضهم بعضا من نفسه ومنه قول الشاعر اني غرضت الي تناصف وجهها غرض المحب الي الحبيب الغاءب يعني------------------------------- استواء المحاسن---------- كان بعض اعضاء الوجه انصف بعضا في اخذ القسط من الجمال	966	318913994814944681	149	253.0	118	210	70.95237731933594	28	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4434	false	8025296777009960884	239	264	1219	1353	1519	300	علي فعول طاءر وهو الرخمة وفي المثل اعز عن بيض الانوق لانها تحرزه ولا يكاد يظفر بها لان او-كارها في رءوس الجبال والاماكن الصعبة البعيدة	4434	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms0975	true	-8529811451835329792	62	88	326	460	1595	300	علي فعول طاءر وهو الرخمة وفي المثل اعز من بيض الانوق لانها تحرزه فلا يكاد يظفر به- لان او كارها في رءوس الجبال والاماكن الصعبة البعيدة	975	318913994814944681	131	250.0	106	135	97.03704071044922	23	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2543	false	6221541442536505953	140	162	727	852	1555	300	-----ما دون الدية وذلك ان يسوق ذو الحمالة الدية كاملة فاذا كانت معها-ديات جراحات فتلك تسمي الاشناق كانها متعلقة بالدية العظمي قوله	2543	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms1011	true	6520816351513221521	117	141	629	758	1616	300	ايضا ما دون الدية وذلك ان يسوق ذو الحمالة الدية كاملة فاذا كانت معها ديات جراحات فتلك ه--ي الاشناق كانها متعلقة بالدية العظمي ومنه	1011	318913994814944681	119	216.5	97	131	90.83969116210938	21	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3333	false	-3653051173326184837	93	118	496	622	1626	300	الرهن اذا---- استحقه المرتهن وذلك اذا لم يفت-ك في الوقت المشروط------------------ قال زهير وفارقتك برهن لا فكاك له يوم الوداع فامسي الرهن قد غلقا اي	3333	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms1034	true	6730349786866004785	32	61	185	331	1566	300	الرهن غلقا اي استحقه المرتهن وذلك اذا لم يفتكك في الوقت المشروط وفي لا يغلق الرهن قال زهير وفارقتك برهن لا فكاك له يوم الوداع فامسي الرهن قد غلقا ---	1034	318913994814944681	120	212.0	96	149	80.53691101074219	22	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1357	false	4186160515036228201	144	169	754	876	1555	300	قال في الفاءق هو ما بين الحلبتين من الوقت لانها تحلب ثم تترك سويعة يرضعها الفصيل لتدر ثم تحلب يقال ما اقام عنده الا فواقا	1357	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms1039	true	4280964461114365619	266	288	1409	1522	1579	300	------والفواق--- ما بين الحلبتين من الوقت لانها تحلب ثم تترك سويعة يرضعها الفصيل لتدر ثم تحلب يقال ما اقام عنده الا فواقا	1039	318913994814944681	110	211.0	88	122	90.16393280029297	21	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2097	false	2660195318335063719	237	279	1217	1402	1525	300	قول عروة بن اذينة ان تك عن احسن الصنيعة ما فوكا ففي اخرين قد افكوا اي في جملة اخرين هم في مثل حالك افكه يافكه افكا اي قلبه وصرفه عن الشء يقول ان لم توفق للاحسان فانت في قوم قد صرفوا عن	2097	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms1056	true	5129822466141774074	159	185	848	963	1570	300	قال عروة بن اذينة ان تك عن احسن الصنيعة ما فوكا ففي اخرين قد افكوا---------------------------------------------------------------------- يقول ان لم توفق للاحسان فانت في قوم قد صرفوا عن	1056	318913994814944681	114	215.0	88	185	61.621620178222656	24	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0068	false	7783009702239187558	15	48	77	255	1571	300	الجوهري -يقال اورد ابله العراك اذا اوردها جميعا الماء ونصب نصب المصادر اي اوردها عراكا ثم ادخل عليه الالف واللام كما قالوا ------------------------الحمد لله فيمن نصب ولم يغير الالف واللام المصدر عن حاله	68	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms1072	true	5729152511515977431	207	244	1067	1270	1578	300	المعترك ويقال اورد ابله العراك اذا اوردها جميعا الماء ونصب نصب المصادر اي اوردها عراكا ثم ادخل عليه الالف واللام كما قالوا مررت بهم الجماء الغفير والحمد لله فيمن نصب ولم تغير الالف واللام المصدر عن حاله	1072	318913994814944681	173	321.0	140	203	85.22167205810547	29	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0312	false	3775019296114000898	187	214	976	1117	1561	300	وقد اخالت السحاب واخيلت وخايلت اذا كانت ترجي المطر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخلت فيه خالا من الخير---------------- اي رايت فيه مخيلته وعن يعقوب وخلت الشء خيلا وخيلة ومخي--------لة اي ظننته	312	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms1132	true	2636301912576308502	74	165	395	885	1579	300	وقد اخالت السحاب واخيلت وخايلت اذا كانت ترجي المطر وقد اخلت السحابة واخيلتها اذا رايتها مخيلة للمطر يقال ما احسن مخيلتها وخالها اي خلاقتها للمطر وفلان مخيل للخير اي خليق له وتخيلت السماء اي تغيمت وتهيات للمطر ووجدت ارضا متخيلة ومتخايلة اذا بلغ نبتها المدي وخرج زهرها ومنه قول ابن هرمة سري ثوبه عنك الصبا المتخايل وقال اخر تازر فيه النبت حتي تخايلت3 رباه وحتي ما تري الشاء نوما واخلت فيه خالا من الخير وتخولت فيه خالا اي رايت فيه مخيلته -عن يعقوب وخلت الشء خيلا وخيلة ومخيلة وخيلولة اي ظننته	1132	318913994814944681	140	239.5	113	491	28.51323890686035	25	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5569	false	4267913874347668116	260	294	1385	1549	1580	300	الدار والمسجد------- اذا لم تعرف موضعهما وكذلك كل شء مقيم لا يهتدي له وفي الحديث-------------- لعلي اضل الله يريد اضل عنه اي اخفي عليه------ من قوله تعالي اءذا ضللنا في الارض السجدة اي خفينا	5569	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms1166	true	6024959503063300183	181	217	964	1136	1554	300	-------المسجد والدار اذا لم تعرف موضعهما وكذلك كل شء مقيم لا يهتدي له وفي الحديث عن الرجل الذي لعلي اضل----- يريد اضل عنه اي اخفي عليه واغيب من قوله تعالي ااذا ضللنا في الارض------- اي خفينا	1166	318913994814944681	144	237.0	113	191	75.39266967773438	27	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6940	false	-1438314459891901457	46	111	246	586	1566	300	قال الاخفش العدل بالكسر المثل والعدل بالفتح اصله مصدر قولك عدلت بهذا عدلا حسنا تجعله اسما للمثل لتفرق بينه وبين عدل المتاع------------------------------------- وقال الفراء العدل بالفتح ما عادل الشء من غير جنسه والعدل بالكسر المثل وتقول عندي عدل غلامك وعدل شاتك اذا كان غلاما يعدل غلاما او شاة تعدل شاة فاذا اردت قيمته من غير جنسه نصبت العين وربما كسرها بعض العرب وكان- منهم غلط	6940	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms1174	true	-227499850625654944	118	189	638	1013	1603	300	قال الاخفش العدل بالكسر المثل والعدل بالفتح اصله مصدر قولك عدلت بهذا عدلا حسنا تجعله اسما للمثل لتفرق بينه وبين عدل المتاع كما قالوا امراة رزان وعجز رزين للفرق وقال الفراء العدل بالفتح ما عادل الشء من غير جنسه والعدل بالكسر المثل -تقول عندي عدل غلامك وعدل شاتك اذا كان غلاما يعدل غلاما و--شاة تعدل شاة فاذا اردت قيمته من غير جنسه نصبت العين وربما كسرها بعض العرب وكانه منهم غلط	1174	318913994814944681	336	643.5	272	378	88.88888549804688	61	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4740	false	-630869708340281902	151	174	803	904	1567	300	ما اعقله عنك شيءا اي دع عنك هذا الشك -هذا حرف رواه سيبويه--------------------------------------------- كانه قال ما اعلم شيءا مما تقول فدع عنك الشك	4740	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms1181	true	-7164942129250829795	202	233	1065	1208	1583	300	ما اعقله عنك شيءا اي دع عنك---- الشك وهذا حرف رواه سيبويه في باب الابتداء يضمر فيه ما بني علي الابتداء كانه قال ما اعلم شيءا مما تقول فدع عنك الشك	1181	318913994814944681	97	170.5	75	147	65.98639678955078	20	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4485	false	-277455328876012236	41	62	234	336	1571	300	وعلله بالشء اي لهاه به كما يعلل الصبي بشء من الطعام يتجزا به من اللبن يقال فلان يعلل نفسه بتعلة وتعلل	4485	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms1182	true	3380997941443885808	279	300	1451	1552	1552	300	وعلله بالشء اي لهاه به كما يعلل الصبي بشء من الطعام يتجزا به عن اللبن يقال فلان يعلل نفسه بتعلة وتعلل-	1182	318913994814944681	100	194.0	80	102	98.03921508789062	19	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0401	false	7763980759861874775	193	224	1032	1189	1590	300	ملك من ملوك حمير دون الملك الاعظم------------- واصله قيل بالتشديد كانه الذي له قول اي ينفذ قوله والجمع اقوال واقيال ايضا ومن جمعه علي اقيال لم يجعل الواحد منه مشددا قوله --	401	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms1203	true	-883274835497268673	196	229	1065	1237	1592	300	ملك من ملوك حمير دون الملك الاعظم والمراة قيلة واصله قيل بالتشديد كانه الذي له قول اي ينفذ قوله والجمع اقوال واقيال ايضا ومن جمعه علي اقيال لم يجعل الواحد منه مشددا والقول	1203	318913994814944681	153	295.0	123	172	88.9534912109375	30	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2497	false	717767452696005940	238	281	1246	1478	1577	300	السهم------- نزعت نصله---- كقولهم قردت ال------------بعير اذا نزعت منه القراد------- وكذلك اذا ركبت عليه النصل وهو من الاضداد وانصلت الرمح اذا نزعت نصله- وكان يقال لرجل في الجاهلية منصل الاسنة ومنصل الال لانهم كانوا ينزعون الاسنة ول----ا يغزون ولا يغير بعضهم علي بعض	2497	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms1219	true	3629984176652619474	238	287	1296	1563	1622	300	السهم تنصيلا نزعت نصله وهو كقولهم قردت البعير وقذيت العين اذا نزعت منه القراد والقذي وكذلك اذا ركبت عليه النصل وهو من الاضداد وانصلت الرمح اذا نزعت نصله1 وكان يقال لرجب في الجاهلية منصل الاسنة ومنصل الال لانهم كانوا ينزعون الاسنة فيه ولا يغزون ولا يغير بعضهم علي بعض	1219	318913994814944681	227	421.0	184	267	85.01873016357422	39	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3339	false	-914110612339923831	101	125	514	636	1537	300	بالفتح القصد يقال امه واممه وتاممه اذا قصده قوله او بمعني مءتم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به الجوهري -------------------------------------------------------------------اممت القوم في الصلاة امامة واءتم به اي اقتدي به	3339	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms1241	true	-8431313942100174457	33	91	159	473	1563	300	بالفتح القصد يقال امه واممه وتاممه اذا قصده وامه ايضا اي شجه امة بالمد وهي التي تبلغ ام الدماغ حين يبقي بينها وبين الدماغ جلد رقيق ويقال رجل اميم وماموم للذي يهذي من ام راسه والاميم حجر يشدخ به الراس وقال بالمنجنيقات وبالاماءم1 ويقال للبعير العمد المتاكل السنام ماموم واممت القوم في الصلاة امامة واءتم به--- اقتدي به	1241	318913994814944681	97	143.5	78	317	30.599369049072266	16	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3800	false	-6958664190783472565	19	45	99	215	1595	300	لا ام لك وهو ذم وربما وضع موضع المدح قال كعب بن سعد يرثي اخاه هوت امه ما يبعث الصبح غاديا وماذا يءدي الليل حين يءوب	3800	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms1241	true	-8431313942100174457	6	32	37	153	1563	300	لا ام لك وهو ذم وربما وضع موضع المدح قال كعب بن سعد يرثي اخاه هوت امه ما يبعث الصبح غاديا وماذا يءدي الليل حين يءوب	1241	318913994814944681	116	232.0	90	116	100.0	26	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4075	false	-1401683123877525409	160	188	880	1036	1638	300	بالضم الماكلة يقال جعلت هذه الضيعة طعمة لفلان والطعمة ايضا وجه المكسب يقال فلان عفيف الطعمة وخبيث الطعمة اذا كان ردء الكسب ابو عبيدة فلان حسن الطعم--------ة بالكسر	4075	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms1309	true	-2272924047959563583	50	78	243	400	1628	300	------الماكلة يقال جعلت هذه الضيعة طعمة لفلان والطعمة ايضا وجه المكسب يقال فلان عفيف الطعمة وخبيث الطعمة اذا كان ردء الكسب ابو عبيد ف-لان حسن الطعمة والشربة بالكسر	1309	318913994814944681	147	277.0	121	164	89.63414764404297	24	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0108	false	-4585394368700277644	3	34	20	192	1579	300	يختص اكثرها بالنقط----------------------- ومعناه حروف الخط المعجم كما تقول مسجد الجامع -------------اي مسجد اليوم الجامع-------------------- وناس يجعلون المعجم بمعني الاعجام مصدرا مثل المخرج والمدخل اي من شان هذه الحروف ان تعجم	108	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms1314	true	-5807806351129336949	0	41	0	228	1635	300	يختص اكثرها بالنقط من بين ساءر حروف الاسم ومعناه حروف الخط المعجم كما تقول مسجد الجامع وصلاة الاولي اي مسجد اليوم الجامع وصلاة الساعة الاولي وناس يجعلون المعجم بمعني الاعجام مصدرا مثل المخرج والمدخل اي من شان هذه الحروف ان تعجم	1314	318913994814944681	172	309.5	141	228	75.4385986328125	31	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5950	false	-8700856864667285427	40	155	224	853	1614	300	-----وقدمه بمعني قال لبيد فمضي وقدمها وكانت عادة منه -اذا هي عردت اقدامها اي تقدمها الراغب القدم قدم الرجل وبه اعتبر التقدم والتاخر ويقال قديم وحديث باعتبار الزمانين واما بالشرف نحو فلان متقدم علي فلان اي اشرف منه والقدم وجود فيما مضي والبقاء وجود فيما يستقبل وقد ورد في وصف الله تعالي يا قديم الاحسان ولم يرد في شء من القران والاثار الصحيحة القديم في وصف الله تعالي والمتكلمون يصفونه به واكثر ما يستعمل القديم يستعمل باعتبار الزمان نحو كالعرجون القديم يس ويقال قدمت كذا قال تعالي ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات المجادلة وقدمت فلانا اقدمه اذا تقدمته قال تعالي يقدم قومه يوم القيامة هود وقال تعالي لا تقدموا بين يدي الله ورسوله	5950	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms1330	true	3992927438500424769	66	95	359	505	1584	300	ايضا وقدمه بمعني قال لبيد فمضي وقدمها وكانت عادة منها اذا هي عردت اقدامها اي تقدمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بي---------------------------------------ن يديه ا-ي تقدم-- قال تع-------------------------------------الي لا تقدموا بين يدي الله ورسوله	1330	318913994814944681	132	227.5	106	635	20.78740119934082	20	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3812	false	1172117438974282464	73	99	409	538	1562	300	الاكل باطراف الاسنان -قال----------------------------------------------------------- الاصمعي اخبرنا ابن ابي طرفة قال قدم اعرابي علي ابن عم له بمكة فقال له ان هذه بلاد مقضم وليست ببلاد مخضم	3812	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms1334	true	3074670301518459525	98	135	565	754	1665	300	الاكل باطراف الاسنان يقال قضمت الدابة شعيرها بالكسر تقضمه قضما وما ذقت قضاما اي شيءا الاصمعي اخبرنا ابن ابي طرفة قال قدم اعرابي علي ابن عم له بمكة فقال له ان هذه بلاد مقضم وليست ببلاد مخضم	1334	318913994814944681	129	235.0	103	189	68.25396728515625	25	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2854	false	-2187557440902919279	275	300	1398	1521	1521	300	يذكر ويءنث لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت للادميين تذكر وتءنث مثل رهط ونفر وقوم قال تعالي وكذب به قومك-	2854	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms1336	true	-1520642478000387738	78	102	386	504	1586	300	يذكر ويءنث لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كان- للادميين يذكر ويءنث مثل رهط ونفر----- قال تعالي وكذب به قومك	1336	318913994814944681	115	211.0	92	124	92.74193572998047	20	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4907	false	-8053345413734262925	244	267	1310	1435	1596	300	المقام والمقام ي----كون كل واحد منهما بمعني الاقامة و--------------موضع القيام لانك اذا جعلته من قام يقوم فمفتوح وان جعلته من اقام يقيم فمضموم	4907	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms1336	true	-1520642478000387738	218	245	1150	1293	1586	300	المقام والمقام فقد يكون كل واحد منهما بمعني الاقامة وقد يكون بمعني موضع القيام لانك اذا جعلته من قام يقوم فمفتوح وان جعلته من اقام يقيم فمضموم	1336	318913994814944681	124	232.0	101	143	86.71328735351562	22	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2586	false	2261235559726948348	97	122	555	683	1627	300	العين بالضم قرتها ويقال نعم عين ونعام عين ونعامة عين ونعمة عين ونعمي عين كله بمعني اي افعل ذلك كرامة لك وانعاما لعينك وما اشبهه	2586	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms1355	true	2409065075097696570	130	155	677	805	1569	300	العين بالضم قرتها ويقال نعم عين ونعام عين ونعامة عين ونعمة عين ونعمي عين كله بمعني اي افعل ذلك كرامة لك وانعاما لعينك وما اشبهه	1355	318913994814944681	128	256.0	103	128	100.0	25	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0061	false	6888893059933724606	0	23	0	125	1584	300	اسم جارية زرقاء كانت تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة ايام--------------------------- واليمامة بلاد كان اسمها الجو فسميت باسم هذه الجارية لكثرة ما اضيف اليها	61	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms1368	true	-3851465122982457825	242	270	1318	1470	1631	300	اسم جارية زرقاء كانت تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة ايام يقال ابصر من زرقاء اليمامة واليمامة بلاد كان اسمها الجو فسميت باسم هذه الجارية لكثرة ما اضيف اليها	1368	318913994814944681	125	239.0	102	152	82.2368392944336	23	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2679	false	-1839312631427370509	123	145	650	756	1594	300	اسم للوقت الذي انت فيه وهو ظرف غير متمكن وقع معرفة ولم تدخل عليه الالف واللام للتعريف لانه ليس له ما يشره -	2679	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms1377	true	1639572579012672800	36	58	180	287	1592	300	اسم للوقت الذي انت فيه وهو ظرف غير متمكن وقع معرفة ولم تدخل عليه الالف واللام للتعريف لانه ليس له ما يشركه	1377	318913994814944681	104	207.0	83	107	97.19625854492188	21	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4574	false	-4487120850485156289	136	157	677	782	1482	300	معناه اي حين وهو سءال عن زمان مثل متي--------------------------- وايان بكسر الهمزة لغة سليم حكاها الفراء وبه قرا السلمي ايان يبعثون	4574	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms1377	true	1639572579012672800	9	35	42	174	1592	300	معناه اي حين وهو سءال عن زمان مثل متي قال الله تعالي ايان مرساها وايان بكسر الهمزة لغة سليم حكاها الفراء وبه قرا السلمي ايان يبعثون	1377	318913994814944681	105	198.0	84	132	79.54545593261719	21	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1455	false	5915029200922518005	34	91	179	446	1496	300	وقد حسن الشء وان شءت خففت الضمة فقلت حسن الشء ولا يجوز ان تنقل الضمة الي الحاء لانه خبر وانما يجوز النقل اذا كان بمعني المدح او الذم لانه يشبه في جواز النقل ب نعم و بءس وذلك ان الاصل فيهما نعم وبءس فسكن ثانيهما ونقلت حركته الي ما قبله وكذلك كل ما كان في معناهما وقال	1455	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms1391	true	448918410901199811	157	212	850	1114	1580	300	وقد حسن الشء وان شءت خففت الضمة فقلت حسن الشء ولا يجوز ان تنقل الضمة الي الحاء لانه خبر وانما يجوز النقل اذا كان بمعني المدح او الذم لانه يشبه في جواز النقل ب-نعم و-بءس وذلك ان الاصل فيهما نعم وبءس فسكن ثانيهما ونقلت حركته الي ما قبله وكذلك كل ما كان في معناهما -قال	1391	318913994814944681	264	513.0	209	267	98.87640380859375	52	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4133	false	2466555692576914440	201	235	1131	1306	1656	300	الرجل---- تزوج فهو محصن----------- وهو احد ما جاء علي افعل فهو مفعل واحصنت المراة عفت و-حصنها زوجها فهي محصنة ومحصنة قال ثعلب كل امراة عفيفة محصنة ومحصنة وكل امراة متزوجة محصنة بالفتح لا غير	4133	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms1392	true	7101427302467939249	225	262	1178	1369	1565	300	الرجل اذا تزوج فهو محصن بفتح الصاد وهو احد ما جاء علي افعل فهو مفعل واحصنت المراة عفت واحصنها زوجها فهي محصنة ومحصنة قال ثعلب كل امراة عفيفة محصنة ومحصنة وكل امراة متزوجة محصنة بالفتح لا غير	1392	318913994814944681	175	328.5	141	191	91.62303924560547	33	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4184	false	-3921392365145454644	35	62	179	325	1568	300	عنين لا يريد النساء بين العنينية وامراة عنينة لا تشتهي الرجال وهو فعيل بمعني مفعول--------- وعنن الرجل عن امراته اذا حكم القاضي عليه بذلك------------------- والاسم منه العنة	4184	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms1430	true	-8332236954320796230	146	179	777	951	1602	300	عنين لا يريد النساء بين العنينية وامراة عنينة لا تشتهي الرجال وهو فعيل بمعني مفعول مثل خريج وعنن الرجل عن امراته اذا حكم القاضي عليه بذلك او منع عنها بالسحر والاسم منه العنة	1430	318913994814944681	146	271.5	119	174	83.90804290771484	27	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2600	false	-8340945620019959124	99	148	511	781	1535	300	كنتك وكنت اياك كما تقول ظننتك زيدا وظننت زيدا اياك تضع المنفصل في موضع المتصل في الكناية عن الاسم والخبر لانهما منفصلان في الاصل لانهما مبتدا وخبر قال ابو الاسود الدءلي دع الخمر يشربها الغواة فانني رايت اخاها كافيا بمكانها فالا يكنها- او تكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها	2600	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms1446	true	8672544631696122369	39	87	210	478	1601	300	كنتك وكنت اياك كما تقول ظننتك زيدا وظننت زيدا اياك تضع المنفصل--- موضع المتصل في الكناية عن الاسم والخبر لانهما منفصلان في الاصل لانهما مبتدا وخبر قال ابو الاسود الدءلي دع الخمر يشربها الغواة فانني رايت اخاها مجزءا لمكانها والا يكنها2 او تكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها	1446	318913994814944681	261	505.0	213	271	96.3099594116211	43	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5139	false	5082084294415198469	267	300	1397	1573	1573	300	وايمن الله اسم وضع للقسم هكذا بضم الميم والنون والف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الف وصل وربما حذفوا منه النون فقالوا---------- ايم الله----------------- وربما حذفوا---- الياء وقالوا ام الله وربما ابقوا الميم وحدها مضمومة وقالوا م الله-	5139	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms1467	true	380025659385910361	94	205	522	1108	1599	300	وايمن الله اسم وضع للقسم هكذا بضم الميم والنون والفه الف وصل عند اكثر النحويين ولم يجء في الاسماء الف وصل مفتوحة غيرها وقد تدخل عليه اللام لتاكيد الابتداء تقول ليمن الله فتذهب الالف في الوصل قال الشاعر فقال فريق القوم لما نشدتهم نعم وفريق ليمن الله ما ندري وهو مرفوع بالابتداء وخبره محذوف والتقدير ليمن الله قسمي وليمن الله ما اقسم به واذا خاطبت قلت ليمنك وفي حديث عروة ابن الزبير انه ليمنك لءن كنت ابتليت لقد عافيت ولءن كنت سلبت لقد ا--بقيت وربما حذفوا منه النون فقالوا ايم الله وايم الله ايضا بكسر الهمزة وربما حذفوا منه الياء فقالوا ام الله وربما ابقوا الميم وحدها مضمومة قا-لوا م الله	1467	318913994814944681	164	290.0	134	589	27.84380340576172	27	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2953	false	-6239008370075672452	268	300	1308	1447	1447	300	حرفا ----------قال سيبويه حاشا لا يكون الا حرف جر لانها لو كانت فعلا لجاز ان تكون صلة ل ما كما يجوز ذلك في خلا فلما امتنع ان يقال جاءني القوم ما حاشا-	2953	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms1529	true	-6466455248893943309	247	280	1353	1502	1603	300	حرفا خفضت بها وقال سيبويه حاشا لا تكون الا حرف جر لانها لو كانت فعلا لجاز ان تكون صلة ل-ما كما يجوز ذلك في خلا فلما امتنع ان يقال جاءني القوم ما حاشا	1529	318913994814944681	137	253.5	107	150	91.33333587646484	28	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2954	false	2997672328264091153	21	84	107	421	1562	300	وما احاشي من الاقوام من احد وقراءة الاعمش حاش لله بحذف الالف الاولي وقرء حاش لله بسكون الشين علي ان الفتحة تبعت الالف في الاسقاط وهي ضعيفة لما فيها من التقاء الساكنين علي غير حده فتصرفه يدل علي انه فعل ولانه يقال حاشا لزيد فحرف الجر لا يجوز ان يدخل علي حرف الجر ولان الحذف يدخلها كقولهم حاش لزيد والحذف --لا يكون في	2954	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms1530	true	-3420938014521909871	0	34	0	164	1494	300	وما احاشي من الاقوام من احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتصرفه يدل علي انه فعل ولانه يقال حاشا لزيد فحرف الجر لا يجوز ان يدخل علي حرف الجر ولان الحذف يدخلها كقولهم حاش لزيد والحذف انما ي-قع في	1530	318913994814944681	159	295.5	125	316	50.31645584106445	31	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3738	false	1047143468102930506	48	73	248	361	1568	300	والحفاء بالمد وقد حفي يحفي----- وهو الذي يمشي بلا خف ولا نعل واما الذي حفي من كثرة المشي اي رقت قدمه او حافره فانه حف	3738	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms1531	true	4241338726010025284	1	27	9	125	1578	300	والحفاء بالمد وقد حفي يحفي حفاء وهو ان-- يمشي بلا خف ولا نعل فاما الذي حفي من كثرة المشي اي رقت قدمه او حافره فانه حف	1531	318913994814944681	109	203.5	84	118	92.37287902832031	23	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0766	false	-7032477546760730471	118	149	574	740	1498	300	يقال حلا الشء يحلو حلاوة واحلولي مثله وقد عداه حميد -بن ثور بقوله فلما اتي عامان بعد انفصاله عن الضرع واحلولي دماثا يرودها ولم يجء افعوعل متعديا الا هذا و------------------اعروري- الفرس	766	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms1532	true	5726927264382719063	14	49	64	250	1549	300	يقال حلا الشء يحلو حلاوة واحلولي مثله وقد عداه حميد ابن ثور بقوله فلما اتي عامان بعد انفصاله عن الضرع واحلولي دماثا يرودها ولم يجء افعوعل متعديا الا هذا الحرف وحرف اخر وهو اعروريت الفرس	1532	318913994814944681	165	307.0	134	186	88.70967864990234	29	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5731	false	488556241946432455	114	144	614	752	1557	300	انا منك خلاء اي براء اذا جعلته مصدرا لم تثن ولم تجمع واذا جعلته اسما علي فعيل ثنيت وجمعت وانثت تقول انا خلي منك اي برء وعن بعضهم في المثل	5731	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms1541	true	-8962743311343356544	187	216	977	1110	1567	300	انا منك خلاء اي براء اذا جعلته مصدرا لم تثن ولم تجمع واذا جعلته اسما علي فعيل ثنيت وجمعت وانثت فقلت انا خلي منك اي برء منك و-----في المثل	1541	318913994814944681	126	238.0	97	138	91.3043441772461	26	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0021	false	1702058420925572322	204	235	1079	1247	1599	300	من الارضين الاغفال التي ليس فيها اثر عمارة--------- وهي الاعماء ايضا باحداقهم عناة في يد التقليد لا يمن عليهم بجز نواصيهم واطلاقهم قال رءبة وبلد عامية اعماءه كان لون ارضه سماءه	21	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms1616	true	6450814636586438451	190	212	1025	1139	1579	300	من الارضين الاغفال التي ليس ب-ها اثر عمارة ولا معلم وهي الاعماء ايضا-------------------------------------------------------------- قال رءبة وبلد عامية اعماءه كان لون ارضه سماءه	1616	318913994814944681	104	184.0	84	177	58.75706100463867	18	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1895	false	-4320054013862710886	76	140	416	765	1579	300	الجوهري لهيت عن الشء بالكسر الهي لهيا ولهيانا اذا سلوت عنه وتركت ذكره واضربت عنه فانهم كذبوك وانت صادق وليشغلك عن ذلك ما هو اهم وهو استعظامك بجحود ايات الله تعالي والاستهانة بكتابه ونحوه قول السيد لغلامه------------------- اذا اهانه بعض الناس انهم لم يهينوك وانما اهانوني وفي هذه الطريقة ---------------قوله تعالي ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله الفتح ويقا-----------ل اله عن الشء اي اتركه	1895	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms1650	true	8813811013042903327	103	163	545	849	1555	300	الكثير ولهيت عن الشء بالكسر الهي لهيا ولهيانا اذا سلوت عنه وتركت ذكره واضربت عن----------------------------------------------------------------------------------ه والهاه اي شغله ولهاه به تلهية اي علله ولهوت بالشء الهو لهوا اذا لعبت به وتلهيت به مثله وتلاهوا اي لها بعضهم ببعض وقد يكني باللهو عن الجماع وقوله تعالي لو اردنا ان نتخذ لهوا قالوا امراة-------- ويقال ولدا وتقول اله عن الشء اي اتركه	1650	318913994814944681	135	170.5	104	394	34.26395797729492	19	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2381	false	-2954225441117707647	99	121	494	628	1531	300	---------مجلس القوم ومتحدثهم وكذلك الندوة والنادي والمنت-------------------------دي ومنه سميت دار الندو-----ة التي بمكة بناها قصي لانهم كانوا يندون فيها اي يجتمعون للمشاورة	2381	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms1661	true	-3282079899616949341	183	212	1001	1169	1635	300	علي فعيل مجلس القوم ومتحدثهم وكذلك الندوة والنادي والمنتدي فان تفرق القوم فليس بندي ومنه سميت دار الندوة بمكة التي----- بناها قصي لانهم كانوا يندون فيها اي يجتمعون للمشاورة	1661	318913994814944681	129	229.0	108	173	74.56647491455078	18	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4676	false	-6523340020236277410	32	99	166	490	1619	300	هذا رجل ناهيك من رجل وان------------هاك من رجل وتاويله انه بجده وغناءه ينهاك عن تطلب غيره -قال هو الشيخ الذي حدثت عنه نهاك الشيخ مكرمة وفخرا وهذه امراة ناهيك- من امراة تذكر وتءنث وتثني وتجمع لانه اسم فاعل واذا قلت نهيك من رجل كما تقول حسبك من رجل لم تثن ولم تجمع لانه مصدر وتقول في المعرفة هذا عبد الله ناهيك من رجل فتنصب ناهيك علي الحال	4676	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms1669	true	-6276682894644068076	100	170	575	913	1612	300	هذا رجل ناهيك من رجل ونهيك من رجل ونهاك من رجل وتاويله انه بجده وغناءه ينهاك عن تطلب غيره وقال هو الشيخ الذي حدثت عنه نهاك الشيخ مكرمة وفخرا وهذه امراة ناهيتك من امراة تذكر وتءنث وتثني وتجمع لانه اسم فاعل واذا قلت نهيك من رجل كما تقول حسبك من رجل لم تثن ولم تجمع لانه مصدر وتقول في المعرفة هذا عبد الله ناهيك من رجل فتنصب ناهيك علي الحال	1669	318913994814944681	321	625.0	254	338	94.97041320800781	64	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5971	false	2883842913375278425	146	176	795	948	1600	300	الشء اذا اخفيته وتواري هو--- استتر ووراء بمعني خلف وقد يكون بمعني قدام وهي من الاضداد قال الاخفش يقال لقيته من وراء فترفعه علي الغاية اذا كان غير مضاف قوله -	5971	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms1672	true	2596717924692733848	25	56	123	279	1486	300	الشء اي- اخفيته وتواري هو اي استتر ووراء بمعني خلف وقد يكون بمعني قدام وهي من الاضداد قال الاخفش يقال لقيته من وراء فترفعه علي الغاية اذا كان غير مضاف تجعله	1672	318913994814944681	146	279.0	117	157	92.9936294555664	28	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4533	false	-7509742283401637362	157	193	803	992	1543	300	انما هو للتنبيه كانه قال الا اسجدوا فلما ادخل عليها يا للتنبيه سقطت الالف التي في اسجدوا لانها الف وصل وذهبت الالف التي في يا لاجتماع الساكنين لانها والسين ساكن-ان قال ذو الرمة الا يا اسلمي	4533	6130368230293588214	Masaha000955Vols-ara1.ms1701	true	-8259984840610464591	30	66	158	346	609	108	انما هو للتنبيه كانه قال الا اسجدوا فلما -دخل عليه -يا للتنبيه سقطت الالف التي في اسجدوا لانها الف وصل وذهبت الالف التي في يا لاجتماع الساكنين لانها والسين ساكنتان قال ذو الرمة الا يا اسلمي	1701	318913994814944681	186	359.0	151	190	97.89473724365234	33	Sham19Y0020891-ara1	Masaha000955Vols-ara1