id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms2483	true	-8026920777936597087	102	223	486	1157	1554	300	وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهءن قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله اني يءفكون عزير ابن الله مبتدا وخبر كقوله المسيح ابن الله وعزير اسم اعجمي كعازر وعيزار وعزراءيل ولعجمته وتعريفه امتنع صرفه ومن نون فقد جعله عربيا واما قول من قال سقوط التنوين لالتقاء الساكنين كقراءة من قرا احد الله الاخلاص 1 او لان الابن وقع وصفا والخبر محذوف قوله ومن نون فقد جعله عربيا وهو عاصم والكساءي قوله واما قول من قال سقوط التنوين لالتقاء الساكنين فتمحل قال الزجاج قرءت عزير بالتنوين وبغير تنوين والوجه اثبات التنوين لان ابن خبر وانما يحذف التنوين في الصفة نحو جاءني زيد بن عمرو لالتقاء الساكنين فان النعت والمنعوت وهو معبودنا فتمحل عنه مندوحة	2483	6130368230293588214	Kraken220216061222-ara1.ms485	false	7164443432877954422	92	143	466	737	1546	300	وقالت اليهود عزير ابن الله --التوبة ما نصه عزير ابن ا--------------------------------------------------------------------------------------لله مبتدا وخبر---------------------- وعزير اسم اعجمي كعازر---------------- ولعجمته وتعريفه امتنع صرفه ومن نءن فقد جعله عربيا واما قول من قال سقوط التنوين لالتقاء الساكنين كقراءة من قرا احد الله---------- او لان الابن وقع وصفا والخبر محذوف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو معبودنا فتمحل عنه مندوحة	485	7495480377755609992	257	434.0	209	671	38.30104446411133	45	Sham19Y0020891-ara1	Kraken220216061222-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3116	true	3503255128967409273	0	64	0	328	1582	300	قوله من ذنوبك--------م قلت ما علمته جاء هكذا الا في خطاب الكافرين كقوله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم نوح 3 يا قومنا اجيبوا داعي الله و--امنوا ب-ه يغفر لكم من ذنوبكم الاحقاف وقال في خطاب المءمنين هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب اليم الصف الي ان قال يغفر لكم ذنوبكم الصف وغير ذلك مما ي-قفك عليه الاستقراء وكان ذلك للتفرقة بين الخطابين	3116	6130368230293588214	Kraken220216061222-ara1.ms382	false	-5395436961602318710	161	225	788	1120	1506	300	قوله من ذنوبكم ابراميم قلت ما علمته جاء هكذا الا في خطاب الكافرين كقوله واتقره واطيعون يغفر لكر ين ذنويكز شرح يت---قومنا ابيبوا داعي الله وه امنوا بوه يففر لكم ين ذنوبكر الاحقاف وقال في خطاب المءمنين هل اذلكر علي تحرق تيكر--- من عذاه اليم الصف الي ان قال يففر لكر ذنويك- الشف وغير ذلك مما يوقفك عليه الاستقراء وكان ذلك -لتفرقة بين الخطابين	382	7495480377755609992	292	520.5	231	340	85.88235473632812	40	Sham19Y0020891-ara1	Kraken220216061222-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3270	true	1391477579166245624	167	213	930	1176	1603	300	اثنان-------- فما وجه قوله ال-------هين اثنين ------قلت الاسم الحامل لمعني الافراد والتثنية دال علي شيءين علي الجنسية والعدد المخصوص فاذا اريدت الدلالة علي ان المعني به منهما والذي يساق اليه الحديث هو العدد شفع بما يءكده فدل به علي القصد اليه والعناية به الا تري انك	3270	6130368230293588214	Kraken220216061222-ara1.ms477	false	-880260128772905789	131	181	689	956	1598	300	اثنان فان قلت فما وجه قوله تعالي الكهين اثنين التحل قلت الاسم الحامل لمعني الافراد والتثنية دال علي شيءين علي الجنسية والعدد المخصوص فاذا اريدت الدلالة علي ان المعني به منهما والذي يساق اليه الحديث هو العدد شفع بما يءكده فدل به علي القصد اليه والعناية به الا تري انك	477	7495480377755609992	244	463.5	198	267	91.3857650756836	43	Sham19Y0020891-ara1	Kraken220216061222-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4572	true	-3505712558389361134	144	187	765	988	1565	300	انيس ليءول المعني الي قولك ان كان الله ممن في السماوات والارض فهم يعلمون الغيب يعني ان علمهم الغيب في استحالته كاستحالة ان يكون الله منهم كما ان معني ما في البيت ان كانت اليعافير انيسا ففيها انيس بت-ا للقول بخلوها عن الانيس	4572	6130368230293588214	Kraken220216061222-ara1.ms364	false	8957338457758565270	26	69	133	356	1570	300	انيس ليءول المعني الي قولك ان كان الله ممن في السم-وات والارض فهم يعلمون الغيب يعني ان علمهم الغيب في استحالته كاستحالة ان يكون الله منهم كما ان معني ما في البيت ان كانت اليعافير انيسا ففيها انيس تبعا للقول بخلوها عن الانيس	364	7495480377755609992	220	431.0	177	224	98.21428680419922	41	Sham19Y0020891-ara1	Kraken220216061222-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4694	true	5430324785440717866	66	253	344	1297	1515	300	الدنيا وي مفصولة عن كان وهي كلمة تنبه -علي الخطا وتندم ومعناه ان القوم قد تنبهوا علي خطءهم في تمنيهم وقولهم يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون و----تندموا ثم قالوا كانه لا يفلح الكافرون اي ما اشبه الحال بان الكافرين لا ينالون الفلاح وهو مذهب الخليل وسيبويه قال قوله علي طريق الاستعارة اي الاستعارة اللفظية نحو استعارة المرسنوهو انف فيه رسنلمطلق الانف وكذلك استعار الامس وهو وقت محدود متعارف للزمان المستقرب قوله اي ما اشبه الحال بان الكافرين لا ينالون الفلاح قال ابن جني يروي علي قياس مذهب الخليل وسيبويه اسم سمي به الفعل في الخبر فكانه اسم اعجب ثم ابتدا فقال كانه كان فيه عارية من معني التشبيه انشد ابو علي كانني حين امسي لا تكلمني متيم يشتهي ما ليس موجودا وفي المطلع قال علي بن عيسي شبهت حال الكافرين بحال من لا يفلح لانك وي كان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر وحكي الفراء ان اعرابية قالت لزوجها اين ابنك فقال وي كانه وراء البيت وعند الكوفيين ان ويك بمعني ويلك وان المعني الم تعلم انه لا يفلح الكافرون ويجوز ان تكون الكاف كاف الخطاب مضمومة الي وي كقوله	4694	6130368230293588214	Kraken220216061222-ara1.ms401	false	-1947875297643605502	181	279	965	1461	1566	300	الكشاف وي مفصولة عن كان وهي كلمة تنبيه علي الخطا وتندم ومعناه ان القوم قد تنبهوا علي خطاهم في تمنيهم وقولهم ي--ليت لنا مثل ما اوف تروذ القصص وتندموا ثم قالوا كانه لا يفلح الكافرون اي ما اشبه الحال بان الكافرين لا ينالون الفلاح وهو مذهب الخليل وسيبويه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشاعر وي -----------------------كان من يكن له نشب پ---ب ومن پفتقر يعش عيش ضر وحكي الفراء ان اعرابية قالت لزوجها اين ابنك فقال ويك-انه وراء البيت وعند الكوفيين ان ويك بمعني ويلك وان المعني الم تعلم انه لا يفلح الكافرون ويجوز ان تكون الكاف كاف الخطاب مضمومة الي وي كقوله	401	7495480377755609992	465	884.0	373	958	48.53862380981445	85	Sham19Y0020891-ara1	Kraken220216061222-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4696	true	6486870530741323009	48	84	239	406	1537	300	واللام لبيان المقول لاجله هذا القول نحو هيت لك يوسف فانه لما قيل وي قيل لمن واجيب لك كان ذلك وهو الخسف بقارون ومن الناس من يقف علي وي ويبتدء -كانه ومنهم من يقف علي ويك	4696	6130368230293588214	Kraken220216061222-ara1.ms402	false	80909853900791644	81	110	419	563	1548	300	واللام لبيان المقول لاجله هذا القول او ل-------------انه لا يفلح الكافرون----------- كان ذلك وهو الخسف بقارون ومن الناس من يقف علي وي ويبتدي بكانه ومنهم من يقف علي ويك	402	7495480377755609992	124	210.5	97	168	73.80952453613281	22	Sham19Y0020891-ara1	Kraken220216061222-ara1