id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms1705	false	9214891982026402048	229	270	1180	1393	1547	300	يقولون المال بين زيد وبين عمرو بتكرير ب-----ين فيوهمون فيه والصواب بين ز------------يد وعمرو كما قال تعالي- من بين فرث ودم------ النحل---- والعلة---- ان لفظة بين تقتضي الاشتراك ولا تدخل الا علي مثني او مجموع كقولك المال بينهما والدار بين الاخوة	1705	6130368230293588214	Kraken210713085803-ara1.ms030	true	1499669806206448622	241	288	1265	1510	1598	300	يقولون المال بين زيد وبين عمرو بتكرير لفظة بين فيوهمون فيه والصواب فيه ان يقال بين زيد وعمرو كما قال سبحانه من بين فرث ودمر سورة النحل6616 والعلة فيه ان لفظة بين تقتضي الاشتراك فلا تدخل الا علي مثني او مجموع كقولك الدار بينهما والمال بين الاخوة	30	-7270908816484452237	199	357.5	158	245	81.2244873046875	32	Sham19Y0020891-ara1	Kraken210713085803-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1301	false	6955554254857461454	194	279	997	1446	1574	300	الغواص فان قيل -كيف جاز العطف علي المضمرين المرفوع والمنصوف بغير تكرير وامتنع العطف علي المضمر المجرور الا بالتكرير فالجواب عنه انه لما جاز ان يعطف ذانك الضميران علي الاسم الظاهر في مثل قولك قام زيد وهو وزرت عمرا واباك جاز ان يعطف الظاهر عليهم------------------------------ا ولما لم يجز ان يعطف المضمر المجرور علي الظاهر الا بتكرير الجار في مثل قولك مررت بزيد وبك لم يجز ان يعطف الظاهر علي المضمر الا بتكريره ايضا نحو مررت بك وبزيد وهذا من لطاءف علم العربية ومحاسن الفروق النحوية	1301	6130368230293588214	Kraken210713085803-ara1.ms032	true	3804318567627230703	140	229	751	1228	1580	300	الكلمة فان قيل وكيف جاز العطف علي المضمرين المرفوع والمنصوب بغير تكرير وامتنع العطف -في المضمر المجرور الا بالتكرير فالجواب عنه انه لما-جاز ان يعطف ذانك الضميران علي الاسم الظاهر في مثل قولك قام زيد-وهو وزرت عمرا واياك جاز ان يعطف الظاهر عليهما فيقال قام هو وزيد وزرتك وعمرا ولما لم يجز ان يعطف المضمر المجرور علي الظاهر الا بتكرير الجار في مثل قولك مررت بزيد وبك لم يجز ان يعطف الظاهر علي المضمر الا بتكريره ايضا نحو مررت بك وبزيد وهذا من لطاءف علم العربية ومحاسن الفروق النحوية	32	-7270908816484452237	439	842.0	356	480	91.45833587646484	75	Sham19Y0020891-ara1	Kraken210713085803-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2771	false	-5496871212102579423	226	268	1244	1453	1604	300	يقولون هب اني فعلت وهب انه فعل والصواب الحاق الضمير المتصل به----------- فيقال هبني فعلت وهبه فعل قال ابو دهبل- الجمحي هبوني امرا منكم اضل بعيره له ذمة ان الذمام كثير وم---عني هبني اي عدني واحسبني فكان فيه معني الامر من وهب	2771	6130368230293588214	Kraken210713085803-ara1.ms056	true	6596952675039467310	79	121	419	639	1572	300	يقولون هب اني فعلت وهب انه فعل والصواب الحاق الضمير المتصل به رهه 116041 فيقال هبني فعلت وهبه فعل قال ابو دهبل1 الطويل هبوني امرا-منكم-اضل-بعيره له ذمة ان الذمام-كبير م و معني هبني اي عدني واحسبني فكان فيه معني الامر من وهب	56	-7270908816484452237	198	351.0	160	224	88.39286041259766	33	Sham19Y0020891-ara1	Kraken210713085803-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4312	false	1188514344129122297	5	56	26	284	1499	300	في اوهام الخواص يقال قال ف------------------لان كيت وكيت فيوهمون فيه لان العرب تقول كان من الامر كيت وكيت وقال فلان ذيت وذيت فيجعلون كيت وكيت كناية ع---------------------------ن المقال كما انهم يكنون عن مقدار الشء وعدته بلفظة كذا وكذا فيقولون قال فلان من الشعر كذا وكذا بيتا واشتري الامير كذا وكذا عبدا	4312	6130368230293588214	Kraken210713085803-ara1.ms059	true	3151581451010976911	74	131	409	706	1560	300	في الثاء المثلثة ايضا1 1751 ويت يقولون قال فلان كيت وكيت فيوهمون فيه لان العرب تقول كان من الامر-كيت وكيت وقال فلان ذيت وذيت فيجعلون كيت وكيت كناية عن الافعال وذيت وذيت كناية عن المقال كما انهم يكنون عن مقدار الشء وعدته ب-----كذا وكذا فيقولون قال فلان من الشعر كذا وكذا بيتا واشتري الامير كذا وكذا عبدا	59	-7270908816484452237	234	450.0	188	303	77.22772216796875	41	Sham19Y0020891-ara1	Kraken210713085803-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4376	false	6923796571229182585	28	169	153	940	1626	300	لان العرب استعملت الادغام------------------------ طلبا للخفة --------واستثقالا للنطق بالحرفين المتماثلين ورات ان ابراز الادغام بمنزلة اللفظ المكرر والحديث المعاد ثم لم تفرق بين الماضي وال-------مستقبل وتصاريف المصادر وقد يشتمل قوله تعالي لا ت--------------------------------------------جد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله -----المجادلة -----------------------علي الادغام في الفعل-- الماضي والمستقبل وهذا الحكم مطرد في كل ما جاء من الافعال المضاعفة علي وزن فعل وافعل وفاعل وافتعل وتفاعل واستفعل نحو مد الحبل وامد وماد وامتد وتماد واستمد اللهم الا ان يتصل به ضمير المرفوع او يءمر به جماعة التانيث نحو ردد------------------------------------------------ت ورددنا وارد----------------دن وامددن لسكون اخر المتماثلين وقد جوز الادغام والاظهار في الامر للواحد كقولك-- رد واردد--------------- وكذلك------------ في ---------قوله تعالي ومن يرتدد منكم عن دينه --------------------------------------------البقرة وفي قوله ومن يشاقق الله الانفال فاما ما عدا هذه المواطن فلا يجوز ابراز التضعيف الا في ضرورة قا------------------------------------------------------------------------------ل قعنب ابن ام صاحب-- في الافعال	4376	6130368230293588214	Kraken210713085803-ara1.ms095	true	-8047257487150876322	130	286	785	1698	1780	300	لان العرب استعملت الادغام في هذه الافعال ونظاءرها طلبا لاستخفاف الفظ واستثقالا للنطق بالحرفين المتماثلين ورات ان ابراز الادغام بمنزلة اللفظ المكرر والحديث المعاد تم لم تفرق بين --ماضي -الافعال ومستقبلها و-------مصادرها فقالوا ساره يساره مسارة وحاجه يحاجه محاجة وجاء في القران العزيز وحاجد قومة سورة الانعام806 وفيه----- يوادوب من-حاد الله ورسولة سورة المجادلة 2258 فاشتملت هذه الاية علي الادغام في الفعلين الماضي والمستق------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل واذا ا-------------------------------------تصل به ضمير المرفوع او يءمرمنه جميع- المءنث فيلزم فڭ الادغام لسكون اخرا الحرفين المتماثلين كقولك ردذت ورددنا وفي جماعة المءنث ازددن وامدد---------------------ن وقد جوز الادغام والاظهار في الامر للواحد كقولك ا رد وازدد وقاص وقاصص 185 وكذلك جوز الامران في المجزوم كقوله تعالي -من يرت-د منكم عن دينهء سورة الماءدة وقال ومن يرتدذمتكمعندينهء سورةالبقرة2172 و----------------------------اما ما عدا هذه المواطن فلا يجوز ابراز التضعيف الا في ضرورة الشعر كقول الراجز في الاسم الرجز ان بني للءام زهده ما لي في صدورهم من مودده وكقول قعنب ابن ام صاحب 3 في الافعال	95	-7270908816484452237	486	641.0	399	1126	43.1616325378418	63	Sham19Y0020891-ara1	Kraken210713085803-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0490	false	1395276260424335571	26	66	135	333	1554	300	تنوق في الشء والافصح تانق كما روي للمنصور رحمه الله تانقت في الاحسان لم ال جاهدا الي ابن ابي ليلي فصيره ذما فوالله ما اسي علي فوت شكره ولكن فوت الراي احدث لي هما واشتقاقه---------- من الانق وهو الاعجاب بالشء	490	6130368230293588214	Kraken210713085803-ara1.ms131	true	-7740432485948704356	73	102	403	555	1606	300	تنوق في الشء والافصح تانق كما روي للمنصور1 الطويل --تانقت في الاحسان لم ان جاهدا الي ابن ابي ليلي فصيره ذ------------------------------------------------------ما واشتقاق هذه اللفظة من الانق وهو الاعجاب بالشء	131	-7270908816484452237	132	240.5	107	208	63.46154022216797	22	Sham19Y0020891-ara1	Kraken210713085803-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0416	false	-1099508136968550995	92	155	491	820	1587	300	في كلام العرب ولا صوب اللفظ بهما احد من اعلام الادب ووجه الكلام ان يقال فلان يستحق التكرمة وهو اهل لاسداء المكرمة فاما قول الشاعر لا ------بل كلي يا مي واستاهلي ان الذي انفقت من مالي---ه فانه عني بلفظ- استاهل---ي اتخذي الاهالة وهي ما يءتدم به من السمن----- والودك وفي امثال العرب استاهلي اهالتي واحسني ايالتي- اي خذي صفو طعمتي واحسني القيام بخدمتي	416	6130368230293588214	Kraken210713085803-ara1.ms133	true	-6817784654134371799	2	60	10	312	1544	300	في كلام العر--------------------------------------ب ووجه الكلام ان يقال فلان يستحق التكرمة وهو اهل --------لمكرمة واما قول الشاعر السريع لابل كلي يا مي واشتاهلي ان الذي انفقت من ماليه1 ه فانه عني بلفظة استاهلي اي اتخذي الاهالة وهو ما يءتدم به من السمن2 4 3 والودك وفي امثال العرب استاهلي اهالتي واحسني ايالتي2 اي خذي صفو طعمتي واخسني القيام بخدمتي	133	-7270908816484452237	276	495.5	223	348	79.31034851074219	42	Sham19Y0020891-ara1	Kraken210713085803-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1364	false	-3052463812535583812	47	87	251	457	1594	300	النحويون هل بين حرفي التعدية فرق------ ام لا فقال الاكثرون هما بمعني واحد وقال ابو العباس المبرد بل بينهما فرق وهو انك اذا قلت اخرجت زيدا كان بمعني حملته علي الخروج واذا قلت خرجت به فمعناه انك خرجت واستصحبته معك	1364	6130368230293588214	Kraken210713085803-ara1.ms134	true	1231988936316770122	242	281	1292	1492	1595	300	النحويون هل بين حرفي التعدية 4412 فرق4 ام لا فقال الاكثرون هما بمعني واحد وقال----------- المبرد يل بينهما فرق وهو ا-ك اذا قلت اخرجت زيدا كان بمعني حملته علي الخروج واذا قلت خرجن به فمعناه انك خرجت واستصحبته معك	134	-7270908816484452237	189	356.0	151	212	89.15093994140625	33	Sham19Y0020891-ara1	Kraken210713085803-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5905	false	5826578507372734039	154	208	844	1135	1609	300	الفعل اللازم يعدي تارة بهمزة النقل كقولك خرج زيد واخرجته واخري بالباء كقولك خرج زيد وخرجت به---------------------------------------------------------------- واختلف النحويون هل بين حرفي التعدية فرق------ ام لا فقال الاكثرون هما بمعني واحد وقال المبرد--- بينهما فرق وهو انك اذا قلت اخرجت زيدا كان المعني حملته علي الخروج واذا قلت خرجت بزيد فمعناه خ----رجت واستصحبته معك	5905	6130368230293588214	Kraken210713085803-ara1.ms134	true	1231988936316770122	215	281	1143	1492	1595	300	الفعل------- يعدي تارة بهمزة النقل كقولك خرج ----واخرجثه وتارة بالباء كقولك خرج---- وخرجت به فاما الجمع بينهما فممتنع في الكلام كما لا يجمع بين حرفي استفهام واختلف النحويون هل بين حرفي التعدية 4412 فرق4 ام لا فقال الاكثرون هما بمعني واحد وقال المبرد يل بينهما فرق وهو ا-ك اذا قلت اخرجت زيدا كان بم-عني حملته علي الخروج واذا قلت خرجن به-- فمعناه انك خرجت واستصحبته معك	134	-7270908816484452237	260	450.0	209	368	70.65217590332031	41	Sham19Y0020891-ara1	Kraken210713085803-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0823	false	7687127665027638575	224	269	1168	1414	1577	300	اوهامهم في باب التاريخ انهم يءرخون لعشرين ليلة خلت ولخمس وعشرين خلون و-لاختيار ان يقال من- اول الشهر الي منتصفه خلت وخلون وان يستعمل في النصف الثاني بقيت وبقين علي ان العرب تختار ان تجعل النون للقليل والتاء للكثير فيقولون لاربع خلون واحدي عشرة خلت	823	6130368230293588214	Kraken210713085803-ara1.ms177	true	-1505398561461380727	41	83	213	447	1636	300	اوهامهم في---- التاريخ انهم يءرخون بعشرين ليلة خلت وبخمس وعشرين خلون والاختيار ان يقال منذ اول الشهر الي منتصفه خلت وخلون وف----------ي النصف الثاني بقيث وبقين علي ان العرب تختار ان تجعل النون للقليل والتاء للكثير فيقولون لاربع خلون واحدي عشرة خلت	177	-7270908816484452237	228	429.0	186	248	91.93548583984375	35	Sham19Y0020891-ara1	Kraken210713085803-ara1