id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms0004	true	9028703044983428895	36	90	194	457	1578	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان الحارث بن هشام سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف ياتيك الوحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احيانا ياتيني في مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي فيفصم عني وقد وعيت---- ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول	4	6130368230293588214	JK009395-ara1.ms13	false	-1015426064053531657	44	89	218	438	1504	300	عن عاءشة ايض---------ا ان الحارث بن هشام سال رسول الله ف-------------------قال يا رسول الله كيف ياتيك الوحي فقال رسول الله------------------- احيانا ياتيني في مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول	13	7836107362629569188	212	379.5	168	267	79.40074920654297	41	Sham19Y0020891-ara1	JK009395-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5507	true	8440057768377197970	56	86	261	403	1560	300	قال ما من عبد يشهد ان لا ----الا الله وان محمدا عبده ورسوله الا حرمه الله علي النار -قال----- يا رسول الله افلا اخبر بها الناس فيستبشروا قال اذا يتكلوا	5507	6130368230293588214	JK009395-ara1.ms25	false	-2649930592593008701	23	54	105	251	1490	300	قال ما من عبد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله الا حرمه الله علي النار فقال معاذ يا رسول الله افلا اخبر بها------ فيستبشروا قال اذا يتكلوا	25	7836107362629569188	136	246.5	107	152	89.47368621826172	27	Sham19Y0020891-ara1	JK009395-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6551	true	5923979073287061546	58	157	294	772	1502	300	عن عاءشة رضي الله ع--------نها قالت---- اول ما بدء به رسول الله من الوحي الرءيا فبينا هو علي ذلك اذ ناداه جبريل يا ايها المزمل الصادقة ف---------كان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي جاءه الحق---------------- فجاءه الملك فقال اقرا قال---- ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني كذا ثلاثا فقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا باسم ربك الذي ----خلق الي قوله--------------------------------------------------- ما لم يعلم فرجع بها رسول	6551	6130368230293588214	JK009395-ara1.ms06	false	3872318431998483073	163	300	814	1486	1486	300	ان عاءشة زوج النبي اخبرته انها قالت كان اول ما بدء به رسول الله من الوحي الرءيا----------------------------------------------- الصالحة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب الي- الخلاء فكان يخلو بغار حراء -يتحنث فيه وهو التعبد الليالي الات العدد قبل ان يرجع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي فجءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا قال قلت ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء قال فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم فرجع بها رسول-	6	7836107362629569188	395	678.0	310	722	54.70914077758789	67	Sham19Y0020891-ara1	JK009395-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6551	true	5923979073287061546	157	270	772	1345	1502	300	الله ترجف بوادره ف---دخل علي خديجة بنت خويلد فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فق--ال لخديجة-------------- واخبرها الخبر---- لقد خشيت علي نفسي فقالت له خديجة كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا------ انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به علي ورقة -بن نوفل-------------------- وهو ابن عم خديجة و----------كان امرءا تنصر في الجاهلية ف-----كتب----------------------- الانجيل بالعربية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا------- فقال- له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك------------------------------ فاخبره رسول الله---- ما راي فقال و---رقة هذا الناموس الذي انزل الله علي موسي يا لي------------تني فيها جذعا لي---تني اكون حيا اذ- يخرجك قومك	6551	6130368230293588214	JK009395-ara1.ms07	false	4108204698887972393	0	142	0	698	1468	300	الله ترجف بوادره حتي دخل علي خديجة ف----------قال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع ثم قال لخديجة اي خديجة مالي واخبرها الخبر قال لقد خشيت علي نفسي -قالت له خديجة كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا والله انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به---- ورقة ابن نوفل بن اسد بن عبد العزي وهو ابن عم خديجة اخي ابيها وكان امرءا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي ويكتب من الانجيل بالعربية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة اي---- عم اسمع من ابن اخيك فقال ورقة يا بن اخي ما ذا تري فاخبره رسول الله خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي انزل -----علي موسي عليه السلام يا ليتني فيها جذعا يا ليتني اكون حيا حين يخرجك قومك	7	7836107362629569188	531	911.5	424	722	73.54570770263672	87	Sham19Y0020891-ara1	JK009395-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6571	true	3363862189848069742	133	224	703	1141	1502	300	يحيي بن ابي كثير قال سالت ابا سلمة عبد الرحمن عن اول ما نزل من القران ---------قال يا-ايها المدثر -قلت يقولون اقرا باسم ربك فقال ابو سلمة سالت جابرا عن ذلك وقلت له مثل الذي قلت لي فقال لي جابر لا احدثك الا ما حدثنا رسول الله قال جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري هبطت---------------- فنوديت فنظرت -------------عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت امامي فلم ار شيءا ونظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت را--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سي فرايت شيءا فاتيت خديجة فقلت دثروني-------------------- فدثروني وصبوا علي ماء باردا	6571	6130368230293588214	JK009395-ara1.ms09	false	3792153936227124678	83	232	428	1181	1507	300	يحيي يقو-----------ل سالت ابا سلمة اي------------------------- القران انزل قبل قال يا ايها المدثر فقلت او---- اقرا قال ---------------------------------------------------------------------جابر--- احدثكم--- ما حدثنا رسول الله قال جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري نزلت فاستبطنت الوادي فنوديت فنظرت امامي وخلفي وعن يميني و-----------------عن شمالي فل-----------------------------------------------------------------م ار احدا ثم نوديت فنظرت فلم ار احدا ثم نوديت فرفعت راسي فاذا هو علي العرش في الهواء يعني جبريل فاخذتني رجفة شديدة فاتيت خديجة فقلت دثروني فدثروني وصبوا علي ماء فانزل الله عز وجل يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر حدثنا محمد بن مثني ثنا عثمان بن عمر اخنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير بهذا الاسناد قال فاذا هو جالس علي عرش بين السماء والارض وقال البخاري ثنا يحيي ثنا وكيع عن علي بن المبارك عن يحيي ابن ابي كثير فذكره بنحوه وقال فرفعت راسي فرايت شيءا فاتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا علي ماء باردا فدثروني وصبوا علي ماء باردا	9	7836107362629569188	226	51.5	181	950	23.789474487304688	35	Sham19Y0020891-ara1	JK009395-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6572	true	4369004782509275832	119	162	592	806	1514	300	وفتر الوحي-------------------- فترة حتي حزن النبي فيما بلغنا حزنا شديدا غدا منه مرارا حتي يتردي من رءوس شواهق الجبال فكلما اوفي بذروة جبل لكي يلقي نسفه منه تبدي له جبريل فقال يا محمد انك لرسول الله حقا فيسكن لذلك جاشه وتقر نفسه فيرجع	6572	6130368230293588214	JK009395-ara1.ms07	false	4108204698887972393	223	269	1093	1319	1468	300	وفتر الوحي زاد في كتاب التعبير فترة حتي حزن النبي فيما بلغنا حزن------ا غدا منه مرارا ك-ي يتردي من رءوس شواهق الجبال فكلما اوفي بذروة جبل لكي يلقي نفسه منه تبدا له جبريل فقال يا محمد انك -رسول الله حقا فيسكن لذلك جاشه وتقر نفسه فيرجع	7	7836107362629569188	202	370.5	160	234	86.32478332519531	36	Sham19Y0020891-ara1	JK009395-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6572	true	4369004782509275832	178	248	891	1248	1514	300	المدثر بفتح الثاء قال في الم--زمل قرء الم--------------------زمل بتخفيف الزاي وفتح الميم--------------------------------- من زمله وهو الذي زمله غيرز-----------ه وا-------------------------------------------------------------------------ليه الاشارة بقوله كما قال في المزمل وقال دثرت-------------------------------------------------- هذا الامر وعصب بك كما قال في المزمل قم من مضجعك او قم قيام عزم وتصميم فانذر--- فحذر قومك- من عذاب الله ان لم يءمنوا والصحيح ان المعني فافعل الانذار من غير تخصيص له باحد وربك فكبر واختص ربك بالتكبير وهو الوصف بالكبرياء	6572	6130368230293588214	JK009395-ara1.ms67	false	2354677269022527954	131	227	680	1162	1571	300	المدثر--------------- في المتدثر وقرء المتزمل علي الاصل و المزمل بتخفيف الزاي وفتح الميم وكسرها علي انه اسم فاعل او مفعول من ز--------------مله غيره او زمل نفسه والمدثر لا بس الدثار وهو ما فوق الشعار وهو الثوب الذي يلي الجسد ومنه قوله عليه السلام الانصار شعار والناس دثار وقرء المدثر علي لفظ اسم المفعول من دثره وقيل المراد انه دثر هذا الامر وعصب به وقوله قم اي--------- من مضجعك او قم قيام عزم وتصميم فانذر اي فحذر الناس من عذاب الله فترك المفعول ل-------ان المعني -افعل الانذار من غير تخصيص له باحد وربك فكبر اي صفة---------------------- بالكبرياء	67	7836107362629569188	216	269.5	169	550	39.272727966308594	32	Sham19Y0020891-ara1	JK009395-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6573	true	-219350712259395643	19	146	95	774	1604	300	هو امر بتقصيرها ومخالفة العرب في تطويلهم الثياب وجرهم الذيول وذلك -ما لا يءمن معه اصابة النجاسات وقيل هو امر بتطهير النفس مما يستقذر من الافعال ويستهجن من العادات يقال فلان طاهر الثياب وطاهر الجيب والذيل والاردان اذا وصفوه بالنقاء من المعايب ومدانس الاخلاق قوله او قم قيام عزم وتصميم نحوه قال في المزمل تزمل في قطيفته واستعداده للاستثقال في النوم كما يفعل من لا يهمه امر ولا يعنيه شان قوله فافعل الانذار اي انذر حذف مفعوله واجري مجري اللازم قوله وما كان فلا تدع تكبيره اي اي شء حدث ووقع فلا تترك تكبيره ونحوه قولك زيدا فاضربه قوله وقيل هو امر بتطهير النفس وانشد الراغب وفلان دنس الثياب لل-غادر وذلك لان الثوب يلابس الانسان ويشتمل عليه فكني به عنه الا تري الي قولهم اعجبني زيد ثوبه	6573	6130368230293588214	JK009395-ara1.ms67	false	2354677269022527954	232	297	1188	1556	1571	300	هو امر بتقصيرها ومخالفة العرب في تطويلهم الثياب وجرهم الذيول وذلك مما لا يءمن معه اصابة النجاس-ة وقيل هو امر بتطهير النفس مما يستقذر من الافعال ويستهجن من العادات يقال فلان طاهر الثياب وطاهر الجيب والذيل والاردان اذا وصفوه بالنقاء من المعايب ومدانس الاخلاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفلان دنس الثياب المغادر وذلك لان الثوب يلابس الانسان ويشتمل عليه فكني به عنه الا تري الي قولهم اعجبني زيد ثوبه	67	7836107362629569188	364	699.0	299	681	53.450809478759766	62	Sham19Y0020891-ara1	JK009395-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6573	true	-219350712259395643	277	300	1483	1604	1604	300	زيد عقله وخلقه ويقولون المجد في ثوبه والكرم تحت حلته------------- ولان الغالب ان من طهر باطنه ونقاه عني بتطهير الظاهر وتنقيته وابي الا-	6573	6130368230293588214	JK009395-ara1.ms68	false	-2351259819448974811	0	25	0	135	1561	300	زيد عقله وخلقه ويقولون المجد في ثوبه والكرم تحت حلته قال الزمخشري ولان الغالب ان من طهر باطنة ونقاه عني بتطهير الظاهر وتنقيته وابي الا	68	7836107362629569188	120	223.0	98	135	88.88888549804688	20	Sham19Y0020891-ara1	JK009395-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6574	true	1043960366315322183	0	32	0	172	1528	300	اجتناب الخبث وايثار الطهر في كل شء والرجز قرء بالكسر والضم----------------- وهو العذاب ومعناه اهجر ما يءدي اليه من عبادة الاوثان وغيرها من الماثم والمعني الثبات علي هجره لانه كان بريءا منه	6574	6130368230293588214	JK009395-ara1.ms68	false	-2351259819448974811	25	57	135	312	1561	300	اجتناب الخبث وايثار الطهر ----------الرجز قرء ب--كسر الراء وضمها وهما لغتان وهو العذاب ومعناه اهجر ما يءدي اليه من عبادة الاوثان وغيرها من الماثم والمعني الثبات علي هجره لانه كان بريءا منه	68	7836107362629569188	155	280.0	126	189	82.01058197021484	26	Sham19Y0020891-ara1	JK009395-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6855	true	-2920144874208090486	7	85	33	455	1593	300	الاكرم الذي له الكمال في زيادة كرمه علي كل كرم ينعم علي عباده النعم التي لا تحصي ويحلم عنهم فلا يعاجلهم بالعقوبة مع كفرهم وجحودهم لنعمه وركوبهم المناهي واطراحهم الاوامر ويقبل توبتهم ويتجاوز عنهم بعد اقتراف العظاءم فما لكرمه غاية ولا امد وكانه ليس وراء التكرم بافادة الفواءد العلمية تكرم حيث قال الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم فدل علي كمال كرمه بانه علم عباده ما لم يعلموا ونقلهم من ظلمة الجهل الي نور العلم	6855	6130368230293588214	JK009395-ara1.ms36	false	8707441222115249728	93	171	485	907	1550	300	الاكرم الذي له الكمال في زيادة كرمه علي كل كرم ينعم علي عباده النعم التي لا تحصي ويحلم عنهم فلا يعاجلهم بالعقوبة مع كفرهم وجحودهم لنعمه وركوبهم المناهي واطراحهم الاوامر ويقبل توبتهم ويتجاوز عنهم بعد اقتراف العظاءم فما لكرمه غاية ولا امد وكانه ليس وراء التكرم بافادة الفواءد العلمية تكرم حيث قال الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم فدل علي كمال كرمه بانه علم عباده ما لم يعلموا ونقلهم من ظلمة الجهل الي نور العلم	36	7836107362629569188	422	844.0	344	422	100.0	78	Sham19Y0020891-ara1	JK009395-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6855	true	-2920144874208090486	241	297	1288	1579	1593	300	ونبه علي فضل علم الكتابة لما فيه من المنافع العظيمة التي لا يحيط بها الا هو وما دونت العلوم ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاولين ومقالاتهم ولا كتب الله المنزلة الا بالكتابة ولولا هي لما استقامت امور الدين والدنيا ولو لم يكن علي دقيق حكمة الله ولطيف تدبيره ودليل الا امر القلم والخط لكفي به	6855	6130368230293588214	JK009395-ara1.ms36	false	8707441222115249728	171	227	907	1197	1550	300	ونبه علي فضل علم الكتابة لما فيه من المنافع العظيمة التي لا يحيط بها الا هو وما دونت العلوم ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاولين ومقالاتهم ولا كتب الله المنزلة الا بالكتابة ولولا هي لما استقامت امور الدين والدنيا ولو لم يكن علي دقيق حكمة الله ولطيف تدبيره -دليل الا امر القلم والخط لكفي به	36	7836107362629569188	290	575.0	234	291	99.65635681152344	55	Sham19Y0020891-ara1	JK009395-ara1