id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms4573	false	-1829604931827651889	121	173	610	894	1506	300	ان المعتبر هو المجموع المركب من المحبتين لان كل واحدة منهم------ا وحدها ضاءعة لاغية وامر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالافراد في حديث عدي اشعارا بان كل واحد من العصيانين مستقل باستلزام الغواية لان العطف في تقدير التكرير والاصل فيه الاستقلال في كل من المعطوفين في الحكم وقلت يءيد الاول قوله تعالي قل ان كنتم تحبون الله	4573	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms00097	true	5959418355134607740	0	82	0	452	1542	300	ان المعتبر هو المجموع المركب من المحبتين لا- كل واحدة منهما فانها وحدها------ لاغية اذا لم ترتبط بالاخري فمن يدعي حب الله مثلا ولا يحب رسوله لا ينفعه ذلك ويشير اليه قوله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله فاوقع متابعته مكتنفة بين قطري محبة العباد ومحبة الله تعالي للعباد واما امر الخطيب بالافراد فلان كل ------------------واحد من العصيانين مستقل باستلزام الغواية اذ- العطف في تقدير التكرير والاصل ------استقلال--- كل من المعطوفين في الحكم و----يشير ال-يه قوله تعالي اطيعوا الله ----------	97	-4160265865722444146	205	339.0	168	502	40.83665466308594	28	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1654	false	3711496794452413841	31	80	155	424	1563	300	بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ بايعناه علي السمع والطاعة في النشاط والكسل وعلي النفقة في العسر واليسر وعلي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وفيه وعلي ----------------------------------------------ان ننصر رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قدم علينا يثرب فنمنعه مما نمنع منه انفسنا وازواجنا وابناءنا ولنا الجنة	1654	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms00105	true	2155475024056055238	81	132	411	682	1529	300	بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- علي السمع والطاعة في النشاط والكسل وعل----------------------------ي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر----- وعلي ان نقول بالحق ولا نخاف في الله لومة لاءم وعلي ان ننصر رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قدم علينا يثرب فنمنعه مما نمنع منه انفسنا وازواجنا وابناءنا ولنا الجنة	105	-4160265865722444146	225	426.0	184	315	71.42857360839844	38	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6211	false	-6258486466696266268	34	76	162	380	1564	300	بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في النشاط والكسل وعلي النفقة في العسر واليسر وعلي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعلي ان تقول في الله ولا نخاف-------- لومة لاءم وعلي ان ننصر رسول الله صلي الله عليه وسلم	6211	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms00105	true	2155475024056055238	81	119	411	607	1529	300	بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في النشاط والكسل وعل----------------------------ي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعلي ان نقول بالحق-- ولا نخاف في الله لومة لاءم وعلي ان ننصر رسول الله صلي الله عليه وسلم	105	-4160265865722444146	182	347.0	146	226	80.53097534179688	33	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6022	false	-4322923315683800856	144	201	759	1040	1514	300	ابن الحارث-------- وكان استعمله علي اهل مكة------------------------ من استعملت علي اهل البوادي قال ابن ابزي قال ومن ابن ابزي قال مولي من موالينا قال استخلفت عليهم م----------------------------ولي قال انه قارء لكتاب الله عالم بالفراءض -قال عمر رضي الله عنه اما ان نبيكم صلي الله عليه وسلم قال ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين وعن	6022	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms00228	true	-8078333949131772898	5	54	21	266	1480	300	عبد الحارث الخزاعي وكان عامل عمر علي--- مكة انه لقيه بعسفان فقال له من استخلفت فق-----------------------------------------------------------------ال استخلفت بن ابزي مولي لنا فقال عمر استخلفت مولي قال انه قارء لكتاب الله عالم بالفراءض فقال عمر------------- اما ان نبيكم قد قا----------------ل ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين وعن	228	-4160265865722444146	154	226.5	121	342	45.029239654541016	25	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3138	false	-8646270206253537339	92	153	476	766	1567	300	ورايت ابا بكر وعمر لا يتكلمان فكرهت اني اتكلم فلما لم يقولوا شيءا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي النخلة فلما قمنا قلت لعمر يا ابتاه والله لقد كان----------------------------------------------------------------------------------- وقع في نفسي انها النخل فقال ما منعك ان تتكلم فقلت ما رايتكم تكلمون فكرهت ان اتكلم او اقول شيءا فقال عمر لان تكون قلتها احب الي من----------- كذا وكذا	3138	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms00236	true	-2618540027569099952	45	96	220	453	1441	300	ورايت ابا بكر وعمر لا يتكلمان فكرهت ان- اتكلم ف---------------------------------------------------------------لما قمنا قلت لعمر يا ابتاه وفي رواية مالك عن عبد الله بن دينار عند المءلف في باب الحياء في العلم قال عبد الله فحدثت ابي بما وقع في نفسي فقال--------------------------------------------------------------------------------------- لان تكون قلتها احب الي من ان يكون لي كذا وكذا	236	-4160265865722444146	125	205.0	96	384	32.55208206176758	24	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1648	false	5954813104999885248	213	297	1123	1567	1579	300	ثم اتموا الصيام الي الليل البقرة لو دخل الليل لوجب الوصال ومما فيه دليل علي الدخول قولك حفظت القران من اوله الي اخره لا------------ن الكلام مسوق- لحفظ----- القران كله ومنه قوله تعالي من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الاسراء لوقوع العلم بانه لا يسري به الي بيت المقدس من غير ان يدخله وقوله الي المرافق و الي الكعبين لا دليل فيه علي احد الامرين---- فاخذ كافة العلماء بالاحتياط فحكموا بدخولها في الغسل واخذ زفر وداود بالمتيقن فلم يدخلاها وعن النبي-------------- صلي الله عليه وسلم	1648	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms00453	true	5884652969187130522	168	223	880	1179	1579	300	ثم اتموا الصيام الي الليل دليل عدم الدخول النهي عن الوصال وقول القاءل------------------ حفظت القران من اوله الي اخره دليل الدخول كون الكلام مسوقا لحفظ جميع القران وق--------وله ت---------------------عالي الي--------------------------------------------------------------------------------------- المرافق-------------- لا دليل فيه علي احد الامرين قال فاخذ ا-----لعلماء بالاحتياط ووقف------------------------ زفر مع ----المتيقن انتهي ويمكن ان يستدل لدخولهما بفعله صلي الله عليه وسلم	453	-4160265865722444146	199	258.5	157	480	41.45833206176758	28	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1416	false	5004201314960997081	9	36	48	182	1592	300	يفهم احد من العرب من قول القاءل مسحت براسه من الدهن ومن الماء ومن التراب الا معني التبعيض قلت هو كما تقول والاذعان للحق احق من المراء	1416	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms00680	true	-848951255943713831	59	84	289	410	1460	300	يفهم احد من العرب من قول القاءل مسحت براسي من الدهن او غيره------------- الا معني التبعيض قلت هو كما تقول والاذعان للحق خير من المراء	680	-4160265865722444146	110	199.5	86	134	82.08955383300781	21	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4779	false	5011854796785373371	63	102	339	541	1584	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر وفي اخري قالت فرضت الصلاة ركعتين ثم هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم ففرضت اربعا	4779	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms00705	true	5890180746366063511	58	121	291	619	1518	300	عن عاءشة قالت-------------- فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين كررت لفظ ركعتين لتفيد عموم التثنية لكل صلاة زاد بن اسحاق قال حدثني صالح بن كيسان بهذا الاسناد الا المغرب فانها كانت ثلاثا اخرجه احمد من طريقه وللمصنف في كتاب الهجرة من طريق معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة---------------------------------------------------------------- قالت فرضت الصلاة ركعتين ثم هاجر النبي---- صلي الله عليه وسلم ففرضت اربعا	705	-4160265865722444146	111	67.5	88	410	27.073171615600586	20	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3448	false	743210720373234848	93	133	504	728	1618	300	عن ابي هريرة في صلاة الفجر وصلاة العصر قال رسول الله صلي الله عليه -------------------------------------------------------------وسلم يجتمعون في صلاة الفجر فتصعد ملاءكة الليل وتثبت ملاءكة النهار ويجتمعون في صلاة العصر فيصعد ملاءكة النهار وتثبت ملاءكة الليل فيسالهم ربهم كيف تركتم عبادي	3448	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms00934	true	-5589910531931592600	23	69	114	377	1628	300	عن ابي هريرة قال ----------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر وصلاة العصر فيجتمعون في صلاة الفجر فتصعد ملاءكة الليل وتبيت ملاءكة النهار ويجتمعون في صلاة العصر فتصعد ملاءكة النهار وتبيت ملاءكة الليل فيسالهم ربهم كيف تركتم عبادي	934	-4160265865722444146	188	352.0	154	285	65.96491241455078	29	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5447	false	7255273759035362558	108	158	573	810	1542	300	بعض القوم لو عرست بنا يا رس-----------------------------------------------------------ول الله قال اخاف ان تناموا عن الصلاة ---------------------------------------------------------------------------------------------قال بلال انا اوقظكم فاضطجعوا ف-------------------غلبت عينا بلال فنام فاستيقظ النبي صلي الله عليه وسلم وقد طلع حاجب الشمس فقال------------------------------------------------------------------------- يا بلال اين ما قلت قال ما القيت علي نومة-------------- مثلها قط قال------------------------- ان الله قبض	5447	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms00976	true	-5039890513738227801	196	300	940	1459	1459	300	بعض القوم لو عرست بنا ولا قول بلال انا اوقظكم ولم اقف علي تسمية هذا الساءل والتعريس نزول المسافر لغير اقامة واصله نزول اخر الليل وجواب لو محذوف تقديره لكان اسهل علينا 570 قوله انا اوقظكم زاد مسلم في رواية فمن يوقظنا قال بلال انا قوله فغلبته عيناه في رواية السرخسي فغلبت بغير ضمير قوله فاستيقظ النبي صلي الله عليه وسلم وقد طلع حاجب الشمس في رواية مسلم فكان اول من استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم والشمس في ظهره قوله يا بلال اين ما قلت اي اين الوفاء بقولك انا اوقظكم قوله مثلها اي مثل النومة التي وقعت له قوله ان الله قبض-	976	-4160265865722444146	150	168.0	113	520	28.846153259277344	26	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1737	false	3779146049364949601	38	107	205	537	1588	300	النصاري فانصرف عبد الله بن زيد الانصاري وهو مهتم لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاري الاذان في منامه فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال يا رسول الله اني لبين ناءم ويقظان اذ اتاني ات فاراني الاذان وكان عمر رضي الله عنه راه قبل ذلك فكتمه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا بلال--- فانظر ما يامرك به عبد الله بن زيد	1737	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms00998	true	-3603045082951739366	72	137	370	675	1474	300	الناقوس فانصرف عبد الله بن زيد--------- وهو مهت---------------------------------م فاري الاذان--------- فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------- وكان عمر------------- راه قبل ذلك فكتمه عشرين يوما ثم اخبر به النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما منعك ان تخبرنا قال سبقني عبد الله بن زيد فاستحييت فقال رسول الله صلي الله عليه وسل---م يا بلال قم فانظر ما يامرك به عبد الله بن زيد	998	-4160265865722444146	190	282.0	148	440	43.181819915771484	34	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5917	false	2269063623947430780	88	207	435	1045	1576	300	ابي وقاص قال اني لعند معاوية اذ اذن مءذنه فقال وقرء وتعزروه بضم الزاي وكسرها وتعزروه بضم التاء والتخفيف وتعززوه بالزايين وتوقروه من اوقره بمعني وقره وتسبحوا الله بكرة واصيلا عن ابن عباس صلاة الفجر وصلاة الظهر والعصر ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فمن نكث فانما ينكث علي نفسه ومن اوفي بما عاهد عليه الله فسيءتيه اجرا عظيما لما قال انما يبايعون الله اكده تاكيدا علي طريقة التخييل معاوية كما قال ---فلما قال حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله فلما قال حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وقال بعد ذلك ما قال المءذن ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل ذلك	5917	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms01019	true	-764376968925209062	0	54	0	241	1494	300	ابيه قا----ل اني لعند معاوية اذ اذن مءذن- فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل معاوية كما قال حتي اذا قال حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله فلما قال حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله------------- وقال بعد ذلك ما قال المءذن ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك	1019	-4160265865722444146	230	416.5	178	614	37.45928192138672	46	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0437	false	-397891631367433723	39	124	202	662	1586	300	ابن عباس انه نعي اليه اخوه قثم وهو في سفر فاسترجع و--تنحي عن الطريق------ فصلي ركعتين اطال فيهما الجلوس ثم قام يمشي الي راحلته وهو يقول واستعينوا بالصبر والصلاة وقيل الصبر الصوم لانه حبس عن المفطرات ومنه قيل لشهر رمضان شهر الصبر ويجوز ان يراد بالصلاة الدعاء وان يستعان علي البلايا بالصبر والالتجاء الي الدعاء والابتهال الي الله تعالي في دفعه وانها الضمير للصلاة او للاستعانة ويجوز ان يكون لجميع الامور قوله اذا حزبه امر وفي رواية حذيفة اذا حزنه امر صلي اخرجه ابو داود	437	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms02001	true	-8648105226478253443	62	114	338	601	1534	300	-بن عباس انه نعي اليه اخوه قثم وهو في سفر فاسترجع ثم تنحي عن الطريق فاناخ فصلي ركعتين اطال فيهما الجلوس ثم قام ----------------وهو يقول واستعينوا بالصبر والصل------------------------------------------------------------------------------------------اة الاية اخرجه الطبري في تفسيره باسناد حسن وعن حذيفة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ---------------------------------------------------------------------ا حزبه -----------------------------امر صلي اخرجه ابو داود	2001	-4160265865722444146	182	267.5	144	468	38.88888931274414	29	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2551	false	322281186505394642	241	277	1173	1353	1460	300	اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه------------------------- اياه ف-ذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه	2551	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms02063	true	3651541352226562617	0	33	0	167	1443	300	اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب--------------------------------------- فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه	2063	-4160265865722444146	141	262.0	113	206	68.44660186767578	26	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3140	false	-9215854338510827817	12	42	76	214	1646	300	ويقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان--- ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري	3140	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms02096	true	4383446095210721470	33	64	162	303	1496	300	فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري	2096	-4160265865722444146	137	267.0	107	141	97.16312408447266	29	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0756	false	-3390941710951473106	37	86	196	448	1567	300	ثم قلت نحو موقعها في قولك احسن الي الناس ثم لا تحسن الي غير كريم -تاتي بثم لتفاوت ما بين الاحسان الي الكريم والاحسان الي غيره وبعد ما بينهما فكذلك حين امرهم بالذكر عند الافاضة من عرفات ----------------------قال ثم افيضوا لتفاوت ما بين الافاضتين وان احداهما صواب والثانية خطا	756	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms02502	true	7894089703863332536	204	253	1065	1319	1555	300	ثم هنا---- موقعها من قولك احسن الي الناس ثم لا تحسن الي غير كريم فتاتي -ثم لتفاوت ما بين الاحسان الي الكريم والاحسان الي غيره--------------- فكذلك حين امرهم بالذكر عند الافاضة من عرفات بين لهم مكان الافاضة فقال ثم افيضوا لتفاوت ما بين الافاضتين وان احداهما صواب والاخري- خطا	2502	-4160265865722444146	223	391.0	178	275	81.09091186523438	38	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2839	false	-2561200058331094333	190	272	968	1365	1497	300	يصح ان تجعل امراتك بدلا من احد لانها لم تسر معه- فيتضمنها ضمير المخاطبين ودل علي انها لم تسر معه قراءة النصب فانها اخرجتها من اهله الذين امر ان يسري بهم واذا لم تكن في الذين سري بهم لم يصح ان تبدل من فاعل يلتفت لانه بعض ما دل عليه الضمير المجرور ب من وتكلف بعض النحويين الاجابة عن هذا بان قال لم يسر بها ولكن-- شعرت بالعذاب فتبعتهم ثم التفتت فهلكت و--------علي تقدير صحة هذا فلا يوجب ذلك دخولها في المخاطبين	2839	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms02697	true	-2312609972811175407	249	287	1264	1464	1529	300	يصح ان يجعل امراتك بدلا من احد لانها لم تسر معهم فيتضمنها ضمير المخاطبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وتكلف بعضهم بانه وان ---------------------لم يسر بها -لكنها شعرت بالعذاب فتبعتهم ثم التفتت فهلكت قال وهذا علي تقدير صحته ----لا يوجب---- دخولها في المخاطبين	2697	-4160265865722444146	172	287.0	140	408	42.156864166259766	25	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0712	false	2865736152257887709	257	300	1341	1564	1564	300	من الفجر المعترض في الافق كالخيط الممدود والخيط الاسود ما يمتد معه من غبش الليل شب-ها ب--خيطين ابيض واسود- قال ابو داود فلما اضاءت لنا سدفة ولاح من الصبح خيط انارا وقوله من الفجر بيان للخيط الابيض واكتفي به عن بيان الخيط الاسود-	712	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms02865	true	7771334790535311740	0	31	0	170	1616	300	من الفجر المعترض في الافق كالخيط الممدود وبالا-----سود ما يمتد معه من غبش الليل شبيها بالخيط قاله الزمخشري قال----------------------------------------------------- وقوله من الفجر بيان للخيط الابيض واكتفي به عن بيان الخيط الاسود	2865	-4160265865722444146	148	253.0	120	228	64.91227722167969	25	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0715	false	1186513866342926028	126	260	645	1351	1551	300	جاز تاخير البيان وهو يشبه العبث حيث لا يفهم منه المراد اذ ليس باستعارة لفقد الدلالة ولا بتشبيه قبل ذكر---- الفجر قوله عريض الوسادة كناية تلويحية فان عريض الوسادة مشعر بعريض القفا وعريض القفا مشعر بالبلاهة وعريض القفا كناية رمزية قوله بعض البدويات قيل هي ام كردس خادم المصنف قوله ميزانه في شماله كناية عن الحمق انحص شعره وشاربه اذا تجرد وانحسر والحاسب اذا امعن في الحساب وتفكر فيه عض علي شفتيه وشاربه قوله فيما روي عن سهل الحديث رواه البخاري مع تغيير يسير فلا يفهم منه اذن الا الحقيقة وهي غير مرادة قلت اما---- من لم يجوز تاخير البيان وهم اكثر الفقهاء والمتكلمين وهو مذهب ابي علي وابي هاشم فلم يصح عندهم هذا الحديث---- واما من يجوزه فيقول ليس بعبث لان المخاطب يستفيد منه وجوب الخطاب ويعزم علي فعله اذا استوضح المراد به	715	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms02865	true	7771334790535311740	70	123	361	628	1616	300	جاز تاخير البيان وهو يشبه العبث لان----------------------------------------------------------ه قبل نزول من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفجر -لا يفهم منه---- الا الحقيقة وهي غير مرادة ثم اجاب بان من لا يجوزه------------ وهم اكثر الفقهاء والمتكلمين ----------------------------لم يصح عندهم ------حديث سهل واما من يجوزه فيقول ليس بعبث لان المخاطب يستفيد منه وجوب الخطاب ويعزم علي فعله اذا استوضح المراد به	2865	-4160265865722444146	237	384.5	188	718	33.008358001708984	39	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6241	false	1744031754822256585	88	150	424	736	1491	300	نزوت عليها فاخبرت- النبي صلي الله عليه وسلم قال حرر رقبة قلت والذي بعثك بالحق ما املك رقبة غيرها وضربت صفحة رقبتي قال فصم شهرين متتابعين قلت وهل اصبت --ما اصبت الا من الصيام قال فاطعم وسقا من تمر ستين مسكينا قلت والذي بعثك بالحق نبيا لقد بتنا وحشين ما املك لنا طعاما قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك	6241	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms02913	true	-1217421251916075011	86	137	413	668	1449	300	وانه وطءها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم---- حرر رقبة قلت ما ا-----------------ملك رقبة غيرها وضرب- صفحة رقبته قال فصم شهرين متتابعين قال وهل اصبت الذي اصبت الا من الصيام قال فاطعم------------ ستين مسكينا قال والذي بعثك بالحق ما------------------------- لنا طعام- قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك	2913	-4160265865722444146	228	378.0	179	315	72.38095092773438	36	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4524	false	2597972416118745602	0	24	0	122	1583	300	قال مررت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوم علي رءوس النخل فقال ما يصنع هءلاء قالوا يلقحونه يجعلون الذكر في الانثي -تلقح	4524	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms03264	true	-7069604877411896815	160	184	835	958	1542	300	قال مررت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوم علي رءوس النخل فقال ما يصنع هءلاء قالوا يلقحونه يجعلون الذكر في الانثي فيلقح	3264	-4160265865722444146	121	236.0	97	123	98.37398529052734	23	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6097	false	-4797331439578711024	216	242	1068	1198	1485	300	بن عبيد الله قال مررت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوم علي رءوس النخل فقال ما يصنع هءلاء قالوا يلقحونه يجعلون الذكر مع الانثي	6097	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms03264	true	-7069604877411896815	157	183	822	952	1542	300	من حديث طلحة قال مررت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوم علي رءوس النخل فقال ما يصنع هءلاء قالوا يلقحونه يجعلون الذكر في الانثي	3264	-4160265865722444146	121	233.0	95	130	93.07691955566406	22	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1660	false	7371031880878227839	18	48	98	241	1718	300	فقال رجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما افرايت ان -كان ظالما كيف انصره قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحجزه او تمنعه عن الظلم فان ذلك نصره	1660	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms03504	true	-763175692403896116	128	150	631	737	1496	300	فقال رجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما افرايت اذا كان ظالما كيف انصره قال----------------------------- تحجز---------ه عن الظلم فان ذلك نصره	3504	-4160265865722444146	103	182.0	82	144	71.52777862548828	19	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6314	false	-8751971939588441345	0	39	0	182	1610	300	سفيان كانت تحت عياض بن شداد الفهري وفاطمة بنت ابي امية كانت تحت عمر بن الخطاب وهي اخت ام سلمة وبروع بنت عقبة كانت تحت شماس بن عثمان وعبدة بنت عبد العزي بن نضلة وزوجها-- عمرو بن عبد ود	6314	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms03830	true	1455575677134133508	118	151	580	735	1467	300	سفيان كانت تحت عياض بن شداد فارتدت كما سياتي بيانه في اخر الشروط----------------------------- وبروع بنت عقبة كانت تحت شماس بن عثمان وعبدة بنت عبد العزي بن نضلة كانت تحت عمرو بن عبد ود	3830	-4160265865722444146	114	187.0	87	184	61.956520080566406	24	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1828	false	8944239095439034455	116	143	615	757	1612	300	هما بدل من الضمير في يقومان او من اخران ويجوز ان يرتفعا ب استحق اي من الذين استحق عليهم انتداب الاوليين منهم للشهادة لاطلاعهم علي حقيقة الحال	1828	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms03922	true	-5919596521245875530	139	165	744	884	1557	300	هما بدل من الضمير في يقومان او من اخران ويجوز ان يرتفعا باس-تحق اي من الذين استحق عليهم انتداب الاول-ين منهم للشهادة لاطلاعهم علي حقيقة الحال	3922	-4160265865722444146	138	270.0	112	142	97.18309783935547	24	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2588	false	-177397791035377643	0	43	0	213	1631	300	قال عبد الله بن رواحة اشترط------------- لربك ولنفسك ما شءت ق-ال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم قال ف---------اذا فعلنا ذلك فما لنا قال لكم الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل	2588	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms03930	true	-5613386851067865133	103	148	531	755	1527	300	قال عبد الله بن رواحة يا رسول الله اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم قالوا فما لنا اذا فعلنا ذلك قال------------ الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل	3930	-4160265865722444146	191	357.5	152	236	80.93220520019531	36	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2970	false	-1670357724351325270	236	284	1229	1458	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سهر مقدمه المدينة ليلة فقال ليت رجلا صالحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحرسني-------------------------------------------------------------------------------------------------- الليلة قال فبينا نحن كذلك اذ سمعنا خشخشة سلاح فقال من هذا قال انا سعد بن ابي وقاص وقع في نفسي خوف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت احرسه فدعا له	2970	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms04035	true	-4897181735442450864	36	112	169	539	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سهر ذات---------- ليلة وهي الي جنبه قالت فقلت ما شانك يا رسول الله الحديث وقد روي الترمذي من طريق عبد الله بن شقيق عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يحرس حتي نزلت هذه الاية والله يعصمك من الناس واسناده حسن واختلف في وصله وارساله قوله جءت لاحرسك في رواية الليث المذكورة فقال-------------------------------------------------------------- وقع في نفسي خوف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت احرسه فدعا له	4035	-4160265865722444146	120	176.5	93	442	27.149320602416992	24	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3480	false	-1395063897169104450	235	262	1271	1394	1596	300	اشعث راس-----ه مغبرة قدما-----ه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقة---------------- ان استا-ن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	3480	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms04037	true	6259985193912602859	3	116	12	569	1523	300	اشعث وكذا قوله مغبرة قدماه قوله ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة هذا من المواضع التي اتحد فيها الشرط والجزاء لفظا لكن المعني مختلف والتقدير ان كان المهم في الحراسة كان فيها وقيل معني فهو في الحراسة اي فهو في ثواب الحراسة وقيل هو للتعظيم اي ان كان في الحراسة فهو في امر عظيم والمراد منه لازمه اي فعليه ان ياتي بلوازمه ويكون مشتغلا بخويصة عمله وقال بن الجوزي المعني انه خامل الذكر لا يقصد السمو فان اتفق له السير سار فكانه قال ان كان في الحراسة استمر فيها وان كان في الساقة استمر فيها قوله ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	4037	-4160265865722444146	120	203.0	93	557	21.54398536682129	23	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2090	false	-1459414614164243061	67	130	343	651	1501	300	ما روينا عن الترمذي ع-----------------ن عمرو بن العاص قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان قلنا لا يا رسول الله فقال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله	2090	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms04287	true	-7087542774835061070	242	298	1236	1507	1514	300	ما رواه---- الترمذي من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده كتابا--------------------------------------------------ن فقال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله	4287	-4160265865722444146	250	477.5	198	325	76.92308044433594	49	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2143	false	7660098444234757989	109	155	585	800	1522	300	جابر ان النبي------------ صلي الله عليه وسلم لما مر بالحجر قال لا تسالوا الايات فقد سالها قوم صالح------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاخذتهم الصيحة فلم يبق--------------------- منهم الا رجل- واحد- كان في حرم الله قالوا من هو قال ذاك ابو رغال فلما خرج من الحرم اصابه ما اصاب قومه وروي	2143	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms04392	true	4848175067831917297	63	131	354	687	1549	300	جابر قال لما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم------- بالحجر قال لا تسالوا الايات فقد سالها قوم صالح وكانت الناقة ترد من هذا الفج وتصدر من هذا الفج فعتوا عن امر ربهم وكانت تشرب يوما ويشربون لبنها يوما فعقروها فاخذتهم --صيحة اهمد الله من تحت اديم السماء منهم الا رجلا واحدا كان في حرم الله وهو---------------- ابو رغال فلما خرج من الحرم اصابه ما اصاب قومه وروي	4392	-4160265865722444146	174	261.5	136	358	48.60335159301758	31	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4476	false	-6200656639103452073	161	204	762	984	1452	300	فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتجس ايوان كسري وسقطت منه اربع عشرة شرفة وغاضت بحيرة ساوة وخمدت نار فارس ولم تخمد قبل ذلك بالف عام----------------- وراي الموبذان ابلا صعابا تقود خيلا عرابا قد قطعت دجلة وانتشرت في بلادها ف----اصبح كسري -فزعا	4476	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms04670	true	597882730641206278	0	44	0	228	1592	300	فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم انكسر ايوان كسري وسقطت منه اربع عشرة شراف----------------ة وخمدت نار فارس ولم تخمد قبل ذلك بالف عام وغاضت بحيرة ساوة وراي الموبذان ابلا صعابا تقود خيلا عرابا قد قطعت دجلة وانتشرت في بلادها فلما اصبح كسري افزعه	4670	-4160265865722444146	199	363.5	159	244	81.55738067626953	37	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5962	false	1499478267394523049	27	118	138	559	1565	300	انس لما نزلت هذه الاية---------------------- جلس ثابت بن قيس في بيته وقال انا من اهل النار واحتبس عن النبي صلي الله عليه وسلم فسال النبي صلي الله عليه وسلم سعد بن معاذ فقال يا ابا عمرو ما شان ثابت اشتكي قال سعد انه جاري وما علمت له بشكوي فاتاه سعد فقال انزلت هذه الاية ولقد علمتم اني--- ارفعكم صوتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانا من اهل النار----------------------------------------------------------------- فذكر ذلك سعد للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو من اهل الجنة قوله	5962	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms04726	true	4461569057282424336	41	110	200	534	1459	300	انه لما نزلت لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي جل------------س في بيته وقال انا من اهل النار وفي رواية لمسلم فقال ث--------------------------------------------------------------------------------ابت-------------------------------------------------------- انزلت هذه الاية ولقد علمتم اني من ارفعكم صوتا قوله فقال موسي بن انس هو متصل بالاسناد المذكور الي موسي لكن ظاهره ان باقي الحديث مرسل وقد اخرجه مسلم متصلا بلفظ قال فذكر ذلك سعد للنبي صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- بل هو من اهل الجنة قوله	4726	-4160265865722444146	169	223.5	129	511	33.07240676879883	31	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5866	false	3925680101581025658	77	137	387	675	1504	300	قال ابو ذر قال اخي انيس ان لي حاجة بمكة فانطلق فراث-- فقلت ما حبسك قال لقيت رجلا -----علي دينك يزعم ان الله ارسله قلت -ما يقول الناس قال يقولون ساحر شاعر كاهن----- وكان انيس احد الشعراء فقال والله ------------------------------------لقد وضعت قوله علي اقراء الشعر فلا يلتءم علي لسان احد ولقد سمعت قول الكهنة فما هو بقولهم والله انه لصادق	5866	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms04979	true	4133105618406473356	196	251	943	1213	1463	300	قال فقال ل-------ي انيس ان لي حاجة بمكة فانطلق ثم جاء فقلت ماصنعت قا-ل لقيت رجلا بمكة علي دينك يزعم ان الله ارسله قلت فما يقول الناس قال يقولون -----شاعر كاهن ساحر وكان انيس -----شاعرا- فقال------ لقد سمعت كلام الكهنة فما هو بقولهم ولقد وضعت قوله علي اقراء الشعر فما يلتءم عليها وال------------------------------------------له انه لصادق	4979	-4160265865722444146	195	316.5	153	337	57.863502502441406	32	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6260	false	-7076091835547676617	151	216	736	1054	1476	300	ابو داود---------------------- عن علي رضي الله عنه لما كان يوم بدر تقدم عتبة بن ربيعة ومعه ابنه واخوه ف-نادي من يبارز الي قوله ف-------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث فاقبل حمزة الي عتبة واقبلت الي شيبة واختلفت بين عبيدة والوليد ضربتان فاثخن كل واحد منهما صاحبه ثم ملنا علي الوليد فقتلناه واحتملنا عبيدة	6260	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms05161	true	-6503106220222798233	152	221	788	1128	1550	300	ابو داود من طريق حارثة بن مضرب عن علي قال------------------------- تقدم عتبة وتب--------عه ابنه واخوه فانتدب له شباب من الانصار فقال لا حاجة لنا فيكم انما اردنا بني عمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة---------- فاقبل حمزة الي عتبة واقبلت الي شيبة واختلف- بين عبيدة والوليد ضربتان فاثخن كل واحد منهما صاحبه ثم ملنا علي الوليد فقتلناه واحتملنا عبيدة	5161	-4160265865722444146	250	423.5	198	384	65.10416412353516	45	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0044	false	-3020377793555565442	257	290	1381	1556	1614	300	فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقال النبي صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم الحديث واما------ المسلمون	44	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms05429	true	-5984389311134642883	4	35	20	181	1496	300	فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقال اكتب-------------------- بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون	5429	-4160265865722444146	142	252.0	114	181	78.45304107666016	26	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4747	false	4986918178378823432	141	196	699	949	1454	300	ولكن انت محمد بن عبد الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا رسول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وانا محمد بن عبد ال-------------------له ثم قال لعلي رضي الله عنه امح رسول الله ق--------------------------------------ال لا والله لا امحوك ----------------------------------------ابدا فاخذ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وليس يحسن يكتب فكتب- هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله	4747	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms05430	true	-1230576763337610321	1	103	5	483	1456	300	ولكن انت محمد بن عبد ا------------------------------------------------لله وفي رواية يوسف وكذا حديث المسور ولكن اكتب وكذا هو في رواية زكريا عن ابي اسحاق عند مسلم وفي حديث انس وكذا في مرسل عروة ولكن اكتب اسمك واسم ابيك زاد في حديث عبد الله بن مغفل فقال اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله بن عبد المطلب قوله ثم قال لعلي -------------امح رسول الله اي امح هذه الكلمة المكتوبة من الكتاب فقال لا والله لا امحوك ابدا وللنساءي من طريق علقمة بن قيس عن علي قال كنت كاتب النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية-- فكتبت هذا ما صالح عليه محمد --رسول الله	5430	-4160265865722444146	147	163.0	109	543	27.071823120117188	26	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2360	false	736957498023984484	79	150	386	747	1518	300	وقال شاهت الوجوه فما خلق الله منهم انسانا الا ملا عينيه ترابا بتلك القبضة فهزمهم الله تعالي وذكر صاحب المعتمد------- حديث الرومي بعد قوله تعالي وما رميت اذ رميت ورواه مسلم عن العباس وفيه انه في يوم حنين وفي مسند احمد بن حنبل عن ابي عبد الرحمن الفهري ان الرمية كانت يوم حنين وفيه ------------قال الراوي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني ابناءهم عن اباءهم انهم قالوا لم يبق منا احد الا امتلات عيناه وفمه ترابا	2360	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms05499	true	-9105191911581862441	0	103	0	522	1553	300	فقال شاهت الوجوه فما خلق الله منهم انسانا الا ملا عينيه ترابا بتلك القبضة فولوا منهزمين ولاحمد وابي داود والترمذي من حديث ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------بي عبد الرحمن الفهري في قصة حنين قال فولي المسلمون مدبرين كما قال الله تعالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايا عباد الله انا عبد الله ورسوله ثم اقتحم عن فرسه فاخذ كفا من تراب قال فاخبرني الذي كان ادني اليه مني انه ضرب به وجوههم وقال شاهت الوجوه فهزمهم قال يعلي بن عطاء راوية عن ابي همام عن ابي عبد الرحمن الفهري قال فحدثني ابناءهم عن اباءهم انهم قالوا لم يبق منا احد الا امتلات عيناه وفمه ترابا	5499	-4160265865722444146	188	268.0	151	628	29.93630599975586	32	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3393	false	-4827174683365631008	161	199	817	993	1475	300	بن مرد-اس و-----------انشا يقول اتجعل نهبي ونهب العبي د بين عيينة والاقرع وما كان حصن ولا حابس وما كان حصن ولا حابس ومن تضع اليوم لا يرفع وما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع فقال	3393	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms05533	true	8093654028477103348	2	35	13	179	1496	300	بن مردواس دون الماءة فانشا يقول اتجعل نهبي ونهب العبي-د بين عيينة والاقرع وما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في المجمع و--------------------ما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع -قال	5533	-4160265865722444146	130	216.0	102	188	69.14893341064453	22	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0994	false	-3886541792111551579	32	121	182	677	1620	300	ان يقال فاما الذين في قلوبهم استقامة فيتبعون المحكم ف----وضع موضع ذلك والراسخون في العلم يقولون امنا به وانما وضع يقولون امنا به موضع يتبعون المحكم لايثار لفظ الراسخون علي المهتدون في الابتداء لان الرسوخ في العلم لا يحصل الا بعد الاهتداء والتتبع التام والاجتهاد البليغ فاذا استقام القلب في سبيل- الرشاد ورسخ القدم في العلم افصح صاحبه النطق بالقول الحق ارشادا للخلق وكفي بدعاء الراسخين في العلم ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا ال عمران شاهدا علي ان والراسخون في العلم مقابل لقوله----- الذين في قلوبهم زيغ	994	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms05731	true	1819904910473335548	1	70	5	380	1659	300	ان يقال واما الذين في قلوبهم استقامة فيتبعون المحكم لكنه وضع موضع ذلك -الراسخون في العلم لاتيان----------------------------------------------------------- لفظ-------------------------------------- الرسوخ لانه---- لا يحصل الا بعد ----------التتبع التام والاجتهاد البليغ فاذا استقام القلب علي طريق الرشاد ورسخ القدم في العلم افصح صاحبه النطق بالقول الح-------------ق وكفي بدعاء الراسخين في العلم ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا الخ----- شاهدا علي ان والراسخون في العلم مقابل لقوله واما الذين في قلوبهم زيغ	5731	-4160265865722444146	346	599.0	280	505	68.51485443115234	57	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1045	false	-5143696457452176830	92	200	495	1077	1593	300	قوله---- واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم طلب الاعاذة لها ولولدها من اغواء الشيطان لا من المس كما ذهب اليه المفسرون مستشهدين بهذا الحديث اذ هو غير معلوم الصحة وعلي تقدير صحته فيجوز ان يكون معناه الاغواء لا غير قوله فالله اعلم بصحته فان صح اقول لا وجه لهذا الشك فان الحديث اخرجه الشيخان البخاري ومسلم في صحيحيهما عن ابي هريرة واتفقا--------------------------------------------------- عل---------------------------------------------------------------------------------------ي صحته---------------------- فمعناه ان كل مولود يطمع الشيطان في اغواءه الا مريم وابنها فانهما كانا معصومين وكذلك كل من كان في صفتهما كقوله تعالي لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين الحجر 40 واستهلاله----- صارخا من مسه------- تخييل وتصوير لطمعه فيه كانه يمسه ويضرب بيده عليه	1045	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms05732	true	-5228512715269386540	107	195	559	1027	1551	300	قوله باب واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم اورد فيه حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة ما من مولود يولد الا والشيطان يمسه الحديث وقد تقدم الكلام علي شرحه واختلاف الفاظه في احاديث الانبياء وقد طعن صاحب الكشاف في معني هذا الحديث وتوقف في صحته فقال ان صح هذا الحديث فمعناه ان كل مولود يطمع الشيطان في اغواءه الا مريم وابنها فانهما كانا معصومين وكذلك--- من كان في صفتهما لقوله تعالي ----------------الا عبادك منهم المخلصين قال----- واستهلال الصبي صارخا من مس الشيطان تخييل------- لطمعه فيه كانه يمسه ويضرب بيده عليه	5732	-4160265865722444146	268	413.0	216	758	35.356201171875	44	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1178	false	8728966694381923961	138	180	710	915	1532	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج في راسه فجعل يسلت الدم ع-ن وجهه ويقول كيف يفلح قوم شجوا ------نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم الي الله تعالي فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء الاية	1178	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms05753	true	-4464883785497874864	192	230	929	1110	1445	300	انس ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج وجهه حتي سال----- الدم علي وجهه فقا-ل كيف يفلح قوم فعلوا هذا بنبيهم--------------- وهو يدعوهم الي ربهم------ فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء الاية	5753	-4160265865722444146	145	227.0	111	212	68.39622497558594	28	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1341	false	-817954595670310061	1	74	5	363	1501	300	ماجة عن جابر---- جاءت امراة سعد بن الربيع بابنتيها من سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد---------- قتل ابوهما يوم--- احد معك شهيدا وان عمهما اخذ مالهما ولم يدع لهما مالا ولا ينكحان الا ولهما مال قال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط لابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك	1341	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms05775	true	5473832280100581876	57	106	280	519	1449	300	عقيل عن جابر قال جاءت امراة سعد بن الربيع -------------------------------------------------فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك في احد---------- وان عمهما اخذ مالهما -------------------------------------------قال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث فارسل ----------------------------الي عمه-ا فقال اعط ا-بنتي سعد الثلثين و----امهما الثمن فما بقي فهو لك	5775	-4160265865722444146	208	307.5	164	375	55.46666717529297	34	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1514	false	2160959704529781854	116	162	615	879	1674	300	اعميان يا رسول الله فهل لنا رخصة فنزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر و--------------------------------------- فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم علي القاعدين درجة فهءلاء القاعدون غير اولي الضرر -فضل الله المجاهدين علي القاعدين اجرا عظيما درجات منه علي القاعدين من المءمنين غير اولي الضرر	1514	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms05799	true	8996923387901726213	1	51	9	305	1616	300	-------يا رسول الله -هل لنا رخصة فنزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم علي القاعدين درجة فهءلاء القاعدون غير اولي الضرر وفضل الله المجاهدين علي القاعدين اجرا عظيما درجات منه علي القاعدين من المءمنين غير اولي الضرر	5799	-4160265865722444146	256	470.0	211	304	84.21052551269531	41	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1617	false	-7943995375300099851	35	112	169	568	1528	300	والترمذي------------------ عن البراء قال اخر اية نزلت اية الكلالة واخر سورة نزلت سورة براءة واما حديث جابر فرواه الشيخان وغيرهما قال مرضت فاتان-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني وابو بكر رضي الله عنه وهما ماشيان وفي رواية وعندي سبع اخوات فافقت فقلت يا رسول الله الا اوصي لاخواتي بالثلثين قال احسن قلت بالشطر قال احسن ثم----------- خرج وقال يا جابر قد ----------------------انزل فبين الذي لاخواتك فجعل لهن الثلثين وكان جابر يقول انزلت في هذه الاية	1617	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms05806	true	891952821844729404	149	221	759	1106	1478	300	وللترمذي من طريق ابي السفر عن البراء قال اخر اية نزلت------------ واخر --شء نزل فذكرها وفي النساءي من طريق ابي الزبير عن جابر قال اشتكيت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------- فقلت يا رسول الله---- اوصي لاخواتي بالثلث-- قال احسن قلت بالشطر قال احسن ثم خرج ثم دخل علي فقال لا اراك تموت من وجعك هذا ان الله انزل وبين ما لا--خواتك وهو----- الثلثان فكان جابر يقول -نزلت--- هذه الاية	5806	-4160265865722444146	214	279.5	166	451	47.450111389160156	29	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2115	false	-8835000388124510350	222	284	1105	1425	1502	300	ابي وقاص انه سمع ابنا له يدعو ويقول اللهم اني اسالك الجنة ونعيمها واستبرقها ونحوا من هذا واعوذ بك من النار وسلاسلها واغلالها فقال لقد سالت الله خيرا كثيرا وتعوذت بالله من شر كثير فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه سيكون قوم يعتدون في الدعاء وقرا هذه الاية وقال وان حسبك ان تقول اللهم اني اسالك الجنة الحديث -------------------------------------------------------------------	2115	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms05845	true	6998542555815660020	156	202	785	1003	1491	300	ابي وقاص انه سمع ابنا له يدعو----------------------------------------------------------------------------------------------- فقال --------------------------------------------------اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه سيكون قوم يعتدون في الدعاء وقرا هذه الاية واخرج ايضا بن ماجة من ------------------------حديث عبد الله بن مغفل انه سمع ابنا له يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض	5845	-4160265865722444146	134	203.0	105	387	34.62532424926758	24	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5653	false	-7946792512843899563	60	91	293	441	1520	300	فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فقام عمر فاخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال يا رسول الله اتصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي عليه	5653	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms05895	true	-8596496826845643477	62	170	299	820	1448	300	فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فقام عمر فاخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث بن عباس عن عمر ثاني حديث الباب فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي حديث الترمذي من هذا الوجه فقام اليه فلما وقف عليه يريد الصلاة عليه وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي بن ابي وقد قال يوم كذا كذا وكذا اعدد عليه قوله يشير بذلك الي مثل قوله لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا والي مثل قوله ليخرجن الاعز منها الاذل وسياتي بيانه في تفسير المنافقين قوله فقال يا رسول الله اتصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي عليه	5895	-4160265865722444146	148	290.0	117	521	28.406909942626953	31	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2547	false	2459055389890562283	91	134	478	701	1580	300	قلت لم يخف عليه ذلك ولكنه خيل ب-----------ما قال اظهارا لغاية رحمته ورافته علي من بعث اليه---- كقول ابراهيم عليه السلام ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم وفي اظهار النبي صلي الله عليه وسلم الرافة والرحم-ة لطف لامته ودعاء لهم الي ترحم بعضهم	2547	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms05903	true	-5627046784304195819	238	283	1222	1449	1533	300	قلت لم يخف عليه ذلك ولكنه فعل ما فعل وقال ما قال اظهارا لغاية رحمته ورافته علي من بعث اليه وهو كقول ابراهيم عليه السلام ومن عصاني فانك غفور رح--------يم وفي اظهار النبي صلي الله عليه وسلم الرافة المذكورة لطف بامته وباعث علي رحمة---- بعضهم	5903	-4160265865722444146	190	332.5	149	239	79.49790954589844	34	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2653	false	-464028610105216636	89	112	485	601	1564	300	اذا دخل اهل الجنة الجنة نودوا ان يا اهل الجنة----------------------------------------------------------------- فيكشف الحجاب فينظرون اليه فوالله ما اعطاهم الله شيءا هو احب اليهم منه	2653	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms05912	true	3176927068859000305	148	181	749	925	1525	300	اذا دخل اهل الجنة الجنة نودوا ان لكم عند الله وعدا فيقولون الم يبيض وجوهنا ويزحزحنا عن النار ويدخلنا الجنة قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فوالله ما اعطاهم----- شيءا هو احب اليهم منه	5912	-4160265865722444146	99	182.5	79	181	54.69613265991211	18	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3458	false	-2146606912688235254	46	70	262	389	1611	300	عن ابن عباس قال قالت قريش لليهود اعطونا شيءا نسال عنه هذا الرجل فقالوا سلوه عن الروح فسالوه فانزل الله تعالي ويسالونك عن الروح	3458	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms05984	true	-2821459670880162062	135	158	668	790	1507	300	عن -بن عباس قال قالت قريش لليهود اعطونا شيءا نسال---- هذا الرجل فقالوا سلوه عن الروح فسالوه فانزل الله تعالي ويسالونك عن الروح	5984	-4160265865722444146	122	232.5	99	127	96.06299591064453	21	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4889	false	3356556023009357543	155	194	721	913	1458	300	ان زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنا ندعوه الا زيد بن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم هو اقسط عن--------------------------------------------------------------------------د الله الاحزاب حزام لعمته خديجة فلما تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم	4889	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms06151	true	-297069552900320376	159	212	808	1053	1483	300	ان زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنا ندعوه الا زيد بن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله في رواية القاسم بن معن عن موسي بن عقبة في هذا الحديث ما كنا ندعو زيد ---------------------بن حارثة الكلبي مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم	6151	-4160265865722444146	155	279.0	120	266	58.27067565917969	31	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4937	false	-1551585005974080770	26	61	154	318	1526	300	عن انس قال جاء زيد بن حارثة يشكو فجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول اتق الله وامسك عليك زوجك-------- لو كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كاتما شيءا لكتم هذه الاية قوله	4937	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms06160	true	2870599012375844428	210	246	1029	1196	1465	300	عن انس قال جاء زيد بن حارثة يشكو فجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يقول اتق الله وامسك عليك زوجك قال انس لو كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كاتما شيءا لكتم هذه الاية قال -	6160	-4160265865722444146	154	281.5	121	173	89.01734161376953	31	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6101	false	3836962554247948423	254	299	1226	1451	1454	300	عن الشعبي قال لقي ابن عباس كعبا بعرفة فساله عن شء فكبر---- حتي جاوبته الجبال فقال ابن عباس انا بنو هاشم فقال ---كعب ان الله قسم رءيته وكل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امه بين محمد وموسي صلوات الله عليهما فكلم موسي مرتين وراه محمد مرتين قال مسروق فدخلت علي عاءشة	6101	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms06272	true	-999315131804929968	201	275	969	1324	1439	300	عن الشعبي قال لقي -بن عباس كعبا بعرفة فساله عن شء فكبر كعب حتي جاوبته الجبال فقال -بن عباس انا بنو هاشم فقال له كعب ان الله قسم رءيته وكلامه هكذا في سياق الترمذي وعند عبد الرزاق من هذا الوجه فقال بن عباس انا بنو هاشم نقول ان محمدا راي ربه مرتين فكبر كعب وقال ان الله قسم رءيته وكلامه بين موسي ومحمد------------------ فكلم موسي مرتين وراه محمد مرتين قال مسروق فدخلت علي عاءشة	6272	-4160265865722444146	199	356.0	157	375	53.06666564941406	37	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6167	false	-5727809535014446149	180	206	981	1127	1642	300	فان قلت لم عطف النخل والرمان علي الفاكهة وهما منها قلت اختصاصا لهم وبيانا لفضلهما كانهما لما---- لهما من المزية جنسان اخران كقوله تعالي وجبريل وميكال	6167	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms06294	true	-8007749257966211898	259	284	1358	1498	1581	300	فان قلت لم عطف النخل والرمان علي الفاكهة وهما منها قلت اختصاصا---- وبيانا لفضلهما كانهما لما كان لهما من المزية جنسان اخران كقوله------ وجبريل وميكال	6294	-4160265865722444146	136	251.5	112	150	90.66666412353516	22	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6374	false	-8891107105491688936	208	233	1118	1237	1575	299	يدخل ال----جنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل ال----نار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد---- حسرة	6374	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms06332	true	-6662230620443186006	261	287	1336	1460	1520	300	يدخل احد الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا ولا------- يدخل احد النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليكون عليه حسرة	6332	-4160265865722444146	105	181.5	82	131	80.15267181396484	19	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6540	false	-4655997601707159556	169	210	885	1101	1565	300	عن ابن عباس كان----- الجن يصعدون الي السماء------- يستمعون الوحي فاذا سمعوا ك--لمة زادوا عليه تسع--ا فاما الكملة فتكون حقا واما ما زادوا فيكون باطلا فلما بعث رسول----- الله---------- منعوا مقاعدهم فذكروا ذلك لابليس ولم تكن النجوم يرمي بها قبل ذلك	6540	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms06357	true	-1106315798727047649	152	194	779	1000	1550	300	عن -بن عباس قال كانت الجن تصعد-- الي السماء الدنيا يستمعون الوحي فاذا سمعوا الكلمة زادوا فيها اضعافا فالكلمة -----تكون حقا واما ما زادوا فيكون باطلا فلما بعث النبي صلي الله عليه وسلم منعوا مقاعدهم------------------ ولم تكن النجوم يرمي بها قبل ذلك	6357	-4160265865722444146	170	260.5	134	247	68.82591247558594	27	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6696	false	3449776003724578885	248	292	1267	1482	1518	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت نزلت عبس في ابن ام مكتوم الاعمي اتي رسول الله فجعل يقول يا رسول الله ارشدني وعند رسول الله--------------- رجل من عظماء المشركين فجعل رسول الله--------------- يعرض عنه ويقبل علي الاخر ويقول--- اتري بما اقول باسا فيقول لا	6696	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms06385	true	-3158491376102665987	227	270	1158	1368	1509	300	عن عاءشة-------------- قالت نزلت في -----بن ام مكتوم الاعمي فقا-------------------ل يا رسول الله ارشدني وعند النبي صلي الله عليه وسلم رجل من عظماء المشركين فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يعرض عنه ويقبل علي الاخر فيقول له اتري بما اقول باسا فيقول لا	6385	-4160265865722444146	154	247.0	121	248	62.09677505493164	27	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0223	false	8529475473730561336	109	135	571	693	1557	300	وسلم---- ان العبد اذا اخطا خطيءة نكتت في قلبه نكتة فاذا هو نزع واستغفر وتاب صقل قلبه وان عاد زيد فيها حتي تعلو قلبه وهو الران	223	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms06392	true	6346015572195068665	0	25	0	114	1517	300	وسلم قال ان العبد اذا اخطا خطيءة نكتت في قلبه فان------ هو نزع واستغفر صقلت فان هو------ عاد زيد فيها حتي تعلو قلبه فهو الران	6392	-4160265865722444146	97	164.0	73	126	76.98412322998047	19	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6738	false	218687848987505247	167	204	881	1057	1575	300	قال ان العبد اذا اخطا خطيءة نكتت في قلبه نكتة سوداء فاذا نزع واستغفر وتاب صقل قلبه وان عاد زيد فيها حتي تعلو قلبه وهو الران الذي ذكره الله تعالي في كتابه كلا بل ران علي قلوبهم	6738	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms06392	true	6346015572195068665	1	34	5	156	1517	300	قال ان العبد اذا اخطا خطيءة نكتت في قلبه فان هو--------- نزع واستغفر صقلت فان هو------ عاد زيد فيها حتي تعلو قلبه فهو الران الذي ذكر- الله تعالي--------- كلا بل ران علي قلوبهم	6392	-4160265865722444146	135	228.0	103	176	76.70454406738281	25	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6571	false	3363862189848069742	189	213	966	1078	1502	300	فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت امامي فلم ار شيءا ونظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي	6571	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms06427	true	5921735650020492079	77	101	380	492	1487	300	فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت امامي فلم ار شيءا ونظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي	6427	-4160265865722444146	112	224.0	88	112	100.0	24	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6843	false	-8979268970842195300	186	219	985	1136	1541	300	وفي اخره---- ثم قال ليس منها الا شاف كاف ان قلت سميعا عليما عزيزا حكيما ما لم تختم اية عذاب برحمة او اية رحن- بعذاب قوله وفي تسميته رسول الله ونبي الله قال ----------	6843	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms06493	true	-1487813572057444099	215	250	1038	1197	1460	300	----ابي داود ثم قال ليس منها الا شاف كاف ان قلت سميعا عليما عزيزا حكيما ما لم تختم اية عذاب برحمة او اية رحمة بعذاب وللترمذي من وجه اخر انه صل---ي الله عليه وسلم قال	6493	-4160265865722444146	115	194.5	87	166	69.27710723876953	23	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2438	false	1577304601566980354	27	134	132	674	1553	300	عباس قال قلت لعثمان رضي الله عنه ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المثين فقرنتم بينهما ولم تكتبو-------ا سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموه-ا في السبع الطوال -قال عثمان رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد وكان اذا نزل عليه شء------------ دعا بعض من كان يكتب -يقول ضعوا هذه-- الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصت-------------ها فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها	2438	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms06525	true	-8561722897047683718	52	152	255	769	1499	300	عباس قال قلت لعثمان------------- ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المبين فقرنتم ب--هما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموهما في السبع الطوال فقال عثمان -------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كثيرا ما---------------- ينزل عليه السورة ذات العدد ف----اذا نزل عليه الشء يعني منها دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وك-----انت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وبر-----اءة من اخر القران------ وكان- قصتها شبيهة بها فظننت انها منها فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها	6525	-4160265865722444146	455	781.0	363	579	78.5837631225586	74	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1782	false	-5349017854027398	220	243	1123	1233	1553	300	وسلم -قال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي --فراش ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما بال اقوام قالوا كذا	1782	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms06619	true	-2379278845979046822	50	128	250	654	1524	300	مسلم فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي الفراش وظاهره مما يءكد زيادة عدد القاءلين لان ترك اكل اللحم اخص من مداومة الصيام واستغراق الليل بالصلاة اخص من ترك النوم علي الفراش ويمكن التوفيق بضروب من التجوز قوله فجاء اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انتم الذين قلتم في رواية مسلم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وقال ما بال اقوام قالوا كذا	6619	-4160265865722444146	109	185.0	86	404	26.98019790649414	19	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6407	false	-8226388305985775474	100	131	507	670	1506	300	يا رسول الله اطلقتهن قال لا قلت يا رسول الله اني دخلت المسجد والمسلمون ينكتون بالحصا ويقولون طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم------ افانزل فاخبرهم انك لم تطلقهن قال نعم	6407	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms06921	true	3105791785112568887	137	166	679	833	1532	300	يا رسول الله اطلقتهن قال لا قلت------------- اني دخلت المسجد والمسلمون ينكثون -الحصا -يقولون طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه افانزل فاخبرهم انك لم تطلقهن قال نعم	6921	-4160265865722444146	147	266.5	119	169	86.98224639892578	24	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6309	false	-1831729924317931766	71	96	408	521	1602	300	ما خرجت من بغض زوج بالله ما خرجت رغبة عن ارض الي ارض بالله ما خرجت التماس دنيا بالله ما خرجت الا حبا لله ولرسوله	6309	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms07148	true	-5134886070813436298	97	122	490	603	1495	300	ما خرجت من بغض زوج والله ما خرجت رغبة عن ارض الي ارض والله ما خرجت التماس دنيا والله ما خرجت الا حبا لله ولرسوله	7148	-4160265865722444146	110	217.0	85	113	97.34513092041016	22	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6393	false	8961212234380034820	126	192	628	943	1480	300	ابي اسحاق قال كنت مع الاسود بن يزيد جالسا في المسجد الاعظم ومعنا الشعبي فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان الرسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجعل لها سكني ولا نفقة فاخذ الاسود كفا من حصي فحصبه به ثم قال ويحك تحدث بمثل هذا وقال عمر رضي الله عنه لا نترك كتاب الله وسنة نبينا لقول امراة لا ندري لعلها حفظت او نسيت لها	6393	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms07240	true	-6318921264541071555	18	74	88	350	1468	300	ابي اسحاق---- كنت مع الاسود بن يزيد------ في المسجد-------------------- فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجعل لها سكني ولا نفقة فاخذ الاسود كفا من حصي فحصبه به و--قال ويلك تحدث ب----هذا -قال------------- عمر لا ندع- كتاب ربنا وسنة نبينا لقول امراة لا ندري لعلها حفظت او نسيت قال	7240	-4160265865722444146	249	431.5	193	315	79.04762268066406	44	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0514	false	-748677162718381409	60	93	323	480	1543	300	عنها قالت------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر وهذا اوان وجدت انقطاع ابهري من ذلك السم	514	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms07897	true	9075634648256903543	5	37	20	174	1492	300	عروة قالت عاءشة كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر فهذا اوان----- انقطاع ابهري من ذلك السم	7897	-4160265865722444146	139	249.5	108	163	85.27607727050781	27	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4714	false	2969070030600261286	153	222	749	1090	1467	300	سعد بن ابي وقاص الحديث من رواية------------------------------ مسلم والترمذي ع----ن سعد قال انزلت في اربع ايات من القران قال حلفت ام سعد لا تكلمه ابدا حتي يكفر بدينه ولا تاكل ولا تشرب قالت زعمت ان الله -وصاك بوالديك فانا امك وانا امرك بهذا فمكثت ثلاثا حتي غشي عليها من الجهد فقام ابن يقال له عمارة فسقاها فجعلت تدعو علي سعد فانزل الله ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا- علي	4714	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms08128	true	5183181422477472316	57	108	298	543	1492	300	سعد بن ابي وقاص كذا قال انها التي في لقمان وليس كذلك وقد اخرج مسلم من طريق مصعب بن سعد عن ابيه -------------------------قال حلفت ام سعد لا تكلمه ابدا حتي يكفر بدينه------------------ قالت زعمت ان الله اوصاك بوالديك فانا امك وانا امرك بهذا فنزلت----------------------------------------------------------------------------------------- ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك علي	8128	-4160265865722444146	164	229.0	129	377	43.50132751464844	28	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0393	false	-4235296221574743635	227	281	1253	1533	1630	300	الراغب العهد حفظ الشء ومراعاته حالا بعد حال وعهد فلان الي فلان يعهد اي القي العهد اليه واوصاه بحفظه وعهد الله تارة يكون بما ركزه في --عقولنا وتارة بما امرنا به بكتابه وسنة رسوله وتارة بما نلتزمه وليس بلازم في اصل الشرع كالنذور وما يجري مجراها وعلي هذا قوله تعالي ومنهم من عاهد الله	393	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms08180	true	6713714661188972728	201	234	1010	1183	1536	300	الراغب------ حفظ الشء ومراعاته حالا بعد حال وعهد ا--------------------------------------------------------لله تارة يكون بما ركزه في العق---ل وتارة بما -جاءت به ----------الرس--ل وتارة بما يلتزمه المكلف ابتداء---------- كالنذ-ر ومنه-------------------- قوله تعالي ومنهم من عاهد الله	8180	-4160265865722444146	148	209.5	116	282	52.482269287109375	23	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3245	false	-1761462634010784874	41	124	221	693	1658	300	بها- الراغب الكبر والتكبر والاستكبار والكبرياء متقارب فالكبر الحالة التي يتخصص بها الانسان من اعجاب------ه وذلك ان يري نفسه اكبر من غيره واعظم التكبر التكبر علي الله بالامتناع من قبول الحق والاذعان له بالعبادة ويقال----- التكبر -----علي وجهين احدهما ان تكون الافعال الحسنة كثيرة في الحقيقة وزاءدة علي محاسن --غيره وعلي هذا وصف الله------ بالمتكبر فهو محمود يءيده قوله تعالي ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق الاعراف وثانيهما ان يكون متكلفا لذلك متشبعا وذلك في --------وصف عامة الناس -في قوله	3245	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms08259	true	5240407766428606387	88	159	465	853	1535	300	-قال الراغب الكبر والتكبر والاستكبار---------- متقارب فالكبر الحالة التي يخت-ص بها الانسان من اعجابه بنفسه وذلك ان يري نفسه اكبر من غيره واعظم ذل-ك ان يتكبر علي -ربه بان يمتنع من قبول الحق والاذعان له بالتوحيد و--الطاعة والتكبر ياتي علي وجهين احدهما ان تكون الافعال الحسنة ------------------زاءدة علي محاسن الغير ومن ثم وصف سبحانه وتعالي بالمتكبر والثاني ------------------------------------------------------------------------------------ان يكون متكلفا لذلك متشبعا بما ليس فيه وهو وصف عامة الناس نحو قوله	8259	-4160265865722444146	296	453.0	240	506	58.498023986816406	42	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5940	false	-4857523420454111252	5	136	26	709	1518	300	او غيره ولا يكونان بالقصد الاول الا في القول ولا يكونان في القول الا في الخبر ولذلك قال تعالي ومن اصدق من الله قيلا النساء وقال انه كان صادق الوعد مريم وقد يكونان بالعرض في غير الخبر كالاستفهام والامر والدعاء نحو قولك ازيد في الدار فان في ضمنه اخبارا بكونه جاهلا بحال زيد وقولك لا تءذني مضمن لمعني انه يءذيك وقولك واسني مضمن لمعني انك محتاج الي المواساة والصدق مطابقة القول الضمير والمخبر عنه معا والا----- لم يكن صدقا تاما بل اما ان لا يوصف بالصدق او يوصف تارة بالصدق وتارة الكذب علي نظرين مختلفين كقوله كافر غير معتقد محمد رسول الله فصدقه--------------- لكون المخبر عنه كذلك وكذبه----------- لمخالفة ----الضمير و--------------------------قد يستعملان----------- في كل ما يحق ويحصل في الاعتقاد------ نحو صدق ظني وكذب ويستعملان في فعل الجوارح نحو صدق في القتال_	5940	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms08284	true	-4879353138609715278	1	84	4	428	1492	300	او غيره ولا يكونان بالقصد الاول الا ف---------------------------------ي الخبر و--------------------------------------------------------------------------قد يكونان------- في غيره----- كالاستفهام والطلب والص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دق مطابقة القول الضمير والمخبر عنه فان انخرم شرط لم يكن صدق-----ا بل اما ان يكون كذبا او مترددا بينهما-------------------- علي اعتبار-----ين كقول المنافق-------- محمد رسول الله فانه يصح ان يقال صدق لكون المخبر عنه كذلك ويصح ان يقال كذب لمخالفة قوله لضميره والصديق من كثر منه الصدق وقد يستعمل الصدق والكذب في كل ما يحق ف------ي الاعتقاد ويحصل نحو صدق ظني وفي الفعل نحو --------------------صدق في القتال -	8284	-4160265865722444146	266	346.0	210	761	34.95400619506836	41	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2797	false	-1065099494255231247	0	25	0	140	1516	300	لحاكم علي غيره الا بالعلم والعد----ل ورب عريق في الجهل والجور من متقلدي الحكومة في زمانك- قد لقب اقضي القضاة ومعناه احكم الحاكمين فاعتبر واستعبر	2797	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms08401	true	916626577623978348	101	125	553	686	1532	300	لحاكم علي غيره الا بالعلم والعدل قال ورب غريق في الجهل والجور من م-قلد-----------ي زماننا قد لقب اقضي القضاة ومعناه احكم الحاكمين فاعتبر واستعبر	8401	-4160265865722444146	126	224.5	103	145	86.89655303955078	19	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2718	false	3396367448058499078	77	171	399	845	1521	300	ابي سرح وذكر الحديث واما ابن ابي سرح فانه اختبا عند عثمان رضي اللهعنه فلما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي البيعة جاء به حتي -وقفه علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي ا-لله بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد --ثلاث----- ثم اقبل علي اصحابه فقال اما---- فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حيث راني كففت يدي عن بيعته فيقتله فقالوا ما ندري يا رسول الله ما في نفسكن الا اومات الينا بعينك قال انه لا ينبغي لنبي ان تكون له خاءنة الاعين	2718	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms08446	true	731087644094600230	4	62	15	288	1474	300	ابي سرح -الي ان قال فاما عبد الله ف-------اختبا عند عثمان ف------------------------------------------------------------جاء به حتي اوقفه ف-----------------------------قال يا رسول الله بايعه فاعرض عنه ثم با----------------------------------يعه بعد الثلاث مرات ثم اقبل علي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل----- يقوم الي هذا حيث راني كففت يدي عن-----ه فيقتله فقالوا ه---------------------------------لا اومات ق------------ال انه لا ينبغي لنبي ان تكون له خاءنة الاعين	8446	-4160265865722444146	220	306.0	170	459	47.93028259277344	34	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1492	false	-941187753915591900	0	47	0	233	1510	300	يهودي برسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال السام عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدرون م--ا يقول قال السام عليك قالوا يا رسول الله الا نقتله قال لا اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم -في	1492	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms08499	true	-1616460458035244100	191	231	963	1166	1507	300	يهودي ب-----النبي صلي الله عليه وسلم فقال السام عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك ثم قال-------------------------- اتدرون ماذا يقول قال السام عليك قالوا يا رسول الله الا نقتله قال--- اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم وفي	8499	-4160265865722444146	191	332.5	152	237	80.59071350097656	34	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5348	false	4278127257267545352	0	57	0	287	1570	300	مجلز قال خرج معاوية علي ابن عامر وعلي ابن الزبي---------ر فقام ابن عامر وجلس ابن الزبير فقال معاوية لابن عامر اجلس فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من احب ان ي-مثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار وعند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الت-------------------------------------------رمذي قال خرج معاوية فقام عبد الله بن الزبير وابن صفوان حين راوه فقال اجلسا	5348	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms08508	true	-8406261880324409004	88	227	439	1121	1496	300	مجلز قال خرج معاوية-------------- علي -بن الزبير وبن عامر فقام -بن عامر وجلس -بن الزبير فقال معاوية لابن عامر اجلس فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من احب ان يتمثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار هذا لفظ ابي داود واخرجه احمد من رواية حماد بن سلمة عن حبيب بن الشهيد عن ابي مجلز واحمد عن اسماعيل بن علية عن حبيب مثله وقال العباد بدل الرجال ومن رواية شعبة عن حبيب مثله وزاد فيه ولم يقم بن الزبير وكان ارزنهما قال فقال مه فذكر الحديث وقال فيه من احب ان يتمثل له عباد الله قياما واخرجه ايضا عن مروان بن معاوية عن حبيب بلفظ خرج معاوية فقاموا له وباقيه كلفظ حماد واما الترمذي فانه اخرجه من رواية سفيان الثوري عن حبيب ولفظه خرج معاوية فقام عبد الله بن الزبير و-بن صفوان حين راوه فقال اجلسا	8508	-4160265865722444146	256	459.0	204	700	36.57143020629883	44	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5945	false	-4572204622924354161	171	208	865	1049	1582	300	عليه وسلم يصافحكم اذا لقيتموه قال ما لقيته قط الا صافحني وبعث الي ذات يوم ولم اكن في اهلي ف----جءت فاخبرت انه صلي الله عليه وسلم ارسل الي فاتيته وهو علي سريره فالتزمني فكانت تلك اجود -اجود	5945	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms08524	true	8160703988508220080	0	33	0	165	1480	300	عليه وسلم يصافحكم اذا لقيتموه قال ما لقيته قط الا صافحني وبعث الي ذات يوم فلم اكن في اهلي فلما جءت -اخبرت انه------------------- ارسل الي فاتيته وهو علي سريره فالتزمني فكانت---- اجود واجود	8524	-4160265865722444146	159	282.0	127	189	84.12698364257812	27	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4363	false	7346359669853332238	29	55	152	277	1563	300	فطلبها----- حتي اذا اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء ال-------------------------------------------------------------------------------------------له قال ا-------------------------------------------------------------------رجع الي مكاني الذي كنت فيه فانام حتي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت	4363	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms08597	true	4667288019995296965	59	118	301	589	1544	300	فطلبها قوله حتي اذا اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء الله شك من ابي شهاب واقتصر جرير علي ذكر العطش ووقع في رواية ابي معاوية حتي اذا ادركه الموت قوله قال ارجع بهمزة قطع بلفظ المتكلم قوله الي مكاني فرجع فنام في رواية جرير ارجع الي مكاني الذي كنت فيه فانام حتي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت	8597	-4160265865722444146	125	234.0	99	288	43.40277862548828	24	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5786	false	-2402400926328955850	149	178	770	913	1578	300	عليه واشدد وطاتك علي مضر اي خذهم اخذا شديدا و---الوطء في الاصل الدوس بالقدم فسمي به في الغزو والقتل لان من يطا علي الشء برجله فقد استقصي في هلاكه	5786	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms08729	true	-6603674860707613567	199	223	1022	1145	1509	300	اللهم اشدد وطاتك علي مضر اي خذهم بشدة واصلها من الوطء--------------- بالقدم والمراد الاهلاك-------- لان من يطا علي الشء برجله فقد استقصي في هلاكه	8729	-4160265865722444146	92	138.5	71	146	63.01369857788086	17	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3852	false	817156435455564005	271	296	1426	1556	1574	300	فالتقطت بردة فشققتها بيني وبين سعد بن مالك--------------- فاتزرت ببعضها واتزر سعد ببعضها فما اصبح منا اليوم واحد الا وهو امير علي مصر من الامصار	3852	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms08884	true	3765584899088450356	86	114	447	585	1503	300	فالتقطت بردة فشققتها بيني وبين سعد بن مالك اي بن ابي وقاص فاتزرت بنصفها واتزر سعد بنصفها فما اصبح منا -------احد الا وهو امير علي مصر من الامصار	8884	-4160265865722444146	117	208.0	93	145	80.68965148925781	21	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5688	false	7352402688903093058	222	247	1122	1241	1529	300	عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك	5688	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms08887	true	-8500376031417455482	184	208	916	1028	1470	300	عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت الي-------ك واذا شبعت شكرتك	8887	-4160265865722444146	109	209.0	85	119	91.59664154052734	22	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2049	false	-5778436708881931645	0	162	0	847	1549	300	تكن امنت من قبل صفة لقوله نفسا وقوله او كسبت في ايمانها خيرا عطف علي امنت والمعني ان اشراط الساعة اذا جاءت وهي ايات ملجءة مضطرة---ذهب اوان التكليف عندها فلم ينفع الايمان حينءذ نفسا غير مقدمة ايمانها من قبل ظهور الايات او مقدمة الايمان غير كاسبة خيرا في ايمانها ابن اسيد الغفاري وفي موضع نار تخرج من عدن واخر ذلك نار تطرد الناس الي محشرهم قوله بجزيرة العرب النهاية قال ابو عبيد هو اسم صقع من الارض وهو ما بين حفر ابي موسي الاشعري الي اقصي اليمن في الطول وما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة في العرض قال الازهري سميت جزيرة لان بحر فارس وبحر السودان احاطا بجانبيها واحاط بجانبها الشمالي دجلة والفرات فلم يفرق كما تري بين النفس الكافرة اذا امنت في غير وقت الايمان وبين النفس التي امنت في وقته ولم تك-سب خيرا ليعلم ان قوله الذين امنوا وعملوا الصالحات البقرة جمع بين قرينتين لا ينبغي ان تنفك احداهما عن الاخري حتي يفوز صاحبهما ويسعد والا فالشقوة والهلاك قل -	2049	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms08991	true	-8955532298392779526	123	213	657	1128	1586	300	تكن امنت من قبل صفة لقوله نفسا وقوله او كسبت في ايمانها خيرا عطف علي امنت والمعني ان اشراط الساعة اذا جاءت وهي ايات ملجءة للايمان ذهب اوان التكليف عندها فلم ينفع الايمان حينءذ من --غير مقدمة ايمانها ---قبل ظهور الايات او مقدمة-------------------------- ايمانها من غير تقديم عمل صالح ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يفرق كما تري بين النفس الكافرة---------------------------- وبين النفس التي امنت في وقته ولم تكتسب خيرا ليعلم ان قوله الذين امنوا وعملوا الصالحات------- جمع بين قرينتين لا ينبغي ان تنفك احداهما عن الاخري حتي يفوز صاحبه-ا ويسعد والا فالشقوة والهلاك قال	8991	-4160265865722444146	434	789.5	351	852	50.938968658447266	74	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2049	false	-5778436708881931645	224	300	1171	1549	1549	300	واصله يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا لم تكن مءمنة قبل ايمانها بعد ولا نفسا لم تكسب في ايمانها خيرا قبل ما تك-سبه من الخير بعد و-----------------------------------------------------يظهر بذلك انها لا تخالف مذهب---- الحق فلا ينفع بعد ظهور الايات اكتساب الخير وان نفع الايمان المتقدم في اسلام--------------------------------------ه وقال ابن الحاجب في الامالي- الايمان قبل مجء الايات نافع وان لم يكن عمل صالح غيره ومعني الاية لا ينفع نفسا ايمانها ولا كسبها وهو العمل الصالح لم-	2049	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms08992	true	8987353442181760994	0	89	0	451	1571	300	واصله يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا لم تكن مءمنة قبل ايمانها بعد ولا نفسا لم تكسب----------- خيرا قبل ما تكتسبه من الخير بعد فلف الكلامين فجعلهما كلاما واحدا ايجازا وبهذا التقرير يظهر----- انها لا تخالف مذهب اهل الحق فلا ينفع بعد ظهور الايات اكتساب الخير ولو نفع الايمان المتقدم من الخلود فهي بالرد علي مذهبه اولي من ان تدل له وقال -بن الحاجب في --اماليه الايمان قبل مجء الاية- نافع ولو لم يكن عمل صالح غيره ومعني الاية لا ينفع نفسا ايمانها ولا-كسبها---- العمل الصالح لم	8992	-4160265865722444146	341	579.0	271	476	71.63865661621094	60	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2051	false	-6572753864500462085	28	263	178	1448	1650	300	ابن الحاجب وصاحب الانتصاف مع تغيير يسير وبيانه انه تعالي لما خاطب المعاندين المكذبين من قوم رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوله وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون الانعام وعلل الانزال بقوله ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا الانعام وبقوله او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم الانعام ازاحة للعذر والزاما للحجة كر الي قوله فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة الانعام تبكيتا لهم وتقريرا لما سبق من طلب الاتباع والتقوي يعني انزلنا---------------------- هذا الكتاب المبارك الكاشف- لكل ريب والهادي- الي --طريق --مستقيم والرحمة من الله للخلق ليجعلوه زادا لمسيرهم الي الله في يوم لا ينفع فيه شء سوي ما قدموه من الايمان والعمل الصالح فجعلوا شكر تلك النعمة الخطيرة الجليلة ان كذبوا بها ومنعوا الناس عن الانتفاع بها فضلوا واضلوا فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها الانعام يعني ما ينتظر هءلاء الضالون المضلون بما يفعلون الا ان ياتيهم عذاب الدنيا بنزول الملاءكة او عقاب من الله تعالي يستاصل شافتهم كما فعل بالمكذبين من الامم السالفة او ياتي-- عذاب الاخرة وباسها بان ياتي بعض قوارعها فحينءذ تفوت تلك الفرصة السابقة فلا ينفعهم شء قط مما كان ينفعهم من قبل من الايمان --او العمل الصالح مع الايمان فكانه قيل يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها او- كسبها------------- في ايمانها حينءذ---- لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا من قبل ففي الاية لف لكن حذف- احدي القر-نتين باعانة النشر	2051	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms08992	true	8987353442181760994	115	300	582	1571	1571	300	وبن الحاجب وبسطه ان الله تع--------------------------الي لما خاطب المعاندين بقوله تعالي--------------------------------------- وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه الاية -----------------------علل الانزال بقوله ان تقولوا انما انزل الكتاب الخ ازال------------------------------------------------------------------------------------------ة للعذر والزاما للحجة وعقبة بقوله فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة-------- تبكيتا لهم وتقريرا لما سبق من طلب الاتباع ثم قال فمن اظلم ممن كذب الاية اي انه انزل هذا الكتاب المنير--- كاشفا لكل ريب و--هاديا الي الطريق المستقيم ور--حمة من الله للخلق ليجعلوه زادا لمعادهم فيما يقدمون-------------------------------ه من الايمان والعمل الصالح فجعلوا شكر---- النعم----------------ة ان كذبوا بها ومنعوا من ا------لانتفاع بها ثم قال هل ينظرون الاية اي-------------------------------------- ما ينتظر هءلاء المكذبون------------------ الا ان ياتيهم عذاب الدنيا بنزول الملاءكة بالعقاب الذ---------ي يستاصل شافتهم كما جري لمن مضي من-- الامم قبلهم-- او ياتيهم عذاب الاخرة بوجود ----------بعض قوارعها فحينءذ تفوت تلك الفرصة السابقة فلا ينفعهم شء--- مما كان ينفعهم من قبل من الايمان وكذا العمل الصالح مع الايمان فكانه قيل يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها ولا كسبها العمل الصالح في ايمانها حينءذ اذا لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا من قبل ففي الاية لف لكن حذفت احدي القرينتين باعانة النشر-	8992	-4160265865722444146	792	1295.0	635	1322	59.90922927856445	122	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2052	false	-2764048872828192566	98	228	549	1219	1576	300	هذا التقرير معني ولفظا من غير افراط وتقتير عل---ي قوله تعالي ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون الاعراف 52 فوازن معه لنقف علي صنع الملك العلام ما نقر معه بالتحدث والالهام فنقول الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق الاعراف ونستعيذ من ان نتلفظ بمثل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا الاعراف وظهر منه ان الايمان المجرد قبل كشف قوارع الساعة نافع وان الايمان المقارن بالعمل الصالح انفع واما بعد-----ها فلا ينفع شء	2052	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms08993	true	-3614559992594964163	117	196	587	993	1522	300	هذا التقرير معني ولفظا من غير افراط ولا تفريط وهي قوله تعالي ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم الاية فانه ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهر منه ان الايمان المجرد قبل كشف قوارع الساعة نافع وان الايمان المقارن بالعمل الصالح انفع واما بعد حصولها فلا ينفع شء	8993	-4160265865722444146	378	732.0	304	678	55.75221252441406	72	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2109	false	206237140277171059	85	128	447	661	1597	300	ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم	2109	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms08993	true	-3614559992594964163	129	172	648	862	1522	300	ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم	8993	-4160265865722444146	214	428.0	171	214	100.0	43	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4071	false	-5376639351395197570	143	175	741	905	1545	300	ان ابراهيم الخليل عليه السلام قال لملك الموت وقد جاءه ل-قبض روحه هل رايت خليلا يميت خليله فاوحي الله------ الي------ه هل رايت خليلا يكره لقاء خليله فقال يا ملك الموت الان فاقبض	4071	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms09000	true	4762807786270615022	152	186	777	947	1511	300	ان ابراهيم------- عليه السلام قال لملك الموت لما اتاه ليقبض روحه هل رايت خليلا يميت خليله فاوحي الله تعالي اليه قل له هل رايت خليلا يكره لقاء خليله فقال يا ملك الموت الان فاقبض	9000	-4160265865722444146	151	268.0	120	177	85.31073760986328	26	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4816	false	146900133195878508	54	82	263	403	1554	300	------------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان الاعراب اذا قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن الساعة متي الساعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنظر الي احدث انسان منهم فقال	4816	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms09002	true	4888905891364531997	27	77	159	416	1518	300	من طريق ابي اسامة عن هشام-------------------- كان الاعراب اذا قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن الساعة متي الساعة وكان ذلك لما طرق اسماعهم من تكرار اقترابها في القران فارادوا ان يعرفوا تعيين وقتها قوله فينظر الي اصغرهم في رواية مسلم فنظر الي احدث انسان منهم فقال	9002	-4160265865722444146	116	194.5	92	277	41.877254486083984	23	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4815	false	3505959150219489182	198	270	1008	1394	1536	300	او لما نبه عليه بقوله كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار الاحقاف وقيل الساعات التي هي القيامة ثلاثة------ الساعة الكبري وهي بعث الناس للمحاسبة المشار اليها بقوله صلي الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة ان يتقارب الزمان وينقص العلم وتظهر الفتن ويلقي الشح ويكثر الهرج اي القتل اخرجه البخاري ومسلم والترمذي عن عبد الله وابي موسي والساعة الوسطي وهي موت اهل القرن الواحد نحو ما روي	4815	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms09003	true	563898037187641787	115	151	557	742	1481	300	او لما نبه عليه بقوله كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار واطلق------ت الساعة علي------------- ثلاثة اشياء الساعة الكبري وهي بعث الناس للمحاسبة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوسطي وهي موت اهل القرن الواحد نحو ما روي	9003	-4160265865722444146	168	288.5	134	392	42.85714340209961	31	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4594	false	-1695365918242801382	219	264	1127	1349	1531	300	ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا واول من يسمعه رجل يلوط حوض ابله قال فيصعق ويصعق الناس ثم يرسل اللهاو قال ينزل اللهمطرا كانه الطل او الظل فتنبت منه اجساد الناس ثم ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون و-روي البخاري	4594	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms09013	true	-3630561587500354684	154	186	773	929	1494	300	ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا ورفع ليتا --------------------------------------------ثم يرسل الله ---------------مطرا كانه الط--------ل فتنبت منه اجساد الناس ثم ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واخرج البيهقي	9013	-4160265865722444146	140	241.5	110	223	62.780269622802734	25	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6177	false	3524065716864744786	235	269	1224	1403	1569	300	ابي هريرة و---لما نزلت ثلة من الاولين وقليل من الاخرين شق ذلك علي المسلمين فنزلت ثلة من الاولين وثلة من الاخرين فقال انتم--------------------------------------------------------- ثلث اهل الجنة بل انتم نصف اهل الجنة وتقاسمونهم--- النصف الثاني	6177	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms09043	true	-2317916633622334399	66	114	311	552	1521	300	ابي هريرة قال لما نزلت ثلة من الاولين وقليل من الاخرين شق ذلك علي الصحابة- فنزلت ثلة من الاولين وثلة من الاخرين فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة بل ثلث اهل الجنة بل انتم نصف اهل الجنة وتقاسمونهم في النصف الثاني	9043	-4160265865722444146	169	299.5	135	242	69.83470916748047	32	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0225	false	6433831648359181876	166	197	878	1022	1554	300	عن ابي سعيد في حديث الشفاعة فياتون ابراهيم فيقول اني كذبت ثلاث كذبات ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منها كذبة الا ما حل بها عن دين الله	225	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms09118	true	-9092286086490200914	29	54	149	259	1555	300	عن ابي سعيد------------------------------- فيقول اني كذبت ثلاث كذبات--- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منها كذبة الا ما حل بها عن دين الله	9118	-4160265865722444146	110	211.0	85	144	76.38888549804688	23	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3449	false	4117965563048738301	42	93	216	473	1549	300	حذيفة--------- يجمع الناس في صعيد واحد فلا تتكلم نفس فاول مدعو محمد صلي الله عليه وسلم فيقول لبيك وسعديك والشر ليس اليك والمهدي من هديت وعبدك بين يديك وبك والي----------------------ك لا ملجا ولا منجي منك الا اليك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت قال فهذا قوله عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا	3449	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms09123	true	5317775216298068509	6	55	34	284	1435	300	حذيفة رفعه قال يجمع الناس في صعيد واحد فيقال يا--------------- محمد فا-------------------قول لبيك وسعديك والخير في يديك والمهدي من هديت وعبدك بين يديك وبك واليك تباركت وتعاليت سبحانك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك زاد عبد الرزاق سبحانك رب البيت فذلك---- قوله عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا	9123	-4160265865722444146	184	287.0	144	288	63.88888931274414	32	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2090	false	-1459414614164243061	71	193	363	954	1501	300	--------ع---------ن عمرو بن العاص قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان قلنا لا يا رسول الله فقال للذي في يده ال-----يمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واس-------------------------------------------------------------------ماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه ففيم العمل يا رسول الله ان كان الامر قد فرغ منه فقال سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان--------------------------------------- صاحب النار يخت-م له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل	2090	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms09209	true	-7926903783639326669	148	228	761	1158	1534	300	من حديث عبد الله بن عمرو------------- خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يد-------------------------------------------------------------------ه كتابان الحديث وفيه هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا فقال اصحابه ففيم العمل ف-------------------------------------قال سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل الحديث وفي حديث علي عند الطبراني نحوه وزاد صاحب الجنة مختوم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل	9209	-4160265865722444146	246	272.5	191	720	34.16666793823242	44	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1856	false	-5757855803881192109	30	85	150	405	1536	300	احمد بن حنبل والترمذي عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل خلق الخلق في ظلمة ثم القي عليهم من نوره يومءذ فمن اصابه من نوره------ اهتدي ومن اخطاه ضل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية الترمذي فلذلك اقول جف القلم بما هو كاءن	1856	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms09216	true	3118932049121472251	172	264	870	1294	1466	300	الله بن الديلمي------ عن عبد الله بن عمرو-------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل خلق خلقه- في ظلمة ثم القي عليهم من نوره------ فمن اصابه من نوره يومءذ اهتدي ومن اخطاه ضل فلذلك اقول جف القلم علي علم الله واخرجه احمد وبن حبان من طريق اخري عن ابي الديلمي نحوه وفي اخره ان القاءل فلذلك اقول هو عبد الله بن عمرو ولفظه قلت لعبد الله بن عمرو بلغني انك تقول ان القلم قد جف فذكر الحديث وقال في اخره فلذلك اقول جف القلم بما هو كاءن	9216	-4160265865722444146	188	301.5	143	463	40.60475158691406	39	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6821	false	-8356296775762527733	41	89	210	447	1492	300	ارايت ما يعمل الناس ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله------- ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قوله وسءل ابن	6821	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms09219	true	757004348158212096	84	132	398	633	1477	300	ارايت ما يعمل الناس اليوم------ اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون--- مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها وفيه قصة لابي	9219	-4160265865722444146	214	392.5	169	244	87.70491790771484	41	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2725	false	2577417492322383578	102	182	508	953	1590	300	بما يكون من افعال العباد واكسابهم وصدورها عن تقدير----- منه وخلق لها خيرها وشرها هذا من قول الخطابي رواه صابح جامع الاصول وقال القدر اسم لما صدر عن فعل القادر كالهدم والنشر والقبض التي هي اسماء لماي صدر عنفعل الهادم والناشر والقابض يقال قدرت الشء وقدرتخفيفة وثقيلةبمعني واحد والقضاء في هذا معناها الخلق كقوله تعالي فقضاهن سبع سماوات في يومين فصلت اي خلقهن واذا كان الامر كذلك فقد بقي عليهم من وراء علم الله فيهم افعالهم واكسابهم ومباشرتهم تلك الامور	2725	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms09243	true	-3441184043761917304	266	299	1321	1490	1492	300	بما يكون من افعال العباد--------- وصدورها عن تقدير سابق منه فان--------------------------------------------------------------- القدر اسم لما صدر عن فعل القادر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كان------ كذلك فقد نفي عن-هم من وراء علم الله ا-----فعالهم واكسابهم ومباشرتهم تلك الامور	9243	-4160265865722444146	157	253.5	125	450	34.88888931274414	25	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4984	false	-5539180441137870791	168	240	881	1269	1594	300	في الجهات----- الراغب -قل-ب الشء تصريفه و--------صرفه- عن وجه الي وجه و---قلب الانسان اي صرفه عن طريقته والانقلاب الانصراف قال الله تعالي انقلبتم علي اعقابكم -ال عمران وقلب الانسان قيل سمي به لكثرة تقلبه ويعبر بالقلب عن المعاني التي تختص به- من الروح والعلم والشجاعة وساءر ذلك وقوله وبلغت القلوب الحناجر الاحزاب اي الارواح وقوله لمن كان له قلب ق اي علم وفهم وقوله ولتطمءن به قلوبكم الانفال اي تثبت به شجاعتكم	4984	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms09266	true	7157162493000683526	141	202	724	1053	1611	300	في الحقيقة قال الراغب تقليب الله القلوب والابصار صرفها عن راي الي راي والتقلب التصر--------------------------------------ف قال----- تعالي او ياخذهم في تقلبهم قال --وسمي قلب الانسان----------- لكثرة تقلبه ويعبر بالقلب عن المعاني التي يختص بها من الروح والعلم والشجاعة ومنه قو------له وبلغت القلوب الحناجر-------- اي الارواح وقوله لمن كان له قلب-- اي علم وفهم وقوله ولتطمءن به قلوبكم اي ن--------ثبت به شجاعتكم	9266	-4160265865722444146	258	361.0	205	409	63.080684661865234	34	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0966	false	3406725573661884885	219	285	1109	1451	1538	300	مسلم عن ابي هريرة قال لما نزلت وان تبدوا ما في انفسكم الاية------------------- اشتد ذلك علي الصحابة فاتوا رسول الله ثم بركوا علي الركب فقالوا اي رسول الله كلفنا من العمل ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا---تريدون ان تقولوا ك---ما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا	966	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms09304	true	-7140768713504784502	180	226	898	1127	1492	300	مسلم عن ابي هريرة قال لما نزلت وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله اشتد ذلك علي الصحابة فذكر الحديث في شكواهم ذلك وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم لهم تريدون ان تقولوا مثل ما قال اهل الكتاب سمع-----------نا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا	9304	-4160265865722444146	166	278.5	132	367	45.23160934448242	32	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2458	false	220983134619608100	112	143	581	720	1530	300	عن واءل بن حجر- قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض كانت لابي	2458	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms09319	true	8639775401466913875	38	66	185	313	1544	300	بن واءل عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي------------- ان هذا--- غلبني علي ارض كانت لابي	9319	-4160265865722444146	113	189.0	86	144	78.47222137451172	21	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1340	false	-6800149791448467313	108	291	541	1514	1557	300	حكم الانثيين حكم الذكر وذلك--------------------------------- ان الذكر كما يجوز الثلثين مع الواحدة فالانثيان كذلك يجوزان الثلثين فلما ذكر ما دل علي حكم الانثيين قيل فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك علي معني فان كن جماعة بالغات ما بلغن من العدد حظ الانثيين وكان اول العدد الذكر والانثي فللذكر الثلثان وللانثي الثلث فقد بان ان للبنتين الثلثين فاعلم الله تعالي ان ما فوق البنتين لهن الثلثان قولت------------------------- اعتبر القاضي في كلامه فاءدة الفاء في قوله------ فان كن نساء فوق اثنتين وكذا المصنف بقوله فلما ذكر ما دل علي حكم الانثيين قيل فان كن نساء لان------ ترتيب الفاء ومفهوم الوصف في قوله فوق اثنتين مشعران بذلك -كانه تعالي لما قال للذكر مثل حظ الانثيين النساء علم منه بحسب الظاهر --وعبارة النص حكم الذكر مع الانثي حال الاجتماع وفهم بح----سب اشار----ته حكم الثنتين لان الذكر كما يحوز الثلثين مع الواحدة فالاثنتان كذلك تحوزان الثلثين ف--اراد ان يعلم حكم الزيادة علي الثنتين فقال فان كن نساء فوق اثنتين فقول المصنف--------------- اريد حال- الاجتماع لا -الانفراد --محمول علي عبارة النص وقوله قد دل علي ان حكم الانثيين حكم الذكر محمول علي اشارته وينصر هذا التاويل	1340	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms09428	true	9149957491936286731	17	159	87	830	1533	300	حكم الانثيين لانه قد تقدم بدلالة اللفظ وقال صاحب الكشاف وجهه ان الذكر كما يحوز الثلثين مع الواحدة فالاثنتان كذلك يحوزان الثلثين فلما ذكر ما دل علي حكم ال----------------------------ثنتين ذكر بعده حكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما فوق الثنتين وهو منتزع من كلام القاضي وقرر الطيبي فقال اعتبر القاضي ال---------------فاء في قوله تعالي فان كن ن-----------------------------------------------------------------------------ساء لان مفهوم ترتيب الفاء ومفهوم الوصف في قوله فوق اثنتين مشعران بذلك فكانه------ لما قال للذكر مثل حظ الانثيين------- علم بح----سب الظاهر من عبارة النص حكم الذكر مع الانثي --اذا اجتمعا وفهم منه بحسب اشارة النص حكم الثنتين لان الذكر كما يحوز الثلثين مع الواحدة فال-ثنتان----- يحوزان الثلثين ثم اراد ان يعلم حكم ما زاد ع-لي الثنتين فقال فان كن نساء فوق اثنتين فمن نظر الي عبارة النص قال اريد حالة الاجتماع دون الانفراد ومن نظر الي اشارة النص قال------------ ان حكم الثن-تين حكم الذكر مطلقا واعترض علي------ هذا التقرير	9428	-4160265865722444146	531	781.5	422	1075	49.395347595214844	79	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1701	false	-3898617522194490177	23	55	117	302	1595	300	اخبرك- فحده الرجم ولكنه كثر في اشرافنا وكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا --نجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا التحميم والجلد مكان الرجم	1701	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms09683	true	-56464122036880464	73	105	350	538	1498	300	البراء فحده الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الوضيع اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا فلنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا التحميم والجلد مكان الرجم	9683	-4160265865722444146	179	341.5	147	188	95.2127685546875	28	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1948	false	2520321445735540559	60	152	300	789	1602	300	اسم الاشارة الواقع خبرا للموصول مع صلتها يشير الي ان ما بعده ثابت لمن قبله لاكتسابه ما ذكر من الصفة ولا ارتياب ان الامن المذكور بعده- هو الامن المذكور قبل وهو الامن الحاصل للموحدين في قوله احق بالامن لان المعرف اذا اعيد كان الثاني عين الاول فيجب ان يكون الظلم عين الشرك ليسلم النظم فاذا ليس الكلام في المعصية والفسق -------------------------اما معني اللبس فهو ما قال القاضي لبس الايمان بالظلم ان يصدق بوجود الصانع الحكيم ويخلط بهذا التصديق الاشراك به وقلت يءيده قوله تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون يوسف	1948	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms09837	true	-1870082082270083226	133	206	662	1039	1536	300	اسم الاشارة الواقع خبرا للموصول مع صلته يقتض----ي ان ما بعده ثابت لمن قبله لاكتسابه ما ذكر من الصفة ولا ريب--- ان الامن المذكور ثانيا هو------ المذكور اولا------------------------------------------------------------------------------------- فيجب ان يكون الظلم عين الشرك لانه تقدم قوله وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون الي قوله احق بالامن قال واما معني اللبس ف-----------------لبس الايمان بالظلم ان يصدق بوجود الله--------- ويخلط به عبادة غيره و--------------يءيده قوله تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون وعرف	9837	-4160265865722444146	280	423.0	222	515	54.36893081665039	47	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2983	false	-7901140587082620095	17	45	78	219	1482	300	لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني ولقد عجبت منه حين	2983	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms10026	true	2790686045136926843	275	300	1336	1459	1459	300	لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره حتي-------------- سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اجبت ---حتي اشترط ان يخرجوني ولقد عجبت منه حين-	10026	-4160265865722444146	117	214.0	94	141	82.97872161865234	21	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2376	false	2746648958915344374	78	135	410	687	1533	300	قلنا للزبير------------------ يا ابا عبد الله ما جاء بكم ضيعتم الخليفة حت-ي قتل-------------------- ثم جءتم تطلبون بدمه------------- فقال الزبير انا قراناها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة ولم--- نحسب انا اهلها حتي وقعت منا حيث وقعت فان قلت كيف جاز ان يدخل النون	2376	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms10125	true	-3191135518344728182	125	186	686	992	1557	300	قلنا للزبير يعني في قصة الجمل يا ابا عبد الله ما جاء بكم ضيعتم الخليفة الذي قتل يعني عثمان بالمدينة ثم جءتم تطلبون بدمه يعني بالبصرة فقال الزبير انا قران--ا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة لم نكن نحسب انا اهلها حتي وقعت منا حيث وقعت واخرج الطبري من طريق الحسن ---	10125	-4160265865722444146	222	380.5	175	332	66.86746978759766	42	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6022	false	-4322923315683800856	144	200	759	1036	1514	300	ابن الحارث--------------- وكان اس----تعمله علي اهل مكة----- من استعملت علي اهل البوادي قال ابن ابزي قال ومن ابن ابزي قال مولي من موالينا قال استخلفت عليهم مولي قال انه قارء لكتاب الله عالم بالفراءض -قال عمر رضي الله عنه اما ان نبيكم صلي الله عليه وسلم قال ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين	6022	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms10394	true	2251452259510074308	28	75	130	367	1503	300	عبد الحارث لقي عمر بعسفان وكان عمر استعمله علي---- مكة فقال من استعملت علي--هم -------فقال -بن ابزي يعني بن عبد الرحمن ق------------------ال استعملت عليهم مولي قال انه قارء لكتاب الله عالم بالفراءض فقال عمر----------------- ان نبيكم قد قا----------------ل ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين	10394	-4160265865722444146	184	272.0	145	302	60.92715072631836	26	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1283	false	7549369458661981635	255	286	1337	1501	1564	300	رواية الترمذي--------- فالله هو الملك والدار الاسلام والبيت الجنة وانت يا محمد رسول فمن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجابك دخل الاسلام ومن دخل الاسلام دخل الجنة ومن دخل الجنة اكل مما فيها قوله وعن محمد	1283	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms10516	true	4914617220532390271	12	107	58	540	1561	300	رواية سعيد بن ابي هلال فالله هو الملك والدار الاسلام والبيت الجنة وانت يا محمد رسول الله وفي حديث بن مسعود عند احمد اما السيد فهو رب العالمين واما البنيان فهو الاسلام والطعام الجنة ومحمد الداعي فمن اتبعه كان في الجنة قوله فمن اطاع محمدا فقد اطاع الله اي لانه رسول صاحب المادبة فمن اجابه ودخل في دعوته اكل من المادبة وهو كناية عن دخول الجنة ووقع بيان ذلك في رواية سعيد ولفظه وانت يا محمد رسول الله فمن اجابك دخل الاسلام ومن دخل الاسلام دخل الجنة ومن دخل الجنة اكل -ما فيها قوله و---محمد	10516	-4160265865722444146	149	270.5	120	486	30.658435821533203	26	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2315	false	8254842952966793022	111	162	658	905	1611	300	العفو ضد الجهد ا-----ي خذ ما عفا لك من افعال الناس واخلاقهم وما اتي منهم وتسهل من غير كلفة ولا تداقهم ولا تطلب منهم الجهد وما يشق عليهم حتي لا ينفروا كقوله صلي الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا قال------------ خذي العفو مني تستديمي مودتي ولا تنطقي في سورتي حين اغضب	2315	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms10523	true	133555760261497103	97	141	501	722	1545	300	العفو مع الناس والمعني خذ ما عفي لك من افعال الناس واخلاقهم و--------------سهل من غير كلفة و-----------لا تطلب منهم الجهد وما يشق عليهم حتي--- ينفروا وهو كحديث--------------- يسروا ولا تعسروا ومنه قول الشاعر خذي العفو مني تستديمي مودتي ولا تنطقي في سواتي حين اغضب	10523	-4160265865722444146	185	302.5	144	264	70.07575988769531	31	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2938	false	-4969649998394765369	26	78	133	422	1515	300	ابي هريرة قال------ كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رس-------------------------------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقولوا امنا بالله وما انزل الينا---------------------- البقرة وما انزل اليكم الاية وعن ابن عباس-------------------------------------------- كيف تسالون اهل الكتاب عن شء---------------------------------------------------------------------------------------- وكتابكم الذي انزل علي رسوله احدث	2938	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms10639	true	8129282446283973736	30	147	133	772	1574	300	ابي هريرة 6928 قوله كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية تقدم بهذا السند والمتن في تفسير سورة البقرة وعلي هذا فالمراد باهل الكتاب اليهود لكن الحكم عام فيتناول النصاري قوله----------- لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم هذا لا يعارض حديث الترجمة فانه نهي عن السءال وهذا نهي عن التصديق والتكذيب فيحمل الثاني علي ما اذا بداهم اهل الكتاب بالخبر وقد تقدم توجيه النهي عن التصديق والتكذيب في تفسير سورة البقرة الحديث الثاني 6929 قوله حدثنا ابراهيم هو بن سعد بن ابراهيم المذكور قريبا قوله كيف تسالون اهل الكتاب عن شء تقدم شرحه في كتاب الشهادات ووقع في رواية عكرمة عن بن عباس عند بن ابي شيبة عن كتبهم قوله وكتابكم الذي انزل علي رسوله احدث	10639	-4160265865722444146	188	266.5	153	650	28.923076629638672	29	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6546	false	1134918211968404984	182	299	909	1500	1503	300	الامام ق----------وله علي غيبهي لفظ مفرد -ليس فيه صفة العموم فيكفي ان يقال ان الله لا يظهر علي غيب واحد من غيوبه احدا الا الرسل فيحمل علي وقت وقوع يوم القيامة فكيف وقد ذكرها عقيب قوله اقريب ما توعدون وقلت هو ضعيف لان الرسل ايضا لم يظهروا علي ذلك اما اذا حمل ما توعدون علي اظهار الله له صلوات الله عليه يوم بدر فيجوز ذلك وقال الامام ويحتمل ان يكون الاستثناء منقطعا اي لا يظهر علي غيبه المخصوص احدا لكن من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه حفظة يحفظونه من مردة الجن والانس لان هذا الكلام كان جوابا لسءال مستهزء وقال القاضي جوابه تخصي--ص الرسول بالملك والاظهار بما يكون بغير وسط وكرامات الاولياء	6546	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms10686	true	-6446572291724354563	216	296	1067	1473	1493	300	الامام فخر الدين قوله علي غيبه- لفظ مفرد وليس فيه صيغة -عموم فيصح -ان يقال ان الله لا يظهر علي غيب واحد من غيوبه احدا الا الرسل فيحمل علي وقت وقوع---- القيامة ويقويه-- ذكرها عق-ب قوله اقريب ما توعدون وتعقب با-------ن الرسل----- لم يظهروا علي --------------------------------------------------------------------------ذلك وقال ايضا يجوز ----ان يكون الاستثناء منقطعا اي لا يظهر علي غيبه المخصوص احدا لكن من ارتضي من رسول فانه يجعل ل------------------ه حفظه وقا------------------------------------------------------------------ل القاضي البيضاوي يخصص الرسول بالملك في اطلاعه علي الغيب و--------------الاولياء	10686	-4160265865722444146	329	521.5	261	604	54.47019958496094	50	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6547	false	-4683283038989855893	105	212	602	1172	1636	300	الاقرب تخصيص الاطلاع بالضعف- والخفاء فان اطلاع الله الانبياء علي ال-غيب امكن واقوي من اطلاعه الاولياء يدل علي حرف الاستعلاء في علي غيبهي قال الله تعالي او الطفل الذين لم يظهروا علي عورات النساء النور فضمن يظهر معني يطلع اي فلا يطلع الله علي غيبه اظهارا تاما وكشفا مرضيا جليا الا لمن ارتضي من رسول الله فان الله تعالي اذا اراد ان يطلع النبي علي الغيب يوحي اليه او يرسل اليه الملك ويحفظ الموحي برصد من الملاءكة يدل عليه ترتيب الكلام في قوله فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا وتعليله بقوله ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واما --كرامات الاولياء فهي من قبيل التلويحات واللمحات	6547	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms10687	true	-2218613773223636747	72	134	379	717	1550	300	الاقرب تخصيص الاطلاع بالظهور والخفاء فاط---لاع الله الانبياء علي المغيب امكن ويدل عليه----------------------- حرف الاستعلاء في علي غيبه---------------------------------------------------------------- فضمن يظهر معني يطلع--- فلا ي-----ظهر علي غيبه اظهارا تاما وكشف------ا جليا الا ل------------رسول----------------------------------------------------- يوحي اليه مع ------------ملك و-حفظة ولذلك قال------------------------------------------- فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا وتعليله بقوله ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واما الكرامات--------- فهي من قبيل التلويح-- واللمحات	10687	-4160265865722444146	307	456.0	247	574	53.48432159423828	45	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6233	false	4123714838468957851	21	74	95	353	1503	300	جاءت المجادلة خولة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلمته من جانب البيت وما اسمع ما تقول فانزل الله تعالي قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله وفي رواية ابن ماجه قالت يا رسول الله------------------------------------------------------------- اكل شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبر- سني وانقطع ولدي ظاهر مني	6233	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms10701	true	1615573402606064253	94	153	469	763	1478	300	جاءت المجاد-----لة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تكلمه في- جانب البيت -ما اسمع ما تقول فانزل الله الاية ومرادها بهذا النفي مجموع القول لان -------------------في رواية ابي عبيدة بن معن اني لااسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها وهي تقول اكل شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبرت سني وانقطع ولدي ظاهر مني	10701	-4160265865722444146	169	255.5	131	320	52.8125	28	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1611	false	-654769821372148906	224	279	1167	1492	1600	300	الاية -------رد علي عبدة المسيح والملاءكة فلا يتجه ذلك وان سلم اختصاصها بالنصاري لان الكلام فيهم فلعله اراد بالعطف المبالغة باعتبار التكثير دون التكبير كقولك------ اصبح الامير لا يخالفه رءيس ولا مرءوس و-------ان اراد به التكبير فغايته تفضيل المقربين من الملاءكةوهم الكروبيون عل-------------ي المسيح من الانبياء وذلك لا يستلزم فضل احد الجنسين علي الاخر مطلقا	1611	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms10721	true	5246334581877624487	163	213	877	1160	1623	300	الاية سيقت للرد علي عبدة المسيح والملاءكة فاري------------------------------------------------------------د بالعطف المبالغة باعتبار الكثرة- دون التفضيل كقول القاءل اصبح الامير لا يخالفه رءيس ولا مرءوس وعلي تقدير اراد--ة التفضيل فغايته تفضيل المقربين ممن حول العرش بل من هو اعلي رتبة منهم علي المسيح------------ وذلك لا يستلزم فضل احد الجنسين علي الاخر مطلقا	10721	-4160265865722444146	208	333.5	170	358	58.10055923461914	29	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1143	false	3220699502649902185	25	100	124	503	1519	300	كان عبارة عن وجود شء في زمان ماض الراغب كان في كثير من وصف الله تعالي تنبء عن معني الازلية -قال- تعالي وكان الله بكل شء عليما الاحزاب وما استعمل منه في جنس الشء متعلقا بوصف له هو موجود فيه ف--تنبيه---- ان ذلك الوصف لازم له--- قليل الانفكاك ومنه قوله تعالي وكان الان------------------------------سان كفورا الاسراء وكان الانسان اكثر شء جدلا الكهف واذا استعمل في الزمان الماضي فقد ي---كون المستعمل فيه باقيا علي حاله و----قد يكون ---	1143	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms10755	true	-5137349824532442039	103	176	535	898	1475	300	كان عبارة عما مضي من الزمان لكنها---------- في كثير من وصف الله تعالي تنبء عن معني الازلية كقوله تعالي وكان الله بكل شء عليما قال---- وما استعمل منه في وصف --شء متعلقا بوصف له هو موجود فيه فللتنبيه علي ان ذلك الوصف لازم له او قليل الانفكاك عنه كقوله تعالي وكان الشيطان لربه كفورا وقوله وكان الانسان كفورا---------------------------------------- واذا استعمل في الزمن- الماضي جاز ان يكون المستعمل ----------علي حاله وجاز ان يكون قد	10755	-4160265865722444146	271	409.5	211	430	63.02325439453125	44	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2216	false	-6989672448379202066	187	229	951	1174	1563	300	مسلم والترمذي عن صهيب ان رسول الله-------------------------- صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تبارك وتعالي تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار قال فيكشف---- الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم	2216	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms10785	true	3090722681475440097	57	100	311	539	1597	300	مسلم والترمذي والنساءي وبن خزيمة وبن حبان ولفظ مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله عز وجل------ تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا و---تدخلنا الجنة ----------------قال فيكشف لهم الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم	10785	-4160265865722444146	171	284.0	138	253	67.58893585205078	29	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6614	false	-6230891056480529714	210	252	1065	1282	1551	300	عن النبي انه ---------------قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله عز وجل تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار قال فيكشف---- الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم وقلت الحديث------------------ اخرجه مسلم	6614	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms10785	true	3090722681475440097	66	111	363	598	1597	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله عز وجل تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا و---تدخلنا الجنة ----------------قال فيكشف لهم الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم منه ثم تلا هذه الاية للذين احسنوا الحسني وزيادة اخرجه مسلم	10785	-4160265865722444146	167	269.5	134	254	65.74803161621094	28	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6041	false	6195919374609473048	199	233	1039	1197	1544	300	انت رحمتي------------------------- ارحم بك من اشاء من عبادي---------------- وقال للنار انت عذابي اصيب بك من اشاء ولكل واحدة منكما------------ ملءها قال -----------------------------------اما الجنة فان الله لا يظلم من خلقه احدا وانه ينشء للنار من	6041	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms10790	true	-5426501022536329781	249	300	1283	1528	1528	300	انت رحمتي زاد ابو الزناد في روايته ارحم بك من اشاء من عبادي وكذا لهمام قوله وقال للنار انت عذابي اصيب بك من اشاء زاد ابو الزناد من عبادي قوله ملءها بكسر اوله وسكون اللام بعدها همزة قوله فاما الجنة فان الله لا يظلم من خلقه احدا وانه ينشء للنار من-	10790	-4160265865722444146	137	218.0	107	246	55.69105529785156	28	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2326	false	-4784782293086251518	99	129	495	634	1526	300	ان تقوي ربنا خير نفل تمامه وباذن الله ريثي وعجل احمد الله فلا ند له بيديه الخيري ما شاء فعل من هداه سبل الخير اهتدي ناعم البال ومن شاء اضل	2326	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms10804	true	2263082574493483452	31	60	149	281	1509	300	ان تقوي ربنا خير نفل------ وباذن الله ريثي وعجل احمد الله فلا ند له بيديه الخير- ما شاء فعل من هداه سبل الخير اهتدي ناعم البال ومن شاء اضل	10804	-4160265865722444146	132	251.5	103	139	94.96402740478516	27	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5263	false	2436736883504761164	12	81	71	415	1534	300	ان يقال-------- والله خلقكم وما تنحتون -قال مكي------------------------------- قالت المعتزلة ما بمعني الذي--------------------- فرارا من ان يقروا بعموم الخلق لله تعالي يريدون انه خلق الاشياء التي -نحتت---- الاصنام وبقيت الاعمال والحركات------ غير داخلة في خلق الله تعالي الله عن ذلك بل كل م-----------------ن خلق الله لا خال--ق الا الله وخلق الله ل---------ابليس الذي هو الشر كلهيدل علي انه تعالي خلق جميع الاشياء وقال تعالي من شر ما خلق الفلق	5263	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms10921	true	4217880527625199840	223	300	1172	1570	1570	300	-----الله تعالي والله خلقكم وما تعملون وقال مكي بن ابي طالب في اعراب القران له قالت المعتزلة ما في قوله تعالي وما تعملون موصولة فرارا من ان يقروا بعموم الخلق لله تعالي يريدون انه خلق الاشياء التي تنحت منها الاصنام واما- الاعمال والحركات فانها غير داخلة في خلق الله وزعموا انهم ارادوا بذلك تنزيه الله تعالي عن خلق الشر ورد عليهم اهل السنة بان الله تعالي خلق ابليس و----هو الشر كله و----------------------------------قال تعالي قل اعوذ برب- الفلق-	10921	-4160265865722444146	227	289.0	178	444	51.12612533569336	34	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5264	false	-8544208787568684397	69	183	370	935	1562	300	ان معني الاية ياباه اباء جليا وينبء عنه نبوا ظاهرا وذلك ان الله عز وجل قد احتج عليهم بان العابد والمعبود جميعا خلق الله فكيف يعبد المخلوق المخلوق علي ان العابد منهما هو الذي عمل صورة المعبود وشكله ولولاه لما قدر ان يصور نفسه ويشكلها ولو قلت والله خلقكم وخلق عملكم لم تكن --محتجا عليهم ولا كان لكلامك طباق وشء اخر وهو ان قوله وما تعملون ترجمة عن قوله ما تنحتون و ما في ما تنحتون موصولة لا مقال فيها فلا يعدل بها عن اختها الا متعسف متعصب لمذهبه من غير نظر في علم البيان ولا تبصر لنظم القران فان قلت اجعلها موصولة حتي لا يلزمني ما الزمت واريد وما تعملونه من اعمالكم قلت	5264	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms10922	true	104405909287685639	115	174	564	863	1544	300	ان معني الاية ياباه اباء جليا لا-------------------------ن الله---------- احتج عليهم بان العابد والمعبود جميعا خلق الله فكيف يعب--------د المخلوق -مع ان العابد------ هو الذي عمل صورة المعبود------ ولولاه لما قدر ان يشكل نفسه فلو كان التقدير خلق------كم وخلق عملكم لم يكن فيه حجة عليهم ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال------------------------------------------------------------------------------------------------ فان قلت ----هي موصولة لكن التقدير والله خلقكم وما تع-----ملونه من اعمالكم قلت	10922	-4160265865722444146	235	344.5	183	567	41.44620895385742	36	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5263	false	2436736883504761164	162	291	820	1485	1534	300	ابلغ لان فعلهم اذا كان بخلق الله فيهم كان مفعولهم المتوقف علي فعلهم اولي بذلك وبهذا المعني تمسك اصحابنا علي خلق الاعمال ولهم ان يرجحوه علي الاولين لما فيهما من حذف او مجاز وقلت تمام تقريره هو انه قد-------------------------------- تقرر عند علماء البيان ان الكناية اولي من التصريح فاذا نفي الحكم العام لينتفي الخاص كان اقوي واثبت للحجة وكم قد كرر في كتابه هذا المعني ومنه--- قوله تعالي كيف تكفرون بالله البقرة اذ انكر ان يكون لكفرهم حال يوجد عليها وقد علم ان كل موجود لا ينفك من حال عند وجوده فكان انكارا لوجوده علي الطريق البرهاني وقال صاحب الانتصاف يتعين حمل ما علي المصدرية اذ--- لم يعبدوا الاصنام من حيث هي حجارة------- عارية من الصورة ولولاها لما خصوا حجرا دون غيره بل عبدوها باعتبار اشكالها وهي اثر عملهم	5263	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms10923	true	4564311303823178862	198	293	1016	1498	1536	300	ابلغ لان فعلهم اذا كان بخلق الله تعالي ف----------المتوقف علي فعلهم اولي بذلك ويترجح ايضا بان غيره لا يخلو --------------------------------------------------من حذف او مجاز وهو سالم من ذلك والاصل عدمه وقال الطيبي وتكملة ذلك ان يقال تقرر عند علماء البيان ان الكناية اولي من التصريح فاذا نفي الحكم العام لينتفي الخاص كان اقوي في ا---لحجة وقد سلك صاحب الكشاف هذا بعينه في تفسير قوله تعالي كيف تكفرون بالله الاية وقال بن المنير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتعين حمل ما علي المصدرية لانهم لم يعبدوا الاصنام من حيث هي حجارة او خشب عارية عن الصورة------------------------------- بل عبدوها ل-------اشكالها وهي اثر عملهم	10923	-4160265865722444146	324	507.5	257	710	45.63380432128906	55	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2897	false	30667273163536666	117	190	607	989	1570	300	تعالي ذلك ال عمران-------- ويقال للابداع امر نحو -----------الا له الخلق والامر الاعراف وقو--------------------------------------------------------------------------------------------له انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون النحل اشارة الي ابداعه وعبر عنه باقصر لفظ وابلغ ما يتقدم فيه فيما بيننا---------- ومنه قوله وما امرنا الا واحدة القمر والام-----------------------------------ر التقدم بالشء سواء كان---- بقولهم افعل او لتفعل او بلفظ الخبر نحو والمطلقات يتربصن البقرة وقوله وما -------------------------------------------------------------------------------امر فرعون برشيد هود عام في اقواله وافعاله وقيل----- امر	2897	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms10929	true	-459601157504881658	117	234	615	1202	1533	300	تعالي واليه يرجع الامر كله ويقال للابداع امر نحو قوله تعالي الا له الخلق والامر وعلي ذلك حمل بعضهم قوله تعالي قل الروح من امر ربي اي هو من ابداعه ويختص ذلك بالله تعالي دون الخلاءق وقوله انما امرنا لشء اذا اردناه-------------------------- اشارة الي ابداعه وعبر عنه باقصر لفظ وابلغ ما نتقدم ب-ه فيما بيننا بفعل الشء ومن-----ه وما امرنا الا واحدة فعبر عن سرعة ايجاده باسرع ما يدركه وهمنا والامر التقدم بالشء سواء كان ذلك بقول-- افعل او لتفعل او بلفظ --خبر نحو والمطلقات يتربصن او باشارة او غير ذلك كتسميته ما راي ابراهيم امرا حيث قال ابنه يا ابت افعل ما تءمر واما قوله وما امر فرعون برشيد ف---عام في اقواله وافعاله وقوله اتي امر	10929	-4160265865722444146	288	459.5	228	626	46.00638961791992	46	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3911	false	463391913005442525	111	146	591	790	1604	300	الراغب القسط هو النصيب بالعدل كالنصف والنصفة قال تعالي واقيموا الوزن بالقسط الرحمن والقسطبالفتحهو ---ان ياخذ قسط غيره وذلك جور والاقساط ان يعطي قسط غيره و-----ذلك انصاف ولذلك قيل قسط الرجل اذا جار واقسط اذا	3911	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms10939	true	-777479809579933759	29	58	181	337	1604	300	الراغب القسط--- النصيب بالعدل كالنصف والنصفة-------------------------------------- والقسط بفتح القاف ان ياخذ قسط غيره وذلك جور والاقساط ان يعطي---- غيره قسطه وذلك انصاف ولذلك قيل قسط ------اذا جار واقسط اذا	10939	-4160265865722444146	138	231.5	113	207	66.66666412353516	21	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5305	false	6791074615540742837	201	251	1077	1324	1569	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس مجلسا او صلي تكلم بكلمات فسالت عاءشة عن الكلمات فقال ان تكلم ب-----خير كان طابعا عليهن--------------- الي يوم القيامة وان تكلم بشر----- كانت كفارة له سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك	5305	6130368230293588214	JK000166-ara1.ms10952	true	-2191237346748677126	94	145	493	743	860	165	عن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس مجلسا او صلي تكلم بكلمات فسالت-----ه عن ذلك---- فقال ان تكلم بكلام خير كان طابعا عليه يعني خاتما عليه الي يوم القيامة وان تكلم بغير ذلك كانت كفارة له سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك	10952	-4160265865722444146	219	382.0	173	273	80.21977996826172	41	Sham19Y0020891-ara1	JK000166-ara1