id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms1714	false	-1607915880599075826	57	85	281	433	1571	300	في العفو-- وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	1714	6130368230293588214	Hindawi030536269-ara1.ms246	true	-3480381079801009411	199	227	1065	1219	1597	300	في التوراة وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	246	1696591415775838094	149	289.5	121	154	96.75325012207031	27	Sham19Y0020891-ara1	Hindawi030536269-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0422	false	2801847857069502047	82	122	446	656	1611	300	الي الموت فتلقي ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم قلنا اهبطوا منها جميعا فاما ياتينكم مني هدي فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	422	6130368230293588214	Hindawi030536269-ara1.ms250	true	-6147792668980946378	245	285	1338	1546	1617	300	الي حين-- فتلقي ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم قلنا اهبطوا منها جميعا فاما ياتينكم مني هدي فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	250	1696591415775838094	205	401.5	165	210	97.61904907226562	39	Sham19Y0020891-ara1	Hindawi030536269-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3455	false	-4552376270446708677	21	61	93	289	1519	300	الجنة -قالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا فقال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسيصير ---لعمل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فسيصير ---لعمل الشقاء ثم قرا فاما من اعطي واتقي	3455	6130368230293588214	Hindawi030536269-ara1.ms262	true	-5685643913973349935	0	42	0	202	1613	300	الجنة فقالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا فقال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسيصير الي عمل السعادة واما من كان من اهل الشقا-ء فسيصير الي عمل الشقاء ثم قرا فاما من اعطي واتقي	262	1696591415775838094	192	359.0	152	203	94.58128356933594	38	Sham19Y0020891-ara1	Hindawi030536269-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6825	false	2865133805825562820	166	229	865	1187	1565	300	الجنة -قالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا فقال اعملوا والمعني فسنلطف به ونوفقه حتي تكون الطاعة ايسر الامور عليه واهونها من قوله فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام الانعام 125 فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسيصير ---لعمل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فسيصير ---لعمل الشقاء ثم قرا فاما من اعطي واتقي	6825	6130368230293588214	Hindawi030536269-ara1.ms262	true	-5685643913973349935	0	42	0	202	1613	300	الجنة فقالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا فقال اعملوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسيصير الي عمل السعادة واما من كان من اهل الشقا-ء فسيصير الي عمل الشقاء ثم قرا فاما من اعطي واتقي	262	1696591415775838094	192	347.0	152	329	58.35866165161133	37	Sham19Y0020891-ara1	Hindawi030536269-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3286	false	6637394469590800500	160	197	808	992	1547	300	واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	3286	6130368230293588214	Hindawi030536269-ara1.ms278	true	-5109545524229502901	194	231	1086	1270	1660	300	واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	278	1696591415775838094	184	368.0	147	184	100.0	37	Sham19Y0020891-ara1	Hindawi030536269-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0028	false	2908254634130898763	0	36	0	169	1579	300	فالاسم ما انبا عن المسمي والفعل ما انبء به والحرف ما جاء لمعني وقال- انح هذا النحو واضف اليه ما وقع اليك قال------------------------------------------------------------ ابو الاسود كان ما وقع --------------------------------الي ---------------ان واخواتها ما خلا لكن فلما عرضتها	28	6130368230293588214	Hindawi030536269-ara1.ms545	true	-6786070545242879646	15	70	75	351	1503	300	فالاسم ما انبا عن المسمي والفعل ما انبء به والحرف ما افاد معني واعلم ان الاسماء ثلاثة ظاهر ومضمر واسم لا ظاهر ولا مضمر وانما يتفاضل الناس فيما ليس بظاهر ولا مضمر ثم وضع ابو الاسود بابي العطف والنعت ثم بابي التعجب الاستفهام الي ان وصل الي باب ان واخواتها ما خلا لكن فلما عرض-ها	545	1696591415775838094	119	159.0	93	277	42.960289001464844	22	Sham19Y0020891-ara1	Hindawi030536269-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1747	false	-1846744093809547382	211	252	1063	1268	1524	300	بل يداه مبسوطتان وهي مفردة في-------------------- يد الله مغلولة قلت ليكون رد قولهم وانكاره ابلغ وا--------------دل علي اثبات غاية السخاء له ونفي البخل عنه وذلك ان غاية ما يبذله السخي بما-له من نفسه ان يعطيه بيديه جميعا فبني المجاز علي ذلك	1747	6130368230293588214	Hindawi030536269-ara1.ms629	true	-5305884192176469418	227	275	1170	1409	1539	300	بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء ان معني قول اليهود يد الله مغلولة وصفه بالبخل وقوله بل يداه مبسوطتان تعبير مجازي يدل علي اثبات غاية السخاء له ونفي البخل عنه وذلك ان غاية ما يبذله السخي بما له من نفسه ان يعطي- بيديه جميعا فبني المجاز علي ذلك	629	1696591415775838094	163	258.0	130	240	67.91666412353516	31	Sham19Y0020891-ara1	Hindawi030536269-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1861	false	4592314831506150458	32	89	178	464	1502	300	اي مثبت وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم و-جهركم ويعلم ما تكسبون في السماوات متعلق بمعني اسم الله كانه قيل وهو المعبود فيها ومنه قوله وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله الزخرف او هو المعروف بالالهية او المتوحد بالالهية فيها او هو الذي يقال له الله فيها لا يشرك به في هذا الاسم	1861	6130368230293588214	Hindawi030536269-ara1.ms630	true	760962455952033571	102	147	534	754	1571	300	في قوله وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم و جهركم معناه --------------------------------------------------------المعبود فيها ----كقوله وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله------- او هو المعروف بالالهية او المتوحد بالالهية فيها او هو الذي يقال له الله فيها لا يشرك به في هذا الاسم	630	1696591415775838094	208	373.0	164	287	72.47386932373047	39	Sham19Y0020891-ara1	Hindawi030536269-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3269	false	-6929970800455192010	167	196	901	1053	1605	300	من فوقهم ان علقته ب يخا-------فون فمعناه يخافونه ان يرسل عليهم عذابا من فوقهم وان علقته بربهم حالا منه فمعناه يخافون ربهم عاليا لهم قاهرا كقوله وهو القاهر فوق	3269	6130368230293588214	Hindawi030536269-ara1.ms630	true	760962455952033571	66	96	342	501	1571	300	من فوقهم ان علقت من فوقهم بيخافون فمعناه يخافونه ان يرسل عليهم عذابا من فوقهم وان علقته بربهم حالا منه فمعناه يخافون ربهم عاليا لهم قاهرا كقوله وهو القاهر فوق	630	1696591415775838094	146	287.0	118	159	91.82389831542969	27	Sham19Y0020891-ara1	Hindawi030536269-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6616	false	5935643471022270024	50	133	250	702	1579	300	قوله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة لاكتفوا به واي سرور اتم من وصول المحب الي حبيبه والعارف الي معروفه قوله واذا نظرت اليك البيت من في قوله من ملك تجريدية قوله والبحر دونك معترضة يحتمل وجهين احدهما البحر بيني وبينك وثانيهما ان البحر وسمعت سروية مستجدية بمكة وقت الظهر حين يغلق الناس ابوابهم وياوون الي مقاءلهم تقول عيينتي نويظرة الي الله واليكم والمعني انهم لا يتوقعون النعمة والكرامة الا من ربهم كما كانوا في الدنيا لا يخشون ولا يرجون الا اياه	6616	6130368230293588214	Hindawi030536269-ara1.ms632	true	-5861920575210870786	47	105	257	568	1603	300	قوله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة بانه من ق--------------------ول ال--------------ناس انا الي فلان ناظر ما يصنع بي يريد معني التوقع والرجاء------------------------------------------------------------------------------------------- وسمعت------ مستجدية بمكة وقت الظهر حين يغلق الناس ابوابهم وياوون الي مقاءلهم تقول عيينتي نويظرة الي الله واليكم والمعني انهم لا يتوقعون النعمة والكرامة الا من ربهم كما كانو----------ا لا يخشون ولا يرجون الي اياه	632	1696591415775838094	253	440.0	205	452	55.97344970703125	41	Sham19Y0020891-ara1	Hindawi030536269-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0189	false	-1493651981903974304	66	101	388	571	1641	300	بعض المازنيين--------- الحبسة في اللسان والعي ختما عليه فقال ختم الاله علي لسان عذافر ختما فليس علي الكلام بقادر واذا اراد النطق خلت لسانه لحما يحركه لصقر ناقر فان قلت فلم اسند الختم------- الي الله	189	6130368230293588214	Hindawi030536269-ara1.ms656	true	-8804014879199486822	172	208	935	1126	1608	300	بعض المازنيين وقد جعله الحبسة في اللسان والعي ختما عليه فقال ختم الاله علي لسان عذافر ختما فليس علي الكلام بقادر واذا اراد النطق خلت لسانه لحما تحركه لصقر ناقر وقد-------- اسند الختم والطبع الي الله	656	1696591415775838094	171	312.5	138	199	85.92964935302734	31	Sham19Y0020891-ara1	Hindawi030536269-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1138	false	2911722302823119398	155	262	849	1422	1637	300	انه سءل وهو علي المنبر من خير الناس قال امرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واتقاهم لله واوصلهم للرحم وعنه عليه الصلاة السلام من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسوله وخليفة كتابه وعن علي رضي الله عنه افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن شنء الفاسقين وغضب لله غضب الله له وعن حذيفة رضي الله عنه ياتي علي الناس زمان تكون فيهم جيفة الحمار احب اليهم من مءمن يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر وعن سفيان الثوري اذا كان الرجل محببا في جيرانه محمودا عند اخوانه فاعلم انه مداهن والامر بالمعروف تابع للمامور به ان كان واجبا فواجب وان كان ندبا فندب	1138	6130368230293588214	Hindawi030536269-ara1.ms662	true	8388630867580926133	46	93	223	475	1620	300	انه سءل وهو علي المنبر من خير الناس قال امرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واتقاهم لله واوصله------م --------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن علي------------- افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن شنء الفاسقين وغضب لله غضب الله له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والامر بالمعروف تابع للمامور به ان كان واجبا فواجب وان كان ندبا فندب	662	1696591415775838094	252	475.5	205	573	43.97905731201172	43	Sham19Y0020891-ara1	Hindawi030536269-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1139	false	1945206291496094778	39	244	224	1251	1548	300	بالمعروف وتنهون عن المنكر قوله ومن شنء الفاسقين اي ابغضهم وام--------------------------------------------------------------------------------ا النهي عن المنكر فواجب كله لان جميع المنكر تركه واجب لاتصافه بالقبح فان قلت ما طريق الوجوب قلت قد اختلف فيه الشيخان فعند ابي علي السمع والعقل وعند ابي هاشم السمع وحده فان قلت ما شراءط النهي قلت ان يعلم الناهي ان ما ينكره قبيح لانه اذا لم يعلم لم يامن ان ينكر الحسن وان لا يكون ما ينهي عنه واقعا لان الواقع لا يحسن النهي عنه وانما يحسن الذم عليه والنهي عن امثاله وان لا يغلب علي ظنه ان المنهي يزيد في منكراته وان لا يغلب علي ظنه ان نهيه لا يءثر لانه عبث فان قلت فما شروط الوجوب قلت ان يغلب علي ظنه وقوع المعصية نحو ان يري الشارب قد تهيا لشرب الخمر باعداد الاته وان لا يغلب علي ظنه انه ان انكر لحقته مضرة عظيمة فان قلت كيف يباشر الانكار قلت يبتدء ----------بالسهل فان لم ينفع ترقي الي الصعب لان الغرض كف المنكر قال الله تعالي فاصلحوا بينهما ثم قال فقاتلوا الحجرات فان قلت فمن يباشره قلت كل مسلم تمكن منه واختص بشراءطه وقد اجمعوا ان -------------------------------------------------من راي غيره تاركا للصلاة وجب عليه الانكار لانه معلوم قبحه لكل ا--حد واما الانكار الذي ب---------------------------------القتال فالامام وخلفاءه اولي لانهم اعلم بالسياسة ومعهم عدتها	1139	6130368230293588214	Hindawi030536269-ara1.ms662	true	8388630867580926133	68	206	342	1083	1620	300	بالمعروف والنهي عن المنكر----- ومن شنء الفاسقين وغضب لله غضب الله له والامر بالمعروف تابع للمامور به ان كان واجبا فواجب وان كان ندبا فندب واما النهي عن المنكر فواجب كله لان جميع المنكر تركه واجب لاتصافه بالقبح وشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط الوجوب ----ان يغلب علي ظنه وقوع المعصية نحو ان يري الشارب قد تهيا لشرب الخمر باعداد الاته وا--لا يغلب علي ظنه انه ان انكر لحقته مضرة عظيمة و-----------------------------يبتدء في انكاره بالسهل فان لم ينفع ترقي الي الصعب لان الغرض كف المنكر قال----- تعالي فاصلحوا بينهما ثم قال فقاتلوا التي تبغي وي---------باشره---- كل مسلم تمكن منه واختص بشراءطه فهناك القباءح الظاهرة المعروفة وهذه يتولي النهي عنها كل انسان فمن راي غيره تاركا للصلاة وجب عليه الانكار لانه معلوم قبحه لكل انسان واما ما يحتاج الي قتال فانما يقوم به من في استطاعته القتال كالامام وخلفاءه -----لانهم اعلم بالسياسة ومعهم عدتها	662	1696591415775838094	508	853.5	410	1201	42.2980842590332	83	Sham19Y0020891-ara1	Hindawi030536269-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2085	false	-7913209056678070025	169	243	904	1286	1571	300	وفيه--- دليل بين ان الجن لا يرون ولا يظهرون للانس وان اظهارهم انفسهم ليس في استطاعتهم وان زعم من يدعي رءيتهم زور قوله العدو المداجي الجوهري المداجاة المداراة يقال داجيته اي داريته كانك ساترته العداوة قوله الا من عصم الله يجوز ان يكون الاستثناء متصلا اي لا يخلص من مءنته وكيده الا من عصمه الله ويمكن ان يكون منقطعا اي لكن من عصمه الله خفيف المءنة قوله وان زعم من يدعي رءيتهم زور ومخرقة	2085	6130368230293588214	Hindawi030536269-ara1.ms679	true	-4123007081601582540	123	147	624	744	1576	300	وفي ذلك دليل بين ان الجن لا يرون ولا يظهرون للانس وان اظهارهم انفسهم ليس في استطاعتهم وان زعم من يدعي رءيتهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زور ومخرقة	679	1696591415775838094	116	222.0	93	385	30.12986946105957	22	Sham19Y0020891-ara1	Hindawi030536269-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4968	false	-1610687594731394441	169	263	904	1343	1522	300	عيينة بن حصن دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده عاءشة من غير استءذان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عيينة اين الاستءذان قال يا رسول الله ما استاذنت علي رجل قط ممن مضي منذ ادركت ثم قال من هذه الجميلة الي ج-نبك فقال صلي الله عليه وسلم هذه عاءشة ام المءمنين قال عيينة افلا انزل لك عن احسن الخلق فقال صلي الله عليه وسلم ان الله قد حرم ذلك فلما خرج قالت عاءشة رضي الله عنها من هذا يا رسول الله قال احمق مطاع وانه علي ما ترين لسيد قومه	4968	6130368230293588214	Hindawi030536269-ara1.ms789	true	-5442589061308463060	17	83	91	405	1615	300	عيينة بن حصن ----علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده عاءشة من غير استءذان فقال رسول الله---------------------------- اين الاستءذان قال يا رسول الله ما استاذنت علي رجل قط ممن مضي منذ ادركت ثم قال من هذه الجميلة الي جانبك فقال صلي الله عليه وسلم هذه عاءشة ام المءمنين-------------------------------------------------------------------------------- فلما خرج قالت عاءشة م--------------ن هذا يا رسول الله قال احمق مطاع وانه علي ما ترين لسيد قومه	789	1696591415775838094	312	572.5	246	440	70.90908813476562	61	Sham19Y0020891-ara1	Hindawi030536269-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2234	false	-4134905917036358034	77	98	388	487	1581	300	يا رب ان عظمت ذنوبي كثرة فلقد علمت بان عفوك اعظم ان كان لا يرجوك الا محسن فبمن يلوذ ويستجير المجرم	2234	6130368230293588214	Hindawi030536269-ara1.ms863	true	6095380620827243277	122	143	637	736	1612	300	يا رب ان عظمت ذنوبي كثرة فلقد علمت بان عفوك اعظم ان كان لا يرجوك الا محسن فبمن يلوذ ويستجير المجرم	863	1696591415775838094	99	198.0	78	99	100.0	21	Sham19Y0020891-ara1	Hindawi030536269-ara1