id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms0292	true	716636610829251196	154	214	816	1113	1561	300	والصحيح الذي عليه التعويل هو ما روينا عن الترمذي عن ابن عباس رضي الله ع------نه قال اقبلت يهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا اخبرنا عن الرعد ما هو قال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخازيق من نار يسوقها بها حيث شاء الله فقا-----لوا فما هذا الصوت الذي يسمع قال زجره حتي تنتهي حيث امرت فقالوا صدقت -	292	6130368230293588214	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0004	false	2034915242587261723	89	150	518	822	1672	304	والصحيح الذي عليه التعويل هو ما روينا عن الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اقبلت يهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا اخبرنا عن الرعد ما هو قال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق----ها حيث شاء الله تعالي قالوا فما هذا الصوت الذي يسمع قال زجره حتي ينتهي حيث امر- فقالوا صدقت1	4	6403008343565050443	287	546.0	229	309	92.88025665283203	53	Sham19Y0020891-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0357	true	4623288304761456227	147	178	819	983	1675	300	فان قلت ما معني جمع الجنة وتنكيرها قلت الجنة اسم لدار الثواب كلها وهي مشتملة علي جنان كثيرة مرتبة مراتب علي حسب استحقاقات العاملين لكل طبقة منهم جنات من تلك الجنان	357	6130368230293588214	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0008	false	-2850483487847924710	133	164	750	909	1682	302	فان قلت ما معني جمع الجنة الجواب ان الج---نة اسم لدار الثواب كلها وهي مشتملة علي جنان كثيرة مرتبة مراتب علي حسب استحقاق-- العاملين لكل طبقة منهم جنان من تلك الجنان	8	6403008343565050443	146	279.5	117	164	89.0243911743164	26	Sham19Y0020891-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0924	true	1222232899903914389	111	262	576	1355	1561	300	مثل الذين ينفقون------------------------------ لا بد من حذف مضاف اي مثل نفقتهم كمثل حبة او مثلهم كمثل باذر حبة و------------------------------------المنبت هو الله------ ولكن الحبة لما كانت سببا اسند اليها الانبات كما يسند الي الارض والي الماء ومعني انباتها سبع سنابل ان تخرج ساقا يتشعب منها سبع شعب لكل واحدة سنبلة وهذا التمثيل تصوير للاضعاف كانها ماثلة بين عيني الناظر فان قلت كيف صح هذا التمثيل والممثل به غير موجود قلت بل هو موجود في الدخن والذرة وغيرهما وربما فرخت ساق البرة في الاراضي القوية المغلة فيبلغ حبها هذا المبلغ ولو------------------- لم يوجد لكان صحيحا علي سبيل الفرض والتقدير فان قلت هلا قيل سبع سنبلات علي حقه من التمييز بجمع القلة كما قال وسبع سنبلات خضر يوسف قلت هذا لما قدمت عند قوله تعالي ثلاثة قروء البقرة من وقوع امثلة الجمع متعاورة مواقعها والله يضاعف لمن يشاء اي يضاعف تلك المضاعفة لمن يشاء لا لكل منفق لتفاوت احوال المنفقين او يضاعف سبع ال-ماءة	924	6130368230293588214	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0877	false	-7489491215111536951	142	262	784	1400	1639	302	مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة لا بد من حذف مضاف اي مثل نفقتهم--------- او مثلهم كمثل باذر حبة انبتت سبع سنابل في كل سثبلق ماتة حبة المنبت هو الله تعالي ولكن الحبة لما كانت سببا اسند اليها الانبات كما اسند الي الارض والي الماء ومعني انباتها سبع سنابل اي تخرج ساقا يتشعب -----سبع شعب لكل واحدة سنبلة وهذا التمثيل تصوير للاضعاف كانها ماثلة بين عين- الناظر ---------------------------والممثل به مو--------------------جود في الدخن والذرة-------- وربما فرخت ساق البرة في الارض-- القوية المغلة فيبلغ حبها هذا المبلغ علي ان التمثيل يصح وان لم يوجد----------- علي سبيل الفرض والتقدير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يضلعف لمن يشاء اي يضاعف تلك المضاعفة لمن يشاء لا لكل منفق لتفاوت احوال المنفقين او يزيد علي سبع ماءة	877	6403008343565050443	504	889.0	406	871	57.864524841308594	87	Sham19Y0020891-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0925	true	-3030794030588507184	123	189	613	948	1519	300	الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذي لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن ان يعتد علي من احسن اليه باحسانه ويريد انه اصطنعه واوجب عليه حقا له وكانوا يقولون اذا صنعتم صنيعة فانسوها ولبعضهم وان امرا اسدي الي صنيعة وذكرنيها مرة للءيم وفي نوابغ الكلم صنوان من منح ساءله ومن ومن منع ناءله وضن	925	6130368230293588214	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0890	false	-6199496338790280665	63	207	348	1064	1573	304	الذين ينفقون امو-لهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذي لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون قال القرطبي في تفسيره والمن من الكباءر ثبت ذلك في صحيح مسلم وغيره وانه احد الثلاثة الذين لا ينظر الله اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم روي النساءي عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة العاق لوالديه والمدمن الخمر والمنان بما اعطي وفي بعض طرق مسلم المنان هو الذي لا يعطي شيءا الا منة والاذي هو السب والتشكي وهو اعم من المن لان المن جزء من الاذي لكنه نص عليه لكثرة وقوعه قال في الكشاف المن ان يعتد علي من احسن اليه باحسانه ويريد انه اصطنعه واوجب عليه حقا له وكانوا يقولون اذا صنعتم صنيعة فانسوها وقال -----------------------------------------------في نوابغ الكلم صنوان من منح ساءله ومن ومن منع ناءله وضن	890	6403008343565050443	282	533.5	225	764	36.91099548339844	54	Sham19Y0020891-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0944	true	978947312253052344	0	53	0	271	1534	300	بوقت ولا حال وقيل نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه حين تصدق باربعين الف دينار عشرة بالليل وعشرة بالنهار وعشرة في السر وعشرة في العلانية وعن ابن عباس رضي الله عنهما نزلت في علي رضي الله عن-ه لم يملك الا اربعة دراهم فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية	944	6130368230293588214	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0878	false	-2473256336367773902	8	54	73	312	1599	304	بوقت ولا حال وقيل نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه حين تصدق باربعين الف دينار عشرة بالليل وعشرة بالنهار وعشرة ب--السر وعشرة في العلانية او------------------------------ في علي كرم الله وجهه لم يملك الا اربعة دراهم تص-دق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية	878	6403008343565050443	228	417.0	182	272	83.82353210449219	42	Sham19Y0020891-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1400	true	-1942154841652459363	73	124	400	639	1583	300	كنت اضرب غلاما لي بالسوط فسمعت صوتا من خلفي اعلم--- ابا مسعود فلم افهم الصوت من الغضب فلما دنا مني فاذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- يقول اعلم ابا مسعود الله--------- اقدر عليك منك علي هذا الغلام فسقط من يدي السوط ف----------------------قلت يا رسول الله هو حر لوجه الله	1400	6130368230293588214	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0978	false	5890545461629718467	242	302	1269	1548	1548	302	كنت اضرب غلاما لي بالسوط فسمعت صوتا من خلفي اعلم يا ابا مسعود فلم افهم الصوت من الغضب فلما دنا مني -اذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يقول اعلم ابا مسعود ان الله تعالي اقدر عليك منك علي هذا الغلام فقلت لا اضرب مملوكا بعده ابدا وفي رواية فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله-	978	6403008343565050443	218	385.0	170	281	77.58007049560547	42	Sham19Y0020891-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1455	true	5915029200922518005	200	272	1018	1361	1496	300	ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم -كان شديد الحب لرسول الله صلي الله عليه وسلم قليل الصبر عنه فاتاه يوما--- وقد تغير وجهه ونحل جسمه وعرف-------- الحزن في وجهه فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حاله فقال يا رسول الله ما بي من---- وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ف--ذكرت الاخرة فخفت- ان لا اراك هناك لاني عرفت انك ترفع مع	1455	6130368230293588214	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0137	false	-4223227751759050805	90	157	442	752	1562	302	ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان شديد الحب له--------------------------- قليل الصبر عنه فاتاه ذات يوم وقد تغير لونه ونحل جسمه يعرف في وجهه الحزن فقال يا ثوبان ما غير لونك فقال------------------------- يا رسول الله ما بي ضر ولا وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة واخاف ان لا اراك هناك لاني عرفت انك ترفع مع	137	6403008343565050443	251	420.0	193	362	69.3370132446289	47	Sham19Y0020891-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1524	true	5715020560751728837	200	263	1024	1356	1555	300	عمر رضي الله عنه صلاة السفر ركعتان تمام غير قصر علي لسان نبيكم وعن عاءشة رضي الله عنها اول ما فرضت الصلاة فرضت ركعتين ركعتين فاقرت في السفر وزيدت في الحضر فان قلت فما تصنع بقوله فليس عليكم جناح ان تقصروا قلت كانهم الفوا الاتمام فكانوا مظنة لان يخطر ببالهم ان عليهم نقصانا في القصر فنفي عنهم الجناح لتطيب انفسهم بالقصر ويطمءنوا اليه	1524	6130368230293588214	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0797	false	7373155966518574717	255	295	1416	1634	1675	304	عمر رضي الله عنه صلاة السفر ركعتان تمام غير قصر علي لسان نبيكم---------- صلي الله عليه وسلم واما الاية ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------كانهم الفوا الاتمام فكانوا مظنة لان يخطر ببالهم ان عليهم نقصانا في السفر فنفي عنهم الجناح لتطيب انفسهم بالقصر ويطمءنوا اليه	797	6403008343565050443	196	344.5	159	332	59.0361442565918	34	Sham19Y0020891-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1653	true	4227162988076364157	38	77	183	406	1676	300	القراءة ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج في باب الطهارة حتي لا يرخص لكم في التيمم ول-كن يريد ليطهركم بالتراب اذا اعوزكم التطهر بالماء وليتم نعمته عليكم وليتم برخصه انعامه عليكم بعزاءمه لعلكم تشكرون نعمته فيثيبكم واذكروا- نعمة	1653	6130368230293588214	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0297	false	-2988072220351046554	53	89	302	509	1669	304	الطهارة ما يريد الله ليجعل عليكم من حرح في---- الطهارة حتي لا يرخص لكم في التيمم ولاكن يريد ليطهركم من الاحداث والذنوب ول--------------يتم نعمته عليكم وليتم برخصه انعامه عليكم بعزاءمه لعلكم تشكروب نعمته فيثبتكم والطهارة نعمة	297	6403008343565050443	177	302.5	143	225	78.66666412353516	26	Sham19Y0020891-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1856	true	-5757855803881192109	0	70	0	331	1536	300	قدم الظلمات علي النور لان عدم المحدثات متقدم- علي وجوده-------------ا جاء في الحديث -ان الله تعالي خلق الخلق في ظلمة ثم رش عليهم من نوره وقلت الحديث من رواية الامام احمد بن حنبل والترمذي عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل خلق الخلق في ظلمة ثم القي عليهم من نوره يومءذ فمن اصابه من	1856	6130368230293588214	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0059	false	5859766743786676357	12	41	64	204	1681	304	قدم الظلمات علي النور لان الظلمة------ متقدمة علي النور في الخلقة كما جاء في الحديث لان الله------ خلق الخلق في ظلمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم القي عليهم من نوره------ فمن اصابه من	59	6403008343565050443	114	155.5	88	346	32.947975158691406	22	Sham19Y0020891-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2066	true	2948200227119110035	81	130	428	676	1556	300	عاءشة رضي الله عنها قالت ذكرت النار فبكيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يبكيك قالت ذكرت النار فبكيت فهل تذكرون اهليكم يوم القيامة -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما في ثلاثة مواطن فلا يذكر احد احدا عند الميزان حتي يعلم ايخف ميزانه ام يثقل	2066	6130368230293588214	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0283	false	1498720845390533897	14	57	73	292	1520	302	عاءشة رضي الله عنها قالت ذكرت النار فبكيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يبكيك ق-لت ذكرت النار فبكيت فهل تذكرون اهليكم يوم القيامة فقال----------------------------- اما في ثلاثة مواطن فلا يذكر احد احدا عند الميزان حتي يعلم ايخف ميزانه ام يثقل	283	6403008343565050443	218	409.0	175	249	87.55020141601562	41	Sham19Y0020891-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2464	true	19508572323348425	254	294	1408	1626	1652	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- ياتي في اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد فيقعدون فيها حلقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا لا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة وف--ي الحديث الحديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش و--قال------ عليه السلام	2464	6130368230293588214	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0306	false	2410865720345524836	28	75	166	424	1677	304	صلي الله عليه وسلم انما بنيت المساجد لذكر الله والصلاة وقال ياتي في اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد -يقعدون حلقا حلقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا لا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة ويروي الح-------ديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل ال--نار الح-طب وفي السراجية يكره الكلام	306	6403008343565050443	193	326.0	154	269	71.7472152709961	29	Sham19Y0020891-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2493	true	4085255220307033979	198	294	1020	1518	1542	300	وان طاءفت-ان من المءمنين اقتتلوا الحجرات وقيل ذهب به الي الكنوز وقيل الي الاموال وقيل معناه ولا ينفقونها والذهب كما ان معني قوله فاني وقيار بها لغ---------------ريب وقيار كذلك فان قلت لم خصا بالذكر من بين ساءر الاموال قلت لانهما قانون التمول واثمان الاشياء ولا يكنزهما الا من فضلا عن حاجته ومن كثرا عنده حتي يكنزهما لم يعدم ساءر اجناس المال فكان ذكر كنزهما دليلا علي ما سواهما فان قلت ما معني ق--------وله---- يحمي عليها وهلا قيل تحمي من قولك حمي الميسم واحميته ولا تقول احميت علي الحديد قلت معناه ان النار تحمي عليها اي توقد	2493	6130368230293588214	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0885	false	7832917359652708048	164	224	941	1266	1718	304	وان طا بفنان من المءمنين اقنتلوا او اريد--------- به---- الكنوز والام--------وال ومع----ناه ولا ينفقونها والذهب كما ان معني قوله فاني وقيار بها لغريب فاني بها لغريب وقيار كذلك و----------خصا بالذكر من بين ساءر الاموال---- لانه-ا قانون التمول واثمان الاشياء وذكر--------------------------------------------------------------------------------------------هما دليل- علي--- سواهما فبشرهم يعذاي اليس ومعني قوله يوم يحمي عليها في نار جهنم----------------------------------------------------------------- ان النار تحمي عليها اي توقد	885	6403008343565050443	251	388.5	203	526	47.718631744384766	37	Sham19Y0020891-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2494	true	-5155620636320525548	124	163	625	828	1578	300	ذكر الفعل قلت لانه مسند الي الجار والمجرور -اصله يوم تحمي النار عليها فلما حذفت النار قيل يحمي عليها لانتقال الاسناد عن النار الي عليها كما تقول رفعت القصة الي الامير فان لم تذكر القصة قلت رفع الي الامير	2494	6130368230293588214	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0885	false	7832917359652708048	225	262	1272	1466	1718	304	ذكر الفعل---- لانه مسند الي الجار والمجرور واصله يوم تحمي النار عليها فلما حذفت النار قيل يحمي------ لانتقال الاسناد عن النار الي عليها كما تقول دفعت الفضة الي الامير فان لم تذكر الفضة قلت دفع الي الامير	885	6403008343565050443	187	349.0	150	204	91.66666412353516	32	Sham19Y0020891-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2495	true	-8675409536513342940	45	80	256	467	1659	300	لانهم كانوا اذا ابصروا الفقير عبسوا واذا ضمهم واياه مجلس ازوروا عنه وتولوا باركانهم وولوه ظهورهم وقيل معناه يك-ون علي الجهات الاربع مقاديمهم وماخيرهم وجنوبهم --هذا ما كنزتم علي ارادة القول وقوله لانفسكم اي ك-------------نزتموه	2495	6130368230293588214	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0885	false	7832917359652708048	270	304	1516	1718	1718	304	لانهم كانوا اذا ابصروا الفقير عبسوا واذا ضمهم واياه مجلس ازوروا عنه وتولوا باركانهم وولوا ظهورهم او-- معناه يكوون علي الجهات الاربع مقاديمهم وماخيرهم وجنوبهم هاهذا ما كنزتم---------------------- لانفسكة يقال لهم هذا ما كنزتموه-	885	6403008343565050443	178	310.0	149	227	78.41410064697266	24	Sham19Y0020891-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2581	true	-3593139280714396457	130	300	639	1516	1516	300	فيه رجال يحبون ان يتطهروا قيل لما نزلت مشي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه المهاجرون حتي وقف علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فقال امءمنون انتم فسكت القوم ثم اعادها فقال عمر يا رسول الله انهم لمءمنون وانا معهم فقال صلي الله عليه وسلم اترضون بالقضاء قالوا نعم قال اتص-رون علي البلاء قالوا نعم علي انه لا يبعد ان يحمل التطهر علي الطهارتين الظاهرة والباطنة كما قال القاضي الطهارة من المعاصي والخصال المذمومة طلبا لمرضاة الله تعالي هذا اوفق للنظم والتعريض بان اصحاب الضرار علي خلاف ذلك والله اعلم قوله من اول يوم من ايام وجوده اي حين وجد واسس كان مبنيا علي التقوي قال الزجاج من اول يوم دخلت من في الزمان والاصل منذ ومذ وهو اكثر الاستعمال في الزمان ومن جاءز دخولها ايضا لانها الاصل في ابتداء الغاية والتبعيض قال زهير لمن الديار بقنة الحجر اقوين من حجج ومن شهر قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم قال صلي الله عليه وسلم مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله عز وجل قد-	2581	6130368230293588214	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0133	false	1391456119441917243	20	99	100	503	1680	302	فيه رجال يحبون ان ينطهروا------------- مشي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه المهاجرون حتي وقف علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فقال امءمنون انتم فسكت القوم ثم اعادها فقال عمر يا رسول الله انهم لمءمنون وانا معهم فقال صلي الله عليه وسلم اترضون بالقضاء قالوا نعم قال اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اتشكرون في الرخاء قالوا نعم قال صلي الله عليه وسلم مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله عز وجل قد	133	6403008343565050443	398	742.0	320	879	45.278724670410156	75	Sham19Y0020891-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2582	true	1552327170762975507	0	34	0	184	1585	300	اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلا النبي صلي الله عليه وسلم فيه رجال يحبون ان يتطهروا وقرء ان	2582	6130368230293588214	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0133	false	1391456119441917243	99	133	503	686	1680	302	اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط -قالوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلا النبي صلي الله عليه وسلم فيه رجال يحبون ان ينطهروا وثبت ان	133	6403008343565050443	179	349.0	145	184	97.28260803222656	31	Sham19Y0020891-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3138	true	-8646270206253537339	256	300	1311	1567	1567	300	بالقول الثابت -----------------------الذي ثبت بالحجة والبرهان في قلب صاحبه وتمكن فيه فاعتقده واطمانت اليه نفسه وتثبيتهم به ف---------------------------------------ي الدنيا انهم اذا فتنوا في------------- دينهم لم يزلوا--------------------------------------------- كما ثبت الذين فتنهم اصحاب-------------------------------------------------- الاخدود والذين نشروا بالمناشير ومشطت لحومهم بامشاط الحديد وكما ثبت جرجيس وشمسون وغيرهما-	3138	6130368230293588214	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0068	false	-2095852135151114474	197	266	1097	1511	1696	304	بالقول الثابت هو قول لا اله الا الله الذي ثبت بالحجة والبرهان في قلب صاحبه وتمكن فيه فاعتقده واطمانت اليه نفس------------ه في الحياة الدنيا اي قبل الموت والتثبيت في الدنيا انه- اذا ابتلي ثبت ولم يرجع عن دينه ولو عذب بانواع العذاب كمن تقدمنا من الانبياء والصالحين كما ثبت الذين فتنهم اصحاب image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0117png الاخدود والذين نشروا بالمناشير ومشطت لحومهم بامشاط الحديد وكما ثبت جرجيس وشمسون وغيرهما	68	6403008343565050443	228	371.5	188	427	53.39578628540039	31	Sham19Y0020891-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4056	true	-92068906355347435	65	86	340	450	1620	300	كل من نطق بالشهادتين مواطءا قلبه لسانه فهو مءمن والاخر انه------------------------ صفة مدح لا يستحقها الا البر التقي دون الفاسق الشقي	4056	6130368230293588214	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0873	false	1670742637870768535	263	288	1439	1573	1653	302	كل من نطق بالشهادتين مواطءا قلبه لسانه فهو مءمن خلافا لما يقوله المعتزلة ان المءمن صفة مدح لا يستحقها الا البر التقي دون الفاسق الشقي	873	6403008343565050443	100	185.0	80	134	74.62686920166016	19	Sham19Y0020891-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4057	true	7647447221949941892	187	270	968	1418	1569	300	وحده وهي عدته وذخيرته فهي صلاته واما المصلي له فغني متعال عن الحاجة اليها والانتفاع بها والذين هم عن اللغو معرضون اللغو ما لا يعنيك من قول او فعل كاللعب------- والهزل وما توجب المروءة الغاءه واطراحه يعني ان بهم من الجد ما -شغلهم عن الهزل -لما وصفهم بالخشوع في الصلاة اتبعه الوصف بالاعراض عن اللغو ليجمع لهم الفعل والترك الشاقين علي الانفس اللذين هما قاعدتا بناء التكليف والذين هم للزكاة فاعلون ------------------------------------------------الزكاة اسم مشترك بين عين ومعني فالعين---- القدر الذي يخرجه المزكي من	4057	6130368230293588214	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0874	false	-8795314171539925696	37	116	191	622	1663	302	وحده وهي عدته وذخير----------ته واما المصلي له -------------------------------فغني عنها والذين هم عن اللغو معرضوب اللغو كل كلام ساقط حقه ان يلغي كالكذ-ب والشتم والهزل --------------------------------يعني ان لهم من الجد ما يشغلهم عن الهزل ولما وصفهم بالخشوع في الصلاة اتبعه الوصف بالاعراض عن اللغو ليجمع لهم الفعل والترك الشاقين علي الانفس اللذين هما قاعدتا بناء التكليف والذين هم للزكدة فاعلون مءدون ولفظ فاعلون يدل علي الملازمة بخلاف مءدون والزكاة اسم مشترك يطلق علي ------العين وهو القدر الذي يخرجه المزكي من	874	6403008343565050443	322	548.5	261	511	63.01369857788086	50	Sham19Y0020891-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4061	true	-7938873821692830724	19	121	100	624	1541	300	هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك ه--م الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادون 5 علي ازواجهم في موضع الحال اي الا-والين علي ازواجهم او قوامين عليهن من قولك كان فلان علي فلانة فمات عنها فخلف عليها فلان ونظيره كان زياد علي البصرة اي واليا عليها ومنه قولهم فلانة تحت فلان ومن ثم سميت المراة فراشا والمعني انهم لفروجهم حافظون في كافة الاحوال الا في حال تزوجهم او تسريهم او تعلق علي بمحذوف يدل عليه غير ملومين كانه قيل يلامون الا علي ازواجهم اي يلامون علي كل مباشر- الا علي ما اطلق لهم فانهم غير ملومين	4061	6130368230293588214	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0874	false	-8795314171539925696	184	302	1037	1663	1663	302	هم لفروجهم ح-فظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاو لابك هم العادون والذين هر لامناتهم وعهدهم رعون والذين هر علي صلوتهم يحافظون اولابك هم الوارتون الذين يرثون الفردوس هم فيا خالدون فقوله والذين هم لفروجهم حطفظون حفظ الفرج التعفف عن الحرام والفرج يشمل سوءة الرجل والمراة الا علي ازو-جهم في موضع الحال اي الا والين علي ازواجهم او قوامين عليهن من قولك ----------------------------------------------------كان زياد علي البصرة اي واليا عليها ---------------------------------------------------والمعني انهم لفروجهم حافظون في جميع الاحوال الا في حال تزوجهم او تسريهم او تعلق علي بمحذوف يدل عليه غير ملومين كانه قيل ملامون الا علي ازواجهم اي ملامون علي كل مباشرة الا علي ما اطلق لهم فانهم غير ملومين-	874	6403008343565050443	402	757.5	323	732	54.918033599853516	71	Sham19Y0020891-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4063	true	5685927801319141836	202	255	1041	1354	1594	300	والذين هم لامانات-----------------هم وعهدهم راعون وقرء لامانتهم سمي الشء المءتمن عليه والمعاهد عليه امانة وعهدا ومنه قوله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها النساء 58 وقال وتخونوا اماناتكم الانفال 27 وانما تءدي العيون لا المعاني و------------------يخان -المءتمن-- عليه لا -----------------------------------------------------------------------------------------الامانة في نفسها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والراعي القاءم علي الشء بحفظ واصلاح كراعي الغنم	4063	6130368230293588214	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0875	false	-7088242042243707384	111	191	586	1077	1687	302	والذين هر لامكنتهم وقرا مكي لامانتهم وعهد--------------------هم سمي الشء المءتمن عليه والمعاهد عليه امانة وعهدا ومنه قوله تعالي ان الله يامركم ان تودوا الامن--ت الي اهلها------------------------------------------- وانما تءدي العيون لا المعاني والمراد به العموم في كل ما اءتمنوا عليه image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V03_0009png وعوهدوا من جهة الله عز وجل ومن جهة الخلق والامانات مختلفة فالتي بين الله والعبد كالصلاة والصيام والعبادات التي اوجبها الله عليه والتي بين العباد كالوداءع والصناءع رعون حافظون والراعي القاءم علي الشء بحفظ واصلاح كراعي الغنم	875	6403008343565050443	224	356.0	184	556	40.28776931762695	32	Sham19Y0020891-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4064	true	-6747765820639942515	35	163	189	896	1652	300	سمي الشء المءتمن عليه والمعاهد عليه امانة يعني حكم الله تعالي بقوله لاماناتهم وعهدهم بالرعاية فينبغي ان يراد بالامانة العهد عينان لا مصدران لان الراعي هو القاءم علي الشء بحفظ واصلاح لا علي المعني ومنه قولهفي---- ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها النساء وانما تءدي العيون لا المعاني وقوله وتخونوا اماناتكم الانفال وانما يخان المءتمن عليه لا المصدر قوله ويحتمل العموم في كل ما اءتمنوا عليه-------------------------------------------------- وعوهدوا وهو عطف علي قوله والذين هم علي صلواتهم يحافظون وقرء علي صلواتهم فان قلت كيف كرر ذكر الصلاة اولا واخرا قلت هما ذكران مختلفان فليس بتكرير سمي الشء المءتمن عليه والمعاهد عليه امانة فاذا المراد من الامانة والعهد المصدر وهو جنس يتناول كل ما يطلق عليه الامانة او العهد ولهذا قال من جهة الله عز وجل ومن جهة الخلق	4064	6130368230293588214	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0875	false	-7088242042243707384	118	163	630	895	1687	302	سمي الشء المءتمن عليه والمعاهد عليه امانة------------------------------------ وعهدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه قوله تعالي ان الله يامركم ان تودوا الامن--ت الي اهلها وا-------نما تءدي العيون لا المعاني والمراد به------------------------------------------------------------------ العموم في كل ما اءتمنوا عليه image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V03_0009png وعوهدوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جهة الله عز وجل ومن جهة الخلق	875	6403008343565050443	195	282.5	156	761	25.624177932739258	32	Sham19Y0020891-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4065	true	-7674157700037536339	35	107	208	641	1708	300	وحدت اولا ليفاد الخشوع في جنس الصلاة اي صلاة كانت وجمعت اخرا لتفاد المحافظة علي اعدادها وهي الصلوات الخمس والوتر--- والسنن المرتبة مع كل صلاة وصلاة الجمعة والعيدين والجنازة والاستسقاء والكسوف والخسوف وصلاة الضحي والتهجد وصلاة التسبيح وصلاة الحاجة وغيرها من النوافل اولءك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون 10 اي اولءك--- الجامعون لهذه الاوصاف هم الوارثون الاحقاء----- بان يسموا وراثا دون من عداهم ثم ترجم الوارثين بقوله الذين يرثون	4065	6130368230293588214	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0875	false	-7088242042243707384	218	259	1228	1471	1687	302	وجدت اولا ليفاد الخشوع في جنس الصلاة اي صلاة كانت وجمعت اخرا ليفاد المحافظة علي انواعها من الفراءض------- والواجبات والسن-----------------------------------------ن و--------------------------------------------------------------------------------------------النوافل او-----------------------------------------------------------لءك اي الجامعون لهذه الاوصاف هم الورتون--الاحقاء 00اب بان يسموا وراثا دون من عداهم ثم ترجم الوارثين بقوله الذين يرثون	875	6403008343565050443	211	358.5	173	444	47.52252197265625	30	Sham19Y0020891-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4504	true	-1444385024217936722	112	178	606	935	1588	300	فعملا به وعلماه وعرفا حق ا-----لنعمة فيه والفضيلة وقالا الحمد لله الذي فضلنا--------------------------- والكثير المفضل عليه من لم يءت علما او من لم يءت مثل علمهما وفيه انهما فضلا علي كثير وفضل عليهما كثير وفي الاية دليل علي شرف العلم وانافة محله وتقدم حملته واهله وان نعمة العلم من اجل النعم واجزل القسم وان من اوتيه فقد اوتي فضلا علي كثير من عباد الله كما قال	4504	6130368230293588214	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0018	false	8360768704890819268	97	168	509	866	1604	302	فعملا به وعلماه وعرفا حق 10اب النعمة فيه والفضيلة وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المومنين والكثير المفضل عليه من لم يءت علما او من لم يءت مثل علمهما وفيه انهما فضلا علي كثير وفضل عليهما كثير وفي الاية دليل علي شرف العلم وانافة محله وتقدم حملته واهله وان نعمة العلم من اجل النعم واجزل القسم وان من اوتيه فقد اوتي فضلا علي كثير من عباد الله---- قال	18	6403008343565050443	324	624.5	259	361	89.75069427490234	63	Sham19Y0020891-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4505	true	-1240338874385076266	13	72	65	377	1587	300	وما سماهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورثة الانبياء الا لمداناتهم لهم في الشرف والمنزلة لانهم القوام بما بعثوا من اجله وفيها انه يلزمهم لهذه النعمة الفاضلة لوازم منها ان يحمدوا الله ------علي ما اوتوه من فضلهم علي غيرهم وفيها التذكير بالتواضع وان يعتقد العالم انه وان فضل علي كثير فقد فضل عليه مثلهم وما احسن قول عمر	4505	6130368230293588214	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0018	false	8360768704890819268	169	229	875	1193	1604	302	وما سماهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورثة الانبياء الا لمداناتهم لهم في الشرف والمنزلة لانهم القوام بما بعثوا من اجله وفيها انه يلزمهم لهذه النعمة الفاضلة لوازم منها ان يحمدوا الله تعالي علي ما اوتوه من فضلهم علي غيرهم وفيها التذكير بالتواضع وان يعتقد العالم انه وان فضل علي كثير فقد فضل عليه مثلهم وما احسن قول عمر	18	6403008343565050443	312	616.5	253	318	98.11320495605469	58	Sham19Y0020891-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4822	true	-4837965300380549988	187	221	977	1156	1554	300	صلي الله عليه وسلم ما من رجل يرفع صوته بالغناء الا بعث الله عليه شيطانين احدهما علي هذا المنكب والاخر علي هذا المنكب فلا يزالان يضربانه بارجلهما حتي يكون هو الذي يسكت وقيل- الغناء	4822	6130368230293588214	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0486	false	-2324839534315119288	191	223	1027	1194	1660	302	صلي الله عليه وسلم ما من رجل يرفع صوته بالغناء الا بعث الله ل--ه شيطانان احدهما علي هذا المنكب والاخر علي هذا المنكب----------- يضربانه بارجلهما حتي يكون هو الذي يسكت ويحرم الغناء	486	6403008343565050443	161	296.5	129	180	89.44444274902344	29	Sham19Y0020891-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5053	true	-3052743419284453311	248	292	1208	1406	1446	300	الله عليه وسلم كل معروف صدقة وكل ما انفق الرجل علي نفسه واهل------ه كتب له---- صدقة وما -----------------------------------------------وقي به الرجل عرضه كتب له به صدقة ----------------------وما انفق المءمن من نفقة فعلي الله------ خلفها ضامنا الا ما كان من نفقته في بنيان او في معصية	5053	6130368230293588214	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0878	false	-2473256336367773902	144	203	776	1048	1599	304	انفق عليك وفيه كل معروف صدقة وكل ما انفق الرجل علي ------اهله ونفسه كتب له بها صدقة وما وقي الرجل عرضه كتب له بها صدقة قيل يعني بها ما وقي به الرجل عرضه قال ما اعطي الشاعر وذو اللسان المتقي وما انفق ال-رجل من نفقة فعلي الله تعالي خلفها ضامنا الا ما كان من نفقة- في بنيان او--- معصية	878	6403008343565050443	163	244.5	123	283	57.597171783447266	28	Sham19Y0020891-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5054	true	2588877010439133645	148	210	734	1039	1520	300	في الاخرة ومعني الاية وما كان من خلف فهو منه خير الرازقين واعلاهم رب العزة لان كل ما رزق غيره من سلطان يرزق جنده او سيد يرزق عبده او رجل يرزق عياله فهو من رزق الله اجراه علي ايدي هءلاء وهو خالق الرزق وخالق الاسباب التي بها ينتفع المرزوق بالرزق وعن بعضهم الحمد لله الذي اوجدني وجعلني ممن يشتهي فكم من مشته	5054	6130368230293588214	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0878	false	-2473256336367773902	260	304	1370	1599	1599	304	في الاخرة وهوخح-------------------------------ير الر-زقيب المعطين--------- لان كل ما رزق غيره--- سلطان---------- او سيد او غيرهما فهو ---------------------رزق الله اجراه علي ايدي هءلاء وهو خالق الرزق وخالق الاسباب التي بها ينتفع المرزوق بالرزق وعن بعضهم الحمد لله الذي اوجدني وجعلني ممن يشتهي فكم من مشته-	878	6403008343565050443	204	342.0	163	305	66.88524627685547	38	Sham19Y0020891-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5054	true	2588877010439133645	1	46	2	229	1520	300	من شء بيانه وجواب الشرط الفاء بعد او بمعني الذي مبتدا وخبره فهو يخلفه اي فالله يعوضه هنا------------------- بالمال او بالقناعة التي هي كنز لا يفني ثم------- بالثواب في العقبي وفي الحديث من ايقن بالخلف جاد بالعطية وفيه حكاية عن الله تعالي انفق انفق عليك	5054	6130368230293588214	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0878	false	-2473256336367773902	106	146	584	786	1599	304	من شء بيانه وجواب الشرط قول-------------------------------ه فهو يخلف---------ه يعوضه لا معوض سواه اما عاجلا بالمال او بالقناعة التي هي كنز لا يفني واما اجلا بالثواب ف-----------ي الحديث من ايقن بالخلف جاد بالعطية وفيه حكاية عن الله تعالي انفق انفق عليك	878	6403008343565050443	168	286.5	133	253	66.40316009521484	30	Sham19Y0020891-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5408	true	-551738994178481948	102	133	520	685	1603	300	ب الذين يعلمون العاملين من علماء الديانة كانه جعل من لا يعمل غير عالم وفيه ازدراء عظيم بالذين يقتنون العلوم ثم لا يقنتون ويفتنون فيها ثم يفتنون بالدنيا فهم عند الله	5408	6130368230293588214	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0020	false	-2069898874946930566	7	37	42	205	1577	302	-بالذين يعلمون العاملين من علماء الديانة كانه جعل من لا يعمل غير عالم وفيه ازدراء عظيم بالذين يقتنون العل-م ثم لا يقنتون ويفتنون فيها ثم يفتنون بالدنيا فهم عند الله	20	6403008343565050443	162	318.0	132	165	98.18181610107422	29	Sham19Y0020891-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5501	true	-4692241211317795748	36	256	202	1395	1624	300	روي ان حملة العرش ارجلهم في الارض السفلي ورءوسهم قد خرقت العرش وهم خشوع لا يرفعون طرفهم وعن النبي صلي الله عليه وسلم لا تتفكروا في عظم ربكم ولكن تفكروا فيما خلق الله من الملاءكة فان خلقا من الملاءكة يقال له اسرافيل زاوية من زوايا ال--------------------------------------------------عرش علي كاهله وقدماه في الارض السفلي وقد مرق راسه من سبع سماوات وانه ليتضاءل والرابطة بينهم وبينهم الايمان فادخلهم في زمرتهم لهذا الوصف كما ادخل اولءك في زمرة الامم السالفة لجامع الكفر وذكر ثناءهم لهم واستغفارهم اياهم وصرح بذكر ما به امتازوا من الفرقة السابقة بقولهم للذين تابوا واتبعوا سبيلك قوله وقرءكلمات نافع وابن عامر علي الجمع والباقون بالتوحيد قوله وقد مرق راسه اي جاوز وخرق وتعدي الاساس مرق السهم مروقا ومن المجاز مرق من الذين مروقا قوله ليتضاءل النهاية يتضاءل يتصاغر تواضعا له وتضاءل الشء اذا انقبض وانضم بعضه الي بعض من عظمة الله حتي يصير كانه الوصع وفي الحديث ان الله تعالي امر جميع الملاءكة ان يغذوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيال لهم علي ساءر الملاءكة وقيل خلق الله العرش من جوهرة خضراء وبين القاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع ثمانين الف عام وقيل حول العرش سبعون الف صف من الملاءكة يطوفون به مهللين مكبرين ومن وراء-------------------------------------------------------------هم بالتهليل والتكبير ومن وراءهم مءة الف صف قد وضعوا الايمان علي الشماءل ما منهم احد الا وهو يسبح بما لا يسبح به الاخر وقرا	5501	6130368230293588214	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0076	false	-8531191414806361441	133	290	762	1615	1678	302	روي ان حملة العرش ارجلهم في الارض السفلي ورءوسهم قد خرقت العرش وهم خشوع لا يرفعون طرفهم وعن النبي صلي الله عليه وسلم لا تتفكروا في عظم ربكم ولكن تفكروا فيما خلق الله من الملاءكة فان خلقا من الملاءكة يقال له اسرافيل زاوية من زوايا image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0126png العرش علي كاهله وقدماه في الارض السفلي وقد مرق راسه من سبع سماوات وانه ليتضاءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من عظمة الله حتي يصير كانه الوصع وفي الحديث ان الله تعالي امر جميع الملاءكة ان يغدوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءر الملاءكة وقيل خلق الله العرش من جوهرة خضراء وبين القاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع ثمانين الف عام وقيل حول العرش سبعون الف صف من الملاءكة يطوفون به مهللين مكبرين -من وراءهم سبعون الف صف قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير ومن وراءهم مءة الف صف قد وضعوا الايمان علي الشماءل ما منهم احد الا وهو يسبح بما لا يسبح به الاخر واما	76	6403008343565050443	735	1405.0	593	1304	56.36503219604492	136	Sham19Y0020891-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5564	true	-6549423626979589566	75	184	380	949	1551	300	وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين------------------------------------------------------------------------------------------- هو ال----حي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين 64 هذه ايضا دلالة اخري علي تميزه بافعال خاصة وهي انه جعل الارض مستقرا قوله افك كما افكوا قال محيي السنة كما افكتم عن الحق مع قيام الدليل كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون قوله هذه ايضا دلالة اخري علي تميزه بافعال خاصة يريد ان قوله تعالي الله والسماء بناء اي قبة ومنه ابنية العرب لمضاربهم لان السماء في منظر العين كقبة مضروبة علي وجه الارض فاحسن صوركم وقرء بكسر الصاد والمعني واحد---------------------------------------------------------------------- قيل لم يخلق حيوانا احسن صورة من الانسان	5564	6130368230293588214	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0081	false	7050068744000897180	206	278	1087	1462	1578	302	وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الظيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين فاذا عرفه وجب عليه ان يوحده عن الشريك والنظير وينزهه عن الوالد والولد كما وصف ذاته وقال قل هو الله احد لانه خلقه وصوره ورزقه حيث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال -----------------------------------------جل وعلا وصوركه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحسن صورك اي خلقكم بان خلق ابن ادم قاءما معتدلا ياكل ويشرب بيده ولم يخلقه منكوسا كالبهاءم لقوله في لحسن تقويم قيل لم يخلق حيوانا احسن صورة من الانسان	81	6403008343565050443	149	169.5	117	734	20.299728393554688	23	Sham19Y0020891-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5777	true	823493111404691582	158	203	791	1023	1506	300	صلي الله عليه وسلم اذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها فان الله تعالي- ينزل فيها لغروب الشمس الي السماء الدنيا فيقول الا من مستغفر فاغفر له الا من مسترزق فارزقه الا من مبتلي فاعافيه الا كذا الا كذا حتي يطلع الفجر	5777	6130368230293588214	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0393	false	1224060500662575384	182	228	951	1183	1641	304	صلي الله عليه وسلم اذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا يوم-ها فان الله عز وجل ينزل فيها لغروب الشمس الي السماء الدنيا فيقول الا من مستغفر فاغفر له الا من مسترزق فارزقه الا من مبتلي فاعافيه الا كذا الا كذا حتي يطلع الفجر	393	6403008343565050443	223	428.0	178	233	95.7081527709961	43	Sham19Y0020891-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5994	true	5109581293827680109	3	117	14	611	1629	300	المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوي هاهنا_ ثلاثا_ ويشير الي صدره------ بحسب امرء من الشر ان --------يحقر اخاه المسلم كل ولا يخذله ولا يعيبه ولا يتطاول عليه في البنيان فيستر عنه الريح الا باذنه ولا يءذيه بقتار قدره ثم قال احفظوا ولا يحفظ منكم الا قليل فان قلت فلم خص الاثنان بالذكر دون الجميع قلت لان اقل من يقع بينهم الشقاق اثنان فاذا لزمت المصالحة بين الاقل كانت بين الاكثر الزم لان الفساد في شقاق الجمع اكثر منه في شقاق الاثنين وقيل المراد بالاخوين الاوس والخزرج وقرء بين اخوتكم واخوانكم المسلم علي المسلم حرام دمه وعرضه وماله الي----- الله لا ينظر الي اجسادكم ولا الي صورك----------------م ولكن ينظر الي قلوبكم	5994	6130368230293588214	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0232	false	-7265626129270177770	91	140	477	724	1625	304	المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوي ه-هنا-------- واشار الي صدره ثلاثا بحسب امرء من الشر ان يظلم او يحقر اخاه المسلم ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الم-------------------------------------------------------سلم علي المسلم حرام دم------ه وماله وعرضه ان الله لا ينظر الي اجسادكم ولا الي صوركم ولا الي اعمالكم ولكن ينظر الي قلوبكم	232	6403008343565050443	207	357.0	165	632	32.75316619873047	33	Sham19Y0020891-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6102	true	2857942462263510647	96	125	462	622	1503	300	اختلف السلف والخلف هل راي نبينا صلوات الله عليه----- ربه ليلة الاسراء فانكرته عاءش---------------------------------------------------ة وهو المشهور عن ابن مسعود واليه ذهب جماعة من المحدثين والمتكلمين وروي عن ابن عباس	6102	6130368230293588214	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0064	false	-7070776204186604433	258	299	1395	1609	1623	302	اختلف السلف والخلف هل راي نبينا صلي-- الله عليه وسلم ربه ليلة الاسراء فانكرته عاءشة كما وقع في صحيح مسلم وجاء مثله عن ابي هريرة وجماعة وهو المشهور عن ابن مسعود واليه ذهب جماعة من المحدثين والمتكلمين وروي عن ابن عباس	64	6403008343565050443	157	291.5	128	216	72.68518829345703	26	Sham19Y0020891-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6102	true	2857942462263510647	125	299	622	1500	1503	300	انه راي بعينه ومثله عن ابي ذر وكعب والحسن وكان يحلف علي ذلك وحكي مثله عن ابن مسعود وابي هريرة واحمد بن حنبل وحكي اصحاب المقالات عن ابي الحسن الاشعري وجماعة من اصحابه انه راه ووقف بعض مشايخنا وقال ليس عليه دليل واضح ولكنه جاءز ورءية الله تعالي في الدنيا جا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءزة واختلفوا ان------------------------------- نبينا----- صلوات الله عليه----- هل كلم ربه سبحانه وتعالي ليلة الاسراء بغير واسطة ام لا فحكي عن الاشعري وقوم من المتكلمين انه كلمه وعزي بعضهم---- الي جعفر بن محمد وابن مسعود وابن عباس-------------- وكذلك اختلفوا في قوله------ ثم دنا فتدلي فالاكثرون علي ان هذا الدنو والتدلي م-قسم ما بين جبريل والنبي صلي الله عليه وسلم وعن ابن عب------------------------------------------------اس والحسن ومحمد بن كعب وجعفر بن محمد وغير--------------هم انه دنو من النبي صلي الله عليه وسلم الي ربه ------او من الله تعالي والدنو والتدلي علي هذا------------------------- متاول- ليس علي وجهه قال جعفر بن محمد الدنو من الله لا حد له ومن العباد بالحدود ف----------دنو-----ه صلوات الله عليه وسلامه من ربه عز وجل --------قربه منه وظهور عظيم منزلته لديه واشراق انوار معرفته عليه واطلاعه	6102	6130368230293588214	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0065	false	960187147716893580	0	185	0	956	1550	302	انه راه بعينه ومثله عن ابي ذر وكعب والحسن وكان يحلف علي ذلك وحكي مثله عن ابن مسعود وابي هريرة واحمد بن حنبل قال القاضي عياض------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورءية الله------ في الدنيا جاءزة وسءال موسي اياها دليل علي جوازها اذ لا يجهل نبي ما يجوز او يمتنع علي ربه image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0112png وقد اختلفوا في رءية موسي ربه وكذلك اختلفوا في نبينا 33اب صل--ي الله عليه وسلم هل كلم ربه سبحانه وتعالي ليلة الاسراء بغير واسطة ام لا فقيل -----------------------------انه كلمه وعزي بعضهم هذا الي --------------ابن مسعود وابن عباس ومحمد بن جعفر وكذلك اختلفوا في قوله تعالي ثم دنا فندلي فالاكثرون علي ان هذا الدنو والتدلي منقسم ما بين جبريل والنبي صلي الله عليه وسلم او مختص باحدهما من الاخر ومن السدرة المنتهي وذكر عن ابن عباس والحسن ومحمد بن كعب وجعفر بن محمد وغيرهم رضي الله عنهم انه دنو من النبي صلي الله عليه وسلم الي ربه تعالي او من الله تعالي و--------------علي هذا القول يكون الدنو والتدلي متاولا ليس علي -----------------------------------------------------------وجهه فيكون معني دنو النبي صل--ي الله عليه وسلم-- من ربه سبحانه وتعالي وقربه منه -ظهور عظيم منزلته لديه واشراق انوار معرفته عليه واطلاعه	65	6403008343565050443	598	970.0	471	1187	50.37910842895508	99	Sham19Y0020891-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6103	true	-2614620551526246646	269	300	1385	1535	1535	300	عند اكثر العلماء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي ربه بعيني راسه ليلة الاسراء--------------------- واثبات هذا ليس------- الا بالسماع من رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا مما لا-	6103	6130368230293588214	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0065	false	960187147716893580	238	274	1240	1419	1550	302	عند اكثر العلماء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي ربه بعيني راسه ليلة الاسراء لحديث ابن عباس وغيره واثبات هذا لا ياخذونه الا بالسماع من رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا مما لا	65	6403008343565050443	148	269.0	118	179	82.68156433105469	28	Sham19Y0020891-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6103	true	-2614620551526246646	1	56	6	294	1535	300	ملكوته وغيبه بما لم يطلع عليه سوا-----ه والدنو من الله تعالي اظهار ذلك واتصال عظيم بره وفضله اليه و---------------------- قاب قوسين او ادني علي هذا عبارة عن لطف المحل وايضاح المعرفة والاشراف علي الحقيقة من نبينا صلوات الله عليه وسلامه ومن الله------ اجابة الرغبة وابانة المنزلة ونحوه في قو------------------------له صلوات الله عليه حكاية عن ربه	6103	6130368230293588214	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0065	false	960187147716893580	188	250	971	1297	1550	302	ملكوته علي ---ما لم يطلع----- سواه عليه والدنو من الله تعالي اظهار ذلك له وع---ظيم بره وفضله العظيم لديه ويكون قوله تعالي قاب قوسين او-ادن -علي هذا عبارة عن لطف المحل وايضاح المعرفة والاشراق علي الحقيقة من نبينا صل--ي الله عليه وسلم-- ومن الله تعالي اجابة الرغبة وابانة المنزلة والراجح عند اكثر العلماء ان رسول الله صل--ي الله عليه وسلم راي ربه	65	6403008343565050443	234	365.0	188	345	67.82608795166016	36	Sham19Y0020891-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6250	true	-8791463643051437319	60	143	320	757	1589	300	يرفع الله الذين امنوا منكم بالنصر وحسن الذكر في الدنيا وايواءهم غرف الجنان في الاخرة ويرفع العلماء منهم خاصة درجات بما جمعوا بين العلم والعمل ويعضده ما روي الدارمي عن ابن عباس قال يرفع الذ-------------------------------------------ين اوتوا العلم علي الذين امن-----وا درجات والله بما تعملون قرء بالتاء والياء وعن عند الله بن مسعود رضي الله عنه انه كان اذا قراها قال يا ايها الناس افهموا هذه الاية ولترغبكم في العلم -----------------------وعن النبي صلي الله عليه وسلم بين العالم والعابد مءة درجة بين كل درجتين	6250	6130368230293588214	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0018	false	8360768704890819268	242	302	1284	1604	1604	302	يرفع الله الذين امنوا منكم اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يرفع الله المءمنين بامتثال اوامره واوامر رسوله والذين اوتوا العلم والعالمين -منهم خاصة درجات عن عب------------------------------------د الله بن مسعود رضي الله عنه انه كان اذا قراها قال يا ايها الناس افهموا هذه الاية ولترغبكم في العلم قال الزمخشري في الكشاف وعن النبي صلي الله عليه وسلم بين العالم والعابد مءة درجة بين كل درجتين-	18	6403008343565050443	234	385.0	187	508	46.062992095947266	42	Sham19Y0020891-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6251	true	351106747224355848	72	134	405	732	1584	300	فاعظم بمرتبة هي واسطة بين النبوة والشهادة بشهادة رسول الله وعن ابن عباس خير سليمان بين العلم والمال والملك فاختار العلم فاعطي المال والملك معه وقال عليه السلام و-------اوحي الله الي ابراهيم يا ابراهيم اني عليم احب كل عليم --------------------------------------وعن بعض الحكماء ليت شعري اي شء ادرك من فاته العلم واي شء فات من ادرك العلم وعن الاحنف كاد العلماء يكونون اربابا	6251	6130368230293588214	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0019	false	-1903411202637274226	216	277	1180	1486	1601	302	فاعظم بمرتبة هي واسطة بين النبوة والشهادة بشهادة رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------- وقال صلي- الله عليه وسلم اوحي الله الي ابراهيم يا ابراهيم اني عليم احب كل عليم ذكره ابن عبد البر في العلم بغير اسناد وعن بعض الحكماء ليت شعري اي شء ادرك من فاته العلم واي شء فات من ادرك العلم وعن الاحنف كاد العلماء يكونون اربابا	19	6403008343565050443	238	415.0	190	372	63.978492736816406	43	Sham19Y0020891-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6346	true	-1572308380297779282	24	101	117	542	1581	300	وانما خص البيع من بينها لان يوم الجمعة يوم يهبط الناس فيه من قراهم وبواديهم وينصبون الي المصر من كل اوب ووقت هبوطهم واجتماعهم واغتصاص والاسواق بهم اذا انتفخ النهار وتعالي الضحي ودنا وقت الظهيرة وحينءذ تحر التجارة ويتكاثر ال----بيع والشراء فلما كان ذلك الوقت مظنة الذهول بالبيع عن ذكر الله والمضي الي المسجد قيل لهم بادروا -تجارة الاخرة واتركوا تجارة الدنيا واسعوا الي ذكر الله الذي لا شء انفع منه واربح وذروا البيع الذي نفعه يسير	6346	6130368230293588214	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0811	false	7677045569461027067	260	297	1441	1640	1659	302	وانما خص البيع من بينها لان يوم الجمعة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتكاثر فيه البيع والشراء عند الزوال ف--------------------------------------------------------قيل لهم بادروا بتجارة الاخرة واتركوا تجارة الدنيا واسعوا الي ذكر الله الذي لا شء انفع منه واربح وذروا البيع الذي نفعه يسير	811	6403008343565050443	180	325.5	146	430	41.86046600341797	31	Sham19Y0020891-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6433	true	-1149751216770744098	217	274	1111	1397	1520	300	وسلم استحيوا من الله حق الحياء---- قلنا------------ انا نستحي من الله يا رسول الله والحمد لله قال ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله تعالي حق الحياء ان تحفظ الراس وما وعي و-----البطن وما حوي وتذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا واثر الاخرة علي الاولي فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء قوله	6433	6130368230293588214	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0238	false	-8779134209359919736	219	271	1067	1325	1465	302	وقال استحيوا من الله حق الحياء قال قلنا يا نبي الله انا نستحيي-------------------- والحمد لله قال ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله------ حق الحياء ان تحفظ الراس وما وعي وتحفظ البطن وما حوي وتذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا----------------------- فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء رواه	238	6403008343565050443	231	399.5	184	307	75.24430084228516	42	Sham19Y0020891-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6490	true	7762503531569906136	266	300	1433	1616	1616	300	وبعضهم علي صورة الاسد وبعضهم علي صورة الثور وبعضهم علي صورة النسر وروي ثمانية املاك في خلق الاوعال ما بين اظلافها الي ركبها مسيرة سبعين عاما وعن شهرين بن حوشب اربعة منهم يقولون سبحانك-	6490	6130368230293588214	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0077	false	6376425657643150903	39	73	221	403	1655	302	وبعضهم علي صورة الاسد وبعضهم علي صورة الثور وبعضهم علي صورة النسر وروي ثمانية املاك في خلق الاوعال ما بين اظلافها الي ركبها مسيرة سبعين عاما وعن شهر-- بن حوشب اربعة منهم يقولون سبحانك	77	6403008343565050443	181	351.5	148	184	98.36956787109375	32	Sham19Y0020891-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6490	true	7762503531569906136	129	167	672	887	1616	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هم اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة ايدهم الله------ باربعة اخرين فيكونون ثمانية وروي ثمانية املاك ارجلهم في تخوم الارض السابعة والعرش فوق رءوسهم وهم مطرقون مسبحون وقيل بعضهم علي صورة الانسان	6490	6130368230293588214	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0077	false	6376425657643150903	0	39	0	221	1655	302	رسول الله صلي الله عليه وسلم هم اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة ايدهم الله تعالي باربعة اخرين فيكونون ثمانية وروي ثمانية املاك ارجلهم في تخوم الارض السابعة والعرش فوق رءوسهم وهم مطرقون مسبحون وقيل بعضهم علي صورة الانسان	77	6403008343565050443	215	422.5	177	221	97.28506469726562	37	Sham19Y0020891-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6491	true	-8685443026153117841	0	38	0	197	1588	300	اللهم وبحمدك لك الحمد علي عفوك بعد قدرتك واربعة يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي حلمك بعد علمك وعن الحسن الله اعلم كم هم اثمانية ام ثمانية الاف وعن الضحاك ثمانية صفوف لا يعلم عددهم الا الله	6491	6130368230293588214	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0077	false	6376425657643150903	73	101	403	551	1655	302	اللهم وبحمدك لك الحمد علي عفوك بعد قدرتك واربعة يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي حلمك بعد علمك وع-------------------------------------------------ن الضحاك ثمانية صفوف لا يعلم عددهم الا الله	77	6403008343565050443	148	293.0	120	197	75.12690734863281	27	Sham19Y0020891-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6512	true	-4247206089937246928	66	188	382	1042	1676	300	احوالها حق معلوم هو-- الزكاة لانها مقد-رة معلومة او صدقة يوظفها الرجل علي نفسه يءديها في اوقات معلومة الساءل الذي يسال والمحروم الذي يتعفف عن السءال فيحسب غنيا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------يحرم يصدقون بيوم الدين تصديقا باعمالهم واستعدادهم له ويشفقون من عذاب ربهم يده وهذا من باب قولهم ليل ناءم ويوم عاصف اي ينام فيه وتعصف فيه الريح ويحتمل ان يكون قد قال هالع لمكان خالع للازدواج والخالع الذي كانه خلع فءاده لشدة خوفه وفزعه قوله افضل العمل ادومه قولها كان عمله ديمة اخرج احمد بن حنبل معني الحديث الاول ولفظ الثاني في مسنده قوله ويحفظوها م-------------------------------------ن الاحباط باقتراف الماثم مذهبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واعترض بقوله ان عذاب ربهم غير مامون اي لا ينبغي لاحد وان بالغ في الطاعة والاجتهاد ان يامنه وينبغي ان يكون مترجحا بين --------الخوف	6512	6130368230293588214	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0876	false	-6158604801914268266	26	166	145	938	1744	302	اتولهم- حق معلوم يعني الزكاة لانها مقدورة معلومة او صدقة يوظفها الرجل علي نفسه -------في اوقات معلومة للتابل الذي يسال والمتروم الذي يتعفف عن السءال فيحسب غنيا ويحرم الي قوله الاك في جتتة مكريون image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V03_0010png يعني قوله تعالي والذين يصدقون بيوم اللين اوالذين هم من عذاب ريهم م-------شفقون ان عذاب ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم غير مامون والذين هر لفروجهم حافظون الا علي ازوجهم او ما ملكت اتمثهم فانهم غير ملومين فن انغ وداء ذلك فاولباك هر العادون والنين هم لامتنهم وعهدهم رعون والذين هم بشمدرتهم تابمون والنين هم علي صلاتهم يحافظون اولكباك في جنات مكرمون فقوله تعالي والنين يصدقون بيوم اللين اي يوم الجزاء والحساب وهو يوم القيامة والنين هم من عذاب ربهم مشفتون خاءفون واعترض بقوله ان عذاب رتهم غير مامون اي لا ينبغي لاحد وان بالغ في الطاعة والاجتهاد ان يامنه وينبغي ان يكون مترددا بين الرجاء والخوف	876	6403008343565050443	301	340.5	240	1086	27.71639060974121	46	Sham19Y0020891-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6777	true	-7442155186015848789	215	250	1145	1311	1570	300	علي رضي الله عنه انه التصدق بصدقة الفطر وقال لا ابالي ان لا اجد في كتابي غيرها لقوله قد افلح من تزكي اي اعطي زكاة الفطر فتوجه الي المصلي فصلي صلاة العيد وذكر اسم ربه	6777	6130368230293588214	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0818	false	-7913482019902470290	242	276	1343	1506	1634	304	علي رضي الله عنه انه --تصدق بصدقة الفطر وقال لا ابالي ان لا اجد في كتابي غيرها لقوله قداق-لح من تزكي اي اعطي زكاة الفطر فتوجه الي المصلي فصلي صلاة العيد وذكر اسم ريه	818	6403008343565050443	160	309.5	126	166	96.38554382324219	32	Sham19Y0020891-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6778	true	-7863630348616396123	24	115	125	593	1546	300	اي اعطي زكاة الفطر فتوجه الي المصلي قال الامام وفيه اشكال لان السورة مكية بالاجماع ولم يكن حينءذ عيد ولا فطر وفي البسيط لا يمتنع ان يقال ان الله تعالي اخبر عما سيكون قوله وبه يحتج علي وجوب تكبيرة الافتتاح وعلي انها ليست من الصلاة لان الصلاة معطوفة عليها قال الامام ان الاية دلت علي مدح من ذكر اسم الله فصلي عقيبه وليس فيها انها تكبيرة الاحرام ولعل المراد ذكر الله بقلبه وذكر ثوابه وعقابه فدعاه ذلك الي فعل الصلاة وعن الضحاك وذكر اسم ربه في طريق المصلي فصلي صلاة العيد	6778	6130368230293588214	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0818	false	-7913482019902470290	263	287	1441	1556	1634	304	اي اعطي زكاة الفطر فتوجه الي المصلي فصلي صلاة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد وذكر اسم ري-ه فصل اي ذكر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سم ربه في طريق المصلي فصلي صلاة العيد	818	6403008343565050443	89	129.5	70	468	19.017093658447266	16	Sham19Y0020891-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1