id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms3353	false	-7021604137950829650	108	149	524	731	1495	300	من مكة الي الشام مسيرة اربعين ليلة وذلك ان التنكير فيه قد دل علي معني البعضية ويشهد لذلك قراءة عبد الله----------------------------------------------------------------- وحذيفة من الليل اي بعض الليل كقوله------ ومن الليل فتهجد به نافلة الاسراء 79 يعني الامر بالقيام في بعض الليل	3353	6130368230293588214	AOCP20251104097Vols-ara1.ms260	true	-6146665541774956248	139	182	758	1019	1707	306	من مكة الي الشام مسيرة اربعين ليلة وذلك ان التنكير فيه قد دل علي معني البعضية ويشهد لذلك قراءة عبد الله image file0800AhmadIbnUghuzDanishmandAqshahriIntiqad_V02_0072png وحذيفة من الليل اي بعض الليل لقوله تعالي ومن ا-ليل فتهجد به4---------------- يعني الامر بالقيام في بعض الليل	260	-3030098189917938297	188	337.0	150	278	67.62590026855469	35	Sham19Y0020891-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3355	false	8954218709052657154	208	238	1051	1218	1569	300	فقال اختلف الناس في الاسراء برسول الله--- صلي الله عليه وسلم فقيل انما كان جميع ذلك في المنام والحق الذي عليه اكثر الناس ومعظم السلف وعامة المتاخرين من الفقهاء والمحدثين	3355	6130368230293588214	AOCP20251104097Vols-ara1.ms260	true	-6146665541774956248	229	259	1243	1411	1707	306	فقال اختلف الناس ب--الاسراء برسول الله صل صلي الله عليه وسلم فقيل انما كان جميع ذلك في المنام والحق الذي عليه اكثر الناس ومعظم السلف وعامة المتاخرين من الفقهاء والمحدثين	260	-3030098189917938297	164	315.5	135	170	96.47058868408203	28	Sham19Y0020891-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5097	false	5749292117098801975	230	289	1130	1444	1490	300	الراغب القضاء من الله------ اخص من القدر لانه الفصل بين التقدير والقدر هو التقدير والقضاء هو التفصيل والقطع وقد ذكر بعض العلماء ان القدر بمنزلة المعد للكيل والقضاء بمنزلة الكيل ولهذ---ا قال ابو عبيدة لعمر رضي الله عنهما لما اراد الفرار من الطاعون بالشام اتفر من القضاء قال افر من قضاء الله الي قدر الله تنبيها علي ان القدر	5097	6130368230293588214	AOCP20251104097Vols-ara1.ms296	true	1705504828336238078	100	159	584	888	1667	304	الراغب القضاء من الله تعالي اخص من القدر لانه الفصل بين التقدير والقدر والق-----------ضاء هو الفصل --والقطع وقد ذكر بعض العلماء ان القدر بمنزلة المعد للكيل والقضاء بمنزلة الكيل وهذا لما قال ابو عبيدة لعمر --ل الل يا ----لما اراد الفرار من الطاعون بالشام اتفر من القضاء قال افر من قضاء الله الي قدر الله تنبيها علي ان القدر	296	-3030098189917938297	279	528.0	225	323	86.3777084350586	50	Sham19Y0020891-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6147	false	-4570525430729206671	3	81	16	416	1523	300	ان القدر -----------كالاساس والقضاء كالبناء عليه وعليه كلام------- الراغب قال القضاء من الله------ اخص من القدر لا-- الفصل بين التقدير والقدر هو التقدير والقضاء هو التفصيل والقطع وقد ذكر بعض العلماء ان القدر بمنزلة الم-د للكيل ول--------------------هذا لما قال ابو عبيدة لعمر رضي الله عنهما لما اراد الفرار من الطاعون بالشام اتفر من القضاء قال افر من قضاء الله الي قدر الله تنبيها علي ان القدر ما لم يكن قضاء فمرجو ان يدفعه الله ف----اذا قضي فلا -مدفع	6147	6130368230293588214	AOCP20251104097Vols-ara1.ms296	true	1705504828336238078	87	172	517	946	1667	304	ان القدر بمنزلة المعد للكيل والقضاء بمنزلة الكيل في النسخة ا ب قال الراغب الق----ضاء من الله تعالي اخص من القدر لانه الفصل بين التقدير والقدر والق-----------ضاء هو الفصل --والقطع وقد ذكر بعض العلماء ان القدر بمنزلة المعد للكيل والقضاء بمنزلة الكيل وهذا لما قال ابو عبيدة لعمر --ل الل يا ----لما اراد الفرار من الطاعون بالشام اتفر من القضاء قال افر من قضاء الله الي قدر الله تنبيها علي ان القدر ما لم يكن قضاء فمرجو ان يدفعه الله فاما اذا قضي فلا يندفع	296	-3030098189917938297	332	562.0	262	452	73.45132446289062	59	Sham19Y0020891-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2331	false	8340386328759143146	91	128	494	702	1652	300	قال الشيخ محيي الدين-------------- في شرح صحيح مسلم الاظهر ان نفس التصديق يزيد بكثرة النظر وتظاهر الادلة ولهذا يكون ايمان الصديقين اقوي من ايمان غيرهم بحيث لا تعتريهم الشبهة ولا يتزلزل ايمانهم بعارض ولا تزال قلوبهم منشرحة	2331	6130368230293588214	AOCP20251104097Vols-ara1.ms333	true	-3256671458723705527	100	136	558	761	1706	304	قول الشيخ مح-ي الدين النووي1 تحلله في شرح2---- مسلم الاظهر ان نفس التصديق يزيد بكثرة النظر-------------- ولهذا يكون ايمان الصديقين اقوي من ايمان غيرهم بحيث لا يعتريهم الشبهة ولا يتزلزل ايمانهم بعارض ولا تزال قلوبهم منشرحة	333	-3030098189917938297	186	337.0	152	222	83.78378295898438	29	Sham19Y0020891-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0302	false	7776964657492896862	151	195	824	1040	1568	300	في حد القادر ان لا يكون الفعل مستحيلا------------------------------------------------------- فالمستحيل مستثني في نفسه عند ذكر القادر علي الاشياء كلها فكانه قيل علي كل شء مستقيم قدير ونظيره فلان امير علي الناس اي علي من وراءه منهم ولم يدخل فيهم نفسه وان كان من جملة الناس	302	6130368230293588214	AOCP20251104097Vols-ara1.ms368	true	3592238979877088408	223	275	1225	1490	1678	306	في حد القادر ان لا يكون الفعل مستحيلا فالظلم والسفه والكذب من جميع المستحيلات علي الله تعالي فالمستحيل مستثني في نفسه عند ذكر القادر علي الاشياء كلها فكانه قيل علي كل شء مستقيم قدير ونظيره فلان امير علي الناس اي علي من وراءه----- ولم يدخل فيه ن-فسه وان كان من جملة الناس	368	-3030098189917938297	208	405.0	166	271	76.75276947021484	41	Sham19Y0020891-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2270	false	3831658709672058678	102	211	554	1176	1648	300	عاما كالتذييل للميثاق الخاص فيدخل فيه اليهود دخولا او--------------------------------------------------------------------ليا فلا تكون الواو عاطفة ولان الفاظها لا تقبل التخصيص الا بالتعسف كما اول الشرك وبيان التذييل ان قوله واذ نتقنا الجبل الاعراف في معني اخذ الميثاق بدليل قوله تعالي في البقرة واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور البقرة وقول المصنف واذا اخذنا ميثاقكم بالعمل بما في التوراة ورفعنا فوقكم الطور حتي قبلتم واعطيتم الميثاق اتي بالميثاق الخاص من حيث الصورة ثم عقبه بالعام من حيث المعني دلالة علي شدة شكيمتهم وفرط عتوهم في ان الالزام السمعي والعقلي علي رايه لا يجدي فيهم قال القاضي-------------------- المقصود- من ايراد هذا الكلام الزام اليهود بمقتضي الميثاق العام بعد ما الزمهم بالميثاق المخصوص بهم	2270	6130368230293588214	AOCP20251104097Vols-ara1.ms405	true	-7765627597366422306	84	119	487	735	1726	308	عام- كالتذليل للميثاق الخاص فيدخل فيه اليهود دخولا او لا image file0800AhmadIbnUghuzDanishmandAqshahriIntiqad_V02_0378png---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال القاضي1 في تفسير هذه الاية المقصودة من ايراد هذا الكلام الزام اليهود بمقتضي الميثاق العام بعد الزا--مهم بالميثاق المخصوص بهم	405	-3030098189917938297	155	11.0	129	711	21.800281524658203	21	Sham19Y0020891-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1