id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020879-ara1.ms001	true	928654180792394390	123	174	679	950	1593	300	هذا مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر واهل السنة المعروفين بها المقتدي بهم فيه----------------------------------------------------ا وادركت من ادركت من علماء اهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو------ مبتدع خارج من الجماعة زاءل عن منهج ال----سنة وسبيل الحق---- وهو مذهب احمد واسحاق	1	-2291984413585646683	Shamela0011380-ara1.ms130	false	-1731451387498605929	237	300	1202	1525	1525	300	هذا مذهب اهل- العلم واصحاب الاثر واهل السنة المتمسكين بها المقتدي بهم فيها من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا وادركت من ادركت من علماء ------------الحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع خارج عن الجماعة زاءغ عن منهج اهل السنة وسبيل الحق قال وهو مذهب احمد واسحاق-	130	9014438315951723919	248	435.5	200	337	73.59050750732422	40	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0011380-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms001	true	928654180792394390	174	299	950	1588	1593	300	بن ابراهيم بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور- وغيرهم- ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم فكان من قولهم--- الايمان قول وعمل ونية وتمسك بالسنة والايمان يزيد وينقص والاستثناء في الايمان------------------------------------- سنة ماضية عن ا-لعلماء واذا سءل الرجل امءمن انت فانه يقول انا مءمن ان شاء الله او مءمن ارجو او يقول امنت بالله وملاءكته وكتبه ورسله ومن زعم ان الايمان قول بلا عمل فهو مرجء ومن زعم ان الايمان هو القول والاعمال شراءع فهو مرجء وان زعم ان الايمان لا يزيد ولا ينقص فهو مرجء وان قال ان الايمان يزيد ولا ينقص فقد قال بقول المرجءة ومن لم ير- الاستثناء في الايمان فهو مرجء ومن زعم ان ايمانه كايمان جبر--يل او الملاءكة فهو مرجء واخبث من المرجء فهو كاذب ومن زعم ان	1	-2291984413585646683	Shamela0011380-ara1.ms131	false	4803215642032883589	0	117	0	603	1530	300	بن ابراهيم بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن المسيب وغيرهما ممن جالسنا واخذنا عنه------م فكان من قولهم ان الايمان قول وعمل ونية وتمسك بالسنة والايمان يزيد وينقص و--يستثن-ي في الايمان غير ان لا يكون الاستثناء شكا انما هي سنة ماضية عند العلماء واذا سءل الرجل امءمن انت فانه يقول انا مءمن ان شاء الله او مءمن ارجو او يقول امنت بالله وملاءكته وكتبه ورسله ومن زعم ان الايمان قول بلا عمل فهو مرجء ومن زعم ان الايمان هو القول والاعمال شراءع فهو مرجء ومن زعم ان الايمان--- يزيد ولا ين------------------------------------------قص فقد قال بقول المرجءة ومن لم يري الاستثناء في الايمان فهو مرجء ومن زعم ان ايمانه كايمان جبراءيل و--الملاءك-------------------------ة فهو مرجء ومن زعم ان	131	9014438315951723919	541	985.0	434	684	79.09356689453125	95	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0011380-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms002	true	7871781078713717408	6	225	31	1146	1472	300	ومن زعم ان المعرفة تنفع في القلب وان لم يتكلم بها فهو جهمي ومن زعم انه مءمن عند الله مستكمل الايمان فهذا من اشنع قول المرجءة واقبحه والقدر خيره وشره وقليله وكثيره وظاهره وباطنه وحلوه ومره ومحبوبه ومكروهه وحسنه وسيءه واوله واخره من الله تبارك وتعالي قضاء قضاه علي عباده وقدر قدره عليهم لا يعدو -احد منهم مشيءة الله -لا يجاوز- قضاءه بل هم كلهم صاءرون الي ما خلقهم له وواقعون في ما قدر عليهم لا محالة وهو عدل منه عز ربنا وجل------ والزنا والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك بالله والذنوب جميعا والمعاصي كلها بقضاء و-----قدر من الله من غير ان يكون لاحد من الخلق علي الله حجة بل لله الحجة البالغة علي خلقه و لا يسال عما يفعل وهم يسالون وعلم الله------- ماض في خلقه بمشيءة منه قد علم من ابليس ومن غيره ممن عصاه من لدن ان عصي ربنا تبارك وتعالي الي ان تقوم الساعة-المعصية وخلقهم لها وعلم الطاعة من اهل طاعته وخلقهم لها فكل يعمل لما خلق له وصاءر الي ما قضي عليه وعلم منه ولا يعدو -احد منهم قدر الله ومشيءته والله الفعال لما يريد فمن زعم ان الله تبارك وتعالي شاء لعباده الذين عصوه الخير والطاعة وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والمعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءة العباد اغلب من مشيءة الله تبارك وتعالي ذكره فاي افتراء علي	2	-2291984413585646683	Shamela0011380-ara1.ms131	false	4803215642032883589	114	300	592	1530	1530	300	ومن زعم ان المعرفة تق-ع في القلب وان لم يتكلم بها فهو مرجء------------------------------------------------------------------------- والقدر خيره وشره -قليله وكثيره وظاهره وباطنه وحلوه ومره ومحبوبه ومكروهه وحسنه وسيءه واوله واخره من الله عز وجل ق------ضاء قضاه علي عباده و----قدره عليهم لا يعدو واحد منهم مشيءة الله ولا يجاوزه قضاء- بل هم كلهم صاءرون الي ما خلقهم له -واقعون في-ما قدر عليهم--------- وهو عدل منه جل ثناءه وعز شانه والزنا والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك و--------------------المعاصي كلها بقضاء الله وقدر من الله من غير ان يكون لاحد من الخلق علي الله حجة بل لله الحجة البالغة علي خلقه --لا يسال عما يفعل وهم يسالون وعلم الله عز وجل ماض في خلقه بمشيءة منه قد علم من ابليس ومن غيره--------- من لد---ن عصي الله تبارك وتعالي الي ان تقوم الساعة المعصية وخلقهم---------------------------------------- فكل يعمل لما خلق له وصاءر الي ما قضي عليه ----------لا يعدو واحد منهم قدر الله ومشيءته والله الفعال لما يريد ومن زعم ان الله سبحانه------ شاء لعباده الذين عصوه الخير والطاعة وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والمعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءة العباد اغلب من مشيءة الله تعالي و------------اي افتراء علي-	131	9014438315951723919	877	1560.5	700	1138	77.06502532958984	156	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0011380-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms002	true	7871781078713717408	225	296	1146	1457	1472	300	الله اكثر من هذا ومن زعم ان احدا من الخلق صاءر الي غير ما خلق له فقد نفي قدرة الله عن خلقه وهذا افك علي الله وكذب عليه ومن زعم ان الزنا ليس بقدر- قيل له ارايت هذه المراة التي حملت من الزنا وجاءت بولد هل شاء الله ان يخلق هذا الولد وهل مضي هذا في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله خالقا وهذا قول يضارع الشرك	2	-2291984413585646683	Shamela0011380-ara1.ms132	false	5850866272528204660	0	43	0	191	1427	300	الله اكبر من هذا ومن زعم ------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الزنا ليس بقدره قيل له ارايت هذه المراة----- حملت من الزنا وجاءت بولد هل شاء الله ان يخلق هذا الولد وهل مضي---- في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله خالقا وهذا---------- الشرك	132	9014438315951723919	189	346.0	146	312	60.57692337036133	41	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0011380-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms003	true	7026940596871070578	0	299	0	1480	1482	300	زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل المال الحرام ليس بقضاء وقدر -من الله فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وهذا القول يضارع قول المجوسية والنصرانية بل اكل رزقه و----قضي الله له ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر من الله------- فقد زعم ان المقتول مات بغير اجله فاي كفر بالله اوضح من هذا بل ذلك كله بقضاء من الله وقدر وكل ذلك بمشيءته----------------------- في خلقه وتدبيره فيه- وما جري في سابق علمه ل-هم وهو----- الحق والعدل يفعل ما يريد ومن اقر بالعلم لزمه الاقرار بالقدر والمشيءة علي الصغر والقماءة والله الضار النافع المضل الهادي فتبارك الله احسن الخالقين ولا نشهد علي احد من اهل القبلة انه في النار لذنب عمله و---لكبيرة اتي بها الا ان يكون في ذلك حديث فيروي الحديث كما جاء علي ما روي ويصدق به ويقبل ويعلم انه كما جاء ولا ننص الشهادة ولا نشهد علي احد انه في الجنة لصلاح عمله او ل-خير اتي به الا ان يكون في ذلك حديث فيروي الحديث كما جاء علي ما روي يصدق به ويقبل ويعلم انه كما جاء ولا ننص الشهادة والخلافة في قريش ما بقي من الناس اثنان ليس لاحد من الناس ان ينازعهم فيها ولا يخرج عليهم ولا يقر لغيرهم بها الي قيام الساعة والجهاد ماض قاءم مع الاءمة بروا او فجروا ولا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والجمعة والعيدان والحج مع السلطان وان لم يكونوا بررة عدولا ولا اتقياء ودفع الخراج والصدقات --------والاعشار والفء والغنيمة الي الامراء عدلوا فيها ام جاروا والانقياد لمن ولاه الله امرك ل--------ا تنزع يدك من طاعة ولا تخرج عليه بسيفك حتي يجعل الله لك- فرجا ومخرجا وان لا تخرج علي السلطان وتسمع وتطيع -لا تنكث بيعة فمن فعل ذلك فهو مبتدع مخالف مفارق للجماعة وان امرك السلطان بامر هو لله معصية فليس لك ان تطيعه البتة وليس لك	3	-2291984413585646683	Shamela0011380-ara1.ms132	false	5850866272528204660	45	300	200	1427	1427	300	زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل المال الحرام ليس بقضاء الله ولا قدره فقد زعم ان---- الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وهذا صريح------- قول المجوس-----------ية بل اكل رزقه الذي قضي ال---له ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر--- الله عز وجل فقد زعم ان المقتول مات بغير اجله واي كفر------ اوضح من هذا بل -------------------------------ذلك بقضاء الله عز وجل وذلك عدل منه في خلقه وتدبيره فيهم وما جري من سابق علمه فيهم وهذا عدل الحق الذي-- يفعل ما ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد ولا نشهد علي احد من اهل القبلة انه في النار لذنب عمله ولا لكبير- ات--اها الا ان يكون في ذلك -------------حديث كما جاء علي ما روي ولا بنص الشها---------------------------------دة ولا نشه--------د انه في الجنة بصالح عمله ولا بخير ات--اه الا ان يكون في ذلك -------------حديث كما جاء علي ما روي-------------------------------- ولا بنص الشهادة والخلافة في قريش ما بقي من الناس اثنان ليس لاحد من الناس ان ينازعهم فيها ولا يخرج عليهم ولا نقر لغيرهم بها الي قيام الساعة والجهاد ماض قاءم مع الاءمة بروا او فجروا ولا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والجمعة والعيدان والحج مع السلطان وان لم يكونوا بررة عد----ولا اتقياء ودفع --------الصدقات والخراج والاعشار والفء والغناءم اليهم------ عدلوا فيها او جاروا والانقياد لمن ولاه الله عز وجل امركم لا تنزع يدا من طاعة ولا نخرج عليه بسيف- حتي يجعل الله لنا فرجا -مخرجا و---لا نخرج علي السلطان ونسمع ونطيع ولا ننكث بيعة فمن فعل ذلك فهو مب-دع مخالف مفارق للجماعة وان امرك السلطان بامر هو لله معصية فليس لك ان تطيعه البتة وليس لك-	132	9014438315951723919	1092	1907.5	856	1544	70.72538757324219	195	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0011380-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms004	true	1316333083319578109	0	300	0	1554	1554	300	تخرج عليه ولا تمنعه حقه والامساك في الفتنة سنة ماضية واجب لزومها فان ابتليت فقدم نفسك ومالك دون دينك ولا تعن علي الفتنة بيد ولا لسان ولكن اكفف يدك ولسانك وهواك والله المعين والكف عن اهل القبلة -لا نكفر احدا منهم بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل الا ان يكون في ذلك حديث فيروي الحديث كما جاء وكما روي ويصدق به ويقبله ونعلم انه كما روي نحو ترك الصلاة وشرب الخمر وما اشبه ذلك او ابتدع بدعة ينسب صاحبها الي الكفر والخروج من الاسلام واتبع الاثر في ذلك ولا تجاوزه ولا احب الصلاة خلف اهل البدع ولا الصلاة علي من مات منهم والاعور------- خارج لا شك في ذلك ولا ارتياب وهو اكذب الكاذبين وعذاب القبر حق يسال العبد ---------عن ربه وعن نبيه وعن دينه ويري مقعده -من الجنة -او النار ومنكر ونكير حق وهما فتانا القبور نسال الله الثبات وحوض محمد صلي الله عليه وسلم حق ترد عليه امته وله انية-------------- يشربون بها منه والصراط حق يوضع ف-ي سواء جهنم فيمر الناس عليه والجنة من وراء ذلك نسال الله السلامة والجواز والميزان حق يوزن به الحسنات والسيءات كما شاء الله ان يوزن به والصور حق ينفخ فيه اسرافيل فيموت الخلق ثم ينفخ فيه----- فيقومون لرب العالمين للحساب و----القضاء والثواب والعقاب والجنة والنار واللوح المحفوظ حق يستنسخ منه اعمال العباد لما سبقت فيه من المقادير والقضاء والقلم حق كتب الله به مقادير كل شء واحصاه في الذكر فتبارك ربنا وتعالي والشفاعة يوم القيامة حق يشفع قوم في قوم فلا يصيرون الي النار ويخرج قوم من النار بعدما دخلوهابشفاعة الشافعين ويخرج قوم من النار برحمة الله بعد ما يلبثهم فيها ما شاء الله------------------- وقوم يخلدون في النار ابدا وهم اهل الشرك والتكذيب والجحود والكفر بالله------- ويذبح الموت يوم القيامة بين الجنة والنار وقد خلقت الجنة وما فيها وخلقت النار وما فيها خلقهما الله ثم ------خلق الخلق لهما لا يفنيان ولا يفني من-	4	-2291984413585646683	Shamela0011380-ara1.ms133	false	8969176785574108255	1	270	3	1398	1532	300	تخرج عليه ولا تمنءه حقه والامساك في الفتنة سنة ماضية واجب لزومها فان ابتليت فقدم نفس------ك دون دينك ولا تمن علي الفتنة بيد ولا لسان ولكن اكفف يدك ولسانك وهواك والله المعين والكف عن اهل القبلة ولا نكفر احدا منهم و-----لا نخرجه من الاسلام بعمل الا ان يكون في ذلك ح-------------ديث كما جاء وكما روي فنصدق--ه ونقبله ونعلم انه كما روي نحو ترك الصلاة وشرب الخمر وما اشبه ذلك او يبتدع بدعة ينسب صاحبها الي الكفر والخروج عن الاسلام فاتبع ذلك و---------لا تجاوزه --------------------------------------------------------والاعور الدجال خارج لا شك في ذلك ولا اريتاب وهو اكذب الكاذبين وعذاب القبر حق يسال العبد عن دينه وعن ر-----------------------------به وعن الجنة وعن النار ومنكر ونكير حق وهما فتانا القب-ر نسال الله الثبات وحوض محمد صلي الله عليه وسلم حق ترد----ه امته وانيته عدد نجوم السماء يشربون بها منه والصراط حق يوضع علي سواء جهنم ويمر الناس عليه والجنة من وراء ذلك-------------------------- والميزان حق توزن به الحسنات والسي-ات كما شاء الله ان توزن ---والصور حق ينفخ فيه اسرافيل فتموت الخلق ثم ينفخ فيه اخري فيقومون لرب العالمين للحساب وفصل القضاء والثواب والعقاب والجنة والنار واللوح المحفوظ--- يستنسخ منه اعمال العباد كما سبق -فيه من المقادير والقضاء والقلم حق كتب الله به مقادير كل شء واحصاه في الذكر------------------- والشفاعة يوم القيامة حق يشفع قوم في قوم فلا يصيرون الي النار ويخرج قوم من النار بعدما دخلوا ولبثوا ف-----------------------------------------------------يها ما شاء الله ثم يخرجهم من النار وقوم يخلدون فيها---- ابدا وهم اهل الشرك والتكذيب والجحود والكفر بالله عز وجل ويذبح الموت يوم القيامة بين الجنة والنار وقد خلقت الجنة وما فيها وخلقت النار وما فيها خلقهما الله عزس وجل وخلق الخلق لهما لا تفنيان ولا يفني ما	133	9014438315951723919	1271	2318.0	1022	1630	77.9754638671875	214	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0011380-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms005	true	8921551403839332069	27	300	130	1536	1536	300	والهلاك هالك والجنة والنار خلق------تا للبقاء لا للفناء ولا للهلاك وهما من الاخرة لا من الدنيا والحور العين لا يمتن عند قيام الساعة ولا عند النفخة ولا ابدا لان الله تبارك وتعالي خلقهن للبقاء لا للفناء ولم يكتب عليهن الموت فمن قال بخلاف ذلك فهو مبتدع مخالف وقد ضل عن سواء السبيل وخلق الله سبع سماوات بعضها فوق بعض وسبع ارضين بعضها اسفل من بعض وبين الارض العليا والسماء الدنيا مسيرة خمسماءة عام وبين كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة عام والماء فوق السماء السابعة------- وعرش الرحمن فوق الماء والله تبارك وتعالي علي العرش والكرسي موضع قدميه وهو يعلم ما في السماوات السبع وما في الارضين السبع وما بينه-ن وما تحتهن وما تحت الثري وما في قعر البحار ومنبت كل شعرة وكل شجرة وكل زرع وكل نب-ت ومسقط كل ورقة وعدد ذلك كله و-عدد الحصا والرمل------- والتراب ومثاقيل الجبال وقطر الامطار واعمال العباد واثارهم وكلامهم وانفاسهم وتمتمتهم وما توسوس به صدورهم يعلم كل شء ل-ا يخفي عليه شء من ذلك وهو علي العرش فوق السماء السابعة ودونه حجب من نار و-------نور وظلمة وما هو اعلم بها فان احتج مبتدع او مخالف او زنديق بقول الله تبارك وتعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق وبقوله وهو معكم اين ما كنتم الحديد وبقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو راب------------------------------------------------------------عهم المجادلة ونحو ذلك من متشابه القران فقل انما يعني بذلك العلم لان- الله تبارك وتعالي علي العرش فوق السماء السابعة العليا يعلم ذلك كله وهو باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله------- عرش وللعرش حملة يحملونه وله حد الله اعلم بحده والله -------علي عرشه عز ذكره وتعالي جده ولا اله غيره والله تبارك وتعالي سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم-	5	-2291984413585646683	Shamela0011380-ara1.ms134	false	-5572516472045185020	0	245	0	1225	1506	300	والهلا-----ك والجنة والنار خلقهما الله للبقاء لا للفناء ولا للهلاك وهما من الاخرة لا من الدنيا والحور العين لا يمتن عند قيام الساعة ولا عند النفخة ولا ابدا لان الله -------------خلقهن للبقاء لا للفناء ولا يكتب عليهن الموت فمن قال -خلاف ذلك فهو مبتدع ضا---------ل عن سواء السبيل وخلق----- سبع سم-وات بعضها فوق بعض وسبع ارضين بعضها اسفل من بعض وبين الارض العليا و--سماء الدنيا مسيرة خمسماءة ع----------------------------------------ام والماء فوق السماء السابعة العليا وعرش الرحمن فوق الماء والله ---عز و---جل علي العرش والكرسي موضع قدميه وهو يعلم ما في السم-وات والارض --------------------وما بينهما وما---------- تحت الثري وما في قمر البح-ر ومنبت كل شعرة و---شجرة وكل زرع وكل نبات ومسقط كل ورقة وعدد كل- كلمة وعدد -------الرمل والحصا والتراب ومثاقيل الحبال------------- واعمال العباد واثارهم وكلامهم وانفاسهم وي----------------------------علم كل شء ولا يخفي عليه شء من ذلك وهو علي العرش فوق السماء السابعة ودونه حجب من نار وحجب من نور وظلمة وما هو اعلم به- فان احتج مبتدع------------------ بقول الله -------تعالي -نحن اقرب اليه من حبل الور-------------------------------------يد وبقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم الاي---ة ونحو هذا من متشابه القران فقل انما يعني بذلك العلم لانه الله ---عز و---جل علي العرش فوق السماء السابعة العليا يعلم ذلك كله وهو باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان الله عز وجل عرش وللعرش حملة يحمل----------------------ونه والله عز وجل علي -------------------عرشه وليس له --حد والله عز وجل------ سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم	134	9014438315951723919	1067	1835.5	850	1513	70.52214050292969	177	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0011380-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms006	true	-133056092914259842	0	63	0	331	1565	300	لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو رقيب لا يغفل يتكلم ويتحرك ويسمع ويبصر وينظر ويقبض ويبسط------ ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضي ويسخط ويغضب ويرحم ويعفو ويغفر ويعطي ويمنع وينزل كل ليلة الي السماء الدنيا كيف شاء وكما شاء ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري وقلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء	6	-2291984413585646683	Shamela0011380-ara1.ms134	false	-5572516472045185020	245	300	1225	1506	1506	300	لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي و-----لا يسهو قريب لا يغفل يتكلم------------------- وينظر------ ويبسط ويضحك ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضي ويسخط------ ويرحم ويعفو ويغفر ويعطي ويمنح وينزل كل ليلة الي --سماء الدنيا كيف ---------شاء ليس كمثله شء وهو السميع البصير------- وقلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف -شاء-	134	9014438315951723919	271	474.5	218	337	80.4154281616211	49	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0011380-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms006	true	-133056092914259842	63	300	331	1565	1565	300	ويوعيها ما اراد وخلق ادم بيده علي صورته والسماوات والارضون يوم القيامة في كفه وقبضته ويضع قدمه في جهنم فت--زوي ويخرج قوم- من النار بيده وينظر--------- اهل الجنة الي وجهه يزورونه فيكرمهم ويتجلي لهم فيعطيهم ويعرض عليه العباد يوم الفصل والدين فيتولي حسابهم بنفسه -لا يولي ذلك غيره عز ربنا وجل وهو علي ما يشاء قدير والقران كلام الله تكلم به ليس بمخلوق فمن زعم ان القران مخلوق فهو جهمي كافر ومن زعم ان القران كلام الله ووقف ولم يقل ليس بمخلوق فهو اكفر من------ الاول واخبث قولا ومن زعم ان الفاظنا بالقران وتلاوتنا له مخلوقة والقران كلام الله فهو جهمي خبيث مبتدع ومن لم يكفر هءلاء القوم ولا الجهمية كلهم فهو مثلهم وكلم الله موسي---------------- وناوله التوراة من يده الي يده ولم يزل الله------- متكلما عالما فتبارك الله احسن الخالقين والرءيا من الله وهي حق اذا راي صاحبها شيءا في منامه مما ليس هو ضغث فقصها علي عالم وصدق--------- فيها واولها العالم علي اصل تاويلها الصحيح ولم يحرف فالرءيا وتاويلها حينءذ حق وقد كانت الرءيا من ال-نبيين وحيا فاي جاهل باجهل ممن يطعن في الرءيا ويزعم انها ليست بشء -------------------------------------------------------وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رءيا المءمن كلام يكلم--- الرب عبده وقال-- الرءيا من الله وبالله التوفيق ومن السنة الواضحة البينة الثابتة المعروفة ذكر محاسن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-كلهم اجمعين والكف عن ذكر مساوءهم والذي شجر- بينهم فمن سب اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم او -احدا منهم او-	6	-2291984413585646683	Shamela0011380-ara1.ms135	false	-8954313643887220496	0	211	0	1074	1509	300	ويوعيها ما اراد وخلق ادم بيده علي صورته والسم-وات والارض-- يوم القيامة في كف-------ه ويضع قدمه في النار فتنزوي ويخرج قوما من النار بيده وينظر الي وجهه اهل الجنة ي-----------رونه فيكرمهم ويتجلي لهم وت--------عرض عليه العباد يوم القيامة و-----يتولي حسابهم بنفسه ولا ي-لي ذلك غيره عز --------------------------وجل والقران كلام الله تكلم به ليس بمخلوق فمن زعم ان القران مخلوق فهو جهمي كافر ومن زعم ان القران كلام الله ووقف فلم يقل ليس بمخلوق فهو اخبث من القول ال----------اول- ومن زعم ان الفاظنا-------- وتلاوتنا م---خلوقة والقران كلام الله فهو جهمي-------------------------------------------------------------- وكلم الله موسي تكليما منه اليه وناوله التوراة من يده الي يده ولم يزل الله عز وجل متكلما-------------------------------- والرءيا من الله وهي حق اذا راي صاحبه-----ا في منامه -ما ليس اضغاثا فقصها علي عالم وصدق ولم يحرف فيها تاولها العالم علي اصل تاويلها الصحيح----------------- وتاويلها حينءذ حق و---كانت الرءيا من الانبياء وحيا فاي جاهل -اجهل ممن يطعن في الرءيا ويزعم انها ليست بشء وبلغني ان من قال هذا القول لا يري الاغتسال من الاحتلام وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رءيا المءمن كلام يكلم به الرب عبده وقالان الرءيا من الله وذ--------------------------------------------------------كر محاسن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم------- والكف عن---- مساويهم الت-ي شجرت بينهم فمن سب اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم او واحدا منهم او	135	9014438315951723919	916	1512.5	731	1351	67.80162811279297	149	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0011380-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms007	true	7327568497985023406	0	113	0	557	1550	300	طعن عليهم او عرض بعيبهم او عاب احدا منهم بقليل او كثير او دق او جل مما يتطرق الي الوقيعة في احد منهم فهو مبتدع رافضي خبيث مخالف لا قبل الل----ه صرفه ولا عدله بل حبهم سنة والدعاء لهم قربة والاقتداء بهم وسيلة والاخذ باثارهم فضيلة وخير- الامة بعد النبي صلي الله عليه وسلم-ابو بكر وخيرهم بعد ابي بكر عمر وخيرهم بعد عمر عثمان وقال قوم من اهل العلم واهل السنة وخيرهم بعد عثمان علي ووقف قوم علي عثمان وهم خلفاء راشدون مهديون ثم اصحاب محمد ------------------------بعد هءلاء الاربعة خير الناس لا يجوز لاحد ان يذكر شيءا من مساوءهم ولا يطعن علي احد منهم بعيب ولا ينقص ولا وقيعة فمن فعل ذلك فالواجب	7	-2291984413585646683	Shamela0011380-ara1.ms135	false	-8954313643887220496	213	300	1083	1509	1509	300	طعن عليهم او عرض بعيبهم او عا-------------------------------------------------------------ب احد منهم فهو مبتدع رافضي خبيث لا ي-----قبل الله منه صرفا ولا عدلا بل حبهم سنة والدعاء لهم قربة والاقتداء بهم وسيلة والاخذ باثارهم فضيلة وافضل الامة بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر و------------------عمر وب------عد عمر عثمان و-------------------------------------------------علي ووقف قوم علي عثمان وهم خلفاء راشدون مهديون ثم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هءلاء الاربعة ----------لا يجوز لاحد ان يذكر شيءا من مساوءهم ولا يطعن علي احد منهم بعيب ولا -نقص---------- فمن فعل ذلك فقد وجب-	135	9014438315951723919	377	653.5	300	587	64.22486877441406	67	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0011380-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms007	true	7327568497985023406	113	300	557	1550	1550	300	علي السلطان تاديبه وعقوبته ليس له ان يعفو---- بل يعاقبه ثم يستتيبه فان تاب قبل منه وان لم يتب اعاد عليه العقوبة ثم خلده الحبس حتي يموت او يراجع فهذا السنة في اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ويعرف للعرب حقها وفضلها وسابقت-------ها ويحبهم لحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم حب العرب -----ايمان وبغضهم نفاق ولا يقول بقول الشعوبية واراذل الموالي الذين لا يحبون العرب ولا يقرون لها بالفضل فان قولهم بدعة وخلاف ومن حرم المكاسب والتجارات وطلب المال من وجهه فقد جهل واخطا وخالف بل المكاسب من وجوهها حلال قد احله- الله ورسوله والعلماء من الامة فالرجل ينبغي له ان يسعي علي نفسه وعياله ويبتغي من فضل ربه فان ترك ذلك علي انه لا يري---- الكسب فهو مخالف وكل احد احق بماله الذي ورثه او استفاده او اصابه او اكتسبه لا كما يقول المتكلمون المخالفون والدين انما هو كتاب الله------- واثار وسنن وروايات صحاح عن الثقات بالاخبار الصحيحة القوية المعروفة المشهورة يرويها الثقة الاول المعروف عن الثاني الثقة المعروف يصدق بعضهم بعضا حتي ينتهي ذلك الي----- النبي صلي الله عليه وسلم او اصحاب----- ال----نبي ا-----و التابعين او تابع التابعين او من بعدهم من الاءمة المعروفين-	7	-2291984413585646683	Shamela0011380-ara1.ms136	false	-6233496295917350309	0	149	0	796	1655	300	علي السلطان تاديبه و-------ليس له ان يعفو عنه بل يعاقبه و--يستتيبه فان تاب قبل منه وان لم يتب اعاد عليه العقوبة ويدخل-ه الحبس حتي يتوب ويرجع----------------------------------------------- ويعرف للعرب حق-------ها وسابقتها وفضلها ويحبهم لحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم حب العرب من الايمان وبغضهم نفاق ولا يقول بقول الشعوبية واراذل الموالي الذين لا يحبون العرب ولا يقرون لهم ب--فضل فان قولهم بدعة ------ومن حرم المكاسب والتجارات وطلب المال من وجهه فقد جهل واخطا------ بل المكاسب من وج-هها حلال قد احلها الله ورسوله------------------ فالرجل ينبغي ---ان يسعي علي نفسه وعياله------- من فضل ربه فان ترك ذلك علي ان -لا يري ذلك الكسب حلالا فقد خالف الكتاب والسنة----------------------------------------------------------------------- والدين انما هو كتاب الله عز وجل واثار وسنن وروايات صحاح من الثقات والاخبار الصحيحة القوية المعروفة و-----------------------------------------------------------يصدق بعضها بعضا حتي ينتهي ذلك الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم --واصحابه رضي الله عنهم اجمعين والتابعين و--تابع التابعين و--من بعدهم من الاءمة المعروفين	136	9014438315951723919	697	1151.0	562	1041	66.95484924316406	112	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0011380-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms008	true	-7343067203950158221	168	221	911	1230	1666	300	فهذه الاقاويل التي وصفت مذاهب اهل السنة والجماعة والاثر واصحاب الروايات وحملة العلم الذين ادركناهم واخذنا عنهم الحديث وتعلمنا منهم السنن وكانوا اءمة معروفين ثقات اهل صدق وامانة يقتدي بهم ويءخذ عنهم ولم يكونوا اصحاب بدع ولا خلاف ولا تخليط وهو- قول اءمتهم وعلماءهم الذين كانوا قبلهم فتمسكوا بذلك رحمكم الله وتعلموه وعلموه	8	-2291984413585646683	Shamela0011380-ara1.ms136	false	-6233496295917350309	167	216	902	1196	1655	300	فهذه الاقاويل التي وصفت مذ-هب اهل السنة والجماعة والاثر و------الروايات وحملة العلم الذين ادركناهم عنه-------م الحديث وتعلمنا منهم السنن وكانوا اءمة معروفين ثقات اهل صدق وامانة يقتدي بهم ويءخذ عنهم -لم يكونوا اصحاب بدع ولا خلاف ولا تخليط وهذا قول اءمتهم وعلماءهم الذين كانوا قبلهم فتمسكوا بذلك و-----------تعلموه وعلموه	136	9014438315951723919	288	543.5	239	320	90.0	44	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0011380-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms057	true	6621880882251066078	100	148	480	715	1439	300	عبد الله بن عمرو--------- رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة وياتي يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان	57	-2291984413585646683	Shamela0011380-ara1.ms016	false	7195829615919795394	251	300	1314	1552	1552	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة وكا-ن يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان-	16	9014438315951723919	222	413.0	176	244	90.98360443115234	44	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0011380-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms434	true	-5361762390915990615	12	196	61	1012	1486	300	بالقدر خيره وشره وقليله وكثيره وظاهره وباطنه وحلوه ومره ومحبوبه ومكروهه وحسنه وسيءه واوله واخره من الله ق-------ضاء قضاه وقدرا -----قدره عليهم لا يعدو واحد منهم مشيءة الله ولا يجاوز- قضاءه بل هم كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقفون فيما قدر عليهم لافعاله وهو عدل منه عز ربنا وجل------ والزنا والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك بالله والمعاصي كلها بقضاء -----وقدر-------- من غير ان يكون لاحد من الخلق علي الله حجة بل لله الحجة البالغة علي خلقه لا يسال عما يفعل وهم يسالون الانبياء وعلم الله عز وجل ماض في خلقه بمشيءة منه قد علم من ابليس ومن غيره ممن عصاه من لدن ان عصي----- تبارك وتعالي الي ان تقوم الساعة-المعصية وخلقهم لها وعلم الطاعة من اهل الطاعة وخلقهم لها وكل يعمل لما خلق له وصاءر الي ما قضي عليه وعلم منه لا يعدو واحد منهم قدر الله ومشيءته والله الفاعل لما يريد الفعال لما يشاء ومن زعم ان الل-------ه شاء لعباده الذين عصوه الخير والطاعة وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والمعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءة العباد اغلظ من مشيءة الله تبارك وتعالي فاي افتراء اكثر علي	434	-2291984413585646683	Shamela0011380-ara1.ms131	false	4803215642032883589	127	300	650	1530	1530	300	والقدر خيره وشره -قليله وكثيره وظاهره وباطنه وحلوه ومره ومحبوبه ومكروهه وحسنه وسيءه واوله واخره من الله عز وجل قضاء قضاه علي عباده وقدره عليهم لا يعدو واحد منهم مشيءة الله ولا يجاوزه قضاء- بل هم كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقعون فيما قدر عليهم-------- وهو عدل منه جل ثناءه وعز شانه والزنا والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك و------المعاصي كلها بقضاء الله وقدر من الله من غير ان يكون لاحد من الخلق علي الله حجة بل لله الحجة البالغة علي خلقه لا يسال عما يفعل وهم يسالون وعل---------م الله عز وجل ماض في خلقه بمشيءة منه قد علم من ابليس ومن غيره--------- من لد---ن عصي الله تبارك وتعالي الي ان تقوم الساعة المعصية وخلقهم ف-----------------------------------------كل يعمل لما خلق له وصاءر الي ما قضي ---------عليه لا يعدو واحد منهم قدر الله ومشيءته والله---------------- الفعال لما يريد ومن زعم ان الله سبحانه شاء لعباده الذين عصوه الخير والطاعة وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والمعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءة العباد اغلب من مشيءة الله تعالي و-------اي افتراء علي------	131	9014438315951723919	798	1459.5	638	996	80.1204833984375	138	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0011380-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms434	true	-5361762390915990615	196	300	1012	1486	1486	300	الله----- من هذا ومن زعم ان الزنا ليس بقدر- قيل له ارايت هذه المراة حملت من الزنا وجاءت بولد هل شاء الله عز وجل ان يخلق هذا الولد وهل مضي في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله خالقا وهذا هو الشرك صراحا ومن زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل المال الحرام ليس بقضاء --------وقدر- فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وهذا صراح قول المجوسية بل اكل رزقه و----قضي الله ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر من الله وان ذلك بمشيءته في خلقه فقد زعم ان المقتول مات بغير-	434	-2291984413585646683	Shamela0011380-ara1.ms132	false	5850866272528204660	0	100	0	459	1427	300	الله اكبر من هذا ومن زعم ان الزنا ليس بقدره قيل له ارايت هذه المراة حملت من الزنا وجاءت بولد هل شاء الله -------ان يخلق هذا الولد وهل مضي في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله خالقا وهذا--- الشرك صراح- ومن زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل المال الحرام ليس بقضاء الله ولا قدره فقد زعم ان---- الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وهذا صريح قول المجوسية بل اكل رزقه الذي قضي الله ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر--- الله عز وجل----------------- فقد زعم ان المقتول مات بغير	132	9014438315951723919	431	772.5	337	494	87.24696350097656	87	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0011380-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms435	true	5397623200556113921	0	31	0	143	1535	300	اجله واي كفر اوضح من هذا بل ذلك بقضاء الله عز وجل وذلك بمشيءته في خلقه وتدبيره فيهم وما جري من سابق علمه فيهم وهو العدل الحق الذي يفعل ما يريد	435	-2291984413585646683	Shamela0011380-ara1.ms132	false	5850866272528204660	100	132	459	601	1427	300	اجله واي كفر اوضح من هذا بل ذلك بقضاء الله عز وجل وذلك عدل منه في خلقه وتدبيره فيهم وما جري من سابق علمه فيهم وهذا -عدل الحق الذي يفعل ما يريد	132	9014438315951723919	133	255.0	103	143	93.00699615478516	28	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0011380-ara1