id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020879-ara1.ms022	true	7791030033576560073	28	113	141	596	1573	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان-------------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي وينهونه عن الرد------ي يحيون بكتاب الله تعالي الموتي و--بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلماهل الجهالة والردي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثارهم علي الناس----------------------- ينفون عن دين ال-له تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الضا-لين الذين عقدوا الوية البدع واطلقوا عنان- الفتنة ---------------------------------------------------------------يقولون علي الله وفي الله تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيراوفي كتاب----ه بغير عل-----------------------------------------------------------------م فنعوذ بالله من	22	-2291984413585646683	Shamela0007623-ara1.completed.ms01	false	8604060584762383697	43	146	229	791	1592	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله------ الموتي ويبصرون بنور الله اهل العم---------------------------ي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اث-رهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم1 ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدع واطلقوا عقال1 الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مفارقة الكتاب2 يقولون علي الله وفي الله ---------------------------------------وفي كتاب الله بغير علم3 يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من	1	421949377841679401	350	559.0	278	635	55.11811065673828	56	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0007623-ara1.completed
Sham19Y0020879-ara1.ms166	true	7962808492910491203	160	300	797	1512	1512	300	فقلنا لما انكرتم ان يكون الله علي العرش وقد قال تعالي الرحمن علي العرش استوي طه وقال خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش الاعراف فقالوا هو تحت الارض السابعة كما هو علي العرش فهو علي العرش وفي السماوات وفي الارض وفي كل مكان ولا يخلو منه مكان ولا يكون في مكان دون مكان وتلوا اية من القران وهو الله في السماوات وفي الارض الانعام فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا قد عرف المسلمون اماكن كثيرة ليس فيها من عظمة الرب شء فقالوا اي مكان فقلنا اجسامكم واجوافكم واجواف الخنازير والحشوش والاماكن القذرة ليس فيها من عظمة الرب شء -وقد اخبرنا انه في السماء فقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا الملك وقال اليه يصعد الكلم الطيب فاطر وقال اني متوفيك ورافعك الي ال عمران وقال بل رفعه الله اليه-	166	-2291984413585646683	Shamela0007623-ara1.completed.ms26	false	3036672432391152418	86	246	429	1239	1517	300	فقلنا لم- انكرتم ان يكون الله علي العرش وقد قال تعالي الرحمن علي العرش استوي طه وقال خلق السمو-ات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش الحديد فقا-لوا هو تحت الارض السابعة كما هو علي العرش فهو علي العرش وفي السم-وات وفي الارض وفي كل مكان ولا يخلو منه مكان ولا يكون في مكان دون مكان وتلو- اية من القران وهو الله في السم-وات وفي الارض الانعام وسياتي ان شاء الله تحقيق هذا المعني بايضاح في سورة الاعراف الرد علي الجهمية في زعمهم ان الله في كل مكان فقلنا قد عرف المسلمون اماكن كثيرة ليس فيها من عظمة الرب شء فقالوا اي مكان فقلنا اجسامكم واجوافكم واجواف الخنازير والحشوش والاماكن القذرة ليس فيها من عظمة الرب شء1 وقد اخبرنا انه في السماء فقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا الملك وقال اليه يصعد الكلم الطيب فاطر وقال اني متوفيك ورافعك الي ال عمران----- بل رفعه الله اليه	26	421949377841679401	692	1340.0	556	821	84.2874526977539	129	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0007623-ara1.completed
Sham19Y0020879-ara1.ms167	true	6062491600562531495	0	43	0	232	1454	300	النساء وقال وله من في السماوات والارض ومن عنده الانبياء وقال يخافون ربهم من فوقهم-- النحل وقال ذي المعارج المعارج وقال وهو القاهر فوق عباده الا----------------------------------------------نعام وقال وهو العلي العظيم البقرة فهذا خبر الله اخبرنا انه في السماء ووجدنا كل شء اسفل منه	167	-2291984413585646683	Shamela0007623-ara1.completed.ms26	false	3036672432391152418	246	300	1239	1517	1517	300	النساء وقال وله من في السم-وات والارض ومن عنده الانبياء وقال يخافون ربهم من فوقهم 1 النحل وقال ذي المعارج المعارج وقال وهو القاهر فوق عباده الانعام اثبات ذم صفة السفل وانها منفية عن الله عز وجل وقال وهو العلي العظيم البقرة فهذا خبر الله اخبرنا انه في السماء ووجدنا كل شء اسفل منه-	26	421949377841679401	226	432.5	184	280	80.71428680419922	40	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0007623-ara1.completed
Sham19Y0020879-ara1.ms167	true	6062491600562531495	43	262	232	1273	1454	300	مذموما يقول الله جل ثناءه ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار النساء وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين-- فصلت--------------------------------------------------------- وقلنا لهم اليس تعلمون ان ابليس كان مكانه والشيا----------طين مكانهم------- فلم يكن الله ليجتمع هو وابليس في مكان واحد- وانما معني قول الله جل ثناءه وهو الله في السماوات وفي الارض الانعام ن-------------------------------------قول هو اله من في السماوات واله من في الارض وهو علي العرش وقد احاط علمه بما دون العرش ولا يخلو من علم الله مكان ولا يكون علم الله في مكان دون مكان فذلك قوله لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما الطلاق ومن الاعتبار في ذلك لو ان رجلا كان في يديه قدح من قوارير صاف وفيه شراب صاف كان بصر ابن ادم قد احاط بالقدح من غير ان يكون ابن ادم في القدح فالله وله المثل الاعلي-قد احاط بجميع خلقه من غير ان يكون في شء من خلقه- وخصلة اخري لو ان رجلا بني دارا بجميع مرافقها ثم اغلق بابها وخرج منها كان ابن ادم لا يخفي عليه كم بيت في داره وكم سعة كل بيت من غير ان يكون صاحب الدار في جوف الدا-----------------------------------------------------ر فالله وله المثل الاعلي-قد احاط بجميع خلقه وعلم كيف هو وما هو من غير ان يكون في شء مما خلق- ا-لرد علي الجهمية	167	-2291984413585646683	Shamela0007623-ara1.completed.ms27	false	-2682810927850763778	0	252	0	1203	1435	300	مذموما بقول الله جل ثناءه ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار النساء وقال الذين كفروا ربنا ارنا ال-ذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين 1 فصلت نفي اجتماع الله بالشياطين وتنزيهه عن مجامعة الخبث والجنس وقلنا لهم اليس تعلمون ان ابليس م----كانه مكان ومكان الشياطين مكانهم مكان 1 فلم يكن الله ليجتمع هو وابليس في مكان واحد2 وانما معني قول الله جل ثناءه وهو الله في السمو-ات وفي الارض الانعام3 ادلة عقلية علي عدم مماسة الله لخلقه يقول هو اله من في السمو-ات واله من في الارض وهو علي العرش وقد احاط علمه بما دون العرش ولا يخلو من علم الله مكان ولا يكون علم الله في مكان دون مكان فذلك قوله لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما الطلاق ومن الاعتبار في ذلك لو ان رجلا كان في يديه قدح من قوارير صاف وفيه شراب صاف كان بصر ابن ادم قد احاط بالقدح من غير ان يكون ابن ادم في القدح فالله وله المثل الاعلي قد احاط بجميع خلقه من غير ان يكون في شء من خلقه1 وخصلة اخري لو ان رجلا بني دارا بجميع مرافقها ثم اغلق بابها وخرج منها كان ابن ادم لا يخفي عليه كم بيت في داره وكم سعة كل بيت من غير ان يكون صاحب الدار في جوف الدار فالله وله اثبات ان الله باءن من خلقه وعلمه محيط بجميع ال---خلق المثل الاعلي قد احاط بجميع خلقه وعلم كيف هو وما هو من غير ان يكون في شء مما خلق1 اثبات علو الله عز	27	421949377841679401	1006	1908.5	791	1213	82.93487548828125	197	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0007623-ara1.completed
Sham19Y0020879-ara1.ms178	true	-8137928909085282495	133	253	684	1286	1507	300	للجهمية في اثبات الكلام قال الامام احمد فقلنا لم انكرتم ذلك قالوا ان الله لم يتكلم ولا يتكلم- انما كون شيءا فعبر عن الله وخلق صوتا فاسمع وزعموا ان الكلام لا يكون الا من جوف ولسان وشفتين ق-لنا هل يجوز لمكون او غير الله ان يقول يا-موسي اني انا ربك طه او يقول انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري طه فمن زعم ذلك فقد زعم ان غير الله ادعي الربوبية-------- كما زعم الجهم ان الله كون شيءا كان يقول ذلك المكون يا-موسي اني انا الله رب العالمين القصص وقد قال جل ثناءه وكلم الله موسي تكليما النساء وقال ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه الاعراف وقال اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي الاعراف فهذا منصوص	178	-2291984413585646683	Shamela0007623-ara1.completed.ms23	false	-1758885559709714600	176	300	872	1478	1478	300	الجهمية من ان يكون الله كلم موسي فق-------لنا لم انكرتم ذلك قالوا ان الله لم يتكلم ولا يتكلم1 انما كون شيءا فعبر عن الله وخلق صوتا فاسمع وزعموا ان الكلام لا يكون الا من جوف ولسان وشفتين فقلنا هل يجوز لمكون او غير الله ان يقول يا موسي اني انا ربك طه او يقول انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري طه فمن زعم ذلك فقد زعم ان غير الله ادعي الربوبية ولو كان كما زعم الجهم ان الله كون شيءا كان يقول ذلك المكون يا موسي اني انا الله رب العالمين القصص وقد قال جل ثناءه وكلم الله موسي تكليما النساء وقال ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه الاعراف وقال اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي الاعراف فهذا منصوص-	23	421949377841679401	570	1089.5	454	614	92.83387756347656	107	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0007623-ara1.completed
Sham19Y0020879-ara1.ms178	true	-8137928909085282495	253	300	1286	1507	1507	300	القران فاما ما قالوا ان الله لا يتكلم فكيف يصنعون بحديث الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ما بينه وبينه ترجمان واما قولهم ان الكلام لا يكون الا من جوف-	178	-2291984413585646683	Shamela0007623-ara1.completed.ms24	false	-6380428083175149467	0	47	0	222	1511	300	القران فاما ما قالوا ان الله لا يتكلم فكيف يصنعون بحديث الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ما بينه وبينه ترجمان واما قولهم ان الكلام لا يكون الا من جوف	24	421949377841679401	221	437.0	175	222	99.54955291748047	46	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0007623-ara1.completed
Sham19Y0020879-ara1.ms179	true	-6422050362620772798	0	252	0	1289	1533	300	وفم وشفتين ولسان------- اليس الله قال للسموات والارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين فصلت اتراها انها قالت بجوف وفم وشفتين ولسان وادوات وقال وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن الانبياء اتراها سبحت بجوف وفم ولسان وشفتين والجوارح اذ شهدت علي الكافر فقالوا لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء فصلت اتراها انها نطقت بجوف وفم ولسان ولكن الله انطقها كيف شاء وكذلك الله تكلم كيف شاء من غير ان يقول بجوف ولا فم ولا شفتين ولا لسان قال الامام احمد رضي الله عنه فلما خنقته الحجة قال ان الله كلم موسي الا ان كلامه غيره فقلنا وغيره مخلوق قال نعم فقلنا هذا مثل قولكم الاول الا انكم تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون وحديث الزهري قال لما سمع موسي كلام ربه قال يا رب هذا الذي سمعته هو كلامك قال نعم يا موسي هو كلامي انما كلمتك علي قدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك لمت قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا له صف لنا كلام ربك قال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه قال هل سمعتم اصوات الصواعق التي تقبل في احلي حلاوة سمعت-وها فكانه مثله- وقلنا للجهمية من القاءل يوم القيامة يا-عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله الماءدة اليس الله هو القاءل قالوا فيكون الله شيءا فيعبر عن الله كما كون شيءا فعبر لموسي قلنا فمن القاءل فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم الاعراف اليس الله هو الذي يسال قالوا هذا كله انما يكون شيءا فيعبر عن الله قلنا قد اعظمتم	179	-2291984413585646683	Shamela0007623-ara1.completed.ms24	false	-6380428083175149467	47	300	222	1511	1511	300	وفم وشفتين ولسان وادوات اليس الله قال للسموات والارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين فصلت -تراها انها قالت بجوف وفم وشفتين ولسان وادوات وقال وسخرنا مع دا-ود الجبال يسبحن الانبياء اتراها سبحت بجوف وفم ولسان وشفتين والجوارح اذ شهدت علي الكفار فقالوا لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء فصلت اتراها انها نطقت بجوف وفم ولسان ولكن الله انطقها كيف شاء وكذلك الله تكلم كيف شاء من غير ان يقول بجوف ولا فم ولا شفتين ولا لسان قال------- احمد رضي الله عنه فلما خنقته الحجة قال ان الله كلم موسي الا ان كلامه غيره فقلنا وغيره مخلوق قال نعم فقلنا هذا مثل قولكم الاول الا انكم تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون وحديث الزهري قال لما سمع موسي كلام ربه قال يا رب هذا الذي سمعته هو كلامك قال نعم يا موسي هو كلامي انما كلمتك علي قدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك لمت قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا له صف لنا كلام ربك قال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه قال هل سمعتم اصوات الصواعق التي تقبل في احلي حلاوة سمعتموها فكانه مثله1 وقلنا للجهمية من القاءل يوم القيامة يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله الماءدة اليس الله هو القاءل قالوا فيكون الله شيءا فيعبر عن الله كما كون شيءا فعبر لموسي قلنا فمن القاءل فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم الاعراف اليس الله هو الذي يسال قالوا هذا كله انما يكون شيءا فيعبر عن الله قلنا قد اعظمتم-	24	421949377841679401	1277	2506.0	1027	1299	98.30638885498047	244	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0007623-ara1.completed
Sham19Y0020879-ara1.ms179	true	-6422050362620772798	252	300	1289	1533	1533	300	علي الله الفرية حين زعمتم انه لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان فلما ظهرت عليه الحجة قال ان الله--- يتكلم ولكن كلامه مخلوق قلنا وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله بخلقه-	179	-2291984413585646683	Shamela0007623-ara1.completed.ms25	false	7512698420090824501	0	49	0	248	1427	300	علي الله الفرية حين زعمتم انه لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان فلما ظهرت عليه الحجة قال ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق قلنا وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله بخلقه	25	421949377841679401	244	477.0	197	248	98.38710021972656	46	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0007623-ara1.completed
Sham19Y0020879-ara1.ms180	true	-2857366704133407967	0	249	0	1172	1410	300	حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق الله لهم كلاما وقد جمعتم بين كفر وتشبيه وتعالي الله عن هذه الصفة بل نقول ان الله لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه كان -لا يتكلم حتي خلق الكلام ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم ولا نقول انه قد كان ولا قدرة له حتي خلق لنفسه القدرة ولا نقول انه---- قد كان ولا نور له حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه قد كان ولا عظمة له حتي خلق- لنفسه عظمة -فقالت الجهمية لما وصفنا الله بهذه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره والله وقدرته والله وعظمته فقد قلتم بقول النصاري حين زعموا ان الله لم يزل ونوره ولم يزل وقدرته قلنا لا نقول ان الله لم يزل وقدرته ولم يزل ونوره ولكن نقول لم يزل بقدرته ونوره لا متي قدر ولا كيف قدر فقالوا لا تكونوا موحدين ابدا حتي تقولوا قد كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول قد كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم في ذلك مثلا فقلنا اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم شء واحد وسميت نخلة بجميع صفاتها- فكذلك الله وله المثل الاعلي-بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا يقدر حتي خلق له قدرة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا	180	-2291984413585646683	Shamela0007623-ara1.completed.ms25	false	7512698420090824501	49	300	248	1427	1427	300	حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق الكلام وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق الله لهم كلاما وقد جمعتم بين كفر وتشبيه وتعالي الله عن هذه الصفة بل نقول ان الله لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه كان ولا يتكلم حتي خلق الكلام ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم ولا نقول انه قد كان ولا قدرة له حتي خلق لنفسه القدرة ولا نقول انه كان قد كان ولا نور له حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه قد كان ولا عظمة له حتي خلقه لنفسه عظمة1 فقالت الجهمية لما وصفنا الله بهذه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره والله وقدرته والله وعظمته فقد قلتم بقول النصاري حين زعموا ان الله لم يزل ونوره ولم يزل وقدرته قلنا لا نقول ان الله لم يزل وقدرته ولم يزل ونوره ولكن نقول لم يزل بقدرته ونوره لا متي قدر ولا كيف قدر فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا قد كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول قد كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صف-ته وضربنا لهم في ذلك مثلا فقلنا اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم شء واحد وسميت نخلة بجميع صفاتها1 فكذلك الله وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا يقدر حتي خلق له قدرة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا-	25	421949377841679401	1165	2286.5	918	1181	98.64521789550781	240	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0007623-ara1.completed
Sham19Y0020879-ara1.ms180	true	-2857366704133407967	249	300	1172	1410	1410	300	نقول قد كان في وقت من الاوقات ولا يعلم حتي خلق له علما فعلم والذي لا يعلم هو جاهل ولكن نقول لم يزل الله عالما قادرا لا متي ولا كيف -وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا وقد كان هذا الذي سماه الله-	180	-2291984413585646683	Shamela0007623-ara1.completed.ms26	false	3036672432391152418	0	51	0	240	1517	300	نقول قد كان في وقت من الاوقات ولا يعلم حتي خلق له علما فعلم والذي لا يعلم هو جاهل ولكن نقول لم يزل الله عالما قادرا لا متي ولا كيف1 وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا وقد كان هذا الذي سماه الله	26	421949377841679401	237	466.0	188	240	98.75	49	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0007623-ara1.completed
Sham19Y0020879-ara1.ms185	true	-6386469867008471878	204	300	969	1412	1412	300	قال ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم--------- يعني الله بعلمه ولا خمسة الا هو يعني الله بعلمه سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم يعني بعلمه فيهم اين ما كانوا ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شء عليم يفتح الخبر بعلمه ويختم الخبر بعلمه- ويقال للجهمي ان الله اذا كان معنا بعظمة نفسه فقل له هل يغفر الله لكم فيما بينه وبين خلقه فان قال نعم فقد زعم ان الله باءن من خلقه دونه وان قال لا كفر- واذا اردت ان تعلم ان الجهمي كاذب علي الله حين-	185	-2291984413585646683	Shamela0007623-ara1.completed.ms28	false	-726212523898205450	0	96	0	450	1372	300	قال ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة يعني الله بعلمه ولا خمسة الا هو يعني الله بعلمه سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم يعني بعلمه فيهم اين ما كانوا ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شء----- يفتح الخبر بعلمه ويختم الخبر بعلمه1 ويقال للجهمي ان الله اذا كان معنا بعظمة نفسه فقل له هل يغفر الله لكم فيما بينه وبين خلقه فان قال نعم فقد زعم ان الله باءن من خلقه دونه وان قال لا كفر1 واذا اردت ان تعلم ان الجهمي كاذب علي الله حين	28	421949377841679401	438	845.0	344	455	96.26373291015625	91	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0007623-ara1.completed
Sham19Y0020879-ara1.ms186	true	2152105179208048886	0	72	0	317	1413	300	زعم ان الله في كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل اليس الله كان ولا شء فيقول نعم فقل له حين خلق الشء خلقه في نفسه او خارجا من نفسه فانه يصير الي ثلاثة اقوال لابد له من واحد منها ان زعم ان الله خلق الخلق في نفسه كفر حين زعم ان الجن والانس والشياطين في نفسه وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم دخل فيهم كان هذا كفرا ايضا	186	-2291984413585646683	Shamela0007623-ara1.completed.ms28	false	-726212523898205450	96	168	450	767	1372	300	زعم ان الله في كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل اليس الله كان ولا شء فيقول نعم فقل له حين خلق الشء خلقه في نفسه او خارجا من نفسه فانه يصير الي ثلاثة اقوال لابد له من واحد منها ان زعم ان الله خلق الخلق في نفسه كفر حين زعم ان الجن والانس والشياطين في نفسه2 ان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم دخل فيهم كان هذا كفرا ايضا	28	421949377841679401	315	628.0	244	317	99.36908721923828	71	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0007623-ara1.completed
Sham19Y0020879-ara1.ms186	true	2152105179208048886	266	300	1269	1413	1413	300	حين زعم انه دخل في--- مكان وحش قذر ردء وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع عن قو----له اجمع وهو قول اهل السنة اذا اردت ان تعلم ان الجهمي لا-	186	-2291984413585646683	Shamela0007623-ara1.completed.ms28	false	-726212523898205450	168	203	767	916	1372	300	حين زعم انه دخل في كل مكان وحش قذر ردء وان قال خلقهم خارجا عن نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع عن قوله كله اجمع وهو قول اهل السنة اذا اردت ان تعلم--- الجهمي لا	28	421949377841679401	140	256.0	108	152	92.10526275634766	29	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0007623-ara1.completed
Sham19Y0020879-ara1.ms186	true	2152105179208048886	76	266	338	1269	1413	300	الله في القران وهو معكم وهذا علي وجوه قال الله جل ثناءه لموسي انني معكما طه يقول في الدفع عنكما وقال ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا التوبة يقول في الدفع عنا وقال كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين البقرة يقول في النصر لهم علي عدوهم وقال فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم محمد في النصر لكم علي عدوكم وقال يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم النساء يقول بعلمه فيهم وقال فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون---------------------------- الشعراء يقول في العون علي فرعون ف-لما ظهرت الحجة علي الجهمي بما ادعي علي الله انه مع خلقه قال هو في كل شء غير مماس لشء ولا مباين منه فقلنا اذا كان غير مباين اليس هو مماس --قال لا قلنا فكيف يكون في كل شء غير مماس لشء ولا مباين فلم يحسن الجواب فقال بلا كيف فيخدع جهال الناس بهذه الكلمة وموه عليهم- فقلنا اليس اذا كان يوم القيامة اليس انما هو في الجنة والنار والعرش والهواء- قال بلي فقلنا فاين يكون ربنا فقال يكون في كل شء	186	-2291984413585646683	Shamela0007623-ara1.completed.ms29	false	-1466104042227614937	13	204	58	987	1422	300	الله في القران وهو معكم وهذا علي وجوه قال الله جل ثناءه لموسي انني معكما طه يقول في الدفع عنكما وقال ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا التوبة يقول في الدفع عنا وقال كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين البقرة يقول في النصر لهم علي عدوهم وقال فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون والله مع------------------كم محمد في النصر لكم علي عدوكم وقال -----------------ولا يستخفون من الله وهو معهم النساء يقول بعلمه فيهم وقال فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين 1 الشعراء يقول في العون علي فرعون1 فلما ظهرت الحجة علي الجهمي بما ادعي علي الله انه مع خلقه قال هو في كل شء غير مماس لشء ولا مباين منه فقلنا اذا كان غير مباين اليس هو مماسا2 قال لا قلنا فكيف يكون في كل شء غير مماس لشء ولا مباين فلم يحسن الجواب فقال بلا كيف فيخدع جهال الناس بهذه الكلمة وموه عليهم1 فقلنا اليس اذا كان يوم القيامة اليس انما هو في الجنة والنار والعرش والهواء2 قال بلي فقلنا فاين يكون ربنا فقال يكون في كل شء	29	421949377841679401	893	1734.5	711	964	92.63485717773438	178	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0007623-ara1.completed
Sham19Y0020879-ara1.ms187	true	4352141613744873495	0	97	0	457	1411	300	يقر بعلم الله فقل له الله يقول ولا يحيطون بشء من علمه البقرة وقال لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه النساء وقال فالم يستجيبوا لكم فاعلموا انما انزل بعلم الله هود وقال وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فصلت فيقال له تقر بعلم الله هذا الذي اوقفك عليه بالاعلام والدلالات ام لا فان قال ليس له علم كفر وان قال لله علم محدث كفر حين زعم ان الله قد كان في وقت من الاوقات لا يعلم حتي احدث له علما فعلم فان قال لله علم وليس مخلوقا	187	-2291984413585646683	Shamela0007623-ara1.completed.ms28	false	-726212523898205450	203	300	916	1372	1372	300	يقر بعلم الله فقل له الله يقول ولا يحيطون بشء من علمه البقرة وقال لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه النساء وقال فالم يستجيبوا لكم فاعلموا انما انزل بعلم الله هود وقال وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فصلت فيقال له تقر بعلم الله هذا الذي اوقفك عليه بالاعلام والدلالات ام لا فان قال ليس له علم كفر وان قال لله علم محدث كفر حين زعم ان الله قد كان في وقت من الاوقات لا يعلم حتي احدث له علما فعلم فان قال لله علم وليس مخلوقا-	28	421949377841679401	456	907.0	360	457	99.78118133544922	97	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0007623-ara1.completed
Sham19Y0020879-ara1.ms187	true	4352141613744873495	103	195	483	896	1411	300	وقال بقول اهل السنة كما كان حين في الدنيا في كل شء فقلنا فان مذهبكم ان ما كان من الله علي العرش فهو علي العرش وما كان من الله في الجنة فهو في الجنة وما كان من الله في النار فهو في النار وما كان من الله في الهواء فهو في الهواء فعند ذلك تبين كذبهم علي الله جل ثناءه------------------------------------------- وزعمت الجهمية ان الله جل ثناءه في القران انما هو اسم مخلوق فقلنا قبل ان يخلق هذا الاسم ما كان اسمه قالوا لم يكن له اسم- فقلنا وكذلك قبل ان يخلق العلم	187	-2291984413585646683	Shamela0007623-ara1.completed.ms29	false	-1466104042227614937	199	300	968	1422	1422	300	فقال يكون في كل شء- كما كان حين في الدنيا في كل شء فقلنا فان مذهبكم ان ما كان من الله علي العرش فهو علي العرش وما كان من الله في الجنة فهو في الجنة وما كان من الله في النار فهو في النار وما كان من الله في الهواء فهو في الهواء فعند ذلك تبين كذبهم علي الله جل ثناءه1 الكلام علي اسم الله في القران هل هو مخلوق وزعمت الجهمية ان الله جل ثناءه-في القران انما هو اسم مخلوق فقلنا قبل ان يخلق هذا الاسم ما كان اسمه قالوا لم يكن له اسم1 فقلنا وكذلك قبل ان يخلق العلم-	29	421949377841679401	398	744.0	309	457	87.08971405029297	86	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0007623-ara1.completed
Sham19Y0020879-ara1.ms187	true	4352141613744873495	195	300	896	1411	1411	300	اكان جاهلا لا يعلم حتي يخلق لنفسه علما- وكان لا نور له حتي يخلق لنفسه نورا وكان ولا قدرة له حتي يخلق لنفسه قدرة فعلم الخبيث ان الله قد فضحه وابدي عورته حين زعم ان الله جل ثناءه في القران انما هو اسم مخلوق وقلنا للجهمية لو ان رجلا حلف بالله الذي لا اله الا هو كاذبا كان لا يحنث لانه حلف بشء مخلوق ولم يحلف بالخالق ففضحه الله في هذه وقلنا له اليس النبي صلي الله عليه وسلموابو بكر وعمر وعثمان وعلي والخلفاء من بعدهم والحكام والقضاة انما كانوا يحلفون الناس بالله الذي لا اله الا هو فكانوا في مذهبهم مخطءين انما كان ينبغي-	187	-2291984413585646683	Shamela0007623-ara1.completed.ms30	false	4886246718139300882	0	104	0	516	1505	300	اكان جاهلا لا يعلم حتي يخلق لنفسه علما2 وكان لا نور له حتي يخلق لنفسه نورا وكان ولا قدرة له حتي يخلق لنفسه قدرة فعلم الخبيث ان الله قد فضحه وابدي عورته حين زعم ان الله جل ثناءه-في القران انما هو اسم مخلوق وقلنا للجهمية لو ان رجلا حلف بالله الذي لا اله الا هو كاذبا كان لا يحنث لانه حلف بشء مخلوق ولم يحلف بالخالق ففضحه الله في هذه وقلنا له اليس النبي صلي الله عليه وسلموابو بكر وعمر وعثمان وعلي والخلفاء من بعدهم والحكام والقضاة انما كانوا يحلفون الناس بالله الذي لا اله الا هو فكانوا في مذهبهم مخطءين انما كان ينبغي	30	421949377841679401	514	1013.0	411	517	99.41973114013672	103	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0007623-ara1.completed
Sham19Y0020879-ara1.ms188	true	-371209726020371458	0	198	0	996	1486	300	للنبي صلي الله عليه وسل--مولمن بعده في مذهبكم ان يحلفوا بالذي اسمه الله واذا ارادوا ان يقولوا لا اله الا الله يقولون لا اله الا الذي خلق الله والا لم يصح توحيدهم ففضحه الله بما ادعي من الكذب علي الله ولكن نقول ان الله هو الله وليس الله باسم انما الاسماء شء سوي الله- لان الله ان لم يتكلم فباي شء خلق الخلق قالوا اموجود عن الله انه خلق الخلق بقوله وبكلامه وحين قال انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون النحل فقالوا انما معني انما قولنا لشء النحل----- يكون قلنا فلم اخفيتم ان يقول له فقالوا انما معني كل شء في القران معانيه وقال الله مثل قول العرب قال الحاءط وقالت النخلة فسقطت فالجهمية لا يقولون بشء فقلنا علي هذا افتيتم قالوا نعم فقلنا فباي شء خلق الخلق ان كان الله في مذهبكم لا يتكلم فقالوا بقدرته فقلنا هي شء قالوا نعم فقلنا قدرته مع الاشياء المخلوقة قالوا نعم فقلنا كانه خلق خلقا بخلق وعارضتم القران وخالفتموه حين قال الله جل ثناءه وخلق كل شء الانعام فاخبرنا الله انه يخلق وقال هل من خالق غير الله فاطر فانه ليس احد يخلق غيره وزعمتم انه خلق الخلق غيره فتعالي الله عما قالت الجهمية علوا كبيرا	188	-2291984413585646683	Shamela0007623-ara1.completed.ms30	false	4886246718139300882	104	300	516	1505	1505	300	للنبي--------- عليه السلامولمن بعده في مذهبكم ان يحلفوا بالذي اسمه الله واذا ارادوا ان يقولوا لا اله الا الله يقولون لا اله الا الذي خلق الله والا لم يصح توحيدهم ففضحه الله بما ادعي من الكذب علي الله ولكن نقول ان الله هو الله وليس الله باسم انما الاسماء شء سوي الله1 لان الله ان لم يتكلم فباي شء خلق الخلق قالوا اموجود عن الله انه خلق الخلق بقوله وبكلامه وحين قال انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون النحل فقالوا انما معني----- قولنا لشء اذا اردناه يكون قلنا فلم اخفيتم ان يقول له فقالوا انما معني كل شء في القران معانيه وقال الله مثل قول العرب قال الحاءط وقالت النخلة فسقطت فالجهمية لا يقولون بشء فقلنا علي هذا افتيتم قالوا نعم فقلنا فباي شء خلق الخلق ان كان الله في مذهبكم لا يتكلم فقالوا بقدرته فقلنا هي شء قالوا نعم فقلنا قدرته مع الاشياء المخلوقة قالوا نعم فقلنا كانه خلق خلقا بخلق وعارضتم القران وخالفتموه حين قال الله جل ثناءه خالق كل شء الانعام فاخبرنا الله انه يخلق وقال هل من خالق غير الله فاطر فانه ليس احد يخلق غيره وزعمتم انه خلق الخلق غيره فتعالي الله عما قالت الجهمية علوا كبيرا-	30	421949377841679401	972	1901.0	778	1004	96.81275177001953	191	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0007623-ara1.completed
Sham19Y0020879-ara1.ms188	true	-371209726020371458	209	300	1056	1486	1486	300	وقلنا للجهمية حين زعموا ان الله في كل مكان لا يخلو منه مكان فقلنا اخبرونا عن قول الله جل ثناءه فلما تجلي ربه للجبل الاعراف لم يتجلي للجبل ان كان فيه بزعمهم فلو كان فيه كما تزعمون لم يكن يتجلي لشء هو فيه ولكن الله جل ثناءه علي العرش وتجلي لشء لم يكن فيه وراي الجبل شيءا لم يكن راه قبل ذلك- وقلنا للجهم فالله نور فقال هو نور كله فقلنا فالله قال واشرقت الارض بنور ربها الزمر فقد اخبر الله جل ثناءه ان له نورا -قلنا اخبرونا حين زعمتم ان-	188	-2291984413585646683	Shamela0007623-ara1.completed.ms32	false	-9136492200066154999	118	207	610	1041	1477	293	وقلنا للجهمية حين زعموا ان الله في كل مكان لا يخلو منه مكان فقلنا اخبرونا عن قول الله جل ثناءه فلما تجلي ربه للجبل الاعراف لم يتجلي للجبل ان كان فيه بزعمهم فلو كان فيه كما تزعمون لم يكن يتجلي لشء هو فيه ولكن الله جل ثناءه-علي العرش وتجلي لشء لم يكن فيه وراي الجبل شيءا لم يكن راه قبل ذلك1 وقلنا للجهم فالله نور فقال هو نور كله فقلنا فالله قال واشرقت الارض بنور ربها الزمر فقد اخبر الله جل ثناءه-ان له نورا فقلنا اخبرونا حين زعمتم ان	32	421949377841679401	428	831.0	340	433	98.84526824951172	88	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0007623-ara1.completed
Sham19Y0020879-ara1.ms189	true	-3945557921042929560	0	63	0	306	1432	300	الله في كل مكان وهو نور فلم لا يضء البيت المظلم من النور الذي هو فيه ان زعمتم ان الله في كل مكان وما بال السراج ان ادخل البيت يضء فعند ذلك تبين للناس كذبهم علي الله تعالي فرحم الله من عقل عن الله ورجع عن القول الذي يخالف الكتاب والسنة وقال بقول العلماء وهو قول المهاجرين والانصار وترك دين الشيطان ودين جهم	189	-2291984413585646683	Shamela0007623-ara1.completed.ms32	false	-9136492200066154999	207	270	1041	1347	1477	293	الله في كل مكان وهو نور فلم لا يضء البيت المظلم من النور الذي هو فيه ان زعمتم ان الله في كل مكان وما بال السراج ان ادخل البيت يضء فعند ذلك تبين للناس كذبهم علي الله تعالي فرحم الله من عقل عن الله ورجع عن القول الذي يخالف الكتاب والسنة وقال بقول العلماء وهو قول المهاجرين والانصار وترك دين الشيطان ودين جهم	32	421949377841679401	306	612.0	243	306	100.0	63	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0007623-ara1.completed
Sham19Y0020879-ara1.ms202	true	-4622462642520958209	66	257	327	1274	1484	300	للجهمية في النظر الي وجه الله يوم القيام---------------ة قال الامام احمد رحمه الله فقلنا لهم لم انكرتم ان اهل الجنة ينظرون الي ربهم فقالوا لا ينبغي لاحد ان ينظر الي ربه لان المنظور اليه معلوم موصوف لا يري الا شء يفعله فقلنا اليس الله يقول وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة 22 فقالوا ان معني الي ربها ناظرة انها تنتظر الثواب من ربها وانما ينظرون الي فعله وقدرته وتلوا اية من القران الم تر الي ربك كيف مد الظل-------- فقالوا انه حين قال الم تر الي ربك الفرقان انهم لم يروا ربهم ولكن المعني الم تر الي فعل ربك فقلنا ان فعل الله لم يزل العباد يرونه وانما قال وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فقالو--------------------------------------------ا انما تن-ظر الثواب من ربها- فقلنا انها مع ما تنتظر الثواب هي تري ربها فقالوا ا---------------------------------ن الله لا يري في الدنيا ولا في الاخرة وتلوا اية من المتشابه من قول الله جل ثناءه لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير الانعام وقد كان النبي صلي الله عليه وسلميعرف معني قول الله لا تدركه الابصار وقال انكم سترون ربكم وقال لموسي لن تراني ولم يقل لن اري فايهما اولي ان نتبع النبي صلي	202	-2291984413585646683	Shamela0007623-ara1.completed.ms22	false	8948394799248465757	98	300	520	1525	1525	300	الجهمية من --قول ال---له وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة قال------- احمد رحمه اللهفق-لنا لهم لم انكرتم ان اهل الجنة ينظرون الي ربهم فقالوا لا ينبغي لاحد ان ينظر الي ربه لان المنظور اليه معلوم موصوف لا يري الا شء يفعله فقلنا اليس الله يقول وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة--- فقالوا ان معني الي ربها ناظرة انها تنتظر الثواب من ربها وانما ينظرون الي فعله وقدرته وتلو- اية من القران الم تر الي ربك كيف مد الظل الفرقان فقالوا انه حين قال الم تر الي ربك-------- انهم لم يروا ربهم ولكن المعني الم تر الي فعل ربك فقلنا ان فعل الله لم يزل العباد يرونه وانما قال وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة الرد علي الجهمية في قولهم انها تنتظر الثواب فقالوا انما تنتظر الثواب من ربها1 فقلنا انها مع ما تنتظر الثواب هي تري ربها اثبات رءية الله عز وجل في الاخرة فقالوا ان الله لا يري في الدنيا ولا في الاخرة وتلوا اية من المتشابه من قول الله جل ثناءه لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصا------------------ر الانعام وقد كان النبي صلي الله عليه وسلميعرف معني قول الله لا تدركه الابصار وقال انكم سترون ربكم وقال لموسي لن تراني ولم يقل لن اري فايهما اولي ان نتبع النبي صلي-	22	421949377841679401	871	1620.0	691	1049	83.03145599365234	169	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0007623-ara1.completed
Sham19Y0020879-ara1.ms202	true	-4622462642520958209	257	300	1274	1484	1484	300	الله عليه وسلمحين قال انكم سترون ربكم او قول الجهمي حين قال لا ترون ربكم والاحاديث في ايدي اهل العلم عن النبي صلي الله عليه وسلمان اهل الجنة يرون ربهم لا يختلف فيها اهل العلم ومن حديث سفيان عن ابي اسحاق عن عامر-	202	-2291984413585646683	Shamela0007623-ara1.completed.ms23	false	-1758885559709714600	0	43	0	211	1478	300	الله عليه وسلمحين قال انكم سترون ربكم او قول الجهمي حين قال لا ترون ربكم والاحاديث في ايدي اهل العلم عن النبي صلي الله عليه وسلمان اهل الجنة يرون ربهم لا يختلف فيها اهل العلم ومن حديث سفيان عن ابي اسحاق عن عامر	23	421949377841679401	210	415.0	168	211	99.52606964111328	42	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0007623-ara1.completed
Sham19Y0020879-ara1.ms203	true	-7759001064110603249	0	115	0	575	1479	300	بن سعد في قول الله للذين احسنوا الحسني وزيادة يونس قال النظر الي وجه الله- ومن حديث ثابت البناني عن عبد الرحمن بن ابي ليلي ق------------------------------------ال اذا استقر اهل الجنة في الجنة -نادي مناد يا اهل الجنة ان الله قد اذن لكم في الزيادة قال فيكشف الحجاب--------------------------------------------------- فينظرون الي الله لا اله الا هو وانا لنرجو ان يكون الجهم وشيعته ممن لا ينظرون الي ربهم ويحجبون عن الله لان الله قال للكفار كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون المطففين فاذا كان الكافر يحجب عن الله والمءمن يحجب عن الله فما فضل المءمن علي الكافر والحمد لله الذي لم يجعلنا مثل جهم وشيعته وجعلنا ممن اتبع ولم يجعلنا ممن ابتدع والحمد لله وحده الرد علي ا-----لجهمية	203	-2291984413585646683	Shamela0007623-ara1.completed.ms23	false	-1758885559709714600	43	177	211	880	1478	300	بن سعد في قول الله للذين احسنوا الحسني وزيادة يونس قال النظر الي وجه الله1 ومن حديث ثابت البناني عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن صهيب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استقر اهل الجنة في الجنة ونادي مناد يا اهل الجنة ان الله قد اذن لكم في الزيادة قال فيكشف الحجاب فيتجلي لهم وذكر الحديث قال الامام احمد رحمه الله 4 فينظرون الي الله لا اله الا هو وانا لنرجو ان يكون الجهم وشيعته ممن لا ينظرون الي ربهم ويحجبون عن الله لان الله قال للكفار كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون المطففين فاذا كان الكافر يحجب عن الله والمءمن يحجب عن الله فما فضل المءمن علي الكافر والحمد لله الذي لم يجعلنا مثل جهم وشيعته وجعلنا ممن اتبع ولم يجعلنا ممن ابتدع والحمد لله وحده بيان ما انكرت الجهمية	23	421949377841679401	565	1097.0	451	669	84.45440673828125	108	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0007623-ara1.completed
Sham19Y0020879-ara1.ms337	true	8762777734079621612	230	300	1104	1450	1450	300	قوله والنجم اذا هوي النجم قال وذلك ان قريشا قالوا ان القران شعر وقالوا اساطير الاولين وقالوا اضغاث احلام وقالوا تقوله محمد من تلقاء نفسه وقالوا تعلمه من غيره فاقسم الله بالنجم اذا هوي يعني القران اذا نزل- فقال والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي يعني محمدا-- وما غوي وما ينطق عن الهوي ي---------قول ان محمدا لم يقل هذا القران من تلقاء نفسه فقال ان هو يقول ما-	337	-2291984413585646683	Shamela0007623-ara1.completed.ms16	false	-6424273496020495996	21	92	105	456	1470	300	قوله والنجم اذا هوي النجم قال وذلك ان قريشا قالوا ان القران شعر وقالوا اساطير الاولين وقالوا اضغاث احلام وقالوا تقوله محمد من تلقاء نفسه وقالوا تعلمه من غيره فاقسم الله بالنجم اذا هوي يعني القران اذا نزل1 فقال والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم ي--------عني محمدا 2 وما غوي وما ينطق عن الهوي النجم 13 يقول ان محمدا لم يقل هذا القران من تلقاء نفسه فقال ان هو يقول ما	16	421949377841679401	336	643.0	269	359	93.59331512451172	63	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0007623-ara1.completed
Sham19Y0020879-ara1.ms338	true	-7174071292535559609	0	247	0	1196	1454	300	هو يعني القران الا وحي يوحي-------- فابطل الله ان يكون القران شيءا غير الوحي لقوله ان ان هو يقول ما هو الا وحي يوحي ثم قال علمه يعني علم محمدا جبريل صلي الله عليه وسلم وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي علمه شديد القوي ذو مرة فاستوي الي قوله فاوحي الي عبده ما اوحي-------- فسمي الله القران وحيا ولم يسمه خلقا ثم ان الجهم ادعي امرا اخر فقال اخبرونا عن القران هو شء فقلنا نعم هو شء فقال ان الله خلق كل شء فلم لا يكون القران مع الاشياء المخلوقة وقد اقررتم انه شء- فلعمري- لقد ادعي امرا امكنه فيه الدعوي ولبس علي الناس بما ادعي فقلنا ان الله في القران لم يسم كلامه شيءا انما سمي شيءا الذي كان بقوله الم تسمع الي قوله تبارك وتعالي انما قولنا لشء النحل فالشء ليس قوله انما الشء الذي كان بقوله وفي اية اخري انما امره اذا اراد شيءا يس فالشء ليس هو امره انما الشء الذي كان بامره ومن الاعلام والدلالات انه لا يعني كلامه مع الاشياء المخلوقة قال الله للريح التي ارسلها علي عاد تدمر كل شء بامر ربها الاحقاف وقد اتت تلك الريح علي اشياء لم تدمرها منازلهم ومساكنهم والجبال التي بحضرتهم فاتت عليها تلك الريح ولم تدمرها وقال تدمر كل شء فكذلك اذا قال خالق كل شء الزمر لا يعني نفسه ولا علمه ولا كلامه مع الاشياء المخلوقة وقال لملكة سبا واوتيت من كل شء النمل وقد كان ملك سليمان شيءا ولم تءته وكذلك اذا قال خالق كل شء الانعام لا يعني	338	-2291984413585646683	Shamela0007623-ara1.completed.ms16	false	-6424273496020495996	92	300	456	1470	1470	300	هو يعني القران الا وحي يوحي 1 النجم فابطل----- ان يكون القران شيءا غير الوحي لقوله ان--- هو يقول ما هو الا وحي يوحي ثم قال علمه يعني علم محمدا جبريل صلي الله عليه وسلم وهو-------------------------------------- شديد القوي ذو مرة فاستوي الي قوله فاوحي الي عبده ما اوحي 2 النجم فسمي الله القران وحيا ولم يسمه خلقا ثم ان الجهم ادعي امرا اخر فقال اخبرونا عن القران هو شء فقلنا نعم هو شء فقال ان الله خلق كل شء فلم لا يكون القران مع الاشياء المخلوقة وقد اقررتم انه شء1 فلعمري2 لقد ادعي امرا امكنه فيه الدعوي ولبس علي الناس بما ادعي فقلنا ان الله في القران لم يسم كلامه شيءا انما سمي شيءا الذي كان بقوله الم تسمع الي قوله تبارك وتعالي انما قولنا لشء النحل فالشء ليس قوله انما الشء الذي كان بقوله وفي اية اخري انما امره اذا اراد شيءا يس فالشء ليس هو امره انما الشء الذي كان بامره ومن الاعلام والدلالات انه لا يعني كلامه مع الاشياء المخلوقة قال الله للريح التي ارسلها علي عاد تدمر كل شء بامر ربها الاحقاف وقد اتت تلك الريح علي اشياء لم تدمرها منازلهم ومساكنهم والجبال التي بحضرتهم فاتت عليها تلك الريح ولم تدمرها وقال تدمر كل شء فكذلك اذا قال خالق كل ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الانعام لا يعني-	16	421949377841679401	994	1926.0	791	1214	81.87808990478516	198	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0007623-ara1.completed
Sham19Y0020879-ara1.ms338	true	-7174071292535559609	215	300	1041	1454	1454	300	نفسه ولا علمه ولا كلامه مع الاشياء المخلوقة وقال لملكة سبا واوتيت من كل شء النمل وقد كان ملك سليمان شيءا ولم تءته وكذلك اذا قال خالق كل شء الانعام لا يعني كلامه مع الاشياء المخلوقة وقال الله لموسي واصطنعتك لنفسي طه ويحذركم الله نفسه ال عمران وقال كتب ربكم علي نفسه الرحمة الانعام وقال تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك الماءدة ثم قال كل نفس ذاءقة الموت ال عمران فقد عرف من عقل عن الله انه لا يعني نفسه مع الانفس-	338	-2291984413585646683	Shamela0007623-ara1.completed.ms17	false	-1974620974860146566	0	84	0	405	1518	300	نفسه ولا علمه ولا كلامه مع الاشياء المخلوقة وقال لملكة سبا واوتيت من كل شء النمل -قد كان ملك سليمان شيءا ولم تءته وكذلك اذا قال خالق كل شء لا ي--------عني كلامه مع الاشياء المخلوقة وقال الله لموسي واصطنعتك لنفسي طه ويحذركم الله نفسه ال عمران وقال كتب ربكم علي نفسه الرحمة الانعام وقال تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك الماءدة ثم قال كل نفس ذاءقة الموت ال عمران فقد عرف من عقل عن الله انه لا يعني نفسه مع الانفس	17	421949377841679401	400	789.5	318	414	96.61835479736328	80	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0007623-ara1.completed
Sham19Y0020879-ara1.ms339	true	-1894540575274017321	0	217	0	1113	1553	300	التي تذوق الموت وقد ذكر الله عز وجل كل نفس فكذلك اذا قال خالق كل شء --------لا يعني نفسه ولا علمه ولا كلامه مع الاشياء المخلوقة- ففي هذا دلالة وبيان لمن عقل عن الله فرحم الله من فكر ورجع عن القول الذي يخالف الكتاب والسنة ولم يقل علي الله الا الحق فان الله قد اخذ ميثاق خلقه فقال الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق الاعراف وقال في اية اخري قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون الاعراف فقد حرم الله ان يقال عليه الكذب وقد قال ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة الزمر فاعاذنا الله واياكم من فتن المضلين وقد ذكر الله كلامه في غير موضع من القران فسماه كلاما ولم يسمه خلقا قوله فتلقي ادم من ربه كلمات البقرة وقال وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله البقرة وقال ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه الاعراف وقال ياموسي اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي الاعراف وقال وكلم الله موسي تكليما النساء وقال فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يءمن بالله وكلماته الاعراف فاخبرنا الله ان النبي صلي الله عليه وسلمكان يءمن بالله وبكلام الله وقال يريدون ان يبدلوا كلام الله الفتح وقا---ل لو كان البحر	339	-2291984413585646683	Shamela0007623-ara1.completed.ms17	false	-1974620974860146566	84	300	405	1518	1518	300	التي تذوق الموت وقد ذكر الله عز وجل-كل نفس فكذلك اذا قال خالق كل شء الانعام لا يعني نفسه ولا علمه ولا كلامه مع الاشياء المخلوقة1 ففي هذا دلالة وبيان لمن عقل عن الله فرحم الله من فكر ورجع عن القول الذي يخالف الكتاب والسنة ولم يقل علي الله الا الحق فان الله قد اخذ ميثاق خلقه فقال الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق الاعراف وقال في اية اخري--- انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون الاعراف فقد حرم الله ان يقال عليه الكذب وقد قال ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة الزمر فاعاذنا الله واياكم من فتن الضالين وقد ذكر الله كلامه في غير موضع من القران فسماه كلاما ولم يسمه خلقا قوله فتلقي ادم من ربه كلمات البقرة وقال وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله البقرة وقال ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه الاعراف وقال------- اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي الاعراف وقال وكلم الله موسي تكليما النساء وقال فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يءمن بالله وكلماته الاعراف فاخبرنا الله ان النبي صلي الله عليه وسلمكان يءمن بالله وبكلام الله وقال يريدون ان يبدلوا كلام الله الفتح وقال قل لو كان البحر-	17	421949377841679401	1099	2152.5	886	1125	97.68888854980469	211	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0007623-ara1.completed
Sham19Y0020879-ara1.ms339	true	-1894540575274017321	217	300	1113	1553	1553	300	مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي الكهف وقال وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله التوبة ولم يقل حتي يسمع خلق الله فهذا منصوص بلسان عربي مبين لا يحتاج الي تفسير هو مبين بحمد الله وقد سالت الجهمي- اليس انما قال الله قولوا امنا بالله البقرة وقولوا للناس حسنا البقرة وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم العنكبوت وقولوا قولا سديدا الاحزاب------- اشهدوا بانا مسلمون ال عمران وقال وقل الحق من ربكم الكهف وقال فقل سلام-	339	-2291984413585646683	Shamela0007623-ara1.completed.ms18	false	-7394451219823447083	0	84	0	448	1557	300	مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي الكهف وقال وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله التوبة ولم يقل حتي يسمع خلق الله فهذه -نصوص بلسان عربي مبين لا يحتاج الي تفسير هو مبين بحمد الله وقد سالت الجهمية اليس انما قال الله قولوا امنا بالله البقرة وقولوا للناس حسنا البقرة وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم العنكبوت وقولوا قولا سديدا الاحزاب فقولوا اشهدوا بانا مسلمون ال عمران وقال وقل الحق من ربكم الكهف وقال فقل سلام	18	421949377841679401	438	852.0	356	449	97.55010986328125	78	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0007623-ara1.completed
Sham19Y0020879-ara1.ms340	true	-6955749213451416293	0	211	0	1082	1512	300	الانعام ولم نسمع الله يقول قولوا ان كلامي خلق وقال ولا تقولوا ثلاثة انتهوا النساء وقال ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا النساء لا تقولوا راعنا البقرة ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات البقرة ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله الكهف فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما الاسراء ولا تدع مع الله الها اخر القصص ولا تقتلوا اولادكم من املاق الانعام ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك الاسراء ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق الانعام ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الانعام ولا تمش في الارض مرحا الاسراء ومثله في القران كثير فهذا ما نهي الله عنه ولم يقل لنا لا تقولوا ان القران كلامي وقد سمت الملاءكة كلام الله كلاما ولم تسمه خلقا قوله حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم سبا وذلك ان الملاءكة لم يسمعوا صوت الوحي ما بين عيسي ومحمد صلي الله عليه وسلم وبينهما كذا وكذا سنة فلما اوحي الله الي محمد ------------------سمع الملاءكة صوت الوحي كوقع الحديد علي الصفا فظنوا انه امر من الساعة ففزعوا وخروا لوجوههم سجدا فذلك قوله حتي اذا فزع عن قلوبهم ي----قول حتي اذا انجلي الفزع عن قلوبهم رفع الملاءكة رءوسهم فسال بعضهم بعضا فقالوا ماذا قال ربكم- ولم يقولوا ماذا خلق ربكم ف-هذا بيان لمن	340	-2291984413585646683	Shamela0007623-ara1.completed.ms18	false	-7394451219823447083	85	300	454	1557	1557	300	الانعام ولم نسمع الله يقول قولوا ان كلامي خلق وقال ولا تقولوا ثلاثة انتهوا النساء وقال ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا النساء لا تقولوا راعنا البقرة ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات البقرة ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله الكهف فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما الاسراء ولا تدع مع الله الها اخر القصص ولا تقتلوا اولادكم من املاق الانعام ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك الاسراء ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق الانعام ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الانعام ولا تمش في الارض مرحا لقمان-- ومثله في القران كثير فهذا ما نهي الله عنه ولم يقل لنا لا تقولوا ان القران كلامي وقد سمت الملاءكة كلام الله كلاما ولم تسمه خلقا قوله حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم سبا وذلك ان الملاءكة لم يسمعوا صوت الوحي ما بين عيسي ومحمد صلي الله عليه وسلم وبينهما كذا وكذا سنة فلما اوحي الله الي محمد صلي الله عليه وسلمسمع الملاءكة صوت الوحي كوقع الحديد علي الصفا فظنوا انه امر من الساعة ففزعوا وخروا لوجوههم سجدا فذلك قوله حتي اذا فزع عن قلوبهم سبا يقول حتي اذا انجلي الفزع عن قلوبهم رفع الملاءكة رءوسهم فسال بعضهم بعضا فقالوا ماذا قال ربكم1 ولم يقولوا ماذا خلق ربكم2 فهذا بيان لما-	18	421949377841679401	1070	2102.5	861	1106	96.74502563476562	205	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0007623-ara1.completed
Sham19Y0020879-ara1.ms340	true	-6955749213451416293	211	300	1082	1512	1512	300	اراد الله هداه ثم ان الجهم ادعي امرا اخر فقال انا اجد اية في كتاب الله تبارك وتعالي تدل علي--- القران انه مخلوق فقلنا في اي اية فقال ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الانبياء------------------------------------- فزعم ان الله قال للقران محدث وكل محدث مخلوق- فلعمري لقد شبه علي الناس بهذا وهي اية من المتشابه فقلنا في ذلك قولا واستعنا بالله ونظرنا في كتاب الله ولا حول ولا قوة الا بالله ق----------------------------------------------------ال احمد رضي الله عنه اعلم ان الشيءين اذا اجتمعا في اسم يجمعهما فكان احدهما اعلي من الاخر-	340	-2291984413585646683	Shamela0007623-ara1.completed.ms19	false	7059906903811345648	0	105	0	520	1580	300	اراد الله هداه ثم ان الجهم ادعي امرا اخر فقال انا اجد اية في كتاب الله تبارك وتعالي تدل علي ان القران مخل----وق فقلنا في اي اية فقال ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الانبياء الرد علي الجهمية بتسمية القران محدثا فزعم ان الله قال القران محدث وكل محدث مخلوق1 فلعمري لقد شبه علي الناس بهذا وهي اية من المتشابه فقلنا في ذلك قولا واستعنا بالله ونظرنا في كتاب الله ولا حول ولا قوة الا بالله2 اجتماع الشيءين في اسم واحد يجري عليه المدح او الذم قال احمد رضي الله عنه اعلم ان الشيءين اذا اجتمعا في اسم يجمعهما فكان احدهما اعلي من الاخر	19	421949377841679401	420	799.5	334	524	80.15267181396484	81	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0007623-ara1.completed
Sham19Y0020879-ara1.ms341	true	-178051048391239415	0	192	0	1043	1582	300	ثم جري عليهما اسم مدح فكان اعلاهما اولي بالمدح واغلب عليه وان جري عليه اسم ذم فادناهما اولي به ومن ذلك قول الله تعالي في كتابه ان الله بالناس لرءوف رحيم البقرة عينا يشرب بها عباد الله الانسان يعني الابرار دون الفجار فاذا اجتمعوا في اسم الانسان واسم العباد فالمعني في قول ا-لله جل ثناءه عينا يشرب بها عباد الله-------- يعني الابرار دون الفجار لقوله اذا انفرد الابرار ان الابرار لفي نعيم الانفطار واذا انفرد الفجار وان الفجار لفي جحيم الانفطار وقوله ان الله بالناس لرءوف رحيم -----فالمءمن اولي به وان اجتمعا في اسم الناس لان المءمن اذا انفرد اعطي المدحة لقوله ان الله بالناس لرءوف رحيم----- وكان بالمءمنين رحيما الاحزاب واذا انفرد الكفار جري عليهم الذم في قوله الا لعنة الله علي الظالمين هود وقال ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون الماءدة فهءلاء لا يدخلون في الرحمة وفي قوله ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض الشوري فاجتمع الكافر والمءمن في اسم العبد والكافر اولي بالبغي من المءمنين لان المءمنين انفردوا ومدحوا فيما بسط من لهم ال---رزق وهو قو-له والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا الفرقان وقوله ومما رزقناهم ينفقون البقرة وقد بسط الرزق لسليمان بن داود	341	-2291984413585646683	Shamela0007623-ara1.completed.ms19	false	7059906903811345648	105	300	520	1580	1580	300	ثم جري عليهما اسم مدح فكان اعلاهما اولي بالمدح واغلب عليه وان جري عليه اسم ذم فادناهما اولي به ومن ذلك قول الله تعالي في كتابه ان الله بالناس لرءوف رحيم ال--حج عينا يشرب بها عباد الله الانسان يعني الابرار دون الفجار فاذا اجتمعوا في اسم الانسان واسم العباد فالمعني في قوله الله جل ثناءه عينا يشرب بها عباد الله الانسان يعني الابرار دون الفجار لقوله اذا انفرد الابرار ان الابرار لفي نعيم الانفطار واذا انفرد الفجار وان الفجار لفي جحيم الانفطار وقوله ان الله بالناس لرءوف رحيم الحج فالمءمن اولي به وان اجتمعا في اسم الناس لان المءمن اذا انفرد اعطي المدحة لقوله ان الله بالناس لرءوف رحيم الحج وكان بالمءمنين رحيما الاحزاب واذا انفرد الكفار جري عليهم الذم في قوله الا لعنة الله علي الظالمين هود وقال ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون الماءدة فهءلاء لا يدخلون في الرحمة وفي قوله ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض الشوري فاجتمع الكافر والمءمن في اسم العبد والكافر اولي بالبغي من المءمنين لان المءمنين انفردوا ومدحوا فيما بسط--- لهم من الرزق وهو وقوله والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا الفرقان وقوله ومما رزقناهم ينفقون البقرة وقد بسط الرزق لسليمان بن داود-	19	421949377841679401	1029	2013.0	840	1066	96.52908325195312	184	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0007623-ara1.completed
Sham19Y0020879-ara1.ms341	true	-178051048391239415	192	300	1043	1582	1582	300	ولذي القرنين وابي بكر وعمر ومن كان علي مثالهم ممن بسط له فلم يبغ واذا انفرد الكافر وقع عليه اسم البغي في قوله لقارون فبغي عليهم القصص ونمرود بن كنعان حين اتاه الله الملك فحاج في ربه وفرعون حين قال موسي ربنا انك اتيت فرعون وملاه زينة واموالا في الحياة الدنيا يونس فلما اجتمعوا في الاسم الواحد فجري عليهم اسم البغي كان الكفار اولي به كما ان المءمن اولي بالمدح فلما قال الله تعالي ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الانبياء فجمع بين ذكرين ذكر الله وذكر نبيه فاما ذكر الله اذا انفرد لم يجر عليه اسم الحدث الم تسمع الي قوله ولذكر الله اكبر--------- وهذا ذكر-	341	-2291984413585646683	Shamela0007623-ara1.completed.ms20	false	5160356181894897141	0	109	0	549	1523	300	ولذي القرنين وابي بكر وعمر ومن كان علي مثالهم ممن بسط له فلم يبغ واذا انفرد الكافر وقع عليه اسم البغي في قوله لقارون فبغي عليهم القصص ونمرود بن كنعان حين اتاه الله الملك فحاج في ربه وفرعون حين قال موسي ربنا انك اتيت فرعون وملاه زينة واموالا في الحياة الدنيا يونس فلما اجتمعوا في الاسم الواحد فجري عليهم اسم البغي كان الكفار اولي به كما ان المءمن اولي بالمدح فلما قال الله تعالي ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الانبياء فجمع بين ذكرين ذكر الله وذكر نبيه فاما ذكر الله اذا انفرد لم يجر عليه اسم الحدث الم تسمع الي قوله ولذكر الله اكبر العنكبوت وهذا ذكر	20	421949377841679401	539	1064.0	432	549	98.17850494384766	106	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0007623-ara1.completed
Sham19Y0020879-ara1.ms342	true	-3199289522963427256	0	182	0	912	1503	300	مبارك--------- واذا انفرد ذكر النبي صلي الله عليه وسلمفانه جري عليه اسم الحدث الم تسمع الي قوله والله خلقكم وما تعملون الصافات فذكر النبي صلي الله عليه وسلمله عمل والله له خالق محدث والدلالة علي انه جمع بين ذكرين لقوله ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث--------- فاوقع عليه الحدث عند اتيانه ايانا وانت تعلم انه لا ياتينا بالانبياء الا مبلغ ومذكر وقال الله وذكر فان الذكري تنفع المءمنين الذاريات فذكر ان نفعت الذكري الاعلي انما انت مذكر الغاشية فلما اجتمعوا في اسم الذكر جري عليهم اسم الحدث وذكر النبي اذا انفرد وقع عليه اسم الخلق وكان اولي بالحدث من ذكر الله الذي اذا انفرد لم يقع عليه اسم خلق ولا حدث فوجدنا دلالة من قول الله ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث--------- الي النبي صلي الله عليه وسلم لان النبي صلي الله عليه وسلمكان لا يعلم فعلمه الله فلما علمه الله كان ذلك محدثا الي النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- ثم ان الجهم ادعي امرا اخر فقال انا وجدنا اية في كتاب الله تدل علي ان القران مخلوق فقلنا اي اية فقال قول الله انما المسيح عيسي ابن مريم رسول	342	-2291984413585646683	Shamela0007623-ara1.completed.ms20	false	5160356181894897141	109	300	549	1523	1523	300	مبارك الانبياء واذا انفرد ذكر النبي صلي الله عليه وسلمفانه جري عليه اسم الحدث الم تسمع الي قوله والله خلقكم وما تعملون الصافات فذكر النبي صلي الله عليه وسلمله عمل والله له خالق محدث والدلالة علي انه جمع بين ذكرين لقوله ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الانبياء فاوقع عليه الحدث عنه اتيانه ايانا وانت تعلم انه لا ياتينا بالانبا-ء الا مبلغ ومذكر وقال الله وذكر فان الذكري تنفع المءمنين الذاريات فذكر ان نفعت الذكري الاعلي انما انت مذكر الغاشية فلما اجتمعوا في اسم الذكر جري عليهم اسم الحدث وذكر النبي اذا انفرد وقع عليه اسم الخلق وكان اولي بالحدث من ذكر الله الذي اذا انفرد لم يقع عليه اسم خلق ولا حدث فوجدنا دلالة من قول الله ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الانبياء الي النبي صلي الله عليه وسلم-لان النبي صلي الله عليه وسلمكان لا يعلم فعلمه الله فلما علمه الله كان ذلك محدثا الي النبي صلي الله عليه وسلم شبهة اخري للجهمية علي ان القران مخلوق ثم ان الجهم ادعي امرا اخر فقال انا وجدنا اية في كتاب الله تدل علي ان القران مخلوق فقلنا اي اية فقال قول الله انما المسيح عيسي ابن مريم رسول-	20	421949377841679401	907	1749.5	727	977	92.83521270751953	176	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0007623-ara1.completed
Sham19Y0020879-ara1.ms342	true	-3199289522963427256	182	300	912	1503	1503	300	الله وكلمته النساء وعيسي مخلوق فقلنا ان الله منعك الفهم في القران عيسي تجري عليه الفاظ لا تجري علي القران لانه يسميه مولودا وطفلا وصبيا وغلاما ياكل ويشرب وهو مخاطب بالامر والنهي يجري عليه اسم الخطاب والوعد والوعيد ثم هو من ذرية نوح ومن ذرية ابراهيم ولا يحل لنا ان نقول في القران ما نقول في عيسي هل سمعتم الله يقول في القران ما قال في عيسي ولكن المعني من قول الله جل ثناءه انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم -------فالكلمة التي القاها الي مريم حين قال له كن وفكان عيسي ب كن وليس عيسي هو الكن ولكن بالكن كان فالكن من الله قول وليس الكن مخلوقا- وكذب- النصاري والجهمية علي الله في-	342	-2291984413585646683	Shamela0007623-ara1.completed.ms21	false	-5041881131673276581	0	118	0	599	1524	300	الله وكلمته النساء وعيسي مخلوق فقلنا ان الله منعك الفهم في القران عيسي تجري عليه الفاظ لا تجري علي القران لانه يسميه مولودا وطفلا وصبيا وغلاما ياكل ويشرب وهو مخاطب بالامر والنهي يجري عليه اسم الخطاب والوعد والوعيد ثم هو من ذرية نوح ومن ذرية ابراهيم ولا يحل لنا ان نقول في القران ما نقول في عيسي هل سمعتم الله يقول في القران ما قال في عيسي ولكن المعني من قول الله جل ثناءه انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم النساء فالكلمة التي القاها الي مريم حين قال له كن -فكان عيسي بك-ن وليس عيسي هو الكن ولكن بالكن كان فالكن من الله قول وليس الكن مخلوقا1 وكذبت النصاري والجهمية علي الله في	21	421949377841679401	588	1145.0	472	601	97.8369369506836	112	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0007623-ara1.completed
Sham19Y0020879-ara1.ms343	true	-6009566237937119069	0	182	0	923	1544	300	امر عيسي وذلك ان الجهمية قالوا عيسي روح الله وكلمته لان الكلمة مخلوقة وقالت النصاري عيسي روح الله من ذات الله وكلمته من ذات الله كما يقال ان هذه الخرقة من هذا الثوب وقلنا نحن ان عيسي بالكلمة كان وليس عيسي هو الكلمة واما قول الله وروح منه------- يقول من امره كان الروح فيه كقوله وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه الجاثية يقول من امره وتفسير روح الله انما معناها انها روح بكلمة الله خلقها الله كما يقال عبد الله وسماء الله وارض الله- ثم ان الجهم ادعي امرا اخر فقال ان الله يقول خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام الفرقان فزعم ان القران لا يخلو ان يكون في السماوات او في الارض او فيما بينهما فشبه علي الناس ولبس عليهم فقلنا له اليس انما اوقع الله جل ثناءه الخلق والمخلوق علي ما في السموات والارض وما بينهما فقالوا نعم فقلنا هل فوق السموات شء مخلوق قالوا نعم فقلنا فانه لم يجعل ما فوق السموات مع الاشياء المخلوقة وقد عرف اهل العلم ان فوق السموات السبع الكرسي والعرش واللوح المحفوظ والحجب واشياء كثيرة لم يسمها ولم	343	-2291984413585646683	Shamela0007623-ara1.completed.ms21	false	-5041881131673276581	118	300	599	1524	1524	300	امر عيسي وذلك ان الجهمية قالوا عيسي روح الله وكلمته لان الكلمة مخلوقة وقالت النصاري عيسي روح الله من ذات الله وكلمته من ذات الله كما يقال ان هذه الخرقة من هذا الثوب وقلنا نحن ان عيسي بالكلمة كان وليس عيسي هو الكلمة واما قول الله وروح منه النساء يقول من امره كان الروح فيه كقوله وسخر لكم ما في السمو-ات وما في الارض جميعا منه الجاثية يقول من امره وتفسير روح الله انما معناها انها روح بكلمة الله خلقها الله كما يقال عبد الله وسماء الله وارض الله1 ثم ان الجهم ادعي امرا اخر فقال ان الله يقول خلق السم-وات والارض وما بينهما في ستة ايام السجدة- فزعم ان القران لا يخلو ان يكون في السمو-ات او في الارض او فيما بينهما فشبه علي الناس ولبس عليهم فقلنا له اليس انما -وقع الله جل ثناءهوالخلق والمخلوق علي ما في السموات والارض وما بينهما فقالوا نعم فقلنا هل فوق السموات شء مخلوق قالوا نعم فقلنا فانه لم يجعل ما فوق السموات مع الاشياء المخلوقة وقد عرف اهل العلم ان فوق السموات السبع الكرسي والعرش واللوح المحفوظ والحجب واشياء كثيرة لم يسمها ولم-	21	421949377841679401	910	1776.0	730	931	97.7443618774414	175	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0007623-ara1.completed
Sham19Y0020879-ara1.ms343	true	-6009566237937119069	182	282	923	1451	1544	300	يجعلها مع الاشياء المخلوقة وانما وقع الخبر من الله علي السموات والارض وما بينهما ق-لنا فيما ادعوا ان القران لا يخلو ان يكون في السموات او في الارض او فيما بينهما فقلنا الله تبارك وتعالي يقول ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق الروم فالذي خلق به السموات والارض قد كان قبل السموات والارض والحق الذي خلق به السموات والارض هو قوله لان الله يقول الحق وقال قال فالحق والحق اقول ص ويوم يقول كن فيكون قوله الحق الانعام فالحق الذي خلق به السموات والارض قد كان قبل السموات والارض والحق قوله وليس قوله مخلوقا الرد علي---- الجهمية	343	-2291984413585646683	Shamela0007623-ara1.completed.ms22	false	8948394799248465757	0	99	0	528	1525	300	يجعلها مع الاشياء المخلوقة وانما وقع الخبر من الله علي السموات والارض وما بينهما وقلنا فيما ادعوا ان القران لا يخلو ان يكون في السموات او في الارض او فيما بينهما فقلنا الله تبارك وتعالي يقول ما خلق الله السم-وات والارض وما بينهما الا بالحق الروم فالذي خلق به السموات والارض قد كان قبل السموات والارض والحق الذي خلق به السموات والارض هو قوله لان الله يقول الحق و----قال فالحق والحق اقول ص ويوم يقول كن فيكون قوله الحق الانعام فالحق الذي خلق به السموات والارض قد كان قبل السموات والارض والحق قوله وليس قوله مخلوقا1 بيان ماجحدت الجهمية	22	421949377841679401	513	1001.0	416	533	96.2476577758789	95	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0007623-ara1.completed
Sham19Y0020879-ara1.ms344	true	7576280159981246223	0	96	0	447	1445	300	الشاحب فياتي صاحبه فيقول هل تعرفني فيقول له من انت فيقول انا القران اظمات نهارك واسهرت ليلك قال فياتي به الله فيقول يا رب فادعوا ان القران مخلوق من قبل هذه الاحاديث فقلنا لهم القران لا يجء الا بمعني انه قد جاء من قرا قل هو الله احد فله كذا وكذا الا ترون ان من قرا قل هو الله احد لا يجءه الا بثواب- لا-نا نقرا القران فيقول يا رب لان كلام الله لا يجء ولا يتغير من حال الي حال وانما معني ان القران يجء انما يجء ثواب القران فيقول يا رب الرد علي------ الجهمية	344	-2291984413585646683	Shamela0007623-ara1.completed.ms31	false	-8394374937872960554	20	116	105	554	1495	300	الشاحب فياتي صاحبه فيقول هل تعرفني فيقول له من انت فيقول انا القران اظمات نهارك واسهرت ليلك قال فياتي به الله فيقول يا رب فادعوا ان القران مخلوق من قبل هذه الاحاديث فقلنا لهم القران لا يجء الا بمعني انه قد جاء من قرا قل هو الله احد فله كذا وكذا الا ترون ان من قرا قل هو الله احد لا يجءه الا بثوابه لاننا نقرا القران فيقول يا رب لان كلام الله لا يجء ولا يتغير من حال الي حال وانما معني ان القران يجء انما يجء ثواب القران------ يا رب2 بيان ما تاولت الجهمية	31	421949377841679401	432	836.0	339	455	94.94505310058594	91	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0007623-ara1.completed
Sham19Y0020879-ara1.ms516	true	6877788230154362061	7	184	39	951	1549	300	فزعموا ان الله هو قبل الخلق فصدقوا وقالوا يكون الاخر بعد الخلق فلا يبقي شء ولا ارض ولا جنة ولا نار ولا ثواب ولا عقاب ولا عرش ولا كرسي وزعموا ان شيءا مع الله لا يكون هو الاخر كما كان فاضلوا بهذا بشرا كثيرا- وقلنا اخبرنا الله عن الجنة ودوام اهلها فيها فقال لهم فيها نعيم مقيم التوبة فاذا قال جل وجهه مقيم وقال خالدين فيها ابدا النساء وقال اكلها داءم الرعد فاذا قال الله داءم لا ينقطع ابدا وقال وما هم منها بمخرجين الحجر وقال وان الاخرة هي دار القرار غافر وقال وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون العنكبوت وقال ماكثين فيه ابدا الكهف وقال واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون ال عمران وقال وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة الواقعة ومثله في القران كثير وذكر اهل النار فقال لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها فاطر وقال اولءك يءسوا من رحمتي العنكبوت وقال لا ينالهم الله برحمة الاعراف وقال ونادوا يا-مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون الزخرف وقال سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من	516	-2291984413585646683	Shamela0007623-ara1.completed.ms31	false	-8394374937872960554	122	300	582	1495	1495	300	فزعموا ان الله هو قبل الخلق فصدقوا وقالوا يكون الاخر بعد الخلق فلا يبقي شء ولا ارض ولا جنة ولا نار ولا ثواب ولا عقاب ولا عرش ولا كرسي وزعموا ان شيءا مع الله لا يكون هو الاخر كما كان فاضلوا بهذا بشرا كثيرا1 وقلنا اخبرنا الله عن الجنة ودوام اهلها فيها فقال لهم فيها نعيم مقيم التوبة فاذا قال جل وجهه مقيم وقال خالدين فيها ابدا النساء وقال اكلها داءم الرعد فاذا قال الله داءم لا ينقطع ابدا وقال وما هم منها بمخرجين الحجر وقال وان الاخرة هي دار القرار غافر وقال وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون العنكبوت وقال ماكثين فيه ابدا الكهف وقال واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون ال عمران وقال وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة الواقعة ومثله في القران كثير وذكر اهل النار فقال لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها فاطر وقال اولءك يءسوا من رحمتي العنكبوت وقال لا ينالهم الله برحمة الاعراف وقال ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون الزخرف وقال سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من-	31	421949377841679401	911	1807.0	735	914	99.6717758178711	175	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0007623-ara1.completed
Sham19Y0020879-ara1.ms516	true	6877788230154362061	184	220	951	1157	1549	300	محيص ابراهيم وقال خالدين فيها اولءك هم شر البرية البينة وقال كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها النساء وقال كلما ارادوا ان يخرجوا منها------ اعيدوا فيها السجدة وقال انها عليهم مءصدة الهمزة ومثله في القران كثير	516	-2291984413585646683	Shamela0007623-ara1.completed.ms32	false	-9136492200066154999	0	38	0	212	1477	293	محيص ابراهيم وقال خالدين فيها اولءك هم شر البرية البينة وقال كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها النساء وقال كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها السجدة وقال انها عليهم موصدة الهمزة ومثله في القران كثير	32	421949377841679401	205	401.5	169	212	96.69811248779297	34	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0007623-ara1.completed