id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020879-ara1.ms432	false	-6549810098334477816	0	106	0	558	1474	300	وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت------- ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت قال فعجبنا له يساله ويصدقه قال ثم قال اخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان ما الاحسان قال يزيد ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يرا---------ك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل قال فاخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان تري الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان قال ثم انطلق قال فلبثت- مليا قال يزيد ثلاثافقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا	432	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms0074	true	-1673422914161290078	205	300	1052	1556	1556	300	وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت الحرام ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت---- فعجبنا له يساله ويصد-------قه قال اخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر و------القدر خيره وشره قال صدقت قال -اخبرني عن الاح-----------سان قال -----ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال صدقت قال -اخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل قال -اخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة رب-ها وان تري الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان فمضي------------ فلبثنا مليا --------------فقال النبي------- صلي الله عليه وسلم يا-	74	-7311628769986669144	474	837.5	383	575	82.43478393554688	77	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms001	false	928654180792394390	123	279	679	1491	1593	300	هذا مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر واهل السنة المعروفين بها المقتدي بهم فيه--------------------------------------------------------ا وادركت من ادركت من علماء اهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو------ مبتدع خارج من الجماعة زاءل عن منهج الس----نة وسبيل الحق---- وهو مذهب احمد واسحاق بن ابراهيم ----------بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم فكان من قولهم--- الايمان قول وعمل ونية وتمسك بالس--------نة والايمان يزيد وينقص والاستثناء في الايمان--------------------------- سنة ماضية عن ا-لعلماء واذا سءل الرجل امءمن انت فانه يقول انا مءمن ان شاء الله او مءمن ارجو او يقول امنت بالله وملاءكته وكتبه ورسله ومن زعم ان الايمان قول بلا عمل فهو مرجء ومن زعم ان الايمان هو القول والاعمال شراءع فهو مرجء وان زعم ان الايمان لا يزيد ولا ينقص فهو مرجء وان قال ان الايمان يزيد ولا ينقص فقد قال بقول المرجءة ومن لم ير الاستثناء في الايمان	1	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms0204	true	-4288867390545995667	131	300	746	1613	1613	300	هذا مذهب اهل ال-علم واصحاب الاثر واهل السنة المتمسكين بها المقتدي بهم فيها من لدن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا وادركت من ادركت من علماء ------------الحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن مذهب اهل السنة وسبيل الحق قال وهو مذهب احمد واسحاق بن ابراهيم وعبد الله بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم فكان من قولهم ان الايمان قول وعمل ونية وتمسك بالكتاب والسنة والايمان يزيد وينقص و--يستثن-ي في الايمان غير ان لا يكون شكا انما هي سنة ماضية عند العلماء واذا سءل الرجل امءمن انت فانه يقول انا مءمن ان شاء الله او مءمن ارجو ويق--ول امنت بالله وملاءكته وكتبه ورسله ومن زعم ان الايمان قول بلا عمل فهو مرجء ومن زعم ان الايمان هو القول والاعمال شراءع فهو مرجء ومن زعم ان الايمان--- يزيد ولا ين------------------------------------------قص فقد قال بقول المرجءة ومن لم ير الاستثناء في الايمان-	204	-7311628769986669144	725	1330.0	585	931	77.87325286865234	126	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms002	false	7871781078713717408	6	296	31	1457	1472	300	ومن زعم ان المعرفة تنفع في القلب وان لم يتكلم بها فهو جهمي ومن زعم انه مءمن عند الله مستكمل الايمان فهذا من اشنع قول المرجءة واقبحه والقدر خيره وشره وقليله وكثيره وظاهره وباطنه وحلوه ومره ومحبوبه ومكروهه وحسنه وسيءه واوله واخره من الله تبارك وتعالي قضاء قضاه علي عباده وقدر- قدره عليهم لا يعدو -احد منهم مشيءة الله -لا يجاوز -قضاءه بل هم كلهم صاءرون الي ما خلقهم له وواقعون في ما قدر عليهم لا محالة وهو عدل منه عز ربنا وجل------ والزنا والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك بالله والذنوب جميعا والمعاصي كلها بقضاء و-----قدر من الله من غير ان يكون لاحد من الخلق علي الله حجة بل لله الحجة البالغة علي خلقه و لا يسال عما يفعل وهم يسالون وعل------------------م الله ماض في خلقه بمشيءة منه قد علم من ابليس ومن غيره ممن عصاه من لدن ان عصي ربنا تبارك وتعالي الي ان تقوم الساعة-المعصية وخلقهم لها وعلم الطاعة من اهل --طاعته وخلقهم لها فكل يعمل لما خلق له وصاءر الي ما قضي عليه وعلم منه ولا يعدو احد منهم قدر الله ومشيءته والله الفعال لما يريد فمن زعم ان الله تبارك وتعالي شاء لعباده الذين عصوه-------- الخير والطاعة وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والمعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءة العباد اغلب من مشيءة الله تبارك وتعالي ذكره فاي افتراء علي الله اكثر من هذا ومن زعم ان احدا من الخلق صاءر الي غير ما خلق له فقد نفي قدرة الله عن خلقه وهذا افك علي الله وكذب عليه ومن زعم ان الزنا ليس بقدر- قيل له ارايت هذه المراة التي حملت من الزنا وجاءت بولد هل شاء الله ان يخلق هذا الولد وهل مضي هذا في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله خالقا وهذا قول يضارع الشرك	2	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms0205	true	7243302259193989519	11	250	59	1251	1485	300	ومن زعم ان المعرفة تق-ع في القلب وان لم يتكلم بها فهو مرجء------------------------------------------------------------------------- والقدر خيره وشره -قليله وكثيره وظاهره وباطنه وحلوه ومره ومحبوبه ومكروهه وحسنه وسيءه واوله واخره من الله عز وجل ق------ضاء قضاه علي عباده وقدرا قدره عليهم لا يعدو واحد منهم مشيءة الله ولا يجاوزه قضاءه بل--- كلهم صاءرون الي ما خلقهم له -واقعون في-ما قدر عليهم--------- وهو عدل منه جل ثناءه وعز شانه والزني والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك و--------------------المعاصي كلها بقضاء الله وقدر من الله من غير ان يكون لاحد من الخلق علي الله حجة بل لله الحجة البالغة علي خلقه --لا يسال عما يفعل وهم يسالون سورة الانبياء اية وعلم الله ماض في خلقه بمشيءة منه قد علم من ابليس ومن غيره--------- من لد---ن عصي الله تبارك وتعالي الي ان تقوم الساعة المعصية وخلقهم لها وعلم الطاعة من اهل الطاع-ة وخلقهم لها فكل يعمل لما خلق له وساءر الي ما قضي عليه ----------لا يعدو احد منهم قدر الله ومشيءته والله الفعال لما يريد ومن زعم ان الله سبحانه ------شاء لعباده الذين عصوه وتكبروا الخير والطاعة وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والمعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءة العباد اغلب من مشيءة الله تعالي و------------اي افتراء علي الله اكبر من هذ------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومن زعم ان الزني ليس بقدره قيل له ارايت هذه المراة----- حملت من الزنا وجاءت بولد هل شاء الله ان يخلق هذا الولد وهل مضي---- في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله خالقا وهذا---------- الشرك	205	-7311628769986669144	1098	1973.5	871	1471	74.64309692382812	193	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms003	false	7026940596871070578	0	51	0	247	1482	300	زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل المال الحرام ليس بقضاء وقدر من الله فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وهذا القول يضارع قول المجوسية والنصرانية بل اكل رزقه و----قضي الله له ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر من الله	3	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms0205	true	7243302259193989519	252	300	1261	1485	1485	300	زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل المال الحرام ليس بقضاء ولا قدر----- فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وهذا صريح------- قول المجوس-----------ية بل اكل رزقه الذي قضي ال---له ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر من الله-	205	-7311628769986669144	209	373.0	164	251	83.26692962646484	41	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms434	false	-5361762390915990615	12	289	61	1435	1486	300	بالقدر خيره وشره وقليله وكثيره وظاهره وباطنه وحلوه ومره ومحبوبه ومكروهه وحسنه وسيءه واوله واخره من الله ق-------ضاء قضاه ----------وقدرا قدره عليهم لا يعدو واحد منهم مشيءة الله ولا يجاوز -قضاءه بل هم كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقفون فيما قدر عليهم لافعاله وهو عدل منه عز ربنا وجل------ والزنا والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك بالله والمعاصي كلها بقضاء----- وقدر-------- من غير ان يكون لاحد من الخلق علي الله حجة بل لله الحجة البالغة علي خلقه لا يسال عما يفعل وهم يسالون -----الانبياء وعل----م الله عز وجل ماض في خلقه بمشيءة منه قد علم من ابليس ومن غيره ممن عصاه من لدن ان عصي----- تبارك وتعالي الي ان تقوم الساعة-المعصية وخلقهم لها وعلم الطاعة من اهل الطاعة وخلقهم لها وكل يعمل لما خلق له وصاءر الي ما قضي عليه وعلم منه لا يعدو واحد منهم قدر الله ومشيءته والله الفاعل لما يريد الفعال لما يشاء ومن زعم ان الل-------ه شاء لعباده الذين عصوه-------- الخير والطاعة وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والمعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءة العباد اغلظ من مشيءة الله تبارك وتعالي فاي افتراء اكثر علي الله----- من هذا ومن زعم ان الزنا ليس بقدر- قيل له ارايت هذه المراة حملت من الزنا وجاءت بولد هل شاء الله عز وجل ان يخلق هذا الولد وهل مضي في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله خالقا وهذا هو الشرك صراحا ومن زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل المال الحرام ليس بقضاء و---قدر فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وهذا صراح قول المجوسية بل اكل رزقه و----قضي الله ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر من الله	434	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms0205	true	7243302259193989519	24	300	117	1485	1485	300	والقدر خيره وشره -قليله وكثيره وظاهره وباطنه وحلوه ومره ومحبوبه ومكروهه وحسنه وسيءه واوله واخره من الله عز وجل قضاء قضاه علي عباده وقدرا قدره عليهم لا يعدو واحد منهم مشيءة الله ولا يجاوزه قضاءه بل--- كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقعون فيما قدر عليهم-------- وهو عدل منه جل ثناءه وعز شانه والزني والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك و------المعاصي كلها بقضاء الله وقدر من الله من غير ان يكون لاحد من الخلق علي الله حجة بل لله الحجة البالغة علي خلقه لا يسال عما يفعل وهم يسالون سورة الانبياء اية وعلم الله------- ماض في خلقه بمشيءة منه قد علم من ابليس ومن غيره--------- من لد---ن عصي الله تبارك وتعالي الي ان تقوم الساعة المعصية وخلقهم لها وعلم الطاعة من اهل الطاعة وخلقهم لها فكل يعمل لما خلق له وساءر الي ما قضي ---------عليه لا يعدو -احد منهم قدر الله ومشيءته والله---------------- الفعال لما يريد ومن زعم ان الله سبحانه شاء لعباده الذين عصوه وتكبروا الخير والطاعة وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والمعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءة العباد اغلب من مشيءة الله تعالي و-------اي افتراء----- علي الله اكبر من هذا ومن زعم ان الزني ليس بقدره قيل له ارايت هذه المراة حملت من الزنا وجاءت بولد هل شاء الله -------ان يخلق هذا الولد وهل مضي في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله خالقا وهذا ال---شرك صراحا ومن زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل المال الحرام ليس بقضاء ولا قدر فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وهذا صريح قول المجوسية بل اكل رزقه الذي قضي الله ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر من الله-	205	-7311628769986669144	1252	2302.0	996	1454	86.10729217529297	227	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms003	false	7026940596871070578	51	300	247	1482	1482	300	فقد زعم ان المقتول مات بغير اجله فاي كفر بالله اوضح من هذا بل ذلك كله بقضاء من الله وقدر وكل -ذلك بمشيءته في خلقه وتدبيره فيه وما جري في سابق علمه ل-هم وهو------ الحق والعدل يفعل ما يريد ومن اقر بالعلم لزمه الاقرار بالقدر والمشيءة علي الصغر والقماءة والله الضار النافع المضل الهادي فتبارك الله احسن الخالق-ين ولا نشهد علي احد من اهل القبلة انه في النار لذنب عمله و---لكبيرة اتي بها الا ان يكون في ذلك حديث فيروي الحديث كما جاء علي ما روي ويصدق به ويقبل ويعلم انه كما جاء ولا ننص الشهادة ولا نشهد علي احد انه في الجنة لصلاح عمله او ل-خير اتي به الا ان يكون في ذلك حديث فيروي الحديث كما جاء علي ما روي يصدق به ويقبل ويعلم انه كما جاء ولا ننص الشهادة والخلافة في قريش ما بقي من الناس اثنان ل-يس لاحد من الناس ان ينازعهم فيها ولا يخرج عليهم ولا يقر لغيرهم بها الي قيام الساعة والجهاد ماض قاءم مع الاءمة بروا او فجروا ولا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والجمعة والعيدان والحج مع السلطا-ن وان لم يكونوا بررة عدولا ولا اتقياء ودفع الخراج والصدقات --------والاعشار والفء والغنيمة الي الامراء عدلوا فيها ام جاروا والانقياد لمن ولاه الله امرك ل--------ا تنزع يدك من طاع-ة ولا تخرج عليه بسيفك حتي يجعل الله لك فرجا ومخرجا وان لا تخرج علي السلطان وتسمع وتطيع ل-ا تنكث بيعة- فمن فعل ذلك فهو مبتدع مخالف مفارق للجماعة وان امرك السلطان بامر هو- لله معصية فليس لك ان تطيعه البتة وليس لك ان-	3	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms0206	true	8847628559352300601	2	219	7	1078	1481	300	فقد زعم ان المقتول مات بغير اجله واي كفر------ اوضح من هذا بل ذلك---- بقضاء--- الله --عز وجل وذلك عدل منه في خلقه وتدبيره فيه وما جري من سابق علمه فيهم وهو العدل الحق الذي-- يفعل ما يريد ومن اقر بالعلم لزمه الاقرار بالقدر والمشيءة علي الصغر و------------------------------------------------------------القماة ولا نشهد علي احد من اهل القبلة انه في النار لذنب عمله ولا لكبيرة اتاه--ا الا ان يكون في ذلك -------------حديث كما جاء في حديث ولا بنص الشها------------------------------------دة ولا نشهد ل---احد انه في الجنة بصالح عمله ولا بخير ات--اه الا ان يكون في ذلك -------------حديث كما جاء علي ما روي-------------------------------- ولا بنص الشهادة والخلافة في قريش ما بقي من الناس اثنان وليس لاحد من الناس ان ينازعهم فيها ولا يخرج عليهم ولا نقر لغيرهم بها الي قيام الساعة والجهاد ماض قاءم مع الاءمة بروا او فجروا ولا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والجمعة والعيدان والحج مع السلاطين وان لم يكونوا بررة عد----ولا اتقياء ودفع --------الصدقات والخراج والاعشار والفء والغناءم اليهم------ عدلوا فيها او جاروا والانقياد لمن ولاه الله عز وجل امركم لا تنزع يدا من طاعته ولا تخرج عليه بسيف- حتي يجعل الله لك فرجا ومخرجا و---لا تخرج علي السلطان وتسمع وتطيع ولا تنكث بيعته فمن فعل ذلك فهو مبتدع مخالف مفارق للجماعة وان امرك السلطان بامر فيه لله معصية فليس لك ان تطيعه البتة وليس لك ان	206	-7311628769986669144	963	1697.0	759	1271	75.7671127319336	167	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms004	false	1316333083319578109	0	82	0	413	1554	300	تخرج عليه ولا تمنعه حقه والامساك في الفتنة سنة ماضية واجب لزومها فان ابتليت فقدم نفسك ومالك دون دينك ولا تعن علي الفتنة بيد ولا لسان ولكن اكفف يدك ولسانك وهواك والله المعين والكف عن اهل القبلة -لا نكفر احدا منهم بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل الا ان يكون في ذلك حديث فيروي الحديث كما جاء وكما روي ويصدق به ويقبله ونعلم انه كما روي -----------------نحو ترك الصلاة وشرب الخمر وما اشبه ذلك او ابتدع بدعة ينسب صاحبها الي الكفر والخروج	4	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms0206	true	8847628559352300601	219	300	1078	1481	1481	300	تخرج عليه ولا تمنعه حقه والامساك في الفتنة سنة ماضية واجب لزومها فان ابتليت فقدم نفس------ك دون دينك ولا تعن علي الفتنة بيد ولا لسان ولكن اكفف يدك ولسانك وهواك والله المعين والكف عن اهل القبلة فلا تكفر احدا منهم----- ولا تخرجه من الاسلام بعمل الا ان يكون في ذلك ح-------------ديث كما جاء و-ما روي فنصدق--ه ونقبله ونعلم انه كما روي نحو كفر من يستحل نحو ترك الصلاة وشرب الخمر وما اشبه ذلك او يبتدع بدعة ينسب صاحبها الي الكفر والخروج-	206	-7311628769986669144	379	711.0	303	431	87.9350357055664	66	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms435	false	5397623200556113921	0	40	0	197	1535	300	اجله واي كفر اوضح من هذا بل ذلك بقضاء الله عز وجل وذلك بمشيءته في خلقه وتدبيره فيهم وما جري من سابق علمه فيهم وهو العدل الحق الذي يفعل ما يريد ومن اقر بالعلم لزمه الاقرار بالقدر والمشيءة علي الصغر	435	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms0206	true	8847628559352300601	8	49	35	231	1481	300	اجله واي كفر اوضح من هذا بل ذلك بقضاء الله عز وجل وذلك عدل منه في خلقه وتدبيره فيه- وما جري من سابق علمه فيهم وهو العدل الحق الذي يفعل ما يريد ومن اقر بالعلم لزمه الاقرار بالقدر والمشيءة علي الصغر	206	-7311628769986669144	190	369.0	150	197	96.44670104980469	38	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms004	false	1316333083319578109	82	300	413	1554	1554	300	من الاسلام واتبع الاثر في ذلك ولا تجاوزه ولا احب الصلاة خلف اهل البدع ولا الصلاة علي من مات منهم والاعور------- خارج لا شك في ذلك ولا ارتياب وهو اكذب الكاذبين وعذاب القبر حق يسال العبد ---------عن ربه وعن نبيه وعن دينه ويري مقعده -من الجنة -او النار ومنكر ونكير حق وهما فتانا القبور نسال الله الثبات وحوض محمد صلي الله عليه وسلم حق ترد عليه امته وله انية-------------- يشربون بها منه والصراط حق يوضع ف-ي سواء جهنم فيمر الناس عليه والجنة من وراء ذلك نسال الله السلامة والجواز والميزان حق يوزن به الحسنات والسيءات كما شاء الله ان يوزن به والصور حق ينفخ فيه اسرافيل فيموت الخلق ثم ينفخ فيه----- فيقومون لرب العالمين للحساب و----القضاء والثواب والعقاب والجنة والنار واللوح المحفوظ حق يستنسخ منه اعمال العباد لما سبقت فيه من المقادير والقضاء والقلم حق كتب الله به مقادير كل شء واحصاه في الذكر فتبارك ربنا وتعالي والشفاعة يوم القيامة حق يشفع قوم في قوم فلا يصيرون الي النار ويخرج قوم من النار بعدما دخلوهابشفاعة الشافعين ويخرج قوم من النار برحمة الله بعد ما يلبثهم فيها ما شاء الله------------------- وقوم يخلدون في النار ابدا وهم اهل الشرك والتكذيب والجحود والكفر بالله------- ويذبح الموت يوم القيامة بين الجنة والنار وقد خلقت الجنة وما فيها وخلقت النار وما فيها خلقهما الله ثم -----خلق الخلق لهما لا يفنيان ولا يفني من-	4	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms0207	true	-7914715615149125340	0	193	0	1011	1553	300	من الاسلام فاتبع ذلك ---------ولا تجاوزه-------------------------------------------------------- والاعور الدجال خارج لا شك في ذلك ولا ارتياب وهو اكذب الكاذبين وعذاب القبر حق يسال العبد عن دينه وعن ر-----------------------------به وعن الجنة وعن النار ومنكر ونكير حق وهما فتانا القب-ر نسال الله الثبات وحوض محمد صلي الله عليه وسلم حق حوض ترده امته وانيته عدد نجوم السماء يشربون بها منه والصراط حق يوضع علي سواء جهنم ويمر الناس عليه والجنة من وراء ذلك-------------------------- والميزان حق توزن به الحسنات والسيءات كما شاء الله ان توزن ---والصور حق ينفخ فيه اسرافيل فيموت الخلق ثم ينفخ فيه اخري فيقومون لرب العالمين للحساب وفصل القضاء والثواب والعقاب والجنة والنار واللوح المحفوظ--- يستنسخ منه اعمال العباد كما سبق -فيه من المقادير والقضاء والقلم حق كتب الله به مقادير كل شء واحصاه في الذكر------------------- والشفاعة يوم القيامة حق يشفع قوم في قوم فلا يصيرون الي النار ويخرج قوم من النار بعدما دخلوا ولبثوا ف-----------------------------------------------------يها ما شاء الله ثم يخرجهم من النار وقوم يخلدون فيها---- ابدا وهم اهل الشرك والتكذيب والجحود والكفر بالله عز وجل ويذبح الموت يوم القيامة بين الجنة والنار وقد خلقت الجنة وما فيها وخلقت النار وما فيها خلقهما الله عز وجل وخلق الخلق لهما لا تفنيان ولا يفني ما	207	-7311628769986669144	896	1609.0	722	1215	73.74485778808594	148	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms005	false	8921551403839332069	0	107	0	553	1536	300	فيهما ابدا فان احتج مبتدع--- زنديق بقول الله تبارك وتعالي كل شء هالك الا وجهه----- القصص وب---نحو هذا ف----------------قيل له كل شء مما كتب الله عليه الفناء والهلاك هالك والجنة والنار خلق------تا للبقاء لا للفناء ولا للهلاك وهما من الاخرة لا من الدنيا والحور العين لا يمتن عند قيام الساعة ولا عند النفخة ولا ابدا لان الله تبارك وتعالي خلقهن للبقاء لا للفناء ولم يكتب عليهن الموت فمن قال بخلاف ذلك فهو مبتدع مخالف وقد ضل عن سواء السبيل وخلق الله سبع سماوات بعضها فوق بعض وسبع ارضين بعضها اسفل من بعض وبين الارض العليا والسماء الدنيا مسيرة خمسماءة عام وبين كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة	5	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms0207	true	-7914715615149125340	193	300	1011	1553	1553	300	فيهما ابدا فان احتج مبتدع او زنديق بقول الله عز وجل كل------ شء هالك الا وجهه سورة القصص اية ونحو هذا من متشابه القران قيل له كل شء---- كتب الله عليه الفناء والهلا-----ك والجنة والنار خلقهما الله للبقاء لا للفناء ولا للهلاك وهما من الاخرة لا من الدنيا والحور العين لا يمتن عند قيام الساعة ولا عند النفخة ولا ابدا لان الله -------------خلقهن للبقاء لا للفناء ولا يكتب عليهن الموت فمن قال -خلاف ذلك فهو مبتدع ضا---------ل عن سواء السبيل وخلق----- سبع سماوات بعضها فوق بعض وسبع ارضين بعضها اسفل من بعض وبين الارض العليا والسماء الدنيا مسيرة خمسماءة عام وبين كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة-	207	-7311628769986669144	492	881.0	395	586	83.95904541015625	87	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms005	false	8921551403839332069	107	300	553	1536	1536	300	عام والماء فوق السماء السابعة------- وعرش الرحمن فوق الماء والله تبارك وتعالي علي العرش والكرسي موضع قدميه وهو يعلم ما في السماوات السبع وما في الارضين السبع وما بينه-ن وما تحتهن وما تحت الثري وما في قعر البحار ومنبت كل شعرة وكل شجرة وكل زرع وكل نب-ت ومسقط كل ورقة وعدد ذلك كله و-عدد الحصا والرمل------- والتراب ومثاقيل الجبال وقطر الامطار واعمال العباد واثارهم وكلامهم وانفاسهم وتمتمتهم وما توسوس به صدورهم يعلم كل شء ل-ا يخفي عليه شء من ذلك وهو علي العرش فوق السماء السابعة ودونه حجب من نار و-------نور وظلمة وما هو اعلم بها فان احتج مبتدع او مخالف او زنديق بقول الله تبارك وتعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق وبقوله وهو معكم اين ما كنتم الحديد وبقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو راب----------------------------------------------------------------------------------عهم المجادل----ة ونحو ذلك من متشابه القران فقل انما يعني بذلك العلم لان الله تبارك وتعالي علي العرش فوق السماء السابعة العليا يعلم ذلك كله وهو باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله------- عرش وللعرش حملة يحملونه وله حد الله اعلم بحده والله ------------علي عرشه عز ذكره وتعالي جده ولا اله غيره والله تبارك وتعالي سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم-	5	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms0208	true	4281803900879186058	0	189	0	935	1518	300	عام والماء فوق السماء السابعة العليا وعرش الرحمن فوق الماء والله ---عز و---جل علي العرش والكرسي موضع قدميه وهو يعلم ما في السماوات------ وما في الارضين ------وما بينهما وما---------- تحت الثري وما في مقر البح-ر ومنبت كل شعرة و---شجرة وكل زرع وكل نبات ومسقط كل ورقة وعدد كل- كلمة وعدد -------الرمل والحصي والتراب ومثاقيل الجبال------------- واعمال العباد واثارهم وكلامهم وانفاسهم وي----------------------------علم كل شء ولا يخفي عليه شء من ذلك وهو علي العرش فوق السماء السابعة ودونه حجب من نار وحجب من نور وظلمة وما هو اعلم به- فان احتج مبتدع او مخالف--------- بقول الله تع-------الي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد سورة ق اية وبق--------------------------وله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم سورة المجادلة اية الي قوله وهو معهم اينما كانوا الاية سورة المجادلة اية ونحو هذا من متشابه القران فقل انما يعني بذلك العلم لان الله ---عز و---جل علي العرش فوق السماء السابعة العليا يعلم ذلك كله وهو باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله عز وجل عرش وللعرش حملة يحمل----------------------ونه والله عز وجل مستو علي -------------------عرشه وليس له --حد والله عز وجل------ سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم	208	-7311628769986669144	751	1277.0	595	1114	67.41471862792969	128	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms006	false	-133056092914259842	0	123	0	652	1565	300	لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو رقيب لا يغفل يتكلم ويتحرك ويسمع ويبصر وينظر ويقبض ويبسط------ ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضي------ ويسخط ويغضب ويرحم ويعفو ويغفر ويعطي ويمنع وينزل كل ليلة الي السماء الدنيا كيف شاء وكما شاء ليس كمثله شء وهو السميع البصير----- الشوري---- وقلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء ويوعيها ما اراد وخلق ادم بيده علي صورته والسماوات والارضون يوم القيامة في كفه وقبضته ويضع قدمه في جهنم فت--زوي ويخرج قوم -من النار بيده وينظر--------- اهل الجنة الي وجهه يزورونه فيكرمهم ويتجلي لهم فيعطيهم ويعرض عليه العباد يوم الفصل والدين فيتولي حسابهم بنفسه -لا يولي ذلك غيره عز ربنا وجل وهو علي ما يشاء قدير والقران كلام الله----- تكلم	6	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms0208	true	4281803900879186058	189	300	935	1518	1518	300	لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي و-----لا يسهو قريب لا يغفل يتكلم وي-------------------نظر------ ويبسط ويضحك ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضي ويغضب ويسخط------ ويرحم ويعفو ويغفر ويعطي ويمنع وينزل كل ليلة الي --سماء الدنيا كيف ---------شاء ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري اية وقلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء ويوعيها ما اراد وخلق ادم بيده علي صورته والسماوات والارض-- يوم القيامة في كف-------ه ويضع قدمه في النار فتنزوي ويخرج قوما من النار بيده وينظر الي وجهه اهل الجنة ي-----------رونه فيكرمهم ويتجلي لهم وت--------عرض عليه العباد يوم القيامة و-----يتولي حسابهم بنفسه ولا ي-لي ذلك غيره عز----- وجل--------------------- والقران كلام الله الذي تكلم-	208	-7311628769986669144	524	894.5	424	691	75.8321304321289	84	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms006	false	-133056092914259842	123	300	652	1565	1565	300	به ليس بمخلوق فمن زعم ان القران مخلوق فهو جهمي كافر ومن زعم ان القران كلام الله ووقف ولم يقل ليس بمخلوق فهو اكفر من------ الاول واخبث قولا ومن زعم ان الفاظنا بالقران وتلاوتنا له مخلوقة والقران كلام الله فهو جهمي خبيث مبتدع ومن لم يكفر هءلاء القوم ولا الجهمية كلهم فهو مثلهم وكلم الله موسي-------------------------------- وناوله التوراة من يده الي يده ولم يزل الله------- متكلما عالما فتبارك الله احسن الخالقين والرءيا من الله وهي حق اذا راي صاحبها شيءا في منامه مما ليس هو ضغث فقصها علي عالم وصدق فيها واولها العالم علي اصل تاويلها الصحيح ولم يحرف فالرءيا وتاويلها حينءذ حق وقد كانت الرءيا من ال-نبيين وحيا فاي جاهل باجهل ممن يطعن في الرءيا ويزعم انها ليست بشء -------------------------------------------------------وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رءيا المءمن كلام يكلم--- الرب عبده و---قال الرءيا من الله وبالله التوفيق ومن السنة الواضحة البينة الثابتة المعروفة ذكر محاسن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-كلهم اجمعين والكف عن ذكر مساوءهم والذي شجر- بينهم فمن سب اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم او -احدا منهم او-	6	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms0209	true	-431492334938733970	0	166	0	829	1493	300	به ليس بمخلوق فمن زعم ان القران مخلوق فهو جهمي كافر ومن زعم ان القران كلام الله ووقف فلم يقل ليس بمخلوق فهو اخبث من القول ال----------اول- ومن زعم ان الفاظنا-------- وتلاوتنا م---خلوقة والقران كلام الله فهو جهمي-------------------------------------------------------------- وكلم الله موسي تكليما سورة النساء اية منه اليه وناوله التوراة من يده الي يده ولم يزل الله عز وجل متكلما-------------------------------- والرءيا من الله وهي حق اذا راي صاحبه-----ا في منامه -ما ليس اضغاثا فقصها علي عالم وصدق فيها فاولها العالم علي اصل تاويلها الصحيح ولم يحرف فالرءيا -تاويلها حينءذ حق و---كانت الرءيا من الانبياء وحيا فاي جاهل -اجهل ممن يطعن في الرءيا ويزعم انها ليست بشء وبلغني ان من قال هذا القول لا يري الاغتسال من الاحتلام وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رءيا المءمن كلام يكلم به الرب عبده وقال ان الرءيا من الله وذ--------------------------------------------------------كر محاسن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم------- والكف عن ذكر مساويهم الت-ي شجرت بينهم فمن سب اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم او واحدا منهم او	209	-7311628769986669144	693	1171.0	551	1025	67.60975646972656	120	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms007	false	7327568497985023406	0	161	0	801	1550	300	طعن عليهم او عرض بعيب-هم او عاب احدا منهم بقليل او كثير او دق او جل مما يتطرق الي الوقيعة في احد منهم فهو مبتدع رافضي خبيث مخالف لا قبل الل----ه صرفه ولا عدله بل حبهم سنة والدعاء لهم قربة والاقتداء بهم وسيلة والاخذ باثارهم فضيلة وخير- الامة بعد النبي صلي الله عليه وسلم-ابو بكر وخيرهم بعد ابي بكر عمر وخيرهم بعد عمر عثمان وقال قوم من اهل العلم واهل السنة وخيرهم بعد عثمان علي ووقف قوم علي عثمان وهم خلفاء راشدون مهديون ثم اصحاب محمد ------------------------بعد هءلاء الاربعة خير الناس لا يجوز لاحد ان يذكر شيءا من مساوءهم ولا يطعن علي احد منهم بعيب ولا ينقص ولا وقيعة فمن فعل ذلك فالواجب علي السلطان تاديبه وعقوبته ليس له ان يعفو---- بل يعاقبه ثم يستتيبه فان تاب قبل منه وان لم يتب اعاد عليه العقوبة ثم خلده--- الحبس حتي يموت او يراجع فهذا السنة في اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ويعرف للعرب حقها وفضلها وسابقتها ويح-------بهم لحديث رسول الله صلي	7	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms0209	true	-431492334938733970	168	300	838	1493	1493	300	طعن عليهم او عرض بغيبتهم او عاب احدا م------------------------------------------------------------نهم فهو مبتدع رافضي خبيث لا ي-----قبل الله منه صرفا ولا عدلا بل حبهم سنة والدعاء لهم قربة والاقتداء بهم وسيلة والاخذ باثارهم فضيلة وافضل الامة بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر ب--عد ابي بكر وعثمان ب----عد عمر وعلي ب-----------------------------------------عد عثمان---- ووقف قوم علي عثمان وهم خلفاء راشدون مهديون ثم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هءلاء الاربعة خير الناس لا يجوز لاحد ان يذكر شيءا من مساويهم ولا يطعن علي احد منهم بعيب ولا -نقص---------- فمن فعل ذلك فقد وجب علي السلطان تاديبه و-------ليس له ان يعفو عنه بل يعاقبه و--يستتيبه فان تاب قبل معه وان لم يتب اعاد عليه العقوبة و--خلده في الحبس حتي يتوب او ير-جع ون--------------------------------------------عرف للعرب حق-------ها وسابقتها وفضلها ونحبهم لحديث رسول الله صلي-	209	-7311628769986669144	564	955.5	448	846	66.66666412353516	93	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms007	false	7327568497985023406	161	300	801	1550	1550	300	الله عليه وسلم حب العرب -----ايمان وبغضهم نفاق ولا يقول بقول الشعوبية واراذل الموالي الذين لا يحبون العرب ولا يقرون لها بالفضل فان قولهم بدعة وخلاف ومن حرم المكاسب والتجارات وطلب المال من وجهه فقد جهل واخطا وخالف بل المكاسب من وجوهها حلال قد احله- الله------- ورسوله والعلماء من الامة فالرجل ينبغي له ان يسعي علي نفسه وعياله ويبتغي من فضل ربه فان ترك ذلك علي انه لا يري---- الكسب فهو مخالف وكل احد احق بماله الذي ورثه او استفاده او اصابه او اكتسبه لا كما يقول المتكلمون المخالفون والدين انما هو كتاب الله------- واثار وسنن وروايات صحاح عن الثقات بالاخبار الصحيحة القوية المعروفة المشهورة يرويها الثقة الاول المعروف عن الثاني الثقة المعروف يصدق بعضهم بعضا حتي ينتهي ذلك الي النبي---- صلي الله عليه وسلم او اصحاب----- ال----نبي ا-----و التابعين او تابع- التابعين او من بعدهم من الاءمة المعروفين-	7	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms0210	true	2248291480162139873	0	117	0	624	1662	300	الله عليه وسلم حب العرب من الايمان وبغضهم نفاق ولا نقول بقول الشعوبية واراذل الموالي الذين لا يحبون العرب ولا يقرون لهم ب--فضل فان قولهم بدعة ------ومن حرم المكاسب والتجارات وطلب المال من وجهه فقد جهل واخطا------ بل المكاسب من وجوهها حلال قد احلها الله عز وجل ورسوله------------------ فالرجل ينبغي له ان يسعي علي نفسه وعياله -يبتغي من فضل ربه فان ترك ذلك علي انه لا يري ذلك الكسب حلالا فقد خالف الكتاب والسنة----------------------------------------------------------------------- والدين انما هو كتاب الله عز وجل واثار وسنن وروايات صحاح عن الثقات والاخبار الصحيحة القوية المعروفة و-----------------------------------------------------------يصدق بعضها بعضا حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم و--اصحابه رضي الله عنهم اجمعين والتابعين --وتابعي التابعين و--من بعدهم من الاءمة المعروفين	210	-7311628769986669144	538	904.5	434	793	67.84363555908203	84	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms008	false	-7343067203950158221	168	221	911	1230	1666	300	فهذه الاقاويل التي وصفت مذاهب اهل السنة والجماعة والاثر واصحاب الروايات وحملة العلم الذين ادركناهم واخذنا عنهم الحديث وتعلمنا منهم السنن وكانوا اءمة معروفين ثقات اهل صدق وامانة يقتدي بهم ويءخذ عنهم ولم يكونوا اصحاب بدع ولا خلاف ولا تخليط وهو- قول اءمتهم وعلماءهم الذين كانوا قبلهم فتمسكوا بذلك رحمكم الله وتعلموه وعلموه	8	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms0210	true	2248291480162139873	135	186	732	1041	1662	300	فهذه الاقاويل التي وصفت مذاهب اهل السنة والجماعة والاثر واصحاب الروايات وحملة العلم الذين ادركناهم واخذنا عنهم الحديث وتعلمنا منهم السنن وكانوا اءمة معروفين ثقات اهل صدق وامانة يقتدي بهم ويءخذ عنهم ولم يكونوا اصحاب بدع ولا خلاف ولا تخليط وهذا قول اءمتهم وعلماءهم الذين كانوا قبلهم فتمسكوا بذلك و-----------تعلموه وعلموه	210	-7311628769986669144	306	599.0	255	320	95.625	49	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms132	false	-8766974140339427525	117	207	552	992	1428	300	ابي داود قال ابن هانء سالت ابا عبد الله---------------- عن الاستثناء ---في الايما-------ن فق---------ال--------- الاستثناء في العمل لعلنا ان نكون قد قصرنا والقول هو ذا يجء به وقال قال يحيي بن سعيد ما ادركت احدا لا ابن عون ولا غيره الا وهو يستثني في الايمان بعد مساءل ابن هانء قال ابن هانء وسمعته يقول اذهب الي حديث ابن مسعود في الاستثناء في الايمان لان الايمان قول وعمل وقو--ل الفعل فقد جءنا بالقول ونخشي ان نكون قد فرطنا في العمل فيعجبني ان نستثني في الايمان نق-ول انا مءمن ان شاء الله	132	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms0334	true	-5356245627762187685	100	170	531	893	1575	300	ابي طالب قال--------- سمعت ابا عبد الله يقول لا نجد بدا من الاستثناء لانهم اذا قالوا مءمن فقد جاءوا بالقول فانما الاستثناء بال--عمل ل---ا ب-----------------القول وعن اسحاق بن ابراهيم قال سمعت ابا عبد الله يق-------------------------------------------------------------------------------------------ول اذهب الي حديث ابن مسعود في الاستثناء في الايمان لان الايمان قول وعمل والعمل الفعل فقد جءنا بالقول ونخشي ان نكون--- فرطنا في العمل فيعجبني ان يستثني في الايمان فيقول انا مءمن ان شاء الله	334	-7311628769986669144	257	400.5	201	487	52.77207565307617	37	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms136	false	8340016928942780204	10	52	46	255	1497	300	ثنا ابو طالب قال سمعت ابا عبد الله يقول لا نجد بدا من الاستثناء لانه- اذا قال انا مءمن فقد جاء-- بالقول فانما الاستثناء بالعمل لا بالقول وقال اخبرني الحسين بن الحسن قال ثنا ابراهيم بن الحارث انه سمع- ابا عبد الله	136	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms0334	true	-5356245627762187685	99	134	528	705	1575	300	-عن ابي طالب قال سمعت ابا عبد الله يقول لا نجد بدا من الاستثناء لانهم اذا قالو--ا مءمن فقد جاءوا بالقول فانما الاستثناء بالعمل لا بالقول وعن اسحاق بن----------------------- ابراهيم --قال-------- سمعت ابا عبد الله	334	-7311628769986669144	157	259.0	124	213	73.70892333984375	25	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms128	false	8144789944263153731	147	188	696	881	1437	300	قال ابي وسمعت سفيان بن عيينة يقول اذا سءل مء--------من انت ان شاء لم يجبه قال ويقول سءالك اياي بدعة ولا اشك في ايماني لا يعنف من قال الايمان ينقص ان قال ان شاء الله ليس يكره وليس بداخل في الشك	128	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms0335	true	-5658066067580853354	83	113	423	565	1515	300	قال -----سمعت سفيان بن عيينة يقول اذا سءل المءمن امءمن انت------- لم يجبه---- ويقول سءالك اياي بدعة ولا اشك في ايماني وق------------------------------ال ان شاء الله ليس يكره ولا يدخل----- الشك	335	-7311628769986669144	124	200.5	96	193	64.24870300292969	22	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms180	false	-2857366704133407967	43	104	205	468	1410	300	لم يزل----------- متكلما اذا ش---------اء ولا نقول انه كان لا يتكلم حتي خلق الكلام ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم ولا نقول انه قد كان ولا قدرة له حتي خلق لنفسه القدرة ولا نقول انه قد كان ولا نور له حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه قد كان ولا عظمة له حتي خلق لنفسه عظمة	180	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms0593	true	5208318366158717652	70	132	386	655	1573	300	لم يزل الله تعالي متكلما اذا شاء ومتي شاء ولا نقول انه كان لا يتكلم حتي خلق------ه ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق علما يعلم ولا نقول انه قد كان ولا قدرة--- حتي خلق لنفسه ق--درة ولا نقول انه قد كان ولا نور له حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه قد كان ولا عظمة--- حتي خلق لنفسه عظمة	593	-7311628769986669144	246	454.0	188	283	86.92579650878906	52	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms701	false	-5606493950407985265	82	124	434	642	1572	300	الفتاوي واما قوله ناولها ب--يده الي يده فهذا ماثور عن طاءفة من التابعين وهو هكذا عند اهل الكتاب لكن لا اعلم غير هذا اللفظ ماثورا عن النبي صلي الله عليه وسلم فالمتكلم به ان اراد ما يخالف ذلك فقد اخطا والله اعلم	701	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms0602	true	3588259056055383979	196	238	1001	1207	1543	300	العقوبة واما قوله ناولها من يده الي يده فهذا ماثور عن طاءفة من التابعين وهو كذلك عند اهل الكتاب لكن لا اعلم---- هذا اللفظ ماثورا عن النبي صلي الله عليه وسلم فالمتكلم به ان اراد ما يخالف ذلك فقد اخطا والله اعلم	602	-7311628769986669144	194	366.0	153	210	92.38095092773438	38	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms172	false	3797413545079594188	111	143	540	701	1491	300	ابو داود الخفاف سليمان بن داود قال قال اسحاق بن راهويه قال تعالي الرحمن علي العرش استوي----- طه---- اجماع اهل العلم انه فوق العرش استوي ويعلم كل شء في اسفل الارض السابعة	172	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms0643	true	-7808817210049899732	168	201	834	999	1495	300	اية وروي الخلال في كتاب السنة -قال قال اسحاق بن راهويه قال الله- الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية اجماع اهل العلم انه فوق العرش استوي ويعلم كل شء--- اسفل الارض السابعة	643	-7311628769986669144	131	219.5	103	170	77.05882263183594	22	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms190	false	8998581719150299080	20	126	93	618	1411	300	علي الجهمية 159 160 وقال حنبل انه سءل عن--------------- ق------------------------------------------------------------وله وهو معكم اين ما كنتم الحديد وقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة قال علمه عالم بالغيب والشهادة علمه محيط بالكل وربنا علي العرش بلا حد ولا صفة وسع كرسيه السماوات والارض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعلمه شرح اصول الاعتقاد لللالكاءي 446 قال المروذي قلت لابي عبد الله احمد بن حنبل ان رجلا قا-ل اقول كما قال الله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم----- المجادل----ة اقول هذا ولا اجاوزه الي غيره فقال ابو عبد الله هذا كلام الجهمية قلت فكيف نقول قال ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم	190	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms0649	true	-7596580611653846423	140	299	702	1467	1471	300	علي الكفر و----------قال حنبل قيل لابي عبد الله ما معني قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة اية وقوله وهو معكم ----------------------------------------------------------------------قال ع--------------------------لمه محيط بالكل وربنا علي العرش بلا حد ولا صفة وسع كرسيه السماوات والارض سورة البقرة اية وقال ابو طالب سالت احمد عن رجل قال ان الله معنا وتلا ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة اية قال ياخذون باخر الاية ويدعون اولها هلا قرات عليه الم تر ان الله يعلم ما في السماوات سورة المجادلة اية بالعلم معهم وقال في سورة ق ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد سورة ق اية وقا----------------------------------------ل المروذي قلت لابي عبد الله------------- ان رجلا يقول اقول كما قال الله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة اية اقول هذا ولا اجاوزه الي غيره فقال ابو عبد الله هذا كلام الجهمية قلت فكيف تقو----ل ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم	649	-7311628769986669144	345	429.0	271	928	37.17672348022461	63	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms166	false	7962808492910491203	161	300	803	1512	1512	300	ل---ما انكرتم ان يكون الله علي العرش وقد قال تعالي الرحمن علي العرش استوي طه وقال خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش الاعراف فقالوا هو تحت الارض السابعة كما هو علي العرش فهو علي العرش وفي السماوات وفي الارض وفي كل مكان ولا يخلو منه مكان ولا يكون في مكان دون مكان وتلوا اية من القران وهو الله في السماوات وفي الارض الانعام فقلنا قد عرف المسلمون اماكن كثيرة ليس فيها من عظمة الرب شء فقالوا اي مكان فقلنا اجسامكم واجوافكم واجواف الخنازير والحشوش والاماكن القذرة ليس فيها--- من عظمة الرب شء وقد اخبرنا------------ انه في السماء فقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض ال-----ملك ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا الملك وقال اليه يصعد الكلم الطيب----- فاطر وقال اني متوفيك ورافعك الي----- ال عمران وقال بل رفعه الله اليه-	166	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms0650	true	-6096883689969651834	97	183	463	900	1459	300	لهم ما انكرتم ان يكون الله علي العرش فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا هو تحت الارض السابعة كما هو تحت الع--------------رش وفي السماوات وفي الارض قال احمد فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا قد عرف المسلمون اماكن كثيرة ليس فيها من عظمة الرب شء--------------------- اجسامكم واجوافكم---------------- والحشوش والاماكن القذرة ليس فيها شء من عظمته -------وقد اخبرنا الله عز وجل انه في السماء فقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض سورة الملك اية الايتين وق------------------------------------ال اليه يصعد الكلم الطيب سورة فاطر اية- اني متوفيك ورافعك الي سورة ال عمران اية- بل رفعه الله اليه	650	-7311628769986669144	366	601.0	292	743	49.25975799560547	62	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms167	false	6062491600562531495	94	166	515	843	1454	300	قول الله جل ثناءه وهو الله في السماوات وفي الارض----- الانعام ن----قول هو اله من في السماوات واله من في الارض وهو علي العرش وقد احاط علمه بما دون العرش ولا يخلو من علم الله مكان ولا يكون علم الله في مكان دون مكان فذلك -قوله------ لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما----- الطلاق-------------------- ومن الاعتبار في ذلك لو ان رجلا كان في يديه قدح	167	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms0650	true	-6096883689969651834	224	300	1110	1459	1459	300	قول-------------ه وهو الله في السماوات وفي الارض سورة الانعام اية يقول هو اله من في السماوات واله من في الارض وهو علي العرش وقد احاط علمه بما دون العرش -لا يخلو من علم----ه مكان ولا يكون علم الله في مكان دون مكان وذلك لقوله تعالي لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما سورة الطلاق اية قال الامام احمد ومن الاعتبار في ذلك لو ان رجلا كان في يد-ه قدح-	650	-7311628769986669144	306	534.5	239	369	82.92682647705078	60	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms167	false	6062491600562531495	166	262	843	1273	1454	300	من قوارير صاف وفيه شراب صاف كان بصر ابن ادم قد احاط بالقدح من غير ان يكون ابن ادم في القدح فالل-------ه وله المثل الاعلي-قد احاط بجميع خلقه من غير ان يكون في شء من خلقه وخصلة اخري لو ان رجلا بني دارا بجميع مرافقها ثم اغلق بابها وخرج منها كان ابن ادم لا يخفي عليه كم بيت في داره وكم سعة كل بيت من غير ان يكون صاحب الدار في جوف الدار فالله وله المثل الاعليقد احاط بجميع--- خلقه وعلم كيف هو وما هو من غير ان يكون في شء مما خلق الرد علي----- الجهمية	167	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms0651	true	8227935040046382490	0	41	0	184	1388	300	من قوارير---- وفيه ش------ء كان---- ابن ادم قد احاط بالقدح من غير ان يكون ابن ادم في القدح فالله سبحانه وله المثل الاعلي قد احاط بج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميع ما خلق-- علم-------------ا من غير ان يكون في شء مما خلق قال مما تاولت الجهمية	651	-7311628769986669144	157	204.5	122	446	35.2017936706543	29	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms186	false	2152105179208048886	0	72	0	317	1413	300	زعم ان الله في كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل--- اليس الله كان ولا شء فيقول نعم فقل له -حين خلق الشء خلقه في نفسه او خارجا من نفسه فانه يصير الي---- ثلاثة اقوال لابد له من واحد منها ان زعم ان الله خلق الخلق في نفسه كفر حين زعم ان الجن والانس والشياطين في ن-------فسه وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم دخل فيهم كان هذا كفرا ايضا	186	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms0651	true	8227935040046382490	86	150	406	694	1388	300	زعم انه---- في كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل له اليس شيءا----------- فيقول نعم فقل له فحين خلق الشء خلقه في نفسه او خارجا عن نفسه فانه يصير الي احد ثلاثة اقاويل-------------------- ان زعم ان الله خلق الخلق في نفسه كفر حين زعم ان الجن والانس والشياطين وابليس في نفسه وان قال خلقهم خارجا عن نفسه ثم دخل فيهم كفر--------- ايضا	651	-7311628769986669144	256	448.0	196	332	77.10843658447266	52	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms186	false	2152105179208048886	266	294	1269	1388	1413	300	حين زعم انه دخل في--- مكان وحش -قذر ردء وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع عن قوله اجمع وهو قول اهل السنة اذا	186	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms0651	true	8227935040046382490	150	178	694	813	1388	300	حين زعم انه دخل في كل مكان وحش وقذر---- وان قال خلقهم خارجا عن نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع عن قوله اجمع وهو قول اهل السنة قال	651	-7311628769986669144	111	200.5	84	123	90.24390411376953	24	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms188	false	-371209726020371458	207	271	1045	1344	1486	300	قال الامام وقلنا للجهمية حين زعموا ان الله في كل مكان لا يخلو منه مكان فقلنا اخبرونا عن قول الله جل ثناءه فلما تجلي ربه للجبل-------------- الاعراف لم يتجلي للجبل ان كان فيه بزعمهم فلو كان فيه كما تزعمون لم يكن يتجلي لشء هو فيه ولكن الله جل ثناءه علي العرش وتجلي لشء لم يكن فيه وراي الجبل شيءا لم يكن راه--- قبل ذلك	188	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms0651	true	8227935040046382490	177	234	809	1072	1388	300	قال احمد-- وقلنا للجهمية حين زعمتم ان الله في كل مكان----------------------- اخبرونا عن قول الله عز وجل-- فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا سورة الاعراف اية اكان في الجبل-------- بزعمكم فلو كان فيه كما تزعمون لم يكن -تجلي له بل كان سبحان-------------ه علي العرش فتجلي لشء لم يكن فيه وراي الجبل شيءا ما---- راه قط قبل ذلك	651	-7311628769986669144	204	312.5	156	316	64.55696105957031	36	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms221	false	-1796772100891073811	41	176	205	885	1465	300	حنبل بن اسحاققال قال عمي نحن--------------- نءمن بانه تعالي علي العرش---- كيف شاء وكما شاء بلا حد ولا صفة يبلغها واصف و--يحده احد فصفات الله له ومنه وهو كما وصف نفسه لا تدركه الابصار بحد ولا غاية وهو يدرك الابصار وهو عالم الغيب والشهادة علام الغيوب ولا يدركه وصف واصف وهو كما وصف نفسه ليس من الله تعالي شء محدود ولا يبلغ علم قدرته احد غلب الاشياء كلها بعلمه وقدرته وسلطانه ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري وكان الله تعالي قبل ان يكون شء والله تعالي الاول وهو الاخر ولا يبلغ احد حد صفاته والتسليم لامر الله تعالي والرضا بقضاءه نسال الله التوفيق والسداد انه علي كل شء قدير بيان تلبيس الجهمية 620 621 قال الخلال واخبرني علي بن عيسي ان حنبلا حدثهم قال سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله	221	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms0651	true	8227935040046382490	248	299	1147	1382	1388	300	حنبل --------قال قال ابو عبد الله يعني احمد نءمن ان الله ---علي العرش بلا كيف بل-------------ا حد ولا صفة يبلغها واصف او يحده حاد وصفات الله له ومنه وهو كما وصف نفسه لا تدركه الابصار بحد ولا غاية وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنبل ايضا------ سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله	651	-7311628769986669144	186	295.0	143	701	26.533523559570312	35	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms220	false	4789159436699364800	17	176	84	883	1494	300	كما وصف به نفسه قد اجمل الصفة لنفسه ولا نتعدي ذلك -نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه تعالي ذكره صفة من صفاته لشناعة شنعت ولا نزيل ما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوه بعبد- يوم القيامة ووضع كنفه عليه -هذا كله يدل علي ان الل-------ه يري في الاخرة والتحديد في هذا---- بدعة والتسليم لله بامره و---------------------------------------لم يزل الله متكلما عالما غفورا عالم الغيب والشهادة عالم -----------------الغيوب فهذه صفات الله وصف بها نفسه لا تدفع ولا ترد وقال لا اله الا هو الحي القيوم البقرة هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الحشر هذه صفات الله واسماءه وهو علي العرش بلا حد وقال--------- ثم استوي علي العرش كيف شاء المشيءة اليه والاستطاعة ليس كمثله شء----- الشوري كما وصف نفسه سميع ب---------------------------صير بلا حد ولا تقدير-------------------------------------------------------------- قلت لابي عبد الله والمشبهة ما يقولو-----ن قال بصر كبصري ويد كيدي وقدم كقدمي فقد شبه الله بخلقه --وهذا كلام سوء والكلام--------------- في هذا	220	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms0652	true	-5664647665378941609	118	271	553	1307	1455	300	بما وصف ن-----------------------فسه ولا نتعدي ذلك ونءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل ---------------صفة من صفاته لشناعة شنعت و--------ما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضع كنفه عليه فهذا كله يدل علي ان الله سبحانه يري في الاخرة والتحديد في هذا كله بدعة والتسليم فيه بغير صفة ولا حد الا بما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل----- متكلما عليم- غفور- عالم الغيب والشهادة سورة الانعام اية علام الغيوب فهذه صفات وص-----ف بها نفسه لا تدفع ولا ترد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش سورة الاعراف اي---------------ة ليس كمثله شء سورة الشوري اية وهو خالق كل شء سورة الانعام اية وهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا نتعدي القران والحديث تعالي الله عما تقول الجهمية والمشبهة قلت له المش------------بهة ما تقول قال من قال بصر كبصري ويد كيدي وقدم كقدمي فقد شبه الله بخلقه انتهي وكلام -----الامام احمد رحمه الله في هذا	652	-7311628769986669144	495	764.5	387	994	49.79879379272461	82	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms221	false	-1796772100891073811	177	292	891	1431	1465	300	ينزل الي --سماء الدنيا ---وان الله تعالي يري -----------وان الله تعالي يضع قدمه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها بلا كيف ولا معني ولا نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاءت به الرس-ل حق ونعلم ان ما ثبت عن رسول الله حق اذا كانت باسانيد صحيحة ولا نرد علي----- قوله ولا نصف الله تبارك وتعالي باعظم مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ------------------------------------------------قال حنبل في موضع اخر-------- ليس كمثله شء في ذاته كما وصف به نفسه قد اجمل تبارك وتعالي بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء فيعبد الله تعالي بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه قال تعالي وهو السميع البصير قال	221	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms0652	true	-5664647665378941609	0	103	0	472	1455	300	ينزل الي السماء الدنيا 1 و ان الله------ يري في الاخرة و ان الله------ يضع قدمه واشبا--ه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق ولا ---------------------نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء- به الرسول حق ولا -------------------------------------------------------نرد علي الله قوله ولا يوصف باكثر----------------- مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري اية وقال حنبل في موضع اخر عن احمد ليس كمثله شء في ذاته كما وصف نف---سه قد اجمل الله ---------الصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبه شيءا و----------------صفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه قال------ فهو --سميع --بصير بلا	652	-7311628769986669144	357	566.5	276	618	57.766990661621094	63	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms001	false	928654180792394390	117	150	651	832	1593	300	ابو محمد حرب بن اسماعيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال-------------------------------------- هذا مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر واهل السنة المعروفين بها المقتدي بهم فيها وادركت من ادركت من علماء اهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا	1	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms0690	true	-6715950748493114053	225	300	1185	1591	1591	300	ابو محمد حرب بن اسماعيل الكرماني في مساءله المعروفة التي نقلها عن احمد واسحاق وغيرهما وذكر معهما من الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة وغيرهم ما ذكر وهو كتاب كبير صنفه علي طريقة الموطا ونحوه من المصنفات قال في اخره في الجامع باب القول في المذهب هذا مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر واهل السنة المعروفين بها المقتدي بهم فيها وادركت من ادركت من علماء اهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا-	690	-7311628769986669144	180	331.0	148	407	44.226043701171875	32	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms001	false	928654180792394390	150	196	832	1070	1593	300	من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج من الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق وهو مذهب احمد واسحاق بن ابراهيم بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم فكان من قولهم- الايمان	1	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms0691	true	2357147568457736858	0	46	0	239	1519	300	من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج من الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق وهو مذهب احمد واسحاق بن ابراهيم بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم وذكر الكلام في الايمان	691	-7311628769986669144	226	436.5	181	239	94.5606689453125	43	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms005	false	8921551403839332069	259	300	1343	1536	1536	300	ذلك كله------- وهو------- باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله عرش وللعرش حملة يحملونه وله حد ا-لله اعلم بحده والله علي عرشه عز ذكره وتعالي جده ولا اله غيره والله تبارك وتعالي سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم-	5	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms0691	true	2357147568457736858	64	107	343	545	1519	300	ذلك الي ان قال وهو سبحانه باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله عرش وللعرش حملة يحملونه وله حد والله اعلم بحده والله علي عرشه عز ذكره وتعالي جده ولا اله غيره والله تع-------الي سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم	691	-7311628769986669144	182	332.0	143	209	87.08133697509766	37	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms006	false	-133056092914259842	0	53	0	275	1565	300	لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو رقيب لا يغفل يتكلم ويتحرك ويسمع ويبصر وينظر ويقبض ويبسط ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضي ويسخط ويغضب ويرحم ويعفو ويغفر ويعطي ويمنع وينزل كل ليلة الي السماء الدنيا كيف شاء وكما شاء ليس كمثله شء وهو السميع البصير----- الشوري	6	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms0691	true	2357147568457736858	107	161	545	823	1519	300	لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو رقيب لا يغفل يتكلم ويتحرك ويسمع ويبصر وينظر ويقبض ويبسط ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضي ويسخط ويغضب ويرحم ويعفو ويغفر ويعطي ويمنع وينزل كل ليلة الي --سماء الدنيا كيف شاء وكما شاء ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري	691	-7311628769986669144	273	533.5	220	280	97.5	52	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms173	false	4342265252794516655	223	285	1076	1370	1439	300	سالت ابا عبد الله احمد بن حنبل عن الاحاديث التي تروي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ينز-------------ل الي السماء الدنيا------------------------------------------ فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا نرد------------------------------------------------------------------------ شيءا منها اذا كانت اسانيد صحاح ولا نرد علي رسول الله صلي الله عليه وسلمقوله ونعلم ان ما جاء به الرسول حق حتي قلت لا----------------بي عبد الله--------- ينزل الله	173	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms0692	true	7849232084360741863	206	275	994	1328	1438	300	سالت ابا عبد الله ع-------------ن الاحاديث التي تروي---------------------------- ان الله تبارك وتعالي ينزل الي السماء الدنيا وان الله يضع قدمه او ما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني اي لا نكيفها ولا نحرفها بالتاويل فنقول معناها كذا ولا نرد منها شيءا----------------------------------------------------------------------- ونعلم ان ما جاء به الرسول حق اذا كان باسانيد صحاح ولا نرد علي الله قوله ولا يوصف الله	692	-7311628769986669144	161	229.5	122	446	36.098655700683594	29	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms213	false	467391815691484255	195	231	979	1161	1500	300	ابو بكر الخلال في كتاب السنة اخبرني يوسف بن موسي ان ابا عبد الله------------- قيل له اهل الجنة ينظرون الي ربهم عز وجل ويكلمونه ويكلمهم قال نعم ينظر------ وينظرون اليه ويكلمهم ويكلمونه كيف شاء واذا شاء	213	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms0692	true	7849232084360741863	52	92	242	443	1438	300	ابو بكر الخلال في كتاب السنة اخبرني يوسف بن موسي ان ابا عبد الله احمد بن حنبل قيل له اهل الجنة ينظرون الي ربهم عز وجل ويكلمونه ويكلمهم قال نعم ينظر اليهم وينظرون اليه ويكلمهم ويكلمونه كيف شاء واذا شاء	692	-7311628769986669144	182	345.5	146	201	90.5472640991211	36	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms220	false	4789159436699364800	222	273	1114	1360	1494	300	حنبل------- قال----- ابو عبد الله في الاحاديث التي تروي ان الله تبارك وتعالي ينزل الي --سماء الدنيا وا---لله يري وانه يضع قدمه و--ما اشبه بذلك-------------------------- نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني و--------------------------------------------------لا نرد----- شيءا منها ونعلم ان ما قال--ه الرسول صلي الله عليه وسلم حق اذا كانت باسانيد صحاح	220	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms0692	true	7849232084360741863	203	267	978	1292	1438	300	حنبلا حدثهم قال سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله تبارك وتعالي ينزل الي السماء الدنيا وان الل---------ه يضع قدمه او ما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني اي لا نكيفها ولا نحرفها بالتاويل فنقول معناها كذا ولا نرد منها شيء-----ا ونعلم ان ما جاء به الرسول------------------- حق اذا كان- باسانيد صحاح	692	-7311628769986669144	202	306.0	158	348	58.04597854614258	33	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms221	false	-1796772100891073811	32	254	159	1245	1465	300	قال الخلال اخبرني عبيد الله بن حنبل حدث-ني ابي حنبل بن اسحاق-قال قال عمي نحن نءمن بانه تعالي علي العرش كيف شاء وكما شاء بلا حد ولا صفة يبلغها واصف و--يحده احد فصفات الله له ومنه وهو كما وصف نفسه لا تدركه الابصار بحد ولا غاية وهو يدرك الابصار وهو عالم الغيب والشهادة -علام الغيوب ولا يدركه وصف واصف وهو كما وصف نفسه -ليس من الله تعالي شء محدود ولا يبلغ علم قدرته احد غلب الاشياء كلها بعلمه وقدرته وسلطانه ليس كمثله شء وهو السميع البصير----- الشوري---- وكان الله تعالي قبل ان يكون شء والله تعالي الاول وهو الاخر ولا يبلغ احد حد صفاته والتسليم لامر الله تعالي والرضا بقضاءه نسال الله التوفيق والسداد انه علي كل شء قدير بيان تلبيس الجهمية 620 621 قال الخلال واخبرني علي بن عيسي ان حنبلا حدثهم قال سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله تعا-------لي ينزل الي --سماء الدنيا وان الله تعالي يري وان الله تعالي يضع قدمه و--ما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها بلا كيف ولا معني ولا --------------------------------------------------نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاءت به الرس-ل حق ونعلم ان ما ثبت عن رسول الله حق اذا كانت باسانيد صحيحة ولا نرد علي----- قوله ولا ن-صف الله تبارك وتعالي باعظم مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ------------------------------قال حنبل في موضع------------ اخر ليس كمثله	221	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms0692	true	7849232084360741863	92	300	443	1438	1438	300	قال واخبر------ني عب-د الله بن حنبل اخبرني ابي حنبل بن اسحاق قال قال عمي نحن نءمن بان الله عل--ي العرش كيف شاء وكما شاء بلا حد ولا صفة يبلغها واصف او يحده حاد فصفات الله له ومنه وهو كما وصف نفسه لا تدركه الابصار بحد ولا غاية وهو يدرك الابصار وهو عالم الغيب والشهادة وعلام الغيوب ولا يدركه وصف واصف وهو كما وصف نفسه وليس من الله------ شء محدود ولا يبلغ علم قدرته احد غلب الاشياء كلها بعلمه وقدرته وسلطانه ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري اية وكان الله------ قبل ان يكون شء والله هو--- الاول وهو الاخر ولا يبلغ احد حد صفاته قال واخبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني علي بن عيسي ان حنبلا حدثهم قال سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله تبارك وتعالي ينزل الي السماء الدنيا وان الله------------------------- يضع قدمه او ما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني اي لا نكيفها ولا نحرفها بالتاويل فنقول معناها كذا ولا نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء- به الرسول-------------------------------- حق اذا كان- باسانيد صحاح- ولا نرد علي الله قوله ولا يوصف الله باكثر------------- مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء سورة الشوري اية وقال حنبل في موضع اخر عن احمد قال ليس كمثله-	692	-7311628769986669144	826	1465.0	648	1211	68.20809173583984	157	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms540	false	5514778277061064863	9	49	53	250	1453	300	واخبرني علي بن عيسي ان حنبلا حدثهم قال سمعت ابا عبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله وسءل عمن يقدم عليا علي عثمان هو عندك مبتدع قال هذا اهل ان يبدع اصحاب رسول الله صل---------------------------ي الله عليه وسلمقدموا عثمان بالتفضيل-------------------------------------------------------- وقال حنبل في موضع اخر	540	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms0692	true	7849232084360741863	198	295	955	1417	1438	300	واخبرني علي بن عيسي ان حنبلا حدثهم قال سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله تبارك وتعالي ينزل الي السماء الدنيا وان الله يضع قدمه او ما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني اي لا نكيفها ولا نحرفها بالتاويل فنقول معناها كذا ولا نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به ال---------------------------------------------------------------------------رسول حق اذا كان باسانيد صحاح ولا نرد علي الله قوله ولا يوصف الله باكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء سورة الشوري اية وقال حنبل في موضع اخر	692	-7311628769986669144	87	-42.0	67	537	16.20111656188965	16	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms746	false	-6228181991552290592	266	289	1370	1490	1548	300	وصفات الله له ومنه وهو كما وصف نفسه لا تدركه الابصار بحد ولا غاية وهو يدرك الابصار وهو عالم الغيب والشهادة وعلام الغيوب	746	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms0692	true	7849232084360741863	125	148	593	713	1438	300	فصفات الله له ومنه وهو كما وصف نفسه لا تدركه الابصار بحد ولا غاية وهو يدرك الابصار وهو عالم الغيب والشهادة وعلام الغيوب	692	-7311628769986669144	119	237.0	96	120	99.16666412353516	22	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms220	false	4789159436699364800	17	178	84	891	1494	300	كما وصف به نفسه قد اجمل --------------الصفة لن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه ولا نتعدي ذلك----------------------- نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه تعالي ذكره صفة من صفاته لشناعة شنعت ولا نزيل ما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوه بعبد- يوم القيامة ووضع كنفه عليه هذا كله يدل علي ان الله------------- يري في الاخرة والتحديد في هذا---- بدعة والتسليم لله بامره و--------------------------------------------لم يزل الله متكلما عالما غفورا عالم الغيب والشهادة عالم الغيوب فهذه صفات الله وصف بها نفسه لا تدفع ولا ترد وقال لا اله الا هو الحي القيوم البقرة هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الحشر هذه صفات الله واسماءه وهو علي العرش بلا حد وقال--------- ثم استوي علي العرش -----------------كيف شاء المشيءة اليه------- والاستطاعة ---ليس كمثله شء----- ال----------------------------------------شوري كما وصف نفسه سميع بصير بلا حد ولا تقدير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت لابي عبد الله والمشبهة ما يقولون -------قال بصر كبصري ويد كيدي وقدم كقدمي فقد شبه الله بخلقه وهذا كلام سوء----------- والكلام في هذا لا احبه	220	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms0693	true	5493444641935145670	6	272	27	1341	1465	300	كما وصف به نفسه قد اجمل تبارك وتعالي بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء فنتعبد الله بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه قال فهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون صفته وصفاته منه وله ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف نفسه ولا نتعدي ذلك ولا تبلغه صفة الواصفين نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه -----------صفة من صفاته لشناعة شنعت و--------ما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضع كنفه عليه هذا كله يدل علي ان الله تبارك وتعالي يري في الاخرة والتحديد في هذا كله بدعة والتسليم لله بامره بغير صفة ولا حد الا ما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل----- متكلما عليما غفورا عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات وص-----ف بها نفسه لا تدفع ولا ترد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش سورة الاعراف اية كيف شاء المشيءة اليه عز وجل والاستطاعة له ليس كمثله شء سورة الشوري اية وهو خالق كل شء سورة الانعام اية وهو كما وصف نفسه سميع بصير بلا حد ولا تقدير قال ابراهيم لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر سورة مريم اية فنثبت ان الله سميع بصير صفاته منه لا نتعدي القران والحديث والخبر يضحك الله 1 ولا نعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول صلي الله عليه وسلم وبتثبيت القران لا يصفه الواصفون ولا يحده احد تعالي الله عما تقول الجهمية والمشبهة قلت -----------له والمشبهة ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي وقدم كقدمي فقد شبه الله بخلقه وهذا كلام سوء وهذا محدود والكلام في هذا لا احبه	693	-7311628769986669144	603	1015.0	478	1504	40.09308624267578	111	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms221	false	-1796772100891073811	255	292	1248	1431	1465	300	في ذاته كما وصف به نفسه قد اجمل تبارك وتعالي بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء في-عبد الله تعالي بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه قال تعالي وهو السميع البصير قال	221	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms0693	true	5493444641935145670	4	39	19	187	1465	300	في ذاته كما وصف به نفسه قد اجمل تبارك وتعالي بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء فنتعبد الله------ بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه قال فهو --------سميع --بصير بلا	693	-7311628769986669144	159	288.0	125	184	86.41304016113281	29	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms222	false	5665622210983082187	0	31	0	161	1520	300	بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون صفته وصفاته منه وله ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف نفسه تعالي ولا نتعدي ذلك ولا تبلغه صفة الواصفين بيان	222	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms0693	true	5493444641935145670	38	68	183	338	1465	300	بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون صفته وصفاته منه وله ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف نفسه------ ولا نتعدي ذلك ولا تبلغه صفة الواصفين نءمن	693	-7311628769986669144	152	293.5	122	161	94.4099349975586	28	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms222	false	5665622210983082187	39	176	202	879	1520	300	قال ابراهيم لابيه------- لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا مريم ف-----ثبت ان الله تعالي سميع بصير صفاته منه لا نتعدي القران والحديث والخبر يضحك الله-- ولا يعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول صلي الله عليه وسلم وبتثبيت القران لا يصفه الواصفون والمشبهة ولا يحده احد تعالي الله عما يقول الجهمية والمشبهة وقال ابو عبد الله قال لي اسحاق بن ابراهيم لما قرا الكتاب بالمحنة تقول ليس كمثله شء فقلت له ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري قال ما اردت بها قلت القران صفة من صفات الله تعالي وصف بها نفسه لا ننكر ذلك ولا نرده قلت له المشبهة ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي وقال حنبل في موضع اخر وقدم كقدمي فقد شبه الله تعالي بخلقه وهذا يحده وهذا كلام سوء وهذا محدود -الكلام في هذا لا احبه	222	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms0693	true	5493444641935145670	189	272	927	1341	1465	300	قال ابراهيم لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر سورة------------- مريم اية فنثبت ان الله------ سميع بصير صفاته منه لا نتعدي القران والحديث والخبر يضحك الله 1 ولا نعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول صلي الله عليه وسلم وبتثبيت القران لا يصفه الواصفون و---------لا يحده احد تعالي الله عما تقول الجهمية والمشبهة قلت له والمش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهة ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي---------------------- وقدم كقدمي فقد شبه الله------ بخلقه و----------هذا كلام سوء وهذا محدود والكلام في هذا لا احبه	693	-7311628769986669144	381	676.5	304	692	55.057804107666016	66	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms235	false	2345682719164977792	124	187	625	946	1506	300	بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف بها نفسه سميع------------------- عليم- غفور رحيم عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات الله تبارك وتعالي وصف بها نفسه ولا تدفع ولا ترد وهو عني العرش بلا حد كما قال--------- استوي علي العرش----------------- كيف شاء والمشيءة اليه------- والاستطاعة له ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري لا يبلغ وصفه الواصفون --------------وهو كما وصف به نفسه	235	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms0693	true	5493444641935145670	112	183	561	900	1465	300	بامره بغير صف---ة ولا حد---- الا -ما وصف به ن-فسه سميع بصير لم يزل متكلما عليما غفورا---- عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه ------------------صفات وصف بها نفسه -لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش سورة الاعراف اية كيف شاء -المشيءة اليه عز وجل والاستطاعة له ليس كمثله شء سورة------------- الشوري اية وهو خالق كل شء سورة الانعام اية وهو كما وصف--- نفسه	693	-7311628769986669144	231	313.5	179	388	59.53608322143555	38	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms182	false	-7850105876266209989	64	153	305	733	1443	300	يريدون ان يموهوا علي الناس من زعم ان الله عز وجل لم يتكلم----- فهو كافر الا انا نروي هذه الاحاديث كما جاءت السنة لعبد الله 280 281 532 قال عبد الله حدثني ابي رحمه الله نا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله -------------------اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء فيخرون سجدا حتي اذا فزع عن قلوبهم سبا 23قال سكن عن قلوبهم-نادي اهل السماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا السنة لعبد الله 281 قال عبد الله حدثني ابي	182	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms0696	true	-3987176809020872688	116	183	552	877	1438	300	يريدون ان يموهوا علي الناس من زعم ان الله------- لم ي-كلم موسي فهو كافر حدث---------------------------------------------------------------------------------------------نا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله يعني ابن مسعود قال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء فيخرون سجدا حتي اذا فزع عن قلوبهم ------قال سكن عن قلوبهم نادي اهل السماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا --------------------وكذا قال الخلا-ل وحدثنا ابو	696	-7311628769986669144	285	488.5	225	453	62.91390609741211	54	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms184	false	1452162418509805796	153	235	739	1134	1447	300	وسمعت ابا عبد الله قال وكلم الله موسي تكليما النساء---- فاثبت الكلام لموسي كرامة منه لموسي ثم قال------ بعد كلامه هو تكليما قلت لابي عبد الله يكلم ع------------بده يوم القيامة قال نعم فمن يقضي بين الخل--ق الا الله------- يكلم الله عبده ويسال- الله متكلم لم يزل الله يامر بما شاء ويحكم وليس لله عدل ولا مثل كيف شاء واني شاء الابانة لابن بطة كتاب الرد علي الجهمية 321 قال --ابو الحارث سمعت ابا عبد الله قال اذا قال ان الله لم ي-كلم	184	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms0696	true	-3987176809020872688	15	104	73	491	1438	300	وسمعت ابا عبد الله قال وكلم الله موسي سورة-- النساء اية فاثبت الكلام لموسي كرامة منه لموسي ثم قال تعالي بعد كلامه تكل---يما قلت لابي عبد الله الله عز وجل يكلم عبده يوم القيامة قال نعم فمن يقضي بين الخلاءق الا الله عز وجل يكلم ع-----بده ويساله الله متكلم لم يزل الله يامر بما شاء ويحكم وليس -له عدل ولا مثل كيف شاء واذا شاء قال الخلال اخبرنا محمد بن- علي بن بحر ان يعقوب بن بختان حدثهم ان ابا عبد الله سءل عمن زعم ان الله لم يتكلم	696	-7311628769986669144	313	501.0	241	430	72.79069519042969	56	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms366	false	-6098226131723642040	12	97	60	472	1359	300	اخبرنا ابو بكر المروذي قال هذا ما احتج به ابو عبد الله علي الجهمية في القران -كتب- بخطه وكتبته من كتابه فذكر المروذي ايات كثيرة دون ما ذكر الخضر بن احمد عن عبد الله-------- وقال وفيه سمعت ابا عبد الله يقول في القران عليهم من الحجج في غير موضع يعني الجهمية قال الخلال واخبرنا الخضر بن احمد بن المثني الكندي قال سمعت عبد الله بن احمد بن حنبل قال وجدت هذا الكتاب بخط ابي فيما يحتج به علي الجهمية وقد الف الايات الي الايات من	366	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms0704	true	-1499590947620014109	11	95	54	463	1507	300	اخبرنا المر--------وذي قال هذا ما احتج به ابو عبد الله علي الجهمية من القران وكتبه بخطه وكتبته من كتابه فذكر المروذي ايات كثيرة دون ما ذكر الخضر بن احمد عن عبد الله بن احمد وقال -فيه سمعت ابا عبد الله يقول في القران عليهم من الحجج في غير موضع يعني الجهمية قال الخلال وانبانا الخضر بن احمد بن المثني الكندي س----معت عبد الله بن احمد بن حنبل قال وجدت هذا الكتاب بخط ابي فيما احتج به علي الجهمية وقد الف الايات الي الايات في	704	-7311628769986669144	388	738.5	306	422	91.94313049316406	74	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms372	false	-2535477668388304727	143	204	757	1061	1611	300	وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر الانبياء وقال------------------------------------- وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادي في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المءمنين وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين	372	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms0705	true	-1815667103457487290	73	141	358	699	1544	300	وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم سورة اية 8384 وقوله تعالي وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادي في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المءمنين وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين	705	-7311628769986669144	291	564.0	231	341	85.33724212646484	59	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms179	false	-6422050362620772798	118	187	615	938	1533	300	الزهري قال لما سمع موسي كلام ربه -قال يا رب هذا------- الذي سمعته هو كلامك قال نعم يا موسي هو كلامي -انما كلمتك علي ------------------------------------------------------------------قدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك لمت قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا له صف لنا كلام ربك -قال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه قال هل سمعتم اصوات الصواعق التي تقبل في احلي حلاوة سمعت-وها فكانه مثله	179	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms0736	true	-7712032207407961858	81	162	408	801	1439	300	الزهري قال لما سمع موسي كلام الله قال يا رب هذا الكلام الذي سمعته هو كلامك قال نعم يا موسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك بقدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك لمت---- فلما رجع موسي الي قومه قالوا--- صف لنا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه قال هل سمعتم اصوات الصواعق التي تقبل في احلي حلاوة سمعتموها فكانه مثله	736	-7311628769986669144	308	562.5	243	400	77.0	59	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms180	false	-2857366704133407967	0	42	0	200	1410	300	حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم-------- قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق الت------كلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق الله لهم كلاما وقد جمعتم بين كفر وتشبيه وتعالي الله عن هذه الصفة بل نقول ان --	180	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms0744	true	267950685147771056	247	290	1203	1411	1465	300	حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم فتكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق----- لهم كلاما ف---جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله عن هذه الصفة ومما يبين ان	744	-7311628769986669144	179	330.0	142	216	82.87036895751953	33	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms187	false	4352141613744873495	159	300	729	1411	1411	300	علي الله جل ثناءه وزعمت الجهمية ا-ن الله جل ثناءه في القران انما هو اسم مخلوق فقلنا قبل ان يخلق هذا الاسم ما كان اسمه قالوا لم يكن له اسم فقلنا وكذلك قبل ان يخلق العلم اكان جاهلا لا يعلم حتي يخلق لنفسه علما وكان لا نور له حتي يخلق لنفسه نورا وكان ولا قدرة له حتي يخلق لنفسه قدرة فعلم الخبيث ان الله قد فضحه وابدي عورته------ حين زعم ان الله جل ثناءه في القران انما هو اسم مخلوق وقلنا للجهمية لو ان رجلا حلف بالله الذي لا اله الا هو كاذبا كان لا يحنث لانه حلف بشء مخلوق ولم يحلف بالخالق ففضحه الله في هذه وقلنا له---- اليس النبي صلي الله عليه وسلم-وابو بكر وعمر وعثمان وعلي والخلفاء من بعدهم-------- والحكام والقضاة انما كانوا يحلفون الناس بالله الذي لا اله الا هو فكانوا------- في مذهبهم مخطءين انما كان ينبغي-	187	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms0745	true	-7196635759256770478	99	235	477	1135	1452	300	علي الجهمية------ وزعمت ا-----ن اسم الل---------ه في القران انما هو اسم مخلوق فقلنا قبل ان يخلق هذا الاسم ما كان اسمه قالوا لم يكن له اسم فقلنا------ قبل ان يخلق العلم اكان جاهلا لا يعلم حتي -خلق لنفسه علما وكان لا نور له حتي -خلق لنفسه نورا وكان -لا قدرة له حتي -خلق لنفسه قدرة فعلم الخبيث ان الله قد فضحه وابدي عورته للناس حين زعم ان الله --سبحانه في القران انما هو اسم مخلوق فقلنا للجهمي- لو ان رجلا حلف بالله الذي لا اله الا هو كاذبا ----لا يحنث لانه حلف بشء مخلوق ولم يحلف بالخالق ففضحه الله في هذه وقلنا للجهمي اليس النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان وعلي والخلفاء من بعدهم والقضاة والحكام انما-------- كانوا يحلفون الناس بالله الذي لا اله الا هو وكانوا مخطءين في مذهبكم------- انما كان ينبغي	745	-7311628769986669144	612	1090.5	481	710	86.19718170166016	116	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms188	false	-371209726020371458	0	48	0	234	1486	300	للنبي صلي الله عليه وسلم-ولمن بعده في مذهبكم ان يحلفوا بالذي اسمه الله واذا ارادوا ان يقولوا لا اله الا الله يقولون لا اله الا الذي خلق الله والا لم يصح توحيدهم ففضحه الله بما ادعي من------ ا-----------------------لكذب علي الله ولكن نقول ان الله هو الله وليس الله	188	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms0745	true	-7196635759256770478	235	284	1135	1372	1452	300	للنبي صلي الله عليه وسلم ولمن بعده في مذهبكم ان يحلفوا بالذي اسمه الله واذا ارادوا ان يقولوا لا اله الا الله -قالوا لا اله الا الذي خلق الله والا لم يصح توحيدهم ففضحه الله لما ادعي علي الله الكذب وايضا فقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------	745	-7311628769986669144	191	346.5	149	264	72.3484878540039	36	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms179	false	-6422050362620772798	118	187	615	938	1533	300	الزهري قال لما سمع موسي كلام -ربه قال يا رب هذا------- الذي سمعته هو كلامك قال نعم يا موسي هو كلامي انما كلمتك علي قدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك لمت قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا له صف لنا كلام ربك قال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه قال هل سمعتم اصوات الصواعق التي تقبل في احلي حلاوة سمعت-وها فكانه مثله	179	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms0747	true	-4247079083985749574	211	266	1062	1333	1485	300	الزهري قال لما سمع موسي كلام الله قال يا رب هذا الكلام الذي سمعته هو كلامك قال---- يا موسي هو كلاميالي ان قال------------------------------------------------------فلما رجع موسي الي قومه قالوا--- صف لنا كلام ربك قال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه قال هل سمعتم اصوات الصواعق التي تقبل في احلي حلاوة سمعتموها فكانه مثله	747	-7311628769986669144	251	456.0	199	332	75.60240936279297	47	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms182	false	-7850105876266209989	100	147	471	706	1443	300	عبد الرحمن بن محمد المحاربي ع-------------------ن الاعمش عن مسلم ع------------ن مسروق عن عبد الله ----اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء فيخرون سجدا حتي اذا فزع عن قلوبهم سبا 23قال سكن عن قلوبهمنادي اهل الس-----------ماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا السنة لعبد الله	182	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms0747	true	-4247079083985749574	75	128	380	652	1485	300	عبد الرحمن بن محمد المحاربي حدثنا سليمان بن مهران الاعمش قال حدثنا ابو الضحي عن مسروق عن عبد الله قال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء فيخرون سجدا حتي اذا فزع عن قلوبهم-------قال سكن عن قلوبهمنادي اهل السماء اهل السماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا --ذكره عبد الله	747	-7311628769986669144	211	365.5	169	281	75.0889663696289	38	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms193	false	3990409317860457729	245	299	1231	1484	1487	300	قال-------------------------------------------------------------------------------------- الامام احمد خلق ادم علي صورته لا نفسره كما جاء الحديث ابطال التاويلات 79 قال عبد الله قال رجل لابي ان فلانا يقول في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله خلق ادم علي صورته فقال علي صورة الرجل ق-ال ابي كذب هذا هذا قول الجهمية واي فاءدة في هذا -قال	193	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms0753	true	-5248140441463374901	156	215	774	1041	1472	300	قال ان الله خلق ادم علي صورة ادم فهو جهمي واي صورة كانت لادم قبل ان يخلقه وعن عبد الله بن الامام احمد قال ----------------------------------------------------------------------قال رجل لابي ان فلانا يقول في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله خلق ادم علي صورته فقال علي صورة الرجل فقال ابي كذب ه----ذا قول الجهمية واي فاءدة في هذا وقال	753	-7311628769986669144	175	316.0	136	341	51.31964874267578	34	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms193	false	3990409317860457729	245	299	1231	1484	1487	300	قال الامام احمد خلق ادم علي صورته لا نفسره كما جاء الحديث ابطال التاويلات 79 قال--------- عبد الله ------------قال رجل لابي ان فلانا يقول في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله خلق ادم علي صورته-- فقال علي صورة الرجل قال ابي كذب هذا هذا قول الجهمية واي فاءدة في هذا -قال	193	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms0755	true	-6016553157050571497	17	76	74	335	1449	300	قال ----ان الله خلق ادم علي صورة ادم فهو جهمي واي صورة لادم قبل ان يخلقه وروي ابن مندة عن عبد الله بن احمد قال قال رجل لابي ان فلانا يقول في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- خلق ادم علي صورته 3 فقال علي صورة الرجل قال ابي كذب ه----ذا قول الجهمية واي فاءدة في هذا وقال	755	-7311628769986669144	189	292.5	145	277	68.23104858398438	36	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms571	false	2401587056445877492	28	108	129	526	1440	300	عن عبد الله -قال لما كان يوم بدر -------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تقولون في هءلاء الاسري فقال ابو بكر يا رسول الله قومك------------- واهلك -استبقهم واستتبهم لعل الله ان يتوب علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فدخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-ولم يرد عليهم شيءا فقال فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال------------ مثلك يا ابا بكر كمثل ابراهيم عليه السلام قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم----- ابراهيم---- ومثلك يا ابا بكر كمثل عيسي قال	571	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms2069	true	7454677933963738822	46	155	243	784	1461	300	عن ابن مسعود قال لما كان يوم بدر جء بالاسري وفيهم العباس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تامرون في هءلاء الاسري فقال ابو بكر------------- قومك يا رسول الله واهلك فاستبق---------هم لعل الله--- يتوب عليهم وفي حديث انس عن احمد نري ان تعفو عنهم وتقبل منهم الفداء وفي حديث ابن مسعود فقال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك وقاتلوك قدمهم فاضرب اعناقهم فدخ-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ولم يرد عليهم شيءا----- فخرج------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا ابا بكر مثلك ------------مثل ابراهيم عليه السلام قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم سورة ابراهيم اية ومثلك ي----ا عمر كمثل -نوح قال	2069	-7311628769986669144	318	472.5	251	599	53.08848190307617	53	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms779	false	-2287732165071558701	9	61	43	299	1473	300	الجزري عن ابي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر ق--------------------------------------------------------------ال اخذ المشركون عمار بن ياسر فعذبوه حتي قاربهم في بعض ما ارادوا فشكا ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال النبي صلي الله عليه وسلم كيف تجد قلبك قال مطمءنا بالايمان -قال النبي صلي الله عليه وسلم فان عادوا فعد -قال	779	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms2128	true	-4437123207193652126	194	252	1069	1360	1619	300	العوفي عن ابن عب----اس نزلت في عمار بن ياسر حين عذبه المشركون فوافقهم علي ذلك مستكرها وروي ابن جرير بسنده قال اخذ المشركون عمار بن ياسر فعذبوه حتي قاربهم في بعض ما ارادوا فشكا ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------- كيف تجد قلبك قال مطمءنا بالايمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم -ان عادوا فعد وقال	2128	-7311628769986669144	213	341.0	167	321	66.35514068603516	37	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms777	false	-1479915391671876166	129	156	642	770	1495	300	ان هذا الحي من مضر لا تدع لله في الارض عبدا صالحا الا افتتنته واهلكته حتي يدركها الله بجنود من عنده فيذلها حتي لا تمنع ذنب تلعة	777	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms2174	true	6812078196960738596	137	164	774	900	1596	300	ان هذا الحي من مضر لا تدع لله في الارض عبدا صالحا الا ف--تنته واهلكته حتي يدركها الله بجنود من عنده فيذلها حتي لا تمنع ذنب تلعة	2174	-7311628769986669144	125	243.5	98	128	97.65625	26	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms022	false	7791030033576560073	24	90	118	466	1573	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جعل في كل زمان-------------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي وينهونه عن الرد------ي يحيون بكتاب الله تعالي- الموتي و--بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلماهل الجهالة والردي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثارهم علي الناس------------------------- ينفون عن دين ال-له تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الضا-لين الذين عقدوا	22	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms2335	true	-1818597920606648113	61	134	301	671	1522	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله عز وجل الموتي ويبصرون بنور الله اهل العم---------------------------ي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اث-رهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين ونشهد ان لا	2335	-7311628769986669144	276	457.5	216	398	69.34673309326172	48	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms057	false	6621880882251066078	100	180	480	869	1439	300	عبد الله بن عمرو--------- رضي الله عنه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة وياتي يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وابي بن خلف السنة لعبد الله 363 قال عبد الله سالت ابي رحمه الله عن ترك الصلاة متعمدا قال يروي عن النبي-------------------------------------- صلي الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر ----------ترك الصلاة	57	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms2720	true	-8698428363409116468	16	98	88	485	1487	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور -ولا برهان -ولا نجاة وكا-ن يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وابي بن خلف ----------------------------------------2 رواه الامام احمد وابو حاتم وابن حبان في صحيحه وعن عبادة بن الصامت قال اوصاني رسول الله صلي الله عليه وسلم --فقال لا تشرك بالله شيءا ولا تترك الصلاة	2720	-7311628769986669144	277	449.0	215	447	61.96868133544922	49	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms048	false	6701599344013278027	6	79	29	372	1434	300	طارق بن شهاب عن سلمان قال----------------------------- دخل رجل الجنة---- في ذباب ودخل النار رجل في ذباب قالوا وكيف ذلك ق-------------ال مر رجلان علي قوم لهم صنم لا يجوزه احد حتي يقرب له شيءا فقالوا لاحدهما قرب قال ليس عندي شء ----فقالوا له قرب ولو ذبابا فقرب ذبابا فخلوا سبيله قال فدخل النار وقالوا للاخر قرب ولو ذبابا قال ما كنت لاقرب لاحد شيءا دون الله عز وجل قال فضربوا عنقه قال فدخل الجنة	48	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms2809	true	5940220533994198508	10	84	44	397	1553	300	طارق بن شهاب -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب قالوا وكيف ذلك يا رسول الله قال مر رجلان علي قوم لهم صنم لا يجوزه احد حتي يقرب له شيءا فقالوا لاحدهما قرب قال ليس عندي شء اقرب قالوا--- قرب ولو ذبابا فقرب ذبابا فخلوا سبيله---- فدخل النار وقالوا للاخر قرب فق---------ال ما كنت لاقرب لاحد شيءا دون الله----------- فضربوا عنقه---- فدخل الجنة	2809	-7311628769986669144	295	502.0	232	393	75.06361389160156	55	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms048	false	6701599344013278027	28	85	128	396	1434	300	علي---- قوم لهم صنم لا يج-وزه احد حتي يقرب له شيءا فقالوا لاحد-----هما قرب -قال ليس عندي شء----- فقالوا له قرب ولو ذبابا فقرب ذبابا فخلوا سبيله قال فدخل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار------------------------------------------------------------------------------------------ وقالوا للاخر قرب ولو ذبابا قال ما كنت لاقرب لاحد شيءا دون الله عز وجل قال فضربوا عنقه قال فدخل الجنة الزهد ص 22 قال عبد الله	48	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms3003	true	-5298521489628601115	32	124	179	631	1516	300	علي صنم قو--------م لا يجاوزه احد الا ق-رب له شيءا فقالوا لاحد الرجلين قرب فقال ما- عندي شء اقرب فقالوا--- قرب ولو ذبابا فقرب ذبابا فخلوا سبيله---- فدخل النار اي بتقريبه الذباب لصنمهم وهو انما قربه للتخلص من شرهم من غير اعتقاد استحقاقه لذلك فصار عبادة للصنم دخل بها النار وهذا يدل علي ان هذا الفعل منه هو الذي اوجب له دخول النار لانه عبد مع الله غيره بهذا الفعل وقالوا للاخر قرب فقال--------- ما كنت لاقرب لاحد شيءا دون الله عز وج----ل فضربوا عنقه فدخ----ل الجنة وايضا -فقد قال ابو طالب	3003	-7311628769986669144	204	286.0	156	487	41.88911819458008	32	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms022	false	7791030033576560073	31	78	156	390	1573	300	جعل----- في كل زمان----- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي وينهونه عن الردي ------------يحيون بكتاب الله تعالي الموتي وبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلماهل الجهالة والردي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثارهم علي الناس	22	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms3031	true	-2162020147815820445	74	113	384	574	1546	300	جعل الله في كل زمان فترة بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويبصرون بدين الله اهل العمي ويحيون بكتاب الله------ الموت-----------------------------------------------------ي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وتاءه- ضال----- قد هدوه فما احسن اث-رهم علي الناس	3031	-7311628769986669144	150	234.5	117	256	58.59375	26	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms022	false	7791030033576560073	6	113	32	596	1573	300	انفق علي --العلم مالا----------- عظيما وهو لا يهتدي الي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب اليه---- بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جعل في كل زمان----- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي وينهونه عن الرد------ي يحيون بكتاب الله تعالي الموتي وبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلماهل الجهالة والردي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه---- قد هدوه فما احسن اثارهم علي الناس------------------------- ينفون عن دين ال-له تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الضا-لين الذين عقدوا الوية البدع- واطلقوا عنان الفتنة --------------------------------------------------------------يقولون علي الله وفي الله تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيراوفي كتاب----ه بغير علم --فنعوذ بال----له من	22	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms3073	true	-2007567255162795560	58	170	328	932	1637	300	الرد علي رسالة من الاحساء مشتملة علي الكذب والبهتان ول---------ه ايضا ص-ب الله عليه من شابيب بره ووالي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله------ الموتي ويبصرون بنوره اهل العم-----------------------------ي فكم من قتيل لابليس قد احيوه ومن------- تاءه ضال قد هدوه فما احسن اث-رهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا اعنة الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله ---------------------------------------وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من	3073	-7311628769986669144	384	554.5	303	696	55.17241287231445	60	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms283	false	662504137505117049	8	79	35	391	1488	300	عمرو ان نفرا كانو--ا جلوسا بباب النبي صلي الله عليه وسلم-فقال بعضهم الم يقل الله ك-----ذا وقال بعضهم الم يقل الله كذا قال فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلمفخرج كانما فقء في وجهه حب الرمان فقال ابهذا امر--------------تم ان تضربوا كتاب الله بعضه ببعض انما ضلت الامم قبلكم في مثل هذا انكم لستم مما هاهنا في شء انظروا الذي امرتم به فاعملوا به وانظروا الذي نهيتم عنه فانتهوا عنه	283	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms3571	true	4081978233858338343	86	153	431	759	1481	300	عمرو بن شعيب قال كنا جلوسا بباب النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم -لم يقل الله كذا وكذا وقال بعضهم -لم يقل الله كذا وكذا ------------------------------------فخرج كانما فقء في وجهه حب الرمان فقال ابهذا امرتم او بهذا بعثتم ان تضربوا كتاب الله بعضه ببعض انما ضلت الامم قبلكم في مثل هذا انكم لم تءمروا بهذا ف-----انظروا الذي امرتم به فاعملوا به وا-------لذي نهيتم عنه فانتهوا عنه	3571	-7311628769986669144	283	476.5	225	378	74.86772155761719	48	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms057	false	6621880882251066078	110	151	523	727	1439	300	صلي الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة وياتي يوم القيامة مع قارون وفرعون وهاما-------ن وابي -بن خلف	57	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms4022	true	457935189181242441	212	248	1155	1334	1617	300	صلي الله عليه وسلم------------------------- من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة------ يوم القيامة وحشر مع --فرعون وهامان وقارون وابي ابن خلف	4022	-7311628769986669144	163	286.5	130	212	76.88679504394531	28	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms102	false	-5727413642074226985	117	152	570	750	1443	300	عن عقيل بن مدرك السلمي قال اوحي الله عز وجل الي نبي من انبياء بني اسراءيل قل لقومك لا ياكلوا طعام اعداءي ولا يشربوا شراب اعداءي ولا يتشكلوا شكل اعداءي فيكونوا اعداءي كما هم اعداءي	102	-2291984413585646683	Shamela0003055-ara1.ms4383	true	7170334941264228558	25	57	120	286	1588	300	عن عقيل بن مدرك------- قال اوحي الله------- الي نبي من انبياء بني اسراءيل قل لقومك لا ياكلوا طعام اعداءي ولا يشربوا شراب اعداءي ولا يتشكلوا شكل اعداءي فيكونوا اعداءي كما هم اعداءي	4383	-7311628769986669144	166	316.0	134	180	92.22222137451172	30	Sham19Y0020879-ara1	Shamela0003055-ara1