id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020879-ara1.ms022	true	7791030033576560073	28	113	141	596	1573	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان----------------------------------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي وينهونه عن الرد------ي يحيون بكتاب الله تعالي الموتي و--بسنة رسول الله --صلي الله عليه وسلماهل الجهالة والردي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد -هدوه فما احسن اثارهم علي الناس------------------------- ينفون عن -دين الله------ تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الضا-لين الذين عقدوا الوية البدع- واطلقوا عنان الفتنة --------------------------------------------------------------يقولون علي الله ------وفي الله تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيراوفي كتابه---------- بغير عل------------------------------------------------------------م فنعوذ بالله من	22	-2291984413585646683	JK000090-ara1.ms104	false	-6081511837275369278	46	157	239	849	1582	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل عليهم الصلاة والسلام بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله------ الموتي ويبصرون بنور الله تعالي اهل العم-----------------------ي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد اهدوه فما احسن اث-رهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تعالي تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله تعالي وفي الله تعالي ---------------------------------وفي كتاب الله تعالي بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون الجهال بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من	104	3781525917986615800	362	564.0	288	673	53.789005279541016	55	Sham19Y0020879-ara1	JK000090-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms166	true	7962808492910491203	149	299	735	1508	1512	300	علي العرش وانه سبحانه في السماء واثبات الكرسي قال الامام احمد فقلنا ل---ما انكرتم ان يكون الله------ علي العرش وقد قال تعالي الرحمن علي العرش استوي طه وقال خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش الاعراف فقالوا هو تحت الارض السابعة كما هو علي العرش فهو علي العرش وفي السماوات وفي الارض وفي كل مكان ولا يخلو منه مكان ولا يكون في مكان دون مكان وتلوا اية من القران وهو الله في السماوات وفي الارض الانعام فق-لنا قد عرف المسلمون اماكن كثيرة ليس فيها من عظمة الرب شء فقالوا اي مكان فقلنا اجسامكم واجوافكم واجواف الخنازير والحشوش والاماكن القذرة ليس- فيها من عظمة الرب------ شء وقد اخبرنا------------ انه في السماء فقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك------- ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا الملك وقال اليه يصعد الكلم الطيب فاطر وقال اني متوفيك ورافعك الي ال عمران وقال بل رفعه الله	166	-2291984413585646683	JK000090-ara1.ms103	false	5863641533891151049	191	300	908	1462	1462	300	علي العرش وقال تعالي الرحمن علي العرش استوي ق-------------------لنا لهم ما انكرتم ان يكون الله تعالي علي العرش وقد قال تعالي الرحمن علي العرش استوي فقا-------------------------------------------------------------------لوا هو تحت الارض السابعة كما هو علي الع--------------رش وفي السماوات وال---ارض وفي كل مك--------------------------------------------ان وتلا--------------- وهو الله في السماوات وفي الارض قال احمد فقلنا قد عرف المسلمون اماكن كثيرة ليس فيها من عظمة الرب شء--------------------- اجسامكم واجوافكم---------------- والحشوش والاماكن القذرة ليست فيها من عظمة الرب تعالي شء وقد اخبرنا الله عز وجل انه في السماء فقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء------------------------------- اليه يصعد الكلم الطيب---------- اني متوفيك ورافعك الي-------------- بل رفعه الله-	103	3781525917986615800	466	741.5	372	809	57.60197830200195	80	Sham19Y0020879-ara1	JK000090-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms167	true	6062491600562531495	56	265	303	1295	1454	300	وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين فصلت وقلنا لهم اليس تعلمون ان ابليس كان مكانه والشياطين مكانهم فلم يكن الله ليجتمع هو وابليس في مكان واحد وانما معني قول الله جل ثناءه وهو الله في السماوات وفي الارض الانعام ن-------------------------قول هو اله من في السماوات واله من في الارض وهو علي العرش وقد احاط علمه بما دون العرش ولا يخلو من علم الله مكان ولا يكون علم الله------ في مكان دون مكان فذلك ق---وله لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما الطلاق--------- ومن الاعتبار في ذلك لو ان رجلا كان في يديه قدح من قوارير صاف وفيه شراب صاف كان بصر ابن ادم قد احاط بالقدح من غير ان يكون ابن ادم في القدح فالل-------ه وله المثل الاعلي-قد احاط بجميع--- خلق---------------------ه من غير ان يكون في شء -من خلقه--- وخصلة اخري لو ان رجلا بني دارا بجميع مرافقها ثم اغلق بابها وخرج منها كان ابن ادم لا يخفي عليه كم بيت في داره وكم سعة كل بيت من غير ان يكون صاحب الدار في جوف الدار فالله وله المثل الاعليقد احاط بجميع خلقه و-----علم كيف هو وما هو من غير ان يكون---------- في شء مما خلق الرد علي الجهمية والزنادقة للامام احمد	167	-2291984413585646683	JK000090-ara1.ms105	false	-6005778323286383650	2	201	11	917	1385	300	وقال الذين كفروا ربنا ارنا ال-ذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- معني قوله تعالي -------وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون يقول هو اله من في السماوات واله من في الارض وهو علي العرش وقد احاط علمه بما دون العرش ل-ا يخلو من علم----ه مكان ولا يكون علم الله تعالي في مكان دون مكان وذلك من قوله لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما قال الامام احمد ومن الاعتبار في ذلك لو ان رجلا كان في يد-ه قدح من قوارير---- وفيه ش------ء كان نظر ابن ادم قد احاط بالقدح من غير ان يكون -بن ادم في القدح فالله سبحانه وله المثل الاعلي قد احاط بجميع ما خلق وقد علم كيف هو وما هو من غير ان يكون في شء مما خلق قال وخصلة اخري لو ان رجلا بني دارا بجميع مرافقها ثم اغلق باب----------ها كان ل--------ا يخفي عليه كم بيت في داره وكم سعة كل بيت من غير ان يكون صاحب الدار في جوف الدار فالله سبحانه ---------قد احاط بجميع ما خلق وقد علم كيف هو وما هو وله المثل الاعلي وليس هو في شء مما خلق قال ا-----------------------لامام احمد	105	3781525917986615800	743	1258.0	575	1086	68.41620635986328	144	Sham19Y0020879-ara1	JK000090-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms171	true	-1904177101115541232	44	87	222	430	1487	300	اسحاق بن راهويه قال اخبرنا ابراهيم بن الحكم بن ابان عن ابيه عن عكرمة في قوله------ ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم الاعراف قال قال ابن عباس--------------- لم يستطع ان يقول من فوقهم علم ان الله من فوقهم	171	-2291984413585646683	JK000090-ara1.ms054	false	2346774546505366553	23	67	106	318	1513	300	اسحاق بن راهويه---- اخبرنا ابراهيم بن الحكم بن ابان عن ابيه عن عكرمة في قوله تعالي ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم قال -------------بن عباس رضي الله عنهما لم يستطع ان يقول من فوقهم علم ان الله من فوقهم	54	3781525917986615800	187	340.5	148	229	81.65938568115234	36	Sham19Y0020879-ara1	JK000090-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms172	true	3797413545079594188	114	143	556	701	1491	300	سليمان بن داود -------قال قال اسحاق بن راهويه قال تعالي------ الرحمن علي العرش استوي طه اجماع اهل العلم انه فوق العرش استوي ويعلم كل شء في اسفل الارض السابعة	172	-2291984413585646683	JK000090-ara1.ms118	false	-6608230602174265626	91	121	450	602	1461	300	سليمان بن داود الخفاف قال قال اسحاق بن راهويه قال الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي--- اجماع اهل العلم انه فوق العرش استوي ويعلم كل شء--- اسفل الارض السابعة	118	3781525917986615800	134	237.0	107	158	84.81012725830078	25	Sham19Y0020879-ara1	JK000090-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms175	true	-2138342686746865990	77	117	389	572	1468	300	العباس سمعت اسحاق بن ابراهيم- يقول دخلت يوما علي طاهر بن عبد الله بن طاهر وعنده منصور بن طلحة فقال لي------ يا ابا ي-----عقوب ان الله ينزل كل ليلة فقلت له ت-ءمن به ف----------------------------------------------------قال طاهر الم انهك عن هذا الشيخ	175	-2291984413585646683	JK000090-ara1.ms118	false	-6608230602174265626	169	221	832	1069	1461	300	السراج سمعت اسحاق بن --راهويه يقول دخلت يوما علي طاهر بن عبد الله-------- وعنده منصور بن طلحة فقال لي منصور يا ابا يعقوب تقول ان الله ينزل كل ليلة -قلت له ونءمن به اذ انت لا تءمن ان الله في السماء لا تحتاج ان تسالني فقال طاهر الم انهك عن هذا الشيخ	118	3781525917986615800	163	274.5	125	248	65.7258071899414	31	Sham19Y0020879-ara1	JK000090-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms185	true	-6386469867008471878	183	298	874	1404	1412	300	ان الله معنا وفينا فقلنا الله جل ثناءه--------------------------- يقول الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ثم قال ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم يعني الله بعلمه ولا خمسة الا هو يعني الله بعلمه سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم يعني بع------------لمه فيهم اين ما كانوا ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شء عليم يفتح الخبر بعلمه ويختم الخبر بعلمه ويقال للجهمي ان الله اذا كان معنا بعظمة نفسه فقل له هل يغفر الله لكم فيما بينه وبين خلقه فان قال نعم فقد زعم ان الله باءن من خلقه دونه وان قال لا كفر واذا اردت ان تعلم ان الجهمي كاذب علي	185	-2291984413585646683	JK000090-ara1.ms105	false	-6005778323286383650	217	300	997	1385	1385	300	ان الله معنا وفينا فقلنا لهم لم قطعتم الخبر من اوله ان الله تعالي يقول الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض------- ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ----------------ولا خمسة الا هو---------------- سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا يعني علمه فيهم اين-ما كانوا ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شء عليم ففتح الخبر بعلمه و-ختم-----ه بعلمه --قال الامام احمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا اردت ان تعلم ان الجهمي كاذب علي-	105	3781525917986615800	320	506.0	250	569	56.239017486572266	65	Sham19Y0020879-ara1	JK000090-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms186	true	2152105179208048886	0	266	0	1269	1413	300	زعم ان الله في كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل--- اليس---- الله كان ولا شء فيقول نعم فقل له -حين خلق الشء خلقه في نفسه او خارجا من نفسه فانه يصير الي---- ثلاثة اقوال لابد له من واحد منها ان زعم ان الله خل------ق الخلق في نفسه كفر حين زعم ان الجن والانس والشياطين في ن-------فسه وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم دخل فيهم كان هذا كفرا ايضا وقال الامام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد قال الله ف---ي القران وهو معكم وهذا علي وجوه قال الله جل ثناءه لموسي-------------------- انني معكما -------طه يقول في الدفع عنكما وقال ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا التوبة يقول في الدفع عنا وقال كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين البقرة يقول في النصر -لهم علي عدوهم وقال فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم محمد في النصر- لكم علي عدوكم وقال يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم النساء يق----------------------------ول بعلمه فيهم وقال فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون الشعراء يقول في العون علي فرعون فلما ظهرت الحجة علي الجهمي بما ادعي علي الل-------ه انه مع خلقه قال هو في كل شء غير مماس لشء ولا مباين منه فقلنا ----اذا كان غير مباين اليس -هو مماس ---قال لا قلنا فكيف يكون في كل شء غير مماس لشء ولا مباين----- فلم يحسن الجواب فقال بلا كيف فيخدع --جهال الناس بهذه الكلمة و-موه عليهم --فقلنا اليس اذا كان يوم القيامة اليس انما هو في الجنة والنار والعرش والهواء قال بلي فقلنا فاين يكون ربنا فقال يكون في كل شء	186	-2291984413585646683	JK000090-ara1.ms106	false	-1213079538377179263	4	278	23	1310	1408	300	زعم ان----ه في كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل له اليس كان الله ----ولا شء فيقول نعم فقل له فحين خلق الشء خلقه في نفسه او خارجا عن نفسه فانه يصير الي احد ثلاثة اقاويل-------------------- ان زعم ان الله تعالي خلق الخلق في نفسه كفر حين زعم ان الجن والانس والشياطين وابليس في نفسه وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم دخل فيهم كفر--------- ايضا حين زعم انه دخل في كل مكان وحش وقذر وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع عن قوله كله اجمع وهو قول اهل السنة قال احمد بيان ما ذكر في القران وهو معكم -----علي وجوه قوله تعالي------- لموسي وهرون عليهما السلام انني معكما اسمع واري يقول في الدفع عنكما وقال ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا------- يعني في الدفع عنا وقال تعالي والله----------------------------------- مع الصابرين------- يعني في النصرة لهم علي عدوهم وقوله تعالي-------------------- وانتم الاعلون والله معكم يعن------------------ي في النصرة لكم علي عدوكم وقال تعالي وه-------------------------------و معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول يعني يقول بعلمه فيهم وقول----ه تعالي كلا ان معي ربي سيهدين يقول ب-----------------------العون علي فرعون فلما ظهرت الحجة علي الجهمي بما ادعي علي الله سبحانه انه مع خلقه قال هو في كل شء غير مماس لشء وما مباينا له فقلنا له فاذا كان غير مباءن للشء اهو مماس له قال لا قلنا فكيف يكون في كل شء غير مماس لشء ولا مباينا لشء فلم يحسن الجواب فقال بلا كيف ليخدع الجهال------ بهذه الكلمة ويموه عليهم ثم قلنا -لهم اذا كان يوم القيامة اليس انما تكون -الجنة والنار والعرش والهوي فقال بلي فقلنا واين يكون ربنا ق-ال يكون في كل شء	106	3781525917986615800	926	1502.5	718	1490	62.14765167236328	167	Sham19Y0020879-ara1	JK000090-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms188	true	-371209726020371458	207	300	1045	1486	1486	300	قال الامام وقلنا للجهمية حين زعموا ان الله------ في كل مكان لا يخلو منه مكان فقلنا اخبرونا عن قول الله جل ثناءه فلما تجلي ربه للجبل الاعراف لم يتجلي للجبل ان كان فيه----- بزعمهم فلو كان فيه كما تزعمون لم يكن يتجلي لشء هو فيه ولكن الله جل ثناءه علي العرش وتجلي -لشء لم يكن فيه وراي الجبل شيءا لم يكن راه--- قبل ذلك--------- وقلنا للجهم فا-لله نور فقال-- هو نور كله فقلنا -------فالله قا---ل واشرقت الارض بنور ربها الزمر فقد اخبر الله جل ثناءه ان له نورا -قلنا---- اخبرونا حين زعمتم ان-	188	-2291984413585646683	JK000090-ara1.ms107	false	1763942560074510806	32	119	146	556	1449	300	قال --احمد وقلنا للجهمية حين زعمتم ان الله تعالي في ك-----------------ل مكان -قلنا اخبرونا عن قول الله تعالي--- فلما تجلي رب-----------------------ه للجبل--- كان في الجبل بزعمكم فلو كان فيه كما تزعمون لم يكن -تجلي له بل كان سبحان-------------ه علي العرش فتجلي الشء لم يكن فيه وراي الجبل شيءا لم يكن راه قط قبل ذلك قال احمد وقلنا للجهمية الله نور فقالوا هو نور كله فقلنا لهم قال الله عز وجل واشرقت الارض بنور ربها------ فقد اخبر----- جل ثناءه ان له نورا وقلنا لهم اخبرونا حين زعمتم ان	107	3781525917986615800	333	517.0	260	484	68.80165100097656	54	Sham19Y0020879-ara1	JK000090-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms190	true	8998581719150299080	56	147	274	715	1411	300	العرش بلا حد ولا صفة وسع كرسيه السماوات والارض بعلمه شرح اصول الاعتقاد لللالكاءي 446 قال المروذي قلت لابي عبد الله احمد بن حنب-----------ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا قال اقول كما قال الله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة اقول هذا ولا اجاوزه الي غيره فقال ابو عبد الله هذا كلام الجهمية -قلت--- فكيف نقول قال ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم المجادلة علمه في كل مكان وعلمه معهم ثم قال اول الاية يدل علي انه علمه -قال حنبل قلت لابي عبد الله	190	-2291984413585646683	JK000090-ara1.ms103	false	5863641533891151049	0	139	0	654	1462	300	العرش بلا حد ولا صفة وسع كرسيه السماوات والارض وقال ابو طالب سالت------------------------------------------------- احمد بن حنبل عن رجل قال ان الله معنا وتلا قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم قال ياخذون باخر الاية ويدعون اولها هلا قرات عليه الم تر ان الله يعلم ما في السماوات بالعلم معهم وقال في قوله تعالي ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وقال المروزي قلت لابي عبد الله ان رجلا قال اقول كما قال الله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ا---------قول هذا ولا اجاوزه الي غيره فقال ابو عبد الله هذا كلام الجهمية فقلت له فكيف نقو----ل ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم قال ع-----لمه في كل مكان وعلمه معهم ق---ال اول الاية يدل علي انه علمه وقال --في موضع اخر وان الله	103	3781525917986615800	336	571.0	261	726	46.28099060058594	63	Sham19Y0020879-ara1	JK000090-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms208	true	-8610873332839697922	42	177	190	885	1464	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهيسا------ل عن الورود فقال نحشر--- يوم القيامة علي كذا وكذا انظر اي ذلك فوق الناس قال فتدعي الامم باوثانها وما كانت تعبد الاول فالاول ثم ياتينا ربنا عز وجل------ بعد ذلك فيقول من تن-ظرون فيقولون نن-ظر ربنا عز وجل فيقول انا ربكم فيقولون حتي ننظر اليك فيتجلي تبارك وتعاليلهم يضحك قال فينطلق بهم ويتبعونه ويعطي كل انسان منهم منافق او مءمن-نورا ثم يتبعونه وعلي جسر جهنم كلاليب وحسك تاخذ من شاء الله ------ثم يطفا نور المنافقين ثم ينجو المءمنون فتنجو اول زمرة وجوههم كالقمر ليلة البدر سبعون الفا لا يحاسبون ثم الذين يلونهم كاضوا نجم في السماء ثم كذلك ثم تحل الشفاعة --------حتي يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة فيجعلون بفناء الجنة ويجعل اهل الجنة يرشون عليهم الماء	208	-2291984413585646683	JK000090-ara1.ms026	false	2447728162582120751	114	248	572	1262	1541	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما وقد سءل عن الورود فقال نجء نحن يوم القيامة علي تل------------------ فوق الناس قال فتدعي الامم باوثانها وما كانت تعبد الاول فالاول ثم ياتينا ربنا تبارك وتعالي بعد ذلك فيقول من تنتظرون فيقولون ننتظر ربنا في-------قول انا ربكم فيقولون حتي ننظر اليك فيتجلي ------------لهم يضحك قال فينطلق بهم فيتبعونه ويعطي كل انسان منهم منافق او مءمن نورا ثم يتبعونه وعلي جسر جهنم كلاليب وحسك تاخذ من شاء الله تعالي ثم يطفا نور المنافقين ثم ينجو المءمنون فينجو اول زمرة وجوههم كالقمر ليلة البدر سبعون الفا لا يحاسبون ثم الذين يلونهم كاضوا نجم في السماء ثم كذلك ثم تحل الشفاعة ويشفعون حتي يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة فيجعلون بفناء الجنة ويجعل اهل الجنة يرشون عليهم الماء	26	3781525917986615800	640	1191.0	513	727	88.03301239013672	114	Sham19Y0020879-ara1	JK000090-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms220	true	4789159436699364800	17	176	84	883	1494	300	كما وصف به نفسه قد اجمل الصفة لنفسه ولا نتعدي ذلك----------------------- نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه تعالي ذكره صفة من صفاته لشناعة شنعت ولا نزيل ما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوه بعبد- يوم القيامة ووضع كنف-ه عليه -هذا كله يدل علي ان الله-------------- يري في الاخرة والتحديد في هذا---- بدعة والتسليم لله بامره و--------------------------------------لم يزل الله متكلما عالما غفورا عالم الغيب والشهادة عالم الغيوب فهذه صفات الله وصف بها نفسه لا تدفع ولا ترد وقال لا اله الا هو الحي القيوم البقرة هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الحشر هذه صفات الله واسماءه وهو علي العرش بلا حد وقال--------- ثم استوي علي العرش كيف شاء المشيءة اليه والاستطاعة----- ليس كمثله شء الشوري كما وصف نفسه سميع بصير بلا حد ولا تقدير قلت لابي عبد ال--له وال-------------------------------مشبهة--------------- ما يقولو-----ن قال بصر كبصري ويد كيدي وقدم كقدمي فقد شبه الل-------ه بخلقه وهذا كلام سوء والكلام في هذا	220	-2291984413585646683	JK000090-ara1.ms111	false	877419318553427678	64	214	305	1045	1496	300	بما وصف به ن--------------------فسه ولا نتعدي ذلك ولا يبلغ صفته الواصفون نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عن-----------ه صفة من صفاته بشناعة شنعت و--------ما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضعه كفنه عليه فهذا كله يدل علي ان الله سبحانه وتعالي يري في الاخرة والتحديد في هذا كله بدعة والتسليم فيه بغير صفة ولا حد الا ما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل----- متكلما عالما غفورا عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات وص-----ف بها نفسه لا تدفع ولا ترد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش كيف شاء المشيءة اليه والاستطاعة اليه ليس كمثله شء وهو خالق كل شء وهو سميع ب-صير بلا حد ولا تقدير---- لا نتعدي القران والحديث تعالي عما يقول الجهمية والمشبهة قلت له والمشبه ما يقول قال من قال بصر كبصري ويد كيدي وقدم كقدمي فقد شبه الله سبحانه بخلقه و----كلام -------احمد في هذا	111	3781525917986615800	528	839.0	417	955	55.28795623779297	87	Sham19Y0020879-ara1	JK000090-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms221	true	-1796772100891073811	33	244	163	1202	1465	300	الخلال اخبر--------------ني عبيد الله بن حنبل حدث-ني ابي حنبل بن اسحاق-قال قال عمي------------------ نحن نءمن بان----ه تعالي علي العرش ------كيف شاء وكما -شاء بلا حد ولا صفة يبلغها واصف---- ويحده- احد فصفات الله له ومنه وهو كما وصف نفسه لا تدركه الابصار بحد ولا غاية وهو يدرك الابصار وهو عالم الغيب والشهادة -علام الغيوب ولا يدركه وصف واصف وهو كما وصف نفسه ليس من الله تعالي شء محدود ولا يبلغ علم قدرته احد غلب الاشياء كلها بعلمه وقدرته وسلطانه ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري وكان الله تعالي قبل ان يكون شء والله تعالي الاول وهو الاخر ولا يبلغ احد حد صفاته والتسليم لامر الله تعالي والرضا بقضاءه نسال الله التوفيق والسداد انه علي كل شء قدير بيان تلبيس الجهمية 620 621 قال الخلال واخبرني علي بن عيسي ان حنبلا حدثهم قال سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله تعالي- ينزل الي سماء الدنيا وان الله تعالي يري وان الله تعالي يضع قدمه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها بلا كيف ولا معني ولا نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاءت به الرسل حق ونعلم ان ما ثبت عن رسول الله------------------- حق اذا كانت باسانيد صحيحة ولا نرد علي----- قوله ولا نصف الله تبارك وتعالي باعظم مما وصف به نفسه بلا	221	-2291984413585646683	JK000090-ara1.ms110	false	-958208433368071786	159	300	782	1463	1463	300	الخلال في كتاب السنة اخبرني عبيد الله بن حنبل اخبرني ابي حنبل بن اسحاق قال قال عمي يعني احمد بن حنبل نحن نءمن -ان الله تعالي علي العرش استوي كيف شاء وكما يشاء بلا حد ولا صفة يبلغها واصفون او يحدها احد وصفات الله له ومنه وهو كما وصف نفسه لا تدركه الابصار بحد ولا غاية وهو يدرك الابصار وهو عالم الغيب والشهادة وعلام الغيوب قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخلال واخبرني علي بن عيسي ان حنبلا حدثهم قال سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله سبحانه ينزل الي سماء الدنيا وان الله------ يري وان الله------ يضع قدمه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا------------------نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء- به---------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم حق اذا كانت -اسانيد صحاح- ولا نرد علي الله قوله ولا يوصف باكثر----------------- مما وصف به نفسه بلا-	110	3781525917986615800	576	971.0	454	1115	51.6591911315918	105	Sham19Y0020879-ara1	JK000090-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms221	true	-1796772100891073811	244	292	1202	1431	1465	300	حد ولا غاية --------------------------------قال حنبل في موضع اخر-------- ليس كمثله شء في ذاته كما وصف به نفسه قد اجمل تبارك وتعالي بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء فيعبد الله تعالي بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه قال تعالي وهو السميع البصير قال	221	-2291984413585646683	JK000090-ara1.ms111	false	877419318553427678	0	49	0	224	1496	300	حد ولا غاية ليس كمثله شء وهو السميع البصير وقال حنبل في موضع اخر عن احمد ليس كمثله شء في ذاته كما وصف نف---سه قد اجمل الله ---------الصفة------ فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء و-----------------صفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه قال------ فهو --سميع --بصير بلا	111	3781525917986615800	172	267.5	132	269	63.940521240234375	31	Sham19Y0020879-ara1	JK000090-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms235	true	2345682719164977792	124	177	625	897	1506	300	بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف بها ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه سميع عليم-------------------- غفور رحيم عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات الله تبارك وتعالي وصف بها نفسه ولا تدفع ولا ترد وهو عني العرش بلا حد كما قال--------- استوي علي العرش كيف شاء والمشيءة اليه والاستطاعة ل--ه ليس كمثل---------------ه شء وهو السميع البصير	235	-2291984413585646683	JK000090-ara1.ms111	false	877419318553427678	34	178	153	864	1496	300	وصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه قال فهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون صفته ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه بما وصف به نفسه ولا نتعدي ذلك ولا يبلغ صفته الواصفون نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته بشناعة شنعت وما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضعه كفنه عليه فهذا كله يدل علي ان الله سبحانه وتعالي يري في الاخرة والتحديد في هذا كله بدعة والتسليم فيه بغير صفة ولا حد الا ما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما عالما غفورا ----عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه ------------------صفات وصف بها نفسه -لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش كيف شاء -المشيءة اليه والاستطاعة اليه ليس كمثله شء وهو خالق كل شء وهو --سميع --بصير	111	3781525917986615800	228	381.5	181	739	30.852502822875977	36	Sham19Y0020879-ara1	JK000090-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms499	true	8434641992377901777	235	300	1107	1439	1439	300	وسلم في جنازة رجل من الانصار فانتهينا الي القبر ولما يلحد فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وجلسنا حوله وكان علي رءوسنا الطير وفي يده عود ينكت في الارض فرفع راسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين او ثلاثا ثم قال ان العبد المءمن اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه ملاءكة من السماء بيض الوجوه كان وجوههم الشمس-	499	-2291984413585646683	JK000090-ara1.ms047	false	6161031192482155074	0	65	0	331	1546	300	وسلم في جنازة رجل من الانصار وانتهينا الي القبر ولم- يلحد فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وجلسنا حوله -كان علي رءوسنا الطير وفي يده عود ينكت به الارض فرفع راسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين او ثلاثا ثم قال ان العبد المءمن اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه ملاءكة من السماء بيض الوجوه كان وجوههم الشمس	47	3781525917986615800	327	636.0	263	333	98.19819641113281	60	Sham19Y0020879-ara1	JK000090-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms500	true	2226551783506582423	0	249	0	1278	1537	300	معهم كفن من اكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتي يجلسوا منه مد البصر ثم يجء ملك الموت عليه السلام حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الطيبة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان قال فتخرج ت-سيل كما تسيل القطرة من في السقاء فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتي ياخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحنوط ويخرج منها كاطيب نفحة مسك وجدت علي وجه الارض قال فيصعدون بها فلا يمرون يعني بهاعلي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذا الروح الطيب قال فيقولون فلان بن فلان باحسن اسماءه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا حتي ينتهوا بها الي السماء الدنيا فيستفتحون له فيفتح لهم فيشيعه من كل سماء مقربوها الي السماء التي تليها حتي ينته-ي به- الي السماء السابعة فيقول الله عز وجل اكتبوا كتاب عبدي في عليين واعيدوه الي الارض فاني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخري قال فتعاد روحه في جسده فياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولان له وما علمك فيقول قرات كتاب الله عز وجل فامنت به وصدقت فينادي مناد في السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره قال وياتيه رجل ----حسن ال----وجه- حسن الثياب طيب الر--يح فيقول ابشر بالذي يسرك -هذا يومك الذي كنت توعد فيقول له من انت فوجهك الوجه	500	-2291984413585646683	JK000090-ara1.ms047	false	6161031192482155074	65	300	331	1546	1546	300	معهم كفن من اكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتي يجلسوا منه مد البصر ثم يجء ملك الموت حتي ------------يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الطيبة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان قال فتخرج فتسيل كما تسيل القطرة من في السقاء فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتي ياخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحنوط ويخرج منها كاطيب نفحة مسك -----علي وجه الارض قال فيصعدون بها فلا يمرون --------علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذه الروح الطيبة ف---يقولون فلان بن فلان باحسن اسماءه التي كانوا يسمونه ف----ي الدنيا حتي ينتهو----ا الي --سماء الدنيا فيستفتحون له---------- فيشيعه من كل سماء مقربوها الي السماء التي تليها حتي ينتهوا بها الي السماء السابعة فيقول الله تعالي- اكتبوا كتاب عبدي في عليين واعيدوه الي الارض فاني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخري قال فتعاد روحه في جسده فياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله فيقولان------------------- له وما علمك فيقول قرات كتاب الله و-------امنت به وصدقت فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره قال وياتيه رجل من احسن الناس وجها حسن الثياب طيب الراءحة فيقول ابشر بالذي يسرك فهذا يومك الذي كنت توعد فيقول له من انت فوجهك --وجه-	47	3781525917986615800	1173	2220.0	943	1293	90.7192611694336	214	Sham19Y0020879-ara1	JK000090-ara1
Sham19Y0020879-ara1.ms746	true	-6228181991552290592	265	289	1364	1490	1548	300	زيادة وصفات الله له ومنه وهو كما وصف نفسه لا تدركه الابصار بحد ولا غاية وهو يدرك الابصار وهو عالم الغيب والشهادة وعلام الغيوب	746	-2291984413585646683	JK000090-ara1.ms110	false	-958208433368071786	200	224	978	1102	1463	300	--احد وصفات الله له ومنه وهو كما وصف نفسه لا تدركه الابصار بحد ولا غاية وهو يدرك الابصار وهو عالم الغيب والشهادة وعلام الغيوب	110	3781525917986615800	122	242.0	98	126	96.82539367675781	23	Sham19Y0020879-ara1	JK000090-ara1