id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020878-ara1.ms0025	true	-2761412857886673306	223	256	1113	1264	1482	300	قال حنبل سالت ابا عبد الله عن جنب اغتسل وعليه خاتم ضيق قال يغسل موضع الخاتم قلت فان جف غسله قال يغسله قلت فان صلي ثم ذكر قال يغسل موضعه ثم يعيد الصلاة	25	-4303618403035336945	Shamela0095735-ara1.ms437	false	5138400796377669080	168	201	860	1011	1517	300	قال حنبل سالت ابا عبد الله عن حنب اغتسل وعليه خاتم ضيق قال يغسل موضع الخاتم قلت فان جف غسله قال يغسله قلت فان صلي ثم ذكر قال يغسل موضعه ثم يعيد الصلاة	437	2740889421691064180	150	299.0	117	151	99.3377456665039	32	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0025	true	-2761412857886673306	255	300	1257	1482	1482	300	الصلاة وذكر--- هارو---------ن المستملي ان ابا عبد الله احمد بن حنبل انكر تحريك الخاتم الا ثلاثة احاديث حديث علي بن داود العطار وحديث ابن مهدي عن ابن سيرين والحسن وحديث جعفر بن برقان عن حبيب بن ابي مرزوق لم يكن عنده غير هذه الثلاثة احاديث-	25	-4303618403035336945	Shamela0095735-ara1.ms438	false	43733232191883958	152	200	730	967	1442	300	الخلال -ذكر عن هارون بن سفيان المستملي ان ابا عبد الله احمد بن حنبل انكر تحريك الخاتم الا ثلاثة احاديث حديث علي عن داود العطار وحديث ابن مهدي عن ابن سيرين والحسن وحديث جعفر بن برقان عن حبيب بن ابي مرزوق لم يكن عنده غير هذه الثلاثة احاديث	438	2740889421691064180	221	414.0	177	238	92.85713958740234	40	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0081	true	-7471007932756356391	179	233	862	1124	1441	300	عبد الله نقل عنه حنبل في جنب اغتسل وعليه خاتم ضيق لم يخرجه فصلي ثم ذكر قال يغسل موضع الخاتم قلت فان جف غسله قال يغسله ليس هو بمنزلة الوضوء الوضوء محدود وهذا علي الجملة قال الله تعالي وان كنتم جنبا فاطهروا الماءدة قلت فان صلي ثم ذكر قال يغسل موضعه ثم يعيد الصلاة	81	-4303618403035336945	Shamela0095735-ara1.ms437	false	5138400796377669080	172	201	878	1011	1517	300	عبد الله عن ح-------------نب اغتسل وعليه خاتم--------------------- ضيق قال يغسل موضع الخاتم قلت فان جف غسله قال يغسله قلت -----------------------------------------------------------------------------------------------فان صلي ثم ذكر قال يغسل موضعه ثم يعيد الصلاة	437	2740889421691064180	123	223.5	95	262	46.946563720703125	25	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0636	true	2151385289054503452	156	252	766	1220	1452	300	جعفر بن محمد قال احمد اذا وجبت الزكاة لا يخرجها الا جملة لا يفرط و-----------------------------------------------------------------------------------------------قال بكر بن محمد سءل ابو عبد الله عن رجل يكون وقت زكاته فيخرج فيعطي قليلا قليلا فكانه كره اذا حلت عليه الا ان يقدمها قال ما يامن الحدثان قال ولكن يخرج قليلا قليلا قبل ان تحل فاذا حلت تعين تخريجها وقال الاثرم سءل ابو عبد الله عن رجل يحول الحول علي ماله فيءخر عن وقت الزكاة قال ولم يءخر يخرجها اذا حال الحول وشدد في ذلك قيل له فان حال الحول فابتدا في اخراجها فجعل يخرج اولا فاولا قال لا يخل	636	-4303618403035336945	Shamela0095735-ara1.ms376	false	-3473173760345642704	186	300	953	1492	1492	300	جعفر بن م---------حمد اذا وجبت الزكاة لا يخرجها الا جملة لا يفرط وقال في رواية ابن هانء وصالح وسءل اتءخر الزكاة قال لا قال في رواية ابي داود لا يءخرها عن محلها وقال بكر بن محمد سءل ابو عبد الله عن رجل يكون وقت زكاته فيخرج فيعطي قليلا قليلا فكانه كره اذا حلت عليه الا ان يقدمها قال ما يامن الحدثان قال ولكن يخرج قليلا قليلا قبل ان تحل فاذا حلت تعين تخريجها وقال الاثرم سءل ابو عبد الله عن رجل يحول الحول علي ماله فيءخر عن وقت الزكاة قال ولم يءخر يخرجها اذا حال الحول وشدد في ذلك قيل له فان حال الحول فابتدا في اخراجها فجعل يخرج اولا فاولا قال لا يحل-	376	2740889421691064180	443	868.0	350	549	80.69216918945312	91	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0636	true	2151385289054503452	252	300	1220	1452	1452	300	يخرجها كلها اذا حال عليه الحول وشدد في ذل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وقال في رواية العباس بن محمد الخلال في الرجل يءخر الزكاة حتي تاتي عليها سنين ثم يزكي نخاف عليه الاثم في تاخيره وقال في رواية يعقوب ابن بختان في رجل عليه زكاة عام لم يعطه واعطي زكاة عام قابل-	636	-4303618403035336945	Shamela0095735-ara1.ms377	false	-2346218502302629282	0	94	0	457	1501	300	يخرجها كلها اذا حال عليه الحول وشدد في ذلك وقال رواية ابن منصور وصالح وسءل عن قول سفيان الثوري اذا وجبت عليه الزكاة فجعلها في كيس فجعل يعطي قليلا قليلا يرعي الموضع قال لا باس اذا كان لا يجد فاذا وجد لان يفرغ منه احب الي قال احمد جيد وهذه الرواية قد تشعر بعدم التحريم وقال في رواية العباس بن محمد الخلال في الرجل يءخر الزكاة حتي تاتي عليها سنين ثم يزكي نخاف عليه الاثم في تاخيره وقال في رواية يعقوب ابن بختان في رجل عليه زكاة عام لم يعطه واعطي زكاة عام قابل	377	2740889421691064180	231	456.0	184	457	50.54704666137695	46	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0637	true	6120473718961505076	0	124	0	616	1469	300	قال جاءز ولكن يعطي الم----------------------------اضي ونقل عنه يعقوب بن بختان ايضا في الرجل تجب عليه الزكاة وله قرابة وقوم قد كان عودهم فيعطيهم وهم عنه غيب يدفعها اليهم قال ما احب ان يءخرها الا ان لا يجد مثلهم في الح------------------------------------------------اجة وقد نص في مواضع اخر علي انه لا يءخرها عند الحول ليجريها علي اقاربه نقله عنه جماعة منهم محمد بن يحيي الكحال والحسن بن محمد والفضل بن زياد ونقل عنه اسحاق بن هانء وعبد الله --ابو مسعود الاصبهاني وابو طالب وسندي وغيرهم الجواز و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن لاحمد نصوص اخر تدل علي كراهة اجراءها عليهم شيءا فشيءا قبل الحول معللا بانه يخص بزكاته قرابته دون غيرهم ممن هو احوج منهم وقال لا يعجبني فان كانوا مع غيرهم سواء في الحاجة فلا باس نقله عنه جعفر بن محمد	637	-4303618403035336945	Shamela0095735-ara1.ms377	false	-2346218502302629282	94	296	457	1485	1501	300	قال جاءز ولكن يعطي الماضي وهذا يشعر بعدم التحريم ايضا ونقل عنه يعقوب بن بختان ايضا في الرجل تجب عليه الزكاة وله قرابة وقوم قد كان عودهم فيعطيهم وهم عنه غيب يدفعها اليهم قال ما احب ان يءخرها الا ان لا يجد مثلهم في الحاجة فهذا نص جواز التاخير لمن لا يجد مثلهم في الحاجة وقد نص في مواضع اخر علي انه لا يءخرها بعد الحول ليجريها علي اقاربه نقله عنه جماعة منهم محمد بن يحيي الكحال والحسن بن محمد والفضل بن زياد ونقل عنه اسحاق بن هانء وعبد الله و ابو مسعود الاصبهاني وابو طالب وسندي وغيرهم الجواز وفي رواية عبد الله انه يجوز ذلك تعجيلا للزكاة فحمل ابو بكر عبد العزيز المنع والجواز علي اختلاف حالين لا علي اختلاف قولين المنع علي تاخيرها ليجريها عليهم بعد الحول والجواز علي اجراءها عليهم قبل الحول وهذا التفصيل قد نقله الحسن بن محمد عن احمد وخالف صاحب المحرر ابا بكر في ذلك وقال ظاهره الجواز مطلقا واخذ منه جوار تاخير الزكاة للقرابة ولكن لاحمد نصوص اخر تدل علي كراهة اجراءها عليهم شيءا فشيءا قبل الحول معللا بانه يخص بزكاته قرابته دون غيرهم ممن هو احوج منهم وقال لا يعجبني فان كانوا مع غيرهم سواء في الحاجة فلا باس نقله عنه جعفر بن محمد	377	2740889421691064180	612	1202.5	488	1028	59.53307342529297	119	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0637	true	6120473718961505076	124	191	616	929	1469	300	قال ابراهيم بن الحارث سءل احمد عن قول عثمان هذا شهر زكاتكم قال ما فسر اي وجه هو قيل فليس يعرف وجهه قال لا قال الاثرم قلت لابي عبد الله حديث عثمان هذا شهر زكاتكم ما وجهه قال لا ادري واما حديث عثمان فحدثنا به من قال ثنا ابن المبارك ثنا معمر عن الزهري عن الساءب بن يزيد قال سمعت عثمان يقول هذا شهر زكاتكم يعني رمضان	637	-4303618403035336945	Shamela0095735-ara1.ms378	false	3832538835326832326	231	298	1153	1466	1476	300	قال ابراهيم بن الحارث سءل احمد عن قول عثمان هذا شهر زكاتكم قال ما فسر اي وجه هو قيل فليس يعرف وجهه قال لا قال الاثرم قلت لابي عبد الله حديث عثمان هذا شهر زكاتكم ما وجهه قال لا ادري واما حديث عثمان فحدثنا به من قال ثنا ابن المبارك ثنا معمر عن الزهري عن الساءب بن يزيد قال سمعت عثمان يقول هذا شهر زكاتكم يعني رمضان	378	2740889421691064180	313	626.0	246	313	100.0	67	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0660	true	4957129912652940447	68	115	315	534	1404	300	له قرابة يجري عليها -يعطيها من الزكاة قال ان كان عدها من عياله اي فلا يعطيها من الزكاة قيل له انما يجري عليها شيءا معلوما كل شهر قال اذا كفاها ذلك قيل لا يكفيها فلم يرخص له ان يعطيها من الزكاة ثم قال لا يوقي بالزكاة مال	660	-4303618403035336945	Shamela0095735-ara1.ms378	false	3832538835326832326	23	65	112	309	1476	300	له قرابة يجري عليهم ايعطيهم من الزكاة قال ان كان عدها من عياله--- فلا قيل-------------------- انما يجري عليها شيءا معلوما كل شهر قال اذا كفاها ذلك قيل لا يكفيها فلم يرخص له ان يعطيها من الزكاة ثم قال لا يوقي بالزكاة مال	378	2740889421691064180	191	357.0	149	220	86.81818389892578	39	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0875	true	-2154791476977974573	252	294	1210	1404	1434	300	حكم رمي الجمرة بفص الخاتم نقل عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المروذي فيمن رمي بفص وكان حجرا لا يرمي الا بمثل ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل حصي الخذف قيل له فان رمي من غير تلك الحجارة فقال يرمي بمثل ما امر الحاج	875	-4303618403035336945	Shamela0095735-ara1.ms445	false	-8274176964284783964	87	191	471	979	1524	300	حكم رمي الجمرة بفص الخاتم ومن ذلك لو كان في يده خاتم فصه من حجر كالمرمر والرخام ونحوهما فرمي به الجمرة هل يجزءه ام لا فيه وجهان حكاهما في المغني احدهما لا يجزءه وهو الذي رجحه وعلله بان الفص تبع للخاتم والرمي انما يكون بالمتبوع والمبتوع لا يجزء الرمي به والثاني يجزءه لانه قد رمي بحجر وهذا الوجه هو ظاهر كلام احمد والقاضي اما احمد فانه قال في رواية المروذي فيمن رمي بفص وكان حجرا لا يرمي الا بمثل ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل حصي الحذف قيل له فان رمي من غير تلك الحجارة فقال يرمي بمثل ما امر الحاج	445	2740889421691064180	187	348.0	145	508	36.8110237121582	39	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0987	true	4190148008983969010	193	252	981	1264	1508	300	ابي داود قال ابو داود قيل لاحمد ف----------هذه الاحاديث التي جاءت ان الله تكفل لي بالشام وما جاء نحو هذا فقال ما اكثر ما جاء فيه قلت------ فلعلها في الثغور قال الا ان تكون الاحاديث في الثغور وذكرت له مرة هذا في العورة فانكره وقال الارض-- المقدسة اين هي ولا يزال اهل الغرب ظاهرين علي الحق هم اهل الشام	987	-4303618403035336945	Shamela0095735-ara1.ms620	false	8618403988750701402	56	105	273	493	1497	300	-------------ابو داود عن --احمد انه قيل له هذه الاحاديث التي جاءت ان الله تكفل لي بالشام واهله و-نحو هذا -قال ما اكثر ما جاء في هذا قيل له فلعله- في الثغور قال لا-------------------------------------------------------------- وقال ارض بيت المقدس- اين هي ولا يزال اهل الغرب ظاهرين علي الحق هم اهل الشام	620	2740889421691064180	181	279.0	141	301	60.13288879394531	32	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1176	true	6563429432617528116	87	113	447	579	1491	300	وذكر المروذي عن ابي عبد الله عن ازهر عن ابن عون قال كان محمد يكره ان يشتري بهذه الدنانير المحدثة والدراهم التي عليها اسم الله تعالي	1176	-4303618403035336945	Shamela0095735-ara1.ms417	false	3860639368975456306	71	97	356	488	1504	300	وذكر المروذي عن ابي عبد الله عن ازهر عن ابن عون قال كان محمد يكره ان يشتري بهذه الدنانير المحدثة والدراهم التي عليها اسم الله تعالي	417	2740889421691064180	132	264.0	106	132	100.0	26	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1219	true	-6687703008088319954	237	298	1120	1421	1432	300	البرزاطي---- قيل لاحمد رجل كانت معه ماءة درهم فضة جياد فاضاف اليها ماءة درهم نحاس وصاغها حلية لنفسه ثم احتاج الي بيع ذلك هل يجوز ان يبيع ذلك بماءة درهم الفضة التي كانت فيه قال لا يجوز بيع ذلك كله بالفضة ولا بالذهب ولا بوزنه من الفضة والنحاس ولا يجوز بيعه حتي يخلص الفضة من النحاس ويبيع كل واحد منهما وحده	1219	-4303618403035336945	Shamela0095735-ara1.ms447	false	-3453875186449605668	60	122	312	617	1554	300	البرزاطي قال قيل لاحمد رجل كانت معه ماءة درهم فضة جياد فاضاف اليها ماءة درهم نحاس وصاغها حلية لنفسه ثم احتاج الي بيع ذلك هل يجوز ان يبيع ذلك بماءة درهم الفضة التي كانت فيه قال لا يجوز بيع ذلك كله بالفضة ولا بالذهب ولا بوزنه من الفضة والنحاس ولا يجوز بيعه حتي يخلص الفضة من النحاس ويبيع كل واحد منهما وحده	447	2740889421691064180	301	595.5	240	305	98.68852233886719	60	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1335	true	-244327337000982922	250	300	1258	1487	1487	300	قال احمد في رواية المروذي وساله عن الحلي يكري قال هذا مكروه اي شء يكري الذهب والفضة------------------- قلت هذا مكروه وقال جعفر بن محمد سءل احمد عن كري ال-حلي قال ما ادري ما هذا وانكره وسءل عن كراء الثياب قال لا باس به وقال في رواية ابن بختان وسءل عن-	1335	-4303618403035336945	Shamela0095735-ara1.ms455	false	1989251496964883707	18	72	103	353	1521	300	قال احمد في رواية المروذي وساله عن الحلي يكري قال هذا مكروه اي شء يكري الذهب والفضة قلت فيكون فيه الحب قال هذا مكروه وقال جعفر بن محمد سءل احمد عن كراء الحلي قال ما ادري ما هذا وانكره وسءل عن كراء الثياب قال لا باس به وقال في رواية ابن بختان وسءل عن	455	2740889421691064180	223	439.0	175	250	89.19999694824219	45	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1336	true	3559357663019954551	0	31	0	156	1471	300	الحلي يكري قال يكري دراهم بدراهم قيل له يكون فيه الحب واللءلء قال لا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في رواية حنبل في الحلي اذا كان يكري ويءخذ اجره كان بمنزلة التجارة وجبت فيه الزكاة	1336	-4303618403035336945	Shamela0095735-ara1.ms455	false	1989251496964883707	72	142	353	694	1521	300	الحلي يكري قال يكري دراهم بدراهم قيل له يكون فيه الحب واللءلء قال لا هذه تدل علي جواز اجارته بغير جنسه وقال ابن منصور قلت لاحمد ما تري في استءجار الحلي قال لا باس به قيل والسيف والسرج قال احمد اما الحلي ما ادري ما هو واما السيف واللجام والسرج فلا باس به وقال في رواية حنبل في الحلي اذا كان يكري ويءخذ اجره كان بمنزلة التجارة وجبت فيه الزكاة	455	2740889421691064180	155	297.0	124	341	45.45454406738281	30	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1378	true	664869540008791190	120	158	578	755	1482	300	حرب قيل لاحمد فالحيوان دابة تكون بين رجلين او حمار او ما كان من نحو ذلك قال هذا كله اوكد لان- خليطه الشريك احق به بالثمن وهذا لا يمكن قسمته فاذا عرضه علي شريكه والا باعه بعد ذلك	1378	-4303618403035336945	Shamela0095735-ara1.ms460	false	-261747111500005331	79	116	413	586	1502	300	قال قيل لاحمد فالحيوان دابة----- بين رجلين او حمار او ما كان من نحو ذلك قال هذا كله اوكد لانه خليط والشريك احق به بالثمن وهذا لا يمكن قسمته فاذا عرضه علي شريكه والا باعه بعد ذلك	460	2740889421691064180	167	317.0	131	178	93.82022094726562	34	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1445	true	4478481181273050	250	300	1209	1449	1449	300	بكر بن محمد فيمن وصي بفرس وسرج ولجام مفضض يوقف في سبيل الله حبيس فهو علي ما وقف واوصي وان بيع الفضة من----- السرج واللجام وجعل في وقف مثله فهو احب الي لان الفضة لا ينتفع بها ولعله يشتري بتلك الفضة سرج ولجام فيكون انفع للمسلمين فقيل له -تباع الفضة-	1445	-4303618403035336945	Shamela0095735-ara1.ms456	false	4436928744813372256	21	72	96	343	1534	300	بكر بن محمد فيمن وصي بفرس وسرج وخاتم مفضض يوقف في سبيل الله حبيس فهو علي ما وقف واوصي وان بيع الفضة التي في السرج واللجام وجعل في سرج مثله فهو احب الي لان الفضة لا ينتفع بها ولعله يشتري بتلك الفضة سرج ولجام فيكون انفع للمسلمين فقيل له فتباع الفضة	456	2740889421691064180	232	439.0	183	247	93.9271240234375	45	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1799	true	-4199904745922933933	218	247	1053	1190	1436	300	قال في رواية الميموني اذا كانت السنة فيمن عجز عن النفقة وهو مقيم معها ان يفرق بينهما اليس هذا اقل من ان يكون لا يوصل اليها وهو غاءب عنها	1799	-4303618403035336945	Shamela0095735-ara1.ms363	false	-2011545183351106749	155	184	756	893	1453	300	قال في رواية الميموني اذا كانت السنة فيمن عجز عن النفقة وهو مقيم معها ان يفرق بينهما اليس هذا اقل من ان يكون لا يوصل اليها وهو غاءب عنها	363	2740889421691064180	137	274.0	108	137	100.0	29	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1801	true	-1982108213955757958	276	299	1357	1470	1475	300	قال احمد في رواية حنبل في امة قالت اني حرة فتزوجها فولدت منه اولادا قيل للاب افتك ولدك هءلاء والا هم يتبعون الام	1801	-4303618403035336945	Shamela0095735-ara1.ms355	false	-7331478019792662377	50	73	244	357	1487	300	قال احمد في رواية حنبل في امة قالت اني حرة فتزوجها فولدت منه اولادا قيل للاب افتك ولدك هءلاء والا هم يتبعون الام	355	2740889421691064180	113	226.0	90	113	100.0	23	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1802	true	4273098888382499392	200	250	1017	1249	1486	300	-قال اسحاق بن منصور قلت المف---------قود قال لا يكون مفقودا حتي يغزو او يركب البحر فينكسر بهم او رجل خرج من الليل -سبته الجن فهو علي قول عمر رضي الله عنهقال اسحاق هو ك-------------------ما قال --كذلك كل ما رءي في موضع ثم فقد منه مساءل الكوسج قال صالح وقال المفقود	1802	-4303618403035336945	Shamela0095735-ara1.ms361	false	-6112587119495823824	188	241	898	1146	1455	300	وقال اسحاق بن منصور قلت لاحمد ما المفقود قال لا يكون مفقودا حتي يغزو او يركب البحر فينكسر بهم او رجل خرج من الليل فسبته الجن فهو علي قول عمر ------------قال اسحاق يعني ابن راهويه هو علي ما قاله وكذلك كل ما رءي في موضع ثم فقد منه واما مالك--- رضي -الله عنهفالمفقود	361	2740889421691064180	191	318.5	148	264	72.3484878540039	36	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1803	true	-4452915950025158405	275	300	1312	1423	1423	300	مساءل حر----ب قال الاثرم قيل لابي عبد الله اي شء المفقود قال علي حديث عمر اذا خرج من اهله لحاجة فلم يرجع او كان بين-	1803	-4303618403035336945	Shamela0095735-ara1.ms360	false	9141647004958654624	186	212	942	1055	1478	300	---بل هو غاءب قال الاثرم قيل لابي عبد الله اي شء المفقود قال علي حديث عمر اذا خرج من اهله لحاجة فلم يرجع او كان بين	360	2740889421691064180	105	196.5	81	116	90.51724243164062	22	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1803	true	-4452915950025158405	191	287	932	1369	1423	300	قال ---ان المفقود هو الذي يفقد من موضع منزله او في كورة اخري او في طريق سفر او غيره يكون معهم ثم يفقدونه فيقولون اين فلان واين ذهب فلان فلا يدري الجن ذهبت به ام مات ام غاب حيث لا يدري في بر او بحر فهذا المفقود فاما اذا غاب من منزله الي سفر او قصد كورة----- فيها--- تجارة او حاجة من الحاجات ثم انقطع علمه عن منزله واهله سنين فلم ياتهم خبر فان هذا لا يسمي مفقودا هذا غاءب ولا يحكم--- حكم المفقود مساءل حرب قال الاثرم قيل لابي عبد الله اي شء المفقود قال	1803	-4303618403035336945	Shamela0095735-ara1.ms361	false	-6112587119495823824	105	197	525	943	1455	300	قال اسحاق المفقود هو الذي يفقد من موضع منزله او في كورة اخري او في طريق سفر او غيره يكون معهم ثم يفقدونه فيقولون اين فلان واين ذهب----- فلا يدري الجن ذهبت به ام مات ام غاب حيث لا يدري في بر او بحر فهذا المفقود فاما اذا غاب عن منزله الي سفر او قصد كورة فكان فيها في تجارة او حاجة----------- ثم انقطع علمه عن منزله واهله----- فلم ياتهم خبر فان هذا لا يسمي مفقودا هذا غاءب ولا يحكم له حكم المفقود وقال اسحاق بن منصور قلت لاحمد ما المف------------قود قال	361	2740889421691064180	369	678.0	285	451	81.81818389892578	76	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1804	true	-6452205241884825588	263	292	1293	1449	1487	300	عبد الرزاق قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني عطاء الخراساني عن الزهري ان عمر وعثمان قالا في امراة المفقود -تربص اربع سنين ثم تعتد اربعة اشهر وعشرا ويقسم ميراثه	1804	-4303618403035336945	Shamela0095735-ara1.ms352	false	3663957673011225819	187	216	993	1150	1554	300	عبد الرزاق قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني عطاء الخراساني عن الزهري ان عمر وعثمان قالا في امراة المفقود تتربص اربع سنين ثم تعتد اربعة اشهر وعشرا ويقسم ميراثه	352	2740889421691064180	156	307.0	127	157	99.3630599975586	28	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1804	true	-6452205241884825588	0	89	0	427	1487	300	الصفين ففقد فلم يدر اقتل ام اسر قال ولا يكون المفقود الذي يخرج الي الحج او الي --سفر ولو خرج الي الصفين فلم يات خبره وانقطع كتابه لا يكون مفقودا قيل لابي عبد الله فكان مع اصحاب له في سفر فتوجه من بينهم لحاجة ثم لم يعد اليهم فقال هذا مفقود بمنزلة الذي خرج من اهله لحاجة فلم يرجع اليهم قال ابو عبد الله تري هءلاء الذين فقدوا في الحرب تربص اهاليهم الي الساعة والذين فقدوا في بلاد الروم يعني انكارا لذلك ثم قال حديث ابي نضرة ان رجلا	1804	-4303618403035336945	Shamela0095735-ara1.ms360	false	9141647004958654624	212	300	1055	1478	1478	300	الصفين ففقد فلم يدر اقتل ام اسر قال ولا يكون المفقود----- يخرج الي الحج او الي السفر ولو خرج الي الصفين فلم يات خبره وانقطع كتابه لا يكون مفقودا قيل لابي عبد الله فكان مع اصحاب له في سفر فتوجه من بينهم لحاجة ثم لم يعد اليهم فقال هذا مفقود بمنزلة الذي خرج من اهله لحاجة فلم يرجع اليهم قال ابو عبد الله تري هءلاء الذين فقدوا في الحرب تربص اهاليهم الي الساعة والذين فقدوا في بلاد الروم يعني انكارا لذلك ثم قال حديث ابي نضرة ان رجلا-	360	2740889421691064180	421	824.5	334	429	98.13520050048828	87	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1804	true	-6452205241884825588	89	148	427	731	1487	300	خرج من اهله وحديث ابي عمرو الشيباني ان قوما لقوا العدو ففقد بعضهم فهذا المفقود ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقل اسماعيل بن سعيد عن احمد قال انما المفقود ان يكون الرجل في اهله فيصبح وليس بينهم ولم يعلموا انه اراد سفرا او يركب البحر فتنكسر بهم السفينة او تحملهم الريح في البحر او يلقوا العدو فيفقد فاما من سافر فطالت غيبته فليس بمفقود	1804	-4303618403035336945	Shamela0095735-ara1.ms361	false	-6112587119495823824	0	90	0	446	1455	300	خرج من اهله وحديث ابي عمرو الشيباني ان قوما لقوا العدو ففقد بعضهم فهذا المفقود يشير الي ان المفقود الذي اجل عمر امراته انما هو علي ما جاء في هذه الروايات وهو ان يكون فقده علي وجه ظاهر بالهلاك فلا يلحق به ما ليس في معناه فنقل اسماعيل بن سعيد عن احمد قال انما المفقود ان يكون الرجل في اهله فيصبح وليس بينهم ولم يعلموا انه اراد سفرا او يركب البحر فتنكسر بهم السفينة او تحملهم الريح في البحر او يلقوا العدو فيفقد فاما من سافر فطالت غيبته فليس بمفقود	361	2740889421691064180	304	578.5	245	446	68.16143798828125	58	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1805	true	-1473282186037643565	71	119	346	576	1459	300	ابو داود---------- سمعت احمد وقيل له في نفسك من المفقود شء فان فلانا وفلانا لا يفتيان فيه فقال ما في نفسي منه ---هذا خمسة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-امروها بالتربص قال احمد هذا عندي من ضيق العلم------------- يعني ضيق علم الرجل ان لا يتكلم في المفقود	1805	-4303618403035336945	Shamela0095735-ara1.ms351	false	81204546603927255	214	268	1088	1338	1506	300	ابو داود في مساءله سمعت احمد -قيل له في نفسك من المفقود شء فان فلانا وفلانا لا يفتيان ب-ه فقال ما في نفسي منه شء هذا خمسة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم امروها بالتربص قال احمد هذا----- من ضيق العلم قال ابو داود يعني ضيق علم الرجل ان لا يتكلم في المفقود	351	2740889421691064180	222	394.5	175	257	86.3813247680664	41	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1807	true	7413136211287872739	178	255	854	1223	1435	300	قال في رواية الاثرم مال المفقود اذا امرت به امراته ان تزوج قسمت ماله بين ورثته قال فقلت له ففي هذه الاربع سنين والاربعة اشهر اليس ينفق عليها من ماله قال لي فبد-لها من نفقة قلت فان احبت ان تقيم عليه بعد الاربع سنين والاربعة اشهر اليس لها ذاك فمن اين ينفق عليها بعد قال انا اري اذا مضي هذا الاجل ان يقسم المال قلت فاذا قسم المال فمن اين ينفق عليها اليس لها بعد الاجل نفقة	1807	-4303618403035336945	Shamela0095735-ara1.ms359	false	-1483049601196028852	78	156	408	778	1495	300	قال في رواية الاثرم مال المفقود اذا امرت به امراته ان تزوج قسمت ماله بين ورثته قال فقلت له ففي هذه الاريع سنين والاربعة اشهر اليس ينفق عليها من ماله قال لي فبد لها من نفقة قلت فان احبت ان تقيم عليه بعد الاربع سنين والاربعة اشهر اليس لها ذاك فمن اين ينفق عليها بعد قال انا اري اذا مضي هذا الاجل ان يقسم المال قلت فاذا قسم المال فمن اين ينفق عليها اليس لها بعد الاجل نفقة	359	2740889421691064180	368	730.0	291	370	99.45945739746094	75	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1809	true	-7699460801656558922	159	231	767	1104	1444	300	قال اسحاق بن منصور قلت ------كم يغيب الرجل عن امراته قال ستة اشهر قال اسحاق ه---------كذا هو قال احمد رضي الله عنه يكتب اليه فان ابي ان يرجع يفرق الحاكم بينهما قال اسحاق انما يكتب الوالي اذا مضي سنتان ان رجعت والا فرقت فان رجع والا فرق مساءل الكوسج وقال حرب سالت احمد قلت كم يجوز للرجل ان يغيب عن اهله قال يروي ستة اشهر حديث عمر وقد يغيب الرجل اكثر من	1809	-4303618403035336945	Shamela0095735-ara1.ms363	false	-2011545183351106749	245	300	1208	1453	1453	300	قال ا-----بن منصور قلت لاحمد كم يغيب الرجل عن اهله --قال ستة اشهر قال اسحاق بن راهويه كذا هو قول احمد يكت-------------ب اليه فان ابي ان يرجع------------------------------------------------------------------------- فرقت فان رجع والا فرق------------- وقال حرب سالت احمد قلت كم يجوز للرجل ان يغيب عن اهله قال يروي ستة اشهر حديث عمر وقد يغيب الرجل اكثر من-	363	2740889421691064180	221	381.5	171	352	62.78409194946289	47	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2295	true	6236267252365517169	201	269	986	1311	1455	300	مجالد قال اخبرني عامر عن مسروق عن عبد الله قال يحيي رفعه مرة او مرتينعن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ما من حاكم--------------- الا جء به يوم القيامة وملك اخذ بقفاه حتي يوقفه علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله عز وجل فان قال الله له القه القاه في مهوي اربعين خريفا اخبار الشيوخ واخلاقهم قال عبد الله حدثني اب-----ي حدثنا وكيع عن سع----يد بن عبد العزيز عن	2295	-4303618403035336945	Shamela0095735-ara1.ms845	false	-2401409258090524802	133	198	649	954	1424	300	مجالد عن الشعبي------ عن مسروق عن عبد الله عن-------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من حاكم يحكم بين الناس الا يحبس- يوم القيامة وملك اخذ بقفاه حتي ي-قفه علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله عز وجل فان قال----- له القه القاه في مهوي اربعين خريفا خرجه الامام احمد وروي عبيد الله بن الوليد الوصافي حدثنا عبد الله بن عبيد بن ------عمير عن	845	2740889421691064180	213	328.5	162	350	60.85714340209961	40	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2386	true	8843756840288659378	0	58	0	283	1442	300	ينهي عن المنكر الا من كان فيه ثلاث خصال----- رفيق بما يامر رفيق بما ينهي عدل بما يامر عدل بما ينهي عالم بما يامر عالم بما ينهي الورع قال الخلال اخبرني عصمة بن عصام قال ثنا حنبل انه سمع ابا عبد الله يقول والناس يحتاجون الي مداراة ورفق في الامر بالمعروف بلا غلظة الا رجلا مباين معلن- بالفسق	2386	-4303618403035336945	Shamela0095735-ara1.ms775	false	-2607477766028641860	29	73	144	362	1492	300	ينهي عن المنكر الا من كان فيه----- خصال ثلاث رفيق بما يامر رفيق بما ينهي عدل بما يامر عدل بما ينهي عالم بما يامر عالم بما ينهي و-----قال الامام احمد -------------------------------------------------------الناس يحتاجون الي مداراة ورفق في الامر بالمعروف بلا غلظة الا رجلا------ معلنا بالفسق	775	2740889421691064180	204	349.5	162	289	70.5882339477539	38	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2398	true	8799910032532390707	196	218	983	1096	1501	300	حدثنا اسحاق بن عيسي الطباع قال سالت مالك بن انس عما يترخص فيه اهل المدينة من الغناء فقال انما يفعله عندنا الفساق	2398	-4303618403035336945	Shamela0095735-ara1.ms277	false	8014177231890023497	219	241	1127	1240	1573	300	حدثنا اسحاق بن عيسي الطباع قال سالت مالك بن انس عما يترخص فيه اهل المدينة من الغناء فقال انما يفعله عندنا الفساق	277	2740889421691064180	113	226.0	91	113	100.0	22	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2402	true	-8252352974161489196	270	300	1297	1452	1452	300	صالح وسالت ابي عن قوم يرخصون في---- الصور ويقولون كان نقش خاتم سليمان فيه صورة وغيره فقال ابي انما هذه الخواتيم كانت نقشت في الجاهلية والصور لا ينبغي لبسها لما-	2402	-4303618403035336945	Shamela0095735-ara1.ms423	false	6602704912121406004	206	236	1046	1198	1524	300	صالح -سالت ابي عن قوم يرخصون في هذه الصور ويقولون كان نقش خاتم سليمان فيه صورة وغيره فقال ابي انما هذه الخواتيم كانت نقشت في الجاهلية------- لا ينبغي لبسها لما	423	2740889421691064180	147	269.5	119	160	91.875	26	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2403	true	-4831763553068897423	1	50	4	255	1513	300	فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم من صور صورة كلف ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ وعذب وقد قال ابراهيم اص-اب اصحابنا خماءص فيها صلب فجعلوا يضربونها بالس-وك يمحونها بذلك وفي حديث ابي طلحة ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة	2403	-4303618403035336945	Shamela0095735-ara1.ms423	false	6602704912121406004	237	287	1203	1457	1524	300	فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم من صور صورة كلف ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ وعذب وقد قال ابراهيم اصحاب اصحابنا خماءص فيها صلب فجعلوا يضربونها بالسكوك يمحونها بذلك وفي حديث ابي طلحة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة	423	2740889421691064180	251	487.0	202	254	98.81890106201172	46	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2435	true	-577664848483582824	124	153	614	756	1494	300	قلت لابي عبد الله قد سالوني ان اشتري لهم ثوبا عليه كتاب فقال قل لهم ان اردتم ان اشتريه ويقلع الكتاب قلت فانهم انما يريدون الكتاب قال لا تشتره	2435	-4303618403035336945	Shamela0095735-ara1.ms417	false	3860639368975456306	42	71	214	356	1504	300	قلت لابي عبد الله قد سالوني ان اشتري لهم ثوبا عليه كتاب فقال قل لهم ان اردتم ان اشتريه ويقلع الكتاب قلت فانهم انما يريدون الكتاب قال لا تشتره	417	2740889421691064180	142	284.0	113	142	100.0	29	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2446	true	2600635025366777080	0	24	0	118	1463	300	عباس قال اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم-خاتما فلبسه ثم قال شغلني هذا عنكم منذ اليوم اليه نظرة واليكم نظرة ثم رمي به	2446	-4303618403035336945	Shamela0095735-ara1.ms403	false	1026503724375147396	143	167	667	784	1418	300	عباس قال اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما فلبسه ف--قال شغلني هذا عنكم منذ اليوم اليه نظرة واليكم نظرة ثم رمي به	403	2740889421691064180	115	218.5	92	119	96.63865661621094	22	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2446	true	2600635025366777080	26	245	128	1185	1463	300	الاثرم عن احمد انه سءل عن الخاتم ايجوز لبسه فقال انما هو شء يرونه اهل الشام يعني الكراهية قال وقد تختم قوم قال الاثرم وحدثنا ابو عبد الله بحديث ابي ريحانة عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه كره عشر خلال وفيها الخاتم الا لذي سلطان فلما بلغ هذا الموضع تبسم كالمعجب مجموع مساءل ابن رجب 657 AUTO 3116---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخاتم من الذهب او الح---------------------------------ديد او صفر او رصاص قال اسحاق بن منصور قلت الخاتم من ذهب او حديد يكره قال اي والله الحديد يكره قال اسحاق كلاهما كما قال مساءل الكوسج قال ابن هانء سالته عن لبس خاتم الحديد فقال لا تلبسه مساءل ابن هانء قال حرب سءل اسحاق عن رجل في فص خاتمه مسمار من ذهب دقيق فقال لو كان الخاتم من ذهب لرجوت وقال مات خمسة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلموخواتيمهم من ذهب مساءل حرب ص 311 قال عبد الله سالت ابي عن حديث النبي صلي الله عليه وسلم-انه نهي عن لبس الذهب الا مقطعا قال الشء اليسير الصغير قلت فالخاتم قال روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه نهي عن خاتم الذهب مساءل عبد الله قال عبد الله قال ابي في حديث شعبة عن ابن ابي نجيح عن محمد بن اسماعيل كذا قال غندر قال حدثني من راي علي سعد وطلحة وذكر ستة او سبع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-خواتيم ال--ذهب قال	2446	-4303618403035336945	Shamela0095735-ara1.ms404	false	2059664566841543063	37	215	188	1074	1475	300	الاثرم عن احمد انه سءل عن الخاتم ايجوز لبسه فقال انما هو شء يرونه اهل الشام يعني الكراهية قال وقد تختم قوم قال------- وحدثنا ابو عبد الله بحديث ابي ريحانه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كره عشر خلال وفيها الخاتم الا لذي سلطان فلما بلغ هذا الموضع تبسم كالمعجب --------قال وان صح حمل علي كراهة التنزيه لمن اتخذه لمجرد غرض التزين به وهذا انما يصح اذا لم يكره التنزين به للسلطان وكره لغيره فصل في انواع الخاتم والخاتم يكون تارة من فضة وتارة من ذهب وتارة من حديد او صفر او رصاص ونحوها وتارة من ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيق فاما الفضة فهو الذي تقدم ذكره واما خاتم الذهب فالمذهب تحريمه قال عبد ا-------------------------------------------------------لله سالت ابي عن حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن لبس الذهب الا مقطعا قال الشء اليسير الصغير قلت فالخاتم قال روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن خاتم الذهب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو قول الاءمة الثلاثة مالك والشافعي وابي حنيفة واكثر العلماء ورخصت فيه طاءفة منهم اسحاق بن راهويه وقال مات خمسة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم خواتيهم من ذهب قال	404	2740889421691064180	514	763.5	406	1313	39.14699172973633	91	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2446	true	2600635025366777080	271	300	1314	1463	1463	300	وقال في رواية ابي طالب وساله عن الحديد والصفر والرصاص تكرهه فقال اما الحديد والصفر فنعم واما الرصاص فليس اعلم فيه شيءا وله راءحة اذا كان في اليد كانه-	2446	-4303618403035336945	Shamela0095735-ara1.ms408	false	5819571830041608557	43	72	224	374	1443	300	وقال في رواية ابي طالب وساله عن الحديد والصفر والرصاص تكرهه فقال اما الحديد والصفر فنعم واما الرصاص فليس اعلم فيه شيءا وله راءحة اذا كان في اليد كانه	408	2740889421691064180	149	293.0	121	150	99.33333587646484	28	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2447	true	-6784125007861808882	162	184	783	888	1437	300	قال مهنا سالت احمد عن خاتم الحديد فقال اكرهه هو حلية اهل النار قلت الشبه قال لم يكن خواتيم الناس الا فضة	2447	-4303618403035336945	Shamela0095735-ara1.ms408	false	5819571830041608557	7	29	52	157	1443	300	قال مهنا سالت احمد عن خاتم الحديد فقال اكرهه هو حلية اهل النار قلت الشبه قال لم يكن خواتيم الناس الا فضة	408	2740889421691064180	105	210.0	83	105	100.0	22	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2447	true	-6784125007861808882	27	79	131	387	1437	300	وقال----- في رواية علي بن زكريا التمار وقد سءل عن رجل يلبس الخاتم الحديد فيصلي فيه قال لا مجموع رساءل ابن رجب 666 نقل مهنا عنه اكره خاتم الحديد لانه حلية اهل النار ونقل ابو طالب-------------------------------------------------------------- كان للنبي صلي الله عليه وسلم-خاتم ح---ديد عليه فضة فرمي به وساله الاثرم عن خاتم الحديد	2447	-4303618403035336945	Shamela0095735-ara1.ms410	false	-8826785394836686152	244	300	1212	1464	1464	300	وقال احمد في رواية علي بن زكريا التمار وقد سءل عن رجل يلبس الخاتم الحديد فيصلي فيه قال لا وقال في رواية ابي----------------------------------------------------------------- طالب وقد سءل عن رجل في يده خاتم من حديد او صفر او رصاص فقال الحديد كان للنبي صلي الله عليه وسلم خاتم من حديد عليه فضة فرمي به فلا يصلي في الحديد----------	410	2740889421691064180	146	246.0	115	327	44.648319244384766	26	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2448	true	-9221784533504835519	100	177	476	851	1442	300	قال الاثرم ذكرت لابي عبد الله عن عباد بن العوام عن سعيد عن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يتختم في يمينه فانكره وقال مضطرب الحديث عن سعيد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي بن سعيد سالت احمد عن لبس الخاتم في اليمين فقال في حديث حماد بن سلمة عن ثابت عن انس انه راي النبي صلي الله عليه وسلم-يتختم في اليسري فذكرت له حديث علي رضي الله عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يتختم في اليمين فانكره	2448	-4303618403035336945	Shamela0095735-ara1.ms431	false	4440394544966507501	8	133	30	607	1401	300	قال الاثرم ذكرت لابي عبد الله عن عباد بن العوام عن سعيد عن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه فانكره وقال مضطرب الحديث عن سعيد وقال ابو داود قلت لابي عبد الله حديث عباد بن العوام عن سعيد عن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه فلم يعرفه وقال فعند عباد عن سعيد غير حديث خطا فلا ادري سمع منه باخره ام لا وقال علي بن سعيد سالت احمد عن لبس الخاتم في اليمين فقال في حديث حماد بن سلمة عن ثابت عن انس انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يتختم في اليسري فذكرت له حديث علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتختم في اليمين فانكره	431	2740889421691064180	375	727.0	298	577	64.9913330078125	72	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2448	true	-9221784533504835519	147	270	699	1284	1442	300	سلمة عن ثابت عن انس انه راي الن--------بي صلي الله عليه وسلم-يتختم في ----اليسري فذكرت له حديث علي رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلمكان يتختم في------------------------ اليمين فانكره مجموع رساءل ابن رجب 694 AUTO 3120 في اي اصبع يكون الخاتم -----------------------------------------------------------قال في رواية ابن القاسم وقد ساله عن الخاتم اتكره ان يجعله الرجل في اي اصبع شاء قال نعم اليس قد روي انه كره ان يصير في السباحة وفي الوسطي فيما احسب ---حديث علي رضي الله عنهق-ال نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان اتختم في هذه او هذه واوما الي السبابة والوسطي و-------------ذكر مهنا----------- لاحمد من طريق شعبة عن عاصم بن كليب عن ابي بردة عن جابر فقال احمد شعبة يحدثه عن عاصم -بن كليب عن ابي بردة عن علي	2448	-4303618403035336945	Shamela0095735-ara1.ms432	false	-8343145509636943666	89	239	421	1132	1442	300	سوار عن عطية عن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتختم في يده اليسري فيعبث به في الصلاة فنزعه فجعله في يمينه وفي لفظ اخر رواه كان يصلي فيعبث بخاتمه فيغلط فحوله في اليمين فاذا قضي صلاته حوله الي الشمال وهذا منكر فصل في حكم التختم في السبابة والوسطي ويكره التختم في السبابة والوسطي نص عليه احمد قال في رواية ابن القاسم وقد ساله عن الخاتم انكره ان يجعله الرجل في اي اصبع شاء قال نعم اليس قد روي انه كره ان يصير في السباحة وفي الوسطي فيما احسب وروي عن علي رضي الله عنه قال نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتختم في هذه او هذه واوما الي السبابة والوسطي رواه مسلم وقد ذكر مهنا هذا الحديث لاحمد من طريق شعبة عن عاصم بن كليب عن ابي بردة عن جابر فقال احمد شعبة يحدثه عن عاصم ابن كليب عن ابي بردة عن علي	432	2740889421691064180	450	719.0	345	711	63.2911376953125	80	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0095735-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2856	true	-8245230093555988582	104	125	512	614	1540	300	وهذا النص يخالف ما قاله كثير من الاصحاب ان لها النفقة من مال الغاءب ما لم تتزوج او يفسخ الحاكم نكاحها	2856	-4303618403035336945	Shamela0095735-ara1.ms359	false	-1483049601196028852	240	261	1198	1300	1495	300	وهذا النص يخالف ما قاله كثير من الاصحاب ان لها النفقة من مال الغاءب ما لم تتزوج او يفسخ الحاكم نكاحها	359	2740889421691064180	102	204.0	81	102	100.0	21	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0095735-ara1