id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020878-ara1.ms0404	true	-6796213017991668162	276	300	1413	1528	1528	300	حنبل قال احمد واذا اختلفا في الامامة يقرع بينهما علي ما فعل سعد ونقل عنه -----------------------------------------------------المروذي في الامام اذا كرهه قوم ورضي به قوم-	404	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms076	false	5119517088059118829	122	155	648	808	1557	300	حنبل--------- واذا اختلفا في الامامة يقرع بينهما علي ما فعل سعد وقد قيل يعمل علي قول الاكثر وقد اوما اليه احمد في رواية صالح والمروذي في الامام اذا كرهه قوم ورضي به قوم	76	7345715769565187811	98	164.5	79	169	57.98816680908203	18	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms0457	true	-4913430843138903650	0	21	0	112	1508	300	يسمع النداء او اهل القرية اذا كانت مجتمع-----------------------------------ة وقال ابو--------- النضر العجلي قال احمد ليس علي اهل البادية جمعة لانهم ينتقلون	457	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms077	false	-191629626337275885	156	183	775	922	1509	300	يسمع النداء او اهل القرية اذا كانت مجتمعة فقد اعتبر اجتماع المنازل في القرية وقال في رواية ابي النضر العجلي--------- ليس علي اهل البادية جمعة لانهم ينتقلون	77	7345715769565187811	100	176.0	81	156	64.1025619506836	17	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms0581	true	-1381573651347158325	66	109	308	509	1468	300	قال في رواية ابي طالب في الميت يخرج من قبره الي غيره اذا كان من شء يءذيه قد حول طلحة وقال في رواية المروذي في قوم دفنوا في بساتين ومواضع رديءة فقال قد نبش معاذ امراته وكانت قد كفنت في خلقان فكفنها ولم	581	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms248	false	3065209089345681862	257	300	1299	1498	1498	300	قال في رواية ابي طالب في الميت يخرج من قبره الي غيره اذا كان من شء يءذيه قد حول طلحة وقال في رواية المروزي في قو- دفنوا في بساتين ومواضع رديءة فقال قد نبش معاذ امراته وكانت قد كفنت في خلقان فكفنها ولم-	248	7345715769565187811	198	385.0	156	201	98.50746154785156	41	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms0596	true	6301786801930192223	209	232	1036	1142	1476	300	قال الزكاة علي ولا ازكي قال يقال له مرتين او ثلاثا زك فان لم يزك يستتاب ثلاثة ايام فان تاب والا ضربت عنقه	596	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms037	false	-4767060757778740031	252	274	1335	1437	1569	300	قال الزكاة علي ولا ازكي---- يقال له مرتين او ثلاثا زك فان لم يزك يستتاب ثلاثة ايام فان تاب والا ضربت عنقه	37	7345715769565187811	102	197.5	80	106	96.2264175415039	22	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms0596	true	6301786801930192223	124	253	612	1243	1476	300	منعوا الزكاة كما منعوا ابا بكر وقاتلوا عليها لم يورثوا ولم يصل- عليهم فاذا كان الرجل يمنع الزكاة يعني من بخل او تهاون-لم يقاتل ولم يحارب علي المنع يو----------------رث ويصلي عليه حتي يكون يدفع عنها بالخروج والقتال كما فعل اولءك بابي بكر فيكون حينءذ يحاربون علي منعها ولا يورث و---------------------لا يصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقال اخبرني احمد بن محمد بن مطر قال حدثنا ابو------------------------------- طالب قال سالت ابا عبد الله عن من قال الصلاة فرض ولا اصلي قال يستتاب اياما فان تاب وصلي والا ضربت عنقه قلت فرجل قال الزكاة علي ولا ازكي قال يقال له مرتين او ثلاثا زك فان لم يزك يستتاب ثلاثة ايام فان تاب والا ضربت عنقه قلت لاحمد ابن ابي خالد الخطابي-------------------- روي عنك انك قلت في الزكاة تضرب عنقه علي المكان ولا يستتاب قال لم يحفظ	596	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms210	false	82593084380979110	0	138	0	659	1487	300	منعوا الزكاة كما منعوا ابا بكر وقاتلوا عليها لم يورث و--لم يصلي عليه وان -------------منع الزكاة يعني من بخل او تهاون لم يقاتل ولم يحارب علي المنع بل يقاتل عليها ويورث ويصلي عليه فقد نص علي انه ان من----------------------------------------------------------------عها وقاتل عليها قوتل وان قتل كافرا لا يصلي عليه ولا يورث وان لم يقاتل عليها لكن منعها شحا وبخلا لم يحكم بكفره فان تعذر اخذها منه لعدم الوصول الي ماله ولم يوجد منه قتال عليها استتيب ثلاثا فان تاب والا قتل ولم يحكم بكفره نص عليه في رواية ابي طالب في ---------------------------------------------------------------------------------------------------رجل قال الزكاة علي ولا ازكي---- يقال له مرتين او ثلاثا زك فان لم يزك يستتاب ثلاثة ايام فان تاب والا ضربت عنقه وروي ابو حفص العكبري في هذه الرواية زيادة قلت فلان روي عنك انك قلت في الزكاة يضرب عنقه علي المكان ولا يستتاب قال لم يحفظ	210	7345715769565187811	343	533.0	269	841	40.7847785949707	58	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms0621	true	7836837782954912577	227	261	1111	1315	1506	300	طالب يعطي من كل شء يكال ويدخر مثل الحنطة والشعير والذرة والسلت والزبيب والتمر والعدس والحمص والخردل واشباهه وقال في رواية الاثرم في الباقلاء والارز واللوبيا وقال في رواية مهنا في السمسم والشهدانج الاحكام	621	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms094	false	-180740019286686419	0	35	0	204	1606	300	طالب يعطي من كل شء يكال ويدخر مثل الحنطة والشعير والذرة والسلت والزبيب والتمر والعدس والحمص والخردل واشباهه وقال في رواية الاثرم في الباقلاء والارز واللوبيا وقال في رواية مهنا في السمسم والشهدانج ولا تجب	94	7345715769565187811	199	393.0	165	204	97.54901885986328	33	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms0624	true	-2418519148391974974	135	158	662	781	1490	300	قال احمد-------------- اذا خرص عليهم وترك في رءوس النخل فعليهم حفظه فان اصابته جاءحة من السماء فذهبت بالثمرة لم يءخذ وسقط عنهم الخرص	624	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms093	false	8833032225069669419	183	209	888	1021	1522	300	قال احمد في رواية حنبل اذا خرص عليهم وترك في رءوس النخل فعليهم حفظه فان اصابته جاءحة من السماء فذهبت بالثمرة لم يءخذ وسقط عنهم الخرص	93	7345715769565187811	119	226.5	96	133	89.47368621826172	22	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms0626	true	717339619480693290	222	249	1111	1248	1511	300	في رواية ابي الحارث فيمن استاجر حفارا يحفر--- بءرا في داره فحفر فاصاب كنز- في البءر قال ركازا عاديا فهو لصاحب الدار وان كان ضرب الاسلام عرفه	626	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms096	false	6737650626107740238	50	77	252	389	1506	300	في رواية ابي الحارث فيمن استاجر حفارا يحفر له بءرا في داره فحفر فاصاب كنزا في البءر---- ركازا عاديا فهو لصاحب الدار وان كان ضرب الاسلام عرفه	96	7345715769565187811	133	248.5	107	141	94.32624053955078	24	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms0628	true	8763884191357141006	230	294	1208	1549	1577	300	يقول اجمعها جميعا وردها الي وزن سبعة مثاقيل ثم زكها علي ذلك المستوعب المعونة 257 وساله محمد بن الحكم --------عن الدراهم السود فقال اذا حلت الزكاة في ماءتين من دراهمنا هذه -وجبت فيها الزكاة فاخذ بالاحتياط-فاما الدية فاخاف عليه واعجبه في الزكاة ان يءدي من ماءتين من هذه الدراهم وان كان علي رجل دية ان يعطي السود الوافية وقال هذا الكلام لا تحتمله العامة	628	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms132	false	-3369612238936166058	136	199	721	1036	1573	300	فقال يجمعها ثم يخرجها ع--لي وزن سبعة وقال في رواية بكر بن----------------------------- محمد عن ابيه وقد ساله عن الدراهم السود فقال اذا حلت الزكاة في م-ءتين من در-همنا هذه اوجبت فيها الزكاة فاخذ بالاحتياط فاما الدية فاخاف عليه واعجبه في الزكاة ان يءدي من م-ءتين من هذه الدراهم وان كان علي رجل دية ان يعطي السود الوافية وقال هذا --كلام لا يحتمله العامة	132	7345715769565187811	266	460.5	213	351	75.78347778320312	40	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms0628	true	8763884191357141006	102	129	506	639	1577	300	الميموني--------- عمن عنده شء وزنه درهم اسود وشء وزنه دانقين وهي تخرج في مواضع ذا مع نقصانه علي الوزن سواء فقال يجمعها ثم يخرجها علي وزن سبعة	628	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms132	false	-3369612238936166058	114	143	614	756	1573	300	الميموني وقد ساله عمن عنده شء وزنه درهم اسود وشء وزنه دانقين وهي تخرج في مواضع ذا مع نقصانه علي الوزن سواء فقال يجمعها ثم يخرجها علي وزن سبعة	132	7345715769565187811	133	257.0	106	142	93.66197204589844	26	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms0629	true	-2958491895892193036	68	138	341	708	1489	300	ابو عبد الله النيسابوري انه سءل اذا كان عنده ماءة درهم وعشرة دنانير واربعة- من الابل واوساق من طعام هل يضم بعضها الي بعض فيزكيها فقال احمد اما الدراهم والدنانير فاحب له ان يضم بعضها الي بعض فيضم الاقل الي الاكثر فيحسبها ويزكيها ونقل عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاثرم في رجل عنده ماءة درهم وثمانية دنانير -قال هذه مسالة فيها اختلاف وانما قال من قال فيها الزكاة اذا كانت عشرة دنانير وماءة درهم	629	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms095	false	-1497899341768291185	74	165	388	868	1597	300	ابي عبد الله النيسابوري وقد سءل اذا كان عنده ماءة درهم وعشرة دنانير واربعةي من الابل واوساق من طعام هل يضم بعضها الي بعض فيزكيها فقال احمد اما الدراهم والدنانير فاحب له ان يضم بعضها الي بعض فيضم الاقل الي الاكثر فيحسبها ويزكيها والثانية تضم بالاجزاء اذا كان معه عشرة دنانير وماءة درهم ضم بعضها الي بعض ولا تعتبر القيمة وهذا ظاهر كلام احمد في رواية الاثرم في رجل عنده ماءة درهم وثمانية دنانير فقال هذه مسالة فيها اختلاف وانما قال من قال فيها الزكاة اذا كانت عشرة دنانير وماءة درهم	95	7345715769565187811	356	679.5	287	480	74.16666412353516	64	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms0645	true	-8963752266367376269	254	297	1250	1471	1484	300	المروذي قال احمد قد قيل لابن عمر انهم يقلدون بها الكلاب ويشربون بها الخمر فقال ادفعوها اليهم وقد روي عن ابي هريرة وغير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انهم قالوا ادفعوها اليهم الا عبيد بن عمير قال لا تدفعوها اليهم	645	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms097	false	-1786913190674767788	233	276	1168	1389	1502	300	المروزي لانه قال قد قيل لابن عمر انهم يقلدون بها الكلاب ويشربون بها الخمر فقال ادفعوها اليهم وقد روي عن ابي هريرة وغير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انهم قالوا ادفعوها اليهم الا عبيد بن عمير قال لا تدفعوها اليهم	97	7345715769565187811	213	418.0	171	221	96.38008880615234	40	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms0646	true	3268707960862452249	123	155	647	827	1523	300	الميموني----- والذي فارقته عليه ان المصدق اذا جاءهم واخذ صدقات اموالهم فان كانوا اغنياء عنها اخرجها وردها الي الامام وان كانوا فقراء اعطاهم ما يغنيهم فان فضل عنهم شء اخرجه عنهم -الاحكام	646	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms088	false	6741567220179351943	5	38	24	210	1569	300	الميموني فقال والذي فارقته عليه ان المصدق اذا جاءهم واخذ صدقات اموالهم فان كانوا اغنياء عنها اخرجها وردها الي الامام وان كانوا فقراء اعطاهم ما يغنيهم فان فضل عنهم شء اخرجه عنهم والاموال	88	7345715769565187811	177	339.0	145	186	95.16129302978516	30	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms0646	true	3268707960862452249	0	44	0	215	1523	300	حنبل وذكر حديث خيار بن سلمة قلت لابن عمر يجء مصدق ابن الزبير فياخذ من- صدقة مالي ويج-ءني مصدق نجدة فياخذ مني فقال لايهما اعطيت اجزا عنك -قال حنبل سمعت ابا عبد الله يقول لايهما اعطي اجزاه اذا اداها علي حقها ان شاء الله	646	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms098	false	-700567762398732206	19	63	87	305	1470	300	حنبل وذكر حديث خيار بن سلمة قلت لابن عمر يجء مصدق ابن الزبير فياخذ مني صدقة مالي ويجيءني مصدق نجدة فياخذ مني فقال لايهما اعطيت اجزا عنك فقال حنبل سمعت ابا عبد الله يقول لايهما اعطي اجزاه اذا اداها علي حقها ان شاء الله	98	7345715769565187811	215	415.0	171	218	98.62385559082031	41	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms0647	true	4522185605563747282	10	62	56	315	1513	300	تضمين العمال لاموال الخراج والعشر قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد في رو-----------------------اية ابي طالب في الذي يتقبل الاجام لا يدري ما فيها والطسوج يتقبله لا يدري ما فيه من الطعام فهو اشر ما يكون و-----قال في رواية حرب وقد سءل عن تفسير حديث ابن عمر القبالات ربا قال هو ان يتقبل بالقرية وفيها العلوج والنخل	647	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms139	false	-1801673768370590230	158	266	822	1369	1544	300	تضمين العمال لاموال الخراج والعشر فباطل لا يتعلق به في الشرع حكم لان العامل مءتمن ليستوفي ما وجب ويءدي ما حصل فهو كالوكيل الذي اذا ادي الامانة لم يضمن نقصانا ولم يملك زيادة وضمان الاموال بمقدار معلوم يقتضي الاقتصاد عليه في تملك ما زاد وغرم ما نقص وهذا مناف لموضوع العمالة وحكم الامانة فبطل وقد نبه احمد رحمه الله علي معني هذا في رواية ابي طالب في الذي يتقبل الاجام لا يدري ما فيها والطسوج يتقبله لا يدري ما فيه من الطعام فهو اشر ما يكون وكذلك قال في رواية حرب وقد سءل عن تفسير حديث ابن عمر القبالات ربا قال هو ان يتقبل بالقربة وفيها العلوج والنخل	139	7345715769565187811	250	475.0	199	547	45.70383834838867	47	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms0652	true	3678118952121244851	192	217	885	1005	1414	300	الاثرم يحمل من الزكاة في السبيل قال الله تعالي و وفي سبيل الله قال وبلغني ان قوما يقولون لا يحمل منها في السبيل لا ادري	652	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms026	false	6201310646398186335	86	110	440	558	1575	300	الاثرم يحمل من الزكاة في السبيل قال الله تعالي-- وفي سبيل الله قال وبلغني ان قوما يقولون لا يحمل منها في السبيل لا ادري	26	7345715769565187811	118	230.5	94	120	98.33333587646484	24	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms0652	true	3678118952121244851	221	257	1028	1204	1414	300	قال المروذي قلت لاحمد العاملون عليها قوم خاص قال لا بل عام وقال--- ابو طالب بعض الناس يقول للعامل الثمن فقال ليس كذا ان ولي الرجل علي البصرة لا ياخذ الثمن لكن ياخذ علي قدر عمالته	652	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms087	false	3004956530116989587	199	234	1077	1246	1576	300	سال المروذي -----احمد العاملون عليها قوم خاص قال لا بل عام وقال له ابو طالب بعض الناس يقول للعامل الثمن فقال ليس كذا ان ولي --رجل علي البصرة ي---اخذ الثمن لكن ياخذ علي قدر عمالته	87	7345715769565187811	164	304.5	130	179	91.62010955810547	29	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms0699	true	-6632932181481148333	193	271	968	1349	1498	300	--------------------------طالب انه قال لابي عبد الله فان قال الصوم فرض ولا اصوم قال اليس الصوم مثل الصلاة والزكاة لم يجء فيه شء عمر رضي الله عنهاستتاب في المرتد وابو بكر له في الزكاة والصوم لم يجء فيه شء قلت ولا تجعله مثل الصلاة والزكاة -قال لم يقولوا فيه شيءا وقال اخبرني محمد بن علي قال حدثنا الاثرم قال قلت لابي عبد الله تارك صوم شهر رمضان مثل تارك الصلاة فقال الصلاة اوكد انما جاء في الصلاة فليست كغيرها	699	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms209	false	2666957191049251709	182	231	921	1167	1514	300	كالصلاة وقال في رواية ابي طالب اذا قال ال----------------------صوم فرض ولا اصوم -----ليس الصوم مثل الصلاة والزكاة لم يجء فيه شء فلم ي--------------------------------------------------------------------------------جعله مثل الصلاة والزكاة وقال ايضا في رواية--------------------------------------- الاثرم وقد سءل عن ت-----------ارك صوم---- رمضان مثل تارك الصلاة فقال الصلاة ا-كد انما جاء في الصلاة وليست كغيرها	209	7345715769565187811	188	274.0	147	408	46.07843017578125	28	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms0811	true	1957270852866879437	167	195	804	935	1445	300	الاثرم وقد سءل عن قول النبي صلي الله عليه وسلم-مكة احلت لي ساعة من نهار ولم تحل لاحد قبلي ما وجهه فقال وجهه انها كانت حراما ولم تزل	811	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms144	false	-4781809242089787963	161	190	811	942	1464	300	الاثرم وقد سءل عن قول النبي صلي الله عليه وسلم مكة احلت لي ساعة من نهار ولم تحل لاحد قبلي ما وجهه -قال وجهه انها كانت حراما ولم تزل	144	7345715769565187811	130	250.0	102	132	98.48484802246094	26	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms0811	true	1957270852866879437	201	233	974	1120	1445	300	ابو طالب قال احمد فضلت مكة بغير شء يصلي فيها اي ساعة شاء من ليل او نهار ولا يقطع الصلاة فيها شء تمر المراة بين يدي الرجل ومن دخله كان امنا والصيد	811	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms147	false	-2384600080115489795	80	110	370	506	1447	300	ابي طالب--------- فضلت مكة بغير شء يصلي فيها اي ساعة شاء من ليل او نهار ولا يقطع الصلاة فيها شء تمر المراة بين يدي الرجل ومن دخل- كان امنا والصيد	147	7345715769565187811	135	255.0	105	146	92.46575164794922	28	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms0813	true	-2533360516809313891	2	114	11	591	1459	300	عن قول النبي صلي الله عليه وسلم اخرجوا المشركين من جزيرة العرب قال انما الجزيرة موضع العرب واما --موضع -----يكون فيه اهل السواد والفرس فليس هي جزيرة العرب موضع العرب الذي يكونون وقال اخبرنا ابو بكر المروذي قال سءل ابو عبد الله عن -قول النبي صلي الله عليه وسلم اخرجوا المشركين من جزيرة العرب قال هم الذين قاتلوا النبي صلي الله عليه وسلمليست لهم ذمة ليس هم مثل اليهود والنصاري اي يخرج من مكة والمدينة ودون الشام احكام اهل الملل 127 قال الخلال اخبرني عبد الله بن حنبل قال حدثني ابي قال قال عمي جزيرة العرب يعني المدينة وما والاها لان النبي صلي الله عليه وسلماجلي يهود ف---------------ليس لهم ان يقيموا بها	813	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms147	false	-2384600080115489795	182	264	871	1288	1447	300	عن قول النبي صلي الله عليه وسلم اخرجوا المشركين من -بلاد العرب قال انما الجزيرة موضع العرب واما الموضع الذي يكون فيه اهل السواد والفرس فليس هي جزيرة العرب----------------------- وقال ا----------يضا في رو-----------اية عبد الله في حديث النبي صلي الله عليه وسلم لا يبقي دينان ب----جزيرة العرب وتفسيره ما لم يكن في يد فارس والروم وقال في رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنبل ------------------قال عمر جزيرة العرب يعني المدينة وما والاها لان النبي صلي الله عليه وسلم اوصي باجلاء اليهود منها فليس لهم ان يقيموا بها	147	7345715769565187811	303	471.5	241	603	50.248756408691406	52	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms0994	true	-3291895895163645170	42	72	217	381	1578	300	بكر بن محمد عن ابيه في القوم يحاصرون فيقفون باولاد المسلمين ينصبونهم امامهم فاحب الي ان لا يعرض لهم الا ان يخافوا ان يخرجوا عليهم ويكون تركهم ضررا للمسلمين فيرميهم	994	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms029	false	7476106785550407185	30	58	162	318	1594	300	بكر بن محمد-------- في القوم يحاصرون فيتقون باولاد المسلمين ينصبونهم امامهم فاحب الي ان لا يعرض لهم الا ان يخافوا ان يخرجوا عليهم ويكون تركهم ضررا للمسلمين فيرميهم	29	7345715769565187811	154	297.5	126	164	93.90243530273438	27	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms0996	true	1053586407477315765	62	109	310	537	1478	300	المروذي عنه ان فعلوا بنا فعلنا بهم وقال لا اذهب اليه الا اذا هم فعلوا بنا ذلك--------------------------------------- ونقل الاثرم عنه---- اكرهه الا ان يكون ذلك يغيظهم ويبلغ منهم قا-ل الميموني سءل ابو عبد الله ايما ا-كثر يحرق في بلاد الروم او لا يحرق قال التحريق اكثر واثبت	996	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms034	false	-5949965189568561018	180	234	916	1185	1522	300	المروزي قال ان فعلوا بنا فعلنا بهم وقال لا اذهب اليه الا اذا--- فعلوا بنا ذلك وقد منع من البداية واجازه علي المقابلة ونقل الاثرم عنه قال اكرهه الا ان يكون ذلك يغيظهم ويبلغ منهم وقال الميموني سءل ابو عبد الله ايماء اكثر يحرق في بلاد الروم او لا يحرق قال التحريق اكثر واثبت	34	7345715769565187811	216	407.5	171	272	79.4117660522461	40	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1001	true	2493345171688782505	183	208	899	1030	1473	300	ابو طالب عنه وقد سءل اذا جمعوا الغناءم هل يعطيهم النفل قال لا يعطيهم شيءا حتي يخمس جميع الغنيمة فاذا خمس جميع الغنيمة اعطاهم النفل	1001	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms112	false	-7054043276236110299	214	237	1096	1222	1536	300	ابي طالب---- وقد سءل اذا جمعوا الغناءم هل يعطيهم النفل قال لا-يعطيهم شيءا حتي يخمس جميع الغنيمة فاذا خمس جميع الغنيمة اعطاهم النفل	112	7345715769565187811	125	237.5	102	131	95.41984558105469	23	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1006	true	9211738992382967458	185	259	890	1247	1443	300	مساءل ابن هانء قال ابن هانء سءل عن الرجل يحتاج الي الدابة من دواب السبي يركبها قال نعم ولا يعجفها مساءل ابن هانء قال ابن هانء قيل له ياخذ السيف ويلبس الثياب قال نعم واحتج بحديث ابن مسعود انه اخذ سيف ابي جهل فضربه به فهذا قد عمل به في ذلك الوقت مساءل ابن هانء قال ابن هانء وسءل عن الثياب يحتاج اليها صاحبها وهو عريان قال يلبس من ثيابهم فاذا بلغ المقسم طرحها	1006	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms035	false	-2693145252687264346	147	201	721	989	1458	300	مساءل اسحاق بن ابراهيم في--------- الرجل يحتاج الي الدابة من دواب السبي يركبها قال نعم ولا يعجفها---------------------------- قيل له ياخذ السيف ويلبس الثياب قال نعم واحتج بحديث ابن مسعود انه اخذ سيف ابي جهل فضربه به و----قد عمل به في ذلك الوقت---------------------------- وسءل عن الثياب يحتاج اليها -----------------قال يلبس--- ثيابهم فاذا بلغ المغنم طرحها	35	7345715769565187811	249	431.0	196	357	69.7479019165039	49	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1027	true	7801881136570494928	106	145	515	725	1515	300	ابو طالب قال في قوم حملتهم الريح فالقتهم في بعض السواحل فقالوا جءنا للتجارة فان لم يعرفوا بالتجارة ولا يشبهون التجار لم يصدقوا ولا يخمس مالهم انما الخمس في الغنيمة وما قاتلوا عليه وهذا لم يقاتلوا عليه فلا يكون	1027	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms103	false	2469195853184372134	115	153	572	778	1567	300	ابي طالب---- في قوم حملتهم الريح فالقتهم في بعض السواحل فقالوا جءنا للتجارة فان لم يعرفوا بالتجارة ولا يشبهون التجار لم يصدقوا ولا يخمس مالهم انما الخمس في الغنيمة وما قاتلوا عليه وهذا لم يقاتلوت عليه فلا يكون	103	7345715769565187811	204	399.5	166	210	97.14286041259766	36	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1027	true	7801881136570494928	266	300	1331	1515	1515	300	بكر بن محمد عن ابيه عنه قال الاموال كالفء والغنيمة والصدقة فالفء ما صولح عليه من الارضين وجزية الرءوس وخراج الارضين السواد وغيره وهذا لكل المءمنين فيه حق وهو علي ما يري يعني الامام-اليس-	1027	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms105	false	-8037511107756930175	129	162	685	863	1569	300	بكر بن محمد عن ابيه --------الاموال كالفء والغنيمة والصدقة فالفء ما صولح عليه من الارضين وجزية الرءوس وخراج الارضين السواد وغيره وهذا لكل المسلمين فيه حق وهو علي ما يري يعني الامام اليس	105	7345715769565187811	173	324.5	142	186	93.01074981689453	30	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1027	true	7801881136570494928	28	53	134	259	1515	300	ما فتح عنوة -هو فء للمسلمين وما صولحوا عليه فهو لهم يءدون الي ما صولحوا عليه ومن اسلم منهم تسقط عنه الجزية والارض فء للمسلمين	1027	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms111	false	1129316067795616421	182	207	937	1063	1504	300	ما فتح عنوة فهو فء للمسلمين وما صولحوا عليه فهو لهم يءدون الي ما صولحوا عليه ومن اسلم منهم تسقط عنه الجزية والارض فء للمسلمين	111	7345715769565187811	125	245.0	100	126	99.20635223388672	24	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1027	true	7801881136570494928	57	83	285	406	1515	300	قال احمد في رواية المروذي في الارض الميتة اذا كانت لم تملك فان ملكت فهي فء للمسلمين مثل من مات وترك مالا لا يعرف له وارث	1027	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms181	false	-3091490663389413553	1	27	4	125	1499	300	قال احمد في رواية المروزي في الارض الميتة اذا كانت لم تملك فان ملكت فهي فء للمسلمين مثل من مات وترك مالا لا يعرف له وارث	181	7345715769565187811	120	239.0	94	121	99.17355346679688	25	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1027	true	7801881136570494928	241	300	1207	1515	1515	300	الحسن بن علي--------- الاسكافي وقد ساله عن الفء للمسلمين عامة او لقوم دون قوم قال للمسلمين عامة الا ان الامام يفضل قوما علي قوم ونقل--------- بكر بن محمد عن ابيه عنه قال الاموال كالفء والغنيمة والصدقة فالفء ما صولح عليه من الارضين وجزية الرءوس وخراج الارضين السواد وغيره وهذا لكل المءمنين فيه حق وهو علي ما يري يعني الامام-اليس-	1027	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms189	false	-1485578929515240752	75	109	386	549	1579	300	الحسن بن علي بن الحسن الاسكافي------------ الفء للمسلمين عا----------------------------------مة الا ان الامام يفضل قوما علي قوم وقال في رواية بكر بن محمد عن ابيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لكل المسلمين فيه حق وهو علي ما ير-----ي الامام اليس	189	7345715769565187811	138	210.5	110	328	42.07316970825195	23	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1028	true	5458113182428715584	43	95	236	521	1547	300	ابو طالب عنه في حرورية كان لهم سهم في قرية فخرجوا يقاتلون المسلمين فقتلهم المسلمون فارض-هم فء للمسلمين فيقسم خمسة --------------------------علي خمسة----- واربعة اخماسه للذين قاتلوا يقسم بينهم او يجعل الامير الخراج علي المسلمين ولا يقسم مثل ما اخذ عمر السواد عنوة ووقفه علي المسلمين مجموع الفتاوي 515 516 قال في رواية	1028	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms036	false	-3899833492019870091	225	269	1157	1385	1543	300	ابي طالب---- في خرم-ية كان لهم سهم في قرية فخرجوا يقاتلون المسلمين ----هم المسلمون فارضوهم فء للمسلمين من قاتل عليه حتي اخذ فيءخذ خمسة يقسم علي خمسة اسهم واربعة اخماس ا-لذين فاءوا-------------------------------------------------------- مثل ما اخذ عمر السواد فقد --وقفه علي المسلمين و---------------------قال في رواية	36	7345715769565187811	171	254.5	138	317	53.94321823120117	24	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1028	true	5458113182428715584	0	25	0	132	1547	300	عمر رضي الله عنه-قد فرض لامهات المءمنين في الفء ولابناء المهاجرين سواء وكان يقول لكل احد في هذا المال حق الا العبد وكان يقضي للمنفوس	1028	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms105	false	-8037511107756930175	162	188	863	996	1569	300	عمر رضي الله عنه قد فرض لامهات المءمنين في الفء ولابناء المهاجرين سواء وكان يقول لكل احد في هذا المال حق الا العبد وكان يقضي للمنفوس	105	7345715769565187811	132	259.0	107	133	99.24812316894531	24	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1028	true	5458113182428715584	185	259	954	1330	1547	300	في رواية المروذي واما ابو بكر فلم يفضل احدا علي احد وعمر قد اعطي ازواج النبي صلي الله عليه وسلمو-فضلهن واعطي عبد الرحمن بن عوف وفضله واعطي المهاجرين الاولين وفضلهم علي من سواهم واما عثمان فاعطي وفضل واما علي فلم يفضل وكذلك قال في رواية ابي طالب وابو بكر قسم بالسوية ولم يفضل احدا فلما كان عمر فضل فلما كان عثمان مضي ست سنين علي الامر ثم فضل قوما فهذا حكايته عنهم الاختلاف ونقل	1028	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms189	false	-1485578929515240752	9	70	46	356	1579	300	في رواية المروزي -اما ابو بكر فلم يفضل احدا علي احد وعمر قد اعطي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وفضلهن واعطي عبد الرحمن بن عوف وفضله واعطي المهاجرين الاولين وفضلهم علي من سواهم وانا عثمان فاعطي وفضل واما علي فلم يفضل وكذلك------------------------------------------------------------------ عمر فضل فلما كان عثمان مضي ست سنين علي الامر ثم فضل قوما فهذا حكايته عنهم الاختلاف واما	189	7345715769565187811	303	581.0	243	377	80.37135314941406	55	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1030	true	-763111179883641641	261	292	1287	1438	1473	300	الا ان تكون هذه القرية اوقفها من فتحها علي المسلمين كما وقف عمر ارض ---------السواد وضرب عليهم الخراج فهم علي ما فعل الفاتح لها اذا كان من اءمة الهدي مساءل عبد	1030	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms110	false	-853337015158741328	57	87	318	463	1587	300	الا ان يكون ------------وقفها من فتحها علي المسلمين كما فعل عمر رضي اله عنه بالسواد وضرب عليهم الخراج فهي كما ---فعل الفاتح لها اذا كان من اءمة الهدي وظاهر هذا	110	7345715769565187811	118	198.5	90	160	73.75	19	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1031	true	-3110056222021242187	22	94	129	498	1484	300	وقال في رواية حرب ومحمد بن ابي حرب الارض الخراج ما فتحها المسلمون فصارت فيءا لهم ثم دفعوها الي اهلها واضافوا عليها وظيفة فتلك الوظيفة جارية للمسلمين ابدا وقال في رواية ابي الحارث وصالح كل ارض جلا----------------------------------------------------------------------------------- عنها اهلها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغير قتال فهي فء وقال----- في رواية حنبل ما فتح عنوة فهو فء للمسلمين وما صولحوا عليه فهو لهم يءدون الي ما صولحوا عليه ومن اسلم منهم تسقط عنه الجزية والارض فء للمسلمين	1031	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms111	false	1129316067795616421	63	207	310	1063	1504	300	وقال في رواية حرب ومحمد بن ابي حرب الارض الخراج ما فتحها المسلمون فصارت فيءا لهم ثم دفعه-ا الي اهلها واضافوا عليها وظيفة فتلك الوظيفة جارية للمسلمين ابدا فقد سمي-------------------------- ارض الخراج العنوة فيءا القسم الثالث ان يستولي عليها صلحا علي ان تقر في ايديهم بخراج يءدونه عنها فهذا علي ضربين احدهما ان تصالحهم علي ان ملك الارض لنا فتصير بهذا الصلح وقفا من دار الاسلام لا يجوز بيعها ولا رهنها ويكون الخراج اجرة لا يسقط عنهم باسلامهم ويءخذ خراجها اذا انتقلت الي غيرهم من المسلمين وقد صاروا بهذا الصلح اهل عهد فان بذلوا الجزية عن رقابهم جاز اقرارهم فيها علي التابيد وان منعوا الجزية لم يجبروا عليها ولم يقروا فيها سنة بغير جزية وقد ----قال احمد في رواية ما----- فتح عنوة فهو فء للمسلمين وما صولحوا عليه فهو لهم يءدون الي ما صولحوا عليه ومن اسلم منهم تسقط عنه الجزية والارض فء للمسلمين	111	7345715769565187811	312	538.5	248	789	39.54372787475586	56	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1031	true	-3110056222021242187	101	142	534	734	1484	300	ابو الصقر وقد ساله عن ارض موات في دار الاسلام لا يعرف لها ارباب ولا للسلطان عليها خراج -احياها رجل من المسلمين فقال من احيا ارضا مواتا في غير ارض السواد كان للسلطان عليه فيها العشر ليس له عليه غير ذلك	1031	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms121	false	67962979067067942	153	192	754	948	1492	300	ابي الصقر-وقد ساله عن ارض موات في---- الاسلام لا يعرف لها ارباب ولا للسلطان عليها خراج فاحياها رجل من المسلمين فقال من احيا ارضا مواتا في غير ارض السواد كان للسلطان عليه فيها --عشر ليس له عليه غير ذلك	121	7345715769565187811	192	361.0	153	201	95.52238464355469	37	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1031	true	-3110056222021242187	247	272	1224	1347	1484	300	بقول اذا فتح المسلمون الارض عنوة فصارت فيءا لهم فهو خراج -قال وارض العشر الرجل يسلم بنفسه من غير قتال وفي يده الارض فهو عشر	1031	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms121	false	67962979067067942	259	284	1297	1418	1492	300	فقال اذا فتح المسلمون الارض عنوة فصارت فيءا لهم فهو خراج وقال -ارض العشر الرجل يسلم بنفسه من غير قتال وفي يده --ارض فهي عشر	121	7345715769565187811	117	215.5	92	124	94.3548355102539	20	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1031	true	-3110056222021242187	61	94	336	498	1484	300	بغير قتال فهي فء وقال- في رواية حنبل ما فتح عنوة فهو فء للمسلمين وما صولحوا عليه فهو لهم يءدون الي--------- ما صولحوا عليه ومن اسلم منهم تسقط عنه الجزية والارض فء للمسلمين	1031	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms123	false	-3512723263577041022	5	38	22	191	1450	300	بغير جزية وقد قال احمد في رواية حنبل ما فتح عنوة فهو فء للمسلمين وما صولحوا عليه فهو لهم يءدون الي المسلمين ما صولحوا عليه ومن اسلم منهم تسقط عنه الجزية والارض--- للمسلمين	123	7345715769565187811	145	260.5	114	172	84.30232238769531	27	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1031	true	-3110056222021242187	101	131	534	679	1484	300	ابو الصقر وقد ساله عن ارض موات في دار الاسلام لا يعرف لها ارباب ولا للسلطان عليها خراج احياها رجل من المسلمين فقال من احيا ارضا مواتا في غير ارض	1031	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms161	false	-6234831690696477446	273	300	1329	1458	1458	300	ابي الصقر في ---------ارض موات في دار الاسلام لا يعرف لها ارباب ولا للسلطان عليها خراج احياها رجل من المسلمين فقال من احيا ارض------ا في غير ارض-	161	7345715769565187811	125	227.5	100	145	86.20689392089844	24	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1032	true	4554292404165460110	23	64	129	304	1474	300	بختان وقد ساله تري ان يخرج الرجل عما في يده من دار او ضيعة علي ما وصف عمر علي كل جريب فيتصدق به قال ما اجود هذا قال له فانه بلغني عنك انك تعطي عن دارك الخراج فتصدق به قال نعم	1032	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms129	false	-772282561259297804	0	41	0	175	1515	300	بختان وقد ساله تري ان يخرج الرجل عما في يده من دار او ضيعة علي ما وصف عمر علي كل جريب فيتصدق به قال ما اجود هذا قال له فانه بلغني عنك انك تعطي عن دارك الخراج تتصدق به قال نعم	129	7345715769565187811	174	347.0	133	175	99.42857360839844	40	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1032	true	4554292404165460110	87	152	421	736	1474	300	في رواية حرب بن اسماعيل ارض العشر الرجل يسلم نفسه من غير قتال وفي يده الارض فهي عشر مثل المدينة ومكة وقال في رواية سعيد بن محمد الرفا وقد سءل عن مكة فقال دخلت صلحا واستدل بقوله صلي الله عليه وسلم -هل ترك لنا عقيل من رباع وقال في رواية ابي طالب اذا كانت ارض حرة مثل مكة وخراسان فانما عليهم الصدقة لانهم يملكون رقبتها	1032	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms141	false	5127067266064124429	128	193	609	924	1465	300	في رواية حرب بن اسماعيل ارض العشر الرجل يسلم نفسه من غير قتال وفي يده الارض فهي عشر مثل المدينة ومكة وقال في رواية سعيد بن محمد الرفا وقد سءل عن مكة -قال دخلت صلحا واستدل بقوله صلي الله عليه وسلم وهل ترك لنا عقيل من رباع وقال في رواية ابي طالب اذا كانت ارض حرة مثل مكة وخراسان فانما عليهم الصدقة لانهم يملكون رقبتها	141	7345715769565187811	314	618.0	249	316	99.3670883178711	63	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1032	true	4554292404165460110	158	221	768	1082	1474	300	في رواية حنبل في ارض السواد اوقفه عمر ولم يقسمه اشار علي عليه بذلك وقال في رواية المروذي انما اذهب الي ان السواد وقف وعمر ترك السواد ولم يقسمه وقال في رواية الميموني السواد انما اوقف علي من يجء من المسلمين وقال في رواية الاثرم وذكر قوله تعالي والذين جاءوا من بعدهم تاول عمر في ذلك ان الارض موقوفة لمن يجء من بعدهم	1032	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms155	false	-892271687374550084	56	116	309	609	1487	300	في رواية حنبل --------------اوقفه عمر ولم يقسمه اشار علي عليه بذلك وقال في رواية المروزي انما اذهب الي ان السواد وقف وعمر ترك السواد ولم يقسمه وقال في رواية الميموني السواد انما اوقف علي من يجء من المسلمين وقال في رواية الاثرم وذكر قوله تعالي والذين جاءوا من بعدهم تاول عمر في ذلك ان الارض موقوفة لمن يجء من بعدهم	155	7345715769565187811	299	585.5	239	314	95.22293090820312	59	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1034	true	2657236445808626296	230	271	1161	1362	1520	300	عجز رب الارض عن عمارتها يدفعها الامام الي من يعمرها قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ في رواية حنب-----ل من اسلم علي شء فهو له ويءخذ منه خراج الارض فان ترك ارضه فلم يعمرها فذلك الي الامام يدفعها الي من يعمرها لا تخرب تصير فيءا للمسلمين	1034	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms130	false	-4961943593532729412	71	134	364	672	1493	300	عجز رب الارض عن عمارتها قيل له اما ان تءجرها او ترفع يدك عنها لتدفع الي من يقوم بعمارتها ولم تترك علي خرابها وان دفع خراجها لءلا تصير بالخراب مواتا اوما اليه في رواية حنبل فقال من اسلم علي شء فهو له ويءخذ منه خراج الارض فان ترك ارضه فلم يعمرها فذلك الي الامام يدفعها الي من يعمرها لا تخرب تصير فيءا للمسلمين	130	7345715769565187811	176	302.0	137	308	57.14285659790039	34	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1034	true	2657236445808626296	123	175	623	883	1520	300	مكة انما كره اجارة بيوتها لانها عنوة دخلها النبي صلي الله عليه وسلم-بالسيف فكل ----------------------------ما كان ع-نوة كان المسلمون فيه- شرعا واحدا وعمر رضي الله عنه انما ترك السواد لذلك وقال عمر رضي الله عنه لا تمنعوا نازلا بليل او نهار لاهل مكة لانه لم يجعل لهم ملكا دون الناس فالحاج فيه	1034	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms141	false	5127067266064124429	40	85	182	406	1465	300	مكة انما كره اجارة بيوتها لانها عنوة دخلها النبي صلي الله عليه وسلم بالسيف فكره من كره ذلك من اجل العنوة فلما كانت عنوة كان المسلمون فيها شرعا واحدا--------------------------------------- وقال عمر------------- لا تمنعوا نازلا بليل او نهار ---------لانه لم يجعل لهم ملكا دون الناس وفيه ------	141	7345715769565187811	184	321.0	149	291	63.23023986816406	32	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1034	true	2657236445808626296	123	154	623	785	1520	300	مكة انما كره اجارة بيوتها لانها عنوة دخلها النبي---- صلي الله عليه وسلم-بالسيف فكل ما كان ع-نوة كان المسلمون فيه- شرعا واحدا وعمر رضي الله عنه انما ترك السواد لذلك وقال	1034	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms158	false	-2104504264255545229	182	211	907	1061	1490	300	مكة انما كره اجارة بيوتها لانها عنوة دخلها رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسيف فل--ما كانت عنوة كان المسلمون فيها شرعا واحدا وعمر ا-------------نما ترك السواد لذلك وقال	158	7345715769565187811	138	241.5	112	169	81.65680694580078	22	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1039	true	1841939867122425660	137	191	655	925	1443	300	وقال في رواية حنبل السواد وقفه عمر علي المسلمين فمثله كمثل رجل اوقف دارا علي رجل وعلي ولده لا تباع وهي للذي اوقف عليه فان- مات الموقوف عليه كان لولده بالوقف الذي اوقف الاب لا يباع وكذلك السواد لا يباع ويكون الذي بعده يملك منه مثل الذي ملك قبله علي ذلك وقفا ابدا للمسلمين	1039	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms158	false	-2104504264255545229	58	111	295	565	1490	300	وقال في رواية حنبل السواد وقفة عمر علي المسلمين فمثله كمثل رجل اوقف دارا علي رجل وعلي ولده لا-تباع وهي للذي اوقف عليه فاذا مات الموقوف عليه كان لولده بالوقف الذي اوقف الاب لا يباع وكذلك السواد لا يباع ويكون الذي بعده يملك منه مثل الذي ملك قبله علي ذلك وقفا ابدا للمسلمين	158	7345715769565187811	267	522.0	214	271	98.52398681640625	52	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1047	true	-1209364558332186946	129	155	641	766	1453	300	في رواية بكر بن محمد عن ابيه وقد سال عن القفيز----- ينبغي ان يكون قفيزا صغيرا وقال قفيز الحجاج صاع عمر ينبغي ان يكون ثمانية ارطال	1047	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms138	false	-7921781845939536268	111	138	543	673	1493	300	في رواية بكر بن محمد عن ابيه وقد سال عن القفيز فقال ينبغي ان يكون قفيزا صغيرا وقال قفيز الحجاج صاع عمر ينبغي ان يكون ثمانية ارطال	138	7345715769565187811	125	243.0	99	130	96.15384674072266	25	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1048	true	7938958144790396820	231	298	1207	1496	1513	300	في رواية محمد بن داود وقد سءل عن حديث عمر وضع علي جريب الكرم كذا وعلي جريب كذا كذا هو شء موصوف علي الناس لا يزاد عليهم او ان راي الامام غير هذا زاد ونقص قال بل هو علي راي الامام ان شاء زاد عليهم وان شاء نقص وقال هو بين في حديث عمر ان زدت عليهم كذا لا يجهدهم انما نظر عمر الي ما تطيق الارض	1048	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms123	false	-3512723263577041022	218	284	1086	1374	1450	300	في رواية محمد بن داود وقد سءل عن حديث عمر وضع علي جريب الكرم كذا وعلي جريب كذا كذا هو شء موصوف علي الناس لا يزاد عليهم او ان راي الامام غير هذا زاد ونقص قال بل هو علي راي الامام ان شاء زاد عليهم وان شاء نقص وقال-هو بين في حديث عمر ان زدت عليهم كذا لا يجهدهم انما نظر عمر الي ما تطيق الارض	123	7345715769565187811	288	571.0	222	289	99.65397644042969	67	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1049	true	-2559376410711999380	2	124	6	594	1434	300	ونقل العباس بن محمد بن موسي الخلال عن احمد انه قال الخراج يقرر في ايديهم مقاسمة علي النصف واقل اذا رضي بذلك الاكرة يحملهم بقدر ما يطيقون وقال بعد ليس للامام ان يغيرها علي ما اقرها عليه عمر رضي الله عنه قال الخلال هذا قول اولي لابي عبد الله وذكر غير واحد عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان للامام النظر في ذلك فيزيده----- وينقص--------------------------------------------------------- الاستخراج لاحكام الخراج ص 65 66 ونقل الاثرم قال احمد كان عمر رضي الله عنهقد زاد عليهم وقال ما اري هذا يضر بهم وروي شعب-------------------------------------------ة عن الحكم قال سمعت عمرو بن ميمون قال دخل عثمان ----------------بن حنيف علي عمر رضي الله عنهفسمعته يقول-------- لءن زد-ت علي كل راس درهمين وعلي كل جريب -----ارض درهما وقفيزا من طعام لا يضرهم ذلك------ ولا يجهدهم	1049	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms124	false	5061151391030690812	12	191	65	944	1493	300	ونقل العباس بن محمد بن موسي الخلال عن احمد انه قال الخراج يقر- في ايديهم مقاسمة علي النصف واقل اذا رضي بذلك الاكرة يحملهم بقدر ما يطيقون وقال بعد ليس للامام ان يغيرها علي ما اقرها عليه عمر وقال في رواية يعقوب بن بختان لا يجوز للامام ان ينقص ول-------------ه ان يزيد وقال في رواية ابن منصور ووضع يعني عمر عليها يعني السوادالخراج علي كل جريب درهم وقفيز من الحنطة والشعير وما سوي ذلك من القصب والزيتون والنخل اشياء موظفة يءدونها وقال خراج السواد علي حديث الحكم عن عمرو بن ميمون قفيز ودرهم قال ابو بكر الخلال ابو عبد الله يقول ان للامام النظر في ذلك فيزيد عليهم وينقص علي قدر ما يطيقون وقد ذكر ذلك عنه غير واحد وما قاله عباس الخلال عن ابي بكر فهو قول اول لابي عبد-------------------------- الله وقد اختلفت الرواي-------------------------------ة عن عمر في قدر الخراج فروي ابو عبيد باسناده عن--------------- عمرو بن ميمون قال شهدت عمر بن الخطاب واتاه ابن حنيف فجعل يكلمه فسمعناه ي--------قول له الله لءن وضع-------------------ت علي كل جريب من الارض درهما وقفيزا من طعام لا ي--شق ذلك عليهم ولا يجهدهم	124	7345715769565187811	335	486.5	260	994	33.702213287353516	59	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1050	true	-6111373591080459579	143	192	710	947	1470	300	ا-جرت ارض الخراج او اعيرت فمن يدفع خراجها --------------------------------------قال احمد في رواية ابي الصقر في ارض السواد تقبلها الرجل يءدي وظيفة عمر ويءدي العشر بعد وظيفة عمر و---------------------------------------------------------قال في رواية محمد بن ابي حرب ارض السواد من استاجر منها شيءا ممن هي في يده فهو جاءز ويكون فيها مثله	1050	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms129	false	-772282561259297804	75	138	346	671	1515	300	اوجرت ارض الخراج او اعيرت ف--------خراجها علي المالك دون المستاجر والمستعير وقد قال احمد في رواية ابي الصقر في ارض السواد تقبلها الرجل يءدي وظيفة عرم ويءدي العشر بعد وظيفة عمر وظاهر هذا ان الخراج علي المستاجر لان المتقبل مستاجر وكذلك قال في رواية محمد بن ابي حرب ارض السواد من استاجر منها شيءا ممن هي في يده فهو جاءز ويكون فيها مثله	129	7345715769565187811	227	396.5	180	333	68.16816711425781	43	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1051	true	-1154408288389871135	160	203	808	1009	1495	300	منصور قلت لاحمد بن حنبل قال سفيان ما كان من ارض صولح عليها ثم اسلم اهلها بعد وضع عنها الخراج----- قال احمد جيد قلت--- وما كان من ارض اخذت عنوة ثم اسلم صاحبها وضعت عنه الجزية واقر علي ارضه بالخراج قال احمد جيد	1051	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms111	false	1129316067795616421	246	287	1255	1442	1504	300	منصور وذكر له قو----------ل سفيان ما كان من ارض صولح عليها ثم اسلم اهلها فقد وضع----- الخراج عنهم قال احمد جيد قيل له وما كان من ارض اخذت عنوة ثم -سلم صاحبها وضعت عنها------ واقر علي ارضه بالخراج قال احمد جيد	111	7345715769565187811	164	281.5	127	209	78.46890258789062	32	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1051	true	-1154408288389871135	152	203	764	1009	1495	300	فوضع عليها الخراج مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد بن حنبل قال سفيان ما كان من ارض صولح عليها ثم اسلم اهلها بعد وضع------- عنها الخراج قال احمد جيد قلت وما كان من ارض اخذت عنوة ثم اسلم صاحبها -وضعت عنه الجزية واقر علي ارضه بالخراج قال احمد جيد	1051	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms123	false	-3512723263577041022	130	179	656	885	1450	300	صولح عليها وقد قال احمد في رواية ا-------بن منصور وذكر له قو----------ل سفيان ما كان من ارض صولح عليها ثم اسلم اخلخا بعد وضع الخراج عنها------- قال احمد جيد قال وما كان من ارض اخذت عنوة ثم اسلم صاحبها ووضعت عنه الجزية واقر علي ارضه بالخراج قال احمد جيد	123	7345715769565187811	182	309.0	140	253	71.93675994873047	35	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1088	true	-2806837132971339244	118	300	567	1445	1445	300	يوم وليلة -قال يضيفوهم وقال اخبرني محمد بن علي قال قلت لاحمد عمر بن الخطاب جعل علي اهل السواد وعلي اهل الجزية يوم- وليلة قال فكنا اذا تولينا عليهم قالوا شبا شبا قلت لاحمد ما يوما وليلة قال يضيفو-هم قلت ما قولهم شبا شبا قال احمد شبا شبا هو بالفارسية ليلة ليلة وقال اخبرنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثني وكيع قال حدثنا هشام عن قتادة عن الحسن عن الاحنف بن قيس ان عمر رضي الله عنه --شرط علي اهل الذمة ضيافة يوم وليلة وان يصلحوا القناطر وان قتل رجل من المسلمين بارضهم فعليهم ديته وقال اخبرنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا وكيع عن ابي اسحاق عن حارثة بن مضرب ان عمر اشترط علي اهل الذمة ضيافة يوم وليلة فان حبسهم مطر او مرض فيومين فان مكثوا اكثر من ذلك انفقوا من اموالهم ويكلفوا ما يطيقون احكام اهل الملل 435 436 1005 نقل عنه ح----------------------نبل قد امر----- النبي صلي الله عليه وسلم-بذلك وهو دين له قال حنبل كم مقدار ما يقدر له قال ما يمونه في الثلاثة الايام التي قال رسول الله صلي الله عليه-	1088	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms116	false	-3298060798106384838	94	240	471	1191	1502	300	يوم وليلة فقال حمدان------------------- بن علي---- قلت لاحمد عمر بن الخطاب جعل علي اهل ال----------------سواد يوما وليلة قال -كنا اذا تولينا عليهم قالوا شباش-با قلت لاحمد ما يوم- وليلة قال يضيفونهم قلت ما قولهم شباش-با قال احمد-------- هو بالفارسية ليلة ليلة وقد رواه ابو بكر الخلال باسناده ع-----------------------------------------------------------ن الاحنف بن قيس ان عمر رضي الله عنه اشترط علي اهل الذمة ضيافة يوم وليلة وان يصلحوا القناطر وان قتل رجل من المسلمين بارضهم فعليهم ديته وفي لفظ اخر ان ----------------------------------------------------------------------------عمر اشترط علي اهل الذمة ضيافة يوم وليلة فان حبسهم مطر او مرض فيومين فان مكثوا اكثر من ذلك انفقوا من اموالهم ويكلفوا ما يطيقون وكذلك الضيافة في حق المسلمين الواجب يوم وليلة قال في رواية حنبل قد امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بذلك وهو دين له قلت----- كم مقدار ما يقدر له قال ما يمونه في الثلاثة الايام التي قال رسول الله صلي الله عليه	116	7345715769565187811	596	1012.5	469	912	65.35087585449219	108	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1109	true	-7406622148426930396	244	297	1194	1458	1470	300	نقضوا العهد هل يجوز قتل من في ايدينا من رهاءنهم --------------------------------------------قال------------------------------------------------- المبارك بن سليمان---- سءل احمد بن حنبل عن قوم من المشركين بيننا وبينهم كتاب ان لا يغزونا ولا نغزوهم ولا يقتلوا لنا تاجرا ولا نقتل لهم ويعطونا علي ذلك الرهاءن ثم انهم نكثوا وقتلوا فما تقول في الرهاءن قال ليس عليهم شء	1109	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms033	false	7396279499565085735	145	216	778	1135	1562	300	نقضوا العهد لم يج-ز قتل من في ايدينا من رهاءنهم ذكره ابو بكر في الخلاف في اواخر ابواب السيرفقال اخبرني احمد بن الحسين قال وجدت في كتاب اخي حدثني المبارك بن سليمان قال سءل احمد بن حنبل عن قوم من المشركين بيننا وبينهم كتاب--- لا يغزونا ولا نغزوهم ولا يقتلون لنا تاجرا ولا نقتل لهم ويعطونا علي ذلك الرهاءن ثم انهم نكثوا وقتلوا فما تقول في الرهاءن قال ليس عليهم شء	33	7345715769565187811	257	469.5	205	361	71.1911392211914	47	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1110	true	-854022051750629235	0	31	0	155	1539	300	الله النيسابوري عنه------------ انه سءل عن اهل الحرب اذا اخذوا من المسلمين رهاءن واعطوا رهنا ثم قتلوا رهننا هل لنا ان نقتل رهنهم كما قتلوا فكانه ذهب الي ان نقتل رهنهم	1110	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms033	false	7396279499565085735	225	258	1178	1345	1562	300	الله النيسابوري بطالقان عن احمد انه سءل عن اهل الحرب اذا اخذوا من المسلمين رهاءن واعطوا رهنا ثم قتلوا رهننا هل لنا ان نقتل رهنهم كما قتلوا فكانه ذهب الي ان نقتل رهنهم	33	7345715769565187811	152	292.0	121	167	91.0179672241211	30	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1130	true	-3901247228378946479	150	266	773	1337	1500	300	ابو طالب عنه- لا يبيع نقع ماء البءر لاحد فان استقاه وحمله فما باع يكون لعمله الروايتين والوجهين الاحكام السلطانية ص 218 نقل عنه حرب في رجل له ماء في قناة او شرب في قناة-وليست له ارض فلا يبيع ذلك الماء نهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن بيع الماء ولا نعلم احدا رخص في بيع الماء الا الحسن الاحكام السلطانية ص الفروع 412 ونقل عنه ابو طالب وقد سءل عن الرجل يكون له الماء فيشارك صاحب الارض فكرهه وقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن بيع الم---------------------------------------------------------------------------------------اء ونقل يعقوب بن بختان عنه---- انه سءل عن رجل له ارض والاخر ماء فقال صاحب الارض لصاحب الماء سق ماءك الي ارضي والزرع بيننا قال لا باس به	1130	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms168	false	149029927015353018	64	194	355	960	1475	300	ابي طالب فقال لا يبيع نقع ماء البءر لاحد فان استقاه وحمله فما باع يكون لعمله وقال ايضا في رواية-------------------------------- حرب في رجل له ماء في قناة او شرب في قناة وليست له ارض فلا يبيع ذلك الماء نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الماء ولا نعلم احدا رخص في بيع الماء الا الحسن وقال ايضا في رواية ابي ط---------------------الب وقد سءل عن الرجل يكون له الماء فيشارك صاحب الارض -كرهه وقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الماء فقد منع من المشاركة بالماء لصاحب الارض كما منع من بيعه لانه في التحقيق معاوضة عن الماء ونقل يعقوب بن بختان عن احمد انه سءل عن رجل له ارض والاخر ماء فقال صاحب الارض لصاحب الماء سق ماءك الي ارضي والزرع بيننا قال لا باس به	168	7345715769565187811	468	806.5	366	659	71.01669311523438	91	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1130	true	-3901247228378946479	262	300	1323	1500	1500	300	قال لا باس به ونقل الفضل بن زياد عنه وقد سءل يوقف الماء فقال ان كان شيءا قد استجازوه بينهم جاز ذلك ونقل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرب في رجل في داره بستان صغير وفي البستان قناة تجري في الارض التراب يستقي-	1130	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms169	false	-9154713354917612332	51	132	227	631	1436	300	قال اي والل-ه ونقل الفضل بن زياد عنه وقد سءل يوقف الماء فقال ان كان شيءا قد استجازوه بينهم جاز ذلك وهذا محمول علي وقف المكان الذي فيه الماء الداءم لان الماء لا ينتفع به الا باتلافه فلا يصح وقفه فان فضل منه بعد كفايته فضل لزمه بذله للشاربة من ارباب المواشي والحيوان وهل يلزم بذله للزرع علي روايتين احداهما لا يلزمه نص عليه في رواية حرب في رجل في داره بستان صغير وفي البستان قناة تجري في الارض التراب يستقي	169	7345715769565187811	168	306.0	132	405	41.48147964477539	33	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1132	true	943864204802161689	241	289	1234	1453	1501	300	ابو داود سمعت احمد سءل عن مكة عنوة هي قال للساءل اي شء يضرك ما كانت قد اقرت البلاد في ايديهم قيل لاحمد فصلح قال لا ولكن اقره- رسول الله صلي الله عليه وسلم-في -يدي اهله- بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من دخل داره فهو امن	1132	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms141	false	5127067266064124429	1	36	6	163	1465	300	ابي داود وق------د سءل عن مكة عنوة هي قال-------------------------- قد اقرت البلاد في ايديهم قيل له ب---صلح قال--- ولكن اقرها رسول الله صلي الله عليه وسلم في ايدي اهلها بقوله---------------------------- من دخل داره فهو امن	141	7345715769565187811	146	222.5	113	223	65.47085571289062	26	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1133	true	-3811331959890125325	275	300	1335	1459	1459	300	ابو طالب عنه لا تكري بيوت مكة الا ان يعطي لحفظ متاعه فقيل اليس اشتري عمر دار ا-لسجن قال اشتراها للمسلمين يحبس فيه الفساق فقيل-	1133	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms141	false	5127067266064124429	269	293	1312	1434	1465	300	ابي طالب---- لا تكري بيوت مكة الا ان يعطي لحفظ متاعه فقيل اليس اشتري عمر دارا للسجن قال اشتراها للمسلمين يحبس فيه الفساق فقيل	141	7345715769565187811	117	217.5	95	126	92.85713958740234	21	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1134	true	7532973653582239331	203	228	1002	1139	1486	300	في رواية حنبل مكة انما كره اجارة بيوتها لانها عنوة دخلها النبي صلي الله عليه وسلم-بالسيف------------------------------ فلما كانت عنوة كان المسلمون فيها شرعا واحدا و----عمر	1134	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms141	false	5127067266064124429	37	71	168	340	1465	300	في رواية حنبل مكة انما كره اجارة بيوتها لانها عنوة دخلها النبي صلي الله عليه وسلم بالسيف فكره من كره ذلك من اجل العنوة فلما كانت عنوة كان المسلمون فيها شرعا واحدا وقال عمر	141	7345715769565187811	137	253.5	112	172	79.65116119384766	23	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1134	true	7532973653582239331	7	68	32	348	1486	300	قال لا يخرج حتي يعطيهم انا اكره كراء الحجام ولكن اعطيه اجرته ولا ينبغي لهم ان ياخذوه ونقل عنه ايضا وقد س---------------------اله عن كراء دور مكة فقال انما كره في الافنية والدور الكبار ونقل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعفر بن محمد عنه شراء دورها وبيعها مكروه ويحتجون بان عمر اشتري دارا للسجن وفيه مرفق للمسلمين ونقل الاثرم وابراهيم بن الحارث لا يعجبني اجور بيوت مكة	1134	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms142	false	-8813489230653880795	0	135	0	696	1532	300	قال لا يخرج حتي يعطيهم انا اكره كراء الحجام ولكن اعطيه اجرته ولا ينبغي لهم ان ياخذوه وقال في موضع اخر من مساءل ابي طالب وقد ساله عن كراء دور مكة فقال انما كره في الافنية والدور الكبار ففي اول كلامه المنع من اجارتها للسكني علي الاطلاق واجاز اعطاء الكراء لحفظ المتاع لان الاجرة تحصل في مقابلة الحفظ ثم قال فان سكن اعطاهم ولا ينبغي لهم الاخذ لانه يعتقد انه لا يجوز كراءها وقوله في اخر كلامه انما كره ذلك في الافنية والدور والكبار لا يقتضي انه لا يكره ساكنوها بالسكني فيها لحاجتهم اليها فلا يكرونها وانما يكرون الكبار فصرف الكلام الي ذلك لهذا المعني وقال في رواية جعفر بن محمد---- شراء دور-------ها مكروه ويحتجون بان عمر اشتري دار ا-لسجن وفيه مرفق للمسلمين وقال في رواية ابن منصور وقد ساله هل تكره اجور بيوت مكة	142	7345715769565187811	246	415.0	195	708	34.74576187133789	43	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1134	true	7532973653582239331	77	300	389	1486	1486	300	يعطيهم فانكر ذلك وقال سبحان الله كيف يجء هذا وقد قال احمد في رواية الميموني ما اعجب من يقول ان دورهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليست لهم والنبي صلي الله عليه وسلمي-قول يوم فتح مكة من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن اغلق بابه فهو امن فكيف سماها داره ودورهم وليست لهم وعمر اشتري من صفوان دارا للسجن كيف لا تكون لهم ثم ----يدخل علي الرجل في منزله ومعه حرمته وقال ايضا في رواية الاثرم وابراهيم بن الحارث اما ما يقول بعض الناس ينزلون معهم فانما يكون هذا اذا كان عنده فضل كثير وكانت دارا عظيمة فيها دور مثل دار صفوان -بن امية وما اشبهها فاما رجل له منزل فيه حرمته فلا ينبغي لاحد ان ينزل عليه وهو كاره واستعظم ذلك ممن قاله الاحكام السلطانية ص 190 191 قال في رواية حنبل مكة انما كره اجارة بيوتها لانها عنوة دخلها النبي صلي الله عليه وسلمبالسيف فلما كانت عنوة كان المسلمون فيها شرعا واحدا وعمر انما ترك السواد لذلك وقال في رواية ابي طالب والاثرم لا تكري بيوت مكة الاحكام السلطانية ص 208 AUTO 1505 حكم ما طاف بمكة من نصب حر------------------------------------مها قال في رواية مثني الانباري وقد ساله هل يشتري من المضارب يعني التي بمني قال لا يعجبني ان يشتري ولا يباع وكذلك الحرم----------------------------------- كله وقال في رواية ابي طالب لم يكن لهم ان يتخذوا بمني شيءا فاذا اتخذوا فلا يدخله احد الا باذنه قد كان-	1134	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms143	false	-5362201252535435575	0	219	0	1065	1473	300	يعطيهم فانكر ذلك وقال سبحان الله كيف يجء هذا و------------------------------------------------------انما انكر هذا من فعل سفيان لانه اذا اكتري فقد عقد عقدا مختلفا في صحته فكره مخالفته لاجل اختلاف الناس لانه يقع الخبر بخلاف مخبره لانه بالعقد ملتزم واذا ثبت انه لا يجوز بيعها ولا اجارتها فمن سبق الي شء منها بقدر حاجته ليست لهم والنبي صلي الله عليه وسلم يقول يوم فتح مكة من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن اغلق بابه فهو امن فكيف سماها داره ودورهم وليست لهم وعمر اشتري من صفوان دارا للسجن كيف لا تكون لهم ثم قال يدخل علي الرجل في منزله ومعه حرمته وقال ايضا في رواية الاثرم وابراهيم بن الحارث اما ما يقول بعض الناس ينزلون معهم فانما يكون هذا اذا كان عنده فضل كثير وكانت دارا عظيمة فيها دور مثل دار صفوان ابن امية وما اشبهها فاما رجل له منزل فيه حرمته فلا ينبغي لاحد ان ينزل عليه وهو كاره واستعظم ذلك ممن قاله فاما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما طاف بمكة من نصب حرمها فحكمه في تحريم البيع والاجارة حكمها قال في رواية مثني الانباري وقد ساله هل يشتري من المضارب يعني التي بمني قال لا يعجبني ان يشتري ولا يباع وكذلك الحرم كله فقد بين ان جميع الحرم حكمه حكم مكة وقال في رواية ابي طالب لم يكن لهم ان يتخذوا بمني شيءا فاذا اتخذوا فلا يدخله احد الا باذنه قد كان	143	7345715769565187811	764	1346.0	604	1390	54.964027404785156	152	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1134	true	7532973653582239331	202	242	998	1208	1486	300	قال في رواية حنبل مكة انما كره اجارة بيوتها لانها عنوة دخلها النبي---- صلي الله عليه وسلم-بالسيف فلما كانت عنوة كان المسلمون فيها شرعا واحدا وعمر انما ترك السواد لذلك وقال في رواية ابي طالب والاثرم----------- لا تكري بيوت مكة	1134	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms158	false	-2104504264255545229	178	222	889	1115	1490	300	قال في رواية حنبل مكة انما كره اجارة بيوتها لانها عنوة دخلها رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسيف فلما كانت عنوة كان المسلمون فيها شرعا واحدا وعمر انما ترك السواد لذلك وقال في رواية ابي طالب والاثرم وابن منصور لا تكري بيوت مكة	158	7345715769565187811	205	385.0	165	226	90.70796203613281	37	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1137	true	-8465421600203029141	130	219	616	1050	1463	300	العباس بن محمد بن موسي الخلال فيمن كانت في يده ارض من ارض السواد هل ياكل مما اخرجت من زرع او تمر اذا كان الامام ياخذهم بالخراج مساحة او صيرها في ايديهم مقاسمة علي النصف او الربع فقال ياكل الا ان يخاف السلطان الاحكام السلطانية ص الاستخراج لاحكام الخراج ص قال المروذي وقد سءل عن الرجل يريد الخروج الي العراق تري له ان يبيع داره فلم ير له وقال لا يفعل وقال في رواية حنبل السواد وقف لا اري بيع ارضه ولا شراءه وقال في رو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية يعقوب بن بختان	1137	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms124	false	5061151391030690812	13	56	70	282	1493	300	العباس بن محمد بن موسي الخلال عن احمد انه قال الخراج يقر------------------------------------------------------------------------------------- في ايديهم مقاسمة علي النصف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واقل اذا رضي بذلك الاكرة يحملهم بقدر ما يطيقون وقال بعد ليس للامام ان يغيرها علي ما اقرها عليه عمر وقال في رواية يعقوب بن بختان	124	7345715769565187811	78	-48.0	62	543	14.364641189575195	14	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1137	true	-8465421600203029141	148	181	699	874	1463	300	من زرع او تمر اذا كان الامام ياخذهم بالخراج مساحة او صيرها في ايديهم مقاسمة علي النصف او الربع فقال ياكل الا ان يخاف السلطان الاحكام السلطانية ص الاستخراج لاحكام الخراج ص قال ---	1137	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms138	false	-7921781845939536268	0	35	0	174	1493	300	من زرع او تمر اذا كان الامام ياخذهم بالخراج مساحة او صيرها في ايديهم مقاسمة علي النصف او الربع فقال ياكل الا ان يخاف السلطان وظاهر هذا انه قد اجاز المقاسمة في--- الخراج -وقال في	138	7345715769565187811	140	244.0	112	178	78.65168762207031	27	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1137	true	-8465421600203029141	181	235	874	1126	1463	300	المروذي وقد سءل عن الرجل يريد الخروج الي العراق تري له ان يبيع داره فلم ير له وقال لا يفعل وقال في رو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية حنبل السواد وقف -لا اري بيع ارضه ولا ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راءه وقال في رواية يعقوب بن بختان وقد ساله عن سكني بغداد وشراء دورها فقال اشتر منه ولا تسكنه او غلة بقيمة ولا	1137	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms155	false	-892271687374550084	150	300	776	1487	1487	300	المروزي وقد سءل عن الرجل يريد الخروج الي العراق تري له ان يبيع داره فلم ير له وقال لا يفعل وقال في رواية اسحاق وقد سءل عن الرجل يكون له الضيعة في السواد وعليه دين هل يبيع ويقضي دينه قال لا وقال ايضا في رواية محمد بن ابي حرب مثل ذلك وقال في رواية حنبل السواد وقف ولا اري بيع ارضه ولا شراءه فقد نقل الجماعة عنه المنع علي الاطلاق والوجه فيه انها وقف عمر علي جماعة المسلمين فجري مجري ساءر الوقوف وقد روي عن عمر منع الشراء فروي ابو بكر باسناده عن الشعبي قال جاء عتبة بن فرقد الي عمر فقال اني اشتريت ارضا من ارض السواد قال من اهلها قال نعم قال فان اهل الكوفة هم اهلها وباسناده عن ابن عباس انه كره شراء ارض الحيرة وقال في رواية يعقوب بن بختان وقد ساله عن سكني بغداد وشراء دورها فقال اشتر منه ولا تسكنه او غلة بقيمة ولا-	155	7345715769565187811	246	474.0	193	712	34.550559997558594	50	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1137	true	-8465421600203029141	201	300	965	1463	1463	300	وقال في رواية حنبل السواد وقف لا اري بيع ارضه ولا شراءه وقال في رواية يعقوب بن بختان وقد ساله عن سكني بغداد وشراء دورها فقال اشتر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه ولا تسكنه او غلة بقيمة ولا يعجبني بيعه وقال ايضا في رواية ابي طالب يشتر------ي ما يقوته ويقوت عياله فما كان اكثر من القوت فلا الاحكام السلطانية 205 206 قال حنبل وقد سءل عن شراء الضياع والمساكن بالسواد فقال مالك يءدي الخراج وهو الصغار الاحكام السلطانية ص 208 ونقل عنه محمد بن ابي حرب والاثرم اذا استاجر ارضا من ارض السواد ممن هي في يده باجرة معلومة فجاءز ويكون فيها مثلهم-	1137	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms158	false	-2104504264255545229	58	153	295	762	1490	300	وقال في رواية حنبل السواد وقف----------------------------------------------------------------------------------------------------ة عمر علي المسلمين فمثله كمثل رجل اوقف دارا علي رجل وعلي ولده لاتباع وهي للذي اوقف عليه فاذا مات الموقوف عليه كان لولده بالوقف الذي اوقف الاب لا يباع وكذلك السواد لا يباع ويكون الذي بعده يملك منه مثل الذي ملك قبله علي ذلك وقفا ابدا للمسلمين فقد بين انه يكون في يد الوارث علي ----------------------ما كان في يده فاما اجارة ارض الس----------------------------------------------------------------واد فيجوز نص عليه في رواية------------------------------------------- محمد بن ابي حرب والاثرم اذا استاجر ارضا من ارض السواد ممن هي في يده باجرة معلومة فجاءز ويكون فيها مثلهم	158	7345715769565187811	161	67.5	124	696	23.132183074951172	28	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1139	true	-582145515197296404	258	294	1259	1430	1463	300	في رجل يريد ان يوصي بثلث داره اكره ان يبتاع الدار من ارض السواد الا ان يباع البناء فاذا كان لرجل مال وله دار نظر الي بناء الدار والمال فيكون قد اخرج ثلثه من المال والبناء	1139	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms157	false	843613560227643655	87	123	423	593	1504	300	في رجل يري -ان يوصي بثلث داره اكره ان يبتاع الدار من ارض السواد الا ان يباع البناء فاذا كان لرجل مال وله دار نظر الي بناء الدار والمال فيكون قد اخرج ثلثه من المال والبناء	157	7345715769565187811	169	335.0	134	171	98.83040618896484	35	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1142	true	364918618318587535	125	183	606	880	1449	300	في رواية ابي طالب في قوم يبيعون الداذي للمسكر فكره ذلك وقال لا يباع ونقل عنه---------- بكر بن محمد عن ابيه في بيع التمر والزبيب ممن يعمله نبيذا وهو ممن يتدين به ويري شرب المسكر فقال لا ابيعه ولا اعيبه عليه وهو بمنزلة رجل يري النكاح بغير ولي جاءز لا اشهد له ولا اعيبه عليه وان تدين به	1142	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms239	false	-1753781542777110091	19	79	113	397	1485	300	في رواية ابي طالب في قوم يبيعون الداذي للمسكر فكره ذلك وقال لا يباع وقال ايضا في رواية بكر بن محمد عن ابيه في بيع التمر والزبيب ممن يعمله نبيذا وهو ممن يتدين به ويري شرب المسكر فقال لا ابيعه ولا اعبيه عليه وهو بمنزلة رجل يري النكاح بغير ولي جاءز لا اشهد له ولا اعيبه عليه وان تدين به	239	7345715769565187811	267	517.5	209	284	94.01408386230469	55	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1234	true	-549990300057309261	149	187	733	914	1479	300	محمد بن ابراهيم وقد ساله عن المزيفة فقال لا يحل قيل له انه يراها ويدري اي شء هي قال الغش حرام وان بين نقل عنه----------- جعفر بن محمد لا تنفق المكحلة حتي يغسلها ولا المزبقة والزيوف حتي يسبقها	1234	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms133	false	-2213651419018253047	256	296	1367	1559	1586	300	محمد بن ابراهيم وقد ساله عن المزيفة فقال لا يحل قيل له انه يراها ويدري اي شء هي قال الغش حرام وان بين وكذلك قال في رواية جعفر بن محمد لا تنفق المكحلة حتي يغسلها ولا المزيفة والزيوف حتي يسبقها	133	7345715769565187811	172	326.5	135	192	89.58333587646484	35	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1234	true	-549990300057309261	189	252	922	1233	1479	300	الاثرم وابراهيم بن الحارث في الرجل يبيع الدراهم فيها رديءة بدينار قال ما ينبغي له لانه -غر بها المسلمين فقال له الاثرم ولا تقول انها حرام فقال لا اقول انها حرام وانما كرهته لانه يغر بها مسلما نقل عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنب-----ل قول عمر من زافت عليه دراهم يعني نفيت ولم يكن عمر يامر بانفاق الرديءة وهذا لم يكن في عهد عمر وانما حدث بعده	1234	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms134	false	391920085223391034	2	146	9	723	1525	300	الاثرم وايراهيم بن الحارث في الرجل يبيع الدراهم فيها رديءة بدينار قال ما ينبغي له لانه يغر بها المسلمين فقال له الاثرم ولا تقول انها حرام فقال لا اقول انها حرام وانما كرهته لانه يغر بها مسلما وقال ايضا في رواية صالح في دراهم ببخاري يقال لها المسيبية عامتها نحاس الا شيءا يسيرا منها فضة فقال ان كان شيءا قد اصطلحوا عليه فيما بينهم مثل الفلوس التي قد اصطلح الناس عليها ارجو ان لا يكون به باس فوجه المنع ما رواه احد ان ابن مسعود باع نفاية بيت المال فنهاه عمر فسبكها ووجه الاباحة مارواه ابو بكر باسناده عن عمر قال من زافت عليه دراهم فليدخل السوق فيشتر بها سحق ثوب وقد اجاب احمد عن هذا الحديث في رواية حنبل فقال قول عمر من زافت عليه دراهم يعني نفيت ولم يكن عمر يامر بانفاق الرديءة وهذا لم يكن في عهد عمر وانما حدث بعده	134	7345715769565187811	304	572.5	242	714	42.577030181884766	58	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1234	true	-549990300057309261	257	300	1261	1479	1479	300	جعفر بن محمد فيمن اشتري الف درهم بدنانير بعضها جياد وبعضها مزيفة وبعضها مكحلة اشتري ما لا يحل وباع ما لا يحل الاحكام السلطانية ص نقل عنه حبنل في الدراهم المحمول عليها فقال كل ما وقع عليه اسم الغش فالشراء به والبيع حرام-	1234	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms241	false	-6897286254842622173	208	250	1107	1317	1592	300	جعفر بن محمد فيمن اشتري الف درهم بدنانير بعضها جياد وبعضها مزيفة وبعضها مكحلة اشتري ما لا يحل وباع ما لا يحل وكذلك قال في رواية حنبل--------- في الدراهم المحمول عليها فقال كل ما وقع عليه اسم الغش فالشراء به والبيع حرام	241	7345715769565187811	189	353.0	152	219	86.3013687133789	36	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1236	true	-5261170530670752150	55	139	275	671	1487	300	في رواية جعفر بن محمد وقد سءل عن كسر الدراهم فقال هو عندي من الفساد في الارض وقال في رو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية بكر بن محمد وقد ساله عن الرجل يقطع الدراهم والدنانير يصوغ منها قال لا تفصل في هذا ضرر علي الناس ولكنه يشتري تبرا مكسورا بالفضة ----------وقال في رواية حرب وقد ساله عن الدر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم تقطع فقال لا نهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن كسر سكة المسلمين قيل له فمن كسره عليه شء قال لا ولكن قد فعل ما نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم	1236	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms136	false	-4861731690007086819	67	245	350	1218	1470	300	في رواية جعفر بن محمد وقد سءل عن كسر الدراهم فقال هو عندي من الفساد في الارض وقال في رواية المروزي وقد سءل عن كسر الدراهم الرديءة فكرهه كراهة شديدة وقد قال في رواية حرب وقد سءل عن كسر الدراهم فكرهه كراهة شديدة وقال في رواية ابي داود وقد سءل عن رجل راي ساءلا ومعه درهم صحيح فاراد ان يعطيه قطعة هل يكسر منه فقال لا كسر الدراهم وقطعها مكروه وسءل عن كسر المكسرة من الدراهم فكرهه وقال يزيدها كسرا وقال في رواية بكر بن محمد وقد ساله عن الرجل يقطع الدراهم والدنانير يصوغ منها قال لا تفعل في هذا ضرر علي الناس ولكن- يشتري تبرا مكسورا بالفضة فقد اطلق القول في رواية جعفر بن محمد والمروزي وحرب بالمنع وصرح به في رواية ابي داود وبكر بالمنع مع الحاجة وهو الصدقة والصياغة وقد صرح في رواية ابي طالب انها كراهة تنزيه فقال سالت احمد عن الدراهم تقطع فقال لا نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كسر سكة المسلمين قيل له فمن كسره عليه شء قال لا ولكن قد فعل ما نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم	136	7345715769565187811	374	709.0	292	869	43.0379753112793	74	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1236	true	-5261170530670752150	143	174	690	858	1487	300	ان مروان بن الحكم اخذ رجلا قطع درهما من دراهم فارس فقطع يده -قال----------------------- انما كانت دراهمهم المثاقيل هذه الدراهم البغلية الكبار وكان يقطع الرجل من حوله وينفقه بالوافي فلذلك قطعه	1236	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms137	false	-5740956466253511706	88	124	442	634	1543	300	ان مروان بن الحكم اخذ رجلا قطع درهما من دراهم فارس فقطع يده وقال احمد في رواية ابي طالب انما كانت دراهمهم المثاقيل هذه الدراهم البغلية الكبار وكان يقطع الرجل من حوله وينفقه بالوافي فلذلك قطعه	137	7345715769565187811	168	323.0	137	192	87.5	30	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1254	true	3842189657896042685	156	182	757	879	1450	300	منصور قلت قا----ل سفيان اذا شهد رجل علي رجل بالف درهم او ماءة دينار فان له دراهم ذلك البلد ودنانير ذلك البلد قال احمد جيد قال	1254	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms136	false	-4861731690007086819	24	50	137	260	1470	300	منصور وذكر له قول سفيان اذا شهد رجل علي رجل بالف درهم او ماءة دينار ف---له دراهم ذلك البلد ودنانير ذلك البلد قال احمد جيد فقد	136	7345715769565187811	110	207.5	86	126	87.30158996582031	22	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1255	true	-7959313876770806240	153	217	760	1081	1470	300	قال احمد في رواية حنبل ولو ان رجلا له علي رجل الف درهم اعطاه من هذه الدراهم اي المغشوشةكان قد قضاه لانها ليست علي ما يعرف الناس من صحة السكة بينهم ونقاء الفضة ثم ارايت لو اختلفا فقال هذا لم يقضني وقال هذا قد قضيتك فرجعا الي اليمين اكان يحلف انه قد -وفاه لانها ليست بوافية الا بالفضة التي يتعامل بها المسلمون بينهم الاحكام ---	1255	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms133	false	-2213651419018253047	169	233	930	1243	1586	300	قال احمد في رواية حنبل ولو ان رجلا له علي رجل الف درهم اعطاه من هذه الدراهم -----------كان قد قضاه لانها ليست علي ما يعرف الناس من صحة السكة بينهم ونقاء الفضة ثم ارايت لو اختلفا فقال هذا لم يقضني وقال هذا قد قضيتك فرجعا الي اليم-ن اكان يحلف انه قد اوفاه لانها ليست بوافية الا بالفضة التي يتعامل بها المسلمون بينهم فاما انفاق	133	7345715769565187811	302	580.0	240	325	92.92308044433594	59	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1287	true	316580718930127277	274	300	1308	1424	1424	300	قال----- في رواية ابي طالب فان كان له بءر في داره فيءذيه بالدخول عليه فلا باس ان يمنع او يكون له مكان يجعل فيه ماء السماء-	1287	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms170	false	-5798791704356457928	129	156	643	765	1430	300	قال احمد في رواية ابي طالب فان كان له بءر في داره فيءديه بالدخول عليه فلا باس ان يمنع او يكون له مكان يجعل فيه ماء السماء	170	7345715769565187811	115	217.0	90	122	94.26229858398438	23	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1290	true	9129291680513612901	164	235	791	1135	1459	300	نقل ا-----بن هانء عنه في شجرة اصولها في ملك صاحبها واغصانها مطلة علي بستان جاره قال لجاره ان يدفع ذلك عنه الاحكام السلطانية ص 300 نقل ابن هانء عنه في رجل في داره شجرة فنبتت من عروقها شجرة في دار رجل اخر لمن الشجرة فقال ما ادري ما هذا ربما كان ضررا علي صاحب الارض الاحكام السلطانية نقل ابن الحارث عنه في نخلة اصولها في داره وراسها في داري قال يقطعها	1290	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms243	false	7829039599993950779	264	300	1345	1520	1520	300	نقل اسحاق بن هانء---- في شجرة اصلوها في ملك صاحبها واغصانها مطلة علي بستان جاره---- لجاره ان يدفع ذلك عنه وكذلك نقل الحسن بن محمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الحرث----- في نخلة اصولها في داره وراسها في داري---- يقطعها-	243	7345715769565187811	146	224.0	116	349	41.83381271362305	26	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1290	true	9129291680513612901	191	219	924	1049	1459	300	هانء عنه في رجل في داره شجرة فنبتت من عروقها شجرة في دار رجل اخر لمن الشجرة فقال ما ادري ما هذا ربما كان ضررا علي صاحب الارض	1290	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms244	false	7767343847588592006	49	76	234	355	1413	300	هانء---- في رجل في داره شجرة فنبتت من عروقها شجرة في دار رجل اخر لمن الشجرة فقال ما ادري ما هذا ربما كان ضررا علي صاحب الارض	244	7345715769565187811	121	235.5	94	125	96.80000305175781	27	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1291	true	3825663715206400486	262	300	1285	1466	1466	300	ونفل الفضل بن زياد عنه وقد سءل يوقف الماء فقال ان كان شيءا قد استجازوه بينهم جاز ذلك ونقل عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرب في رجل في داره بستان صغير وفي البستان قناة تجري في الارض التراب يستقي من تلك القناة-	1291	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms169	false	-9154713354917612332	54	135	240	645	1436	300	ونقل الفضل بن زياد عنه وقد سءل يوقف الماء فقال ان كان شيءا قد استجازوه بينهم جاز ذلك وهذا محمول علي وقف المكان الذي فيه الماء الداءم لان الماء لا ينتفع به الا باتلافه فلا يصح وقفه فان فضل منه بعد كفايته فضل لزمه بذله للشاربة من ارباب المواشي والحيوان وهل يلزم بذله للزرع علي روايتين احداهما لا يلزمه نص عليه في رواية حرب في رجل في داره بستان صغير وفي البستان قناة تجري في الارض التراب يستقي من تلك القناة	169	7345715769565187811	174	321.0	137	405	42.96296310424805	34	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1292	true	-587736379465964668	21	111	92	494	1437	300	ابو طالب عنه فان كان له بءر في داره فيءذيه بالدخول عليه فلا باس ان يمنع او يكون له مكان يجعل فيه ماء السماء فلا يمنعه اذا خاف العطش ونقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن بن ثواب في رجل حفر في داره بءرا فجاء اخر فحفر في داره بءرا الي جانب الحاءط الذي بينه وبينه فجرت هذه البءر ماء تلك البءر فقال لا تسد هذه من اجل تلك هذه في ملك صاحبها فقيل له ان ابا يوسف كان يقول تسد هذه فان رجع ماء تلك البءر لم تفتح وان لم يرجع الماء فتحت فلم	1292	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms170	false	-5798791704356457928	133	300	661	1430	1430	300	ابي طالب ----فان كان له بءر في داره فيءديه بالدخول عليه فلا باس ان يمنع او يكون له مكان يجعل فيه ماء السماء فلا يمنعه اذا خاف العطش فقد اسقط عنه بذل الفضل اذا كان يتاذي ببذله وقال في رواية صالح ليس له ان يمنع الفضل لمن دعا اذا لم يجدوا ما يسقون يكون قد منعهم شيءا مباحا فقد اعتبر ان لا يجدوا غير ذلك في الماء واذا احتفر بءر فملكها وحريمها ثم احتفر بءرا فنصب ماء الاولة اليها وغار فيها او احتفرها لطهور فتغير بها ماء الاولة فهل تطم عليه ام لا فيه روايتان احداهما تقر عليه ولا يمنع منها نص عليه في رواية ابي علي الحسن بن ثواب في رجل حفر في داره بءرا فجاء اخر فحفر في داره بءرا الي ج-نب الحاءط الذي بينه وبينه فجرت هذه البءر ماء تلك البءر فقال لا تسد هذه من اجل تلك هذه في ملك صاحبها فقيل له ان ابا يوسف كان يقول تسد هذه فان رجع ماء تلك البءر لم تفتح وان لم يرجع الماء فتحت فلم-	170	7345715769565187811	390	744.5	302	775	50.32258224487305	85	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1292	true	-587736379465964668	111	138	494	613	1437	300	ير ذلك ونقل-------------- محمد بن يحيي المتطبب في الرجل يحفر الي جنب قناة الرجل فقال ليس له ان يمنعه اذا جاوز حريمه اضر به-- او لم يضر	1292	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms171	false	-1280994480569460739	0	31	0	135	1467	300	ير ذلك وكذلك قال في رواية محمد بن يحيي المتطبب في الرجل يحفر الي جنب قناة الرجل فقال ليس له ان يمنعه اذا جاوز حريمه اضر به ن او لم يضر	171	7345715769565187811	117	215.0	90	135	86.66666412353516	25	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1293	true	8146036220933222333	50	81	248	402	1447	300	حرب عنه- من حفر بءرا فله --سة وعشرون ذراعا حاليها حريمها والعادية خمسون ذراعا وهي التي لم تزل قيل له فبءر الزرع قال ما ادري كيف هذا قد روي ثلاثماءة واختلفوا	1293	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms167	false	-5342946041576922153	148	179	731	888	1507	300	حرب فقال من حفر بءرا فله خمسة وعشرون ذراعا حاليها حريمها والعادية خمسون ذراعا وهي التي لم تزل قيل له فبءر الزرع قال ما ادري كيف هذا قد روي ثلاثماءة واختلفوا	167	7345715769565187811	151	288.5	120	157	96.1783447265625	29	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1295	true	5554530413509663105	61	112	279	522	1477	300	في رواية ابن القاسم اذا كان الطريق قد سلكه الناس فصار طريقا فليس لاحد ان ياخذ منه شيءا قليلا ولا كثيرا قيل له وان كان واسعا مثل---- الشوارع قال وان كان واسعا قال وهو اشد ممن اخذ حدا بينه وبين شريكه لان هذا ياخذ من واحد وهذا ياخذ من جماعة المسلمين	1295	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms163	false	-4411866056697846396	60	90	291	440	1515	300	في رواية ابن القاسم اذا كان الطريق واسعا كبير-----------------------------------------------------------------------------ا مثل هذه الشوارع قال نعم-------------- وهو اشد ممن اخذ حدا بينه وبين شريكه لان هذا ياخذ من واحد وهذا ل-------جماعة المسلمين	163	7345715769565187811	131	223.5	103	247	53.03643798828125	25	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1296	true	6161072184762415986	76	128	382	628	1456	300	الطريق فاجعلوها سبعة اذرع قال هذا من قبل ان توضع الحدود فاذا وضعت لم يحرك منه شء مساءل ابن هانء وقال في رواية المروذي وقد سءل عن حديث النبي صلي الله عليه وسلم اذا اختلف في الطريق جعل سبعة اذرع فقال هذا قبل ان تقع الحدود فاذا وقعت لم يحرك منها شء	1296	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms163	false	-4411866056697846396	16	59	76	286	1515	300	الطريق من----ها سبعة اذرع قال وكانت تلك الطريق تسمي الميتاء قال احمد-------------------------------- في رواية المروزي وقد سءل عن حديث النبي صلي الله عليه وسلم اذا اختلف في الطريق جعل سبعة اذرع فقال هذا قبل ان تقع الحدود فاذا وقعت لم يحرك منها شء	163	7345715769565187811	171	298.5	134	246	69.51219177246094	34	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1397	true	1559202020423691730	267	299	1257	1421	1424	300	واحيا اخر الي جنبه ارضا--------- وبقيت بين القطعتين رقعة فجاء رجل فدخل بينهما ليحيي هذه الرقعة فليس لهما ان يمنعاه فقال ليس لهما ان يمنعاه الا ان يكونا احيوها و------------------------------اذا كانت ارض	1397	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms160	false	-2812710502776957324	0	40	0	194	1512	300	واحيي اخر الي جنب- ارضه قطعة ارض وبقيت بين القطعتين رقعة فجاء رجل فدخل بينهما علي------ الرقعة هل-- لهما ان يمنعاه فقال ليس لهما ان يمنعاه الا ان يكونا احيوها وقال ايضا في رواية علي بن سعيد اذا كانت ارض	160	7345715769565187811	149	251.5	118	203	73.39901733398438	25	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1398	true	2347853787018291620	35	64	186	334	1467	300	في رواية العباس بن محمد بن موسي الخلال وقد ساله عما احيا من ارض السواد ايكون لمن احياه فقال مثل التلول والرمال فيما بينك وبين الانبار فهو لمن احياه	1398	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms127	false	-7243331795679978766	52	81	264	412	1519	300	في رواية العباس بن محمد بن موسي الخلال وقد ساله عما احيي من ارض السواد ايكون لمن احياه فقال مثل التلول والرمال فيما بينك وبين الانبار فهو لمن احياه	127	7345715769565187811	147	293.0	118	148	99.32432556152344	28	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1398	true	2347853787018291620	97	191	488	929	1467	300	في رواية يوسف بن موسي الميتة التي لم يملكها احد تكون في البرية----------- وان كانت بين القري فلا الاحكام السلطانية ص 209 ونقل علي بن سعيد النسوي وقد ساله عن مروج قرب المدينة هي مرعي للدواب ويعتبر فيها الموتي ولا يعرف لها مالك قال لا اري ان يتعرض لها اذا كانت بهذه الحال قريبة من القرية وقال بعد ذلك اذا لم يكن في اخذها ضرر علي احد فهي لمن احي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اها ونقل يوسف بن موسي اذا نضب الماء عن جزيرة الي فناء رجل هل يبني فيها قال لا فيه ضرر علي غيره لان الماء يرجع	1398	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms162	false	7600614867894734606	36	169	180	802	1462	300	في رواية يوسف بن موسي الميتة التي لا يملكها احد تكون في البرية في الصحراء وان كانت بين القري فلا وقال في رواية ---------------علي بن سعيد------- وقد ساله عن مروج قرب المدينة هي مرعي للدواب ويق-بر فيها الموتي ولا يعرف لها مالك قال لا اري ان يتعرض لها اذا كانت بهذه الحال قريبة من القرية وقال بعد ذلك اذا لم يكن في اخذها ضرر علي احد فهي لمن احياها واذا انحسر نهر عظيم كدجلة والفرات النيل عن موضع لم يجز لاحد ان يجيبه نص عليه في رواية ابن ابراهيم في دجلة يصير في وسطها جزيرة فيها طرق فحازها قوم فقال كيف يحوزونها وهي شء لا يملكه احد وقال في رواية يوسف بن موسي اذا نضب الماء عن جزيرة الي فناء رجل هل يبني فيها قال لا فيه ضرر علي غيره لان الماء يرجع	162	7345715769565187811	397	745.0	309	645	61.55038833618164	83	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1399	true	-7009276288143252922	240	295	1178	1425	1452	300	حرب عنه في رجل احيا ارض الموات فحفر فيها بءرا او ساق اليها الماء من موضع او احاط عليها حاءطا ثم تركها فهي له قيل له فهل في ذلك وقت اذا تركها قال لا ونقل عنه ابو---------- الصقر اذا احيا ارضا ميتة وزرعها ثم تركها حتي عادت خرابا فهي له -ليس لاخر ان ياخذها منه	1399	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms130	false	-4961943593532729412	147	203	733	987	1493	300	حرب ----في رجل احيا ارض الموات فحفر فيها بءرا او ساق اليها الماء من موضع او احاط عليها حاءطا ثم تركها فهي له قيل له فهل في ذلك وقت اذا تركها قال لا وكذلك قال في رواية ابي الصقر اذا احيا ارضا ميتة وزرعها ثم تركها حتي عادت خرابا فهي له وليس لاخر ان ياخذها منه	130	7345715769565187811	233	444.0	181	258	90.31007385253906	50	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1400	true	-1107870671979756827	0	80	0	377	1529	300	في رواية علي بن سعيد النسوي الاحياء لا يكون الا بان يحوط عليها فان كرب حولها لم يستحق بذلك حتي يحوط وقال الاحياء من احتاط حاءطا او احتفر بءرا ومن احتاط حاءطا يمنع الناس والدواب فهي له زرع فيها او لم يزرع ومن حفر بءرا فحريمه خمسة وعشرون ذ-------------------------------------------------------------------راعا قال في رو----------------------------------------------------------------اية احمد بن ابي عب-دة في ارض سبخة لا رب لها ضرب عليها الناس فقال هل بني عليها حاءطا فقيل له لا فقال لا الا ان يبني عليها حاءطا	1400	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms160	false	-2812710502776957324	161	261	830	1317	1512	300	في رواية علي بن سعيد الاح-------ياء لا يكون الا بان يحوط عليها فان كرب حولها لم يستحق بذلك حتي يحوط وقال الاحياء من احتاط حاءطا او احتفر بءرا ومن احتاط------ يمنع الناس والدواب فهي له زرع فيها او لم يزرع ومن حفر بءرا فحريمه خمسة وعشرون ذراعا فلم يجعل جمع التراب بالكوب احياء واشترط الحاءط او حصول ماءها وكذلك قال في رواية عبد الله والاحجار ليس بشء الا ان يرفعه بحاءط وكذلك قال في رواية احمد بن ابي عبيدة في ارض سبخة لا رب---- ضرب عليها الناس فقال هل بني عليها حاءط--فقيل له ف---قال لا الا ان يبني عليها حاءطا	160	7345715769565187811	348	661.5	273	509	68.36935424804688	70	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1400	true	-1107870671979756827	112	142	547	708	1529	300	المروذي سالت ابا عبد الله عن قطاءع البصرة والكوفة فقال تجعل قطاءع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-مثل قطاءع هءلاء ونقل--------- يعقوب بن بختان ما اقطع هءلاء فلا يعجبني	1400	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms177	false	6244228978070973978	202	235	1039	1209	1551	300	المروزي سالت ابا عبد الله عن قطاءع البصرة والكوفة فقال تجعل قطاءع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل قطاءع هءلاء وقال في رواية يعقوب بن بختان ما اقطع هءلاء فلا يعجبي -	177	7345715769565187811	155	292.0	126	171	90.64327239990234	26	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1401	true	-255513655926595810	259	300	1275	1457	1457	300	حرب في رجل سبق الي افواه قني عتيقة فذهب رجل فسبق الي بعض افواه القني من فوق او من اسفل فقال الاول ليس لك ذلك لاني سبقت الي اصل القناة فقال احمد اذا لم يكن ملكا لاحد فلكل انسان ما سبق-	1401	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms167	false	-5342946041576922153	3	44	14	197	1507	300	حرب في رجل سبق الي افواه قني عتيبة فذهب رجل فسبق الي بعض افواه القني من فوق او من اسفل فقال الاول ليس لك ذلك لاني سبقت الي اصل القناة فقال احمد اذا لم يكن ملكا لاحد فلكل انسان ما سبق	167	7345715769565187811	181	356.0	141	183	98.9071044921875	39	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1401	true	-255513655926595810	146	179	711	893	1457	300	انه بمنزلة الماء العد فرده النبي صلي الله عليه وسلم-فقال معدن ملح ينتابه الناس في الصحراء ياخذون الملح ليس هو بملك احد اخذه السلطان فاقطعه رجلا فمنع الناس منه فكرهه وقال هذا للمسلمين	1401	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms185	false	5817717321403754244	0	34	0	182	1605	300	انه بمنزلة الماء العد فرد- النبي صلي الله عليه وسلم فقال معدن ملح ينتابه الناس في الصحراء ياخذون الملح ليس هو بملك احد اخذه السلطان فاقطعه رجلا فمنع الناس منه فكرهه وقال هذا للمسلمين	185	7345715769565187811	181	352.0	148	183	98.9071044921875	31	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms1495	true	1690902330981818829	21	44	102	218	1475	300	قال احمد في رواية ابي النضر وبكر بن محمد في اربعة شهدوا علي اختهم بالزنا فرجمت ورجموا مع الناس فهم غير قتلة يرثونها	1495	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms040	false	1243286892612466156	175	198	895	1011	1561	300	قال احمد في رواية ابي النضر وبكر بن محمد في اربعة شهدوا علي اختهم بالزنا فرجمت ورجموا مع الناس فهم غير قتلة يرثونها	40	7345715769565187811	116	232.0	93	116	100.0	23	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms2002	true	7228073999159213565	103	143	490	683	1426	300	عبد الله سالت ابي ما حق المملوك قال يشبعه ويكسوه ولا يكلفه ما لا يطيق فقال اذا بلغ المملوك يزوجه فان ابي تركه مساءل عبد الله--- وقد سءل هل يستعمل المملوك بالليل قال لا يسهره ولا يشق عليه -يخفف عنه	2002	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms247	false	-9045655458278914961	202	238	1071	1247	1587	300	عبد الله------------ حق المملوك---- يشبعه ويكسوه ولا يكلفه ما لا يطيق و----اذا بلغ المملوك -زوجه فان ابي تركه وقال في رواية حرب وقد سءل هل يستعمل المملوك بالليل قال لا يسهره ولا يشق عليه ويخفف عنه	247	7345715769565187811	159	265.5	126	197	80.71066284179688	30	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms2093	true	-4050175339658628054	0	29	0	131	1456	300	سعيد بن عبد الخالق عنه في اللوطي اذا اولج وخالط فالرجم احصن او لم يحصن فاذا وجد علي ظهره او معه يءدب كما يصنع به اذا وجد مع المراة	2093	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms225	false	4160839184170907265	113	141	584	709	1472	300	سعيد بن عبد الخالق---- في اللوطي اذا اولج وخالط فال-جم احصن او لم يحصن فاذا وجد علي ظهره او معه يءدب كما يصنع به اذا وجد مع ا-مراة	225	7345715769565187811	125	233.5	97	131	95.41984558105469	26	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms2102	true	-5467421090559470075	0	55	0	254	1434	300	اربع مرات ثم تاب قبل ان يقام عليه الحد انه تقبل توبته فلا يقام عليه الحد وذكر قصة ماعز اذ وجد مس الحجر فهرب قال النبي صلي الله عليه وسلم فهلا تركتموه قال الميموني وناظرته في مجلس اخر ق-ال اذا رجع عما اقر به لم يرجم قلت فان تاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من توبته ان يطهر بالرجم	2102	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms213	false	-2497481713651699140	36	102	183	509	1534	300	اربع مرات ثم تاب قبل ان يقام عليه الحد---- تقبل توبته ولا يقام عليه الحد وقال اي------------------------------------------------------------------------- الميموني وناظرته في مجلس اخر فقال اذا رجع عما اقر به لم يرجم---- فان تاب فمن توبته ان يطهر بالرجم فاللفظ الاول يقتضي قبول توبته بعد القدرة عليه لان اقراره انما يكون عند الحاكم واللفظ الثاني لا تقبل توبته بعد القدرة عليه لانه قال من توبته ان يطهر بالرجم	213	7345715769565187811	166	284.0	128	407	40.78623962402344	33	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms2116	true	-3829386769887367724	191	216	926	1051	1457	300	حنبل السكران الذي اذا وضع ثيابه في ثياب لم يعرفها واذا وضع نعله بين نعال لم يعرفها واذا هذي فاكثر كلامه وكان معروفا بغير ذلك	2116	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms215	false	-8073632187393708072	258	283	1333	1458	1538	300	فقال السكران الذي اذا وضع ثيابه في ثياب لم يعرفها واذا وضع نعله بين تعال لم يعرفها واذا هذي فاكثر كلامه وكان معروفا بغير ذلك	215	7345715769565187811	121	238.0	96	125	96.80000305175781	23	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms2164	true	-8417520342232376457	237	266	1133	1261	1439	300	ابو الصقر اذا قال للرجل يا مرابي يا شارب الخمر يا عدو الله يا خاءن يا ظالم يا كذاب عليه في هذا كله ادب والادب من ثلاثة الي عشرة	2164	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms225	false	4160839184170907265	144	173	723	851	1472	300	ابي الصقر اذا قال الرجل يا مرابي يا شارب الخمر يا عدو الله يا خاءن يا ظالم يا كاذب عليه في هذا كله ادب والادب من ثلاثة الي عشرة	225	7345715769565187811	124	244.0	95	128	96.875	26	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms2294	true	192259403308347830	223	300	1079	1466	1466	300	عبدوس بن مالك القطان ومن غلبهم بالسيف حتي صار خليفة وسمي امير المءمنين لا يحل لاحد يءمن بالله واليوم الاخر ان يبيت ولا يراه اماما عليه برا كان او فاجرا فهو امير المءمنين وقال-------------- المروذي قال احمد فان كان اميرا يعرف بشرب المسكر والغلول يغزو معه انما ذاك له في نفسه وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنبل قال احمد واي بلاء كان اكبر من الذي كان احدث عدو الله وعدو الاسلام من اماتة السنة يعني الذي كان احدث قبل المتوكل فاحيا-	2294	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms002	false	-5705905954963291990	102	226	523	1146	1503	300	عبدوس بن مالك القطان ومن غلبهم بالسيف حتي صار خليفة وسمي امير المءمنين لا يحل لاحد يءمن بالله واليوم الاخر ان يبيت ولا يراه اماما عليه برا كان او فاجرا فهو امير المءمنين وقال ايضا في رواية المروزي--------- فان كان اميرا يعرف بشرب المسكر والغلول يغزو معه انما ذاك له في نفسه وقد روي عنه في كتاب المحسنة انه كان يدعو المعتصم بامير المءمنين في غير موضع وقد دعاه الي القول بخلق القران وضربه عليه وكذلك قد كان يدعو المتوكل بامير المءمنين ولم يكن من اهل العلم ولا كان افضل وقته وزمانه وقد روي عنه ما يعارض هذا فقال في رواية حنبل--------- واي بلاء كان اكبر من الذي كان احدث عدو الله وعدو الاسلام من اماتة السنة يعني الذي كان احدث قبل المتوكل فاحيا	2	7345715769565187811	366	682.5	294	641	57.09828567504883	69	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms2295	true	6236267252365517169	0	55	0	264	1455	300	المتوكل السنة وقال-------------------------------------------------- ابو الفتح بن منيع---- سمعت جدي يقول كان احمد اذا ذكر المامون قال كان لا مامون وقال في رواية الاثرم في امراة لا ولي لها السلطان فقيل له تقول السلطان ونحن علي ما تري اليوم وذلك في وقت يمتحن فيه القضاة فقال انا لم اقل علي ما نري اليوم انما قلت السلطان	2295	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms002	false	-5705905954963291990	226	293	1146	1464	1503	300	المتوكل السنة وقال فيما رايته علي ظهر جزء من كتب اخي رحمه الله حدثنا ابو الفتح بن منيع قال سمعت جدي يقول كان احمد اذا ذكر المامون قال كان لا مامون وقال في رواية الاثرم في امراة لا ولي لها السلطان فقيل له تقول السلطان ونحن علي ما تري اليوم وذلك في وقت يمتحن فيه القضاة فقال انا لم اقل علي ما نري اليوم انما قلت السلطان	2	7345715769565187811	264	503.5	209	318	83.01886749267578	53	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms2300	true	-3600253097016758661	86	108	438	545	1465	300	في رواية جعفر بن محمد لا يصلح ضرب الدراهم الا في دار الضرب باذن السلطان لان الناس ان رخص لهم ركبوا العظاءم	2300	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms135	false	-2243016185738316855	266	288	1374	1481	1537	300	في رواية جعفر بن محمد لا يصلح ضرب الدراهم الا في دار الضرب باذن السلطان لان الناس ان رخص لهم ركبوا العظاءم	135	7345715769565187811	107	214.0	85	107	100.0	22	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms2304	true	8644735017051427705	34	96	171	456	1501	300	في رواية ابي الحارث في الامام يخرج عليه من يطلب الملك فيفتتن الناس فيكون مع هذا قوم ومع هذا قوم مع من تكون الجمعة قال مع من غلب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في رواية المروذي وقد---- سءل اي شء الحجة في ان الجمعة تجب في الفتنة فقال امر عثمان لهم ان يصلوا قيل له فيقولون ان عثمان امر بذلك فقال انما سالو- بعد ان صلوا	2304	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms005	false	2628430041191093004	207	298	1047	1472	1481	300	في رواية ابي الح-رث في الامام يخرج عليه من يطلب الملك فيفتتن الناس فيكون مع هذا قوم ومع هذا قوم مع من تكون الجمعة قال مع من غلب وظاهر هذا ان الثاني اذا قهر الاول وغلبه زالت امامة الاول لانه قال الجمعة مع من غلب فاعتبر الغلبة وقد وري عنه ما يدل علي بقاء امامته لانه قال في رواية المروذي وقد قيل سءل اي شء الحجة في ان الجمعة تجب في الفتنة فقال امر عثمان لهم ان يصلوا قيل له فيقولون ان عثمان امر بذلك فقال انما سالوه بعد ان صلوا	5	7345715769565187811	284	536.5	222	426	66.66666412353516	58	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms2320	true	3464008379994618289	209	289	1093	1509	1567	300	النطر في جميع الاحكام في محلة من البلد قال حرب قلت لاحمد فالامير احق او القاضي قال القاضي احق لانه اليه الفروج والاحكام وسمعت احمد مرة اخري يقول القاضي يزوج ولا يزوج الوالي قيل لاحمد فان اهل الرساتيق مثل المداءن والانبار وليس لهم قاضي كيف يصنعون قال واليهم لا يحكم بحكم القضاة--------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يجوز الا من ينظر في هذا مساءل حرب ص 23 نقل--------------- مهنا في قرية مثل قطر-بل والربذة والتغلبية واشباهها من القري يكون فيها القاضي يجوز فيها قضاءه	2320	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms049	false	4651278354875757775	61	131	312	670	1458	300	النظر في جميع الاحكام في محلة من البلد ------------------فتنفذ جميع ----------------------------------------------احكامه في المحلة التي عينت له وله ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحكم فيه بين ساكنيه والطارءين اليه لان الطارء اليه كالساكن فيه الا ان يقتصر به علي النظر بين ساكنيه دون الطارء اليه فلا يتعداهم وقد نص احمد علي صحتها في مكان مخصوص فقال في رواية مهنا في قرية مثل قطر بل والربذة والتغلبية واشباهها من القري يكون فيها القاضي يجوز فيها قضاءه	49	7345715769565187811	157	210.5	123	531	29.56685447692871	24	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms2320	true	3464008379994618289	133	160	699	826	1567	300	عبد الله في الرجل يكون في بلد لا يكون فيه احد اولي بالقضاء منه لعلمه ومعرفته فقال لا يعجبني ان يدخل الرجل في القضاء هو اسلم له	2320	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms051	false	8676224416941850397	152	179	741	868	1451	300	عبد الله في الرجل يكون في بلد لا يكون فيه احد اولي بالقضاء منه لعلمه ومعرفته فقال لا يعجبني ان يدخل الرجل في القضاء هو اسلم له	51	7345715769565187811	127	254.0	100	127	100.0	27	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms2325	true	-7599451075138427920	133	166	676	844	1549	300	حنبل اذا قامت عليه البينة او الاعتراف اقيم عليه الحد ولا يحبس بعد اقامة الحد وقد حبس النبي صلي الله عليه وسلم-في تهمة وذلك حتي يتبين للحاكم امره ثم يخليه بعد اقامة الحد	2325	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms207	false	-3711488520737970130	111	145	588	757	1552	300	حنبل اذا قامت عليه البينة او الاعتراف اقيم عليه الحد ولا يحبس بعد اقامة الحد وقد حبس النبي صلي الله عليه وسلم في تهمة وذلك حتي يتبين للحاكم امره ثم يخليه بعد اقامة الحد	207	7345715769565187811	168	331.0	135	169	99.40828704833984	32	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms2358	true	1794461655775873879	37	58	179	271	1460	300	في رواية الحسن بن محمد في رجل اشهد علي الف ولا يحكم في البلاد الا علي ماءة لا تشهد الا بالف	2358	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms048	false	8247396708296381208	236	257	1175	1267	1465	300	في رواية الحسن بن محمد في رجل اشهد علي الف ولا يحكم في البلاد الا علي ماءة لا تشهد الا بالف	48	7345715769565187811	92	184.0	71	92	100.0	21	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0020878-ara1.ms2363	true	-2478740128194959834	74	152	351	709	1475	300	عبد الله بن ابراهيم قال احمد في شاهد الزور يطاف به في حيه ويشهر امره ويءدب الاحكام السلطانية قال مهنا قال احمد في شاهد الزور يبعث به في محلته يقولون هذا فلان يشهد الزوو اعرفوه -قيل له ثم يضرب قال نعم قيل له نصف الحد قال -لا اقل قيل له يسود وجهه قال قد روي عن عمر رضي الله عنهان-- سود وجه شاهد الزور قيل له فتري انت ان يسود وجهه قال لا ادري وكانه كره تسويد الوجه	2363	-4303618403035336945	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms228	false	9220027042115834935	41	117	194	535	1455	300	عبد الله بن ابر---------اهيم في شاهد الزور يطاف به في حيه ويشهر امره ويءدب وقال ايضا في رواية--- مهنا--------- في شاهد الزور يبعث به في محلته يقولون هذا فلان يشهد الزور اعرفوه وقيل له ثم يضرب قال نعم قيل له نصف الحد قالك لا اقل قيل له يسود وجهه قال قد روي عن عمر رضي الله عنه انه سود وجه شاهد الزور قيل له فتري انت ان تسود وجهه قال لا ادري وكانه كره تسويد الوجه	228	7345715769565187811	314	580.5	243	362	86.7403335571289	65	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown