id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020878-ara1.ms0290	true	3815491338529509040	168	213	816	1027	1469	300	ابي قيماز -سءل ايما احب اليك الترسل او الاسراع قال اليس قد جاء بكل حرف كذا وكذا حسنة قالوا له في السرعة قال---- صور الحرف بلسانه ولم يسقط من الهجاء------------------------------------- ونقل حرب عنه---- انه كره السرعة الا ان يكون لسانه كذلك لا يقدر ان يترسل	290	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms024	false	3377700340251942967	126	179	665	918	1548	300	ابي قيماز وسءل ايما احب اليك الترسل او الاسراع قال اليس قد جاء بكل حرف كذا وكذا حسنة قالوا له في السرعة قال اذا صور الحرف بلسانه ولم يسقط من الهجاء وهذا ظاهر في ترجيح الكثرة علي التدبر ونقل---- عنه حرب انه كره السرعة الا ان يكون لسانه كذلك لا يقدر ان يترسل	24	6545019971812044630	207	380.5	163	257	80.54474639892578	40	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms0463	true	5415936256263819688	124	156	612	782	1506	300	نقل ابراهيم بن الحربي عن احمد رحمه الله انه قال امر النبي صلي الله عليه وسلم-باربع ركعات وصلي ركع---تين فايهما فعلت فحسن وان اردت ان تحتاط صليت ركعتين واربعا جمعت فعله وامره	463	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms015	false	8348775370600098443	86	119	486	657	1580	300	نقل ابراهيم--- الحربي عن احمد رحمه الله انه قال امر النبي صلي الله عليه وسلم باربع ركعات وصلي هو ركعتين فايهما فعلت فحسن وان اردت ان تحتاط صليت ركعتين واربعا جمعت فعله وامره	15	6545019971812044630	164	317.0	133	174	94.25287628173828	29	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms0522	true	5745208299433763236	127	223	615	1091	1466	300	محمد ب----------ن الحكم قال احمد اكره الصلاة في المسجد الذي--- يءخذ من الطريق الا ان يكون باذن الامام قال----------------------------------------------------------- المروذي قال احمد المساجد التي في الطرقات حكمها ان تهدم -قال اسماعيل بن سعيد- سالت احمد عن طريق واسع للمسلمين عنه غني وبهم الي ان يكون هناك مسجد حاجة هل يجوز ان يبني هناك مسجد قال لا باس بذلك اذا لم يضر بالطريق وقال اسماعيل بن سعيد وسالت احمد هل يبني علي خندق مدينة المسلمين مسجد للمسلمين عامة قال لا باس بذلك اذا لم يضر بالطريق تقرير القو---------اعد 304 و-نقل عنه احمد بن القاسم اذا كان الطريق	522	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms261	false	-3777683765996232992	59	160	277	792	1530	300	احمد في رواية ابن الحكم--------- اكره الصلاة في المسجد الذي لا يءخذ من الطريق الا ان يكون باذن الامام ومنهم من اطلق الروايتين وكلام احمد اكثره غير مقيد قال في رواية المروذي ---------المساجد التي في الطرقات حكمها ان تهدم وقال اسماعيل الشالنجي سالت احمد عن طريق واسع للمسلمين عنه غني وبهم الي ان يكون هناك مسجد حاجة هل يجوز ان يبني هناك مسجد قال لا باس بذلك اذا لم يضر بالطريق -قال---------------- وسالت احمد هل يبني علي خندق مدينة المسلمين مسجد للمسلمين عامة قال لا باس بذلك اذا لم يضر بالطريق --قال الجوزجاني في المترجم والذي عني احمد من ال--------ضرر بالطريق	261	6545019971812044630	399	668.0	315	560	71.25	72	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms0662	true	-7359768642907182047	70	118	332	563	1443	300	نقل عنه المروذي اذا دفعها الي اقارب له محتاجين ان كان علي طريق المحاباة لا يجوز وان كان لم يحابهم فقد تصدق ونقل عنه حرب اذا كان له اخوان محاويج قد كان يصلهم ايجوز له ان يدفعها اليهم فكانه استحب ان يعطي غيرهم وقال لا يحابي بها احدا	662	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms162	false	-6800252099618216616	50	98	251	482	1530	300	نقل عنه المروذي اذا دفعها الي اقارب له محتاجين ان كان علي طريق المحاباة لا يجوز وان كان لم يحابهم فقد تصدق ونقل عنه حرب اذا كان له اخوان محاويج قد كان يصلهم ايجوز له ان يدفعها اليهم فكانه استحب ان يعطي غيرهم وقال لا يحابي بها احدا	162	6545019971812044630	231	462.0	183	231	100.0	48	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms0663	true	-659616720461147092	101	158	469	714	1389	300	مساءل----- الكوسج قال ابو داود سمعت احمد سءل عن رجل له دار يقبل--- الزكاة قال نعم قيل هي دار واسعة قال ارجو ان لا يكون به باس قيل--- فان كان له خادم قال ارجو قيل له فرس قال ان كان الفرس يغزو عليه في سبيل الله فارجو ان لا يكون به باس مسا----------------ءل ابو داود قال ابو	663	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms386	false	8949940153746219593	157	216	835	1083	1484	300	مساءل منها الزكاة قال ابو داود سءل- احمد---- عن رجل له دار يقبل من الزكاة قال نعم قلت هي دار واسعة قال ارجو ان لا يكون به باس قيل له فان كان له خادم قال ارجو قيل له فرس قال ان كان------ يغزو عليه في سبيل الله فارجو ان لا يكون به باس وقال جعفر بن محمد سءل ابو -------------	386	6545019971812044630	211	358.5	159	272	77.57353210449219	45	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms0756	true	8157685680271777214	200	263	922	1236	1416	300	الميموني قال احمد اذا كان المسكن والمسكنين والخادم او الشء الذي يعود به علي عياله فلا يباع اذا كان كفاية لاهله وقد تكون المنازل يكريها انما هي قوته وقوت عياله فاذا خرج عن كفايته ومءنته ومءنة عياله باع والضيعة مثل ذلك اذا كان فضلا عن المءنة باع- وقال في رواية ابن الحكم اذا كان لرجل ارض فلا اري ان يبيع ويحج ولا يجب	756	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms387	false	4988571471546342884	21	82	108	414	1473	300	الميموني اذا ---------كان المسكن والمسكنين والخادم او الشء الذي يعود به علي عياله فلا يباع اذا كان كفاية لاهله وقد يكون المنازل يكريها انما هي قوته وقوت عياله فاذا خرج عن كفايته ومءنته ومءنة عياله باع والضيعة مثل ذلك اذا كان فضلا عن المءنة باعه وقال في رواية ابن الحكم اذا كان لرجل ارض فلا اري ان يبيع ويحج ولا يجب	387	6545019971812044630	301	593.0	240	315	95.55555725097656	58	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms0906	true	-6292035577765784368	28	125	132	600	1434	300	الحل او في الحرم قال-------------------------- اسحاق ------بن منصور قلت -------لاحمد قال سفيان في شجرة اصلها في الحرم واغصانها في الحل فوقع علي اغصانها طير فرماه انسان فضربه ليس عليه شء لان الطير في الحل ولا تقطع اغصانها التي في الحل قال احمد عليه جزاءه لان اصلها في الحرم قال اسحاق كما قال لان الاغصان تبع للاصل ابدا مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت وقا------------ل سفيان في شجر اصلها في الحل واغصانها في الحرم وعليها طير فرماه انسان فصرعه قال ما كان في الحل فليرم وما كان في الحرم فلا يرم قال احمد ما احسن ما قال	906	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms385	false	-5435276379175777833	100	152	495	728	1481	300	الحل او من الحرم فدل علي ان حكم الغصن عنده حكم الحرم ونقل ابن منصور عنه ايضا وذكر له قول سفيان في شجرة اصل------------------ها في الحل الغصن عنده حكم الحرم ونقل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن منصور عنه ايضا وذكر له قول سفيان ف-------------------------------------------------------------------ي شجرة كان في الح----------------------رم فلا يرم قال احمد ما احسن ما قال	385	6545019971812044630	129	155.5	94	519	24.855491638183594	22	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms0907	true	3337790511860259185	7	45	35	208	1366	300	رمي صيدا في الحل فاصاب صيدا في الحرم قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد قا--------------ل سفيان لو رمي شيءا في الحل فدخل- رميته في الحرم فاصابت شيءا ضمن لان يده التي جنت قال احمد ما احسن ما قال	907	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms383	false	-1065339396792254822	245	285	1255	1439	1507	300	رمي صيدا في الحل فاصاب----ه في الحرم قال عليه جزاءه وقال ايضا في روايته وذكر له قول سفيان لو رمي شيءا في الحل فدخلت رميته في الحرم فاصابت شيءا ضمن لان يده التي جنت قال احمد ما احسن ما قال	383	6545019971812044630	142	249.5	110	188	75.53191375732422	30	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms0931	true	-6479654188139230381	216	245	1047	1187	1451	300	في رواية المروذي------ في رجل اشتري لقوم نسكا فاشتري لكل واحد شاة ثم لم يعرف هذه من هذه---- يتراضيان ويتحللان ولا باس ان ياخذ كل واحد شاة بعد التحليل	931	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms291	false	-559972402204209064	97	128	498	648	1518	300	في رواية المروذي وغيره في رجل اشتري لقوم نسكا فاشتري لكل واحد شاة ثم لم يعرف هذه من هذه قال يتراضيان ويتحالان ولا باس ان ياخذ كل واحد شاة بعد التحليل	291	6545019971812044630	139	263.0	110	150	92.66666412353516	26	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1122	true	-1770414243193224515	183	232	912	1146	1472	300	حنبل عنه وذكر له الحديث الذي ورد في ذلك وان النبي صلي الله عليه وسلم-امر صاحبها ان يبيع فابي فامره ان يناقل فابي فامره ان يهب فابي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انت مضار اذهب فاقلع نخله قال احمد كلما كان علي هذه الجهة وفيه ضرر يمنع من	1122	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms188	false	-474494320164555731	251	300	1260	1489	1489	300	حنبل -----ذكر له الحديث الذي ورد في ذلك وان النبي صلي الله عليه وسلم امر صاحبها ان يبيع فابي فامره ان يناقل فابي فامره ان يهب فابي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انت مضار اذهب فاقلع نخله قال احمد كلما كان علي هذه الجهة وفيه ضرر يمنع من-	188	6545019971812044630	228	439.0	181	235	97.02127838134766	46	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1162	true	-31567013988925067	30	148	136	688	1445	300	بيعها فانا احق بها بالثمن الذي تاخذها به مني قال لا باس به ولكن لا يطءها ولا يقر----------------------------------------------------------بها وله فيها شرط------ لان ابن مسعود قال لرجل لا تقربنها ولاحد فيها شرط وقال حنبل حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن مسعود اشتري جارية من امراته وشرط لها ان باعها فهي لها بالثمن الذي اشتراها به فسال ابن مسعود عن ذلك عمر بن الخطاب فقال لا تنكحها وفيها شرط وقال حنبل قال عمي كل شرط في فرج فهو علي هذا والشرط الواحد في البيع جاءز الا ان عمر كره لابن مسعود ان يطاها لانه شرط لامراته الذي شرط فكره ع----مر ان يطاها وفيها شرط	1162	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms395	false	-940551350765576020	137	256	709	1267	1488	300	باعها فهم- احق بها بالثمن فلا يقربها يذهب الي حديث عمر حين قال لابن مسعود وكذلك نقل مهنا وقال في رواية ابي طالب فيمن اشتري امة بشرط لا يقربها و---فيها شرط وكذلك نقل ابن منصور وقول عمر الذي اشار اليه وهو ما رواه-------------------------- حماد بن سلمة--------------------------- عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن مسعود اشتري جارية من امراة- وشرط لها ان باعها فهي لها بالثمن الذي اشتراها--- فسال ابن مسعود عن ذلك عمر بن الخطاب فقال لا ينكحها وفيها شرط -قال حنبل قال عمي كل شرط في فرج فهو علي هذا والشرط الواحد في البيع جاءز الا ان عمر كره لابن مسعود ان يطاها لانه شرط لامراته الذي شرط فلم يجوز عمر ان يطاها وفيها شرط	395	6545019971812044630	391	660.0	302	620	63.064517974853516	75	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1167	true	-3883360977957364616	42	114	210	546	1464	300	المشتري وكل بيع فيه كيل او وزن او عدد فهو علي الباءع حتي يوفيه اياه قال------ احمد------------------------------------------------ اما العدد فلا ولكن كل ما كان يكال او يوزن فلا-بد للباءع بان يوفيه المبتاع لان ملك الباءع فيه قاءم حتي يوفيه المشتري وكل ما لا يكال ولا يوزن مثل الدار والعبد والامة وكل شء خرج من حد الكيا والوزن اذا كان ذلك معلوما فهو من مال المشتري فما لزمه من شء فهو عليه -قال	1167	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms087	false	6679208725381154949	1	60	5	290	1531	300	المشتري قال بلي ----------ولكن هو -----من مال الباءع يعني اذا تلف قلت لكن صرح احمد في رواية ابن منصور بانتقال الملك قبل القبض فقال--------------------- اما ما- يكال وي--وزن فلا بد للباءع -ان يوفيه المبتاع لان ملك الباءع فيه قاءم حتي يوفيه المشتري وما يك------ال ولا يو------------------------------------------------------زن اذا كان---- معلوما فهو ملك للمش---تري فما لزمه من شء فهو عليه وقال	87	6545019971812044630	184	260.0	142	392	46.93877410888672	26	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1168	true	-6550074355254879727	207	228	1034	1145	1504	300	في رواية ابن ماهان فيمن اشتري لحما ثم استزاد الباءع فزاد- ثم رد اللحم بعيب فالزيادة لصاحب اللحم لانها اخذت بسبب	1168	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms421	false	-727808760499957554	171	192	908	1020	1603	300	في رواية ابن ماهان فيمن اشتري لحما ثم استزاد الباءع فزاده ثم رد اللحم بعيب فالزيادة لصاحب اللحم لانها اخذت بسبب	421	6545019971812044630	111	217.0	90	112	99.10713958740234	20	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1171	true	-1257442116605572002	19	65	94	299	1496	300	نقل حنبل عنه انه---------- ذكر له قول ابي سلمة فقال لا باس اذا كان للرجل طعام امر له به سلطان او وهب له ان يبيعه قبل ان يقبضه والعبد مثل ذلك والدابة يبيعها قبل ان يقبضها قال احمد لا باس بذلك ما لم يكن للتجارة تقرير	1171	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms101	false	-8586796667538849464	33	80	173	383	1531	300	نقل حنبل في مساءله ان احمد ذكر له قول ابي سلمة لا -----باس اذا كان للرجل طعام امر له به سلطان او وهب له ان يبيعه قبل ان يقبضه والعبد مثل ذلك والدابة يبيعها قبل ان يقبضها قال احمد لا باس بذلك ما لم يكن للتجارة وقوله	101	6545019971812044630	186	358.0	143	215	86.51162719726562	41	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1171	true	-1257442116605572002	67	132	311	618	1496	300	وقال في رواية ابي طالب في بيع الزيادة في العطاء قال ابن عباس ما يدريه ما يخرج ومتي يخرج لا يشتريه وكرهه وربما سمي هذا ايضا بيع الصكاك ونقل حرب عن احمد في بيع الزيادة في العطاء لا باس به بعرض قلت وما تفسيره قال هو الرجل يزاد في عطاءه عشرة دنانير فيشتريها منه بعرض قلت وسالته عن بيع الصك بالعرض قال لا باس به	1171	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms102	false	8150999373419382332	42	106	180	481	1445	300	وقال في رواية ابي طالب في بيع الزيادة في العطاء قال ابن عباس ما يدريه ما يخرج ومتي يخرج لا يشتريه وكرهه وربما سمي هذا ايضا بيع الصكاك ونقل حرب عن احمد في بيع الزيادة في العطاء لا باس به بعرض قلت وما تفسيره قال هو الرجل يزاد في عطاءه عشرة دنانير فيشتريها---- بعرض قال وسالته عن بيع الصك ب--عرض قال لا باس به	102	6545019971812044630	299	584.0	235	307	97.39413452148438	62	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1184	true	-8069458367018698430	239	289	1183	1434	1486	300	منصور قلت اذا اشتري قصب-ا فتركه حتي سنبل قال يكون للمشتري منه بقدر ما اشتري يوم اشتري فان كان فيه فضل كان للباءع صاحب الارض مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت والنخل اذا اشتراه ليقطعه فطلع قال كذلك في النخل -ان كان فيها من زيادة فهو لصاحب الارض الباءع	1184	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms205	false	7442919316255982420	12	55	56	274	1539	300	منصور فيمن اش---تري قصيلا فتركه حتي سنب----ل يكون للمشتري منه بقدر ما اشتري يوم اشتري فان كان فيه فضل كان للباءع صاحب الارض قيل له وكذلك الن------------------------خل اذا اشتراه ليقلعه فطلع قال كذلك في النخل فان كان فيه---- زيادة فهو لصاحب الارض الباءع	205	6545019971812044630	194	338.5	154	253	76.67984008789062	32	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1186	true	1709110785493656680	109	142	528	686	1479	300	في رواية الاثرم وقد قيل له كيف يعتق علي الباءع وانما وجب العتق بعد البيع فقال لو وصي لرجل بماءة درهم ومات يعطاها وان كانت وجبت له بعد الموت ولا ملك فهذا مثله	1186	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms121	false	-1473956851496911501	148	181	803	958	1572	300	في رواية الاثرم وقد قيل له كيف يعتق علي الباءع وانما وجب العتق بعد البيع فقال لو وصي له-- بماءة درهم ومات يعطاها وان كانت وجب -له بعد الموت ولا ملك فهذا مثله	121	6545019971812044630	153	296.5	121	158	96.83544158935547	31	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1187	true	-3094491695357467539	252	296	1241	1437	1453	300	منصور قلت لو ان رجلا باع جار------------------ية او باع شاة فولدت او نخلا له- ثمرة فوجد به- عيبا او استحق اخذ منه قيمة الثمرة وقيمة الولد ان كان احدث فيهم شيءا وان كان باع او استهلك فان كان مات او ذهبت به الريح فليس	1187	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms214	false	8006109793894975383	253	300	1308	1517	1517	300	منصور ايضا انه ذكر له قول سفيان في رجل باع ماشية او---- شاة فولدت او نخلا لها ثمرة فوجد بها عيبا او استحق اخذ منه قيمة الثمرة وقيمة الولد ان كان احدث فيهم شيءا او -كان باع او استهلك فان كان مات او ذهب- به الريح فليس-	214	6545019971812044630	164	297.5	128	216	75.9259262084961	33	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1187	true	-3094491695357467539	252	296	1241	1437	1453	300	منصور قلت لو ان رجلا باع جارية او باع شاة فولدت او نخلا له- ثمرة فوجد به- عيبا او استحق اخذ منه قيمة الثمرة وقيمة الولد ان كان احدث فيهم شيءا وان كان باع او استهلك فان كان مات او ذهبت به الريح فليس	1187	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms276	false	803413338662941367	260	300	1361	1542	1542	300	منصور فيمن باع ماش----------ية او---- شاة فولدت او نخلا لها ثمرة فوجد بها عيبا او استحق اخذ منه قيمة الثمرة وقيمة الولد ان كان احدث فيهم شيءا او ب-ان باع او استهلك فان كان مات او ذهب- به الريح فليس-	276	6545019971812044630	163	293.0	127	198	82.32323455810547	32	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1192	true	8015146284121046691	0	28	0	132	1501	300	داري او ارضي فالخيار له ويطالب بالثمن قال كيف له الخيار ولم يعطه ماله ليس هذا بشء ان اعطاه فله الخيار وان لم يعطه ماله فليس له --خيار	1192	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms087	false	6679208725381154949	250	278	1285	1419	1531	300	داري او ارضي فالخيار له ويطالب بالثمن قال كيف له الخيار ولم يعطه ماله ليس هذا بشء ان اعطاه فله الخيار وان لم يعطه ماله فليس له الخيار	87	6545019971812044630	132	258.5	104	134	98.50746154785156	27	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1193	true	4502007335572057173	250	277	1250	1381	1496	300	اذا اشتري جارية فبانت حاملا ---------------------------ان الباءع اذا اقر بوطءها ردت اليه لانها ام ولد له وان انكر فان شاء المشتري ردها وان شاء لم يردها تقرير	1193	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms229	false	4333404362137266271	180	213	965	1122	1576	300	اذا اشتري جارية فبانت حاملا فنص احمد في رواية ابي طالب ان الباءع ان- اقر بوطءها ردت اليه لانها ام ولد له وان انكر فان شاء المشتري ردها وان شاء لم يردها فابطل	229	6545019971812044630	124	228.0	97	158	78.48101043701172	24	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1205	true	5460995975324612961	25	77	117	367	1499	300	منصور قلت -------رجل اشتري سلعة من رجل فندم فيها قال اقلني ولك كذا وكذا قال احمد اكرهه ان يكون يرجع اليه سلعته ومعها فضل الا ان تكون تغيرت السوق او تتاركا البيع فباعه بيعا مستانفا فلا باس به ولكن ان جاء الي نفس البيع فقال اقلني فيها ولك كذا وكذا فهذا مكروه	1205	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms503	false	7417505262897933861	19	70	89	333	1473	300	منصور عن احمد في رجل اشتري سلعة------- فندم ف----قال اقلني ولك كذا وكذا قال احمد اكر-ه ان يكون ترجع اليه سلعته ومعها فضل الا ان يكون تسعرت السوق او -تاركا البيع فباعه بيعا مستانفا فلا باس به ولكن ان جاء الي نفس البيع فقال اقلني فيها ولك كذا وكذا فهذا مكروه	503	6545019971812044630	229	420.5	181	257	89.10505676269531	42	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1205	true	5460995975324612961	86	115	412	559	1499	300	عنه---- فيمن باع ثوبا بعشرين وقبضها ثم احتاج اليه فاشتراه باثنين- وعشرين نقدا قال لا باس به ولا يجوز نسيءة ولم ير باسا ان يشتريه بمثل الثمن نقدا ونسيءة	1205	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms503	false	7417505262897933861	259	289	1271	1423	1473	300	عنه حرب فيمن باع ثوبا بعشرين وقبضها ثم احتاج اليه فاشتراه وصيتهما وعشرين نقدا قال لا باس به ولا يجوز نسيءة ولم ير باسا ان يشتريه بمثل الثمن نقدا ونسيءة	503	6545019971812044630	141	264.5	112	152	92.7631607055664	27	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1206	true	-6546833992158675406	233	293	1232	1549	1577	300	منصور قلت رجل باع ثوبا فجاء رجل فاقام البينة انه اشتراه بماءة واقام الاخر البينة انه اشتراه بماءتين والباءع يقول بعته بماءتين والثوب في يد الباءع بعد قال المتبايعان بالخيار ان شاء احدهما اخذ النصف بماءة والاخر النصف بخمسين وان شاءا رداه-- فان كان الثوب في يد احدهما ولا يدري ايهما اشتري- اولا قال هي ----للذي في يديه الا -ان	1206	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms480	false	-2358673393895933218	57	121	290	613	1532	300	منصور في -رجل باع ثوبا فجاء رجل فاقام البينة انه اشتراه بماءة واقام الاخر البينة انه اشتراه بماءتين والباءع يقول بعته بماءتين والثوب في يد الباءع بعد قال ليس قول الباءع بشء يقرع بينهما فمن اصابته القرعة فهو له بالذي ادعي انه اشتراه به قلت فان كان الثوب في يد احدهما ولا يدري ايهما اشتراه اولا قال لا ينفعه ما في يد-ه اذا كان	480	6545019971812044630	230	371.0	179	325	70.76923370361328	39	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1207	true	1068033051036460370	3	53	17	254	1439	300	البينة انه الاول فهو للذي في يديه قال احمد------------------------------------- ليس قول الباءع بشء يقرع بينهما فمن اصابته القرعة فهو له بالذي ادعي انه اشتراه به قلت فان كان الثوب في يد احدهما ولا يدري ايهما اشتري- اولا قال لا ينفعه ما في يديه اذا كان مقرا انه اشتراه من فلان	1207	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms480	false	-2358673393895933218	71	126	363	637	1532	300	البينة انه اشتراه بماءتين والباءع يقول بعته بماءتين والثوب في يد الباءع بعد قال ليس قول الباءع بشء يقرع بينهما فمن اصابته القرعة فهو له بالذي ادعي انه اشتراه به قلت فان كان الثوب في يد احدهما ولا يدري ايهما اشتراه اولا قال لا ينفعه ما في يد-ه اذا كان مقرا انه اشتراه من فلان	480	6545019971812044630	207	382.0	161	275	75.2727279663086	41	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1254	true	3842189657896042685	2	44	10	209	1450	300	الصك انما يحتال علي رجل وهو يقر بدين عليه والعطاء انما هو شء مغيب لا يدري ايصل اليه ام لا و-----نقل حنبل عنه في الرجل يشتري الصك علي الرجل بالدين قال لا باس--- بالعرض اذا خرج ولا يبيعه حتي يقبضه يعني مشتريه	1254	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms103	false	8979780589064294394	17	61	95	302	1474	300	الصك انما يحتال علي رجل وهو يقر بدين عليه والعطاء انما هو شء مغيب لا يدري ايصل اليه ام لا وكذلك نقل حنبل عنه في الرجل يشتري الصك علي الرجل بالدين قال لا باس به بالعرض اذا خرج ولا يبيعه حتي يقبضه يعني مشتريه	103	6545019971812044630	199	385.0	157	207	96.13526916503906	40	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1259	true	3639745483476575274	62	132	292	644	1455	300	نقل البزراطي عن احمد انه سءل عن رجل مات وخلف الف درهم وعليه للغرماء اكثر من الف درهم وليس له وارث غير ابنه فقال ابنه لغرماءه اتركوا هذا الالف في يدي واخروني في حقوقكم ثلاث سنين حتي اوفيكم جميع حقوقكم قال اذا كانوا استحقوا قبض هذه الالف وانما يءخرونه ليوفيهم لاجل ان يتركها في يديه فهذا لا خير له فيه الا ان يقبضوا الالف منه ويءخرونه في الباقي ما شاءوا	1259	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms536	false	6797180948426635091	228	298	1162	1514	1521	300	نقل البزراطي عن احمد انه سءل عن رجل مات وخلف الف درهم وعليه للغرماء اكثر من الف درهم وليس له وارث غير ابنه فقال ابنه لغرماءه اتركوا هذا الالف في يدي واخروني في حقوقكم ثلاث سنين حتي اوفيكم جميع حقوقكم قال اذا كانوا استحقوا قبض هذه الالف وانما يءخرونه ليوفيهم لاجل ان يتركها في يديه فهذا لا خير له فيه الا ان يقبضوا الالف منه ويءخرونه في الباقي ما شاءوا	536	6545019971812044630	352	704.0	282	352	100.0	70	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1265	true	504319319251577212	262	300	1267	1452	1452	300	اسماعيل بن سعيد الشالنجي سالت احمد عن المفلس هل يجوز فعله فيما اشتري قبل ان يط-لب الباءع منه مما بايع المشتري عليه فقال ان احدث فيه المشتري عتقا او بيعا او هبة فهو جاءز ما لم يط-لب الباءع-	1265	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms106	false	-6380142394191378162	255	292	1339	1518	1550	300	اسماعيل بن سعيد--------- سالت احمد عن المفلس هل يجوز فعله فيما اشتري قبل ان يطالب الباءع منه بما بايع المشتري عليه فقال ان احدث فيه المشتري عتقا او بيعا او هبة فهو جاءز ما لم يطالب الباءع	106	6545019971812044630	175	325.0	139	188	93.0851058959961	33	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1266	true	-2308267595776236324	8	34	34	157	1464	300	يكون احق به الا بالطلب فلعله ا--لا يط-لبه قلت ارايت ان طلبه منه فلم يدفعه اليه قال فلا يجوز بيعه ولا هبته ولا صدقته بعد الطلب	1266	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms107	false	5423322357681630901	0	26	0	122	1527	300	يكون احق به الا بالطلب فلعله ان لا يطالبه قلت ارايت ان طلب----ه فلم يدفعه اليه قال فلا يجوز بيعه ولا هبته ولا صدقته بعد الطلب	107	6545019971812044630	119	221.0	94	126	94.44444274902344	22	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1289	true	-5269851759389873120	122	171	614	849	1518	300	ونقل ابو طالب عن احمد في قوم اقتسموا دارا وكانت لها اربعة سطوح يجري الماء عليها فلما اقتسموا اراد احدهم ان يمنع--- جريان الماء للاخرين عليه وقال هذا قد صار لي وليس بيننا شرط فقال احمد يرد الماء الي ما كان عليه وان لم يشترط ذلك ولا يضر به	1289	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms247	false	8318794357947669414	104	153	532	761	1538	300	ونقل ابو طالب عن احمد في قوم اقتسموا دارا -كانت لها اربعة سطوح يجري الماء عليها فلما اقتسموا اراد احدهم ان يمنع من جريان الماء للاخر-- عليه وقال هذا قد صار لي وليس بيننا شرط فقال احمد يرد الماء الي ما كان----- وان لم يش-رط ذلك ولا يضر به	247	6545019971812044630	226	423.5	178	238	94.9579849243164	44	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1289	true	-5269851759389873120	219	244	1094	1234	1518	300	قال الميموني ملت انا وابو عبد الله الي الزواريق يعني في دجلة-فاكتري زورقا من الزواريق فرايته يتخطي زواريق-- عدة لاناس ولم اره استاذن احدا منهم	1289	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms263	false	7704183286647613119	259	285	1342	1483	1562	300	قال الميموني ملت انا وابو عبد الله الي ودواعيه- يعني في دجلة فاكتري زورقا من ودواعيه- فرايته يتخطي زوجتكهما عدة لاناس ولم اره استاذن احدا منهم	263	6545019971812044630	120	219.5	95	143	83.91608428955078	21	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1290	true	9129291680513612901	190	219	920	1049	1459	300	ابن هانء عنه---------------------- في رجل في داره شجرة فنبتت من عروقها شجرة في دار رجل اخر لمن---- الشجرة فقال ما ادري ما هذا -ربما كان ضررا علي صاحب الارض	1290	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms264	false	-6072897956942294635	172	206	857	1011	1502	300	ابن هانء وابن بختان والفضل بن زياد في رجل في داره شجرة فنب-ت من عروقها شجرة في دار رجل اخر لمن هذه الشجرة -قال ما ادري ما هذا وربما كان ضررا علي صاحب الارض	264	6545019971812044630	124	211.5	95	156	79.4871826171875	24	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1294	true	4494224124817232835	150	182	757	913	1462	300	سالت ابا عبد الله عن الرجل يحفر في فناءه البءر او ال-خرج المغلق قال لا هذا طريق المسلمين قلت انها--- بءر تحفر ويسد راسها قال اليس في طريق المسلمين اكره هذا كله	1294	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms264	false	-6072897956942294635	130	163	651	811	1502	300	سالت ابا عبد الله عن الرجل يحفر في فناءه البءر او المخرج المغلق قال لا هذا طريق للمسلمين قلت انما هي بءر تحفر ويسد راسها قال اليس في طريق المسلمين اكره هذا كله	264	6545019971812044630	154	295.0	122	160	96.25	29	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1295	true	5554530413509663105	207	251	1014	1232	1477	300	الشالنجي سالت احمد عن طريق واسع وللمسلمين عنه غني وبهم الي ان يكون----- مسجدا حاجة هل يجوز ان يبني هناك مسجد قال لا باس----- اذا لم يضر بالطريق مجموع الفتاوي الانصاف 315 وساله محمد بن يحيي الكحال يزيد في المسجد من الطري------------------------------------------------------------------ق قال لا	1295	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms261	false	-3777683765996232992	100	144	492	707	1530	300	الشالنجي سالت احمد عن طريق واسع -للمسلمين عنه غني وبهم الي ان يكون هناك مسجد- حاجة هل يجوز ان يبني هناك مسجد قال لا باس بذلك اذا لم يضر بالط-----------------------------------------------------------------------------ريق قال وسالت احمد هل يبني علي خندق مدينة المسلمين مسجد للمسلمين عامة قال لا	261	6545019971812044630	138	248.0	108	294	46.93877410888672	25	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1299	true	-4010327579549175856	98	138	484	669	1452	300	عبد الله قرات علي ابي لو ان رجلا امر رجلا ان يشتري له شيءا فخالفه كان ضامنا فان شاء الذي اعطاه ضمنه واخذ ما دفع------ وان شاء اجاز البيع فان كان فيه ربح فهو لصاحب المال علي حديث عروة -البارقي	1299	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms565	false	-4506677649828606084	89	126	485	664	1571	300	عبد الله وصالح فيمن------------- امر رجلا ان يشتري له شيءا فخالفه كان ضامنا فان شاء الذي اعطاه ضمنه واخذ ما دفعه اليه وان شاء اجاز البيع فان كان فيه ربح فهو لصاحب المال علي حديث عروة والبارقي	565	6545019971812044630	164	296.5	129	192	85.41666412353516	32	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1300	true	5049466492235657442	40	65	231	349	1485	300	حرب فيمن قال لرجلين تصدقا عني بالفي درهم من ثلثي فاخذ كل واحد الفا فتصدق بها علي حدة ليكون اسهل عليهما فلم ير به باسا	1300	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms331	false	806664349958559887	200	225	1042	1160	1581	300	حرب فيمن قال لرجلين تصدقا عني بالفي درهم من ثلثي فاخذ كل واحد الفا فتصدق بها علي حدة ليكون اسهل عليهما فلم ير به باسا	331	6545019971812044630	118	236.0	93	118	100.0	25	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1305	true	-1536967717408555392	108	150	548	740	1538	300	ابن القاسم في رجلين بينهما ار-ض او دار او عبد يحتاج الي ان ينفق---- علي ذلك فيابي الاخر قال ينظر في ذلك فان كان يضر بشريكه ويمتنع مما يجب عليه الزم ذلك وحكم به عليه ولا يضر بهذا ينفق ويحكم به عليه	1305	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms174	false	-3414500816181943379	237	280	1248	1445	1548	300	ابي القاسم في رجلين بينهما اراض او دار او عبد يحتاج الي ان ينفق ذلك علي ذلك فيابي الاخر قال ينظر في ذلك فان كان يضر بشريكه ويمتنع مما يجب عليه الزم ذلك وحكم به عليه ولا يضر بهذا ينفق ويحكم به عليه	174	6545019971812044630	191	369.5	149	197	96.95431518554688	39	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1324	true	3960513844527753377	197	255	1005	1313	1543	300	مجاهد في اربعة اشتركوا في زرع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهم علي الفدان وقال الاخر قبلي الارض وقال الاخر قبل----------------------ي البذر وقال الاخر قبلي العمل فجعل---------------------------- النبي صلي الله عليه وسلمال------زرع لصاحب البذر والغي صاحب الارض وجعل لصاحب العمل------ كل يوم درهما ولصاحب الفدان شيءا معلوما فقال---- احمد----------------------------------- لا يصح والعمل علي غيره	1324	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms194	false	4845901359979309892	37	111	188	572	1510	300	مجاهد عن اربعة اشتركوا في زرع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهم قبل----------------------ي الارض وقال الاخر قبلي الفدن وقال الاخر قبلي البذر وقال الاخر عل-ي العمل فلما استحصد الزرع تفاتوا فيه الي النبي صلي الله عليه وسلم فجعل الزرع لصاحب البذر والغي صاحب الارض وجعل لصاحب العمل درهما كل يوم وجعل لصاح--ب الفدان شيءا معلوما وقد انكر احمد هذا الحديث قال في رواية ابن القاسم لا يصح والعمل علي غيره	194	6545019971812044630	259	452.5	206	409	63.3251838684082	43	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1326	true	7840745600912194408	0	70	0	312	1413	300	في الارض وليس فيها زرع قال لم يجب له بعد شء انما يجب بعد التمام قال اسحاق كما قال قال اسحاق نقول يجب له بعد ما يبلغ الزرع بما اشترط عليه ان يعمل حتي يفرغ فاما ان يكون يذهب عمل يد-ه وما انفق في الارض فلا وذلك انه اذا اخرجه صاحبه او خرج باذنه او --خرج من ذات نفسه فليس له شء مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد	1326	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms137	false	2245952349324425204	218	283	1131	1420	1492	300	في الارض وليس فيها زرع قال لم يجب له شء بعد انما يجب بعد التمام قال ابن منصور ي--------------قول يجب له بعد ما يبلغ الزرع لما اشترط عليه ان يعمل حتي يفرغ فاما ان يكون يذهب عمل يديه وما انفق في الارض فلا وذلك انه اذا اخرجه صاحبه او خرج باذنه فاذا خرج من ذات نفسه فليس له شء انتهي فحمل ابن من-----------صور قول -احمد	137	6545019971812044630	249	455.0	189	315	79.04762268066406	50	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1354	true	-2799221680389946038	41	135	182	637	1440	300	في قصار ابدل الثوب فاخذه صاحبه فقطعه وهو لا يعلم انه ثوبه قال علي القصار اذا ابدل قيل له فان كان مالا فانفقه قال ليس هذا مثل المال علي الذي انفقه لانه مال تلف ففرق بين المال اذا انفق وتلف وبين الثوب اذا قطع لان العين هنا موجودة فيمكن الرجوع فيها ويضمن نقصها القصار بجنايته خطا تقرير القواعد 364 قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل محمد بن الحكم و--------------------------ذكر له قول مالك لا يغرم الذي لبسه ويغرم الغسال لصاحب الثوب فقال لا يعجبني ما قال ولكن اذا هو لم يعلم فلبسه فان عليه ما نقص ليس علي القصار شء	1354	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms286	false	-7416094435954059365	1	140	5	688	1530	300	في قصار ابدل الثوب فاخذه صاحبه فقطعه وهو لا يعلم انه ثوبه قال علي القصار اذا ابدل قيل له فان كان مالا فانفقه قال ثمن هذا مثل المال علي الذي انفقه لانه مال تلف ففرق بين المال اذا انفق وتلف وبين الثوب اذا قطع لان العين هنا موجودة فيمكن الرجوع فيها ويضمن نقصها القصار لجنايته خطا وظاهر كلامه ان لا شء علي القاطع لانه مغرور ولم يدخل علي الضمان اما ان دفع اليه دراهم غيره يظنه صاحبها فانفقها فالضمان علي المنفق وان كان مغرورا لتلف المال تحت يده بانتفاعه به وذلك مقرر للضمان مع اليد علي احدي الروايتين ونقل محمد بن الحكم عن احمد في هذه المسالة انه ذكر له قول مالك لا يغرم الذي لبسه ويغرم الغسال لصاحب الثوب فقال لا يعجبني ما قال ولكن اذا هو لم يعلم فلبسه فان عليه ما نقص ليس علي القصار شء	286	6545019971812044630	434	824.0	341	683	63.543190002441406	87	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1363	true	-1388503708359220070	274	300	1331	1457	1457	300	سالت ابا عبد الله عن الرجل يحفر في قناته البءر او المخرج المغلق قال لا هذا طريق المسلمين قلت انها--- بءر تحفر ويسد راسها قال اليس-	1363	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms264	false	-6072897956942294635	130	157	651	781	1502	300	سالت ابا عبد الله عن الرجل يحفر في فناءه البءر او المخرج المغلق قال لا هذا طريق للمسلمين قلت انما هي بءر تحفر ويسد راسها قال اليس	264	6545019971812044630	122	229.0	97	130	93.84615325927734	22	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1373	true	1214423176950186595	46	70	212	323	1450	300	نقل----- حرب ويعقوب بن بختان في رجل باع ارضا من رجل فعمل فيها وغرس ثم استحقها اخر قال يرد عليه قيمة الغراس او نفقته	1373	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms186	false	-725701670744894594	275	300	1477	1592	1592	300	نقله عنه حرب ويعقوب بن بختان في رجل باع ارضا من رجل فعمل فيها وغرس ثم استحقها اخر قال يرد عليه قيمة الغراس او نفقته-	186	6545019971812044630	110	208.0	87	116	94.82758331298828	23	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1376	true	-6023152401885959695	93	114	433	528	1435	300	قد اختلط اوله واخره اعجب الي ان يتنزه عنه كله ويتصدق به وانكر قول من قال يخرج منه قدر ما خالطه	1376	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms032	false	-9021117877879643967	255	276	1302	1396	1530	300	قد اختلط اوله واخره اعجب الي ان يتنزه عنه كله -يتصدق به وانكر قول من قال يخرج منه قدر ما خالطه	32	6545019971812044630	94	183.0	73	95	98.9473648071289	20	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1376	true	-6023152401885959695	161	211	768	1003	1435	300	ابو طالب فيمن عليه دين لرجل وقد مات وعليه ديون للناس يقضي عنه دينه بالدين الذي عليه انه يبرا به في الباطن ونقل عنه---------------------------------------------------------------------- صالح ف---------------يمن اشتري اجرا وعلم ان الباءع باعه ما لا يملك ولا يعرف له اربابا ارجو ان اخرج قيمة الاجر فتص-دق به ان ينجو من اثمه	1376	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms295	false	-6800908979312542308	12	78	60	379	1529	300	ابي طالب فيمن عليه دين لرجل -قد مات وعليه ديون للناس فقضي عنه دينه بالدين الذي عليه انه يبرا به في الباطن والثاني اذا اراد من بيده عين جهل ربها ان يتملكها ويتصدق بقيمتها عن مالكها فنقل صالح عن ابيه الجواز فيمن اشتري اجرا وعلم ان الباءع باع- ما لا يملك ولا يعرف له اربابا ارجو ان يخرج قيمة الاجر فيتصدق به ان ينجو من اثمه	295	6545019971812044630	220	403.5	171	321	68.53582763671875	41	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1390	true	7096217077477253582	228	265	1099	1278	1449	300	الاثرم عنه---- فيمن دفع الي اخر دينارا من شء كان له عليه فخرج فيه نقص فقال للدافع خذه واعطني غيره فقال امسكه معك حتي ابدله لك فضاع الدينار فقال ما اعلم عليه شيءا انما هو الساعة مءتمن	1390	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms067	false	-6213031338553619214	253	291	1319	1502	1547	300	الاثرم عن احمد فيمن دفع الي اخر دينارا من شء كان له عليه فخرج فيه نقص فقال للدافع خذه واعطني غيره فقال امسكه معك حتي ابدله لك فضاع الدينار فقال ما اعلم عليه شيءا انما هو الساعة مءتمن	67	6545019971812044630	178	348.5	141	183	97.26776123046875	36	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1390	true	7096217077477253582	271	300	1308	1449	1449	300	فيمن بيده وديعة وصي بها -لمعين ان المودع يدفعها الي الموصي له والورثة قيل له فان دفعها الي الموصي له يضمن قال اخاف قيل له فيعطيه القاضي قال لا-	1390	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms291	false	-559972402204209064	252	281	1277	1420	1518	300	فيمن بيده وديعة وصي بها المعين ان المودع يدفعها الي الموصي له والورثة قيل له فان دفعها الي الموصي له يضمن قال اخاف قيل له فيعطيه القاضي قال لا	291	6545019971812044630	141	272.0	113	143	98.60140228271484	27	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1410	true	390320302049124018	188	223	949	1128	1498	300	المروذي في طيرة افرخت عند قوم من الجيران فالفراخ تتبع الام يردون علي اصحابها فان كان ا--علف الفراخ مدة مقامها في يده متطوعا لم يرجع وان لم يتطوع يحتسب بالنفقة اخذ من صاحبها ما انفق	1410	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms174	false	-3414500816181943379	150	186	799	980	1548	300	المروذي في طيرة افرخت عند قوم من الجيران فالفراخ تتبع الام يردون علي اصحابها فان كان قد علف الفراخ مدة مقامها في يده متطوعا لم يرجع وان لم يتطوع يحتسب بالنفقة اخذ من صاحبها ما انفق	174	6545019971812044630	178	349.5	143	181	98.34254455566406	34	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1420	true	1002257461869839337	244	266	1175	1278	1444	300	قال صالح سالت ابي عن رجل مات وله ثلاثة غلمان ثلاثتهم اسمهم فرج فاوصي عند موته فقال فرج حر وفرج له ماءة	1420	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms306	false	-5996770995823329831	278	300	1447	1548	1548	300	قال صالح سالت ابي عن رجل مات وله ثلاثة غلمان ثلاثتهم اسمهم فرج ف-وصي عند موته فقال فرج حر وفرج له ماءة-	306	6545019971812044630	101	192.0	80	103	98.0582504272461	21	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1420	true	1002257461869839337	187	238	886	1140	1444	300	ونقل حنبل قال ابو عبد الله في رجل له غلامان اسمهما واحد فاوصي عند موته فقال فلان حر بعد موتي لاحد الغلامين وله ماءتا درهم وفلان ليس هو حر واسمهما واحد -قال يقرع بينهما فمن اصابته القرعة فهو حر واما صاحب الماءتين فليس له شء وذلك انه عبد والعبد وماله لسيده	1420	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms307	false	-6364419337140137828	60	111	295	550	1497	300	ونقل حنبل قال ابو عبد الله في رجل له غلامان اسمهما واحد فاوصي عند موته فقال فلان حر بعد موتي لاحد الغلامين وله ماءتا درهم وفلان ليس هو حر واسمهما واحد فقال يقرع بينهما فمن اصابته القرعة فهو حر واما صاحب الماءتين فليس له شء وذلك انه عبد والعبد وماله لسيده	307	6545019971812044630	254	503.0	203	255	99.60784149169922	50	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1421	true	-9101641230191135797	0	42	0	192	1420	300	بختان ان ابا عبد الله سءل عن رجل له ثلاثة غلمان اسم كل واحد منهم فرج فقال فرج حر ولفرج ماءة درهم فقال يقرع بينهم فمن خرج سهمه فهو حر والذي اوصي له بالماءة لا شء له لان هذا ميراث تقرير القواعد	1421	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms307	false	-6364419337140137828	197	239	991	1181	1497	300	بختان ان ابا عبد الله سال عن رجل له ثلاثة غلمان اسم كل واحد منهم فرج فقال فرج حر ولفرج ماءة درهم -قال يقرع بينهم فمن خرج سهمه فهو حر والذي اوصي له بالماءة لا شء له لان هذا ميراث وهذه الرواية -	307	6545019971812044630	176	346.0	136	192	91.66666412353516	38	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1421	true	-9101641230191135797	50	123	234	571	1420	300	عن مهنا ان احمد قال في رجلين شهدا علي رجل انه اوصي عند موته فقال لفلان بن فلان من اصحاب فلان الف درهم او احاله بها والشهود لا يعرفون فلان بن فلان كيف يصنعون وقد مات الرجل فقال ينظرون في اصحاب فلان فيهم فلان بن فلان من اصحاب فلان قلت فان جاء رجلان فقال كل واحد منهما انا فلان بن فلان من اصحاب فلان قال فلا يدفع اليهم شء--- حتي يكون رجل واحد	1421	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms308	false	-8336905468569029099	0	72	0	334	1538	300	عن مهنا ان احمد قال في رجلين شهدا علي رجل انه اوصي عند موته----- لفلان بن فلان من اصحاب فلان الف درهم او احاله بها والشهود لا يعرفون فلان بن فلان كيف يصنعون وقد مات الرجل -قال ينظرون في اصحاب فلان فيهم فلان بن فلان من اصحاب فلان قلت فان جاء رجلان فقال كل واحد منهما انا فلان بن فلان من اصحاب فلان قال فلا يدفع اليهما شيءا حتي يكون رجل واحد	308	6545019971812044630	328	636.5	257	340	96.47058868408203	70	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1425	true	1805719364448254071	247	300	1219	1482	1482	300	قال يعقوب بن بختان سءل احمد عن رجل مات فقال ضيعتي التي بالثغر لموالي الذين بالثغر وضيعتي التي ببغداد لموالي الذين ببغداد واولادهم فلمن بالثغر ان ياخذوا من هذه الضيعة التي ههنا قال لا قد افرد هذه من هذه فقيل له فقدم بعض من بالثغر الي ههنا وخرج من ههنا بعضهم الي ثم-	1425	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms225	false	4592541553261221865	78	131	417	679	1530	300	قال يعقوب بن بختان سءل احمد عن رجل مات فقال ضيعتي التي بالثغر لموالي الذين بالثغر وضيعتي التي ببغداد لموالي الذين ببغداد واولادهم فلمن بالثغر ان ياخذوا من هذه الضيعة التي ههنا قال لا قد افرد هذه من هذه فقيل له فقدم بعض من بالثغر الي -هنا وخرج من -هنا بعضهم الي ثم	225	6545019971812044630	261	507.0	209	264	98.86363983154297	50	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1426	true	-4546387719641996176	0	21	0	96	1454	300	وقد ابرت النخل الهم فيها شء قال لا فقيل فان ولد لاحدهم ولد بعد ما ابرت فقال وهذا ايضا شبيه بهذا	1426	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms225	false	4592541553261221865	131	152	679	775	1530	300	وقد ابرت النخل الهم فيها شء قال لا فقيل فان ولد لاحدهم ولد بعد ما ابرت فقال وهذا ايضا شبيه بهذا	225	6545019971812044630	96	192.0	75	96	100.0	21	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1426	true	-4546387719641996176	25	77	119	373	1454	300	في رواية احمد بن الحسين بن حسان فيمن اوصي ان يتصدق في سكة فلان بكذا وكذا فسكنها قوم بعد موت الموصي قال انما كانت الوصية للذين كانوا ثم قال ما ادري كيف هذا قيل--- فيشبه هذا الكورة قال لا الكورة وكثرة اهلها خلاف هذا المعني ينزل قوم ويخرج قوم يقسم بينهم تقرير ---	1426	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms312	false	-7766463094801879925	235	289	1224	1484	1545	300	في رواية احمد بن الحسين بن حسان فيمن اوصي ان يتصدق في سكة فلان بكذا وكذا فسكنها قوم بعد موت الموصي قال انما كانت الوصية للذين كانوا ثم قال ما ادري كيف هذا قيل له فيشبه هذا الكورة قال لا الكورة وكثرة اهلها خلاف هذا المعني ينزل قوم ويخرج قوم يقسم بينهم ففرق بين	312	6545019971812044630	249	487.0	198	260	95.76923370361328	50	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1426	true	-4546387719641996176	79	106	385	510	1454	300	قال احمد في رواية ابن القاسم اذا قال لاهل بيتي او قرابتي فهو علي ما يعرف من مذهب الرجل ان كان يصل عمته وخالته ونقل سندي نحوه	1426	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms361	false	-5281116920747965693	64	91	336	461	1469	300	قال احمد في رواية ابن القاسم اذا قال لاهل بيتي او قرابتي فهو علي ما يعرف من مذهب الرجل ان كان يصل عمته وخالته ونقل سندي نحوه	361	6545019971812044630	125	250.0	98	125	100.0	27	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1433	true	5768707213968231341	45	99	223	495	1489	300	ونقل الاثرم عن احمد وقد سءل هل الثلث من الصامت خاصة او من جميع ما يملك فقال ذلك علي قدر ما نوي وعلي قدر مخرج يمينه والاموال عند الناس تختلف الاعراب يسمون الابل والغنم الاموال وغيرهم يسمي الصامت وغيرهم الارضيين فلو ان اعرابيا قال ما لي صدقة اليس كنا ناخذه بابله او نحو هذا	1433	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms360	false	1958722768298047665	175	228	899	1168	1514	300	ونقل الاثرم عن احمد انه سءل هل الثلث من الصامت خاصة او من جميع ما يملك فقال ذلك علي قدر ما نوي وعلي قدر مخرج يمينه والاموال عند الناس تختلف الاعراب يسمون الابل والغنم الاموال وغيرهم يسمي الصامت وغيرهم الارض-ين فلو ان اعرابيا قال ما-لي صدقة اليس كنا ناخذ- بابله او نحو هذا	360	6545019971812044630	266	514.0	213	272	97.79412078857422	51	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1440	true	-7594267125933780519	171	205	840	995	1449	300	منصور سءل احمد ع-من اوصي ان يخرج من ماله كذا وكذا في كذا وكذا سنة في مرضه قال لا يقسم المال حتي ينفذوا ما قال الا ان يضمنوا ان يخرجوه فلهم ان يقسموا البقية	1440	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms252	false	-4876844331932258569	1	33	4	151	1548	300	منصور عن- احمد فيمن اوصي ان يخرج من ماله كذا وكذا في كذا وكذا سنة --------قال لا يقسم المال حتي ينفذوا ما قال الا ان يضمنوا ان يخرجوه فلهم ان يقسموا البقية	252	6545019971812044630	143	264.5	111	156	91.66666412353516	30	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1453	true	3742949896786122534	153	193	723	938	1443	300	قال اسحاق ---------بن منصور قلت قال سفيان في رجل ترك ماءتي دينار وعبدا قيمته ماءة دينار واوصي لرجل بالعبد فسرقت الدنانير بعد موت الرجل فصار العبد ثلثيه للورثة وثلثه للموصي له قال احمد وجب العبد للموصي له وذهبت دنانير الورثة	1453	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms093	false	7573799668880671113	107	137	549	710	1555	300	قال احمد في رواية ابن منصور --------------في رجل ترك ماءتي دينار وعبدا قيمته ماءة دينار واوصي لرجل بالعبد فسرقت الدنانير بعد موت الرجل------------------------------------------------- وجب العبد للموصي له وذهبت دنانير الورثة	93	6545019971812044630	147	255.5	120	224	65.625	26	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1453	true	3742949896786122534	245	300	1189	1443	1443	300	ابو بكر بن صدقة ان ابا عبد الله سءل عن الرجل يوصي بالكرم او البستان لرجل ثم يموت وفي الكرم حمل قال اذا كان اوصي له به وفيه حمل فهو للموصي له وقال واخبرني- محمد بن ابي موسي ان ابا عبد الله سءل عن الرجل يوصي بالبستان او الكرم لرجل ثم يموت وفي الكرم --والبستان-	1453	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms224	false	-6530981935580309870	66	105	321	507	1463	300	ابو بكر بن --------------------صدقة في الرجل يوصي بالكرم او البستان لرجل ثم يموت وفي الكرم --------------------------------حمل فهو للموصي له وقال في رواية محمد بن---- موسي ---------------وسءل عن الرجل يوصي -البستان او الكرم لرجل ثم يموت وفي الكرم او البستان	224	6545019971812044630	168	280.0	132	258	65.11627960205078	32	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1453	true	3742949896786122534	0	44	0	205	1443	300	عن رجل اوصي بعبد لرجل ثم اوصي به لاخر قال هذه مشكلة فقلت له فان ناسا يقولون يكون العبد بينهم نصفين قال لا فقلت له فان اوصي بدار لرجل واوصي بغلتها لاخر -قال هذه مثل تلك فقلت لابي عبد الله رحمه الله انه اوصي	1453	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms353	false	-3397755441098177854	258	300	1294	1489	1489	300	عن رجل اوصي بعبد لرجل ثم اوصي به لاخر قال هذه مشكلة فقلت له فان ناسا يقولون يكون العبد بينهم نصفين قال لا فقلت له فان اوصي بدار لرجل واوصي بغلتها لاخر فقال هذه مثل تلك فقلت لابي عبد ا----------لله انه اوصي-	353	6545019971812044630	194	375.0	153	206	94.17475891113281	40	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1453	true	3742949896786122534	44	110	205	509	1443	300	بخاتمه لرجل واوصي بالفص لاخر فقال وهذه ايضا مثل تلك ولم يخبرني فيهم بشء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال احمد في رواية الحسن بن ثواب في رجل قال ثلثي هذا لفلان ويعطي فلان منه ماءة درهم في كل شهر الي ان يموت قال هو للاخر منهما قيل كيف قال لان الوصية رجعت الي الذي قال ويعطي هذا منه كل شهر واذا مات هذا ف--فضل شء يرد الي صاحب الثلث تقرير	1453	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms354	false	-5556245994075088910	0	160	0	788	1541	300	بخاتمه لرجل واوصي بالفص لاخر فقال وهذه ايضا مثل تلك ولم يخبرني فيهم بشء فتوقف في المسالة وانكر قوله من قال بالاشتراك في العبد اذا اوصي به لاثنين وجعل حكم الوصية بالدار وغلتها والخاتم وفصه حكم الوصية بعبد لاثنين فدل علي انه لا اشتراك في الفص والغلة وظاهر كلامه انه يكون للموصي له به بخصوصه لكن هذا قد يكون ماخذه ان الوصية الثانية رجوع عن الاولي كما اشعر به كلامه في العبد والمشهور في المذهب ان الوصية بعين مرة لرجل ومرة لغيره لا يكون رجوعا بل يشتركان فيها كما نص عليه احمد في الوصية بالاجزاء المنسوبة كالثلث ونحوه ومنها لو وصي لرجل بثلثه ووصي لاخر بقدر منه قال احمد في رواية الحسن بن ثواب في رجل قال ثلثي هذا لفلان ويعطي فلان منه ماءة درهم في كل شهر الي ان يموت قال هو للاخر منهما قيل كيف قال لان الوصية رجعت الي الذي قال ويعطي هذا منه كل شهر واذا مات هذا او فضل شء يرد الي صاحب الثلث هذه --	354	6545019971812044630	297	572.0	232	790	37.59493637084961	63	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1454	true	1363205206790481056	43	85	213	408	1438	300	حنبل عنه---- في الوصي يدفع الوصية الي الحاكم فيبرا منها قال ان كان حاكما فنعم وحكي رواية اخري انه لا يملك الرد بعد الموت بحال ولا قبله ان لم يعلمه بذلك ورو----------------------ي ابن ابي موسي عنه ا--نه ليس له الرد بحال اذا	1454	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms136	false	-8244757628634984974	204	252	1050	1273	1524	300	حنبل عن احمد في الوصي يدفع الوصية الي الحاكم فيبرا منها قال ان كان حاكما فنعم وحكي رواية اخري انه لا يملك الرد بعد الموت بحال ولا قبله ان لم يعلمه بذلك لما فيه من التغرير به وحكي ابن ابي موسي رواية انه ليس له الرد بحال اذا	136	6545019971812044630	186	348.0	145	223	83.40807342529297	38	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1461	true	1197897299064879229	227	271	1106	1317	1453	300	منصور قلت سءل سفيان عن رجل مات وترك اربع بنين وترك دارا وعليه دين فجاء الغرماء يبيعون الدار فقال احد بنيه انا اعطي ربع ما علي ابي ودعوا لي ربع الدار قال تباع كلها وليس له ذاك قال احمد هذه الدار للغرماء وولده لا	1461	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms532	false	-5163468828991576184	56	85	294	439	1611	300	منصور في-------------- رجل مات و---------------ترك دارا وعليه دين فجاء الغرماء يبتغون المال وقال احد بنيه انا اعطي ربع الدين----- ودعوا لي ربع الدار قا--------------------------ل احمد هذه الدار للغرماء لا ------	532	6545019971812044630	130	223.5	102	211	61.61137390136719	21	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1462	true	-4155988819491136719	131	179	624	860	1466	300	عبد الله سالت ابي عن رجل مات وخلف وديعة عند رجل ولم يوص اليه بشء وخلف عليه دينا يجوز لهذا المودع ان يدفع الي ولد الميت فقال ابي ان كان اصحاب الدين الذين لا يعلمون انه مودع ويخاف بغي-هم ان يرجعوا عليه فيحلفوه جم-ع اصحاب الدين والورثة فسلم	1462	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms537	false	4753669938723333543	166	210	875	1097	1592	300	عبد الله في ---------رجل مات وخلف وديعة عند رجل ولم يوص اليه بشء وخلف عليه دينا يجوز لهذا المودع ان يدفع الي ولد الميت فقال---- ان كان اصحاب الدين جميع---ا يعلمون انه مودع ويخاف تبعتهم ان يرجعوا عليه ليخلفوا جميع اصحاب الدين والورثة يسلم	537	6545019971812044630	206	372.5	163	238	86.55461883544922	38	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1470	true	5857835072469355853	169	219	819	1049	1453	300	رجل تزوج امراة ولها ابن من غيره فيموت ابنها ان جاءت بالولد -دون ستة اشهر من يوم مات ابنها ورثناه وان جاءت بالولد بعد ستة اشهر لم نورثه الا ببينة قال احمد يكف عن امراته-------------- فان لم يكف فجاءت بولد لاكثر من ستة اشهر فلا ادري هو اخوه ام لا	1470	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms231	false	437616913055249277	0	51	0	232	1488	300	رجل تزوج امراة -لها ابن من غيره فيموت ا-نها ان جاءت ب--ولد لدون ستة اشهر من يوم مات م-نها ورثناه وان جاءت بالولد بعد ستة اشهر لم نورثه الا ببينة و--------يكف عن امراته اذا مات ولدها فان لم يكف فجاءت بولد لاكثر من ستة اشهر فلا ادري هو اخوه ام لا	231	6545019971812044630	215	382.5	167	245	87.7551040649414	42	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1472	true	9088893923111029572	173	211	809	999	1431	300	سالت ابا عبد الله عن حديث عمر ان رجلين اختصما اليه انهما وقعا علي امراة في طهرها ايش تقول فيه قال----- ان ولدت خير -الابن ايهما شاء اختار ويرثهما جميعا ويخير في حياتهما ايهما شاء من الابوين اختار	1472	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms472	false	-4043886403734073814	148	187	757	952	1527	300	سالت ابا عبد الله عن حديث عمر ان رجلين اختصما اليه ايهما وقع- علي امراة في طهرها ايش تقول فيه قال احمد ان ولدت خيرت الابن ايهما شاء اختار ويرثهما جميعا ويخير في حياتهما ايهما شاء من الابوين اختار	472	6545019971812044630	187	358.0	150	196	95.40816497802734	34	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1561	true	-2303552796402978162	55	141	273	684	1456	300	الوقف كيف يكون قال يكون ان يوقفه علي ولده او من -راي من اقاربه فاذا انقرضوا فهو صدقة للمساكين وقال اخبرني احمد بن محمد بن مطر ان ابا طالب حدثهم انه سمع ابا عبد الله يقول اذا اوقف الرجل شيءا فليقل هذا وقف لله لا يباع ولا يوهب ولا يورث في فقراء اهل بيته فاذا انقرضوا ففي المساكين و---------قال اخبرني محمد بن الحسي----------------------------------------------------------------------------------------------ن ان الفضل بن زياد حدثهم قال سمعت ابا عبد الله يعجبه ان يوقف الرجل الارض او الدار -----------------------------------------------------------علي ولده وولد ولده ابدا ما	1561	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms311	false	-4737160623791160484	196	265	1021	1356	1523	300	الوقف انما ي--------كون ان يوقفه علي ولده او من يكون من اقاربه فاذا انقرضوا فهو صدقة عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المساكين او من راي قال الشيخ مجد الدين ظاهره يعطي صحة الوقف ابتداء علي من يولد له او من يوجد من اقاربه وهذا عندي وقف معلق بشرط انتهي ويمكن--------------------------------------------------- ان يحمل علي ان مراده من يكون موجودا من اقاربه فيكون كان ناقصة وخبرها محذوفا ومنها الوقف علي ولده وولد ولده ابدا او	311	6545019971812044630	118	140.5	90	574	20.557491302490234	19	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1567	true	-6564108614566430978	269	300	1264	1413	1413	300	ولد صغار فخاف علي ولده الضيعة فاوقف ماله علي ولده وكتب كتابا وقال هذا صدقة علي ولده فلان وفلان وسماهم ثم قال وولد ولده وله ولد غير هءلاء قال هم شركاء-	1567	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms362	false	4660435055693616935	101	131	490	635	1521	300	ولد صغار -خاف عليهم--- الضيعة فاوقف ماله علي ولده وكتب كتابا وقال هذا صدقة علي ولده فلان وفلان -سماهم ثم قال وولد ولده وله ولد غير هءلاء قال هم شركاء	362	6545019971812044630	142	261.0	113	150	94.66666412353516	27	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1568	true	1986604658017887765	195	300	971	1475	1475	300	وهو ملك الاول وان لم يكن ابر فهو معهم وكذلك الزرع اذا بلغ الحصاد فليس له فيه ش----ء وان لم يكن بلغ الحصاد فله فيه وقال اخبرني جعفر بن محمد ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعقوب بن بختان حدثهم ان ابا عبد الله سءل----- عن رجل مات فقال ضيعتي التي بالثغر لموالي الذين بالثغر ومن نزع اليها ولابناءهم وما توالدوا وضيعتي التي ببغداد لموالي الذين ببغداد ولاولادهم فلمن بالثغر ان ياخذوا من هذه الضيعة التي هاهنا قال لا قد افرد هذه من هذه فقيل له فقدم بعض من بالثغر الي هاهنا او خرج من هاهنا بعضهم الي ثم وقد ابرت النخل الهم فيها شء قال لا فقيل فان ولد-	1568	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms225	false	4592541553261221865	0	142	0	727	1530	300	وهو ملك الاول وان لم يكن ابر فهو معهم وكذلك الزرع اذا بلغ الحصاد فليس ل----ه شء وان كان لم ي---بلغ الحصاد فله فيه وكذلك الاصحاب صرحوا بالفرق بين المءبر وغيره ههنا منهم ابن ابي موسي والقاضي واصحابه معللين بتبعية غير المءبر في العقد فكذا في الاستحقاق وعلل بعض الاصحاب بان غير المءبر في حكم المعدوم لاستتاره وكمونه والمءبر في حكم سراويل لبروزه وظهوره الحالة الثانية ان يخرج بعض اهل الاستحقاق لموت او غيره وينتقل نصيبه الي غيره قال يعقوب بن بختان---------------------- سءل احمد عن رجل مات فقال ضيعتي التي بالثغر لموالي الذين بالثغر------------------------------------ وضيعتي التي ببغداد لموالي الذين ببغداد و-اولادهم فلمن بالثغر ان ياخذوا من هذه الضيعة التي ه-هنا قال لا قد افرد هذه من هذه فقيل له فقدم بعض من بالثغر الي --هنا و--خرج من --هنا بعضهم الي ثم وقد ابرت النخل الهم فيها شء قال لا فقيل فان ولد	225	6545019971812044630	405	707.0	319	800	50.625	76	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1568	true	1986604658017887765	98	149	504	749	1475	300	اباءهم في القسمة او يصير اليهم هذا الشء------ بعد------ موت اباءهم ومن مات منهم ولم يخلف ولدا كيف يصنع بنصيبه يرجع------ الي اخوته ام لا قال ابو عبد الله يجري هذا الوقف علي الولد وولد الولد علي ما اوقف يتوارثون ذلك حتي لا يكون للميت ولد فيرد علي الباقين من اخوته	1568	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms334	false	-103868966545720817	0	43	0	210	1490	300	اباءهم في القسمة او يصير هذ------ا الشء اليهم بعد الموت موت اباءهم ومن مات منهم ولم يخلف ولدا---------------- يرجع نصيبه الي اخوته ام لا قال------------- يجري ذلك عل------ي الولد وولد الولد------------ يتوارثون ذلك حتي لا يكون للميت ولد فيرد علي الباقين من اخوته	334	6545019971812044630	186	304.0	146	263	70.7224349975586	34	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1569	true	137096098293778547	27	94	128	433	1428	300	ابو بكر بن صدقة ان ابا عبد الله سءل عن الرجل يوصي بالكرم --والبستان لرجل ثم يموت وفي الكرم حمل قال اذا كان اوصي له به وفيه حمل فهو للموصي له واخبرني------ محمد بن ابي موسي ان ابا عبد الله سءل عن الرجل يوصي بالبستان او الكرم لرجل ثم يموت وفي الكرم --والبستان الحمل لمن الحمل قال ان كان يوم اوصي به له فيه حمل فهو له	1569	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms224	false	-6530981935580309870	66	119	321	562	1463	300	ابو بكر بن --------------------صدقة في الرجل يوصي بالكرم او البستان لرجل ثم يموت وفي الكرم حمل ف--------------------------------هو للموصي له وقال في رواية محمد بن---- موسي ---------------وسءل عن الرجل يوصي -البستان او الكرم لرجل ثم يموت وفي الكرم او البستان --حمل لمن الحمل قال ان كان يوم اوصي به له فيه حمل فهو له	224	6545019971812044630	216	369.5	167	315	68.57142639160156	41	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1573	true	-4154793908053010198	0	121	0	578	1413	300	محمد وولد احمد بينهم بالسوية وان مات علي بن اسماعيل يوزعوا غلة هذين الربعين بين ولد علي بن اسماعيل وولد عبد الله وولد احمد وولد محمد بينهم بالسوية ثم ان علي بن اسماعيل مات وترك اولادا فقسموا عليهم هذين الربعين علي ما امر الميت وهم ولد علي بن اسماعيل وولد عبد الله وولد احمد وولد محمد ثم ان بعض ولد علي بن اسماعيل مات وترك ولدا كيف يصنع بنصيب هذا الميت من ولد علي بن اسماعيل والي من---- تدفع الي ولده او يرد ذلك الي شركاءه الذين اوصي لهم قال ابن المنادي اوصي لهم معه ولم يقل الميت في الوصية ان مات ولد علي بن اسماعيل دفع الي ول----ده انما قال ولد علي بن اسماعيل قال ابو عبد الله يدفع ما	1573	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms335	false	-7552341824441985859	238	300	1227	1527	1527	300	محمد وولد احمد بينهم بالسوية وان مات علي بن اسماعيل فوزعوا---- هذين الربعين ب----------------------------ين ولده وولد الثلاثة ففعلوا ذلك ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان بعض ولد علي بن اسماعيل مات وترك ولدا كيف نصنع -------------------------------------------بنصيبه يدفع الي ولده او يرد ع----لي شركاء--------------------------------------------ه ولم يقل الميت---------- ان مات---- علي بن اسماعيل دفع الي ولد ولده انما قال ولد علي بن اسماعيل قال الامام احمد ي-دفع ما-	335	6545019971812044630	252	421.5	196	586	43.003414154052734	45	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1573	true	-4154793908053010198	121	152	578	720	1413	300	جعل لولد علي بن اسماعيل الي ولده فان مات بعض ولد علي بن اسماعيل دفع الي ولده ايضا لانه قال بين ولد علي بن اسماعيل وهذا ومن ولد علي بن اسماعيل	1573	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms336	false	4303422916194440081	0	31	0	141	1480	300	جعل لولد علي بن اسماعيل الي ولده فان مات بعض ولد علي بن اسماعيل دفع الي ولده ايضا لانه قال بين ولد علي بن اسماعيل وهذا -من ولد علي بن اسماعيل	336	6545019971812044630	141	277.0	110	142	99.2957763671875	30	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1601	true	9027803733423071379	126	299	609	1432	1437	300	ابا الحارث حدثهم ان ابا عبد الله قال ف-------------ان اكل منه بالمعروف فلا باس به قلت فيقضي منه دينه قال ما سمعنا فيه شيءا وقال اخبرنا محمد بن علي حدثنا ابو بكر الاثرم قال قيل لابي عبد الله يشترط في الوقف ان اتفق علي نفسي منه قال اذا اشترط هذا فنعم قيل له اني انفق علي اهلي منه قال نعم واحتج بحديث ابن طاوس عن ابيه عن حجر المدري ان في صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلمان ياكل اهلها منها بالمعروف غير المنكر قيل له من رواه قال سمعته من ابن عيينة الوقوف 19 نقل عنه حرب في رجل اوصي الي رجل بارض او صدقة للمساكين فدخل الوصي الحاءط او الارض فتناول بطيخة او قثاء او نحو ذلك قال لا باس بذلك اذا كان القيم بذلك اكل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقل يعقوب ابن بختان عن احمد في رجل في يده مال للمساكين وابواب البر وهو فقير محتاج اليه فلا ياكل منه انما امر ان ينفذ و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقل حنبل عن احمد في الولي والوصي اذا---------------- كانا يصلحان ويقومان بامره فاكلا بالمعروف فلا باس به بمنزلة الوكيل والاجير	1601	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms164	false	1117793311804693269	17	245	89	1235	1527	300	ابو الحارث انه ------------------قال في والي الوقف ان اكل منه بالمعروف فلا باس قيل له فيقضي منه دينه قال ما سمعنا فيه شيءا وكذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقل عنه حرب في رجل اوصي الي رجل بارض او صدقة للمساكين فدخل الوصي الحاءط او الارض فتناول بطيخة او قثاء او نحو ذلك قال لا باس بذلك اذا كان القيم بذلك اكل وترجم عليه بعض الاصحاب واظنه ابا حفص العكبري الوصي ياكل من الوقف الذي يليه وهذا ظاهر في انه لا يشترط له الحاجة وخرجه ابو الخطاب علي عامل اليتيم ونقل الميموني عن احمد انه ذكر حديث عمر حين وقف فاوصي الي حفصة ثم قال احمد وليه ياكل منه بالمعروف اذا اشترط ذلك ومفهومه المنع من الاكل بدون الشرط فاما الوكيل في الصدقة فلا ياكل منه شيءا نقل يعقوب -بن بختان عن احمد في رجل في يده مال للمساكين وابواب البر وهو فقير محتاج اليه فلا ياكل منه انما امر ان ينفذ وصرح به القاضي في المجرد بان من اوصي اليه بتفرقة مال علي المساكين او دفع اليه رجل في حياته مالا ليفرقه صدقة لم يجز له ان ياكل منه شيءا بحق قيامه لانه منفذ وليس بعامل منم واستغراق ومنها الوكيل والاجير والمعروف منعهما من الاكل لاستغناءهما عنه بطلب الاجرة من المءجر والموكل لا سيما والاجير قد اخذ الاجرة علي عمله ونقل حنبل عن احمد في الولي والوصي ياكلان بالمعروف اذا كانا يصلحان ويقومان بامره فاكلا بالمعروف فلا باس به بمنزلة الوكيل والاجير	164	6545019971812044630	461	840.5	365	1491	30.918846130371094	89	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1607	true	5089460042704931626	65	115	315	539	1443	300	الميموني عن احمد فيمن عليه دين يحيط بجميع ما ترك يجوز له ان يعتق او يهب اعني الميت قال نعم قلت هذا ليس له مال قال اليس ثلثه له قلت ليس هذا المال له قال اليس هو الساعة في يده قلت بلي ولكنه لغيره قال دعها فانها مسالة فيها لبس	1607	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms251	false	8579455526970393465	7	56	31	253	1492	300	الميموني عن احمد فيمن عليه دين يحيط بجميع ما ترك يجوز له ان يعتق --ويهب يعني الميت قال نعم قلت هذا ليس له مال قال اليس ثلثه له قلت ليس هذا المال له قال اليس هو الساعة في يده قلت بلي ولكنه لغيره قال دعها فانها مسالة فيها لبس	251	6545019971812044630	220	432.5	171	224	98.21428680419922	48	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1607	true	5089460042704931626	118	151	557	712	1443	300	نقل عنه مهنا---- في عبد دفع الي رجل الف درهم من مال رجل اخر فاشتراه بها من سيده واعتقه انه يرجع الي صاحب المال بماله فان استهلك كان دينا علي العبد ويعتق العبد	1607	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms518	false	-5471326704067343034	2	34	14	165	1501	300	نقل---- مهنا عنه في عبد دفع الي رجل الف درهم من مال رجل اخر فاشتراه بها من سيده واعتقه انه يرجع---- صاحب المال بماله فان استهلك كان دينا علي العبد ويعتق العبد	518	6545019971812044630	147	274.5	116	159	92.45282745361328	30	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1617	true	836307609577627533	127	189	633	891	1444	300	اعتق شقصا له في عبد ضمن ان كان له مال فان لم يكن له مال يستسعي في قيمته قال احمد اعتق كله في ماله ان كان له مال فان لم يكن له مال اعتق منه ما عتق وكان الاخر علي نصيبه ولا يستسعي العبد قلت كم قدر المال قال لا يباع فيه دار ولا رباع ولم يقم لي علي شء معلوم قال	1617	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms388	false	-3476877059362876394	0	36	0	143	1499	300	اعتق شقصا--- في عبد ضمن ان كان له مال قال ----------------------------------------عتق كله في ماله ان كان له مال------------------------------------------------------------------------ قلت كم قدر المال قال لا يباع فيه دار ولا رباع ولم يقم لي علي شء معلوم قال	388	6545019971812044630	141	212.0	105	258	54.651161193847656	34	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1695	true	8083321545161883743	114	173	571	857	1481	300	منصور ---وقيل له سءل سفيان عن رجل تزوج امراة علي خادم- ثم تزوجها غلامه فولدت اولادا فطلق امراته قبل ان يدخل بها قال لها نصف قيمتها وقيمة ولدها قال احمد جيد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال سفيان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اعتقها قبل ان يدخل بها لم يجز له ذلك قال احمد لا يجوز عتقه- لانه---- حين تزوجها وجبت---- الجارية	1695	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms217	false	-4964479743774057913	38	157	180	782	1505	300	منصور انه ذكر له قول سفيان في رجل تزوج امراة علي خادمة ثم زو-جها غلاما فولدت اولادا فطلق امراته قبل ان يدخل بها ---فلها نصف قيمتها وقيمة ولدها قال احمد جيد -----------------------------------------واختلف اصحابنا في معني هذه الرواية علي طريقين احدهما وهو مسلك القاضي انها تدل علي ان الزوجة انما ملكت بالعقد نصف الصداق فيكون لها نصف نماءه وجعل قوله وقيمة ولدها مجرورا بالعطف علي قوله نصف قيمتها اي ونصف قيمة ولدها قال وذكر القيمة ههنا محمول علي التراضي عليها او علي ان المراد نصف الام ونصف الولد ولم يرد القيمة وهذا المسلك ضعيف جدا او في تمام النصف ما يبطله وهو قول احمد فان اعتقها قبل ان يدخل بها----------------------- لا يجوز عتقها لانها من حين تزوجها وجبت لها الجارية	217	6545019971812044630	206	146.0	161	670	30.74626922607422	35	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1698	true	-5889229620629832824	234	258	1162	1274	1485	300	فانه اخذها -عند-- نسوة فمسها وقبض عليها ونحو ذلك من غير ان يخلو بها قال اذا نال منها شيءا لا يحل لغيره فعليه المهر	1698	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms433	false	-3896951460446013816	64	88	324	438	1532	300	فان- اخذها وعندها نسوة فمسها وقبض عليها ونحو ذلك من غير ان يخلو بها قال اذا نال منها شيءا لا يحل لغيره فعليه المهر	433	6545019971812044630	111	206.5	87	115	96.52173614501953	22	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1703	true	2499862767563291850	230	295	1096	1398	1425	300	قال مهنا سالت احمد عن رجل تزوج امراة ثم طلبت منه الخيار فاختارت نفسها ولم يكن دخل بها لها عليه نصف الصداق قال في قلبي منها شء ثم قال لا ينبغي ان يكون لها شء قلت اني سالت غير واحد فقال يكون لها عليه نصف الصداق فقال لي فان اسلمت امراة مجوسية وابي زوجها ان يسلم يكون لها عليه صداقها قال في هذا يدخل عليهم	1703	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms434	false	8281495648737544806	35	100	193	494	1530	300	قال مهنا سالت احمد عن رجل تزوج امراة ثم طلبت منه الخيار فاختارت نفسها ولم يكن دخل بها لها عليه نصف الصداق قال في قلبي منها شء ثم قال لا ينبغي ان يكون لها شء قلت اني سالت غير واحد -قال يكون لها عليه نصف الصداق فقال لي فان اسلمت امراة مجوسية وابي زوجها ان يسلم يكون لها عليه صداقها قال في هذا يدخل عليهم	434	6545019971812044630	301	597.0	236	302	99.66887664794922	64	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1719	true	-6287702862358949722	47	71	218	344	1523	300	الاثرم عنه---- في المولي يتزوج العربية يفرق بينهما وان كان دفع اليها بعض المهر ولم يدخل بها ترادوا وان كان اهدي هدية يردونها عليه	1719	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms421	false	-727808760499957554	232	257	1239	1368	1603	300	الاثرم عن احمد في المولي يتزوج العربية يفرق بينهما فان كان دفع اليها بعض المهر ولم يدخل بها ير-دوه وان كان اهدي هدية يردونها عليه	421	6545019971812044630	121	226.5	97	130	93.07691955566406	21	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1742	true	3578643307646070709	220	253	1083	1242	1470	300	حرمتا عليه جميعا قال فقلت له ما عليه فقال عليه لهذه المهر بما استحل من فرجها قلت وللاخري ما عليه قال لها نصف الصداق قلت هل يرجع بالنصف الذي غرم لابنتها قال لا	1742	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms429	false	-678252540124958839	1	33	4	160	1553	300	حرمتا عليه جميعا قال فقلت له ما عليه فقال عليه لهذه المهر بما استحل من فرجها قلت وللاخري ما عليه قال لها نصف الصداق قلت--- يرجع بالنصف الذي غرم لابنتها قال لا	429	6545019971812044630	156	306.0	124	159	98.11320495605469	32	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1841	true	-6055466689200116038	125	227	618	1097	1479	300	صالح قال صالح قلت اذا قال انت طالق انت طالق انت طالق قال قد يكون اراد ان يفهمها اذا كانت غير مدخول بها فقال انت طالق انت طالق انت طالق فقد لحقتها التطليقة الاولي وان اراد رجعتها فهي اولي بنفسها وهو علي ما اراد ولكن اذا قال انت طالق وطالق وطالق فهذه ثلاث مساءل صالح قال صالح وقال اذا قال الرجل لامراته انت طالق انت طالق انت طالق وقد دخل بها فهو علي ما اراد ان كان اراد افهامها فهو الذي اراد وان اراد غير ذلك فهو علي ما اراد -------------------واذا------------ كان ذلك قبل الدخول فقال انت طالق انت طالق--- انت طالق	1841	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms454	false	-8162644964210511320	237	289	1266	1497	1552	300	صالح عن ابيه انه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اذا قال-------------- انت طالق انت طا---------لق وقد دخل بها فهو علي ما اراد ان كان اراد افهامها فهو الذي اراد وان اراد غير ذلك فهو علي ما اراد فلم يوقع الثانية بدون النية وقد حكي ابو بكر عبد العزيز فيما اذا قال- انت طالق بل انت طالق	454	6545019971812044630	164	247.5	122	513	31.96881103515625	31	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1874	true	3642944653227930899	29	59	140	299	1451	300	المروذي في رجل قال لامراته ان خرجت فانت طالق فاستعارت امراة ثيابها فلبستها فابصرها زوجها حين خرجت من الباب فقال قد فعلت انت طالق -قال احمد يقع طلاقه علي امراته	1874	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms423	false	-3802317653213387880	15	44	76	231	1488	300	المروذي في رجل قال لامراته ان خرجت فانت طالق فاستعارت امراة ثيابها فلبستها فابصرها زوجها حين خرجت من الباب فقال قد فعلت انت طالق وقال----- يقع طلاقه علي امراته	423	6545019971812044630	154	296.0	125	160	96.25	28	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1888	true	6560935438430095645	137	167	639	783	1440	300	لو قال ان رايتك تدخلين هذه الدار فانت طالق ----------------------------ان اراد ان لا تدخلها بالكلية فدخلت ولم يرها حنث وان كان نوي اذا راها فلا يحنث حتي يراها تدخلها تقرير	1888	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms365	false	6726088013188303139	194	230	971	1142	1479	300	لو قال ان رايتك تدخلين هذه الدار فانت طالق فنص احمد في رواية مهنا انه وان اراد ان لا تدخلها بالكلية فدخلت ولم يرها حنث وان كان نوي اذا راها فلا يحنث حتي يراها تدخلها وقرر -	365	6545019971812044630	140	264.0	111	172	81.39534759521484	28	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1995	true	-7873738562548477318	146	173	707	832	1447	300	ان لم تكن ولدت من سيدها قبل ذلك فنفقتها من جميع المال اذا كانت حاملا وان كانت ولدت قبل ذلك فهي في عداد الاحرار ينفق عليها من	1995	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms232	false	3017057787443360012	142	169	731	856	1511	300	ان لم تكن ولدت من سيدها قبل ذلك فنفقتها من جميع المال اذا كانت حاملا وان كانت ولدت قبل ذلك فهي في عداد الاحرار ينفق عليها من	232	6545019971812044630	125	250.0	98	125	100.0	27	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms1998	true	-4858463528137982563	168	209	812	987	1451	300	نفقة نفسه نق---ل ابو طالب قيل لاحمد فان كان له دار يبيعها وينفق علي ابنه قال لا بد له من مسكن وان كان له فضل عن مسكنه وفضل عن نفقة عياله -------------وان لم يكن له فضل ولا سعة فلا ينفق عليها	1998	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms388	false	-3476877059362876394	125	168	609	798	1499	300	نفقة الاقارب قال ابو طالب قيل لاحمد فان كان له دار يبيعها وينفق علي ابنه قال لا بد له من مسكن -ان كان له فضل عن مسكنه -فضل عن نفقة عياله فلينفق عليهم وان لم يكن له فضل ولا سعة فلا ينفق عليهم	388	6545019971812044630	165	298.0	125	191	86.38743591308594	35	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms2015	true	-7243348380673480648	231	259	1113	1257	1474	300	رجل قتل رجلا فقامت عليه البينة عند الحاكم فامر بقتله فعدا بعض ورثة المقتول فقتل الرجل بغير امر الحاكم فقال هذا قد وجب عليه القتل ما الحاكم ه-هنا	2015	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms406	false	-3101044328181038148	108	135	555	695	1544	300	رجل قتل رجلا فقامت----- البينة عند الحاكم فامر بقتله فعدا بعض ورثة المقتول فقتل الرجل بغير امر الحاكم فقال هذا قد وجب عليه القتل ما للحاكم هاهنا	406	6545019971812044630	138	263.0	111	145	95.17241668701172	25	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms2021	true	2531391299209524391	55	95	267	441	1425	300	قال احمد -----------------في رجل قتل رجلا عمدا ثم قتل الرجل خطا لهم الدية قيل له وان قتل عمدا قال وان قتل عمدا -قيل له فان قوما يقولون انه اذا قتل انما كان لهم دمه وليس لهم الدية قال ليس كذلك	2021	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms405	false	8664032652343758380	34	78	182	374	1496	300	قال احمد في رواية ابن ثوب في رجل قتل رجلا عمدا ثم قتل الرجل خطا لهم الدية قيل له وان قتل عمدا قال وان قتل عمدا فقيل له فان قوما يقولون انه اذا قتل انما كان لهم دمه وليس لهم الدية قال ليس كذلك	405	6545019971812044630	174	340.0	134	192	90.625	38	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms2034	true	1779165754189105277	223	249	1113	1220	1474	300	احمد بن سعيد عنه واذا وقف علي نحو ما يقف الناس او في موضع يجوز ان يقف في مثله فنفخت بيد او رجل فلا شء عليه	2034	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms263	false	7704183286647613119	144	169	741	843	1562	300	احمد بن سعيد -----اذا وقف علي نحو ما يقف الناس او في موضع يجوز ان يقف في مثله فنفحت بيد او رجل فلا شء عليه	263	6545019971812044630	101	194.0	76	107	94.39252471923828	23	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms2071	true	-3460395576376948762	206	262	1050	1319	1509	300	منصور قلت امراة شربت دواء فاسقطت جنينها قال ان كانت تعمدت فاحب الي ان تعتق رقبة وان سقط---- ثم مات فالدية علي عاقلتها لابيه ولا يكون لامه شء لانها القاتلة قال اسحاق كما قال قلت وان شربت عمدا قال هو شب-ه العمد شربت ولا تدري تسقط ام لا تسقط عسي الا تسقط الدية علي العاقلة قال	2071	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms238	false	-1619866464080994311	212	262	1080	1317	1517	300	منصور في- امراة شربت دواء فاسقطت----------- ان كانت تعمدت فاحب الي ان يعتق رقبة وان سقط حيا ثم مات فالدية علي عاقلتها لابيه ولا يكون لامه شء لانها القاتلة قيل له ف---------------ان شربت عمدا قال هو شبيه العمد شربت ولا تدري يسقط ام لا----- عسي -لا يسقط الدية علي العاقلة ----	238	6545019971812044630	222	384.0	174	274	81.02189636230469	39	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms2259	true	-5388164737479077209	103	153	480	717	1405	300	قال ان رايتك تدخلين هذه الدار فانت طالق قال ------------------------ان اراد ان لا تدخلها بالكلية فدخلت ولم يرها حنث وان كان نوي اذا راها فلا يحنث حتي يراها تدخلها وق---ال---- في رواية محمد بن يحيي الكحال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو حلف لا يدخل هذا البيت يريد هجران قوم فدخل عليهم بيتا اخر حنث	2259	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms365	false	6726088013188303139	195	282	974	1395	1479	300	قال ان رايتك تدخلين هذه الدار فانت طالق فنص احمد في رواية مهنا انه وان اراد ان لا تدخلها بالكلية فدخلت ولم يرها حنث وان كان نوي اذا راها فلا يحنث حتي يراها تدخلها وقرر القاضي في موضع ان هذا اللفظ ونحوه موضوع في العرف لعموم الامتناع وكذلك ابن عقيل فعلي هذا لا يحتاج الي نية العموم بل اذا اطلق اقتضي الامتناع من شرب الماء فما فوقه خاصة وصرح به ابن عقيل ومنها لو حلف لا يدخل هذا البيت يريد هجران قوم فدخل عليهم بيتا اخر حنث	365	6545019971812044630	210	368.5	164	421	49.8812370300293	42	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms2276	true	1615154443613735195	84	121	400	567	1480	300	صالح وقال ابي اذا قال جاريتي حرة ان لم اصنع كذا وكذا قال قال ا---------بن عباس وابن عمر تعتق واذا قال كل مالي في رتاج الكعبة او مالي في المساكين لم يدخل فيه جاريته قال قال ابي	2276	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms360	false	1958722768298047665	253	280	1288	1415	1514	300	صالح--------- اذا قال جاريتي حرة ان لم اصنع كذا وكذا قا----ل ابن عمر وابن عباس--------- تعتق واذا قا---ل مالي----------------------- في المساكين لم يدخل فيه جاريته قال -القاضي	360	6545019971812044630	116	188.5	91	176	65.90908813476562	21	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms2279	true	-2755643128756546916	0	52	0	237	1449	300	لا يدري ما هي اطلاق ام غيره قال لا يجب عليه الطلاق حتي يعلم او يستيقن قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج ----------------------------------------------------------------------------------------قال صالح سالته--- عن رجل حلف علي يمين لا يدري بماذا حلف بالله او بالطلاق او بالمشي فقال لو انه اذا عرف اجترات ان اجيب فيها فكيف اذا لم يدر	2279	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms476	false	-4997203204334525035	86	154	445	760	1530	300	لا يدري ما هي -طلاق او غيره قال لا يجب عليه الطلاق حتي يعلم او يستيقن وظاهره انه لا يلزمه شء من موجبات الايمان كلها لان الاصل براءة الذمة من موجب كل يمين بانفرادها وتوقف احمد في رواية اخري قال صالح سالت ابي عن رجل حلف علي يمين لا يدري م---ا حلف بالله ام بالطلاق او بالمشي ق-ال لو-------- عرف اجترات ان اجيب فيها فكيف اذا لم يدر	476	6545019971812044630	193	320.0	148	328	58.84146499633789	37	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms2279	true	-2755643128756546916	93	132	433	611	1449	300	له احمد كيف حلفت فقال له الرجل ل-ا ادري كيف حلفت فقال احمد حدثنا يحيي بن ادم قال قال رجل لشريك حلفت ولست ادري كيف حلفت فقال له شريك ليتني اذا دريت انت كيف حلفت دريت انا كيف افتيك	2279	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms477	false	4996140673359124750	0	39	0	179	1570	300	له احمد كيف حلفت فقال له الرجل ليس ادري كيف حلفت فقال احمد حدثنا يحيي بن ادم قال قال رجل لشريك حلفت وليس ادري كيف حلفت فقال له شريك ليتني اذا دريت انت كيف حلفت دريت انا كيف افتيك	477	6545019971812044630	175	342.0	136	179	97.76536560058594	37	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms2374	true	6624700507602741869	35	127	173	651	1517	300	الزبير انه---- لما كان يوم احد اقبلت امراة تسعي حتي كادت ان تشرف علي القتلي قال فكره النبي صلي الله عليه وسلمان تراهم فقال المراة المراة قال الزبير فتوهمت انها امي صفية قال فخرجت اسعي فادركتها قبل ان تنتهي الي القتلي قال فلهزت في صدري وكانت امراة جلدةوقالت اليك عني لا ام لك قال فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلمعزم عليك فوجعت واخرجت ثوبين معها فقالت هذان ثوبان جءت بهما لاخي حمزة فقد بلغني مقتله فكفنوه فيهما قال فجءت بالثوبين ليكفن فيهما حمزة فاذا الي جنبه رجل من الانصار قتيل	2374	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms458	false	-1722521854122097725	264	300	1354	1540	1540	300	الزبير انه قال لما كان يوم احد اقبلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفية يعني امه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجت ثوبين معها فقالت هذان ثوبان جءت بهما لاخي حمزة---------------- فكفنوه فيهما قال فجءت بالثوبين ليكفن فيهما حمزة فاذا الي جنبه رجل من الانصار قتيل-	458	6545019971812044630	172	289.0	140	482	35.68464660644531	31	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms2374	true	6624700507602741869	128	166	655	849	1517	300	فعل به كما فعل بحمزة قال فوجدنا غضاضة ان ن------كفن حمزة في ثوبين والانصاري لا كفن له قلنا لحمزة ثوب وللانصاري ثوب فقد-ناهما فكان احدهما اكبر من الاخر فاقرعنا بينهما فكفنا كل واحد في الثوب الذي طار له	2374	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms459	false	8220027371479104308	1	39	3	197	1598	300	فعل به -ما فعل بحمزة قال فوجدنا غضاضة وحياء ان يكفن حمزة في ثوبين والانصاري لا كفن له فقال لحمزة ثوب وللانصاري ثوب فقدرناهما فكان احدهما اكبر من الاخر فاقرعنا بينهما فكفنا كل واحد في------ الذي طار له	459	6545019971812044630	179	335.5	143	201	89.05472564697266	32	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms2379	true	-2310366400451904719	265	300	1333	1493	1493	300	سالت احمد عن----------- رجل تزوج امراة علي عبد من عبيده فقال جاءز فقلت له عشرة اعبد فقال اعطيها من احسنهم فقال ابو عبد الله ليس له ذلك ولكن يعطيها من اوسطهم فقلت له تري ان-	2379	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms467	false	3878066566279279645	162	188	846	965	1537	300	-----------نقله مهنا في رجل تزوج امراة علي عبد من عبيده فق----------------------------ال اعطيها من احسنهم -قال------------- ليس له ذلك ولكن يعطيها من اوسطهم فقلت له تري ان	467	6545019971812044630	107	185.0	84	172	62.20930099487305	20	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms2380	true	7150769778337896643	158	180	769	872	1479	300	قال صالح سالت ابي عن رجل مات وله ثلاثة غلمان ثلاثتهم اسمهم فرج فاوصي عند موته فقال فرج حر وفرج له ماءة	2380	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms306	false	-5996770995823329831	278	300	1447	1548	1548	300	قال صالح سالت ابي عن رجل مات وله ثلاثة غلمان ثلاثتهم اسمهم فرج ف-وصي عند موته فقال فرج حر وفرج له ماءة-	306	6545019971812044630	101	192.0	80	103	98.0582504272461	21	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms2380	true	7150769778337896643	180	253	872	1237	1479	300	وفرج ليس له شء قال---- يقرع بينهم فمن اصابته القرعة فهو حر واما صاحب الماءة فلا شء له وذلك لانه -------عبد هو وماله لسيده تقرير القواعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقل حنبل عن-------------ه في رجل له غلامان اسمهما واحد فاوصي عند موته فقال فلان حو بعد موتي لاحد الغلامين-وله ماءتا درهم وفلان ليس هو حرا واسمهما واحد -قال يقرع بينهما فمن اصابته القرعة فهو حر واما صاحب الماءتين فليس له شء وذلك انه عبد والعبد -ماله لسيده	2380	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms307	false	-6364419337140137828	0	111	0	550	1497	300	وفرج ليس له شء قال ابي يقرع بينهم فمن اصابته القرعة فهو حر واما صاحب الماءة فلا شء له وذلك -انه عبد والعبد هو وماله لسيده وهذا يدل علي الصحة مع اشتراك الاسم لانه انما علل البطلان ههنا لكونه عبدا فدل علي انه لو كان حرا لاستحق وزعم صاحب المغني ان رواية صالح تدل علي بطلان الوصية وخالفه صاحب المحرر ونقل حنبل قال ابو عبد الله في رجل له غلامان اسمهما واحد فاوصي عند موته فقال فلان حر بعد موتي لاحد الغلامين وله ماءتا درهم وفلان ليس هو حر- واسمهما واحد فقال يقرع بينهما فمن اصابته القرعة فهو حر واما صاحب الماءتين فليس له شء وذلك انه عبد والعبد وماله لسيده	307	6545019971812044630	348	602.5	276	552	63.043479919433594	62	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0020878-ara1.ms2384	true	-2865271633770312361	11	39	55	182	1454	300	كتب الي يوسف بن عبد الله الاسكافي قال حدثنا الحسين بن علي بن الحسن انه سال ابا عبد الله عن الرجل يشرع له وجه بر فيحمل نفسه علي	2384	-4303618403035336945	Shamela0021730-ara1.completed.ms024	false	3377700340251942967	273	300	1427	1548	1548	300	كتب الي يوسف بن عبد الله الاسكافي---- حدثنا الحس-ن بن علي بن الحسن انه سال ابا عبد الله عن الرجل يشرع له وجه بر فيحمل نفسه علي-	24	6545019971812044630	121	225.5	95	127	95.27558898925781	26	Sham19Y0020878-ara1	Shamela0021730-ara1.completed