id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020878-ara1.ms0156	true	-4748416164925532233	0	95	0	498	1497	300	خطرها وما يلزم الناس من تمامها واحكامها يحتاج اليه اهل الاسلام لما قد شملهم من الاستخفاف بها والتضييع لها ومسابقة الامام- فيها كتبه ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنهالي قوم صلي معهم بعض الصلوات اي قوم- اني صليت معكم فرايت من اهل مسجدكم من سبق الامام في الركوع والسجود والرفع والخفض وليس لمن سبق الامام صلاة- بذلك جاءت الاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم-وعن اصحابه رضوان الله عليهم-جاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال اما يخاف الذي يرفع راسه -في الامام ان يحول الله راسه راس حمار	156	-4303618403035336945	ShamAY0035233-ara1.ms026	false	310720354411543344	204	300	1139	1631	1631	300	خطرها وما يلزم الناس من تمامها واحكامها يحتاج اليه اهل الاسلام لما قد شملهم من الاستخفاف بها والتضييع لها ومسابقة الامام1 فيها كتبه ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل ------------الي قوم صلي معهم بعض الصلوات اي قوم2 اني صليت معكم فرايت من اهل مسجدكم من سبق الامام في الركوع والسجود والرفع والخفض وليس لمن سبق الامام صلاة3 بذلك جاءت الاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن اصحابه رضوان الله عليهم جاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اما يخاف الذي يرفع راسه قبل الامام ان يحول الله راسه راس حمار-	26	5684237955952069939	483	913.5	391	505	95.64356231689453	85	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0035233-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0156	true	-4748416164925532233	95	300	498	1497	1497	300	وذلك لاساءته صلاته لانه لا صلاة له ولو كانت له صلاة لرجي له الثواب ولم يخف عليه العقاب ان يحول الله راسه راس حمار- وجاء عنه صلي الله عليه وسلم-انه قال الامام يركع قبلكم ويسجد قبلكم ويرفع قبلكم وجاء عن البراء بن عازب قال كنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم فكان اذا انحط من قيامه للسجود لا يحني احد منا ظهره حتي يضع رسول الله------------------- جبهته علي الارض فكان اصحاب رسول الله------------------- يلبثون خلفه قياما حتي ينحط النبي صلي الله عليه وسلم ويكبر ويضح جبهته علي الارض وهم قيام ثم يتبعونه وجاء الحديث عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-انهم قالوا لقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يستوي قاءما وانا لسجود بعد وجاء الحديث عن ابن مسعود انه نظر الي من سبق الامام فقال لا وحدك صليت ولا بامامك اقتديت والذي لم يصل وحده ولم يقتد بامامه فذلك لا صلاة له وجاء الحديث عن ابن عمر انه نظر الي من سبق الامام فقال له لا صليت وحدك ولا صليت مع الامام ثم ضربه وامره ان يعيد الصلاة- ولو كانت له صلاة عند عبد الله بن عمر ما اوجب عليه الاعادة وجاء عن حطان بن عبد الله انه --------قال صلي بنا ابو موسي الاشعري ف------------------------قال رجل خلفه اقرنت الصلاة بالبر والزكاة فلما قضي ابو-	156	-4303618403035336945	ShamAY0035233-ara1.ms027	false	-104270169489473986	4	224	19	1087	1476	300	وذلك لاساءته صلاته لانه لا صلاة له ولو كانت له صلاة لرجي له الثواب ولم يخف عليه العقاب ان يحول الله راسه راس حمار1 وجاء عنه صلي الله عليه وسلم انه قال الامام يركع قبلكم ويسجد قبلكم ويرفع قبلكم وجاء عن البراء بن عازب قال كنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم فكان اذا انحط من قيامه للسجود لا يحني احد منا ظهره حتي يضع رسول الله صلي الله عليه وسلم جبهته علي الارض2وكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبثون خلفه قياما حتي ينحط النبي صلي الله عليه وسلم ويكبر ويضع جبهته علي الارض وهم قيام ثم يتبعونه وجاء الحديث عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انهم قالوا لقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستوي قاءما وانا لسجود بعد وجاء الحديث عن ابن مسعود انه نظر الي من سبق الامام فقال لا وحدك صليت ولا بامامك اقتديت والذي لم يصل وحده ولم يقتد بامامه فذلك لا صلاة له وجاء الحديث عن ابن عمر انه نظر الي من سبق الامام فقال له لا صليت وحدك ولا صليت مع الامام ثم ضربه وامره ان يعيد الصلاة1 ولو كانت ص---لاة عند عبد الله بن عمر ما اوجب عليه الاعادة وجاء عن حطان بن عبد الله الرقاشي انه قال صلي بنا ابو موسي الاشعري صلاة فلما كان عند القعدة قال رجل من القوم اقرت---- بالبر والزكاة فلما قضي ابو	27	5684237955952069939	971	1848.5	772	1075	90.3255844116211	187	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0035233-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0156	true	-4748416164925532233	173	258	882	1299	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم ويكبر ويضح جبهته علي الارض وهم قيام ثم يتبعونه وجاء الحديث عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمانهم قالوا لقد كان رسو--------------------ل الله صلي الله عليه وسلميستوي قاءما وانا لسجود بعد وجاء الحديث عن ---------ابن مسعود انه نظر الي من سبق الامام فقال لا وحدك صليت ولا بامامك اقتديت والذي لم يصل وحده ولم يقتد بامامه فذلك لا صلاة له وجاء الحديث عن ابن عمر انه نظر الي من سبق الامام فقال له لا صليت وحدك ولا صليت مع الامام	156	-4303618403035336945	ShamAY0035233-ara1.ms051	false	1079399519383038205	27	103	122	493	1458	300	النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن المهاجرين والانصار بيان لمن سبق الامام ساهيا او غير ساه وقول النبي صلي الله عليه وسلم اما يخاف الذي يرفع راسه قبل الامام ان يحول الله راسه راس حمار 2لم يقل الا ان يكون ساهيا ولم يامره بسجدتي السهو3 وقول ابن مسعود------------------------------- لا وحدك صليت ولا بامامك اقتديت1----- لم يقل الا ان تكون ساهيا ولم يامر ه بسجدتي السهو وقول -----ابن عمر لا صل----------------------------------يت وحدك ولا صليت مع الامام	51	5684237955952069939	161	156.5	118	446	36.098655700683594	25	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0035233-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0157	true	-8733373382711822616	0	61	0	313	1567	300	موسي الصلاة ق------------ال ايكم القاءل هذه- الكلمات فارم القوم- ثم سالهم فارموا فقال لعلك يا حطان قلتها قال قلت والله ما قلتها ولقد خفت ان تبكعني بها فق--------------------------------------------------ال ابو موس--------ي اما تدرون ما --تقولون في صلاتكم ان رسول الله صلي الله عليه وسلمعلمنا صلا---------تنا وعلمنا ما نقول فيها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صليتم فاقيموا صفوفكم ثم ليءمكم	157	-4303618403035336945	ShamAY0035233-ara1.ms027	false	-104270169489473986	224	300	1087	1476	1476	300	موسي الصلاة وسلم انصرف فقال ايكم القاءل هذا3 الكلمات فارم القوم4 ثم سالهم فارموا فقال لعلك يا حطان قلتها قال قلت والله ما قلتها ولقد خفت ان تبكعني5بها فقال رجل من القوم انا قلتها ولم ارد بها الا الخير فقال ابو موسي الاشعري اما تعلمون كيف تقولون في صلاتكم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبنا فبين لنا سنتنا وما ت------قول فيها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صليتم فاقيموا صفوفكم ثم ليءمكم-	27	5684237955952069939	282	502.0	228	396	71.21212005615234	48	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0035233-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0157	true	-8733373382711822616	61	300	313	1567	1567	300	احدكم فاذا كبر الامام فكبروا واذا قرا فانصتوا واذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين يجبكم الله واذا كبر وركع فكبروا واركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك واذا رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده فارفعوا رءوسكم وقولوا اللهم ربنا لك الحمد يسمع الله لكم واذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا واذا رفع راسه فكبر فارفعوا رءوسكم وكبروا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك واذا كان في القعدة فليكن من اول قول احدكم التحيات لله والصلوات والطيبات حتي تفرغوا من التشهد قول النبي صلي الله عليه وسلم اذا كبر فكبروا معناه ان تنتظروا الامام حتي يكبر ويفرغ من تكبيره وينقطع صوته ثم تكبرون بعده والناس يغلطون في هذه الاحاديث ويجهلونها مع ما عليه عامتهم من الاستخفاف بالصلاة والاستهانة بها فساعة ياخذ الامام في التكب-ر ياخذون معه في التكبير وهذا خطا لا ينبغي لهم ان ياخذوا في التكبير حتي يكبر الامام ويفرغ من تكبيره وينقطع صوته وهكذا قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كبر الامام فكبروا والامام لا يكون مكبرا حتي يقول الله اكبر لان الامام لو قال الله ثم سكت لم يكن مكبرا حتي يقول الله اكبر فيكبر الناس بعد قوله الله اكبر واخذهم في التكبير مع الامام خطا وترك لقول النبي صلي الله عليه وسلم لانك لو قلت اذا صلي فلان فكلمه معناه ان تنتظره حتي اذا صلي وفرغ من صلاته كلمه وليس معناه ان تكلمه وهو يصلي فكذلك معني قول النبي صلي-	157	-4303618403035336945	ShamAY0035233-ara1.ms028	false	-7215753801904754392	0	238	0	1252	1556	300	احدكم فاذا كبر الامام فكبروا واذا قرا فانصتوا واذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين يجبكم الله واذا كبر وركع فكبروا واركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك واذا رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده فارفعوا رءوسكم وقولوا اللهم ربنا لك الحمد يسمع الله لكم واذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا واذا رفع راسه فكبر فارفعوا رءوسكم وكبروا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك واذا كان في القعدة فليكن من اول قول احدكم التحيات لله والصلوات والطيبات حتي تفرغوا من التشهد قول النبي صلي الله عليه وسلم اذا كبر فكبروا معناه ان تنتظروا الامام حتي يكبر ويفرغ من تكبيره وينقطع صوته ثم تكبرون بعده والناس يغلطون في هذه الاحاديث ويجهلونها مع ما عليه عامتهم من الاستخفاف بالصلاة والاستهانة بها فساعة ياخذ الامام في التكبير ياخذون معه في التكبير وهذا خطا لا ينبغي---- ان ياخذوا في التكبير حتي يكبر الامام ويفرغ من تكبيره وينقطع صوته وهكذا قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كبر الامام فكبروا والامام لا يكون مكبرا حتي يقول الله اكبر لان الامام لو قال الله ثم سكت لم يكن مكبرا حتي يقول الله اكبر فيكبر الناس بعد قوله الله اكبر واخذهم في التكبير مع الامام خطا وترك لقول النبي صلي الله عليه وسلم لانك لو قلت اذا صلي فلان فكلمه معناه ان تنتظره حتي اذا صلي وفرغ من صلاته كلمه وليس معناه ان تكلمه وهو يصلي فكذلك معني قول النبي صلي	28	5684237955952069939	1250	2483.5	1013	1256	99.52229309082031	236	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0035233-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0158	true	-5547999366863743187	0	62	0	304	1588	300	الله عليه وسلم اذا كبر الامام فكبروا وربما طول الامام في التكبير اذا لم يكن له فقه- والذي يكبر معه ربما جزم التكبير ففرغ من التكبير قبل ان يفرغ الامام فقد صار هذا مكبرا قبل الامام ومن كبر قبل الامام فليست له صلاة لانه دخل في الصلاة قبل الامام وكبر قبل الامام فلا صلاة له وقول النبي صلي الله عليه وسلم اذا	158	-4303618403035336945	ShamAY0035233-ara1.ms028	false	-7215753801904754392	238	300	1252	1556	1556	300	الله عليه وسلم اذا كبر الامام فكبروا وربما طول الامام في التكبير اذا لم يكن له فقه1 والذي يكبر معه ربما جزم التكبير ففرغ من التكبير قبل ان يفرغ الامام فقد صار هذا مكبرا قبل الامام ومن كبر قبل الامام فليست له صلاة لانه دخل في الصلاة قبل الامام وكبر قبل الامام فلا صلاة له وقول النبي صلي الله عليه وسلم اذا-	28	5684237955952069939	303	596.0	242	305	99.3442611694336	61	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0035233-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0158	true	-5547999366863743187	62	300	304	1588	1588	300	كبر وركع فكبروا واركعوا معناه ان ينتظروا الامام حتي يكبر ويركع وينقطع صوته وهم قيام- ثم يتبعونه- وقول النبي صلي الله عليه وسلم فاذا رفع----- وقال سمع الله لمن حمده فارفعوا رءوسكم وقولوا اللهم ربنا لك الحمد معناه ان ينتظروا الامام ويثبتوا ركوعا حتي يرفع الامام راسه ويقول سمع الله لمن حمده وينقطع صوته وهم ركع ثم يتبعونه فيرفعون رءوسهم ويقولون اللهم ربنا لك الحمد وقوله اذا كبر وسجد فكرو-ا واسجدوا معناه ان يكونوا قياما حتي يكبر وينحط للسجود ويضع جبهته علي الارض وهم قيام ثم يتبعونه وكذلك جاء عن البراء بن عازب وهذا كله موافق لقول النبي صلي الله عليه وسلم الامام يركع قبلكم ويسجد قبلكم ويرفع قبلكم وقول النبي صلي الله عليه وسلم واذا رفع راسه وكبر فارفعوا رءوسكم وكبروا معناه ان يثبتوا سجودا حتي يرفع راسه فيكبر وينقطع الامام صوته وهم سجود اتبعوه فرفعوا رءوسهم وقول النبي صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك يعني انتظاركم اياه قياما حتي يكبر ويركع وانتم قيام ثم تتبعونه وانتظاركم اياه ركوعا حتي يرفع راسه ويقول سمع الله -لمن حمده وانتم ركوع فاذا قال سمع الله لمن حمده وانقطع صوته وانتم ركوع اتبعتموه فرفعتم رءوسكم و------قلتم ربنا لك الحمد وقوله فتلك بتلك في كل رفع وخفض وهذا تمام الصلاة فاعقلوه وابصروه واحكموه واعلموا ان اكثر الناس اليوم ما يكون لهم صلاة لسبقهم الامام بالركوع والسجود والرفع والخفض -وقد جاء الحديث قال ياتي علي الناس زمان يصلون ولا يصلون وقد تخوفت ان يكون هذا الزمان لو صليت في ماءة مسجد ما-	158	-4303618403035336945	ShamAY0035233-ara1.ms029	false	8230097587221762873	0	237	0	1288	1606	300	كبر وركع فكبروا واركعوا معناه ان ينتظروا الامام حتي يكبر ويركع وينقطع صوته وهم قيام1 ثم يتبعونه1 وقول النبي صلي الله عليه وسلم فاذا رفع راسه وقال سمع الله لمن حمده فارفعوا رءوسكم فقولوا اللهم ربنا لك الحمد معناه ان ينتظروا الامام ويثبتوا رك-عا حتي يرفع الامام راسه ويقول سمع الله لمن حمده وينقطع صوته وهم ركع ثم يتبعونه فيرفعون رءوسهم ويقولون اللهم ربنا لك الحمد وقوله اذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا معناه ان يكونوا قياما حتي يكبر وينحط للسجود ويضع جبهته علي الارض وهم قيام ثم يتبعونه وكذلك جاء عن البراء بن عازب وهذا كله موافق لقول النبي صلي الله عليه وسلم الامام يركع قبلك------------م ويرفع قبلكم وقول النبي صلي الله عليه وسلم واذا رفع راسه وكبر فارفعوا رءوسكم وكبروا معناه ان يثبتوا سجودا حتي يرفع راسه فيكبر وينقطع3الامام صوته وهم سجود اتبعوه فرفعوا رءوسهم وقول النبي صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك يعني انتظاركم اياه قياما حتي يكبر ويرفع وانتم قيام ثم تتبعونه وانتظاركم اياه ركوعا حتي يرفع راسه ويقول سمع الله ولمن حمده وانتم ركوع فاذا قال سمع الله لمن حمده وانقطع صوته وانتم ركوع اتبعتموه فرفعتم رءوسكم وقلتم اللهم ربنا لك الحمد وقوله فتلك بتلك في كل رفع وخفض وهذا تمام الصلاة فاعقلوه وابصروه واحكموه واعلموا ان اكثر الناس اليوم ما يكون لهم صلاة لسبقهم الامام بالركوع والسجود والرفع والخفض1 وقد جاء الحديث قال ياتي علي الناس زمان يصلون ولا يصلون وقد تخوفت ان يكون هذا الزمان لو صليت في ماءة مسجد ما	29	5684237955952069939	1263	2479.0	1030	1301	97.07917022705078	224	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0035233-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0159	true	-8743799280215270417	0	62	0	317	1572	300	رايت اهل مسجد واحد يقيمون الصلاة علي ما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن اصحابه رحمة الله عليهم فاتقوا الله وانظروا في صلاتكم وصلاة من يصلي معكم واعلموا ان لو--- رجلا احسن الصلاة فاتمها واحكمها ثم نظر الي من اساء في صلاته وضيعها وسبق الامام فيها فسكت عنه ولم يعلمه في اساءته في صلاته ومسابقته الامام فيها ولم ينهه عن	159	-4303618403035336945	ShamAY0035233-ara1.ms029	false	8230097587221762873	237	300	1288	1606	1606	300	رايت اهل مسجد واحد يقيمون الصلاة علي ما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن اصحابه رحمة الله عليهم فاتقوا الله وانظروا في صلاتكم وصلاة من يصلي معكم واعلموا ان لو ان رجلا احسن الصلاة فاتمها واحكمها ثم نظر الي من اساء في صلاته وضيعها وسبق الامام فيها فسكت عنه ولم يعلمه في اساءته في صلاته ومسابق-ة الامام فيها ولم ينهه عن-	29	5684237955952069939	314	611.0	253	320	98.125	60	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0035233-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0159	true	-8743799280215270417	62	300	317	1572	1572	300	ذلك ولم ينصحه شاركه في وزرها وعارها فالمحسن في صلاته شريك للمسء في اساءته اذا لم ينهه ولم ينصحه وجاء الحديث عن بلال بن سعد- انه قال الخطيءة اذا خفيت لم تضر الا صاحبها واذا ظهرت فلم تغير ضرت العامة- لتركهم ما لزمهم وما وجب عليهم من التغيير والانكار علي من ظهرت منه الخطيءة وجاء عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال ويل للعالم من الجاهل حيث لا يعلمه فلولا ان تعليم الجاهل واجب علي العالم لازم وفريضة وليس بتطوع ما كان له الويل في السكوت عنه وفي ترك تعليمه والله تعالي لا يءاخذ من ترك التطوع انما يءاخذ من ترك الفراءض فتعليم الجاهل فريضة فلذلك كان له الويل في السكوت عنه وترك تعليمه فاتقوا الله تعالي في اموركم عامة وفي صلاتكم خاصة واتقوا الله في تعليم الجاهل فان تعليمه فريضة واجب لازم والتارك لذلك مخطء اثم فا-مروا اهل مسجدكم باحكام الصلاة واتمامها وان لا يكون تكبيرهم الا بعد تكبير الامام ولا يكون ركوعهم وسجودهم ورفعهم وخفضهم الا بعد تكبير الامام وبعد ركوعه وسجوده ورفعه وخفضه واعلموا ان ذلك من تمام الصلاة وذلك الواجب علي الناس واللازم لهم كذلك جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم-وعن اصحابه رحمة الله عليهم ومن العجب ان يكون الرجل في منزله فيسمع الاذان فيقوم فزعا يتهيا ويخرج من منزله يريد الصلاة ولا يريد غيرها ثم لعله يخرج في الليلة المطيرة المظلمة ويتخبط في الطين ويخوض الماء وتبتل ثيابه وان كان في ليالي الصيف فليس يامن العقارب والهوام في ظلمة الليل ولعله مع-	159	-4303618403035336945	ShamAY0035233-ara1.ms030	false	-4623077224034990158	0	239	0	1260	1583	300	ذلك ولم ينصحه شاركه في وزرها وعارها فالمحسن في صلاته شريك المسء في اساءته4اذا لم ينهه ولم ينصحه وجاء الحديث عن بلال بن سعد1 انه قال الخطيءة اذا خفيت لم تضر الا صاحبها واذا ظهرت فلم تغير ضرت العامة2 لتركهم ما لزمهم وما وجب عليهم من التغيير والانكار علي من ظهرت منه الخطيءة وجاء عن النبي صلي -لله عليه وسلم انه قال ويل للعالم من الجاهل حيث لا يعلمه فلولا ان تعليم الجاهل واجب علي العالم لازم وفريضة وليس بتطوع ما كان له الويل في السكوت عنه وفي ترك تعليمه والله تعالي لا يءاخذ من ترك التطوع انما يءاخذ من ترك الفراءض فتعليم الجاهل فريضة فلذلك كان له الويل في السكوت عنه وترك تعليمه فاتقوا الله تعالي في اموركم عامة وفي صلاتكم خاصة واتقوا الله في تعليم الجاهل فان تعليمه فريضة واجب لازم والتارك لذلك مخطء اثم واءمروا اهل مسجدكم باحكام الصلاة واتمامها وان لا يكون تكبيرهم الا بعد تكبير الامام ولا يكون ركوعهم وسجودهم ورفعهم وخفضهم الا بعد تكبير الامام وبعد ركوعه وسجوده ورفعه وخفضه واعلموا ان ذلك من تمام الصلاة وذلك الواجب علي الناس واللازم لهم كذلك جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن اصحابه رحمة الله عليهم ومن العجب ان يكون الرجل في منزله فيسمع الاذان فيقوم فزعا يتهيا ويخرج من منزله يريد الصلاة ولا يريد غيرها ثم لعله يخرج في الليلة المطيره المظلمة ويتخبط في الطين ويخوض الماء وتبتل ثيابه وان كان في ليالي الصيف فليس يامن العقارب والهوام في ظلمة الليل ولعله مع	30	5684237955952069939	1250	2461.0	1014	1261	99.12767791748047	229	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0035233-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0159	true	-8743799280215270417	63	120	321	605	1572	300	ولم ينصحه شاركه في وزرها وعارها فالمحسن في صلاته شريك للمسء في اساءته اذا لم ينهه ولم ينصحه وجاء الحديث عن بلال بن سعد انه قال الخطيءة اذا خفيت لم تضر الا صاحبها واذا ظهرت فلم تغير ضرت الع-----------------امة لتركهم ما لزمهم وما وجب عليهم من التغيير والانكا---------ر علي من ظ--هرت منه الخطيءة --وجاء عن النبي صلي	159	-4303618403035336945	ShamAY0035233-ara1.ms047	false	3138052896056814470	227	273	1175	1405	1535	300	فلم ينه-ه شاركه في وزرها وعارها و------------------------------------------------------------جاء الحديث عن بلال بن سعد انه قال الخطيءة اذا خفيت لم تضر الا صاحبها فاذا ظهرت فلم تغير ضرت العامة وانما تضر العامة لتركهم ما ي----------جب عليهم من ---------الانكار والتغيير علي الذي ظهرت منه الخطيءة فلو ان عبدا---- صلي	47	5684237955952069939	187	309.5	147	314	59.554141998291016	30	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0035233-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0160	true	121745921627617530	0	61	0	324	1615	300	هذا ان يكون مريضا ضعيفا فلا يدع الخروج الي المسجد فيتحمل هذا كله ايثارا للصلاة وحبا لها وقصدا اليها لم يخرجه من منزله غيرها فاذا دخل مع الامام في الصلاة خدعه الشيطان فيسابق الامام في الركوع والسجود والرفع والخفض خدعا من الشيطان له لما يريد من ابطال صلاته واحباط عمله فيخرج من المسجد ولا صلاة له ومن العجب انهم كلهم يستيقنون	160	-4303618403035336945	ShamAY0035233-ara1.ms030	false	-4623077224034990158	239	300	1260	1583	1583	300	هذا ان يكون مريضا ضعيفا فلا يدع الخروج الي المسجد فيتحمل هذا كله ايثارا للصلاة وحبا لها وقصدا اليها لم يخرجه من منزله غيرها فاذا دخل مع الامام في الصلاة خدعه الشيطان فيسابق الامام في الركوع والسجود والرفع والخفض خدعا من الشيطان له لما يريد من ابطال صلاته واحباط عمله فيخرج من المسجد ولا صلاة له ومن العجب انهم كلهم يستيقنون-	30	5684237955952069939	323	641.0	263	324	99.69136047363281	61	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0035233-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0160	true	121745921627617530	61	300	324	1615	1615	300	انه ليس احد ممن خلف الامام ينصرف من صلاته حتي ينصرف الامام وكلهم ينتظرون الامام حتي يسلم وهم كلهم الا ما شاء الله-يسابقونه في الركوع والسجود والرفع والخفض خدعا من الشيطان لهم واستخفافا بالصلاة منهم واستهانة بها وذلك حظهم من الاسلام وقد جاء الحديث قال لاحظ في الاسلام لمن ترك الصلاة فكل مستخف بالصلاة مستهين بها هو مستخف بالاسلام مستهين به وانما حظهم من الاسلام علي قدر حظهم من الصلاة ورغبتهم في الاسلام علي قدر رغبتهم في الصلاة فاعرف نفسك يا عبد الله واعلم ان حظك من الاسلام وقدر الاسلام عندك بقدر حظك من الصلاة وقدرها عندك واحذر ان تلقي الله ------ولا قدر للاسلام عندك فان قدر الاسلام في قلبك كقدر الصلاة في قلبك وقد جاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الصلاة عمود الاسلام الست تعلم ان الفسطاط اذا سقط عموده سقط الفسطاط- ولم ينتفع بالطنب -ولا بالاوتاد- واذا قام عمود الفسطاط انتفعت بالطنب والاوتاد فكذلك الصلاة من الاسلام فانظروا رحمكم الله-واعقلوا واحكموا الصلاة واتقوا الله فيها وتعاونوا عليها وتناصحوا فيها بالتعليم من بعضكم لبعض والتذكير من بعضكم لبعض من الغفلة والنسيان فان الله عز وجل قد امركم ان تعاونوا علي البر والتقوي والصلاة افضل البر وجاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال اول ما تفقدون من دينكم الامانة واخر ما تفقدون منه الصلاة وليصلبن اقوام لا خلاق لهم- وجاء الحديث ان اول ما يسال عنه العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان تقبلت منه صلاته تقبل منه ساءر عمله وان رد- علاته-	160	-4303618403035336945	ShamAY0035233-ara1.ms031	false	7908512661297069435	0	240	0	1298	1602	300	انه ليس احد ممن خلف الامام ينصرف من صلاته حتي ينصرف الامام وكلهم ينتظرون الامام حتي يسلم وهم كلهم الا ما شاء الله يسابقونه في الركوع والسجود والرفع والخفض خدعا من الشيطان لهم واستخفافا بالصلاة منهم واستهانة بها وذلك حظهم من الاسلام وقد جاء الحديث قال لاحظ في الاسلام لمن ترك الصلاة فكل مستخف بالصلاة مستهين بها هو مستخف بالاسلام مستهين به وانما حظهم من الاسلام علي قدر حظهم من الصلاة ورغبتهم في الاسلام علي قدر رغبتهم في الصلاة فاعرف نفسك يا عبد الله واعلم ان حظك من الاسلام وقدر الاسلام عندك بقدر حظك من الصلاة وقدرها عندك واحذر ان تلقي الله عزوجل ولا قدر للاسلام عندك فان قدر الاسلام في قلبك كقدر الصلاة في قلبك وقد جاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الصلاة عمود الاسلام الست تعلم ان الفسطاط اذا سقط عموده سقط الفسطاط2 ولم ينتفع بالطنب3 ولا بالاوتاد4 واذا قام عمود الفسطاط انتفعت بالطنب والاوتاد فكذلك الصلاة من الاسلام فانظروا رحمكم الله واعقلوا واحكموا الصلاة واتقوا الله فيها وتعاونوا عليها وتناصحوا فيها بالتعليم من بعضكم لبعض والتذكير من بعضكم لبعض من الغفلة والنسيان فان الله عز-وجل قد امركم ان تعاونوا بال---بر والتقوي والصلاة افضل البر وجاء الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم ق---ال اول ما تفقدون من دينكم الامانة واخر ما تفقدون منه الصلاة وليصلين اقوام لا خلاق لهم1 وجاء الحديث ان اول ما يسال عنه العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان تقبلت منه صلاته تقبل منه ساءر عمله وان ردت صلاته	31	5684237955952069939	1275	2491.5	1041	1305	97.7011489868164	224	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0035233-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0160	true	121745921627617530	251	288	1371	1558	1615	300	وجاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال اول ما تفقدون من دينكم الامانة واخر ما تفقدون منه------------------- الصلاة وليصلبن اقوام لا خلاق لهم وجاء الحديث ان اول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يسال عنه العبد يوم القيامة من عمله	160	-4303618403035336945	ShamAY0035233-ara1.ms048	false	-9037470826733762155	56	121	304	624	1588	300	وجاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اخر وصيته لامته واخر عهده اليهم عند خروجه من الدنيا ان اتقوا الله في الصلاة وفيما ملكت ايمانك-------م وجاء الحديث انها اخر وصية كل نبي لامته واخر عهده اليهم عند خروجه من الدنيا وهي اخر ما يذهب من الاسلام ليس بعد ذهابها اسلام ولا دين وهي اول ما يسال عنه العبد يوم القيامة من عمله	48	5684237955952069939	115	163.0	91	327	35.16819381713867	18	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0035233-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0161	true	7788975317599782095	0	60	0	305	1651	300	رد ساءر عمله فصلاتنا اخر ديننا وهي اول ما نسال عنه غدا من اعمالنا فليس بعد ذهاب الصلاة اسلام ولا دين فاذا صارت الصلاة اخر ما يذهب من الاسلام فكل شء يذهب اخره فقد ذهب جميعه فتمسكوا رحمكم الله باخر دينكم وليعلم المتهاون بصلاته المستخف بها المسابق الامام فيها انه لا صلاة له وانه اذا ذهبت صلاته فقد ذهب دينه	161	-4303618403035336945	ShamAY0035233-ara1.ms031	false	7908512661297069435	240	300	1298	1602	1602	300	رد ساءر عمله فصلاتنا اخر ديننا وهي اول ما نسال عنه غدا من اعمالنا فليس بعد ذهاب الصلاة اسلام ولا دين فاذا صارت الصلاة اخر ما يذهب من الاسلام فكل شء يذهب اخره فقد ذهب جميعه فتمسكوا رحمكم الله باخر دينكم وليعلم المتهاون بصلاته المستخف بها المسابق الامام فيها انه لا صلاة له وانه اذا ذهبت صلاته فقد ذهب دينه-	31	5684237955952069939	304	603.0	245	305	99.67213439941406	60	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0035233-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0161	true	7788975317599782095	60	300	305	1651	1651	300	فعظموا الصلاة رحمكم الله وتمسكوا بها واتقوا الله فيها خاصة وفي اموركم عاقة واعلموا ان الله عز وجل قد عظم خطر الصلاة في القران وعظم امرها وشرفها وشرف اهلها وخصها بالذكر من بين الطاعات كلها في مواضع من القران كثيرة واوصي بها خاصة فمن ذلك ان ذكر الله تعالي---- اعمال البر التي اوجب لاهلها الخلود في الفردوس- فافتتح تلك الاعمال بالصلاة وختمها بالصلاة وجعل تلك الاعمال التي جعل لاهلها الخلود في الفردوس بين ذكر الصلاة مرتين قال الله تعالي قد افلح المءمنون -الذين هم في صلاتهم خاشعون----------- فبدا من صف-تهم بالصلاة عند مديحه اياهم ثم وصفهم بالاعمال الطاهرة الزاكية المرضية الي قوله عز ---------وجل والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم علي صلواتهم يحافظون اولءك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون فا-----------وجب الله عز وجل لاهل هذه الاعمال الشريفة الزاكية المرضية الخلود في الفردوس وجعل هذه الاعمال بين ذكر الصلاة مرقين ثم عاب الله عز وجل الناس كلهم وذمهم ونسبهم الي اللوم والهلع والجزع والمنع للخير الا اهل الصلاة فانه استثناهم منهم فقال الله عز وجل ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا-------- ثم استثني المصلين منهم فقال الا المصلين الذين هم علي صلاتهم داءمون والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم------------- ثم وصفهم بالاعمال الزاكية الطاهرة المرضية الشريفة الي قوله والذين هم بشهاداتهم قاءمون----------- ثم ختم بثناءه عليهم ومدحهم بان ذكرهم بمحافظتهم علي الصلاة فقال والذين هم علي صلاتهم يحافظون اولءك في جنات مكرمون-------- فاوجب لاهل هذه الاعمال الكرامة في الجنة وافتتح-	161	-4303618403035336945	ShamAY0035233-ara1.ms032	false	9174748772854660725	0	228	0	1334	1731	300	فعظموا الصلاة رحمكم الله وتمسكوا بها واتقوا الله فيها خاصة وفي اموركم عامة واعلموا ان الله عز-وجل قد عظم خطر الصلاة في القران وعظم امرها وشرفها وشرف اهلها وخصها بالذكر من بين الطاعات كلها في مواضع من القران كثيرة واوصي بها خاصة فمن ذلك ان---- الله تعالي ذكر اعمال البر التي اوجب لاهلها الخلود في الفردوس1 فافتتح تلك الاعمال بالصلاة وختمها بالصلاة مر------------------------------------------------------------------تين قال تعا-----لي قد افلح المءمنون 2الذين هم في صلاتهم خاشعون المءمنون 1 فبدا من صفاتهم بالصلاة عند مديحه اياهم ثم وصفهم بالاعمال الطاهرة الزاكية المرضية الي قول الله تعالي عزوجل والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم علي صلواتهم يحافظون1اولءك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس2هم فيها خالدون المءمنون 8 فاوجب الله عز-وجل لاهل هذه الاعمال الشريفة الزاكية المرضية الخلود في الفردوس وجعل هذه الاعمال بين ذكر الصلاة مرتين ثم عاب الله عزو-جل الناس كلهم وذمهم ونسبهم الي اللوم والهلع والجزع والمنع للخير الا اهل الصلاة فانه استثناهم منهم فقال عزو------جل ان الانسان خلق هلوعا1اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا المعارج ثم استثني المصلين منهم فقال الا المصلين الذين هم علي صلاتهم داءمون3والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم المعارج 2225 ثم وصفهم بالاعمال الزاكية الطاهرة المرضية الشريفة الي قوله والذين هم بشهاداتهم قاءمون المعارج 33 ثم ختم بثناءه عليهم ومدحهم بان ذكرهم بحفظهم الصل-------اة فقال والذين هم علي صلاتهم يحافظون اولءك في جنات مكرمون المعارج فاوجب لاهل هذه الاعمال الكرامة في الجنة وافتتح	32	5684237955952069939	1223	2312.5	1011	1425	85.8245620727539	201	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0035233-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0162	true	5485325605129256007	0	70	0	378	1664	300	ذكر هذه الاعمال بالصلاة وختمه بالصلاة فجعل ذكر هذه الاعمال بين ذكر الصلاة مرتين ثم ندب الله عز وجل رسوله صلي الله عليه وسلمال-ي الطاعة كلها جملة وافرد الصلاة بالذكر من بين الطاعة ك-لها والصلاة هي من الطاعة فقال عز وجل اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة--------- ففي تلاوة الكتاب فعل جميع الطاعة- واجتناب جميع المعصية فخص الصلاة بالذكر فقال------------ ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر------------ والي الصلاة	162	-4303618403035336945	ShamAY0035233-ara1.ms032	false	9174748772854660725	228	300	1334	1731	1731	300	ذكر هذه الاعمال بالصل--------------اة فجعل ذكر هذه الاعمال بين ذكر الصلاة مرتين ثم ندب الله عز-وجل رسوله صلي الله عليه وسلم الي الطاعة كلها جملة وافرد الصلاة بالذكر من بين الطاعات كلها والصلاة هي من الطاعة فقال عز-وجل اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة العنكبوت ففي تلاوة الكتاب فعل جميع الطاعات واجتناب جميع المعصية فخص الصلاة بالذكر فقال واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر العنكبوت 45 والي الصلاة-	32	5684237955952069939	355	653.0	291	414	85.74879455566406	60	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0035233-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0162	true	5485325605129256007	70	299	378	1662	1664	300	خاصة ندبه الله عز وجل فقال وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسالك رزقا نحن نرزقك--- فامره ان يامر اهله بالصلاة ويصطبر عليها ثم امر الله تعالي جميع المءمنين بالاستعانة علي طاعته كلها بالصبر ثم خص الصلاة بالذكر من بين الطاعة كلها فقرنها مع الصبر بقوله يا-ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة- ان الله مع الصابرين----------- فكذلك امر الله تعالي بني اسراءيل بالاستعانة بالصبر والصلاة علي جميع الطاعة ثم افرد الصلاة من بين الطاعة فقال واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا علي الخاشعين---------- ومثل ذلك ما اخبر الله عز وجل به من حكمه ووصيته خليله ابراهيم ولوطا واسحاق ويعقوب فقال قلنا يانار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم الي قوله ونجيناه ولوطا الي قوله ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة الي قوله واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة-------------- فذكر الخيرات كلها جملة وهي جميع الطاعات واجتناب جميع المعصية- وافرد الصلاة بالذكر واوصاهم بها خاصة ومثل ذلك ما اخبر عن اسماعيل في قوله وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا-------- فبدا بالصلاة ومثل ذلك عن نجيه موسي عليه السلام في قوله وهل اتاك حديث موسي الي قوله انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري--- فاجمل الطاعة واجتناب المعصية في قوله لموسي فاعبدني وافرد الصلاة وامر بها خاصة وقال عز وجل والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة--------- والتمسك بالكتاب ياتي علي جميع الطاعة واجتناب جميع المعصية ثم خص الصلاة بالذكر فقال واقاموا الصلاة والي تضييع الصلاة نسب الله	162	-4303618403035336945	ShamAY0035233-ara1.ms033	false	4937814483135874202	0	233	0	1321	1688	300	خاصة ندب- الله عز-وجل1فقال وامر اهلك بالصلاة2واصطبر عليها لا نسالك رزقا نحن نرزقك طه فامره ان يامر اهله بالصلاة ويص-بر عليها ثم امر الله تعالي جميع المءمنين بالاستعانة علي طاعته كلها------- ثم خص الصلاة بالذكر من بين الطاعة كلها فقرنها مع الصبر بقوله يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة1 ان الله مع الصابرين البقرة 153 فكذلك امر الله تعالي بني اسراءيل بالاستعانة بالصبر والصلاة علي جميع الطاعة ثم افرد الصلاة من بين الطاعة فقال واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا علي الخاشعين البقرة 45 ومثل ذلك ما اخبر الله عز-وجل--- من حكمه ووصيته خليله ابراهيم ولوطا واسحاق ويعقوب فقال يا ----نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم الي قوله ونجينا ل--وطا الي قوله ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة الي قوله واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة الانبياء 6973 فذكر الخيرات كلها جملة وهي جميع الطاعات واجتناب جميع المعصية1 وافرد الصلاة بالذكر واوصاهم بها خاصة ومثل ذلك ما ذك-ر عن اسماعيل في قوله وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا مريم 55 فبدا بالصلاة ومثل ذلك عن نجيه1موسي عليه السلام في قوله -هل اتاك حديث موسي الي قوله ا-ني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري طه فاجمل الطاعة واجتناب المعصية في قوله لموسي فاعبدني وافرد الصلاة وامر بها خاصة وقال عز-وجل والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة 1الاعراف والتمسك بالكتاب ياتي علي جميع الطاعة واجتناب جميع المعصية ثم خص الصلاة بالذكر فقال واقاموا الصلاة والي تضييع الصلاة نسب الله	33	5684237955952069939	1250	2353.0	1031	1345	92.93680572509766	208	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0035233-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0163	true	6669168877705230737	0	65	0	355	1580	300	اوجب له العذاب قبل المعاصي فقال فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا-------- فمن اتباع الشهوات ركوب جميع المعاصي فنسبهم الله عز وجل الي جميع --معصيته في تضييع الصلاة فهذا ما اخبر الله تعالي به من اي القران من تعظيم الصلاة وتقديمها بين يدي الاعمال كلها وافرادها بالذكر من بين جميع الطاعات والوصية بها دون اعمال البر عامة فالصلاة خطرها عظيم	163	-4303618403035336945	ShamAY0035233-ara1.ms033	false	4937814483135874202	235	300	1330	1688	1688	300	اوجب له العذاب قبل المعاصي فقال فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا مريم 59 فمن اتباع الشهوات ركوب جميع المعاصي فنسبهم الله عز-وجل الي جميع المعصية- في تضييع الصلاة فهذا ما اخبر الله تعالي به من اي القران من تعظيم الصلاة وتقديمها بين يدي الاعمال كلها وافرادها بالذكر م----ن جميع الطاعات والوصية بها دون اعمال البر عامة فالصلاة خطرها عظيم-	33	5684237955952069939	347	657.5	285	365	95.06849670410156	61	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0035233-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0163	true	6669168877705230737	65	300	355	1580	1580	300	وامرها جسيم وبالصلاة امر الله تبارك وتعالي رسوله اول ما اوحي اليه بالنبوة قبل كل عمل وقبل كل فريضة وبالصلاة اوصي النبي صلي الله عليه وسلم-عند خروجه من الدنيا فقال الله الله في الصلاة وفي---ما ملكت ايمانكم -في اخر وصيته اياهم وجاء الحديث انها اخر وصية كل نبي لامته واخر عهده اليهم عند خروجه من الدنيا وجاء في حديث اخر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يجود بنفسه ويقول الصلاة الصلاة الصلاة- فالصلاة اول فريضة فرضت عليهم وهي اخر ما اوصي به امته واخر ما يذهب من الاسلام وهي اول ما يسال عنه العبد من عمله يوم القيامة وهي عمود الاسلام وليس بعد ذهابها دين ولا اسلام- فالله الله في اموركم عامة وفي صلاتكم خاصة فتمسكوا بها واحذروا تضييعها والاستخفاف بها ومسابقة الامام فيها وخداع الشيطان احدكم عنها واخراجه اياكم منها فانها اخر دينكم ومن ذهب اخر دينه فقد ذهب دينه كله فتمسكوا باخر دينكم وا-مر يا عبد الله الامام ان يهتم بصلاته- ويعني بها ويتمكن- ليتمكنوا اذا ركع وسجد فاني صليت يومءذ فما استمكنت من ثلاث تسبيحات في الركوع ولا ثلاث في السجود وذلك لعجلته- لم يمكن ولم يستمكن- وعجل فاعلمه ان الامام اذا احسن الصلاة كان له اجر صلاته ومثل اجر من يصلي خلفه واذا اساء كان عليه وزر اساءته ووزر من يصلي خلفه وجاء الحديث عن الحسن البصري انه قال التسبيح التام سبع والوسط من ذلك خمس وادناه ثلاث تسبيحات وادني ما يسبح الامام في الركوع سبحان ربي العظيم ثلاث-	163	-4303618403035336945	ShamAY0035233-ara1.ms034	false	-3630645618336410101	0	235	0	1238	1593	300	وامرها جسيم وبالصلاة امر الله تبارك وتعالي رسوله اول ما اوحي اليه بالنبوة قبل كل عمل وقبل كل فريضة وبالصلاة اوصي النبي صلي الله عليه وسلم عند خروجه من الدنيا فقال الله الله في الصلاة وفيما ما ملكت ايمانكم 1في اخر وصيته اياهم وجاء الحديث انها اخر وصية كل نبي لامته واخر عهده اليهم عند خروجه من الدنيا وجاء في حديث اخر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يجود بنفسه ويقول الصلاة الصلاة الصلاة3 فالصلاة اول فريضة فرضت عليهم وهي اخر ما اوصي به امته واخر ما يذهب من الاسلام وهي اول ما يسال عنه العبد من عمله يوم القيامة وهي عمود الاسلام وليس بعد ذهابها دين ولا اسلام1 فالله الله في اموركم عامة وفي صلاتكم خاصة فتمسكوا بها واحذروا تضييعها والاستخفاف بها ومسابقة الامام فيها وخداع الشيطان احدكم عنها واخراجه اياكم منها فانها اخر دينكم ومن ذهب اخر دينه فقد ذهب دينه كله فتمسكوا باخر دينكم واءمر يا عبد الله1الامام ان يهتم بالصلاة ويعني بها ويتمكن2 ليتمكنوا اذا ركع وسجد فاني صليت يومءذ فما استمكنت من ثلاث تسبيحات في الركوع ولا ثلاث في السجود وذلك لعجلته4 لم يمكن ولم يستمكن5 وعجل فاعلمه ان الامام اذا احسن الصلاة كان له اجر صلاته ومثل اجر من يصلي خلفه واذا اساء كان عليه وزر اساءته ووزر من يصلي خلفه وجاء الحديث عن الحسن البصري انه قال التسبيح التام سبع والوسط من ذلك خمس وادناه ثلاث تسبيحات وادني ما يسبح الامام في الركوع سبحان ربي العظيم1ثلاث	34	5684237955952069939	1219	2380.5	987	1238	98.46526336669922	224	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0035233-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0164	true	6236119215524807131	0	66	0	352	1491	300	مرات وفي السجود سبحان ربي الاعلي -ثلاث مرات و-اذا سبح في الركوع والسجود ثلاثا ثلاثا فينبغي له ان لا يعجل بالتسبيح ولا يسرع فيه ولا يبادر وليكن بتمام من كلامه وتاد وت---مكن فانه اذا عجل بالتسبيح وبادر به لم يدرك من خلفه التسبيح وصاروا مبادرين اذا بادر وسابقوه ففسدت صلاتهم فكان عليه مثل وزرهم جميعا و-اذا لم يبادر الامام وتمكن واتم صلاته وتسبيحه ادرك من خلفه	164	-4303618403035336945	ShamAY0035233-ara1.ms034	false	-3630645618336410101	235	300	1238	1593	1593	300	مرات وفي السجود سبحان ربي الاعلي 2ثلاث مرات3 واذا سبح في الركوع والسجود ثلاثا ثلاثا فينبغي له ا--لا يعجل بالتسبيح ولا يسرع فيه ولا يبادر وليكن بتمام من كلامه ولسانه1 ويمكن فانه اذا عجل بالتسبيح وبادر به لم يدرك من خلفه التسبيح وصاروا مبادرين اذا بادر وسابقوه ففسدت صلاتهم فكان عليه مثل وزرهم جميعا2 واذا لم يبادر الامام وتمكن واتم صلاته وتسبيحه ادرك من خلفه-	34	5684237955952069939	339	654.5	278	358	94.69273376464844	60	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0035233-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0164	true	6236119215524807131	66	299	352	1486	1491	300	ولم يبادروا فيكون الامام قد قضي ما عليه وليس عليه اثم ولا وزر وا-مره اذا رفع راسه من الركوع فقال سمع الله لمن حمده ي---ثبت قاءما معتدلا حتي يقول ربنا ولك الحمد وهو قاءم معتدل من غير عجلة في كلامه ولا مبادرة وان زاد علي ذلك فقال ربنا ولك الحمد ملء السموات وملء الارض كان احب الي لانه جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه رفع راسه فقال ربنا -لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وهذا لا يكاد يطمع فيه اليوم من الناس- وجاء عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا رفع راسه من الركوع يقوم حتي يقال قد نسي وما في هذا مطمع من الناس اليوم ولكن ينبغي للامام ان لا يبادر اذا رفع راسه من الركوع ولا يعجل بقوله ربنا ولك الحمد وليكن ذلك بتمام من كلامه وتمكن وتان من غير عجلة ولا مبادرة حتي يدرك الناس معه واذا سجد ورفع راسه من السجود فليعتدل جالسا وليثبت بين السجدتين شيءا بقدر ما يقول رب اغفر لي من غير عجلة حتي يدركه الناس قبل ان يسجد الثانية- ولا يبادر فساعة يرفع راسه من السجدة الاولي يعود ساجدا فيبادر الناس لمبادرتهم ويقعون في المسابقة فتذهب صلاتهم ويلزم الامام وزر ذلك واثمه فان الناس اذا علموا انه يثبت ثبتوا ولم يبادروا وقد جاء الحديث ان كل مصل راع ومسءول عن	164	-4303618403035336945	ShamAY0035233-ara1.ms035	false	-3877915515921602310	0	232	0	1137	1497	300	ولم يبادروا فيكون الامام قد قضي ما عليه وليس عليه اثم ولا وزر واءمره اذا رفع راسه من الركوع فقال سمع الله لمن حمده1ان يثبت قاءما معتدلا حتي يقول ربنا ولك الحمد وهو قاءم معتدل من غير عجلة في كلامه ولا مبادرة وان زاد علي ذلك فقال ربنا ولك الحمد ملء السموات وملء الارض كان احب الي لانه جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه رفع راسه فقال ربنا ولك الحمد ملء السم-وات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وهذا لا-يكاد يطمع فيه اليوم من الناس1 وجاء عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع يقوم حتي يقال قد نسي وما في هذا مطمع من الناس اليوم ولكن ينبغي للامام ا--لا يبادر اذا رفع راسه من الركوع ولا يعجل بقوله ربنا ولك الحمد وليكن ذلك بتمام من كلامه وتمكن وتان من غير عجلة ولا مبادرة حتي يدرك الناس معه واذا سجد ورفع راسه من السجود فليعتدل جالسا وليثبت بين السجدتين شيءا بقدر ما يقول رب اغفر لي من غير عجلة حتي يدركه الناس قبل ان يسجد الثانية1 ولا يبادر فساعة يرفع راسه من السجدة الاولي يعود ساجدا فيبادر الناس لمبادرته- ويقعون في المسابقة فتذهب صلاتهم ويلزم الامام وزر ذلك واثمه فان الناس اذا علموا انه يثبت ثبتوا ولم يبادروا وقد جاء الحديث ان كل مصل راع ومسءول عن	35	5684237955952069939	1127	2206.5	897	1142	98.68651580810547	224	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0035233-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0165	true	8590180051852544201	0	68	0	356	1572	300	وقد قيل ان الامام راع لمن يصلي بهم فما اولي بالامام النصيحة لمن يصلي خلفه وان ينهاهم عن المسابقة في الركوع والسجود وان لا يركعوا ويسجدوا مع الامام بل يامرهم بان يكون ركوعهم وسجوده--------م ورفعهم وخفضهم بعده وان يحسن ادبهم وتعليمهم اذ كان راعيا لهم وكان غدا مسءولا عنهم وما اولي بالامام ان يحسن صلاته ويتمها ويحكمها وتشتد عنايته بها اذ كان له مثل اجر من يصلي خلفه	165	-4303618403035336945	ShamAY0035233-ara1.ms035	false	-3877915515921602310	233	300	1144	1497	1497	300	وقد قيل ان الامام راع لمن يصلي بهم فما اولي بالامام النصيحة بمن يصلي خلفه وان ينهاهم عن المسابقة في الركوع والسجود وا--لا يركعوا ويسجدوا مع الامام بل يامرهم بان يكون --------سجودهم وركوعهم ورفعهم وخفضهم بعده وان يحسن ادبهم وتعليمهم اذ كان راعيا لهم وكان غدا مسءولا عنهم وما اولي بالامام ان يحسن صلاته ويتمها ويحكمها وتشتد عنايته بها اذ كان له مثل اجر من يصلي خلفه-	35	5684237955952069939	344	665.0	279	364	94.5054931640625	64	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0035233-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0165	true	8590180051852544201	68	300	356	1572	1572	300	اذا احسن وعليه مثل وزرهم اذا اساء ومن الحق الواجب علي المسلمين ان يقدموا خيارهم واهل الدين والفضل منهم واهل العلم بالله تعالي الذين يخافون الله------ ويراقبونه وقد جاء الحديث اذا ام بالقوم رجل وخلفه من هو افضل منه لم يزالوا في سفال وجاء الحديث اجعلوا امر دينكم الي فقهاءكم واءمتكم قراءكم- وانما معناه الفقهاء والقراء اهل الدين والفضل والعلم بالله والخوف من الله عز وجل الذين يعنون بصلاتهم وصلاة من خلفهم ويتقون ما يلزمهم من وزر انفسهم ووزر من خلفهم ان اساءوا في صلاتهم ومعني القراء ليس علي الحفظ للقران فقد يحفظ القران من لا يعمل به ولا يعبا بدينه ولا باقامة حدود القران وما فرض الله عز وجل عليه فيه- وقد جاء الحديث ان احق الناس بهذا القران من كان يعمل به وان كان لا يقرا فالامامة بالناس المقدم بين ايديهم في الصلاة بهم علي الفضل فليس للناس ان يقدموا بين ايديهم الا اعلمهم بالله واخوفهم له ذلك واجب عليهم ولازم لهم فتزكوا صلاتهم وان تركوا ذلك لم يزالوا في سفال وادبار وانتقاص في دينهم وبعد من الله ومن رضوانه ومن جنته- فرحم الله قوما عنوا بصلاتهم وعنوا بدينهم فقدموا خيارهم واتبعوا في ذلك سنة نبيهم صلي الله عليه وسلم وطلبوا بذلك القربة الي ربهم عز وجل وا-مر يا عبد الله الامام ان لا يكبر اول ما يقوم مقامه للصلاة-حتي يلتفت يمينا وشمالا فان راي الصف معوجا والمناكب مختلفة امرهم ان يسووا صفوفهم وان يحاذوا مناكبهم فان راي بين كل-	165	-4303618403035336945	ShamAY0035233-ara1.ms036	false	7304453288125493820	0	231	0	1225	1584	300	اذا احسن وعليه مثل وزرهم اذا اساء ومن الحق الواجب علي المسلمين ان يقدموا خيارهم واهل الدين والفضل منهم واهل العلم بالله تعالي الذين يخافون الله عزوجل ويراقبونه وقد جاء الحديث اذا ام بالقوم رجل وخلفه من هو افضل منه لم يزالوا في سفال وجاء الحديث اجعلوا امر دينكم الي فقهاءكم واءمتكم قراءكم2 وانما معناه الفقهاء والقراء اهل الدين والفضل والعلم بالله والخوف من الله عز-وجل الذين يعنون بصلاتهم وصلاة من خلفهم ويتقون ما يلزمهم من وزر انفسهم ووزر من خلفهم ان اساءوا في صلاتهم ومعني القراء ليس علي الحفظ للقران فقد يحفظ القران من لا يعمل به ولا يعبا بدينه ولا باقامة حدود القران وما فرض الله عز-وجل عليه فيه1 وقد جاء الحديث ان احق الناس بهذا القران من كان يعمل به وان كان لا يقرا فالامامة بالناس المقدم بين ايديهم في الصلاة بهم علي الفضل فليس للناس ان يقدموا بين ايديهم الا اعلمهم بالله واخوفهم له ذلك واجب عليهم ولازم لهم فتزكو- صلاتهم وان تركوا ذلك لم يزالوا في سفال وادبار وانتقاص من دينهم وبعد من الله ومن رضوانه ومن جنته2 فرحم الله قوما عنوا بصلاتهم وعنوا بدينهم فقدموا خيارهم واتبعوا في ذلك سنة نبيهم صلي الله عليه وسلم وطلبوا بذلك القربة الي ربهم عزوجل1 واءمر يا عبد الله الامام ان لا يكبر اول ما يقوم مقامه للصلاة حتي يلتفت يمينا وشمالا فان راي الصف معوجا والمناكب مختلفة امرهم ان يسووا صفوفهم وان يحاذوا مناكبهم فان راي بين كل	36	5684237955952069939	1207	2355.5	979	1228	98.28990173339844	222	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0035233-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0166	true	3178574812456174215	0	68	0	365	1542	300	رجلين فرجة امرهم ان يدنوا بعضهم من بعض حتي -تماس مناكبهم- واعلم ان اعوجاج الصفوف واختلاف المناكب ينقص من الصلاة وان الفرجة التي تكون بين كل رجلين تنقص من الصلاة فاحذروا ذلك وقد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال رصوا الصفوف وحاذوا المناكب وسدوا الخلل لا يقوم بينكم مثل اولاد الحذف يعني اولاد الغنم الصغارم-ن الشياطين وقد جاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه	166	-4303618403035336945	ShamAY0035233-ara1.ms036	false	7304453288125493820	231	300	1225	1584	1584	300	رجل-- فرجة امرهم ان يدنو- بعضهم من بعض حتي تتماس مناكبهم1 واعلم ان اعوجاج الصفوف واختلاف المناكب ينقص من الصلاة وان الفرجة التي تكون بين كل رجلين تنقص من الصلاة فاحذروا ذلك وقد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال رصوا الصفوف وحاذوا المناكب وسدوا الخلل لا يقوم بينكم مثل------ الحذف يعني اولاد الغنم الصغار من الشياطين وقد جاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه-	36	5684237955952069939	354	667.0	288	369	95.9349594116211	61	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0035233-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0166	true	3178574812456174215	68	300	365	1542	1542	300	كان اذا قام مقامه للصلاة لم يكبر حتي يلتفت يمينا وشمالا فيامرهم بتسوية مناكبهم ويقول لا تختلفوا فتختلف قلوبكم -وقد جاء عنه صلي الله عليه وسلم انه التفت يوما فراي رجلا قد خرج صدره من الصف فقال لتسون منا-بكم او ليخالفن الله بين قلوبكم فتسوية الصفوف ودنو الرجال بعضهم من بعض من تمام الصلاة وترك ذلك نقص في الصلاة وجاء الحديث عن عمر انه كان يقوم مقام الامام- ثم لا يكبر حتي ياتيه رجل -قد وكله باقامة الصفوف فيخبره انهم قد استووا فيكبر وجاء عن عمر بن عبد العزيز مثل ذلك وروي ان بلالا كان يسوي الصفوف ويضرب عراقيبهم بالدرة حتي يستووا قال بعض العلماء وقد يشبه ان يكون هذا من بلال علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم-عند اقامته قبل ان يدخل في الصلاة لان الحديث جاء عن بلال ----انه لم يءذن لاحد بعد النبي صلي الله عليه وسلم-الا يوما واحدا اذ اتي مرجعه من الشام ولم يكن للناس عهد باذانه حينا فطلب اليه ابو بكر واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاذن فلما سمع اهل المدينة صوت بلال ذكروا النبي صلي الله عليه وسلم بعد طول عهدهم باذان بلال وصوته جدد ذلك في قلوبهم امر النبي صلي الله عليه وسلم وشوقهم اذانه اليه حتي قال بعضهم بعث النبي صلي الله عليه وسلم شوقا منهم الي رءيته ولما هيجهم بلال عليه باذانه وصوته فرقوا عند ذلك وبكوا واشتد بكاءهم عليه صلي الله عليه وسلم-حتي خرج العواتق من بيوتهن شوقا الي النبي-	166	-4303618403035336945	ShamAY0035233-ara1.ms037	false	-5758005771767341699	0	234	0	1183	1544	300	كان اذا قام مقامه للصلاة لم يكبر حتي يلتفت يمينا وشمالا فيامرهم بتسوية مناكبهم ويقول لا تختلفوا فتختلف قلوبكم1 وقد جاء عنه صلي الله عليه وسلم انه التفت يوما فراي رجلا قد خرج صدره من الصف فقال لتسون مناكبكم او ليخالفن الله بين قلوبكم فتسوية الصفوف ودنو الرجال بعضهم من بعض من تمام الصلاة وترك ذلك نقص في الصلاة وجاء الحديث عن عمر انه كان يقوم مقام الامامة ثم لا يكبر حتي ياتيه رجل وقد وكله باقامة الصفوف فيخبره انهم قد استووا فيكبر وجاء عن عمر بن عبد العزيز مثل ذلك وروي ان بلالا كان يسوي الصفوف ويضرب عراقيبهم بالدرة حتي يستووا قال بعض العلماء وقد يشبه ان يكون هذا من بلال علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم عند اقامته قبل ان يدخل--- الصلاة لان الحديث---- عن بلال جاء انه لم يءذن لاحد بعد النبي صلي الله عليه وسلم الا يوما واحدا اذ اتي مرجعه من الشام ولم يكن للناس عهد باذانه حينا فطلب اليه ابو بكر واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذن فلما سمع اهل المدينة صوت بلال ذكروا النبي صلي الله عليه وسلم بعد طول عهدهم باذان بلال وصوته جدد ذلك في قلوبهم امر النبي صلي الله عليه وسلم وشوقهم اذانه اليه حتي قال بعضهم بعث النبي صلي الله عليه وسلم شوقا منهم الي رءيته ولما هيجهم بلال عليه باذانه وصوته فرقوا عند ذلك وبكوا واشتد بكاءهم عليه صلي الله عليه وسلم حتي خرج العواتق1من بيوتهن شوقا الي النبي	37	5684237955952069939	1168	2273.0	941	1190	98.15126037597656	220	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0035233-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0167	true	-519913717856848587	0	63	0	356	1563	300	صلي الله عليه وسلم-حين سمعن صوت بلال واذانه وذكر النبي صلي الله عليه وسلم ولما قال بلال اشهد ان محمدا رسول الله امتنع بلال من الاذان فلم يقدر عليه وقال بعضهم سقط مغشيا عليه حبا للنبي صلي الله عليه وسلم-وشوقا اليه- فرحم الله بلالا والمهاجرين والانصار وجعلنا واياكم من التابعين لهم باحسان فاتقوا الله--- معشر المسلمين واحكموا صلاتكم والزموا فيها سنة نبيكم واصحابه	167	-4303618403035336945	ShamAY0035233-ara1.ms037	false	-5758005771767341699	234	300	1183	1544	1544	300	صلي الله عليه وسلم حين سمعن صوت بلال واذانه وذكر النبي صلي الله عليه وسلم ولما قال بلال اشهد ان محمدا رسول الله امتنع بلال من الاذان فلم يقدر عليه وقال بعضهم سقط مغشيا عليه حبا للنبي صلي الله عليه وسلم وشوقا اليه2 فرحم الله بلالا والمهاجرين والانصار وجعلنا واياكم من التابعين لهم باحسان فاتقوا الله يا معشر المسلمين واحكموا صلاتكم والزموا فيها سنة نبيكم واصحابه-	37	5684237955952069939	355	684.0	293	362	98.06629943847656	59	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0035233-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0167	true	-519913717856848587	64	300	363	1563	1563	300	-----اجمعين- فان ذلك هو الواجب عليكم واللازم لكم وقد وعد الله تعالي من اتبعهم رضوانه والخلود في جنته قال الله صلي الله عليه وسلم والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري--- تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم------- فاتباع المهاجرين والانصار واجب علي الناس الي يوم القيامة وجاء عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه كان له سكتتان سكتة عند افتتاح الصلاة وسكتة اذا فرغ من القراءة وكان النبي صلي الله عليه وسلمي-سكت اذا فرغ من القراءة قبل ان يركع حتي يتنفس واكثر الاءمة علي خلاف ذلك فا-مره يا عبد الله اذا فرغ من القراءة ---------------ان يسكت حتي يرجع اليه نفسه قبل ان يركع ولا يصل قراءته بتكبيرة الركوع- وخصلة قد غلب عليها الناس في صلاتهم الا ما شاء الله من غير علة وقد يفعله- شبابهم واهل القوة والجلد منهم ينحط احدهم من قيامه للسجود ويضع يديه علي الارض قبل ركبتيه واذا نهض من سجوده او بعد ما يفرغ من التشهد يرفع ركبتيه من الارض قبل يديه وهذا خطا وخلاف ما جاء عن الفقهاء وانما ينبغي له اذا انحط من قيامه للسجود ان يضع ركبتيه علي الارض ثم يديه ثم جبهته واذا نهض رفع راسه ثم يديه ثم ركبتيه بذلك جاء الاثر عن النبي صلي الله عليه وسلمفا--مروا بذلك وانهوا عنه من رايتم يفعل خلاف ذلك وا-مروه ان ينهض اذا نهض علي صدور قدميه ولا يقدم احدي رجليه فان ذلك مكروه -وقد جاء عن عبد الله-	167	-4303618403035336945	ShamAY0035233-ara1.ms038	false	-9105103670745619843	3	244	15	1242	1561	300	وسلم اجمعين1 فان ذلك هو الواجب عليكم واللازم لكم وقد وعد الله تعالي من اتبعهم رضوانه والخلود في جنته قال الله عزوجل------------- والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم التوبة فاتباع المهاجرين والانصار واجب علي الناس الي يوم القيامة وجاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان له سكتتان سكتة عند افتتاح الصلاة وسكتة اذا فرغ من القراءة وكان النبي صلي الله عليه وسلم يسكت اذا فرغ من القراءة قبل ان يركع حتي يتنفس واكثر الاءمة علي خلاف ذلك فاءمره يا عبد الله اذا فرغ من القراءة ان يثبت قاءما وان يسكت حتي يرجع اليه نفسه قبل ان يركع ولا يصل قراءته بتكبيرة الركوع1 وخصلة قد غلب عليها الناس في صلاتهم الا من شاء الله من غير علة وقد يفعلها شبابهم واهل القوة والجلد منهم ينحط احدهم من قيامه للسجود ويضع يديه علي الارض قبل ركبتيه واذا نهض من سجوده او بعد-ما يفرغ من التشهد يرفع ركبتيه من الارض قبل يديه وهذا خطا وخلاف ما جاء عن الفقهاء وانما ينبغي له اذا انحط من قيامه للسجود ان يضع ركبتيه علي الارض ثم يديه ثم جبهته واذا نهض رفع راسه ثم يديه ثم ركبتيه بذلك جاء الاثر عن النبي صلي الله عليه وسلم فاءمروا بذلك وانهوا عنه من رايتم يفعل خلاف ذلك واءمروه ان ينهض اذا نهض علي صدور قدميه ولا يقدم احدي رجليه فان ذلك مكروه1 وقد جاء عن عبد الله	38	5684237955952069939	1176	2262.0	946	1241	94.76229095458984	218	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0035233-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0168	true	3718372558966333935	0	58	0	319	1607	300	بن عباس وغيره ان تقديم احدي الرجلين اذا نهض يقطع الصلاة ويستحب للمصلي ان يكون بصره الي موضع سجوده ولا يرفع بصره الي السماء ولا يلتفت فاحذروا الالتفات فانه مكروه- وقد قيل يقطع الصلاة- واذا سجد فليرفع اصابع يديه حتي يحاذي بهما اذنيه وهو ساجد ويضم اصابعه- ويوجهها نحو القبلة ويبدي مرفقيه وساعديه ولا يلزقهما بجنب-ه جاء الحديث	168	-4303618403035336945	ShamAY0035233-ara1.ms038	false	-9105103670745619843	244	300	1242	1561	1561	300	بن عباس وغيره ان تقديم احدي الرجلين اذا نهض يقطع صلاته2 ويستحب للمصلي ان يكون بصره الي موضع سجوده1ولا يرفع بصره الي السماء1ولا يلتفت فاحذروا الالتفات فانه مكروه2 وقد قيل يقطع الصلاة1 واذا سجد يض---ع اصابع يديه حتي يحاذي بهما اذنيه وهو ساجد ويضم اصابعه2 ويوجهها نحو القبلة وبيدي مرفقيه وساعديه ولا يلزقهما بجنبيه جاء الحديث-	38	5684237955952069939	304	566.0	249	323	94.11764526367188	51	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0035233-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0168	true	3718372558966333935	58	300	319	1607	1607	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا سجد لو مرت بهمة تحت ذراعيه لنفذت وذلك لشدة مبالغته في رفع مرفقيه وضبيعه وجاء عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-انهم قالوا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا سجد جافي بين ضبعيه فاحسنوا السجود رحمنا الله واياكم--ولا تضيعوا شيءا فقد جاء في الحديث ان العبد يسجد علي سبعة اعضاء فاي عضو منها ضيعه لم يزل ذلك العضو يلعنه وينبغي له اذا ركع ان يلقم راحتيه ركبتيه ويفرق بين اصابعه- ويعتمد علي ضبعيه وساعديه ويسوي ظهره ولا يرفع راسه ولا ينكسه فقد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا ركع لو كان قدح من ماء علي ظهره ما تحرك من موضعه- وذلك لاستواء ظهره ومبالغته في ركوعه صلي الله عليه وسلم فاحسنوا صلاتكم رحمكم الله-واتموا ركوعها وسجودها وحدودها فانه جاء الحديث ان العبد اذا صلي فاحسن الصلاة صعدت ولها نور فاذا انتهت الي ابواب السماء فتحت لها ابواب السماء وتشفع لصاحبها وتقول حفظك الله كما حفظتني واذا اساء في صلاته فلم يتم ركوعها وسجودها وحدودها صعدت ولها ظلمة فتقول ضيعك الله كما ضيعتني فاذا انتهت الي ابواب السماء غلقت ابواب السماء دونها تم لفت كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها وجه صاحبها وينبغي للرجل اذا جلس للتشهد ان يفترش رجله اليسري فيجلس عليها وينصب رجله اليمني ويوجه اصابعه نحو القبلة- ويضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويوجه اصابعها نحو القبلة ويضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويشير باصبعه التي تلي الابهام ويحلق الابهام والوسطي ويعقد الباقين- واذا صلي الي-	168	-4303618403035336945	ShamAY0035233-ara1.ms039	false	-4407765565826404912	0	245	0	1292	1560	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا سجد لو مرت بهمة تحت ذراعيه لنفذت وذلك لشدة مبالغته في رفع مرفقيه وضبعيه وجاء عن اصحاب------ صلي الله عليه وسلم انهم قالوا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد جافي بين ضبعيه فاحسنوا السجود رحمنا الله واياكم2 ولا تضيعوا شيءا فقد جاء في الحديث ان العبد يسجد علي سبعة اعضاء فاي عضو منها ضيعه لم يزل ذلك العضو يلعنه وينبغي له اذا ركع ان يلقم راحتيه ركبتيه ويفرق بين اصابعه1 ويعتمد علي ضبعيه وساعديه ويسوي ظهره ولا يرفع راسه ولا ينكسه فقد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا ركع لو كان قدح من ماء علي ظهره ما تحرك من موضعه2 وذلك لاستواء ظهره ومبالغته في ركوعه صلي الله عليه وسلم فاحسنوا صلاتكم رحمكم الله واتموا ركوعها وسجودها وحدودها فانه جاء الحديث ان العبد اذا صلي فاحسن الصلاة صعدت ولها نور فاذا انتهت الي ابواب السماء فتحت لها ابواب السماء وتشفع لصاحبها وتقول حفظك الله كما حفظتني واذا اساء في صلاته فلم يتم ركوعها وسجودها وحدودها صعدت ولها ظلمة فتقول ضيعك الله كما ضيعتني فاذا انتهت الي ابواب السماء غلقت ابواب السماء دونها ثم لفت كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها وجه صاحبها وينبغي للرجل اذا جلس للتشهد ان يفترش رجله اليسري فيجلس عليها وينصب رجله اليمني ويوجه اصابعه نحو القبلة1 ويضع يده اليسري علي فخذه اليسري ويوجه اصابعها نحو القبلة ويضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويشير باصبعه التي تلي الابهام ويحلق الابهام والوسطي ويعقد الباقين2 فاذا صلي الي	39	5684237955952069939	1274	2487.0	1034	1298	98.1510009765625	227	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0035233-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0169	true	-3665918435083060696	0	53	0	262	1538	300	سترة فليدن منها فان ذلك مستحب- ولا يمر احد عليها فان ذلك يكره جاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال من صلي الي سترة فليدن منها فان الشيطان يمر بينه وبينها ومما يتهاون به الناس في امر صلاتهم تركهم المار بين يدي المصلي وقد جاء الحديث عن النبي صلي الله عليه	169	-4303618403035336945	ShamAY0035233-ara1.ms039	false	-4407765565826404912	245	299	1292	1556	1560	300	سترة فليدن منها فان ذلك مستحب1 ولا يمر احد عليها فان ذلك يكره جاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من صلي الي سترة فليدن منها فان الشيطان يمر بينه وبينها ومما يتهاون به الناس في امر صلاتهم تركهم المار بين يدي المصلي وقد جاء الحديث عن النبي صلي الله عليه	39	5684237955952069939	262	514.0	209	264	99.24242401123047	51	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0035233-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0169	true	-3665918435083060696	54	300	270	1538	1538	300	قال للمصلي----- ادراه فان ابي فادراه فان ابي فالطمه فانما هو شيطان فلو كان للمار بين يدي المصلي رخصة لما امر النبي صلي الله عليه وسلم-بلطمه وانما ذلك لعظم المعصية من المار بين يدي المصلي والمعصية من المصلي اذا لم يدراه وجاء الحديث قال لو يعلم احدكم ما عليه في ممره بين يدي اخيه في صلاته لا-نتظر اربعين خريفا وجاء الحديث ان ابا سعيد الخدري كان يصلي فاراد ابن اخي مروان بن الحكم ان يمر بين يديه فمنعه ابو سعيد فذهب ابن اخي مروان الي مروان وهو يومءذ والي المدينة-فشكا اليه--- صنيع ابي سعيد وجاء ابو سعيد بعد ذلك فدخل فقال له مروان ما يذكر ابن اخي انك لطمته وكان منك اليه فقال ابو سعيد امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان ندرا المار فان ابي دراناه فان ابي لطمناه فانما هو شيطان وانما لطمت شيطانا ويستحب للرجل اذا خرج لصلاة الغداة ان يصلي الركعتين في منزله- ثم يخرج ويستحب له ذكر الله فيما بين الركعتين وبين صلاة الغداة ومن الجفاء الكلام بينهما الا كلاما واجبا لازما من تعليم الجاهل ونصيحته وامره ونهيه فان ذلك واجب لازم والواجب اللازم اعظم اجرا من ذكر الله تطوعا والتطوع لا يقبل حتي يءدي الواجب اللازم- وقد جاء الحديث لا تقبل----- نافلة حتي تءدي الفريضة ويستحب للرجل اذا اقبل الي المسجد ان يقبل بخوف ووجل وخشوع وخضوع وان يكون عليه السكينة والوقار فما ادرك صلي وما فاته قضي بذلك جاء الاثر عن النبي صلي الله عليه وسلمالله عليه وسلم وانه كان يامر باثقال الخطي يعني قرب الخطي-الي المسجد ولا باس-	169	-4303618403035336945	ShamAY0035233-ara1.ms040	false	1831415575152384623	1	251	4	1264	1518	300	قال------- ادرا المار فان ابي فادراه فان ابي فالطمه فانما هو شيطان فلو كان للمار بين يدي المصلي رخصة لما امر النبي صلي الله عليه وسلم بلطمه وانما ذلك لعظم المعصية من المار بين يدي المصلي والمعصية من المصلي اذا لم يدراه وجاء الحديث قال لو يعلم احدكم ما عليه في ممره بين يدي اخيه في صلاته لا نتظر اربعين خريفا وجاء الحديث ان ابا سعيد الخدري كان يصلي فاراد ابن اخي مروان بن الحكم ان يمر بين يديه فمنعه ابو سعيد فذهب ابن اخي مروان الي مروان وهو يومءذ والي المدينة فشكي اليه ما صن-ع ابو سعيد وجاء ابو سعيد بعد ذلك فدخل فقال له مروان ما يذكر ابن اخي انك لطمته وكان منك اليه فقال ابو سعيد امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ندرا المار فان ابي دراناه فان ابي لطمناه فانما هو شيطان وانما لطمت شيطانا ويستحب للرجل اذا خرج لصلاة الغداة ان يصلي --ركعتين في منزله1 ثم يخرج ويستحب له ذكر الله فيما بين الركعتين وبين صلاة الغداة ومن الجفاء الكلام بينهما الا كلاما واجبا لازما من تعليم الجاهل ونصيحته وامره ونهيه فان ذلك واجب لازم والواجب اللازم اعظم اجرا من ذكر الله تطوعا والتطوع لا يقبل حتي يءدي الواجب اللازم3 وقد جاء الحديث لا يقبل الله نافلة حتي تءدي الفريضة ويستحب للرجل اذا اقبل الي المسجد ان يقبل بخوف----- وخشوع وخضوع وان يكون عليه السكينة والوقار فما ادرك صلي وما فاته قضي بذلك جاء الاثر عن النبي صلي الله عليه و--------------سلم وانه كان يامر باثقال الخطي يعني قرب الخطي الي المسجد ولا باس	40	5684237955952069939	1233	2370.0	992	1289	95.65554809570312	227	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0035233-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0170	true	5508516902013361790	0	47	0	253	1543	300	اذا طمع ان يدرك التكبيرة الاولي ان يسرع شيءا ما لم يكن عجلة تقبح جاء الحديث عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-انهم كانوا يعجلون شيءا اذا تخوفوا فوات التكبيرة الاولي وطمعوا في ادراكها فاعلموا رحمكم الله-ان العبد اذا خرج من منزله يريد المسجد انما ياتي الله	170	-4303618403035336945	ShamAY0035233-ara1.ms040	false	1831415575152384623	251	300	1264	1518	1518	300	اذا طمع ان يدرك التكبيرة الاولي ان يسرع شيءا ما لم يكن عجلة تقبح جاء الحديث عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انهم كانوا يعجلون شيءا اذا تخوفوا فوات التكبيرة الاولي وطمعوا في ادراكها فاعلموا رحمكم الله ان العبد اذا خرج من منزله يريد المسجد انما ياتي الله-	40	5684237955952069939	252	489.0	206	255	98.82353210449219	45	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0035233-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0170	true	5508516902013361790	47	300	253	1543	1543	300	الجبار الواحد القهار العزيز الغفار- وان كان لا يغيب عن الله تعالي حيث كان ولا يعزب- عنه تبارك وتعالي مثقال حبة من خردل ولا اصغر من ذلك ولا اكبر في الارضين السبع ولا في السماوات السبع ولا في البحار السبعة ولا في الجبال الصم الصلاب الشوامخ البواذخ- وانما ياتي بيتا من بيوت الله ويريد الله ويتوجه الي الله تعالي والي بيت من البيوت التي في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله ف-----------------------------------------------------------------------------اذا خرج احدكم من منزله فليحدث لنفسه تفكرا وادبا غير ما كان عليه وغير ما كان فيه قبل ذلك من حالات الدنيا واشغالها وليخرج بسكينة ووقار فان النبي صلي الله عليه وسلمبذلك امر------ وليخرج برغبة ورهبة وتخوف ووجل وخضوع وذل وتواضع لله عز وجل فانه كلما تواضع لله عز وجل وخشع وخضع وذل لله تعالي كان ازكي لصلاته واحري لقبولها واشرف للعبد واقرب له من الله عز وجل واذا تكبر قصمه الله ورد عمله وليس يقبل من المتكبر عملا- جاء الحديث عن ابراهيم خليل الله عز وجل انه احيا ليلة فلما اصبح اعجب بقيام ليلته فقال نعم الرب رب ابراهيم ونعم العبد ابراهيم فلما كان من الغد لم يجد احدا ياكل معه وكان عليه السلام يحب ان ياكل معه غيره-فاخرج طعامه الي الطريق ليمر به مار فياكل معه فنزل ملكان من السماء فاقبلا نحوه فدعاهما ابراهيم الي الغداء فاجاباه فقال لهما تقدما بنا الي هذه الروضة فان فيها عينا وفيها ماء فنتغدي عندها فتقدموا الي الروضة فاذا العين قد غارت وليس فيها ماء فاشتد ذلك علي-	170	-4303618403035336945	ShamAY0035233-ara1.ms041	false	6380066605143587645	0	255	0	1326	1548	300	الجبار الواحد القهار العزيز الغفار1 وان كان لا يغيب عن الله------ حيث كان ولا يعزب2 عنه تبارك وتعالي مثقال حبة من خردل ولا اصغر من ذلك ولا اكبر في الارضين السبع ولا في السماوات السبع ولا في البحار السبعة ولا في الجبال الصم الصلاب الشوامخ البواذخ3 وانما ياتي بيتا من بيوت الله ويريد الله ويتوجه الي الله تعال- والي بيت من البيوت التي-------- اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار النور 36 37 فاذا خرج احدكم من منزله فليحدث لنفسه تفكرا وادبا غير ما كان عليه وغير ما كان فيه-------- من حالات الدنيا واشغالها وليخرج بسكينة ووقار فان النبي صلي الله عليه وسلم---- امر بذلك2 وليخرج برغبة ورهبة وبخوف ووجل وخضوع---- وتواضع لله عز-وجل فانه كلما تواضع لله عزوج-ل وخشع وخضع وذل لله تعالي كان ازكي لصلاته واحري لقبولها واشرف للعبد واقرب له من الله------- واذا تكبر قصمه الله ورد عمله وليس يقبل من المتكبر عملا1 جاء الحديث عن ابراهيم خليل الله عز-وجل انه احيا ليلة فلما اصبح اعجب بقيام ليلته فقال نعم الرب رب ابراهيم ونعم العبد ابراهيم فلما كان من الغد لم يجد احدا ياكل معه وكان------------ يحب ان ياكل معه غيره فاخرج طعامه الي الطريق ليمر به مار فياكل معه فنزل ملكان من السماء فاقبلا نحوه فدعاهما ابراهيم الي الغداء فاجاباه فقال لهما تقدما بنا الي هذه الروضة فان فيها عينا وفيها ماء فنتغدي عندها فتقدموا الي الروضة فاذا العين قد غارت وليس فيها ماء فاشتد ذلك علي	41	5684237955952069939	1233	2345.0	994	1379	89.4126205444336	231	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0035233-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0171	true	-5088115452047653153	0	46	0	224	1439	300	ابراهيم عليه السلام فاستحيا مما قال اذ راي غير ما قال فقالا له يا ابراهيم ادع ربك واساله ان يعيد الماء في العين فدعا الله عز وجل فلم ير شيءا فاشتد ذلك عليه فقال لهما ادعوا الله انتما فدعا احدهما فرجع واذا هو بالماء في العين	171	-4303618403035336945	ShamAY0035233-ara1.ms041	false	6380066605143587645	255	300	1326	1548	1548	300	ابراهيم عليه السلام واستحيي مما قال اذ راي غير ما قال فقالا له يا ابراهيم ادع ربك واساله ان يعيد الماء في العين فدعا الله عز-وجل فلم ير شيءا فاشتد ذلك عليه فقال لهما ادعوا الله انتما فدعا احدهما فرجع واذا هو بالماء في العين-	41	5684237955952069939	220	428.0	176	224	98.21428680419922	45	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0035233-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0171	true	-5088115452047653153	46	300	224	1439	1439	300	ثم دعا الاخر فاقبلت العين فاخبراه انهما ملكان وان اعجابه بقيام ليلته رد دعاءه عليه ولم يستجب له فاحذروا رحمكم الله تعاليم-ن الكبر فليس يقبل مع الكبر عمل وتواضعوا بصلاتكم فاذا قام احدكم في صلاته بين يدي الله عز وجل فليعرف الله عز وجل في قلبه بكثرة نعمه عليه واحسانه اليه فان الله عز وجل قد اوفره نعما وانه اوفر نفسه ذنوبا فليبالغ في الخشوع والخضوع لله عز وجل وقد جاء الحديث ان الله اوحي الي عيسي -بن مريم اذا قمت بين يدي فقم مقام الحقير الذليل الذام لنفسه فانها اولي بالذم فاذا دعوتني فادعني واعضاءك تنتفض -وجاء الحديث ان الله عز وجل اوحي الي موسي رحمه الله نحو هذا فما احقك يا اخي واولاك بالذم لنفسك اذا قمت بين يدي الله عز وجل وجاء الحديث عن ا----بن سيرين- انه كان اذا قام في الصلاة ذهب دم وجهه كان يذهب خوفا من الله عز وجل وفرقا منه وجاء عن مسلم- انه كان اذا دخل في الصلاة لم يسمع حسا من صوت ولا غيره تشاغلا بالصلاة وخوفا من الله عز وجل وجاء عن عامر العنبري الذي كان يقال له عامر بن عبد قيس--في حديث هذا بعضه انه قال لان تختلف الخناجر بين كتفي احب الي من ان اتفكر في شء من امر الدنيا وانا في الصلاة وجاء عن سعيد بن معاذ انه قال ما صليت صلاة قط فحدثت نفسي فيها بشء من امر الدنيا حتي انصرف وجاء عن ابي الدرداء- انه قال في حديث هذا بعضه وتعفير وجهي لربي عز وجل في التراب فانه مبلغ العبادة من الله عز وجل فلا يتق-- احدكم التراب ولا-	171	-4303618403035336945	ShamAY0035233-ara1.ms042	false	-3571305338726934720	0	241	0	1195	1519	300	ثم دعا الاخر فاقبلت العين فاخبراه انهما ملكان وان اعجابه بقيام ليلته رد دعاءه عليه ولم يستجب له فاحذروا رحمكم الله تعالي من الكبر فليس يقبل مع الكبر عمل وتواضعوا بصلاتكم فاذا قام احدكم في صلاته بين يدي الله عزوج-ل فليعرف الله عز-وجل في قلبه بكثرة نعمه عليه واحسانه اليه فان الله عز-وجل قد اوقره2نعما وانه اوقر نفسه ذنوبا فليبالغ في الخشوع والخضوع لله عزو-جل وقد جاء الحديث ان الله اوحي الي عيسي ابن مريم اذا قمت بين يدي فقم مقام الحقير الذليل الذام لنفسه فانها اولي بالذم فاذا دعوتني فادعني واعضاءك تنتفض 3وجاء الحديث ان الله------- اوحي الي موسي---------- نحو هذا فما احقك يا اخي واولاك بالذم لنفسك اذا قمت بين يدي الله عز-وجل وجاء الحديث عن محمد بن سيرين1 انه كان اذا قام في الصلاة ذهب دم وجهه--------- خوفا من الله عزو-جل وفزعا منه وجاء عن مسلم3 انه كان اذا دخل في الصلاة لم يسمع حسا من صوت ولا غيره تشاغلا بالصلاة وخوفا من الله عز-وجل وجاء عن عامر العنبري الذي كان يقال له عامر بن عبد قيس5 في حديث هذا بعضه انه قال لان تختلف الخناجر بين كتفي احب الي من ان اتفكر في شء من امر الدنيا وانا في الصلاة وجاء عن سعيد بن معاذ انه قال ما صليت صلاة قط فحدثت نفسي فيها بشء من امر الدنيا حتي انصرف وجاء عن ابي الدرداء7 انه قال في حديث هذا بعضه وتعفير وجهي لربي عز-وجل في التراب فانه مبلغ العبادة من الله تعالي- فلا يتقين احدكم التراب ولا	42	5684237955952069939	1164	2203.0	927	1230	94.63414764404297	230	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0035233-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0172	true	-6533139531247129366	0	56	0	307	1544	300	يكرهن السجود عليه فلا-بد من------------------------ المبالغة فانه انما يطلب بذلك فكاك رقبته وخلاصها من النار التي لا تقوم لها الجبال الصم الصلاب الشوامخ البواذخ التي جعلت للارض اوتادا ولا تقوم له- السموات السبع الطباق الشداد التي جعلت سقفا محفوظا ولا تقوم لها الارض التي جعلت للخلق دارا ولا تقوم لها البحار السبعة التي لا يدرك قعرها	172	-4303618403035336945	ShamAY0035233-ara1.ms042	false	-3571305338726934720	241	300	1195	1519	1519	300	يكرهن السجود عليه فلا بد لاحدكم منه1 ولا يتقي احدكم المبالغة فانه انما يطلب بذلك فكاك رقبته وخلاصها من النار التي لا تقوم لها الجبال الصم------- الشوامخ البواذخ التي جعلت للارض اوتادا ولا تقوم لها السموات السبع الطباق الشداد التي جعلت سقفا محفوظا ولا تقوم لها الارض التي جعلت للخلق دارا ولا تقوم لها البحار السبع2 التي لا-يدرك قعرها-	42	5684237955952069939	295	547.0	242	333	88.58858489990234	51	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0035233-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0172	true	-6533139531247129366	56	300	307	1544	1544	300	ولا يعرف قدرها الا الذي خلقها فكيف بابداننا الضعيفة وعظامنا الدقيقة وجلودنا الرقيقة نستجير بالله من النار نستجير بالله من النار نستجير بالله من النار فان استطاع احدكم رحمكم الله-اذا قام في صلاته-------- كانه ينظر الي الله عز وجل فانه ان لم يكن يراه فان الله يراه فقد جاء في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلما-نه اوصي رجلا فقال له في وصيته اتق الله كانك تراه فان لم تكن تراه فهو يراك فهذه وصية النبي صلي الله عليه وسلم-للعبد في جميع حالاته فكيف بالعبد في صلاته اذا قام بين يدي الله عز وجل في موضع خاص ومقام خاص يريد الله ويستقبله بوجهه ليس موضعه ومقامه وحاله في صلاته كغير ذلك من حالاته جاء الحديث ان العبد اذا افتتح الصلاة استقبله الله عز وجل بوجهه فلا يصرفه عنه حتي يكون هو الذي ينصرف او يلتفت يمينا وشمالا وجاء الحديث قال ان العبد ما دام في صلاته فله ثلاث خصال البر يتناثر عليه من عنان السماء الي مفرق راسه وملاءكة يحفون به من لدن قدميه الي عنان السماء ومناد ينادي لو يعلم العبد من ينادي ما انفتل فرحم الله من اقبل علي صلاته خاشعا خاضعا ذليلا لله عز وجل خاءفا داعيا راغبا وجلا مشفقا راجيا وجعل اكبر همه في صلاته لربه تعالي ومناجاته اياه وانتصابه قاءما وقاعدا وراكعا وساجدا وفرغ لذلك قلبه وثمرة فءاده واجتهد في اداء فراءضه فانه لا يدري هل يصلي صلاة بعد التي هو فيها او يعاجل قبل ذلك فقام بين يدي ربه عز وجل محزونا مشفقا يرجو قبولها ويخاف ردها فان-	172	-4303618403035336945	ShamAY0035233-ara1.ms043	false	5278221994963902426	0	242	0	1236	1490	300	ولا يعرف قدرها الا الذي خلقها فكيف بابداننا الضعيفة وعظامنا الدقيقة وجلودنا الرقيقة نستجير بالله من النار نستجير بالله من النار نستجير بالله من النار فان استطاع احدكم رحمكم الله اذا قام في صلاته ان يكون كانه ينظر الي الله عزو-جل فانه ان لم يكن يراه فان الله يراه فقد جاء الح---ديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اوصي رجلا فقال--- في وصيته اتق الله كانك تراه فان لم تكن تراه فهو يراك فهذه وصية النبي صلي الله عليه وسلم للعبد في جميع حالاته فكيف بالعبد في صلاته اذا قام بين يدي الله عزو-جل في موضع خاص ومقام خاص يريد الله ويستقبله بوجهه ليس موضعه ومقامه وحاله في صلاته كغير ذلك من حالاته جاء الحديث ان العبد اذا افتتح الصلاة استقبله الله عز-وجل بوجهه فلا يصرفه عنه حتي يكون هو الذي ينصرف او يلتفت يمينا وشمالا وجاء الحديث قال ان العبد ما دام في صلاته فله ثلاث خصال البر يتناثر عليه من عنان السماء الي مفرق راسه وملاءكة يحفون به من لدن قدميه الي عنان السماء ومناد ينادي لو يعلم العبد من يناجي ما انفتل فرحم الله من اقبل علي صلاته خاشعا خاضعا ذليلا لله عز-وجل خاءفا داعيا راغبا وجلا مشفقا راجيا وجعل اكبر همه في صلاته لربه تعالي ومناجاته اياه وانتصابه قاءما وقاعدا وراكعا وساجدا وفرغ لذلك قلبه وثمرة فءاده واجتهد في اداء فر--ضه فانه لا يدري هل يصلي صلاة بعد التي هو فيها او يعاجل قبل ذلك فقام بين يدي ربه عز-وجل محزونا مشفقا يرجو قبولها ويخاف ردها فان	43	5684237955952069939	1217	2374.0	981	1249	97.43795013427734	232	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0035233-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0173	true	592240849206456663	0	58	0	255	1478	300	قبلها سعد وان ردها شقي فما اعظم خطرك يا اخي في هذه الصلاة وفي غيرها من عملك وما اولاك بالهم والحزن والخوف والوجل فيها وفيما سواها مما افترض الله عليك انك لا تدري هل يقبل منك صلاة قط ام لا ولا تدري هل تقبل منك حسنة قط ام لا وهل غفر لك سيءة قط ام لا ثم انت	173	-4303618403035336945	ShamAY0035233-ara1.ms043	false	5278221994963902426	242	300	1236	1490	1490	300	قبلها سعد وان ردها شقي فما اعظم خطرك يا اخي في هذه الصلاة وفي غيرها من عملك وما اولاك بالهم والحزن والخوف والوجل فيها وفيما سواها مما افترض الله عليك انك لا تدري هل يقبل منك صلاة قط ام لا ولا تدري هل يقبل منك حسنة قط ام لا وهل غفر لك سيءة قط ام لا ثم انت-	43	5684237955952069939	253	500.0	196	255	99.21568298339844	57	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0035233-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0173	true	592240849206456663	58	300	255	1478	1478	300	مع هذا تضحك وتغفل وينفعك العيش وقد جاءك اليقين انك وارد النار- ولم ياتك اليقين انك صادر عنها فمن احق بطول البكاء وطول الحزن منك حتي يتقبل الله منك ثم مع هذا لا تدري لعلك لا تصبح اذا امسيت ولا تمسي اذا اصبحت فمبشر بالجنة او مبشر بالنار وانما ذكرتك يا اخي لهذا الخطر العظيم انك لمحقوق ان لا تفرح باهل ولا مال ولا ولد وان العجب كل العجب من طول غفلتك وطول سهوك ولهوك عن هذا الامر العظيم وانت تساق سوقا عنيفا في كل يوم وليلة وفي كل ساعة وطرفة عين فتوقع يا اخي اجلك ولا تغفل عن الخطر العظيم الذي قد اظلك فانك لابد ذاءق الموت ولاقيه ولعله ينزل بساحتك في صباحك او مساءك اشد ما تكون عليها اقبالا وكانك قد اخرجت من ملكك كله فاما الي الجنة واما الي النار انقطعت الصفات وقصرت الحكايات عن بلوغ صفتهما ومعرفة قدرهما والاحاطة بغاية خبرهما اما سمعت يا اخي قول العبد الصالح عجبت للنار كيف نام هاربها وعجبت للجنة كيف نام طالبها فوا-لله لءن كنت خارجا من الطلب والهرب لقد هلكت وعظم شقاءك وطال حزنك وبكاءك غدا مع الاشقياء المعذبين وان كنت تزعم انك هارب طالب فاغد في ذلك علي قدر ما انت عليه من عظم هذا الخطر ل-ا تغرنك الاماني واعلموا رحمكم اللها-ن الاسلام في ادبار وانتقاص واضمحلال ودروس- جاء في الحديث ترذلون في كل يوم وقد يسرع بخياركم وجاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا وجاء عنه صلي الله عليه وسلم-	173	-4303618403035336945	ShamAY0035233-ara1.ms044	false	-5955148598983622221	0	239	0	1212	1521	300	مع هذا تضحك وتغفل وينفعك العيش وقد جاءك اليقين انك وارد النار1 ولم ياتك اليقين انك صادر عنها فما احق بطو------------ل الحزن منك حتي يتقبل الله منك ثم مع هذا لا تدري لعلك لا-تصبح اذا امسيت ولا-تمسي اذا اصبحت فمبشر بالجنة او مبشر بالنار وانما ذكرتك يا اخي لهذا الخطر العظيم انك لمحقوق ان لا تفرح باهل ولا مال ولا ولد وان العجب كل العجب من طول غفلتك وطول سهوك ولهوك عن هذا الامر العظيم وانت تساق سوقا عنيفا في كل يوم وليلة وفي كل ساعة وطرفة عين فتوقع يا اخي اجلك ولا تغفل عن الخطر العظيم الذي قد اظلك فانك لابد ذاءق الموت ولاقيه ولعله ينزل بساحتك في صباحك او مساءك اشد ما تكون عليها اقبالا وكانك قد اخرجت من ملكك كله فاما الي الجنة واما الي النار انقطعت الصفات وقصرت الحكايات عن بلوغ صفتهما1ومعرفة قدرهما والاحاطة بغاية خبرهما اما سمعت يا اخي قول العبد الصالح عجبت للنار كيف نام هاربها وعجبت للجنة كيف نام طالبها فو الله لءن كنت خارجا من الطلب والهرب لقد هلكت وعظم شقاءك وطال حزنك وبكاءك غدا مع الاشقياء المعذبين وان كنت تزعم انك هارب طالب فاغد في ذلك علي قدر ما انت عليه من عظم---- الخطر ولا تغرنك الاماني واعلموا رحمكم الله ان الاسلام في ادبار وانتقاص واضمحلال ودروس1 جاء في الحديث ترذلون في كل يوم وقد يسرع بخياركم وجاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا وجاء عنه صلي الله عليه وسلم	44	5684237955952069939	1200	2349.5	965	1230	97.56097412109375	230	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0035233-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0174	true	3969634947490971874	0	66	0	345	1652	300	انه قال خير امتي القرن الذين بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم والاخر شر الي يوم القيامة وجاء عنه صلي الله عليه وسلم-انه قال لاصحابه انتم خير من ابناءكم وابناءكم خير من ابناءهم وابناء ابناءكم خير من ابناءهم وابناء ابناء ابناءكم خير من ابناءهم ولاخر شر الي يوم القيامة وجاء عنه صلي الله عليه وسلم ياتي زمان لا يبقي من الاسلام الا اسمه ولا	174	-4303618403035336945	ShamAY0035233-ara1.ms044	false	-5955148598983622221	239	300	1212	1521	1521	300	انه قال خير امتي القرن الذي- بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم والاخر شر الي يوم القيامة وجاء عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لاصحابه انتم خير من ابناءكم وابناءكم خير من ابناءهم وابناء ابناءكم خير من ابناءهم وا-----------------------------------لاخر شر الي يوم القيامة وجاء عنه صلي الله عليه وسلم ياتي زمان لا يبقي من الاسلام الا اسمه ولا-	44	5684237955952069939	308	586.5	249	346	89.01734161376953	57	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0035233-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0174	true	3969634947490971874	66	300	345	1652	1652	300	من القران الا رسمه وجاء عنه صلي الله عليه وسلم ان رجلا قال كيف نهلك ونحن نقرا القران ونقرءه ابناءنا وابناءنا يقرءونه ابناءهم قال ثكلتك امك او ليس اليهود والنصاري يقرءون التوراة والانجيل قال بلي يا رسول الله قال فما اغني ذلك عنهم قال لا شء يا رسول الله وقد اصبح الناس في نقص عظيم شديد من دينهم عامة ومن صلاتهم خاصة فاصبح الناس في صلاتهم ثلاثة اصناف صنفان لا صلاة لهم احدهما الخوارج والروافض والمشبهة واهل البدع يحقرون الصلاة في الجماعات ولا يشهدونها مع المسلمين في مساجدهم بشهادتهم علينا بالكفر- وبالخروج من الاسلام والصنف الثاني من اصحاب اللهو واللعب والعكوف علي هذه المجالس الرديءة علي الاشربة والاعمال السيءة والصنف الثالث هم--- اهل الجماعة الذين لا يدعون حضور الصلاة عند النداء بها ومشاهدتها مع المسلمين في مساجدهم- فهءلاء خير الاصناف الثلاثة وهءلاء مع خيرهم وفضلهم علي غيرهم-قد ضيعوها ورفضوها الا ما شاء الله لمسابقتهم الامام في الركوع والسجود والخفض والرفع او مع فعله- وانما ينبغي لهم ان يكونوا بعد الامام في جميع حالاتهم ولقد اخبرنا من صلي في المسجد الحرام ايام الموسم قال رايت خلقا كثيرا فيه يسابقون الامام واهل الموسم من كل افق من خراسان وافريقية وارمينية وغيرها من البلاد الا ما شاء الله وقد راينا تصديق ذلك تري الخراساني يقدم من خراسان حاجا يسبق الامام اذا صلي معه وتري الشامي كذلك والافريقي والحجازي وغيرهم كذلك قد غلبت عليهم المسابقة واعجب من ذلك اقوام يسبقون الي الفضل ويبكرون الي الجمعة طلبا للفضل في-	174	-4303618403035336945	ShamAY0035233-ara1.ms045	false	1281502581633938542	0	236	0	1315	1688	300	من القران الا رسمه وجاء عنه صلي الله عليه وسلم ان رجلا قال كيف نهلك ونحن نقرا القران ونقرءه ابناءنا وابناءنا يقرءونه ابناءهم قال ثكلتك امك او ليس اليهود والنصاري يقرءون التوراة والانجيل قال بلي يا رسول الله قال فما اغني ذلك عنهم قال لا شء يا رسول الله وقد اصبح الناس في نقص عظيم شديد من دينهم عامة ومن صلاتهم خاصة فاصبح الناس في صلاتهم ثلاثة اصناف صنفان لا صلاة لهم احدهما الخوارج والروافض والمشبهة واهل البدع يحقرون الصلاة في الجماعات ولا يشهدونها مع المسلمين في مساجدهم بشهادتهم علينا بالكفر4 وبالخروج من الاسلام والصنف الثاني من اصحاب اللهو واللعب والعكوف علي هذه المجالس الرديءة علي الاشربة والاعمال السيءة والصنف الثالث هم من اهل الجماعة الذين لا يدعون حضور الصلاة عند النداء بها ومشاهدتها مع المسلمين في مساجدهم1 فهءلاء خير الاصناف الثلاثة وهءلاء مع خيرهم وفضلهم علي غيرهم قد ضيعوها ورفضوها الا ما شاء الله لمسابقتهم الامام في الركوع والسجود والخفض والرفع او مع فعله2 وانما ينبغي لهم ان يكونوا بعد الامام في جميع حالاتهم ولقد اخبرنا من صلي في المسجد الحرام ايام الموسم قال رايت خلقا كثيرا فيه يسابقون الامام واهل الموسم من كل افق من خراسان وافريقية وارمينية وغيرها من البلاد الا ما شاء الله وقد راينا تصديق ذلك تري الخراساني يقدم من خراسان حاجا يسبق الامام اذا صلي معه وتري الشامي كذلك والافريقي والحجازي وغيرهم كذلك قد غلبت عليهم المسابقة واعجب من ذلك اقوام يسبقون الي الفضل ويبكرون الي الجمعة طلبا للفضل في	45	5684237955952069939	1307	2583.0	1074	1315	99.39163208007812	228	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0035233-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0175	true	-502481811192956673	0	64	0	374	1625	300	التبكير ومنافسة فيه فربما صلي احدهم الفجر بالمسجد الجامع حرصا علي الفضل وطلبا له فلا يزال مصليا وراكعا وساجدا وقاءما وقاعدا وتاليا للقران وداعيا لله تعالي وراغبا وراهبا وهذه حاله الي العصر ويدعو الي المغرب وهو مع هذا كله يسابق الامام خدعا من الشيطان لهم واستيلاء يخدعهم عن الفريضة الواجبة عليهم اللازمة لهم ويركعون ويسجدون معه ويرفعون ويخفضون معه جهلا منهم وخدعا من الشيطان	175	-4303618403035336945	ShamAY0035233-ara1.ms045	false	1281502581633938542	236	300	1315	1688	1688	300	التبكير ومنافسة فيه فربما صلي احدهم الفجر بالمسجد الجامع حرصا علي الفضل وطلبا له فلا يزال مصليا وراكعا وساجدا وقاءما وقاعدا وتاليا للقران وداعيا لله عزوجل وراغبا وراهبا وهذه حاله الي العصر ويدعو الي المغرب وهو مع هذا كله يسابق الامام خدعا من الشيطان لهم واستيلاء يخدعهم عن الفريضة الواجبة عليهم اللازمة لهم فيركعون ويسجدون معه ويرفعون ويخفضون معه جهلا منهم وخدعا من الشيطان-	45	5684237955952069939	367	723.0	304	374	98.12834167480469	62	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0035233-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0175	true	-502481811192956673	64	300	374	1625	1625	300	لهم فهم يتقربون بالنوافل التي ليست بواجبة عليهم ثم يضيعون الفراءض الواجبة عليهم وقد جاء الحديث لا تقبل----- نافلة حتي تءدي الفريضة وانما يطلب الفضل في التبكير الي الجمعة غير المضيع للا----------------------------------------------------------صل فمن ضيع الاصل فقد ضيع الفضل ومن ضيع الفضل وتمسك بالاصل واحكمه كفي به واستغني عنه الفضل وانما مثلك في طلب الفضل وتضييعك الاصل كمثل تاجر اتجر فجعل ينظر في الربح ويحسبه ويفرح به قبل ان يرفع راس المال فلم يزل كذلك يفرح بالربح ويغفل عن النظر في راس المال فلما نظر الي راس ماله راه قد ذهب وذهب الربح فلم يبق راس مال ولا ربح فرحم الله رجلا راي اخاه يسبق الامام فيركع او يسجد معه او يصلي وحده فيسء في صلاته فينصحه ويامره وينهاه ولا يسكت عنه فان نصيحته واجبة عليه لازمة له وسكوته عنه اثم ووزر فان الشيطان يريد ان تسكتوا عن الكلام بما امركم الله وان تدعوا التعاون علي البر والتقوي الذي اوصاكم الله به والنصيحة التي عليكم من بعضكم لبعض لتكونوا ماثومين مازورين ولا تكونوا ماجورين ويضمحل الدين ويذهب وان لا تحيوا سنة ولا تميتوا بدعة فاطيعوا الله فيما امركم به من التعاون والت---------ناصح علي البر والتقوي ولا تطيعوا الشيطان فان الشيطان لكم عدو مضل مبين بذلك اخبركم الله عز وجل فقال ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا------- وقال تعالي -----------لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة----------- واعلموا انما جاء هذا النقص في الصلاة من المنسوبين الي الفضل المبكرين الي الجمعات- ممن بالمشرق والمغرب من اهل الاسلام لسكوت-	175	-4303618403035336945	ShamAY0035233-ara1.ms046	false	7001076513719730995	0	253	0	1338	1622	300	لهم فهم يتقربون بالنوافل التي ليست بواجبة عليهم ثم يضيعون الفراءض الواجبة عليهم وقد جاء الحديث لا يقبل الله نافلة حتي تءدي الفريضة وانما يطلب الفضل في التبكير الي الجمعة غير المضيع للاصل لانه قد يستغني بالاصل عن الفضل ولا يستغني بالفضل عن الاصل فمن ضيع الاصل فقد ضيع الفضل ومن ضيع الفضل وتمسك بالاصل واحكمه كفي به واستغني عن- الفضل وانما مثلك في طلب الفضل وتضييعك الاصل كمثل تاجر اتجر فجعل ينظر في الربح ويحسبه ويفرح به قبل ان يرفع راس المال فلم يزل كذلك يفرح بالربح ويغفل عن النظر في راس المال فلما نظر الي راس ماله راه قد ذهب وذهب الربح فلم يبق راس مال ولا ربح فرحم الله رجلا راي اخاه يسبق الامام فيركع او يسجد معه او يصلي وحده فيسء في صلاته فينصحه ويامره وينهاه ولا يسكت عنه فان نصحيته واجبة عليه لازمة له وسكوته عنه اثم ووزر فان الشيطان يريد ان تسكتوا عن الكلام بما امركم الله وان تدعوا التعاون علي البر والتقوي الذي اوصاكم الله به والنصيحة----- عليكم من بعضكم لبعض لتكونوا ماثومين مازورين ولا تكونوا ماجورين ويضمحل الدين ويذهب وان لا تحيوا سنة ولا تميتوا بدعة فاطيعوا الله فيما امركم به من ---------التناصح والتعاون علي البر والتقوي ولا تطيعوا الشيطان فان الشيطان لكم عدو مضل مبين بذلك اخبركم الله عز-وجل فقال ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا فاطر 6 وقال تعالي يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة الاعراف 27 واعلموا انما جاء هذا النقص في الصلاة من المنسوبين الي الفضل المبكرين الي الجمعات1 ممن بالمشرق والمغرب من اهل الاسلام لسكوت	46	5684237955952069939	1229	2383.0	997	1354	90.76809692382812	224	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0035233-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0176	true	7797941205241875623	0	47	0	283	1594	300	اهل العلم والفقه والبصر عنهم وتركهم ما لزمهم من النصيحة والتعليم والادب والامر والنهي والانكار والتغيير فجري اهل الجهالة علي المسابقة للامام وجري معهم كثير ممن ينسب الي العلم والفقه والبصر والفضل- استخفافا منهم بالصلاة والعجب كل العجب من اقتداء اهل العلم باهل الجهالة ب-مجراهم معهم في	176	-4303618403035336945	ShamAY0035233-ara1.ms046	false	7001076513719730995	253	300	1338	1622	1622	300	اهل العلم والفقه والبصر عنهم وتركهم ما لزمهم من النصيحة والتعليم والادب والامر والنهي والانكار والتغيير فجري اهل الجهالة علي المسابقة للامام وجري معهم كثير ممن ينسب الي العلم والفقه والبصر والفضل2 استخفافا منهم بالصلاة والعجب كل العجب من اقتداء اهل العلم باهل الجهالة ولمجراهم معهم في-	46	5684237955952069939	281	546.0	235	285	98.59648895263672	45	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0035233-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0176	true	7797941205241875623	47	300	283	1594	1594	300	المسابقة للامام في الركوع والسجود والرفع والخفض وفعلهم معهم وتركهم ما حملوا وسمعوا من الفقهاء والعلماء وانما الحق الواجب علي العلماء ان يعلموا الجاهل وينصحوه وياخذوا علي يده فهم فيما تركوا اثمون عصاة خاءنون لجريانهم معهم في ذلك وفي كثير من مساوءهم من الغش والنميمة ومحقرة الفقراء والمستضعفين وغير ذلك من المعاصي مما يكثر تعداده -جاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال ويل للعالم من الجاهل حيث لا يعلمه- فتعليم الجاهل واجب علي العالم لابد له لانه لا يكون الويل للعالم من تطوع تركه لان الله لا يءاخذ علي ترك التطوع انما يءاخذ علي ترك الفريضة وجاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان والمضيع لصلاته الذي يسابق الامام فيها ويركع ويسجد معه او لا يتم ركوعه ولا سج-ده اذا صلي وحده فقد اتي منكرا لانه سارق وقد جاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال شر الناس سرقة الذي يسرق من صلاته قالوا يا رسول الله وكيف يسرق من صلاته قال لا يتم ركوعها ولا سجودها فسارق الصلاة قد وجب الانكار عليه ممن راه والنصيحة له ارايت لو ان سارقا سرق درهما الم يكن ذلك منكرا يجب الانكار عليه ممن راه فسارق الصلاة اعظم سرقة من سارق الدرهم وجاء الحديث عن ابن مسعود رضي الله عنه-انه قال من راي من يسء في صلاته فلم ينهه شاركه في وزرها وعارها وجاء في الحديث عن بلال بن سعد انه قال الخطيءة اذا خفيت لم تضر الا صاحبها فاذا ظهرت فلم تغير ضرت العامة-	176	-4303618403035336945	ShamAY0035233-ara1.ms047	false	3138052896056814470	0	254	0	1306	1535	300	المسابقة للامام---------- والسجود والرفع والخفض وفعلهم معهم وتركهم ما حملوا وسمعوا من الفقهاء والعلماء وانما الحق الواجب علي العلماء ان يعلموا الجاهل وينصحوه وياخذوا علي يده فهم فيما تركوا اثمون عصاة خاءنون لجريانهم معهم في ذلك وفي كثير من مساويهم من الغش والنميمة ومحقرة الفقراء والمستضعفين وغير ذلك من المعاصي مما يكثر تعداده وجاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ويل للعالم من الجاهل حيث لا يعلمه3 فتعليم الجاهل واجب علي العالم لازم له لانه لا يكون الويل للعالم من تطوع تركه لان الله لا يءاخذ علي ترك التطوع انما يءاخذ علي ترك الفراءض وجاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان والمضيع لصلاته الذي يسابق الامام فيها ويركع ويسجد معه او لا يتم ركوعه ولا سجوده اذا صلي وحده فقد اتي منكرا لانه سارق وقد جاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال شر الناس سرقة الذي يسرق من صلاته قالوا يا رسول الله وكيف يسرق من صلاته قال لا يتم ركوعها ولا سجودها فسارق الصلاة قد وجب الانكار عليه ممن راه والنصيحة له ارايت لو ان سارقا سرق درهما الم يكن ذلك منكرا يجب الانكار عليه ممن راه فسارق الصلاة اعظم سرقة من سارق الدرهم وجاء الحديث عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال من راي من يسء في صلاته فلم ينهه شاركه في وزرها وعارها وجاء--- الحديث عن بلال بن سعد انه قال الخطيءة اذا خفيت لم تضر الا صاحبها فاذا ظهرت فلم تغير ضرت العامة	47	5684237955952069939	1292	2522.5	1043	1319	97.95299530029297	239	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0035233-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0177	true	6029260532314122065	103	167	543	864	1612	300	النبي صلي الله عليه وسلمانه كان اخر وصيته لامته واخر عهده اليهم عند خروجه من الدنيا ان اتقوا ا-لله في الصلاة وفي---ما ملكت ايمانك--------------------م وجاء الحديث انها اخر وصية كل نبي لامته واخر عهده اليهم عند خروجه من الدنيا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي اخر ---------------------ما يذهب من الاسلام ليس بعد ذهابها اسلام ولا دين وهي اول ما يسال عنه العبد-------- يوم القيامة من عمله وهي عمود الاسلام	177	-4303618403035336945	ShamAY0035233-ara1.ms034	false	-3630645618336410101	21	105	113	532	1593	300	النبي صلي الله عليه وسل---------------------------------------م عند خروجه من الدنيا فقال الله الله في الصلاة وفيما ما ملكت ايمانكم 1في اخر وصيته اياهم وجاء الحديث انها اخر وصية كل نبي لامته واخر عهده اليهم عند خروجه من الدنيا وجاء في حديث اخر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يجود بنفسه ويقول الصلاة الصلاة الصلاة3 فالصلاة اول فريضة فرضت عليهم وهي اخر ما اوصي به امته واخر ما يذهب من الاس---------------------لام و--------هي اول ما يسال عنه العبد من عمله يوم القيامة --------وهي عمود الاسلام	34	5684237955952069939	235	380.0	188	495	47.47474670410156	38	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0035233-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0177	true	6029260532314122065	0	45	0	227	1612	300	وانما تضر العامة لتركهم ما يجب عليهم من الانكار والتغيير علي الذي ظهرت منه الخطيءة فلو ان عبدا صلي حيث لا يراه الناس فضيع صلاته ولم يتم الركوع و---السجود كان وزر ذلك عليه خاصة واذا فعل ذلك حيث يراه الناس فلم ينكروه ولم يغيروه كان	177	-4303618403035336945	ShamAY0035233-ara1.ms047	false	3138052896056814470	254	300	1306	1535	1535	300	وانما تضر العامة لتركهم ما يجب عليهم من الانكار والتغيير علي الذي ظهرت منه الخطيءة فلو ان عبدا صلي حيث لا يراه الناس فضيع صلاته ولم يتم الركوع ولا السجود كان وزر ذلك عليه خاصة واذا فعل ذلك حيث يراه الناس فلم ينكروه ولم يغيروه كان-	47	5684237955952069939	226	441.0	182	230	98.26087188720703	44	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0035233-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0177	true	6029260532314122065	45	300	227	1612	1612	300	وزر ذلك عليه وعليهم فاتقوا الله عباد الله في اموركم عامة وفي صلاتكم خاصة واحكموها في انفسكم وانصحوا فيها اخوانكم فانها اخر دينكم فتمسكوا باخر دينكم ومما اوصاكم به ربكم خاصة من بين الطاعات التي افترضها الله عامة وتمسكوا بما عهد اليكم نبيكم صلي الله عليه وسلم-خاصة من بين عهوده اليكم فيما افترض عليكم ربكم عامة وجاء------- عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه كان اخر وصيته لامته واخر عهده اليهم عند خروجه من الدنيا ان اتقوا الله في الصلاة وفيما ملكت ايمانكم وجاء الحديث انها اخر وصية كل نبي لامته واخر عهده اليهم عند خروجه من الدنيا وهي اخر ما يذهب من الاسلام ليس بعد ذهابها اسلام ولا دين وهي اول ما يسال عنه العبد يوم القيامة من عمله وهي عمود الاسلام واذا سقط الفسطاط فلا ينتفع بالطنب والاوتاد وكذلك الصلاة اذا ذهبت فقد ذهب الاسلام وقد خصها الله عز وجل بالذكر من بين الطاعة- كلها ونسب اهلها الي الفضل وامر بالاستعانة بها وبالصبر علي جميع الطاعات واجتناب جميع المعصية فا-مروا رحمكم الله-بالصلاة في المساجد من تخلف عنها وعاتبوهم اذا تخلفوا عنها وانكروا عليهم بايديكم فان لم تستطيعوا فبالسنتكم واعلموا انه لا يسعكم السكوت عنهم لان التخلف عن الصلاة من عظيم المعصية فقد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال لقد هممت بان امر بالصلاة فتقام ثم اخالف الي قوم في منازلهم لا يشهدون الصلاة في جماعة فاحرقها عليهم- فتهددهم النبي صلي الله عليه وسلم-بحرق منازلهم فلولا ان تخلفهم عن الصلاة معصية كبيرة عظيمة لما تهددهم النبي صلي الله عليه وسلم-بحرق منازلهم وجاء الحديث لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد وجار المسجد الذي-	177	-4303618403035336945	ShamAY0035233-ara1.ms048	false	-9037470826733762155	0	259	0	1389	1588	300	وزر ذلك عليه وعليهم فاتقوا الله عباد الله في اموركم عامة وفي صلاتكم خاصة واحكموها في انفسكم وانصحوا فيها اخوانكم فانها اخر دينكم فتمسكوا باخر دينكم ومما اوصاكم به ربكم----- من بين الطاعات التي افترضها الله عامة وتمسكوا بما عهد اليكم نبيكم صلي الله عليه وسلم خاصة من بين عهوده اليكم فيما افترض عليكم ربكم عامة وجاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اخر وصيته لامته واخر عهده اليهم عند خروجه من الدنيا ان اتقوا الله في الصلاة وفيما ملكت ايمانكم وجاء الحديث انها اخر وصية كل نبي لامته واخر عهده اليهم عند خروجه من الدنيا وهي اخر ما يذهب من الاسلام ليس بعد ذهابها اسلام ولا دين وهي اول ما يسال عنه العبد يوم القيامة من عمله وهي عمود الاسلام واذا سقط الفسطاط فلا ينتفع بالطنب والاوتاد وكذلك الصلاة اذا ذهبت فقد ذهب الاسلام وقد خصها الله------- بالذكر من بين الطاعات كلها ونسب اهلها الي الفضل وامر بالاستعانة بها وبالصبر علي جميع الطاعات واجتناب جميع المعصية فاءمروا رحمكم الله بالصلاة في المساجد من تخلف عنها وعاتبوهم اذا تخلفوا عنها وانكروا عليهم بايديكم فان لم تستطيعوا فبالسنتكم واعلموا انه لا يسعكم السكوت عنهم لان التخلف عن الصلاة من عظيم المعصية فقد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لقد هممت -ان امر بالصلاة فتقام ثم اخالف الي قوم في منازلهم لا يشهدون الصلاة في جماعة فاحرقها عليهم1 فتهددهم النبي صلي الله عليه وسلم بحرق منازلهم فلولا ان تخلفهم عن الصلاة معصية كبيرة عظيمة لما تهددهم النبي صلي الله عليه وسلم بحرق منازلهم وجاء الحديث لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد وجار المسجد الذي	48	5684237955952069939	1371	2663.0	1120	1402	97.78887176513672	240	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0035233-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0380	true	-8768726998129152098	29	115	142	585	1475	300	ويستحب للرجل اذا اقبل الي المسجد ان يقبل بخوف ووجل وخشوع وخضوع وان تكون عليه السكينة والوقار فما ادرك صلي وما فات- قضي بذلك جاء الاثر عن النبي صلي الله عليه وسلميعني وجاء عنه انه كان يامر باثقال الخطا يعني قرب الخط-االي المساجد شرح العمدة ص 596 قال مهنا قال احمد لا باس اذا طمع ان يدرك التكبيرة الاولي ان يسرع شيءا ما لم يكن عجله تقبح جاء -------عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-انهم كانوا يعجلون شيءا اذا تخوفوا فوات التكبيرة الاولي وطمعوا في ادراكها	380	-4303618403035336945	ShamAY0035233-ara1.ms040	false	1831415575152384623	208	286	1046	1447	1518	300	ويستحب للرجل اذا اقبل الي المسجد ان يقبل بخوف----- وخشوع وخضوع وان يكون عليه السكينة والوقار فما ادرك صلي وما فاته قضي بذلك جاء الاثر عن النبي صلي الله عليه وسلم و------------انه كان يامر باثقال الخطي يعني قرب الخطي الي المس-جد و----------------------------------لا باس اذا طمع ان يدرك التكبيرة الاولي ان يسرع شيءا ما لم يكن عجلة تقبح جاء الحديث عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انهم كانوا يعجلون شيءا اذا تخوفوا فوات التكبيرة الاولي وطمعوا في ادراكها	40	5684237955952069939	384	695.5	310	453	84.7682113647461	66	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0035233-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2403	true	-4831763553068897423	88	119	445	595	1513	300	قال المروذي قلت لابي عبد الله فالرجل يدعي فيري سترا عليه تصاوير قال لا ينظر اليه قلت قد نظرت اليه كيف اصنع اهتكه قال تخرق شء الناس ولكن ان امكنك خلعه	2403	-4303618403035336945	ShamAY0035233-ara1.ms011	false	8645929557581866744	62	92	323	471	1500	300	قال المروزي قلت لابي عبد-الله -الرجل يدعي فيري سترا عليه تصاوير قال لا ينظر اليه قلت قد نظرت اليه كيف اصنع اهتكه قال تخرق شء الناس ولكن ان امكنك خلعه	11	5684237955952069939	147	283.0	117	150	98.0	29	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0035233-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2419	true	-2105821537281171350	127	163	662	846	1490	300	المروذي عنه انه قال-------- ما كتبت حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلمالا وقد عملت به حتي مر بي في الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلما-حتجم واعطي ابا طيبة دينارا فاعطيت الحجام دينارا حين احتجمت	2419	-4303618403035336945	ShamAY0035233-ara1.ms018	false	-4678469741178764579	91	121	460	608	1502	300	المروذي-------- قال لي احمد ما كتبت حديثا ---------------------------الا وقد عملت به حتي مر بي---------- ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم فاعطي ابا طيبة دينارا فاعطيت الحجام دينارا حين احتجمت	18	5684237955952069939	137	228.5	110	193	70.98445892333984	23	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0035233-ara1