id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020878-ara1.ms0010	true	-430817731860360042	101	171	498	836	1431	300	عن بءر يصب فيها بول قال تنزح لان النبي صلي الله عليه وسلمن-هي ان يبال في الماء الداءم قلت وان كان البول قليلا قال لا ادري قد نهي النبي صلي الله عليه وسلم-ان يبال في الماء الداءم قلت فانا قد--- توضانا منها اياما وصلينا قال تعاد الصلوات قلت فانا لا ندري كم يوما صلينا قال تتوخون اكثر ما ترون حتي لا يكون في قلوبكم شء قلت فالثياب قال تغسل الثياب	10	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms025	false	3809742353078872517	214	276	1027	1325	1428	300	عن بءر يصب فيها بول قال تنزح لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يبال في الماء الداءم قلت فان كان------ قليلا قال لا ادري قد نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يبال في الماء الداءم قيل لاحمد فانا توضانا منها اياما وصلينا قال تعاد الصلوات قال فانا لا ندري كم يوما صلينا قال تحروا قيل--------------------------------------- فالثياب قال تغسل الثياب	25	4788204022808917599	273	493.5	215	343	79.59183502197266	51	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0034	true	-8390501469362620664	168	236	813	1168	1491	300	الرجل غسل قدميه فلبس خفيه ثم مشي------ ثم توضا ومسح علي خفيه قال لا يجوز فانكره وقال هذا خلاف كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وس-لم قال الله------ اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق الماءدة قلت حديث ابن جريج عن عطاء فانكره وقال الذي يروي عن عطاء التفريق في الوضوء وقال ادخل----------- النبي صلي الله عليه وسلم------رجليه الخف وهما طاهرتان بتمام الوضوء مساءل	34	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms066	false	-3873838128170061112	28	95	131	474	1452	300	--رجل غسل قدميه ولبس خفيه ثم مشي فرسخا ثم توضا ومسح علي خفيه قال لا يجوز وانكره وقال هذا خلاف كتاب الله وسنة------------------------ رسوله قال الله تعالي اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق فذكر------- حديث ابن جريج عن عطاء قا--------ل الذي يروي عن عطاء التفريق في الوضوء واظنني سمعته يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم ادخل رجليه الخف وهما طاهرتان بتمام الوضوء وس-ءل	66	4788204022808917599	295	518.0	235	385	76.62337493896484	49	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0072	true	5670668530072126715	52	91	248	435	1468	300	عن مسح الوجه بالمنديل بعد الوضوء قال ارجو الا يكون به باس مساءل عبد الله قال عبد الله قيل لابي حديث كريب عن ابن عباس عن ميمونة قال ليس ذلك---- بين انما ق----ال النبي صلي الله عليه وسلم-هكذا ووصفه	72	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms047	false	2022533301865672467	213	247	1012	1171	1433	300	عن مسح الوجه بالمنديل بعد الوضوء قال ارجو الا يكون به باس---------------------------- قيل----- حديث كريب عن ابن عباس عن ميمونة قال---- ذلك ليس بين انما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم هكذا ووصفه	47	4788204022808917599	150	260.0	119	196	76.53060913085938	28	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0085	true	-2429449360637145695	109	142	530	694	1482	300	سمعت ابا عبد الله------------- يقول و--التيمم ضربة واحدة للوجه والكفين يبدا بوجهه ثم يمسح كفيه احداهما بالاخري قيل له صح حديث عمار عن النبي صلي الله عليه وسلم-في ذلك قال نعم قد صح	85	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms072	false	4749393932217373499	251	289	1254	1434	1496	300	سمعت ابا عبد الله احمد بن حنبل يقول في التيمم ضربة واحدة للوجه والكفين يبدا بوجهه ثم يمسح كفيه احداهما بالاخري قيل له صح حديث عمار عن النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك قال نعم قد صح	72	4788204022808917599	163	303.5	130	180	90.55555725097656	30	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0128	true	2314588295654233058	253	294	1249	1442	1468	300	قلت امراة اول ما حاضت استمر بها الدم كم يوما تجلس------------ قال ان كان مثلها من النساء من يحيض فان شاءت جلست ستا او سبعا حتي يتبين لها حيض ووقت وان ارادت الاحتياط جلست يوما واحدا اول مرة حتي تتبين وقتها	128	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms118	false	-6160465966597344708	94	136	455	652	1467	300	قلت امراة اول ما حاضت استمر بها الدم كم----- تجلس اول ما تحيض قال ان كان مثلها من النساء ت---حيض فان شاءت جلست ستا او سبعا حتي يتبين لها حيض ووقت فان ارادت الاحتياط جلست يوما واحدا اول مرة حتي يتبين وقتها	118	4788204022808917599	182	339.0	143	205	88.78048706054688	35	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0196	true	-1234870666648303259	161	197	821	999	1508	300	قلت لاحمد فالاذان يوم الجمعة قال اذا اذن ف-ي المنارة عدة ف---لا باس بذلك قد كان يءذن للنبي صلي الله عليه وسلم-بلال وابن ام مكتوم وجاء ابو محذورة وقد اذن رجل قبله فاذن ابو محذورة ايضا	196	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms106	false	5991173771515325864	145	182	691	870	1449	300	قلت لاحمد فالاذان يوم الجمعة---- اذا اذن علي المنارة عدة قال لا باس بذلك قد كان يءذن للنبي صلي الله عليه وسلم بلال وابن ام مكتوم وجاء ابو محذورة وقد اذن رجل قبله فاذن ابو محذورة ايضا	106	4788204022808917599	172	319.5	137	183	93.98907470703125	32	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0204	true	-4510818488716556374	261	300	1312	1490	1490	300	فان كان البول في النعل و--الخف فهو مثل الثوب قال ارجو ان يكون اسهل قال واما حديث النبي صلي الله عليه وسلم-----خلع النعل في الصلاة من شء كان عليه فانه لم يجء ببيان ما كان في النعل بول او-	204	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms004	false	4245409423774925414	200	238	967	1131	1418	300	فان كان البول في النعل او الخف --------------قال ارجو ان يكون اخف -قال واما حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه خلع النعل في صلاته- من شء كان عليه فانه لم يجء------ ما كان في النعل بول او	4	4788204022808917599	148	246.5	115	186	79.56989288330078	30	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0205	true	-2205511551529530792	4	34	20	158	1399	300	الصلاة في جلود السباع قال اكرهه قلت فلبسه من غير ان يصلي فيه قال هو اسهل وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان تفترش جلود السباع	205	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms282	false	3201703060265321113	54	83	242	376	1448	300	الصلاة في جلود السباع قال اكرهه قلت فلبسه من غير ان يصلي فيه قال هو اسهل وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم---- نهي ان تفترش جلود السباع	282	4788204022808917599	133	258.5	104	138	96.3768081665039	28	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0209	true	7781067887327389300	108	155	528	739	1417	300	قلت لابي--------- فان كان الرجل في النعل او الخف فهو مثل الثوب قال ارجو ان يكون اخف---- واما حديث النبي صلي الله عليه وسلم-انه خلع النعل في الصلاة من شء كان----- فانه لم يجء بيان ما كان في النعل بول او غيره مساءل -------------عبد ال--له قال----- عبد	209	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms004	false	4245409423774925414	196	248	949	1179	1418	300	قلت لاحمد بن حنبل فان كان البول في النعل او الخف --------------قال ارجو ان يكون اخف قال واما حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه خلع النعل في صلاته- من شء كان عليه فانه لم يجء----- ما كان في النعل بول او غيره 17 حدثنا العباس بن عبد العظيم قال سمعت عبد	4	4788204022808917599	175	270.5	133	250	70.0	33	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0209	true	7781067887327389300	218	281	1026	1332	1417	300	الله-- سالت ابي--------- عن الصلاة في جلود السباع قال اكرهه قلت فنلبسه من غير ان نصلي فيه قال هو اسهل وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي ان نفترش جلود السباع سمعت ابي يقول لا يعجبني وان دبغ لان النبي صلي الله عليه وسلمنهي ان تفترش مسوك السباع قيل فالسمور والسنجاب اسبع هو قال لا ادري هذا يكون في بلاد الترك مساءل	209	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms282	false	3201703060265321113	48	97	214	445	1448	300	السباع سالت احمد بن حنبل عن الصلاة في جلود السباع قال اكرهه قلت ف-لبسه من غير ان يصلي فيه قال هو اسهل وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي------------------------------------------------------------------------------------- ان تفترش جلود السباع قلت فالسمور والسنجاب اسبع هو قال لا ادري هذا يكون في بلاد الترك وس-ءل	282	4788204022808917599	208	375.5	162	318	65.40880584716797	38	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0247	true	1777027886891855624	218	250	1089	1245	1498	300	اسحاق ابن راهويه ثنا المعتمر بن سليمان قال سمعت ابي يحدث عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن عمر بن الخطاب -------------قال تصلي المراة في ثلاثة اثواب اذا قدرت درع وخمار وازار	247	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms299	false	6539951671647183651	57	89	278	431	1458	300	اسحاق قال اب------نا المعتمر ----------قال سمعت ابي يحدث عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال تصلي المراة في ثلاثة اثواب اذا قدرت درع وخمار وازار	299	4788204022808917599	135	237.0	106	169	79.88166046142578	26	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0249	true	-9134189405747041054	113	158	534	755	1436	300	لاحمد الرجل يشد وسطه بخيط ويصلي قال علي القباء لا باس به وكرهه علي القميص وذهب لما انه من زي اليهود فذكرت له السفر وانا نشد ذلك علي الوسط-- فرخص فيه قليلا اما المنطقة والعمامة ونحو ذلك فلم يكرهه انما كره الخيط وقال هو اشنع	249	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms290	false	3631616884968359198	3	47	14	233	1435	300	لاحمد الرجل يشد وسطه بخيط ويصلي قال علي القباء لا باس به وكرهه علي القميص وذهب الي انه من زي اليهود فذكرت له السفر وانا نشد---- علي اوساطنا فرخص فيه قليلا اما المنطقة والعمامة ونحو ذلك فلم يكرهه انما كره الخيط وقال هو اشنع	290	4788204022808917599	211	404.0	167	223	94.61883544921875	42	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0260	true	-2279835519215899620	11	58	64	288	1486	300	قلت لاحمد الرجل يصلي وامراة بحياله قاءمة تصلي او بين يديه فقال ان كا-نت بحياله فهو اسهل من ان تكون بين يديه قلت ايعيد الصلاة قال ما ادري وقال ان كانت المراة في غير الصلاة فانه لا باس قد كانت عاءشة بين-------- يدي النبي صلي الله عليه	260	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms260	false	-8663169292152582402	197	245	951	1180	1457	300	قلت لاحمد الرجل يصلي وامراة بحياله قاءمة تصلي او بين يديه فقال اذا كانت بحياله فهو اسهل من ان تكون بين يديه قلت ايعيد الصلاة قال ما ادري وقال ان كانت المراة في غير الصلاة فانه لا باس لان---- عاءشة قد كانت بين يدي النبي صلي الله عليه	260	4788204022808917599	210	409.5	165	233	90.12875366210938	42	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0274	true	-2461768698226269121	154	216	755	1103	1510	300	حدثنا احمد بن حنب----ل ثنا هاشم بن القاسم حدث---نا الربيع ابن صبيح قال رايت الحسن وابن سيرين وعطاء وطاوسا ومجاهدا ونافعا وقتادة و-----ابن ابي نجيح والحسن بن مسلم اذا دخلوا في الصلاة كبروا ورفعوا ايديهم واذا كبروا للركوع رفعوا ايديهم واذا كبروا للركوع رفعوا ايديهم غير ان اهل الحجاز كانوا يرفعون ايديهم اذا قاموا من الركعتين من الفريضة وكانوا يقعون علي اعقابهم --	274	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms178	false	-1402531274766581099	132	192	651	981	1493	300	حدثنا احمد بن حنبل قال ثنا هاشم بن القاسم قال ابنا الربيع -بن صبيح قال رايت الحسن وابن سيرين وعطاء وطاوسا ومجاهدا ونافعا وقتادة ص371 وابن ابي نجيح والحسن بن مسلم اذا دخلوا في الصلاة كبروا ورفعوا ايديهم واذا كبروا للركوع رفعوا ايد-------------------------------يهم غير ان اهل الحجاز كانوا يرفعون ايديهم اذا قاموا من الركعتين من الفريضة وكانوا يقعون علي اعقابهم __	178	4788204022808917599	312	590.0	255	362	86.1878433227539	52	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0278	true	-1722733917441754222	158	276	835	1435	1558	300	الجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم يقول الاعراب يحسنون ذلك يعيرهم بفعل الاعراب مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اذا تركوا الجهر بها قال احمد يقرا ب بسم الله الرحمن الرحيم في كل سورة ولا يجهر بها قال اسحاق كما قال --------------اذا لم يرد الجهر مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاسحاق رجل صلي صلوات فلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم قال يعيد الصلوات مساءل الكوسج قال صالح وسمعته يقول يقرا الرجل----------- بسم الله الرحمن الرحيم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اول كل سورة قلت الر---------------------------جل يقرا فاتحة الكتاب وهو في الصلاة فاذا فرغ وافتتح سورة اخري يقرا بسم الله الرحمن الرحيم قال نعم ولا يجهر بها لان ابن عمر قراها-------- مرتين حين ابتدا الحمد وسو--رة وعدها ابن عباس اية	278	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms202	false	8770213021904869865	184	288	948	1464	1530	300	الجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم---------------------------------------------------------------------------- قلت ل-----------------------احمد الصلاة خلف من------------------------------- يجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم قال لا باس اذا لم يكن صاحب بدعة o ومذهب احمد ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا الرجل في كل ركعة بسم الله الرحمن الرحيم ولكن يخفي بها وسءل احمد مرة اخريعن الرجل يصلي بالناس في شهر رمضان فيقرن بين السورتين ايجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم في اول كل سورة قال لا وسمعت احمد مرة اخرييقول الرجل يقرا فاتحة الكتاب وهو في الصلاة فاذا فرغ وافتتح سورة اخري يقول بسم الله الرحمن الرحيم قال نعم ولا يجهر بها------------ قراها ابن عمر مرتين حين ابتدا الحمد والسورة وعدها ابن عباس اية	202	4788204022808917599	273	384.0	212	778	35.08997344970703	45	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0279	true	3063835862743353049	207	293	963	1384	1417	300	الله الرحمن الرحيم توجب عليه سجدتي السهو --------------------------------قال لا مساءل ابن هانء قال ابن هانء سالته هل يجهر---------- في كل خاتمة سورة ب بسم الله الرحمن الرحيم قال لا يجهر مساءل ابن هانء قال عبد الله سمعت ابي يقول يقول ا----------------------------------------------------لرجل بسم الله الرحمن الرحيم في اول كل سورة قيل لابي الر----------------------جل يقرا فاتحة الكتاب وهو في الصلاة فاذا فرغ -افتتح سورة اخري يقرا بسم الله الرحمن الرحيم قال نعم ولا يجهر بها لان ابن عمر قراها-------- مرتين حتي ابتدا الحمد وس--ورة وعدها ابن عباس اية	279	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms202	false	8770213021904869865	187	288	960	1464	1530	300	الله الرحمن الرحيم قلت لاحمد الصلاة خلف من يجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم قال لا باس اذا لم يكن صاحب بدعة o ومذهب احمد ان يقرا الرجل في كل --------ركعة بسم الله الرحمن الرحيم ولكن يخفي بها وسءل احمد مرة اخريعن------------------------ الرجل يصلي بالناس في شهر رمضان فيقرن بين السورتين ايجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم في اول كل سورة قال لا وسمعت احمد مرة اخرييقول الرجل يقرا فاتحة الكتاب وهو في الصلاة فاذا فرغ وافتتح سورة اخري يقول بسم الله الرحمن الرحيم قال نعم ولا يجهر بها------------ قراها ابن عمر مرتين حين ابتدا الحمد والسورة وعدها ابن عباس اية	202	4788204022808917599	268	405.5	210	548	48.90510940551758	44	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0298	true	6483420258159718268	20	58	100	294	1439	300	اسحاق قا-----ل مضت السنة من النبي صلي الله عليه وسلم-انه صلي علي الخمرة والبساط وعلي الثوب الحاءل بينه وبين الارض قال وان سجد-------- الرج------------------------------------------------ل علي الارض فهو احب الي و-----ان افضي بجبهته ويديه الي الارض فهو احب الينا	298	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms284	false	2619066115724303780	187	238	922	1183	1483	300	اسحاق ايضايقول مضت السنة من النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي علي الخمرة والبساط وعلي الثوب الحاءل بينه وبين الارض قال ولا باس ان يصلي الرجل علي البساط والطنفسة واللبد وما اشبه ذلك وان سجد علي الارض فهو احب الي ص560 فان افضي بجبهته ويديه الي الارض فهو احب الينا	284	4788204022808917599	185	338.0	147	261	70.8812255859375	32	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0299	true	8096311683467552304	86	132	418	624	1429	300	اسحاق بن راهويه ثنا سويد بن عبد العزيز عن ابي جبيرة زيد بن جبيرة عن داود بن حصين عن نافع عن ابن عمر قال اصاب الناس الثلج علي عهد عمر بن الخطاب فبسط بساطا ثم صلي عليه وقال ان الثلج لا يتيمم به ولا يصلي عليه	299	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms083	false	-2273208916779592391	245	291	1226	1432	1474	300	اسحاق قال ابنا بذلك سويد بن عبد العزيز عن ابي جبيرة زيد بن جبيرة عن داود بن حصين عن نافع عن ابن عمر قال اصاب الناس الثلج علي عهد عمر بن الخطاب فبسط بساطا ثم صلي عليه فقال ان الثلج لا يتيمم به ولا يصلي عليه	83	4788204022808917599	193	373.0	149	206	93.68932342529297	42	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0299	true	8096311683467552304	20	94	102	457	1429	300	حرب وسمعت اسحاق بن راهويه يقول اذا صليت في الثلج او الرمضاء او البرد او الطين فاذاك فاسجد علي ثوبك------------------------------ وان اشتد عليك وضع اليدين علي الارض----- فضعهما علي ثوبك او ادخلهما كميك وا--سجد كذلك قال وسمعته----- مرة اخري يقول ان كنت في ردغة او ماء او ثلج لا تستطيع ان تسجد فاومء ايماء كذلك فعل انس بن مالك وجابر بن زيد وغيرهما وقال حرب ثنا اسحاق بن راهويه ثنا سويد بن عبد العزيز	299	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms289	false	3038095723599612936	62	137	303	663	1455	300	فيه وسمعت اسحاق يق----------ول اذا صليت في الثلج او الرمضاء او البرد او الطين فاذاك فاسجد علي ثوبك يوم الجمعة كان او غير ذلك قال وان اشتد عليك وضع اليدين علي الارض ايضا فضعهما علي ثوبك او ادخلهما كميك ثم اسجد كذلك---- وسمعت اسحاق مرة اخرييق-ول ان كنت في ردغة او ماء او ثلج لا تستطيع ان تسجد فاومء ايماء كذلك فعل انس بن مالك وجابر بن زيد وغيرهما 1239 ح--دثنا يحيي-------------------- بن عبد الحميد	289	4788204022808917599	296	512.5	231	397	74.55919647216797	56	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0307	true	7623737236845723354	143	242	700	1180	1464	300	بعد ذل---ك اللهم اني اسالك من الخير كله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله ما----- علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبادك الصالحون واعوذ بك من شر ما عاذ ب-ه عبادك الصالحون اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيءاتنا وتوفنا مع الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الم------------------------------------------------يعاد قال لنا ابو عبد الرحمن املي علي ابي هذا التشهد وقال هذا تشهد ابن مسعود مساءل عبد الله	307	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms253	false	-3486721873186979958	61	161	291	776	1493	300	بعد التشهد اللهم اني اسالك من الخير كله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله ما ص502 علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبادك الصالحون واعوذ بك من شر ما عاذ منه عبادك الصالحون رب------نا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيءاتنا وتوفنا مع الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد 1077 قال اخبرنا به عيسي بن يونس قال ابنا الاعمش قال ثنا عمير بن سعيد النخعي عن عبد ----------------------------------------------الله	253	4788204022808917599	397	749.0	312	537	73.92923736572266	77	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0308	true	-1429229084084981541	161	219	788	1068	1457	300	اسحاق قلت الرجل اذا تشهد فلم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم قال اما انا فاقول ان صلاته جاءزة وقال الشافعي رحمه الله لا تجوز صلاته ثم قال ----------انا اذهب الي حديث الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمرة فذكر حديث-- ابن مسعود رضي الله عنه قال حرب سمعت ابا يعقوب يعني اسحاقيقول اذا فرغ- من التشهد	308	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms254	false	8433033862274593596	41	93	194	441	1488	300	اسحاق قلت الرجل اذا تشهد فلم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم قال اما انا فاقول ان صلاته جاءزة وقال الشافعي---------- لا تجوز صلاته--- قال ابو يعقوب انا اذهب الي حديث الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمرة عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه----------------------- يعني ----------اذا فرغت من التشهد	254	4788204022808917599	225	385.0	177	293	76.79180908203125	45	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0308	true	-1429229084084981541	211	297	1025	1446	1457	300	ابا يعقوب يعني اسحاقيقول اذا فرغ من التشهد اماما كان او ماموما صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم-لا يجزيه غير ذلك لقول اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم جلاء الافهام ص قال حرب قال احمد اذا لم يقدر ان يتعلم التشهد يدعو بما احب فتح الباري لابن رجب 319 قال حرب قال اسحاق يحمد الله بعد الت------------------------------------------------------------شهد وقبل الصلاة علي----------- النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------سلم فتح الباري لابن رجب 351 قال الاثرم قلت لابي عبد الله اذا جلس في الرابعة -------------يدعو بعد التشهد بما شاء	308	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms254	false	8433033862274593596	198	271	971	1347	1488	300	ابا يعقوب ايضا------يقول اذا فرغ من التشهد اماما كان او ماموما صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم لا يجزءه غير ذلك لقول اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قد عرفنا السلام عليك يعني الت-------------------------------------------------------------------------------------------------------شهد والسلام فيها فكيف الصلاة فانزل الله تعالي ان الله وملاءكته------- يصلون علي النبي وفسر النبي صلي الله عليه وسلم كيف هي فادني ما ذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- في ال-صلاة عليه يكفيك فلتقله بعد التشهد فالتشهد	254	4788204022808917599	193	249.0	152	554	34.83754348754883	32	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0309	true	-3336388871463214867	25	104	112	500	1484	300	التشهد ثم ليقل اللهم اني اسالك من الخير كله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله ما----- علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبادك الصالحون واعوذ بك من شر ما استعاذ منه عبادك الصالحون ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ربنا -----------اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيءاتنا وتوفنا مع الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	309	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms253	false	-3486721873186979958	62	142	295	688	1493	300	التشهد-------- اللهم اني اسالك من الخير كله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله ما ص502 علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبادك الصالحون واعوذ بك من شر ما ---عاذ منه عبادك الصالحون ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيءاتنا وتوفنا مع الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	253	4788204022808917599	377	722.5	300	404	93.31683349609375	74	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0320	true	5700011050717528444	79	124	366	573	1433	300	سفيان عن رجل ركع اربع ركعات و---سجد في كل ركعة سجدة سجدة فذكر وهو جالس في------- الرابعة قال يسجد الاول فالاول وهو جالس وان كان قد تشهد يعيد التشهد ثم يسجد سجدتي السهو بعد ما يسلم وان كان قد تكلم قبل ان يسجد اعاد قال	320	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms233	false	-3978062270506644021	203	249	972	1186	1434	300	سفيان في رجل صلي اربع ركعات لم يسجد في كل ركعة الا س-جدة فذكر وهو جالس في الركعة الرابعة قال يسجد الاول فالاول وهو جالس فان كان قد تشهد اعاد التشهد ثم -سجد سجدتي السهو بعد-ما يسلم وان كان قد تكلم قبل ان يسجد اعاد باب	233	4788204022808917599	188	342.0	145	217	86.63594818115234	35	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0333	true	1447888088594479836	61	150	317	755	1486	300	قبل السلام المغني 414 قال حرب سمعته يقول السهو علي خمسة اوجه ال--سهو في التحري علي حديث ابن مسعود ويسجد بعد السلام والتشهد-- وفي حديث زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد -سجدهما قبل ال-سلام ولا يتشهد-- وفي حديث ابن بحينة -سجده-ا قبل ال-سلام ولا يتشهد-- وفي حديث ابي هريرة وعمران بن حصين في التسليم من ثنتين او ثلاث -سجد بعد التسليم ويتشهد فيهما-- وقال كل سهو يدخل عليه سوي هذا فانه ياتي به قبل السلا-م لانه اصح في المعني فانه ترك سجدة-------- او فاتحة الكتاب	333	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms229	false	1091359676739710334	193	287	952	1408	1471	300	قبل السلام وسمعت احمد مرة اخري------يقول السهو علي خمسة اوجه 1 السهو في التحري علي حديث ابن مسعود -يسجد بعد السلام والتشهد 2 وفي حديث زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد يسجدهما قبل التسليم ولا يتشهد 3 وفي حديث ابن بحينة يسجدهما قبل التسليم ولا يتشهد 4 وفي حديث ابي هريرة وعمران بن حصين في التسليم من ثنتين او ثلاث يسجد بعد التسليم ويتشهد فيهما 5 وقال كل سهو يدخل عليه سوي هذه فانه ياتي به قبل التسليم لانه اصح في المعني كانه ترك سجدة او ركعة او فاتحة الكتاب	229	4788204022808917599	406	721.0	320	463	87.6889877319336	69	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0343	true	7470320472452991493	15	40	72	197	1428	300	قلت لاحمد الرجل يكون في الصلاة فيسقط رداءه عن ظهره ايحمله قال ارجو ان لا يضيق ذلك قلت فيفتح الباب بحيال القبلة قال في التطوع	343	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms247	false	-4951281768862005909	80	104	383	506	1468	300	قلت لاحمد الرجل يكون في الصلاة فيسقط رداءه عن ظهره ايحمله قال ارجو ا--لا يضيق ذلك قلت فيفتح الباب بحيال القبلة قال في التطوع	247	4788204022808917599	123	240.5	99	125	98.4000015258789	24	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0355	true	2732024968122583252	96	128	478	643	1493	300	قلت لاحمد---------- فالقوم نحو العشرة يكونون في الدار فيجتمعون وعلي باب الدار مسجد قال يخرجون الي المسجد ولا يصلون في الدار وكانه قال الا ان يكون في الدار مسجد يءذن فيه ويقام	355	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms277	false	-1255098011179632481	116	150	588	762	1485	300	قلت لاحمد رحمه الله فالقوم نحو العشرة يكونون في الدار فيج-معون وعلي باب الدار مسجد قال يخرجون الي المسجد ولا يصلون في الدار وكانه قال الا ان يكون في الدار مسجد يءذن فيه ويقام	277	4788204022808917599	164	314.0	132	175	93.71428680419922	30	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0365	true	8926466057585845763	178	200	861	958	1440	300	تصلي فوق بيت وبينها وبين الامام طريق قال ارجو ان لا يكون به باس وذكر ان انس بن مالك كان يفعل ذلك	365	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms263	false	-7756088760237232141	19	40	101	196	1422	300	تصلي فوق بيت وبينها وبين الامام طريق قال ارجو ا--لا يكون به باس وذكر ان انس بن مالك كان يفعل ذلك	263	4788204022808917599	95	184.5	74	97	97.93814086914062	21	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0366	true	370384040906461382	41	107	196	514	1403	300	النبي صلي الله عليه وسلمفتح الباري لابن رجب 292 قال حرب قلت ل------------------------اسحاق--------------- الرجل يصلي في دار وبينه وبين المسجد طريق يمر فيه الناس قال لا يعجبني ولم يرخص فيه قلت صلاته جاءزة قال لو كانت جاءزة كنت لا اقول لا يعجبني قال الا ان يكون طريق يقوم فيه الناس ويصفون فيه للصلاة قلت فانا حين صلينا لم يمر فيه احد فذهب الي ان الصلاة جاءزة	366	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms263	false	-7756088760237232141	62	137	293	649	1422	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه من صلي خلف الصف وحده اعاد وهذا اشد يعني فوق البيت وسالت اسحاق بن ابراهيم قلت الرجل يصلي في دار -بينه وبين المسجد طريق يمر فيه الناس قال لا يعجبني ولم يرخص فيه قلت صلاته جاءزة قال لو كانت جاءزة كنت لا اقول لا يعجبني قال الا ان يكون طريق يقوم فيه الناس ويصفون فيه للصلاة قلت فانا حين صلينا لم يمر فيه احد فذهب الي ان الصلاة جاءزة	263	4788204022808917599	282	520.0	222	357	78.9916000366211	56	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0377	true	1218767683613012369	6	60	30	296	1507	300	الرجل يدرك ركعتين من----- الظهر مع الامام قال يقرا فيما يقضي في كل ركعة الحمد وسورة وان ادرك ر-----كعة مع الامام فانه يقوم فيقرا الحمد وسورة ثم يجلس ثم يقوم فيقرا الحمد وسورة ولا يجلس ثم يقوم فيقرا الحمد وحدها ثم يجلس مساءل صالح قال صالح وسالته عن رجل ------------ادرك مع الامام ركعة قال	377	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms204	false	6635507810911614044	79	135	371	651	1461	300	الرجل يدرك ركعتين من صلاة الظهر مع الامام قال يقرا فيما يقضي في كل ركعة الحمد وسورة وان ادرك ص416 ركعة مع الامام فانه يقوم فيقرا الحمد وسورة ثم يجلس ثم يقوم فيقرا الحمد وسورة ولا يجلس ثم يقوم فيقرا الحمد وحدها ثم يجلس وسمعت احمد مرة اخرييقول في--- رجل يفوته بعض الصلاة مع الامام----- قال	204	4788204022808917599	231	405.0	180	288	80.20833587646484	44	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0595	true	-5939624350488603714	49	88	251	442	1441	300	اسحاق بن ابراهيم يعني ابن راهويه قال حدثني بقية بن الوليد عن زياد بن ابي حميد عن مكحول فيمن يقول الصلاة من عند الله -لا اصليها والزكاة من عند الله تعالي ولا اءديها قال يستتاب فان تاب والا قتل	595	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms248	false	-6753627081696888449	147	180	712	869	1443	300	اسحاق قال ثنا----------------------------- بقية بن الوليد عن زياد بن ابي حميد عن مكحول فيمن يقول الصلاة من عند الله ولا اصليها والزكاة من عند الله و------لا اءديها قال يستتاب فان تاب والا قتل	248	4788204022808917599	149	279.0	117	192	77.60416412353516	29	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1819	true	-8711093610828612469	62	108	302	538	1466	300	سءل احمد-------- عن العزل فقال اما الحرة فلا الا باذنها وقال اذا اذنت فلا باس وسمعت اسحاق يقول لا باس بالعزل يستامر الحرة ولا يستامر الامة الا ان تكون امة لها زوج فلا يعزل عنها زوجها الا بامرها فاما السرية فلا يستامرها سيدها ولا تستامر مملوكتك	1819	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms056	false	1277509422118137532	17	64	86	324	1501	300	سءل احمد بن حنبل عن العزل فقال اما الحرة فلا الا باذنها وقال اذا اذنت فلا باس وسمعت اسحاق يقول لا باس بالعزل تستامر الحرة ولا تستامر الامة الا ان تكون امة لها زوج ولا يعزل عن------ها الا بامرها فاما السرية فلا يستامرها سيدها ولا تستامر مملوكتك	56	4788204022808917599	227	436.5	182	244	93.03278350830078	40	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2441	true	-7245360668023674844	151	196	785	1011	1568	300	قلت لاحمد الرجل يشد وسطه بحبل ويصلي قال علي القباء لا باس به وكرهه علي القميص وذهب الي انه من--- اليهود فذكرت له السفر وانا نشد ذلك علي اوساطناه فرخص فيه قليلا واما المنطقة والعمامة ونحو ذلك فلم يكرهه انما كره الخيط وقال هو اشنع	2441	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms290	false	3631616884968359198	2	47	10	233	1435	300	قيل لاحمد الرجل يشد وسطه بخيط ويصلي قال علي القباء لا باس به وكرهه علي القميص وذهب الي انه من زي اليهود فذكرت له السفر وانا نشد ع----لي اوساطنا- فرخص فيه قليلا -اما المنطقة والعمامة ونحو ذلك فلم يكرهه انما كره الخيط وقال هو اشنع	290	4788204022808917599	214	402.5	170	229	93.44978332519531	38	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2471	true	-1493587223049227899	6	42	31	197	1468	300	سءل احمد عن الاخذ من اللحية قال كان ابن عمر ياخذ منها ما زاد عن- القبضة وكانه--- ذهب اليه قلت له ما الاعفاء قال يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان هذا عنده الاعفاء	2471	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms090	false	-1223456282432817832	220	255	1072	1234	1440	300	سءل احمد عن الاخذ من اللحية قال كان ابن عمر ياخذ منها ما زاد علي القبضة وكانه قد ذهب اليه قيل له --فالاعفاء---- يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان هذا عنده --اعفاء	90	4788204022808917599	154	275.5	120	170	90.5882339477539	30	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2479	true	-1716773387405891017	14	78	72	394	1473	300	ففتشوا فوجدوا غير ---مختنين فامر بهم فختنوا في---- هذا الشتاء وقد بلغني ان بعضهم قد مات وقد اسلم مع نب----------ي الله---------- الرومي والفارسي والحبشي فما فتش احدا منهم و--ما بلغني انه فتش احدا منهم وقال اخبرني حرب بن اسماعيل حدثنا اسحاق قال حدثنا معاذ بن معاذ عن الاشعث عن الحسن---- كان لا يري باسا للشيخ الكبير----- الا يختتن وكان لا يري باسا بامامته وحجه	2479	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms092	false	-271873023390944412	179	243	912	1233	1518	300	ففتشهم فوجدهم ليسوا بمختنين فامر بهم فختنوا في شدة هذا البرد فمات--------- بعضهم ول------قد اسلم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الرومي والفارسي والحبشي فما فتش احدا منهم او ما بلغني انه فتش احدا منهم 415 حد-----------------------ثنا اسحاق قال اب-نا معاذ بن معاذ عن الاشعث عن الحسن انه كان لا يري باسا للشيخ الكبير يسلم الا يختتن وكان لا يري باسا بامامته وحجه	92	4788204022808917599	255	409.0	202	360	70.83333587646484	40	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2482	true	-3038420543219879279	211	300	1104	1542	1542	300	سالت اسحاق بن ابراهيم قلت اخبرني عن نهر ماء يجري في وسط قرية -سكن الماء طرف القرية وبقي في المثاعب والحياض والانهار وماء في القرية وليس يجري ولكنه راكد هل يتوضا به قال اذا كان قلتين فتوضا به واغتسل قال حرب وسالت اسحاق مرة اخري عن ماء النهر اذا سكن طرف القرية وبقي في الانهار في القرية ماء راكد لا يجري قال يغتسل فيه ويتوضا اذا كان قلتين قال حرب وسالت اسحاق مرة اخري وساله رجل فقال يكون وسكن الماء ويبقي في الانهار ماء قال اذا كان قلتين فلا-	2482	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms023	false	-4865709265090353253	0	83	0	421	1457	300	سالت اسحاق بن ابراهيم قلت اخبرني عن نهر ماء يجري في وسط قرية فسكن الماء طرف القرية وبقي في المثاعب والحياض والانهار وما- في القرية وليس يجري ولكنه راكد هل يتوضا به قال اذا كان قلتين فتوضا به واغتسل-------- وسالت اسحاق مرة اخري-عن ماء النهر اذا سكن طرف القرية وبقي في الانهار في القرية ماء راكد لا يجري قال يغتسل فيه ويتوضا اذا كان قلتين-------- وسالت اسحاق مرة اخري-وساله رجل فقال يكون دسكر الماء ويبقي في الانهار ماء قال اذا كان قلتين فلا	23	4788204022808917599	417	790.0	335	440	94.7727279663086	81	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2483	true	-7161996390492527070	61	123	308	601	1457	300	سءل ابو عبد الله احمد بن حنبل عن الرجل يري الماء في الجنابة قليلا وليس معه ما يغرف به اياخذ بفمه ويغسل يديه اذا كانتا غير طاهرتين قال نعم اذا اضطر اليه قيل وكذلك الحمام قال نعم قال حرب وسالت اسحاق بن ابراهيم عن ماء قليل من ماء المطر قال يرفعه من موضعه او يجعل خده يولي ذلك الماء ولا يتوضا فيه	2483	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms024	false	1078359157359855958	153	213	751	1036	1462	300	سءل ابو عبد الله احمد بن حنبل عن الرجل يري الماء في الجنابة قليلا وليس معه ما يغرف به اياخذ بفمه ويغسل يديه اذا كانتا غير طاهرتين قال نعم اذا اضطر اليه قيل وكذلك الحمام قال نعم-------- وسالت اسحاق بن ابراهيم عن ماء قليل من ماء المطر قال يرفعه من موضعه او يجعل خده توتي ذلك الماء ولا يتوضا فيه	24	4788204022808917599	283	555.5	223	293	96.58702850341797	59	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2483	true	-7161996390492527070	129	252	628	1241	1457	300	سالت اسحاق عن سءر القرد ايتوضا به قال لا ثم قال سءر الخنزير لا يحل والقرد مثله او شر منه مساءل حرب مخطوط -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حرب----------------------------------------------------------------- سالت اسحاق بن ابراهيم عن الوضوء بسءر الفار فقال سءل سفيان عن الوضوء بسءر الفار فكرهه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مساءل حرب مخطوط قال حرب----- سمعت اسحاق يقول اما سءر الكلب والخنزير فلا يتوضا به المتوضء لقول النبي صلي الله عليه وسلم اغسل الاناء من الكلب سبعا والخنزير مثله او شر منه ولكن يتيمم ويصلي ولا اعادة عليه اذا وجد الماء مساءل حرب مخطوط قال حرب----------------------------------------------------------------------------------------------- وسءل احمد عن الكلب يلغ في الاناء قال ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة يغسل سبع مرار اولاهن بالتراب قال احمد يغسل سبع مرار بالماء والثامنة بالتراب ذهب الي حديث عبد الله بن مغفل رضي	2483	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms027	false	-5281220972983803229	19	300	101	1486	1486	300	سالت اسحاق عن سءر القرد ايتوضا به قال لا ثم قال سءر الخنزير لا يحل والقرد مثله او شر منه 123 حدثنا عمرو بن عثمان قال ثنا الوليد عن الاوزاعي قال لا باس باكل سءر القرد من الفاكهة وكره الوضوء بسءره وقال هو اخبث السءر 124 حدثنا ابو معن قال ثنا خالد بن الحارث قال ثنا هشام عن حماد عن ابراهيم انه كان يكره ان يتوضا بسءر السباع 125 وقال حماد اذا توضا بسءرهن فانه يعيد الوضوء ويعيد الصلاة باب سءر الفار 126 سالت اسحاق بن ابراهيم عن الوضوء بسءر الفار فقال سءل سفيان عن الوضوء بسءر الفار فكرهه 127 حدثنا ابو الازهر قال ثنا الفزاري قال سءل الاوزاعي عن الوضوء من سءر الفارة قال لا باس به قلت لاسحاق اكل الجبن الذي قد بال عليه الفار قال لا يعجبني الا ان يغسل اذا امكن ذلك او يطرح موضع بوله من الجبن اذا كان قد لطخه ثم ياكل الباقي 128 حدثنا محمد بن ادم المصيصي قال ثنا سيف بن محمد عن سفيان عمن سمع سعيد بن المسيب قال النسيان من اربع الحجامة في القفا واكل التفاح وسءر الفار والبول في المغتسل باب سءر الكلب والخنزير سمعت اسحاق يقول اما سءر الكلب والخنزير فلا يتوضا به المتوضء لقول النبي صلي الله عليه وسلم اغسل الاناء من الكلب سبعا والخنزير مثله او شر منه ولكن يتيمم ويصلي ولا اعادة عليه اذا وجد الماء 129 حدثنا يحيي بن عبد الحميد قال ثنا شريك عن جابر قال سالت عامرا عن رجل توضا بسءر الخنزير قال يعيد الوضوء ويعيد الصلاة وسءل احمد عن الكلب يلغ في الاناء قال ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة يغسل سبع مرار اولاهن بالتراب قال احمد يغسل سبع مرار بالماء والثامنة بالتراب ذهب الي حديث عبد الله بن مغفل رضي-	27	4788204022808917599	557	1023.5	441	1386	40.187591552734375	108	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2483	true	-7161996390492527070	252	300	1241	1457	1457	300	الله عنه قال حرب حدثنا احمد بن حنبل قال ثنا يحيي بن سعيد عن شعبة قال انا ابو التياح عن مطرف عن ابن مغفل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-امر بقتل الكلاب ثم قال ما لهم ولها ورخص في كلب الصيد وكلب الغنم واذا ولغ الكلب في-	2483	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms028	false	6681594552335594918	0	48	0	214	1429	300	الله عنه 130---- حدثنا احمد بن حنبل قال ثنا يحيي بن سعيد عن شعبة قال انا ابو التياح عن مطرف عن ابن مغفل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب ثم قال ما لهم ولها ورخص في كلب الصيد وكلب الغنم واذا ولغ الكلب في	28	4788204022808917599	209	398.5	163	218	95.8715591430664	44	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2483	true	-7161996390492527070	0	47	0	232	1457	300	باس بالوضوء من ذلك الماء مساءل حرب مخطوط 12 AUTO الماء المسخن قال حرب----- سءل اسحاق عن الوضوء بماء المسخن فقال كان مجاهد يكره الوضوء بماء المسخن وذكر عن يحيي بن يعمر انه اتي بماء سخن يتوضا به فمزجه ثم توضا به وكان ابا يعقوب اختار المزج	2483	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms032	false	-3640813456568688432	169	217	827	1064	1448	300	باس بالوضوء منها ما لم يغلب اللون او الطعم او الريح باب الوضوء بماء المسخن سءل اسحاق عن الوضوء بماء المسخن فقال كان مجاهد يكره الوضوء بماء المسخن وذكر عن يحيي بن يعمر انه اتي بماء سخن يتوضا به فمزجه ثم توضا به وكان ابا يعقوب اختار المزج	32	4788204022808917599	181	343.0	145	237	76.37130737304688	36	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2484	true	-1557306183942559009	13	157	72	783	1487	300	سالت احمد بن حنبل عن سءر الهر -قال لا باس به مساءل حرب مخطوط قال حرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل احمد بن حنبل عن رجل اصاب سءر حمار ايتوضا ام يتيمم قال يتوضا ويتيمم مساءل حرب مخطوط قال حرب-------------------------------------------------------------------------------- سمعت اسحاق بن ابراهيم يقول ان لم يجد ماء الا سءر البغل والحمار او ساءر الدواب التي لا يءكل لحمها او ما كان من السباع فانه يتوضا به والوضوء من سءر البغل والحمار وساءر الدواب جاءز اذا كان من ضرورة ولا يتيمم معه لانه لم يفعله الا لحال الضرورة والامر المختلف فيه احب الي من التيمم واما من قال يتيمم معه فاءه خطا بين لان سءر الحمار والبغال والسباع وان كان نجسا فتوضات به زادت مواضع وضوءك نجاسة وقد زاد التيمم لا يطهر النجاسات ان التيمم طهارة بدل الماء فان كنت توضات ثم تيممت لسءر الح-----مار فقد اذهبت بتيممك بالماء -القذر عنك فمن ه-هنا كرهنا ان يجمعهما والذي	2484	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms029	false	7701585134979443043	97	300	441	1425	1425	300	سالت احمد بن حنبل عن سءر الهر فقال لا باس به __حاشية 141 حدثنا عيسي بن محمد قال ثنا محمد بن يوسف عن سفيان عن حارثة بن ابي الرجال عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اتوضا انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء قد اصاب منه الهر قبل ذلك باب سءر الحمار سءل احمد بن حنبل عن رجل اصاب سءر حمار ايتوضا ام يتيمم قال يتوضا ويتيمم 142 وحدثنا محمد بن يحيي القطعي قال ثنا عبد الاعلي قال ثنا يونس عن الحسن انه كان لا يري بسءر الحمار باسا سمعت اسحاق بن ابراهيم يقول ان لم يجد ماء الا سءر البغل والحمار او ساءر الدواب التي لا يءكل لحمها او ما كان من السباع فانه يتوضا به والوضوء من سءر البغل والحمار وساءر الدواب جاءز اذا كان من ضرورة ولا يتيمم معه لانه لم يفعله الا لحال الضرورة والامر المختلف فيه احب الي من التيمم واما من قال يتيمم معه فانه خطا بين لان سءر الحمار والبغل- والسباع وان كان نجسا فتوضات به زادت مواضع وضوءك نجاسة وقد زاد التيمم لا يطهر النجاسات ان التيمم طهارة بدل الماء فان كنت توضات ثم تيممت بسءر ص109 الحمار فقد اذهبت -تيممك بالماء والقذر عنك فمن هاهنا كرهنا ان يجمعهما والذي-	29	4788204022808917599	658	1229.5	522	987	66.66666412353516	126	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2484	true	-1557306183942559009	157	270	783	1335	1487	300	نختار من ذلك ان يتوضا به مساءل حرب مخطوط------ قال حرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل احمد عن الرجل يتوضا بفضل وضوء المراة قال اذا خلت هي بالماء لم يتوضا الرجل بفضلها واذا اغترفا فلا باس قال حرب وسمعت اسحاق بن ابراهيم يقول اما سءر الحاءض فقد رخص فيه وفضل وضوءها منهي عنه فنرجو ان يكون فضل سءرها اذا توضا به جاءزا ونهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن فضل وضوءها ونكره ذلك للتعبد والاستسلام قال حرب سمعت اسحاق بن ابراهيم يقول لا باس بسءر الحاءض والجنب ان يتوضا به ولا باس بسءر المشرك ان يتوضا به مساءل حرب مخطوط 69 قال حرب سءل------------------ احمد عن------------- الرجل ي-تمضم------ض فيدخل يده في فيه ثم يدخلها في الاناء قال لا	2484	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms030	false	4694089501213771369	0	145	0	704	1413	300	نختار من ذلك ان يتوضا به 143 حدثنا محمد بن نصر قال ثنا حسان عن يونس بن يزيد عن الزهري انه كان لا يري باسا بالوضوء من سءر الحمار والكلب اذا لم تجد غير ذلك واضطررت اليه باب الوضوء بفضل وضوء المراة سءل احمد عن الرجل يتوضا بفضل وضوء المراة قال اذا خلت هي بالماء لم يتوضا الرجل بفضلها واذا اغترفا فلا باس-------- وسمعت اسحاق بن ابراهيم يقول اما سءر الحاءض فقد رخص فيه وفضل وضوءها منهي عنه فنرجو ان يكون فضل سءرها اذا توضا به جاءزا ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن فضل وضوءها ونكره ذلك للتعبد والاستسلام-------- سمعت اسحاق بن ابراهيم يقول لا باس بسءر الحاءض والجنب ان يتوضا به ولا باس بسءر المشرك ان يتوضا به باب الرجل يقوم من النوم فيغمس يده في الاناء سمعت احمد بن حنبل يقول في الرجل يقوم من النوم فيغمس يده في الا-----------------ناء قال لا	30	4788204022808917599	464	808.5	365	737	62.95793914794922	89	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2484	true	-1557306183942559009	255	300	1266	1487	1487	300	سءل احمد عن الرجل يتمضمض فيدخل يده في فيه ثم يدخله-ا في الاناء قال لا باس به وقال البزاق نظيف وقال في البزاق يسقط في الاناء لا باس به والنخاعة اسهل مساءل حرب مخطوط AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم--------------------------------------------------------------------------اء المتغير قال حرب قلت لاسحاق ملاحة عندنا فيها ملح-	2484	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms032	false	-3640813456568688432	5	116	25	560	1448	300	سءل احمد عن الرجل يتمضمض فيدخل يده في فيه ثم يدخلهما في الاناء قال لا باس به وقال البزاق نظيف وقال في البزاق يسقط في الاناء لا باس به والنخاعة اسهل 153 حدثنا محمود بن خالد قال ثنا عمر بن عبد الواحد قال سءل الاوزاعي عن البصاق يقع في وضوء الرجل او غسله او المخاط فقال ان كان مجتمعا القاه وان اختلط بالماء فلا باس به فانه ليس بنجس 154 قال وسءل الاوزاعي عن رجل استاك حتي دمي فوه ثم ادخل سواكه في وضوءه قال ان غير شيءا من الماء اهراقه والا فلا وكره للرجل ان يدخل سواكه في وضوءه __حاشية باب الوضوء بماء الملح---------- قلت لاسحاق ملاحة عندنا فيها ملح	32	4788204022808917599	193	324.5	152	545	35.412845611572266	35	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2485	true	6547560443359911505	59	267	289	1284	1448	300	الماء المتنجس قال حرب- سمعت ابا عبد الله احمد بن حنبل يقول في الماء اذا كان قلتين لم ينجس الا ان يصير فيه شء يغير طعمه او ريحه او يصير فيه بول او عذرة قال حرب وسمعت احمد مرة اخري وسءل عن القلة قدر كم هو قال قربتين كل قلة قيل انتوضا من القلتين قال اذا لم يتغير طعمه وريحه فسءل الرجل يري ماء في الجباية قدر قلتين ايتوضا منه قال اذا كان ماء السماء فنعم وان كان قليلا قال حرب وسءل احمد مرة اخري عن الفارة تقع في البءر فلا يغير قال اذا كان الماء اكثر من قلتين فارجو ان لا يكون به باس قال حرب وسءل اسحاق بن ابراهيم عن القلتين قال اربع قرب الي خمس قرب قال واحب الي ان يكون حبين عظيمين واما ابن مهدي فيري لو كان الماء كفا صارت فيه فارة فماتت رمي بالفارة وتوضا لقول النبي صلي الله عليه وسلم الماء لا ينجسه شء قال حرب وسمعت اسحاق يقول مرة اخري اما الذي نعتمد عليه ان الماء اذا كان قدر القلتين وهما نحو ستة قرب لان القلة نحو الخابية العظيمة وهو نحو من اربعين دلوا بالدلاء الصغار فحينءذ لا يحمل النجاسة ولا يفسده ما امتزج به من الاقذار الا ان يغير ذلك طعمه او ريحه ق----ال وقال النضر القلتين الخابيتين العظيمتين	2485	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms022	false	-3242367006151937939	50	250	252	1220	1438	300	الماء الذي لا ينجسه شء سمعت ابا عبد الله احمد بن حنبل يقول في الماء اذا كان قلتين لم ينجس الا ان يصير فيه شء يغير طعمه او ريحه او يصير فيه بول او عذرة وسم--------عت احمد مرة اخري وسءل عن القلة قدر كم هو قال قربتين كل قلة قيل ايتوضا من القلتين قال اذا لم يتغير ريحه وطعمه قي-ل الرجل يري ماء في الجباية قدر قلتين ايتوضا منه قال اذا كان ماء السماء فنعم وان كان قليلا وس--------ءل احمد مرة اخريع-ن الفارة تقع في البءر فلا تغير---- اذا كان الماء اكثر من قلتين فارجو ا--لا يكون به باس __حاشية وسءل اسحاق بن ابراهيم عن القلتين قال اربع قرب الي خمس قرب قال واحب الي ان يكون حبين عظيمين واما ابن مهدي فيري لو كان الماء كفا صارت فيه فارة فماتت رمي بالفارة وتوضا لقول النبي صلي الله عليه وسلم الماء لا ينجسه شء وسم--------عت اسحاق يقول مرة اخري اما الذي نعتمد عليه ان الماء اذا كان قدر القلتين وهما نحو ستة قرب لان القلة نحو الخابية العظيمة وهو نحو من اربعين دلوا بالدلاء الصغار فحينءذ لا يحمل النجاسة ولا يفسده ما امتزج به من الاقذار الا ان يغير ذلك طعمه او ريحه 106 قال وقال النضر القلتين الخابيتين العظيمتين	22	4788204022808917599	924	1781.5	727	1000	92.4000015258789	185	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2485	true	6547560443359911505	273	297	1310	1433	1448	300	سالت احمد عن الحياض التي في طريق مكة يغتسل فيها الناس ويلقي فيها القذر قال هذه الحياض المحدثة وماءها كثير ولم ير بذلك باسا --	2485	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms023	false	-4865709265090353253	138	162	673	798	1457	300	سالت احمد عن الحياض التي في طريق مكة يغتسل فيها الناس ويلقي فيها القذر قال هذه الحياض المحدثة وماءها كثير ولم ير بذلك باسا __	23	4788204022808917599	123	240.5	99	125	98.4000015258789	24	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2485	true	6547560443359911505	0	29	0	145	1448	300	وربما ذهب الناس يحولون الملح فتحضر الصلاة وليس لهم ماء وفي الملاحة ماء مستنقع مالح هل يجوز الوضوء به او يتيمم قال هذا ليس ماء يتيمم ولا يتوضا به	2485	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms032	false	-3640813456568688432	116	145	560	705	1448	300	وربما ذهب الناس يحولون الملح فتحضر الصلاة وليس لهم ماء وفي الملاحة ماء مستنقع مالح هل يجوز الوضوء به او يتيمم قال هذا ليس ماء يتيمم ولا يتوضا به	32	4788204022808917599	145	290.0	116	145	100.0	29	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2485	true	6547560443359911505	32	55	161	268	1448	300	قال حرب سءل احمد عن الوضوء بالنبيذ فكرهه قيل حديث ابي فزارة عن ابي زيد فلم يصححه قيل يروي عن علي فلم يصححه	2485	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms047	false	2022533301865672467	85	107	395	502	1433	300	بالنبيذ سءل احمد عن الوضوء بالنبيذ فكرهه قيل حديث ابي فزارة عن ابي زيد فلم يصححه قيل يروي عن علي فلم يصححه	47	4788204022808917599	102	199.0	80	107	95.32710266113281	21	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2486	true	2229610316045604763	2	84	8	394	1422	300	وسمعت رجلا سال احمد رحمه الله قال فانا توضانا في طريق البادية من بءر فاذا فيه دجاجة ميتة قال كم الماء قال كثير قال ارجو ان لا يكون به باس قال حرب وسالت اسحاق عن بءر فيها ماء كثير فوقعت فيها فارة فماتت وتفسخت وتغير طعم الماء وريحه قال لا تتوضا به وكذلك الماء قال حرب وسالت اسحاق مرة اخري عن بءر انصب فيها خمر وفيها من الماء اكثر من قلتين قال ان صار فيها من غير تعمد اذا احتمله ولم يتغير	2486	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms023	false	-4865709265090353253	224	300	1091	1457	1457	300	وسمعت رجلا سال احمد رحمه الله قال فانا توضانا في طريق البادية من بءر فاذا فيه دجاجة ميتة قال كم الماء قال كثير قال ارجو ا--لا يكون به باس-------- وسالت اسحاق عن بءر فيها ماء كثير فوقعت فيها فارة فماتت وتفسخت وتغير طعم الماء وريحه قال لا تتوضا به وكذلك الماء-------- وسالت اسحاق مرة اخري-عن بءر انصب فيها خمر وفيها من الماء اكثر من قلتين قال ان صار فيها من غير تعمد اذا احتمله ولم يتغير-	23	4788204022808917599	366	699.5	291	386	94.81864929199219	77	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2486	true	2229610316045604763	92	193	429	929	1422	300	وسءل احمد مرة اخري عن الشء يسقط في البءر فيغير طعم الماء قال تعاد الصلوات ولا يءكل الطعام الذي يعجن بذلك الماء قال حرب وسالت اسحاق قلت بءر فيه ماء قليل اقل من قلتين سقطت فيها فارة فماتت قال ما كان دون القلتين فانها تحمل النجاسة قلت تعاد الصلوات وتغسل الثياب قال نعم مساءل حرب مخطوط 23 قال حرب سءل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد وانا اسمععن الماء اذا تغير طعمه وريحه قال لا يتوضا به ولا يشرب وليس فيه حديث ولكن الله تعالي حرم الميتة فاذا صارت الميتة في الماء فتغير طعمه او ريحه فذلك طعم الميتة وريحها فلا يحل وقال ذلك امر ظاهر --	2486	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms024	false	1078359157359855958	93	240	442	1172	1462	300	وسءل احمد مرة اخريع-ن الشء يسقط في البءر فيغير طعم الماء قال تعاد الصلوات ولا يءكل الطعام الذي يعجن بذلك الماء-------- وسالت اسحاق قلت بءر فيه ماء قليل اقل من قلتين سقطت فيها فارة فماتت قال ما كان دون القلتين فانها تحمل النجاسة قلت تعاد الصلوات وتغسل الثياب قال------------------------------------- نعم باب الوضوء من الماء القليل في الجنابة او ماء الحمام سءل ابو عبد الله احمد بن حنبل عن الرجل يري الماء في الجنابة قليلا وليس معه ما يغرف به اياخذ بفمه ويغسل يديه اذا كانتا غير طاهرتين قال نعم اذا اضطر اليه قيل وكذلك الحمام قال نعم وسالت اسحاق بن ابراهيم عن ماء قليل من ماء المطر قال يرفعه من موضعه او يجعل خده توتي ذلك الماء ولا يتوضا فيه باب الوضوء من الماء الذي تغير طعمه او ريحه سءل احمد وانا اسمععن الماء اذا تغير طعمه وري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------حه فذلك طعم الميتة وريحه- فلا يحل وقال---- امر ظاهر __	24	4788204022808917599	337	418.5	272	892	37.780269622802734	63	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2486	true	2229610316045604763	198	300	953	1422	1422	300	قلت لاحمد بءر سقطت فيها عذرة يابسة فذابت قال تنزح قلت وان كان الماء اكثر من قلتين قال نعم قلت حتي يغلبهم الماء قال نعم الا ان يكون مثل هذه البرك التي في طريق مكة فلا باس -------------------------------------------------------------------------مساءل حرب مخطوط قال حرب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل احمد عن بءر بضاعة فقال هي بالمدينة كنت مع ابن ابي فديك فمر بباب دار فقال بءر بضاعة في هذه الدار قال وهي قريبة من سقيفة بني ساعدة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مساءل حرب مخطوط قال حرب------------------------------------------------------------ سءل احمد عن بءر يصب فيها بول قال تنزح لان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي ان يبال في الماء الداءم قلت وان كان قليلا قال لا-	2486	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms025	false	3809742353078872517	42	239	230	1138	1428	300	قلت لاحمد بءر سقطت فيها عذرة يابسة فذابت قال تنزح قلت وان كان الماء اكثر من قلتين قال نعم قلت حتي يغلبهم الماء قال نعم الا ان يكون مثل هذه البرك التي في طريق مكة فلا باس 114 حدثنا عمرو بن عثمان قال ثنا الوليد قال ثنا علي بن حوشب قال سمعت مكحولا سءل عن نقاع ماء الطريق من المطر يري فيه العذرة قال ان ص101 كان ما تري من العذرة طافيا عليه فاشرب وتوضا وان كان قد لصق بالارض فقد قل فلا تقربه __حاشية سءل احمد عن بءر بضاعة فقال هي بالمدينة كنت مع ابن ابي فديك فمر بباب دار فقال بءر بضاعة في هذه الدار قال وهي قريبة من سقيفة بني ساعدة 115 حدثنا محمد بن ابي بكر قال ثنا فضيل عن ابن ابي ذءب عن عبدالله بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري قال قيل يا رسول الله يستقي لك من بءر بضاعة وقد يلقي فيها لحوم الكلاب ومحايض النساء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء لا ينجسه شء باب البول ينصب في البءر سءل احمد عن بءر يصب فيها بول قال تنزح لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يبال في الماء الداءم قلت فان كان قليلا قال لا	25	4788204022808917599	430	811.0	335	908	47.35682678222656	88	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2487	true	5237801332303535034	208	243	985	1146	1429	300	حدثنا احمد بن حنبل قال ثنا يحيي بن سعيد قال ثنا سفيان قال ثنا عبيد الصيد -قال سالت الحسن عن قلتين او جرتين بال فيه حمار وقعت فيه جيفة وشرب منه كلب قال اشرب وتوضا	2487	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms006	false	6860201201426701975	0	35	0	162	1455	300	حدثنا احمد بن حنبل قال ثنا يحيي بن سعيد قال ثنا سفيان قال ثنا عبيد البصير قال سالت الحسن عن قلتين او جرتين بال فيه حمار وقعت فيه جيفة وشرب منه كلب قال اشرب وتوضا	6	4788204022808917599	157	314.0	123	162	96.91358184814453	33	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2487	true	5237801332303535034	0	62	0	298	1429	300	ادري قد نهي النبي صلي الله عليه وسلم-ان يبال في الماء الداءم قيل لاحمد فانا توضانا منها اياما وصلينا قال تعاد الصلوات قال فانا لا ندري كم يوما صلينا قال تحروا قيل فالثياب قال تغسل الثياب قال حرب وسالت اسحاق قلت لو ان صبيا بال في بءر فيه ماء كثير راكد قال لا باس ولو ان الرجل بال فيه بنفسه قلت فحديث	2487	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms025	false	3809742353078872517	239	300	1138	1428	1428	300	ادري قد نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يبال في الماء الداءم قيل لاحمد فانا توضانا منها اياما وصلينا قال تعاد الصلوات قال فانا لا ندري كم يوما صلينا قال تحروا قيل فالثياب قال تغسل الثيا--------ب وسالت اسحاق قلت لو ان صبيا بال في بءر فيه ماء كثير راكد قال لا باس ولو ان الرجل بال فيه بنفسه قلت فحديث-	25	4788204022808917599	289	559.5	230	299	96.655517578125	58	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2487	true	5237801332303535034	63	150	304	712	1429	300	صلي الله عليه وسلم-----لا يبال------- في الماء الراكد قال الراكد هو ما دون القلتين مساءل حرب مخطوط 34 قال حرب قلت لاس----------حاق بن ابراهيم شاة اكلت عذرة ثم ادخلت فمها في ماء هل اتوضا به قال اكلت الشاة بعد ذلك شيءا قلت لا قال اذا لم تكن اكلت بعد العذرة شيءا فلا تتوضا به مساءل حرب مخطوط CHECK فصل قال حرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت لاسحاق دجاجة اكلت عذرة فصار اثرها علي منقارها ثم ادخلت منقارها في سطل فيه ماء هل اتوضا به قال ان كان في منقارها شء فلا	2487	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms026	false	-4468631917810678035	159	288	734	1371	1426	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يبولن احدكم في الماء الراكد ثم يغتسل منه __حاشية باب الشاة تاكل العذرة ثم ادخلت فمها في الماء قلت لاسحاق بن ابراهيم شاة اكلت عذرة ثم ادخلت فمها في ماء هل اتوضا به قال اكلت الشاة بعد ذلك شيءا قلت لا قال اذا لم تكن اكلت بعد العذرة شيءا فلا تتوضا به 120 حدثنا محمود قال ثنا الوليد قال واخبرني ابن ثوبان عن ابيه عن مكحول وساله عن الوضوء بسءر الفرس والبرذون والبغل والبعير والثور والشاة فقال لا باس به 121 قال الوليد واخبرني ابن حوشب انه سمع مكحولا يقول توضا بفضل البهاءم كلها باب سءر الدجاجة قلت لاسحاق دجاجة اكلت عذرة فصار اثرها علي منقارها ثم ادخلت منقارها في سطل فيه ماء هل اتوضا به قال ان كان في منقارها شء فلا	26	4788204022808917599	319	559.5	246	637	50.0784912109375	64	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2487	true	5237801332303535034	155	203	736	961	1429	300	سالت اسحاق بن ابراهيم قلت سطل ماء وقعت فيه قطرة خمر او بول او دم قال كلما كان الماء دون القلتين فانه عندنا ينجسه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مساءل حرب مخطوط قال حرب -----قلت لاسحاق قطعة زفت اخرجت من زق فيه خمر يحشي به الشقاق قال اذا كان الزفت الغالب فلا باس	2487	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms031	false	-1021523985228624959	15	136	68	613	1363	300	سالت اسحاق بن ابراهيم قلت سطل ماء وقعت فيه قطرة خمر او بول او دم قال كلما كان الماء دون القلتين فانه عندنا ينجسه 148 حدثنا عبد الله بن عبد الجليل البصري قال ثنا عبد الله بن نجي عن محمد الكندي قال قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه لو ان حبا من ماء السماء قطرت فيه قطرة من نبيذ فيه عكر لحرم ماء ذلك الحب 149 حدثنا محمد بن بحر قال ثنا عبد الاعلي قال ثنا ابراهيم بن يزيد عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال لو وقعت قطرة خمر في جرة مملوءة ماء لحرم ذلك الماء علي اهله قلت لاسحاق قطعة زفت اخرجت من زق فيه خمر تحشي به الشقاق قال اذا كان الزفت الغالب فلا باس	31	4788204022808917599	208	392.0	162	545	38.165138244628906	41	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2488	true	4049200148425296594	184	237	913	1161	1485	300	في الاناء واول الوضوء قال حرب سمعت احمد بن حنبل يقول في الرجل يقوم من النوم فيغمس يده في الاناء قال لا الا ان يغسلها قيل فان كان نوم النهار قال لا هذا في نوم الليل----- لان في الحديث فانه لا يدري اين باتت يده فهذا بالليل يعني بالبيات لا يكون الا بالليل --	2488	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms030	false	4694089501213771369	127	177	621	856	1413	300	في الاناء-------------------- سمعت احمد بن حنبل يقول في الرجل يقوم من النوم فيغمس يده في الاناء قال لا الا ان يغسلها قبل فان كان نوم النهار قال لا هذا في نوم الليل ص110 لان في الحديث فانه لا يدري اين باتت يده فهذا بالليل يعني بالبيات لا يكون الا بالليل __	30	4788204022808917599	227	426.0	178	255	89.01960754394531	47	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2488	true	4049200148425296594	15	64	71	320	1485	300	التسمية عند الوضوء والعمل اذا نسيها قال حرب قيل لاحمد الرجل يتوضا فينسي التسمية قال يتعاهد ذلك فان نسي ارجو ان يجزءه وضوءه قال حرب وسمعت اسحاق يقول اذا توضات فقل بسم الله وان ترك التسمية ناسيا او متاولا اجزاه ان شاء الله وان تركها متعمدا او نسي ذلك	2488	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms035	false	-4664756864643514009	258	300	1292	1506	1506	300	التسمية في- الوضوء------------------------- قيل لاحمد الرجل يتوضا فينسي التسمية قال يتعاهد ذلك فان نسي ارجو ان يجزءه وضوءه-------- وسمعت اسحاق يقول اذا توضات فقل بسم الله وان ترك التسمية ناسيا او متاولا اجزاه ان شاء الله وان تركها متعمدا او نسي ذلك-	35	4788204022808917599	212	391.5	171	249	85.14056396484375	41	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2488	true	4049200148425296594	64	300	320	1485	1485	300	في كل طهوره ثم ذكر بين ظهراني وضوءه اعاد الوضوء حتي يستكمل فضل الطهور قال حرب حدثنا اسحاق قال ثنا عبدة بن سليمان قال ثنا حارثة بن ابي الرجال عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا توضا فوضع يده في الاناء سمي الله ويتوضا فيسبغ الوضوء مساءل حرب مخطوط 116 قال حرب وسمعت اس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاق مرة اخري يقول مضت السنة من النبي صلي الله عليه وسلم-انه كان اذا وضع يده في الوضوء قال بسم الله قال ابو يعقوب فاذا توضات فقل بسم الله حين تبتدء في وضوءك وان كنت تستنجي بالماء فاذا ابتدات سميت الله قال واعجب الي ان يفعل ذلك حين يبدا بغسل الكفين مساءل حرب مخطوط AUTO غسل اليدين قبل ادخالهما في الاناء واول الوضوء قال حرب سمعت احمد بن حنبل يقول في الرجل يقوم من النوم فيغمس يده في الاناء قال لا الا ان يغسلها قيل فان كان نوم النهار قال لا هذا في نوم الليل لان في الحديث فانه لا يدري اين باتت يده فهذا بالليل يعني بالبيات لا يكون الا بالليل مساءل حرب مخطوط قال حرب قلت لاحمد يغسل اليدين ثلاثا قبل الوضوء اواجب هو قال هو من سنن الوضوء قلت فان كانت يداه نظيفتين فلم يغسلهما فسهل فيه قال حرب وسمعت اسحاق يقول اذا توضات فاغسل يديك قبل ان تدخلهما الاناء وان كانت يداك نظيفتين فلا باس ان تدخلهما الاناء قبل ان تغسلهما ثم اغسل كفيك ثلاثا وتمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا ولا باس-	2488	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms036	false	-9168941467856737923	0	201	0	991	1479	300	في كل طهوره ثم ذكر بين ظهراني وضوءه اعاد الوضوء حتي يستكمل فضل الطهور 172 حد----ثنا اسحاق قال ثنا عبدة بن سليمان قال ثنا حارثة بن ابي الرجال عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا فوضع يده في الاناء سمي الله ويتوضا فيسبغ الوضوء 173 حدثنا محمد بن الوزير قال ثنا مروان بن محمد قال ثنا جرير عن ليث عن مكحول قال من توضا ولم يذكر اسم الله فانما طهر مواضع الوضوء ومن توضا وذكر اسم الله فكانما اغتسل وسمعت اسحاق مرة اخري يقول مضت السنة من النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا وضع يده في الوضوء قال بسم الله قال ابو يعقوب فاذا توضات فقل بسم الله حين تبتدء في وضوءك وان كنت تستنجي بالماء فاذا ابتدات سميت الله قال واعجب الي ان يفعل ذلك حين يبدا بغسل الكف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين باب كيف الوضوء --------------------------------------------------------------قلت لاحمد يغسل اليدين ثلاثا قبل الوضوء اواجب هو قال هو من سنن الوضوء قلت فان كانت يداه نظيفتين فلم يغسلهما فسهل فيه-------- وسمعت اسحاق يقول اذا توضات فاغسل يديك قبل ان تدخلهما الاناء وان كانت يداك نظيفتين فلا باس ان تدخلهما الاناء قبل ان تغسلهما ثم اغسل كفيك ثلاثا وتمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا ولا باس	36	4788204022808917599	801	1530.0	641	1305	61.379310607910156	153	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2489	true	1109389594781345282	0	70	0	362	1526	300	بان تمضمض وتستنشق جميعا اذا فضل في كفك من الماء فاستنشق به واغسل وجهك ثلاثا واغسل يديك الي المرفقين ثلاثا وامسح براسك واذنيك ظاهرهما وباطنهما مرة واحدة ثم اغسل رجليك ثلاثا الي الكعبين ويجزءك مرة او مرتين اذا اسبغت في الوضوء والثلاث الذي ليس بعده قال وان كان بعض وضوءه ثلاثا وبعضه مرة او مرتين جاز ذلك لحديث عبد الله بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه فعل ذلك	2489	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms036	false	-9168941467856737923	201	272	991	1354	1479	300	بان تمضمض وتستنشق جميعا اذا فضل في كفك من الماء فاستنشق به واغسل وجهك ثلاثا واغسل يديك الي المرفقين ثلاثا وامسح براسك واذنيك ظاهرهما وباطنهما مرة واحدة ثم اغسل رجليك ثلاثا الي الكعبين ويجزءك مرة او مرتين اذا اسبغت في الوضوء والثلاث الذي ليس بعده قال وان كان بعض وضوءه ثلاثا وبعضه مرة او مرتين جاز ذلك لحديث عبد الله بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فعل ذلك	36	4788204022808917599	362	719.0	292	363	99.72451782226562	69	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2489	true	1109389594781345282	77	179	400	925	1526	300	عند الوضوء والغسل قال حرب قلت لاسحاق فنسي ان يحرك خاتمه فسهل فيه اذا علم ان الماء قد وصل قال حرب وسءل اسحاق عن تحريك خاتمه في الوضوء قال شديدا -----------------------------------------------------مساءل حرب مخطوط 171 AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخليل الاصابع قال حرب قلت لاحمد فرجل ادخل رجليه الماء ولم يخلل اصابعه ايجزءه الوضوء فقال----- اعجب الي ان يخلل اصابعه قلت فلم يفعل قال اذا وصل الماء قال حرب سمعت اسحاق بن ابراهيم يقول مضت السنة من النبي صلي الله عليه وسلمف-ي التحريض علي اسباغ الوضوء و AUTO تخليل الاصابع وقال اصحاب محمد ومن بعدهم ذلك حتي كانوا يحركون خواتيمهم عند الوضوء ويزيلونها حتي يبلغ الماء	2489	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms042	false	2679504958982860145	143	300	681	1459	1459	300	-في الوضوء قل---------------ت لاسحاق فنسي ان يحرك خاتمه فسهل فيه اذا علم ان الماء قد وصل-------- وسءل اسحاق عن تحريك خاتمه في الوضوء قال شديدا 197 حدثنا محمود بن خالد قال ثنا عمر بن عبد الواحد قال سالت الاوزاعي عن الرجل يكون عليه الخاتم الضيق فينسي ان يحركه حتي يصلي ثم يذكر في الوقت او بعدما خرج قال احب الا يدع تحريكه فان نسي مضت صلاته 198 حدثنا محمد بن جامع قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا المعلي بن جابر عن الازرق بن قيس قال رايت ابن عمر اذا توضا حرك خاتمه باب تخليل الاصابع قل--------ت لاحمد فرجل ادخل رجليه الماء ولم يخلل اصابعه ايجزءه الوضوء فقال ص133 اعجب الي ان يخلل اصابعه قلت فلم يفعل قال اذا وصل الماء-------- سمعت اسحاق بن ابراهيم يقول مضت السنة من النبي صلي الله عليه وسلم في التحريض علي اسباغ الوضوء و------تخليل الاصابع وقال اصحاب محمد ومن بعدهم ذلك حتي كانوا يحركون خواتيمهم عند الوضوء ويزيلونها حتي يبلغ الماء-	42	4788204022808917599	451	829.0	364	825	54.66666793823242	82	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2489	true	1109389594781345282	179	299	925	1522	1526	300	موضع الخواتيم وما اشبه ذلك من الافتال والخيوط في الاصابع فكمثله قال ورب رجل يستذكر بالخيط في اصابعه الشء فاذا توضا اجتهد في ازالته حتي يصيبه الماء وفيما سن النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه تخليل اصابع اليدين والرجلين ما يدل علي ذلك ايضا وهو اشبه شء--- فلا يدعن ذلك متوضء ولا مغتسل من جنابة وكذلك النساء عند محيضهن او جنابتهن او وضوءهن فاما من قال هو لا يجزيه ان لا يحركه ضيقا كان او واسعا اذا كان اكثر ظنه انه قد اوصل اليه الماء فهو خطا وقلة احتياط في الوضوء وقد مضي من النبي صلي الله عليه وسلم-ما يدل علي ذلك علي تحريكه تحريضه علي اسباغ الوضوء وقوله بعد فراغه من صلاته التي اوهم فيها قال ما لي لا اهم	2489	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms043	false	-4825814382231276212	0	121	0	600	1470	300	موضع الخواتيم وما اشبه ذلك من الافتال والخيوط في الاصابع فكمثله قال ورب رجل يستذكر بالخيط في اصابعه الشء فاذا توضا اجتهد في ازالته حتي يصيبه الماء وفيما سن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه تخليل اصابع اليدين والرجلين ما يدل علي ذلك ايضا وهو اشبه شء به فلا يدعن ذلك متوضء ولا مغتسل من جنابة وكذلك النساء عند محيضهن او جنابتهن او وضوءهن فاما ما قال هءلاء يجزءه ا--لا يحركه ضيقا كان او واسعا اذا كان اكبر ظنه انه قد اوصل اليه الماء فهو خطا وقلة احتياط في الوضوء وقد مضي من النبي صلي الله عليه وسلم ما يدل علي ذلك علي تحريكه تحريضه علي اسباغ الوضوء وقوله بعد فراغه من صلاته التي اوهم فيها قال ما لي لا اهم	43	4788204022808917599	588	1147.5	470	602	97.6744155883789	111	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2490	true	184168799718439587	56	227	296	1229	1604	300	المضمضة والاستنشاق قال حرب سالت احمد قلت رجل نسي المضمضة والاستنشاق وصلي قال يعيد الصلاة قلت ويعيد الوضوء قال لا ولكنه يمضمض ويستنشق ويعيد قال حرب وسمعت احمد مرة اخري بقول في الرجل ينسي المضمضة والاستنشاق قال يعيد الصلاة ويجزيه ان يمضمض ويستنشق ولا يعيد الوضوء وكذلك في الجنابة قال حرب وسالت اسحاق بن ابراهيم قلت رجل نسي المضمضة والاستنشاق ومسح علي خفيه قال يعيد الصلاة قال حرب وسمعت اسحاق مرة اخري يقول ان نسيت المضمضة والاستنشاق في الوضوء وقد صليت لم يجزك حتي تعيد وان نسيت المضمضة والاستنشاق في الجنابة فمضمض واستنشق واعد الصلاة قال حرب وسمعت اسحاق يقول هما في الوضوء والجنابة سواء قال حرب وسمعت اسحاق مرة اخري يقول المضمضة والاستنشاق فرض في الوضوء لا يجوز لاحد من المتوضءين والمغتسلين ان يترك ذلك علي حال من الحال وفيما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم-حيث غسل وجهه ثلاثا في الوضوء ومضمض واستنشق ثلاثا بيان ما وضعنا مع ان ابن المبارك قال يعيد الصلاة اذا تركهما في الوضوء---- اخبرنا بذلك اصحابنا سفيان بن عبد الملك وغيره عن ابن المبارك	2490	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms037	false	8373875050016344496	127	284	621	1507	1580	300	المضمضة والاستنشاق-------- سالت احمد قلت رجل نسي المضمضة والاستنشاق وصلي قال يعيد الصلاة قلت ويعيد الوضوء قال لا ولكنه يمضمض ويستنشق ويعيد وسم--------عت احمد مرة اخريي-قول في الرجل ينسي المضمضة والاستنشاق قال يعيد الصلاة ويجزءه ان يمضمض ويستنشق ولا يعيد الوضوء وكذلك في الجنابة-------- وسالت اسحاق بن ابراهيم قلت رجل نسي المضمضة والاستنشاق ومسح علي خفيه قال يعيد الصلاة-------- وسمعت اسحاق مرة اخرييق-ول ان نسيت المضمضة والاستنشاق في الوضوء وقد صليت لم يجزك حتي تعيد وان نسيت المضمضة والاستنشاق في الجنابة فمضمض واستنشق واعد الصلاة-------- وسمعت اسحاق يقول هما في الوضوء والجنابة سواء-------- وسمعت اسحاق مرة اخري-يقول المضمضة والاستنشاق فرض في الوضوء لا يجوز لاحد من المتوضءين والمغتسلين ان يترك ذلك علي حال من الحال وفيما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث غسل وجهه ثلاثا في الوضوء ومضمض واستنشق ثلاثا-بيان ما وصفنا مع ان ابن المبارك قال يعيد الصلاة اذا تركهما في الوضوء 177 اخبرنا بذلك اصحابنا سفيان بن عبد الملك وغيره عن ابن المبارك	37	4788204022808917599	872	1667.5	717	938	92.96375274658203	152	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2490	true	184168799718439587	0	50	0	267	1604	300	احدكم بين ظفره وانمليه وقوله ويل للعراقيب من النار فمواضع الخواتيم والخيوط وكذا الاصابع موضع فرض الوضوء فيلزمه تتبع ذلك ليسبغ العرقوب وتخليل الاصابع فان لم يحرك خاتمه في وضوءه او الخيط الذي يشده علي اصبعه وعلم انه قد وصل الماء اجزاه ان شاء الله وان كان ظنا غسل موضعه	2490	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms043	false	-4825814382231276212	123	172	606	869	1470	300	احدكم بين ظفره وانملته وقوله ويل للعراقيب من النار فمواضع الخواتيم والخيوط و----الاصابع موضع فرض الوضوء فيلزمه تتبع ذلك كتتبع العرقوب وتخليل الاصابع فان لم يحرك خاتمه في وضوءه او الخيط الذي يشده علي اصبعه وعلم انه قد وصل الماء اجزاه ان شاء الله وان كان ظنا غسل موضعه	43	4788204022808917599	258	504.5	209	267	96.62921142578125	47	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2491	true	-6835003068660822708	108	300	504	1387	1387	300	مسح الراس والعمل اذا نسيه قال حرب سالت احمد قلت رجل توضا ونسي مسح راسه قال ان كان الوضوء جف اعاد الوضوء قال حرب وسمعت احمد مرة اخري يقول من نسي مسح راسه حتي جف وضوءه فانه يعيد الوضوء قيل فان كان في الصلاة وكان في لحيته بلل ايمسح قال لا قال حرب وسمعت احمد مرة اخري سءل عن رجل نسي مسح راسه قال ان كان بالقرب مسح براسه واعاد غسل قدميه يذهب الي الكتاب وان كان وضوءه جف اعاد الوضوء قيل لاحمد فرجل نسي المسح علي الخفين قال ان كان بالقرب مسح وان كان وضوءه جف اعاده مساءل حرب مخطوط 14----------------------------------------------7 قال حرب وسم-------------------------------------------------------عت اسحاق مرة اخري يقول اذا نسيت ان تمسح راسك فكان في يدك بلل او في لحيتك اجزاك ان تمسح مما في يدك او لحيتك وان تاخذ ماء جديدا احب الي لما ذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه اخذ لراسه ماء جديدا ولم يصح عنه انه مسح راسه بما فضل في يديه ولم يصح عنه في النسيان انه لا يجوز حتي ياخذ ماء جديدا وراه بعض اهل العلم بعده فهو جاءز قال حرب قال اسحاق واخبرني عبد الله بن وهب قال ابنا عمرو بن الحارث عن حبان-	2491	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms039	false	-353023417504630308	91	289	437	1375	1417	300	مسح الراس------------------------ سالت احمد قلت رجل توضا ونسي مسح راسه قال ان كان الوضوء جف اعاد الوضوء-------- وسمعت احمد مرة اخريي-قول من نسي مسح راسه حتي جف وضوءه فانه يعيد الوضوء قيل فان كان في الصلاة وكان في لحيته بلل ايمسح قال لا-------- وسمعت احمد مرة اخري-سءل عن رجل نسي مسح راسه قال ان كان بالقرب مسح براسه واعاد غسل قدميه يذهب الي الكتاب-وان كان وضوءه جف اعاد الوضوء قيل لاحمد فرجل نسي المسح علي الخفين قال ان كان بالقرب مسح وان كان وضوءه جف اعاده وسالت اسحاق بن ابراهيم قلت رجل توضا ونسي مسح راسه فاصابه مطر ص127 قال لا يجزءه الا ان يصيبه مطر فيمسحه بيديه ويتعمد لذلك __حاشية وسمعت اسحاق مرة اخريي-قول اذا نسيت ان تمسح راسك فكان في يدك بلل او في لحيتك اجزاك ان تمسح مما في يدك او لحيتك وان تاخذ ماء جديدا احب الي لما ذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اخذ لراسه ماء جديدا ولم يصح عنه انه مسح راسه بما فضل في يديه ولم يصح عنه في النسيان انه لا يجوز حتي ياخذ ماء جديدا وراه بعض اهل العلم بعده فهو جاءز 185 ق----ال اسحاق واخبرني عبد الله بن وهب قال ابنا عمرو بن الحارث عن حبان	39	4788204022808917599	807	1521.5	633	986	81.84584045410156	170	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2491	true	-6835003068660822708	3	60	13	275	1387	300	حرب قلت لاحمد رجل نسي ان يخلل لحيته قال ارجو ان لا يكون عليه شء فانه لم يصح في هذا حديث يروي فيه غير شء قال واصحهما عن حديث عثمان وهم قد قالوا فيه انه عن حمران ويضطربون فيه قلت فحديث عمار قال وذاك ايضا وسهل في التخليل قال حرب وسءل اسحاق عن تخليل اللحية فقال سنة	2491	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms041	false	-8697782011404654284	189	243	883	1139	1395	300	----قلت لاحمد رجل نسي ان يخلل لحيته قال ارجو ا--لا يكون عليه شء فانه لم يصح في هذا حديث يروي فيه غير شء قال واصحهما عن حديث عثمان وهم قد قالوا فيه انه عن حمران ويضطربون فيه قلت فحديث عمار قال وذاك ايضا وسهل في التخليل __حاشية وسءل اسحاق عن تخليل اللحية فقال سنة	41	4788204022808917599	249	479.0	195	262	95.03816986083984	53	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2491	true	-6835003068660822708	65	103	300	479	1387	300	اذا لم يبلغ الماء اصول شعر شاربيه قال حرب قلت لاحمد رجل علي شاربيه غالية كثيرة فان توضا لم يبلغ الماء اصول الشعر قال ليس في هذا حديث قلت ان امر عليه الماء اترجو ان يجزءه فسهل فيه	2491	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms042	false	2679504958982860145	58	94	274	445	1459	300	اذا لم يبلغ الماء اصول شعر شاربيه --------قلت لاحمد رجل علي شاربيه غالية كثيرة فان توضا لم يبلغ الماء اصول الشعر قال ليس في هذا حديث قلت ان امر عليه الماء اترجو ان يجزءه فسهل فيه	42	4788204022808917599	171	333.5	135	179	95.53072357177734	36	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2492	true	-119137094225516461	30	129	139	600	1442	300	مسح الراس قال حرب رايت احمد يصف مسح الراس واخذ بيديه من مقدم راسه عند الجبهة الي اسفل راسه عند العنق ثم اقبل بيديه من ذلك المكان الي مقدم الراس ثم قال علي وعبد الله بن زيد ادبر بيديه ثم اقبل بهما قال حرب وسءل احمد مرة اخري عن المسح علي الراس قال واحدة بيديه مساءل حرب مخطوط 137 قال حرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسءل احمد مرة اخري عن الرجل يمسح راسه بيد واحدة قال اذا اتي علي الراس كله ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزاه مساءل حرب مخطوط قال حرب وسءل احمد مرة اخري قيل رجل مسح مقدم راسه قال احب الي ان يمسح الراس كله	2492	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms038	false	3942175921150933711	33	245	176	1177	1446	300	مسح الراس ر--------ايت احمد يصف مسح الراس واخذ بيديه من مقدم راسه عند الجبهة الي اسفل راسه عند العنق ثم اقبل بيديه من ذلك المكان الي مقدم الراس ثم قال علي وعبد الله بن زيد ادبر بيديه ثم اقبل بهما-------- وسءل احمد مرة اخريع-ن المسح علي الراس قال واحدة بيد------------------------------يه 180 حدثنا نصر بن علي ثنا صفوان بن عيسي عن محمد بن عبد الله بن ابي مريم قال دخلت علي زيد بن دارةمولي عثمان فقال يا محمد قلت لبيك قال الا احدثك عن وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت بلي قال رايت عثمان بن عفان رضي الله عنهدعا بوضوء فمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه وذراعيه ثلاثا ومسح براسه ثلاثا وغسل رجليه ثلاثا ثم قال من احب ان ينظر الي وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فلينظر الي وضوءي هذا باب مسح الراس بيد واحدة وسءل احمد مرة اخريع-ن الرجل يمسح راسه بيد واحدة قال اذا اتي علي الراس كله اجزاه 181 حدثنا ابو معن قال ثنا ابو عامر قال ثنا زهير بن محمد عن شريك بن ابي نمر انه سمع ابا سلمة بن عبد الرحمن يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل وجهه بيمينه بيد واحدة باب مس----ح ب-----عض ال-راس وسءل احمد مرة اخري قيل رجل مسح مقدم راسه قال احب الي ان يمسح الراس كله	38	4788204022808917599	390	499.0	307	1059	36.82719421386719	79	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2492	true	-119137094225516461	134	169	624	799	1442	300	وسءل احمد كيف تمسح المراة براسها قال من تحت الخمار ولا تمسح علي الخمار قيل له فتمسح الراس كله قال قد قال بعضهم تمسح مقدم راسها واختلفوا فيه فكانه رخص فيه-- ومذهبه ان تمسح الراس	2492	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms039	false	-353023417504630308	5	41	26	203	1417	300	وسءل احمد كيف تمسح المراة براسها قال من تحت الخمار ولا تمسح علي الخمار قيل له فتمسح الراس كله قال قد قال بعضهم تمسح مقدم راسها واختلفوا فيه فكانه رخص فيه o ومذهبه ان تمسح الراس	39	4788204022808917599	175	344.5	140	177	98.87005615234375	34	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2492	true	-119137094225516461	181	204	861	977	1442	300	وسالت اسحاق بن ابراهيم قلت رجل توضا ونسي مسح راسه فاصابه مطر----- قال لا يجزيه الا ان يصيبه مطر فيمسحه بيديه ويتعمد لذلك --	2492	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms039	false	-353023417504630308	177	201	852	975	1417	300	وسالت اسحاق بن ابراهيم قلت رجل توضا ونسي مسح راسه فاصابه مطر ص127 قال لا يجزءه الا ان يصيبه مطر فيمسحه بيديه ويتعمد لذلك __	39	4788204022808917599	115	216.5	92	123	93.49593353271484	21	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2492	true	-119137094225516461	216	300	1038	1442	1442	300	قلت لاحمد فنسي ان يمسح اذنيه فكانه ذهب ايضا الي الاعادة وقال ان الاذنين من الراس قال حرب وسمعت اسحاق يقول ان مسحت راسك ولم تمسح اذنيك عمدا لم يجزك وان مسحت اذنيك ولم تمسح راسك لم يجزك حتي تمسح راسك ولا يجوز ترك----- مسح الاذن عمدا علي اي حال كان وان كان نسي او سها عن موضع الاذن رجونا ان يكون جاءزا فاما ان -تركها عمدا فعليه الاعادة لان امر المسلمين في وضوءهم علي مسح الاذنين من لدن النبي عليه السلام الي يومنا-	2492	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms040	false	2411357583074250218	184	265	890	1291	1462	300	قلت لاحمد فنسي ان يمسح اذنيه فكانه ذهب ايضا-الي الاعادة وقال ان الاذنين من الراس-------- وسمعت اسحاق يقول ان مسحت راسك ولم تمسح اذنيك عمدا لم يجزك وان مسحت اذنيك ولم تمسح راسك لم يجزك حتي تمسح راسك ولا يجوز ترك ص129 مسح الاذن عمدا علي اي حال كان وان كان نسي او سها عن موضع الاذن رجونا ان يكون جاءزا فاما ان يتركها عمدا فعليه الاعادة لان امر المسلمين في وضوءهم علي مسح الاذنين من ادن النبي عليه السلام-الي يومنا	40	4788204022808917599	393	749.5	314	411	95.62043762207031	78	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2493	true	-6398847057066442881	0	45	0	217	1412	300	هذا لا يختلف فيه احد من اهل العلم ان يمسحا فاذا ثبتت السنة بمسحهما لم يجز لنا تركهما عمدا الا ان يعيد فاما الناسي فهو جاءز مساءل حرب مخطوط 158 AUTO هل الاذنان من الراس قال حرب قلت لاحمد مرة اخري فالاذنان من الراس قال	2493	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms040	false	2411357583074250218	265	300	1291	1462	1462	300	هذا لا يختلف فيه احد من اهل العلم ان يمسحا فاذا ثبتت السنة بمسحهما لم يجز لنا تركهما عمدا الا ان يعيد فاما الناسي فهو جاءز __حاشية--------------------------------------------- قلت لاحمد مرة اخري فالاذنان من الراس قال-	40	4788204022808917599	164	304.0	130	217	75.57603454589844	34	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2493	true	-6398847057066442881	45	203	217	954	1412	300	نعم قلت فيه شء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا اعلم قلت يروي عن ابي امامة قال نعم رواه حماد بن زيد قلت وسليمان بن موسي مرسل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم قال حرب وسمعت اسحاق يقول الذي نختار له اذا غسل وجهه غسل باطن اذنيه مع وجهه لما وصف علي بن ابي طالب وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلمك-ذلك وكذلك كان ابن عمر يفعل حتي ان ابراهيم قال اما انا فاغسل مقدمهما مع وجهي وامسح مءخرهما مع راسي فان كانتا من الوجه اكون قد غسلتهما وان كانتا من الراس اكون قد مسحتهما قال حرب حدثنا اسحاق قال ثنا يحيي بن واضح عن محمد بن اسحاق عن محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة عن عبيد الله الخولاني عن ابن عباس عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-في قصة وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكر غسل باطن----- الاذن مع الوجه ومسح ظاهره مع الراس --	2493	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms041	false	-8697782011404654284	0	158	0	734	1395	300	نعم قلت فيه شء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا اعلم قلت يروي عن ابي امامة قال نعم رواه حماد بن زيد قلت وسليمان بن موسي مرسل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم-------- وسمعت اسحاق يقول الذي نختار له اذا غسل وجهه غسل باطن اذنيه مع وجهه لما وصف علي بن ابي طالب وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك وكذلك كان ابن عمر يفعل حتي ان ابراهيم قال اما انا فاغسل مقدمهما مع وجهي وامسح مءخرهما مع راسي فان كانتا من الوجه اكون قد غسلتهما وان كانتا من الراس اكون قد مسحتهما 190---- حدثنا اسحاق قال ثنا يحيي بن واضح عن محمد بن اسحاق عن محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة عن عبيدا-لله الخولاني عن ابن عباس عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في قصة وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر غسل باطن ص130 الاذن مع الوجه ومسح ظاهره مع الراس __	41	4788204022808917599	719	1391.5	565	747	96.25167083740234	149	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2493	true	-6398847057066442881	246	284	1163	1341	1412	300	قلت لاحمد فمن لم يغسل عرقوبه قال لا يجزيه وشدد في ذلك جدا وقال يغسل العرقوب قال حرب سالت احمد عن المسح علي القدمين قال قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-من غير وجه انه غسل قدميه	2493	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms043	false	-4825814382231276212	237	274	1180	1351	1470	300	قلت لاحمد فمن لم يغسل عرقوبه قال لا يجزءه وشدد في ذلك جدا وقال يغسل العرقو--------ب سالت احمد عن المسح علي القدمين قال قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه انه غسل قدميه	43	4788204022808917599	169	323.5	133	179	94.41340637207031	33	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2494	true	-30325852556759599	106	262	551	1279	1471	300	AUTO ما----- يجزء من الماء في الوضوء والغسل قال حرب سمعت احمد بن حنبل يقول في حديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يتوضا بالمد قال المد رطل وثلث علي ان الوضوء مرة مرة سوي الاستنجاء قال حرب وسمعت اسحاق يقول المد من الماء يجزيك في الوضوء والصاع من غسل الجنابة وانما ذلك استحباب فمن زاد او نقص من مد او صاع فلا باس بعد ان لا--- يكون وضوءه او غسله اقل من واحدة او اكثر من ثلاث قال حرب وسمعت اسحاق مرة اخري يقول المد الذي امر به في الوضوء انما هو قدر رطلين وقد زيد في الامنان وعيرنا ما عندنا من الصاع بالصاع المد-ني المنسوب الي صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو قدر خمسة ارطال وثلث رطل برطل زماننا والمد هو ربع ذلك قال فان توضا رجل بمد واغتسل بصاع فلم تات النظافة علي ما امر به لم يجزه ذلك واذا اتي علي ما امر به وقد توضا باقل من	2494	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms044	false	3220506792739703900	151	300	722	1425	1425	300	-----قال نعم باب قدر الماء--- للوضوء والغسل-------- سمعت احمد بن حنبل يقول في حديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتوضا بالمد قال المد رطل وثلث علي ان الوضوء مرة مرة سوي الاستنجاء-------- وسمعت اسحاق يقول المد من الماء يجزءك في الوضوء والصاع من غسل الجنابة وانما ذلك استحباب فمن زاد او نقص من مد او صاع فلا باس بعد الا ص136 يكون وضوءه او غسله اقل من واحدة او اكثر من ثلاث-------- وسمعت اسحاق مرة اخري-يقول المد الذي امر به في الوضوء انما هو قدر رطلين وقد زيد في الامنان وعبرنا ما عندنا من الصاع بالصاع المديني المنسوب الي صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو قدر خمسة ارطال وثلث رطل برطل زماننا والمد هو ربع ذلك قال فان توضا رجل بمد واغتسل بصاع فلم تات النظافة علي ما امر به لم يجزه ذلك وان- اتي علي ما امر به وقد توضا باقل من-	44	4788204022808917599	677	1270.0	533	738	91.73442077636719	137	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2494	true	-30325852556759599	262	299	1279	1468	1471	300	مد واغتسل باقل من صاع اجزاه انما المد والصاع من النبي صلي الله عليه وسلم-اختيار وتصديق ذلك ما حكت عاءشة قالت كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم-من اناء واحد وهو الفرق وذلك ثلاثة اصع قال	2494	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms045	false	7533285917334805151	0	39	0	191	1419	300	مد واغتسل باقل من صاع اجزاه انما المد والصاع من النبي صلي الله عليه وسلم اختيار وتصديق ذلك ما حكت عاءشة قالت كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد وهو الفرق وذلك ثلاثة اصع 201	45	4788204022808917599	186	359.0	149	191	97.3822021484375	34	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2494	true	-30325852556759599	34	97	184	498	1471	300	وسالت اسحاق قلت رجل مقطوع اليدين من المرفقين توضا او تيمم ولم يمسح اطراف مرفقيه اتراه جاءزا قال كلما كان دون المرفق الي الكف فلا بد من مسح الاطراف فان كان القطع فوق الذراع لم يلزمه المسح بالماء قلت فان كان التيمم قال الكف بدل الذراع يعني انه يقول في الكف الي الرصغ في التيمم كما قال في الذراع الي المرفق في الوضوء --	2494	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms082	false	1432545865933810714	48	111	224	540	1453	300	وسالت اسحاق قلت رجل مقطوع اليدين من المرفقين توضا او تيمم ولم يمسح اطراف مرفقيه اتراه جاءزا قال كلما كان دون المرفق الي الكف فلا بد من مسح الاطراف فان كان القطع فوق الذراع لم يلزمه المسح بالماء قلت فان كان التيمم قال الكف بدل الذراع يعني انه يقول في الكف الي الرصغ في التيمم كما قال في الذراع الي المرفق في الوضوء __	82	4788204022808917599	314	622.5	251	316	99.3670883178711	63	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2495	true	5053249070660704769	220	300	1075	1447	1447	300	قلت فان ترك من موضع وضوءه لمعة او نحو ذلك فكانه ذهب الي ان يعيد اذا جف قال حرب وسمعت اسحاق بن ابراهيم يقول بالفارسية لو بقي من موضع الوضوء قدر راس الابرة لم يصبه كان عليه ان يعيد قال حرب واتاه رجل فاراه طرف اصبعه وعليه تبنة صغيرة قال توضات وكانت هذه التبنة لاصقة علي اصبعي هل تجوز صلاتي قال اذا علمت ان الماء لم يصل الي ما تحت التبنة لم يجزك قال حرب وسءل اسحاق مرة اخري عن	2495	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms044	false	3220506792739703900	0	73	0	348	1425	300	قلت فان ترك من موضع وضوءه لمعة او نحو ذلك فكانه ذهب الي ان يعيد اذا جف-------- وسمعت اسحاق بن ابراهيم يقول بالفارسية لو بقي من موضع الوضوء قدر راس الابرة لم يصبه كان عليه ان يعيد-------- واتاه رجل فاراه طرف اصبعه وعليه تبنة صغيرة قال توضات وكانت هذه التبنة لاصقة علي اصبعي هل تجوز صلاتي قال اذا علمت ان الماء لم يصل الي ما تحت التبنة لم يجزك-------- وسءل اسحاق مرة اخريعن	44	4788204022808917599	345	661.5	273	372	92.74193572998047	73	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2495	true	5053249070660704769	0	34	0	163	1447	300	حدثنا اسحاق قال ثنا يحيي بن ادم قال ثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن القاسم بن محمد عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم-من اناء واحد وهو الفرق	2495	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms045	false	7533285917334805151	39	74	191	355	1419	300	حدثنا اسحاق قال ثنا يحيي بن ادم قال ثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن القاسم بن محمد عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد وهو الفرق	45	4788204022808917599	163	321.0	129	164	99.39024353027344	33	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2495	true	5053249070660704769	26	77	122	373	1447	300	صلي الله عليه وسلممن اناء واحد وهو الفرق مساءل حرب مخطوط 188 AUTO تنشيف الوضوء قال حرب------- وسءل احمد عن مسح الوجه بالمنديل بعد الوضوء قال ارجو الا يكون به باس قيل حديث كريب عن ابن عباس عن ميمونة قال ذلك ليس بين انما ق----ال النبي صلي الله عليه وسلم-هكذا ووصفه	2495	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms047	false	2022533301865672467	192	247	908	1171	1433	300	صلي الله عليه وسلم بذلك كذلك يروي عن ابن مسعود رضي الله عنه باب مسح الوجه بالمنديل بعد الوضوء وسءل احمد عن مسح الوجه بالمنديل بعد الوضوء قال ارجو الا يكون به باس قيل حديث كريب عن ابن عباس عن ميمونة قال ذلك ليس بين انما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم هكذا ووصفه	47	4788204022808917599	191	330.0	149	263	72.62357330322266	35	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2495	true	5053249070660704769	87	193	424	942	1447	300	اما المنديل بعد الوضوء في الجنابة والوضوء فالفضل في ان لا يمسح ندي وضوءه او جنابته بثوبه لما قيل ان الوضوء كل قطرة توزن وزنا ولا ينبغي للرجل ان يزيل نور وضوءه فان كان يمسحهما من علة برد او غير ذلك جاز والجنابة اشد لما اغتسل النبي صلي الله عليه وسلم-من الجنابة فناولوه ثوبا ي-مسح به فابي ورده قال حرب حدثنا اسحاق قال ثنا محمد بن فضيل بن غزوان عن عاصم الاحول عن بكر بن عبد الله المزني قال انفع ما تكون المناديل في الشتاء قال حرب حدثنا اسحاق قال ثنا بزيع الكوفي قال رايت الضحاك بن مزاحم توضا من نهر ثم مسح وجهه ببرقة قباءه	2495	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms048	false	-1200037589794464177	0	104	0	510	1425	300	اما المنديل بعد الوضوء في الجنابة والوضوء فالفضل في ا--لا يمسح ندي وضوءه او جنابته بثوبه لما قيل ان الوضوء كل قطرة توزن وزنا ولا ينبغي للرجل ان يزيل نور وضوءه فان كان يمسحهما من علة برد او غير ذلك جاز والجنابة اشد لما اغتسل النبي صلي الله عليه وسلم من الجنابة فناولوه ثوبا يتمسح به فابي ورده---- 212 حدثنا اسحاق قال ثنا محمد بن فضيل بن غزوان عن عاصم الاحول عن بكر بن عبد الله المزني قال انفع ما تكون المناديل في الشتاء---- 213 حدثنا اسحاق قال ثنا بزيع الكوفي قال رايت الضحاك بن مزاحم توضا من نهر ثم مسح وجهه ببرقة قباءه	48	4788204022808917599	502	969.5	399	520	96.53845977783203	99	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2496	true	3089583452944171747	0	33	0	154	1397	300	رجل توضا وبقي من مواضع الوضوء قدر عدسة لم يصبه الماء قال يغسل ذلك الموضع ويغسل ما بعد ذلك الموضع من اعضاء الوضوء ويعيد قلت فان جف الوضوء قال جف او لم يجف	2496	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms044	false	3220506792739703900	73	106	348	502	1425	300	رجل توضا وبقي من مواضع الوضوء قدر عدسة لم يصبه الماء قال يغسل ذلك الموضع ويغسل ما بعد ذلك الموضع من اعضاء الوضوء ويعيد قلت فان جف الوضوء قال جف او لم يجف	44	4788204022808917599	154	308.0	121	154	100.0	33	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2496	true	3089583452944171747	228	281	1045	1303	1397	300	سالت اسحاق بن ابراهيم قلت رجل احدث بين ظهراني وضوءه قبل ان يتم وضوءه قال يستانف الوضوء شديدا قال حرب وسالت اسحاق مرة اخري قلت رجل توضا فرعف قبل ان يتم وضوءه قال يستانف الوضوء قلت يرجع الي اول الوضوء قال نعم مساءل حرب مخطوط 186 قال حرب سمعت احمد بن حنبل يقول	2496	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms044	false	3220506792739703900	113	163	531	781	1425	300	سالت اسحاق بن ابراهيم قلت رجل احدث بين ظهراني وضوءه قبل ان يتم وضوءه قال يستانف الوضوء شديدا-------- وسالت اسحاق مرة اخري قلت رجل توضا فرعف قبل ان يتم وضوءه قال يستانف الوضوء قلت يرجع الي اول الوضوء قال نعم باب قدر الماء للوضوء والغسل سمعت احمد بن حنبل يقول	44	4788204022808917599	224	415.0	178	258	86.82170867919922	45	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2496	true	3089583452944171747	46	113	214	516	1397	300	قيل لاحمد بن حنبل الجنب ينام قال لا يعجبني الا ان يتوضا قيل روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه نام وهو جنب فكانه انكره وقال قد روي قال حرب وسءل عن الرجل ينام وهو جنب قال لا ينام حتي يتوضا قال حرب وسءل عن الرجل يجامع ثم يريد ان يعود قال يتوضا واظنه قال----- ان قدر قلت فان اراد ان ياكل او يشرب قال كذلك ايضا --	2496	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms054	false	-7522463633384800278	234	299	1193	1487	1492	300	قيل لاحمد بن حنبل الجنب ينام قال لا يعجبني الا ان يتوضا قيل روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نام وهو جنب فكانه انكره وقال قد روي-------- وسءل عن الرجل ينام وهو جنب قال لا ينام حتي يتوضا-------- وسءل عن الرجل يجامع ثم يريد ان يعود قال يتوضا واظنه قال ص155 ان قدر قلت فان اراد ان ياكل او يشرب قال كذلك ايضا __	54	4788204022808917599	286	537.5	223	310	92.25806427001953	61	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2496	true	3089583452944171747	115	215	524	975	1397	300	قيل لاحمد حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم-طاف علي نساءه قال نعم وذكر احمد حديث ابي رافع وذهب اليه قيل فما تقول انت في هذا فكانه رخص فيه قيل ان اهل الجبل خاصة يشتد عليهم قال نعم اخبرتك وربما كان اشد من الغسل وسهل فيه وذكر له حديث ابي اسحاق عن الاسود عن عاءشة في ذلك لم يروه احد الا ابو اسحاق مساءل حرب مخطوط 450 قال حرب حدثنا احمد بن حنبل قال ثنا حيوة بن شريح قال ثنا بقية بن الوليد عن----- شعبة عن---- هشام بن زي--د عن انس بن مالك ان---- رسول الله صلي الله عليه	2496	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms055	false	255022380132307841	0	88	0	396	1377	300	قيل لاحمد حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف علي نساءه قال نعم وذكر احمد حديث ابي رافع وذهب اليه قيل فما تقول انت في هذا فكانه رخص فيه قيل ان اهل الجبل خاصة يشتد عليهم قال نعم اخبر-ك وربما كان اشد من الغسل وسهل فيه وذكر له حديث ابي اسحاق عن الاسود عن عاءشة في ذلك لم يروه احد الا ابو اسحاق 239------------------------ حدثنا ابو---------------------------------------------- الوليد قال ثنا شعبة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ان عمر اتي رسول الله صلي الله عليه	55	4788204022808917599	356	632.5	274	467	76.23126220703125	72	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2497	true	-4076983683087910368	195	226	930	1070	1428	300	سءل احمد وانا اسمععن الدم يخرج من جسد الانسان من قدر كم يعاد منه الوضوء قال اذا كان فاحشا قلت ان خرج من راس الجرح شء يسير قال ليس عليه وضوء	2497	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms016	false	4126799539109243836	265	296	1299	1439	1455	300	سءل احمد وانا اسمععن الدم يخرج من جسد الانسان من قدر كم يعاد منه الوضوء قال اذا كان فاحشا قلت ان خرج من راس الجرح شء يسير قال ليس عليه وضوء	16	4788204022808917599	140	280.0	109	140	100.0	31	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2497	true	-4076983683087910368	231	292	1094	1391	1428	300	وسمعت احمد بن حنبل مرة اخري يسهل في الدم اذا كان قليلا وذكر حديث ابن المسيب انه ادخل اصابعه العشر انفه فاخرجها متلطخة بالدم وذكر---- حديث ابن عمر انه كان يعصر البثرة في وجهه فتخرج منه مدة قال حرب وسمعت اسحاق يقول مضت السنة في الرجل يدخل اصابعه في انفه فيخرج عليها الدم قال ما لم يكن دما ساءلا فلا باس	2497	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms017	false	-8578933096435147464	59	119	266	566	1383	300	وسمعت احمد بن حنبل مرة اخري-يسهل في الدم اذا كان قليلا وذكر حديث ابن المسيب انه ادخل اصابعه العشر انفه فاخرجها متلطخة بالدم وذكر ص86 حديث ابن عمر انه كان يعصر البثرة في وجهه فيخرج منه مدة __حاشية وسمعت اسحاق يقول مضت السنة في الرجل يدخل اصابعه في انفه فيخرج عليها الدم قال ما لم يكن دما ساءلا فلا باس	17	4788204022808917599	288	556.5	229	301	95.68106079101562	57	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2497	true	-4076983683087910368	0	190	0	906	1428	300	يقول يتوضا من لحوم ال-------------------------------------------------------------------------------------------ابل يذهب الي حديث جابر بن سمرة والبراء وثلتهما قال حرب وسالت اسحاق قلت رجل اكل لحم جزور فصلي ولم يتوضا قال يعيد احب الي قال حرب وسمعت اسحاق مرة اخري يقول لا وضوء من طعام ولا شراب لبن ولا غيره ولا من طعام مسته النار الا ما جاءت به السنة في -عين لحوم الابل والغنم فامر بالوضوء من لحوم الابل وقد قال لا توضء-ا من لحوم الغنم ففي هذا بيان ان هذا بعد الرخصة من الوضوء مما مسته النار لان لحوم الغنم قد مسته النار ايضا ولا تنقض سنة الا بمثلها قال ويقوي هذا القول قول رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الصلاة في معاطن الابل حيث قال لا تصلوا فيها فانها خلقت من الشياطين وصلوا في مرابض الغنم قال حرب حدثنا اسحاق قال ابنا عيسي بن يونس عن الاعمش عن عبد الله بن عبد الله عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا في مرابض الغنم ولا توضءوا من لحومها وتوضء-ا من لحوم الابل ولا تصلوا في اعطانها مساءل حرب مخطوط 197 قال حرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل احمد عن الوضوء مما غيرت النار قال لا	2497	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms046	false	-4985208202332191869	5	259	24	1252	1441	300	يقول يتوضا من لحوم الابل قلت فالوضوء من البانها قال لا يتوضا من البانها وسمعت احمد مرة اخرييقول يتوضا من لحوم الابل يذهب الي حديث جابر بن سمرة والبراء وثبتهما-------- وسالت اسحاق قلت رجل اكل لحم جزور فصلي ولم يتوضا قال يعيد احب الي وسم--------عت اسحاق مرة اخريي-قول لا وضوء من طعام ولا شراب لبن ولا غيره ولا من طعام مسته النار الا ما جاءت به السنة في تميز لحوم الابل والغنم فامر بالوضوء من لحوم الابل وقد قال لا توضءوا من لحوم الغنم ففي هذا بيان ان هذا بعد الرخصة من الوضوء مما مسته النار لان لحوم الغنم قد مسته النار ايضا ولا تنقض سنة الا بمثلها قال ويقوي هذا القول قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة في معاطن الابل حيث قال لا تصلوا فيها فانها خلقت من الشياطين وصلوا في مرابض الغنم 205 حد----ثنا اسحاق قال ابنا عيسي بن يونس عن الاعمش عن عبد الله بن عبد الله عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا في مرابض الغنم ولا توضءوا من لحومها وتوضءوا من لحوم الابل ولا تصلوا في اعطانها 206 حدثنا يحيي بن عبد الحميد قال ثنا عباد بن عوام عن حجاج عن عبد الله بن عبد الله القاري عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن اسيد بن الحضير قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تصلوا في اعطان الابل وتوضءوا من لحومها وصلوا في مرابض الغنم ولا توضءوا من لحومها باب الوضوء مما غيرت النار سءل احمد عن الوضوء مما غيرت النار قال لا	46	4788204022808917599	849	1623.0	669	1249	67.97438049316406	169	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2498	true	-3995026684447684079	0	45	0	213	1438	300	القيح والصديد والدم كله واحد قال نعم كله بمنزلة الدم قال حرب سءل احمد مرة اخري عن الدم والقيح فقال هو واحد قيل ايعيد الوضوء اذا سال قال يعيد الوضوء اذا كان فاحشا قيل الفاحش قدر كم هو قال ما يقع عليه قلبه انه فاحش	2498	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms017	false	-8578933096435147464	256	298	1171	1375	1383	300	القيح والصديد والدم كله واحد قال نعم كله بمنزلة الدم-------- سءل احمد مرة اخري-عن الدم والقيح فقال هو واحد قيل ايعيد الوضوء اذا سال قال يعيد الوضوء اذا كان فاحشا قيل الفاحش قدر كم هو قال ما يقع عليه قلبه انه فاحش	17	4788204022808917599	204	394.5	162	213	95.77465057373047	43	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2498	true	-3995026684447684079	51	203	241	975	1438	300	قلت لاحمد رجل في عينه غرب تسيل منه دمعة لا ترقا وليس هي مدة قال اذا كان دمعة فاني ارجو ان لا يكون عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوء مساءل حرب مخطوط قال حرب سءل احمد عن الرجل يحتجم قال يتوضا ولا يغتسل قال حرب وسءل احمد مرة اخري عن الوضوء من الحجامة قال يتوضا وذكر له مثل قول اهل المدينة فلم يذهب اليه قال حرب وسالت اسحاق بن ابراهيم عن رجل احتجم فصلي ولم يتوضا قال الاعادة لان كل دم يسيل من جسد الانسان فحكمه كحكم الاستحاضة قال حرب قلت لاسحاق مرة اخري رجل احتجم فصلي ولم يغسل اثر المحاجم قال يعيد الصلاة راجعته في هذه المسالة قال -------------------حرب سءل احمد عن الناصور يكون بالانسان قال اذا كان ساءلا شديدا فانه يتوضا لكل صلاة وان كان يسيل منه ماء قليل فاني ارجو الا يكون عليه وضوء قيل فان كان في المقعدة قال كل شء يخرج من سبيل الغاءط والبول فانه يعيد الوضوء من قليلة وكثيرة	2498	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms018	false	8589378269909862530	22	215	107	1069	1463	300	قلت لاحمد رجل في عينه غرب تسيل منه دمعة لا ترقا وليس هي مدة قال اذا كان دمعة فاني ارجو ا--لا يكون عليه وضوء 85 حدثنا ابو معن قال ثنا عبد الرحمن البكراوي قال ثنا ابو خلدة قال قال ابو العالية انما علمنا اذا توضا الرجل فهو علي وضوء حتي يحدث حدثا فما احدث من نصفه الاسفل ففيه الوضوء وما احدث من نصفه الاعلي فليس عليه وضوء يعني النخاع والمخاط والدموع باب الوضوء من الحجامة------------- سءل احمد عن الرجل يحتجم قال يتوضا ولا يغتسل-------- وسءل احمد مرة اخريع-ن الوضوء من الحجامة قال يتوضا وذكر له مثل قول اهل المدينة فلم يذهب اليه-------- وسالت اسحاق بن ابراهيم عن رجل احتجم فصلي ولم يتوضا قال الاعادة لان كل دم يسيل من جسد الانسان فحكمه كحكم الاستحاضة-------- قلت لاسحاق مرة اخري رجل احتجم فصلي ولم يغسل اثر المحاجم قال يعيد الصلاة راجعته في هذه المسالة باب الناصور يسيل منه الماء سءل احمد عن الناصور يكون بالانسان قال اذا كان ساءلا شديدا فانه يتوضا لكل صلاة وان كان يسيل منه ماء قليل فاني ارجو الا يكون عليه وضوء قيل فان كان في المقعدة قال كل شء يخرج من سبيل الغاءط والبول فانه يعيد الوضوء من قليله وكثيره	18	4788204022808917599	678	1264.0	538	1002	67.6646728515625	134	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2498	true	-3995026684447684079	209	300	1003	1438	1438	300	سالت احمد قلت رجل به رعاف شديد لا يرقا قال يتوضا ويصلي واحتج بحديث عمر قال وكذلك الجراحة تكون بالانسان قال حرب وسالت اسحاق قلت رجل به رعاف لا يرقا اليس يتوضا لكل صلاة مرة واحدة قال نعم مساءل حرب مخطوط 376 قال حرب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لاحمد الرجل يبزق فيكون بعضه دما وبعضه بزاقا قال اذا فحش اعاد قيل ما الفاحش كم هو قال ما يري انه كثير قال حرب وسالت اسحاق بن ابراهيم قلت ما تقول فيمن يتنخع دما عبيطا اينقض ذلك وضوءه قال شديدا قال حرب قلت لاسحاق فما تقول-	2498	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms019	false	-7854438595599954444	0	167	0	810	1432	300	سالت احمد قلت رجل به رعاف شديد لا يرقا قال يتوضا ويصلي واحتج بحديث عمر قال وكذلك الجراحة تكون بالانسان-------- وسالت اسحاق قلت رجل به رعاف لا يرقا اليس يتوضا لكل صلاة مرة واحدة قال نعم ----------------------------88 حدثنا عمرو بن عثمان قال ثنا الوليد بن مسلم قال قال ابو عمر في الراعف لا يرقا دمعه وتحضر الصلاة يسد انفه ويتوضا 89 حدثنا سعيد بن منصور قال ثنا جرير عن مغيرة عن ابراهيم في الرجل يكون به الرعاف فلا يستمسك قال يحشوه ويتوضا ويبادر ويصلي 90 حدثنا محمد بن يحيي قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا ابن لهيعة قال سمعت عطاء فيمن رعف وقد اقيمت صلاة الصبح ولم يرقا كيف يصنع قال يسده بصوفة او بخرقة ثم يتوضا ويصلي __حاشية باب البزاق يكون فيه الدم قيل لاحمد الرجل يبزق فيكون بعضه دما وبعضه بزاقا قال اذا فحش اعاد قيل ف--الفاحش كم هو قال ما يري انه كثير-------- وسالت اسحاق بن ابراهيم قلت ما تقول فيمن يتنخع دما عبيطا اينقض ذلك وضوءه قال شديدا --------قلت لاسحاق فما تقول	19	4788204022808917599	380	490.0	303	864	43.98147964477539	76	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2499	true	1020840398329300261	9	60	46	294	1425	300	قال اذا كان الاغلب علي البزاق الحمرة يعني يعيده مساءل حرب مخطوط 381 قال حرب سمعت احمد بن حنبل سءل عن القلس اذا كان كثيرا قال يعيد الوضوء قال حرب وقال احمد مرة اخري في القلس اذا فحش اعاد الوضوء قال حرب وسالت اسحاق عن القلس فقال يعيد من قليله وكثيره	2499	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms020	false	-1341946401580665092	56	98	271	476	1410	300	قال اذا ظهر الدم-- علي العصاب علاه بعصاب اخر باب القلس--------------------- سمعت احمد بن حنبل سءل عن القلس اذا كان كثيرا ي----عيد الوضوء-------- وقال احمد مرة اخري في القلس اذا فحش اعاد الوضوء-------- وسالت اسحاق عن القلس فقال يعيد من قليله وكثيره	20	4788204022808917599	174	286.5	136	248	70.16129302978516	33	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2499	true	1020840398329300261	53	95	259	459	1425	300	عن القلس فقال يعيد من قليله وكثيره مساءل حرب مخطوط 390 قال حرب سءل احمد قيل ما تقول في الدود يخرج من الدبر قال يتوضا منه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مساءل حرب مخطوط قال حرب قيل لاحمد الرجل ينقلب دبره فيمسه فيجد بلة فلم يجب فيها	2499	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms020	false	-1341946401580665092	187	300	897	1410	1410	300	عن القلس فقال فيه الوضوء باب الدود يخرج من الدبر-------------- سءل احمد قيل ما تقول في الدود يخرج من الدبر قال يتوضا منه 99 حدثنا عمرو بن عثمان قال ثنا الوليد قال قال ابو عمر في رجل يخرج من دبره دود قال هذا حدث فليتوضا قيل يخرج من جرحه او من فيه دود قال لا وضوء عليه 100 حدثنا هناد بن السري قال ثنا وكيع قال قال سفيان هو حدث 101 حدثنا هناد قال ثنا وكيع عن سفيان عن موسي بن عبيدالله بن يزيد ص93 انه سال ابراهيم عن الدود يخرج من الدبر قال ليس فيه وضوء __حاشية باب من مس دبره ----------------قيل لاحمد الرجل يتقلب دبره فيمسه فيجد بلة فلم يجب فيها-	20	4788204022808917599	129	214.0	101	544	23.71323585510254	26	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2499	true	1020840398329300261	100	181	483	866	1425	300	سءل احمد بن حنبل عن الرجل ياخذ من شعره واظفاره ايمر عليه الماء قال لا باس مساءل حرب مخطوط قال حرب---------------------------------------------------------------------------------------- وسمعت اسحاق يقول اذا اخذ الرجل من شعره واظفاره وقد توضا فاحب الي ان يمر عليه الماء والوضوء منه افضل لانه ان كان قد انتقض عليه وضوءه لما قص من مواضع الوضوء فقد صار بعض وضوءه مذ ساعة وبعضه الان حيث يمر عليه الماء وليس هذا وضوء الناس ولكني ارجو ان لم يمر عليه الماء ولا يتوضا ان يكون ذلك	2499	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms048	false	-1200037589794464177	200	300	955	1425	1425	300	سءل احمد بن حنبل عن الرجل ياخذ من شعره واظفاره ايمر عليه الماء قال لا باس وسالت احمد ايضا قلت الرجل ياخذ من شعره واظفاره وهو علي وضوء قال ان امر عليه الماء فهو احب الي وان لم يفعل اجزاه وسمعت اسحاق يقول اذا اخذ الرجل من شعره واظفاره وقد توضا فاحب الي ان يمر عليه الماء والوضوء منه افضل لانه ان كان قد انتقض عليه وضوءه لما قص من مواضع الوضوء فقد صار بعض وضوءه مذ ساعة وبعضه الان حيث يمر عليه الماء وليس هذا وضوء الناس ولكني ارجو ان لم يمر عليه الماء ولا يتوضا ان يكون ذلك-	48	4788204022808917599	365	686.5	286	471	77.49468994140625	76	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2499	true	1020840398329300261	181	234	866	1115	1425	300	جاءزا كما قال ابن عمر للذي ساله اتوضا من قلم الاظفار قال لانت اكيس من الذي سمته امه كيسان قال حرب حدثنا اسحاق قال ثنا --معتمر بن سليمان قال سمعت ليثا يحدث عن مجاهد ان علي بن ابي طالب كرم الله وجهه كان اذا قلم اظفاره او اخذ شاربه----- توضا واذا احتجم اغتسل	2499	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms049	false	-7384618893328829510	0	52	0	251	1437	300	جاءزا كما قال ابن عمر للذي ساله اتوضا من قلم الاظفار قال لانت اكيس من الذي سمته امه كيسان 217---- حدثنا اسحاق قال ثنا المعتمر بن سليمان قال سمعت ليثا يحدث عن مجاهد ان علي بن ابي طالب كرم الله وجهه-كان اذا قلم اظفاره او اخذ شاربه ص144 توضا واذا احتجم اغتسل	49	4788204022808917599	241	455.0	190	256	94.140625	49	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2499	true	1020840398329300261	240	299	1143	1422	1425	300	سمعت احمد بن محمد--- حنبل يقول يتوضا من مس الذكر قال حرب سالت احمد مرة اخري قلت الرجل يتوضا فيفضي بيده الي فرجه قال ي-----عيد الوضوء قلت الرجل والمراة في ذلك سواء قال لا ادري --------قلت فان مسه باصبع او اصبعين قال اذا مسه فليتوضا قال حرب وسالت اسحاق قلت رجل مس ذكره فصلي ولم يتوضا قال يعيد قال	2499	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms049	false	-7384618893328829510	182	240	861	1140	1437	300	سمعت احمد بن محمد بن حنبل يقول يتوضا من مس الذكر-------- سالت احمد مرة اخري قلت الرجل يتوضا فيفضي بيده الي فرجه قال ص145 يعيد الوضوء قلت الرجل والمراة في ذلك سواء قال لا ادري __حاشية قلت فان مسه باصبع او اصبعين قال اذا مسه فليتوضا-------- وسالت اسحاق قلت رجل مس ذكره فصلي ولم يتوضا قال يعيد قال	49	4788204022808917599	262	487.5	207	295	88.81356048583984	52	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2500	true	6706074404495703486	0	62	0	303	1450	300	قال وسمعت اسحاق مرة اخري يقول كل ما مس ذكره وليس بين يديه وبين الذكر ثوب اعاد الوضوء في صلاة او غيرها لما صح عن النبي صلي الله عليه وسلم-ان من مس ذكره اعاد الوضوء فان كان الذكر يصيب الذراع او اليد فان مالكا واصحابه راوا ايجاب الوضوء في ذلك وشبهوه باليد اذا مس الذكر قالوا اليد من مواضع الوضوء وكلما اصاب	2500	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms049	false	-7384618893328829510	239	300	1136	1437	1437	300	قال وسمعت اسحاق مرة اخري-يقول كل-ما مس ذكره وليس بين يديه وبين الذكر ثوب اعاد الوضوء في صلاة او غيرها لما صح عن النبي صلي الله عليه وسلم ان من مس ذكره اعاد الوضوء فان كان الذكر تصيب الذراع او اليد فان مالكا واصحابه راوا ايجاب الوضوء في ذلك وشبهوه باليد اذا مس الذكر قالوا اليد من مواضع الوضوء وكلما اصاب-	49	4788204022808917599	299	577.0	240	304	98.35526275634766	60	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2500	true	6706074404495703486	62	300	303	1450	1450	300	الذكر من مواضع الوضوء فعليه الوضوء وهذا خطا قال ابو يعقوب وانما هذا موضع تعبد واستسلام فكلما مس- ما شاء ذكره توضا ولا يكون ذلك الا بقبض اليد عليه فحينءذ يقال مس فلان ذكره --------قال لو صارت يده عليه او علي القصبة وهو لا يريد مسيسه لم يجب عليه الوضوء ايضا قال حرب حدثنا اسحاق قال ثنا عبد الله بن ادريس قال سمعت هشام بن عروة يذكر عن ابيه عن مروان بن الحكم عن بسرة بنت صفوان قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول اذا مس احدكم فرجه فليتوضا قال حرب حدثنا اسحاق قال ثنا بقية بن الوليد قال حدثني الزبيدي محمد بن الوليد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال ايما رجل مس فرجه فليتوضا وايما امراة مست فرجها فلتتوضا قال حرب حدثنا اسحاق قال ثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن يحيي بن ابي كثير عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال من مس فرجه فليتوضا مساءل حرب مخطوط 414 -------------------------------------قال حرب سم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عت احمد بن حنبل يقول في الرجل يقبل امراته قال يتوضا الرجل ولم ير علي المراة وضوءا قال حرب سمعت اسحاق في الرجل يقبل امراته قال يتوضا قال حرب سمعت اسحاق بن ابراهيم مرة اخري يقول اذا قبل الرجل او لامس وهو علي وضوء فان السنة مضت في الملامسة التي قال الله او لامستم النساء انها علي وجهين في قول علي وابن عباس علي معني الظاهر انها جماع-	2500	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms050	false	-2369569352672778364	0	285	0	1357	1421	300	الذكر من مواضع الوضوء فعليه الوضوء وهذا خطا قال ابو يعقوب وانما هذا موضع تعبد واستسلام فكلما سمي ما شاء ذكره توضا ولا يكون ذلك الا بقبض اليد عليه فحينءذ يقال مس فلان ذكره __حاشية قال لو صارت يده عليه او علي القصبة وهو لا يريد مسيسه لم يجب عليه الوضوء ايضا---- 222 حدثنا اسحاق قال ثنا عبد الله بن ادريس قال سمعت هشام بن عروة يذكر عن ابيه عن مروان بن الحكم عن بسرة بنت صفوان قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا مس احدكم فرجه فليتوضا---- 223 حدثنا اسحاق قال ثنا بقية بن الوليد قال حدثني الزبيدي محمد بن الوليد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل مس فرجه فليتوضا وايما امراة مست فرجها فلتتوضا---- 224 حدثنا اسحاق قال ثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن يحيي بن ابي كثير عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من مس فرجه فليتوضا 225 حدثنا محمد بن رافع قال ثنا يحيي بن يزيد بن عبد الملك قال حدثني ابي عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مس فرجه من غير سترة فقد وجب عليه الوضوء باب من قبل امراته او لامسها وهو علي وضوء سمعت احمد بن حنبل يقول في الرجل يقبل امراته قال يتوضا الرجل ولم ير علي المراة وضوءا-------- سمعت اسحاق في الرجل يقبل امراته قال يتوضا-------- سمعت اسحاق بن ابراهيم مرة اخري-يقول اذا قبل الرجل او لامس وهو علي وضوء فان السنة مضت في الملامسة التي قال الله او لامستم النساء انها علي وجهين في قول علي وابن عباس علي معني الظاهر انها جماع	50	4788204022808917599	1082	2047.5	857	1386	78.06637573242188	215	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2501	true	-4866708481598427827	15	272	65	1265	1399	300	قبلة او لمس او نظر الي الجسد من شهوة انها من اللماس ايضا فراينا ان كل ما قبل من شهوة فعليه الوضوء وكذلك اذا لمس شيءا في جسدها----- من شهوة فعليه الوضوء كذلك راي ابن مسعود وابن عمر والرجل والمراة في ذلك سواء الا ان تكون قبلة رحمة او لغير شهوة قال حرب حدثنا اسحاق قال ابنا وكيع عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم-قبل ولم يتوضا قال حرب وسمعت اسحاق بن ابراهيم يقول في هذه الرواية انها ليست بصحيحة لما يظن ان حبيب بن ابي ثابت لم يسمع من عروة وانما بلغه عنه ويروي عن هشام بن عروة عن ابيه خلاف ذلك وهذا اعظم الدلالة في ذلك مساءل حرب مخطوط 422 قال حرب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سالت احمد بن حنبل قلت الرجل ينام وهو جالس قال اذا كان قليلا قال حرب ثم سءل بعد ذلك عن الرجل ينام وهو جالس قال اذا كان كثيرا لم يعجبني قيل فان كان مساندا الي حايط فكرهه وراي الوضوء قال حرب ثم سالته بعد ذلك فقلت احب ان افهمه عنك قال اذا كان نوما كثيرا اثقله فانه لا يعجبني كانه يري ان يتوضا قلت تعمد --ولم يتعمد فكان الامر عنده واحدا تعمد او لم يتعمد قلت وان كان راكعا او ساجدا قال هذا اشد لانه ينفتح قلت يجب ان يتوضا فكانه قال حرب قلت لاحمد مرة اخري نام وهو جالس فسقط علي شقه فقال ما ادري كيف هذا قال حرب وسءل احمد مرة اخري عن الحديث من استحق النوم فليتوضا قال الاستحقاق ان يضع جنبه وينام قال حرب وسمعت اسحاق بن ابراهيم يقول	2501	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms051	false	5031166986468416098	0	300	0	1416	1416	300	قبلة او لمس او نظر الي الجسد من شهوة انها من اللماس ايضا فراينا ان كل-ما قبل من شهوة فعليه الوضوء وكذلك اذا لمس شيءا في جسدها ص148 من شهوة فعليه الوضوء كذلك راي ابن مسعود وابن عمر والرجل والمراة في ذلك سواء الا ان تكون قبلة رحمة او لغير شهوة 226 حدثن----ا اسحاق قال ابنا وكيع عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قبل ولم يتوضا-------- وسمعت اسحاق بن ابراهيم يقول في هذه الرواية انها ليست بصحيحة لما نظن ان حبيب بن ابي ثابت لم يسمع من عروة وانما بلغه عنه ويروي عن هشام بن عروة عن ابيه خلاف ذلك وهذا اعظم الدلالة في ذلك 227 حدثنا عمران بن يزيد قال ثنا اسماعيل بن عبد الله قال سءل الاوزاعي عن الرجل يصلي فياتيه الصبي وهو يصلي فيقبله فلم ير عليه شيءا وقال يمضي في صلاته قيل فتاتيه امراته فتقبله قال ان قبلت خده فلا باس عليه يمضي في صلاته وان قبلت فاه انصرف فتوضا ثم بني علي ما صلي قبل ان تقبله باب من ينام وهو جالس سالت احمد بن حنبل قلت الرجل ينام وهو جالس قال اذا كان قليلا --------ثم سءل بعد ذلك-عن الرجل ينام وهو جالس قال اذا كان كثيرا لم يعجبني قيل فان كان مساندا الي حاءط فكرهه وراي الوضوء --------ثم سالته بعد ذلك فقلت احب ان افهمه عنك قال اذا كان نوما كثيرا يثقله فانه لا يعجبني كانه يري ان يتوضا قلت تعمد او لم يتعمد فكان الامر عنده واحدا تعمد او لم يتعمد قلت وان كان راكعا او ساجدا قال هذا اشد لانه ينفخ -قلت يجب ان يتوضا فكانه --------قلت لاحمد مرة اخري نام وهو جالس فسقط علي شقه فقال ما ادري كيف هذا-------- وسءل احمد مرة اخريع-ن الحديث من استحق النوم فليتوضا قال الاستحقاق ان يضع جنبه وينام-------- وسمعت اسحاق بن ابراهيم يقول-	51	4788204022808917599	1106	2085.0	869	1473	75.0848617553711	227	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2501	true	-4866708481598427827	272	300	1265	1399	1399	300	كلما نام الرجل حتي استثقل نوما في صلاة او غير صلاة اعاد الوضوء واستثقال النوم غلبة العقل فاما اذا كان خ-فيفا فلا باس به ولا ينظر في ذلك-	2501	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms052	false	693052123209744853	0	28	0	136	1461	300	كلما نام الرجل حتي استثقل نوما في صلاة او غير صلاة اعاد الوضوء واستثقال النوم غلبه العقل فاما اذا كان تغفيفا فلا باس به ولا ينظر في ذلك	52	4788204022808917599	132	252.0	105	136	97.05882263183594	25	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2502	true	-7939992817813111870	0	191	0	937	1473	300	راكعا كان او ساجدا او علي اي حال كان انما هو حدث احدثه حيث ذهب عقله والعجب لهم حيث انكروا ما وصفنا الا من كان جالسا وهم يجمعون علي ان كل من اغسي عليه فقد ان-قضت طهارته وليس بينهما فرق وليس في المغمي عليه اثر صحيح انه ينتقض منه وضوءه وفي النوم غير حديث قال حرب حدث----نا اسحاق قال ثنا بقية بن الوليد عن الوضين بن عطاء عن محمود بن علقمة الحضرمي عن عبد الرحمن بن عابد الازدي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال انما العين وكاء السه فاذا نامت العين استطلق الوكاء ----قال بعضهم واخبرني ابو بكر بن ابي مريم عن عطية ابن قيس عن معاوية بن ابي سفيان عن النبي صلي الله عليه وسلم-مثله وزاد فمن نام فليتوضا قال حرب سمعت احمد يقول قال الحسن وسعيد بن المسيب وعطاء وعروة اذا خالط النوم قلبه توضا وليس هو مذهب احمد مساءل حرب مخطوط 428 قال حرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسمعت اسحاق يقول اوجب هءلاء في الضجعة الوضوء اذا غلبه النوم في ذلك الحال واسقطوا ذلك عن الناءم المستقثل راكعا او ساجدا وهذان الحالان في خشية الحدث اشد -من الضجعة فلا اتبعوا الاثر ولا لزموا قياسا	2502	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms052	false	693052123209744853	28	270	136	1323	1461	300	راكعا كان او ساجدا او علي اي حال كان انما هو حدث احدثه حيث ذهب عقله والعجب لهم حيث انكروا ما وصفنا الا من كان جالسا وهم يجمعون علي ان كل من اغمي عليه فقد انتقضت طهارته وليس بينهما فرق وليس في المغمي عليه اثر صحيح انه ينتقض---- وضوءه وفي النوم غير حديث __حاشية 228 حدثنا اسحاق قال ثنا بقية بن الوليد عن الوضين بن عطاء عن محفوظ بن علقمة الحضرمي عن عبد الرحمن بن عاءذ الاودي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما العين وكاء السه فاذا نامت العين استطلق الوكاء 229 قال بعضهم واخبرني ابو بكر بن ابي مريم عن عطية -بن قيس عن معاوية بن ابي سفيان عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وزاد فمن نام فليتوضا-------- سمعت احمد يقول قال الحسن وسعيد بن المسيب وعطاء وعروة اذا خالط النوم قلبه توضا وليس هو مذهب احمد 230 وحدثنا محمد بن يحيي قال ثنا البرساني قال ابنا سعيد عن قتادة عن سعيد بن المسيب والحسن انهما قالا اذا خالطه النوم مضطجعا كان او قاعدا فقد وجب عليه الوضوء 231 حدثنا محمد بن يحيي قال ثنا محمد بن بكر قال ابنا ابن جريج قال كان عطاء يقول اذا ملكك النوم فتوضا قاعدا او مضطجعا __حاشية وسمعت اسحاق يقول اوجب هءلاء في الضجعة الوضوء اذا غلبه النوم في ذلك الحال واسقطوا ذلك عن الناءم المستثقل راكعا او ساجدا وهذان الحالان في خشية الحدث اشبه من الضجعة فلا اتبعوا اثرا- ولا لزموا قياسا	52	4788204022808917599	874	1650.0	691	1201	72.77268981933594	166	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2502	true	-7939992817813111870	225	300	1105	1473	1473	300	المسح علي الخفين قال حرب سءل احمد عن المسح علي الخفين فقال امسح قال حرب وسمعت اسحاق يقول المسح علي الخفين سنة مسنونة لا يسع المسلمين ان يتعدوه الي غيره فان المسح عليهما افضل من غسل الرجلين لان السنة افضل من غيرها فاما من يقول انا اغسل الرجلين واري المسح علي الخفين فهذا لا يكون الا من مرض في القلب وكيف يرغب عن السنة الي غيرها ثم يدعي اتباعها قال حرب قيل لاحمد بن حنبل-	2502	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms058	false	2528536135616861717	179	248	876	1221	1483	300	المسح علي الخفين-------- سءل احمد عن المسح علي الخفين فقال امسح-------- وسمعت اسحاق يقول المسح علي الخفين سنة مسنونة لا يسع المسلمين ان يتعدوه الي غيره فان المسح عليهما افضل من غسل الرجلين لان السنة افضل من غيرها فاما من يقول انا اغسل الرجلين واري المسح علي الخفين فهذا لا يكون الا من مرض في القلب وكيف يرغب عن السنة الي غيرها ثم يدعي اتباعها-------- قيل لاحمد بن حنبل	58	4788204022808917599	344	657.5	276	369	93.22492980957031	68	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2503	true	6075639110793511548	24	55	113	273	1454	300	المسح علي العمامة والخمار والقلنسوة والحمة قال حرب وسءل احمد عن المسح علي العمامة قال لا باس ان تمسح قال حرب وسءل اسحاق عن المسح علي العمامة قال شديدا في السفر	2503	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms059	false	-3917952239619646583	175	199	900	1019	1507	300	المسح علي العمامة وس---------------------------------ءل احمد عن المسح علي العمامة قال لا باس ان يمسح وس--------ءل اسحاق عن المسح علي العمامة قال شديدا في السفر	59	4788204022808917599	115	217.5	91	160	71.875	21	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2503	true	6075639110793511548	179	210	873	1019	1454	300	المسح قال حرب وسمعت اسحاق يقول اذا اصاب الخف المطر او ماء صب عليه حتي اصاب اعلاه او اسفله لم يجزه ابدا حتي ينوي بذلك المسح لان رسول الله صلي الله	2503	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms070	false	547906601520917239	271	300	1346	1483	1483	300	المسح-------- وسمعت اسحاق يقول اذا اصاب الخف المطر او ماء صب عليه حتي اصاب اعلاه او اسفله لم يجزه ابدا حتي ينوي بذلك المسح لان رسول الله صلي الله-	70	4788204022808917599	137	260.5	109	146	93.83561706542969	29	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2503	true	6075639110793511548	114	166	555	814	1454	300	المسح علي الجروح والجبيرة قال حرب قلت لاحمد رجل جبرت يده وشد عليها الجباءر وهو غير متوضء ثم توضا قال يمسح علي الجباءر لان الجباءر بمنزلة جسده مساءل حرب مخطوط قال حرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالت احمد قلت رجل به جراحة فعصب عليها خرقة وهو غير متوضء ثم توضا فمسح علي الخرقة فسهل في ذلك	2503	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms071	false	936878841681389122	67	163	321	809	1470	300	المسح علي الجباءر والعصاء-------ب قلت لاحمد رجل جبرت يده وشد عليها الجباءر وهو غير متوضء ثم توضا قال يمسح علي الجباءر لان الجباءر بمنزلة جسده 302 حدثنا يحيي بن عبد الحميد قال ثنا ابن المبارك عن الاوزاعي عن ابي بكر عن مجاهد وعطاء وطاوس قالوا امسح علي الجباءر 303 حدثنا محمود قال ثنا الوليد قال واخبرني سعيد عن سليمان بن موسي عن نافع عن ابن عمر ان ابهامي رجله جرحت فالبسها مرارة فكان يتوضا عليها __حاشية سالت احمد قلت رجل به جراحة فعصب عليها خرقة وهو غير متوضء ثم توضا فمسح علي الخرقة فسهل في ذلك	71	4788204022808917599	218	396.5	172	495	44.0404052734375	43	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2504	true	3641936699118321431	162	300	793	1459	1459	300	وقال احمد اذا جاوز الخف موضع الغسل مسح قال حرب وسمعت احمد مرة اخري يقول في الخف الصغير اذا كان الي موضع الغسل وهو العقب فانه يمسح قال حرب وسالت اسحاق عن المسح علي الخف الصغير قال اذا غطي الكعبين جاز المسح وذكر اسحاق حديث النبي صلي الله عليه وسلمف-ي المحرم لا يجد النعلين قال يلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين اي انه اذا كانا فوق الكعبين قليلا فهما خفان قال اسحاق الكعب هو العظم الناتء يعني به العرقوب قلت اليس الكعب وسط القدم قال ذاك في القطع مساءل حرب مخطوط 517 قال حرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالت احمد قلت فان كان الخف متخرقا قال اذا ظهر من القدم شء لم يعجبني ان يمسح عليهما قلت فان ظهر بعض الاصابع قال قد قلت اذا----- ظهر من القدم شء في الخف لم يمسح واذا كان فتق او خرق في ناحية الخف فانه-	2504	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms062	false	8916661161042445299	68	230	344	1133	1490	300	وقال احمد اذا جاوز الخف موضع الغسل مسح-------- وسمعت احمد مرة اخريي-قول في الخف الصغير اذا كان الي موضع الغسل وهو العقب فانه يمسح-------- وسالت اسحاق عن المسح علي الخف الصغير قال اذا غطي الكعبين جاز المسح وذكر اسحاق حديث النبي صلي الله عليه وسلم في المحرم لا يجد النعلين قال يلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين اي انه اذا كانا فوق الكعبين قليلا فهما خفان قال اسحاق الكعب هو العظم الناتء يعني به العرقوب قلت اليس الكعب وسط القدم قال ذاك في القطع 266 حدثنا ابو معن قال ثنا ابو علي الحنفي قال ثنا اسراءيل بن يونس قال اخبرني غالب ابو الهذيل قال سمعت محمد بن علي يقول الكعب وسط القدم باب المسح علي الخف المتخرق سالت احمد قلت فان كان الخف متخرقا قال اذا ظهر من القدم شء لم يعجبني ان يمسح عليهما قلت فان ظهر بعض الاصابع قال قد قلت اذا ص170 ظهر من القدم شء في الخف لم يمسح واذا كان فتق او خرق في ناحية الخف فانه	62	4788204022808917599	621	1180.0	493	806	77.04714965820312	124	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2504	true	3641936699118321431	106	151	517	744	1459	300	وسمعت اسحاق يقول اذا توضات ونسيت مسح راسك او شيءا من وضوءك ولبست خفيك فاحدثت حدثا فانزع خفيك واتم الوضوء لانك لبست الخفين وليس الوضوء بتمام وابتدء تمامه من اوله ولا تعتد بما كنت توضات لانه لا يبدا في الوضوء الا لما بدا الله به	2504	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms066	false	-3873838128170061112	239	284	1154	1381	1452	300	وسمعت اسحاق يقول اذا توضات ونسيت مسح راسك او شيءا من وضوءك ولبست خفيك فاحدثت حدثا فانزع خفيك واتم الوضوء لانك لبست الخفين وليس الوضوء بتمام وابتدء تمامه من اوله ولا تعتد بما كنت توضات لانه لا يبدا في الوضوء الا بما بدا الله به	66	4788204022808917599	226	451.0	181	227	99.5594711303711	44	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2504	true	3641936699118321431	0	100	0	489	1459	300	قال لا ولكن يتوضا ثم يلبس خفيه قال حرب وسءل احمد مرة اخري عن رجل غسل قدميه ولبس خفيه ثم مشي فرسخا ثم توضا ومسح علي خفيه قال لا يجوز وانكره وقال هذا خلاف كتاب الله وسنة رسوله قال الله تعالي اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق فذكر حديث ابن جريج عن عطاء قال الذي يروي عن عطاء التفريق في الوضوء قال حرب واظنني سمعته يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم-ادخل رجليه الخف وهما طاهرتان بتمام الوضوء قال حرب وسءل اسحاق عن رجل غسل قدميه ولبس خفيه ثم توضا قال لا يجوز الا ان يخلع الخف	2504	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms066	false	-3873838128170061112	17	111	79	544	1452	300	قال لا ولكن يتوضا ثم يلبس خفيه وس--------ءل احمد مرة اخري-عن رجل غسل قدميه ولبس خفيه ثم مشي فرسخا ثم توضا ومسح علي خفيه قال لا يجوز وانكره وقال هذا خلاف كتاب الله وسنة رسوله قال الله تعالي اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق فذكر حديث ابن جريج عن عطاء قال الذي يروي عن عطاء التفريق في الوضوء-------- واظنني سمعته يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم ادخل رجليه الخف وهما طاهرتان بتمام الوضوء وس--------ءل اسحاق عن رجل غسل قدميه ولبس خفيه ثم توضا قال لا يجوز الا ان يخلع الخف	66	4788204022808917599	460	892.5	367	490	93.87754821777344	91	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2505	true	7515623625656842817	209	278	1013	1363	1467	300	حرب سالت احمد عن المسح علي الجوربين قال يمسح اذا ثبتا علي قدميه قال حرب ورايت احمد مرة اخري راي في رجلي جوربا رقيقا قد استرخي من الساق فقال لا يجوز عليه المسح لانه ليس يثبت علي المكان قال حرب وسمعت اسحاق يقول النعلان مع الجوربين بمنزلة الخفين يمسح عليهما ويمسح علي الجوربين وان لم يكن عليه نعلان سنة ماضية ولا يمسح علي النعلين اذا لم يكن عليه جوربان	2505	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms059	false	-3917952239619646583	59	122	311	640	1507	300	----سالت احمد عن المسح علي الجوربين قال يمسح اذا ثبتا علي قدميه-------- ورايت احمد مرة اخري-راي في رجلي جوربا رقيقا قد استرخي من الساق فقال لا يجوز عليه المسح لانه ليس يثبت علي المكان-------- وسمعت اسحاق يقول النعلان مع الجوربين بمنزلة الخفين يمسح عليهما ويمسح علي الجوربين وان لم يكن عليه نعلان سنة ماضية ولا يمسح علي النعلين اذا لم يكن عليه جوربان	59	4788204022808917599	329	629.5	266	350	94.0	64	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2505	true	7515623625656842817	0	73	0	373	1467	300	يمسح واذا كان في رجليه جورب مسح وان كان الخف متخرقا قيل فالمسح علي الجورب قال يمسح قال حرب وسمعت اسحاق بن ابراهيم يقول اذا كان الخف متخرقا فامسح عليه ما دام الخف يستمسك في القدم لان النبي صلي الله عليه وسلم-مسح علي الخفين فليس الخف الجديد باولي بهذا الاسم من المتخرق وكل يسمي خفا قال حرب وسمعت اسحاق يقول ابيح لك المسح علي الخفين وجهل هءلاء الذين وقتوا في الخرق ثلاثة اصابع	2505	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms062	false	8916661161042445299	230	300	1133	1490	1490	300	يمسح واذا كان في رجليه جورب مسح وان كان الخف متخرقا قيل فالمسح علي الجورب قال يمسح-------- وسمعت اسحاق بن ابراهيم يقول اذا كان الخف متخرقا فامسح عليه ما دام الخف يستمسك في القدم لان النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين فليس الخف الجديد باولي بهذا الاسم من المتخرق وكل يسمي خفا-------- وسمعت اسحاق يقول ابيح لك المسح علي الخفين وجهل هءلاء الذين وقتوا في الخرق ثلاثة اصابع-	62	4788204022808917599	356	685.0	288	374	95.18716430664062	68	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2505	true	7515623625656842817	73	197	373	959	1467	300	حتي انهم قالوا فان كان ذلك في مواضع شتي ضم بعض ذلك الي بعض حتي ننظر فيه فان كان اذا جمع ذلك كله كان قدر ثلاثة اصابع لم يمسح عليهما وهذا قول لم يسبقهم اليه عالم قط فيما مضي وانكر ابن عيينة ذلك اشد الانكار حتي انه قال ما لقن هءلاء الا الشيطان قدر ثلاثة اصابع قال حرب حدثنا اسحاق قال سمعت سفيان بن عيينة وسءل عن المسح علي الخف المتخرق قال نعم يمسح عليه قيل لسفيان فان كان فيه خرق بقدر ثلاثة اصابع قا----------------------------------------------------------------------------------ل يمسح -قال حرب حدثنا اسحاق قال ابنا يحيي بن ضريس قال سمعت سفيان الثوري وسءل عن الخروق في الخفاف فقال امسح علي الخف ما سمي خفا وقال ابن المبارك مثل ذلك وقال اما تري خفاف اصحاب محمد فيها خروق	2505	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms063	false	8601594321253777933	0	140	0	663	1459	300	حتي انهم قالوا فان كان ذلك في مواضع شتي ضم بعض ذلك الي بعض حتي ننظر فيه فان كان اذا جمع ذلك كله كان قدر ثلاثة اصابع لم يمسح عليهما وهذا قول لم يسبقهم اليه عالم قط فيما مضي وانكر ابن عيينة ذلك اشد الانكار حتي انه قال ما لقن هءلاء الا الشيطان قدر ثلاثة اصابع---- 267 حدثنا اسحاق قال سمعت سفيان بن عيينة وسءل عن المسح علي الخف المتخرق قال نعم يمسح عليه قيل لسفيان فان كان فيه خرق بقدر ثلاثة اصابع قال يمسح وسالت علي بن عبد الله عن الخف المتخرق قال ان تخرق حتي يتعلق باصبع واحدة فانه يمسح عليه 268 حدثنا اسحاق قال ابنا يحيي بن ضريس قال سمعت سفيان الثوري وسءل عن الخروق في الخفاف فقال امسح علي الخف ما سمي خفا وقال ابن --مبارك مثل ذلك وقال اما تري خفاف اصحاب محمد فيها خروق	63	4788204022808917599	570	1113.0	447	669	85.20179748535156	118	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2506	true	5207666790275935624	20	130	92	633	1462	300	المسح قال حرب سالت احمد بن حنبل قلت المسح بالاصابع قال نعم قال حرب وسءل احمد مرة اخري عن المسح علي الخفين قال بالاصابع من اسفل يعني من طرف الاصابع الي اصل القدم قال حرب وسالت اسحاق قلت يجزء المسح بثلاثة اصابع قال بالكف وذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه مسح علي الموقين بكفه قال حرب وسمعت اسحاق مرة اخري يقول ان مسح علي الخفين باصبعين او بثلاث اصا-----بع او بانصاف اصابع كفيه لم يجزءه ذلك حتي يمسح بكفيه الا ان يكون باحدي كفيه علة فحينءذ يجزء عند الضرورة ان يمسح بما امكنه من الكف قال حرب وسمعت اسحاق مرة اخري يقول ان كان الذي يمسح علي خفيه مسح	2506	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms063	false	8601594321253777933	200	300	948	1459	1459	300	المسح-------- سالت احمد بن حنبل قلت المسح بالاصابع قال نعم-------- وسءل احمد مرة اخريع-ن المسح علي الخفين قال بالاصابع من اسفل يعني من طرف الاصابع الي اصل القدم-------- وسالت اسحاق قلت يجزء المسح بثلاثة اصابع قال بالكف وذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح علي الموقين بكفه-------- وسمعت اسحاق مرة اخري-يقول ان مسح علي الخفين باصبعين او بثلاث ص172 اصابع او بانصاف اصابع كفيه لم يجزءه ذلك حتي يمسح بكفيه الا ان يكون باحدي كفيه علة فحينءذ يجزء عند الضرورة ان يمسح بما امكنه من الكف __حاشية وسمعت اسحاق مرة اخري-يقول ان كان الذي يمسح علي خفيه مسح-	63	4788204022808917599	494	923.0	397	547	90.31078338623047	97	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2506	true	5207666790275935624	130	159	633	780	1462	300	عليهما باصبع واحدة فليس ذلك بمسح حتي يمسح بيديه كما امر الا ان تكون علة بيديه او باحداهما لما مضت السنة ان المسح عليهما باليدين الا ما اخطاته اليد	2506	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms064	false	-5854986928249639974	0	29	0	147	1481	300	عليهما باصبع واحدة فليس ذلك بمسح حتي يمسح بيديه كما امر الا ان تكون علة بيديه او باحداهما لما مضت السنة ان المسح عليهما باليدين الا ما اخطاته اليد	64	4788204022808917599	147	294.0	118	147	100.0	29	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2506	true	5207666790275935624	198	242	970	1185	1462	300	سمعت اسحاق بن ابراهيم وساله رجل عن مسح الخف فقال اعلي الخف واسفله احب الي قال حرب وسالت اسحاق مرة اخري عن المسح علي الخفين فقال من فوق واسفل ووصفه لنا قال حرب وسمعت اسحاق مرة اخري يقول اذا اراد المسح علي الخفين مسح	2506	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms064	false	-5854986928249639974	262	300	1285	1481	1481	300	سمعت اسحاق بن ابراهيم وساله رجل عن مسح الخف فقال اعلي الخف واسفله احب الي --------وسالت اسحاق مرة اخري-عن المسح علي الخفين فقال من فوق واسفل ووصفه لنا-------- وسمعت اسحاق مرة اخري-يقول اذا اراد المسح علي الخفين مسح-	64	4788204022808917599	196	360.0	159	215	91.16278839111328	40	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2506	true	5207666790275935624	150	193	731	946	1462	300	السنة ان المسح عليهما باليدين الا ما اخطاته اليد مساءل حرب مخطوط 529 قال حرب------------------------------------------------------- ورايت احمد مرة اخري وصف المسح علي الخفين فاخذ من اطراف اصابعه -----الي اصل القدم وذكر اظنه عن الشعبي انه كان يمسح من اصل القدم الي طرف الاصابع	2506	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms064	false	-5854986928249639974	118	161	590	816	1481	300	الدنس كيف يمسح عليهما----------------------------------------------- قال يخط عليهما خطا وقال باصبعه السبابة وحدها هكذا ووصف ابو معن ورايت احمد مرة اخريو-صف المسح علي الخفين فاخذ من اطراف اصابعه ص173 الي اصل القدم وذكر اظنه-عن الشعبي انه كان يمسح من اصل القدم الي طرف الاصابع	64	4788204022808917599	155	248.0	124	275	56.3636360168457	28	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2506	true	5207666790275935624	242	300	1185	1462	1462	300	اعلاه واسفله لما---- اخبرنا الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغيرة بن شعبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-مسح اعلي الخفين واسفلهما قال حرب قال اسحاق وهذا راي مالك واهل الحجاز واخذ به بعض اهل العراق ومن لم ير الا اعلاه فحجته ما ذكرناه عن قيس بن سعد-	2506	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms065	false	-6481221244804590795	0	58	0	275	1455	300	اعلاه واسفله لما 278 اخبرنا الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغيرة بن شعبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مسح اعلي الخفين واسفلهما --------قال اسحاق وهذا راي مالك واهل الحجاز واخذ به بعض اهل العراق ومن لم ير الا اعلاه فحجته ما ذكرناه عن قيس بن سعد	65	4788204022808917599	269	518.5	214	283	95.0530014038086	53	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2507	true	5938965512309839205	157	194	770	959	1517	300	وسءل احمد مرة اخري عن المسح علي الخفين ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر فقال من الحدث الي الحدث خمس عشرة صلاة وللمقيم يوم وليلة من الحدث الي الحدث قال حرب وسمعت اسحاق يقول قد مضت السنة في المسح	2507	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms058	false	2528536135616861717	267	300	1309	1483	1483	300	وسءل احمد مرة اخري-عن المسح علي الخفين ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر----- من الحدث الي الحدث خمس عشرة صلاة وللمقيم يوم وليلة من الحدث الي الحدث-------- وسمعت اسحاق يقول قد مضت السنة في المسح-	58	4788204022808917599	174	322.5	142	189	92.06349182128906	34	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2507	true	5938965512309839205	194	260	959	1304	1517	300	علي الخفين للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة قال حرب حدثنا اسحاق قال ثنا عبدة بن سليمان قال ثنا سعيد بن ابي عروبة عن ابي معشر عن ابراهيم النخعي عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت----- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة مساءل حرب مخطوط 483 قال حرب قيل ل---احمد فالوقت في المسح علي الجوربين	2507	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms059	false	-3917952239619646583	0	65	0	343	1507	300	علي الخفين للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة 254---- حدثنا اسحاق قال ثنا عبدة بن سليمان قال ثنا سعيد بن ابي عروبة عن ابي معشر عن ابراهيم النخعي عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت ص163 عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة __حاشية باب المسح علي الجوربين سالت احمد------- عن المسح علي الجوربين	59	4788204022808917599	297	545.5	240	354	83.89830780029297	52	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2507	true	5938965512309839205	253	284	1265	1444	1517	300	قيل لاحمد فالوقت في المسح علي الجوربين والنعلين قال بمنزلة الخف قيل فالعمامة قال لم يبلغني في العمامة شء ولكنه عندي بمنزلة الخف يعني ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوم وليلة للمقيم	2507	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms060	false	203153079486804449	152	183	750	929	1507	300	قيل لاحمد فالوقت في المسح علي الجوربين والنعلين قال بمنزلة الخف قيل فالعمامة قال لم يبلغني في العمامة شء ولكنه عندي بمنزلة الخف يعني ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوم وليلة للمقيم	60	4788204022808917599	179	358.0	148	179	100.0	31	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2507	true	5938965512309839205	0	165	0	809	1517	300	حيث رءي علي شاطء دجلة مسح علي خفيه فراي اثر الاصابع علي ظاهر الخفين وليس ذلك بواضح لان من مسح اعلاه واسفله ايضا فانه يجعل مسح الاعلي خططا بالاصابع وقد صح ان ابن عمر مسح اعلاه واسفله فاخذ بذلك الزهري وقال هو السنة قال حرب حدثنا اسحاق قال واخبرني ابو روح انه راي ابن المبارك يمسح اعلي الخفين واسفله قال حرب حدثنا اسحاق قال ابنا محمد بن بكر قال ابنا ابن جريج قال قلت لنافع كيف كان ابن عمر يمسح علي الخفين قال ظهورهما وبطونهما بكفيه رايته فعل ذلك دعي الي جنازة فتوضا -مسح عليهما مساءل حرب مخطوط 541 قال حرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمعت اسحاق يقول ان مسح اعلاه ولم يمسح اسفله فاعاد احب الي من غير ان يتبين وجوب الاعادة عليه لما ذكر في غير حديث عن المغيرة بن شعبة انه مسح علي الخفين ولم يذكر فيه اعلاه ولا اسفله فمن تاول ذلك وعمل به لم يتبين عليه ايجاب الاعادة مساءل حرب مخطوط AUTO مدة ال-مسح قال حرب وسءل احمد مرة اخري عن---------- المسح علي الخفين	2507	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms065	false	-6481221244804590795	58	256	275	1245	1455	300	حيث رءي علي شاطء دجلة مسح علي خفيه فرءي اثر الاصابع علي ظاهر الخفين وليس ذلك بواضح لان من مسح اعلاه واسفله ايضا-فانه يجعل مسح الاعلي خططا بالاصابع وقد صح ان ابن عمر مسح اعلاه واسفله فاخذ بذلك الزهري وقال هو السنة---- 279 حدثنا اسحاق قال واخبرني ابو روح انه راي ابن المبارك يمسح اعلي الخفين واسفله---- 280 حدثنا اسحاق قال ابنا محمد بن بكر قال ابنا ابن جريج قال قلت لنافع كيف كان ابن عمر يمسح علي الخفين قال ظهورهما وبطونهما بكفيه رايته فعل ذلك دعي الي جنازة فتوضا ومسح عليهما __حاشية 281 حدثنا عمرو بن عثمان قال ثنا ابي قال ثنا محمد بن مهاجر عن عمرو بن مهاجر عن عمر بن عبد العزيز انه كان يمسح علي اعلي الخف واسفله قال محمد تضع يدك اليمني فوق ظهر الخف واليسري علي بطنه وسمعت اسحاق يقول ان مسح اعلاه ولم يمسح اسفله فاعاد احب الي من غير ان يتبين وجوب الاعادة عليه لما ذكر في غير حديث عن المغيرة بن شعبة انه مسح علي الخفين ولم يذكر فيه اعلاه ولا اسفله فمن تاول ذلك وعمل به لم يتبين عليه ايجاب الاعادة 282 حدثنا العلاء بن عمرو الحنفي قال ثنا فضيل ------عن هشام عن الحسن قال المسح علي الخفين	65	4788204022808917599	723	1328.5	570	985	73.40101623535156	141	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2508	true	-1546692774027992385	0	170	0	839	1453	300	مسح ايضا وصلي قال يعيد ما زاد علي وقت المسح من الصلوات قال حرب وسالت اسحاق بن ابراهيم قلت---- في سفر وقد صلي في خفيه ثلاثة ايام ولياليهن فحضرت الصلاة فاراد ان ينزع الخف فضاف الخف في رجله ولم يخرج كيف يصنع قال يمسح ويصلي قلت يعيد الصلاة فكانه قال لا قال لان اهل المدينة يرون المسح ثمانية ايام قال وانا اراه ثلاثة ايام ولياليهن ولكني قلت بقول اهل المدينة في موضع العذر وقال ابو يعقوب ينزع الخف من رجليه او يقطع الخف علي حال قال حرب حدثنا اسحاق قال ثنا معتمر بن سل-مان عن ابيه عن الحسن قال امسح علي الخفين ما لم تخلع مساءل حرب مخطوط 567 قال حرب حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسحاق قال ثنا يحيي بن ادم قال ثنا ابو بكر هو النهشلي-قال ثنا حماد عن ابراهيم عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه قال في المسح علي الخفين للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اجاز شهادة خزيمة بن ثابت بشهادة رجلين	2508	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms068	false	-5972745762955391469	28	275	142	1317	1421	300	مسح ايضا وصلي قال يعيد ما زاد علي وقت المسح من الصلوات-------- وسالت اسحاق بن ابراهيم قلت رجل في سفر وقد صلي في خفيه ثلاثة ايام ولياليهن فحضرت الصلاة فاراد ان ينزع الخف فضاق الخف في رجله ولم يخرج كيف يصنع قال يمسح ويصلي قلت يعيد الصلاة فكانه قال لا قال لان اهل المدينة يرون المسح ثمانية ايام قال وانا اراه ثلاثة ايام ولياليهن ولكني قلت بقول اهل المدينة في موضع العذر وقال ابو يعقوب ينزع الخف من رجل-ه او يقطع الخف علي---- حال 293 حدثنا اسحاق قال ثنا معتمر بن سليمان عن ابيه عن الحسن قال امسح علي الخفين ما لم تخلع -------------------------------294 حدثنا عمرو بن عثمان قال ثنا الوليد قال قيل لابي عمرو فمسح علي خفيه شهرا ايعيد صلاته قال لا يعيد صلاته 295 حدثنا ابو معن قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا ابي قال سمعت يحيي بن ايوب يحدث عن يزيد بن ابي حبيب عن علي بن رباح عن عقبة بن عامر قال قدمت علي عمر بن الخطاب بفتح دمشق وعلي خفان جرمقانيان فقال كنت ص180 تمسح عليهما قال قلت نعم قال مذ كم قلت مذ جمعة قال اصبت السنة 296 حدثنا اسحاق قال ثنا يحيي بن ادم قال ثنا ابو بكر هو النهشلي قال ثنا حماد عن ابراهيم عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال في المسح علي الخفين للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة خزيمة بن ثابت شه-ادة رجلين	68	4788204022808917599	787	1321.0	626	1220	64.50819396972656	150	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2508	true	-1546692774027992385	175	264	863	1280	1453	300	سمعت احمد بن حنبل يقول يصلي في الخف الي الساعة التي احدث قال حرب وسمعت اسحاق يقول من الحدث الي الحدث لا شك في ذلك تمام خمس صلوات وانما معني المسح من الحدث الي الحدث لانه حتي يحدث يلزمه المسح فهو وان اخره من الحدث حتي يمر به وقت صلاة اخري فهو يحتسب عليه من الحدث فلا يكون بالمسح الا خمس صلوات فهذا تفسير المسح من الحدث الي الحدث مساءل حرب مخطوط 575 AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------- من مسح ثم بدا له ان يسافر قال حرب وسمعت اسحاق ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول اذا مسحت علي	2508	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms069	false	-690537787982786593	58	186	254	875	1429	300	سمعت احمد بن حنبل يقول يصلي في الخف الي الساعة التي احدث-------- وسمعت اسحاق يقول من الحدث الي الحدث لا شك في ذلك تمام خمس صلوات وانما معني المسح من الحدث الي الحدث لانه حين يحدث يلزمه المسح فهو وان اخره من الحدث حتي يمر به وقت صلاة اخري فهو يحتسب عليه من الحدث فلا يكون بالمسح الا خمس صلوات فهذا تفسير المسح من الحدث الي الحدث 298 حدثنا محمد بن يحيي قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن عاصم الاحول عن ابي عثمان ان عمر قال يمسح الي الساعة التي مسح فيها باب من مسح علي النعلين والجوربين ثم خلع النعلين سمعت احمد بن حنبل وسءل عن رجل مسح علي النعلين والجوربين ثم خلع النعلين قال يخلع الجوربين ويعيد الوضوء سمعت اسحاق يقول اذا مسحت علي	69	4788204022808917599	346	606.0	271	629	55.00794982910156	71	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2508	true	-1546692774027992385	249	300	1216	1453	1453	300	من مسح ثم بدا له ان يسافر قال حرب وسمعت اسحاق يقول اذا مسحت علي خفيك وانت مقيم ثم بدا لك ان تسافر ولم تمسح عليهما تمام يوم وليلة فاتممت ثلاثة ايام ولياليهن فاحتسب- بما مسحت وانت مقيم بعض يوم- او ليل-ك حتي صليت بالمسح ثم سافرت ان لا--- يزيد علي-	2508	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms070	false	547906601520917239	27	76	129	365	1483	300	من مسح ثم بدا له ان يسافر-------- وسمعت اسحاق يقول اذا مسحت علي خفيك وانت مقيم ثم بدا لك ان تسافر ولم تمسح عليهما تمام يوم وليلة فاتممت ثلاثة ايام ولياليهن فاحتسبت بما مسحت وانت مقيم بعض يومك او ليلتك حتي صليت بالمسح ثم سافرت الا ص183 يزيد علي	70	4788204022808917599	225	413.0	178	244	92.2131118774414	43	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2509	true	-5521744420851153772	200	300	994	1492	1492	300	علي الخفين قال حرب-- سالت احمد بن حنبل قلت رجل مسح علي خفيه ثم خلعهما قال يعيد الوضوء قال وقال الزهري اذا خلع احدهما غسل احدي رجليه ومسح علي الاخري واذا خلعهما جميعا توضا قال احمد ومن قال اذا خلعهما غسل قدميه فانه يلزمه ان يقول يعيد الوضوء قال حرب وسمعت اسحاق يقول اذا مسح ثم خلع فانه يعيد الوضوء قال حرب وسمعت اسحاق مرة اخري يقول اذا مسحت علي خفيك ثم خلعتهما اعدت وضوءك كله واختلف اهل العلم في ذلك وكل له معني واوضح المعاني اعادة الوضوء قال حرب وسمعت اسحاق مرة اخري يقول اما ابراهيم النخعي فانه يروي-	2509	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms061	false	7809332699871141769	95	187	453	927	1480	300	علي الخفين ثم خلعهما سالت احمد بن حنبل قلت رجل مسح علي خفيه ثم خلعهما قال يعيد الوضوء قال وقال الزهري اذا خلع احدهما غسل احدي رجليه ومسح علي الاخري واذا خلعهما جميعا توضا قال احمد ومن قال اذا خلعهما غسل قدميه فانه يلزمه ان يقول يعيد الوضوء-------- وسمعت اسحاق يقول اذا مسح ثم خلع فانه يعيد الوضوء-------- وسمعت اسحاق مرة اخري-يقول اذا مسحت علي خفيك ثم خلعتهما اعدت وضوءك كله واختلف اهل العلم في ذلك وكل له معني واص-ح المعاني اعادة الوضوء-------- وسمعت اسحاق مرة اخرييق-ول اما ابراهيم النخعي فانه يروي	61	4788204022808917599	461	870.0	371	501	92.0159683227539	89	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2509	true	-5521744420851153772	0	190	0	941	1492	300	تمام يوم وليلة من حين مسحت لان السنة قد مضت للمقيم بيوم وليلة وللمسافر بثلاث وقد صار هذا داخلا في الاقامة والسفر ولا نعلم في ذلك سنة والاحتياط ان ياخذ باقل من ذلك وربما كان ابتداء مسحه وهو مقيم حتي يوجد في ذلك سنة او يتضح بنا- علي السنة بخلاف ما قلنا قا--------ل واذا مسحت علي خفيك وانت مسافر فقدمت المصر فاتممت يوما وليلة فامسح عليهما تمام يوم وليلة وان كنت قد اتممت يوما وليلة في السفر ثم قدمت المصر فان-زعهما ولا تمسح عليهما قال حرب وسمعت اسحاق يقول اذا مسح علي خفيه في اول وقت صلاة صلي الي اليوم الثاني تمام خمس صلوات مكتوبات وصلي ما بين المكتوبات النوافل والوتر وعلي الجناءز وكل شء بذلك المسح فهو جاءز قال وان لبس خفيه ولم يحدث الا بعد عشاء الاخرة لزمه المسح حين احدث ويصلي تمام خمس صلوات بعد الحدث لا يحتسب عليه ما كان لابسا خفه ولم يحدث ومضي اياما في المصر كان او في السفر قال حرب وسمعت اسحاق مرة اخري بقول اذا توضات فغسلت رجليك ثم لبست خفيك عند الفجر فلم تحدث الا عند العصر فمسحت عليهما عند العصر فامسح عليهما الي العصر من الغد تمام خمس صلوات --	2509	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms070	false	547906601520917239	76	261	365	1297	1483	300	تمام يوم وليلة من حين مسحت لان السنة قد مضت للمقيم بيوم وليلة وللمسافر بثلاث وقد صار هذا داخلا في الاقامة والسفر ولا نعلم في ذلك سنة والاحتياط ان ياخذ باقل من ذلك وربما كان ابتدا- مسحه وهو مقيم حتي يوجد في ذلك سنة او يتضح بناء علي السنة-بخلاف ما قلنا __حاشية قال واذا مسحت علي خفيك وانت مسافر فقدمت المصر فاتمم- يوما وليلة فامسح عليهما تمام يوم وليلة وان كنت قد اتممت يوما وليلة في السفر ثم قدمت المصر فانتزعه-ا ولا تمسح عليهما-------- وسمعت اسحاق يقول اذا مسح علي خفيه في اول وقت صلاة صلي الي اليوم الثاني تمام خمس صلوات مكتوبات وصلي ما بين المكتوبات النوافل والوتر وعلي الجناءز وكل شء بذلك المسح فهو جاءز قال وان لبس خفيه فلم يحدث الا بعد عشاء الاخرة لزمه المسح حين احدث ويصلي تمام خمس صلوات بعد الحدث لا يحتسب عليه ما كان لابسا خفه ولم يحدث ومضي اياما في المصر كان او في السفر-------- وسمعت اسحاق مرة اخري-يقول اذا توضات فغسلت رجليك ثم لبست خفيك عند الفجر فلم تحدث الا عند العصر فمسحت عليهما عند العصر فامسح عليهما الي العصر من الغد تمام خمس صلوات __	70	4788204022808917599	916	1768.0	732	953	96.11752319335938	179	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2510	true	-3157178732839106735	0	97	0	471	1469	300	عنه الاوجه الثلاثة فمنهم من قال قال ابراهيم ليس عليه شء وقد صح عنه القولان اعادة الوضوء وان لا يغسل رجليه اصلا واما غسل القدمين فقد ذكر عنه بغير تصحيح وما اري ابراهيم اختلف اصحابه عليه الا لما راي اولا مذهبا ثم نزع عنه مساءل حرب مخطوط 509 قال حرب و------------------------------------------------------------------------------------------سمعت احمد يقول كان الحكم وحماد والشعبي والزهري ومكحول اذا مسح ثم خلع توضا وهو مذهب احمد قال حرب حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال ثنا يحيي بن ادم عن يزيد بن عبد العزيز بن سياه عن الاعمش عن ابي ظبيان قال رايت عليا مسح علي نعليه ثم	2510	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms061	false	7809332699871141769	187	300	927	1480	1480	300	عنه الاوجه الثلاثة فمنهم من قال قال ابراهيم ليس عليه شء وقد صح عنه القولان اعادة الوضوء وا--لا يغسل رجليه اصلا واما غسل القدمين فقد ذكر عنه بغير تصحيح وما اري ابراهيم اختلف اصحابه عليه الا لما راي اولا-مذهبا ثم نزع عنه وسالت علي بن عبد الله قلت رجل مسح علي الخفين ثم خلعهما قال يغسل قدميه قال وكذلك قال عبد الرحمن بن مهدي قال وفيه اقاويل سمعت احمد يقول كان الحكم وحماد والشعبي والزهري ومكحول اذا مسح ثم خلع توضا وهو مذهب احمد 264---- حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال ثنا يحيي بن ادم عن يزيد بن عبد العزيز بن سياه عن الاعمش عن ابي ظبيان قال رايت عليا مسح علي نعليه ثم-	61	4788204022808917599	435	810.0	346	561	77.54010772705078	87	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2510	true	-3157178732839106735	97	141	471	702	1469	300	خلعهما فجعلهما في كمه وصلي بهم الفريضة قال الاعمش فحدثت به ابراهيم قال ابو ظبيان هو حي قلت نعم قال فاذا لقيته فاخبرني فلقيته فجءت ابراهيم فاخبرته فاتاه فساله عن ذلك ابراهيم فحدثه فقال ابراهيم الا تري الي علي مسح علي خفيه ثم خلعهما --	2510	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms062	false	8916661161042445299	0	44	0	233	1490	300	خلعهما فجعلهما في كمه وصلي بهم الفريضة قال الاعمش فحدثت به ابراهيم قال ابو ظبيان هو حي قلت نعم قال فاذا لقيته فاخبرني فلقيته فجءت ابراهيم فاخبرته فاتاه فساله عن ذلك ابراهيم فحدثه فقال ابراهيم الا تري الي علي مسح علي خفيه ثم خلعهما __	62	4788204022808917599	231	456.5	187	233	99.14163208007812	44	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2510	true	-3157178732839106735	147	290	730	1424	1469	300	سالت احمد بن حنبل قلت الرجل يمسح علي الخفين ثم نزع بعض قدمه من موضعه قال اذا خرج العقب فجاوز موضع الوضوء من الخف خلع وتوضا قلت انه ربما اخرج العقب والاصابع في مواضعها قال هذا لا يكون وذهب -----الي انه لو ازال القدم من موضعه خلع وتوضا قال حرب وسمعت اسحاق يقول اذا مسحت علي خف-ك فوجدت في خفك حصاة او شيءا فنزعت خفيك فبقي من قدمك شء في خفك حيث يكون القدم ثم ادخلتهما فلا باس وان كانت قدمك قد خرجت الي ساق الخف فانزعهما فقد انتقضت الطهارة لان الاصل في ذلك ان تمسح علي الخفين وانت لابسهما كما يلبسهما الناس فاذا زال الكعب من موضعه حتي يخرج من الخف فعليه اعادة الوضوء كذلك قال عمر بن عبد العزيز وابراهيم النخعي---- اخبرنا بذلك الوليد بن مسلم عن عثمان بن ابي العاتكة عن محمد بن سويد الفهري عن عمر بن عبد العزيز	2510	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms067	false	9202849020846499464	35	178	161	856	1444	300	سالت احمد بن حنبل قلت الرجل يمسح علي الخفين ثم نزع بعض قدمه من موضعه قال اذا خرج العقب فجاوز موضع الوضوء من الخف خلع وتوضا قلت انه ربما اخرج العقب والاصابع في مو-ضعها قال هذا لا يكون وذهب ص178 الي انه لو ازال القدم من موضعه خلع وتوضا-------- وسمعت اسحاق يقول اذا مسحت علي خفيك فوجدت في خفك حصاة او شيءا فنزعت خفيك فبقي من قدمك شء في خفك حيث تكون القدم ثم ادخلتهما فلا باس وان كانت قدمك قد خرجت الي ساق الخف فانزعهما فقد انتقضت الطهارة لان الاصل في ذلك ان تمسح علي الخفين وانت لابسهما كما يلبسهما الناس فاذا زال الكعب من موضعه حتي يخرج من الخف فعليه اعادة الوضوء كذلك قال عمر بن عبد العزيز وابراهيم النخعي 289 اخبرنا بذلك الوليد بن مسلم عن عثمان بن ابي العاتكة عن محمد بن سويد الفهري عن عمر بن عبد العزيز	67	4788204022808917599	684	1335.0	543	704	97.15908813476562	136	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2511	true	6614250449279288970	250	299	1240	1491	1496	300	قيل لاحمد بن حنبل الجنب يتبرد بالماء لا ينوي به الاغتسال من الجنابة قال لا يجزيه قيل وكذلك الوضوء اذا علمه رجلا قال نعم لا يجزيه وكذلك التيمم انما الاعمال بالنية وذهب الي حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنية	2511	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms053	false	-3619670152227808023	176	225	841	1092	1447	300	قيل لاحمد بن حنبل الجنب يتبرد بالماء لا ينوي به الاغتسال من الجنابة قال لا يجزءه قيل وكذلك الوضوء اذا علمه رجلا قال نعم لا يجزءه وكذلك التيمم انما الاعمال بالنية وذهب الي حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنية	53	4788204022808917599	249	496.0	200	251	99.20318603515625	47	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2511	true	6614250449279288970	70	114	355	574	1496	300	علي العمامة والخمار قال حرب وسالت احمد مرة اخري قلت الرجل يمسح علي عمامته ثم يخلع العمامة قال يعيد الوضوء-- قال حرب جعله مثل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخف مساءل حرب مخطوط قال حرب وسالت احمد مرة اخري قلت فان مسح علي عمامته ومسح ناصيته او بعض راسه	2511	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms059	false	-3917952239619646583	235	300	1186	1507	1507	300	علي الخفين- والخمار-------- وسالت احمد مرة اخري قلت الرجل يمسح علي عمامته ثم يخلع العمامة قال يعيد الوضوء o قال حرب جعله مثل الخف 257 حدثنا عمرو بن عثمان قال ثنا الوليد قال قال ابو عمرو الاوزاعي فيمن مسح علي عمامته ثم ينزعها قال يمسح علي راسه فيما يستقبل من صل---------------اته وسالت احمد مرة اخري قلت فان مسح علي عمامته ومسح ناصيته او بعض راسه-	59	4788204022808917599	180	310.0	143	346	52.02312088012695	34	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2511	true	6614250449279288970	114	180	574	893	1496	300	ثم نزع العمامة ايعيد الوضوء قال انما المسح علي الراس كله كذلك جاء الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلمم-سح الراس كله وكانه ذهب الي ان بعض الراس لا يجزء قال حرب وقيل لاحمد مرة اخري فان مسح علي العمامة ولم يمسح اذنيه قال الاذنان من الراس وكانه لم ير به باسا قيل فان رفع العمامة قليلا عن راسه وحك راسه فسهل فيه الا ان ينقضها	2511	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms060	false	203153079486804449	0	65	0	312	1507	300	ثم نزع العمامة ايعيد الوضوء قال انما المسح علي الراس كله كذلك جاء الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح الراس كله وكانه ذهب الي ان بعض الراس لا يجزء-------- وقيل لاحمد مرة اخري فان مسح علي العمامة ولم يمسح اذنيه قال الاذنان من الراس وكانه لم ير به باسا قيل فان رفع العمامة قليلا عن راسه وحك راسه فسهل فيه الا ان ينقضها	60	4788204022808917599	310	608.5	246	320	96.875	63	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2511	true	6614250449279288970	185	237	918	1174	1496	300	الرجل يريد ان يحدث فيعجل بلبس الخفين قال حرب سمعت اسحاق يقول لا باس علي الرجل اذا كان يريد الحدث ان CHECK فصل يعجل بلبس الخفين حتي يكون ماسحا عليهما ما امكنه ان يصلي كما امر ولم يشغله ذلك عن الركوع والسجود لان المسح سنة مسنونة لا اختلاف بين اهل العلم فيها	2511	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms067	false	9202849020846499464	219	267	1041	1279	1444	300	الرجل يريد ان يحدث فيعجل بلبس الخفين-------- سمعت اسحاق يقول لا باس علي الرجل اذا كان يريد الحدث ان---------- يعجل بلبس الخفين حتي يكون ماسحا عليهما ما امكنه ان يصلي كما امر ولم يشغله ذلك عن الركوع والسجود لان المسح سنة مسنونة لا اختلاف بين اهل العلم فيها	67	4788204022808917599	238	458.0	190	256	92.96875	48	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2511	true	6614250449279288970	0	59	0	297	1496	300	وسءل عن رجل مسح علي النعلين والجوربين ثم خلع النعلين قال يخلع الجوربين ويعيد الوضوء قال حرب سمعت اسحاق يقول اذا مسحت علي الجوربين والنعلين فامض علي صلاتك----- فان وضوءك لم ينتقض ولا تغسل قدمك ولا تعد الوضوء قال حرب سءل احمد عن رجل مسح علي الجوربين ثم لبس النعلين ثم خلع نعليه قال لا يضره لبس النعل ولا	2511	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms069	false	-690537787982786593	165	221	762	1048	1429	300	وسءل عن رجل مسح علي النعلين والجوربين ثم خلع النعلين قال يخلع الجوربين ويعيد الوضوء-------- سمعت اسحاق يقول اذا مسحت علي الجوربين والنعلين فامض علي صلاتك ص182 فان وضوءك لم ينتقض ولا تغسل قدمك ولا تعد الوضوء-------- سءل احمد عن رجل مسح علي الجوربين ثم لبس النعلين ثم خلع نعليه قال لا يضره لبس النعل ولا	69	4788204022808917599	281	538.0	226	302	93.04635620117188	54	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2512	true	-2181902111366548667	19	247	96	1264	1525	300	فغسل فرجه ثلاثا ويغسل ما اصاب فخذه من الجنابة وان احتاج الي الاستنجاء غسل مقعدته ثلاثا الي السبع حتي ينقيها لا يزيد علي ذلك الا ان يكون لم ينق فيزيد حتي ينقيه لان الانقاء واجب ثم يتمضمض ويستنشق ويغسل وجهه وذراعيه كما وصفنا في الغسل في الوضوء ثم ياخذ الماء فيصب علي راسه ثلاثا وعلي جسده ثلاثا ويتبع مواضع السرر والمغابن حتي يشربه الماء ثم يتنحي فيغسل رجليه غسلا قال حرب وسمعت ابا يعقوب مرة اخري يقول اذا اردت ان تغتسل من الجنابة فافر-غ علي يديك من الاناء فاغسل كفيك ثلاثا ثم صب بيدك اليمني فاغسل فرجك بيدك اليسري فاذا غسلت فرجك فامسح يدك بالتراب او بحاءط ثم----- اغسل كفيك ثم تمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا واغسل وجهك ثلاثا واغسل يديك الي المرفقين ثلاثا ثلاثا ثم اغسل راسك ثلاثا وبلغ اصول الشعر ولحيتك واغسل اذنيك ظاهرهما وباطنهما ثم افرغ علي ساءر جسدك الماء ثم تنح من مكانك فاغسل قدميك وكان يقال تحت كل شعرة جنابة فبلوا الشعر وانقوا البشر قال حرب---- حدثنا اسحاق قال ثنا ابو معاوية قال ثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلما-ذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم يفر-غ بيمينه علي يساره فيغسل فرجه ثم يتوضا وضوءه للصلاة ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر حتي يري انه استبرا حفن علي راسه ثلاث حفنات ثم افاض علي ساءر جسده ثم غسل رجليه	2512	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms054	false	-7522463633384800278	0	229	0	1169	1492	300	فغسل فرجه ثلاثا ويغسل ما اصاب فخذه من الجنابة وان احتاج الي الاستنجاء غسل مقعدته ثلاثا الي السبع حتي ينقيها لا يزيد علي ذلك الا ان يكون لم ينق فيزيد حتي ينقيه لان الانقاء واجب ثم يم-ضمض ويستنشق ويغسل وجهه وذراعيه كما وصفنا في الغسل في الوضوء ثم ياخذ الماء فيصب علي راسه ثلاثا وعلي ج-ده ثلاثا ويتبع مواضع السرر والمغابن حتي يشربه الماء ثم يتنحي فيغسل رجليه غسلا-------- وسمعت ابا يعقوب مرة اخري-يقول اذا اردت ان تغتسل من الجنابة فافر غ علي يديك من الاناء فاغسل كفيك ثلاثا ثم صب بيدك اليمني فاغسل فرجك بيدك اليسري فاذا غسلت فرجك فامسح يدك بالتراب او بحاءط ثم ص154 اغسل كفيك ثم تمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا واغسل وجهك ثلاثا واغسل يديك الي المرفقين ثلاثا ثلاثا ثم اغسل راسك ثلاثا وبلغ اصول الشعر ولحيتك واغسل اذنيك ظاهرهما وباطنهما ثم افرغ علي ساءر جسدك الماء ثم تنح من مكانك فاغسل قدميك وكان يقال تحت كل شعرة جنابة فبلوا الشعر وانقوا البشر __حاشية 238 حدثنا اسحاق قال ثنا ابو معاوية قال ثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم يفر غ بيمينه علي يساره فيغسل فرجه ثم يتوضا وضوءه للصلاة ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر حتي يري انه استبرا حفن علي راسه ثلاث حفنات ثم افاض علي ساءر جسده ثم غسل رجليه	54	4788204022808917599	1148	2244.0	924	1180	97.28813934326172	218	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2512	true	-2181902111366548667	253	300	1294	1525	1525	300	المراة شعر--ها لغسلها من الجنابة والحيض قال حرب سالت احمد بن حنبل قلت اتنقض المراة شعرها للجنابة قال لا اذا روت اصول الشعر ثم قال حديث ام سلمة الا ان تكون اغتسلت من حيض فانها تنقض شعرها كله ثم قال للحيض اشد من الجنابة لان الجنب تغتسل-	2512	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms152	false	4434445334417357412	251	295	1218	1430	1459	300	-----الشعر اذا اغتسلت من ---------الحيض-------- سالت احمد بن حنبل قلت اتنقض المراة شعرها للجنابة قال لا اذا روت اصول الشعر ثم قال حديث ام سلمة الا ان تكون اغتسلت من حيض فانها تنقض شعرها كله ثم قال للحيض اشد من الجنابة لان الجنب تغتسل	152	4788204022808917599	201	366.0	159	234	85.8974380493164	39	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2513	true	8388536680811093995	26	121	129	612	1482	300	سمعت ابا عبد الله احمد بن حنبل يقول في المني هو الماء الغليظ الذي يفتر منه الذكر وفيه الغسل وفي المذي الوضوء والودي ماء ابيض غليظ يخرج بعد البول قال فيه الوضوء قال حرب وسمعت ابا يعقوب اسحاق بن ابراهيم يقول هو المني والمذي والودي فاما المني ففيه الغسل وهو الماء الدافق الذي يفتر منه الذكر ويكون منه الولد واما المذي فهو الذي ينتشر الذكر فيخرج منه الشء لا يفتر منه ذكره ولا يكون منه الولد ففيه الوضوء واما الودي فهو الذي يخرج منه بعد البول او شبهه فليس فيه الا الوضوء يغسل ذكره ويتوضا	2513	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms072	false	4749393932217373499	77	170	372	847	1496	300	سمعت ابا عبد الله احمد بن حنبل يقول في المني هو الماء الغليظ الذي يفتر منه الذكر وفيه الغسل وفي المذي الوضوء والودي ماء ابيض غليظ يخرج بعد البول قال فيه الوضوء-------- وسمعت ابا يعقوب اسحاق بن ابراهيم يقول هو المني والمذي والودي فاما المني ففيه الغسل وهو الماء الدافق الذي يفتر منه الذكر ويكون منه الولد واما المذي فهو الذي ينتشر الذكر فيخرج منه الشء لا يفتر منه ذكره ولا يكون منه الولد ففيه الوضوء واما الودي فهو الذي يخرج منه بعد البول او شبهه فليس فيه الا الوضوء يغسل ذكره ويتوضا	72	4788204022808917599	475	941.5	382	483	98.34368896484375	93	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2513	true	8388536680811093995	181	267	901	1313	1482	300	عليه وسلم-كان يقول اذا تجرد احدكم في الغسل فليستتر بجرم حاءط او ببعيره قال فمهما امكنه ال-ستر بشء فهو جاءز وان امر رجلا ان يوليه ظهره حتي يفرغ من غسله فهو جاءز قد امر النبي صلي الله عليه وسلم-ابا ذر ان يغتسل وامر من يستر عليه وكذلك امر غيره من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمم-حرم نكاحها علي رجل برجل جاز ذلك اذا تقدم اليها ان لا تنظر اليه قد قال ذلك عثمان بن عفان لخادم امراته صبي علي ولا تنظري الي فانك لا تحلين لي	2513	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms089	false	-7788118693862515761	0	88	0	414	1449	300	عليه وسلم كان يقول اذا تجرد احدكم في الغسل فليستتر بجذم حاءط او ببعيره قال فمهما امكنه التستر بشء فهو جاءز وان امر رجلا ان يوليه ظهره حتي يفرغ من غسله فهو جاءز قد امر النبي صلي الله عليه وسلم ابا ذر ان يغتسل وامر من يستر عليه وكذلك امر غيره من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يحرم نكاحها علي رجل برجل جاز ذلك اذا تقدم اليها ا--لا تنظر اليه قد قال ذلك عثمان بن عفان لخادم امراته صبي علي ولا تنظري الي فانك لا تحلين لي	89	4788204022808917599	408	788.5	323	416	98.07691955566406	80	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2513	true	8388536680811093995	127	161	640	798	1482	300	سمعت احمد سءل عن امراة اجنبت ثم حاضت قبل ان تغتسل اتغتسل من الجنابة قال ان فعلت والا فلا شء عليها قال حرب سالت اسحاق قلت امراة جنب حاضت هل تغتسل قال لا تغتسل	2513	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms153	false	-6966758953732592773	68	99	333	479	1498	300	سالت احمد---- عن امراة اجنبت ثم حاضت قبل ان تغتسل اتغتسل من الجنابة قال ان فعلت والا فلا شء عليها-------- سالت اسحاق قلت امراة حيث حاضت هل تغتسل قال لا تغتسل	153	4788204022808917599	141	262.0	110	158	89.24050903320312	29	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2514	true	6696088932408031821	265	300	1312	1488	1488	300	القران والذكر في الحمام قال حرب قلت لاحمد فالقراءة في الحمام قال الحمام لم تبن للقراءة وكانه كره ذلك قلت فيذكر الله فرخص فيه قال حرب وسءل اسحاق عن القراءة في الحمام قال لا يقرا-	2514	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms086	false	-4614119260381349446	242	272	1214	1369	1504	300	القرا------ءة في الحمام --------قلت لاحمد فالقراءة في الحمام قال الحمام لم تبن للقراءة وكانه كره ذلك قلت فيذكر الله فرخص فيه-------- وسءل اسحاق عن القراءة في الحمام قال لا يقرا	86	4788204022808917599	152	272.5	123	177	85.8757095336914	28	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2514	true	6696088932408031821	22	183	109	899	1488	300	سالت ابا عبد الله احمد بن حنبل قلت الرجل يدخل الماء بغير مءزر فكرهه شديدا قلت كل المياه قال نعم قيل فاذا ادخل الماء يحل ازاره قال لا قال حرب سمعت اسحاق يقول اذا اراد الرجل الاغتسال في النهر او يكون في واد او ما اشبه ذلك او في البرك او الحياض فان لبس ازارا م-ن سرته الي ركبته فهو افضل لما قال الحسن والحسين وقد دخلا الماء وعليهما بردان فقالا للماء سكان وهذا افضل الوجوه مساءل حرب مخطوط 735 قال حرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمعت اسحاق ايضا يقول ان لم يدخل بازار وتجرد في الماء حتي يستر بالماء عورته رجونا ان لا يكون اثما في فعله لما صح ان موسي صلي الله عليه وسلم-كان يغتسل وحده وبنو اسراءيل يغتسلون ايضا فذكروا بينهم ان موسي عليه السلام انما يترك الغسل معنا لانه ادر فدخل يوما فوضع ثوبه فجاءت الريح وخرج موسي عليه السلام يتبع ثوبه وهو ينادي يا حجر ثوبي يا حجر ثوبي حتي راه بنو اسراءيل عريانا لما اراد الله ان يبين لهم	2514	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms089	false	-7788118693862515761	93	300	439	1449	1449	300	سالت ابا عبد الله احمد بن حنبل قلت الرجل يدخل الماء بغير مءزر فكرهه شديدا قلت كل المياه قال نعم قيل فاذا -دخل الماء يحل ازاره قال لا __حاشية سمعت اسحاق يقول اذا اراد الرجل الاغتسال في النهر او يكون في واد او ما اشبه ذلك او في البرك او الحياض فان لبس ازارا بين سرته الي ركبته فهو افضل لما قال الحسن والحسين وقد دخلا الماء وعليهما بردان فقالا للماء سكان وهذا افضل الوجوه 397 حدثنا يحيي بن عبد الحميد قال ابنا شريك عن ابي فروة قال رايت عبد الرحمن بن ابي ليلي دخل الفرات فدعا بازار ثم قال ان للماء سكانا 398 حدثنا عيسي بن محمد قال ثنا عثمان بن عمر عن اسامة بن زيد عن نافع عن ابن عمر انه كان لا يدخل الا بازار صهريجا ولا غيره وسمعت اسحاق ايضايق-ول ان لم يدخل بازار وتجرد في الماء حتي يستر بالماء عورته رجونا ا--لا يكون اثما في فعله لما صح ان موسي صلي الله عليه وسلم كان يغتسل وحده وبنو اسراءيل يغتسلون ايضا فذكروا بينهم ان موسي عليه السلام-انما يترك الغسل معنا لانه ادر فدخل يوما فوضع ثوبه فجاءت الريح وخرج موسي عليه السلاميتتبع ثوبه وهو ينادي يا حجر ثوبي يا حجر ثوبي حتي راه بنو اسراءيل عريانا لما اراد الله ان يبين لهم-	89	4788204022808917599	747	1423.0	596	1016	73.52362060546875	147	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2514	true	6696088932408031821	183	260	899	1285	1488	300	ان ما قالوا ليس كما قالوا فهو قول الله تعالي لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا ففي هذا بيان انه كان يدخل الماء ولا يستتر بشء الا بالماء فان قال قاءل فان احكام الانبياء تختلف قيل له صدقت ولكن كل-ما ذكر عن نبي من الانبياء سنة رخصة او عزمة المسلمين فالاقتداء بذلك حسن جاءز ما لم يكن شريعة نبينا صلي الله عليه وسلم-علي خلاف ذلك قال الله تعالي اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده	2514	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms090	false	-1223456282432817832	0	79	0	388	1440	300	ان ما قالوا ليس كما قالوا فهو قول الله تعالي لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا ففي هذا بيان انه كان يدخل الماء ولا يستتر بشء الا بالماء فان قال قاءل فان احكام الانبياء تختلف قيل له صدقت ولكن كل ما ذكر عن نبي من الانبياء سنة رخصة او عزمة المسلمين فالاقتداء بذلك حسن جاءز ما لم تكن شريعة نبينا صلي الله عليه وسلم علي خلاف ذلك قال الله تعالي اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده	90	4788204022808917599	385	759.0	308	388	99.226806640625	74	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2515	true	1682393630395651003	221	275	1086	1352	1467	300	التيمم قال حرب سمعت ابا عبد الله احمد بن حنبل يقول في التيمم ضربة واحدة للوجه والكفين يبدا بوجهه ثم يمسح كفيه احداهما بالاخري قيل له صح حديث عمار عن النبي صلي الله عليه وسلم-في ذلك قال نعم قد صح قال حرب وسمعت احمد مرة اخري يقول التيمم ضربة واحدة يبدا بالوجه قيل ينفخ	2515	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms072	false	4749393932217373499	250	300	1247	1496	1496	300	التيمم-------- سمعت ابا عبد الله احمد بن حنبل يقول في التيمم ضربة واحدة للوجه والكفين يبدا بوجهه ثم يمسح كفيه احداهما بالاخري قيل له صح حديث عمار عن النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك قال نعم قد صح-------- وسمعت احمد مرة اخريي-قول التيمم ضربة واحدة يبدا بالوجه قيل ينفخ-	72	4788204022808917599	247	464.0	199	267	92.50936126708984	48	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2515	true	1682393630395651003	80	152	380	740	1467	300	وسمعت اسحاق يقول اذا تيممت فاصابك بول او نتن او شء في موضع التيمم فامسح المكان الذي اصابك بالتراب تيممه به قال وان تيممت فاصاب جسدك بول او نتن في غير موضع التيمم فامسحه بخرقة او بشء وان مسحت التراب عليه لم يكن به باس لانه وان لم يكن بالتراب تطهر به الاقذار فانه جعل عوضا من الماء لتطهير المواضع التي فرض الله عليها الطهارة فلا يكون حكم التراب عند الضرورة اسوا	2515	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms085	false	-5632311392383092077	228	300	1090	1449	1449	300	وسمعت اسحاق يقول اذا تيممت فاصابك بول او نتن او شء في موضع التيمم فامسح المكان الذي اصابك بالتراب تيممه به قال وان تيممت فاصاب جسدك بول او نتن في غير موضع التيمم فامسحه بخرقة او بشء وان مسحت التراب عليه لم يكن به باس لانه وان لم يكن بالتراب تطهر به الاقذار فانه جعل عوضا من الماء لتطهير المواضع التي فرض الله عليها الطهارة فلا يكون حكم التراب عند الضرورة اسوا-	85	4788204022808917599	359	713.0	288	360	99.72222137451172	72	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2515	true	1682393630395651003	152	215	740	1057	1467	300	حالا من مسجه اياه بخرقة او ما اشبهها واخطا من قال لا يمسح بالتراب ويمسح بخرقة قال حرب قال ابو يعقوب وان لم يمسح بتراب ولا بخرقة اجزاه لان مسحها بالتراب او بخرقة ليست بطهارة مجمع عليها لو كان كذلك كان اذا ضيعها لزم-ه الاعادة قال حرب وسمعت اسحاق يقول الحاءض والنفساء والذي علي غير وضوء سواء في التيمم اذا لم يجدوا الماء	2515	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms086	false	-4614119260381349446	0	60	0	310	1504	300	حالا من مسحك اياه بخرقة او ما اشبهها واخطا من قال لا يمسح بالتراب ويمسح بخرقة __حاشية قال ابو يعقوب وان لم يمسح بتراب ولا بخرقة اجزاه لان مسحها بالتراب او بخرقة ليست بطهارة مجمع عليها لو كان كذلك كان اذا ضيعها لزمته الاعادة-------- وسمعت اسحاق يقول الحاءض والنفساء والذي علي غير وضوء سواء في التيمم اذا لم يجدوا الماء	86	4788204022808917599	300	577.5	240	318	94.3396224975586	57	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2516	true	-6972638187598317707	0	209	0	1073	1530	300	حدثنا احمد قال ثنا اسماعيل بن ابراهيم قال ثنا داود عن الشعبي قال التيمم ضربة للوجه واليدين الي المرفقين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مساءل حرب مخطوط 598 قال حرب---------------------------------------------------------------- وسمعت اسحاق بن ابراهيم يقول في التيمم ضربة للوجه وضربة للكفين الي الرصغ قال ويجوز ضربة ووصفه لنا قلت يجوز ظهر قال نعم قال حرب ووصف لنا اسحاق بن ابراهيم مرة اخري التيمم فضرب بيديه ثم نفخهما فمسح بهما وجهه ثم ضرب بيديه الثانية ولم ينفخهما ثم مسح ظهور الكفين اليمني باليسري واليسري باليمني -------قال حرب وسمعت اسحاق مرة اخري يقول اذا اردت ان تتيمم فاول ذلك ان تقول بسم الله مع وضع كفيك علي الارض ثم تمر بهما ثم تنفخ فيهما ان----- لزق بالكفين تراب كثير اجزاك ان لا تنفخ ثم امسح بهما وجهك وتمر بيديك علي جميع الوجه واللحية اصاب ما اصاب واخطا ما اخطا ثم تضرب ضربة اخري كذلك لكفيك ف--------ان جاوز الرجل الكفين الي المرفقين لم نعب عليه اذا كان ممن يري الكفين جاءزا وان راي الكفين فاسدا فقد جهل واخطا وذلك ان الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم-المعروف المشهور الذي يرويه الثقة عن الثقة بالاخبار الصحيحة ان النبي صلي الله عليه وسلم-علم عمار بن ياسر التيمم للوجه والكفين وعلي ذلك كان علي بن ابي طالب وعبد الله بن عباس والشعبي وعطاء ومجاهد ومكحول وغيرهم يرون الكف ولا يجوز	2516	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms073	false	8378385561735182982	23	300	108	1520	1520	300	حدثنا احمد قال ثنا اسماعيل بن ابراهيم قال ثنا داود عن الشعبي قال التيمم ضربة للوجه واليدين الي المرفقين 312 حدثنا يحيي الحماني قال ثنا ابن علية عن ابن ابي عروبة عن قتادة عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه عن عمار عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التيمم ضربة للوجه والكفين 313 حدثنا ابو الربيع الزهراني قال ثنا عباد بن العوام قال ابنا حصين عن ابي مالك الغفاري ان عمار بن ياسر ضرب بيديه في التراب ثم نفخ فيهما حتي ذهب اعلاهما ثم مسح وجهه وكفيه ثم قال هكذا التيمم وسمعت اسحاق بن ابراهيم يقول في التيمم ضربة للوجه وضربة للكفين الي الرصغ قال ويجوز ضربة ووصفه لنا قلت يجوز ظهر قال نعم --------ووصف لنا اسحاق بن ابراهيم مرة اخري-التيمم فضرب بيديه ثم نفخهما فمسح بهما وجهه ثم ضرب بيديه الثانية ولم ينفخهما ثم مسح ظهور الكفين اليمني باليسري واليسري باليمني باب كيف التيمم وسمعت اسحاق مرة اخريي-قول اذا اردت ان تتيمم فاول ذلك ان تقول بسم الله مع وضع كفيك علي الارض ثم تمر بهما ثم تنفخ فيهما ان ص189 لزق بالكفين تراب كثير اجزاك ا--لا تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وتمر بيديك علي جميع الوجه واللحية اصاب ما اصاب واخطا ما اخطا ثم تضرب ضربة اخري كذلك-لكفيك __حاشية وان جاوز الرجل الكفين الي المرفقين لم نعب عليه اذا كان ممن يري الكفين جاءزا وان راي الكفين فاسدا فقد جهل واخطا وذلك ان الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم المعروف المشهور الذي يرويه الثقة عن الثقة بالاخبار الصحيحة ان النبي صلي الله عليه وسلم علم عمار بن ياسر التيمم للوجه والكفين وعلي ذلك كان علي بن ابي طالب وعبد الله بن عباس والشعبي وعطاء ومجاهد ومكحول وغيرهم يرون الكف ولا يجوز-	73	4788204022808917599	1030	1964.0	831	1426	72.23001098632812	192	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2516	true	-6972638187598317707	265	299	1357	1525	1530	300	النية قال حرب-- وسمعت اسحاق يقول ان علمت رجلا التيمم فلا يجزءك ذلك حتي تنوي به التيمم واذا علمت رجلا الوضوء ولم تنو لنفسك لم يجزك والوضوء مثل التيمم لا يجزي حتي تجدد نية	2516	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms083	false	-2273208916779592391	112	146	548	718	1474	300	النية في التيمم وسمعت اسحاق يقول ان علمت رجلا التيمم فلا يجزءك ذلك حتي تنوي به التيمم واذا علمت رجلا الوضوء ولم تنو لنفسك لم يجزك والوضوء مثل التيمم لا يجزء حتي تجدد نية	83	4788204022808917599	160	312.5	127	170	94.11764526367188	31	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2517	true	-8388632991847009154	7	62	34	293	1435	300	الماء قال حرب وسمعت احمد يقول في الجنب يتيمم ثم يجد الماء قال يغتسل قال حرب وسالت اسحاق قلت رجل في سفر اصابته جنابة فتيمم فوصل الي الماء بعد يوم او يومين فلم يغتسل حين وصل الي الماء وصلي فوصل الي الماء بعد ذلك بثلاثة ايام قال يعيد ما صلي بعد ما وصل الي الماء	2517	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms079	false	-4691992185522673844	118	168	584	826	1440	300	الماء-------- وسمعت احمد يقول في الجنب يتيمم ثم يجد الماء قال يغتسل-------- وسالت اسحاق قلت رجل في سفر اصابته جنابة فتيمم فوصل الي الماء بعد يوم او يومين فلم يغتسل حين وصل الي الماء وصلي فوصل الي الماء بعد ذلك بثلاثة ايام قال يعيد ما صلي بعد-ما وصل الي الماء	79	4788204022808917599	242	462.0	192	259	93.43629455566406	51	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2517	true	-8388632991847009154	132	180	632	866	1435	300	قلت لاحمد فصاحب الجدري يتيمم قال نعم يتيمم قال حرب وسءل اسحاق عن المريض اذا لم يقدر ان يتوضا قال يتيمم قال حرب قلت لاسحاق فان المبطون يشتد عليه ان يصيب شيءا من جسده الماء هل يتيمم قال المبطون وغيره يتيمم قلت ييممه بعض من عنده قال نعم --	2517	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms080	false	-2661231337651559341	197	240	986	1202	1505	300	قلت لاحمد فصاحب الجدري يتيمم قال نعم يتيمم-------- وسءل اسحاق عن المريض اذا لم يقدر ان يتوضا---- يتيمم قل--------ت لاسحاق فان المبطون يشتد عليه ان يصيب شيءا من جسده الماء هل يتيمم قال المبطون وغيره يتيمم قلت ييممه بعض من عنده قال نعم __	80	4788204022808917599	213	399.0	170	236	90.25423431396484	42	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2517	true	-8388632991847009154	68	126	321	604	1435	300	قلت لاحمد بن حنبل الرجل يكون في السفر فتحضر الصلاة والماء علي غير الطريق وان ذهب الي الماء مضي اصحابه وبقي وحده وخاف قال اذا كان كذلك فلا يذهب الي الماء قال حرب وسالت اسحاق قلت رجل في سفر والماء علي غير الطريق فان ذهب الي الماء مضي اصحابه وتركوه قال لا يذهب الي الماء -تيمم لاني اخشي	2517	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms080	false	-2661231337651559341	27	83	136	412	1505	300	قلت لاحمد بن حنبل الرجل يكون في السفر فتحضر الصلاة والماء علي غير الطريق وان ذهب الي الماء مضي اصحابه وبقي وحده وخاف قال اذا كان كذلك فلا يذهب الي الماء-------- وسالت اسحاق قلت رجل في سفر والماء علي غير الطريق فان ذهب الي الماء مضي اصحابه وتركوه قال لا يذهب الي الماء يتيمم لاني اخشي	80	4788204022808917599	275	536.5	219	284	96.83098602294922	55	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2517	true	-8388632991847009154	223	278	1077	1333	1435	300	قلت لاسحاق رجل في الصيد وليس هو في سفر فحضرت الصلاة ولم يكن له ماء فتيمم وصلي قال يتيمم ويصلي قلت فيعيد الصلاة قال ان كان في معصية يعيد قيل فهذا الذي في الصيد قال ان كان خرج في الصيد للكسب علي عياله فانه لا يعيد مساءل حرب مخطوط قال حرب حد----------------------ثنا ا---------سحاق قال ثنا	2517	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms081	false	2928724404157463509	234	292	1121	1388	1423	300	قلت لاسحاق رجل في الصيد وليس هو في سفر فحضرت الصلاة ولم يكن له ماء فتيمم وصلي قال يتيمم ويصلي قلت فيعيد الصلاة قال ان كان في معصية يعيد قيل فهذا الذي في الصيد قال ان كان خرج في الصيد للكسب علي عياله فانه لا يعيد 360-------------------- حدثنا محمود بن خالد قال ثنا الوليد بن مسلم قال ثنا	81	4788204022808917599	229	424.5	178	287	79.79093933105469	48	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2517	true	-8388632991847009154	186	218	894	1053	1435	300	قلت لاسحاق بن ابراهيم فرجل من المدينة علي فرسخ وليس في سفر فحضرت الصلاة وليس له ماء ايتيمم ويصلي قال نعم يتيمم ويصلي قلت ويعيد قال لا وانا اري في الحضر التيمم --	2517	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms081	false	2928724404157463509	10	42	53	214	1423	300	قلت لاسحاق بن ابراهيم فرجل من المدينة علي فرسخ وليس في سفر فحضرت الصلاة وليس له ماء ايتيمم ويصلي قال نعم يتيمم ويصلي قلت ويعيد قال لا وانا اري في الحضر التيمم __	81	4788204022808917599	159	312.5	127	161	98.75776672363281	32	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2517	true	-8388632991847009154	274	299	1313	1432	1435	300	حدثنا اسحاق قال ثنا عرعرة بن البرند عن اشعث عن الحسن قال اذا تيمم ثم اتي علي ماء فلم يتوض فحضرت الصلاة قال يعيد التيمم	2517	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms082	false	1432545865933810714	204	229	1007	1126	1453	300	حدثنا اسحاق قال ثنا عرعرة بن البرند عن اشعث عن الحسن قال اذا تيمم ثم اتي علي ماء فلم يتوض فحضرت الصلاة قال يعيد التيمم	82	4788204022808917599	119	238.0	94	119	100.0	25	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2518	true	3135040644882079689	46	128	215	596	1416	300	سءل اسحاق عن رجل في سفر ومعه ماء قليل وقد اجنب قال يتوضا ويتيمم وان خاف علي نفسه العطش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتيمم مساءل حرب مخطوط قال حرب- وسمعت اسحاق مرة اخري بقول ان كنت في مفازة وكان معك ماء يسير وانت تخشي علي نفسك فتيمم واستبق الماء لنفسك لانه رخص لك في التيمم لحال الضرورة فاذا امكنك ذلك وكان معك من الماء قدر ريك او ري من معك وانت ان توضات به خفت تلف نفسك حل لك امساك الماء لانك كانك لا تجد حينءذ	2518	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms081	false	2928724404157463509	75	199	386	960	1423	300	سءل اسحاق عن رجل في سفر ومعه ماء قليل وقد اجنب قال يتوضا ويتيمم وان خاف علي نفسه العطش تيمم 358 حدثنا محمد بن يحيي عن عبد الله بن نافع قال قال مالك فيمن احتلم وهو في سفر فلم يقدر علي ماء الا قدر الوضوء وهو لا يعطش حتي ياتي الماء قال يغسل بذلك الماء فرجه وما اصابه من ذلك الاذي ثم يتيمم صعيدا طيبا كما امره الله وسمعت اسحاق مرة اخريي-قول ان كنت في مفازة وكان معك ماء يسير وانت تخشي علي نفسك فتيمم واستبق الماء لنفسك لانه رخص لك في التيمم لحال الضرورة فاذا امكنك ذلك وكان معك من الماء قدر ريك او ري من معك وانت ان توضات به خفت تلف نفسك حل لك امساك الماء لانك كانك لا تجد حينءذ	81	4788204022808917599	359	675.0	280	575	62.434783935546875	75	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2518	true	3135040644882079689	1	33	4	151	1416	300	وسمعت اسحاق يقول ان كنت علي نهر او بءر لا تقدر ان تنزل وليس معك ما تستقي به فتيمم ولا تعجل بالتيمم حتي تخشي الفوت فانك بمنزلة من لا يقدر علي الماء	2518	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms082	false	1432545865933810714	229	261	1126	1273	1453	300	وسمعت اسحاق يقول ان كنت علي نهر او بءر لا تقدر ان تنزل وليس معك ما تستقي به فتيمم ولا تعجل بالتيمم حتي تخشي الفوت فانك بمنزلة من لا يقدر علي الماء	82	4788204022808917599	147	294.0	115	147	100.0	32	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2518	true	3135040644882079689	132	172	617	802	1416	300	من لا يجد الماء الا بالثمن قال حرب وسمعت اسحاق يقول ان لم تجد الماء الا بثمن كما يبيع الناس فاشتره فانه لا ينبغي لك ان -تيمم وانت تجد ما تشتري به كما يشتري الناس في اسعارهم فاذا كان فوق	2518	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms082	false	1432545865933810714	262	300	1277	1453	1453	300	من لا يجد الماء الا بالثمن ---------سمعت اسحاق يقول ان لم تجد الماء الا بثمن كما يبيع الناس فاشتره فانه لا ينبغي لك ان تتيمم وانت تجد ما تشتري به كما يشتري الناس في اسعارهم فاذا كان فوق-	82	4788204022808917599	175	331.0	138	186	94.08602142333984	36	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2518	true	3135040644882079689	172	231	802	1095	1416	300	ذلك لم يلزمك الشراء فان اخذت بالفضيلة فاشتريت بما بلغ فهو----- احب الينا لما قال ابو هريرة لاغتسلن يوم الجمعة ولو كاسا بدينار واخطا حيث وقتوا في ذلك عشرة دراهم انه اذا بلغ ذلك او جاوزه لم يلزمه الشراء ولا نري زعمهم انه يجزءه التيمم اذا اصاب دون عشرة دراهم فيما ذكر عبد الله بن المبارك عن ابي حنيفة	2518	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms083	false	-2273208916779592391	0	59	0	297	1474	300	ذلك لم يلزمك الشراء فان اخذت بالفضيلة فاشتريت بما بلغ فهو ص206 احب الينا لما قال ابو هريرة لاغتسلن يوم الجمعة ولو كاسا بدينار واخطا حيث وقتوا في ذلك عشرة دراهم انه اذا بلغ ذلك او جاوزه لم يلزمه الشراء ولا نري زعمهم انه يجزءه التيمم اذا اصاب دون عشرة دراهم فيما ذكر عبد-الله بن المبارك عن ابي حنيفة	83	4788204022808917599	292	572.0	234	298	97.98657989501953	58	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2518	true	3135040644882079689	235	300	1116	1416	1416	300	الرجل يجامع اهله في السفر وليس معه ماء قال حرب سمعت اسحاق يقول اذا اردت ان تاتي اهلك وانت في مفازة وليس معك ماء فاءت اهلك وتيمم فقد مضت السنة في ابي ذر وغيره قال حرب حدثنا اسحاق قال ثنا المعتمر قال سمعت ليثا يحدث عن عطاء عن ابن عباس انه سءل عن الرجل يكون في السفر ومعه اهله وليس معه ماء وقد اشتد عليه-	2518	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms085	false	-5632311392383092077	17	79	84	371	1449	300	الرجل ياتي ا-هله في مفازة وليس معه ماء س--------معت اسحاق يقول اذا اردت ان تاتي اهلك وانت في مفازة وليس معك ماء فا-ت اهلك وتيمم فقد مضت السنة في ابي ذر وغيره 380---- حدثنا اسحاق قال ثنا المعتمر قال سمعت ليثا يحدث عن عطاء عن ابن عباس انه سءل عن الرجل يكون في السفر ومعه اهله وليس معه ماء وقد اشتد عليه	85	4788204022808917599	272	512.0	212	301	90.36544799804688	55	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2519	true	-4002223320177106143	23	59	105	290	1437	300	سالت احمد قلت الرجل يصلي الصلاتين بتيمم واحد قال اما انا فاعجب الي ان يتيمم لكل صلاة قال حرب وسمعت اسحاق يقول السنة ان يتيمم لكل صلاة لقول الله تبارك وتعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا	2519	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms075	false	-345179350410927678	266	300	1410	1586	1586	300	سالت احمد قلت الرجل يصلي الصلاتين بتيمم واحد قال اما انا فاعجب الي ان يتيمم لكل صلاة-------- وسمعت اسحاق يقول السنة ان يتيمم لكل صلاة لقول الله تبارك وتعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا-	75	4788204022808917599	176	338.5	143	185	95.1351318359375	34	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2519	true	-4002223320177106143	79	144	394	706	1437	300	المتيمم اذا حضر الوقت يءخر لعله يبلغ الماء قال حرب قلت لاحمد فاذا حضر الوقت ايت-مم ويصلي ام يءخر لعله يبلغ الماء قال يءخر احب الي قال حرب وسمعت اسحاق يقول اذا حضر وقت صلاته ولم يجد ماء ولم يكن يطمع في الوجود من قريب فتيمم لاول الوقت وصلي كما فعل ابن عمر قال اكره ان اءخر الصلاة عن ميقاتها لعلي لا ابلغ وقت الصلاة	2519	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms076	false	5800455678574139341	168	229	817	1114	1450	300	المتيمم اذا حضر الوقت يءخر لعله يبلغ الماء-------- قلت لاحمد فاذا حضر الوقت ايتيمم ويصلي ام يءخر لعله يبلغ الماء قال يءخر احب الي-------- وسمعت اسحاق يقول اذا حضر وقت صلاته ولم يجد ماء ولم يكن يطمع في الوجود من قريب فتيمم لاول الوقت وصلي كما فعل ابن عمر قال اكره ان اءخر الصلاة عن ميقاتها لعلي لا ابلغ وقت الصلاة	76	4788204022808917599	296	570.0	235	313	94.56868743896484	60	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2519	true	-4002223320177106143	158	234	767	1120	1437	300	وسمعت اسحاق يقول لا يتيمم بالثلج ولا يتوضا به الا ان يسخنه فيكون ماء فيتوضا به ذكر عن عمر بن الخطاب وعن اهل العلم من التابعين ومن بعدهم قال حرب حدثنا اسحاق قال ابنا بذلك سويد بن عبد العزيز عن ابي جبيرة زيد بن جبيرة عن داود بن حصين عن نافع عن ابن عمر قال اصاب الناس الثلج علي عهد عمر بن الخطاب فبسط بساطا ثم صلي عليه فقال ان الثلج لا يتيمم و---لا يصلي عليه	2519	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms083	false	-2273208916779592391	215	291	1081	1432	1474	300	وسمعت اسحاق يقول لا تتيمم بالثلج ولا تتوضا به الا ان تسخنه فيكون ماء ف-توضا به ذكر عن عمر بن الخطاب وعن اهل العلم من التابعين ومن بعدهم 369---- حدثنا اسحاق قال ابنا بذلك سويد بن عبد العزيز عن ابي جبيرة زيد بن جبيرة عن داود بن حصين عن نافع عن ابن عمر قال اصاب الناس الثلج علي عهد عمر بن الخطاب فبسط بساطا ثم صلي عليه فقال ان الثلج لا يتيمم به ولا يصلي عليه	83	4788204022808917599	341	660.5	266	356	95.78651428222656	69	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2519	true	-4002223320177106143	240	295	1148	1414	1437	300	وسمعت اسحاق يقول اذا لم تجد ترابا تتيمم به وكان في ثوبك او في سرجك او في برذعتك تراب يمكن التيمم به وامكانه وصول الغبار الي كفيك فهو----- جاءز ولا يتيمم بشء علي الاشجار والثياب الا ان يكون ترابا يلزق باليد حتي يعرف ذلك كما يضع الرجل يده علي الصعيد فيلزق به ما يتبين اثره	2519	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms084	false	6218894439349134556	39	95	183	454	1448	300	وسمعت اسحاق يقول اذا لم تجد ترابا تتيمم به وكان في ثوبك او في سرجك او في برذعتك تراب يمكن التيمم به وامكانه وصول الغبار الي كفيك فهو ص208 جاءز ولا تتيمم بشء علي الاشجار والثياب الا ان يكون ترابا يلزق باليد حتي تعرف ذلك كما يضع الرجل يده علي الصعيد فيلزق به ما يتبين اثره	84	4788204022808917599	264	519.0	209	271	97.41697692871094	52	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2520	true	-8438430925555255035	229	300	1080	1420	1420	300	راي الماء وهو في الصلاة قال حرب قيل لاحمد رجل تيمم فصلي ركعة ثم راي الماء قال احب العافية من هذا يروي عن مالك انه قال يمضي قال احمد جعله مثل صوم الكفارة اذا اخذ فيه ثم ايسر مضي في صيامه قال حرب وسمعت اسحاق مرة اخري يقول وان وجدت الماء وانت في صلاتك لم تسلم فانصرف فتوضا واعد الصلاة قال الانصراف احب الينا واما مالك وعامة اهل الحجاز ومن يسلك-	2520	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms078	false	4706169706089885086	204	267	959	1269	1430	300	راي الماء---------------------- قيل لاحمد رجل تيمم فصلي ركعة ثم راي الماء قال احب العافية من هذا يروي عن مالك انه قال يمضي قال احمد جعله مثل صوم الكفارة اذا اخذ فيه ثم ايسر مضي في صيامه وسال--------ت اسحاق مرة اخري-يقول وان وجدت الماء وانت في صلاتك لم تسلم فانصرف فتوضا واعد الصلاة قال الانصراف احب الينا واما مالك وعامة اهل الحجاز ومن يسلك	78	4788204022808917599	305	578.0	243	341	89.44281768798828	62	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2520	true	-8438430925555255035	173	223	818	1051	1420	300	تيمم وصلي ثم -وجد الماء في الوقت قال حرب قيل لاحمد فرجل تيمم وصلي ثم ادرك الماء في وقت الصلاة فكانه احب ان يعيد الصلاة وان لم يعد لم ير عليه شيءا قال حرب وسمعت اسحاق يقول اذا تيممت فصليت ثم وجدت الماء وقد صليت فقد مضت صلاتك سنة ماضية	2520	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms078	false	4706169706089885086	30	77	143	366	1430	300	تيمم وصلي ثم ادرك الماء في --وقت الصلاة- قيل لاحمد فرجل تيمم وصلي ثم ادرك الماء في وقت الصلاة فكانه احب ان يعيد الصلاة وان لم يعد لم نر عليه شيءا-------- وسمعت اسحاق يقول اذا تيممت فصليت ثم وجدت الماء وقد صليت فقد مضت صلاتك سنة ماضية	78	4788204022808917599	212	396.0	165	234	90.5982894897461	43	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2520	true	-8438430925555255035	53	140	251	653	1420	300	معه الماء فت--------------يمم قال حرب قلت لاسحاق بن ابراهيم رجل كان في سفر ومعه ماء فنسي ان معه ماء فتيمم وصلي فلما فرغ من صلاته ذكر ان معه ماء قال يتوضا ويعيد قال حرب وقال اسحاق ايضا كلما نسي فلم يذكر حتي تيمم وصلي فان ذلك جاءز وان وجد الماء في الوقت الذي تجوز له الصلاة فيه فانه يعيد احب الينا لما عد بعضهم ذلك منه اذا كان الماء في رحله تفريطا قال حرب وسمعت اسحاق مرة اخري يقول كلما كان في رحلك ماء فنسيت حتي صليت	2520	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms079	false	-4691992185522673844	218	300	1053	1440	1440	300	معه --ماء في السفر فنسي فتيمم-------- قلت لاسحاق بن ابراهيم رجل كان في سفر ومعه ماء فنسي ان معه ماء فتيمم وصلي فلما فرغ من صلاته ذكر ان معه ماء قال يتوضا ويعيد-------- وقال اسحاق ايضا كلما نسي فلم يذكر حتي تيمم وصلي فان ذلك جاءز وان وجد الماء في الوقت الذي تجوز له الصلاة فيه فانه يعيد احب الينا لما عد بعضهم ذلك منه اذا كان الماء في رحله-تفريطا-------- وسمعت اسحاق مرة اخري-يقول كلما كان في رحلك ماء فنسيت حتي صليت-	79	4788204022808917599	372	688.5	294	416	89.42308044433594	79	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2520	true	-8438430925555255035	140	167	653	789	1420	300	ثم علمت فاعد الصلاة فانك مفرط حيث لزمك الطلب ففرطت والماء في رحلك وكنت واجدا له انما التيمم اذا جاء العجز من الاصابة فاما اذا ضيعت اعدت	2520	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms080	false	-2661231337651559341	0	27	0	136	1505	300	ثم علمت فاعد الصلاة فانك مفرط حيث لزمك الطلب ففرطت والماء في رحلك وكنت واجدا له انما التيمم اذا جاء العجز من الاصابة فاما اذا ضيعت اعدت	80	4788204022808917599	136	272.0	109	136	100.0	27	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2520	true	-8438430925555255035	3	46	13	216	1420	300	ال-تيمم 1 وجود الماء قال حرب-- سمعت اسحاق يقول ان تيممت ثم مررت بماء ولم توضا فجاورت الماء فقد انتقض التيمم علي كل حال فتيمم من الراس لانك ضيعت الماء بعد الوجود الا ان يكون في مكان لا يوصل اليه كانك لم تصب	2520	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms082	false	1432545865933810714	161	203	799	1003	1453	300	المتيمم-- يمر بالماء ولا يتوضا سمعت اسحاق يقول ان تيممت ثم مررت بماء ولم توضا فجاوزت الماء فقد انتقض التيمم علي كل حال فتيمم من الراس لانك ضيعت الماء بعد الوجود الا ان يكون في مكان لا يوصل اليه كانك لم تصب	82	4788204022808917599	189	350.0	148	206	91.74757385253906	37	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2521	true	-3764825580710918185	249	296	1192	1410	1429	300	فيسيل لعابه قال لا باس به اذا صار علي الثوب قلت فان كان متغير الطعم يعلم انه خرج من المعدة قال ان اصاب الثوب غسله قال حرب وسءل اسحاق مرة اخري عن الرجل ينام فيخرج من فيه الماء الكثير ويصير علي ثوبه ايصلي فيه قال لا باس	2521	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms014	false	1645433244271446479	0	44	0	209	1391	300	فيسيل لعابه قال لا باس به اذا صار علي الثوب قلت فان كان متغير الطعم يعلم انه خرج من المعدة قال ان اصاب الثوب غسله-------- وسءل اسحاق مرة اخري-عن الرجل ينام فيخرج من فيه الماء الكثير ويصير علي ثوبه ايصلي فيه قال لا باس	14	4788204022808917599	209	404.5	165	218	95.8715591430664	45	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2521	true	-3764825580710918185	123	154	627	768	1429	300	قلت لاسحاق اكل الجبن الذي قد بال عليه الفار قال لا يعجبني الا ان يغسل اذا امكن ذلك او يطرح موضع بوله من الجبن اذا كان قد لطخه ثم ياكل الباقي	2521	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms027	false	-5281220972983803229	137	168	677	818	1486	300	قلت لاسحاق اكل الجبن الذي قد بال عليه الفار قال لا يعجبني الا ان يغسل اذا امكن ذلك او يطرح موضع بوله من الجبن اذا كان قد لطخه ثم ياكل الباقي	27	4788204022808917599	141	282.0	110	141	100.0	31	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2521	true	-3764825580710918185	165	197	819	951	1429	300	ولغ في سمن او زيت قال اذا كان في انية كبيرة مثل جب او نحو ذلك رجوت ان لا يكون به باس يءكل فاذا كان في انية صغيرة فلا يعجبني ان يءكل	2521	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms029	false	7701585134979443043	0	31	0	130	1425	300	ولغ في سمن او زيت قال اذا كان في انية كبيرة مثل حب او نحو ذلك رجوت ا--لا يكون به باس يءكل فاذا كان في انية صغيرة فلا يعجبني ان يءكل	29	4788204022808917599	129	251.5	98	132	97.7272720336914	30	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2521	true	-3764825580710918185	202	236	975	1124	1429	300	قلت لاسحاق مرة اخري قدح من خمر انصب في جرة خل قال لا يصطبغ به من ساعته كانه راي ان -تركه حتي يشتد الخل وذكر حديث عمر كلوا من الخمر ما بدا الله فسادها	2521	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms031	false	-1021523985228624959	141	175	636	786	1363	300	قلت لاسحاق مرة اخري قدح من خمر انصب في جرة خل قال لا يصطبغ به من ساعته كانه راي ان يتركه حتي يشتد الخل وذكر حديث عمر كلوا من الخمر ما بدا الله فسادها	31	4788204022808917599	149	293.0	115	150	99.33333587646484	33	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2521	true	-3764825580710918185	0	32	0	157	1429	300	طريقهم من اهل العراق فانهم يرون اذا راي----- الماء وهو في الصلاة ان يمضي فيها لان افتتاحه كان علي الصحة كما قالوا اذا مضي في كفارة اليمين او الظهار مضي علي الصوم	2521	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms078	false	4706169706089885086	267	300	1269	1430	1430	300	طريقهم من اهل العراق فانهم يرون اذا راي ص199 الماء وهو في الصلاة ان يمضي فيها لان افتتاحه كان علي الصحة كما قالوا اذا مضي في كفارة اليمين او الظهار مضي علي الصوم-	78	4788204022808917599	156	300.0	125	162	96.29629516601562	31	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2521	true	-3764825580710918185	32	80	157	388	1429	300	لما لم يجد ثم وجد قبل الفراغ مضي علي صومه يقولون انما عليه الطلب بحدث ينتقض عليه صلاته فهو قول يشبه السنة الا ان ما وصفنا اولا احب الينا لما اخذ به الحسن بن ابي الحسن وراي ذلك الثوري وابن المبارك ومن سلك طريقهم وكل مذهب والله اعلم --	2521	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms079	false	-4691992185522673844	0	48	0	233	1440	300	لما لم يجد ثم وجد قبل الفراغ مضي علي صومه يقولون انما عليه الطلب بحدث تنتقض عليه صلاته فهو قول يشبه السنة الا ان ما وصفنا اولا احب الينا لما اخذ به الحسن بن ابي الحسن وراي ذلك الثوري وابن المبارك ومن سلك طريقهم وكل مذهب والله اعلم __	79	4788204022808917599	230	453.5	182	233	98.71244812011719	47	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2522	true	-60685732270850740	192	300	933	1445	1445	300	سالت اسحاق بن ابراهيم قلت ذبابة وقعت علي عذرة رطبة ثم وقعت علي وجهي او ثوبي قال ما لم تستقر- فليس عليك شء مساءل حرب مخطوط قال حر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب قلت لاسحاق رجل صب شيءا من ماء علي ارض عليها بول يابس او عذرة يابسة فرش ذلك الماء بعد ما صار علي الارض علي ثوبي قطرات قال يغسل ما اصابه ذلك الماء الذي رش علي البول والعذرة حتي تبتل منه ثيابك قال ولذلك لا بد من غسله لان الماء والبول والعذرة اذا اختلط صار حكمه واحدا يغسل ورايته يشدد في البول والعذرة جدا قلت لاسحاق فرجل بال في ماء جار فيرتفع من ذلك الماء ساعة يصير فيه ال----بول قطرات فترش	2522	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms005	false	88224111419942388	132	287	637	1374	1433	300	سالت اسحاق بن ابراهيم قلت ذبابة وقعت علي عذرة رطبة ثم وقعت علي وجهي او ثوبي قال ما لم تستيقن فليس عليك شء 22 حدثنا ابو حفص قال ثنا محمد بن يوسف قال ثنا السري بن يحيي قال قال رجل للحسن الرجل ياتي الخلاء فيري الذباب يطير من العذرة الرطبة فيقع علي ثوبه فقال يا سبحان الله يسالون عن اشياء قد تجوز لهم عنها باب صب الماء علي ارض نجسة فرش من الارض علي الثوب قلت لاسحاق رجل صب شيءا من ماء علي ارض عليها بول يابس او عذرة يابسة فرش ذلك الماء بعد-ما صار علي الارض علي ثوبي قطرات قال تغسل ما اصابه ذلك الماء الذي رش علي البول والعذرة حتي تبتل منه ثيابك قال ولذلك لا بد من غسله لان الماء والبول والعذرة اذا اختلط صار حكمه واحدا يغسل ورايته يشدد في البول والعذرة جدا قلت لاسحاق فرجل بال في ماء جار فيرتفع من ذلك الماء ساعة يصير فيه ص65 البول قطرات فرش	5	4788204022808917599	481	927.0	379	738	65.17615509033203	99	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2522	true	-60685732270850740	12	184	63	901	1445	300	بين بول الغلام والجارية بعد اخطا وخالف الرسول صلي الله عليه وسلم ولم يسمع عن النبي صلي الله عليه وسلم-ولا عن من بعده الي زمن التابعين ان احدا سوي بين بول الغلام والجارية فاتباع السنن في ذلك اسلم قال حرب حدثنا اسحاق قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن ابي حرب بن ابي الاسود الديلي عن ابيه عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه قال بول الغلام يرش عليه وبول الجارية يغسل قال قتادة وهذا ما لم يطعما الطعام فاذا طعما غسل قال حرب وسمعت اسحاق يقول اذا اكل الغلام الطعام غسل بوله كما يغسل بول الجارية قبل ان تاكل وما اشبه ذلك فليس من الطعام لان الصبي قبل ان يبلغ مبلغ ان يطعم ربما العقته الام عسلا وما اشبه ذلك لقلة لبنها واكل الصبي هو الطعام اذا بلغ مبلغ ذلك واما سلحه فلا نعلم في ذلك سنة مسنونة فغسله طعم او لم يطعم احب الينا ولو كان الامر بالقياس لكان سلحه يشبه ببوله ولكن ترك القياس واتباع السنة اسلم	2522	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms021	false	-3696720281721335099	96	266	456	1280	1442	300	بين بول الغلام والجارية فقد اخطا وخالف الرسول صلي الله عليه وسلم ولم نسمع عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا ع--من بعده الي زمن التابعين ان احدا سوي بين بول الغلام والجارية فاتباع السنن في ذلك اسلم 103 حد----ثنا اسحاق قال --ثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن ابي حرب بن ابي الاسود الديلي عن ابيه عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال بول الغلام يرش عليه وبول الجارية يغسل قال قتادة وهذا ما لم يطعما الطعام فاذا طعما غسل-------- وسمعت اسحاق يقول اذا اكل الغلام الطعام غسل بوله كما يغسل بول الجارية قبل ان تاكل وما اشبه ذلك فليس من الطعام لان الصبي قبل ان يبلغ مبلغ ان يطعم ربما العقته الام عسلا وما اشبه ذلك لقلة لبنها واكل الصبي هو الطعام اذا بلغ مبلغ ذلك واما سلحه فلا نعلم في ذلك سنة مسنونة فغسله طعم او لم يطعم احب الينا ولو كان الامر بالقياس لكان سلحه يشبه ببوله ولكن ترك القياس واتباع السنة اسلم	21	4788204022808917599	815	1590.0	647	840	97.02381134033203	161	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2523	true	-3031365231179828035	15	165	73	809	1461	300	قال -حرب------ قلت لاسحاق رجل بال فاراد ان يمسح ذكره بالحاءط فاصاب ثوبه قال فان استيقن غسله للاح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تياط مساءل --حرب مخطوط قال حرب قلت لاسحاق رجل بال فصار علي اصبعه بول قليل فلم يغسل اصبعه فعرقت فمس ثوبه ما تقول في ذلك قال يغسله وان لم يعرف موضعه غسل الثوب كله مساءل حرب مخطوط قال حرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت لاسحاق ما تقول في الفراش ينام عليه الرجل وامراته فيجامعها عليه وربما صار المني علي الفراش ولا يشك ان الفراش ليس بنظيف فينام عليه الرجل فيعرق ويبتل الفراش فيصيب ذلك البلل جسده هل يغسله قال ابو يعقوب اذا استيقن غسل ما اصابه شديدا قلت لا يعرف مكانه قال يغسل جسده كله مثل الثوب اذا لم يعرف موضعه غسل الثوب كله قلت لاسحاق فان كان الفراش لصبي لم ياكل الطعام يبول عليه فنام عليه رجل فعرق ما تقول في ذلك قال ليس عليه شء قلت فان كان الصبي قد اكل الطعام قال يغسله شديدا	2523	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms006	false	6860201201426701975	32	249	147	1217	1455	300	قال اشرب وتوضا قلت لاسحاق رجل بال فاراد ان يمسح ذكره بالحاءط فاصاب ثوبه قال فان استيقن غسله للاحتياط 24 حدثنا عمرو بن عثمان قال ثنا الوليد قال قلت لابي عمرو فرشاش البول اراه يهوي الي لا يدرك موقعه بصري ولا تحسه يدي قال يجزءك رشه بالماء باب الاصبع يصيبه البول فيعرق فيمسه -ال-ثوب قلت لاسحاق رجل بال فصار علي اصبعه بول قليل فلم يغسل اصبعه فعرقت فمس ثوبه ما تقول في ذلك قال يغسله وان لم يعرف موضعه غسل الثوب كله 25 حدثنا محمد بن يحيي قال ثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي قال ثنا يونس عن الحسن انه كان يقول اذا علمت انه قد اصاب ثوبك فلم تره ص66 فاغسل الثوب كله __حاشية باب الفراش يصيبه المني وبول الصبي فينام عليه قلت لاسحاق ما تقول في الفراش ينام عليه الرجل وامراته فيجامعها عليه وربما صار المني علي الفراش ولا يشك ان الفراش ليس بنظيف فينام عليه الرجل فيعرق ويبتل الفراش فيصيب ذلك البلل جسده هل يغسله قال ابو يعقوب اذا استيقن غسل ما اصابه شديدا قلت لا يعرف مكانه قال يغسل جسده كله مثل الثوب اذا لم يعرف موضعه غسل الثوب كله قلت لاسحاق فان كان الفراش لصبي لم ياكل الطعام يبول عليه فنام عليه رجل فعرق ما تقول في ذلك قال ليس عليه شء قلت فان كان الصبي قد اكل الطعام قال يغسله شديدا	6	4788204022808917599	694	1305.5	549	1072	64.73880767822266	138	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2523	true	-3031365231179828035	172	202	847	986	1461	300	قال حرب ---قلت لاسحاق رجل صار علي ثوبه قطرة دم فبله ببزاقة ومحه حتي ذهب اثره قال لا يعجبني الا ان يغسله بماء قلت وان ذهب اثره بالبزاق قال نعم	2523	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms014	false	1645433244271446479	41	72	198	340	1391	300	قال لا باس قلت لاسحاق رجل صار علي ثوبه قطرة دم فبله ببزاقه ومجه حتي ذهب اثره قال لا يعجبني الا ان يغسله بماء قلت وان ذهب اثره بالبزاق قال نعم	14	4788204022808917599	133	257.0	104	142	93.66197204589844	26	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2523	true	-3031365231179828035	227	265	1109	1292	1461	300	الجدري قال يغسل ثوبه كلما كثر عليه قال حرب قلت لاحمد فرجل به جراحة فعصب عليها خرقة فظهر الدم من فوق الخرقة قال ان كان قليلا رجوت فان كان فاحشا حل عنه الخرقة وغسل عنه الدم وغسل الخرقة	2523	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms020	false	-1341946401580665092	0	36	0	175	1410	300	الجدري قال يغسل ثوبه كلما كثر عليه-------- قلت لاحمد فرجل به جراحة فعصب عليها خرقة فظهر الدم من فوق الخرقة قال ان كان قليلا رجوت وان كان فاحشا حل عنه الخرقة وغسل عنه الدم وغسل الخرقة	20	4788204022808917599	174	338.5	138	183	95.08197021484375	35	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2524	true	8076165132286837339	22	159	104	752	1471	300	سمعت احمد بن حنبل يقول يفرك المني من الثوب ان شاء قال حرب وسالت احمد مرة اخري قلت الثوب تصيبه الجنابة فيغمس في الماء قال يجزيه اذا ذهب ذاك عنه ورخص في المني ان شاء فرك وان شاء مسح قال حرب وسءل احمد مرة اخري قيل الرجل يجنب في الثوب فيصلي مكانه قال ان شاء غسل الثوب كله وان شاء فركه قيل ويجزءه الفرك قال نعم قال حرب وسمعت اسحاق بن ابراهيم يقول اذا اصاب البول الثوب ولم يعلم مكانه غسل الثوب كله وان كان منيا يعرف مكانه فركه وان لم يعرف مكانه فان شاء فرك الثوب كله حتي ياتي الفرك علي كل موضع وان شاء غسله واما الفرك فسنة لا اختلاف فيها اذا كان المني يابسا والرطب يختلف فيه منهم من راي غسله ومنهم من راي مسحه باذخرة وكل جاءز وغسله احب الينا ما دام رطبا	2524	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms007	false	8978508719278543885	44	175	210	834	1435	300	سمعت احمد بن حنبل يقول يفرك المني من الثوب ان شاء-------- وسالت احمد مرة اخري قلت الثوب تصيبه الجنابة فيغمس في الماء قال يجزءه اذا ذهب ذاك عنه ورخص في المني ان شاء فرك وان شاء مسح-------- وسءل احمد مرة اخري قيل الرجل يجنب في الثوب فيصلي مكانه قال ان شاء غسل الثوب كله وان شاء فركه قيل ويجزءه الفرك قال نعم-------- وسمعت اسحاق بن ابراهيم يقول اذا اصاب البول الثوب ولم يعلم مكانه غسل الثوب كله وان كان منيا يعرف مكانه فركه وان لم يعرف مكانه فان شاء فرك الثوب كله حتي ياتي الفرك علي كل موضع وان شاء غسله واما الفرك فسنة لا اختلاف فيها اذا كان المني يابسا والرطب يختلف فيه منهم من راي غسله ومنهم من راي مسحه باذخرة وكل جاءز وغسله احب الينا ما دام رطبا	7	4788204022808917599	623	1219.5	492	648	96.14197540283203	130	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2524	true	8076165132286837339	187	282	891	1386	1471	300	عرق الجنب والحاءض قال حرب سمعت اسحاق يقول السنة المجمع عليها ان الله تبارك وتعالي فرض اجتناب وطءهن يعني الحيض-ويغتسلن اذا طهرن فعرقها لا ينجس شيءا كعرق الجنب وحكمها وحكم الجنب في ذلك سواء وكان التشديد في امر الحيض من المجوس ومشركي العرب في اجتنابهن خشية العرق وغير ذلك حتي انزل ادته في ذلك انه المحيض فصرف في كل امرهن علي ما كن عليه غير انهم لا يصلين ولا يصمن ولا يوطءن فاذا اصابت يد الحاءض الماء واصاب بزاقها شيءا فهي في ذلك كساءر النساء ولا ينجس عرق الحاءض والجنب شيءا-------- واما عمل الحاءض ومماستهن	2524	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms168	false	4786953351449596329	207	300	998	1484	1484	300	عرق الحاءض--------------- سمعت اسحاق يقول السنة المجمع عليها ان الله تبارك وتعالي-فرض اجتناب وطءهن يعني الحيض ويغتسلن اذا طهرن فعرقها لا ينجس شيءا كعرق الجنب وحكمها وحكم الجنب في ذلك سواء وكان التشديد في امر الحيض من المجوس ومشركي العرب في اجتنابهن خشية العرق وغير ذلك حتي انزل الله في ذلك اية المحيض فصرن في كل امرهن علي ما كن عليه غير انهم لا يصلين ولا يصمن ولا يوطين فاذا اصاب- يد الحاءض الماء واصاب بزاقها شيءا فهي في ذلك كساءر النساء ولا ينجس عرق الحاءض والجنب شيءا __حاشية واما عمل الحاءض ومماستهن-	168	4788204022808917599	467	891.0	377	504	92.65872955322266	84	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2525	true	-3881390071324711146	114	172	577	840	1459	300	غسل دم الحيض من الثوب قال حرب سمعت اسحاق يقول غسل دم الحيض من الثوب كما وصفت اسماء بنت ابي بكر حيث قالت تقرصه او تحكه فاذا كسر الدم كذلك ثم اصابه الماء كان اذهب لاثر الدم لان مرور الماء في الدم وما اشبهه من اللازق بالثوب لا ينقي كما ينقي ما حك قبل ذلك او قرص ولو	2525	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms167	false	8459239813497171570	244	300	1212	1466	1466	300	غسل دم الحيض من الثو--------ب سمعت اسحاق يقول غسل دم الحيض من الثوب كما وصفت اسماء بنت ابي بكر حيث قالت تقرصه او تحكه فاذا كسر الدم كذلك ثم اصابه الماء كان اذهب لاثر الدم لان مرور الماء في الدم وما اشبهه من اللازق بالثوب لا ينقي كما ينقي ما حك قبل ذلك او قرص ولو-	167	4788204022808917599	254	494.5	199	263	96.57794952392578	55	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2525	true	-3881390071324711146	250	280	1209	1367	1459	300	حدثنا اسحاق قال حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن عاءشة قالت كانت احدانا تكون لها الدرع فيه تحيض وفيه تصيبها الجنابة فتصيبه القطرة من الدم فتقطعه بريقها	2525	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms168	false	4786953351449596329	176	206	840	994	1484	300	حدثنا اسحاق قال --ثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن عاءشة قالت كانت احدانا تكون له- الدرع فيه تحيض وفيه تصيبه- الجنابة فتصيبه القطرة من الدم فتقطعه بريقها	168	4788204022808917599	154	292.5	124	158	97.46835327148438	27	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2525	true	-3881390071324711146	172	255	840	1237	1459	300	فعلت كما فعلت عاءشة حيث كانت تقرص الدم من ثوبها بريقها حتي يذهب اثر الدم كان ذلك جاءزا والماء اطهر وذلك رخصة فمن قال لا يجزء اذا فعلت المراة كما فعلت عاءشة فقد اخطا لانهن اعلم بذلك وفيما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حتيه ثم اقرصيه ثم رشيه بالماء بيان ان الغسل يجزء دون ثلاث مرات ليس كما قال هءلاء لا يجزء دون ثلاث غسلات وان ذهب اثره اجزاء من مساءل حرب ص 62 قال حرب حدثنا اسحاق قال حد--------ثنا سفيان	2525	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms168	false	4786953351449596329	0	78	0	377	1484	300	فعلت كما فعلت عاءشة حيث كانت تقرص الدم من ثوبها بريقها حتي يذهب اثر الدم كان ذلك جاءزا والماء اطهر وذلك رخصة فمن قال لا يجزء اذا فعلت المراة كما فعلت عاءشة فقد اخطا لانهن اعلم بذلك وفيما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حتيه ثم اقرصيه ثم رشيه بالماء بيان ان الغسل يجزء دون ثلاث مرات ليس كما قال هءلاء لا يجزء دون ثلاث غسلات وان ذهب اثره 727 حد----------------------------ثنا ابو بكر الحميدي قال ثنا سفيان	168	4788204022808917599	353	686.0	280	405	87.16049194335938	71	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2525	true	-3881390071324711146	0	124	0	623	1459	300	صلي الله عليه وسلم-وهن حيض يرجلنه وفيما قال النبي صلي الله عليه وسلم ان حيضها ليس في يدها بيان ما وصفنا وكذلك وضعها الشء في المسجد ورفعها لا باس به غير ان لا يدخل جسدها كله المسجد مساجد البيوت كانت او الجماعات ويكره مرورهن في المسجد الا ان تحتاج كما يحتاج الجنب لضرورته في طلب الماء لغسله او لغسلها وما اشبه ذلك ولا ينبغي مرورها في المسجد لغير حاجة لان ذلك كدخولها وجلوسها وحكم الحاءض والجنب في ذلك سواء قال حرب حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا جرير عن العلاء بن المسيب قال سالت حمادا اتغسل الحاءض ثيابها من عرقها قال لا انما يفعل ذلك المجوس اجزاء من مساءل حرب ص 66 AUTO كيفية غسل دم الحيض من الثوب قال حرب سمعت اسحاق يقول	2525	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms169	false	-141392536764633195	18	138	87	701	1498	300	صلي الله عليه وسلم وهن حيض يرجلنه وفيما قال النبي صلي الله عليه وسلم ان حيضها ليس في يدها بيان ما وصفنا وكذلك وضعها الشء في المسجد ورفعها لا باس به غير ا--لا تدخل جسدها كله المسجد مساجد البيوت كانت او الجماعات ويكره مرورهن في المسجد الا ان تحتاج كما يحتاج الجنب لضرورته في طلب الماء لغسله او لغسلها وما اشبه ذلك ولا ينبغي مرورها في المسجد لغير حاجة لان ذلك كدخولها وجلوسها وحكم الحاءض والجنب في ذلك سواء 730---- حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اب--نا جرير عن العلاء بن المسيب قال سالت حمادا اتغسل الحاءض ثيابها من عرقها قال لا انما يفعل ذلك المجوس باب الحاءض تخضب يديها سالت احمد قلت الحاءض تخضب يديها قال نعم و--سمعت اسحاق يقول	169	4788204022808917599	547	1032.5	439	624	87.6602554321289	103	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2526	true	-3721282599754578848	41	148	194	698	1465	300	سءل احمد عن عرق الحمار فقال لا يعجبني شء منه وسءل عن لعاب الحمار فلم يعجبه ايضا قال حرب وسالت اسحاق عن عرق الحمار فقال ان غسل فحسن وان لم يغسل فحسن قال حرب قلت لاسحاق مرة اخري ركبت حمارا عريا فعرقت حتي بدي ظهر الحمار -واعرق الحمار حتي اصاب عرقه ثوبي قال لا باس به قال وقال مالك بن انس لا باس بعرق الحمار واحتج بحديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه ركب حمارا عريا فعرق مساءل حرب مخطوط 271 قال حرب قل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ت لاحمد بن حنبل فان نخر الحمار فرش علي لعابه قال فرشه بالماء قال حرب وسالت اسحاق عن نثرة الحمار قال لا تغسل	2526	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms008	false	5073597214065468886	58	182	264	851	1407	300	سءل احمد عن عرق الحمار فقال لا يعجبني شء منه وسءل عن نخام الحمار فلم يعجبه ايضا-------- وسالت اسحاق عن عرق الحمار فقال ان غسل فحسن وان لم يغسل فحسن قل--------ت لاسحاق مرة اخري ركبت حمارا عريا فعرقت حتي بدا ظهر الحمار او عرق الحمار حتي اصاب عرقه ثوبي قال لا باس به قال وقال مالك بن انس لا باس بعرق الحمار واحتج بحديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه ركب حمارا عريا فعرق 33 حدثنا احمد بن نصر قال ثنا حبان بن موسي قال ثنا عبد الله بن المبارك عن سفيان ومالك انهما رخصا في عرق الحمار __حاشية باب لعاب الحمار قلت لاحمد بن حنبل فان نخر الحمار فرش علي لعابه قال فرشه بالماء-------- وسالت اسحاق عن نثرة الحمار قال لا تغسل	8	4788204022808917599	444	842.0	349	611	72.66775512695312	90	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2526	true	-3721282599754578848	0	27	0	118	1465	300	كلبا قد صب عليه ماء وظهر الكلب رطب فمسه رجل يصلي ولم يغسل يده قال ان ابتل يده او ثوبه من الكلب فانه ينبغي له ان يغسله	2526	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms015	false	8611235205021078509	67	94	294	412	1407	300	كلبا قد صب عليه ماء وظهر الكلب رطب فمسه رجل فصلي ولم يغسل يده قال ان ابتل يده او ثوبه من الكلب فانه ينبغي له ان يغسله	15	4788204022808917599	117	233.0	90	118	99.15254211425781	26	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2526	true	-3721282599754578848	154	276	726	1344	1465	300	وسالت اسحاق عن نثرة السنور قلت سنور عطس فقطر علي ثوبي من لعابه او لحست الهرة يدي او ثوبي بلسانها فاصاب بلل لسانها ثوبي او يدي قال لا باس به ولا بسءره ورخص فيه قال حرب حدثنا اسحاق قال ثنا عبد العزيز بن محمد قال ثنا داود بن صالح عن امه ان مولاة لعاءشة ارسلت الي عاءشة بهريسة قال- فوجدتها تصلي فاشارت الي ان ضعيها قالت فوضعتها فجاءت الهرة فاخذت منها نهسة فلما انصرفت قالت للنساء كلن فابقين موضع فم الهرة فاكلت عاءشة من حيث اكلت الهرة ثم قالت انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم ولقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يتوضا بفضلها قال حرب قلت لاسحاق ربما القينا الخبز للسنور فياكل بعضه ويدع بعضه ونحن نتقذر ان ناكله ونكره	2526	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms015	false	8611235205021078509	180	300	801	1407	1407	300	وسالت اسحاق عن نثرة السنور قلت سنور عطس فقطر علي ثوبي من لعابه او لحست الهرة يدي او ثوبي بلسانها فاصاب بلل لسانها ثوبي او يدي قال لا باس به ولا بسءره ورخص فيه 72----- حدثنا اسحاق قال ثنا عبد العزيز بن محمد قال ثنا داود بن صالح عن امه ان مولاة لعاءشة ارسلت الي عاءشة بهريسة قالت فوجدتها تصلي فاشارت الي ان ضعيها قالت فوضعتها فجاءت الهرة فاخذت منها نهسة فلما انصرفت قالت للنساء كلن فابقين موضع فم الهرة فاكلت عاءشة من حيث اكلت الهرة ثم قالت انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم ولقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا بفضلها --------قلت لاسحاق ربما القينا الخبز للسنور فياكل بعضه ويدع بعضه ونحن نتقذر ان ناكله ونكره-	15	4788204022808917599	602	1171.5	484	620	97.09677124023438	116	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2527	true	-3927277861818117045	0	46	0	221	1446	300	حنبل قلت حمار بال فرش علي ثوبي قطرات قال احب الي ان تغسله قال حرب وسالت اسحاق قلت حمار بال فحمل الريح ذلك البول فاصاب وجهي وثيابي ولا اري اثره ولكن قد حسست بذلك قال اذا استيقنت فاغسله قال حرب --------------------قلت لاحمد الرجل يطا في سرقين	2527	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms008	false	5073597214065468886	253	300	1175	1407	1407	300	حنبل قلت حمار بال فرش علي ثوبي قطرات قال احب الي ان تغسله-------- وسالت اسحاق قلت حمار بال فحمل الريح ذلك البول فاصاب وجهي وثيابي ولا اري اثره ولكن قد حسست بذلك قال اذا استيقنت فاغسله باب وطء سرقين الحمار والبول قلت لاحمد الرجل يطا في سرقين-	8	4788204022808917599	207	381.0	164	241	85.8921127319336	41	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2527	true	-3927277861818117045	46	143	221	673	1446	300	الحمير وفي رجله خف قال يغسله يعجبني كل شء مما لا يءكل لحمه ان يغسل قلت ان هذا امر يضيق جدا ان المسافر يدخل الخانات فلا يخلو من ان يطا في الارواث الرطبة فقال بعد اذا ----كان قليلا رجوت مساءل حرب مخطوط 280 قال حرب وسم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عت احمد بن حنبل يقول في بول ما لا يءكل لحمه يغسل وبول ما يءكل لحمه احب الي ان يغسله ايضا اذا كان فاحشا قال حرب وسمعت اسحاق يقول قد مضت السنة انه لا باس ببول ما اكل لحمه ولا باس بسءره وبكره سءر البغل والحمار ولا باس بسءر البعير والبقر والشاة	2527	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms009	false	741459061215245688	0	145	0	662	1403	300	الحمير وفي رجله خف قال يغسله يعجبني كل شء مما لا يءكل لحمه ان يغسل قلت ان هذا امر يضيق جدا ان المسافر يدخل الخانات فلا يخلو من ان يطا في الارواث الرطبة فقال بعد اذا ص71 كان قليلا رجوت وسالت اسحاق قلت رجل يصلي وفي خفه روث حمار قال ان كان مسح الخف بالارض فذهب اثره فلا باس 37 حدثنا عمرو بن علي قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا سعيد عن قتادة عن عكرمة قال ما اكل لحمه فلا باس ببوله ولا بسءره ان توضا به باب بول ما اكل لحمه وما لا يءكل وسمعت احمد بن حنبل يقول في بول ما لا يءكل لحمه يغسل وبول ما يءكل لحمه احب الي ان يغسله ايضا-اذا كان فاحشا وسم--------عت اسحاق يقول قد مضت السنة انه لا باس ببول ما اكل لحمه ولا باس بسءره ويكره سءر البغل والحمار ولا باس بسءر البعير والبقر والشاة	9	4788204022808917599	414	787.0	323	671	61.69895553588867	85	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2527	true	-3927277861818117045	190	229	907	1095	1446	300	وقيل لاحمد مرة اخري الحديث الذي يروي قال زكاة الارض يبسها قال لا ادري كيف هذا لو ان بولا في الارض فيبس وطلعت عليه الشمس لم يطهر قيل فان القي رجل عليه ثوبا وصلي فلم يعجبه واحتج بحديث النبي	2527	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms010	false	-8418838679825438119	261	300	1239	1426	1426	300	وقيل لاحمد مرة اخري الحديث الذي يروي قال ذكاة الارض يبسها قال لا ادري كيف هذا لو ان بولا في الارض فيبس وطلعت عليه الشمس لم يطهر قيل فان القي رجل عليه ثوبا وصلي فلم يعجبه واحتج بحديث النبي-	10	4788204022808917599	186	366.0	148	188	98.93617248535156	38	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2527	true	-3927277861818117045	147	180	693	857	1446	300	قال حرب سالت اسحاق عن درق الطير والبازي والسقر والشاهين قال لا باس به قال ويفركه قلت فدرق الغراب والنسر وهما يقعان علي الجيف فرخص فيه وقال درق الطير كلها لا باس به	2527	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms010	false	-8418838679825438119	78	110	360	524	1426	300	والبازي سالت اسحاق عن ذرق الطير والبازي والسقر والشاهين قال لا باس به قال ويفركه قلت فذرق الغراب والنسر وهما يقعان علي الجيف فرخص فيه وقال ذرق الطير كلها لا باس به	10	4788204022808917599	156	304.0	124	164	95.1219482421875	28	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2527	true	-3927277861818117045	229	275	1095	1324	1446	300	صلي الله عليه وسلم-في الاعرابي الذي بال في المسجد فقال صبوا عليه ماء-- ومذهب احمد ان يصب علي الارض الماء مساءل حرب مخطوط قال حرب حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسحاق بن ابراهيم قال ابنا المطلب بن زياد قال ثنا محمد ابن مهاجر عن ابي جعفر قال ذكاة الارض يبسها	2527	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms011	false	-5359299026529501568	0	131	0	621	1438	300	صلي الله عليه وسلم في الاعرابي الذي بال في المسجد فقال صبوا عليه ماء o ومذهب احمد ان يصب علي الارض الماء ---------------------------وسالت اسحاق بن ابراهيم قلت رجل صلي علي ارض ليست بطاهرة قال ان علم انه قد اصابها بول فلا يصلي وسالت اسحاق مرة اخري قلت رجل صلي علي ارض ليست طاهرة قال عليه الاعادة قلت فان بسط عليه ثوبا قال جاءز 48 حدثنا سعيد بن منصور قال ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مالك ص75 ابن الحارث عن ابيه عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه انه صلي في سكة البريد علي الروث والتبن والبرية الي جانبه قيل له ان البرية الي جانبك قال هذا وذاك سواء 49 حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال ابنا المطلب بن زياد قال ثنا محمد -بن مهاجر عن ابي جعفر قال ذكاة الارض نبشها	11	4788204022808917599	199	153.5	158	649	30.66255760192871	36	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2528	true	-7120081339740159540	29	187	155	964	1500	300	ما يقول اذا دخل الخلاء قال حرب قلت لابي عبد الله احمد يتعوذ الرجل قبل ان يدخل الخلاء قال نعم قلت يقول اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث قال يروي ذلك عن انس وزيد بن ارقم وكانه اعجبه ---------------------------------------------------------مساءل حرب مخطوط AUTO كراهية الذكر في الخل--------------------------------------------------اء قال حرب قل-----------------------------------------------------------------------------------------ت لاحمد وان كان علي الخلاء فعطس قال يحمد الله في نفسه مساءل حرب مخطوط AUTO صفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستنجاء قال حرب سءل احمد عن الاستنجاء بثلاثة احجار قال اما انا فاتبع الحجارة الماء ويجزء الاستنجاء بثلاثة احجار اذا نظفه عن الماء قال ولم يصح في الاستنجاء بالماء عن النبي صلي الله عليه وسلمح-ديث قيل حديث عاءشة قال هو حديث معاذة عن عاءشة ولا يصح لان غير قتادة لم يرفعه قال حرب وسمعت اسحاق بن ابراهيم يقول ثلاثة احجار اذا استنجيت بها تكفيك وتجزءك من الماء وان تستنجي بالماء بعد الاحجار احب الي اذا رايت ان التمسح بالاحجار لم يجزءك ولا تستنجي بيمينك ولا تستقبل القبلة ولا تستدبرها بغاءط ولا بول	2528	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms033	false	-4650336516852627846	37	281	185	1395	1493	300	ما يقول اذا دخل الخلاء قل--------ت لابي عبد الله احمد يتعوذ الرجل قبل ان يدخل الخلاء قال نعم قلت يقول اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث قال يروي ذلك عن انس وزيد بن ارقم وكانه اعجبه 159 حدثنا هناد بن السري قال ثنا ابو معاوية عن اسماعيل بن مسلم عن الحسن عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم باب من عطس علي الخلاء قلت لاحمد فان كان علي الخلاء فعطس قال------------------------------------------- يحمد الله في نفسه 160 حدثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال ابنا حصين عن الشعبي في الرجل يعطس علي الخلاء قال يحمد الله في نفسه 161 حدثنا سعيد قال ثنا هشيم واسماعيل بن ابراهيم قالا ابنا ابن عون عن ابن سيرين في الرجل يعطس علي الخلاء قال لا اعلم باسا ان يذكر الله في نفسه باب الاستنجاء-------- سءل احمد عن الاستنجاء بثلاثة احجار قال اما انا فاتبع الحجارة الماء ويجزء الاستنجاء بثلاثة احجار اذا نظف- عن الماء قال ولم يصح في الاستنجاء بالماء عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث قيل حديث عاءشة قال هو حديث معاذة عن عاءشة ولا يصح لان غير قتادة لم يرفعه-------- وسمعت اسحاق بن ابراهيم يقول ثلاثة احجار اذا استنجيت بها تكفيك وتجزءك من الماء وان تستنجي بالماء بعد الاحجار احب الي اذا رايت ان التمسح بالاحجار لم يجزءك ولا تستنجي بيمينك ولا تستقبل القبلة ولا تستدبرها بغاءط ولا بول	33	4788204022808917599	696	1170.0	559	1278	54.4600944519043	129	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2528	true	-7120081339740159540	193	285	991	1429	1500	300	سءل ابو عبد الله كيف الاستنجاء بالاحجار قال ثلاثة احجار قيل فان كان حجر له ثلاثة اطراف قال اذا كان كبيرا قال حرب وسمعت اسحاق يقول لا تستنج بعظم ولا رجيع يعني العذرةوي-كره ان يستنجي بما قد استنجي به مرة الا ان يكون الحجر عظيما له حروف فان استنجي بالحرف الذي لم يستنج -به اجزاه وان حك الحجر حتي ذهب عنه القذر اجزاه ايضا قال حرب حدثنا اسحاق قال ثنا وكيع عن سنان البرجمي عن الحسن---- وحفص بن غياث عن مسعر عن عبد الملك قال لا باس به اذا قلبه او حكه --	2528	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms034	false	2679469537457375928	182	273	945	1379	1504	300	سءل ابو عبد الله كيف الاستنجاء بالاحجار قال ثلاثة احجار قيل فان كان حجر له ثلاثة اطراف قال اذا كان كبيرا-------- وسمعت اسحاق يقول لا تستنج بعظم ولا رجيع يعني العذرة ونكره ان يستنجي بما قد استنجي به مرة الا ان يكون الحجر عظيما له حروف فان استنجي بالحرف الذي لم يستنجي به اجزاه وان حك الحجر حتي ذهب عنه القذر اجزاه ايضا 166---- حدثنا اسحاق قال ثنا وكيع عن سنان البرجمي عن الحسن 167 وحفص بن غياث عن مسعر عن عبد الملك قال لا باس به اذا قلبه او حكه __	34	4788204022808917599	420	803.0	332	446	94.17040252685547	85	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2529	true	3996239212042610213	3	28	18	140	1532	300	سبع مرات لان------------- اكثر ما بلغنا عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه امر بغسل النجاسات سبعا واقل من ذلك يجزء بعد ان ياتي علي الانقاء	2529	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms014	false	1645433244271446479	218	246	1008	1144	1391	300	سبع مرار وسمعت اسحاق يقول اكثر ما بلغنا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بغسل النجاسات سبعا واقل من ذلك يجزء بعد ان ياتي علي الانقاء	14	4788204022808917599	118	216.0	93	136	86.76470947265625	22	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2529	true	3996239212042610213	0	186	0	963	1532	300	علي الاستنجاء علي سبع مرات لان اكثر ما بلغنا عن النبي صلي الله عليه وسلما-نه امر بغسل النجاسات سبعا واقل من ذلك يجزء بعد ان ياتي علي الانقاء قال وان تمسح بثلاثة احجار غير رجيعات اجزا ذلك سنة مسنونة لا اختلاف بين اهل العلم في ذلك الا ان يثلط ثلطا يزيد النجاسات علي موضع المقعدة فحينءذ يلزمه الغسل ولو كان في موضع مقعدته بواصير وما اشبهها تسيل منها المدة لم يجزه التمسح بالاحجار حينءذ لانه اختلط بما لم يءمر بمسحه بالحجارة قال حرب قال اسحاق واخبرنا عبدة بن سل-مان عن هشام بن عروة عن عمرو بن خزيمة عن عمارة بن خزيمة عن خزيمة بن ثابت الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الاستطابة بثلاثة احجار ليس فيهن رجيع مساءل حرب مخطوط 109 AUTO حكم الصلاة بدون الاستن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء قال حرب قيل لاحمد رجل توضا ونسي الاستنجاء وصلي قال يعيد الصلاة مساءل حرب مخطوط AUTO ما يجزء من الماء والاحجار في الاستطابة قال حرب وسمعت احمد مرة اخري في الرجل يم-سح بالاحجار ولا يستنجي بالماء اجزت صلاته قال حرب وسمعت اسحاق سءل عن رجل ترك الاستنجاء بالماء وصلي قال تجوز اذا مسح بالاحجار	2529	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms035	false	-4664756864643514009	16	217	93	1099	1506	300	علي الاستنجاء علي سبع مرات لان اكثر ما بلغنا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بغسل النجاسات سبعا واقل من ذلك يجزء بعد ان ياتي علي الانقاء قال وان تمسح بثلاثة احجار غير رجيعات اجزا ذلك سنة مسنونة لا اختلاف بين اهل العلم في ذلك الا ان يثلط ثلطا يزيد النجاسات علي موضع المقعدة فحينءذ يلزمه الغسل ولو كان في موضع مقعدته بواصير وما اشبهها يسيل منها المدة لم يجزه التمسح بالاحجار حينءذ لانه اختلط بما لم يءمر بمسحه بالحجارة 169 ق----ال اسحاق واخبرنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن عمرو بن خزيمة عن عمارة بن خزيمة عن خزيمة بن ثابت الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاستطابة بثلاثة احجار ليس فيهن رجيع 170 حدثنا ايوب بن محمد الرقي قال ثنا عمر بن ايوب قال ابنا مسمع بن عربي عن يحيي بن ابي كثير قال اذا اصاب الحجر الذي استنجي به ماء او مطر فلا باس ان يستنجي به باب من نسي الاستنجاء-------- قيل لاحمد رجل توضا ونسي الاستنجاء وصلي قال يعيد الصلاة وسم--------------------------------------------------------------------عت احمد مرة اخري في الرجل يمتسح بالاحجار ولا يستنجي بالماء اجزت صلاته وسم--------عت اسحاق سءل عن رجل ترك الاستنجاء بالماء وصلي قال يجوز اذا مسح بالاحجار	35	4788204022808917599	819	1561.5	656	1094	74.8628921508789	149	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2529	true	3996239212042610213	208	235	1076	1210	1532	300	المراة قال حرب------ سالت احمد قلت المراة في كم ينقطع عنها الدم اذا بلغت السن قال يقال ينقطع عنها الولد في ستين واذا انقطع الولد انقطع الدم	2529	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms169	false	-141392536764633195	165	193	832	972	1498	300	المراة الدم اذا كبرت سالت احمد قلت المراة في كم ينقطع عنها الدم اذا بلغت السن قال يقال ينقطع عنها الولد في ستين واذا انقطع الولد انقطع الدم	169	4788204022808917599	127	245.5	101	140	90.71428680419922	25	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2529	true	3996239212042610213	247	300	1264	1532	1532	300	سمعت اسحاق بقول حاج بعض اهل المدينة اهل العراق فقال اذا ادعيتم ان المستحاضة تدع الصلاة عشرا وجعلتم اقل الطهر خمسة عشر يوما فما بال هذه الخمس تمام الشهر الا جعلتم في الشهر حيضة وطهرا اذ لم يكن في الطهر سنة فلو جعلتم في الشهر حيضة والا طهرا كان اشبه بالكتاب والسنة وكذلك-	2529	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms170	false	1487803877900830690	57	110	292	560	1580	300	سمعت اسحاق يقول حاج بعض اهل المدينة اهل العراق فقال اذا ادعيتم ان المستحاضة تدع الصلاة عشرا وجعلتم اقل الطهر خمسة عشر يوما فما بال هذه الخمس تمام الشهر الا جعلتم في الشهر حيضة وطهرا اذ لم يكن في الطهر سنة فلو جعلتم في الشهر حيضة والا طهر- كان اشبه بالكتاب والسنة وكذلك	170	4788204022808917599	266	521.0	214	269	98.88475799560547	50	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2530	true	4291380780774999122	0	188	0	1013	1591	300	قال مالك بن انس في الشهر حيضة وطهر للمستحاضة وهذا لمن لم يكن له اقراء معروفة فلما ادخلوا علي مالك ان بعض نساء الماجشون تحيض احداهن عشرين يوما حيضا معتدلا فقال مالك لا تحيض المراة اكثر من نصف دهرها وقال مالك في التي لها الاقراء المعلومة فتستطهر بعد اقراءها بثلاث تدع الصلاة فيها كما تدع في ايام اقراءها يعني اذا مضت ايام اقراءها وزيادة ثلاثة ايام فهي حينءذ مستحاضة وقالوا ان مالكا قال بهذا القول حتي مات وتاول في الثلاث التي زادها علي اقراءها حديثا رواه بعض اهل المدينة فيه ضعف يرفعونه انه امرها ان تستطهر بعد اقراءها بثلاث ثم هي مستحاض--------ة وخالف بعض اهل المدينة مالكا في ذلك وقال اذا مضت عدة الليالي والايام التي كانت تحيضها من الشهر فهي مستحاضة حينءذ وليس لها ان تستطهر بعد اقراءها بايام وهذا القول اصح واشبه حينءذ بالسنة الماضية المعروفة من النبي صلي الله عليه وسلم حيث قال للمستحاضة اجلسي عدة الليالي والايام التي كانت تحيض وليس في حديث النبي صلي الله عليه وسلم-استطهار ولا تنقض السنة المعروفة بمثلها وانما صح الاستطهار بيوم او بيومين بعد اقراءها عن ابن عباس والحسن وعطاء ونظراءهم فمن قال كذلك لم يعنف والمعروف ما	2530	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms170	false	1487803877900830690	110	300	560	1580	1580	300	قال مالك بن انس في الشهر حيضة وطهر للمستحاضة وهذا لمن لم يكن له اقراء معروفة فلما ادخلوا علي مالك ان بعض نساء الماجشون تحيض احداهن عشرين يوما حيضا معتدلا فقال مالك لا تحيض المراة اكثر من نصف دهرها وقال مالك في التي لها الاقراء المعلومة فتستظهر بعد اقراءها بثلاث تدع الصلاة فيها كما تدع في ايام اقراءها يعني اذا مضت ايام اقراءها وزيادة ثلاثة ايام فهي حينءذ مستحاضة وقالوا ان مالكا قال بهذا القول حتي مات وتاول في الثلاث التي زادها علي اقراءها حديثا رواه بعض اهل المدينة فيه ضعف يرفعونه انه امرها ان تستظهر بعد اقراءها بثلاث ثم هي مستحاضة __حاشية وخالف بعض اهل المدينة مالكا في ذلك وقال اذا مضت عدة الليالي والايام التي كانت تحيضها من الشهر فهي مستحاضة حينءذ وليس لها ان تستظهر بعد اقراءها بايام وهذا القول اصح واشبه حينءذ بالسنة الماضية المعروفة من النبي صلي الله عليه وسلم حيث قال للمستحاضة اجلسي عدة الليالي والايام التي كانت تحيض وليس في حديث النبي صلي الله عليه وسلم استظهار ولا تنقض السنة المعروفة بمثلها وانما صح الاستظهار بيوم او -يومين بعد اقراءها عن ابن عباس والحسن وعطاء ونظراءهم فمن قال بذلك لم يعنف والمعروف ما-	170	4788204022808917599	1005	1980.5	818	1022	98.33659362792969	180	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2530	true	4291380780774999122	188	300	1013	1591	1591	300	وصفنا من قول النبي صلي الله عليه وسلم-في ترك الاستطهار واجمع مالك واهل المدينة علي ان اكثر الحيض خمسة عشر يوما واقل فذلك عندهم حيض كان لها اقراء معلومة او لم يكن وقالوا هذه امراة زاد حيضها علي وقتها فبلغت اقصي ما تحيض النساء ثم انقطع وقالوا لا نري اقصي الحيض الا خمسة عشر يوما وقال مالك لو رات المراة دفعة حيضا او يوما ثم رات الطهر يوما فدامت علي ذلك اشهرا لكان ذلك حيضا وطهرا ويحتج بقول النبي صلي الله عليه وسلم-لفاطمة اذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فصلي فاقبال الدم عنده المعاينة وادباره الطهر فاذا كان وقت المراة معلوما لا يزيد عليه في الشهر حيضا معتدلا فرات زيادة مرة------	2530	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms171	false	-6494610717711845352	0	115	0	586	1536	300	وصفنا من قول النبي صلي الله عليه وسلم في ترك الاستظهار واجمع مالك واهل المدينة علي ان اكثر الحيض خمسة عشر يوما واقل فذلك عندهم حيض كان لها اقراء معلومة او لم يكن وقالوا هذه امراة زاد حيضها علي وقتها فبلغت اقصي ما تحيض النساء ثم انقطع وقالوا لا نري اقصي الحيض الا خمسة عشر يوما وقال مالك لو رات المراة دفعة حيضا او يوما ثم رات الطهر يوما فدامت علي ذلك اشهرا لكان ذلك حيضا وطهرا ويحتج بقول النبي صلي الله عليه وسلم لفاطمة اذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فصلي فاقبال الدم عنده المعاينة وادباره الطهر فاذا كان وقت المراة معلوما لا تزيد عليه في الشهر حيضا معتدلا فرات زيادة ص359 مرة	171	4788204022808917599	573	1128.0	462	586	97.78157043457031	107	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2531	true	-9041621125932900189	0	183	0	940	1547	300	علي اقصي ايام اقراءها فان كان الدم الذي راته عبيطا او صفرة او كدرة او دما ساءلا مستمرا بها فهي مستحاضة لما وقت النبي صلي الله عليه وسلماي-ام الاقراء لمن تعرف الاقراء وقد سالته المراة اني استحضت فبين لي الاقراء ففي سءالها النبي صلي الله عليه وسلم بيان ان ايام حيضها زادت علي اقراءها من قبل فلم يءقت لها وقتا ولم يامرها ان تجلس اكثر من ايام اقراءها-------- وادخل بعض اهل العراق علي مالك بن انس فقال اذا جعلت الحيض يوما واحدا واقل واكثر فاذا طلقها زوجها فقد انقضت عدتها في ايام قلاءل فقال ان حكمها في الطلاق ان تربص اقصي ايام اقراءها قبل ان تبتلي بالاستحاضة فان قالوا قد جعلت حكمين للمستحاضة حكما للطلاق علي حدة وحكما للصلاة علي حدة قيل لهم انما تنكرون علي من اتبع السنة وقلدها مثل ما تابون وكيف جاز لك ان تنكر علي مالك واهل المدينة ومن سلك طريقهم وتمييزهم اذ اشكل عليهم شان المستحاض- بين وقت الصلاة ووقت عدة الطلاق وقد قلتم باجمعكم لو ان امراة كان حيضها خمسة ايام ثم رات الشهر الثاني ستة ايام والشهر الثالث سبعة ايام اجزنا لها -الصلاة باقل ايام اقراءها	2531	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms171	false	-6494610717711845352	115	300	586	1536	1536	300	علي اقصي ايام اقراءها فان كان الدم الذي راته عبيطا او صفرة او كدرة او دما ساءلا مستمرا بها فهي مستحاضة لما وقت النبي صلي الله عليه وسلم ايام الاقراء لمن تعرف الاقراء وقد سالته المراة اني استحضت فبين لي الاقراء ففي سءالها النبي صلي الله عليه وسلم بيان ان ايام حيضها زادت علي اقراءها من قبل فلم يوقت لها وقتا ولم يامرها ان تجلس اكثر من ايام اقراءها __حاشية وادخل بعض اهل العراق علي مالك بن انس فقال اذا جعلت الحيض يوما واحدا واقل واكثر فاذا طلقها زوجها فقد انقضت عدتها في ايام قلاءل فقال ان حكمها في الطلاق ان تربص اقصي ايام اقراءها قبل ان تبتلي بالاستحاضة فان قالوا قد جعلت حكمين للمستحاضة حكما للطلاق علي حدة وحكما للصلاة علي حدة قيل لهم انما تنكرون علي من اتبع السنة وقلدها مثل ما تاتون وكيف جاز لك ان تنكر علي مالك واهل المدينة ومن سلك طريقهم وتمييزهم اذ اشكل عليهم شان المستحاضة بين وقت الصلاة ووقت عدة الطلاق وقد قلتم باجمعكم لو ان امراة كان حيضها خمسة ايام ثم رات الشهر الثاني ستة ايام والشهر الثالث سبعة ايام اخذنا لها بالصلاة باقل ايام اقراءها-	171	4788204022808917599	933	1837.5	751	951	98.10725402832031	176	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2531	true	-9041621125932900189	183	300	940	1547	1547	300	وفي عدة الطلاق باقصي ايام اقراءها فهل هذا التمييز منكم بعقولكم الا مثل ما انكرتم علي مالك بن انس واهل المدينة حيث فرقوا بين حكم الصلاة والطلاق بل هم اشد اتباعا واستقصاء وحيطة منكم حيث ردوا حكم المستحاضة اذا اختلط الي ما اشبه الكتاب والسنة جعل السنة عدة المطلقات ثلاثة قروء وجعل لمن لم يكن لها قر-ء شهرا بدل كل قرء فمن --هنا حكموا قال ابو يعقوب ولا تكون المستحاضة حاءضا ابدا وسماها النبي صلي الله عليه وسلم-مستحاضة وبين لها الايام كما بين للحاءض الطهارة من الدم وهي ان تقعد قدر ايام حيضها من ايام استحاضتها لا تصوم ولا تصلي فاذا كان اقراءها متفاوتا كان الاحتياط لها اولي عند اهل العلم اذا لم يكن عندها يقين وجهلت-	2531	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms172	false	4169775386415631052	0	118	0	611	1505	300	وفي عدة الطلاق باقصي ايام اقراءها فهل هذا التمييز منكم بعقولكم الا مثل ما انكرتم علي مالك بن انس واهل المدينة حيث فرقوا بين حكم الصلاة والطلاق بل هم اشد اتباعا واستقصاء وحيطة منكم حيث ردوا حكم المستحاضة اذا اختلط الي ما اشبه الكتاب والسنة جعل الله عد-ة المطلقات ثلاثة قروء وجعل لمن لم يكن لها قروء شهرا بدل كل قرء فمن هاهنا حكموا قال ابو يعقوب ولا تكون المستحاضة حاءضا ابدا وسماها النبي صلي الله عليه وسلم مستحاضة وبين لها الايام كما بين للحاءض الطهارة من الدم وهي ان تقعد قدر ايام حيضها من ايام استحاضتها لا تصوم ولا تصلي فاذا كان اقراءها متفاوتا كان الاحتياط لها اولي عند اهل العلم اذا لم يكن عندها يقين وجهلت	172	4788204022808917599	601	1180.5	486	612	98.2026138305664	111	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2532	true	-3394972989087867944	0	181	0	891	1478	300	ما بين لها النبي صلي الله عليه وسلم-من ايام الاقراء فلا تعلم علي اي دميها معني قول النبي صلي الله عليه وسلم-ايام اقراءها قال ابو يعقوب والنساء في ايام اقراءهن يحضن في اول الشهر مرة ف-ي اوسطه مرة اخري وفي اخر الشهر كذلك ينتقلن في الشهور علي ما وصفنا لا يقدر عالم ان ينكر ما وصفنا من انتقالهن وهن مءتمنات مصدقات علي ما اخبرن عن انفسهن ما لم يعلم انهن قلن ما لا تحيض النساء في مثله وامرهن في الاستحاضة كامرهن في الحيض اذا ادعين من ذلك ما يكون من النساء مع ان المعلوم من النساء لا يبلغن العشر وقال ابو يعقوب وقال بعض اهل العلم ان معني قول انس بن مالك وان لم يكن في الاستناد لما ضعفه حماد بن زيد وغيره انه جعل الغالب من اقراء الحيض دون العشر وصيرها مستحاضة بعد العشر ولم يجعل انس اقصي الحيض شهرا ولكن جعل ذلك اختيارا علي معني الاحتياط وليس في حديث الجلد في ضعفه ان لا يكون الحيض اكثر من العشر واحسن الناس سياقة لالفاظ الحديث----- اسماعيل بن علية فذكر في حديث الجلد تغتسل وتصوم بعد العشر ولم يقل انها بعد	2532	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms172	false	4169775386415631052	118	300	611	1505	1505	300	ما بين لها النبي صلي الله عليه وسلم من ايام الاقراء فلا تعلم علي اي وقتها معني قول النبي صلي الله عليه وسلم ايام اقراءها قال ابو يعقوب والنساء في ايام اقراءهن يحضن في اول الشهر مرة وفي اوسطه مرة اخري وفي اخر الشهر كذلك ينتقلن في الشهور علي ما وصفنا لا يقدر عالم ان ينكر ما وصفنا من انتقالهن وهن مءتمنات مصدقات علي ما اخبرن عن انفسهن ما لم يعلم انهن قلن ما لا تحيض النساء في مثله وامرهن في الاستحاضة كامرهن في الحيض اذا ادعين من ذلك ما يكون من النساء مع ان المعلوم من النساء لا يبلغن العشر وقال ابو يعقوب وقال بعض اهل العلم ان معني قول انس بن مالك وان لم يكن في الاس-ناد لما ضعفه حماد بن زيد وغيره انه جعل الغالب من اقراء الحيض دون العشر وصيرها مستحاضة بعد العشر ولم يجعل انس اقصي الحيض شهرا ولكن جعل ذلك اختيارا علي معني الاحتياط وليس في حديث الجلد في ضعفها---لا يكون الحيض اكثر من العشر واحسن الناس سياقة لالفاظ الحديث ص361 اسماعيل بن علية فذكر في حديث الجلد تغتسل وتصوم بعد العشر ولم يقل انها بعد-	172	4788204022808917599	881	1722.0	703	899	97.99777221679688	174	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2532	true	-3394972989087867944	181	300	891	1478	1478	300	العشر غير حاءض ولا حاءض قا--------ل ابو يعقوب كلما كان الوقت بينا عندها تعرف ذلك قبل استحاضتها فانها لا تقصر عما علمت ابدا كان اكثر من عشر او اقل من ثلاث وانما جعل النبي صلي الله عليه وسلم-لكل امراة علي حالها عند استحاضتها ان تقعد ايام اقراءها لا ايام اقراء غيرها واختار قوم من اهل العراق العشر فجعلوا ذلك اقصي حيض النساء كلهن واختار عدة من اهل المدينة وعدة من علماء اهل الحجاز الخمس عشرة يوما فجعلوا ذلك اقصي ما يكون من الحيض وهم اولي ان يتبعوا لما تحقق عند اهل العلم ان الحيض يكون كذلك وقال عطاء خمسة عشر وسعيد بن جبير ثلاث عشرة فقد استيقنا ان الحيض يكون اكثر من عشرة فمن ها هنا قال ابن المبارك-	2532	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms173	false	-8821835690148086332	0	120	0	596	1520	300	العشر غير حاءض ولا حاءض __حاشية قال ابو يعقوب كلما كان الوقت بينا عندها تعرف ذلك قبل استحاضتها فانها لا تقصر عما علمت ابدا كان اكثر من عشر او اقل من ثلاث وانما جعل النبي صلي الله عليه وسلم لكل امراة علي حالها عند استحاضتها ان تقعد ايام اقراءها لا ايام اقراء غيرها واختار قوم من اهل العراق العشر فجعلوا ذلك اقصي حيض النساء كلهن واختار عدة من اهل المدينة وعدة من علماء اهل الحجاز الخمس عشرة يوما فجعلوا ذلك اقصي ما يكون من الحيض وهم اولي ان يتبعوا لما تحقق عند اهل العلم ان الحيض يكون كذلك وقال عطاء خمسة عشر وسعيد بن جبير ثلاث عشرة فقد استيقنا ان الحيض يكون اكثر من عشرة فمن ها-هنا قال ابن المبارك	173	4788204022808917599	584	1148.5	467	597	97.82244873046875	116	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2533	true	-3439536482095744826	109	165	514	768	1418	300	حرب---- سالت ابا عبد الله احمد بن حنبل قلت الحيض كم اقله قال اما الذي اختاره انا فاقله يوم وليلة قلت فكم اكثره قال خمسة عشر يوما قلت لا يكون اكثر من خمسة عشر قال لا قال حرب وسمعت اسحاق بن ابراهيم يقول قال عطاء الحيض يوم واحد قال حرب قال اسحاق وذكر عن بكر بن	2533	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms113	false	-552724863679442948	247	300	1241	1482	1482	300	حرب قال سالت ابا عبد الله احمد بن حنبل قلت الحيض كم اقله قال اما الذي اختاره انا فاقله يوم وليلة قلت فكم اكثره قال خمسة عشر يوما قلت لا يكون اكثر من خمسة عشر قال لا-------- وسمعت اسحاق بن ابراهيم يقول قال عطاء الحيض يوم واحد ق--------ال اسحاق وذكر عن بكر بن-	113	4788204022808917599	237	451.0	186	258	91.86046600341797	50	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2533	true	-3439536482095744826	165	300	768	1418	1418	300	عبد الله المزني انه قال تحيض امراتي يومين قال حرب وسمعت اسحاق ايضا يقول قد صح في زماننا عن غير واحدة انها قالت حيضتي يومان قالت امراة من اهلنا معروفة لم افطر منذ عشرين سنة في رمضان الا يومين ويكتفي في مثل هذه الحكاية بالرجل الصالح عن المراة الصالحة التي لا تتهم تخبر بحيضتها عن نفسها مساءل حرب مخطوط 947 قال حرب حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسحاق بن ابراهيم قال ابنا عيسي بن يونس عن الربيع بن صبيح عن عطاء قال الحيض خمس عشرة قال حرب وسالت احمد مرة اخري قلت امراة تحيض في كل شهر ستة عشر يوما او سبعة عشر يوما فانكر ذلك وقال لا يكون يذهب الي الخمسة عشرة يوما قال حرب وسمعت احمد مرة اخري وسءل كم اقل الحيض قال يروي عن عطاء قال ادني وقت الحيض يوم قيل واكثره قال يقولون خمس عشرة-	2533	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms114	false	-3226203960611553884	0	173	0	836	1453	300	عبد الله المزني انه قال تحيض امراتي يومين وسم--------عت اسحاق ايضا يقول قد صح في زماننا عن غير واحدة انها قالت حيضتي يومان قالت امراة من اهلنا معروفة لم افطر منذ عشرين سنة في رمضان الا يومين ويكتفي في مثل هذه الحكاية بالرجل الصالح عن المراة الصالحة التي لا تتهم تخبر بحيضتها عن نفسها وسالت علي بن عبد الله قلت الحيض كم اقله وكم اكثره قال نحن لا نوقت في الحيض شياء 2 حدثنا محمد بن يحيي قال سمعت محمد بن كثير عن الاوزاعي قال كانت هاهنا ببيروت امراة تجلس في الحيض يوما ثم تطهر وتجلس في النفاس ص264 ثلاثا ثم تطهر __حاشية 533 حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال ابنا عيسي بن يونس عن الربيع بن صبيح عن عطاء قال الحيض خمس عشرة وسا--------لت احمد مرة اخري قلت امراة تحيض في كل شهر ستة عشر يوما او سبعة عشر يوما فانكر ذلك وقال لا يكون يذهب الي الخمسة عشرة يوما وسم--------عت احمد مرة اخري وسءل كم اقل الحيض قال يروي عن عطاء قال ادني وقت الحيض يوم قيل واكثره قال يقولون خمس عشرة	114	4788204022808917599	592	1140.0	468	860	68.83721160888672	118	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2533	true	-3439536482095744826	0	101	0	483	1418	300	او استطيع ان ارد حيض امراة لها اقراء معروفة اكثر من عشرة ان اردها-الي عشر وانما قال عبد الله في العشر في بعض ما قال كمعني ما قال انس بن مالك لمن لم يعرف الاقراء وقد قال عبد الله بالثلاث للبكر التي لم تعرف وقت الحيض ان اوثق عندي في نفسي ان تجلس البكر ثلاثا وانما امرها بثلاث للاحتياط وقال بعض اهل العلم اري للبكر ان لا تجلس اذا استمر بها الدم في اول ما تري -----الا يوما واحدا لان من العلماء من راي الحيض يوما فالاخذ بالثقة كهذه التي رات الدم اولا واستمر بها الدم-اولي واحوط وليس ما قال -بين --	2533	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms173	false	-8821835690148086332	120	219	596	1083	1520	300	او-استطيع ان ارد حيض امراة لها اقراء معروفة اكثر من عشرة ان اردها الي عشر وانما قال عبدا-لله في العشر في بعض ما قال-كمعني ما قال انس بن مالك لمن لم تعرف الاقراء وقد قال عبدا-لله بالثلاث للبكر التي لم تعرف وقت الحيض ان اوثق عندي في نفسي ان تجلس البكر ثلاثا وانما امرها بثلاث للاحتياط وقال بعض اهل العلم اري للبكر ا--لا تجلس اذا استمر بها الدم في اول ما تري ص362 الا يوما واحدا لان من العلماء من راي الحيض يوما فالاخذ بالثقة لهذه التي رات الدم اولا واستمر بها الدم اولي واحوط وليس ما قال ببين __	173	4788204022808917599	473	895.0	377	493	95.94320678710938	92	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2534	true	1734054987756385526	2	129	8	626	1446	300	وسمعت اسحاق يقول حدثنا سفيان بن عبد الملك عن ابن المبارك قال قال الاوزاعي ومالك بن انس كانت عندنا امراة تحيض قال احدهما خمسة عشر يوما وقال الاخر تحيض يوما واحدا حيضا معتدلا قال حرب حدثنا اسحاق قال ابنا حفص بن غياث عن اشعث عن عطاء قال الحيض خمسة عشر قال حرب سمعت اسحاق ايضا يقول قال عبد الرحمن بن مهدي قول مالك بن انس حيث يقول لا يكون الحيض اكثر من خمسة عشر يوما انما ذلك لامراة لا تعلم وقت حيضتها فسنتها ما امر النبي صلي الله عليه وسلم-ان تدع الصلاة امام اقراءها ثم تغتسل وتصلي لان حيض النساء يتغير في الاحايين وربما كان حيضها خمسة ا-----يام ثم يرتفع الي اكثر من عشرة ثم ينقص مع انه لم يبلغنا ان امراة حاضت اكثر من خمسة عشر	2534	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms114	false	-3226203960611553884	174	300	840	1453	1453	300	وسمعت اسحاق يقول حدثنا سفيان بن عبد الملك عن ابن المبارك قال قال الاوزاعي ومالك بن انس كانت عندنا امراة تحيض قال احدهما خمسة عشر يوما وقال الاخر تحيض يوما واحدا حيضا معتدلا 535 حد----ثنا اسحاق قال ابنا حفص بن غياث عن اشعث عن عطاء قال الحيض خمسة عشر 536---- سمعت اسحاق ايضاي-قول قال عبد الرحمن بن مهدي قول مالك بن انس حيث يقول لا يكون الحيض اكثر من خمسة عشر يوما انما ذلك لامراة لا تعلم وقت حيض-ها فسنتها ما امر النبي صلي الله عليه وسلم ان تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتصلي لان حيض النساء يتغير في الاحايين وربما كان حيضها خمسة ص265 ايام ثم يرتفع الي اكثر من عشرة ثم ينقص مع انه لم يبلغنا ان امراة حاضت اكثر من خمسة عشر-	114	4788204022808917599	597	1153.0	474	624	95.67308044433594	117	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2534	true	1734054987756385526	129	214	626	1031	1446	300	يوما الا واحدة سبعة عشر يوما فيما وصف عنها وهذا قليل في النساء وكذلك اليومين ولقد قالت امراة يقال لها ام العلاء حيضتي منذ اباد الدهر يومان فلم يزل علي ذلك حتي تعدت من الحيض قال حرب ورايت احمد بن حنبل لا يصحح حديث الجلد بن ايوب عن معاوية بن قرة عن انس بن مالك في الحيض وكذلك قال حماد بن زيد كان ه-هنا شيخ يعني الجلد بن ايوب لا يدري قرء الحاءض من المستحاضة لقنوه حتي صح لهم حديثا قوله الثل-ث والخمس الي العشر	2534	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms115	false	-4109761025996962261	0	84	0	406	1472	300	يوما الا واحدة سبعة عشر يوما فيما وصف عنها وهذا قليل في النساء وكذلك اليومين ولقد قالت امراة يقال لها ام العلاء حيض-ي منذ اباد الدهر يومان فلم تزل علي ذلك حتي قعدت من الحيض __حاشية ورايت احمد بن حنبل لا يصحح حديث الجلد بن ايوب عن معاوية بن قرة عن انس بن مالك في الحيض وكذلك قال حماد بن زيد كان هاهنا شيخ يعني الجلد بن ايوب لا يدري قرء الحاءض من المستحاضة لقنوه حتي صح لهم حديثا قوله الثلاث والخمس الي العشر	115	4788204022808917599	395	766.0	311	407	97.05159759521484	78	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2534	true	1734054987756385526	220	300	1059	1446	1446	300	وسمعت اسحاق يقول عن بعض اهل العلم ان امراة كانت تري الدم سبعة عشر يوما حيضا معتدلا في الشهر وقال اخرون بعض نساء الماجشون تجلس عشرين يوما فانكر ذلك مالك وقال لا تحيض اكثر من نصف دهرها فلست اري ما زاد علي الخمسة عشر يوما فاري ان كان ذلك يكون حتي يعرف ذلك لامراة وتري في ذلك في ابانها لاوقاتها ان يحكم لها بحكمها لما امر النبي صلي الله عليه وسلم اجلسي ايام اقراءك فرد كل واحدة الي خلقتها مع-	2534	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms137	false	-182608509795730594	45	124	217	604	1450	300	وسمعت اسحاق يقول عن بعض اهل العلم ان امراة كانت تري الدم سبعة عشر يوما حيضا معتدلا في الشهر وقال اخرون بعض نساء الماجشون تجلس عشرين يوما فانكر ذلك مالك وقال لا تحيض اكثر من نصف دهرها فلست اري ما زاد علي الخمسة عشر يوما فاري ان كان ذلك يكون حتي يعرف ذلك لامراة وتري في ذلك في ابانها لاوقاتها-ان يحكم لها بحكمها لما امر النبي صلي الله عليه وسلم اجلسي ايام اقراءك فرد كل واحدة الي خلقتها مع	137	4788204022808917599	386	762.0	308	388	99.48453521728516	79	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2535	true	-5041645183786466663	70	300	328	1486	1486	300	بن ابراهيم بن مخلد قال اخبرني المعتمر بن سليمان عن ابيه قال قلت لمحمد بن سيرين المراة تحيض فتزيد علي ذلك خمسة ايام قال تصلي قلت فاربعة ايام قال تصلي قلت ثلاثة ايام قال تصلي قلت يومين قال ذلك حيضها قال حرب قال ابو يعقوب فقد تبين في قول ابن سيرين حيث يقول النساء اعلم بذلك انها تعرف خلقتها وطبيعتها وفيما وصفنا من قول النبي صلي الله عليه وسلم-للنسوة اللاتي استحضن علي عهده فافتي كل واحدة بفتيا خلاف ما افتي الاخري ان الحيض من النساء في ذلك مختلف ولم يحجر عليهن ان يلزمن وقتا واحدا يكون ذلك اخر حيضهن كما فعل هءلاء ولو كان للحيض اول واخر كما قال هءلاء الثلاث اقله والعشر اكثره لبين النبي صلي الله عليه وسلم-ذلك لبعضهن ولم يعم عليهن ويعلم الناس كلهم ان العدد اهون عليهن في الاحصاء من ان يكلفن اقبال الحيضة وادبارها فكيف يستوسع عالم ان يوقت لها والنبي صلي الله عليه وسلم-جعل ذلك اليهن من غير وقت فقال لهن اذا اقبلت الحيضة وا-ذا ادبرت فلو لم يكن الاقبال والادبار معقولا عندهن ما كلفهن النبي صلي الله عليه وسلم ولقال لهن لو كان الوقت يجوز في ذلك كما وقت هءلاء اجلسن كذا وكذا يوما لا تزدن علي ذلك وهل سمعتم ان احداهن ردت علي النبي صلي الله عليه وسلم-ما سمعت منه باني لا اعقل ما وصفت لي ففي ذلك بيان ان النبي صلي الله عليه وسلم-خاطبهن بما عقلن وفهمن وفيما قال علي المستحاضة-	2535	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms132	false	-8736856903504408360	0	235	0	1164	1480	300	بن ابراهيم بن مخلد قال اخبرني المعتمر بن سليمان عن ابيه قال قلت لمحمد بن سيرين المراة تحيض فتزيد علي ذلك خمسة ايام قال تصلي قلت فاربعة ايام قال تصلي قلت ثلاثة ايام قال تصلي قلت يومين قال ذلك حيضها _حاشية ق-ال ابو يعقوب فقد تبين في قول ابن سيرين حيث يقول النساء اعلم بذلك انها تعرف خلقتها وطبيعتها وفيما وصفنا من قول النبي صلي الله عليه وسلم للنسوة اللاتي استحضن علي عهده فافتي كل واحدة بفتيا خلاف ما افتي الاخري ان الحيض من النساء في ذلك مختلف ولم يحجر عليهن ان يلزمن وقتا واحدا يكون ذلك اخر حيضهن كما فعل هءلاء ولو كان للحيض اول واخر كما قال هءلاء الثلاث اقله والعشر اكثره لبين النبي صلي الله عليه وسلم ذلك لبعضهن ولم يعم عليهن ويعلم الناس كلهم ان العدد اهون عليهن في الاحصاء من ان يكلفن اقبال الحيضة وادبارها فكيف يستوسع عالم ان يوقت لها والنبي صلي الله عليه وسلم جعل ذلك اليهن من غير وقت فقال لهن اذا اقبلت الحيضة و اذا ادبرت فلو لم يكن الاقبال والادبار معقولا عندهن ما كلفهن النبي صلي الله عليه وسلم ولقال لهن لو كان الوقت يجوز في ذلك كما وقت هءلاء اجلسن كذا وكذا يوما لا تزدن علي ذلك وهل سمعتم ان احداهن ردت علي النبي صلي الله عليه وسلم ما سمعت منه باني لا اعقل ما وصفت لي ففي ذلك بيان ان النبي صلي الله عليه وسلم خاطبهن بما عقلن وفهمن وفيما قال علي المستحاضة	132	4788204022808917599	1148	2256.0	921	1165	98.540771484375	220	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2535	true	-5041645183786466663	0	85	0	401	1486	300	اني اظن ان ذلك لا يكون الا بالاختلاط تحيض مرة سبع عشرة ومرة انقص ومرة اكثر فاذا دخل في الوقت -----ذلك ولم يصح فيه سنة ولا اجماع من اهل العلم رجعنا الي اجماع اهل العلم وما عقلوه خمسة عشر يوما وهكذا اختار ابن مهدي ونظراءه من اهل العلم الا ان يكون ما زاد علي الخمسة عشر كما وصفنا امر معروف في كل شهر مساءل حرب مخطوط قال حرب حد----------------------ثنا اسحاق بن ابراهيم بن مخلد قال اخبرني المعتمر بن سليمان عن ابيه قال قلت لمحمد بن	2535	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms137	false	-182608509795730594	124	210	604	1004	1450	300	اني اظن ان ذلك لا يكون الا بالاختلاط تحيض مرة سبع عشرة ومرة انقص ومرة اكثر فاذا دخل في الوقت ص302 ذلك ولم يصح فيه سنة ولا اجماع من اهل العلم رجعنا الي اجماع اهل العلم وما عقلوه خمسة عشر يوما وهكذا اختار ابن مهدي ونظراءه من اهل العلم الا ان يكون ما زاد علي الخمسة عشر كما وصفنا امر معروف في كل شهر __حاشية 601------------ حدثنا عمرو بن عثمان قال ثنا ا----------لوليد بن مسلم قال وحدثني ----رجل عن -ميمون بن مهران ان بنت -سعيد بن	137	4788204022808917599	333	582.5	255	428	77.80374145507812	65	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2536	true	-5851780286039744203	167	237	839	1187	1505	300	ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم صلي ثلاثا وعشرين ليلة او--------------------- اربعا وعشرين ل----------------يلة وايامها فجعل وقتها عند اختلاط حيضها---------- في كل شهر حيضا وطهرا ذلك علي معني الاقراء انه جعل بدل كل شهر حيضة في العدة وهكذا الغالب من حيض النساء مع ان النبي صلي الله عليه وسلمكفي النساء مءنة العدد فقال ستة ايام او سبعة ايام كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن قال	2536	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms117	false	-3073518147054728976	139	183	665	889	1493	300	ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي اربعا وعشرين او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها وصلي وصومي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي في كل شهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما يحضن النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن وان	117	4788204022808917599	124	165.5	94	395	31.392404556274414	22	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2536	true	-5851780286039744203	0	64	0	312	1505	300	بيان نفي العدد حيث قال فاذا رات الدم العبيط الذي لا خفاء به علم ان ذلك معقول عند النساء الا تري الي ما قال الاوزاعي ان اقبال الحيضة سواد الدم ونتنه وتغيره لا يدوم بالمراة ذلك لو دام بها لقتلها----- فقد فسر الاوزاعي الاقبال والادبار مع ان مالك بن انس فسر الاقبال بظهور الدم ولو كان ذلك قدر قطرة واحدة راه حيضا حتي انه	2536	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms132	false	-8736856903504408360	235	300	1164	1480	1480	300	بيان نفي العدد حيث قال فاذا رات الدم العبيط الذي لا خفاء به علم ان ذلك معقول عند النساء الا تري الي ما قال الاوزاعي ان اقبال الحيضة سواد الدم ونتنه وتغيره لا يدوم بالمراة ذلك لو دام بها لقتلها ص295 فقد فسر الاوزاعي الاقبال والادبار مع ان مالك بن انس فسر الاقبال بظهور الدم ولو كان ذلك قدر قطرة واحدة راه حيضا حتي انه-	132	4788204022808917599	311	610.0	248	317	98.10725402832031	63	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2536	true	-5851780286039744203	64	300	312	1505	1505	300	لو دفعت دفعة واحدة دما عبيطا في رمضان كفت عن الصلاة وتركت الصلاة والادبار فسره الطهر يقول كلما رات دما تركت الصلاة واذا رات طهرا صلت وعلم رسول الله------------------- ان طباءع النساء في ذلك مختلفة ربما حاضت المراة ثلاثا وربما كان خمسا او ستا او سبعا او اكثر من ذلك او اقل فجعل كلما كان من ذلك وقتا لقرءها انما ذلك اليها امر النبي صلي الله عليه وسلم-احدي النساء اللاتي سالنه اجلسي ايام اقراءك وامر الاخري اذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فصلي وامر حمنة بنت جحش حيث اكثرت عليه من تخليط حيضها قالت انما اثج ثجا فامرها حينءذ بالتحري فقال تحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم صلي ثلاثا وعشرين ليلة او اربعا وعشرين ليلة وايامها فجعل وقتها عند اختلاط حيضها في كل شهر حيضا وطهرا ذ-لك علي معني الاقراء انه جعل بدل كل شهر حيضة في العدة وهكذا الغالب من حيض النساء مع ان النبي صلي الله عليه وسلم-كفي النساء مءنة العدد فقال ستة ايام او سبعة ايام كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن قال حرب قال ابو يعقوب فحكم الاستحاضة ما سن فيه النبي صلي الله عليه وسلم-للنسوة اللاتي استحضن فسالنه فامر كل واحدة منهن علي حالها بحكم مختلف ورد كل واحدة منهن الي طباعها ولم يجعل حكم كل امراة استحيضت حكم نساء الدنيا فقال----- لبعضهن ايام اقراءها اذا علمت ذلك عشرا او خمسة عشر او اقل او اكثر اذا كان ذلك اقراء معروفة في الشهر وقال-	2536	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms133	false	4622208451031497296	0	242	0	1214	1507	300	لو دفعت دفعة واحدة دما عبيطا في رمضان كفت عن الصيام وتركت الصلاة والادبار فسره الطهر يقول كلما رات دما تركت الصلاة واذا رات طهرا صلت وعلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان طباءع النساء في ذلك مختلفة ربما حاضت المراة ثلاثا وربما كان خمسا او ستا او سبعا او اكثر من ذلك او اقل فجعل كلما كان من ذلك وقتا لقرءها انما ذلك اليها امر النبي صلي الله عليه وسلم احدي النسوة اللاتي سالنه اجلسي ايام اقراءك وامر الاخري اذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فصلي وامر حمنة بنت جحش حيث اكثرت عليه من تخليط حيضها قالت انما اثج ثجا فامرها حينءذ بالتحري فقال تحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم صلي ثلاثا وعشرين ليلة او اربعا وعشرين ليلة وايامها فجعل وقتها عند اختلاط حيضها في كل شهر حيضا وطهرا وذلك علي معني الاقراء انه جعل بدل كل شهر حيضة في العدة وهكذا الغالب من حيض النساء مع ان النبي صلي الله عليه وسلم كفي النساء مءنة العدد فقال ستة ايام او سبعة ايام كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن --------قال ابو يعقوب فحكم الاستحاضة ما سن فيه النبي صلي الله عليه وسلم للنسوة اللاتي استحضن فسالنه فامر كل واحدة منهن علي حالها بحكم مختلف ورد كل واحدة منهن الي طباعها ولم يجعل حكم كل امراة استحيضت حكم نساء الدنيا فقال ص296 لبعضهن ايام اقراءها اذا علمت ذلك عشرا او خمسة عشر او اقل او اكثر اذا كان ذلك اقراء معروفة في الشهر وقال	133	4788204022808917599	1180	2311.0	947	1222	96.5630111694336	225	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2537	true	-3411509161434520250	0	57	0	293	1546	300	للاخري اذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة وقال للثالثة التي اختلط عليها حيضها من استحاضتها حيضا وطهرا في الشهر وهو ما وصفنا من قول النبي صلي الله عليه وسلم-لحمنة بنت جحش في صدر باب الحيض فلا تكاد المراة تعدو في دمها ما وصفنا فمن يفهم ما وصفنا من هذه الاصول الصحيحة عن النبي صلي الله عليه وسلم ومنازل	2537	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms133	false	4622208451031497296	242	300	1214	1507	1507	300	للاخري اذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة وقال للثالثة التي اختلط عليها حيضها من استحاضتها حيضا وطهرا في الشهر وهو ما وصفنا من قول النبي صلي الله عليه وسلم لحمنة بنت جحش في صدر باب الحيض فلا تكاد المراة تعدو في دمها ما وصفنا فمن تفهم ما وصفنا من هذه الاصول الصحيحة عن النبي صلي الله عليه وسلم ومنازل-	133	4788204022808917599	291	571.0	235	294	98.9795913696289	55	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2537	true	-3411509161434520250	57	300	293	1546	1546	300	الحيض عرف حكم ما يطهر من النساء من الدم --وقد بينا حكم النبي صلي الله عليه وسلمعل-ي الوجوه التي ذكرنا ولا يخرج الدم من هذه المعاني ابدا لانه لو كان خارجا من ذلك لبين لهن وهي مساءل قد ابتلي بها هءلاء النسوة فسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم لهن بما وصفنا من غير وقت ولا عدد ولو كان يجوز فيه الوقت والعدد لكان النبي صلي الله عليه وسلم-اولي البشر بذلك لان وقت العدد علي النساء اخف مما كلفهن من الاقبال والادبار وتحري دم الحيض من دم الاستحاضة وبعث النبي صلي الله عليه وسلم-ميسرا ومبينا فاما ما قال هءلاء في الحيض والاستحاضة وتوقيتهم العشر للنساء كلهن علي طبيعة واحدة فهو خلاف قول رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلاف طباءع النساء وذلك انه موجود عندهم الاختلاف في طباءعهن بحيض النساء خمسا او ستا او سبعا او ثمانيا في الشهور كلها حيضا معتدلا مستقيما فاذا عرفوا اختلاف طباءعهن فيما دون العشر فكيف حكموا لجميعهن فوق العشر بامر واحد ولم يردوا -----علي واحد الي خلقتها وطبيعتها اذا كان موجودا عندهم اختلاف حيض النساء وقد تقدمهم الثقات من اهل العلم من التابعين ومن بعدهم ان خلقتهن تختلف فوق العشر كما تختلف هنا قال حرب حدثنا اسحاق قال ابنا روح بن عبادة قال ثنا مالك بن انس عن نافع عن سليمان بن يسار عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-ان امراة كانت تهراق الدماء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاستف-ت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال لتنظر عدة الليالي-	2537	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms134	false	492653863858877391	0	249	0	1264	1517	300	الحيض عرف حكم ما يظهر من النساء من الدماء وقد بينا حكم النبي صلي الله عليه وسلم علي الوجوه التي ذكرنا ولا يخرج الدم من هذه المعاني ابدا لانه لو كان خارجا من ذلك لبين لهن وهي مساءل قد ابتلي بها هءلاء النسوة فسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم لهن بما وصفنا من غير وقت ولا عدد ولو كان يجوز فيه الوقت والعدد لكان النبي صلي الله عليه وسلم اولي البشر بذلك لان وقت العدد علي النساء اخف مما كلفهن من الاقبال والادبار وتحري دم الحيض من دم الاستحاضة وبعث النبي صلي الله عليه وسلم ميسرا ومبينا فاما ما قال هءلاء في الحيض والاستحاضة وتوقيتهم العشر للنساء كلهن علي طبيعة واحدة فهو خلاف قول رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلاف طباءع النساء وذلك انه موجود عندهم الاختلاف في طباءعهن تحيض النساء خمسا او ستا او سبعا او ثمانيا في الشهور كلها حيضا معتدلا مستقيما فاذا عرفوا اختلاف طباءعهن فيما دون العشر فكيف حكموا لجميعهن فوق العشر بامر واحد ولم يردوا ص297 علي واحد الي خلقتها وطبيعتها اذا كان موجودا عندهم اختلاف حيض النساء وقد تقدمهم الثقات من اهل العلم من التابعين ومن بعدهم ان خلقتهن تختلف فوق العشر كما يختلف هذا 593---- حدثنا اسحاق قال ابنا روح بن عبادة قال ثنا مالك بن انس عن نافع عن سليمان بن يسار عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان امراة كانت تهراق الدماء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر عدة الليالي	134	4788204022808917599	1239	2418.0	999	1268	97.71293640136719	228	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2538	true	5177058492874990961	250	300	1242	1495	1495	300	الحيض قال حرب----- سالت اسحاق بن ابراهيم قلت امراة كان طهرها عشرين يوما وربما كان خمسة وعشرين يوما وربما كان ثلاثين يوفا فاستحيضت كيف تصنع قال اذا كانت المراة حي-----ضها بين كم من يوم ثم استحيضت فما تدري ما الذي رفعها عن حيضها فانها تقعد ايامها التي كانت تحيض قبل-	2538	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms126	false	4849801136127152639	75	123	372	620	1535	300	الحيض في الاستحاضة سالت اسحاق----------- قلت امراة كان طهرها عشرين يوما وربما كان خمسة وعشرين----- وربما كان ثلاثين يوما فاستحيضت كيف تصنع قال اذا كانت المراة ص283 حيضها بين كم من يوم ثم استحيضت فما تدري ما الذي رفعها عن حيضها فانها تقعد ايامها التي كانت تحيض قبل	126	4788204022808917599	227	415.5	182	264	85.98484802246094	42	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2538	true	5177058492874990961	0	58	0	291	1495	300	والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصببها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم تصلي مساءل حرب مخطوط 1043 AUTO مدة الطهر بين الحيضتين قال حرب سالت ابا عبد الله احمد بن حنبل قلت كم بين الحيضتين قال ليس فيه شء موقت هو ما تعرف المراة وعادتها	2538	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms134	false	492653863858877391	249	300	1264	1517	1517	300	والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم -----------------------------تصلي باب كم بين الحيضتين-------- سالت ابا عبد الله احمد بن حنبل قلت كم بين الحيضتين قال ليس فيه شء مءقت هو ما تعرف المراة وعادتها-	134	4788204022808917599	241	456.5	193	291	82.81787109375	46	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2538	true	5177058492874990961	60	120	299	589	1495	300	وسالت احمد مرة اخري قلت امراة تحيض في كل اثني عشر يوما قال ان كان ذلك عادتها قال حرب وسمعت اسحاق بن ابراهيم وسءل هل يكون بين الحيضتين اقل من----- خمسة عشر يوما قال نعم يوم-------------------------------------------ين مساءل حرب مخطوط 1047 قال حرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمعت اسحاق بن ابراهيم عن اهل المدينة ان اقل الطهر خمسة عشر يوما يجعلون في الشهر حيضة وطهرا	2538	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms135	false	7905479234645930139	0	111	0	526	1448	300	وسالت احمد مرة اخري قلت امراة تحيض في كل اثني عشر يوما قال ان كان ذلك عادتها-------- وسمعت اسحاق بن ابراهيم وسءل هل يكون بين الحيضتين اقل من ص297 خمسة عشر يوما قال نعم يومين 594 حدثنا عمرو بن عثمان قال ابنا الوليد بن مسلم عن حماد بن سلمة عن قيس بن سعد عن عطاء بن ابي رباح قال ليس في الترية بعد الطهر الا الوضوء 595 قال الوليد قيل لابي عمرو فانها رجعت بعد يوم او يومين قال تلك الترية ما لم ترجع بعد خمسة ايام فتكون حيضة تعجلت وتغيرت عن ايامها وسمعت اسحاق بن ابراهيم عن اهل المدينة ان اقل الطهر خمسة عشر يوما يجعلون في الشهر حيضة وطهرا	135	4788204022808917599	257	471.0	202	534	48.127342224121094	50	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2538	true	5177058492874990961	124	239	610	1190	1495	300	الاقراء ومعناه قال حرب قيل لاحمد الاقراء الاطهار او الحيض قال لا اتكلم في هذا قيل حديث عمر وعبد الله صحيح في هذا قال نعم قال حرب وسءل احمد مرة اخري عن الاقراء فقال اكره ان اقول فيه شيءا واهل المدينة يقولون الاطهار فكنت اقوله ثم هبته لحديث عمر وعبد الله قال حرب وسالت احمد مرة اخري قلت الرجل يطلق امراته فيراجعها وقد دخلت في الحيضة الثالثة قال في هذا اختلاف وسكت ثم قال ربما قلت بقول اهل المدينة ثم اتهيبه لحديث عمر وعبد الله قال واهل المدينة يقولون اذا رات قطرة من دم الحيضة الثالثة فقد بانت قال ويقولون هذا احوط قال حرب وسالت اسحاق عن الاقراء قال الطهر تنقضي به العدة والحيض قرء	2538	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms166	false	-565526046165665088	104	209	532	1072	1495	300	الاقراء ---------------قيل لاحمد الاقراء الاطهار او الحيض قال لا اتكلم في هذا قيل حديث عمر وعبد الله صحيح في هذا قال نعم-------- وسءل احمد مرة اخري-عن الاقراء فقال اكره ان اقول فيه شيءا واهل المدينة يقولون الاطهار فكنت اقوله ثم هبته لحديث عمر وعبد الله وسا--------لت احمد مرة اخري قلت الرجل يطلق امراته فيراجعها وقد دخلت في الحيضة الثالثة قال في هذا اختلاف وسكت ثم قال ربما قلت بقول اهل المدينة ثم اتهيبه لحديث عمر وعبد الله قال واهل المدينة يقولون اذا رات قطرة من دم الحيضة الثالثة فقد بانت قال ويقولون هذا احوط وسا--------لت اسحاق عن الاقراء قال الطهر تنقضي به العدة والحيض قرء	166	4788204022808917599	534	1037.5	429	580	92.06896209716797	104	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2539	true	-1285839890819218684	0	184	0	943	1509	300	البلاء الذي نزل بها ودم الحيض دم اسود يعرف فاذا صارت كدرة او صفرة او تربة وجاوزت ايام حيضها حينءذ فهي مستحاضة تغتسل اذا مضي وقت حيضها وتوضا لكل صلاة وتصلي وتصوم رمضان وياتيها زوجها في الاستحاضة وذلك ان الصلاة اعظم حرمة من الجماع قال حرب قال اسحاق والحيض قد يتقدم ويتاخر قال حرب---- حدثنا اسحاق قال ابنا الوليد بن مسلم قال سمعت الاوزاعي يقول في المستحاضة اذا لم تعرف وقت نساءها ولم يكن لها ايام تعرف فيما مضي قال تاخذ بهذا الحديث اذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة قال حرب قال الاوزاعي واقبالها سواد الدم ونتنه وتغيره لا يدوم عليها لانه لو دام عليها قتلها فاذا اسود الدم فهو حيض واذا ادبرت الحيضة فصارت صفرة او كدرة فهي مستحاضة قال حرب قال ابو يعقوب وفيما روي محمد بن عمرو عن الزهري عن عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لام حبيبة ان دم الحيض دم اسود يعرف تصديق قول الاوزاعي وكذلك روي عن ابن عباس انه قال لامراة مستحاضة اما ما دامت تري الدم البحراني فلتدع الصلاة فاذا جاوزت ذلك اغتسلت وصلت قال حرب قال اسحاق وسالت النضر بن شميل عن الدم البحراني فانشا	2539	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms126	false	4849801136127152639	123	300	620	1535	1535	300	البلاء الذي نزل بها ودم الحيض دم اسود يعرف فاذا صارت كدرة او صفرة او ثرية وجاوزت ايام حيضها حينءذ فهي مستحاضة تغتسل اذا مضي وقت حيضها وتوضا لكل صلاة وتصلي وتصوم رمضان وياتيها زوجها في الاستحاضة وذلك ان الصلاة اعظم حرمة من الجما--------ع قال اسحاق والحيض قد يتقدم ويتاخر __حاشية 568 حدثنا اسحاق قال ابنا الوليد بن مسلم قال سمعت الاوزاعي يقول في المستحاضة اذا لم تعرف وقت نساءها ولم تكن لها ايام تعرف فيما مضي قال ناخذ بهذا الحديث اذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة ق--------ال الاوزاعي واقبالها سواد الدم ونتنه وتغيره لا يدوم عليها لانه لو دام عليها قتلها فاذا اسود الدم فهو حيض واذا ادبرت الحيضة فصارت صفرة او كدرة فهي مستحاضة قا--------ل ابو يعقوب وفيما روي محمد بن عمرو عن الزهري عن عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لام حبيبة ان دم الحيض دم اسود يعرف تصديق قول الاوزاعي وكذلك روي عن ابن عباس انه قال لامراة مستحاضة اما ما دامت تري الدم البحراني فلتدع الصلاة فاذا جاوزت ذلك اغتسلت وصل--------ت قال اسحاق وسالت النضر بن شميل عن الدم البحراني فانشا-	126	4788204022808917599	897	1755.5	723	948	94.62025451660156	166	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2539	true	-1285839890819218684	184	300	943	1509	1509	300	هذه الابيات ورد من الجوف وبحران----------------------ي حتي اذا مست منه الري مماطل العرق به الصري وصار منه السكب السكري فالدم البحراني الاحمر الذي يضرب الي ال-------------------------------------------------سواد قال حرب---- حدثنا احمد بن حنبل قال ثنا محمد بن ابي عدي قال ثنا محمد بن عمرو عن الزهري عن عروة ان فاطمة بنت ابي حبيش كانت تستحاض فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ان دم الحيض دم اسود يعرف فاذا كان ذاك فامسكي عن الصلاة واذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو عرق قال حرب حدثنا احمد قال ثنا اسماعيل بن ابراهيم قال انبا خالد الحذاء عن ابن سيرين قال استحيضت امراة من ال انس بن مالك فامروني فسالت ابن عباس فقال اما ما رايت الدم البحراني فلا-	2539	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms127	false	8382236600343195701	0	126	0	617	1487	300	هذه الابيات ورد من الجوف وبحراني مما ظن العرق به الضري حتي اذا ميث منه ال---------------------ري وصار منه السكب السكري فالدم البحراني الاحمر الذي يضرب الي السواد o وحدثني حرب عن اسحاق عن النضر بهذه الابيات انشدنيها حرب 569 حدثنا احمد بن حنبل قال ثنا محمد بن ابي عدي قال ثنا محمد بن عمرو عن الزهري عن عروة ان فاطمة بنت ابي حبيش كانت تستحاض فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ان دم الحيض دم اسود يعرف فاذا كان ذاك فامسكي عن الصلاة واذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو عرق---- 570 حدثنا احمد قال ثنا اسماعيل بن ابراهيم قال ابنا خالد الحذاء عن ابن سيرين قال استحيضت امراة من ال انس بن مالك فامروني فسالت ابن عباس فقال اما ما رايت الدم البحراني فلا	127	4788204022808917599	527	1001.5	418	642	82.08722686767578	102	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2540	true	1873166342190261471	0	24	0	120	1470	300	تصلي فاذا رات الطهر ولو ساعة من نهار فلتغتسل ولتصلي قال حرب قال احمد اذا رات الطهر فلتغتسل ولتصلي يذهب الي قول ابن عباس	2540	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms127	false	8382236600343195701	126	148	617	729	1487	300	تصلي فاذا رات الطهر ولو ساعة من نهار فلتغتسل ولتصلي --------قال احمد اذا رات الطهر فلتغتسل ولتصلي يذهب الي قول ابن عباس	127	4788204022808917599	112	221.0	90	120	93.33333587646484	22	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2540	true	1873166342190261471	52	181	260	900	1470	300	طهرها فليس بشء تصوم وتصلي قلت فان كان دما قال وان كان دما قال حرب سمعت اسحاق يقول اذا رات صفرة او كدرة ملتزقا بحيضها في ايام اقراءها فذلك حيض كله ولا اختلاف بين اهل العلم في ذلك-- قال حرب هذا عندي الصواب مساءل حرب مخطوط 1065 قال حرب حدثن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اسحاق بن ابراهيم قال ثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن ربيعة ويحيي بن سعيد قالا الصفرة والكدرة في ايام الحيض حيض حتي تترك الصلاة فاذا استكملت ايامها فتمادي الدم بها او صفرة او كدرة فهي استحاضة تغتسل وتصلي فان انقطع عنها الدم او الصفرة او الكدرة عند تمام ايامها اغتسلت وصلت فان عاودها الدم بعد ذلك او كدرة او صفرة فهي استحاضة مساءل حرب مخطوط قال حرب حدثنا احم------------------------د بن حنبل قال ثنا اسماعيل بن ابراهيم قال ثنا	2540	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms138	false	-8415416768043232229	0	166	0	810	1475	300	طهرها فليس بشء تصوم وتصلي قلت فان كان دما قال وان كان دما س--------معت اسحاق يقول اذا رات صفرة او كدرة ملتزقا بحيضها في ايام اقراءها فذلك حيض كله ولا اختلاف بين اهل العلم في ذلك o قال حرب هذا عندي الصواب 603 حدثنا عباس بن عبد العظيم قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول اذا رات المراة كدرة او صفرة متصلا بدم الحيضة فان ذلك من بقايا الحيض واذا رات الطهر ثم رات بعد ذلك كدرة او صفرة فليس بشء قال عبد الرحمن هذا ما لا يختلف فيه العلماء 604 حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال ثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن ربيعة ويحيي بن سعيد قالا الصفرة والكدرة في ايام الحيض حيض حتي تترك الصلاة فاذا استكملت ايامها فتمادي الدم بها او صفرة او كدرة فهي استحاضة تغتسل وتصلي وان انقطع عنها الدم او الصفرة او الكدرة عند تمام ايامها اغتسلت وصلت فان عاودها الدم بعد ذلك-او كدرة او صفرة فهي استحاضة 605-------------------- حدثنا عمرو بن عثمان قال ثنا الوليد بن مسل---------------------------م قال ثنا	138	4788204022808917599	544	1011.0	431	866	62.81755065917969	105	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2540	true	1873166342190261471	172	300	857	1470	1470	300	بن حنبل قال ثنا اسماعيل بن ابراهيم قال ثنا محمد بن اسحاق قال حدثتني فاطمة بنت المنذر قالت كنا في حجر جدتي اسماء بنات بنتها فكانت احدانا تري الطهر ثم لعل الحيضة تنكسها الي الصفرة والكدرة فتامرنا ان نعتزل الصلاة حتي لا نري الا البياض خالصا قا--ل ابو محمد هكذا عنتني في ايام الاقراء قال حرب حدثنا احمد قال ثنا عبد الملك بن عمرو قال ثنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة ان ام بكر اخبرته عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال في المراة تري ما يريبها بعد الطهر قال انما هو عرق او عروق مساءل حرب مخطوط 1071 قال حرب حدثن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اسحاق قال ابنا ابو بكر بن عياش قال ثنا ابو اسحاق عن الح-رث عن علي-	2540	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms139	false	-7917385960008870651	0	155	0	739	1476	300	بن حنبل قال ثنا اسماعيل بن ابراهيم قال ثنا محمد بن اسحاق قال حدثتني فاطمة بنت المنذر قالت كنا في حجر جدتي اسماء بنات بنتها فكانت احدانا تري الطهر ثم لعل الحيضة تنكسها الي الصفرة والكدرة فتامرنا ان نعتزل الصلاة حتي لا نري الا البياض خالصا o قال ابو محمد هكذا عند-ي في ايام الاقراء---- 608 حدثنا احمد قال ثنا عبد الملك بن عمرو قال ثنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة ان ام بكر اخبرته عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في المراة تري ما يريبها بعد الطهر قال انما هو عرق او عروق 609 حدثنا احمد قال ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة عن قتادة عن حفصة ص305 عن ام عطية الانصارية انها قالت كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيءا __حاشية 610 حدثنا اسحاق قال ابنا ابو بكر بن عياش قال ثنا ابو اسحاق عن الحارث عن علي	139	4788204022808917599	570	1086.5	449	744	76.61289978027344	114	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2541	true	-8829265077516318697	0	148	0	743	1517	300	قال اذا رات المراة بعد طهرها مثل غسالة اللحم ما لم يكن دما فلتنضحه بالماء ولتحتشي وتصلي فانما هي ركضة من الشيطان في الرحم قال حرب حدثنا اسحاق قال ابنا جرير عن المغيرة عن ابراهيم قال اذا كان يسيل منها مثل غسالة اللحم فان كان احمر اغتسلت وان لم يكن احمر توضات وصلت الا ان يكون في ايام حيضها فهي بمنزلة الحاءض قال حرب سمعت اسحاق مرة اخري يقول تفسير ما وصفنا عن عاءشة وام عطية ومن وصفنا من التابعين ومن بعدهم في الصفرة والكدرة ما بين الاوزاعي عن ربيعة ويحيي بن سعيد اذا رات المراة صفرة او كدرة في اقراءها المعروفة فذلك حيض وربما كانت المراة خلقتها في دم حيضها ارق من الاخري فمن ه-هنا قالوا التربة في ايام الحيض حيض ولم يجعلوا ذلك بعد ايام اقراءها فراي اكثر اهل العلم ان تغتسل وتصلي ولا تعد التربة شيءا يعني بعد ايام حيضتها------- وانما معني قول عاءشة حتي	2541	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms139	false	-7917385960008870651	155	300	739	1476	1476	300	قال اذا رات المراة بعد طهرها مثل غسالة اللحم ما لم يكن دما فلتنضحه بالماء ولتحتشي وتصلي فانما هي ركضة من الشيطان في الرحم 611---- حدثنا اسحاق قال ابنا جرير عن المغيرة عن ابراهيم قال اذا كان يسيل منها مثل غسالة اللحم فان كان احمر اغتسلت وان لم يكن احمر توضات وصلت الا ان يكون في ايام حيضها فهي بمنزلة الحاءض-------- سمعت اسحاق مرة اخري-يقول تفسير ما وصفنا عن عاءشة وام عطية ومن وصفنا من التابعين ومن بعدهم في الصفرة والكدرة ما بين الاوزاعي عن ربيعة ويحيي بن سعيد اذا رات المراة صفرة او كدرة في اقراءها المعروفة فذلك حيض وربما كانت المراة خلقتها في دم حيضها ارق من الاخري فمن هاهنا قالوا الترية في ايام الحيض حيض ولم يجعلوا ذلك بعد ايام اقراءها فراي اكثر اهل العلم ان تغتسل وتصلي ولا تعد الترية شيءا يعني بعد ايام حيضها __حاشية وانما معني قول عاءشة حتي-	139	4788204022808917599	721	1397.5	578	751	96.00532531738281	140	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2541	true	-8829265077516318697	148	300	743	1517	1517	300	ترين القصة البيضاء اذا كان ذلك عند انقضاء ايام محيضها قالت لا تغتسل ما دامت تري صفرة او كدرة يعني في ايام الحيضفا-ذا انقضي حيضها اغتسلت وصلت والذين قالوا اذا كانت التربة بعد ايام حيضها مع حيضها لا تري طهرا بينهما فذلك حيض حتي تستكمل اقصي ايام اقراءها علي ما قال الحكم والحارث العكلي يتبين دم الحيض من دم الاستحاضة اذا ادرك قرءا قرءا فحينءذ هي مستحاضة لما يكون الدم متغيرا والقول الاول اشبه بسنة النبي صلي الله عليه وسلم حيث امر المستحاضة ان تجلس ايام اقراءها ثم تغتسل وتصلي وهذا الذي نعتمد عليه وعليه اكثر اهل العلم قال حرب وقال اسحاق وقد اختلفوا في الكدرة في ايام الحيض فقال بعضهم ليس بحيض وخالف اكثرهم في ذلك واما الصفرة وما اشبهها فهو عند اهل العلم كلهم حيض اذا كان ذلك في ايام الحيض مساءل حرب مخطوط 1074 قال حرب حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسحاق قال ابنا وكيع عن شريك عن عبد الكريم عن عطاء قال-	2541	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms140	false	7273377401206080859	0	188	0	943	1459	300	ترين القصة البيضاء اذا كان ذلك عند انقضاء ايام محيضها قالت لا تغتسل ما دامت تري صفرة او كدرة يعني في ايام الحيض فاذا انقضي حيضها اغتسلت وصلت والذين قالوا اذا كانت الترية بعد ايام حيضها مع حيضها لا تري طهرا بينهما فذلك حيض حتي تستكمل اقصي ايام اقراءها علي ما قال الحكم والحارث العكلي يتبين دم الحيض من--- الاستحاضة اذا ادرك قرء ق-رءا فحينءذ هي مستحاضة لما يكون الدم متغيرا والقول الاول اشبه بسنة النبي صلي الله عليه وسلم حيث امر المستحاضة ان تجلس ايام اقراءها ثم تغتسل وتصلي وهذا الذي نعتمد عليه وعليه اكثر اهل العلم-------- وقال اسحاق وقد اختلفوا في الكدر- في ايام الحيض فقال بعضهم ليس بحيض وخالف اكثرهم في ذلك واما الصفرة وما اشبهها فهو عند اهل العلم كلهم حيض اذا كان ذلك في ايام الحيض 612 حدثنا محمد بن يحيي بن ابي حزم قال ثنا محمد بن بكر قال ابنا ابن جريج قلت لعطاء الحاءض رات الطهر فتطهرت ثم رات بعده دما احيضة قال لا اذا رات الطهر فلتصلي فاذا رات بعده دما فليست بحيضة هي مستحاضة __حاشية 613 حدثنا اسحاق قال ابنا وكيع عن شريك عن عبد الكريم عن عطاء قال	140	4788204022808917599	728	1401.5	586	956	76.15062713623047	136	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2542	true	1719864177288308120	34	186	163	899	1437	300	او خمسة عشر يوما او اقل قال تنظر الي وقتها وعادتها التي كانت ولا تلتفت ذلك يذهب الي انه العشرين قال حرب واما اسحاق فسمعته يقول ان كان الدم الذي راته قبل وقتها دما اسود فهو حيض تترك الصلاة وان كانت صفرة او كدرة لم تترك الصلاة حتي يجء وقتها قال حرب وسالت اسحاق مرة اخري قلت امراة كان لها وقت معلوم تحيض فيه فرات الدم قبل وقتها قال كلما رات دم الحيض تركت الصلاة وان كانت صفرة او كدرة فلا هي استحاضة قال حرب وسالت اسحاق مرة اخري قلت امراة كانت تحيض في اثنين وعشرين يوما فحاضت في ستة عشر يوما وبينها وبين حيضها بعد ستة ايام قال اذا كان الدم الذي راته قبل الوقت مثل في م الحيض فانها تدع الصلاة بقدر ايام حيضها وان راته قبل وقتها واذا كانت صفرة او كدرة توضات وصلت حتي تاتي ايام حيضها لانها بمنزلة الاستحاضة راجعته في ذلك غير مرة فكان هذا قوله	2542	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms143	false	-2025996256243946605	0	146	0	718	1486	300	او خمسة عشر يوما او اقل قال تنظر الي وقتها وعادتها التي كانت ولا تلتفت ذلك يذهب الي انه العشرين-------- واما اسحاق فسمعته يقول ان كان الدم الذي راته قبل وقتها دما اسود فهو حيض تترك الصلاة وان كانت صفرة او كدرة لم تترك الصلاة حتي يجء وقتها __حاشية وسالت اسحاق مرة اخري قلت امراة كان لها وقت معلوم تحيض فيه فرات الدم قبل وقتها قال كلما رات دم الحيض تركت الصلاة وان كانت صفرة او كدرة فلا هي استحاضة-------- وسالت اسحاق مرة اخري قلت امراة كانت تحيض في اثنين وعشرين يوما فحاضت في ستة عشر يوما وبينها وبين حيضها بعد ستة ايام قال اذا كان الدم الذي راته قبل الوقت مثل --دم الحيض فانها تدع الصلاة بقدر ايام حيضها وان راته قبل وقتها واذا كانت صفرة او كدرة توضات وصلت حتي تاتي ايام حيضها لانها بمنزلة الاستحاضة راجعته في ذلك غير مرة فكان هذا قوله	143	4788204022808917599	710	1389.5	564	736	96.46739196777344	145	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2542	true	1719864177288308120	192	300	928	1437	1437	300	سالت احمد بن حنبل قلت امراة رات الدم في وقت صلاة في ساعة من نهار في ايام حيضتها ثم انقطع عنها فكانه ذهب الي انها لا تلتفت الي ذلك وانكر ان يكون ذلك وقال رايت قط هذا قال حرب وسمعت اسحاق بن ابراهيم يقول اذا رات المراة الدم ايام اقراءها يوما او يومين ثم انقطع الدم عنها ولم يكن ذلك من امرها فيما مضي فالاحتياط لها ان لا تعد ذلك حيضا وتقضي الصلاة لان ذلك ربما كان من عرق عاند فليس لها ان تعد الحيض الا ما تعلمه من اقراءها ولا يجوز لها ترك الصلاة الا بالحيض البين وان كانت تري اقراءها فيما مضي كذلك مختلفا ربما قصر-	2542	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms144	false	-9025266720386790931	171	276	852	1352	1461	300	سالت احمد بن حنبل قلت امراة رات الدم في وقت صلاة في ساعة من نهار في ايام حيضتها ثم انقطع عنها فكانه ذهب الي انها لا تلتفت الي ذلك وانكر ان يكون ذلك وقال رايت--- هذا قط----- وسمعت اسحاق بن ابراهيم يقول اذا رات المراة الدم ايام اقراءها يوما او يومين ثم انقطع الدم عنها ولم يكن ذلك من امرها فيما مضي فالاحتياط لها ا--لا تعد ذلك حيضا وتقضي الصلاة لان ذاك ربما كان من عرق عاند فليس لها ان تعد الحيض الا ما تعلمه من اقراءها ولا يجوز لها ترك الصلاة الا بالحيض البين وان كانت تري اقراءها فيما مضي كذلك مختلفا ربما قصر	144	4788204022808917599	497	968.5	393	510	97.45098114013672	102	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2543	true	-3988688341653281626	0	24	0	110	1457	300	وربما زاد فان جلست اذا زاد الدم في ايام الاقراء فارجو ان يكون ذلك لها ولا تنتظر ثلاثا كان او اقل وكذلك ان رات	2543	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms144	false	-9025266720386790931	276	300	1352	1461	1461	300	وربما زاد فان جلست اذا زاد الدم في ايام الاقراء فارجو ان يكون ذلك لها ولا تنتظر ثلاثا كان او اقل وكذلك ان رات-	144	4788204022808917599	109	213.0	86	110	99.09091186523438	24	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2543	true	-3988688341653281626	24	300	110	1457	1457	300	الطهر قبل انقضاء ايامها اغتسلت وصلت اذا رات القصة البيضاء فان عاودها الدم في اقراءها فقد اختلف اهل العلم في ذلك فاما مالك بن انس ومن نحا نحوه فانه يري حيضها ذلك حيضا مستقبلا لما لم يوقت للطهر وقتا ولا للحيض الا ان يكون خمسة عشر يوما فذلك اقصي ال-----حيض عنده فلو رات يوما دما ويوما طهرا في قوله كان ذلك حيضا وطهرا كان ذلك في ايام الاقراء او غير ايام الاقراء ولو قال ذلك في غير ايام الاقراء كنا نرجو ان يكون كذلك فاما ايام الاقراء فان ذلك موجود في النساء ان تري المراة في ايام اقراءها دما وطهرا تكون خلق-ها ذلك فاذا رات في ايام اقراءها يومين او ثلاثا دما ويوما طهرا ثم حيضا ثم طهرا حتي تستكمل اقراءها وينقطع الدم حينءذ فكل ذلك حيض اذا كان ذلك مما تعقله وجربت مثل ذلك في اوقاتها وقال بعض العلماء اذا رات الطهر بين قرءها تربصت الي اخر ما تخشي فوت الصلاة ثم تغتسل وتصلي فان استظهرت في مثل هذا الحال يوما او يومين كما جاء عن ابن عباس والحسن وعطاء فحسن جميل وتترك ذلك وتغتسل في اخر وقت الصلاة احب الي فان عاودها الدم بعد ذلك حتي تستكمل اقراءها قضت صوما ان صامته في حال طهرها واما استظهارها بعد استكمال اقراءها اذا استمر بها الدم فلا نراه لما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادبرت الحيضة فصلي مع ان بعض اهل العلم قال كلما زادت علي ايام اقراءها اغتسلت وصلت الا ان تكون تري مثل ذلك اشهرا فحينءذ هي امراة زاد اقراءها علي ما كانت من قبل فحينءذ تستكمل ما رات الدم الي اقصي ما تحيض امراة ولان تصلي وهي شاكة احب الي ان تترك الصلاة وليس لها ان تترك الصلاة الا علي-	2543	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms145	false	2119919443520895835	0	276	0	1353	1454	300	الطهر قبل انقضاء ايامها اغتسلت وصلت اذا رات القصة البيضاء فان عاودها الدم في اقراءها فقد اختلف اهل العلم في ذلك فاما مالك بن انس ومن نحا نحوه فانه يري حيضها ذلك حيضا مستقبلا لما لم يوقت للطهر وقتا ولا للحيض الا ان يكون خمسة عشر يوما فذلك اقصي ص314 الحيض عنده فلو رات يوما دما ويوما طهرا في قوله-كان ذلك حيضا وطهرا كان ذلك في ايام الاقراء او غير ايام الاقراء ولو قال ذلك في غير ايام الاقراء كنا نرجو ان يكون كذلك فاما ايام الاقراء فان ذلك موجود في النساء ان تري المراة في ايام اقراءها دما وطهرا يكون خلقتها ذلك فاذا رات في ايام اقراءها يومين او ثلاثا دما ويوما طهرا ثم حيضا ثم طهرا حتي يستكمل اقراءها وينقطع الدم حينءذ فكل ذلك حيض اذا كان ذلك مما تعقله وجربت مثل ذلك في اوقاتها وقال بعض العلماء اذا رات الطهر بين قرءها تربصت الي اخر ما تخشي فوت الصلاة ثم تغتسل وتصلي فان استظهرت في مثل هذا الحال يوما او يومين كما جاء عن ابن عباس والحسن وعطاء فحسن جميل وتترك ذلك وتغتسل في اخر وقت الصلاة احب الي فان عاودها الدم بعد ذلك حتي تستكمل اقراءها قضت صوما ان صامته في حال طهرها واما استظهارها بعد استكمال اقراءها اذا استمر بها الدم فلا نراه لما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادبرت الحيضة فصلي مع ان بعض اهل العلم قال كلما زادت علي ايام اقراءها اغتسلت وصلت الا ان تكون تري مثل ذلك اشهرا فحينءذ هي امراة زاد اقراءها علي ما كانت من قبل فحينءذ تستكمل ما رات الدم الي اقصي ما تحيض امراة ولان تصلي وهي شاكة احب الي ان تترك الصلاة وليس لها ان تترك الصلاة الا علي	145	4788204022808917599	1342	2664.0	1068	1354	99.11373901367188	271	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2544	true	8071725704367821994	152	300	736	1457	1457	300	حدثنا ا--سحاق قال ابنا محمد بن ابي عدي عن الاشعث عن الحسن قال المستحاضة تدع الصلا--------------------------ة ايام حيضها من الشهر وسطا من حيضها ثم تغتسل مساءل حرب مخطوط 1113 AUTO المراة يضطرب عليها الدم قال حرب وسالت احمد بن حنبل مرة اخري قلت امراة اول ما حاضت استمر بها الدم كم تجلس اول ما تحيض قال ان كان مثلها من النساء تحيض فان شاءت جلست ستا او سبعا حتي يتبين لها حيض ووقت فان ارادت الاحتياط جلست يوما واحدا اول مرة حتي يتبين وقتها بعد قال حرب قلت لاحمد فانها جلست يوما واحدا فحاضت عشرا او نحوها ثم انقطع عنها --------قال هذا وقتها تعيد الصيام ان كانت صامت في هذه الايام لانه حيض قلت فانها جلست يوما فاستمر بها الدم الي عشرة ثم انقطع عنها وفي الشهر الثاني انقطع عنها في سبع واختلف عليها ونحو ذلك قال تنظر الي اقل ذلك لتجعله وقتا وايام حيضها قال حرب وسمعت-	2544	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms118	false	-6160465966597344708	55	197	273	959	1467	300	حدثنا ابو حفص قال ث-نا محمد بن يوسف قال ثنا اسراءيل عن جابر عن طلحة بن مصرف عن الضحاك بن مزاحم قال تقعد سبعة ايام----------------------------- ثم تغتسل وتصلي باب اذا اختلف عل-------------------يها الحيض------- وسالت احمد بن حنبل مرة اخري قلت امراة اول ما حاضت استمر بها الدم كم تجلس اول ما تحيض قال ان كان مثلها من النساء تحيض فان شاءت جلست ستا او سبعا حتي يتبين لها حيض ووقت فان ارادت الاحتياط جلست يوما واحدا اول مرة حتي يتبين وقتها بعد --------قلت لاحمد فانها جلست يوما واحدا فحاضت عشرا او نحوها ثم انقطع عنها __حاشية قال هذا وقتها تعيد الصيام ان كانت صامت في هذه الايام لانه حيض قلت فانها جلست يوما فاستمر بها الدم الي عشرة ثم انقطع عنها وفي الشهر الثاني انقطع عنها في سبع واختلف عليها ونحو ذلك قال تنظر الي اقل ذلك فتجعله وقتا وايام حيضها-------- وسمعت	118	4788204022808917599	576	1034.5	453	758	75.98944854736328	112	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2544	true	8071725704367821994	10	112	49	542	1457	300	ابا عبد الله احمد بن حنبل قلت امراة كانت تحيض سبعة ايام وربما حاضت ثمانية ايام فاس-حيضت كم تجلس قال هذا وقتها ولكنها تجلس ثمانية ايام ق--ال ابو محمد هكذا وجدته في كتابي قال حرب وسالت احمد مرة اخري قلت يا ابا عبد الله امراة كان لها وقت تحيض فيه سبعة ايام او ثمانية ايام ثم تغير عليها وقتها فحاضت شهرين او ثلاثة عشرة ايام قال اذا كان توالي بها ثلاثة اشهر فهو وقت وان كان اقل فلا مساءل حرب مخطوط 1108 قال حرب حدثنا اسحاق--------------------------- بن ابراهيم قال ثنا عبد الاعلي عن يونس عن الحسن في امراة كان اقراءها------------ سبعة ايام	2544	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms146	false	-3689326841084467661	38	136	189	655	1478	300	ابا عبد الله احمد بن حنبل قلت امراة كانت تحيض سبعة ايام وربما حاضت ثمانية ايام فاستحيضت كم تجلس قال هذا وقتها ولكنها تجلس ثمانية ايام o قال ابو محمد هكذا وجدته في كتابي-------- وسالت احمد مرة اخري قلت يا ابا عبد الله امراة كان لها وقت تحيض فيه سبعة ايام او ثمانية ايام ثم تغير عليها وقتها فحاضت شهرين او ثلاثة عشرة ايام قال اذا كان توالي بها ثلاثة اشهر فهو وقت وان كان اقل فلا 630------------------------- حدثنا محمد بن نصر بن سعيد قال ثنا حسان بن ابراهيم------------------------------------ في امراة كان اقراءها اول ما حاضت سبعة ايام	146	4788204022808917599	415	772.5	328	535	77.5700912475586	82	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2544	true	8071725704367821994	94	144	452	697	1457	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال ثنا عبد الاعلي عن يونس عن الحسن في امراة كان اقراءها سبعة ايام قبل ان تتزوج فلما تزوجت ارتفعت الي خمسة عشر او ثلاثة عشر قال تنظر تلك الايام التي كانت تحيضها قبل ان تتزوج فاذا مضت اغتسلت كل يوم عند صلاة الظهر الي مثلها	2544	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms146	false	-3689326841084467661	250	300	1234	1478	1478	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال ثنا عبد الاعلي عن يونس عن الحسن في امراة كان اقراءها سبعة ايام قبل ان تتزوج فلما تزوجت ارتفعت الي خمسة عشر او ثلاثة عشر قال تنظر تلك الايام التي كانت تحيضها قبل ان تتزوج فاذا مضت اغتسلت كل يوم عند صلاة الظهر الي مثلها-	146	4788204022808917599	244	483.0	195	245	99.59183502197266	50	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2544	true	8071725704367821994	144	177	697	860	1457	300	وتوضات عند كل صلاة وتنظف وتصلي قال حرب حدثنا اسحاق قال ابنا محمد بن ابي عدي عن الاشعث عن الحسن قال المستحاضة تدع الصلاة ايام حيضها من الشهر وسطا من حيضها ثم تغتسل	2544	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms147	false	-1916511398947077022	0	32	0	159	1455	300	وتوضات عند كل صلاة وتنظف وتصلي 634---- حدثنا اسحاق قال ابنا محمد بن ابي عدي عن الاشعث عن الحسن قال المستحاضة تدع الصلاة ايام حيضها من الشهر وسطا من حيضها ثم تغتسل	147	4788204022808917599	156	302.5	124	163	95.70552062988281	31	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2545	true	-7335112362562425740	0	104	0	510	1469	300	احمد مرة اخري في سنن الحيض احدها التي لها ايام معلومة فهي تعمل علي ايامها ما كانت والثانية التي لها ايام فاختلط عليها قال احمد جاءت فاطمة رضي الله عنها فقالت اني استحاض ولا اطهر افادع الصلاة قال احمد فنسيت ايامها التي كانت تقعد فيها فهذه تعمل باقبال الدم وادباره قال ابو عبد الله واقبال الدم اسود يعرف والثالثة حديث حمنة اني اثجه ثجا انه اشد من ذلك فقال لها تحيضي في علم الله ستا او سبعا قيل لابي عبد الله قصة حمنة لامراة رات الدم اول مرة ثم استمر بها الدم قال احمد حمنة عجوز قيل له ان بعض الناس يقول قصة حمنة	2545	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms118	false	-6160465966597344708	197	300	959	1467	1467	300	احمد مرة اخري-في سنن الحيض احدها التي لها ايام معلومة فهي تعمل علي ايامها ما كانت والثانية التي لها ايام فاختلط عليها قال احمد جاءت فاطمة رضي الله عنها فقالت اني استحاض ولا اطهر افادع الصلاة قال احمد فنسيت ايامها التي كانت تقعد فيها فهذه تعمل باقبال الدم وادباره قال ابو عبد الله واقبال الدم اسود يعرف والثالثة حديث حمنة اني اثجه ثجا انه اشد من ذلك فقال لها تحيضي في علم الله ستا او سبعا قيل لابي عبد الله قصة حمنة لامراة رات الدم اول مرة ثم استمر بها الدم قال احمد حمنة عجوز قيل له ان بعض الناس يقول قصة حمنة-	118	4788204022808917599	508	1006.0	406	510	99.60784149169922	104	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2545	true	-7335112362562425740	104	300	510	1469	1469	300	للتي لم تر الدم قط ثم راته فاستمر بها قال لم تكن قصة حمنة هكذا وانما يتاول بعض الناس في هذا للتي لم تر الدم ثم راته شبه قصتها بقصة حمنة اني اثجه ثجا و-انه اكثر من -----ذلك يقول الذي يتاول فاذا رات الدم اول مرة ثم استمر بها امر-ها بقصة حمنة وقد قال بعضهم يوم واحد قال حرب وسمعت اسحاق يقول مضت السنة من رسول الله صلي الله عليه وسلمف-ي النسوة اللاتي استحضن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكن قد حضن قبل ذلك زمانا او ما شاء الله وهذه حيث استمر بها الدم حتي اختلط دم حيضتها بدم استحاضتها فاشبه شء ان يكون حكمها حكم حديث حمنة بنت جحش سبعة ايام حتي ترجع في الاشهر الي قرءها ويبين لها دم حيضتها من دم الاستحاضة فيما بعد فترجع الي خلقتها وليس في البكر يستمر بها الدم سنة من النبي صلي الله عليه وسلم-علمناها وجاء عن التابعين ومن بعدهم من اهل العلم في ذلك مثل الاوزاعي وسفيان وابن المبارك ومن نحا نحوهم فراي الاوزاعي وسفيان ان تترك الصلاة والصوم بنحو حيض امهاتها حتي يتبين لها فيما بعد خلقتها فتثبت علي ذلك ويكف زوجها عن غشيانها الي اقصي اقراء امهاتها قال حرب قال اسحاق قال-	2545	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms119	false	-9036762902197546594	0	196	0	952	1459	300	للتي لم تر الدم قط ثم راته فاستمر بها قال لم تكن قصة حمنة هكذا وانما يتاول بعض الناس في هذا للتي لم تر الدم ثم راته شبه قصتها بقصة حمنة اني اثجه ثجا و انه اكثر من ص272 ذلك يقول الذي يتاول فاذا رات الدم اول مرة ثم استمر بها امرتها بقصة حمنة وقد قال بعضهم يوم واحد-------- وسمعت اسحاق يقول مضت السنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم في النسوة ا-لاتي استحضن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكن قد حضن قبل ذلك زمانا او ما شاء الله وهذه حيث استمر بها الدم حتي اختلط دم حيضتها بدم استحاضتها فاشبه شء ان يكون حكمها حكم حديث حمنة بنت جحش سبعة ايام حتي ترجع في الاشهر الي قرءها ويبين لها دم حيضتها من دم الاستحاضة فيما بعد فترجع الي خلقتها وليس في البكر يستمر بها الدم سنة من النبي صلي الله عليه وسلم علمناها وجاء عن التابعين ومن بعدهم من اهل العلم في ذلك مثل الاوزاعي وسفيان وابن المبارك ومن نحا نحوهم فراي الاوزاعي وسفيان ان تترك الصلاة والصوم كنحو حيض امهاتها حتي يتبين لها فيما بعد خلقتها فتثبت علي ذلك ويكف زوجها عن غشيانها الي اقصي اقراء امهاتها --------قال اسحاق قال	119	4788204022808917599	940	1827.0	749	969	97.0072250366211	184	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2546	true	-6054568416747339964	0	103	0	503	1478	300	بعض اهل العلم من اهل المدينة اقصي ما تحيض المراة عندنا خمسة عشر يوما وهو قول مالك بن انس ومن اتبعه فاذا كانت الحيضة في اول ما رات الدم اكثر من خمسة عشر يوما فان رات الطهر خمسة عشر يوما او اقل جعلنا ذلك قرءها وان جاوزت خمسة عشر فهي مستحاضة ولو رات في اول حيضها يوما دما ويوما طهرا ضمت الايام التي رات دما بعضها الي بعض----- وطرحت ما طهرت فيها فاذا كان ما حاضت يكون خمسة عشر يوما اغتسلت وصلت وان زاد فهي مستحاضة وشان المستحاضة عند اهل المدينة كما بينا يردونها الي اقراءها الي ما قال مالك اقراءها وتستظهر بثلاث	2546	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms119	false	-9036762902197546594	196	300	952	1459	1459	300	بعض اهل العلم من اهل المدينة اقصي ما تحيض المراة عندنا خمسة عشر يوما وهو قول مالك بن انس ومن اتبعه فاذا كانت الحيضة في اول ما رات الدم اكثر من خمسة عشر يوما فان رات الطهر خمسة عشر يوما او اقل جعلنا ذلك قراها وان جاوزت خمسة عشر فهي مستحاضة ولو رات في اول حيضها يوما دما ويوما طهرا ضمت الايام التي رات دما بعضها الي بعض ص273 وطرحت ما طهرت فيها فاذا كان ما حاضت يكون خمسة عشر يوما اغتسلت وصلت وان زاد فهي مستحاضة وشان المستحاضة عند اهل المدينة كما بينا يردونها الي اقراءها الي ما قال مالك اقراءها وتستظهر بثلاث-	119	4788204022808917599	501	989.0	399	508	98.6220474243164	101	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2546	true	-6054568416747339964	103	300	503	1478	1478	300	وقالوا لو رات دفعة بعد الخمسة عشر يوما فهي مستحاضة بالدفعة اذا لم يكن بينها وبين الحيضة قدر الطهر لانها صارت كمن حاضت في شهر اكثر من خمسة عشر يوما وذلك عندهم ما لا تحيضه النساء ولا يتركن تلك الصلاة بتلك الدفعة فلا تزال تصلي حتي تاتيها دفعة بعد خمسة عشر يوما او اكثر لان اقل طهرها خمسة عشر يوما يجعلون في الشهر حيضة وطهرا وقال مالك لا تحيض المراة اكثر من نصف دهرها ثم تصنع كذلك فيما تستقبل مثلما وصفنا الا ان يكون لها اقراء معلومة واذا كان ذلك فيما زاد علي خمسة عشر حكموا لها بحكم المستحاضة وانا وان لم نعتمد علي قول مالك واصحابه في البكر اذ ذهب بها الي اقصي حيض النساء فقد ذهب مذهبا ولم ينكر توقيت الخمسة عشر يوما لان الخمسة عشر قد صح انه يكون حيضا قال حرب قال اسحاق وقال ابن المبارك ان اوثق عندي في نفسي في البكر ان تدع الصلاة ثلاثة ايام اذا استمر بها الدم قال ابو يعقوب وجدنا علماء الامصار مختلفين في ذلك كل يوم العدل----- والصواب فوجدنا اشبه ما نختار لها بالسنة الماضية واقرب الي الاحتياط ان يحكم لها في اول حيضتها بحكم حيض امهاتها في كشيان الزوج اياها والعدة لها ان كانت مطلقة---	2546	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms120	false	-6659356888811578052	0	195	0	972	1469	300	وقالوا لو رات دفعة بعد الخمسة عشر يوما فهي مستحاضة بالدفعة اذا لم يكن بينها وبين الحيضة قدر الطهر لانها صارت كمن حاضت في شهر اكثر من خمسة عشر يوما وذلك عندهمم-ا لا تحيضه النساء ولا يرو-ن تلك الصلاة بتلك الدفعة فلا تزال تصلي حتي تاتيها دفعة بعد خمسة عشر يوما او اكثر لان اقل طهرها خمسة عشر يوما يجعلون في الشهر حيضة وطهرا وقال مالك لا تحيض المراة اكثر من نصف دهرها ثم تصنع كذلك فيما تستقبل مثلما وصفنا الا ان يكون لها اقراء معلومة واذا كان ذلك ف-ما زاد علي خمسة عشر حكموا لها بحكم المستحاضة وانا وان لم نعتمد علي قول مالك واصحابه في البكر اذ ذهب بها الي اقصي حيض النساء فقد ذهب مذهبا ولم ننكر توقيت الخمسة عشر يوما لان الخمسة عشر قد صح انه يكون حيضا ق--------ال اسحاق وقال ابن المبارك ان اوثق عندي في نفسي في البكر ان تدع الصلاة ثلاثة ايام اذا استمر بها الدم قال ابو يعقوب وجدنا علماء الامصار مختلفين في ذلك كل يءم العدل ص274 والصواب فوجدنا اشبه ما نختار لها بالسنة الماضية واقرب الي الاحتياط ان يحكم لها في اول حيضتها بحكم حيض امهاتها في غشيان الزوج اياها والعدة لها ان كانت مطلقة __	120	4788204022808917599	958	1885.0	765	983	97.4567642211914	186	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2547	true	1200432683016655986	17	129	85	684	1505	300	في البكر ولو قالوا نختار لها ان تجلس اغلب جلوس النساء في الحيض وذلك سبعة ايام وشبهه لما امر النبي صلي الله عليه وسلم-حمنة بنت جحش عند اختلاط حيضتها ان تجلس سبعة ايام وثلاثة وعشرين يوما طهر فجعل الحيضة والطهر يستغرقان الشهر كاملا علي اتباع الكتاب والسنة لكان ذلك احسن مما قالوا انا نبلغ بها العشر وهي ايضا حيض النساء عندهم --------ومن قال من التابعين ومن بعدهم مثل الاوزاعي وسفيان انها تقعد اقراء امهاتها فقد اتبعوا في ذلك مذاهب السنة واشبه الامور حتي تاتي عليها الاشهر واوقات الحيض فاذا استقامت لم تزد بعد ذلك علي وقتها وتركت الاقتداء باوقات امهاتها لما يتبين من خلق-ها مساءل حرب مخطوط قال حرب حدثنا اسحاق بن	2547	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms121	false	-9067698466054885253	0	108	0	585	1558	300	في البكر ولو قالوا نختار لها ان تجلس اغلب جلوس النساء في الحيض وذلك سبعة ايام وشبهه لما امر النبي صلي الله عليه وسلم حمنة بنت جحش عند اختلاط حيضتها ان تجلس سبعة ايام وثلاثة وعشرين يوما طهر فجعل الحيضة والطهر يستغرقان الشهر ك-ملا علي اتباع الكتاب والسنة-لكان ذلك احسن مما قالوا انا نبلغ بها العشر وهي ايضا-حيض النساء عندهم __حاشية ومن قال من التابعين ومن بعدهم مثل الاوزاعي وسفيان انها تقعد اقراء امهاتها فقد اتبعوا في ذلك مذاهب السنة واشبه الامور حتي ياتي عليها الاشهر واوقات الحيض فاذا استقامت لم تزد بعد ذلك علي وقتها وتركت الاقتداء باوقات امهاتها لما -تبين من خلقتها 554-------------------- حدثنا عمران بن	121	4788204022808917599	567	1073.0	461	609	93.10344696044922	100	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2547	true	1200432683016655986	126	158	669	827	1505	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال ابنا محمد بن سلمة الجزري عن المثني ------بن الصباح عن عطاء قال اذا كانت بكرا فقدر ما كانت تقعد امها او-اختها او عمتها او خالتها او نساءها	2547	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms121	false	-9067698466054885253	256	290	1340	1505	1558	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال ابنا محمد بن سلمة الجزري عن المثني ص276 ابن الصباح عن عطاء قال اذا كانت بكرا فقدر ما كانت تقعد امها او اختها او عمتها او خالتها او نساءها	121	4788204022808917599	158	303.5	126	165	95.75757598876953	30	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2547	true	1200432683016655986	126	224	669	1131	1505	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال ابنا محمد بن سلمة الجزري عن المثني بن الصباح عن عطاء قال اذا كانت بكرا فقدر ما كانت تقعد امها اواختها او عمتها او خالتها او نساءها مساءل حرب مخطوط قال حرب قلت لاحمد المراة تري الدم في غير ايام حيضها ثم ينقطع عنها اتغتسل قال توضا قال حرب وسالت اسحاق قلت امراة رات الدم في غير ايام حيضها دما ثم انقطع عنها اتغتسل اذا انقطع الدم ام توضا قال في غير ايام الحيض قلت نعم قال تتوضا قلت فان كان دم اسود قال ليس هذا حيض اذا لم يكن في ايام حيضها	2547	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms140	false	7273377401206080859	175	262	883	1289	1459	300	حدثنا اسحاق ق-----------ال ابنا وكيع عن شريك عن عبد الكريم -------------عن عطاء قال اذا رات الصفرة بعد الغسل توضات وصلت باب المراة تري الدم في غير ايام حيضها ------------------------قلت لاحمد المراة تري الدم في غير ايام حيضها ثم ينقطع عنها اتغتسل قال توضا-------- وسالت اسحاق قلت امراة رات الدم في غير ايام حيضها دما ثم انقطع عنها اتغتسل اذا انقطع الدم ام توضا قال في غير ايام الحيض قلت نعم قال تتوضا قلت فان كان دم اسود قال ليس هذا حيض اذا لم يكن في ايام حيضها	140	4788204022808917599	321	552.5	248	462	69.48052215576172	66	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2547	true	1200432683016655986	222	254	1120	1277	1505	300	ايام حيضها مساءل حرب مخطوط 1080 قال حرب سالت اسحاق بن ابراهيم قلت امراة كانت تحيض سبعة ايام فانقطع عنها الدم في خمسة ايام او ستة ايام هل ياتيها زوجها قال لا	2547	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms141	false	-8404375777618492141	39	64	195	318	1469	300	ايام حيضها----------------------------- سالت اسحاق بن ابراهيم قلت امراة كانت تحيض سبعة ايام فانقطع عنها الدم في خمسة ايام او ستة----- هل ياتيها زوجها قال لا	141	4788204022808917599	123	227.0	98	157	78.34394836425781	25	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2547	true	1200432683016655986	259	300	1301	1505	1505	300	سالت احمد قلت امراة استحيضت فنسيت ايام اقراءها قال ليس في هذا شء ولم يجب فيه قال حرب وسمعت اسحاق يقول اذا كان حيضها حيضا متفاوتا فاستحيضت فما سن النبي صلي الله عليه وسلم-في حمنة بنت جحش حيث اخبرت النبي صلي-	2547	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms153	false	-6966758953732592773	105	145	515	713	1498	300	سالت احمد قلت امراة استحيضت فنسيت ايام اقراءها قال ليس في هذا شء ولم يجب فيه-------- وسمعت اسحاق يقول اذا كان حيضها حيضا متفاوتا فاستحيضت فما سن النبي صلي الله عليه وسلم في حمنة بنت جحش حيث اخبرت النبي صلي	153	4788204022808917599	196	373.5	158	206	95.1456298828125	37	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2548	true	-7020829140703862388	66	101	361	522	1526	300	سالت احمد بن حنبل قلت امراة اول ما حاضت استمر بها الدم قال تصلي ثلاثا او اربعا وعشرين وتجلس ستا او سبعا يذهب الي حديث حمنة بنت جحش حديث عبد الله بن محمد بن عقيل	2548	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms116	false	1402923537190313876	262	297	1258	1419	1431	300	سالت احمد بن حنبل قلت امراة اول ما حاضت استمر بها الدم قال تصلي ثلاثا او اربعا وعشرين وتجلس ستا او سبعا يذهب الي حديث حمنة بنت جحش حديث عبد الله بن محمد بن عقيل	116	4788204022808917599	161	322.0	126	161	100.0	35	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2548	true	-7020829140703862388	70	300	379	1526	1526	300	قلت امراة-- اول ما حاضت استمر بها الدم قال تصلي ثلاثا او اربعا وعشرين وتجلس ستا او سبعا يذهب الي حديث حمنة بنت جحش حديث عبد الله بن محمد بن عقيل مساءل حرب مخطوط قال حرب حدثنا اسحاق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا زهير بن محمد العنبري عن عبد الله بن محمد بن عقيل بن ابي طالب عن ابراهيم بن محمد بن طلحة بن عبد الله عن عمه عمران بن طلحة عن امه حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت يا رسول الله اني استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تري فيها قد منعتني الصلاة والصيام قال----- انعت لك الكرسف فانه يذهب عنك الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فتلجمي قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا قال سامرك بامرين ايهما فعلت اجزا عنك من الاخر وان قويت عليهما فانت اعلم انما هي ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي اربعا وعشرين او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها وصلي وصومي فان ذلك بجزبك وكذلك فافعلي في كل شهر كما يحضن النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن وان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر وتغتسلين ثم تصلين الظهر والعصر جميعا وتءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الفجر وتصلين الفجر-	2548	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms117	false	-3073518147054728976	2	211	9	1063	1493	300	قلت له انها اول ما حاضت استمر بها الدم قال تجلس كما تجلس نساءها 547----------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا اسحاق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا زهير بن محمد العنبري عن عبد-الله بن محمد بن عقيل بن ابي طالب عن ابراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيدالله عن عمه عمران بن طلحة عن امه حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تري فيها قد منعتني الصلاة والصيام قال ص269 انعت لك الكرسف فانه يذهب عنك الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فتلجمي قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا قال سامرك بامرين ايهما فعلت اجزا عنك من الاخر وان قويت عليهما فانت اعلم انما هي ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي اربعا وعشرين او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها وصلي وصومي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي في كل شهر كما يحضن النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن وان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر وتغتسلين ثم تصلين الظهر والعصر جميعا وتءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الفجر وتصلين الفجر	117	4788204022808917599	1018	1972.5	815	1156	88.06228637695312	197	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2548	true	-7020829140703862388	157	207	780	1020	1526	300	صلي الله عليه وسلمفقلت يا رسول الله اني استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تري فيها قد منعتني الصلاة والصيام قال انعت لك الكرسف فانه يذهب عنك ------------------------الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فتلجمي قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا	2548	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms123	false	5895017561857870536	234	278	1193	1411	1538	300	صلي الله عليه وسلم فقالت----------- اني استحاض حيضة كثيرة شديدة---------------- منعتني الصلاة والصوم فقال انعت لك الكرسف فانه يذهب---- الدم فلم يقنعها ذلك من قوله وقالت هو اكثر من ذلك قال فتلجمي قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قالت--------------- انما اثج ثجا	123	4788204022808917599	180	310.0	144	264	68.18181610107422	35	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2548	true	-7020829140703862388	228	272	1129	1353	1526	300	ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي اربعا وعشرين او ثلاثا وعشرين ل---------------------يلة وايامها وصلي وصومي فان ذلك بجزبك وكذلك فافعلي في كل شهر كما يحض------------------------------------------------------------------------------------------ن الن-----------------------------------------------------------------------------------ساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن وان	2548	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms133	false	4622208451031497296	108	179	547	897	1507	300	ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم صلي---------------------------------------------------------- ثلاثا وعشرين ليلة او اربعا وعشرين ليلة وايامها فجعل وقتها عند اختلاط حيضها---------- في كل شهر حيضا وطهرا وذلك علي معني الاقراء انه جعل بدل كل شهر حيضة في العدة وهكذا الغالب من حيض النساء مع ان النبي صلي الله عليه وسلم كفي النساء مءنة العدد فقال ستة ايام او سبعة ايام كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن قال	133	4788204022808917599	121	160.5	92	418	28.947368621826172	20	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2548	true	-7020829140703862388	0	47	0	266	1526	300	الله عليه وسلم-باختلاط حيضها وانها لا تعقل اقراءها فوقت لها النبي صلي الله عليه وسلم-السبع وتتحري ايامها بعلمها فتقعد كتقديرها بحيضتها في تلك الايام علي علمها ثم تغتسل وتصوم وتصلي ثلاثا وعشرين فذلك حيضة وطهر في شهر واحد واوضحت السنة ان الصلاة لا تترك الا بالحيض البين --	2548	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms153	false	-6966758953732592773	145	194	713	983	1498	300	الله عليه وسلم باختلاط حيضها وانها لا تعقل اقراءها فوقت لها النبي صلي الله عليه وسلم السبع وتتحري ايامها بعلمها فتقعد كتقديرها بحيضتها في تلك الايام علي علمها ثم تغتسل وتصوم وتصلي ثلاثا وعشرين فذلك حيضة وطهر في شهر واحد واوضحت السنة ان الصلاة لا تترك الا بالحيض البين __	153	4788204022808917599	266	516.5	219	270	98.51851654052734	45	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2549	true	6748956272630920390	0	60	0	288	1493	300	فافعلي وصومي وصلي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ه-ذا اعجب الامرين الي قال حرب قال اسحاق قد روي هذا الحديث ابن جريج وشريك وعبيد الله ابن عمر والرقي وجرير بن حازم والنعمان بن راشد كلهم عن عبد الله بن محمد ابن عقيل بهذا الاسناد وليس في جميع من رواه اثبت عندي في هذا الحديث من زهير بن محمد --	2549	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms117	false	-3073518147054728976	211	268	1063	1343	1493	300	فافعلي وصومي وصلي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا اعجب الامرين الي --------قال اسحاق قد روي هذا الحديث ابن جريج وشريك وعبيد-الله -بن عمرو الرقي وجرير بن حازم والنعمان بن راشد كلهم عن عبد الله بن محمد -بن عقيل بهذا الاسناد وليس في جميع من رواه اثبت عندي في هذا الحديث عن زهير بن محمد __	117	4788204022808917599	273	511.0	217	291	93.8144302368164	53	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2549	true	6748956272630920390	66	90	316	434	1493	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال ابنا الوليد بن مسلم عن ابي غنيم الكلاعي عن عنبسة بن سعيد عن مكحول قال وقت الحاءض سبعة ايام	2549	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms118	false	-6160465966597344708	2	26	11	129	1467	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال ابنا الوليد بن مسلم عن ابي غنيم الكلاعي عن عنبسة بن سعيد عن مكحول قال وقت الحاءض سبعة ايام	118	4788204022808917599	118	236.0	94	118	100.0	24	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2549	true	6748956272630920390	103	299	498	1490	1493	300	من النبي صلي الله عليه وسلمف-ي المستحاضة علي اوجه مختلفة لاختلاف طباءعهن وكل ذلك يصدق بعضه بعضا وت-اوله الذين لا يعلمون علي التناقض والاختلاف والحيض امر لا يدرك بالعقول والمقاييس لان الحيض خلقة ف-----ي النساء ولا يستوين في ذلك فمن عقل ما وصفنا وتفهم علم ان ذلك كذلك وكيف يجوز للعالم ان يجعل حيض النساء علي امر واحد يوقت لهن في ذلك وقتا لا يقصر عن ادناه ولا يجاوز اقصاه وقد تبين له من امر النساء ما كان له فيه غنية وكفاية عن صفاتنا لانهم قد علموا وابصروا ان حيض النساء يكون ثلاثا واربعا وخمسا وستا وسبعا وثمانيا وتسعا وعشرا مع انهم يعلمون ان الغالب من حيضهم الست والسبع كما وصف النبي صلي الله عليه وسلم-لحمنة بنت جحش السبع والست وقال لها تحيضي كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن وسمعنا من النساء من تحيض يومين ثم تطهر كما يكون طهر النساء او تحيض احد عشر يوما او اثني عشر يوما او ثلاثة عشر يوما او اربعة عشر يوما او خمسة عشر يوما----- كل ذلك قد صح عن العلماء واستيقنوا ذلك من نساءهم وغيرهن حتي ان بعضهم قال وحاضت امراة من نساء الماجشون عشرين يوما حيضا معتدلا وانكر ذلك مالك بن انس وعدة من علماء	2549	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms122	false	3944435931213806778	0	200	0	1005	1504	300	من النبي صلي الله عليه وسلم في المستحاضة علي اوجه مختلفة لاختلاف طباءعهن وكل ذلك يصدق بعضه بعضا وتناوله الذين لا يعلمون علي التناقض والاختلاف والحيض امر لا يدرك بالعقول والمقاييس لان الحيض خلقة ركبت في النساء ولا يستوين في ذلك فمن عقل ما وصفنا وتفهم علم ان ذلك كذلك وكيف يجوز للعالم ان يجعل حيض النساء علي امر واحد يوقت لهن في ذلك وقتا لا تقصر عن ادناه ولا تجاوز اقصاه وقد تبين له من امر النساء ما كان له فيه غنية وكفاية عن صفاتنا لانهم قد علموا وابصروا ان حيض النساء يكون ثلاثا واربعا وخمسا وستا وسبعا وثمانيا وتسعا وعشرا مع انهم يعلمون ان الغالب من حيضهم الست والسبع كما وصف النبي صلي الله عليه وسلم لحمنة بنت جحش السبع والست وقال لها تحيضي كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن وسمعنا من النساء من تحيض يومين ثم تطهر كما يكون طهر النساء او تحيض احد عشر يوما او اثني عشر يوما او ثلاثة عشر يوما او اربعة عشر يوما او خمسة عشر يوما ص277 كل ذلك قد صح عن العلماء واستيقنوا ذلك من نساءهم وغيرهن حتي ان بعضهم قال وحاضت امراة من نساء الماجشون عشرين يوما حيضا معتدلا وانكر ذلك مالك بن انس وعدة من علماء	122	4788204022808917599	988	1949.0	792	1005	98.30845642089844	189	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2550	true	8853610177353118521	0	100	0	496	1501	300	المدينة ولم يروا الوقت الا خمسة عشر يوما وجعلوا الخمسة عشر اخر وقت الحاءض وقال مالك لا تحيض المراة اكثر من نصف دهرها وقد صح الخمسة عشر عن غير واحد من العلماء مثل عطاء بن ابي رباح ومالك بن انس من بعده وثلاثة عشر عن سعيد بن جبير وحتي ان الاوزاعي ومالك بن انس قالا كانت عندنا امراة تحيض يوما واحدا حيضا معتدلا قال حرب---- اخبرني بذلك سفيان بن عبد الملك عن ابن المبارك عنهما وقال ابن المبارك واستطيع ان ارد امر امراة حيضها اكثر من عشرة ايام معروف اقراءها كذلك لا يختلف عليها الا كما يختلف من اقراءها دون	2550	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms122	false	3944435931213806778	200	300	1005	1504	1504	300	المدينة ولم يروا الوقت الا خمسة عشر يوما وجعلوا الخمسة عشر اخر وقت الحاءض وقال مالك لا تحيض المراة اكثر من نصف دهرها وقد صح الخمسة عشر عن غير واحد من العلماء مثل عطاء بن ابي رباح ومالك بن انس من بعده وثلاثة عشر عن سعيد بن جبير وحتي ان الاوزاعي ومالك بن انس قالا كانت عندنا امراة تحيض يوما واحدا حيضا معتدلا __حاشية 558 اخبرني بذلك سفيان بن عبد الملك عن ابن المبارك عنهما وقال ابن المبارك واستطيع ان ارد امر امراة حيضها اكثر من عشرة ايام معروف اقراءها كذلك لا يختلف عليها الا كما يختلف من اقراءها دون-	122	4788204022808917599	488	960.5	390	500	97.5999984741211	98	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2550	true	8853610177353118521	100	300	496	1501	1501	300	العشرة ان ارد امرها الي العشرة فاجعل ما بعد ذلك استحاضة وامراة حيضها اقراء معروفة ان اقول لم يحضر قط فاذا كان اقراء المراة معروفة فاقراءها ما كانت قال ابن المبارك واوثق في نفسي عندي ان البكر اول ما تري الدم ان تجلس ثلاثا وصدق ابن المبارك قال حرب قال ابو يعقوب فكلما كان الدم يعرف انه دم المحيض ورات الطهر كما تراه النساء فذلك حيض تقعد عن الصلاة وكذلك اليومين فان انكر منكر من هءلاء -----وقالوا لا نقول اذا كانت تقعد يومين حيضا معتدلا ان هذا حيض فلا نجعله خلقة ولكنا نقول ليست بحاءض قيل له قد اجمعتم ان الحيض يكون ثلاثا حتي قال بعضهم يومين واكثر اليوم الثالث فكان يلزمكم في قياسكم ان لا تجعلوا يومين وبعض الثالث حيضا لقلة وجود هذا في النساء قال حرب وقال اسحاق ولو جاز لاحد ان يوقت لهن وقتا يكون ذلك الوقت اقصي ما يحضن ويجعل النساء كلهن في ذلك الوقت شرعا واحدا لكان ما وقت النبي صلي الله عليه وسلم-لحمنة بنت جحش الحيض سبعة ايام والطهر ثلاثا وعشرين اشبه الاوقات لان الغالب من امر النساء كذلك وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم-لها كما يحضن النساء وكما يطهرن فكان في هذا دلالة ان يكون هذا الوقت للنساء كلهن ولكن لما سن-	2550	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms123	false	5895017561857870536	0	199	0	1003	1538	300	العشرة ان ارد امرها الي العشرة فاجعل ما بعد ذلك استحاضة وامراة حيضها اقراء معروفة ان اقول لم تحضر قط فاذا كان اقراء المراة معروفة فاقراءها ما كانت قال ابن المبارك واوثق في نفسي عندي ان البكر اول ما تري الدم ان تجلس ثلاثا وصدق ابن المبارك قا--------ل ابو يعقوب فكلما كان الدم يعرف انه دم المحيض ورات الطهر كما تراه النساء فذلك حيض تقعد عن الصلاة وكذلك اليومين فان انكر منكر من هءلاء ص278 وقالوا لا نقول اذا كانت تقعد يومين حيضا معتدلا ان هذا حيض فلا نجعله خلقة ولكنا نقول ليست بحاءض قيل له قد اجمعتم ان الحيض يكون ثلاثا حتي قال بعضهم يومين واكثر اليوم الثالث فكان يلزمكم في قياسكم ا--لا تجعلوا يومين وبعض الثالث حيضا لعله وجود هذا في النساء __حاشية وقال اسحاق ولو جاز لاحد ان يوقت لهن وقتا يكون ذلك الوقت اقصي ما يحضن ويجعل النساء كلهن في ذلك الوقت شرعا واحدا لكان ما وقت النبي صلي الله عليه وسلم لحمنة بنت جحش الحيض سبعة ايام والطهر ثلاثا وعشرين اشبه الاوقات لان الغالب من امر النساء كذلك وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم لها كما يحضن النساء وكما يطهرن فكان في هذا دلالة ان يكون هذا الوقت للنساء كلهن ولكن لما سن	123	4788204022808917599	985	1929.5	790	1013	97.23593139648438	188	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2551	true	-5754593474327060008	34	78	189	407	1497	300	صلي الله عليه وسلم فقالت------------ اني استحاض حيضة كثيرة شديدة---------------- منعتني الصلاة والصوم فقال----- انعت لك الكرسف فانه يذهب---- الدم فلم يقنعها ذلك من قوله وقالت هو اكثر من ذلك قال فتلجمي قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قالت--------------- انما اثج ثجا	2551	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms117	false	-3073518147054728976	66	118	310	556	1493	300	صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تري فيها قد منعتني الصلاة والصيام قال ص269 انعت لك الكرسف فانه يذهب عنك ------------------------الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فتلجمي قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا	117	4788204022808917599	183	310.0	146	270	67.77777862548828	31	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2551	true	-5754593474327060008	0	100	0	536	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم-للنساء اللاتي استحضن فسالنه فحكم لهن بحكم مختلف لما ركب فيهن من اختلاف طباءعهن علمنا ان امر النبي صلي الله عليه وسلم-لحمنة في السبعة الايام لما وصفت واكثرت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني استحاض حيضة كثيرة شديدة منعتني الصلاة والصوم فقال انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم فلم يقنعها ذلك من قوله وقالت هو اكثر من ذلك قال فتلجمي قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قالت انما اثج ثجا فحينءذ امرها بتحري وقتها وان تجلس سبعا فاذا كانت المراة في حال استحاضتها واختلاط حيضتها وقلة معرفتها لاوقاتها علي ما وصفنا حكمنا	2551	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms123	false	5895017561857870536	199	300	1003	1538	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم للنساء اللاتي استحضن فسالنه فحكم لهن بحكم مختلف لما ركب فيهن من اختلاف طباءعهن-علمنا ان امر النبي صلي الله عليه وسلم لحمنة في السبعة الايام لما وصفت واكثرت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني استحاض حيضة كثيرة شديدة منعتني الصلاة والصوم فقال انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم فلم يقنعها ذلك من قوله وقالت هو اكثر من ذلك قال فتلجمي قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قالت انما اثج ثجا فحينءذ امرها بتحري وقتها وان تجلس سبعا فاذا كانت المراة في حال استحاضتها واختلاط حيض-ها وقلة معرفتها لاوقاتها علي ما وصفنا حكمنا-	123	4788204022808917599	533	1041.0	435	538	99.07063293457031	97	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2551	true	-5754593474327060008	100	300	536	1497	1497	300	لها بحكم حمنة بنت جحش ولم نجعل ال-----سبع للنساء كلهن لما وصفنا من هذه العلل وقال بعض اهل العلم السبع وقت موقوت للنساء كلهن اذا استحضن لان في كلام النبي صلي الله عليه وسلم حيث امر حمنة بما امرها قال لها كما تحيض النساء وكما يطهرن فالسبع وقت المستحاضة اذا لم تعرف الاقراء لا تجاوز الس------------------------------------------بع مساءل حرب مخطوط 992 قال حرب حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسحاق قال ابنا يحيي بن ادم عن المفضل بن مهلهل عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء قال الحيض خمسة عشر قال حرب حدثنا اسحاق قال ابنا وكيع عن حماد بن سلمة عن علي بن ثابت عن محمد بن زيد عن سعيد بن جبير قال الحيض ثلاث عشرة قال حرب وسمعت ابا عبد الله احمد بن حنبل يقول ثنا عبد الله بن نمير قال ثنا عبيد الله عن نافع عن سليمان بن يسار عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلما-نها استفتت----- رسول الله صلي الله عليه وسلم-في امراة تهراق الدم فقال تنتظر قدر الليالي والايام التي كانت تحيضهن وقدرهن من الشهر فلتدع الصلاة ولتستثفر ولتصل قال حرب حدثنا احمد قال ثنا وكيع قال ثنا الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن عروة عن عاءشة قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي رسول الله صلي الله-	2551	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms124	false	-5069185342777880739	0	249	0	1203	1460	300	لها بحكم حمنة بنت جحش ولم نجعل ص279 السبع للنساء كلهن لما وصفنا من هذه العلل وقال بعض اهل العلم السبع وقت موقوت للنساء كلهن اذا استحضن لان في كلام النبي صلي الله عليه وسلم حيث امر حمنة بما امرها قال لها كما تحيض النساء وكما يطهرن فالسبع وقت المستحاضة اذا لم تعرف الاقراء لا تجاوز السبع 559 حدثنا عمرو بن عثمان قال ثنا الوليد بن مسلم قال قيل للاوزاعي جارية حاضت اول حيضة حاضتها ثلاثة ايام ثم رات طهرا بينا قال تغتسل وتصلي قيل فانها رجعت بعد طهرها ذلك وصلاتها فرات دما عبيطا قال تمسك الي وقت نساءها قيل له فان لم تعرف وقت نساءها قال فلتمسك الي سبعة ايام 560 حدثنا اسحاق قال ابنا يحيي بن ادم عن المفضل بن مهلهل عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء قال الحيض خمسة عشر---- 561 حدثنا اسحاق قال ابنا وكيع عن حماد بن سلمة عن علي بن ثابت عن محمد بن زيد عن سعيد بن جبير قال الحيض ثلاث عشرة 562---- وسمعت ابا عبد الله احمد بن حنبل يقول ثنا عبد الله بن نمير قال ثنا عبيدال-له عن نافع عن سليمان بن يسار عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها استفتت ص280 رسول الله صلي الله عليه وسلم في امراة تهراق الدم فقال تنتظر قدر الليالي والايام التي كانت تحيضهن وقدرهن من الشهر فلتدع الصلاة ولتستثفر ولتصل 563 حدث----نا احمد قال ثنا وكيع قال ثنا الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن عروة عن عاءشة قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي رسول الله صلي الله	124	4788204022808917599	904	1742.0	714	1216	74.34210205078125	179	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2552	true	-1063097001461162228	0	51	0	260	1520	300	عليه وسلم-فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا انما ذلك عرق وليس بالحيضة فاجلسي ايام اقراءك ثم اغتسلي وتوضء- لكل صلاة ثم صلي وان قطر الدم علي الحصير قطرا قال حرب واملي علينا اسحاق بن ابراهيم قال اصل الحيض ما اجتمع عليه اهل العلم علي	2552	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms124	false	-5069185342777880739	249	300	1203	1460	1460	300	عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا انما ذلك عرق وليس بالحيضة فاجلسي ايام اقراءك ثم اغتسلي وتوضءي لكل صلاة ثم صلي وان قطر الدم علي الحصير قطرا قال---- واملي علينا اسحاق بن ابراهيم قال اصل الحيض ما اجتمع عليه اهل العلم علي-	124	4788204022808917599	255	488.5	206	262	97.3282470703125	48	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2552	true	-1063097001461162228	51	300	260	1520	1520	300	يوم وليلة لا يكون الحيض عندهم اقل من ذلك وقد عرفوه في زمانهم كذلك واذا كانت المراة حيضها اياما بينا فاستمر بها الدم حتي وقع عليها اسم الاستحاضة فانها تجلس اياما وقدرها من الشهر الذي كانت تحيض حيضا معتدلا قبل ان تبتلي ثم تدخل في الاستحاضة والاستحاضة هو بين من دم الحيض انما هو عرق عاند اذا استحيضت صلت----- وصامت حتي ياتيها بعد ذلك الدم العبيط الذي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة فاذا ادبرت الحيضة فاغتسلي قال حرب حدثنا اسحاق قال ابنا عبدة بن سليمان ووكيع قالا ثنا هشام بن عروة عن ابيه قال جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدير الصلاة فاذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي قال حرب وسمعت اسحاق يقول قال عبد الرحمن بن مهدي اما الذي نعتمد عليه واحسن ما سمعنا في المستحاضة انها تقعد اقصي ما كانت تقعد ثم تغتسل وتصلي فان انقطع الدم بعد ذلك عنها بيوم او يومين فاحب الي ان تغتسل غسلا اخر لاني لا ادري لعل حيضها متغير وتصلي وهي شاكة في حيضها احب الي من ان تترك الصلاة علي الظن ولعلها طاهر وهذا عندنا بناء علي قول رسول الله صلي الله عليه وسلم-حيث راها مستحاضة فان استمر بها الدم ورات الثانية كذلك فهو حيض متغير وغسل عن الصلاة فيه لان حيضهن يزيد وينقص فاذا عادت الي حالها الاول----- فتلك زيادة استحاض-------ة قال حرب قال اسحاق واشكل علي-	2552	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms125	false	4399376157925916099	0	249	0	1260	1513	300	يوم وليلة لا يكون الحيض عندهم اقل من ذلك وقد عرفوه في زمانهم كذلك فاذا كانت المراة حيضها اياما بينا فاستمر بها الدم حتي وقع عليها اسم الاستحاضة فانها تجلس اياما وقدرها من الشهر الذي كانت تحيض حيضا معتدلا قبل ان تبتلي ثم تدخل في الاستحاضة والاستحاضة هو بين من دم الحيض انما هو عرق عاند اذا استحيضت صلت ص281 وصامت حتي ياتيها بعد ذلك الدم العبيط الذي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة فاذا ادبرت الحيضة فاغتسلي 564---- حدثنا اسحاق قال ابنا عبدة بن سليمان ووكيع قالا ثنا هشام بن عروة عن ابيه قال جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة فاذا ادبرت فاغسلي ال----دم وصلي 565---- وسمعت اسحاق يقول قال عبد الرحمن بن مهدي اما الذي نعتمد عليه واحسن ما سمعنا في المستحاضة انها تقعد اقصي ما كانت تقعد ثم تغتسل وتصلي فان انقطع الدم بعد ذلك عنها بيوم او يومين فاحب الي ان تغتسل غسلا اخر لاني لا ادري لعل حيضها متغير وتصلي وهي شاكة في حيضها احب الي من ان تترك الصلاة علي الظن ولعلها طاهر وهذا عندنا بناء علي قول رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث راها مستحاضة فان استمر بها الدم ورات الثانية كذلك فهو حيض متغير وعسل عن الصلاة فيه لان حيضهن يزيد وينقص فاذا عادت الي حالها الاول ص282 فتلك زيادة استحاضة _حاشية ق--------ال اسحاق واشكل علي	125	4788204022808917599	1228	2390.5	985	1280	95.9375	231	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2553	true	5039750617649299561	30	84	166	429	1516	300	حدثنا اسحاق قال انا النضر بن شميل ووهب بن جرير قالا ثنا شعبة عن عثمان مولي بني هاشم قال سمعت ابن عباس وسءل عن المستحاضة فقال تدع الصلاة ايام حيضها ثم تغتسل وتتوضا عند كل صلاة ولتستثفر فانما هو عرق وركضة من الشيطان قيل له وان كان ساءلا قال وان كان يسيل مثل المثعب	2553	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms126	false	4849801136127152639	18	72	98	361	1535	300	حدثنا اسحاق قال انا النضر بن شميل ووهب بن جرير قالا ثنا شعبة عن عثمان مولي بني هاشم قال سمعت ابن عباس وسءل عن المستحاضة فقال تدع الصلاة ايام حيضها ثم تغتسل وتتوضا عند كل صلاة ولتستثفر فانما هو عرق وركضة من الشيطان قيل له وان كان ساءلا قال وان كان يسيل مثل المثعب	126	4788204022808917599	263	526.0	209	263	100.0	54	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2553	true	5039750617649299561	89	135	453	684	1516	300	سالت ابا عبد الله قلت المراة تعيد الصلاة اول ما تستحاض فيما بينها وبين اقراءها قال وكيف تعيد ففسرته له فقال المراة اذا كان لها وقت معلوم ايام تحيض فيهن فانها اذا زاد علي تلك الايام ولم ينقطع عنها الدم فانه اذا كان يوم طهرها اغتسلت	2553	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms127	false	8382236600343195701	254	300	1257	1487	1487	300	سالت ابا عبد الله قلت المراة تعيد الصلاة اول ما تستحاض فيما بينها وبين اقراءها قال وكيف تعيد ففسرته له فقال المراة اذا كان لها وقت معلوم ايام تحيض فيهن فانها اذا زاد علي تلك الايام ولم ينقطع عنها الدم فانه اذا كان يوم طهرها اغتسلت-	127	4788204022808917599	230	455.0	185	231	99.56710052490234	46	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2553	true	5039750617649299561	135	157	684	788	1516	300	وصلت ولا تترك الصلاة اكثر من ايامها قلت ولا تذهب الي ما يقال في العشر انها تترك الصلاة ثم تعيدها قال لا	2553	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms128	false	1283535459932801440	0	22	0	104	1461	300	وصلت ولا تترك الصلاة اكثر من ايامها قلت ولا تذهب الي ما يقال في العشر انها تترك الصلاة ثم تعيدها قال لا	128	4788204022808917599	104	208.0	82	104	100.0	22	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2553	true	5039750617649299561	162	300	812	1516	1516	300	سمعت احمد يقول اقل ما جاء في المستحاضة انها تغتسل غسلا واحدا وتوضا لكل صلاة وهو مذهبه قال حرب وسالت احمد قلت المستحاضة يجزءها ان تغتسل غسلا واحدا وتوضا لكل صلاة قال نعم قلت هذا مذهب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك قال نعم قا----------ل حرب حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال ابنا ابو معاوية عن هشام بن عروة قال قال ابي في المستحاضة توضا لكل صلاة مساءل حرب مخطوط 1026 قال حرب حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسحاق قال ابنا جرير عن بيان عن عامر عن قمير امراة----- مسروق قال- سالت عاءشة عن المستحاضة فقالت تدع الصلاة ايام حيضها التي كانت تحيض فاذا كان ذلك اليوم الذي تغتسل فيه اغتسلت فيه ثم توضات بعد لكل صلاة مساءل حرب مخطوط قال حرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سمعت اسحاق بن ابراهيم يقول الذي يعجبنا ونعتمد عليه والاحتياط فيه ان تغتسل المستحاضة لكل صلاتين غسلا واحدا وتجمع بين الصلاتين للصبح غسلا واحدا ولو لم نختار-	2553	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms129	false	-6335652124804528856	41	277	211	1403	1513	300	سمعت احمد يقول اقل ما جاء في المستحاضة انها تغتسل غسلا واحدا وتوضا لكل صلاة وهو مذهبه وس--------الت احمد قلت المستحاضة يجزءها ان تغتسل غسلا واحدا وتوضا لكل صلاة قال نعم قلت هذا مذهبك قال نعم وسالت علي بن عبد الله قلت المستحاضة كيف تصنع قال اما انا فامرها ان تغتسل غسلة واحدة ثم تتوضا لكل صلاة قال وفيه اربعة اقاويل 579 حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال ابنا ابو معاوية عن هشام بن عروة قال قال ابي في المستحاضة توض-------------------------------------------ا لكل صلاة 580 حدثنا ابو هشام قال ثنا حسان قال قال سفيان قول هشام بن عروة عن عاءشة في غسل المستحاضةاحب الي 581 حدثنا محمد بن الوزير قال ثنا الوليد بن مسلم قال ثنا ابن لهيعة عن بكير عن عروة عن الزبير قال المستحاضة تغتسل من طهر الي طهر وتوضا لكل صلاة 582 حدثنا اسحاق قال ابنا جرير عن بيان عن عامر عن قمير امراة ص289 مسروق قالت سالت عاءشة عن المستحاضة فقالت تدع الصلاة ايام حيضها التي كانت تحيض فاذا كان ذلك اليوم الذي تغتسل فيه اغتسلت فيه ثم توضات بعد لكل صلاة __حاشية 583 حدثنا محمد بن نصر قال ثنا حسان عن عبد الملك الكوفي عن العلاء عن مكحول عن معاذ بن جبل قال المستحاضة تغتسل غسلا واحدا لطهرها وتتوضا لكل صلاة باب المستحاضة تغتسل لكل صلاة سمعت اسحاق بن ابراهيم يقول الذي يعجبنا ونعتمد عليه والاحتياط فيه ان تغتسل المستحاضة لكل صلاتين غسلا واحدا وتجمع بين الصلاتين للصبح غسلا واحدا ولو لم نختار	129	4788204022808917599	619	1022.0	498	1243	49.79887390136719	113	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2554	true	-6205728843512091177	0	22	0	110	1513	300	ما وصفنا الا لما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لحمنة بنت جحش حين وصف لها الاغتسال عند اوان طهرها ثم الطهارة	2554	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms129	false	-6335652124804528856	277	300	1403	1513	1513	300	ما وصفنا الا لما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحمنة بنت جحش حين وصف لها الاغتسال عند اوان طهرها ثم الطهارة-	129	4788204022808917599	109	208.0	88	111	98.19819641113281	21	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2554	true	-6205728843512091177	22	225	110	1151	1513	300	لكل صلاة ثم قال لها ان شءت اخرت الظهر وعجلت العصر واغتسلت لهما غسلا واحدا والمغرب والعشاء كذلك والصبح غسلا وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلمه-ذا اعجب الامرين -----الي ففي هذا بيان ان الغسل للصلاتين ليس بحتم وانه اختيار من النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه فان كلفت لهذا المعني فحسن وان توضات لكل صلاة اذا عقلت انقضاء اقراءها واقبال حيضها من ادباره فحسن وت--------بين ان الوضوء جاءز والغسل اختيار وا-ن كل من صح عنه الغسل لكل صلاة او للصلاتين صح عنه الوضوء ايضا ففي هذا ما يحقق ان امرهم بالغسل علي النظافة وقطع الدم وما اشبه ذلك من المعاني ولم يكن ذلك منهم علي مذهب الفرض ومن افتاها بالغسل لكل صلاة فقد ذهب الي مذهب اختلاط حيضها من استحاضتها يقول عسي ان يكون ما اعده استحاضة حيضا فان كان كذلك فالغسل عند كل صلاة احب الينا لان الغسل لازم لها عند انقطاع الحيض ولا يتبين لها متي انقطاع حيضتها فالاحتياط لها الاخذ بالثقة والاغتسال عند كل صلاة او الغسل للصلاتين مساءل حرب مخطوط قال حرب حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال ابنا وكيع عن الاعمش عن المنهال عن سعيد بن جبير قال كنت عند ا---بن عباس فاتته امراة بكتاب قال سعيد فقرا به اني امراة مستحاضة وان عليا قال تغتسل---- لكل صلاة	2554	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms130	false	6739149901211676271	0	196	0	997	1513	300	لكل صلاة ثم قال لها ان شءت اخرت الظهر وعجلت العصر واغتسلت لهما غسلا واحدا والمغرب والعشاء كذلك والصبح غسلا وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا اعجب الامرين ص290 الي ففي هذا بيان ان الغسل للصلاتين ليس بحتم وانه اختيار من النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فان كلفت لهذا المعني فحسن وان توضات لكل صلاة اذا عقلت انقضاء اقراءها واقبال حيضها من ادباره فحسن __حاشية ويبين ان الوضوء جاءز والغسل اختيار و ان كل من صح عنه الغسل لكل صلاة او للصلاتين صح عنه الوضوء ايضا ففي هذا ما يحقق ان امرهم بالغسل علي النظافة وقطع الدم وما اشبه ذلك من المعاني ولم يكن ذلك منهم علي مذهب الفرض ومن افتاها بالغسل لكل صلاة فقد ذهب الي مذهب اختلاط حيضها من استحاضتها يقول عسي ان يكون ما اعده استحاضة حيضا فان كان كذلك فالغسل عند كل صلاة احب الينا لان الغسل لازم لها عند انقطاع الحيض ولا يتبين لها متي انقطاع حيض-ها فالاحتياط لها الاخذ بالثقة والاغتسال عند كل صلاة او الغسل للصلاتين 584-------------------- حدثنا ابو عمرو عمران ابو يز------------------------------------يد بن خالد قال ثنا اسماعيل بن عبد الله بن سماعة قال قال الاوزاعي في غسل ال------مستحاضة -ان ---اطاقت اغتسلت عند كل صلاة	130	4788204022808917599	891	1643.5	715	1064	83.7406005859375	161	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2554	true	-6205728843512091177	189	300	975	1513	1513	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال ابنا وكيع عن الاعمش عن المنهال عن سعيد بن جبير قال كنت عند ابن عباس فاتته امراة بكتاب قال سعيد فقرا به اني امراة مستحاضة وان عليا قال تغتسل لكل صلاة قال فقال ابن عباس ما اخذ لها الا ما قال علي قال حرب حدثنا ابو عبد الله احمد بن حنبل قال ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ان امراة مستحاضة سالت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل لها انما هو عاند وامرت ان تءخر الظهر وتعجل العصر وتغتسل غسلا واحدا وتءخر المغرب وتعجل العشاء وتغتسل لهما غسلا واحدا وتغتسل لصلاة الصبح غسلا-	2554	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms131	false	8689255417035687491	67	176	332	866	1504	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال ابنا وكيع عن الاعمش عن المنهال عن سعيد بن جبير قال كنت عند ابن عباس فاتته امراة بكتاب قال سعيد فقرات-ه اني امراة مستحاضة وان عليا قال تغتسل لكل صلاة قال فقال ابن عباس ما اخذ لها الا ما قال علي 588---- حدثنا ابو عبد الله احمد بن حنبل قال ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ان امراة مستحاضة سالت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل لها انما هو عاند وامرت ان تءخر الظهر وتعجل العصر وتغتسل غسلا واحدا وتءخر المغرب وتعجل العشاء وتغتسل لهما غسلا واحدا وتغتسل لصلاة الصبح غسلا	131	4788204022808917599	529	1037.5	421	539	98.14471435546875	107	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2555	true	-6517930205382903902	0	85	0	438	1575	300	واحدا قال حرب حدثنا اسحاق قال ابنا جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن عطاء ابن ابي رباح عن ابن عباس قال تءخر المستحاضة الظهر وتعجل العصر وتقرن بينهما بغسل مرة واحدة وتءخر المغرب وتعجل العشاء ثم تصليهما بغسل واحد ثم تغتسل للفجر مرة قال حرب حدث----نا ابو عبد الله احمد بن حنبل قال ثنا اسماعيل بن ابراهيم قال ثنا عاصم الاحول عن الشعبي قال ارسلت امراتي الي قمير امراة مسروق فذكرت انها حدثتها عن عاءشة ام المءمنين انها قالت المستحاضة تغتسل غسلا كل يوم	2555	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms131	false	8689255417035687491	176	260	866	1303	1504	300	واحدا 589 حدثن----ا اسحاق قال ابنا جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن عطاء ب-ن ابي رباح عن ابن عباس قال تءخر المستحاضة الظهر وتعجل العصر وتقرن بينهما بغسل مرة واحدة وتءخر المغرب وتعجل العشاء ثم تصليهما بغسل واحد ثم تغتسل للفجر مرة __حاشية 590 حدثنا ابو عبد الله احمد بن حنبل قال ثنا اسماعيل بن ابراهيم قال ثنا عاصم الاحول عن الشعبي قال ارسلت امراتي الي قمير امراة مسروق فذكرت انها حدثتها عن عاءشة ام المءمنين انها قالت المستحاضة تغتسل غسلا كل يوم	131	4788204022808917599	416	821.0	333	442	94.11764526367188	78	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2555	true	-6517930205382903902	198	248	1063	1301	1575	300	سمعت ابا عبد الله احمد بن حنبل قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك----- عن علقمة عن امه ان النساء كن يرسلن بالدرجة فيها الشء من الصفرة الي عاءشة فتقول لا تصلين حتي ترين القصة البيضاء قال حرب قال احمد بن حنبل القصة ماء ابيض يتبع الحيضة في اخرها	2555	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms152	false	4434445334417357412	143	192	708	943	1459	300	سمعت ابا عبد الله احمد بن حنبل قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك ص326 عن علقمة عن امه ان النساء كن يرسلن بالدرجة فيها الشء من الصفرة الي عاءشة فتقول لا تصلين حتي ترين القصة البيضاء --------قال احمد بن حنبل القصة ماء ابيض يتبع الحيضة في اخرها	152	4788204022808917599	230	450.0	182	243	94.65020751953125	47	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2555	true	-6517930205382903902	90	205	464	1094	1575	300	المستحاضة تتوضا لكل صلاة تصلي النافلة بذلك -لوضوء قال حرب سمعت احمد يقول في الرجل تكون به علة يحتاج ان يتوضا لكل صلاة والمستحاضة اذا توضات للفريضة فانها تصلي التطوع والصلاة الفاءتة بذلك الوضوء حتي يدخل وقت الصلاة الاخري قال حرب سالت احمد بن حنبل ايضا قلت المستحاضة اذا توضات اتصلي الي الصلاة الاخري بذلك الوضوء قال نعم تصلي بذلك الوضوء النوافل حتي يدخل وقت الصلاة الاخري قال حرب وسالت اسحاق قلت المستحاضة اذا توضات لكل صلاة اتصلي ما بين ا-----لصلاتين بذلك الوضوء قال تصلي بذلك الوضوء الي الصلاة الاخري ما شاءت التطوع والجناءز والصلاة الفاءتة مساءل حرب مخطوط 1162 AUTO الطهر في اثناء الحيض وعلامته قال حرب سمعت ابا عبد الله احمد بن حنبل	2555	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms154	false	-77568147092068814	7	108	34	599	1609	300	المستحاضة تتوضا لكل صلاة تصلي النافلة بذلك الوضوء سم--------عت احمد يقول في الرجل تكون به علة يحتاج ان يتوضا لكل صلاة والمستحاضة اذا توضات للفريضة فانها تصلي التطوع والصلاة الفاءتة بذلك الوضوء حتي يدخل وقت الصلاة الاخري سا--------لت احمد بن حنبل ايضا قلت المستحاضة اذا توضات اتصلي الي الصلاة الاخري بذلك الوضوء قال نعم تصلي بذلك الوضوء النوافل حتي يدخل وقت الصلاة الاخري-------- وسالت اسحاق قلت المستحاضة اذا توضات لكل صلاة اتصلي ما بين ص329 الصلاتين بذلك الوضوء قال تصلي بذلك الوضوء الي الصلاة الاخري ما شاءت التطوع والجناءز والصلاة الفاءتة باب وقت النفساء سال-----------------------------------------------ت ابا عبد الله احمد بن حنبل	154	4788204022808917599	537	1009.0	439	636	84.4339599609375	92	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2555	true	-6517930205382903902	261	300	1369	1575	1575	300	حرب وسمعت اسحاق يقول قال الله تعالي في كتابه ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتي يطهرن يعني من المحيض فاذا تطهرن يعني بالماء فاتوهن من حيث امركم الله البقرة فمضي اهل العلم-	2555	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms173	false	-8821835690148086332	227	263	1124	1319	1520	300	----وسمعت اسحاق يقول قال الله تعالي-في كتابه ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتي يطهرن يعني من المحيض فاذا تطهرن يعني بالماء فاتوهن من حيث امركم الله------- فمضي اهل العلم	173	4788204022808917599	194	363.5	159	207	93.71981048583984	36	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2556	true	4168812124456673273	0	36	0	202	1546	300	من التابعين ومن قبلهم ان حكم الحاءض اذا طهرت الاغتسال بالماء الا ان يعزب عنها الماء فيكون حكمها التيمم ومعني قول النبي صلي الله عليه وسلم-والصحابة في ذلك كذلك فصارت الامة مجمعة علي تطهير الحاءض والنفساء	2556	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms173	false	-8821835690148086332	263	300	1319	1520	1520	300	من التابعين ومن قبلهم ان حكم الحاءض اذا طهرت الاغتسال بالماء الا ان يعزب عنها الماء فيكون حكمها التيمم ومض-ي قول النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة في ذلك كذلك فصارت الامة مجمعة علي تطهير الحاءض والنفساء-	173	4788204022808917599	199	382.0	164	203	98.02955627441406	34	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2556	true	4168812124456673273	36	291	202	1511	1546	300	بالماء بعد انقطاع الدم وتبيان النقاء واختلفوا في حكم المستحاضة كيف تتطهر اتغتسل ام تتوضا واجمعوا ان حكمها حكم الطاهر في الصلاة وغشيان الزوج الا ان الدم حدث منها وصح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ذلك عرق وليس بالحيض فلما قال رسول الله صلي الله عليه وسلمذل-ك وانه ليس بحيض تبين في هذا القران ان طهارتها بالوضوء جاءز وحكمه كحكم الرعاف والجروح وما اشبهها فالمستحاضة طاهرة في امورها تصلي وتصوم وتطوف بالبيت وتدخله----- ويغشاها زوجها اجمع اهل العلم علي ذلك الا الغشيان خاصة قال بعضهم لا يغشاها زوجها ولم نجد حجة لقاءل هذا لما قال النبي صلي الله عليه وسلم انه عرق وليس بالحيضة فكان هذا رخصة اذا صير حكم ذلك غير حكم الحيض حيث قال انه عرق وليس بالحيض وانما قال الله عز وجل -اعتزلوا الناس ف-ي المحيض فحكم الحاءض والنفساء غير حكم الاستحاضة مع ان الاكثرين علي غشيانها فاذا استحيضت فجاءها وقت الصلاة اجلست وتنظفت لكيلا يغلبها الدم وتثفر بثوب وتوضات وصلت فان غلبها حتي يسيل علي الثوب فقدرت علي دفع ذلك والا فلا شء عليها لما سن النبي صلي الله عليه وسلم-ان تصلي وان قطر الدم علي الحصير قطرا ولا غسل عليها في ثيابها الا ما امكنها من منعه ليس عليها غير ذلك قال الله تعالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها البقر-ة ومما يوضح امر المستحاضة انه علي ما وصفنا فعل عمر رضي الله عنه حيث صلي وجرحه يثعب دما وفعل زيد بن ثابت حيث سلسل البول منه فكان يداويه ما استطاع فاذا غلبه توضا ولا يبالي ما اصاب ثوبه واشباه ذلك كثير وفيما بينا كفاية لمن تفهم	2556	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms174	false	5001942005405624535	0	258	0	1318	1521	300	بالماء بعد انقطاع الدم وتبيان النقاء واختلفوا في حكم المستحاضة كيف تتطهر اتغتسل ام تتوضا واجمعوا ان حكمها حكم الطاهر في الصلاة وغشيان الزوج الا ان الدم حدث منها وصح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ذلك عرق وليس بالحيض فلما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك وانه ليس بحيض تبين في هذا القول- ان طهارتها بالوضوء جاءز وحكمه كحكم الرعاف والجروح وما اشبهها فالمستحاضة طاهرة في امورها تصلي وتصوم وتطوف بالبيت وتدخله ص363 ويغشاها زوجها اجمع اهل العلم علي ذلك الا الغشيان خاصة قال بعضهم لا يغشاها زوجها ولم نجد حجة لقاءل هذا لما قال النبي صلي الله عليه وسلم انه عرق وليس بالحيضة فكان هذا رخصة اذا صير حكم ذلك غير حكم الحيض حيث قال انه عرق وليس بالحيض وانما قال الله عز وجل فاعتزلوا النساء في المحيض فحكم الحاءض والنفساء غير حكم المستحاضة مع ان الاكثرين علي غشيانها فاذا استحيضت فجاءها وقت الصلاة اجلست وتنظفت لكيلا يغلبها الدم وتثفر بثوب وتوضات وصلت فان غلبها حتي يسيل علي الثوب فقدرت علي دفع ذلك والا فلا شء عليها لما سن النبي صلي الله عليه وسلم ان تصلي وان قطر الدم علي الحصير قطرا ولا غسل عليها في ثيابها الا ما امكنها من منعه ليس عليها غير ذلك قال الله تعالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها __حاشية ومما يوضح امر المستحاضة انه علي ما وصفنا فعل عمر رضي الله عنه حيث صلي وجرحه يثعب دما وفعل زيد بن ثابت حين سلسل البول منه فكان يداويه ما استطاع فاذا غلبه توضا ولا يبالي ما اصاب ثوبه واشباه ذلك كثير وفيما بينا كفاية لمن يفهم	174	4788204022808917599	1292	2546.0	1038	1319	97.95299530029297	244	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2557	true	-9029917509288325393	7	155	34	745	1462	300	سمعت اسحاق يقول اخبرنا يحيي بن سعيد عن عثمان بن الاسود قال سالت مجاهدا عن المراة تري الطهر ولما تغتسل اياتيها زوجها قال لا حتي تحل لها الصلاة قال حرب ق-----------------------------------ال اسحاق اما ما قال هءلاء اذا طهرت من الحيضة وغسلت فخرج الدم حل وطءها فهو خطا بين لما قال الله تعالي فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله البقرة فاجمع اهل العلم من التابعين ومن وصفنا ان لا يطاها حتي تغتسل قال حرب حدثنا اسحاق قال اخبرنا جرير عن عبد الملك عن عطاء في المراة تري الطهر اياتيها زوجها قال لا حتي تغتسل اجزاء من مساءل حرب ص 49 قال حرب حدثنا اسحاق قال حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا حيوة بن شريح قال سمعت يزيد بن ابي حبيب يقول قال ابو الخير مرثد بن عبد الله اليزني سمعت عقبة بن عامر يقول والله لا اجامع امراتي في اليوم الذي تطهر فيه حتي يصير لها يوم	2557	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms164	false	2877344106299726155	68	211	348	1049	1497	300	سمعت اسحاق يقول اخبرنا يحيي بن سعيد عن عثمان بن الاسود قال سالت مجاهدا عن المراة تري الطهر ولما تغتسل اياتيها زوجها قال لا حتي تحل لها الصلاة __حاشية باب المراة تري الطهر اياتيها زوجها قال اسحاق اما ما قال هءلاء اذا طهرت من الحيضة وغسلت فخرج الدم حل وطءها فهو خطا بين لما قال الله تعالي فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله------- فاجمع اهل العلم من التابعين ومن وصفنا ا--لا يطاها حتي تغتس----ل 709 حدثنا اسحاق قال اب--نا جرير عن عبد الملك عن عطاء في المراة تري الطهر اياتيها زوجها قال لا حتي تغتس----------------------------ل 710 حدثنا اسحاق قال --ثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا حيوة بن شريح قال سمعت يزيد بن ابي حبيب يقول قال ابو الخير مرثد بن عبد الله اليزني سمعت عقبة بن عامر يقول والله لا اجامع امراتي في اليوم الذي تطهر فيه حتي يصير لها يوم	164	4788204022808917599	651	1228.5	514	746	87.26541900634766	129	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2557	true	-9029917509288325393	222	300	1075	1462	1462	300	اسحاق يقول اذا ارادت الحاءض ان تتطهر في وقت صلاة للتسبيح والذكر لا للصلاة فذلك لها وتسبح وتذكر الله ولا تقرا من القران شيءا قليلا ولا كثيرا تريد به التلاوة واذا سمعت السجدة وهي حاءض فلا قضاء ط-يها اذا طهرت كما لا تصلي وهي حاءض الصلاة اعظم حرما قال حرب حدثنا اسحاق قال اخبرنا عيسي بن يونس عن محمد بن الساءب عن ابي صالح عن ابن عباس قال الجنب والحاءض يذكران الله ولا يقران من القران شيءا قيل-	2557	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms167	false	8459239813497171570	93	170	480	863	1466	300	اسحاق يقول اذا ارادت الحاءض ان تتطهر في وقت صلاة للتسبيح والذكر لا للصلاة فذلك لها وتسبح وتذكر الله ولا تقرا من القران شيءا قليلا ولا كثيرا يريد به التلاوة واذا سمعت السجدة وهي حاءض فلا قضاء عليها اذا طهرت كما لا تصلي وهي حاءض الصلاة اعظم جرما 724---- حدثنا اسحاق قال اب--نا عيسي بن يونس عن محمد بن الساءب عن ابي صالح عن ابن عباس قال الجنب والحاءض يذكران الله ولا يقران من القران شيءا قيل	167	4788204022808917599	374	719.0	298	389	96.14395904541016	71	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2558	true	-8889487042714598145	14	137	56	689	1495	300	سمعت احمد يقول الجنب يذكر الله ولا يقرا القران قال حرب وسمعت اسحاق يقول اقرا القران علي كل حال الا ان تكون جنبا وادخل المسجد علي كل حال الا ان تكون جنبا والجنب والحاءض يسبحان الله ويذكران الله واذا اراد الرجل ان يمر في المسجد وهو جنب ولم يجد بدا فليتيمم بالتراب وليمر قال والجنب والحاءض لا يقرءان حرفا واحدا اراه التلاوة-الا ان ياتي الجنب والحاءض علي حرف من القران في تسبيحه وذكره وانما قلنا لا يقرا حرفا لقول علي بن ابي طالب مساءل حرب مخطوط 462 قال حر-----------------------------------------------------ب -------------------------------قال اسحاق وعلي اعلم بهذا الرواي-ة عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه كان يقرا القران علي كل حال الا الجنابة والحرف والحرفان هو من القران فبين علي عن النبي صلي الله عليه وسلم-معني ارادته	2558	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms056	false	1277509422118137532	68	211	344	1058	1501	300	سمعت احمد يقول الجنب يذكر الله ولا يقرا القران __حاشية وسمعت اسحاق يقول اقرا القران علي كل حال الا ان تكون جنبا وادخل المسجد علي كل حال الا ان تكون جنبا والجنب والحاءض يسبحان----- ويذكران الله واذا اراد الرجل ان يمر في المسجد وهو جنب ولم يجد بدا فليتيمم بالتراب وليمر قال والجنب والحاءض لا يقر-ان حرفا واحدا اراه التلاوة الا ان ياتي الجنب والحاءض علي حرف من القران في تسبيحه وذكره وانما قلنا لا يقرا حرفا لقول علي بن ابي طالب 246 اخبرنا يحيي بن سعيد القطان عن عامر بن السمط عن ابي الغريف عن علي بن ابي طالب قال لا يقرا الجنب ولا حرفا قال قال اسحاق وعلي اعلم بهذا -لروايته عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقرا القران علي كل حال الا الجنابة والحرف والحرفان هو من القران فبين علي عن النبي صلي الله عليه وسلم معني ارادته	56	4788204022808917599	595	1110.5	477	721	82.5242691040039	108	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2558	true	-8889487042714598145	147	265	737	1299	1495	300	قال حرب سءل احمد عن الجنب يكتب الحديث والكتاب قال ارجو ان لا يكون به باس ما لم يكن قران كانه كره ان يكتب القران مساءل حرب مخطوط قال حرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت اسحاق يقول يكره ان تمس الدرهم الابيض وانت علي غير وضوء ولكن تمسه من وراء الثوب ان شءت قال ولا باس بان يكون عليك الهميان فيه الدراهم البيض فتاتي الخلاء وهو معك لا بد للناس من نفقاتهم قد قاله عمر بن عبد العزيز قال حرب حدثنا اسحاق قال اخبرني عبد السلام بن حرب عن اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة عن غيلان قال قلت لعمر بن عبد العزيز لو غيرت هذه الدراهم البيض فانها تقع في يد اليهودي والنصراني والجنب فقال لقد اردت ان تحتج علينا	2558	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms057	false	-6856295249788093299	159	300	793	1470	1470	300	والقران سءل احمد عن الجنب يكتب الحديث والكتاب قال ارجو ا--لا يكون به باس ما لم يكن قران كانه كره ان يكتب القران 250 حدثنا عمرو بن عثمان قال ثنا الفريابي عن سفيان عن ليث عن مجاهد انه كره ان يكتب بسم الله الرحمن الرحيم وهو جنب باب مس الدرهم الابيض علي غير وضوء سمعت اسحاق يقول يكره ان تمس الدرهم الابيض وانت علي غير وضوء ولكن تمسه من وراء الثوب ان شءت قال ولا باس ا-ن يكون عليك الهميان فيه الدراهم البيض فتاتي الخلاء وهو معك لا بد للناس من نفقاتهم قد قاله عمر بن عبد العزيز 251 حدث----نا اسحاق قال اخبرني عبد السلام بن حرب عن اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة عن غيلان قال قلت لعمر بن عبد العزيز لو غيرت هذه الدراهم البيض فانها تقع في يد اليهودي والنصراني والجنب فقال لقد اردت ان تحتج علينا-	57	4788204022808917599	522	989.0	411	685	76.20437622070312	106	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2558	true	-8889487042714598145	265	299	1299	1490	1495	300	الامم ان نغير توحيد ربنا واسم نبينا مساءل حرب مخطوط 473 AUTO المرور بالمسجد والجلوس به للجنب والحاءض قال حرب سمعت اسحاق يقول الجنب والحاءض يتناولان من المسجد الشء ويضعانه فيه ولكن لا يدخلانه	2558	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms058	false	2528536135616861717	0	26	0	143	1483	300	الامم ان نغير توحيد ربنا واسم نبينا باب الجنب يجلس في المسجد------------------------------------------------ سمعت اسحاق يقول الجنب والحاءض يتناولان من المسجد الشء ويضعانه فيه ولكن لا يدخلانه	58	4788204022808917599	121	226.0	98	191	63.35078430175781	21	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2559	true	3339446385456122834	4	84	18	402	1451	300	قلت لاحمد الرجل ينام في المسجد فتصيبه الجنابة قال ان قدر ان يخرج فيغتسل خرج والا بات في المسجد فانه لعله ان خرج يصيبه البرد او يعرض له امر يغتم به ورخص له ان ينام في المسجد قيل فان تيمم قال لم يبلغني وقال ان وفدا قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم-فنزلوا المسجد قال حرب سالت اسحاق قلت الجنب ينام في المسجد قال لا الا ان يكون ابتلي بالجنابة في المسجد قلت فيمكث فيه قال ينبغي له ان يخرج	2559	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms058	false	2528536135616861717	55	134	289	666	1483	300	قلت لاحمد الرجل ينام في المسجد فتصيبه الجنابة قال ان قدر ان يخرج فيغتسل خرج والا بات في المسجد فانه لعله ان خرج يصيبه البرد او يعرض له امر يغتم به ورخص له ان ينام في المسجد قيل فان تيمم قال لم يبلغني وقال ان وفدا قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم فنزلوا المسجد-------- سالت اسحاق قلت الجنب ينام في المسجد قال لا الا ان يكون ابتلي بالجنابة في المسجد قلت فيمكث فيه قال ينبغي له ان يخرج	58	4788204022808917599	376	738.5	298	385	97.66233825683594	77	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2559	true	3339446385456122834	136	227	660	1107	1451	300	للرجل ---من امراته وهي حاءض قال حرب سالت احمد قلت الرجل يباشر امراته وهي حاءض وعليه ازار وليس عليها قال ارجو ان لا يكون به باس ولا نري باسا بمباشرة الحاءض علي كل حال ونري انه لا باس ان يصيب منها ما يريد اذا اتقي موضع الدم قال حرب وسمعت اسحاق يقول اما الرخصة للرجال في مباشرة الحاءض ومسيسه اي-----اها دون الفرج فاجماع اهل العلم علي ذلك ولم يرخص احد من اهل العلم في وطءه اياها اذا طهرت من حيضها قبل اغتسالها لان الاغتسال عليها فرض في الكتاب وبذلك مضت السنة --	2559	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms164	false	2877344106299726155	212	299	1053	1492	1497	300	الرجل يباشر امراته وهي حاءض-------- سالت احمد قلت الرجل يباشر امراته وهي حاءض وعليه ازار وليس عليها قال ارجو ا--لا يكون به باس ولا نري باسا بمباشرة الحاءض علي كل حال ونري انه لا باس ان يصيب منها ما يريد اذا اتقي موضع الدم-------- وسمعت اسحاق يقول اما الرخصة للرجال في مباشرة الحاءض ومسيسه ص347 اياها دون الفرج فاجماع اهل العلم علي ذلك ولم يرخص احد من اهل العلم في وطءه اياها اذا طهرت من حيضها قبل اغتسالها لان الاغتسال عليها فرض في الكتاب وبذلك مضت السنة __	164	4788204022808917599	424	808.0	338	457	92.77899169921875	83	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2559	true	3339446385456122834	235	289	1139	1403	1451	300	حدثنا اسحاق قال اخبرنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت كانت احدانا اذا حاضت امرها رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان تتزر ثم يباشرها قال حرب حدثنا اسحاق قال اخبرنا وكيع عن سفيان عن غيلان عن--- الحكم قال- لا باس ان يضعه علي فرجها ما لم يدخله	2559	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms165	false	-32500267912334152	1	56	4	265	1494	300	حدثنا اسحاق قال اب--نا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت كانت احدانا اذا حاضت امرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تتزر ثم يباشرها 712---- حدثنا اسحاق قال اب--نا وكيع عن سفيان عن غيلان عن ام الحكم قالت لا باس ان يضعه علي فرجها ما لم يدخله	165	4788204022808917599	251	463.5	198	269	93.30854797363281	47	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2559	true	3339446385456122834	94	146	457	707	1451	300	سالت احمد قلت الحاءض تخضب يديها قال نعم قال حرب وسمعت اسحاق يقول اما اختضابها في ايام حيضها فلا باس بذلك سنة ماضية عن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-ومن بعدهن من اهل العلم اجزاء من مساءل حرب ص 67 AUTO ما للرجل من امراته وهي حاءض قال حرب سالت احمد قلت	2559	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms169	false	-141392536764633195	127	172	644	867	1498	300	سالت احمد قلت الحاءض تخضب يديها قال نعم-------- وسمعت اسحاق يقول اما اختضابها في ايام حيضها فلا باس بذلك سنة ماضية من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهن من اهل العلم __حاشية باب كم ينقطع عن المراة الدم اذا كبرت-------------------- سالت احمد قلت	169	4788204022808917599	182	312.5	143	251	72.50995635986328	33	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2560	true	-688521557712919423	1	95	5	480	1506	300	قد مضت السنة من النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه مع اجماع المسلمين علي ذلك ان الله قد فرض اجتناب وطءهن في حيضهن حتي يطهرن من الحيض وكذلك في طهرها حتي تغتسل من محيضها لقول الله تعالي فاذا تطهرن يقول اذا اغتسلن فاتوهن من حيث امركم الله ان تعتزلوهن وهو موضع مخرج الولد ولا باس علي الرجل ان يجامع الحاءض ويباشرها ويتلذذ بها دون الجماع في الفرج مساءل حرب مخطوط AUTO تفسير قوله صلي الله عليه وسلم من اتي حاءضا فقد كفر قال حرب وسمعت اسحاق مرة اخري يقول غلظ رسول الله -------------------علي واطء الحاءض	2560	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms161	false	-9135828676127515516	218	300	1058	1479	1479	300	قد مضت السنة من النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه مع اجماع المسلمين علي ذلك ان الله قد فرض اجتناب وطءهن في حيضهن حتي يطهرن من الحيض وكذلك في طهرها حتي تغتسل من محيضها لقول الله تعالي فاذا تطهرن يقول اذا اغتسلن فاتوهن من حيث امركم الله ان تعتزلوهن وهو موضع مخرج الولد ولا باس علي الرجل ان يجامع الحاءض ويباشرها ويتلذذ بها دون الجماع في الفرج __حاشية------------------------------------------------------------------------ وسمعت اسحاق مرة اخريي-قول غلظ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي واطء الحاءض-	161	4788204022808917599	393	742.0	317	495	79.39393615722656	74	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2560	true	-688521557712919423	95	300	480	1506	1506	300	فقال من اتي حاءضا فقد كفر ويمكن في هذا القول معنيان فاحد المعنيين علي استحلال وطءه اياها في حيضتها فان كان معني قوله علي ذلك فقد اجتمع اهل العلم علي تكفير هذا ويمكن فيه معني اخر ان اراده النبي صلي الله عليه وسلم-في ذلك لمن تهاون بها وان راه حراما فاما الذي يستيقن به فالمعني الاول ويخشي المعني الاخر فاذا فعله علي التهاون والاستخفاف فقد ارتكب الحرام واجترا علي الله ولا نجترء علي تكفيره لما بين -ان لقول النبي صلي الله عليه وسلم-معاني ومما يدل علي ان لا يكون المتهاون بها كافرا ما امر النبي صلي الله عليه وسلم-بالكفارة لمن وطءها حاءضا ففي هذا ما يستدل انه لو الزمه الكفر في اتيانها وهو يري ذلك حراما لم يامره بالكفارة ايضا واما ما قال هءلاء ان لا كفارة علي الذي ياتي امراته حاءضا فهو خطا لما سن النبي صلي الله عليه وسلم-في ذلك وفيما بين النبي صلي الله عليه وسلم-في ذلك ما ينبغي لاهل العلم ان يرغبوا في ذلك لان الكفارة للذنوب اهون من الذنوب التي لا كفارة لها ولو لم نقض في ذلك سنة لكان يلزم العالم ان يحتاط فيامر صاحبها بصدقة فيتقرب الي الله ليكون ذلك كفارة له فكيف وهو يرد ما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم واخذ بذلك اهل ال-----علم فاما-	2560	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms162	false	-3520822972118361022	0	210	0	1036	1460	300	فقال من اتي حاءضا فقد كفر ويمكن في هذا القول معنيان فاحد المعنيين علي استحلال وطءه اياها في حيضتها فان كان معني قوله علي ذلك فقد اجتمع اهل العلم علي تكفير هذا ويمكن فيه معني اخر ان اراده النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك لمن تهاون بها وان راه حراما فاما الذي يستيقن به فالمعني الاول ويخشي المعني الاخر فاذا فعله علي التهاون والاستخفاف فقد ارتكب الحرام واجترا علي الله ولا نجترء علي تكفيره لما بينا ان لقول النبي صلي الله عليه وسلم معاني ومما يدل علي ا--لا يكون المتهاون بها كافرا ما امر النبي صلي الله عليه وسلم بالكفارة لمن وطءها حاءضا ففي هذا ما يستدل انه لو الزمه الكفر في اتيانها وهو يري ذلك حراما لم يامره بالكفارة ايضا واما ما قال هءلاء ان لا كفارة علي الذي ياتي امراته حاءضا فهو خطا لما سن النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك وفيما بين النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك ما ينبغي لاهل العلم ان يرغبوا في ذلك لان الكفارة للذنوب اهون من الذنوب التي لا كفارة لها ولو لم يقض في ذلك سنة لكان يلزم العالم ان يحتاط فيامر صاحبها بصدقة فيتقرب الي الله ليكون ذلك كفارة له فكيف وهو يرد ما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم واخذ بذلك اهل ص343 العلم فاما	162	4788204022808917599	1020	1997.5	818	1038	98.26589965820312	195	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2561	true	5693119678338078481	74	203	351	982	1466	300	سالت احمد قلت رجل غشي حاءضا قال اذا كان له مقدرة فعليه ما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم قلت دينار ونصف دينار قال نعم قال حرب وسالت اسحاق قلت امراة لم تخبر زوجها انها حاءض فوطءها قال عليه دي-----نار اذا كان في اقبال الدم واذا كانت صفرة فنصف دينار وكذلك المراة عليها دينار واعظم لانها التي غرته وان استكرهها الزوج فليس عليها قال حرب قيل لاسحاق فان الرجل لم يعلم انها حاءض فوطءها قال عليه دينار لوطءه لا لعلمه قال حرب وسمعت اسحاق مرة اخري يقول ان قال قاءل كيف يتصدق بدينار ونصف دينار وقال مرة خمسي دينار قيل له لك في حديث ابن عيينة تبيان ما سالت حيث قال ان كان الدم عبيطا فدينار وان كانت فيه صفرة فنصف دينار فخمسي دينار علي قدر رقة الدم	2561	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms160	false	-5267008742777567282	177	300	882	1492	1492	300	سالت احمد قلت رجل غشي حاءضا قال اذا كان له مقدرة فعليه ما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم قلت دينار ونصف دينار قال نعم-------- وسالت اسحاق قلت امراة لم تخبر زوجها انها حاءض فوطءها قال عليه ص340 دينار اذا كان في اقبال الدم واذا كانت صفرة فنصف دينار وكذلك المراة عليها دينار واعظم لانها التي غرته وان استكرهها الزوج فليس عليها ق--------يل لاسحاق فان الرجل لم يعلم انها حاءض فوطءها قال عليه دينار لوطءه لا لعلمه-------- وسمعت اسحاق مرة اخري-يقول ان قال قاءل كيف يتصدق بدينار ونصف دينار وقال مرة خمسي دينار قيل له لك في حديث ابن عيينة تبيان ما سالت حيث قال ان كان الدم عبيطا فدينار وان كانت فيه صفرة فنصف دينار فخمسي دينار علي قدر رقة الدم-	160	4788204022808917599	603	1167.5	482	636	94.81131744384766	121	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2561	true	5693119678338078481	203	300	982	1466	1466	300	وغلظه وقرب طهارته من بعده وفرق بينهما من لا يغلط ولا يسهو فمن رغب عن هذه السنة الصحيحة التي سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم-في غشيان الحاءض فقد زل واخطا وينبغي للمسلم اذا جاءه مثل هذا واشباهه عن الرسول واصحابه من بعده ان يقبله بقبول حسن قال الله تعالي وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم وكفارات الذنوب هي اهون من الذنوب التي لا كفارة لها لانه ان كان معسرا ليس بواجد للكفارة التي امر بها فان الله يعذر بالمعذرة وقال الله لا يكلف الله نفسا الا-	2561	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms161	false	-9135828676127515516	0	98	0	486	1479	300	وغلظه وقرب طهارته من بعده وفرق بينهما من لا يغلط ولا يسهو فمن رغب عن هذه السنة الصحيحة التي سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم في غشيان الحاءض فقد زل واخطا وينبغي للمسلم اذا جاءه مثل هذا واشباهه عن الرسول واصحابه من بعده ان يقبله بقبول حسن قال الله تعالي وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم وكفارات الذنوب هي اهون من الذنوب التي لا كفارة لها لانه ان كان معسرا ليس بواجد للكفارة التي امر بها فان الله يعذر بالمعذرة وقال الله لا يكلف الله نفسا الا	161	4788204022808917599	484	958.0	388	486	99.5884780883789	95	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2561	true	5693119678338078481	0	62	0	293	1466	300	من لم ير ذلك من التابعين فقد اقروا انا لم نعلم في ذلك كفارة وانما الحجة علي من يعلم مع انهم لو لم يقولوا لم نعلم في ذلك كفارة لكان الظن بهم ذلك لانهم اذا سمعوا اتبعوا والعجب لمن يري مزاحمة التابعين في الكلام يقول اذا قالوا ولم ار قولهم فلي خلافهم ثم يحتج بهم عند ذكر الرسول صلي الله عليه وسلم --	2561	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms162	false	-3520822972118361022	210	272	1036	1331	1460	300	من لم ير ذلك من التابعين فقد اقروا انا لم نعلم في ذلك كفارة وانما الحجة علي من يعلم مع انهم لو لم يقولوا لم نعلم في ذلك كفارة لكان الظن بهم ذلك لانهم اذا سمعوا اتبعوا والعجب لمن يري مزاحمة التابعين في الكلام يقول اذا قالوا ولم ار قولهم فلي خلافهم ثم يحتج بهم عند ذكر الرسول صلي الله عليه وسلم __	162	4788204022808917599	293	580.5	231	295	99.32203674316406	62	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2562	true	-3925100389182023359	9	58	45	277	1532	300	حدثنا اسحاق قال ابنا عيسي بن يونس قال ثنا زيد بن عبد الحميد بن عبد الرحمن عن ابيه ان عمر اتي جارية له فقالت اني حاءض فكذبها فوقع عليها فوجدها حاءضا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال يغفر الله لك ابا حفص تصدق بنصف دينار	2562	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms161	false	-9135828676127515516	166	215	805	1037	1479	300	حدثنا اسحاق قال ابنا عيسي بن يونس قال ثنا زيد بن عبد الحميد بن عبد الرحمن عن ابيه ان عمر اتي جارية له فقالت اني حاءض فكذبها فوقع عليها فوجدها حاءضا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال يغفر الله لك ابا حسن تصدق بنصف دينار	161	4788204022808917599	230	458.0	181	232	99.13793182373047	48	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2562	true	-3925100389182023359	121	189	595	970	1532	300	المستحاضة يغشاها زوجها قال حرب سالت احمد قلت AUTO المستحاضة يغشاها زوجها قال لا الا ان لا يصبر قال حرب وسمعت اسحاق يقول اما غشيان المستحاضة فالذي نختار من ذلك اذا عرفت ايام اقراءها ثم استحيضت ولم يختلط عليها حيضها ان يجامعها زوجها وتصلي وتصوم واذا اختلط عليها دم حيضها من استحاضتها----- فاخذت بالاحتياط في الصلاة بقول العلماء وتحري اوقات حيضتها من استحاضتها ولم تستيقن بذلك ان لا	2562	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms163	false	4000861357135516079	248	300	1193	1492	1492	300	المستحاضة ياتيها زوجها-------- سالت احمد قلت----- المستحاضة يغشاها زوجها قال لا الا ا--لا يصبر-------- وسمعت اسحاق يقول اما غشيان المستحاضة فالذي نختار من ذلك اذا عرفت ايام اقراءها ثم استحيضت ولم يختلط عليها حي-------------------------------------------------------ضها من استحاضتها ص345 فاخذت بالاحتياط في الصلاة بقول العلماء وتحرت اوقات حيضتها من استحاضتها ولم تستيقن بذلك الا---	163	4788204022808917599	288	526.0	238	380	75.78947448730469	46	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2562	true	-3925100389182023359	63	117	301	574	1532	300	حدثنا اسحاق قال ثنا بقية بن الوليد عن الاوزاعي قال ثنا يزيد بن ابي مالك عن ابن زيد بن الخطاب عن عمر بن الخطاب انه كانت له امراة تكره الرجال فكان كلما ارادها اعتلت بالحيض فظن انها كاذبة فاتاها فوجدها صادقة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فامره ان يتصدق بخمسي دينار	2562	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms163	false	4000861357135516079	32	85	141	406	1492	300	حدثنا اسحاق قال ثنا بقية بن الوليد عن الاوزاعي قال ثنا يزيد بن ابي مالك عن ابن زيد بن الخطاب عن عمر بن الخطاب انه كانت له امراة تكره الرجال فكان كلما ارادها اعتلت بالحيض فظن انه- كاذبة فاتاها فوجدها صادقة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فامره ان يتصدق بخمسي دينار	163	4788204022808917599	265	519.0	212	273	97.06959533691406	52	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2562	true	-3925100389182023359	209	300	1069	1532	1532	300	سالت احمد قلت الحاءض تدخل يدها في الطعام والشراب والخل وتعجن وغير ذلك قال نعم قال حرب وسمعت اسحاق يقول لم تزل الحيض تعجن وتغ-سلن وتعملن في بيوتهن لا يمنعهن الحيض من ذلك وهن في امرهن كله علي ما نحن عليه الا الغشيان----- والصلاة وما زلن يضاجع-ن ازواجهن ويباشرهن الازواج ويغش-وا منهن ما خلا الوقاع نفسه ----قال حرب حدثنا اسحاق قال حدثنا جرير عن سفيان عن المغيرة عن ابراهيم قال لا باس ان تعجن الحاءض وتنبذ قال حرب حدثنا اسحاق قال اخبرنا عبد الاعلي قال حدثنا سعيد عن قتادة قال كان-	2562	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms165	false	-32500267912334152	64	153	305	763	1494	300	سالت احمد قلت الحاءض تدخل يدها في الطعام والشراب والخل وتعجن وغير ذلك قال نعم-------- وسمعت اسحاق يقول لم تزل الحيض يعجن ويغتسلن ويعملن في بيوتهن لا يمنعهن الحيض من ذلك وهن في امرهن كله علي ما نحن عليه الا الغشيان ص348 والصلاة وما زلن يضاجعهن ازواجهن ويباشرهن الازواج ويصيبوا منهن ما خلا الوقاع نفسه __حاشية 713 حدثنا اسحاق قال --ثنا جرير عن سفيان عن المغيرة عن ابراهيم قال لا باس ان تعجن الحاءض وتنبذ---- 714 حدثنا اسحاق قال اب--نا عبد الاعلي قال --ثنا سعيد عن قتادة قال كان	165	4788204022808917599	430	780.0	343	476	90.33613586425781	75	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2563	true	4567917786651980909	43	255	205	1295	1522	300	علي النفساء في ذلك قال حرب سالت ابا عبد الله احمد بن حنبل قلت النفساء كم تجلس قال اربعين يوما قلت فان طهرت قبل الاربعين قال تصوم وتصلي قلت ياتيها زوجها قال لا يعجبني الي الاربعين قلت فان غشيها قبل الاربعين ولم تطهر بعد قال عليه ما علي من يغشي الحاءض قلت فان لم تنقطع عن النفساء الدم في الاربعين قال هي بمنزلة المستحاضة قال حرب واملي علينا اسحاق بن ابراهيم قال النفساء الوقت لها اربعين يوما سنة ماضية ولا يكون حكمه كحكم الحيض لان الحيض قد تبين عند الناس انه يطول اياما ويكون لبعض النساء اياما دون ذلك فاما النفساء فاكثر العلماء علي اربعين يوما لما مضت السنة فيها كذلك فاذا جاوز الاربعين كانت طاهرا قال حرب وسالت اسحاق مرة اخري قلت ان لم ينقطع عن النفساء الدم في الاربعين كيف حالها قال اذا جاوزتها الاربعون تغتسل وتصلي وتوضا لكل صلاة فاذا جاء وقت حيضها تركت الصلاة وقال في الشهر مرة علي حديث حمنة قال حرب وسمعت اسحاق مرة اخري يقول السنة في النفساء ان لا تجاوز الاربعين لما وصفنا لها من الوقت بالاثر الصحيح فجعلنا ذلك اخر وقتها الا ان تري الطهر -----قبل ذلك فانها تغتسل وتصلي ولا ياتي -عليها وقت صلاة وهي طاهر الا اغتسلت وصلت قال ابو يعقوب فان عاودها الدم في الاربعين فالاحتياط لها والاخذ بالثقة ان	2563	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms154	false	-77568147092068814	99	300	556	1609	1609	300	وقت النفساء--------------- سالت ابا عبد الله احمد بن حنبل قلت النفساء كم تجلس قال اربعين يوما قلت فان طهرت قبل الاربعين قال تصوم وتصلي قلت ياتيها زوجها قال لا يعجبني الي الاربعين قلت فان غشيها قبل الاربعين ولم تطهر بعد قال عليه ما علي من يغشي الحاءض قلت فان لم ينقطع عن النفساء الدم في الاربعين قال هي بمنزلة المستحاضة-------- واملي علينا اسحاق بن ابراهيم قال النفساء الوقت لها اربعين يوما سنة ماضية ولا يكون حكمه كحكم الحيض لان الحيض قد تبين عند الناس انه يطول اياما ويكون لبعض النساء اياما دون ذلك فاما النفساء فاكثر العلماء علي اربعين يوما لما مضت السنة فيها كذلك فاذا جاوز الاربعين كانت طاهرا-------- وسالت اسحاق مرة اخري قلت ان لم ينقطع عن النفساء الدم في الاربعين كيف حالها قال اذا جاوزتها الاربعون تغتسل وتصلي وتوضا لكل صلاة فاذا جاء وقت حيضها تركت الصلاة وقال في الشهر مرة علي حديث حمنة-------- وسمعت اسحاق مرة اخري-يقول السنة في النفساء ا--لا تجاوز الاربعين لما اصبنا لها من الوقت بالاثر الصحيح فجعلنا ذلك اخر وقتها الا ان تري الطهر ص330 قبل ذلك فانها تغتسل وتصلي ولا ياتين عليها وقت صلاة وهي طاهر الا اغتسلت وصلت قال ابو يعقوب فان عاودها الدم في الاربعين فالاحتياط لها والاخذ بالثقة ان-	154	4788204022808917599	1040	2011.0	842	1096	94.89051055908203	196	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2563	true	4567917786651980909	255	300	1295	1522	1522	300	تقضي صومها يعني اذا كانت صامت في طهرها قبل الاربعين قال حرب قال ابو يعقوب لان الاربعين لها وقت معلوم وقد يمكن ان تطهر المراة قبل وقتها وقال بعضهم ربما طهرت المراة في اسبوع وربما طهرت في اسبوعين فاذا كان ذلك من امرها اغتسلت وصلت-	2563	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms155	false	7871685868240003420	0	43	0	220	1488	300	تقضي صومها يعني اذا كانت صامت في طهرها قبل الاربعين --------قال ابو يعقوب لان الاربعين لها وقت معلوم وقد يمكن ان تطهر المراة قبل وقتها وقال بعضهم ربما طهرت المراة في اسبوع وربما طهرت في اسبوعين فاذا كان ذلك من امرها اغتسلت وصلت	155	4788204022808917599	219	430.0	177	228	96.0526351928711	42	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2564	true	7773397615642724990	86	116	428	564	1503	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال ابنا ابو بدر شجاع بن الوليد عن علي بن علي عن ابي سهل وهو كثير بن زياد-عن مسة الازدية عن ام سلمة زوج النبي صلي	2564	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms155	false	7871685868240003420	269	300	1353	1488	1488	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال ا-نا ابو بدر شجاع بن الوليد عن علي بن علي عن ابي سهل وهو كثير بن زياد عن مسة الازدية عن ام سلمة زوج النبي صلي-	155	4788204022808917599	134	253.0	105	137	97.81021881103516	28	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2564	true	7773397615642724990	0	98	0	486	1503	300	وتوضات لكل صلاة او صلت الصلاتين بغسل واحد وصار شبهها في نفاسها في قلة العدد وكثرتها كشبه الحاءض الا ما بينا ان اقصي وقتها الاربعين ولم يحد في الحيض ذلك مع ان مالك بن انس وغيره من علماء الحجاز--- يرون اذا استمر بها الدم فلها ان تجلس الي شهرين ولا يصح في مذهبهم هذا سنة الا ما ذكرنا عن بعض التابعين ولا تنقض السنة المج-مع عليها الا بمثلها وخلقة النساء في النفاس مختلف كالحيض تكون احداهن اسرع طهارة من بعض مساءل حرب مخطوط 1165 قال حرب حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال ابنا ابو بدر شجاع بن--------------- الوليد عن	2564	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms155	false	7871685868240003420	43	132	220	665	1488	300	وتوضا- لكل صلاة او صلت الصلاتين بغسل واحد وصار شبيها في نفاسها في قلة العدد وكثرتها كشبه الحاءض الا ما بينا ان اقصي وقتها الاربعين ولم يحد في الحيض ذلك مع ان مالك بن انس وغيره من علماء الحجازيين يرون اذا استمر بها الدم فلها ان تجلس الي شهرين ولا يصح في مذهبهم هذا سنة الا ما ذكرنا عن بعض التابعين ولا تنقض السنة المجتمع عليها الا بمثلها وخلقة النساء في النفاس مختلف كالحيض تكون احداهن اسرع طهارة من بعض 667------------------------- حدثنا محمد ----------------------------------بن الوزير قال ثنا الوليد بن	155	4788204022808917599	416	779.0	331	505	82.37623596191406	78	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2564	true	7773397615642724990	116	297	564	1488	1503	300	الله عليه وسلم-قالت كانت النفساء تجلس علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم-اربعين يوما وكنا نطلي وجوهنا بالورس من الكلف قال حرب حدثنا اسحاق قال ابنا وكيع عن اسراءيل عن جابر عن عبد الله بن يسار عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب قال تجلس النفساء اربعين يوما مساءل حرب مخطوط 1172 قال حرب حد-----------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسحاق قال ثنا المعتمر بن سليمان قال سمعت ابي يحدث ان الشعبي وطاووسا قالا في النفساء تربص شهرين مساءل حرب مخطوط AUTO النفس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء تطهر في يوم او يومين اياتيها زوجها قال حرب سالت اسحاق بن ابراهيم قلت النفساء تنقطع عنها الدم في يوم او يومين هل ياتيها زوجها قال اذا كان عادتها ذلك قلت فان انقطع عنها الدم قبل الاربعين ثم عاودها في الاربعين قال اذا كان عاد بها ذلك ياتيها زوجها قلت لاسحاق فان انقطع عنها الدم ثم عاودها عنيت قبل الاربعين قال تترك الصلاة يعني اذا عاودها قبل ان تمضي اربعون يوما قال حرب سمعت اسحاق مرة اخري يقول في النفساء ان طهرت في سبعة ايام او اقل اغتسلت وصلت وصامت ولا ياتيها زوجها حتي تمضي الاربعون وذلك من اهل العلم احتياطا لها	2564	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms156	false	-3517435636646248145	0	252	0	1265	1483	300	الله عليه وسلم قالت كانت النفساء تجلس علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين يوما وكنا نطلي وجوهنا بالورس من الكلف---- 669 حدثنا اسحاق قال ابنا وكيع عن اسراءيل عن جابر عن عبد الله بن يسار عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب قال تجلس النفساء اربعين يوما __حاشية 670 حدثنا هناد بن السري قال ثنا وكيع عن ابي عوانة عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك قال تجلس النفساء اربعين يوما 671 حدثنا اسحاق قال ثنا المعتمر بن سليمان قال سمعت ابي يحدث ان الشعبي وطا-وسا قالا في النفساء تربص شهرين 672 حدثنا احمد بن محمد قال ثنا عارم قال ثنا خالد قال سمعت عبيدالله يقول في النفساء تقعد شهرين 673 حدثنا محمد بن نصر قال ثنا حسان عن عبد الكريم ابي امية البصري عن الحسن بن ابي الحسن في البكر اذا ولدت فلم ينقطع عنها الدم فوقتها اربعين ليلة وان لم تكن بكرا فوقتها ما كانت تجلس قبل ذلك باب النفساء تطهر في يوم او يومين اياتيها زوجها-------- سالت اسحاق بن ابراهيم قلت النفساء ينقطع عنها الدم في يوم او يومين هل ياتيها زوجها قال اذا كان عادتها ذلك قلت فان انقطع عنها الدم قبل الاربعين ثم عاودها في الاربعين قال اذا كان عادتها -ذلك ياتيها زوجها قلت لاسحاق فان انقطع عنها الدم ثم عاودها عنيت قبل الاربعين قال تترك الصلاة يعني اذا عاودها قبل ان تمضي اربعون يوما __حاشية سمعت اسحاق مرة اخري-يقول في النفساء ان طهرت في سبعة ايام او اقل اغتسلت وصلت وصامت ولا ياتيها زوجها حتي تمضي الاربعون وذلك من اهل العلم احتياطا لها	156	4788204022808917599	838	1605.0	673	1280	65.46875	158	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2565	true	5333332928609872524	132	262	657	1286	1469	300	الحامل تري الدم قال حرب-- سالت احمد قلت AUTO الحامل تري الدم علي حملها قال ليس بشء قلت ان راته في ايام حيضها وغير ايام حيضها اذا كانت حاملا فهو واحد قال نعم قال حرب وسمعت احمد مرة اخري يقول لا يكون حيض علي حمل ولو كان كذلك ما عرفت العدة ولا الحمل ولا الحيض وانكر ذلك قال حرب وسمعت احمد مرة اخري يقول اهل المدينة يقولون الحامل تحيض قال احمد لا يكون حيض علي حمل مساءل حرب مخطوط 1184 قال حرب حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسحاق قال ابنا جرير عن ليث عن الشعبي قال اذا رات الحامل دما عبيطا اغتسلت وصلت وان كان- ثربة توضات وصلت مساءل حرب مخطوط قال حرب وسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عت اسحاق بن ابراهيم يقول قد مضت السنة من النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه من بعده في الحاءض انها تدع الصلاة	2565	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms157	false	5991316618406838415	117	300	560	1465	1465	300	الحامل تري الدم علي حملها سالت احمد قلت----- الحامل تري الدم علي حملها قال ليس بشء قلت ان راته في ايام حيضها وغير ايام حيضها اذا كانت حاملا فهو واحد قال نعم-------- وسمعت احمد مرة اخريي-قول لا يكون حيض علي حمل ولو كان كذلك ما عرفت العدة ولا الحمل ولا الحيض وانكر ذلك-------- وسمعت احمد مرة اخريي-قول اهل المدينة يقولون الحامل تحيض قال احمد لا يكون حيض علي حمل 678 حدثنا ابو الازهر قال ثنا ابو المغيرة عن الاوزاعي في الحامل تري الدم قال اذا رات الحامل صفرة توضات وصلت وان رات دما عبيطا اغتسلت 679 حدثنا اسحاق قال ابنا جرير عن ليث عن الشعبي قال اذا رات الحامل دما عبيطا اغتسلت وصلت وان كانت ترية توضات وصلت 680 حدثنا محمد بن الوزير قال ثنا الوليد بن مسلم قال ثنا ابو غنيم عن نصيح قال في الحامل تري الدم ليست بالفارك فلتغتسل بين وقت الظهر ص335 والعصر اغتسالا ثم تصلي فان رات صفرة او كدرة غسلت فرجها ثم توضات وصلت __حاشية وسمعت اسحاق بن ابراهيم يقول قد مضت السنة من النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه من بعده في الحاءض انها تدع الصلاة-	157	4788204022808917599	546	950.5	430	929	58.77287292480469	106	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2565	true	5333332928609872524	262	300	1286	1469	1469	300	في ايام حيضتها واجماع اهل العلم كلهم علي ذلك واختلف اهل العلم في AUTO الحامل تري الدم عبيطا او صفرة فمنهم من راي لها ترك الصلاة اذا كانت تحيض وهي تصلي كما كانت تحيض قبل ذلك وتطهر لوقت-	2565	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms158	false	7361012030715438826	0	37	0	178	1439	300	في ايام حيض-ها واجماع اهل العلم كلهم علي ذلك واختلف اهل العلم في----- الحامل تري الدم عبيطا او صفرة فمنهم من راي لها ترك الصلاة اذا كانت تحيض وهي تصلي كما كانت تحيض قبل ذلك وتطهر لوقت	158	4788204022808917599	177	337.0	141	184	96.1956558227539	35	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2565	true	5333332928609872524	69	127	339	631	1469	300	سالت احمد قلت امراة اسقطت كيف حالها في النفاس قال اذا استبان انه خلق فانها نفساء واذا كان علقة او مضغة لم يتبين انه خلق فلا شء قال حرب وسالت اسحاق قلت امراة حامل وبطنها لاربعة اشهر او خمسة اشهر فاخذها الطلق لتسقط هل تدع الصلاة قال اذا استتم الخلق تركت الصلاة وقال السقط يغسل ويكفن ويصلي عليه	2565	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms159	false	9073133150581858651	235	291	1129	1413	1452	300	سالت احمد قلت امراة اسقطت كيف حالها في النفاس قال اذا استبان انه خلق فانها نفساء واذا كان علقة او مضغة لم يتبين انه خلق فلا شء-------- وسالت اسحاق قلت امراة حامل وبطنها لاربعة اشهر او خمسة اشهر فاخذها الطلق لتسقط هل تدع الصلاة قال اذا استتم الخلق تركت الصلاة وقال السقط يغسل ويكفن ويصلي عليه	159	4788204022808917599	284	559.5	228	292	97.2602767944336	56	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2565	true	5333332928609872524	9	61	46	307	1469	300	سالت احمد ق-لت امراة دام بها الطلق اياما وتري الدم ولا تسقط الولد اياما وهل تدع الصلاة هذه الايام قال تدع الصلاة قدر ايامها التي كانت تحيض اجزاء من مساءل حرب ص 69 قال حرب وسالت اسحاق قلت المراة متي تستيقن بالحبل حتي ان رات الدم تركت الصلاة قال------ الحامل عندنا تحيض	2565	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms169	false	-141392536764633195	238	283	1180	1416	1498	300	سالت اسحاق قلت امراة دام بها الطلق اياما وتري الدم ولا يسقط الولد اياما وهل تدع الصلاة هذه الايام قال تدع الصلاة قدر ايامها التي كانت تحيض-------------------------------- وسالت اسحاق قلت المراة متي تستيقن بالحبل حتي ان رات الدم تركت الصلاة قال اسحاق الحامل عندنا تحيض	169	4788204022808917599	223	423.0	180	268	83.20895385742188	40	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2566	true	-7615532783842234324	0	262	0	1254	1440	300	الطهر وهم اهل المدينة ومنهم من راي ان تصلي استمر لها الدم او لم يستمر وقال لا يكون حيض مع حبل ولم يثبت في ذلك سنة من النبي صلي الله عليه وسلم-تفصل بينهم واختلف عن عاءشة وهي من اعلم النساء بذلك واصح الروايات عنها ان الحبلي اذا رات الدم فانها تكف عن الصلاة فاذا كانت تحيض لابان حيضها قبل الحبل وتطهر لوقتها كما كانت تطهر قبل ذلك فان ذلك حيض تدع الصلاة وهذا اشبه شء بالسنة الماضية التي صحت عن النبي صلي الله عليه وسلمفي- المستحاضة انها تدع الصلاة ايام اقراءها مع ان عدة من اهل العلم مالك بن انس وذويه-كانوا علي ذلك واخذ به عبد الرحمن بن مهدي وقال اذا كان ذلك يكون كما وصفنا من ابان حيضها وطهرها كما كانت تحيض وتطهر قبل حبلها فهو حيض----- لا شك فيه مع ما قالت عاءشة الحبلي تحيض وفي قول عمر حيث قال هذه امراة تهريق الدماء وهي حبلي فحسر ولدها في بطنها ولا له حيث سمي ما رات في حبلها دما قال حرب قال ابو يعقوب فان كان ما رات الحامل لينس كدم الحيضة ولا يكون حيضها لذلك الوقت الذي يجء قبل ذلك تراه ثم ينقطع او تراه اياما ثم ينقطع اياما يختلف ذلك عليها فالاحتياط لها ان تغتسل ثم تصلي وتصوم قال حرب قال اسحاق واخبرني ابو مالك عن حماد بن سلمة عن بكر بن عبد الله المزني قال امراتي تحيض وهي حبلي مساءل حرب مخطوط 1190 قال حرب حدثنا ------------------اسحاق قال ثنا ابو اسامة عن ابن ابي عروبة عن مطر الوراق عن عطاء عن عاءشة في-------- المراة الحامل تري الدم قالت لا تدع الصلاة قال حرب حدثنا ---------اسحاق قال ثنا	2566	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms158	false	7361012030715438826	37	299	178	1433	1439	300	الطهر وهم اهل المدينة ومنهم من راي ان تصلي استمر بها الدم او لم يستمر وقال لا يكون حيض مع حبل ولم تثبت في ذلك سنة من النبي صلي الله عليه وسلم تفصل بينهم واختلف عن عاءشة وهي من اعلم النساء بذلك واصح الروايات عنها ان الحبلي اذا رات الدم فانها تكف عن الصلاة فاذا كانت تحيض لابان حيضها قبل الحبل وتطهر لوقتها كما كانت تطهر قبل ذلك فان ذلك حيض تدع الصلاة وهذا اشبه شء بالسنة الماضية التي صحت عن النبي صلي الله عليه وسلم في المستحاضة انها تدع الصلاة ايام اقراءها مع ان عدة من اهل العلم مالك بن انس وذويه كانوا علي ذلك واخذ به عبد الرحمن بن مهدي وقال اذا كان ذلك يكون كما وصفنا من ابان حيضها وطهرها كما كانت تحيض وتطهر قبل حبلها فهو حيض ص336 لا شك فيه مع ما قالت عاءشة الحبلي تحيض وفي قول عمر حيث قال هذه امراة تهريق الدماء وهي حبلي محسر ولدها في بطنها دلالة -حيث سمي ما رات في حبلها دما __حاشية قال ابو يعقوب فان كان ما رات الحامل لي-س كدم الحيضة ولا يكون حنثها لذلك الوقت الذي يجء قبل ذلك تراه ثم ينقطع او تراه اياما ثم ينقطع اياما يختلف ذلك عليها فالاحتياط لها ان تغتسل ثم تصلي وتصوم 681 ق----ال اسحاق واخبرني ابو مالك عن حماد بن سلمة عن بكر بن عبد الله المزني قال امراتي تحيض وهي حبلي------------------------- 682 حدثنا محمد بن يحيي النيسابوري قال ثنا عبد الله بن نافع قراءة---- عن مالك بن انس انه سال ابن شهاب الزهري عن المراة الحامل تري الدم ---انها تدع الصلاة---- 683 حدثنا محمد بن الوزير قال ثنا	158	4788204022808917599	1127	2102.5	885	1297	86.89282989501953	221	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2566	true	-7615532783842234324	211	279	1015	1332	1440	300	بن سلمة عن بك-ر بن عبد --------------------------الله المزني قال امراتي تحيض وهي حبلي مساءل حرب مخطوط 1190 قال حرب حدثنا اسحاق قال ثنا ابو اسامة عن ابن ابي عروبة عن مطر الوراق عن عطاء عن عاءشة في المراة الحامل تري الدم قالت لا تدع الصلاة قال حرب حدثنا اسحاق قال ثنا سفيان عن جامع بن ابي راشد عن عطاء قال تصلي الحامل اذا رات الدم ولا تدع الصلاة	2566	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms159	false	9073133150581858651	39	107	185	493	1452	300	بن سعد- عن بكير بن عبد الله عن ام علقمة عن عاءشة قالت الحامل --اذا رات- الدم ---------------------------لم تصل 685 حدثنا اسحاق قال ثنا ابو اسامة عن ابن ابي عروبة عن مطر الوراق عن عطاء عن عاءشة في المراة الحامل تري الدم قال- لا تدع الصلاة---- 686 حدثنا اسحاق قال ثنا سفيان عن جامع بن ابي راشد عن عطاء قال تصلي الحامل اذا رات الدم ولا تدع الصلاة	159	4788204022808917599	255	434.0	194	344	74.1279067993164	50	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2567	true	3753544207630155173	2	143	8	715	1495	300	قلت لاحمد رجل تهاون في صغره بالصلوات قال يعيدها قيل فالصلوات التي صلاها بعد ذلك قال ان كان يصلي وهو ذاكر لما ترك فانه يعيدها مساءل حرب مخطوط قال حرب وسالت اسحاق قلت رجل ترك صلاة واحدة متعمدا فلم يعدها الي سنة وهو ذاكر لها ثم تاب قال يعيد صلاة السنة كلها مساءل حرب مخطوط قال حرب وسءل اسحاق مرة اخري عن رجل ترك الصلاة ثماني سنين ثم تاب قال يصلي الاول فالاول ولا يعيد الوتر ولا التطوع ولا الركعتين قبل صلاة الغداة يعيد المكتوبات مساءل حرب مخطوط قال حرب وسالت اسحاق مرة اخري قلت رجل نسي صلاة فذكرها بعد ايام فلم يصليها---- ثم نسيها فذكرها بعد سنة قال يصلي تلك الصلاة وحدها قلت ولا تجعل هذا كتارك الصلاة متعمدا حين ذكرها فلم يصليها قال لا لانه نسيها ثم ذكر حديث النبي صلي الله عليه وسلم-من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها --	2567	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms247	false	-4951281768862005909	135	262	655	1295	1468	300	قلت لاحمد رجل تهاون في صغره بالصلوات قال يعيدها قيل فالصلوات التي صلاها بعد ذلك قال ان كان يصلي وهو ذاكر لما ترك فانه يعيدها وسالت اس------------------------حاق قلت رجل ترك صلاة واحدة متعمدا فلم يعدها الي سنة وهو ذاكر لها ثم تاب قال يعيد صلاة السنة كلها------------------------ وسءل اسحاق مرة اخري-عن رجل ترك الصلاة ثماني سنين ثم تاب قال يصلي الاول فالاول ولا يعيد الوتر ولا التطوع ولا الركعتين قبل صلاة الغداة يعيد المكت------------------------وبات وسالت اسحاق مرة اخري قلت رجل نسي صلاة فذكرها بعد ايام فلم ص493 يصلها ثم نسيها فذكرها بعد سنة قال يصلي تلك الصلاة وحدها قلت ولا تجعل هذا كتارك الصلاة متعمدا حين ذكرها فلم يصل-ها قال لا لانه نسيها ثم ذكر حديث النبي صلي الله عليه وسلم من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها __	247	4788204022808917599	618	1191.0	493	714	86.55461883544922	120	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2567	true	3753544207630155173	134	242	667	1205	1495	300	صلي الله عليه وسلم-من نسي صلاة فليصل-----------ها اذا ذكرها مساءل حرب مخطوط قال حرب-------- قيل لاحمد رجل قال لا اصلي فكانه ذهب الي انه يستتاب وقال بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة مساءل حرب مخطوط قال حرب وحدثنا اسحاق قال ثنا بقية بن الوليد عن زياد بن ابي حميد عن مكحول فيمن يقول الصلاة من عند الله ولا اصليها والزكاة من عند الله ولا اءديها قال يستتاب فان تاب والا قتل مساءل حرب مخطوط قال حرب وسمعت اسحاق يقول قال ابن المبارك ووكيع في ترك الصلاة عمدا فاحدهما يقول هو ان يترك الظهر الي وقت العصر متعمدا وقال الاخر هو ان يترك الظهر الي المغرب والمغرب الي الفجر	2567	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms248	false	-6753627081696888449	108	213	520	1040	1443	300	صلي الله عليه وسلم من نسي صلاة فكفارتها ان يصليها اذا ذكرها __حاشية باب من يقول انا لا اصلي قيل لاحمد رجل قال لا اصلي فكانه ذهب الي انه يستتاب وقال بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة 1059------------------- وحدثنا اسحاق قال ثنا بقية بن الوليد عن زياد بن ابي حميد عن مكحول فيمن يقول الصلاة من عند الله ولا اصليها والزكاة من عند الله ولا اءديها قال يستتاب فان تاب والا قتل 1060------------------- وسمعت اسحاق يقول قال ابن المبارك ووكيع في ترك الصلاة عمدا فاحدهما يقول هو ان يترك الظهر الي وقت العصر متعمدا وقال الاخر هو ان يترك الظهر الي المغرب والمغرب الي الفجر	248	4788204022808917599	469	868.5	372	558	84.05017852783203	91	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2567	true	3753544207630155173	256	300	1268	1495	1495	300	الفريضة قال حرب وسمعت امراة سالت اسحاق فقالت صليت الغداة منذ خمسين سنة اربع ركعات لم اعرف ركعتي السنة من ركعتي الفريضة والظهر ثماني ركعات لم اعرف الفريضة من التطوع فقال لها اعلمت ان عليك فرضا قالت نعم قد علمت ان علي صلاة الغداة-	2567	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms249	false	5293046103189347383	67	111	324	551	1452	300	الفرض من السنة- وسمعت امراة سالت اسحاق فقالت صليت الغداة منذ خمسين سنة اربع ركعات لم اعرف ركعتي السنة من ركعتي الفريضة والظهر ثماني ركعات لم اعرف الفريضة من التطوع فقال لها اعلمت ان عليك فرضا قالت نعم قد علمت ان علي صلاة الغداة	249	4788204022808917599	218	418.0	177	228	95.6140365600586	40	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2568	true	-9068117994247636215	180	202	926	1039	1527	300	قيل لاحمد بن حنبل قوم دخلوا المسجد وقد صلوا ايءذنون ويقيمون قال ان كانوا في مصر اقاموا ان شاءوا والامر عنده واسع	2568	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms102	false	6055003125992550339	111	133	529	642	1435	300	قيل لاحمد بن حنبل قوم دخلوا المسجد وقد صلوا ايءذنون ويقيمون قال ان كانوا في مصر اقاموا ان شاءوا والامر عنده واسع	102	4788204022808917599	113	226.0	91	113	100.0	22	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2568	true	-9068117994247636215	50	165	255	848	1527	300	الاذان قال حرب- سءل احمد عن الاذان في السفر قال نعم قيل حديث مالك بن الحويرث قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم-ولصاحب لي اذا سافرتما فاذنا ثم اقيما ثم ليءمكما اكبركما قال نعم وقال احمد في تفسير اكبركما انهما كانا في القراءة متقاربين مساءل حرب مخطوط قال حرب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لاحمد مرة اخري فان نسي الاذان والاقامة في السفر وصلي قال يجزيه قلت فان كان في الحضر قال قد صلي عبد الله لعلقمة والاسود بغير اذان ولا اقامة وما احسن الاقامة والاذان قال حرب وسمعت اسحاق يقول تجزيك الاقامة في السفر الا صلاة الفجر فانه يءذن ويصلي الركعتين ثم يقيم فيصلي الفجر وان نسيت فصليت بغير اذان ولا اقامة اجزاتك صلاتك ان شاء الله	2568	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms104	false	-8021991387478189389	51	218	249	1098	1494	300	الاذان في السفر سءل احمد عن الاذان في السفر قال نعم قيل حديث مالك بن الحويرث قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم ولصاحب لي اذا سافرتما فاذنا ثم اقيما ثم ليءمكما اكبركما قال نعم وقال احمد في تفسير اكبركما انهما كانا في القراءة متقاربين 492 حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك قال ثنا اسماعيل بن عياش عن عتبة بن حميد الضبي عن خالد بن مهران الحذاء عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم انا وصاحب لي قال اذا صليتما فاذنا ثم اقيما ثم ليءمكما اكبركما قال وكنا متقاربين اي في العلم باب من نسي الاذان والاقامة قيل لاحمد مرة اخري فان نسي الاذان والاقامة في السفر وصلي قال يجزءه قلت فان كان في الحضر قال قد صلي عبد الله بعلقمة والاسود بغير اذان ولا اقامة وما احسن الاقامة والاذان-------- وسمعت اسحاق يقول تجزءك الاقامة في السفر الا صلاة الفجر فانه يءذن ويصلي الركعتين ثم يقيم فيصلي الفجر وان نسيت فصليت بغير اذان ولا اقامة اجزاتك صلاتك ان شاء الله	104	4788204022808917599	553	1058.5	444	857	64.52742004394531	101	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2568	true	-9068117994247636215	210	274	1083	1390	1527	300	سالت احمد بن حنبل قلت رجل فاتته صلوات فقضاها ايءذن ويقيم مرة واحدة او يصليها كلها فسهل في ذلك جدا وراه حسنا قال حرب وسمعت اسحاق يقول ان انت نسيت صلاة يوم وليلة او دون ذلك فاقمت لكل صلاة فهو احب الينا وان كان امام فاته ذلك اذن المءذن ثم اقام ثم صلي باصحابه ما فاته كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم-يوم الخندق	2568	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms112	false	8259278470632178888	16	79	86	386	1459	300	سالت احمد بن حنبل قلت رجل فاتته صلوات فقضاها ايءذن ويقيم مرة واحدة او يصليها كلها فسهل في ذلك جدا وراه حسنا-------- وسمعت اسحاق يقول ان انت نسيت صلاة يوم وليلة او دون ذلك فاقمت لكل صلاة فهو احب الينا وان كان امام فاته ذلك اذن المءذن ثم اقام ثم صلي باصحابه ما فاته كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم يوم الخندق	112	4788204022808917599	299	584.5	237	308	97.07791900634766	61	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2568	true	-9068117994247636215	0	36	0	175	1527	300	ركعتين فرض من الله والظهر اربع ركعات فراي ابو يعقوب ان ذلك مجزء عنها ولا اعادة عليها في ذلك وقال لها اذا قمت الي صلاة الغداة فابتدء بركعتي السنة فان فاتك فلا شء عليك ولا قضاء	2568	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms249	false	5293046103189347383	111	147	551	726	1452	300	ركعتين فرض من الله والظهر اربع ركعات فراي ابو يعقوب ان ذلك مجزء عنها ولا اعادة عليها في ذلك وقال لها اذا قمت الي صلاة الغداة فابدءي بركعتي السنة فان فاتك فلا شء عليك ولا قضاء	249	4788204022808917599	172	341.0	136	175	98.28571319580078	35	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2569	true	-4474151460147790779	16	43	99	238	1479	300	قال حرب سمعت احمد يقول الاقامة مرة مرة ويجزي مرتين مرتين قال حرب وسمعت اسحاق يقول الذي نختار في الاقامة واحدة لانه اصح في السنة ومثني مثني	2569	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms100	false	-3686876025892460536	277	300	1398	1520	1520	300	--------سمعت احمد يقول الاقامة مرة مرة ويجزء مرتين مرتين-------- وسمعت اسحاق يقول الذي نختار في الاقامة واحدة لانه اصح في السنة ومثني مثني-	100	4788204022808917599	121	227.5	99	139	87.05036163330078	22	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2569	true	-4474151460147790779	43	96	238	485	1479	300	جاءز قال حرب وسمعت اسحاق يقول ان كان رجل يقيم بهم مثني مثني لم يزل علي ذلك بيننا وهو ممن عقل العلم فثبت عليه لم اعبه وان كان في غير الحد الذي وضعنا فرجع الي ان يقيم مرة مرة فهو احب الينا واما الذي يعلم الاذان فانما يعلم مثني مثني والاقامة مرة مرة	2569	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms101	false	7708009571254769527	0	50	0	234	1462	300	جاءز-------- وسمعت اسحاق يقول ان كان رجل يقي----م مثني مثني لم يزل علي ذلك ري-نا وهو ممن عقل العلم فثبت عليه لم اعبه وان كان في غير الحد الذي وصفنا فرجع الي ان يقيم مرة مرة فهو احب الينا واما الذي يعلم الاذان فانما يعلم مثني مثني والاقامة مرة مرة	101	4788204022808917599	231	439.0	181	247	93.52227020263672	47	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2569	true	-4474151460147790779	228	278	1130	1370	1479	300	التثويب في الاذان قال حرب سالت احمد بن حنبل قلت فان اذن وقد اسفر ي-ثوب قال نعم يثوب لا يدع التثويب في الفجر قال حرب وسمعت اسحاق يقول بلغنا عن ابي محذورة وبلال في اذان الفجر اذا قالا حي علي الفلاح قالا الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم	2569	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms106	false	5991173771515325864	20	66	104	328	1449	300	التثويب في الصبح--------- سالت احمد بن حنبل قلت فان اذن وقد اسفر ايثوب قال نعم يثوب لا يدع التثويب في الفجر-------- وسمعت اسحاق يقول بلغنا عن ابي محذورة وبلال في اذان الفجر اذا قالا حي علي الفلاح قالا الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم	106	4788204022808917599	219	414.5	173	241	90.87136840820312	44	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2569	true	-4474151460147790779	102	169	513	838	1479	300	سالت اسحاق عن الترجيع في الاذان فقال سنة قلت فان رجع في الاذان رويدا بقدر ما يسمع اذنيه قال ارجو ان يجوز هو حسن قال حرب وسمعت اسحاق مرة اخري يقول مضت السنة في الاذان علي اوجه كلها----- مختلفة لا يدفع احدها الاخر فاجماع اهل العلم ان الاذان مثني وان اذن فاعاد في الاذان حتي يفرغ من قوله اشهد ان محمدا رسول الله كفعل ابي محذورة فحسن	2569	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms109	false	4589859549531058230	25	90	146	467	1487	300	سالت اسحاق عن الترجيع في الاذان فقال سنة قلت فان رجع في الاذان رويدا بقدر ما يسمع اذنيه قال ارجو ان يجوز هو حسن-------- وسمعت اسحاق مرة اخري-يقول مضت السنة في الاذان علي اوجه كلها ص255 مختلفة لا يدفع احدها الاخر فاجماع اهل العلم ان الاذان مثني وان اذن فاعاد في الاذان حتي يفرغ من قوله اشهد ان محمدا رسول الله كفعل ابي محذورة فحسن	109	4788204022808917599	316	614.0	252	330	95.75757598876953	64	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2569	true	-4474151460147790779	175	223	866	1105	1479	300	قلت لاسحاق رجل دخل المسجد وقد صلوا فاراد ان يصلي لنفسه فاقام الصلاة ايفرد الاقامة او يثني قال يثني الاقامة وان اقام مرة مرة يجزيه يعني اذا لم يءذن قال حرب حدثنا اسحاق قال ثنا معتمر عن ابيه عن شعيب عن ابي العالية قال اذا جعلتها اقامة فثنها	2569	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms109	false	4589859549531058230	216	263	1057	1292	1487	300	قلت لاسحاق رجل دخل المسجد وقد صلوا فاراد ان يصلي لنفسه فاقام الصلاة ايفرد الاقامة او يثني قال يثني الاقامة وان اقام مرة مرة يجزءه يعني اذا لم يءذن 519---- حدثنا اسحاق قال ثنا معتمر عن ابيه عن شعيب عن ابي العالية قال اذا جعلتها اقامة فثنها	109	4788204022808917599	231	451.5	184	239	96.65271759033203	45	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2570	true	2367611937167422472	51	113	275	621	1516	300	قلت لاحمد فاذا اذن المءذن يجعل اصبعيه السبابتين في اذنيه قال نعم قلت ويدور في المنارة قال يلتفت عن يمينه ويساره واما الدوران فكانه لم يعجبه قال حرب وسمعت اسحاق يقول يدخل المءذن اصبعيه في اذنيه ويثبت قدميه مكانهما اذا اذن ويستقبل القبلة بالتكبير والتشهد ثم ينحرف عن يمينه ب-حي علي الصلاة وعن يساره ب-حي علي الفلاح ثم يستقبل القبلة بالاقامة والتكبير	2570	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms098	false	1541148889213477462	128	190	608	948	1480	300	قلت لاحمد فاذا اذن المءذن يجعل اصبعيه السبابتين في اذنيه قال نعم قلت ويدور في المنارة قال يلتفت عن يمينه ويساره واما الدوران فكانه لم يعجبه-------- وسمعت اسحاق يقول يدخل المءذن اصبعيه في اذنيه ويثبت قدميه مكانهما اذا اذن ويستقبل القبلة بالتكبير والتشهد ثم ينحرف عن يمينه ب حي علي الصلاة وعن يساره ب حي علي الفلاح ثم يستقبل القبلة بالاقامة والتكبير	98	4788204022808917599	338	657.5	278	348	97.12643432617188	58	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2570	true	2367611937167422472	253	280	1294	1421	1516	300	قلت لاحمد فالمءذن هو ما رضيه اهل المسجد او الذي بني المسجد قال هو ما رضيه اهل المسجد لان المسجد ليس للذي بناه لانه قد جعله لله	2570	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms107	false	-6584710862754033452	17	44	82	209	1459	300	قلت لاحمد فالمءذن هو ما رضيه اهل المسجد او الذي بني المسجد قال هو ما رضيه اهل المسجد لان المسجد ليس للذي بناه لانه قد جعله لله	107	4788204022808917599	127	254.0	100	127	100.0	27	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2570	true	2367611937167422472	119	228	649	1169	1516	300	سمعت اسحاق يقول ان كان يءذن في المنارة او علي تل او ما ارتفع من الارض من شء فاراد ان يسمع من حواليه جاز له ان يزيل قدميه من مكانه ليكون اشد لرفع صوته وامر المءذن ان يجعل اصبعيه في اذنيه لشدة الصوت قال حرب حدثنا اسحاق قال ثنا ابو حيوة الحمصي قال ثنا سعيد بن سنان عن ابي الزاهرية عن ابي شجرة كثير بن مرة ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال اول من اذن في السماء جبريل فسمعه عمر بن الخطاب فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم-بما سمع فقال قم يا بلال فاذن وامره رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يجعل اصبعيه في اذنيه استعانة بهما علي الصوت	2570	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms111	false	3429173030137194358	57	168	290	809	1475	300	سمعت اسحاق يقول ان كان يءذن في المنارة او علي تل او ما ارتفع من الارض من شء فاراد ان يسمع من حواليه جاز له ان يزيل قدميه من مكانه ليكون اشد لرفع صوته وامر المءذن ان يجعل اصبعيه في اذنيه لشدة الصوت 524---- حدثنا اسحاق قال ثنا ابو حيوة الحمصي قال ثنا سعيد بن سنان عن ابي الزاهرية عن ابي شجرة كثير بن مرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اول من اذن في السماء جبريل فسمعه عمر بن الخطاب فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بما سمع فقال قم يا بلال فاذن وامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجعل اصبعيه في اذنيه استعانة بهما علي الصوت	111	4788204022808917599	513	1001.5	405	523	98.08795166015625	104	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2571	true	4872215603485228595	143	300	706	1450	1450	300	للاذان قال حرب سالت احمد بن حنبل عن المءذن يءذن وهو علي غير وضوء قال يجزء واحب الي ان لا يءذن الا طاهرا واما الاقامة فلا يقيم الا وهو طاهر قال حرب وسمعت اسحاق يقول الاذان والاقامة علي الطهارة تنبغي وذلك لما قال عطاء حق وسنة مسنونة ان لا يءذن المءذن الا متوضءا وذكر عن ابي هريرة ذلك قال حرب حدثنا اسحاق قال ثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن الزهري قال قال ابو هريرة رضي الله عنه لا تناد بالصلاة الا متوضءا قال حرب وسمعت اسحاق يق----ول اما الاقامة فهو احري الا يفعله احد الا متوضءا لما قيل في غير حديث ان الاقامة مفتاح الصلاة فمن قال لا فقد اخطا مساءل حرب مخطوط 807 قال حرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت لاحمد بن حنبل فالجنب يءذن قال لا قال حرب وسءل احمد مرة اخري عن الرجل يءذن وهو جنب قال لا يءذن قيل فان كان علي غير وضوء فرخص فيه قال حرب وسءل احمد مرة اخري عن الجنب يءذن قال-	2571	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms097	false	-6743036705103022077	121	291	581	1411	1446	300	الاذان-------- سالت احمد-------- عن المءذن يءذن وهو علي غير وضوء قال يجزء واحب الي ا--لا يءذن الا طاهرا واما الاقامة فلا يقيم الا وهو طاهر-------- وسمعت اسحاق يقول الاذان والاقامة علي الطهارة تنبغي وذلك لما قال عطاء حق وسنة مسنونة ا--لا يءذن المءذن الا متوضءا وذكر عن ابي هريرة ذلك 452 حدث----نا اسحاق قال ثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن الزهري قال قال ابو هريرة رضي الله عنه لا تناد بالصلاة الا متوضءا-------- وسمعت اسحاق ايضايقول اما الاقامة فهو احري الا يفعله احد الا متوضءا لما قيل في غير حديث ان الاقامة مفتاح الصلاة فمن قال لا فقد اخطا 453 حدثنا ابن ابي حزم القطعي قال ثنا محمد بن بكر قال ابنا ابن جريج قال قال عطاء حق وسنة الا يءذن المءذن الا متوضءا قال هو من الصلاة فلا يءذن الا متوضءا باب الجنب يءذن قلت لاحمد بن حنبل فالجنب يءذن قال لا-------- وسءل احمد مرة اخريع-ن الرجل يءذن وهو جنب قال لا يءذن قيل فان كان علي غير وضوء فرخص فيه-------- وسءل احمد مرة اخريع-ن الجنب يءذن قال	97	4788204022808917599	650	1192.0	515	888	73.19819641113281	129	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2571	true	4872215603485228595	72	135	361	664	1450	300	اذان المراة قال حرب سالت احمد قلت اعلي النساء اذان واقامة فسهل في ذلك الا انه قال ما احسن الاقامة هو زيادة ولم ير به باسا قال حرب وسمعت اسحاق يقول مضت السنة من النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال ليس علي النساء اذان ولا اقامة في سفر ولا حضر اذا صلين جماعة او و-حدانا علي معني الفرض وان تقيم المراة احب الينا	2571	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms107	false	-6584710862754033452	110	170	524	812	1459	300	اذان واقامة-------- سالت احمد قلت -علي النساء اذان واقامة فسهل في ذلك الا انه قال ما احسن الاقامة هو زيادة ولم ير به باسا-------- وسمعت اسحاق يقول مضت السنة من النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ليس علي النساء اذان ولا اقامة في سفر ولا حضر اذا صلين جماعة او واحدانا علي معني الفرض وان تقيم المراة احب الينا	107	4788204022808917599	281	525.0	222	305	92.13114929199219	55	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2571	true	4872215603485228595	0	42	0	216	1450	300	له ان يءذن صبيا كان او كبيرا او اعمي او عبدا مع ا-نا نختار اهل البصر لما يحتاج المءذن الي النظر في اوقات الصلوات ومعالجة النظر في الشمس والقمر والنجوم والافياء مساءل حرب مخطوط AUTO اذان الصغير قال حرب سمعت اسحاق يقول	2571	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms110	false	6319538977465525256	232	267	1132	1309	1469	300	له ان يءذن صبيا كان او كبيرا او اعمي او عبدا مع ا نا نختار اهل البصر لما يحتاج المءذن الي النظر في اوقات الصلوات ومعالجة النظر في الشمس والقمر والنجوم والافياء و----------------------------------------سمعت اسحاق يقول	110	4788204022808917599	175	329.0	141	217	80.6451644897461	33	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2572	true	-4356584675580872846	178	257	886	1265	1482	300	سالت احمد بن حنبل عن الرجل يمشي في الاقامة قال احبه الي ان يقيم في مكانه ولم يبلغني فيه شء الا حديث بلال انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم لا تسبقني بامين قال حرب وسءل مرة اخري عن الرجل يمشي في الاقامة فكرهه قال حرب وسمعت اسحاق بن ابراهيم يقول اذا -قام المءذن فانه يمكث في موضع اقامته فان كان يفوته من تحريم الصلاة شء مع الامام فانه مدرك لفضيلتها ان شاء الله وقال قال بلال يا رسول	2572	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms098	false	1541148889213477462	226	300	1118	1480	1480	300	سالت احمد بن حنبل عن الرجل يمشي في الاقامة قال احبه الي ان يقيم في مكانه ولم يبلغني فيه شء الا حديث بلال انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم لا تسبقني بامين-------- وسءل مرة اخري-عن الرجل يمشي في الاقامة فكرهه-------- وسمعت اسحاق بن ابراهيم يقول اذا اقام المءذن فانه يمكث في موضع اقامته فان كان يفوته من تحريم الصلاة شء مع الامام فانه مدرك لفضيلتها ان شاء الله وقال قال بلال يا رسول-	98	4788204022808917599	361	690.0	288	380	95.0	74	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2572	true	-4356584675580872846	257	300	1265	1482	1482	300	الله لا تسبقني بامين وكذلك ابو هريرة وغيره من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-قالوا مثل ذلك لاءمتهم ففي هذا بيان ان لا يمشي في الاقامة لانهم لو مشوا لم يفتهم ادراك التحريم مع الاءمة وقد راي ما وصفنا ابن المبارك وقال عسي-	2572	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms099	false	-4450329620508272768	0	43	0	217	1451	300	الله لا تسبقني بامين وكذلك ابو هريرة وغيره من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قالوا مثل ذلك لاءمتهم ففي هذا بيان ا--لا يمشي في الاقامة لانهم لو مشوا لم يفتهم ادراك التحريم مع الاءمة وقد راي ما وصفنا ابن المبارك وقال عسي	99	4788204022808917599	215	414.5	174	219	98.17351531982422	40	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2572	true	-4356584675580872846	27	75	131	363	1482	300	سءل احمد ما تقول في المسافر يءذن لغير القبلة قال احب الي ان يءذن ووجهه الي القبلة وارجو ان يجزء لغير القبلة فاذا قال اشهد ان لا اله الا الله يستقبل القبلة ثم يمضي في اذانه لغير القبلة حتي اذا انتهي الي لا اله الا الله استقبل القبلة --	2572	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms100	false	-3686876025892460536	192	240	969	1203	1520	300	سءل احمد ما تقول في المسافر يءذن لغير القبلة قال احب الي ان يءذن ووجهه الي القبلة وارجو ان يجزء لغير القبلة فاذا قال اشهد ان لا اله الا الله يستقبل القبلة ثم يمضي في اذانه لغير القبلة حتي اذا انتهي الي لا اله الا الله استقبل القبلة __	100	4788204022808917599	232	458.5	184	234	99.14530181884766	48	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2572	true	-4356584675580872846	80	109	389	528	1482	300	--------الراكب قال حرب سءل احمد بن حنبل عن الاذان علي ظهر الدابة فقال ارجو قال حرب وسالت اسحاق عن الاذان علي ظهر الدابة قال لا باس به ويقيم بالارض	2572	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms101	false	7708009571254769527	273	300	1332	1462	1462	300	علي ظهر الدابة-------- سءل احمد بن حنبل عن الاذان علي ظهر الدابة فقال ارجو-------- وسالت اسحاق عن الاذان علي ظهر الدابة قال لا باس به ويقيم بالارض-	101	4788204022808917599	119	213.5	95	147	80.95237731933594	24	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2572	true	-4356584675580872846	120	155	588	765	1482	300	وسمعت اسحاق يقول اذا اذن المءذن قعد قعدة في الصلوات كلها حتي في المغرب لا بد من القعدة لما صح عن بلال حيث علمه النبي صلي الله عليه وسلم-الاذان فامره ان ينتظر بين الاذان والاقامة	2572	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms110	false	6319538977465525256	264	300	1292	1469	1469	300	وسمعت اسحاق يقول اذا اذن المءذن قعد قعدة في الصلوات كلها حتي في المغرب لا بد من القعدة لما صح عن بلال حيث علمه النبي صلي الله عليه وسلم الاذان فامره ان ينتظر بين الاذان والاقامة-	110	4788204022808917599	176	342.0	142	178	98.87640380859375	34	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2573	true	-9151237385591717538	73	191	366	904	1436	300	الكلام في الاذان قال حرب سءل احمد عن AUTO الكلام في الاذان فقال لا باس به قد تكلم سليمان بن صرد قيل فتكلم في اذانه قال لا قيل له فما الفرق بينهما قال ما يدريني قال حرب وسمعت اسحاق يقول ان تكلم المءذن بين ظهراني اذانه لحاجة عرضت له من سبب الصلاة او امر او نهي او ما اشبه ذلك من غير حواءج الدنيا او رد السلام فلا باس لما ثبت ذلك عن سليمان بن صرد وكانت له صحبة انه كان يامر غلامه في اذانه بالحاجة فاحسن ما يظن به انه كان كلاما من معاني اسباب الصلاة او الخير لانه ان كان يرخص في كل الكلام فما كان من ذكر الله او ارادة الخير فهو احري بان يجوز --	2573	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms103	false	945125814785535394	162	275	786	1305	1420	300	الكلام في الاذان-------- سءل احمد عن----- الكلام في الاذان فقال لا باس به قد تكلم سليمان بن صرد قيل فتكلم في اذانه قال لا قيل له فما الفرق بينهما قال ما يدريني-------- وسمعت اسحاق يقول ان تكلم المءذن بين ظهراني اذانه لحاجة عرضت له من سبب الصلاة او امر او نهي او ما اشبه ذلك من غير حواءج الدنيا او رد السلام فلا باس لما ثبت ذلك عن سليمان بن صرد وكانت له صحبة انه كان يامر غلامه في اذانه بالحاجة فاحسن ما يظن به انه كان كلاما من معاني اسباب الصلاة او الخير لانه ان كان يرخص في كل الكلام فما كان من ذكر الله او ارادة الخير فهو احري بان يجوز __	103	4788204022808917599	517	1004.5	404	540	95.74073791503906	113	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2573	true	-9151237385591717538	17	61	76	307	1436	300	الاقامة في الموضع الذي يريد ان يصلي فيه قال حرب سالت اسحاق قلت المءذن يكون اماما فيقوم في الموضع الذين يريد ان يصلي فيه فيقيم فكرهه وقال يقوم خلف الناس فيقيم قلت لاسحاق فيقيم علي المنارة قال لا الاذان في المنارة والاقامة في المسجد	2573	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms108	false	-4810589433022567581	154	196	752	974	1479	300	الاقامة في الموضع الذي يريد ان يصلي فيه-------- سالت اسحاق قلت المءذن يكون اماما فيقوم في الموضع الذي- يريد ان يصلي فيه فيقيم فكرهه وقال يقوم خلف الناس فيقيم قلت لاسحاق فيقيم علي المنارة قال لا الاذان في المنارة والاقامة في المسجد	108	4788204022808917599	222	430.5	180	231	96.10389709472656	41	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2573	true	-9151237385591717538	235	300	1126	1436	1436	300	بعد الاذان قال حرب- وسمعت اسحاق يقول لا ينبغي للمءذن اذا اذن ان يخرج من المسجد علي حال الا ان يكون سها فاذن علي غير وضوء فحينءذ يرجع الي وضوءه لما لا بد منه وما اشبه ذلك من العذر واما لحاجة دنيا او غداء او ما كان من منافع الدنيا فلا وانما جعل المءذنين الاذان والاقامة وقت بقدر ما يتوضا القوم في منازلهم ثم يمشون-	2573	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms110	false	6319538977465525256	52	116	254	566	1469	300	بين الاذان والاقامة وسمعت اسحاق يقول لا ينبغي للمءذن اذا اذن ان يخرج من المسجد علي حال الا ان يكون سها فاذن علي غير وضوء فحينءذ يرجع الي وضوءه لما لا بد منه وما اشبه ذلك من العذر واما لحاجة دنيا او غداء او ما كان من منافع الدنيا فلا وانما جعل للمءذنين الاذان والاقامة وقت بقدر ما يتوضا القوم في منازلهم ثم يمشون	110	4788204022808917599	302	586.0	239	312	96.79486846923828	60	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2574	true	-1791513617108147679	245	300	1235	1500	1500	300	سءل احمد بن حنبل عن الاذان بالليل فكانه لم ير به باسا وقال اهل الحجاز -----يقولون هو السنة يعني اذان الفجر قال حرب وسمعت احمد مرة اخري وسءل عن الرجل يءذن الفجر بليل قال لا باس قال حرب وسمعت اسحاق يقول لا يءذن للصلوات كلها الا بعد حلول وقتها الا الفجر فانه سنة اذانه بليل-	2574	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms102	false	6055003125992550339	240	292	1145	1400	1435	300	سءل احمد بن حنبل عن الاذان بالليل فكانه لم ير به باسا وقال اهل الحجاز ص243 يقولون هو السنة يعني اذان الفجر وسم--------عت احمد مرة اخري وسءل عن الرجل يءذن الفجر بليل قال لا باس وسم--------عت اسحاق يقول لا يءذن للصلوات كلها الا بعد حلول وقتها الا الفجر فانه سنة اذانه بليل	102	4788204022808917599	243	469.0	193	271	89.66790008544922	47	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2574	true	-1791513617108147679	117	233	598	1176	1500	300	قلت لاحمد فالاذان يوم الجمعة اذا اذن علي المنارة عدة قال لا باس بذلك قد كان يءذن للنبي صلي الله عليه وسلم-بلال وابن ام مكتوم وجاء ابو محذورة وقد اذن رجل قبله فاذن ابو محذورة ايضا قال حرب وسمعت اسحاق يقول الاذان الذي كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر اذان واحد واقامة اذا خرج الامام وقعد علي المنبر اذن واذا نزل اقام وهذا الاذان الذي زادوه محدث احدثه عثمان نظرا للناس لما كثروا علي عهد عثمان راي ان لا يسعه الا ان يزيد في المءذنين ليعلم الابعدين ذلك كي يعلموا كعلم من قرب من المسجد والامام يصير بهم علي السواء فصارت سنة لان علي الخلفاء النظر في مثل ذلك للناس	2574	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms106	false	5991173771515325864	145	258	691	1258	1449	300	قلت لاحمد فالاذان يوم الجمعة اذا اذن علي المنارة عدة قال لا باس بذلك قد كان يءذن للنبي صلي الله عليه وسلم بلال وابن ام مكتوم وجاء ابو محذورة وقد اذن رجل قبله فاذن ابو محذورة ايضا-------- وسمعت اسحاق يقول الاذان الذي كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر اذان واحد واقامة اذا خرج الامام وقعد علي المنبر اذن واذا نزل اقام وهذا الاذان الذي زادوه محدث احدثه عثمان نظرا للناس لما كثروا علي عهد عثمان راي ا--لا يسعه الا ان يزيد في المءذنين ليعلم الابعدين ذلك كي يعلموا كعلم من قرب من المسجد والامام يصير--هم علي السواء فصارت سنة لان علي الخلفاء النظر في مثل ذلك للناس	106	4788204022808917599	566	1107.5	454	579	97.75475311279297	111	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2574	true	-1791513617108147679	0	40	0	196	1500	300	علي هنيتهم الي المسجد فيصلون ركعات ثم يقيم فالمءذن يلزمه تعاهد من يجء ومن ينتظر وهل فرغوا مما امروا من الصلاة ثم يقيم فاذا جلس في منزله يتغدا فاته ما وصفنا من النظر ولا نعلم احدا من السلف فعل ذلك	2574	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms110	false	6319538977465525256	116	156	566	762	1469	300	علي هينتهم الي المسجد فيصلون ركعات ثم يقيم فالمءذن يلزمه تعاهد من يجء ومن ينتظر وهل فرغوا مما امروا من الصلاة ثم يقيم فاذا جلس في منزله يتغدي فاته ما وصفنا من النظر ولا نعلم احدا من السلف فعل ذلك	110	4788204022808917599	193	383.0	153	196	98.46939086914062	38	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2574	true	-1791513617108147679	70	101	358	507	1500	300	الجنب يسمع الاذان ايقول كما يقول قال حرب سءل اسحاق عن الرجل يسمع الاذان وهو جنب هل يقول كما يقول المءذن قال احب الي ان يقول كما يقول المءذن لانه ليس	2574	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms112	false	8259278470632178888	213	242	1033	1174	1459	300	الجنب يسمع الاذان ايقول كما يقول-------- سءل اسحاق عن الرجل يسمع الاذان وهو جنب هل يقول كما يقول المءذن قال احب الي ان يقول كما يقول المءذن لانه ليس	112	4788204022808917599	141	273.5	112	149	94.63087463378906	29	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2575	true	-8253726847122348853	187	276	883	1332	1460	300	للصلاة قال حرب ورايت ابا عبد الله احمد بن حنبل ينهض الي الصلاة اذا قال المءذن قد قامت الصلاة المرة الاولي قال حرب وسمعت اسحاق يقول اذا كان الامام في المسجد فاخذ المءذن في الاقامة قام القوم اذا قال قد قامت الصلاة وسووا الصفوف يمنة ويسرة حتي يصير الصف كالقدح في الاستواء ثم يتقدم فيكبر للصلاة بعد فراغ المءذن وليس لاحد من الاءمة ان يكبر قبل ان يفرغ المءذن من الاقامة كلها كذلك سن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذ بذلك بعده عمر بن الخطاب رضي الله عنه	2575	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms099	false	-4450329620508272768	131	216	636	1069	1451	300	الصلاة-------- ورايت ابا عبد الله احمد بن حنبل ينهض الي الصلاة اذا قال المءذن قد قامت الصلاة المرة الاولي-------- وسمعت اسحاق يقول اذا كان الامام في المسجد فاخذ المءذن في الاقامة قام القوم اذا قال قد قامت الصلاة وسووا الصفوف يمنة ويسرة حتي يصير الصف كالقدح في الاستواء ثم يتقدم فيكبر للصلاة بعد فراغ المءذن وليس لاحد من الاءمة ان يكبر قبل ان يفرغ المءذن من الاقامة كلها كذلك سن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذ بذلك بعده عمر بن الخطاب رضي الله عنه	99	4788204022808917599	432	846.0	347	449	96.21380615234375	84	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2575	true	-8253726847122348853	9	98	40	470	1460	300	بن حرب قال قال مالك بن انس لم يزل الاذان عندنا بليل قال حرب حدثنا اسحاق قال ثنا معتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي عثمان عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال ان بلالا يءذن بليل ليوقظ ناءمكم وبرجع قاءمكم مساءل حرب مخطوط 861 قال حرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت احمد بن حنبل يقول لا يءذن احد في شهر رمضان حتي يطلع الفجر ق--ال ابو محمد حرب رايتهم بمكة يءذنون السنة جميعا يءذنون الفجر بليل الا في شهر رمضان فانهم لا يءذنون الفجر في شهر رمضان حتي يطلع الفجر	2575	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms103	false	945125814785535394	0	133	0	634	1420	300	بن حرب قال قال مالك بن انس لم يزل الاذان عندنا بليل 487 حدث----نا اسحاق قال ثنا معتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي عثمان عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان بلالا يءذن بليل ليوقظ ناءمكم ويرجع قاءمكم 488 حدثنا عبد الله بن الزبير الحميدي قال ثنا سفيان قال ثنا الزهري عن سالم بن عبد الله عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي تسمعوا اذان ابن ام مكتوم باب لا يءذن في شهر رمضان حتي يطلع الفجر سمعت احمد بن حنبل يقول لا يءذن احد في شهر رمضان حتي يطلع الفجر o قال ابو محمد حرب رايتهم بمكة يءذنون السنة جميعا يءذنون الفجر بليل الا في شهر رمضان فانهم لا يءذنون الفجر في شهر رمضان حتي يطلع الفجر	103	4788204022808917599	392	738.0	308	638	61.4420051574707	77	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2575	true	-8253726847122348853	103	179	495	843	1460	300	من اذن فهو يقيم قال حرب سءل احمد بن حنبل عن الرجل يءذن ثم يذهب ايقيم غيره فذكر عن ابي محذورة -----انه جاء وقد اذن رجل فاذن ابو محذورة واقام وذكر حديث النبي صلي الله عليه وسلم AUTO من اذن فهو يقيم ولم يقل علي واحد منهما الا انه كانه ذهب الي الاذان والاقامة قال حرب وسمعت اسحاق يقول لا يقيم الا من اذن قال حرب وقال اسحاق مرة اخري كان يقال من اذن فهو يقيم	2575	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms105	false	8095297926645970242	122	192	571	895	1390	300	من اذن فهو يقيم-------- سءل احمد بن حنبل عن الرجل يءذن ثم يذهب ايقيم غيره فذكر عن ابي محذورة ص248 انه جاء وقد اذن رجل فاذن ابو محذورة واقام وذكر حديث النبي صلي الله عليه وسلم----- من اذن فهو يقيم ولم يقل علي واحد منهما الا انه كانه ذهب الي الاذان والاقامة-------- وسمعت اسحاق يقول لا يقيم الا من اذن-------- وقال اسحاق مرة اخري كان يقال من اذن فهو يقيم	105	4788204022808917599	319	598.5	250	353	90.36827087402344	68	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2576	true	-1068619685317618896	78	149	395	741	1494	300	وسالت اسحاق مرة اخري عن الدم اذا كان في الثوب فصلي فيه ناسيا قال ليس عليه اعادة ما مضي ويغسله لما استقبل وان كان قدر الدرهم او اقل لانه امر بنظافة الثياب---- واسماء حين سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت قطرة من دم الحيض تصيب ثيابي قال حتيه ثم اقرصيه ثم رشيه بالماء قال حرب قلت لاسحاق اتجعل الدم كله واحدا دم الحيض وغيره قال نعم هو كله عندي واحد -	2576	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms001	false	-8308179215362044843	78	148	405	748	1461	300	وسالت اسحاق مرة اخري-عن الدم اذا كان في الثوب فصلي فيه ناسيا قال ليس عليه اعادة ما مضي ويغسله لما استقبل وان كان قدر الدرهم او اقل لانه امر بنظافة الثياب قال واسماء حين سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت قطرة من دم الحيض تصيب ثيابي قال حتيه ثم اقرصيه ثم رشيه بالماء-------- قلت لاسحاق اتجعل الدم كله واحدا دم الحيض وغيره قال نعم هو كله عندي واحد _	1	4788204022808917599	337	644.0	269	352	95.73863983154297	67	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2576	true	-1068619685317618896	156	219	775	1085	1494	300	اسحاق مرة اخري عن الرجل صلي وفي ثوبه من الدم قدر اربع اصابع ايعيد الصلاة قال لا يعيد ولكن يغسله لما يستانف قال حرب وسالت اسحاق مرة اخري قلت رجل هو امام قوم يصلي بهم فراي من خلفه علي ثوب الامام دما قدر اربع اصابع وليس يراه الامام بنفسه قال يشيرون---- اليه بالايماء قلت فان لم يفعلوا وصلوا قال اجزات عنهم وعن الامام	2576	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms002	false	3604526211438161934	0	61	0	305	1387	300	اسحاق مرة اخريع-ن الرجل صلي وفي ثوبه من الدم قدر اربع اصابع ايعيد الصلاة قال لا يعيد ولكن يغسله لما يستانف-------- وسالت اسحاق مرة اخري قلت رجل هو امام قوم يصلي بهم فراي من خلفه علي ثوب الامام دما قدر اربع اصابع وليس يراه الامام بنفسه قال يشيرون ص59 اليه بالايماء قلت فان لم يفعلوا وصلوا قال اجزات عنهم وعن الامام	2	4788204022808917599	300	582.0	240	314	95.5414047241211	59	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2576	true	-1068619685317618896	223	300	1105	1494	1494	300	قال حرب قلت لاحمد بن حنبل فان كان بولا قال اما البول والغاءط فانه يعيد من قليله وكثيره مساءل -حرب م---خطوط قال حرب وسمعت اسحاق يقول يعيد الصلاة من البول والغاءط من قليله وكثيره قال حرب وسمعت اسحاق يقول يعيد الصلاة في البول والغاءط ان يعيد من قليله وكثيره وان كان بقدر راس ابرة وبقدر راس ذباب واما غير ذلك من الاقذار فلا يعيد قال حرب وسمعت اسحاق مرة اخري يقول البول والغاءط يعيد من قليله وكثيره-	2576	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms003	false	5123243751692292679	194	263	885	1252	1437	300	والغاءط قلت لاحمد بن حنبل فان كان بولا قال اما البول والغاءط فانه يعيد من قليله وكثيره وسمعت احمد مرة اخرييقول---- وسمعت اسحاق يقول يعيد الصلاة من البول والغاءط من قليله وكثيره-------- وسمعت اسحاق يقول مذهبي------ في البول والغاءط ان يعيد من قليله وكثيره وان كان بقدر راس ابرة وبقدر راس ذباب واما غير ذلك من الاقذار فلا يعيد-------- وسمعت اسحاق مرة اخريي-قول البول والغاءط يعيد من قليله وكثيره	3	4788204022808917599	339	606.0	272	394	86.04061126708984	62	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2576	true	-1068619685317618896	0	40	0	203	1494	300	ينتظروا الامام قدر ما ينزل المءذن قال حرب قال اسحاق فقد اخبرنا اسماعيل بن ابراهيم عن عبد العزيز بن صهيب عن انس قال اقيمت الصلاة ورسول الله صلي الله عليه وسلم-نجي لرجل فما قام الي الصلاة حتي نعس بعض القوم	2576	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms111	false	3429173030137194358	192	232	944	1144	1475	300	ينتظروا الامام قدر ما ينزل المءذن 525 ق----ال اسحاق فقد اخبرنا اسماعيل بن ابراهيم عن عبد العزيز بن صهيب عن انس قال اقيمت الصلاة ورسول الله صلي الله عليه وسلم نجي لرجل فما قام الي الصلاة حتي نعس بعض القوم	111	4788204022808917599	195	377.5	156	204	95.5882339477539	36	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2577	true	6998313920784249595	0	39	0	192	1395	300	والدم والخمر وغير ذلك لا يعيد قال حرب وسمعت اسحاق مرة اخري يقول وساءر الاقذار قليلا كان او كثيرا ما خلا الغاءط والبول فصلي في الثوب الذي اصابه ولا يعلم فلا اعادة عليه مضي الوقت او هو في الوقت	2577	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms003	false	5123243751692292679	263	299	1252	1435	1437	300	والدم والخمر وغير ذلك لا يعيد-------- وسمعت اسحاق مرة اخري-يقول وساءر الاقذار قليلا كان او كثيرا ما خلا الغاءط والبول فصلي في الثوب الذي اصابه ولا يعلم فلا اعادة عليه مضي الوقت او هو في الوقت	3	4788204022808917599	183	352.5	147	192	95.3125	37	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2577	true	6998313920784249595	45	73	220	345	1395	300	قلت لاحمد -تعاد الصلاة من خرو الدجاج اذا كان في الثوب قال نعم اذا كان ياكل القذر قلت فان كان في قفص لا ياكل القذر قال هو اسهل	2577	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms009	false	741459061215245688	272	300	1278	1403	1403	300	قلت لاحمد فتعاد الصلاة من خرء الدجاج اذا كان في الثوب قال نعم اذا كان ياكل القذر قلت فان كان في قفص لا ياكل القذر قال هو اسهل-	9	4788204022808917599	123	235.0	96	126	97.61904907226562	26	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2577	true	6998313920784249595	92	135	435	638	1395	300	وسءل اسحاق عن رجل صلي وفي ثوبه قطرة من خمر قال صلاته جاءزة قال حرب قلت لاسحاق رجل شرب دواء المشي فوضع علي راسه لخلخة قال انما كره ان يخلق الرجل جسده فاما الشء اليسير يضعه علي بطنه وراسه فلا باس قلت فانه	2577	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms011	false	-5359299026529501568	259	300	1244	1438	1438	300	وسءل اسحاق عن رجل صلي وفي ثوبه قطرة من خمر قال صلاته جاءزة --------قلت لاسحاق رجل شرب دواء المشي فوضع علي راسه لخلخة قال انما كره ان يخلق الرجل جسده فاما الشء اليسير يضعه علي بطنه وراسه فلا باس قلت فانه-	11	4788204022808917599	194	374.5	154	203	95.5665054321289	41	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2577	true	6998313920784249595	135	300	638	1395	1395	300	يعالج بالمسكر قال كل شء يعالج بالمسكر قال حرب قلت لاسحاق مرة فالمسكر يصير علي الثوب قال يعيد الصلاة لان حكمه عندي كحكم الخمر قال حرب وسالته عن النضوح تتخذ من زبيب فتترك حتي يغلي ثم تجعل فيه قال تعيد الصلاة اذا جعلت في راسها من ذلك او اصابك من ذلك شء قيل فان جعل وهو حلو ثم غلا فيه قال هذا قد خرج من حد الشراب قال حرب حدثنا احمد بن حنبل قال ثنا عبد الله بن ادريس قال اخبرني حريش قال راي طلحة المسجد قد نضح بالنضوح فقال من نضح الخمر في مسجدنا ---قال حرب حدثنا احمد قال ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال ثنا ابان العطار قال ثنا كثير بن شنطير قال سمعت الحسن يقول اذا اصاب ثوبك نبيذ الجر فاغسله قال حرب قلت لاس-----------------------حاق فان صلي وعلي ثوبه شء من خلوق وليس فيه مسكر قال لا باس به اذا لم يكن فيه مسكر قال حرب وسالت اسحاق مرة اخري قلت رجل صلي وفي جسده خلوق قال ينبغي له ان يغسله-	2577	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms012	false	-5038229890992182836	0	163	0	755	1411	300	يعالج بالمسكر قال كل شء يعالج بالمسكر-------- قلت لاسحاق مرة فالمسكر يصير علي الثوب قال يعيد الصلاة لان حكمه عندي كحكم الخمر و--------سالته عن النضوح يتخذ من زبيب فيترك حتي يغلي ثم يجعل فيه قال تعيد الصلاة اذا جعلت في راسها من ذلك او اصابك من ذلك شء قيل فان جعل وهو حلو ثم غلا فيه قال هذا قد خرج من حد الشراب -----53 حدثنا احمد بن حنبل قال ثنا عبد الله بن ادريس قال اخبرني حريش قال راي طلحة المسجد قد نضح بالنضوح فقال من نضح الخمر في مسجدنا __حاشية 54 حدثنا احمد قال ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال ثنا ابان العطار قال ثنا كثير بن شنظير قال سمعت الحسن يقول اذا اصاب ثوبك نبيذ الجر فاغسله باب الخلوق اذا صلي وهو في جسده قلت لاسحاق فان صلي وعلي ثوبه شء من خلوق وليس فيه مسكر قال لا باس به اذا لم يكن فيه مسكر و--------سالت اسحاق مرة اخري قلت رجل صلي وفي جسده خلوق قال ينبغي له ان يغسله	12	4788204022808917599	701	1342.5	547	784	89.41326904296875	144	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2578	true	-3020441996056599440	21	112	106	566	1474	300	سءل احمد رحمه الله عن الصلاة في ثوب اليهودي والنصراني قال لا يصلي في شء من ثيابه التي تلي جسده القميص والسراويل وغير ذلك قال حرب وسالت اسحاق قلت قوم عندنا مشركون يقال لهم الخبيصيين-ياكلون الميتة ويشربون الخمر ولا يغتسلون من جنابة وهم ينجسون الثياب فما تقول في لبس هذه الثياب من قبل ان تغسل والصلاة فيها قال لا باس يروي عن الحسن قال لا باس بالصلاة في الثياب التي ينسجها المجوسي يعني من قبل ان تغسل مساءل حرب مخطوط 348 قال حرب سالت احم--------------------------------------د بن حنبل عن الصلاة في جلود	2578	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms016	false	4126799539109243836	13	106	64	529	1455	300	سءل احمد رحمه الله-عن الصلاة في ثوب اليهودي والنصراني قال لا يصلي في شء من ثيابه التي تلي جسده القميص والسراويل وغير ذلك-------- وسالت اسحاق قلت قوم عندنا مشركون يقال لهم الخبيصيين ياكلون الميتة ويشربون الخمر ولا يغتسلون من جنابة وهم ينجسون الثياب فما تقول في لبس هذه الثياب من قبل ان تغسل والصلاة فيها قال لا باس يروي عن الحسن قال لا باس بالصلاة في الثياب التي ينسجها المجوسي يعني من قبل ان تغسل 73 حدثنا ا------------------------حمد بن نصر قال ثنا حبان بن موسي قال سالت عبد الله عن الصلاة في ثوب -	16	4788204022808917599	405	762.5	326	499	81.16232299804688	77	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2578	true	-3020441996056599440	104	300	530	1474	1474	300	سالت احمد بن حنبل عن الصلاة في جلود السباع قال اكرهه قلت فلبسته من غير ان يصلي فيه قال هو اسهل وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي ان يفترش جلود السباع قلت فالسمور والسنجاب اسبع هو قال لا ادري هذا يكون في بلاد الترك مساءل حرب مخطوط قال حرب وسءل احمد مرة اخري عن الصلاة في جلود الثعالب فكرهه قيل فان صلي فيه سنة او سنتين قال اذا كان------ فلا باس مساءل حرب مخطوط قال حرب وسالت اسحاق بن ابراهيم عن رجل صلي وفي كمه جلد ثعلب قال اما انا فاني اكرهه وارجو ان تكون صلاته جاءزة وذكر حديث ابي العالية انه صلي وفي راسه قلنسوة من جلود الثعالب فوضعها في كمه مساءل حرب مخطوط قال حرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسالت اسحاق مرة اخري عن السمور و----- والسنجاب اسبع هو قال السمور و -----سبع واما السنجاب فقد اختلفوا فيه واكثرهم علي انه ليس بسبع قالوا هي دويبة تشبه الفارة تقع علي الشجر تاكل من ذلك ولا تاكل----- الجيف فمن ه-هنا قال ليس س-بع قلت فالحواصل قال فالحواصل طير لا باس به مساءل حرب مخ قال حرب وسءل اسحاق مرة اخري عن الصلاة في السنجاب يعني جلده فكرهه مساءل حرب مخطوط قال حرب وسمعت اسحاق مرة اخري يقول-	2578	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms282	false	3201703060265321113	49	260	221	1264	1448	300	سالت احمد بن حنبل عن الصلاة في جلود السباع قال اكرهه قلت فلبس-ه من غير ان يصلي فيه قال هو اسهل وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تفترش جلود السباع قلت فالسمور والسنجاب اسبع هو قال لا ادري هذا يكون في بلاد الترك وس------------------------ءل احمد مرة اخري-عن الصلاة في جلود الثعالب فكرهه قيل فان صلي فيه سنة او سنتين قال اذا كان يتاول فلا باس وسالت اس------------------------حاق بن ابراهيم عن رجل صلي وفي كمه جلد ثعلب قال اما انا فاني اكرهه وارجو ان تكون صلاته جاءزة وذكر حديث ابي العالية انه صلي وفي راسه قلنسوة من جلود الثعالب فوضعها في كمه 1204 حدثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال ابنا يونس عن عمرو بن سعيد قال رايت ابا العالية وعلي راسه قلنسوة ثعالب فاراد ان يصلي فجعلها في كمه فقيل له في ذلك فقال كرهت ان اصلي فيها وكرهت ان اضعها فتسرق وسالت اسحاق مرة اخريع-ن السمور والفنك والسنجاب اسبع هو قال السمور والفنك سبع واما السنجاب فقد اختلفوا فيه واكثرهم علي انه ليس بسبع قالوا هي دويبة -شبه الفارة تقع علي الشجر تاكل من ذلك ولا تاكل ص556 الجيف فمن هاهنا قال ليس بسبع قلت فالحواصل قال فالحواصل طير لا باس به __حاشية وس-------------ءل اسحاق مرة اخري-عن الصلاة في السنجاب---------- فكرهه------------------------ وسمعت اسحاق مرة اخري-يقول	282	4788204022808917599	801	1447.0	636	1144	70.0174789428711	153	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2579	true	4110263579344065945	204	286	1031	1410	1479	300	من صلي في ثوب نجس ليس معه غيره قال حرب سالت احمد بن حنبل قلت رجل ادرك الصلاة وصلي في ثوب ليس بطاهر عليه دم فاحش وقذر قال يعيد الصلاة قيل ايتعري ويصلي قال لا يتعري ولكن يصلي في الثوب ويعيد مساءل حرب مخطوط قال حرب----------------------------------------------------------------------------------------------------- وسالت اسحاق بن ابراهيم قلت رجل في سفر حضرت الصلاة ومعه ثوب ليس بطاهر وليس معه غيره هل يصلي فيه قال يصلي فيه ما دام لا يجد ثوبا غيره قلت فصلاته جاءزة لا يعيدها قال نعم	2579	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms003	false	5123243751692292679	26	129	119	586	1437	300	من صلي في ثوب نجس ليس معه غيره-------- سالت احمد بن حنبل قلت رجل ادرك الصلاة----- في ثوب ليس بطاهر عليه دم فاحش وقذر قال يعيد الصلاة قيل ايتعري ويصلي قال لا يتعري ولكن يصلي في الثوب ويعيد 8 حدثنا سعيد بن منصور ثنا حماد بن زيد واسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن نافع عن ابن عمر انه كان لا يصلي في ثوب فيه دم ولا جنابة وسالت اسحاق بن ابراهيم قلت رجل في سفر حضرت الصلاة ومعه ثوب ليس بطاهر وليس معه غيره هل يصلي فيه قال يصلي فيه ما دام لا يجد ثوبا غيره قلت فصلاته جاءزة لا يعيدها قال نعم	3	4788204022808917599	344	641.0	268	480	71.66666412353516	74	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2579	true	4110263579344065945	0	40	0	184	1479	300	اما جلود السباع فقد صح فيها النهي عن النبي صلي الله عليه وسلم واخذ به الخ-فاء فان لبسه انسان يستذكي به او صير منه لحافا او ما اشبهه رجونا ان يكون ذلك جاءزا لما ذكر عن عمار بن ياسر ونفر	2579	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms282	false	3201703060265321113	260	300	1264	1448	1448	300	اما جلود السباع فقد صح فيها النهي عن النبي صلي الله عليه وسلم واخذ به الخلفاء فان لبسه انسان يستدفء به او صير منه لحافا او ما اشبهه رجونا ان يكون ذلك جاءزا لما ذكر عن عمار بن ياسر ونفر-	282	4788204022808917599	180	347.0	141	185	97.29729461669922	38	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2579	true	4110263579344065945	40	172	184	867	1479	300	من التابعين الرخصة في الاستدفاء مساءل حرب مخطوط قال حرب وسمعت اس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاق يقول اما في الصلاة فيها اي جلود السباعفلا خير في ذلك فان صلي فيها اعاد لان النبي صلي الله عليه وسلم-انما نهي عن لبسها للنجاسة لانه لا يءكل لحومها ولا دباغ لجلودها مساءل حرب مخطوط قال حرب قال اسحاق اخبرنا عيسي بن يونس عن هشام بن حسان عن محمد ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه راي علي رجل قلنسوة من ثعالب فانتزعها من راسه ففتقها فرمي بطانتها والقي اليه القلنسوة مساءل حرب مخطوط قال حرب وسمعت اسحاق ايضا يقول الذي يعتمد عليه نهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن جلود السباع وكل ذي ناب من السبع فلا يجوز الانتفاع بشعورها وليس جلودها-الا ان يستدفي مستدفي به فان صلي فيه اعاد للاحتياط ولم يتبين ايجاب الاعادة لما اختلف في اكل لحومها	2579	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms283	false	-7748212911066259459	0	150	0	762	1489	300	من التابعين الرخصة في الاستدفاء 1205 اخبرنا عيسي بن يونس عن عدي بن الهيثم قال حدثني سعيد الطاءي عن مطرف بن عبد الله قال دخلنا علي عمار بن ياسر فاذا عنده خياط يخيط له ثوبا علي قباء ثعالب وسمعت اسحاق يقول اما--- الصلاة فيها --------------فلا خير في ذلك فان صلي فيها اعاد لان النبي صلي الله عليه وسلم انما نهي عن لبسها للنجاسة لانه لا تءكل لحومها ولا دباغ لجلودها __حاشية 1206 -----------قال اسحاق اخبرنا عيسي بن يونس عن هشام بن حسان عن محمد ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه-راي علي رجل قلنسوة من ثعالب فانتزعها من راسه ففتقها فرمي بطانتها والقي اليه القلنسوة------------------------ وسمعت اسحاق ايضايق-ول الذي نعتمد عليه نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن جلود السباع وكل ذي ناب من السبع فلا يجوز الانتفاع بشعورها ولبس جلودها الا ان يستدفء مستدفء به فان صلي فيه اعاد للاحتياط ولم يتبين ايجاب الاعادة لما اختلف في اكل لحومها	283	4788204022808917599	578	1073.5	466	816	70.83333587646484	102	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2580	true	3178441515280146676	0	39	0	173	1418	300	حنبل فان كان البول في النعل او الخف قال ارجو ان يكون اخف قال واما حديث النبي صلي الله عليه وسلم-انه خلع النعل في صلاته من شء كان عليه فانه لم يجء ما كان في النعل بول او غيره	2580	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms004	false	4245409423774925414	199	239	962	1136	1418	300	حنبل فان كان البول في النعل او الخف قال ارجو ان يكون اخف قال واما حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه خلع النعل في صلاته من شء كان عليه فانه لم يجء ما كان في النعل بول او غيره	4	4788204022808917599	173	341.0	134	174	99.42528533935547	38	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2580	true	3178441515280146676	77	106	356	507	1418	300	قلت لاحمد الرجل يتوضا فلا يلبس نعلا فيمر بالمكان الذي قد اصابه البول ولكنه حافي ورجلاه رطبتان ثم يمر بعد ذلك بالمكان النظيف فكره ذلك وقال لا يطا البول	2580	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms010	false	-8418838679825438119	144	173	681	831	1426	300	قلت لاحمد الرجل يتوضا فلا يلبس نعلا فيمر بالمكان الذي قد اصابه البول ولكنه حاف- ورجلاه رطبتان ثم يمر بعد ذلك بالمكان النظيف فكره ذلك وقال لا يطا البول	10	4788204022808917599	150	295.0	121	151	99.3377456665039	28	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2580	true	3178441515280146676	118	167	565	798	1418	300	قلت لاسحاق رجل صلي ومعه سيف مخضب بالدم قال ان كان في موضع قتال لا يقدر علي غسله او مسحه بالتراب فهو موضع ضرورة ارجو ان يجزءه وان كان في امن وطمانينة فمنعه الكسل من غسله او مسحه فتهاون في ذلك فصلي عمدا وهو مخضب بالدم فالاعادة احب الي	2580	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms013	false	-6381127139024894761	92	141	445	678	1444	300	قلت لاسحاق رجل صلي ومعه سيف مخضب بالدم قال ان كان في موضع قتال لا يقدر علي غسله او مسحه بالتراب فهو موضع ضرورة ارجو ان يجزءه وان كان في امن وطمانينة فمنعه الكسل من غسله او مسحه فتهاون في ذلك فصلي عمدا وهو مخضب بالدم فالاعادة احب الي	13	4788204022808917599	233	466.0	184	233	100.0	49	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2580	true	3178441515280146676	197	300	939	1418	1418	300	الرجل يصلي وقد شد علي تكته شعرات من شعر الخنزير مثل الاسكاف وغيره قال يعيد الصلاة مساءل حرب مخطوط قال حرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسءل اسحاق عن رجل له جمة فطمها ووضعها في كمه هل يصلي وهي في كمه ----لا يصلي ولم يرخص له وقال ما قطع من الحي فهو ميت مساءل حرب مخطوط قال حرب وسمعت اسحاق مرة اخري يقول كل شء يسقط من شعر رجل او امراة فوصل به شعر ادمي لم تجز الصلاة معه فان صلي فيه اعاد لان الشعر من الادميين لا يستمتع به علي حال ويستمتع بشعور البهاءم التي لا تءكل لحومها مساءل حرب مخطوط قال حرب حدثنا اسحاق قال انا-	2580	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms287	false	-7898884430151758900	0	147	0	685	1418	300	الرجل يصلي وقد شد علي تكته شعرات من شعر الخنزير مثل الاسكاف وغيره قا-------------------------------------ل يعيد الصلاة 1228 حدثنا المسيب بن واضح قال سالت ابا اسحاق الفزاري عن الاسكاف يعمل بشعر الخنزير ويمره في فمه ويعمل به فلم ير بذلك باسا قلت له فان صلي وهو معه او علي اذنه قال يعيد الصلاة 1229 قال وسالت مخلد بن حسين عن العمل به فلم ير به باسا باب من صلي وفي كمه شعر الادميين وسءل اسحاق عن رجل له جمة فطمها ووضعها في كمه هل يصلي وهي في كمه قال لا يصلي ولم يرخص له وقال ما قطع من الحي فهو ميت------------------------ وسمعت اسحاق مرة اخري-يقول كل شء يسقط من شعر رجل او امراة فوصل به شعر ادمي لم تجز الصلاة معه فان صلي فيه اعاد لان الشعر من الادميين لا يستمتع به علي حال ويستمتع بشعور البهاءم التي لا تءكل لحومها ذكيا وحيا 1230 حدث---------نا اسحاق قال انا	287	4788204022808917599	392	586.0	307	756	51.85185241699219	82	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2581	true	-8406977134138738721	79	122	356	557	1413	300	وسالت اسحاق بن ابراهيم قلت رجل صلي علي ارض ليست بطاهرة قال ان علم انه قد اصابها بول فلا يصلي قال حرب وسالت اسحاق مرة اخري قلت رجل صلي علي ارض ليست طاهرة قال عليه الاعادة قلت فان بسط عليه ثوبا قال جاءز	2581	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms011	false	-5359299026529501568	22	63	105	298	1438	300	وسالت اسحاق بن ابراهيم قلت رجل صلي علي ارض ليست بطاهرة قال ان علم انه قد اصابها بول فلا يصلي-------- وسالت اسحاق مرة اخري قلت رجل صلي علي ارض ليست طاهرة قال عليه الاعادة قلت فان بسط عليه ثوبا قال جاءز	11	4788204022808917599	193	377.5	152	201	96.0198974609375	41	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2581	true	-8406977134138738721	43	70	190	310	1413	300	الشك في الحدث قال حرب قلت لاحمد الرجل يكون في الصلاة فيظن انه قد خرج منه شء قال اذا كان في الصلاة فانه لا ينظر اليه ولا	2581	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms045	false	7533285917334805151	173	198	827	940	1419	300	الشء في الصلاة------- قلت لاحمد الرجل يكون في الصلاة فيظن انه قد خرج منه شء قال اذا كان في الصلاة فانه لا ينظر اليه ولا	45	4788204022808917599	108	203.0	83	120	90.0	23	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2581	true	-8406977134138738721	0	39	0	169	1413	300	عبد الصمد بن عبد الوارث عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي واقد الليثي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قطع من الحي فهو ميت	2581	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms287	false	-7898884430151758900	147	186	685	854	1418	300	عبد الصمد بن عبد الوارث عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي واقد الليثي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قطع من الحي فهو ميت	287	4788204022808917599	169	338.0	130	169	100.0	39	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2581	true	-8406977134138738721	169	300	786	1413	1413	300	الصلاة علي الثلج قال حرب سءل احمد بن حنبل عن AUTO الصلاة علي الثلج قال تصلي عليه وتسجد عليه قيل فالصلاة في الماء والطين قال يءمء مساءل حرب مخطوط قال حرب وسءل احمد مرة اخري عن الصلاة علي الثلج قال يبسط ثوبا ويصلي قلت فان لم يكن معه الا الثوب الذي علي جسده قال ان امكنه السجود عليه---- والا اوما ----اذا كان الثلج باردا فانه عذر وسهل فيه مساءل حرب مخطوط قال حرب وسمعت اسحاق يقول اذا صليت في الثلج او الرمضاء او البرد او الطين فاذاك فاسجد علي ثوبك يوم الجمعة كان و--غير ذلك---- وان اشتد عليك وضع اليدين علي الارض ايضا فضعهما علي ثوبك او ادخلهما كميك ثم اسجد كذلك مساءل حرب مخطوط قال حرب وسمعت اسحاق مرة اخري يقول ان كنت في ردغة او ماء او ثلج لا-	2581	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms289	false	3038095723599612936	2	117	9	564	1455	300	الصلاة علي الثلج-------- سءل احمد بن حنبل عن----- الصلاة علي الثلج قال يصلي عليه ويسجد عليه قيل فالصلاة في الماء والطين قال يومء------------------------ وسءل احمد مرة اخري-عن الصلاة علي الثلج قال يبسط ثوبا ويصلي قلت فان لم يكن معه الا الثوب الذي علي جسده قال ان امكنه السجود عليه سجد والا اوما قال اذا كان الثلج باردا فانه عذر وسهل------------------------ فيه وسمعت اسحاق يقول اذا صليت في الثلج او الرمضاء او البرد او الطين فاذاك فاسجد علي ثوبك يوم الجمعة كان او غير ذلك قال وان اشتد عليك وضع اليدين علي الارض ايضا فضعهما علي ثوبك او ادخلهما كميك ثم اسجد ------------------------كذلك وسمعت اسحاق مرة اخرييق-ول ان كنت في ردغة او ماء او ثلج لا	289	4788204022808917599	527	975.5	417	642	82.08722686767578	102	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2582	true	-8929481162381708446	183	261	905	1275	1458	300	حدثنا ا--سحاق قال ثنا عيسي بن يونس قال ثنا الاعمش عن ابي سفيان------------- عن جابر قال--- ثنا ابو سعيد الخدري انه دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلمفوجده علي حصير يسجد عليه مساءل حرب مخطوط AUTO الصلاة علي شء اصابه قذر او نجاسة قال حرب سالت احمد بن حنبل عن الصلاة علي بردعة الحمار فقال لا ادري اخبرك لا يعجبني شء من الحمار قال حرب وسالت اسحاق قلت رجل صلي علي بردعة الحمار قال لا باس به	2582	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms012	false	-5038229890992182836	180	253	837	1180	1411	300	حدثنا ابو معن قال ثنا ----ابو احمد قال ثنا ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن جديه قالا سمعنا ابا موسي الاشعري قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقبل صلاة رجل في جسده شء من خلوق باب الصلاة علي برذعة الحمار---------------------- سالت احمد ع--------ن الصلاة علي برذعة الحمار فقال لا ادري اخبرك لا يعجبني شء من الحمار-------- وسالت اسحاق قلت رجل صلي علي برذعة الحمار قال لا باس به	12	4788204022808917599	211	320.0	161	388	54.38144302368164	36	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2582	true	-8929481162381708446	266	300	1299	1458	1458	300	سالت احمد عن الصلاة علي المسح الذي ليس بنظيف فقال لا يصلي قال حرب وسالت اسحاق قلت رجل صلي علي فراش ليس بنظيف قال صلاته فاسدة اذا سجد عليها وقام قلت فان بسط علي-	2582	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms013	false	-6381127139024894761	13	45	70	222	1444	300	سالت احمد عن الصلاة علي المسح الذي ليس بنظيف فقال لا يصلي-------- وسالت اسحاق قلت رجل صلي علي فراش ليس بنظيف قال صلاته فاسدة اذا سجد عليها وقام قلت فان بسط علي	13	4788204022808917599	151	288.5	120	160	94.375	31	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2582	true	-8929481162381708446	79	211	388	1034	1458	300	وسمعت اسحاق----------- يقول مضت السنة من النبي صلي الله عليه وسلمانه صلي علي الخمرة والبساط وعلي الثوب الحاءل بينه وبين الارض ولا باس ان يصلي الرجل علي البساط والطنفسة واللبد وما اشبه ذلك وان سجد علي الارض فهو احب الي وان بجبهته ويديه الي الارض فهو احب الينا ومن لم يفعل اجزاه مساءل حرب مخطوط قال حرب حدثنا اسحاق قال انبا عبدة بن سلمان قال ثنا عبيد الله بن عمر عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه وسلمكان له حصير يبسطه بالنهار ويحتجزه بالليل ويصلي عليه مساءل حرب مخ قال حرب حدثنا اسحاق قال ثنا عيسي بن يونس قال ثنا الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال ثنا ابو سعيد الخدري انه دخل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي---- رسول الله صلي الله عليه	2582	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms152	false	4434445334417357412	60	132	289	651	1459	300	وسمعت اسحاق بن ابراهيم يقول مضت السنة من النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه من بعده الا تقضي------------ الحاءض الصلاة وتقضي الصوم واجماع اهل العلم علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك 659 حدثنا اسحاق قال ثنا عيسي بن يونس قال ثنا---------------------------------------- سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن معاذة العدوية ان امراة قالت لعاءشة رضي الله عنها المراة تحيض اتقضي الصلاة اذا طهرت فقالت احرورية انت قد كنا نحيض علي عهد رسول الله صلي الله عليه	152	4788204022808917599	144	193.5	110	784	18.367347717285156	24	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2582	true	-8929481162381708446	18	189	90	933	1458	300	الصلاة علي الطنفسة والخمرة واللبد وغير ذلك قال حرب سالت اسحاق عن الصلاة علي الطنفسة قال جايز مساءل حرب مخطوط قال حرب وحدثنا اسحاق قال انبا عيسي بن يونس قال ثنا الاوزاعي عن عثمان بن ابي سودة عن خليد عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال ما ابالي لو صليت علي ست طنافس بعضها فوق بعض مساءل حرب مخطوط قال حرب-------------- وسمعت اسحاق ----يقول مضت السنة من النبي صلي الله عليه وسلم-انه صلي علي الخمرة والبساط وعلي الثوب الحاءل بينه وبين الارض---- ولا باس ان يصلي الرجل علي البساط والطنفسة واللبد وما اشبه ذلك وان سجد علي الارض فهو احب الي وان---------- بجبهته ويديه الي الارض فهو احب الينا ومن لم يفعل اجزاه مساءل حرب مخطوط قال -حرب حدثنا اسحاق قال انبا عبدة بن سل-مان قال ثنا عبيد الله بن عمر عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان له حصير يبسطه بالنهار ويحتجزه بالليل ويصلي عليه مساءل حرب مخ قال حرب حدثنا ---------اسحاق قال ثنا عيسي بن	2582	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms284	false	2619066115724303780	133	292	655	1447	1483	300	الصلاة علي الطنفسة-------------------------------- سالت اسحاق عن الصلاة علي الطنفسة قال جاءز 1215------------------- وحدثنا اسحاق قال ابنا عيسي بن يونس قال ثنا الاوزاعي عن عثمان بن ابي سودة عن خليد عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال ما ابالي لو صليت علي ست طنافس بعضها فوق بعض باب الصلاة علي الخمرة واللبد وغير ذلك وسمعت اسحاق ايضايقول مضت السنة من النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي علي الخمرة والبساط وعلي الثوب الحاءل بينه وبين الارض قال ولا باس ان يصلي الرجل علي البساط والطنفسة واللبد وما اشبه ذلك وان سجد علي الارض فهو احب الي ص560 فان افضي بجبهته ويديه الي الارض فهو احب الينا ومن لم يفعل ا--------------------جزاه 1216 حدثنا اسحاق قال ابنا عبدة بن سليمان قال ثنا عبيدا-لله بن عمر عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان-------- يبسطه بالنهار ويحتجره بالليل ويصلي عليه ----------------1217 حدثنا هريم بن المهلب قال ثنا سويد بن	284	4788204022808917599	691	1221.0	545	888	77.81531524658203	129	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2582	true	-8929481162381708446	183	258	905	1265	1458	300	حدثنا اسحاق قال ثنا عيسي بن يونس قال ثنا الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال ثنا ابو سعيد الخدري انه دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فوجده علي حصير يسجد عليه مساءل حرب مخطوط AUTO الصلاة علي شء اصابه قذر او نجاسة قال حرب سالت احمد بن حنبل عن الصلاة علي بردعة الحمار فقال لا ادري اخبرك لا يعجبني شء من الحمار قال حرب------------------------------------------------ وسالت اسحاق قلت --رجل صلي علي بر------دعة الحمار قال	2582	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms285	false	1615204856613293932	5	80	25	381	1415	300	حدثنا اسحاق قال ثنا عيسي بن يونس قال ثنا الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال ثنا ابو سعيد الخدري انه دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجده علي حصير يسجد عليه باب من صلي بتكة حرير قلت ل-----------------------------------------احمد الرجل يصلي وفي سراويله تكة حرير ----قال-------------- لا يعجبني لو كان ص561 علما في ثوب كان اهون قلت يعيد الصلاة قال ما ادري __حاشية وسالت اسحاق قلت الرجل صلي وفي سراويله تكة --حرير قال	285	4788204022808917599	220	334.0	168	417	52.75779342651367	40	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2583	true	-5458763655093757517	48	147	249	729	1483	300	قيل له فانه يتغير في البلدان فانكر ذلك انكارا شديدا وذهب الي انه كلام المنجمين وقال اول وقت الظهر اذا زالت الشمس واخر وقتها اذا صار ظل كل شء مثله وهو اول وقت العصر واخر وقت العصر اصفرار الشمس ويقال اذا صار ظل كل شء مثليه مساءل حرب مخطوط قال حرب وسمعت اسحاق يقول قد صح الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-في مواقيت الصلاة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلي الظهر حين زالت الشمس وصلي العصر حين كان ظله مثله من الزوال وصلي الظهر من الغد حين كان ظله مثله وصل- العصر حين كان ظله مثليه --	2583	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms303	false	-8854626604504048565	0	96	0	461	1499	300	قيل له فانه يتغير في البلدان فانكر ذلك انكارا شديدا وذهب الي انه كلام المنجمين وقال اول وقت الظهر اذا زالت الشمس واخر وقتها اذا صار ظل كل شء مثله وهو اول وقت العصر واخر وقت العصر اصفرار الشمس ويقال اذا صار ظل كل شء مثليه------------------------ وسمعت اسحاق يقول قد صح الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في مواقيت الصلاة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الظهر حين زالت الشمس وصلي العصر حين كان ظله مثله من الزوال وصلي الظهر من الغد حين كان ظله مثله وصلي العصر حين كان ظله مثليه __	303	4788204022808917599	456	875.0	362	485	94.02062225341797	91	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2583	true	-5458763655093757517	170	264	843	1308	1483	300	الي كواكب مجتمعة يشبهوها بالبهاءم ونحو ذلك مثل الحمل والثور قال كذلك كانت العرب ولم ير به باسا ان يقول الرجل مضي من الليل كذا وبقي كذا مساءل حرب مخطوط قال حرب وسالت اسحاق عن الرجل يتعلم منازل القمر قال ارجو ان لا يكون به باس قلت فان تعلم اسماء النجوم التي يهتدي بها مثل العيوق والنسر والجدي والفرقدين ونحو ذلك قال ما كان منها نهتدي به فلا باس مساءل حرب مخطوط قال حرب حدثنا -----------اسحاق قال ثنا معتمر بن سليمان قال ثنا ابو عوانة عن قتادة------- انه كره ------------ان يتعلم الرجل منازل القمر --	2583	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms305	false	4759977105993104467	0	89	0	440	1438	300	الي كواكب مجتمعة فشبهوها بالبهاءم ونحو ذلك مثل الحمل والثور قال كذلك كانت العرب ولم ير به باسا ان يقول الرجل مضي من الليل كذا وبقي كذا------------------------ وسالت اسحاق عن الرجل يتعلم منازل القمر قال ارجو ا--لا يكون به باس قلت فان تعلم اسماء النجوم التي يهتدي بها مثل العيوق والنسر والجدي والفرقدين ونحو ذلك قال ما كان منها يهتدي به فلا باس 1306------------------- حدثنا عبيدالله بن معاذ قال ثنا ------------ابي قال ثنا ابو عوانة عن ليث عن مجاهد انه لم يكن يري باسا ان يتعلم الرجل منازل القمر __	305	4788204022808917599	386	686.0	305	497	77.6659927368164	74	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2584	true	-6469086635500274818	0	90	0	444	1488	300	الفرض قد لزمها في اول الوقت فعليها القضاء فان حاضت وعليها من الوقت ما لا تكون مصلية لو صلت حتي ادركها الحيض فلا قضاء عليه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مساءل حرب مخطوط قال حرب حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسحاق بن ابراهيم قال انا يحيي بن سعيد القطان عن ابن شبرمة قال سالت الشعبي عن امراة اذن المءذن وصلوا فحاضت فلم تصلي فقال اذا طهرت فلتجعل اول صلاة تصليها قضاء قال حرب حدثنا اسحاق قال ابنا سفيان ابن عيينة عن ابن شبرمة عن الشعبي قال اذا دخل وقت صلاة فحاضت قبل ان تصلي فاذا طهرت فلتصلها حتي تطهر --	2584	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms147	false	-1916511398947077022	56	199	281	968	1455	300	الفرض قد لزمها في اول الوقت فعليها القضاء فان حاضت وعليها من الوقت ما لا تكون مصلية لو صلت حتي ادركها الحيض فلا قضاء عليها 635 حدثنا عباس بن عبد العظيم قال سمعت ابا الوليد يقول سءل سفيان الثوري عن امراة دخل اول الوقت وحاضت قال تكون اول صلاة تصليها قضاء قال فقال له القاسم بن معن يا ابا عبد الله ما تقول في رجل دخل الوقت ثم خرج سفرا كم يصلي قال ركعتين قال ثم عرف ما وقع فيه فقال هكذا يقيسون 636 حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال انا يحيي بن سعيد القطان عن ابن شبرمة قال سالت الشعبي عن امراة اذن المءذن وصلوا فحاضت فلم تصل- فقال اذا طهرت فلتجعل اول صلاة تصليها قضاء---- 637 حدثنا اسحاق قال ابنا سفيان -بن عيينة عن ابن شبرمة عن الشعبي قال اذا دخل وقت صلاة فحاضت قبل ان تصلي فاذا طهرت فلتصلها حتي تطهر __	147	4788204022808917599	414	781.0	329	693	59.74026107788086	79	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2584	true	-6469086635500274818	96	245	473	1226	1488	300	سالت احمد بن حنبل قلت امراة طهرت قبل غروب الشمس قال تصلي الظهر والعصر قلت فان طهرت قبل طلوع الفجر قال تصلي المغرب والعشاء قال حرب وسمعت اسحاق يقول اما الذي نعتمد عليه وعليه اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-ومن بعدهم اذا طهرت قبل غروب الشمس صلت الظهر والعصر جميعا واذا طهرت قبل طلوع الفجر صلت المغرب والعشاء جميعا قال حرب وسمعت اسحاق مرة اخري يقول اختلف اهل العلم في قضاء الحاءض اذا طهرت في وقت صلاة فقال بعضهم لا تقضي الا الصلاة التي طهرت في وقتها لانها لو قضت غير----- الصلاة التي طهرت في وقتها كانت اذا تقضي الصلوات التي مرت بها وهي حايض------- وخالف هءلاء اخرون فقالوا اذا طهرت في وقت صلاة وليس عليها قدر ما تقدر علي الطهارة التي امرت بها فليس عليها قضاء هذه الصلوات التي طهرت في وقتها قال حرب ومذهب اسحاق اذا طهرت قبل غروب الشمس صلت الظهر والعصر	2584	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms148	false	-438599631465294751	154	300	749	1491	1491	300	سالت احمد بن حنبل قلت امراة طهرت قبل غروب الشمس قال تصلي الظهر والعصر قلت فان طهرت قبل طلوع الفجر قال تصلي المغرب والعشاء-------- وسمعت اسحاق يقول اما الذي نعتمد عليه وعليه اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم اذا طهرت قبل غروب الشمس صلت الظهر والعصر جميعا واذا طهرت قبل طلوع الفجر صلت المغرب والعشاء جميعا-------- وسمعت اسحاق مرة اخرييق-ول اختلف اهل العلم في قضاء الحاءض اذا طهرت في وقت صلاة فقال بعضهم لا تقضي الا الصلاة التي طهرت في وقتها لانها لو قضت غير ص320 الصلاة التي طهرت في وقتها كانت اذا تقضي الصلوات التي مرت بها وهي حاءض _حاشية وخالف هءلاء اخرون فقالوا اذا طهرت في وقت صلاة وليس عليها قدر ما تقدر علي الطهارة التي امرت بها فليس عليها قضاء هذه الصلوات التي طهرت في وقتها o------ ومذهب اسحاق اذا طهرت قبل غروب الشمس صلت الظهر والعصر-	148	4788204022808917599	725	1397.5	583	766	94.64752197265625	139	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2584	true	-6469086635500274818	237	300	1185	1488	1488	300	اذا طهرت------- قبل غروب الشمس صلت الظهر والعصر -اذا طهرت مساءل حرب مخطوط 1126 قال حرب-------------- حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال ابنا النضر بن شميل قال ابنا حماد ابن سلمة عن قيس عن عطاء عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اذا طهرت المراة من حيض-ها فادركت ركعتين ثم صلي العصر قبل ان تغيب الشمس فانها تصلي الظهر والعصر واذا طهرت قبل ان-	2584	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms149	false	4654622669893699074	190	256	905	1231	1452	300	اذا طهرت الحاءض قبل مغيب الشمس صلت الظهر والعصر واذا رات الطهر قبل طلوع الفجر صلت المغرب والعشاء 650 حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال ابنا النضر بن شميل قال ابنا حماد -بن سلمة عن قيس عن عطاء عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اذا طهرت المراة من حيضتها فادركت ركعتين ثم صلي العصر قبل ان تغيب الشمس فانها تصلي الظهر والعصر واذا طهرت قبل ان	149	4788204022808917599	266	476.0	210	327	81.34556579589844	50	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2585	true	-7709717611955872182	0	45	0	226	1476	300	يطلع الفجر فانها تصلي المغرب والعشاء قال حرب حدثنا اسحاق قال انبا جرير بن عبد الحميد عن مغيرة عن ابراهيم قال اذا طهرت الحاءض في وقت من العصر صلت الظهر والعصر واذا طهرت في وقت من العشاء صلت المغرب والعشاء وكذلك اذا طهرت ما بقي	2585	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms149	false	4654622669893699074	256	300	1231	1452	1452	300	يطلع الفجر فانها تصلي المغرب والعشاء 651---- حدثنا اسحاق قال ابنا جرير بن عبد الحميد عن مغيرة عن ابراهيم قال اذا طهرت الحاءض في وقت من العصر صلت الظهر والعصر واذا طهرت في وقت من العشاء صلت المغرب والعشاء وكذلك اذا طهرت ما بقي-	149	4788204022808917599	216	415.5	173	226	95.5752182006836	42	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2585	true	-7709717611955872182	45	93	226	457	1476	300	من الشمس شء او ما بقي من الليل شء صلت الصلاتين قضاء ان لم تفرغ من غسلها حتي ينشق الفجر صلت الفجر وان رات الطهر بعدما ينشق الفجر صلت ال-----فجر ما بينها وبين طلوع الشمس فان طلعت الشمس قبل ان تاخذ في صلاتها فلا تصليها وتستقبل الصلوات بعد	2585	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms150	false	4944308349311513537	0	48	0	232	1469	300	من الشمس شء او ما بقي من الليل شء صلت الصلاتين و----ان لم تفرغ من غسلها حتي ينشق الفجر صلت الفجر وان رات الطهر بعدما ينشق الفجر صلت ص322 الفجر ما بينها وبين طلوع الشمس فان طلعت الشمس قبل ان تاخذ في صلاتها فلا تصليها وتستقبل الصلوات بعد	150	4788204022808917599	224	437.5	177	236	94.91525268554688	46	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2585	true	-7709717611955872182	112	139	563	683	1476	300	للصلاة فيه قال حرب سءل اسحاق عن رجل صلي في ثوب واحد متزرا به ليس علي منكبيه شء وقد بدا سرته قال اذا كان من ضررورة فجاءز	2585	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms297	false	280786201202057165	50	77	232	351	1409	300	الصلاة في ثوب واحد سءل اسحاق عن رجل صلي في ثوب واحد متزرا به ليس علي منكبيه شء وقد بدا سرته قال اذا كان من ض-رورة فجاءز	297	4788204022808917599	109	203.0	84	120	90.83333587646484	22	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2585	true	-7709717611955872182	144	185	707	920	1476	300	قلت لاسحاق فصلي في سراويل وحده هل يعيد قال السراويل والازار عندي واحد مساءل حرب مخطوط قال حرب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لاسحاق فصلي في قميص محلول الازرار قال اكرهه لان النبي صلي الله عليه وسلم-قال زره ولو بشوكة قيل فعليه الاعادة قال لا	2585	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms297	false	280786201202057165	205	284	931	1335	1409	300	قلت لاسحاق فصلي في سراويل وحده هل يعيد قال السراويل والازار عندي واحد 1272 حدثنا محمد بن الوزير ثنا الوليد بن مسلم قال واخبرني عنبسة القرشي عن ابي احمد بن عبد ربه عن ابن عباس قال لما اتخذ الله ابراهيم خليلا قيل وار عن الارض عورتك قال فاتخذ السراويلات باب الصلاة في قميص محلول الازرار قيل لاسحاق فصلي في قميص محلول الازرار قال اكرهه لان النبي صلي الله عليه وسلم قال زره ولو بشوكة قيل فعليه الاعادة قال لا	297	4788204022808917599	190	354.0	153	404	47.029701232910156	34	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2585	true	-7709717611955872182	164	300	812	1476	1476	300	فصلي في قميص----- محلول الازرار قال اكرهه لان النبي صلي الله عليه وسلمقال زره ولو بشوكة قيل فعليه الاعادة قال لا مساءل حرب مخطوط AUTO ما يجزء المراة لصلاة فيه قال حرب سالت احمد بن حنبل قلت المراة في كم ثوب تصلي قال في ثلاثة اثواب قلت بثوبين قال اذا استترت بهما جاز قلت فان صلت وموضع منهما ظاهر لا ينبغي لها ان تظهر ذلك الموضع قال لا يعجبني ذلك ولم يعجبه شء من ذلك قلت فالجارية اذا حاضت اليس تصلي في ثلاثة اثواب قال نعم قلت فالامة تصلي مكشوفة الراس قال نعم مساءل حرب مخطوط قال حرب وسمعت اسحاق بن ابراهيم يقول تصلي المراة في درع وخمار تجهر بها ويكره للمراة ان تخرج الي الدار وشعرها مكشوف الا ان يكون لها عذر كنحو ما تتوضا فترفع طرف خمارها لتمسح راسها وما اشبه ذلك فاما ان-	2585	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms298	false	-2015447760609343404	83	200	394	958	1468	300	يصلي في قميص واحد محلول الازرار وليس------------------------ ع--------------------------------ليه ازا---ر قال لا باس به باب في كم ثوب تصلي المراة--------------------- سالت احمد بن حنبل قلت المراة في كم ثوب تصلي قال في ثلاثة اثواب قلت فثوبين قال اذا استترت بهما جاز قلت فان صلت وموضع منهما ظاهر لا ينبغي لها ان يظهر ذلك الموضع قال لا يعجبني ذلك ولم يعجبه شء من ذلك قلت فالجارية اذا حاضت اليس تصلي في ثلاثة اثواب قال نعم قلت فالامة تصلي مكشوفة الراس قال نعم------------------------ وسمعت اسحاق بن ابراهيم يقول تصلي المراة في درع وخمار يجزء--ها ويكره للمراة ان تخرج الي الدار وشعرها مكشوف الا ان يكون لها عذر كنحو ما تتوضا فترفع طرف خمارها لتمسح راسها وما اشبه ذلك فاما ان	298	4788204022808917599	516	951.5	407	670	77.01492309570312	99	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2586	true	4485358265593164676	0	111	0	542	1461	300	يصير كشف راسها عادة كالاماء فلا خير في ذلك لتس-تر جهدها في دارها او غير دارها واقل ما تصلي المراة في ثلاثة اثواب درع وخمار وازار فان لم تتزر وتلتحف بملحفة فوق درعها فذلك جايز وان -سرولت بدل الازار فهو جاءز قد ذكر في----- بعض الاحاديث رحم الله الم-سرولات فان صلت في ملحفة واحدة غطت كل شء من جسدها جازت صلاتها------------ وتصلي الامة بغير خمار وليس علي الامة ان تختمر عجوزا كانت او شابة مساءل حرب مخطوط قال حرب حدثنا اسحاق قال انبا المعتمد قال سمعت ابي يحدث عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال تصلي المراة في ثلاثة اثواب --------------اذا قدرت درع وخمار	2586	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms298	false	-2015447760609343404	200	300	958	1468	1468	300	يصير كشف راسها عادة كالاماء فلا خير في ذلك لتستتر جهدها في دارها او غير دارها واقل ما تصلي المراة في ثلاثة اثواب درع وخمار وازار فان لم تتزر وتلتحف بملحفة فوق درعها فذلك جاءز وان تسرولت بدل الازار فهو جاءز قد ذكر في ص584 بعض الاحاديث رحم الله المتسرولات فان صلت في ملحفة واحدة غطت كل شء من جسدها جازت صلاتها __حاشية قال وتصلي الامة بغير خمار وليس علي الامة ان تختمر عجوزا كانت او شابة ------------------------------------قال ابو يعقوب واذا بلغت الجارية المحيض فالاختيار لها ما س-----ن عمر بن الخطاب ومن بعده----------------------- ثلاثة اثواب تتزر باحداهن والا-خرين درع وخمار-	298	4788204022808917599	414	702.0	329	576	71.875	76	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2586	true	4485358265593164676	79	285	389	1383	1461	300	حدثنا اسحاق قال انبا المعتمد قال سمعت ابي يحدث عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال تصلي المراة في ثلاثة اثواب اذا قدرت درع وخمار وازار مساءل حرب مخطوط قال -حرب حدثنا اسحاق قال ثنا عبد الله بن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال تصلي المراة في الدرع والخمار والمحلفة مساءل حرب مخطوط قال حرب حدثنا اسحاق قال ثنا محمد بن يزيد قال حدثتنا ام كثير قالت سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول تصلي المراة في الدرع والخمار اذا كان س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيقا مساءل حرب مخطوط قال حرب حدثنا اسحاق قال انبا عبدة ابن سليمان عن ابن ابي عروة- عن قتادة عن الحسن ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا حاضت الجارية فلم تختمر لم تقبل لها صلاة مساءل حرب مخطوط قال حرب حدثنا اسحاق قال انبا المعتمر بن سليمان عن هشام عن الحسن قال اذا بلغت الجارية الحيض فصلت ولم تو-ر اذن-ها فلا صلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لها مساءل حرب مخطوط قال حرب حدثنا اسحاق قال انبا وكيع قال ثنا شريك عن جابر بن عامر في ام الولد تصلي قال ان اختمرت فحسن مساءل حرب مخطوط قال حرب حدثنا اسحاق قال ثنا جرير عن مغيرة عن الح-رث العكلي قال تصلي ام الولد بغير قناع كما تصلي الامة	2586	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms299	false	6539951671647183651	56	295	272	1433	1458	300	حدثنا اسحاق قال ابنا المعتمر قال سمعت ابي يحدث عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال تصلي المراة في ثلاثة اثواب اذا قدرت درع وخمار و--------------------ازار 1278 حدثنا اسحاق قال ثنا عبد الله بن نمير عن عبيد-الله عن نافع عن ابن عمر قال تصلي المراة في الدرع والخمار والملحفة -----------__حاشية 1279 حدثنا اسحاق قال ثنا محمد بن يزيد قال حدثتنا ام كثير قالت سمعت انس بن مالك رضي الله عنه-يقول تصلي المراة في الدرع والخمار اذا كان سفيقا 1280 حدثنا محمد بن نصر قال ثنا حسان عن هشام القردوسي عن الحسن عن امه انها رات ام سلمة ام المءمنين رضي الله عنهاتصلي في-------- درع وخمار ---1281 حدثنا اسحاق قال ابنا عبدة -بن سليمان عن ابن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا حاضت الجارية فلم تختمر لم يقبل لها صلاة -------------------1282 حدثنا اسحاق قال ابنا المعتمر بن سليمان عن هشام عن الحسن قال اذا بلغت الجارية الحيض فصلت ولم توار اذنيها فلا صلاة لها 1283 حدثنا سعيد بن منصور قال ابنا هشيم قال ابنا مجالد عن الشعبي عن مسروق انه سءل عن الامة كيف تصلي قال تصلي في الحال التي تخرج فيها------ الي السوق ---1284 حدثنا اسحاق قال ابنا وكيع قال ثنا شريك عن جابر عن عامر في ام الولد تصلي قال ان اختمرت فحسن -------------------1285 حدثنا اسحاق قال ثنا جرير عن مغيرة عن الحارث العكلي قال تصلي ام الولد بغير قناع كما تصلي الامة	299	4788204022808917599	838	1504.0	655	1253	66.87948608398438	158	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2587	true	3025823627927410098	0	212	0	1041	1471	300	المحيض وذلك خمس عشرة سنة او قد انبتت علي-ها الشعر الاسود ولم تحض فحكمها حكم النساء في التستر لا شك في ذلك لما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم-في ذلك واما الجارية التي لم تحض ولم تبلغ----- اوان ذلك فصلت في ازار بادية الشعر فصلاتها جايزة كما قالت عاءشة رضي الله عنها للمراة التي خرجت في ازار وهي ناهد انها لم تحيض ولا بدا بعض الحيض-------- والتستر علي كل حال للجارية التي قد بلغت سبعا احب الينا لما امرت بالصلاة فاذا بلغت الجارية سبعا تخمرت في الصلاة وجهدت في التستر جهدها كالكبيرة فان لم تفعل فصلاتها جاءزة ان شاء الله فلا تدع ذلك علي حال اذا بلغت تسعا وتغتسل من الجنابة اذا ------لما بني رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعاءشة وهي بنت تسع مساءل حرب مخطوط قال حرب حدثنا اسحاق قال انبا زكريا بن عدي عن ابي المليح عن حبيب بن ابي مرزوق عن عاءشة رضي الله عنها قالت اذا بلغت الجارية تسعا فهي امراة مساءل حرب مخطوط AUTO من ظهر بعض جسده في الصلاة قال حرب وقيل لاحمد رحمه الله الرجل يصلي فيظهر بعض جسده فلم ير عليه اعادة وكذلك ان كان عليه قميص واحد فلم يزره فلم يعد الصلاة وذكر حديثا يروي عن بعضهم انه قال غطوا عنا است امامكم وقيل حديث النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال للنساء	2587	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms300	false	-2110600102958926128	92	300	476	1492	1492	300	المحيض وذلك خمس عشرة سنة او قد انبتت عانتها الشعر الاسود ولم تحض فحكمها حكم النساء في التستر لا شك في ذلك لما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك واما الجارية التي لم تحض ولم تبلغ ص587 اوان ذلك فصلت في ازار بادية الشعر فصلاتها جاءزة كما قالت عاءشة رضي الله عنها-للمراة التي خرجت في ازار وهي ناهد انها لم تح-ض ولا بدا بعض الحيض __حاشية والتستر علي كل حال للجارية التي قد بلغت سبعا احب الينا لما امرت بالصلاة فاذا بلغت الجارية سبعا تخمرت في الصلاة وجهدت في التستر جهدها كالكبيرة فان لم تفعل فصلاتها جاءزة ان شاء الله ولا تدع ذلك علي حال اذا بلغت تسعا وتغتسل من الجنابة اذا جومعت لما بني رسول الله صلي الله عليه وسلم بعاءشة وهي بنت تسع 1289------------------- حدثنا اسحاق قال ابنا زكريا بن عدي عن ابي المليح عن حبيب بن ابي مرزوق عن عاءشة رضي الله عنها قالت اذا بلغت الجارية تسعا فهي امراة باب----------------- من ظهر بعض جسده في الصلاة و--------قيل لاحمد رحمه الله الرجل يصلي فيظهر بعض جسده فلم ير عليه اعادة وكذلك ان كان عليه قميص واحد فلم يزره -لم يعد الصلاة وذكر حديثا يروي عن بعضهم انه قال غطوا عنا است امامكم وقيل حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه قال للنساء-	300	4788204022808917599	979	1849.5	778	1064	92.01127624511719	188	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2587	true	3025823627927410098	212	300	1041	1471	1471	300	لا ترفعن رء-سكن حتي يرفع الرجال وذلك من ضيق ازرهم قال نعم ولكن هذا ليس فيه تبيان قلت الرجل والمراة في هذا سواء في الازرار فكانه ذهب اليه ولكن المراة تنبغي ان يكون عليها خمار مساءل حرب مخطوط قال حرب وسالت اسحاق قلت امراة صلت وهي مكشوفة الراس قال اذا تعمدت فانها تعيد الصلاة مساءل حرب مخطوط قال حرب وسالت اسحاق ايضا قلت فانها صلت وقد بدا من جسدها شء يد و--رجل او شعر قال كلما لم تتعمد لذلك فانه جايز قلت فان تعمدت قال تعيد الصلاة شديدا-	2587	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms301	false	3549851728298093558	0	80	0	394	1499	300	لا ترفعن رءوسكن حتي يرفع الرجال وذلك من ضيق ازرهم قال نعم ولكن هذا ليس فيه تبيان قلت الرجل والمراة في هذا سواء في الازرار فكانه ذهب اليه ولكن المراة ينبغي ان يكون عليها ----------------خمار __حاشية وسالت اسحاق قلت امراة صلت وهي مكشوفة الراس قال اذا تعمدت فانها تعيد الصلاة وسالت اس------------------------حاق ايضا قلت فانها صلت وقد بدا من جسدها شء يد او رجل او فخذ قال كلما لم تتعمد لذلك فانه جاءز قلت فان تعمدت قال تعيد الصلاة شديدا	301	4788204022808917599	369	700.0	291	434	85.02304077148438	69	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2588	true	-3591277788183445456	103	266	523	1310	1463	300	من صلي بتكة حرير قال حرب قلت لاحمد الرجل يصلي وفي سراويله تكة حرير قال لا يعجبني لو كان----- علما في ثوب كان اهون قلت يعيد الصلاة قال ما ادري مساءل حرب مخطوط قال حرب وسالت اسحاق قلت الرجل صلي وفي سراوبله تكة حرير قال كلما كان قدر الكف فليس عليه شء وان كان اكثر اكرهه وان صلي فيه لم يلزمه الاعادة لما رخص النبي صلي الله عليه وسلمللزبير وعبد الرحمن بن عوف في قميص الحرير من حكة كان بهما مساءل حرب مخطوط قال حرب حدثنا اسحاق قال انب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عتاب بن بش-ر عن حصيف عن عكرمة عن ابن عباس قال انما نهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن المصمت منه مساءل حرب مخطوط قال -حرب حدثنا اسحاق قال انا عبد الرزاق قال انبا معمر عن قتادة انه راي علي سعيد بن المسيب ساجا مزررا بالديباج مساءل حرب مخطوط قال حرب حدثنا اسحاق قال انبا عبد الرزاق قال انبا معمر عن ثابت قال----- كانت بالبصرة فزعة فخرج علينا انس بن مالك وعليه رايتين من ديباج --	2588	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms285	false	1615204856613293932	40	229	188	1090	1415	300	من صلي بتكة حرير --------قلت لاحمد الرجل يصلي وفي سراويله تكة حرير قال لا يعجبني لو كان ص561 علما في ثوب كان اهون قلت يعيد الصلاة قال ما ادري __حاشية---------------- وسالت اسحاق قلت الرجل صلي وفي سراويله تكة حرير قال كلما كان قدر الكف فليس عليه شء وان كان اكثر اكرهه وان صلي فيه لم تلزمه الاعادة لما رخص الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي صلي الله عليه وسلم للزبير وعبد الرحمن بن عوف في قميص الحرير من حكة كان بهما 1219 حدثنا اسحاق قال ابنا عيسي بن يونس عن سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص للزبير وعبد الرحمن بن عوف في قميص الحرير من حكة كان بهما في السفر 1220 حدثنا اسحاق قال ابنا عتاب بن بشير عن خصيف عن عكرمة عن ابن عباس قال انما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن المصمت-------------------- منه 1221 حدثنا اسحاق قال انا عبد الرزاق قال ابنا معمر عن قتادة انه راي علي سعيد بن المسيب ساجا مزررا بالديباج -------------------1222 حدثنا اسحاق قال ابنا عبد الرزاق قال ابنا معمر عن ثابت قال ص562 كانت بالبصرة فزعة فخرج علينا انس بن مالك وعليه ران-ين من ديباج __	285	4788204022808917599	575	841.0	450	1087	52.897884368896484	109	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2588	true	-3591277788183445456	270	297	1331	1448	1463	300	من صلي وفي كمه ثوب حرير قال حرب قلت لاسحاق رجل يصلي وفي كمه ثوب حرير قال قد اساء وبءس ما صنع وذهب الي ان صلاته جاءزة	2588	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms286	false	1396306776300498399	135	160	616	725	1382	300	من صلي وفي كمه ثوب حرير-------- قلت لاسحاق رجل يصلي وفي كمه ثوب حرير قال قد اساء وبءس ما صنع وذهب الي ان صلاته جاءزة	286	4788204022808917599	109	209.5	84	117	93.16239166259766	25	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2588	true	-3591277788183445456	11	73	56	366	1463	300	قيل لاحمد القوم يخرجون من البحر عراة كيف يصلون قال-- جلوسا بامام قلت يقوم الامام وسطهم قال نعم يقوم الامام وسطهم لا يتقدمهم يومءون ايماء مساءل حرب مخطوط AUTO الصلاة في الدواج ---------------------------------قال حرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسءل احمد بن حنبل عن AUTO الصلاة في الدواج قال وما باسه قيل انه ذكر عن ابن مبارك ووكيع انهما كرهاه ورخص فيه وقال ما انفعه من ثوب	2588	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms301	false	3549851728298093558	145	288	721	1447	1499	300	قيل لاحمد القوم يخرجون من البحر عراة كيف يصلون قالوا جلوسا بامام قلت يقوم الامام وسطهم قال نعم يقوم الامام وسطهم لا يتقدمهم يومءون ايماء 1291 حدثنا عمرو بن عثمان قال ثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن ابي بكر قال حدثني مجاهد بن جبر ان عمر بن عبد العزيز ساله عن قوم انكسرت ص589 بهم سفينتهم فخرجوا عراة كيف يصلون فقلت يصلون صفا واحدا وامامهم ميسرتهم ويستر كل رجل منهم بيده اليسري علي فرجه من غير ان يمس الفرج __حاشية 1292 قال الاوزاعي وبلغني انهم يكونون صفا واحدا جلوسا وامامهم وسطهم يومءون ايماء واحب الي ان يصلوا فرادي جلوسا وان كان معهم ثوب واحد صلوا فيه واحدا وحدا ما حملهم الوقت باب الصلاة في الدواج وسءل احمد بن حنبل عن----- الصلاة في الدواج قال وما باسه قيل انه ذكر عن ابن مبارك ووكيع انهما كرهاه ورخص فيه وقال ما انفعه من ثوب	301	4788204022808917599	267	471.5	212	731	36.525306701660156	51	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2589	true	-846155768958112379	1	113	5	512	1427	300	اذا صلي وفي كمه دنانير او حلية من ذهب قال حرب سءل احمد عن الرجل صلي وفي كمه دنانير قال لا باس به قلت فان كانت حلية ذهب قال ما ادري مساءل حرب مخطوط قال حرب سالت اسحاق قلت رجل صلي وفي يده سوار من ذهب قال اذا لبسه من علة فاني ارجو ان يجزي عنه مساءل حرب مخطوط قال حرب حدثنا اسحاق قال انبا وكيع قال ثنا ابو الاشعب عن عبد الرحمن بن طرفة عن جده عرفجة انه اصيب انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من ورق فانتن عليه فسال النبي صلي الله عليه وسلم فامره ان يتخذ انفا من ذهب مساءل حرب مخطوط AUTO ال----------------رجل يصلي وقد شد وسطه بخيط قال	2589	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms286	false	1396306776300498399	44	150	209	681	1382	300	اذا صلي وفي كمه دنانير او حلية من ذه--------ب سءل احمد عن الرجل صلي وفي كمه دنانير قال لا باس به قلت فان كانت حلية ذهب قال ما ادري------------------------ سالت اسحاق قلت رجل صلي وفي يده سوار من ذهب قال اذا لبسه من علة فاني ارجو ان يجزء عنه 1225------------------- حدثنا اسحاق قال ابنا وكيع قال ثنا ابو الاشهب عن عبد الرحمن بن طرفة عن جده عرفجة انه اصيب انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من ورق فانتن عليه فسال النبي صلي الله عليه وسلم فامره ان يتخذ انفا من ذهب باب من صلي وفي كمه ثوب حرير قلت لاسحاق رجل يصلي وفي كمه ثوب حرير قال	286	4788204022808917599	413	752.0	317	523	78.96749877929688	87	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2589	true	-846155768958112379	110	218	498	1014	1427	300	وسطه بخيط قال حرب قيل لاحمد الرجل يشد وسطه بخيط ويصلي قال علي القبا- لا باس به وكرهه علي القميص وذهب الي انه من زي اليهود فذكرت له السفر وانا نشد علي اوساطنا فرخص فيه قليلا اما المنطقة والعمامة ونحو ذلك فلم يكرهه انما كره الخيط وقال هو اشنع مساءل حرب مخطوط AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رفع ثوبه او شعره وهو يصلي قال حرب قلت لاحمد الرجل يصلي وقد لف خفيه قال يعجبني ان يرسلهما وقال ابو عبد الله اذا صلي الرجل فلا يرفعن ثوبه ولا شعره ولا شيءا من ذلك لانه يسجد مساءل حرب مخطوط قال حرب سءل اسحاق بن ابراهيم عن الرجل يصلي محتبيا قال نعم لا باس	2589	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms290	false	3631616884968359198	0	120	0	581	1435	300	وسطه بخيط-------- قيل لاحمد الرجل يشد وسطه بخيط ويصلي قال علي القباء لا باس به وكرهه علي القميص وذهب الي انه من زي اليهود فذكرت له السفر وانا نشد علي اوساطنا فرخص فيه قليلا اما المنطقة والعمامة ونحو ذلك فلم يكرهه انما كره الخيط وقال هو اشنع 1242 حدثنا يحيي بن عبد الحميد قال ابنا شريك عن ابي الهيثم قال قلت لابراهيم اصلي في القميص والقباء قال شد حقويك ولو بعقال باب من رفع ثوبه او شعره وهو يصلي قل--------ت لاحمد الرجل يصلي وقد لف خفيه قال يعجبني ان يرسلهما وقال ابو عبد الله اذا صلي الرجل فلا يرفعن ثوبه ولا شعره ولا شيءا من ذلك لانه يسجد------------------------ سءل اسحاق بن ابراهيم عن الرجل يصلي محتبيا قال نعم لا باس	290	4788204022808917599	456	856.0	359	621	73.4299545288086	93	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2589	true	-846155768958112379	222	280	1035	1320	1427	300	من سدل ثوبه في الصلاة قال حرب وسءل احمد عن السدل في الصلاة فكرهه وقال يضم ثوبه قيل فالرجل يسترخي ثوبه في الصلاة يلتحف به ويتعاهده وهو في الصلاة قال نعم مساءل حرب مخطوط قال حرب حدثنا احمد قال ثنا منصور بن وردان قال ثنا ابان بن تغلب ا-و المغيرة عن الاوزاعي قال رايت مكحولا يسدل في الصلاة	2589	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms302	false	-3186306030792932382	73	125	368	627	1498	300	من سدل ثوبه في الصلاة-------- وسءل احمد عن السدل في الصلاة فكرهه وقال يضم ثوبه قيل فالرجل يسترخي ثوبه في الصلاة يلتحف به ويتعاهده وهو في الصلاة قال نعم 1296------------------- حدثنا احمد قال ثنا منصور بن وردان قال ثنا ابان بن تغلب ابو المغيرة عن الاوزاعي قال رايت مكحولا يسدل في الصلاة	302	4788204022808917599	254	477.5	202	286	88.81118774414062	50	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2590	true	5065259131220065032	0	97	0	512	1498	300	الصلاة بمكة ركعتين ركعتين الا المغرب ثلاثا فصلوا بمكة عشر سنين وقدموا المدينة فصلوا كذلك ست عشرة شهرا كل هذا الي بيت المقدس ولم تزل الصلاة بمكة والمدينة اول مقدمه حيث هاجر مع اصحابه تمام ستة عشر شهرا كلها الي بيت المقدس ثم نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي السماء لما كان يحب ان تحول القبلة الي الكعبة فانزل الله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فولي الي الكعبة ولم يكونوا يعرفون الصلاة الي الكعبة فمن هاهنا قالت اليهود قال تعالي سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها --	2590	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms113	false	-552724863679442948	97	194	469	978	1482	300	الصلاة بمكة ركعتين ركعتين الا المغرب ثلاثا فصلوا بمكة عشر سنين وقدموا المدينة فصلوا كذلك ست عشرة شهرا كل هذا الي بيت المقدس ولم تزل الصلاة بمكة والمدينة اول مقدمه حيث هاجر مع اصحابه تمام ستة عشر شهرا كلها الي بيت المقدس ثم نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي السماء لما كان يحب ان تحول القبلة الي الكعبة فانزل الله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فولي الي الكعبة ولم يكونوا يعرفون الصلاة الي الكعبة فمن هاهنا قالت اليهود قال------ سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها __	113	4788204022808917599	506	994.0	410	515	98.25242614746094	95	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2590	true	5065259131220065032	108	187	568	973	1498	300	ما بين المشرق والمغرب قبلة قال حرب سمعت ابا عبد الله احمد بن حنبل يقول ما بين المشرق والمغرب قبلة لاهل المشرق وقال في ذلك لو ان رجلا التبست عليه القبلة فصلي ما بين المشرق والمغرب اذا تحري الكعبة فهو جاءز-- ومذهبه من اقصي مشرق الصيف الي اقصي مغربه يصلي في الشتاء والصيف جميعا ليس ينظر الي الشمس وذلك لاهل المشرق مساءل حرب مخطوط قال حرب وسالت اسحاق قوله ما بين المشرق والمغرب قبلة لاهل المشرق وقال لاهل اليمن --	2590	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms271	false	5740597583843466057	205	278	986	1363	1460	300	ما بين المشرق والمغرب قبلة-------- سمعت ابا عبد الله احمد بن حنبل يقول ما بين المشرق والمغرب قبلة لاهل المشرق وقال في ذلك لو ان رجلا التبست عليه القبلة فصلي ما بين المشرق والمغرب اذا تحري الكعبة فهو جاءز o ومذهبه من اقصي مشرق الصيف الي اقصي مغربه يصلي في الشتاء والصيف جميعا ليس ينظر الي الشمس وذلك لاهل المشرق------------------------ وسالت اسحاق قوله ما بين المشرق والمغرب قبلة لاهل المشرق وقال لاهل اليمن __	271	4788204022808917599	373	710.0	301	409	91.19804382324219	71	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2590	true	5065259131220065032	177	282	918	1414	1498	300	ما بين المشرق والمغرب قبلة لاهل المشرق وقال لاهل اليمن مساءل حرب مخطوط AUTO ---اذا صلي لغير القبلة وهو لا يعلم ثم علم قال حرب قيل لاحمد رجل صلي لغير القبلة ثم تبين له قال اختلف الناس في ذلك مساءل حرب مخطوط قال حرب وسالت احمد بن حنبل مرة اخري قلت رجل صلي لغير القبلة ثم استبان له بعد ما صلي انه كان لغير القبلة قال يتحري ذلك قلت فانه تحري قال جازت صلاته ولا يعيد قلت فان صلي بعض صلاته ثم استبان له وهو في الصلاة انه علي غير القبلة قال ينحرف الي القبلة قلت يبني علي صلاته ام يستانف قال يبني علي صلاته	2590	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms272	false	-6734068824013356550	52	140	248	664	1469	300	ما بين المشرق والمغرب------------------------------------------------- قبلة باب من صلي لغير القبلة ثم تبين له القبلة قلت--------- لاحمد رجل صلي لغير القبلة ثم تبين له قال اختلف الناس في ذلك------------------------ وسالت احمد بن حنبل مرة اخري قلت رجل صلي لغير القبلة ثم استبان له بعد-ما صلي انه كان لغير القبلة قال يتحري ذلك قلت فانه تحري قال جازت صلاته ولا يعيد قلت فان صلي بعض صلاته ثم استبان له وهو في الصلاة انه علي غير القبلة قال ينحرف الي القبلة قلت يبني علي صلاته ام يستانف قال يبني علي صلاته	272	4788204022808917599	385	725.0	302	499	77.15431213378906	81	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2591	true	3472264370820782646	188	225	942	1125	1467	300	سءل ابو عبد الله احمد بن حنبل كيف الخط بين يدي المصلي قال هكذا بالعرض مساءل حرب مخطوط قال حرب وسمعت اسحاق يقول الخط بين يدي المصلي عرضا مساءل حرب مخطوط قال حرب حدثنا اسحاق------------------- بن ابراهيم	2591	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms261	false	-7936718566296811974	246	280	1188	1355	1445	300	سءل ابو عبد الله احمد بن حنبل كيف الخط بين يدي المصلي قال هكذا بالعرض __حاشية---------------- وسمعت اسحاق يقول الخط بين يدي المصلي عرضا 1102------------------- حدثنا محمد بن نصر قال ثنا حسان بن ابراهيم	261	4788204022808917599	132	223.0	103	202	65.3465347290039	26	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2591	true	3472264370820782646	226	292	1129	1431	1467	300	اخبرني المقبري قال حدثني سعيد ابن ابي ايوب قال حدثني جبر بن نعيم عن عطاء بن ابي رباح قال اذا صليت في صحراء فخط بين يديك خطا واجعله عرضا----- وقال عمرو بن دينار في الخط كالخبية مساءل حرب مخطوط قال حرب ------------------------------------------------------------------------------------------------قلت لاحمد رجل صلي بفلاة من الارض وليس بين يديه شء ولا خط خطا قال احب الي ان يفعل قلت فان لم يفعل قال يجزءه	2591	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms262	false	-6427711674198934314	0	89	0	401	1437	300	اخبرني المق-رء قال حدثني سعيد -بن ابي ايوب قال حدثني خير بن نعيم عن عطاء بن ابي رباح قال اذا صليت في صحراء فخط بين يديك خطا واجعله عرضا 1104 وقال عمرو بن دينار في الخط كالحنية 1105 حدثنا محمد بن نصر قال ثنا حسان عن القاسم بن مروان عن عمرو بن قيس الملاءي انه قال الخط طولا باب من صلي الي غير سترة قلت لاحمد رجل صلي بفلاة من الارض وليس بين يديه شء ولا خط خطا قال احب الي ان يفعل قلت فان لم يفعل قال يجزءه	262	4788204022808917599	273	497.5	211	403	67.74193572998047	55	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2591	true	3472264370820782646	6	171	30	854	1467	300	حدثنا احمد بن حنبل قال ثنا حماد بن مسعدة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان عمر قال ما بين المشرق والمغرب قبلة كله الا عند البيت مساءل حرب مخطوط AUTO الصلاة في السفينة قال حرب سمع احمد يقول AUTO الصلاة في السفينة قاءما ان امكنه ويدورون مع السفينة الي القبلة وسهل فيه قلت فان لم يقدر-- ان يصلوا قياما يصلوا جلوسا جماعة قال لا ولكن يصلي كل انسان علي جهته قلت فيسجد علي الثياب او الاحمال او نحو ذلك فسهل فيه مساءل حرب مخطوط قال حرب وسمعت اسحاق يقول اذا كان الرجل في السفينة فليصل قاءما علي الشط ان استطاع فهو افضل وان صلي في السفينة فليصل قاءما وليتحول مع القبلة حيثما دارت السفينة وليصل القوم في السفينة جماعة ان استطاعوا قياما فان لم يستطيعوا قياما فليصلوا جلوسا فان صلي جالسا وحده او مع الامام وهو يقدر علي القيام فانه يعيد احب الينا وقد اوجب ذلك عليه ابن المبارك ومن نحا نحوه فان كان يشق علي الامام ومن خلفه صلوا حينءذ جلوسا --	2591	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms273	false	5218695206054780796	23	177	108	890	1462	300	حدثنا احمد بن حنبل قال ثنا حماد بن مسعدة عن عبيد-الله عن نافع عن ابن عمر ان عمر قال ما بين المشرق والمغرب قبلة كله الا عند البيت __حاشية ب---------اب الصلاة في السفينة سمعت ا-------حمد يقول----- الصلاة في السفينة قاءما ان امكنه ويدورون مع السفينة الي القبلة وسهل فيه قلت فان لم يقدروا ان يصلوا قياما يصلون جلوسا جماعة قال لا ولكن يصلي كل انسان علي حدته قلت فيسجد علي الثياب او الاحمال او نحو ذلك فسهل فيه------------------------ وسمعت اسحاق يقول اذا كان الرجل في السفينة فليصل قاءما علي الشط ان استطاع فهو افضل وان صلي في السفينة فليصل قاءما وليتحول مع القبلة حيثما دارت السفينة وليصل القوم في السفينة جماعة ان استطاعوا قياما فان لم يستطيعوا قياما فليصلوا جلوسا فان صلي جالسا وحده او مع الامام وهو يقدر علي القيام فانه يعيد احب الينا وقد اوجب ذلك عليه ابن المبارك ومن نحا نحوه فان كان يشق علي الامام ومن خلفه صلوا حينءذ جلوسا __	273	4788204022808917599	759	1453.0	607	828	91.66666412353516	148	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2592	true	1908386801373611437	19	151	89	771	1501	300	ما يقطع الصلاة قال حرب وسالت ابا عبد الله احمد بن حنبل قلت الصلاة يقطعها شء فكانه ذهب الي الكلب الاسود مساءل حرب مخطوط قال حرب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت لاحمد فحديث ابن عباس حيث قال جءت الي مني والنبي صلي الله عليه وسلم-يصلي وانا علي حمار فركب- الحما----ر بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم-وهو في الصلاة وحديث عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم-يصلي وانا معترضة بينه وبين القبلة الاثنان ينسخان حديث ابي ذر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال تقطع الصلاة المراة والحمار---- اما ينسخان فلا ادري ولكن ارجو ان يكون الامر فيه واسعا وسهل فيه قلت فالكلب الاسود فذهب الي انه يقطع الصلاة مساءل حرب مخطوط قال حرب وسمعت اسحاق يقول قد ذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا يقطع الصلاة الا الكلب والحمار والمراة وذكر	2592	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms259	false	4360680751012571857	144	300	688	1470	1470	300	ما يقطع الصلاة-------- وسالت ابا عبد الله احمد بن حنبل قلت الصلاة يقطعها شء فكانه ذهب الي الكلب الاسود 1097 حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك قال ثنا اسماعيل بن عياش عن يونس ص513 ابن ابي اسحاق عن مجاهد عن عاءشة رضي الله عنها قالت يقطع الصلاة الكلب الاسود قلت لاحمد فحديث ابن عباس حيث قال جءت الي مني والنبي صلي الله عليه وسلم يصلي وانا علي حمار فتركت الحمار فمر بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة وحديث عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وانا معترضة بينه وبين القبلة اليسا ينس--خان حديث ابي ذر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يقطع الصلاة المراة والحمار قال اما ينسخان فلا ادري ولكن ارجو ان يكون الامر فيه واسعا وسهل فيه قلت فالكلب الاسود فذهب الي انه يقطع الصلاة------------------------ وسمعت اسحاق يقول قد ذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقطع الصلاة الا الكلب والحمار والمراة وذكر-	259	4788204022808917599	613	1133.0	495	817	75.03060150146484	108	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2592	true	1908386801373611437	151	300	771	1501	1501	300	عن النبي صلي الله عليه وسلمر-خصة في الحمار والمراة وبقي شان الكلب الاسود لم يات فيه رخصة علمناها حتي ان عاءشة قالت بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم لا يقطع الصلاة شء الا الكلب الاسود وفي حديث ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم-بيان ذلك في الكلب الاسود فاذا صلي الرجل وليس بين يديه ما يستره فمر بين يديه كلب اسود اعاد الصلاة فان خشي مرور انسان او دابة اي الدواب كان فعليه ان يجتهد في ردها حتي لو مشي الي القبلة او عن يمينها او عن شمالها كان ذلك افضل حتي تمر----- الدابة خلفه ولقد مشي رسول الله صلي الله عليه وسلمك-ذلك حتي الزق بطنه بالقبلة ومرت الدابة خلفه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مساءل حرب مخطوط AUTO الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة تصلي بحيال الرجل او بين يديه قال حرب قلت لاحمد الرجل يصلي وامراة بحياله قاءمة تصلي او بين يديه فقال اذا كانت بحياله فهو اسهل من ان يكون بين يديه قلت ايعيد-	2592	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms260	false	-8663169292152582402	0	221	0	1069	1457	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم رخصة في الحمار والمراة وبقي شان الكلب الاسود لم يات فيه رخصة علمناها حتي ان عاءشة قالت بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم لا يقطع الصلاة شء الا الكلب الاسود وفي حديث ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم بيان ذلك في الكلب الاسود فاذا صلي الرجل وليس بين يديه ما يستره فمر بين يديه كلب اسود اعاد الصلاة فان خشي مرور انسان او دابة اي الدواب كان فعليه ان يجتهد في ردها حتي لو مشي الي القبلة او عن يمينها او عن شمالها كان ذلك افضل حتي تمر ص514 الدابة خلفه ولقد مشي رسول الله صلي الله عليه وسلم لذلك حتي الزق بطنه بالقبلة ومرت الدابة خلفه 1098 حدثنا علي بن عثمان قال ثنا سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر رضي الله عنه قال يقطع صلاة الرجل اذا لم يكن بين يديه مثل مءخرة الرحل المراة والحمار والكلب الاسود قال فقلت لابي ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر ومن الكلب الابيض فقال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عما سالتني عنه فقال الكلب الاسود شيطان باب المراة تصلي بحيال الرجل او بين يديه قل--------ت لاحمد الرجل يصلي وامراة بحياله قاءمة تصلي او بين يديه فقال اذا كانت بحياله فهو اسهل من ان تكون بين يديه قلت ايعيد	260	4788204022808917599	697	1350.5	555	1077	64.71680450439453	135	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2593	true	-6477917827921836934	0	89	0	430	1447	300	الصلاة قال ما ادري وقال ان كانت المراة في غير الصلاة فانه لا باس لان عاءشة قد كانت بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم مساءل حرب مخ قال حرب وسمعت اسحاق يقول لو ان امراة صلت وانا خلفها اصلي صلاتي كانت صل-----اتي جاءزة ولو ان امراة صلت وكان خلفها رجال يصلون ياتمون بها كانت صلاتهم فاسدة ويءدبون مساءل حرب مخطوط قال حرب وسمعت اسحاق مرة اخري يقول اذا كنت تصلي وبين يديك امراة قاءمة او قاعدة او عن يمينك او عن يسارك فلا باس اذا كانت المراة في	2593	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms260	false	-8663169292152582402	221	300	1069	1457	1457	300	الصلاة قال ما ادري وقال ان كانت المراة في غير الصلاة فانه لا باس لان عاءشة قد كانت بين يدي النبي صلي الله عليه ---------------------وسلم وسمعت اسحاق يقول لو ان امراة صلت وانا خلفها اصلي صلاتي كانت ص515 صلاتي جاءزة ولو ان امراة صلت وكان خلفها رجال يصلون ياتمون بها كانت صلاتهم فاسدة ويء------------------------دبون وسمعت اسحاق مرة اخريي-قول اذا كنت تصلي وبين يديك امراة قاءمة او قاعدة او عن يمينك او عن يسارك فلا باس اذا كانت المراة في-	260	4788204022808917599	373	725.0	296	435	85.74712371826172	75	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2593	true	-6477917827921836934	89	203	430	983	1447	300	غير الصلاة قال وان كانت بجنب رجل تصلي في الصف معه او تقتدي به فان صلاتها فاسدة وصلاة الرجل جاءزة لانها عاصية لما امرت ان تكون في اخر الصفوف وحدها ان لم يكن معها نساء فان كان نساء كانت معهن في الصف فكذلك قلنا عاصية والرجل الذي بجنبها مطيع لله وللرسول في اقامته في الصف مع الرجل فلا تكون العاصية تفسد علي المطيع مساءل حرب مخطوط AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من صلي وبين يديه من يتحدث او صلي الي النيام قال حرب قلت لاحمد الرجل يصلي وبين يديه رجل يتحدث قال لا لان النبي صلي الله عليه وسلم-قد نهي عنه قال والفريضة اشد وكانه ذهب الي انه يعيد قلت فان صلي الي النيام قال اما الفريضة فلا	2593	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms261	false	-7936718566296811974	0	162	0	777	1445	300	غير الصلاة قال وان كانت بجنب رجل تصلي في الصف معه او تقتدي به فان صلاتها فاسدة وصلاة الرجل جاءزة لانها عاصية لما امرت ان تكون في اخر الصفوف وحدها ان لم يكن معها نساء فان كان نساء كانت معهن في الصف فلذلك قلنا عاصية والرجل الذي بجنبها مطيع لله وللرسول في اقامته في الصف مع الرجل فلا تكون العاصية تفسد علي المطيع 1099 حدثنا محمد بن نصر قال ثنا حسان بن ابراهيم في رجل صلي ورجل بين يديه نشابة او لم يركن ثم جاءت امراة فصلت امامه والنشابة بينهما هل تفسد صلاته قال قال سفيان ان لم يذكر فسدت صلاته قلت ارايت ان ذكر بعدما راها تصلي امامه هل تفسد صلاته قال لا __حاشية باب من صلي وبين يديه من يتحدث او صلي الي النيام --------قلت لاحمد الرجل يصلي وبين يديه رجل يتحدث قال لا لان النبي صلي الله عليه وسلم قد نهي عنه قال والفريضة اشد وكانه ذهب الي انه يعيد قلت فان صلي الي النيام قال اما الفريضة فلا	261	4788204022808917599	525	1005.5	415	785	66.87898254394531	106	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2593	true	-6477917827921836934	207	239	1004	1150	1447	300	الرجل يصلي وبين يديه نهر جار قال حرب قلت لاسحاق فرجل صلي وبين يديه نهر يجري فيه الماء قال اذا كان نهر تجري فيه السفن فلا تصلي وان لم يكن تجري فيه	2593	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms263	false	-7756088760237232141	270	300	1285	1422	1422	300	الرجل يصلي وبين يديه نهر جار-------- قلت لاسحاق فرجل صلي وبين يديه نهر يجري فيه الماء قال اذا كان نهر تجري فيه السفن فلا يصلي وان لم يكن تجري فيه-	263	4788204022808917599	136	257.5	107	146	93.15068817138672	29	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2593	true	-6477917827921836934	246	300	1186	1447	1447	300	الصلاة الي الكنف قال حرب قلت لاسحاق بن ابراهيم رجل صلي وفي قبلته كنف -قال لا يعجبني قيل فانه صلي اياما او اشهرا قال الاعادة احب الي قيل وتري عليه الاعادة قال نعم قيل فان لم يكن يدري ان في قبلته كن-فا قال هو اهون قيل ففي-هما حاءطين حاءطا للمسجد وحاءطا اخر للكن-ف قال-	2593	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms269	false	979211582528923705	137	189	645	904	1404	300	الصلاة الي الكنيف------- قلت لاسحاق بن ابراهيم رجل صلي وفي قبلته كنيف قال لا يعجبني قيل فانه صلي اياما او اشهرا قال الاعادة احب الي قيل وتري عليه الاعادة قال نعم قيل فان لم يكن يدري ان في قبلته كنيفا قال هو اهون قيل فبينهما حاءطين حاءطا للمسجد وحاءطا اخر للكنيف قال	269	4788204022808917599	249	466.0	199	266	93.60902404785156	45	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2594	true	-878201113665925123	166	219	784	1046	1421	300	من -صلي بصلاة الامام في داره قال حرب قلت لاحمد يا ابا عبد الله ان مسجد البصرة زحامهم كبير وخارج المسجد دور يصلي فيها الناس بصلاة الامام وبينها وبين المسجد طريق تمر فيه الناس ايجوز هذا قال نعم واحتج بحديث انس بن مالك رضي الله عنه انه صلي علي غرفة مشرفة علي المسجد	2594	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms262	false	-6427711674198934314	249	300	1183	1437	1437	300	من يصلي بصلاة الامام في داره-------- قلت لاحمد يا ابا عبد الله ان مسجد البصرة زحامهم كثير وخارج المسجد دور يصلي فيها الناس بصلاة الامام وبينها وبين المسجد طريق يمر فيه الناس ايجوز هذا قال نعم واحتج بحديث انس بن مالك رضي الله عنه انه صلي علي غرفة مشرفة علي المسجد-	262	4788204022808917599	251	484.0	201	263	95.43726348876953	48	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2594	true	-878201113665925123	219	300	1046	1421	1421	300	بصلاة الامام قيل ايصلي وحده في هذه المواضع فاحب ان يكون معه غيره مساءل حرب مخطوط قال حرب وسءل احمد مرة اخري عن المراة تصلي فوق بيت وبينها وبين الامام طريق قال ارجو ان لا يكون به باس وذكر ان انس بن مالك كان يفعل ذلك قلت فان كان وحده فسكت عني ثم سالته عند المغرب وحدي فقلت اذا كان وحده قال لا اذا كان وحده يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه من صلي خلف الصف CHECK فصل وحده اعاد-	2594	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms263	false	-7756088760237232141	0	74	0	348	1422	300	بصلاة الامام قيل ايصلي وحده في هذه المواضع فاحب ان يكون معه غيره __حاشية---------------- وسءل احمد مرة اخريع-ن المراة تصلي فوق بيت وبينها وبين الامام طريق قال ارجو ا--لا يكون به باس وذكر ان انس بن مالك كان يفعل ذلك قلت فان كان وحده فسكت عني ثم سالته عند المغرب وحدي فقلت اذا كان وحده قال لا اذا كان وحده يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه من صلي خلف الصف و----------حده اعاد	263	4788204022808917599	337	629.5	265	377	89.38992309570312	69	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2594	true	-878201113665925123	0	56	0	253	1421	300	ارجو ان لا يكون به باس قال وكان ابن مسعود رضي الله عنه يكره ان يكلس المسجد الا بتراب طيب قيل فان كان سترة سوي الحاءط قال اذا كان من---------------------------------------------------------- قصب قيل فان كان عن يمين القبلة او عن يسارها قال لا باس مساءل حرب مخطوط قال حرب حدثنا اسحاق --------قال ثنا المعتمر بن سليمان قال	2594	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms269	false	979211582528923705	189	255	904	1198	1404	300	ارجو ا--لا يكون به باس قال وكان ابن مسعود رضي الله عنه-يكره ان يكلس المسجد الا بتراب طيب قيل فان كان سترة سوي الحاءط قال اذا كان من قصب او خشب فارجو الا يكون به باس ولم يرخص فيه اذا كان من لنود قيل فان كان عن يمين القبلة او عن يسارها قال لا باس 1148------------------- حدثنا عمرو بن عثمان قال ثنا ---بقية بن الوليد قال	269	4788204022808917599	205	355.0	157	319	64.26332092285156	44	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2594	true	-878201113665925123	48	140	211	660	1421	300	حدثنا اسحاق قال ثنا المعتمر بن سليمان قال سمعت ابن عون يحدث عن ابن سيرين انه راي مسجدا فوق قنطرة يجيءها قذر فقال من غير اسءلة--- كان ابن مسعود رضي الله عنه يكره الصلاة في مثل هذا مساءل حرب مخطوط AUTO الصلاة الي السراج والكانون والتنور قال حرب قلت لاسحاق الرجل يصلي وبين يديه سراج او كانون عليه نار قال السراج لا باس به والكانون اكرهه مساءل حرب مخطوط قال حرب حدثنا اسحاق قال ثنا وكيع عن سفيان عن بكر عن ابن سيرين انه كره الصلاة الي تنور وقال هو بيت نار	2594	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms270	false	6297104963559707385	22	105	120	526	1507	300	حدثنا اسحاق قال ثنا المعتمر بن سليمان قال سمعت ابن عون يحدث عن ابن سيرين انه راي مسجدا فوق قنطرة تحت-ها قذر فقال من غير ان اساله كان ابن مسعود رضي الله عنه-يكره الصلاة في مثل هذا باب الصلاة -----------------الي السراج والكانون والتنور-------- قلت لاسحاق الرجل يصلي وبين يديه سراج او كانون عليه نار قال السراج لا باس به والكانون اكرهه 1152------------------- حدثنا اسحاق قال ثنا وكيع عن سفيان عن بكر عن ابن سيرين انه كره الصلاة الي تنور وقال هو بيت نار	270	4788204022808917599	381	719.0	301	452	84.29203796386719	78	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2595	true	2438629709588210953	145	283	724	1388	1476	300	الصلاة وكيفيته قال حرب سالت ابا عبد الله احمد بن حنبل قلت حديث سعيد بن سمعان عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا افتتح الصلاة ونشر اصابعه كيف نشر الاصابع وتفريجها قلت لاحمد فان علي بن عبد الله قال هو تسوية الاصابع وضمها فسكت كانه رضيه قال حرب وسالت اسحاق بن ابراهيم بن مخلد الحنظلي قلت حديث سعيد بن سمعان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان اذا افتتح الصلاة نشر اصابعه كيف نشر الاصابع فقبض اصابعه ثم سواها وقد ضمها قلت لاسحاق فان رفع يديه ولم ينشر الاصابع وقد ضمها فراه ناقصا اجزاء من مساءل حرب ص 85 86 قال حرب سا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت احمد بن حنبل قلت الي اين يرفع يديه عنيت في الافتتاح قال قد روي عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه رفع الي	2595	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms175	false	2815063257054519474	113	300	554	1468	1468	300	الصلاة سا----------------لت ابا عبد الله احمد بن حنبل قلت حديث سعيد بن سمعان عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا افتتح الصلاة -نشر اصابعه كيف نشر الاصابع وتفريجها قلت لاحمد فان علي بن عبد الله قال هو تسوية الاصابع وضمها فسكت كانه رضيه وسا--------لت اسحاق بن ابراهيم بن مخلد الحنظلي قلت حديث سعيد بن سمعان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا افتتح الصلاة نشر اصابعه كيف نشر الاصابع فقبض اصابعه ثم سواها وقد ضمها قلت لاسحاق فان رفع يديه ولم ينشر الاصابع -قد ضمها فراه ناقصا -------------------------------------وسالت علي بن عبد الله قلت يفتح الرجل اصابعه اذا رفع يديه قال لا ولكن يضم اصابعه ويسويها ولا يفرجها قلت فحديث سعيد بن سمعان عن ابي هريرة فقال النشر ان يسويها ليس ان يفتحها قال علي وقد كنت قديما اري انه الفتح حتي لقيت بعض اصحاب الحديث فاخبرني فعلمت انه كما قال التسوية والضم __حاشية باب حد رفع اليدين في الافتتاح سالت احمد بن حنبل قلت الي اين يرفع يديه عنيت في الافتتاح قال قد روي عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه رفع الي-	175	4788204022808917599	595	979.5	472	978	60.83844757080078	118	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2595	true	2438629709588210953	91	174	446	863	1476	300	سمعت اسحاق بن ابراهيم يقول اذا افتتحت الصلاة فقل الله اكبر وارفع يديك حذو منكبيك ولا تفتتح بغيرها واخطا من قال الله اجل الله اعظم انه يجزءه وهكذا ما ابتدعه اصحاب الراي وفيما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحريم الصلاة التكبير كفاية اجزاء من مساءل حرب ص 102 AUTO رفع اليدين في الصلاة وكيفيته قال حرب سالت ابا عبد الله احمد بن حنبل قلت حديث------------------------------------------- سعيد بن سمعان عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا افتتح الصلاة	2595	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms180	false	-461273958679312026	8	85	46	442	1523	300	سمعت اسحاق بن ابراهيم يقول اذا افتتحت الصلاة فقل الله اكبر وارفع يديك حذو منكبيك ولا تفتتح بغيرها واخطا من قال الله اجل الله اعظم انه يجزءه وهكذا ما ابتدعه اصحاب الراي وفيما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحريم الصلاة التكبير كفاية __حاشية 754 حدثنا يحيي بن-------------------------------------------------- عبد الحميد قال ثنا ابو معاوية عن ابي سفيان طريف السعدي عن ابي نضرة عن ابي سعيد -----الخدري قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مفتا--------ح الصلاة	180	4788204022808917599	282	478.0	224	460	61.30434799194336	51	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2595	true	2438629709588210953	0	78	0	379	1476	300	وهذا اشد يعني فوق البيت مساءل حرب مخطوط قال حرب وسالت اسحاق بن ابراهيم قلت الرجل يصلي في دار بينه وبين المسجد طريق تمر فيه الناس قال لا يعج---------------------------------------------------------------------بني قال الا ان يكون طريق يقوم فيه الناس ويصفون فيه للصلاة قلت فانا حين صلينا لم يمر فيه احد فذهب الي ان الصلاة جاءزة مساءل حرب مخطوط قال حرب وسالت اسحاق ايضا قلت صلي وبينه وبين الامام حاءط وهو لا يري الامام قال اذا سمع قراءته واقتدي به جاز	2595	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms263	false	-7756088760237232141	74	157	348	748	1422	300	وهذا اشد يعني فوق ا------------------------لبيت وسالت اسحاق بن ابراهيم قلت الرجل يصلي في دار بينه وبين المسجد طريق يمر فيه الناس قال لا يعجبني ولم يرخص فيه قلت صلاته جاءزة قال لو كانت جاءزة كنت لا اقول لا يعجبني قال الا ان يكون طريق يقوم فيه الناس ويصفون فيه للصلاة قلت فانا حين صلينا لم يمر فيه احد فذهب الي ان الصلاة جاءزة وسالت اس------------------------حاق ايضا قلت صلي وبينه وبين الامام حاءط وهو لا يري الامام قال اذا سمع قراءته واقتدي به جاز	263	4788204022808917599	321	627.5	253	448	71.65178680419922	63	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2596	true	-5270004717330774064	0	123	0	635	1522	300	شحمة اذنيه قال ارجو ان يجزء قال حرب وسءل اسحاق عن الرجل يجاوز بيديه اذنيه عند افتتاح الصلاة فكرهها وقال---- اخبرنا جرير عن المغيرة عن ابراهيم قال كانوا يكرهون ان يجاوزوا باليدين الاذنين وكره ابو يعقوب ذلك قال حرب وسمعت اسحاق مرة اخري في حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه رفع يديه حذو اذنيه يعني قبال اذنيه مما يليهما ليس ان يردهما حتي يلزقهما بمنكبيه او باذنيه انما هو قبالة الاذنين قال حرب وسمعت اسحاق ايضا يقول اذا كبر رفع يديه حذو منكبيه ثم يكبر فان رفعهما الي اذنيه فجاءز وحذو المنكبين اصح واكثر فان نسي ان يرفعهما وقد كثر اجزاه ان شاء الله تعالي قال حرب وسمعت اسحاق مرة اخري يقول اذا افتتحت الصلاة فقل الله اكبر وارفع يديك حذو منكبيك	2596	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms176	false	8960698412548064352	16	128	87	686	1515	300	شحمة اذنيه قال ارجو ان يجزء-------- وسءل اسحاق عن الرجل يجاوز بيديه اذنيه عند افتتاح الصلاة فكرهه- وقال 736 اخبرنا جرير عن --مغيرة عن ابراهيم قال كانوا يكرهون ان يجاوزوا باليدين الاذنين وكره ابو يعقوب ذلك-------- وسمعت اسحاق مرة اخري-في حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه رفع يديه حذو اذنيه يعني قبال اذنيه مقابل--هما ليس ان يردهما حتي يلزقهما بمنكبيه او باذنيه انما هو قبالة الاذنين-------- وسمعت اسحاق ايضا-يقول اذا كبر رفع يديه حذو منكبيه ثم يكبر فان رفعهما الي اذنيه فجاءز وحذو المنكبين اصح واكثر فان نسي ان يرفعهما وقد كبر اجزاه ان شاء الله تعالي-------- وسمعت اسحاق مرة اخري-يقول اذا افتتحت الصلاة فقل الله اكبر وارفع يديك حذو منكبيك	176	4788204022808917599	591	1106.5	480	639	92.48826599121094	109	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2596	true	-5270004717330774064	132	176	670	883	1522	300	سمعت اسحاق مرة اخري يقول اذا افتتح الرجل الصلاة رفع يديه حذو منكبيه ثم يكبر فاذا ركع رفع يديه حذو منكبيه واذا رفع راسه من الركوع رفع يديه كذلك ايضا وقال سمع الله لمن حمده ولا يفعل ذلك في السجود سنة ماضية عن النبي	2596	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms176	false	8960698412548064352	257	300	1304	1515	1515	300	سمعت اسحاق مرة اخري-يقول اذا افتتح الرجل الصلاة رفع يديه حذو منكبيه ثم يكبر فاذا ركع رفع يديه حذو منكبيه واذا رفع راسه من الركوع رفع يديه كذلك ايضا وقال سمع الله لمن حمده ولا يفعل ذلك في السجود سنة ماضية من النبي-	176	4788204022808917599	210	409.0	168	213	98.591552734375	43	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2596	true	-5270004717330774064	176	231	883	1187	1522	300	صلي الله عليه وسلم-واصحابه قال حرب وسمعت اسحاق ايضا يقول اذا كبرت فلا تجاوز بابهاميك اذنيك فانه بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كانت تري ابهاماه قريبا من اذنيه والذي تعتمد عليه حذو المنكبين لا تجاوز بهما وانما يراد بالاذنين او المنكبين علامة لمنتهي اليدين ولا يراد بذلك ان يلزق يديه باذنيه او منكبيه	2596	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms177	false	2984630394299167475	0	53	0	295	1459	300	صلي الله عليه وسلم واصحابه-------- وسمعت اسحاق ايضا-يقول اذا كبرت فلا تجاوز بابهاميك اذنيك فانه بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت تري ابهاماه قريبا من اذنيه والذي نعتمد عليه حذو المنكبين لا يجاوز--هما وانما يراد بالاذنين او المنكبين علامة لمنتهي اليدين ولا يراد بذلك ان يلزق يديه باذنيه او منكبيه	177	4788204022808917599	291	551.0	240	306	95.09803771972656	48	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2596	true	-5270004717330774064	240	300	1222	1522	1522	300	رايت ابا عبد الله ابن حنبل يرفع يديه في الصلاة اذا افتتح الصلاة واذا ركع واذا قال سمع الله لمن حمده وربما رايته يرفع يديه الي فروع اذنيه وربما رفعهما الي منكبيه وربما رفعهما الي صدره رايت الامر عنده واسعا قال حرب قلت لاسحاق فان ترك الرفع متعمدا قال في الركوع هو جاءز الصلاة ترك سنة قلت هو ناقص الصلاة-	2596	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms178	false	-1402531274766581099	64	122	308	601	1493	300	رايت ابا عبد الله ابن حنبل يرفع يديه في الصلاة اذا افتتح الصلاة واذا ركع واذا قال سمع الله لمن حمده وربما رايته يرفع يديه الي فروع اذنيه وربما رفعهما الي منكبيه وربما رفعهما الي صدره رايت الامر عنده واسعا --------قلت لاسحاق فان ترك الرفع متعمدا قال في الركوع هو جاءز الصلاة ترك سنة قلت هو ناقص الصلاة	178	4788204022808917599	292	570.5	235	301	97.00996398925781	57	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2597	true	-8729994144717652985	155	255	773	1246	1459	300	التكبير -مع رفع اليدين قال حرب وسالت احمد بن حنبل قلت التكبير قبل او رفع اليدين قال رفع اليدين مع التكبير قال حرب وسمعت اسحاق يقول ان رفع يديه مع التكبير اجزاه ذلك ويرفع يديه ثم يكبر احب الينا وواءل الحضرمي يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم رفع يديه مع التكبيرة فان فعل كذلك اجزاه اجزاء من مساءل حرب ص 91 قال حرب---------------------------------------------------------- حدثنا اسحاق -------------------------------------------------قال اخبرنا جرير عن محمد بن اسحاق عن محمد بن عمرو بن عطاء عن محمد بن عب------د الرحمن بن ثوبان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما رايت رسول الل-------------ه صلي الله عليه	2597	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms177	false	2984630394299167475	120	228	606	1128	1459	300	التكبير قبل رفع اليدين وس--------الت احمد بن حنبل قلت التكبير قبل او رفع اليدين قال رفع اليدين مع التكبير-------- وسمعت اسحاق يقول ان رفع يديه مع التكبير اجزاه ذلك ويرفع يديه ثم يكبر احب الينا وواءل الحضرمي يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم رفع يديه مع التكبيرة فان فعل كذلك اجزاه وسالت علي بن عبد الله قلت التكبير قبل او رفع اليد قال هما معا سواء اذا كبرت رفعت يديك 740 حدثنا ابو عبد الله احمد بن حنبل قال ثنا يحيي بن سعيد عن شعبة قال اخبرني--------------------------------- عمرو بن مرة عن ابي البختري عن عبد الرحمن اليحصبي عن واءل الحضرمي ان-----------------------------ه صلي مع النبي صلي الله عليه	177	4788204022808917599	315	506.5	249	600	52.5	57	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2597	true	-8729994144717652985	0	106	0	538	1459	300	قال يجوز ان اقول كان سفيان الثوري ناقص الصلاة قال حرب حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا هاشم بن القاسم قال اخبرنا الربيع بن صبيح قال رايت الحسن وابن سيرين وعطاء وطاووسا ومجاهدا ونافعا وقتادة و-----ابن ابي نجيح والحسن بن مسلم اذا دخلوا في الصلاة كبروا ورفعوا ايديهم واذا كبروا للركوع رفعوا ايديهم غير ان اهل الحجاز كانوا يرفعون ايديهم اذا قاموا من الركعتين من الفريضة وكانوا يقعون علي اعقابهم اجزاء من مساءل حرب ص 95 96 قال حرب سم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عت احمد يقول انا اصلي خلف من لا يرفع يديه في الصلاة قال والرفع احب الي واصح قال ويروي ان من رفع فله بكل اشارة كذا وكذا	2597	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms178	false	-1402531274766581099	122	300	601	1493	1493	300	قال يجوز ان اقول كان سفيان الثوري ناقص الصلاة 745 حدث----نا احمد بن حنبل قال --ثنا هاشم بن القاسم قال اب--نا الربيع بن صبيح قال رايت الحسن وابن سيرين وعطاء وطا-وسا ومجاهدا ونافعا وقتادة ص371 وابن ابي نجيح والحسن بن مسلم اذا دخلوا في الصلاة كبروا ورفعوا ايديهم واذا كبروا للركوع رفعوا ايديهم غير ان اهل الحجاز كانوا يرفعون ايديهم اذا قاموا من الركعتين من الفريضة وكانوا يقعون علي اعقابهم -------------------------------------__حاشية 746 حدثنا محمد بن ابي حزم قال ثنا محمد بن بكر قال ابنا ابن جريج قال قلت لعطاء ارايت لو نسيت ان اكبر بيدي في بعض ذلك اعيد الصلاة قال لا 747 حدثنا ابو بكر الحميدي قال ثنا سفيان قال ثنا اسماعيل بن محمد قال اخبرني عبد الرحمن الاعرج قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنهيقول منكم من يقول هكذا واشار سفيان بيده نحو سرته ومنكم من يقول هكذا ومد ابو هريرة صوته بهاهكذا واشار الي منكبه كانه احبها اليه سمعت احمد يقول انا اصلي خلف من لا يرفع يديه في الصلاة قال والرفع احب الي واصح قال ويروي ان من رفع فله بكل اشارة كذا وكذا-	178	4788204022808917599	484	714.0	389	939	51.54419708251953	89	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2597	true	-8729994144717652985	106	147	538	740	1459	300	حسنة قال حرب حدثنا احمد قال حدثنا يحيي بن ايوب قال اخبرنا ابن لهيعة عن عبد الله ------بن هبيرة قال اخبرني ابو المصعب المعافري عن عقبة ابن عامر الجهني قال لك بكل اشارة تشيرها في الصلاة عشر حسنات بكل اصبع حسنة	2597	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms179	false	3669890735967502184	0	41	0	199	1456	300	حسنة 748 حد----ثنا احمد قال --ثنا يحيي بن ايوب قال اب--نا ابن لهيعة عن عبد الله ص372 ابن هبيرة قال اخبرني ابو المصعب المعافري عن عقبة -بن عامر الجهني قال لك بكل اشارة تشيرها في الصلاة عشر حسنات بكل اصبع حسنة	179	4788204022808917599	188	344.0	148	208	90.38461303710938	34	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2598	true	-6040434807954066453	0	69	0	326	1476	300	فيها قيل له حديث عبد ربه بن زيتون عن ام الدرداء قال رواه ابن عياش قيل نعم فسكت قال حرب وسالت اسحاق قلت المراة كيف ترفع يديها في الصلاة قال ترفعهما الي الثدي قلت وترفع يديها اذا ركعت واذا رفعت راسها من الركوع قال نعم شديدا اجزاء من مساءل حرب ص 99 AUTO ما يقول اذا افتتح الصلاة قال حرب سءل ابو عبد الله عن قوله ---------في افتتاح الصلاة	2598	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms179	false	3669890735967502184	120	184	564	878	1456	300	فيها قيل له حديث عبد ربه بن زيتون عن ام الدرداء قال رواه ابن عياش قيل نعم فسكت-------- وسالت اسحاق قلت المراة كيف ترفع يديها في الصلاة قال ترفعهما الي الثدي قلت وترفع يديها اذا ركعت واذا رفعت راسها من الركوع قال نعم شديدا 750 حدثنا يحيي بن عثمان قال ثنا محمد بن كثير قال------------- سءل الاوزاعي عن المراة ترفع يديها في افتتاح الصلاة	179	4788204022808917599	243	427.0	190	335	72.53731536865234	47	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2598	true	-6040434807954066453	53	300	251	1476	1476	300	ما يقول ا-----ذا افتت-ح الصلاة قال حرب سءل ابو عبد الله عن قوله في افتتاح الصلاة قال هو سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك كله بالواو-كذلك في التشهد اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله قال بعضهم يقول سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك بغير واو قال حرب سمعت اسحاق يقول فاذا كبرت يعني لافتتاح الصلاة-فقل سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يتعوذ وان لم تزد -----علي التكبير اجزاك بعد ان يكون لك عذر نحو الذي يدرك الامام راكعا وما اشبه ذلك من العلل فاما عمدا فلا يتركها فان تركها عمدا فهو مسء ولا يتبين عليه ايجاب الاعادة لما ذكر في غير حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان اذا كبر قرا فاتحة الكتاب اجزاء من مساءل حرب ص 117 قال حرب حدثنا اسحاق قال اخبرنا ابو معاوية قال حدثنا حارثة عن عمرة عن عاءشة ام المءمنين قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا استفتح الصلاة قال سبحانك الله- وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك قال حرب وسمعت اسحاق ايضا يقول اذا استفتحت الصلاة فقل وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين الي اخر الاية وهو احب الي من سبحانك الله- وبحمدك لما صح ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم وان جمعهما جميعا فهو احب الي لما ذكر ذلك في حديث المصريين من حديث الليث بن سعد عن سعيد بن يزيد عن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن النبي صلي-	2598	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms185	false	6908637184335248615	57	291	264	1432	1472	300	ما يقول الرجل في افتتاح الصلاة-------- سءل ابو عبد الله عن قوله في افتتاح الصلاة قال هو سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك كله بالواو كذلك في التشهد اشهد ا--لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله قال بعضهم يقول سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك بغير واو-------- سمعت اسحاق يقول فاذا كبرت يعني لافتتاح الصلاة فقل سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم -تعوذ وان لم تزد ص383 علي التكبير اجزاك بعد ان يكون لك عذر نحو الذي يدرك الامام راكعا وما اشبه ذلك من العلل فاما عمدا فلا يتركها فان تركها عمدا فهو مسء ولا يتبين عليه ايجاب الاعادة لما ذكر في غير حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا كبر قرا فاتحة الكتاب 779 حد-----------------------------ثنا اسحاق قال اب--نا ابو معاوية قال --ثنا حارثة عن عمرة عن عاءشة ام المءمنين قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك-------- وسمعت اسحاق ايضا-يقول اذا استفتحت الصلاة فقل وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين الي اخر الاية وهو احب الي من سبحانك اللهم وبحمدك لما صح ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم وان جمعهما جميعا فهو احب الي لما ذكر ذلك في حديث المصريين من حديث الليث بن سعد عن سعيد بن يزيد عن الاعرج عن عبيدا-لله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب------------- عن النبي صلي	185	4788204022808917599	1140	2151.0	914	1243	91.71359252929688	214	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2599	true	-2541498171607768626	8	36	39	173	1468	300	حرب قول النبي صلي الله عليه وسلم-في هذا الحديث والشر ليس اليك معناه عندي ان شاء الله انه لا يتقرب به اليك وكذلك بلغني عن النضر بن شميل	2599	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms186	false	8668006151721502100	0	28	0	134	1540	300	حرب قول النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث والشر ليس اليك معناه عندي-ان شاء الله انه لا يتقرب به اليك وكذلك بلغني عن النضر بن شميل	186	4788204022808917599	133	256.0	106	135	98.51851654052734	27	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2599	true	-2541498171607768626	67	214	326	1054	1468	300	الاستعاذة في الصلاة قال حرب------------------ سمعت اسحاق يقول الذي نعتمد من الاستعاذة ونختارها ما ذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه وما استعاذ من شء سوي ذلك اجزاه قال حرب حدثنا اسحاق قال اخبرنا محمد بن بكر قال حدثنا ابن جريج قال قلت لنافع كيف كان ابن عمر يستعيذ فقال كان ابن عمر يقول اللهم اني اعوذ بك من الشيطان الرجيم قال حرب قال اسحاق وقد كان بعض الفقهاء وهو مسلم بن يساريقول في التعوذ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم بسم الله الرحمن -الرحيم في نفسه ثم يجهر ب-الحمد لله رب العالمين اجزاء من مساءل حرب ص 125 AUTO لا تجزء صلاة الا بفاتحة الكتاب قال حرب حدثنا اسحاق قال اخبرنا سفيان عن الزهري عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه -عن النبي صلي الله عليه وسلم	2599	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms188	false	-4443369593122386027	35	170	156	822	1470	300	الاستعاذة علي من يقرا يقول علي الامام __حاشية سمعت اسحاق يقول الذي نعتمد من الاستعاذة ونختارها ما ذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه وما استعاذ من شء سوي ذلك اجزاه---- 796 حدثنا اسحاق قال اب--نا محمد بن بكر قال --ثنا ابن جريج قال قلت لنافع كيف كان ابن عمر يستعيذ فقال كان ابن عمر يقول اللهم اني اعوذ بك من الشيطان الرجيم ق--------ال اسحاق وقد كان بعض الفقهاء وهو مسلم بن يساريقول في التعوذ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم بسم الله الرحمان الرحيم في نفسه ثم يجهر ب الحمد لله رب العالمين 797 حدثنا يحيي الحماني قال ثنا ابن فضيل عن عطاء بن الساءب عن ابي عبد الرحم----------------------ن ---------------------------------------------عن عبد الله قال كان النبي صلي الله عليه وسلم	188	4788204022808917599	548	989.5	431	749	73.16422271728516	100	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2599	true	-2541498171607768626	222	300	1090	1468	1468	300	الكتاب اجزاء من مساءل حرب ص 158 قال حرب وقال احمد في رجل يصلي فلما قام في الركعتين نسي ان يقرا فاتحة الكتاب وقرا قرانا قال وما باس بذلك اليس قد قرا القران قال حرب وسءل اسحاق عن رجل ترك القراءة في الاخريين قال ان كان ناسيا فليس عليه شء وان كان متعمدا فقد اساء ولا نري عليه اعادة اجزاء من مساءل حرب ص 160 قال حرب وسمعت اسحاق ايضا يقول اقرا في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورة-	2599	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms199	false	-5902672049430802122	23	85	112	437	1488	300	الكتاب في الركعتين الاخريين------------ وقال احمد في رجل يصلي فلما قام في الركعتين نسي ان يقرا فاتحة الكتاب وقرا قرانا قال وما باس بذلك اليس قد قرا القران-------- وسءل اسحاق عن رجل ترك القراءة في الاخريين قال ان كان ناسيا فليس عليه شء وان كان متعمدا فقد اساء ولا نري عليه اعادة--------------------------------- وسمعت اسحاق ايضا-يقول اقرا في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورة	199	4788204022808917599	307	556.0	248	379	81.00263977050781	59	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2600	true	-9150456588642700491	0	193	0	965	1473	300	سورة وفي الاخريين بفاتحة الكتاب ولا تسبح في الركعتين الاخريين ابدا لان السنة قد صحت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-والخلفاء من بعده مثل ابي بكر وعمر وعلي ومن بعدهم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم حتي ان عمر رضي الله عنهكتب بذلك الي الامصار ان اقرء-ا في الاخريين بفاتحة الكتاب وانما ذكر من وجه ضعيف عن علي رضي الله عنه في التسبيح في الاخريين وقد---- اخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه في الاخريين بفاتحة الكتاب خلاف ما ذكره الضعيف الذي وصفنا فاذا لم يكن عن احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-ورضي الله عنهم التسبيح في الاخريين وصح عن عدة من اصحاب علي عن علي في الاخريين بفاتحة الكتاب مع ما تقدم من سنة النبي صلي الله عليه وسلم لم يجز ترك ذلك ولو لم نذكر عن احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-قراءة فاتحة الكتاب في الاخريين لكان فيما ذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم-كفاية فكيف واجماع اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين واكثر اهل العلم علي ذلك مع فضيلة فاتحة الكتاب علي التسبيح فمن لم ير ذلك فقد سها وغلط	2600	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms199	false	-5902672049430802122	85	278	437	1384	1488	300	سورة وفي الاخريين بفاتحة الكتاب ولا تسبح--------------------- ابدا لان السنة قد صحت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والخلفاء من بعده مثل ابي بكر وعمر وعلي ومن بعدهم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم حتي ان عمر رضي الله عنهكتب بذلك الي الامصار ان اقرءوا في الاخريين بفاتحة الكتاب وانما ذكر من وجه ضعيف عن علي رضي الله عنه-في التسبيح في الاخريين وقد 842 اخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبيدا-لله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه في الاخريين بفاتحة الكتاب خلاف ما ذكره الضعيف الذي وصفنا فاذا لم يكن عن احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ورضي----- عنهم التسبيح في الاخريين وصح عن عدة من اصحاب علي عن علي في الاخريين بفاتحة الكتاب مع ما تقدم من سنة النبي صلي الله عليه وسلم لم يجز ترك ذلك ولو لم يذكر عن احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قراءة فاتحة الكتاب في الاخريين لكان فيما ذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم كفاية فكيف واجماع اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين واكثر اهل العلم علي ذلك مع فضيلة فاتحة الكتاب علي التسبيح فمن لم ير ذلك فقد سها وغلط	199	4788204022808917599	935	1805.5	748	975	95.8974380493164	180	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2600	true	-9150456588642700491	202	300	1002	1473	1473	300	قيل لاحمد بن حنبل حديث ضمضم بن جوس ان عمر رضي الله عنهنسي ان يقرا في الاولي فقرا في الثانية الحمد مرتين قال انا لا اخذ بهذا قيل تذهب الي حديث عبادة عن النبي صلي الله عليه وسلم لا صلاة الا بفاتحة الكتاب قال حديث جابر الا بفاتحة الكتاب في كل ركعة قال حرب ومذهب احمد اذا نسي القراءة في ركعة اعاد تلك الركعة قال حرب وسمعت احمد مرة اخري يقول في كل ركعة لا تقرا فيها بفاتحة الكتاب فانها ليست بجاءزة وعلي صاحبها ان يعيدها يعني اذا كان الرجل وحده قال حرب وسمعت احمد مرة اخري وسءل-	2600	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms200	false	-5703707848148047839	91	182	471	919	1517	300	قيل لاحمد بن حنبل حديث ضمضم بن جوس ان عمر رضي الله عنهنسي ان يقرا في الاولي فقرا في الثانية الحمد مرتين قال انا لا اخذ بهذا قيل تذهب الي حديث عبادة عن النبي صلي الله عليه وسلم لا صلاة الا بفاتحة الكتاب قال حديث جابر الا بفاتحة الكتاب في كل ركعة o------ ومذهب احمد اذا نسي القراءة في ركعة اعاد تلك الركعة-------- وسمعت احمد مرة اخري-يقول في كل ركعة لا يقرا فيها بفاتحة الكتاب فانها ليست بجاءزة وعلي صاحبها ان يعيدها يعني اذا كان الرجل وحده-------- وسمعت احمد مرة اخري-وسءل	200	4788204022808917599	445	848.5	355	472	94.2796630859375	90	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2601	true	7291809232019675407	0	132	0	642	1494	300	عن رجل نسي القراءة في الركعتين الاوليين فذكر في الاخريين قال يعيد -هاتين الركعتين قال حرب وسالت اسحاق قلت رجل صلي وحده ونسي ان يقرا السورة قال يقرا في الاخري الحمد وسورة اجزاء من مساءل حرب ص 163 قال حرب وسالت اسحاق مرة اخري عن رجل نسي القراءة في الاوليين فقرا في الاخريين هل تجوز صلاته قال تجوز قال حرب وسالت اسحاق ايضا عن رجل نسي القراءة في اول ركعة من الظهر قال يقرا في الثانية الحمد وسورة----- ثم الحمد وسو----رة قيل فان نسي القراءة في الاوليين قال يقرا في الاخريين في كل ركعة الحمد وسورة مرة قلت ولا يقرا في كل ركعة مرتين قال لا انه ليس في الاخريين قراءة قال حرب وسءل اسحاق مرة اخري عن رجل نسي القراءة في اول ركعة من الظهر قال ان كان قرا في الثلاث	2601	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms200	false	-5703707848148047839	182	300	919	1517	1517	300	عن رجل نسي القراءة في الركعتين الاوليين فذكر في الاخريين قال يعيد بهاتين الركعتين يعيدهما وسالت اسحاق قلت رجل صلي وحده ونسي ان يقرا السورة قال يقرا في الاخري الحمد وسورة--------------------------------- وسالت اسحاق مرة اخري-عن رجل نسي القراءة في الاوليين فقرا في الاخريين هل تجوز صلاته قال تجوز وسءل اس---------حاق ايضا-عن رجل نسي القراءة في اول ركعة من الظهر قال يقرا في الثانية الحمد وسورة مريم ثم الحمد وسورة مرة قيل فان نسي القراءة في الاوليين قال يقرا في الاخريين في كل ركعة الحمد وسورة مرة قلت ولا يقرا في كل ركعة مرتين قال لا انه ليس في الاخريين قراءة-------- وسءل اسحاق مرة اخري-عن رجل نسي القراءة في اول ركعة من الظهر قال ان كان قرا في الثلاث-	200	4788204022808917599	574	1070.5	460	652	88.03681182861328	113	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2601	true	7291809232019675407	235	300	1173	1494	1494	300	نسي في-------- الاوليين -قرا في الاخريين كما قال علقمة والاسود ومن بعدهم اجزاء من مساءل حرب ص 164 165 قال حرب وسمعت اسحاق مرة اخري يقول اذا ركعت ركعة فلم تقرا فيها فذكرت وانت راكع فارفع راسك فاقرا ثم اسجد سجدتي السهو فان كنت سجدت فامض في سجودك واقرا فيما تقضي واسجد سجدتي السهو ف--------ان كان ذلك في صلاة الصبح فاذا قام في الركعة الثانية	2601	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms201	false	-9082894627620410330	244	300	1220	1511	1511	300	نسي ان يقرا في الاوليين وقرا في الاخريين-------------------------------- اجزاه وسجد سجدتي السهو-------------- وسمعت اسحاق مرة اخري-يقول اذا ركعت ركعة فلم تقرا فيها فذكرت وانت راكع فارفع راسك فاقرا ثم اسجد سجدتي السهو فان كنت سجدت فامض في سجودك واقرا فيما تقضي واسجد سجدتي السهو __حاشية وان كان ذلك في صلاة الصبح فاذا قام في الركعة الثانية	201	4788204022808917599	254	446.5	204	338	75.1479263305664	47	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2601	true	7291809232019675407	132	247	642	1237	1494	300	الركعات الباقيات اجزاه قال حرب وسمعت اسحاق مرة اخري يقول قد مضت السنة اذا نسي ان يقرا في الركعة الاولي من الظهر او العصر او الصلوات كلها فذكر وهو في الركعة الثانية اعاد فاتحة الكتاب في الركعة الثانية وسورة يعني لهذه الركعة التي هو فيها-ثم يعيد فاتحة الكتاب وسورة عوضا مما فاته كما فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين نسي قراءة فاتحة الكتاب في المغرب ففعل في الركعة الثانية كما وصفنا ولو لم يكن في هذه سنة كما وصفنا لكان اشبه بالسنة الماضية ان يقرا في الثانية فان نسي في الركعة الاولي من الصبح فكذلك يقرا في الثانية مرتين واجزاته وان نسي في ال-----اوليين قرا في الاخريين كما قال علقمة والاسود ومن بعدهم --	2601	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms201	false	-9082894627620410330	0	114	0	594	1511	300	الركعات الباقيات اجزاه-------- وسمعت اسحاق مرة اخري-يقول قد مضت السنة اذا نسي ان يقرا في الركعة الاولي من الظهر او العصر او الصلوات كلها فذكر وهو في الركعة الثانية اعاد فاتحة الكتاب في الركعة الثانية وسورة يعني لهذه الركعة التي هو فيها ثم يعيد فاتحة الكتاب وسورة عوضا مما فاته كما فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه حيث نسي قراءة فاتحة الكتاب في المغرب ففعل في الركعة الثانية كما وصفنا ولو لم يكن في هذه سنة كما وصفنا لكان اشبه بالسنة الماضية ان يقرا في الثانية فان نسي في الركعة الاولي من الصبح فكذلك يقرا في الثانية مرتين واجزاته وان نسي في ص411 الاوليين قرا في الاخريين كما قال علقمة والاسود ومن بعدهم __	201	4788204022808917599	583	1138.0	471	603	96.6832504272461	110	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2602	true	-3721829774659593726	0	42	0	221	1518	300	قرا فاتحة الكتاب مرتين وسورتين وكذلك ان كان في المغرب نسي في اول الركعة فقرا في الءانية مرتين وجاء عن عمر بن الخطاب انه نسي القراءة في الركعة الاولي فلما كان في الركعة التالية قرا بفاتحة الكتاب مرتين وقرا -سورتين اجزاء من	2602	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms202	false	8770213021904869865	0	42	0	220	1530	300	قرا فاتحة الكتاب مرتين وسورتين وكذلك ان كان في المغرب نسي في اول الركعة فقرا في الثانية مرتين وجاء عن عمر بن الخطاب انه نسي القراءة في الركعة الاولي فلما كان في الركعة الثانية قرا بفاتحة الكتاب مرتين وقرا بسورتين --باب من	202	4788204022808917599	214	412.5	172	222	96.39639282226562	38	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2602	true	-3721829774659593726	127	250	627	1271	1518	300	التسبيح في الركوع والسجود قال حرب قيل لاحمد الرجل اذا سجد في الفريضة يدعو بدعاء---- اما في الفريضة فلا يعجبني واما في التطوع فلا باس قلت فيقول في سجوده سبحان ربي الاعلي وبحمده قال اما انا فلا اقوله قلت وكذلك في الركوع قال نعم-- ومذهب احمد انه يقول في السجود سبحان ربي الاعلي وفي الركوع سبحان ربي العظيم مساءل حرب مخطوط قال حرب وسمعت اسحاق بن ابراهيم يقول كان تسبيحه في السجود سبحان ربي الاعلي ثلاثا وفي الركوع سبحان ربي العظيم ثلاثا وان سبحت دون ذلك اجزاك وان سبحت باي تسبيح ذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم-والصحابة اجزاك وذلك ان كل- سنة سن النبي صلي الله عليه وسلم-لامته في----- سننا تخفيفا عليهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم-يطول الركوع والسجود في النوافل	2602	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms220	false	3864609979926424584	154	276	760	1386	1481	300	التسبيح في الركوع والسجود-------- قيل لاحمد الرجل اذا سجد في الفريضة يدعو بدعاء قال اما في الفريضة فلا يعجبني واما في التطوع فلا باس قلت فيقول في سجوده سبحان ربي الاعلي وبحمده قال اما انا فلا اقوله قلت وكذلك في الركوع قال نعم o ومذهب احمد انه يقول في السجود سبحان ربي الاعلي وفي الركوع سبحان ربي العظيم------------------------ وسمعت اسحاق بن ابراهيم يقول كان يس-تحب في السجود سبحان ربي الاعلي ثلاثا وفي الركوع سبحان ربي العظيم ثلاثا وان سبحت دون ذلك اجزاك وان سبحت باي تسبيح ذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة اجزاك وذلك ان كلا سنة سن النبي صلي الله عليه وسلم لامته في الشء سننا تخفيفا عليهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم يطول الركوع والسجود في النوافل	220	4788204022808917599	608	1144.0	492	659	92.26100158691406	108	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2602	true	-3721829774659593726	255	293	1295	1486	1518	300	سمعت اسحاق مرة اخرييقول اذا ركع اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظامي واذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين	2602	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms221	false	365254452153744305	93	131	451	642	1472	300	سمعت اسحاق مرة اخرييقول اذا ركع اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظامي واذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين	221	4788204022808917599	191	382.0	153	191	100.0	38	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2602	true	-3721829774659593726	79	123	384	606	1518	300	الركوع قال حرب سمعت اسحاق يقول من ضم اصابعه في الركوع فلم يفرجها فقد ابتدع ونقصت صلاته مساءل حرب مخطوط قال حرب وسمعت اسحاق مرة اخري يقول اذا ركعت فضع يديك علي ركبتيك وافرج بين اصابعك ولا ترفع راسك ولا تصوبه ولا وانش-----ط ظهرك	2602	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms251	false	1753648547747435176	211	248	968	1162	1420	300	الركوع-------- سمعت اسحاق يقول من ضم اصابعه في الركوع ولم يفرجها فقد ابتدع ونقصت صلاته------------------------ وسمعت اسحاق مرة اخريي-قول اذا ركعت فضع يديك علي ركبتيك وافرج بين اصابعك ولا ترفع راسك ولا تصوبه ولا تقنع وابسط ظهرك	251	4788204022808917599	184	336.5	148	227	81.05726623535156	34	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2602	true	-3721829774659593726	35	74	180	359	1518	300	بفاتحة الكتاب مرتين وقرا سورتين اجزاء من مساءل حرب ص 166 قال حرب سءل اسحاق عن قوله لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب قال لا صلاة له قيل فمن قال لا فضيلة له فانكره وقال لا صلاة له	2602	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms280	false	5724241132193720387	134	162	638	766	1466	300	بفاتحة الكتا---------------------------------------------------ب سءل اسحاق عن قوله لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب قال لا صلاة له قيل فمن قال لا فضيلة له فانكره وقال لا صلاة له	280	4788204022808917599	128	226.0	100	179	71.50837707519531	27	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2603	true	2686713411714231515	1	83	4	396	1407	300	راسه من الركوع قال حرب سمعت احمد بن حنبل يقول الامام يقول ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد وكذلك الرجل اذا كان وحده واذا كان خلف الامام فانه يقول ربنا لك الحمد لا يزيد علي ذلك لان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد لم يزد علي ذلك قال حرب وسمعت احمد مرة اخري يقول الامام يقول سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ملء السماء	2603	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms217	false	-6174601476303191885	222	300	1118	1491	1491	300	راسه من الركوع-------- سمعت احمد بن حنبل يقول الامام يقول ربنا لك الحمد ملء السم--اء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد وكذلك الرجل اذا كان وحده واذا كان خلف الامام فانه يقول ربنا لك الحمد لا يزيد علي ذلك لان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد لم يزد علي ذلك-------- وسمعت احمد مرة اخري-يقول الامام يقول سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ملء السماء-	217	4788204022808917599	370	703.5	294	393	94.1475830078125	76	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2603	true	2686713411714231515	83	239	396	1113	1407	300	وملء الارض الدعاء الذي جاء في الحديث وكذلك اذا كان الرجل وحده واذا كان خلف الامام قال ربنا لك الحمد لا يزيد عليه لان النبي صلي الله عليه وسلم-قال في حديث ابي موسي قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده-------- ثم قم قاءما حتي يستقيم صلبك ثم ق-ل اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات والارض وما بينهما وملء ما شءت من شء بعد وسمعته يقول ايضا قل اللهم ربنا لك الحمد وان شءت قلت ربنا ولك الحمد قال حرب وسمعت اسحاق مرة اخري يقول اذا رفعت راسك من الركوع فقل سمع الله لمن حمده ثم قم قاءفا حتي يستقر كل عضو منك ثم قل اللهم ربنا لك الحمد وان شءت قلت اللهم ربنا ولك الحمد وان شءت قلت ما جاء عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهو احب الي اجزاء من مساءل حرب ص 217 218 قال حرب سمعت احمد يقول اذا قال الرجل اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رفع راسه من الركوع---- اللهم ربنا لك الحمد	2603	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms218	false	-4177952172193816275	0	174	0	807	1380	300	وملء الارض الدعاء الذي جاء في الحديث وكذلك اذا كان الرجل وحده واذا كان خلف الامام قال ربنا لك الحمد لا يزيد عليه لان النبي صلي الله عليه وسلم قال في حديث ابي موسي قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده __حاشية ثم قم قاءما حتي يستقيم صلبك ثم قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات والارض وما بينهما وملء ما شءت من شء بعد وسمعته يقول ايضا قل اللهم ربنا لك الحمد وان شءت قلت ربنا ولك الحمد وسم--------عت اسحاق مرة اخري-يقول اذا رفعت راسك من الركوع فقل سمع الله لمن حمده ثم قم قاءما حتي يستقر كل عضو منك ثم قل اللهم ربنا لك الحمد وان شءت قلت اللهم ربنا ولك الحمد وان شءت قلت ما جاء عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهو احب الي ---------------------------------------------------------------------943 حدثنا هشام بن عمار الدمشقي قال ثنا سويد بن عبد العزيز ثنا يزيد بن ابي مريم عن قزعة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع راسه من الركوع قال اللهم ربنا لك الحمد	218	4788204022808917599	635	1120.0	497	885	71.75141143798828	132	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2603	true	2686713411714231515	224	274	1041	1283	1407	300	سمعت احمد يقول اذا قال الرجل اذا رفع راسه من الركوع اللهم ربنا لك الحمد فانه لا يجعل فيه الواو قال حرب قلت لاسحاق بن ابراهيم ايقول الرجل خلف الامام ربنا لك الحمد شكرا اذا رفع راسه من الركوع قال لا قال اسحاق ويقول خلف الامام سمع الله لمن حمده	2603	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms219	false	-4098458912072559004	5	53	25	259	1517	300	سمعت احمد يقول اذا قال الرجل اذا رفع راسه من الركوع اللهم ربنا لك الحمد فانه لا يجعل فيه الواو-------- قلت لاسحاق بن ابراهيم ايقول الرجل خلف الامام ربنا لك الحمد شكرا اذا رفع راسه من الركوع قال لا قال اسحاق ويقول خلف الامام سمع الله لمن حمده	219	4788204022808917599	234	459.5	186	242	96.6942138671875	48	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2604	true	8247377984764855687	0	81	0	386	1450	300	السجود قال حرب سالت احمد بن حنبل قلت الرجل يريد ان يطيل السجود ولا يمكنه ان يجافي ايضع مرفقيه علي فخذيه وينضم قال لا ولكن يجافي قال حرب قلت لاحمد فحديث ابن عمر امعناه استعينوا بالايدي علي الركب قال اذا نهض من السجود اجزاء من مساءل حرب ص 199 قال حرب حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن جابر------------------------------------ بن عبد الله قال كان------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه	2604	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms212	false	-5555017236333603986	101	181	479	878	1472	300	السجود-------- سالت احمد بن حنبل قلت الرجل يريد ان يطيل السجود ولا يمكنه ان يجافي ايضع مرفقيه علي فخذيه وينضم قال لا ولكن يجافي قل--------ت لاحمد فحديث ابن عمر امعناه استعينوا بالايدي علي الركب قال اذا نهض من السجود 903 حد-------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن الوزير الدمشقي قال ثنا الوليد بن مسلم قال قلت لابي عمرو الاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وهما في مجلس ان داود بن قيس حدثني عن زيد بن اسلم قال اشتكي المسلمون الي رسول الله صلي الله عليه	212	4788204022808917599	246	411.0	194	488	50.40983581542969	45	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2604	true	8247377984764855687	213	300	1013	1450	1450	300	كيفية القيام من السجود وجلسة الاستراحة قال حرب قلت لاحمد فالرجل ينهض من السجود للقيام ايضع يديه علي ركبتيه قال نعم وسمعت احمد مرة اخري يصف النهوض من السجود للقيام فقال مثل ذلك اجزاء من مساءل حرب ص 202 قال حرب وسالت اسحاق بن ابراهيم قلت كيف ينهض الرجل من السجود للقيام اذا رفع راسه من السجدة الثانية قال ان امكنه ان يعتمد علي يديه وينهض علي صدور قدميه فعل وان لم يمكنه النهوض علي صدور قدميه فاذا رفع راسه من السجود جلس جلسة خفيفة ثم اعتمد-	2604	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms213	false	-5092605784257043139	98	173	466	851	1490	300	كيف-- النهوض من السجود للقيام -----------------قلت لاحمد فالرجل ينهض من السجود للقيام ايضع يديه علي ركبتيه قال نعم وسمعت احمد مرة اخري-يصف النهوض من السجود للقيام فقال مثل ذلك--------------------------------- وسالت اسحاق بن ابراهيم قلت كيف ينهض الرجل من السجود للقيام اذا رفع راسه من السجدة الثانية قال ان امكنه ان يعتمد علي يديه وينهض علي صدور قدميه فعل وان لم يمكنه النهوض علي صدور قدميه فاذا رفع راسه من السجود جلس جلسة خفيفة ثم اعتمد	213	4788204022808917599	373	703.5	300	438	85.15982055664062	72	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2604	true	8247377984764855687	96	157	455	742	1450	300	قيل لاحمد بن حنبل رجل سجد ورفع اطراف اصابع قدميه من الارض قال يروي ان السجود علي ستة اعضاء الي انه ناقص الصلاة اجزاء من مساءل حرب ص 211 قال حرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالت احمد بن حنبل قلت الرجل يسجد ولا يضع انفه علي الارض قال لا يجزءه قلت يعيد الصلاة قال ما ادري قال حرب وسمعت اسحاق يقول اسجد علي انفك وجبهتك	2604	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms216	false	-2173688183878705727	91	218	427	1046	1453	300	قيل لاحمد بن حنبل رجل سجد ورفع اطراف اصابع قدميه من الارض قال يروي ان السجود علي ستة اعضاء الي انه ناقص الص------------------------------------لاة 933 حدثنا عباس بن عبد العظيم قال ثنا الفضل قال ثنا سفيان عن عمرو بن قيس عن ابي قيس ان مسروقا راي رجلا يصلي وقد رفع رجله فقال ما تمت صلاته 934 حدثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال ابنا يحيي بن عبيدالله عن ص438 ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السجود علي سبعة اعضاء الجبهة والكفين والركبتين والقدمين __حاشية باب السجود علي الجبهة دون الانف سالت احمد بن حنبل قلت الرجل يسجد ولا يضع انفه علي الارض قال لا يجزءه قلت يعيد الصلاة قال ما ادري-------- وسمعت اسحاق يقول اسجد علي انفك وجبهتك	216	4788204022808917599	243	266.5	192	663	36.65158462524414	50	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2605	true	8468281863817830094	0	132	0	660	1479	300	علي الارض بيديه ثم يقوم قال حرب وسمعت اسحاق مرة اخري يقول قد مضت السنة من النبي صلي الله عليه وسلم-اذا رفع راسه من الركعة الاولي من السجدة الثانية ان يستوي ثم يعتمد علي يديه ويقوم شيخا كان او شابا هذه سنة الصلاة الاعتماد علي اليدين اذا قام قال حرب قال اسحاق وربما كان الرجل ناهضا علي صدور قدميه ومعتمدا علي يديه----- اذا رفع راسه من السجدة رجع الي الجلسة كانه في ارجوحة ثم يعتمد علي الارض بيده ثم يقوم وقد استوي علي الارض بصدور قدميه قال حرب قال اسحاق وقد اخبرنا الثقفي عن خالد الحذاء عن ابي قلابة قال كان مالك بن الحويرث ياتينا فيقول الا اصلي بكم صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فكان اذا رفع راسه من السجدة الثانية في الركعة الاولي استوي جالسا ثم اعتمد علي يديه وقام	2605	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms213	false	-5092605784257043139	173	300	851	1490	1490	300	علي الارض بيديه ثم يقوم-------- وسمعت اسحاق مرة اخريي-قول قد مضت السنة من النبي صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه في الركعة الاولي من السجدة الثانية ان يستوي ثم يعتمد علي يديه ويقوم شيخا كان او شابا هذه سنة الصلاة الاعتماد علي اليدين اذا قام قال اسح--------اق وربما كان الرجل ناهضا علي صدور قدميه ومعتمدا علي يديه ص433 اذا رفع----- من السجدة رجع الي الجلسة كانه في ارجوحة ثم يعتمد علي الارض بيده ثم يقوم وقد استوي علي الارض بصدور قدميه---- 909 قال اسحاق وقد اخبرنا الثقفي عن خالد الحذاء عن ابي قلابة قال كان مالك بن الحويرث ياتينا فيقول الا اصلي بكم صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فكان اذا رفع راسه من السجدة الثانية في الركعة الاولي استوي جالسا ثم اعتمد علي يديه وقام-	213	4788204022808917599	624	1201.0	500	666	93.69369506835938	120	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2605	true	8468281863817830094	193	256	954	1260	1479	300	ما يقول بين السجدتين قال حرب سمعت احمد يقول الرجل يقول بين السجدتين رب اغفر لي قلت في الفريضة والتطوع قال نعم-- ومذهب احمد انه ان قال جاز وان لم يقل جاز الامر عنده واسع قال حرب وسمعت احمد يقول يقول الرجل في جلسته بين السجدتين اللهم اغفر لي وارحمني وعافني واجبرني وان شاء قال ثلاث مرات رب اغفر لي كل هذا جاءز	2605	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms217	false	-6174601476303191885	9	68	46	333	1491	300	ما يقول بين السجدتين-------- سمعت احمد يقول الرجل يقول بين السجدتين رب اغفر لي قلت في الفريضة والتطوع قال نعم o ومذهب احمد انه ان قال جاز وان لم يقل جاز الامر عنده واسع-------- وسمعت احمد يقول ال-----رجل في جلسته بين السجدتين اللهم اغفر لي وارحمني وعافني واجبرني وان شاء قال ثلاث مرات رب اغفر لي كل هذا جاءز	217	4788204022808917599	283	540.5	225	308	91.88311767578125	56	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2605	true	8468281863817830094	263	300	1290	1479	1479	300	الاقعاء في الصلاة قال حرب سمعت ابا عبد الله احمد بن حنبل يقول الاقعاء ان يجلس الرجل علي اطراف اصابعه في التشهد وبين السجدتين مساءل حرب مخطوط AUTO هيءة الجلوس قال حرب سم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عت احمد يقول لا يتورك-	2605	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms219	false	-4098458912072559004	114	216	539	1072	1517	300	الاقعاء في الصلاة سم--------عت ابا عبد الله احمد بن حنبل يقول الاقعاء ان يجلس الرجل علي اطراف اصابعه في التشهد وبين ----------------------------------------------------السجدتين 946 حدثنا محمد بن الوزير قال ثنا الوليد بن مسلم قال اخبرني ابن جريج عن عطاء قال رايت ابن عمر يقعي علي اطراف قدميه جميعا بين السجدتين ومرة يثني رجله اليسري وينصب اليمني يقعي علي اطراف اصابع يمينه حاذيا عليها ثانيها وراءه كذلك علي اصابعها 947 حدثنا علي بن عثمان قال ثنا جرير بن حازم قال رايت عطاء وابن ابي مليكة وطاوسا وسالما ونافعا يقعون اذا رفعوا رءوسهم من السجدة الاولي باب التورك في الصلاة سمعت احمد يقول لا يتورك	219	4788204022808917599	127	12.0	102	593	21.416526794433594	23	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2606	true	-7764320291362997492	0	93	0	489	1540	300	الرجل في الصلاة الا في اخر الاربع مساءل حرب مخطوط قال حرب وسالت اسحاق عن التورك في الصلاة قال السنة في الركعتين ان ينصب اليمني ويضع اليسري والتورك لا يكون الا في الرابعة مساءل حرب مخطوط قال حرب ووصف لنا احمد مرة اخريالجلوس في الصلاة قال اما في الركعتين الاوليين فانه ينصب اليمني ويصحح اليسري ويجلس عليها واما في اخر صلاته فانه يضجع رجله اليسري ويضع ظهر قدمه اليمني علي وسط اسفل قدمه----- اليسري ويجعلهما من ناحية ولا يجلس علي قدمه اليسري ولكنه يجلس علي الارض شبه التورك يذهب مذهب حديث ابي حميد	2606	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms219	false	-4098458912072559004	216	300	1072	1517	1517	300	الرجل في الصلاة الا في اخر الاربع------------------------ وسالت اسحاق عن التورك في الصلاة قال السنة في الركعتين ان ينصب اليمني ويضع اليسري والتورك لا يكون الا في الرابعة------------------------ ووصف لنا احمد مرة اخريالجلوس في الصلاة قال اما في الركعتين الاوليين فانه ينصب اليمني ويضجع اليسري ويجلس عليها واما في اخر صلاته فانه يضجع رجله اليسري ويضع ظهر قدمه اليمني علي وسط اسفل قدمه ص444 اليسري ويجعلهما من ناحية ولا يجلس علي قدمه اليسري ولكنه يجلس علي الارض شبه التورك يذهب مذهب حديث ابي حميد-	219	4788204022808917599	437	837.0	355	494	88.46154022216797	81	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2606	true	-7764320291362997492	93	163	489	852	1540	300	الساعدي رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال الجلوس في الصلاة هكذا هو---------- ليس هذا من كلام احمد ولكن وصفه لنا والجلوس في اخر الصلاة مساءل حرب مخطوط قال حرب وسمعت اسحاق يقول الجلوس في الصلاة ان تضجع اليسري وتنصب اليمني وان فرش اليسري ثم وضع اليمني عليها ويسدلهما الا انه يجتهد في نصب قدمه اليمني فهو احب الينا في جلسته الاخرة من المكتوبات وفي النوافل ايضا كذلك	2606	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms220	false	3864609979926424584	0	67	0	349	1481	300	الساعدي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال الجلوس في الصلاة هكذا هو __حاشية o ليس هذا من كلام احمد ولكن وصفه لنا والجلوس في اخر الصلاة------------------------ وسمعت اسحاق يقول الجلوس في الصلاة ان يضجع اليسري وينصب اليمني وان فرش اليسري ثم وضع اليمني عليها ويسدلهما الا انه يجتهد في نصب قدمه اليمني فهو احب الينا في جلسته الاخرة من المكتوبات وفي النوافل ايضا-كذلك	220	4788204022808917599	336	634.0	272	374	89.83956909179688	61	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2606	true	-7764320291362997492	174	298	909	1528	1540	300	قلت لابي عبد الله احمد بن حنبل اتذهب في التشهد الي حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال ----------------------------نعم قلت والدعاء في اخر التشهد اتختار ما جاء عن ابن مسعود في حديث عمير بن سعد قال نعم انا اختاره مساءل حرب مخطوط قال حرب وسمعت اسحاق يقول التشهد ان يقول بسم الله التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليكم ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله---- وان تشهد بغير هذا مما رواه ابو موسي الا----------------------------شعري رضي الله عنه--عن النبي صلي الله عليه وسلم-فهو جايز وبما علم عمر بن الخطاب رضي الله عنهالناس علي المنبر او بما تشهدت به عاءشة او ابن عمر او عن-هم من اصحاب النبي صلي الله عليه	2606	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms252	false	-6120597448712416967	166	300	804	1461	1461	300	قلت لابي عبد الله احمد بن حنبل اتذهب في التشهد الي حديث ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم قلت والدعاء في اخر التشهد اتختار ما جاء عن ابن مسعود في حديث عمير بن سعد قال نعم انا اختاره------------------------ وسمعت اسحاق يقول التشهد ان يقول بسم الله التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك- ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله قال وان تشهد بغير هذا مما رواه ابو موسي الاشعري وجابر بن عبد الله وابن عباس رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم فهو جاءز وبما علم عمر بن الخطاب رضي الله عنهالناس علي المنبر او بما تشهدت به عاءشة او ابن عمر او غيرهم من اصحاب النبي صلي الله عليه-	252	4788204022808917599	582	1112.0	465	683	85.21229553222656	110	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2607	true	-936929966862791497	0	44	0	206	1433	300	وما وصفنا من تشهد ابن مسعود رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم-فهو احب الينا ثم ينهض ويعتمد علي يديه اذا كانت--- علة ام لا فاذا جلس في اخر صلاته تشهد ثم حمد الله تعالي ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	2607	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms253	false	-3486721873186979958	3	49	14	224	1493	300	وما وصفنا من تشهد ابن مسعود رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم فهو احب الينا ثم ينهض ويعتمد علي يديه اذا كانت به علة ام لا فاذا جلس في اخر صلاته تشهد ثم حمد الله تعالي ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	253	4788204022808917599	206	401.0	162	210	98.0952377319336	42	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2607	true	-936929966862791497	6	109	28	517	1433	300	رضي الله عنه------عن النبي صلي الله عليه وسلمفهو احب الينا ثم ينهض ويعتمد علي يديه اذا كانت علة ام لا -------------------------------فاذا جلس في اخر صلاته تشهد ثم حمد الله تعالي ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم مساءل حرب مخطوط قال حرب وسالت اسحاق قلت الرجل اذا تشهد فلم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم قال اما انا فاقول ان صلاته جاءزة وقال الشافعي لا تجوز صلاته قال ابو يعقوب انا اذهب الي حديث الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمرة عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه-يعني اذا فرغت من التشهد فان كانت لك حاجة فاردت ان تقوم فقم	2607	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms254	false	8433033862274593596	9	101	39	476	1488	300	رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------م لا يءم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء فان فعل فقد خانهم باب الصلاة------------------------ علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد التشهد------------- وسالت اسحاق قلت الرجل اذا تشهد فلم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم قال اما انا فاقول ان صلاته جاءزة وقال الشافعي لا تجوز صلاته قال ابو يعقوب انا اذهب الي حديث الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمرة عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه يعني اذا فرغت من التشهد فان كانت لك حاجة فاردت ان تقوم فقم	254	4788204022808917599	364	640.0	285	527	69.07020568847656	72	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2607	true	-936929966862791497	114	275	542	1300	1433	300	من نسي التشهد قال حرب سالت ابا عبد الله احمد بن حنبل قلت رجل نسي التشهد حتي فرغ من الصلاة قال اما في الركعتين الاوليين فالامر فيه اسهل لان النبي صلي الله عليه وسلم-قام من الثنتين فمضي في صلاته ولم يكن ثم جلوس ولا تشهد ولم يعد وهو في اخر الصلاة اشد قلت ايعجبك ان يحتاط ويعيد الصلاة قال ما ادري كيف هذا مساءل حرب مخطوط قال حرب وسالت اسحاق عن رجل نسي التشهد حتي فرغ من صلاته قال يعيد الصلاة قلت فان ذكر- قبل ان يتكلم قال يرجع الي مكانه ويتشهد ويسلم وان ذكره بعد ما تكلم اعاد الصلاة مساءل حرب مخطوط قال حرب حدثنا احمد بن حنبل قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا المسعودي عن زياد بن علاقة قال صلي بنا المغيرة بن شعبة فلما صلي ركعتين قام ولم يجلس فسبح به من خلفه فاشار اليهم ان يقوموا فلما فرغ من صلاته سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم ثم قال هكذا صنع بنا رسول----- صلي الله عليه وسلم	2607	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms255	false	2023598991763776336	68	219	326	1038	1441	300	من نسي التشهد-------- سالت ابا عبد الله احمد بن حنبل قلت رجل نسي التشهد حتي فرغ من الصلاة قال اما في الركعتين الاوليين فالامر فيه اسهل لان النبي صلي الله عليه وسلم قام من الثنتين فمضي في صلاته ولم يكن ثم جلوس ولا تشهد ولم يعد وهو في اخر الصلاة اشد قلت ايعجبك ان يحتاط ويعيد الصلاة قال ما ادري كيف هذا------------------------ وسالت اسحاق عن رجل نسي التشهد حتي فرغ من صلاته قال يعيد الصلاة قلت فان ذكره قبل ان يتكلم قال يرجع الي مكانه فيتشهد ويسلم وان ذكره بعد-ما تكلم اعاد الصلاة 1082------------------- حدثنا احمد بن حنبل قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا المسعودي عن زياد بن علاقة قال صلي بنا المغيرة بن شعبة فلما صلي ركعتين قام ولم يجلس فسبح به من خلفه فاشار اليهم ان -قوموا فلما فرغ من صلاته سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم ثم قال هكذا صنع بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	255	4788204022808917599	700	1336.5	551	765	91.50326538085938	144	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2608	true	-1078938012470032959	42	147	213	753	1484	300	العربية------ في الصلاة قال حر--ب قلت لاحمد عندنا قوم لا يحسنون التشهد قال يعلمون قلت فانهم لا يقدرون علي التعليم قال---- ورخص له ان يدعو بما يحسن قلت لاحمد فان دعا قبل السلام بالفارسية قال لا وشدد في ذلك وقال كلام---- يعني بالفارسية مساءل حرب مخطوط قال حرب وسالت اسحاق قلت رجل امي دعا في صلاة الفريضة بالفارسية فقال يا رب------- مرز قال صلاته فاسدة ولم يرخص في الدعاء بالفارسية في الصلاة مساءل حرب مخطوط قال حرب وسالت اسحاق مرة اخري قلت فالاع-مي يدعو بالفارسية او يف-تح الصلاة بالفارسية قال لا يجوز مساءل حرب مخطوط قال حرب وسالت اسحاق ايضا عن الرجل يسجد في التطوع	2608	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms257	false	-6097724092062246111	207	300	971	1469	1469	300	العربية فيدعو في الصلاة بالفارسية قلت لاحمد عندنا قوم لا يحسنون التشهد قال يعلمون قلت فانهم لا يقدرون علي التعليم قال فما ورخص له ان يدعو بما يحسن قلت لاحمد فان دعا قبل السلام بالفارسية قال لا وشدد في ذلك وقال كلام سوء يعني -الفارسية وسالت اس------------------------حاق قلت رجل امي دعا في صلاة الفريضة بالفارسية فقال يا رب مراتبا مرز قال صلاته فاسدة ولم يرخص في الدعاء بالفارسية في الصلاة __حاشية وسالت اس----------------حاق مرة اخري قلت فالاعجمي يدعو بالفارسية او يفتتح الصلاة بالفارسية قال لا ------------------------يجوز وسالت اسحاق ايضا-عن الرجل يسجد في التطوع-	257	4788204022808917599	444	815.0	358	565	78.58406829833984	76	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2608	true	-1078938012470032959	147	300	753	1484	1484	300	ويدعو بالفارسية قال اذا لم يحسن شيءا جاز ورخص فيه مساءل حرب مخطوط AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من احدث قبل ان يسلم قال حرب قلت لاحمد بن حنبل الرجل يحدث بعدما يرفع راسه من اخر ركعة قال هو في صلاة ما دام لم يسلم يذهب الي انه يعيد مساءل حرب مخطوط قال حرب وسءل احمد مرة اخري قيل رجل تشهد فاحدث قبل ان يسلم قال يعيد لانه في صلاة ما لم يسلم يذهب الي حديث علي عن النبي صلي الله عليه وسلم وتحليلها التسليم وذكر له حديث عبد الله بن عمرو فرده ولم يصححه مساءل حرب مخطوط قال حرب وسالت احمد مرة اخري قلت الرجل ينسي التسليم في الصلاة قال هو في صلاة ما لم يسلم قلت فان تكلم قال يعيد الصلاة لان تحليل الصلاة التسليم مساءل حرب مخطوط قال حرب وسالت اسحاق بن ابراهيم قلت رجل احدث قبل ان يسلم وقد تشهد قال صلاته جاءزة فذكرت له حديث النبي صلي الله عليه وسلم-وتحليلها التسليم قال-	2608	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms258	false	8118423456388158696	0	169	0	798	1435	300	ويدعو بالفارسية قال اذا لم يحسن شيءا جاز ورخص فيه 1093 حدثنا عبيدالله بن معاذ عن ابيه عن ابي هلال الراسبي عن عبد الله بن بريدة قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما تعلم رجل الفارسية الا خب ولا خب الا ذهبت مروءته باب من احدث قبل ان يسلم --------قلت لاحمد بن حنبل الرجل يحدث بعدما يرفع راسه من اخر ركعة قال هو في صلاة ما دام لم يسلم يذهب الي انه يعيد------------------------ وسءل احمد مرة اخري قيل رجل تشهد فاحدث قبل ان يسلم قال يعيد لانه في صلاة ما لم يسلم يذهب الي حديث علي عن النبي صلي الله عليه وسلم وتحليلها التسليم وذكر له حديث عبد الله بن عمرو فرده ولم يصححه وسا------------------------لت احمد مرة اخري قلت الرجل -نسي التسليم في الصلاة قال هو في صلاة ما لم يسلم قلت فان تكلم قال يعيد الصلاة لان تحليل الصلاة التسليم وسا------------------------لت اسحاق بن ابراهيم قلت رجل احدث قبل ان يسلم وقد تشهد قال صلاته جاءزة فذكرت له حديث النبي صلي الله عليه وسلم وتحليلها التسليم قال	258	4788204022808917599	627	1171.0	496	879	71.3310546875	126	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2609	true	-8421531118733927325	49	114	226	547	1481	300	سالت احمد بن حنبل قلت اتحب ان تكون القراءة في الظهر والعصر متقاربتين قال لا ولكن يقرا في الظهر بنحو من تنزيل السجدة او ثلاثين اية او نحو ذلك وفي العصر علي نصف من ذلك وقال اذهب الي حديث ابي سعيد الخدري قال حرب وسمعت اسحاق يقول قد كانوا يستحبون ان يقرءوا في الظهر قدر ثلاثين اية في الركعة الاولي وفي الثانية بنصفها او اكثر	2609	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms191	false	-5179664635680473009	112	175	581	894	1506	300	سالت احمد بن حنبل قلت اتحب ان تكون القراءة في الظهر والعصر متقاربتين قال لا ولكن يقرا في الظهر بنحو من تنزيل السجدة او ثلاثين اية او نحو ذلك وفي العصر علي نصف من ذلك وقال اذهب الي حديث ابي سعيد الخدري-------- وسمعت اسحاق يقول قد كانوا يستحبون ان يقرءوا في الظهر قدر ثلاثين اية في الركعة الاولي وفي الثانية بنصفها او اكثر	191	4788204022808917599	313	617.5	250	321	97.5077896118164	63	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2609	true	-8421531118733927325	148	231	716	1142	1481	300	قلت لاحمد فان قرا في صلاة الغداة بمريم وطه ونحو ذلك قال لا باس قد قرا ابو بكر البقرة وكان ابا عبد الله استحب موافقة من خلفه اجزاء من مساءل حرب ص 137 قال حرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت اسحاق يقول قد كانوا يستحبون ان يقرءوا في الفجر بطوال المفصل فان قرات دون ذلك اجزاك وفي العشاء بوسط المفصل وفي المغرب بقصار المفصل----- وبلغني انهم حزروا قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلمف-ي الظهر بقدر الم تنزيل السجدة والظهر يعدل في القراءة بالعشاء والعصر يعدل بالمغرب	2609	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms192	false	6271251076999318913	76	222	373	1104	1482	300	قلت لاحمد فان قرا في صلاة الغداة بمريم وطه ونحو ذلك قال لا باس قد قرا ابو بكر البقرة وكان ابا عبد الله استحب موافقة من خلفه --------------------------------811 حدثنا ابو بكر الحميدي قال ثنا سفيان قال ثنا الزهري انه سمع انس ابن مالك يقول قرا ابو بكر الصديق في صلاة الصبح بسورة البقرة فقال له عمر كادت الشمس او كربتان تطلع فقال ابو بكر لو طلعت لم تجدنا غافلين 812 حدثنا عبد الرحمن بن جبلة قال ثنا المعتمر عن الزبير بن خريت عن عبد الله بن شقيق قال صليت مع عمر الغداة فقرا بيونس وهود ونحوهما سمعت اسحاق يقول قد كانوا يستحبون ان يقرءوا في الفجر بطوال المفصل فان قرات دون ذلك اجزاك وفي العشاء بوسط المفصل وفي المغرب بقصار المفصل ص396 وبلغني انهم حزروا قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر بقدر الم تنزيل السجدة والظهر تعدل في القراءة بالعشاء والعصر تعدل بالمغرب	192	4788204022808917599	391	583.5	315	763	51.245086669921875	71	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2609	true	-8421531118733927325	238	300	1171	1481	1481	300	حرب قيل لاحمد الرجل يقرا فاتحة الكتاب واية في الصلاة قال اذا كانت اية كبيرة مثل اية الدين قال حرب وسمعت اسحاق يقول ما كان من تطوع فاقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة معها او فاتحة الكتاب فقط ان احببت ذلك فانه يجزء فاما المكتوبة----- فلا تدعن الزيادة ولو اية مع فاتحة الكتاب وان قرات فاتحة الكتاب ولم تقرا معها شيءا-	2609	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms198	false	5670199013203140723	70	130	329	633	1435	300	----قيل لاحمد الرجل يقرا فاتحة الكتاب واية في الصلاة قال اذا كانت اية كبيرة مثل اية الدين-------- وسمعت اسحاق يقول ما كان من تطوع فاقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة معها او فاتحة الكتاب فقط ان احببت ذلك فانه يجزء فاما المكتوبة ص406 فلا تدعن الزيادة ولو اية مع فاتحة الكتاب وان قرات فاتحة الكتاب ولم تقرا معها شيءا	198	4788204022808917599	298	569.0	240	316	94.30379486083984	57	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2609	true	-8421531118733927325	0	26	0	119	1481	300	يعني به التشهد لان في التشهد التسليم واما احمد فانه لا يري صلاته تمت حتي يسلم قلت فان تكلم قال لا بد من ان يعيد الصلاة	2609	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms258	false	8118423456388158696	169	195	798	917	1435	300	يعني به التشهد لان في التشهد التسليم واما احمد فانه لا يري صلاته تمت حتي يسلم قلت فان تكلم قال لا بد من ان يعيد الصلاة	258	4788204022808917599	119	238.0	93	119	100.0	26	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2610	true	-5351168683149818838	32	70	149	337	1471	300	قراءة السورة في الصلاة علي التاليف قال حرب قلت لاحمد فالرجل يقرا علي التاليف الص---لاة اليوم سورة وغدا التي تليها ونحو ذلك قال ليس في هذا شء الا انه يروي عن عثمان انه فعل ذلك في المفصل وحدها	2610	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms193	false	2283556436337958622	7	44	30	213	1457	300	قراءة السورة في الصلاة علي التاليف-------- قلت لاحمد فالرجل يقرا علي التاليف في الصلاة اليوم سورة وغدا التي تليها ونحو ذلك قال ليس في هذا شء الا انه يروي عن عثمان انه فعل ذلك في المفصل وحدها	193	4788204022808917599	177	345.5	141	191	92.67015838623047	35	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2610	true	-5351168683149818838	68	121	324	583	1471	300	المفصل وحدها اجزاء من مساءل حرب ص 140 قال حرب سالت اسحاق قلت رجل له ورد في شهر رمضان او غيره فيقرا في الفريضة من ورده فكره ذلك وقال لا لان سنة النبي صلي الله عليه وسلم-علي غير ذلك وذكر قراءة النبي صلي الله عليه وسلمف-ي الصلوات المكتوبات قال حرب حدثنا اسحاق قال	2610	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms193	false	2283556436337958622	249	300	1212	1457	1457	300	المفصل وفي الاخرة من تبارك الي عبس----------- سالت اسحاق قلت رجل له ورد في شهر رمضان او غيره فيقرا في الفريضة من ورده فكره ذلك وقال لا لان سنة النبي صلي الله عليه وسلم علي غير ذلك وذكر قراءة النبي صلي الله عليه وسلم في الصلوات المكتوبات 819---- حدثنا اسحاق قال-	193	4788204022808917599	215	391.5	172	261	82.37548065185547	40	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2610	true	-5351168683149818838	122	300	590	1471	1471	300	جرير عن حمزة الزيات ان عمرو ابن مرة الجملي كان يقرا علي التاليف من حيث انتهي ورده في الفراءض اجزاء من مساءل حرب ص 141 142 AUTO ما يقرا في فجر الجمعة قال حرب قلت لاحمد ايستحب ان يقرا الرجل يوم الجمعة في صلاة الغداة الم تنزيل السجدة و هل اتي علي الانسان فكانه لم يعجبه الا في الايام مرة قال حرب وسمعت اسحاق يقول لا باس ان يقرا الامام في المكتوبة سورة فيها سجدة واحب السور الينا الم تنزيل السجدة لما كان النبي صلي الله عليه وسلم-يقرا في الفجر يوم الج---------------------------------------------معة ولا يدمنهما في كل جمعة يجعلها عادة ولكن يقرءهما ويقرا غيرها احيانا وان ادمنهما جاز ذلك وانما كره-- ادمانها في زماننا هذا لكثرة الجهال لان كثيرا من الناس ربما غلطوا في ذلك فيدعون ان يوم الجمعة تكون الفجر ثلاث ركعات او تزاد فيه سجدة وما اشبه ذلك من الدعوي فهذا وان لم يكن شيءا فاذا ترك ادمانها ذهب هذا المعني ايضا عن الجاهل اجزاء من مساءل حرب ص 143 AUTO ما يقرا في ليلة الجمعة قال حرب قلت لاحمد فنقرا ليلة الجمعة في العتمة بسورة الجمعة-	2610	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms194	false	1834825650120049136	1	168	5	857	1495	300	جرير عن حمزة الزيات ان عمرو -بن مرة الجملي كان يقرا علي التاليف من حيث انتهي ورده في الفراءض باب القراءة في الصبح يوم الجمعة قلت لا--------------------------------حمد ايستحب ان يقرا الرجل يوم الجمعة في صلاة الغداة الم تنزيل السجدة و هل اتي علي الانسان فكانه لم يعجبه الا في الايام مرة-------- وسمعت اسحاق يقول لا باس ان يقرا الامام في المكتوبة سورة فيها سجدة واحب السور الينا الم تنزيل السجدة لما كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الفجر يوم الجمعة الم تنزيل السجدة و هل اتي ويقرءهما في الجمعة ولا يدمنهما في كل جمعة يجعلها عادة ولكن يقرءه-ا ويقرا غيرها احيانا وان ادمنه-ا جاز ذلك وانما كرهنا ادمانها في زماننا هذا لكثرة الجهال لان كثيرا من الناس ربما غلطوا في ذلك فيدعون ان يوم الجمعة تكون الفجر ثلاث ركعات او تزاد فيه سجدة وما اشبه ذلك من الدعوي فهذا وان لم يكن شيءا فاذا ترك ادمانها ذهب هذا المعني ايضا-عن الجاهل باب القراءة-------------------------- في ليلة الجمعة-------- قلت لاحمد فيقرا ليلة الجمعة في العتمة بسورة الجمعة	194	4788204022808917599	756	1420.5	605	930	81.29032135009766	140	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2610	true	-5351168683149818838	0	25	0	119	1471	300	اجزاك ولا تعمد -ذلك وان قرات سورة ولم تقرا معها فاتحة الكتاب لم يجزءك لان النبي------------------- قال لا صلاة لمن لم يقرا فيها بام الكتاب	2610	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms198	false	5670199013203140723	130	159	633	771	1435	300	اجزاك ولا تعمد لذلك وان قرات سورة ولم تقرا معها فاتحة الكتاب لم يجز-ك لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرا فيها بام الكتاب	198	4788204022808917599	118	214.0	93	139	84.89208984375	22	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2611	true	3818152638131494324	1	124	5	604	1476	300	قال لا لم يبلغني في هذا شيءا وكانه كره ذلك قال حرب حدثنا اسحاق قال حدثنا يحيي بن ضريس قال حدثنا ابو سنان عن حبيب بن ابي ثابت قال كانوا يستحبون ان يقرء-ا ليلة الجمعة سورة الجمعة كي يعلم الناس ان الليلة ليلة الجمعة اجزاء من مساءل حرب ص 144 AUTO القراءة علي المنبر قال حرب سالت احمد عن القراءة في الخطبة علي المنبر قال ليس فيه شء مءقت ما شاء قرا اجزاء من مساءل حرب ص 147 AUTO القراءة في العيدين قال حرب سالت احمد عن AUTO القراءة في العيدين قال يقرا ما شاء ولم يصحح فيه حديثا الا انه قال جاء في صلاة الجمعة فذكر سورة الجمعة واظنه قال والمنافقون قال حرب وسمعت اسحاق يقول يقرا في صلاة العيدين بقاف و-اقتربت	2611	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms194	false	1834825650120049136	170	254	863	1279	1495	300	قال لا لم يبلغني في هذا شيءا وكانه كره ذلك 820 حدث----نا اسحاق قال --ثنا يحيي بن ضريس قال ث--نا ابو سنان عن حبيب بن ابي ثابت قال كانوا يستحبون ان يقرءوا ليلة الجمعة سورة الجمعة كي يعلم الناس ان الليلة ليلة الجمعة --------------------------باب القراءة -في ال-------عيدين سالت احمد ع------------------------------------------------------------------------------------------ن القراءة في العيدين ---------------------------------------------قال يقرا ما شاء ولم يصحح فيه حديثا الا انه قال جاء في صلاة الجمعة فذكر سورة الجمعة واظنه قال والمنافقون-------- وسمعت اسحاق يقول يقرا في صلاة العيدين بقاف و اقتربت	194	4788204022808917599	398	722.5	315	601	66.22296142578125	73	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2611	true	3818152638131494324	131	257	634	1258	1476	300	الجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم وقراءتها قال حرب قلت لاحمد الصلاة خلف من يجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم قال لا باس اذا لم يكن صاحب بدعة-- ومذهب احمد ان يقرا الرجل في كل ركعة بسم الله الرحمن الرحيم ولكن يخفي بها قال حرب وسءل احمد مرة اخري عن الرجل يصلي بالناس في شهر رمضان فيقرن بين السورتين ايجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم في اول كل سورة قال لا قال حرب وسمعت احمد مرة اخري وسءل الرجل يقرا فاتحة الكتاب وهو في الصلاة فاذا فرغ وافتتح سورة اخري يقول بسم الله الرحمن الرحيم قال نعم ولا يجهر بها قراها ابن عمر مرتين حين ابتدا الحمد والسورة وعدها ابن عباس اية قال حرب سمعت اسحاق بن ابراهيم يقول كلما قرات فاتحة الكتاب فلا تجزء قراءتها	2611	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms202	false	8770213021904869865	184	300	948	1530	1530	300	الجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم----------------- قلت لاحمد الصلاة خلف من يجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم قال لا باس اذا لم يكن صاحب بدعة o ومذهب احمد ان يقرا الرجل في كل ركعة بسم الله الرحمن الرحيم ولكن يخفي بها وس--------ءل احمد مرة اخري-عن الرجل يصلي بالناس في شهر رمضان فيقرن بين السورتين ايجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم في اول كل سورة قال لا-------- وسمعت احمد مرة اخرييقو-ل الرجل يقرا فاتحة الكتاب وهو في الصلاة فاذا فرغ وافتتح سورة اخري يقول بسم الله الرحمن الرحيم قال نعم ولا يجهر بها قراها ابن عمر مرتين حين ابتدا الحمد والسورة وعدها ابن عباس اية-------- سمعت اسحاق بن ابراهيم يقول كلما قرات فاتحة الكتاب فلا تجزء قراءتها-	202	4788204022808917599	575	1092.0	461	626	91.85303497314453	114	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2611	true	3818152638131494324	257	300	1258	1476	1476	300	في كل ركعة الا ان تقرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين لانها من الحمد قال الله تعالي ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم الحجر قال ابن عباس هي فاتحة الكتاب ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب-	2611	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms203	false	-2015692577085216853	0	42	0	213	1455	300	في كل ركعة الا ان يقرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين لانها من الحمد قال الله تعالي ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم ق------ال ابن عباس هي فاتحة الكتاب ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب	203	4788204022808917599	210	408.5	169	219	95.89041137695312	39	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2612	true	6724033361353882868	0	193	0	923	1450	300	العالمين ا------------خبرني بذلك عبد الرزاق عن ابن جريج عن ابيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال ابو يعقوب وكذلك روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان السبع المثاني هي فاتحة الكتاب وذكر ذلك عن علي بن ابي طالب وغيره من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اخب----رنا بذلك وكيع عن سفيان عن السدي عن عبد خير عن علي اجزاء من مساءل حرب ص 169 170 قال حرب قال اسحاق ومن ترك بسم الله الرحمن الرحيم في الحمد كلما قراها فقد زل زلة بينة وكيف يجوز تركها وهي مبتدا الحمد ولو ترك حرفا من بسم الله الرحمن الرحيم عمدا او من فاتحة الكتاب اذا صلي وحده في الركعة التي يقرا فيها الحمد لله فصلاته فاسدة لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة الا بام الكتاب فمن تعمد ترك حرف منها فسدت صلاته وعليه الاعادة الا ان يكون تركها ناسيا وان كان اعجميا لا يفصح او في لسانه لكنة فذهب عنه لهذه العلة بعض حروفها نرجو ان يكون جاءزا قال حرب حدثنا اسحاق قال اخبرنا عيسي بن يونس عن عمران بن سليمان عن الشعبي انه سءل عن بسم الله الرحمن الرحيم فقال اية من كتاب الله جعلت فصلا بين السور	2612	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms203	false	-2015692577085216853	42	228	213	1109	1455	300	العالمين __حاشية 851 اخبرني بذلك عبد الرزاق عن ابن جريج عن ابيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال ابو يعقوب وكذلك روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان السبع المثاني هي فاتحة الكتاب وذكر ذلك عن علي بن ابي طالب وغيره من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم 852 اخبرنا بذلك وكيع عن سفيان عن السدي عن عبد خير عن علي ق-------------------------------------ال اسحاق ومن ترك بسم الله الرحمن الرحيم في الحمد كلما قراها فقد زل زلة بينة وكيف يجوز تركها وهي مبتدا الحمد ولو ترك حرفا من بسم الله الرحمن الرحيم عمدا او من فاتحة الكتاب اذا صلي وحده في الركعة التي يقرا فيها الحمد لله فصلاته فاسدة لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة الا بام الكتاب فمن تعمد ترك حرف منها فسدت صلاته وعليه الاعادة الا ان يكون تركها ناسيا وان كان اعجميا لا يفصح او في لسانه لكنة فذهب عنه لهذه العلة بعض حروفها نرجو ان يكون جاءزا 853---- حدثنا اسحاق قال اب--نا عيسي بن يونس عن عمران بن سليمان عن الشعبي انه سءل عن بسم الله الرحمن الرحيم فقال اية من كتاب الله جعلت فصلا بين السور	203	4788204022808917599	871	1696.0	688	939	92.75825500488281	178	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2612	true	6724033361353882868	219	298	1049	1443	1450	300	يسمع من الي جنبه قال حرب قلت لاحمد فان جهر في صلاة النهار التطوع بالقراءة قال لا لان قراءة النهار يسر بها الا في صلاة الكسوف فان فيها اختلافا اجزاء من مساءل حرب ص 190 قال حرب وسمعت اسحاق يقول صلاة النهار عجماء وقراءة النهار ان احببت ان تسمع نهارا اذا كنت في بيتك اهل دارك جاز ذلك انما يكره في المسجد حيث يصلون لكيلا تختلط القراءة عليهم او حيث كانوا مجتمعين للصلاة قال حرب حدثنا-------- اسحاق قال حدثنا	2612	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms210	false	386886762513909676	35	112	172	561	1465	300	تسمع من الي جنبك ثم حسبك قلت لاحمد فان جهر في صلاة النهار التطوع بالقراءة قال لا لان قراءة النهار يسر بها الا في صلاة الكسوف فان فيها اختلافا باب رفع الصوت في صلاة النهار---- وسمعت اسحاق يقول صلاة النهار عجماء وقراءة النهار ان احببت ان تسمع به--ا اذا كنت في بيتك-اهل دارك جاز ذلك انما يكره في المسجد حيث يصلون لكيلا تختلط القراءة عليهم او حيث كانوا مجتمعين للصلاة---- 889 حدثنا عمرو بن عثمان قال --ثنا	210	4788204022808917599	337	603.0	268	402	83.83084869384766	61	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2613	true	5129544424120032455	87	132	426	636	1471	300	بين السور في الركعة قال حرب قيل لاحمد الرجل يقرن بين السورتين في ركعة قال ارجو ان لا يكون به باس قال حرب وقيل لاحمد مرة اخري الرجل يقرا سورتين في ركعة قال نعم وذكر في الظهر وغيرها قيل فيقرا بعض سورة قال لا باس	2613	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms195	false	1271634414988216963	206	244	979	1164	1438	300	بين السورتين قيل لا---------------حمد الرجل يقرن بين السورتين في ركعة قال ارجو ا--لا يكون به باس-------- وقيل لاحمد مرة اخري الرجل يقرا سورتين في ركعة قال نعم وذكر في الظهر وغيرها قيل فيقرا بعض سورة قال لا باس	195	4788204022808917599	176	335.0	139	210	83.80952453613281	36	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2613	true	5129544424120032455	139	270	666	1326	1471	300	قراءة اخر السور في الفريضة قال حرب سالت احمد قلت فيقرا سورة من المفصل في ركعة ثم يركع ويقرا اخر ال عمران عنيت في الركعة الثانية قال قد فعل هذا بعض التابعين ورخص فيه قال حرب وسالت اسحاق قلت يقرا اخر السورة في الفريضة قال جاءز قال حرب وسمعت اسحاق ايضا يقول لا باس ان يقرا الرجل ببعض السورة في المكتوبة ويقرا بقيتها في الركعة الثانية او يقرا غيرها سورة اخري او بعض سورة قال وقراءة السورة التي من المفصل التي قراها النبي صلي الله عليه وسلمفي- الفجر واصحابه بعده احب الينا من الاختصار من السورة اولها كان او اخرها اقتداء بالسلف وكان بعضهم يفعله الاحيان فقد صيره قوم كان ذلك سنة والانتهاء الي ما كان عليه السلف افضل وكل شء قرء مع ام الكتاب فهو جاءز والفضل في ما بينا	2613	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms196	false	-4980024776407384852	104	228	506	1141	1480	300	قراءة اخر السور في الفريضة-------- سالت احمد قلت فيقرا سورة من المفصل في ركعة ثم يركع ويقرا اخر ال عمران عنيت في الركعة الثانية قال قد فعل هذا بعض التابعين ورخص فيه-------- وسالت اسحاق قلت يقرا اخر السورة في الفريضة قال جاءز-------- وسمعت اسحاق ايضا-يقول لا باس ان يقرا الرجل ببعض السورة في المكتوبة ويقرا بقيتها في الركعة الثانية او يقرا غيرها سورة اخري او بعض سورة قال وقراءة السورة التي من المفصل التي قراها النبي صلي الله عليه وسلم في الفجر واصحابه بعده احب الينا من الاختصار من السورة اولها كان او اخرها اقتداء بالسلف وكان بعضهم يفعله الاحيان فقد صيره قوم كان ذلك سنة والانتهاء الي ما كان عليه السلف افضل وكل شء قرء مع ام الكتاب فهو جاءز والفضل في-ما بينا	196	4788204022808917599	632	1227.5	509	661	95.61270904541016	124	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2613	true	5129544424120032455	0	79	0	390	1471	300	مغيرة قال سالت ابراهيم عن رفع الصوت بالقراءة بالنهار فقال اذا لم يءذ احدا فلا باس اجزاء من مساءل حرب ص 191 قال حرب حد------------------------------------------------------------------------------ثنا اسحاق اخبرنا جرير عن مسعر عن ابي العلاء العبدي قال كان سعيد بن جبير يجهر بالقراءة في صلاة النهار ----قال مسعر وسمعت ابا هبيرة يحيي بن عباد يجهر بالقراءة في صلاة النهار قال حرب قال اسحاق وان صلي وحده في خلاء جاز له ان يرفع صوته ينظر انشط ذلك لنفسه وارقه لقلبه واسرعه لدمعته	2613	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms210	false	386886762513909676	151	245	748	1210	1465	300	مغيرة قال سالت ابراهيم عن رفع الصوت بالقراءة بالنهار فقال اذا لم يءذ احدا فلا باس 891 حدثنا سعيد بن منصور قال ثنا حماد بن زيد عن بشر بن حرب قال رايت ابن عمر يصلي بالنهار فكان يسمعنا قراءته 892 حدثنا اسحاق اب--نا جرير عن مسعر عن ابي العلاء العبدي قال كان سعيد بن جبير يجهر بالقراءة في صلاة النهار 893 قال مسعر وسمعت ابا هبيرة يحيي بن عباد يجهر بالقراءة في صلاة النهار ق--------ال اسحاق وان صلي وحده في خلاء جاز له ان يرفع صوته ينظر انشط ذلك لنفسه وارقه لقلبه واسرعه لدمعته	210	4788204022808917599	347	646.5	277	472	73.51695251464844	65	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2614	true	-2062578472225691131	0	117	0	578	1452	300	باس بذلك اليس يعلم الصبي عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذلك قال حرب سالت احمد يكره ان يقرا الرجل من اخر السورة الي اولها او ياخذ القلم فيكتب مثل ذلك فكرهه كراهة شديدة -------------------------------------------------------------------------------------------------------اجزاء من مساءل حرب ص 153 AUTO------- السرعة في القراءة قال حرب سالت احمد بن حنبل عن AUTO السرعة في القراءة فكرهه الا ان يكون لسان الرجل كذلك لا يقدر ان يترسل قيل فيه اثم قال اما الاثم فلا اجترء عليه قال حرب وسمعت اسحاق يقول لا باس ان تقرا القران في ليلة بعد ان لا تنتقص من الحروف شيءا وتسمع اذنيك وكانوا يستحبون التءدة في القراءة ويكرهون السرعة ويستحبون ان يرتلوه ويتفهموه اذا قرء-ه وان قراته في غير صلاة قاءما او قاعدا او مضطجعا فاحتسبه من حزبك	2614	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms197	false	-6829832479572261182	47	221	252	1112	1469	300	باس بذلك اليس يعلم الصبي علي ذلك 832 حدثنا يحيي الحماني قال ثنا مندل عن جعفر بن محمد وليس بالعلوي عن ابيه عن ابن عمر قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم الفجر في سفر فقرا في الركعة الاولي قل هو الله احد وفي الثانية ب قل يايها الك---افرون سالت احمد تكره ان يقرا الرجل من اخر السورة الي اولها او ياخذ القلم فيكتب مثل ذلك فكرهه كراهة شديدة 833 حدثنا ابو معن قال ثنا وكيع قال ثنا الاعمش عن ابي واءل قال جاء رجل الي عبد الله فقال ان فلانا يقرا القران منكوسا قال ذاك منكوس القلب باب السرعة في القراءة-------- سالت احمد بن حنبل عن----- السرعة في القراءة فكرهه الا ان يكون لسان الرجل كذلك لا يقدر-ان يترسل قيل فيه اثم قال اما الاثم فلا اجترء عليه-------- وسمعت اسحاق يقول لا باس ان تقرا القران في ليلة بعد ا--لا تنتقص من الحروف شيءا وتسمع اذنيك وكانوا يستحبون التءدة في القراءة ويكرهون السرعة ويستحبون ان يرتلوه ويتفهموه اذا قرءوه وان قراته في غير صلاة قاءما او قاعدا او مضطجعا فاحتسبه من حزبك	197	4788204022808917599	521	964.5	417	887	58.7373161315918	99	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2614	true	-2062578472225691131	156	300	759	1452	1452	300	لم يحسن من القران شيءا قال حرب سالت اسحاق قلت يهودي اسلم ولا يحسن شيءا من القران قال اذا كان لا يحسن شيءا من القران يسبح قال حرب وسمعت اسحاق ايضا بقول من لم يحسن يقرا فسبح جاز لان التسبيح عوض من القراءة قال حرب وسمعت اسحاق مرة اخري بقول اذا كان رجلا لا يحسن شيءا من القران فليكبر وليسبح وليحمد الله قدر فاتحة الكتاب وسورة معها قال حرب حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسحاق قال حدثنا وكيع بن الجراح عن سفيان عن ابي خالد الدالاني عن ابراهيم السكسكي عن عبد الله بن ابي اوفي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اتاه رجل فقال يا رسول الله اني لا استطيع ان اتعلم من القران شيءا فعلمني ما يجزءني منه فقال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله قال هذا لله فما لي قال قل اللهم اغفر لي وارحمني-	2614	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms208	false	-5196816359894656841	105	286	511	1400	1473	300	لم يحس---ن القران------------- سالت اسحاق قلت يهودي اسلم ولا يحسن شيءا من القران قال اذا كان لا يحسن شيءا من القران يسبح-------- وسمعت اسحاق ايضاي-قول من لم يحسن يقرا فسبح جاز لان التسبيح عوض من القراءة-------- وسمعت اسحاق مرة اخريي-قول اذا كان رجلا لا يحسن شيءا من القران فليكبر وليسبح وليحمد الله قدر فاتحة الكتاب وسورة معها 882 حدثنا محمد بن الوزير قال ثنا الوليد بن مسلم قال اخبرني اسماعيل ان سعيد بن الحارث كان يحدث انه سمع عبد الله بن عمر يعلم اعرابيا الصلاة فقال اذا توضات فاستقبل القبلة فكبر واقرا قرانا فان لم يكن معك قران فكبر وهلل وسبح واحمد ثم اركع 883 حدثنا اسحاق قال --ثنا وكيع بن الجراح عن سفيان عن ابي خالد الدالاني عن ابراهيم السكسكي عن عبد الله بن ابي اوفي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه رجل فقال يا رسول الله اني لا استطيع ان اتعلم من القران شيءا فعلمني ما يجزءني منه فقال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله قال هذا لله فما لي قال قل اللهم اغفر لي وارحمني	208	4788204022808917599	646	1217.0	514	925	69.83783721923828	127	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2615	true	-7156496768432019209	16	58	82	290	1474	300	يحسن ان يقرا القران قاله في صلاته اجزاء من مساءل حرب ص 186 187 AUTO القراءة بغير القران الكريم قال حرب قلت لاسحاق يهودي او نصراني اسلم وصلي يقرا في صلاته من التوراة او الانجيل هل تجوز صلاته قال لا تجوز صلاته	2615	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms209	false	5187839872730780643	0	28	0	139	1425	300	يحسن ان يقرا القران قاله في صلاته--------------------------------------------------------------------- قلت لاسحاق يهودي او نصراني اسلم وصلي فقرا في صلاته من التوراة او الانجيل هل تجوز صلاته قال لا تجوز صلاته	209	4788204022808917599	138	246.0	110	208	66.34615325927734	27	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2615	true	-7156496768432019209	70	184	346	893	1474	300	سجود التلا--وة قال حرب--- سمعت اسحاق يقول قد مضت السنة من النبي صلي الله عليه وسلم-في سجود القران لا يدع المصلي ولا غيره اذا قرا بها حتي يسجد سنة مسنونة من غير ان يكون ذلك فرضا علي العباد كما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم-الوتر والعيدين وما اشبه ذلك مساءل حرب مخطوط قال حرب حدثنا اسحاق قال ابنا النضر ابن شميل قال ثنا صالح بن ابي الاخضر عن ابن شهاب عن عياض بن خليفة قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنهقرا النحل وهو علي المنبر فبرك فسجد ثم قام فرقي الي المنبر مساءل حرب مخطوط قال حرب سءل ------------احمد عن الرجل يقرا السجدة وهو في الصلاة ايجوز ان لا يسجد قال نعم	2615	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms223	false	-1589493287425114252	4	113	15	541	1429	300	سجود القران من قال هو سنة سمعت اسحاق يقول قد مضت السنة من النبي صلي الله عليه وسلم في سجود القران لا يدع المصلي ولا غيره اذا قرا--ها حتي يسجد سنة مسنونة من غير ان يكون ذلك فرضا علي العباد كما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الوتر والعيدين وما اشبه ذلك 961-------------------- حدثنا اسحاق قال ابنا النضر -بن شميل قال ثنا صالح بن ابي الاخضر عن ابن شهاب عن عياض بن خليفة قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنهقرا النحل وهو علي المنبر فنزل فسجد ثم قام فرقي الي المنبر __حاشية باب التسليم في سجود القران قلت لاحمد--- الرجل يقرا سجود القران فيسجد ايسلم --------------قال نعم	223	4788204022808917599	446	790.5	350	566	78.798583984375	86	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2615	true	-7156496768432019209	131	283	646	1380	1474	300	شميل قال ثنا صالح بن ----------ابي الاخض---------------ر عن ابن شهاب عن عياض بن خليفة قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنهقرا النحل وهو علي المنبر فبرك فسجد ثم قام فرقي الي المنبر مساءل حرب مخطوط قال حرب سءل احمد عن الرجل يقرا السجدة وهو في الصلاة ايجوز ان لا يسجد قال نعم ثم احتج بحديث عمر انه قرا السجدة علي المنبر فلم ينزل مساءل حرب مخطوط قال حرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت اسحاق بن ابراهيم يقول اذا قرا الرجل السجدة وهو في المكتوبة سجد بها فان كان اماما فعلي من خلفه ان يقتدوا به وان كان ذلك في صلاة لا يجهر فيها بالقراءة ف------اخبرني يزيد بن هارون عن سليمان التيمي عن ابي مجلز عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم-صلي بهم الظهر فقرا تنزيل السجدة فسجد بها قال اسحاق وكذلك فعل من بعد النبي صلي الله عليه وسلم واخطا هءلاء الذين قالوا لا تقرا السورة التي فيها السجدة الا في صلاة الصبح	2615	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms224	false	576947824661171793	43	230	204	1112	1448	300	موسي قال ابنا ابن ابي زاءدة عن ابي الحسن عن سعيد بن جبير عن ابن------------------------------- عمر في الرجل يقرا السجدة----------- وهو غير متوضء قال يسجد باب من قرا السجدة في الصلاة المكتوبة وغيرها----- سءل احمد عن الرجل يقرا السجدة وهو في الصلاة ايجوز ا--لا يسجد قال نعم ثم احتج بحديث عمر انه قرا السجدة علي المنبر فلم ينزل 968 حدثنا الحميدي قال ثنا سفيان قال ثنا هشام بن عروة عن ابيه ان عمر قرا علي المنبر يوم الجمعة سورة النحل فسجد فيها فلما كانت الجمعة الثانية قراها فتهيا الناس للسجود فقال عمر علي رسلكم انها لم تكتب علينا الا ان نشاء سمعت اسحاق بن ابراهيم يقول اذا قرا الرجل السجدة وهو في المكتوبة سجد بها فان كان اماما فعلي من خلفه ان يقتدوا به وان كان ذلك في صلاة لا يجهر فيها بالقراءة ما 969 اخبرني يزيد بن هارون عن سليمان التيمي عن ابي مجلز عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقرا تنزيل السجدة فسجد بها قال اسحاق وكذلك فعل من بعد النبي صلي الله عليه وسلم واخطا هءلاء الذين قالوا لا يقرا السورة التي فيها السجدة الا في صلاة الصبح	224	4788204022808917599	572	1011.0	447	957	59.77011489868164	110	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2616	true	3815962370873226073	54	127	284	654	1504	300	سجود التلاوة قال حرب سالت ابا عبد الله احمد بن حنبل قلت كم سجود القران---- اربع عشرة خمس عشرة قال لا ولا ان يقول في الحج سجدتين مساءل حرب مخطوط قال حرب وسمعت اسحاق يقول سجود القران في الاعراف والرعد والنحل وبني اسراءيل وسورة مريم وفي الحج سجدتان وفي الفرقان والنمل و-الم تنزيل السجدة وفي ص وكان بعض اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم-لا يسجدون في ص وكان بعضهم يسجد والسجود احب الي	2616	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms221	false	365254452153744305	232	300	1131	1472	1472	300	سجود القران--------- سالت ابا عبد الله احمد بن حنبل قلت كم سجود القران قال اربع عشرة خمس عشرة قال لا-ولا ان نقول في الحج سجدتين------------------------ وسمعت اسحاق يقول سجود القران في الاعراف والرعد والنحل وبني اسراءيل وسورة مريم وفي الحج سجدتان وفي الفرقان والنمل و الم تنزيل السجدة وفي ص وكان بعض اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم لا يسجدون في ص وكان بعضهم يسجد والسجود احب الي-	221	4788204022808917599	331	610.5	267	376	88.03191375732422	61	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2616	true	3815962370873226073	242	300	1226	1504	1504	300	سجود القران في اوقات النهي قال حرب وكره احمد ان يسجد الرجل بعد صلاة العصر وبعد الفجر قيل لاحمد فبعد ركعتي الفجر قبل المكتوبة فلم ير به باسا-- وامر السجود عند احمد سهل ان شاء سجد وان شاء لم يسجد مساءل حرب مخطوط قال حرب وسمعت اسحاق يقول ان قرا السجدة بعد صلاة الفجر لم يسجد حتي تطلع-	2616	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms222	false	6394202117489271920	204	253	979	1213	1439	300	سجود القران----------------------- وكره احمد ان يسجد الرجل بعد صلاة العصر وبعد الفجر قيل لاحمد فبعد ركعتي الفجر قبل المكتوبة فلم ير به باسا o وامر السجود عند احمد سهل ان شاء سجد وان شاء لم يسجد------------------------ وسمعت اسحاق يقول ان قرا السجدة بعد صلاة الفجر لم يسجد حتي تطلع	222	4788204022808917599	231	423.0	184	281	82.20640563964844	46	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2616	true	3815962370873226073	127	180	654	919	1504	300	وفي حم السجدة عند قوله وهم لا يسامون وفي النجم وفي اذا السماء انشقت وفي اقرا باسم ربك الذي خلق هذا سجود القران الذي بلغنا وقد قال-- القراء ثم اربع تنزيل السجدة و-حم السجدة والنجم و اقرا باسم ربك الذي خلق مساءل حرب مخطوط----------------- قال حرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمعت اسحاق مرة اخرييقول في الحج سجدتان	2616	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms222	false	6394202117489271920	0	96	0	484	1439	300	وفي حم السجدة عند قوله وهم لا يسامون وفي النجم وفي اذا السماء انشقت وفي اقرا باسم ربك الذي خلق هذا سجود القران الذي بلغنا وقد قالوا العزاء--م اربع تنزيل السجدة و حم السجدة والنجم و اقرا باسم ربك الذي خلق 955 حدثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم قال ابنا خالد الحذاء عن ابي العريان المجاشعي عن ابن عباس انه كان يسجد في الاعراف وفي الرعد وفي النحل ص448 وبني اسراءيل ومريم وفي الحج السجدة الاولي وفي الفرقان وفي النمل و الم تنزيل وفي ص وفي حم تنزيل __حاشية وسمعت اسحاق مرة اخرييقول في الحج سجدتان	222	4788204022808917599	244	431.0	193	486	50.20576095581055	45	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2616	true	3815962370873226073	191	238	979	1205	1504	300	قيل لاحمد الرجل يقرا السجدة وهو علي غير وضوء قال لا باس قيل ايسجد اذا توضا قال لا مساءل حرب مخطوط قال حرب وسالت اسحاق قلت الرجل اذا كان علي غير وضوء فقرا السجدة قال يقرءها ولا يسجد قلت فاذا توضا يسجد قال نعم سجدة احب ملازمتها	2616	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms223	false	-1589493287425114252	253	295	1204	1406	1429	300	قيل لاحمد الرجل يقرا السجدة وهو علي غير وضوء قال لا باس قيل ايسجد اذا توضا قال لا------------------------ وسالت اسحاق قلت الرجل اذا كان علي غير وضوء فقرا السجدة قال يقرءها ولا يسجد قلت فاذا توضا يسجد قال نعم سجدة احب ملازمتها	223	4788204022808917599	202	390.0	160	226	89.38053131103516	42	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2616	true	3815962370873226073	19	49	99	257	1504	300	يعقل فاقراها انت واسجد ----فان كان غلام قد راهق الحلم فسمعتها منه فاسجد بسجوده فان سجدت بسجود المراة والصبي الذي لم يراهق الحلم اجزا عنك السجدة ان شاء الله تعالي	2616	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms226	false	7736530508656824404	0	31	0	162	1432	300	يعقل فاقراها انت واسجد قال فان كان غلام قد راهق الحلم فسمعتها منه واسجد بسجوده فان سجدت بسجود المراة والصبي الذي لم يراهق الحلم اجزا عنك السجدة ان شاء الله تعالي	226	4788204022808917599	157	306.5	127	162	96.91358184814453	28	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2617	true	-843419352370471760	25	192	116	918	1450	300	سجود التلاوة قال حرب قلت لاحمد الرجل يقرا سجود القران فيسجد ايسلم قال نعم قلت تسليمة خفية عن يمينه قال نعم مساءل حرب مخطوط قال حرب وقيل لاحمد ا-تشهد اذا قرا السجدة قال لا وتسلم مساءل حرب مخطوط قال حرب وسمعت اسحاق يقول اذا رفع راسه من السجود كبر ثم استوي جالسا فسلم عن يمينه السلام عليكم لا يزيد علي ذلك مساءل حرب مخطوط قال حرب حدثنا اسحاق قال انبا وكيع عن شعبة عن عطاء بن الساءب قال كنت امشي مع ابي عبد الرحمن السلمي نحو الفرات فقرا سجدة فاوما بها ثم سلم تسليمة ثم قال هكذا رايت ابن مسعود يفعله مساءل حرب مخطوط قال حرب حدثنا اسحاق قال ابنا------- عن خالد الحذاء عن ابي قلابة ومحمد بن سيرين قالا اذا قرا السجدة كبر ثم سجد فاذا رفع راسه كبر قال خالد وكل شء يدخل فيه بتكبير فلا يخرج منه الا بتسليم مساءل حرب مخطوط قال حرب حدثنا اسحاق قال ثنا وكيع قال ثنا شعبة عن الحكم عن ابي الاحوص انه قرا سجدة فسجد فيها ثم سلم	2617	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms223	false	-1589493287425114252	101	245	476	1169	1429	300	سجود القران ---------قلت لاحمد الرجل يقرا سجود القران فيسجد ايسلم قال نعم قلت تسليمة خفية عن يمينه قال نعم------------------------ وقيل لاحمد ايتشهد اذا قرا السجدة قال لا ويسلم------------------------ وسمعت اسحاق يقول اذا رفع راسه من السجود كبر ثم استوي جالسا فسلم عن يمينه السلام عليكم لا يزيد علي-------------------- ذلك 962 حدثنا اسحاق قال ابنا وكيع عن شعبة عن عطاء بن الساءب قال كنت امشي مع ابي عبد الرحمن السلمي نحو الفرات فقرا سجدة فاوما بها ثم سلم تسليمة ثم قال هكذا رايت ابن مسعود ي--------------------فعله 963 حدثنا اسحاق قال ابنا الثقفي عن خالد الحذاء عن ابي قلابة ومحمد بن سيرين قالا اذا قرا السجدة كبر ثم سجد فاذا رفع راسه كبر قال خالد وكل شء يدخل فيه بتكبير فلا يخرج منه الا بت--------------------سليم 964 حدثنا اسحاق قال ثنا وكيع قال ثنا شعبة عن الحكم عن ابي الاحوص انه قرا سجدة فسجد فيها ثم سلم	223	4788204022808917599	658	1241.5	516	810	81.23456573486328	132	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2617	true	-843419352370471760	197	230	942	1117	1450	300	ورايت احمد بن حنبل انحط للسجود عند قراءة السجدة فرفع يديه مساءل حرب مخطوط قال حرب وسالت اسحاق عن الرجل يقرا السجدة في الفريضة فينحط للسجود ايرفع يديه قال نعم فراجعته فقال نعم --	2617	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms224	false	576947824661171793	237	265	1144	1297	1448	300	ورايت احمد بن حنبل انحط للسجود عند قراءة السجدة فرفع يديه------------------------ وسالت اسحاق عن الرجل يقرا السجدة في الفريضة فينحط للسجود ايرفع يديه قال نعم فراجعته فقال نعم __	224	4788204022808917599	151	280.0	123	177	85.31073760986328	28	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2617	true	-843419352370471760	232	257	1125	1245	1450	300	قلت لاسحاق رجل قرا سجدة ويطوف بالبيت قال يومء مساءل حرب مخطوط قال حرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلت لاسحاق فان قرا سجدة وهو يمشي في طريق قال يومء	2617	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms225	false	-9221081155876324124	22	82	101	389	1467	300	قلت لاسحاق رجل قرا سجدة ويطوف بالبيت قال يومء 972 حدثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال ابنا شيخ قال سءل عطاء والحكم عمن قرا السجدة في الطواف فقال احدهما يسجد علي البيت وقال الاخر يومء 973 قال هشيم وهو احب الينا باب من قرا السجدة وهو يمشي قلت لاسحاق فان قرا سجدة وهو يمشي في طريق قال يومء	225	4788204022808917599	98	156.5	76	288	34.02777862548828	20	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2617	true	-843419352370471760	262	300	1269	1450	1450	300	سمعت اسحاق بقول اذا قرا السجدة يقوم من مكانه قاءما ثم يسجد مساءل حرب مخطوط قال حرب وسمعت اسحاق يقول اذا اراد الرجل ان يسجد كبر قاءما ثم يسجد وان كان قرا جالسا قام حتي يكبر معتدلا ثم-	2617	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms225	false	-9221081155876324124	192	225	923	1081	1467	300	سمعت اسحاق يقول اذا قرا السجدة يقوم من مكانه قاءما ثم يسجد------------------------ وسمعت اسحاق يقول اذا اراد الرجل ان يسجد كبر قاءما ثم يسجد وان كان قرا جالسا قام حتي يكبر معتدلا ثم	225	4788204022808917599	156	289.5	124	182	85.71428680419922	31	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2618	true	6244066323864239712	12	141	60	685	1473	300	قرا القارء السجدة كبر -----------قاءما ثم سجد مساءل حرب مخطوط AUTO من اذا قرا السجدة ركع بها قال حرب سءل اسحاق عن الرجل يقرا السجدة من وسط السورة ايركع بها قال نعم وان شاء لم يسجد لان السجدة ليست بواجبة مساءل حرب مخطوط قال حرب حدثنا اسحاق قال انبا معتمر عن معمر عن ابن طاووس عن ابيه انه قرا في صلاة العشاء الاخرة تنزيل السجدة فلما اتي الي السجدة ركع بها مساءل حرب مخطوط قال حرب---------------------- سمعت اسحاق يقول اذا كانت السجدة في اخر السورة فان شءت سجدت وان شءت ركعت بها وان كانت السجدة بينها وبين الخاتمة اية او ايتان فان ركعت بها فلا باس وان سجدت بها كل ذلك معمول به مساءل حرب مخطوط AUTO الدعاء في سجود التلاوة قال حرب وسمعت اسحاق يقول اذا قرا السجدة	2618	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms225	false	-9221081155876324124	120	198	572	954	1467	300	قرا ال-رجل السجدة وهو في الطريق فليومء براسه ايماء- باب-------------- اذا قرا السجدة ركع------------ سءل اسحاق عن الرجل يقرا السجدة من وسط السورة ايركع بها قال نعم وان شاء لم يسجد لان السجدة ليست بواجبة 976-------------------- حدثنا اسحاق قال ابنا معتمر عن معمر عن ابن طا-وس عن ابيه انه قرا في صلاة العشاء الاخرة تنزيل السجدة فلما اتي الي السجدة ركع بها باب من قرا السجدة يقوم من مكانه قاءما ثم يسجد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت اسحاق يقول اذا قرا السجدة	225	4788204022808917599	300	488.5	235	658	45.59270477294922	56	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2618	true	6244066323864239712	76	125	368	601	1473	300	السجدة------- فلما --اتي الي السجدة ركع بها مساءل حرب مخطوط قال حرب سمعت اسحاق يقول اذا كانت السجدة في اخر السورة فان شءت سجدت وان شءت ركعت بها وان كانت السجدة بينها وبين الخاتمة اية او ايتان فان ركعت بها فلا باس وان سجدت بها كل ذلك معمول به	2618	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms226	false	7736530508656824404	26	74	137	366	1432	300	السجدة ان شاء الله تعالي باب السجدة تكون في اخر السورة------------- سمعت اسحاق يقول اذا كانت السجدة في اخر السورة فان شءت سجدت وان شءت ركعت بها وان كانت السجدة بينها وبين الخاتمة اية او ايتان فان ركعت بها فلا باس وان سجدت بها كل ذلك معمول به	226	4788204022808917599	197	357.0	153	242	81.40496063232422	38	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2618	true	6244066323864239712	129	300	622	1473	1473	300	الدعاء في سجود التلاوة قال حرب وسمعت اسحاق يقول اذا قرا السجدة الم---كتوبة فان شاء دعا فيها بكل -----ما يسمي دعاء بعد ان يكون مما جاءت به الاثار مثل ما ذكر عن داود النبي صلي الله عليه وسلم سجد وجهي متعفرا بالتراب لخالقي وحق له وكما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال سجد وجهي للذي خلقه وصوره فاحسن صورته فشق سمعه وشق بصره بحوله وقوته تبارك الله احسن الخالقين وهو الذي نعتمد عليه لما روي علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يقول ذلك في سجود الصلوات المكتوبات فاحسن ما يختار لسجود القران ما ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه يدعو--- في المكتوبات والنوافل مع ما ذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه كان يقول ذلك ايضا في سجود القران قال واختار قوم من اهل العلم منهم ابن المبارك ونظراءه-ان يقولوا في سجود القران في المكتوبات ظلمت نفسي فاغفر لي ذنبي انه لا يغفر الذنوب الا انت فان قال ذلك جاز وما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال هو احب-	2618	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms227	false	-1477438218667598114	101	277	467	1325	1428	300	الدعاء في سجود القران--------- وسمعت اسحاق يقول اذا قرا السجدة في المكتوبة فان شاء دعا فيها بكل ص458 ما يسمي دعاء بعد ان يكون مما جاءت به الاثار مثل ما ذكر عن داود النبي صلي الله عليه وسلم سجد وجهي متعفرا بالتراب لخالقي وحق له وكما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال سجد وجهي للذي خلقه وصوره فاحسن صورته فشق سمعه وشق بصره بحوله وقوته تبارك الله احسن الخالقين وهو الذي نعتمد عليه لما روي علي بن ابي طالب رضي الله عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول ذلك في سجود الصلوات المكتوبات فاحسن ما يختار لسجود القران ما ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه يدعو به في المكتوبات والنوافل مع ما ذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول ذلك ايضا-في سجود القران قال واختار قوم من اهل العلم منهم ابن المبارك ونظراءه ان يقولوا في سجود القران في المكتوبات ظلمت نفسي فاغفر لي ذنبي انه لا يغفر الذنوب الا انت فان قال ذلك جاز وما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال هو احب	227	4788204022808917599	834	1598.0	668	869	95.97238159179688	158	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2619	true	-7490627932937100465	0	23	0	104	1480	300	الينا قال اسحاق وكل ما وقع عليه اسم الدعاء مما يدعو به جاز ذلك والخيرة ما وصفنا في ذلك من فعل النبي صلي	2619	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms227	false	-1477438218667598114	277	300	1325	1428	1428	300	الينا قال اسحاق وكل ما وقع عليه اسم الدعاء مما يدعو به جاز ذلك والخيرة ما وصفنا في ذلك من فعل النبي صلي-	227	4788204022808917599	103	201.0	81	104	99.03845977783203	23	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2619	true	-7490627932937100465	47	93	228	451	1480	300	حرب-- سمعت ابا عبد الله احمد بن حنبل يقول في رجل لا يدري ثلاثا صلي ام اربعا قال يضيف اليها اخري حتي تكون اربعا مساءل حرب مخطوط قال حرب سمعت اسحاق يقول اذا شككت في صلاتك فلم تدر اثلاثا صليت او اثنتين فانظر الذي تستيقن فاستمسك	2619	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms228	false	-4659283304244658105	259	300	1237	1437	1437	300	اربعا سمعت ابا عبد الله احمد بن حنبل يقول في رجل لا يدري ثلاثا صلي ام اربعا قال يضيف اليها اخري حتي تكون اربعا سم------------------------عت اسحاق يقول اذا شككت في صلاتك فلم تدر اثلاثا صليت او اثنتين فانظر الذي تستيقن فاستمسك-	228	4788204022808917599	195	367.0	155	225	86.66666412353516	39	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2619	true	-7490627932937100465	93	173	451	852	1480	300	به واتم ما شككت فيه واسجد سجدتي السهو واسجدهما بعد التسليم ثم سلم عن يمينك وعن يسارك مساءل حرب مخطوط قال حرب حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال ثنا صفوان بن عيسي قال ثنا -بن عجلان عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا شك احدكم في صلاته ولا يدري اثلاثا صلي ام اربعا فليلق الشك وليبن علي اليقين فان كانت خامسة شفعتها السجدتان وان كانت رابعة فالسجدتان ترغيم للشيطان	2619	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms229	false	1091359676739710334	0	77	0	383	1471	300	به واتم ما شككت فيه واسجد سجدتي السهو واسجدهما بعد التسليم ثم سلم عن يمينك وعن يسارك 990-------------------- حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال ثنا صفوان بن عيسي قال ثنا ابن عجلان عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم في صلاته فلا يدري اثلاثا صلي ام اربعا فليلق الشك وليبن علي اليقين فان كانت خامسة شفعتها السجدتان وان كانت رابعة فالسجدتان ترغيم للشيطان	229	4788204022808917599	377	728.0	301	403	93.54838562011719	72	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2619	true	-7490627932937100465	178	244	876	1201	1480	300	سمعت احمد بن حنبل يقول في رجل نسي سجدة من صلاته فذكرها بعد ما تكلم قال يعيد الصلاة وان ذكرها قبل ان يتكلم وهو جالس قام يصلي ركعة وسجدتين مساءل حرب مخطوط قال حرب وسمعت احمد مرة اخرييقول اذا نسي سجدة من صلاته ثم سلم فانه يقوم وياتي بركعة وسجدتين لانه لا يجزءه ركعة الا بسجدتين ولا سجدتان الا برك-----عة ويسجد سجدتي السهو في هذا قبل	2619	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms232	false	2875080709124131911	239	300	1160	1464	1464	300	سمعت احمد بن حنبل يقول في رجل نسي سجدة من صلاته فذكرها بعد-ما تكلم قال يعيد الصلاة وان ذكرها قبل ان يتكلم وهو جالس قام فصلي ركعة وسجدتين------------------------ وسمعت احمد مرة اخرييقول اذا نسي سجدة من صلاته ثم سلم فانه يقوم وياتي بركعة وسجدتين لانه لا تجزءه ركعة الا بسجدتين ولا سجدتان الا ص468 بركعة ويسجد سجدتي السهو في هذا قبل-	232	4788204022808917599	294	558.5	235	330	89.09091186523438	58	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2619	true	-7490627932937100465	244	299	1201	1477	1480	300	التسليم وكذلك ان نسي فاتحة الكتاب فان تلك الركعة لا تجزءه مساءل حرب مخطوط قال حرب وسءل احمد ايضاعن الرجل يترك سجدتين من صلاة الظهر من كل ركعة سجدة قال لا يعيدهما بين الركعتين ان ذكرهما في صلاته قبل ان يسلم اعاد ركعتين مساءل حرب مخطوط قال حرب قلت لاحمد فنسي سجدة من صلاته فذكر	2619	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms233	false	-3978062270506644021	0	45	0	228	1434	300	التسليم وكذلك ان نسي فاتحة الكتاب فان تلك الركعة لا تجزءه------------------------ وسءل احمد ايضاعن الرجل يترك سجدتين من صلاة الظهر من كل ركعة سجدة قال لا يعتد بهاتين الركعتين ان ذكرهما في صلاته قبل ان يسلم اعاد ركعتين------------------------ قلت لاحمد فنسي سجدة من صلاته فذكر	233	4788204022808917599	222	409.5	178	276	80.43478393554688	43	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2620	true	-276427267021120478	1	208	3	974	1415	300	سلم وتكلم قال يعيد الصلاة قلت وكذلك ان نسي فاتحة الكتاب في ركعة قال نعم مساءل حرب مخطوط قال حرب سالت اسحاق بن ابراهيم قلت رجل نسي سجدة من صلاته قال اذا لم يدر من اية ركعة نسي سجد سجدة للاولي ثم يعيد ما بعدها من الركعات لانه لا تجزء ان تكون عليه فرض وهو يصلي بعدها وان علم من اية ركعة هي سجد- هذه السجدة واعاد ما بعدها مساءل حرب مخطوط قال حرب وسالت اسحاق مرة اخري-قلت رجل نسي سجدة من ركعة قال ان عرف من اية ركعة نسيها سجد سجدة واحدة ليتم بها ركعته التي نسي منها السجدة ثم نظر الي ما كان بعد نسيانه السجدة فاعادها مساءل حرب مخطوط قال حرب قلت لاحمد فان لم يدر من اية ركعة نسيها قال يعيد الصلاة كلها ثم قال يجعلها من اول كل ركعة فيعيد سجدة واحدة ثم يصلي ثلاث ركعات وذهب الي ذلك مساءل حرب مخطوط قال حرب وسمعت اسحاق ايضا سءل عن رجل نسي سجدة من ركعة قال ان عرف من اية ركعة نسيها سجد سجدة واحدة ليتم بها ركعته التي نسي منها السجدة ثم نظر الي ما كان بعد نسيانه السجدة فاعادها مساءل حرب مخطوط قال حرب وسمعت اسحاق ايضا سءل عن رجل نسي سجدة------------------------------------------- من صلاته قال يسجدها ويعيد ما بعدها من الصلاة	2620	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms233	false	-3978062270506644021	46	193	234	925	1434	300	سلم وتكلم قال يعيد الصلاة قلت وكذلك ان نسي فاتحة الكتاب في ركعة قال نعم------------------------ سالت اسحاق بن ابراهيم قلت رجل نسي سجدة من صلاته قال اذا لم يدر من اية ركعة نسي سجد سجدة للاولي ثم يعيد ما بعدها من الركعات لانه لا يجزء ان يكون عليه فرض وهو يصلي بعدها وان علم من اية ركعة هي سجده هذه السجدة واعاد ما بعدها------------------------ وسالت اسحاق مرة اخري قلت رجل نسي سجدة من ركعة قال ان عرف من اية ركعة نسيها سجد سجدة واحدة ليتم بها ركعته التي نسي منها السجدة ثم نظر الي ما كان بعد نسيانه السجدة فاعادها ------------------------قلت لاحمد فان لم يدر من اية ركعة نسيها قال يعيد الصلاة كلها ثم قال يجعلها من اول كل ركعة فيعيد سجدة واحدة ثم يصلي ثلاث ركعات وذهب الي ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------__حاشية وسمعت اسحاق ايضاسءل عن رجل نسي سجدة من صلاته قال يسجدها ويعيد ما بعدها من الصلاة	233	4788204022808917599	644	1085.5	505	1016	63.385826110839844	134	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2620	true	-276427267021120478	228	282	1069	1329	1415	300	قاءما مضي في صلاته وان جلس فلا باس والقيام اقوي مساءل حرب مخطوط قال حرب حدثنا احمد بن حنبل قال ثنا اسماعيل بن ابراهيم قال ثنا ابن عون----- عن الشعبي قال صلي بنا النعمان بن بشير فلما كان في الركعتين حيث اراد ان يجلس نهض فسبحوا به فجلس فلما فرغ سجد سجدتين وسجدنا معه --	2620	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms239	false	4094709328881768429	0	51	0	248	1456	300	قاءما مضي في صلاته وان جلس فلا باس والقيام اقوي 1018------------------- حدثنا احمد بن حنبل قال ثنا اسماعيل بن ابراهيم قال ثنا ابن عون ص478 عن الشعبي قال صلي بنا النعمان بن بشير فلما كان في الركعتين حيث اراد ان يجلس نهض فسبحوا به فجلس فلما فرغ سجد سجدتين وسجدنا معه __	239	4788204022808917599	237	444.5	187	267	88.76404571533203	48	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2621	true	6779069274334575489	213	265	1040	1287	1455	300	في سجدتي السهو قال حرب وسءل احمد عن الرجل يسهو في سجدتي السهو قال ليس عليه سهو مساءل حرب مخطوط قال حرب وسمعت اسحاق يقول اجماع اهل العلم من التابعين انه ليس في السهو سهو واخطا هءلاء حيث قالوا يسجد اذا ظن انه بقي عليه من سجدتي السهو شء ثم يسجد لذلك	2621	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms237	false	-7558817132858048554	194	239	912	1127	1417	300	في سجدتي السهو-------- وسءل احمد عن الرجل يسهو في سجدتي السهو قال ليس عليه سهو------------------------ وسمعت اسحاق يقول اجماع اهل العلم من التابعين انه ليس في السهو سهو واخطا هءلاء حيث قالوا يسجد اذا ظن انه بقي عليه من سجدتي السهو شء ثم يسجد لذلك	237	4788204022808917599	215	409.5	170	247	87.0445327758789	45	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2621	true	6779069274334575489	0	59	0	282	1455	300	في كل سهو سجدتين فاذا زدت و--نقصت من الصلاة او قمت فيما يقعد فيه او قعدت فيما يقام فيه او جهرت فيما يخافت فيه او خافت فيما يجهر فيه او سلمت في الركعتين الاوليين ناسيا ففي كل هذا سجدتا السهو---- وكذلك لو تركت شيءا من التكبيرات او شيءا من التسبيح في الركوع والسجود او شيءا مما امرت به فانه	2621	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms240	false	3659887458622974272	239	300	1167	1453	1453	300	في كل سهو سجدتين فاذا زدت او نقصت من الصلاة او قمت فيما يقعد فيه او قعدت فيما يقام فيه او جهرت فيما يخافت فيه او خافت فيما يجهر فيه او سلمت في الركعتين الاوليين ناسيا ففي كل هذا سجدتا السهو قال وكذلك لو تركت شيءا من التكبيرات او شيءا من التسبيح في الركوع والسجود او شيءا مما امرت به -انه-	240	4788204022808917599	279	535.0	221	288	96.875	56	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2621	true	6779069274334575489	59	186	282	901	1455	300	سهو لان كل ما وقع عليه اسم السهو علي المصلي في شء من صلاته سجد سجدتي السهو لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سها احدكم في صلاته فليسجد سجدتين ولم يبين اي السهو عني فهذه سنة معروفة قاءمة مشهورة تستغني باسمها عن الصفة فكلما وقع اسم السهو علي المصلي في----- صلاته سجد سجدتي السهو لانه ان سجدهما وليستا عليه خير من ان يتركهما وهما عليه كذلك قال ابراهيم النخعي وقال في كل سهو سجدتان وصلي الحسن بن علي نهارا بالناص ولم يروه سها فسجد سجدتي السهو مساءل حرب مخطوط قال حرب حدثنا اسحاق قال ابنا وكيع عن نعيم بن ابي حك-م عن ابي مريم قال صلي بنا الحسن بن علي احدي صلاتي النهار فسجد سجدتي السهو ولم يروه سها فلما فرغ قال اني حدثت نفسي	2621	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms241	false	1832520696886204274	0	124	0	606	1422	300	سهو لان كل ما وقع عليه اسم السهو علي المصلي في شء من صلاته سجد سجدتي السهو لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سها احدكم في صلاته فليسجد سجدتين ولم يبين اي السهو عني فهذه سنة معروفة قاءمة مشهورة يستغني باسمها عن الصفة فكلما وقع اسم السهو علي المصلي في ص481 صلاته سجد سجدتي السهو لانه ان سجدهما وليستا عليه خير من ان يتركهما وهما عليه كذلك قال ابراهيم النخعي وقال في كل سهو سجدتان وصلي الحسن بن علي نهارا بالناس ولم يروه سها فسجد سجدتي السهو 1025------------------- حدثنا اسحاق قال ابنا وكيع عن نعيم بن ابي حكيم عن ابي مريم قال صلي بنا الحسن بن علي احدي صلاتي النهار فسجد سجدتي السهو ولم يروه سها فلما فرغ قال اني حدثت نفسي	241	4788204022808917599	594	1156.0	471	625	95.04000091552734	118	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2622	true	-6613300609348772333	6	50	28	239	1472	300	الامام في شء من صلاته فليس عليه سجدتا السهو انما عليهم سهو اذا سها الامام فان سها من خلفه فلا سهو عليه مساءل حرب مخطوط قال حرب سمعت اسحاق يقول اذا سها الامام فلم يسجد فلا يسجد من خلفه فانما عليهم السجود اذا سجد	2622	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms237	false	-7558817132858048554	0	39	0	187	1417	300	الامام في شء من صلاته فليس عليه سجدتا السهو انما عليهم سهو اذا سها الامام فان سها من خلفه فلا سهو عليه------------------------ سمعت اسحاق يقول اذا سها الامام فلم يسجد فلا يسجد من خلفه فانما عليهم السجود اذا سجد	237	4788204022808917599	187	357.5	148	211	88.62559509277344	39	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2622	true	-6613300609348772333	54	262	260	1288	1472	300	من فاته بعض الصلاة مع الامام وقد سها الامام قال حرب سالت احمد قلت الرجل يفوته بعض الصلاة مع الامام وقد سها الامام قبله قال يسجد مع الامام سجدتي السهو ثم يقوم مساءل حرب مخطوط قال حرب ورايت اسحاق دخل المسجد وقد صلي الامام ركعة من العصر وعلي الامام سهو فسجد الامام قبل الصلاة فسجد مع الامام قبل الصلاة ثم قام فقضي تلك الركعة مساءل حرب مخطوط قال حرب وسءل اسحاق مرة اخري قيل رجل جاء الي الامام وقد فاته بعض الصلاة وقد سها الامام قبله ايسجد مع الامام سجدتي السهو ثم يقضي قال نعم ثم قال ابو يعقوب ايضا اما انا فاقول لا يسجد مع الامام لان عليه فرضا قد فاته فلا يسجد حتي يقضي الفرض وكلاما نحو هذا مساءل حرب مخطوط قال حرب وسمعت اسحاق مرة اخرييقول اذا سبقك الامام بركعة او ركعتين وكان علي الامام سهو -سجد الامام وسجد المسبوق معه فاذا سلم قام فاتم ما سبقه به من صلاته فهو جاءز-------- والذي نختار كلما كان علي الامام وكان من خلفه مسبوقا ببعض الصلاة قام فقضي ثم سجد فذلك احب الينا لءلا يكون الامام مسلما لنفسه عمدا او لسهوه ومن خلفه لم يقضوا فرضهم فيلحقوا في وسط فرضهم سنة قال وان سجدهما مع الامام ثم قضي رجونا ان يكون جاءزا لما فعله عدة من التابعين	2622	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms238	false	9153394050230174417	3	195	15	972	1482	300	من فاته بعض الصلاة مع الامام وقد سها الامام-------- سالت احمد قلت الرجل يفوته بعض الصلاة مع الامام وقد سها الامام قبله قال يسجد مع الامام سجدتي السهو ثم يقوم------------------------ ورايت اسحاق دخل المسجد وقد صلي الامام ركعة من العصر وعلي الامام سهو فسجد الامام قبل الصلاة فسجد مع الامام قبل الصلاة ثم قام فقضي تلك الركعة------------------------ وسءل اسحاق مرة اخري قيل رجل جاء الي الامام وقد فاته بعض الصلاة وقد سها الامام قبله ايسجد مع الامام سجدتي السهو ثم يقضي قال نعم ثم قال ابو يعقوب ايضا اما انا فاقول لا يسجد مع الامام لان عليه فرضا قد فاته فلا يسجد حتي يقضي الفرض وكلاما نحو هذا------------------------ وسمعت اسحاق مرة اخرييقول اذا سبقك الامام بركعة او ركعتين وكان علي الامام سهو فسجد الامام وسجد المسبوق معه فاذا سلم قام فاتم ما سبقه به من صلاته فهو جاءز __حاشية والذي نختار كلما كان علي الامام وكان من خلفه مسبوقا ببعض الصلاة قام فقضي ثم سجد فذلك احب الينا لءلا يكون الامام مسلما لنفسه عمدا او لسهوه ومن خلفه لم يقضوا فرضهم فيلحقوا في وسط فرضهم سنة قال وان سجدهما مع الامام ثم قضي رجونا ان يكون جاءزا لما فعله عدة من التابعين	238	4788204022808917599	948	1841.0	757	1037	91.41754913330078	189	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2622	true	-6613300609348772333	266	298	1309	1465	1472	300	من فاتته ركعة مع الامام ثم سها الامام فزاد في صلاته ايجزي ذلك عنه قال حرب وسءل اسحاق بن ابراهيم عن رجل صلي مع الامام ثلاث ركعات وفاتته ركعة فلما سلم الامام	2622	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms239	false	4094709328881768429	270	300	1309	1456	1456	300	من فاتته ركعة مع الامام ثم سها الامام فزاد في صلاته ايجزء ذلك عنه-------- وسءل اسحاق بن ابراهيم عن رجل صلي مع الامام ثلاث ركعات وفاتته ركعة فلما سلم الامام-	239	4788204022808917599	146	277.5	117	156	93.5897445678711	29	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2623	true	-2123088257544426746	216	300	1052	1468	1468	300	سمعت احمد بن حنبل يقول في سجدتي السهو اذا كانتا من تحري او سلم في ركعتين او ثلاث فهو بعد السلام وساءر ذلك قبل السلام مساءل حرب مخطوط قال حرب وسمعت احمد مرة اخرييقول السهو علي خمسة اوجه ال--سهو في التحري علي حديث ابن مسعود يسجد بعد السلام والتشهد-- وفي حديث زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد يسجدهما قبل التسليم ولا يتشهد-- وفي حديث ابن بحينة يسجدهما قبل التسليم ولا يتشهد-- وفي حديث ابي هريرة وعمران بن حصين في التسليم-	2623	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms229	false	1091359676739710334	170	253	846	1247	1471	300	سمعت احمد بن حنبل يقول في سجدتي السهو اذا كانتا من تحري او سلم في ركعتين او ثلاث فهو بعد السلام وساءر ذلك قبل السلام------------------------ وسمعت احمد مرة اخرييقول السهو علي خمسة اوجه 1 السهو في التحري علي حديث ابن مسعود يسجد بعد السلام والتشهد 2 وفي حديث زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد يسجدهما قبل التسليم ولا يتشهد 3 وفي حديث ابن بحينة يسجدهما قبل التسليم ولا يتشهد 4 وفي حديث ابي هريرة وعمران بن حصين في التسليم	229	4788204022808917599	390	740.5	312	425	91.76470947265625	74	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2623	true	-2123088257544426746	0	217	0	1057	1468	300	معه ناسيا قال يقوم فيقضي ركعة وقد اجزاه مساءل حرب مخطوط قال حرب سالت اسحاق قلت رجل فاتته من صلاة الظهر ركعة مع الامام فسها الامام فزاد في صلاته ركعة ساهيا هل تجزء هذه الركعة التي زادها الامام عن هذا بدلا من الركعة التي فاتته قال اذا نوي هذه الركعة عن فرضه اجزاه قلت فان لم ينو قال ان لم ينو عن فرضه لم يجزه ويقوم فياتي بفرضه مساءل حرب مخطوط قال حرب وسالت اسحاق مرة اخري قلت رجل دخل صلاة الظهر وقد سبقه الامام بركعة فدخل مع الامام في صلاته فسها الامام فصلي خمس ركعات وصلاها معه هذا الذي قد فاته ركعة هل تجزءه هذه الركعة التي زادها الامام عن ركعته الفاءتة قال ان نوي ذلك جاز مساءل حرب مخطوط قال حرب سم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عت اسحاق يقول اذا ادرك الرجل الامام في وتر من صلاته فاذا فرغ الامام من صلاته قام فقضي ما فاته ثم سجد سجدتين وذلك عن ابن عمر وابي سعيد وعطاء وطاووس ومجاهد وابي قلابة مساءل حرب مخطوط قال حرب حدثنا اسحاق قال ابنا معتمر قال سمعت ابي يحدث عن عطاء ان ابن عباس وابن عمر وابن الزبير وابا سعيد الخدري رضي الله عنهم ثلاثة من هءلاء الاربعة اتفقوا علي ان الرجل اذا فاته وتر من الصلاة فقضي ما بقي عليه سجد سجدتين وهو جالس مساءل حرب مخطوط AUTO محل سجود السهو قال حرب سمعت	2623	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms240	false	3659887458622974272	2	226	8	1108	1453	300	معه ناسيا قال يقوم فيقضي ركعة وقد اجزاه------------------------ سالت اسحاق قلت رجل فاتته من صلاة الظهر ركعة مع الامام فسها الامام فزاد في صلاته ركعة ساهيا هل تجزء هذه الركعة التي زادها الامام عن هذا بدلا من الركعة التي فاتته قال اذا نوي هذه الركعة عن فرضه اجزاه قلت فان لم ينو قال ان لم ينو عن فرضه لم تجزه ويقوم فياتي بفرضه------------------------ وسالت اسحاق مرة اخري قلت رجل دخل صلاة الظهر وقد سبقه الامام بركعة فدخل مع الامام في صلاته فسها الامام فصلي خمس ركعات وصلاها معه هذا الذي قد فاته ركعة هل تجزءه هذه الركعة التي زادها الامام عن ركعته الفاءتة قال ان نوي ذلك جاز 1023 حدثنا احمد بن الازهر قال ثنا ابو المغيرة قال سءل الاوزاعي عن رجل سبقه الامام بركعة فسها الامام فصلي خمسا قال تمت صلاة الرجل ويسجد ص480 سجدتي السهو سمعت اسحاق يقول اذا ادرك الرجل الامام في وتر من صلاته فاذا فرغ الامام من صلاته قام فقضي ما فاته ثم سجد سجدتين وذلك عن ابن عمر وابي سعيد وعطاء وطا-وس ومجاهد وابي قلابة 1024 حدث-------------------نا اسحاق قال ابنا معتمر قال سمعت ابي يحدث عن عطاء ان ابن عباس وابن عمر وابن الزبير وابا سعيد الخدري رضي الله عنهم ثلاثة من هءلاء الاربعة اتفقوا علي ان الرجل اذا فاته وتر من الصلاة فقضي ما بقي عليه سجد سجدتين وهو جالس باب ما يجب فيه سجدتا السهو سمعت -----------------	240	4788204022808917599	907	1741.0	718	1185	76.54008483886719	183	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2624	true	-5928117632767783778	0	56	0	271	1456	300	من ثنتين او ثلاث يسجد بعد التسليم ويتشهد فيهما مساءل حرب مخطوط قال حرب وقال احمد كل سهو يدخل عليه سوي هذه فانه ياتي به قبل التسليم لانه اصح في المعني كانه ترك سجدة او ركعة او فاتحة الكتاب مساءل حرب مخطوط قال حرب وسءل احمد مرة اخريعن حديث ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه	2624	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms229	false	1091359676739710334	253	299	1247	1467	1471	300	من ثنتين او ثلاث يسجد بعد التسليم ويتشهد فيهما 5---------------------- وقال----- كل سهو يدخل عليه سوي هذه فانه ياتي به قبل التسليم لانه اصح في المعني كانه ترك سجدة او ركعة او فاتحة الكتا------------------------ب وسءل احمد مرة اخريعن حديث ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه	229	4788204022808917599	219	406.0	173	271	80.81180572509766	44	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2624	true	-5928117632767783778	57	300	279	1456	1456	300	الظهر خمسا قلت جلس في الرابعة قال ليس في الحديث قال وهذا زيد بن اسلم يقول اذا شك في الرابعة والخامسة جعلها اربعا يعني حديث زيد ابن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس مساءل حرب مخطوط قال حرب قيل لاحمد ويسجد سجدتي السهو قبل السلام قال نعم قيل بالحديث قال نعم مساءل حرب مخطوط قال حرب وسمعت احمد مرة اخرييذهب الي حديث ابن بحينة في سجدتي السهو مساءل حرب مخطوط قال حرب وسمعت اسحاق بن ابراهيم يقول اذا سهي المصلي فكان سهوه نقصانا في الصلاة فانه يسجد سجدتي السهو قبل السلام كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم قام في الثنتين من الظهر فسجد سجدتي السهو قبل التسليم وقال ابن مسعود كل شء في الصلاة من نقصان من ركوع او سجود او-غير ذلك فسجدتا السهو قبل التسليم وما كان من زيادة سجدهما بعد التسليم---- اخبرنا بذلك عتاب بن بشر عن حصيف عن ابي عبيدة عن ابن مسعود مساءل حرب مخطوط قال حرب حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا احمد قال ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمصل-ي الظهر ركعتين ثم سلم فقيل----- له نقص من الصلاة فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم سجد سجدتين مساءل حرب مخطوط قال حرب حدثنا احمد قال ثنا اسماعيل بن ابراهيم قال ثنا خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلمس-لم في ثلاث ركعات من العصر ثم قام فدخل فقام اليه رجل يقال له-	2624	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms230	false	70775213838533170	1	267	4	1281	1435	300	الظهر خمسا قلت جلس في الرابعة قال ليس في الحديث قال وهذا زيد بن اسلم يقول اذا شك في الرابعة والخامسة جعلها اربعا يعني حديث زيد -بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس __حاشية ق----------------يل لاحمد ويسجد سجدتي السهو قبل السلام قال نعم قيل بالحديث قال نعم وسم------------------------عت احمد مرة اخرييذهب الي حديث ابن بحينة في سجدتي السهو وسم------------------------عت اسحاق بن ابراهيم يقول اذا سها المصلي فكان سهوه نقصانا في الصلاة فانه يسجد سجدتي السهو قبل السلام كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم قام في الثنتين من الظهر فسجد سجدتي السهو قبل التسليم وقال ابن مسعود كل شء في الصلاة من نقصان من ركوع او سجود او غير ذلك فسجدتا السهو قبل التسليم وما كان من زيادة سجدهما بعد التسليم 992 اخبرنا بذلك عتاب بن بشر عن خصيف عن ابي عبيدة عن ابن مسعود 993 حدثنا محمد بن يحيي القطعي قال ثنا بشر بن عمر قال سالت مالك بن انس عن السهو فقال كل سهو كان نقصانا من الصلاة فان سجوده قبل التسليم وكل سهو كان زيادة في الصلاة فان سجوده بعد التسليم 994 حدثنا احمد قال ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الظهر ركعتين ثم سلم فقيل ص464 له نقص من الصلاة فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم سجد سجدتين ------------__حاشية 995 حدثنا احمد قال ثنا اسماعيل بن ابراهيم قال ثنا خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم سلم في ثلاث ركعات من العصر ثم قام فدخل فقام اليه رجل يقال له	230	4788204022808917599	1048	1979.5	828	1354	77.40029907226562	205	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2625	true	4118610778269610681	0	36	0	174	1472	300	الخرباق وكان في يديه طولف-قال يا رسول الله فخرج اليه فذكر له صنيعه فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي الركعة التي ترك ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم مساءل حرب مخطوط قال حرب حدثنا احمد	2625	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms230	false	70775213838533170	267	300	1281	1435	1435	300	الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فخرج اليه فذكر له صنيعه فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي الركعة التي ترك ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم 996-------------------- حدثنا احمد-	230	4788204022808917599	149	272.5	118	175	85.14286041259766	30	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2625	true	4118610778269610681	36	300	174	1472	1472	300	قال ثنا محمد بن بكر قال ابنا ابن جريج قال اخبرني ابن شهاب ان عبد الرحمن بن هرمز الاعرج اخبره ان عبد الله بن بحينة الاسدي حليف بني عبد المطلب وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلي بهم ركعتين ثم قام ولم يقعد فيها فقام الناس معه فلما صلي الركعتين الاخريين وانتظر الناس تسليمه كبر فسجد ثم كبر فسجد ثم سلم مساءل حرب مخطوط قال حرب حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال ابنا عبد العزيز بن محمد قال حدثني زيد ------بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اذا صلي احدكم فلا يدري ثلاثا صلي ام اربعا فليصل ركعة وليسجد سجدتين ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كانت خامسة شفعها بسجدتين وان كانت رابعة فالسجدتان ترغيم للشيطان مساءل حرب مخطوط قال حرب حدثنا اسحاق قال ابنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة قال ابراهيم لا ادري ازاد ام نقصف-لما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم فلما اقبل علينا بوجهه قال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصلاة ولينم عليه ثم ليسلم ثم يسجد سجدتين مساءل حرب مخطوط قال حرب وسالت احمد بن حنبل قلت رجل صلي خمس ركعات متي يسجد سجدتي السهو قال يسجدهما قبل السلام مساءل حرب مخطوط قال حرب وقال احمد في حديث ابن-	2625	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms231	false	2103973649140280601	0	256	0	1242	1458	300	قال ثنا محمد بن بكر قال ابنا ابن جريج قال اخبرني ابن شهاب ان عبد الرحمن بن هرمز الاعرج اخبره ان عبد الله بن بحينة الاسدي حليف بني عبد المطلب وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي بهم ركعتين ثم قام ولم يقعد فيها فقام الناس معه فلما صلي الركعتين الاخريين وانتظر الناس تسليمه كبر فسجد ثم كبر فسجد ثم سلم-------------------- 997 حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال ابنا عبد العزيز بن محمد قال حدثني زيد ص465 ابن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم فلا يدري ثلاثا صلي ام اربعا فليصل ركعة وليسجد سجدتين ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كانت خامسة شفعها بسجدتين وان كانت رابعة فالسجدتان ترغيم للش--------------------يطان 998 حدثنا اسحاق قال ابنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة قال ابراهيم لا ادري ازاد ام نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم فلما اقبل علينا بوجهه قال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصلاة وليتم عليه ثم ليسلم ثم يسجد سجدتين باب من صلي خمس ركعات--- وسالت احمد بن حنبل قلت رجل صلي خمس ركعات متي يسجد سجدتي السهو قال يسجدهما قبل السلام------------------------ وقال احمد في حديث ابن	231	4788204022808917599	1200	2314.5	954	1309	91.67303466796875	236	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2626	true	2555734066225620069	0	47	0	239	1485	300	مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم-صلي خمس ركعات فسجد بعد التسليم قال ان النبي صلي الله عليه وسلم-سجدهما بعد الكلام فذهب ابو عبد الله الي ان النبي صلي الله عليه وسلم-لم يذكرهما الا بعد ما تكلم مساءل حرب مخطوط قال حرب وقيل لاحمد مرة اخريعن رجل	2626	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms231	false	2103973649140280601	256	300	1242	1458	1458	300	مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي خمس ركعات فسجد بعد التسليم قال ان النبي صلي الله عليه وسلم سجدهما بعد الكلام فذهب ابو عبد الله الي ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يذكرهما الا بعد-ما تكلم------------------------ وقيل لاحمد مرة اخريعن رجل-	231	4788204022808917599	213	389.0	173	242	88.01652526855469	39	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2626	true	2555734066225620069	47	188	239	929	1485	300	صلي خمس ركعات قال يسجد سجدتي السهو وقد تمت صلاته مساءل حرب مخطوط قال حرب حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسحاق بن ابراهيم قال انبا جرير عن الحسن بن عبيد الله عن ابراهيم بن سويد قال صلي بنا علقمة خمسا فلما سلم قال القوم يا ابا شبل صليت خمسا قال قال عبد الله صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-خمسا فلما انفتل قيل له فسجد سجدتين ثم سلم-------------------------------------------- مساءل حرب مخطوط CHECK فصل قال حرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمعت احمد يقول كل سجدتين للسهو يسجدهما قبل التسليم فليس فيهما تشهد يسجدهما ثم يسلم واذا كانتا بعد السلام ففيهما تشهد وسلام مساءل حرب مخطوط قال حرب حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن حنبل قال ثنا سفيان عن الزهري عن الاعرج عن عبد الله بن بحينة رضي الله عنه صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلاة يظن انها العصر فقام في الثانية لم يجلس فلما كان قبل ان يسلم سجد سجدتين	2626	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms232	false	2875080709124131911	0	233	0	1135	1464	300	صلي خمس ركعات قال يسجد سجدتي السهو وقد تمت صلاته وسالت احمد بن سعيد قلت رجل صلي خمس ركعات الفريضة ناسيا قال صلاته جاءزة ويسجد سجدتي السهو قلت هو قول اصحاب الحديث قال نعم قلت فسجدتا السهو في هذا قبل التسليم او بعد قال بعد التسليم 999 حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال ابنا جرير عن الحسن بن عبيد-الله عن ابراهيم بن سويد قال صلي بنا علقمة خمسا فلما سلم قال القوم يا ابا شبل صليت خمسا قال قال عبد الله صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسا فلما انفتل قيل له فسجد سجدتين ثم سلم 1000 حدثنا محمد بن الوزير قال ثنا الوليد بن مسلم قال واخبرني سعيد ص467 ابن بشر عن منصور عن الحكم بن عتيبة عن الحسن العرني عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الظهر خمسا ثم سجد سجدتي السهو __حاشية وسمعت احمد يقول كل سجدتين للسهو يسجدهما قبل التسليم فليس فيهما تشهد يسجدهما ثم يسلم واذا كانتا بعد السلام ففيهما تشهد وسلام وسمعت احمد بن سعيد يقول اذا سجد سجدتي السهو في نقصان من الصلاة فانه يتشهد ثم يسجد قبل ان يسلم ثم يسلم ولا يتشهد الا التشهد الاول 1001 حدثنا احمد بن حنبل قال ثنا سفيان عن الزهري عن الاعرج عن عبد الله بن بحينة رضي الله عنه صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة نظن انها العصر فقام في الثانية لم يجلس فلما كان قبل ان يسلم سجد سجدتين	232	4788204022808917599	610	1116.0	482	1136	53.697181701660156	117	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2626	true	2555734066225620069	240	300	1194	1485	1485	300	سمعت احمد يقول في رجل نسي صلاة قال يصليها اذا ذكرها وان ذكرها فلم يصليها ثم صلي صلوات فانه يعيد تلك الصلوات وان لم يذكرها فانه لا يعيدها فان كان اماما اعاد القوم ايضا قيل فان صلي بهم بغير وضوء قال يعيد ولا يعيدون قال احمد ومن صلي بقوم بغير وضوء متعمدا ادب مساءل حرب مخطوط AUTO ---اذا فاتته صلاة-	2626	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms241	false	1832520696886204274	223	283	1051	1345	1422	300	سمعت احمد يقول في رجل نسي صلاة قال يصليها اذا ذكرها وان ذكرها فلم يصل-ها ثم صلي صلوات فانه يعيد تلك الصلوات وان لم يذكرها فانه لا يعيدها فان كان اماما اعاد القوم ايضا قيل فان صلي بهم بغير وضوء قال يعيد ولا يعيدون قال احمد ومن صلي بقوم بغير وضوء متعمدا ادب وسمعت احمد مرة اخرييقول اذا فاتته صلاة	241	4788204022808917599	271	514.5	215	295	91.86441040039062	53	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2626	true	2555734066225620069	197	227	974	1126	1485	300	سجدة الشكر قال حرب سالت اسحاق عن سجدة الشكر قال سنة عند الفتوح وعند الغزو للبشارات ولكل شء من امر الاخرة قال وحديث ابراهيم انه كرهه- انما هو لامر الدنيا	2626	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms252	false	-6120597448712416967	78	106	376	521	1461	300	سجدة الشكر-------- سالت اسحاق عن سجدة الشكر قال سنة عند الفتوح وعند الغزو للبشارات ولكل شء من امر الاخرة قال وحديث ابراهيم انه كرهها انما هو لامر الدنيا	252	4788204022808917599	144	274.5	116	153	94.11764526367188	27	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2627	true	1612025207755663770	161	223	764	1080	1455	300	قال حرب سمعت احمد بن حنبل يقول في رجل فاتته صلاة يجهر فيها بالقراءة في جماعة فصلي وحده قال ان شاء لم يجهر لان الجهر هو في الجماعة قلت وكذلك لو ان رجلا فاتته صلاة بالليل مما يجهر فيها بالقراءة فقضاها بالنهار قال نعم قال حرب سمعت اسحاق يقول اذا نسي الرجل المغرب والعشاء او الفجر فقضاها بالنهار جهر بالقراءة يسمع اذنيه	2627	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms202	false	8770213021904869865	47	106	248	556	1530	300	بالنهار سمعت احمد بن حنبل يقول في رجل فاتته صلاة يجهر فيها بالقراءة في جماعة فصلي وحده قال ان شاء لم يجهر لان الجهر هو في الجماعة قلت وكذلك لو ان رجلا فاتته صلاة بالليل مما يجهر فيها بالقراءة فقضاها بالنهار قال نعم سم--------عت اسحاق يقول اذا نسي الرجل المغرب والعشاء او الفجر فقضاها بالنهار جهر بالقراءة يسمع اذنيه	202	4788204022808917599	301	592.5	242	316	95.25316619873047	57	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2627	true	1612025207755663770	5	28	22	134	1455	300	وسمعت احمد مرة اخرييقول اذا فاتته صلاة فذكرها وهو يخاف ان تفوته وقت هذه التي قد حضرت فانه يبدا بهذه ثم يعيد تلك	2627	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms241	false	1832520696886204274	276	299	1306	1418	1422	300	وسمعت احمد مرة اخرييقول اذا فاتته صلاة فذكرها وهو يخاف ان يفوته وقت هذه التي قد حضرت فانه يبدا بهذه ثم يعيد تلك	241	4788204022808917599	111	221.0	88	112	99.10713958740234	22	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2627	true	1612025207755663770	10	103	50	499	1455	300	فاتته صلاة فذكرها وهو يخاف ان تفوته وقت هذه التي قد حضرت فانه يبدا بهذه ثم يعيد تلك مساءل حرب مخطوط AUTO- من نسي صلاة فذكرها وهو في صلاة اخري قال حرب قيل لاحمد رجل نسي صلاة فذكرها وهو في الصلاة وهو امام قوم وقد صلوا ركعتين قال ينصرف هو ويستانف القوم الصلاة مساءل حرب مخطوط قال حرب وسالت اسحاق عن رجل نسي الظهر فذكرها وهو في صلاة العصر قال يقطعها ويصلي الظهر قلت فان ذكرها وقد فرغ من التشهد ولم يسلم قال يسلم ويقضي الظهر ولم ير ان يقطعها في هذه الحال	2627	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms242	false	-8057777693313560394	80	162	390	783	1431	300	فاتته صلاة ثم ذكر وهو يخاف فو---------ت هذه قال يصلي ---------------هذه ثم يصلي الاولي ولا يضيع مرتين باب من نسي صلاة فذكرها وهو في صلاة اخري-------- قيل لاحمد رجل نسي صلاة فذكرها وهو في الصلاة وهو امام قوم وقد صلوا ركعتين قال ينصرف هو -يستانف القوم الصلاة------------------------ وسالت اسحاق عن رجل نسي الظهر فذكرها وهو في صلاة العصر قال يقطعها ويصلي الظهر قلت فان ذكرها وقد فرغ من التشهد ولم يسلم قال يسلم ويقضي الظهر ولم ير ان يقطعها في هذه الحال	242	4788204022808917599	350	618.0	275	450	77.77777862548828	69	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2627	true	1612025207755663770	107	154	520	726	1455	300	من نسي صلاة لا يدري ايها هي قال حرب قيل لاحمد رجل نسي صلاة لا يدري اي صلاة هي قال يصلي خمس صلوات صلاة يوم مساءل حرب مخطوط قال حرب وسمعت اسحاق يقول ولو ان رجلا نسي صلاة لا يدري اي صلاة هي قال يعيد خمس صلوات	2627	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms242	false	-8057777693313560394	258	298	1247	1421	1431	300	من نسي صلاة لا يدري ايها هي-------- قيل لاحمد رجل نسي صلاة لا يدري اي صلاة هي قال يصلي خمس صلوات صلاة يوم------------------------ وسمعت اسحاق يقول ولو ان رجلا نسي صلاة لا يدري اي صلاة هي قال يعيد خمس صلوات	242	4788204022808917599	174	330.5	134	206	84.46601867675781	40	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2627	true	1612025207755663770	237	293	1146	1423	1455	300	المغمي عليه يقضي ما عليه من صلوات قال حرب سالت احمد عن المغمي عليه فقال يعيد الصلوات كلها مساءل حرب مخطوط قال حرب وسالت اسحاق عن المغمي عليه هل يعيد الصلوات قال لا يعيد الصلوات الا صلاة يومه الذي افاق فيه مساءل حرب مخطوط قال حرب وسمعت اسحاق ايضا يقول قد مضت السنة في ان المغمي	2627	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms295	false	3611139797480194399	263	300	1258	1452	1452	300	المغمي عليه------------------------------ سالت احمد عن المغمي عليه فقال يعيد الصلوات كلها------------------------ وسالت اسحاق عن المغمي عليه هل يعيد الصلوات قال لا يعيد الصلوات الا صلاة يومه الذي افاق فيه------------------------ وسمعت اسحاق ايضا-يقول قد مضت السنة--- في المغمي-	295	4788204022808917599	192	331.5	156	277	69.31407928466797	37	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2628	true	457068163163346001	198	288	1041	1493	1549	300	ليس علي الحاءض قضاء الصلاة اذا طهرت وتقضي الصوم قال حرب وسمعت اسحاق بن ابراهيم يقول مضت السنة من النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه من بعده ان لا تقضي الحاءض الصلاة وتقضي الصوم واجماع اهل العلم علي ذلك قال حرب حدثنا اسحاق قال ثنا عيسي بن يونس قال ثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن معاذة العدوية ان امراة قالت لعاءشة رضي الله عنها المراة تحيض اتقضي الصلاة اذا طهرت فقالت احرورية انت قد كنا نحيض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نطهر ولا نقضي الصلاة	2628	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms152	false	4434445334417357412	55	138	262	680	1459	300	ليس علي الحاءض قضاء الصلاة----------------------------- وسمعت اسحاق بن ابراهيم يقول مضت السنة من النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه من بعده ا--لا تقضي الحاءض الصلاة وتقضي الصوم واجماع اهل العلم علي ذلك 659---- حدثنا اسحاق قال ثنا عيسي بن يونس قال ثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن معاذة العدوية ان امراة قالت لعاءشة رضي الله عنها المراة تحيض اتقضي الصلاة اذا طهرت فقالت احرورية انت قد كنا نحيض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نطهر ولا نقضي الصلاة	152	4788204022808917599	414	790.0	332	453	91.39073181152344	80	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2628	true	457068163163346001	0	194	0	1020	1549	300	حكم الناءم يقضي الصلاة ومنهم من يجعله كالمجنون لا يقضي فاعدل ذلك ان المغمي عليه اذا افاق من يومه صلي الصلاتين جميعا والصلاتان ان كان نهارا فالظهر والعصر وان كان ليلا فالمغرب والعشاء فاذا اغمي عليه الامام فافاق قضي صلاته يومه فان افاق في اخر الليل قضي صلاة ليلته---- واختلف اهل العلم في ذلك فراي قوم ان المغمي عليه يقضي الصلاة كما يقضي الصيام شبهوه بالناءم وليس هذا بقول صحيح وراي اخرون ان لا يقضي شيءا الا ان يفيق في وقت صلاة فيقضي تلك الصلاة ومن قال بهذا القول لزمه ان يامره بقضاء صلاتين كما امرنا لما جعل وقت العصر في وقت الظهر والعشاء في وقت المغرب لاصحاب العذر مثل الخاءف في السفر وصاحب المطر والحاءض حيث امرت اذا طهرت قبل المغرب صل----يت الظهر والعصر جميعا واذا طهرت قبل الفجر صلت المغرب والعشاء وكذلك المغمي عليه اذا افاق في اخر النهار صلي الظهر والعصر واذا افاق قبل الفجر صلي المغرب والعشاء فانه ما دام مغمي عليه فهو كالمجنون المعتوه---- والذين قالوا اذا اغمي عليه يوما وليلة اعاد الصلوات كلها فاذا اغمي عليه الايام لم يقض شيءا فقد اخطا في المذهب لا يخرج حكم المغمي عليه من هذه الاوجه التي وصفناها وخالف هءلاء الاوجه الثلاثة	2628	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms296	false	-430612137880123657	7	203	33	1062	1524	300	حكم الناءم يقضي الصلاة ومنهم من يجعله كالمجنون لا يقضي فاعدل ذلك ان المغمي عليه اذا افاق من يومه صلي الصلاتين جميعا والصلاتان ان كان نهارا فالظهر والعصر وان كان ليلا فالمغرب والعشاء فاذا اغمي عليه الايام فافاق قضي صلاته يومه فان افاق في اخر الليل قضي صلاة ليلته قال واختلف اهل العلم في ذلك فراي قوم ان المغمي عليه يقضي الصلاة كما يقضي الصيام شبهوه بالناءم وليس هذا بقول صحيح وراي اخرون ا--لا يقضي شيءا الا ان يفيق في وقت صلاة فيقضي تلك الصلاة ومن قال بهذا القول لزمه ان يامره بقضاء صلاتين كما امرنا لما جعل وقت العصر في وقت الظهر والعشاء في وقت المغرب لاصحاب العذر مثل الخاءف في السفر وصاحب المطر والحاءض حيث امرت اذا طهرت قبل المغرب صلت ص580 الظهر والعصر جميعا واذا طهرت قبل الفجر صلت المغرب والعشاء وكذلك المغمي عليه اذا افاق في اخر النهار صلي الظهر والعصر واذا افاق قبل الفجر صلي المغرب والعشاء فانه ما دام مغمي عليه فهو كالمجنون المعتوه قال والذين قالوا اذا اغمي عليه يوما وليلة اعاد الصلوات كلها فا-ن اغمي عليه الايام لم يقض شيءا فقد اخطا في المذهب لا يخرج حكم المغمي عليه من هذه الاوجه التي وصفناها وخالف هءلاء الاوجه الثلاثة	296	4788204022808917599	1013	1992.0	820	1032	98.1589126586914	188	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2629	true	3845163017700624982	3	37	18	172	1478	300	في الصلاة لحاجة قال حرب وسءل احمد عن عد الاي في الصلاة فقال ارجو ان لا يكون به باس قال حرب وسمعت اسحاق يقول كان اهل العلم لا يرون باسا بعد الاي في الصلاة	2629	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms207	false	6775175430554458514	217	245	992	1122	1383	300	في الصلاة-------------- وسءل احمد عن عد الاي في الصلاة فقال ارجو ا--لا يكون به باس-------- وسمعت اسحاق يقول كان اهل العلم لا يرون باسا بعد الاي في الصلاة	207	4788204022808917599	130	234.5	102	154	84.41558074951172	28	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2629	true	3845163017700624982	113	154	544	750	1478	300	العين ف-ي الصلاة قال حرب سمعت اسحاق يقول لا تغمض عينك وانت تصلي فانه يكره لان اليهود يفعلون ذلك مساءل حرب مخطوط قال حرب وسالت اسحاق ايضا-قلت المصلي يصلي فيغمض عينه قال اشد شء في السجود كانه رخص في غير السجود	2629	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms221	false	365254452153744305	170	206	825	1007	1472	300	--عينه في الصلاة-------- سمعت اسحاق يقول لا تغمض عينك وانت تصلي فانه يكره لان اليهود يفعلون ذلك __حاشية---------------- وسالت اسحاق ايضا قلت المصلي يصلي فيغمض عينه قال اشد شء في السجود كانه رخص في غير السجود	221	4788204022808917599	171	309.0	137	208	82.21154022216797	31	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2629	true	3845163017700624982	184	298	899	1469	1478	300	رد السلام قال حرب-- وسءل احمد عن AUTO رد السلام اشارة في الصلاة فقال لا باس مساءل حرب مخطوط قال حرب وسمعت اسحاق يقول اذا سلم عليك وانت تصلي فلا ترد عليه حتي تسلم فان كان قريبا فرد عليه وان كان ذهب فاتبعه السلام مساءل حرب مخطوط قال حرب وقال اسحاق ايضا ان لم ترد بالاشارة حتي سلمت فاتبعه السلام قال وان رد اشارة كما فعل النبي صلي الله عليه وسلمجاز مساءل حرب مخطوط قال- حرب وقال اسحاق ان سلم عليك رجل وانت تصلي فرددت عليه فاستقبل الصلاة فان ذلك كلام مساءل حرب مخطوط AUTO السلام علي المصلي قال حرب قيل لاحمد الرجل يدخل المسجد ومنهم المصلي والجالس ايسلم قال نعم يسلم علي الجلوس	2629	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms244	false	-960032838695851962	163	257	788	1259	1469	300	رد السلام في الصلاة وسءل احمد عن----- رد السلام اشارة في الصلاة فقال لا باس------------------------ وسمعت اسحاق يقول اذا سلم عليك وانت تصلي فلا ترد عليه حتي تسلم فان كان قريبا فرد عليه وان كان ذهب فاتبعه السلام وقال اسح------------------------اق ايضا ان لم ترد بالاشارة حتي سلمت فاتبعه السلام قال وان رد اشارة كما فعل النبي صلي الله عليه------------------------ وسلم جاز وقال اسحاق ان سلم عليك رجل وانت تصلي فرددت عليه فاستقبل الصلاة فان ذلك كلام باب الس-----------------لام علي المصلي-------- قيل لاحمد الرجل يدخل المسجد ومنهم المصلي والجالس ايسلم قال نعم يسلم علي الجلوس	244	4788204022808917599	442	832.5	351	573	77.13787078857422	86	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2629	true	3845163017700624982	35	92	162	441	1478	300	في الصلاة اجزاء من مساءل حرب ص 183 قال حرب سالت احمد قلت الرجل يصلي فيحتك ساقه فيحكه فكانه كرهه قلت يحكه بقدمه قال هو بالقدم اسهل وكانه رخص فيه مساءل حرب مخطوط قال حرب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت لاحمد الرجل يكون في الصلاة فيسقط رداءه عن ظهره ايحمله قال ارجو ان لا يضيق ذلك قلت فيفتح الباب بحيال القبلة	2629	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms247	false	-4951281768862005909	11	101	51	492	1468	300	في الصلاة او يحمل شيءا من الارض----------- سالت احمد قلت الرجل يصلي فيحتك ساقه فيحكه فكانه كرهه قلت يحكه بقدمه قال هو بالقدم اسهل وكانه رخص فيه 1052 حدثنا محمد بن يحيي قال ثنا عمر بن علي قال ثنا عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء في الرجل يصلي ومعه المتاع بين يديه فيتقدم الصف او يتاخر ص492 فينحني ظهره فيقدم متاعه او يءخره قال لا باس به __حاشية قلت لاحمد الرجل يكون في الصلاة فيسقط رداءه عن ظهره ايحمله قال ارجو ا--لا يضيق ذلك قلت فيفتح الباب بحيال القبلة	247	4788204022808917599	226	404.0	180	454	49.77973556518555	42	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2630	true	4239116342299454301	3	32	14	159	1475	300	وسمعت اسحاق يقول اذا انتهيت الي المسجد والقوم يصلون فلا تسلم عليهم الا ان يكون فيهم احد لا يصلي فسلم عليهم جميعا فان رد غير المصلي جاز عن المصلي	2630	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms244	false	-960032838695851962	257	286	1259	1404	1469	300	وسمعت اسحاق يقول اذا انتهيت الي المسجد والقوم يصلون فلا تسلم عليهم الا ان يكون فيهم احد لا يصلي فسلم عليهم جميعا فان رد غير المصلي جاز عن المصلي	244	4788204022808917599	145	290.0	116	145	100.0	29	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2630	true	4239116342299454301	36	59	180	297	1475	300	من دعاه والداه وهو في الصلاة قال حرب قيل لاحمد الحديث الذي جاء اذا دعاك ابوك وانت في الصلاة فاجبه فرايته يضعف الحديث	2630	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms245	false	195642046318479708	24	45	113	222	1432	300	من دعاه والداه وهو في الصلاة-------- قيل لاحمد الحديث الذي جاء اذا دعاك ابوك وانت في الصلاة فاجبه فرايته يضعف الحديث	245	4788204022808917599	109	209.5	88	117	93.16239166259766	21	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2630	true	4239116342299454301	63	89	318	434	1475	300	الرجل يصلي وفي كمه الشء قال حرب قلت لاحمد الرجل يصلي وفي كمه فاكهة او نحو ذلك قال لا باس اذا كان لا يشغله عن الصلاة	2630	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms285	false	1615204856613293932	254	278	1208	1316	1415	300	الرجل يصلي وفي كمه الشء-------- قلت لاحمد الرجل يصلي وفي كمه فاكهة او نحو ذلك قال لا باس اذا كان لا يشغله عن الصلاة	285	4788204022808917599	108	207.5	84	116	93.10344696044922	24	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2630	true	4239116342299454301	93	136	455	660	1475	300	الرجل يصلي وهو يدافع الاخبثين قال حرب قلت لاحمد رجل صلي وهو يدافع الاخبثين قال يعيد مساءل حرب مخطوط قال حرب وسءل احمد مرة اخري عن رجل في صلاة فادركه البول قال اذا كان----- ريح او نفخ رجوت وليصل ما دام لم يغلبه --	2630	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms287	false	-7898884430151758900	258	294	1209	1388	1418	300	الرجل يصلي وهو يدافع الاخبثين-------- قلت لاحمد رجل صلي وهو يدافع الاخبثين قال يعيد------------------------ وسءل احمد مرة اخري-عن رجل في صلاة فادركه البول قال اذا كان ص566 ريح او نفخ رجوت وليصل ما دام لم يغلبه __	287	4788204022808917599	172	306.0	137	212	81.13207244873047	35	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2630	true	4239116342299454301	140	300	681	1475	1475	300	الصلاة بحضرة الطعام قال حرب قلت لاحمد الرجل يصلي بحضرة الطعام قال اذا كان اكل بعضه فاقيمت الصلاة فانه يتم اكله وان كان لم ياكل شيءا فاحب الي ان يصلي مساءل حرب مخطوط قال حرب سمعت اسحاق يقول اذا كان الرجل علي عشاءه فسمع الاقامة جاز له ان يفرغ من عشاءه الا ان يكون عشاءه خلاف عشاء القوم فيطول فحينءذ يبدا فيصلي وذلك ان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-كانوا لا يشتغلون بالاطعمات شغل اهل زماننا فان كان الرجل يحب ان يدعو بعشاءه وهو وحده فاخر العشاء وخرج الي الجماعة فذلك له وان كان مع جماعة لم يفعل لما يدخل علي اصحابه من ذلك مساءل حرب مخطوط قال حرب حدثنا اسحاق قال انبا جرير عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع العشاء واقيمت الصلاة فابدء-ا بالعشاء مساءل حرب مخطوط قال حرب حدثنا احمد بن حنبل قال ثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي قال ثنا ايوب عن ابي-	2630	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms288	false	6478702436681119516	96	243	443	1171	1444	300	الصلاة بحضرة الطعام-------- قلت لاحمد الرجل يصلي بحضرة الطعام قال اذا كان اكل بعضه فاقيمت الصلاة فانه يتم اكله وان كان لم ياكل شيءا فاحب الي ان يصلي------------------------ سمعت اسحاق يقول اذا كان الرجل علي عشاءه فسمع الاقامة جاز له ان يفرغ من عشاءه الا ان يكون عشاءه خلاف عشاء القوم فيطول فحينءذ يبدا فيصلي وذلك ان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا لا يشتغلون بالاطعمات شغل اهل زماننا فان كان الرجل يحب ان يدعو بعشاءه وهو وحده فاخر العشاء وخرج الي الجماعة فذلك له وان كان مع جماعة لم يفعل لما يدخل علي اصحابه من ذلك 1236 حدث-------------------نا اسحاق قال ابنا جرير عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع العشاء واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء 1237 حدث-------------------نا احمد بن حنبل قال ثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي قال ثنا ايوب عن ابي	288	4788204022808917599	706	1346.0	564	798	88.47117614746094	136	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2631	true	-642536993083145968	29	247	153	1231	1495	300	الكلام في الصلاة بما ليس من شانها قال حرب قيل لاحمد امام صلي بقوم المغرب فلما صلي ركعتين سلم فلما سلم قال له بعض القوم صليت ركعتين فتقدم فكبر فصلي ركعتين ثم سجد سجدتي السهو هل تجوز لنا صلاتنا قال من تكلم اعاد الصلاة ومن لم يتكلم جازت صلاته قيل فان تكلم الامام قال ان تكلم علي نحو ما تكلم النبي صلي الله عليه وسلم-في حديث ذي اليدين فلا باس مساءل حرب مخطوط قال حرب وسمعت احمد مرة اخري-وقيل له رجل صلي من المغرب ركعتين فسلم فقال له رجل صليت ركعتين قال اما الرجل الذي قال له ذلك فانه يستانف الصلاة واما الامام ومن معه فانهم يتمون لانهم لم يتكلموا مساءل حرب مخطوط قال حرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل احمد عن الرجل يتكلم في الصلاة قال يعيد ال-صلاة مساءل حرب مخطوط قال حرب وسمعت احمدمرة اخرييقول كل كلام يتكلم به الانسان في الصلاة مما ليس هو من الصلاة فانه يعيد الصلاة فذكر له حديث ذي اليدين حيث قال للنبي صلي الله عليه وسلم اقصرت الصلاة قال جاز لذي اليدين يومءذ ان يقوله لانه انما قال له علي الظن منه ولا يجوز لاحد اليوم ان يقوله لان الصلاة قد علمت ولا تقصر وقول النبي صلي الله عليه وسلم-له لان النبي صلي الله عليه وسلم-لم يصدقه فيما قال حتي يكون معه غيره وقول اصحابه له حيث اجابوه لانه كان واجبا عليهم ان يجيبوا	2631	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms234	false	1604768380394264862	26	300	122	1439	1439	300	الكلام في الصلاة في امر الصلاة وغير ذلك ق--يل لاحمد امام صلي بقوم المغرب فلما صلي ركعتين سلم فلما سلم قال له بعض القوم صليت ركعتين فتقدم فكبر فصلي ركعتين ثم سجد سجدتي السهو هل تجوز لنا صلاتنا قال من تكلم اعاد الصلاة ومن لم يتكلم جازت صلاته قيل فان تكلم الامام قال ان تكلم علي نحو ما تكلم النبي صلي الله عليه وسلم في حديث ذي اليدين فلا------------------------ باس وسمعت احمد مرة اخري وقيل له رجل صلي من المغرب ركعتين فسلم فقال له رجل صليت ركعتين قال اما الرجل الذي قال له ذلك فانه يستانف الصلاة واما الامام ومن معه فانهم يتمون لانهم لم يتكلموا 1005 حدثنا نصر بن علي قال ثنا حسين بن عقبة الخزاعي قال صلي بنا امام مسجد حماد بن زيد المغرب فسلم في ركعتين وحماد بن زيد يصلي معنا في الصف فسبحوا به فاقبل علي حماد بن زيد فقال يا ابا اسماعيل اقوم اصلي ركعة فقال له حماد بن زيد نعم قال فقام حماد خلفه فصلي بهم ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين الرجل يتكلم في الصلاة سءل احمد عن الرجل يتكلم في الصلاة قال يعيد ال صلاة __حاشية وسمعت مرة --------------------اخرييقول كل كلام يتكلم به الانسان في الصلاة مما ليس هو من الصلاة فانه يعيد الصلاة فذكر له حديث ذي اليدين حيث قال النبي صلي الله عليه وسلم اقصرت الصلاة قال جاز لذي اليدين يومءذ ان يقوله لانه انما قال له علي الظن منه ولا يجوز لاحد اليوم ان يقوله لان الصلاة قد علمت ولا تقصر وقول النبي صلي الله عليه وسلم له لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يصدقه فيما قال حتي يكون معه غيره وقول اصحابه له حيث اجابوه لانه كان واجبا عليهم ان يجيبوا-	234	4788204022808917599	963	1850.5	768	1364	70.6011734008789	187	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2631	true	-642536993083145968	247	300	1231	1495	1495	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ولو ان اماما تكلم اليوم واجابه احد اعاد الصلاة مساءل حرب مخطوط قال حرب وسمعت اسحاق بن ابراهيم يقول ما رجعت في مسالة تكلمت فيها منذ اربعة وخمسين سنة مساءل حرب مخطوط قال حرب وسمعت اسحاق بن ابراهيم يقول قد مضت السنة من النبي صلي الله عليه-	2631	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms235	false	3420815516365039206	0	43	0	217	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ولو ان اماما تكلم اليوم واجابه احد اعاد ال------------------------صلاة وسمعت اسحاق بن ابراهيم يقول ما رجعت في مسالة تكلمت فيها منذ اربعة وخمسين------------------------ سنة وسمعت اسحاق بن ابراهيم يقول قد مضت السنة من النبي صلي الله عليه	235	4788204022808917599	209	406.0	167	265	78.86792755126953	40	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2632	true	-192188491973752965	0	246	0	1260	1521	300	وسلم-بتحريم الكلام في المكتوبات والنوافل عمدا وقال في حديث ذي اليدين ان النبي صلي الله عليه وسلم-حيث سها فسلم في ركعتين كان----- علي يقين انه قد اكمل فرضه لنفسه واصحابه فلما ذكره ذو اليدين فقال انسيت ام قصرت فالدليل علي قول ذي اليدين وان كان مستيقنا بنقص النبي صلي الله عليه وسلم-انه لم يدر حينءذ اهي مقصورة ام لا لما كانت قبل مقصورة فاتمت ولم ينقطع الوحي بعد يءمر النبي صلي الله عليه وسلم-وينهي او هو متبع لوحي الله ورسالته فلذلك جاز لذي اليدين ان يقول اقصرت الصلاة ام نسيت فاجابه النبي صلي الله عليه وسلم-انها علي حالها كما اكملت ولم تقصر ولم انس ثم لم يتثبت النبي صلي الله عليه وسلم-علي يقينه اذ ذكره ذو اليدين ودخل قلبه حزازة حتي استخبر يقينهم فقال اكلكم يقول ما يقول ذو اليدين قالوا نعم فاكمل ما بقي علي ما مضي قال---- واما اجابة اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-علي نفسه اياه لما سالهم عما وصف ذو اليدين فلم يجدوا بدا من اجابته لانه لم يحل لهم ولا لغيرهم اذا سالهم النبي صلي الله عليه وسلم-عن شء الا ان يجيبوه كانوا في صلاة او غيرها قال الله تعالي استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم ولا يجب اليوم ذلك علي احد الا بالاشارة والتسبيح لانهما حكمان بقيا للمصلي بعد نسخ الكلام قال ابو يعقوب فكلما سها ساه من الاءمة الذين نصبوا انفسهم لقضاء فرض المسلمين وعلي من خلفه لسهو------ه لم يحل له ان يخبره بصيغة الكلام ولكن----- ما امكنه من الاشارة والتسبيح سنة مسنونة من النبي صلي الله عليه	2632	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms235	false	3420815516365039206	43	300	217	1502	1502	300	وسلم بتحريم الكلام في المكتوبات والنوافل عمدا وقال في حديث ذي اليدين ان النبي صلي الله عليه وسلم حيث سها فسلم في ركعتين كان ص472 علي يقين انه قد اكمل فرضه لنفسه واصحابه فلما ذكره ذو اليدين فقال انسيت ام قصرت فالدليل علي قول ذي اليدين وان كان مستيقنا بنقص النبي صلي الله عليه وسلم انه لم يدر حينءذ اهي مقصورة ام لا لما كانت قبل مقصورة فاتمت ولم ينقطع الوحي بعد يءمر النبي صلي الله عليه وسلم وينهي او هو متبع لوحي الله ورسالته فلذلك جاز لذي اليدين ان يقول اقصرت الصلاة ام نسيت فاجابه النبي صلي الله عليه وسلم انها علي حالها كما اكملت ولم تقصر ولم انس ثم لم ي-ثبت النبي صلي الله عليه وسلم علي يقينه اذ ذكره ذو اليدين ودخل قلبه حزارة حتي استخبر يقينهم فقال اكلكم يقول ما يقول ذو اليدين قالوا نعم فاكمل ما بقي علي ما مضي __حاشية واما اجابة اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم علي نفسه اياه لما سالهم عما وصف ذو اليدين فلم يجدوا بدا من اجابته لانه لم يحل لهم ولا لغيرهم اذا سالهم النبي صلي الله عليه وسلم عن شء الا ان يجيبوه كانوا في صلاة او غيرها قال الله تعالي استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم ولا يجب اليوم ذلك علي احد الا بالاشارة والتسبيح لانهما حكمان بقيا للمصلي بعد نسخ الكلام قال ابو يعقوب فكلما سها ساه من الاءمة الذي- نصبوا انفسهم لقضاء فرض المسلمين وعلي من خلفه لسهوه البته لم يحل له ان يخبره بصيغة الكلام ولكن ص473 ما امكنه من الاشارة والتسبيح سنة مسنونة من النبي صلي الله عليه-	235	4788204022808917599	1253	2419.0	1008	1288	97.28260803222656	231	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2632	true	-192188491973752965	246	299	1260	1518	1521	300	وسلم-------- قال ويجوز للامام اذا كان ساهيا فلم يستيقن حتي سلم في الركعتين لما ظن انه قد اكملها فسبحوا خلفه واشاروا ان يتكلم فيقول انقصت من صلاتي لان كلامه حينءذ عند نفسه بعد فراغه من الصلاة وصار فعله هاهنا كفعل النبي صلي الله عليه وسلم فله ان يتم ما بقي علي ما مضي	2632	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms236	false	476942597309681130	0	52	0	264	1446	300	وسلم __حاشية قال ويجوز للامام اذا كان ساهيا فلم يستيقن حتي سلم في الركعتين لما ظن انه قد اكملها فسبحوا خلفه واشارواا-ن يتكلم فيقول انقصت من صلاتي لان كلامه حينءذ عند نفسه-بعد فراغه من الصلاة وصار فعله هاهنا كفعل النبي صلي الله عليه وسلم فله ان يتم ما بقي علي ما مضي	236	4788204022808917599	255	493.5	204	266	95.86466217041016	51	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2633	true	-8176065462717256666	0	41	0	216	1460	300	بينوه باشارة او تسبيح حتي استقر فان بينوه بكلام هم مستيقنون انه لم يتم فعليهم الاعادة لما تكلموا عمدا في صلاتهم قال ابو يعقوب ومن تكلم بعد النبي صلي الله عليه وسلم-خلف امام بما تكلم به ذو اليدين واصحابه فعليه الاعادة	2633	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms236	false	476942597309681130	53	95	267	484	1446	300	بينوه باشارة او تسبيح حتي استقر فان بينوه بكلام هم مستيقنون انه لم يتم فعليهم الاعادة لما تكلموا عمدا في صلاتهم قال ابو يعقوب ومن تكلم بعد النبي صلي الله عليه وسلم خلف امام بما تكلم به ذو اليدين واصحابه فعليه الاعادة	236	4788204022808917599	216	427.0	175	217	99.53916931152344	40	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2633	true	-8176065462717256666	161	300	767	1460	1460	300	في الصلاة قال حرب سالت ابا عبد الله احمد بن حنبل قلت رجل ضحك في الصلاة قال لا يعيد الوضوء قلت فالصلاة قال يعيد الصلاة ليس فيه اختلاف مساءل حرب مخطوط قال حرب سالت احمد بن حنبل مرة اخريعن الضحك في الصلاة قال ان شاء اعاد الوضوء وان شاء لم يعد مساءل حرب مخطوط قال حرب وسمعت اسحاق يقول اذا قهقه الرجل في صلاته اعاد الصلاة واختلف اهل العلم في اعادة الوضوء فاوجب عليه عامة علماء العراق الوضوء في ذلك ولم يوجب عليه علماء الحجاز وطواءف من اهل الشام والعراق واحب الينا اعادة الصلاة ولا يعيد الوضوء وكذلك اذا قهقه في الصلاة علي الجناءز او التطوع او الفرض لا يلزمه الوضوء مساءل حرب مخطوط قال حرب حدثنا اسحاق قال انبا جرير عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهاق--ال اذا ضحك الرجل في الصلاة-	2633	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms243	false	-1357859480340009619	138	262	675	1296	1490	300	في الصلاة سا--------لت ابا عبد الله احمد بن حنبل قلت رجل ضحك في الصلاة قال لا يعيد الوضوء قلت فالصلاة قال يعيد الصلاة ليس فيه اختلاف سا------------------------لت احمد بن حنبل مرة اخريعن الضحك في الصلاة قال ان شاء اعاد الوضوء وان شاء لم يعد------------------------ وسمعت اسحاق يقول اذا قهقه الرجل في صلاته اعاد الصلاة واختلف اهل العلم في اعادة الوضوء فاوجب عليه عامة علماء العراق الوضوء في ذلك ولم يوجب عليه علماء الحجاز وطواءف من اهل الشام والعراق واحب الينا اعادة الصلاة ولا يعيد الوضوء وكذلك اذا قهقه في الصلاة علي الجناءز او التطوع او الفرض لا يلزمه الوضوء 1036------------------- حدثنا اسحاق قال ابنا جرير عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اذا ضحك الرجل في الصلاة	243	4788204022808917599	607	1161.0	485	696	87.212646484375	117	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2633	true	-8176065462717256666	45	156	237	740	1460	300	من ذكر الله في الصلاة من امر تعرض له وغير ذلك قال حرب سالت اسحاق بن ابراهيم قلت رجل لدغ-ه عقرب في الصلاة فقال بسم الله قال ان كان ناسيا فليس عليه شء قلت فان تعمد فاحب ان يعيد ولم يبين لي مساءل حرب مخطوط قال حرب وسءل اسحاق ايضا عن امام قرا اية فيها لا اله الا الله فقال بعضهم من خلفه لا اله الا الله قال لا تفسد صلاته مساءل حرب مخطوط قال حرب وسالت اسحاق مرة قلت رجل كان في الصلاة فانقض كوكب فقال لا اله الا الله قال ان اراد به تعجبا وتعمد لذلك فهو كلام يعيد الصلاة وان سبق منه من غير تعمد فليس عليه اعادة	2633	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms245	false	195642046318479708	185	283	901	1348	1432	300	من ذكر الله في الصلاة من امر يعرض له وغير ذلك-------- سالت اسحاق بن ابراهيم قلت رجل لدغته عقرب في الصلاة فقال بسم الله قال ان كان ناسيا فليس عليه شء قلت فان تعمد فاحب ان يعيد ولم يبين لي------------------------ وسءل اسحاق ايضا-عن امام قرا اية فيها لا اله الا الله فقال بعضهم من خلفه لا اله الا الله قال لا تفسد صلاته------------------------ وسالت اسحاق مرة قلت رجل كان في الصلاة فانقض كوكب فقال لا اله الا الله قال ان اراد به تعجبا وتعمد لذلك فهو كلام يعيد الصلاة وان سبق منه من غير تعمد فليس عليه اعادة	245	4788204022808917599	445	846.5	347	504	88.29364776611328	97	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2634	true	7342906508242435119	0	42	0	210	1512	300	اعاد الصلاة ولم يعد الوضوء مساءل حرب مخطوط قال حرب حدثنا اسحاق قال انبا النضر بن شميل عن سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال ان ابا موسي الاشعري رضي الله عنه صلي بالناس فضحك قوم في الصلاة----- فامرهم ان يعيدوا الصلاة	2634	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms243	false	-1357859480340009619	262	300	1296	1490	1490	300	اعاد الصلاة ولم يعد الوضوء 1037------------------- حدثنا اسحاق قال ابنا النضر بن شميل عن سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال ان ابا موسي الاشعري رضي الله عنه-صلي بالناس فضحك قوم في الصلاة ص486 فامرهم ان يعيدوا الصلاة-	243	4788204022808917599	183	329.0	147	215	85.11627960205078	35	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2634	true	7342906508242435119	53	130	268	642	1512	300	سمعت اسحاق يقول اذا تكلم الرجل وقد صلي ركعة او ركعتين استانف الصلاة ولم يعد الوضوء وان هو تبسم ولم يقهقه مضي في صلاته الا ان يقهقه مساءل حرب مخطوط قال حرب حدثنا اسحاق قال انبا علي بن ثابت قال انبا الوازع بن نافع العقيلي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلمصل-ي العصر فتبسم في صلاته فقال رايت جبريل فضحك الي فتبسمت اليه --	2634	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms244	false	-960032838695851962	87	161	420	778	1469	300	سمعت اسحاق يقول اذا تكلم الرجل وقد صلي ركعة او ركعتين استانف الصلاة ولم يعد الوضوء وان هو تبسم ولم يقهقه مضي في صلاته الا ان يقهقه 1041------------------- حدثنا اسحاق قال ابنا علي بن ثابت قال ابنا الوازع بن نافع العقيلي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر فتبسم في صلاته فقال رايت جبريل فضحك الي فتبسمت اليه __	244	4788204022808917599	345	661.5	272	377	91.5119400024414	69	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2634	true	7342906508242435119	143	186	710	937	1512	300	AUTO القوم يجتمعون في الدار وعلي بابه المسجد قال حرب قلت لاحمد رحمه الله-فالقوم نحو العشرة يكونون في الدار فيجتمعون وعلي باب الدار مسجد قال يخرجون الي المسجد ولا يصلون في الدار وكانه قال الا ان يكون في الدار مسجد يءذن فيه ويقام	2634	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms277	false	-1255098011179632481	108	150	545	762	1485	300	باب- القوم يجم-عون في الدار وعلي بابه المسجد-------- قلت لاحمد رحمه الله فالقوم نحو العشرة يكونون في الدار فيجم-عون وعلي باب الدار مسجد قال يخرجون الي المسجد ولا يصلون في الدار وكانه قال الا ان يكون في الدار مسجد يءذن فيه ويقام	277	4788204022808917599	211	399.5	170	228	92.54386138916016	37	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2634	true	7342906508242435119	191	217	961	1077	1512	300	سءل اسحاق عن قوله لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد قال الصحيح انه لا فضل له والاخر لا امن عليه يعني انه لا صلاة له	2634	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms279	false	2175324176832634570	239	265	1121	1237	1396	300	سءل اسحاق عن قوله لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد قال الصحيح انه لا فضل له والاجر لا امن عليه يعني انه لا صلاة له	279	4788204022808917599	115	229.0	89	116	99.13793182373047	25	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2634	true	7342906508242435119	190	291	957	1468	1512	300	حرب سءل اسحاق عن قوله لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد قال الصحيح انه------------ لا فض--ل له والاخر لا امن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه يعني انه لا صلاة له مساءل حرب مخطوط AUTO------------------- من صلي المكتوبة ثم دخل المسجد واقيمت الصلاة قال حرب قلت لاحمد رجل صلي العصر ثم دخل مسجدا واقيمت الصلاة يصلي معهم قال لا باس مساءل حرب مخطوط قال حرب وسمعت اسحاق يقول ان كنت صليت المكتوبة ثم دخلت مسجدا فاقيمت الصلاة فصل معهم الصلاة كلها الا المغرب فان كانت المغرب فصليت معهم فاذا سلم الامام فقم فاشفع بركعة فاجعلها اربعا وصلاتك التي صليت وحدك هي المكتوبة وصلاتك معهم تطوع	2634	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms280	false	5724241132193720387	136	267	652	1315	1466	300	----سءل اسحاق عن قوله لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب قال لا صلاة له قيل فمن قال لا فضيلة له فانكره وقال لا صلاة له 1195 حدثنا عبد الله بن الزبير قال ثنا سفيان قال ثنا الزهري قال اخبرني محمود بن الربيع انه سمع عبادة بن الصامت رضي الله عنهيقول قال رسول الله صلي الله عليه ----وسلم لا صلاة لمن لم يقرا فيها بفاتحة الكتاب __حاشية باب من صلي المكتوبة ثم دخل المسجد واقيمت الصلاة-------- قلت لاحمد رجل صلي العصر ثم دخل مسجدا واقيمت الصلاة يصلي معهم قال لا باس------------------------ وسمعت اسحاق يقول ان كنت صليت المكتوبة ثم دخلت مسجدا فاقيمت الصلاة فصل معهم الصلاة كلها الا المغرب فان كانت المغرب فصليت معهم فاذا سلم الامام فقم فاشفع بركعة فاجعلها اربعا وصلاتك التي صليت وحدك هي المكتوبة وصلاتك معهم تطوع	280	4788204022808917599	405	681.5	321	703	57.6102409362793	75	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2635	true	-6564920003149414479	178	267	861	1309	1465	300	خلف الامام قال حرب سالت اسحاق عن الرجل يجهر بالتكبير خلف الامام قال السنة الجهر بالتكبير خلف الامام وقال يجهر عقيب تكبيرة الاحرام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجزاء من مساءل حرب ص 104 AUTO اذا فاتته تكبيرة الافتتاح او نسيها قال حرب سالت احمد بن حنبل قلت رجل نسي تكبيرة الافتتاح حتي اذا فرغ من الصلاة قال هذا ليس في صلاة يعيد الصلاة قال حرب وسالت احمد مرة اخري قلت من نسي تكبيرة من الصلاة من الركوع او السجود قال يسجد سجدتي السهو قلت فان نسي تكبيرة الافتتاح قال هذا ليس في صلاة	2635	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms180	false	-461273958679312026	187	297	962	1510	1523	300	خلف الامام سا--------لت اسحاق عن الرجل يجهر بالتكبير خلف الامام قال السنة الجهر بالتكبير خلف الامام وقال يجهر عقيب تكبيرة الاحرام __حاشية 757 حدثنا ابن ابي حزم قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا ابن لهيعة قال ثنا عياض بن عبد الله ان ابن عمر قال لكل شء زينة وزينة الصلاة التكبير ورفع الايدي في الصلاة باب من نسي--------------------------- تكبيرة الافتتاح----------------- سالت احمد بن حنبل قلت رجل نسي تكبيرة الافتتاح حتي اذا فرغ من الصلاة قال هذا ليس في صلاة يعيد الصلاة-------- وسالت احمد مرة اخري قلت من نسي تكبيرة من الصلاة من الركوع او السجود قال يسجد سجدتي السهو قلت فان نسي تكبيرة الافتتاح قال هذا ليس في صلاة	180	4788204022808917599	381	711.0	306	608	62.66447448730469	72	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2635	true	-6564920003149414479	111	172	552	828	1465	300	قيل لاحمد الرجل يركع قبل ان يصل الي الصف قال لا يفعل ذلك حتي ياخذ مقامه منه وان فعل لم ار به باسا مساءل حرب مخطوط قال حرب وسالت احمد مرة اخري قلت الرجل يركع دون الصف فقال لا باس اذا ادرك الامام راكعا قلت ان الامام رفع راسه قبل ان يصل الي الصف فكانه احب ان لا يعتد بهذه الركعة	2635	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms278	false	-6433513856398967101	172	227	846	1096	1434	300	قيل لاحمد الرجل يركع قبل ان يصل الي الصف قال لا يفعل ذلك حتي ياخذ مقامه منه وان فعل لم ار به باسا------------------------ وسالت احمد مرة اخري قلت الرجل يركع دون الصف فقال لا باس اذا ادرك الامام راكعا قلت ان الامام رفع راسه قبل ان يصل الي الصف فكانه احب ا--لا يعتد بهذه الركعة	278	4788204022808917599	250	482.5	195	276	90.5797119140625	55	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2636	true	-9091281838746577407	0	241	0	1258	1535	300	ساجدا قال حرب وسمعت اسحاق يقول اذا جاء الرجل الي الامام وقد فاته بعض الصلاة فان وجده راكعا فليفتتح الصلاة بتكبيرة ينوي بها مفتاح الصلاة ثم يكبر ويركع وان كبر تكبيرة وينوي بها مفتاح الصلاة ولم يكبر حتي يركع اجزاه وان كبر عند الركوع تكبيرة ينوي بها مفتاح الصلاة فقط ولم ينو بها افتتاح الصلاة والركعة اجزاته وان لم يكبر للركوع فان نوي بالتكبير الافتتاح والركعة لم تجزءه صلاته لانه لم يكبر لتحريم الصلاة خالصا وتكبيرات الركوع والسجود -----لا يتركها والتكبيرة الاولي هي فريضة لا تتم الصلاة الا بها فان ضيعها عمدا او سهي عنها فصلاته فاسدة لانها مفتاح الصلاة قال حرب وسمعت اسحاق مرة اخري يقول اذا ادرك الامام راكعا فان السنة في ذلك ان يكبر تكبيرة واحدة يفتتح بها الصلاة قاءما لا يهوي في تكبيرة الافتتاح فانه ان لم يتم تكبيرة الافتتاح قاءما لم تجزءه ابدا فاذا كبر تكبيرة الافتتاح خر راكعا بعد تكبيرة الركوع فان شغلته تكبيرة الركوع حتي كاد ان يرفع الامام فان لم يخف كبر للركوع وهو يهوي ولا يقل سبحانك اللهم ولا التعوذ ولا شيءا يستفتح به اذا خشي ان يرفع الامام راسه قبل ان يهوي للركوع ويضع يديه علي ركبتيه وان امكنه الاقامة في ركوعه قدر ما يقول بعد تكبيرة الافتتاح سبحانك اللهم او شء يقوله يستفتح بها بقدر ما يركع قبل ان يرفع الامام راسه فعل وان رفع الامام راسه قبل ان يهوي للركوع وضع يديه علي ركبتيه ولا يعتد بتلك الركعة وايضا اذا شك في ادراكها مع الامام قبل ان يرفع راسه	2636	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms182	false	-3360058513246892841	65	299	337	1561	1564	300	ساجدا-------- وسمعت اسحاق يقول اذا جاء الرجل الي الامام وقد فاته بعض الصلاة فان وجده راكعا فليفتتح الصلاة بتكبيرة ينوي بها مفتاح الصلاة ثم يكبر ويركع وان كبر تكبيرة وينوي بها مفتاح الصلاة ولم يكبر حتي يركع اجزاه وان كبر عند الركوع تكبيرة ينوي بها مفتاح الصلاة فقط ولم ينو بها افتتاح الصلاة والركعة اجزاته وان لم يكبر للركوع فان نوي بالتكبير الافتتاح والركعة لم تجز-ه صلاته لانه لم يكبر لتحريم الصلاة خالصا وتكبيرات الركوع والسجود ص378 لا يتركها والتكبيرة الاولي هي فريضة لا تتم الصلاة الا بها فان ضيعها عمدا او سها عنها فصلاته فاسدة لانها مفتاح الصلاة-------- وسمعت اسحاق مرة اخري-يقول اذا ادرك الامام راكعا فان السنة في ذلك ان يكبر تكبيرة واحدة يفتتح بها الصلاة قاءما لا يهوي في تكبيرة الافتتاح فان- ان لم يتم تكبيرة الافتتاح قاءما لم تجز-ه ابدا فاذا كبر تكبيرة الافتتاح خر راكعا بعد تكبيرة الركوع فان شغل-ه تكبيرة الركوع حتي كاد ان يرفع الامام فان لم يخف كبر للركوع وهو يهوي ولا يقل سبحانك اللهم ولا التعوذ ولا شيءا يستفتح به اذا خشي ان يرفع الامام راسه قبل ان يهوي للركوع ويضع يديه علي ركبتيه وان امكنه الاقامة في ركوعه قدر ما يقول بعد تكبيرة الافتتاح سبحانك اللهم او شء يقوله يستفتح بها بقدر ما يركع قبل ان يرفع الامام راسه ----------------ام لا-- قبل ان يهوي للركوع وضع يديه علي ركبتيه ولا يعتد بتلك الركعة وايضا اذا شك في ادراكها مع الامام قبل ان يرفع راسه	182	4788204022808917599	1217	2365.0	984	1263	96.35787963867188	226	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2636	true	-9091281838746577407	243	288	1266	1483	1535	300	حدثنا اسحاق قال اخبرنا زكريا بن عدي عن عبيد الله بن عمرو الرقي عن اسحاق بن راشد الجزري عن الزهري عن سالم عن ابيه قال اذا كبر ليركع فهوي للركوع فرفع الامام راسه فامتري اركع قبل ان يرفع الامام ام لا لم يعتد بتلك الركعة --	2636	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms183	false	2309309539943214172	0	44	0	216	1523	300	حدثنا اسحاق قال اب--نا زكريا بن عدي عن عبيد-الله بن عمرو الرقي عن اسحاق بن راشد الجزري عن الزهري عن سالم عن ابيه قال اذا كبر ليركع فهوي للركوع فرفع الامام راسه فامتري اركع قبل ان يرفع الامام ام لا لم يعتد بتلك الركعة __	183	4788204022808917599	213	409.0	169	219	97.2602767944336	44	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2637	true	-3329853351364359943	46	124	236	629	1521	300	سالت احمد بن حنبل قلت رجل جاء والامام جالس فكبر يقول سبحانك اللهم قال يكبر ويجلس فاذا سلم الامام قام فقرا سبحانك اللهم وبحمدك قال حرب وسالت احمد مرة اخري قلت اذا ادركه راكعا فكبر وركع يسبح قال نعم قلت فاذا قام يقول سبحانك اللهم وبحمدك قال لا قد فاته موضع الافتتاح قال حرب وقال احمد----- اذا ادرك الامام جالسا كبر وجلس وتشهد فاذا قام كبر قال حرب وسالت اسحاق بن ابراهيم قلت رجل ادرك الامام جالسا قال	2637	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms183	false	2309309539943214172	227	300	1150	1523	1523	300	سالت احمد بن حنبل قلت رجل جاء والامام جالس فكبر يقول سبحانك اللهم قال يكبر ويجلس فاذا سلم الامام قام فقرا سبحانك اللهم وبحمدك-------- وسالت احمد مرة اخري قلت اذا ادركه راكعا فكبر وركع يسبح قال نعم قلت فاذا قام يقول سبحانك اللهم وبحمدك قال لا قد فاته موضع الافتتاح-------- وقال احمد ايضا اذا ادرك الامام جالسا كبر وجلس وتشهد فاذا قام كبر وسا--------لت اسحاق بن ابراهيم قلت رجل ادرك الامام جالسا قال-	183	4788204022808917599	365	698.5	294	398	91.70854187011719	70	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2637	true	-3329853351364359943	0	30	0	156	1521	300	اخري يقول واما من يقول من الكوفيين يكبر تكبيرة واحدة للافتتاح وللركعة فهو خطا لانه لا يجزء الفرض ان يخلط بها سنة او تطوعا وتكبيرة الافتتاح هي فرض بها يتحرم	2637	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms183	false	2309309539943214172	95	124	475	630	1523	300	اخريي-قول واما من يقول من الكوفيين يكبر تكبيرة واحدة للافتتاح وللركعة فهو خطا لانه لا يجزء للفرض ان يخلط بها سنة او تطوعا وتكبيرة الافتتاح هي فرض بها يتحرم	183	4788204022808917599	153	302.0	124	156	98.07691955566406	28	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2637	true	-3329853351364359943	124	165	629	848	1521	300	يكبر فيف-تح الصلاة ثم يكبر فيجلس ثم يقوم بتكبير قال حرب وسمعت اسحاق مرة اخري يقول اذا انتهيت الي الامام وهو ساجد فكبر تكبيرة تنوي بها مفتاح الصلاة ثم اجلس ولا تكبر وتشهد فاذا قمت فقم بتكبيرة وتكبيرتك الاولي مفتاح الصلاة	2637	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms184	false	-4973668824550556635	0	38	0	211	1514	300	يكبر فيفتتح الصلاة ثم يكبر فيجلس ثم يقوم بتكبير-------- وسمعت اسحاق مرة اخري-يقول اذا انتهيت الي الامام وهو ساجد فكبر تكبيرة تنوي بها مفتاح الصلاة ثم اجلس ولا تكبر وتشهد فاذا قمت فقم بتكبيرة وتكبيرتك الاولي مفتاح الصلاة	184	4788204022808917599	210	401.5	172	220	95.45454406738281	38	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2637	true	-3329853351364359943	173	210	881	1069	1521	300	وسالت اسحاق مرة اخري قلت رجل انتهي الي الامام وهو ساجد قال يكبر لافتتاح الصلاة ويقول سبحانك اللهم وبحمدك ثم يكبر ويسجد قلت ويتعوذ قال ان شاء مع سبحانك اللهم وان شاء اذا رفع راسه من السجود	2637	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms184	false	-4973668824550556635	190	227	969	1157	1514	300	وسالت اسحاق مرة اخري قلت رجل انتهي الي الامام وهو ساجد قال يكبر لافتتاح الصلاة ويقول سبحانك اللهم وبحمدك ثم يكبر ويسجد قلت ويتعوذ قال ان شاء مع سبحانك اللهم وان شاء اذا رفع راسه من السجود	184	4788204022808917599	188	376.0	151	188	100.0	37	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2637	true	-3329853351364359943	248	300	1257	1521	1521	300	سمعت احمد يقول في سكتتي الامام قال قال بعضهم السكتتان سكتة حين يفتتح قبل القراءة وسكتة حين يفرغ من القراءة قبل الركوع قال حرب وسالت اسحاق قلت للامام ان يسكت في كلتا الركعتين او في الركعة الاولي قال في كل ركعة يجهر فيها بالقراءة قال حرب وسمعت اسحاق مرة اخري يقول لا-	2637	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms188	false	-4443369593122386027	245	292	1184	1432	1470	300	سمعت احمد يقول في سكتتي الامام قال قال بعضهم السكتتان سكتة حين يفتتح قبل القراءة وسكتة حين يفرغ من القراءة قبل الركوع-------- وسالت اسحاق قلت للامام ان يسكت في كلتا الركعتين او في الركعة الاولي قال في كل ركعة يجهر فيها بالقراءة-------- وسمعت اسحاق مرة اخريي-قول لا	188	4788204022808917599	246	467.0	200	265	92.83018493652344	46	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2638	true	5954639992244924614	107	279	531	1392	1508	300	القراءة خلف الامام قال حرب سالت احمد عن الرجل يقرا خلف الامام اذا جهر به قال لا ولكن ينصت للقران قلت فاذا لم يجهر الامام قال يقرا فاتحة الكتاب وسورة قال حرب وسمعت اسحاق يقول في القراءة خلف الامام قال في الظهر والعصر يقرا خلف الامام كما كان يقرا اذا كان وحده وفي المغرب يقرا في الثالثة وان جهر الامام فان قدر ان يقرا في سكتة الامام وفي صلاة الفجر لا-بد من ان يقرا فاتحة الكتاب في سكتة الامام ولا-بد من قراءة الحمد في احدي الركعتين قال حرب وسمعت اسحاق بن ابراهيم مرة اخري يقول في القراءة خلف الامام اذا جهر قال اقرا قبل ان يفتتح الامام القراءة فاذا افتتح الامام القراءة فاسكت فاذا فرغ الامام من قراءة الحمد وسكت فاتم ما بقي عليك من الحمد اجزاء من مساءل حرب ص 129 قال حرب حدثنا اسحاق قلت لموسي بن طارق احدثكم موسي بن عقبة عن عروة بن الزبير انه كان يبادر الامام بالقراءة اذا سكت فاقر به وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نعم قال حرب وسمعت اسحاق ايضا يقول السنة في القراءة في المكتوبات للامام ومن ----	2638	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms189	false	-5148117248157544354	89	300	453	1524	1524	300	القراءة خلف الامام-------- سالت احمد عن الرجل يقرا خلف الامام اذا جهر به قال لا ولكن ينصت للقران قلت فاذا لم يجهر الامام قال يقرا فاتحة الكتاب وسورة-------- وسمعت اسحاق يقول في القراءة خلف الامام قال في الظهر والعصر يقرا خلف الامام كما كان يقرا اذا كان وحده وفي المغرب يقرا في الثالثة وان جهر الامام فان قدر ان يقرا في سكتة الامام وفي صلاة الفجر لا بد من ان يقرا فاتحة الكتاب في سكتة الامام ولا بد من قراءة الحمد في احدي الركعتين-------- وسمعت اسحاق بن ابراهيم مرة اخري-يقول في القراءة خلف الامام اذا جهر قال اقرا قبل ان يفتتح الامام القراءة فاذا افتتح الامام القراءة فاسكت فاذا فرغ الامام من قراءة الحمد وسكت فاتم ما بقي عليك من الحمد 801 حد-----------------------------ثنا اسحاق قلت لموسي بن طارق احدثكم موسي بن عقبة عن عروة بن الزبير انه كان يبادر الامام بالقراءة اذا سكت فاقر به وقال نعم 802 حدثنا عباس بن الوليد قال ثنا عمر بن عبد الواحد عن الاوزاعي قال ان من السنة اذا كبر الامام للصلاة ان يسكت حتي يقول هو ومن خلفه سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ويتعوذ من الشيطان الرجيم فاذا قال ولا الضالين سكت حتي يقرا من خلفه بفاتحة -----الكتاب وسمعت اسحاق ايضاي-قول السنة في القراءة في المكتوبات للامام ص391 ومن	189	4788204022808917599	787	1499.5	634	1131	69.58444213867188	149	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2638	true	5954639992244924614	279	300	1392	1508	1508	300	خلفه ان يقرا الامام في الظهر والعصر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورة سورة ومن خلفه كذلك اجماع اهل العلم واذا-	2638	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms190	false	-7346064177458994794	0	21	0	117	1579	300	خلفه ان يقرا الامام في الظهر والعصر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورة سورة ومن خلفه كذلك اجماع اهل العلم واذا	190	4788204022808917599	116	227.0	96	117	99.14530181884766	20	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2638	true	5954639992244924614	21	100	98	501	1508	300	سالت اسحاق عن الرجل اذا كان اماما وقرا فاتحة الكتاب وفرغ من السورة يكبر ساعة يفرغ ويصل التكبير بالقراءة او يقف قليلا ثم يكبر قال يقف احب الي ان يفصل بين التكبير والقراءة بسكتة قال حرب حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا سعيد عن قتادة قال كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم-سكتتان في صلاته قال حرب قال احمد قال بعضهم السكتتان سكتة حين يفتتح قب-------ل القراءة وسكتة حين يفرغ من القراءة قبل الركوع	2638	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms211	false	-3823940866661675673	15	93	76	471	1488	300	سالت اسحاق عن الرجل اذا كان اماما وقرا فاتحة الكتاب وفرغ من السورة يكبر ساعة يفرغ ويصل التكبير بالقراءة او يقف قليلا ثم يكبر قال يقف احب الي ان يفصل بين التكبير والقراءة بسكتة 895 حد----ثنا احمد بن حنبل قال --ثنا محمد بن جعفر قال --ثنا سعيد عن قتادة قال كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتان في صلاته --------قال احمد قال بعضهم السكتتان سكتة حين يفتتح الصلاة قبل القراءة وسكتة حين يفرغ من القراءة قبل الركوع	211	4788204022808917599	381	731.5	305	411	92.70072937011719	70	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2639	true	7662759688682934698	0	105	0	574	1521	300	صلي المغرب قرا بفاتحة الكتاب في سورة وينصت من خلفه ويقرا الامام ومن خلفه في الاخريين في العشاء بفاتحة الكتاب ويقرا الامام في الركعة الاولي من الصبح بفاتحة الكتاب وسورة بعد ما يسكت سكتة بعد الاستفتاح قبل القراءة كما كانت الاءمة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-ومن بعدهم يفعلون ليقرا من خلفه بفاتحة الكتاب وينصت من خلف الامام اذا قرا الامام في الصبح في الركعتين جميعا لقول الله تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون الاعراف فان اعجله الامام في الصبح في الافتتاح في كل ما ذكرنا قرا عند فراغ الامام من السورة عند الركوع وليسرع القراءة ثم يلحق الامام فيركع معه	2639	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms190	false	-7346064177458994794	21	123	117	669	1579	300	صلي المغرب قرا بفاتحة الكتاب في سورة وينصت من خلفه ويقرا الامام ومن خلفه في الاخريين في العشاء بفاتحة الكتاب ويقرا الامام في الركعة الاولي من الصبح بفاتحة الكتاب وسورة بعد-ما يسكت سكتة بعد الاستفتاح قبل القراءة كما كانت الاءمة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم يفعلون ليقرا من خلفه بفاتحة الكتاب وينصت من خلف الامام اذا قرا الامام في الصبح في الركعتين جميعا لقول الله تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا--------------------- فان اعجله الامام في الصبح في الافتتاح في كل ما ذكرنا قرا عند فراغ الامام من السورة عند الركوع و-يسرع القراءة ثم يلحق الامام فيركع معه	190	4788204022808917599	551	1075.0	450	575	95.82608795166016	100	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2639	true	7662759688682934698	143	300	756	1521	1521	300	سمعت احمد بن حنبل يقول يجهر الامام ومن خلفه ب-امين قال حرب حدثنا احمد قال حدثنا روح بن عبادة عن ابن جريج عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر انه قال هو السنة يعني امين قال حرب وسمعت احمد مرة اخري يقول يجهر الامام با-مين يرفع بها صوته ومن خلفه قال حرب وسمعت احمد مرة اخري يجهر با-مين جهرا خفيا رقيقا وربما لم اسمعه يجهر بها قال حرب وسمعت اسحاق بن ابراهيم وساله رجل من اهل شاش عن الجهر ب-امين قال يجهر حتي يسمع الصف الذي يليه قال حرب وسمعت اسحاق ايضا يقول اذا فرغت من فاتحة الكتاب فقل امين تمد بها صوتك لتسمع من يليك من الصف وذلك ادناه واذا سمع الصف الذين يلونهم جهروا بذلك ليسمعوا الصف الذي- يلونهم حتي يءمن اهل المسجد فان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اذا قال الامام ومن في المسجد امين فالتقت با-مين اهل السماء واهل الارض غفر لمن في المسجد قال وكان اصحاب النبي صلي الله عليه-	2639	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms205	false	-2025149198300769762	147	298	730	1462	1473	300	سمعت احمد بن حنبل يقول يجهر الامام ومن خلفه ب امين 864 حد----ثنا احمد قال --ثنا روح بن عبادة عن ابن جريج عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر انه قال هو السنة يعني امين-------- وسمعت احمد مرة اخري-يقول يجهر الامام ب امين يرفع بها صوته ومن خلفه-------- وسمعت احمد مرة اخري-يجهر ب امين جهرا خفيا رفيقا وربما لم اسمعه يجهر بها-------- وسمعت اسحاق بن ابراهيم وساله رجل من اهل شاش عن الجهر ب امين قال يجهر حتي يسمع الصف الذي يليه-------- وسمعت اسحاق ايضاي-قول اذا فرغت من فاتحة الكتاب فقل امين تمد بها صوتك لتسمع من يليك من الصف وذلك ادناه واذا سمع الصف الذين يلونهم جهروا بذلك ليسمعوا الصف الذين يلونهم حتي يءمن اهل المسجد فان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام ومن في المسجد امين فالتقت ب امين اهل السماء واهل الارض غفر لمن في المسجد قال وكان اصحاب النبي صلي الله عليه	205	4788204022808917599	714	1335.0	570	773	92.36740112304688	135	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2640	true	7724566777193197177	1	107	11	526	1452	300	اصواتهم با-مين حتي يسمع للمسجد رجة قال حرب حدثنا اسحاق قال اخبرني علي بن الحس-ن بن شقيق قال حدثني ابو حمزة السكري عن مطرف عن خالد بن ابي نوف عن عطاء بن ابي رباح قال ادركت ماءتين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال الامام ولا الضالين سمعت لهم ضجة ب-امين قال اسحاق وكذلك قال عكرمة ادركت الناس في هذا المسجد ولهم ضجة ب-امين قال اخبرنا بذلك وكيع عن فطر بن خليفة عن عكرمة قال وقال عطاء صلي بنا ابن الزبير في المسجد الحرام فاذا قال ولا الضالين سمعت لاهل المسجد ضجة ب-امين قال اخبرنا بذلك محمد بن بكر عن ابن جريج عن عطاء	2640	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms206	false	-2181764423107949520	0	109	0	516	1447	300	اصواتهم ب امين حتي يسمع للمسجد رجة 865 ----حدثنا اسحاق قال اخبرني علي بن الحسين بن شقيق قال حدثني ابو حمزة السكري عن مطرف عن خالد بن ابي نوف عن عطاء بن ابي رباح قال ادركت ماءتين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال الامام ولا الضالين سمعت لهم ضجة ب امين قال اسحاق وكذلك قال عكرمة ادركت الناس في هذا المسجد ولهم ضجة ب امين 866 اخبرنا بذلك وكيع عن فطر بن خليفة عن عكرمة قال وقال عطاء صلي بنا ابن الزبير في المسجد الحرام فاذا قال ولا الضالين سمعت لاهل المسجد ضجة ب امين 867 اخبرنا بذلك محمد بن بكر عن ابن جريج عن عطاء	206	4788204022808917599	501	963.5	396	520	96.34615325927734	97	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2640	true	7724566777193197177	116	154	563	742	1452	300	وسالت اسحاق قلت الرجل اذا قرا الحمد خلف الامام فاذا فرغ قال امين قال نعم قلت فاذا فرغ الامام قال هو ايضا امين قال نعم قلت في الصلاة وغير الصلاة كلما فرغ من الحمد قال امين قال نعم	2640	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms207	false	6775175430554458514	99	137	459	638	1383	300	وسالت اسحاق قلت الرجل اذا قرا الحمد خلف الامام فاذا فرغ قال امين قال نعم قلت فاذا فرغ الامام قال هو ايضا امين قال نعم قلت في الصلاة وغير الصلاة فلما فرغ من الحمد قال امين قال نعم	207	4788204022808917599	178	355.0	140	179	99.44133758544922	37	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2640	true	7724566777193197177	163	226	782	1088	1452	300	الامام قال حرب وسءل احمد مرة اخري عن AUTO الفتح علي الامام فلم ير به باسا قال حرب سمعت احمد بن حنبل يقول لا باس بتلقين الامام قال حرب سمعت اسحاق يقول السنة انه اذا التبست علي الامام القراءة فسكت حينءذ يلزم من خلفه تلقينه فان كان مترددا فيها لم يلقنه من خلفه -من زعم ان التلقين كلام فقد اخطا لانه قران يقرءه	2640	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms208	false	-5196816359894656841	21	76	103	380	1473	300	الامام-------- وسءل احمد مرة اخريعن------ الفتح علي الامام فلم ير به باسا سم--------عت احمد بن حنبل يقول لا باس بتلقين الامام سم--------عت اسحاق يقول السنة انه اذا التبست علي الامام القراءة فسكت حينءذ يلزم من خلفه تلقينه فان كان مترددا فيها لم يلقنه من خلفه ومن زعم ان التلقين كلام فقد اخطا لانه قران يقرءه	208	4788204022808917599	270	509.5	215	307	87.94788360595703	52	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2640	true	7724566777193197177	269	300	1304	1452	1452	300	فاته بعض الصلاة مع الامام -بعد التشهد قال حرب سمعت احمد يقول في رجل فاته بعض الصلاة مع الامام قال اذا جلس مع الامام في اخر صلاته فانه يردد التشهد ولا-	2640	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms256	false	8354199637129912976	139	168	678	820	1476	300	فاته بعض الصلاة مع الامام فردد التشهد-------- سمعت احمد يقول في رجل فاته بعض الصلاة مع الامام قال اذا جلس مع الامام في اخر صلاته فانه يردد التشهد ولا	256	4788204022808917599	138	255.5	110	150	92.0	27	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2641	true	449649471802702681	6	125	29	620	1458	300	وسءل احمد مرة اخري عن الرجل يجء والامام جالس فكبر وجلس ايتشهد فان اطال الامام الجلوس ردد التشهد قبل فان تشهد واطال الامام يذكر الله قال احب الي ان يتشهد واذا قام كبر مساءل حرب مخطوط قال حرب وسالت اسحاق قلت رجل فاتته بعض الصلاة مع الامام فلما جلس مع الامام في اخر صلاته طول الامام التشهد وهذا لم يتم صلاته بعد قال ابو يعقوب يردد التشهد يعني انه لا يدعو الا في اخر صلاته مساءل حرب مخطوط AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا سلم الامام قبل ان ينتهي الماموم من صلاته قال حرب سمعت احمد بن حنبل يقول اذا سلم الامام فينبغي لمن خلفه ان يسلموا اقتداءا بالامام مساءل حرب مخطوط قال حرب وسمعت اسحاق يقول اذا كنت مع الامام فاذا سلم	2641	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms256	false	8354199637129912976	169	300	825	1476	1476	300	وسءل احمد مرة اخريع-ن الرجل يجء والامام جالس فكبر وجلس ايتشهد فان اطال الامام الجلوس ردد التشهد قيل فان تشهد واطال الامام فذكر الله قال احب الي ان يتشهد واذا قام كبر------------------------ وسالت اسحاق قلت رجل فاتته بعض الصلاة مع الامام فلما جلس مع الامام في اخر صلاته طول الامام التشهد وهذا لم يتم صلاته بعد قال ابو يعقوب يردد التشهد يعني انه لا يدعو الا في اخر صلاته 1089 وحدثنا ابو حفص قال ثنا بشر بن الوضاح قال ثنا مبارك عن الحسن في الرجل يسبق ببعض الصلاة فيجلس مع الامام في اخر الصلاة قال يردد التشهد ولا يدعو __حاشية باب اذا سلم الامام سل-----------------م من خلفه--------- سمعت احمد بن حنبل يقول اذا سلم الامام فينبغي لمن خلفه ان يسلموا ياتمو-ا بالامام------------------------ وسمعت اسحاق يقول اذا كنت مع الامام فاذا سلم-	256	4788204022808917599	484	868.5	384	728	66.48351287841797	94	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2641	true	449649471802702681	125	300	620	1458	1458	300	الامام فسلم عن يمينك وعن يسارك السلام عليكم ورحمة ا------------------------لله ويرد علي الامام علي كل حال مساءل حرب مخطوط AUTO الامام يقوم من تشهده وقد بقي علي الماموم شء منه قال حرب وسءل احم-----------د عن الرجل يبقي عليه من تشهده في الركعة الثانية فيقوم الامام قبل ان يفرغ هذا من تشهده فقال انما جعل الامام ليءتم به ثم قال قال علقمة ان لنا اماما لايتم الركوع والسجود واما نحن فنتم مساءل حرب مخطوط AUTO------------------------------------------------------------------------------------- انصراف الامام اذا سلم قال حرب سالت احمد بن حنبل قلت الامام اذا سلم ينصرف عن يمينه او عن شماله قال كل هذا جايز مساءل حرب مخطوط قال حرب وسالت اسحاق قلت الامام اذا سلم علي اي الشقين يقعد قال ان شاء عن يمينه وان شاء عن يساره ثم ذكر حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه كان ينصرف يمينه وعن يساره قلت انما ذلك الانصراف قال هذا مثله مساءل حرب مخطوط قال حرب حدثنا اسحاق قال انبا مسهر بن عبد الملك قال اخبرني ابي عن عبد خير -----قال رايت علي بن ابي طالب رضي الله عنه صلي الغداة فلما سلم-	2641	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms257	false	-6097724092062246111	0	161	0	757	1469	300	الامام فسلم عن يمينك وعن يسارك السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله ويرد علي الامام علي كل حال 1090 حدثنا محمد بن نصر بن سعيد قال ثنا حسان بن ابراهيم عن سفيان عن جعفر بن برقان عن خصيف عن مجاهد عن ابن عمر انه كان يستحب اذا سل-------------------م الامام---- ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم من خلفه مع تسليمه قال سفيان فان كان بقي عليه شء من التشهد فليسلم فانه احب الي باب انصراف الامام اذا سلم-------- سالت احمد بن حنبل قلت الامام اذا سلم ينصرف عن يمينه او عن شماله قال كل هذا جاءز------------------------ وسالت اسحاق قلت الامام اذا سلم علي اي الشقين يقعد قال ان شاء عن يمينه وان شاء عن يساره ثم ذكر حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه كان ينصرف يمينه وعن يساره قلت انما ذلك الانصراف قال هذا مثله 1091 حد-------------------ثنا اسحاق قال ابنا مسهر بن عبد الملك قال اخبرني ابي عن عبد خير ص509 قال رايت علي بن ابي طالب رضي الله عنهصل-ي الغداة فلما سلم	257	4788204022808917599	512	762.5	401	964	53.11203384399414	101	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2641	true	449649471802702681	149	195	744	968	1458	300	وقد بقي علي الماموم شء منه قال حرب وسءل احمد عن الرجل يبقي عليه من تشهده--- في الركعة الثانية فيقوم الامام قبل ان يفرغ هذا من تشهده فقال انما جعل الامام ليءتم به ثم قال قال علقمة ان لنا اماما لا-يتم الركوع والسجود واما نحن فنتم	2641	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms259	false	4360680751012571857	0	46	0	220	1470	300	وقد بقي علي الماموم شء منه-------- وسءل احمد عن الرجل يبقي عليه من تشهده شء في الركعة الثانية فيقوم الامام قبل ان يفرغ هذا من تشهده فقال انما جعل الامام ليءتم به ثم قال قال علقمة ان لنا اماما لا يتم الركوع والسجود واما نحن فنتم	259	4788204022808917599	216	412.5	172	228	94.7368392944336	42	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2642	true	-6331227835836003597	14	42	75	215	1460	300	يدرك الركوع مع الامام قال حرب قلت لاحمد متي يدرك الرجل الركوع مع الامام قال اذا وضع يديه علي ركبتيه وركع قبل ان يرفع الامام راسه وقال اسحاق	2642	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms184	false	-4973668824550556635	274	300	1383	1514	1514	300	يدرك الركوع مع الامام-------- قلت لاحمد متي يدرك الرجل الركوع مع الامام قال اذا وضع يديه علي ركبتيه وركع قبل ان يرفع الامام راسه وقال اسحاق-	184	4788204022808917599	131	248.5	106	140	93.57142639160156	26	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2642	true	-6331227835836003597	138	300	680	1460	1460	300	وسمعت ابا عبد الله احمد بن حنبل يقول في الرجل يدرك ركعتين من صلاة الظهر مع الامام قال يقرا فيما يقضي في كل ركعة الحمد وسورة وان ادرك----- ركعة مع الامام فانه يقوم فيقرا الحمد وسورة ثم يجلس ثم يقوم فيقرا الحمد وسورة ولا يجلس ثم يقوم فيقرا الحمد وحدها ثم يجلس قال حرب وسمعت احمد مرة اخري يقول في رجل تفوته بعض الصلاة مع الامام قال يجعل ما يدرك اول صلاته قال حرب وسالت اسحاق قلت رجل ادرك من صلاة الظهر ركعة مع الامام كيف يصنع وما يقرا فيما ادرك مع الامام قال يجعل ما ادرك مع الامام اول صلاته فيقرا في الركعة التي ادرك مع الامام الحمد وسورة او اية ثم اذا قام قرا الحمد وسورة او اية ثم يجلس ثم يقوم فيقرا في الركعتين الاخريين الحمد في كل ركعة قال حرب حدثنا اسحاق قال اخبرنا محمد بن شعيب عن النعمان بن المنذر عن مكحول قال اذا سبقك الامام بشء من الصلاة فما ادركت منها فاجعله اول صلاتك تقرا في-	2642	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms204	false	6635507810911614044	70	225	331	1084	1461	300	وسمعت ابا عبد الله احمد بن حنبل يقول في الرجل يدرك ركعتين من صلاة الظهر مع الامام قال يقرا فيما يقضي في كل ركعة الحمد وسورة وان ادرك ص416 ركعة مع الامام فانه يقوم فيقرا الحمد وسورة ثم يجلس ثم يقوم فيقرا الحمد وسورة ولا يجلس ثم يقوم فيقرا الحمد وحدها ثم يجلس-------- وسمعت احمد مرة اخري-يقول في رجل يفوته بعض الصلاة مع الامام قال يجعل ما يدرك اول صلاته-------- وسالت اسحاق قلت رجل ادرك من صلاة الظهر ركعة مع الامام كيف يصنع وما يقرا فيما ادرك مع الامام قال يجعل ما ادرك مع الامام---------- فيقرا في الركعة التي ادرك مع الامام الحمد وسورة او اية ثم اذا قام قرا الحمد وسورة او اية ثم يجلس ثم يقوم فيقرا في الركعتين الاخريين الحمد في كل ركعة 856---- حدثنا اسحاق قال اب--نا محمد بن شعيب عن النعمان بن المنذر عن مكحول قال اذا سبقك الامام بشء من الصلاة فما ادركت منها فاجعله اول صلاتك تقرا في	204	4788204022808917599	742	1423.5	589	786	94.40203857421875	150	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2643	true	-4251957066912715617	15	51	71	245	1466	300	اذا احدث في الصلاة كيف ينصرف قال حرب سالت اسحاق بن ابراهيم قلت رجل انتقض عليه الوضوء وهو في الصلاة----- كيف يتصرف قال يخرج فيتوضا وينثني قلت يولي وجهه عن القبلة قال وبد له من ذلك --	2643	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms250	false	8512056276221686933	263	298	1265	1437	1447	300	اذا احدث في الصلاة كيف ينصرف-------- سالت اسحاق بن ابراهيم قلت رجل انتقض عليه الوضوء وهو في الصلاة ص498 كيف ينصرف قال يخرج فيتوضا وي-ثني قلت يولي وجهه عن القبلة قال وبد له من ذلك __	250	4788204022808917599	164	301.0	130	181	90.60773468017578	31	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2643	true	-4251957066912715617	56	130	269	592	1466	300	سمعت اسحاق ايضا يقول اذا احدث الرجل وقد صلي ركعة او ركعتين من رعاف او قء فلينتقل من غير ان يتكلم ثم ليتم ما بقي من صلاته فان هو تكلم اعاد الصلاة وكذلك اذا احدث من بول او ريح او قء وان هو احدث من بول او ريح او قء وقد صلي ركعة او ركعتين اعاد الوضوء وبني علي صلاته كل ذلك سواء لان كلا عندنا حدث وان لم ياخذ به بعض اهل الامصار	2643	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms251	false	1753648547747435176	46	119	212	534	1420	300	سمعت اسحاق ايضا-يقول اذا احدث الرجل وقد صلي ركعة او ركعتين من رعاف او قء فلينفتل من غير ان يتكلم ثم ليتم ما بقي من صلاته فان هو تكلم اعاد الصلاة وكذلك اذا احدث من بول او ريح او قء وان هو احدث من بول او ريح او قء وقد صلي ركعة او ركعتين اعاد الوضوء وبني علي صلاته كل ذلك سواء لان كلا عندنا حدث وان لم ياخذ به بعض اهل الامصار	251	4788204022808917599	320	633.0	247	323	99.07120513916016	73	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2643	true	-4251957066912715617	134	187	613	884	1466	300	التطوع في المكان الذي يصلي فيه الفريضة قال حرب قيل لاحمد بن حنبل الرجل يتطوع في مكانه الذي يصلي فيه المكتوبة قال اما الامام فيكره له ذلك وكانه رخص لغير الامام مساءل حرب مخطوط قال حرب وسمعت اسحاق يقول يكره للامام ان يصلي في المكان الذي صلي فيه الفريضة تطوعا حتي يتحول منه	2643	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms270	false	6297104963559707385	199	245	1008	1247	1507	300	التطوع في المكان الذي تصلي فيه الفريضة-------- قيل لاحمد بن حنبل الرجل يتطوع في مكانه الذي يصلي فيه المكتوبة قال اما الامام فيكره له ذلك وكانه رخص لغير الامام------------------------ وسمعت اسحاق يقول يكره للامام ان يصلي في المكان الذي صلي فيه الفريضة تطوعا حتي يتحول منه	270	4788204022808917599	238	450.0	192	271	87.8228759765625	45	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2643	true	-4251957066912715617	193	295	914	1441	1466	300	الجماعة في المسجد الواحد قال حرب سمعت احمد يقول في الرجل يدخل المسجد وقد صلي القوم قال يجمعون الا في المسجد الحرام ومسجد المدينة مساءل حرب مخطوط قال حرب وسمعت اسحاق يقول اذا فات الرجل الجماعة مع الامام في المسجد الجامع او غيره من المساجد صلي مع اصحابه معا في الجماعة لقول النبي صلي الله عليه وسلمحين- ابصر رجلا يصلي وحده فقال الا رجل يتصدق علي هذا فيصلي معه فقام رجل فصلي معه فقال النبي صلي الله عليه وسلم وهذان جماعة وفعله بعد النبي صلي الله عليه وسلم-انس بن مالك وغيره من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والجماعة افضل من الواحد	2643	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms278	false	-6433513856398967101	65	164	314	811	1434	300	الجماعة في --مسجد قد صلي فيه---- سمعت احمد يقول في الرجل يدخل المسجد وقد صلي القوم قال يجمعون الا في --مسجد الحرام ومسجد المدينة------------------------ وسمعت اسحاق يقول اذا فات الرجل الجماعة مع الامام في المسجد الجامع او غيره من المساجد صلي مع اصحابه معا في الجماعة لقول النبي صلي الله عليه وسلم حيث ابصر رجلا يصلي وحده فقال الا رجل يتصدق علي هذا فيصلي معه فقام رجل فصلي معه فقال النبي صلي الله عليه وسلم وهذان جماعة وفعله بعد النبي صلي الله عليه وسلم انس بن مالك وغيره من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والجماعة افضل من الواحد	278	4788204022808917599	483	926.5	387	529	91.3043441772461	90	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2644	true	-3511803802395173952	9	77	52	359	1419	300	قلت لاسحاق رجل صلي بقوم وخلفه من هو اقرا منه فقرا هذا الامي وغير المعني وبدل ولكنه قد قرا علي كل حال قال صلاة القوم جاءزة اذا قرا قلت فان لم يحسن يقرا قال من قرا خلفه فصلاته جاءزة ومن لم يقرا خلفه يعيد قلت فانه صلي الظهر ولم تسمع له قراءة ونحن لا نشك انه لا يقرا قال صلاة من قرا خلفه جاءزة ومن لم يقرا يعيد	2644	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms209	false	5187839872730780643	74	142	378	685	1425	300	قلت لاسحاق رجل صلي بقوم وخلفه من هو اقرا منه فقرا هذا الامي وغير المعني وبدل ولكنه قد قرا علي كل حال قال صلاة القوم جاءزة اذا قرا قلت فان لم يحسن يقرا قال من قرا خلفه فصلاته جاءزة ومن لم يقرا خلفه يعيد قلت فانه صلي الظهر ولم نسمع له قراءة ونحن لا نشك انه لا يقرا قال صلاة من قرا خلفه جاءزة ومن لم يقرا يعيد	209	4788204022808917599	306	611.0	238	307	99.67427062988281	67	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2644	true	-3511803802395173952	106	183	501	864	1419	300	سمعت احمد بن حنبل يقول اذا صلي الامام وهو علي غير وضوء فانه يعيد ولا يعيدون مساءل حرب مخطوط قال حرب وسءل احمد ايضا عن امام صلي بقوم وهو جنب ثم علم بعد ذلك قال يعيد ولا يعيدون قلت فان ذكر وهو في الصلاة قال فسدت صلاتهم كلهم مساءل حرب مخطوط قال حرب وسمعت اسحاق يقول اذا صلي الامام وهو علي غير وضوء وهو --جنب قال اجزم الامام ولم يجزم من خلفه يعيد ولا يعيدون سنة مسنونة	2644	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms249	false	5293046103189347383	183	250	896	1212	1452	300	سمعت احمد بن حنبل يقول اذا صلي الامام وهو علي غير وضوء فانه يعيد ولا يعيدون------------------------ وسءل احمد ايضا-عن امام صلي بقوم وهو جنب ثم علم بعد ذلك قال يعيد ولا يعيدون قلت فان ذكر وهو في الصلاة قال فسدت صلاتهم كلهم------------------------ وسمعت اسحاق يقول اذا صلي الامام وهو علي غير وضوء او هو جنب قال احرم الامام ولم يحرم من خلفه يعيد ولا يعيدون سنة مسنونة	249	4788204022808917599	306	574.0	241	365	83.83561706542969	63	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2644	true	-3511803802395173952	188	215	888	1015	1419	300	قيل لاحمد بن حنبل فالصلاة خلف من عليه جلود ثعالب قال اذا كان متاولا فلا باس قال ويقول قوم لا باس ان يستدفء بها فاما الصلاة فلا	2644	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms267	false	7314145415691863096	49	76	237	363	1432	300	قيل لاحمد بن حنبل فالصلاة خلف من عليه جلود ثعالب قال اذا كان يتاول -فلا باس قال ويقول قوم لا باس ان يستدفء بها فاما الصلاة فلا	267	4788204022808917599	124	244.0	98	127	97.6377944946289	26	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2644	true	-3511803802395173952	213	250	1004	1185	1419	300	الصلاة فلا مساءل حرب مخطوط قال حرب وسءل اسحاق عن الصلاة خلف العبد قال لا باس قال وشهادته جاءزة اذا كان عدلا مساءل حرب مخطوط قال حرب وسمعت اسحاق ايضا يقول لا باس ان يكون الاعرابي او	2644	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms268	false	8519378980847760252	272	300	1318	1463	1463	300	الصلاة خلف العبد------------------ وسءل اسحاق عن الصلاة خلف العبد قال لا باس قال وشهادته جاءزة اذا كان عدلا __حاشية---------------- وسمعت اسحاق ايضا-يقول لا باس ان يكون الاعرابي او-	268	4788204022808917599	131	214.0	104	181	72.37569427490234	26	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2644	true	-3511803802395173952	250	288	1185	1361	1419	300	العبد او الاعمي او ولد الزنا اماما اذا كان يقيم الصلاة مساءل حرب مخطوط قال حرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالت احمد بن حنبل قلت الرجل يءم اباه قال نعم اذا كان الاب لا يقرا وكان الابن اقرا منه او نحو ذلك	2644	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms269	false	979211582528923705	0	63	0	309	1404	300	العبد او الاعمي او ولد الزنا اماما اذا كان يقيم الصلاة 1144 حدثنا ابو هشام قال ثنا حسان عن سفيان عن حماد عن ابراهيم في ولد الزنا والمملوك والاعرابي والاعمي قال لاباس اذا اقاموا الصلاة ان يءموا باب الرجل يءم اباه سالت احمد بن حنبل قلت الرجل يءم اباه قال نعم اذا كان الاب لا يقرا وكان الابن اقرا منه او نحو ذلك	269	4788204022808917599	156	285.5	121	309	50.485435485839844	33	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2645	true	-5960048620716647495	129	168	644	823	1427	300	وسمعت اسحاق يقول من قال انا مءمن فهو مرجء قلت اتصلي خلفه قال لا مساءل حرب مخطوط قال حرب وسءل اسحاق بن ابراهيم عن الرجل يقول انا مءمن حقا هل يصلي خلفه قال ان كان داعية لم يصل خلفه	2645	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms265	false	2767955087247658935	257	291	1190	1345	1391	300	وسمعت اسحاق يقول من قال انا مءمن فهو مرجء قلت ايصلي خلفه قال لا------------------------ وسءل اسحاق بن ابراهيم عن الرجل يقول انا مءمن حقا هل يصلي خلفه قال ان كان داعية لم يصل خلفه	265	4788204022808917599	154	296.0	120	179	86.03351593017578	33	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2645	true	-5960048620716647495	173	267	847	1270	1427	300	حدثنا احمد بن حنبل قال ثنا معتمر بن سليمان عن ليث عن نعيم بن ابي هند قال قال عمر بن الخطاب كرم الله وجهه من قال هو مءمن فهو كافر ومن قال هو عالم فهو جاهل ومن قال هو في الجنة فهو في النار مساءل حرب مخطوط قال حرب -----------------------------------قيل لاحمد بن حنبل الصلاة خلف رجل يقدم عليا علي ابي بكر وعمر قال لا تصلي خلف هذا مساءل حرب مخطوط قال حرب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت لاحمد افتكره الصلاة خلف اهل البدع كلهم قال انهم لا يستوون-- ومذهب ابي عبد الله ان لا تصلي خلف اصحاب البدع	2645	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms266	false	-1398628498120663784	22	186	117	888	1441	300	حدثنا احمد بن حنبل قال ثنا معتمر بن سليمان عن ليث عن نعيم بن ابي هند قال قال عمر بن الخطاب كرم الله وجهه من قال هو مءمن فهو كافر ومن قال هو عالم فهو جاهل ومن قال هو في الجنة فهو في النار باب الصلاة خلف من يقدم عليا علي ابي بكر وعمر رضي الله عنهماقيل لاحمد بن حنبل الصلاة خلف رجل يقدم عليا علي ابي بكر وعمر قال لا يصلي خلف هذا 1128 حدثنا احمد بن يونس قال سمعت زاءدة يقول لو كان رافضيا ما صليت وراءه 1129 حدثنا ابراهيم بن عبد الله قال حدثني ابو العباس قال سمعت ابا عبيد يقول ما ابالي صليت خلف الجهمي والرافضي ام صليت خلف اليهودي والنصراني قال وسمعت ابا عبيد يقول لا يصلي خلف من لا يقدم ابا بكر علي الخلق اجمعين بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم باب في اهل البدع ايضاقلت لاحمد افتكره الصلاة خلف اهل البدع كلهم قال انهم لا يستوون o ومذهب ابي عبد الله ا--لا يصلي خلف اصحاب البدع	266	4788204022808917599	374	680.5	289	773	48.3829231262207	78	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2645	true	-5960048620716647495	272	300	1294	1427	1427	300	وسءل اسحاق عن الصلاة خلف اصحاب الراي قال اذا كان صالحا فلا باس مساءل حرب مخطوط قال حرب حدثنا اسحاق قال سمعت يحيي بن ادم يقول صليت خلف-	2645	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms267	false	7314145415691863096	12	36	56	171	1432	300	وسءل اسحاق عن الصلاة خلف اصحاب الراي قال اذا كان صالحا فلا باس 1133------------------- حدثنا اسحاق قال سمعت يحيي بن ادم يقول صليت خلف	267	4788204022808917599	110	201.0	87	134	82.08955383300781	22	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2645	true	-5960048620716647495	24	87	131	440	1427	300	قلت لاحمد انتهيت الي مسجد وامامهم ردء القراءة فقالوا لي تقدم قال اذا كنت اقرا منه ورضوا بك فتقدم فان لم يكن فامامهم مساءل حرب مخطوط قال حرب قلت لاحمد ف-امام يكون لحانا قال اذا لم يغير المعني مساءل حرب مخطوط قال حرب قلت لاحمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل اذا كان في قريته وداره فهو في سلطانه لا ينبغي لاحد ان يتقدمه الا باذنه قال نعم	2645	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms277	false	-1255098011179632481	180	261	901	1298	1485	300	قلت لاحمد انتهيت الي مسجد وامامهم ردء القراءة فقالوا لي تقدم قال اذا كنت اقرا منه ورضوا بك فتقدم وان لم تكن -امامهم------------------------ قلت لاحمد الامام يكون لحانا قال اذا لم يغير المعني 1181 حدثنا عبد الرحمن بن جبلة قال ثنا جرير بن عبد الحميد عن ادريس قال قيل للحسن ان لنا اماما يلحن قال اخروه باب صاحب الدار احق بالامامة قلت لاحمد الرجل اذا كان في قريته وداره فهو في سلطانه لا ينبغي لاحد ان يتقدمه الا باذنه قال نعم	277	4788204022808917599	249	460.0	197	422	59.004737854003906	47	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2646	true	-8438871933084994097	241	300	1140	1417	1417	300	من صلي خلف الذمي قال حرب قيل لاحمد رجل صلي خلف ذمي وهو لا يعلم قال يعيد الصلاة مساءل حرب مخطوط قال حرب سمعت احمد مرة اخري سءل عن رجل صلي خلف ذمي قال يعيد الصلاة مساءل حرب مخطوط قال حرب وسءل اسحاق عن يهودي ام قوما شهرا وهم لا يعلمون قال يءدب اليهودي ويعيدون الصلاة قيل ولا يلزمه-	2646	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms264	false	-147570519265128515	120	166	574	796	1457	300	من صلي خلف الذمي --------قيل لاحمد رجل صلي خلف ذمي وهو لا يعلم قال يعيد الصلاة و-----------------------سمعت احمد مرة اخري-سءل عن رجل صلي خلف ذمي قال يعيد الصلاة------------------------ وسءل اسحاق عن يهودي ام قوما شهرا وهم لا يعلمون قال يءدب اليهودي ويعيدون الصلاة قيل ولا يلزمه	264	4788204022808917599	220	388.0	175	278	79.13668823242188	46	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2646	true	-8438871933084994097	12	186	60	874	1417	300	الصلاة خلف من -شرب شء من المسكر قال حرب قيل لاحمد بن حنبل فالصلاة خلف من يشرب المسكر قال اذا كان يتاول فلا باس مساءل حرب مخطوط قال حرب وسمعت احمد مرة اخري سءل عن الصلاة خلف من يشرب المسكر قال لا قيل فخلف من يجالسهم قال هو قريب منهم وقال في الاول اذا كان يدير الكاس فانه لا يصلي خلفه مساءل حرب مخطوط قال حرب وسءل احمد مرة اخري قيل رجل زاره سكران وهو امام ايصلي خلفه قال لا يصلي خلف هذا حتي يتوب مساءل حرب مخطوط قال حرب حدثنا احمد بن حنبل قال ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة عن النعمان بن سالم عن ابي نافع عن ابيه عن عبد الله بن عمر انه قال من شرب الخمر فسكر منها لم تقبل له صلاة اربعين ليلة مساءل حرب مخطوط قال حرب وسمعت اسحاق يقول السكران اذا صلي اعاد الصلاة قلت فانه صلي ومعه عقله ولكنه متغير قال قال ابن المبارك ان مضمض وصلي فصلاته جاءزة وان لم تمضمض اعاد وذهب ابو يعقوب الي ذلك مساءل حرب مخطوط قال حرب وسمعت اسحاق	2646	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms267	false	7314145415691863096	155	300	747	1432	1432	300	الصلاة خلف من يشرب------ المسكر --------قيل لاحمد بن حنبل فالصلاة خلف من يشرب المسكر قال اذا كان يتاول فلا باس وسم------------------------عت احمد مرة اخرييسال عن الصلاة خلف من يشرب المسكر قال لا قيل فخلف من يجالسهم قال هو قريب منهم وقال في الاول اذا كان يدير الكاس فانه لا يصلي خلفه------------------------ وسءل احمد مرة اخري قيل رجل راوه سكران وهو امام ايصلي خلفه قال لا يصلي خلف هذا حتي يتوب 1137------------------- حدثنا احمد بن حنبل قال ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة عن النعمان بن سالم عن ابي نافع عن ابيه عن عبد الله بن عمر انه قال من شرب الخمر فسكر منها لم تقبل له صلاة اربعين ------------------------ليلة وسمعت اسحاق يقول السكران اذا صلي اعاد الصلاة قلت فانه صلي ومعه عقله ولكنه متغير قال قال ابن المبارك ان مضمض وصلي فصلاته جاءزة وان لم يمضمض اعاد وذهب ابو يعقوب الي------------------------ ذلك وسمعت اسحاق-	267	4788204022808917599	666	1254.5	522	815	81.71778869628906	138	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2646	true	-8438871933084994097	213	237	1004	1119	1417	300	قال اسحاق واخبرنا سفيان عن الزهري عن ابي سلمة عن عاءشة----- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شراب اسكر فهو حرام	2646	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms268	false	8519378980847760252	149	174	725	845	1463	300	قال اسحاق واخبرنا سفيان عن الزهري عن ابي سلمة عن عاءشة ص529 قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شراب اسكر فهو حرام	268	4788204022808917599	115	223.0	91	120	95.83333587646484	23	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2647	true	-7886829953118900247	233	300	1116	1451	1451	300	الامام يحدث فيقدم من سبقه بركعة قال حرب سمعت اسحاق ذكر حدثنا عن الحسن في رجل دخل المسجد وقد سبقه الامام بركعة فاحدث الامام فقدم هذا الرجل قال يتم بهم صلاتهم ثم يسلم ثم يقوم فيقضي ركعته ولا تفسد عليه تسليمته صلاته ولا صلاتهم قلت ايعجبك هذا وقد بقيت عليه ركعة من صلاته ان يسلم قال قول ابراهيم احب الي ان يامرهم فيسلموا ثم يقوم فيقضي ركعة-	2647	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms243	false	-1357859480340009619	70	135	336	664	1490	300	الامام يحدث فيقدم من سبقه بركعة-------- سمعت اسحاق ذكر حديثا عن الحسن في رجل دخل المسجد وقد سبقه الامام بركعة فاحدث الامام فقدم هذا الرجل قال يتم بهم صلاتهم ثم يسلم ثم يقوم فيقضي ركعته ولا تفسد عليه تسليمته صلاته ولا صلاتهم قلت ايعجبك هذا وقد بقيت عليه ركعة من صلاته ان يسلم قال قول ابراهيم احب الي ان يامرهم فيسلموا ثم يقوم فيقضي ركعة	243	4788204022808917599	325	634.5	261	336	96.72618865966797	63	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2647	true	-7886829953118900247	36	229	172	1095	1451	300	الامام يحدث في الصلاة فينصرف كيف يفعل من خلفه قال حرب وسءل احمد عن الامام اذا احدث وهو راكع كيف يقدم رجلا قال اما انا فاعجب الي اذا احدث الامام في الصلاة فانه يعلم من خلفه -يستانفون الصلاة مساءل حرب مخطوط قال حرب وسالت اسحاق عن امام صلي بقوم فانتقض عليه الوضوء فخرج من الصلاة ولم يقدم رجلا كيف يصنع من خلفه قال ان شاء واصلوا بان يقدموا رجلا وان صلي كل واحد منهم لنفسه بقية صلاتهم جاز واحب الي ان يقدم الامام رجلا فان صنع ذلك لما يريد ان يتوضا فيرجع فيصلي بهم بقية صلاتهم فان فعل ذلك لهذا المعني جاز ذلك لان كلا معمول به مساءل حرب مخطوط قال حرب وسءل احمد ايضا عن امام صلي بقوم ركعة فذكر انه علي غير وضوء او رعف قال يستانفون الصلاة احب الي قيل حديث ابن عمر وعلي في الرعاف انه يبني ما لم يتكلم قال حديث علي مضطرب سفيان يقول عن الحارث عن علي وشعبة يقول عن عاصم قال احمد انا اختار ان يستانفوا الصلاة فذكر له حديث عمر انه قال يعيد ولا يعيدون قال ليس هذا مثل ذلك لان عمر كان قد صلي وكان ذلك بكمال الصلاة وهءلاء لا يتموا الصلاة بعد	2647	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms250	false	8512056276221686933	82	262	394	1261	1447	300	الامام يحدث في الصلاة فينصرف كيف يفعل من خلفه-------- وسءل احمد عن الامام اذا احدث وهو راكع كيف يقدم رجلا قال اما انا فاعجب الي اذا احدث الامام في الصلاة فانه يعلم من خلفه فيستانفون الصلاة------------------------ وسالت اسحاق عن امام صلي بقوم فانتقض عليه الوضوء فخرج من الصلاة ولم يقدم رجلا كيف يصنع من خلفه قال ان شاءوا صلوا بان يقدموا رجلا وان صلي كل واحد منهم لنفسه بقية صلاتهم جاز واحب الي ان يقدم الامام رجلا فان صنع ذلك لما يريد ان يتوضا فيرجع فيصلي بهم بقية صلاتهم فان فعل ذلك لهذا المعني جاز ذلك لان كلا معمو-----------------------ل -به وسءل احمد ايضا-عن امام صلي بقوم ركعة فذكر انه علي غير وضوء او رعف قال يستانفون الصلاة احب الي قيل حديث ابن عمر وعلي في الرعاف انه يبني ما لم يتكلم قال حديث علي مضطرب سفيان يقول عن الحارث عن علي وشعبة يقول عن عاصم قال احمد انا اختار ان يستانفوا الصلاة فذكر له حديث عمر انه قال يعيد ولا يعيدون قال ليس هذا مثل ذلك لان عمر كان قد صلي وكان ذلك بكمال الصلاة وهءلاء لم يتموا الصلاة بعد	250	4788204022808917599	860	1674.0	681	924	93.07359313964844	176	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2647	true	-7886829953118900247	0	24	0	112	1451	300	الاسلام قال لا قيل فان اذن فقال في اذانه اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال لا يلزمه الا بالاعتقاد	2647	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms264	false	-147570519265128515	166	190	796	908	1457	300	الاسلام قال لا قيل فان اذن فقال في اذانه اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال لا يلزمه الا بالاعتقاد	264	4788204022808917599	112	224.0	88	112	100.0	24	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2648	true	6646793798486595823	13	232	69	1180	1488	300	كيف يصلي المريض قال حرب سالت ابا عبد الله قلت اليس يكون المريض رجلاه مما يلي القبلة ووجهه الي القبلة قال نعم قلت اليس يكبر ويقرا ونحو ذلك قال نعم اذا لم يقدر علي الركوع مساءل حرب مخطوط قال حرب وسمعت اسحاق يقول يصلي المريض قاءما فان لم يستطع قاءما فقاعدا ويسجد علي الارض فان لم يستطع ان يسجد علي الارض يومء ايماء يجعل السجود اخفض من الركوع فان لم يستطع ان يومء صلي علي جنبه ويروي عن ابراهيم النخعي وقال بعضهم يصلي علي قفاه ورجلاه فيما يلي القبلة ووجهه مستقبل القبلة منهم سعيد بن المسيب وهذا احب الينا قال فان لم يقدر علي ذلك بقراءة القران ترك القراءة ايضا وذكر الله ل-ها بما قدر لما جعل النبي صلي الله عليه وسلم-ذلك عوضا للصحيح الذي لا يضبط القراءة----- لان حكم المريض انما هو بالركوع والسجود والذكر فلما امكن المريض ان ياتي شيءا من ذلك فلم يات به فعليه الاعادة اذا علم الا تري ان اجماع اهل العلم للخاءف الذي يحضره العدو انه لا يدع الذكر اذا لم يمكنه الركوع والسجود وغير ذلك وكذلك المريض-------- فان لم يقدر علي الذكر باللسان ولا بالايماء بجوارحه او بحاجبه فصلي بقلبه اجزاه وان كان بحضرته من يلقنه الركوع والسجود والمنك-رات وغير ذلك فهو احب الينا اذا كان يلقن ذلك قال ولا يجوز لاحد من المصلين ان يدع شيءا يقدر عليه في صلاته مما	2648	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms294	false	2855701695159116438	86	300	431	1523	1523	300	كيف يصلي المريض-------- سالت ابا عبد الله قلت اليس يكون المريض رجلاه مما يلي القبلة ووجهه الي القبلة قال نعم قلت اليس يكبر ويقرا ونحو ذلك قال نعم اذا لم يقدر علي الركوع------------------------ وسمعت اسحاق يقول يصلي المريض قاءما فان لم يستطع قاءما فقاعدا ويسجد علي الارض فان لم يستطع ان يسجد علي الارض يومء ايماء يجعل السجود اخفض من الركوع فان لم يستطع ان يومء صلي علي جنبه ويروي عن ابراهيم النخعي وقال بعضهم يصلي علي قفاه ورجلاه -مما يلي القبلة ووجهه مستقبل القبلة منهم سعيد بن المسيب وهذا احب الينا قال فان لم يقدر علي ذلك-بقراءة القران ترك القراءة ايضا وذكر الله فيها بما قدر لما جعل النبي صلي الله عليه وسلم ذلك عوضا للصحيح الذي لا يضبط القراءة ص577 لان حكم الصلاة انما هو بالركوع والسجود والذكر فلما امكن المريض ان ياتي شيءا من ذلك فلم يات به فعليه الاعادة اذا علم الا تري ان اجماع اهل العلم للخاءف الذي يحضره العدو انه لا يدع الذكر اذا لم يمكنه الركوع والسجود وغير ذلك وكذلك المريض __حاشية فان لم يقدر علي الذكر باللسان ولا بالايماء بجوارحه او بحاجبه فصلي بقلبه اجزاه وان كان بحضرته من يلقنه الركوع والسجود والتكبيرات وغير ذلك فهو احب الينا اذا كان يلقن ذلك قال ولا يجوز لاحد من المصلين ان يدع شيءا يقدر عليه في صلاته مما-	294	4788204022808917599	1067	2054.5	857	1127	94.67613220214844	205	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2648	true	6646793798486595823	232	300	1180	1488	1488	300	امر به لما لا يمكنه ان ياتي علي كل ما امر به لان العذر من الله قد سبق لاهل العذر ولم يجعل لهم عذر ان-ما يقدرون عليه لما لا يقدرون عليه ------------------------------------مساءل حرب مخطوط AUTO الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريض يسجد علي الوسادة قال حرب قيل لاحمد AUTO المريض يسجد علي الوسادة او الشء او يومء قال كل هذا قد جاء وان شاء سجد علي شء وان شاء اوما وسمعته يقول يسجد-	2648	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms295	false	3611139797480194399	0	139	0	654	1452	300	امر به لما لا يمكنه ان ياتي علي كل ما امر به لان العذر من الله قد سبق لاهل العذر ولم يجعل لهم عذرا فيما يقدرون عليه لما لا يقدرون عليه 1259 حدثنا محمد بن يحيي بن عبد الكريم قال ثنا شعيث بن محرز قال سالوا سفيان الثوري وانا حاضر عن المدنف الذي لا يستطيع ان يركع ولا يسجد ولا يومء وبطنه نجء وهو يعقل الصلاة كيف يصنع قال سفيان ان كانت الاولي او العصر او العشاء قال الله اكبر الله اكبر الله اكبر اربعا 1260 حدثنا ابو حفص قال ثنا محمد بن يوسف قال سفيان المريض اذا لم يستطع ان يجلس يصلي علي قفاه يستقبل بوجهه القبلة باب المريض يسجد علي الوسادة-------- قيل لاحمد----- المريض يسجد علي الوسادة او الشء او يومء قال كل هذا قد جاء وان شاء سجد علي شء وان شاء اوما وسمعته يقول يسجد	295	4788204022808917599	272	505.5	211	667	40.77960968017578	58	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2649	true	-3653983077369835108	21	83	112	423	1511	300	كيف يصلي جالسا قال حرب وسمعت احمد بن حنبل يقول اذا صلي الرجل جالسا فانه يجعل قيامه التربع قلت اليه تذهب يعني التربيع قال نعم قلت فاذا ركع قال يثني رجليه قلت ولا يركع متربعا قال لا فقلت فالجلوس قال يثني رجليه فيجلس عليهما كما يجلس في الصلاة مساءل حرب مخطوط قال حرب سمعت اسحاق بن ابراهيم يقول اذا صلي الرجل---- قاعدا	2649	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms290	false	3631616884968359198	154	216	737	1042	1435	300	كيف يصلي جالسا-------- وسمعت احمد بن حنبل يقول اذا صلي الرجل جالسا فانه يجعل قيامه التربع قلت اليه تذهب يعني التربع -قال نعم قلت فاذا ركع قال يثني رجليه قلت ولا يركع متربعا قال لا قل-ت فالجلوس قال يثني رجليه فيجلس عليهما كما يجلس في الصلاة 1244 حدثنا سعيد بن منصور قال ثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال اذا صليت قاعدا	290	4788204022808917599	236	446.5	186	315	74.9206314086914	45	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2649	true	-3653983077369835108	126	227	633	1152	1511	300	ورايت احمد ايضا يصلي جالسا فجلس مثل جلسته في الصلاة ولم يتربع ولا جلس مستويا ولكن كجلوس- في الصلاة للتشهد مساءل حرب مخطوط AUTO فضل صلاة القاءم علي صلاة القاع--------------------------د قال حرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت اسحاق بن ابراهيم بقول بلغنا ان صلاة القاعد علي النصف من صلاة القاءم قد صح ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم وعليه اجماع اهل العلم ولا ينبغي للرجل الصحيح ان يصلي الفريضة قاعدا وهو يستطيع القيام فان صلي قاعدا اعاد الصلاة وانما قيل صلاة القاعد علي النصف من صلاة القاءم في التطوع وهم يرجون للمريض اذا صلي قاعدا لا يستطيع القيام ان يكون له مثل اجر القاءم	2649	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms291	false	8339168967243434693	140	296	671	1458	1476	300	ورايت احمد ايضاي-صلي جالسا فجلس مثل جلسته في الصلاة ولم يتربع ولا جلس مستويا ولكن كجلوسه في الصلاة للتشهد 1250 حدثنا محمد بن الوزير قال ثنا مروان قال ثنا ابن لهيعة قال ثنا زهرة بن معبد قال رايت ابان بن عثمان يعني يصليوهو بارك 1251 حدثنا محمد بن يحيي قال ثنا البرساني قال ابنا هشام عن الحسن انه كان لا يري باسا ان يصلي الرجل تطوعا ركعة قاءما وركعة قاعدا وان يصلي محتبيا او متكءا او يصلي كيف شاء باب صلاة القاعد علي النصف من صلاة القاءم سمعت اسحاق بن ابراهيم يقول بلغنا ان صلاة القاعد علي النصف من صلاة القاءم قد صح ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم وعليه اجماع اهل العلم ولا ينبغي للرجل الصحيح ان يصلي الفريضة قاعدا وهو يستطيع القيام فان صلي قاعدا اعاد الصلاة وانما قيل صلاة القاعد علي النصف من صلاة القاءم في التطوع وهم يرجون للمريض اذا صلي قاعدا لا يستطيع القيام ان يكون له مثل اجر القاءم	291	4788204022808917599	467	862.5	374	788	59.26395797729492	87	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2649	true	-3653983077369835108	74	121	376	609	1511	300	سمعت اسحاق بن ابراهيم يقول اذا صلي الرجل قاعدا النوافل فانهم كانوا يستحبون ان تبدا فيصلي ركعتين وهو قاءم ثم يجلس فيصلي جالسا قال واذا صلي وهو قاعد جلس فتربع وقرا وهو متربع ثم ركع وهو متربع فاذا اراد ان يسجد ثني علي رجليه فسجد ثم جلس	2649	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms291	false	8339168967243434693	0	47	0	233	1476	300	سمعت اسحاق بن ابراهيم يقول اذا صلي الرجل قاعدا النوافل فانهم كانوا يستحبون ان يبدا فيصلي ركعتين وهو قاءم ثم يجلس فيصلي جالسا قال واذا صلي وهو قاعد جلس فتربع وقرا وهو متربع ثم ركع وهو متربع فاذا اراد ان يسجد ثني علي رجليه فسجد ثم جلس	291	4788204022808917599	232	463.0	185	233	99.57081604003906	46	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2649	true	-3653983077369835108	221	288	1126	1449	1511	300	ان يكون له مثل --اجر القاءم مساءل حرب مخطوط قال حرب حدثنا اسحاق قال انبا وكيع عن سفيان الثوري عن علقمة بن مرثد عن القاسم بن مخيمرة عن عبد الله بن عمرو عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ما احد من المسلمين يبتلي ببلاء في جسده الا قال الله لملاءكته الذين يحفظ-نه اكتبوا لعبدي هذا احسن ما كان يعمل وهو محبوس في وثاقي ما دام كذلك	2649	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms292	false	3619805253683458404	150	215	704	1019	1411	300	ان يكون له فيها كاجر القاءم الصحيح 1253------------ حدثنا اسحاق قال ابنا وكيع عن سفيان الثوري عن علقمة بن مرثد عن القاسم بن مخيمرة عن عبد الله بن عمرو عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما احد من المسلمين يبتلي ببلاء في جسده الا قال الله لملاءكته الذين يحفظونه اكتبوا لعبدي هذا احسن ما كان يعمل وهو محبوس في وثاقي ما دام كذلك	292	4788204022808917599	294	549.5	232	327	89.90825653076172	57	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2650	true	-6653505527230397385	245	300	1229	1500	1500	300	الصلاة بين السواري قال حرب سءل احمد عن AUTO الصلاة بين السواري فكرهه قيل كثروا او قلوا ان كانوا قدر عشرة فكرهه مساءل حرب مخطوط قال حرب وسءل اسحاق عن الصلاة بين الاساطين قال يكره الصف وذهب الي انه لا باس ان يصلي الرجل وحده مساءل حرب مخطوط قال حرب وسمعت اسحاق مرة اخري بقول	2650	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms274	false	-539999438844619441	31	72	148	358	1478	300	الصلاة بين السواري-------- سءل احمد عن----- الصلاة بين السواري فكرهه قيل كثروا او قلوا ان كانوا قدر عشرة فكرهه------------------------ وسءل اسحاق عن الصلاة بين الاساطين قال يكره الصف وذهب الي انه لا باس ان يصلي الرجل وحده------------------------ وسمعت اسحاق مرة اخرييقول	274	4788204022808917599	205	364.0	165	271	75.64575958251953	41	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2650	true	-6653505527230397385	198	235	994	1174	1500	300	ورايت اسحاق جالسا في المسجد يقرا وقد شبك اصابعه مساءل حرب مخطوط AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بات فوق ظهر المسجد قال حرب قلت لاسحاق ينام الرجل مع اهله فوق بيت المسجد قال لا احب ان يتخذه مبيتا ولا مقيلا	2650	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms281	false	-768445076353148256	82	189	411	911	1446	300	ورايت اسحاق جالسا في المسجد يقرا وقد شبك اصابعه باب اخراج الحصاة من المسجد 1198 سمعت اسحاق بن ابراهيم يقول اخبرنا يحيي بن ادم عن ابي بكر بن عياش عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال الحصاة اذا اخرجت من المسجد تضج 1199 حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك قال ثنا اسماعيل بن عياش عن جعفر عن ليث عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير قال الحصاة اذا خرج بها من المسجد تسب او تلعنمن يخرج بها باب من بات فوق ظهر المسجد-------- قلت لاسحاق ينام الرجل مع اهله فوق بيت المسجد قال لا احب ان يتخذه مبيتا ولا مقيلا	281	4788204022808917599	153	273.5	120	508	30.11811065673828	31	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2650	true	-6653505527230397385	34	104	167	518	1500	300	جالسا وابو بكر قاءم والناس قيام خلف ابي بكر قال هذا ابتداء صل-اة ابو بكر ثم جاء النبي صلي الله عليه وسلم-بعد فجلس ولو كان النبي صلي الله عليه وسلم-ابتدا الصلاة اي كانه يذهب الي انه يصلي خلفه علي ما ابتدا مساءل حرب مخطوط قال حرب وسالت اسحاق قلت الامام اذا اصابته علة فصلي بالناس جالسا هل يصلي من خلفه جلوسا قال نعم راجعته في هذه المسالة فاستثبته فقال نعم	2650	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms293	false	7141446571197351076	0	67	0	330	1473	300	جالسا وابو بكر قاءم والناس قيام خلف ابي بكر قال هذا ابتدا الصلاة ابو بكر ثم جاء النبي صلي الله عليه وسلم بعد فجلس ولو كان النبي صلي الله عليه وسلم ابتدا الصلاة اي كانه يذهب الي انه يصلي خلفه علي ما ابتدا------------------------ وسالت اسحاق قلت الامام اذا اصابته علة فصلي بالناس جالسا هل يصلي من خلفه جلوسا قال نعم راجعته في هذه المسالة فاستثبته فقال نعم	293	4788204022808917599	323	616.5	259	354	91.24293518066406	61	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2651	true	-8610916745051954559	0	171	0	839	1480	300	الرجل وحده يصلي بين الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساطين مساءل حرب مخطوط AUTO الصلاة في المقصورة قال حرب وسءل احمد عن AUTO الصلاة في المقصورة فقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارجو مساءل حرب مخطوط AUTO الصلاة في الارض السب خة قال حرب قلت لاحمد هل بلغك ان احدا كره AUTO الصلاة في الارض السب خة قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لا AUTO الصلاة في اعطان الابل ومرابض العنم قال حرب سءل احمد عن الصلاة في اعطان الابل فكرهه وفي ال----غنم فرخص فيه مساءل حرب مخطوط قال حرب حدثنا احمد بن حنبل قال ثنا اسماعيل بن ابراهيم قال انبا يونس عن الحسن عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه-قال كنا نءمر ان نصلي في مرابض الغنم ولا نصلي في اعطان الابل فانها خلقت من الشياطين مساءل حرب مخطوط قال حرب حدثنا اسحاق قال ثنا محمد بن ابي عدي عن اشعث عن الحسن قال من صلي في اعطان الابل اعاد الصلاة مساءل حرب مخ AUTO الصلاة في اسفل القناة قال حرب قلت لاسحاق القناء يكون في اسفل القناة فتحضره الصلاة وله اسفل موضع واسع يقدر ان يصلي فيه قال يصلي اسفل القناة ورخص فيه	2651	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms274	false	-539999438844619441	72	300	358	1478	1478	300	الرجل وحده يصلي بين الاساطين 1166 حدثنا يحيي الحماني قال ثنا ابو معاوية عن ابي سفيان عن ثمامة بن انس عن انس رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يصف بين --السواري -------باب الصلاة في المقصورة-------- وسءل احمد عن----- الصلاة في المقصورة فقال ارجو 1167 حدثنا عمرو بن عثمان قال ثنا ابي قال ثنا عتبة بن ضمرة قال رايت عبد الله بن بسر رضي الله عنهيصلي في ا-------------لمقصورة باب الصلاة في الارض السب-خة قل--------ت لاحمد هل بلغك ان احدا كره----- الصلاة في الارض السب-خة قال لا 1168 حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك قال حدثني اسماعيل بن عياش قال سمعت اناسا من اهل العلم يكرهون الصلاة في السباخ ورخص جماعة من اهل العلم في الصلاة في السباخ باب الصلاة في اعطان الابل ومرابض الغنم-------- سءل احمد عن الصلاة في اعطان الابل فكرهه وفي دمن الغنم فرخص فيه 1169 حدث-------------------نا احمد بن حنبل قال ثنا اسماعيل بن ابراهيم قال ابنا يونس عن الحسن عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال كنا نءمر ان نصلي في مرابض الغنم ولا نصلي في اعطان الابل فانها خلقت من الشياطين 1170 حدثن-------------------ا اسحاق قال ثنا محمد بن ابي عدي عن اشعث عن الحسن قال من صلي في اعطان الابل اعاد الصلاة --------------باب الصلاة في اسفل القناة قل--------ت لاسحاق القناء يكون في اسفل القناة فتحضر- الصلاة وله اسفل-موضع واسع يقدر ان يصلي فيه قال يصلي اسفل القناة ورخص فيه-	274	4788204022808917599	664	1164.5	528	1241	53.5052375793457	125	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2651	true	-8610916745051954559	210	298	1030	1473	1480	300	المسجد يبني علي الطريق والقنطرة قال حرب قلت لاحمد م-سجد بني علي الطريق قال يقلع ويرد الطريق الي ما كان----- حدثنا المسيب بن واضح قال ثنا ابن المبارك عن مشعر عن جامع بن شداد عن زياد بن جرير قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنهيقول لا اعرفن احدا انتقص من سبل الناس او من منافعهم شيءا الا فعلت وفعلت مساءل حرب مخطوط قال حرب قلت لاحمد المسجد يبني علي القنطرة فكرهه وذكر اراهعن ابن مسعود كراهته مساءل حرب مخطوط AUTO المسجد يخرب فتقلع خشبه ويبني مكانه اخر	2651	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms275	false	8944479753193920491	126	192	576	898	1426	300	المسجد يبني علي الطريق----------------- قلت لاحمد ومسجد بني علي الطريق قال يقلع ويرد الطريق الي ما كان 1173 حدثنا المسيب بن واضح قال ثنا ابن المبارك عن مسعر عن جامع بن شداد عن زياد بن حدير قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنهيقول لا اعرفن احدا انتقص من سبل الناس او من منافعهم شيءا الا فعلت وفعلت باب المس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد يخرب فيقلع خشبه ويبني مكانه اخر	275	4788204022808917599	303	568.0	239	449	67.4832992553711	58	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2652	true	8257748845986960583	0	117	0	569	1423	300	قلت لاحمد رجل بني مسجدا فاذن فيه ثم قلعوا هذا المسجد وبنوا مسجدا اخر في مكان اخر ونقلوا خشب هذا المسجد العتيق الي ذلك المسجد قال يرموا هذا المسجد الاخر العتيق ولا يعطلوه قلت فاذا خرب هذا المسجد يبني مكانه بيت او خان للسبيل قال لا ولكن يرم ويتعاهد اذا كان قد اذن فيه قبل وصلي مساءل حرب مخطوط قال حرب وسءل احمد مرة اخري قيل مسجد عتيق اشتراه رجل فادخله في مزرعة فقال لا وكرهه جدا مساءل حرب مخطوط قال حرب وسالت اسحاق بن ابراهيم قلت مسجد خرب هل يبني مكانه خان للسبيل قال لا هو مسجد ابدا الا ان يكون والي ينظر فان كان مكانه خان او غيره مما ينفع المسلمين خيرا لهم فحينءذ يفعل	2652	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms275	false	8944479753193920491	192	300	898	1426	1426	300	قلت لاحمد رجل بني مسجدا فاذن فيه ثم قلعوا هذا المسجد وبنوا مسجدا اخر في مكان اخر ونقلوا خشب هذا المسجد العتيق الي ذلك المسجد قال يرموا هذا المسجد الاخر العتيق ولا يعطلوه قلت فاذا خرب هذا المسجد يبني مكانه بيت او خان للسبيل قال لا ولكن يرم ويتعاهد اذا كان قد اذن فيه قبل وصلي __حاشية---------------- وسءل احمد مرة اخري قيل مسجد عتيق اشتراه رجل فادخله في مزرعة فقال لا وكرهه جدا------------------------ وسالت اسحاق بن ابراهيم قلت مسجد خرب هل يبني مكانه خان للسبيل قال لا هو مسجد ابدا الا ان يكون والي ينظر فان كان مكانه خان او غيره مما ينفع المسلمين خيرا لهم فحينءذ يفعل-	275	4788204022808917599	521	1009.0	414	569	91.56414794921875	107	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2652	true	8257748845986960583	220	279	1042	1308	1423	300	فضل المسجد العتيق علي المحدث قال حرب سالت احمد بن حنبل قلت الرجل يكون علي باب داره مسجد وهو يءذن فيه فلا يحضره جماعة الا رجل او نحو ذلك قال اذا كان مسجد عتيق لم يزل فلا اري باسا وان كان محدثا فكانه احب الي ان ياتي غيره اذا لم يكن جماعة قال وكان انس بن مالك رضي الله	2652	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms276	false	-4290505864144696754	243	300	1190	1447	1447	300	فضل المسجد العتيق علي المحدث-------- سالت احمد بن حنبل قلت الرجل يكون علي باب داره مسجد وهو يءذن فيه فلا يحضره جماعة الا رجل او نحو ذلك قال اذا كان مسجد عتيق لم يزل فلا اري باسا وان كان محدثا فكانه احب الي ان ياتي غيره اذا لم يكن جماعة قال وكان انس بن مالك رضي الله-	276	4788204022808917599	257	500.5	201	266	96.61653900146484	57	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2652	true	8257748845986960583	117	178	569	847	1423	300	ما هو خير قلت فصاحب المسجد له ان يفعل ذلك قال لا الا السلطان مساءل حرب مخطوط قال حرب قلت لاسحاق فخان خرب وذهبت منفعتها عن الناس هل تباع هذه الخان ويتصدق بثمنها علي المساك-ن قال لا الا ان يكون امام يري ما هو انفع فيغيره قلت فان كان لهذا الخان وال- او وصي او قيم هل يفعل ذلك قال لا	2652	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms276	false	-4290505864144696754	0	56	0	256	1447	300	ما هو خير قلت فصاحب المسجد له ان يفعل ذلك قال لا الا السلطان ------------------------قلت لاسحاق فخان خرب وذهبت منفعتها عن الناس هل تباع هذه الخان ويتصدق بثمنها علي المساكين قال لا الا ان يكون امام يري ما هو انفع فيغيره قلت فان كان لهذا الخان والي او وصي او قيم هل يفعل ذلك قال لا	276	4788204022808917599	254	486.0	198	280	90.71428680419922	54	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2652	true	8257748845986960583	183	216	871	1021	1423	300	سمعت اسحاق بن ابراهيم يقول اخبرنا يحيي بن ادم عن ابي بكر بن عياش عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال الحصاة اذا اخرجت من المسجد تضج	2652	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms281	false	-768445076353148256	97	130	491	641	1446	300	سمعت اسحاق بن ابراهيم يقول اخبرنا يحيي بن ادم عن ابي بكر بن عياش عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال الحصاة اذا اخرجت من المسجد تضج	281	4788204022808917599	150	300.0	117	150	100.0	33	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2653	true	-1821782534611480991	158	213	795	1066	1498	300	العزل قال حرب سءل احمد بن حنبل عن AUTO العزل فقال اما الحرة فلا الا باذنها وقال اذا اذنت فلا باس قال حرب وسمعت اسحاق يقول لا باس ب AUTO العزل تستامر الحرة ولا تستامر الامة الا ان تكون امة لها زوج ولا يعزل عنها الا بامرها فاما السرية فلا يستامرها سيدها ولا تستامر مملوكتك	2653	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms056	false	1277509422118137532	16	64	80	324	1501	300	العزل-------- سءل احمد بن حنبل عن ال-----عزل فقال اما الحرة فلا الا باذنها وقال اذا اذنت فلا باس-------- وسمعت اسحاق يقول لا باس بال------عزل تستامر الحرة ولا تستامر الامة الا ان تكون امة لها زوج ولا يعزل عنها الا بامرها فاما السرية فلا يستامرها سيدها ولا تستامر مملوكتك	56	4788204022808917599	240	456.5	192	271	88.56088256835938	47	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2653	true	-1821782534611480991	122	154	600	774	1498	300	الاستتار عند الجماع قال حرب-- وسمعت اسحاق يقول بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من اتي اهله فليستتر ولا يتجردا- تجرد العيرين فانهما اذا فعلا ذلك خرجت الملاءكة من بينهما	2653	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms088	false	-8511997584147007156	259	291	1227	1404	1452	300	الاستتار في- الجماع والاغتسال وسمعت اسحاق يقول بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اتي اهله فليستتر ولا يتجردان تجرد العيرين فانهما اذا فعلا ذلك خرجت الملاءكة من بينهما	88	4788204022808917599	166	304.5	135	178	93.25843048095703	27	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2653	true	-1821782534611480991	221	283	1107	1415	1498	300	عدة المستحاضة قال حرب سالت احمد قلت امراة اول ما حاضت استمر بها الدم فطلقها زوجها كيف تعتد قال تعتد سنة يذهب الي قول سعيد بن المسيب ان المستحاضة تعتد سنة قلت وليس عدتها كاستحاضتها قال لا قال حرب وسمعت اسحاق يقول حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال اذا كانت تحيض في الاشهر مرة فعدتها سنة	2653	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms165	false	-32500267912334152	241	300	1199	1494	1494	300	عدة المستحاضة-------- سالت احمد قلت امراة اول ما حاضت استمر بها الدم فطلقها زوجها كيف تعتد قال تعتد سنة يذهب الي قول سعيد بن المسيب ان المستحاضة تعتد سنة قلت وليس عدتها كاستحاضتها قال لا 716---- وسمعت اسحاق يقول حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال اذا كانت تحيض في الاشهر مرة فعدتها سنة-	165	4788204022808917599	292	561.0	234	308	94.80519104003906	58	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2653	true	-1821782534611480991	73	108	356	533	1498	300	وسالت اسحاق قلت امراة طهرت في شهر رمضان بعد الظهر هل تعيد هذا ال-----يوم قال كلما طهرت بعد طلوع الفجر فعليها قضاء ذلك اليوم لانها دخلت في النهار وهي حاءض فلذلك يلزمها قضاء ذلك اليوم	2653	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms170	false	1487803877900830690	19	55	96	278	1580	300	وسالت اسحاق قلت امراة طهرت في شهر رمضان بعد الظهر هل تعيد هذا ص357 اليوم قال كلما طهرت بعد طلوع الفجر فعليها قضاء ذلك اليوم لانها دخلت في النهار وهي حاءض فلذلك يلزمها قضاء ذلك اليوم	170	4788204022808917599	175	347.0	140	182	96.15384674072266	34	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2654	true	-5086479493650329254	4	163	17	792	1472	300	وسءل احمد بن حنبل وانا اسمع-وقيل له في كم تصدق المراة في انقضاء العدة قال في شهر في حديث علي وشريح اذا قامت البينة واصدقها اذا انقضي الشهر في دعوتها بغير بينة بحديث ابي بن كعب ان المراة اءتمنت علي فرجها-- مذهبه انه اذا زاد علي شهر ثم ادعت انقضاء العدة صدقها بلا بينة قال حرب وسمعت اسحاق بن ابراهيم يقول ان رات الدم بعد طهرها في ادني من عشرة ايام فهي مستحاضة لا يكون الطهر عند عامة اهل العلم اقل من عشرة وذلك ادني ما يذكر من طهر النساء قال حرب حدثنا اسحاق قال اخبرني ابي قال سالت ابن المبارك فقال اذا رايت قول سفيان تصدق المراة في انقضاء عدتها في شهر كيف هذا وما معناه قال جعل ثلاثا حيضا وعشرا طهرا وثلاثا حيضا وعشرا طهرا وثلاثا حيضا قال حرب قال اسحاق وهذا بناء علي ما ذكر علي وشريح وابراهيم وعطاء حيث لم ينكروا انقضاء العدة في شهر وان الحيض والطهر يج-معان في شهر ثلاث مرات اذ لم	2654	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms135	false	7905479234645930139	144	300	685	1448	1448	300	وسءل احمد بن حنبل وانا اسمع وقيل له في كم تصدق المراة في انقضاء العدة قال في شهر في حديث علي وشريح اذا قامت البينة واصدقها اذا انقضي الشهر في دعوتها بغير بينة بحديث ابي بن كعب ان المراة اءتمنت علي فرجها o مذهبه انه اذا زاد علي شهر ثم ادعت انقضاء العدة صدقها بلا بينة __حاشية وسمعت اسحاق بن ابراهيم يقول ان رات الدم بعد طهرها في ادني من عشرة ايام فهي مستحاضة لا يكون الطهر عند عامة اهل العلم اقل من عشرة وذلك ادني ما يذكر من طهر النساء 597---- حدثنا اسحاق قال اخبرني ابي قال سالت ابن المبارك فقال ا---رايت قول سفيان تصدق المراة في انقضاء عدتها في شهر كيف هذا وما معناه قال جعل ثلاثا حيضا وعشرا طهرا وثلاثا حيضا وعشرا طهرا وثلاثا حيضا ق--------ال اسحاق وهذا بناء علي ما ذكر علي وشريح وابراهيم وعطاء حيث لم ينكروا انقضاء العدة في شهر وان الحيض والطهر يجتمعان في شهر ثلاث مرات اذ لم-	135	4788204022808917599	749	1452.0	596	779	96.14891052246094	148	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2654	true	-5086479493650329254	163	300	792	1472	1472	300	ينكروا علي من ادعت قدر هذا الوقت وانما يحقق ذلك سءالهم المراة ان تجء ببينة من النساء اللاتي يعلمن ذلك ولو كان ذلك لا يكون بواحدة من النساء لم يحتاجوا ان يسالوها البينة واتهموا في دعواها لنفسها في انقضاء عدتها لان الاحتياط في انقضاء العدة اكثر الاقراء وما يعرف من الغالب من حيض النساء كما ان الاحتياط في الصلاة او في الحيض اذا اختلط عليها-------- وفي حديث ابن عباس ان حواء دماها الله مرتين في الشهر ما يبين ان ادني الطهر يكون اقل من خمسة عشر يوما فقد اخطا من وقت الخمسة عشر يوما للنساء كلهن في الطهر وذلك انهم قالوا لا يكون الطهر اقل من ذلك لمن لها اقراء معلومة او ليس لها اقراء معلومة فكل امراة اقراءها معلومة في الاشهر علي وقت واحد في حيضها وطهرها فحاضت في شهر ثلاث حيض وتطهر عند كل حيضة-	2654	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms136	false	5570602396176809625	0	137	0	688	1456	300	ينكروا علي من ادعت قدر هذا الوقت وانما يحقق ذلك سءالهم المراة ان تجء ببينة من النساء اللاتي يعلمن ذلك ولو كان ذلك لا يكون بواحدة من النساء لم يحتاجوا ان يسالوها البينة واتهموا في دعواها لنفسها في انقضاء عدتها لان الاحتياط في انقضاء العدة اكثر الاقراء وما يعرف من الغالب من حيض النساء كما ان الاحتياط في الصلاة ادن-ي الحيض اذا اختلط عليها __حاشية وفي حديث ابن عباس ان حواء دماها الله مرتين في الشهر ما يبين ان ادني الطهر يكون اقل من خمسة عشر يوما فقد اخطا من وقت الخمسة عشر يوما للنساء كلهن في الطهر وذلك انهم قالوا لا يكون الطهر اقل من ذلك لمن لها اقراء معلومة او ليس لها اقراء معلومة فكل امراة اقراءها معلومة في الاشهر علي وقت واحد في حيضها وطهرها فحاضت في شهر ثلاث حيض وتطهر عند كل حيضة	136	4788204022808917599	677	1333.5	542	689	98.25834655761719	133	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2655	true	200499019971668573	266	300	1313	1495	1495	300	قلت لاحمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم حديث ابراهيم انه اختتن بالقدوم قالا القدوم موضع مساءل حرب مخطوط AUTO الكبير يسلم يختتن والعمل اذا ابي الختان قال حرب وسءل احمد عن الرجل يسلم كبيرا-	2655	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms092	false	-271873023390944412	56	77	311	425	1518	300	قلت لاحمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم حديث ابراهيم انه اختتن بالقدوم قالا القدوم موضع--------------------------------------------------------------------- وسءل احمد عن الرجل يسلم كبيرا	92	4788204022808917599	113	209.0	93	183	61.748634338378906	20	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2655	true	200499019971668573	223	257	1115	1268	1495	300	حدثنا اسحاق قال ابنا محمد بن يزيد عن سفيان بن حسين عن يحيي بن مسلم عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال الاقلف لا تقبل له صلاة ولا تءكل ذبيحته ولا تقبل شهادته	2655	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms093	false	-7948642665546560724	147	181	698	851	1434	300	حدثنا اسحاق قال ابنا محمد بن يزيد عن سفيان بن حسين عن يحيي بن مسلم عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال الاقلف لا تقبل له صلاة ولا تءكل ذبيحته ولا تقبل شهادته	93	4788204022808917599	153	306.0	119	153	100.0	34	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2655	true	200499019971668573	0	117	0	565	1495	300	فقد انقضت عدتها يعني اذا كان حيضها وطهرها كذلك وانما الاختلاف لمن تزيد اقراءها وتنقص قال حرب حدثنا اسحاق قال ثنا عيسي بن يونس عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي ان امراة جاءت الي علي بن ابي طالب فقالت اني طلقت فحضت في شهر ثلاث حيض فقال علي لشريح قل فيها قال اقول فيها وانت شاهد قال قل فيها قال ان جاءت ببطانة من اهلها ممن يرضي دينهن فقلن انها حاضت ثلاث حيضات طهرت عند كل حيضة صدقت فقال علي قالون قال عيسي بالرومية اصبت ------------مساءل حرب مخطوط 1054 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حرب حدث--------------------------------------------------------------------------------نا اسحاق قال ابنا محمد بن بكر قال ثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن عزرة عن الحسن العرني ان امراة طلقها زوجها فحاضت	2655	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms136	false	5570602396176809625	137	300	688	1456	1456	300	فقد انقضت عدتها يعني اذا كان حيضها وطهرها كذلك وانما الاختلاف لمن تزيد اقراءها وتنقص---- 598 حدثنا اسحاق قال ثنا عيسي بن يونس عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي ان امراة جاءت الي علي بن ابي طالب فقالت اني طلقت فحضت في شهر ثلاث حيض فقال علي لشريح قل فيها قال اقول فيها وانت شاهد قال قل فيها قال ان جاءت ببطانة من اهلها ممن يرضي دينهن فقلن انها حاضت ثلاث حيض-- طهرت عند كل حيضة صدقت فقال علي قالون قال عيسي بالرومية اصبت 599 حدثنا المسيب بن واضح قال ثنا ابن مبارك عن ابن لهيعة عن خالد بن يزيد عن عطاء في امراة طلقت فتتابعت لها ثلاث حيض في شهر هل حلت قال اقراءها ما كانت o قال حرب هذا علي معني قول ابن المبارك ثلاث حيض وعشر طهر وثلاث حيض وعشر طهر وثلاث حيض 600 حدثنا اسحاق قال ابنا محمد بن بكر قال ثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن عزرة عن الحسن العرني ان امراة طلقها زوجها فحاضت-	136	4788204022808917599	534	1023.0	422	775	68.90322875976562	108	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2655	true	200499019971668573	117	154	565	744	1495	300	في خمس وثلاثين ليلة ثلاث حيض فرفعت الي شريح فلم يدر ما يقول فيها ولم يقل شيءا فرفعا الي علي بن ابي طالب فقال سلوا عنها جاراتها فان كان هكذا حيضها فقد انقضت عدتها والا فاشهر ثلاثة	2655	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms137	false	-182608509795730594	0	37	0	179	1450	300	في خمس وثلاثين ليلة ثلاث حيض فرفعت الي شريح فلم يدر ما يقول فيها ولم يقل شيءا فرفعا الي علي بن ابي طالب فقال سلوا عنها جاراتها فان كان هكذا حيضها فقد انقضت عدتها والا فاشهر ثلاثة	137	4788204022808917599	179	358.0	142	179	100.0	37	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2655	true	200499019971668573	172	194	838	963	1495	300	قال اسحاق وكذلك اخبرني الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن الزهري قال اذا اشتري جارية ممن تحيض فارتفعت الحيضة يستبرءها بثلاثة اشهر	2655	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms160	false	-5267008742777567282	75	97	356	481	1492	300	قال اسحاق وكذلك اخبرني الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن الزهري قال اذا اشتري جارية ممن تحيض فارتفعت الحيضة يستبرءها بثلاثة اشهر	160	4788204022808917599	125	250.0	103	125	100.0	22	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2656	true	5341739641759376820	233	274	1152	1357	1478	300	سالت اسحاق قلت الامة تنور سيدها قال شديدا وذكر عن مكحول ان خادمة كانت تنوره قلت فالمراة الحرة تنور زوجها قال كذلك ورخص فيه وذكر اسحاق حديث النبي صلي الله عليه وسلم احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك	2656	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms087	false	452334709860795066	233	274	1137	1342	1468	300	سالت اسحاق قلت الامة تنور سيدها قال شديدا وذكر عن مكحول ان خادمه كانت تنوره قلت فالمراة الحرة تنور زوجها قال كذلك ورخص فيه وذكر اسحاق حديث النبي صلي الله عليه وسلم احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك	87	4788204022808917599	204	407.0	163	205	99.51219177246094	40	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2656	true	5341739641759376820	0	173	0	834	1478	300	يختتن قال نعم الا ان يخاف علي نفسه الموت او نحو ذلك قال حرب قلت لاسحاق الشيخ الكبير يسلم هل يختتن قال لا قلت لاسحاق فان كان شابا فاسلم هل يختتن قال ان امكنه ذلك ولا يخشي علي نفسه فليختتن قال حرب وسمعت اسحاق مرة اخري يقول اذا ادرك الرجل الختان فلم يختتن فانه يخشي عليه ما قال ابن عباس الا ان يكون اسلم وهو شيخ كبير يخشي علي نفسه فحينءذ لا يختتن وهو في اعماله كمن اختتن لانه ترك ذلك للعلة قال حرب حدثنا اسحاق قال ثنا معتمر عن سل-م بن ابي الذيال عن الحسن قال بلغني ان مسمع بن مالك عمد الي اشياخ من كسكر ففتشهم فوجدهم ليسوا بمختتنين فامر بهم فختنوا في شدة هذا البرد فمات بعضهم ولقد اسلم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-الرومي والفارسي والحبشي فما فتش احدا منهم او ما بلغني انه فتش احدا منهم قال حرب حدثنا اسحاق قال ابنا معاذ بن معاذ عن الاشعث عن الحسن انه كان لا يري باسا للشيخ الكبير يسلم ان لا يختتن وكان لا يري باسا بامامته وحجه وذبيحته	2656	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms092	false	-271873023390944412	77	244	425	1241	1518	300	يختتن قال نعم الا ان يخاف علي نفسه الموت او نحو ذلك-------- قلت لاسحاق الشيخ الكبير يسلم هل يختتن قال لا قلت لاسحاق فان كان شابا فاسلم هل يختتن قال ان امكنه ذلك ولا يخشي علي نفسه فليختتن __حاشية وسمعت اسحاق مرة اخري-يقول اذا ادرك الرجل الختان فلم يختتن فانه يخشي عليه ما قال ابن عباس الا ان يكون اسلم وهو شيخ كبير يخشي علي نفسه فحينءذ لا يختتن وهو في اعماله كمن اختتن لانه ترك ذلك للعلة---- 414 حدثنا اسحاق قال ثنا معتمر عن سليم بن ابي الذيال عن الحسن قال بلغني ان مسمع بن مالك عمد الي اشياخ من كسكر ففتشهم فوجدهم ليسوا بمخ-تنين فامر بهم فختنوا في شدة هذا البرد فمات بعضهم ولقد اسلم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الرومي والفارسي والحبشي فما فتش احدا منهم او ما بلغني انه فتش احدا منهم---- 415 حدثنا اسحاق قال ابنا معاذ بن معاذ عن الاشعث عن الحسن انه كان لا يري باسا للشيخ الكبير يسلم ا--لا يختتن وكان لا يري باسا بامامته وحجه وذبيحته	92	4788204022808917599	801	1542.0	635	836	95.81340026855469	161	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2657	true	1452442212442550111	23	136	111	684	1531	300	السنة في اخذ الشارب قال حرب قلت لاسحاق احفاء الشارب احب اليك او قصه قال يحفيه ولا يستاصله مساءل حرب مخطوط قال حرب----- سالت اسحاق عن الرجل ينتف شاربه بالمنقاش قال اخذ الشارب احب الي قلت لاسحاق نتف الابط احب اليك او ينوره قال ينتفه ان قدر مساءل حرب مخطوط AUTO جامع سنن الفطرة قال حرب وسمعت اسحاق يقول كان يقال عشر من السنة المضمضة والاستنشاق والسواك والفرق وقص الاظفار وقص الشارب ونتف الابط وحلق العانة والختان والاستنجاء قال حرب حدثنا اسحاق قال ابنا وكيع عن زكريا بن ابي زاءدة عن مصعب بن شيبة عن طلق بن حبيب عن عبد الله بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها عن رسول الله	2657	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms091	false	-650585900080064366	198	300	1007	1534	1534	300	السنة في -قص الشارب قال يقصه حتي يتبين اطار الشفة ويقطع فضل الشاربين اذا بلغ اللحية باب نتف الشارب بالمنقاش ونتف الابط سالت اسحاق عن الرجل ينتف شاربه بالمنقاش قال اخذ الشارب احب الي قلت لاسحاق نتف الابط احب اليك او تنوره قال ينتفه ان قدر--------------------------------------------- وسمعت اسحاق يقول كان يقال عشر من السنة المضمضة والاستنشاق والسواك والفرق وقص الاظفار وقص الشارب ونتف الابط وحلق العانة والختان والاستنجاء 412---- حدثنا اسحاق قال ابنا وكيع عن زكريا بن ابي زاءدة عن مصعب بن شيبة عن طلق بن حبيب عن عبد الله بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها عن رسول الله-	91	4788204022808917599	435	789.5	348	578	75.25951385498047	82	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2657	true	1452442212442550111	136	186	684	966	1531	300	صلي الله عليه وسلم-قال عشر من الفطرة قص الشارب وقص الاظفار وغسل----- البراجم واعفاء اللحية والسواك والاستنشاق ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان يكون المضمضة ------------قال ابو القاسم عن ابي عبيد انتقاص الماء يعني غسل الذكر بالماء وذلك انه اذا غسله بالماء انقطع بوله	2657	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms092	false	-271873023390944412	0	54	0	300	1518	300	صلي الله عليه وسلم قال عشر من الفطرة قص الشارب وقص الاظفار وغسل ص222 البراجم واعفاء اللحية والسواك والاستنشاق ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة __حاشية 413 قال ابو القاسم عن ابي عبيد انتقاص الماء يعني غسل الذكر بالماء وذلك انه اذا غسله بالماء انقطع بوله	92	4788204022808917599	281	538.5	231	300	93.66666412353516	46	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2657	true	1452442212442550111	193	226	1002	1168	1531	300	قال حرب قلت لاسحاق الخضاب احب اليك ام البياض قال الخضاب مساءل حرب مخطوط AUTO الخضاب بالسواد قال حرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسالت اسحاق عن AUTO الخضاب بالسواد قال لا باس به اذا لم يغر امراة	2657	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms096	false	216296169423212359	173	238	845	1172	1488	300	-اللحية قلت لاسحاق الخضاب احب اليك ام البياض قال الخ-----------------------------------------------ضاب 443 حدثنا ابو بكر الحميدي قال ثنا سفيان قال ثنا الزهري قال اخبرني سليمان بن يسار وابو سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اليهود والنصاري لا يصبغون لحاهم فخالفوهم وسالت اسحاق عن----- الخضاب بالسواد قال لا باس به اذا لم يغر امراة	96	4788204022808917599	110	74.5	87	380	28.947368621826172	21	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2658	true	1696141903314545893	0	157	0	735	1421	300	رايت فرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-او ما نظرت الي فرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-قط قال حرب قال اسحاق وان فعل ذلك احد فارجو ان لا يكون به باس وترك ذلك احب الينا قال حرب حدثنا اسحاق قال اخبرني عبد الصمد بن عبد الوارث عن حماد ابن سلمة عن حميد الطويل عن الحسن بن مسلم عن مجاهد قال انا ننظر الي الفرج ولكنا لا نطلع قال حرب حدثنا اسحاق قال ثنا الملاءي قال ثنا سفيان عن منصور عن موسي بن عبيد الله بن يزيد عن مولاة عاءشة عن عاءشة قالت ما نظرت الي فرج رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حرب قال ابو يعقوب وفي قول النبي صلي الله عليه وسلم-لمعاوية بن حيدة احفظ عورتك الا من زوج-ك او ما ملكت يمينك دلالة لما وصفنا من الرخصة ا----خبرنا عيسي بن يونس عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال اسحاق وبلغنا عن بعض الفقهاء انهم كانوا يستحيون من الله في ظلمة الليل	2658	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms088	false	-8511997584147007156	73	227	365	1080	1452	300	رايت فرج رسول الله صلي الله عليه وسلم او ما نظرت الي فرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ق--------ط قال اسحاق وان فعل ذلك احد فارجو ا--لا يكون به باس وترك ذلك احب الينا---- 393 حدثنا اسحاق قال اخبرني عبد الصمد بن عبد الوارث عن حماد -بن سلمة عن حميد الطويل عن الحسن بن مسلم عن مجاهد قال انا ننظر الي الفرج ولكنا لا نطلع---- 394 حدثنا اسحاق قال ثنا الملاءي قال ثنا سفيان عن منصور عن موسي بن عب-د الله بن يزيد عن مولاة عاءشة عن عاءشة قالت ما نظرت الي فرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ق--------ال ابو يعقوب وفي قول النبي صلي الله عليه وسلم لمعاوية بن حيدة احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك دلالة لما وصفنا من الرخصة 395 اخبرنا عيسي بن يونس عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال اسحاق وبلغنا عن بعض الفقهاء انهم كانوا يستحيون من الله في ظلمة الليل	88	4788204022808917599	699	1335.0	549	743	94.07806396484375	140	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2658	true	1696141903314545893	165	257	773	1209	1421	300	المراة مع ابنها في لحاف واحد اذا بلغ قال حرب سالت اسحاق عن غلام ابن خمس عشرة سنة ينام مع امه او مع جدته في لحاف واحد عريانا فقال اسحاق السنة ان لا يباشر الرجل الرجل ولا المراة المراة وان كانوا والد وولد فلهم ان يناموا جميعا في فراش واحد الي تمام عشر سنين فاذا جاوز ذلك فلا يباشر والد ولده بعد ذلك الا وبينهما من الهواجس التي تعرض في الصدر فاما ما دون الست والسبع فلا باس بمباشرة ابنته وذلك انها لم تصر في حد شهوة بعد ذلك فلذلك رخصا فيه	2658	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms095	false	5330002452113627250	188	273	874	1284	1411	300	المراة--- ابنها في لحاف واحد---------------- سالت اسحاق عن غلام ابن خمس عشرة سنة ينام مع امه او مع جدته في لحاف واحد عريانا فقال اسحاق السنة ا--لا يباشر الرجل الرجل ولا المراة المراة فان كان-- والد وولد فلهم ان يناموا جميعا في فراش واحد الي تمام عشر سنين فاذا جاوز ذلك فلا يباشر والد ولده بعد ذلك الا وبينهما من الهواجس التي تعرض في الصدر فا---ما دون الست والسبع فلا باس بمباشرة ابنته وذلك انها لم تصر في حد شهوة بعد ذلك فلذلك رخصا فيه	95	4788204022808917599	409	781.5	324	436	93.80734252929688	83	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2659	true	-4655033465261690458	0	65	0	323	1445	300	قلت لاسحاق الرجل ينظر الي البهيمة وهي تلد قال لا باس بذلك قلت لاسحاق فالرجل ينظر الي البهيمة وهي تنزو علي البهيمة قال لا باس ليست لها حرمة AUTO البهيمة تنزو علي البهيمة قال حرب وسالت اسحاق عن البهيمة تنزا علي امها او ابنتها قال لا اعلم اليوم تحريما ولكنه احسن ان لا تنزا قال حرب سالت عن الحمار ينزا علي الفرس قال اكرهه اشد	2659	-4303618403035336945	ShamAY0034256-ara1.ms096	false	216296169423212359	73	127	356	625	1488	300	قلت لاسحاق الرجل ينظر الي البهيمة وهي تلد قال لا باس بذلك قلت لاسحاق فالرجل ينظر الي البهيمة وهي تنزو علي البهيمة قال لا باس ليست لها حرمة-------------------------------------- وسالت اسحاق عن البهيمة تنزا علي امها او ابنتها قال لا اعل------م تحريما ولكنه احسن ا--لا تنزا-------- سالت عن الحمار ينزا علي الفرس قال اكرهه اشد	96	4788204022808917599	269	506.5	215	323	83.28173065185547	53	Sham19Y0020878-ara1	ShamAY0034256-ara1