id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020878-ara1.ms0100	false	1452971579861321657	138	276	667	1295	1422	300	وروي صالح بن احمد في مساءله عن ابيه احمد بن حنبل ثنا ابي ثنا اسماعيل ثنا عمارة -بن ابي حفصة عن عكرمة ان ابن عباس سءل عن فارة ماتت في سمن قال تءخذ الفارة وما حولها قلت يا مولانا فان اثرها في السمن كله قال عضضت بهن ابيك انما كان اثرها بالسمن وهي حية وانما ماتت حيث وجدت ثنا ابي ثنا وكيع ثنا النضر بن عزبي عن عكرمة قال جاء رجل الي ابن عباس فساله عن جر فيه زيت وقع فيه جرذ فقال ابن عباس خذه وما حوله فالقه وكله قلت اليس جال في الجر كله قال انه جال وفيه الروح فاستقر حيث------------------------ مات ثنا ابي ثنا وكيع ثنا سفيان عن حمران بن اعين عن ابي حرب بن ابي الاسود الديلمي قال سءل ابن مسعود عن فارة وقعت في سمن فقال انما حرم من الميتة لحمها ودمها ال-------فتاوي	100	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms0033	true	6150932829945343752	91	235	441	1100	1438	300	وروي صالح بن احمد في مساءله عن ابيه احمد بن حنبل ثنا ابي ثنا اسماعيل ثنا عمارة ابن ابي حفصة عن عكرمة ان ابن عباس سءل عن فارة ماتت في سمن قال تءخذ الفارة وما حولها قلت يا مولانا فان اثرها في السمن كله قال عضضت بهن ابيك انما كان اثرها بالسمن وهي حية وانما ماتت حيث وجدت ثنا ابي ثنا وكيع ثنا النضر بن عربي عن عكرمة قال جاء رجل الي ابن عباس فساله عن جر فيه زيت وقع فيه جرذ فقال ابن عباس خذه وما-حوله فالقه وكله قلت اليس جال في الجر كله قال انه جال وفيه الروح فاستقر حيث مات وروي الخلال عن صالح قال ثنا ابي ثنا وكيع ثنا سفيان عن حمران بن اعين عن ابي حرب بن ابي الاسود الديلمي قال سءل ابن مسعود عن فارة وقعت في سمن فقال انما حرم من الميته لحمها ودمها قلت فهذه فتاوي	33	-6184724435626528876	622	1221.0	485	660	94.24242401123047	132	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1328	false	-6253257401267505506	31	94	161	489	1501	300	عن ابي موسي قال قلت لعمر رضي الله عنه ان لي كاتبا نصرانيا قال ما-لك قاتلك الله اما سمعت الله تبارك وتعالي يقول يا-ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض الماءدة--- الا اتخذت حنيف-ا قال قلت يا امير المءمنين لي كتابته وله دينه قال لا اكرمهم اذا اهانهم الله ولا اعزهم اذا اذلهم الله ولا ادنيهم اذ اقصاهم الله	1328	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms0620	true	-4703873628146528555	154	217	817	1135	1584	300	عن ابي موسي قال قلت لعم الجواب------- ان لي كاتبا نصرانيا قال ما لك قاتلك الله اما سمعت الله -------تعالي يقول يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض الماءدة 51 الا اتخذت حنيفيا قال قلت يا امير المءمنين لي كتابته وله دينه قال لا اكرمهم اذ- اهانهم الله ولا اعزهم اذ- اذلهم الله ولا ادنيهم اذ اقصاهم الله	620	-6184724435626528876	305	560.5	246	334	91.31736755371094	57	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2614	false	-2062578472225691131	242	300	1183	1452	1452	300	عبد الله بن ابي اوفي ان رسول الله--------- صلي الله عليه وسلماتاه رجل فقال يا رسول الله اني لا استطيع ان اتعلم من القران شيءا فعلمني ما يجزءني منه فقال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله وال-له اكبر ولا حول ولا قوة الا ب-الله -قال------------- هذا لله فما لي قال قل اللهم اغفر لي وارحمني---------	2614	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms0693	true	3488675386467287102	113	173	561	832	1480	300	عبد الله بن ابي اوفي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم-------- فقال------------- اني لا استطيع ان اخذ-- من القران شيءا فعلمني ما يجزءني منه فقال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله و الله اكبر ولا حول ولا قوة الا ب الله فقال يا رسول الله هذا لله فما لي قال قل اللهم ---------ارحمني وارزقني	693	-6184724435626528876	223	366.0	173	303	73.59735870361328	45	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1295	false	5554530413509663105	60	112	275	522	1477	300	قال في رواية ابن القاسم اذا كان الطريق قد سلكه الناس فصار طريقا فليس لاحد ان ياخذ منه شيءا قليلا ولا كثيرا قيل له وان كان واسعا مثل الشوارع قال وان كان واسعا قال وهو اشد ممن اخذ حدا بينه وبين شريكه لان هذا ياخذ من واحد وهذا ياخذ من جماعة المسلمين	1295	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms0771	true	-4927279933487884676	147	199	750	997	1519	300	قال في رواية ابن القاسم اذا كان الطريق قد سلكه الناس وصير طريقا فليس لاحد ان ياخذ منه شيءا قليلا ولا كثيرا قيل له وان كان واسعا مثل الشوارع قال وان كان واسعا قال وهو اشد ممن اخذ حدا بينه وبين شريكه لان هذا ياخذ من واحد وهذا ياخذ من جماعة المسلمين	771	-6184724435626528876	245	488.0	193	247	99.1902847290039	51	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1295	false	5554530413509663105	142	180	680	873	1477	300	المروذي عن احمد انه سقف له دارا وجعل ميزابها الي الطريق فلما اصبح قال ادع لي النجار حتي يحول الماء علي الدار فدعوته له فحول- وقال ان يحيي القطان كانت مياهه في الطريق فعزم عليها وصيرها الي الدار	1295	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms0772	true	5217536978623253931	237	275	1199	1393	1510	300	المروزي عن احمد انه سقف له دارا وجعل ميزابها الي الطريق فلما اصبح قال ادع لي النجار حتي يحول الماء الي الدار فدعوته له فحوله وقال ان يحيي القطان كانت مياهه في الطريق فعزم عليها وصيرها الي الدار	772	-6184724435626528876	191	375.0	153	194	98.45360565185547	35	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0522	false	5745208299433763236	156	195	763	948	1466	300	قال اسماعيل بن سعيد--------- سالت احمد عن طريق واسع -للمسلمين عنه غني وبهم الي ان يكون هناك مسجد- حاجة هل يجوز ان يبني هناك مسجد قال لا باس بذلك اذا لم يضر بالطريق و--قال اسماعيل بن سعيد----------- وسالت احمد	522	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms0773	true	-4313386354592291595	241	282	1227	1426	1522	300	قال اسماعيل بن سعيد الشالنجي سالت احمد عن طريق واسع وللمسلمين عنه غني وبهم الي ان يكون----- مسجدا حاجة هل يجوز ان يبني هناك مسجد قال لا باس----- اذا لم يضر بالطريق ومساءل اسماعيل بن سعيد هذا من اجل مساءل احمد	773	-6184724435626528876	170	286.5	133	209	81.33971405029297	31	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1295	false	5554530413509663105	207	235	1014	1148	1477	300	الشالنجي سالت احمد عن طريق واسع وللمسلمين عنه غني وبهم الي ان يكون مسجدا حاجة هل يجوز ان يبني هناك مسجد قال لا باس اذا لم يضر بالطريق	1295	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms0773	true	-4313386354592291595	245	273	1247	1381	1522	300	الشالنجي سالت احمد عن طريق واسع وللمسلمين عنه غني وبهم الي ان يكون مسجدا حاجة هل يجوز ان يبني هناك مسجد قال لا باس اذا لم يضر بالطريق	773	-6184724435626528876	134	268.0	106	134	100.0	28	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1295	false	5554530413509663105	180	202	873	987	1477	300	وساله ابن الحكم عن الرجل يخرج الي طريق المسلمين الكنيف او الاصطوانة هل يكون عدلا قال لا يكون عدلا ولا تجوز شهادته	1295	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms0773	true	-4313386354592291595	26	48	129	242	1522	300	وساله ابن الحكم عن الرجل يخرج الي طريق المسلمين الكنيف او الاسطوانة هل يكو ع-دلا قال لا يكون عدلا ولا تجوز شهادته	773	-6184724435626528876	110	218.0	89	114	96.49122619628906	20	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2344	false	713693307944231859	255	277	1243	1357	1476	300	وساله ابن الحكم عن الرجل يخرج الي طريق المسلمين الكنيف او الاصطوانة هل يكون عدلا قال لا يكون عدلا ولا تجوز شهادته	2344	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms0773	true	-4313386354592291595	26	48	129	242	1522	300	وساله ابن الحكم عن الرجل يخرج الي طريق المسلمين الكنيف او الاسطوانة هل يكو ع-دلا قال لا يكون عدلا ولا تجوز شهادته	773	-6184724435626528876	110	218.0	89	114	96.49122619628906	20	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0524	false	-4372165933250986710	56	110	259	511	1415	300	قال صالح و---سالته--- عن رجل بني مسجدا ثم اراد تحويله الي موضع اخر اله ان يحوله ويهدم الاول او يدعه علي حاله ويبني الاخر وان كان الذي يبنيه ضرر بالاول ما تري قال ان كان--------- المسجد الذي بناه يريد ان يحوله خوفا من لصوص او يكون موضعه موضع- قذر -فلا باس ان يحوله يقال	524	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms0774	true	9161575174609752699	243	278	1230	1388	1490	300	والا فلا وقد سالت ابي عن رجل بني مسجدا ثم اراد تحويله الي موضع اخر -------------------------------------------------------------------------------------------قال ان كان الذي بني المسجد---------- يريد ان يحوله خوفا من لصوص او يكون موضعه موضعا قذرا فلا باس قال ----------	774	-6184724435626528876	130	205.0	102	269	48.3271369934082	24	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1589	false	-8978808211480699698	44	99	208	463	1407	300	قال صالح و---سالته--- عن رجل بني مسجدا ثم اراد تحويله الي موضع اخر اله ان يحوله ويهدم الاول او يدعه علي حاله ويبني الاخر وان كان في الذي يبنيه ضرر بالاول ما تري قال ان كان--------- المسجد الذي بناه يريد ان يحوله خوفا من لصوص او يكون موضعه موضع- قذر -فلا باس ان يحوله يقال	1589	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms0774	true	9161575174609752699	243	278	1230	1388	1490	300	والا فلا وقد سالت ابي عن رجل بني مسجدا ثم اراد تحويله الي موضع اخر ----------------------------------------------------------------------------------------------قال ان كان الذي بني المسجد---------- يريد ان يحوله خوفا من لصوص او يكون موضعه موضعا قذرا فلا باس قال ----------	774	-6184724435626528876	130	208.0	102	272	47.79411697387695	24	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0157	false	-8733373382711822616	80	137	421	724	1567	300	واذا كبر و-----------ركع فكبروا واركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك واذا رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده فارفعوا رءوسكم وقولوا اللهم ربنا -لك الحمد يسمع الله لكم واذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا واذا رفع راسه فكبر فارفعوا ---------------رءوسكم وكبروا قال-- رسول -------الله صلي الله عليه وسلم	157	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms0974	true	7742825009814240248	170	222	833	1105	1506	300	فاذا كبر فكبروا واذا ركع ف-------اركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك واذا ----------قال سمع الله لمن حمده ف---------------قولوا------ ربنا ولك الحمد يسمع الله لكم واذا كبر وسجد فكبروا واس---------------------------جدوا فان الامام يسجد قبلكم و-يرفع قبلكم فتلك بتلك وكقوله صلي الله عليه وسلم	974	-6184724435626528876	218	330.5	172	339	64.3067855834961	34	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0818	false	633815129533622664	42	174	197	832	1443	300	الميموني قلت لاحمد من سعي و--طاف طواف الواجب علي غير طهارة ثم واقع اهله فقال--- هذه مسالة الناس فيها مختلفون وذكر قول ابن عمر وما يقول عطاء وما يسهل فيه وما يقول الحسن وامر عاءشة فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم-حين حاضت افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت ان هذا امر قد كتبه الله علي بنات ادم فقد بليت به نزل ب--ها ليس من قبلها قال الميموني قلت فمن الناس من يقول عليه الحج فقال نعم كذلك اكثر علمي ومن الناس من يذهب الي ان عليه دما قال ابو عبد الله اولا واخرا هي مسالة مشتبهة فيها نظر دعني حتي انظر فيها ومن الناس من يقول وان رجع الي بلده يرجع حتي يطوف قلت والنسيان قال والنسيان اهون حكما بكثير يريد اهون ممن يطوف علي غير طهارة متعمدا شرح	818	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms1078	true	-4455337126708238945	50	182	257	884	1463	300	الميموني قال لاحمد من سعي او طاف طواف الواجب علي غير طهارة ثم واقع اهله فقال في هذه ال------ناس فيها مختلفون وذكر قول ابن عمر وما يقول عطاء وما يسهل فيه وما يقول الحسن وامر عاءشة فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم حين حاضت افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت ان هذا امر قد كتبه الله علي بنات ادم فقد بليت به نزل عليها ليس من قبلها -------------قلت فمن الناس من يقول عليه الحج فقال نعم كذلك اكثر علمي ومن الناس من يذهب الي ان عليه دما قال ابو عبدا-لله اولا واخرا هي مسالة مشتبهة فيها نظر دعني حتي انظر فيها ومن الناس من يقول وان رجع الي بلده يرجع حتي يطوف قلت والنسيان قال والنسيان اهون حكما بكثير يريد اهون ممن يطوف علي غير طهارة متعمدا قال	1078	-6184724435626528876	605	1159.0	477	647	93.50849914550781	123	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0818	false	633815129533622664	10	36	50	168	1443	300	اذا طاف طواف الزيارة وهو ناس لطهارته حتي يرجع فانه لا شء عليه واختار له ان يطوف وهو طاهر وان وطء فحجه ماض ولا شء عليه	818	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms1080	true	-2344136325389845343	76	102	381	498	1436	300	اذا طاف طواف الزيارة وهو ناس لطهارته حتي -رجع فانه لا شء عليه واختار له ان يطوف وهو طاهر وان وطء فحجه ماض ولا شء عليه	1080	-6184724435626528876	117	229.0	91	118	99.15254211425781	25	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0818	false	633815129533622664	235	258	1120	1236	1443	300	وقال في رواية ابي طالب ايضا اذا طاف بالبيت وهو غير طاهر يتوضا ويعيد الطواف واذا طاف وهو جنب فانه يغتسل ويعيد الطواف	818	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms1080	true	-2344136325389845343	165	188	796	912	1436	300	وقال في رواية ابي طالب ايضا اذا طاف بالبيت وهو غير طاهر يتوضا ويعيد الطواف واذا طاف وهو جنب فانه يغتسل ويعيد الطواف	1080	-6184724435626528876	116	232.0	93	116	100.0	23	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1825	false	-7263456842262357959	27	80	131	398	1441	300	الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا ا--لا يقيما حدود الله فان خفتم ا--لا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد	1825	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms1140	true	3071705858973230485	245	300	1276	1546	1546	300	الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا ان لا يقيما حدود الله فان خفتم ان لا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد-	1140	-6184724435626528876	266	516.0	214	271	98.15498352050781	52	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1784	false	5112829073633249941	214	246	1083	1235	1507	300	اسحاق بن منصور-------------- سءل سفيان عن رجل تزوج امراة وهو يريد ان يحلها لزوجها ثم بدا له ان يمسكها قال لا يعجبني الا ان يفارق-- ويستقبل نكاحا جديدا قال احمد جيد قال	1784	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms1205	true	7523876072044256237	266	300	1339	1502	1502	300	اسحاق بن منصور قال قلت لاحمد سءل سفيان عن رجل تزوج امراة وهو يريد ان يحلها لزوجها ثم بدا له ان يمسكها قال لا يعجبني الا ان يفارقها ويستقبل نكاحا جديدا قال احم----د قال-	1205	-6184724435626528876	147	265.5	117	168	87.5	28	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1785	false	8962652027579118356	84	113	410	564	1510	300	اسماعيل بن سعيد الشالنجي---------------------- سالت احمد-------- عن الرجل يتزوج المراة وفي نفسه ان يحللها لزوجها الاول ولم تعلم المراة بذلك -قال هو محلل -اذا اراد بذلك الاحلال فهو ملعون	1785	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms1206	true	8816719542449633180	12	48	60	246	1506	300	اسماعيل بن سعيد الشالنجي وهو من اجل اصحابه قال سالت احمد بن حنبل عن الرجل يتزوج المراة وفي نفسه ان يحللها لزوجها الاول ولم تعلم المراة بذلك فقال هو محلل واذا اراد بذلك الاحلال فهو ملعون	1206	-6184724435626528876	154	277.5	125	186	82.79570007324219	27	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1787	false	-1020900924871568265	143	282	725	1396	1486	300	في الذي يطلق ثلاثا لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره نكاحا صحيحا نكاح رغبة ليس فيه دلسة فيتزوجها فان بدا له ان يطلقها فهو اعلم فاما ان يتزوج يستحل فلا قال قلت لابي عبد الله ارايت ان تزوجها رجل يريد التحليل فدخل بها ثم طلقها فرجعت الي الاول ايفرق بينهما فقال ليس هذا بنكاح صحيح اذا اراد التحليل قال قلت لابي عبد الله فيفرق بينهما فقال ابن عمر كما تري يقول لا يزالان زانيين ما اجتمعا وغيره يقول نحوه بيان الدليل ص 42 قال احمد في رواية حنبل في الرجل يتزوج المراة علي ان يحلها لزوجها الاول لا تحل له ولا يجوز حتي يكون نكاحا ا-بت النية فيه فان شاء امسك وان شاء طلق وقال ايضا في روايته اذا نكحها علي ان يطلقها في الحال لترجع الي الاول يفرق بينهما والمهر لا بد منه بما استحل من فرجها	1787	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms1206	true	8816719542449633180	119	190	591	929	1506	300	في الذي يطلق ثلاثا لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره نكاحا صحيحا نكاح رغبة ليس فيه دلسة وقال في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواية حنبل في الرجل يتزوج المراة علي ان يحلها لزوجها الاول لا تحل--- ولا يجوز حتي يكون نكاحا اثبت النية فيه فان شاء امسك وان شاء طلق وقال ايضا في روايته اذا نكحها علي ان يطلقها في الحال لترجع الي الاول يفرق بينهما والمهر لا بد منه بما استحل من فرجها	1206	-6184724435626528876	329	640.5	260	672	48.95833206176758	66	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1686	false	4242786968208426197	166	205	825	1015	1463	300	ابو داود وسمعت احمد سءل عن رجل تزوج امراة علي ان يحملها الي خراسان ومن رايه اذا حملها الي خراسان ان يخلي سبيلها هي هاهنا ضاءعة قال لا هذا شبيه بالمتعة لا حتي يتزوجها علي انها امراته ما حييت	1686	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms1208	true	1462099012198360062	209	237	1049	1188	1509	300	ابو داود اذا------------------ تزوجها عل----ي ان يحملها الي خراسان ومن رايه اذا حملها -----------ان يخلي سبيلها ف--------------قال لا هذا يشبه -المتعة--- حتي يتزوجها علي انها امراته ما حييت	1208	-6184724435626528876	128	203.0	101	190	67.36842346191406	21	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2254	false	-4331898664479995503	76	155	374	743	1445	300	قال الامام احمد في رواية موسي بن سعيد الديواني لا يجوز شء من الحيل وقال في رواية بكر بن محمد اذا حلف علي شء ثم احتال بحيلة فصار اليها فقد صار الي ذلك الذي حلف عليه بعينه و--------------------------------------------------------------------قال----- من احتال بحيلة فهو حانث----------- وقال في رواية ابي الحارث وقد ذكر له قول اصحاب الحيل فانكره وقال في رواية اسماعيل بن سعيد وقد سءل- عمن احتال في ابطال الشفعة فقال لا يجوز شء من الحيل في ابطال حق امرء مسلم	2254	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms1213	true	-7273529490276699576	220	299	1138	1502	1506	300	قال الامام احمد في رواية موسي بن سعيد--------- لا يجوز شء من الحيل وقال في رواية ابن الحكم-- اذا حلف علي شء ثم احتال بحيلة فصار اليه- فقد صار الي ذاك-------------- بعينه قال ابو عبدالله ما اخبثهم يعني اصحاب الحيل وقال بلغني عن مالك او قال قال مالك من احتال بحيلة فهو حانث او كما قال وقال في روا-----------------------------------------------------------ية اسماعيل بن سعيد وقد ساله عمن احتال في ابطال الشفعة فقال لا يجوز شء من الحيل في ابطال حق----- مسلم	1213	-6184724435626528876	268	447.5	207	454	59.03083801269531	53	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2253	false	29060750765179591	255	300	1225	1433	1433	300	الميموني قلت لابي عبد الله من حلف علي يمين ثم احتال لابطالها فهل تجوز تلك الحيلة قال نحن لا نري------- الا بما يجوز قلت اليس حيلتنا فيها ان نتبع ما قالوا واذا وجدنا لهم قولا في شء واتبعناه قال بلي هكذا هو قلت او ليس	2253	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms1214	true	-7187636343238072555	0	44	0	211	1558	300	الميموني قلت لابي عبد-الله من حلف علي يمين ثم احتال لابطالها -هل تجوز تلك الحيلة قال نحن لا نري الحيلة الا بما يجوز قلت اليس حيلتنا فيها ان نتبع ما قالوا واذا وجدنا لهم قولا في شء -اتبعناه قال بلي هكذا هو قلت وليس -	1214	-6184724435626528876	199	371.5	157	215	92.55813598632812	39	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2254	false	-4331898664479995503	0	73	0	359	1445	300	هذا منا نحن حيلة قال نعم بيان الدليل ص اغاثة اللهفان وقال في رواية الميموني وقد ساله انهم يقولون في رجل حلف علي امراته وهي علي درجة ان صعدت او نزلت فانت طالق فقالوا تحمل حملا ف--------قال هذا هو الحنث بعينه ليست هذه حيلة هذا هو الحنث وقالوا اذا حلف ---لا يطا بساط------ا يطا بساطين و--اذا حلف ---لا يدخل --دار-----ا يحمل فاقبل ابو عبد الله ي-عجب بيان الدليل ص اعلام الموقعين اغاثة اللهفان	2254	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms1214	true	-7187636343238072555	44	111	211	529	1558	300	هذا منا نحن حيلة قال نعم قلت بلغني-------------------------------------------------- انهم يقولون في رجل حلف علي امراته وهي علي درجة ان صعدت او نزلت فانت طالق قا-لوا تحمل حملا فلا تنزل قال هذا هو الحنث بعينه ليس- هذه حيلة هذا هو الحنث وقالو----ا حلف ان لا يطا بساطا قالوا يطا بساطين وقالوا حلف ان لا يدخل الدار قالوا يحمل فجع-ل ابو-عبد الله يتعجب فبين ال--------امام احم-----د رحمه الله ان	1214	-6184724435626528876	260	395.5	202	389	66.83804321289062	46	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1211	false	8520928483416939643	21	80	100	378	1449	300	قال احمد بن القاسم سالت ابا عبد الله------------------ عن الربا الذي هو الربا نفسه الذي فيه تغليظ قال اما البين فهو ان يكون لك دين علي الرجل الي اجل فتزيد علي صاحبه تحتال في ذلك لا تريد الا الزيادة عليه والشء مما يكال او يوزن تبيعه بمثله كما في حديث ابي سعيد اربيت-ما فردا قال وهو في النسيءة ابين	1211	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms1238	true	-2890359263755379463	238	300	1220	1506	1506	300	قال احمد بن القاسم سالت ابا عبد الله يعني احمد بن حنبل عن الربا الذي هو الربا نفسه الذي فيه تغليظ قال اما البين فهو ان يكون لك دين---------- الي اجل فتزيد علي صاحبه تحتال في ذلك لا تريد الا الزيادة عليه والشء مما يكال او يوزن يبيعه بمثله كما في حديث ابي سعيد او يتيما فردا قال وهو في النسيءة ابين-	1238	-6184724435626528876	264	493.5	208	297	88.88888549804688	53	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2191	false	3300352870579425199	180	243	879	1204	1478	300	الشعبي عن اب-------------ن عمر قال سمعت عمر بن الخطاب يخطب علي منبر المدينة فقال يا ايها ال---------------------ناس الا انه نزل تحريم الخمر يوم نزل وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل وثلاث يا ايها الناس وددت ان رسول الله صلي الله عليه وسلملم يفارقنا حتي يعهد الينا فيهن عهدا ننتهي اليه الجد والكلالة وابواب من ابواب الربا	2191	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms1247	true	9147388372936319568	93	152	480	777	1479	300	الشعبي عن ابن عم الجواب ان عمر قال------------------------ علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اما بعد ايها الناس---- انه نزل تحريم الخمر-------- وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل -ثلاث-------------- وددت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان -----------عهد الينا فيهن عهدا ينتهي اليه الجد والكلالة وابواب من ابواب الربا	1247	-6184724435626528876	236	405.5	191	359	65.7381591796875	39	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1465	false	2243540823037363415	68	121	317	563	1444	300	الا ا----------ن يعلم انه اراد ان يلجء اليه للوارث تلجءة مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد اذا اقر لامراة بدين في مرضه ثم تزوجها ثم مات وهي وارثته لم يجز له قال هذا اقر بها فليست هي له بامراة يجوز ذلك الا ان يكون تل-----جءة فاذا كان تلجءة ردت قال اسحاق	1465	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms1262	true	-7662343886164964995	142	188	692	909	1493	300	اذا باع عنبه ممن يعلم انه يعصره خمرا وقال وقد قال احمد في رواية ا---------------بن منصو الجواب---- اذا اقر لامراة بدين في مرضه ثم تزوجها و--مات وهي وارث------ة فهذه ق-----د اقر لها وليست بزوج-------ة يجوز ذلك الا ان يكون اراد تلجءة فيرد -----ونحو هذا نقل اسحاق	1262	-6184724435626528876	130	155.0	97	261	49.80842971801758	19	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1695	false	8083321545161883743	22	55	107	279	1481	300	ابن بدينا عنه في الرجل يصدق صداقا في السر وفي العلانية شيءا اخ------ر يء-خذ بالعلانية ونقل ابراهيم بن-- الحارث اذا تزوجها في العلانية علي شء واسر غير ذلك ا-خذنا بالعلانية وان كان قد	1695	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms1264	true	8453803678824348614	266	300	1400	1576	1576	300	ابن المنذر ف---ي الرجل يصدق صداقا في السر وفي العلانية شيءا اخ الجواب يءاخذ بالعلانية وقال في رواية ابي الحارث اذا تزوجها في العلانية علي شء واسر غير ذلك اوخذ-- بالعلانية وان كان قد-	1264	-6184724435626528876	146	246.0	117	182	80.21977996826172	24	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1695	false	8083321545161883743	55	96	279	476	1481	300	اشهد في السر بغير ذلك ونقل--------- الاثرم في رجل اصدق صداقا في السر وصداقا علانية يء-خذ بالعلانية اذا كان قد اقر به قيل له فقد اشهد شهودا في السر بغيره قال وان اليس قد اقر بهذا ايضا عند شهود يء-خذ بالعلانية	1695	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms1265	true	-8155311817942699240	0	42	0	204	1515	300	اشهر في السر بغير ذلك وقال في رواية الاثرم في رجل اصدق صداقا سرا---- وصداقا علانية يءاخذ بالعلانية اذا كان قد اقر به قيل له فقد اشهد شهودا في السر بغيره قال وان اليس قد اقر بهذا ايضا عند شهود يءاخذ بالعلانية	1265	-6184724435626528876	187	344.0	147	208	89.90384674072266	35	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1987	false	6139003532965175112	209	264	1032	1298	1477	300	حبيش بن مبشر سءل ابو عبد الله------------------------- عن الرجل يشتري جارية ثم يعتقها من يومه ويتزوجها ايطاها من يومه فقال كيف يطاها من يومه---- وقد وطءها ذلك بالامس هذا--- طريق الحيلة وغضب وقال هذا اخبث قول بيا-ن الدليل ص اعلام الموقعين 177 وقال ابو طالب---------------- سمعت ابا عبد الله قال له رجل في كتاب الحيل	1987	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms1281	true	8659390825557108967	222	287	1108	1420	1479	300	حبيش بن سندي سءل ابو عبد الله يعني الامام احمد بن حنبل عن الرجل يشتري جارية ثم يعتقها من يومه ويتزوجها ايطاها من يومه -قال كيف يطاها من يومه هذا وقد وطءها ذلك بالامس هذا من طريق الحيلة وغضب وقال هذا اخبث قول رواهن الامام ابو بكر الخلال في العلم عن عبد الخالق بن منصور قال سمعت احمد بن حنبل يقول من كان-- كتاب الحيل	1281	-6184724435626528876	204	309.5	158	315	64.76190185546875	37	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2276	false	1615154443613735195	185	229	878	1123	1480	300	مما يقولون في الحيل في الايمان ويبطلون الايمان بالحيل وقال الله تعالي ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها النحل--- وقال الله- يوفون بالنذر الانسان وابن عيينة قال لسفيان افتي رجل غير ثقة فاجترا يعني ابا حنيفة وكان ابن عيينة يشتد عليه امرهم وامر هذه الحيل	2276	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms1354	true	-4206255224774148542	217	250	1110	1297	1567	300	مما يقولون في الحيل --والايمان -يبطلون الايمان بالحيل وقال الله تعالي ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها النحل 91 وقال تعالي يوفون بالنذر الانسان 7----------------------------------------------------------- وكان ابن عيينة يشتد عليه امرهم وامر هذه الحيل	1354	-6184724435626528876	177	314.5	145	249	71.08433532714844	28	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1987	false	6139003532965175112	252	292	1246	1443	1477	300	ابو طالب سمعت ابا عبد الله قال له رجل في كتاب الحيل اش----تري الرجل الامة فاراد ان يقع بها يعتقها ثم يتزوجها فقال ابو عبد الله---------------------------------------------------------------- سبحان الله ما اعجب هذا ابطلوا كتاب الله والسنة جعل الله علي الحراءر العدة	1987	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms1374	true	-6019559975003284846	248	300	1312	1574	1574	300	ابو طالب سمعت ابا عبد الله قال له رجل في كتاب الحيل اذا اشتري الرجل --امة فاراد ان يقع بها يعتقها ثم يتزوجها فقال ابو عبد الله بلغني ان المهدي اشتري جارية فاعجبته فقيل له اعتقها وتزوجها فقال سبحان الله ما اعجب هذا ابطلوا كتاب الله والسنة جعل الله علي الحراءر العدة-	1374	-6184724435626528876	193	344.0	154	265	72.83018493652344	37	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1988	false	-7463127470338164433	0	59	0	288	1452	300	يموت زوجها الا تعتد من اجل الحمل ففرج يوطا يشتريه ثم يعتقه علي المكان فيتزوجها فيطاها فان كانت حاملا كيف يصنع يطاها رجل اليوم ويطاها الاخر غدا هذا نقض --كتاب والسنة قال النبي صلي الله عليه وسلم لا توطا الحامل حتي تضع ولا غير الحامل حتي تحيض ولا يدري هل هي حامل ام لا سبحان الله ما اسمج هذا	1988	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms1375	true	913624270160346377	8	65	35	315	1528	300	يموت زوجها الا تعتد من جهة الحمل ففرج يوطا يشتريه ثم يعتقه علي المكان فيتزوجها فيطاها فان كانت حاملا كيف يصنع يطاها رجل اليوم ويطاها الاخر غدا هذا نقض للكتاب والسنة قال النبي صلي الله عليه وسلم لا توطا --حامل حتي تضع ولا غير --حامل حتي تحيض ولا يدر------ي حامل ام لا سبحان الله ما اسمج هذا	1375	-6184724435626528876	275	523.0	218	290	94.82758331298828	52	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2253	false	29060750765179591	254	300	1221	1433	1433	300	قال الميموني قلت لابي عبد الله من حلف علي يمين ثم احتال لابطالها فهل تجوز تلك الحيلة قال نحن لا نري------- الا بما يجوز قلت اليس حيلتنا فيها ان نتبع ما قالوا واذا وجدنا لهم قولا في شء واتبعناه قال بلي هكذا هو قلت او ليس	2253	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms1398	true	-8448577285765782525	111	157	521	737	1447	300	قال الميموني قلت لابي عبد الله من حلف علي يمين ثم احتال لابطالها -هل تجوز تلك الحيلة قال نحن لا نري الحيلة الا بما يجوز قلت اليس حيلتنا فيها ان نتبع ما قالوا واذا وجدنا لهم قولا في شء -اتبعناه قال بلي هكذا هو قلت وليس -	1398	-6184724435626528876	204	386.5	160	219	93.15068817138672	42	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1785	false	8962652027579118356	0	45	0	232	1510	300	يشددون في ذلك وقال احمد الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة يقول احمد انها قد كانت همت بالتحليل ونية المراة ليست بشء انما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعن الله المحلل والمحلل له وليست نية المراة بشء	1785	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms1520	true	8559532323309233108	228	273	1138	1366	1492	300	يشددون في ذلك وقال احمد الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة يقول احمد انها--- كانت همت بالتحليل ونية المراة ليس -بشء انما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعن الله المحلل والمحلل له وليس- نية المراة بشء	1520	-6184724435626528876	226	433.0	183	233	96.9957046508789	42	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1828	false	1871225852645722127	158	194	749	924	1464	300	مهنا عن الامام احمد في رجل قال -لرجل طلق امراتك حتي اتزوجها ولك الف درهم فاخذ منه الالف ثم قال لامراته انت طالق فقال سبحان الله رجل يقول لرجل طلق امراتك حتي اتزوجها لا يحل هذا	1828	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms1533	true	7747311603724260952	139	173	670	835	1458	300	ههنا عنه----------- في رجل قال للرجل طلق امراتك حتي اتزوجها ولك الف درهم فاخذ منه الالف ثم قال لامراته انت طالق فقال سبحان الله رجل يقول لرجل طلق امراتك حتي اتزوجها لا يحل هذا	1533	-6184724435626528876	162	307.0	128	176	92.04545593261719	31	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1650	false	3222313759294398810	0	25	0	120	1492	300	لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه ولا يستام علي سوم اخيه هذا للمسلمين قيل له فان خطب علي خطبة اخيه فتزوجها يفرق بينهما قال لا	1650	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms1535	true	247856779529399183	45	70	215	335	1556	300	لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه ولا يستام علي سوم اخيه هذا للمسلمين قيل له فان خطب علي خطبة اخيه فتزوجها يفرق بينهما قال لا	1535	-6184724435626528876	120	240.0	95	120	100.0	25	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1325	false	6032755075283831479	214	259	1075	1289	1497	300	حرب وقد----- سءل احمد عن تفسير حديث ابن عمر ال-------قبالات ربا قال هو ان يتقبل القرية فيها النخل والعلوج قيل له فان لم يكن فيها نخل وهي ارض بيضاء قال لا باس انما هو الان مستاجر -قيل فان فيها علوجا قال فهذا هو القبالة المكروهة	1325	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms1585	true	8565526358034515746	137	183	735	959	1551	300	حرب الكرماني سءل احمد عن تفسير حديث ابن عم- الجواب القبالات ربا قال هو ان يتقبل القرية فيها النخل والعلوج قيل له فان لم يكن فيها نخل وهي ارض بيضاء قال لا باس انما هو الان مستاجرا قيل فان فيها علوجا قال فهذا هو القبالة --مكروهة	1585	-6184724435626528876	207	387.0	163	227	91.1894302368164	40	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1324	false	3960513844527753377	112	144	557	715	1543	300	قيل لابي عبد الله رجل دفع ارضه الي الاكار- علي الثلث او الربع قال لا باس بذلك اذا كان البذر من رب الارض والبقر------- والحديد والعمل من الاكار يذهب فيه مذهب المضاربة	1324	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms1615	true	-8526232648341592694	265	297	1425	1584	1595	300	قيل لابي عبد الله رجل دفع ارضه الي الاكراء علي الثلث او الربع قال لا باس بذلك اذا كان البذر من رب الارض والبقر والعمل والحديد------- من الاكار فذهب فيه مذهب المضاربة	1615	-6184724435626528876	148	280.0	117	166	89.15662384033203	28	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1162	false	-31567013988925067	0	23	0	106	1445	300	جارية نفيسة يحب اهلها ان يتسري بها ولا تكون للخدمة قال لا باس به وقال مهنا سالت ابا عبد الله عن رجل اشتري	1162	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms1626	true	-8683577789253971425	277	300	1443	1548	1548	300	جارية نفيسة يحب اهلها ان يتسري بها ولا تكون للخدمة قال لا باس به وقال مرثا سالت ابا عبد الله عن رجل اشتري-	1626	-6184724435626528876	103	199.0	81	106	97.16981506347656	21	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1162	false	-31567013988925067	23	191	106	899	1445	300	من رجل جارية فقال له اذا اردت بيعها فانا احق بها بالثمن الذي تاخذها به مني قال لا باس به ولكن لا يطءها ولا يقربها وله فيها شرط لان ابن مسعود قال لرجل لا تقربنها و-لاحد فيها شرط وقال حنبل حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن مسعود اشتري جارية من امراته وشرط-- لها ان باعها فهي لها بالثمن الذي اشتراها به فسال ابن مسعود عن ذلك عمر بن الخطاب------------- فقال لا تنكحها وفيها شرط وقال حنبل قال عمي------ كل شرط في فرج فهو علي هذا والشرط الواحد في البيع جاءز الا ان عمر كره لابن مسعود ان يطاها لانه شرط لامراته الذي شرط فكره عمر ان يطاها وفيها شرط وقال حرب الكرماني سالت احمد عن رجل اشتري جارية وشرط-- لاهلها ان لا يبيعها ولا يهبها فكانه رخص فيه ولكنهم ان اشترطوا له ان باعها فهو احق بها بالثمن فلا يقربها يذهب الي حديث عمر بن الخطاب حين قال لعبد الله بن مسعود	1162	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms1627	true	-4778366745310411575	0	170	0	805	1481	300	من رجل جارية فقال له اذا اردت بيعها فانا احق بها بالثمن الذي تاخذها به مني قال لا باس به ولكن لا يطاها ولا يقربها وله فيها شرط لان ابن مسعود قال لرجل لا يقربنها والاخر فيها شرط وقال حنبل حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن مسعود اشتري جارية من امراته وشرطها لها ان باعها فهي لها بالثمن الذي اشتراها--- فسال ابن مسعود عن ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال لا ينكحها وفيها شرط -قال حنبل قال عم الجواب كل شرط في فرج فهو علي هذا والشرط الواحد في البيع جاءز الا ان عمر كره لابن مسعود ان يطاها لانه شرط لامراته الذي شرط فكره عمر ان يطاها وفيها شرط وقال---- الكرماني سالت احمد عن رجل اشتري جارية وشرطها لاهلها ان لا يبيع و--لا يهب-- فكانه رخص فيه ولكنهم ان اشترطوا له ان باعها فهو احق بها بالثمن فلا يقربها يذهب الي حديث عمر بن الخطاب حين قال لعبد الله بن مسعود	1627	-6184724435626528876	773	1481.0	608	817	94.61444091796875	155	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1162	false	-31567013988925067	194	265	917	1272	1445	300	قال ا----بن القاسم قيل لاحمد الرجل يبيع الجارية علي ان يعتقها فاجازه فقيل له فان هءلاء يعني اصحاب ابي حنيفة-يقولون لا يجوز البيع علي هذا الشرط قال لم لا يجوز قد اشتري النبي صلي الله عليه وسلم-بعير جابر واشترط ظهره الي المدينة واشترت عاءشة بريرة علي ان-- تعتقها فلم لا يجوز هذا قال وانما هذا شرط واحد والنهي انما هو عن شرطين قيل له فان شرط شرطين ايجوز قال لا يجوز	1162	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms1647	true	-550687918979329758	36	110	183	545	1518	300	قال احمد بن القاسم قيل لاحمد الرجل يبيع الجارية علي ان يعتقها فاجازه -قيل له فان هءلاء يعني اصحاب ابي حنيفة يقولون لا يجوز البيع علي هذا الشرط قال لم لا يجوز قد اشتري النبي صلي الله عليه وسلم بعير جابر واشترط ظهره الي المدينة واشترت عاءشة بريرة علي انها تعتقها فلم لا يجوز هذا قال وانما هذا شرط واحد والنهي انما هو عن شرطين قيل له فان شرط شرطين ايجوز قال لا يجوز	1647	-6184724435626528876	354	681.0	283	363	97.52066040039062	71	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2278	false	7275225243181316624	109	228	555	1134	1500	300	قال ابو بكر الاثرم---------- سمعت ابا عبد الله يسال عن رجل قال ماله في رتاج الكعبة قال كفارة يمين واحتج بحديث عاءشة قال وسمعت ابا عبد الله يسال عن رجل يحلف بالمشي الي بيت الله او الصدقة بالملك ونحو ذلك من الايمان فقال اذا حنث فكفارة الا اني لا احمله علي الحنث ما لم يحنث قيل له--- تفعل قيل لابي عبد الله فاذا حنث كفر قال نعم قيل له اليس كفارة يمين قال نعم مجموع الفتاوي لشيخ الاسلام 254 قال الاثرم سمعت ابا عبد الله يقول في حديث ليلي بنت العجماء حين حلفت بكذا وكذا وكل مملوك لها حر فافتيت بكفارة يمين فاحتج بحديث ابن عمر وابن عباس حين افتيا فيمن حلف بعتق جاريته وايمان فقال اما الجارية فتعتق	2278	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms1664	true	-5904376579106513844	34	150	180	734	1488	300	قال ابو بكر الاثرم في مساءله سمعت ابا عبد الله يسال عن رجل قال ماله في رتاج الكعبة قال كفارة يمين واحتج بحديث عاءشة قال وسمعت ابا عبد الله يسال عن رجل يحلف بالمشي الي بيت الله او الصدقة بالملك ونحو ذلك من الايمان فقال اذا حنث فكفارة الا اني لا احمله علي الحنث ما لم يحنث قيل له لا تفعل قيل لابي عبد الله فاذا حنث كفر قال نعم قيل له اليس كفارة يمين قال نعم------------------------------- قال ------وسمعت ابا عبد الله يقول في حديث ليلي بنت العجماء حين حلفت بكذا وكذا وكل مملوك لها حر فافتيت بكفارة يمين فاحتج بحديث ابن عمر وابن عباس حين افتيا فيمن حلف بعتق جارية- وايمان فقال اما الجارية فتعتق	1664	-6184724435626528876	539	1028.0	426	592	91.04729461669922	110	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2262	false	-6431182689449624346	90	171	441	847	1473	300	اسماعيل بن سعيد سالت احمد بن حنبل عن الرجل يقول لابنه ان كلمتك فامراتي طالق وعبدي حر فقال لا يقوم هذا مقام اليمين ويلزمه ذلك في الغضب والرضا ق---------------------------------------------------------------------ال اسماعيل واخبرنا احمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن اسماعيل بن امية عن عثمان بن ابي حازم ان امراة حلفت بمالها في سبيل الله او في المساكين وجاريتها حرة ان لم تفعل كذا وكذا فسالت ابن عمر وابن عباس فقالا اما الجارية فتعتق واما قولها في المال فانها تزكي المال	2262	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms1667	true	2153211224250029859	182	276	938	1412	1537	300	اسماعيل بن سعيد سالت احمد بن حنبل عن الرجل يقول لابيه ان كلمتك فامراتي طالق وعبدي حر -قال لا يقوم هذا مقام اليمين ويلزمه ذلك في الغضب والرضاء وقال سليمان بن داود يلزمه الحنث في الطلاق والعتاق وبه قال ابو خيثمة قال اسماعيل واخبرنا احمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن اسماعيل بن امية عن عثمان بن ابي حازم ان امراة حلفت بمالها في سبيل الله او في المساكين وجاريتها حرة ان لم تفعل كذا وكذا فسالت ابن عمر وابن عباس فقالا اما الجارية فتعتق واما قولها في المال فانها تزكي المال	1667	-6184724435626528876	402	787.0	322	475	84.63157653808594	77	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2261	false	-1379401573382126068	236	300	1132	1446	1446	300	قال المروذي قال ابو عبد الله اذا قال كل مملوك له حر فيعتق عليه اذا حنث لان الطلاق والعتق ليس فيهما كفارة وقال ليس قول كل مملوك لها حر في حديث ليلي بنت العجماء وحديث ابي رافع انها سالت ابن عمر وحفصة وزينب وذكرت العتق فافتوها بكفارة اليمين---- واما حميد وغيره فلم يذكروا العتق قال وسالت ابا عبد الله عن حديث ابي رافع قصة-	2261	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms1668	true	5995050859503925605	195	258	1017	1325	1528	300	قال المروزي قال ابو عبد الله اذا قال كل مملوك له حر -يعتق عليه اذا حنث لان الطلاق والعتق ليس فيهما كفارة وقال ليس---- كل مملوك لها حر في حديث ليلي بنت العجماء -حديث ابي رافع----- سالت ابن عمر وحفصة وزينب وذكرت العتق فامروها بكفارة الا التيمي واما حميد وغيره فلم يذكروا العتق قال وسالت ابا عبد الله عن حديث ابي رافع قصة	1668	-6184724435626528876	296	554.5	235	319	92.78997039794922	55	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2262	false	-6431182689449624346	0	40	0	197	1473	300	امراته-وانها سالت ابن عمر وحفصة فامروها بكفارة يمين قلت فيها المشي قال نعم اذهب الي ان فيها كفارة يمين -قال ابو عبد الله ليست تقول فيه كل مملوك الا ق-------لت فاذا حلف بعتق مملوكه يحنث قال يعتق كذا يروي عن	2262	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms1668	true	5995050859503925605	258	300	1325	1528	1528	300	امراته وانها سالت ابن عمر وحفصة فامروها بكفارة يمين قلت فيها المشي قال نعم اذهب الي ان فيه- كفارة يمين وقال ابو عبد الله ليس ي-قول فيه كل مملوك الا التيمي قلت فاذا حلف بعتق مملوكه فحيث قال يعتق كذا يروي عن-	1668	-6184724435626528876	189	346.0	151	206	91.74757385253906	35	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2262	false	-6431182689449624346	40	84	197	406	1473	300	ابن عمر وابن عباس انهما قالا للجارية تعتق ثم قال ما سمعنا- الا من عبد الرزاق عن معمر وقلت فايش اسناده قال معمر عن اسماعيل بن امية عن عثمان ابن حاضر عن ابن عمر وابن عباس وقال اسماعيل بن امية وايوب بن موسي----- مكيان	2262	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms1669	true	-7527481390333934520	0	43	0	205	1470	300	ابن عمر وابن عباس انهما قالا الجارية تعتق ثم قال ما سمعناه الا من عبد الرزاق عن معمر -قلت فايش اسناده قال معمر عن اسماعيل-------- عن عثمان -بن حاصر عن ابن عمر وابن عباس وقال اسماعيل بن امية وايوب بن موسي وهما مكيان	1669	-6184724435626528876	197	361.5	155	215	91.6279067993164	36	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2276	false	1615154443613735195	84	158	400	746	1480	300	صالح -------وقال ابي -اذا قال جاريتي حرة ان لم اصنع كذا وكذا قال قال ا---------بن عباس وابن عمر تعتق واذا قال كل مالي في رتاج الكعبة او مالي في المساكين لم يدخل فيه جاريته قال قال ابي ذا لا يشبه ذا الا تري ان ابن عمر فرق بينهما العتق والطلاق لا يكفر وقال اصحاب ابي حنيفة يقولون اذا قال الرجل مالي في المساكين انه يتصدق به علي المساكين واذا قال مالي علي فلان صدقة	2276	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms1669	true	-7527481390333934520	81	147	397	709	1470	300	صالح بن احمد قال ابي واذا قال جاريتي حرة ان لم اصنع كذا وكذا قال قال ابن عمر وابن عباس يعت---------ق واذا قال بل مالي في المساكين------------------------------- فيه كفارة فان--------- ذا لا يشبه ذا الا تري ان ابن عمر فرق بينهما العتق والطلاق لا يكفران و--اصحاب ابي حنفية يقولون اذا قال الرجل مالي في المساكين انه يتصدق به علي المساكين واذا قال مالي علي فلان صدقة	1669	-6184724435626528876	267	475.0	207	363	73.55371856689453	52	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2895	false	7375582247370862147	174	222	911	1157	1538	300	وقد عمل بهذا المرسل عوام اهل العلم والمرسل في احد قولي العلماء حجة كمذهب ابي حنيفة ومالك واحمد في احدي الروايتين عنه وفي الاخري هو حجة اذا عضده قول جمهور اهل العلم وظاهر القران او ارسل من وجه اخر وهذا قول الشافعي فمثل هذا -------حجة باتفاق العلماء وقال	2895	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms1803	true	1590251333354627653	157	206	823	1075	1524	300	وقد عمل بهذا المرسل عوام اهل العلم والمرسل في احد قولي العلماء حجة كمذهب ابي حنيفة ومالك واحمد في احدي الروايتين عنه وفي الاخر- هو حجة اذا عضده قول جمهور اهل العلم وظاهر القران او ارسل من وجه اخر وهذا قول الشافعي فمثل هذا المرسل حجة باتفاق العلماء وهذا	1803	-6184724435626528876	242	468.0	194	253	95.65217590332031	46	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1028	false	5458113182428715584	43	88	236	486	1547	300	ابو طالب عنه في حرورية كان لهم سهم في قرية فخرجوا يقاتلون المسلمين فقتلهم المسلمون فارضهم فء للمسلمين فيقسم خمسة علي خمسة واربعة اخماسه للذين قاتلوا يقسم بينهم او يجعل الامير الخراج علي المسلمين ولا يقسم مثل ما اخذ عمر السواد عنوة ووقفه علي المسلمين	1028	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms2058	true	8173850039780387389	163	207	835	1081	1558	300	ابي طالب---- في حرورية كان لهم سهم في قرية فخرجوا يقاتلون المسلمين فقتلهم المسلمون فارضهم فء للمسلمين فيقسم خمسه علي خمسة واربعة اخماسه للذين قاتلوا يقسم بينهم او يجعل الامير الخراج علي المسلمين ولا يقسم مثل ما اخذ عمر السواد عنوة ووقفه علي المسلمين	2058	-6184724435626528876	244	479.5	200	250	97.5999984741211	41	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0195	false	1733460488848738526	177	202	818	931	1423	300	لا باس ان يءذن الغلام الذي لم يحتلم اذا كان --مراهقا وقال--------- علي بن سعيد -قد سءل عن الغلام يءذن قبل ان يحتلم فلم يعجبه	195	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms2126	true	632790378473521849	189	217	1025	1148	1577	300	لا باس ان يءذن الغلام قبل ان يح-تلم اذا كان قد راهق- وقال في رواية علي بن سعيد وقد سءل عن الغلام يءذن قبل ان يحتلم فلم يعجبه	2126	-6184724435626528876	101	174.5	78	125	80.80000305175781	20	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1345	false	6960813691947367424	186	233	925	1157	1528	300	الاجارة قال اسحاق بن منصور------ قلت------ الرجل يستاجر البيت اذا شاء اخرجه واذا شاء خرج قال قد وجب بينهما الي اجله الا ان يهدم البيت --------------او يموت البعير او تغرق الدار او الارض فلا ينتفع المستاجر بما استاجر فيكون عليه بحساب ما------- سكن قال اسحاق كما قال	1345	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms2214	true	2301503568393036459	242	287	1203	1425	1492	300	الجمهور قال ا-----بن منصو الجواب قلت لاحمد الرجل يستاجر البيت اذا شاء اخرجه واذا شاء خرج قال قد وجب في-هما الي اجله الا ان يهدم البيت او يغرق الدار او يموت البعير----------------------- فلا ينتفع المستاجر بما استاجر فيكون عليه بحساب ما سكن او ركب قال --------------	2214	-6184724435626528876	180	309.0	142	265	67.92453002929688	33	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1516	false	-2917968052206902938	7	36	40	164	1418	300	الحكم واذا مات الذي فضل لم اطيبه له ولم اجبر علي رده----------------------------- قلت فتري الذي فضل ان يرده قال ان فعل فهو اجود وان لم يفعل ذلك لم اجبره	1516	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms2236	true	-8772407287880347338	151	185	766	919	1485	300	الحكم واذا مات الذي فضل لم اطيبه له ولم اجبر علي رده وظاهره التحريم ونقل عنه ايضا قلت فتري الذي فضل ان يرده قال ان فعل فهو اجود وان لم يفعل ذلك لم اجبره	2236	-6184724435626528876	124	236.0	95	153	81.0457534790039	29	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1661	false	5001668003042569373	235	270	1121	1295	1451	300	قال الامام احمد في رواية المروذي في البلد يكون فيه الوالي وليس فيه قاض يزوج ان الو-لي ينظر في المهر وان امره ليس مفوضا اليها وحدها كما ان امر الكفء لكفء ليس مفوضا اليها وحدها	1661	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms2249	true	1429871085650948022	153	188	798	973	1553	300	قال الامام احمد في رواية المروزي في البلد يكون فيه الوالي وليس فيه قاض يزوج ان الوالي ينظر في المهر وان امره ليس مفوضا اليها وحدها كما ان امر الكفء لكفء ليس مفوضا اليها وحدها	2249	-6184724435626528876	173	340.0	138	175	98.85713958740234	33	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1662	false	-4398039464681312146	128	161	624	802	1474	300	بن الحسن في الاخوين صغير وكبي------ر ينبغي ان ينظر الي العقل والراي و-----قال في رواية الاثرم في الاخوين الصغير والكبير كلاهما سواء الا انه ينبغي ان ينظر في ذلك الي الفضل والراي الاختيارات	1662	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms2251	true	7636091172238568402	0	36	0	189	1570	300	بن الحسن في الاخوين صغير وكبي الجواب ينبغي ان ينظر الي العقل والراي وكذلك قال في رواية الاثرم في الاخوين الصغير والكبير كلاهما سواء الا انه ينبغي ان ينظر في ذلك الي الفضل والراي وظاهر كلام	2251	-6184724435626528876	169	314.5	136	189	89.4179916381836	32	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1741	false	-4294671740504548796	157	181	770	903	1520	300	قال الامام احمد في رواية ابي طالب بها الرجل يزني بامراة فتلد منه ابنة فيتزوجها فاستعظم ذلك وقال يتزوج ابنته عليه القتل بمنزلة المرتد	1741	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms2253	true	-5466491805594143888	230	254	1167	1299	1523	300	قال الامام احمد في رواية ابي طالب في- الرجل يزني بامراة فتلد منه ابنة فيتزوجها فاستعظم ذلك وقال يتزوج ابنته عليه القتل بمنزلة المرتد	2253	-6184724435626528876	130	253.0	106	133	97.7443618774414	23	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1700	false	-6991566111681583102	193	214	958	1064	1477	300	في رواية ابي الحارث اذا خلا بها وجب الصداق والعدة ولا يحل ان يتزوج امها وبنتها ولا تحل المراة لابيه وابنه	1700	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms2254	true	-5102550746845323742	79	100	396	502	1565	300	في رواية ابي الحارث اذا خلا بها وجب الصداق والعدة ولا يحل ان يتزوج امها وبنتها ولا تحل المراة لابيه وابنه	2254	-6184724435626528876	106	212.0	85	106	100.0	21	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1685	false	5848505803224669399	42	71	218	359	1530	300	قال احمد بن القاسم سءل احمد عن الرجل يعتق الجارية علي ان يتزوجها يقول قد اعتقتك وجعلت عتقك صداقك او يقول قد اعتقتك علي ان اتزوجك قال هو جاءز	1685	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms2271	true	523434815577414911	241	270	1266	1407	1558	300	قال احمد بن القاسم سءل احمد عن الرجل يعتق الجارية علي ان يتزوجها يقول قد اعتقتك وجعلت عتقك صداقك او يقول قد اعتقتك علي ان اتزوجك قال هو جاءز	2271	-6184724435626528876	141	282.0	112	141	100.0	29	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1828	false	1871225852645722127	172	194	816	924	1464	300	درهم فاخذ منه الالف ثم قال لامراته انت طالق فقال سبحان الله رجل يقول لرجل طلق امراتك حتي اتزوجها لا يحل هذا	1828	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms2285	true	5668192695469992031	0	22	0	108	1527	300	درهم فاخذ منه الالف ثم قال لامراته انت طالق فقال سبحان الله رجل يقول لرجل طلق امراتك حتي اتزوجها لا يحل هذا	2285	-6184724435626528876	108	216.0	86	108	100.0	22	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1910	false	520100787667461611	59	111	304	546	1486	300	تهرب منه ولا تتزوج حتي يظهر طلاقها وتعلم ذلك يجء فيدعيها فترد عليه وتعاقب وان مات ولم يقر بطلاقها -----لا ترثه ل--ا تاخذ ما ليس لها -تفر منه ولا تخرج من البلد ولكن تختفي في بلدها قيل له فان بعض الناس قال تقتله هي بمنزلة من يدفع عن نفسه فلم يعجبه ذلك	1910	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms2303	true	-948720047461521689	58	102	306	511	1504	300	تهرب و----لا تتزوج حتي يظهر طلاقها ويعلم ذلك فان ----------------------------------لم يقر بطلاقها ومات لا ترث لانها تاخذ ما ليس لها وتفر منه ولا تخرج من البلد ولكن تختفي في بلدها قيل له قال بعض الناس---- تقتله--- بمنزلة من يدفع عن نفسه فلم يعجبه ذلك	2303	-6184724435626528876	187	318.0	145	250	74.80000305175781	34	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2078	false	7028365276649824007	102	126	504	617	1478	300	الميموني----------------------- اذهب الي القسامة اذا كان ثم لطخ واذا كان ثم سبب بين واذا كان ثم عداوة واذا كان مثل المدعي عليه يفعل هذا	2078	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms2318	true	-5805145938504594795	106	135	540	676	1542	300	الميموني عن الامام احمد انه قال اذهب الي القسامة اذا كان ثم لطخ واذا كان ثم سبب بين واذا كان ثم عداوة واذا كان مثل المدعي عليه يفعل هذا	2318	-6184724435626528876	113	214.0	89	136	83.0882339477539	24	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0980	false	696598356761776354	111	150	560	735	1467	300	عن رجل قدم يريد الغزو ولم يحج فنزل علي قوم -ثبطوه عن الغزو وقالوا انك لم تحج قال -------------ابو عبد الله يغزو ولا عليه فان اعانه الله عز وجل عليه حج -لا نري بالغزو قبل الحج باسا مساءل ابن	980	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms2330	true	-8689194868684953593	95	134	444	620	1473	300	عن رجل قدم يريد الغزو ولم يحج فنزل علي قوم مثبطوه عن الغزو وقالوا انك لم تحج تريد ان تغزو قال ابو عبد الله يغزو ولا عليه فان اعانه الل------------ه حج ولا نري بالغزو قبل الحج باسا --قال ابو	2330	-6184724435626528876	154	277.5	119	190	81.0526351928711	30	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2325	false	-7599451075138427920	259	293	1348	1513	1549	300	ابو طالب اذا ------------------قام بينة بالعين المودعة عند رجل سلمت اليه وقضي علي الغاءب قال ومن قال بغير هذا يقول له ان ينتظر بقدر ما يذهب الكتاب ويجء فان جاء والا اخذ الغلام المودع	2325	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms2350	true	395960101952308429	52	90	264	447	1570	300	ابي طالب فانه نص فيها علي انه اقام بينة بالعين المودعة عند رجل سلمت اليه وقضي علي الغاءب قال ومن قال بغير هذا يقول له ان ينتظر بقدر ما يذهب للكتاب ويجء فان جاء والا اخذ الغلام المودع	2350	-6184724435626528876	159	304.0	126	183	86.88524627685547	30	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2357	false	-129056524525975047	0	35	0	176	1497	300	في عبد شهد له رجلان بان مولاه باعه نفسه بالف درهم وشهد لمولاه رجل اخر انه باعه بالفين يعتق العبد ويحلف لمولاه انه لم يبعه الا بالف الفتاوي الكبري الفروع قال ------محمد بن عوف الحافظ	2357	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms2360	true	-9071692994151011384	197	230	998	1158	1531	300	في عبد شهد له رجلان بان مولاه باعه نفسه بالف درهم وشهد لمولاه رجل اخر انه باعه بالفين يعتق العبد ويحلف لمولاه انه لم يبعه الا بالف---------------------- قال القاضي فقد نص علي الشاهد	2360	-6184724435626528876	144	255.5	112	182	79.12088012695312	27	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2338	false	-8172800207476031295	100	239	492	1168	1493	300	شهادة اليهودي والنصراني في شء الا في الوصية في السفر اذا لم يكن يوجد غيرهم قال قال------------------------------------------------- الله تعالي او اخران من غيركم الماءدة فلا تجوز شهادتهم الا في هذا الموضع وروي عن ابن عباس او اخران من غيركم قال من اهل الكتاب لا تجوز الا في موضع الوصية في السفر موضع ضرورة اذا لم يوجد غيرهم احكام اهل الملل للخلال 217 218 قال الخلال اخبرنا المروذي قال قلت لابي عبد الله فان قوما يحتجون بقول الله تعالي او اخران من غيركم الماءدة قال ابو عبد الله قد اختلفوا في هذا قال قوم هم غير اهل العشاءر ثم قال الاية فيقسمان بالله الماءدة ثم قال اقبل شهادتهم --------اذا كانوا في سفر ليس فيه غيرهم هذا ضرورة احكام اهل الملل للخلال 218 قال الخلال اخبرنا عبد الله بن محمد قال حدثنا--- بكر بن محمد -عن اب-----يه عن ابي عبد الله	2338	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms2364	true	4241748942859165366	45	119	243	602	1544	300	شهادة الكافر علي المسلم ف----------ي الوصية في السفر اذا لم---- يوجد غيره وهو مذهب احمد ولا تعتبر عدالتهم وان شاء لم يحلفهم بسبب حق الله ولو حكم حاكم بخلاف اية الوصاية لنقض حكمه فانه خالف نص----------------------------------------------------------- الكتاب بتاويلات سمعة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول احمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقبل شهادة اهل الذمة اذا كانوا في سفر ليس فيه غيرهم هذه ضرورة ا--بو طال----------------ب قال ا----------بو عبد الله العلم شهادة وزاد ابو بكر بن حماد قال ابو حماد قال ابو عبد الله	2364	-6184724435626528876	163	131.0	120	742	21.967655181884766	25	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2342	false	-3102867564076094886	137	200	656	947	1442	300	ابو طالب قال ابو عبد الله العلم شهادة وزاد ابو بكر ب-------------ن حماد قال ابو عبد الله ----------الا من شهد بالحق وهم يعلمون و----------قال وما شهدنا الا بما علمنا وق--------ال المروذي اظن اني سمعت ابا عبد الله يقول هذا جهل عن قول من يقول فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اشهد انها بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال	2342	-4303618403035336945	JK001414-ara1.ms2364	true	4241748942859165366	99	168	513	833	1544	300	ابو طالب قال ابو عبد الله العلم شهادة وزاد ابو بكر بن حماد قال ابو حماد قال ابو عبد الله قال تعالي الا من شهد بالحق وهم يعلمون الزخرف 86 وقال وما شهدنا الا بما علمنا يوسف 81 وقال المروزي -ظن اني سمعت ابا عبد الله يقول هذا جهل ا----------قول فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اشهد انها بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال	2364	-6184724435626528876	273	502.0	213	332	82.22891235351562	53	Sham19Y0020878-ara1	JK001414-ara1