id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020878-ara1.ms0120	true	1644369736428480622	175	198	852	955	1469	300	يجب غسل ما امكن من داخل فرج ثيب في نجاسة وجنابة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نقل عنه جعفر بن محمد اذا اغتسلت فلا تدخل يدها في فرجها	120	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms0082	false	-5308777168261366176	76	140	402	734	1546	300	يجب غسل ما امكن من داخل فرج ثيب في نجاسة وجنابة علي الصحيح من المذهب نص عليه اختاره المجد وحفيده وغيرهما وقدمه بن تميم وبن عبيدان ومجمع البحرين والفاءق وقيل يجب اختاره القاضي واطلقهما في الفروع والرعاية الكبري وياتي ذلك ايضا في اخر الغسل فعلي الاول لا تدخل يدها واصبعها بل تغسل ما ظهر نقل ابو جعفر-------- اذا اغتسلت فلا تدخل يدها في فرجها	82	-3479201307320683708	92	160.5	71	340	27.058822631835938	19	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0254	true	8146040460744126318	155	202	774	1008	1485	300	وقال ابن القاسم سءل عن الصلاة المكتوبة في الكعبة فقال في نفسي منه شء شرح العمدة ص نقل الاثرم يصلي فيه اذا دخله وجاهه كذا فعل النبي صلي الله عليه وسلم ولا يصلي حيث شاء ونقل ابو طالب يقوم كما قام النبي صلي الله عليه وسلم-بين الاسطوانتين	254	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms0389	false	-4170531567692816729	37	78	195	404	1593	300	وقال---- القاضي تكره-- الصلا---------ة في الكعبة وعليها ونقله بن تميم ون-----------قل الاثرم يصلي فيه اذا دخله وجاهه كذا فعل النبي صلي الله عليه وسلم ولا يصلي حيث شاء ونقل ابو طالب يقوم كما قام النبي صلي الله عليه وسلم بين الاسطوانتين	389	-3479201307320683708	182	306.5	145	235	77.44680786132812	31	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0328	true	-3934332035476354478	95	120	464	581	1449	300	ونقل ابو طالب اذا صلي بقوم تحري ونظر الي من خلفه فان قاموا تحري وقام وان سبحوا به تحري وفعل ما يفعلون الانصاف 17 قال	328	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms0480	false	5287871783431796484	31	54	161	267	1532	300	ونقل ابو طالب اذا صلي بقوم تحري ونظر الي من خلفه فان قاموا تحري وقام وان سبحوا به تحري وفعل ما يفعلون----------- قال	480	-3479201307320683708	106	202.0	83	117	90.5982894897461	23	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0352	true	-4343728518408148781	236	274	1146	1310	1428	300	ونقل عنه م---هنا فيمن قيل له وهو يصلي- ولد لك غلام فقال الحمد لله او قيل له احترق دكانك -قال لا اله الا الله او ذهب كيسك فقال لا حول ولا قوة الا بالله قال فقد مضت صلاته	352	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms0461	false	8531322964860147401	136	172	671	829	1466	300	ونقل ها ههنا هنا فيمن قيل له في الصلاة ولد لك غلام فقال الحمد لله او------- احترق دكانك فقال لا اله الا الله او ذهب كيسك فقال لا حول ولا قوة الا بالله---- فقد مضت صلاته	461	-3479201307320683708	142	244.0	109	169	84.02366638183594	30	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0576	true	9006620178811431566	228	270	1140	1341	1480	300	الاثرم---- قلت لابي عبد الله فهذا الذي يصنعونه اذا دفن-- الميت يقف الرجل ويقول يا فلان بن فلانة اذكر ما فارقت عليه الدنيا شهادة ان لا اله الا الله فقال ما رايت احدا فعل هذا الا اهل الشام حين مات ابو المغيرة	576	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms0789	false	-5605273282444602782	263	297	1360	1524	1538	300	الاثرم قال قلت لابي عبد الله فهذا الذي يصنعون- اذا دفنوا الميت يقف الرجل فيقول يا فلان بن فلانة الي اخر------------------------------------------ه فقال ما رايت احدا فعل هذا الا اهل الشام حين مات ابو المغيرة	789	-3479201307320683708	151	281.0	119	207	72.94686126708984	27	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0647	true	4522185605563747282	192	218	970	1089	1513	300	في ارض صلح ياخذ السلطان منه- نصف الغلة ليس له ذلك قيل له فيزكي المالك عما بقي في يده قال يجزء ما اخذه السلطان عن الزكاة	647	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms0961	false	1930514732948657022	194	220	997	1117	1508	300	في ارض صلح ياخذ السلطان منها نصف الغلة ليس له ذلك قيل له فيزكي المالك عما بقي في يده قال يجزء ما اخذه السلطان من الزكاة	961	-3479201307320683708	118	230.0	92	120	98.33333587646484	24	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0649	true	-5948245169325715981	169	235	838	1162	1486	300	قال يعطي اولياءهم فقلت ليس لهم ولي قال فيعطي من يعني بامرهم من الكبار وقال مهنا سالت ابا عبد الله يعطي من الزكاة المجنون والذاهب عقله قال نعم قلت من يقبضها له قال وليه قلت ليس له ولي قال----- الذي يقوم عليه قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المروذي قلت لاحمد يعطي غلاما يتيما من الزكاة قال نعم ------------------قلت فاني اخاف ان يضيعه قال يدفعه الي من يقوم بامره المغن----------------------------ي الفروع	649	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms0968	false	-3336401030146966573	2	115	10	579	1490	300	----يعطي اولياءهم فقلت ليس لهم ولي قال -يعطي من يعني بامرهم ونقل منها في الصبي و---------------------------------المجنو----------------------------ن يقبض-- له---- وليه قلت ليس له ولي قال يعطي الذي يقوم عليه وذكر المجد نصا ثالثا بصحة القبض مطلقا قال بكر بن محمد يعطي من الزكاة الصبي الصغير قال نعم يعطي اباه او من يقوم بشانه وذكر في الرعاية هذه الرواية ثم قال قلت ان تعذر والا فلا فاءدة يصح من المميز قبض الزكاة والهبة والكفارة ونحوها قدمه المجد في شرحه وقال علي ظاهر كلامه قال المروذي قلت لاحمد يعطي غلاما يتيما من الزكاة قال نعم يدفعها الي الغلام قلت فاني اخاف ان يضيعه قال يدفعه الي من يقوم بامره وهذا اختيار المصنف والحارثي قال في الفروع	968	-3479201307320683708	227	368.5	179	641	35.41341781616211	40	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0749	true	-4533193579704340987	273	300	1332	1468	1468	300	ابو طالب عنه ليس يشبه الحج شء للتعب الذي فيه ولتلك المشاعر وفيه مشهد ليس في الاسلام مثله عشية عرفة وفيه اهلاك المال والبدن وان مات بعرفة-	749	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms0507	false	-4552983918760800995	57	83	271	404	1534	300	ابو طالب ----ليس يشبه الحج شء للتعب الذي فيه ولتلك المشاعر وفيه مشهد ليس في الاسلام مثله عشية عرفة وفيه اهلال المال والبدن وان مات بعرفة	507	-3479201307320683708	131	249.5	106	137	95.62043762207031	24	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0752	true	-2040051558823857810	113	155	537	721	1423	300	اذا دخل اول يوم من رمضان فامراته طالق ثلاثا ان لم يحرم اول يوم من رمضان قال يحرم ولا يطلق امراته قلت فان منعه سيده ان يخرج الي مكة قال ليس له ان يمنعه ان يخرج الي مكة اذا علم منه رشدا	752	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms1102	false	-334545637748904002	52	85	261	411	1494	300	اذا دخل اول يوم من رمضان فامراته طالق ثلاثا ان لم يحرم اول يوم من رمضان قال يحرم ولا تطلق امراته وليس ل-------سيده ---------------------------ان يمنعه ان يخرج الي مكة اذا علم منه رشدا	1102	-3479201307320683708	144	271.0	112	184	78.26087188720703	31	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0791	true	5811237098188772286	21	62	103	322	1518	300	بكر بن محمد عليه هدي القارنوليس كالمتمتع لان الله اوجب علي المتمتع هديا في كتابه والقارن انما روي ان عمر قال للصبي اذبح تيسا وساله ابن مشيش القارن يجب عليه الدم وجوبا فقال كيف يجب عليه وجوبا وانما شبهوه بالمتمتع------- الفروع	791	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms1131	false	-7243818676506007757	251	294	1307	1525	1553	300	بكر بن محمد عليه هدي ------وليس كالمتمتع -ان الله اوجب علي المتمتع هديا في كتابه والقارن انما روي ان عمر قال للصبي اذبح تيسا وساله -بن مشيش القارن يجب عليه الدم وجوبا فقال كيف يجب عليه وجوبا وانما شبهوه بالمتمتع قال في الفروع	1131	-3479201307320683708	211	396.5	170	226	93.36283111572266	37	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0809	true	-2773887681178403807	46	72	223	343	1485	300	صالح نقل ابو طالب عنه اذا حج للفرض لم يمر بالمدينة لانه ان -حدث به حدث الموت كان في سبيل الحج وان كان تطوعا بدا بالمدينة	809	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms1254	false	-369350486648105696	30	54	160	274	1579	300	صالح و---ابو طالب ا----ذا حج للفرض لم يمر بالمدينة لانه اذا حدث به حدث الموت كان في سبيل الحج وان كان تطوعا بدا بالمدينة	1254	-3479201307320683708	109	202.5	86	121	90.0826416015625	21	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0811	true	1957270852866879437	236	262	1142	1268	1445	300	ابو طالب وقد سءل عن الجوار بمكة فقال كيف لنا به وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم-انك لاحب البقاع الي الله وانك لاحب البقاع الي	811	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms1219	false	-6578024504152254430	246	273	1302	1429	1569	300	ابي طالب وقد سءل عن الجوار بمكة فقال كيف لنا به وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم انك لاحب البقاع الي الله وانك لاحب البقاع الي	1219	-3479201307320683708	125	244.0	99	127	98.4251937866211	24	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0816	true	-6054264898150083055	6	37	27	185	1489	300	الحاج الفروع --نقل حنبل عنه--------------- نري لمن قدم مكة ان يطوف لانه صلاة والطواف افضل من الصلاة والصلاة بعد ذلك وعن ابن عباس الطواف لاهل العراق والصلاة لاهل مكة وكذا عطاء	816	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms0506	false	9011442678569067730	223	257	1206	1380	1596	300	العلماء للخبر ونقل حنبل ان الامام احمد قال نري لمن قدم مكة ان يطوف لانه صلاة والطواف افضل من الصلاة والصلاة بعد ذلك وعن -بن عباس الطواف لاهل العراق والصلاة لاهل مكة وكذا عطاء	506	-3479201307320683708	144	264.0	115	175	82.28571319580078	26	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0883	true	5367227992834817106	73	100	375	503	1519	300	قال المروذي -------احتججت علي ابي عبد الله بقول ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم -قلت وهو زيادة في الخبر فقال هذا حديث وذاك حديث شرح	883	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms1150	false	1760747922528960621	39	67	193	327	1610	300	قال المروذي احتجيت احتججت علي ابي عبد الله بقول -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وقلت -هو زيادة في الخبر فقال هذا حديث وذاك حديث فقد	1150	-3479201307320683708	123	225.0	96	136	90.44117736816406	22	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0902	true	-8547599562170692715	262	300	1295	1484	1484	300	حنبل يقتل المحرم الكلب العقور والذءب والسبع وكل ما عدا من السباع ولا كفارة عليه ويقت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القرد والنسر والعقاب اذا وثب ولا كفارة---------------------------------------------------------------------------------------------- فان قتل شيءا من هذه-------- من غير ان يعدو عليه فلا كفارة عليه ولا ينبغي-	902	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms1167	false	-385666643583193129	106	198	574	1060	1568	300	حنبل يقتل المحرم الكلب العقور والذءب والسبع وكل ما عدا من السباع ونقل ابو الحارث يقتل السبع عدا او لم يعد انتهي ومما يقتل ايضا النمر والفهد وكل جارح كنسر وبازي وصقر وباشق وشاهين وعقاب ونحوها وذباب ووزغ وعلق وطبوع وبق وبعوض ذكره صاحب المستوعب والمصنف والشارح وغيرهم ونقل حنبل يقتل القرد والنسر والعقاب اذا وثب ولا كفارة وقال قوم لا يباح مثل غراب البين قال في الفروع ولعله ظاهر المستوعب فانه مثل بالغراب الابقع فقط فان قتل شيءا من هذه الاشياء من غير ان يعدو عليه فلا كفارة عليه ولا ينبغي	1167	-3479201307320683708	174	286.0	140	486	35.802467346191406	31	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0958	true	-8249220410827067801	148	180	716	863	1455	300	من اليتها دون الثلث-------------- لا باس--- ونقل هارون كل ما في الاذن وغيره من الشاة دون النصف لا باس به قال الخلال روي هارون وحنبل في الالية ما كان دون النصف ايضا	958	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms1272	false	-769470335202160456	205	241	1078	1242	1574	300	من الالية دون الثلث فنقل جعفر فيه لا باس به ونقل هارون كل ما في الاذن وغيره من الشاة دون النصف لا باس به قال الخلال روي هارون وحنبل في الالية ما كان دون النصف ايضا	1272	-3479201307320683708	143	264.5	111	164	87.19512176513672	29	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0984	true	8272011419637383240	272	300	1300	1421	1421	300	ال-له اقم علي اختك احب الي ارايت ان حدث بها حدث من يليها اقم عليها مساءل ابن هانء نقل عنه حرب انه قال لرجل له مال كثير اقم-	984	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms0505	false	-8067167990826044978	33	55	167	262	1494	300	الثغر اقم علي اختك احب الي ارايت ان حدث بها حدث من يليها ونقل---------------------------- حرب انه قال لرجل له مال كثير اقم	505	-3479201307320683708	87	146.0	66	123	70.73170471191406	19	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms0998	true	494145866661909662	142	166	688	796	1453	300	محمد بن يحيي فيمن مات فرسه في غزاة لم يلزم من معه فضل حمله ونقل ابو طالب يذكر الناس فان حملوه والا مضي معهم	998	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms3097	false	5563929614878487616	133	157	668	776	1551	300	محمد بن يحيي فيمن مات فرسه في غزاة لم يلزم من معه فضل حمله ونقل ابو طالب يذكر الناس فان حملوه والا مضي معهم	3097	-3479201307320683708	108	216.0	84	108	100.0	24	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1153	true	6248400653690927523	56	83	267	389	1411	300	حرب لاحمد الرجل يبيع الشء في الظرف- مثل قطن في جواليق فيزنه ويلقي للظرف كذا وكذا قال ارجو ان لا باس به ولا بد للناس من ذلك	1153	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms1426	false	-4368651550784385935	232	259	1216	1336	1533	300	حرب لاحمد الرجل يبيع الشء في --ظرفه مثل قطن في جواليق فيزنه ويلقي للظرف كذا وكذا قال ارجو ان لا باس به -لا بد للناس من ذلك	1426	-3479201307320683708	119	222.5	92	123	96.74797058105469	25	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1173	true	-8773367455125134279	205	261	1009	1267	1458	300	في رواية حنبل اذا ضاع من المشتري ولم يقطع ث------------منه لزمه وقال في رواية حرب------ فيمن قال يعني هذا فقال خذه بما شءت فاخذه فمات بيده --قال هو من مال باءعه لانه ملكه حتي يقطع ثمنه ونقل ابن مشيش عنه فيمن قال بعنيه فقال خذه بما شءت فاخذه فمات بيده يضمنه ربه هذا بعد لم يملكه	1173	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms1668	false	-5033949749061998548	231	288	1273	1533	1586	300	----ونقل حنبل اذا ضاع من المشتري ولم يقطع ثمنه او قطع ثمنه لزمه ونقل--------- حرب وغيره فيمن قال بعني هذا فقال خذه بما شءت فاخذه فمات بيده 0 قال هو من مال باءعه لانه ملكه حتي يقطع ثمنه ونقل -بن مشيش---- فيمن قال بعنيه فقال خذه بما شءت فاخذه فمات بيده يضمنه ربه هذا بعد لم يملكه	1668	-3479201307320683708	234	419.5	182	278	84.17266082763672	45	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1195	true	-3823611591628679916	133	204	631	974	1441	300	من كل عيب لم يبرا حتي يبينه الا ان يكون عالما به خبيرا حينءذ من العيب ونقل حرب وحنبل عنه لا يبرا حتي يوقفه عليه فاذا لم يره لم يبرا الروايتين والوجهين قال ابو حفص القافلاني سءل ابو عبد الله عن البراءة من كل عيب قال لا الا ان يسمي العيب طبقات الحنابلة-------------------------------------------------------------------- وقال في رواية ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن القاسم------ لا يبرا الا ان يخبر- بالعيوب كلها لانه مرفق في البيع كالاجل والخيار	1195	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms1456	false	3011768090772408355	40	131	221	678	1597	300	من كل عيب لم يبرا وكذا لو باعه وشرط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البراءة من--- عيب ---كذا ان كان وهذا المذهب في ذلك بلا ريب وعليه جماهير الاصحاب وجزم به في الوجيز وغيره وقدمه في الفروع وغيره وقال هذا ظاهر المذهب قال ابو الخطاب وجماعة لانه خيار يثبت بعد البيع فلا يسقط كالشفعة واعتمد عليه في عيون المساءل وعنه يبرا الا ان يكون الباءع علم العيب فكتمه واختاره الشيخ تقي الدين ونقل بن هانء ان عينه صح ومعناه نقل بن القاسم وغيره لا يبرا الا ان يخبره بالعيوب كلها لانه مرفق في البيع كالاجل والخيار	1456	-3479201307320683708	130	128.0	100	620	20.967741012573242	22	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1209	true	-4928339134052674837	93	123	451	604	1508	300	في رجل اشتري عبدا فابق واقام البينة ----ان اباقه كان موجودا في يد الباءع يرجع علي الباءع بجميع الثمن الذي اخذه منه لانه غر --المشتري ويتبع الباءع عبده حيث كان	1209	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms1496	false	-7152218543542730460	156	183	807	948	1548	300	في رجل اشتري عبدا فابق واقام البينة ان كان اباقه---- موجودا في يد الباءع يرجع علي الباءع بجميع الثمن-------------- لانه غرر بالمشتري ويتبع الباءع عبده حيث كان	1496	-3479201307320683708	134	238.0	109	159	84.27672576904297	24	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1219	true	-6687703008088319954	274	298	1300	1421	1432	300	بيع ذلك كله بالفضة ولا بالذهب ولا بوزنه من الفضة والنحاس ولا يجوز بيعه حتي يخلص الفضة من النحاس ويبيع كل واحد منهما وحده	1219	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms1557	false	-7433625816180592426	0	23	0	118	1624	300	بيعه--- كله بالفضة ولا بالذهب ولا بوزنه من الفضة والنحاس ولا يجوز بيعه حتي تخلص الفضة من النحاس ويبيع كل واحد منهما وحده	1557	-3479201307320683708	116	224.0	93	121	95.86776733398438	22	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1259	true	3639745483476575274	66	136	313	672	1455	300	انه سءل عن رجل مات وخلف الف درهم وعليه للغرماء اكثر من الف درهم وليس له وارث غير ابنه فقال ابنه لغرماءه اتركوا هذا الالف في يدي واخروني في حقوقكم ثلاث سنين حتي اوفيكم جميع حقوقكم قال اذا كانوا استحقوا قبض هذه الالف وانما يءخرونه ليوفيهم لاجل ان يتركها في يديه فهذا لا خير له فيه الا ان يقبضوا الالف منه ويءخرونه في الباقي ما شاءوا بداءع الفواءد تقرير القواعد	1259	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms1745	false	-5686170953985322350	66	129	335	658	1562	300	انه سءل عن رجل مات وخلف الف درهم وعليه الفا در---------------هم وليس له وارث غير ابنه فقال ابنه لغرماءه اتركوا هذه الالف ب--يدي واخروني في حقوقكم ثلاث سنين حتي اوفيكم جميع حقوقكم قال اذا كانوا استحقوا قبض هذه الالف وانما يءخرونه ليوفيهم لاجل فتركو--ها في يديه فهذا لا خير--- فيه الا ان يقبضوا الالف منه ويءخرو-ه في الباقي ما شاءوا قال في------------- القواعد	1745	-3479201307320683708	304	561.0	243	359	84.6796646118164	56	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1265	true	504319319251577212	213	238	1026	1156	1452	300	وساله جعفر من عليه دين ايتصدق بشء قال الشء اليسير وقضاء دينه اوجب ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي-----------------------------------------------------------------------------------------------ه ونقل حنبل فيمن تصدق وابواه فقيران رد عليهما الا لمن دونهما	1265	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms1723	false	-8835310284185450076	175	253	908	1300	1524	300	وساله جعفر من عليه دين -يتصدق بشء قال الشء اليسير وقضاء دينه اوجب عليه قلت وهذا القول هو الصواب خصوصا وقد كثرت حيل الناس وجزم به في القاعدة الثالثة والخمسين وقال المفلس اذا طلب الباءع منه سلعته التي يرجع بها قبل الحجر لم ينفذ تصرفه نص عليه وذكر في ذلك ثلاث نصوص لكن ذلك مخصوص بمطالبه الباءع وعنه له منع ابنه من التصرف في ماله بما يضره ونقل حنبل فيمن تصدق وابواه فقيران رد عليهما -لا لمن دونهما	1723	-3479201307320683708	128	237.0	103	394	32.487308502197266	22	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1289	true	-5269851759389873120	36	63	199	320	1518	300	ابو الصقر اذا اساح عينا تحت ارض فانتهي حفره الي ارض لرجل او دار فليس له منعه من ظهر الارض ولا بطنها اذا لم يكن عليه مضرة	1289	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms1700	false	-5429918044894930045	235	262	1197	1318	1513	300	ابو الصقر اذا اساح عينا تحت ارض فانتهي حفره الي ارض لرجل او دار فليس له منعه من ظهر الارض ولا بطنها اذا لم يكن عليه مضرة	1700	-3479201307320683708	121	242.0	94	121	100.0	27	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1290	true	9129291680513612901	254	276	1228	1344	1459	300	الاستناد الي حاءط جاره واسناد قماش- اليه يستاذن------------------------------------------------------------------------------------ اعجب الي فان منعه حاكمه---------- قيل له ايضعه ولا يستاذنه قال نعم ايش يستاذنه	1290	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms1710	false	-3834157941645308672	259	299	1342	1553	1556	300	الاستناد الي حاءط جاره واسناد قماشه اليه وذكر في النهاية في منعه احتمالين وله الجلوس في ظله ونظره في ضوء سراجه ونقل المروذي يستاذنه اعجب الي فان منعه حاكمه ونقل جعفر قيل له ايضعه ولا يستاذنه قال نعم ايش يستاذنه	1710	-3479201307320683708	110	200.5	88	211	52.1327018737793	19	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1295	true	5554530413509663105	228	271	1118	1326	1477	300	قال لا باس--- اذا لم يضر بالطريق مجموع الفتاوي الانصاف 315 وس--------------------------------------------------------------------------------اله محمد بن يحيي الكحال يزيد في المسجد من الطريق قال لا يصلي فيه ونقل حنبل انه سءل عن المساجد علي الانهار قال اخشي ان يكون من الطريق ونقل ابن مشيش عن --	1295	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms2002	false	2372029913159638145	240	300	1255	1544	1544	300	----لا باس به اذا لم يضر بالطريق ونقل عبد الله اكره الصلاة فيه الا ان يكون باذن امام ونقل المروذي حكم هذه المساجد التي بنيت في الطريق تهدم وساله محمد بن يحيي الكحال يزيد في المسجد من الطريق قال لا يصلي فيه ونقل حنبل انه سءل عن المساجد علي الانهار قال اخشي ان يكون من الطريق وساله بن ابراهيم عن	2002	-3479201307320683708	169	289.5	131	293	57.67918014526367	32	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1310	true	3506947069906343479	228	258	1108	1258	1473	300	ابو طالب فيمن اعطي رجلا مضاربة علي ان يخرج الي الموصل فيوجه اليه بطعام فيبيعه ثم يشتري به ويوجه اليه الي الموصل قال لا باس اذا كانوا تراضوا علي الربح	1310	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms1821	false	-4271933135307267899	26	56	114	264	1564	300	ابو طالب فيمن اعطي رجلا مضاربة علي ان يخرج الي الموصل فيوجه اليه بطعام فيبيعه ثم يشتري به ويوجه اليه الي الموصل قال لا باس اذا كانوا تراضوا علي الربح	1821	-3479201307320683708	150	300.0	120	150	100.0	30	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1314	true	1313522149416456038	58	85	305	432	1473	300	ونقل الاثرم عنه متي اشترط النفقة علي رب المال فقد صار اجيرا له فلا يضارب لغيره قيل فان كانت لا تشغله قال لا يعجبني لا-بد من شغل	1314	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms1823	false	2108526923405853295	231	258	1217	1341	1555	300	ونقل الاثرم---- متي اشترط النفقة علي رب المال فقد صار اجيرا له فلا يضارب لغيره قيل فان كانت لا تشغله قال لا يعجبني لا بد من شغل	1823	-3479201307320683708	123	234.5	97	128	96.09375	25	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1314	true	1313522149416456038	278	300	1363	1473	1473	300	وقال في رواية الاثرم وابراهيم بن الحارث يجوز ان يشتري المضارب جارية من المال اذا اذن له وقال في رواية يعقوب بن-	1314	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms1826	false	4300287145457952341	229	251	1159	1270	1516	300	فقال في رواية الاثرم وابراهيم بن الحارث يجوز ان يشتري المضارب جارية من المال اذا اذن له وقال في رواية يعقوب بن	1826	-3479201307320683708	109	212.0	88	111	98.19819641113281	20	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1347	true	6062888408021565240	171	196	850	964	1479	300	حرب ان استاجر دابة او وكيلا ليحمل له شيءا من الكوفة فلما وصلها لم يبعث له وكيله بما اراد فله الاجرة من هنا الي ثم	1347	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms1858	false	-897566418493985140	72	96	376	487	1478	300	حرب ان استاجر دابة او وكيلا ليحمل له شيءا من الكوفة فلما وصلها لم يبعث ---وكيله بما اراد فله الاجرة من هنا الي ثم	1858	-3479201307320683708	111	216.0	87	114	97.36842346191406	24	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1381	true	6601263010394689015	101	124	486	605	1510	300	في رواية ابي طالب وقد ساله عن الشفعة فقال اذا كان طريقهما واحدا شركاء لم يقتسموا فاذا صرفت الطرق وعرفت الحدود فلا شفعة	1381	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms2021	false	-7664392506689032777	61	84	324	443	1582	300	في رواية ابي طالب وقد ساله عن الشفعة فقال اذا كان طريقهما واحدا شركاء لم يقتسموا فاذا صرفت الطرق وعرفت الحدود فلا شفعة	2021	-3479201307320683708	119	238.0	96	119	100.0	23	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1388	true	163329116761045287	163	235	825	1171	1514	300	المشتري ف-------ي الشقص الذي اشتراه بالبناء والغرس اله قيمة البناء ام قيمة النقص قال لا قيمة البناء وقال انهم يقولون قيمة النقص وانكره ورده وقال ليس هذا ك--------غاصب وقال في رواية حنبل لانه عمر وهو يظن انه ملكه وهو --ليس كما اذا زرع بغير اذن اهله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جعفر بن محمد سمعت ابا عبد الله يسال عن رجل غرس نخلا في ارض بينه وبين قوم مشاعا قال ان كان بغير اذنهم قلع نخله	1388	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms2047	false	6775621313326799086	193	298	1033	1570	1579	300	للمشتري التصرف في الشقص الذي اشترا--------ه بالغرس --------والبناء في الجملة وهو ظاهر كلام الاصحاب قال في رواية سندي ----------------------------ليس هذا بمنزلة الغاصب وقال في رواية حنبل لانه عمر وهو يظن انه ملكه ملكا وليس كما اذا زرع بغير اذن اهله قال الحارثي انما هذا بعد القسمة والتمييز ليكون التصرف في خالص ملكه اما قبل القسمة فلا يملك الغرس والبناء وللشفيع اذا قلع الغرس والبناء مجانا للشركة لا للشفعة فان احد الشريكين اذا انفرد بهذا التصرف كان للاخر القلع مجانا قال جعفر بن محمد سمعت ابا عبد الله يسال عن رجل غرس نخلا في ارض بينه وبين قوم مشاعا قال ان كان بغير اذنهم قلع نخله	2047	-3479201307320683708	246	402.0	190	581	42.34079360961914	46	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1400	true	-1107870671979756827	146	191	732	975	1529	300	ونقل حرب القطاءع جاءزة وقال له المروذي قال ----------مالك لا باس بقطاءع الامراء فانكره شديدا وقال تزعم انه لا باس بقطاءعهم ونقل--------- يعقوب عنه قطاءع الشام والجزيرة من المكروهة كانت لبني اميه فاخذها هءلاء ونقل محمد بن داود ما ادري ما هذه القطاءع يخرجونها ممن	1400	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms2107	false	6878033617595087625	255	300	1346	1585	1585	300	ونقل حرب القطاءع جاءز وانكر شديدا قو-----ل مالك رحمه الله لا باس بقطاءع الامراء وقال ي-------------زعم انه لا باس بقطاءعهم وقال في رواية يعقوب---- قطاءع الشام والجزيرة من المكروهة كانت لبني امية فاخذها هءلاء ونقل محمد بن داود ما ادري ما هذه القطاءع يخرجونها ممن-	2107	-3479201307320683708	195	344.5	158	262	74.42748260498047	32	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1405	true	-1132373912138064484	24	66	125	323	1472	300	عنه ان كان مثل التمرة والكسرة والخرقة وما لا خطر له فلا باس ونقل حرب---------------------------------------------------------- وسءل----------------------------------- الرجل يصيب الشسع في الطريق اياخذه قال اذا كان جيدا مما لا يطرح مثله فلا يعجبني ان ياخذه وان كان رديءا قد طرحه صاحبه فلا باس	1405	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms2115	false	-319079595892869028	5	68	24	315	1488	300	انه ما كان مثل التمرة والكسرة والخرقة وما لا خطر له فلا باس وقال في رواية بن منصور الذي يعرف من اللقطة كل شء الا ما لا قيمة له وسءل الامام احمد رحمه الله في رواية حرب الرجل يصيب الشسع في الطريق اياخذه قال اذا كان جيدا مما لا يطرح مثله فلا يعجبني ان ياخذه وان كان رديءا قد طرحه صاحبه فلا باس	2115	-3479201307320683708	190	347.0	148	291	65.29209899902344	37	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1426	true	-4546387719641996176	32	76	151	367	1454	300	فيمن اوصي ان يتصدق في سكة فلان بكذا وكذا فسكنها قوم بعد موت الموصي قال انما كانت الوصية للذين كانوا ثم قال ما ادري كيف هذا قيل فيشبه هذا الكورة قال لا الكورة وكثرة اهلها خلاف هذا المعني ينزل قوم ويخرج قوم يقسم بينهم	1426	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms2304	false	-2875781334570158499	51	95	272	488	1583	300	فيمن اوصي ان يتصدق في سكة فلان بكذا وكذا فسكنها قوم بعد موت الموصي قال انما كانت الوصية للذين كانوا ثم قال ما ادري كيف هذا قيل فيشبه هذا الكورة قال لا الكورة وكثرة اهلها خلاف هذا المعني ينزل قوم ويخرج قوم يقسم بينهم	2304	-3479201307320683708	216	432.0	172	216	100.0	44	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1444	true	3339270594711263818	82	119	381	545	1435	300	جعل خانا له في السبيل وبني بج-نبه مسجدا فضاق باهله- ايزاد منه في المسجد قال لا قيل فانه قد ترك الخان قد ترك ليس ينزل فيه---- قد عطل تطرح فيه القذر قال يترك علي ما صير له	1444	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms2219	false	-5300011889818757960	243	273	1295	1431	1568	300	جعل خانا ل------لسبيل وبني بجانبه مسجدا فضاق المسجد ايزاد منه في المسجد قال لا قيل فانه ان -------------ترك ليس ينزل فيه احد قد عطل ---------------قال يترك علي ما صير له	2219	-3479201307320683708	123	193.5	94	170	72.35294342041016	24	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1453	true	3742949896786122534	155	193	733	938	1443	300	بن منصور قلت قال سفيان في رجل ترك ماءتي دينار وعبدا قيمته ماءة دينار واوصي لرجل بالعبد فسرقت الدنانير بعد موت الرجل فصار العبد ثلثيه للورثة وثلثه للموصي له قال احمد وجب العبد للموصي له وذهبت دنانير الورثة	1453	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms2280	false	3205070484926987369	168	193	900	1036	1594	300	بن منصور-------------- في رجل ترك ماءتي دينار وعبدا قيمته ماءة------ واوصي لرجل بالعبد فسرقت الدنانير بعد موت الرجل------------------------------------------------- وجب العبد للموصي له وذهبت دنانير الورثة	2280	-3479201307320683708	136	238.5	111	205	66.34146118164062	25	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1470	true	5857835072469355853	27	97	132	464	1453	300	نقل الاثرم وغير واحد عن الامام احمد---------- فيمن ورث مالا--------- ان عرف شيءا بعينه رده هاذا كان الغالب علي ماله الفساد تنزه عنه او نحو ذلك ونقل عنه حرب في الرجل يخلف مالا ان كان غالبه نهبا او ربا ينبغي لوارثه ان يتنزه عنه الا ان يكون يسيرا لا يعرف ونقل عنه ايضا هل للرجل ان يطلب من ورثة انسان مالا مضاربة ينفعهم-------- وينتفع قال ان كان غالبه الحرام فلا	1470	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms2664	false	-8378700853123291789	54	128	276	630	1552	300	نقل الاثرم وغير واحد عن الامام احمد رحمه الله فيمن ورث مالا فيه حرام ان عرف شيءا بعينه رده وان -كان الغالب علي ماله الفساد تنزه عنه او نحو هذا ونقل---- حرب في الرجل يخلف مالا ان كان غالبه نهبا او ربا ينبغي لوارثه ان يتنزه عنه الا ان يكون يسيرا لا يعرف ونقل عنه ايضا هل للرجل ان يطلب من ورثة انسان مالا مضاربة ينفعهم ينفعهما وينتفع قال ان كان غالبه الحرام فلا	2664	-3479201307320683708	321	604.5	253	359	89.4150390625	64	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1471	true	-960063415684712939	144	175	712	862	1471	300	ان مات وامراته نصرانية وكانت حبلي فاسلمت بعد موته ثم ولدت اتري يرث قال لا وقال انما مات ابوه وهو لا يعلم ما هو ا-نما يرث بالولادة وحكم له بحكم الاسلام	1471	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms2355	false	5461080898249916101	223	253	1171	1317	1545	300	---مات وامراته نصرانية وكانت حبلي فاسلمت بعد موته ثم ولدت هل --يرث قال لا وقال انما مات ابوه وهو لا يعلم ما هو وانما يرث بالولادة وحكم له بحكم الاسلام	2355	-3479201307320683708	141	267.5	112	151	93.37748718261719	28	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1535	true	4520782800454681517	177	200	856	955	1445	300	حنبل فيمن اهدي الي رجل كلب صيد تري له ان يثيب عليه قال هذا خلاف الثمن هذا عوض من شء فاما الثمن فلا	1535	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms2238	false	3733475791511300354	31	53	172	268	1525	300	حنبل فيمن اهدي الي رجل كلب صيد تري--- ان يثيب عليه قال هذا خلاف الثمن هذا عوض من شء فاما الثمن فلا	2238	-3479201307320683708	96	186.0	74	99	96.96969604492188	22	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1548	true	103161564478662017	81	106	381	489	1463	300	حنبل عنه ما اراد ان يشتريه فلا اذا كان شء جعله لله فلا يرجع فيه وعنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اراد ان يشتريه به او شيءا من نتاجه	1548	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms0885	false	1196379980826619781	19	127	95	628	1542	300	حنبل---- ما اراد ان يشتريه فلا اذا كان شء جعله لله فلا يرجع فيه واحتج المجد للقول بصحة الشراء بانه يصح ان ياخذها من دينه وياخذها بهبة ووصية فيعوض منها اولي ومنها قال في الفروع ظاهر كلام الامام احمد انه سواء اشتراها ممن اخذها منه او من غيره قال وهو ظاهر الخبر ونقله ابو داود في فرس حميد وهو الذي قدمه في الرعاية الكبري فانه قال ويكره شراء زكاته وصدقته وقيل ممن اخذها منه انتهي قلت وظاهر من علل بانه يسامحه انه مخصوص بمن اخذها وقال في الفروع ايضا وكذا ظاهر كلامهم ان النهي يختص بعين الزكاة ونقل حنبل وما اراد ان يشتريه به او شيءا من نتاجه	885	-3479201307320683708	101	180.5	77	537	18.80819320678711	23	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1593	true	1288751309904460127	158	201	758	985	1450	300	الميموني ان-----ه سال ابا عبد الله قال قلت الرجل يوقف علي اهل بيته و------المساكين بعده فاحتاج اليها ايبيع علي قصة المدبر فابتداني ابو عبد الله ب--كراهة -ذلك فقال لي الوقوف انما كانت من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلما-------لا يبيعوا ولا يهبوا	1593	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms2168	false	-4502497833275927735	15	58	76	301	1530	300	الميموني في كتابه سالته عن---------------- الرجل يوقف علي اهل بيته او علي المساكين بعده فاحتاج اليها ايبيع علي قصة المدبر فابتداني ابو عبد الله بالكراهة لذلك فقال--- الوقوف انما كانت من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم علي ان لا يبيعوا ولا يهبوا	2168	-3479201307320683708	190	318.0	154	248	76.61289978027344	30	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1594	true	-3806403529918939487	248	271	1169	1285	1425	300	ابو الصقر فيمن وقف ثلث قريته فاراد بعض الورثة بيع نصيبه كيف يبيع قال يفرز الثلث مما للورثة فان شاءوا باعوا او تركوا	1594	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms3493	false	1001773166632683512	148	171	770	885	1591	300	ابو الصقر فيمن وقف ثلث قريته فاراد بعض الورثة بيع نصيبه كيف -بيع قال يفرز الثلث مما للورثة فان شاءوا باعوا او تركوا	3493	-3479201307320683708	115	225.0	92	116	99.13793182373047	22	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1596	true	-1658408812301250849	0	61	0	294	1456	300	كان يخاف عليه التلف والفساد والنقص باعوه وردوه في مثله قال لي غير مرة يباع ويرد في مثله من الراس وقال اخبرني موسي بن سهل حدثنا محمد بن احمد الاسدي حدثنا ابراهيم بن يعقوب عن اسماعيل بن سعيد انه قال لابي عبد الله ارايت ان اخذ رجل شيءا يعني من الوقف------فعتق في يده وتغير عن حاله قال يحول الي مثله----- قال	1596	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms2220	false	-6078960254980483584	241	270	1168	1312	1445	300	كان يخاف عليه التلف والفساد والنقص باعوه وردوه في مثله وساله الشالنجي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اخذ م--------------ن الوقف شيءا فعتق في يده وتغير عن حاله قال يحول الي مثله وكذا قال	2220	-3479201307320683708	118	183.0	93	305	38.68852615356445	21	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1634	true	8483604371400427140	53	90	270	458	1516	300	قال ابو النضر قال------- احمد ف----------ي العتق عن الميت ان وصي به فالولاء له والا للمعتق الفروع 63 معونة اولي النهي 331 نقل الميموني وابو طالب في الرجل يعتق علي الرجل فالولاء لمن اعتقه والاجر للمعتق عنه	1634	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms2384	false	-403696753437680460	169	205	877	1060	1560	300	قال ابو النضر قال الامام احمد رحمه الله في العتق عن الميت ان وصي به فالولاء له والا للمعتق وقال في رواية ---------------------الميموني وابي طالب في الرجل يعتق عن ال-رجل فالولاء لمن اعتقه والاجر للمعتق عنه	2384	-3479201307320683708	146	257.5	117	205	71.21951293945312	25	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1643	true	-3758413438740280530	252	298	1221	1450	1464	300	حرب وابن ابي حرب فيمن اولد امته المزوجة انه لا يلحقه الولد ونقل----------------------------------------------------------------------- الاثرم ومحمد بن حبيب يعتق-------------------------------------------------------------------- ع------ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه الفروع معونة اولي النه------------------------------------------ي الانصاف 417 نقل عنه-- الميموني ان لم تضع وتبين حملها في بطنها عتقت وانه يمنع من نقل الملك لما في بطنها حتي يعلم	1643	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms2455	false	-8928707387684516840	125	247	662	1294	1552	300	حرب و-بن ابي حرب فيمن اولد امته المزوجة انه لا يلحقه الولد فاءدة في اثم واطء امته المزوجة جهلا وجهان واطلقهما في الفروع قلت الصواب عدم الاث-م وتاثيمه ضعيف قوله فوضعت منه ما تبين فيه بعض خلق الانسان صارت بذلك ام ولد هذا المذهب نص عليه وعليه اكثر الاصحاب وجزم به في الهداية والمبهج والمذهب والمستوعب والخلاصة والمحرر والنظم والفاءق والمنور وغيرهم وقدمه في الفروع وعنه لا بد ان يكون له اربعة اشهر واحتج بحديث بن مسعود رضي الله عنه في عشرين وماءة يوم ينفخ فيه الروح وتنقضي به العدة وتعتق الامة اذا دخل في الخلق الرابع وقدم في الايضاح ستة اشهر ونقل الميموني ان لم تضع وتبين حملها في بطنها عتقت وانه يمنع من نقل الملك لما في بطنها حتي يعلم	2455	-3479201307320683708	174	258.5	134	634	27.444795608520508	30	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1685	true	5848505803224669399	78	119	408	615	1530	300	قال هارون المستملي لاحمد ام ولد اعتقها مولاها واشهد علي تزويجها ولم يعلمها قال لا حتي يعلمها قلت فان كان قد فعل قال يستانف التزويج الان والا فانه لا تحل له حتي يعلمها فلعلها لا تريد ان تتزوج وهي املك بنفسها	1685	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms2526	false	7723738776237205929	137	178	740	947	1600	300	قال هارون المستملي لاحمد ام ولد اعتقها مولاها واشهد علي تزويجها ولم يعلمها قال لا حتي يعلمها قلت فان كان قد فعل قال يستانف التزويج الان والا فانه لا تحل له حتي يعلمها فلعلها لا تريد ان تتزوج وهي املك بنفسها	2526	-3479201307320683708	207	414.0	166	207	100.0	41	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1686	true	4242786968208426197	121	151	580	720	1463	300	ابو طالب عن احمد في رجل مشي اليه قوم فقالوا زوج فلانا علي الف فقال قد زوجته علي الف فرجعوا الي الزوج فاخبروه فقبل-------- هل يكون هذا نكاحا قال نعم	1686	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms2494	false	4308354702581006346	265	293	1415	1547	1585	300	ابي طالب-------- في رجل مشي اليه قوم فقالوا زوج فلانا فقال-------- قد زوجته علي الف فرجعوا الي الزوج فاخبروه فقال قد قبلت هل يكون هذا نكاحا قال نعم	2494	-3479201307320683708	118	216.5	92	148	79.72972869873047	23	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1719	true	-6287702862358949722	47	71	218	344	1523	300	الاثرم عن---------------------ه في المولي يتزوج العربية يفرق بينهما وان كان دفع اليها بعض المهر ولم يدخل بها ترادوا وان كان اهدي هدية يردونها عليه	1719	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms2648	false	-7369705221360880068	31	59	155	301	1590	300	الاثرم عن الامام احمد رحمه الله في المولي يتزوج العربية يفرق بينهما فان كان دفع اليها بعض المهر ولم يدخل بها ير-دوه وان كان اهدي هدية يردونها عليه	2648	-3479201307320683708	122	221.0	98	147	82.99319458007812	21	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1787	true	-1020900924871568265	103	133	516	674	1486	300	احمد في رواية حنبل اذا طلقها ثلاثا واراد ان يراجعها فاشتري عبدا وزوجها اياه فهذا الذي نهي---- عمر------------- يءدبان جميعا وهذا فاسد ليس بكفء وهو شبه المحلل معونة اولي النهي	1787	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms2564	false	6657498012558794730	78	110	404	563	1547	300	احمد رحمه الله---- اذا طلقها ثلاثا واراد ان يراجعها فاشتري عبدا وزوجه بها-- فهذا الذي نهي عنه عمر رضي الله عنه يءدبان جميعا وهذا فاسد ليس بكفء وهو شبه المحلل قال في ----------	2564	-3479201307320683708	123	206.5	99	175	70.28571319580078	20	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1789	true	3243029222132214986	211	233	987	1085	1406	300	حنبل اذا كان به جنون او وسواس او تغير في عقل وكان يعبث ويءذي رايت ان افرق بينهما ولا يقيم علي هذا	1789	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms2587	false	-6015066270570375187	98	120	462	560	1510	300	حنبل اذا كان به جنون او وسواس او تغير في عقل وكان يعبث ويءذي رايت ان افرق بينهما ولا يقيم علي هذا	2587	-3479201307320683708	98	196.0	76	98	100.0	22	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1817	true	-2891926176236990768	226	266	1032	1221	1406	300	ونقل ابن منصور لا باس ا--لا يدخل قال لا كريحان منضد ------------------------------------------------نقل جعفر لا يشهد عرسا فيه طبل او مخنث او غناء او تستر الحيطان ويخرج لصورة علي الجدران ونقل الاثرم والفضل لا لصورة علي ستر لم يستر به الجدر	1817	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms2673	false	-6073283094655237941	159	209	840	1077	1523	300	ونقل -بن منصور لا باس ان لا يدخل قال لا كريحان منضد وذكر بن عقيل ان النهي عن التشبه بالعجم للتحريم ونقل جعفر لا يشهد عرسا فيه طبل او مخنث او غناء او تستر الحيطان ويخرج لصورة علي الجد-ار ونقل الاثرم والفضل لا لصورة علي ستر لم يستر به الجدر	2673	-3479201307320683708	186	340.5	146	239	77.82426452636719	36	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1828	true	1871225852645722127	276	300	1342	1464	1464	300	نقل ابو الصقر فيمن زوج ابنه --صغيرا بصغيرة وندم ابواهما هل تري في فسخهما وطلاقهما عليهما شيءا قال فيه اختلاف وارجو ولم ير به-	1828	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms2703	false	-1207708379753435264	165	189	866	989	1580	300	نقل ابو الصقر فيمن زوج ابنه الصغير- بصغيرة وندم ابواهما هل تري في فسخه-ا وطلاقهما عليهما شيءا قال فيه اختلاف وارجو ولم ير به	2703	-3479201307320683708	120	219.5	97	125	96.0	21	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1939	true	-7832304187838597191	31	88	164	437	1517	300	علي ما في كتاب الله عز وجل قلت يوقف عند الخامسة فيقال له اتق الله تعالي قال نعم انها موجبة قال يقو------ل اربع مرات اشهد بالله انه فيما رما-ها به لمن الصادقين ثم يوقف عند الخامسة فيقال له اتق الله انها موجبة فان حلف فقال لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين والمراة مثل ذلك توقف عند	1939	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms2917	false	-318784044915985493	186	221	982	1157	1586	300	علي ما في كتاب ا----------------------------------------------لله تعالي----------------------- يقول الرجل اربع مرات اشهد بالله اني فيما رميتها به لمن الصادقين ثم يوقف عند الخامسة فيقو------------------------------------ل لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين والمراة مثل ذلك قوله وان	2917	-3479201307320683708	159	262.5	125	280	56.78571319580078	27	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1958	true	728980882959718443	123	144	616	718	1527	300	الله فان اخرت الغسل متعمدة فينبغي ان كان الغسل من اقراءها ان لا تبين وان اخرته قال هكذا كان يقول شريك	1958	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms2944	false	8580485684827764067	218	239	1196	1298	1622	300	الله فان اخرت الغسل متعمدة فينبغي ان كان الغسل من اقراءها ان لا تبين وان اخرته قال هكذا كان يقول شريك	2944	-3479201307320683708	102	204.0	81	102	100.0	21	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1970	true	3580141450158352104	188	228	885	1095	1461	300	تعتد -سنة ونقل حنبل عنه عدة المطلقة ثلاث حيض فان كانت ممن لا تحيض او ارتفع حيضها او صغيرة فعدتها ثلاثة اشهر الروايتين والوجهين 212 ونقل ابو الحارث عنه في امة ارتفع حيضها لعارض تستبرء بتسعة اشهر للحمل وشهر للحيض	1970	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms2948	false	-9019614199048357144	246	276	1315	1469	1603	300	تعتد بسنة ونقل حنبل --------------------------ان كانت---- لا تحيض او ارتفع حيضها او صغيرة فعدتها ثلاثة اشهر و-----------------------نقل ابو الحارث---- في امة ارتفع حيضها لعارض تستبرا بتسعة اشهر للحمل وشهر للحيض	2948	-3479201307320683708	151	257.0	121	211	71.56398010253906	26	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms1995	true	-7873738562548477318	146	175	707	843	1447	300	ان لم تكن ولدت من سيدها قبل ذلك فنفقتها من جميع المال اذا كانت حاملا وان كانت ولدت قبل ذلك فهي في عداد الاحرار ينفق عليها من نصيب ولدها	1995	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms2996	false	132299496490222551	247	276	1268	1404	1534	300	ان لم تكن ولدت من سيدها قبل ذلك فنفقتها من جميع المال اذا كانت حاملا وان كانت ولدت قبل ذلك فهي في عداد الاحرار ينفق عليها من نصيب ولدها	2996	-3479201307320683708	136	272.0	107	136	100.0	29	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2017	true	-3250976300750577060	167	191	861	988	1529	300	ابو الصقر وحنبل في قوم اجتمعوا بدار فجرح وقتل بعضهم بعضا وجهل الحال ان علي عاقلة المجروحين دية القتلي يسقط منها ارش الجراح قال	2017	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms3059	false	-6841549384940679931	229	253	1172	1299	1523	300	ابو الصقر وحنبل في قوم اجتمعوا بدار فجرح وقتل بعضهم بعضا وجهل الحال ان علي عاقلة المجروحين دية القتلي يسقط منها ارش الجراح قال	3059	-3479201307320683708	127	254.0	103	127	100.0	24	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2078	true	7028365276649824007	102	126	504	617	1478	300	الميموني اذهب الي القسامة اذا كان ثم لطخ واذا كان ثم سبب بين واذا كان ثم عداوة واذا كان مثل المدعي عليه يفع----ل هذا	2078	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms3145	false	-625747059566266637	134	159	699	813	1602	300	الميموني اذهب الي القسامة اذا كان ثم لطخ -اذا كان ثم سبب بين -اذا كان ثم عداوة -اذا كان مثل المدعي عليه يفعل مثل هذا	3145	-3479201307320683708	110	198.5	86	117	94.01709747314453	20	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2080	true	-3665575827714943296	3	47	15	228	1463	300	مهنا وحنبل ادعي علي رجل انه قتل اخاه فقدمه الي السلطان فقال انما قتله فلان فقال فلان صدق انا----- قتلته فان هذا المقر بالقتل يءخذ به قلت اليس قد ادعي علي الاول قال انما هذا بالظن فاعدت عليه فقال يءخذ الذي اقر انه قتله	2080	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms3060	false	5353356044319431452	108	152	545	757	1593	300	مهنا------ ادعي علي رجل انه قتل اخاه فقدمه الي السلطان فقال انما قتله فلان فقال فلان صدق انا الذي قتلته فان هذا المقر بالقتل يءخذ به قلت اليس قد ادعي علي الاول قال انما هذا بالظن فاعدت عليه فقال يءخذ الذي اقر انه قتله	3060	-3479201307320683708	207	399.5	164	218	94.95413208007812	42	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2141	true	1208294300582921506	135	158	672	785	1498	300	المروذي عن قوم من اهل البدع يتعرضون ويكفرون قال لا تعرضوا لهم قلت واي شء تكره من ان يحبسوا قال لهم والدات واخوات	2141	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms3241	false	-5625176875235651891	250	272	1448	1558	1703	300	المروزي عن قوم من اهل البدع يتعرضون ويكفرون قال لا تعرضوا لهم قلت واي شء تكره--- ان يحبسوا قال لهم والدات واخوات	3241	-3479201307320683708	109	211.0	87	113	96.46017456054688	21	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2250	true	-5502305290860685178	129	169	594	776	1424	300	يعقوب بن بختان عنه فيمن جعل علي نفسه ان يضحي كل عام بشاتين فاراد عاما ان يضحي بواحدة قال ان كان نذرا يوفي به والا -كفارة يمين وان قال ان لبست ثوبا من غزلك فهو هدي فلبسه اهداه او ثمنه	2250	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms1288	false	7751818044992928714	245	281	1307	1473	1574	300	يعقوب------------- فيمن جعل علي نفسه ان يضحي كل عام بشاتين فاراد عاما ان يضحي بواحدة---- ان كان نذر فيوفي به والا فكفارة يمين وان قال ان لبست ثوبا من غزلك فهو هدي فلبسه اهداه او ثمنه	1288	-3479201307320683708	163	301.5	128	183	89.07103729248047	34	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2254	true	-4331898664479995503	14	62	67	298	1445	300	الميموني وقد سا------------------------------له انهم يقولون في رجل حلف علي امراته وهي علي درجة---- ان صعدت او نزلت فانت طالق فقالوا ------------------------------------------تحمل حملا فقال هذا هو الحنث بعينه ليست هذه حيلة هذا هو الحنث وقالوا اذا حلف لا يطا بساطا يطا بساط----ين واذا حلف لا يدخل دارا يحمل فاقبل	2254	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms2847	false	-543628673994995320	32	90	153	426	1538	300	الميموني نحن لا نري الحيلة الا بما يجوز فقال له انهم يقولون لمن قال ل------امراته وهي علي درجة سلم ان صعدت او نزلت فانت طالق فقالوا تحمل عنه او تنتقل عنه الي سلم اخر فقال ليس هذا حيل-----ة هذا هو الحنث بعينه--------------------------- وقالوا اذا حلف لا يطا بساطا فوطء علي اثنين واذا حلف لا يدخل دارا فحمل وادخل	2847	-3479201307320683708	163	248.0	127	311	52.41157531738281	28	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2284	true	-5065273363114310011	191	267	908	1287	1459	300	ونقل الاثرم عنه فيمن نذر ماله في المساكين ايكون الثلث من الصامت او من جميع ما يملك قال انما يكون هذا علي قدر ما نوي او علي قدر مخرج يمينه والاموال تختلف عند الناس الفروع 398 الانصاف نقل عبد الله ان نذر الصدقة بماله او ببعض- وعليه دين اكثر مما يملكه اجزاه الثلث لانه عليه----- الصلاة والسلام امر ابا لبابة بالثلث فان نفد هذا المال وانشا غيره وقضي دينه فانما يجب اخراج ثلث ماله يوم حنثه	2284	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms3373	false	-5971827084975719576	202	275	1073	1436	1555	300	فنقل الاثرم---- فيمن نذر ماله في المساكين ايكون الثلث من الصامت او من جميع ما يملك قال انما يكون هذا علي قدر ما نوي او علي قدر مخرج يمينه والاموال تختلف عند الناس و------------------نقل عبد الله ان نذر الصدقة بماله او ببعضه وعليه دين اكثر مما يملكه اجزاه الثلث لانه عليه افضل الصلاة والسلام امر ابا لبابة بالثلث فان نفد هذا المال وانشا غيره وقضي دينه فانما يجب اخراج ثلث ماله يوم حنثه	3373	-3479201307320683708	355	677.5	283	385	92.20779418945312	69	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2324	true	-5104548582687818759	74	122	364	596	1457	300	بن الحكم ان اخذ بقول صحابي واخذ اخر بقول تابعي فهذا يرد حكمه لانه حكم تجوز وتاول الخطا وقال ابو طالب قال احمد فاما اذا اخطا بلا تاويل فليرده ويطلب صاحبه حتي يرده فيقضي بحق الفروع الانصاف و--------------------------------------------------نقل عبد الله عنه ان لم يكن عدلا لم يجز حكمه	2324	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms3427	false	120531078573152368	214	270	1103	1372	1553	300	بن الحكم ان اخذ بقول صحابي واخذ اخر بقول تابعي فهذا يرد حكمه لانه حكم تجوز وتاول الخطا ونقل ابو طالب--------- فاما اذا اخطا بلا تاويل فليرده ويطلب صاحبه حتي يرده فيقضي بحق قوله وان كان ممن لا يصلح نقض احكامه هذا المذهب وعليه اكثر الاصحاب نقل عبد الل----ه ان لم يكن عدلا لم يجز حكمه	3427	-3479201307320683708	201	373.0	158	282	71.27659606933594	40	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2343	true	-5068749317915845988	13	46	72	225	1518	300	نقل مثني بن جامع فيمن شهد علي رجل انه اقر لاخ له بسهمين من هذا الدار من كذا وكذا سهما ولم يحدها ي-شهد كما سمع او يتعرف حدها فراي ان يتعرف--- حدودها فيتعرفها	2343	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms3544	false	-4887858821520263636	173	205	887	1036	1521	300	نقل مثني-------- فيمن شهد علي رجل انه اقر لاخ له بسهمين من هذه الدار من كذا وكذا سهما ولم يحدها فيشهد كما سمع او يتعرف حدها فراي ان يشهد علي حدودها فيتعرفها	3544	-3479201307320683708	139	258.5	108	157	88.5350341796875	28	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2367	true	1078708048458706397	123	148	590	697	1448	300	مهنا ان رجلا اتهم رجلا بشء فحلف له ثم قال لا ارضي الا ان تحلف لي عند السلطان اله ذلك قال لا قد ظلمه وتعنته	2367	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms3443	false	9084882702253105532	264	289	1399	1506	1567	300	مهنا ان رجلا اتهم رجلا بشء فحلف له ثم قال لا ارضي الا ان تحلف لي عند السلطان اله ذلك قال لا قد ظلمه وتعنته	3443	-3479201307320683708	107	214.0	82	107	100.0	25	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2805	true	662082980271066585	193	219	977	1108	1509	300	البءر العادية---------------- القديمة-------------- منسوبة الي عاد ولم يرد عادا بعينها لكن لما كانت عاد في الزمن الاول وكانت لها اثار في الارض نسب اليها كل قديم	2805	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms2096	false	7208038649201686422	217	249	1166	1327	1598	300	البءر العادية بتشديد الياء هي القديمة نقله بن منصور منسوبة الي عاد ولم يرد عادا بعينها لكن لما كانت عاد في الزمن الاول وكانت لها ابار في الارض نسب اليها كل قديم	2096	-3479201307320683708	130	235.5	104	161	80.7453384399414	23	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0020878-ara1.ms2864	true	-802856349042020740	277	300	1425	1528	1528	300	شذ بها حنبل عن اصحابه قال ابو بكر لا نعلم احدا رواها غيره و----------ينبغي ان تحمل هذه الرواية علي ما اذا لم يفرق-	2864	-4303618403035336945	JK000788-ara1.ms2538	false	-5518026697591450494	127	152	719	833	1625	300	شذ بها حنبل عن اصحابه قال ابو بكر لا نعلم احدا رواها غيره قال المصنف ينبغي ان تحمل هذه الرواية علي ما اذا لم يفرق	2538	-3479201307320683708	102	188.5	80	114	89.47368621826172	21	Sham19Y0020878-ara1	JK000788-ara1