id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020869-ara1.ms02	true	3728935240140994743	97	150	507	744	1467	300	القران وتلاوته --------------قال ابن هانء قلت لابي عبد الله قلت لابي عبد الله ما معني لو كان القران في اهاب ما مسته النار قال هذا يرجي لمن القران في قلبه الا تمسه النار في اهاب يعني في جلد يعني في قلب رجل وقال في موضع اخر في اهاب في جلد مساءل -بن هانء	2	-8201607654106190343	Sham19Y0020866-ara1.ms14	false	3400436706076984905	161	214	780	1014	1424	300	القران في اهاب ما مسته النار قال ابن هانء قلت لابي عبد ا------------------لله ما معني لو كان القران في اهاب ما مسته النار قال هذا يرجي لمن القران في قلبه الا تمسه النار في اهاب يعني في جلد يعني في قلب رجل وقال في موضع اخر في اهاب في جلد مساءل ابن هانء	14	-3708297106997677015	213	402.0	164	252	84.52381134033203	45	Sham19Y0020869-ara1	Sham19Y0020866-ara1
Sham19Y0020869-ara1.ms04	true	-6877560950546842119	263	300	1300	1464	1464	300	قراءة قل هو الله احد قال اس----------------------حاق بن منصور قلت حديث النبي صلي الله عليه وسلم من قرا قل هو الله احد فكانما قرا ثلث القران فلم يقم لي علي امر بين قال اسحاق انما معني ذلك-	4	-8201607654106190343	Sham19Y0020866-ara1.ms16	false	3410082057608127734	251	292	1228	1413	1447	300	قرا-- قل هو الله احد فكانما قرا ثلت القران قال اسحاق بن منصور قلت حديث النبي صلي الله عليه وسلم من قرا قل هو الله احد فكانما قرا ثلث القران فلم يقم لي علي امر بين قال اسحاق انما معني ذلك	16	-3708297106997677015	156	298.0	121	187	83.4224624633789	33	Sham19Y0020869-ara1	Sham19Y0020866-ara1
Sham19Y0020869-ara1.ms05	true	7365645648159469573	8	118	35	563	1450	300	ساءر الكلام ثم فضل بعض كلامه علي بعض فجعل لبعضه ثوابا اضعاف ما جعل لغيره من كلامه ف قل هو الله احد انما تعدل بثلث القران اي لتحريض النبي صلي الله عليه وسلمامته علي تعليمه وكثرة قراءته وليس معناه ان لو قرا القران من اوله الي اخره ان قراءة ثلاث مرات قل هو الله احد تعدل ذلك لا ولو قرا اكثر من ماءتي مرة وكذلك قراءة ساءر السور اذ فضل بعضها علي بعض- وجعل ثواب بعضها اكثر من ثواب بعض ولكن فيما وصف رسول الله صلي الله عليه وسلمبيان ان كل قراءة قدر هذه السور التي فضلت وبين ثوابها لا يعدلها شء من القران اذا كان كقدره مساءل الكوسج AUTO	5	-8201607654106190343	Sham19Y0020866-ara1.ms17	false	6572126377653789127	0	110	0	529	1438	300	ساءر الكلام ثم فضل بعض كلامه علي بعض فجعل لبعضه ثوابا اضعاف ما جعل لغيره من كلامه ف قل هو الله احد انما تعدل بثلث القران اي لتحريض النبي صلي الله عليه وسلمامته علي تعليمه وكثرة قراءته وليس معناه ان لو قرا القران من اوله الي اخره ان قرارة ثلاث مرات قل هو الله احد تعدل ذلك لا ولو قرا اكثر من ماءتي مرة وكذلك قراءة ساءر السور اذ فضل بعضها علي بعضر وجعل ثواب بعضها اكثر من ثواب بعض ولكن فيما وصف رسول الله صلي الله عليه وسلمبيان ان كل قراءة قدر هذه السور التي فضلت وبين ثوابها لا يعدلها شء من القران اذا كان كقدره مساءل الكوسج AUTO	17	-3708297106997677015	527	1048.0	417	529	99.6219253540039	108	Sham19Y0020869-ara1	Sham19Y0020866-ara1
Sham19Y0020869-ara1.ms10	true	3480644685401697124	10	43	54	205	1424	300	قال صالح قلت قوله ما اذن الله لشء كاذنه لنبي يتغني بالقران يجهر به ما معناه قال ابي اذا رفع صوته فقد تغني به مساءل صالح--------- قال ابن هانء وقال ابو عبد الله	10	-8201607654106190343	Sham19Y0020866-ara1.ms14	false	3400436706076984905	261	293	1240	1388	1424	300	قال صالح قلت قوله ما اذن الله لشء كاذنه لنبي يتغني بالقران يجهر به ما معناه قال ابي اذا رفع صوته فقد تغني به مساءل صالح AUTO 955 قول الن------------بي صلي الله	14	-3708297106997677015	133	240.5	103	160	83.125	26	Sham19Y0020869-ara1	Sham19Y0020866-ara1
Sham19Y0020869-ara1.ms10	true	3480644685401697124	36	73	174	344	1424	300	قال ابن هانء وقال ابو عبد الله يوما وكنت سالته عنه تدري ما معني من لم يتغن بالقران قلت لا قال هو الرجل يرفع صوته هذا معناه اذا رفع صوته فقد استغني به مساءل ابن هانء AUTO	10	-8201607654106190343	Sham19Y0020866-ara1.ms17	false	6572126377653789127	121	158	581	751	1438	300	قال ابن هانء وقال ابو عبد الله يوما وكنت سالته عنه تدري ما معني من لم يتغن بالقران قلت لا قال هو الرجل يرفع صوته هذا معناه اذا رفع صوته فقد استغني به مساءل ابن هانء AUTO	17	-3708297106997677015	170	340.0	133	170	100.0	37	Sham19Y0020869-ara1	Sham19Y0020866-ara1
Sham19Y0020869-ara1.ms21	true	-3686742723815341227	59	81	308	412	1505	300	قال صالح وسالت ابي عن قوله كانوا لا يختلفون في الاهلة حتي قتل عثمان ما معناه قال لا ادري دعه مساءل صالح	21	-8201607654106190343	Sham19Y0020866-ara1.ms09	false	-3480066166281904600	196	218	962	1066	1440	300	قال صالح وسالت ابي عن قوله كانوا لا يختلفون في الاهلة حتي قتل عثمان ما معناه قال لا ادري دعه مساءل صالح	9	-3708297106997677015	104	208.0	82	104	100.0	22	Sham19Y0020869-ara1	Sham19Y0020866-ara1
Sham19Y0020869-ara1.ms63	true	2473244854051245884	125	182	614	910	1516	300	رواه الامام احمد والدارمي 2086 وابو يعلي 284 والطبراني 308 من طريق ابن لهيعة عن مشرح بن هاعان عن عقبة بن عامر الحديث قال الهيثمي في المجمع رواه الامام احمد وابو يعلي والطبراني وفيه ابن لهيعة وفيه خلاف وقال الالباني في الصحيحة وهذا اسناد حسن رجاله ثقات علي ضعف في مشرح بن هاعان ردا علي قول الحافظ	63	-8201607654106190343	Sham19Y0020866-ara1.ms25	false	-2187307938330754298	243	300	1261	1556	1556	300	رواه الامام احمد والدارمي 2086 وابو يعلي 284 والطبراني 308 من طريق ابن لهيعة عن مشرح بن هاعان عن عقبة بن عامر الحديث قال الهيثمي في المجمع رواه الامام احمد وابو يعلي والطبراني وفيه ابن لهيعة وفيه خلاف وقال الالباني في الصحيحة وهذا اسناد حسن رجاله ثقات علي ضعف في مشرح بن هاعان ردا علي قول الحافظ-	25	-3708297106997677015	295	585.0	239	296	99.66216278076172	57	Sham19Y0020869-ara1	Sham19Y0020866-ara1
Sham19Y0020869-ara1.ms64	true	6962708807976277528	71	141	384	758	1559	300	رواه الامام احمد وابو داود وابن ماجه والنساءي وصححه ابن حبان 25 والحاكم وعلقه البخاري قبل حديث كلهم من حديث البراء بن عازب وصححه الالباني في صحيح ابي داود وقال هذا اسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الرحمن بن عوسجة وهو ثقة رواه الامام احمد------------------------------------------------- والب-------خاري ومسلم من حديث ابي هريرة----------------------------------------------------------------------------- رواه الامام احمد وابو داود والدارمي 2187-------------------------- وصححه ابن حبان 326 والحاكم 569 قال الالباني في صحيح	64	-8201607654106190343	Sham19Y0020866-ara1.ms23	false	9061831060765489941	108	204	534	1038	1524	300	رواه الامام احمد وابو داود وابن ماجه والنساءي وصححه ابن حبان 25 والحاكم وعلقه البخاري قبل حديث كلهم من حديث البراء بن عازب وصححه الالباني في صحيح ابي داود وقال هذا اسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الرحمن بن عوسجة وهو ثقة لم اقف عليه بهذا الاسناد ولكن رواه ابو نعيم في معرفة الصحابة 3170 والبيهقي في الشعب 403 من حديث معبد الجهني عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وذكره الالباني في الضعيفة وقال موضوع رواه الامام احمد وابو داود والترمذي وحسنه من حديث عبد الله بن عمرو وص-----------------------------ححه الالباني في صحيح	23	-3708297106997677015	301	527.0	240	533	56.47279739379883	54	Sham19Y0020869-ara1	Sham19Y0020866-ara1
Sham19Y0020869-ara1.ms64	true	6962708807976277528	71	234	384	1250	1559	300	رواه الامام احمد وابو داود و------------ابن ماجه والنساءي وصححه ابن حبان 25 والحاكم وعلقه البخاري قبل حديث كلهم من حديث البراء بن عازب وصح--------------------حه الالباني في صحيح ابي داود وقال هذا اسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الرحمن بن عوسجة وهو ثقة رواه الامام احمد والبخا------------------------ري ومسلم من حديث ابي --هريرة رواه الامام احمد وابو داود والدارمي 2187 وصححه ابن حبان 326 والحاكم 569 قال الالباني في صحيح ابي داود اسناده صحيح الجرم الحلق والصوت او جهارة الصوت جمعه اجرام وجروم وجرم بضمتين القاموس المحيط رواه ابن ابي شيبة 120 والدارمي 2194 رواه الامام احمد والبخاري ومسلم عن معاوية بن قرة عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنهبه وليس فيه لفظ اللحن بل القراءة والترجيع رواه الامام احمد والبخاري ومسلم--------------------------------------------------------------------- من حديث ابي هريرة رضي الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه رواه الامام احمد 172 البخاري من حديث ابي هريرة رواه الامام احمد وابو داود والترمذي من طريق هارون النحوي عن ثابت البناني عن شهر بن حوشب عن ام سلمة الحديث ورواه الامام احمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	64	-8201607654106190343	Sham19Y0020866-ara1.ms26	false	4716636958850783403	102	289	510	1495	1552	300	رواه الامام احمد وابو داود والنساءي 95 واب---------------------------------------------------------------ن ماجة من حديث اوس بن اوس وحسنه النووي في المجموع وصححه الالباني في صحيح اب----------------------------------------------------------------------------ي داود رواه الامام احمد والبخاري من حديث ابي سعيد الخدري ومسلم من حديث ابي الدرداء رواه الامام احمد وابو داود والدارمي 2187 وصححه ابن حبان 326 والحاكم 569 قال الالباني في صحيح ابي داود اسناده صحيح رواه الامام احمد و-----------------------------------------------------------------ابن ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاصم في السنة 489 وابو يعلي في مسنده 366 وابن حبان 434 والطبراني 334 من حديث معاوي---ة رضي الله عنه حسنه الالباني في تعليقه علي كتاب السنة وفي ظلال الجنة واللفظ لابن حبان ففي المسند والسنة عليه بدل له في الاصل احتناب والصحيح ما اثبت كما في مصادر التخريج رواه الامام احمد والبخاري ومسلم من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه رواه الامام احمد ------ومسلم من حديث جاب-------------------------------------------------------------------------------------ر بن -----------------------------------------عبد الله رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلمنهي عن المحاقلة والمزابنة والمخابرة وعن الثنيا الا ان تعلم رواه الامام احمد ومسلم من حديث ابي هريرة اما حدبث النهي عن الذهب الا مقطعا فرواه الامام احمد وابو داود والنساءي 161 من حديث معاوية واما حديث النهي عن خاتم الذهب فرواه الامام احمد	26	-3708297106997677015	288	158.5	226	1502	19.174434661865234	50	Sham19Y0020869-ara1	Sham19Y0020866-ara1
Sham19Y0020869-ara1.ms66	true	-5819545028781311950	21	101	113	521	1521	300	رواه الامام احمد في فضاءل الصحابة 573 وابن عساكر في تاريخ دمشق--------- رواه ابن ابي شيبة 146 والطبري في تفسيره وابن ابي حاتم في تفسيره 442 والبيهقي رواه ابن ابي شيبة 146 والبيهقي قال معد الكتاب للشاملة اضفنا المسالة هنا لانه ورد في ملحق التصويبات باخر الكتاب ما نصه رواية عبد الله في سورة مريم تنقل الي سورة ال عمران ص رواه الامام احمد والبخاري ومسلم من حديث اسامة ابن زيد يعني ما رواه الامام اح---------------------------------------مد ومسلم من حديث ابي	66	-8201607654106190343	Sham19Y0020866-ara1.ms23	false	9061831060765489941	241	280	1244	1428	1524	300	رواه الامام احمد في فضاءل الصحابة 573 وابن عساكر في تاريخ دمشق اثر عطاء رواه ابن ابي شيبة 438 انه كان لا يري باسا بالسل-----م في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللحم اذا كان له حد يعلم رواه الامام احمد ومسلم من حديث عبد	23	-3708297106997677015	109	24.5	83	456	23.90350914001465	19	Sham19Y0020869-ara1	Sham19Y0020866-ara1