id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020868-ara1.ms098	true	489814064738385513	143	164	699	800	1488	300	حديث عبد الله بن الساءب رض------------------ي الله عنهما------------------------------ انا نخطب فمن احب ان يجلس للخطبة فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب	98	-8252457027682883586	Sham19Y0017747-ara1.ms0592	false	-5133547989794232524	221	252	1140	1289	1503	300	حديث عبد الله بن الساءب قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم العيد فلما قضي الصلاة قال انا نخطب فمن احب ان يجلس للخطبة فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب	592	-5599415508199099465	95	160.0	74	149	63.75838851928711	19	Sham19Y0020868-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms105	true	483103405675433647	58	89	266	416	1448	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رض----ي الله عنهما الا---- من ولي يتيما له مال فليتجر فيه ولا يتركه حتي تاكله الصدقة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الامام-------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد--------- ليس بصحيح يرويه المثني عن عمرو	105	-8252457027682883586	Sham19Y0017747-ara1.ms0741	false	-3599275436225565447	113	188	584	957	1506	300	عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ولي يتيما له مال فليتجر ل-ه ولا يتركه حتي تاكله الصدقة رواه الترمذي والدارقطني واسناده ضعيف وله شاهد مرسل عند الشافعي في اسناد الحديث المثني بن الصباح وهو ضعيف وقد قال الترمذي انما يروي من هذا الوجه وقد روي عن عمرو بن شعيب عن عمر بن الخطاب موقوفا عليه انتهي وقال مهنا سالت احمد عنه فقال ليس بصحيح يرويه المثني عن عمرو	741	-5599415508199099465	128	197.0	99	374	34.2245979309082	22	Sham19Y0020868-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms105	true	483103405675433647	20	42	92	192	1448	300	رضي الله عنه ان العباس------------- سال رسول الله صلي الله عليه وسلم-في تعجيل صدقته قبل ان تحل فرخص له في ذلك قال -	105	-8252457027682883586	Sham19Y0017747-ara1.ms0743	false	7250767803890905382	232	257	1196	1307	1538	300	رضي الله عنه ان العباس رضي الله عنه سال النبي---- صلي الله عليه وسلم في تعجيل صدقته قبل ان تحل فرخص له في ذلك رواه	743	-5599415508199099465	87	146.0	67	115	75.65217590332031	17	Sham19Y0020868-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms146	true	4132866130405637386	263	296	1279	1443	1459	300	ابن عباس رضي الله عنهما في مملوك كانت تحته مملوكة فطلقها تطليقتين ثم عتقا بعد ذلك هل يصلح له ان يخطبها قال نعم قضي بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال الامام احمد	146	-8252457027682883586	Sham19Y0017747-ara1.ms1741	false	6861093772082900357	152	183	776	926	1490	300	ابن عباس--------------- في مملوك كانت تحته مملوكة فطلقها تطليقتين ثم عتقا بعد ذلك هل يصلح له ان يخطبها قال نعم قضي بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الامام احمد	1741	-5599415508199099465	149	281.0	119	165	90.30303192138672	29	Sham19Y0020868-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms150	true	-2441078946587256382	165	232	810	1134	1463	300	الشعبي عن--- فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلملم يجعل لها سكني ولا نفقة ثم اخذ الاسود كفا من حصي فحصبه به فقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر لا نترك كتاب الله وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم-لقول امراة لا ندري لعلها حفظت او نسيت لها السكني والنفقة قال الله عز وجل لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة	150	-8252457027682883586	Sham19Y0017747-ara1.ms1710	false	-6694156296999574523	235	300	1276	1593	1593	300	الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وس--لم يجعل لها سكني ولا نفقة ف--اخذ الاسود كفا من حصي فحصبه به فقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر لا نترك كتاب ربنا وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم لقول امراة لا ندري ا-----حفظت ام نسيت لها السكني والنفقة قال الله تعالي- لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة-	1710	-5599415508199099465	299	545.0	236	328	91.15853881835938	58	Sham19Y0020868-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms193	true	-2151617035503165311	137	168	635	783	1408	300	جابر رضي الله عنه ليس ----------------------------علي خاءن ولا منتهب ولا مختلس قطع قال الامام احمد لم يسمع ابن جريج هذا------------ الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من ابي الزبير انما سمعه ابن جريج من ياسين-------- الزيات	193	-8252457027682883586	Sham19Y0017747-ara1.ms1954	false	4330083959412448287	50	173	236	831	1456	300	جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ليس علي خاءن ولا منتهب ولا مختلس قطع رواه------ احمد والاربعة وصححه الترمذي وابن حبان الحديث اخرجوه والحاكم والبيهقي من حديث ابي الزبير عن جابر وفي رواية عند ابن حبان عن ابن جريج عن عمرو بن دينار وابي الزبير عن جابر وليس فيه ذكر الخاءن ورواه ابن الجوزي في العلل من طريق مكي بن ابراهيم عن ابن جريج وقال لم يذكر فيه الخاءن غير مكي قال المصنف رحمه الله تعالي قد رواه ابن حبان ايضا من حديث سفيان عن ابي الزبير عن جابر بلفظ ليس علي المختلس ولا علي الخاءن قطع وقال ابن ابي حاتم في العلل عن ابيه لم يسمعه ابن جريج من ابي الزبير انما سمعه--------- من ياسين بن معاذ الزيات	1954	-5599415508199099465	106	148.5	83	610	17.37704849243164	18	Sham19Y0020868-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms236	true	7649141183473139647	176	201	876	1013	1496	300	عن ابي موسي قال كان اليهود يتعاطسون عند النبي---- صلي الله عليه وسلم-يرجون ان يقول لهم يرحمكم الله فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم -ال--منتخب لابن	236	-8252457027682883586	Sham19Y0017747-ara1.ms2267	false	1492448814361878826	5	32	40	185	1567	300	عن ابي موسي قال كان اليهود يتعاطسون عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجون ان يقول لهم يرحمكم الله فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم والتسميت بالسين	2267	-5599415508199099465	127	223.5	103	145	87.5862045288086	21	Sham19Y0020868-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms241	true	8759145386078605337	33	117	166	595	1528	300	من امر الدين فغضب غضبا شديدا لم يغضب مثله ثم انتهرنا فقال مهل--ا يا امة محمد انما هلك من كان قبلكم بهذا اخذوا المراء لقلة خيره ذروا المراء فان المءمن لا يماري ذروا المراء فان المماري قد نمت خسارته ذروا المراء فكفاك- اثما ان لا تزال مماريا ذروا المراء فان المماري لا اشفع له يوم القيامة ذروا المراء فانا زعيم-- بثلاث ايات---- في الجنة في رباضها ---------ووسطها واعلاها لمن ترك المراء وهو صادق ذروا المراء فات- اول ما نهاني عنه ربي بعد عبادة الاوثان	241	-8252457027682883586	Sham19Y0017747-ara1.ms2358	false	-7287783409734040554	0	88	0	443	1488	300	من امر الدين فغضب غضبا شديدا لم يغضب مثله ثم انتهرنا فقال مهلا ا يا امة محمد انما هلك من كان قبلكم بهذا -ذروا ال-راء لقلة خيره ذروا ال-راء فان المءمن لا يماري ذروا المراء فان المماري قد تمت خسارته ذروا المراء فكفي ب اثما ا--لا تزال مماريا ذروا المراء فان المماري لا اشفع له يوم القيامة ذروا المراء فانا زعيم ج بثلاثة ابيات ج في الجنة في رباضها اي اسفلهاووسطها واعلاها لمن ترك المراء وهو صادق ذروا المراء فانه اول ما نهاني عنه ربي بعد عبادة الاوثان	2358	-5599415508199099465	413	764.0	331	448	92.1875	73	Sham19Y0020868-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms249	true	-9172742513155104079	205	227	1029	1138	1486	300	ابن المنذر اجمع العلماء علي ان الماء القليل والكثير اذا وقعت فيه نجاسة فغيرت له طعما او لونا او ريحا فهو نجس	249	-8252457027682883586	Sham19Y0017747-ara1.ms0035	false	-5381439871110434646	89	111	443	552	1498	300	ابن المنذر اجمع العلماء علي ان الماء القليل والكثير اذا وقعت فيه نجاسة فغيرت له طعما او لونا او ريحا فهو نجس	35	-5599415508199099465	109	218.0	87	109	100.0	22	Sham19Y0020868-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms269	true	3798881036449166694	135	172	677	865	1497	300	شريح بن هانء قال اتيت عاءشة اسالها عن المسح علي-- الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب فس--له فانه كان يسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه فقال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثلاثة ايام	269	-8252457027682883586	Sham19Y0017747-ara1.ms0136	false	4504818982637323041	121	160	636	829	1572	300	شريح بن هانء قال اتيت عاءشة اسالها عن المسح علي ا الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب فاساله فانه كان يسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه فقال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام	136	-5599415508199099465	187	357.0	150	193	96.89118957519531	34	Sham19Y0020868-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms274	true	8887606266601967975	84	201	410	1019	1527	300	ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة فيهم لم يءاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت فسال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-النبي صلي الله عليه وسلمفانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض الي اخر الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح فبلغ ذلك اليهود فقالوا ما يريد هذا الرجل-- ان يدع-- من امرنا شيءا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بشر فقالا-- يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا فلا نجامعهن فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي ظننا انه قد وجد عليهما فخرجا فاستقبل-هما هدية من لبن الي النبي صلي الله عليه وسلم------فارسل في اثارهما فسقاهما فعرفا انه لم يجد عليهما	274	-8252457027682883586	Sham19Y0017747-ara1.ms0230	false	-6654072481948163904	33	148	183	754	1544	300	ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة فيهم لم يءاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت فسال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم النبي ------------------فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي---------------------------------- الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح فبلغ ذلك اليهود فقالوا ما يريد هذا الرجل ج ان يدع ج من امرنا شيءا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بشر فقالا د يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا فلا نجامعهن فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننا ان- قد وجد عليهما مخرجا فاستقبلتهما هدية من لبن الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فارسل في اثارهما فسقاهما فعرفا انه لم يجد عليهما	230	-5599415508199099465	553	1041.0	445	624	88.62179565429688	98	Sham19Y0020868-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms281	true	2292935951046114225	57	95	306	484	1525	300	الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها قال ثم اي قال ثم بر الوالدين قال ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن ولو استزدته لزادني	281	-8252457027682883586	Sham19Y0017747-ara1.ms0256	false	-2215784765918886224	52	89	279	454	1563	300	بلفظ قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها قال ثم اي قال--- بر الوالدين قال ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن ولو استزدته لزادني	256	-5599415508199099465	172	335.0	135	178	96.62921142578125	36	Sham19Y0020868-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms283	true	-249272380276860931	66	135	338	714	1548	300	اهل العلم------ يستحب ---------تاخير الظهر في شدة الحر الي ان يبرد الوقت وينكسر الوهج وخصه بعضهم بالجماعة فاما المنفرد فالتعجيل في حقه افضل وهذا قول اكثر المالكية والشافعي ايضا لكن خصه----- بالبلد الحار وقيد الجماعة بما اذا كانوا ينتابون مسجدا من بعد فلو كانوا مجتمعين او كانوا يمشون في كن فالافضل في حقهم التعجيل والمشهور عن احمد التسوية من غير تخصيص ولا قيد وهو قول اسحاق والكوفيين-- وابن المنذر	283	-8252457027682883586	Sham19Y0017747-ara1.ms0243	false	8673508487261453027	71	142	385	772	1592	300	----العلماء انه يستحب الابراد وتاخير الظهر في شدة الحر الي ان يبرد الوقت وينكسر الوهج وخصه بعضهم بالجماعة فاما المنفرد فالتعجيل في حقه افضل وهو ق-ول اكثر المالكية والشافعي----- لكن خصه ايضا بالبلد الحار وقيد الجماعة بما اذا كانوا ينتابون مسجدا من بعد فلو كانوا مجتمعين او كانوا يمشون في كن فالافضل في حقهم التعجيل والمشهور عن احمد التسوية من غير تخصيص ولا قيد وهو قول اسح-ق والكوفيين ا وابن المنذر	243	-5599415508199099465	362	674.5	296	398	90.95477294921875	60	Sham19Y0020868-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms294	true	-6380520831428826612	214	252	1085	1283	1510	300	الخلال عن احمد قال من زعم ان الخطا والنسيان مرفوع فقد خالف كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم-فان الله اوجب في قتل النفس الخطا الكفارة يعني من زعم ارتفاعها علي العموم في خطاب الوضع والتكليف	294	-8252457027682883586	Sham19Y0017747-ara1.ms1631	false	-7542785041241690666	253	292	1235	1434	1471	300	الخلال عن احمد قال من زعم ان الخطا والنسيان مرفوع فقد خالف كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله اوجب في قتل النفس الخطا الكفارة يعني من زعم ارتفاعها علي العموم في خطاب الوضع والتكليف	1631	-5599415508199099465	198	391.0	160	199	99.49748992919922	37	Sham19Y0020868-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms302	true	-4487359570408431641	37	68	177	338	1509	300	حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكثركم قرانا---- فنظروا فلم يكن احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي من الركبان فقدموني بين ايديهم وانا ابن ست او سبع سنين	302	-8252457027682883586	Sham19Y0017747-ara1.ms0506	false	5766435572888832326	134	159	706	835	1578	300	حقا قال فاذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكثركم فرانا قال فنظروا فلم يكن احد اكثر قرانا مني------------------------- فقدموني----------- وانا ابن ست او سبع سنين	506	-5599415508199099465	119	204.5	95	165	72.1212158203125	21	Sham19Y0020868-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms325	true	203054723581483843	49	84	244	434	1510	300	ابي سعيد الخدري ------------قال كنا نحزر قيام رسول الله-- صلي الله عليه وسلمف-ي الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل السجدة وحزرنا قيامه في الاخريين قدر النصف من ذلك	325	-8252457027682883586	Sham19Y0017747-ara1.ms0389	false	-811871027663353827	252	288	1309	1496	1562	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنهقال كنا نحزر قيام رسول الله ا صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر------ الم تنزيل السجدة وف------------ي الاخريين قدر النصف من ذلك	389	-5599415508199099465	170	305.0	138	205	82.92682647705078	28	Sham19Y0020868-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms327	true	6732875773772334854	86	124	436	618	1484	300	عن عطاء انه سمع عبد الله بن الزبير علي المنبر يقول للناس اذا دخل احدكم المسجد والناس ركوع فليركع حين يدخل ثم ليدب راكعا حتي يدخل في الصف فان ذلك السنة قال عطاء وقد رايته هو يفعل ذلك	327	-8252457027682883586	Sham19Y0017747-ara1.ms0515	false	6355787082412443773	58	92	265	429	1446	300	عن عطاء انه سمع ا--------بن الزبير علي المنبر يقول------ اذا دخل احدكم المسجد والناس ركوع فليركع حين يدخل ثم -يدب راكعا حتي يدخل في الصف قال ذلك السنة قال عطاء وقد رايته--- يصنع ذلك	515	-5599415508199099465	158	283.0	124	182	86.81318664550781	31	Sham19Y0020868-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms340	true	1986322044727672941	173	300	834	1451	1451	300	من المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت سبحانك انت ربي وانا عبدك----------------------------------------------------------- ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها لا يصرف عني سيءها الا انت لبيك وسعد----------------------------------يك انا بك واليك ولا منجي ولا ملجا الا اليك استغفرك واتوب اليك ثم يقرا فاذا ركع كان كلامه في ركوعه ان يقول اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت وانت ربي خشع--- سمعي وبصري ومخي وعظمي لله رب العالمين فاذا رفع راسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده ثم يتبعها اللهم ربنا ولك الحمد ملء السماوات----- والارض و-ملء ما شءت من شء بعد واذا سجد قال في سجوده اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت وانت ربي سجد وجهي-	340	-8252457027682883586	Sham19Y0017747-ara1.ms0362	false	-5121545042194373956	160	282	843	1435	1524	300	من المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت انت -------ربي وانا عبدك الي اخره رواه مسلم وفي رواية له ان ذلك في صلاة الليل تمامه ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها لا يصرف عني سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس اليك انا بك واليك تباركت وتعاليت------------ استغفرك واتوب اليك وا--------ذا ركع قال اللهم----------------------- لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت--------- خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظم وعصبي وا-----------ذا رفع راسه قال ال--------------------------------------لهم ربنا -لك الحمد ملء السم-وات وملء والارض ا ملء ما شءت من شء بعد واذا سجد قال--------- اللهم لك سجدت ولك امنت ولك اسلمت ---------سجد وجهي	362	-5599415508199099465	447	767.0	354	720	62.08333206176758	80	Sham19Y0020868-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms345	true	3259000102127835308	273	300	1356	1481	1481	300	قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع-	345	-8252457027682883586	Sham19Y0017747-ara1.ms0407	false	8075239052333468	73	100	351	477	1425	300	قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع	407	-5599415508199099465	125	245.0	99	126	99.20635223388672	26	Sham19Y0020868-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms346	true	-4568106160736812791	0	46	0	239	1511	300	فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين دون اولءك وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم-عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلمش-هرا يدعو عليهم	346	-8252457027682883586	Sham19Y0017747-ara1.ms0407	false	8075239052333468	100	149	477	719	1425	300	فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين دون اولءك وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم	407	-5599415508199099465	238	463.0	192	242	98.34710693359375	43	Sham19Y0020868-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms373	true	7109751045085430491	21	165	95	803	1501	300	قال شهدت ابا امامة وهو في النزع فقال اذا انا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان نصنع بموتانا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يقول ارشدنا -رحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان ل--ا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ--- واحد منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما نقعد-- عند من قد لقن حجته فيكون الله حجيجه دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف امه قال في نسبه---- الي حواء-- يا فلان -بن حواء	373	-8252457027682883586	Sham19Y0017747-ara1.ms0702	false	-4489595811732162177	18	159	86	764	1459	300	قال ابو -----امامة ------------------اذا انا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصنع بموتانا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا ا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما يقعدنا عند من قد لقن حجته ف------------------------قال رجل يا رسول الله فان لم يعرف امه قال ب ينسبه الي امه حواء ج يا فلان ابن حواء	702	-5599415508199099465	651	1230.5	518	725	89.79310607910156	122	Sham19Y0020868-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms377	true	-3202640791642498282	126	198	627	984	1495	300	ابي هريرة -------------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-عمر علي الصدقة----------------------------- فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله و------اما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله واما العباس فهي علي ومثلها معها ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرجل صنو ابيه	377	-8252457027682883586	Sham19Y0017747-ara1.ms1239	false	6854975747903545915	34	117	166	573	1470	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر علي الصدقة الحديث متفق عليه تمام الحديث فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله تعالي واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله واما العباس فهي علي ومثلها معها ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرجل صنو ابيه	1239	-5599415508199099465	356	676.5	284	407	87.46928405761719	67	Sham19Y0020868-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms381	true	-6813133466454567673	94	218	506	1141	1529	300	وقد صحح هذا الحديث---------------- جماعة من الاءمة لا من حيث الاسناد بل من حيث الشهرة فقال الشافعي في رسالته لم يقبلوا هذا الحديث حتي ثبت عندهم انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وق-ال ابن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم معرفة يستغني بشهرتها عن الاسناد لانه اشبه ال-تواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة وقال العقيلي هذا حديث ثابت محفوظ الا انا نري انه كتاب غير مسموع عمن فوق الزهري وقال يعقوب بن-- سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة كتابا اصح من ------كتاب عمرو بن حزم هذا فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وامام عصره الزهري------- لهذا الكتاب	381	-8252457027682883586	Sham19Y0017747-ara1.ms0162	false	-3860844924469310592	56	143	275	724	1527	300	وقد صحح---- الحديث بالكتاب المذكور جماعة من الاءمة لا من حيث الاسناد بل من حيث الشهرة فقال الشافعي في رسالته لم يقبلوا هذا الحديث حتي ثبت عندهم انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اوقال ابن عبد البر ا------------------------------------------------------------------------------------------- اشبه المتواتر ب------- لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة و-------------------------------------------------------------------------------قال يعقوب بن ج سفيان لا اعلم -----------------------كتابا اصح من هذا الكتاب---------------- فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وامام عصره الزهري بالصحة لهذا الكتاب	162	-5599415508199099465	411	723.0	330	669	61.43497848510742	71	Sham19Y0020868-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms381	true	-6813133466454567673	105	268	559	1382	1529	300	بل من حيث الشهرة فقال الشافعي في رسالته لم يقبلوا هذا الحديث حتي -ثبت-- عندهم انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم معرفة يستغني بشهرتها عن الاسناد لانه اشبه التواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العقيلي هذا حديث ثابت محفوظ الا انا نري انه كتاب غير مسموع عمن فوق الزهري وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم هذا فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وامام عصره الزهري------- لهذا الكتاب بالصحة الفتاوي لابن تيمية اخرجه الدارقطني 97 98 قال حدثنا الحسن بن علي بن قوهي بالمفتح حدثنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن موسي الدولابي ثنا القاسم بن يحيي عن ابن ارقم عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر---- قال وجدنا في كتاب عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	381	-8252457027682883586	Sham19Y0017747-ara1.ms1845	false	506899053868966092	0	195	0	931	1452	300	بل من حيث الشهرة فقال الشافعي في رسالته لم يقبلوا هذا الحديث حتي يثبت ا عندهم انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم معرفة يستغني بشهرتها عن الاسناد لانه اشبه التواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة -قال ويدل علي شهرته ما روي ابن وهب عن مالك عن الليث بن سعد ب عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال وجد كتاب عند ال حزم يذكرون انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال العقيلي هذا حديث ثابت محفوظ الا انا نري انه كتاب غير مسموخ عمن فوق الزهري وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم هذا فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وامام عصره الزهري بالصحة لهذا الكتاب--------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ساق ذلك بسنده اليهما وقد وصله نعيم بن حماد عن ابن المبارك عن معمر عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن ابيه عن جده وجده محمد ----------------------------------------------------------------------------------بن عمرو بن حزم ولد-- في----- عهد ا-------لنبي صلي الله عليه وسلم	1845	-5599415508199099465	622	1050.0	497	1121	55.48617172241211	114	Sham19Y0020868-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms401	true	2417118121505160358	223	300	1135	1493	1493	300	قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذات يوم يا عاءشة هل عندكم شء قالت فقلت يا رسول الله ما عندنا شء قال فاني صاءم قالت فخرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فاهديت لنا هدية او جاءنا زورقالت فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اهديت لنا هدية او جاءنا زور-وقد خبات لك شيءا قال ما هو قلت حيس قال هاتيه فجءت به فاكل ثم قال قد كنت اصبحت صاءما قال-	401	-8252457027682883586	Sham19Y0017747-ara1.ms0803	false	-181567197444739418	220	298	1106	1454	1466	300	قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم يا عاءشة هل عندكم شء قالت -قلت يا رسول الله ما عندنا شء قال فاني صاءم قالت فخرج----- النبي صلي الله عليه وسلم فاهديت لنا هدية او جاءنا زور---- فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اهديت لنا----- او جاءنا زور وقد خبات لك شيءا قال ما هو قلت حيس قال هاتيه فجءت به فاكل ثم قال قد كنت اصبحت صاءما قال	803	-5599415508199099465	341	629.5	267	363	93.93939208984375	68	Sham19Y0020868-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms417	true	-5130943058799769241	81	113	402	564	1496	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دخل النبي صلي الله عليه وسلم-علي ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب فقالت يا رسول الله اني اريد الحج وانا شاكية فقال النبي صلي الله عليه وسلم	417	-8252457027682883586	Sham19Y0017747-ara1.ms1034	false	8685130837578876092	217	250	1112	1275	1520	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب فقالت يا رسول الله اني اريد الحج وانا شاكية فقال النبي صلي الله عليه وسلم	1034	-5599415508199099465	162	319.0	130	163	99.38650512695312	31	Sham19Y0020868-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms419	true	8955244538469155440	220	288	1136	1470	1544	300	الحميدي قال حدثنا سفيان عن يحيي بن سعيد عن المرقع عن ابي ذر قال انما كان فسخ الحج من رسول الله صلي الله عليه وسلم-لنا خاصة زاد المعاد التمهيد التحقيق لابن الجوزي تنقيح التحقيق لابن عبد الهادي مسالة قال ابن عبد البر في التمهيد 358 ممن ذهب الي ان فسخ الحج في العمرة لا يجوز لاحد اليوم وانه لم يجز لغير-------------------- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	419	-8252457027682883586	Sham19Y0017747-ara1.ms0926	false	-3293309985501203668	8	60	35	275	1414	300	الحميدي قال حدثنا سفيان عن يحيي بن سعيد عن المرقع عن ابي ذر انه قال- كان فسخ الحج من رسول الله صلي الله عليه وسلم لنا خاصة واخرج وكيع ايضا عنه انه قال لم يكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لاحد بعدنا ان يجعل حجته عمرة انها كانت رخصة لنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	926	-5599415508199099465	164	250.5	125	355	46.197181701660156	31	Sham19Y0020868-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms431	true	-3038101408017830731	36	65	194	331	1522	300	في النهاية هو-- ان يشتري الرجل شيءا الي اجل فاذا حل الاجل لم يجد ما يقضي به فيقول بعنيه الي اجل اخر بزيادة شء فيبيعه ولا يجري بينهما تقابض	431	-8252457027682883586	Sham19Y0017747-ara1.ms1183	false	3615423921126435046	14	43	78	217	1543	300	في النهاية وذلك ان يشتري الرجل شيءا الي اجل فاذا حل الاجل لم يجد ما يقضي به فيقول بعنيه الي اجل اخر بزيادة شء فيبيعه ولا يجري بينهما تقابض	1183	-5599415508199099465	135	262.5	106	139	97.12229919433594	28	Sham19Y0020868-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms432	true	2430355409260610319	263	292	1305	1445	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-اتي بني حارثة فراي زرعا في ارض ظهير فقال ما احسن زرع ظهير قا-لوا ليس لظهير قال اليس- ارض ظهير قالوا بلي ولكنه زرع	432	-8252457027682883586	Sham19Y0017747-ara1.ms1255	false	-2749256824839741132	270	300	1378	1520	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بني حارثة فراي زرعا في ارض ظهير فقال ما احسن زرع ظهير فقالوا ليس لظهير قال اليست ارض ظهير قالوا بلي ولكنه زرع-	1255	-5599415508199099465	137	258.0	109	143	95.80419921875	26	Sham19Y0020868-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms435	true	-8889333069456733691	24	71	110	375	1528	300	كنت ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير اخذ هذه من هذه واعطي هذه من هذه فاتيت رسول الله------------------- وهو في بيت حفصة فقلت يا رسول الله رويدك اسالك اني ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدارهم وابيع بالدارهم واخذ الدنانير واخذ هذه	435	-8252457027682883586	Sham19Y0017747-ara1.ms1115	false	2625771818650718610	249	300	1227	1509	1509	300	كنت ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير اخذ هذه من هذه واعطي هذه من هذه فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيت حفصة فقلت يا رسول الله رويدك اسالك اني ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير -اخذ هذه-	1115	-5599415508199099465	259	490.0	213	284	91.19718170166016	43	Sham19Y0020868-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms437	true	4023367494933902219	120	279	572	1378	1489	300	فاستغله ثم -وجد به عيبا فرده فقال يا رسول الله انه قد استغل غلامي فقال رسول ا-------------------------------لله صلي الله عليه وسلم الحديث العلل المتناهية مسالة قال الخطابي في معالم السنن 125 معني الخراج الدخل والمنفعة ومن هذا قول الله تعالي ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير المءمنون ويقال للعبد اذا كان لسيده عليه ضريبةمخارج ومعني قوله الخراج ب----------------------------------------------------------------الضمان المبيع-- اذا كان مما له دخل وغلة فان مالك الرقبة الذي هو ضامن الاصليملك الخراج-- بضمان الاصل فاذا ابتاع الرجل ارضا فاش-غلها او ماشية فنتجها او دابة فركبها او عبدا فاستخدمه ثم وجد به عيبا فله ان يرد الرقبة ولا شء عليه فيما انتفع به لانها لو تلفت ما بين مدة العقد والفسخ------- لكانت من ضمان المشتري فوجب ان يكون الخراج من حقه واختلف اهل العلم في هذا فقال الشافعي----- ما حدث في ملك المشتري من غلة ونتاج ماشية وولد امة فكل ذلك---------------------------------------- سواء لا يرد منه شيءا ويرد المبيع ان لم يكن ناقصا عما اخذه وقال اصحاب الراي اذا كان	437	-8252457027682883586	Sham19Y0017747-ara1.ms1148	false	1858798609566800249	86	235	439	1163	1542	300	فاستغله ثم اصاب به عيبا فقضي له عمر بن عبد العزيز برده ورد غلته فاخبره عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قض-------------------------------------ي في مثل هذا ان الخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اج بالضمان فرد عمر قضاءه وقضي لمخلد بالخراج الخراج الغلة والكراء ومعناه ان المبيع ب اذا كان---- له دخل وغلة فان مالك الرقبة الذي هو ضامن لها -يملك --خراجها لضمان اصلها فاذا ابتاع --رجل ارضا فاستغلها او ماشية فنتجها او دابة فركبها او عبدا فاستخدمه ثم وجد به عيبا فله ان يرد الرقبة ولا شء عليه فيما انتفع به لانها لو تلفت ما بين مدة -------الفسخ والعقد لكانت من ضمان المشتري فوجب ان يكون الخراج له وقد ذهب ال------------ي هذا----- الشافعي وقال ما حدث في ملك المشتري من غلة ونتاج ماشية وولد امة او كراء او غيره من الفواءد الفرعية والاصلية فهو سواء---------------- ويرد المبيع ما لم يكن ناقصا عما اخذه وذهب اهل-- الراي الي -ان	1148	-5599415508199099465	469	734.5	362	959	48.90510940551758	81	Sham19Y0020868-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms450	true	5915426447526564870	186	254	883	1226	1457	300	ابن عبد البر لا خلاف بين العلماء انه لا يعزل عن الزوجة الحرة الا باذنها لان الجماع من حقها ولها المطالبة به وليس الجماع المعروف الا ما لا يلحقه عزل ووافقه في هذا الاجماع ابن هبيرة وتعقب بان المعروف عند الشافعية ان المراة لا حق لها في الجماع اصلا هذا وقد اتفق المذاهب الثلاثة علي ان الحرة لا يعزل عنها الا باذن-------------------------------------------------------------ها وان الامة يعزل عنها---- بغير اذنها	450	-8252457027682883586	Sham19Y0017747-ara1.ms1531	false	2058707920663351957	48	121	252	627	1562	300	ابن عبد البر لا خلاف بين العلماء انه لا يعزل عن الزوجة الحرة الا باذنها لان الجماع من حقها ولها المطالبة به وليس الجماع المعروف الا ما لا يلحقه عزل ووافقه في نقل الاجماع ابن هبيرة وتعقب بان المعروف عند الشافعية ان المراة لا حق لها في الجماع اصلا والهدوية توافق في ذلك الا المءلي م----------------------------نها والمظاهرة ثم في خصوص هذه المسالة عند الشافعية خلاف مشهور في جواز ال-----عزل عن الحرة بغير اذنها	1531	-5599415508199099465	272	492.0	217	408	66.66666412353516	50	Sham19Y0020868-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms455	true	248331063253879912	100	169	513	851	1491	300	ابن عمر ثم تطهر ثم ان شاء امسك وان شاء طلق فتلك العدة----- امر الله ان تطلق لها النساء وفي حديث------------------- ابن عمر لما طل--ق امراته حاءضا -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلما-ذا طهرت فليطلق او يمسك ومن قال ان المراد بالاقراء الحيض استدلوا بحديث اخرجه النساءي 183 من طريق سفيان عن الزهري عن عاءشة ان ابنة جحش كانت تستحاض سبع سنين فسالت النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------	455	-8252457027682883586	Sham19Y0017747-ara1.ms1734	false	4973538803397093754	101	173	551	897	1527	300	ابن عمر ثم تطهر ثم ان شاء امسك وان شاء طلق فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء وفي حديث ابي الزبير انه سمع ابن عمر يذكر طلاق امراته حاءضا فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طهرت فليطلق او يمسك وتلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم اذا طلقتم النساء فطلقوهن لقبل عدتهن او في قبل عدتهن قال الشافعي انا شككت فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم	1734	-5599415508199099465	196	341.0	153	478	41.00418472290039	37	Sham19Y0020868-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms456	true	-2741417932826505194	255	300	1358	1604	1604	300	في معني قوله لا ترد يد لامس فقيل معناه الفجور وانها لا تمتنع ممن يطلب منها الفاحشة وبهذا قال ابو عبيد والخلال والنساءي وابن الاعرابي والخطابي والغزالي والنووي وهو مقتضي استدلال- الرافعي به هن-----------------------------------------------------------------------------------ا وقيل معناه التبذير وانها لا تمنع احدا طلب منها شيءا من-	456	-8252457027682883586	Sham19Y0017747-ara1.ms1696	false	-6508485374872566290	0	57	0	304	1523	300	في معني ذلك---------------- فقيل معناه الفجور وانها لا تمتنع ممن يطلب منها الفاحشة وبهذا قال ابو عبيد والخلال والنساءي وابن الاعرابي والخطابي والغزالي والنووي و---------استدل به الرافعي علي هذا الحكم وعلي هذا انه لا يجب تطليق من فسقت بالزني اذا كان الرجل لا يقدر علي مفارقتها وقيل المراد انها تبذر ول--ا تمنع احدا طلب منها شيءا من	1696	-5599415508199099465	190	320.0	156	331	57.40181350708008	30	Sham19Y0020868-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms459	true	1880647629595748696	43	76	204	381	1498	300	ان جاءت به اصيهب اريصح اثييج-------------- حمش الساقين فهو لهلال وان جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به -------------فجاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين	459	-8252457027682883586	Sham19Y0017747-ara1.ms1692	false	-5905146686917920916	220	255	1153	1340	1577	300	ان جاءت به اصيهب اريصح اثيبج ناتء الاليتين حمش الساقين فهو لهلال وان جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به وفي رواية فان جاءت به ا-----------------كحل العينين سابغ الاليتين	1692	-5599415508199099465	152	260.5	122	204	74.50980377197266	26	Sham19Y0020868-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms463	true	-6135469144642497408	159	187	764	903	1481	300	عن ابي اسحاق قال كنت مع الاسود بن يزيد جالسا في المسجد الاعظم ومعنا الشعبي فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	463	-8252457027682883586	Sham19Y0017747-ara1.ms1710	false	-6694156296999574523	219	247	1196	1335	1593	300	عن ابي اسحاق قال كنت مع الاسود بن يزيد جالسا في المسجد الاعظم ومعنا الشعبي فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1710	-5599415508199099465	139	278.0	111	139	100.0	28	Sham19Y0020868-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms464	true	7912873330792859677	252	300	1262	1532	1532	300	اختلف فيه العلماء فاثبت------ت طاءفة من السلف والخلف------------- التحريم بقليل الرضاع وكثيره وهذا يروي عن علي وابن عباس وهو قول سعيد بن المسيب والحسن والزهري وقتادة والحكم وحماد والاوزاعي والثوري وهو مذهب مالك---------- وابي حنيفة-------------------------------- وزعم الليث بن سعد ان المسلمين اجمعوا علي ان قليل الرضاع وكثيره يحرم-	464	-8252457027682883586	Sham19Y0017747-ara1.ms1764	false	-7795273971202383616	138	198	700	1027	1529	300	اختلف---- العلماء في هذا فذهبت طاءفة من السلف والخلف الي انه يحصل التحريم بقليل الرضاع وكثيره وهو م-روي عن علي وابن عباس وهو قول سعيد بن المسيب والحسن والزهري وقتادة والحكم وحماد والاوزاعي والثوري وهو مذهب الهادي والقاسم وابي حنيفة ومالك وحده ما وصل الجوف بنفسه ا وزعم الليث بن سعد ان المسلمين اجمعوا علي ان قليل الرضاع وكثيره يحرم	1764	-5599415508199099465	254	451.5	209	332	76.50602722167969	40	Sham19Y0020868-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms465	true	-2455099262532825808	25	84	124	414	1498	300	ابي ثور وابي عبيد وابن المنذر وداود بن عل--------ي وهو رواية ثانية عن احمد وقال-------------------------ت طاءفة اخري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يثبت باقل من خمس رضعات وهذا قول عبد الله بن مسعود وعبد الله بن الزبير وعطاء وطاوس وهو احدي الروايات الثلاث عن عاءشة رضي الله عنها والرواية الثانية عنها انه لا يحرم اقل من سبع والثالثة لا يحرم اقل من عشر -----	465	-8252457027682883586	Sham19Y0017747-ara1.ms1764	false	-7795273971202383616	123	253	627	1288	1529	300	ابو ثور وابو عبيد وابن المنذر وداود بن علي الظاهري وهو روا------ية عن احمد وقد اختلف العلماء في هذا فذهبت طاءفة من السلف والخلف الي انه يحصل التحريم بقليل الرضاع وكثيره وهو مروي عن علي وابن عباس وهو قول سعيد بن المسيب والحسن والزهري وقتادة والحكم وحماد والاوزاعي والثوري وهو مذهب الهادي والقاسم وابي حنيفة ومالك وحده ما وصل الجوف بنفسه ا وزعم الليث بن سعد ان المسلمين اجمعوا علي ان قليل الرضاع وكثيره يحرم منه ما يفطر الصاءم وهذا رواية عن الامام احمد وذهب الشافعي وهو رواية عن احمد الي انه لا يثبت باقل من خمس رضعات وهو -قول عبد الله بن مسعود وعبد الله بن الزبير وعطاء وطاوس وهو احدي --روايات --ثلاث عن عاءشة ورو-----------------------------اية انه لا يحرم اقل من سبع والثالثة لا يحرم اقل من عشر وحجة	1764	-5599415508199099465	233	385.5	182	701	33.23823165893555	42	Sham19Y0020868-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms499	true	-215988782711568985	247	289	1191	1398	1446	300	البخاري من طريق علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو قلت لجابر بن زيد يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلمنهي عن -------حمر الاهلية فقال قد كان يقول ذاك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولكن ابي ذلك البحر ابن	499	-8252457027682883586	Sham19Y0017747-ara1.ms0078	false	-2926613168809019725	239	276	1223	1406	1533	300	البخاري عن عمرو بن دينار---------------------------- قلت لجابر بن زيد يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- عن لحوم الحمر الاهلية فقال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولكن ابي ذلك البحر وعن	78	-5599415508199099465	161	284.0	126	214	75.233642578125	28	Sham19Y0020868-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms515	true	-6394648645800551108	51	91	268	470	1545	300	عاءشة رضي الله عنهاقالت ان قوما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان قوما ياتو-نا باللحم لا ندري اذكر اسم الله عليه ام لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا عل-----يه انتم وكلوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالت وكانوا حديثي عهد بالكفر	515	-8252457027682883586	Sham19Y0017747-ara1.ms2104	false	3130060193239904059	197	290	988	1469	1517	300	عاءشة رضي الله عنها---- ان قوما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكر اسم الله عليه ام لا فقال----------------------------- سموا الله عليه انتم وكلوه رواه البخاري قوله ان قوما قال المصنف رحمه الله تعالي لم اقف علي تعيينهم ووقع في رواية مالك سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله اذكر بضم الذال علي البناء للمجهول وجاء في رواية اذكروا بالضمير بصيغة المعلوم وفي رواية لا ندري ايذكرون وفي رواية ابي داود بلفظ ام لم يذكروا افناكل منها وتمام الحديث في البخاري قالت وكانوا حديثي عهد بالكفر	2104	-5599415508199099465	168	295.5	134	514	32.6848258972168	30	Sham19Y0020868-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms521	true	-8117899490158349828	265	300	1254	1436	1436	300	قال ابن بطال اجمع العلماء علي انه لا يجوز تحويل النسب فاذا كان حكم الولاء الن----سب فكما لا ين-قل النسب لا ينق-ل الولاء وكانوا في الجاهلية ينقلون ---الولاء--- بالبيع وغيره فنهي الشرع عن ذلك وقال-	521	-8252457027682883586	Sham19Y0017747-ara1.ms2251	false	-3460924862587595346	139	177	724	919	1517	300	قال ابن بطال اجمع العلماء علي انه لا يجوز تحويل النسب فاذا كان حكم الولاء حكم النسب فكما لا ينتقل النسب لا ينتقل الولاء وكانوا في الجاهلية ينقلون ه بالولاء لا بالبيع وغيره فنهي الشرع عن ذلك وقال	2251	-5599415508199099465	178	330.5	144	195	91.28205108642578	30	Sham19Y0020868-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms580	true	-1591557371407947170	231	300	1115	1461	1461	300	ابن عبد البر لا خلاف بين العلماء انه لا يعزل عن الزوجة الحرة الا باذنها لان الجماع من حقها ولها المطالبة به وليس الجماع المعروف الا ما لا يلحقه عزل ووافقه في هذا الاجماع ابن هبيرة وتعقب بان المعروف عند الشافعية ان المراة لا حق لها في الجماع اصلا هذا وقد اتفق المذاهب الثلاثة علي ان الحرة لا يعزل عنها الا باذن-------------------------------------------------------------ها وان الامة يعزل عنها---- بغير اذنها قال-	580	-8252457027682883586	Sham19Y0017747-ara1.ms1531	false	2058707920663351957	48	122	252	631	1562	300	ابن عبد البر لا خلاف بين العلماء انه لا يعزل عن الزوجة الحرة الا باذنها لان الجماع من حقها ولها المطالبة به وليس الجماع المعروف الا ما لا يلحقه عزل ووافقه في نقل الاجماع ابن هبيرة وتعقب بان المعروف عند الشافعية ان المراة لا حق لها في الجماع اصلا والهدوية توافق في ذلك الا المءلي م----------------------------نها والمظاهرة ثم في خصوص هذه المسالة عند الشافعية خلاف مشهور في جواز ال-----عزل عن الحرة بغير اذنها قال	1531	-5599415508199099465	275	493.0	220	412	66.74757385253906	50	Sham19Y0020868-ara1	Sham19Y0017747-ara1