id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020868-ara1.ms009	true	-7077156517460841879	160	300	790	1487	1487	300	ابو اسامة في الاخير حتي تستوي قاءما ويمكن ان يحمل ان كان محفوظا علي الجلوس للتشهد------------------------------------------------------------------------------ قال-------------------------------------- ابن رجب في الفتح------ فهذه اللفظة قد اختلف فيها في حديث ابي هريرة---- فمن الرواة من ذكر انه امره بالجلوس بعد السجدتين ومنهم من ذكر انه امره بالقيام بعدهما وهذا هو الاشبه فان هذا الحديث لم يذكر احد فيه ان النبي صلي الله عليه وسلمعلمه شيءا من سنن الصلاة المتفق عليها فكيف يكون قد امره بهذه الجلسة فهذا بعيد جدا قال ثم وجدت البيهقي قد ذكر هذا وذكر ان ابا اسامة اختلف عليه في ذكر هذه الجلسة الثانية بعد السجدتين قال والصحيح عنه انه قال بعد ذكر السجدتين ثم ارفع حتي تستوي قاءما قال البيهقي وقد رواه البخاري في صحيحه عن اسحاق بن منصور عن ابي اسامة وذكر رواية ابن نمير ولم يذكر تخريج البخاري لها ولم يذكر يحيي بن سعيد في روايته-	9	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1436	false	-154053942198150740	138	298	662	1439	1452	300	ابو اسامة في الاخير حتي تستوي قاءما يعني انه ذكر بدل ال---------------جلوس القيام ثم خرج من حديث يحيي القطان عن عبيد الله عن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي قال ثم ارفع حتي تطمءن جالسا يعني انه وافق ابن نمير في ذكر الجلوس فهذه اللفظة قد اختلف فيها في حديث ابي هريرة هذا فمن الرواة من ذكر انه امره بالجلوس بعد السجدتين ومنهم من ذكر انه امره بالقيام بعدهما وهذا هو الاش-ه فان هذا الحديث لم يذكر احد فيه ان النبي ------------------علمه شيءا من سنن الصلاة المتفق عليها فكيف يكون قد امره بهذه الجلسة -هذا بعيد جدا---- ثم وجدت البيهقي قد ذكر هذا وذكر ان ابا اسامة اختلف عليه في ذكر هذه الجلسة الثانية بعد السجدتين قال والصحيح عنه انه قال بعد ذكر السجدتين ثم ارفع حتي تستوي قاءما قال-------- وقد رواه البخاري في صحيحه عن اسحاق بن منصور عن ابي اسامة وذكر رواية ابن نمير ولم يذكر تخريج البخاري لها ولم يذكر يحيي بن سعيد في روايته	1436	5809224178738244337	616	1124.0	489	824	74.75727844238281	117	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms010	true	-4826918588992948183	2	37	14	183	1532	300	ولا ما بعده من القعود او القيام قال والقيام اشبه بما سيق الخبر لاجله من عد الاركان دون السنن والله اعلم قال ابن رجب وهذا يدل علي ان ذكر الجلسة الثانية غير محفوظ- عن يحيي	10	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1437	false	3757998117074586255	0	33	0	162	1480	300	ولا ما بعده من القعود او القيام قال والقيام اشبه بما سيق الخبر لاجله من عد الاركان دون السنن والله اعلم قلت-------- وهذا يدل علي ان ذكر الجلسة الثانية غير محفوظة عن يحيي	1437	5809224178738244337	159	302.5	126	170	93.52941131591797	31	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms022	true	-5417512845309502824	262	300	1317	1512	1512	300	مرة ان كان ما روي ابو معاوية حقا روي عن الاعمش عن شقيق القصة فقال----- ضربة واحدة للوجه والكفين وتابعه عبد الواحد ويعلي فزالت نكارة التفرد علي-------------------------------------------------------------------------- هذه اللفظة----------------------- لان شعبة وحفص-------- وابن عيينة وغيرهم رووه عن الاعمش-	22	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms0345	false	3301645505544014972	73	131	373	669	1516	300	----ان كان ما روي ابو معاوية حقا روي عن الاعمش عن شقيق القصة فقال ايضا ضرب------ة للوجه والكفين وتابعه عبد الواحد قال ابو عبد الله يعني احمد فهذان جميعا قد اتفقا عليه يقولان ضربة للوجه والكفين وانما انكر يحيي بن سعيد هذه اللفظة وتوقف فيها الامام احمد لان شعبة وحفص بن غياث وابن عيينة وغيرهم رووه عن الاعمش	345	5809224178738244337	158	242.5	126	306	51.63398742675781	26	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms022	true	-5417512845309502824	210	245	1053	1233	1512	300	الجهر بالقراءة في صلاة الاستسقاء الذي اخ---------------------------رجه البخاري قال--------------------------------------------- كنت انكره حتي رايت روا---ية معمر عن الزهري كما قال ابن ابي ذءب يعني انه جهر بالقراءة وايضا قال في حديث عمار بن ياسر الذي اخرجه	22	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1810	false	8296457554110960984	162	207	886	1115	1606	300	الجهر بالقراءة في صلاة الاستسقاء فحديث ابن ابي ذءب عن الزهري الذي خرجه البخاري صريح بذلك قال الامام احمد في رواية محمد بن الحكم كنت انكره حتي رايت في رواية معمر عن الزهري كما قال ابن ابي ذءب يعني انه جهر بالقراءة و------------حديث معمر خرجه --------------	1810	5809224178738244337	134	228.0	107	255	52.54901885986328	23	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms044	true	-1808227525347411437	268	300	1312	1481	1481	300	خالد بن معدان عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمانه عليه الصلاة والسلام راي رجلا يصلي وفي---- قدمه لمعة----------- لم يصبها الماء فامره ان يعيد الوضوء والصلاة ---------------قال الامام احمد اسناده-	44	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms0150	false	-5167890616654351941	211	243	1089	1249	1514	300	خالد بن معدان عن بعض اصحاب النبي ان النبي--------------------------------- راي رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره ان يعيد الوضوء والصلاة خرجه ابو داود وقال------- احمد اسناده	150	5809224178738244337	121	179.5	97	200	60.5	20	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms048	true	-505710476543728063	265	300	1330	1498	1498	300	عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا كان جنبا فاراد ان ياكل او ينام توضا وضوءه للصلاة ق------------------------------------------------------------ال الامام احمد قال يحيي بن سعيد رجع شعبة عن قوله ياكل قال احمد-	48	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms0179	false	-5143687448291553464	105	148	519	721	1459	300	عاءشة قالت ---------كان رسول الله ------------------اذا كان جنبا فاراد ان ياكل او ينام توضا وخرجه وكيع في كتابه وعنه الامام احمد وزاد او يشرب وقد تكلم في لفظة الاكل قال الامام احمد قال يحيي بن سعيد رجع شعبة عن قوله ياكل قال احمد	179	5809224178738244337	125	203.0	98	229	54.58515167236328	24	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms052	true	-1317032524009794134	98	160	490	796	1493	300	انما---- يكفيك ان تصنع هكذا فضرب بكفه ضربة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الامام احمد صحيح وقال مرة ليس في قلبي منه شء وقال مرة ان كان ما روي ابو معاوية حقا روي عن الاعمش عن شقيق القصة فقال ضربة للوجه والكفين وتابعه عبد الواحد ويعلي فزالت نكارة التفرد علي هذه اللفظة وقال مرة رواية ابو معاوية عن الاعمش في تقديم مسح الكفين علي الوجه غلط	52	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms0346	false	5023846714033902399	167	226	823	1111	1494	300	انما كان يكفيك ان تصنع هكذا فضرب بيده علي الارض فنفضهما ثم ضرب بشماله علي يمينه وبيمينه علي شماله علي الكفين ثم مسح وجهه فاختلف علي ابي معاوية في ذكر مسح الوجه وعطفه هل هو بالواو او بلفظ ثم وقد قال الامام احمد في رواية بن عبد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة رواية ابي معاوية عن الاعمش في تقديم مسح الكفين علي الوجه غلط	346	5809224178738244337	111	167.5	87	461	24.07809066772461	19	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms057	true	6215955196304332657	51	111	238	534	1459	300	ومس الختان الختان فقد وجب الغسل او نحوه الاول من طريق حميد بن هلال عنها والثاني من طريق عبد العزيز بن النعمان عنها والثالث من طريق الاوزاعي عن عبد الرحمن بن القاس-------------------------------------------م عن ابيه عنها الرابع من طريق عبد الله بن رباح عنها الاول عجب الامام احمد من هذا الحديث وان يكون حميد بن هلال حدث به بهذا الاسناد اما -	57	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms0188	false	-214233857903264836	0	52	0	243	1439	300	ومس الختان الختان فقد وجب الغسل كذا خرجه من ط----------------------------------------------------------------------------------ريق الانصاري عن هشام وخرجه من طريق عبد الاعلي عن هشام عن حميد قال ولا اعلمه الا عن ابي بردة عن ابي موسي فتردد في وصل اسناده وقد-------- عجب------- احمد من هذا الحديث وان يكون حميد بن هلال حدث به بهذا الاسناد وقال	188	5809224178738244337	123	178.5	94	340	36.17647171020508	22	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms057	true	6215955196304332657	89	165	430	812	1459	300	عبد الله بن ر--------------------------------باح عنها الاول عجب الامام احمد من هذا الحديث وان يكون حميد بن هلال حدث به بهذا الاسناد اما الثاني انكر الامام احمد رفعه وقال عبد العزيز بن النعمان لا يعرف اما- الثالث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعله الامام احمد بانه روي عن الاوزاعي موقوفا--------- والمرفوع في اخر الحديث انما كان الاوزاعي يرويه عن يحيي بن ابي كثير انه بلغه عن عاءشة وكذا رواه ايوب عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة موقوفا ولم يرفعه	57	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms0189	false	-5597977791566863597	1	170	3	872	1508	300	عبد الله بن رباح وقيل عنه عن عبد الرحمن ابن رباح عن عبد العزيز بن النعمان عن عاءشة مع الاختلاف عليه في رفعه ووقفه و----------------------------انكر ا-------حمد رفعه وقال عبد العزيز بن النعمان لا يعرف وقال البخاري لا اعلم له سماعا من عاءشة وذكر ابن معين ان رواية ثابت بادخال عبد العزيز بن النعمان في اسناده اصح من رواية قتادة باسقاطه وخرج الامام احمد والترمذي والنساءي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه من حديث الاوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت اذا جاوز الختان الختان وجب الغسل فعلته انا ورسول اله فاغتسلنا وقال الترمذي حسن صحيح وصححه غير واحد من الحفاظ وقال البخاري هو خطا وانما يرويه الاوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم مرسلا ورد قوله بكثرة من رواه عن الاوزاعي من اصحابه موصولا واعله الامام احمد بانه روي عن الاوزاعي موقوفا قال احمد والمرفوع في اخر الحديث انما كان الاوزاعي يرويه عن يحيي بن ابي كثير انه بلغه عن عاءشة وكذا رواه ايوب عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة موقوفا -لم يرفعه	189	5809224178738244337	280	464.0	224	905	30.939226150512695	49	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms059	true	-7307981807262956020	126	174	610	851	1470	300	الامام احمد-------------- هو خطا من الاوزاعي والصحيح حديث هشام الدستواءي وذكر ايضا ان ابا المهاجر لا اصل له انما هو ابو المهلب عم ابي قلابة كان الاوزاعي يسميه ابا المهاجر خطا وذكره في هذا الاسناد من اصله خطا فانه ليس من روايته انما هو من رواية ابي المليح	59	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms0798	false	-2113304072158976402	224	275	1122	1377	1494	300	الامام احمد في رواية مهنا هو خطا من الاوزاعي والصحيح حديث هشام الدستواءي وذكر ايضا ان ابا المهاجر لا اصل له انما هو ابو المهلب عم ابي قلابة كان الاوزاعي يسميه ابا المهاجر خطا وذكره في هذا الاسناد من اصله خطا فانه ليس من روايته انما هو من رواية ابي المليح	798	5809224178738244337	241	470.5	193	255	94.50980377197266	47	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms060	true	-5989944979759689239	174	213	850	1042	1450	300	مالك بن الحويرث رضي الله عنه اذ-----------------------------------------ا خرجتما فاذنا- ثم اقيما ثم ليءمكما اكبركما قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الامام احمد لا اعلم احدا جاء به الا خالد قال ابن رجب يعني في الاذان والاقامة في السفر وقال مرة هذا شديد علي الناس	60	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1039	false	4011164468710605315	16	123	76	652	1538	300	مالك بن الحوبرث قال اتي رجلان الي النبي يريدان السفر فقال النبي اذا انتما خرجتما فاذنان ثم اقيما ثم ليءمكما اكبركما في هذه الرواية التصريح بانه امرهما بذلك من حين خروجهما من المدينة مسافرين وخرجه النساءي ولفظه قال اذا سافرتما فاذنا واقيما ولكنه امرهما معا بالاذان والاقامة فهذا اماان يحمل علي اذانهما مجتمعين او منفردين وبكل حال فيدل علي انه يستحب في السفر الزيادة علي مءذن واحد فهذه رواية خالد الحذاء عن ابي قلابة تخالف رواية ايوب عن ابي قلابة في الفاظ عديدة من هذا الحديث قال الامام احمد لا اعلم احدا جاء به الا خالد------------ يعني في الاذان والاقامة في السفر وقال ----هذا شديد علي الناس	1039	5809224178738244337	160	263.0	127	592	27.027027130126953	28	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms061	true	-7638371615889856534	260	286	1272	1396	1462	300	ابي اوفي رضي الله عنه كان بلال اذا قال قد قامت الصلاة نهض النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انكره احمد قال العوام لم يلق ابن ابي اوفي	61	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1067	false	8650814214891638833	77	123	399	628	1615	300	ابي اوفي قال--------- كان بلال اذا قال قد قامت الصلاة نهض النبي حجاج واسطي قال احمد يحيي لا نعرفه وقال يحيي ايضا ليس بشء وقال ابو حاتم مجهول وضعفه النساءي وقال الدار قطني متروك وذكر هذا الحديث لاحمد فانكره وقا----ل العوام لم يلق ابن ابي اوفي	1067	5809224178738244337	88	139.0	68	242	36.3636360168457	17	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms062	true	457979874328999418	0	87	0	406	1496	300	عبد الله يعني احمد بن حنبل-وانا اسمع النبي صلي الله عليه وسلمحين اوما اليهم ان امكثوا فدخل فتوضا ثم خرج اكان كبر فقال يروي انه كبر وحديث ابي سلمة لما اخذ القوم اماكنهم من الصف قال لهم امكثوا ثم خرج فكبر قال ابن رجب في الفتح فبين احمد ان حديث ابي سلمة عن ابي هريرة يدل علي انه لم يكن يكبر واما قوله يروي انه كبر فيدل علي ان ذلك قد روي وانه مخالف لحديث ابي سلمة عن ابي هريرة وان حديث ابي سلمة اصح وعليه العمل	62	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1071	false	4610388827229800623	220	299	1143	1509	1512	300	عبد الله يعين احمد بن حنبل وانا اسمع النبي ------------------حين اوما اليهم ان امكثوا فدخل فتوضا ثم خرج اكان كبر فقال يروي انه كبر وحديث ابي سلمة لما اخذ القوم اماكنهم من الصف قال لهم امكثوا ثم خرج فكبر--------------------- فبين احمد ان حديث ابي سلمة عن ابي هريرة يدل علي انه لم يكن ك-بر واما-قوله يروي انه كبر فيدل علي ان ذلك قد روي وانه مخالف لحديث ابي سلمة عن ابي هريرة وان حديث ابي سلمة اصح وعليه العمل	1071	5809224178738244337	362	683.5	284	407	88.94348907470703	75	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms065	true	-6397038506062339531	57	91	282	431	1453	300	هاتوا غير حديث ابي ذر ليس يصح اسناده ثم ذكر حديث الفضل بن عباس انه مر علي بعض الصف وهو علي حمار قيل له انه كان بين يديه عنزة فقال هذا الحديث في فضاء	65	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms0706	false	1289270110026824551	182	216	904	1052	1462	300	هاتوا غير حديث ابي ذر ليس يصح اسناده ثم ذكر حديث الفضل بن عباس انه مر علي بعض الصف وهو علي حمار قيل له انه كان بين يديه عنزة -قال هذا الحديث في فضاء	706	5809224178738244337	148	291.0	114	149	99.328857421875	33	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms065	true	-6397038506062339531	12	62	62	304	1453	300	ابي ذر رضي------------ الله عنه يقطع الصلاة الحمار والمراة-------- والكلب الاسو---------------------------------------د قال الامام احمد ----------------------------هو صحيح الاسناد واليه اذهب وقال مرة------ هو حديث ثبت يرويه شعبة وسليمان بن المغيرة يعني عن حميد بن هلال ثم قال ما في نفسي من هذا الحديث شء وقال مرة هاتوا غير حديث ابي ذر	65	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms0706	false	1289270110026824551	6	71	27	344	1462	300	ابي هريرة قال قال رسول الل----ه يقطع الصلاة --------المراة والحمار والكلب ويقي ذلك مثل مءخرة الرحل فاما حديث ابي ذر فقد قال الامام احمد في رواية المروذي اليه اذهب وهو صحيح الاسناد وقال في رواية علي بن سعيد هو حديث ثبت يرويه شعبة وسليمان بن المغيرة يعني عن حميد بن هلال ثم قال ما في نفسي من هذا الحديث شء وقال -----الترمذي- حديث ابي ذر	706	5809224178738244337	192	287.0	150	335	57.31343460083008	35	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms065	true	-6397038506062339531	274	300	1321	1453	1453	300	زاءدة وا ختلف عنه فقال الاكثرون عنه ان ابا بكر كان يصلي وهو قاءم بصلاة النبي صلي الله عليه وسلموالناس ياتمون بصلاة ابي بكر ورواه عبد-	65	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1126	false	-1202520089887109657	80	104	384	507	1454	300	زاءدة وا-ختلف عنه فقال الاكثرون عنه ان ابا بكر كان يصلي وهو قاءم بصلاة النبي وهو قاعد ---------والناس ياتمون بصلاة ابي بكر ورواه عبد	1126	5809224178738244337	115	204.0	92	133	86.4661636352539	21	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms066	true	1952203435975017201	51	227	264	1133	1498	300	وقد رجح الامام احمد رواية الاكثرين عن زاءدة علي رواية ابن مهدي AUTO 187 ما جاء في تقديم حسن الوجه للامامة في الصلاة حديث عاءشة رضي الله عنها يءم القوم احسنهم وجها قال الامام احمد هذا حديث سوء وليس بصحيح AUTO 188 ما جاء فيما يجب علي الامام حديث سهل بن سعد الساعدي الامام ضامن فان احسن فله ولهم وان اساء يعنيفعليه ولا عليهم قال الامام احمد ما سمعت بهذا قط قال ابن رجب وهذا يشعر باستنكاره له AUTO 189 صلاة الامام خلف رجل من رعيته حديث عاءشة رضي الله عنها في صلاة النبي صلي الله عليه وسلمفي مرضه رجح الامام احمد رواية بكر بن عيسي وفيها ان ابا بكر صلي بالناس والنبي صلي الله عليه وسلمفي الصف علي رواية شبابة وفيها صلي النبي صلي الله عليه وسلمخلف ابي بكر في مرضه قاعدا وذكر انها مخالفة لها وقال مرة رواه بكر بن عيسي فخالفه في كلامه قيل له واسنده ايضا قال نعم قال عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة قلت قال ابن رجب ليست مخالفة لها فان المراد بالصف صف المامومين فهما اذن بمعني واحد	66	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1125	false	-1151254978072531730	38	67	195	345	1465	300	وقد رجح الامام احمد رو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية بكر بن عيسي علي رو-------------------------------------------------------------اية شبابة------------------------------------------------------------ وذكر انها مخالفة لها وقد يقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليست مخالفة لها فان المراد بالصف صف المامومين فهما اذن بمعني واحد	1125	5809224178738244337	139	228.5	112	869	15.995396614074707	24	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms066	true	1952203435975017201	0	63	0	327	1498	300	الرحمن بن مهدي عن زاءدة وقال في حديثه فصلي النبي صلي الله عليه وسلمابي بكر قاعدا وابو بكر يصلي بالناس وهو قاءم يصلي وقال مرة اخطا عبد الرحمن في هذا الموضع او يكون زاءدة اخطا لعبد الرحمن رواه عبد الصمد ومعاوية وخالفا عبد الرحمن وهو والصواب ما قال عبد الصمد ومعاوية وقد رجح الامام احمد رواية الاكثرين عن زاءدة علي رواية ابن مهدي	66	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1126	false	-1202520089887109657	104	137	507	672	1454	300	الرحمن بن مهدي عن زاءدة وقال في حديثه فصلي النبي خلف --------------ابي بكر قاعدا وابو بكر يصلي بالناس وهو قاءم يصلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد رجح الامام احمد رواية الاكثرين عن زاءدة علي رواية ابن مهدي	1126	5809224178738244337	163	306.5	130	327	49.84709548950195	31	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms068	true	-7231562831847971563	228	281	1061	1319	1417	300	سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلمانه كان يرفع يديه اذا كبر الطريق الثاني انه يرفع يديه اذا دخل في الصلاة واذا اراد ان يركع واذا رفع راسه من الركوع واذا قام من الركعتين يرفع يديه كذلك حذو- المنكبين قال الامام احمد------------------------------------------------------------------------------- كم روي هذا عن الزهري ليس فيه هذا وضعفه	68	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1263	false	6648366937369705492	42	102	195	475	1424	298	سالم عن ابيه ان النبي ----------------------كان يرفع يديه ------------------------------------اذا دخل في الصلاة واذا اراد ان يركع واذا رفع راسه من الركوع واذا قام من الركعتين يرفع يديه كذلك حذاء المنكبين وروي ايضا عن الثقفي عن عبيد الله عن الزهري عن سالم عن ابيه انه كان اذا نهض رفع يديه فتبسم وقال كم روي هذا عن الزهري ليس فيه هذا وضعفه	1263	5809224178738244337	184	320.5	144	338	54.437870025634766	37	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms073	true	7010990923085943550	12	67	60	335	1432	300	رسول الله صلي الله عليه وسلميقطع قراءته يقول الحمد لله رب العالمين ثم يقف الرحمن الرحيم ثم يقف------------------------------------------------------------------------ وكان يقرءها مالك يوم الدين وقال الامام احمد وقراءة هذه الايات علي هذا الوجه انما هو--- حكاية ابن جريج لحديث ام سلمة وابن ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريج هو الذي قرا ملك وليس ذلك في حديث ام سلمة قال-------------------- الامام احمد	73	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1286	false	7026504313186507164	199	298	947	1451	1458	300	رسول الله بسم الله الرحمن الرحيم------------ الحمد لله رب العالمين------- الرحمن الرحيم مالك يوم الدين يقطع قراءته اية اية وخرجه الترمذي ولم يذكر في اوله البسملة وزاد وكان يقراها مالك يوم الدين----------------- وقراءة هذه الايات علي هذا الوجه انما هو من حكاية ابن جريج لحديث ام سلمة وقولها كان النبي يقطع قراءته اية اية كذلك قاله النساءي وابو داود السجستاني حكاه عنهما ابو بكر بن ابي داود في كتابه المصاحف وكذا قال الامام احمد في رواية ابن القاسم وقالوا ابن جريج هو الذي قرا ملك وليس ذلك في حديث ام سلمة يدل علي صحة هذا ما خرجه الامام احمد	1286	5809224178738244337	210	313.5	165	540	38.88888931274414	38	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms075	true	4063061772892247967	2	54	7	252	1452	300	رفع اليدين اذا قام من الركعتين فيه حديثان اولا حديث ابن عمر رضي الله عنهما----------------------- كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه قال الامام احمد ------------رواه عبيد--- الله عن ن--------افع عن ابن عمر	75	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1260	false	4050652704250969647	171	235	876	1167	1484	300	رفع اليدين اذا قام من الركعتين 739 حدثنا عياش ثنا عبد الاعلي قال ثنا عبيد الله عن نافع ان ابن عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ذلك ابن عمر الي النبي ورواه حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر	1260	5809224178738244337	185	314.0	142	291	63.573883056640625	36	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms075	true	4063061772892247967	66	114	312	537	1452	300	سءل----- اذا نهض الرجل من الركعتين يرفع يديه قال ان فعله فما اقربه فيه عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو حميد واحاديث صحاح ولكن قال الزهري في حديثه ولم يفعل في شء من صلاته وانا لا افعله وهذا اللفظ لا يعرف في حديث الزهري	75	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1264	false	1043580591093839942	246	291	1284	1494	1537	300	سءل احمد اذا نهض الرجل من الركعتين يرفع يديه قال ان فعله فما اقربه فيه عن ابن عمر عن النبي وابي------------------- حميد -احاديث صحاح ولكن قال الزهري في حديثه ولم يفعل في شء من صلاته وانا لا افعله وهذا اللفظ لا يعرف في حديث الزهري	1264	5809224178738244337	201	383.0	157	230	87.39130401611328	41	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms076	true	-4446041399440568720	93	162	437	808	1496	300	في التسليمة الواحدة فيه حديثان اولا حديث انس رضي الله عنها--------ن النبي صلي الله عليه وسلمسلم تسليمة قال الامام احمد جرير بن حازم يروي عن ايوب عجاءب ثانيا حديث---------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها كان يسلم تسل----------يمة واحدة تلقاء وجهه--- يميل الي الشق الايمن شيء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال الامام احمد--------------------------------------------------------------------------------------- احاديث التنيسي عن زهير بواطيل قال الاثرم واظنه قال موضوعة قال الاثرم فذكرت له هذا الحديث في التسليمة الواحدة فقال مثل هذا	76	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1473	false	7815158214603997846	6	154	29	791	1512	300	في التسليمة الواحدة ا------------لا حديثا مرسلا لابن شهاب الزهري عن النبي انتهي ومرسيل ابن شهاب من اوهي المراسيل واضعفها ومن اشهره-------------------------ا حديث زهير بن محمد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان النبي----- كان يسلم في الصلاة تسليمة واحدة تلقاء وجهه ثم يميل الي الشق الايمن شيءا خرجه الترمذي من رواية عمرو بن ابي سلمة التنيسي عن زهير به وقال لا نعرفه مرفوعا الا من من هذا الوجه قال محمد بن اسماعيل زهير بن محمد اهل الشام يروون عنه مناكير ورواية اهل العراق عنه اشبه وخرجه ابن ماجه من طريق عبد الملك بن محمد الصنعاني عن زهير به مختصرا وخرجه الحاكم وقال صحيح علي شرطهما واخطا فيما قال فان روايات الشاميين عن زهير مناكير عند احمد ويحيي بن معين والبخاري وغيرهم قال احمد في رواية الاثرم احاديث التنيسي عن زهير بواطيل قال------- واظنه قال موضوعة قال------- فذكرت له هذا الحديث في التسليمة الواحدة فقال مثل هذا	1473	5809224178738244337	223	306.0	179	818	27.261613845825195	35	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms077	true	-8587900894767221107	265	297	1279	1447	1458	300	وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال------- الامام احمد عندما سءل عن هذه الزيادة اثبتت هي قال رواها عدة ورواها بعضهم عن الاوزاعي فقيل له------- هشام لا يقولها قال نعم هشام لا يقولها	77	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1351	false	-6548272388569502953	63	164	299	829	1525	300	وفي ا-----------------------------لركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الركعة الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح قد خرج البخاري هذا الحديث فيما سبق من رواية شيبان وهشام الدستواءي عن يحيي بن ابي كثير وليس في حديثهما ويقرا في الركعتين الاخريين بام الكتاب وخرجه هاهنا من طريق همام عن يحيي بهذه الزيادة وخرجه مسلم في صحيحه من راوية همام وابان العطار كلاهما عن يحيي بن ابي كثير وقد سال الاثرم الامام احمد---------- عن هذه الزيادة اثب-ت هي قال رو-ها عدة ورواها بعضهم عن الاوزاعي فقال له الاثرم هشام لا يقولها قال نعم هشام لا يقولها	1351	5809224178738244337	126	10.0	100	571	22.06654930114746	21	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms077	true	-8587900894767221107	210	249	1023	1204	1458	300	ياخذ------- احمد بحديث ابي ذر فانه ذكر له هذا الحديث فقال اعجب الي ا--لا يجلس لان النبي صلي الله عليه وسلمكان اذا صلي الغداة اقبل عليهم بوجهه قال ابن رجب يعني ان هذا اصح من حديث شهر بن حوشب	77	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1501	false	-8361626378247945942	198	233	934	1094	1401	300	ياخذ الامام احمد بحديث ابي ذر فانه ذكر له هذا الحديث فقال اعجب الي ان لا يجلس لان النبي ------------------كان اذا صلي الغداة اقبل عليهم بوجهه------------ يعني ان هذا اصح من حديث شهر بن حوشب	1501	5809224178738244337	151	264.5	118	190	79.47368621826172	30	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms078	true	-3939344485628555456	7	56	33	274	1468	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلمسجد في الركعة الاولي من صلاة الظهر فراي اصحابه انه قرا تنزيل السجدة قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الامام احمد--- هذا الحديث ليس له اسناد وقال مرة- لم يسمعه سليمان من ابي مجلز وبعضهم لا يقول فيه عن ابن عمر يعني جعله مرسلا	78	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1335	false	-7183693374362517994	65	165	340	827	1489	300	ابن عمر--------------- ان النبي ------------------سجد في الركعة الاولي من صلاة الظهر فراي اصحابه انه قرا تنزيل السجدة خرجه الامام احمد وابو داود ولم يسمعه التيمي عن ابي مجلز قال الدارقطني وقيل عنه عن ابي امية عن ابي مجلز قال ويشبه ان يكون عبد الكريم ابو امية وكذا قاله ابراهيم بن عرعرة وقال في موضع اخر امية مجهول وذكر البيهقي انه قيل فيه مية ايضا بغير الف وروي بهذا الاسناد عن ابي مجلز مرسلا قال الامام احمد في هذا الحديث ليس له اسناد وقال ايضا لم يسمعه سليمان من ابي مجلز وبعضهم لا يقول فيه عن ابن عمر يعني جعله مرسلا	1335	5809224178738244337	203	358.5	160	520	39.03845977783203	39	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms079	true	-4414520584239011519	194	250	955	1231	1485	300	عن ابن عمر انه كان يصلي بالنهار اربعا فلو كان حفظ ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلمصلاة النهار مثني مثني لم يكن يصلي بالنهار اربعا وقد روي عن ابن عمر قوله صلاة الليل والنهار مثني مثني والله اعلم وتوقف الامام احمد في رواية عنه في هذا الحديث------- وقال مرة اسناده جيد ونحن لا ننفيه	79	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1761	false	9049806071295043145	164	195	817	963	1484	300	عن ابن عمر انه كان يصلي بالنهار اربعا فلو كان عنده نص ----عن النب----------------------------------------ي لم يخالفه-------------------------------------------------------------------------------- وتوقف------- احمد في رواية عنه في ------حديث الازدي وقال مرة اسناده جيد ونحن لا نتقيه	1761	5809224178738244337	125	187.5	96	283	44.169612884521484	24	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms083	true	-5874415885527977713	1	35	5	155	1433	300	الذي اتي فيه اهلي قال نعم ------------------------قال-------------------------------------------------------------------------- الامام احمد هذا الحديث لا يرفع عن عبد الملك بن عمير وقال مرة هذا الحديث لا يرفع عن جابر بن سمرة يشير الي ان من رفعه---- وهم	83	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms0375	false	8500315186777001011	28	71	129	332	1434	300	الذي اتي فيه اهلي قال نعم الا ان تري شيءا فتغسله وقال ابو حاتم الرازي والدارقطني الصواب وقفه علي جابر بن سمرة وقال عبد الله ابن الامام احمد هذا الحديث لا يرفع------------------------------------------------- عن جابر بن سمرة يشير الي ان من رفعه فقد وهم	375	5809224178738244337	101	168.5	78	252	40.07936477661133	21	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms084	true	-2546628010226367596	115	145	544	690	1425	300	الامام احمد وصله صحيح- وقال----- اذهب اليه قيل له انهم يختلفون في اسناده قال انما قصر به مالك وقد اسنده عدة فذكر منهم ابن عجلان وعبد العزيز بن ابي سلمة	84	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1921	false	4647143944958314350	248	278	1218	1370	1478	300	الامام احمد والدارقطني وقال احمد اذهب اليه قيل له انهم يختلفون في اسناده قال انما قصر به مالك وقد اسنده عدة فذكر منهم ابن عجلان وعبد العزيز بن ابي سلمة	1921	5809224178738244337	139	259.0	110	152	91.4473648071289	27	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms085	true	-4542140921668802726	99	154	472	721	1437	300	عليكم بقيام الليل فان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان لا يدعه فان مرض قرا وهو قاعد وقد عرفت ان احدكم يقول بحسبي ان اقيم ما كتب لي واني له ذلك قال الامام احمد يزيد بن خمير صالح الحديث---- وعبد الله بن ابي موسي هو- خطا اخطا فيه شعبة هو عبد الله بن ابي قيس	85	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms0900	false	804931764568543633	124	157	623	772	1467	300	عليكم بقيام الليل فان رسول الله ------------------كان لا يدعه --------------------------------------------------------------------------------قال------- احمد يزيد بن خمير صالح الحديث قال وعبد الله بن ابي موسي هذا خطا اخطا فيه شعبة هو عبد الله بن ابي قيس	900	5809224178738244337	143	243.5	111	254	56.29921340942383	29	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms086	true	-1253763819204777255	93	161	465	789	1454	300	عن سليمان بن موسي عن نافع عنه-------------------- اذا طلع الفجر فقد ذهب كل صلاة الليل والوتر فاوتروا قبل طلوع الفجر -قال الامام---------------------------------------------- احمد-------- لم يسمعه ابن جريج من سليمان بن موسي انما قال قال سليمان قيل له ان عبد الرزاق قد قال عن ابن جريج انا سليمان فانكره وقال نحن كتبنا من كتب عبد الرزاق ولم يكن بها وهءلاء كتبوا عنه باخرة ال--------------طريق الثالث عن عبيد الله عن	86	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1785	false	-4574244146692010848	145	230	687	1085	1417	300	عن سليمان بن موسي عن نافع عن ابن عمر عن النبي قال اذا طلع الفجر فقد ذهب كل صلاة الليل والوتر فاوتروا قبل طلوع الفجر وقال تفرد به سليمان بن موسي علي هذا اللفظ وذكر المروذي عن احمد انه قال لم يسمعه ابن جريج من سليمان بن موسي انما قال قال سليمان قيل له ان عبد الرزاق قد قال عن ابن جريج انا سليمان فانكره وقال نحن كتبنا من كتب عبد الرزاق ولم يكن بها وهءلاء كتبوا عنه باخرة وخرجه الحاكم من طريق محمد بن ---------------	1785	5809224178738244337	292	508.5	229	413	70.70217895507812	58	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms088	true	695575124504159683	185	219	907	1081	1470	300	الامام احمد ان الاعمش وهم في اسناده قال ابن رجب واكثر الروايات تدل علي ان ركعتي الفجر من الثلاث عشرة -رواية الضحاك عن مخرمة مصرحة بذلك وقد خرجها مسلم وقد خرج البخاري ايضا ذلك	88	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1774	false	-6078678150826998071	92	122	440	599	1450	300	الامام -حمد ان الاعمش وهم في اسناده------------ واكثر الروايات تدل علي ان ركعتي الفجر من الثلاث عشرة ورواية الضحاك عن مخرمة مصرحة بذلك وقد خرجها مسلم و---خرج البخاري ايضا ذلك	1774	5809224178738244337	158	289.5	128	175	90.28571319580078	28	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms088	true	695575124504159683	268	300	1315	1470	1470	300	عنه في القنوت قبل الركوع قال الاثرم قلت لابي عبد الله يعني احمد بن حنبل ايقول اح-د في حديث انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقنت قبل الركوع غير عاصم الاحول-	88	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1806	false	-3638139357481746386	238	266	1164	1298	1454	300	عن انس القنوت قبل الركوع قال الاثرم قلت لابي عبد الله يعني احمد بن حنبل -يقول احمد في حديث انس ان النبي ----------------------قنت قبل الركوع غير عاصم الاحول	1806	5809224178738244337	122	207.0	97	157	77.7070083618164	21	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms089	true	1146455256322109700	1	23	5	107	1450	300	ما علمت احدا يقوله غيره قال ابو عبد الله خالفهم عاصم كلهم--------------------------- هشام عن قتادة عن انس------------------------ والتيمي عن ابي مجلز عن	89	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1806	false	-3638139357481746386	267	300	1302	1454	1454	300	ما علمت احدا يقوله غيره قال ابو عبد الله خالفهم عاصم كلهم يعني خالف اصحاب انس ثم قال هشام عن قتادة عن انس ان النبي قنت بعد الركوع والتيمي عن ابي مجلز عن-	1806	5809224178738244337	101	170.0	80	153	66.01306915283203	20	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms091	true	-1664785109719429955	11	63	49	306	1458	300	حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلمصلي ثمانيا جميعا وسبعا جميعا من غير خوف ولا سفر -قال الامام احمد ابن عباس-------- قد اثبت هذا او صححه وغيره يقول ابن عمر ومعاذ وغير واحد يقولون انه في السفر فقيل له ايفعله الانسان فقال انما فعله لءلا يحرج امته	91	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms0779	false	-7426998403044563347	183	228	957	1175	1522	300	حديث ابن عباس--------------- ان النبي ------------------صلي ثمانيا جميعا وسبعا جميعا من غير خوف ولا سفر فقال------------ ابن عباس كما تري قد اثبت هذا او صححه وغيره يقول ابن عمر ومعاذ وغير واحد يقولون انه في السفر فقلت--- ايفعله الانسان فقال انما فعله لءلا يحرج امته	779	5809224178738244337	207	370.0	164	266	77.81954956054688	39	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms093	true	7238351490370840126	138	188	654	878	1429	300	قال الامام احمد رفعه عبد الرحمن ويحيي لم يرفعه ثم قال حسبك بعبد الرحمن هو ثقة ----ثقة قيل له فرواه عن عبد الرحمن غير شعبة قال ما علمت ثم قال قد رواه يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عمن صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فهذا يشد ذاك	93	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1683	false	6057120118552124781	108	155	523	732	1413	300	قال الامام احمد رفعه عبد الرحمن ويحيي لم يرفعه ثم قال حسبك بعبد الرحمن هو ثقة ثقة ثقة قيل له فرواه عن عبد الرحمن غير شعبة قال ما علمت ثم قال قد رواه يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عمن صلي مع النبي------------------- فهذا يشد ذاك	1683	5809224178738244337	205	395.0	159	228	89.91227722167969	45	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms094	true	1104983461915256770	9	34	46	177	1485	300	الجهر بالقراءة في صلاة الاستسقاء ق--------------------------------------------------------ال الامام احمد----------------------- كنت انكره حتي رايت روا---ية معمر عن الزهري كما قال ابن ابي ذءب يعني انه جهر بالقراءة	94	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1810	false	8296457554110960984	162	204	886	1099	1606	300	الجهر بالقراءة في صلاة الاستسقاء فحديث ابن ابي ذءب عن الزهري الذي خرجه البخاري صريح بذلك قال الامام احمد في رواية محمد بن الحكم كنت انكره حتي رايت في رواية معمر عن الزهري كما قال ابن ابي ذءب يعني انه جهر بالقراءة	1810	5809224178738244337	127	235.0	102	213	59.624412536621094	22	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms097	true	-3048412324329228208	122	161	608	780	1473	300	الامام احمد منكر من حديث هشيم عن عبيد الله وقال انما كان هشيم يحدث به عن محمد بن اسحاق عن حفص ابن عبيد الله بن انس عن انس---- وانما حدثناه علي بن عاصم عن عبيد الله ابن ابي بكر	97	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1708	false	-7564949078868427209	75	109	361	508	1441	300	الامام احمد----- من حديث هشيم------------- وقال انما كان هشيم يحدث به عن محمد بن اسحاق عن حفص -بن عبيد الله------- عن انس قال وانما --ثناه علي بن عاصم عن عبيد الله -بن ابي بكر	1708	5809224178738244337	143	239.0	110	176	81.25	29	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms097	true	-3048412324329228208	209	266	1021	1301	1473	300	يوم العيد في طريق ثم رجع في طريق اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ استغربه الامام احمد وقال لم اسمع هذا قط وقال ايضا العمري يرفعه ومالك وابن عيينة لا يرفعانه قيل-------------------------------- له قد رواه عبيد الله يعني اخو العمري-عن نافع عن ابن عمر فانكره وقال من رواه قيل له عبد العزيز بن محمد يعني الداروردي قال عبد العزيز يروي مناكير وقال	97	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1748	false	3348062264600151846	128	219	598	1031	1428	300	يوم العيد في طريق ثم رجع من طريق اخر خرجه ابو داود وخرجه ابن ماجه وعنده ان ابن عمر كان يخرج الي العيد في طريق ويرجع في اخري ويزعم ان رسول الله كان يفعله وقد استغربه الامام احمد وقال لم اسمع هذا قط وقال ايضا العمري يرفعه ومالك وابن عيينة لا يرفعانه يعني يقفانه علي ابن عمر من فعله قيل له قد رواه عبيد الله يعني اخا العمري عن نافع عن ابن عمر فانكره وقال من رواه قيل له عبد العزيز بن محمد يعني الدراوردي قال عبد العزيز يروي مناكير وقال	1748	5809224178738244337	272	522.0	215	433	62.81755065917969	51	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms098	true	489814064738385513	98	138	476	671	1488	300	الله عنهما-- ان الن-----------بي صلي الله عليه وسلموابا بكر وعمر كانوا يصلون العيدين قبل الخطبة ق------------------------------------------------------------------------------ال الامام احمد----------------------- ما سمعت من احد يقول في هذا الحديث ابو بكر وعمر الا عبدة قال ابن رجب وكانه لم يسمعه من ابي اسامة	98	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1713	false	-2319081564133148420	38	100	202	492	1434	300	الله عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله ---------وابو بكر وعمر------ يصلون العيدين قبل الخطبة وقد خرجه مسلم بنحوه من حديث ابي اسامة وعبدة بن سليمان كلاهما عن عبيد الله وقد قال الامام احمد في رواية ابنه عبد الله ما سمعت من احد يقول في هذا الحديث ابو بكر وعمر الا عبدة كذا قال---- وكانه لم يسمعه من ابي اسامة	1713	5809224178738244337	158	243.0	122	309	51.132686614990234	28	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms256	true	7301335349959162957	15	69	69	325	1503	300	عبد الله -------عن اخيه عبيد الله عن القاسم عن عاءشة قال- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما قال يغتسل وعن الرجل يري انه قد احتلم ولا يري بللا قال لا غسل عليه فقالت ام سليم------------- هل علي المراة تري ذلك شء -قال نعم انما النساء شقاءق الرجال	256	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms0176	false	695255840345489278	13	68	70	328	1484	300	عبد الله بن عمر عن اخيه عبيد الله عن القاسم عن عاءشة قالت سءل رسول الله عن الر------------------جل يجد البلل ولا يذكر احتلاما قال يغتسل وعن الرجل يري انه قد احتلم ولم يجد بللا قال لا غسل عليه ق-الت ام سليم يا رسول الله هل علي المراة-تري ذلك غسل قال نعم انما النساء شقاءق الرجال	176	5809224178738244337	223	406.5	175	278	80.21582794189453	41	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms261	true	7003196865074795003	93	128	492	662	1573	300	سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلممن جفنة فاراد النبي صلي الله عليه وسلمان يتوضا فقالت يا رسول الله اني كنت جنبا قال ان الماء لا يجنب	261	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms0147	false	-8284839153648321154	96	125	516	650	1502	300	سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال اغتسل بعض ازواج النبي ------------------من جفنة فاراد النبي ------------------ان يتوضا فقالت يا رسول الله اني كنت جنبا قال ان الماء لا يجنب	147	5809224178738244337	134	241.0	105	170	78.82353210449219	27	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms266	true	-3771092667923228562	184	206	942	1043	1505	300	اخرجه بقي بن مخلد من طريق ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه قال سالت عاءشة كيف كان رسول الله	266	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms0184	false	1668517444913669478	277	299	1366	1467	1471	300	وخرجه بقي بن مخلد من طريق ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه قال سالت عاءشة كيف كان رسول الله	184	5809224178738244337	100	199.0	78	101	99.00990295410156	21	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms271	true	-573209531529376689	123	224	597	1094	1462	300	حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق قال كنت جالسا مع عبد الله وابي موس--------ي فقال له ابو موسي لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا اما كان يتيمم ويصلي فكيف تصنعون بهذه الاية في سورة الماءدة فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا ف----------قال عبد الله لو رخص لهم في هذا لاوشكو- اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا -الصعيد قلت وانما كرهتم هذا لذا قال نعم فقال ابو موسي الم تسمع قول عمار لعمر---------- بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلمفي حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما -تمرغ الدابة فذكرت ذلك للنبي	271	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms0343	false	-7375774112062024975	198	299	945	1444	1448	300	حدثنا محمد بن سلام ث-------نا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق قال كنت جالسا مع عبد الله -ابي موسي الاشعري فقال له ابو موسي لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا اما كان يتيمم ويصلي فكيف تصنعون بهذه الاية في سورة الماءدة فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا الماءدة 6 فقال عبد الله لو رخص لهم ه---ذا لاوشكوا اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا بالصعيد قلت وانما كرهتم هذا لذا قال نعم فقال ابو موسي الم تسمع قول عمار لعمر بن الخطاب بعثني رسول الله ------------------في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة فذكرت ذلك للنبي	343	5809224178738244337	465	860.0	369	528	88.06818389892578	86	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms272	true	-6715949555531481113	122	166	578	821	1500	300	عبيد الله بن عتبة عن ابن عباس ع----ن عمار قال نزلت رخصة التطهير بالصعيد الطيب فقام المسلمون مع النبي صلي الله عليه وسلمفضربوا بايديهم الارض ثم رفعوا ايديهم ولم يقبضوا من التراب شيءا فمسحوا بها وجوههم وايديهم الي المناكب ومن بطون ايديهم الي الاباط	272	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms0324	false	2794122904124877223	55	97	283	510	1556	300	عب-د الله بن عتبة عن ابن عباس عن ابن عمار قال نزلت رخصة التطه-ر بالصعيد الطيب فقام المسلمون مع النبي ------------------فضربوا بايديهم الارض ثم رفعوا ايديهم ولم يقبضوا من التراب شيءا فمسحوا بها وجوههم وايديهم الي المناكب ومن بطون ايديهم الي الاباط	324	5809224178738244337	223	416.0	182	247	90.28340148925781	37	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms273	true	-4170614742741130816	187	254	924	1247	1469	300	قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعلي بن محمد قالا ثنا وكيع عن هشام -بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلمقال لها وكانت حاءض- انقضي شعرك واغتسلي قال علي في حديثه انقضي راسك مساءل ابن هانء ابن رجب في شرح------------------------------------------------------ البخاري شرح علل وزاد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو بكر الخلال ا-نما ا-نكر احمد مثل هذا الاختصار الذي يخل بالمعني لا اصل اختصار الحديث	273	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms0248	false	1336455356930353936	63	171	299	813	1472	300	قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعلي بن محمد قالا ثنا وكيع عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عاءشة ان النبي قال ------------------لها وكانت حاءضا انقضي شعرك واغتسلي قال علي في حديثه انقضي راسك وهذا ايضا يوهم انه قال لها ذلك في غسلها من الحيض وهذا مختصر من حديث عاءشة الذي خرجه البخاري وقد ذكر هذا الحديث المختصر للامام احمد عن وكيع فانكره قيل له كانه اختصره من حديث الحج قال ويحل له ان يختصر نقله عنه المروذي ونقل عنه اسحاق بن هانء انه قال هذا باطل قال ابو بكر الخلال ا نما ا نكر احمد مثل هذا الاختصار الذي يخل بالمعني لا اصل اختصار الحديث	248	5809224178738244337	268	453.5	207	532	50.375938415527344	48	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms273	true	-4170614742741130816	100	176	489	871	1469	300	يزيد بن ابي حبيب عن عمران بن ابي انس عن عبد الرحمن بن جبير عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلمفقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما النساء فتيممت ثم صليت فضحك رسول الله صلي	273	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms0338	false	1980002247818410511	176	247	866	1218	1469	300	يزيد بن ابي حبيب عن عمران بن ابي انس عن عبد الرحمن بن جبير عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي ------------------فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما النساء 29------------ فضحك رسول الله ولم	338	5809224178738244337	348	668.0	277	382	91.09947967529297	68	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms274	true	8887606266601967975	77	135	379	685	1527	300	حماد بن سلمة حدثنا ثابت عن انس ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة فيهم لم يءاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت فسال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمالنبي صلي الله عليه وسلمفانزل الله تعالي- ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض----------- الي اخر الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح	274	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms0200	false	-1743883252834424082	127	178	661	921	1535	300	حماد بن سلمة ---نا ثابت عن انس ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة فيهم لم يءاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت فسال اصحاب النبي النبي ------------------------------------فانزل الله عز وجل ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض البقرة 222 الي اخر الاية فقال رسول الله------------------- اصنعوا كل شء الا النكاح	200	5809224178738244337	238	423.0	191	318	74.84276580810547	43	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms274	true	8887606266601967975	19	64	90	315	1527	300	قالت فحضت فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اهلل الا بعمرة فامرني النبي صلي الله عليه وسلمان انقض راسي وامتشط واهل بحج واترك العمرة ففعلت ذلك حتي قضيت حجي فبعث معي عبد الرحمن بن ابي بكر وامرني ان اعتمر مكان عمرتي من التنعيم	274	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms0255	false	1149460728774514726	245	288	1247	1458	1516	300	قالت فحضت فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اهلل الا بعمرة فامرني رسول----- الله ---------ان انقض راسي وامتشط واهل بحج واترك العمرة ففعلت ذلك حتي قضيت حجي فبعث معي عبد الرحمن بن ابي بكر فامرني ان اعتمر مكان عمرتي من التنعيم	255	5809224178738244337	206	391.0	163	225	91.55555725097656	40	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms276	true	-1547595768873619816	132	160	653	779	1514	300	عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران بن طلحة عن امه حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة	276	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms0278	false	-3293252844196800593	0	28	0	126	1467	300	عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران بن طلحة عن امة حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كبيرة شديدة	278	5809224178738244337	124	246.0	96	126	98.4126968383789	26	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms277	true	-8323538626213217581	14	49	69	239	1521	300	ابن علية انا خالد------- عن انس بن سيرين قال استحيضت امراة من ال انس فامروني فسالت ابن عباس فقال اما ما رات الدم البحراني ف-----لا تصلي فاذا رات الطهر ولو س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة من نهار فلتغتسل ولتصل	277	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms0285	false	-1329266528483256520	119	205	623	1064	1537	300	ابن علية ثنا خالد الحذاء عن انس بن سيرين قال استحيضت امراة من ال انس فامروني فسالت ابن عباس فقال اما ما رات الدم البحراني فانها لا تصلي واذا رات الطهر ساعة فلتغتسل ولتصل قال احمد ما احسنه والدم البحراني قيل هو الاحمر الذي يضرب الي سواد وروي عن عاءشة انها قالت دم الحيض بحراني اسود خرجه البخاري في تاريخه وقيل البحراني هو الغليط الواسع الذي يخرج من قعر الرحم ونسب الي البحر لكثرته وسعته وقول ابن عباس اذا رات الطهر ساعة من نهار فلتغتسل ولتصل	285	5809224178738244337	163	289.5	129	441	36.96145248413086	29	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms281	true	2292935951046114225	28	96	156	490	1525	300	حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا شعبة قال الوليد بن العيزار اخبرني قال سمعت ابا عمرو الشيباني يقول حدثنا صاحب هذه الدار واشار الي دار عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها قال ثم اي قال ثم بر الوالدين قال ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن ولو استزدته لزادني اخرجه	281	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms0746	false	2380343315653944615	109	172	575	882	1522	300	حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك ------ثنا شعبة قال الوليد بن العيزار اخبرني قال سمعت ابا عمرو الشيباني يقول --ثنا صاحب هذه الدار واشار الي دار عبد الله قال سالت النبي------------------- اي العمل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها قال ثم اي قال ثم بر الوالدين قال ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن ولو استزدته لزداني وخرجه	746	5809224178738244337	304	580.0	241	334	91.0179672241211	59	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms283	true	-249272380276860931	137	204	728	1051	1548	300	قال حد--ثنا علي بن عبد الله قال حد--ثنا سفيان قال حفظناه من الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمقال اذا اشتد الحر فابردوا ب--الصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم---- واشتكت النار الي ربها فقالت يا رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فهو اشد ما تجدون من الحر واشد ما تجدون من الزمهرير	283	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms0760	false	-7211517835283892552	104	170	507	820	1447	300	قال 536 ثنا علي بن عبد الله المديني ثنا سفيان قال حفظناه من الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي ------------------قال اذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم 537 واشتكت النار الي ربها فقالت ربي-- اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فهو اشد ما تجدون من الحر واشد ما تجدون من الزمهرير	760	5809224178738244337	291	531.0	229	333	87.38739013671875	56	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms285	true	-8300233883745221398	135	179	658	865	1464	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم ثنا هشام انبانا يحيي بن ابي كثير عن ابي قلابة عن ابي المليح قال كنا مع بريدة في غزوة في يوم ذي غيم فقال بكروا بصلاة العصر فان النبي صلي الله عليه وسلمقال من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله	285	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms0796	false	2643302465199087607	228	269	1113	1300	1468	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم ثنا هشام اب--نا يحيي بن ابي كثير عن ابي قلابة عن ابي المليح قال كنا مع بريدة في غزوة في يوم ذي غيم فقال بكروا بصلاة العصر فان النبي ------------------قال من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله	796	5809224178738244337	186	352.0	145	207	89.85507202148438	39	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms285	true	-8300233883745221398	149	179	726	865	1464	300	عن ابي المليح قال كنا مع بريدة في غزوة في يوم ذي غيم فقال بكروا بصلاة العصر فان النبي صلي الله عليه وسلمقال من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله	285	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms0799	false	-831834797069991623	82	109	432	554	1523	300	ان ابا المليح قال كنا مع بريدة في غزوة في يوم--- غيم فقال بكروا بصلاة العصر فان رسول----- الله ---------قال من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله	799	5809224178738244337	116	204.0	89	139	83.45323944091797	23	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms285	true	-8300233883745221398	139	179	680	865	1464	300	ثنا هشام انبانا يحيي ----بن ابي كثير عن ابي قلابة عن ابي المليح -----قال كنا مع بريدة في غزوة في يوم ذي غيم فقال بكروا ب--صلاة العصر فان النبي صلي الله عليه وسلمقال من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله	285	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms0915	false	5499962335984984450	1	38	6	170	1487	300	ثنا هشام عن---- يحيي هو ابن ابي كثير عن ابي قلابة ان ابا المليح حدثه قال كنا مع بريدة-------- في يوم ذي غيم فقال بكروا بالصلاة------ فان رسول----- الله ---------قال من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله	915	5809224178738244337	146	233.0	111	196	74.48979949951172	27	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms287	true	-477526075739353633	66	94	334	459	1457	300	سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن سماك بن عطية عن ايوب عن ابي قلابة عن انس قال امر بلال ان يشفع الاذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وان يوتر الاقامة	287	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms0963	false	-2241608044540453882	106	182	504	872	1458	300	سليمان بن حرب ------ثنا حماد بن زيد عن سماك بن عطية عن ايوب عن ابي قلابة عن انس قال امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة الا الاقامة 606 حدثني محمد هو ابن سلام قال حدثني عبد الوهاب الثقفي ثنا خالد الحذاء عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال لما كثر الناس قال ذكروا ان يعلموا وقت الصلاة بشء يعرفونه فذكروا ان يوروا نارا او يضربوا ناقوسا فامر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة	963	5809224178738244337	119	227.5	92	374	31.81818199157715	25	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms288	true	6868429245083416029	76	113	397	591	1519	300	اهل العلم---- علي استحبابه وقال اسحاق والاوزاعي ويدخل------- اصبعيه في اذنيه في------------------------------ الاقامة ايضا------------------------------------------------ ومذهب مالك ان شاء جعل اصبعيه في اذانه واقامته وان شاء ترك--------------------------------------------- وقد سهل احمد في تركه وفي جعل الاصبعين في احدي الاذنين	288	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1049	false	4035234935157534770	35	95	172	478	1535	300	اهل العلم علي ذلك يستحب ان ----------------------يدخل المءذن اصبعيه في اذنيه في الاذان وقال بعض اهل العلم وفي الاقامة ايضا وهو قول الاوزاعي انتهي وقال اسحاق كقول الاوزاعي ومذهب مالك ان شاء جعل اصبعيه في اذانه واقامته وان شاء ترك ذكره في التهذيب وظاهر هذا يقتضي انه ليس بسنة وقد سهل احمد في تركه وفي جعل الاصبعين في احدي الاذنين	1049	5809224178738244337	166	269.5	132	328	50.60975646972656	27	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms288	true	6868429245083416029	224	275	1144	1399	1519	300	فيما ----ان يفرغ من صلاة العشاء الي ان ينصدع الفجر احدي عشرة ركعة يسلم من كل ثن-تين ويوتر بواحدة ويمكث في سجوده قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه فاذا سكت المءذن بالاولي من صلاة الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن	288	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1775	false	-602099715770441043	134	169	679	858	1537	300	فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي ال---------فجر احدي عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة------------------------------------------------------------ فاذا سكت المءذن-------- من صلاة الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع---- شقه الايمن حتي ياتيه المءذن	1775	5809224178738244337	171	294.5	137	260	65.76923370361328	31	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms289	true	-2564199777380165138	0	26	0	136	1516	300	الله بن عمر قال اخبرتني حفصة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان اذا اعتكف المءذن للصبح وبدا الصبح صلي ركعتين خفيفتين قبل ان تقام الصلاة	289	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1016	false	2031924403477694654	161	184	807	925	1515	300	الله بن عمر قال اخبرتني حفصة ان رسول الله ------------------كان اذا اعتكف المءذن للصبح وبدا الصبح صلي ركعتين خفيفتين قبل ان تقام الصلاة	1016	5809224178738244337	118	224.0	95	136	86.76470947265625	22	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms289	true	-2564199777380165138	256	300	1293	1516	1516	300	اختلف العلماء في الوقت الذي يقوم فيه الناس للصلاة فقالت طاءفة يقومون اذا فرغ المءذن من الاقامة سواء خرج الامام او لم يخرج -حكي ذلك بعض الشافعية عن ابي حنيفة والشافعي و-----------------------------------------------------------------حكي ابن المنذر عن ابي حنيفة انه ان لم يكن الامام معهم كره-	289	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1065	false	-4779900090653952734	133	187	665	953	1533	300	اختلف العلماء في الوقت الذي يقوم فيه الناس للصلاة فقال- طاءفة يقومون اذا فرغ المءذن من الاقامة سواء خرج الامام او لم يخرج وحكي ذلك بعض الشافعية عن ابي حنيفة والشافعي ورجع بعض متاخري الشافعية انهم لا يقومون حتي يروه لحديث ابي قتادة وحكي ابن المنذر عن ابي حنيفة انه اذالم يكن الامام-معهم كره	1065	5809224178738244337	219	407.0	178	290	75.51724243164062	39	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms290	true	3292500764903722014	0	68	0	344	1489	300	ان يقوموا في الصف والامام غاءب----- وممن روي منهم انهم لا يقومون حتي يروا الامام عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب---------------- واختلفت الرواية ع-------------------------------------ن ا--حمد انهم لا يقومون حتي يروه لحديث ابي قت------------------------------------------------------------------------------ادة وروي عنه ا-------------نهم يقومون قبل ان يروه اذا اقيمت الصلاة لحديث ابي هريرة الذي اخرجه مسلم وقال الامام احمد في رواية المروذي------------------------------------ فان شاءوا قاموا قبل ان يروه وان شاءوا لم يقوموا حتي يروه	290	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1065	false	-4779900090653952734	187	288	953	1465	1533	300	ان يقوموا في الصف والامام غاءب عنهم وممن روي عنه- انهم لا يقومون حتي يروا الامام عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب خرجه وكيع عنهما واختلفت الرواية عن احمد في هذه المسالة فروي عن جماعة من اصحابه انهم لا يقومون حتي يروه لحديث ابي قتادة ولو علموا به مثل ان يكون الامام هو المءذن وقد اقام الصلاة في المنارة وهو نازل وروي عنه الاثرم وغيره انهم يقومون قبل ان يروه اذا اقيمت الصلاة لحديث ابي هريرة الذي خ-رجه مسلم وروي عنه----------------- المروذي وغيره انه وسع العمل بالحديثين جميعا فان شاءوا قاموا قبل ان يروه وان شاءوا لم يقوموا حتي يروه	1065	5809224178738244337	312	543.5	247	531	58.75706100463867	54	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms290	true	3292500764903722014	181	229	894	1138	1489	300	حدثنا اسحاق ثنا محمد بن يوسف ثنا الاوزاعي عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقيمت الصلاة فسوي الناس صفوفهم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلمفتقدم وهو جنب-فقال علي مكانكم فرجع فاغتسل ثم خرج وراسه يقطر ماء فصلي بهم	290	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1071	false	4610388827229800623	22	65	108	322	1512	300	حدثنا اسحاق ثنا محمد بن يوسف ثنا الاوزاعي عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة------------- قال اقيمت الصلاة فسوي الناس صفوفهم فخرج رسول الله ------------------فتقدم وهو جنب فقال علي مكانكم فرجع فاغتسل ثم خرج وراسه يقطر ماء فصلي بهم	1071	5809224178738244337	213	398.0	171	245	86.93877410888672	40	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms290	true	3292500764903722014	140	179	690	882	1489	300	زياد الاعلم عن الحسن عن ابي بكرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلماستفتح الصلاة فكبر ثم اوما اليهم ان مكانكم ثم دخل فخرج وراسه يقطر فصلي بهم---------------------------- فلما قضي الصلاة قال انما انا بشر واني كنت جنبا اخرجه	290	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1072	false	-5214242283593318711	5	46	21	214	1444	300	زياد الاعلم عن الحسن عن ابي بكرة ان رسول الله دخل في صلاة الفجر ف---------------------اوما بيده- ان مكانكم ثم جاء----- وراسه يقطر فصلي وفي رواية له ايضا فكبر وقال فيه فلما قضي الصلاة قال انما انا بشر واني كنت جنبا وخرجه	1072	5809224178738244337	137	219.0	105	220	62.272727966308594	27	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms292	true	6941345178562168951	106	129	534	659	1510	300	لمن دخل المسجد ان يركع ركعتين--------------------- علي الاستحباب دون الوجوب عند جميع العلماء المعتد بهم وانما يحكي القول بوجوبه عن بعض اهل الظاهر	292	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms0566	false	-9060335857545941592	118	145	599	745	1516	300	لمن دخل المسجد ان يركع ركعتين قبل جلوسه وهذا الامر علي الاستحباب دون الوجوب عند جميع العلماء المعتد بهم وانما يحكي القول بوجوبه عن بعض اهل الظاهر	566	5809224178738244337	125	238.0	102	146	85.61643981933594	22	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms296	true	7312845730953065	234	271	1198	1389	1534	300	علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلميصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد ا---خرجه	296	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms0651	false	-1443318102307226332	0	35	0	176	1470	300	علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله ------------------يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد وقد خرجه	651	5809224178738244337	172	325.0	138	194	88.6597900390625	32	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms296	true	7312845730953065	109	161	574	839	1534	300	الحكم عن يحيي بن الجزار عن ابي الصهباء قال تذاكرنا ما يقطع الصلاة عند ابن عباس فقال جءت انا وغلام من بني عبد المطلب علي حمار ورسول الله صلي الله عليه وسلميصلي فنزل ونزلت وتركنا الحمار امام الصف فما بالاه وجاءت جاريتان من بني عبد المطلب فدخلتا بين الصف فما بالي ذلك	296	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms0652	false	-8097645845809411250	227	276	1089	1335	1455	300	الحكم عن يحيي بن الجزار عن ابي الصهباء قال تذاكرنا ما يقطع الصلاة عند ابن عباس -قال جءت انا وغلام من بني عبد المطلب علي حمار ورسول الله ------------------يصلي فنزل ونزلت وتركنا الحمار امام الصف فما بالاه وجاءت جاريتان من بني عبد المطلب فدخلتا بين الصف فما بالي ذلك	652	5809224178738244337	246	475.0	197	265	92.83018493652344	47	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms296	true	7312845730953065	181	213	935	1092	1534	300	وكلام احمد يدل علي ان الصحيح دخوله في الاسناد وقال ابن رجب لعل الامام احمد------------------------------------------------------------------------------------------------ راي ان صهيبا هذا غير معروف وليس هو بابي الصهباء البكري مولي ابن عباس فان ذاك مدني	296	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms0653	false	3645184881090118658	212	261	1003	1244	1444	300	وكلام احمد يدل علي ان الصحيح دخوله في الاسناد وذكر------------ الامام احمد هذا الحديث واستدل به علي ان الصلاة الي غير سترة صحيحة وقال ليس هو بذاك يعني من جهة اسناده ولعله راي ان صهيبا هذا غير معروف وليس هو بابي الصهباء البكري مولي ابن عباس فان ذاك مدني	653	5809224178738244337	142	246.5	113	253	56.12648391723633	27	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms296	true	7312845730953065	38	97	212	518	1534	300	الخط في الارض اذا لم يجد ما يستتر به ففيه قولان احدهما انه يحصل به الاستتار ايضا وهو قول ابي هريرة رضي الله عنه وعطاء وسعيد بن جبير والاوز--------اعي والشافعي في احد قوليه ورجحه كثير من اصحابه---------- واحمد واسحاق وابي ثور والثاني انه ليس بسترة وهو قول مالك والنخعي والليث وابي حنيفة والشافعي في الجديد -قال مالك الخط باطل	296	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms0668	false	5368181423561426659	157	216	767	1079	1473	300	الخط في الارض اذا لم يجد ما يستتر به ففيه قولان احدهما انه يحصل به الاستتار ايضا وهو قول ابي هريرة------------- وعطاء وسعيد بن جبير والاوزاعي والثوري والشافعي في احد قوليه ورجحه كثير من اصحابه او اكثرهم واحمد واسحاق وابي ثور والثاني انه ليس بسترة وهو قول مالك والنخعي والليث وابي حنيفة والشافعي في الجديد وقال مالك الخط باطل	668	5809224178738244337	291	554.5	235	325	89.53845977783203	53	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms296	true	7312845730953065	224	270	1149	1383	1534	300	حديث ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلميصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	296	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1523	false	856054169108316662	43	81	216	409	1541	300	حديث ابن عباس----------------------- اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله ------------------يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	1523	5809224178738244337	193	365.0	155	234	82.47863006591797	37	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms297	true	8074645231319364028	148	184	762	957	1610	300	اهل العلم الذين لم يروا قطع الصلاة وبطلانها بمرور شء بين يدي المصلي فاختلفت مسالكهم في---- الاحاديث المروية فيها--------- فمنهم من تكلم----- من جهة اسانيدها وهذ-----ه طريقة البخاري فانه لم يخرج منها شيءا------------------------------------ ومنهم من ادعي	297	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms0712	false	-3681261376459542936	182	231	945	1199	1541	300	اهل العلم الذين لم يروا قطع الصلاة وبطلانها بمرور شء بين يدي المصلي فاختلفت مسالكهم في هذه الاحاديث المروية في قطع الصلاة فمنهم من تكلم فيها من جهة اسانيدها وهذه تشبه طريقة البخاري فانه لم يخرج منها شيءا وليس شء منها علي شرطه كما سبق بيانه ومنهم من ادعي	712	5809224178738244337	193	345.5	157	254	75.9842529296875	31	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms299	true	-9223362717355476985	240	298	1191	1477	1488	300	حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن عمرو قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلمثم يرجع فيءم قومه فصل-ي العشاء فقرا بالبقرة فانصرف الرجل فكان معاذا تناول منه فبلغ النبي صلي الله عليه وسلمفقال فتان فتان ثلاث مرات او قال	299	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1195	false	7887018906929230501	251	296	1272	1487	1507	300	حدثني محمد بن بشار ------ثنا غندر ------ثنا شعبة عن عمرو---- سمعت جابر بن عبد الل-------------ه قال كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي ------------------ثم يرجع فيءم قومه فيصلي العشاء فقرا بالبقرة فانصرف --رجل فكان معاذا تناول منه فبلغ النبي ------------------فقال ف-----تان ثلاث مرار او قال	1195	5809224178738244337	210	350.5	165	287	73.17073059082031	35	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms300	true	8480346588227345917	29	300	157	1479	1479	300	الامام احمد في تضعيف الحديث الاول----- ان حديث معاذ رواه جماعة لم يذكروا فيه ان معاذا كان يصلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم بل ذكر-ه انه كان يصلي بقومه ويطيل بهم منهم عبد العزيز -بن صهيب عن انس وابو الزبير عن جابر ومنهم محارب بن دثار وابو صالح عن جابر الثاني ان الذين ذكروا انه كان يصلي خلف النبي صلي الله عليه وسلمثم يرجع فيءم قومه لم يذكر احد منهم ان النبي صلي الله عليه وسلمعلم بذلك الا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر فقال احمد ما اري ذلك محفوظا وقال مرة ليس عندي بشء ر-واه منصور بن زاذان وشعبة وايوب عن عمرو بن دينار ولم يقولوا ما قال ابن عيينة كذا قال وقد رواه ايضا ابن عجلان عن عبيد الله بن مقسم عن جابر مثل رواية ابن عيينة عن عمرو وهذا اقوي الوجوه وهو ان من روي صلاة معاذ خلف النبي صلي الله عليه وسلمورجوعه الي قومه لم يذكر احد منهم قصة التطويل والشكوي الي النبي صلي الله عليه وسلمغير ابن عيينة وقد تابعه ابن عجلان عن ابن مقسم وليس ابن عجلان بذاك القوي ومن ذكر شكوي معاذ الي النبي صلي الله عليه وسلممن الثقات الحفاظ لم يذكروا فيه ان معاذا كان يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلمثم يرجع الي قومه فيءمهم ولم يفهم كثير من اصحابنا هذا الذي اراد- الامام احمد علي وجهه الثالث قال في رواية حنبل هذا علي جهة التعليم من معاذ لقومه يعني لم يكن يصلي بهم الا ليعلمهم صلاة النبي صلي الله عليه وسلم كما علم مالك بن الحويرث قومه صلاة النبي صلي الله عليه وسلمولم يرد الصلاة-------------- ولكن الفرق بينه وبين حديث معاذ ان مالك بن الحويرث علم قومه الصلاة-	300	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1211	false	6230289729458756378	16	262	78	1260	1461	300	الامام احمد علي حديث معاذ باشياء احدها ان حديث معاذ رواه جماعة لم يذكروا فيه ان معاذا كان يصلي خلف النبي------------------- بل ذكروا انه كان يصلي بقومه ويطيل بهم منهم عبد العزيز ابن صهيب عن انس وابو الزبير عن جابر ومنهم محارب بن دثار وابو صالح عن جابر الثاني ان الذين ذكروا انه كان يصلي خلف النبي ثم ي------------------رجع فيءم قومه لم يذكر احد منهم ان النبي ------------------علم بذلك الا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر فقال احمد ما اري ذلك محفوظا وقال مرة ليس عندي ثبتا رواه منصور بن زاذان وشعبة وايوب عن عمرو بن دينار ولم يقولوا ما قال ابن عيينة كذا قال وقد رواه ايضا ابن عجلان عن عبيد الله بن مقسم عن جابر مثل رواية ابن عيينة عن عمرو وهذا اقوي الوجوه وهو ان من روي صلاة معاذ خلف النبي ------------------ورجوعه الي قومه لم يذكر احد منهم قصة التطويل والشكوي الي النبي ------------------غير ابن عيينة وقد تابعه ابن عجلان عن ابن مقسم وليس ابن عجلان بذاك القوي ومن ذكر شكوي معاذ الي النبي ------------------من الثقات الحفاظ لم يذكروا فيه ان معاذا كان يصلي مع النبي ثم ي------------------رجع الي قومه فيومهم ولم يفهم كثير من اصحابنا هذا الذي اراده الامام احمد علي وجهه الثالث قال في رواية حنبل هذا علي جهة التعليم من معاذ لقومه يعني لم يكن يصلي بهم الا ليعلمهم صلاة النبي------------------- كما علم مالك بن الحويرث قومه صلاة النبي و------------------لم يرد الصلاة وقد سبق حديثه ولكن الفرق بينه وبين حديث معاذ ان مالك بن الحويرث علم قومه الصلاة	1211	5809224178738244337	1124	2092.5	888	1346	83.50668334960938	221	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms301	true	5147281101581188661	0	38	0	202	1502	300	في غير وقت صلاة فكانوا كلهم متنفلين بالصلاة ومعاذ كان يصلي المكتوبة ثم يرجع الي قومه وهم ينتظرونه حتي يءمهم فيها فكانوا مفترضين الرابع قال في رواية ابراهيم الحربي ان صح فله معني دقيق لا يجوز مثله اليوم	301	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1211	false	6230289729458756378	262	300	1260	1461	1461	300	في غير وقت صلاة فكانوا كلهم متنفلين بالصلاة ومعاذ كان يصلي المكتوبة ثم يرجع الي قومه وهم ينتظرونه حتي يءمهم فيها فكانوا مفترضين الرابع قال في رواية ابراهيم الحربي ان صح فله معني دقيق لا يجوز مثله اليوم-	1211	5809224178738244337	201	397.0	164	202	99.50495147705078	38	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms301	true	5147281101581188661	38	158	202	768	1502	300	وقد قيل ان هذا المعني الذي اشار اليه الامام احمد هو انه كان في اول الاسلام وكان من يقرا القران قليلا فكان يرخص لهم في ذلك توسعة عليهم فلما كثر القراء اتسع -ذلك وقد------------------------------------- روي عباس الدوري عن يحيي بن معين انه قال في حديث معاذ انه كان يصلي باصحابه وقد صلي قبل ذلك مع النبي صلي الله عليه وسلم قال يحيي لا اري هذا قال عباس معني هذا عندنا ان يحيي كان يقول هذا في بدء الاسلام ومن يقرا القران قليل فلا اري هذا هذا قول يحيي عندنا وقد ذكر ابن شاهين عن ابي بكر النجاد انه سمع ابراهيم الحربي وسءل عمن صلي فريضة خلف متطوع فقال لا يجوز فقيل له فحديث معاذ قال حديث معاذ اعيا القرون الاولي	301	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1212	false	3109256444447794831	0	124	0	585	1454	300	وقد قيل ان هذا المعني الذي اشار اليه الامام احمد هو انه كان في اول الاسلام وكان من يقرا القران قليلا فكان يرخص لهم في ذلك توسعة عليهم فلما كثر القراء انتسخ ذلك وقد سبق نحو ذلك في امامة الصبي ايضا وكذا روي عباس الدوري عن يحيي بن معين انه قال في حديث معاذ انه كان يصلي باصحابه وقد صلي قبل ذلك مع النبي -------------------قال يحيي لا اري هذا قال عباس معني هذا عندنا ان يحيي كان يقول هذا في بدو الاسلام ومن يقرا القران قليل فلا اري هذا هذا قول يحيي عندنا وقد ذكر ابن شاهين عن ابي بكر النجاد انه سمع ابراهيم الحربي وسءل عمن صلي فريضة خلف متطوع فقال لا يجوز فقيل له فحديث معاذ قال حديث معاذ اعيا القرون الاولي	1212	5809224178738244337	542	1057.0	427	604	89.73509979248047	112	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms301	true	5147281101581188661	165	222	802	1110	1502	300	العلماء في هذه المسالة علي المنع منهم مالك واهل المدينة والثوري واهل العراق والليث واهل مصر وهو قول جمهور التابعين من اهل المدينة والعراق ولكن قد قال بالجواز خلق كثير من العلماء وحديث معاذ قد صح ان النبي صلي الله عليه وسلمعلم به واقر عليه وقد توبع سفيان -بن عينية علي ذلك------------------------------------- فالاقوي جواز اقتداء المفترض بالمتنفل	301	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1213	false	57651498093959386	14	75	87	406	1491	300	العلماء في هذه المسالة علي المنع منهم مالك واهل المدينة والثوري واهل العراق والليث واهل مصر وهو قول جمهور التابعين من اهل المدينة والعراق ولكن قد قال بالجواز خلق كثير من العلماء وحديث معاذ قد صح ا- النبي ع-------------------م به واقر عليه وقد توبع سفيان ابن عيينة علي ذلك كما اشرنا اليه ولم يظهر عنه جواب قوي فالاقوي جواز------- المفترض بالمتنفل	1213	5809224178738244337	278	514.0	225	346	80.34681701660156	48	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms302	true	-4487359570408431641	204	300	1034	1509	1509	300	معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن مك---------------------------------------------------------------------------حول عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجهاد واجب عليهم مع كل امير برا كان او فاجرا والصلاة واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان عمل الكباءر والصلاة واجبة علي كل مسلم برا كان او فاجرا وان عمل الكباءر فتح الباري لابن رجب العلل المتناهية نصب الراية التلخيص الحبير فتح الباري لابن رجب التحقيق لابن الجوزي تنقيح التحقيق فاءدة نقل ابن رجب في فتح الباري 184 عن--------------------------------------------------------------------------------------------------- مهنا قال سالت احمد عن الصلاة خلف كل بر وفاجر قال ما ادري-	302	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1185	false	5612719629138624012	38	116	176	543	1422	300	معاوية بن صالح عن عبد الكريم البكاء قال ادركت عشرة من اصحاب النبي كلهم يصلي خلف اءمة الجور وخرج ابو داود من حديث مكحول عن ابي هريرة عن النبي قال------------------------ الجهاد واجب عليكم مع كل امير برا كان او فاجرا والصلاة واجبة عليكم خلف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل مسلم برا كان او فاجرا وهذا منقطع مكحول لم يسمع من ابي هريرة وقد انكر احمد هذا ولم يره صحيحا قال مهنا---- سالت احمد عن الصلاة خلف كل بر وفاجر قال ما ادري	1185	5809224178738244337	159	85.5	125	650	24.461538314819336	31	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms303	true	2326707417928372272	15	73	67	339	1486	300	واما الصلاة خلف الفساق فقال احمد فيمن يسكر لا يصلي خلفه وفيمن ترك شيءا من فراءض الاسلام او تعامل بالربا لا يصلي خلفه ولا خلف من كل بيعه عينة يعني نساة-ولا خلف من يكثر كذبه وسءل عن الصلاة خلف من يغتاب الناس فقال لو كان كل من عصي الله لا يصلي خلفه متي كان يقوم الناس علي هذا	303	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1187	false	-3372850234916421825	95	154	451	724	1452	300	واما الصلاة خلف الفساق فقال احمد فيمن يسكر لا يصلي خلفه وفيمن ترك شيءا من فراءض الاسلام او تعامل بالربا لا يصلي خلفه ولا خلف من كل بيعه عينة يعني نساة ولا خلف من يكثر كذبه وسءل عن الصلاة خلف من يغتاب الناس فقال لو كان كل من عصي الله لا يصلي خلفه متي كان يقوم الناس علي هذا	1187	5809224178738244337	272	539.0	214	273	99.63369750976562	57	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms303	true	2326707417928372272	87	190	414	955	1486	300	علي بن علي الرفاعي عن ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا قام الي الصلاة بالليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول الله اكبر كبيرا ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه سنن ------------------------الترمذي فتح الباري لابن رجب نصب الراية التلخيص الحبير العلل المتناهية بداءع الفواءد تنقيح التحقيق مساءل عبد الله بداءع الفواءد تنقيح التحقيق فاءدة ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن رجب في فتح الباري انما ت---------------كلم احمد في هذا الحديث لانه روي عن علي بن علي عن الحسن مرسلا وبذلك اعله ابو داود	303	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1304	false	7628024429903854875	19	133	108	651	1501	300	علي بن علي الرفاعي عن ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله ------------------اذا قام الي الصلاة بالليل كبر ثم يق---------------------------------------------------------------------------------------ول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه خرجه الامام احمد وابو داود والترمذي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال كان يحيي بن سعيد يتكلم في علي بن علي وقال احمد لا يصح هذا الحديث كذا قال وانما تكلم فيه يحيي بن سعيد من جهة انه رماه بالقدر وقد وثقه وكيع ويحيي بن معين وابو زرعة وقال احمد لا باس به الا انه رفع احاديث وقال ابو حاتم ليس به باس ولا يحتج بحديثه وانما تكلم احمد في هذا الحديث لانه روي عن علي بن علي عن الحسن مرسلا وبذلك اعله ابو داود	1304	5809224178738244337	268	309.5	213	788	34.01015090942383	49	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms306	true	-1690083907959255951	246	300	1206	1469	1469	300	الحديث ثابت في صحيح مسلم قال حدثنا زهير بن حرب حدثنا عفان حدثنا همام حدثنا محمد بن جحادة حدثني عبد الجبار بن واءل عن علقمة بن واءل ومولي لهم انهما حدثاه عن ابيه واءل بن حجر انه راي النبي صلي الله عليه وسلمرفع يديه حين د-خل في الصلاة كبر وصف همام حيال اذنيهثم التحف-	306	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1270	false	-1655282740072300987	95	135	472	656	1448	300	الحديث ولا- في صحيح مسلم فيه غير حديث------------------------------------- محمد بن جحادة حدثني عبد الجبار بن واءل عن علقمة بن واءل ومولي لهم------ حدثاه عن ابيه واءل بن حجر انه راي النبي ------------------رفع يديه حين داخل في الصلاة كبر -------------------ثم التحف	1270	5809224178738244337	168	262.0	130	265	63.39622497558594	32	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms307	true	1910130486921895057	38	78	174	372	1477	300	الاوزاعي من طريق الوليد بن مسلم عن الاوزاعي حدثني اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة قال بصر رسول الله صلي الله عليه وسلمبرجل يسء في صلاته فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن صلاتك وامره برفع يديه	307	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1251	false	-2805569679852180962	148	182	746	907	1556	300	اياه معه وقد روي الوليد بن مسلم عن الاوزاعي حدثني اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة قال بصر رسول الله ------------------برجل يسء في صلاته فقال له رسول الله------------------- احسن صلاتك وامره برفع يديه	1251	5809224178738244337	150	261.5	118	198	75.75757598876953	29	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms307	true	1910130486921895057	0	33	0	151	1477	300	بثوبه ثم وضع يده اليمني علي اليسري فلما اراد ان يركع اخرج يديه من الثوب- ثم رفعها ثم كبر فركع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع يديه فلما سجد سجد بين كفيه	307	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1270	false	-1655282740072300987	135	167	656	805	1448	300	بثوبه ثم وضع يده اليمني علي اليسري فلما اراد ان يركع اخرج يديه من --ثوبه ثم رفعهما و-كبر فركع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع يديه فلما سجد سجد بين كفيه	1270	5809224178738244337	144	270.0	113	152	94.7368392944336	30	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms309	true	7303640858082149016	17	118	86	588	1471	300	محمد -بن عمرو بن عطاء عن ابي حميد الساعدي قال سمعته وهو في عشرة من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلماحدهم ابو قتادة بن ربعييقول انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلمقالوا ما كنت اقدمنا له صحبة ولا اكثرنا له اتيانا قال بلي قالوا فاعرض فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا قام الي الصلاة اعتدل قاءما ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه فاذا اراد ان يركع رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم قال الله اكبر وركع ثم اعتدل فلم يصوب--------------------------------------- راسه ولم يقنع حتي يرجع كل عظم في موضع--------------------ه معتدلا وفيه حتي اذا -----------------قام من السجدتين	309	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1258	false	7870165524980079608	46	137	239	683	1466	297	محمد ابن عمرو بن عطاء عن ابي حميد قال-------- سمعته---- في عشرة من الصحابة من------------------------هم ابو قتادة وي------قول انا اعلمكم بصلاة رسول الله--------------------------------------------------------------------------- قالوا فاعرض -قال كان رسول الله اذا ------------------قام الي الصلاة اعتدل قاءما ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه فاذا اراد ان يركع رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم قال الله اكبر وركع ثم قال سمع الله لمن حمده ورفع يديه وعند ابي داود ثم يرفع راسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي تحاذي منكبيه معتدلا وفي حديثه ايضا رفع اليدين اذا قام من الركعتين	1258	5809224178738244337	296	465.5	233	580	51.034481048583984	53	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms312	true	7770431816699007526	30	67	163	352	1561	300	وروي عن طاءفة انه مخير بين الجهر والاسرار ولا يكره الجهر وان كان الاسرار افضل -حكي هذا عن ابن ابي ليلي واسحاق ورجحه طاءفة من اهل الحديث------------------------ وقال- طاءفة ويجهر به -وهو السنة وهو قول الشافعي واصحابه	312	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1299	false	877006560636606562	33	75	163	378	1487	300	وروي عن طاءفة انه يخير بين الجهر والاسرار ولا يكره الجهر وان كان الاسرار افضل وحكي هذا عن ابن ابي ليلي واسحاق ورجحه طاءفة من اهل الحديث ومنهم من قال الجهر افضل وقالت طاءفة -يجهر بها وهو السنة وهو قول الشافعي واصحابه	1299	5809224178738244337	186	344.0	150	216	86.11111450195312	31	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms315	true	-8388288614399974179	33	215	158	1100	1532	300	عن ابن عباس قال كشف رسول الله صلي الله عليه وسلمالستارة والناس صفوف خلف ابي بكر فقال ايها الناس انه لم يبق من مبشرات النبوة الا الرءيا الصالحة يراها المسلم او تري له الا واني نهيت ان اقرا القران راكعا او ساجدا فاما الركوع فعظموا فيه الرب عز وجل واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم فتح الباري لابن رجب قلت وله شاهد في صحيح مسلم من حديث علي بن ابي طالب في النهي عن القراءة في الركوع والسجود وهذا الحديث فيه خلاف كبير ونقل الدارقطني في العلل 105 الخلاف ولم يرجح منه شيءا قال ابن رجب في فتح الباري بوب البخاري علي--- هذا و-----لم يخرج فيه ش---------يءا وفيه احاديث ليست علي شرطه والظاهر ان البخاري ترك حديث علي بن ابي طالب لانه راي الخلاف فيه مءثرا مسالة قال ابن رجب في الفتح اكثر العلماء علي كراهة القراءة في الركوع والسجود ومنهم من حكاه اجماعا وهل الكراهة للتحريم او التنزيه ففيه --خلاف -حكي ابن عبد البر الاجماع علي عدم الجوا-ز ومذهب الشافعي واكثر اصحابنا انه مكرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ورخصت طاءفة في القراءة في الركوع والسجود منهم ابو-- الدرداء و--------------------------------سليمان بن ربيعة-------------- والمغيرة	315	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1398	false	-5056476288828188459	0	156	0	824	1531	300	عن ابن عباس قال كشف رسول الله ------------------الستارة والناس صفوف خلف ابي بكر فقال ايها الناس انه لم يبق من مبشرات النبوة الا الرءيا الصالحة يراها المسلم او تري له الا واني نهيت ان اقرا القران راكعا او ساجدا فاما الركوع فعظموا فيه الرب------- واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم ------------------------وقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الامام احمد فيه ليس اسناده بذاك وابراهيم هذا وابوه لم يخرج لهما البخاري شيءا واك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثر العلماء علي كراهة القراءة في الركوع والسجود ومنهم من حكاه اجماعا وهل الكراهة للتحريم او للتنزيه -فيه اختلاف وحكي ابن عبد البر الاجماع علي انه لا يجوز ومذهب الشافعي واكثر اصحابنا انه مكروه وهل تبطل به الصلاة او لا فيه وجهان لاصحابنا والاكثرون علي انها لا تبطل بذلك وللشافعية وجه ان قرا بالفاتحة خاصة بطلت لانه نقل ركنا الي غير موضعه ورخصت طاءفة في القراءة في الركوع والسجود روي عن ابي الدرداء انه كان يقرا البقرة في سجوده وعن سليمان بن ربيعة وعبيد بن عمير والمغيرة	1398	5809224178738244337	548	963.5	442	1155	47.44588851928711	90	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms317	true	4046667432871865753	232	300	1130	1469	1469	300	ابو اسامة في الاخير حتي تستوي قاءما ويمكن ان يحمل ان كان محفوظا علي الجلوس للتشهد--------------------------------------------------------------- قال-------------------------------------- ابن رجب في الفتح 140-- فهذه اللفظة قد اختلف فيها في حديث ابي هريرة---- فمن الرواة من ذكر انه امره بالجلوس بعد السجدتين ومنهم من ذكر انه امره بالقيام بعدهما وهذا هو الاشبه فان هذا الحديث لم يذكر احد فيه ان النبي صلي الله عليه وسلمعلمه شيءا من سنن الصلاة المتفق-	317	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1436	false	-154053942198150740	138	227	662	1090	1452	300	ابو اسامة في الاخير حتي تستوي قاءما يعني انه ذكر بدل الجلوس القيام ثم خرج من حديث يحيي القطان عن عبيد الله عن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي قال ثم ارفع حتي تطمءن جالسا يعني انه وافق ابن نمير في ذكر الجلوس فهذه اللفظة قد اختلف فيها في حديث ابي هريرة هذا فمن الرواة من ذكر انه امره بالجلوس بعد السجدتين ومنهم من ذكر انه امره بالقيام بعدهما وهذا هو الاش-ه فان هذا الحديث لم يذكر احد فيه ان النبي ------------------علمه شيءا من سنن الصلاة المتفق	1436	5809224178738244337	261	433.0	206	447	58.38926315307617	47	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms318	true	-8888174056079741657	279	300	1424	1518	1518	300	حدثنا عياش ثنا عبد الاعلي قال ثنا عبيد الله عن نافع ان ابن عمر وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ورفع ذلك ابن عمر الي النبي-	318	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1260	false	4050652704250969647	178	224	911	1121	1484	300	حدثنا عياش ثنا عبد الاعلي قال ثنا عبيد الله عن نافع ان ابن عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ذلك ابن عمر الي النبي	1260	5809224178738244337	92	158.0	72	210	43.80952453613281	19	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms318	true	-8888174056079741657	0	75	0	376	1518	300	عليها فكيف يكون قد امره بهذه الجلسة فهذا بعيد جدا قال ثم وجدت البيهقي قد ذكر هذا وذكر ان ابا اسامة اختلف عليه في ذكر هذه الجلسة الثانية بعد السجدتين قال والصحيح عنه انه قال بعد ذكر السجدتين ثم ارفع حتي تستوي قاءما قال البيهقي وقد رواه البخاري في صحيحه عن اسحاق بن منصور عن ابي اسامة وذكر رواية ابن نمير ولم يذكر تخريج البخاري لها ولم يذكر يحيي بن سعيد في روايته السجود الثاني	318	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1436	false	-154053942198150740	227	300	1090	1452	1452	300	عليها فكيف يكون قد امره بهذه الجلسة -هذا بعيد جدا---- ثم وجدت البيهقي قد ذكر هذا وذكر ان ابا اسامة اختلف عليه في ذكر هذه الجلسة الثانية بعد السجدتين قال والصحيح عنه انه قال بعد ذكر السجدتين ثم ارفع حتي تستوي قاءما قال-------- وقد رواه البخاري في صحيحه عن اسحاق بن منصور عن ابي اسامة وذكر رواية ابن نمير ولم يذكر تخريج البخاري لها ولم يذكر يحيي بن سعيد في روايته السجود الثاني-	1436	5809224178738244337	362	699.0	290	376	96.27659606933594	72	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms318	true	-8888174056079741657	75	110	376	545	1518	300	ولا ما بعده من القعود او القيام قال والقيام اشبه بما سيق الخبر لاجله من عد الاركان دون السنن والله اعلم قال ابن رجب وهذا يدل علي ان ذكر الجلسة الثانية غير محفوظ- عن يحيي	318	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1437	false	3757998117074586255	0	33	0	162	1480	300	ولا ما بعده من القعود او القيام قال والقيام اشبه بما سيق الخبر لاجله من عد الاركان دون السنن والله اعلم قلت-------- وهذا يدل علي ان ذكر الجلسة الثانية غير محفوظة عن يحيي	1437	5809224178738244337	159	302.5	126	170	93.52941131591797	31	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms318	true	-8888174056079741657	123	276	610	1406	1518	300	في استحبابها في الصلاة فقالت طاءفة هي مستحبة وهو قول حماد بن زيد والشافعي في اشهر قوليه واحمد في رواية عنه وذكر الخلال ان قوله استقر عليها واختارها الخلال وصاحبه ابو بكر بن جعفر وقال الاكثرون هي غير مستحبة بل المستحب اذا رفع راسه من السجدة الثانية ان ينهض قاءما حكاه احمد عن عمر وعلي وابن مسعود وذكره ابن المنذر عن ابن عباس وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي العمل علي هذا عند اهل العلم وممن قال بذلك عبادة بن نسي وابو الزناد والنخعي والثوري وابو حنيفة والشافعي في احد قوليه واحمد في المشهور من مذهبه عند عامة اصحاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ----------------------------------------------------------------------------وحملوا حديث مالك بن الحويرث علي ---------ان النبي صلي الله عليه وسلمكان يقعد احيانا لما كبر وثقل بدنه فان وفود العرب انما وفدت علي النبي صلي الله عليه وسلمفي اخر عمره ويشهد لذلك ان اكابر الصحابة المختصين بالنبي صلي الله عليه وسلملم يكونوا يفعلون ذلك في صلاتهم فدل علي انهم علموا ان ذلك ليس من سنن الصلاة مطلقا	318	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1438	false	-6167686633114626988	0	227	0	1167	1545	300	في استحبابها في الصلاة فقالت طاءفة هي مستحبة وهو قول حماد بن زيد والشافعي في اشهر قوليه واحمد في رواية عنه -ذكر الخلال ان قوله استقر عليها واختارها الخلال وصاحبة ابو بكر بن جعفر وقال الاكثرون هي غير مستحبة بل المستحب اذا رفع راسه من السجدة الثانية ان ينهض قاءما حكاه احمد عن عمر وعلي وابن مسعود وذكره ابن المنذر عن ابن عباس وذكر باسناده عن النعمان بن ابي عياش قال ادركت غير واحد من اصحاب رسول الله فكان اذا رفع راسه من السجدة الاخيرة اول ركعة والثالثة قام كما هو ولم يجلس وروي ايضا عن ابي ريحانة صاحب النبي وروي معناه عن ابن عمر ايضا خرجهما حرب الكرماني وقال الترمذي العمل علي هذا عند اهل العلم وممن قال -ذلك عبادة بن نسي وابو الزناد والنخعي والثوري وابو حنيفة والشافعي في احد قوليه واحمد في المشهور من مذهبه عند عامة اصحابه ومن اصحابنا واصحاب الشافعي من قال هي مستحبة لمن كبر وثقل بدنه لانه يشق عليه النهوض معتمدا علي ركبته من غير جلسة وحمل ابو اسحاق المروزي القولين للشافعي علي اختلاف حالين لا علي اختلاف قولين وحملوا حديث مالك بن الحويرث علي مثل ذلك وان النبي ------------------كان يقعد احيانا لما كبر وثقل بدنه فان وفود العرب انما وفدت علي النبي ------------------في اخر عمره ويشهد لذلك ان اكابر الصحابة المختصين بالنبي ------------------لم يكونوا يفعلون ذلك في صلاتهم فدل علي انهم علموا ان ذلك ليس من سنن الصلاة مطلقا	1438	5809224178738244337	737	1384.5	593	1223	60.26165008544922	134	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms319	true	-2657486393678192641	42	74	210	355	1520	300	مثل ذلك واذا قال سمع الله لمن حمده فعل مثله وقال ربنا ولك الحمد ولا يفعل ذلك حين يسجد ولا حين يرفع من السجود وفيه ورفع ذلك-------- ابن عمر--------------- الي النبي صلي	319	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1259	false	5423345094634804822	0	34	0	158	1523	296	مثل ذلك واذا قال سمع الله لمن حمده فعل مثله وقال ربنا ولك الحمد ولا يفعل ذلك حين يسجد ولا حين يرفع من السجود ومراد البخاري ان حديث ابن عمر فيه رفع اليدين الي ----------	1259	5809224178738244337	123	215.0	95	168	73.21428680419922	26	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms319	true	-2657486393678192641	141	209	702	1078	1520	300	قال والموقوف عن نافع اصح------ قال ابن رجب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواية نافع عن ابن عمر الاكثرون علي ان وقفها اصح من رفعها وكل هءلاء لم يذكروا في رواي-تهم القيام من الثنتين وصحح------ البخاري والبيهقي رفعها قال ابن عبد البر في التمهيد هذا احد الاحاديث الاربعة التي اختلف سا-----لم ونافع فرفعها سالم ووقفها نافع والقول----- قول سالم ولم يلتفت الناس الي نافع ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النساءي والدارقطني احاديث نافع الثلاثة الموقوفة اولي بالصواب	319	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1262	false	3643114594460358739	163	282	786	1422	1489	297	قال والموقوف عن نافع اصح انتهي قال وروي عن يحيي بن ابي كثير عن نافع وسالم عن ابن عمر _ مرفوعا قلت هو غير محفوظ عن يحيي وهذا هو المعروف عن الامام احمد وقول ابي داود والدارقطني فرواية نافع عن ابن عمر الاكثرون علي ان وقفها اصح من رفعها وكل هءلاء لم يذكروا في رواياتهم القيام من الثنتين وصحح رفعها البخاري والبيهقي------ قال ابن عبد البر هذا----------- احد الاحاديث الاربعة التي اختلف فيها سالم ونافع فرفعها سالم ووقفها نافع والقول فيها قول سالم ولم يلتفت الناس الي نافع هذا احدهما والثاني حديث فيما سقت السماء العشر والثالث حديث من باع عبدا وله مال والرابع حديث تخرج نار من قبل اليمن انتهي وقال النساءي والدارقطني احاديث نافع الثلاثة الموقوفة اولي بالصواب	1262	5809224178738244337	346	617.5	282	653	52.9862174987793	55	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms321	true	-5587967751365920498	21	95	108	517	1529	300	الله عنهقال كنا اذا صلينا خلف النبي صلي الله عليه وسلمقلنا السلام علي جبريل وميكاءيل السلام علي فلان وف----------لان فالتفت الينا رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال ان الله هو السلام فاذا صلي احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فانكم اذا قلتموها اصابت كل عبد لله------- صالح في السماء والا-رض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله	321	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1453	false	-8780318190906212326	133	205	673	1055	1549	300	الله------- كنا اذا صلينا خلف النبي ------------------قلنا السلام علي جبريل وم-كاءيل السلام علي فلان السلام علي فلان فالتفت الينا رسول الله -------------------قال ان الله هو السلام فاذا صلي احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فانكم اذا قلتموها اصابت كل عبد لله عز وجل صالح في السماء والا رض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله	1453	5809224178738244337	362	663.5	295	427	84.77751922607422	61	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms323	true	-1349028162477143665	257	300	1257	1476	1476	300	عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلمكان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الركعة-	323	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1351	false	-6548272388569502953	42	79	200	390	1525	300	عن يحيي------------ عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ان النبي ------------------كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الركعة	1351	5809224178738244337	189	350.5	153	220	85.90908813476562	35	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms324	true	-3820691492420488015	149	287	751	1470	1534	300	يحيي بن ابي كثير والظاهر من كلام الامام احمد قبول هذه الزيادة والله اعلم مسالة قال ابن رجب في الفتح --------------------------------------------------------------قد ذهب اكثر العلماء الي القول بذلك وانه لا يزيد في الركعتين الاخريين والثالثة من المغرب علي فاتحة الكتاب وروي نحو ذلك عن علي وابن مسعود وعاءشة وابي هريرة وجابر وابي الدرداء وعن ابن سيرين قال لا اعلمهم يختلفون انه يقرا في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورة وفي الاخريين بفاتحة الكتاب وقد دل علي ذلك ايضا حديث سعد في الحذف في الاخريين و----------------------------روي مالك عن نافع عن ابن عمر انه كان اذا صلي وحده يقرا في الاربع جميعا في كل ركعة بام القران وسورة وذهب الشافعي في احد قوليها-نه يستحب ان يقرا سورة مع الق---ران في الركعات كلها ومن اصحابنا من حكاه رواية عن احمد واكثر اصحابنا قالوا لا يستحب رواية واحدة وفي كراهيته عن الامام احمد روايتان	324	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1351	false	-6548272388569502953	132	288	671	1470	1525	300	يحيي بن ابي كثير وقد سال الاثر-م الامام احمد عن-- هذه الزيادة اثبت هي قال روها عدة ورواها بعضهم عن الاوزاعي فقال له الاثرم هشام لا يقولها قال نعم هشام لا يقولها وقد ذهب اكثر العلماء الي القول بذلك وانه لا يزيد في الركعتين الاخريين والثالثة من المغرب علي فاتحة الكتاب وروي نحو ذلك عن علي وابن مسعود وعاءشة وابي هريرة وجابر وابي الدرادء وعن ابن سيرين قال لا اعلمهم يختلفون انه يقرا في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورة وفي الاخريين بفاتحة الكتاب وقد دل علي ذلك ايضا حديث سعد في الحذف في الاخريين وقد تقدم في مواضع من الكتاب وروي مالك عن نافع عن ابن عمر انه كان اذا صلي وحده يقرا في الاربع جميعا في كل ركعة بام القران وسورة وذهب الشافعي في احد قوليه انه يستحب ان يقرا سورة مع ام القران في الركعات كلها ومن اصحابنا من حكاه رواية عن احمد واكثر اصحابنا قالوا لا يستحب رواية واحدة وفي كراهيته عنه -----------روايتان	1351	5809224178738244337	649	1213.5	521	813	79.82779693603516	119	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms325	true	203054723581483843	0	24	0	118	1510	300	عن ابي مجلز عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلمسجد في الركعة الاولي من صلاة الظهر فراي اصحابه انه قرا تنزيل السجدة	325	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1335	false	-7183693374362517994	61	82	325	425	1489	300	عن ابي مجلز عن ابن عمر ان النبي ------------------سجد في الركعة الاولي من صلاة الظهر فراي اصحابه انه قرا تنزيل السجدة	1335	5809224178738244337	100	186.5	79	118	84.74576568603516	20	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms326	true	-2380312643412439055	244	300	1265	1549	1549	300	الحسن --------من ابي بكره وذكر انه في صلاة الكسوف الكامل في الضعفاء لابن عدي قلت والمتن ثابت في البخاري من حديث ابي بكرة رقم------------------------------------- ----------مسالة قال ابن رجب في الفتح 908 من ادرك الركوع مع الامام فقد ادرك الركعة وان فاته معه القيام وقراءة الفاتحة وهذا قول جمهور العلماء وقد حكاه اسحاق بن راهويه وغيره اجماعا-	326	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1365	false	5681503936316076833	10	69	45	365	1530	300	الحسن قال اخبرني ابو بكرة فذكر حديث-- صلاة الكسوف الا ان مبارك بن فضاله ليس بالحافظ المتقن وقال الشافعي في حديث ابي بكرة هذا اسناده حسن وقد استدل بهذا الحديث علي مسالتين المسالة الاولي ------------------من ادرك الركوع مع الامام فقد ادرك الركعة وان فاته معه القيام وقراءة الفاتحة وهذا قول جمهور العلماء وقد حكاه اسحاق بن راهويه وغيره اجماعا	1365	5809224178738244337	198	286.5	157	340	58.235294342041016	30	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms327	true	6732875773772334854	0	46	0	241	1484	300	من العلماء وذكر الامام احمد في رواية ابي طالب انه لم يخالف في ذلك احد من اهل الاسلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو قول عامة علماء الامصار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهبت طاءفة الي انه لا يدرك الركعة بادراك الركوع مع الامام لانه فاته مع الامام القيام وقراءة الفاتحة والي هذا المذهب ذهب البخاري	327	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1365	false	5681503936316076833	69	255	365	1296	1530	300	من العلماء وذكر الامام احمد في رواية ابي طالب انه لم يخالف في ذلك احد من اهل الاسلام هذا مع كثرة اطلاعه وشدة ورعه في العلم وتحريه وقد روي هذا عن علي وابن مسعود وابن عمر وزيد بن ثابت وابي هريرة في رواية عنه رواها عبد الرحمن بن اسحاق المديني عن المقبري عنه وذكر مالك في الموطا انه بلغه عن ابي هريرة انه قال من ادرك الركعة فقد ادرك السجدة وهو قول عامة علماء الامصار ثم من راي ان القراءة لا تجب علي الماموم استدل به علي ان القراءة غير لازمة للماموم بالكلية ومن راي لزوم القراءة له كالشافعي قال انها تسقط ها هنا للضرورة وعدم التمكين منها وجعله اسحاق دليلا علي ان القراءة لا تجب الا في ثلاث ركعات من الصلاة ولازم هذا انه لو ادرك الركوع في ركعة من الصبح انه لا يعتد بها لانه فاتته القراءة في نصف الصلاة وهذا التفصيل محدث مخالف الاجماع وقد روي ان الصلاة التي ركع فيها ابو بكرة هي صلاة الصبح وسياتي ان شاء الله وذهبت طاءفة الي انه لا يدرك الركعة بادراك الركوع مع الامام لانه فاته مع الامام القيام وقراءة الفاتحة والي هذا المذهب ذهب البخاري	1365	5809224178738244337	241	461.0	195	931	25.886144638061523	44	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms328	true	7480811765866587416	14	101	70	525	1480	300	شعبة عن عبد الله بن المختار سمع موسي بن انس يحدث عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلمصلي به وبامه او خالته قال فاقامني عن يمينه واقام المراة خلفنا فتح الباري لابن رجب بداءع الفواءد لابن القيم مساءل عبد ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ----------------------قال ابن رجب في الفتح ---------------------------------------------------------------------------وفي الجملة فللعلماء في هذه الاحاديث عن انس مسلكان احدهما تعارضهما وترجيح رواية موسي بن انس عنه لموافقته لحديث ابن عباس وغيره و--ثانيهما انهما قضيتان متغايرتان وهو مسلك ابن حبان وغيره مسالة وجمهور اهل العلم علي ان الرجل ---------------	328	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1234	false	7946168679443630998	53	211	265	1045	1473	300	شعبة عن عبد الله بن المختار سمع موسي بن انس يحدث عن انس بن مالك ان رسول الله ص------------------لي به وبامه او خالته قال فاقامني عن يمينه واقام المراة خلفنا وخرج مسلم ايضا من طريق سليمان ------بن المغيرة عن ثابت عن انس قال دخل النبي علينا وما هو الا انا وامي وام حرام خالتي فقال قوموا فلاصلي بكم في غير وقت صلاة فصلي بنا فقال رجل لثابت اين جعل انسا منه قال جعله عن يمينه وخرجه ابو داود من طريق حماد بن سلمة عن ثابت وقال فيه فاقامني عن يمينه وام حرام خلفنا وفي رواية له قال ثابت لا اعلمه الا قال اقامني عن يمينه وقد رجح الدارقطني وغيره وقف الحديث علي انس وانه هو الذي اقام ثابتا عن يمينه وفي الجملة فللعلماء في هذه الاحاديث عن انس مسلكان احدهم- تعارضهما وترجيح رواية موسي بن انس عنه لموافقته لحديث ابن عباس وغيره والثاني--- انهما قضيتان متغايرتان وهو مسلك ابن حبان وغيره واجاز احمد مصافة------------- الرجل للصبي في النفل	1234	5809224178738244337	341	565.0	273	821	41.53471374511719	58	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms329	true	-2583256525367635688	71	94	375	492	1520	300	ونقل ابن منصور عن احمد واسحاق انهما رخصا فيهما في البيت------------------------------------ ونقل ايضا---- عن احمد والشافعي لا يصليهما في المسجد ولا في البيت	329	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1118	false	1998506292490665508	0	30	0	148	1587	300	ونقل ابن منصور عن احمد واسحاق انهما رخصا فيهما في البيت قال احمد وقد كرهه قوم وتركه احب الي ونقل الشالنجي عن احمد--------- لا يصليهما في المسجد ولا في البيت	1118	5809224178738244337	106	172.0	84	157	67.51592254638672	20	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms330	true	-6661687122461499935	8	54	35	278	1535	300	حدثني محمد بن ابراهيم التيمي عن قيس بن عمرو قال راي النبي صلي الله عليه وسلمرجلا يصلي بعد صلاة الصبح ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصلاة الصبح مرتين ف-قال الرجل اني لم اكن صليت الركعتين اللتين قبلهما فصليتهما الان قال فسكت رسول الله	330	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms0912	false	-1623614585677046469	2	39	13	208	1484	300	حدثني محمد بن ابراهيم التيمي عن قيس بن عمرو قال راي النبي ------------------رجلا يصلي بعد صلاة الصبح ركعتين فقال رسول ال-------------------له -صلاة الصبح ركعتان فقا------ل اني لم اكن صليت الركعتين اللتين قبله-ا فصليتهما الان---- فسكت رسول الله	912	5809224178738244337	186	335.0	150	244	76.22950744628906	31	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms330	true	-6661687122461499935	193	236	996	1217	1535	300	ابن شها-ب عن------------ عروة ع----------ن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذ سكت المءذن بالاولي من صلاة الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين قبل صلاة الفجر بعد ان يستبين الفجر ثم اضطجع علي شقة الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة	330	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1033	false	405026123513324699	69	110	362	575	1548	300	ابنا شعيب عن الزهري ابنا عروة بن الزبير ان عاءشة-------------- قالت كان رسول الله اذا----------------- سكت المءذن بالاولي من صلاة الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين قبل صلاة الفجر بعد ان يستبين الفجر ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة	1033	5809224178738244337	181	312.5	145	244	74.18032836914062	32	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms331	true	8271711058046670846	203	266	989	1320	1477	300	الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين وكان يصلي من الليل تسع ركعات فيهن الوتر وكان يصلي ليلا طويلا قاءما وليلا طويلا قاعدا وكان اذا قرا وهو قاءم ركع وسجد وهو قاءم واذا قرا قاعدا ركع وسجد وهو قاعد وكان اذا طلع الفجر صلي ركعتين	331	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms0902	false	7207363953488371916	0	38	0	211	1552	300	الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين وكان يصلي --بالليث تسع ركعات فيهن الوتر وكان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا طلع الفجر صلي ركعتين	902	5809224178738244337	209	407.5	171	331	63.14199447631836	37	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms332	true	8506631927687071897	10	50	40	250	1529	300	ابي بن كعب قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلميوما الصبح فقال اشاهد فلان قالوا لا قال اشاهد فلان قالوا لا قال ان هاتين الصلاتين اثقل الصلوات علي المنافقين ولو تعلمون ما فيهما لاتيت-موهما ولو حبوا علي الركب	332	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1103	false	6449527322638994744	146	183	743	936	1525	300	ابي بن كعب قال صلي بنا رسول الله ------------------يوما الصبح فقال اشاهد فلان قالوا لا قال اشاهد فلان قالوا لا قال ان هاتين الصلاتين اثقل الصلوات علي المنافقين ولو تعلمون ما فيهما لاتيتهموهما ولو حبوا علي الركب	1103	5809224178738244337	192	367.0	155	211	90.9952621459961	35	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms333	true	-7811793385849703851	265	300	1370	1551	1551	300	قال ابن --منصور قلت لاحمد اذا التفت في الصلاة يعيد الصلاة قال اساءوا لا اعلم اني سمعت فيه حديثا انه يعيد فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما الالتفات لمصلحة الصلاة كالتفات ابي بكر لما صفق الناس خلف------------------------------ه فلا ينقض الصلاة-	333	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1313	false	9002880429435160522	187	275	981	1456	1572	300	قال ابن المنصور قلت لاحمد اذا التفت في الصلاة يعيد الصلاة قال و------لا اعلم اني سمعت فيه حديثا انه يعيد قال اسحاق كما قال وقال اصحابنا الالتفات الذي لا يبطل ان يلوي عنقه فاما ان استدار بصدره بطلت صلاته لانه ترك استقبال القبلة بمعظم بدنه بخلاف ما اذا استدار بوجهه فان معظم بدنه مستقبل للقبلة وحكوا عن المالكلية انه لا يبطل بالتفاته بصدره حتي يستدبر الحاقا للصدر علي الوجه فاما الالتفات لمصلحة الصلاة كالتفات ابي بكر لما صفق الناس خلفه واكثروا التصفيق وقد سبق حديثه فلا ينقص الصلاة	1313	5809224178738244337	172	300.0	139	481	35.75883483886719	29	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms334	true	-3238479670289170169	231	287	1140	1411	1477	300	ابي اسحاق عن علقمة بن قيس ولم يسمعه منهوساله رجل عن حديث علقمة فهو هذا الحديث ان عبد الله بن مسعود اتي ابا موسي الاشعري في منزله فحضرت الصلاة فقال ابو موسي تقدم يا ابا عبد الرحمن فانك اقدم م--نا واعلم قال لا بل تقدم انت فانما اتيناك في منزلك ومسجدك فانت احق فتقدم ابو موسي	334	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1155	false	-479935866084995922	239	283	1195	1408	1495	300	ابو اسحاق عن علقمة قال--- ولم اسمعه منه ان ا----------------------------------------------بن مسعود اتي ابا موس--------ي في منزله فحضرت الصلاة فقال ابو موسي تقدم يا ابا عبد الرحمن فانك اقدمنا سنا واعلم قال--- بل تقدم انت فانما اتيناك في منزلك ومسجدك فانت احق فتقدم ابو موسي	1155	5809224178738244337	199	356.5	158	273	72.8937759399414	37	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms334	true	-3238479670289170169	1	30	4	165	1477	300	اصحابنا الالتفات الذي--- يبطل ان يلوي عنقه فاما ان استدار بصدره بطلت صلاته لانه ترك استقبال القبلة بمعظم بدنه بخلاف ما اذا استدار بوجهه فان معظم بدنه مستقبل للقبلة	334	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1313	false	9002880429435160522	212	242	1103	1267	1572	300	اصحابنا الالتفات الذي لا يبطل ان يلوي عنقه فاما ان استدار بصدره بطلت صلاته لانه ترك استقبال القبلة بمعظم بدنه بخلاف ما اذا استدار بوجهه فان معظم بدنه مستقبل للقبلة	1313	5809224178738244337	161	316.0	132	164	98.17073059082031	28	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms336	true	-8420393693823913976	0	58	0	322	1490	300	امامه الراتب---------------------- فمنهم من كرهه وقال يصلون فيه وحدانا روي ذلك عن سالم وابي قلابة وحكاه بعضهم عن العلماء عن سعيد بن المسيب والحسن والنخعي والضحاك والقاسم بن محمد والزهري وغيرهم وهو قول الليث والاوزاعي والثوري وابي حنيفة ومالك وحكاه الترمذي ---------عن ابن المبارك والشافعي وقد رواه الربيع عن الشافعي وانه لم يفعله السلف بل قد عابه بعضهم	336	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1089	false	-1870193499170507853	197	260	992	1340	1533	300	امامه الراتب واختلف العلماء في ذلك فمنهم من كرهه وقال يصلون فيه وحدانا روي ذلك عن سالم وابي قلابة وحكاه بعض----- العلماء عن سعيد بن المسيب والحسن والنخعي والضحاك والقاسم بن محمد والزهري وغيرهم وهو قول الليث والاوزاعي والثوري وابي حنيفة ومالك وحكاه الترمذي في كتابه عن ابن المبارك والشافعي وقد رواه الربيع عن الشافعي وانه لم يفعله السلف بل قد عابه بعضهم	1089	5809224178738244337	317	606.0	260	353	89.80169677734375	54	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms336	true	-8420393693823913976	58	101	322	547	1490	300	وذهب اكثر العلماء الي جواز اعادة الجماعة في المساجد في الجملة كما فعله انس بن مالك منهم عطاء وقتادة ومكحول وهو قول اسحاق وابي يوسف ومحمد وداود ورواية---- عن احمد لا يكره بحال ومرة ع--------------------نه يكره---- في مسجدي مكة والمدين-----ة ويجوز فيما سواهما	336	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1090	false	-1660173313504592634	45	92	218	476	1600	300	وذهب اكثر العلماء الي جواز اعادة الجماعة في المساجد في الجملة كما فعله انس بن مالك منهم عطاء وقتادة ومكحول وهو قول اسحاق وابي يوسف ومحمد وداود واختلف فيه عن الحسن والنخعي فروي عنهما كالقولين والمشهور انه يكره ذلك في مسجدي مكة والمدينة خاصة ويجوز فيما سواهما	1090	5809224178738244337	197	357.5	159	258	76.3565902709961	34	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms338	true	4048934210319699951	0	36	0	180	1492	300	الله صلي النبي صلي الله عليه وسلمقال ابراهيم لا ادري زاد او نقص-فلما سلم قيل يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذلك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم	338	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms0478	false	8718670870356883408	265	300	1325	1490	1490	300	الله صلي -----رسول الله ---------قال ابراهيم لا ادري زاد او نقص فلما سلم قيل يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجل-ه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم-	478	5809224178738244337	159	282.5	126	181	87.84530639648438	29	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms338	true	4048934210319699951	36	78	180	391	1492	300	سلم فلما اقبل علينا بوجهه قال انه لو حدث في الصلاة شء لنباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم يسجد سجدتين التمهيد لابن عبد	338	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms0479	false	-692203492833630820	0	40	0	199	1471	300	سلم فلما اقبل علينا بوجهه قال انه لو حدث في الصلاة شء لنباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم ---------فليتحر الصواب فليتم عليه ثم -يسلم ثم يسجد سجدتين المقصود من هذا --	479	5809224178738244337	188	354.5	150	211	89.09952545166016	36	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms338	true	4048934210319699951	262	299	1301	1489	1492	300	وقد بقيت من الصلاة ركعة فادركه رجل فقال نسيت من الصلاة ركعة فرجع فدخل المسجد وامر بلالا فاقام الصلاة فصلي للناس ركعة فاخبرت بذلك الناس فقالوا لي اتعرف الرجل -قلت لا الا ان اراه فمر بي فقلت	338	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms0993	false	-7430262825169960356	0	36	0	181	1524	300	وقد بقيت من الصلاة ركعة فادركه رجل فقال نسيت من الصلاة ركعة فرجع فدخل المسجد وامر بلالا فاقام------- فصلي للناس ركعة فاخبرت بذلك الناس فقالوا لي -تعرف الرجل فقلت لا الا ان اراه فمر بي فقلت	993	5809224178738244337	180	342.0	144	189	95.23809814453125	34	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms338	true	4048934210319699951	7	75	37	374	1492	300	ابراهيم لا ادري زاد او نقصفلما سلم قيل يا رسول-------- الله احدث في الصلاة شء قال وما ذلك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم فلما اقبل علينا بوجهه قال انه لو حدث في الصلاة شء لنباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم يسجد سجدتين	338	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1890	false	4381605710358230155	15	52	80	259	1457	300	ابراهيم لا ادري زاد او نقص وذكر في الحديث ان النبي صلي الله ع--------------------------------------------------------ليه و----------سلم -سجد سجدتين ثم سلم وزاد في اخر الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم يسجد سجدتين	1890	5809224178738244337	134	182.0	103	345	38.840579986572266	23	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms338	true	4048934210319699951	251	299	1246	1489	1492	300	معاوية بن حديج ان رسول الله صلي الله عليه وسلمصلي يوما----- وقد بقيت من الصلاة ركعة فادركه رجل فقال نسيت من الصلاة ركعة فرجع فدخل المسجد وامر بلالا فاقام الصلاة فصلي للناس ركعة---- فاخبرت بذلك الناس فقالوا لي اتعرف الرجل قلت لا الا ان اراه فمر بي فقلت	338	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1904	false	5797573165300315811	65	109	315	534	1483	300	معاوية بن حديج ان النبي---- ------------------صلي يوما فسلم وقد بقيت من الصلاة ركعة فادركه رجل فقال نسيت من الصلاة ركعة فرجع فدخل المسجد وامر بلالا فاقام------- فصلي للناس ركعة قال فاخبرت بذلك الناس فقالوا ----تعرف الرجل قلت لا الا ان اراه فمر بي فقلت	1904	5809224178738244337	205	369.0	163	252	81.34920501708984	37	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms342	true	-8670171168485007199	116	224	568	1116	1487	300	احمد من ترك الوتر فهو رجل ------------------------------------------------------------سوء لا شهادة له -----------------------------هو سنة سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال القاضي ابو يعلي من داوم علي ترك السنن الرواتب اثم وقا---ل اسحاق بن راهويه------------------- لا يعذب احد علي ترك شء من---- النوافل وقد سن رسول الله صلي الله عليه وسلمسننا غير الفراءض التي فرضها الله فلا يجوز لمسلم ان يتهاون بالسنن التي سنها رسول الله صلي الله عليه وسلممثل الفطر والاضحي والوتر والاضحية و----شبه ذلك فان تركها تهاونا بها فهو معذب الا ان يرحمه الله واني لاخشي في ركعتي الفجر والمغرب لما وصفه-ا الله في كتابه وحرض عليها قال فسبحه وادبار السجود ق--- وقال فسبحه وادبار النجوم الطور	342	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1772	false	-6505381468900737655	7	196	31	956	1469	300	احمد من ترك الوتر فهو رجل سوء هو سنة سنها رسول الله وقال في رواية جعفر بن محمد هو رجل سوء لا شهادة له فاختلف اصحابنا في وجه ذلك فمنهم من حم--------------------له علي انه اراد انه واجب كما قاله ابو بكر ابن جعفر وهو بعيد فان احمد صرح بانه سنة ومنهم من قال اراد ان داوم علي تركه او اكثر منه فانه ترد شهادته بذلك لما فيه من التهاون بالسنن المءكدة وكذا حكم ساءر السنن الرواتب وهذا قول المحققين من اصحابنا ومنهم من قال هو يدل علي ان ترك المستحبات المءكدة يلحق بها اثم دون اثم ترك الفراءض وقال القاضي ابو يعلي من داوم علي ترك السنن الرواتب اثم وهو قول اسحاق بن راهويه قال في كتاب الجامع لا يعذب احد علي ترك شء من ترك النوافل وقد سن رسول الله ------------------سننا غير الفراءض التي فرضها الله فلا يجوز لمسلم ان يتهاون بالسنن التي سنها رسول الله ------------------مثل الفطر والاضحي والوتر والاضحية وما اشبه ذلك فان تركها تهاونا بها فهو معذب الا ان يرحمه الله واني لاخشي في ركعتي الفجر والمغرب لما وصفهما الله في كتابه وحرض عليها قال فسبحه وادبار السجود ق 40 وقال فسبحه وادبار النجوم الطور	1772	5809224178738244337	476	852.0	381	981	48.521915435791016	83	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms344	true	-3838787867443810576	133	197	649	967	1480	300	قتادة عن زرارة ا--------ن سعد بن هشام بن عامر عن عاءشة وفيه انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه	344	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1762	false	-6986454069247314934	206	249	986	1193	1439	300	قتادة عن زرارة بن اوفي عن سعد بن هشام انه سال--- عاءشة------------- عن وتر النبي----------------------- فقالت كان ي------------------------------------------------------------------------صلي تسع ركعات لا يجلس----- الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي رك---عة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه	1762	5809224178738244337	182	290.0	142	326	55.82822036743164	34	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms345	true	3259000102127835308	269	300	1337	1481	1481	300	----ابو معاوية عن عاصم قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع-	345	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1803	false	7165369446019935335	194	225	936	1082	1446	300	عبد الواحد ثنا--- عاصم قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع	1803	5809224178738244337	131	245.5	103	149	87.91946411132812	26	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms346	true	-4568106160736812791	0	46	0	239	1511	300	فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلمبعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين دون اولءك وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلمعهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلمشهرا يدعو عليهم	346	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1803	false	7165369446019935335	225	261	1082	1263	1446	300	فقال كذب انما قنت رسول الله ------------------بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين دون اولءك وكان بينهم وبين النبي ----------------------عهد فقنت رسول الله ش------------------هرا يدعو عليهم	1803	5809224178738244337	174	304.5	139	239	72.8033447265625	32	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms346	true	-4568106160736812791	85	134	429	688	1511	300	رواية عاصم عن -------انس في محل القنوت و-الاشعار بدوامه مضطربة متناقضة وعاصم نفسه قد تكلم فيه القطان وكان يستضعفه ولا يحدث عنه وقال لم يكن بالحافظ----------------------------------------------------------------- فلا يقضي برواية عاصم عن انس مع اضطرابها علي روايات----- اصحاب انس بل الامر بالعكس ونقل عن الخطيب البغدادي في كتاب الق-------نوت قال	346	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1806	false	-3638139357481746386	175	242	838	1182	1454	300	رواية عاصم الاحول عن انس في محل القنوت و الاشعار بدوامه مضطربة متناقضة وعاصم نفسه قد تكلم فيه القطان وكان يستضعفه ولا يحدث عنه وقال لم يكن بالحافظ وقد حدث عاصم عن حميد بحديث فسءل حميد عنه فانكره ولم يعرفه وحينءذ فلا يقضي برواية عاصم عن انس مع اضطرابها علي روايات بقية اصحاب انس بل الامر بالعكس وقد انكر الاءمة علي عاصم روايته عن انس القنوت قبل	1806	5809224178738244337	222	409.0	179	344	64.53488159179688	36	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms346	true	-4568106160736812791	128	157	653	815	1511	300	الخطيب البغدادي في كتاب القنوت قال اما حديث عاصم الاحول عن انس فانه تفرد بروايته وخالفه الكافة من اصحاب انس فرووا عنه القنوت بعد الركوع والحكم للجماعة علي الواحد	346	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1807	false	3091777870462611178	15	42	74	222	1474	300	الخطيب--------- في كتاب القنوت---- اما حديث عاصم الاحول عن انس فانه تفرد بروايته وخالف- الكافة من اصحاب انس فرووا عنه القنوت بعد الركوع والحكم للجماعة علي الواحد	1807	5809224178738244337	148	275.5	121	162	91.35802459716797	26	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms349	true	8045795673337624674	0	109	0	553	1472	300	عباس هذا في الجمع من غير خوف ولا سفر ولهم فيه مسالك متعددة المسلك الاول انه منسوخ بالاجماع علي خلافه وقد حكي الترمذي في اخر كتابه انه لم يقل به احد من العلماء وهءلاء لا يقولون ان الاجماع ينسخ كما يحكي عن بعضهم وانما يقولون هو يدل علي وجود نص ناسخ المسلك الثاني معارضته بما يخالفه وقد عارضه الامام احمد باحاديث المواقيت وقوله الوقت ما بين هذين وبحديث ابي ذر في الامراء الذين يءخرون الصلاة عن وقتها وامره بالصلاة في الوقت ولو كان الجمع جاءزا من غير عذر لم يحتج الي ذلك وبحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس في النوم تفريط انما التفريط علي من لم يصل الصلاة حتي يجء وقت الصلاة الاخري	349	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms0775	false	647224920395364734	52	196	263	995	1492	300	عباس هذا في الجمع من غير خوف ولا سفر ولهم فيه مسالك متعددة المسلك الاول انه منسوخ بالاجماع علي خلافه وقد حكي الترمذي في اخر كتابه انه لم يقل به احد من العلماء وهءلاء لا يقولون ان الاجماع ينسخ كما يحكي عن بعضهم وانما يقولون هو يدل علي وجود نص ناسخ المسلك الثاني معارضته بما يخالفه وقد عارضه الامام احمد باحاديث المواقيت وقوله الوقت ما بين هذين وبحديث ابي ذر في الامراء الذين يءخرون الصلاة عن وقتها وامره بالصلاة في الوقت ولو كان الجمع جاءزا من غير عذر لم يحتج الي ذلك فان اولءك الامراء كانوا يجمعون لغير عذر ولم يكونوا يءخرون صلاة النهار الي الليل ولا صلاة الليل الي النهار وكذلك في حديث ابي قتادة عن النبي انه قال لما ناموا عن صلاة الفجر حتي طلعت الشمس ليس في النوم تفريط انما التفريط علي من لم يصل الصلاة حتي يجء وقت الصلاة الاخري	775	5809224178738244337	547	1079.0	438	732	74.72677612304688	108	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms349	true	8045795673337624674	109	208	553	1049	1472	300	المسلك الثالث حمله علي ان النبي صلي الله عليه وسلماخر الظهر الي اخر وقتها فوقعت في اخر جزء من الوقت وقدم العصر في اول وقتها فصلاها في اول جزء من الوقت فوقعت الصلاتان مجموعتين في الصورة وفي المعني كل صلاة وقعت في وقتها وفعل هذا ليبين جواز تاخير الصلاة الي اخر وقتها المسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الرابع ان ذلك كان جمعا بين الصلاتين لمطر وهذا هو الذي حمل-----ه ايوب السختياني كما في------ البخاري وهو الذي حمله عليه مالك ايضا ومن ذهب الي هذا المسلك فانه يطعن في رواية من روي من غير خوف ولا مطر كما قاله البزار وابن عبد البر وغيرهما	349	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms0776	false	-8602044210621760843	82	251	395	1244	1488	300	المسلك الثالث حمله علي ان النبي ------------------اخر الظهر الي اخر وقتها فوقعت في اخر جزء من الوقت وقدم العصر في اول وقتها فصلاها في اول جزء من الوقت فوقعت الصلاتان مجموعتين في الصورة وفي المعني كل صلاة وقعت في وقتها وفعل هذا ليبين جواز تاخير الصلاة الي اخر وقتها وقد روي من حديث معاذ بن جبل ان جمع النبي بين الصلاتين بتبوك كان علي هذا الوجه ايضا خرجه الطبراني في اوسطه باسناد في ضعف وقد سبق عن عمرو بن دينار وابي الشعثاء انهما حملا الحديث علي هذا الوجه كما خرجه مسلم واشار اليه الامام احمد وغيره وعلي مثل ذلك حمل الجمع بين الصلاتين في السفر بغير عرفة والمزدلفة من لا يري الجمع في السفر منهم سفيان الثوري وغيره من الكوفيين والمسلك الرابع ان ذلك كان جمعا بين الصلاتين لمطر وهذا هو الذي حمله عليه ايوب السختياني كما في رواية البخاري وهو الذي حمله عليه مالك ايضا ومن ذهب الي هذا المسلك فانه يطعن في رواية من روي من غير خوف ولا مطر كما قاله البزار وابن عبد البر وغيرهما	776	5809224178738244337	473	888.0	377	867	54.555938720703125	92	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms353	true	363017391430560832	267	300	1324	1485	1485	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلمصلاة الخوف بذي قرد ارض من ارض بني سليم-فصف الناس خلفه صفين صف- موازي العدو وصف خ-لفه فصلي بالصف الذي يليه ركعة ثم نكص هءلاء الي مصاف-	353	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1676	false	-326882582843646088	6	36	34	176	1502	300	صلي رسول الله ------------------صلاة الخوف بذي قرد ارض من ارض بني سليم فصف الناس خلفه صفين صفا موازي العدو وصفا خلفه فصلي ب-----الذي يليه ركعة ثم نكص هءلاء الي مصاف	1676	5809224178738244337	136	240.0	109	165	82.42424011230469	24	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms353	true	363017391430560832	130	216	649	1090	1485	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن يحيي بن سعيد الانصاري عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة قال يقوم الامام مستقبل القبلة وطاءفة منهم معه وطاءفة من قبل العدو -وجوههم الي العدو فيصلي بالذين معه ركعة ---يقومون فيركعون لانفسهم ركعة ويسجدون سجدتين في مكانهم ثم يذهب هءلاء الي مقام اولءك فيجء اولءك فيركع بهم ركعة فله ثنتان ثم يركعون ويسجدون سجدتين اخرجه البخاري قال حدثنا --------قتيبة بن سعيد عن ----------------مالك عن يزيد عن صالح بن خوات عمن شهد	353	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1682	false	7056922741452268284	214	300	1066	1498	1498	300	حدثنا مسدد --ثنا يحيي ---------------عن يحيي بن سعيد الانصاري عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة قال يقوم الامام مستقبل القبلة وطاءفة منهم معه وطاءفة من قبل العدو ووجوههم الي العدو فيصلي بالذين معه ركعة ثم يقومون فيركعون لانفسهم ركعة ويسجدون سجدتين في مكانهم ثم يذهب هءلاء الي مقام اولءك فيجء اولءك فيركع بهم ركعة فله ثنتان ثم يركعون ويسجدون سجدتين------------------ حدثنا مسدد ثنا يحيي عن شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن صالح بن خوات عن سهل--	1682	5809224178738244337	384	684.0	306	469	81.87633514404297	70	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms354	true	-148119544537626989	171	199	870	1030	1547	300	ولا اختلاف بين العلماء الذين يروون صلاة الاستسقاء انه يجهر فيها بالقراء--------------------------------------------------------------ة واكثرهم ايضا- علي ان- يقرا فيهما بما يقرا في العيدين وهو قول الثوري ومالك والشافعي واحمد	354	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1810	false	8296457554110960984	217	258	1170	1393	1606	300	ولا اختلاف بين العلماء الذين ير-ون صلاة الاستسقاء انه يجهر فيها بالقراءة وقد تقدم عن عبد الله بن يزيد الخطمي انه فعله بمشهد من الصحابة واكثر العلماء علي انه يقرا فيهما بما يقرا في العيدين وهو قول الثوري ومالك والشافعي واحمد	1810	5809224178738244337	153	282.0	126	224	68.30357360839844	23	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms357	true	4127019673462058208	4	60	21	328	1512	300	واكثر العلماء علي ان العبادات لا تبطل بارتكاب ما نهي عنه اذا كان النهي غير مختص بتلك العبادة وانما تبطل بما يختص النهي---- فالصلاة تبطل بالاخلال بالطهارة فيها وحمل النجاسة وبكشف العورة ولو في الخلوة ولا تبطل بالنظر الي المحرمات فيها ولا باختلاس مال الغير فيها ونحو ذلك وما لا يخ-ص النهي عنه بالصلاة وكذلك الصيام	357	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms0422	false	6349121999249779212	62	119	306	617	1522	300	واكثر العلماء علي ان العبادات لا تبطل بارتكاب ما نهي عنه اذا كان النهي غير مختص بتلك العبادة وانما تبطل بما يختص النهي بها فالصلاة تبطل بالاخلال بالطهارة فيها وحمل النجاسة و-كشف العورة ولو في الخلوة ولا تبطل بالنظر الي المحرمات فيها ولا باختلاس مال الغير فيها ونحو ذلك مما لا يختص النهي عنه بالصلاة وكذلك الصيام	422	5809224178738244337	305	592.5	249	312	97.75640869140625	52	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms360	true	-5845769312511235456	107	217	525	1058	1465	300	حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثنا هشيم قال اخبرنا عبيد الله بن ابي بكر بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس عن انس مرفوعا به العلل لعبد الله ابن رجب في الفتح الالزامات والتتبع ص قال ابن رجب في فتح الباري هذا الحديث مما تفرد به البخاري ولم يخرجه مسلم ا-نما ذكر متابعة مرجا بن رجاء لثلاثة فواءد احدها انه حديث انكره الامام احمد من حديث هشيم ثم ذكر ابن رجب جماعة تابعوا هشيما---------------------------------------------------- علي هذا الحديث منهم مرجا بن رجاء وعلي بن عاصم وعتبة ابن حميد ونصر بن طريف ثم قال ف---------------------------قد رواه جماعة عن عبيد الله عن انس------------- كما تري وانما استنكره الامام احمد -من حديث هشيم اخرجه	360	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1708	false	-7564949078868427209	6	134	31	623	1441	300	حدثنا محمد بن عبد الرحيم ---نا سعيد بن سليمان ا------نا هشيم ا-------نا عبيد الله بن ابي بكر عن انس بن مالك قال كان رسول الله لا يغدو يوم الفطر حتي ياكل تمرات وقال مرجا بن رجاء حدثني عبيد الله بن ابي بكر حدثني انس عن النبي وياكلهن وترا هذا الحد--------------------------------------------------------------------------يث مما تفرد به البخاري ولم يخرجه مسلم وانما ذكر متابعة مرجي بن رجاء لثلاثة فواءد احدها انه حديث انكره الامام احمد من حديث هشيم وقال انما كان هشيم يحدث به عن محمد بن اسحاق عن حفص بن عبيد الله عن انس قال وانما ثناه ----------------------------------علي بن عاصم -------عن عبيد الله بن ابي بكر كذا نقله عن احمد ابنه عبد الله وقد رواه قتيبة عن هشي-----م عن ابن اسحاق عن حفص كما -------------قاله الامام احمد ومن هذه الطريق خرجه	1708	5809224178738244337	281	380.5	212	741	37.92172622680664	46	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms360	true	-5845769312511235456	219	251	1070	1218	1465	300	حدثنا محمد قال اخبرنا ابو تميلة يحيي بن واضح عن فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر قال فذكره ثم قال تابعه يونس بن محمد عن ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليح وحديث جابر اصح	360	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms1747	false	-9193697821295355628	40	118	202	557	1441	300	حدثنا محمد ث-------نا ابو تميلة يحيي بن واضح عن فليح بن سل-مان عن سعيد بن الحارث عن جاب------------------------------------------ر بن عبد الله قال كان النبي اذا كان يوم عيد خالف الطريق تابعه يونس بن محمد عن فليح عن سعيد عن ابي هريرة وحديث جابر اصح كذا في بعض النسخ تابعه يونس عن فليح عن سعيد عن ابي هريرة وهي رواية ابن السكن ويقال ان ذلك من اصلاحه وفي اكثر النسخ تابعه يونس بن محمد عن فليح وحديث جابر اصح	1747	5809224178738244337	97	25.5	76	405	23.95061683654785	18	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms541	true	-1025482892562569250	172	216	871	1094	1545	300	البخاري قال حد----------ثنا مسدد قال حدثنا عبد العزيز بن مختار قال حدثنا خالد الحذاء عن عكرمة قال لي ابن عباس ولابنه علي انطلقا الي ابي سعيد فاسمعا من حديثه فانطلقنا فاذا هو في حاءط يصلحه فاخذ رداءه فاحتبي ثم انشا يحدثنا حتي اتي علي	541	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms0579	false	4297026830896147053	256	300	1301	1521	1521	300	البخاري رحمه الله 447 حدثنا مسدد ------ثنا عبد العزيز بن مختار ------ثنا خالد الحذاء عن عكرمة قال لي ابن عباس ولابنه علي انطلقا الي ابي سعيد فاسمعا من حديثه فانطلقنا فاذا هو في حاءط يصلحه فاخذ رداءه فاحتبي ثم انشا يحدثنا حتي اتي علي-	579	5809224178738244337	204	383.0	164	233	87.55364990234375	38	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms542	true	-4311361896794311654	71	187	339	918	1500	300	الاسناد يعني عن احمدغير معروف -قد روي عن احمد خلاف هذا قال يعقوب بن شيبة السدوسي في مسند عمار من مسنده سمعت احمد بن حنبلي سءل عن حديث النبي صلي الله عليه وسلم تقتله الفءة الباغية فقال احمد كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلمقتلته الفءة الباغية وقال في هذا غير حديث صحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم وكره ان يتكلم في هذا باكثر من هذا وقال الحاكم في تاريخ نيسابور سمعت ابا عيسي محمد بن عيسي الفارض واثني عليه س-----معت صالح بن محمد الحافظ يعني جزرة-يقول سمعت يحيي ابن معين وعلي بن المديني يصححان حديث الحسن عن امه عن ام سلمة تقتل عمارا الفءة الباغية وقال ا-------------------------------------------------------------حمد لا اتكلم في هذا والسكوت عنه	542	-8252457027682883586	JK009231-ara1.ms0585	false	-2763519429467418448	183	300	950	1533	1533	300	الاسناد ------------غير معروف وقد روي عن احمد خلاف هذا قال يعقوب بن شيبة الدسوسي في مسند عمار من مسنده سمعت احمد بن حنبل- سءل عن حديث النبي -----------في عمار تقتلك الفءة الباغية فقال احمد كما قال رسول الله ------------------قتلته الفءة الباغية وقال في هذا غير حديث صحيح عن النبي------------------- وكره ان يتكلم في هذا باكثر من هذا وقال الحاكم في تاريخ نيسابور سمعت ابا عيسي محمد بن عيسي العارض واثني عليه يقول سمعت صالح بن محمد الحافظ يعني جزرة يقول سمعت يحيي -بن معين وعلي بن المديني يصححان حديث الحسن عن امه عن ام سلمة تقتل عمارا الفءة الباغية وقد فسر الحسن البصري الفءة الباغية باهل الشام معاوية واصحابه وقال احمد لا اتكلم في هذا -السكوت عنه-	585	5809224178738244337	500	896.0	397	647	77.27975463867188	90	Sham19Y0020868-ara1	JK009231-ara1