id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020868-ara1.ms153	true	-3047704058335276223	29	74	144	360	1428	300	حديث ابي العشراء عن ابيه---- قلت يا رسول الله اما تكون الذكاة الا في الحلق واللبة قال لو طعنت في فخذها لاجزا عنك قال الامام احمد هو عندي غلط ولا يعجبني ولا اذهب اليه الا في موضع ضرورة وقال مرة ابو العشراء هذا ليس بمعروف	153	-8252457027682883586	JK000787BK1-ara1.ms0927	false	308704605365192825	88	117	458	602	1579	300	حديث ابي العشراء عن ابيه قال قلت يا رسول الله اما تكون الذكاة---- في الحلق واللبة قال لو طعنت في فخذها لاجزاك رواه--------- احمد------------------------------------------------------- وقال---- ابو العشراء---- ليس بمعروف	927	-3580541849033920530	134	219.5	107	220	60.90909194946289	26	Sham19Y0020868-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms532	true	4863856820704604561	141	234	709	1191	1539	300	ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد -----------------الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة -الي عبد الله بن سهل وهو يتشمط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلمفذهب عبد الرحمن يتكل----------------------------------م فقال كبر كبر وهو احدث القومفسكت فتكل---------------ما فقال اتحلفون وتستحقون--- قاتلكم او صاحبكم قالوا كيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبريكم يهود بخمسين -----فقالوا كيف ناخذ ايمان قوم كفار---- فعقله النبي صلي الله عليه وسلم-من عنده التمهيد لا----------------بن عبد	532	-8252457027682883586	JK000787BK1-ara1.ms0774	false	728738810740951758	157	251	814	1290	1539	300	ابي حثمة ورافع بن خديج ان مح----------يصة بن مسعود وعبد الله بن سهل انطلقا الي خيبر-------------- فتفرقا ف--ي النخل فقتل عبد-الله بن سهل فاتهموا اليهود به فجاءه اخوه عبد الرحمن وابنا عمه ---------------------------حويصة ومحيصة ----الي النبي صلي الله عليه وسلم ف---------------تكلم عبد الرحمن في امر اخيه وهو اصغرهم فقال كبر كبر ف-------------------تكلما في امر صاحبهما فقال اتحلفون وتستحقون دم قاتل----------كم قالوا كيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا قالوا كيف ناخذ ايمان قوم كفار قال فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده رواه الجماعة وعن ابي سلمة بن عبد	774	-3580541849033920530	280	377.0	223	578	48.44290542602539	41	Sham19Y0020868-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms578	true	1049145766594357283	20	129	107	691	1530	300	من القران متفق عليه ووجه الرواية الاخري ا----------------ن الفروج لا تستباح الا بالاموال لقوله تعالي ان تبتغوا باموالكم وقوله تعالي ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات والطول المال وقد روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلمزوج رجلا علي سورة من القران ثم قال لا تكون لاحد بعدك مهرا رواه النجاد باسناده ولان تعليم القران لا يجوز ان يقع الا قربة لفاعله فلم يصح ان يكون صداقا كالصوم والصلاة وتعليم الايمان ولان التعليم م------------ن المعلم والمتعلم مختلف ولا يكاد ينضبط فاشبه الشء المجهول فاما حديث الموهبة فقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل معناه انكحتها بما معك من القران اي زوجتكها لانك من اهل القران كما زوج ابا طلحة علي اسلامه	578	-8252457027682883586	JK000787BK1-ara1.ms0515	false	7630413072801866192	60	149	313	786	1574	300	من القران معين لم يصح علي المذهب واختاره ابو بكر وغيره لان الفروج لا تستباح الا بالم--ال لقوله تعالي ان تبتغوا باموالكم------------ ومن لم يستطع منكم طولا-------------------------- والطول الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لان تعليم القران------------------- قربة ولا -------يصح ان يكون صداقا كالصوم وعنه يصح ذكر ابن رزين انها الاظهر وجزم بها في عيون الم--------------------------------------------------------------------------ساءل لحديث الموهوبة ولان تعليم القران منفعة مباحة فجاز جعل ذلك صداقا كتعليم قصيدة من الشعر المباح وقيل ان جاز اخذ الاجرة عليه والاول اولي وحديث الموهوبة قيل معناه----------------------------- زوجتكها لانك من اهل القران كما زوج---- طلحة علي اسلامه	515	-3580541849033920530	223	195.5	179	764	29.1884822845459	37	Sham19Y0020868-ara1	JK000787BK1-ara1