id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020868-ara1.ms009	true	-7077156517460841879	149	270	737	1340	1487	300	البخاري الي ان هذه اللفظة وهم فقد قا-ل عقب الحديث قا--ل ابو اسامة في الاخير حتي تستوي قاءما ويمكن ان يحمل ان كان محفوظا علي الجلوس للتشهد قال ابن رجب في الفتح فهذه اللفظة قد اختلف فيها في حديث ابي هريرة فمن الرواة من ذكر انه امره بالجلوس بعد السجدتين ومنهم من ذكر انه امره بالقيام بعدهما وهذا هو الاشبه فان هذا الحديث لم يذكر احد فيه ان النبي صلي الله عليه وسلمعلمه شيءا من سنن الصلاة المتفق عليها فكيف يكون قد امره بهذه الجلسة فهذا بعيد جدا قال ثم وجدت البيهقي قد ذكر هذا وذكر ان ابا اسامة اختلف عل----------------------------يه في ذكر هذه الجلسة الثانية بعد السجدتين قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصحيح عنه انه قال بعد ذكر السجدتين ----------------------------------------------------------------ثم ارفع حتي تستوي قاءما	9	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms0744	false	8179678299198549308	147	264	702	1262	1428	300	البخاري الي ان هذه اللفظة وهم وهو فانه عقبه بان قال قال ابو اسامة في الاخير حتي تستوي قاءما ويمكن ان يحمل ان كان محفوظا علي الجلوس للتشهد وكلام البخاري ظاهر في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابا اسامة -خالف بن نمير لكن رواه اسحاق بن راهويه في مسنده عن ابي اسامة كما قال بن نمير بلفظ ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم اقعد حتي تطمءن قاعدا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم اقعد حتي تطمءن قاعدا ثم افعل ذلك في كل ركعة واخرجه البيهقي من طريقه وقال كذا اسحاق بن راهويه عن ابي اسامة والصحيح رواية عبيد الله بن سعيد بن ابي قدامة ويوسف بن موسي عن ابي اسامة بلفظ ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تستوي قاءما	744	-8033235710361536306	183	242.5	142	879	20.81911277770996	32	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms020	true	8891466261046706754	218	276	1069	1338	1457	300	---يحيي وسالته عن حديث حكيم بن جبير حديث ابن مسعود لا تحل الصدقة لمن كان عنده خمسون درهما يرويه احد غير حكيم فقال يحيي بن معين نعم يرويه يحيي بن ادم عن سفيان عن زبيد ولا نعلم احدا يرويه الا يحيي بن ادم وهذا وهم لو كان هذا هكذا لحدث به الناس جميعا عن سفيان ولكنه حديث منكر	20	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms0428	false	2980290266980655954	35	78	162	358	1523	300	عن يحيي في ح-------ديث حكيم بن جبير حديث -بن مسعود لا تحل الصدقة لم----ن عنده خمسون درهما------------------- ف-----------------قال يرويه سف---------------يان عن ز-يد -لا اعلم احدا يرويه غير يحيي بن ادم وهذا وهم لو كان -----كذا لحدث به الناس------ عن سفيان ولكنه حديث منكر	428	-8033235710361536306	180	291.5	139	272	66.17646789550781	30	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms020	true	8891466261046706754	236	277	1156	1343	1457	300	يرويه احد غير حكيم فقال يحيي بن معين نعم يرويه يحيي بن ادم عن سفيان عن زبيد ولا نعلم احدا يرويه الا يحيي بن ادم وهذا وهم لو كان هذا هكذا لحدث به الناس جميعا عن سفيان ولكنه حديث منكر وقال	20	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms1308	false	-950907534557074060	143	179	700	863	1467	300	يرويه احد غير حكيم فقال يحيي-------- نعم يرويه يحيي بن ادم--------- عن زبيد ولا اعلم احدا يرويه الا يحيي بن ادم وهذا وهم لو كان -----كذا لحدث به الناس جميعا عن سفيان -لكنه حديث منكر هذا -	1308	-8033235710361536306	159	288.5	124	187	85.02674102783203	32	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms056	true	571724626688362449	40	92	187	445	1457	300	حديث ------------جابر رضي الله عنه نهي رسول الله- صلي الله عليه وسلمعن دخول الماء الا بمءزر قال الامام احمد منكر AUTO 134 ما جاء في مقدار ماء الغسل-------------------------- حديث---- عاءشة رضي الله عنها جرت السنة من رسول الله صلي الله عليه وسلمف-ي الغسل من الجنابة صاع من ثمانية ارطال وفي الوضوء رطلان	56	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms1269	false	-8882404383477752287	59	117	296	592	1480	300	حديث الدارقطني عن انس رضي الله عنه ------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتوضا بالمد رطلين ويغتسل بالصاع ثمانية ارطال فضعيف والحديث في الصحيحين عن انس ليس فيه ذكر الوزن وكذا حديثه عن عاءشة رضي الله عنها جرت السنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الغسل من الجنابة صاع من ثمانية ارطال وفي الوضوء رطلان	1269	-8033235710361536306	168	255.5	131	302	55.6291389465332	29	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms073	true	7010990923085943550	12	72	60	366	1432	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------يقطع قراءته------------------------------------------------ يقول الحمد لله رب العالمين ثم يقف الرحمن الرحيم ثم يقف--------------------------- وكان يق-------------------------رءها مالك يوم الد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وقال ----------الامام احمد وقراءة هذه الايات علي هذا الوجه انما هو حكاية ابن جريج لحديث ام سلمة وابن جريج هو الذي قرا ملك وليس ذلك في حديث ام سلمة قال الامام احمد القراءة القديمة مالك يوم الدين	73	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms3640	false	5891723572421169260	60	141	315	717	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم 1 قوله يقطع قراءته زاد في رواية ابي داود اية ايه اي يقف عند كل اية يقرا الحمد لله رب العالمين ثم يقف الرحمن الرحيم ثم يقف هذا بيان لقوله يقطع قراءته وكان يقرءها في بعض النسخ يقرا بحذفها م-لك يوم الدين علي وزن كتف قوله هذا حديث غريب واخرجه ابو داود وسكت عنه وزاد بسم الله الرحمن الرحيم قبل الحمد لله رب العالمين وقال بعد روايته وسمعت احمد يقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القراءة القديمة مالك يوم الدين	3640	-8033235710361536306	162	205.0	130	534	30.337078094482422	23	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms107	true	-7893040962861255669	229	286	1083	1351	1422	300	مسروق الي غير شء وذكر هذا الحديث AUTO 372 ما جاء فيمن تحل له الزكاة وحد الغني فيه حديثان الاول حديث ابن مسعود رضي الل-----------ه عنه------------------------------------- من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم ال-------قيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب قال	107	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms0427	false	7302465475884774882	124	191	630	941	1478	300	مسعود الخ روي المءلف- هذا الحديث في باب -----------من تحل له الزكاة باسناده عن حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن ابيه عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيام القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب قال	427	-8033235710361536306	192	303.5	146	323	59.442726135253906	35	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms133	true	7367588175395936713	151	176	714	833	1419	300	رافع بن خديج في النهي عن كراء المزارع مضطرب الالفاظ ولا يصح احسنها حديث يعلي بن حكيم عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سليمان بن يسار عن رافع بن خديج	133	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms2093	false	8047271717967472523	110	166	551	813	1480	300	رافع بن خديج في النهي عن كراء ال-------------------------------------------------------ارض ببعض خراجها او بدراهم فقد اعله النساءي بان مجاهدا لم يسعه من رافع قال الحافظ ورواية ابو بكر بن عياش في حفظه مقال وقد رواه ابو عوانة وهو احفظ منه عن شيخه فيه فلم يذكر الدراهم وقد روي مسلم من طريق سليمان بن يسار عن رافع بن خديج	2093	-8033235710361536306	64	-3.5	49	317	20.189273834228516	14	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms184	true	2959714188141261438	109	144	530	685	1458	300	ابن عمر رض------------------ي الله عنهما---- وددت ان عندي خبزة بيضاء من برة سمراء ملبقة بسمن ولبن فقام رجل من القوم فاتخذه فجاء به فقال في اي شء كان هذا قال في عكة ضب قال ارفعه	184	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms2523	false	-4842976794287379441	236	276	1139	1315	1426	300	-بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددت ان عندي خبرة بيضاء من برة سمراء ملبقة بسمن ولبن فقام رجل من القوم فاتخذه فجاء به فقال في اي شء كان هذا قال في عكة ضب قال ارفعه	2523	-8033235710361536306	147	263.5	112	177	83.05084991455078	31	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms192	true	-1701909377683663567	45	94	221	466	1445	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-قضي في رجل وقع علي جارية امراته ان كان استكرهها فهي حرة وعليه لسيدتها مثلها فان كانت طاوعته فهي له وعليه لسيدتها مثلها قال الامام احمد------------------------------------------------ الذي--------------------------------------------------------------------------------------------- رواه عن سلمة بن المحبق شيخ لا يعرف ولا يحدث عنه غير الحسن يعني قبيصة بن حريث	192	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms2170	false	2082685184415206054	27	106	145	531	1539	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في رجل وقع علي جارية امراته ان كان استكرهها فهي حرة وعليه لسيدتها مثلها وان كانت طاوعته فهي له وعليه لسيدتها مثلها قال النساءي لا تصح هذه الاحاديث وقال البيهقي قبيصة بن حريث يعني الذي روي هذا الحديث عن سلمة بن المحبق غير معروف وروينا عن ابي داود انه قال سمعت احمد بن حنبل يقول رواه عن سلمة بن المحبق شيخ لا يعرف -لا يحدث عنه غير الحسن يعني قبيصة بن حريث	2170	-8033235710361536306	235	427.0	187	387	60.723514556884766	43	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms243	true	8233202064147277399	0	37	0	182	1476	300	يزيد بن الاخنس السلمي والله ما اولءك في امتك الي كالذباب الاصهب في الذباب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان ربي عز وجل قد وعدني سبعين الفا مع كل الف سبعين الفا وزادني ثلاث حثيات	243	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms3189	false	6005530003330542633	222	250	1149	1290	1542	300	يزيد بن الاخنس------- والله ما اولءك في امتك الا كالذباب الاصهب في الذباب فقال رسول الله---------------------------------- قد وعدني سبعين الفا مع كل الف سبعين الفا وزادني ثلاث حثيات	3189	-8033235710361536306	140	255.0	112	182	76.92308044433594	27	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms253	true	8169448210509483518	34	81	167	390	1443	300	كنت القي من المذي شدة وعناء فكنت اكثر منه الغسل فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلموسالته عنه فقال انما يجزءك من ذلك الوضوء فقلت يا رسول الله -كيف بما يصيب ثوبي منه -قال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به--- ثوبك حيث تري انه	253	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms0210	false	5028750519059016688	0	34	0	153	1458	300	كنت القي من المذي شدة وك------نت اكثر منه الغسل الحديث وفيه ---------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله فكيف بما يصيب ثوبي منه فقال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به من ثوبك حيث يري انه	210	-8033235710361536306	134	228.0	103	228	58.77193069458008	25	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms253	true	8169448210509483518	34	78	167	378	1443	300	كنت القي من المذي شدة وعناء----------------------------------------- فكنت اكثر منه الغسل فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلموسالته عنه---------- فقال انما يجزءك-------------------- من ذلك----------------- الوضوء فقلت يا رسول الله كيف بما يصيب ثوبي منه قال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به ثوبك	253	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms0331	false	-3997337329878231669	154	210	780	1059	1484	300	كنت القي من المذي شدة وعناء قال في الصراح عناء بالفتح والمد رنج ديدن فكنت اكثر منه الغسل من الاكثار ومن للتعليل اي كنت اكثر الاغتسال لاجل خروج المذي فقال انما يجزءك من الاجزاء اي يكفيك من ذلك اي من خروج المذي الوضوء بالرفع علي الفاعلية --------------------قال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به ثوبك	331	-8033235710361536306	128	166.0	99	299	42.809364318847656	23	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms260	true	-7948842753711419660	184	246	896	1253	1494	300	قال الشوكاني في النيل قد اختلف الناس في تخليل اللحية فذهب الي وجوب ذلك في الوضوء والغسل العترة والحسن بن صالح وابو ثور والظاهرية------------------------------------------------------------------ وذهب مالك والشافعي والثوري والاوزاعي الي ان تخليل اللحية ليس بواجب في الوضوء-------------------------------------------------- وقال الشافعي وابو حنيفة واصحابهما والثوري والاوزاعي والليث واحمد-------- واسحاق--------- وداود والطبري واكثر اهل العلم ان التخليل------- واجب في غسل الجنابة ولا يجب في الوضوء	260	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms0116	false	-2775026544638872447	58	145	277	755	1550	300	قال الشوكاني و--------قد اختلف الناس في ذلك--------- فذهب الي وجوب ذلك في الوضوء والغسل العترة والحسن بن صالح وابو ثور والظاهرية كذا في البحر واستدلوا بما وقع في احاديث الباب بلفظ هكذا امرني ربي وذهب مالك والشافعي والثوري والاوزاعي الي ان تخليل اللحية ليس بواجب في الوضوء قال مالك وطاءفة من اهل المدينة ولا في غسل الجنابة وقال الشافعي وابو حنيفة واصحابهما والثوري والاوزاعي والليث واحمد بن حنبل واسحاق وابو ثور وداود والطبري واكثر اهل العلم ان --تخليل اللحية واجب في غسل الجنابة ولا يجب في الوضوء	116	-8033235710361536306	334	577.0	275	497	67.20321655273438	53	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms264	true	5711212457668435368	122	149	629	777	1524	300	راي غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-وغيرهم من التابعين الوضوء من القء والرعاف وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك واحمد واسحاق	264	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms0253	false	-1571433762360530782	176	204	867	1015	1522	300	راي غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم من التابعين الوضوء من القء والرعاف وهو قول سفيان الثوري و-بن المبارك واحمد واسحاق	253	-8033235710361536306	147	284.0	120	149	98.65771484375	25	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms268	true	5802517302148285289	210	274	1087	1402	1518	300	وبه يقول مالك والشافعي واسحاق قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد البر في الاستذكار لم يختلف قول مالك ان المسح علي الخفين ------------------------انه يدخل احدي يديه تحت الخف والاخري فوقه الا انه لا يري الاعادة علي من اقتصر علي ظهور الخفين الا في الوقت واما الشافعي فقد نص علي انه لا يجزءه المسح علي اسفل الخف ويجزءه علي ظهره فقط وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو حنيفة لا يمسح الا الاعلي	268	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms0283	false	-384866460792013356	17	188	81	905	1484	300	وبه يقول مالك والشافعي واسحاق في موطا الامام مالك انه سال بن شهاب عن المسح علي الخفين كيف هو فادخل بن شهاب احدي يديه تحت الخف والاخري فوقه ثم امرهما قال يحيي قال مالك وقول بن شهاب احب ما سمعت الي ذلك انتهي قال الحافظ بن عبد البر في الاستذكار لم يختلف قول مالك ان المسح علي الخفين علي حسب ما وصفه بن شهاب انه يدخل احدي يديه تحت الخف والاخري فوقه الا انه لا يري الاعادة علي من اقتصر علي ظهور الخفين الا في الوقت واما الشافعي فقد نص---- انه لا يجزءه المسح علي اسفل الخف ويجزءه علي ظهره فقط ويستحب ان لا يقتصر احد علي مسح ظهور الخفين وبطونها معا كقول مالك وهو قول عبد الله بن عمر ذكره عبد الرزاق عن بن جريج عن نافع عن بن عمر انه كان يمسح ظهور خفيه وبطونهما كما نقله بعض العلماء في تعليقه علي موطا محمد عن الاستذكار وقال الشاه ولي الله الدهلوي في المسوي قال الشافعي مسح اعلي الخف فرض ومسح اسفله سنة وقال ابو حنيفة لا يمسح الا الاعلي	283	-8033235710361536306	304	570.5	242	828	36.7149772644043	59	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms274	true	8887606266601967975	209	247	1056	1237	1527	300	يحيي عن شعبة ومحمد بن جعفر حدثنا شعبة عن الحكم عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عن مقسم عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم-في الذي ياتي امراته وهي حاءض قال يتصدق بدينار او نصف دينار	274	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms0371	false	-7175473042855433834	51	86	255	418	1523	300	يحيي عن شعبة قال---------- حدثني-------- الحكم عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عن مقسم عن ب-ن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم في الذي ياتي امراته وهي حاءض قال يتصدق بدينار او نصف دينار	371	-8033235710361536306	157	284.0	123	182	86.26373291015625	30	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms281	true	2292935951046114225	177	221	900	1116	1525	300	وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها فوق الذي كان وصل---------ي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء بعد ما ذهب ثلث الليل وصلي الفجر فاسفر بها ثم قال اين الساءل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن وقت الصلاة فقا-ل الرجل انا يا رسول الله قال -------------------------------------------------وقت صلاتكم بين ما رايتم	281	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms0415	false	7890611911977450855	128	202	648	1031	1519	300	وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها فوق الذي كان قال القارء في الم---------------------------------------------------------------------------------------------رقاة اخر بالتشديد اي اخر صلاة العصر في اليوم الثاني فوق التاخير الذي وجد في اليوم الاول بان اوقعها حين صار ظل الشء مثليه كما بينته الروايات الاخر يريد ان صلاة العصر كانت مءخرة عن الظهر لانها كانت مءخرة عن وقتها انتهي فقال الرجل انا ها هنا حاضر فقال مواقيت الصلاة كما بين هذين الكاف زاءدة وفي رواية وقت صلاتكم بين ما رايتم	415	-8033235710361536306	101	2.5	80	476	21.218486785888672	17	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms282	true	-8212151199020714118	48	72	233	341	1543	300	ثم صلي العصر حين كان كل شء مثل ظله ثم صل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المغرب حين وجبت الشمس-------- وافطر الصاءم ثم صلي----------------------------------------------- العشاء حين غاب الشفق ثم	282	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms0410	false	-4067038710599779809	41	122	201	577	1500	300	ثم صلي العصر حين كان كل شء مثل ظله اي سوي ظله الذي كان عند الزوال يدل عليه ما رواه النساءي من حديث جابر بن عبد الله بلفظ خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي الظهر حين زالت الشمس وكان الفء قدر الشراك ثم صلي العصر حين كان الفء قدر الشراك وظل الرجل ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس اي غربت وافطر الصاءم اي دخل وقت افطاره بان غابت الشمس فهو عطف تفسير ثم صلي العشاء حين غاب الشفق اي	410	-8033235710361536306	97	178.0	73	376	25.79787254333496	18	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms283	true	-249272380276860931	61	135	311	714	1548	300	قال الحافظ في الفتح و---جمهور اهل العلم يستحب تاخير الظهر في شدة الحر الي ان يبرد الوقت وينكسر الوهج وخصه بعضهم بالجماعة فاما المنفرد فالتعجيل في حقه افضل وهذا قول اكثر المالكية والشافعي ايضا لكن- خصه بالبلد الحار وقيد الجماعة بما اذا كانوا ينتابون مسجدا من بعد فلو كانوا مجتمعين او كانوا يمشون في كن فالافضل في حقهم التعجيل والمشهور عن احمد التسوية من غير تخصيص ولا قيد وهو قول اسحاق والكوفيين وابن المنذر	283	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms0431	false	-2913636978131268742	208	283	1028	1434	1514	300	قال الحافظ في الفتح قال جمهور اهل العلم يستحب تاخير الظهر في شدة الحر الي ان يبرد الوقت وينكسر الوهج وخصه بعضهم بالجماعة فاما المنفرد فالتعجيل في حقه افضل وهذا قول اكثر المالكية والشافعي ايضا لكنه خصه بالبلد الحار وقيد الجماعة بما اذا كانوا ينتابون مسجدا من بعد فلو كانوا مجتمعين او كانوا يمشون في كن فالافضل في حقهم التعجيل والمشهور عن احمد التسوية من غير تخصيص ولا قيد وهو قول اسحاق والكوفيين و-بن المنذر	431	-8033235710361536306	401	785.0	327	407	98.52579498291016	71	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms291	true	2282759466001943	164	213	787	1024	1455	300	بن الحسن عن امه فاطمة بنت الحسين عن جدتها فاطمة الكبري قالت كان رسول ا------------لله صلي الله عليه وسلماذا دخل الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متك واذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك	291	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms0783	false	6853305035592458689	42	207	198	1017	1495	300	بن الحسن بن علي بن طالب ثقة----- عن جدتها فاطمة الكبري هي فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ام الحسنين سيدة نساء هذه الامة تزوجها علي في السنة الثانية من الهجرة وماتت بعد النبي صلي الله عليه وسلم بستة اشهر وقد جاوزت العشرين بقليل قوله اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك قال القارء في المرقاة يحتمل قبل الدخول وبعده والاول اولي ثم حكمته بعد تعليم امته انه صلي الله عليه وسلم كان يجب عليه الايمان بنفسه كما كان يجب علي غيره فكذا طلب منه تعظيمها بالصلاة منه عليها كما طلب ذلك من غيره انتهي وفي رواية بن ماجه اذا دخل المسجد يقول بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك وكذلك في رواية احمد واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك	783	-8033235710361536306	195	356.0	151	824	23.665048599243164	35	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms293	true	7069165344915926961	253	292	1224	1419	1461	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان اكمل---ها كتبت له نافلة فان لم يكن اكملها قال الله سبحانه لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فاكملوا بها ما ضيع من فريضته--------------- ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	293	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms0946	false	-4148298280520467719	200	240	1052	1250	1555	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة و-ان لم يكن اتم-ها قال الله تعالي- لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فيكمل-- بها---------- فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	946	-8033235710361536306	164	284.0	129	213	76.99530792236328	29	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms302	true	-4487359570408431641	13	68	65	338	1509	300	وبدر ابي قومي- باسلامهم فلما قدم قال جءتك- والله من عند النبي حقا فقال-- صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلوا صلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن---- احدكم وليءمكم اكثركم قرانا فنظروا فلم يكن احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي من الركبان فقدموني بين ايديهم وانا ابن ست او سبع سنين	302	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms0584	false	2497936387335623658	91	146	491	766	1559	300	وبدر ابي قومهم باسلامهم فلما قدم قال جءتكم والله من عند النبي حقا فقالوا صلوا صلاة كذا في حين كذا و-----صلاة كذا في حين كذا واذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكثركم قرانا فنظروا فلم يكن احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي من الركبان فقدموني بين ايديهم وانا -بن ست او سبع سنين	584	-8033235710361536306	265	494.0	211	281	94.3060531616211	48	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms317	true	4046667432871865753	221	248	1077	1212	1469	300	البخاري الي ان هذه اللفظة وهم فقد قا-ل عقب الحديث --قال ابو اسامة في الاخير حتي تستوي قاءما ويمكن ان يحمل ان كان محفوظا علي الجلوس للتشهد	317	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms0744	false	8179678299198549308	147	175	702	840	1428	300	البخاري الي ان هذه اللفظة وهم وهو فانه عقبه بان قال قال ابو اسامة في الاخير حتي تستوي قاءما ويمكن ان يحمل ان كان محفوظا علي الجلوس للتشهد	744	-8033235710361536306	122	226.5	97	138	88.40579986572266	23	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms320	true	993169226960488020	108	134	526	667	1526	300	ابو حميد الساعدي---- انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم--------وفيه واذا جلس في ا-----------------------------------------------------لركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	320	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms0718	false	3926764280763937941	132	171	665	871	1547	300	ابي حميد الساعدي قال انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	718	-8033235710361536306	139	249.0	113	206	67.4757308959961	21	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms323	true	-1349028162477143665	266	300	1292	1476	1476	300	ابي قتادة عن ابيه ------------ان النبي صلي الله عليه وسلمكان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية------- ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الركعة-	323	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms0749	false	5806237454167561398	80	116	421	622	1562	300	ابي قتادة فاخرجه الشيخان قال كان النبي صلي الله عليه وسلم--- يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطول في الركعة الاولي ما لا يطيل في الركعة	749	-8033235710361536306	172	311.5	141	204	84.31372833251953	27	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms325	true	203054723581483843	48	84	239	434	1510	300	حديث ابي سعيد الخدري---------- قال كنا نحزر قيام رسول الله صلي الله عليه وسلمف-ي الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل السجد------------------------------------------ة وحزرنا قيامه في الاخريين قدر النصف من ذلك	325	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms0749	false	5806237454167561398	9	57	52	300	1562	300	حديث ابي سعيد فاخرجه مسلم بلفظ قال كنا نحزر قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل السجدة وفي رواية في كل ركعة قدر ثلثين ثلاثين اية وحزرنا قيامه في الاخريين قدر النصف من ذلك	749	-8033235710361536306	189	354.5	153	248	76.20967864990234	33	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms327	true	6732875773772334854	141	169	699	837	1484	300	ابي بكرة انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم-وهو راكع فركع قبل ان يصل الي ا----------------لصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-فقال زادك الله حرصا ولا	327	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms0578	false	-1790723699875114732	266	300	1362	1517	1517	300	ابي بكرة انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف ثم مشي الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا-	578	-8033235710361536306	137	256.0	110	156	87.82051086425781	25	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms330	true	-6661687122461499935	71	150	370	774	1535	300	قال الخطابي في --معالم السنن قد اختلف الناس في وقت قضاء ركعتي الفجر فروي عن ابن عمر------------- انه قال يقضيهما بعد صلاة الصبح وبه قال عطاء وطا-وس وابن جريج وقالت طاءفة يقضيهما اذا طلعت الشمس وبه قال القاسم بن محمد وهو مذهب الاوزاعي والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وقال -----------اصحاب الراي ان احب قضاهما اذا ارتفعت الشمس فان لم يفعل فلا شء عليه لانه تطوع وقال مالك يقضيهما ضحي الي وقت زوال الشمس ولا يقضيهما بعد الزوال	330	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms0967	false	-1487693830419357230	14	92	74	473	1475	300	قال الخطابي في المعالم------ قد اختلف الناس في وقت قضاء ركعتي الفجر فروي عن -بن عمر رضي الله عنه انه قال يقضيهما بعد صلاة الصبح وبه قال عطاء وطاووس و-بن جريج وقالت طاءفة يقضيها -اذا طلعت الشمس وبه قال القاسم بن محمد وهو مذهب الاوزاعي والشافعي واحمد-------- واسحاق---------- وقال ابو حنيفة واصحابه----- ان احب قضاهما اذا ارتفعت الشمس فان لم يفعل فلا شء عليه لانه تطوع وقال مالك يقضيهما ضحي الي وقت زوال الشمس ولا يقضيهما بعد الزوال	967	-8033235710361536306	369	667.0	297	431	85.61485290527344	66	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms331	true	8271711058046670846	197	228	962	1132	1477	300	فقالت كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وكان يصلي بالناس -المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين --ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين	331	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms0984	false	-1409188408547536764	12	78	63	440	1545	300	فقالت كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس قال القارء في المرقاة هذا دليل المختار مذهب ان المءكدة قبلها اربع انتهي قلت والمختار عند الشافعية ركعتان والكل ثابت بالاحاديث الصحيحة وبعدها ركعتين وبعد المغرب ثنتين وبعد العشاء ركعتين الخ وفي رواية مسلم ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس بالمغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين ثم يصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين	984	-8033235710361536306	153	290.0	124	377	40.583553314208984	25	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms335	true	2418062508034016566	99	138	471	673	1456	300	قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم-يصلي من الليل وانا ج----نبه وانا حاءض وعلي مرط وعليه بعضه الي جنبه قال------- الشوكاني كل ذلك يدل علي عدم وجوب تجنب ثياب النساء وانما هو مندوب فقط عملا بالاحتياط قال الاثرم ------احاديث	335	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms1233	false	-4280974415414443336	66	107	329	540	1505	300	قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل وانا الي جنبه وانا حاءض وعلي مرط وعليه بعض---------ه قال القاضي الشوكاني كل ذلك يدل علي عدم وجوب تجنب ثياب النساء وانما هو مندوب فقط عملا بالاحتياط وبهذا يجمع بين الاحاديث	1233	-8033235710361536306	183	323.0	147	220	83.18181610107422	30	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms344	true	-3838787867443810576	137	184	667	898	1480	300	سعد بن هشام بن عامر عن عاءشة وفيه--------------------------- انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما- شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الل-----ه ويحمده ويدعوه ثم	344	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms0989	false	-4960191498397545431	86	138	405	660	1465	300	سعد بن هشام-------- عن عاءشة في حديث طويل قلت يا ام المءمنين انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم -قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله متي شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله وحده ويحمده ويدعوه ثم	989	-8033235710361536306	217	392.5	172	264	82.19696807861328	41	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms344	true	-3838787867443810576	160	197	775	967	1480	300	فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه	344	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms0990	false	-8907919240596738048	0	37	0	192	1449	300	فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه	990	-8033235710361536306	192	384.0	155	192	100.0	37	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms344	true	-3838787867443810576	136	227	664	1118	1480	300	ان سع-د بن هشام بن عامر عن عاءشة وفيه انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه الحديث العلل ومعرفة الرجال اخرجه النساءي 239 قال حدثنا قتيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن الحكم عن مقسم عن ام سلمة قالت كا--------------------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	344	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms1007	false	-7875526692966048053	42	115	210	575	1532	300	عن سعيد بن هشام انه قال ل--عاءشة----- انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه------------------------------------------------------- فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1007	-8033235710361536306	253	332.5	201	547	46.25228500366211	47	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms345	true	3259000102127835308	271	300	1348	1481	1481	300	عن عاصم قال سالت انس بن مالك------------- عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع-	345	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms1021	false	6683004444054712988	19	51	94	241	1431	300	عن عاصم قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع	1021	-8033235710361536306	133	250.0	105	147	90.47618865966797	27	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms346	true	-4568106160736812791	0	46	0	239	1511	300	فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين دون اولءك وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم-عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلمش-هرا يدعو عليهم	346	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms1021	false	6683004444054712988	51	99	241	478	1431	300	فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الا قوم -----مشركين دون اولءك وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم	1021	-8033235710361536306	232	443.0	187	242	95.86776733398438	40	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms351	true	-180794511617121064	56	90	284	454	1501	300	ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات	351	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms0708	false	1709543385836815536	250	284	1272	1442	1529	300	ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات	708	-8033235710361536306	170	340.0	136	170	100.0	34	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms355	true	3964954282346434482	237	300	1173	1467	1467	300	سليمان بن المغيرة قال ثنا ثابت عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن صهيب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا صلي همس شيءا لا نفهمه ولا يحدثنا به قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فطنتم لي قال قاءل نعم قال فاني قد ذكرت نبيا من الانبياء اعطي جنودا من قومه فقال من يكافء هءلاء او من يقوم بهءلاء او-	355	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms4058	false	8653749506409833365	22	76	113	363	1432	300	سليمان بن المغيرة عن----- ثابت عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن صهيب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي همس شيءا لا افهمه ولا يخبرنا به قال ا---------------------------------فطنتم لي قلنا---- نعم قال -اني--- ذكرت نبيا من الانبياء اعطي جنودا من قومه فقال من يكافء هءلاء او من يقوم لهءلاء او	4058	-8033235710361536306	237	419.5	185	296	80.06756591796875	45	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms356	true	1736758935261782109	6	137	35	700	1496	300	الله اليه--- اختر لقومك بين احدي ثلاث اما ان اسلط عليهم عدوا من غيرهم او الجوع او الموت قالفاستشار قومه في ذلك فقالوا انت نبي الله نكل ذلك اليك فخر لنا قال فقام الي صلاته قال وكانوا يفزعون اذا فز------عوا الي الصلاة قال فصليقال --------------------------اما عدو من غيرهم فلا او الجوع فلا ولكن الموتقال فسلط عليهم الموت ثلاثة ايام فمات منهم سبعون الفا فهمسي الذي ترون اني اقول اللهم يا رب بك اقاتل وبك اصاول ولا حول ولا قوة الا بالله مسند احمد لم اقف عليه التلخيص الحبير نصب الراية المنار المنيف العلل المتناهية فتح الباري لابن رجب المغني لابن قدامة اخرجه مسلم قال حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا سليمان بن المغيرة حدثنا ثابت عن عبد الله بن رباح عن ابي قتادة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال انكم	356	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms4058	false	8653749506409833365	80	188	385	885	1432	300	-----اليه ان اختر لقومك---- احدي ثلاث اما ان نسلط عليهم عدوا من غيرهم او الجوع او الموت ---فاستشار قومه في ذلك فقالوا انت نبي الله فكل ذلك اليك -خر لنا---- فقام الي الصلاة--- وكانوا------- اذا فزعوا فزعوا الي الصلاة---- فصلي ما شاء الله قال ثم قال اي رب اما عدو من غيرهم فلا او الجوع فلا ولكن الموت--- فسلط عليهم الموت----------- فمات منهم سبعون الفا فهمسي الذي ترون اني اقول اللهم------ بك اقاتل وبك اصاول ولا حول ولا قوة الا بالله ورواه من طريق عفان عن حماد بن سلمة عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثابت عن عبد الرحمن ب------ن ابي ليلي عن صهيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ايام	4058	-8033235710361536306	396	641.0	309	700	56.57143020629883	70	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms358	true	-3043047569557401771	12	41	65	214	1467	300	بعضهم علي----------- من اواه الليل الي منزله وهو قول ا--------بن عمر وابي هريرة وانس------- وعطاء ونافع وعكرمة والحكم والاوزاعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم لا تجب الجمعة الا علي من سمع النداء	358	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms1077	false	-2288216437251204522	130	190	646	952	1485	300	بعضهم تجب الجمعة علي من اواه الليل الي منزله وهو قول عبد الله بن عمر وابي هريرة وانس والحسن وعطاء ونافع وعكرمة والحكم والاوزاعي قالوا انها تجب علي من يءويه الليل الي اهله واستدلوا بحديث ابي هريرة المذكور قال العراقي انه غير صحيح فلا حجة فيه كذا في النيل قوله وقال بعضهم لا تجب الجمعة الا علي من سمع النداء	1077	-8033235710361536306	145	256.5	116	306	47.3856201171875	25	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms361	true	2731075190763824989	201	240	990	1180	1487	300	عبد الرزاق في مصنفه ع----------ن الثوري عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود بن يزيد ان ابن مسعود كان يكبر في العيدين تسعا تسعا اربعا قبل القراءة ثم -كبر ف-ركع وفي الثانية يقرا فاذا فرغ كبر اربعا ثم ركع العلل	361	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms1130	false	3714306922164668758	186	223	1018	1204	1605	300	عبد الرزاق ايضا قال اخبرنا سفيان الثوري عن ابي اسحاق عن علقمة والاسو--------د ان -بن مسعود كان يكبر في العيدين ت-----سعا اربعا قبل القراءة ثم يكبر فيركع وفي الثانية يقرا فاذا فرغ كبر اربعا ثم ركع قال --	1130	-8033235710361536306	162	276.5	128	202	80.1980209350586	27	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms362	true	2659187042156249117	99	128	516	665	1505	300	قال الميموني اما تصحيح الامام احمد فيعارضه ما قال ابن القطان في كتابه وقد قال احمد بن حنبل ليس في تكبير العيدين عن النبي صلي الله عليه وسلم-حديث صحيح	362	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms1129	false	-4776012276503501659	47	77	249	397	1503	300	قال النيمو-ي اما تصحيح الامام احمد فيعارضه ما قال -بن القطان في كتابه وقد قال احمد بن حنبل ليس في تكبير العيدين عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث صحيح	1129	-8033235710361536306	146	276.0	117	150	97.33333587646484	26	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms370	true	-1257571731854528313	152	258	763	1266	1484	300	اخبره ان انس بن مالك حدثهم----------------------------- ان شهداء احد لم يغسلوا ودفنوا بدماءهم ولم يصل عليهم قلت وفي كلام احمد زيد بن اسلم فلعلها تصحيف والله اعلم مساءل الامام احمد لابن هانء قلت هذا الحديث مختلف فيه عن الزهري فقد رواه------------------------------------------- الليث عنه عن عبد الرحمن بن كعب عن جابر ورواه الاوزاعي عنه عن جابر ورواه عبد ربه عنه عن ابن جابر عن جابر ورواه ابن عيينة وابن اسحاق عنه عن عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن ثعلبة بن ابي صعير ورواه معمر عنه عن ابن ابي صعير ع-----ن جابر ورواه سليمان بن كثير عنه عمن --سمع جا--برا----- ورواه عبد الرحمن بن عبد العزيز عنه----------------------- عن عبد الرحمن بن	370	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms1684	false	-6249233770804675408	31	140	155	689	1486	300	الباب عن انس بن مالك اخرجه احمد وابو داود والترمذي بلفظ ان شهداء احد لم يغسلوا ودفنوا بدماءهم ولم يصل عليهم قوله حديث جابر حديث حسن صحيح اخرجه البخاري والنساءي وبن ماجه قوله وقد روي------------ هذا الحديث---------- عن الزهري عن انس اخرجه ابو داود والترمذي من طريق اسامة بن زيد الليث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واسامة سيء الحفظ وقد حكي الترمذي في العلل عن البخاري ان اسامة غلط في اسناد كذا في فتح الباري وروي عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة بن ابي ص-------------------------------عير عن النبي الخ اخرجه --احمد من طريق محمد بن اسحاق والطبراني من طر-يق عبد الرحمن بن اسحاق وعمرو بن الحارث كلهم عن بن شهاب عن عبد ال--له بن	1684	-8033235710361536306	181	33.5	134	727	24.89683723449707	29	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms377	true	-3202640791642498282	132	198	655	984	1495	300	صلي الله عليه وسلم-عمر علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله واما العباس فهي علي ومثلها معها ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرجل صنو ابيه	377	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms4400	false	3281467621087074438	0	34	0	163	1536	300	صلي الله عليه وسلم عمر علي الصدقة فقيل منع -بن جميل وخالد بن الوليد والعباس الحديث وفيه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما العباس فهي علي ومثلها معها ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرجل صنو ابيه	4400	-8033235710361536306	149	271.0	118	330	45.15151596069336	28	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms377	true	-3202640791642498282	126	198	627	984	1495	300	ابي هريرة قال-------- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-عمر علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله واما العباس فهي علي ومثلها معها ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرجل صنو ابيه	377	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms4419	false	-6930167202067926629	236	277	1157	1356	1478	300	ابي هريرة عند الشيخين بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر علي الصدقة فقيل منع -بن جميل وخالد بن الوليد والعباس الحديث وفيه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما العباس فهي علي ومثلها معها ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرجل صنو ابيه	4419	-8033235710361536306	174	311.0	137	366	47.540985107421875	33	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms378	true	-979632729590912637	72	96	374	501	1532	300	وبه يقول مالك والشافعي واحمد واسحاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت طاءفة من اهل العلم ليس في مال اليتيم زكاة وبه يقول سفيان الثوري وعبد الله بن المبارك	378	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms1294	false	5510533243222173329	47	94	231	494	1494	300	وبه يقول مالك والشافعي واحمد واسحاق واستدلوا باحاديث الباب وهي وان كانت ضعيفة لكنها يءيدها اثار صحيحة عن الصحابة رضي الله عنهم وبعموم الاحاديث الواردة في ايجاب الزكاة قوله وقالت طاءفة من اهل العلم ليس في مال اليتيم زكاة وبه يقول سفيان الثوري وعبد الله بن المبارك	1294	-8033235710361536306	127	245.0	103	263	48.28897476196289	23	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms381	true	-6813133466454567673	150	268	783	1382	1529	300	اشبه ال-تواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة وقال العقيلي هذا حديث ثابت محفوظ الا انا نري انه كتاب غير مسموع عمن فوق الزهري وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة كتابا اصح من ------كتاب عمرو بن حزم هذا فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وامام عصره الزهري لهذا الكتاب بالصحة الفتاوي لابن تيمية اخرجه الدارقطني 97 98 قال حدثنا الحسن بن علي بن قوهي بالمفتح حدثنا محمد بن موسي الدولابي ثنا القاسم بن يحيي عن ابن ارقم عن الزهري عن سالم بن عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله عن ابن عمر قال وجدنا في كتاب عمر ان--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	381	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms0402	false	-48734193797651433	55	138	263	678	1495	300	اشبه المتواتر--------- لتلقي الناس له بالقبول و----------------------------------------------------------------------------------------قال يعقوب بن سفيان لا اعلم -----------------------كتابا اصح من هذا الكتاب---------------- فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وامام عصره الزهري------------ بالصحة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهذا الكتاب وفي الباب من حديث حكيم بن حزام لا يمس القران الا طاهر وان كان في اسناده مقال الا انه ذكر الهيثمي في مجمع الزواءد من حديث عبد الله ----بن ----------------------عمر انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	402	-8033235710361536306	263	286.5	212	751	35.01997375488281	44	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms386	true	6547081007827577925	117	147	579	725	1489	300	وضعفوا الحديث للعلة التي ذكرها يحيي بن ادم قالوا -ما --رواه سفيان فليس فيه بيان انه اسنده وانما قال فقد حدثنا زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد حسب	386	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms1308	false	-950907534557074060	62	92	297	446	1467	300	وضعفوا الحديث للعلة التي ذكرها يحيي بن ادم قالوا اما مارواه سفيان فليس فيه بيان انه اسنده وانما قال فقد حدثنا زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد حسب	1308	-8033235710361536306	146	281.5	116	149	97.98657989501953	28	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms390	true	3297373571226548025	206	276	989	1324	1436	300	عن عبد ال--له بن ثعلبة او ثع----------------لبة بن عبد اللهبن ابي صعير عن ابي-------------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع من بر او قمح علي كل اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله تعالي عليه اكثر مما اعطي زاد سليمان في حديثه غني او فقير المغن----------ي نصب الراية التحقيق لابن الجوزي تنقيح التحقيق اخرجه الدارقطني في	390	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms1332	false	-6204668557716228897	173	245	858	1199	1480	300	بن عبد الرحمن بن ابي ذباب لينظر من اخرجه وثعلبة بن -----------ابي صعير بالتصغير اخرج ابو داود عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع من بر او قمح عن- كل اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد ع-----------ليه اكثر مما اعطاه وفي سنده ومتنه اختلاف قد بسطه الحافظ الزيلعي في نصب الراية وعبد الله بن عمرو اخ----------------رجه ال--ترمذي في	1332	-8033235710361536306	215	317.0	163	382	56.28272247314453	41	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms403	true	-3136184849300427644	15	39	80	200	1531	300	الا ان قوما من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-وغيرهم رخصوا للمتمتع اذا لم يجد هديا ولم يصم في العشر ان يصوم ايام التشريق	403	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms1436	false	3172066392080520882	8	33	47	168	1566	300	الا ان قوما من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم رخصوا للمتمتع اذا لم يجد هديا ولم يصم في العشر ان يصوم ايام التشريق	1436	-8033235710361536306	120	235.0	96	121	99.17355346679688	23	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms407	true	673132524057394092	106	132	498	615	1452	300	ان اخاك ابن مسعود يقول من يقم الحول يصب ليلة القدر فقال رحمه الله اراد ان لا يتكل الناس اما انه قد علم انها في رمضان	407	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms1453	false	6725279568134652290	83	109	422	538	1594	300	ان اخاك -بن مسعود يقول من يقم الحول يصب ليلة القدر فقال رحمه الله اراد ان لا يتكل الناس اما انه قد علم انها في رمضان	1453	-8033235710361536306	116	227.0	90	117	99.14530181884766	25	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms413	true	4091541975259142386	83	130	426	677	1488	300	النبي صلي الله عليه وسلممع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني------ واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوف-ا واحدا	413	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms1602	false	-2949654501410723075	243	283	1245	1460	1549	300	النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع الحديث وفيه------------------------------------------- فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	1602	-8033235710361536306	182	325.5	148	258	70.54263305664062	31	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms418	true	8599415968908430713	89	141	445	703	1482	300	قال الحافظ في الفتح قال الشافعي لو ثبت حديث عروة لم اعده الي غيره لانه لا يحل عندي خلاف ما ثبت عن عمر وعثمان وا----------بن مسعود وعاءشة وام سلمة وغيرهم من الصحابة ولم يصح انكاره عن احد من الصحابة الا عن ابن عمر ووافقه جماعة من التابعين ومن بعدهم من الحنفية والمالكية	418	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms1597	false	-8126418255891029905	242	282	1233	1445	1535	300	قال الحافظ في الفتح وصح القول بالاشتراط------------------------------------------------------- عن عمر وعثمان وعلي وعمار وبن مسعود وعاءشة وام سلمة وغيرهم من الصحابة ولم يصح انكاره عن احد من الصحابة الا عن -بن عمر ووافقه جماعة من التابعين ومن بعدهم من الحنفية والمالكية	1597	-8033235710361536306	186	327.5	149	268	69.40298461914062	33	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms419	true	8955244538469155440	143	186	704	919	1544	300	وفيه -من كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام ل-ابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم-اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين-لا بل لابد ابد	419	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms1590	false	942999219654622938	10	55	48	267	1523	300	وفيه فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقال سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام للابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد ابد	1590	-8033235710361536306	214	407.0	171	219	97.7168960571289	38	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms423	true	3123896489862456368	117	155	578	769	1474	300	عن عبيد الله بن الزبير------------------------------ قال من سنة الحج ان يصلي الامام الظهر والعصر والمغرب والعشاء الاخرة والصبح بمني ثم يغدو الي عرفة فيقيل حيث قضي له حتي اذا زالت الشمس خطب الناس ثم صلي الظهر والعصر جميعا	423	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms1543	false	-1321992908323718243	37	75	199	395	1526	300	عن عب-د الله بن الزبير اخرجه الحاكم في المستدرك بلفظ قال من سنة الحج ان يصلي الامام الظهر والعصر والمغرب والعشاء------- والصبح بمني ثم يغدو الي عرفة----------------- حتي اذا زالت الشمس خطب الناس ثم صلي الظهر والعصر جميعا	1543	-8033235710361536306	166	295.0	133	221	75.11312103271484	31	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms423	true	3123896489862456368	82	195	414	959	1474	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------بعرفة مراسيل ابن ابي حاتم لم اقف -----------عليه من طريق انس ولعله ما اخرجه ابن خزيمة 247 قال حدثنا يوسف ابن موسي ثنا جرير عن يحيي عن قاسم بن محمد عن عبيد الله بن الزبير قال من سنة الحج ان يصلي الامام الظهر والعصر والمغرب والعشاء الاخرة والصبح بمني ثم يغدو الي عرفة فيقيل حيث قضي له حتي اذا زالت الشمس خطب الناس ثم صلي الظهر والعصر جميعا ثم وقف بعرفات حتي تغيب الشمس ثم يفيض فيصلي بالمزدلفة او حيث قضي الله ثم يقف بجمع حتي اذا اسفر دفع قبل طلوع الشمس فاذا رمي الجمرة الكبري حل له كل شء حرم عليه الا النساء والطيب حتي يزور البيت	423	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms1576	false	-3345174899849027905	140	194	661	927	1454	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي هاتين بعد ما حلق قبل ان يزور البيت فاخذنا بقولها وعليه ابو حنيفة والعامة من فقهاءنا انتهي وقد استدل لمالك بما روي الحاكم-------------------------------- عن عب-د الله بن الزبير قال من سنة الحج --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رمي الجمرة الكبري حل له--- شء حرم عليه الا النساء والطيب حتي يزور البيت	1576	-8033235710361536306	156	213.0	120	568	27.46478843688965	27	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms430	true	5830559402284910619	231	259	1158	1310	1509	300	وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة وبه يقول احمد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رخص بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم--------في بيع الحيوان بالحيوان نسيءة وهو قول الشافعي واسحاق	430	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms1931	false	-7008903440921893797	21	96	107	490	1502	300	وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة وبه يقول احمد واستدلوا باحاديث الباب وفي الباب روايات موقوفة فاخرج عبد الرزاق من طريق بن المسيب عن علي بن ابي طالب انه كره بعيرا ببعيرين نسيءة وروي بن ابي شيبة عنه نحوه وعن بن عمر عبد الرزاق وبن ابي شيبة انه سءل عن بعير ببعيرين فكرهه وقد رخص بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم في بيع الحيوان بالحيوان نسيءة وهو قول الشافعي واسحاق	1931	-8033235710361536306	152	282.5	124	383	39.686683654785156	26	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms436	true	6354011315361482179	92	161	478	817	1504	300	قال الحافظ في الفتح------- قد استظهر البخاري لحديث رافع بحديث جابر وابي هريرة رادا علي من زعم ان حديث رافع فرد وانه مضطرب واشار الي صحة الطريقين عنه حيث روي------- عن النبي صلي الله عليه وسلم -قد روي عن عمه عن النبي صلي الله عليه وسلم--اشار الي ان روايته بغير واسطة مقتصرة علي النهي عن كراء الارض وروايته عن عمه مفسرة للمراد وهو ما بينه ابن عباس في روايته	436	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms2094	false	-2525371418314921743	162	235	840	1193	1516	300	قال الحافظ في --فتح الباري قد استظهر البخاري لحديث رافع بحديث جابر وابي هريرة رادا علي من زعم ان حديث رافع فرد وانه مضطرب واشار الي صحة الطريقين عنه حيث روي عن عمه عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد روي عن عمه عن النبي صلي الله عليه وسلم واشار الي ان روايته بغير واسطة مقتصرة علي النهي عن كراء الارض وروايته عن عمه مفسرة للمراد وهو ما بينه -بن عباس في روايته	2094	-8033235710361536306	336	635.0	267	356	94.38201904296875	64	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms442	true	-4068998005142730380	226	268	1150	1371	1536	300	اعلم قلت ومعني الاستسعاء في هذا الحديث ان العبد يكلف بالاكتساب والطلب حتي تحصل قيمة نصيب الشريك الاخر فاذا دفعها اليه عتق هكذا فسره --جمهور القاءلين بالاستسعاء وقال بعضهم هو ان يخدم سيده الذي لم يعتق بقدر ما له فيه من الرق	442	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms2043	false	-8131119219134582900	90	126	449	632	1531	300	الله -----معني الاستسعاء-------------- ان العبد يكلف بالاكتساب والطلب حتي يحصل قيمة نصيب الشريك الاخر فاذا دفعها اليه عتق -كذا فسره الجمهور-------------------- وقال بعضهم هو ان يخدم سيده الذي لم يعتق بقدر ما له فيه من الرق	2043	-8033235710361536306	178	313.0	142	223	79.82062530517578	31	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms450	true	5915426447526564870	180	234	856	1124	1457	300	في الفتح 218 219 بتصرف قال ابن عبد البر-------- لا خلاف بين العلماء انه لا يعزل عن الزوجة الحرة الا باذنها لان الجماع من حقها ولها المطالبة به وليس الجماع المعروف الا ما لا يلحقه --عزل و----------وافقه في---- هذا الاجماع ابن هبيرة---- وتعقب بان المعروف عند الشافعية ان ا------لمراة لا حق لها في الجماع	450	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms1815	false	-3283071718478906167	165	220	798	1073	1472	300	في الفتح عن ----------------بن عبد البر انه قال لا خلاف بين العلماء انه لا يعزل عن الزوجة الحرة الا باذنها لان الجماع من حقها ولها المطالبة به وليس الجماع المعروف الا ما لا يلحقه العزل قال الحافظ وافقه في نقل هذا الاجماع -بن هبيرة قال وتعقب بان المعروف عند الشافعية انه لاحق للمراة---------- في الجماع	1815	-8033235710361536306	235	396.5	189	302	77.81456756591797	39	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms454	true	-4788356984585469959	180	213	943	1102	1517	300	وروي عن علي انه جعلها ثلاث-----------------------------------------------------------------ا وقال بعض اهل العلم فيه نية الرجل ان نوي واحدة فواحدة وان نوي ثلاثا فثلاث وان نوي -ثنتين لم تكن الا واحدة وهو قول الثوري واهل الكوفة	454	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms1858	false	-7271527356794209813	8	54	45	270	1489	300	وروي عن علي انه جعلها ثلاثا وهو مروي عن بن عمر وبن المسيب وعروة والزهري وغيرهم كما عرفت انفا وقال بعض اهل العلم فيه نية الرجل ان نوي واحدة فواحدة وان نوي ثلاثا فثلاث وان نوي اثنتين لم تكن الا واحدة وهو قول الثوري واهل الكوفة	1858	-8033235710361536306	159	307.0	126	225	70.66666412353516	31	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms468	true	-3711184581308154412	71	97	354	481	1487	300	اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فكل مما امسكن عليك وان قتلن الا ان ياكل الكلب فاني اخاف ان يكون انما امسكه علي نفسه وان	468	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms2184	false	-4078121308486934992	252	278	1253	1380	1488	300	اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فكل مما امسكن عليك وان قتلن الا ان ياكل الكلب فاني اخاف ان يكون انما امسكه علي نفسه قال	2184	-8033235710361536306	125	248.0	99	127	98.4251937866211	25	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms469	true	-442864856615883108	161	231	790	1156	1517	300	الحديث الفروسية لابن القيم ص اخرجه- ابو داود قال حدثنا حفص بن عمر النمري حدثنا شعبة عن سليمان بن عبد الرحمن عن عبيد بن فيروز قال سالت البراء بن عازب ما لا يجوز في الاضاحي فقال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-واصابعي اقصر من اصابعه واناملي اقصر من انامله فقال اربع لا تجوز في الاضاحي العوراء البين عورها والمريضة بين مرضها والعرجاء بين ظلعها والكسير التي لا تنقي	469	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms2218	false	3935473980844475832	211	272	1050	1366	1512	300	الحديث المذكور بمعناه لا بلفظه وروي ابو داود او من هذا الطريق اعني من طريق---- شعبة عن سليمان بن عبد الرحمن عن عبيد بن فيروز عن------ البراء بلفظ------------------------------ قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصابعي اقصر من اصابعه واناملي اقصر من انامله ----------لا تجوز في الاضاحي العوراء --بين عورها والمريضة بين مرضها والعرجاء بين ظلعها والكسير التي لا تنقي	2218	-8033235710361536306	260	427.5	208	368	70.65217590332031	44	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms474	true	4623869232524785820	3	52	14	259	1478	300	صلي الله عليه وسلم-قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة ادركه رجل قد كان يذكر منه جراة ونجدة ففرح--- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين راوه فلما ادركه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم جءت لاتبعك واصيب معك ق-ال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تءمن بالله	474	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms2280	false	5579761873523304576	254	300	1332	1552	1552	300	صلي الله عليه وسلم قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة ادركه رجل قد كان تذكر منه جراة ونجدة ففرح به اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راوه فلما ادركه قال------------------------------ جءت لاتبعك فاصيب معك فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تءمن بالله-	2280	-8033235710361536306	211	385.0	169	251	84.0637435913086	37	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms474	true	4623869232524785820	52	108	259	528	1478	300	ورسوله قال لا قال فارجع فلن استعين بمشرك قالت ثم مضي حتي اذا كنا بالشجرة ادركه الرجل فقال له كما قال اول مرة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم-كما قال اول مرة-------- قال فارجع فلن استعين بمشرك قال ثم رجع فادركه بالبيداء فقال له كما قال اول مرة تءمن بالله ورسوله قال نعم فقال له	474	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms2281	false	-7326048199688440171	0	58	0	276	1521	300	ورسوله قال لا قال فارجع فلن استعين بمشرك قالت ثم مضي حتي اذا كان بالشجرة ادركه الرجل فقال له كما قال اول مرة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم كما قال اول مرة فقال لا قال فارجع فلن استعين بمشرك قال فر--جع فادركه بالبيداء فقال له كما قال اول مرة تءمن بالله ورسوله قال نعم فقال له	2281	-8033235710361536306	263	506.0	208	278	94.60431671142578	51	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms490	true	38178447706425306	108	151	553	782	1541	300	مسلم 201 هذه الاحاديث------ واشباهها دليل ظاهر ان الخلافة مختصة بقريش لا يجوز عقدها لاحد من غيرهم وعلي هذا انعقد الاجماع في زمن الصحابة فكذلك بعدهم ومن خالف فيه من اهل البدع او عرض بخلاف من غيرهم فهو محجوج باجماع الصحابة والتابعين فمن	490	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms2988	false	-7482288193498976779	260	300	1322	1534	1534	300	مسلم في باب الخلافة في قريش واشباهها دليل ظاهر ان الخلافة مختصة بقريش لا يجوز عقدها لاحد من غيرهم وعلي هذا انعقد الاجماع في زمن الصحابة وكذلك بعدهم ومن خالف فيه من اهل البدع---------------------- فهو محجوج باجماع الصحابة والتابعين فمن-	2988	-8033235710361536306	189	350.0	154	235	80.42552947998047	34	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms490	true	38178447706425306	151	206	782	1068	1541	300	بعدهم بالاحاديث الصحيحة قال القاضي اشتراط كونه قرشيا هو مذهب العلماء كافة قال وقد احتج به ابو بكر وعمر رضي الله عنه--علي الانصار يوم السقيفة فلم ينكره احد قال القاضي وقد عدها العلماء في مساءل الاجماع ولم ينقل عن احد من السلف فيها قول ولا فعل يخالف ما ذكرنا وكذلك من بعدهم في جميع الاعصار	490	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms2989	false	-2974714374049320109	0	56	0	288	1504	300	بعدهم بالاحاديث الصحيحة قال القاضي اشتراط كونه قرشيا هو مذهب العلماء كافة قال وقد احتج به ابو بكر وعمر رضي الله عنهم علي الانصار يوم السقيفة فلم ينكره احد قال القاضي وقد عدها العلماء في مساءل الاجماع ولم ينقل عن احد من السلف فيها قول ولا فعل يخالف ما ذكرنا وكذلك من بعدهم في جميع الاعصار	2989	-8033235710361536306	286	566.5	231	288	99.30555725097656	54	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms491	true	2818731624248707838	149	182	724	893	1479	300	امسك عليك ابا بكر سنتين وعمر عشرا وعثمان اثنتي عشرة وعلي كذا -------------------قال سعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د قلت لسفينة ان هءلاء يزعمون ان عليا عليه السلام لم يكن بخليفة قال كذبت استاه بني الزرقاء يع----ني مروان	491	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms2986	false	-6177656629715358160	102	203	541	1032	1500	300	امسك عليك ابا بكر سنتين وعمر عشرا وعثمان اثن-ي عشر- وعلي كذا ولفظ احمد في مسنده قال سفينة امسك خلافة ابي بكر رضي الله عنه سنتين وخلافة عمر رضي الله عنه عشر سنين وخلافة عثمان رضي الله عنه اثني عشر سنة وخلافة علي رضي الله عنه ست سنين فقلت له اي لسفينة قال اي سفينة كذبوا بنو الزرقاء هو من باب اكلوني البراغيث والزرقاء امراة من امهات بني امية قاله في فتح الودود بل هم ملوك من شر الملوك وفي رواية ابي داود قلت لسفينة ان هءلاء يزعمون ان عليا------------ لم يكن بخليفة قال كذبت استاه بني الزرقاء يعني بني مروان	2986	-8033235710361536306	154	255.0	123	505	30.49505043029785	26	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms502	true	1740492176383369771	11	48	52	252	1515	300	----تكلم الله بالوحي سمع اهل السماء للسماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا- فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل حتي اذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم قال فيقولون يا جبر--يل ماذا قال ربك فيقول الحق فيقولون الحق	502	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms3952	false	-6755733580371879682	18	52	89	276	1567	300	اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماوات----- صلصلة كجر السلسلة علي الصفاة فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل ف---اذا جاء-------- فزع عن قلوبهم---- فيقولون يا جبراءيل ماذا قال ربك فيقول الحق فيقولون الحق	3952	-8033235710361536306	176	306.0	143	207	85.02415466308594	28	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms505	true	-4415099109085241216	159	230	789	1152	1492	300	قال الحافظ في الفتح 157 158 بتصرف وورد في الاوقات اللاءقة بالحجامة احاديث ليس فيها شء علي شرط البخاري فكانه اشار يعني في باب اي ساعة يحتجم وذكر حديث احتجم النبي صلي الله عليه وسلموهو صاءمالي انها تصنع عند الاحتياج ولا تتقيد بوقت دون وقت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعند الاطباء ان انفع الحجامة ما يقع في الساعة الثانية او الثالثة وان لا يقع عقب استفراغ عن جماع او حمام او غيرهما ولا عقب شبع	505	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms2776	false	-3040367320734258741	225	300	1263	1636	1636	300	قال الحافظ ------------------------ورد في الاوقات اللاءقة بالحجامة احاديث ليس فيها شء علي شرطه------- فكانه اشار --------------------------------------------------------------------------الي انها تصنع عند الاحتياج ولا تتقيد بوقت دون وقت لانه ذكر الاحتجام ليلا وذكر حديث بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو صاءم وهو يقتضي كون ذلك وقع منه نهارا وعند الاطباء ان انفع الحجامة ما يقع في الساعة الثانية او الثالثة وان لا يقع عقب استفراغ عن جماع او حمام او غيرهما ولا عقب شبع-	2776	-8033235710361536306	256	462.0	206	479	53.44467544555664	48	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms509	true	6055225118924016370	246	300	1223	1523	1523	300	الحافظ ويظهر لي ان ذلك يختلف باختلاف القصد فان كان اللبس للتزين به فاليمين افضل وان كان للتختم به فاليسار اولي لانه كالمودع فيها ويحصل تناوله منها باليمين وكذا وضعه فيها ويترجح التختم --باليم-ن مطلقا لان اليسار الة الاستنجاء فيصان الخاتم اذا كان في اليمين عن ان تصيبه النجاسة ويترجح التختم في اليسار بما-	509	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms2461	false	-5401385699265929632	197	252	928	1232	1502	300	الحافظ ويظهر لي ان ذلك يختلف باختلاف القصد فان كان اللبس للتزين به فاليمين افضل وان كان للتختم به فاليسار اولي لانه كالمودع فيها ويحصل تناوله منها باليمين وكذا وضعه فيها ويترجح التختم في اليمين مطلقا لان اليسار الة الاستنجاء فيصان الخاتم اذا كان في اليمين عن ان تصيبه النجاسة ويترجح التختم في اليسار بما	2461	-8033235710361536306	299	581.5	246	304	98.35526275634766	52	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms510	true	-8181643883283404407	4	36	21	196	1558	300	وجنحت طاءفة الي استواء الامرين وجمعوا بذلك بين مختلف الاحاديث والي ذلك اشار ابو داود حيث ترجم باب التختم في اليمين واليسار ثم اورد الاحاديث مع اختلافها في ذلك بغير ترجيح ونقل	510	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms2460	false	-3181917098763941255	251	283	1174	1349	1433	300	فجنحت طاءفة الي استواء الامرين وجمعوا بذلك بين مختلف الاحاديث والي ذلك اشار ابو داود حيث ترجم باب التختم في اليمين واليسار ثم اورد الاحاديث مع اختلافها في ذلك بغير ترجيح وقال	2460	-8033235710361536306	172	341.0	140	175	98.28571319580078	30	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms543	true	8215051464159975527	13	61	70	322	1520	300	قال الحافظ في الفتح 646 بتصرف روي حديث تقتل عمارا الفءة الباغية جماعة من الصحابة منهم قتادة بن النعمان وام سلمة و---------ابو هريرة------------ وعبد الله بن عمرو بن العاص------------ وعثمان بن عفان وحذيفة وابو ايوب وابو رافع وخزيمة بن ثابت ومعاوية وعمرو بن العاص وابو اليسر وعمار نفسه	543	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms4439	false	4690212593735075304	93	143	492	757	1533	300	قال الحافظ------------------- روي حديث تقتل عمار- الفءة الباغية جماعة من الصحابة منهم قتادة بن النعمان وام سلمة عند مسلم وابو هريرة عند الترمذي وعبد الله بن عمرو بن العاص عند النساءي وعثمان بن عفان وحذيفة وابو ايوب وابو رافع وخزيمة بن ثابت ومعاوية وعمرو بن العاص وابو اليسر وعمار نفسه	4439	-8033235710361536306	231	420.5	187	285	81.0526351928711	40	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms558	true	1413251171998039723	122	198	612	931	1447	300	قال يا رب من هذا قال هذا ابنك داود -قد كتبت له عمر اربعين سنة قال يا رب زده في عمره قال ذاك الذي كتبت له قال اي رب- فاني قد جعلت له من عمري ستين سنة قال انت وذاك قال ثم اسكن الجنة ما شاء الله ثم اهبط منها فكان ادم يعد لنفسه قال فاتاه ملك الموت فقال له ادم قد عجلت قد كتب لي الف سنة قال بلي ولكنك جعلت لابنك داود ستين سنة	558	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms3786	false	-6203124931924383493	204	279	1027	1343	1462	300	قال يا رب من هذا قال هذا ابنك داود وقد كتبت له عمر اربعين سنة قال يا رب زده في عمره قال ذاك الذي كتب- له قال اي ربي فاني قد جعلت له من عمري ستين سنة قال انت وذاك ----ثم اسكن الجنة ما شاء الله ثم اهبط منها وكان ادم يعد لنفسه قال فاتاه ملك الموت فقال له ادم قد عجلت قد كتب لي الف سنة قال بلي ولكنك جعلت لابنك داود ستين سنة	3786	-8033235710361536306	313	603.5	238	321	97.5077896118164	71	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms558	true	1413251171998039723	108	159	543	759	1447	300	فاذا كل انسان مكتوب عمره بين عينيه فاذا فيهم رجل اضوء-------------------------------------------------------------هم او من اضوءهم قال يا رب من --------------هذا قال هذا ابنك داود -------------------------------------------------------------------------قد كتبت له عمر اربعين سنة قال يا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب زده في عمره قال ذاك ا-------------لذي كتبت له قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي--------- رب ف-------------------------اني قد جعلت له من عمري-------------------------- ستين سنة	558	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms4089	false	6845377812944810429	122	272	649	1352	1493	300	فاذا كل انسان الخ----------------- فاذا فيهم رجل اضوءهم فيه دلالة علي ان لكلهم ضياء لكنه يختلف فيهم بحسب نور ايمانهم او من اضوءهم الظاهر انه شك من الراوي من هذا قال الطيبي ذكر اولا ما هءلاء لانه ما عرف ما راه ثم لما قيل له هم ذريتك فعرفهم فقال من هذا وقد كتبت له عمر اربعين سنة قال الطيبي قوله عمر اربعين مفعول كتبت ومءدي المكتوب لان المكتوب عمره اربعون سنة ونصب اربعين علي المصدر علي تاويل كتبت له ان يعمر اربعين سنة قال يا رب زده في عمره اي من عندك وفضلك ذاك الذي كتب- له بصيغة المجهول وفي بعض النسخ كتبت بصيغة المتكلم المعلوم قال الطيبي ذاك الذي مبتدا وخبر معرفتان فيفيد الحصر اي لا مزيد علي ذلك ولا نقصان قال يعني ادم اي رب اي يا رب فاني اي اذا ابيت من عندك فاني قد جعلت له من عمري اي من جملة مدة عمري وسنيه ستين سنة	4089	-8033235710361536306	155	205.0	115	721	21.4979190826416	28	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms580	true	-1591557371407947170	225	279	1088	1356	1461	300	في الفتح 218 219 بتصرف قال ابن عبد البر-------- لا خلاف بين العلماء انه لا يعزل عن الزوجة الحرة الا باذنها لان الجماع من حقها ولها المطالبة به وليس الجماع المعروف الا ما لا يلحقه --عزل و----------وافقه في---- هذا الاجماع ابن هبيرة---- وتعقب بان المعروف عند الشافعية ان ا------لمراة لا حق لها في الجماع	580	-8252457027682883586	JK000201-ara1.ms1815	false	-3283071718478906167	165	220	798	1073	1472	300	في الفتح عن ----------------بن عبد البر انه قال لا خلاف بين العلماء انه لا يعزل عن الزوجة الحرة الا باذنها لان الجماع من حقها ولها المطالبة به وليس الجماع المعروف الا ما لا يلحقه العزل قال الحافظ وافقه في نقل هذا الاجماع -بن هبيرة قال وتعقب بان المعروف عند الشافعية انه لاحق للمراة---------- في الجماع	1815	-8033235710361536306	235	396.5	189	302	77.81456756591797	39	Sham19Y0020868-ara1	JK000201-ara1