id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020868-ara1.ms097	true	-3048412324329228208	111	158	553	768	1473	300	صلي الله عليه وسلم-----لا يغدو يوم الفطر حتي ياكل تمرات قال الامام-- احمد منكر------- من حديث هشيم عن عبيد الله----------- وقال انما -كان هشيم يحدث به عن محمد بن اسحاق عن حفص ابن عبيد الله بن انس عن انس وانما حدثناه ----------------------------------------------------------------علي بن عاصم عن عبيد الله	97	-8252457027682883586	JK000136-ara1.ms600	false	3163593111935286265	148	214	732	1021	1440	300	صلي الله عليه وسلم كان لا يغدو يوم الفطر حتي ياكل تمرات قال وقد انكر احمد بن حنبل هذا من حديث هشيم عن عبيد الله بن ابي بكر وقال انما رواه هشيم-------- عن محمد بن اسحاق عن حفص -بن عبيد الله------- عن انس وقيل ان هشيما كان يدلسه عن عبيد الله بن ابي بكر وقد رواه مسعر ومرجا بن رجاء وعلي بن عاصم عن عبيد الله	600	4767725459224892312	177	268.0	136	305	58.03278732299805	34	Sham19Y0020868-ara1	JK000136-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms320	true	993169226960488020	90	114	431	558	1526	300	انه كان جالسا مع نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-فذكرنا صلاة النبي صلي الله عليه وسلم------فقال ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم	320	-8252457027682883586	JK000136-ara1.ms710	false	5807270428052686651	0	27	0	134	1449	300	انه كان جالسا مع نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا صلاة النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم	710	4767725459224892312	124	234.0	100	134	92.53731536865234	22	Sham19Y0020868-ara1	JK000136-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms345	true	3259000102127835308	274	300	1360	1481	1481	300	سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع-	345	-8252457027682883586	JK000136-ara1.ms439	false	-180051455696857162	273	299	1311	1433	1439	300	سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع	439	4767725459224892312	119	231.0	94	122	97.54098510742188	24	Sham19Y0020868-ara1	JK000136-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms360	true	-5845769312511235456	217	251	1058	1218	1465	300	البخاري قال حدثنا محمد قال اخبرنا ابو تميلة يحيي بن واضح عن فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر قال فذكره ثم قال----------------------------------------------------------------------- تابعه يونس بن محمد عن فليح وحديث جابر اصح	360	-8252457027682883586	JK000136-ara1.ms601	false	-4674276093350048916	122	169	614	836	1459	300	البخاري حد----ثنا محمد حدث-----نا ابو تميلة يحيي بن واضح عن فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم عيد خالف الطريق تابعه يونس بن محمد عن فليح وحديث جابر اصح	601	4767725459224892312	130	222.5	101	231	56.27705764770508	26	Sham19Y0020868-ara1	JK000136-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms370	true	-1257571731854528313	193	300	968	1484	1484	300	الليث عن------ه عن عبد الرحمن بن كعب عن جابر ورواه الاوزاعي عنه عن جابر ورواه عبد ربه عنه عن ابن جابر عن جابر ورواه ابن عيينة وابن اسحاق عنه عن عبد الله بن ثعلبة بن ابي صعير ورواه معمر عنه عن ابن ابي صعير عن جابر ورواه سليمان بن كثير عنه عمن سمع جابرا ورواه عبد الرحمن بن عبد العزيز عنه عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن ابيه ورواه اسامة بن زيد عنه عن انس فلهذا الاختلاف اعل الدارقطني هذا الحديث بالاضطراب في الالزامات والتتبع ص 551 552 فقال------------------------------------------------ رواه ابن المبارك عن الاوزاعي عن الزهري مرسل---------------------------------------------ا عن جابر و-قال سليمان بن كثير عن الزهري-	370	-8252457027682883586	JK000136-ara1.ms604	false	-4269274762781844783	240	290	1185	1425	1479	300	الليث عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب عن جابر ---ان النبي صلي--------------------------------------------------------------------------------------- الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم كان يجمع بين قتلي احد ويقدم اقراهم وقد رواه -بن المبارك عن الاوزاعي عن الزهري مرسلا عن جابر ورواه معمر عن الزهري عن بن ابي صغيرة عن جابر ورواه سليمان بن كثير عن الزهري	604	4767725459224892312	127	26.0	99	617	20.583467483520508	21	Sham19Y0020868-ara1	JK000136-ara1
Sham19Y0020868-ara1.ms371	true	2178366848656753462	32	285	156	1487	1556	300	القول في هذا الحديث بانه مضطرب مع امكان نفي الاضطراب عنه بان يفسر المبهم الذي في رواية سليمان بالمسمي الذي في رواية الليث وتحمل رواية معمر علي ان الزهري سمعه من شيخين -اما رواية الاوزاعي المرسلة فقصر فيها بحذف الواسطة فهذه طريقة من ينفي الاضطراب عنه وقد ساق البخاري ذكر الخلاف فيه وانما اخرج رواية الاوزاعي مع انقطاعها لان الحديث عنده عن عبد الله بن المبارك عن الليث والاوزاعي جميعا عن الزهري فاسقط الاوزاعي عبد الرحمن بن كعب واثبته الليث وهما في الزهري سواء وقد صرحا جميعا بسماعهما له منه فقبلت زيادة الليث لثقته ثم قال بعد ذلك ورواه سليمان بن كثير عن الزهري عمن سمع جابرا واراد بذلك اثبات الواسطة بين الزهري وبين جابر فيه في الجملة وتاكيد رواية الليث بذلك ولم يرها علة توجب اضطرابا واما رواية معمر فقد وافقه عليها سفيان بن عيينة فرواه بن الزهري عن ابن ابي صعير- وقال ثبتني فيه معمر فرجعت روايته الي رواية معمر وعن الزهري فيه خ--لاف لم يذكره الدارقطني فقيل عن اسامة بن زيد عن الزهري عن انس ومن هذا الوجه اخرجه ابو داود والترمذي ونقل الترمذي في العلل عن البخاري انه قال حديث اسامة خطا غلط فيه يعني ان الصواب فيه اختلاف الليث-ووهم الحاكم فاخرج حديث اسامة هذا في مستدركه وعن الزهري فيه اختلاف اخر رواه البيهقي من طريق عبد الرحمن ابن عبد العزيز الانصاري عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن ابيه وهو خط- ايضا وعبد الرحمن هذا ضعيف ولا يخفي علي الحاذق ان رواية الليث ارجح هذه الروايات كما قررناه وان البخاري لا يعل الحديث بمجرد الاختلاف	371	-8252457027682883586	JK000136-ara1.ms605	false	-1197371764140525029	0	252	0	1321	1558	300	القول في هذا الحديث بانه مضطرب مع امكان نفي الاضطراب عنه بان يفسر المبهم الذي في رواية سليمان بالمسمي الذي في رواية الليث وتحمل رواية معمر علي ان الزهري سمعه من شيخين واما رواية الاوزاعي المرسلة فقصر فيها بحذف الواسطة فهذه طريقة من ينفي الاضطراب عنه وقد ساق البخاري ذكر الخلاف فيه وانما اخرج رواية الاوزاعي مع انقطاعها لان الحديث عنده عن عبد الله بن المبارك عن الليث والاوزاعي جميعا عن الزهري فاسقط الاوزاعي عبد الرحمن بن كعب واثبته الليث وهما في الزهري سواء وقد صرحا جميعا بسماعهما له منه فقبلت زيادة الليث لثقته ثم قال بعد ذلك ورواه سليمان بن كثير عن الزهري عمن سمع جابرا واراد بذلك اثبات الواسطة بين الزهري وبين جابر فيه في الجملة وتاكيد رواية الليث بذلك ولم يرها علة توجب اضطرابا واما رواية معمر فقد وافقه عليها سفيان بن عيينة فرواه عن الزهري عن -بن ابي صغيرة وقال ثبتني فيه معمر فرجعت روايته الي رواية معمر وعن الزهري فيه اختلاف لم يذكره الدارقطني فقيل عن اسامة بن زيد عن الزهري عن انس ومن هذا الوجه اخرجه ابو داود والترمذي ونقل ف--------ي العلل عن البخاري انه قال حديث اسامة خطا غلط فيه يعني ان الصواب ------حديث الليث ووهم الحاكم فاخرج حديث اسامة هذا في مستدركه وعن الزهري فيه اختلاف اخر رواه البيهقي من طريق عبد الرحمن -بن عبد العزيز الانصاري عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن ابيه وهو خطا ايضا وعبد الرحمن هذا ضعيف ولا يخفي علي الحاذق ان رواية الليث ارجح هذه الروايات كما قررناه وان البخاري لا يعل الحديث بمجرد الاختلاف	605	4767725459224892312	1307	2557.5	1056	1337	97.75617218017578	241	Sham19Y0020868-ara1	JK000136-ara1