id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020860-ara1.ms175	false	-3569192961545230631	71	157	374	825	1580	300	اذا لم يكن اجراء الكلام علي ظاهره الا باضمار شء فيهثم هنالك امور كثيرة يستقيم الكلام باضمار ايها كان-لم يجز------ جميعها--------------------------- وهذا--- المراد من قول الفقهاء المقتضي لا عموم له ك-----قوله عليه الصلاة والسلام رفع عن امتي الخطا فهذا الكلام لا يمكن اجراءه علي ظاهره لان الخطا واقع والواقع يستحيل رفعه بلا لابد وان يقول رفع عن امتي حكم الخطا ثم ذلك الحكم قد يكون في CHECK تنبيه دلالة الاقتضاء اصل لمسالة المقتضي لا عموم له الدنيا وهو وجوب الضمان وقد يكون في الاخرة وهو- التاثيم	175	4586782549812116999	Shamela0007332-ara1.ms263	true	-1925186223765519749	14	79	75	415	1582	300	اذا لم يكن اجراء الكلام علي ظاهره الا باضمار شء وكان هنا--ك امور كثيرة يستقيم الكلام باضمار كل منهما لم يجز اضمار جميعها لان الاضمار علي خلاف الاصل وهذا هو المراد من قول الفقهاء المقتضي لا عموم له مثاله قوله عليه الصلاة والسلام رفع عن امتي الخطا 1 والتقدير------------------------------------------------------------------------------------------- حكم الخطا و--ذلك الحكم قد يكون في--------------------------------------------------------- الدنيا كايجا--ب الضمان وقد يكون في الاخرة كرفع التاثيم	263	-852770047215725834	262	403.0	209	494	53.03643798828125	47	Sham19Y0020860-ara1	Shamela0007332-ara1
Sham19Y0020860-ara1.ms186	false	6838939683409681242	155	276	838	1471	1608	300	قول الصحابي----- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع ---------------------ال-غرر لا يفيد العموم لان الحجة في المحكي لا في الحكاية والذي راه الصحابي حتي روي النهي عنه يحتمل ان يكون خاصا بصورة واحدة وان يكون عاما ومع الاحتمال لا يجوز القطع بالعموم وكذلك قول الصحابي قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشاهد واليمين لا يفيد العموم وكذلك اذا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قضيت بالشفعة للجار لاحتمال كونه حكاية عن قضاء لجار معروف وتكون الالف CHECK شرط الرواية بالمعني واللام للعهد وقوله قضيت عن فعل معين ماض قلت تقرير هذا الكلام ان هذا اللفظ ليس لفظ الرسول صلي الله عليه وسلم بل لفظ الراوي والحجة انما تكون بقوله عليه الصلاة والسلام لا بقو---------------ل الراوي	186	4586782549812116999	Shamela0007332-ara1.ms263	true	-1925186223765519749	91	147	482	786	1582	300	قول الصحابي مثلا نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الغرر2 وقضي بالشاهد واليمين لا يفيد العموم لان الحجة في المحكي لا في الحكاية والمحكي قد ي----------------------------------كون خاصا وكذا قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعته---------------------------- يقول قضيت بالشفعة للجار لاحتمال --------------------------------كون الالف-------------------------- واللام للعهد قال اما اذا كان منونا كق--------------------------------------------------------------------------------------------------------وله عليه الصلاة والسلام قضيت بالشفعة لجار وقول الراوي	263	-852770047215725834	211	317.5	170	675	31.259260177612305	33	Sham19Y0020860-ara1	Shamela0007332-ara1
Sham19Y0020860-ara1.ms252	false	194733931631372265	222	257	1190	1376	1595	300	ويقال بالمجاز علي شيءين احدهما من باب اقامة الدلالة علي كون العام مخصوصا في ذاته CHECK ارادة صاحب الكلام تخصص العموم حقيقة وثانيهما من اعتقد ذلك او وصفه به----- كان ذلك الاعتقاد حقا او باطلا	252	4586782549812116999	Shamela0007332-ara1.ms266	true	5179306963988785993	7	34	33	173	1601	300	ويقال بالمجاز علي شيءين احدهما من---- اقام- الدلالة علي كون العام مخصوصا في ذاته------------------------------------------ وثانيهما من اعتقد ذلك او وصفه به سواء كان---- الاعتقاد حقا او باطلا	266	-852770047215725834	135	233.0	109	191	70.68062591552734	22	Sham19Y0020860-ara1	Shamela0007332-ara1
Sham19Y0020860-ara1.ms364	false	-1477422567518436902	186	241	947	1224	1505	300	-تاخير الخاص --------عن العام فان ورد الخاص -----قبل حضور وقت العمل بالعام--------- كان -ذلك---- بيانا للتخصيص ----ويجوز -ذلك عند من يجوز -------------------------تاخير --بيان العام ولا يجوز عند المانعين منهم وان ورد الخاص بعد وقت حضور---- العمل بالعام كان ذلك-- نسخا وبيانا لمراد المتكلم فيما بعد دون ما قبل لان البيان لا يتاخر عن وقت الحاجة	364	4586782549812116999	Shamela0007332-ara1.ms293	true	-700214858475404111	234	296	1222	1538	1558	300	الاخذ بالخاص الوارد بعد العام محله اذا كان وروده قبل حضور وقت العمل بالعام لانه اذا كان كذلك كان بيانا -لتخصيص سابق يعني دالا علي ان المتكلم كان قد اراد به البعض وتاخير البيان جاءز علي الصحيح فاما اذا------------ ورد------ بعد---- حضور وقت العمل بالعام فانه يكون نسخا وبيانا لمراد المتكلم الان---- دون ما قبل لان البيان لا يتاخر عن وقت الحاجة	293	-852770047215725834	186	236.5	146	343	54.2274055480957	25	Sham19Y0020860-ara1	Shamela0007332-ara1